A magyar irodalom trtnetei III.

1920-tl napjainkig

Fszerkeszt
Szegedy-Maszk Mihly

A ktet szerkeszti
Szegedy-Maszk Mihly
Veres Andrs

A szerkesztk munkatrsai
Jeney va
Jzan Ildik

Gondolat Kiad
Budapest, 2007
A KTET SZERZI

cs Pl
Beke Lszl
Bengi Lszl
Berkes Tams
Bezeczky Gabor
Boka Lszl
Dnl Mnika
Dobos Istvn
Erddy Edit
Fehri Gyrgy
Ferencz Gyz
Gintli Tibor
Gyrffy Mikls
Hites Sndor
Jkfalvi Magdolna
Jeney va
Jzan Ildik
Klmn C. Gyrgy
Kkesi Kun Arpd
Kkesi Zoltn
Komromi Gabriella
Ksa Lszl
Kulcsr Szab Ern
Kulcsr-Szab Zoltn
Lrincz Csongor
Lrinczy Huba
Marosi Ern
Molnr Gbor Tams
Mliner Andras
N. Horvth Bla
Odorics Ferenc
Radvnszky Anik
Rig Bla
Romsics Ignc
Rugsi Gyula
Schuller Gabriella
Seregi Tams
Standeisky va
Sz. Molnr Szilvia
Szegedy-Maszk Mihly
Szilgyi Zsfia
Szili Jzsef
Szirk Pter
Szollth David
Thomka Beta
Tolcsvai Nagy Gbor
Tverdota Gyrgy
Varga Tnde
Veres Andrs
Virg Zoltn
Zsadnyi Edit
 Minden jog fenntartva. Brmilyen msols, sokszorosts
illetve adatfeldolgoz rendszerben val trols
a kiad elzetes rsbeli hozzjrulshoz van ktve.

Szerzk, 2007
Szerkeszts Szegedy-Maszk Mihly, Veres Andrs, 2007

www.gondolatkiado.hu
A kiadsrt felel Bcskai Istvn
Szveggondoz Gl Mihly
Bortterv s mszaki szerkeszts Pintr Lszl
A bortn Kosztolnyi Dezs portrja lthat,
a Petfi Irodalmi Mzeum gyjtemnybl

ISBN 978 963 693 006 6

ISBN 978 963 693 009 7
 Tartalom

Romsics Ignc
A katasztrfa okai avagy a mohcsok s a trianonok trtnete
1920 Megjelenik Szekf Gyultl a Hrom nemzedk.
Egy hanyatl kor trtnete

Kkesi Zoltn Schuller Gabriella

Magyar avantgrd
1921 Megjelenik a Vilganym

Szili Jzsef
A magyar irodalomtrtnet nelv rendszerezse
1922 Horvth Jnos: Magyar irodalomismeret A rendszerezs alapelvei

Jzan Ildik
Irodalom s fordts
1923 Megjelenik a Romls virgai

Marosi Ern
Eurpai mvszet s magyar mvszet
1923 Flep Lajos: Magyar mvszet

Seregi Tams
Az sszmvszet fny-kora
1923 Moholy-Nagy Lszl a Bauhausba rkezik

Szegedy-Maszk Mihly
A ketts Monarchia emlke a magyar irodalomban
1924 Megjelenik Kosztolnyi Dezs Pacsirta cm regnye

Jkfalvi Magdolna
Avantgrd sznhz
1925 Palasovszky dn Zld Szamr Sznhza

Kkesi Zoltn Schuller Gabriella

Mvszetkzttisg s jelszersg
1926 Megjelenik a Tisztasg knyve s a Dokumentum

Veres Andrs
Molnr Ferenc sznpada
1929 Az Egy, kett, hrom bemutatja

Bengi Lszl
Mvszi nllsg kulturlis meghatrozottsg
 1929 Megjelenik Kosztolnyi Dezs Ady-brlata

Jeney va
A tiszta forrs utpija
1930 Bartk Bla: Cantata profana

Gintli Tibor
Az elbeszli autorits elvesztse
1930 Megjelenik Krdy Gyula Boldogult rfikoromban cm regnye

Kulcsr Szab Ern

A szerelmi lra vge
1931 Szab Lrinc: Semmirt egszen

Veres Andrs
Egy 20. szzadi prfta
1931 Szab Dezs: Feltmads Makucskn

Kulcsr-Szab Zoltn
Sttben nzem magamat
1932 Szab Lrinc: Te meg a vilg

Szirk Pter
Ember s lap
1932 Megjelenik Nmeth Lszl Tan cm folyirata

Szegedy-Maszk Mihly
A regnyszersg meghaladsa
1933 Kosztolnyi Dezs: Esti Kornl

Szegedy-Maszk Mihly
Esszrs s irodalomtrtnet
1934 Megjelenik Szerb Antal Magyar irodalomtrtnet cm munkja
s Babits Mihly Az eurpai irodalom trtnete cm vllalkozsnak
els fele

N. Horvth Bla
A npi-urbnus vitrl
1934 Nmeth Lszl: Sznobok s parasztok

Tverdota Gyrgy
Ltsszegz versciklus a plya forduljn
1934 Jzsef Attila: Eszmlet

Szegedy-Maszk Mihly
A szerz nazonossga Jzsef Attila letmvben
1934 Jzsef Attila: Eszmlet

Rugsi Gyula
Leatrice grg arca
1934 Szentkuthy Mikls: Prae

Dobos Istvn
nletrs s regny
1935 Megjelenik Mrai Sndor Egy polgr vallomsai
cm regnye
Ksa Lszl
A nprajztudomny s a falukutats
1936 Megjelenik a Pro Christo Dikok Hza falukutat
munkakzssgnek kiadvnya: Elsllyedt falu a Dunntlon.
Kemse kzsg lete

Dobos Istvn
Az idegensg retorikja
1936 Megjelenik Illys Gyula Pusztk npe cm nletrsa

Jeney va
Maorik s transzszilvnok
1937 Jelsz s mtosz vita

Szollth Dvid
A kritikai realizmus modernizlsnak s elktelezsnek nehzsgei
1938 Dry Tibor: A befejezetlen mondat

Ksa Lszl
A nphagyomny s a nemzeti mvelds csaknem hetven v utn
1939 Gyrffy Istvn: A nphagyomny s a nemzeti mvelds

Veres Andrs
A ponyva klasszikusa
1940 Megjelenik a Piszkos Fred, a kapitny

Fehri Gyrgy
Egy vgtelenl magnyos regny
1942 Fst Miln: A felesgem trtnete

Szegedy-Maszk Mihly
Illys s a francia irodalom
1942 Megjelenik A francia irodalom kincseshza

Klmn C. Gyrgy
A tlls potikai problmi
1945 Megjelenik Szp Ern Emberszag cm ktete

Ferencz Gyz
Trauma s kltszet: a nyelvi nmegalkots folyamata
1946 Megjelenik Radnti Mikls Tajtkos g cm ktete

Erddy Edit
Hromves irodalom
1946 Az jhold cm folyirat indulsa

Tolcsvai Nagy Gbor

Szembesls a naiv klti vilgpts hatraival
1954 Megjelenik Juhsz Ferenc A tkozl orszg cm mve

Komromi Gabriella Rig Bla

Szvegek metamorfzisa s vndorlsa a gyermekirodalomban
1955 Weres Sndor: Bbita

Standeisky va
 Irodalom s politika a forradalomban
1956 Az Irodalmi jsg 1956. november 2-i szma

Odorics Ferenc
Az rtelemads kegyelme
1959 Ottlik Gza: Iskola a hatron

Lrincz Csongor
Kp, szveg s szemlytelents a transzcendens kommunikci
leplsnek lrjban
1959 Pilinszky Jnos: Harmadnapon

Veres Andrs
Az rk s a hatalom a hatvanas vek Magyarorszgn
1962 Kdr Jnos az irodalompolitikrl

Virg Zoltn
A marg vndorai
1965 Az j Symposion indulsa

Dnl Mnika Mllner Andrs

Nyelvek karnevalizcija a neoavantgrd mvszetben
1966 Az els magyarorszgi happening

Berkes Tams
rkny groteszk plyafordulata
1967 rkny Istvn: Nszutasok a lgypapron

Thomka Beta
A kvlval ember
1968 Mszly Mikls: Saulus

Bezeczky Gbor
Befejezetlen trtnet: a magyar strukturalizmus rvid tndklse
1969 Megjelenik Hankiss Elemr A npdaltl az abszurd drmig
cm tanulmnyktete

Lrinczy Huba
Az (el)ismeretlen remekm
1970 Mrai Sndor: tlet Canudosban

cs Pl
Kt vilg hatrn: az utols fordulat elzmnyei
Weres Sndor kltszetben
1970 Megjelennek Weres Sndor Egybegyjttt rsai

Gyrffy Mikls
Prhuzamok s metszspontok: a magyar film s az irodalom
1970 A magyar irodalom s film kapcsolatai a hatvanas
s hetvenes vekben

Kulcsr-Szab Zoltn
Kltietlensg, versszertlensg, nyelvtelensg
1971 Domonkos Istvn: Kormnyeltrsben

Sz. Molnr Szilvia

 A pozis j formi s mdiumai
1972 Az els Magyar Mhely-tallkoz Marly-le-Roi-ban

Klmn C. Gyrgy
A rszek gyzelme a jzan egsz fltt
1973 Megjelenik Tandori Dezs msodik ktete, az Egy tallt trgy
megtiszttsa

Boka Lszl
Drma s trtnelem
1974 St Andrs: Egy lcsiszr virgvasrnapja

Szirk Pter
A sajt sors idegensge
1975 Kertsz Imre: Sorstalansg

Hites Sndor
A szmzets przairodalmrl a 20. szzad msodik felben
1975 A hollandiai Mikes Kelemen Kr konferencija
a nyugati magyar irodalomrl

Szilgyi Zsfia
Az nletrajzi regny mdozatai
1977 Ndas Pter: Egy csaldregny vge

Gyrffy Mikls
A modern regny magyarul
1977 Musil: A tulajdonsgok nlkli ember Tandori Dezs fordtsban

Dnl Mnika Varga Tnde

A nyugati magyar irodalom kztes tere
1978 Megjelenik a Fehrlfia Els Knyve

Beke Lszl
Neoavantgrd s posztmodern a kpzmvszetben
1984 Frissen festve

Zsadnyi Edit
A kultra hatra, a hatrok kultrja
1985 Krasznahorkai Lszl: Stntang

Hites Sndor
Az 1956-os emigrci przairodalmrl
1991 Hatr Gyz: Heline (msodik kiads)

Kkesi Kun rpd

Az j teatralits s hatstrtneti helyzete
1991 Egy sznhzi jelensg reflexija

Radvnszky Anik
Az ember termszete s a termszet embere
1992 Bodor dm: Sinistra krzet

Szegedy-Maszk Mihly
A magyarsg (nyelven tli) emlke
1992 Megjelenik Tibor Fischer regnye az 1956-os forradalomrl
Lrincz Csongor
Az eszttizmus nyomai a posztmodern lrban
1994 Kovcs Andrs Ferenc: J. A. szonettje

Bengi Lszl
Irodalom hagyomny
1997 Megjelenik a Jacob Wunschwitz igaz trtnete

Molnr Gbor Tams

Az nmegrts szvegisge
2000 Megjelenik a Harmonia caelestis

Zsadnyi Edit
Az nrtelmezs alakzatai kortrs rnk mveiben
2002 Rakovszky Zsuzsa: A kgy rnyka

Mutatk
 A katasztrfa okai avagy a mohcsok s a trianonok
trtnete. Valban olyan logikus, hogy nemzedk hanyatlik
nemzedk utn?

Ezt a knyvet meg kellett rnom. Ez a knyv szemlyes lmnyem. ()

gy reztem msfl v ta, s gy rzem ma is, hogy munkaermet s
munkakedvemet fel nem tallhatom, mg le nem szmolok a
hanyatlssal, melynek vgn ilyen katasztrft kellett megrnnk, mg
szembe nem nzek azoknak az erknek, amelyek az egszsges
fejlds sodrbl kivetettk nemzetemet
(Szekf 1920, 4).

Szekf Gyula 1920 jliusban, alig egy hnappal a trianoni bkeszerzds 1920. jnius 4-ei alrsa utn rta e sorokat.
Mondatai az elmlt vszzad egyik legtbbszr kiadott, egyik legtbbet forgatott s egyik legnagyobb hats trtneti
narrcijt, a Hrom nemzedket vezettk be. A m megrsnak gondolata 1918 szn fogant meg benne Bcsben, ahol az
ottani Haus-, Hof- und Staatsarchiv levltrosaknt 1908 ta tartzkodott. Eredetileg csak egy kis fzetflre gondolt
arrl, hogyan kerltnk be a bajba s mi tulajdonkppen a bajunk. A fzetbl azonban, amelynek rsba 1919
karcsonyn fogott, vgl terjedelmes, tbb mint tszz oldalas munka szletett (Bernt 1985, 320322). A trtnelmi
magyar llam feldarabolst szentest dikttum, amely a nemzetisgi lakossg mellett tbb mint hrommilli magyart
is az j vagy jjalakult szomszd llamok alattvaljv tett, valamint az alrst megelz hnapok esemnyei a hbors
veresg, az OsztrkMagyar Monarchia felbomlsa, a kt forradalom, majd a Tancskztrsasg buksa utn a maradk
orszg nagy rsznek romn megszllsa ezekben a hetekben-hnapokban sokakat ksztettek hasonl szmvetsre. A
forradalmi vezetk Bhm Vilmos, Garami Ern, Jszi Oszkr, Krolyi Mihly stb. emlkiratainak ugyangy ez volt a
szndka, mint az ellenforradalom heterogn tborhoz tartoz Szab Dezs Elsodort falujnak (1919), Tormay Ccile
Bjdosknyvnek (1920, 1922) vagy ppen Gmbs Gyula brl feljegyzsei-nek (Egy magyar vezrkari tiszt brl
feljegyzsei a forradalomrl s ellenforradalomrl, 1920).
E kt nagy szociokulturlis csoport mltkpe, problmaltsa s trtnelemrtelmezse a kollektv emlkezet ltalnos
rvny keletkezsi s kanonizldsi mechanizmusainak megfelelen nagymrtkben klnbztt. A forradalmrok
ltalban a dualizmus utols vtizedeinek trsadalmi s politikai problmibl (nemzetisgi krds, fldbirtokstruktra,
vlasztjog), illetve az ezekre adekvt vlaszokat adni kptelen kormnypolitikbl vezettk le a trtnteket. A
katasztrfa okoziv ennek rvn nem k, akik mintegy menteni prbltk a menthett, hanem az 1918 eltti elit
kpviseli vltak. Az ellenforradalmrok tbbsge ezzel szemben kzvetlen okokra tipikusan a hbor alatti destruktv
mozgalmak nemzetellenes aknamunkjra, illetve a htorszg defetizmusra, valamint a forradalmi vezetk
inkompetencijra vezette vissza a trtnteket. A vdlottak padjra ebbl kvetkezleg ebben a megkzeltsben
Krolyi Mihly, Kun Bla s trsaik kerltek (Romsics, Gergely 2004, 5998).
Szekf Gyula magyarzata egyik tpusba sem sorolhat. Br katolikus neveltetse, hagyomnytisztelete, nacionalizmusa
s konzervatv politikai meggyzdse az ellenforradalmi tbor ideolgusai kztt jellte ki helyt, a keresztny-nemzeti
trtnelmi emlkezet konstrulinak tbbsgtl eltren nem elgedett meg a forradalmak brlatval s vezetik
dmonizlsval. Mint jl kpzett trtnsz, aki korbban Rkczival s a kzpkori magyar alkotmny- s
kzigazgats-trtnettel foglalkozott, mlyebbre akart sni, s knyvben arra tett ksrletet, hogy a trtnteket egy
hosszabb mltbli folyamat vgpontjaknt rtelmezze. A bevezetben is megfogalmazott tzise szerint a kt forradalom,
melyeknek gykrtelensgt persze maga is hangoztatta, s vezetit Tormay Ccile stlusra emlkeztetve
pojcknak nevezte, nem ok, hanem csak tnet volt, vagyis jelensg s kvetkezmny, mint a mrges daganat is csak
jelensge s kvetkezse a vr megromlsnak (Szekf 1920, 910).
A forradalmi vezrek interpretcis smjtl termszetesen mg inkbb klnbztt oknyomoz trtnete. A dualizmus
utols vtizedeinek politikjt Szekf nem balrl, a demokratikus reformok elmaradsrt brlta, hanem jobbrl, az
antiliberlis etatizmus s a konzervatv szocilpolitika rvnyeslsnek hinyrt. Legfbb eszmei bnbakk a
liberalizmust tette, amellyel szembeni fenntartsait egszen a reformkorig, teht a 19. szzad elejig vezette vissza. Ilyen
ltalnos feloszlsnak rta ugyancsak a bevezetben ltalnos hanyatls kell, hogy elzje lett lgyen. ()
Kutatsunkban teht vissza kell mennnk azon nemzedkig, melyben elszr jelentkeznek e szomor emberi sorsok. Ez
pedig Szchenyi Istvn nemzedke, a nagy idk nagy emberek korszaka, az a kor, mely teht ktsgtelenl magban
hordoz a ksbbi betegsgek csrit (Szekf 1920, 9, 14).
Szekf Gyula mltrtelmezsnek kt alapjellemzje volt: metodikai szempontbl a szellemtrtneti szempontok
rvnyestse, koncepcionlisan pedig mint ezt a bevezetben elre is bocstotta az egsz megelz vszzad
hanyatlsknt val bemutatsa.
A szellemtrtneti iskola, amelynek elmleti gykerei a nmet filozfiai idealizmus (Herder, Hegel, Humboldt)
hagyomnyaihoz nyltak vissza, s amelynek alapjait Wilhelm Dilthey dolgozta ki, abbl indult ki, hogy a trtnelem f
mozgateri nem a kls, termszeti adottsgok, mint a pozitivistk hittk, s nem is a marxizmus ltal hangslyozott
gazdasgi alapok, hanem a lelki-szellemi tnyezk, amelyek koronknt vltoznak s npenknt klnbznek. Ebbl
kvetkezett, hogy a minucizus, m koncepcitlan faktolgival vagy empirizmussal, illetve a ler jelleg
esemnytrtnettel szemben a szellemtrtnszek az egyes korszakok vezet eszminek, rtkvilgnak s clrendszernek
az azonostsra, valamint ezek szemlyekben, tpusokban s intzmnyekben val objektivldsnak tfog, szintetizl
jelleg vizsglatra trekedtek.
A szellemtrtnet els magyar mvelje a filozfus Bhm Kroly volt. Az els vilghbor eltt a Vasrnapi Krhz
tartoz filozfusok s irodalmrok (Alexander Bernt, Fogarasi Bla, Flep Lajos, Lukcs Gyrgy), valamint tlk
fggetlenl a filozfus Pauler kos s Kornis Gyula, tovbb az irodalomtrtnsz Horvth Jnos munkssgra hatottak
az irnyzat eszmi (Lnczi 1998). A trtnetrsban, amelyet ritka kivtelektl eltekintve a szorgalmas adatgyjts s a
rsztanulmnyokban val elmerls jellemzett, ezt a mdszert Szekf Gyula honostotta meg A magyar llam letrajza
cm rvid sszefoglalsban, amelyet 1916-ban rt, s amely nmetl s magyarul egyknt 1918-ban jelent meg. Mint a m
elszavban erre utalt is, a legnagyobb hatst Friedrich Meinecke gyakorolta r, akinek az 1907-es Weltbrgertum und
Nationalstaat cm munkjban fellelhet szellemtrtneti fogalomkszletet szinte teljes egszben tvette (Glatz 1980,
220248). Knyvben a magyar llamot Szekf olyan llamegynisgknt (Staatspersnlichkeit) mutatta be, amely
patrimonilis, rendi s polgri formjban egyarnt a magyar, s csakis a magyar nemzet produktuma volt, mbr mindig a
keresztny-germn kultrkzssg keretei kztt s vele rintkezve. Ebben a munkjban jelentek meg elszr a
Habsburg-ellenes mozgalmakat vezet keleti s protestns kismagyarok s a velk szembelltott kirlyh, katolikus
s nyugati nagymagyarok korokon tvel ideltipikus alakjai. Br a 19. szzad utols harmadnak s a 20. szzad els
veinek fejlemnyeit mr meglehets kritikval szemllte, e mvnek rtelmezsi kerete mg nem a Hrom nemzedk
alapkoncepcijt ad hanyatlselmlet volt (Szekf 1918).
A szellemi, illetve a lelki tnyezk (rkltt faji tulajdonsgok, npllek, lelkialkat) alapvet hatsnak kimutatsa, illetve
annak vizsglata, miknt alaktja a trtnelmet valamely np szellemi s morlis konstitcija, Szekf ksbbi munkit is
jellemezte. A magyar bortermel lelkialkatrl rott 1922-es tanulmnyban ugyangy ezeket a mdszertani elveket
rvnyestette, mint az 1928 s 1934 kztt, Hman Blinttal kzsen rt, Magyar Trtnet cm monumentlis
szintzisben. Ennek elszavban olvashat: Amint egy ember sem llhat meg egyedl, gy az emberi trtnet hateri
sem mkdnek elszigetelten; mindnyjan egytt s egyszerre hatnak s kzttk a megfoghatatlanok, a lelkiek azok, melyek
primr voltukban minden egyebet irnytanak, mindennek megadjk a mrtkt. A munka rendez elvv ennek
megfelelen az olyan nagy szellemi ramlatok vltak, mint a renesznsz, a barokk, a felvil- gosods, a romantika s a
liberalizmus. A magyarsg ezekkel szembeslve s ezeket adaptlva alkotta meg a maga mindenki mstl klnbz
trtnelmt, amely lnyegt tekintve nem egyb, mint a magyar llek trtnete (HmanSzekf 1928, 58).
A szellemtrtneti metodikhoz hasonlan a mlt egy hosszabb idszaknak hanyatlsknt val rtelmezse sem
ismeretlen a historiogrfiban. A kzpkor s a kora jkor krniksai rendszerint bn s isteni bntets
sszefggsrendszerben rtelmeztk az orszgukat rt termszeti s egyb katasztrfkat. Nem llottuk meg az Istennel
val szvetsgt, azrt pogny birtokba adott az Isten tallt magyarzatot pldul a kzpkori magyar llam Mohcs
utni sszeomlsra Kroli Gspr, az els teljes magyar bibliafordts szerzje. Ugyanez jellemezte a katolikus Szermi
Gyrgynek s protestns kortrsainak, pldul a Szekf ltal nv szerint is idzett Magyari Istvnnak a magyarzatait is (Jo
1943, 6061).
Az jabb munkk kzl bizonyosan hatott Szekfre Asbth Jnos ugyancsak Hrom nemzedk cm, 1873-ban megjelent
flszz oldalas trtnetpolitikai eszmefuttatsa. Ennek egyik kulcsfogalma ugyancsak a hanyatls, pozitv hsei pedig az
idegen, klnsen francia fldrl vett hamis eszmk bvkrbe kerlt Kossuthtal szembelltott Szchenyi Istvn s Dek
Ferenc, illetve a cosmopolitisgba tcsap s a vilgszabadsgrl lmodoz Petfivel szembelltott Vrsmarty Mihly
s Arany Jnos voltak. Romlsunk oka rta az 1863-ban mg sszeeskvs vdjval haditrvnyszk el lltott
konzervatv kzr az Ausztrihoz val viszonyunk flrertsben keresend, amely Debrecenben, a kztrsasg
kikiltsval tetztt, amelyre egy trpe fractio seglyvel, valsgos llamcsn ltal, a nemzet s a hadsereg ellenre
kerlt sor (Asbth 1873, 1723, 4044).
A nemzetkzi historiogrfia hanyatlstrtnetei kzl jl ismert a 18. szzadi angol trtnetr, Edward Gibbon
tbbktetes munkja a Rmai Birodalom buksrl (Decline and Fall of the Roman Empire, 17761788). A barbrok
gyzelmt Gibbon Szekfhz hasonlan rszben bels, morlis okokra (luxus, enervltsg, korrupci), rszben a
keresztnysg megjelensre s annak bomlaszt erejre vezette vissza. Munkjt kzel szzves ksssel 1868-ban
magyarul is kiadtk. 1918 tavaszn, teht rviddel azeltt, hogy Szekfben megrleldtt volna a szmvets gondolata,
jelent meg Oswald Spengler ciklikus jelleg vilgtrtnelmi interpretcijnak els ktete (Der Untergang des
Abendlandes), amelynek alapgondolata ugyancsak a hanyatls, spedig a minden emberi civilizcira egyarnt rvnyes
hanyatls kimutatsa volt (Breisach 2004, 223224, 406408). Szekf mindkt mvet ismerte, s munkjnak
bevezetsben jelezte is ezt. Terjed a tan az eurpai mveltsg vgleges pusztulsrl rta , s mind tbben s tbben
nznk szembe a lehetsgnek, a legkegyetlenebbnek, mely a nyugati kzssg tagjait rheti: hogy civilizcink ppen
gy vgs haldoklst li, mint lte a grg-rmai a negyedik-tdik szzadban (Szekf 1920, 7).
Gibbon s Spengler munkjnl jval kzvetlenebb rokonsgban ll Szekf narrcijval a hozz hasonlan jobboldali
konzervatv s katolikus francia trtnsz, Jacques Bainville szmvetse, amely Histoire de trois gnrations cmmel
ugyancsak 1918-ban kerlt ki a nyomdbl. Ez a kzel hromszz oldalas munka 1815-tl az els vilghbor kzelg
vgig tekintette t a francia trtnelmet. A vizsglat trgyt teht lnyegben ugyangy egy vszzad histrija kpezte,
mint utbb Szekf Hrom nemzedkben. A cm s az idintervallum azonossga, valamint a trtnelem menetnek
nemzedkekre osztsa mellett tartalmi prhuzamossgok is kimutathatk a kt knyv kztt. Bainville Szekfhz
hasonlan olyan hanyatlsknt mutatta be a francia kzelmltat, amelyet a liberalizmus s az ebbl kinv klnfle
radiklis irnyzatok elssorban a bonapartizmus trnyersvel magyarzott. A nemzet rdekeit flreismer s
kalandokba hajszol politikusok legnegatvabb alakjai I. s III. Napleon, a velk szembelltott pozitv hsk pedig a
Bourbonok s a relpolitikus Talleyrand voltak (Bainville, 1918).
Br Asbth s Bainville munkjbl Szekf tartalmilag s formailag is mertett, tmjt szuvern mdon kezelte. Az 1820
s 1920 kztti szz esztend, vagyis az egymst kvet hrom utols nemzedk trtnett ngy rszre knyvre
osztva meslte el. Az els knyv trgya a keresztny s patrita rtkekkel felruhzott s ekknt eszmnyiv stilizlt s
idtlentett normv emelt Szchenyi Istvn alakjnak s konzervatv reformrendszernek a bemutatsa. E rendszer
lnyege a szerves, vagyis a meglv viszonyokbl lassankint, lpcszetesen kifejld talakuls, amelynek clja nem a
szzad elvont ideinak, a szabadsgnak, az egyenlsgnek s a testvrisgnek a megteremtse, hanem az erklcsi
kimvels. Ennek tjban elssorban nem is elavult trsadalmi rendszerek s a nemzeti szuverenitst korltoz kzjogi
kapcsolatok, hanem az si nemzeti hibk hisg, acsarkods, fecsegs, szalmalng, restsg stb. llottak. A fejldst, a
haladst gtl legnagyobb akadly teht nem a rendisg korhadt intzmnye s nem is az orszg rgi egysgnek
helyrelltst gtl idegen dinasztia hatalma volt, hanem az emltett nemzeti hibk egyttese, amit a Szchenyiben testet
lt Magyar Erny ellenplusaknt Szekf Ady metaforira emlkeztetve tbbszr Magyar Parlag-nak nevezett.
A gyakorlati politika tern folytatdik a gondolatmenet a msodik knyvben Szchenyinek kt vezreszmje volt: Ne
bntsuk a nemzetisgi krdst s ne nyljunk a kzjogi viszonyhoz, mely Ausztrival sszekapcsol (Szekf 1922, 191).
Politikustrsainak tlnyom tbbsge, a keleties, illetve kismagyar liberlis reformnemessg azonban gymond
ppen ezeket a tancsait nem fogadta meg. Kuruckod nacionalista brndjaiktl s si szenvedlyeiktl vezrelve az
orszg tbb mint felt kitev nemzetisgi lakossgot akr erszakos eszkzk rn is magyarostani, Bcs fhatalmt pedig
gyngteni akartk. Ez vezetett az utols szz esztend els nagy katasztrfjhoz: az 184849-es forradalom s
szabadsgharc ltal elidzett pldtlanul nagy nemzeti sszeomlshoz (Szekf 1922, 260). Debrecen utn mr csak
kevs jhetett: Szeged, Vilgos, Aradvr. A nemzet hiba kzdtt si letervel, hallmegvet btorsggal nem tbb
vilgszabadsgrt, liberlis vagy radiklis tanokrt, de a puszta ltrt, az anyafld birtokrt nem hasznlt. Kiderlt, hogy
egyes egyedl, magra hagyatva nem kpes kardja lvel biztostani termszetes tlslyt e ngy foly hazjban. Vrnk
hullsa s pusztulsunk rn emelkedtnk Szchenyi politikai sznvonalra, ahol vgre lttuk, hogy nemzeti sorsunk
egyttal npfajkzi s eurpai problma is, melyet mindenek ellenre nem irnythatunk. Benne a nem magyar
nemzetisgek s a szomszdos llamok is rdekelve vannak (Szekf 1922, 230).
Ez a belts vezette az els nemzedk Szchenyi nyomdokain halad legjobbjait Andrssy Gyult, Dek Ferencet,
Kemny Zsigmondot s Etvs Jzsefet az 1867-es kiegyezs megktshez, amely olvashatjuk a harmadik knyvben
ngyszzves kzjogi trtnetnknek a tetpontja (Szekf 1922, 285). Ugyank alkottk meg az 1868-as nemzetisgi
trvnyt, amelyben mi magyarok felajnltunk s megadtunk mindent, amit csak mltnyossg s akkori mveltsgnkn
uralkod liberalizmus szerint kellett, st lehetett megadnunk (Szekf 1922, 304). A msodik nemzedk, amely az 1860-as
vektl az 1890-es vekig irnytotta Magyarorszgot, azonban ismt letrt a Szchenyi s a tbb-kevsb nyomdokaiban
haladk ltal kijellt helyes trl. A hanyatls ezrt tovbb folytatdott. Nhnyan a kuruc lmok fnyes istensgnek
(Szekf 1922, 307), az ellenllhatatlan kesszlssal s genilis feleltlensggel (Szekf 1922, 317) agitl s izgat
Kossuthnak az tmutatst kvetve frondeurkdtek, msok Szchenyi termkeny idei helyett a doktrinr liberalizmus
jelszavai utn nyltak (Szekf 1922, 322), s kzben elmulasztottk a potencilisan nagy veszlyt jelent zsid bevndorls
szablyozst. Ez utbbi kvetkeztben azutn kereskedelem, gyripar s pnzzlet mr a hetvenes vekben a zsidsg
kezn van (Szekf 1922, 352).
1890 utn a hanyatls gyorsul temben folytatdott. Az j generci intonlja Szekf a negyedik knyvet hven
kitartott eldjnek lejts tjn s egyebet nem tett, mint hogy a reszrmaztatott viszonyokat hagyomnyos szellemben, a
lejt zuhansa irnyban pt ki (Szekf 1922, 377). A romls tnyezi az idkzben hatrozottan magyarellenes jelleget
lttt nemzetisgi trekvsek rvnyeslsnek ellenintzkedsek nlkli tudomsulvtele; a Bcs s Budapest kztt
kilesedett termketlen s rombol kzjogi viszly, amely cscspontjt az 19051906-os alkotmnyos vlsg idejn rte el;
az ertlensgt dlibbok kergetsvel kompenzl magyar imperializmus nagyra nvse (Rkosi Jen, turanizmus s a
harmincmillis magyarsg vgykpe); a fld- s parasztkrds elhanyagolsa; a rszben asszimillatlan zsidsg kulturlis
expanzija s hatalmnak uralkodv vlsa a magyar lelkeken; s vgl a szocildemokrcival s a polgri
radikalizmussal azonostott gykrtelen, antikeresztny, doktrinr s internacionalista politikai destrukci
terjedse voltak. E deviancik, melyeknek gykerei a Magyar Parlagba nyltak le, a bukshoz vezet t utols eltti
stcii voltak (Szekf 1922, 480).
Szekf felttelezte, hogy a trsadalmi s szellemi tren immr ltalnos hanyatlst ekkor mg meg lehetett volna lltani.
A liberalizmussal, dekadencival s az ezeket hordoz trsadalmi csoportokkal szemben hangslyozta Szab Dezshz
hasonlan a vidk erklcst, illetve a romlatlan, de mr romlsnak indult vidki nposztlyokat kellett volna
szembelltani. Ehhez viszont konzervatv prtalakuls, agrrkeresztny programm, a kisemberek, kztk a parasztsg
ntudatoss ttele, erklcsi mvelse lett volna szksges (Szekf 1922, 484). Az ennek rdekben fellp trekvsek
kzl Szekf hromra utalt elismeren: az 1883-ban megalakult Istczy-fle Orszgos Antiszemita Prtra, amely a zsid
bevndorls lelltst s a zsid befolys ellenslyozst kvetelte politikai, trsadalmi s kzgazdasgi tren; az
1894-re megszervezdtt Katolikus Npprtra, amely elssorban egyhz- s oktatspolitikai skon fordult szembe a
liberalizmussal; s az agrrius mozgalomra, amely tbbek kztt a tzsdei spekulcik, valamint a termel s a vev kz
keldtt kereskedelem ellen lpett fel (MreiPlskei 2003, 138139, 164166, 177180). Ezek voltak azok a jobboldali,
konzervatv politikai szndkok, melyek a nemzeti illzikkal szvetkezett budapesti liberalizmus ellen irnyultak, s
amelyektl szerencss esetben, ha nem maradtak volna gynge kezdetek, tapogatz ksrletek, a hanyatls meglltst
s a katasztrfa elkerlst remlni lehetett volna (Szekf 1922, 492493).
A mlypontot, ahov a magyarsg a 20. szzad elejre jutott, Szekf Ady Endre letvel s kltszetvel pldzta. Azzal
az Adyval, aki br a fajtjn elhatalmasod bajokat () rzkelte, s ezeknek Berzsenyihez s Klcseyhez foghat
felelssgrzettel hangot is adott vgeredmnyben azon prtok rdekkrbe tolatott, melyek a fennll viszonyokat
sztzlleszteni trekedtek, de asszimillatlan voltuk miatt nem lvn egyenes tjuk a magyar llekhez, Adyt a fajmagyart
hasznltk szcs gyannt felforgat ideik terjesztsre (Szekf 1922, 504507).
Ady ellenplusa Szekf szemben Tisza Istvn volt, akinek egydarabbl nttt egynisge sikerrel llott ellent a kr
tmadsainak, s akinek veleszletett nemes lelki tulajdonai si frissessgben maradtak meg a romlott vilggal
rintkezse kzben is. A katasztrft rszben azrt, mert tl ksn rkezett, legfkppen pedig azrt, mert kornak
gyermekeknt maga is a liberalizmus rabja volt mindazonltal sem tartztathatta fel. A vgzetnek mivel liberlis
elvekbl, jl tudjuk, lehetetlensg tmr, vzll, szllel s zivatarral dacol tltst emelni, s a Tisza ltal emelt gtak
anyaga oml homok: illzikkal titatott idegen liberalizmus volt elkerlhetetlenl be kellett kvetkezni (Szekf 1922,
511522).
A hbor vgre kialakult bels helyzetet csak rviden trgyalta. Tiszt legyrte Krolyi Mihly, az erklcsi rendet a
kros anarchia, Nagy-Magyarorszgot a bels feloszls s az ltala nagyra ntt, kis, tehetetlen szomszdok (Szekf 1922,
516). A kt forradalom rszletesebb brlatval nem itt, hanem knyvnek elszavban foglalkozott. E kritika legfontosabb
elemei megegyeznek azokkal, amelyek a keresztny-nemzeti ellenforradalmi tboron bell szletett ms rtelmezsekben is
fellelhetk voltak: a hadsereg feloszlatsa, a hatrvdelem elmulasztsa s vgl a hatalom tadsa a kommunistknak. A
forradalom Szekf szemben minden esetben beteges llapot volt, az 19181919-es magyarorszgi forradalmak azonban
a tipikus forradalmakban szoksosnl sokkal magasabb lzfokot mutattak. A krnak mlyen bele kellett ennie magt a
nemzettest szveteibe, hogy Krolyi Mihly s hvei rr lehessenek a magyarsgon s beletaszthassk azt az orosz
bolsevizmus barbrsgba (Szekf 1920, 12).
Szekf Gyula dihjban sszefoglalt hanyatlstrtnete szmos vitra ingerl ltalnostst s konkrt megllaptst
tartalmaz. A m megjelense ta ezekre mr sokan felhvtk a figyelmet. Brlinak sora egykori tanrval, Marczali
Henrikkel s az alkotmnyjogsz Concha Gyzvel kezddtt, majd Mlyusz Elemrrel s Nmeth Lszlval folytatdott.
A msodik vilghbor utn hegemn helyzetbe jutott marxizmus platformjrl tbbek kztt Szigeti Jzsef s Pach
Zsigmond Pl rszestette kritikban (Dnes 2001, 179258). Azzal, hogy nemcsak bevallotta s vllalta nzpontjt,
hanem ezt folyamatosan rvnyestette is, s elbeszlst konzekvensen prostotta a mlt szereplinek s esemnyeinek
normatv kritikjval, vagyis a wie es htte sein sollen trtnetrtl szokatlan rtegvel, Szekf maga is hozzjrult ahhoz,
hogy mve az elmlt vszzad nemcsak szakmai, hanem ideolgiai vitinak is egyik lland vonatkoztatsi pontjv vlt.
A Hrom nemzedk legvitathatbb eleme maga az alaptzis, illetve a koncepci: szz v trtnelmnek csaknem
folyamatos hanyatlsknt s az 1918 utni katasztrfa elkerlhetetlen szksgszersgknt val bemutatsa. Az, hogy az
1867-es kiegyezs milyen mrtkben tekinthet mint Szekf lltotta magyar szempontbl elrhet optimumnak,
vitathat, s az elmlt vszzad magyar politikai gondolkodsa vitatta is. Ez jelents rszben nzpont s szempontrendszer
krdse. A magyar trtnetrs mai main streamje szerint, amelynek rvelse meggyz, Szekf llspontja vdhetbb s
faktolgiailag igazolhatbb, mint a fggetlensgi hagyomny szellemben kszlt Szab Dezs, Nmeth Lszl s Bib
Istvn nevhez kthet , fleg morlis szempontbl elutast interpretcik. A Kossuth ltal ajnlott s szorgalmazott
Habsburg-ellenes sszefogs a szomszdos npekkel s az arra kaphat nagyhatalmakkal mint a kiegyezs alternatvja
bizonytottan nem tartozott a relpolitikai lehetsgek kz (Kosry 2001, 562585).
Az viszont, hogy akr a reformkor, akr a dualizmus idszaka hanyatlsknt lenne rtelmezhet, aligha llja meg a helyt.
Erre nemcsak az utbbi vtizedek trtnetrsa, hanem mr az egykor brlatok is rmutattak. A reformkor megtlsvel
kapcsolatban meggyzek Mlyusz Elemr kortrsi ellenrvei, mg a dualizmus s a dualizmus kori liberalizmus
brzolsnak egyoldalsgaira tbbek kztt Concha Gyz hvta fel a figyelmet (Ers 2000, 1618). De hogyan is
lehetett volna hanyatls az a kor, amelyben a magyar politikai elit a polgri talakuls elveit dolgozta ki, amikor a nemzeti
kultra olyan alapintzmnyei jttek ltre, mint a Magyar Tudomnyos Akadmia, a Nemzeti Sznhz s a Nemzeti
Mzeum, amikor a Bnk Bn, a Himnusz, a Szzat s a Hunyadi Lszl keletkezett, s amikor megindult a vasti kzlekeds
s a dunai gzhajforgalom? s mg inkbb az, amelyben a magyar gazdasgi fejlds teme kzvetlenl a leggyorsabb
dn, svd s nmet utn kvetkezett, amikor a bcskai s a bnti bzra pl fvrosi malomipar sokig els, a
szzadfordultl pedig msodik volt a vilgban, amikor Budapesten kezdett kzlekedni a vilg msodik s a kontinens els
fldalattija, s amely alatt hrom j egyetem, valamint tbb j fiskola nyitotta meg kapuit, s az analfabetizmus arnya a 6
ven felli lakossg krben 65 szzalkrl (1869) 33-ra cskkent (1910)? Ezek konzervatv-nemzeti szempontbl s a
szellemtrtnet metodolgiai eljrsait alkalmazva ppgy figyelembe veend elemi tnyek, mint brmely ms ideolgia
szempontjbl s brmely trtnetri iskola metodikjt alkalmazva. Nyilvnval teht, hogy Szekf mindkt korszak
esetben olyan egyoldal szelekcis rendszert rvnyestett, amelyet nem a megismers vgya, hanem a bevezetsben
expressis verbis le is rt prekoncepci igazolsnak a szndka vezrelt. Vagyis nem egy trtneti problma az 1918-as
sszeomlssal kezdd s Trianonban kicscsosod katasztrfa okait trta fel, s annak elkerlhetsgt vagy
elkerlhetetlensgt mrlegelte, ami a trtnetr dolga, hanem a negatv rtkekkel felruhzott jelenhez konstrult egy
elzmnyknt felmutathat s azzal szoros oksgi viszonyba llthat szubjektv mltkpet, ami trtnettudomnyos mezbe
ltztetett ideolgiai teljestmny. Ezzel arra trekedett, hogy Ricur kifejezst hasznlva a r s trsadalmi
csoportjra jellemz rtkelvek mentn mintegy fellrja a mlt esemnyeit.
Az utols vszzad trtnelmnek hanyatlsknt val felfogsn mint ltalnos magyarz smn bell tbb vitathat
rszinterpretci tallhat. Ezek kzl legfontosabbnak a nemzetisgi krds trgyalsa tarthat. Szmos kortrstl
eltren Szekf tudta, hogy az sszeomlsnak s Trianonnak ez volt az egyik legfontosabb oka. Mr A magyar llam
letrajzban felfigyelt r, hogy a magyarsgnak olyan nemzeti kisebbsgek ignyeit kellett volna kielgtenie, amelyek
politikai szletsk s ntudatra jutsuk perctl fogva tagad llspontot foglaltak el azon llammal szemben, melyben
lnik kellett (Szekf 1918, 223). Ezzel magyarzhat, hogy a nemzetisgi trekvsekkel s a magyar nemzetisgi
politikval minden alkorszakon bell rszletesen foglalkozott. A nemzetisgek s a magyarsg vgzetes szembekerlst,
illetve magt a felbomlst mindazonltal Jszi Oszkrtl, Szab Dezstl s Nmeth Lszltl eltren egyltaln nem
tartotta szksgszernek. ppen ellenkezleg: felttelezte, hogy ms magyar politika esetn a trtnelmi Magyarorszg
egysge fenntarthat lett volna. E felttelezsnek altmasztsa rdekben munkjban tbbszr folyamodott ingatag
faktolgiai alapokon nyugv s ezrt kevss meggyz eszmefuttatsokhoz.
Az els torztst Szchenyi s a reformnemessg nemzetkpe s nacionalizmusa kztti klnbsg felnagytsval
kvette el. Az els kt knyv azt sugallja, hogy Szchenyi koncepcionlisan msknt kpzelte el a nemzetisgi krds
kezelst, mint Kossuth s trsai. A valsgban viszont csak annyi volt a klnbsg, hogy miknt errl az 1842-es
akadmiai beszd s az 18341835-ben rt, de csak 1858-ban kiadott Hunnia tanskodik Szchenyi eltlte az erszakos
nyelvi magyarostst. Szmos kortrstl eltren ezt valban rtelmetlennek s ezrt flslegesnek tartotta. Egybknt
azonban maga is vallotta, hogy olvaszti felsbbsggel kell brni, valamint hogy a holt latin sz helybe az l magyar
lpjen s a kzigazgats nyelve azon faj nyelve legyen, melytl nem csak az orszg vev nevezett, hanem mely
alkotmnyos ltnek is trzske (Szchenyi 1907, 159166). Magyarorszgnak azon kzept pontjt, mely krl Ti
egyeslhettek figyelmeztette a nemzetisgi vezetket csakis az rpdig visszavezetheten alkotmnyos lttel s
llamalkot kpessggel br magyarsg adhatja (Szchenyi 1858, 117). Kossuth ugyanezekbl az elvekbl indult ki
1842-es cikkeiben, melyek a Pesti Hrlapban jelentek meg, s melyekbl Szekf rszletesen idzett (Szekf 1922, 174177).
Olyan politikai vagy kzjogi elvet, amely a nemzetisgekre mint kollektvumokra vonatkozhatott volna, Szchenyi egyik
munkjban sem fogalmazott meg. Ezrt a modern magyar nemzetllam francia mintt kvet reformkori felfogsnak
valdi alternatvja nem Szchenyi mrskletre int llspontja, hanem a nem magyarok nyelvi, kulturlis s kzigazgatsi
autonmival val felruhzsa, vagyis az orszg nemzetisgek szerinti kantonizlsa lett volna. A szerbek s a romnok ezt
mr a 18. szzad vge ta kveteltk, s a ksbbiekben hasonl trekvsek jelentek meg a szlovkok krben is. A
magyarsg szellemi s politikai vezeti viszont az egy Martinovics Ignctl eltekintve megingathatatlanul ragaszkodtak
az egy politikai nemzet koncepcijhoz, valamint a magyarhoz mint kizrlagos llamnyelvhez, s a szvetsgi llamm
alakulsnak s a tbbnyelv kzigazgatsnak mg a lehetsgt is elvetettk. Abban teht, hogy a nemzetisgi krdst a
reformkorban nem sikerlt megoldani, s hogy az ekkortl nyilt sebknt terjengett a nemzettest felletn, Szekfnek
messzemenen igaza volt. Abban viszont, hogy Szchenyi tolernsabb nemzetpt programjt tntette fel gygyrknt,
nem. Mint ahogy nmagnak ellentmondva egy helyt maga is beismerte: a nyelvkrdst illet pozitv javaslattal sem
Szchenyi, sem Dek nem lpett fel (Szekf 1922, 185189).
Az 1848 tavaszn Pozsonyban elfogadott prilisi trvnyekrl szlva Szekf helyeselte, hogy a magyarsg nem darabolta
fel llamterlett nemzetisgek szerint, vagyis nem alaktott ki nemzetisgi kantonokat. Ezt rszben azzal a nem
tlsgosan meggyz feltevssel vlte igazolhatnak, hogy a nemzetisgek nem brtak oly kzposztllyal, mely a
liberalizmus eurpai alapjn llva a jobbgyfelszabadts, kztehervisels, valls-, sajt-, kultrszabadsg vvmnyait
megvalsthatta volna. Vagyis alacsonyabb mveltsgi szintjkkel. Sajt kezkbe tenni e primitv llapotban lev
nemzetisgek dolgt rta annyit jelentett volna, mint ket kzpkori rendisgnek vagy anarchinak szolgltatni ki.
Rszben pedig azzal a tlz ltalnostssal lt, hogy a nemzetisgi alap kantonlis rendszer a lakossg kevertsge miatt
nemcsak gyermekes kvnsg volt, hanem kivihetetlen is. Azt viszont, hogy a trvnyek mg csak emltst sem tettek a
nemzetisgekrl, maga is mulasztsnak tartotta. gy vlte, hogy erlyes iniciatvt nyjtva, a nemzetisgeknek a
kzigazgats bizonyos terein nyelvi jogokat engedve elejt lehetett volna venni az izgatsnak, s a mveltsg alacsony
fokn ll vezetk rendetlen kvnsgainak (Szekf 1922, 222228). Teht a magyar forradalmi vezetket annyiban
rszestette brlatban, amennyiben azok 1849 nyarra maguk is fellvizsgltk illziktl terhes korbbi
nemzetisgpolitikai koncepcijukat, s a szegedi nemzetisgi hatrozatban mdostottk is politikjukat. Ez mint ismeretes
nemcsak egyhzi s iskolai gyekben, hanem az als- s kzpfok kzigazgatsban is biztostotta volna a szabad
nyelvhasznlatot (Spira 1980, 227228).
Az 1868-as nemzetisgi trvnyt Szekf a harmadik knyv egyik kln fejezetben trgyalta. A fejezet els felben
elismerssel szlt Kossuth 1851-es alkotmnytervrl, amelynek alapeszmi a decentralizlt llamszerkezet s a
demokratikus nkormnyzatisg voltak szles kr nyelvhasznlati jogokkal a nemzetisgek szmra, m a trtnetileg
kialakult magyar kzigazgatsi struktrk talaktsa nlkl. ltalnos trtnetri attitdjtl eltren Kossuth eme
tervezett Szekf trgyilagosan s nagymrtkben rtksemlegesen rta le. Csupn annyit jegyzett meg, hogy milyen nagy
vltozs volt ez Kossuth 1848-as elkpzelseihez kpest. Annl inkbb kifejezte fenntartsait az emigrns politikus 1862-es
dunai konfdercis tervvel szemben. Eltekintve attl, hogy a nemzet nagy tbbsge elutastotta, ez utbbit Szekf
elssorban azrt krhoztatta, mert az 1867-es osztrkmagyar kiegyezshez kpest magyar szempontbl hatrozottan
elnytelenebb megoldst knlt. a rgi, megszokott s taln tgthat lncok helyett rta jra lektttk volna
magunkat npeknek, melyekrl senki sem tudhatta, rettek valnak-e egyltalban szerzdsek ktsre s megtartsra.
() Ha nem, gy gzsba kttt tagokkal volnnk kiszolgltatva nekik; egyetlenegy, nemzetisgileg vegyes magyar llam
hrom kompakt szlv s olhval szemben (Szekf 1922, 297).
A fejezet msodik rszben az 1868. vi XLIV. trvnycikket tette mrlegre. Helyeselte, hogy a trvnyt alkot magyar
elit a dunai konfderci eszmjt elvetette, s azt is, hogy az orszgbeli nemzetisgek dolgt iparkodtak Kossuthoz hasonl
liberlis alapon, de a viszonyokhoz alkalmazkodva dlre vinni (Szekf 1922, 298). Kossuth tervezete s az 1868-as
trvny kztt azonban ez utbbi szempontbl is nagyobb volt a klnbsg annl, mint amit ez a szvegezs sugall. Kossuth
tervezete a perszonlis alap nemzetisgi nszervezds legmagasabb szintjeit is biztostotta volna sajt vlasztott
vezetkkel, s emellett az orszggylsben minden nemzetisg a sajt nyelvt hasznlhatta volna (Spira 1989, 4977). Az
1868-as trvny viszont az egy politikai nemzet eszmjbl s a magyarnak mint egyedli llamnyelvnek az elvbl indult
ki. Ez nemcsak annl volt lnyegesen kevesebb, mint amit Kossuth s emigrnstrsai elkpzeltek, hanem annl is, mint amit
a trvnyt elkszt Etvs Jzsef, illetve az ltala vezetett bizottsg az llamrezon srelme nlkl mg megadhatnak
gondolt. Erre a krlmnyre Szekf nem utalt. Brlta viszont a trsnemzetisg s a szvetsgi llam szellemben fogant
nemzetisgi ellenjavaslatot, amit elfogadhatatlannak minstett. A nemzetisgi vezetk politikai passzivitsba vonulst,
mellyel az elfogadott trvnyrl alkotott elutast vlemnyket kvntk demonstrlni, Szekf paternalista mdon gy
rtkelte, hogy a nemzetisgek akkor mg nem voltak rettek arra, hogy Dek s Etvs liberlis javaslatban sajt
fejldsk kedvez feltteleit felfedeztk volna (Szekf 1922, 304). Vagyis az 1868-as nemzetisgi trvny ppgy
menteslt minden lehetsges kritika all, mint az osztrkmagyar viszonyt j alapokra helyez 1867. vi XII. trvnycikk.
A kiegyezs utni msodik s harmadik nemzedk mint minden ms tren a nemzetisgi politika tern is a reformkorig
visszanyl negatv hagyomnyokat kvette.
Mikzben nhnyan mint pldul Grnwald Bla a gyors s erltetett nyelvi asszimilci cljtl vezrelve llami
centralizcit s a magyar nyelv fokozottabb oktatst kveteltk, akzben a nemzetisgek kiptettk pnzintzeti
hlzataikat, nagy temben fejlesztettk kulturlis intzmnyrendszerket, s megkezdtk a magyar fldbirtokok
felvsrlst. E trfoglalssal szemben a magyar llam liberlis mltjhoz hven, semminem korltot nem emel, st
tbbnyire el is hiszi, hogy nincs nemzetisgi krds s amit ellensgeink annak tartanak, az a magyar llam egy
kzigazgatsi problmja, mely llami rendszablyokkal knnyen elintzhet s megnyugtathat (Szekf 1922, 383).
Az egyetlen olyan politikai irnyzat, amely Kossuth s Etvs nzeteihez visszanylva a meglvnl relisabb
politikt, a nemzetisgekkel val kibklst kvetelte, a polgri radiklisok volt. m a nagy eldket k is csak a baj
konstatlsnl kvettk, a hibk okainak feltrsakor s a terpia megllaptsakor maguk is tvtra trtek: a magyarrl
minden rosszat elhisznek, s a nemzetisgeket mindenben rtatlannak talljk. Doktriner elvisgk, amit Szekf a prt
vezetinek s tagjainak nagyrszt zsid szrmazsbl vezetett le, kilte bellk a trtneti felfogs legsatnybb csrit is,
melyek nlkl a magyar politikval szemben lehetetlen jzan, relis llspontot elfoglalni: kptelenek voltak mlt s jelen
viszonyokat rtelmesen, lehetsgek tekintetbevtelvel mrlegelni, s mindent aszerint tltek meg, mennyire kzelti meg a
szzadvg kprombol francia radikalizmusnak ideljait (Szekf 1922, 498500).
A msodik s a harmadik nemzedk nemzetisgpolitikjnak szekfi kritikja nem alaptalan. Az 1867 utni magyar
politika valban kvetkezetlen volt. De vajon mit kellett volna tennie, ha sem a Grnwald s trsai ltal ajnlott
centralizci s erszakos magyarosts, sem a Jszik ltal krvonalazott, tolerns s demokratikus jelleg, m a
nemzetisgi autonmik lehetsgt 1918-ig fel sem vet koncepci nem tekinthet helyesnek s kvetendnek? E
tekintetben Szekf egyetlen relis, m elmulasztott lehetsgre utalt: magyarok teleptsre a vegyes nyelv erdlyi
terletekre, amit a reformkorban Wesselnyi Mikls, a 19. szzad vgn Beksics Gusztv, az els vilghbor eltt pedig
Bethlen Istvn szorgalmazott. De vajon hny vtized kitart munkjra lett volna szksg ahhoz, hogy az vszzadok alatt
kialakult nemzetisgi arnyokat akr csak egy-kt rgiban is jelentsen megvltoztassk? S lett volna-e a magyarsgnak
erre elegend demogrfiai ereje? Vajon ez lehetett volna az a technika, amelyrl Szekf azt gondolta, hogy a kzjogi
frondeurkdssel val szakts s a Bccsel val szinte sszefogs felttelnek teljeslse utn a nemzetisgi krds
vgleg elintzhet lett volna (Szekf 1922, 422)? Felteheten igen, mert a fderalizmust, amire a Habsburg Birodalom,
illetve a trtnelmi Magyarorszg tllsi lehetsgt felttelezk mint megoldsra hivatkozni szoktak, Szekf minden
vltozatban elvetette. Karl Renner osztrk szocildemokrata vezet egyes elemeiben Kossuth 1851-es alkotmnytervre
emlkeztet, perszonlis alap kulturlis autonmikat vizionl elgondolst ppgy magyarellenesnek tartotta, mint a
romn Aurel Popovici szigoran etnoterritorilis egysgekbl ll birodalmi konstrukcijt vagy Karl Lueger-nek, Bcs
keresztnyszocialista polgrmesternek s Ferenc Ferdinnd fhercegnek a fentiekhez hasonl reformterveit. Az
sszmonarchia, fderalizmus, trializmus kzelmltbeli kpviselinl cseklyebb politikai beltssal s slyosabb
felelssggel, st bnkkel megterhelt politikusok soha nem jrtak Kzpeurpnak nem ppen szerencss fldjn rta
(Szekf 1922, 394).
A nemzetisgi trekvsek s a magyar kormnypolitika hatrozatlansga mellett jval kisebb terjedelemben Szekf
mg egy olyan tnyezvel foglalkozott, amely nyilvnvalan hozzjrult a trtnelmi magyar llam bukshoz: a
szomszdos kisllamok s a csehek nacionalizmusval, illetve nemzetpt programjval. A 19. szzad utols harmadtl
olvashatjuk a negyedik knyv harmadik fejezetben nem kevesebb, mint hrom imperialisztikus gpezet mkdtt,
megkenve szilrd akarat, erszak s ksz hazugsgok minden olajval; cseh, olh s szerb egyesletek szzai vittk szt a
tmegekbe az imperialisztikus gondolatot, cseh s olh bankok s pnzintzetek ksztettk el a nagy harcot, st az
imperialista katonasg is kszen volt, kikpezve rtatlan testgyakorl egyesletekben. Mindez pedig hatrainkon ment
vgbe, azon kimondott s mindentt hevesen trzett, htott cllal, hogy az j imperiumok terlete Magyarorszg vres
testbl lesz kiszakthat (Szekf 1922, 427).
Ezt a flig-meddig akkor mg felttelezseken nyugv kortrsi vlekedst ma mr knyvtrnyi irodalom tmasztja al. A
bukaresti politika szemben Erdly megszerzse ppgy a romn nemzetllam kiteljestsnek sine qua nonja volt, mint
Belgrd szmra a Monarchia dlszlv terleteinek egyestse Szerbival. Ktsgtelen az is, hogy a cseh vezetk krben a
19. szzad utols harmadtl ersdtt az orosz patronzs alatti csehszlovk llam eszmje. A Palacky ltal 1848 s 1867
kztt mg oly nagy meggyzdssel kpviselt ausztroszlvizmustl val elforduls a cseh vezetk fderalizlsi
elkpzelseinek ismtelt meghisulsval magyarzhat. Ezrt a kudarcrt kisebb rszben az osztrk, nagyobb rszben
pedig a magyar vezetk tehetk felelss, akik a dualista szisztma fderalizmuss alaktsnak minden formjt
konzekvensen elleneztk s akadlyoztk. Erre az sszefggsre csoda-e? Szekf ugyancsak nem utalt (Romsics 2001,
1529).
A gyztes nagyhatalmak stratgiai rdekeirl, amelyeket nyilvnvalan ugyancsak a trianoni bkeszerzds fontos okai
kztt kell szmon tartanunk, Szekf nem rt. Mindssze nhny mondatban utalt r, hogy Oroszorszg agresszv
fellpse s a Szerbival kialakult nyilt ellensgeskeds miatt a hbor lnyegben elkerlhetetlen volt. Valamint
megemltette, hogy klpolitiknk nem vette szre: fegyveres konfliktus esetn Nmetorszgon kvl msra, sem olaszra,
sem romnra nem szmthatunk (Szekf 1922, 378).
A klpolitikai dimenzi ilyen mrtk negliglsa aligha tekinthet vletlennek. Valszn, hogy Szekf felismerte: a
klpolitikai krnyezet egy vszzados alakulsnak akr csak vzlatos ismertetse is alapjaiban krdjelezn meg
hanyatlselmlett s ezen bell az egyes genercik politikja fltt gyakorolt szigor tlett. Abban ugyanis, hogy a
Habsburg Monarchia s vele a trtnelmi Magyarorszg 184849-ben egyben maradhatott, Nagy-Britannia, valamint
Franciaorszg passzv s Oroszorszg aktv szerepvllalsnak az eurpai status quo mellett legalbb akkora rsze volt,
mint az 1918-as felbomlsban annak, hogy 1918 elejtl francia, brit s amerikai konszenzus uralkodott a tekintetben, hogy
az idkzben kialakult rivlis nagyhatalom, Nmetorszg tarts s hsges szvetsgesv vlt OsztrkMagyar Monarchia
helyn egy nmetellenes belltottsg s nemzetllaminak nevezett fragmentlt politikai struktrt kell ltrehozni. Vagyis
kiderlt volna, hogy a tgabb klpolitikai krnyezet, amelynek alakulst Budapestrl egyltaln nem, s Bcsbl is csak
kismrtkben lehetett befolysolni, milyen erteljesen korltozta Magyarorszg mozgstert s vgs soron alaktotta
sorst (Romsics 2001, 5078).
Az, hogy Szekf nem rt a nagyhatalmak hbor alatti bketervezsrl s az 1919-es bketrgyalsok menetrl,
termszetesen nem kifogsolhat. Ezekrl autentikus dokumentci akkor mg nem llt rendelkezsre. A szemben ll
szvetsgi rendszerek kialakulsnak stcii, a nmet Mitteleuropa-tervek s az ezekre adott nyugati vlaszok azonban
ismertek voltak, miknt a Monarchia 1917-es klnbke-ksrlete s annak kudarca, valamint Wilson elnk pontokba
szedett 1918. januri rendezsi elkpzelsnek a Habsburg Monarchira vonatkoz passzusa is. Ezek trgyalsnak, st
emltsnek a hinya taln legnagyobb gyengje Szekf knyvnek.
A mlt esemnyeit, amik a trtnetet alkotjk, alig lehet anlkl szemllnnk, hogy egynisgnkbl valami bele ne
keverednk a kpbe, aminthogy kzismert igazsg: tiszta objektivits a trtnetrsban elrhetetlen kvetelmny. De ha a
szubjektv elem nem kszblhet is ki egszen a trtneti szemlletbl, rvnyeslsnek vannak klnbz fokai,
melyeknek vgs pontjn, mint az objektivits ellentte, s a szubjektivits legtlzbb megnyilatkozsa, ott ll a lrai
szemllet. Amint a lrai kltszet az alkot egynisg feltrulsa, s a kls vilg csak anyagot szolgltat hozz, ehhez
hasonl a trtnet dolgainak lrai kezelse is: a mlt esemnyei, a trtnet elmlt, lezrt folyamatai csak anyagot s alkalmat
szolgltatnak egy-egy lleknek, hogy kitruljon, kvnsgait, panaszait, remnysgt kibocsssa a vilgba, nem lrai vers,
hanem trtnelmi szemllet kzegn t (Szekf 1939, 297).
Ezeknek a mlt megismersnek lehetsgvel s a trtnetrs termszetvel foglalkoz megllaptsoknak a szerzje
ugyancsak Szekf Gyula. Kzel hsz vvel a Hrom nemzedk els kiadsnak megjelense utn e gondolatokkal vezette
be azt a tanulmnyt, melyben hrom jellegzetesen szellemtrtneti konstrukcikkal dolgoz szerz Csabai Istvn,
Nmeth Lszl s Karcsony Sndor egy-egy mvt (A vgvri magyarsg s kultrja, Kisebbsgben, A magyar szjrs
s kzoktatsgynk reformja) brlta azok lrai trtnelemszemlletrt, vagyis tlz szubjektivizmusukrt s mesterklt
trtneti konstrukciikrt. Dolga knny volt, hiszen olyan absztrakcik tartalmi problematikussgra hvhatta fel a
figyelmet, mint amilyen a Kisebbsgben mly magyar s hg magyar ellenttprja vagy Karcsony eszmefuttatsban
a magyar nyelv mellrendel jellegnek kiterjesztse volt a magyarsg szocilis letre. De vajon eszbe jutott-e sajt
1920-as knyve, amelynek szmos kategrija nagymagyar s kismagyar, Magyar Erny s Magyar Parlag stb.
ugyancsak a fogalomkpzs tlzott szubjektivizmusrl, egsz vonalvezetse pedig konzervatv s keresztny-nemzeti
politikai-ideolgiai llspontjnak a trtnettudomny eszkzeivel trtn legitimlsi szndkrl tanskodott. Nem
tudjuk. Az egyik megbrlt, Nmeth Lszl mindenesetre emlkeztette r. A r jellemz gyorsasggal mr 1940-ben
megjelentette Szekf Gyula cm esszjt, amelyben indokoltan viszonvlaszolt kritikusnak azzal, hogy a Mohcsok s
Trianonok trtnete szerencsre nem olyan logikus, hogy nemzedk hanyatlik nemzedk utn, s hogy Kossuthtl Kun
Blig () nem olyan egyszer az t (Nmeth 1989, 547548).
Monografikus mrete, s a gyren, de idnknt alkalmazott forrshivatkozsok ellenre Szekf Gyula Hrom nemzedk
cm mve eltren a szerz legtbb ms rstl nem trtnelmi szakmunka, hanem terjedelmes trtnetpolitikai essz.
Clja nem az elmlt vszzad magyar trtnelmnek trgyilagossgra s kiegyenslyozottsgra trekv bemutatsa, hanem
a potencilis olvask politikai orientlsa volt, a mltat erklcsi s ideolgiai pldatrknt felhasznlva. Mint ilyen
rendkvl sikeresnek bizonyult. Az 1920-as els s az 1922-es msodik kiads utn 1934-ben egy jabb kortrtneti
fejezettel kiegsztve harmadszor is, majd 1935-ben negyedszer, 1938-ban tdszr, 1940-ben hatodszor s 1942-ben
hetedszer is megjelent. Ilyenkppen a kt vilghbor kztti s a msodik vilghbor alatti Horthy-rendszer konzervatv
s keresztny-nemzeti kurzusideolgijnak s trtnetpolitikai gondolkodsnak egyik legfontosabb alapmunkjv vlt.
A 19. szzadi magyar trtnelemmel, az els vilghbors sszeomlssal, a kt forradalommal s a trianoni
bkeszerzdssel foglalkoz szakmunkk hivatkozsai kztt viszont csak ritkn tallkozhatunk vele. 1925-ben, amikor
akadmiai levelez tagg vlasztsa alkalmbl a szakma elitje mrlegelte Szekf trtnetri teljestmnyt, a Hrom
nemzedk mg rtkels trgyt sem kpezte (Bernt 1985, 329).

Hivatkozsok
Asbth Jnos (1873) Hrom nemzedk, Pest: Franklin Trsulat.
Bainville, Jacques (1918) Histoire de trois gnrations, Paris: Nouvelle Librairie Franaise.
Bernt B. Istvn (1985) Szekf Gyula Hrom nemzedk-e, Trtnelmi Szemle 28: 319333.
Breisach, Ernst (2004) Historiogrfia, Budapest: Osiris.
Dnes Ivn Zoltn (szerk.) (2001) Szekf Gyula, Budapest: j Mandtum.
Ers Vilmos (2000) A SzekfMlyusz vita, Debrecen: Csokonai Kiad.
Glatz Ferenc (1980) Trtnetr s politika. Szekf, Steier, Thim s Miskolczy nemzetrl s llamrl, Budapest: Akadmiai.
Hman BlintSzekf Gyula (1928) Magyar Trtnet, I, Budapest: Magyar Kirlyi Egyetemi Nyomda.
Jo Tibor (1935) Bevezets a szellemtrtnetbe, Budapest: Franklin Trsulat.
Jo Tibor (1943) Vallomsok a magyarsgrl, Budapest: Hungria.
Kosry Domokos (2001) [1983] Hatalmi egyensly s a dunai rgi, in A magyar s eurpai politika trtnetbl,
Budapest: Osiris, 553588.
Lnczi Andrs (1998) lomhvelyezs. A magyar szellemtudomnyok a kt vilghbor kztt, Vilgossg 38: 2747.
Mrei FerencPlskei Ferenc (szerk.) (2003) Magyarorszgi prtprogramok, Budapest: ELTEEtvs Kiad.
Nmeth Lszl (1989) [1940] Szekf Gyula, in Sorskrdsek, Budapest: Magvet, 515600.
Romsics Gergely (2004) Mtosz s emlkezet. A Habsburg Birodalom felbomlsa az osztrk s a magyar politikai elit
emlkirat-irodalmban, Budapest: LHarmattan.
Romsics Ignc (2001) A trianoni bkeszerzds, Budapest: Osiris.
Spira Gyrgy (1980) A nemzetisgi krds a negyvennyolcas Magyarorszgon, Budapest: Kossuth.
Spira Gyrgy (1989) Kossuth s alkotmnyterve, Debrecen: Csokonai Kiad.
Szekf Gyula (1918) A magyar llam letrajza, Budapest: Dick Man knyvkereskedse.
Szekf Gyula (1920) Hrom nemzedk. Egy hanyatl kor trtnete, Budapest: let Irodalmi s Nyomda Rt.
Szekf Gyula (1922) Hrom nemzedk. Egy hanyatl kor trtnete, Budapest: let Irodalmi s Nyomda Rt.
Szekf Gyula (1939) Lrai trtnelemszemllet, Magyar Szemle 12: 297306.
Szekf Gyula (2002) [1922] A magyar bortermel lelki alkata, in Np, nemzet, llam. Vlogatott tanulmnyok, Budapest:
Osiris, 231292.
Szchenyi Istvn (1858) Hunnia, Pest: Heckenast Gusztv.
Szchenyi Istvn (1907) [1842] Szchenyi elnki megnyit beszdje a magyar tud. Akadmia 1842. vi november h
27-n tartott dszlsn, in Berzeviczy, Albert (szerk.) Grf Szchenyi Istvn munkibl, II, Budapest:
Franklin-Trsulat, 137178.
 Magyar avantgrd

Irodalmam megindti () nem a knyvek, hanem az let. () A magyar forradalmak lezajlsa utn bennem meghalt a
humanizmus s gy kellett, hogy irodalmamban is meghaljon a humanisztikus vagy biblikus ptosz nyilatkozta Kassk
Lajos abban a beszlgetsben, melyet Vilganym cm ktetnek megjelenst kveten Nmeth Andor ksztett vele,
majd kltszetnek hatsrl szlva hozztette: magyar kvetink nincsenek, mert ennek a kornak nincsenek magyar
alkoti (Nmeth 1922, 23). A Vilganym egyszerre rendezi ssze Kassk 1920 eltti kltszetnek alkotsait, s teszi
kzz a szmozott kltemnyek els csoportjt, melynek fordulpontot jelz jelentsgrl mindenekeltt hatsa
tanskodik: a szmozott kltemnyek s A l meghal a madarak kireplnek (1922, 1926) klti nyelvbl a hszas vek
avantgrd irodalmnak tbb jelents alkotja mertett, Dry Tibortl Nmeth Andoron t Jzsef Attilig. Az mokfut, az
Eurydice tja az alvilg fel s A br alatt halovny rnyk egyarnt a szmozott kltemnyek sztnzsrl vall. Abban az
rtelemben, ahogyan Kassk szigor tlete sugallja: a kvetni tuds nem utnz, hanem alkotkszsg fggvnye. Az
irodalmi m sorsa olvasinak alkotkpessgre van utalva. Az emltett mvekben kifejezd rejtett rtkels a mostani
olvas szmra is idtllnak tnhet fl, hiszen a magyar avantgrd alkotsai kzl ma azok ltszanak maradandbbnak,
amelyek el tudtak tvolodni az 1920 eltti idszakra jellemz hirdet-mozgst megszlalsmdtl.
Az avantgrd a jelhasznlat kzmegegyezses szablyainak elutastsval vlaszolt a sz szzadforduls vlsgra, s a
malkotst igyekezett megfosztani jelszersgtl, alapjul a valsg dologszersgt tve meg. A malkotst el akarta
oldani nyelvi s kulturlis meghatrozottsgtl, s olyan mvszetet kvnt mvelni, amely elvileg minden befogadja
szmra azonos tartalmakat kzvett. Ezzel egyidejleg a szemlyisget kimozdtotta kzponti mkpz helyzetbl, s
helybe a vletlent, a dolgok nem folytonos, nem lnyegszer sszefggseinek valsgt helyezte (Kulcsr Szab 1991,
134135). Mg a korai avantgrd (expresszionizmus, futurizmus) fknt az egysges nzpontszerkezet megbontsval s a
beszli tudatok megsokszorozsval, ksbbi ramlatai (dadaizmus, szrrealizmus) elssorban az anyagszer elemek
rendnlkli sszerendezsvel, a nyelvtani szerkezetek roncsolsval s a rgztett jelentsek kimozdtsval ksrletezett
(Bnus 2000, 112). Guillaume Apollinaire gv cm alkotsa emlthet az elbbi, Kurt Schwitters Anna Blumhoz cm
verse az utbbi pldjaknt. A magyar avantgrd korai alkotsaiban elssorban a szzadfordultl rklt szemlletformk
folytonossga s a kzssgi n eszmnye akadlyozta a szemlyisg hagyomnyos helyzetnek mlyebb megrendlst
(Derky 1992, 68).
A Tett 1915-ben kiadott els szmnak bekszntjt Szab Dezs rta. Szab Dezs elbeszl s rtekez nyelve,
valamint a polgri mvelds vlsgt tudatost rsai sztnzen hatottak a magyar avantgrd kpviselire. Igaz, Kassk
s kre valamelyest egyszerbb hagyomnyszemlleti keretben szembeslt azokkal a krdsekkel, amelyeket Szab Dezs
korai tanulmnyai a mvelds, az oktats s a szellemtudomnyi kutats 19. szzadi mintit brlva vetettek fl. Szab
Dezs rsai az irodalom nevel rtkre krdeztek r, s az elsk kztt fogalmaztk meg azt a nietzschei eredet
gondolatot, hogy a kultra bizonyos formjban akr kros is lehet. A Korszertlen elmlkedsekre emlkezteten
figyelmeztettek megrzs s felejts elvlaszthatatlan klcsnssgre: abban a folyamatban, amelyben a mvszeti
termels tmegess s termke zleti cikk vlik, az irodalomtrtnet veszteni s nyerni fog () s amit veszt, nem lesz a
kisebbik nyeresge. () Be fogjuk ltni, hogy az emberi mlt egy rsznek el kell vesznie, hogy lehetetlen s hibaval
mindent ismerni, csak azrt, mert volt (Szab 1912, 163). Mindebbl termszetesen nem a kulturlis hagyomnyok
kalibni lerombolsnak szndka kvetkezik, sokkal inkbb olyan belts, amely a mlt szempont nlkli, a megrts
mindenkori rdekeitl elvlasztott, helyrellt s sszegyjt megrzsnek brndjval az emlkezs knyrtelen,
igazsgtalan, m megkerlhetetlen rszlegessgnek elvt helyezi szembe. A historizmus brlata Szab Dezs rsaiban
az let minden ms tnemnytl klnbz, egyetlen val rtknek tartott szemlyisg eszmnynek elutastsval
kapcsoldik ssze. Megllaptsai olyan rtelmezs szmra lehetnek tanulsgosak, amely a megismers trgyszersgt s
a szemlyisg maradktalan egyedisgt rint ktsget nem hozza szksgszer sszefggsbe a kzssgi ideolgik
trnyersvel (s ily mdon termszetesen Szab Dezs rsainak ideolgiai kvetkeztetseivel sem).
A Tett els szmnak ln ltott napvilgot Kassk 1920 eltti, a Mglyk nekelnekkel zrul kltszetnek
legjelentsebb alkotsa, az rmhz is, amely a beszli nzponttl eloldott ltvnyvilg s e ltvny rszeknt sznre lp,
kzponti helyzetbl kimozdtott, de az j megteremtsben idbeli elsbbsgt megrz szemlyisg gondolatval
teremti meg a magyar avantgrd nszemlleti fordulatnak feltteleit. A magyar avantgrd kezdeti szakasznak
mintarvny alkotsaknt azonban fnn is tartja a hangnemi folytonossgot a szzadfordul Ady Endrnl kibontakoz
vallomsos alaphelyzet kltszetvel (Kulcsr Szab 1996, 142143). A Vsr s n az expresszionizmus s mg inkbb a
futurizmus eszkztrt idz harsny hang- s kphatsok szervetlen, nem folytonos egymshoz illesztsvel tesz ksrletet
az egysges alanyi nzpont megbontsra s egy szttredezett ltvnyvilg megteremtsre.
Gyrgy Mtys kltszete ekzben a parodizl idzs eszkzvel jelzi az eltvolods szndkt Ady kltszetnek
mintitl. A Hottentotta nta (1916) Ady verseinek tbb jellegzetes elemt felidzve teszi gny trgyv az n
flnagytsnak emelkedett gesztusait. A cafrangokkal flcicomzott blvny Uraknt megnevezett beszl a Hunn, j
legenda sokat idzett sorra utal (n voltam az r, a Vers csak cifra szolga), de A magyar Pimodan egy rszlett is
flidzi, a versben szerepl blvnyt a beszlvel azonostva: A tbbi csak cafrang rajtam, a tbbi () n-kultusz (Ady
1908, 182). Gyrgy Mtys kltszetnek alakulsa azonban visszamenleg is krdsess teszi, tekinthet-e pardija
valban mlyrehat nszemlleti fordulat jelzsnek: 1920 utni kltszete a klti megszlalsmdok gyakorlatilag
rintetlen folytonossgrl tanskodva nyl vissza a korai Ady-versek hanghordozshoz. Alighanem ezzel magyarzhat,
hogy nem volt kpes hatrozott irnyba mutat, lehatrolt (Klmn C. 1982, 344) klti kezdemnyezs kialaktsra.
jvri Erzsi 1920 eltti kltszetnek legemlkezetesebb alkotsa a Przk 6. szm darabja (Klmn C. 1986, 115),
mely a kihagysos, csonka mondatokbl ptkez lerst az expresszv elemektl eltvolod, visszafogottabb hangvtel,
trgyilagos tansgttel kltiestett eszkzeivel trstja. jvri Erzsi przaversben kiegyenslyozottan kapcsoldik ssze
a felhvs mozzanata (A faluban ma fldeltk el az els katont. / Mindenki gyszolsra) s a napljegyzetre
emlkeztet, de trtns s beszd idbeli tvolsgt fokozatosan eltntet s az esemny szemlljnek elmlkedst
kzppontba llt megszlals, a kznapisg szemlyessge s a tipogrfiailag is elklntett, a beszltl eloldd,
sztoszl (mert a gyszolkra is vonatkoztathat) kilts expresszv kpzete s vgl a jelzsszerv cskkentett cselekmny
trgyszersge s jelkpisge. Hszas vekbeli kltszetben lnyegben az 1920 eltti idszak kezdemnyezsei
bontakoznak ki, elssorban a kpi eszkzk hatslehetsgeire sszpontosulva.
Mikzben Barta Sndor kltszete a politikai mozgsts jegyben tvolodott egyre messzebb a nyelvi alakts irodalmi
lehetsgeitl, kiltvnyai az alkoti clkitzsek kzvetlen megfogalmazst a pardia hangslyozottan irodalmi
kzegvel cserltk fl (Tisztelt hullahz!, 1921). Az rltek els sszejvetele a szemetesldban (1922) egyarnt
olvashat Kassk Lajos s a Ma szerzinek pardijaknt, npardiaknt (Derky 2000, 252) s a kiltvny mfaji
sajtossgainak ironikus kifordtsaknt: Barta szvege egyes dadaista kiltvnyokhoz hasonlan (Kulcsr-Szab 2000,
35) a kiltvny cselekv-cselekedtet jellegt ironikusan visszavon, nfelszmol eszkzkkel l. Kiltvnyainak hatsa
Kassk szmozott kltemnyein is megmutathat (Seregi 2000, 191).
A szmozott kltemnyek els csoportja a depoetizls s a dekompozci eszkzeivel alakt ki jszer, elssorban a
dadaizmus hatsrl tanskod versformt (Bori 1969, 286287). Miknt A l meghal a madarak kireplnek nyitnya
(Szegedy-
Maszk 1971, 421), az els szmozott vers is res, valsgos rtk nlkli idmeghatrozsokkal vezeti be az j
Kasskot s az egymshoz kapcsold kltemnyek sorozatt. A szmozott kltemnyek szz darabbl ll sorozata
visszatr, de folyton elmozdul, nehezen rgzthet jelents elemekbl ptkezik. A hatodik szmozott kltemny a
kijelentsek szerkezeti tbbrtksge s a szerkezeti hatrokon tsugrz szjelentsek (sket karmesterek csrmplnek
a pincrek agyvelejben kokottok), majd az ismtld elemek jelentsnek a szalakok tbbrtelmsgre pt
kimozdtsa rvn tri meg a jelentskpzds egysgessgt: flllt az vegtest ra fordtstok ki megavasodott
irhtokat / a tornyok beletrdeltek nmagukba s elojtottk vrs sipkjukat / elre ht toronyirnyba. A rszletben az
ojtani sz ktrtelmsge s az irhk kifordtsa a msodik szmozott kltemny egy rszlett s vele egytt a flhvs
beszdhelyzetet idzi fl (sznokok beojtanak az igazsg fullnkjval / vn ksrleti nyl n az ember egyszersgvel
kzeledem feld s ppen csak az leted fordtottjt akarom tled). A beszl a hang elidegentsvel, ironikus kvlre
helyezsvel tvolodik el a hirdet megszlalstl (a hangok forrsaknt a karmestereket, a cmtblkat, az rkat
s a pnztrckat nevezi meg a vers). A szemlyisg kzponti helyzetnek sokszor jtkos kimozdtsval s a nyelv
jelentskpz hatalmnak flszabadtsval a szmozott kltemnyek els csoportja lnyegben ksz alapot teremtett A l
meghal a madarak kireplnek teljestmnyhez. A magyar avantgrd f mve mint minden remekm tbbfle, akr
ellenkez elfeltevsekre vall rtelmezs szmra bizonyult nyitottnak: az alaktani szempont vizsgldstl (Rba 1971)
a ltmegrts idbelisgbl kiindul olvasson keresztl (Vajda 2000) a nyelvi mkdsek nknyre hivatkoz elemzsig
(Bnus 2000). Kassk alkotsban a trtnetmonds irnytalan tredkessge, az ellenttes hangnemi minsgek
keveredse, a nzpontok megsokszorozdsa bontja fl az nletrajzi elbeszls fejldselv kplett (Rba 1971). A
kltemny a jelentskpzs szttart mkdse rvn tri meg az epikus folyamatok jelentsessgt, s a nyelvi mkdsek
nknyessgnek tvlatbl resti ki a szemlyisg nazonossgt (Kulcsr Szab 2000, 28). A l meghal egyik
hangslyos rszletben a tvolod, de kezdetben meghatrozatlan eredet hang elszr a kihunys, az elnmuls kpzetvel
kapcsoldik ssze, majd az n szavaival azonostdik, hogy rgtn el is vljon tle, s az nazonossgra utal, de
semmisnek, resnek bizonyul kijelentst (n klt vagyok) vgl az elidegentett hanghoz kapcsolja: a kiltsok egyre
inkbb a sarkok fel tartottak hogy / elolthassk kancaikat / eskdjetek meg, hogy ezek utn csak a tiszta gatyamadzag
varzshatalmban hisztek / szlaltam meg egszen vratlanul, s lttam amint a hangom errefel jn a szomszd udvarbl /
n klt vagyok / teht csak tudom / a lmpsok azrt gnek mert ktszer turatm / s tele vannak petrleummal. A rszlet
a klti megszlalst elvlasztja a lnyegszer tartalmak fltrsnak kvnalmtl, s egyben elrevetti az nazonossgot
kirest zrlatot: Madarak lenyeltk a hangot / a fk azonban tovbb nekelnek / ez mr az regsg jele, de mindez nem
jelent semmit / n KASSK LAJOS vagyok.
1921 ms szempontbl is fordulpontot jelent Kassk plyjn: ekkor kszti els kpeit, s ekkor jelenik meg nem
sokkal a kpzmvsz Bortnyik Sndor hasonl jelleg kiadvnya utn Kparchitektra cm knyve, mely
linleummetszeteit adja kzre, s amely mr a konstruktivizmus hatsrl tanskodik (Forgcs 2002, 31). Az 1916-ban
alaptott, majd 1920 utn Bcsben mkdtetett, szles ltkr, gazdag nemzetkzi kapcsolatokkal rendelkez Ma
hasbjain kevs idbeli eltrssel jelentkezett a dadaizmus s a konstruktivizmus fogadtatsa. Kassk 1922-ben kzlt
Kparchitektra-kiltvnynak clkitzseit mr a konstruktivizmus elgondolsai az pts s a rend kvnalma
hatrozzk meg (Derky 2001, 11). Szemben a korai szmozott kltemnyekben sznre lp alkotsmddal, mely
technikailag ugyan ms nyelvek kltszetben is hasonlan valsul meg, mgis rendkvl nehezen fordthat, a
konstruktivizmus mrtani formavilga sszhangban volt Kassk egyik legalapvetbb trekvsvel, az irodalom
nemzetkzisgnek eszmnyvel (Forgcs 2002, 36).
A magyar avantgrd egyik legrdekesebb alkotsa Dry Tibor kziratban maradt mve, Az mokfut (1921/1922), amely
a szvegbe jsgokbl kivgott fnykpeket illeszt, s a ksz valsgelemeket alkalmaz kollzsszer eljrs nemzetkzi
sszefggsben is egyedlll pldjt nyjtja. Hasonlan a m tervezett bortjhoz, amely az elfizetknek kihordott
bcsi jsgok fedelt veszi klcsn, a kpek trgya s elrendezse a kpes hetilapok oldalaira utal (Derky 1992, 84). Ez a
megolds sszhangban a jelszersg kioltsnak avantgrd elvvel a malkotsba ksz, tallt elemet sz, s a befogads
nem irodalmi mintit idzi fel, a szveget legalbbis jelzsszeren kiemelve abbl a sajtosan eszttikai viszonybl,
amelyben az irodalmi mvekkel tallkozik olvasjuk. Ezzel a clkitzssel hozhat sszefggsbe, hogy Az mokfut
sokszor a valsg tnyeinek puszta megmutatsra hagyatkozik, s eltekint a kzls gondosabb megmunklstl. A
nemegyszer hevenyszettnek hat, egyrtelmst megszlals ellenben ellentmondsos mdon pp kp s szveg
sszjtka hat: a ktfle jell kzeg sszekapcsolsa olyankor kpes sszetettebb jelentsszerkezeteket ltrehozni, amikor
a kp nem merl ki a sz jelltjnek brzolsban, s olyan feszltsget hoz ltre, amely gtolja a szavak jelentsnek
rgztst. Ebben az esetben nem jel s dolog sszeolvasztsnak ksrlete, hanem pp ellenkezleg a jell kzegek
kzvett mkdse vlik hangslyoss. Kassk 18. szmozott kltemnye az rskp szerept teszi hangslyoss, s a kpi
eszkzk rvn szintn megnehezti a jelents rgztst (Kovcs 2000).
Az mokfut rendkvl ellentmondsos alkots. Br ktkedbbnek mutatkozik, mint az rmhz Kasskja, lnyegben az
Ember kpviseletben megszlal n hagyomnyos versbeli helyzete sem rendl meg benne mlyebben. Nyitnya s
zrlata (n rohansz-e vagy / Te rohanok?) jellt viszonyba lp a dadaizmus taln legelhresltebb alkotsval (Seregi
1998, 403), de a nyelvi szerkezetek roncsolsnak egyszer tvtelknt alkalmazott technikja nem annyira a nyelv
anyagszer mkdsre utal, inkbb a szemlyisg flcserlhet, mert egyetemes mivoltnak jegyben rtelmezi (flre)
az utalt mvet (s taln mg az Ember expresszionista eszmjt is). A vers legemlkezetesebb rszlete ugyanakkor a
hangzrteg mvszi megmunklsnak szzadforduls mintit idzve viszi sznre a beszltl eloldd hang kpzett, a
hang nllsul mozgst a hangrendi vltakozs rvn is rzkelteti: Hangomban fekete harangok hintznak. Az
nllsul, de szerves eredethez kttt hang kpzete a sz elsbbsgnek szzadforduls elvre emlkeztet. A kvetkez
sorok azonban a metafora flbontsval s kiterjesztsvel trik meg az lland jelkapcsolatokra pt jelentskpzst:
gyszbokrts lovak szaladnak ki bellem / holt nyertssel / a temeti f vastag illatt rgcsljk, / s n is, mint a bs
kocsisok, csak az let htt ltom. A kiszalad lovak akr a valsgba kilp, s egyttal hangtalann, holtt vl hang
kpzeteknt is rtelmezhet, de a kp egyttal az letet eltakar, az ttetszsg helybe nnn thatolhatatlan anyagisgt
llt, immr szervetlenn vl nyelv kpzetre is utal nem a dologg vl jel, inkbb a dolgok megragadst gtl
jelszer kzeg jelenltre hva fel a figyelmet.
A Varici npdalra npkltszet s magas irodalom avantgrd jelleg sszekapcsolsnak legszebb pldjaknt
idzhet (Derky 1992, 124). Dry verse a felidzett balladai mintt megfosztja trtnetvztl, s a szveget a knyrgs
archaikus formira reduklja. Az ismtlds s a prhuzamossg npkltszeti eszkzeinek alkalmazsa tbbrtk
szerkezeteket hoz ltre, melyek a verssorok kapcsoldsnak bonyolult s tbbfle vltozatban elgondolhat kpleteit hvjk
el, s hasonlan az elbeszl jelleg mozzanatok kihagyshoz elbizonytalantjk az n helyzetnek azonostst s a
kijelentsek beszdhelyzetre vonatkoztatott rtelmezst, a knyrgsknt megszlal beszd cselekvsjellegre helyezve a
hangslyt. A vers zrlatban egymsra vetl a vz, a vr s a sttsg ltali elleps kpzete (fekszem a hideg gen
csillagok vizben a vak sttben), s gy metaforikusan mintegy beteljesl a vz megrasztsnak vgya. A nyelv ltest
(performatv) mkdse ekkpp visszafordul a nyelvi alakzatok rendszerbe. Az mokfut s a Varici npdalra
hasonlan Kassk szmozott kltemnyeihez (Kulcsr-Szab 2000, 54) a szvegek nyelvisgnek tvlatbl mutatnak r a
valsgg vl malkots brndjra.
Dry 19211922 tjn kibontakoz kisprzja (Kp, Npgyls) olyan przapotikai megoldsok rvn alakt ki a
magyar avantgrdban csaknem egyedlll epikai kezdemnyezst, mint a szokatlan, a szemll trbeli kzelsgt s
tvolsgt hangslyoss tev elbeszli tvlat, az elbeszls optikjnak folytonos szktse s tgtsa, az egyidej
trtnseket sszesrt, a trbeli sszefggseket szttrdel s az elbeszls gyorsasgt llandan vltoztat
trtnetmonds, valamint az elbeszli s a szerepli szlam sszeolvadsa. A Npgyls az els szmozott kltemny
zrlatt idzi (Tzoltk, tzoltk, hiba sorakoztatok fel emberi rendekbe!), s a jelentskimozdts Kasskra jellemz
technikjval l (valaki elrongyolta szvt s a zszlkat). Dry kezdemnyezsei azonban nem formldnak hatrozott
epikai trekvss: mg 1923-ban rt elbeszlsei (Sovny s sohasem fog meghalni, Kk vegfigurk) mg egy sajtos, a
szrrealizmussal rokon elbeszli ltsmd kibontakozst grik, a hszas vek kzepnek-msodik felnek hosszabb
elbeszl szvegei mr annak a gyakori jelensgnek a pldiknt emlthetk (Zemplnyi 1975, 24), amikor a szrrealista
stlusjegyek a szveg pusztn felszni sajtossgaiknt les ellenttben llnak a trtnsek sszekapcsolsnak s
elbeszlsnek szokvnyos kpleteivel.
De nem tallkozunk egy avantgrd przapotika kidolgozsra irnyul tartsabb rdekldssel Kassk esetben sem,
pedig a Tisztasg knyvben (1926) kzlt elbeszlsek szemben a Tragdis figurk (1919) naturalizmushoz ktd
elbeszlsmdjval a kzhelyszer, elhasznlt epikai mintk kifordt flidzst olyan elbeszli megoldsokkal
trstjk, amelyek sok esetben a cselekmnybonyolts, a trtnetszer folytonossg legelemibb feltteleit is flszmoljk, s
nem pusztn a mfaji hagyomny rgztette elbeszli eljrsok, de egyltaln a nyelvi szerkezetek trtnetkpz szerepre
is flhvjk a figyelmet.
Miknt rtelmezte t a tr krdst a magyar avantgrd sznhz s tnc? A mozdulatmvszet a test fell kzeltette meg a
tr problmjt. Ez szaktst jelent a nyugati metafizikus gondolkods egy meghatroz elemvel, nevezetesen a tr passzv,
semleges befogadknt val felfogsval. Luce Irigaray Platn barlanghasonlatbl kiindulva elemzi, hogy a tr
semlegestse hogyan ismtldik tnetszeren a nyugati filozfiai hagyomnyban (Irigaray 1985). Kristeva chora
fogalma (melyet Platn Timaiosz cm dialgusbl sajtt ki a maga szmra) a platni trfelfogs implicit kritikja
(Kristeva 1974). Lacan a trrel s tekintettel foglalkoz pszichoanalitikus, valamint Merleau-Ponty ugyanezekre vonatkoz
fenomenolgiai elemzsei szintn a szubjektum testvel val sszefggsben elemzik a teret, a tr rzkelse csak az alany
teste kapcsn lehetsges. Ezekben az elmleti keretekben a tr nem gondolhat el objektv, nmagban adott dologknt
(Grosz 1995).
A mozdulatmvszet kpviseli a jelzett filozfiai s pszichoanalitikus kontextusba tartoznak, hiszen a teret a test
klcsnviszonylatban rtelmeztk. Ennek legteljesebb elmleti kifejtse Szentpl Olgtl szrmazik; a mozgs teljes kr
megragadst s analzist clz rendszernek egyik alapkategrija, a plasztika a test s tr egymsba fondsval
foglalkozik. A tr nmagban semmi, csak azltal vlik elevenn, hogy a mozg test viszonylatba lp vele. De az egyszer
felbresztett tr kveteli jogait, azt akarja, hogy a test ugyanannyi elevensget adjon neki, mint amennyi tmaszt klcsnz
a testnek. A trritmust az res trben a test teremti meg (SzentplRabinovszky 1928, 86; v. mg Madzsar 1993, 74).
A sznhzzal foglalkoz rsok (tbbek kztt) a sznhzi tr jraalkotsa fell kvntk megjtani a sznhzat. A
sznhznak a vros terben (vagy azon kvl, mint a grgk esetben) elfoglalt helye, valamint a sznhzplet tere
(pldul a sznpad s nztr viszonya, a nzk egymshoz kpest elfoglalt helye, a fnyviszonyok) utalnak a sznhznak az
adott kultrban betlttt szerepre (pldul kultikus, szrakoztat), egyben az adott kultra nyomait is hordozzk az utkor
szmra. A sznhzak e ktfle rtelemben vett tere egyben a nzk elvrshorizontjt, valamint a befogads (fizikai s
pszichikai) folyamatt is befolysoljk. A dobozsznpad, vagyis az az elrendezs, hogy a nzk rgztett szkekben lnek, s
a vilgts miatt (szinte) csak a sznpadon zajl esemnyeket ltjk, csupn egy a lehetsges trformk kzl. Megjelense
sszefggsbe hozhat az alany-trgy dichotmira s megfigyelsre, elemzsre pl filozfia trnyersvel (Bcsy
1979); a nz fizikalitsnak kiiktatsa, a lts mindenhatv ttele a test materialitsnak elfojtst clz kulturlis
jelensgek egyike. Az avantgrd kpviseli a dobozsznpaddal val leszmolst alapvet fontossgnak tartottk politikai
s eszttikai cljaik megvalstsa szempontjbl.
Moholy-Nagy Lszl s Molnr Farkas a korabeli technika vvmnyait felhasznlva dolgoztak ki sznhzi eladsra sznt
tereket (Moholy-Nagy 1978; Molnr 1978). A mobilits, a nztri szkek s a sznpadtr szeleteinek a megszokottnl jval
erteljesebb, szokatlan irnyokba val mozgathatsga mindkettejknl meghatroz szerepet kap. Szndkuk az volt,
hogy a nztr s a sznpad kztt kzvetlen, akr fizikai kontaktus vljon lehetv; ezenkvl megvalsulhatnak bizonyos,
a filmre jellemz eljrsok, pldul a tr egy szeletre val rkzelts.
Moholy-Nagy a trre vonatkoz fejtegetseit a sznhz s sznsz funkcijra vonatkoz nzetekkel is megtoldotta.
Szerinte a sznhznak egy trtnet megjelentse, a nz logikai s/vagy rzelmi bevonsa helyett inkbb rzkszervi
ingerek gerjesztse a feladata: Amint kptelensg azt krdezni, hogy mit jelent vagy mit brzol egy ember (mint
organizmus), ugyanolyan rtelmetlen dolog hasonl krdst fltenni valamilyen mai, trgy nlkli kppel kapcsolatban,
amely hasonlkppen tkletes organizmus. () Ugyangy kell a totalits sznhznak fnybl, trbl, felletbl, formbl,
mozgsbl, hangbl, emberbl alkotott gazdag kapcsolat-egytteseivel ezeknek az elemeknek sszes egyms kzti
varicis s kombincis lehetsgeivel mvszi formnak: organizmusnak lennie (Moholy-Nagy 1978, 50).
Moholy-Nagy e cl megvalstshoz javaslatokat tesz a felhasznland eszkzkre. A hatstrtnet szempontjbl
legjelentsebb elemek az emberi test dehumanizlsnak s az antropomorf arnyok megzavarsnak propaglsa, melyre
azrt van szksg, mert az emberi alak sznpadon val megjelense a beidegzdsek miatt knnyen az elbeszl irodalmi
sznhz irnyba tereli az eladst. A problmval Moholy-Nagyval megegyez keretben Antonin Artaud, Gordon Craig
s Oskar Schlemmer szintn foglalkoztak. Artaud a sznhzi jelrendszerek egymstl val fggetlentsvel, valamint az
rtelmi-gondolati nyelv felszmolsval prblkozott; a kt utbbi rendez viszont a sznsz lettelen bbuhoz hasonl
engedelmessgben kereste a megoldst. Moholy-Nagy a sznsz dehumanizlsn kvl a tr s a sznsz szokott
arnynak megzavarst s a sznsz hangjnak gpestst veti fel tovbbi lehetsgknt. A filmnyelvi sajtossgok
tvtele, a nem antropomorf lptk terek, a (magt hallva/megrtve beszls rksgvel szakt) mechanikusan
manipullt hang a posztmodern sznhz eszttikjban is megjelennek (Fuchs 1998; Finter 1998).
Palasovszky dn rsaiban s sznpadi ksrleteiben nem annyira az rzkszervek felcsigzsa, hanem politikai zenetek
tovbbtsa vgett kutatta a tr polgri illzisznhztl eltr vltozatt. Gpests helyett (sajt plet s pnz hinyban)
a konferansz s a kabar mfajhoz fordult, melyeket hol bettknt, hol az egsz programon tvel, koherencit pt
elemknt hasznlt. A konferansz mfaj direkt kommunikcis helyzetet pt ki a sznpad s a nztr kztt: a konferl
levonja a ltott-hallott esemnyekbl a kvetkeztetst, kommentlja a kvetkez jelenetet, tovbb kzvetlenl reagl a
nztrrl rkez reakcikra. A magyarorszgi sznhzi kultrban mr Palasovszky eltt meghonosodott a kabar a
konferansszal egytt, st a politizls sem volt jdonsg. Beptett nzk alkalmazsrl viszont nincsenek korbbi
feljegyzsek, mint ahogyan a nyltan agitatv clzatrl sem. A kabar mfajjal val ksrletezs Brecht s Piscator
munkssgban is helyet kapott.
Palasovszky mellett Mcza Jnostl szrmazik a legtbb, a sznhz s a drma elmleti krdseivel foglalkoz szveg.
(Mcza rendezknt is rszt vett az avantgrd mozgalomban, valamint dramatikus szvegeket is publiklt.) rsait az elvi
fejtegetsek keretl szolgl megnyilatkozstpusokat tekintve hrom csoportba sorolhatjuk. Az els csoportba
sznikritiki kerlhetnek, melyeket A Tett s a Ma munkatrsaknt publiklt. Kritikiban Mcza ersen brlja a magyar
sznhzakban jtszott (tbbnyire a jl megcsinlt darabok s az jromantikus drma mfajba tartoz) darabok ideolgiai
bzist, valamint a sznhzak gazdasgi szervezett. Ezekben a szvegekben is megfogalmazdik Mcza azon nzete, amely
szvegeinek msik csoportjban explicit kifejtst nyer: a sznhznak hatrozott ideolgiai clokat kell szolglnia az
elnyomott osztlyok ntudatra bresztst, valamint az emberek kollektv tmegg alaktst. Szmra a sznhz rtelme s
clja performativitsban ragadhat meg: [a sznhz] akcira ingerl let! () Pozitiv eredmnyeket kvetelnk tle.
Tettre ingerlst. () itt van a mai szinpad igazi hivatsa a klasszikus szinpadokkal szemben (Mcza 1918a, 11). A
befogads cselekvsben val meghosszabbtsnak ignye s a kollektivits Palasovszky s Hevesy 1922-ben kzsen
megjelentetett manifesztumban is fontos szerepet kap: A plaktban ujjledt festszet parancsokat s tetteket fog
szuggerlni a npnek. () a zene () tettekre lendit aktivits monumentlis krusait fogja dalolni a milliok szivbe
(HevesyPalasovszky 1922, 10, 14). Mcza szvegeinek harmadik csoportjban a sznhz propagandaclokra val
hasznlatnak pragmatikus krdseivel foglalkozik (pldul vidki sznhzak centralizlsa, eladstpusok a megclzott
rtegek szempontjbl). Mcza fejtegetseit kt szempontbl kapcsolhatjuk a tr krdskrhez. Egyfell a tr
megszerzsnek mozzanata kapcsn: a propagandisztikus elvek megvalstsnak els lpseknt a sznhzi terek
kisajttst jellte meg (Mcza 1919; 1921a, 13). Msfell meg akarja vltoztatni a sznhz mentlis s szimbolikus helyt:
legyen a dolgoz tmegek mindennapjnak rsze (pldul az zemekben munka kzben vagy utn szervezett akcik), nem
pedig egy relatv szk rteg szmra fenntartott nnepi alkalom.
Mint lthat, Mcza, Palasovszky, Moholy-Nagy tervezeteikben s ksrleteikben a nzk kzvetlen aktivizlsra
trekedtek. A nz szmra korbban kijellt hely (a sttbl mozdulatlanul s meredten figyel voyeur pozcijnak)
eltrlse egyben a kartezinus nkppel val szakts. Ezen a ponton a trtneti avantgrd sznhz trekvsei a
neoavantgrd performance-okkal rintkeznek, s taln egy (a nyugati gondolkodst alapjaiban rint) kulturlis tmenet
korai eljelei voltak.
A sznhz s politika kapcsolata a kortrs sznhztudomnyi vizsgldsok fontos terepe. Ez a kapcsolat ktfle mdon
jelenik meg a sznhztrtnetben: egyfell idrl idre bizonyos csoportok a sznhzat kzvetlen politikai clok elrsre
(is) kvnjk hasznlni, msfell az elemzk (gyakran az imnti ignyhez kapcsoldan) a fennll viszonyok
tpolitizlt-ideologikus voltt elemzik. Az elbbire pldaknt idzhet a hatvanas vek polgrjogi mozgalmaihoz
kapcsold performance- s happeningsznhzi mozgalom, valamint a nyolcvanas vek msodik feltl Amerikban
megersd homoszexulis s feminista aktivizmus, melynek egy rsze sznhzi intzmnyekben zajlik. A
posztstrukturalista elmletekbl kiindul feminista s posztkolonilis sznhztudomnyi szvegek egy rsze pedig azt
elemzi, hogy a kultra forgalmazta reprezentcikat miknt alaktja egy sor politikai krlmny. A befogads
performativitsnak krdst a kortrs sznhztudomny a kultrantropolgibl s szociolgibl klcsnztt fogalmakkal
prblja megragadni (pldul Fischer-Lichte 1999; Schlossman 2002, 2179).
 A dramatikus szveg elemei kzl az avantgrd szvegekben a dramatikus szemlyt rte a legerteljesebb tvltozs. Mg
a megelz paradigma szvegei esetben a szereplk stabil, meghatrozott identitssal brnak (van letkoruk,
foglalkozsuk, hajsznk), az avantgrd textusokban a drmai alak absztrahldik, tovbb gyakran elveszti egyedisgt.
Ez mr a szereposztsok tmrsgben (ha van) s a drmai alakok megnevezsben megmutatkozik: pldul A, B, X
(Mcza 1921b); Egyik ember, Msik ember, Harmadik ember (Barta 1921). E szvegek a dramatikus szemly konstrult
voltval szembestenek.
Megvltozik a dialgusok szerepe s mkdsmdja is. A dramatikus szvegek fiktv vilga hagyomnyosan a
dialgusokban bontakozik ki, vagy erteljes konszenzusra pl (pldul a mitolgiai alakok esetben). Az avantgrd
szvegek egy rszben a szereplk szvegeiben kevs vagy semmilyen a vilgszersget pt, a szerepeket
antropomorfizl informcit nem kap a befogad. St, a dadaista dramaturgit alkalmaz szvegekben megnyilatkozsaik
egyltaln nem kapcsoldnak egymshoz, prhuzamos szlamokknt futnak. Pldul B egy szemfles: (kis asztalnl,
felnyujtja magaeltt a lmpt) Berson gummi Palma sarok. / X egy zongorista: Hazdnak rendletlenl lgy hve
oo- - / D egy fiatalember s egy hlgy (b fotjben zporozva): Szeretsz? Szeretlek! Szeress! () (Mcza 1921b,
122). A kiltvnyokban megfogalmazdik az effle nyelvhasznlat elmleti kontextusa: a sz rzkisge elsbbsget lvez
a nyelv instrumentlis hasznlatval szemben.
Rszint a fentiekkel sszefggsben a cselekmny kategrija is radiklis revzi al vtetik. Arisztotelsz Potikja a
cselekmnyt (pragmata) az etapok szigor ok-okozati sszefggsnek lncolataknt hatrozta meg. Noha a Potika nem
minden drmatrtneti korban brt normatv tekintllyel, a lineris s koherens trtnet bemutatsrl nem mondtak le. Az
avantgrd dramatikus textusokban viszont sokkal kevesebb az akci, nem felttlenl rdnak bele egy logikai lncolatba,
illetve nmely szvegben pldul Palasovszky krusai a szereplk mozdulatlanok, s egyetlen tettk sincsen (Jkfalvi
2001, 134).
A dramatikus szvegek tovbbi sajtossga a vizulis s akusztikus dimenzi kitntetett szerepe. Ez minden ktsget
kizran sszefgg azzal a (hipotetikus) sznhzi kzeggel, amelyben a szvegek megvalsultak (volna). Mint korbban
utaltam r, a sznhzrl rtekezk mindegyike kitrt arra, hogy a sznhznak el kell szakadnia az irodalomtl, s hogy a sz
ltvnnyal val feldsztse helyett jelrendszereinek anyagisgra koncentrljon. A dramatikus szvegek e tendencijt jl
szemllteti a kvetkez plda: Mly orgonabgs tvolrl. Sulyosan lpdel hangok, valami hatalmas lektttsgben
vergdk, melyek csak egy-egy pauznl fondnak bizonytalan egysgbe, tompul utnrezdlsekkel. A zene gynge
crescendval tengeti szt az alapmotivumot () (Mcza 1918b, 32). Lilskk krhorizonttal bezrt tr. Az elbbi fal
helyn kt citromsrga fggleges fggny, attl jobbra-balra egy-egy narancs vizszintes sik. Htrbb kt piros, fggleges
fggnysk (Mcza 1918b, 34). Az rzki hatsok burjnzsa a sznhztrtnetben nem elzmnyek nlkli. A
drmairodalmat viszont hossz idn keresztl rintetlenl hagytk a ltvnyossgra pt sznjtktpusok, minthogy a
logocentrizmus bvletben l sznhzi s irodalmi diszkurzus szempontjbl rtktelennek szmtottak (lsd pldul a
Vilgirodalmi Lexikon ltvnyossgok cmszavt).
A tr krdskrhez kapcsoldan rdemes egyms mell helyeznnk jvri Erzsi kt jelenett s Palasovszky dn
Punalua-szvegeit. Az Izzlmpa-punalua s a Zr-punalua (Palasovszky 1926) szerkezetket tekintve valamely kultusz
nnepre hasonltanak. A legtbb kultrban megtallhatk olyan kultikus szertartsok, amelyek a kultra szempontjbl
jelents isten vagy hs lett vagy valamely cselekedett eleventik fel, jtsszk el jra; az aktusnak a kzssg identitst
megerst szerepe van (Fischer-Lichte 2001, 24). Az Izzlmpa-punaluban ez a megidzett esemny Punalua fogantatsa
s megszletse, melyet az izzlmpa felgyjtsa jelez. Ezt kveten a rsztvevk Punaluval eltelve tncolnak, ldoznak
neki. A Zr- punalua Budapest kzterein jtszdik, pldul az egyik jelenetben a krusok a hidakrl felelgetnek egymsnak.
A m cselekmnye szerint a Zr gyermekei fellzadnak s kivonulnak Budapestrl; de nhny utals alapjn akr Punalua
halotti szertartsaknt is rtelmezhetjk a szveget.
Palasovszky Punaluiban (melyeket performance forgatknyveknt is olvashatunk) a monumentalits s kollektivits a
meghatroz, tovbb a Zr esetben a szabad, nyitott (a hagyomnyosan megszokott drmaterekhez kpest szinte
hatrtalan) tr. Ezenkvl mindkt szvegben fontos szerepet kapnak az artikullatlan s/vagy halandzsaszvegeket
skandl krusok, melyeket a ni rs kristevai koncepcijval is megragadhatunk (Kristeva 1980).
A Vndorls (jvri 1918) s a Bbjtk (jvri 1921) cm, markns expresszionista jegyeket mutat jelenetek a Mban
jelentek meg. A Vndorls sznhelye egy polgri szoba, szerepli a Frfi, Asszony, Gyerek. A jelenet sorn a n el akarja
hagyni a frfit, aki, hogy a nt maradsra brja, lbe rakja gyermekket. Mikor a frfi tvozik a szobbl, a n megfojtja
gyermekt itt r vget a m. A Bbjtkban egy utcalny (Lny) fogad egy klienst (Fi), az aktust stt s a csndben
felhangz tvoli harangsz jelli. A jelenet ugyangy r vget, ahogyan elkezddtt: a lny nekelve kihajol az ablakon,
feje fltt kigyullad a nyilvnoshz piros lmpja. A szvegek azzal a kt szereppel foglalkoznak, amelyeket a patriarchtus
a nk kulturlis reprezentcija kapcsn kizrlagoss tett: az anya s a szajha. jvri Erzsi jeleneteiben jrardnak a
szerepek: ami elklnbzteti ket a tradcitl, az az, hogy hinyzik az effajta dramatikus szerepek esetben megszokott
zrlat. A gyermekgyilkos anyk (nem sok, de azrt akad nhny a drmatrtnetben) rendszerint meghalnak a drma vgre.
[Mdeia nem, de az trtnetben az vltja ki a gyilkossgot, hogy frje ms nt szeret meg. Ezzel szemben jvri
szvegben a n szmra nnn fggetlensge a tt: Frfi Mit akarsz??? / N Magam! az letem! (jvri 1918).] A
szerepek szubverzlsa mellett jvri szvegeinek tovbbi kzs jellemzje, hogy a jelenetek zrt trben jtszdnak, s e
bezrtsg a cselekmny fell jelentsess vlik. Klnsen, ha a Palasovszky-szveg monumentlis, nyitott tere mell
helyezzk. jvri Erzsi s Palasovszky mvei felforgatjk a terek 19. szzadban specifikld trsadalmi nemt.
Palasovszky a kzteret teatralizlja, jvri pedig a polgri otthonba helyez egy, a hzitzhely angyala korabeli ideolgit
fellr jelenetet.
A magyar avantgrd drmairodalom fontos rszt kpezik Dry Tibor 1926-ban rt mvei: az riscsecsem, a Mit eszik
reggelire?, A kk kerkpros, valamint a dramaturgiai s szcenikai elveit taglal El- vagy utsz. Dry is ksrletezik a
szereplk absztrahlsval s individualitsuk elbizonytalantsval (pldul ugyanazon szerepl tbb pldnyban is
megjelenik a sznen, vagy a szereplt a tbbiek klnbz neveken szltjk), tovbb bbok s maszk alkalmazsval nla
is megfigyelhetjk az antropomorfizl rtelmezs ellehetetlentst. Az riscsecsem cmszereplje a tr emberi
koordintinak mond ellent: omnipotens tralkotknt jelenik meg, akrcsak Jarry bje (Jkfalvi 2001, 142).

Hivatkozsok
Ady Endre (1908) A magyar Pimodan, Nyugat 1: 182187.
Barta Sndor (1921) Beszlgetk, Ma 6: 1314.
Bcsy Tams (1979) A sznpad s a nztr viszonya, Sznhz 12 (12): 19.
Bnus, Tibor (2000) Avantgarde, trtnetisg, szubjektum, in Kabdeb 2000, 106134.
Bori Imre (1969) A szecesszitl a dadig, jvidk: Forum.
Derky Pl (1992) A vasbetontorony klti, Budapest: Akadmiai.
Derky Pl (2000) Barta Sndor: Az rltek els sszejvetele a szemetesldban, in Kabdeb 2000, 244254.
Derky Pl (2001) A trtneti magyar avantgrd irodalom (19151930) s az n. magyar neoavantgrd irodalom (1960
1975) kutatsnak jabb fejlemnyei, Lk.k.t. 2: 28.
Finter Helga (1998) A posztmodern sznhz kamera ltsa, Ellenfny 3 (3: mell.) 18.
Fischer-Lichte Erika (1999) Az tvltozs mint eszttikai kategria, Theatron 1 (nyrsz): 5765.
Fischer-Lichte Erika (2001) A drma trtnete, Pcs: Jelenkor.
Forgcs va (2002) A kultra senkifldjn, in Knoll, Hans (szerk.) A msodik nyilvnossg. XX. szzadi magyar
mvszet, Budapest: Enciklopdia, 1065.
Fuchs, Elinor (1998) A jelenlt s az rs bosszja. A sznhz jragondolsa Derrida nyomn, Sznhz 31 (3): 39.
Grosz, Elizabeth A. (1995) Space, Time and Perversions. Essays on the Politics of Bodies, New York: Routledge.
Hevesy IvnPalasovszky dn (1922) j mvszetet! Kiltvny a tmegek j kultrjrt, Budapest: Merkantil Nyomda.
Irigaray, Luce (1985) Platos Hystera in Speculum of the Other Woman, Ithaca: Cornell University Press.
Jkfalvi Magdolna (2001) Alak figura perszonzs, Budapest: OSZMI.
Kabdeb Lrnt s mtsai (szerk.) (2000) Tanulmnyok Kassk Lajosrl, Budapest: Anonymus.
Klmn C. Gyrgy (1982) Gyrgy Mtys groteszk magnbeszdei, Irodalomtrtneti Kzlemnyek 84: 330349.
Klmn C. Gyrgy (1986) Utsz, in jvri Erzsi Csikorognak a kvek, Budapest: Szpirodalmi, 105122.
Kovcs Bla Lrnt (2000) A tipogrfia disszeminatv teljestmnye, in Kabdeb 2000, 184195.
Kristeva, Julia (1974) La chora smiotique: ordonnancement des pulsions, in La rvolution du langage potique, Paris:
Seuil, 2230.
Kristeva, Julia (1980) Place Names. In Desire in Language, New York: Columbia University Press.
Kulcsr Szab Ern (1991) Klasszikus modernsg, avantgarde, posztmodern, Kortrs 35: 129143.
Kulcsr Szab Ern (1996) ki dvzl tged szlet pillanat, in Beszdmd s horizont, Budapest: Argumentum,
124156.
Kulcsr Szab Ern (2000) Az elidegentett nyelv beszde, in Kabdeb 2000, 1732.
Kulcsr-Szab Zoltn (2000) Az idegensg potikja?, in Kabdeb 2000, 3360.
Madzsar Alice (1993) Eladsa rendszerrl, in Lenkei Jlia (szerk.) Mozdulatmvszet. Dokumentumok egy letnt
mozgalom trtnetbl, Budapest: Magvet.
Mcza Jnos (1918a) Agitcis fzetek a sznpadrt, Budapest: Szerzi Kiads.
Mcza Jnos (1918b) Egyfelvonsos jtk, Ma 3 (3): 3234.
Mcza Jnos (1919) Kiltvny a kritikrt s a sznpadrt!, Ma Els Vilgszemlleti Klnszma.
Mcza Jnos (1921a) Sznpad s propagandasznhz: Irnyelvek, Ma 6: 1314.
Mcza Jnos (1921b) A fekete kandr, Ma 6: 122125.
Moholy-Nagy Lszl (1978) Sznhz, cirkusz, variet, in Schlemmer, Oscar s mtsai A Bauhaus sznhza, Budapest:
Corvina, 4555.
Molnr Farkas (1978) U sznhz, in Schlemmer, Oscar s mtsai A Bauhaus sznhza, Budapest: Corvina, 5762.
Nmeth Andor (1922) Kassk Lajosnl, Jv 2 (1922. februr 22.): 23.
Palasovszky dn (1926) Punalua, Budapest: jFld.
Rba Gyrgy (1971) Prhuzamok s eltrsek a kt vers struktrja kztt, in Hankiss Elemr (szerk.) Formateremt
elvek a klti alkotsban, Budapest: Akadmiai, 3139.
Schlossman, David A. (2002) Actors and activists: politics, performance and exchange among social worlds, London and
New York: Routledge.
Seregi Tams (1998) Dry Tibor: Az mokfut. Megjegyzsek a magyar dadaista lra potikjhoz, Literatura 25: 389
409.
Seregi Tams (2000) Irnyzati potikk egyttlse Kassk kltszetben, in Kabdeb 2000, 173183.
Szab Dezs (1912) Az n betegsge, Nyugat 5: 161168.
Szegedy-Maszk Mihly (1971) Szintakszis, metafora s zeneisg Kassk kltemnyben, Hankiss, Elemr (szerk.)
Formateremt elvek a klti alkotsban, Budapest: Akadmiai, 419437.
Szentpl OlgaRabinovszky Mrius (1928) Tnc. A mozgsmvszet knyve, Budapest: ltalnos Nyomda, Knyv- s
Lapkiad Rt.
jvri Erzsi (1918) Vndorls, Ma 3 (89): 93.
jvri Erzsi (1921) Bbjtk, Ma 6: 3031.
Vajda Kroly (2000) Gondolatok A l meghal a madarak kireplnek krononmiai rtelmezendsgrl, in Kabdeb
2000, 135146.
Zemplnyi Ferenc (1975) A korai szrrealista regny, Budapest: Akadmiai.
 A magyar irodalomtrtnet nelv rendszerezse

(a nemzeti elv nem kizrlag az irodalom, nem sajt elve az

irodalmisgnak. Mrpedig az irodalomtrtnet nll, vagy nllsulni
kvn tudomny-egyed; a nemzeti elv al foglalva azonban
segdtanulmny szerepre utaltatik)
(Horvth 1976, 58).

1922-ben indult meg Horvth Jnos s Thienemann Tivadar irodalomtudomnyi folyirata, a Minerva. Itt jelent meg
Horvth Jnosnak a magyar irodalomtrtnet nelv rendszerezst felvzol tanulmnya, a Magyar irodalomismeret A
rendszerezs alapelvei (Horvth 1922a).
Ugyanebben az vben a Petfi Sndor cm monogrfija a klt potikai fejldsvonalt, legbensbb rtelemben vett
plyakpt dolgozta ki s lltotta a magyar irodalom nelv rendszerezst pldz irodalomtrtneti sszefggsbe.
Kltszett egy olyan mfaji fejldsvonalhoz mrte, amely Balassival kezddtt, a npies s a magas
kltszetregiszter egyeslsvel, s ezltal egy alapvet lrai mfaj, a dal nemzeti jellegnek ltestsvel tetztt. Ez a
pozistrtneti fejlemny nem csak a dal mfajt rintette: e felfogs szerint Petfi lrai vnjt oly mrtkben
egynemstette, hogy kihatott nem dalszer kltemnyeire is nmely didaktikus clzat elbeszl kltemnyre
kifejezetten negatv eredmnnyel (Horvth 1922b).
Az nelv irodalomfejlds koncepcijban ez a mfaji fejldsvonulat sszefgg az irodalmi let fejldsszakaszaival,
mindenekeltt az irodalom rtegezdsnek Horvth Jnos ltal mr a magyar irodalmi mveltsg forrsvidkn kimutatott
jelensgvel. Ez elszr az si szbeli mveltsg alsbb rtegv hanyatlst jelentette, szemben a latin nyelv egyhzi s
kancellriai mveltsg dominancijval. Ezt kvette az rsos mveltsg megoszlsa vallsira s vilgira, majd az irodalmi
npiessg egy olyan alszll vonulata, amely Faludi kortl Petfiig hzdott. A rtegezdsnek ez a szakasza az irodalmi
mveltsg alsbb szintjn kszthetett el egy olyan tallkozst a magas mveltsget kpvisel folyamattal, amilyenre az
rpd-korban nem kerlt sor. Akkor a minden vagy semmi tkztet elve rvnyeslt: az si npi mveltsg anyagbl
semmi sem termkenylhetett meg az idegenbl rkez, idegen nyelv mveltsg kzegben. (Ksei kivtelekre utal a
Halotti Beszd s a Mria-siralom.) Az jabb alszllsbl kiemelked npies vonulat a klfldrl beraml magas
irodalmisg formival s eszmivel tallkozott. A modern nemzett vls, a demokrcia s a nemzetllamisg ideolgiival
sszhangban megkezddhetett a nemzeti irodalom magas szint kimvelse. Az eredeti nemzeti jelleg kvetelmnye az
effle irodalmisg ltfelttelnek ltszott. Mg a dalkltszetben egy Amad kpes lehetett npies-nemzeties jelleggel
kzelteni ehhez a kvetelmnyhez, de csupn az eredetisg s mvszisg alsbb szintjein, egy olyan gniusz, mint Petfi,
a korcs helyzetdal s szerepdal helybe a magas kltszet szintjn lltotta a sajtosan magyar karakter npies dalt.
Megszntette idiomatikusan npies jellegt, s a kltileg szemlyes, nemzetileg ltalnos dalszer megszlals lrai
formjv vltoztatta. Ennek a klnlegesen magyar fejldsmenetnek az eredmnye a nemzeti irodalom kiteljesedse, a
nemzeti klasszicizmus.
E fejldsfolyamat lnyeges igazol mozzanatait tartalmazzk Horvth Jnosnak a Petfi Sndort kvet knyvmret
irodalomtrtneti tanulmnyai: A magyar irodalmi npiessg Faluditl Petfiig (1927), A magyar irodalmi mveltsg
kezdetei (1931), Az irodalmi mveltsg megoszlsa: Magyar humanizmus (1935), A reformci jegyben: A Mohcs utni
flszzad magyar irodalomtrtnete (1953).
Mindez mr egy teljes s eredeti irodalomtrtneti szintzis f fzisait tartalmazta. Ezt egsztette ki a Tanulmnyok
(1956) az addig sztszrtan megjelent dolgozatokkal s egyetemi eladsokkal, azta pedig tbb kzirat posztumusz
kiadsa. A korszakos ktetbe nem foglalt tanulmnyok, egyetemi eladsok nagyobb rsze a Csokonaitl Vrsmartyig
terjed korszakot illeti. Idetartoznak az olyan tanulmnyok, kiadvnyok, mint a Csokonai. Csokonai klt-bartai. Fldi s
Fazekas (1936a), Kisfaludy Sndor (1936b), Kisfaludy Kroly vtizede. Az 1820-as vek kisebb ri (1936c), Kisfaludy
Kroly s rbartai (1955a), Berzsenyi, Volney s a religio (1948a), Egy fejezet a magyar irodalmi zls trtnetbl.
Berzsenyi Dniel (1924), Berzsenyi s rbartai (1960), Katona Jzsef. Jtkszni s drmairodalmi elzmnyek. Katona
drmar kortrsai (1936d), Vrsmarty drmi (1969). Ezek az rsok, a Tanulmnyok idevg rsaival kiegsztve, egy
olyan virtulis ktet anyagt nyjtjk, amelynek irodalomtrtneti ideje rszben prhuzamos lenne A magyar irodalmi
npiessg Faluditl Petfiig cm ktettel. Nzpontja azonban szgesen eltr volna: nem a npies (Arany szavval
npszer), hanem a magas-irodalom s irodalmi let nemzeti mivoltnak s ntudatnak kialakulst festen.
A Tanulmnyok cm ktet bevezet dolgozatai az Irodalmi nyelvnk kezdetei cmtl a Vrsmartyig s A serbus
manier-ig kronolgiai rendben rintik a nemzeti klasszicizmus kort kzvetlenl megelz idszak problmakreit. A
nemzeti klasszicizmus irodalmi zlse cm tanulmnyt a devinsokrl szl rsz kveti: jabb kltszetnk vilgnzeti
vlsga. 1. Reviczky Gyula (1933), Komjthy Jen (1934), valamint az Ady szimbolizmusa. Ezzel Horvth Jnos kortrsi,
kritikusi jelenkorhoz rnk. Ebbe a kortrsi, kritikai sorba tartoznak az 1910-es vekben megjelent vitarsai: Ady s a
legjabb magyar lra (1910), A Nyugat magyartalansgairl (1911), Forradalom utn: Vrsmarty s a mai
stlromantikusok (1912), majd az Aranytl Adyig (1921). A hellyel-kzzel antiszemita rvelsbe tved viti zrlata s
tanulsgakpp kvetkezett a Minervban megjelent hatrozott llsfoglals: tudomnytalan a faji krds erltetse
irodalmunkban (1922c -th alrssal).
Ennek a jelennek Horvth Jnos irodalomtrtneti koncepcija szerint a nemzeti klasszicizmus magas sznvonal
folytatst kellett volna nyjtania. Vitairatai azonban inkbb utvdharcrl, mintsem eredmnyekrl tanskodnak.
Akadmiai emlkbeszdei, a Minervban, illetve a Minerva Knyvtr Irodalomtrtneti Fzetek sorozatban, a Budapesti
Szemlben s a Napkeletben megjelent cikkei foglalkoztak a nemzeti klasszicizmus kisebb, illetve ksei kpviselivel
(Szsz Kroly, Gyulai Pl, Herczeg Ferenc, Vargha Gyula, Tormay Ccile).
Adva van teht a nagy v irodalomtrtneti sszefoglals szmos mozaikdarabja, st a mozaikkp nagy felleteket mr
egysgesen, sszefggen tartalmaz, s adva van a Magyar irodalomismeret A rendszerezs alapelveiben a szintzis elvi
koncepcija. (A Minerva cmoldaln a rendszerezs helyett a szintzis sz ll.) Ez a tanulmny, amely a magyar
irodalmi mveltsg ezer esztendt tfog fejldskoncepcijt tartalmazza, koherens tovbbfejlesztse az Irodalmunk
fejldsnek f mozzanatai cm korai sszegezsnek vagy inkbb tervezetnek (1908). Korompay H. Jnos a posztumusz
m, A magyar irodalom fejldstrtnete utszavban ezt az egysget emeli ki: Hangslyozni kell az 1908-ban megjelent
Irodalmunk fejldsnek f mozzanatai, az 1923-tl 26-ig eladott Fejldstrtnet s az t vvel halla eltt kiadott
Tanulmnyok szerkezete s egsz flfogsa kztti azonossgot (Horvth 1976, 364).
Ezt a koncepcit egszben lehet vagy kell rtkelni. A legknyrtelenebb rtkelst a magyar irodalom tnyleges
fejldstrtnete vgezte. Ami ugyanis a nemzeti klasszicizmusba emelked fejldstrtnetet illeti, a vgeredmny
fiasco: Reviczky Gyult (1933) s Komjthy Jent (1934) nem sorolhatta a nemzeti klasszicizmus kpviseli kz. S akiket
odasorolhatott: csak kevesen tudtak a magyar klasszicizmus egyik vagy msik gt tovbbfejlesztve magyar rtelemben
nllk maradni, s magyar eldeikhez kpest is j vltozatot ltesteni. E kevesek: Jkai terletn Mikszth s Grdonyi,
Kemnyn Herczeg, Aranyn (lrban) Arany Lszl, Kozma Andor, de fkpp Vargha Gyula, Gyulain pedig Pterfy Jen
a legnllbb felfogi s korszer tovbbkpzi a nagy hagyomnynak. 67 utn teht ppgy, mint elbb 4849 hatsa,
most a nevezzk gy! nagy hagyomny az osztlyoz szempont. Vannak, akik azt mg szemly szerint, elevenen
tovbbhozzk hosszabb-rvidebb ideig: Kemny, Arany, Szsz Kroly, Jkai, Gyulai, Lvay; vannak, akik azt nem
utnozva folytatjk, hanem a vltozott idk talajban mintegy nlllag jra meggykereztetik, modernizljk: Mikszth
s a nyomban imnt felsorolt tbbiek (Horvth 1976, 354355). Vajda Jnosrl nincs sz a ktetben, neve csak a folytats
tervezetnek 9. pontjban fordul el: Ellenzk. Vajda, Reviczky, Tolnai (Horvth 1976, 356).
Horvth Jnos tisztban volt azzal, hogy gykeres irodalmi fordulat trtnt, eltvolods attl, amit nemzeti
klasszicizmusnak tartott. Az elfordulsban rsze volt annak is, hogy az eleven irodalmi gyakorlatbl mindinkbb tann,
dogmv merevlt (Horvth 1976, 355). A nemzeti klasszicizmust vgl is mltbeli teljestmnyknt rtkeli: Lezrom
fejtegetsemet a magyar klasszikus zls meghatrozsval, s f kpviselinek s trtneti rendszernek megismertetsvel.
Ezzel ugyanis vgre rtnk annak a hatalmas lendletnek, mely a rgi magyar irodalom hagyomnyait elbb megszaktva,
majd sajt jdonsgaival sszeegyeztetve ltrehozta a maga vgs eredmnyt, a fajilag s trtnetileg jellegzetes,
klasszikus magyar irodalmi zlst, s annak soha tbb ki nem iktathat, fejldst szablyoz s rtkel, tiszta ntudatt
(Horvth 1976, 355). Ez a Fejldstrtnet zrmondata, nem tekintve a folytats lbjegyzetbe ragasztott tervezett. Ami
pedig a klasszikus magyar irodalmi zls fejldst szablyoz s rtkel, tiszta ntudatt illeti, ez az ntudat leginkbb az
letmvben nyilatkozik meg.
Ez az ntudat, mint a fleg a Magyar Nyelvben megjelent dolgozatai jelzik, kiterjedt a nyelvi stlus, s mg rszletesebben,
mg tfogbban a nemzeti versidom krdseire. A ktfle hazai verselsi lehetsg elvi szintzist nyjtotta az 1922-es
megjelens Magyar ritmus, jvevny versidom (Budapest: Franklin). A ketts tmajells utal trtneti idviszonyokra: az
egyik az si vagy legalbbis a rgi, tudomsunk szerint az eredeti, melynl korbbit nem ismernk; a msik jabb
teljestmnye a nyelvnkben rejl lehetsgnek. Mindamellett Horvth Jnos szerint a lehetsg nem azonos a nyelvi
szrmaztatssal. A nyelvi szrmaztatsnak ellene szl mindaz, amit versmondattan nven szoktunk sszefoglalan
emlegetni. A kznsges beszd ugyanis nem illik bele minden talakts nlkl a vers keretbe, nem lesz belle vers
pusztn a nyelv sajt erejbl (Horvth 1955b, 14).
A nyelv s a vers egytvsge, elvlaszthatatlansga alapjn ismeri fel a kzlsnek nevezett versmondattani jelensget
(1909). Az si s a npi nyolcas (1918a; 1918b), a kzpkori magyar vers (1928), Zrnyi (1955b, 3369), Gyngysi s
Arany verselse (1941) s a magyar vers jabb fejldse (1925) rdekelte. lete utols vtizedben teljes tudsi vrtezettel
szllt vitba a nemzeti versidom eredetelmleteivel (1955b). Nem lt kds messzisgbe kihelyezett feltevsekkel: az
eredet krdsben bizonyosat senki sem tudhat, mert azt senkinek sem volt alkalma tapasztalni (1951, 20). A Zrnyisz
verselsre vonatkoz feltevse nagy negatv bizonyt anyagon nyugszik, s a szokvny pozitv feloldst megcsillantva
drmai fordulattal zrul, azaz a tudomnyos hitelessg, nem pedig valamilyen dlibbos feltevs rendje szerint. Mintegy
jtszva a gondolattal, elbb Zrnyi szjba ad egy nyilatkozatot: csak a sor hosszsgban kvetem a ti szoksotokat,
mert ahhoz ti mr ragaszkodtok; a sort azonban szabadon szeldelem klnfle hosszsg darabokra, s a hemistichiumot
sem vgzem, mint ti, folyvst a hatodik syllabn (1955b, 69). Ezt az lidzetet a realits szigorval kveti konklzija:
nemcsak Zrnyi maga tekintette fogyatkossgnak az tem s cezra gyakori szablytalansgt, Arany sem tartotta, s sem
tartja msnak.
Verselmleti kzlemnyei s sszefoglal verstani mvei kizrlag a magyar vers idomzatnak krdskrre
sszpontosulnak, s ami trtneti vonatkozsaikat illeti, belekapcsoldnak a nemzeti jelleg irodalmisg fejldsnek
problmatrtnetbe (1948b, 1951). Ez a problmakr alkotja a Horvth sszes els ktetnek anyagt (2004).
A nemzeti jelleg irodalmisg kialakulsa s fejldse a f problmaterlete annak az univerzlisnak sznt
irodalomkoncepcinak, amely Horvth Jnos egsz irodalomelmleti munkssgt thatja. Ennek a koncepcinak lnyege
az irodalomtrtnet-elmlet nelv alapozsa lenne. Az nelvsg elve kifejezetten a nemzeti elfogultsg ellen irnyul. gy
rvelt: a nemzeti elv nem kizrlag az irodalom, nem sajt elve az irodalmisgnak. Mrpedig az irodalomtrtnet
nll, vagy nllsulni kvn tudomny-egyed; a nemzeti elv al foglalva azonban segdtanulmny szerepre utaltatik,
csak egyik gv ttetik meg az sszes nemzeti trtnetnek, a magyar szellemi let sszes trtnetnek, holott
szaktudomnyunk ppen annak megfigyelst clozza, hogy miknt klnl el e kzs, szles alaprl, s miknt fejldik
nll sszefggsknt tovbb az, amit magyar irodalomnak neveznk. S ha irodalomtrtnetnk mindeddig oly
rendszerez elvet vallott magnak, mely nem csupn az v, hanem mindazon trtneti tudomnyok, melyek a magyar
szellemi let mltjval foglalkoznak: ez csak azt jelenti, hogy a nemzeti trtneti tudomnyok sszessgbl mg eddig nem
nllsult elgg, a maga specilis feladatait nem hatrozta meg kell tisztasggal. Az irodalomtrtnetnek irodalmi elvrl,
nelv rendszerezsrl kell gondoskodnia, ha mint szaktudomny a maga lbn akar jrni (Horvth 1976, 5859).
Az nelv rendszerezs a tuds szndka szerint irodalomelv. Az az irodalmisg viszont, amely ezt az elvet
quidditasban meghatrozza, a nemzeti trtnelem korszakaitl fgg. gy mindjrt az elsnek trgyalt rendszerez, Paulus
Wallaszky, a maga korszaknak megfelelen nelv irodalomfogalmval flvet bizonyos korszertlen problmkat:
Wallaszky (1785) szerint a magyar literatra mindent fellel, mit valaha magyarorszgi ember rt (Magyarorszghoz
szmtvn nemcsak Erdlyt s Horvt-Szlavonorszgokat, hanem egykori, ideiglenes tartomnyait: Dalmcit, Moldvt s
Olhorszgot is), tekintet nlkl arra, hogy milyen nyelven rta; s valban e roppant, mfaj s nyelv szerint heterogn
egyvelegnek: a magyarorszgi egyetemes rstudsnak a trtnett akarta megrni (Horvth 1976, 57).
Az els problma itt maga a sz, a literatra. Az antikvitsban, a kzpkorban, a humanizmus korban a literae jelentett
irodalmat, rsmveltsget, dek tudomnyokat. Paulus Wallaszky latin szvegben a literatura sz csak a hunszkely
rovsrsnak szentelt fejezetben fordul el, s termszetesen bct, betvetst, rni tudst jelent. Ezt a jelentst kzli Finly
Henrik latin sztra is: literatura, ae, nn. [litera] 1) betirs, irs: l. Graeca, a grg betsor. 2) (jk.) nyelvszeti tudomny,
nyelvszet. *3) tudomnyossg, tudomnyos miveltsg. Cic. Phil. 2, 116, a hol azonban az j kiadsok: literae (Finly
1884). Nota bene: a csillag (*) jelentse: hapax legomenon, vagyis egyszeri elforduls. A litterae ll Wallaszky
korbban, 1769-ben megjelent munkjnak (Tentamen historiae litterarum) cmben.
Egy msik problma a klnbz fejldsfzisok egyidejsge. Horvth Jnos elmlete tagadja ennek lehetsgt, csakis
egymsutnisgot felttelez. A Wallaszky-knyv gyjtkrt meghatroz literatura (valjban teht litterae) fogalma
elvileg 1785 eltti helyzetet jellemez. Csakhogy az elszr 1785-ben kiadott Conspectus reipublicae litterariae in Hungaria
ab initiis Regni ad nostra usque tempora delineatus msodik (javtott s bvtett) kiadsa 1808-ban jelent meg, egyazon
vben Ppay Smuel knyvvel, amely megszabja a Horvth Jnos-fle irodalomfogalomban a soron kvetkez vltozst:
Ppaynl (1808) e fogalom mr csak a magyar nyelv irodalmat leli fel (kizrvn az idegen-nek mondott latin
nyelvt) (Horvth 1976, 57). (Kizrvn persze a bvtett s javtott kiads Wallaszky-mvet is!) Egybknt Ppay
knyve, A magyar Literatura Esmrete, az akkor mg jmdi (a 18. szzad msodik feltl francia, angol, olasz, spanyol
pldra elbb litterae, majd szpirodalom jelentssel terjed, de nlunk kzvetlenl a nmet Literatur-bl honostott
s mintegy visszalatinosult) literatura szt alkalmazta cml, de mg a rgibb sz, az egyetemes rsmveltsg jelents
litterae rtelmben.
Nagyobb problmt vet fel az eltrs a kt knyv cmben az in Hungaria (Wallaszky) s a magyar (Ppay) jelentse
kztt. Wallaszky trtnetileg, fldrajzilag szles mertse mr csak Ppay magyarnyelvsg kritriuma miatt sem
ismtldhetett meg. A kett egytt egy harmadik dimenzit sejtet: az llamisgt s a politikt. E szn alatt a nemzeti
szempont lappangst, illetve rdekes sznevltozst. Hol terlet, hol nyelv. Csak ltszatra ugyanaz a kett, vagy mg gy
sem. A szlovk szrmazs vagy egyszeren csak szlovk Paulus Wallaszky Horvth Jnosnl s a legutbbi vtizedekig a
magyar kiadvnyokban Wallaszky Pl volt, de az j Magyar Irodalmi Lexikonban immr Pavel Wallaszky (Pter 1994,
2279). Az j Magyar Irodalmi Lexikon eldje szerint mveit latin s cseh nyelven (de ersen magyar hazafias szellemben)
rta (Benedek 1978, 3: 560). Ebben az ersen magyar hazafias szellemben a magyarnyelvsgre szortkozs nem volt
meg. Ppay Smuel az ilyen hazafisgot aligha tekintette hazafisgnak. Wallaszky a maga akkor korszer
Hungarus-tudatval egy egszen ms rtelm haza finak tudhatta magt, mint Ppay Smuel, az llamnyelv
magyartst srget szrevtelek a magyar nyelvnek a polgri igazgatsra s trvnykezsre val alkalmaztatsrl; az
oda tartoz kifejezsek gyjtemnyvel (Veszprm, 1807) szerzje.
Taln nem vletlen, hogy 1922-re rett nyomdakssz a magyar irodalom trtnetnek egy olyan tudomnyos igny
koncepcija, mint amilyen a Magyar irodalomismeret A rendszerezs alapelvei ambcija. E koncepci (a magyar
irodalom trtnetileg fejld fogalma) szerint ennek az irodalomnak a kezdete egybeesik a magyar llamisg kezdetvel, s
fejldse olyannyira a magyar llamisg korhoz mrhet, hogy tetzse, az irodalomfogalom utols korszer alakulsa
(mvsziv szklse) a millennium nnepsgeivel egyids. Lnyegt az eredetileg a millenniumi emlkknyvben
megjelent irodalomtrtneti sszefoglals, a Bethy-fle Kis-tkr hatrozza meg (Bethy 1896). Hivatkozhatunk
Trianonra: taln a nemzeti katasztrfa jtszott kzre abban, hogy sor kerlt e nagy v irodalomtrtnet-koncepci szndk
szerint prtatlan, objektv, csakis irodalmi rdek, nemzeti elvre nem tmaszkod kidolgozsra. Viszont teljes az elvi
azonossg A rendszerezs alapelvei s az 1908-ban megjelent Irodalmunk fejldsnek f mozzanatai kztt. St Horvth
Jnos els, 1901-ben megjelent publikcija Brczi Sndor legfontosabb tettnek a Vdelmeztetett Magyar Nyelvet (1790)
tartotta (Horvth 1901 a cmlapon: Horvth Sndortl [sic!], cikk vgn alrs: H. J.). A magyar nyelvet a latin
llamnyelv ellenben kellett vdelmeztetni. Mrpedig ebben a metamorfzisban ez a dnt elem, a legnagyobb tt: a
magyar irodalom nyelvnek, a nemzeti megjhods s nemesi nemzetbl demokratikus nemzett vls nyelvnek
llamnyelvv, a Magyarbirodalom nyelvv avatsa.
Abban az idszakban, amikor Horvth Jnos megalkotta a magyar irodalomtrtnet ezeresztends folyamatossgnak
elmlett, nemzetllamisgunk gykeres vltozson ment keresztl. A Magyarbirodalom (a birodalmat Magyarorszg s
trsorszga, Horvt-Szlavnorszg alkottk) megsznt, tadta helyt a Trianon utni, a centrum kr szklt terletekre
reduklt llamisgnak. (Horvt-Szlavnorszg mg a versailles-i bkeszerzds eltt, 1918-ban, SzerbHorvtSzlovn
Kirlysg elnevezssel kivlt a birodalombl.) Magyarorszg trtnetileg vltoz fogalma, ez a mint a magyar irodalom
fogalma szintn individulis fogalom ezltal ugyancsak szkl fogalomknt viselkedett. Ms krds az, vajon lehet-e az
individuumnak s trtnetnek nll elmlete.
Visszamenleg sem problmtlan a magyar birodalmi s a magyar irodalmi tudat viszonya. Szoksos a
nemzet-kpviseleti irodalomtrtnet-koncepcit tbbsgiknt emlegetni. A Franklin Kzi Lexikona 1909 krli adatok
alapjn nyugtzta, hogy a tulajdonkppeni [teht a Horvt-Szlavnorszg nlkli] Magyarorszgban a magyarsg jabb
idben mr elrte az abszolt tbbsget (53%) (Franklin 1911, 2: 706). A Magyarbirodalomban (Nagymagyarorszg)
azonban mg ekkorra sem sikerlt elrni az 50%-ot.
A 19. szzad elejn, a magyar llamnyelvrt foly kzdelem vtizedeiben Horvtorszg alkotmnyos llami szinten
jelentette meg ellenllst. Az a szles irodalmi, nyelvi demokratikus mozgalom, amely plebejus s nemesi kpviselivel
egytt az talakuls hajtereje volt, egyszersmind a birodalmi mltat is rkl fogadta. A latin nlkl. Ragaszkodott ahhoz,
hogy orszg- s birodalomszerte a magyar legyen a hivatalos nyelv.
Az irodalomfejlds-koncepciban az nelvsg mint irodalomelvsg sem problmtlanul rvnyeslt. E koncepci
szerint az irodalmi alapviszonyt, amely minden irodalmisg felttele, csak rott m kzvettheti. Rgztett szveg hinyban
a np ratlan szjhagyomnynak soha egyetlen termke sem lehet vglegesen megllapodott, mg csak szjrl szjra szll;
egy-egy monda pldul akr annyi vltozatban is lhet egyidejleg, ahny ember tudja, s nemcsak nemzedkrl nemzedkre
menleg vltozkony, hanem egyazon ember is mskpp mondhatja el tz v mlva, mint ma (Horvth 1976, 63).
A magyar irodalmi mveltsg kezdetei msodik fejezetben Horvth Jnos leszgezi: az vrendi szerkezet krnikval
szemben u. i. a gesta bizonyos tekintetben mvszi conceptiju tudomnyos m: gondolatmenete trgyi sszefggsek,
nagy egynisgek (uralkodk) rendjt kveti, s rja aktulis, st prtszerleg elfogult llspontjrl fogja fel s rendszerezi
a mltat; nemcsak kzl, hanem rtelmez, tl, magyarz; naiv, vagy tudkosan anachronistikus mltszemllettel,
udvaronc-clzattal, ktft, hagyomnyt s fictit eszlyesen egyeztet ssze kerek egssz (Horvth 1931, 33). Ez felel meg
annak az elvnek, hogy rsbelisg = irodalom. Mgis gy tallja, hogy egy nem rott m, a fehr l mondja, maradandbb
egsznek mutatkozik, mint lert vltozata. A gesta, a korszer s igazi irodalmi m szerzje mondai egysgt megbontva,
egyes darabjait idrendi helyk szerint ms-ms fejezetek esemny-fikjaiba szrta szt: vagyis thistorizlta
jelentsnlkli, csupasz esemnysorozatt. Egszen kivetkztette szimbolikus rtelmbl (Horvth 1931, 38). (Erre mr
Arany is panaszkodott a Naiv eposzunkban.) Horvth Jnos itt a szbeli irodalom nyenc, mlvez befogadja. Jobban
rzi, tudja, hogy a vltozstl magt nem fizikai rgztssel, hanem nnn nyelvi-nyelvkpzeleti kerek egsz voltval,
formaerejvel v malkots rszleteinek hol kell lennik, mint az a gestar, aki ktft, hagyomnyt s fictit eszlyesen
egyeztet ssze kerek egssz. me, nem mltnyolja az rsbeli mveltsg elnyeit, st felfedezi a nyelvi malkotsnak azt
a formai rgztettsgt, amely ellenll a bizonyos tekintetben mvszi conceptiju feldolgozs, azaz az rott vltozat
szttrancsroz, a m jelkpi erejt felldoz tuds manvereinek. S gy akarva, nem akarva (elmleti llspontjnl fogva
nem akarhatja) felismeri s tanstja a szbeli s az rott irodalom kztti lnyegi folytonossgot, a poiesist, holott ,
mvnek ebben a szakaszban, csupn az rsbelisg irodalomalkot folytonossgt akarta igazolni. Csakhogy ezt a nyelvi
mvszeten alapul folytonossgot nevezzk potikai folytonossgnak nem fedezi fel a rendszeralkot tudatossgval.
Ezzel szemben Arany Jnos egy ilyen potikai-trtneti rendszer teljessgbe helyezkedik: A np hagyomnyos
elbeszlsei, melyek nem tmaszkodnak az rs segedelmre, mindig s mindentt birnak a bens alkots nmi erejvel,
idomossgval (Arany 1998, 77).
Horvth Jnos elgondolsaiban az a vonz, hogy fogalmi nehzsgek (egyfell a modern, 20. szzadi, msfell a trgyalt
korhoz kpest korszer vagy annak sznt megnevezsek) kavalkdja kzepette a szavak, defincik ad hoc
kontextulisan rgzl alkalmazsval jut el joggal zsenilisnak tartott szrevtelekig. A korszakokat tfog s a
szemlyes ltezsig rnyalt megfigyelsek az intzmnyesl irodalom-mveltsg megjelenst festik
szvegben-nyelvben, stlusban, mfajban, irodalomfolyamatok rtegzdsben. Ezek a konkrt jelensek alapozzk meg a
koncepcizus egsz, az letm sugallatos jelenltt. A nagy egsszel vghezvitt egysgalkots, egybeilleszts, sszefzs
ugyan ktsges a fogalmi-logikai szinten, de a kontextulis verbalits, a fogalomknt szerepeltetett szemlletes kpzetek
(kpzetes fogalmak fogalomkpzetek) szintjn az eljrs kellen pontosnak tetszik. A szavakkal, szjelentsekkel
folytatott s szakavatottan retorizlt logikai eljrsok sugallata, valamint a koncepci egszre ideolgiai okokbl (a
magyar irodalomrl s irodalmunk magyarsgrl van sz mint osztatlan egszrl) kiterjesztett bizalom mindezt
krlelhetetlenl meggyzv teszi. Sugallatosan az, de a legteljesebbnek ttelezett-rzett trgyilagossg nevben.
A kritika szmra azonban egyre vilgosabb vlt, hogy az irodalomfogalom fejldsre alapozott
irodalomfejlds-elmlet nknyesen jr el a koronknt adott, az idk rostjn gy-ahogy fennmaradt irodalmi kszlettel
szemben. Erre a kszletre helyenknt Horvth Jnos is gy hivatkozik, mint arra a korpuszra, amely ltrejttvel, megltvel
a korabeli vagy megksett irodalmi tudat mind jabb plfordulsait kszti el. Aki kltt ez a mindenhat irodalomtudat
nem mltnyol, vagy deformltan vesz tudomsul, bizonyos vonatkozsokban egyszer s mindenkorra prul jr. Pldul
Balassi kltszeti jsgnak remek elemzse a klt nagysgt mrlegelve kiss visszafogottnak tetszik. Rszben azrt,
hogy kiemelhet legyen meghatroz szerepe az irodalmi fejlds tbb fontos vonulatban, rszben mivel e fejldsirnyok
meghatrozsa az utkorban kialakult (Horvth Jnos szmra kortrsi) vitallapot fggvnye. Bizonytand, hogy nem
npies, hanem tuds klt, bizonyos versszpsgei viszont, br jobbak a forrsoknl, egyszerbbek, kevsb tudsak, st
(nyilvn csak ad hoc rtelemben) primitvek: Ami mintiban elms lelmnyek udvarl halmozsa, az nla ujjong
felkiltsok, rzelmes aposztrfok s appozcik primitv, de erteljes lrai formjv alakul (Horvth 1976, 109). De a dal
nem az mformja mg vrni kell Petfire, s addig is legalbb Amadra: mgiscsak az az igazsg ma is, amit Arany
ltott, hogy tudniillik Amade az els igazi dalklt irodalmunkban (Horvth 1976, 106). Magasra rtkeli a kltt, de
eltrbe a formakszlet fejldsben betlttt szerepe kerl. Balassi a magyar nyelv mkltszet megteremtje; ez pedig
azt jelenti, hogy legalbb a lrai rendben vgrehajtotta a versnek az nektl val elvlst s a szvegvers ritmikai kikpzst,
tekintlyes szm strfakplet forgalomba hozatalval; tovbb, hogy a lrai kltszetet (a vallsost is) laicizlta; hogy az
istenes, vitzi s szerelmi lrai nemben mfajt llaptott meg, s oly mklti nyelvet s lrai stlt, mely az ltala
kezdemnyezett verskpletekhez s mfajokhoz mintegy hagyomnyknt hozztapad s kvetinl llandsul (Horvth
1976, 106).
E kzssgi rdemek ellen szlnak nmikpp, st olykor erteljesen, nagy kihagysai a dalforma fejlesztsben, ha
msrt nem, azrt, mert gondolatfzse nagyobb igny, mint a dal (Horvth 1976, 106), vagy mert nem tudja a
dalszersg rdekben elhagyni a lelkillapot huzamos vesztegls rajzt, mi az nszemlletnek a dalszernl nagyobb
igny kltisgre vall (Horvth 1976, 106). Az idzett kltemnyek utn pedig: Ezekben a kivteles rszletekben adva
van a dalfejlds csrja, br Balassi szerelmi kltszetnek a pldja egszben vve inkbb htrltatta a folyamat
megindulst (Horvth 1976, 110). Ezt kveti a kziratos terjesztsbl szrmaz intzmnyes fejlds felvzolsa,
bizonytand, hogy Balassi dalellenes kezdemnye, elnpszersdse gy vezet vgl is a dalhoz, a frang mkltk
termse gy vegyl el vgl a npi kltszettel (Horvth 1976, 110).
A magyar irodalom fogalmnak meghatrozstl eltren Horvth Jnos potikjban a dal nem vltoz, hanem
szigoran statikus fogalom, idea, st idel. A fejldsnek mris, Balassinl is, e fel az idel fel kellene trekednie, holott
az csak vszzadok mltn Petfi dalkltszetben lesz elrend.
Gondolhatunk arra, hogy ezek a problmk mr az irodalomelv irodalomtrtnet-rs bels ellentmondst szemlltetik.
Mkltszet vegyl npkltszettel, nyomtatott forma kziratos terjesztssel, nekvers hagyatik el a szvegvers kedvrt,
vallsos a laicizltrt. Ezek a mozgs mozzanatai: regiszterek, mfajok, irodalomszociolgiai tnyezk vltozsai. Hozz
kpest maguk a mvek: llapotok. Horvth Jnos irodalomtrtnete mindentt trtnelem: az irodalom. Az llapotok
tmenetek s tmenetiek. A Petfi-knyvben is. A romantikus irodalomtrtnet csak a fhskre korltozdik. Itt a
mellkszereplk is szereplk. Hosszmetszetben: lm Amade! Keresztmetszetben: egyetemi eladsaiban egy r vagy klt
plyakphez gyakran a trsak trsul: Csokonaihoz klt bartai, Kisfaludy Krolyhoz, Berzsenyihez r bartai, Katona
Jzsefhez drmar kortrsai. Teret nyer az irodalmi let s a kznsgzls rajza.
Az llapotrajz az elrt teljessg: a nemzeti klasszicizmus. A mozgs ott magban az letben van jelen, abban az irodalmi
letben, amelyben Horvth Jnos is kortrsknt szerepel.
Horvth Jnos 1913-ban kelt vitairata a Nyugatban ltta azt a mozgalmat, amely a nemzeti irodalomtudat vdelmezit
veszlyezteti, valsggal ostromgyrt von krjk. De ostrom sem kellett. Egy, a magyar irodalmi klasszicizmustl mg
t nem jrt kznsg nknt, a trtnelmi ragaszkods ellenll ereje nlkl hullott a Nyugat lbe (Horvth 1993, 5). Az
j kznsgre a np-nemzeti ellenben a filoszemitizmus a magyarzat. Ezeknl a filoszemitasg az aktv. Tevkeny,
nmagt folyvst elrul, hangslyozott vons, aminl a magyarsg vonst jellemeztem fntebb, a PetfiArany
korrl szltomban (Horvth 1993, 16).
Az Ady-tehetsg ellenllhatatlan klti hatalmt felismer kritikus, ha meg is engedi neki mint magyar vrnek a nemzet
szidst, semmi rdekldst nem rul el a prftai szidalmak oka, clja irnt. Az politika lett volna? Petfi politikja is
rdektelen a nemzeti klasszicizmus zlse szempontjbl. Milyen az Akassztok fel a kirlyokat? Mesteri demagg sznoki
m e kltemny; odaillenk valamely Shakespeare-i darabba, egy msodik Antoniusi sznoklatl gy kezdi az elemzst.
S gy konkludl: A forradalmi elfogultsgnak szuggesztv mestermve ez, melyben indulat s cltudatos
psycholg-szmts, lyrai er s sznoki furfang, egy forradalmi letkp httert sejtetve, egy flttbb diszkrt mvszi
alakts egysgbe olvad. Hozzjrul a beszdnek, indulat s furfang rvnyei s tveszti kztt is valami bmulatosan
ksz, termszetes folysa. Kifejezs tekintetben is talpraesett egsz a kltemny. Ha van kltszete a forradalmi
gylletnek: ez az, mindenek fltt (Horvth 1922b, 465466).
Ha van igazolsa a nemzeti klasszicizmus hittannak, az idevg ktoldalnyi elemzs az.
A knyv vgn tallhat Fggelk a klt olvasmnyihleteirl Shelley-verseket s Byront idz. Fut sszevets
tansthatn, hogy Horvth Jnos elemzse magasan a vlt vagy valdi ihletforrsok fl emeli ezt a kltemnyt. Igaz, a
klt politikjt gyszlvn demagg retorikja fggvnyeknt jellemzi, de a potikai erk feltrsval rzkelteti a
politikai felfogs hatalmt is, azt, amelybl drmai egyoldalsg, az Antonius-szerep kvetkezik.
Ez a belel rzkenysg azonban hinyzik a kortrs klt politikai elfogultsgai irnt. Erre cloz Barta Jnos Horvth
Jnosrl A Fejldstrtnet kiadsa el cm tanulmnyban: Nem egyszeren csak mlt s jelen, s j irodalmi zls
sszecsapsa jtszdik le, ami termszetes jelensg valamennyi kultrnci letben az a lnyeges, hogy Ady a
magyarsgnak, a npi korpusznak olyan mlyrtegeibl trt fl, amelyekrl Aranynak, Petfinek, plne Gyulainak szinte
mg sejtelme sem volt. Archaikumnak neveznm itt azt a szellemi kincset, rzsek, magatartsok, skpzetek sszessgt,
amely mlyen a magasabb szint kultra alatt a kollektvum s az egyn tudatban lappang. Ez az archaikum is komplex
valami, s ha megjelenik, elszr nyilvnvalan alogikus-mitikus sznezdst lt fel; mint kollektv jelensg az etnikum
sibb rtegeibl, a npnek mint npnek eredetbl, mltjbl, sorshelyzetbl s sorsfordulibl, szorongatsaibl szrdik
le. Ady kltszete nyilvnvalan ennek a kollektv s egyedi archaikumnak pldtlan erej kirobbansa tudjuk, hogy
Horvth ezt megrezte, a maga klasszicizmuson nevelt, de mgis rzkeny zlsvel konstatlta s elemezte is , de legyen
szabad azt mondanunk, hogy nem lte, mlyeibe le nem szllt, nem szllhatott, sodortatni nem hagyta magt tle (Horvth
1976, 1011).
Feny Miksa a Nyugatban brlta Horvth Jnos Ady-knyvt, s mr is gy ltta, hogy a szerz rzketlen az
Ady-mitolgia orszgos s trtnelmi mlysgei irnt (Feny 1910).
S mg valami nem frt a magyar irodalom trtnetileg vltoz, mind nemzetibb fogalmba: a Duna-menti npek
egyttlsnek, nemzeti irodalomfogalmaik viszonythatsgnak problmja. Dalmcitl Moldvig. Az a mskpp
karakteres egyhangsg a Dun s az Olt.
A Nyugat-kr mg gy is Horvth Jnost tartotta olyan kivteles szemlyisgnek, aki a vitk hevben is megrizte
korrektsgt: Hogy Tisza Istvn vagy Apponyi nem reztk szksgt, megismerni azt, amit eltltek s bertk azzal, amit
msoktl hallottak vagy olvastak, azt mg valahogy meg lehet rteni, de hogy rk, irodalmi vezrfrfiak is bertk teljesen
felsznes tudomssal, mindennl jobban mutatja, milyen kialvban volt abban az idben az irodalmi felelssg-rzs s
ennek felbresztsre milyen szksgszer volt a Nyugat. Az egyedli, aki a tnyek ismeretvel s kritikai
trgyilagossggal prblt a polmiba beleszlni, egy akkor fiatal irodalom-tuds volt, Horvth Jnos, ma a budapesti
egyetem tanra. t is hamar elhallgattatta a sajt krbl tapasztalt rosszalls (Schpflin 1936).
Mindazonltal az Adyval s a Nyugattal kialakult viszony vgs soron megfelelt annak az Extra Hungariam non est
vita elvnek, amely sajtos mdon Horvth Jnos teljes irodalomelmleti felfogst thatotta. Ezt fleg
vilgirodalom-felfogsnak strukturlatlansga sejteti.
A Horvth Jnos-fle magyar irodalomtudat mly strukturltsgot sejtet, klnsen abban a teleologikus belltdsban,
amely az irodalomfogalom fejldsi irnyt utlag mri fel, ler jelleggel, de a lers feltteleivel egyszersmind ki is tzi s
meg is szabja. A tuds feltevse szerint az irodalmisg tnyeibl, trgyi anyagbl indul ki az a krforgs, amely az
irodalmi alapviszony tnyezi kztt primer (kezdeti, st eredeti) s primitv (kezdetleges), majd szekunder (mind
sszetettebb, fejlettebb) viszonyok kztt megindul, tartssga folyamatszer lesz, s egyre kiterjedtebb folyamatot tart
fenn. A trgyias korpuszt ezzel a ttelezssel elvileg egyszerre (noha a gyakorlatban csak utlag) az irodalomtudsi (itt:
irodalomtrtnszi, korokat kpvisel szintzisalkotk) sszegez fogalmval, illetve ennek szemlyes-kollektv
kpviseletvel, az irodalmi tudattal rendezteti s hitelestteti. (A mveltet igeragozsnak kell rzkeltetnie, hogy a tuds
kivonult az eljrsbl, amely ennlfogva objektv. Nyilvnvalan objektv: ltszatra a tuds beavatkozstl, fogalmi
stb. manverezstl fggetlenl mkdik a maga trgyi s fogalmi keretei kztt. Eszerint a trgyi anyag, az irodalmi
kszlet hatrozza meg a neki megfelel irodalomtudatot s ezltal, illetve ezzel egytt az rsban rgztett
irodalomfogalom-vltozatot (ezt talljuk egy-egy irodalomtrtnszi sszegezsben, s ez mutatja meg, mi van, mi lehet
korszeren jelen a trgyszer irodalmi kszletben). Az irodalom kszlett kitev (rgi s j, de idnknt igazn aktvan
csak az j) szveg(ek) ltmdja alkotja a tengelyt ennek az elrehalad s trtnelmileg irreverzibilis krforgsnak.
Ez a kzvetlenl a szvegek ltmdja szerint alakul trtneti folyamat magyarorszgi viszonylatban mindjrt kezdetekor
egy ltezni tud s egy ltezsre kptelen lt-, illetve rtegezdsszintknt ttelezdtt.
Ez a hazailag oly teljes vkuum, ez a nhny vszzadig elhzd ktrteg lehetetlenkeds csillagszati fekete
lyukknt mkd helyzetet lltott el mg a tvolian utlagos irodalmi tudat szmra is: a latinnyelvsg hazai
kibontakozsa ellenre itt minden irodalmisg (majdnem vagy egszen) ellrl kezddtt. Az ab ovo itt: ex nihilo.
Ez a klnll, ntrvny, s ha elgg elhzdan is, de teremtsszer irodalomkezdet teht rnyomta blyegt nnn
tudatra, s ezt a blyeget hordja magn a ksei sszegezs, a nemzeti irodalom fejldstrtnetnek elmlete.
Ennek az elmletnek nincs strukturlt vilgirodalom-tudata. A Horvth Jnos-fle magyar irodalomfejlds-trtnetnek
nincs helye a vilgirodalom fejldstrtnetben. Az ltala alapul vett magyar irodalomtudatnak sincs folyamatos
vilgirodalom-tudata, mg kevsb vilgirodalom-fejldstrtneti tudata.
Az olyan vilgirodalmisgot kpvisel fogalmak, mint amilyen a nemzetkzi klasszicizmus, ebben a koncepciban
res, sematikus ttelezsek. Mg a sma szintjn sem vilgos, hogy mshol a klasszicizmus mirt nemzetkzi, mirt nem
egyedileg nemzeti, ha nem is romantikus tartalm, mint a mienk, hanem tegyk fel barokk, manierista, esetleg
klasszicista (!), vagy ha jabban, akkor szecesszis, szimbolista vagy ppensggel posztmodern. Ilyen lesz-e vajon pldul
a napjainkban idegen rsbelisg s potikai (stlus, mfaj) alapjn fejld afrikai nemzeti irodalmakban? Ha pedig az
(nemzeti), akkor mi a nemzetkzi klasszicizmus, mik az ismrvei, van-e vilgirodalom-trtneti helye, fogalma, vagy
valban csak sematikus, sszevont fogalom, egy olyan gyjtfogalom, amely fogalmakat gyjt (pldul a nemzeti
klasszicizmusokt, amelyek gy egyttesen mr nem egyediek, nem nemzetiek). Horvth Jnos utalsaibl arra lehet
kvetkeztetni, hogy minden nemzeti irodalom szert tehet egy nemzetileg klasszikus korszakra, st ahhoz, hogy nemzeti
irodalom legyen, idejekorn szert is kell tennie egy npies alap, nemzetien irnyult (np-nemzeti) fejldsfzisra. Ez pedig
semmikpp nem az az egy, melyet nemzetkzileg klasszikusnak szoks nevezni (Horvth 1997, 2: 16). (El kellene
gondolkodnunk azon, milyen fejldskoncepcinak felel meg mindez. A szba jhet fejlds organikus: a magltbl
kisarjad a tulajdonkppeni valami, ami csecsemkori, gyermeki, ifjonti fejldsfzisokon, a pubertskor zavarain
tlhaladva vgl megfelel fogalmnak: egy nemzet irodalma, sajtlag az v, csak az v, egyms nlkl nem ltezhetnek. S
mostantl kezdve mindezt nem kell mvenknt, mfajonknt jraalkotni, bizonytani, ltezhetik tisztn, mvszien,
nllan, szuvern mdon, mint csak irodalom. A vilgirodalom ilyen klnbz kor egyedek mg nemzetietlenek s
mr nemzetiek gyjtemnye. Avagy az is organikusan fejldik, noha ebbl a fejldselmletbl nem vilgos, mikpp.)
Horvth Jnos elhatrolja a magyar nemzeti klasszicizmust a nemzetkzi klasszicizmustl: a magyar irodalmi
zls trtnete Petfivel az autonminak oly fokra jutott el, hogy nemzetkzi zlsi formk egyikvel sem azonosthat
tbb. Magyar elzmnyek oly folytatst s clhoz juttatst jelenti Petfi kltszete, amely br neki legszemlyesebb
kezdemnye, egyszersmind kzzlst teremt, az jabb, a tulajdonkppeni nemzeti irodalom fejledezse ta els zben.
() E kzzls npiessgnek nevezte magt. Mi azonban, kerlve a flrerthet szt, fejldstrtneti kulmincit
ismernk fel benne s magyar klasszicizmusnak nevezzk. E magyar klasszicizmusrl az eddigiek alapjn csak annyit
llaptottunk meg, hogy korszer kzzls volt, magyarnak tudta magt s alapkvetelmnye az irodalmi rintkezs
csaldias, bizalmas fesztelensge. () Ktsgkvl primitvebb, patriarklisabb irodalomfogalom ez, mint ltalban a
nyugati nemzeti klasszicizmusok: magnak az irodalomnak s formai nclsgnak minden kultusza hinyzik belle, s
jzanul csak az embert nzi, s szereti benne. () Az irodalmi mveltsg nyugatias formi mr akr sajnos, akr nem
nlunk mig is csak szkebb krk sajtjai, de ami aztn igazn sajnos, mg sajt klasszikus zlsnket sem iparkodtunk
elgg legalbb egy specifikus magyar irodalmi mveltsg tnyv feldolgozni: vagyis tudatostani (Horvth 1997, 2: 69
70).
A klasszikus betetzs utn a npies nemzetibl mr csak a nemzetinek mint keretfogalomnak lehetne szerepe. Horvth
Jnos valban ekknt vezeti le a nemzeti klasszicizmus fokozatainak megjelenst: Klcsey ppgy, mint eltte Kazinczy,
a nemzetkzi klasszicizmus melmlett szeretn megvalstva ltni irodalmunkban. () E nemzetkzi klasszicizmusbl,
mely voltakpp az j irodalom tartalmi idegenszersgvel, tolmcsol jellegvel jr karltve, lass talakulsban
bontakozik ki mr Berzsenyi s Klcsey mveivel, majd hatrozottabban llapodik meg Kisfaludy Krollyal s
Vrsmartyval egy tmeneti kor (romanticizmus), mely vgeredmnyben Arany s Petfi mvszi magyarossghoz, az
Arany Jnos rtelmben vett nemzeti kltszethez vezet (1976, 42). Esetenknt idzi is abban az rtelemben Arany
szavait, hogy a vgcl az amit hol nemzeti, hol ltalban csak magyar kltszetnek mond. Dntessk el a kz fal a npi
s ma gynevezett fennkltszet kzt, s legyen a kltszet ltalnos, nemzeti! (Szsz Krolyhoz, 1847. oktber 11.)
Szeretem a nemzeti kltszetet a npiessg kntsben mg most; ksbb majd pusztn (Szilgyihoz, 1847. szeptember
6.) (1976, 44).
A npies alapon kimvelt nemzeti irodalom ideja Horvth Jnos elmletben s kritikai gyakorlatban a nemzet
sorsra hivatkoz politikai tartalmat rkl stlus- s ethosztipolgiai kategriaknt jelent meg. Kritikusknt tartstsban,
llapott vltoztatsban, llapotknt val fenntartsban vllalt szerepet, annak ellenre, hogy bizonyos lehetett a trtneti
vltozs szksgszer bekvetkeztben. A nemzeti klasszicizmus azonban gy ltom tipikusan a magyar
lviktorinus korszak (A Pseudo-Victorian Era) irodalmisgllapota (Czigny 1984, 247). A csaldiassggal egytt az:
ebben ott rejtzik a vidki letmd (nem a kunyhk, hanem a rgi udvarhzak) irnti nosztalgia.
Taln nem vletlen, hanem ppen az elmlet polemikus-politikus mkdsvel fgg ssze, hogy kidolgozatlan maradt, s a
ltszat szerint nem is ignyelt kidolgozst a nemzeti irodalom fejldstrtnetnek vilgirodalmi vonatkozs
strukturltsga. Ez nem mlhatott Horvth Jnos vilgirodalmi tjkozottsgn vagy ppen tjkozottsgnak
korszersgn. Az cole Normale Superieure hallgatjaknt (19011902) ismertette Andr Beaumier munkjt a francia
szimbolistkrl (Horvth 1902), majd Flaubert-rl jelent meg tanulmnya kt folytatsban (Horvth 1905). A vilgirodalom
mltjhoz zlse mly, szemlyes tlssel kapcsoldott. A Horcz cm Berzsenyi-kltemny elemzshez fzte hozz
lbjegyzetben, hangjt szemlytelenre fogva, ezt a vallomsos mondatot: Ily kltemnynek klns varzsa van ppen
arra, aki ismeri Horatiusi elemeit. Mindaz a kltszeti glria, mely Horatius verseit vezi tudatunkban, tragyog a tle
ihletett klt versre is (Horvth 1960, 61).
A vilgirodalmisg strukturlt felfogsra plda Babits 1915-ben, a Mveltsg Knyvtrnak a Vilgirodalom cm
ktete szmra rt s az Irodalmi problmk cm cikkgyjtemnyben rvidtett formban jra kzlt Magyar irodalom
cm tanulmnya (Babits 1924). Vilgirodalom-fogalma strukturltsghoz tartozik az is, hogy Eurpra szkti, mint
szerves, eleven egysgre. S a strukturltsg felttele, hogy nemcsak a nemzeti tagozds szerint, annak rszeknt van jelen
egy-egy elem a vilgirodalomban, hanem nelven is: az egyn, az alkot csakis nmagn keresztl reprezentlhat,
kpviselhet nemzetisget, loklpatriotizmust. gy a Zrnyisz: Taln tisztbb s mlyebb tkre lett e hagyomnynak a
magyar eposz, mint a nyugatiak kzl brmelyik (1924, 23). A np-nemzeti kltnek tartott Arany pedig ktsgkvl
legnemzetibb kltnk: magyar llek minden zben; de mgis teljesen eurpai llek is s pp ezrt a magyar kltszet eurpai
jellegre adja a legjobb pldt (1924, 29).
Valahogyan gy mg az egyes lltsok felttlen hiteltl is fggetlenl lehet a vilgirodalmisgot pro forma
strukturlt fogalmisggal megkzelteni. Babits ezutn a magyar irodalom trtnetnek vltgazdlkodsos elmletvel
ellenpontozza a nemzeti klasszicizmusba torkoll irodalomfejlds-kpletet: Az egsz magyar irodalom trtnetn kt
irny vonul vgig: az egyik a nemzeti vonsok konzervatv megrzsre s kifejezsre trekv, minden nyugati hatstl
dacosan elzrkz; a msik ezt az elzrkzst megvet s gnyol, eurpai mintk szerint forradalmian jt. S miknt a
nemzeti karakter megrzse, ahogy kimutattuk, az egsz irodalom feladata, az eurpai rdekre val trekvs pedig az egyes
alkotsok: akknt valban az irodalmi kzvlemny vta rendesen a nemzeti irny zszlajt, mg az egyesek, a zsenilis
kivlk trekedtek az eurpai szellem irnyban jtani. E kt irny szembenllsnak trtnett az egsz magyar irodalmon
vgigksrhetnk: irodalomtrtnetnket e szempontbl lehetne megrni (1924, 4142).
Mindez csak jelzsszeren llthat szembe Horvth Jnos egy leten t fenntartott, magas tudsi eltkltsggel
kidolgozott fejldselmletvel. Az igazi szembellts nem erre a vzlatos mre pl: Babits teljes s koncepcizus
ellenkpe Az eurpai irodalom trtnete 1936-ban megjelent vgleges vltozata.
A Horvth-fle magyar irodalomtrtnet-koncepci egyenes vitapartnere, sok tekintetben ellentett lekpezse az Erdlyi
Szpves Ch plyzatnak nyertese, Szerb Antal 1934-ben megjelent Magyar irodalomtrtnete. Ez valban tbbsgi
irodalomfelfogson alapul, a nemzet olyan demokratikus felfogsn, amelyhez kpest mg Petfit is nemesinek
minsthette. Ez a np-nemzeti jegyben mkd perzektor-eszttika ellenben kialakult s a Nyugat hasbjain
kpviselt felfogs legfeljebb pro forma volt szaktudomnyon kvli. Valjban a korabeli szaktudomnyban magnak
rangot kvetel nacionalista amatrizmus forgalmazta tnyknt a nemesi-patriarchlis nosztalgikkal termkenytett
ntudatbl burjnz eszmevilg sarjait. Hozz kpest Szerb Antal mve nem azrt volt jszer s elfogadhatatlan, mert
hangneme srtette az lszent hagyomnyt, hanem mert leleplezte a 20. szzadba tmentett, az eredetileg forradalmi trikolort
megszgyent kontinuitst a dinasztikus s nemesi nemzettudattal. Vgs soron ez a nemzeti irodalomtrtnet egy
igazibb nagy elbeszls.
A nagy tett ugyanis a Toldy-, Bethy-, Horvth-fle grand rcit kritikai (az adott keretek kztt teljesnek mondhat)
tfordtsa. A folytonossg, de egy ms alap s ms termszet folytonossg jegyben. Ez pontosan az a folytonossg,
amelyrt a Nyugat kzdtt. Schpflin ezt az j alap folytonossgot emeli ki a Magyar irodalomtrtnet ismertetsben
(Schpflin 1934).
Ez a rendszerezs nem ragadt bele a nemzeti nemesi rtelmezsbe; nem tvesztette meg olyan ltszat, mintha a
np-nemzeti vagy a nemzeti np a modern polgri nemzet tudatnak megfelel minsget jelentene. Ez mr Arany
ksbb-jnek ideje: Szeretem a nemzeti kltszetet a npiessg kntsben mg most; ksbb majd pusztn.
Ksbb van, sokkal ksbb. Szeretnnk kell pusztn szeretni.

Hivatkozsok
Arany Jnos (1998) Naiv eposzunk, in S. Varga Pl (szerk.) Arany Jnos: Tanulmnyok s kritikk, Debrecen: Kossuth
Egyetemi Kiad, 7581.
Babits Mihly (1924) [1917] Irodalmi problmk, Budapest: Athenaeum, 798.
Benedek Marcell (1978) (szerk.) Magyar Irodalmi Lexikon, 13, Budapest: Akadmiai.
Bethy Zsolt (1896) A magyar irodalom kis-tkre, Budapest: Athenaeum.
Czigny Lrnt (1984) The Oxford History of Hungarian Literature, Oxford: Clarendon Press.
Feny Miksa (1910), Ady s a legjabb magyar lyra, Nyugat 3: 406409.
Finly Henrik (1884) A latin nyelv sztra, Budapest: Franklin Trsulat.
Franklin (19111912) A Franklin Kzi Lexikona, 13, Budapest: Franklin Trsulat.
Horvth Jnos (1901) Brczi Sndor III, Budapesti Szemle 29 (107): 92113, 193221.
Horvth Jnos (1903) Az j kltszet [Andr Beaumier, La Posie nouvelle, Paris 1902], Budapesti Szemle 31 (113):
300308.
Horvth Jnos (1905) Flaubert Gusztv, Budapesti Szemle 33 (124): 147158, 290308.
Horvth Jnos (1908) Irodalmunk fejldsnek f mozzanatai, Budapest: Szkesfvros Hzinyomdja.
Horvth Jnos (1909) Egy magyar versbeli mondatkpletrl, Nyelvtudomnyi Kzlemnyek 39: 128161.
Horvth Jnos (1910) Ady s a legjabb magyar lra, Budapest: Benk.
Horvth Jnos (1911) A Nyugat magyartalansgairl, Magyar Nyelv 7: 6174.
Horvth Jnos (1912) Forradalom utn: Vrsmarty s a mai stlromantikusok, Magyar Figyel 3: 207227.
Horvth Jnos (1918a) si nyolcas szerkezetek idrendje, Magyar Nyelv 14: 4953.
Horvth Jnos (1918b) rott nyolcas, npi nyolcas, Magyar Nyelv 14: 180184.
Horvth, Jnos (1921) Aranytl Adyig, Budapest: Pallas.
Horvth Jnos (1922a) Magyar irodalomismeret A rendszerezs alapelvei (Egy tanulmny bevezetsbl, mely a magyar
irodalomtrtnet nelv rendszerezsre tesz ksrletet), Minerva 1: 47, 187207.
Horvth Jnos (1922b) Petfi Sndor, Budapest: Pallas.
Horvth Jnos (1922c) Fajkrds az irodalomban: Jegyzetek a Petfi-irodalomhoz, Minerva 1: 810, 361364.
Horvth Jnos (1924) Egy fejezet a magyar irodalmi zls trtnetbl: Berzsenyi Dniel, A Kisfaludy Trsasg vlapjai
56: 133143.
Horvth Jnos (1925) Az jabbkori magyar vers ritmusa, Napkelet 6: 294310.
Horvth Jnos (1927) A magyar irodalmi npiessg Faluditl Petfiig, Budapest: Magyar Szemle Trsasg.
Horvth Jnos (1928) A kzpkori magyar vers ritmusa, Berlin: Voggenreiter.
Horvth Jnos (1931) A magyar irodalmi mveltsg kezdetei, Budapest: Magyar Szemle Trsasg.
Horvth Jnos (1933) jabb kltszetnk vilgnzeti vlsga: 1. Reviczky Gyula, in Szekf Gyula s mtsai Emlkknyv
Krolyi rpd szletse nyolcvanadik forduljnak nnepre, Budapest: Srkny Nyomda, 266273.
Horvth Jnos (1934) Komjthy Jen, Irodalomtrtnet 23: 19.
Horvth Jnos (1935) Az irodalmi mveltsg megoszlsa: Magyar humanizmus, Budapest: Magyar Szemle Trsasg.
Horvth Jnos (1936a) Csokonai. Csokonai klt-bartai. Fldi s Fazekas, Budapest: Kkai Lajos kiadsa.
Horvth Jnos (1936b) Kisfaludy Sndor, Budapest: Kkai Lajos kiadsa.
Horvth Jnos (1936c) Kisfaludy Kroly vtizede. Az 1820-as vek kisebb ri, Budapest: Kkai Lajos kiadsa.
Horvth Jnos (1936d) Katona Jzsef. Jtkszni s drmairodalmi elzmnyek. Katona drmar kortrsai, Budapest:
Kkai Lajos kiadsa.
Horvth Jnos (1941) Gyngysi s Arany sormetszete, Magyar Nyelv 37: 217245.
Horvth Jnos (1948a) Berzsenyi, Volney s a religio, Egyetemes Philologiai Kzlny 71: 3140.
Horvth Jnos (1948b) A magyar vers, Budapest: Magyar Tudomnyos Akadmia.
Horvth Jnos (1951) Rendszeres magyar verstan, Budapest: Akadmiai.
Horvth Jnos (1953) A reformci jegyben: A Mohcs utni flszzad magyar irodalomtrtnete, Budapest: Akadmiai.
Horvth Jnos (1955a) Kisfaludy Kroly s rbartai, Budapest: Mvelt Np.
Horvth Jnos (1955b) Vits verstani krdsek, Budapest: Akadmiai.
Horvth Jnos (1956) Tanulmnyok, Budapest: Akadmiai.
Horvth Jnos (1960) Berzsenyi s rbartai, Budapest: Akadmiai.
Horvth Jnos (1969) Vrsmarty drmi, Budapest: Akadmiai.
Horvth Jnos (1976) A magyar irodalom fejldstrtnete, Budapest: Akadmiai.
Horvth Jnos (1993) Kiadatlan rsok a Kt korszak hatrn cm ktetbl (Tartalomjegyzk, Elsz s az
Ignotus-tanulmny), Literatura 20: 323.
Horvth Jnos (1997) Tanulmnyok, III, Debrecen: Kossuth Egyetemi Kiad.
Horvth Jnos (2004) Verstani munki, Korompay H.,JnosKorompay Klra (szerk.), Budapest: Ozis.
Pter Lszl (szerk.) (1994) j Magyar Irodalmi Lexikon, 13, Budapest: Akadmiai.
Schpflin Aladr (1934) Szerb Antal Magyar irodalomtrtnete, Nyugat 27: 156160.
Schpflin Aladr (1936) A Nyugat s a szzadeleji irodalomfordul: Farkas Lujza disszertcija, Nyugat 29: 380381.
 Irodalom s fordts

Mfordts: idegen nyelv szpirodalmi mveknek tartalmi s formai hsgre trekv tolmcsolsa a fordt anyanyelvre
(). A mfordts szigor rtelemben csak akkor alakulhatott ki, amikor a mvszi irodalom hatrai mr vilgosan
kirajzoldtak, s az eredetisg, valamint a szerzi jog kvetelmnyei rvnyesltek vagyis nagyjbl a XVIII. sz. vgtl
fogva (Brdos 1999, 306) rja a kzelmltban megjelent irodalmi segdknyv, s gy definilja ezzel a mfordts
fogalmt, mintha a meghatrozs brmely fogalma (irodalom, szpirodalom, m, forma, tartalom, eredetisg, szerz
mfordts) olyan rk entits lenne, mely idtlenl-kortalanul (trtnetietlenl) egyknt mutatkozik meg. Ezen elkpzels
alapjn a szcikk a 18. szzad vgt megelzen szletett fordtsokat (idegen nyelv mvek magyar vltozatt) ki is zrja
a definilt fogalom all. s egy olyan nzpont alapjn, mely a Nyugat tevkenysgt s szerept lltja a fordtsrl val
gondolkods kzppontjba, a modern magyar mfordts trtnett egyenes vonal, organikus fejldsknt rja le: A
modern rtelemben vett mfordts a felvilgosods kori magyar kltk munkssgban alakult ki; elvi alapjait tbbek
kztt Batsnyi Jnos tanulmnyai vetettk meg. Vrsmarty, Petfi s Arany is lelkesen fordtotta Shakespeare-t: Arany
Hamletje szinte a magyar irodalom rszv vlt. Az Arany korabeli versfordtk mg nem ragaszkodtak az eredeti mvek
pldul eposzok versformjhoz, a klnbz formk egyenrtk magyar megfeleljnek kidolgozsa a Nyugat kltire
vrt, akik megteremtettk a magyar mfordts virgkort (Brdos 1999, 307, kiemels J. I.). Br a szcikk retorikjban
rejl szksgszersg s organikus fejlds gondolata meglehetsen avttnak mutatkozik a kortrs irodalomelmletet s
a posztmodern irodalmat (potencilisan) ismer olvasnak, ha a hatstrtneti sszefggs modalitsban nem is, abban
mgis egyet lehet rteni az emltett sorok szerzjvel, hogy a 20. szzad vgnek s a 21. szzad elejnek magyar irodalmi
fordts- s mfordtskoncepcijt (a mfordts szt sajt rtelmezsnkkel kapcsolatban a fent idzett koncepcitl val
elhatrolds miatt nem hasznljuk) nem lehet a Nyugat fordti s irodalomelmleti tevkenysgnek s hatsnak
vizsglata nlkl felvzolni.
Az irodalmi fordts s a fordtott mvek rtelmezsnek hagyomnya az irodalom(rts) hagyomnynak fontos,
konstitutv rsze. Ugyanakkor a fordtsszemllet, az irodalmi fordtsrl val gondolkods magyarorszgi 20. szzadi
trtnete nem a paradigmavltsok trtnete, hanem egy rkltt paradigma megszilrdtsnak s kanonizlsnak
trtnete. A szzad els veitl kezddik s az 1920-as vek kzepig tart az az idszak, mely a formai s tartalmi hsg
idejt gy avatja az irodalmi fordts kizrlagos horizontjv, hogy elismeri: a fordts rvn ltrejv szveg rtelmezsi
lehetsgei szksgszeren eltrnek az eredeti szveg lehetsgeitl, de a fordtott szveg egyetlen jelentspotenciljt az
eredeti szveggel val sszehasonltsban tallja meg.
A magyar irodalmi fordts trtnett a legkorbbi fordtsoktl kezdden ttekintve fel kell ismerjk, hogy a 20. szzad
els negyede, klnsen az 1906 s 1923 kz es idszak, azaz Ady Baudelaire-fordtsainak megjelenstl a Babits,
Tth rpd s Szab Lrinc fordtsban megjelen Baudelaire-fordts, a Romls virgai ktetig, elssorban a Nyugat
nagy mfordt nemzedke (Rba 1969, 12), Babits Mihly, Tth rpd, Kosztolnyi Dezs s tegyk hozz, Szab
Lrinc tevkenysge nyomn, kiemelten fontos szerephez jutott, mg a korbbi idszakok (a magyar nyelv rsbelisg els
fennmaradt emlkeitl a 19. szzad vgig) szerepnek s jelentsgnek meghatrozsa elmaradt. A 20. szzad els
negyede az az idszak, melynek fordti teljestmnyei s a fordts kapcsn felmerl elmleti felvetsei s llsfoglalsai
dnten befolysoltk a 20. szzadi fordtsirodalmat, s a mai napig hatan meghatrozzk egyrszrl az irodalmi fordts
koncepcijt, msrszrl tlzs nlkl mondhatjuk szinte a magyar irodalom egszt. Ez egyszerre ksznhet a
fordtsra vlasztott mvek s a fordtsok jelentsgnek, ez utbbi tekintetben annak, hogy a szzad els negyedt
kveten a kritika nyolcvan ven keresztl ezeket a mveket tekintette az ppen az emltett szerzk ltal ltrehozott elmleti
igny (formailag s tartalmilag h fordts) mintartk megvalsulsainak. Mindekzben a kritika s az irodalomtrtnet
mivel kptelen volt sajt trgytl elszakadni alig szentelt figyelmet a kiemelt idszak trtneti szempont
meghatrozsnak.
Akr kziknyvnk, A magyar irodalom trtnetei ltal is felvllalt utlagossg elve alapjn ltrehozott irodalomfogalom
fell tekintnk vissza a magyar irodalmi fordts trtnetre, akr a szcikkben sejtetett romantikus irodalomfelfogs
alapjn keressk a mvszi irodalom hatrai-nak kialakulst elkszt gondolatstruktrkat, a 18. szzad vgt
megelz idkbe kell visszatekinteni. Ugyanis azokat az elmleti s gyakorlati ignyeket, melyeket a mfordts-koncepci
mint a 19. szzad elejn feldereng s a Nyugat fordtinak tevkenysge ltal hiteles s rk igazsgokk vl tteleket llt
a 20. szzadi olvas el, mr a legkorbbrl fennmaradt magyar nyelv, fordtselmleti gondolatokat kifejt rsok is
felvetik. A magyar kultra fejlesztse, az olvask ismereteinek bvtse, gondolkodsmdjnak szlestse, a ms
orszgokkal val lpstarts, sajt kultrnk klfldi megismertetse mr az els fnnmaradt fordti nyilatkozatoknak is
motvuma.
Az egyik els magyar nyelven megjelen irodalmi m (Tarnai Andor szerint az els magyar nyelv nyomtatott
szpirodalmi termk Tarnai 1981, 50), Pesti Gbor Ezpus-fordtsainak latin nyelven rt elszava 1536-ban gy
hatrozza meg a fordts cljt: Amikor azt ltom, hogy majdnem minden ember s a fldkereksg majdnem minden
nemzete a fordtsok csodlatos bsgvel rendelkezik, s szerte a vilgon azon fradozik, hogy hazja dicssgt
valamicskvel folyton regbtse, s hogy vinek mind nyelvt, mind szellemt ezzel finomtsa, s egyre szlesebb krben
elterjessze, akkor, krdezlek, mirt ne volna szabad nekem is enyim nyelvt s szellemt a rgi blcsek tudomnyval
erim szerint csinostani, a hazrt fradozni, amelynek gyis mindig mindnyjan adsai vagyunk (Pesti 1981, 76).
Kroli Gspr bibliafordtsnak ajnlsban (1590) nemcsak a fordti alzat s becslet mozzanata merl fel, hanem a
fordt a fordts megtlsben az olvask elzetes ismereteire is szmt: a fordt a fordts hitelessgnek vagy
helyessgnek megtlst az olvasra bzza: Ha vall az fordtsban tvelyegtem s az clt nem talltam, azt ne
tulajdontsk vakmersgnek, hanem az n gyarlsgomnak. Az olyan helyeket az olvask ugyan regestrum [jegyzk]
szernt jegyezzk meg, s engemet intsenek meg, hogy mg Isten ez testben tart, jobbthassam meg az mi fordtsunkat,
mindaddig, mgnem igen szp s j lszen etc. (Kroli 1964, 47).
Fordti tevkenysg s hsg gondolatnak sszekapcsolsa mely a fordts tevkenysgben rejl szksgszer
rtelmezsmozzanat felismersnek hatsra nyilvnvalan tpllkozik a bibliamagyarzat sokkal sibb hagyomnyaibl
igen korn megfigyelhet a magyar nyelv rsbelisgben. Ugyanis a 17. szzad legelejn mr bizonythatan megtrtnik,
s ekkortl rendszeresen elkerl a fordtihitvalls-jelleg rsokban. Pzmny Pter Kempis Tamsnak a Kristus
kvetsrl ngy knyvei cmmel 1604-ben megjelent fordtsnak ajnlsban a hsget a nyelvi megformltsgbl ered
hihetsggel, hitelessggel azonostja: Igyekeztem azon, hogy a dek btnek rtelmt hven magyarznm, a szlsnak
azon mdjt pedig gy ejtenm, hogy ne lttatnk dekbl csigzott homlyossggal repedezettnek, hanem oly kedvesen
folyna, mintha elszr magyar embertl, magyarul ratott volna (Pzmny 1964, 60). Az 1619-ben megjelen Quintus
Curtiusnak az Nagy Sndornak, Macedonok kirlynak viseltetett dolgairl irattatott histrija ajnlsban a fordt,
Hportoni Forr Pl mr gy emlti a fordti hsg feladatt, mint amivel egy mr megllapodott hagyomnyhoz
csatlakozik, s mint fordt s megrendel (Bethlen Gbor fejedelem), valamint fordt s olvas kapcsolatnak
fundamentumt: Mindazonltal sok rgi s jabb exemplroknak is sszevetsekbl, az h fordtnak tisztit kvetvn, az
kznsgesebb rtelemhez igyekeztem mindentt ragaszkodni (Hportoni Forr 1981, 111, kiemels J. I.).
A hsg, az eredeti mhz rtelemben s formban egyarnt val igazods gondolata Szenczi Molnr Albert
zsoltrfordtsaiban (1607) is ott lappang: Annakokrt meggondolhatja minden, minem nagy munkval kellett nnekem
ez hossz magyar igket az franciai apr igkbl ll versekre formlnom, holott egy szillabval sem tehettem tbbet hozz,
sem az sensustul nem kellett eltvoznom. Mert nagyobb gondom volt az fondamentombli igaz rtelemnek fordtsra,
hogynem az verseknek kesgetsre (Szenci Molnr 1607, 121).
Bessenyei A Holmiban (Magyar rs mdja) Fnelon Tlmaque-jnak Haller Lszl ltal ksztett fordtst vizsglja, s
hromosztat viszonyt llt fel: nincs olyan megrt dolog, melyet ms mddal is ki ne lehetne tenni, itt is klnbz
versekkel s gondolatokkal ugyanezen dolgot lehet festeni (Bessenyei 1987, 401, kiemels J. I.). Egy vtizeddel Bessenyei
utn alakul ki Batsnyi Jnos s Rjnis Jzsef kztt az els vita a magyar irodalmon bell a fordti tevkenysggel
kapcsolatban, ami mr a legtbb, azta is minden fordt ltal jra- s jragondolt szempontot s krdst felveti. Ez a vita a
kvetkez tbb mint ktszz v gondolkodsmdjnak alapvonalait, legfbb vitairnyait is flvzolja, s a 20. szzad eleji
gondolkodsmd elzmnynek tekinthet. Batsnyi 1787 s 1789 kztt hromszor, egyre nagyobb hatrozottsggal
fejtette ki vlemnyt a fordtssal kapcsolatban. A msodik, a Magyar Museumban 1788-ban megjelent rsra (A
fordtsrl) Rjnis a Vergilius-fordt-shoz kiadott toldalkban vlaszolt (Rjnis 1789). Batsnyi s Rjnis mr nemcsak a
klfldi irodalmakban szerzett bizonyos tjkozottsgot, hanem ismerik a fordtssal kapcsolatos klfldi szakirodalmat,
s ezt figyelembe vve alaktjk ki sajt llspontjukat. Batsnyi gy llaptja meg regulit, hogy tekintettel van az rk
stlusnak klnbsgre: Az rknak klmbsge majd a gondolatokban, majd mind a kettben egyszersmind mutatja
magt. Egyik rvid s akarja, hogy Olvasi maguk is gondolkodjanak; msik bszav, s minden gondolatjt, gy szlvn,
eleibe syllabizlja az Olvasnak. () Az rk blyege ily nagy klmbsgnek a fordtsban is szembe kell tnni
(Batsnyi 1960, II: 102). A gondolatokra s az rs mdjra nzve egyarnt megkveteli a hsget: a fordtsnak
(amit senki sem fog tagadni) az eredeti rs msnak s jl eltallt kpnek kell lenni, teht azt, ami az eredet-rsban van,
mind, s, hacsak lehetsges, ugyanazon renddel, ki kell nkie fejeznie: sem tbbet, sem kevesebbet nem szabad nkie
magban foglalni. Nem szabad teht a Fordtnak az eredet-rshoz sem hozzadni, sem pedig tle valamit elvenni (103).
Szrl szra val fordts (mr ekkor is) vszzados kvetelmnyt hangoztatja, de tisztban van azzal, hogy a nyelvek
klnbsge, eltr gondolkodsmdja ennek gtat szab: Igaz ugyan, hogy amennyire csak lehetsges, szrl szra kell
fordtani: de igen gyakran megtrtnik, hogy azt tselekedni nem lehet. Majd a nyelvek klmbsge, majd az rtelmessg,
majd ismt a j hangozat akadlyoztattya a Fordttt az eredeti-rst szrl szra kvethetni (106), s ez az, ami a
Fordtnak szabadsgot adhat a vltoztatsra (107). Batsnyi elkpzelsben taln mg egy olyan fordti hagyomny
jegyben, ahol a fordts ltal vgbemen rtelmezs nemcsak a fordts szksgszer, de magt a tevkenysget
megnehezt velejrjaknt szerepelt, hanem ennek az alkotsi mdnak a tudatos cljaknt kpezte a fordts rtelmt a
fordt olyan, az eredeti m felett ll szemly, aki mindentud (kpes a fordtand m valamennyi aspektust tltni, jl
rtelmezni, megtlni, s trtnetileg is a helyre lltani). Ez a fordt legitimlt hatalomknt nem csupn hiteles, hanem
igaz tlervel rendelkezik, ezrt kpes magt az eredeti mvet kinyilatkoztatsknt az olvask el trni, s a sajt maga
ltal ltrehozott szveg irnyban is ugyanezekkel a kpessgekkel rendelkezik. Batsnyi gondolatmenetnek jelentsge
elzmnyei fell az s a 18. szzad utols harmadnak hozomnya a fordtsrl val gondolkodsba ppen ennek a
krdsnek a felvetse , hogy az egyetlen jog, amit a fordttl megvon, az a (fordt ltal a szveg brmely aspektusban
ttelezhet, pldul szereplk beszdmdja, a cselekmny bonyoltsa stb.) hibk kijavtsnak a joga, mely az els lps az
eredeti szerz s az eredeti szveg teljes eltrbe helyezse irnyba. Ugyanakkor ez a bizonytka annak, hogy a m
integritsnak (eredetisgnek) szerz s m sszetartozsaknt elkpzelt gondolata mr ezekben az vekben jelentst nyert
a fordtssal kapcsolatban, s ennek htterben az rtelmezs korokon tvel azonossgnak ideja llt.
Rjnis rsval ez a vita msodik legfontosabb hozomnya a fordtott m s a (fordts)kritika kapcsolata kerlt
eltrbe, melyben a fordts ltal ltrejtt j szveg mint (sajt szvegisgben megjelen) irodalmi m esik brlat al.
Innen nzve klnbztet meg Rjnis rabi (rtsd: rtelmileg helyes, de nyelvi megformltsgban rossz), kz- s jeles
fordtst, hiszen minden idegen nyelven rt rs ms nyelvben is megjelenhet, vagy gy, mint egy alval rs, vagy gy,
mint egy kzpszer rs, vagy gy, mint egy jeles rs. A szrl szra val fordtst szveg s rtelem, szveg s ri
szndk elvlasztsa s szembelltsa nyomn, valamint a fogad kultra oldalrl veti el: ugyanaz teszi tekletesebb a
fordtst [a jeles fordtt], amit ti hibnak tartotok, tudniillik: hogy szrl szra nem fordt; hogy a szlsnak mdjt nem
az eredeti rshoz, hanem az eredeti rsnak rtelmhez, az rnak szndkhoz s annak a nyelvnek a tulajdonsgihoz
szabja, amelyre az eredeti rst fordtja. Rjnisnl a fordti tevkenysg ilyenfajta megktttsgei nem korltozzk, hogy
a fordts a mvszi alkots ms mdjaival egyenrtk tevkenysg legyen: Ht vajon fog-e a ti rgultokkal gondolni az
igaz pota, kinek szabad gondolatjai nemcsak a valsgos, hanem a lehetsges dolgokon is szjjelrplgetnek? ki, mikor a
valsgos dolgokban fel nem tallhatja azt, ami nki tetszik, kltemnyekhez is folyamodik? ki a hihetsgre inkbb vigyz,
mintsem az igazsgra? ki nemcsak azt tartja szemei eltt, minm lgyen a dolog, melyrl r, hanem jelesben azt,
minmnek kellene lenni? Egy ksbbi rsban, Vergilius Georgikon-fordtsnak Ell-jr beszdben, mely csak halla
utn, 1814-ben jelent meg (Rjnis 1814), a rabi fordtst a potai munkkkal sszeegyeztethetetlennek tartja, s a magyar
nyelv fordtselmletek eddigi trtnetben elsknt kti ssze a fordti tevkenysget az alkoti szabadsggal, ugyanis
aki egy jeles Potnak kltemnyt jelesen akarja fordtani, annak potnak kell lenni; a Pota pedig nemcsak akkor Pota,
mikor maga valamely kltemnyes munkt szerez, hanem akkor is, mikor ms Potnak munkjt akrmely nyelvre
fordtja; ugyan azrt, ha Fordtv lesz is a Pota, el nem veszti a szabadsgt. A fordti szabadsg kereteit majdnem
harminc pontban rja le, melyben szcserls s szkihagys fcmszava alatt helyt ad a szvegbli alakzatok
megvltoztatsnak s erklcsi okokbl szksges mdostsoknak egyarnt.
Az 1820-as vekben kt elemmel gazdagodik a fordtsrl val gondolkods alapvet toposzainak tra. Kazinczy s
Szemere elmleti fejtegetsei arra hvjk fel a figyelmet, hogy a m gy, ahogy van irodalmi alkots, melyben a nyelvi
egyenetlensgeket a fordtnak is kvetnie kell, hiszen kor, nyelv s klt elvlaszthatatlanok egymstl (Szemere 1890,
194). Az Ilisz-prben pedig Klcsey srelmre Kazinczy llspontja nyomn az a gondolat fogalmazdik meg, hogy
egy jabb fordtsban a fordtnak joga van az elz fordtsnak jl sikerlt rszeit a sajt fordtsba tvenni. Szemere
cikkben sejlik fl elszr az a gondolat, hogy forma s tartalom (matria) nem teljesen fggetlen egymstl.
A mfordts sz teht gy alakul ki az 183040-es vek fordulja tjn, s vlik rvid idn bell szles krben elterjedtt,
hogy (mfordts s fordts mint mvszi vs. nem mvszi szveg ltrehozsnak oppozcijba helyezhet)
fogalomm vlshoz nem kapcsoldik a fordtssal (akr a fordt tevkenysgvel, akr a fordtott szveggel magval)
kapcsolatos gykeresen j krdsflvets. Az jdonsgokat legfeljebb azok a hangslyvltozsok jelzik, melyek az eltr
nyelv- s irodalomkoncepcik knyszernek engedve jra- meg jrafogalmazzk s rnyaljk (m)fordts, forma s
tartalom, hsg, egyezs (ekvivalencia) stb. fogalmait. Ugyanakkor a mfordts sz igen gyorsan annak az elvrsi s
szmonkrsi rendszernek a vezrfogalmv vlik, melynek kifejezst nyer vagy implicit elfeltevsei szerint a m sajt
rskpben testesl meg, a fordt mindentud (az eredeti m minden aspektust jl ismerni s megismerni kpes
szubjektum, aki ugyan klt/alkot, de sajt szvegalkotst tudatosan uralja s az eredeti szerzjnek intencija szerint
irnytja), s amelynek alapmotvuma a korokon tvel rk, a mbl mindenki ltal kifejthet s az eredeti szerz
szndkt tkrz rtelem, valamint a tkletes hsg, melynek csupn a (szubjektumtl fggetlen) nyelv, illetve a nyelvek
klnbsge szabhat korltot.
 A 19. szzad msodik felben, az 1840-es vek utn amellett, hogy a m lnyegnek jrafogalmazsban a szellem s a
nemzeti jelleg fogalmai mutattak utat (a szvegek tkletes megfeleltethetsgnek egyik akadlya az eltr nemzeti s
korszellem) a (m)fordtselmleti gondolkods f terepe a versformk ekvivalencijnak s tltetsnek krdsre
helyezdtt t. Szsz Kroly a fordtsok ekvivalencijnak mrtkegysgeknt az olvasra tett hatst nevezi meg: mindazt,
ami fordthat gy lehet s kell visszaadni a fordtsban, hogy ha oly olvast kpzelnk, ki mind az eredeti, mind a fordtsi
nyelvet egyenl tkllyel brja, annak mindegy legyen: akrmelyiket olvasta, r az s ez egyenl hatst tegyen, benne
ugyanazon (nem ms s nem kisebb) gynyrt kltsn (Szsz 1859, 894). Ez a hatsazonossg szerinte mfajok s
versformk kztt, az idegen s a nemzeti irodalom versforminak s mfajainak sszefggsben is ltrejhet. S mivel a
19. szzadban m s versforma sszefggsnek trtneti oldalt is egyre jobban felismerik, egyre gyakrabban jelenik meg
a fordtselmletekben az az igny, hogy egyszer s mindenkorra tudomnyosan meghatrozhatak s rgzthetek legyenek
a versformk tltetsnek szablyai. Ennek az elkpzelsnek a htterben az az elfeltevs ll, hogy a nyelv, lnyegileg, a
szubjektumtl fggetlen rk lland, mely az ri eszmvel s a nemzeti jelleggel sem klcsnhatsban, sem oksgi
kapcsolatban nem ll. A nyelv megtestesti az eszmt (testet ad annak), teht krbeveszi, dszti s rzkelhetv teszi a
transzcendesen ltez, minden formai meghatrozottsgtl mentes eszmt (lelket).
Az irodalmi fordts, akrcsak az irodalmi m, a 19. szzad msodik felben tmenetileg nem a jelents krdse, mert a
fordts a nemzetisgi eszme kifolysa, s gyengtse az idegen nyelv beolvaszt erejnek (Gyulai 1902, 211). A fordtsok
fokmrjt, mintha eredetileg magyarul ratott volna, a szveg grdlkenysgn kvl mg az 1880-as vekben is
elssorban a nemzeti jelleg megvsa jelenti, melyben az alak (itt: a versels, a versforma) krdse kiemelt szerepet jtszik:
a kor beltja, hogy az eredeti munka alaki megvltoztatsval megmsl annak egyedi vagy nemzeti jellege (Heinrich
1883, 142). Jllehet Heinrich felismeri, hogy forma s tartalom sztvlaszthatatlanok (anyag s alak nemcsak
elvlaszthatatlan egssz forrnak ssze, hanem hogy az alak egyszersmind a stil egyik foszlopa 146), ugyanakkor a
nyelv krdst teljesen figyelmen kvl hagyja. Szerinte a mfordts feladata, szemben a fordts egyb nemeivel (A
fordtsnak ltalban lehet klnbz clja s ennek kvetkeztben klnbz mdja is. Itt csak a mfordtsrl szlok
149), az, hogy rekonstrulja az eredeti mvet (olyannak tntesse fl, a milyen az valsggal volt 148). Ennek az
elvrsnak a htterben az a mig is tlsgosan elterjedt nzpont ll, hogy az irodalom a m mint objektum s sajt
lthat kpvel azonostott entits s az olvas/fordt mint szubjektum kapcsolatban valsul meg. Ez az elgondols teht
mind a fordt, mind az olvas rszrl felttelezi azt a kpessget, hogy sajt trtneti paradigmjt feladva s azon kvl
helyezkedve azonosulni tud egy msik trtneti paradigmban ltrejtt objektum-szubjektum kapcsolattal: az olvasatok s
rtelmezsek nemcsak vletlenszeren egyezhetnek meg egymssal, hanem az azonosulsuk (mint elrend vgcl) a
fordtssal ltrejtt szveg irodalmisgnak, illetve irodalomba val illeszkedsnek felttele.
A 20. szzad els vtizedeinek fordti nem vesznek t a 19. szzad msodik feltl (az 1840-es vek utni idszakot rtve
ezen) kanonizlhat elmleti szveget a fordts tmakrben. Nem is tudunk ezen igazn csodlkozni, hiszen Heinrich
Gusztv mr 1883-ban felismeri, hogy ennek az idszaknak a kt legjelentsebb elmleti kezdemnyezse kzl Toldy
Ferenc utlag beismert irnyzatossgnl fogva inkbb irodalomtrtneti rdek, mint eszttikai jelentsg (138),
Szsz Kroly Kisfaludy akadmiai szkfoglalja pedig nem lett oly ismretess, mint irnynl fogva megrdemelte
volna (137). Rad Antal A fordts mvszete cm knyve, mely 1909-ben jelent meg, annak ellenre sem vlt a 20.
szzad eleje szellemi rksgnek rszv, hogy egy olyan magas igny teljestmnynek tekinthetjk, mely sszefoglalva
tartalmazza mindazt, amit addig a mfordtssal kapcsolatban tudni vltek vagy elvrtak. Ignotus radiklis hang kritikja
Rad knyvrl (Ignotus 1910) melynek elfeltevsei taln konzervatvabbnak tntetik fel Radt, mint amilyen valjban
volt nem a felvetett krdsek irnya vagy az azokra adott vlaszok miatt utastja el ezt az rst, hanem azrt, mert szerinte
Rad a fordtott szveg mvszisgt csak msodrangnak tekinti. Ez a nyilvnvalan csak sejthet, mintsem pontosan
rtelmezhet mvszi igny azonban nemcsak Rad tanulmnynak, hanem a lezrult idszak fordtsszemlletnek s a
fordtsok nagy rsznek s taln klti termsnek brlataknt rthet, illetve annak a gondolatnak a megfogalmazsaknt
is, hogy az irodalom, az irodalmisg fogalmnak jrartelmezse szksgszerv vlt.
Annak ellenre, hogy a nyugatos fordtk elmleti llsfoglalsainak a mfordtssal kapcsolatos legalapvetbb tzisei
nagyrszt a magyar nyelv fordtsok tbb vszzados toposzai, s gy nyilvnval tlzs lenne azt lltani, hogy a 20.
szzad elejre megsznik vagy felfggesztdik a hatstrtneti folyamat akr a kltszet, akr a fordts (fordtselmlet)
tern a magyar irodalomban, mgis fel kell arra figyelni, hogy a 20. szzad els vtizedei nem tallnak a magyar irodalmi
hagyomnyon bell a maguk szmra szvegszeren azonosthat hatert. Ez fogalmazdik meg Hatvany Lajos Szimat s
zls cm tanulmnyban, mely a Nyugat els vfolyamban jelent meg: Nincs kizrva (br aligha valszn), hogy a
magyar irodalom mltjban tall majd erjeszt anyagra. Csak ne az egsz mltat emlegesstek: a halotti beszdet, a
Jeremidokat, a Zrinyiszt, a kurucdalokat, Bessenyei s Kazinczy pderes parkjt, Csokonai csikbrs kulacst,
Berzsenyi festi tgja redit, Petfi kurjantst s Arany mlz szavt ne emltstek ket mind, hanem mutasstok
nekem a sok klt kzl azt az egy embert, azt az egy kort, azt a nagysgot vagy csak klnssget, melyben hat elemeket
kerestet (sic!) a mvsz. Attl flek nehz feladat lesz! Azt hiszem, hogy oly idt lnk, mint a XVIII. szzad vgn s a
XIX. szzad elejn; otthon semmi keresni val, t kell nznnk a szomszdba. Hisz egsz Eurpa a mi szomszdunk!
Tudomsul kell vennnk, hogy van Ibsen (tn egy kiss volt?) s vannak Verlaine s Maeterlinck, Hauptmann s Wedekind,
DAnnunzio s Hofmannsthal (Hatvany 1908, 569, kiemels J. I.). Ennek alapjn nyilvnvalan nem vletlen, ha a Nyugat
els vtizedeinek hatstrtneti sszefggse a magyar irodalmban a fordtselmlet tern is inkbb a 18. szzad vgi, 19.
szzad legeleji gondolkodssal, Batsnyi s Rjnis vitjval, mint a 19. szzad msodik felvel mutatkozik szorosabbnak. A
fordtott szveg eltrbe helyezse s annak a fogad irodalom s nyelv szempontjbl, valamint (a kor sajt
irodalomfelfogsa fell meghatrozott) irodalmisga, mvszisge fell val megtlse, nyelv s gondolat
sszefggsnek felvzolsa a fordti szabadsg meghatrozsa rdekben rokontjk a kt kort, mg akkor is, ha a hasonl
krdsirnyok, de eltr irodalmi tapasztalatok, klnbz nyelvkoncepci s a hagyomny klnbz vlaszokat hoz ltre.
Babits egy brlata (Mind a kt fordts becsletes, szorgalmas munka s gyes is, formah, a Tasso tartalmilag is gondos
s pontos [a msikat nem tudom megtlni], folykonyan olvashatk, verselsk az tlagos nvn ll de egyik sem
mvszi Babits 1910, 785) Rjnis kritikjt idzi vissza: egy szveg hrom klnbz fordtsval prblta
bizonytani, hogy a h fordts is lehet rabi, kz- vagy jeles, az elsn a rossz fordtst, ez utbbin pedig a mvszi
rtkt rtve (lsd Rjnis 1789). Taln az sem vletlen, hogy Babits Kazinczyra hivatkozva llaptotta meg, hogy A
mfordts j csatornkba knyszerti egy np gondolkodst, mely addig csak nyelvnek megszokott folyosin tudott
haladni, mst alig sejthetett (Babits 1912, 663). s az sem, hogy Kazinczy (s Arany) utn Babits volt az, aki a 20. szzad
szmra elmleti tren is legitimlta a ttelt: egy j fordtsnak joga van az elz fordts kiemelked megoldsait tvenni.
A 19. szzadnl korbbi gyakorlatra utal vissza az a gesztus is, hogy Ady Baudelaire- s Verlaine-fordtsait a Budapesti
Naplban val publikls utn az j versek cm ktetben sajt versei kz illesztve jelenteti meg (v. Ady a formai
megoldsokat inkbb rgi magyar tradcik szerint keresi Tth 1919, 358). Ady fordtsai a szvegek megjelensi
kontextustl fggen klnbz rtelmezsi lehetsgeknek nyithatnak utat. gy ha az j versek ktetn bell szemlljk
Ady fordtsait (Hrom Baudelaire-szonett, Paul Verlaine lma, Jehan Rictus strfibl), a cmekben tallhat nvvel lert
szemlyek nem klnbznek a ktet ms verseinek alakjaitl: fiktvek, de referencializlhatk, azaz a szveg ltal jnnek
ltre, de az adott szvegen kvl vagy e szveg nlkl is kpesek imaginrius voltukban ms szvegkorpuszok
kzbenjrsval megmutatkozni. Gg s Magg (Gg s Magg fia vagyok n) bibliai, Bal (Ima Bal istenhez), a Faun
(Vn Faun zenete) s Midsz (Midsz kirly sarja) mitolgiai vagy mondai, Lda alakjnak pedig biografikus szvegekkel
val azonostsa vagy viszonyba lltsa ugyangy az olvas kompetencijtl fggen trtnhet meg vagy maradhat el, s
az rtelmezs potens irnytje lehet, mint Baudelaire, Verlaine vagy Jehan Rictus azonostsa egy szerzi identitssal s egy
hozzjuk tartoznak tekinthet szvegkorpusszal. Mr csak azrt is, mert az 1906-os kiadsban ugyangy, mint pldul a
Magyar Remekrk sorozatban megjelent Ady Endre sszes versei els ktetben (Ady 1977) a fordtsok cmei, Paul
Verlaine lma, Hrom Baudelaire-szonett s Jehan Rictus strfibl, a nyelvtani konstrukcibl addan (a szintaktikai
szerkezet az egyes szm harmadik szemly birtokos, teht egy Baudelaire-rel, Verlaine-nel vagy Rictusszel nem vagy csak
ironikusan azonosthat n-hez kpest egy s a birtok megnevezsbl ll) arra utalnak, hogy a vers olyan
recitlsknt (felidzsknt) jelenik meg, amiben Verlaine, Baudelaire vagy Jehan Rictus nem a szvegisg ltrehozjaknt,
hanem idzett vagy felidzett alakknt s az idzst/felidzst vgz, teht a szvegisg birtokosaknt megelevenl
tulajdonnv figyelembevtelvel (hangjnak felismersvel) kpzelhet el. A szvegek gy nem az eredeti szerz
megszlalsaknt, hanem ennek a megszlalsnak direkt vagy indirekt idzseknt vagy az eredeti szerz nevhez
valamilyen mdon kapcsolhat rts/rtelmezs felidzseknt olvashatk. Ezeknl a szvegeknl a formai s a tartalmi
hsg ignyeknt meghatrozott mfordts-rtelmezsi hagyomnyt a konkrt szvegek rtelmezsnek horizontjaknt
elhvni az j versek ktetnek szvegei nem indokoljk jobban, mint pldul egy olyan olvassi mdot, mely a Hrom
Baudelaire-szonettben megszlal hangot (n-t) hol Ady vals, hol pedig egy idzst vgrehajt hangjaknt vli
megklnbztetni. Pldul az rkkn hajt a Dmon, z, kisrget kezdet szonett (v. Baudelaire: La Destruction) els
versszakt lehet a Tallkozs Gina kltjvel sszeolvasva inkbb Ady fell vagy a tbbi Ady-szvegtl kevsb elt
hangknt rtelmezni, mg pldul a Bvs, szp szi g vagy, tndkls, rzsaszirom kezdet szonett (Baudelaire:
Causerie) tercinit mind a kpkonstrukcik, mind az utols szakasz nyelvi megformltsga (a szrend idegensge) miatt
egy mssg megjelentseknt olvasni. A Hrom Baudelaire-szonett cm alatt szerepl versek rtelmezsnek Baudelaire
(akrhogyan is hozzuk ltre ezt a szerzidentitst: a francia szvegek olvassa, egy biogrfia vagy egy rla szl tanulmny
vagy egyb szvegek nyomn) ugyangy csak egy lehetsges belpsi pontja, mint a Hiba ksrtsz hfehren cm vers
esetben (v. Korompay 1988, 148).
A szzad els negyednek irodalmban mind a kltszet, mind a (m)fordts oldalrl folyamatos s meghatroz
tapasztalat volt Baudelaire felfedezse s fordtsa. Jllehet Baudelaire nevt a magyar irodalomba mr a 19. szzad
bevezette, az els vele kapcsolatos ismertetsek s fordtsok csupn egy rsznek volt motivlja az, hogy a magyar szerz
sajt olvasmnylmnye alapjn fordtsra vagy ismertetsre, illetve elismersre mlt szerznek tartotta Baudelaire-t vagy
valamely szvegt. Felteheten tbb vagy kevsb ilyen lmnyt prbltak tolmcsolni az els fordtk (Ady eltt
Reviczky Gyula, Endrdi Sndor, Szabados Endre, Zemplni rpd stb. lsd Korompay 1988), ez szlal meg Gozsdu
Elek novelliban (Az tlen farkas, 1884; Spleen, 1896; nek a zenrl, 1898). Ugyanakkor a Kisfaludy Trsasg ltal
1895-ben a 19. szzadi francia kltszetet bemutat antolgia gyben kzztett felhvs szerint, melynek szndka, hogy a
legszebb, de egyttal az irodalmi eszmk fejldse szempontjbl is a legjellemzbb kltemnyeket tartalmazza
(Felhvs, 1895, 53), Baudelaire kltemnyei nem kerlnek az okvetlenl a ktetben szerepeltetend szvegek listjra. A
klt neve a flvtelre rdemesek kztt jelenik meg, s ez azt jelenti, hogy Baudelaire szerepeltetst tulajdonkppen a
vletlenre bztk (esetleg r esik valamelyik fordt vlasztsa). Haraszti Gyula 1900-ban A franczia lyrai kltszet
fejldse cm knyvben ktelessgszeren tjkoztat Baudelaire kltszetrl, reztetve, hogy Baudelaire nevt kihagyni
a vele kapcsolatosan foly (folyamatban lv) diszkurzus miatt mr nem lehet, br maga nem tartja igazbl emltsre
mlt szerznek. A francia kltnek a parnasszista kltszetre tett hatsbl kiindulva rja: Jelentsgt nem ismerhetni
teht flre a franczia lyra fejldsben, brmily kevss rokonszenveznk is vele klnben (Haraszti 1900, 146). Trey
Sndor sajt Baudelaire-fordtsaihoz rt bevezetjben is azt hangslyozza, hogy a hivatalos irodalomtrtnet mg ma
sem fogadta be klasszikusai kz (Trey 1923, 18). Gyrgy Oszkr s Kosztolnyi kezdeti elutastsa, valamint a
Babitscsal folytatott levelezs is arra mutat, hogy taln egszen 1923-ig nem vagy alig volt olyan megrgzlt s
egysges s/vagy elfogadsra rdemes knon vagy kanonizlhat rtelmezs, sem Baudelaire irodalomtrtneti helyt
illeten (v. Tth 1910), sem a (m)fordts tekintetben, mely a Baudelaire-szvegek fordtst dnten befolysolta
volna. A fordts rvn szvegrl szvegre haladva, nmagukat is fellvizsglva s jrartve, sajt s idegen egyre
tudatosabb krvonalazsval alaktottk ki a fordtk (20 v alatt) azt a Baudelaire-kpet s mfordts-koncepcit, mellyel
az utkor 80 ven keresztl alig vagy egyltaln nem szllt vitba, s amelynek rtelmezse meglehetsen egyskan nem
tudott s mg ma sem tud a formai s tartalmi hsg idealizlt prekoncepcija nlkl megszlalni.
Baudelaire kltszetnek recepcija s a mfordts jrartelmezsnek krdse teht egy megjtand kltszeti
gyakorlat rdekben szksgszeren kapcsoldott ssze a 20. szzad legels veitl kezdve. Nemcsak a kltszet
hangvltsa, hanem nyelv, rtelem (jelents), mvszi igny s alkoti tevkenysg fogalmainak trtelmezse is
megkezddtt Ady j versek cm ktete utn s nyomn. Ezrt taln nem is vletlen, hogy az 1923-ban egy ven bell
kt kiadsban is megjelen Romls virgai (ezekben a kiadsokban sem a ktet, sem a ciklus cme eltt nem szerepelt
nvel, ami szintn 19. szzad eltti gyakorlatot idz fel), Baudelaire Les Fleurs du Mal cm ktetnek magyar fordtsa
el rt fordti elsz is megllaptja: Az j magyar irodalom tartozott ezzel a knyvvel Baudelaire szellemnek. Adytl
kezdve senki sincs kzlnk, kire e szellem felszabadt, btort, tmutat hatssal ne lett volna. A szzves klt, aki
elszr mutatta meg, hogy a modern vrosi let legzllttebb unalma is a legmagasabb mvszet anyaga lehet, oly
lehetsget s oly ktelessget trt elnk, amilyenre a mi ellanyhult kltszetnknek elssorban szksge volt: a
legmerszebb tartalom lehetsgt s a legnemesebb forma ktelessgt (Baudelaire 1923, vii).
A kzs cl s feladat, valamint az ennek jegyben ltrejtt s egyms ltal elfogadhatnak vagy jnak nyilvntott
fordtsok (Ady, Kosztolnyi s Gyrgy Oszkr, Babits, Tth rpd s Szab Lrinc stb. Baudelaire-fordtsai) mell egyre
hatrozottabban kifejezd, de ellentmondsos elmleti okfejts trsult: a m rtelmezst kivontk m s olvas
klcsnhatsbl, a m sajt maga kpviselte sajt rtelmt. Az rtelmezs mozzanata nlkli rtelmet egy olyan
hatskoncepcival helyettestettk, amelyben a hatsazonossg hitelest mrcjl nmagukat tekintettk ebben az
rtelemben helyeztk az olvas (itt: mintaolvas) szerept eltrbe.
A befogadi oldal (a fordtra tett hats) eltrbe helyezshez termszetesen kapcsoldott a tbbfajta, az egyes
befogad-jraalkotk szemlyhez jl kthet Baudelaire-kp ratifiklsa: pp azrt szvetkeztnk hrman a munkra,
mert egyetlen toll hajlkonysgt kevsnek reztk e teljessgre (Baudelaire 1923, viii). Ha a fordtsok els
megjelenseit, klnsen a Tth rpd fordtotta szvegeket, pldul az Elhangot (Baudelaire 1916, 509510)
sszevetjk az 1923-as els kiads szvegvel, szembetn, hogy a vltoztatsok egy formai, verselsi konszenzusnak val
megfelels ignybl tpllkoznak elssorban. A sorok hosszsga, a caesura s a hm- s nrmek (kt verset kivve,
pontos) vltakozsa, a szonettek vgig-rmelse vagy vgig-nem-rmelse, maradktalan beleszmtva a hatsba, a
legkisebb eltrst is tiltjk. Azt a szabadsgot sem engedhettk meg, ami rgibb fordtknl szoksos volt: hogy a francia
sort magyar alexandrinnal helyettestsk; mert azonkvl, hogy a magyar vers a hm- s nrm igazi klnbsgt nem adja
vissza, egybknt sem alkalmas e kompliklt, modern hangulatok ltnyl rja a Romls virgai els kiadsnak
elszava (Baudelaire 1923, ix). A formai hsget nem a nyelvek elvont, szvegtl fggetlen viszonylatban s nem egyszer
s mindenkorra hatlyos rvnnyel definiljk s ltjk megvalsthatnak, hanem a formai megfelelst, a tartalmi rsztl
semmikppen sem fggetlenl, a konkrt szvegekkel val sszefggskben llaptjk meg. A mfordts verselsi
norminak megalapozsa olyan idben trtnt meg, amikor a szablyos versels, gy pldul Baudelaire formai
klasszicizmusa, Goethe, Lamartine, Milton vagy a tbbi fordtsra vlasztott klt klasszikus formj versei jelentettk a
legfbb hatert, s az avantgrd irodalom formabontsa s szvegjtkai mg nem kerltek az irodalom ltterbe. A hats
ltal mrhet tartalmi hsg koncepcija az egyes versekre koncentrl, a szvegek egymshoz val viszonyt a kteten
bell nem vagy alig veszi figyelembe, s azt sem kveteli meg, hogy pldul a hrom fordt a Baudelaire-szvegek fogalmi
rendszert a magyar szvegekben is egysgestse, vagy a Fleurs du Mal ktetn bell ltrejv intertextulis viszonylatokat
a Romls virgaiban is prblja felismerni s ltrehozni. Ennek ellenre a plyatrs kritikja is hangslyozza: A magyar
nyelv oly gazdagsgt, a kifejezsbeli rnyalatok annyi lehetsgt s vltozatossgt talljuk, hogy mg Gyrgy Oszkr
ttr munkja, Frany Zoltn nem mindennapi fordtsa s Kosztolnyi nehny klti szpsg tltetse utn is j s friss
lvezetet nyujtanak. () A szvegek nehny oly ihletett visszaadsra bukkanunk, mely eredeti versnek is ritkaszp
(Trey 1923, 211). s akrmilyen dicsrettel vagy szemrehnyssal illettk is a tovbbiakban ktet brmelyik szvegt, a
tnyek azt mutatjk, hogy Les Fleurs du Malnak a trisz ltali fordtsa azta is a magyar olvask meghatroz lmnyeknt
s a 20. szzadi magyar irodalom egyik legfontosabb viszonytsi pontjaknt kpes megjelenni. Ez pedig mindenkppen a
magyar szvegnek a szvegisgnek azon (felteheten idrl idre vltoz) kpessgt felttelezi, amelynek
ksznheten a szveg kpes az irodalmi diszkurzusban rszt venni. Ezek kzl taln a legfontosabb amit sokan
hinyoltak a 19. szzad vgnek fordtsaival kapcsolatban , hogy kezdettl fogva s megszorts nlkl kpesek irodalmi
szvegknt funkcionlni. Ugyanakkor ennek a kpessgnek a fenntartsa nagyban fgg a knon rdekeltsgtl: a trisz
fordtsnak szvegkzeli jrartelmezse mind a mai napig nem trtnt meg. Elmletileg ezt a megtlst, br az
irodalomtrtnet knonja nyilvnvalan befolysolja, mgis teljesen fggetlennek lehet tekinteni attl, hogy a francia
szvegekkel val sszehasonlts mikor milyen eredmnyre vezetett. Baudelaire szerept a magyar irodalomban teht
elssorban olyan recepcitrtnetknt rdemes lerni, mely a fordtsok magyar szvegbl indul ki, s melynek nem
kizrlagos horizontja az eredeti szveg: nemcsak fordtstrtnet, hanem recepci- s hatstrtnet is. A magyar
irodalomban Baudelaire olvassa s fogadtatsa mindmig szinte teljes egszben a (m)fordts krdsvel forrott ssze,
ugyanakkor a magyar irodalomban hagyomnyozd Baudelaire mint szerzi identitst jell nv nemcsak a neki
tulajdontott szvegek fordtsain s a rla szl tanulmnyokon vagy a francia klt hatsnak kimutatsn keresztl
rtelmezdhet, hanem pldul Gozsdu Elek novelli, Petri Gyrgy szvegei (Hommage Baudelaire, Hrom Srb dler),
Esterhzy Bevezets a szpirodalomba cm rsa vagy ms szvegkzi vonatkozsok rvn is jelentst nyerhet.
A 20. szzad elejnek meghatroz lmnye s felismerse az a paradoxon, amit taln Ady pldja nyomn mg jobban
felismertek az j hangot s utat keres kltk, teht azt, hogy a (m)fordts nvre (?), jelzre (?) vagy ebbe a kategriba
(?) val besorolsra tartanak ignyt olyan szvegek, melyek mindazonltal egyszersmind hatrozott javaslatot tesznek egy
olyan olvassi mdra, mely az eredeti szerz nevvel s/vagy a rla elzetesen kialaktott kppel valamilyen okbl nem
vagy csak korltozottan fr ssze (lsd Poe A holljnak fordtsval kapcsolatos vitt s Kosztolnyi Tanulmny egy
versrl cm rsa nyomn kialakul vitt). A 20. szzad els kt vtizednek legjelentsebb elmleti tallmnyt, eredeti s
fordts szksgszer klnbzsnek gondolatt teht az alkots oldalbl (sajt fordti tevkenysgkbl) kvetkeztetve
egy paradoxonban (egy ltez/l gyakorlat s a vele szembe feszl elmleti igny ssze nem illeszthetsgben)
llaptottk meg: a fordts lehetetlensgnek lltsban s ennek a gondolatnak a metaforizlsval. Elsknt Ignotus mr
emltett kritikja fogalmazza ezt meg: Fordts fordts tulajdonkpp szintn nincsen. ppgy nincs, mint ahogy nem
lehet ugyanazon kpet egyszer zldben, egyszer kkben megfesteni. Lehetni lehet, de ez nem ugyanaz a kp, s a kettnek
ppgy nincs kze egymshoz, mint ahogy kt ember nem ugyanaz, csak azrt, mert mind a kettnek van tdeje is, mja is,
taln ikrek s hasonltanak egymshoz. A vers s ltalban a mvszi rs elvlhatatlan hozz van nve a nyelvhez amelyhez
rdott; mondatainak nemcsak szbeli rtelme, de szbeli rendje, beosztsa s csengse is egytt fejezi ki, ami a kifejezni
val, ezek pedig minden nyelvnek legsajtabb sajtai, egszen sajtos gondolkodssal sszefggek. Fordts teht nincs,
csak klt van s lehet, akinek egyszer ez a megcsinlni valja, egyszer ms; egyszer az, hogy megrja, mennyire szerelmes,
msszor az, hogy megrjon a maga nyelvn egy verset, amit ms nyelven olvasott (Ignotus 1910, 472). Kosztolnyi
szlogenn vlt mondata, mfordtani mgis annyi, mint gzsba kttten tncolni (Kosztolnyi 1913, 644), amit 1921
janurjban a Modern kltk msodik kiadshoz rt elszavban s 1928-ban az bc a fordtsrl s ferdtsrl cm
tanulmnyban is megismtel, nem vletlenl egy olyan kritikra szletett vlaszknt, mely a fordthatatlansgot annak a (ki
nem fejtett) hipotzisnek a segtsgvel prblja cfolni, amit ezzel a paradoxonnal Ignotus, Babits s Kosztolnyi ppen
meghaladni ltszik. Elek Artr szerint ugyanis a fordtand m egy potikailag s retorikailag rtelmben s jelentsgben
teljesen, kimerten feltrkpezhet szveg, amit a fordtk egyms utni sora lesz majd csak kpes a legtkletesebben a
magyar olvask el trni. A Holl azok kz a kltemnyek kz tartozik, amiket lefordthatatlanoknak szoks mondani.
() A Holl-nak idegen nyelvre fordtst tartalmnak s kifejezse mdjnak rendkvli zeneisge teszi oly nehzz.
Zeneisgt a versmrtknek ritmusnak, rmei elhelyezsi mdjnak kszni, de leginkbb annak a bels dallamnak,
melyet gondolatritmusnak neveznk. () Azrt az olyan kltemny fordtsa, mint a Holl-, nem is szokott els
ksrletre sikerlni. Olyan munka ez, amely frva-faragva kszl. Egyik nemzedk a msik elbe dolgozik benne, egyik is
tall hozz egy szerencss szt, egy szerencss sort, szerencss sznt. A ksbb rkezettek teljes joggal nylhattak az elttk
valk szerszmkamrjba, s hasznlhatjk fl azt, amit azok mr kiprbltak (Elek 1913, 591592). A fordts
lehetetlensgnek elgondolsa Kosztolnyi s Elek Artr esetben abban is klnbzik, hogy mg Elek ennek htterben az
eredeti szveg (tartalmi s kifejezsi mdbli) sszetettsgt felttelezi, addig Kosztolnyi a nyelv s gondolkods
sszefggsnek elterben fogalmazza azt meg (A nyelvek matrija klnbz Kosztolnyi 1913, 641). Kosztolnyi
vlasza azt is megmutatja, hogy a lehetetlensg paradoxonnak felismerse mirt nem vlt termkenny a
fordtselmletben: br a nyelvek kifejezskszletnek klnbsgeit felfedezi (lsd Kosztolnyi 1928), s az egymst nem
fed szjelentsek s szhangulat miatt felszmolja a szrl szra val fordts kvetelmnyt, mgis hisz abban, hogy
minden nyelv, jllehet ms-ms kifejezsmdot hasznlva, valami kzs, azaz ltalnos emberi megszlaltatsra
trekszik. Ezt pedig nem nyelvileg gondolja el, hanem olyan entitsknt, ami a nyelven tl, azon kvl van, s amit a
nyelvek, ms-ms, de egymsnak megfeleltethet ton (ennek a feltrkpezse s ennek a lehetsgnek a kihasznlsa a
Kosztolnyi szerinti fordti szabadsg) prblnak elrni: ebbl szrmazik a hatsazonossg ignye. A Modern kltk els
kiadsban a ktetben szerepl szerzkkel kapcsolatban ezt mondja: Ez a modern llek kt ssze velk. Csak nyelvk tette
ket rthetetlenn. Ha a nyelv krgt lehntjuk, idegensgk megsznik. Az j mveltsggel mind ersebben kidomborodik
a lra ltalnos emberi volta is. A lra majdnem minden ember szmra annyira rthet, mint a muzsika. s ez megnyugtat.
Megnyugtat, hogy sok milli haland nem ll nmn egymssal szemben, kzlni tudja a keletkezs pillanatban
ijedelmesen-egyni rzst, melynek szne s slya ugyanolyan s ugyanannyi Tokiban, Madridban s
Konstantinpolyban, mint Prisban, Krisztiniban s Budapesten. A nyelvi viszonylagossg felismerse
(Szegedy-Maszk 1995, 27), legalbbis a hszas veket megelzen, Kosztolnyinl sem jelentette ennek a tapasztalatnak
az egyetemleges kiterjesztst, teht az emberinek szerinte van olyan rsze, mely fggetlen a nyelvtl, a nyelv hatalmn
kvl rzkelhet. A hatsazonossg a 20. szzad els negyednek fordtsteoretikusai szerint teht ennek a nyelven tli
transzcendencinak a lteslse, jabb s jabb megtapasztalsa.
A fordts lehetetlensgnek paradoxonval kapcsolatos msik jelents kvetkezmny, hogy a Nyugat els
nemzedknek nagy fordti a Hollval kapcsolatos vitban is az mutatkozik meg mr nem prbljk elleplezni, hanem
egyre tudatosabban vllaljk fel sajt fordti szerepk (sajt hangjuk) meghatroz voltt az j szvegben. Ezrt is br nagy
jelentsggel az, ahogy eredeti s fordts mint kp (festmny) s msolat viszonynak vszzados hasonlatt Kosztolnyi
jrafogalmazza: Mfordtsaim nem gy viszonylanak az eredetihez, mint a festmny a festmny msolathoz, inkbb
gy, mint a festmny ahhoz a trgyhoz, melyet brzol (Kosztolnyi 1988, 531). Az brzolsnak pedig az interpretatv
keret, a megjelents mdja adja a jelentsgt. Mai fordtsszemlletnk is ennek az eltrbe lltsban tallja meg az
irodalmi fordtskritika rtelmt, mely a hsg ktszer ktosztat (formai s tartalmi, h vagy htlen) viszonyrendszert
elgtelennek rzi a szvegek (eredeti s a fordts, valamint a brmelyikhez kapcsolhat intertextusok) kztti prbeszd,
valamint a benne ltrejv sajt-idegen viszony(ok) lersra.
Jllehet a fordts (mfordts) minden korban szorosan sszefgg a kor magyar nyelv irodalmnak llapotval s
alakulsval, annak gyakran vagy legtbbszr sztnzje s irnymutatja, a 20. szzad els vtizedei a majd szz vvel
ksbbi irodalmi tapasztalat oldalrl klns jelentsggel brnak. Ennek okai oly sokrtek, hogy sszessgkben
meghatrozhatatlanok, rszleteikben pedig csak sejthetk lehetnek rszben abbl is addan, hogy pldul a
fordtskoncepci(k) tekintetben mg folyamatban lv, teht befejezetlen hatsrl beszlhetnk. A fordts oldalrl a
hats lezratlansgnak okai kzl kt fontos tnyezt sejthetnk. Az egyik, hogy a szvegeken keresztl vltozatlan,
nazonos szerz (akit igen gyakran a biogrfik fiktv hsvel azonostanak) ttelezse kvetkeztben egyes idegen
szerzk (pldul Baudelaire vagy Rimbaud) a magyar olvask szmra mg ma is leggyakrabban nem mint az adott
szveg(ek)ben megkpzd szerzidentits jelennek meg, hanem mint egy olyan hipotetikus, az adott fordtott szvegben
egyltaln nem (a rossz vagy htlen fordts esetben) vagy csak rszben megkpzd identits, amit az olvas ms
szvegek (biogrfik, ismertetsek, kritikk stb.) tmutatsa alapjn kell felismerjen (az adott irodalomtrtneti kontextus
ltal ltrehozott kp alapjn) az eredeti szveggel azonos szerzknt, vagy a fordt ltal ltrehozott, de a kritikai kontextus
segtsgvel hitelt nyer szerzknt. A magyar Baudelaire megismersre, azaz a magyarul olvask irodalmi
Baudelaire-kpnek felvzolsra mindenekeltt a Gautier ltal rt Baudelaire-letrajzot (azt a Tth rpd fordtsval
azonostva), a Nyugat jeles fordtinak (Babits, Tth rpd, Szab Lrinc s esetleg Kosztolnyi) versfordtsait,
tanulmnyait, Szab Lrinc, Gldi Lszl, Gera Gyrgy Baudelaire-tanulmnyait, Rba Gyrgy knyvt (A szp htlenek),
a kzpiskolai irodalomtanknyv nhny mondatt knlja leggyakrabban a (strukturalista kritika hatstl mg meg nem
szabadult) knon. Ugyanakkor ezeknek a szvegeknek a tbbsge azt prblja sugallni, mintha a Baudelaire nev
biogrfiailag azonosthat francia szerzvel kapcsolatban vagy a neve alatt magyar nyelven ltrejtt szvegek sajt
nyelvisgket hatlyon kvl helyezve valban ltrehoznk ezt az identitst, vagy arra szltjk fel, illetve arra
figyelmeztetik az olvast, hogy a magyar szveg nyelvi aspektusban olyan hibk szerepelnek, melyeknek kikszblse az
egyetlen, a helyes, az azonostst tkletesen vgrehajt olvasat zloga. Ebben a folyamatban a (biogrfiai alap vagy sajt
hitelest eszkzt a biogrfiai altmasztsban felttelez) szerzi identits autentikus ltrehozsnak jogt a tudomnyos
diszkurzus is egyoldalan sajttja ki. A fordtott szvegek (versek) esetben ennek a diszkurzusnak f intencija, hogy az
idegen szveg egyetlen s/vagy helyes rtelmezsnek birtokosaknt az eredeti mrl lehntsa azokat a rtegeket, melyeket
nem tud az eredeti szerz jelentsintencijaknt elismerni. Ezrt teht eszerint a (csak elfeltevsekben krvonalazd)
koncepci szerint az idegen nyelvet nem ismer vagy jelents irodalomtrtneti ismerettel nem rendelkez olvas lvezheti
ugyan a szveget, de a jelentsalkots s a vonatkoztats nem ll jogban, mert azoknak hinyban nem kpes a szveg
rtelmt ltrehozni. Mivel a magyar szvegek teljes kr s magyar nyelv szvegisgket figyelembe vev rtelmezsre
mindmig nem kerlt sor, s az 1940-es vektl a fordtott szvegek rtelmezsnek f irnyt az eredeti szerz
intenciinak keresse jelentette, a magyar Baudelaire nem ms, mint jelentskorltozott szvegek s korltozott
jelentsintencik eredje.
A mben rejl s objektven kinyerhet rtelem ttelezse nem a Nyugatot kvet nemzedkek tallmnya, hanem (gy
tnik) az interpretci trtnett vgigksr krds. Azonban a magyar irodalmi fordts trtnett ennek alapjn lerni
lehetetlen. Ugyanis a fordts trtnete a magyar irodalomban ppen arra bizonytk, hogy a szablyszersg s a
szmonkrhetsg, akr a formai, akr a tartalmi hsg ignye, szndka vagy meghatrozsa (nem ltez) rk rvny s
objektv viszonyrendszert ttelez fl eredeti s fordtott szveg, olvas s szveg kztt, amelynek hinyra ppen a magyar
nyelv fordtsok sora, a fordtott szvegekben s velk kapcsolatban ltrejv prbeszd, teht a magyar irodalmi fordts
s a mfordts trtnete az ellenrv.
A Nyugat legkorbbi idszakban kibontakoz teria mind elmleti, mind gyakorlati tren (a fordtsaikban) arra prblt
trekedni, hogy a fordtott szvegben minl inkbb eltntesse a szvegek (s helyenknt a nyelvek) kztti viszony jeleit, s
a szveg egy hangon szlaljon meg. Tulajdonkppen ez az 1830-as vektl kialakul, a 20. szzad tzeshszas veiben
vgleges formt lt s legalbb 80 vre a fordtsi gyakorlatba s a kzgondolkodsba rgzl, azaz mg (az 1990-es vek
egyes prblkozsai ellenre) ma is l mfordts-koncepci legalapvetbb hite, elgondolsa s elvrsa. A 20. szzad els
negyednek jelentsgt a fordtselmlet szempontjbl teht nem abban kell lssuk, hogy a mfordts mint forma s
tartalom egysgnek gondolatt ratifiklta, vagy kidolgozta a formai ekvivalencik rendszert. A Nyugat jelentsge a
fordtselmletet s a magyar fordtstrtnetet illeten kt tnyben jellhet meg. Egyrszrl abban, aminek ksznheten
fordtselmleti llsfoglalsuk kanonizldhatott, azaz hogy fordtsi gyakorlatuk a magyar irodalom tnyei kztt adott
rangot a fordtott szvegeknek, s ezzel egy idben felfigyeltek arra, hogy a fordtott szvegek kpesek a magyar nyelv
irodalom hattnyeziv vlni. Ha vgigtekintnk az 1908 s 1923 kztt megjelen fordtsktetek sorn, Kosztolnyi
Modern kltkje, Babits Dante- s Shakespeare-fordtsai, Pvatollak (1920) cm ktete vagy Eratja, Tth rpd rk
virgokja, a Romls virgai stb., egy alapvet kzs vonst ktsgtelenl tallunk bennk: a versek minden felttel vagy
megszorts, s minden tudomnyos altmaszts szksgessge nlkl olyan versek, amelyeknek irodalmisgt sem a
kortrs, sem a ksbbi olvasknak nem kellett ktsgbe vonniuk. A Nyugat els nemzedknek nagy fordti megmutattk,
hogy fordts rvn is kpes nll irodalomtrtneti jelentsg m ltrejnni. Ezt fedezi fel Tth rpd Kosztolnyi
Modern kltk ktetvel kapcsolatban: az irodalomtrtneti teljessgnek a helybe, melyre egyetlen fordt aligha is
trekedhetnk, egy msnem teljessg trul a ktet olvasja el: nem kevsb rtkes s nem kevsb irodalomtrtneti
jelentsg. Ez a msfajta teljessg Kosztolnyinak, az alkot kltnek jellemz ri sajtossgaibl kvetkezett (Tth
1914, 287); erre utal Babits is: Mindezekrt egy-egy kitn mfordts ami klnben tn mg ritkbb dolog, mint egy
eredeti remekm korszakalkot dtum egy nyelv trtnetben. Rgi bibliafordtsaink, zsoltrfordtsaink, Boccaccio s a
Gestk rgi tltetsei, Kazinczy klasszikus fordtsai, Arany Aristophanese, Szentivnji lma, Brczy Kroly Anyeginje,
j fordulatokat, j lehetsgeket, j zenket, st j tartalmakat adtak a magyar nyelvnek (Babits 1912, 663). Ebbe az
irnyba hat Ady ironikus transzpozcija is: Pedig Baudelaire-t fordtani, jl fordtani, azutn meghalni, pomps
program (Ady 1917, 742). Teht az 1910-es, 20-as vekben nemcsak egy kltszeti hangvlts indult meg, hanem
magval a fordtssal kapcsolatban is lezajlott egy paradigmavlts. 1923-ra ez az talakuls mr a lezrult folyamat
szemszgbl mutatkozik meg Babits eltt is: Nhny jabb nagy jelentsg kiadvny a magyar mfordts pratlan
fellendlsre hvja fl figyelmnket. Ez a fellendls az utols tizent esztend gymlcse. Bszkk vagyunk r. gy
rezzk, hogy szrete ez annak, amit mi egynhnyan kezdtnk ltetni tizent v eltt, Nyugat-emberek, kik mr e folyirat
cmben s cme ltal is a Nyugat mveltebb s mlyebb irodalmi fel svrogtunk (Babits 1923, 661).
A fordts tern a Nyugat els idszaknak msik alapvet rdemt abban ltjuk, ami a hsgelv fordtsszemlletbl
kivezet t potencilis irnytje lehet: a fordts lehetetlensgnek paradoxonban rejl elbizonytalanods a fordtott
szveg ltal kijellt szerzi identits s az eredeti szerz kiltt illeten. Mert ha a paradoxon hangslyozsa ltszlag,
szndkosan, ellent is mond egy mkd gyakorlatnak, s ilyen formjban a ttel bizonytalansgra utal, a gondolat
felmerlse mgis jelents, mert ltrehozza annak a lehetsgt, hogy a nyelv mibenltnek krdst jragondolva az
irodalommal s fordtssal, a szvegekkel s a szerzvel kapcsolatos elmleti okfejtsek j skra tereldjenek. A
paradoxonban megnyilvnul elbizonytalanods teht azrt fontos jelentslehetsge a 21. szzad elejnek, mert a fordtott
szveg egyirny viszonythatsgnak s jelentskpzsnek hitt teszi ktsgess. A 20. szzad els negyede a krds
felmerlsnek legintenzvebb idszaka. Az ezt kvet vekben s vtizedekben taln a Babits-fle koncepci eltrbe
kerlse miatt, de nyilvn nem fggetlenl az 1945 utni irodalomtrtneti knon egyrtelmst szndktl a
paradoxon egyre kevsb jelez valdi, krdez intoncij irnyultsgot, megoldsra vr ktsget, mintsem puszta
nemritkn a mfordtst misztifikl mondatismtlst. A nyugatos fordtk nyomn, de az elmleti okfejtseik termkeny
tovbbgondolsa vagy rtelmezse nlkl alakult t a mfordts-elmlet mr a harmincas vektl, de leginkbb a
negyvenes vek utn azz az idealizmuss, aminek Somly Gyrgy egyik korai (1958-as) rsa csupn egy pldjt adja:
a magyar versfordtsban szerencss esetben teljesen megvalsulhat formai s tartalmi hsg idelis egysge amire
a legtbb mvelt s nagy nyelv fordtja mg csak nem is trekszik, nem is trekedhetik (Somly 1958, 20). Nem vletlen
teht, hogy a lehetetlensg krdst legkvetkezetesebben felvet s fenntart Kosztolnyi jelentsge is ppen a
nyelvkoncepcija rvn s ppen akkor ntt meg az irodalom s az irodalomtudomny szmra, amikor a nyelvi jelents
problmja j dimenziba kerlt: a posztmodern irodalom s a hermeneutikai s recepcieszttikai irodalomelmlet
nyomn. Ugyanis a hermeneutika ltal ersen befolysolt pozcibl nzve, ahonnan a m lthat jeleit (rskpt) nem
azonostjuk magval a mvel, a klnbz nyelvi alakot lt mveket, jelentslehetsgeiket vagy hatsukat azonosnak
tekinteni nemcsak ktsges, hanem elvi tren is cfolhat. Ebbl a szemszgbl nzve s a fordts ltal ltrejtt szvegeket
eltrbe helyezve nem ltunk klnbsget a mfordts sz megszletse eltti s utni fordti gyakorlat kztt. Mind
eltte, mind utna olyan vltozsokat okozott az eredeti mvn a fordt tevkenysge, mely sem a trtnetisg
szempontjainak figyelembevtele nlkl, sem rk rvnyen, sem mennyisgi kategrik segtsgvel (h vagy kevsb
h) nem rhat le. Az eredeti szveg brmely aspektusnak szmonkrst az j szvegen csak egy mveltsgeszmny irnti
elktelezettsg morlis imperatvusza indokol(hat)ja. Az, hogy ez az elktelezettsg pp a hatvanas vektl kezdden vlt
a biztos httrbl a 21. szzad kszbre valban szabadon eldntend krdss, nyilvnvalan nem vletlen, s nem
(pusztn vagy elssorban) irodalmi szksgszersgnek (fejlemnynek) mutatkozik.

Hivatkozsok
Ady Endre (1917) Charles Baudelaire l, Nyugat 10: 742.
Ady Endre (1977) sszes versei, I, Lng JzsefSchweitzer Pl (szerk.), Budapest: Szpirodalmi.
Babits Mihly (1910) Kt fordts, Nyugat 3: 578.
Babits Mihly (1923) Knyvrl-knyvre. Mfordtsok, Nyugat 16: 661664.
Babits Mihly (1912) Dante fordtsa, Nyugat 5: 659670.
Batsnyi Jnos (1960) [1788] A fordttsrl, in B. J. sszes mvei, I., Budapest.
Brdos LszlSzab B. IstvnVasy Gza (szerk.) (1999) Irodalmi fogalmak sztra, Budapest: Korona.
Baudelaire, Charles (1916) Elhang, Tth rpd (ford.), Nyugat 9: 509510.
Baudelaire, Charles (1923) Romls virgai, Babits MihlySzab LrincTth rpd (ford.), [h. n.]: Genius Kiads.
Bessenyei Gyrgy (1987) Vlogatott mvei, Br Ferenc (szerk.), Budapest: Szpirodalmi.
Elek Artr (1913) Poe Holl-jnak legjabb fordtsa, Nyugat 6: 591593.
Felhvs a klfldi antholgia gyben (1895) A Kisfaludy-Trsasg vlapjai 30, Budapest: Franklin, 5355.
Gyulai Pl (1902) A fordtsokrl, in Emlkbeszdek, II, Budapest.
Hportoni Forr Pl (1981) [1619] Quintus Curtiusnak az Nagy Sndornak, Macedonok kirlynak viseltetett dolgairl
irattatott histrija, in Tarnai AndorCsetri Lajos (szerk.) A magyar kritika vszzadai, I, Budapest: Szpirodalmi,
109112.
Haraszti Gyula (1900) A franczia lyrai kltszet fejldse, Budapest: Kisfaludy-Trsasg.
Hatvany Lajos (1908) Szimat s zls, Nyugat 1: 568570.
Heinrich Gusztv (1883) A mfordts elmlethez, A Kisfaludy-Trsasg vlapjai 19: 135163.
Ignotus (1910) A fordts mvszete, Nyugat 3: 471472.
Kroli Gspr (1964) [1590] Az Olvasknak, Szent Biblia, in Kenyeres gnes (szerk.) A kegyes olvashoz!, Budapest:
Gondolat, 5657.
Korompay H. Jnos (1988) Mfordts s lraszemllet, Budapest: Akadmiai.
Kosztolnyi Dezs (1990) [1928] bc a fordtsrl s ferdtsrl, in Nyelv s llek, Budapestjvidk: Szpirodalmi
Frum, 574579.
Kosztolnyi Dezs (1913) A Holl. Vlasz Elek Artrnak, Nyugat 6: 641644.
Kosztolnyi Dezs (1988) Idegen kltk, II, Budapest: Szpirodalmi.
Pzmny Pter (1964) [1604] Kempis Tamsnak a Kristus kvetsrl ngy knyvei, in Kenyeres gnes (szerk.) A
kegyes olvashoz!, Budapest: Gondolat, 5960.
Pesti Gbor (1981) [1536] Ezpus fabuli, in Tarnai AndorCsetri Lajos (szerk.) A magyar kritika vszzadai, I,
Budapest: Szpirodalmi, 7678.
Rba Gyrgy (1969) A szp htlenek, Budapest: Akadmiai.
Rjnis Jzsef (1814) Mr Virgilius Publiusnak Georgikonja. Az-az gazdasgra tant versei, kiadta Pka-Teleki Kond
Jzsef Benedek, Pesten.
Rjnis Jzsef (1789) Tldalk, melyben a magyar Virgiliusnak szerzje a Kassai Magyar Mzumrl jelesben pedig az
abban foglaltatott fordts mestersgnek rgulirl val tlett kinyilatkoztatja, Pozsony: Landerer.
Somly Gyrgy (1963) [1958] A versfordtsrl. Ksr a Szlrzshoz, in A kltszet vadai, I, Budapest: Magvet, 19
23.
Szsz Kroly (1859) A mfordtsrl, Magyar Sajt 5: 894895.
Szegedy-Maszk Mihly (1995) Az irodalmi m alaktani hatselmletrl, in Minta a sznyegen. A mrtelmezs
eslyei, Budapest: Balassi, 2466.
Szemere Pl (1890) [1826] [A mfordtsrl], Szemere Pl munki, Szvornyi Jzsef (szerk.), Budapest:
Kisfaludy-Trsasg, 192195.
Szenczi Molnr Albert (1981) [1607] Magyar Zsoltrknyv, in Tarnai AndorCsetri Lajos (szerk.) A magyar kritika
 vszzadai, I, Budapest: Szpirodalmi, 118121.
Tarnai Andor (1981) A magyar nyelv irodalom elmleti megalapozsa, in Tarnai AndorCsetri Lajos (szerk.) A magyar
kritika vszzadai, I, Budapest: Szpirodalmi, 3859.
Trey Sndor (ford., bev.) (1923) Charles Baudelaire: Versek a Fleurs du Mal-bl, Budapest: Atheneum.
Trey Sndor (1923) A teljes magyar Baudelaire, Kkmadr 1: 210212.
Tth rpd (1919) Ady kltszetnek viszonya eldeihez s a francia modernekhez, Nyugat 12: 351361.
Tth rpd (1910) Baudelaire, un bon pote de second ordre, Nyugat 3: 15701572.
Tth rpd (1914) Kosztolnyi Dezs: Modern Kltk, Nyugat 7: 287288.
 Eurpai mvszet s magyar mvszet

Aki egyik oldalon ltja a formt, a msikon a tartalmat, egyiken az artisztikumot, msikon a vilgnzetet, az
seholse ltja a mvszetet. Dilettnsok elvitathatatlan privilgiuma (Flep 1923, 89). Ez a kt mondat tbb mint nyolc
vtized mltn is megrizte csengsnek azt a frissessgrl beszlni lebecsls lenne spontn rdessgt, amellyel
szerzje valamikor megttte a mkritika 20. szzadi alaphangjt. Tmr formulba fogalmaz, fogalomprokra redukl kt
alapvet ellentmondst, gy, ahogyan az effle fogalomprokkal vgzett logikai mveletek ltalban jellemeztk a 19.
szzad vgn s a 20. szzad elejn klnsen nmet nyelven mvelt mvszettudomny (Kunstwissenschaft) gyakorlatt.
Ugyanabban a mondatban azonnal porr is zzza ez alapfogalmak szembelltst, s mg egy ggs kegyelemdfst is ad a
dilettnsoknak a mvszet igazi rti nevben. Nemcsak a mdszer krdsrl van sz, ahogyan a munka lnyeges
eredmnyeknt mutatta be az utalst a trtnet-filozfiai tra s mdszerre (8). Ennl sokkal fontosabb a mvszet rzki
sajtszersgbl kvetkez autonmia mellett trtnetisgnek hangoztatsa: A mvszet mint megvalsultsg magban
megll nll vilg, de trtneti lteslse nem nknyes vagy minden rajta kvllltl fggetlen, mint
megvalsultsg igenis megll magban, de mint ltesls sohasem jr egyedl. A megvalsult mvszet nem tmaszkodik
semmire nmagn kvl, de a ltesl mvszetet mindennek hordoznia kell (Flep 1998a, 226227). Ez utbbi mondatok
az Ars Una hrom 1923-as szmban megjelent, Mvszet s vilgnzet cm tanulmnybl valk, amelyet az ugyanabban
az vben megjelent knyv elszava a Magyar mvszetbl kimaradt problmk kztt emltett.
E knyv tulajdonkppen Flep egyetlen knyve szvege sszefoglals; mr megjelensekor is meglehetsen
bonyolult trtnetre tekinthetett vissza. Jelenlte mindmig eleven a magyar mvszettrtnet-rsban (s tekintettel a
magyar nyelvhez ktttsgre egyedl ebben). Eredetileg 1916-ban rdott, s ngy fejezete, Eurpai mvszet s magyar
mvszet, Magyar ptszet, Magyar szobrszat s Magyar festszet tanulmnysorozatknt a Nyugat 1918-as vfolyamnak
hrom szmban, majd az utols az 1922-es vfolyam hrom szmban jelent meg. 1970-ben, a msodik kiads
megjelense eltt Flep bibliogrfiai elszavban megrta: a tanulmnyok eredetileg a Vasrnapi Kr ltal szervezett
Szellemi Tudomnyok Szabad Iskoljn, eladsokknt hangzottak el (t alkalommal, A nemzeti elem szerepe a
mvszetben cmmel), de 1923-ban az bred magyaroknak abban a stt korszakban a mi trsasgunk nevvel nem
lehetett a nyilvnossg eltt mutatkozni (Flep 1976, 390). Ugyanekkor szmolt be arrl, hogy 19431944-ben, engedve a
ngatsnak, foglalkozott az jrakiads tervvel. Mveinek tervezett kiadsrl pontos adatok levelezsnek kiadsban
kerltek napvilgra: 1942 jliustl kezdve elbb a Bolyai Knyvek sorozatnak szerkesztje (Flep 1998b, 1459. sz., 260
262), utbb, 1944-ben Turul nven mkd jobboldali kiadi vllalkozs biztatta rsainak megjelentetsvel, s velk
prhuzamosan mint a kiadi jogok eredeti tulajdonosa, az Athenaeum is a Magyar mvszet jrakiadsval (Flep 1998b,
1638. sz., 485486). Ez idben a Magyar mvszethez bevezet tanulmny rst Lrincz Ern tervezte (Flep 1998b, 1651.
sz., 503506), a munkinak rtke fell ktked Flep msik bizalmasa az Etvs-kollgista Szigeti Jzsef volt. A Magyar
mvszet keletkezs- s kiadstrtnete mintegy tfogja s periodizlja Flep egsz lettjt, egszen az 1971-ben, mr
posztumusz munkaknt megjelent msodik kiadsig.
Az 1923-as knyv, az ugyanebben az vben, a Pogny Klmn ltal szerkesztett Ars Una cm folyiratban (Szab 1973,
214) kzztett Mvszet s vilgnzet cm tanulmnnyal egytt, egy akkor 38 ves bajai reformtus lelksz mve.
Visszatekints egy lezrult let- s alkoti peridusra, visszatekints magnak a tmnak 1916 ta tart, a vilghbor s a
forradalmak ltal tagolt trtnetre is, s egyben mindennek az sszegzse. Akrhogyan tekintjk is tagolhatnak a hozz
vezet utat, mindenekeltt Flepnek az Elszban lert szavaira kell hallgatnunk: Akkor gy neveztem magamban: a
magyar mvszet mrlege, mert () elrkezettnek vltem az idt az vad vgi mrleg megksztsre s az elszmolsra.
Mr akkor reztem, ami azta goromba valsg, hogy a hborval korszak zrult s korszak kezddik (Flep 1923, 5). Ez
a lezrultsg s vele az ebbl kvetkez aktualitsproblmk kezelse mr letben tbb volt tnykrdsnl, mert rksge
elfogadsnak krdsv vlt. Nyolcvantdik szletsnapjn mondatott ki rszben heves ellenkezst kivltva , hogy
Flep Lajos annak a mentalitsnak az egyik utols hordozja, amely a grgkre nemcsak megszoksbl hivatkozik,
hanem azrt, mert rzelmei szerint elssorban tlk tanult lni s alkotni. () Nem a szaktuds, nem a szakfilolgus, hanem
a ligetekben trsalkod filozfus jelenik meg itt elttnk, akinek legersebb vonsa az thosz, valamilyen emelkedett
magatarts, aminek segtsgvel a szaktudomnyok fltti humnum rgiiban lebeg, noha alkalomadtn maga is kivl
szaktudsknt szerepelhet (Perneczky 1985, 79). Ez a szecesszis Flep kpe. lt s l mellette az egysgben aktulis
letm integritsnak tudata is: Flep tbb mint fl szzada felismerte a npi-mvszi anyag szerepnek fontossgt az
egyetemes szintjre emelked nemzeti mvszetben, s felfedezsnek jelentsgt nveli, hogy br ez a problma
valamennyi kelet-eurpai mvszetben get volt akkor, fogalmazta meg els zben. Negyven esztendvel ksbb a
trtnelmi szksgszersgnek s a mvszi alkots erejnek-rvnynek dialektikjt fejtegette (Krner 1985, 118).
Tovbbi problma a szemlyben megjelen, ltala kpviselt trtneti kontinuits, a modern magyar mvszet egsznek
krdse. Flep szemlyn keresztl Ady parolzott Kondorral (Nmeth 1985, 269).
Plyjnak kezdete nem mentes a csodagyereksg motvumaitl: mindenekeltt abban a tekintetben, hogy szinte csak
nagybecskereki gimnazista korban, 15 ves kortl kezdve, 19001902 kztt, helyi lapokban publiklt rsaitl eltekintve
ltszlag minden rsnak megfogalmazsa vgleges, tlete kiforrott. Budapesten 17 ves rettsgizettknt, egyetemi
tanulmnyainak elkezdsvel egy idben kezddtt sajtplyafutsa, amelynek fegyvertnyei az 1903-tl sorozatosan rt
mkritikkon kvl hamarosan irodalmi recenzik kztk a legnagyobb feltnst kelt, az Orszg 1906. mrcius 7-i
szmban Ady j versek ktetrl: j szell rebbenst, j vihar kavarodst, j let fakadst rzem ki az egyms mell
rtt sorok olykor fojtott, olykor fkevesztett zenjbl (Flep 1988, 240) mellett sznikritikk, klns rzkkel az j, az
intzmnyes kereteket s a bevett tekintlyek uralmt feszeget jelensgek irnt. Hamar felfigyel a Thlia Trsasg
jelentsgre. Sajtos kritikai mfaja az interj: ebbe a krbe tartoznak nevezetes, 1905-s mterem-ltogatsai a kor
vezet mvszeinl (Zala Gyrgy, Benczr Gyula, Strbl Alajos), nyilatkozataik h lejegyzsvel, gondolkodsmdjuk
kicsinyessgt jellemz, megsemmist irnijval. Hasonl interjkat kzlt a Sznszek a sznszetrl sorozatban,
1906-ban. Az els, 19071908-ig tart, intenzv jsgri korszakot a nagy klfldi tartzkodsok ideje s ebben mfaj- s
tmavlts kveti. 1904-ben jrt elszr Prizsban, ezt 1906-ban huzamosabb sztndjas tartzkods kvette, majd 1907
1914 kztt, egszen a vilghbor kitrsig, Itliban lt. Ebben az idszakban ritkbbakk vlnak a kritikai rsok, s
fontosabb szerephez jutnak a nagyobb llegzet filozfiai rsok. 1910-ben, a Filozfiai rk Tra XXIII. kteteknt
fordtsban s elszavval jelent meg Nietzsche A tragdia eredete vagy grgsg s pesszimizmus cm knyve.
Ugyanebben az vben, ugyancsak Nietzschrl tartott eladst a firenzei Biblioteca Filosoficban. Ebben az idben mr
dolgozik Firenzben A SZELLEM cm filozfiai folyirat kiadsnak elksztsn. Az 1911 februrjban megjelent
elfizetsi felhvs szerint A tanulmnyok vallsi, filozfiai s eszttikai krdsekkel fognak foglalkozni. Mi az emberi
szellem tevkenysgnek e klnbz terletei kztt oly szoros sszefggseket ltunk, amelyek nemcsak megengedik, de
helyes megrtskhz megkvnjk egyttes trgyalsukat (Flep 1995a, 122). E folyirat kt megjelent szma kzl az
elsben kzlte Az emlkezs a mvszi alkotsban cm nagy tanulmnyt, amelyet elbb ugyancsak a Biblioteca
Filosofica lse vitatott meg. Ezzel a doktori rtekezsknt benyjtott mvvel zrta 1912-ben budapesti
blcsszettudomnyi tanulmnyait is. Az az 1913-as ksrlet, hogy Budapesten megkapja az olasz tanszket, nem sikerlt.
gy knyszer hazatrse utn a fvros mvszeti referenseknt hivatalnokknt, s emellett a Kereskedelmi Akadmin,
illetve a Kzsgi Iparrajziskola ni tagozatn tanrknt mkdtt. 1916-tl Budapesten a Reformtus Teolgiai Akadmin
vgzett tanulmnyokat. Ebben az idben kapcsoldott be a progresszv liberlis rtelmisg budapesti szellemi letbe, s vett
rszt a Vasrnapi Kr vitiban. E tevkenysgnek eredmnye a Magyar mvszet knyv is, msrszt ez vezeti a forradalom
utn elbb a Krolyi-kormny diplomciai szolglatba (mindenekeltt a magyarolasz klpolitikai viszony rendezse
rdekben), majd a Tancskztrsasg ri direktriumnak tagsgba. 1919 mjusban neveztk ki a budapesti egyetem
olasz nyelv s irodalom professzorv. Klgyi szolglatot (affle sajtpropaganda- s jszolglati tevkenysget az ltala
benssgesen ismert olaszorszgi krnyezetben) mg 1919 1920 forduljn is teljestett. 1920-tl eltvozott Budapestrl, s
a kvetkez 27 vben reformtus lelkszknt mkdtt.
letnek ezt a kls krlmnyeket tekintve legmozgalmasabb s legfordulatosabb els szakaszt a tuds Flep szellemi
plyafutsnak mg vltozatosabb, de a cltudatossgot nem nlklz tja jellemezte. Amikor 1912-ben filozfiai s
mellette mvszettrtneti s olasz filolgiai doktortust szerzett, az 19101911 kztti, lnyegben A SZELLEM
programjban kifejezett elvek szerint tzte ki plyjt. Ehhez a felkszlst a szzad els vtizednek szellemi
forradalmban rszt vev mkritikusi gyakorlata jelentette. Kritikusi mkdsnek els szakaszban tallja meg
mindenekeltt dz s ironikus akadmia- s Mcsarnok-ellenessgnek hangjt s kevsb mvszi ideljait. Az els
vekben klnsen Nagybnya mvszete irnt lelkesedett, de 1906-ra mr felmerl rsban a Modern akadmia
gyanja: Ennek az akadminak az elemeit ms dolgok fogjk kitenni, mint a rgit: benne lesz az egyn szabadsgnak
elve, a mvszetek kln-kln termszetnek biztos tudsa, az anyagok stlusnak ismerete, a novellisztikus piktra
helyett a sznek, formk, a leveg piktrja, a fny ers stdiuma, a rajz szintetikus egyszerstse, a dekoratv hatsnak
Puvis de Chavannes, Maurice Denis s Gauguin mdjra val felfogsa, benne lesz Czanne, Rodin, Rti Istvn s mindaz
az elem, amelyekbl kiolvasztott mestersg segtsgvel ma is sszeforraszthatjuk a jelen s jv modern akadmijnak
pletkveit. () miben lthatja az ember biztostkt annak, hogy a trsadalom, legalbb a szmbajv rsze, ugyanolyan
klnbsget tudjon tenni jelenben s jvben modern akadmia s modern mvszet kzt, mint ma tesz modern mvszet s
rgi akadmia kzt? (Flep 1988, 195). Ktelyek az addigi rtkrend rvnyben: az j mvszet vgzetes ellensge az
akadmia, melynek j formban val feltmadsa ugyanazt jelenten a Manet-k s Ferenczyek ltal kivvott j mvszet
fejldsre, mint Piloty s Benczr Gyula a Rubensek mvszetre. Ezekre az 1906 elejn lert sejtelmekre hamarosan
rkezik a pozitv vlasz is: Rippl-Rnai Jzsef budapesti gyjtemnyes killtsnak lmnye. Flep elemzst csak nhny
ht vlasztja el nevezetes Ady-recenzijtl; a kt felfedezs hangneme kzs: Rippl-Rnai szerencsre azok kzl a Don
Quijotk kzl val, akiket a szlmalom flvet az gig, s nem levg a srba (206). Hamarosan, 1906-os prizsi
tanulmnytja meghozza a vlaszt ktelyeire: az 1906-os Salon dAutomne ismertetsben Czanne s Gauguin a kt
fszerepl s a teljessghez tartozik, hogy ugyanennek az vnek harmadik nagy lmnye a szalonkritikt kveten
eltvozott Czanne-hoz hasonlan, ugyancsak ppen akkor meghalt Eugne Carrire. Flep kritikai munkjnak recepcija
nagyobb jelentsget tulajdont Czanne-rtelmezsnek valjban rzkenysge Carrire clair-obscure- jnek s
szimbolizmusnak rtkei irnt a szecesszis Flepet mutatja meg, aki ebben az idben Erdei Viktort s nem sokkal
ksbb, mr Firenzben, Kveshzi Kalmr Elza szobrszatt dicsri.
Mgis, Czanne-interpretcija a fontosabb s eredetibb szemben az impresszionizmusbl val levezetssel az
megkzeltse az ellenttet hangslyozza, a realista Czanne-t, aki egsz testvel s lelkvel zuhant r az anyagra; az
anyagra, melynek megltta igaz szneit s a levegt, mely mindentt krlveszi. A brutalits csakugyan nem hinyzik a
Czanne mvszetbl; msnl taln erszakossgknt is hatna az, ami nla tiszta er (325). 1906-os
Czanne-tanulmnyaiban Flep mr anticiplja a Magyar mvszet elemzsnek legfontosabb tzist. Czanne a
kompozciellenes impresszionizmus ellentte, s kompozcikeresse egyben primitvv is avatja: A fizikai energinak, a
slynak szellemi formban a vgyban s trekvsben val nyilvnulsa a kompozcinak ltens mivolta; els
felmerlse az j formavilgban. Ilyen Giotto Czanne: ltja az egsz mvszetet s minden eredmnyt klnsen a
velenceiekt fl akarn hasznlni, de mivel matrii valsgosak s nem illzik, mint az impresszionistk, egyttal
pedig msok, mint a rgiek, nem lehet eklektikus, hanem egyetlen fokkal kell bernie; azzal, mely az els embert illeti a
sorban; de ez a fok latensl mr magban hordja a rkvetkezk lehetsgeit, mint ahogy az eurpai kprs kezdetnek kt
dimenzis primitvjei a harmadik dimenzit s benne a kompozcit, eltren a keletiek kt dimenzis mvszettl (Flep
1923, 169). Ebben az rtelemben vlt Czanne mvszete Flep szmra mrcv s sorskrdss: ahogy a mult
mvszett csak elvek alapjn lehet folytatni, gy a Czanne mvszetben rejl lehetsgeket csak megfelel j vilgnzet
alapjn lehet kifejleszteni. Ennek hinya az oka, hogy folytati kzl az egyik irnyzat a vgs absztrakcikba lyukadt ki, a
msik pedig fellmlatlan naturalizmus s az j elvek keveredsnek chaosban leledzik. Hogy a Czanne-ban rejl
lehetsgekkel mi trtnjk, nem a vsznon val ksrletezssel, keresssel fog eldlni. Csak j vilgnzet hatrozhatja
meg a kell utat (187). Mivel a Magyar mvszet utn erre a krdsre ilyen formban nem trt vissza, de mivel mr
megrsakor, 1916-ban is hallgatott a klfldi tvollte miatt kevss ismert kzvetlen kortrsainak trekvseirl, bizonyos
rtelemben rejtlyes maradt Flep Lajos viszonya az itt kt irnnyal jellemzett trekvsekhez gyakorlatilag a 20. szzad
mvszethez.
1907 tjn Flep itliai tartzkodsval s tanulmnyainak, rdekldsnek egyre kizrlagosabb filozfiai
irnyvltsval munkssgnak j korszaka kezddtt. A korszakvlts kulcsfontossg tanulmnya az 1908-ben megjelent
j mvszi stlus, amely mintegy az ezt megelz kritikai munkssg sszegzse, az individualizmus s egyben az
individualizmusra pl mkritika kritikja: Nemcsak annyi mvszetnk van ma, ahny mvsznk, hanem annyi
kritiknk is, ahny kritikusunk. A mvszet, mint olyan, nincs tbb, egynisgek vannak (Flep 1988, 370). A tanulmny
vgkvetkeztetst, miszerint nem hiszem, hogy a mvszetek fejldsnek tjn az individualizmus jelentse az utols
etapot, legalbbis nem abban a formjban, melynek fogalma ma a mi lelknkben l (390), hosszas trtnelmi elemzs
szolglja, melynek trgyai a kpzmvszet, az irodalom, tnc s a sznhz. A tmaszt a mvszetek hegeli rtelemben
felfogott trtnetisge alkotja: Minden mvszet azzal kezddik, ami a legabsztraktabb, leginkbb stlusos: ptszettel
(374). A mvszet trtnete az ptszethez kttt szobrszaton keresztl vezet az autonmiig, a festszethez, s annak
naturalizmusig, az individualizmus kiteljesedsig. Az j stlus teremtsnek rejtett f krdse a kzssg minsge:
Akik eljutottunk az igazsghoz, hogy a termszet egy s ugyanazon embernek mindig ms s ms, akik eljutottunk a bels
impresszihoz, honnan vegyk a bels kzssgeket, melyek szz esztendk ltsban vannak. A Kr. e. XX. szzad
egyiptomija csaknem egszen gy ltta meg mvszetnek elemeit a termszetben, mint a XV. szzad egyiptomija. n ma
nem ltok gy, mint holnap fogok (380). Flep itt nemcsak arrl beszl, ami Czanne-ra vonatkoz tanulmnyainak
vgkvetkeztetse is, hogy tudniillik az impresszionizmus a mvszet fejldsnek nem vgpontja, hanem szksgszeren
meghaladand llapota, hanem arrl is, ami kora ppen az impresszionizmus tapasztalatt feldolgoz mvszettrtneti
metodikai irodalmnak is egyik leglnyegesebb krdse: vajon a mvszet trtnete reduklhat-e a ltsi formk
trtnetre. A ltst trtneti determinltsgban ragadja meg. Amikor Flep a naturalizmus szlssges fejldsi fokt
szksgszeren meghaladand fzisnak tekinti, egyben a mvszet vge mvszet halla hegeli tzist is elveti.
Individualizmustzise, az emberi kzssg trtnelmi minsgnek tudata emlkeztet s kifejezsnek formjban
valsznleg ssze is fgg Ferdinand Tnnies szociolgijnak korrelatv fogalomprjval, a kzssg s trsadalom, a
benssges emberi viszonylatok s a kls rhatssal rendezett trsasg kettssgvel. Az jra eljvend stlus vgykpe
prosul a visszanyerend kzssg kvnsgval: ezen a ponton kritikja profetikus sznezetet lt. gy vlik a filozfiai
klns kategrija etikai rtelemben kldetss. 1916-ban az egyetemes-nemzeti korrelci keretben a nemzeti
mvszet sajtossgt vezeti le ebbl: Nemzeti teht: specilis nemzeti kldets a mvszet nagy egyetemn s teljessgn
bell a klns formnak, vagy a klns nemzeti-etnikainak a klns formn keresztl egyetemess ttelre (Flep
1923, 23). Ugyanebbl ered a grg mvszet egyszerre egyetemes s nemzeti jellegnek tzise: A mvszet egsz
trtnetben a grg a legegyetemesebb. Szobrszata nem ez vagy az, ilyen vagy olyan szobrszat, ez vagy amaz a kor,
hanem maga a szobrszat; s hasonlan a tbbi mfaj is. Alkotsai az idbl kiemelkedve az idea ltalnos rvny
megvalsulsaiknt llnak elttnk (18).
Ennek a ttelnek megfogalmazshoz vezettek filozfiai tanulmnyai. 1910-ben megjelent Nietzsche-fordtsa, mr A
tragdia eredete mint kulcsm kivlasztsval, a grg paradigma rvnynek vizsglathoz vezet. Ismerteti bizonyos
elismerssel vegyes csaldssal fogadtk a fordtst s az rtelmezst. Leglesebben Lukcs Gyrgy fejezte ki hinyrzett
Flep tartzkodsa lttn: dnt csata megvvst tartotta volna idszernek, s helyette nfelldozs s lemonds,
nagyobb lelki erfesztst jelent objektivits megvalsulst ltta, trelmetlensgben rzkelve Flepnek az vivel
elvileg kzs, de eszkzeiben mr itt eltr tjt: Amit a vgigelmens ereje s btorsga hinynak reztnk, az lemonds
volt: stlus. () a stlus: adott feladatok adekvt megoldsa (Lukcs 1985, 11).
Mindez meglehets pontossggal rzkelteti Flep sajtos helyt az 1910 krli magyar filozfiai s eszttikai
irodalomnak abban a progresszv krben, amelynek kzs nevezknt hasznlt jelszava a metafizika lett, s amelynek
orgnumaknt Flep A SZELLEM folyiratot adta ki. A Nietzsche-bevezetnl lnyegesen explicitebb fogalmazs s
defincik jelentek meg itt, a Benedetto Croce eszttikjnak kritikjra sznt, cmben is a kifejezssel szembeni
kulcsfogalmat hangslyoz, Az emlkezs a mvszi alkotsban cm tanulmnyban. A crocei intucifogalommal val
szembeszeglsnek szemlyes motvuma mintegy a mkritikus Flep leglnyegesebb hadviselsnek egyenes folytatsa:
Croce szerint () minden emberi beszd, minden propozci, minden vonal, amelyet hzunk stb. mvszet, s csak
kvantitatve klnbzik a msok ltal kizrlag mvszieknek tartott produktumoktl, pl. egy Dante vagy Michelangelo
mveitl; a kvantitatv klnbsg pedig nem rdekli az eszttikt, amely, mint filozfia, sciencia qualitatum; szval a
mvszet s nem-mvszet kztt, Dante s egy jsgcikk kztt semmi faji klnbsg nincsen, mivel nincs hatr mvszet
s nem-mvszet kztt, legfljebb empirikus s nknyes hatr (Flep 1995a, 126). Az intuci elmletvel szemben az
emlkezs elve a preformlt idea rtelmben vezeti be a kvalitatv szempontot: amit az intucim tall, mr nem
formland valami, nem megalkotand forma, nem megalkotand forma, mint amikor legelszr intulok valamit, hanem
egszen ksz s megformlt dolog (127). A Flep ltal Croce intucifogalmval szembelltott metafizikus
mvszetrtelmezs alapfogalma a forma, amely sohasem fordul el, mert a termszet brmely pillanatt veszem, mindig
akcidentlis s nknyes lesz, mint a mozgsnak hirtelen meglltsa, ahol a megllts pontja mit sem mond a meglls
bens szksgszersgrl, ellenkezleg tovbbutal s befejezetlensgrl beszl, szval mg mindig a mozgst, a levst
fejezi ki, nem a beteljesedst s nem-tovbbat, mg a mvszet vilgnak minden pontja s pillanata vglegessg, s nem utal
semmire magn tl. A termszet a mvszet utnzsa. () Ha a lt megelzi a levst, az idek a jelensgvilgot, akkor a
mvszet megelzi a termszetet (151). Ez a ttel fejezi ki az 1910-es vek eleje Flepjnek legfontosabb szellemi
orientcijt. Lnyeges krds, milyen volt vgl Flep viszonya Crochoz? Els ltszatra kritikja tkletesen elutast.
Kelemen Jnos elemzse szerint azonban szemben Nietzsche utilitarista naturalizmusval a mvszet autonmija
alapttelnek kifejtsre knlja a legfbb tmpontot, s megteremti e kerett a kifejezseszttiknak, amelyhez Flep
elmlete is ragaszkodott (Kelemen 1997).
A metafizikus spiritualizmust programjv tev Flep rvelse szerint ha a platonikus, a misztikus mg ebben az letben
keresi az rkkvalsgot, lelke bensjben, a mvszet helyt a metafizika egyb tmival egy sorban az jelli ki, hogy
az embernek a filozfia s valls vilga mellett, az idekon s Egy-en kvl szksge van arra, hogy jelensgeket is
szemllhessen, anlkl, hogy ezrt le kellene szllnia az rzkfltti, spiritulis vilgbl. Az rk formknak ezt a
jelensgvilgt a mvszet teremti meg az rk ideavilg mell. gy egszti ki a mvszet a filozfit s vallst, s csak
ebben a hrmassgban vlik teljess az emberi szellem vilga (Flep 1995a, 152).
A flepi metafizika hrmassga: filozfia, valls s mvszet egysge egyben kutatsi program is. Ezek az vek Flep
Dante-tanulmnyainak s ezekkel kapcsolatban a kzpkori misztikusokra, Assisi Szent Ferencre vonatkoz kutatsainak
korszakt alkotjk. Eredmnyeik viszonylag kevs megjelentetett tanulmnyon kvl a nyomdai levonatban fennmaradt
nagy Dante-tanulmny s a hagyatkban tallhat ms kziratok s tredkek: egy nagyszabs, a feledsben elmerlt
irodalomtrtnet fragmentumai. A korai korszak Flepje hivatsos publicista volt. Az 19091916 kztti korszak rsainak
sorsa mr ms: nagyobbik felk kiadatlan vagy tredk: ekkor kezddik az az letszakasza, amelyet archivlis kutatsok
nlkl lehetetlen ttekinteni. Mindebbl Flep Lajos szellemi jelentsgnek az az aspektusa bonthat ki, amely terveinek
megvalstsra vonatkozik, s amely rinti az 1912 tjn felvzolt eszttikai koncepcijnak rendszeres kifejtst is: csak
halla utn derlt fny arra a rejtlyre, amely ezt a nagy kziratot vezte. Az eszttikai kzirat mig kiadatlan tredkei
ppgy programjn val szakadatlan munkjrl tanskodnak, mint irodalomtrtneti trgy kziratai. A korszak kevs
mvszeti trgy publikcija is a vallsos mvszet megrtsnek felfokozott ignyrl tanskodik, a misztikus lmny
megszerzsnek akaratrl. A stlustrtnet, Riegl vagy Dvoak megkzeltsmdja szempontjtl inkbb idegen az a md,
ahogyan a rmai Santa Maria Antiqua templomt, melyrl 1913-as, A legrgibb Mria-templom cm cikke szl,
sszekt kapocs-nak tekinti a mlt s a jv kztt, ahogy kivesz belle az antik kultra fnye, s helyt felvltja a
barbarizmus (163). Itt a vallsos lmny s a mvszet elvi megklnbztetse uralkodik: A keresztynsg mikor jtt, j
vallst hozott, nem j kultrt (162). Hasonlan, a beuroni bencsek montecassini archaizlst s eklekticizmust sem
formai problmaknt, mkritikusknt szemlli, hanem a kzssg s a benssgessg jegyben, a vallsos lmny
szempontjbl. Ez a hely, ahol a vilg sz kzpkori rtelmben hasznlatos: mindaz, amit magunkban s magunkon
kvl le kell kzdeni. () Itt nem a termszetnek egy emelkedett pontjn vagyunk, hanem rajta kvl, s gy tekintnk le s
vissza re, mint valami egy-egsz dologra, melynek kre a mi kiszakadsunk utn bezrult (170). A mvszetet utnz
termszet, a misztikba torkoll mvszetvalls elgondolsnak kvetkezetes megvalsulsa ez, s nem vletlenknt, netn
egzisztencilis indttats lpsknt vagy csupn politikai bels emigrciknt tnteti fel Flepnek az els vilghbor
veiben megkezdett teolgiai tanulmnyait s a forradalmak utn vllalt papi szolglatt. A Magyar mvszet tanulmnyai
ebbe a korszakba illeszkednek.
Problematikjuknak folytatsa s sszefoglalsa a Mvszet s vilgnzet cm nagy tanulmny. Az ltalnossgok kzt
mozg s npszerst formrt mentegetz bevezetsben minden eddiginl vilgosabban fogalmazdik meg Flep
mvszettrtnet-filozfijnak, a mvszetbl kiindul filozoflsnak metodikai idelja: a gondolati s szemlleti
processzus sszekapcsolsa. Ennek a metodiknak indokolsa a nagy Croce-tanulmnyban, az emlkezs szereprl
rottban lelhet fel, s alapvet elhatroldst jelent nemcsak a crocei intucitl, hanem a kor mvszettrtnetnek induktv
empirizmustl is. Flep szmra nem az egyes malkotsok vagy a mvszletrajzi adatok jelentik a tnyeket, hanem a
formk, melyekben a tartalmi elemek elvlaszthatatlanok az rzki megjelenstl, ahogyan percepcijukban sem
vlaszthat kln a gondolat s a szemllet; ahogyan ott rta: nem arra emlksznk, amit ltunk, hanem azt ltjuk, amire
emlkeznk, vagy emlkeznnk (135). Zdor Anna emlkezseiben pontosan idzte fel prhuzamknt Flep mdszervel
kapcsolatban a formalisztikus stlustrtnet nagy mestert, Wlfflint s 1915, kategriatannak, alapfogalmainak
publiklsa utn hevesen vitatott, mert a mvszettrtneti ismeretszerzs forrsait s vele a mvszettrtnsznek
mrtknt vagy mvszettudsknt val defincijt rint koncepcijt a nevek nlkli mvszettrtnetrl: Amikor
Flep mr rgen nem lt, azt mondta nekem az egyik kollgm, hogy Flep nem volt igazi mvszettrtnsz. Attl fgg,
mit tekintnk annak mondtam. Akr Wlfflin, Flep is nagyon bszke volt arra, hogy soha nem jrt levltrban, egyetlen
meghatrozst nem helyesbtett (Zdor 1985, 341). Az empria rtkelsnek ezen a kzs alapjn nyilvnval azonban a
Flepet Wlfflin mdszertl megklnbztet legfbb eltrs is: az emlkezs elvnek a kzvetlen szemllettel val
egybekapcsolsa szmra a malkots trtnetisgnek sajtos rtelmezst is jelenti. A szemllt trgy mindenekeltt
jelenval nem egyszer-volt; amint az emlkezs momentuma helyezi a hagyomnyba a keletkezse rvn meghatrozott
trtneti korban gykerez mvet is. Az 1923-as tanulmnyban a mvszetnek a szellemtrtneti kzssgben val
szemlletre kerl a hangsly: A mvszet mint megvalsultsg magban megll nll vilg, de trtneti lteslse
nem nknyes vagy minden rajta kvllltl fggetlen, mint megvalsultsg igenis megll magban, de mint ltesls
sohasem jr egyedl (Flep 1998a, 226). Ez a mondat hordozza a mvszettrtnet helyzetnek keresett, pontos
defincijt.
Mentegetzvn, katalgust lltja ssze azoknak a mvszettrtneti tmknak, amelyek bvebb trgyalst ignyelnnek
nem ktsges, hogy ezeket a monogrfikat, melyekkel nll, de kielgtnek nem tlt kidolgozsban vagy vzlatos
formban mr foglalkozott, a maga penzumnak tekintette: A tma () csak gy dolgozhat fl eredmnyesen, ha minden
korszak, mforma s alkot mvsz, mely albb tollam al fog kerlni pldul grgk, keresztyn kzpkor, tragdia,
lra, Dante, Shakespeare, Donatello, Michelangelo, Rembrandt, impresszionizmus stb., stb. s mindaz, amit mg csak nem
is emltek: kln-kln lltdik be a mvszet s vilgszemllet viszonynak problmjba, s vges-vgig gondoldik
benne (226). Ezek a tmk, amelyek mind a korban trgyalt nagy mvszettrtneti, irodalomtudomnyi stb. tmk kz
tartoznak, felvetik Flep szaktudomnyos helyzetnek s kompetencijnak krdseit is. Szvegei nem utolssorban az
esszjelleg kzls, jrszt folyiratokban val megjelens miatt ltalban nlklzik a filolgiai appartust, az irodalom
s a forrsok kritikai diszkusszijt, ami nem knnyti meg viszonynak tisztzst kornak tudomnyhoz. Ebben a
tekintetben fennmaradt, szigoran vlogatott s a kritikai hasznlat jegyeit magn visel knyvtra sem nyjt tmaszt
mindenekeltt feldolgozatlansga miatt. Elvileg 1920 tjn Flep teljes szaktudomnyos kompetencija ttelezhet fel
krds, vajon ksbb, a kt vilghbor kztti idszakban mennyire sikerlt feloldania elszigeteltsgt. A ritka kivtelek
kz tartoznak az olyan szveghelyek, mint a Hekler Antal Leonardo-knyvrl rott recenzi egy bekezdse, amelyekben
bibliogrfiai utalsok tallhatk: A trtnetrsnak, kzelebbrl a mvszettrtnet-rsnak ez a krnikaszer mdja Vasari
nyomdokaiban jr, s ha valaki ma is mveli, a jogot senki se vitathatja el tle: de az elmlylt trtneti lts mellett, melyet
pl. Dilthey, Weber, Troeltsch, a mvszettrtneti mdszer mellett, melyet Riegl, Wickhoff s Dvoak kpvisel,
archaikusan, magyarn: elvlten hat (319). Elmlylt trtneti lts vajon van-e jogosultsga annak, hogy ebben a
kvetelmnyben Panofsky dokumentum-rtelmnek (szubjektv forrsa: az rtelmez vilgnzeti alapmagatartsa,
korrektv diszciplnja: ltalnos szellemtrtnet mint a lehetsges vilgnzetek egyttese Panofsky 1984, 259)
anticipcijra ismerjnk? Flepnek Panofskyval sszevethet gondolata mindenesetre megelzi Panofsky hosszan
formld gondolatmenetnek rendszeres kifejtst. Mr itt felmerlhet az anticipci vagy a prhuzamossg krdse,
Panofsky ugyanis a mvszettrtnet-rsnak azon megjti kz tartozik, akiknek az ikonolgia megalapozsra irnyul
munkssgt Flepnek immr nem lehetett alkalma rszleteiben s kifejtsben lpst tartva nyomon kvetni. Tudjuk
viszont, hogy mindenekeltt Tolnai Kroly segtsgvel igyekezett informldni rla. A hszas vektl kezdve Tolnai
Flep szmra elssorban Eurpt, a szabad, j felttelek kztt vgezhet, szrnyalan eredmnyes tudomnyos munka
pldjt, sajt knldsainak szeretettel s lelkes rmmel figyelt ellenplust jelentette (Lack 1988, 236).
Mindenesetre a Mvszet s vilgnzet problematikjnak egyik fontos eleme az rtelmezsnek az a szintje, amelyet
Panofsky ksbb a tpustrtnetre vonatkoztatott, s amely az rendszerben a jelentsrtelem elnevezst nyerte. Ez a
problma Flepnl a tma rtelmezsben tudatosult. A grg tragikus klt nem maga tallta ki tmit. () a
tragdinak aischylosi tartalma egszen ms, mint, mondjuk, az euripidesi vagy valamelyik jkori, mg ha ugyanaz is a
cselekmnyk, ugyanazokkal a szereplkkel. () a vgzetnek mindenkori fogalma a benne kifejezd vilgnzet
sszefggsbl teremti meg a tragdia formjt (Flep 1998a, 228229). mile Mle a gtikus szobrszat trtnetben
eljutott a rgi szobrszoknak a Benvenuto Cellinitl eltr mvszetfogalmig, s felismerte a gtikus szobrszat sajtos
szzsit, s ezrt meg tudta ugyan rtetni a kzpkori vilg tmit, de nem a gtikus formnak szksgszer kvetkezst a
gtikus tartalombl (238). Dvoak analziseire hivatkozik (akinek Idealismus und Naturalismus in der gotischen
Skulptur und Malerei cm nagy tanulmnya akkor mg csak az 1918-as folyiratkzlsbl volt ismerhet), amikor
leszmol mind Mle rtelmezsvel, mind azokkal a nzetekkel, amelyeket (a szerzikkel, pldul a nagy hats
Viollet-le-Duc-kel egytt meg nem nevezett) Wilhelm Vge cfolt: A forml princpium, a principium formationis
teht a szobrszatban nem az ptszet s nem a primitvsg, de nem is a didaktikus tmk, hanem: a ksi kzpkor
keresztyn vilgnzete, mely azt az ptszetet kvnta, mely a szobrszatban elfordul primitvsgeket eltri, mivel
idelja nem a testi proporcik tkletes harmnija, s mely azokat a tmkat vlasztja s szuvernl flhasznlja (239).
Dvoak gondolatmenetvel rokon tovbb fejtegetsben a naturalizmusnak s az individualizmusnak tulajdontott
fejldstrtneti szerep.
Felmerl teht a krds Flep helyrl az eurpai mvszettudomnyban. Ezt a krdst klns tekintettel Dvoakhoz
val viszonynak problmjra mindenekeltt tantvnya, Lrincz Ern trgyalta, mr a Magyar mvszet 19431944-ben
tervezett kiadsi elkszletei idejn. Lrincz Ern, aki 1943. prilis 4-i bemutatkoz levelben szmolt be Flepnek az
munkssghoz vezet kolozsvri egyetemi tanulmnyairl s azt kvet tkeressrl (Flep 1998b, 1533. sz., 361365),
gy ltszik, a mvszettrtnet-rs trtnetnek olyan tipolgijt alaktotta ki, amelyben Alois Riegl kritikja s a bcsi
mvszettrtneti iskola llt a kzpontban: 1. A mv.[szet]trt.[net] tudomnyeltti, biogrfikus kora. 2.
Tudomnyos kora Winckelmanntl Rieglig. 3. Szellemtudomnyos kezdetei Riegltl mig (1651. sz., 504). Egy
ksbbi, 1944-es nyilatkozatbl kitnik, hogy akkor Walter Passarge joggal negatvan minstett sszefoglalja (Die
Philosophie der Kunstgeschichte in der Gegenwart) egybknt felletes. Keveset segtett munkmban (1693. sz., 565)
llt rendelkezsre. Belle bizony kevs tmpont volt nyerhet a kt vilghbor kztti mvszettrtnet-rs f
tendenciinak megtlsre, s Passarge mvnek alapveten szellemtrtneti tendencija miatt klnsen kevs a
szellemtrtneti mdszer valsgos helynek megllaptshoz. Ezrt a Flep munkjnak j szndk rehabilitsra
val trekvs is alapveten flrertsen alapul. Lrincz Ern elszr a Magyar mvszet kiadsnak huszadik
vforduljrl megemlkez eladsban fejtette ki, hogy a Riegl nyomn jr Dvoak mellett a helye Flepnek is, aki a
Magyar mvszet-vel az 1916-os vszmot tartva szem eltt kt esztendvel elzte meg Dvoaknak tudomnyunk
trtnetben korszakos jelentsg Idealismus und Naturalismus in der gotischen Skulptur und Malerei cm knyvt
(Lrincz 1985, 4647). Ez a szempont, amelyet szerzje igen nagy kitartssal s Flep mveiben val elmlyedssel
kpviselt s hangoztatott tbb mint hrom vtizeddel hse halla utn is, jelents mrtkben hozzjrulva utletnek
alakulshoz, sajnos, csak Flep munkssgnak egyik aspektust rintette. Flep azonban minden jel szerint nem tekintette
magt par excellence mvszettrtnsznek. Nietzsche-tanulmnyaibl az ltalnos kultrfilozfia ignye kvetkezett, s a
Croce-kritikbl, mg inkbb pedig az azt kvet metafizikus trekvsekbl is inkbb az ltalnos mvszettudomnynak,
az Oskar Walzel ltal clul kitztt komparatisztiknak (a mvszetek klcsns magyarzatnak elve) programja
rajzoldik ki. A filozfus Flep mintegy ellenll a besorolsnak: a jelenlegi legplauzibilisabb feltevs szerint a
megoldhatatlan problmkkal foglalkoz aporetika kategrija a legalkalmasabb filozfiai problmaltsnak s
filozfiatrtneti helynek lersra (Vajda 2001, 1620).
Maga is foglalkozott a szellemtrtnet problematikjval, a legrszletesebben 1931-ben, a Nyugatban, Babits Mihly
tanulmnyrl rott nagy recenzijban. Ez a tanulmny adja a leghitelesebb kpet gondolkodsnak helyzetrl a nagy
mvszetfilozfiai munka rsnak minden bizonnyal legintenzvebb stdiumban. Flep Rieglt egyltaln nem tekintette
pozitivistnak, hanem a szellemtrtnet eddig legszebb eredmnyeit produkl mvszettrtnet sajtos problematikja
kpviseljnek. Az ltala kiemelt krdsnek legpregnnsabb megfogalmazsa nem is Riegltl, hanem Wlfflintl val s
ez jelzi, hogy Flep egyltaln nem csak a bcsi iskolra van tekintettel: A mtrtnet a szellemtrtneti mdszerrel,
amellett, hogy nllan kutatott, revzi al fogta a mvszet egsz trtnett, s ppen azon elv alkalmazsval, melyet
Babits oly veszedelmesnek tart, hogy ti. minden kort sajt mrtkvel kell mrni, valsggal flfedezett s nlklzhetetlen
lncknt bekapcsolt a trtnelmi sszefggsbe oly korokat, melyeket azeltt idegen mrtk alkalmazsval pl.
dekadencinak blyegeztek, s alig mltattak figyelemre (Flep 1976, 322323). Ebben ltja a riegli Kunstwollen
jelentsgt, amelynek tovbbfejleszti kztt Dvoakot (szmon tartva az keresztny korszakrl adott rtelmezst is) s
Tolnay Kroly Bruegel-monogrfijt emlti. Babits fjdalmas rezigncijnak okt keresve, a mdszerben rejl
konfliktust ebbl a krdsbl vezeti le: a mai ember a historizmus vilgnl megismerte a trtnelmi jelensgek (valls,
filozfia, morl, mvszet, stb.) relatv voltt s ami ennl fontosabb a jelensgeknek ppen individulis, egyszeri,
konkrt jellegben rejl sajtos, mssal ptolhatatlan rtkt, s ugyanakkor, hogy ltja a szntelen vltozst, a vltoz
felhket, s nem ltja, de olthatatlan vggyal keresi mgttk az rk csillagokat, trvnyeket, normkat, idtl fggetlen
abszolt rtkkdexet, miket mindenre egyarnt alkalmazhat. () ami megoldst a mlt szzad kt nagy trtnetfilozfiai
rendszere knl, Hegel s Marx, a porosz llamidet vagy a kommunizmust, nem tudja ilyenl elfogadni (325). A
Babits-recenzi Flep vilgnzet- s szellemtrtnet-rtelmezsnek kulcsa elssorban azltal, mert explicit mdszertani
tmutatssal szolgl alapvet tzishez, az rtk alapvet jelentsghez: a fundamentum j mlyen fekszik, ott, ahol
Fichte 1798-as System der Sittenlehre-jnek alapgondolata, a hit, akarat s gondolat egysgrl megmutatta. Sietek
hozztenni, hogy tvol ll tlem valamilyen neofichteizmus inaugurlsnak haja a neokantizmus, neohegelizmus stb.
kaptjra (326). Ez Flep eszttikjnak legalbbis az 1911-es Croce-tanulmny ta magva, amelynek jelents szerep
jutott a msodik vilghbor utn kialakult iskoljnak gondolkodsban, tantvnyainak metodikai orientcijban. Ezt az
etikai kldetst 1931-ben gy jellemezte: Az alkot szellem tjn a hv megy ell (akr filozfus, akr tuds, akr mvsz)
els mrtke a heroizmusa (327). E heroikus kldetstudat rksgnek egyik megkerlhetetlen eleme az rtkre
vonatkoztats. Nmeth Lajos nem vletlenl a Flep ltal a grg mvszet nagy egysgnek mintegy szimbolikus
megvalsulsaiknt rtelmezett tanagrafigurknak a magasmvszethez val tartozsrl szl vizulis antropolgiai
ktelyeket idzte fel: E kis szobrocskk () lnyegben ugyanazt a funkcit tltttk be az antik kultrban, mint a
kegykpek, szentkpek az eurpaiban. Feladatuk teht nem valamifle eszttikai, mvszeti jelents kzvettse, hanem a
szakrlis, ritulis esemnyek vizulis-plasztikai rgztse (Nmeth 1992, 234). Nmeth Lajos vgkvetkeztetse szerint A
verstehen, azaz az interpretci clja () nem rhet el az rtkre vonatkoztats nlkl, hiszen a m rtelmezse pp ezrt
nincs kiszolgltatva a mindenkori receptornak, mert az interpretcit lehatroljk a mben revelld rtkek (Nmeth
1992, 239).
Flep mvszettudomnyi helyzetnek krdshez csak nagy mvszetfilozfiai munkjnak megismerse vezethetne
kzelebb. Krds, mennyire vezethet vissza ennek befejezetlensge a rendszeres kifejts idkzben felismert
lehetetlensgre. Mindenesetre Flepnek a kt vilghbor kztt tett nyilatkozatai rendszerint arrl szlnak, hogy bels
emigrcijt alkalomnak tekintette e mve elksztsre. Vrosrl azrt jttem ide kis faluba, hogy mg tbb nyugalmam
s idm legyen nagyobb mret tudomnyos munkim folytatshoz s befejezshez. Klnsen a mvszet-filozfimmal
remltem itt mielbb elkszlni rta Babits Mihlynak 1929-ben (Flep 1992, 712. sz., 503). Egy vvel ksbb jelenti,
ugyancsak Babitsnak, hogy mvszet-filozfiai munkm, nagyjban s egszben elkszlt (785. sz., 568). Elek Artr
krdsre 1932-ben gy vlaszol: Egybknt, amin dolgozom, amikor tudok, Mvszetfilozfia ezt mr kt flven t
el is adtam a pcsi egyetemen, magntanrnl szokatlan nagyszm hallgatsg eltt. () Publiklni persze, ma ilyesmit,
nem lehet, egyelre nem is gondolok r, de csinlom, a ragyogjt! (Flep 1995b, 891. sz., 144). S jabb kt v mltn,
Elek Artr aggd barti megjegyzsei: Olvastam a Vlasz-ban megjelent rst, s azt olvasom ki belle, hogy
cselekvsre vgyik az rssal. Bizonyra eredendleg is megvolt magban a publicisztikai hajlandsg taln nem egszen
vletlenl kezdte plyjt az jsgrssal de hogy a tiszta elmlkeds vilgbl most mgis visszaereszkedik hozzja,
abban gy magyarzom magamnak rsze van az llapotnak. () Ideiglenes krptls azrt, ami ell a betegsg egyelre
elzrja (1064. sz., 414). A mvszetfilozfiai szintzis sorsrl szl adatok mintegy kivonatt adjk Flep Bajn, majd
1927-tl hsz ven t Zeng-vrkonyban, lelkszknt folytatott kzdelmeinek.
Ezeknek az vtizedeknek folyamn nemcsak a napi lelkszi ktelezettsgekkel, betegsgekkel s az igen szks
letformval, elzrtsggal kellett megkzdenie, hanem sorra a szemlyt folyton ksr politikai indttats vdakkal is,
melyekkel szembetallkozott kitrsi ksrletei, gy a pcsi egyetemre val habilitcija kapcsn is. Vgl 1932-tl
magntanrknt mvszetfilozfit s mvszettrtnetet tantott, s 1936-tl az olasz tanszk vezetsben is rszt vett.
Minden bizonnyal a latens nagy m perspektvjba tartoznak ez idszak tlsgosan is sporadikusnak s alkalminak tn
megnyilvnulsai, amelyeknek nagy rsze az ekkorra legendss vl Flep tekintlynek a kor vitiba val bevonsnak,
idnknti felfedezsnek szndkaival fggnek ssze. Ezek kz tartoznak 1929-tl a szemlyt is rint nagy vihart
kavart, pusztul magyarsg megllaptsai krli viharok, a Nmeth Lszl Vlasz folyiratnak alaptst krlvev
polmik, majd 1942-ben Illys Gyula ksrlete is arra, hogy bevonja a Magyar Csillag szerkesztsbe. Flep
tbb-kevesebb kvetkezetessggel valamennyi ksrlettl elhatrolta magt, megrizve fggetlensgt. rtktletrl tbb
nyltsggal tanskodik ez idszak barti levelezse Elek Artrral, Tolnay Krollyal, Kernyi Krollyal, Kner Imrvel, Fst
Milnnal. De ennek az idszaknak a termke a gondolkodst rendkvli nyltsggal s rnyaltsggal sszefoglal, a
Vlaszban 1934-ben kzlt Nemzeti nclsg cm tanulmnya is, szenvedlyes rvels a nemzetibl kigubzott keleti,
a turanizmus ellen, amelyek tvenni s az tkos Nyugatrl tvenni mind szoktak, mg a legkeletibbek is; a fajelmletet (ad
normam: rja vr), pognysgot (a. n.: wotanizmus), turanizmust (a. n.: germn faji kzssg), nemzeti nclsgot (a. n.:
nmet autarchia) Nyugatrl vettk t (Flep 1976, 159). Nem kevsb szenvedlyes Flep rvelse a szegnysg s a
kivndorls okai ellen, az orszgismeret rdekben, az irodalom nemzeti hagyomnya, Lechner dn ptszete, Bartk s
Kodly zenje, a nprajz mellett, s az ellen a vallsi irnyzat ellen, mely a vallstalan valls magaslatrl legmagyarabb
magyarsga bszke tudatval nzi le a vakbuzgsgot s a kegyeskedst a valamennyi valls kztt predesztinci-
s sola fide-tanval taln a legirracionlisabb mlysgekre pt klvinizmus cgre alatt (180). Ismt a kiindul elmleti
programba foglalt hrmassgnak: gondolatnak, mvszetnek, vallsnak bmulatra mlt vilgnzeti egysge: Elek Artr e
cikk olvastn vta bartjt a politizlstl. De az nem csak Flep eszmerendszernek publicisztikus alkalmazsa. j eleme a
nemzet historikumnak vilgos tudata: eszerint a reformkor magt a nemzeti eszmt is Nyugatrl veszi, vele a nemzeti
ntudat kiptsnek egsz mdszert (154).
Betlttte hatvankettedik vt, amikor elbb rehabilitci tjn visszanyerte budapesti (olasz) tanszkt, majd 1947-ben
az Etvs-kollgium tanraknt, lemondva zengvrkonyi lelkszi llsrl, Budapestre kltztt. Hrom hnapos itliai
tanulmnyt utn kezdett tantsba. 1948-ban vlasztottk meg a Magyar Tudomnyos Akadmia levelez tagjnak, s
1951-ben lett tz vre az Etvs Lornd Tudomnyegyetem mvszettrtneti intzetnek professzora. Kt j
tevkenysgi terlete egyre kizrlagosabban a mvszettrtnethez fzi: a blcsszek tgabb krben vgzett, tantvnyai
szmra emlkezetes Etvs-kollgiumi nevelmunka utn az egyetemi intzet szakkpzse s mg nyilvnvalbban a
hbor utni mvszettrtnet irnytsa, programjnak s terveinek meghatrozsa, publikcis forminak (kztk
orszgos folyiratainak) kialaktsa. Ennek a peridusnak vitathatatlan f mve Flep 1950-ben felolvasott akadmiai
szkfoglalja, A magyar mvszettrtnelem fladata. Programhirdets s egyben, a kor tervgazdasgnak megfelelen,
terv, ugyanakkor mdszernek aktulis sszefoglalsa is. Sok tekintetben visszamegy a Magyar mvszet elveire, a kt
vilghbor kztti peridusban a mvszettrtneti mdszerrel kapcsolatban megfogalmazott tletekre. Az ott
kifejtetteknek s rajtuk kvl mindenekeltt a Nemzeti nclsg-tanulmny okfejtsnek folytatsa a kiindul tzis:
Van ilyen nev szakirodalom, vannak ilyen cm, ilyen ltszat mvek, a magyar mvszet trtnelme mg sincs, sem
egyikk-msikuk, sem valamennyi egytt nem az legalbbis a XIX. szzad elejig terjed idre. Ami eddig ilyen cmen
szerepelt, nem a magyar mvszet trtnelme, hanem a mvszetek trtnelme Magyarorszgon (407). Ez a cmadsi
gyakorlatban (magyarorszgi mvszettrtnet) is hamar elterjedt, a nemzeti mvszet trtneti mivoltnak beltsn
alapul distinkci egymagban is megrzi Flep nevt mg ha olykor vitk ltal ltetve is.
A meghkkent tzist hrom ttelben fejtette ki: 1. Nincs magyar mvszettrtnelem mert a magyar
mvszettrtnet-rs, ellenttben az irodalomtrtnettel, nem tallt megfelel kritriumokat a mvszet magyarsgra. 2.
Mirt nincs? Az ok, rviden: a lemondani-nem-tuds vagy nem-akars, a minl tbbet magunknak tulajdonts (415): s
itt a kt vilghbor kztti mvszettrtnet-rs programjainak, Hekler Antal s Gerevich Tibor koncepcijnak rszletes
kritikja kvetkezik. 3. Hogyan lehet megcsinlni? programja ez. Lssuk ht meg vgre, mi volt a magyarsg, mit
csinlt a mvszetben ezer esztend alatt ezen a helyen (423). Kvetelmnye a munka kzben a magyarsgkritriumok
kialaktsa, s nmileg homlyban hagyott elkpzelse, hogy az elvgzend nagy munklatok, mindenekeltt a
topogrfik s az ugyancsak srgetett monogrfik sorn ezek a kritriumok tisztzdnak majd. Mindenesetre a
magyarsgjegyek Flep rgi kzssgelgondolsnak megfelelen a npnl lelhetk fel: A grg templomok krl a
fldbl elkerlt garasos agyag fogadalmi szobrocskkrl az a szpsg s nemessg sugrzik, ami a nagy mvekrl s a mi
klmnyi egregyi templomocsknk, ahogy a trbe van lltva s csppsgben is az egsz vidket dominlja, valami olyat
fejez ki, amit csak ebben a npi formban, ebben az egyszersgben, kzvetlensgben, ebben a hallatlan termszetessgben
lehet (432). Az archaikus kzssg szervessgnek rgi, a fiatal Flepre emlkeztet idelkpe nem vletlen, hogy els
szemlyes tennivaljnak az ebben a szellemben elkpzelt Izs-monogrfia kidolgozst tartotta (539564). Ezrt nem
elg tudnunk, mit csinltak itt a Maulbertschek, azt kell vgre tudnunk, mit csinlt a magyarsg s benne a magyar np
(430). A Flep ltal felsorolt, a 1920. szzadi magyar mvszetre vonatkoz feladatok katalgusa azrt rdekes, mert a
szemlyesen, rgta fontosnak tartott monografikus tmk: Izs, Munkcsy, a 19. szzad akadmikus lmvszete,
Hollsy, Rti, Rippl-Rnai, Csk mellett tartalmazza Nagy Balogh Jnos, Derkovits, Dsi Huber nevt is. Ez a nvsor ketts
rtelemben is pragmatikus megfontolsokat tartalmaz: rszben kszl, jrszt tantvnyai ltal vgzett munkkat, rszben
koncesszikat a kor 1950 mvszetpolitikjnak.
Van azonban benne vlasz is arra a rejtlyre, milyen volt Flep viszonya a 20. szzad mvszetre azutn, hogy a Magyar
mvszet elvi megllaptsai rszben elzrtk tjt a vltozsok nyomon kvetstl. A ltszlagos kivtel: az 1918-as
Tihanyi-kritika, Az arckp a festjrl, amely azonban mindennl ersebben ragaszkodik a Czanne-ban fellelt
viszonytsi ponthoz: Czanne problmjnak nem a megoldsa, hanem csak az ttrse trtnt meg klnbz terletekre
val flvettsvel, klnbz terletek sokflesgben: kubizmus, expresszionizmus stb., szval in extenso s nem in
intenso. s mindazt, amit Tihanyi Czanne-bl s Kokoschkbl, mondjuk, tvesz, egyttal magbl veszi (Flep
1998a, 133). 1945 utn Flep Lajosra a modern magyar mvszet kpviseletnek feladata s rszben hagyomnynak
vdelme hrult. Vannak jelei, hogy mr a hbor veiben s mg inkbb Budapestre rkezse utn kzeledett a ksbbi
Eurpai Iskola krhez, Szab Lajoshoz, Mndy Stefnihoz, Hamvas Bla s Kemny Katalin a magyar absztrakci s
szrrealizmus programjul sznt knyvnek ajnlsval is igyekezett vezregynisgknt tekinteni. Mindennek folytatsa
az 1950-es vek mvszetpolitikai viszonyai kztt nem lehetett, s ksbb is csak vatos lpsekkel. Flepre az rtkelv
kpviselete hrult a realizmus rtelmezsben ppgy, mint utbb, mr 1963-ban, Csontvry elismertetsben. Hasonl utat
jrt be Derkovits vdelmben: 1955-ben mg a formalizmus vdjtl kellett vnia: Mi kztt volt vlasztsa a festegetni
kezd, a mvszet birodalmban jratlan asztalosnak? Kora gynevezett avantgarde-ja, vagyis a posztimpresszionizmus
valamelyik fajtja belertve az expresszionizmust s a mcsarnoki rossz ipar kztt. Ha az utbbit kpes vlasztani,
akkor ma a nevt se tudjuk. Derkovits a neki egyedl lehetsges mdon vlasztott paradoxul szlva, nem volt vlasztsa a
vlasztsban (Flep 1976, 572573). 1969-ben, a Magyar Nemzetben megjelentetett cikksorozatban Derkovitsrl mint a
marxi rtelemben vett szocializmus mvszrl emlkezett meg. A kziratbl az jsg szerkesztje ltal kihagyott
szvegrsz a marxizmustl tartzkod Flep reformszocialista szellemisg rendszerkritikjnak kifejezse volt s gy
esett a cenzra ldozatv. A publiklt tredk: Egsz mvszetben az emberek testvriessge, az emberi lt
nemessge, la beaut de lhumain a cl: az embersges kzssg ltvn lthat, megragad mvszi megfogalmazsban.
Ez a szocializmus mg nem valsult meg. Nem kell ide sok szt vesztegetnem. Mindnyjan tudjuk, mi van, mi nincs, benne
ltnk s lnk, naponta olvasunk, hallunk rla, magunk is minduntalan belje tkznk. S kvette volna: De abba is,
hogy a rosszat gyakran hinyknt emlegetik s gy enyhtik. De a rossz nem hiny, mint ahogy Augustinus a bnt a j,
az erny hinynak teszi meg. A rossz nem negatvum, hanem pozitvum, csak a neve olykor fosztkpzs negatv sz. A
lelketlensg, embertelensg nem az embersgessg hinya, hanem pozitv ellentte, ellensge (Flep 1976, 643 s 4.
jegyzet: 677). Flepet msodszor hagyta el bketrse, lete utols jsgcikkben. A helyzet hasonl, mint 1934-ben volt,
amikor a Nemzeti nclsg miatt agglyoskod Elek Artrnak ezt rta: Hogy mgis el-elbdlk nha? Mit tegyek, ha a
dolgok, szemlyek utnam jnnek, faggatnak-nyaggatnak, a dh meggylik bennem s idnknt kirobban. Persze, ha gy
lehetne rni, ahogy kellene mindent s mindenkit nevn nevezve, de nincs annyi vem, hogy lelhessem. Meg aztn
rdemes? (Flep 1995a, 419). 1969-ben a kicenzrzott rsz a Kdr-korszak hinygazdasgnl kezdte, a ridegsggel s
nyeresgvggyal, a krnyezet puszttsval vgezte.
Flepet sokszor ksreltk meg fiatalabb kortrsai mvszetnek helyesljeknt vagy tmogatjaknt megnyerni vagy
belltani. De nem kritikusknt volt igazi kortrsuk, hanem rgen fellelt kldetsben, vilgnzet, filozfia s eszttika
egysgnek rtkkzpont kpviseljeknt. Korreflexija mindvgig tkletes pontossggal mkdtt, akr a prftk.

Hivatkozsok
Flep Lajos (1923) Magyar mvszet, Budapest: Athenaeum.
Flep Lajos (1971) Elsz a Magyar mvszet msodik kiadshoz, in Flep 1976.
Flep Lajos (1976) Mvszet s vilgnzet. Cikkek, tanulmnyok 19201970, Tmr rpd (szerk.), Budapest: Magvet.
Flep Lajos (1988) Egybegyjttt rsok, I. Cikkek, tanulmnyok 19021908, Tmr rpd (szerk.), Budapest: MTA
Mvszettrtneti Kutat Csoport.
Flep Lajos (1992) Flep Lajos levelezse, II. 19201930, F. Csanak Dra (szerk.). Budapest: MTA Mvszettrtneti
Kutat Intzet.
Flep Lajos (1995a) Egybegyjttt rsok, II. Cikkek, tanulmnyok 19091916, Tmr rpd (szerk.), Budapest: MTA
Mvszettrtneti Kutat Intzet.
Flep Lajos (1995b) Flep Lajos levelezse, III. 19311938, F. Csanak Dra (szerk.), Budapest: MTA Mvszettrtneti
Kutat Intzet.
Flep Lajos (1998a) Egybegyjttt rsok, III. Cikkek, tanulmnyok 19171930, Tmr rpd (szerk.), Budapest: MTA
Mvszettrtneti Kutat Intzet.
Flep Lajos (1998b) Flep Lajos levelezse, IV. 19391944, F. Csanak Dra (szerk.), Budapest: MTA Mvszettrtneti
Kutat Intzet.
Kelemen Jnos (1997) Flep Croce-kritikja, in Pro Philosophia Fzetek (III): 3950.
Krner va (1985) [1970] Flep Lajos emlkezete, in Tmr 1985, 116118.
Lack Mikls (1988) Korszellem s tudomny 19101945, Budapest: Gondolat.
Lrincz Ern (1985) [1943] Flep Lajosrl a Magyar mvszet megjelensnek 20. vforduljn, in Tmr 1985, 4455.
Lukcs Gyrgy (1985) [1910] Flep Lajos Nietzschrl, in Tmr 1985, 1112.
Nmeth Lajos (1985) Flep Lajos s Kondor Bla tallkozsa, in Tmr 1985, 260269.
Nmeth Lajos (1992) Trvny s ktely. A mvszettrtnet-tudomny nvizsglata, Budapest: Gondolat.
Panofsky Erwin (1984) [1932] A kpzmvszeti alkotsok lersnak s tartalomrtelmezsnek problmjhoz, in
Beke Lszl (szerk.) A jelents a vizulis mvszetekben. Tanulmnyok, Tellr Gyula (ford.), Budapest: Gondolat.
Perneczky Gza (1985) [1970] Egy magyar mvszetfilozfus. Vzlat a nyolcvant esztends Flep Lajosrl, in Tmr
 1985, 79115.
Szab Jlia (1973) Pogny Klmn, tudomnytrtnetnk elfelejtett alakja, in Mvszettrtnet, tudomnytrtnet, Aradi
Nra (fszerk.), Budapest: Akadmiai, 203215.
Tmr rpd (szerk.) (1985) Flep Lajos emlkknyv. Cikkek, tanulmnyok Flep Lajos letrl s munkssgrl,
Budapest: Magvet.
Vajda Kornl (2001) Flep Lajos. Tuds tanrok tanr tudsok, Budapest: Orszgos Pedaggiai Knyvtr s Mzeum.
Zdor Anna (1985) Emlkeim Flep Lajosrl, in Tmr 1985, 322341.
 Az sszmvszet fny-kora

A jelsz termszetesen: nem a technika ellen, hanem ha helyesen

rtelmezzk a technikval. Ez felszabadthatja az embert, ha az ember
reszml vgre, hogy mit kezdhet ezzel a szabadsggal
(Moholy-Nagy . n., 13).

Moholy-Nagy Lszl 1923 elejn rkezett a Bauhausba. Az els nagyszabs talakuls korszaka ez az iskolban,
amelynek kereteit ekkorra a bels ellenttek s a kls politikai s gazdasgi knyszer egyarnt feszegette. A megelz
ngy v szimblumnak is tarthatjuk Lyonel Feiningernek azt a katedrlist brzol fametszett, amit Walter Gropius
bekszn manifesztumnak cmlapjra ksztett (Droste 2003, 1819; Mezei 1975). A fametszet mfajval s tmjval is
pontosan kifejezi az expresszionista eszmk meghatroz voltt, ugyanakkor azonban egy tovbblpst is az j
sszmvszet megteremtsnek irnyban. S Gropius tulajdonkppeni szndka ez utbbinak a hangslyozsa volt: a
katedrlis fltt fnysugarak tallkoznak, s a hromszgbe rendezd metszspontok a festszet, a szobrszat s az ptszet
egyeslst hivatottak jelkpezni. Valamennyi kpzmvszeti tevkenysg vgclja az pts! fogalmazza meg
Gropius a manifesztum alapeszmjt mr az els mondatban (Droste 2003, 1819; Mezei 1975). m a kpzmvszeti
(bildnerisch) kifejezs mr ekkor sem egyrtelmen a szorosan vett mvszetet jelenti. Illetve a Bauhaus-eszme s
intzmny ksbbi feszltsgeit ppen ennek a sznak az rtelmezse gerjeszti. Gropius msik alapvet meggyzdse
ugyanis az, hogy minden mvszi tevkenysg a kzmvessg alapjaira pl. A Bauhaus mvszeti iskolnak indult, m a
mvszet fogalma mr az els pillanattl kezdve sem a magas mvszetet jelentette. Az oktats ennek megfelelen
kzmvesmestersgek elsajttsra plt. m a gtikus katedrlis hierarchikus szerkezete itt is jelkpl szolglhat: a
mestersgek elkszt szerepet jtszanak csupn egy ksbbi, immr valban mvszeti kpzs szmra.
Moholy-Nagy akkor rkezik Weimarba, amikor ennek a szerkezetnek a tartpillrei meginogni ltszanak. S ennek kls
okai is vannak. Tringia tartomnyban ersen nacionalista parlament alakul, amely nem nzi j szemmel a baloldalinak
elknyvelt Bauhaus tevkenysgt, gy a pnzgyi felttelek nagyon megromlanak. m ugyangy tiltakoznak a krnyk
mesteremberei is, akik az llsukat fltik az iskola miatt. Gropius a gyrakkal sem tud megfelel kapcsolatokat kipteni. S
ltalban az emberek szemben sem tl j hr az intzmny. Frank Withford szerint az anyk a Bauhausba val beratssal
fenyegettk megzabolzhatatlan gyermekeiket (Withford 1984, 149). Ezekhez a kls felttelekhez jrult mg a bels
ellenttek lezdse is. A mestertanrok s a mvsztanrok merev sztvlasztsa azzal az eredmnnyel jrt, hogy az
utbbiak, elssorban Klee s Kandinszkij, hiba tartottak bevezet kurzusokat is, mgis elssorban individualista alapokon
ll mvszeti oktatsnak fogtk fel tevkenysgket. St, mg a dikok rszrl is elgedetlensget szlt az, hogy
mennyire ritkn lehetett ltni ket az iskola folyosin vagy a kzs programokon a tanulkkal elvegylve. S ehhez jrult
mg magnak az oktatsnak az a misztikus, teozfiai eszmei httere is, amely elssorban Johannes Itten kurzusait hatrozta
meg, de Kandinszkij vagy Lothar Schreyer gondolkods- s oktatsmdjra ppgy jellemz volt. Itten radsul nemcsak
meditcis gyakorlatokat alkalmazott a kurzusain, hanem egszen az trendig terjeden jj prblta szervezni a tanulk
lett. Alma Mahler beszmolja szerint az els korszak Bauhaus-stlusnak legjellemzbb jegye a fokhagymaszag lehelet
volt (Withford 1984, 102).
Gropiusnak teht a bels s kls krlmnyek miatt is vltoztatni kellett az intzmny jellegn s szerkezetn. gy rt
vget 1923-ban a Bauhaus els idszaka, amelyet neveznek romantikus, expresszionista s kzmves korszaknak is, s egy
realistbb, a piac irnyba tjkozd szakasz kvette. Forgcs va plasztikus megfogalmazsban: A misztikus
lelkillapot magasra csap hullmverseit egy mindennapibb kzrzet egyenletesebb csobogsa vltotta fel (Forgcs 1991,
112). Gropius nagyszabs killtst szervez, amely az els, 1919-es nyilvnossg el lpssel ellenttben nagy sikert hoz.
A rendezvnyt az iskola egy kln plet, az gynevezett Haus am Horn teljes kls s bels kivitelezsvel koronzza
meg, amely azrt nyer kln jelentsget is, mert az nll ptszeti kurzus beindtsra, ami pedig a gropiusi
Bauhaus-ideolgia cleszmje lett volna, 1923-ig nem kerlt sor, s egszen 1927-ig vratott is magra.
 Gropius mg 1922-ben is hatrozottan tiltakozik a mvszet s a technika sszeolvasztsa ellen, pedig mr ekkor is
tbben (kzttk Theo van Doesburg) brljk emiatt a gpkorszak bekszntre hivatkozva. Vagyis a mvszet
hagyomnyosabb (Klee, Kandinszkij, Itten) s modernebb rtelmezsnek irnybl egyarnt tmadsok rik. Ezrt kell
feladnia alapllst egy vvel ksbb, hogy a Bauhaus eszmje, st intzmnye is fennmaradhasson. A vltozs taln
legfontosabb elemt pedig az j idk szelvel rkez funkcionalizmus s a gpi-ipari megmunkls eltrbe helyezdse
jelentette. 1923-tl a rgi, gropiusi Gesamtkunstwerk eszmje egyre inkbb httrbe szorult ezzel az j eszmvel szemben,
s ezzel prhuzamosan az sszmvszetnek is egy j rtelmezse kezdett kirajzoldni, amely a funkcionlis mvszet
eszmnyt kiegsztve a malkots helyett az egsz ember mint biolgiai-funkcionlis teljessg megteremtsben ltta az
iskola s a mvszet feladatt. Moholy-Nagy tevkenysgnek mindkt terleten dnt jelentsge volt. A mvszet
rtelmezsnek megvltozst jl rzkelhetjk Feininger egyik 1925-s, felesgnek szl levelbl: rksen csak
filmrl, optikrl, mechanikrl, vettsrl s tovbbhaladsrl van sz Vajon ebben a lgkrben tovbb nhet-e az olyan
fest, mint Klee vagy mg nhnyan kzlnk? Klee tegnap egszen csggedt volt, amikor Moholyrl beszlt (Stelzer
1978, 142). De honnan is rkezett, s mit is hozott ez az ekkor huszonnyolc ves fiatal s agilis magyar mvsz?
Moholy-Nagy mr hrom ve Berlinben tartzkodik ekkor. A Tancskztrsasg esemnyeiben ugyan tevkenyen nem
vesz rszt, a buks utn mgis gy rzi, hogy hazjban nem knlkozik lehetsg mvszeti tevkenysgnek folytatsra.
m Bcsben is csupn hat hetet tlt, s rgtn tovbbutazik Berlinbe. Egyik legutols, nletrajzi rsban csupn kt rvid
mondattal indokolja ezt a dntst, amelyben Kassk krt meg sem emlti: 1919-ben Bcsben ltem, idegenl a hbor
utni idszak lehangolt konformisti kztt. Falurl jttem, Magyarorszg mezgazdasgi kzpontjbl, s kevsb
rdekldtem az osztrk fvros barokk pompja, mint az ipari Nmetorszg rendkvl fejlett technikja irnt
(Moholy-Nagy 1982, 342343). Tvolsgtartsa ellenre a Ma berlini munkatrsa lesz, aki a Bcsben maradottaknak
folyamatosan szlltja az anyagokat s informcikat, s tjkoztatja a vilgot a nemzetkziv teljesedni kvn magyar
folyiratrl. St, olyannyira kzel llnak rzi nmaghoz a Ma eszmnyeinek alakulst, hogy nhny vvel ksbb a
Gropiusszal kzsen tervezett Bauhaus-brosrasorozatba is kln szmot akar sznni a lap bemutatsra.
A Kasskkal val kzs munkjnak leghresebb s korabeli visszhangtalansga ellenre legeredmnyesebb termke az
1922 szeptemberben megjelent j mvszek knyve volt. A kiadvnyhoz Kassk rt rvid programad elszt, a kpeket
azonban kizrlag Moholy-Nagy gyjttte s vlogatta Berlinben. gy lland krds a szakirodalomban, vajon a kt
koncepci maradktalanul megfelel-e egymsnak, s ha nem, ez mit rul el a kt mvsz ksbbi letmvrl. Mi csupn
egy-kt jellemz jegy felmutatsra szortkozhatunk. Elszr is azt kell kiemelnnk, ahogy azt Krner va is megllaptja a
mhz rt elszavban, hogy a kpanyag kzel sem annyira egyirny, mint Kassk szvegnek trtneti konstrukcija.
Msrszt bizonyos elemek nem kapnak akkora hangslyt a kpanyagban, mint a szvegben. Ilyen pldul az egsz dadaista
irnyzat, amelynek a klasszikus, mg nem konstruktv vagy elementris vltozatt taln csak Taeuber kpviseli a kpeknl.
A tbbi alkot, elssorban Schwitters, Man Ray s Picabia mr egy msik nzpontbl kerl bele a vlogatsba. S ugyangy
mintha Moholy-Nagynl a kubizmus nem ugyanabban a megtlsben rszeslne, mint Kassk szvegben. Kassk a
kubizmust egyrtelmen a dada el helyezi, mg Moholy-Nagynl nagyjbl a dada utn jn, s egyrtelmen tvezet az
orosz s holland konstruktivizmushoz. S ez azrt lehetsges a kpek esetben, mert mg Kassk az analitikus kubizmusrl
beszl, addig a kpek fleg a ksbbi, szintetikus kubizmusbl kerlnek kivlasztsra. Kassk hangslyozza is, hogy ugyan
a kubizmus volt az els olyan irnyzat, amely az egysges stlust kereste, annyiban mgsem tudott radiklis szaktst
vgrehajtani, hogy elssorban analitikus jelleg volt, amelybl szmra egyrtelmen kvetkezik, hogy gy szksgszeren
magval hurcolta az egsz mltat. Az analzis csak a rgibl jat komponls Kassk szmra tlhaladottnak tekintett
elvhez kpes eljutni. Ezrt volt szksg szerinte a dadaizmusra, amelynek pozitv hozadkaknt azt emeli ki: tiszta fld
maradt mgttk relis munkjuk al az j ptknek (KasskMoholy-Nagy 1977, 3). Moholy-Nagy teht sokkal
erteljesebb kontinuitst s egyttmkdst lt az egyes izmusok kztt, msrszt ppen a dadbl (s a szintetikus
kubizmusbl, illetve kisebb mrtkben a futurizmusbl) kinv egyik irnyvonal termknek tartja a mai mvszetet.
(Kassk ezt a folytonossgot majd 1925-ben azzal teremti meg, hogy a konstruktivizmust az aktivizmus nagy gyjtfogalma
al sorolja be. A kettben az pts s nem az individulis ember eszmje a kzs elem Kassk 1972, 22.) S ami ezeket
az irnyzatokat sszekti, az az elementarizmusra val trekvs s a gpkultusz. Egy dologban azonban megegyezik
kettjk vlemnye, s ezt Kassk gy fogalmazza meg: a mvszeti mozgalomban is elkondultak az utols jelszavak
(KasskMoholy-Nagy 1977, 3). (Moholy-Nagy ezt majd 1929-ben Az anyagtl az ptszetig cm mvnek az
izmusok fejezetben, illetve 1930-ban A festktl a fnyig cm tanulmnyban fogalmazza meg egyrtelmen
Moholy-Nagy . n., 73; Moholy-Nagy 1979, 104.) S erre vonatkozan a kvetkeztetsk is megegyezik: dokumentlni kell
az j let legfontosabb trgyait (Kassk a fnykpeken is fszerepet jtsz dolgokat emlti: felhkarcol, viadukt,
lokomotv, rntgengp stb.), s konstruktivitsra van szksg, amelynek legfontosabb jellemzje, hogy a mvszet, a
tudomny s a technika szvetsgbl jn ltre. Az ebbl megszlet kasski architektra azonban sokkal vagy legalbbis
ms rtelemben szellemibb, mint a Moholy-Nagy, ahogy ezt utszavban Krner va is kiemeli. Kassk soha nem hitt a
gpben, legalbbis mvszeti rtelemben nem. Soha nem mvelte a mvszetnek azokat az gait, amelyek az jabb
technikai tallmnyokbl szlettek, s nem srgette a mvszet technicizlst, mg az ptszet jelentsgnek klnsebb
hangslyozsval sem. Moholy-Nagy termszetesen egyre inkbb az ellenkezjt vallja ennek, s taln ezrt tekinthet egyik
korai hibjnak, hogy alrta azt a nyilatkozatot, amely eltlte a gpek irnti csodlatot a mvszetben s a trsadalomban.
A nyilatkozat 1923-ban az Egysg cm folyiratban ltott napvilgot, s Moholy-Nagyon kvl mg Kemny Alfrd, Kllai
Ern s Pri Lszl neve szerepel az alrk kztt. Persze a nyilatkozat szvege elssorban a trsadalmi rtelmezs
szndkt sugallja, a konstruktivizmus elpolgriasodsrl beszl, s a gpek szerepe is egyrtelmen a trsadalom
elgpiestsnek formjban jelenik meg. Ennek veszlyt, st tnyt Moholy-Nagy is folyamatosan hangslyozza. lland
megjegyzsei vannak mveiben, amelyek a gpek veszlyre hvjk fel a figyelmet (a munka monotonitsa, az
egszsgtelen s kicsi egyenlaksok stb.), m ekkor mr nllan soha nem vdolta volna a konstruktivizmust
elgpiesedett eszttizmussal, az Obmohu-csoportot pedig mszaki (technikai) naturalizmussal (Passuth 1982, 289).
Hiszen kt vvel ksbb ppen e tma mentn indul meg hres vitja Kllai Ernvel immr a festszet lertkelse miatt.
Kllai kill a Moholy-Nagy ltal ekkor csupn a sznkezels problmjra leszktett festszet mellett, s rthet mdon
ppen annak faktrajellegre hivatkozva ennek megteremtsre, lltja, az j mdiumok (a fot, a fotogram s a film) nem
kpesek. a festszet ssze tudja egyeztetni az eszkzk nyers anyagisgt a vzi legtrkenyebb szellemisgvel, a
fnykpszet rendelkezik a legkifinomultabb alkot eszkzkkel s mgis csak a legnyersebb valsg kpzeteit tudja
felkelteni bennnk rja Kllai (Forgcs 1994, 158). Kllai teht egy sokkal konkrtabb mvszet mellett ll ki, amikor
a kp anyagi felletnek fontossgt emeli ki. S Moholy-Nagy hiba prblja vlaszban hangslyozni, hogy a mestersges
kp tnusfokozatait fnyfaktrknak tekinti, tulajdonkppen nem ad vlaszt Kllai ellenvetsre. Ez pedig Moholy-Nagy
egsz mvszetelmletnek az egyik feszltsgi pontjt jelentette. Valsznleg ezrt nem tekintette soha
Gesamtkunstwerknek a filmet, s utpikus ksrleteinek talaja ezrt volt leginkbb a mozi (a kzssgi s az otthoni
egyarnt), amely ezt a konkrtsgot biztosthatta volna. Minthogy a mozi az szmra leginkbb a sznhz s fnyjtk
keresztezst jelentette, s nem csupn az esetleg tbb falon is megjelen, de mg mindig egy sk vszonra kivettett
mozgkpet. Legalbb 1922-tl, az egyik f mvnek tekintett Fny-tr modultor megvalstsnak elkezdstl a
konkrt anyag s mozgs, illetve a vettett kp szimultn s egy trben val ltrehozsn dolgozott. Ezzel egszen az
ptszetig terjeden tudta integrlni elmletbe a legtbb mvszeti gat. m az ptszet is egyre kevsb tehetett szert a
Gesamtkunstwerk sttusra. S ennek egyik meghatroz oka az, hogy Moholy-Nagy kisebb vagy nagyobb mrtkben
mindvgig az elementarizmus hve volt. Ebbl a nzpontbl tekintve az ptszet nem kpes elgg bensleg sszektni az
egyes mvszeti gakat, mg akkor sem, ha hozztesszk, hogy Moholy-Nagy vallotta ugyan az ptszet Gesamtkunstwerk
voltt, m annak hagyomnyos vltozatrl egyrtelmen azt gondolta, hogy az csak additv mdon kpes egyesteni a
mvszeti gakat. nmagban teht nem elgsges az ptszetre val rhagyatkozs, vlte, helyette egy sszm
(Gesamtwerk) megteremtse szksges, amelyik egyttal minden elszigeteltsget megszntet, s amelyben minden
individulis teljestmny biolgiai szksgszersgbl fakad s egyetemes szksgszersgbe torkollik (Moholy-Nagy
1978, 15). Msrszt ksrletei egyre inkbb kilpnek az ptszet ltal knlt trbl. Nemcsak kzvetlen vettsi fellet
nlkli fnyjtkrl kezd el beszlni, hanem szabadtri fnyjtkrl, felhre vettsrl is (Moholy-Nagy 1978, 24;
Moholy-Nagy 1979, 142).
Moholy-Nagy mr 1921-ben alrt egy elementarista kiltvnyt Raoul Hasmann-nal, Hans Arppal s Ivan Punyival
kzsen. A szveg egy taln mr letnben lv felfogsmdot npszerst legnagyobb rszben: a mvszet rksen
j, s a mlt legaprbb nyomt is letrli magrl, ennek megvalstja pedig a felmagasztostott mvsz szemlye. Mg
akkor is gy van ez, ha a szerzk rgtn hozzteszik, hogy a mvsz csupn kpviselje azoknak a (kzssgi) erknek,
amelyek a vilg elemeit formljk. A kiltvny lnyegt s jdonsgt kt rvid mondat alkotja, amelyek gy hangzanak:
Az elementris mvszetrt szllunk skra. A mvszet elementris, ha nem filozofl, ha olyan elemekbl pti fel magt,
amelyek csak az vi. A ttel bvebb kifejtse elmarad, gy nem tudjuk meg, pontosan mit is rtenek a szerzk a mvszet
sajt elemein, csupn arra utalnak rviden, hogy mi az, ami semmikppen nem szmt a mvszet lnyeghez tartoznak. A
kiltvny egyik utols mondata a tisztasgot a hasznossgtl s a szpsgtl val mentessgknt hatrozza meg (Passuth
1982, 287). Ez utbbi ttel nyilvnvalan nem vagy csak nagyon tttelesen rvnyes Moholy-Nagy ksbbi elveire. Csak
annyiban, m annyiban igen, hogy Moholy-Nagy soha nem srgette a mvszet kzvetlen politikai hatsnak elrst, s
nem hangslyozta a politikai tettre val buzdtst. Az ltala vallott Gesamtwerk (sszm) eszmje sokkal tgabb
perspektvt fog t, hiszen az egsz embert, az emberi letet foglalja magban s vltoztatja meg, ugyanakkor korltozottabb
is, ha a politikai aktivits hinyt korltozsnak tekintjk. Az elementarizmus ignye azonban egsz letmvben
meghatroz mozgatrug marad, amely ppen az emltett sszm megteremtsben jtszik majd dnt szerepet. A sajtra
val redukci ugyanis Moholy-Nagy rendszerben nem az egyes mvszeti gak elklnlshez vezet, hanem ppen
rintkezsket s egyeslsket biztostja, radsul egy olyan egyeslst, amely immr abszolt bensleges, nem pusztn az
egyms mell helyezs elvn mkdik. A lts mozgsban elemzse szerint hogy csak egy pldra szortkozzunk az
irodalmi szveg ilyen elementarista redukcija teremti meg azt a lehetsget, hogy egy m a maga legsajtabb elemein
keresztl ms mvszetekhez kapcsoldjon. Az irodalomnak mint nyelvi alkotsnak ugyanis a kt meghatroz s
szksgszer sszetevjt a lthatsga s a hallhatsga alkotja, s gy egy kvetkezetes kltszet, amely hangkltszett
s kpkltszett prbl vlni, a zenvel s a festszettel (vagy legalbbis tg rtelemben vett vizulis mvszettel) bensleg
kapcsoldik ssze (Schwitters 1998, 192193, illetve ksbbi, hangkltszettel kapcsolatos kutatsai az Ursonate idejn).
Kassknl ilyen elementarista trekvsekkel nem vagy nem ebben a radiklis formban tallkozhatunk. Kassk szintn
konstruktivista kltszetrl beszl, amely a legelemibb sszetevkig felbontja a nyelvet, s azutn ezekbl a tglkbl
pt j, tiszta rendet. m ez a felbonts nla soha nem hatol le igazn a nyelv hallhat s lthat jellegig. Az elbbit inkbb
csak a futurista-expresszionista-dadaista kltszet jegynek tartja, az utbbiba pedig vagy brzol elemeket kever, vagy a
szveg aktivista-dadaista jellegt ersti vele (v. Kovcs 1999; Seregi 1999). A tglk soha nem a tiszta hangz s lthat
sszetevt jelentik. Nem is vletlen taln, hogy Kassk nem r szmottev mennyisg kp- s hangverset, s a hszas vek
vgre az ilyen jelleg kltemnyek s elemek eltnnek kltszetbl.
A kt felfogsmd klnbsge jl rzkelhetv vlik, ha csak egy fut pillantst vetnk arra a kzegre, amelyben
Moholy-Nagy 1920-tl kezdve lt. A Bauhaus tagjai krbe sorolhat embereken kvl mg Berlinben tevkenykedett
Viking Eggeling, Theo van Doesburg, Raoul Hausmann, Walter Brinkmann, Walter Ruttmann, Werner Graeff, Oud, Pri
Lszl, Lszl Sndor, El Liszickij, Naum Gabo stb. Ha vgigfutjuk a nvsort, egy olyan internacionlis, st Schwitters
kifejezsvel lve berinternational konstruktv mvszet ltrejttt dokumentlhatjuk, amely elssorban a holland s
orosz konstruktivizmusnak a dada egy elvontabb, ksrletezbb gval kttt szvetsgbl szletett. S az esemnyek is ezt
igazoljk. 1922. szeptember 5-n Weimarban megrendeztk a Dadaistk s konstruktivistk kongresszus-t, amelyet
Theo van Doesburg szervezett, s amelyen termszetesen a Berlinben vagy Weimarban tartzkodk mellett
(Moholy-Nagyot is belertve) Arp, Tzara s Schwitters is rszt vett. Megalakul a Konstruktivistk nemzetkzi alkot
munkakzssge is. 1923-ban pedig a dada holland turnra indul (Tourne Dada van den Berg 2000). A kibontakoz
kzssg taln kt legmeghatrozbb szervez egynisgnek a Weimarban kvlllnak szmt Doesburg (minthogy a
Bauhausba nem vettk fel tanrnak) s Schwitters tekinthet. Doesburg szlltotta a holland kapcsolatot, Schwitters pedig a
maga folyiratt szinte teljesen a cl megvalstsnak szolglatba lltotta. Schwittersnek a dadaizmussal val kapcsolata
egyltaln nem feszltsgektl mentes. Wulf Herzogenrath szerint tulajdonkppen csak 1919-ben szerez tudomst a dada
ltezsrl (Herzogenrath 1994). A Mecano 45-s szmban pedig mr el is hatrolja magt a dadaizmustl. A Merz-jsg
els szma (1923) mr a Holland Dada cmet viseli, s Schwitters szvege a dadval val szembefordulst hirdeti benne. A
dadaizmus a dadaizmus ellen lesz a jelsz ebben az idszakban, amelynek ksznheten a dada sz klnbz
kezeteket kap (dda, dad). A Merz-jsg kzremkdi kztt ott tallhat Huszr Vilmos, Moholy-Nagy Lszl,
Mondrian s Doesburg is. A 89. szm (1924) bels bortjn mr a fekete ngyzet szerepel emblematikus jelzsknt.
Schwitters nem veszi t a konstruktivizmus elnevezst (helyette helyenknt a Monstruktivismus-t hasznlja), m a
dadaizmust sem tartja megfelelnek sajt mveihez, ezrt a Merz sz hasznlata mellett dnt. Moholy-Nagy nem
vletlenl tervezte egy Merz-Buch kiadst a Bauhaus-knyvek sorozatban.
Moholy-Nagy egyrtelmen ennek a csoportosulsnak az eredmnyeibl indul ki sajt kutatsaiban s elvei
kialaktsban. Mr az 1922-es Konstruktv-dinamikus errendszer cm kiltvnyban, amelyet Kemny Alfrddel
fogalmazott meg, a dinamizmus (technikai eszkzkkel trtn) eltrbe lltsban ltja a mvszet lehetsges
fejldsnek tjt, amelynek a festszet halla utn szksgszeren el kell kvetkeznie (KemnyMoholy-Nagy 1982, 291;
Passuth 1982, 2632). A Festszet, fnykpszet, film cm els, 1925-ben megjelent mvben pedig ttelesen is felsorolja
azokat a ksrleteket, amelyek a ksbb egyszeren csak j ltsmdnak nevezett vilgnzethez elvezettek. A fszerepet
az absztrakt film (Ruttmann, Eggeling, Richter), a fotval kapcsolatos ksrletek, a fotogram, a fny- s rnyjtkok (Man
Ray, Schwerdtfegel, Hartwig, Hirschfeld-Mack) s a klnbz optofonetikai ksrletek (Lszl Sndor sznzongorja,
Hausmann vagy Brinkmann kutatsai) jtsszk (Moholy-Nagy 1978, 1822). S ez maradt Moholy-Nagy tevkenysgnek
legmeghatrozbb sszetevje egsz letmvn keresztl. A kt Bauhaus-idszakbl szrmaz knyvt egy kis
leegyszerstssel gy lehetne jellemezni: az elsben fejti ki azt, amit tudna vagy akarna hozztenni a Bauhaus szellemi
ptmnyhez, mg a msodik, Az anyagtl az ptszetig cm, amely mr az iskolbl val tvozsa utn jelenik meg,
inkbb csak sszefoglalsa annak az ideolginak, amelyet az vek sorn magv tett, s beszmol azokrl a ksrletekrl
s tapasztalatokrl, amelyek tanri tevkenysge sorn (rszben sajt kezdemnyezsre, rszben csak a tants termkeknt)
felgylemlettek. Nyilvnval, hogy az utbbi m legalbb annyira olvashat az els kiegsztseknt, mint egy kzssg
munkjrl rott beszmolknt. m a szvegben olyan rszek is helyet kapnak, amelyeknek a tartalmt soha nem tudta
igazn magv tenni (pldul a bevezet kurzus tapintsi gyakorlatai, amelyeket mg Ittentl vett t, s amelyek vgs
soron Marinettitl szrmaztak Mezei 1975, 7183; Marinetti 1962, 181190), s olyanok is, amelyeknek nem volt
szakrtje (ilyen volt pldul az ptszet, amely annak ellenre, hogy a gondolatmenet betetzsre szolglt volna, a
legrvidebb s legszegnyesebb fejezet). A Festszet, fnykpszet, film egy lelkeslt szveg, amely a lts j lehetsgeit
nnepli. A fot Moholy-Nagy szerint nem pusztn egy j technikai eszkz, hanem szemnk hatrait tgtja ki, az eddig
lthatatlan dolgokat teszi lthatv, aminek ksznheten elmondhatjuk, hogy ma egszen ms szemmel nzzk a vilgot
(Moholy-Nagy 1978, 26). Igaza van Andrei Nakovnak, amikor Moholy-Nagy fnyfogalmt valamifle llandan vltoz s
antimaterialista anyagknt rtelmezi (Nakov 1996, 2628). A knyv a szimultn vagy polifilm mg csak kpzeletben ltez,
de egyszer majd megvalsul kpzetvel zrul, amely Moholy-Nagy szmra elssorban vettsi, vagyis moziproblmt
jelentett. Mr ez is jelzi annak a kikristlyosod nagy feladatnak a jelenltt, amely a ksbbi teoretikus s gyakorlati
ksrletsorozatot mozgatja: ssze kell egyeztetni a konstruktivizmus kt sztvl vltozatt, a szuprematizmust (illetve a
neoplaszticizmust) s a TatlinRodcsenko-fle produktivizmust. Az anyagtl az ptszetig cm m elssorban ezzel a
problmval viaskodik. Ez a msodik m nemcsak hosszabb, hanem gazdagabb is, s ez nem utolssorban Moholy-Nagy
ekkorra mr kialakult trtneti konstrukcija miatt van gy. Itt ugyanis els zben mr nem pusztn az izmusok elmltrl
beszl, hanem egy olyan fejldsrl is, amely nmagn bell beteljesedve elvezet az j technikai mdiumok szksgszer
gyzelmhez. E beteljeseds igazolsra egy meglep, m kvetkezetes Malevics-rtelmezssel ll el: itt r kell trnnk
malevics utols kpnek a puszta fehr sknak rtelmezsre. aligha tvednk, amikor azt mondjuk, hogy malevics itt az
idelis kpernyt alkotta meg azoknak a fny- s rnyhatsoknak a szmra, amelyek krnyezetbl rvetdhetnek.
ugyanazt, amit az emberi kz alkotta festmny nagyobb testvre, a vettvszon valst meg (Moholy-Nagy . n., 90;
Passuth 1982, 311; Moholy-Nagy 1979, 140; Moholy-Nagy 1996, 272). Ennek fnyben elkpzelhet, milyen hatst vltott
ki Moholy-Nagyra Malevicsnek a fotogrfival kapcsolatos eltl llsfoglalsa, amelyet az i 10 folyirat Moholy-Nagy
ltal szerkesztett fotrovatnak vitjra rt 1927-ben (Malevics 1982, 383384). Ezzel a gondolattal azonban a technika
legitimlsn kvl mg egy problmt prbl megoldani Moholy-Nagy, a hagyomnyos mvszet lekpez, megjelent,
fiktv voltnak s a relis trben s idben ltez vagy legalbbis abban ltezni kvn j mvszetnek az sszekapcsolst.
Ez az igazi problma szmra, s leginkbb azrt, mert a mvszetet meglehetsen hagyomnyos mdon az anyag valamifle
szublimcijnak fogja fel. A mvszet energiaforma, vallja, m ennek az energiaformnak a kibontakozshoz az
szksges, hogy legyzze vagy legalbbis magba olvassza s objektivlja az anyagot, illetve hogy a vgs stdiumban
rleljen a tulajdonkppeni s legtisztbb anyagra, a fnyre. A fny Moholy-Nagy meghatrozsban egy virtulis tmeg
(Moholy-Nagy . n., 166), m virtualitst ezzel egytt sem tudja tagadni. Nem is vletlen taln, hogy a kubizmus,
elssorban Picasso eredmnyeinek ttekintse utn mgiscsak szksge van arra, hogy a bels-be ugorjon t (amit a sk
legyzsnek tart), mieltt a fnyformls mvszetnek vgllomshoz elrne. Kandinszkijre s az orosz s holland
konstruktivistkra hivatkozik, s ugyan megprbl mindenfajta bels, szellemi tartalmat kisprni elmleteikbl, mgsem
tudja elkerlni, hogy ne hivatkozzon a pszichikai energikra (86) vagy a bels kpzeletvilgra (88), mg ha ezeket
egynek fltt llnak tartja is.
A Bauhaus-vek alatt rengeteget dolgozik, fmszobrokat, fotogramokat, fotkat, fotmontzsokat, filmeket, festmnyeket
kszt, s ezek legfontosabb s lland problmja a fny, illetve annak alapvet tulajdonsga, a transzparencia. m csak
1930-ra tudja befejezni egyik f mvt, a Fny-tr-modultort (Lichtrequisit), amelyrl viszont Fekete-fehr-fnyjtk
cmmel rgtn filmet is kszt. E kinetikus szobornak a problmjt is a fny alkotja: az egymson tkrzd felletek
vltakoz fnyjtka, illetve a falra vetd rnyak mozgsa a kt hats egyidejsgben. Passuth Krisztina szerint ezen
keresztl nemcsak egy mozg szobrot alkotott, hanem egy olyan szobrot, amely egyttal egy villanymotorral hajtott
mechanikus szerkezet, amely radsul csillog fmfelleteivel szp gp is. Moholy-Nagy ezzel a gpet s a gphez
kapcsold fnynyalbokat is az eszttikum szfrjba emeli, kifejezetten dekoratvv, vonzv teszi (Passuth 1982, 57).
Festszetnek viszont kln rdekessge is van, ha a tbbi mfajban alkotott mvvel sszefggsben tekintjk.
Festmnyei leginkbb Malevics szuprematista mveire hasonltanak, m azokkal ellenttben a legfontosabb problmjuk
szintn a fny egy megnyilvnulsi formjnak tartott szn ttetszsge. Egymst tfed s egymson ttetsz felletekbl
plnek fel a kpek, st Moholy-Nagy elkezdi a festkszrs technikjt is alkalmazni, m egy dolog mindvgig megmarad
bennk, a szigor geometrizltsg. A kpeket vonalak tagoljk, les krvonalak ltal hatrolt geometriai alakzatokbl
plnek fel, amelyek egymsra vagy egyms el helyezse a sznek klcsnhatsait idzi el. S nem utolssorban a
mondriani skszersggel s a vertiklis-horizontlis osztottsggal szemben itt dinamikus, diagonlis struktrk, egymsra
vetl skok, sszessgben pedig egy virtulis, m Moholy-Nagy rtelmezsben egyszersmind konkrt trbelisg
keletkezik. S ez egy a Malevicshez hasonl kozmikus trre emlkeztet, amelyet szabadon lebeg alakzatok npestenek be.
E festszeti stlus jelentsge akkor mrhet fel, ha a fotogramok s a fotmontzsok sszefggsben szemlljk. A
fotogramok elmosd tiszta fnyfoltjai s a fotmontzsok drtktlplykra emlkeztet struktri kztt szinte tmenetet
kpeznek a festmnyek, amelyek az ttetszsg s a geometriai formk tulajdonsgait is magukba olvasztjk. A
fotmontzsok kt szempontbl is kiemelt fontossgak. Egyrszt azrt, mert a fotogramokkal szemben mintegy a msik
plusknt tisztn a vonalakbl ltrejv struktrk ptik fel ket, s alaktjk ki sajtos trbelisgket. Egy olyan
trbelisget, amely leggyakrabban nlklzi a talajt, vagyis amelyben az alakok lebegnek, vagy vonalakba kapaszkodva
lgnak egy vgtelennek tn fehr kzegben. Nhol a vonalak egy pontba futnak ssze, ksrtetiesen emlkeztetve a
renesznsz perspektva rendszerre. S taln nem is tl mersz rtelmezs ez, ha emlkeztetnk Moholy-Nagynak a
renesznsz, azon bell is elssorban Michelangelo irnti imdatra. Az Egy mvsz sszegzsben kifejezetten utal r,
mennyire csodlta fiatalkorban a renesznsz korszakt s a vonalrajzokat. Majd gy folytatja: Az n problmm az volt,
hogy mindent csakis vonalakkal fejezzek ki; ezltal izgalmas tapasztalatokhoz jutottam, klnsen a vonalak
tlhangslyozsa rvn. gy prbltam kifejezni a hrom dimenzit, hogy segdvonalakat hasznltam olyan helyeken, ahol
ltalban nem hasznlnak vonalakat. Az eredmny klnleges trbeli minsggel br bonyolult hlzat volt, amelyet j
problmkra lehetett alkalmazni (Passuth 1982, 341). Ha a Lda s a hatty (1925) cm fotmontzst nzzk, valban az
a benyomsunk, hogy egy talajtl, st az egsz vilgtl megfosztott renesznsz tr ll elttnk, amelyben ppen a
lthatatlan segdvonalak s szinte csak azok vlnak lthatv.
A msik szempont, amirt a fotmontzsok kiemelt jelentsget kapnak, az ember megjelense. Az ember mint brzolt
trgy s mint tma egyarnt fontos tnyezje ezeknek a kpeknek. A tiszta konstruktv mveket kiegsztve
Moholy-Nagy szocilis rzkenysge itt tallja meg a maga kzvett kzegt (pldul Nagyjaink, 1920; Militarizmus,
1924), m az ennl ltalnosabb, az emberi kapcsolatokat rint gondolatai is ezekben a mvekben nyilatkoznak meg.
Gyakran csupn utalsszeren, a cmek szintjn (Hogyan maradjak szp s fiatal, 1925; Lda s a hatty, 1925; Isten hta
mgtt, 1926), nha azonban a kpekben is egyrtelmen tematizlva (A felbomlott hzassg, 1925; Fltkenysg, 1927). A
hszas vekben kszlt fotinak s filmjeinek egy rsze szintn ezt a szocilis szlat ersti. Absztrakt filmjein kvl
kifejezetten az j trgyiassg modorban fogant mveket is kszt (Berlini letkp, 1926; Marseille, rgi kikt, 1929;
Cignyok, 1932). Gyakori utazsai sorn szlet foti szintn emberek, letkpek brzolsra vllalkoznak az j technikai
valsg jellemz trgyain kvl. A leghresebbek ezek kzl az asconai, a marseille-i s a Skandinviban kszlt kpek
(Moholy-Nagy 1995).
Persze Moholy-Nagy mvszeti utpii mindig is magukban foglaltk az embert. Az sszm eszmje nem csupn annyit
jelentett, hogy a hagyomnyos sszmvszettel szemben olyan alapot kell tallni, amelyen mr nem pusztn additv mdon
kerlnek kapcsolatba az egyes mvszeti gak, hanem a mvszet egsznek az lettel val egyestst is. St, mr els
knyvben is az optikai szfra higinijrl, a lts egszsgrl beszl (Moholy-Nagy 1978, 34). Ez a gondolat
ersdik fel egyre inkbb a Bauhaus-korszak (19231928) utn, s vezet el vgs soron az utols, posztumusz megjelent m,
a lts mozgsban szintzishez. A m bevezetjnek tmja egyrtelmen az ember, az emberi let a modern vilg
megvltozott krlmnyei kzepette. Moholy-Nagy egyrtelmen leszgezi: Az ember elmletileg pszichofizikai,
intellektulis s rzelmi lehetsgeinek sszessge. rtelmi kpessgeinek megfelel a benne rejl rzelmi erknek. Amit
tud, rezhetn is, ha mindkt terleten kpezn magt (Moholy-Nagy 1996, 10). A problma, lltja, a legutols, vagyis az
rzelmi szfra trsadalmi elnyomsa, s ennek felszabadtsra leginkbb a mvszet hivatott. A mvszet az avantgrd
egy mr letnt korszakt feleleventve jra kifejezss vlik: A magas szinten trtn kifejezs hozza ltre a mvszetet,
amely az rzelmi megfogalmazds leghatkonyabb eszkze (11). A mvszet meghatrozsa ezrt egy olyan
szociobiologista nzpontbl trtnik, amely azt vgs soron a rehabilitcis terpia (29) funkcijval ltja el. A
mvszet a legsszetettebb, leggetbb s a civilizcit legjobban elmozdt emberi tevkenysg. Ezrt biolgiai
szksglet A mvszet a trsadalmi, intellektulis s emocionlis lt egyenslyt igyekszik megteremteni A
mvszetnek kt arca van: biolgiai s szocilis, az egyik az egyn fel fordul, a msik a csoport fel rja Moholy-Nagy
(28). Az j alapfogalom a viszony lesz. Immr nem (csupn) az elemek a fontosak, hanem a viszony, amelynek
hangslyozsval kpesek vagyunk kilpni a mvszet szk terletrl, s elrkezhetnk a design ltalnos fogalmhoz,
valamifle j kvalitshoz. Tervezs rvnyesl az rzelmi lmnyek szervezsben, a csaldi letben, a
munkaviszonyokban, a vrostervezsben, a civilizlt emberi lnyek egyttmkdsben. Vgs fokon minden tervezsi
problma egyetlen nagy feladatt olvad ssze, amelyet gy fogalmazhatunk meg: design az letnek (42). A designt a
viszonyban lt klnbzteti meg a puszta dekorcitl, m ez a viszony a modern, mozgsban lv let minden terletre
kiterjed. S a tervezs nem egy klsleges s tisztn racionlis tevkenysg, mint ahogy nem is csak ezt a szfrt kell
megcloznia. Moholy-Nagy folyamatosan a tervez intuitv kpessgeire, illetve e kpessgek magasabbrendsgre
hivatkozik (57), ahogy a funkci s viszony fogalmai is az ember tudattalan rtegeinek mlyig hatolnak a szveg szerint. A
szrrealizmust azrt dicsri, mert a trsadalom tudomnyos alapokon ll, de a tudattalan szfrjban vgrehajtott terpijt
valstotta meg, s a tiszta vizualitst, amelyet leginkbb a fotogrfia kpes elrni, szintn az ember tudattalan rteghez
kapcsolja (123, 210).
m ettl fggetlenl nem tnik el nyomtalanul a korbbi elementarista gondolkodsmd sem. A szorosabban vett
mvszetelmleti fejtegetseiben tovbbra is egy olyan reduktv folyamat rvn remli a mvszeti gak egyestst, amely
a mvszet minden fajtjt a maga legsajtabb lnyegre egyszersti, s azon keresztl teremti meg a kapcsolatot a tbbi
mvszeti ggal. S jelen vannak mindazok az utpikus elkpzelsek is, amelyeknek terept elssorban a mozi nyjtja: a
vetts j forminak kidolgozsval (pldul gzfggnyre vetts) kzvetlenebbl rhet el a nz aktivizlsnak
lehetsge (a nz belphet a jelenetbe), s a dimenzik tjrhatsga s bvtse is lehetv vlik (Moholy-Nagy 1996,
265, 283). Nem vletlen taln, hogy 1936-ban alrja Tamk Sirat Kroly Dimenzionista kiltvnyt, amely hasonl
elkpzelseket tartalmaz. Hozz kell azonban tenni, hogy Moholy-Nagy mindig is praktikusabban s jzanabbul
gondolkodott a mdiumokrl s a dimenzikrl, mint az utpista Tamk Sirat, s jzanabbul s praktikusabban
gondolkodott a biologizmusrl is, mint az 1947-ben, a lts mozgsbannal egy idben megjelent mvben Kllai Ern, aki
a pnpszichizmus s pnbiologizmus kozmikus tana mellett llt ki (Kllai 2001). Tovbbra is meggyzdse, hogy a
klnbz mdiumok mgtt ugyanaz a valsg van (Moholy-Nagy . n., 292), s hogy a mdiumok egyesthetek. Az
egyes mdiumokat s mvszeti gakat ugyan kln-kln trgyalja a szveg, de mindvgig a kzs alap felmutatsn
fradozik. S nem utolssorban bvti is a mdiumokat: az ltalnos elmleti alapok jragondolsn tl a m legnagyobb
jdonsgt az jelenti, hogy a mozg kp j eredmnyeinek s lehetsgeinek elemzsvel nem r vget a knyv, az
irodalom is helyet kap benne, mghozz egy igen vaskos fejezet formjban. Befejezsl ennek a fejezetnek nhny
alapgondolatval foglalkozunk.
Moholy-Nagy folyamatosan hangslyozza, hogy a nyelv nem alapvet entits a tbbi mvszeti g szmra (114, 121),
mgis nlklzhetetlen az sszm ltrehozshoz. Az irodalomnak ugyangy, mint a tbbi mvszetnek megvannak a
bels trvnyei, sajt mdiumnak: a nyelvnek strukturlis alkalmazsa ltal. A nyelv szrmazk, egy trtneti fejlds
produktuma. A szavak intellektulis trtneti rtelmk mellett tudatalatti, emocionlis mellkrtelmet is hordoznak. Az
irodalmi rtkels ezen a szinten kezddik, a kzls pusztn logikai tartalmn tl rja (293). Elismeri ugyan az irodalmi
szveg reduklhatatlan szimbolikus voltt, st idzi is Hayakawa egy erre vonatkoz ttelt, m rgtn kiegsztssel is l:
Ehhez mg hozz kell tenni, hogy az irodalmi lmny-t a hang s ritmus bevonsval kell bvebben kifejteni, melyek
pszicholgiai hatsukban funkcionlisan hasonlk a zenhez (293). A verbalitsnak a zenvel val sszefggst
hangslyozza teht, majd pedig a hangnak az irodalomban betlttt szerept a szn festszetbeli szerephez hasonltja. Ezzel
fel is vzolja egyik, mr emltett trekvst: az irodalmat a hangzson, majd pedig a vizualitson keresztl a zene, illetve a
festszet terlethez kell kapcsolni. Ezt vlemnye szerint legelszr a dadaistk voltak kpesek megvalstani, a dada
kltszete ugyanis sokdimenzis (336). S mg egy nem kevsb fontos dolgot tudott megvalstani a dadaizmus: a
befogad aktivitsnak eltrbe helyezst.
A dada nem vletlenl ll olyan fontos helyen Moholy-Nagy konstrukcijban. Korbban lthattuk, hogy az a
felfogsmd, amelybl Moholy-Nagy gondolatrendszere kintt, a dada s a konstruktivizmus szvetsgbl szletett. S itt
is ez kap hangslyt. A dada felszabadtotta, megfiataltotta a nyelvet, m megszletse utn nem sokkal egy mutci
trtnt: lthatan egy szerkezet vlt rthetv az olvas eltt igen szuggesztven tudattalan mdon (315). A szvegben a
szerkezetnek, a tudattalan szfrjnak s a multidimenzionalitsnak a legfontosabb kpviselje s egyben szintetizlja
Kurt Schwitters. alkotja a konstrukci egyik pillrt. A msik pillrt a pszichikai szfra fell kzelt irodalom nyjtja. A
szrrealizmus ezrt vlik szintn fontoss a szvegben, mg akkor is, ha Moholy-Nagy annak elssorban trsadalmi s
tudomnyos szerept hangslyozza. A szrrealizmus egy j tudatossg fel jellte ki az utat, br ezzel egytt
meglehetsen sikertelenl valstotta meg a szvegben neki tulajdontott szndkokat. Ezek elmleti megvalstja mg
mindig az ihletet ad Freud maradt, gyakorlati megvalstja pedig az ptmny msik pillre, James Joyce lesz. Joyce
letmvn bell is leginkbb a Finnegans Wake, amelyet egyenesen az emberi lny hajlamainak s jellemvonsainak
egyetemes trhzaknt (345) r le, amelyben az esemnyek s szemlyisgek szintetizlt abszolt kapcsolata lebeg
kiegyenslyozott szoborknt a vilgegyetemben (345). Az irodalom itt mr nem automatikus, a gondolat s az rzs
szintzist mgis bellrl s abszolt mdon valstja meg. Ez volt Moholy-Nagy vzija a kvetkezetes s konkrt,
ugyanakkor kozmikus j irodalom lehetsgrl, amelyet mint azt egy rvid lezr rsz mutatja vgs soron
csoportkltszet formjban szeretett volna elkpzelni.

Hivatkozsok
Droste, Magdalena (2003) bauhaus, Krber gnes (ford.), Budapest: TaschenVince.
Forgcs va (1991) Bauhaus, Pcs: Jelenkor.
Forgcs va (1994) Egy utpia lebomlsa s lebontsa: Kllai Ern s Moholy-Nagy Lszl konfliktusa, in Az ellopott
pillanat, Pcs: Jelenkor, 154161.
Herzogenrath, Wulf (1994) Quand eut lieu la rencontre entre Merz et le Carr noir, in Nicolas, Richard Kurt Schwitters:
Le point sur le i (Prikken paa i en), Paris: Centre Georges Pompidou.
Kllai Ern (2001) A termszet rejtett arca, Budapest: Szenci Molnr Trsasg.
Kassk Lajos (1972) A korszer mvszet l, in Az izmusok trtnete, Budapest: Magvet, 730.
Kassk LajosMoholy-Nagy Lszl (1977) j mvszek knyve, Budapest: Corvina.
Kemny AlfrdMoholy-Nagy Lszl (1982) Dinamikus-konstruktv errendszer, in Passuth 1982, 291.
Kovcs Bla Lrnt (1999) A tipogrfia disszeminatv teljestmnye. Kassk Lajos: 18. szmozott kltemny, Literatura
26: 158170.
Malevics (1982) levele Moholy-Nagynak, in Passuth 1982, 383384.
Marinetti, Filippo Tomaso (1962) A taktilizmus futurista kiltvnya, in Szab Gyrgy (szerk.) A futurizmus, Budapest:
Gondolat, 181190.
Mezei Ott (1975) A Bauhaus. Vlogats a mozgalom dokumentumaibl, Budapest: Gondolat.
Moholy-Nagy, Lszl (1978) Festszet, fnykpszet, film, Mndy Stefnia (ford.), Budapest: Corvina.
Moholy-Nagy Lszl (1979) A festktl a fnyig, Bukarest: Kriterion.
Moholy-Nagy Lszl (1982) Egy mvsz sszegzse, in Passuth 1982, 342343.
Moholy-Nagy Lszl (1995) 100 fot, Budapest: Magyar Fotogrfiai MzeumPelikn.
Moholy-Nagy Lszl (1996) lts mozgsban, Budapest: McsarnokIntermdia.
Moholy-Nagy Lszl (. n.) Az anyagtl az ptszetig, Mndy Stefnia (ford.), Budapest: Corvina.
Nakov, Andrei (1996) Eine Lichtarchitektur, die sich ber das rein Formale erhebt, in Moholy-Nagy Laszlo, h. n.:
Verlag Gerd Hatje, 2628.
Passuth Krisztina (1982) Moholy-Nagy Lszl, Budapest: Corvina.
Schwitters, Kurt (1998) Kvetkezetes kltszet, in Beke Lszl (szerk.) Dadaizmus antolgia, Budapest: Balassi, 192
193.
Seregi Tams (1999) Irnyzati potikk egyttlse Kassk kltszetben, Literatura 25 (2): 146157.
Stelzer, Otto (1978) Moholy-Nagy s ahogy ltott, in Moholy-Nagy Lszl Festszet, fnykpszet, film, Budapest:
Corvina, 142.
Van den Berg, Hubert (2000) berinternationalitt der Avantgarde (Inter-)nationalitt der Forschung: Hinweis auf den
internationalen Konstruktivismus in der europischen Literatur und die Problematik ihrer literaturwissenschaftlichen
Erfassung, in Asholt, Wolfgang Fhnders, Walter (szerk.) Der Blick vom Wolkenkratzer: Avantgarde
Avantgardekritik Avantgardeforschung, AmsterdamAtlanta: Rodopi.
Withford, Frank (1984) Bauhaus, London: Thames and Hudson.
 A ketts Monarchia emlke a magyar irodalomban

Pter-Pl dlutnjn izgalom hatotta t a nyaral-klntmny idilljt: anym, s a tbbi szakrt

hlgy vlemnye szerint minden jel az rmteljes pillanat kzeledtt mutatta. Biztosra lehetett venni,
hogy ezen a dlutnon az elegns, fiatal pesti gyvd nyilatkozik s megkri a hzassgban
csaldott, puha-des vrosunkbeli szpasszony kezt. () Az udvarl tzijtkot hozott brndjben
Pestrl: az urak cignyt rendeltek estre a vrosbl; a savany bor s a szda mr ebdid ta hlt a
vizesfazekakban. () Tetszett is nekem, hogy ilyen nneplyes esemny sznhelye a mi nyaralnk;
az alispn is nlunk uzsonnzik, ez a nagy r s ha j a kedve, taln hegedl majd. () Asztalhoz
ltnk, mikor az alispnt elhvtk a kertbe. Megyei huszr llott odalenn feszes vigyzzban s levelet
adott t neki.
Fltpte a levelet, visszajtt a torncra, megllt a kszbn, hallgatott. Nagyon spadt volt; fekete
Kossuth-szakllt viselt; s ebben a gyszkeretben halottfehren vilgtott most riadt arca.
Mi az Endre? krdezte apm s elje ment.
Megltk a trnrkst mondta s idegesen legyintett.
A nagy csendben a cignyzene oly kzel hangzott, mintha itt a kertben jtszott volna. Az asztal krl,
kezkben a hagymamints-csszkkel, mozdulatlanul ltek a rsztvevk, valamilyen holtponton
megmerevedett mozdulattal, mint egy nma-jtkban. Apm tekintett kvettem; tjkozatlan
pillantssal nzett az gre.
Az g vilgoskk volt, hg, nyri-kk. Brnyfelh sem szott rajta
(Mrai . n., 1: 302304).

Az idzet olyan knyvbl szrmazik, mely elszr 1934-ben jelent meg, de ms szveggel, mint az itt kiindulpontknt vett
harmadik kiads, mely 1940-ben, azutn kerlt forgalomba, hogy a szerz vltoztatsra knyszerlt, mert Stumpf Gyrgy,
aki kt vig hzitantja volt, pert indtott az Egy polgr vallomsai t rint fejezetei miatt (Mszros 2003, 528).
A rszlet kulcsfontossg; a szban forg nletrajzi alkots kzepn, az els ktet zrfejezetnek a vgn tallhat. A
msodik ktet teljesen ms vilgra vonatkozik, s a m kt fele kztti alapvet klnbsget az is kiemeli, hogy a msodik
ktet hosszabb idbeli kihagys utn folytatja az esemnyek elbeszlst. A trnrks meggyilkolsa idejn tizenngy
ves a trtnet fszereplje, a msodik ktet elejn viszont mr huszonharmadik vt is betlttte. A sznhely is
thelyezdtt Kassrl s krnykrl Aachenbe.
Az idzett szvegrsz vrhat esemnyek beteljeslst gri, m egy vratlan trtns bejelentse teljesen rvnytelenti
a korbban mondottakat. Annak az letmdnak, amelyre a rszlet elejnek szavai vonatkoznak, maradktalanul nyoma vsz.
A jelenet llkpp merevedik. A szavaknak megklnbztetett slyt ad, hogy az olvas tudja: az OsztrkMagyar ketts
Monarchia megsznsrl van sz.
Voltak rk, akiknek lett kerkbe trte ez a trtns. n a vilghbor megindulsa napjn mr tl voltam tvenedik
esztendmn s olyb vettem, hogy tl vagyok mr mindenen rta egyikk (Herczeg 1940, 341). Krds, milyen nyomot
hagyott maga utn a trtnelmi folytonossgnak e megszakadsa az els vilghbor utni vtizedek irodalmban.
Kosztolnyi kisregny terjedelm alkotsa, a Pacsirta mg gy idzi meg a ketts Monarchia vilgt, hogy inkbb csak
kimondatlanul rezteti olvasjval annak megszntt. Ez a m egyszerre olvashat az irnia, a gny, valamint a komoly, a
tragikus modalitsnak jegyben lltja a legrszletesebb elemzs szerzje (Bnus 2006, 138). Val igaz, hogy Srszeg
az elvetlt lehetsgek vilgnak bizonyul. A gimnziumi latintanr, Szunyogh sorsa pldzatknt jelenik meg: Noha
csodlatos tehetsg volt, de Srszegen ivsra adta magt. A parlagisgnak a nagyvrosi let az ellentte, melynek
kpviseli csak tutaznak a kisvroson, anlkl hogy kiszllnnak a vonatbl, m a szembelltst krdsess teszi Ijas
Mikls jellemnek minstse: nincs kizrva a lehetsg, hogy a budapesti kznsg, amelyet mrceknt hasznl
sznibrlataiban, inkbb brnd, mintsem mly rtkekben gazdag msik ltforma. A pallrozottsg, a tg ltkr utni
svrgs mintha maga is a vidkiessg vltozata volna, legalbbis ezt sugallja Srcsevitsnek nemcsak a neve, de a
minstse is: e gazdag magnz, szfukar agglegny az egyetlen, ki a kaszin olvastermben l. Mindig a Le Figart
olvasta. Ezrt vrosszerte eurpai mveltsg frfinak tartottk. Nehz eldnteni, mennyi a komolysg s mennyi a
csfondrossg abban a jellemzsben, mely szerint a tg ltkr szksgkppen a Monarchitl nyugatra, Prizsra irnyul
figyelemmel azonos, hiszen a nzpont ketts, egyrszt a szereplnek, msrszt az elbeszlnek a hangjt lehet hallani
abban a kijelentsben, mely szerint [v]alahol a Szajna partjn ennyi j szndkbl, ennyi szvbl s rzsbl ptmnyek
emelkedhetnnek, knyvek rdnnak. Arra a krdsre sem knny vlaszolni, mennyiben tekinthet rdektelensg, s
mennyiben akr blcsessg megnyilvnulsnak a kaszinbeli asztaltrsasg nmely tagjra jellemz nemtrdmsg:
Fzes Feri azt lltotta, hogy van isten, Hartynyi Olivr pedig azt, hogy nincs isten. () Keser, csf szavakkal a
pusztulst rajzolta (). Hangosan beszlt, hogy megbotrnkoztassa asztaltrsait. De azok sem r, sem Fzes Ferire nem
hedertettek. Mindkettejket egyformn untk.
Nem vits, a Monarchia ketts minstse sszefgg azzal, hogy a Pacsirta szerzje 1848 flttlen tisztelett kapta csaldi
rksgl. Apai nagyapjrl egy 1934-ben megjelent ktetben a kvetkezket rta: Az 1848/49. szabadsgharc alatt a 27-ik
honvdzszlaljban harcolt, azok kztt, akik a szkelyekkel egytt legutoljra raktk le a fegyvert. () Kossuthtal egytt
menekltek Trkorszgba, negyedfl ezren. Ltom t Viddinben, a fogolytborban tlvzidn dideregni, vitorlavszon
zubbonyban, 50 piaszter napi zsolddal a zsebben, faggys juhhst rgcslni a kolersok kztt, fanyergen lovagolni, aztn
Sumlban a fklysmenetben s hallom az idk messzesgben, amint a Szzat-ot nekl honvdek fltt rpkd
tenorhangja. 1851-ben Konstantinpolyban van, az ottani magyar egylet elnke. De a meneklteket hiba vdelmezi a
Fnyes Porta s a szultn, egy szervezet osztrk brenchad mg ott is ldzi ket, rajtuk t a magyar egyletben. Liverpoolba
szlltjk ket, onnan Amerikba. A nagyszl sorsnak elkpzelst hirtelen sajt emlk megidzse vltja fl: Egy
tavaszi napon, amikor csmmel, hgommal knn jtszom a kertben, kzenfog bennnket, behv a tisztaszobba, mely
teljesen el van stttve. Letrdepeltet mindhrmunkat, s arra kr, sohase feledjk, ma halt meg messze idegenben Kossuth
Lajos (Kosztolnyi . n., 178179).
Arra a kpre, melyet a Pacsirta ad a Monarchirl, rnyomja blyegt 18481849 emlke. Vajkayk srtak a mrcius
tizentdiki nneplyeken, mikor a zszlk, szavalatok, sznoklatok magasabb lgkrbe emeltk lelkket, s amikor lnyuk
eltvozsa utn hazatrnek, laksuk falrl a forradalom els szakasznak s vgkimenetelnek kpei merednek rjuk, az
els magyar minisztrium s Batthyny, kopasz fejvel, ki trdre ereszkedett, s karjait kitrva vrta az osztrk zsandrok
gyilkos golyjt. Az a politizls sem fggetlen 1848 megtlstl, amellyel a vendglbe ltogatskor tallkozik a
Vajkay hzaspr:

Lenn az urak politizltak. Exlexrl, delegcirl, Szll Klmnrl beszltek.

szlt Krnyei , nagy koncepcij llamfrfi. risi koponya.
Priboczay, ki rgi negyvennyolcas volt, tzeskedett.
Azrt taln, mert elment a bcsi Albrecht-szobor leleplezsre? , a magyar miniszterelnk. Szgyen, gyalzat.
Ez taktika volt felelt Krnyey.
Taktika blongatott keseren Priboczay. Ht az is taktika, hogy Pesten a Hentzi-szo-orhoz a mi fiainkat, a mi
honvdeinket veznyeltk ki? Bnffy ilyent nem tett volna, soha. Ez kznsges mameluk. () Svarcgelb zsoldos,
bcsi lakj.
Fzes Feri mgsem trhette, hogy egy hatalmon lv magyar miniszerelnkrl gy beszljenek. ()
s a hres Kossuth Ferencetek? Taln a tlcn hozza majd az nll vmterletet meg a magyar veznyszt?
Azt ne bntsd. a mi Kossuth apnk fia.

Tagadhatatlan, hogy ebben a prbeszdben is rezhet gny. A visszaemlkezs mintegy kisajttsnak mutatkozik. 1848 s
1867 kpviselete ugyangy ktes sznben tnik fel, mint Fzes Feri s Hartynyi Olivr vitja Isten ltrl. A mlt
elhasznldsa dnt szerepet jtszik a regnyben. Ladnyi Lszlrl, Srszeg fggetlensgi kpviseljrl ez olvashat:
Nagyapjt 1849-ben a csszr katoni flakasztottk egy krtefra. Gyakran emlegette ezt, mikor ri portja eltt
megjelentek a vlasztk, fklykkal, zszlkkal, s kiengedte hangjt, mely a sok nemzeti keservtl mindrkre megrepedt.
kost pedig jl ismerte. Tudta, hogy llandan kormnyprti jelltre szavaz, () s kedveli a kiegyezst, mindenfle
kiegyezst s gy a 67-es kiegyezst is.
Tallhat-e olyan mozzanat a mltra emlkezsben, amelyet nem tntet fl ktes rtknek a regny egszt meghatroz
gnyos hangnem? Taln csak egyedl a Prducok sszejvetelnek helysznn lthat arckp idzi fl a 19. szzadnak
olyan szemlyisgt, akit nem tud kicsinyteni az id. Azok a szavak, melyek szerint Szchenyi nzte, mi lett nemes
gondolatbl, az eszmevlt krbl, a kaszinbl, melyet az ri trsasgok pallrozsra, a trsas rintkezs tzetesb
ttelre honostott meg nem nlklzik a komolysgot. Ngy vvel a Pacsirta megjelense utn, a Magyar rk
Egyesletnek 1930. februr 2-i kzgylsn hangzott el (Kosztolnyi 1976, 300), majd a Nyugat februr 16-i szmban
jelent meg Lenni, vagy nem lenni cmmel az az eszmefuttats, mely egyrtelmen arra enged kvetkeztetni, hogy a Kelet
npe szerzjnek munkssga dnt hatst tett arra, ahogyan Kosztolnyi a magyarsgrl vlekedett.
Azt termszetesen hiba volna lltani, hogy a Pacsirta csakis magyar szemszgbl rtkeli a Monarchia vilgt. Srszeg
soknemzetisg vros. A sznhzi hegedsk nmet ajkak, Werner vadszfhadnagynak morva az anyanyelve, az uraknak
rgi ismerse, j bartja a cignyprms Csinos Jancsi, s megklnbztetett figyelem irnyul a Weisz s trsa
dicsmkereskeds tulajdonosra. Kitallt jellemek s a korszak valdi szerepli egyarnt emlkeztetnek arra, milyen
dnt szerepet jtszottak a nem magyar szrmazsak a korszak npszer mveldsben s magaskultrjban. Vajkay
kos a nmetbl magyarr lett Rkosi Viktor (18601923) 1894-ben indtott Kakas Mrton cm lclapjt olvassa a
fodrsznl, Ijas Mikls pedig Freund Ferenccel stlgat, egy piros arc, mosolyg, les esz zsid fival, ki megrtette,
buzdtotta, s maga is irogatott.
Arra a krdsre, miben is nyilvnul meg Srszeg parlagisga, egyrtelmen gy lehet vlaszolni: a nyitottsgban, st
vdtelensgben a npszer mvelds klfldi divatjval szemben. Kosztolnyinak meglehetsen lesjt vlemnye volt a
npszer zennek a regnyben flidzett mfajrl. Enyhe, dallamos, rzsaszn agylgyuls borul flje. Ezzel a
mondattal zrta az operettrl rt cikkt, egy vvel a Pacsirta megjelense eltt (Kosztolnyi 1972, 169). Krnyey Blint
azzal biztatja a Vajkay hzasprt A gsk megtekintsre, hogy az jobb, mint a Szulamit. Abraham Gold-faden (18401908)
Shulamit (1880) cm darabjhoz kpest mai megtls szerint is sikeresebb alkots az a m, mely mintegy a regny
vilgnak torzkpeknt szerepel. Zenjt jrszt Sidney Jones (18611946) ksztette, az ugyanilyen nven ismert
karmester fia, ki elbb klarintos volt apja zenekarban, majd az Aladdin II megrsa utn a Gaiety Sznhz zenei
irnytjaknt 1891-ben bejrta Amerikt s Ausztrlit, vgl olyan sznmvek zeneszerzjeknt lett vilghr, mint az
Our Family Legend (1892), A Gaiety Girl (1893), An Artists Model (1895), A Greek Slave (1898), San Toy, The Emperors
Own (1899), My Lucky Molly (1902), The Medal and the Maid (1903), See-See (1906), King of Canodia (1908), A Persian
Princess (1909), A Girl from Utah (1913) s a The Happy Day (1916). Kzlk ma is a The Geisha: a Story of a Tea House
cmmel 1896-ban bemutatott mvt adjk el leggyakrabban, mely az els eladssal egy vben a londoni Aschenberg,
Hopwood and Crew, illetve a berlini Bode und G. Bock cgnl is megjelent.
A felsorolt cmekbl sejthet, hogy Sidney Jones operettjei szvesen rptettk tvoli vidkekre, Knba, Perzsiba, az
szak-amerikai vadnyugatra a nzk kpzelett. A gsk is egyrtelmen ilyen szndkkal kszlt: Japn, Srszegen az
elbeszl megllaptsa szerint. Olyan zrt szmok laza frcelete, amelyeknek csak egy rszt ksztette Sidney Jones az
Owen Hall mvszi nevet hasznl Jimmy Davis (1853 1907) szvegre, nmelyikk ms szerzktl szrmazik. A
klnbz eladsokon ms-ms vlogatsban hangzottak el e dalok s krusok, amelyeket ltalban a helyi
krlmnyeknek megfelelen alaktottak t. Fy Bla s Makai Emil tkltse is meglehetsen szabad. Pldaknt Wun-Hi,
azaz Vun-Csi msodik felvonsbeli kupljt lehet idzni:

Ismeretes, hogy Kosztolnyit ersen foglalkoztatta a jelent hang szerepe a kltszetben, s fordtknt is igyekezett
rvnyre juttatni ilyen irny vonzdst. Nmi tlzssal azt lehetne mondani: az idzettek is ezt a rgeszmjt ltszanak
igazolni. Az angol szveget a jelentett alapjn nem lehetett tltetni magyarra, hiszen a zene arra knyszertette a fordtkat,
hogy lehetleg ugyanolyan sztagszm s legalbbis hasonl hangzs szveget lltsanak el. A Pacsirta kivl angol
fordtja az operett eredeti szvegt idzi (Kosztolnyi 1993, 95). Visszafordthatta volna a magyar szveget, m akkor
egszen msfle hangzs lett volna a bett.
Az tklts szksgkppen trtelmez, j sszefggsbe helyez. Erre figyelmeztetnek a regnynek azok a mondatai,
amelyek a kupl idzst kvetik:

Utna az idszer strfk kvetkeztek, melyeket a helyi s politikai viszonyokra alkalmaztak gyesen. Srszeg is
csf volt, csf, csf csakugyan, mert csupa sr, nincs csatornja, a sznhznak nincs villanyvilgtsa. Tomboltak.
Maga a fispn is elrtette a trft (). Csak akkor ugrott fl (), mikor a Hentzi-szoborrl meg a srga-fekete
zszlrl is megllaptottk, hogy csf.

A Pacsirta els kt bekezdse pontosan megjelli a cselekmny kiindulhelyzetnek idpontjt: az 1899. szeptember
elsejn, pnteken trtntekrl ad szmot. Vajkay kos a Dreyfus-pr msodik tgyalsrl, Vilmos csszr
Elzsz-Lotaringiban tett ltogatsrl s kommunizmusrl olvas az ltala jratott hrlapban. Csak nem lesz megint hbor
 shajt a felesge. A pontos trgyszersget Vajkay kos hangosan vagy bels beszd formjban megfogalmazott szavai
keresztezik: egy zben azt lltja, hogy 1871-ben negyvenves volt, utbb, a kanzsrbl hazamenet viszont arra gondol,
hogy reg csontjai tvenkilenc ve szolgljk t.
Cm s szveg viszonya tbbfle lehet. A Pacsirta cm regnynek Vajkay kos az igazi hse a Randy Lszl rendezte
filmben is ezt sugallta Pger Antal, ki 1964-ben a legjobb frfiszereplnek jr djat kapta Cannes-ban ezrt az alaktsrt.
A regny a 19. szzad s a Monarchia elregedst lltja eltrbe. Mlyvdi, a gimnzium fizikt oktat tanra verebet tesz
vegbura al, s kiszivattyzza belle a levegt. Kosztolnyi, ki egy zben a koponynk sznes kolibrik kalitkja szavakkal
zrta le a vilg klnbz kptraiban lthat festmnyeinek mltatst (Kosztolnyi 1974, 369), ismerhette Joseph Wright
elszr 1768-ban killtott s a londoni Nemzeti Kptrba kerlt, Ksrlet madrral s levegszivattyval cm nagyalak
festmnyt, amelyen Eurptl tvol honos madr, koponya s kalitka is lthat. Annyi bizonyos, hogy a Pacsirta vilgban
fontos szerepet jtszik a hall: A Szchenyi utcn hrom koporss zlet is volt egyms mellett s kt srkves-bolt;
Vajkay kos lelkillapott pedig gy krvonalazza az elbeszl: A hallra val kszlds utols veit jobbra lefoglalta.
Az olvas Kosztolnyi kt versvel is sszefggsbe hozhatja azt, ahogyan a regny az elmlst rtelmezi. Kzlk az
egyik 1913-ban kerlt A szegny kisgyermek panaszai cm sorozatba:

A napraforg, mint az rlt

rpl a pusztn egymaga,
a tbolyt napsugrban
kibomlik csenevsz haja.
Bolond loty fejre kapja
a srga szoknyjt s szalad,
szerelmese volt mr a kr,
a pipacs s az iszalag,
elhagyta mind, most sr magban,
r s a szrny napra nz,
a napra, ri kedvesre,
ki rszeg s izzik, mint a rz.

A regny hetedik fejezetnek vgn Ijas Mikls hazaksri a Vajkay hzasprt. Elvlsukat kveten a kertet figyeli. A
kvetkez mondatnl mr eldnthetetlen, kinek a nzpontja rvnyesl a ltvny lersakor: Egy napraforg
lecsggesztette fejt a stted jszakban, mintegy vakon, keresve a fldn a napot, melyet bmulni szokott, a napot,
melyet most nem tallt sehol. A msodik rszlet az utols eltti fejezet vgn tallhat. Pacsirta mr visszarkezett a
srszegi hzba.

kos sszehzta mogyorszn szi kabtjt, mert fzott. Valami motozst hallott fnn, magasan fnn a levegben.
Ez az sz gondolta.
Milyen hirtelen jtt. Nem fnsgesen, nem hallosan, nem nagy pompjban, arany levlsznyegvel s
gymlcss koszorjval. Kis sz volt ez, alattomos, fekete, srszegi sz.

A regny itt is mintegy tagadja a versbeli megnyilatkozsban foglaltakat. Ezttal a vers a ksbbi; az szi reggeli 1929-ben
keletkezett:

Ezt hozta az sz. Hs gymlcsket

vegtlon. Nehz, stt-smaragd
szlt, hatalmas, jspisfny krtt,
megannyi ds, tndkl kszert.
Vzcspp iramlik egy kvr bogyrl
s elgurul, akr a brillins.
A pompa ez, rszvttelen, derlt,
magba-fordul tkletessg.
Jobb volna lni. mde tl a fk mr
aranykezkkel intenek nekem.

Vajkay kos e malkotsszer sznek ppen az ellenkezjt ltja maga krl. Bels ltsa elvlaszthatatlan az id
krkrssgtl: Ismt sovny lett, vzna s szntelen, mint mikor elutazott lnya. Korbban nyomaszt lmai voltak, a
kanzsr utni napon viszont mr az brenlt lesz szemben olyan, mint holtakkal beteleptett lom: gy rmlett, hogy
lmodja, ami itt van, s alvilgi rnyak kztt l maga is, mint valami ksrtet. A megsemmisls ltomsnak nyomaszt
hatst legfljebb a regny nmagra utalsa enyhti: a Vajkay hzaspr s lnyuk gyszos hazatrst kvlrl szemll Ijas
Mikls elveszi a jegyzknyvt, hogy flvzolja a regny kiindulpontjt: Szegny Pacsirta szleivel jfl utn megy.
Szchenyi utca. Hordr.
Noha a hat vvel ksbb megjelent Boldogult rfikoromban cm regnyre nem ppen jellemz a tragikum a
Vgsz-ban Kacskovics r sszeboronlja a kt szepessgi fiatalt, s rjuk bzza a Bcs vroshoz cmzett fogadt ,
Krdynak ez a mve mg visszavonhatatlanabb mdon letntnek lttatja a Monarchia vilgt. A cmben megjellt mltra
elszr Kriptai r kabtjnak emltsekor trtnik utals, majd Onkel Plac, a bukott rends, az alfldi zsid Bcsre, a
megnevezetlen trtnetmond pedig a kering korszakra vonatkoztatja a megjellst. A szereplk kitalltsga ezttal
sokkal feltnbb, mint Kosztolnyi alkotsban ennek a trtnetnek a szerepli nem olyan emberek, akik inkognitjukat
mindjrt megjelens alkalmval elruljk , s nehezebb az egyes megnyilatkozsok rvnyt eldnteni, mert sokszor
ellentmondanak egymsnak, s lehetetlen kiderteni, melyikkkel azonostan magt az elbeszl, st magnak a
trtnetmondnak a komolysga is tbb mint ktsges. Pestnek nincs slakossga, az kt ki most is ebben a vrosban,
akinek eszbe jut jelenti ki az riember a regny legelejn. Ezt az lltst rvnytelenteni ltszik Kacskovics
desanyjnak a msodik fejezet elejn szba hozott vlemnye: Az reg asszonysg a legklnbzbb kalandok utn
kerlt vissza otthonba, s fogadalmat tett, hogy egyetlen lpst sem tesz tbb ebben a vrosban, ahol tudtn kvl j
neveket adtak az utcknak, j hzakat ptettek, j boltokat nyitottak, anlkl hogy kell idben rtestettk volna errl a
rgi bennszltt lakossgot. A regny vge fel pedig olyan mondat fogalmazza jra bennszlttek s idegenek
szembelltst, melyrl nehz volna megmondani, vajon Dallosi, a hrhedt jjeli pincr felfogst tkrzi, avagy a
trtnetmondt: Utvgre a pestieknek ssze kell tartani, hiszen az idegenek brmely percben elutazhatnak a vrosbl.
A jellemek bizonytalan krvonal nazonossga s a vltoz nzpont okozza, hogy a Boldogult rfikoromban kevsb
olvashat kortrtnetknt, mint a Pacsirta. Ms vonatkozsban is lnyeges a klnbsg a kt alkots kztt. Krdy regnye
minduntalan emlkezteti olvasjt a birodalom fvrosra. Nemcsak Burg br neve, a Ring, ring, ringerei kezdet dal
vagy Pista rnak, az elnknek a bcsi Rothschildre vonatkoz hivatkozsa emlthet ebben a vonatkozsban, de az is,
hogy Vjsz r fiatal korban srfzlegny volt az reg Dreher Antal srgyrban, s onnan kltztt Pestre, hogy
schwechati srt mrjen. Az ilyen elzmnyek utn nem meglep, hogy a Bcs vroshoz nevet adta Pesten tallhat
vendgljnek. Az 1848-as magyar forradalomra tett utalsok ebben a regnyben sokkal szernyebbek, mint a Pacsirtban,
st kifejezetten ttovnak mondhatk. Az egyik szereplt gy vezeti be az elbeszl: Grgei A. Ennyi volt a neve. Boldog
volt, ha az tutaz idegenek az A. bett nha Artrnak gondoltk. Pedig, sajnos, csak Albert volt. Ennl is halvnyabb
emlknyomnak minslhet az elnk clzsa az Egyetrts cm lapra, hiszen a regny csak Fejr Jen npdalklt s
gygyszersz egyik egszsggyi hirdetst emlti, vagyis legfljebb a vjtfl olvasnak juthat eszbe, hogy 1884. jnius
11-n ebben a sajttermkben ajnlotta Etvs Kroly Kossuth Lajost kpviseljelltnek a nagyvradi vlasztkerletben.
Az olvas knnyen gondolhatja, hogy a Boldogult rfikoromban sokkal elnysebben rtkeli a Monarchia vilgt, mint a
Pacsirta. A cmben megjellt ltforma, melyet napjainkban mr nem lehet ltni, egyrtelmen Ferenc Jzsef korszakval
azonostdik. Bolond mindenki, aki tllte Ferenc Jzsefet jelenti ki Pista r. Arra cloz, hogy a Monarchia eltnse
utn msfle idszmts kerlt forgalomba. A lyukas rakulcs pedig mindig divatban lesz Magyarorszgon, amg ebben
az orszgban finom riemberek lnek, akik szvesebben viselik apjuk, nagyapjuk zsebrit, mint azokat az rkat,
amelyeket pontos bresztkszlkkel ltnak el a modern rsok.
Az rtkelseknek a komolysgt az csorbtja, hogy mr a bevezet sorok nyilvnvalv teszik: a flidzett mlt a
kpzelet termke. Ferenc Jzsef volt a kirly, s a varjaknak, jgtblknak kijellte a maguk kaszrnyjt. A nyitfejezet
ismtlsekkel juttatja azt kifejezsre, amit utbb Pista r gy fogalmaz meg: azta felborult minden rend a vilgon. Az
szavai ha vittem valamire az letben, azt Ferenc Jzsef kirlyunk jsgos, atyai szeretetn kvl annak ksznhetem,
hogy lhasgokon, bajuszokon, bajuszpdrkn, hajkencskn nem jrtattam az eszemet ppgy rzkeltetik a mlt
valszertlensgt, mint szmos ms megnyilatkozs a regnyben. Milyen nv alatt r maga Szerkeszt r? Amikor
Pista r ezt a krdst teszi fl, a kvetkez vlaszt kapja: n Polksin Nagy Edit nven rok (). Mert nem akarok Ferenc
Jzseffel pereskedni. A regny kitallt szereplknt rtelmezi az uralkod szemlyt. Ferenc Jzsef intzkedett a
Mrton-naprl (). A pozsonyi zsidk legszebb libjukat vittk felsgnek ajndkba mondja egy kzpkor
riember. Az elbeszl sok zrjeles kzbeszlsa kzl az egyik szerint Tiller, a katonaszab az Andrssy ton gy
ksznt a cgtblknak, a palotknak, a liget fell raml j levegnek, mint ahogy Ferenc Jzsef is mindig ksznt,
amikor kocsija az Andrssy tra fordult. A Bcs vroshoz cmzett srhz portsa azt hangoztatja, hogy Wienben
senkinek se jut eszbe, hogy csodlkozzon a friss csapolson, mr csak azrt sem, mert minden bcsi gyerek tudja, hogy
felsgnek, a csszrnak, Franz Jzsefnek is ugyanekkor csapolnak egy flhekts hordcskval abban a kis vendglben,
amelyet a csszr tart fenn a maga szemlyes hasznlatra.
A hihetsg krdsessgt, mely elvlaszthatatlan a regny humortl, az is fokozza, hogy noha Krdy regnynek
cselekmnye a Pacsirta trtnsnl is lnyegesen rvidebb idtartam, a b huszonngy rnyi esemnysor akr tbb
vtizedes idszakra is vonatkoztathat. Egy zben arrl esik sz, hogy Hegyesi Mari az 1861 s 1925 kztt lt sznszn,
1886-tl a Nemzeti Sznhz tagja, Portia, Hermione, Melinda, a Vadkacsban szerepl Gina, Lady Windermere s Rose
Bernd kivl alaktja 1890-ben a Magyar Hrlap plyzatn els djat nyerte, mert a versenybrsg szerint az lba
volt a legszebb Magyarorszgon, msutt a Szerkeszt Freudra hivatkozik, Jenke pedig azt lltja, hogy Tisznak
rosszul ll a sznja. Egy szvegrsz bizonyos Palkonyain 19 februr havban kldtt zenetre cloz, a trafikos az
operett- s dalszerz Serly Lajos 1905-tl szmthat szak-amerikai tartzkodst emlti, majd Vzsonyi Vilmos polgri
demokrata politikusra (18681926) tereldik a sz, ki 1917-ben igazsggy-miniszter, 1919 utn legitimista volt. Ady
Endrrl s Bnyai Elemrrl megtudjuk, hogy mr nem lnek, Pista r kijelenti, hogy nem bolsevista, a kzpkor
riember pedig a kvetkez szavakat intzi a Szepessgrl a fvrosba jtt Podolini Lajosnak s Vilmosi Vilmnak:
Maguk eljttek arrl a vidkrl, ki tudja, mikor mehetnek ismt vissza, hogy megszokott krnyezetket jra lssk. A
clzs flteheten arra vonatkozik, hogy az egykori Fels-Magyarorszg mr idegen megszlls al kerlt, st taln ms
orszghoz tartozik. Vilma kisasszony azrt elrvult tanitn, Podolini pedig volt alszolgabr, mert mindketten arra
knyszerltek, hogy elhagyjk otthonukat s llsukat. Lehetsges, de korntsem egyrtelm, hogy igaza van annak az
rtelmeznek, aki szerint hszas vekbeli a regnyben emlegetett Dorottya-nap (Bori 1978, 237). Biztonsggal csak
annyit lehet lltani, hogy Ferenc Jzsef korszaka nyilvnvalbban visszatekint tvlatbl jelenik meg, mint Kosztolnyi
regnyben.
A kt mvet a Monarchia vrosainak npszer mveldst meghatroz operett szerepeltetse is egymshoz kapcsolja.
A Jacques Offenbach La Grande-Duchesse de Geroldstein (1867), Robert Planquette Les Cloches de Corneville (1877) s
Rip van Winkle (1882), Karl Milcker Gasparone (1884), valamint Karl Zeller Der Vogelhndler (1891) cm alkotsbl
vett idzetbl akr mg arra is lehetne kvetkeztetni, hogy Krdy pesti szerepli a srszegi kznsgnl kevsb tartanak
lpst a divattal. A magasabb zenre tett utalsok emlkeztetnek arra, hogy az ilyen fltevs legalbbis egyoldal. A lovag
kifejezetten vjtflnek mutatkozik: nemcsak bcsi keringt zongorzik, de a Szktets a szerjbl egy rszletnek tiratt
is megszlaltatja e hangszeren, Pista r Ney Dvid neklsre, a trafikos A sziciliai vecsernye mellett Wagner mveire is
hivatkozik, st a trtnetmond a vgtelen dallam eszmnyt is flidzi Vilma kisasszony tncnak megjelentsekor.
Nmi prhuzam sejthet a Pacsirtnak azzal a rszletvel, amelyben a kanzsr idejn otthon maradt Vajkayn a Hullmz
Balaton tetejn utn Beethoven op. 2. no. 1. jelzet f-moll szontjt prblja megszlaltatni a zongorn. Nem lehet kizrni
annak a lehetsgt, hogy a vlasztkosabb zene mindkt regnyben olyan szvegrszben kerl emltsre, st lersra, mely
a szerepl tudatnak mlyebb rteghez vezeti az olvast.
Hasonl szerep tulajdonthat annak, hogy Mrai Chopin op. 61. szmot visel Asz-dr polonzfantzijt trstja A
gyertyk csonkig gnek egyik jelenetvel. Mrai regnynek fszerepljt, Henriket a zene irnti rzketlensg vlasztja el
tulajdon anyjtl, a francia grfntl s Konrd nev lengyel bartjtl. Nmileg Thomas Mann mveinek utnrzse
sejthet abban, ahogyan A gyertyk szembelltja a mvszetet a cselekv magatartssal. A Bcs melletti katonai intzet,
ahol Henrik s Konrd nevelkedik, a Monarchinak az a jellegzetes intzmnye, amely Robert Musilt 1906-ban megjelent
Die Verwirrungen des Jnglings Trless cm kisregnynek megrsra is sztnzte, s amelynek utletrl rta Ottlik
Gza Iskola a hatron cm regnyt. Ez az intzmny A gyertyk regnye szerint lzadsknt fogta fel, s ezrt nem trte
meg a zenlst.
Mrai rsmdja kztudottan sokat ksznhet Kosztolnyi s Krdy mvszetnek. A gyertyk kulcsjelenete, a vadszat
is 1899-ben jtszdik, m a tvlat ezttal mr kimondottan visszatekint: Henrik s Konrd vgs tallkozsra a msodik
vilghbor kitrse utn kerl sor. Ferenc Jzsef kora mindkettejk szmra tvoli mlt. Henrik anyja egyszer tncolt az
uralkodval, de senki nem tudta meg, mit mondott a kirly az asszonynak, aki idegenbl jtt s tnc kzben elsrta magt.
Kosztolnyi regnyhez hasonlan A gyertyk sem hallgat a Monarchia soknemzeti jellegrl, de eszmnyinek tnteti
fl a sokfle npessg egyttlst. Nagy csald volt ez mondja az elbeszl , Bcs, a Birodalom, a magyarok, nmetek,
morvk, csehek, rcok, horvtok s olaszok. A kt bart nzetklnbsge abbl eredeztethet, hogy egyikk lezrt
fejezetnek tekinti a mltat, a msikuk ellenben tovbbra is benne l. Volt egy vilg, amelyrt rdemes volt lni s meghalni.
Ez a vilg meghalt. Az jhoz nincs kzm. Ez Konrd vlemnye. Henrik viszont gy sszegezdik: Ez a vilg
szmomra l, akkor is, ha a valsgban megsznt. Sajt s idegen szembelltsa, mely Krdy mvben a szereplk
tvlatnak fggvnyeknt vltozik, Henrik szmra gyerekkortl egyrtelm. Az anyai csald kastlyban, Bretagne-ban,
mikor az idegenek flje hajoltak, elhatrozta, hogy inkbb meghal.
Az egyrtelmsts okozza, hogy A gyertyk csonkig gnek pldzatos regny. Ebben klnbzik Kosztolnyi s Krdy
mvtl. Ez az emberi feladat nyilatkozza Henrik anyja, majd gy folytatja finak sznt tantst: Egy napon el kell
veszteni azt, akit szeretnk. Aki ezt nem brja el, azrt nem kr, mert nem egsz ember. Henrik is kizrlagos
igazsgokban hisz. El kell viselni, ennyi a titok vonja le a tanulsgot sajt sorsbl, s ksbb is gy rvel Konrddal
szemben: A vgzet az ajtn t lp be, melyet mi trtunk fel, s magunk eltt tesskeltk a vgzetet. () Krisztint vgl is
te mutattad be nekem.
Mrainak ezt a regnyt mr a msodik vilghbor utn kiadtk nmetl, Eugen Grcz fordtsban, de ez a Die Kerzen
brennen ab cmmel, a Bcsben s Berlinben mkd Neff Verlag kiadsban 1950-ben, majd 1954-ben megjelent vltozat
tudtommal jelentsebb visszhang nlkl maradt. 1999-ben a mncheni Piper Verlag kiadsban azutn nagy sikert aratott a
frankfurti knyvvsron. Ehhez az elismershez alighanem a Christina Viragh ksztette j fordts, a megvltoztatott cm
(Die Glut) s az is hozzjrult, hogy Marcel Reich-Ranicki a kpernyn ezt a knyvet emelte ki els helyen a knyvvsrra
vitt ktetek kzl.
A cmadshoz vgs soron alighanem Marcelle s Georges Rgnier francia vltozata is adhatott sztnzst. A Les braises
1958-ban jelent meg a Buchet-Chastel-Corra prizsi kiadnl, s annak ellenre nem aratott sikert, hogy a LExpress, illetve
a Le Monde hasbjain ismert szerzk, Bernard Pingaud, illetve Marcel Brion mltattk. A milani Adelphi cg 1998-ban
adta kzre a Le braci cm vltozatot, melybl 2002 oktberig mintegy 250 000 pldny kerlt forgalomba (Mszros
2003, 474). Nem a francia vltozatbl ltettk t a regnyt olasz nyelvre (Mazn 2005, 58); Marinella dAlessandro
magyarbl fordtotta a szveget.
Mrai egyik magyar rtelmezje szerint A gyertyk csonkig gnek szerzjnek egyik legsikertelenebb vllalkozsa
(Rnay 1998, 145). Nincs-e ellentmondsban ez az tlet a regny olasz s nmet sikervel? E krdsre kevsb nehz a
vlasz, ha nem hallgatjuk el, hogy egyfell a nmet fogadtats nemcsak az eladott pldnyszmokban fejezdtt ki, de
abban is, hogy nmely lap giccsesnek minstette a knyvet (Kocsis 2005, 74), msrszt a msodik nmet fordts
alighanem igen szerencssnek mondhat. Maga a cm is lnyegesen mdostja a hatst. Mrai biztosan tudott a francia
fordtsrl, s flteheten ennek hatsra adta a Parzs cmet annak a sznjtknak, mely az 1982-ben megjelent kiads
szerint 1960 s 1981 kztt kszlhetett (Mrai 1982). Ez a rvid szveg lnyeges vonatkozsokban eltr a regnytl.
Konrd a tbornok magnbeszdt nem pusztn meghallgatja, de prbeszdet folytat vendgltjval, a kilencvenegy ves
Nini helyett pedig egy szemlytelen inas a harmadik szerepl. A fordtk zme nem vette figyelembe ezt a fggny emltse
miatt vlheten sznpadra kszlt vltozatot, nmelyikk taln nem is tudott rla.
Tveds azt hinni, hogy az j cm Krisztint helyezi az esemnyek kzppontjba (Kocsis 2005, 73), hiszen nemcsak
arra utal, hogy Henrik s Konrd ksei tallkozsnak vge fel a frj a parzsba hajtja nhai felesgnek
naplfljegyzseit, miutn Konrd kzlte, hogy nem akarja, hogy elolvassk ket. A sz mr jval korbban, a tizentdik
fejezetben is elfordul, amelyben az olvashat, hogy a vendg mozdulatlanul hallgatja a tbornok magnbeszdt. A
szivart, melynek parazsa kialudt, letette az vegtlca szlre, karjait sszefonta. A mdostott cm mintegy a hiny
metaforjv lp el, mely meghatroz elem a regnyben. Nemcsak az rs marad olvasatlanul, mely taln
megvilgthatn, mi is trtnt egykor, a vadszaton, de Konrd sem vlaszol Henrik krdseire.
Valamely fordts nemcsak rosszabb, de akr mg jobb is lehet a forrsszvegnl. Ez is hozztartozik az irodalom ltezsi
mdjhoz. Klnsen vonatkoztathat ez az igazsg az Embers cm, 2001-ben, New Yorkban megjelent ktetre. Fordtja,
a Nagy-Britannibl New Yorkba kltztt Carol Brown Janeway a msodik nmet fordts alapjn ksztette el tkltst.
Magyarul tud fordtk jegyzkben tiltakoztak az ellen, hogy az Alfred A. Knopf nven ismert kiad nem kzlk krt fl
valakit a feladat elvgzsre. Az amerikai vltozat rt olvasja nem oszthatja e kifogst. Termszetesen vesztesggel is jrt
az talakts pldul csakis magyarzat hozza az olvas tudomsra, hogy killing s embracing a magyar nyelvben
sszecseng (): ls s lels. Az ehhez hasonl rszletekhez kpest viszont nagyobb sllyal esik latba, hogy az angol
szveg nemcsak jl olvashat, de hinyzanak belle azok az ismtldsek, amelyek a magyar szvegben modorossgknt
hatnak.
Christopher Hampton brit szerz ktfelvonsos sznmvet rt Carol Brown Janeway fordtsbl, amelyet ugyancsak
Embers cmmel 2006. mrcius 1-jn mutattak be a West End Duke of York nev sznhzban, a Shakespeare, Csehov,
ONeill, Brecht s msok darabjainak rendezjeknt sokak ltal tisztelt Michael Blakemore irnytsval. A sikerhez
nyilvnvalan dnt mdon hozzjrult a sznpadrl s mozgkprl egyarnt jl ismert Jeremy Irons, aki lnyegben
Henrik magnbeszdv alaktotta t a szveget, mintegy azt sugallva, hogy megvlaszolatlan krdsek nyomjk r
blyegket a fszerepl sorsra.
A sznmr rthet mdon megvltoztatta az esemnyek elbeszlsnek idrendjt, de legtbbszr pontosan idzte a
regny angol vltozatnak a szvegt. Ezrt kapott klns hangslyt a kevs lnyegi mdosts. Taln meneklni akar
innen valami vagy valaki ell s ez a valaki lehetek n, de lehetsz te is mondja Henrik a regnyben. A sznmbl
hinyzik a Konrdra vonatkoztats, vagyis egyrtelm, hogy a felesg Henriket akarta elhagyni. A jelentsnek e
szktsvel les ellenttben van az, hogy a sznm londoni elstttsekrl tesz emltst. A regnyben csak arrl esik sz,
hogy Konrd Londonbl rkezik magyar bartja megltogatsra. A bvts clja vilgos: a sznmr Anglia msodik
vilghbors trtnethez kapcsolja, vagyis a londoni sznhz kznsghez kzelti Mrai szvegt. Tudtommal az angol
nzk egy rszben mg az a krds is megfogalmazdott, nem tekinthet-e Konrd olyan kmnek, aki a msodik
vilghbor idejn a nyugati hatalmaknak dolgozik. vatosan megkockztatnm az szrevtelt, hogy a regny alapjn
egyrtelmen nem nevezhet jogosnak, de teljesen hiteltelennek sem ilyen fltevs.
A Pacsirta s a Boldogult rfikoromban a magyar nyelv elbeszl prza kivl teljestmnyei kz tartozik. Noha
Kosztolnyi regnye is tallt olyan rt olvaskra, akik csak fordtsban ismerhettk meg, Mrai mve nagyobb sikert
aratott klfldn. A Pacsirta s a Boldogult rfikoromban olyan vonatkozsokat is tartalmaz, amelyek a Kzp-Eurptl
tvol l olvask szmra nehezen megkzelthetek. A gyertyk csonkig gnek azrt is alakthat t knnyebben idegen
nyelv szvegg, mert az OsztrkMagyar Monarchia nev egykor ltezett llamalakulatrl csak annyit kzl, amennyinek
megrtshez nem igazn szksgesek bvebb trtneti ismeretek. Bizonyosra vehet, hogy a Le braci, a Die Glut s az
Embers npszersge elvlaszthatatlan a Habsburg Monarchinak a jelenkorban meglehetsen elterjedt kedvez
megtlstl.
Nem is az a fontos, ami ott knn trtnik velk. Az a fontos, ami itthon trtnik nyilatkozta egykor a Pacsirta rja a
magyar rk alkotsainak klfldi s magyarorszgi rtkelsrl (Kosztolnyi 1976, 18). Mrai nagyobb mvsznek tartotta
magnl Krdyt s Kosztolnyit. E sorok rja is az vlemnyt osztja. Nyitott krds, vajon egysgesls fel halad
vilgunkban mennyire kell figyelembe venni a nemzetkzi piac ignyeit, azt, hogy a magyar kznsg ltal sokra tartott
mveknek kisebb, az ltalunk kevsb becslt alkotsoknak viszont nagyobb lehet a visszhangja.

Hivatkozsok
Bnus Tibor (2006) A csf msik. A sajt idegensgnek irodalmi antropolgijrl Kosztolnyi: Pacsirta, Budapest:
Rci.
Bori Imre (1978) Krdy Gyula, jvidk: Forum.
Herczeg Ferenc (1940) Emlkezsei. A gtikus hz, Budapest: Singer s Wolfner.
Kocsis Lilla (2005) Modern nosztalgia nosztalgikus modernsg, in Bernth rpd Bombitz Attila (szerk.) Posztumusz
renesznsz. Tanulmnyok Mrai Sndor nmet nyelv utlethez, Szeged: Grimm, 6880.
Kosztolnyi Dezs (. n.) [1933] Blcstl a koporsig, Budapest: Nyugat.
Kosztolnyi Dezs (1972) Schopenhauer-operett, in Hatty, Rz Pl (s. a. r.), Budapest: Szpirodalmi.
Kosztolnyi Dezs (1974) Kpek a kpekrl, in Stt bujcska, Rz Pl (s. a. r.), Budapest: Szpirodalmi, 367369.
Kosztolnyi Dezs (1976) Ltjtok, feleim, Rz, Pl (s. a. r.), Budapest: Szpirodalmi.
Kosztolnyi Dezs (1993) Skylark, Aczel Richard (transl.), London: Chatto and Windus.
Mrai Sndor (. n.) [1940] Egy polgr vallomsai, III, Budapest: Rvai.
Mrai Sndor (1982) Jb s a knyve, Mnchen: jvry Griff Verlag.
Mazn Vilmos (2005) A siker komponensei. A gyertyk csonkig gnek nmet nyelv befogadsrl, in Bernth, rpd
Bombitz Attila (szerk.) Posztumusz renesznsz. Tanulmnyok Mrai Sndor nmet nyelv utlethez, Szeged:
Grimm, 5767.
Mszros Tibor (2203) Mrai Sndor bibliogrfia, Budapest: HelikonPetfi Irodalmi Mzeum.
Rnay Lszl (1998) Mrai Sndor, Budapest: Korona.
 Avantgrd sznhz

j trvnyek szerint rtuk, vagy alaktottuk a drmt. Alkalmaztunk

kommentl szvegeket is (mg jval Brecht eltt), de sznhzunk nem
elmesl, nem brzol, hanem megjelent sznhz volt
(Palasovszky 1980, 212).

Palasovszky dn sszegyjttt mveihez fggelkknt csatolt, cdulahalmaz-jelleg memorja szerint gy alakult meg
1925-ben az els magyar avantgrd sznhz, a Zld Szamr Sznhz. Ez a sznhz, br hangslyozottan intzmnyi
formban kvnt mkdni, inkbb elmleti formciknt ltezett, nem plet, nem trsulat, nem darabok, vagyis nem az
irodalom maga, hanem egy eszme hozta ltre. Palasovszky dn, Hevesy Ivn, Mittay Lszl alaptk olyan hivatalos
sznhzi konstellcit akartak belptetni a hszas vek budapesti kzletbe, mely trsulati formjban magt az avantgrd
mozgalmat is hivatalosabb, komolyabb koordintk kztt rtelmezte (Forgcs 2002, 36).
Hevesy Ivn s Palasovszky mgtt akkor mr hromves sznhzi gyakorlat llt: 1922-tl Madzsar Alice
mozgsmvszeti iskoljnak nvendkeivel eladsokat rendeztek az jpesti Munksotthonban. Az esteken elhangz
versek, szvegrszletek, dalok eladi stlust a hallgatk leginkbb jelkpesnek, nagyban allegorizlnak vltk, s az
utkor rtkelse nem is dnthet: vajon az absztrakci beszdmechanizmusknt mkdtt-e, vagy a Horthy-kormny
cenzrjt akartk-e megkerlni. Palasovszky dn gy emlkszik vissza: Ismeretes az is, hogy A kutyk dalt s A
farkasok dalt gy mondtam el, hogy a hallgatsg vagy a krus az utols strft megismtelte a Marseillaise dallamra
(Palasovszky 1980, 180). A Palasovszky krl mozg eladk a sznjtkban rejl kzssgi potencilt annak eszttikai
karaktere fl emeltk, gy az avantgrd jtk s sznhzi kultra ebben az interpretlsban a nz-jtkos viszony
erstsben s az ers trsadalompolitikai llsfoglalsban rejlett.
A klasszikus avantgrd sznhz formcii rendre a mindenkori politikai sznhz militns, szkimond, meggyz,
propagandaterjeszt technikit alkalmaztk: egyszer stilizci, vilgos metaforika, mindez hatrozott llsfoglalssal,
jelzsszer s karakterjelleg mimikval ksrve (Elderfield 1984, 8). A zrichi Cabaret Voltaire s a prgai avantgrd
kabark mr itthon is hrhedt mvszi lehetsgeit ugyan ismerve, de nem alkalmazva, Palasovszkyk a baloldali politikai
szocilis intzmnyrendszer termeit hasznltk eladsaikra. Az, hogy a magyar avantgrd sznhz nem semleges,
fggetlen (kvhzi) intzmnyekben, hanem munksotthonokban s mveldsi hzakban mutatkozott be, mig
meghatrozza korai munkik interpretciit. A trianoni bkeszerzds utn felpl j kulturlis cenzorlis rend
belgyminiszteri rendelettel 1921 szeptemberben betiltotta a Munksok Irodalmi s Mvszeti Szvetsgt (MIMOSZ),
gy az illegalitsba knyszertett szocildemokrata s munksprtok propagandatevkenysghez ppen a sznhz knlta
politikum- s vlemnyforml karakter mvszetre volt szksg. A kelet-eurpai avantgrd sznhzak alakul
korszakukban olyan trsadalomirnyt politikai ramlatok sodrsba kerlnek, melyek felhasznljk artisztikus
expresszivitsukat, militns jat akarsukat, tmegekhez fordul exhibicionista ambcijukat (Perneczky 1969, 101). A
fiatalokba vetett hittel nekilttunk, hogy egy kis vihart tmasszunk, mely flkavarja a lelepedett dolgokat. Egy kis
zenebont a sznpadon, melynek lttra legalbb egy-kt szkimond ember gy kilt fel a mi szavainkkal: ejnye, ni, igazn!
Ht ennyi hazugsg fszkel az emberekben? Vagy: ugyan, mi kznk tbb a mlthoz! (Palasovszky 1980, 4849).
A magyar s leginkbb a kelet-kzp-eurpai avantgrd kultra a tmegmvszet eszmjvel definilta nmagt (Beke
1980, 20). 1922-ben Palasovszky dn Hevesy Ivnnal kzs manifesztumot adott ki a kollektv mvszet mellett rvelve.
A mvszet dligymlcs mvelt naccsgk szmra, kkuszdi, rk szpsg s krinolin. () A mvszet a fogatlan
akadmikusok liliomos kiskertje. Uj mitoszok jvendlst vrjuk, de a mvszet nem tud semmi csodt, a mvszet mr
nem a tmegek egybeforrt hitata, a mvszet elrohadt (Palasovszky 1980, 11). Ez a kiltvny formjval, rskpben,
szhasznlatban, radikalitsban kielgti az avantgrd manifesztumok mfaji sajtossgait, de hiba lenne trtneti
rtelmezsekor a figyelmet kizrlag a szveg trsadalomkarikroz jellegre helyezni. Palasovszkyk els kiltvnya nem
a mvszetet befogad trsadalmi osztly levltst szorgalmazta, nem egyszer polgrpukkaszt, a fiatal Tristan Tzara
ihlette konnotcimentes mvszeti szitucit alkalmaz szvegels, hanem olyan gondolatsor, mely a mvsz s a
mvszet ihletett romantikus sttust igyekezett egy j defincival lecserlni. A mvsz elhlylt s A mvsz eladta
magt (13), gy nemcsak magt a mvszetet iparr vltoztat polgrt, de az rutermelknt a piaci relciba belp
mvszt is ugyanabba a merev paradigmba zrta, melybl a mvszeteket befogad mechanizmus szablyismertetsn
kvl semmit nem lehet nyerni. gy a mvszet csak nmagrt val hitvny gynyrsg, mint a mandarinnak a vakbele.
Csak tpercentes lleknemestszer olyanok szmra, akik rettsgit tettek. Palasovszky lendletes, a romantikus Victor
Hugo s az expresszionista Antonin Artaud stlust tvz kiltvnya a mvsz sttust rint krdsekben a legvilgosabb:
Az j mvsz prfta lesz, akinek nincs neve (14).
A HevesyPalasovszky-kiltvnyok a sznhzi konvencivlts ignyt jelentik be, de a korai manifesztumok, taln
Hevesy filmelmleti ltsmdja miatt, inkbb a film attribtumait jelentik meg a sznhzrl szl elvrsaikban. Az j
mvszet, amely szveg helyett gesztussal, egyrtelm mimikval tmegekhez kpes szlni, s melynek alkotja nv
nlkli, inkbb a tzes vek nmafilm-paramtereinek feleltethet meg, mint a hszas vekben ltaluk megteremthetnek
vlt sznhzi gyakorlatnak (Forgcs 1995). A modernista j fogalmnak hasznlata itt mg mechanikus normkat kvet (j
ember, j mtosz, j mvsz), de a gyakorlati sznhzi munka vei utn mindketten megfogalmaztk sznhzuk utlag
avantgrdnak nevezett elmleti kereteit.
Az 1925-ben felll Zld Szamr Sznhz teht a megnevezs aktusval lpett az akkori sznhzi kzegbe. Szndkaik
kztt nem rekonstrulhat a rendszeres, intzmnyi jelenlt ignye, nem akartak belpni a fennll struktrba, s egy
msfle sznhzi kpzsi paradigmt sem akartak felpteni. A sznhzi szndk elssorban az egyttes fellpsre
korltozdott, olyan lehetsgek megteremtsre, ahol j szvegek j rtelmezsben, j szereplkkel szlalhatnak meg. A
Zld Szamr Sznhz 1925. mrcius 25-i els eladsa inkbb a kabar, a caf-thtre, mint a sznhz eladi rendjt
kvette. A Mvsz Sznhz (egybknt hagyomnyos itliai) sznpadn az estet Hevesy Ivn konferlta fel, aki kvetve
Jarry legends 1896-os produkciinak menett, rtelmez bevezetst tartott az j sznpadi formk milyensgrl, az j
dramaturgirl. A nzsi rendet meghatroz przai bevezets magyarzattal szolglt a sznhz nvvlasztsra is: a Kassk
bcsi krbl s Weimarbl, a Bauhaus vonzskrbl hazatrt Bortnyik Sndor dszletknt is funkcionl Zld Szamr
cm konstruktivista kpe s a bauhausos Molnr Farkas zld szamrmaszkja dadaista provokatv viccknt parafrazlta
mind az egsz produkci, mind a sznhzi-kulturlis let viszonyait. A sznhz dramaturgja Laziczius Gyula, lland
fordtja Illys Gyula, zenei tancsadja Jemnitz Sndor, rendezje Palasovszky mellett Mittay Lszl volt, a jtkosok a
Sztr Filmgyr iskoljbl kerltek ki. Nos s az igazgat? Volt akkoriban Bortnyiknak egy sok szeretettel megcsinlt
kpe. Szerelmespr, holdfny, egy kis mai szrkesg (), s az emberi llek mlysgbl monumentlisan emelkedett
mindenek fl a zld szamr eget ver, glris szobra. Ht ezt a zld szamarat vlasztottuk igazgatnak. Ezt a pards
szerepet Molnr Farkas alaktotta a helyzethez mlt flnnyel s komolysggal. Azta sem lttam derekabb igazgatt
(Palasovszky 1980, 49).
Ez a fellls egyrszt mutatja a sznhz szakmai fggetlensgt s bizonyos fok kvlllst. A klasszikus avantgrdban
megfogalmazdott sznhzi ttel legfontosabb rvrendjt kvettk, amikor a sznpadi alkotfolyamatban, a jtkalaktsban
nem a veleszletett tehetsget, hanem a tanulhatsgot helyeztk eltrbe. Palasovszkyk sznhzrtelmezsben az j
sznhzi nyelv a polisz kzssgi ltbl, a kzssg napi problminak megnevezsbl fakad, ezrt a jtk nem a
sztrsznszek npszer adottsgaira (vagy azok imitlsra), hanem a kpzs folyamatos vilgrtelmez szerepre helyezi
a hangslyt. 1922-es manifesztumaik termszetesen a mfaj posztromantikus dikcijban a prfcit s a kivlasztottsgot
is az j alkots jellemzjeknt emlti, de ksbbi, elmleti munkik s tnyleges gyakorlati sznhzi tevkenysgk a krus-
s tmegsznhz kzssgi erejre ptenek. Fontos tapasztalat, hogy a sznhztrtneti rtelmezs el kell vlassza az
ndefincit a rekonstrulhat gyakorlattl, mg akkor is, ha a militns avantgrd retorikban a kett szoros sszefggst
felttelez.
Az els Zld Szamr Sznhz-esten Jean Cocteau Az Eiffel torony nsznpe s Ivan Goll Az j Orfeusz s Prizs g cm
mveit fztk trtnett. Goll verseit Mittay Lszl rendezte egy modern metropolis, vagyis a modern kzssgi ltforma j
sznterre szcenrozva a verset. Palasovszky jtszotta Orfeusz szerept, s vizulis formaknt a modern hivatal
kronotoposzt hasznlta: a frakkos, fiatal, sudr Orfeusz sajt szerelme trtnett diktlja egyszerre ngy
gprkisasszonynak (tipmamzell), akik kopogsukkal sajtosan ritmizlva kiemelik vagy elnyomjk a narrcit. Ez az
rgpzene s maga az rgp-orkeszter Eric Satie mveit idzte, Jemnitz ers dobhangzsra hangszerelt dzsesszfutamai a
metropolis lktetst szervezte kzssgi lmnny.
Az avantgrd sznpadi krusmfaj legels darabja a Prizs g sajtos dzsesszhangszerelsben s beszl
kruseladsban. Hrom frfi s hrom n egy-egy vezetvel alkot krust, s a grg tragdiakrusok mintjra
mindannyian egyszerre beszlve unisono ismtlik, rnyaljk, erstik a karvezet narrcijt. Ez a frfi-ni krusfeloszts, a
beszd s a zene, a gazdagsg s az elnyoms, a bke s a hbor mind olyan dichoton szerkezetet kpez, mely
egyszersge, knny szerkezeti smja miatt agresszv, teht nem rnyalhat rtelmezsi lehetsgeket knl: nem
utolssorban ez is hozzjrult, hogy az avantgrd sznpadmvszet politikai megnyilatkozsok mintjv vlt.
Az est Cocteau-darabjt Palasovszky rendezte. Ez az eurpai kulturlis fvrosokban mr befutott alternatv dramatikus
szveg kt fonogrf szvegalmondsbl ll. Palasovszkyk tudtk: ez a modern dramatikus szveg leginkbb filmes
forgatknyv, olyan, mintha nmafilmek kpszekvencii kztt feliratknt futnnak az almondsok, s a kpek a nma
szrrealista filmek lomsorozatait itt most a sznpadon jelentik meg. Ezrt a sznpad jobb s bal oldalra fonogrfokat
llttattak: ezek a trgyak beszltek. A jtkos sznszek pedig mozgssal kvettk mindazt, amit a gpek kimondtak. A
fonogrf-narrtor hvsra megjelent a trouvaille-i frdz, eskvi pr, csecsem, oroszln, strucc, versenybiciklista
mind-mind ers konnotcis mezvel br, szksgszeren allegorikus jelentst felmutat fogalom. Jemnitz Sndor
zenjre Palasovszky nemcsak skban, de vertiklis mozgsban is kitltette a teret, hiszen magt az Eiffel-tornyot kellett
megmszatnia tncosaival. A sznen hossz, fekete, htrafel emelked folyosszer fotogrfusmasint helyezett el
szemben a nztrrel, s ebbl repltek ki az ppen lefnykpezend lnyek, majd ide tncoltak vissza, hogy mozdonny
alaktva a fekete folyost kipfgjenek a sznrl (Kocsis 1973, 130).
A Cocteau-darab eladsa lehetsget teremtett a magyar sznpadi viszonyok megfogalmazsra. Palasovszky avantgrd
formanyelve nemcsak sajt elemeit, de a korntsem egysges posztromantikus-naturalista sznhzi gyakorlat tredkeit is
segtett kvzi elmleti ignnyel sszefoglalni. A magyar avantgrd mozgalmak ksrleti jellegt kiemelve (vagy eltlve) a
kanonikus sznhzi tuds s az elismert-elfogadott gyakorlat kereteinek rgztse lett a kritikk hozadka, s ez sem
elhanyagolhat mozzanat. A magyar avantgrd sznhz az irodalom- s kultrtrtnet folyamatt azzal is elsegtette, hogy
sajt paramtereinek megfogalmazsra ksztette az avantgrd tendencikat elutast szakrkat. Szsz Zoltn, Raith
Tivadar a Zld Szamr Sznhz trekvseiben leginkbb a ksrleti karakterolgit rgztette, hiszen normaolvasatuk
Herczeg Ferenc, Molnr Ferenc, Lengyel Menyhrt nemzetkzi sikerszriin s a Nemzeti vagy a Kirly Sznhz
alaktsmodelljein formldott, viszont nem tagadtk a msfle sznhzi mkds frisst, j eurpai vilgrzs hatst
(Raith 1925, 63). A zrichi, a prizsi s a prgai dadaista-szrrealista sznhzi mozgalmak trtnett hangos botrnyok,
emlkezetes verekedsek, rendkvli extratetrlis esemnyek ksrtk: hol Apollinaire hadonszott Jarryt idzve
pisztolyval, hol Tzara provoklta a kvzkat. A pesti avantgrd azonban nem a polgrpukkaszts tettlegessgig btorkod
elemeiben, hanem a gondolati merszsg szlssgekben megfogalmazott mondataival lltotta ssze sajt formarendszert.
Nem akcijban, hanem dikcijban tlzott.
Palasovszky dn 1931-ben, hat vvel a Zld Szamr Sznhz estjei utn mr ersen a munksmozgalmi retorika
szkincsvel gy tlte meg, hogy a halad gondolkodsak lelkesedtek, a komtosabbak haragudtak, egyesek
helyeseltek, msok nevettek vagy meg voltak srtve de napirendre trni a dolog fltt bajos lett volna , s ppen ezt
akartuk: megmutatni, hogy gy is lehet (Palasovszky 1980, 5051). A Zld Szamr Sznhz kiprblta, miknt mozog a
krus, mint vlhat trelemm, hogyan alakthat geometriai alakzatt, miknt befolysolja a trfoglals szemiotikja a
vizulis rtelmezst. Ezekkel Adolphe Appia s Gordon Craig elmleti rsai utn budapesti sznpadon itt folytattak elszr
ksrleteket. Palasovszky a sznhzi kpi s verblis nyelvalkotst az audioeffektek tudatos hasznlatval igyekezett
sznezni. rgp-orkesztere a przban is lktet ritmus, parlando krusa pedig a beszdhangokban rejl dinamika s
sznskla sokszorozsval ksrletezett. Akkor, amikor az egyni teljestmnyre hagyatkoz deklamls jelentette a
beszdtechnikai, a szltnc a mozgstechnikai normt.
A Zld Szamr Sznhz kt eladst tudott tartani.

Hivatkozsok
Beke Lszl (1980) Dtumok a magyar avantgrd-mvszet trtnetbl, 196669, Mvszet 21 (10): 2022.
Elderfield, John (1984) On the Dada-Constructivist Axis, Dada/Surrealism 13: 8.
Forgcs va (1995) The Bauhaus idea and Bauhaus politics, Budapest: CEU Press.
Forgcs va (2002) Avantgrd a magyar kultrban, in Knoll, Hans (szerk.) A msodik nyilvnossg: XX. szzadi magyar
mvszet, Budapest: Enciklopdia, 1065.
Kocsis Rzsa (1973) Igen s nem. A magyar avantgard sznjtk trtnete, Budapest: Magvet.
Palasovszky dn (1980) A lnyegretr sznhz, Budapest: Szpirodalmi.
Perneczky Gza (1969) Tanulmnyt a Pvakertbe, Budapest: Magvet.
Raith Tivadar (1925) A Zld Szamr Sznhz, Magyar rs 5 (4): 6263.
 MVSZETKZTTISG S JELSZERSG

Amit ma az ember szellemi tren alkot, nagyrszt idszertlennek, alkotjhoz mltatlannak tartjuk. () Az sz, a jellem,
a tehetsg unalmas draprii mgtt egy van, ami rdekel: a flre nem rthet attitd, amellyel az ember llst foglal
nmagval, trsaival s a vilggal szemben rjk a Dokumentum szerkeszti, Kassk Lajos, Dry Tibor, Illys Gyula,
Ndass Jzsef s Nmeth Andor a folyirat tdik, s egyben utols szmnak bevezetjben. Kassk Bcsbl hazatrve,
1926 vgn alaptotta a Ma folytatsnak sznt Dokumentumot, amelyet mltn tekintenek a magyar avantgrd irodalom
legsznvonalasabb kezdemnyezsnek (Bori 1970, 24). Szerkeszti a trgyak s intzmnyek mindennapi m kultrnk
egszt alakt hasznlatnak s mkdsnek krdseibl indultak ki, s az avantgrdnak a trsadalmi folyamatokba
beavatkozni kvn, de ideolgikkal kevsb terhelt, leginkbb a Bauhaus-zal rokonthat noha irnyzati rtelemben
korntsem egysges vltozatt teremtettk meg. A folyirat a kultra legklnbzbb terleteinek bemutatsra
vllalkozott, rdekldse a mvszetektl a mszaki tallmnyokon t az letmd krdseiig terjedt, s olyan jelensgek
vizsglatnak adott helyet, mint a film, a rdi, a gramofon, a reklm, a sport, az ltzkds, a tmeg-s a gyermekllektan, a
tnc s a sznhz, a trgyi zene s a jazz, az ptszet s a tmegtermels, a vrosrendezs s a lakberendezs, a
munkaid-cskkents s a lgi kzlekeds. Termszetesen nem minden elzmny nlkl, hiszen a Kassk s Moholy-Nagy
szerkesztette j mvszek knyve a hszas vekben kibontakoz mvszetkzi (intermedilis) gondolkods egyik korai
pldja (Peternk 1991, 89) mr 1922-ben vettgprl, ersram vezetkrl, versenyautrl stb. kszlt fnykpeket
helyezett a festmnyek s a kottk kz. De hasonl jelensgek foglalkoztattk a Dokumentummal egy idben indul,
Remenyik Zsigmond s Tams Aladr szerkesztette j Fld cm folyirat munkatrsait is. Az j Fld s a Dokumentum
szerkeszti a klnbz trgy s mfaj szvegeket nem rendeztk rovatokba, a jelensgek vilgnak olyan bemutatsra
trekedtek, amely a valsg anyagi ellenllsval szembest. Arra az elgondolsra emlkezteten, amelyet a Dokumentum
els szmban kzlt rsban Nmeth Andor fogalmazott meg, s amely eltvolodva a trgyknt elttnk ll jelensg
megismersnek eszmjtl a valsgot viszonylatok sodr tmegeknt rtelmezte, amelyet tapintani, tolni, mozgatni
kell, hiszen az ellenllsbl rezzk, hogy van, s megrteni is csak gy lehet, ha elkeverednk vele (Nmeth 1973,
179).
Mikzben a mvszetek egyetemes nyelvt kvntk megalkotni, Kasskk az egyes mvszeti gak nyelvnek
sajtszersgre figyeltek fl. A Dokumentum szerkeszti a mvszetek s a technikai eszkzk bemutatsakor a
jelkzegek sajtos szervezdsbl indultak ki, s nem sszmvszeti jelleg egyestskre, hanem szigor
elvlasztsukra trekedtek. Szemben az elz szzad sszmvszeti elkpzelseivel, a mvszetkzttisg elve a nem
illeszked rszek tredkes, megszakt sszekapcsolsbl indul ki (Szegedy-Maszk 1995, 106). Errl tanskodik Kassk
Tisztasg knyve cm ktete is, amelyet funkcionalista szemllete, konstruktivista formavilga s mvszetkzi jellege
egyarnt a Dokumentumhoz kt. Kassk 1926ban Bcsben, majd nem sokkal ksbb Budapesten, a Dokumentum
kiadsban msodszor is megjelent ktete verset, elbeszlst, tanulmnyt s kpzmvszeti alkotst egyarnt tartalmaz. A
knyv trgyszer alakja maga is artefaktumjelleget lt, s a m utaltjaknt a plaktmvszet alkotsait idzi fel. A Tisztasg
knyve sajtos rendbe foglalja a megelz vek alkotsait, s egyben Kassk korai, A plakt s az j festszet kapcsolatt
rint elgondolsainak sszefggsbe helyezi ket.
Az 1916-ban, a Ma els szmnak ln kzlt, alapvet clkitzseket megfogalmaz szveg gondolatmenetnek
kiindulpontjt az a felttelezs kpezte, hogy a mvszeteknek, melyek brzol szerept tvette a fnykpszet s a film,
a plakt cselekv-cselekedtet jellegt kell mintnak tekintenik. Kassk mg 1926 tjn is abbl indul ki, hogy a
fnykpszet s a film elsdlegesen brzol eszkzk, st szemben pldul Moholy-Nagy Lszlval a fnykpszettl
elvitatta azt is, hogy akr a tiszta fnyalakts tjn mvszetknt lenne mvelhet (Kassk 1978a, 124). Eszttikai
elgondolsainak alaposabb kidolgozsra ennek ellenre Eizenstein s Walter Ruttmann alkotsai, a Patyomkin pnclos s
A nagyvros szimfnija sztnztk. Kassk rtekez przja, melyben a kiltvnyok irnytalan gesztusait a hszas vek
kzepre vltjk fel az rvels retorikailag vltozatos, de szigorbb formi, a knyv-s reklmmvszetrl, a
fnykpszetrl, de klnsen a filmmvszetrl rt brlataiban teljesedett ki. (Igaz, nem elzmny nlkl: elkpzelseinek
tbb elemt tartalmazza Moholy-Nagy Lszl 1922-ben kzlt filmvzlata, A nagyvros dinamikja. Egyetlen mozzanat
kivtelvel: a hats s a befogads szerepnek mrlegelsre mg a filmvzlat 1925-s kiadshoz rt rvid elsz sem tr
ki.) A Patyomkin pnclos s A nagyvros szimfnija mltatsbl egy receptv tvlat, a malkots kommunikatv
teljestmnyt elsdlegesnek tekint elgondols krvonalai bontakoznak ki, mely a film mszer szervezdsbl kiindulva
az eszttikai tapasztalat magatartsmintkat kzvett szerepnek mrlegelsig jut. Kassk elemzsei rendkvl hatsosan
kpesek rzkeltetni a befogads modlis aspektusait, megfigyelsei pedig olyan rtelmezi alapllsra vallanak, mely a
malkotssal val tallkozs lnyegt az rzkelsmd megvltozsban keresi. Tanulmnyainak a filmelmlet ma is ttr
szerepet tulajdont (Peternk 1991, 18). A felvevgp kemnyen lt, de hatst nem egy elzetes vlekeds
brzolsnak, hanem a valsgmozzanatok sajtos megszervezsnek ksznheti: ha moziban lnk, () az izgat
bennnket, az vltja ki moralizl gondolatainkat s rokonszenvez vagy ellenszenves rzseinket, hogy a filmen, a rendez
ltal megkomponlt kpsorozatban hogyan jelennek meg a pszicholgiailag vagy szociolgiailag motivlt mozgsok,
emberek, trgyak, fnyek s rnykok, szval maga a kptrtnet (Kassk 1978b, 107). Ezrt lltja, hogy a filmben a
kprs ri el a velerzs vagy a knyrtelen ellenszegls lzt a kznsgnl. Nehz azonban megtlni, mennyiben
tekintette egyirnynak a malkots hatst, s mennyiben elfelttelezte a befogad tevkeny elzetes vlekedseinek,
elvrsainak is szerepet juttat rszvtelt. Nem knny egyrtelm vlaszt adni arra a krdsre sem, kijelentseiben
mennyiben foglaltatik benne a felttelezs, hogy a malkots tiszta filmszersge kpes lehet elfelejtetni kznsgvel
osztlyhelyzett. Valszn azonban, hogy Kassk valamelyest eltvolodott tz vvel korbban, A plakt s az j
festszetben kpviselt felfogstl, s megllaptsai vlaszvonalat hznak az eredmnyt kierszakol plakt s az
eszttikum tapasztalata kztt.
Ha Eizenstein alkotsnak mltatsakor fknt a trtnet elbeszlsnek filmszer eszkzeire s a nzpontkezels
szerepre irnyult Kassk figyelme, A nagyvros szimfnija esetben a film nem elbeszl, tisztn optikai jellegre kerl
a hangsly. Mg Ady azrt krhoztatta a filmmvszetet, mert kznsge csak ltni akar, ltni, s nem hallani, nem
gondolkodni, nem rezni (Ady 1987, 146), Kassk, miknt a Dokumentum krhez tartoz Ger Gyrgy, az els
Magyarorszgon dolgoz fggetlen filmkszt is (Peternk 1991, 12), az rzkek elszigetelsben ltja a film hatsnak
zlogt: Az let jtka a skon, a szemeinken t jn el hozznk, s elfelejteti velnk httrbe szorult hall-, tapint-s
beszlszerveinket (Kassk 1978c, 129). Ady szemben pldul Kosztolnyival (Kosztolnyi 1970) film s irodalom
elklnlst brlta, Kassk s a Dokumentum krnek alkoti miknt Balzs Bla (Balzs 1984, 27) vagy a Nyugat s az
j Fld szerzjeknt is tevkenyked Hevesy Ivn (Hevesy 1978, 240241) a mvszetek sztvlasztsnak elvt
tartottk szem eltt, s a filmmvszet kapcsn csakgy, mint a sznhzrl szlva az irodalmi mintktl val
eltvolodst srgettk. A film anyagszer, teht szorosabban kpi, nem elbeszl vonatkozsait azonban Kasskk inkbb
rszestettk figyelemben, mint a Nyugat szerzi, akiknek szintn a hszas vekben fordult a film fel az rdekldse
(Szegedy-Maszk 2000, 124125).
Kassk kltszetben ekzben a szemlyessg elssorban hangnemi tnyezknt rtett jelzsei az n
hozzfrhetsgnek, illetve az n s a msik viszonynak krdsvel kapcsoldnak ssze. Az 19261927 tjn kzztett
szmozott versek nmelyike mr azokkal az alkotsokkal rokonthat, amelyek az avantgrd kltszet eljrsainak
kzegben fogalmazzk meg a szemlykzi klcsnssg elvt: J volna jegyet vltani s elutazni nmagunkhoz, hogy
bennetek lakik, az bizonyos (Jzsef Attila: Jzsef Attila). A harmincas vek kt jelents klti letmve egyarnt az
avantgrd kltszetbl mertett sztnzst: Szab Lrinc az expresszionizmusbl, Jzsef Attila a szrrealizmusbl, s
klnsen ez utbbi esetben szembetl Kassk hszas vekbeli kltszetnek hatsa. Errl tanskodik tbbek kztt a
metafora sztbontsra pl jelentskimozdts a Rinak hvom cm versben (Rntgenfnybl faragtk, tsugrzik a
falakon s a szavaimon) vagy A br alatt halovny rnyk nkiolt kpi szerkezetei s a szemlyisget eltrl
alakzatrendszere (Kulcsr-Szab 2001, 102106).
A 66. szmozott kltemny szerkezete a keretes elrendezs elvt kveti: a szveget az zenet s a hvs jelzse nyitja s
zrja, melyet egy megragadhatatlannak bizonyul Te megszltsa kvet, illetve elz meg. A beszdhelyzet
visszakvetkeztetst azonban jelentsen megnehezti, hogy a rmutat elemek jelentse nem egysges, s gy n, te s
nem klnthet el, viszonyuk nem azonosthat egyrtelmen. A vers zrlata ugyan hangslyosan az nt jelli ki a vers
kzponti vonatkozsi pontjaknt, de a szveg grammatikai funkcii pp ezen a ponton vlnak rgzthetetlenn: a vers utols
szavnak egyarnt tulajdonthat trgyi s alanyi szerep (meghatrozhatatlan pont vagy a tjban / kibontott zszlk hvjk
kzelebb letem), s gy nem eldnthet, a hvs az nre vonatkozik-e, vagy ellenkezleg, arra a valakire, akire korbban a
vers egyes szm harmadik szemly szemlyes nvmssal utalt. A nyelvtani tbbrtksg a nzpontok
megfordthatsgnak jelzseivel trsul, melyet a msodik sorban elhangz krds jelzetten is a beszd kiindulpontjaknt
nevez meg: hol vagyok n hogy nem ltlak tged csillagvndorls. Noha a vers harmadik sornak tansga szerint az
emlkezet kpes arra, hogy valamifle kiegyenlt mveletknt flidzze a msikat, a kpzeleti tevkenysget egyben
olyan kzegvltsknt jelenti meg, mely a msikat nem pusztn annak nyomval helyettesti, de a hangot egyttal lthat
jell alaktja (emlkezetemben vilgtanak lpteid). Az n helyzetre vonatkoz krds egyarnt olvashat az els s a
harmadik sorra vonatkoztatva: az els esetben rott zenetknt (Egy kz jeleket r a falra a trgytalan nyugtalansg
zeneteit), a msodik esetben az emlkezs ltal flidzettknt rtelmezhet. Ha az els rtelmezst kveti az olvas, azt a
lehetsget is el kell fogadnia, hogy a szavakat az nen kvlre helyezett, tle fggetlentett kzeg emlkezete idzi fel.
Hangknt azonban egyik esetben sem frhetk hozz: a beszl a szveg mly rtelm irnijnak tansgakppen
olyasmit szlel, ami az rzkels lehetetlensgrl ad hrt, s amelyet, noha hallania kellene, csak lthat jelknt rzkelhet.
A vers egyik legszebb sorban a fogak kztt szttr kilts a sziklkon megtr hullmok kpzetvel trsul (de a
hanghullmok metaforjt is flidzi: fogaim kztt szttrik a kilts hullmok amik krlvesznek), s gy a kls s a
bels szembelltsnak megbontsa, a bellrl feltr s a kvlrl felfogott kilts ellenttnek feloldsa rvn a
versben megszlal s egyben megtr hang azonosthatatlann, eredetben megragadhatatlann, st a lthatatlan csillagok
kpzethez hasonlan rzkelhetetlenn vlik. A kvetkez sorban elhangz krdsre (menni vagy maradni krdezik) a
vers zrlata vgl csak a kibontott zszlk nma, feladjt s cmzettjt tekintve egyarnt meghatrozatlan hvsval tud
vlaszolni.
A 70. szmozott kltemny rendkvl szpen alkalmazza a jelentstani kapcsolatok flbontsnak technikjt (minden a
te szemeidtl fgg s attl az aclcilindertl ami a domboldalon ketyeg), de n s te klcsnssgnek elvt nmikpp
ellentmondsos mdon valstja meg a vers, hiszen elszr a msik elrhetetlensgnek fjdalmas tudomsulvtelben,
majd (a zrlatban) a kzelsg a vers bels sszefggseibl nemigen kvetkez remnyben szeldti meg, holott a
szemlykzisg gondolata nem az elszaktottsg fjdalmbl, hanem az idegensg flszmolhatatlansgnak
tapasztalatbl eredezteti n s te elvi egymsrautaltsgt. Br az egymssal ellenttes szereplehetsgek egyms mell
lltsa (gyapjmedencben aludni szeretnl akr a beplyzott gyermek vagy elvonulni a harcosokkal idegen tjakra)
mg elkpzelhetv teszi a senki se int feld fekdj le olyan megszlaltatst is, amely nem a vesztesg tudatbl indul ki,
a vers zrlata visszamenleg is semlegesti a kibontakoz hangnemi kettssget.
A szemlykzisg egyik korai pldjaknt emlthet Ndass Jzsef 1923-ban rt verse, a Megy krben az arc, amely
egyenetlensge s szerkezeti megoldatlansga ellenre sem rdektelen m. A vers n s te szemlykzi viszonyval
helyettesti az egyetemess nvesztett szemlyisg kplett, s a hanghordozs nneplyessgt a megszlals
kzvetlensgnek s kznapisgnak jelzseivel cserli fl. A sikerltebb els szakasz sorait a megszltra s a
megszltottakra vonatkoz kijelentsek osztjk kt, helyenknt kettsponttal is elvlasztott egysgre oly mdon, hogy n
s te elklntsnek lehetsge elszr a msodik egysg fnevestett jelzjnek ktirny vonatkoztathatsga s a kls
nzpont megkpezhetsge rvn bizonytalanodik el (Eszkzt keresek szttpett magamat megmutatni: ismeretlen a
mncheni waggonban), a szakasz vgn pedig ahol a kzttetek helyzett a vers a mondattani prhuzamossg s a
bels rmek rvn is rzkelteti a ti s az n allitercival jelzett felcserlhetsge, illetve a megszltottak helyzetnek
azonosthatatlansga, sztszrtsga rvn: Vegyetek el, sztszrt szemek: visznek lovaim az orszgton, kzttetek. Az
elgikus hangnem, az nneplyessgtl s emelkedettsgtl eltvolod megszlalsmd, valamint a szttpett magam s
a sztszrt szemek klcsnssge Ady ksei kltszetre emlkeztetheti az olvast. A vers valban a Nem feleltem
magamnak elhreslt hrmasrmjt idzi, melyben ksbb a msodmodernsg kltszete fedezte fel sajt elzmnyt
(Kulcsr Szab 1999, 23): Az elmleteket elfelejtettem, az elveket elejtettem.
A Dokumentum kltin elssorban a francia szrrealizmus sztnzse rzkelhet. Dry Tibor Prizs! Nhny strfa az
vegfej borbly letbl cmmel kzl przaversekbl ll ciklust a folyirat hasbjain. Illys kltszete elbb tvoli
kpzeteket sszekapcsol, de tbb-kevsb szilrd s lland jelentstartomnnyal rendelkez kpi szerkezetek
kidolgozsval (Szmzetsem els neke), majd a zsnerkltszet rksgt korszerst, a beszltl eloldott
ltvnyszerkezetet ltrehoz versekkel (Szomor bres) alaktott ki a szrrealizmusbl mert, de gyorsan megszakad
klti kezdemnyezst. A Szmzetsem els neke azonban legfljebb nyomokban rzi a tudatalatti szerepnek
szrrealista rtelmezst, a Szomor bres zrlata pedig gy tr vissza tipogrfiailag is kiemelten a kezdeti
beszdhelyzethez, hogy a fnyes terek visszamenleg az n kpzeletnek tartalmaknt nyer rtelmet. A Szmzetsem
harmadik neke cm elbeszls lomszer, a dolgok kznapi sszefggseinek ellentmond trtnetet llt a
valsgszeletek lekpezsnek hagyomnyos kisepikai kvnalma helybe. Elssorban az nazonossg ingatagsgnak
ironikus sznrevitele, a jtkos szvegkzi utalsok (a Peter Schlemihl-trtnet flidzse), valamint az ntkrz alakzatok
alkalmazsa tnteti ki.
A hszas vek vgi avantgrd kltszet egyik legsszetettebb vltozatt rendkvl kevs verssel Nmeth Andor
teremtette meg. Mvelds-s hagyomnyszerkezeti klnbsgekkel magyarzhat, hogy Nmeth Andor a szmozott
kltemnyek s A l meghal klti nyelvnek mintit Kassktl eltr irnyban volt kpes jraalkotni. Ha elssorban a
magyar szzadfordul felems a sz vlsgnak tapasztalatra kevss rzkeny fejldsvel magyarzhat, hogy
Kassknl hinyoztak a jelszersgtl megfosztott nyelv nem eszkzszer rtelmezsnek hagyomnytrtneti felttelei
(Kulcsr Szab 1996, 130), Nmeth Andor esetben a francia szzadfordul irodalmnak s Apollinaire kltszetnek
elmlyltebb s valsznleg felkszltebb tanulmnyozsnak ksznhet, hogy az orfikus kltszet rtekez
rsaiban megfogalmazd gondolata ha ellentmondsokkal is elolddott az nkifejezs elvtl. A kltre hangzik
Nmeth Andor rvelse a vers nem hivatkozhatik vissza (Nmeth 1973, 180). A magyar avantgrd alkoti kzl az
rsai fogalmaztk meg leghatsosabban s rtekez nyelvt s rvrendszert tekintve alighanem legignyesebben a
nyelv megfertzttsgnek tapasztalatt. A nyelvet letvilgunk alaktjnak tekintette: Ma mr az egsz nyelv meg van
fertzve stlussal, () ksz kifejezsekkel lnek, szeretkeznek s pusztulnak el az emberek, az emberisg rzelmi leromlsa
tkletes, s a szavak uralma mg a legsztnsebb nkritiktl is megfosztja az emberllatot (170). A kltszet munkjt a
sz megtiszttsban ltta, s a csendbl felmentett, a hasznlat szennytl megtisztult szt egyszerre fogta fl a
valsg -mintegy llegz darabjnak s versben ll teht sajtosan eszttikai jelensgnek: A sz ismt magrt
van, vonatkozs nlkl val, s azt mondja, amit mond. Magrt van, a versben ll, s frissen piheg, mint egy fiatal llat
(171). A dologg vl sz Nmeth Andor rtelmezsben csakgy, mint Kassk filmelmleti fejtegetseiben ezrt nem
fggetlenedik rzkelsnek eszttikai mozzanattl. Az Eurydice tja az alvilg fel s a Fekete csillag szerzje
felttelezte, hogy a malkots hasonlan a valsg jelensgeihez egyedl hatsban ragadhat meg: A mvszi
termknek nem lenne szabad fgg viszonyban llni az alkotjval: meg kellene llnia a sajt lbn, mint egy j valsgnak
a tbbiek kztt. () A valsg legfbb kritriuma: a hats (180). Nmeth Andor a szmgia elvre hivatkozott, s a szt a
vers anyagaknt hatrozta meg, amely nem a kzlendk tovbbtsnak eszkzeknt szolgl, hanem a vers
tulajdonkppeni kzegt alkotja, amely sajt hatsn kvl nem utal vissza semmire.
A Fekete csillag a nagy mveltsgi krk elemeinek montzsszer sszekapcsolsra s hagyomnyos sszefggseik
megbontsra pl (Derky 1992, 130135), s egy mvszetkzi utalson keresztl idzi fl az szvetsg szvegt, a
Mzes msodik knyvben olvashat krdst (s k megkrdezik tlem, hogy mi a neve, akkor mit mondjak nekik? 2Mz
3,13) a teremts Chagall festmnyeibl klcsnztt jelkpvel kapcsolva ssze: Ez a tehn lete ott s a halla itt / Kt
gomolyg fstoszlop kztt n vagyok a fagyalbokor / A bokor megfagyott jja t sztterpesztett jj / A krds nyugtalan s
kifordtott tenyere mered az gre ott. Az Eurydice tja az alvilg fel cmet visel przai kltemnyt a flidzett mtoszi
trtnet sztszerelse, a cselekmnyszer sszefggsek szttrdelse, szlels, emlkezs s kpzelet bonyolult
egybefondsa, az olvass egyvonal mozgst eltrt tbbrtk szerkezetek, a beszli hangokat sztszlazhatatlanul
egymsba fz, osztott szlamszerkezet, az elszvegek hangjainak egymsba jtszsa, valamint a dolgok trgyakba
vsett valsgnak jelentskpz szerepe avatja a magyar avantgrd egyik legrtegzettebb alkotsv. Nmeth Andor
alkotsban a msik emlkezete olyan alkotsnak van kitve, mely a beszd egyre teljesebb sztforgcsoldsval s vgl a
cmben szerepl nv szttredezsvel r vget.
A jells kzegnek tematizldsa az avantgrd sznhzban a testnek s a hangnak a polgri illzisznhztl eltr
hasznlatban, a kt mdium mdiumknt val tematizlsban s egymshoz val viszonyuk megjtsban jelentkezik.
Ez a trekvs a Palasovszky dn nevhez ktd ksrleti sznpadokon formld mozgs-s parlando krus mfajban,
valamint a Madzsar Alice, Dienes Valria s Szentpl Olga mkdshez ktd mozdulatmvszetben egyarnt
jelentkezik, de egymstl eltr hangslyokat kap.
A sznhz helyzete specilisnak mondhat a mvszetek sorban: a kultra jelei itt a maguk anyagisgban jelenhetnek
meg; ezrt a sznhz annyiban annak a kultrnak a megkettzdst jelenti, amelyben jtszdik, hogy anyagt a
legklnbzbb kulturlis rendszerekbl merti, amelyeknek jeleit jelek jeleiknt hasznlja (Fischer-Lichte 1999, 71). A
jelrendszerek kzl az emberi test s az emberi testhez tartozk (pldul gesztusok, mozgs) kiemelked gyakorisggal
szerepelnek a maguk anyagszersgben. Ezrt a sznhztrtnet kivl terepet biztost ahhoz, hogy az emberi test
megmunklsnak, rtelmezsnek s nyilvnos megmutatsnak trtneti vltozatait kutassuk.
A sznhz tovbbi sajtossga tranzitrikus volta. Noha az jraolvass egy regny esetben sem az els olvasat eszttikai
tapasztalatnak puszta megismtlse, a sznhz esetben a temporlis dimenzi hatvnyozott jelentsggel br. Ebbl
addan jelen rs is csak bizonyos korltok kztt mozoghat. A Palasovszky-fle ksrleti eladsok csak egy-kt eladst
ltek meg, melyek meglehetsen szelektven dokumentldtak: nosztalgikus visszaemlkezsek s rvid hrlapi cikkek
rzik nyomt. A modern tncsznhzi trekvsekrl szintn nem maradt fenn olyan dokumentum, amely az egyes eladsok
behatbb vizsglatt lehetv tenn. (Az eladsok rgztse nem iktatja ki az elads mint malkots tranzitorikus voltt,
de az rtelmez munkjt nagyban segtheti.) Ezrt a tovbbiakban a sznpadi munkval s mozdulatmvszettel foglalkoz
elmleti mvekre koncentrlva az ezekben megmutatkoz antropolgiai s testkoncepciik trtneti kontextualizlsval
foglalkozom.
A mozgsmvszeti trekvseket sszefog, a modern tnc terjesztsnek magjt alkot Mozdulatkultra Egyesletet
Madzsar Alice, Dienes Valria s Szentpl Olga kzremkdsvel 1928-ban alaptottk. Mindhrman klfldi
tanulmnyok sorn elsajttott rendszerek tovbbfejlesztsvel alaktottk ki sajt iskoljukat. Madzsar Alice Bess
Mensendieck els magyar tantvnyaknt mesternje nyomn dolgozta ki rendszert. Mensendieck 1900-ban Krperkultur
der Frau cmmel adta ki a 20. szzad els vtizedeiben vilgszerte nagy hatst kivlt knyvt, mely a nk a frfiaktl
eltr anatmiai felptsn alapul specilis ni torna s testmozgs rendszert ismerteti. Madzsar a nk egszsgnek
megrzst clz gyakorlatsorok kialaktsn fradozott, valamint kidolgozta a terhes nk tornjt (ez kifejezetten
forradalmi jts volt, a terhes nknek a koraszls vlt veszlye miatt akkoriban minl kevesebb mozgst ajnlottak), a
gyermek-, illetve a munka egyoldal terhelst ellenslyoz munkahelyi tornt, tovbb j szemlletet vezetett be a
gygytorna terletn. Mindezekkel prhuzamosan a hszas vektl tantvnyaival egytt rszt vett Palasovszky sznhzi
ksrleteiben. Dienes Valria Raymond Duncan grgtorna-tanfolyamaibl tovbblpve dolgozta ki sajt
mozdulatmvszeti rendszert, melyet orkesztiknak nevezett el. A Duncan-fle torna a grg vzk s reliefek (a jellemz
felletek trvnye szerint kszlt) emberbrzolsait geometriai formk sszessgnek tekintette (pldul egy drdt
elhajt alakot egy szablyos nyolcszg formba lehet belefoglalni). Dienesnek a Duncan-fle tornval val
elgedetlensgt az okozta, hogy az a tncot s az emberi testet ms mvszeti gaknak veti al; tvette viszont a
mozdulatok geometrikus rend szerinti szemllett. Szentpl Olga Jacques Dalcroze ritmikus gimnasztikjt
tovbbfejlesztve alkotta meg a maga testkpz rendszert. Dalcroze a zenei hangoknak s ritmusoknak klnbz
mozdulatokat feleltetett meg; iskoljban a nvendkek a zent vagy a taktusokat kvetve mozogtak. Szentpl Olga nem
rtett egyet a mozgs s mozdulatok zennek val alrendelsvel (a tnc nll mvszetknt val szemllete mindhrom
szerznnl fontos szerepet kapott), rszint ezrt dolgozta ki sajt rendszert. A Szentpl-fle torna rendszere ngy
kategria (formatan, funkcitan, kompozcitan, kifejezstan) alapjn osztlyozta a mozdulatokat, a cl a
legmindennaposabb mozdulatok (pldul fellls) e rendszerben val szemllete s gyakorlsa volt.
A modern tnc vilgszerte a 19. szzad legvgn, a balettellenes trekvsekbl indult. Irnyzatait a termszetes mozgs
felfedezsnek, a mozg emberi test merev balettsmktl val megszabadtsnak vgya hajtotta. Kpviseli
tlnyomrszt nk voltak, rszint mivel a tnc alapveten ni tevkenysgknt volt definilva a korban, rszint pedig azrt,
mert szmos elemben kapcsoldott a megersd nmozgalmakhoz. gy pldul a meztlb, fz nlkl megjelen ni test
(az alapt nk, Loie Fuller s Isadora Duncan fellpseinek lland eleme) normasrtnek szmtott a kzzlst tekintve, de
egybevgott a szfrazsettek trekvseivel (Adair 1992, 119 125). A balett elleni lzads a Mozdulatkultra Egyeslet
tagjainak nmeghatrozsakor is fontos szerepet kapott (pldul Szentpl 1928, 12, 13), ennek megfelelen mindhrom
magyar szerzn rsaiban a termszetessg, illetve az egszsg a f kulcsszavak. A termszetre s egszsgre val
hivatkozs mint a rendszerek alapja (ahonnan/amibl kiindulnak) s clja (a testnek ilyen llapotba kell jutnia) egyarnt
megjelenik, gyakran egyazon szvegen bell. A pldkat hosszasan idzhetnnk, de elgedjnk meg egyetlen
szveghellyel: Rendszerem felptsben mindenekeltt arra trekedtem, hogy termszetes alapokra fektessem a
mozgsokat. Az emberi test szerkezett s lettani trvnyszersgeit vettem alapul, mert a mvszet sohase mondhat ellent
a termszetnek. Igazi mozgsmvszet csakis a termszet ltal megszabott si trvnyszersgeken alapulhat (Madzsar
1993, 73).
A termszetre val hivatkozs ideolgiai httert tmogatja a klnbz rendszerek elvi alapjait ismertet munkk
illusztrlsa. Az egyes mozdulatokat, gyakorlatokat s mozgsetdket bemutat fotk a szabadban s/vagy meztelenl
brzoljk a gyakorlatokat bemutat frfiakat s nket. Madzsar Alice A ni testkultra j tjai cm, elsknt 1926-ban
megjelent mvnek ksbbi, 1977-es kiadsbl a kommunista szemremnek engedve, mely a meztelen test nyilvnos
reprezentcijt csak mint az Anya, Bke stb. allegorikus megjelentst tolerlta a fotkat kihagytk, a rajzolt hlgyeket
pedig felltztettk. A hszas vek sorn kiadott knyvekben a fnykpek a harmonikus emberi test dicssgt s szpsgt
voltak hivatottak szemlltetni. A test felszabadtst clz rendszerek elsajttsa s alkalmazsa a test legaprbb
rezdlseinek tudatostst, valamint folyamatos kontrollt s gyakorlst ignyel. A tkletes mozgskszsget csak hossz,
kemny, kvetkezetes munka rn lehet kifejleszteni Kell, hogy a mozgsmvsz mozdulatainak tudatban legyen, hogy
pontosan szmot adhasson magnak afell, mily ltalnos s egyni lehetsgek rejlenek az egyes izomcsoportok
munkakszsgben (Szentpl 1928, 36).
Az ember termszetes llapotba val vezetsnek ignye mellett mind a hrom szerzn szemlletben fontos szerepet
kap az etikai dimenzi. rsaikban szoros kapcsolatot feltteleznek a test s a llek llapota kztt. Az elhanyagolt test a
llek fl kerekedik Kpzett test hijn a llek nem tudja kilni kpessgeit (Szentpl 1928, 13). A test mvszi
nevelsnl mindig tekintettel vagyunk a lelki sszefggsekre. Mert kln a testet s kln a lelket nem lehet nevelni
Rendszerem teht szksgkppen pszicho-fizikai rendszer (Madzsar 1993, 75).
A tnc-s mozdulatmvszeti rsok visszatr eleme a mfaj tbbi mvszeti gtl val elklnbzdsnek
hangslyozsa, az egyes mdiumok egymsba val lefordtsnak kptelensge. [S]ohasem szabad zent, kpet, szobrot
drmt eltncolni akarnunk. Csak tncot lehet tncolni () csak akkor igazi mvszet a tnc, ha a testmozgs sajtos, kln
trvnyeibl fakad (Szentpl 1928, 22). ppen ezrt Szentpl Olga elveti azt a lehetsget, hogy a szavakkal kzvetthet
kzlsek gesztusokk ttelt tncnak vagy mozdulatmvszetnek tekintsk (23). Hasonlkppen vlekedik Madzsar Alice
is: Trekvseim rtelmben a mozdulatmvszet teljesen nll j mvszet. Nem interpretljuk a zent, a mozdulat
semmilyen ms mvszetnek alrendelve nincsen, hanem magbl a mozdulatanyagbl alkotunk (Madzsar 1993, 73).
Felfogsukban a tncot s mozdulatmvszetet az emberi test nem ms mdiumokat illusztrl, hanem sajt medialitst
feltr akcii alkotjk.
A termszetre/termszetessgre, egszsgre val hivatkozs, a test mkdsnek kontrollja s a test mint a llek
llapotrt felels tnyez ezek a legfontosabb mozzanatok a 20. szzad eleji mozgsmvszeti rendszerek
testkoncepcijnak trtneti kontextualizlsa szempontjbl. A testre vonatkoz kortrs interdiszciplinris kutatsok
vonatkoztatsi kereteik klnbsgei ellenre egy alapelven osztoznak: az emberi testet nem nmagban adott entitsnak
tekintik, hanem a r vonatkoz ismeretek, kpzetek s rzetek kulturlis, pszichoanalitikus begyazottsgt s hatalmi
technikk ltal val meghatrozottsgt elemzik.
 Az avantgrd sznhzban a programok tansga szerint az emberi testet egyfell nyersanyagknt rtelmeztk s
hasznltk, melyet a sznsznek jj kell rendeznie s olajozottan mkd gpp kell alaktania. Nhny rtekez viszont
(pldul Artaud, Mejerhold) a testet transzcendens malkotss kvnta alaktani, cljuk a nyugati civilizcin tllp j
ember megalkotsa volt (Fischer-Lichte 1989, 34). A mozdulatmvszet teoretikusainak szemlletmdjban mindkt
ignnyel tallkozunk. Az eladsok s testgyakorlsok f ttje mindannyiuk szmra az j n/ember kitermelse, a kor
felgyorsult tempjval, megvltozott letkrlmnyeivel lpst tart nk s frfiak szmnak nvelse volt. Szvegeiket
emellett tszvik az olyan kittelek, amelyek az emberi testet nyersanyagnak tekintik, melyet a tornznak a folyamatos
gyakorlssal s tkezsi, ltzkdsi stb. elvek betartsval optimlis llapotban kell tartania. E ktfle igny az
eladsokban is megmutatkozik: tbb olyan jelenet lersa s fotdokumentcija is fennmaradt, amely gpek mechanikus
mozgst, lettelen jelensgeket lltott sznpadra; ms koreogrfik viszont organikus jelensgeket (pldul a tenger alatti
flrt s faunt, a llegzst) vagy a korszak vgyait s szorongsait transzponl trtneteket s trtnseket jelentettek
meg.
A mozdulatmvszet teoretikusainak rsai (klnsen Madzsar Alice szvegei), minthogy a ktfle trsadalmi nem
eltr felptsre s eltr pszichikai, testi s kulturlis tapasztalataira alapoznak, a trsadalmi nemek klnbzsgt
megalapoz s forgalmaz diszkurzusok kz illeszkednek. ppen akkoriban, mikor azt a freudi elmlet rszrl slyos
csaps rte. (Freud e szempontbl leginkbb krhoztatott mve, A nemek kztti anatmiai klnbsgek nhny lelki
kvetkezmnye cm, a kasztrcis szorongs igen-nem logikjra pt rs 1925-ben jelent meg.)
A test felszabadtsa a mozgsmvszeti rendszerek gyakorlsa rvn maximlis odaadst, trdst kvnt a
rsztvevktl. Foucault szerint a 18. szzad vgtl, a kapitalizmus kialakulstl kezdden egy sor olyan intzmny s
szoks jelenik meg, amely lehetv teszi az egynek magatartsnak felgyelett s ellenrzst. Ezek a technikk azt a clt
szolgljk, hogy az emberek hatkonysgt, tehetsgt fokozva s karbantartva a termels folyamatossgt s nvekedst
biztostsk (Foucault 2000, 84; valamint Foucault 1996, klnsen 143167). Foucault a szexualits diszkurzust is ebben a
kpletben helyezi el; ehhez kapcsoldva Judith Butler tbb szvegben (tbbek kztt az 1990-ben megjelent Gender
Trouble: Feminism and the Subversion of Identity cm knyvben) azt elemzi, hogy a trsadalmi nem kategrii miknt
mkdnek e mechanizmus rszeknt. A trsadalom s hatalom szmra a heteroszexulis modell a norma, a ni test a
reproduktivits fell rtelmezdik. Mg a frfi testkultrja csak arra irnyul, hogy a testet egszsgesen megtartsa s
kpess tegye testi s szellemi munkjnak minl knnyebb s tkletesebb elvgzsre, addig a ni testkultrnak ezeken
a feladatokon kvl mg egy kln clt kell szolglnia. Azt, hogy fenntartsa a ni test alkalmassgt a szaporods biolgiai
funkcijnak minl simbb elvgzsre s () a kvetkez msllapot elvisels[re] (Madzsar 1977, 59). Az idzet
marknsan jelzi, hogy az elemzett szvegekben a ni test a Butler ltal jelzett rtelmezi keretben jelenik meg. Noha a ni
test reprodukcis szerepkrrel val azonostsa a patriarchtus akut tnete, elhamarkodott lps lenne a mozdulatmvszet
magyarorszgi kpviseliben ennek kveteit ltnunk. Tevkenysgk rsze volt s sok tekintetben hozzjrult a ni
szerepeknek az emancipci irnyba hat formldshoz. Nem csupn szvegeikben tudunk rmutatni ezt clz
rszletekre, hanem letmvk is ennek bizonytka: mindannyian iskolt mkdtettek, eladsokat koreografltak, s
publikltak.
A test, valamint a test mellett a hang anyagisgnak tematizlsa Palasovszky dn krusmfajokkal val ksrleteiben is
meghatroz szerepet kap. Palasovszky sznpadi ksrletei a hszas vekben vltozatos formcikban valsultak meg.
1925-ben Zld Szamr Sznhz nven tartottak kt eladst, a megvalstsban rszt vett Bortnyik Sndor, Jemnitz Sndor,
Madzsar Alice, Molnr Farkas. 1926 mjustl 1927 prilisig j Fld cmmel tartottak sznhzi esteket Tams Aladr (s
a Tamshoz ktd Munks Szavalkrus) kzremkdsvel a Zeneakadmin. 1928 tavaszn Palasovszky Hevesy Ivn,
Boromisza Tibor, Tiszay Andor csatlakozsval hat Cikk-Cakk estet rendezett, szintn a Zeneakadmin. Az v szn
Rendkvli Sznpad nven tartottak hrom eladst; decemberben Prizma nven Madzsar Alice csoportjnak rszvtelvel.
Ezekben az eladsokban a rsztvevk a magyar sznpadon j mfajokkal ksrleteztek: (a montzs elvre pl) szimultn
jtk, parlando krus, mozgskrus, konferanszrev, vitz-dialg konferansz, szocialista kabar; tovbb szmos
szcenikai jtssal ltek: vettett dszletek, mechanikus larcok, rnyjtk, bbok. A kortrs sznhztudomny
szempontjbl leginkbb figyelemremlt a krusmfaj, mely a modern tnc kapcsn jelzett konceptulis sajtsgokkal
rintkezik.
Palasovszky szmra a krusmfaj f rtkt kollektv volta adja, tovbb az, hogy mvszi kpzettsggel nem
rendelkezk is rszt vehetnek megvalstsban. A mozdulatmvszet hveihez hasonlan nla is megtalljuk a mozdulat s
test a szveg uralma all val felszabadtsnak ignyt, pldul: A mozgs legyen a szveg megeleventse, szerves
kiegsztse, de ne legyen szolgai illusztrcija, vagy dekoratv hangulati alfestse, mg kevsb flsleges
sznszkeds. A recitcit s a mozgst prhuzamosan kell fejlesztennk (Palasovszky 1980, 37). Palasovszky mfajjal
kapcsolatos ksrleteiben fontos szerepet kap a szveg nem diskurzv hasznlata; a megnyilatkozs rtelme helyett a
hangoztats aktusa, a hangzs minsge vlik fontoss. Ennek rdekben kln szvegmondsi technikt dolgozott ki,
tovbb elmletben kiemelt szerepet juttat a nem artikullt emberi hang szonorikus minsgeinek: A szvegmondssal
prhuzamosan vagy a szveg elhalkulsval s megszakadsval megszlaltatjuk a spontn tmeghangokat. A kacags,
jajsz, sikolts, gny, jelads, a felcsattan, harsan kiltsok, panaszos morajok, a hvogat, jtkos vagy sztnz
hangfoszlnyok s zsivajok, melyek szavakat nem tartalmaznak, a krus egyik legszintbb, legersebb mvszi eszkzt
jelentik (36).
Palasovszky szmra cseppet sem tnt paradoxonnak az, hogy mindekzben politikai zenetek kzvettst tzte ki
cljul a sznhz. Egyfell a krusban val rszvtelnek (a prbk s az elads) kzssgforml ereje miatt performatv
ert tulajdontott, miszerint az hozzjrul a krustagok helyes vilgnzeti formldshoz. Msfell felttelezett egy olyan,
minden ember szmra adott (nem verblis) kzs lelki-tudati rteget, amely nem hagy ktsget az eladsok politikai
hatkonysgt illeten. Ez a ttel egybknt a modern tnc nmetorszgi kpviselinl is fontos hangslyt kap; a
kollektivits, mozgsts, felszabadts eszmi miatt hatalomra kerlskkor a ncik gond nlkl asszimilltk az irnyzatot
szemben a tbbi degenerltnak titullt mvszettel. A kultrkon tvel univerzlis rtelemteremtst posztull
kittelekkel Madzsar Alice (A ni testkultra j tjai, 1926), Dienes Valria (Mvszet s testedzs, 1915) s Szentpl Olga
(Tnc: A mozgsmvszet knyve, 1926; Madzsar Alice eladsa rendszerrl, 1929) a mozdulatmvszet elmletei tziseit
trgyal mveiben is tallkozunk.
Palasovszky a krus mfaji sajtossgait s eszttikai-politikai hatsossgt firtat rsaiban bizonyos tekintetben a
logocentrikus sznhz hagyomnytl eltr irnyvonalakat kutat. A nyugati sznhz trtnett vszzadokon keresztl a
Derrida ltal teologikusnak is nevezett modell uralta. A sznhzi eladsok egy, a sznhzi reprezentcihoz kpest
elidejen adott szveg fiktv vilgnak illzijba prbltk belehelyezni nziket; a dramatikus szveg alkotta a
reprezentl struktra kzppontjt. A nyugati sznhz minden kpi, zenei, st akr gesztusformja brmi legyen is a
jelentsge az esetek tbbsgben nem tesz mst, mint illusztrlja, ksri, szolglja, dszti a szveget, a verblis szvetet,
a logoszt, mely a kezdetekben kimondja magt (Derrida 1994, 6). A 20. szzad elejn a rendezi sznhz tbb kpviselje
is (pldul Artaud, Craig, Mejerhold) igyekszik szaktani a nyugati sznhz logocentrizmusval. Ezek a rendezk az ltaluk
propaglt sznhzi formkat szemlltet pldkrt a nem eurpai kultrk tetrlis mfajaihoz fordultak, valamint a vsri
sznjtszs hagyomnyra hivatkoztak.
A logocentrikus struktra mkdse nagyban sszefgg sznsz s szerep egymshoz val viszonyval is. A sznsz itt
tbbnyire ttetsz kzegknt ttelezdik, aki az ltala megtestestett dramatikus szerep jellemt, cselekedeteit, gesztusait
kzvetti. Ez a mozzanat rzkisgtl prblja megfosztani a sznhzat, igyekszik eliminlni a sznpadon ll test
anyagszersgt. Palasovszky elkpzelsei szerint a krusok rsztvevi mozdulatlanul recitljk szvegeiket, vagy
szukcesszven klnbz trbeli alakzatokba rendezdnek. A sznpadon ll testek akcii egyik esetben sem egy
dramatikus szerep cselekedeteit reprezentljk, inkbb a test fizikalitsban, anyagszersgben val megmutatkozst
indukljk.
A logocentrikus sznhz modelljvel val szakts a posztmodern sznhzi eladsok eszttikjban is marknsan
megmutatkozik. Ezek egy rszben a Wilson, LeCompte, Foreman stb. rendezte eladsokban az auditv s vizulis
dimenzi mr nem kapcsoldik ssze koherens s logikus mdon, s nincsenek egymssal hierarchikus viszonyban sem. A
jell kzegeknek a montzs elvn alapul sszerendezse msfajta befogadi munkt hv el a nzben; az Artaud nyomn
hieroglif mintzat rtelemteremtsnek nevezett percepcis tevkenysg lehetv teszi a nz szimbolikus rgztettsgbl
val kimozdtst (Finter 1998, 7). Palasovszky krusmfajjal kapcsolatos ksrleteinek s a posztmodern sznhz jelzett
tendenciinak legfbb klnbsge az, hogy mg a sznhzi avantgrd magyar ksrletezje explicit politikai zenetek
stratgikus kzvettst tzte ki clul, a posztmodern sznhz eleve szkeptikusan viszonyul a nagy elbeszlsekhez, s inkbb
a diffrance mozgsaira figyel.

HIVATKOZSOK
Adair, Christy (1992) Women and Dance. Sylphs and Sirens, Washington Square, N.Y.: New York University Press.
Ady Endre (1987) [1908] Sznhz s mozi, in Mvszeti rsok, Budapest: Kossuth, 145147.
Balzs Bla (1984) [1924] A lthat ember, Budapest: Gondolat.
Bori Imre (1970) A szrrealizmus ideje, jvidk: Forum.
Derky Pl (1992) A vasbetontorony klti, Budapest: Akadmiai.
Derrida, Jacques (1994) A kegyetlensg sznhza s a reprezentci bezrdsa, Gondo-lat-jel 14 (12): 317.
Finter Helga (1998) A posztmodern sznhz kamera ltsa, Ellenfny 3 (3. mell.): 18.
Fischer-Lichte, Erika (1989) Theatre and the Civilizing Process, in McConaghie, Bruce A. (ed.) Interpreting the
Theatrical Past, Iowa City: Univ. of Iowa Press, 1936.
Fischer-Lichte, Erika (1999) A sznhz mint kulturlis modell, Theatron 1 (tavasz): 6771.
Foucault, Michel (1996) A szexualits trtnete, [1.] A tuds akarsa, Budapest: Atlantisz.
Foucault, Michel (2000) Szexualits s hatalom, in Nyelv a vgtelenhez: tanulmnyok, eladsok, beszlgetsek,
Debrecen: Latin Betk, 271285.
Hevesy Ivn (1978) A filmjtk formja, in Az j mvszetrt, Budapest: Gondolat, 233251.
Kassk Lajos (1978a) [1927] A budapesti msodik nemzetkzi fnykpkillts, in ljnk a mi idnkben, Budapest:
Magvet, 123127.
Kassk Lajos (1978b) [1926] Az orosz film, in ljnk a mi idnkben, Budapest: Magvet, 105115.
Kassk Lajos (1978c) [1927] Az abszolt film, in ljnk a mi idnkben, Budapest: Magvet, 128136.
Kosztolnyi Dezs (1970) [1918] Mltsgos mozi, in Fst, Budapest: Szpirodalmi, 448449.
Kulcsr Szab Ern (1996) ki dvzl tged szlet pillanat, in Beszdmd s horizont, Budapest: Argumentum,
124156.
Kulcsr Szab Ern (1999) Az n utpija s lteslse, in Kabdeb Lrnt s mtsai (szerk.) Tanulmnyok Ady
Endrrl, Budapest: Anonymus, 927.
Kulcsr-Szab Zoltn (2001) Utak az avantgarde-bl, in Kabdeb Lrnt s mtsai (szerk.) Tanulmnyok Jzsef Attilrl,
Budapest: Anonymus, 91108.
Madzsar Alice (1977) [1926] A ni testkultra j tjai, Budapest: MedicinaSport.
Madzsar Alice (1993) [1929] Madzsar Alice eladsa rendszerrl, in Lenkei Jlia (szerk.) Mozdulatmvszet.
Dokumentumok egy letnt mozgalom trtnetbl, Budapest: Magve-tT-Twins, 7277.
Nmeth Andor (1973) [1926] Kommentr, in A szln behajtva, Budapest: Magvet, 174180.
Palasovszky dn (1980) A lnyegretr sznhz, Budapest: Szpirodalmi.
Peternk Mikls (1991) A magyar avantgrd film, in u. (szerk.) F.I.L.M., Budapest: Kpzmvszeti, 551.
Szegedy-Maszk Mihly (1995) A knonok szerepe az sszehasonlt kutatsban, in Minta a sznyegen, Budapest:
Balassi, 90116.
Szegedy-Maszk Mihly (2000) A Nyugat s a vilgirodalom, in jrartelmezsek, Budapest: Krnika Nova, 111135.
Szentpl OlgaRabinovszky Mrius (1928) Tnc. A mozgsmvszet knyve, Budapest: ltalnos Nyomda, Knyv- s
Lapkiad Rt.
 Molnr Ferenc sznpada

NORRISON: Na, mit akart mondani, kedves Graef?

TITKR: Azt, hogy elnk r igazn bszke lehet arra, hogy gy
rendelkezsre ll gyszlvn az egsz emberisg!
ORRISON: Igaza van, kedves Graef, bszke lehetek r, s bszke is
vagyok r. De kedves reg bartom az, amit maga az
egsz emberisgnek nevez, az szgyellje magt. Halkan
Az szgyellje magt
(Molnr 1972, 848849).

Az 1929-ben rt s bemutatott Egy, kett, hrom cm egyfelvonsos vgn hangzik el az idzett prbeszd. Miutn
Norrisonnak, a bankrnak sikerl a rendelkezsre ll hatalmas appartus segtsgvel elhrtania a cgt s csaldjt
fenyeget katasztrft. Norrison cseregyerekknt ltta vendgl dsgazdag amerikai gyfelnek lnyt, Lydit, aki a
bcszs napjn vallja be, hogy titokban frjhez ment egy taxisofrhz, st gyermeket vr tle. Alig tbb mint egy szk ra
van Lydia szleinek rkezsig, s Norrisonnak ennyi id alatt kell a szegny s tudatlan sofrbl nemesi nvvel, ranggal,
magas llssal rendelkez finom urat faragnia. A mgtte ll gpezet mkdni kezd, s megtrtnik a csoda: mire a szlk
megrkeznek, a derk ifj vezrigazgatv, konzull, tehetsges feltallv s jl ltztt trsasgi emberr vlik.
Tulajdonkppen egyszerre lesznk tani a sznpadon s az letre keltett vilgban a modern teremtsmtosznak (mg az
elads ideje s a drmai id is pontosan ugyanannyi: egyetlen ra). Nemcsak Norrison, a bankr rendelkezik a
ltszatteremts zsonglri kpessgvel, hanem az t megelevent sznhzi masinria is.
Az Egy, kett, hrom ltszgbl a Bank ppgy a 20. szzad vallsnak, az aranyblvnynak templomaknt jelenik meg
a maga monumentalitsban, mint Kosztolnyi Dezs des Anna cm regnynek (1926) tizenegyedik fejezetben: Vizy
Kornl miniszteri tancsos r s unokaccse bebocstst nyer e szentlybe, s a bank vezrigazgatja nhny percig
mltztatik fogadni ket. A sznpadon Norrison mozgat mindent s mindenkit, magasan fltte ll a kezben szolglatksz
eszkzz vl emberszabs automatknak, akiknek sodr erej forgatagt kznapi szval modern vilgnak szoks nevezni.
Amikor a darab vgn nem mulasztja el kifejezni rosszallst, illetve megvetst a pnz eltt hajbkol emberisg irnt,
valjban Molnr Ferenc mond tletet. (Sznpadi mveiben nem igazn volt radiklis e norrisoni gesztussal ment el a
trsadalomkritikban legtovbb.)
De a sznpadon vgrehajtott bvszmutatvny egyttal magnak a sznhznak ltszatteremt hatalmt is pldzhatja.
Molnr Ferenc nem csupn szndarabszerz volt, hanem zig-vrig sznhzi ember, a korszak egyik legkivlbb rendezje,
akit a sznpadtechnikai lehetsgek erteljesen foglalkoztattak, s az elads valamennyi tnyezjvel szmolt, belertve a
dszlet- s a jelmeztervezst is. Az sznhzi mindenessge, mindentudsa is ott munkl Norrison omnipotens figurjban.
A zajos vgsznhzi, majd nemzetkzi sikerek elknyeztettk Molnrt, s megerstettk abban a cinikus-rezignlt
vlemnyben, hogy a ltszatok valsgosabbak minden msnl, s a marketing uralta modern kor igazi hse a ltszatokat
tervez s alkalmaz manipultor. Az Egy, kett, hrom vgn elhangz kritikba taln nmi nkritika is vegyl, mert
szerzje tudatban volt annak, hogy sznpadi munkival vgs soron is ezt a kicsinyes vgyakban s konfliktusokban
elmerl, marionettszer lnyekkel benpeslt vilgot szolglja ki.
Plyja kezdetn Molnr Ferenc nzpontjt s ntudatt dnten jsgr-egzisztencija hatrozta meg. A szzadeln
jsgrnak lenni hivatst s letmdot jelentett. Teljes hvvel vetette bele magt az jsgrshoz hozztartoz bohm
letvitelbe, az lland jszakzs, mulatozs, a kvhzak, az orfeum s a nyilvnoshz vilgba. Mindennapos
foglalatossga, magtl rtetd motvuma volt a tekintlyrombols, a polgrpukkaszts. Egyik korai regnye, A gazdtlan
csnak trtnete (1901) gy mutatja be hst, Tarkovics Endrt, a tehetsges s lump jsgrt, mint a pldakpnek tekintett
nagy lzad, Heinrich Heine szellemi utdt: Tarkovics is imdta Heint. Ha verset rt, szndkosan utnozta. Ennek az
embernek a lelkt ez a hatalmas tehetsg csirkefog nevelte, aki ppgy, mint az letben, az egyik versben lekpte a
szerelmet, pofon verte a tekintlyt, megcsiklandozta az isteneket s szvbl kinevetett mindent, amit csak valaha szentnek
vallott az emberisg, s a msikban egy tizenhat ves fi tisztasgval srva vallott szerelmet egy szznek. gy lt Tarkovics,
s gy l az igazi jsgrk legnagyobb rsze, amely taln nem is tudja, hogy utols csepp vrig a Heine nevelse (Molnr
2000, 16).
Molnr letmvnek az a vezrmotvuma is elszr ebben a regnyben jelenik meg, hogy az irodalom (illetve az ltala
kpviselt-propaglt szerelem) veszedelmes kihvst jelent az let szmra, mert kikezdi a konvencikat, mrpedig azokbl
merti az let minden erejt. Ami rosszat a nk tesznek, azt mind a kltktl tanultk (17) mondatja ki Tarkoviccsal.
Molnr nemcsak a gyors s sikeres plyakezdse rvn tartozott az eltte jr nemzedkhez ( mr berkezett ember,
amikor a vele egykorak kezdenek), hanem a Brdy Sndorhoz s Grdonyi Gzhoz hasonl, jromantikus s naturalista
elemeket egyarnt tartalmaz szecesszis lmnyvilga miatt is. Nyilvn ez is kzrejtszott abban, hogy ksbb akrcsak
Brdy kvl maradt a szimbolizmus s expresszionizmus irnyba tjkozd Nyugat-mozgalmon.
Mg az jsgrlt a ltszatok elleni hadakozs miatt volt elssorban rdekes szmra, addig a sznhzi vilg (amely az
1900-as vek vgtl fokozatosan felvltja, st kiszortja korbbi lmnyhttert) ppen azzal, hogy a ltszatokkal bnni
kpes tuds vagy technika birtokban kiszmthatv teszi valamennyire az letet. A szakirodalom nagy rsze egyet rt
abban, hogy sikeres sznpadi szerzknt Molnr egyre kevsb tudta megklnbztetni egymstl a sznhzat s az letet. A
sznhzi vilg oly mrtkben vlt otthonv, hogy tbb nem tudott s taln nem is akart onnan tovbblpni.
Plyja kezdetn Molnr fleg pnzszerzs cljbl kezdett fordtani. ltette t elsknt magyarra Hauptmann Henschel
fuvarost s Anatole France Vrs liliomt. 1898 s 1912 kztt elbb a Magyar Sznhz, majd a Fvrosi Nyri Sznhz
s a Vgsznhz megbzsbl tbb mint hsz bohzatot, vgjtkot, illetve operettet fordtott le. Idkzben a fordtsok
hatsra maga is kedvet kapott a szndarabrshoz. Molnr Gl Pter mltn llaptja meg, hogy sajt stlust idegenektl
tanulta, s meggyzen dokumentlja, hogy mg a pestiesnek tn kiszlsok is megtallhatk a francia eredetiben (Molnr
Gl 1993, 40). A szzadfordul francia bulvrdrmja a legkznsgesebb helyzetkomikumra ptette vilgt. Kedvelt
eljrsa a polgri tisztessg trkenysgnek felvillantsa. Leggyakrabban az illegitim szerelmi kalandba bocstkoz hs
kerl csvba, aki a leleplezstl val flelmben hazugsgokkal prblja fenntartani tisztessgnek ltszatt, s egyre
jobban elmerl a csalsok s ncsalsok hljban, egyre jobban eltved a ltszatok zrzavarban. De mieltt vgkpp
eltnne a fenyeget tvesztben, egy vratlan fordulat helyrelltja renomjt, s visszanyeri korbbi biztonsgrzett.
A ltszatok manipullsnak lehetsgt kellkppen pldzhatja Paul Gavault s Robert Charvay A csodagyermek
(Lenfant du miracle) cm bohzata, amit Molnr 1903-ban fordtott le a Vgsznhz szmra. A darabban akrl tmad
bonyodalom, hogy a megzvegylt asszony azzal a felttellel jut hozz hatalmas rksghez, ha hromszz napon bell
posztumusz utddal ajndkozza meg urt. Szeretje, az apajellt, alibit prbl teremteni magnak, s inasa az nevben
kld tviratokat egy cenjr fedlzetrl. A derk r ekkpp szmol be az elre gyrtott (majdan elkldend) leveleirl:
sszesen ktszz darabot rtam meg elre, a legmeghatbb esemnyekkel megspkelve. Nagyon kellemetlen Az
Egyeslt llamokban vasti szerencstlensgben fogok rszt venni, Malaccban srgalzba esem, s csak Japnbl fogja a
hrt kapni, hogy meggygyultam. Mjus vge fel kap tlem Szibribl egy medvebrt. A hozztartoz medvt drmai
krlmnyek kztt ltem meg, maga a br pedig itt a Place Clichyn ezerngyszz frankomba kerlt (idzi Molnr Gl
1993, 41).
A dokumentlt hazugsgokra ptett ltszatvilg ksbb gy tr vissza Molnr Ferenc Valaki cm szerepvgjtkban
(1932), hogy a gazdag s fggetlen trsasgi szpasszony kap ajndkba apjtl (a gyakorlott szlhmostl) egy olyan
frjet, aki valjban nem ltezik. A kitn manipultor hamis iratokkal, emlktrgyakkal s lhrekkel elri, hogy a fantom
letre kel. Mindenhol szmolnak a tevkeny, elfoglalt, aranyszv grffal, aki sajnos sohasem rhet el szemlyesen. Utbb
Molnr maga is hangslyozta, hogy milyen sokat ksznhet a franciknak. A Jtk a kastlyban (1926) fhsvel, az
ugyancsak sznpadi szerz Turaival, akit sajt alteregjnak formlt meg, nem csak a bonmot kedvrt mondatja el (amikor
sajt mve szerzjeknt Victorien Sardou-t nevezi meg): szintn megvallva, letemben annyit loptam a franciktl illik,
hogy vgre n is adjak nekik valamit (Molnr 1972, 723).
Az els lps teht a fordtsokon keresztl egy npszer mfaj konvenciinak elsajttsa volt. A msodik ennek
kiprblsa-jraalkotsa: immr sajt m ltrehozsval. Molnr els nagyobb sznpadi munkjnak, A doktor r cm
bohzatnak (1902) dramaturgija szolgaian kveti a flrertsek sorozatbl ptkez francia bulvrszndarabok receptjt.
Igaz, nem a szoksos szerelmi bonyodalom ll kzppontjban, hanem trsadalmi anomlia. A divatos gyvdhez betr
legkedvesebb gyfele, a sokszor flmentetett betr, Pruzsr (aki ersen hasonlt Georges Berr, Paul Dehre s Marcel
Guillemaud A kis fszek [La Carotte] cm, Molnr ltal lefordtott bohzatnak Patouille nev szerepljre). Mivel
megzavarjk, a hz urnak adja ki magt, mghozz olyan gyesen, hogy az idkzben elkerlt igazit rendrk viszik el. A
betr s az gyvd szerepe nemcsak a kptelen helyzet folytn bizonyul flcserlhetnek, hanem az rtkek szintjn is,
hiszen mindkett a bnzsen alapul. Az utols, mindent tisztz felvonsban ezt a betr nem is mulasztja el az gyvd
fejre olvasni. Ady Endre joggal mondta tipikus jsgr-darab-nak A doktor urat, ami nem volt ppen hzelg a szerzre
nzve (Ady 1964, 211).
 A harmadik lps mr az tvett konvencik tovbbfejlesztse merben j koncepci alapjn. A hazai, majd utbb a
vilgsikert Molnr Ferenc szmra a gyors egymsutnban rt s bemutatott hrom sznpadi mve hozta meg: a francia
szalonvgjtk masinrijt mintegy visszjra fordt Az rdg (1907), a vidkies leteszmnyhez ktd magyar
npsznm pesti vltozatt knl Liliom (1909) s a sznpadi s letbeli szerepek hasonlsgt kiaknz, Molnr ltal
feltallt szerepvgjtk, A testr (1910). Brdy Sndor, Herczeg Ferenc s Lengyel Menyhrt mellett, st ket is fellmlva
Molnr Ferenc az rdem, hogy a npsznm s az operett utn vgre diadalt arathatott Pesten a vgjtk s a drma kztt
ll trsasgi szndarab, polgrjogot nyerhetett az gynevezett vgsznhzi stlus.
Az rdg alaptlete egy Faust-eladst kveten merlt fel Molnrban: Mefisztt megtenni egy modern szerelmi
komdia hsnek. A bnbeess ezttal rendhagy mdon nem a kiindul-, hanem a vgpontja a cselekmnynek. (Mr a
kortrs kritikusok felfigyeltek r, hogy Az rdg mintegy megfordtja a bulvrvgjtkok szokvnyos szzsjt: a vgn
nem ktnek hzassgot, st ppen az elejn tervezett hzassg hisul meg.) A divatos fest s a trsasgbeli
szpasszony, akik valaha szerettk egymst, de le kellett mondaniuk szerelmkrl, most az rdg segtsgvel jra
egymsra tallnak. Azrt van szksg rdgi praktikra, mert elbb ki kell mozdtani ket az illem s az elfojts gondosan
kiptett sncaibl. Az rdg egy szemlyben rezonr s intrikus, aki azonban jt akar. Tekinthet szimbolikus figurnak
is: a tudattalanba szmztt vgyak megszemlyestjnek.
Alighanem Molnr kamatoztatta magyar sznpadon elsknt Freud tantst akkor, amikor az j tan izgalmas-pikns
hre mg csak elkezdte bejrni a pesti szalonokat s kvhzakat (Nagy 1978, 9798). A vgykielgts konvencikat
flrespr lendlete s az illegitim szerelem apotezisa az 1900-as vek elejn mltn vltott ki meghkkenst. Bmulatba
ejtette Adyt s Mriczot is (v. Ady 1973a, 71; Mricz 1978, 300306). Merszsgvel szinte egyedlll Molnr
letmvben, aki ksbb igencsak ragaszkodott a konvencik nyjtotta biztonsghoz.
A Liliom klvrosi legendja a nagyvros hatrban helyet kap vurstli milijbe visz, a tiszta szv vagnyok s
szerelmes kis cseldek giccsgyansan elkpzelt vilgba. Alaptermszete a szentimentalizmus rta Molnrrl 1937-ben
Schpflin Aladr , amely szgyelli nmagt, s szarkazmusba rejtzik. Ebbl az rzskomplexumbl () szrmazott a
Liliom (Schpflin 1990, 226). Ktsgtelen, Molnr nagy becsvggyal rta; a hintslegny sorsban rszben sajt bohm
ifjsgt siratta el. Itt is a mfaji dekonstrukci eszkzvel l, hiszen a npsznm eszmnyt belltottsgt fokozza ad
absurdum (a vurstli mg inkbb a vilg kzepnek mutatkozik, mint a npsznmbeli falu; a tlvilgi rszoba sem ltszik
klnbzni az evilgitl), s ktszer is meghistja a vrhat happy endet. A pesti kznsg kevss honorlta ezt, a darab
megbukott a bemutatn annl nagyobb diadalt aratott klfldn. (Musicalvltozatt, az 1945-ben bemutatott Carouselt is
sikerrel jtsszk.)
A testrnek az a leginkbb szembetl jdonsga, hogy cselekmnye a ltszatokat hivatsszeren elllt sznhz
vilgban jtszdik. Sznsz hse gy prblja szerelemre lobbantani ugyancsak sznszn felesgt, hogy testrjelmezt lt,
s dlceg katona kpben udvarol neki. Mr-mr sikerl elcsbtania sajt nejt, amikor a lehetsgtl megrmlve
leleplezi magt. A darab eldntetlenl hagyja, hogy a sznszn igazat mond-e, vagy sem, amikor a leleplezst kveten azt
lltja: az els pillanattl kezdve tltott a szitn, de belement a jtkba, hogy megleckztesse gyanakv frjt. Az
igazsgot nem tudjuk, nem is tudhatjuk meg soha, ravaszkod frfiak rja Kosztolnyi A testrrl szl kritikjban ,
mert nem bennnk van, hanem a termszetben, s abban, aki egszen egy vele, a nben (Kosztolnyi 1978, 745). A ltszat
s a valsg ilyen mrtk flcserlhetsge akr slyos kvetkezmnyekkel jrhatna, ha a szerz engedn, hogy
tragikumig fejldjk a dolog.
Mg szpprzjban s Az rdgben Molnr nem tekintette komoly akadlynak az lszent, kihlt trsadalmi
konvencikat, s a szablyokat legalbb rszben jrarhatnak gondolta, addig A testrben s ksbbi szndarabjaiban a
konvencik megmentst tartja clszernek. Mert br tltszan hazugnak mutatja ket, nem lt nluk jobbat. Schpflin
Aladr igen pontosan jellte ki Molnr sznpadi vilgnak korltait: Drmarsnak leggyakoribb alaptmja ez: valaki,
rendszerint n, rzelmi kielgletlensgnl fogva egy pillanatra kizkken normlis lete vonalbl, aztn visszatr,
anlkl, hogy komoly baj esett volna. Az r megmutatja azokat a veszlyeket, melyek a polgri erklcst fenyegetik, de a
vgn helyrelltja annak rendjt. Az erklcsi kompromisszum polgri szelleme ez, Molnr sikereinek egyik forrsa. A
polgri ember egyhangnak, rzelmi ignyeit ki nem elgtnek rzi mindennapi lett, szvesen jtszik az rzkekkel, de
kockzat nlkl, s a vgn megkvnja, hogy a polgri erklcs rendje gyzedelmeskedjk (Schpflin 1990, 226).
A sznpadi s letbeli szerepek hasonlsgt kiaknz, Molnr ltal feltallt mfaj jellsre a szerepvgjtk kifejezst
javasoltam (Veres 1997, 32), szemben Bcsy Tams javaslatval, a cselvgjtkkal (Bcsy 1992, 2429). Abban ltom
legfontosabb szemlleti jtst, hogy a sznhz konfliktusmegold kpessgt extrapollja az letre. Azt szuggerlja, hogy
brmifajta konfliktus ltszatt nyilvnthat s ily mdon kikszblhet.
Ebbl a mvbl olvashat ki elszr Molnr sajtos szerelemfelfogsa is, amely szinte egyenlsgjelet tesz a
fltkenysg s a szerelem kz. A testr cmszereplje csaknem tudathasadsos mdon li meg azt a kettssget, hogy
sznszknt szenved a felesge htlensge miatt, de mint testr lvezi, hogy felszarvazhatn sajt magt. A birtokls
kizrlagossgn alapul szerelemfltst Molnr nem annyira trsadalmi konvencinak, mint inkbb a nemi adottsggal
sszefgg, csak a frfit sjt toknak tekinti. gy vli, hogy a n rzkei varzsval rabb teszi a frfit () [rks]
nyugtalansgban tartja, tudatosan sztja fltkenysgt () mindig flnyben van, mert kevesebb a gtlsa, mert ismeri a
frfilovassg jtkszablyait () fggetlenebb rzelmileg a frfitl, mint az tle (Schpflin 1990, 224). Molnr
sznpadn az emberek ltalban szerepek csupn, nem szemlyisgek (ezrt viselkednek annyira reflexszeren), s a
frfiakra taln mg inkbb igaz ez, mint a nkre. Szerelemfelfogsa korntsem szmt ritkasgnak. Pldul Karinthy Frigyes
Capillria cm ellenutpikus regnye (egy vtizeddel ksbb) hasonl llspontot foglal el.
Az ppen Pesten vendgszerepl olasz Ermete Zacconi jvoltbl hamarosan megtartottk Az rdg olaszorszgi
bemutatjt, s ezzel elkezddtt a darab s a szerz vilgkarrierje. Molnr Ferenc mveinek nemzetkzi sikert nyilvn
megknnytette, hogy a sznhzi elads nmagban is adaptci, melynek sorn rvnyeslhetnek a mindenkori loklis
szempontok. Molnr ksbb az egyik karcolatban mintegy bizonytva ltta, hogy Az rdg mennyire magyar, mennyire
nemzeti m, minthogy a klfldi eladsok sorn mindentt szksgt reztk annak, hogy megcenzrzzk. Bcsben
kihztk azt a sort, amikor a hsn bort kr, mert ott egy riasszony pezsgt vagy likrt iszik, nem bort. Berlinben is
elhagytak nhny mondatot, mert komikusnak talltk, hogy a fszerepl fest ltre olyan srtdkeny a becsletre,
mintha katonatiszt volna. Londonban pedig azt a jelenetet trltk, amikor az rdg revolvert hz el, mert arrafel egy
finom frakkos riembernek legfeljebb ha bokszere vagy trs botja van, revolverrel csak az tonllk rendelkeznek (Molnr
1962, 537539). Jllehet humorral r rla, Molnr valban hitt abban, hogy darabjai Budapesthez ktdnek. Ha valaki, ht
pontosan tudta, hogy milyen a vgsznhzi kznsg zlse.
Trivilisnak tnhet, hogy Az rdg, amely a vilgszabadalmat lvez francia bulvrhagyomnyt aknzza ki, knnyen
tallt utat az eurpai s amerikai publikumhoz. Mr jval nehezebben megvlaszolhat krds, hogy a szerepvgjtk s
fknt a magyar npsznm mirt aratott akkora sikert (a Liliom Molnr legismertebb mve lett az jvilgban).
Lehet, hogy Kosztolnyi Dezs lelt r a magyarzatra, amikor a budapesti (nyelvi) folklr mellett a klvrosi szereplk
gyermeklelkt s primitv logikjuk mesteri rzkeltetst hangslyozta: Molnr Ferenc eddig a siheder vrost figyelte. A
gyermeket szerette benne. () Egszsges erejt, btorsgt s vsottsgt. Minden gyermekben egy csirkefog alszik.
Most egy csirkefogt visz a sznpadra. Ebben pedig jra a gyermeket kelti fel, s lrt r rla s legendt. () Csupa lgysg,
knny s mly, bszke szentimentalizmus. () A csirkefog arisztokrata. Kemny, kegyetlen szeretetet prdikl. Inkbb
sd meg, akit szeretsz, de ne nyavalyogjl. A hzmesterek beszlnek, s a boldog hordrok rzelegnek. Csak lgy ers s
hideg. Akkor az tsed is olyan, mint a csk. () Nem renk tartozik a beszd. A tiszta kiscseld s a piszkos vrosligeti
hints is beszd nlkl szeret. Sok akcifk vannak itt Ennyi a valloms. Nem tbb. A tbbi csak akkor buggyan ki a
kiscseld szjbl, mikor Liliom r mr meghalt, rette halt meg, magba fojtva knnyet s szerelmet. () Innen billen a
vrosligeti drma a legendba, s itt kezddik a sznpadi forradalom. Nem is csodlkozunk mr, mikor a halott felkel az
gyrl, s megy az Isten el, aki csak rendr fogalmaz, brokrata isten, pedns s tehetsgtelen isten. gy tkrzdik a
vilgrejtly egy csibsz agyban. Ezzel a naivsggal skorok s npek lmodtk meg a kltemnyeiket. Molnr Ferenc a
sznpadra lmodta a kltemnyt, s megrta az els primitv magyar drmt (Kosztolnyi 1978, 740741. Kiemelsek
tlem V. A.).
Az idzett szvegben jl megfigyelhet, hogy Kosztolnyi milyen knnyedsggel teremt kapcsolatot Molnr korbbi
mvei (mindenekeltt a megnevezetlen marad kitn regny, A Pl utcai fik) s a Liliom kztt, s a sznpadi hsk
kzppontba lltott sajtos szemlletmdjt, a mly s bszke szentimentalizmus-t hogyan avatja egyszerre szocilis s
drmatrtneti esemnny. (S knnyen lehet, hogy a szavak nlkl szeret kiscseld itt felbukkan motvuma is egyik
elzmnye Kosztolnyi taln leghresebb regnyhse, des Anna alakjnak.)
A testr a romantikus hasonms tematikjtl a mvszszerep problematikuss vlsnak szzadvgi felvetsn t a
nemek kztti konfliktusok szecesszis rtelmezsig sok mindenhez kapcsoldik. Azzal is megnyerhette kznsgt, hogy
a szalonvgjtkok ltszatt nyilvnt technikjt racionliss szeldtette: hsei haszonlvezi inkbb, semmint
krvallottjai a ltszatoknak. Tulajdonkppen csak az rzelmeiknek vannak igazn kiszolgltatva. S az utbbi sszefggs
taln kulcs lehet a Liliomhoz is, hiszen a jlelk vrosligeti vagny fatlis mdon nem kpes kimutatni szinte rzelmeit.
A testr megismtelte Az rdg sikert, s flkeltette Ady Endre fltkenysgt. A Nyugat 1910-es vfolyamnak utols
szmban cikket publiklt Molnr Ferenc sznpada cmmel, melyben arra figyelmeztet: Molnrnak vlasztania kell az olcs
s az apostoli dicssg kztt, a kett egytt nem megy. Az ilyen Niagara fltti ktltnc a nyakba kerlhet brkinek
(Ady 1973b, 109). A kvetkez vtized mintha Ady intelmt igazolta volna: Molnr tbbnyire magt ismtelte, mveinek
sznvonala mlyen alatta maradt a korbbiaknak.
gy pldul A farkas (1912), amely ugyangy fltkenysgi komdia, mint A testr. A pesti gyvd fltkenykedik
felesge ifjkori szerelmre, s a msodik felvons nagy estlyi jelenetben fel is vonulnak a hajdani udvarl berkezett
hasonmsai: a gyztes katona, a hres mvsz s gy tovbb, akikrl ksbb kiderl, hogy csupn az asszony lmodta ket
gy lve ki a maga eltt is eltitkolt vgyait. Majd, mintegy csattanknt, valban elkerl a rgi gavallr, aki persze szrke
kishivatalnok, s hozz mg elviselhetetlen hlyag. gy ht a konvencik megbolygatsa tkletesen rtelmetlenn
nyilvnttatik, visszjra fordul Az rdgben bemutatott helyzet.
Hasonl ncenzra mkdik az 1920-ban rt vgjtkban, A hattyban is. Ez az els darab Molnr sznpadn, melynek
cselekmnye arisztokrata krnyezetben jtszdik: a fhercegn s a hzitant flrtje krli bonyodalom alkalmat ad a
kkvr osztly megfricskzsra. De jellemz Molnr vatossgra, hogy vlemnyt az arisztokrcirl csak a hbor
okozta sszeomls utn merte elmondani, s mg ekkor is csak a porosz udvarba kltztetve.
A hszas vek sznpadi termse keletkezst s sznvonalt tekintve is kt csoportra oszthat. Az vtized els fele
kudarcok sorozata, a msodikban viszont Molnr mvszete jabb cscsra jut.
Az utbb Sznhz cmen sszefoglalt hrom egyfelvonsos (Eljtk Lear kirlyhoz, Marsall, Az ibolya valamennyi
1921-es) megrsa utn, melyek kzl csak a kzps rvnyesti a szerepvgjtk ltszattechnikjt, Molnr ismt jtani
prblt. Az gi s fldi szerelem (1922), majd A vrs malom (1923) ppen azrt sikerletlenek, mert a nmet
expresszionista sznhz elvont pldzatossgba csomagolva ksrlik meg korszerv tenni a szecesszibl tmentett
rzelmes mondanivalt. Molnr ezutn flhagyott a ksrletezssel. Elbb Az vegcip cm vgjtkban (1924) a
Liliomhoz hasonl krnyezetbe, a kls Jzsefvros kispolgr-lumpen vilgba trt vissza (nem elgg meggyzen),
majd Az rdg s A testr dramaturgijt jtotta fel, kprzatos eredmnnyel.
A Jtk a kastlyban (1926) a sznhz vilgba visz, akrcsak A testr. Valamennyi fontosabb szereplje sznhzi ember:
Annie, a fiatal s csinos nnepelt sznszn, dm, az ifj s tehetsges zeneszerz, egyben Annie vlegnye, Turai s Gl,
a hres sznmr pros, dm prtfogi, valamint a mr korosod hajdani hsszerelmes sznsz, Almdy. A bonyodalmat
az okozza, hogy a tengerparti kastlyba ltogat dm s kt bartja vletlenl fltanja lesz a szomszdos szobbl Annie
s Almdy szerelmi lgyottjnak. Annie htlensge porig sjtja a naiv vlegnyt, s veszlyezteti kzs j operettjk
bemutatst is. Turai nhny ra leforgsa alatt titokban egy kis egyfelvonsos prjelenetet kszt, amelybe belefoglalja a
kihallgatott szerelmi prbeszdet. Majd Annie s Almdy eljtsszk dm eltt, aki boldogan hiszi el, hogy csak egy prbt
hallott a falon keresztl.
Sznhz s let: mer szemfnyveszts itt is, meg ott is sugallja a m , csakhogy a szerepeket a sznpadon jobban
jtsszk, lvn a sznszek (s a sznpadi szerzk) mgiscsak szakemberek. Molnr kln bravrja, hogy Turai
egyfelvonsosban az letbl szrmaz rszlet mesterkltnek, kiagyaltnak tnik a hozzklttt szveghez kpest. S
mivel Turai megszllottja mestersgnek, magt a sznmrst is belevonja a jtkba: a nyitjelenetben a darabindts, a
msodik felvons vgn a felvonszrs nehzsgeit vitatja meg trsaival. Nmelyik kiszlsban egyenesen Molnr
szcsvnek mutatkozik.
Nem egszen alaptalanul rokontjk Pirandello sznpadval Molnr szerepvgjtkait. Mindkett a sznhzi s letbeli
szerepek prhuzambl indul ki. De kettejk felfogsa merben ellenttes. Mg a Hat szerep keres egy szerzt arrl szl,
hogy mgsem lehet egyenlsgjelet tenni ltszat s valsg kz, a sznhz nem viseli el az let slyossgt, addig a Jtk a
kastlyban szerint nincs komolyan vehet klnbsg ltszat s valsg kztt. Az let pedig sokkal jobban tenn, ha olyan
olajozottan mkdne, mint a sznhz.
Karinthy Frigyes a kzsnek tudott szerelemfelfogsuk elrulsa miatt brlta Molnrt. gy vlte, hogy a Jtk szereplit
komolyabban kellene vennie, mert nem marionettek, hanem tipikus Molnr-figurk, s a m igazi rezmje s tanulsga az
volna, amit Gl mond dmnak: Te ma lettl frfiv, mert frfiv bennnket az asszonyoknl nem az els gyzelem avat,
hanem az els veresg. Csakhogy Gl kifogsolhat mdon ezt nem a darab, hanem a msodik felvons vgn mondja
el. A harmadik felvons pedig ppen e tanulsg visszavonsa: a kt blcs reg elkeni a dolgot (Karinthy 2002, 282284).
Karinthy abban bizonyosan tved, hogy Gl is vtkes lenne a kegyes csalsban, hiszen Turai az tudta nlkl rja meg
egyfelvonsost. Klns az is, ahogy Karinthy a szereplket megtli. Nem marionettek, hanem tipikus Molnr-figurk
mondja, holott a tipikus Molnr-figurk sokszor ppen marionettszerek. De taln akkor rti flre leginkbb a Jtk
intencijt, amikor szv teszi az elkens-t. Hiszen a darab elssorban Turai nzpontjbl lttatja az esemnyeket, s
innen nzve Annie s dm romnca mint helyrelltand llapot jelenik meg, nem komolyan vehet szerelmi
bonyodalomknt.
Szerepvgjtk Molnr kvetkez kt mve, az Olympia (1928) s az Egy, kett, hrom (1929) is. Jllehet nem sznhzi
emberek jtsszk, de k is a ltszatteremts igazi mesterei. Az Olympia hasonl konfliktushelyzettel szolgl, mint A hatty,
de ezttal mr a Monarchia arisztokrcija szerepel, s Olympia hercegn egy dlceg huszrkapitnnyal flrtl, ami
mgiscsak ms, mintha egy hzitantval tenn. A darabnak egyetlen figyelemre mlt lelemnye, hogy a rettegett
nyilvnossgot maga a csszr jelenti: a frang csaldot rmlettel tlti el mr a gondolat is, hogy mi lesz, ha felsge
flbe jut a dolog (a vgjtk tervezett cme is ez volt: A csszr hideg kk szeme).
Hasonlthatatlanul jobb Molnr kvetkez mve, az Egy, kett, hrom cm egyfelvonsos, ahol az eredenden szerelmi
bonyodalom valjban az zleti letet veszlyeztet s ezrt s ekppen kezelend feladatknt ll a cselekmny
kzppontjban. Lthattuk, Norrison ppgy a ltszatteremts mestere, aki cselszv tudomnyt j (vagy legalbbis nem
rossz) gy rdekben kamatoztatja, akrcsak Turai vagy az rdg. De mg az rdg csak szimbolikus megszemlyestje
egy kptelen helyzet lehetsges s sikeres kimenetelnek, addig Turai s Norrison zsenilis manipultorok,
ktsgbevonhatatlanul szemlyisgek annyira azok, hogy hozzjuk kpest a tbbi szerepl bbunak tnik inkbb, semmint
eleven embernek. (Termszetesen igen klnbz felfogsban lehet eljtszani ket; pldul az Egy, kett, hrom 1968-as
tvfilmvltozatban Feleki Kamill Norrison-alaktst is jellemzi valamennyire a gpszer knyszeressg, ami azt sugallja:
maga is belesimul az ltala mkdtetett gpezetbe. Ettl a mutatvny mg fenyegetbb vlik.)
 A szerepvgjtk mfaja a Jtkkal s az Egy, kett hrommal jutott fel a cscsra. De a korbbi mvekkel szemben a
sznpadi krnyezet most mr hangslyozottan nemzetkzi. Molnr szmra ekkor vlhatott tudatoss, hogy kintte a magyar
sznpadot. A tovbbiakban szriagyrtsba fogott, amivel viszont csak nmaga pardiit tudta ellltani. A molnri
dramaturgia eredmnyeit immr msok fejlesztettk tovbb, az Egyeslt llamokban valsgos iskola alakult ki krltte.
A legsikerltebb mvek kzl pldakppen Damon Runyon Lady for a Day cm darabjra hivatkoznk, amit Frank Capra
1933-ban filmre vitt, s a Lengyel Menyhrt kivl forgatknyve alapjn forgatott, Ernst Lubitsch rendezsben elkszlt
Lenni vagy nem lenni cm filmre (1942), ami Chaplin Dikttora mellett a hbors idszak legmulatsgosabb amerikai
alkotsa. A kis npek knonbefolysol eslye Molnr pldja ezt ltszik igazolni csak a kulturlis hatsok
interferencijn, a mfaji konvencik oda-vissza trtn adaptcijn alapulhat.
Magnak Molnrnak sikerlt ugyan lett tmentenie Amerikba, de korbbi alkotkedvt nem. Az utols tz-tizenkt v
sznpadi produkcijnak tlnyom rsze lehangol vergds. A hres nmet rendez, Max Reinhardt biztatsra rt
sznjtk, A csszr (1942) az egyetlen kivtel. Trtnelmi krnyezetben jtszdik (nyilvn nem vletlenl szinte
tolakod az aktualizls lehetsge): a napleoni idk Prizsban, pontosabban 1804-ben, amikor a forradalom egykori
tbornokt csszrr koronzzk, s az jdonslt zsarnok knyrtelen terrorral sjt le mindenkire, aki nem hdol be neki. A
darab szerepli egy sznsztrsulat republiknus rzelm tagjai, kztk a kor legkivlbb sznszvel, Armand Desroses-zal
s felesgvel, Amlie-vel, aki ugyancsak sznszn. ppen eladsra kszlnek, amikor megrkezik a rettenetes hr: a
hzaspr egyetlen figyermekt (csupn mert Napleont szidta egy kvhz teraszn) a tlbuzg rendrk elfogtk,
haditrvnyszk el lltottk, s azonnal kivgeztk.
A sznszek sincsenek biztonsgban, meneklnik kell. A szerencstlen anya, Amlie fjdalmban megrl, mg frjt
sem ismeri fel, egyedl a bossz lteti. Azt terveli ki, hogy szerelmes psztorrra hvja a csszrt, s ott vgez vele. Desroses
lete is csaldjtl s sznhztl megfosztva tkletesen rtelmetlenn vlt. gy ht egy utols fellpsre sznja el
magt: Napleonnak maszkrozva jelenik meg a vgzetes tallkn.
A csszr mr csak azrt is figyelemre mlt darabja Molnrnak, mert a szerepvgjtk pillreire tragikus ptmnyt emel.
s olyat is megtesz benne, ami korbban elkpzelhetetlen lett volna: nyltan feltrja (mondhatni, kibeszli) a sznpadi s
letbeli szerepek hasonlsgbl fakad meghasonls veszlyt. Desroses ktsgbeesetten panaszolja el trsainak: sznszi
hivatsa lehetetlenn teszi szmra, hogy gy adhassa t magt a fjdalomnak, mint a tbbi ember.
Nem tudok egy igazi tragdival szemben llni, annyiszor lltam szemben kitallttal betanulttal Gyllm azt, ami
vagyok! Nem tudom, hogyan nzzek rtok, hogyan ljek, hogyan lljak, mit csinljak a szememmel, hogy ne legyen
sznjtszs! Szvembl irigyelek most minden kznsges embert, aki ilyenkor nem tudja, hogy mit csinl! Mert n
tudom! () mindig tudom, hogy mit csinl a testem! A kezem, az arcom, a szemem! Micsoda pokoli bntets ez most
azrt, mert annyiszor hazudtam szenvedst a sznpadon! (Molnr 1992, 9. Kiemelsek az eredetiben.)
E vallomst akr gy is felfoghatjuk, mint a molnri szerepvgjtk alapttelnek visszavtelt. A hbor utn Molnr
Ferenc a Vgsznhz krsnek eleget tve A csszrt kldte el Amerikbl. A darab megbukott, a kznsg vgjtkot vrt.

Hivatkozsok
Ady Endre (1964) A doktor r. Premier a sznhzban, sszes przai mvei, 4, (1903), Vezr Erzsbet (s. a. r.),
Budapest: Akadmiai.
Ady Endre (1973a) Keml bej Debrecenben, in sszes przai mvei, 9, (1907. oktberdecember), Vezr Erzsbet (s. a.
r.), Budapest: Akadmiai.
Ady Endre (1973b) sszes przai mvei 10, (1910. janur1912. december), Lng JzsefVezr Erzsbet (s. a. r.),
Budapest: Akadmiai.
Bcsy Tams (1992) Modern cselvgjtk, Sznhz 25 (9): 2429.
Karinthy Frigyes (2002) Molnr Jtk a kastlyban-jnak kritikirl s nhny sz ltalban, in Esszk, kritikk, II,
(szerk.) Frter Zoltn, Budapest: Akkord.
Kosztolnyi Dezs (1978) Sznhzi estk, 1, Rz Pl (szerk.), Budapest: Szpirodalmi.
Molnr Ferenc (1962) Hrom kis eset, in Szlfalum, Pest, Vcsey Irn (vl.), Budapest: Szpirodalmi.
Molnr Ferenc (1972) Sznmvei, Wien: Rudolf Nowak GmbH.
Molnr Ferenc (1992) A csszr, Sznhz 25 (9): mellklet.
Molnr Ferenc (2000) Egy gazdtlan csnak trtnete, Budapest: Osiris.
Molnr Gl Pter (1993) Molnr Ferenc, a fordt, Sznhz 26 (1): 4048.
Mricz Zsigmond (1978) Magyarorszg s nemzetietlensg. A kolozsvri drmatrtnelmi ciklus vgn, Az rdg
eladsa eltt tartott felolvass, Tanulmnyok, I, Szab, Ferenc (szerk.), Budapest: Szpirodalmi.
Nagy Pter (1978) Molnr Ferenc, in Drmai arclek, Budapest: Szpirodalmi, 87124.
Schpflin Aladr (1990) A magyar irodalom trtnete a 20. szzadban, Budapest: Szpirodalmi.
Veres Andrs (1997) Ktltnc a Niagara fltt. Szljegyzetek Molnr Ferenc letrajzhoz s plyjhoz, Kritika 26 (5):
3033.
 Mvszi nllsg kulturlis meghatrozottsg

Az elemi rszecskk fizikjnak gynevezett Standard Modellje,

amelyet elszr az 1970-es vekben fogalmaztak meg, majd azta
ksrletileg szmos esetben igazoltak (), nem rthet meg a csillagok
s bolygk mozgsnak mintjra. A Standard Modell geometrija
sokkal sszetettebb, hasonlatosan Paul Klee s John Cage vilghoz, s
tlhalad a fizikai intucin. gy a jelen posztmodern kultrja vgre
taln megmeneklhet a nyugati gondolkodst jellemz idealizmus
befolystl, s a kltszetet, valamint a retorikt mint valsgosat
fogadhatja el, nem pedig mint Platn rvelt, csupn a kivlasztott
kevesek szmra hozzfrhet valsg halvny rnykaknt. () A
demokrcia maga is egy standard modell, amelynek a
legnagyszerbb magas pletek olykor a legjobb szszli az gbolton.
Ezek az pletek nyelvezetk mltsgval, gazdag trsadalmi s
krnyezeti mondandjukkal, az ket ltrehoz trsadalmi folyamatok
nyilvnval minsgvel kpesek sztnzni a trsadalmat. () A
prototpusok ksztsnek s a szmtgp vezrelte egyedi gyrtsi
mveleteknek a lehetv vlsa [nhny ptszt, mint pldul Norman
Fostert vagy Frank Gehryt] segtett abban, hogy ne csak bonyolult
pleteket tervezzenek, hanem sajt irodikon bell is gazdag s
sszetett gyakorlatot alaktsanak ki mind trsadalmi, mind mvszeti
tren ptk legyenek. () Ove Arup egyszer gy rta le az ptszeti
csillagrendszerrl alkotott elmlett, mint egy metafora vagy eszme
helyes megvlasztst, amely fel aztn egy tervezetet irnythat,
tekintet nlkl az esetleges kitrkre. Ez egyszersmind olyan metafora
is, amely egyestheti egy csoport energiit, sokban gy, mint az Ezra
Pound-i Cantk vortexeit forml trtnelmi konvergencik
(Nordenson 2003, 29).

Nehezen vonhat ktsgbe, hogy a klnfle s klnbz trtneti-mveldsi ramlatok klcsn- s egytthatsa,
hlzatos vagy akr rvnyes sszerendezdse termkeny tvlatokat nyithat az emberi alkots s gondolkods szmra. A
legjelentkenyebb mvek idrl idre ms mdon szlaltathatk meg, vltoz s j sszefggsekbe illeszkedve
jrartelmezdnek, s mindegyre rvnyes vlaszokat adnak az ket faggatknak. Alighanem szemlletes pldja ennek
Kosztolnyi egyik kedves szerzjnek, Shakespeare munkssgnak mozgalmas befogadstrtnete. Shakespeare
rendkvl sokat foglalkoztatta, izgatta Kosztolnyit mind alkotknt, mind rtekez esszistaknt, mind tuds fordtknt,
aki ezrt igyekezett is alaposan s naprakszen tjkozdni az angol klasszikus mveit taglal szakirodalomban
(Szegedy-Maszk 1998, 3536; Szegedy-Maszk 2006, 6572). Pldul Caroline Spurgeon tbbflekpp megtlhet, de a
Shakespeare-kutatsban vitathatatlanul nagy hats sszefoglal munkjrl, amely 1935-ben ltott napvilgot, az akkor
mr slyos beteg Kosztolnyi 1936 legelejn, nmagban is beszdes j s rgi Hamletek cm irodalmi levelben
rgvest emltst tesz a Pesti Hrlap hasbjain (Kosztolnyi 1975, 477). Ugyanakkor az ilyen irny stluskutats f
eredmnyeit mr a Mricz Barbrokjrl rott 1932-es Nyugat-beli elemzs bevezetjben ismerteti (Kosztolnyi 1977,
274), majd ezek a gondolatok egy 1933 eleji, az olvassrl, a szavak s az ezzel szinte egyjelentsnek vett kpek
mindennapi s klti hasonlatossgairl morfondroz irodalmi levlben ksznnek vissza (Kosztolnyi 1975, 458).
A Shakespeare irnti fokozott rdeklds a nyelvek klnbzsgnek sztnzen nyugtalant tapasztalata mellett
komoly szerepet jtszhatott abban, hogy Kosztolnyinak hatrozott vlemnye alakult ki a mvszetek, az alkotsokrl
adott rtelmezsek trtneti vltozkonysgrl, viszonylagossgrl. m nemcsak az emberisg trtnete sorn
tformld ltsmdok klnbsgeivel, hanem az olvass s megrts eltr vlfajaival val szmvetssel is hozzjrult a
gondolatok ama termkeny a bevezet sorok nyomn akr Pound szemlletmdjval is prhuzamba llthat
sszjtkhoz, amely szpirodalmi mvei, st ehhez hozzrthet fordtsai mellett Kosztolnyi Dezs esszit is a 20.
szzad legjelentkenyebb, napjainkban is eleven s megjul szellemi teljestmnyei kz sorolja.
A gondolkods s rtelmezs viszonylagossgnak eszmjbe belefoglaltatik Kosztolnyi sajt kornak sokflesgrl
szerzett tapasztalata: olvasmnyai nemcsak minden korbl, de valban nem mindig rendszerezett mdon a
legklnflbb kultrkhoz s iskolkhoz kthet mvek kzl kerltek ki. Pldt adnak erre a mr flhozott
Shakespeare-esszk, amelyek egyben Kosztolnyi tjkozottsgt is mutatjk az t mlyen foglalkoztat krdsekben. Az,
ahogy a leginkbb Spurgeon nevhez kttt elkpzelst ms forrsbl szinte azonnal megismeri s ismerteti, vekkel az
angol irodalomtuds sszefoglal knyvnek megjelense eltt, a mai kor embere szmra is jszervel arcpirt
tapasztalat, mikor pedig a vilghl az emberi tudsanyag soha nem ltottnak kikiltott hozzfrhetsgt teszi lehetv
mind gyorsasga, mind tfog mivolta rvn. Kosztolnyi viszonya a technikhoz, mg inkbb a tudomny(ok)hoz mgsem
olyan egyrtelm s elfogad, mint az ebbl a tnybl kvetkezhetnk; az 1936-os rs kisarktva a korbbi rtkelst
visszafogott, st borlt hozzllst sejtet a tudomnyos kvetkeztetsek (irodalomrti) lehetsgeivel szemben: Vajon
mi ennek az rtelme? Ne dntsk el. rjk be azzal, hogy Hamlet a legtitokzatosabb m (Kosztolnyi 1975, 477).
A bevezetknt idzett sorok annak a nyittanulmnynak a derlt zrlatbl szrmaznak, amely a The Museum of
Modern Artban TALL Buildings cmmel 2004 nyarn teht mg az impozns West 53rd Street-i plet talaktsnak
befejezte eltt, a mzeum ideiglenes queensi lakhelyn rendezett killts katalgusban olvashat. Az rs az j
vezredet, a szeptember 11. utn talpra ll amerikai kzgondolkodst olyan belsleg nyitott s sokszn formban lttatja,
ahol tudomny, trsadalom s mvszet rszrendszerei klcsnsen tjrhatk, ahol nyelvi s fizikai ltsmd egymssal
sszhangban formldik. Arra gondolvn rthet is ez, hogy az ptszet terletn a magas szint szerkezeti megoldsok
(high-tech) egyre inkbb elvezethetnek az ptszeti formk teremt hasznlatnak feltteleihez mint a mvszi szabadsg
foglalathoz. Termszetesen gyerekes lenne innen hamarjban oda kilukadni, hogy ptszi s mrnki gondolkods,
mvszet s tudomny kztt olyan feszltsgmentes egysg ltezhetne, amelyet nem az egymshoz intzett kihvsok sora
jellemez. Az ptszet trtnete ppgy nem rthet meg ennek a szempontnak a figyelmen kvl hagysval, mint ahogy
kiragadott pldkkal lve fnykpezs s festszeti brzols, a sznlts elmlete s a pointillizmus flfogsa, sznhzi
elads s mozgkpi rgzts, egyedi alkots s sorozatgyrts, vagy akr zenei mvszet s hangrgztsi eljrsok
egymsra hatsa sem. Ha a kortrs ptszet mrnki, mvszi s trsadalmi oldalt tekintve nem is tnik fl mer
kdkpnek a klcsns s egyenrang prbeszd lehetsge, az elsorolt pldk fnyben mgis krdses lehet, hogy ez a
vrakozs knnyszerrel ltalnosthat-e a mvszetek s a kulturlis klcsnhatsok rendszereinek egszre,
sszessgre
Kosztolnyi esszrknt s rtekezknt mr korn szembeslt azzal a kihvssal, amelyet a kor termszettudomnya,
illetve pozitivista tudomnyblcselete intzett a mvszetek, illetve tudomnyos igny vizsglatuk-rtelmezsk
irnyban. Ugyan 1905-ben mg gy ltta, hogy j idkben lnk, mikor a tudomnyokkal karltve kell haladni a
kltknek (Kosztolnyi 1971, 348), fokozatosan olyan akr a madchi falanszter sznig visszavezethet hagyomny
tartzkod vlekeds rajzoldik ki Kosztolnyi esszibl, amely a mvszetek tudomnnyal szembeni trvesztsvel is
szmol. 1930-ban pedig egyenesen azzal a vlekedssel tallkozunk, mely szerint a tudomnyok trhdtsnak trsadalmi
hatsa nem a gondolkodsmdok kzti sszjtk, hanem az sszefggsekre vak rszlegessg szellemi kzegt ersti:
Goethe volt az utols polihisztor, aki a XVIII. s XIX. szzad hatrmezsgyjn, amikor a mltbl rnk maradt anyag, a
knyvtermels, a kzlekeds gyorsulsa, a munkafloszts rendszeressge ezt mg nem tette lehetetlenn, magba lelte az
egsz vilgot. () Utna az let elrtegzdtt. Szakemberek jelentkeztek, akik csak sajt mestersgket folytattk,
szaktudsok, akik blcsen ellenzt tettek a szemkre (). Ez a szellemi elszkls a szksgszersg trvnye folytn
odig fejldtt, hogy nemcsak a tudomnyok vltak el a mvszetektl, hanem az egyes mvszetek terletn is parcellk
keletkeztek (Kosztolnyi 1975, 5152).
Kosztolnyi tudomnyhoz fzd viszonynak megfontoltsgra vall mindekzben, hogy az let egysges terletnek
rszekre oszlsa sem csak negatvan jelenik meg az esszkben. A Nyugat 1926-os vfolyamban publiklt, j kltszetrl
tartott eladsban ez tbb szinten is megmutatkozik: A XIX. szzad az let hatalmas terlett, melyen a klt annak eltte
szabadon portyzott, flparcellzta s gyarmatostotta. Egy rszt a politika szaktotta le magnak, msikat az jsg,
harmadikat a regny, negyediket a tudomny, mely mr nemcsak skatulyzott, cdulzott, hanem fnyt vetett a nagy
krdsekre, tisztzott olyan rnyalati finomsgokat, melyekre eddig csak a klttl vrtak feleletet. Az j klt terlete
megszklt s gazdagodott (Kosztolnyi 1971, 431). A gazdagsg, amelyre paradox mdon a mvszet mozgsternek
sszbb szorulsa vezet, abban ll teht, hogy a malkots immr nem visel tle idegen trsadalmi szerepeket. Azzal s gy
foglalatoskodhat, ami sajtszersge szerint megilleti: az let felbogozhatatlan rejtlyvel (Kosztolnyi 1971, 431).
Rszben hasonl megfontolsok hzdnak az 1929-es, A Toll lapjain kzlt Ady-vitairat els rsze mgtt, amelynek f
cltblja szemben a klnvlemny msodik felben megfogalmazott irodalomkritikai fnntartsokkal nem annyira az
Ady-lra, hanem az e kr plt kultusz rajongi, akik, pldul, a verseit rszint fizikai, rszint metafizikai szempontbl
osztlyoztk, elsavanyodott, kds agyukkal belepapoltak tcskt-bogarat (Kosztolnyi 1977, 222). Ebben az irnyban
halad az okfejts a politikai versrs lehetsgeinek megtlsben is: Hiszen a politika manapsg mindentt mestersg lett
s tudomny. Egykor, mikor az let mg nem hasadt rtegekre a munkafeloszts elve szerint, a trsadalmak rgi
szervezetlensgben, mikor a sajt, vezrcikk, kortesbeszd, parlament nem szippantotta el minden mondanivaljt, mg
lehetett trgya s rtelme. Ezzel szemben vlekedik Kosztolnyi immr sokkal inkbb oda vezet, hogy eltakarja ()
azt, ami igazn fontos, ltnk vltozhatatlan siralmt (Kosztolnyi 1977, 228). A tudomny elrehaladnak gondolt
mozgsa teht ismt a mvszet fggetlenedst, nllsgt segti, azonban bels fejldst ltni ebben mgis csupn
knnyen hv, felletes optimizmus lenne (227).
Tudomny s mvszet ellentmondsa leglesebben ott lt alakot, ahol eme kt terlet hatrai hatatlanul tmetszik
egymst: az irodalomkritikban, a mvszetrl rsban, mibenltnek krljrsban. A mvszetek visszakozsnak
tapasztalata szoros kapcsolatba hozhat azzal a kitntetett vonzdssal, amellyel Kosztolnyi a freudi ihlets llekelemzs
irnt viseltetett, az utbbiban msokhoz hasonlan a llektan jszervel termszettudomnyos rangra emelst ltva.
Minthogy a mlt rtelmezse a jelen tvlatnak fggvnye, a llekelemzs nemcsak a kor irodalmt, de a korbban szletett
mvek rt(kel)st is (t)formlhatja: gy vagyunk ezekkel a llektani regnyekkel legalbbis a legtbbjvel , mint a
mai gyermekek Verne Gyulval, aki a replgprl s a lghajrl rt, s vakmer brndjaival lland lzban tartotta a XIX.
szzadi ifjsgot. Azta az brndok megvalsultak. () Freud utn a llektani regnyrk sejtse is tbbnyire trgytalan.
Ami akkor j volt, az ma tiszteletre mlt sdisg (Kosztolnyi 1975, 464).
Ha a tudomny a befogadi vilglts s elvrsok megvltoztatsn keresztl keretet is szab a mvszi rtkelsnek,
s szmos korbban divatos munkt taszt homlyba, egyttal ki is emeli azokat a remekmveket, amelyek killjk az id
prbjt, vagyis eltr korok, kultrk olvasi szmra is rvnyes vlaszokkal szolglhatnak (Szegedy-Maszk 1998, 41
42). Ms oldalrl azonban a llekelemzs veszlybe sodorhatja a mvszi alkots sajtszersgnek, nllsgnak
biztostkait, s ily mdon akr a mvszet korszaknak lezrulsval fenyegethet. A pozitivista mdszertan elmlylt
kidolgozi s mveli tisztban voltak nnn korltaikkal: a tnyek s rtelmi elemzsk vilgt nem kvntk azonostani
a vilg egszvel. Csakhogy ha a bels lelki mkdsek magyarzatban olyan fordulat ll be, amely a korbban mer
okoskodsnak tetsz szemlleti alapokat trajzolva a szigor tudomnyossg grett hordozza, akkor az emberi
gondolkods hatalmas lpst tesz elre az let felbogozhatatlan rejtlynek (Kosztolnyi 1971, 431) megfejtse fel. Ami
az egyenes vonal haladst blvnyoz pozitivizmus szmra hiba a harmadik vezred hajnalnak okossga joggal
kecsegtethetett a diadal eslyvel, a mvszet mozgstert hdthatta el s jelentsgt szorthatta vissza: amennyiben az
alkots folyamata s a szvegek hatsa maradktalanul flfejthetv vlik, a malkotst vez rszint pp az
ismeretlennel szembeslsbl fakad rdeklds elenyszik. Ebben az sszefggsben, a mvszet tudomnytl
klnbz alapjnak s attl kikezdhetetlen helyzetnek leszgezsekpp (is) olvashat az 1928-as bc a versrl s
kltrl kijelentse: Ha mi most megrtenk, hogy mi a szp a versben [ti. Petfiben], mr nem tallnk olyan szpnek.
Az, amit nem rthetnk meg teljesen: a kltszet ( 436).
Tudomny, irodalomkritika s mvszet sszetett klcsnhatsainak kihvsra Kosztolnyi vlasza flttlen tbbrt, s
rszben meghatrozza az r kimondatlan tudomnyflfogsa. Els kzeltsben utbbi egyezni ltszik egy olyasfle
pozitivista kppel, amely az emberi gondolkods kzppontjba a tnyekre pl rtelmi kvetkeztetsek eszmnyt lltja,
vonalszer haladssal s az ismeretek sszegzd halmozdsval szmol, s tulajdonkppen a termszettudomnyokat
tekinti mdszertani pldakpnek. Ebben a keretben a mvszetek rvnynek s nllsgnak biztostsa is a korabeli
pozitivista s szellemtrtneti irnyzatok rvrendszerei mentn kell trtnjk. Ugyanakkor s ez sokkal fontosabb a
kvetkezetes rtelmi elemzs mdszerbeli eszmnye olyan szvegrtelmezi gyakorlat kimunklst vonja maga utn
Kosztolnyinl, amely a 20. szzadi alakelmleti-szerkezetelv irodalomkritikval rokonthat; ahogy az Ady-kritika
epsen szmon is kri, mivel trdik az az igazi zseni, aki vletlenl r is, ha nem a szkkal? Taln a lombfrszelssel?
(Kosztolnyi 1977, 237). Kitn pldjt nyjtja az ennek megfelel rtekezi alapllsnak az a ktrszes cikk, amely 1934
nyarn jelent meg a Pesti Hrlap Vasrnap-jban: els rsze a versek szvegmagyarzatnak elmleti-mdszertani
krdseit trgyalja, mg egy httel ksbb a Szeptember vgn elemzse ennek gyakorlati bemutatsval szolgl (a Rz Pl
ltal sajt al rendezett kiads kln ktetekben hozza: Kosztolnyi 1971, 491495; Kosztolnyi 1976, 185190). mde
Kosztolnyi nem elgszik meg az ekkpp knlkoz vlaszokkal.
Nyelvisg, trtnetisg, fordthatsg tvlattl fgg krdseinek vizsglata olyan tapasztalatokhoz vezetik a magyar
rtekezt, amelyek nemcsak hogy a pozitivista vagy akr szellemtudomnyi gondolkodsmdba nem illeszthetk
gondtalanul bele, de tlmutatnak az alakelmleti iskolk ltkrn vagy az angolszsz jkritika alapelvein is. Ezltal vgs
soron egy olyan flfogs krvonalai vlnak lthatv, amely mindmig nem vesztette el a kortrsi mvszetblcselettel
kibontakoz prbeszd lehetsgt (Szegedy-Maszk 1995, 162175; Bnus 1998, 291325), mivel nem annyira az
irodalomkritika hatrait vonja meg a tudomny mrcjvel, hanem a mvszetekrl val rendszeres gondolkods rvn
vezet a tudomnyossg j s rugalmasabb fogalmnak ignye fel. A kvetkezkben e tudomnytl tudomnyig halad vet
 annak bels ellentmondsaival s mig termkeny megltsaival kt krdskr kapcsn mutatom be: az olvasssal s
egynisggel, illetve a remekmvel kapcsolatos nhny idzeten keresztl.
Az egysgesen elgondolt s a termszetvizsglat mdszertani eszmnykpre szabott tudomnyok rendszerbe illesztve
az irodalomkritiknak meg kell felelnie a trgyszersg, bizonythatsg s rtelmi kvetkezetessg kvetelmnyeinek.
Kosztolnyi 1932-ben idben elszr emltve Rylands Shakespeare-olvasatt azt rja: Nincs siralmasabb, mint mikor a
brl elmesli, hogy mit olvasott, s nincs melytbb, mint mikor egy knyv rsmdjt utnozva krllelkendezi, hogy
ezzel jellemezze. Az feladata ms. Nem hmet kell varrnia a mvszi alkotsra, hanem hsiesen, rettenthetetlenl bele
kell hatolnia titkaiba, az rtelmvel. Hogy az rtelemtl nem vrhat dnt flfedezseket, ha oly szvevnyesen sszetettet,
szerveset, rzkit vizsgl, mint a mvszet, az ktsgtelen. Sajnos azonban, erre a clra ms szerszma, ms mszere
nincsen (Kosztolnyi 1973, 385).
Ha Kosztolnyi nem is utastotta el mindenestl a mvsz(et) krnyezetnek pozitivista vagy llektani tudomnyos
vizsglatt, az Ady-vita hevben azt a krdst is felvetette: miben van az r lete, lmnye, aki egy paprlaphoz szgezte
magt, ha nem a betiben? (Kosztolnyi 1977, 237). Kosztolnyi szmra az alkots ppgy, mint a befogads ahogy
r-olvas emberknt, sajt tapasztalata alapjn ltta vilgos elszakads volt a kzvetlen s egyni, mindennapi valsg
kzzelfoghat, vletlenszersgben a malkots rendezettsgtl-megalkotottsgtl tvol es krlmnyeitl. 1928-ban,
az bc a przrl s regnyrl egyik rszletben gy vlte, a regnyr flttlenl egy magasabb igazsgot hazudik,
minlfogva minden regny megfordtott nletrajz: az r nletrajznak eltorztott, toldott, megfejelt, lom ltal tnzett,
tetemesen bvtett s javtott kiadsa, amely nincs kiszolgltatva az r ntudatnak sem, hiszen csak arrl van kedvnk
rni, amit nem egszen ismernk, de roppant kvncsiak vagyunk r (Kosztolnyi 1971, 451). Kosztolnyi ezrt alapveten
gy vlte, alkots s befogads prbeszde sszetettebb, titokzatosabb folyamat annl, semhogy megragadsnak ksrletei
maradktalanul vagy akr csak elfogadhat mrtkben eleget tehetnnek a korabeli tudomnyossg mdszertani
kiktseinek.
A Shakespeare-tanulmnyok kapcsn mr emltett Mricz-szvegmagyarzat szinte wittgensteini gondolattal indt:
Irodalomrl leghelyesebb nem beszlni. Okosan arrl csak hallgatni kell. () Amit sztn teremtett, azt csak egy msik
sztn foghatja fl egszen. rtelem aligha. De ha mr beszlnk irodalomrl s nha valami ellenllhatatlanul arra sarkall,
hogy mgiscsak beszljnk rla , akkor lehetleg rtelmesen beszljnk szakemberek mdjra, akik megvitatjk egyms
kzt mestersgk csnjt-bnjt. A kritika clja, hogy megrtesse azt, ami voltakpp rthetetlen, hogy egy alkotst zeire
szedjen, hogy fltrja szerkezett, hateszkzeit, leleplezze mvszi titkait. Hogy ez rtelmi mkds, az ktsgtelen. Ezen
a tren azonban msra, mint rtelmnkre, nem tmaszkodhatunk. Tle kapunk a legtbbet (Kosztolnyi 1977, 273274).
Ami az rtelmi vizsglds szmra marad teht: a szvegek s mvek rzkelhet megformltsgnak elemzse, a
szvegmagyarzat szinte alakelmleti mdszernek kidolgozsa. gy ltszik, nincs ms md, mint hogy a verset magbl
a versbl rtsk meg rja Kosztolnyi a Szeptember vgn szvegelemzst bevezetend (Kosztolnyi 1976, 187). Az
alkotsokat holmi nem mvszeti eszmk szszljv lapost vitzknak pedig azt lobbantja szemre az
Ady-klnvlemny, hogy nem szeretik k a bett annyira, hogy nmagrt szeretnk, hogy elfelejtenk azt, mit
jelentenek a szavak, hanem mindenron valami nekik hasznost hajtannak bellk kihmozni. Megrmlnnek, ha
kzlnm velk, hogy a latin npek az irodalmat a betrl kereszteltk el literatrnak (Kosztolnyi 1977, 223).
Ahogy szakads keldik az rtelmi kvetkeztets vezette irodalomkritikusi elemzs zrt rendszere s az alkot-teremt
(kreatv) sztntrekvs mozgatta meghatroz(hat)atlanabb mvszeti gyakorlat kz, gy elvlik egymstl alkots s
befogads tgabb letsszefggsbe illeszked prbeszde s a mvszetkritika egyetemes tudomnyeszmnybe tagozd
eljrsmdja. A tudomnyos elemzmunka korltozottsgnak pozitivista gykerekkel is br elismerst ugyan nem ksri
a termszeti s szellemi irnyultsg vizsgldsok mdszertani szembelltsa, a gondolatmenetet mgis
szellemtudomnyi sszefggsbe lltja, ahogy Kosztolnyi az letvilg eltr alrendszereinek mvszetnek s
tudomnynak mint olyannak a lnyegi klnbzsgt ttelezi. Vgre a vers is olyan szerves valami, mint akrmelyik
llny. () Inkbb bizakodunk a versidomban, melyet legalbb rzkelnk, s ltala kvetkeztethetnk a llekre, anlkl
hogy folytonosan a llekrl papolnnk, mint a kuruzslk (Kosztolnyi 1976, 190). A m rejtlye, rtelme azrt marad
immr szksgszeren korltozottan flfejthet, a mvszet sajtszersgre azrt nem fejt ki lnyegi hatst a
tudomnyok hozz kpest klsleges fejldse (Szegedy-Maszk 1998, 41), mert llek (sztn) s rtelem szervesen
mkd s szttagoltan rendezett eredend (axiomatikus) kettssgbe gyazdik. Mrpedig a nagy mvszet az letet
jelenti meg, a maga sszetett, sznes, fl nem bonthat bonyolultsgban fogalmazta Kosztolnyi a boncolgatva elemz
tudomnytl eltvolodva, Llektani regny cm rsban, halla vben (Kosztolnyi 1971, 498). Az rtelem mkdse a
tudomnyokhoz kpest korltozott szerepkrbe kerl, de nem rendeldik egyrtelmen az sztns megrzs al, inkbb
azzal klcsnviszonyban ll: Tudom, egy klttl nem szabad bet szerint val logikt kvetelni. Vgre nem az
rtelemre, hanem az rzsre fllebbez. Vilgnzete azonban [ti. Ady messianizmusa] annyira srti rtelmemet, hogy rezni
is kptelen vagyok vele (Kosztolnyi 1977, 228).
Az ember mint egyn s az let mint olyan kimerthetetlensge vgl is a mvszet nyitott s trtn tapasztalathoz, a
megismer-feltr fladatra nem korltozhat s mdszertannal immr nem krlhatrolhat befogads kvnalmhoz
vezet. A rm elemzse cm 1933-as rs vgkvetkeztetse szerint Arany Jnos Emlnyek cm versben egy elms, cspp
t bet jtszik s bjcskzik velnk. Megtveszt, majd elandalt. Nyilvnval, hogy aki a verset rta, az alkots lzban lelte
meg az sszecsengst, s az olvas, aki a verset hallgatja, szintn az sztnvel, egy msodperc alatt ragadja meg, tisztzza,
lvezi azt, amit a rm vegyi elemzse kidertett (Kosztolnyi 1971, 485). Amikppen a malkots Kosztolnyi szerint csak
tudatos-rtelmi s sztns-lomszer szellemi tevkenysgek sszjtkbl bontakozhatik ki, gy a trsalkoti
szerepkrbe helyezett olvasi tevkenysg is ktrt: az ttekint megragads s rzki mlvezet folyamatai egyszerre
jelentik alapjt, s jellik ki clpontjt a befogads kritikusi-tudsi reflexijnak.
Amikor az alakelmleti rdeklds s szvegelemz mdszertani szigor a pozitivista gondolkodsmd ignyes
irnyzataival is kapcsolatot tart, egyszersmind szellemtrtneti irnyultsg mvszetszemllettel prosul, akkor tbb
krds is flvetdik. Vajon mikppen ll egymssal rintkezsben az olvas (szemlynek) tudatos s sztns oldala?
Vajon a melemz okoskods szveget kzppontba helyez rtelmi tevkenysge alrendelhet alkot s befogad kztt
kibontakoz belehelyezkedses megrtsnek, titokzatos prbeszdnek? Kosztolnyi a 20. szzad els harmadnak vgn
vetette paprra gondolatait, s elvi okokbl, a viszonylagossg tapasztalatnak hangslyozsa folytn, mig megfontoland
mdon nem is igyekezett ksrletet tenni holmi teljes s zrt mvszetelmlet kidolgozsra. Termszetesen ahogy mi is
mindannyian nem volt fggetlen sajt kornak gondolkodsmdjtl s szhasznlattl. Azonban ppen ennek fnyben,
a fntebb hozott idzetek httere eltt mutatkozhatnak meg marknsan szemlletnek ama jegyei, amelyek az
nazonossgrl s olvassrl val kritikai gondolkods sszetett-rtegzett tapasztalatra vallanak.
Kosztolnyi a klcsns kzls keretben elgondolt megrtst nem szolgltatta ki sem az r-alkot, sem az
olvas-befogad nknynek avagy ellenrzsnek. A kiolvashatatlan vers cmmel megfogalmazott 1935-s Klnvlemny
sszefggsben a klasszikus mvek trtneti viszonylagossgnak mg emltend tapasztalatval leszgezi, hogy
nmely knyv csakugyan kiolvashatatlan. Klnsen az igazi versek azok. Ezekbe jobban beleolvassuk magunkat. Mennl
inkbb ismerkednk velk, annl titokzatosabbak. () A mvsz sejtet, s szkincse gazdagsgbl ppen csak jelkpl
szerepeltet valamit. Ennlfogva az olvas tevkeny-alkot munkatrsv vlik (Kosztolnyi 1974, 366). rdemes
tekintettel lenni a beleolvass legalbb ketts jelentstartomnyra: a befogad nemcsak alaposan olvassa e
remekmveket, de nmagt is beleolvassa, rvetti, flfedezi ezekben az alkotsokban. Csakhogy mennl inkbb flismeri
magt a mvekben, azok annl tbb meglepetst tartogatnak szmra. A remekmvek, melyek nem szlalhatnak meg a
befogad tevkeny kzremkdse nlkl, arra irnytjk a figyelmet, a klasszikus alkotsokhoz hasonlan az egyn
azonossga sem tekinthet mr elrt, kikzdtt, biztos sarokpontnak. Amikor az olvas a tle klnbz mvel kapcsolatot
teremt, kilp mindennapi letgyakorlatnak megszokott s begyakorolt korltai kzl, miltal nnn eladdig
tudatosan-ntudatlanul titokban tartott idegensgt is kpes lesz megtapasztalni. Ebbl kvetkezleg alkot s befogad
prbeszde nem kt rgztett, nazonos szemlyisg kzti klcsnhats, hanem nyitott s lezrhatatlan trtns, amelynek a
m szvege sem flttlen puszta kzege, nmagban ttetsz-semleges kzvettje.
Az alakelmleti rdeklds mg megengedi az irodalom nyelven kvli elemeinek a kitntetst, attl fggen, hogy
milyen rtelmezi keretbe illeszkedik. Ezt a lehetsget mg annak ellentmondsos kvetkeztetseket megenged
elismerse sem zrja ki, hogy a befogads folyamatban az sztns, a tudatos-rtelmi ellenrzsen kvl es mozzanatok
sarkalatos szerepet jtszanak. Ennek alapjn ugyanis egyarnt lehetsgesnek mutatkozik egyfell r s olvas letnek
trtneti elvlasztottsgot rejtlyesen tvel egymsba kapcsoldsa, msrszrl az nmaguk eltt is rejtett ksztetsek s
sztnzsek vltozkony-leigzhatatlan uralmnak elemi tapasztalata. Az Esti Kornl-novellk s a nyelvblcseleti
gondolatokat kifejt esszk figyelmes tanulmnyozsa ugyanakkor arrl gyz meg, hogy az anyanyelv () a szemlyisg
rsze (Szegedy-Maszk 1995, 166), s a nyelvi viszonylagossgbl add helyzet () Kosztolnyinl ppgy elnyknt
jelenik meg, mint a lt fltti uralom elvesztsnek vagy a vges idbelisg tudatnak heideggeri elfogadsa (Kulcsr Szab
2000, 129).
A nyelv meghaladhatatlansgnak tapasztalata olyan tvlatot jell ki, amelybl figyelmet rdemelnek azok az Esti Kornl
megjelense eltti vben, 1932-ben Az lmokrl paprra vetett szavak, melyeket Kosztolnyi ppen Esti Kornllal mondat:
Titoknak tekintem magam, s amg lek, titok akarok maradni, mely msoknak s magamnak meglepetseket hozhat. Az
ember egy zrt, pecstes levl. Ismeretlen flad ismeretlen cmre kldi (Kosztolnyi 1973, 421). Nem csupn annak
nmi egyszerstssel akr Jacques Lacan elgondolst elrevett megfogalmazsakpp olvashatk a sorok, hogy a
tudattalan alapveten nyelvi szervezds, hiszen a lnye titokzatossgt megtapasztal ember mint nmaga eltt is lezrt
levllel, ekkpp olvashatatlan rssal szembesl sajt szemlyisgvel. Ez az rs ugyanis csak trgyszersgben
ttelezett; mkdse a beszdknt rtett nyelv fogalmisgval vagy a nyelvi jelrendszerek szerkezetnek mintjra nem
hozzfrhet. Innen kzeltve a rejtly, a rszlegessg, a viszonylagossg Kosztolnyi szmra dnt jelentsg
tapasztalata az emberek kzti kzvetts szerepkrbl kiemelt, a nlkle mgiscsak elgondolhatatlan beszden kvli e
tekintetben teht mindenkpp transzcendens rs(knt rtett nyelv) hatalmbl-nknybl s mltsgbl fakad. Az
olvas s a kritika (el)hallgatsa ekknt is kapcsolatba hozhat teht a (mvszi) nyelv fogalmakkal nem krlbstyzhat,
nem rgzt(het) gyakorlatval.
Amikor pedig 1931-ben arrl rt, Hogy szletik a vers s a regny?, gy ltta, a klt nem erszakoskodik anyagval,
hanem hagyja, hogy az dolgozzk helyette, hogy a nyelv a munkatrsa legyen, s az rezzen, gondolkozzk helyette, s rsz
s egsz, pillanat s vgzet, szerencse s szndk boldogan sszecsattanjon (Kosztolnyi 1971, 464465). Az 1934-es
Stt bjcskban immr a pillanatnyisg, az idbeli megragadhatatlansg mozzanatval is szmolva az rst ismt a
nyelvvel egyttmkdni kpes, st a nyelvre rhagyatkoz tevkenysgknt mutatta. A gyerekek voltakpp mindig a
pillanat ihletnek engedelmeskednek. Ebben a tekintetben pedig a mvszekhez hasonltanak, a j s a nagy mvszekhez,
az alkot rkhoz (), mert a szavak ket is mellksvnyekre csalogattk, s megkezdett munkjuk egy ignytelennek
ltsz mellkmondatban leltk meg a helyes irnytst, az rmet s az igazsgot (Kosztolnyi 1974, 240241). Az
alkotsnak s befogadsnak a nyelv gy nem eszkze, hanem akr aporetikus ltmdja, amely nll rvnnyel br, s a
megrts nyitottabb-kiszmthatatlanabb tapasztalatrl rulkodik, mint a mvszi kzlst (kommunikcit) jszervel
belehelyezkedsknt elgondol, a szellemtudomny kapcsn gyakorta emlegetett modell.
Azt, hogy a gyermeksg tapasztalata mennyire meghatrozta Kosztolnyi mvszetszemllett, egy msik, 1933-ban A
gyermek s a boldogsg cm alatt megjelent rszlet is pldzhatja, mely szerint e szavak fltt egy msik cm is muzsikl.
Arany Jnos vers, melyet valaha gyerekkoromban olvastam: A gyermek s a szivrvny. Micsoda csodlatos, eltemetett,
fl-flled emlkek munklnak anyanyelvnkben, mellyel szletsnktl hallunkig egytt lnk (12). A gyermekkorra
val emlkezs, st ltalban az emlkezet mint olyan nyelvi-szvegkzi sszefggsben rtelmezhet, s ehhez hasonlan
jelenhet meg az irodalomkritika ltkrben a klasszikus mvek hatstrtnete is. Az anyanyelv bellrl fakad
viszonylagossgnak s trtnetisgnek azonban ellentmondani ltszik, hogy a mr tbbszr idzett Petfi-elemzs vgl
is arra a kvetkeztetsre jut, hogy sok j szeptember jn mg majd, ez a kltemny azonban kvl ll az idn (Kosztolnyi
1976, 181). Noha az ellentmonds teljesen nem szmolhat fl, abban a tekintetben a kritikusi gondolkods termkeny
feszltsgforrsv is vlik, hogy az idtlensg eszmje Kosztolnyi szmra mint a mr korbban idzett szakaszokbl is
kivilglik nem zrja ki a trtneti vltozkonysg elismerst.
A lila hlgy festje s Strindberg () halhatatlan. Csak pp ma nem az. Mert a halhatatlansg nem oly folytonos valami,
mint az iskolaknyvek tantjk. Szzadok sorn meg-megszakad, s ekkor a halhatatlanok csndesen visszamennek
dszsrhelykre vrakozni, mg nem kopog kriptjuk vaskapujn egy msik kor, mely ismt tulajdon arct ismeri fl
bennk helyezi el a remekmveket trtneti s kommunikatv keretbe Kosztolnyi mr 1925-ben (Kosztolnyi 1975,
221). A klasszikus alkotsok rangjt ugyanis nem rjuk szndka vagy megszletsk krlmnyei biztostjk, hanem a
mindenkori olvask nrtse: az olvas nmagval egyszersmind, tehetjk hozz, nnn idegensgvel szembesl a
mvek befogadsa sorn. Az 1934-es Napl szerint a remekmvekben van valami csalka. Minden sszevg bennk,
szndk s eredmny, gondolat s nyelv, s olyan maguktl rtetden llnak elttnk, mintha rktl fogva volnnak. Ne
higgyk azonban, hogy aki ezt vagy azt a remekmvet rta, nem ppannyira csodlkozik rajta, mint mi (Kosztolnyi 1974,
258). Nem idtlentett, idbl kiemelt jraalkotsa trtnik teht a klasszikus mnek, amelyet a megrts mindekzben
eltvolt trtneti kontextustl: vltozs s idisg Kosztolnyi szmra nemhogy alapjt nem kpezi, inkbb egyenesen
lehetetlenn teszi trtneti-trtnelmi rdekeltsg gondolatptmnyek sszelltst. Az irodalmi knonok merevsgt
ppen az az Ady-vitairat panaszolja, amely a verseket nem versknt olvas, a szvegek ellenben vett Ady-imdattal
szemben emel szt: Tapasztalat szerint nlunk nemigen szoktk trtkelni az irodalmi tleteket. Egyes kltk
megrgzdnek azon a helyen, ahov egyszer beskatulyztk ket (Kosztolnyi 1977, 239). A sajt idegensgnek
tapasztalata gy nem a szveg idbeli tvolsgnak a folyomnya, hanem az emlkezsnek is ltmdjt jelent nyelv
teljestmnye. Egybehangozvn azzal az Igazsg megjellssel szintn 1934-ben lejegyzett vlekedssel, mely szerint az
rtktletek mindig attl a nzponttl fggenek, amelyikbe a szemll belehelyezkedik (Kosztolnyi 1974, 279).
Annak, aki kvetkezetesen flptett s egyrtelm rendszert keres az esszkben, csaldnia kell: Kosztolnyi gyakorta
nem fejtette ki rszletezen, s legfkpp nem hangolta ssze szigoran hosszabb-rvidebb essziben, trciban lert
nzeteit. Gondolkodi letmve gy rizhette meg irodalmi alkotsaihoz hasonl elevensgt s nyitottsgt, melybl egy
kivtelesen rzkeny, a 20. szzad utols harmadnak Nietzsche- s Freud-olvasataival is prbeszdkpes belltottsg
rajzoldik ki. Kosztolnyi teht nem igazn igyekezett kvetni azokat a szigor mdszertani elveket, melyek
termszettudomnyok mintjra trtn ltalnostst maga sem vetette el teljesen. Hogy az utbbi lehetsg mennyire
foglalkoztatta, jl mutatjk legkvetkezetesebb a magyar alakelmleti gondolkods kezdemnyez, egyttal klasszikus
darabjainak tekinthet szvegelemz rsai. Tlontl nagyvonal lenne a vletlennek betudni, hogy ezeknek a
vizsgldsoknak a kzppontjban a szvegek megalkotottsga, a malkotsok nyelve ll. Mrpedig a nyelv ppen nem ll
az r vagy az olvas ellenrzse alatt, miltal nem tehet eleget azoknak a kvetelmnyeknek, amelyekkel az rtelem
fnyben vgzett elemzs lp fl trgyt illeten. Kosztolnyi teht olyasmit enged szhoz jutni, ami tmetszi
(irodalom)tudomny s mvszet hatrait; ha korbban az utbbi tudomnyos fejlds hatsra bekvetkez trvesztsrl
ejtettem szt, most a mvszet nyomul be a tudomny jl krlhatrolhatnak vlt terepre. Nem annyira az utbbi
teszttizlsa rvn, mint inkbb a trgy s mdszer sztvlaszthatatlansgt, a kulturlis kzegek meghatroz szerept
vall tudomnyflfogs ellegezsvel.
Taln anekdotikus, de nem flttlen tanulsgok nlkl val annak emltsvel zrni ezt az okfejtst, hogy mvszet s
tudomny, szprs s rtekezs ellenttben ltsnak mig hat elfltevse mi mdon kpes lpre csalni az
elfogulatlansg tudomnyos ignyvel fllp filolgiai kutatst is. Mikor a 20. szzad utols vtizedben megszaporod
Esti Kornl-tanulmnyok egyre inkbb rmutattak a tisztz szvegtani vizsgldsok szksgessgre, Pczely Dra
prblt utnajrni nmely krdsnek (Pczely 1998). A szvegkiadsok kapcsn tbb megfontoland javaslattal llt el, s az
Esti-szvegek csoportjnak nyitottsgt hangslyozta. Igaz, filolgiailag kevss tmasztotta al megltsait. Pedig
lesebben is lehet fogalmazni, hiszen az Esti Kornl-rsok s Kosztolnyi ms novelli kztt kimutathat szvegkzi
kapcsolatok szmbavtele altmaszthatn az Esti-korpusz elvi lezratlansgt: a ksei novellk kzt tallni olyat, amelyet
az r ppoly joggal alakthatott volna Esti Kornl elbeszlsv, mint azokat az els kzlsben mg nvtelen rsokat,
amelyekkel vgl is ezt tette. Sajnos az Estit szerepeltet publicisztikai rsok szmbavtele sem mentes a hibktl. A
Nyugat tbb fzetbl nknyesen alkotott sszevont folyiratszmon tl a listbl az a nem szpirodalminak mondhat kt
rs is hinyzik, amelyeket a sajt al rendez Rz Pl tmjuknl fogva nem a publicisztikai gyjtemnyekbe tagolt be,
hanem az irodalomtrtneti esszket tartalmaz Ltjtok, feleim, illetve a nyelvblcseleti-eszttikai rsokat sszefog
Nyelv s llek cm ktetekben jelentetett meg. Mg Kosztolnyi irodalom s irodalomkritika elhatrolhatsgval elmleti
szempontbl is bbeldtt, Esti Kornl irodalmi alakja a szembellts hatrainak tjrhatsgt tanstja az rtekez
sajt flfogsban az r ekkppen mutathatja fl egyszersmind az idegent is.

Hivatkozsok
Bnus Tibor (1998) Babits s Kosztolnyi mint (egymst) olvask, in Kulcsr Szab Ern Szegedy-Maszk Mihly
(szerk.) Tanulmnyok Kosztolnyi Dezsrl, Budapest: Anonymus, 291325.
Kosztolnyi Dezs (1971) Nyelv s llek, Rz Pl (s. a. r.), Budapest: Szpirodalmi.
Kosztolnyi Dezs (1973) n, te, , Rz Pl (s. a. r.), Budapest: Szpirodalmi.
Kosztolnyi Dezs (1974) Stt bjcska, Rz Pl (s. a. r.), Budapest: Szpirodalmi.
Kosztolnyi Dezs (1975) rcnl maradbb, Rz Pl (s. a. r.), Budapest: Szpirodalmi.
Kosztolnyi Dezs (1976) Ltjtok, feleim, Rz Pl (s. a. r.), Budapest: Szpirodalmi.
Kosztolnyi Dezs (1977) Egy g alatt, Rz Pl (s. a. r.), Budapest: Szpirodalmi.
Kulcsr Szab Ern (2000) Irodalom s hermeneutika, Budapest: Akadmiai.
Nordenson, Guy (2003) Tall Building as Metaphor, in Schoenholz Bee, Harriet (ed.) Tall buildings, New York: The
Museum of Modern Art, 1131.
Pczely Dra (1998) E.S.T.I. K.rds, in Kulcsr Szab ErnSzegedy-Maszk Mihly (szerk.) Tanulmnyok
Kosztolnyi Dezsrl, Budapest: Anonymus, 178187.
Szegedy-Maszk Mihly (1995) Minta a sznyegen, Budapest: Balassi.
Szegedy-Maszk Mihly (1998) Irodalmi knonok, Debrecen: Csokonai.
Szegedy-Maszk Mihly (2006) Az rtelmezs trtnetisge, Pcs: Pro Pannonia.
 A tiszta forrs utpija

() ha egyszer a Cantata szvegt meghalljuk, akkor nyomban

felismerjk, milyen komoly itt az elvls s elklnls
(Kernyi Kroly).

A Btycska s hgocska cm Grimm-mesben a kt testvr a csaldi otthon elhagysra knyszerl. Vndorlsuk msodik
napjn forrshoz rnek. A kisfi inni akar belle, de a lny meghallja, mit suttog a mostoha tktl elvarzsolt forrs (Ha itt
iszol, tigris leszel), s nem engedi. A kvetkez, farkas-lttel fenyeget forrsbl sem iszik, de igen a harmadikbl, s
btycska zz vltozik. gy folytatjk tjukat a vadonban, mg egy elhagyott hzikra tallva be nem rendezkednek.
tmeneti idre, mert az zet szabad levegre csbtjk a vadszat hangjai. Megsebesl, s az nyomba eredve bukkan a
lnyra egy kirly: felesgl veszi, boldogan lnek. tmeneti idre, mert mg a kirly vadszni jr, a fiatal kirlyn gonosz
mostohja, akinek tudomsra jutott, hogy a gyerekek nem vesztek oda a vadonban, hanem sorsuk jobbra fordult, j
rmnyt eszel ki: elszegdik a kirlyi udvarba a kirlyn mell, s a szlstl elgynglt kirlynt a frdbe csalja, ahol az
megfullad. Sajt vr szerinti lnyt fekteti a kirlyn helyre. Az igazi kirlyn hrom egymst kvet jszaka visszajr a
palotba, gyermekt szoptatni, ztestvrt simogatni. A harmadik jszaka a kirly virraszt, mert figyelmeztetik arra, hogy
minden jjel visszajr asszonya, megszltja a jelenst, mire az visszavltozik emberr. A gonosz mostoht tzre vetik, az
zike visszanyeri emberi alakjt. Boldogan lnek egytt, mg meg nem halnak.
A Cantata profana regapja nem mestersgre neveli, hanem vadszva, vadszat kzben tantja kilenc szp szl fit a
vadon ismeretre. Addig barangolnak, mgnem eltvednek, szarvasnyomra s szp hdra tallnak, s szarvasokk vlnak.
desapjuk keresskre indul, de az emberi sz az esetben nem bizonyul megvlt erejnek: a szarvasfik nem vltoznak
vissza emberr, megmaradnak llatnak. Szarvasltk okn nem ihatnak tbb pohrbl, csak tiszta forrsbl.
Az Aarne-fle tipolgia szerint 450-es szm, ztestvr tpus mese (Aarne 1961) az nmegvalstssal ltrehozott
nazonossg trtneteknt olvashat: az emberi ketts termszet szerencss kimenetel sszefoglalsaknt, a lelki let
otthonnak megtallsaknt. A tigris-farkas-z egymsutnisga az llati vadsg szeldlsben az sztnssg kordban
tartsnak jtkony hatst pldzza: a rszleges engedelmessg veszlytelenebb az azonnali ignykielgtsnl. A Cantata
szp szl fiainak apjuk mestersg helyett az egyik legsibb emberi tevkenysget, a mgikus-szimbolikus jelentsg
vadszatot tantotta meg. Frfiv rsk mgsem a vadssz vlssal kvetkezik be, msfajta beavats lesz osztlyrszk: a
hdon tkelve a szarvass vls vlasztsa. k is szeld vadakk vltoznak, s noha nem tudjuk meg, ittak-e a nyombl, az
ktsgtelen, hogy ezentl vz vlasztja el ket addigi otthonuktl. A hd sszekti, amit a vz sztvlaszt, s kozmikus
lptkben a Tejt tli hasadkt takarja. Eredetmondnk njnek gi msa a Sarkcsillag keresztjt hordozza agancsn, s
teste a Tejutat keresztezi (Vargyas 1988). Az apa tmehet s visszajhet a hdon, a szp szl fik nem jnnek tbb vissza. A
vadszmondk ztt llata mindig vzen tlra viszi ldzit. A vzszegny bibliai tjakon a vizek s kutak kpzete a
csodkhoz s az isteni hatalom ms megnyilvnulsaihoz kapcsoldik szorosan (Iz 35, 6-7, Ez 47,1-12, Jel 7,17; 21,6),
Jzus megkeresztelse jjszlets (Mt 3,13, Mk 1, 9-11, Lk 3, 21-22, Jn 1,26-34). A szarvaslt elvarzsoltsgot, halotti
llapotot jelent, de Krisztus szimbluma is. Ebben az irnyban ersti a jelkpet az, hogy a fik kilencen vannak. Ez a
legfontosabb szakrlis szm hromszorosa, ennyi az angyali karok szma a Szentrsban. A kozmikus szarvas kpzete a tli
nnepkrhz kapcsoldik. A Cantata kiindulpontjul szolgl kolind(ka)t a tli napfordulk alkalmval csoportosan,
vadszcsaldok hznl nekeltk valaha. A mfaji pontossg kedvrt rdemes megjegyezni, hogy a romn npi
kultrban nincs les hatrvonal ballada s kolinda kztt (Lszl 1980, 214215).
A renesznsz vilgi ikonogrfiban a szarvas a Halls jelkpe lett. A romn kolinda zenemknt l tovbb, a Cantatban
maradt fnn, utols kt vltozatt 1968-ban kzltk: kihalt a romn npi kultrbl (Lszl 1980, 217).
Tekintsk nazonossg-teremt fikcinak az ztestvr tpus mest. Bizonyos rtelemben Bartk Cantata profanja is az.
A fikcin bell nevezzk azonban inkbb utpinak. (Kszsggel elismerem, hogy e flszlts az irodalmi m vilgba
val belps belekpzelem magam, s flkrlek tged is, kpzeld bele magad egy olyan vilgba, melyben alapt
mondatval rokon.) A szarvaslt, a mshogyan lt kzege a vadon, de az terleten s idn kvli, a hd mellett tallhat
hely, amely msutt van, msutt, mely nincsen sehol. A m htorszgul szolgl eszttikai eszmerendszer ugyancsak ebbe
az irnyba mutat. Bartk odafordulsa a kezdetekhez, az si dallamkincshez szintn utpisztikus: az rsbelisg eltti korba
nyl vissza, idn s tren kvli eszmnyt keres: az eszmei msutt van, sehol sincsen pedig az utpia elsdleges (ha gy
tetszik, sz szerinti) jelentse. A kznyelv utpisztikusnak mondja mindazt, ami lehetetlen, megvalsthatatlan,
kivihetetlen, brndos, valszertlen, kitallt. Pusztn kpzeleti ptmnyknt ttelezi, holott az utpia mfajnak
megteremti ppen a valsg, a lehetsges terlett tgtand hoztk ltre a kitallt helyen elkpzelt eszmnyi trsadalmat.
A kpzeletbeli s a kitallt mgsem a lehetetlennel rokon rtelm: trtnetileg gy ltszik, mintha az utpik szndka a 16
18. szzadig ppen az volna, hogy koruk trsadalmtl eltvolodvn jelenk mg viszonylagosabbnak mutatkozzk. A jl
kormnyzott boldog vrosok mintha arrl akarnk meggyzni olvasikat, hogy itt a fldn is lehetsgesek az vktl eltr
ms vilgok. A 19. szzad trtnelemblcseleteinek fnyben az j Jeruzslem is a Fldn pl. E szzad utpistinak zme
megfordtja az id irnyt: az aranykort nem a kezdetekbe vetti vissza, hanem a trtnelem s fejlds vgre helyezi. A 19.
szzad els feltl azonban mintha az utpia visszavonulna az irodalombl, s egyre nagyobb teret foglalna a valsg (a
Marx-fle praxis) vilgban. Ettl fogva kt vszzadra az utpia egyik arcv a helyi tapasztalat (tapasztalati tr), msikk
az egysges tvlat (act global) vlik aszerint, hogy j trsadalmi viszonyokat kell-e ltrehozni kzssgeket alkotvn a
tbbsgi vilg peremn, avagy a trsadalmi harcokat kell-e a flszabaduls, a szabadsg birodalma gretnek tvlatbl
ltni.
Az utpia teht mvszet s politika (fikci s cselekvs) sajtos viszonyra vilgthat r.
Fikci a fikciban, lehetsges vilg a lehetsges vilgban. Egyrszt kivetl az elbeszls teremtette kitallt trbe, msrszt
a megvalsuls tervt formzza, mely a trtnelmi tapasztalatba kerl: ideolgiv lesz.
Azonossgkpz fikci-e az ideolgia? Azaz lehet-e a nemzeti azonossg alapja a nphagyomny? Eszmekpz fikci-e
az identits? A npinek nevezett rksggel azonostott hagyomny mely lnyegben a hagyomny egy rsze, s mindssze
hromszz ves megjells a nemzeti rzsknt megtapasztalt nazonossg alapjaknt hogyan hatrozza meg az
elssorban erklcsi rtkrendet? tjrhat-e, egymsba fordul-e ideolgia s utpia? A Cantata profana esetben a bartki
eszttikai eszmerendszerbl (az utpibl) kiemelt tiszta forrs amolyan nemzeti ideolgia-flv vlt, amely a nemzeti
nazonossgot, a nemzettudatot a nphagyomnyhoz val hsggel azonostotta, s az kornak magyar s romn politikai
ideolgiival egyknt tkztt.
A magyar szrmazs Karl Mannheim utn elszr Paul Ricur vizsglta ugyanazon fogalmi keretben az eszmerendszert
az utpival (Ricur 1989). Elbbi hagyomnyosan a szociolgia s a politikatudomny trgya volna, utbbit az
irodalomtrtnet volna hivatott trgyalni. A kett sszekapcsolsnak nehzsge abbl is addik, hogy az ideolgia fogalma
vita trgya, tbbnyire nem vllalt, hanem mintegy kvlre helyezett kpzet, a msikat, a tbbieket jelenti inkbb. Ha
elfogadjuk, hogy ltezik kzssgi s kulturlis kpzelet (a mlt tudata), gy knnyen belthatv vlik e kt ltszlag
klnnem fogalom egyttes trgyalsa. Ricur szerint az ideolgia hrom alkalmazsi lehetsge hrom klnbz
szintnek feleltethet meg: els a torz tkrkpknt, kdstsknt flfogott eszmevilg, msodik az igazol jelleg. tfog
jellegre mutat, hogy minden hatalomgyakorls nmagt igazoland bizonyos eszmket egyetemesnek, mindenkire
rvnyesnek igyekszik fltntetni a retorika segtsgvel. Ahol hatalom van, ott a legitimitsra trekvs kitermeli a kzleti
retorikt. Az ideolgia legmlyebb harmadik szintje, mely csak az elbbi kettn keresztl rvnyesl, kzssgerst
jelleg, a kzssgi emlkezet jelkpes struktrja. Mint ilyen, rtelmez rostlly vlik, vilgszemllett, melynek
segtsgvel minden esemny megmagyarzhat. Valamely csoport az ideolgia kzvettsvel li t sajt nazonossgt. A
szerepe teht, hogy ltrehozza a csoportot, s aztn megrizze annak, ami. Az utpia funkcija ezzel szemben ellenttes
irny: a kpzelet valsgtl val fggetlenedst szolglja, azt, hogy a kpzelet olyan helyet/idt vehessen clba, amely
msutt van (illetve sehol sincsen). A szarvass vltozott fi sors mint kecsegtet jelen helyett dics idtlensg. Ha az
ideolginak az a fladata, hogy megvja s megrizze a valsgot, az utpinak az, hogy jra meg jra megkrdjelezze.
Ebben az rtelemben az utpia a csoport lehetsgeinek kifejezdse, azok a lehetsgek, melyeket a ltez rend elfojtani
igyekszik. Az utpia a kpzelet gyakorlsa, ksrlet a lteztl eltr trsadalmi lt, a mshogyan lt elgondolsra. Az
utpik megkrdjelezik a politikt, szerepk egy msik trsadalom lehetsgnek (lmnak) megfogalmazsa. Az utpik
sokasga megannyi kpzeletbeli vltozat a hatalomra. j hatalmi rendet teremt a kpzeletben az utpia, s egyidejleg sajt
nknyt hirdeti meg. Ugrs az ismeretlenbe, s minthogy a cselekvs logikjt megveti, nem tehet semmit nmegvalstsa
rdekben. Mind az ideolgia, mind az utpia fogalma ktrtelmsget hordoz: negatv s pozitv oldalt. Msodik kzs
vonsuk, hogy mindkettben a negatvum, a kros, beteges jellemz nyilvnul meg elbb. Az utpia patolgija fordtottja
az ideolginak: ahol az ideolgia az gynevezett val letet ersti, ott az utpia eltnteti a valsgot. A seholt elkpzelni
annyi, mint teret hagyni a lehetsgesnek. Az utpia tartja fnn a tvolsgot remny s hagyomny kztt.
Mintha az utpia nknye volna jelen abban a mozdulatban, mellyel Bartk a disszonancihoz (az eurpai modern
zenhez) nyl, hogy azt tvzze az archaikus nemzeti rtkekkel (az ideolgival). A szarvaslt nhatalm msuttja
(seholja) elszakad a kor terhez s idejhez kttt pp ilyen s nem ms valsgtl. A szarvas egyrszt a szabadsg
jelkpe, msrszt a np- s honalapts kzssgi emlkt idzi. Mintha ideolgia s utpia sszefzdse is csak a
disszonancival volna rtelmezhet. Jzsef Attila Egy Bartk-tanulmny vzlata cm tervezetben ltalban a malkots
alapjaknt rja le a disszonancit, de annak viszonylagossgt, trtnetisgt is hangslyozza: a konszonancia nem egyb
megrtett disszonancinl (Jzsef 1958, 277). Nem mondhatjuk-e, hogy az ideolgia nem egyb megrtett utpinl? Ami
utpia volt, ideolgiv lesz?
A csodaszarvas a Cantata profana romn nyelv szvegknyvnek nagy szarvashoz (egyetemes jelkp) hasonltva:
eltrs, jelentsbvls. E romn nyelv szvegknyv sem valamelyik gyjttt kolindaszveg, hanem kt kolindbl
Bartk ltal alkotott vltozat. A fiszarvas romn szvegbl hinyz s a mben oly jelents szerepet jtsz csuda
jelzjt (magyar eredetmonda) azonban nem Bartk csempszte be a szvegbe a regsnekek szhasznlatbl (Tallin
1983, 2829); Erdlyi Jzsef bvtett. A szarvasokk vlt fik cmmel ugyanis adta kzre a kolinda els magyar fordtst
a Nyugat hasbjain 1930-ban, a 23/1. szmban. Ha mindegyik szveg ms szvegek elnyelse, talaktsa, szvegkztti
trben ltrejv trtns, gy a szvegkzttisg az irodalom emlkezete. A npkltszet mindig a nemzet csaldletre
emlkeztet vissza rta Erdlyi Jnos 1842-ben. A npkltszetnek tulajdontotta teht a kzssget sszetartani kpes
emlkezet szerept, s e fltevsben az is benne rejlik, hogy a nemzeti csaldlet elfelejthet. Ebben az azonossgtudatban a
nemzet mint nagy csald elbeszlt npiknt jelenik meg. Anlkl, hogy valaha is hallottunk volna a romn kolindrl, a
szarvas alakja tg emlkezetet mozgat a Kalevala nvnyekbl varzsolt szarvastl az agancsai kzt letft, Napot,
gyertyt hordoz llat jelkpes alakjn keresztl, de csuda jelzje olyan szvegkztti viszonyt is ltrehozott, mely az
idben visszafel lpve a kzssgi emlkezetben az eredetmondt, a regsnek csodatev szarvast, zsoltrokat, Szent
Gellrt, Imre, Lszl legendjt, de Arany Jnos verseit, a bartki mtl az idben elre pedig Jzsef Attila, Nagy Lszl,
Juhsz Ferenc, Hatr Gyz verseit is egyms mell rendeli. Ebben a szvegkztti trben np- s gynevezett mkltszet
elvlaszthatatlanul fondik ssze egyrszt egymssal, msrszt a zeneszerz alakjval, azaz azzal, amit az alakja, illetve
zenje klnbz rtelmez kzssgek vagy egynek szmra jelent(het).
Erdlyi Jzsef fordtsa tbb szempontbl figyelmet rdemel. A 20. szzad hszasharmincas veiben nevnek
flbukkansa Bartk s Kodly mellett rthet s termszetes volt (Gulys 1937). Erdlyit sajt kziratos
visszaemlkezse s egy hangflvtel tansga szerint a hszas vek vgn Tth Aladr vitte el Bartk Blhoz (laksra,
mely Erdlyiben egy valsgos nprajzi mzeum benyomst keltette). A hangflvtelen Erdlyi azt lltja, hogy
lefordtotta a kolindt, annak ellenre, hogy oly gyngn tudott romnul. gy lett a Cantata szveganyagnak els
megjelent magyar vltozata ez a romn ballada, mely annyira magyar (Erdlyi . n.), melybl Bartk sok mindent tvett.
1930-ban mg Tth Aladr gy rt a Nyugat negyedszzados jubileumn kszlt fnykpen Szp Ern s Gellrt Oszkr
kztt ll klthz: A magyar fiatalsg csak akkor fogja igazn tudni, mi az igazi kltszet, ha sajt nemzedkben rtall
egy igazi kltre. Ezrt fontos, hogy ezek az emberek rd talljanak s maguknak valljanak. Mly s szinte
meggyzdsem, hogy a mai fiatal generciban te vagy az egyetlen fixpont, az egyetlen, akire becslettel lehet pteni
(Tth 1930). Majdnem mindenki, aki eddig a Cantata szvegvel foglalkozott, emlti Erdlyi Jzsef fordtst. Lszl
Ferenc s Vikrius Lszl tzetesebben foglalkozik is vele, de azt, hogy Bartknl ez esemnynek nincs nyoma, nem
rszletezi, s az tklts kapcsn is fknt a zeneszerz szveggel szembeni elgedetlensgt hangslyozzk. Fodor Andrs
gy vli, Bartk a drmaisgot, az indulatokat hinyolta a klt vltozatbl. E potikai rend toposz visszanylik a 20.
szzad elejre. Suciu Traian a npkltszetrl szl tanulmnynak a balladt ismertet rszben rja: Vannak a
romnoknak tradicionlis trtneti nekeik is, melyeket cntece btrneti vagy cntece vechi-nek, jabban pedig
balade-nak neveznek. E balladk s az igazi skt s a magyar balladk kztt lnyeges klnbsg van. Hinyzik ugyanis
bellk a hatalmas drmai elem, igen sokat mondanak el, elbeszlnek minden rszletet s gyakran epikus termszet
ismtlseket tartalmaznak. A romn balladk terjedelmes verses krnikk, melyekben a valsg s a kpzelet egymssal
egyesl (Suciu 1907, 27). Hogy Tth Aladr vagy Bartk Bla ppen Erdlyi Jzsefet szemelte ki a romn kolinda
lefordtsra, nem lehetett vletlenszer, sem esetleges, ugyanis t az 1930-as vek elejre elismerten nagy kltknt
tartottk szmon, s megbecslse valsznleg mindenekeltt azzal indokolhat, hogy benne, aki a npi vilgot beemelte a
kltszetbe, magt a npet lttk megnyilvnulni. A Nyugat msodik nemzedknek j hangjt, stlusteremt
kltszett pedig nem csupn nemzedk- s akkori eszmetrsai (Illys Gyula, Juhsz Gza, Srkzi Gyrgy, Nmeth
Lszl) mltnyoltk, de Kosztolnyi s Babits Mihly is, noha (ppen Nmeth Lszl ellenben) beszlt arrl, hogy a
magyar mveltsg nemesi, nem pedig npi; nem polgri, nem plebejusi. Tudjuk, hogy Babits gy vlte, a magas
irodalom nem merthet sztnzst a npi kultrbl. m arrl is beszlt, hogy a mi korunk, az Ady, sokban knyszer s
szksges reakci volt az elposhadt s hamiss vlt npiessg s magyarossg ellen. De rgen rmlett mr formauntsg
kdn s izmusok tvesztin keresztl a magyar s a npi formk feltmasztsa s korszerv ttele mint legfbb lehetsg,
legnehezebb s legszksgesebb feladat (Babits 1932, 281283). A hamiss vlt npiessg itt azt a npiessget jelli,
mellyel szemben mg Kosztolnyi is a csontos, izmos s darabosan-kemny magyar nyelvet tartja hitelesnek, a
parasztnyelvet, melyet valahogy sibbnek, egyszerbbnek, az irodalmi hasznlat ltal mg nem fmjelzettnek, nem
kedlyesnek s nem festinek, de szrazon s pontosan jellemznek tud, mg a msik, a npies inkbb mr halads s
mveltsg, kzeleds a polgri nyelv fel, kiss bokrts s kiss csaldias is, mindenesetre msodlagos valami, mely az
rintetlen parasztnyelvbl fejldtt (Kosztolnyi 1999, 339340). A Babits emltette legnehezebb s legszksgesebb
feladat termszetesknt knlkozott, adott volt a Bihar megyei Feketebtorban romn anyanyelv grgkeleti aptl s
magyar reformtus anytl szletett Erdlyi szmra, aki romnul is tudhatott. Rgtn hozz kell tennnk: az adott feladatot
a harmincas vek kzeptl kezdden elszenvedett srelmek, vlt s vals flrelltsok, szerep- s helyzetveszts s
-tveszts hatsra Erdlyi nem vltotta be. Br gy is fogalmazhatunk, egy szakmai kzhelynkhz igazodva, hogy inkbb
msok teljestettk ki helyette (pldul Jzsef Attila). Az adott feladatrl, a parasztsg kpviseletrl s vdelmrl, a npi
hagyomnyok s sajtossgok rvnyestsrl, a npi gondolatrl mely ma is rdekes elemzsek s sok flrerts trgya
egy msik hagyomny kzhelye azt mondta volna: kitermelte a kor. Amint azt a vitt is, mely pontosan Az utols
kirlysas (1928, Erdlyi Jzsef negyedik versktete) kapcsn ltott napvilgot a Nyugat hasbjain, s amellyel elkezddtt a
nemzedk npi-urbnus belvillongsa (Ignotus 1928, 332), az 19321933-as npi-urbnus vita elzmnye. Nagyjbl
erre az idre tehet a npi ri mozgalom els egysges fllpse is. E polmiban az Erdlyi kltszete mgtt buzg
zls-ramot elemezve Ignotus az aktulis konzervativizmust utastja el, a polgri eurpaiassg nzpontjbl tl, a
magaskultra fell, s gy ppen azt a npiessget nem tartja rtknek, amelyet Nmeth Lszl szerint Erdlyi kltszete
kpvisel, s amely Nmeth szerint az ltala nagyra becslt kodlyi mrcvel mrhet. m alig kt vtized telik el A
szarvasokk vlt fik megjelenstl, s Erdlyi Jzseftl mr rgi eszmetrsai is elhatroldnak: Alulrottak kijelentjk,
hogy Erdlyi Jzsefnek azokat az rsmveit, melyekben sorozatosan belekt r- s mvsztrsaiba, gyakran a durva
becsletsrts hatrt srolva, felebarti szeretettel megbocstjuk, s azokra tbb nem vlaszolunk. Magatartst pldnak
tekintjk, s sajnljuk, hogy az utkor tlszke eltt a mienknl kemnyebb trvny al kell esnie fogalmaztk meg s
rtk al az Esti Magyarsg 1943. prilis 10-i szmnak 6. lapjn Barsi Dnes, Boda Gbor, Fja Gza, Kdr Lajos,
Kodolnyi Jnos, Muhoray Mihly, Nmeth Lszl, Sinka Istvn, Szab Pl, Veres Pter. Az Erdlyi Jzsef-krds nehz,
teht elhanyagolt, mig nem tisztzott, meg nem oldott feladvnyok sokasga. Az itt vzlatszeren flvillantott
Erdlyi-torz emlkeztetl szolglhat arra, hogy a hszasharmincas vek irodalmi lett valban hromfle kultra
jelenlte hatrozza meg: az jkonzervativizmus, annak szabadelv ellenzke, illetve a npi rk mozgalma (s egyenknt
ezek is mindssze madrtvlatbl egysgesek.) Msfell arra is, hogy igencsak szksg volna egy rnyaltabb Erdlyi-kp
kialaktsra, amely szmot vet kornak eszttikai s politikai ideolgiival.
1937-ben jelent meg Erdlyi Jzsef elhreslt verse, a Solymosi Eszter vre cm, mellyel elkezddtt kisiklsnak s a
magyar irodalmi kzletbl, majd irodalomtrtnetbl val rszleges kitrlsnek trtnete. Ugyanebben az esztendben
vetette paprra Bartk a kvetkez sorokat Npdalkutats s nacionalizmus tanulmnyban: Tagadhatatlan, hogy a
npdalkutats, valamint ltalban minden npmvszeti tanulmny megindulsnak sztkjt a nemzeti rzs
felbredsben kell keresnnk. A npkltsi s npzenei kultrrtkek felfedezse feltzelte a nemzeti bszkesget s mivel
sszehasonltsra kezdetben semmifle md sem volt, minden nemzet fiai azt gondoltk, hogy ilyenfajta kincsek birtoklsa
az egyedli s legsajtabb kivltsguk. Kisebb, klnsen pedig politikailag elnyomott nemzetek ezekben a kincsekben
bizonyos fokig vigasztalst talltak, ntudatuk megersdtt, megszilrdult; ezeknek az rtkeknek tanulmnyozsban s
kzzttelben alkalmas eszkzk volt arra, hogy a nemzet mveltebb rtegnek a nemzeti rzst, amely az elnyomats
kvetkezmnyekppen nem egy pontban csorbt szenvedett, jra megerstsk. Azonban nemsokra nmi csalds
kvetkezett be. Brmily keveset trdtek is a szomszdos nemzetek ilyenfle rtkeivel, mgis elkerlhetetlen volt, hogy
nhanapjn, akaratlanul is szemk gybe ne kerljn a szomszdos nemzetek effle kultrkincseinek egy-egy darabja; s
itt kezddtt a baj (Bartk 1946).
Az rs eszmevilga a nemzeti rzs felbredshez, azaz a nemzeti nazonossg megfogalmazsnak ignyhez kti
ltalban minden npmvszeti tanulmny megindulst. Ezzel azt az elfltevst is megvilgtja, mely szerint olyan
jelensgrl szl, mely egy nemzeti kultra letben nem egyszeri, hanem tbbszr is elfordulhat. A nemzeti rzs
tudatosodsa ebben a tvlatban a kzs eredet, m fleg a nemzeti nazonossg megfogalmazsnak ignyt jelenti. Az
nazonossg meg- vagy jrafogalmazsnak alapja a tudatossg, lnyegi sszetevje pedig az elklnls tudata. Az
jrafogalmazs ignye a trtnelmi-trsadalmi vlsgok termszetes velejrja. Mikor az irodalom () szndkosan
keresi a npkltszettel val rintkezst: ott kezddik a npiessg rja Horvth Jnos (Horvth 1956, 10). A kt
hivatkozs kzs nevezje a tudatos odaforduls mozzanatnak hangslyozsa, valamint egy jelents prhuzam lehet:
elbbi a nemzeti, utbbi az irodalmi nazonossg, de mindkett a nyelvben l a nemzet romantikus eszmje fell kzelt
a np eltagba srthet ideolgiai krdskrhz. A kt idzet egyms mell rendelst taln a termszetessg mozzanata
is indokolhatja. A nyelv legalbbis a fnt jelzett eszmekr rtelmben termszeti jelensg. Bartk a npzent
szervessge, a szerves nvekeds eszmje miatt nevezte ugyancsak termszeti jelensgnek, s a szervesls alaptrvnyt
lelte meg a pentatniban (Bartk 1989, passim).
A Solymosi Eszter vre cm vers s Bartk sorai kt kinagytott mozzanat. A kett kztt rendkvl sznes a
szellemi-trsadalmi paletta, a nehz idk mg b fl vszzados tvlatbl is nehezen rtkelhetk. Az 1937-es vet
emelve ki a kt vilghbor kztti korszakbl, s ugyan esetleges, de az irodalmr szmra kzenfekv esemnyeinek sort
tovbb bvtve vlik mg nyilvnvalbb a sokflesg. Ebben az vben forgattk Vajda Lszl rendez filmjt, A
klcsnkrt kastlyt, melyben polgri s vidki dzsentri rtkrend ugyanazon sllyal van jelen; de ebben az vben jelennek
meg Babits Mihly: Balzsols, Jzsef Attila: Taln eltnk hirtelen, Szerb Antal: Utas s holdvilg, Kovcs Imre: Nma
forradalom, Fja Gza: Viharsarok, Illys Gyula: A kacsalbon forg vr, Pap Kroly: Azarel, Irgalom, Weres Sndor: A
tndr, Rejt Jen: Menni vagy meghalni cm mvei is, s ebben az vben mkdnek egytt a npi rk (Erdei Ferenc, Fja
Gza, Illys Gyula, Kovcs Imre, Srkzi Gyrgy, Veres Pter), a budapesti Egyetemi Kr (Donth Ferenc, Pataki Ern,
Pollner Gyrgy), valamint a debreceni Egyetemi Kr kommunisti (Losonczy Gza, jhelyi Szilrd, Zld Sndor) a
Mrciusi Frontban. Az rdekessg kedvrt jegyezzk meg, hogy ugyancsak ekkortjt (1936-ban) adta ki a
mitikus-mgikus, idtlen falut s a npi kultrt magba tvz nemzeti kultrt hirdet blcselett akadmiai
szkfoglaljban Lucian Blaga. 1937-ben mg tartott Coriolan Petranu s Bartk polmija. A kolozsvri egyetem
mvszettrtnet tanra tbb rsban vdolta revizionizmussal a magyar zeneszerzt. Bartk egy darabig nem tartotta
vlaszra rdemesnek a tmadst, majd miutn rteslt arrl, hogy szerzje egyetemi tanr, s miutn az ellenvets krdst
Constantin Br iloiuval megtrgyalta tbb nyelven felelt.
A npi kultrrtkek flfedezse hatatlanul flvetette az eredet krdst is. Amint a nphagyomnybl val merts
krdse a mvszet terletrl a mindennapi valsg ideolgijba fordult, a kzs sorsban osztoz kzssg tagjai szmra
mintha azt lett volna hivatott bizonytani, s ezltal nazonossg-teremt alapot szolgltatni, hogy hagyomnyuk, szerves
mveltsgk kizrlagos tulajdonuk. A nphagyomnynak tartott kultrkincs rtelmezsben ily mdon kettvlt a kzs
nyelvhez ktttsg s a hagyomny teljessgnek nemzet fltti jellege. Mihelyt azonban sszehasonltsra alkalom
addott, ktfle kizrlagossg tkztt, ktfle nyelven megnyilvnul tuds. Ha ugyanis nem eredeti, hanem kzs a npi
kultra, hogyan is kpezhetn a nemzeti nazonossg alapjt? A baj teht a romn balladval kezddtt, mely annyira
magyar. Ezt az nellentmondst rtelmezhetjk ltszlagosnak, s gy az olvasat a magyar, olh, szlv bnat, a Dunnak,
Oltnak egy a hangja politikaiv lett s meglehetsen elcspelt eszmjnek irnyba mutat, a Cantata tervezett, de meg nem
valsult folytatsnak, egy nagy hrom- vagy ngytag ciklusnak szellemben a Krpt-medence npeinek sajtos
sszefonottsgt s tesvrisgt hivatott szolglni. Ha a Bartkot rt vdak, azaz a baj fell olvassuk, gy tartalmazza
mindazon krdseket, melyek romnmagyar vonatkozsban legalbbis az 1850-es vekig visszanyl (IrnyiBrtianu) s
1986 utn az Erdly trtnete cm knyv kapcsn kirobbant trtnelmi vitban megjelennek. A zeneszerzt rt vdak az
imnt emltett tengelynek nagyjbl a kiindulsi pontjnl elhelyezhet Vadrzsa-pr (18641865) vdjait idzik. A 19.
szzadban az irodalmi krk a 40-es vektl kezdve tudatostottk a npkltszet jelentsgt. Szmos elzmny utn a
Kisfaludy Trsasg plyzatot rt ki a nphagyomny gyjtsre. A berkezett anyagot Erdlyi Jnos rendezte sajt al.
Kriza Jnos npdalok gyjtsre szlt flhvsa is rsze volt az orszgos mozgalomnak. 1842-ben jelent meg elszr,
majd 1843-ban s 1844-ben megismtelte azt. Ekkor mr kezben volt egy fzetnyi npdal a pesti Honder 1843-as
hradsa szerint, de csak a szabadsgharc utn kezdett jbl a Vadrzsk szerkesztshez, melyet Gyulai Pl sztnzsre
adott kzre 1863-ban, grf Mik Imre anyagi tmogatsval. A gyjtemnyt nagy elismers fogadta, s mg ebben az vben
az Akadmia rendes tagjv vlasztottk Krizt. a npkltszet cscsnak a balladkat tartotta, s a balladk irnti
rdeklds az gyjtsnek ksznheten mlylt el, a mfaj Kriztl kezdve vlt kzismert fogalmv az
irodalomtrtnetnek. A magyar sajt ltalnos rtkel mltatsa utn Grozescu Iulian a Fvrosi Lapok hasbjain
megtmadta Krizt s trsait: a Kmves Kelemenn s a Molnr Anna balladjrl azt lltotta: tklts csupn, plgium, az
eredetiek romn npballadk. Az elhzd vitt Vadrzsa-prnek Arany nevezte el, aki maga is megszlalt benne Arany
Lszl, Greguss gost, Gyulai Pl, F. Szab Smuel mellett. A pr a balladk eredetisgnek, nemzeti hovatartozsnak
nzpontjbl vagylagosan vetette fl a krdst: romn vagy magyar ballada? Kzs (egyetemes) vagy nemzeti
kultrkincs? Bartk 1930-ban, a Cantata profana keletkezsnek vben mr tl volt A csodlatos mandarin klni
botrnyn, mr tl azon, hogy a honfoglalskori magyarok flelmetes idegensgvel ktsgbe ejtette a nemzetkzi
vlemnyt, de kivvta a magyar neobarokk trsadalom idegenkedst is mindattl, ami igazn magyar. Kpeczi Bla
olvasata szerint a Vadrzsa-prt () vgl is Bartk Bla Npzennk s a szomszdnpek zenje cm, 1934-ben
megjelent tanulmnya dnttt(e) el, felhvta a figyelmet arra, hogy ezen npek folklrjnak kzs elemei jelentkeznek itt, s
nem tvtelrl van sz (Kpeczi 2000). Aligha beszlhetnk arrl, hogy e vita megolddott volna, megltt
legnyilvnvalbban bizonytja az Erdly trtnete megjelensekor Romniban flersdtt sajtkampny. (A hrom
ktetet ugyancsak Kpeczi Bla szerkesztette, s az Akadmiai Kiadnl jelent meg 1986-ban. Ebbl kszlt az 1992-es
Histoire de la Transylvanie rvidtett, francia nyelv vltozat, melyet bemutattak Prizsban, s a bemutatn jelen voltak
romn trtnszek is.)
Bartk Blnak 1931-ben nyilatkoznia kellett mvnek npi gykereirl. Janur 10-n keltezett levelben Octavian Beu
romn jogsznak s diplomatnak vlaszolta: Az n zeneszerzi munkssgom, pp mert e hromfle (magyar, romn s
szlovk) forrsbl fakad, voltakppen annak az integritsgondolatnak a megtesteslseknt foghat fel, amelyet ma
Magyarorszgon annyit hangoztatnak (Bartk 1976, 397). Arrl is rt azonban, hogy magyarzata mg akkor szletett,
mikor Trianon utn a zenjben megmutatkoz romn s szlv hats miatt a magyar gy ruljnak nyilvntottk. Mi tbb,
megjegyezte, hogy a Cantata tematikus anyaga sajt szerzemny, s nincs kze a romn npzenhez (398). Akik a
Vadrzsa-prbl a pozitv hozadkot kiemelve a megoldst a biztos tuds, a kitart gyjts s a nphagyomnyok, valamint
egyms minl alaposabb megismersben lttk, a kzs szellemi otthon, az egysges Eurpa eszmeisgt osztottk.
Szoks e nemzeti elfogultsgoktl terhes 19. szzadi vitnak az sszehasonlt, trtneti folklorisztika kialakulsban
betlttt szerept hangslyozni. A npi klnbz alkalmazsai ellenre Bartk, valamint a Vadrzsa-pr rsztvevi
esetben is azokat a formatklykben hossz idk prbjt killt termszetes, egyszer rtkeket hivatott jellni, melyek
egyni-nemzeti azonossgvlsgok idejn az azonossgtudatot trendezhetik, s lehetv tehetik az j nrtelmezst.
Abban mr sokkal nagyobb a klnbsg, ki mit rtkel egyszernek, termszetesnek, szervesnek. Keresztury Dezs Az j
magyar npiessg cm 1941-ben megjelent tanulmnyban nemcsak azt ltja vilgosan, hogy a npiessg trtnelmi
jelensg, de azt is, hogy a npi gondolat egyltaln nem npi eredet. A felsbb rtegek mveltsge mindig vesz fel
hatsokat a np vilgbl, a nlkl, hogy ennek a folyamatnak minden esetben klnsebb jelentsget tulajdontana. Ezrt
beszlhetnk Arany Jnos megklnbztetse szerint ntudatos s ntudatlan npiessgrl. Az ntudatlan npiessg
jelensgeivel llandan tallkozunk minden zavartalanul kifejld mveltsg krben; az ntudatos npiessg jelentkezse
amennyiben valban tbbrl van sz puszta zls-divatnl mindig valamilyen trsadalmi vagy nemzeti vlsg,
funkcizavar jele. S minthogy e vlsgok a trtnelem folyamn egyre ms s ms alakban jelentkeznek, a npiessg is
csupn mint trtnelmileg vltoz, a mindenkori trsadalmi, politikai s szellemi helyzet egszbl magyarzhat jelensg
rhat le a maga valsgban (Keresztury 1941, 182212).
Bartk ta azt is tudni vljk, hogy nem csupn magyar pentaton van, hanem ltezik tbbfle, arab, romn, trk tfok
dallam. Tbbletjelentst hordoz, s taln mg nveli is a talnyt, hogy Bartk mvnek, hitvallsnak alapja romn szveg: a
kt kultra sajtos sszefonottsgt jelzi. Akr jelkpes rtknek is tekinthet a Kodly Denijs Dillvel folytatott
beszlgetsei ta l, Bartk-kutatkat mindmig rdekl, ksbb igazolt gyan, mely szerint a Cantata komponlsa
romn kolindaszvegekbl kialaktott eleinte csak romn nyelv szvegknyv alapjn kezddtt el, majd kt nyelven
folytatdott: () egyrtelmen tudni vljk, hogy Bartk a szarvasokk vlt vadszfiak szmra oly kedves legendjt
igenis a korabeli Magyarorszg mindennapi politikja szempontjbl knyes, s a komponlst kvet vekben mind
knyesebb megtls al es, m az gondolatvilgban alighanem szimbolikus jelentsg romn eredeti nyelven
zenstette meg (Vikrius 1994, 116). A harmincas vek kzhangulatnak rzkeltetsre Vikrius Lszl azt az apolgit
idzi, melyet Ott Ferenc knytelen volt tanulmnyhoz illeszteni a zeneszerz kzpeurpais-gt vdelmezend
1936-ban, a m budapesti bemutatjnak vben.
A Vadrzsk megjelense utn 1863-ban keletkezett vita pedig Ortutay olvasatban () arra is vezetett, hogy az
egyoldal, zrkzott nacionalista szemlletet fel kellett adni. Az etnolgia s az sszehasonlt folklore nagy tantja lehet
Eurpnak: nacionlis korltokat legyzve a paraszti kultrk egyestik a npeket. Amellett, hogy a nemzeti karakter nll
vonsai nem csorbulnak, a paraszti kultrk internacionlis javakkal dicsekedhetnek (Ortutay 1939, 238). Utpia, melybl
valamennyi megvalsult. Magyarok s szomszdaik kzeledsnek eszmjt a npiek egy rsze is kereste. Jllehet csak
egyetrtleg hangslyozhatjuk Ortutayval, hogy a vd ppoly nevetsges, mint amilyen a vdekezs ellene, a mindennapi
let valsga fell a nevetsgessg veszt erejbl. A prben Tihany lnven (Kolosvry Sndor, Dek Farkas, Sos
Klmn?) vitatkoz szerz szk ltkr, Grozescuval veteked, nemzetjellemet tlrtkel fejtegetsei vagy Octavian
Beu tisztn tudomnyos szempont somms megllaptsa (Bartk a legnagyobb romn zeneszerz-folklorista /
Bartk este cel mai mare compositor-folclorist romn avagy a revizionizmus szolglatban ll Bartkot tmad
Petranu nyilatkozatainak figyelembevtelvel Kriza visszahzdsa vagy Bartk fltn rzkenysge (Vikrius 1994,
115) rthet: Beu egyoldal szvege pldul csak egyoldal rtelmezsre adott lehetsget. (...) 19. szzadisgban
komikus, (de attl nem kevsb veszedelmes) romn kulturlis imperializmus adujv vlhatott a romn folklrt feldolgoz
Bartk (Tallin 1983, 32). Radu Url eanu aki az j magyar zene romniai elismertetst tzte ki cljul ugyanennek
a kulturlis imperializmusnak vlt ldozatv, mikor ngyilkos lett.
A Vadrzsa-prben Tihany azt hangslyozta, hogy a npek hiba veszik t egyms szellemi tulajdont, sajtjukk igazn
nem vlhat, mert az nem illik vilgukhoz, milijkhz, fajukhoz, jellemkhz. Kriza Jnos viszont egszen egy a vezet
irodalmi csoporttal abban, hogy a teljes rtk m mindig a nemzeti llekkel van eltelve, s ennek megfelelen nemzeti
formt is lt, brhonnt indult lgyen is el a m alapmotvuma (Nmeth 1982, 75). Kriza llspontja Arany Jnosval
egyezik abban, hogy a vndormotvum csak gy vlik igazi kltszett, ha trtkelik. A vndormotvum fogalma nem
helyettesthet-e be a szvegkzttisgvel? Nem mondhatjuk-e, hogy a szvegkzttisg is csak gy jelenti szmunkra
ms szvegek elhvst, ha trtkelik, ha sajt irodalmunk szvegeit hvja el az emlkezetbl? Az illet np vilghoz
val hasonts arra a ttelre emlkeztet, mely a fordts ismrvt abban jelli meg, hogy az j szveg a befogad nyelv
hagyomnyval kpes prbeszdet folytatni. Nem ezt jelenti-e a szelidt, hziast (domesztikl) fordts fogalma?
A romn nemzeti nazonossg kialaktsnak trtnetben, a romn nemzeti ideolgiakpzsben szakrlis szerepet kapott
a Mioria (Brnyka) cm kolinda-npballada. Annak Vasile Alecsandri-fle, kanonizlt vltozatban szvegben
szerepl hrom psztor klnbz tjegysgekrl val: moldvai, havaselvi (vrncsai) s magyarorszgi (erdlyi). A kt
utbbi puszta irigysgbl (mert gazdagabb) elhatrozza, hogy meggyilkoljk a moldvai csobnt, akit erre tltos brnykja
figyelmeztet. Nem tiltakozik a moldvai, nem tesz semmit a mernylet ellenben, hallt pedig a kozmosszal val
egyeslsknt kpzeli el. E balladbl kiindulva alkotta meg Lucian Blaga a mioritikus tr elmlett, amely magyarzata
volna a romn nemzetjellemnek s trtnelemnek. E trnek Emil Cioran, Mircea Eliade s Constantin Noica blcseletben
is fontos szerep jutott (Miskolczy 1994).
 Volna teht egy nemzetiideolgia-kpz irodalmi alkots, a romn kzssgi emlkezet kitntetett darabja, melynek
alapja jgrg, esetleg ukrn nyelv szveg? s van egy zenem, mely a magyar kzssgi emlkezet, nismeret s
nazonossg forrsa lehet, s melynek alapja romn nyelv kolinda?
A tiszta forrs a Cantata profana romn nyelv szvegknyvnek (mely mr nem az eredeti kolindaszveg, de kt
kolindbl Bartk alkotta vltozat) forrsaihoz (izvoare) hasonltva, akr a csodafiszarvas: eltrs, jelentsbvls.
Taln olyan hagyomnytrsknt is flfoghat, mely ppen a hagyomnyt teszi rzkelhetv, amennyiben annak fogalmt
nem hatalomknt, de tbbes szmban, l hagyomnyossgknt (a knlkoz nyelvjtkra rjtszva: forrsknt)
rtelmezzk.
A forrs gy viszonyul a pohrhoz, mint a profn a kantthoz: a forrs a termszet, a pohr a civilizci eleme. A profn
vilgi, nem vallsos, a rmai keresztnysgtl megklnbztethet; a kantta mfajnak megnevezse a barokk
idszakban szletett a zenei szaknyelvben, fleg vallsos (elnekelt) zenei darabot jell, de az egyes korstlusokban mst
s mst jelentett. Mindkt sszekapcsols esetben disszonancia van a kt tag kztt. A latin calendaebl szrmaz
elnevezs kolinda (Erdlyben colinda, a Krptokon tl colind, de ugyanezzel a nvvel jellik az ukrn, dlszlv, grg,
valamint nyugati romn nvvltozatok is) elnevezse is ktfle szveg megjellsre szolgl tartalmilag: a laikus vagy
profn s vallsos vltozatokat egyknt jelli. Elbbiek knnyen illeszkedhettek a karcsonyi nnepkrbe, hiszen a
keresztnysg eltti korban is a tli napfordulhoz kapcsoldtak. A bartki kolindamegkzelts az si, a profn irnyba
mutat: A karcsonyi nekek (romnosan kolindk) () szvege is rendkvl rtkes s rdekes, folklorisztikus s
mveldstrtneti szempontbl egyarnt. E karcsonyi nekeken azonban ne rtsnk semmi olyat, ami megfelelne az
jtatos nyugat-eurpai karcsonyi nekeknek. A szvegek legfontosabb rsze taln egyharmada semmi kapcsolatban
nincs a keresztny karcsonnyal: a betlehemi trtnet helyett csodlatos, gyzedelmes harcokrl szl, a mg soha le nem
gyztt oroszlnrl (vagy szarvasrl); egy legenda kilenc fitestvrrl tud, akik addig vadsztak a rengetegben, mg
szarvasokk nem vltak; vagy csodlatos trtnet regl arrl, hogyan vette nl nvrt, a holdat a nap stb. Teht csupa
pognykori szvegemlk! Termszetesen akadnak vallsos kolindaszvegek is: nav legendk bibliai alakokkal (Bartk
1966, 478).
A zenem rtelmezseinek egyik plusn az jjszlets megvalsulsa helyezhet el, msikon az rk szmkivetettsg
keser tisztasga, de a m pontosan a Csak tiszta forrsbl befejez sornl vlik ttetszv, harmonikuss. Ez a sor
termelte a npkltszethez-nphez val hsg eszmeisgt.
A tiszta forrs adsa az eltte a romn kolindban megszlaltatott puszta (jelletlen) forrsnak. A tiszta forrs forrsa
a forrs, mely tartalk. A tiszta forrs belle ered, belle mert, belle tpllkozik. De a tiszta forrs is forrs: a
(np)hagyomny rtkteltett megjellsre Bartk Bla Cantatja nyomn terjedt el. A romn kolinda a Cantatban
maradt fnn, utols kt vltozatt 1968-ban kzltk, azutn kiveszett a romn npi kultrbl. S br Viorel Cosma, aki a
zenem keletkezshez mrten meglehetsen ksei, 1983/84-es zenei vad egyik legizgalmasabb felfedezseknt tartja a
Cantata profana romn eredeti szveg sbemutatjt (melyet a Romn Athenaeum hanversenytermben a George Enescu
Filharmnia 1984. jnius 14-n adott el), azt hangslyozza, hogy az archaikus npi mtoszt tkletesen megragad
magyar zeneszerz egyetlen rkbecs voklszimfonikus remekmve a romn folklr rkrvny ernyeinek inspirl
hatst mutatja (Cosma 1984, 43) a kolindk szvegre irnyul figyelmet Bartk mve keltette fl s tartotta letben. E
tny azt az elfltevst ersti meg, hogy a fordts gy foghat fl, mint a kultra, az irodalom egyik hajtereje, az irodalmi
m tllsi forminak egyike. Valamely alkots jbli fordtsnak ignye pedig a jelents trtneti tjelzje: az jlagos
idszerv vls lehetsgt hordozza. Miskolczy Ambrus figyelmeztet arra, hogy a npi kultrbl val merts
programjnak alapjt ad Lucian Blaga is egy magyar nyelv fordts, a Kdr Imre-fle Mioria-tolmcsols nyomn
fedezte fel magnak a npballadt. A fordts 1923-ban jelent meg a Keleti jsg hasbjain, s reztette meg vele ennek
a balladnak sajtos varzst, s ezt elmletileg is sszekttte a m idegen nyelven hat jszer, lenygz erejvel
(Miskolczy 1994, 108). (Cosma olvasata egybknt azrt is figyelmet rdemel, mert a 80-as vekben ttelezi a npi
alkotsokat rk idtlen, vltozatlan, lland adottsgokknt. E flfogs a romantikus nemzetjellem eszmerendszernek
rsze.)
Az gynevezett npi szvegekkel teht idben s trben egyknt tbb (nemzeti) kzssg ll kapcsolatban. De azt is
igaznak kell tartanunk, hogy ritkn kapcsoldik egyetlen szveg egyetlen rtelmez kzssghez. Tbb kiterjedse van,
mivel tbb, egymstl eltr kzssg szmra knlkozik.
A Cantata romn szvege flrtkelsnek szp pldja az az rtelmezs, melyet Kernyi Krolynak a zenemrl szl
rsa nyomn Palk Istvn (1954) adott. Ebben a szp hd motvum valsgvonatkozsaknt a vndorls kzben j hazt
tallt romn np eredetmondjban megrzdtt, Traianus pttette khidat jelli meg. A hd a kolinda egyik romn
nyelv vltozatban sem, de magyar tolmcsolsaiban, Erdlyinl, Komjthynl s Lknl sem szerepel. Bartk
termkeny flrertse (punte fnv a p-unde helyhatrozsz helyett), melynek a zenemben, s annak rtelmezsben,
leginkbb Pap Gbornl (Pap 1990) kitntetett szerepe lett. Az igazi, a mly folklr flfedezst is Bartk nevhez
szoks kapcsolni. S jllehet nem lehet eleget hangslyozni a kt f npi korszak klnbsgeit (a 19. szzad kzepi
nemzeti irodalmak kialakulsnak ksrjelensgeknt jelentkez npiessgt, a npies-nemzeti vagy npnemzeti jelzvel
illetett, nemzetkarakterolgihoz kapcsold irodalmi irnyt, illetve a 20. szzadban a kt vilghbor kzti
jnpiessgt), maga a tisztasg s mlysg eszmje, az igazisg, szervessg rtkkpzete romantikus ltkrhz
kttt. Megtallni a kivlsgot, az ernyt a tiszta forrsban, a parasztok kztt, a mlyben, hozzfrni egy
archaikusabb, rintetlen, sztnssgben egyszer s mert rsbelisg eltti, hitelesebb kultrhoz: erklcsi cselekedetknt
ttelezdik klnbz trtnelmi krlmnyek kztt, ms s ms hangslyokkal s eltr kvetkezmnyekkel Erdlyi
Jnos vagy Kriza Jnos vagy Erdlyi Jzsef vagy Bartk Bla szmra (a vagy a tetszleges kiemelst hangslyozza egy
olyan pldatrbl, mely Bornemisza Ptertl Bl Mtyson s Faludi Ferencen keresztl Nmeth Lszlig vagy Illys
Gyulig vagy folytathat a tbbfle alkoti gyakorlat s tbbfle trsadalmi program sokszn tartomnynak
ksznheten). De taln nem tlzs azt mondani, hogy mindegyik esetben ez is olyan egszben megvalsthatatlan
elgondols, amelybl valamennyi megvalsult. A npkltszetnek Erdlyi Jnos szmra is hasznlati rtke van: a tiszta
forrsra nem nmagrt, de azrt van szksg, hogy a mvelt kltszet flvegye a npinek tisztasgt, minden
trvnytl fggetlen mersz szktseit, szlsmdjt, letvonsait, hisz klt csak az lehet, ki ezeket tudja hasznlni s
mozaikkppen sszeilleszteni (Erdlyi 1842, passim). Kriza a Vadrzsk bevezetjben a npkltszetet a vadrzsatkvel
azonostja, melyre a rzsagat oltani szoktk.
Tovbb bonyoltja a krdst, hogy vannak szerzk, kik egy tisztnl is tisztbb forrst fltteleznek. Gulys Pl pldul
ppen 1937-ben teszi fl a krdst: hogyan lehetsges, hogy a npi motvumkincset, a npkltszetet flhasznl Arany
Jnosk nem vezettek r az Adyk fellpsvel egy idben, 1909-ben megjelent Vikr fordtotta Kalevalra?. A magyar
npi klasszicizmussal szemben a BartkKodlyErdlyi elemek pentatonikus egyszersgt hangslyozva vlaszolja
meg a krdst. gy vli, a magyar irodalom mr az Ady-szem Nyugat eltt is, Balassi Blint ta, tlsgosan Nyugat
volt. Pedig vlemnye szerint Vikr Kalevala-tltetse, mely Kodly s Bartk fel vgott utat Adyt s Babitsot
megelzve, velk prhuzamosan (...) kiegszti, azaz egy hatrozott lpssel megtoldja azt, amit Aranyk csak feletig, egy
kevsb si, kevsb lnyeges kultrrtegig lejutva alkottak s amivel a hbor utni gynevezett jnpi rnemzedk
nhny tagja lentebbi talajok fel fordulva ksrletezett: bemutat egy pentatnikus lnyegre reduklt s abbl jrafejlesztett,
jra hatvnyozott npisget, amely folklr-jellegnek flibe ntt s tttte a folklr-nclsg medd korltait (Gulys
1937, 27). S mikzben Kosztolnyira hivatkozik, aki szerint a Kalevala szemllete irodalomkzponti, figyelemre mlt
dekonstruktv szemlletet villant fl: ppen azrt nem tudott idig irodalmunkban mltan rvnyeslni, mert itt a
szemllet irodalomkzponti. (...) Ezt az irodalomkzponti szemlletet elbb le kell s t kell pteni, ki kell dobni a
hamis centrumokat, akkor a Kalevala nlunk is a kzpontba kerl (Gulys 1937, 29). Nmeth Lszl is sajnlkozott
afltt, hogy Arany mves nyelvmvszetvel elfojtotta anarchista rzlett, noha ppen ennek flismerhet nyomai teszik
izgalmass a klt npies nyelvt, klti kpeit, s ejtett szt arrl, hogy az Arany-fle nphagyomny nem az igazi
nphagyomny. Illys Gyula is brlan r arrl, hogy az a mlt, melyet a Toldi szerelme flidz, nem a np.
Ha a nagy vzvlaszt-elmlet szerint az rsbelisg gykeres vltozsokkal teli fordulatot hozott az emberi
gondolkodsban, gy a kultrk viszonylagossgt vall relativizmus szemlletvel rokon folytonossg-elmlet
rtelmben az archaikus (mitikus) s a racionlis gondolkods egyenrtk. Utbbi flfogsban a gondolkodsbeli
klnbsgek nem az rshasznlatbl vagy annak hinybl erednek. Azonban az, amit a trzskssget sugalmaz si,
lnyegre reduklt, mly, organikus, szemlytelen, tiszta jelzkkel illetnek, mr mindig rtkels, vlogats,
rtelmezs fggvnye, s a knonkpzs meghatrozta idszerstshez kttt. A tisztasg kpzete kz a kzben jr a
tkletessgkpzettel, s ha azt lltjuk, hogy ami paraszti, korntsem tkletes, gy egygy kzhelyet ismtlnk. Elg arra
gondolni, hogy mikzben Kriza a szkely npballadkat gyjtgeti, mr srva vigad a magyar, s teszi ezt mg inkbb az
19481849-es szabadsgharc leverse utn. Hol van teht a tiszta forrs? A faluban? Melyik faluban s kik rzik? regek?
Milyen regek?... A civilizcitl tvol lk, az tlagnl kevsb iskolzottak?... Az tudomnyuk mirt rtkesebb a
minknl, akik llandan tanulunk, mveldnk, trjk magunkat, hogy okosabbak, mveltebbek legynk eldeinknl?
Srosi Blint krdse (Srosi 1973, 16) Babitst juttatja esznkbe: Mit jelent az, hogy ezek a versek a np ajkn
szlettek? Micsoda mitolgiai szrnyeteg az a np, s micsoda ajka van? (Babits 1978, 520). A meghatrozatlansg, a
nvtelensg s a kivlsg rtkkpzete a zavarba ejt, s taln ezrt az irodalom legparadoxlisabb problminak egyike a
npkltszet problmja (Babits 1978, 518). Ez a meghatrozatlansg jelenik meg a npi jelz klnfle alkalmazsaiban
is. Szksges megklnbztetni teht a npit a nemzetitl, amint trtnetileg el kell klnteni egymstl a npi
korszakokat, jelzket is. Keresztury a np fogalmt mg a 19. szzadi kznyelv rtelmben, trsadalmi osztlyknt
hasznlja, de Vargyas Lajos pldul a npkltszetrl szlva az sszettel eltagjt mr ltalban a szbelisg ismrvre
alapozva hatrozza meg. A kt fogalomhasznlat kzt nem csupn a szakterleti meghatrozottsg, de trtneti rtegzettsg
is tetten rhet. Mai npikultra-fogalmunkban a szbelisgben l, kzssgi hagyomnyformkban ltez, a paraszti
kultrtl a csavargkn keresztl a vrosi tmegek klnbz csoportjainak mveltsge az rsbelisghez, intzmnyhez
kttt mveltsggel szembelltva klnl el (a magaskultra helyett ugyan inkbb az elitkultra megnevezs hasznlatos).
A mai rtelmezsek Herder idejben gykereznek. A 19. szzadi nemzeti gondolkods utpikus mdon, a modern ipari
civilizcival szembelltva az rtkek kincsesbnyjt vlte flfedezni a npi mveltsgben, s ezen rtkek megvalstst
clul is tzte ki. A magas-kultra felsbbrendsgt vall gondolkodk Hans Naumann elmletre alapozva azt prbltk
kimutatni, hogy a npi mveltsg szmos eleme elbbibl szivrog, sllyed le, egyszersdik, vlik kzhelly, s gy mltn
kivltottk azoknak az ellenrveit, akik az sisget kerestk. Bahtyin arra vilgtott r, hogy ellenkezleg, a npi kultrnak
jellegzetes logikja s knonja van. Peter Burke a npi kultra eurpai kirekesztst hangslyozta, azt, hogy a szbelisg, a
hagyomnyos npi kultra olyannyira szmzetett a mvelds szntereirl, hogy Herder korban jra fl kellett fedezni. A
kelet-kzp-eurpai nemzetek nprajztudomnyai a 1819. szzad fordulja tjkn a npit a nemzetivel azonostva
elssorban nmet hatsra egyrtelmen nemzeti tudomnyknt hatroztk meg nmagukat. Elfltevsk rtelmben teht
az egyes nemzetek npi kultrja etnikai jellegzetessgek trhzaknt egyttal a nemzeti jelleget is a leghatrozottabban
kifejezi. Ha pedig a nphagyomny a nemzeti hagyomnnyal lesz azonos, gy ideolgiailag az vlik a nemzettudat
alappillrv. rdemes elgondolkodni azon, ahogyan Nyri Kristf nemrgiben a hagyomny fogalmt a blcseletbl
kitesskelni igyekszik akadmiai szkfoglaljban (Nyri 2003). Szerinte a hagyomny a szbelisg viszonyainak
tudsmegrz intzmnye, s megklnbztethetnek lt elsdleges, msodlagos, valamint mhagyomnyokat. Az
gynevezett nemzeti hagyomnyok is mhagyomnyok, trtneti fikcik, s a piacgazdasg kzepette elsdlegesen
gazdasgi rdekeket szolglnak.
Bartk a Cantata kompozcijban vagylagossgokat flold kzvettst valstott meg sokflesg s elvont egysg
kztt. A 30-as vek elejn, mvszete kiteljesedsnek nyitnyaknt (Cantata, 1930; Zene hros hangszerekre, tkre s
celesztra, 1936; Szonta kt zongorra s thangszerekre, 1937) egy par excellence fordti feladatot oldott meg:
npkltszeti szveget fordtott (Erdlyi vltozatnak flhasznlsval) romnrl magyarra (mely ksbb nmet, majd
angol nyelven lt tovbb), kolindt oratriumra, npszokst zenre, mly kultrt magasra, megszlaltatva egy msik
kultrt a sajtjban, sajtjt egy msik kultrban. Nem olyan rgen ez gy hangzott: megszlaltatta az egyszerit, a
klnst, a nemzetit (partikulrisat) az egyetemesben. Valsznleg sok ms tnyez kzt segtsgre volt ebben pldul
az ltala 19121913-ban Ugocsban, majd mramarosi romn falvakban flfedezett si, kzel-keleti eredet s az eurpai
zenei folklrt befolysol improvizatv mfaj hossz nek (hra lunga, cntec lung) is, mely a npzene nemzetkzi
alaptpusnak tekinthet (Laki 1981, 190): nemzetiben megtallt egyetemes. Amit egyetemesnek tudunk sem ms azonban,
mint kulturlis hats, s mint ilyen a hatstrtnethez s a knonokhoz kapcsoldik. Az egyetemessg hermeneutikai
szempontbl nem ms, mint a mvek folytonossga s egymsra tevdse, maga a szveg-, jelents- avagy
kultrakzttisg. A fordthatsg pedig elfelttelezi a nyelvek s kultrk idben tarts kapcsolatt. A fordts nehzsgi
foka pedig nem csupn a nyelvek trtnelmi kapcsolatainak, de a kt kultra kzelsgnek avagy tvolsgnak is
fggvnye. A fordts sem nknyes megnevezsek alkalmazsa olyan gondolatokra, eszmkre, melyek az emberisg kzs
kincsei, hanem rszvtel egy trben-idben meghatrozott, sajtos trvnyek szerint mkd letformban. A
kzp-eurpai rgi lehetsges vilgaiban (mvszetben, irodalomban) e rszvtel, valamint az egyidejleg tbb kultrban
val jrtassg, kszsg tudata meghatroz erej, s akr a Bartk emltette dallamok egyttlsnek dinamikja: e vilgok
egymsra hatsa avagy tvolsgtartsa egymstl sajtos mozgsteret teremt. Ebben a mozgstrben olvasand jra a
Cantata profana, s tr s idbeli szvegsszefggsei. Utbbiak rintkezsi pontjai: az archaikusabb kulturlis rteg
kivlsgnak eszmje, a npkltszet, a kultra egsznek nemzeti, nem nyugatos szemllete, illetve a klnfle
kulturlis hatsok tvtelt s thasontst termszetesnek, magtl rtetdnek tart egyetemessgeszme a kultra s
nyelvszemllet ktflesgnek, a viszonylagossgnak s egyetemessgnek mentn rajzoldnak ki.
A tiszta forrs azonban nem szksgszeren a npkltszet rtkteltett megjellseknt, de a kifejezs tisztasgaknt,
fordtsknt (akr a nyelvisg zenbe fordtsaknt) is olvashat, s gy a Cantata nem esik olyan messze az Arany Jnos-i
hagyomnytl sem. Arany vegtisztn kifejezve tltszsg-eszmnyt is trstja a tiszta forrs. Georges Mounin
szerint a fordts sznes veg, ha formai egyenrtksgeket, azaz a szszerintisget rszesti elnyben, de tltsz,
amennyiben dinamikus egyenrtksgekre, a szveg tfog jelentsre pt. A bartki forrs tltsz vegknt idegen
s sajt prbeszdt valstja meg.

Hivatkozsok
Aarne, AnttiThompson, Stith (1961) The Types of the Folktale, 2nd revision, Helsinki: FFC 184.
Babits Mihly (1932) Hrom reg, Nyugat, I. 281283.
Babits Mihly (1978) [1928] Npkltszet, in Esszk, tanulmnyok, Budapest: Szpirodalmi, 518523.
Bartk Bla (1946) Npdalkutats s nacionalizmus, in nletrajz. rsok a zenrl, Budapest: Egyetemi Nyomda.
Bartk,Bla (1976) Levelei, Demny, Jnos (szerk.), Budapest: Zenemkiad.
Bartk Bla (1966) Romn npzene, in Bartk Bla sszegyjttt rsai, I. Szllssy Andrs (kzreadja), Budapest:
Zenemkiad.
Bartk Bla (1989) [1921] A npzene szerepe korunk mvszetnek fejldsben, in Bartk Bla rsai, 1, Budapest:
Zenemkiad.
Cosma, Viorel (1984) A Cantata profana romn vltozata, Mvelds 37: 4344.
Erdlyi Jzsef (. n.) Erdlyi Jzsef emlkezik Bartk Blra. A Cantata profana szvegt ad szkely (sic!) ballada
fordtsa s fogadtatsa. Hangfelvtel. Petfi Irodalmi Mzeum 142/3. Ksztette Jobbgy Kroly.
Grozescu Iulian (1864) Egy pr szkely vadrzsrl. (Flvilgostsul), Fvrosi Lapok, I. 114, 488489.
Gulys Pl (1937) t a Kalevalhoz, A Debreceni Ady-Trsasg Kiadsa.
Horvth Jnos (1956) A nemzeti klasszicizmusunk irodalmi zlse, in Tanulmnyok, Budapest: Akadmiai.
Ignotus (1928) Npisg III, in Szzadvg 67, 332.
Jzsef Attila (1958) Egy Bartk-tanulmny vzlata, in Jzsef Attila sszes Mvei, III. Cikkek, tanulmnyok, vzlatok,
Szabolcsi Mikls (s. a. r.), Budapest: Akadmiai, 277.
Keresztury Dezs (1941) Az j magyar npiessg, in r s paraszt a magyar let egysgben, Eckhardt Sndor (szerk.),
Budapest: Magyarsgtudomnyi Intzet kiadsa.
Kpeczi Bla (2000) Erdly zenete, in zenet Erdlybl, Budapest: Dr. Gubcsi Lajos s a GL-4 Pnzgyi Tancsad
Kft. kiadsa.
Laki Pter (1981) A hossz nek: a npzene nemzetkzi alaptpusa, in Bartk-dolgozatok 1981, Bukarest: Kriterion.
Lszl Ferenc (1980) Bartk Bla. Tanulmnyok s tansgok, Bukarest: Kriterion, 214215.
Miskolczy Ambrus (1994) Llek s titok. Amikor a mtosz szletik Egy romn npballada: a Mioria tja Sovejtl
Prizsig s vissza avagy fejezetek 150 esztend romn eszmetrtnetbl a romantikus nacionalizmustl napjainkig.
Doktori rtekezs a trtnettudomnyok krbl, Budapest, 1994. Kzirat. MTA Knyvtr Kzirattra, D 18.102.
Nmeth G. Bla (1982) A vadrzsa-pr s Arany, in Kriza Jnos s a kortrsi eszmeramlatok. Tudomnytrtneti
tanulmnyok a 19. szzadi folklorisztikrl, Krza Ildik (szerk.), Budapest: Akadmiai.
Nyri Kristf (2003) Hagyomny s kpi gondolkods, in Ltkrk metszse, Zemplnyi, Ferenc et al. (szerk.),
Budapest: Gondolat, 333349.
Ortutay Gyula (1939) A magyar npkltsi gyjtemnyek trtnete, Ethnographia L: 12. 221238.
Pap Gbor (1990) Csak tiszta forrsbl, Budapest: Mandtum.
Ricur, Paul (1989) Ideolgia s utpia, Viglia 1989: 3, 212218.
Srosi Blint (1973) Zenei anyanyelvnk, Budapest: Gondolat.
Suciu, Traian (1907) A romn npkltszet, Brd.
Tallin Tibor (1983) Cantata profana az tmenet mtosza, Budapest: Magvet.
Tth Aladr (1930) Levele Erdlyi Jzsefhez, MTAK, MS 5597/356.
Vargyas Lajos (szerk.) (1988) Magyar npkltszet, Budapest: Akadmiai.
Vikrius Lszl (1994) A Cantata profana (1930) kziratos forrsainak olvasata, in Zenetudomnyi dolgozatok,1992
1994, Budapest: Zenemkiad.
 Az elbeszli autorits elvesztse

A Boldogult rfikoromban taln legrettebb s legjellemzbb magyar

pldja a modern cselekmnytelen regnyformnak. Krdy
egybknt tudatosan is formabont. A mfaj babonja meghalt rta
egy alkalommal : meg szabad ltni s t szabad rezni mindent s le
szabad rni mindent, amit meglttl s treztl
(Rnay 1985, 381).

Krdy regnypotikja tbb olyan jellegzetessget mutat, melyek a klasszikus modernsg hagyomnyos elbeszlsmdokat
megjt trekvseivel hozhatk sszefggsbe. Ezek kztt olyan meghatroz vonsokat emlthetnk, mint a cselekmny
kauzlis sszefggseinek erteljes fellaztsa, a trtnet visszaszorulsa, a metonimikus kapcsolatokat felvlt metaforikus
szvegkohzi, az idkezels linearitsnak felbontsa, a trtnettel szemben az elbeszltsg hangslyozsa stb.
Ugyanakkor feltn, hogy a Krdy-szvegek mennyire gyakran hagyatkoznak az omnipotens elbeszli pozci
hagyomnyra, s ltszlag milyen kevss mutatnak hajlandsgot a regnyszveg e kitntetett szlamnak
relativizlsra. A narrcinak ez a realizmus potikjban uralkodv vlt jellegzetessge a szvegek rtelmezsi
lehetsgeire dnt befolyst ltszik gyakorolni, ugyanis az nidentikus elbeszli hang a maga ersen meghatrozott,
rgztettsgre trekv narrtori nzpontjval leszkt(het)i az olvasi jelentstulajdonts lehetsgeit. Azaz a szvegvilg
interpretcijt a mindentud elbeszl mint a szveg fl emelt tekintly hatrozottan egy adott irnyba mozdtja el, s
egyben szmot tart arra is, hogy az olvasval szemben ugyancsak fenntartsa autoritst. A klasszikus modernsg
meghatroz jelentsg alkoti tbbnyire igyekeztek eltvolodni az omnipotens elbeszl ltal meghatrozott narrcitl.
E trekvsnek sok vltozata ismert: ilyen pldul a Henry James ltal bevezetett, szerepli nzpontbl megszlal
tudatregny, vagy a harmadik szemly elbeszli hang nzpontnlklisge, mely a szlam koordintori szerepknt val
rtelmezse rvn valsul meg utbbira a Mrs. Dalloway lehet kzkelet plda , ilyen a tudatfolyam alkalmazsa, vagy a
mindentud elbeszli hangra vonatkoztatott irnia, melynek tbbek kztt a Jzsef s testvreiben lehetnk tani hogy
csak nhny kzismert pldt emltsnk. Ebbe az sszefggsbe helyezve Krdy epikjt, mg inkbb kitnik, hogy a
Krdy-regnyek viszonylag kevss aknzzk ki az elbeszli autorits megbontsnak ezeket a lehetsgeit.
Ugyanakkor az rnyaltabb megkzelts rdekben fontos megjegyezni, hogy a szereplk msodlagos elbeszlknt val
fellptetse, a Krdy-recepciban gyakran emltett gynevezett rik mgis kikezdik az omnipotens elbeszl tekintlyt. A
hosszabb szerepli elbeszlsek ugyanis mr nmagukban is alkalmasak arra, hogy a megszlals idejre felfggesszk a
narrtor elbeszli jelenltt. Az elbeszlk szmnak megszaporodsa olyan folyamatot indthat el, melynek
eredmnyeknt a befogad az elsdleges elbeszlt egyre inkbb az elbeszlk egyikeknt s nem az elbeszlknt tartja
szmon. A mindentud elbeszl ugyan nem veszti el kivteles sttust, amely a tbbi fl emeli, a sok narrtor jelenlte
mgis folytonosan annak lehetsgre emlkeztet, hogy mindez msknt is elbeszlhet lenne.
Az omnipotens elbeszli pozcit fellazt potikai eljrsokrl szlva rdemes szt ejteni arrl is, hogy szmos
Krdy-szvegben megfigyelhet a megszlal hang identitsnak sajtos meghatrozatlansga, narrtor s szerepl kztti
lebegtetse. Az ilyen szveghelyek olvassakor nem dnthet el egyrtelmen, hogy a megszlals a regnynek mely
szlamhoz kapcsolhat. Itt emlthet a Szindbd-novellkbl is jl ismert potikai megolds is, amelynek lnyege, hogy az
elhangz szveget melyet az olvas elsknt elbeszli megszlalsknt rtkel a kvetkez bekezds egy htravetett
idz mondattal szerepli monolgg minsti t (pldul Pnzzel jrjk a bcst). Egybknt nemcsak a novellkban,
hanem a regnyekben is elfordul ennek alkalmazsa. A Napraforg IX. fejezett indt elmlkeds a narrtor szvegnek
tnik, utlag azonban Pistolihoz kapcsolja az elbeszl. Ez a sajtos tjrhatsg az elbeszli s a szerepli szlamok
kztt a beszdszintek hierarchijnak megbontsa fel mutat, valamifle kiegyenlt tendencit jelez.
Az elbeszli omnipotencia felttlen tekintlynek megbontshoz jrul hozz a Krdy-regnyeknek az a jellegzetes
potikai eljrsa is, hogy tbbnyire nem a realizmus mindentud narrtori hangjnak hagyomnyhoz, hanem az
omnipotens elbeszli magatarts 18. szzadi angol regnyekben kialakult vltozathoz kapcsoldnak. A mindentud
elbeszli pozcinak ez a vltozata, melyet Victor mega az nmagt kommentl elbeszl terminussal jell, lnyeges
pontokon tr el a mindentud narrtor realizmus idejn elterjedt tpustl ( mega 1991, 5155). Az nmagt kommentl
elbeszl potikai krdseket trgyal, sajt tevkenysgt rtelmezi, illetve flhvja a figyelmet az elbeszls
megalkotottsgra. Mindez folytonosan bren tartja az olvasban azt a beltst, hogy az elbeszls megfontolsok, dntsek
s sorozatos vlasztsok szntere, s nem valamely szemlytelen, objektv nzpontbl add ltvny lejegyzse. A 18.
szzadi angol epika a realizmussal ellenttben a regnyt nem a vilg tkreknt pozicionlta. A narrtor nem a valsg vagy
a megcfolhatatlan igazsg szemlytelen kinyilatkoztatja, akit tekintlye messze az olvas fl emel, hanem olyan hang,
amely nmagt rtelmez jellege miatt lthatv teszi sajt szlamnak esetlegessgeit, az olvas ltal ktsgess tehet
megfontolsait, elfeltevseit.
Krdy regnyei elssorban az elbeszltsg, illetve a fiktivits hangslyozsa rvn kapcsoldnak a jelzett narrtori
magatartshoz. E beszdmd kvetsnek jellegzetes pldival tallkozhatunk a Francia kastly cm regnyben. Az
nmagt kommentl, olvasval trsalkod elbeszli modor mellett a mindentuds feletti ironizls is fellelhet a regny
szvegben. Az tdik fejezet alcmt emltjk pldaknt: TDIK FEJEZET melynek vgt az r sem tudja teljes
bizonyossggal (Krdy 1976, 108). Mg egy Krdynl viszonylag ritka, regnypotikt rtelmez szakasz beiktatsra is
tallunk pldt a mben: Nagyon nehz meghatrozni, hogy mennyi id mlik el a regnyben egyik fejezettl a msikig,
olvastam mr olyan regnyt is, ahol a nagyanyk a vrkertben mg bujsdit jtszanak egy helyen, mg a msodik oldalon
mr a templomba falazzk be a koporsjukat. Scott Walter tudn csak megmondani, hogy mi trtnt ekzben. De ne
ijedjnk meg, Szindbd mg mindig a rgi rajong szerelmes, midn egy napon aranyporzval behintett, zld pecstes
levelet hozott szmra az rmester a Francia kastly-ba (124). Az elbeszlt alakok fiktivitst meglehetsen gyakran
jelzik a Krdy-regnyek, az albbi fordulathoz hasonl mdokon: Szindbd, e regny alzatos szolgja (113). A Palotai
lmok fhst ugyancsak erre a rvid kommentrra ersen emlkeztet mdon lltja az olvas el az elbeszli szlam:
Pter Pl, akivel a kvetkez lapokon mg gyakran tallkozik az olvas, foglalkozsra nzve semmittev volt. ()
Foglalkozsa alapjn teht pontosan bevlik idelis regnyhsnek, hivatalba nem kell mennie, mindig rendelkezsnkre ll
(236).
Mint az mr az eddig mondottakbl is kitnt, Krdy przja jllehet rzi a mindentud elbeszli szerep szmos
jellegzetes elemt rejtettebb utakon mgis kikezdi annak felttlen tekintlyt. Az eddig emltett pldk mell llthat az
elbeszli megbzhatatlansg gyakori jelensge, amelyet az jabb recepci is nemegyszer konstatlt. Az albbiakban a
szvegvilg fl emelt elbeszli sttus megingatsnak kt jabb, eddig mg nem trgyalt lehetsgt vizsgljuk meg a
Boldogult rfikoromban cm regny kapcsn. Az a sajtos mozgs, melyben az emltett jelensg megvalsul, gy rhat le,
hogy egyes szereplk elbeszli st akr rinak nevezhet pozci fel mozdulnak el, mikzben a narrtori hang gy
veszti el kitntetettsgt, hogy modalitsa rvn besoroldik a szerepli megszlalsok kz, valamint s ez a leginkbb
jszer a tbbi Krdy-regnyhez kpest szrevtlenl betagoldik az ppen elbeszlt trtnet olyan egyb, utlagos
elbeszlinek sorba, akikrl a regny szvege lpten-nyomon megemlkezik.
Elrevettett lltsaink kibontst a szerepli sttus megemelsnl kezdve, Kacskovics r alakjrl kell nhny szt
ejtennk. A szerepl kvzi-rv ellpsnek szerept eddig tbbnyire Pista r vonatkozsban vetettk fel, legutbb
Sepeghy Boldizsr trt ki erre a krdsre (Sepeghy 1999, 102). E megkzelts lehetsges voltt nem vitatva, mgis inkbb
Kacskovics r alakjt lltannk ilyen irny vizsgldsunk kzppontjba. Kacskovics szerept mr csak azrt is
jellegzetesebbnek rezzk, mert kvzi-ri sttusa nemcsak a regny kzps rszben, hanem az egsz szvegben
rvnyesl. Msrszt a mindentud elbeszli szerepkrhz hasonlan nmikpp kvl ll a regnyvilgon, mintegy felette
ll a trtnseknek. Nem vondik be olyan mrtkben az esemnyekbe, mint az Elnk, s arra sem tallunk pldt, hogy
knos meglepets rn, vagy szmra elre nem lthat fordulat kvetkezne be, ami Pista rrl nem mondhat el amint azt
Plac esete vagy a borbly trtnete mutatja. Mr az is figyelmet rdemel, hogy a regny feltsnek kiemelt szveghelyt az
elbeszl szinte teljesen tengedi ennek az alaknak, aki ksbb a vendgfogadbeli esemnyek ideje alatt ltszlag teljesen
httrbe szorul. Ez az eljrs is rsze annak az ironikus jtknak, amely abban az ellenttes mozgsban ragadhat meg, hogy
mikzben a szveg szinte a trtnet rjnak rangjra emeli a szereplt, ugyanakkor minden lehetsges mdon igyekszik
legalbbis a regny legterjedelmesebb, kzps szakaszban ezt az elmozdulst ppen ellenkez irny jelensgknt
belltani, s a szerepli sttusban bekvetkezett vltozst leplezni.
Kacskovics r szerepli sttusnak felemelse mgis leginkbb a cselekmny szervezsben mutatkozik meg. A regny
vge fell olvasva ilyen mozzanatnak ltszik tbbek kztt az els fejezetnek az a rszlete, melyben Podolini Lajost arrl
krdezi, hogy valjban milyen viszony van kzte s Vilmosi Vilma kztt (Krdy 1981, 121). A Vgsz ismeretben arra
kvetkeztethetnk, hogy a hzassg lehetsgt Kacskovics r mr a szvegnek ezen a pontjn mrlegeli. Ezt az rtelmezsi
lehetsget kvetve Podolini s Vilma vendglbeli meghvsa akr prbattelknt is olvashat, amely azt hivatott
eldnteni, hogy alkalmasak-e a fogads s fogadsn szerepnek betltsre. Ha ez gy van, akkor a regnynek ezen a korai
pontjn Kacskovics rnak a majdani esemnyekre vonatkozan olyan elzetes tuds tulajdonthat, amely kiemeli alakjt a
tbbi szerepl kzl, s a trtnet megalkotjnak, szerzjnek pozcija fel mozdtja el. Ezt ltszik altmasztani az is,
hogy Kacskovics ezzel olyan esemnyeknek ismerjeknt ll az olvas el, amelyeket a mindentudnak tetsz elbeszli
hang persze nem minden irnia nlkl rendkvlinek s hihetetlennek minst. A vendglsi szerepkrre val
alkalmassgot vizsgl prbattel ugyanis felttelezi annak elzetes tudst, hogy Vjsz s neje ppen a vendgl tadst
tervezik. Az elbeszl ltal hihetetlen fordulatknt kommentlt tncjelenet, melyben a vendgls s neje is tncra perdl,
Kacskovics szmra teht nem lehet meglepets. Azaz a regnynek ezen a pontjn a szerepl tbbet tud, mint amennyit az
elbeszl tudni ltszik. Kacskovics r mindenhatsga ms vonatkozsokban is megnyilvnul. A vendgls s Pista r
asztaltrsasga kztt zajl ritulis veszekeds legkilezettebb pillanatban, amikor a sajt csapols jognak kivvsa utn
az elnk azzal a kptelen kvetelssel ll el, hogy a kenyrbl is maguk szeljenek, a ktsgbe esett Vjsz Kacskovicsra
pillant, majd annak beleegyez blintsa utn megnyugodva teljesti Pista r krst: m knnyes, elknyszeredett
tekintete ekkor tallkozott Kacskovics r nyugodt, btort, megrt tekintetvel mint ahogy a keresztre fesztett
vrtannak jlesik a rszvt. Kacskovics r valamely titokzatos okbl, alig szrevehetleg biccentett fejvel, Vjsz r,
mintha lidrcnyomstl szabadult volna meg: visszatrben lv nyugalommal gy szlt az regpincrhez: Vigye oda a
nagysgos rnak az egsz kenyeret s hagyja ott az asztaln (143). Ugyancsak Kacskovics r tbbi szerepltl elt
kpessgeit mutatja, hogy elkerti azokat a legends butlikat, melyeknek eltnst a szereplk kzl tbben a vilg
megromlsnak mitikus pillanataknt beszlik el. (Teljestmnye annl is figyelemre mltbb, mert a regny befogadja a
butlik nevezetes trtnett gy is olvashatja, mint mer legendt, amelynek teht semmifle referencilis vonatkozsa
nincs. A butlik megjelense ezt az olvasi megkzeltst nem felttlenl rvnytelenti, ha a mr korbban krvonalazott
befogadi stratginl maradunk, melynek teht legfontosabb jellemzje az elbeszl lefokozdsnak s a szerepli sttus
megemelsnek ellenttes mozgsa. Innen nzve ugyanis a butlik megjelense nem a mlt egy rszletnek
visszatrseknt vlik jelentsess, hanem a lehetetlenre kpes szereplnek az elbeszlt vilg trvnyeit trendez, szuvern
mdon alakt kpessge [ironikus] bizonysgaknt, amely a hagyomnyos omnipotens elbeszlhz teszi hasonlv.)
Az olvasatunkban kiemelt ellenttes irny mozgs msik krdskrre rtrve vizsgljuk most meg az elbeszli
autoritst cskkent, lefokoz potikai elemeket! Elsknt arra a jelensgre trnk ki, amely a mltidzs ironikus
modalitsa kapcsn vlik megkzelthetv. Az egyes emlkezsek rvn maga a mltidz, nosztalgikus beszd vlik
irnia trgyv, melynek explicit elbeszli minstsre is tallunk pldt. Ugyanakkor ez az irnia trgyv tett,
elgikusba jtsz modalits, nmagt trtnetri hitelessgnek tekint beszd nem csupn a szereplk sajtja. A regny
tartalmaz olyan rszletet is, melyben a narrtor t meg ilyen karakter hangot (152).
gy tnik, mintha a narrci igyekezne a mltidzs elgikus hangvtelvel szembeni irnit kizrlag a szerepli
beszdre lokalizlni, ugyanakkor ennek megvalstsa mgis sikertelen marad. A befogad rzkeli a szerepli monolgok
s az elbeszli szlam kztt mutatkoz azonossgokat, s ezrt lehetsge van olvasatban az ironikus indexlst ez
utbbira ugyancsak kiterjeszteni, mg abban az esetben is, ha a narrtori szlamnak tulajdonthat trekvs ezzel ellenttes
lenne. A vzolt megkzeltsben az elbeszl berdik az ltala elbeszlt szereplk sorba, s emlkezsnek
megbzhatsgt ugyanolyan ktelyek rinthetik, mint az irnival (is) illetett szereplkt. Egy, a mondottakkal
sszefggsbe hozhat jelensgre Fried Istvn rtelmezsnek a regnycm birtokos szemlyjelt krljr gondolatmenete
mr flhvta a figyelmet (Fried 2001, 363). A szemlyjel elbeszlre s szereplkre egyarnt vonatkoztathat jelentse
ugyanis szintn eltrlni ltszik az elbeszl kiemelt sttust.
Vgl az olvasatunkban alapvet jellegzetessgknt kiemelt ellenttes irny mozgs legsajtosabb sszetevjhez
rkezve fordtsuk figyelmnket az utlagos a szvegben gyakran majdaniknt emltett elbeszlsek llandsult narrtori
idzsre! A regny idszerkezett vizsglva egy sajtos idrteg tnik az olvas szembe. Most nem az elbeszlt id
szttredezettsgnek, illetve indzsnak jelensgre gondolunk, hanem arra a nem csak Krdy przjban szokatlan
jelensgre, hogy az elbeszls ideje s az elbeszlt id(k) kz a trtnet ms elbeszlseinek ideje iktatdik. Azaz az
elbeszl rendre megemlti az esemnyek olyan elbeszlseit, melyek sajt elbeszlsnek jelent megelztk, s melyek
ismeretnek a narrtor birtokban van. Ez a potikai eljrs mr pusztn elfordulsnak gyakorisga miatt is feltn: 18
alkalommal fordul el ilyen utals az elbeszli szlam szvegben (158, 161, 178, 187, 188, 189, 200, 212, 214, 216, 218,
221, 235, 238, 248, 257, 258, 263). Ez a szm tovbb nvekszik, ha az elbeszlt trtnet szereplinek elbeszlseire tett
utalsokat is ideszmtjuk, egy-egy alkalommal ugyanis Pista r s Vjsz is feltnik ilyen elbeszli szerepkrben (216 s
219).
Els megkzeltsben taln a narrtor autoritst ltszik megersteni ez a megolds, hiszen az utlagos elbeszlsek
ismerjnek helyzetben mutatja, akinek mindentudsa gy nem csupn az elbeszlt vilgra, hanem annak utlagos
elbeszlseire is kiterjed. Radsul a narrtori hang nemegyszer tesz gnyos vagy ironikus clzst az elbeszls jelent
megelz elbeszlsekre, tbbnyire megbzhatatlansgukat jelezve, ami szintn a hiteles trtnetmond szerepben tnteti
fel: De hiszen ppen azrt vagyunk itt, hogy () szigoran tlkezhessnk az vek mlva keletkezett legendk felett,
amelyeket Hermin vagy Alisz kisasszony meslget azoknak a Kirly utcai s krnykbeli hlgyeknek, akik rgi kalapjaikat
hordtk, hogy azokat divatoss formlja Hermin vagy Alisz (200). Az elbeszl vagy az idzetben is szerepl legenda
(235) vagy a hasonlan csods elemekre pl mesemfaj (illetve a sz szrmazkainak) emltsvel (188, 212, 258),
valamint a kt mfaj jellegzetes szereplinek (221, 248), cselekmnyelemeinek (218) felidzsvel vitatja el a tbbi
elbeszltl az autentikus elbeszls lehetsgt. Ugyanakkor a mindentud elbeszl s az ltala hivatkozott elbeszlk
kztti viszony az eltvolts ltvnyos gesztusai ellenre mgis sszetettebbnek tnik. Akr gy is fogalmazhatnnk, hogy
az irnia elszabadul a szvegben, s a magt minden elbeszltl megklnbztetni igyekv narrtori hang ellen fordul.
Valsznsthet, hogy az irninak ilyen ttteles narrtorra vonatkoztatsa egyltaln nem az e hangnak tulajdonthat
intenci ellenre trtnik. Az omnipotencia akr a narrci olyan larcaknt is felfoghat, amelyet az elbeszli hang azrt
lt magra, hogy folytonos megbontsa rvn rvnytelentse, hiteltelenn tegye. A fent citlt szveghellyel tbb
vonatkozsban egybecseng szakaszban tbb erre utal mozzanatot tallunk: (Termszetes, hogy utlag, vek mltn a
hagyomnyokbl, mesemondsokbl s ms lha, knnyszer teendkbl ldegl emberek klnbz megjegyzseket
fztek az esemnyekhez, amelyek ezen a napon a Bcs vros-hoz cmzett vendgfogadban trtntek. Minden
vendglnek vannak legendi: a legtbb fogadban befalazott emberek, utasok, lkupecek, kereskedk hallgatznak, de a
vendgek hazugsgaiba bele nem szlhatnak. Teht mi se sokat trdjnk azzal, hogy mit beszlt errl a farsang vgi, bjt
eltti naprl vek mltn a fekete, kemny kl szjgyrt, aki trsasgval vasrnaponkint idejrt srzni, s jkedvben
mg a pdimentumot is megdngette, hogy a rgi vendgek utn tudakozdjon. Mi csak maradjunk az egyszer tnyeknl,
amelyek egyms utn kvetkeznek.) Els olvassra a narrtor idzett kommentrja sajt omnipotens szerept ltszik
megersteni. Erre utal a hazugsg vs. tnyszersg fogalomprja, mely az elbeszlsek elhatrol rtkmrjnek tnik.
Ugyanakkor a sajtos egzisztencikat ler els mondat nem csupn a felsorolsban s az azt kvet letkpszer jelenetben
szerepl alakok sszefoglal jellemzseknt olvashat, hanem egy sajtos ri szerep krlrsaknt is. A mesemondsnak
alkoti magatartsknt val rtelmezse kapcsn nem rdektelen megemlteni, hogy Krdy egyik mvnek, a Szent
Margitnak alcml a mesemonds mfajmegjellst vlasztotta (Krdy, 1996). Ebbl is kitnik, hogy az letm
szvegei kztt nem egy olyan tallhat, amely a mesemondst rvnyes elbeszlsmdknt reflektlja. (Ennek
altmasztsra nhny mcm a hszas vek przjbl: Mese Petfirl, Mesemondsok Jkai Mrrl, Mesemond hz.)
A mvszszerep szvegbe hvstl pedig mr csupn egy lps a jellemzs elbeszlre vonatkoztatsa. Az irnia teht
ebben az esetben is kiterjesztdik a narrtorra, aki br nmagt elhatrolni ltszik az ltala megbzhatatlanknt belltott,
megidzett elbeszlktl magt is gyanba keveri. Ugyanez llthat annak a rszletnek a kapcsn is, amelyben a narrtor
azzal vonja ktsgbe az elbeszlsek autentikussgt, hogy az elbeszlk motivciira vilgt r: nk s frfiak, akik a jelen
szenvedsei ell a mlt idk kpzelt rmein vigasztaldnak (221). A rszletben a nosztalgikus beszdmd okainak
megjellsvel a ksbbi elbeszlk tudatt is tvilgtani kpes mindentud autoritsknt lltja be magt az elbeszl,
ugyanakkor elhatrol gesztusa nem lehet igazn eredmnyes, mert mint azt korbban lttuk maga is berdott a
nosztalgikus szerepli elbeszlk kz s ezzel egyben az ironikusan kezelt ksbbi elbeszlk kz is. (Ezen a tnyen nem
vltoztat az sem, hogy az asztaltrsasg flbomlsnak esemnyeit elbeszlve, a szereplk otthoni vilgnak rvid
jelzsekor az elbeszl mintegy leleplez akciba kezd, eltvoltva sajt szlamt a vendglbeli esemnyeket s alakokat
legendaknt elbeszl ksbbi emlkezktl. Az elbeszli autorits megingsa ugyanis nem tehet utlagosan meg nem
trtntt.) Msrszt az elszakadsnak ez a ksrlete azrt sem vezethet eredmnyre, mert a megidzett elbeszlk sem
mindentt szlalnak meg a nosztalgikus mltidzs hangjn, s beszdmdjuk, illetve hangjuk modalitsa sem vlik el
mindentt lesen a narrtor szlamtl, azaz a mindentud elbeszl s a megidzett elbeszlk kztt a tvolts s
kzeleds ketts jtka rvnyesl. A megidzett elbeszlsek nem-legends, nem-nosztalgikus modalits vltozatra az
albbi rszlet is pldt szolgltat: Mint a kvetkez vekben a mesemondk megllaptottk: az elnk ez alkalommal nem
brt felkelni szkrl, olyan mrtkben trt ki rajta a rszegsg (257). A rszlet abbl a szempontbl is figyelemre mlt,
hogy a megidzett elbeszlkre vonatkoztatott irnia gyakran ppen a mese, mesemonds, mesemond szavakhoz
kapcsolva bontakozott ki. Pista r llapotnak meglehetsen hitelesnek hat jellemzse ezrt az idzett szveghelyen
megfordtja az irnia irnyt, s a mesemondi minsts gesztusa lesz a trgya. Teht a narrtor s az ltala megidzett
elbeszlk eltvoltsnak elve, illetve az ennek alapjul szolgl szempont trldik el a szvegnek ezen a pontjn.
A narrtor ltal beidzett elbeszlsekrl szl fejtegetseink sszegzseknt megllapthatjuk: a mindentud elbeszli
szlam azon trekvse, hogy nmagt elhatrolja az ltala ktes autentikussgnak tekintett elbeszlsektl, nem vezet
eredmnyre, st az idzett elbeszlsek megbzhatsgnak folytonos megkrdjelezse a narrtori hangot is egyre inkbb
hatkrbe vonja, aminek kvetkezmnyeknt az omnipotens elbeszl autoritsa s ezzel egytt mindentud elbeszli
sttusa is meginog. Csbtnak tnik egy olyan rtelmezs, mely az elbeszli tekintly kikezdst a narrtori szlam
trekvsvel korntsem ellenttes folyamatknt fogja fl, mg akkor sem, ha az elbeszl a regny zrlatban arra ltszik
trekedni, hogy ismt mindentudknt fogadtassa el magt. Ha nem is llthat, hogy az elbeszli hang sajt
mindentudst olyan radiklisan tenn irnia trgyv, mint az a Jzsef s testvrei narrtori szlama esetben elmondhat
(Gyrffy 19972, 135), azt taln mgis megllapthatjuk, hogy az identikusnak ppen nem mondhat szerzi szlam egyik
jellegzetes vonsa az autorits ignynek s ironizlsnak ellenttes mozgsban jellhet meg.
A kvetkezkben az elbeszli autorits fent trgyalt elvesztsnek kvetkezmnyeit az elbeszlt alakok identitsnak
sszefggsben vizsgljuk meg. Az identits megkpzsben egyfell a szemlyisg trtnetnek elbeszlse, msrszt a
nv identitst teremt ereje jelents. A potikai onomasztika elterjedt eljrsa a nv s denottuma kztti viszony
motivltt vltoztatsa (Rigolot 1992, 348349). Az antroponmia ebben a hagyomnyban a szemlyisg tartalmnak
kifejezjv vlik, mely mintegy megragadja s transzparenss teszi a szubjektum lnyegt, akinek identitst
tulajdonnevnek biztosra vett olvashatsga hatrozza meg (de Man 1997, 94). A mitikus gondolkodsra, a kratloszi
nyelvfelfogsra vagy a kzpkor szimbolikus megfeleltetseire emlkeztet mdon teht a nv s a szemlyisg kapcsolata
lnyegiv vlik. Ez a potikai eljrs legvilgosabban az gynevezett beszl nevek esetben rvnyesl, amikor az
antroponmia az alak egy jellegzetes vonst emeli a tulajdonnv pozcijba. Ebben az esetben a szemlyisg ttetszv
vlik, hiszen lnyege neve ltal mintegy kinyilvntdik. A nv s az alak kztti jell viszony azonban nem mutatkozik
mindig ennyire ttetsznek. Ismert olyan potikai eljrs is, melynek keretben a figura s neve kztti kapcsolatban ppen
az sszefggstelensg, a megzavart jellviszony vlik szemllhetv. Kzismert a Krdy-szvegek nvadsnak az a
jellegzetessge, hogy gyakran a msik nembl szrmaz nevet kapnak a klnbz alakok, mgpedig nem azon egyszer
oknl fogva, hogy frfias nknek vagy nies frfiaknak mutatkoznnak. Ms esetben mg csak az ellentt alakzatt sem
knlja fl a nvads orientcis pontknt, hanem teljes (s termkeny) zavart idz el a nv s a szemlyisg jelli
viszonyban. Szmos Krdy-nv gy beszdes, hogy az, amit mond, nem esik egybe a szemlyisg narrtori jellemzsvel,
illetve a szerepl elbeszlt cselekvseivel. Mskor pedig egy alakhoz nevek sokasgt kapcsolja az elbeszls, melyeket
mellrendel pozciba helyez, felszmolva az igazi nv vs. lnv elv mentn trtn hierarchikus elrendezs lehetsgt.
Ebben az sszefggsben a hagyomnyos beszl nv potikai eljrsa olyan httrknt is felfoghat, melynek szerepe
ppen abban jellhet meg, hogy a tle elt nvadsi gyakorlatot feltnv tegye. Ha e beszl nevet a szemlyisg
szubsztancialitsnak, lnyegi nazonossgnak eljrsaknt olvassuk, akkor az rthetetlenl beszl neveket akr a
szemlyisg ttekinthetetlensgnek, megragadhatatlansgnak, folytonos elklnbzdsnek jeleknt is
interpretlhatjuk. (Az ltalunk kpviselt megkzeltssel tbb vonatkozsban rokonthat nzpontot kpvisel Magyar
Mikls, aki a szemlyisg elhalvnyulsnak folyamatval sszefggsben vizsglta meg a nv narratolgiai szerepnek
talakulst a regny trtnetben a 19. szzadtl az jregnyig Magyar 1992, 421431.)
Aligha tvednk, ha azt lltjuk, hogy a Krdy-mvekben gyakran megfigyelhet jtkos nvads ppen a Boldogult
rfikoromban szvegben teljesedik ki leginkbb. A nv s a szemlyisg sszefggsnek Krdy przjban felbukkan
krdseit a recepci mr rgta vizsglja (Kovalovszky 1956, 526533; J. Soltsz 1989, 452464). A jelensghez a
nyelvtudomny fell kzelt tanulmnyok Kovalovszky gretes kezdemnyezse ellenre vlemnynk szerint
mindeddig nem vizsgltk a nv s szemlyisg sszefggseinek krdst az irodalomtudomnyi megkzelts szmra is
megfelelen tg kontextusban. Ilyen tgabb kitekints megkzeltst ppen a Boldogult rfikoromban rtelmezse
kapcsn Kompolthy Zsigmond tanulmnyban olvashatunk, aki a szveg rtelmezsnek egyik kulcskrdseknt
foglalkozik a nv s szemlyisg sszefggseinek problmival (Kompolthy 1986, 159170). Megjegyzi, hogy a
regnyben szinte mindenki lnevet visel, vagy olyan nevet, mely jellegtelensgvel, csonkasgval hvja fel magra a
figyelmet. A nv furcsa mkdst szmos regnyalak kapcsn meg is vizsglja, s e tren olyan alapos gyjtmunkt
vgzett, hogy elegend csupn eredmnyeire utalnunk, illetve nhny apr kiegsztst tennnk a nv s alak kapcsolatnak
egyetemes koszt szemlltetend. Kompolthy meggyzen rvel Podolini Lajos nevnek tautologikus, semmitmond
volta s alakjnak marionettszer jellege mellett. Vilmosi Vilma nevben felhvja a figyelmet a tismtlsre s a nv
maszkszer funkcijra. Ehhez annyit fznnk hozz, hogy a mi megkzeltsnk nem annyira az larc- s az
inkognitszersg nzpontja fell kzelt a problmhoz, hanem inkbb az alakok identitsnak radiklisabban rtett
krdsessge fell. Az nidentikus szubjektum ilyen elbizonytalantst ltjuk Vilmosi Vilma alakjban is, aki egy nv frfi
s ni vltozatt egyszerre viseli. Erre a nemekkel folytatott jtkra a regny azzal is rerst, hogy Vilma olyan mernyt
hajt vgre a regny els fejezetnek egyik jelenetben, amely a kalandregnyek frfihseinek alakjt idzi. (A zajl Dunn
val tkelst akr a Krpthy Zoltnra tett szvegkzi utalsknt is felfoghatjuk.) ltzetnek lersban is tovbb
folytatdik az oszthatatlansgot megkrdjelez tendencia, hiszen szinte hrom alakbl tevdik ssze: sznszn,
postskisasszony s tantn. Kompolthy a kocsmabli alakok nevei esetben is konstatlja a nv s az alak kztt
mutatkoz tvolsgot, melyet kvetkezetesen szemlyisg s szerep kettssgeknt rtkel. Felsorolja a tredkneveket s
lneveket, melyek kztt megemlti a Pista r, Irma r, Lorsi Emiln (szintn frfi), Jenke, Nikodmi r, Kriptai, Burg
br, Kesthelyi nevek estben mutatkoz nvadsbeli furcsasgokat, de kitr a Szerkeszt (avagy Polksin Nagy Edit,
Gerolsteini nagyhercegn, Szonett Zsanett, Zlotnyi Lenke, Villeroy grfn, Bcskai gygyszerszn, Palkonyin), az
Esperes (avagy Jobrincs), Jancsi (Vjszn), lovag Toki s Irama r zensz desapja (Balatoni, Badacsonyi) alakjhoz
kapcsold nvjtkra is. A jelensg jelzsre termszetesen ennyi is elg, nem is a pldk szaportsnak szndkval
idznnk nhny jabb nevet, hanem inkbb abbli meggyzdsnk altmasztsra, hogy a nevek s alakok
kapcsolatban mutatkoz megzavart jell-jellt viszony olyan fokv vlik, olyan kaotikus ltvnyt mutat, melyet nem
kielgt a valdi nv lnv, tulajdonkppeni szemlyisg felvett szerep ellenttpr mentn elgondolni. gy vljk,
hogy a nevek vilgban tapasztalhat elcsszsok, jelentshalasztdsok sokasga kikezdi a kzppontba lltott
szubjektum elkpzelst, s ezrt rtelmezsnk szerint a problma leegyszerst megkzeltshez vezet Kompolthy
krdse: kik ezek az emberek valjban? A nv s a szemlyisg kapcsolatban mutatkoz zavar minden egyes esete abba
az irnyba mozdtja az olvast, hogy ne fogadja el a nv s szemlyisg szubverzv sszefggstelensgt megszeldteni
igyekv olvasatokat. Ennyire jelentsek teht a nv s a szemlyisg egyrtelm megfeleltethetsgt kikezd jabb
pldk. Ezrt rdemes megemlteni Grgei A.-t, az igazi Grgeyek kzl, Cski krorvost az igazi Cskyak kzl, a
beszl nev Lffelmannt (aki nem rokona a hres pesti vendgls Lffelmann-nak), Mattoni Henrik Erzsbet urat,
Holcwart Edt, aki nagyon tvoli rokona ama Holcwart famlinak, mely itt, Pesten a Continental szllodt brja. A
hercegknt emlegetett alaknak Pduai Antal nvre szlnak iratai, mg az l-adjutnst Esterhzyknt mutatjk be.
Ez utbbi kt pldval rtelmezsnk egyik fontos krdshez rkeztnk. A nv s szemlyisg problmjt rint
olvasatok ugyanis vlemnynk szerint nem mutattak r kellkppen arra az sszefggsre, mely az ismeretlen vendgek
rangjnak emltsei s a nevek kztt fennll. Megtlsnk szerint a kirly, a herceg, az adjutns megjellsek ebben az
sszefggsben a szemlynevekhez hasonlan funkcionlnak mr csak azrt is, mert a szemly s a megnevezst szolgl
rangjells sszefggse ugyangy ktsges, mint nv s szemlyisg kapcsolata. Az ismeretlen trsasg megjelense egy
fokozsos szerkezet megvalsulsaknt s kiteljesedseknt rtelmezhet, melyben a szubjektum s a hozz kapcsolt nv
sszefggsnek zavarai betetzdnek. A szvegegysgek ilyen sszekapcsolsnak lehetsgt ersti a borbly ltal
elbeszlt trtnet is, hiszen ott mr feltnik egy rangrejtve megjelen hercegn, mg maga a borbly egy arisztokrata
hasonmsrl tudst, akivel mintegy identitst cserlt. Az elbeszli hang szerint Irma urat megjelense miatt btran
lehetett volna Grf fon Pejcsovicsnak vagy Grf fon Bombelesznek szltani () (201). A grfnak ltsz szemly
teht ezekben az esetekben sem grf, ami elksztheti a hercegknt prezentlt alak herceg voltt illet olvasi ktelyeket. A
nv s szemlyisg egyrtelm megfeleltethetsgt bomlasztotta a Pista rhoz kapcsolhat szereplk kre esetben az egy
szemly tbb nv relci. Ezzel paralel jelensgknt rtkelhet a Vjszn ltal bevezetett sajtos megszltsok s
megnevezsek kaotikus rendszere, melyben a Herr Baron, a trnrks s a kirlyfi egyformn elfordul. Ugyancsak itt
emlthet meg, hogy az egyszer mr kiosztott cmeket ksbb visszavonja az elbeszls, s egy msik trsasg tagjainak
juttatja.
Ezen a ponton olyan momentumhoz rkeztnk, ahol ismt hatrozottan elvlnak egymstl a fent mr jelzett befogadsi
stratgik megkzeltsmdjai. A szerep-szemlyisg kettssgnek paradigmja mellett elktelezett olvasat nem tpll
ktelyeket a msodik trsasgban megjelen herceg kiltvel szemben. Egy ilyen rtelmezs arra trekszik, hogy vgl
helyre lljon a rend, s egyrtelmen megvlaszolhat legyen a ki kicsoda? krdse. Az idegen vendgek msodik
trsasgban teht az ilyen tpus megkzelts a szemlyisg rgztsnek lehetsgt ltja. Az gy megkezdett rtelmezsi
sor ezutn gy folytathat, hogy az asztaltrsasg felbomlsa valamifle leleplezdsi folyamatba torkollik, melynek sorn
helyrelltdik valamennyi szerepl identitsa, kiderl, melyik az igazi neve, melyik az igazi nmaga. Ezzel szemben
az ltalunk vlasztott interpretcis lehetsg szerint a herceg herceg volta tbb mint ktsges. Az olvasi gyanakvst
szmos megfontols indokolhatja. A hercegi vendgek els kre utn a msodik trsasg mr pusztn az els csoport
leleplez(d)se miatt is gyanss vlik. A Pduai Antal nv mg lnvknt is olyan valszntlennek hat, hogy nmagban
is az ironikus olvass lehetsgt valsznsti. Gondolatmenetnknek ezen a pontjn ismt az elbeszli omnipotencia
krdsvel szembeslnk. Ha azokat az elbeszli megnyilvnulsokat vizsgljuk, melyek a msodik trsasg, illetve a
herceg identitsval hozhatk sszefggsbe, azt tapasztaljuk, hogy a megerstsnek s elbizonytalantsnak ugyanazzal a
jtkval tallkozunk, mint amellyel az elbeszl kiemelt helyzetnek megerstse s kikezdse ellenttes mozgsaiban
szembeslhettnk. A herceg megjelensrl a kvetkez rszletben rteslnk: A herceg lpett be a kocsmba. Az igazi
herceg, amint t a vilgon mindenfel elkpzelhetik (222). Az els mondat s a msodik els tagmondata ltszlag
egyrtelmv teszi, hogy ezen a szveghelyen az elbeszli hang a herceg nazonossgt lltja, ugyanakkor azonban a
msodik tagmondat ironikus olvassa kzenfekv lehetsgnek tnik, hiszen a herceg npmesei vagy inkbb
ponyvahsszer alakja, tlzottan is hercegi hercegsge komikusnak tnik. Olyan a belp alak, amilyennek azok kpzelik a
hercegeket, akik sohasem tallkoztak mg igazi herceggel. Az ironikus olvasat lehetsgt egy hasonl szveghely mg
inkbb kiemeli, amennyiben ott nem egy arisztokrata szereplrl, hanem egy kucsberrl esik sz, s amely akr a fent
idzett mondat varicijaknt olvashat: s a kucsber belpett a kocsmaajtn. Teljes valsgban, amint a kucsbert a
fantziban elkpzelhetni (240). gy azonban a herceg s a kucsber alakja egymsra olvasdik, ami a ki kicsoda problma
tovbbi elbizonytalantsval jr. Ugyanakkor a narrtor szvegnek az a jellegzetessge, hogy az els trsasg rangjnak
megjellst rendre idzjelek kz helyezi, mg a (msodik) herceg esetben nem l ezzel a megoldssal, arra utal, hogy az
idzjelben rejl hiteltelent, megkrdjelez, ironizl modalits lehetsgrl lemond, ami gy is interpretlhat, hogy a
herceg kiltt nem teszi krdsess. Meg kell jegyeznnk azonban, hogy ebben a tekintetben sem kvetkezetes az elbeszli
szveg, ugyanis a korbban idzett rszlet utni harmadik s negyedik bekezdsben elfordul az idzjeles forma is, br az
idzjel nlkli ktsgtelenl gyakoribb. Megjegyzend, hogy az eredeti idzjeles formt a regny els kiadsbl
(Budapest: Athenaeum, [1930], 226) valamennyi jabb edci tvette az adott szveghelyen. (Nhny kzismert kiadst
emltve pldaknt: Budapest: Athenaeum, [1935], 266; [Budapest], [1944], 166; Buenos Aires: Magyarok tja, 1952, 193;
Budapest: Szpirodalmi, 1954, 408; Budapest: Szpirodalmi, 1963, 435; KolozsvrNapoca: Dacia, 1979, 200.) Az
elbeszl ugyanakkor fnntartja azt a beszdhelyzetet, melyben a herceg valdisgt ltszlag nem krdjelezi meg. St a
valcerjelenet alkalmval explicit kijelents formjban is lltja a herceg valdi mivoltt (248). gy tnik teht, hogy az
elbeszli tekintly a msodik herceg valdisga mellett ktelezi el magt. Ezzel a maga autoritst fenntart elbeszli
magatartssal szemben azonban tovbb l a megosztott elbeszli szlamnak az a regisztere is, amelyik ezt a beszdmdot
folyamatosan bomlasztja, kikezdi. Ebben a vonatkozsban klnsen kt, egymshoz kzeli szveghely rdemel figyelmet.
A kevsb ltvnyosan destruktv szerep a borblynak kiosztott pofon elbeszlsben kap szerepet: (s taln ez az
idejben eldrdlt pofon volt az elidzje annak, hogy a Bcs vros-hoz cmzett vendglben, a kirlyok s hercegek
jelenltben nem kezddtt nyomban olyan verekeds, amelyrl vekig beszltek volna) (238). Az idzett rszletben a
kirly sz mr nmagban is hiteltelent, ktsgbe von gesztusknt rtkelhet, hiszen az elbeszl ezt a rangot korbban
mg ltszlagosan sem tulajdontotta egyetlen jelen lv riembernek sem. A hercegek tbbes szm alak modalitsa
hasonlan minsthet, hiszen a korbban valdiknt, illetve lhercegknt elbeszlt alakok kztti klnbsgrl mit sem
tudva, azonos sttust juttat nekik, ami szintn a valdi herceg herceg voltt megkrdjelez, elbizonytalant gesztusknt
foghat fel. A kiemelt fordulat egy msik szveghelyen nmi fokozssal ismt elfordul: A kvnt dolgokat a npszer
lovag akkor is megkapta volna, ha a jelenlv egy-kt kirly helyett egy fl tucat idztt volna a Bcs vros-hoz cmzett
fogadban (233). A nhny oldallal korbban olvashat szakasz mg ltvnyosabban kezdi ki az elbeszli szlam
egysgt: mde Dallosi () ekkor valamely klns meglepetssel kedveskedett a kirlyoknak, hercegeknek s a tbbi
grfoknak. (Pesten ez id tjt arra az utcai krdsre, melyet az emberek legtbbszr intznek egymshoz: Hogy vagy?
akkoriban gy feleltek: Mint a tbbi grfok) (234). Itt a szfordulathoz illesztett anekdotikus kommentr egszen nylt
utalssal teszi ktsgess az idegen trsasg valamennyi tagjnak kiltt.
Az identits-problma vizsglatakor klns figyelmet rdemel az a tny, hogy a regny zrlatban az elbeszl ismt
latba vetve (sajt maga ltal) megtpzott tekintlyt hatrozottan igyekszik a szemlyisg-szerep, illetve az ennek
szinonimjaknt kezelt valsglom sma mentn rtelmezni a vendglbeli trtnseket. Az utbbi megkzelts Vilma
kisasszonnyal sszefggsben rvnyesl a leghatrozottabban, majd a r vonatkoz megjegyzs mindentud
elbeszlhz mltan ltalnos rvny kijelentsbe torkollik (249). A szemlyisg s szerep kettssgnek horizontjbl
trtn rtelmezs abban az ismtlsre pl alakzatban lt testet, melyben a jelkpszer alakk emelt Stranszki kedlytelen
viselkedst ler s a trsasg sztszledst elbeszl szakaszok vltjk egymst. Utbbiakban egybknt rendre feltnik
a vendgek kocsmn kvli letnek jelzse is. Az elbeszli szlam explicit rtelmezsi ajnlataival jl lthatan esik
egybe Kompolthy Zsigmond interpretcija, aki szerint a regny vge a szerepek sszeomlsnak folyamataknt ragadhat
meg (Kompolthy 1986, 168). Krdses azonban, hogy a jl artikullt, elbeszli hanghoz kthet megkzelts olyan
magtl rtetden sajttand-e el a befogad ltal. Mint lttuk, a narrtor nem rzi meg csorbtatlanul sem omnipotens
szerept, sem kiemelt tekintlyt a szvegben, ezrt rtelmezsi ajnlatt pusztn egy lehetsges megkzeltsknt tartjuk
helyesnek felfogni. Olyan megkzeltsknt, amely a szveg zrlatban a jelentstulajdontsnak a regny korbbi rszeiben
erteljesen felszabadtott lehetsgeit most rvidre zrni igyekszik. gy vljk, a korbban osztott, ellenttes regisztereket
hordoz elbeszli szlamnak a zrlatban hirtelen tmadt identikussga olyan szttart szvegvilg egysgest (s
leegyszerst) olvasatt adja, amelyet nehezen lehet autentikus megkzeltsknt elfogadni. A nvadsokrl szlva,
olvasatunk paradigmatikus figuraknt a Szerkesztt jelli meg, aki, ellenttben a valdi nevkn is megszltott
alakokkal, mindvgig nevei sokflesgben van jelen, s aki az igazi nevt firtat krdsre gy vlaszol: Az igazi nevemet
mr rgen elfelejtettem, pedig hrom diplomt is szereztem valaha arra nzve, hogy a nevemet e hazban felejthetetlenn
tegyem. Doktora vagyok az egyhznak, a techniknak s a filozfinak (196). Az egysges, nmagval azonos szubjektum
ilyen fok elbizonytalantsa utn az interpretci nem trhet vissza problmamentesen a vgy s valsg, szerep s
szemlyisg ellenttre pl megkzeltshez. A szubjektum utbbi tpus (n teljeslhetetlen vgyai) osztottsgnak
egyoldal hangslyozsa elfedi a szubjektum egysgnek azokat a lnyegesen radiklisabb megbontsra utal potikai
jelensgeket, melyek a decentrlt szubjektum elbeszlsnek irnyba mutatnak.

Hivatkozsok
de Man Paul (1997)Az nletrajz mint arcrongls, Pompeji 23: 93107.
Fried Istvn (2001) Boldogult rfikor mint allegorikus trid, Irodalomtrtnet 82: 359381.
J. Soltsz Katalin (1989) Krdy Gyula nvadsa, Magyar Nyelvr 113: 452464.
Kompolthy Zsigmond (1986) A rejtzkd fm, letnk 24 (2): 159170.
Kovalovszky Mikls (1956) Krdy s a nevek in Brczi GzaBenk Lornd (szerk.) Pais-emlkknyv, Budapest:
Akadmiai, 526533.
Krdy Gyula (1976) Francia kastly, in Palotai lmok. Kisregnyek, Barta Andrs (szerk.), Budapest: Szpirodalmi, 85
166.
Krdy Gyula (1981) Boldogult rfikoromban, in Etel kirly kincse. Regnyek, Barta, Andrs (szerk.), Budapest:
Szpirodalmi, 103269.
Krdy Gyula (1996) Szent Margit: mesemonds, Szrnyi, Lszl (s. a. r.), Budapest: Pesti Szalon.
Magyar Mikls (1992) Hs, nv, nvms, Helikon 38 (34): 421431.
Rigolot Franois (1992) Potika s onomasztika, Helikon 38 (34): 348361.
Rnay Gyrgy (1985) A regny s az let, Budapest: Magvet.
Sepeghy Boldizsr (1999) flig trfsan, flig komoly hangsllyal Az irnia alakzatai Krdy Gyula Boldogult
rfikoromban cm regnyben, Literatura 25 (1): 95104.
mega , Victor (1991) Der europische Roman. Geschichte seiner Poetik, Tbingen: Niemeyer.
 A szerelmi lra vge

Minden kijelents elvlasztja a kijelents alanyt attl, amit mond s

mr ezzel odavsz az rtatlansg
(Niklas Luhmann).

Ha igaz, hogy fl nem tett krdsekben van a ksbb jttek eslye (Jauss 1982, 70), akkor a kt hbor kzti magyar lrra
trt ltszgnk mai tfog megjulsa is termelt annyi vakfoltot, amennyinek a flszmolsa mg bizonyosan tbb
nemzedk hatstrtneti lehetsgeit merti majd ki. Nemcsak azrt, mert ez a korszak olyan lezratlan jelen irodalmi
eltrtnete, amelyik helyzetbl addan mg csak azt sem tudhatja, miben megalkotja s miben termke sajt
elzmnyeinek. Azrt is, mert az elmaradt krdsek nem tehetk fl tetszlegesen jra brmikor. Nem akkor vlnak ismt
valdi krdss, amikor mi szeretnnk, hanem amikor tudtul adjk elmulasztsuk kvetkezmnyeit: amikor gyszlvn
hinyknt llnak tjban a hagyomny j megrtsnek. spedig mindig olyan ponton, ahol hossz idre az dl el, miv lesz
rksgnknek ez a rsze: j alteritsok felvtelre kpest tapasztalatknt pl-e be kulturlis tudsunkba, vagy pedig
nma tartomnyknt htrl vissza az idben, eltvolodott mlt vlik-e belle, vagy tovbbtott tradci. Mert
Landmann-nal szlva a mltbeli dolog egyszeri, nem visszatr. A hagyomnynl ezzel szemben nem a tvolsg az
uralkod, a mltbeli itt sokkal inkbb aktulisan nylik t a jelenbe (Landmann 1982, 196).
A mi jelennknek viszont az a ktelezettsge, hogy ne htrljon ki az j megrts ama knyelmetlen helyzetbl sem, ahol
a krdseket elmulaszt szakmai diszkurzus bizonyosfajta ellenllsval kell szmolnia. Sajtsgos mdon egy olyan
szakmai-filolgiai ellenllssal teht, amelynek ppen sajt fl nem tett krdsei miatt szegik kedvt a tevkenysge
krben tett j felfedezsek (Schiller 1981, 279). Az euroszubjektumknt rtett szemlyisg, az individuum trtnetnek
legmlyebb vlsgval szembeslt ks modern lrnak egyik legszembetlbb s legambivalensebb vonsa minden
bizonnyal az az antihumanista szlam, amely e kltszet egyb konstutv (kztk tovbbi dezantropologizl) jegyei
kzl is a legtbb flrertsre, illetve zavart filolgiai magyarzkodsra adott alkalmat Gottfried Benntl Ezra Poundig vagy
ppen Szab Lrinctl Jzsef Attilig.

Bogr lpjen nyitott szemedre. Zldes

brsony-pensz pihzze melledet.
Nzz a magnyba, melybe engem kldesz.
Fogad morzsold szt; fald fl nyelvedet

gy Jzsef Attila 1936-ban (Magny),

Kit trvny vd, felebartnak

mg j lehet;
trvnyen kvl, mint az llat,
olyan lgy, hogy szeresselek.
Mint lmpa, ha lecsavarom,
ne lj, mikor nem akarom;
ne szlj, ne srj, e bonthatatlan
brtnt ne lsd;
s n majd elvgzem magamban,
hogy zsarnoksgom megbocssd

gy meg Szab Lrinc, mr 1931-ben (Semmirt Egszen).

A vdl ktsgbeess s a szerelmi zsarnoksg beszde annl baljsabb hats, hogy a megnyilatkozs performatv
mozzanata mindkt szvegben fllkeredik a kzls konstatv szndkn. Ami azt jelenti, a kt szveg nem pusztn tudtul
adja, hanem vgre is hajtja, amit mond. A Halj meg! vagy a ne lj, mikor nem akarom kijelents nem pusztn utal a
kvetelsre vagy arra, hogy ltezhet ilyen kvnsg, hanem cselekszik is: a nyelvi formula maga kvnsg, kvetels,
akarat. Olyan nyelvi cselekvs teht, amely sajt trtnsn keresztl egy msik, nyelven tli trtnst akar elidzni. Mg
nyomasztbb lehet annak humntapasztalata, hogy br az egyik esetben inkbb fenyeget, a msikban pedig perzuazv a
kvetels retorikja ezek az emberi integrits hatrait tmad, a Msik szuverenitst srt szvegek a ritmikusan tagolt,
rmes beszd klnleges, hangz materialitsn keresztl hvjk el a lra legsibb beszdaktusnak emlkezett, a mgikus
nyelvi cselekvs illokcijt. A legfenyegetbb azonban az, hogy az olvas akkor sem kpes kivonni magt modern
irodalmunk e kt kanonizlt alkotsnak ambivalens hatsa all, ha tudja, hogy a vers aposztrofikus intonltsga miatt
sohasem az zenet cmzettje (a vers nem hozznk szl, nem minket szlt meg), st arra is hajlik, hogy a
kontrollvesztett ktsgbeess, illetve a morlis sokkhats esetnek fogja fl a humanitson tett ideiglenes mvszi
erszakot. A mvszet e veszedelmes kiszmthatatlansga gyszintn a kezdeteknl plt be a napnyugati kultra
eszttikai tapasztalatba. Hiszen a beszd ereje ltal mondja mr Platn Teisziaszrl s Gorgiaszrl a kis dolog
nagyknt, a nagy pedig kicsiknt jelenik meg, s aki szakrt mdon csinlja ezt, az elrheti, hogy ugyanaz a dolog
ugyanazoknak az embereknek a szemben egyszer igazsgosnak, amikor meg gy akarja, igazsgtalannak lssk? (Platn
1991, 115, 119).
Az ahumnus zenet igazsgtalansga fltt eltekint olvas azzal, hogy valamifle megbocstssal fizet az eszttikai
lvezetrt, ntudatlanul is hisz gy tallta igazsgosnak a trvnykezs technikit alkalmazva hagyja maga mgtt az
irodalmi szveg valsgt. Vagyis szrevtlenl a jogszeren lehetsges cserk olyan rendszernek szablyai szerint jr el,
amelyet nem az eszttikai tapasztalat, hanem az igazsgossgrt felels erk (trvnyek) ltestenek. S noha az
igazsgossg kiegyenlt szablyozottsga nagyon is lehetv tesz megrt mrlegelst, a jog rendszere maga minden
egyb, csak nem biztonsgos garancija a szablyok al nem vethet szveg vdtelensgnek. Anlkl, hogy mris
belekeverednnk a sajtlagos igazsgigny irodalom nyelvnek retorikai rgzthetetlensge s a vele szemben
rvnyesthet igazsgossg sszefggseibe, ezen a helyen rgtn fldereng az elmaradt irodalomtrtneti krdsek
egyike. Ha ugyanis a lra mindig csak grammatika, trpus s tma egymst kiegszt viszonyban bizonyul a
reprezentlt hang nyelv-nek (de Man 1988, 181), krds, vajon az erre a teljes komplementaritsra kiterjesztett olvass is
altmasztja-e az emberin vett irodalmi erszak vlelmt? Vagy pedig nem annyira a mvek, mint inkbb a fentebbi
komplementer viszonyt megbont befogads s annak (letrajzi s tematikus) olvassmdja felels azrt, hogy bizonyos
ks modern szvegek alapvet emberi jogok (s gy: humnrtkek) tagadsnak gyanjba keveredhettek. Hiszen nem
nehz tltni: a kritikai mltats klnsen a Semmirt Egszen esetben folytonosan arra knyszerlt, hogy mintegy az
emberi mltsg tagadsnak hallgatlagos vdja all tisztzza a vers zenett.
gyszlvn a fordtottjrl azt ismeri be teht ez az eljrs, hogy a Magny, a Nagyon fj, illetve a Semmirt Egszen
vagy a Krti jszaka elvetve az nmaga okn srthetetlen emberi mltsg felvilgosult eszmjt, szembefordul a msik
ember eszkzknt val hasznlatnak kategorikus tilalmval. De vajon tnyleg srti vagy tmadja-e a Semmirt Egszen s
szmos gyanba kevert trsa a magnval clknt rtett ember integritst? Mrmost ha eltvoltjuk ezt a krdst a maga
humnideolgiai, illetve ideolgiakritikai horizontjbl, s egyelre az olvass antropolgiai referenciit is flfggesztjk,
az elmaradt krds irodalomrdek formja ekknt hangozhatnk: azt teszi-e a vers, amit mond, vagy mskppen: teszi is-e
a szveg, amit llt? Leszgeztk ugyan, hogy a Semmirt Egszen s a Magny nyelvhasznlatnak performatv karaktere
pp abban fejezdik ki, hogy mindkt szveg vgre is hajtja, amit kijelent. Az egyik utast, kvetel s gr, mg a msik
felszlt, tkot mond s vdol. Mindazonltal rdemes kzelebbrl flderteni, miknt viselkednek az ilyen versek abban a
jtktrben, amelynek befogadsi koordinti az albbi chiasztikus keresztllsban kpzdnek meg: Mihelyt egy szveg
tudja, mit llt, csakis megtveszten cselekedhet, () ha pedig egy szveg nem cselekszik, nem llthatja, amit tud (de
Man 1999, 363364). Ennek a szveg kpessgeit feltnen antropologizl ismeretelmleti ltszgnek megvan ugyan
az a gyngje, hogy az rtelem trtnst hajlamos kizrlag a szvegnek tulajdontani, ugyanakkor szokatlan ervel
irnytja r a figyelmet arra, hogy a gp(ezet)szeren mkd ks modern vers fokozott mrtkben teszi lehetetlenn a
szveg gynevezett emberi, illetve technikai sszetevinek elklntst. Hiszen Valryval szlva olyan
kpzdmny, ahol a dolgok s a lnyek, a szenvedlyek s a gondolatok, a hangzsok s a jelentsek ugyanabbl az
energibl keletkeznek (Valry 1987, 166). Paul de Man fentebbi chiazmusa segtsgre jhet teht egy olyan olvasatnak,
amely a tma-trpus-grammatika komplementaritsn keresztl mg akkor is rvnyre juttatja az rtelemtrtns nyelvi
uralhatatlansgnak kvetkezmnyeit, ha a nyelvi trtnst nem dekonstrukcis elfltevsekkel szitulja. Elssorban
azrt, mert elismerve, hogy a nyelvi trtns nem humn esemny az a tapasztalat vezeti, hogy a nyelvi malkotssal
val tallkozs olyan dialgusknt megy vgbe, amelynek azrt vltozkony a kimenetele, mert a megrtend szveg
hatsimpulzusaival a befogadsnak mindig ms konstellcii lpnek interakciba. Ezeknek az rtsmdja pedig csak a
hatstrtneti klcsnssg jegyben szleli egyltaln, hogy mit tud, mond s tesz egy szveg. Ezrt nemcsak sajt
trtnetisgrl (odatartozsrl s sajt meghaladhatsgrl) van tudomsa, hanem a szveg kzvet(t)ett
hozzfrhetsgrl is. maga teht csak a szveggel val cselekv s rtelmez tallkozsn keresztl kpes megmutatni
a m idegen kzlsi ignyt, s sajt krdsein keresztl szra brni az nmagban nma, st olvasatlan formban meg sem
tapasztalhat szveget.
Az a kzlsi igny persze, amelynek itt a maga irodalmi (s nem pusztn tematikus, letrajzi vagy pszicholgiai)
sszetettsgben kell szhoz jutnia, sem nem egyszeri elforduls hatstrtneti klnlegessg, sem pedig valamifle
idtlen vagy rgtl ismert, csak jknt hangz archetpusa a trtnelem kltszeti valsgnak. Szab Lrinc s Jzsef
Attila tbb harmincas vekbeli versnek mly poetolgiai rokonsga nmagban is indokolhatja azt a szorosabb
kltszettrtneti sszetartozst, amelynek rszletes feltrsa mg elvgzetlen kutatsok feladata. s itt nem egyszeren az
olvasi fantzinak a versnyelvtan retorizlsa (Az Egy lmai, Sivatagban, [Kiknek adtam a boldogot], Kltnk s
Kora), a nyelv technizlsa (A szll vasban, A motorok, Tli jszaka, Klvrosi j) vagy a versbeli tekintet ers
medializcija (A bels vgtelenben, Testem, da, Tli jszaka) rvn val korltozsrl van sz. Ezek az utbbi vekben
flismert sajtossgok ugyanis fknt arra vilgtottak r, hogy a sz ltvnyszer utnalkotsa helyett a klti kp, a trpus
olvassra sztnz szvegek a befogadsnak sokkal inkbb azt a klasszikus-modern alakzatt ssk al, amely egy
integrnsan elgondolhat, arccal s hanggal felruhzott lrai n vallomsos nkimondsval azonostotta a szveg ignyt.
Az egyik legmesszebb hat kltszettrtneti fordulat azonban, amelyet a ks modern lra Jzsef Attila s Szab Lrinc
kezn a mfajt egy csapsra az akkori vilglra magaslatra emelve vgrehajtott, ppen abban mutatkozott meg, milyen
tudatos kvetkezetessggel vetettk el s rtettk jra e szvegek az nmagnak elgsges szubjektivits klasszikus-modern
rksgt. Kzelebbrl is annak kzponti rvny, utromantikus metonmijt: a versben megnyilatkoz, teremt klti
llek omnipotencijnak s auratikus szubtilitsnak (anyagtalansgnak) kpzett.

Kitetszik, mily res dolog,

mily vilg visszja bolyog
bennem, mint llek, a lt trelme.
Szthull a testem, mint a kelme,
mit sszergtak a molyok
(Jzsef Attila: [Kiknek adtam a boldogot]).

Bizonyosan nem vletlen, hogy a versgrammatika megszilrdthatatlansga itt ppgy eldnthetetlenn teszi a llek sttust
azonos s hasonltott kztt (lsd: a vilg visszja [st: a lt trelme] llek gyannt vagy a llekhez hasonlan), mint Szab
Lrincnl az lltmny szemantikai tbbrtelmsge kint s bent kztt:

Nagyon nz s ggs r
a llek, de gy rdszorl,
hogy fjni sem tud nlkled
(Szab Lrinc: Testem kiemels K. Sz. E.).

Mindez persze egszen eltr szubjektumtrtneti pozciban mutatja mr a klasszikus eszttizmus fnyes plyt befutott
szubjektumt. Hisz az az exkluzv magnytudat, amelyre a Die Geburt der Tragdie tlte az Eurpa utols metafizikai
vllalkozst vgrehajt mvszt, az avantgrd s a vilghbor sokkja utn vgleg elvesztette a legitimitst. Legalbbis
abban a formban, ahogyan az a vilgteremt isteni kpms antropolgiai mltsgbl tpllkozhatott. A vagyok, mint
minden ember: fensg / szak-fok, titok, idegensg attraktv tnemnyt nem egszen hrom vtized alatt annak beltsa
vltja fl, hogy

Magnyom korons ura,

mint minden freg, vagyok n;
nem tbb, mint amit megeszek,
az llat vagy a rab nvny
(Szab Lrinc: Bolondok).

Nemcsak a szintaktikai szerkezet keresztben ll hasonlsga (vagyok, mint fensg, illetve: mint freg, vagyok)
vonja itt egyms ksrteties kzelsgbe a fensg s a freg kpzett, hanem a kt szalak variatv hangrendi-fonolgiai
rokonsga is a felcserlhetsget, a medilis egyenrtksget (f, e, ns, , g, illetve: f, , r, e, g) sugalmazza. s valban, a
hangzs materilis tapasztalatban elhalvnyul az n-t azonost grammatikai szerkezetek les rtkellentte. A ks
modern szubjektum immr mind az emberkzi viszonyoknak, mind a szvegnek abba a mellrendel s konjunkcis
mintzatba van beleszve, ahol mert te ilyen vagy s k olyanok (Szab Lrinc: Az Egy lmai) csak gy eszmlhet
magra, mint ki nem istene s nem papja / se magnak, sem senkinek (Jzsef Attila: Eszmlet). Teljesen egybehangzan
azzal a trtnetileg j antropolgiai szitultsggal, amelyet Plessner szerint a sajt individualits s annak elvi
helyettesthetsge (Ersetzbarkeit) kzti ellentmonds knz tapasztalata (Plessner 1982, 96) alakt ki. Aligha vletlen
teht, hogy Rba Gyrgy mr a nyolcvanas vek elejn szlelte e szubjektumflfogsban vgbement vltozsok
kltszettrtneti jelentsgt: Amennyivel sszetettebb a harmincas vek embernek gondolkodsa s lelkivilga, mint a
szzadel volt, annyival korszerbb Szab Lrinc intellektualizmusa, mely az rzelem kineklsben megnyilvnul
szemlyessg helyett a pszichikai-intellektulis let rajzban teremt, az egyes szm els szemly elads ellenre is,
objektv kltszetet (Rba 1986, 165). De hasonlra figyel fl Illys Gyula is, amikor azt hangslyozza: jak ezek a
gondolatok? Kltvel szemben nem ez az igny. A helyzetek jak (Illys 1975, II: 204). A korabeli szaknyelv
terminolgiai tvolsgbl (objektv kltszet, intellektualizmus) is jl rzkelhet, hogy a klasszikus-modern
szubjektum omnipotens magaslatrl leszlltott n j konstrukcija nem hagyja rintetlenl a vallomsossg s a lrai
benssg (intimits) hagyomnyt, de megvltoztatja az antropolgiai indexeitl mindinkbb eloldd szveg
kijelentseinek rvnyt, hatkrt s vonatkoztathatsgt (igazsg/ossg) is.
Egy szveg kdolsnak, kivlt pedig a romantika monologikus benssgt n s Te osztott intimitsra cserl ks
modern lrnak klnsen kilezett krdse lesz az igaz beszd, az igazsgos reflexi ismrveinek mibenlte. Elssorban
azrt, mert a romantika szolitris tudatt kimond magnbeszddel (soliloquium) ellenttben a ksei modernsg
lrjban mr egy a msik elvi hozzfrhetetlensgt is megnyilvnt nyelv artikullja azt a klnbzsben val
sszetartozst, amely a monolgban megsemmisthetetlen Te s a neki hangot klcsnz n egyenrtk kettsnek
intimitsa. A neki az rdeke ms (Az Egy lmai) helyzetnek intim vltozatban ugyanis a kzls mikzben
zenetknt elvlik az alanytl nem egyszeren a kijelentsi lehetsgek kznsges (igaz versus hamis)
megkettzdsnek szolgltatja ki az sszetartozs benssgt. Az intimits osztott szerkezetbl addan re hrul egy
msik kockzatos kvlhelyezsi mvelet terhe is. Mgpedig a vele klnbzve sszetartoz Te idegen ignynek
igazsgos megszlaltatsa. Radsul, ha a szerelmi lra a vallomsttel, az szinte rzelmek megnyilvntsnak helye,
akkor legksbb a romantika ta annak tapasztalatval is szmolnia kell a Te-t megszlt beszdnek, hogy a sajt
szerelemlmny igaz nkimondsa lehetetlen a kommunikciban: az szintesg maga nem kzlhet. A valloms teht
pp a valloms funkcijt kptelen teljesteni. Vagyis a szerelem ppen ott knyszerl szinttlensgre, ahol igazolni
prblja a valdisgt. Luhmann-nal szlva: Intim viszonyokban minden kommunikci olyan kzlhetetlensgeknek van
kiszolgltatva, amelyeket maga konstitul (Luhmann 1982, 220).
A Semmirt Egszen annyiban joggal nevezhet hagyomnyos fogalommal a szerelmi lra alkotsnak, hogy az
emberi kapcsolatok egyik legfbb mdiumn keresztl beszl az intimits (ltszlag nagyon is szokatlan) konstrukcijrl.
Annyiban viszont bizonyosan nem a klasszikus szerelmi lra folytatja, hogy magt a szerelmet tvolrl sem a msik
tkletessgtl megbvlt vagy szenvedlye rabjaknt cselekv/szenved/kvetel n intimitsvgyval hozza
sszefggsbe. Sem az nem trtnhetik teht itt meg a beszd alanyval, hogy sajt njbe olvasztva szmolja fl a msik
idegensgt, sem pedig az, hogy a msikban val felolddstl remlje identitsa jralteslst. Mert akr a msik
meghdtsa, akr a neki val alvetettsg jegyben kpzdik is meg az intimits, harc s/vagy kapitulci ellenttes
aszimmetrijbl sem az annihilci, sem az nmegjuls rtelmben nem keletkezhet valdi klcsnssg. Olyan
legalbbis nem, amelyben a msik egyedi vilgnak mltnylsa s a msik szemlynek igenlse (Pannenberg 1996, 89)
teremthetne elvlasztottsgot is tartalmaz benssget. Ilyenkor ugyanis mindkt fl ppen attl az n-jtl idegenedik el,
amelynek klcsns vonzsbl a szerelem egyltaln keletkezhetett. Itt a szerelem az identits elvesztsben tetzik
nem pedig, mint ma gondolnnk az identits elnyersben (Luhmann 1982, 78).
Az intimitsnak azt a konstrukcijt azonban, amely az sszetartozs felttlensgt az elvlasztottsgon keresztl teszi
lthatv, pp sajt legotthonosabb irodalmi mfaja, a szerelmi lra kptelen sznre vinni. Hiszen nem csak azon a ponton
tkzik akadlyokba, miknt rizze meg azt a dualitst, amelyre mr pusztn a rla val beszd rnyitja a nyilvnossgot.
Fokozza ezt a lehetetlensget, hogy a benssg nyilvnos kdolsnak olyan vilgok kzt kell klnbztetnie, amelyekben
eltr szablyok uralkodnak. Az egyenl jog s egyenl rang mondja errl egy 1942-es interjban Szab Lrinc
javarszt elmlet, babona. A hzastrsak vagy szerelmesek bels jogait a kt ember el sem gondolt, kln, szemlyes
megllapodsa alaktja ki gyakorlatilag (Szab 1974, 83). Az intimitst megteremt szablyok sehol nem eshetnek egybe a
nyilvnosan jvhagyott s normk al helyezett szemlykzi viszonyok rendjvel (ellenkez esetben intimits nem
lteznk), mgsem maradhatnak kvl az igazsgossg hatkrn. Mert igaz ugyan, hogy az intimits exkluzv tert a
benssg szablyai alaktjk ki, de ha a privt szfrnak olyan trnek kellene lennie emlkeztet Rawls knyve ,
amelyben nem rvnyesl az igazsgossg, akkor ilyen szfra nincsen (Rawls 2003, 257).
Mrmost ha rszben maga az intimits is olyan kls szablyzs alatt ll, amelynek igazsgossgt egymssal
egyttmkd (jogi) szemlyek koopercija tartja fnn, a benssg alanyai maguk is e ketts szablyozottsgnak
vannak alvetve. spedig olyan mdon, hogy egyik diszkurzusban sem lesz mdjuk az igazsgossg vagy a jogszersg
egyeztets nlkli (termszetjogi) formjra hivatkozni. Innen a fiatal Nietzsche meghkkent flismerse, mely szerint
emberi jogok nincsenek (Nietzsche 1999, VIII: 482). Mert ez a megfigyels nemcsak az eudaimonia ideolgija all
vonja ki az intimits igazsgossgnak problmjt (Senki nem rdemli meg a boldogsgt s senki sem a
boldogtalansgt VIII: 482), hanem az ember eszkzknt val hasznlatnak kanti tilalmt is elvlasztja a maga
termszetjogi alapjaitl. Az nmaga cljaknt rtett emberi mltsg srthetetlensgnek trvnye levezethet ugyan a
natrbl, m rvnyesthetsge egymssal kooperl s egymst egyenslyban tart erkre van rutalva. Ha rteni
akarjuk a Semmirt Egszen diskurzusnak klnleges feszltsgt, akkor irodalmunk e legigazsgtalanabb alkotsnak
(lsd Kabdeb 2001, 102) megrendt s flemel hatst bizonyosan nem humnideolgiai ambivalencikban, nem az
ember megalzsnak ptoszban vagy a fjdalom (dekadens) lvezetben kell teht keresnnk. De nem is a katartikus
hatseszttikk azon arisztotelszi hagyomnyban ll ez a vers, amely az emberi egzisztencia hatrait s
veszlyeztetettsgt bemutatva ksztet nmagunk megismersre (Fuhrmann 1992, 110). A trpusoknak a szveg
perzuazv retorikjt szntelenl fellr nyelvi mozgsa annak a tudsnak s cselekvsnek a drmai antagonizmust viszi
sznre, amely az irodalom igazsgossgn keresztl rszest az intimits nyelvi s referencilis kiszolgltatottsgnak ketts
tapasztalatban. Abban, hogy az intimits sszetartottsgt s benssgnek kimondhatsgt ugyangy az a nyelv
semmisti meg, amely exkluzvv tette; mint ahogy abszolt tert is az a megegyezses cserk mkdtette (s szavatolta)
igazsgossg szmolja fl, amely privtknt egyltaln ltestette.
Meglep-e vajon, hogy a ks modern irodalmi episztm szubjektumt is olyan nyelv formlja meg, amely mindinkbb
diszkurzusknt tesz hozzfrhetv minden szocilis ktelket? Lacan is alighanem Heidegger nyomn azrt nevezi
ezzel a terminussal, mert nincs ms eszkz a jellsre attl kezdve, hogy szrevettk, a szocilis ktelk abban a mdban
horgonyoz le, ahogyan a nyelv szitulja magt s bevsdik, szitulja magt azon, ami mozog (grouille), vagyis a beszl
lt(en) (Lacan 1975, 34). Ez a nyelv egyszersmind azoknak a szablyoknak a nyelve is, amelyek egyms ellenben ltestik
a kint s a bent, a kz s a magn rvnyt, s olyan tiltott felcserlhetsgek jegyben vlasztjk el egymstl az anonim s
a szemlyes igazsgt, amelyek mindig rknyszerlnek az igazsgossg egyik legknyesebb aktusnak elrejtsre. gy
prblvn feledtetni, hogy az egyedi, a privt s az intim kivtelessgt ugyanazok a trvnyek korltozzk, amelyek
mindenkire vonatkozvn klns gyannt szavatoljk is. Ily mdon a klnst azon az ron tartjk igazsgtalanul
egyszerre bell s kvl is az igazsgossg rendszern, hogy a tiltott flcserlhetsgek hatrai mgiscsak tjrhatnak
bizonyulnak. Mert ahogyan a nyelvi flcserlds kint s bent kztt bekvetkezik (a llek [] gy rdszorl, hogy fjni
sem tud nlkled Testem; kiemels K. Sz. E.), ugyanazon performancia elve szerint van egyszerre kvl is, bell is
minden trtns az igazsgossg rendszern:

Bent egy, ami kint ezer darab!

Hol jrt, ki ltta a halat,
hogyha a hl megmaradt
srtetlenl?
(Az Egy lmai).

Mr pusztn e ktfle jelentssel intonlhat rszlet is kielgten tanstja, hogy kint s bent, rejtettsg s nyilvnossg,
egyedi s trvnyszer nem egyszeren tematikai ismrve a ks modern lrnak. Sokkal inkbb az nmagnak elgsges
szubjektivits eszttista pozcijbl kireflektlt, klsv tett, teht a nem-ntl, a msiktl fggetlenl immr nemcsak
szitulhatatlan, hanem hozz sem frhet n interszubjektv nmegrtsnek elsdleges potikai krdse. Elssorban ezrt
szlal meg benne vratlan mennyisgi nyomatkkal a jog szkszlete, az igazsgossg nyelve s kivlt annak j
diszkurzusa. Egy-egy szvegbl vve csak pldt: Trvnyszk? n is az vagyok!, Emberek, ti tlni mertek?, tlek
s sznakozva / felmentlek titeket, Vakok gy Szab Lrinc. Tudod, hogy nincs bocsnat, a bn az nem lesz
knnyebb, Ne vdolj, ne fogadkozz, Hamis tanv lettl / sajt igaz prdnl gy pedig a plyatrs, Jzsef Attila.
Innen tekintve aligha vletlen, hogy a Semmirt Egszen szerkezetnek teljes szvegpotikai kpzdst mlyen thatja a
cserlhetsg szemantikjnak mozgsa s annak techniki. Nem nehz ugyanakkor szrevenni, hogy az intimits klns
szablyrendszernek felptse kzben a szveg perzuazv retorikja olyan meggyzds thangolsn munklkodik, amely
a nyilvnoss tett beszdhelyzetben nemcsak a nyilvnossg vdelme alatt ll, hanem nma instanciaknt ppen annak
csereelv igazsgossga szerint szitulja magt a trsiassg msik oldaln. Ez a retorika ezrt nemcsak perzuazv, hanem
egyszerre asszertv is, amennyiben nem pusztn meggyzsre trekszik, hanem a kz trvnyeire tekint szemlyes
rdeket mintegy leleplezve r is mutat arra az ellenerre, amely a msikat egyszerre helyezi el innen s tl is az intimits
hatrain. Arra a kz igazsgossga fell kijtszhatatlan potencilra, hogy miknt a vers megszltottja senki sem igenel
olyan szablyrendszert, amelynek ltalnos rvnye szemben ll az rdekeivel:

Mert mg kell csak egy rva perc,

kln, neked,
mg magadra gondolni mersz,
()
 addig nem vagy a tbbieknl
se jobb, se tbb,
addig idegen is lehetnl
addig nhozzm nincs kzd.

Annak kvetkeztben teht, hogy a szveg megszltottjnak ketts szitultsga nem engedi bezrulni az intimits krt,
nemcsak ez utbbi veszti el a maga exkluzivitst, hanem a vers is ketts tra knyszerl. Ami nem jelent egyebet, mint
hogy egyszerre fogja elismerni s el is vetni az igazsgossg igaztalannak tartott rendjt, a cserkre pl kiegyenltds
mr Nietzschnl kompromittlt (lsd Nietzsche 1999, V: 306) sszjtkt. Mert mg egyfell a harc eregyenslybl
(kt nzs titkos prbaja) vagy az egyeztetett rdekek cserertkbl szrmaztatja s blyegzi meg a kialkudott
igazsgossgot (Mg cserbe a magadnak / szeretnl, teher is lehetsz. / Alku, ha szent is, alku), lnyegben maga a
szveg szemantikai cselekvse is valamifle csert lekpezve megy vgbe: s n majd elvgzem magamban, / hogy
zsarnoksgom megbocssd. Hogy persze ez az gret beszdaktusn keresztl megtrtn cserlds az igazsgossg
ugyanazon rendjnek a rsze-e, mint amelytl a szveg elhatrolja magt egyik legfogsabb krdse a Semmirt Egszen
rtelmezhetsgnek. Ennek a sajt gretben (cserben?) a msikat is cselekedtet rejtelmes prolepszisnek nem minden ok
nlkl szentelt nagyobb teret a Szab Lrinc-recepci, mint a vers teljes retorikai alkatnak. Mindenesetre az alku csereelv
igazsgt elutast perzuazv s asszertv illokcik egymst fokozva tmogat sszjtka olyan fltartztathatatlan ervel
pti fl a kvetelt intimits kptelen aszimmetrijt, hogy nknyre vltja az rdekek cserertknek klcsnssgt. Olyan
msik, kvlrl trvnyesthetetlen, st nyilvnos csert kvetel ki (Mutasd meg [], / hogy a vilgnak / kedvemrt
ellentte vagy), amely azzal, hogy lthatv teszi (mutasd meg) az intimits csak zrtan ltez konstrukcijt,
egyszersmind al is ssa a ltestsre irnyul erszakos szndkot. Ennyiben teht a vers kimondott szemantikai
szndka ellenben magt a privt trsiassg egyoldal megalkothatsgnak illzijt krdjelezi meg.
Ezek az nkntelen flcserldsek mr csak azrt is figyelmeztetek, mert a szveg jelentstani szervezdsnek
szintjn is el vannak ksztve (bent maga ura, aki rab / volt odakint). A versnek mr a nyitnya is olyan alternatv tvlatba
helyezi az sszetartozs vlaszthatsgt, amely nem tartalmazza j s igaz hagyomnyos kontamincijt: Hogy
rettenetes, elhiszem, / de gy igaz. A rossz (rettenetes) mint igaz, illetve a j mint hamis olyan tfordtott
rtkszerkezetknt rvnyesl vgig a szvegben, amelyet ppgy nyomatkost a kint s a bent Szab Lrincnl szinte
llandsul axiolgiai megfordthatsga, mint az ldozat rmnek s a zsarnoksg knjnak egyenrtksge. A
trsiassg e szablytalan szerkezett ugyanis eleve olyan stabilizlhatatlan szveghelyzet alanya pti, amelynek nem
klcsnzhet egyrtelm antropolgiai arculat. Azonostst ms Szab Lrinc-versek tansga szerint elssorban az
nehezti meg, hogy hinyoznak azok a premisszk, amelyek valamely egysges pszichogenezis vagy irnyszeren kpzd
sors alanyaknt tehetnk hozzfrhetv:

Nem vagyok ksz? vagy sszedltem?

A szeretet s a gyllet,
melynek szz keze ptett,
alszik vagy meg is halt krttem.
()
de tanulsgnak megmarad,
hogy az pl hz s a rom
egymshoz mennyire hasonlt
(Harminc v).

Az n rgztetlen, tbbirny lthatsga az identits tfordthatsghoz vezet, amely nagyon is beleillik a vers egsz
struktrjt szervez cserldsek rendszerbe. A jelentskpzs reflexis szintjn az n-nek ez az nmagtl val
konstitutv tvolsga az els biztostka annak, hogy a vers grammatikai trpusainak tmogatsval nmelykor olyan
messze kerljn sajt kijelentseitl, ahol azok akr az ellenttkbe is fordulhatnak. Ezt vltja ki mindjrt az els versszak
nyitnyn egy klns enjambement berdsa, aminek eredmnyeknt a materilis rskp s a kzls immaterilis
rtelem-sszefggse kzti feszltsg ktflekppen teszi rtelmezhetv az albbi sorokat: Ha szeretsz, leted legyen /
ngyilkossg vagy majdnem az. rtelemszer olvasatban a kzls valamifle nkioltsra szltva fl a msikat a
szerelem lettl elvlasztott, annihilcis formjt kveteli a megszltottl. A szveg materilis kpt kvet olvasat
viszont, amely szksgszeren a sor egysghez igazodik, arra a kvetkeztetsre juthat, hogy az els kijelents szerint a
szerelemhez (sajt) letre, vitalitsra van szksg, azaz ha szeretsz lj. Ez viszont mrhetetlen ellenttt kpezi az elz
sortl fggetlenl persze nem olvashat kvetelsnek, hiszen az az letet tbb-kevsb az ngyilkossggal azonostja. s
klnsen a zrstrfa ama parancsnak, hogy ne lj, mikor nem akarom. A Harminc v alanynak tbbfle lthatsga a
grammatikai alakzatok uralhatatlan mozgsa kvetkeztben itt most valban kzzelfoghat valsgg vlik: a vers n-je
egszen mst mond a beszd alanyaknt, mint amit a szveg scriptoraknt (lejegyzjeknt) r.
Abban persze semmifle potikai klnssg nincsen, hogy a kzls s informci lehetetlen egybeesse kvetkeztben
az irodalmi m szubjektuma egyidejleg nyilatkozzk meg a szveg s a beszd alanyaknt. Az irodalom mdiumnak
klns, anyagtalan materialitsa brmikor kpes ezt az antropolgiai nzetbl meglehetsen fenyeget hasadst elidzni.
Utbbit taln azrt rdemes ppen a Semmirt Egszen esetben hangslyoznunk, mert utaltunk r a humndiszkurzus
horizontjban ezt a verset meglehetsen nehz antropolgiai rvekkel vdelmezni. A szveg fentebb idzett hangslyos
helye azonban nem csak az elbbi rtelemben fordul szembe sajt kzlse tartalmval. A ha szeretsz formula ugyanis nem
korltozdik felttlenl a szveg szemantikai szintjn kvetelt zrt intimitsra. St, grammatikai amfiboliaknt ppen hogy
nem tesz eleget a privt s a nyilvnos tr elvlasztsra irnyul szndknak, hanem mikzben msodik szemly,
trggyal elltott igei kijelentsknt taln bell marad az intimits krn (ha szeretsz [engem]) ltalnos rvnnyel is
olvashat maximaknt (ha szeretsz [rtsd: egyltaln, definitv trgyra vonatkozs nlkl]) kifejezetten bontja a kint s a
bent, a kz s az intim kzti hatrokat. A cserldsnek ezt a komplex dimenzijt potikai oldalrl mg csak tovbb
artikullja a lrai hang aposztrofikus intonlhatsga. Ha ugyanis a lrai szveg megszlaltatsa csak a sajt (olvasi) hang
klcsnzsvel lehetsges, akkor a ha szeretsz, leted legyen / ngyilkossg vagy majdnem az kijelents ppoly
stabilizlhatatlan sokrtelmsggel bizonyul valamely Te-re vonatkoztatott kvetelmny kimondsnak, mint az
nmegszlts alakzatnak. Ahol is a kijelents ismtelten a verspartitra njre vonatkozik vissza, azaz ugyanazt az
utastst adja a beszlnek, mint akinek a szemlyvel az ebben az esetben egybeesik a megszltottnak. Ekkor viszont a
vers megint nem aszimmetrikus benssget pt, hanem ugyanazokat a privt szablyokat tartja rvnyesnek nmagra,
mint amelyeket a msiknak elr.
Hogy aztn ez a kettssg az egsz vers olvashatsgnak uralkod allegrijaknt viselkedik, mi sem szemlltetheti
jobban, mint a grammatikai trpusoknak az a viselkedse, amely folyamatosan ellenben hat, ellenslyozza s korltozza a
perzuazv szlam nemegyszer erszakos retorikjt. Az nkny nagy hats aszindetonokkal (ne lj, ne szlj, ne srj,
ne lsd) vgletekig fokozott szlama olyan ketts retorikai magaslatba helyezi a vers finljt, ahol a szveg vgl
sztvlaszthatatlanul lltja s cfolja sajt kijelentseit. Annak meggyzdse persze, hogy itt a 20. szzadi magyar lra
egyik legnagyszerbb verszrlatban a szveg mr a nyelv teljestkpessgeinek hatrn mkdik, azrt szorul indoklsra,
mert Szab Lrincet nemigen szoks a Vrsmarty (akinek latens jelenlte sokkal ersebb ebben a lrban, mint ltszik)
vagy Kosztolnyi tpus artisztikus nyelvteremtk sorban emlegetni. Csakhogy a kltietlen klt (Barnszky-Jb 1978,
184) nem mindig hzelg oximoronja abban a nyugatos eszttikai elvrshorizontban ragadt r Szab Lrincre, amely
javarszt mg ma is a kpiessg gynevezett komplexitsn s intenzitsn mri a potikai rtkeffektusokat. A kpi
fantzia eszttikjval szemben (mely taln inkbb a kpzmvszetben s ott sem maradktalanul volna a helyn) Szab
Lrinc lrjban elssorban az a grammatikai kpzds a meghatroz, amely sokkal szigorbban tereli a befogadst egy
olyan (ha szksges gy mondanunk: kp)olvass fel, amely a de Man-fle triviumban a trgyias-tematizl kpzelet
helyett a grammatika s a szintaxis meznyben juttatja ersebben rvnyre a tropolgia mozgst. Korn flfigyelt ugyan
a szakirodalom a grammatika jfajta retorizlsra, de fknt a Te meg a Vilg kapcsn elssorban a ptosztalan, s les
rajz ltsmdot, a romantikus nlrra jellemz valloms hinyt, a gondolat szellemi trhatst hangslyozva mg a
(neo)klasszicizmushoz kzeltette az sszefggsek kltszetnek hangnemt: szkincse puritn, legtbbszr mellzi a
klti kpet, s fogalmi ltssal, a logika vilgossgval elemzi a szitucit (). Ez a nyelv szikr, lnyegretr, nem
teremnek benne stlusvirgok. Gyr jelzi nem szneznek, nem hangulatkeltk, s nem is sejtetik a llek rvnylbb rtegeit,
mint ezt Halsz Gbor vlte. Feladatuk a pontos fogalmi rnyals vagy legfeljebb a megklnbztets (Rba 1986, 140,
145, 148, 149150).
Hogy az sszefggseknek ez a kltietlen kltszete valban fogalmi ltssal s szellemi trhatssal
helyettesten a stlvirgos lrai kpalkotst, s neoklasszikus nyelvi mduszba fordulna, azrt valszntlen, mert benne nem
megsznik, hanem a konjunktivits uralta grammatika taln kevsb ltvnyos, mindenesetre: kevsb ltvnyszer
meznyben ersdik fl a trpusok, a szintaktikai s gondolatalakzatok mkdse. s valban, a Semmirt Egszen
zrlatban a vers vezrl kdjnak uralma alatt klns srtettsggel s mgis radiklis szthangzsban/sztrsban
sszegzdik ennek a szvegnek minden kzlse s tudsa, minden tette s zenete. Lttuk, hogy a kint s a bent, a kz s a
magn szemantikailag lesre vont, a grammatiktl azonban tjrhatv tett hatrai egyszerre ktik ssze s vlasztjk is
szt mindazt, amit a vers mond s cselekszik. A zrstrfa ismt a kint s a bent, a trvnyen belli s kvli szitultsggal
hozza sszefggsbe a megkvetelt aszimmetrikus intimitst:

Kit trvny vd, felebartnak

mg j lehet;
trvnyen kvl, mint az llat,
olyan lgy, hogy szeresselek.

Ezt a maga felttlensgben klnsen fenyeget, direktv szlamot az aszindetonok mr idzett parancsai olyan llapot
felidzsig fokozzk, amely egy vgleges, srszer (ne srj kiemels K. Sz. E.) brtn nyithatatlan helyv vltoztatja
az abszolt benssget. Ezen a ponton szemantikailag a visszavonhatatlan (megfellebbezhetetlen) trvnyen kvl
helyezsben fejezdik be a zoologizlt vdtelensg kpletes mortalizcija:

Mint lmpa, ha lecsavarom,

ne lj, mikor nem akarom;
ne szlj, ne srj, e bonthatatlan
brtnt ne lsd

A bonthatatlan brtn azonban olyan helye a rabsgnak, amelyrl a keretezs szimmetrikussga miatt a zrstrfval
mindig egyenl rtknyomatk nyit versszak ltalnos rvnnyel lltotta, hogy bent maga ura, aki rab / volt odakint.
Ezrt aztn a motivikus szituciismtls azonnal a kint s bent viszonylagossgn keresztl hvja vissza a rabsg ktfle
lthatsgnak emlkezett. A grammatika szintjn bekvetkez tropolgiai elmozduls gy azt valsznsti, hogy a
bonthatatlan brtn foglya akit egybknt a ne lsd fordulata nem a vilgtalan llapotra, hanem a bezrtsg elfelejtsre
szlt fl mgsem kerlt az abszolt alvetettsg helyzetbe. Mert ahogyan ebben a versben az uralkod szervez elv
(cserlds s konjunkci) rtelmben gyszlvn minden megfordthat, az a rab, aki metonimikusan egyszersmind r is,
ppoly vltoztathat identits megnyilvntja, mint az intimits konstrukcijt ptve bont beszdalany. Ha teht a
konjunkci maga is a megfordthatsg grammatikai allegrija, akkor itt nemcsak a brtn nem vglegesen bonthatatlan,
hanem a szveg idtengelyn sem zrultak le a ktirny tropolgiai mozgsok. Hiszen a szveg egy jabb mellrendelssel
mely egyidejleg a csere mozzanatt is tartalmazza (s n majd [rtsd: n pedig/meg majd, illetve: s n mindezrt,
cserben]) rkezik el a zrlathoz: s n majd elvgzem magamban, / hogy zsarnoksgom megbocssd. A rettenetes, de
gy igaz (vagyis az igazsgtalan intimits) elfogadtatsra irnyul felszltsok, rvek, panaszok, magyarz asszercik
s kvetel parancsok apodiktikus szlama itt vratlanul sokkal szeldebb nyelvi modalitsra cserldik. gy is
fogalmazhatnnk, a direktv illokcik hirtelen kommisszv illokcikba fordtsa gyszlvn egy csapsra fggeszti fel a
szveg eladdig uralkod diszkurzust. A beszdnek itt ugyanis sarkalatosan megvltozik az ltala mondottak
igazsgtartalmhoz val viszonya. Mert mg a versen vgigvonul kvetelst a rettenetes igazsg ktsgbevonhatatlansga
igazolta, a benssgesre fordult dikci tud arrl, milyen szlssges igazsgtalansgot (zsarnoksgom) kpvisel.
Ekkorra ugyan mr mi is tudunk arrl, hogy miknt a rabsg, gy a zsarnoksg is az ellenttbe fordthat, m ezttal
nem lehetsges szemantikai feloldozs. Ezrt van kardinlis jelentsge annak, hogy a vers zrlatban a kvetels
kizrlagos szlamt egy egszen ms tpus beszdaktus, az gret vltja fl, a megbocsts grete. Mghozz egy olyan
egyszerbb formit tekintve sem knnyen klasszifiklhat beszdesemny, amely itt klnsen kptelen mdon gy gr
a msik nevben (!), hogy azt gyszlvn sajt cselekvse rvn cselekedteti. Azaz: nmagn bell teremti meg a csak
kvl, nyilvnos beszdaktusban lehetsges megbocsts feltteleit. Nem csoda teht, hogy a recepci antropolgiai
olvasatban a megbocsts szempontjbl itt egyedl a lelkiismereti munka jhetett szba. Ez a munka azonban sz szerint
mg elvgzend, jvbeli valami. Egyelre mindssze olyan gret, amely valra vltsnak az szintesg
kzlhetetlensge okn messzemenen rendezetlenek a garancii. Mrmost ha ennyiben sszegzdnk a kltemny, a
megfordthatsg minden omnipotencija kevs volna ahhoz, hogy sszetettebb hatst hagyjon htra az egyoldalsg
megbocsthatatlansgn rzett melanklinl. A jobbik esetben. A msik lehetsg mr inkbb a felhborodott elutasts.
gy tetszik azonban, hogy a (jelentstanilag magyarzhatatlan s ezrt mindig ambivalensnek rzett) katartikus
vgkicsengsnek mgis inkbb egy olyan versbeli trtns az oka, amely nem marad el, csupn nehezen szrevehet. s
ennek gyszlvn semmi kze nincs a beszl n ltal elvgzend munkhoz. A vgkicsengst megalapoz s a vers
eszttikai tapasztalatnak horizontjt trendez esemny paradox mdon ugyanis egy jabb trvnytelensg rn
kvetkezik be. Hiba gri, ezttal valban nem a beszl n, s kivlt nem az (erklcsi jvtteltl vezrelt) lelkiismeret
cselekszik. Ami itt trtnik, az szntiszta nyelvi esemny, mrpedig a nyelvnek nincs lelkiismerete, a szveg nem oldoz fl
senkit, s nincs mdja megbocstsra. A grammatika retorikja sosem knyrletes. Baljs fkezhetetlensge brmikor
tltesz a szenvedly vadllati nknyn vagy a vgy paroxizmusn (Barnszky-Jb 1978, 228, 235). Lttuk azt a
folyamatot, ahogyan a vers megszltottja mr-mr a zoolgiai megalzottsg llapotban kerl trvnyen kvli
helyzetbe s gy egyszerre az intimits krn bellre. Ha nem feledkeznk meg arrl, hogy ez az egsz folyamat virtulis
termszet, s csupn a kvetels nyelvnek valsga, akkor valsgosnak csupn azokat a nyelvi esemnyeket vehetjk,
amelyek tnylegesen meg is trtnnek. Elssorban a konjunkcikra, enjambement-okra visszavezethet cserldseket s
az alakzatok grammatikai trben vgbemen, megfordthat mozgst. Ami a perzuazv beszd hatsra mindezeken tl
bekvetkezhet, az a kvetels elfogadsa (ennek hinya, az elutasts egy sikertelen beszdaktus referencilis jelzse
maradna csupn).
A kvetelsben megszlal gret teht nemcsak mond, hanem cselekszik is: vgrehajtja, amit kijelent. Az gretben
elrevettett llapot azonban a grammatikai trben megllthatatlan mozgs jvoltbl csak gy jhet ltre, ha egy jabb
trvnytelensg performatv esemnye teremti meg. Kzelebbrl is e trvnyen kvl helyezsnek egy msik, ellentett
rtelm vltozata, amely taln az elbbinl is tbb joggal tarthat ignyt visszavonhatatlan rvnyre. Mert mg a
bonthatatlan, srszer brtn a trvnyenkvlisgnek csak lent elgondolhat, jogfosztott tervel azonos, a megbocsts
jogon tli aktusa csak olyan kivtelezett szemly eljoga lehet, aki kizrlag a trvnyek fltt helyezkedik el. Lthattuk, a
beszd alanya a lent trvnyenkvlisgbe tasztotta a megszltottat s ebbl a helyzetbl prblja rbrni a
megbocsts gesztusra. A szveg alanya viszont akit magt pp a fentebbi tropolgiai-grammatikai esemnyek
konstitulnak olyan eljogokkal ruhzza fl, amelyeknek a ltestse maga igazsgtalan. Hisz aki megbocst, az azrt
adhat kegy(elm)et, mert a trvnyenkvlisg trvny fltti helyrl van mdja fellrni az igazsgossg rendjt. Nem
vletlen, hogy a zrlat fltnen ritka rmprja (ne lsd/ megbocssd) akusztikusan a versnek pp azt az egyetlen vele
egybehangz helyt hvja (radsul kt azonos hangzn keresztl!) vissza, ahol az nknyes csere a msiknak a vilgbl
val teljes kizrdst jelentette volna (megbocssd nem tudok mst). Ezen a ponton a versgrammatika cselekvse
jvoltbl az nknyes csere teljes ellenttbe fordul: az gret szemantikai hatrait ttr nyelvi esemny olyan
trvnytelen magassgban jelli ki a megszltott helyt, ahol maga a hely szavatolja az igazsgossg brmely
rendszernek rvnytelentst. Bizonyos rtelemben gy, mint a kegyelmi frum jog fl emelt (jogon kvl helyezett)
intzmnye, mely az egyetlen trvnyes (jogostott) szntere az nknyes cselekvsnek. Mintegy a Nietzsche adta
rtelemben: Az igazsgossg, mely azzal kezddtt, hogy minden megfizethet, mindenrt fizetni kell () gy
vgzdik, mint minden j dolog a Fldn, nmagt rvnytelentve (sich selbst aufhebend). Tudjuk, mily szp neve van az
nmagt rvnytelent igazsgossgnak a kegyelem; ez pedig, miknt az magtl rtetdik, a leghatalmasabb eljoga,
mg pontosabban: jogon tlisga marad (Nietzsche 1999, V: 309).
De ahogyan a szveg trtnsei nem tudnak igazsgot szolgltatni, csupn lthatv tenni az igazsgossg nmagt
als nyelvi konstrukcijt (ez esetben az alvetett Te tkletes fellltt), gy intimits dolgban sem vetik al magukat a
jelentskpzs ideolgiai akaratnak. Mert mr csupn azzal, hogy a szveg a megfordthatsg jegyben fellrta az
igazsgnak azt a rettenetes rendjt, amelyet a beszd alanya a kalkullt rdekegyensly helybe lltott, rtelemszeren
beavatkozott az intimits aszimmetrikus konstrukcijba is. spedig az utols rvnyes megfordtst vgrehajtva nem
hasonlv teszi az n-t a msikhoz, hanem cserlhet helyzetben teszi lthatv az ellentett oldalon. Kettejknek az
intimits krn bell elfoglalhat pozcija gy nem olvadhat egybe, m mindig cserlhetv vlik. Ami azt jelenti, hogy ez
a cserlds itt most ppen a mindenkori msik identitst vdi meg a megsemmist romantikus egybeolvadstl. Mert a
szveg nem teszi lehetv a mindig n-be fordthat Te olyan elhelyezkedst, ahol az intimits a msiktl val semleges
elvlasztottsg vagy a jrulkos hozzrendeltsg alternl rendjeknt kpzdik meg.
Lthattuk, a beszd minden uralmi ignye visszafordthatnak bizonyult a trpusok mozgsban: a kintbl benn, a lentbl
fenn, az alzatbl flny, a rosszbl j, a rabsgbl uralom, a kiszolgltatottsgbl nkny vlhatik. Ahogy az n, gy a Te
sem tarts birtoklja e pozcik egyiknek sem. A kztk val vltoz elhelyezkeds stabilizlhatatlansga klnsen a
Nem vagyok ksz? vagy sszedltem? emlkezetvel sokkal inkbb egy olyan mozgsra emlkeztet, amelynek nem az
n s a Te az identikus szubjektumai. Vagy mg pontosabban: nem k ptik valamilyenn az intimits szerkezett ezrt
bizonyult a versben minden pts bontsnak is , hanem fordtva, az intimits szubjektuma pti ket magba. Az intimits
s a szerelem ezrt a jtk gadameri szubjektumhoz hasonlan olyan mdium[, amely] a szemlyt hasznlja
(Luhmann 1982, 28). A szerelem a hegeli jogblcselet emlkezetvel ugyan itt is egy flrendelt, szubsztancilis
clknt rtett egysgnek a tudata, de a szerelem szubjektuma nem a klnllsukat megszntet szemlyisgek
azonosulsnak (Hegel 1979, VII: 310) romantikus esemnybl keletkezik. A ks modern szerelmi lra horizontjban ez
a szubjektum nem egybeolvasztja, hanem gy tartja elvlasztva is ssze ket egymssal, mint akik addig valdi rszesei
ennek a viszonynak, amg (sajt vgyuknak is csak ennyiben lvn aktv alanyai) nem sznnek meg klcsnsen
rtelmet tallni () [a] msik vilgban (Luhmann 1982, 220).
Mrmost ha figyelmesen olvassuk a vers zrlatnak kptelen beszdmvelett, akkor az s n majd elvgzem
magamban, / hogy zsarnoksgom megbocssd valjban olyan gret, amely performatv ton viszi sznre az intimits
alanyainak flcserlhetsgt. Hangslyozzuk, szveg szerinti, a szveg esemnyeknt rtett flcserlhetsgt, hiszen a
kijelents antropolgiai vonatkoztatssal nem rtelmezhet. (Az n-nek a msik horizontjtl fggetlenl vgzett bels
szmvetse nem rheti el a msikat.) Ez az gret olyan sszjtkot bocst elre, amely csak akkor lehet sikeres, ha a
kijelents alanya behelyettesthet a megszltottal. Ha ugyanis a Te betltheti az n helyt, akkor az intimits
szubjektumnak befolysa alatt vagyis a msikhoz val odatartozs horizontjban pp a msik idegen szitultsgnak
(nem pedig neki magnak a lehetetlen) tlse segtheti hozz, hogy maga vlhassk sajt szerelme forrsv (Luhmann
1982, 210). Ez a mgikus behelyettesthetsg (Barthes 1997, 273) a msik teljes elrhetetlensge tudatban persze
mindig csak gret marad. Alighanem ennek tudsa miatt fggeszti fl a Semmirt Egszen ppen egy hozzfrhetetlen s
ugyangy elrhetetlen gretben az nknyuralmi alvets igazsgtalan retorikai ksrlett. A szemantika szintjn. A
megfordthatsgok feltartztathatatlan szvegi jtka azonban nem tud befejezdni. Mert a szerelem nem azrt ltezik csak
az lland gret, a mg nem (Luhmann 1982, 89) stdiumban, mert az excesszi kimerthetetlen, vagy mert a msik
birtokbavehetetlen. Hanem mert az intimits szubjektuma csak addig mkdteti nmagval azonosan ezt a mdiumot, amg
tartalmazza a keletkezs eredeti gretnek kockzatt. Ami a szerelem mindig j keletkezsre (s megmutatkozsa
klcsnssgre) rutalt ltmdjn keresztl teszi prbra az egyms helyzetnek cserlhetsgbe lltott dualitst.
Annak megrtselmleti eslyvel s ez vgl mg a megrts lehetetlensgt hirdet Luhmannt is a hermeneutikhoz
kzeltette , hogy a sajtot magt a msik megrtsben ismt msknt lthassuk s rthessk jra (Jauss 1999, 197).
A vers szemantikai ideolgijt oly sikeresen ellenslyoz cserldsek mozgsa arra utal, hogy a Semmirt Egszen
flsznre hozhatatlan tudsa abban hagy htra drmai nyomokat, hogy a szveg matrijban nem az trtnik, amit a beszd
rtelemegsze mond. Ezrt az sem llapthat meg, flrevezet-e az gret beszdaktusnak cselekvse. A vers
jelentsnek ez az eldnthetetlensgben tovbbhagyomnyozott hozzfrhetetlensge nem a rejtjeles zenet exkluzv
kdolsi formja. A Semmirt Egszen nem a privatv lra nyelvn beszl az intimitsrl. Az eldnthetetlensg itt a valloms
valdisgban val megbizonyosods elvi lehetetlensgnek beismerse inkbb. (Sem a vers, sem annak eszttikai
tapasztalata nem kpes garantlni, hogy nem hamis-e az gret.) Szab Lrinc mve alighanem azrt vlhatott a magyar
nyelv szerelmi lra knoni klasszikusv, mert ppen eme stabilizlhatatlansg eszttikai tapasztalatn keresztl tovbbtja
azt a tudst, hogy a szerelem szksgszer nyelvieslse mindig ambivalens tartozka az intimitsnak: a szavak
ersebben vlasztanak el, mint a testek, informciv teszik a klnbsget (Luhmann 1982, 89). Ez a magyar lrban
flttbb ritka tuds nem pedig a m npszersge emeli ki a Semmirt Egszent Szab Lrinc ltszlag rokon verseinek
tgas krbl. A homlokodtl flfel, a Nk vagy a Kt lny trdtl bokig tpus alkotsok a szerelmet nmi romantikus
tradicionalizmussal gy hozzk sszefggsbe az erotikus szenvedly uralma alatt kvlrl vezrelt n
kiszolgltatottsgval, hogy az nem vlhat sajt rzelmei forrsv. Ezrt hangoztathatja szntelen nsajnlattal, hogy
szenvedlye rabjaknt nincs md jtllnia erotikus vonzottsgrt (Milyen gyngesg, hogy soha / nem volt olyan j
rmd, / mint hsodat felejteni / ms hsok ajkai kztt!). Ebben a megjelensformjban az intimits nemhogy exkluzv
nem maradhat, hanem inkbb mr a habitulis lvezetvgy kielgtsnek lesz a szntere. ppensggel nem kizr, hanem
bevon msokat.
A Semmirt Egszen kltszettrtneti jelentsge velk szemben abbl szrmazik, hogy ez a m tud a szerelmi lra
nyelvi lehetetlensgrl. Arrl, hogy a csupa egymson tbujt lels (Tenger) intimitsa nem tehet hozzfrhetv,
rtatlansgrl pedig lehetetlen meggyzdni. Mert ha mondani kezdi, annak chiazmusban marad fogva, hogy a sajt
mindig kimondhatatlan, a kimondott pedig sohasem marad sajt. A Semmirt Egszen taln ezrt nem felel sajt
olvashatatlansgnak krdsre, s vgzi hozzfrhetetlen magnyban a megbocsts elksztst. Nem a meggyzs tt
erej retorikjval, hanem ezzel a beszdes hallgatssal zrja le egy rknek hitt mfaj, az gynevezett szerelmi kltszet
ellehetetlenlt antropolgiai hagyomnyt. Az n antropolgiai alakzatainak ez a retorikai rvnytelentse egyszersmind
azonban olyan beszdmd kezdete is, amely Az Egy lmai, a Sivatagban, az Eszmlet s a Kltnk s Kora horizontjban
nyitja meg a magyar lra trtnetnek alighanem leggazdagabb fejezett.

Hivatkozsok
Barnszky-Jb Lszl (1978) lmny s gondolat, Budapest: Magvet.
Barthes, Roland (1997) Beszdtredkek a szerelemrl, Budapest: Atlantisz.
de Man, Paul (1988) Allegorien des Lesens, Frankfurt/M.: Suhrkamp.
de Man, Paul (1999) Az olvass allegrii, Szeged: IctusJATE Irodalomelmleti Csoport.
Fuhrmann, Manfred (1992) Die Dichtungstheorie der Antike, Daarmstadt: Wiss. Buchgesellschaft.
Hegel, Georg W. F. (1979) Werke. Theorie-Werkausgabe, 120, Frankfurt/M.: Suhrkamp.
Illys Gyula (1975) Irnytvel, 2, Budapest: Szpirodalmi.
Jauss, Hans Robert (1982) sthetische Erfahrung und literarische Hermeneutik, Frankfurt/M.: Suhrkamp.
Jauss, Hans Robert (1999) Probleme des Verstehens. Ausgewhlte Aufstze, Stuttgart: Reclam.
Kabdeb Lrnt (2001) Szab Lrinc plyakpe, Budapest: Osiris.
Lacan, Jacques (1975) Le sminaire, XX. Encore, Paris: Seuil.
Landmann, Michael (1982) Philosophische Anthropologie. Menschliche Selbstdeutung in Geschichte und Gegenwart,
BerlinNew York: de Gruyter.
Luhmann, Niklas (1982) Liebe als Passion. Zur Codierung von Intimitt, Frankfurt/M.: Suhrkamp.
Nietzsche, Friedrich (1999) Smtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Einzelbnden, Mnchen: DTV.
Pannenberg, Wolfhart (1996) Grundlagen der Ethik: philosophisch-theologische Perspektiven, Gttingen: Vandenhoeck
Ruprecht.
Platn (1991) Smtliche Werke, VI. Phaidros, Theaitetos, FrankfurtLeipzig: Insel.
Plessner, Helmuth (1982) Mit anderen Augen. Aspekte einer philosophischen Anthropologie, Stuttgart: Reclam.
Rba Gyrgy (1986) Csnd-herceg s a nikkel szamovr, Budapest: Szpirodalmi.
Rawls, John (2003) Gerechtigkeit als Fairness. Ein Neuentwurf, Frankfurt/M.: Suhrkamp.
Schiller, Friedrich (1981) Werke in fnf Bnden, 3, BerlinWeimar: Aufbau.
Szab Lrinc (1974) Napl, levelek, cikkek, Budapest: Szpirodalmi.
Valry, Paul (1987) Zur Theorie der Dichtkunst. Aufstze und Vortrge, Frankfurt/M.: Suhrkamp.
 Egy 20. szzadi prfta

Szab Dezs mozgalmakon, szervezeteken kvl helyezkedsvel jelensg volt. Tudatosan, szndkosan () volt az.
Egyik kimunklja a kelet-eurpai politikai folklr egy jellegzetes tpusnak, a politikai prftnak. Arrl () van sz,
amit Ady ta a magyar klt vteszi hivatsnak szoktak emlegetni. A kelet-eurpai rtelmisgi, s azon bell is kivltkpp a
kelet-eurpai r, nem csupn mvsz, hanem a trsadalom rtkeinek, mindenekeltt a nemzeti trsadalom rtkeinek, a
sajtos nemzeti rtkeknek lettemnyese. Erre nem holmi vezrr vlaszts legitimlja, mint a politikust, hanem mvszi
elhivatottsga, a mvszi gniusz joga. A prfta dolga, hogy a npszertlen igazsgokat kimondja. A hatalomnak is, a
npnek is a szembe. A prftt, megint csak szemben a politikussal, nem a siker igazolja. Ellenkezleg: a prfta akkor jut
hivatsa magaslatra, amikor megkvezik. Minl magnyosabb, annl elhivatottabban kpviseli a kzssg igazi njt
(Szab Mikls, 1989, 215).
A prftai szerepkr valjban nem Ady Endrvel kezddtt. Mr Petfi ismert verse, A XIX. szzad klti (1847) is arrl
kvnta meggyzni olvasit, illetve hallgatsgt a vltoztats irnyn s elkerlhetetlensgn tl , hogy a klt egyttal
nptribun, prfta, vezr s politikus egy szemlyben. A magyar llapotok nyomorsga s elmaradottsga a szerencssebb
(nyugati) nemzetekhez kpest mltn erstette fel a reformkor vltozsokat srget ifjsga szemben a kltszet kzleti
felelssgt. Errefel nem a szabad szemlyisg, hanem a nemzeti kzssg kialaktsa volt a cl, s ennek perspektvjbl
msfajta rtelmet nyert az irodalom: a nemzet bresztjnek, tantjnak s lelkiismeretnek tekintette a
kzvlemny-forml rtelmisg. A magyar polgrosods vontatott teme, ismtelt elakadsa kvetkeztben mg a 20.
szzad elejn fellp Ady Endre is knyszertve rezte magt a vtesz klt szerepre, jllehet azt terhesnek tartotta. De mg
Petfi egy szksgkppen megszletend kzssg nevben beszlt, addig Ady e kzssg ltezsnek hinyt lte meg, s a
maga kpviseleti kltszett gy alkotta meg, hogy (jobb hjn) egy romantikusan nagyra nvesztett ntudatra alapozta.
Egyetrthetnk azzal a megllaptssal is, hogy Szab Dezs mintja a prftasgban Ady volt: Ady bizonyos pzait vette
t s fejlesztette tklyre. () A Szab Dezs-manrok most a viselkedsi manrokra gondolok, nem az riakra a
prfta-attitd rszei: legends sszefrhetetlensge, az, hogy szk tantvnyi krrel vetette magt krl, s idrl idre
azokat is elmarta, mind idetartozik (uo.). Valjban mg Ady sem tudta gy reklmozni magt, mint Szab Dezs Adyt.
Mindenekeltt rajta mlt, hogy az els vilghbort s a trtnelmi Magyarorszg sztesst kveten a politikai jobboldal
(vagy legalbb egy rsze) is elfogadta Adyt a magyar faj kzeli pusztulst vizionl prftaknt, jllehet ez inkbb illett
volna Mikszth Klmnra (vagy ksbb, a kt hbor kztt ppen Szab Dezsre).
Lehet vitatkozni azon, hogy szellemisge tllte-e t, s ha igen, meddig s milyen mrtkben volt hatsa a magyar
politikai gondolkodsra. Az viszont ktsgtelen, hogy az ltala (is) megtestestett prftai szerep Illys Gyultl s Nmeth
Lszltl Juhsz Ferencen s Nagy Lszln t Csori Sndorig s msokig kvetett minta lett, s korntsem korltozdott
csak az rkra s az irodalomra. gy gondolom, a 20. szzadi magyar kultra egyik legnagyobb teherttele e hagyomny.
Hiszen egymsba jtssza a mvszi s a politikai rzkenysget, s ezzel mindkett teljestkpessgt kockra teszi:
egyfell a mvszi alkotst nem eszttikai szempontoknak rendeli al, msfell meggyngti a kpviselt politikai clok
racionlis kontrolljt. Mg Ady kltszete esetben is flvethet, hogy az elfogadst kezdetben segt, a potikai
jelentsgn tlmutat politikai jelentse s hatsa hogyan vltozott t utbb az ellenkezjre, amikor idszersgt
vesztette a szvegek mg lltott-llthat referencia (Veres 1999, 4648).
Szab Dezs szellemi poggyszt illeten az rtelmez nincs knny helyzetben. Alighanem volt a 20. szzadi magyar
irodalom legtbb indulatot s vitt kivlt, sehov sem besorolhat alakja. llandan vltoztatta nzeteit, de soha a
radikalizmust. rzkletes plda lehet, hogy br nyakas klvinistnak neveltk, ez korntsem feszlyezte, amikor a
Nyugatban kzztett esszjben (A magyar protestntizmus problmja, 1913) azt vetette a magyar protestantizmus
szemre, hogy nincs korszer mondanivalja, s egyetlen ambcija, hogy csak azrt is ellentmondjon a katolicizmusnak. gy
pedig menthetetlenl lemarad a kt letkpes kollektivista mozgalom, a katolicizmus s a szocializmus mgtt (Szab
2003f, 145149).
Az Etvs Kollgium dikja, magyarfrancia szakos. Nyelvsznek indul, de egyves prizsi sztndja (1905/1906-ban)
eljegyzi az irodalommal s a politikval. Ekkor rte el vgkifejlett a Franciaorszgot kt tborra szakt Dreyfus-per. Szab
Dezsre nemcsak a szimbolista kltszet volt meghatroz hatssal, hanem a szeme eltt foly politikai kzdelem is. Itt tett
r elsknt mly benyomst a megjul, harcos katolicizmus s a ltvnyosan ersd szocialista mozgalom. A Szab
Dezs-irodalom egyarnt szmon tartja Maurice Barrs-nak, a francia katolikus neonacionalizmus vezralakjnak, illetve a
radiklis szocialista Georges Sorelnek, az anarchoszindikalizmus atyjnak hatst. Az elbbitl a rend s a tekintly elvt,
az utbbitl az erszak kultuszt veszi t, s mindketttl azt, hogy a kollektv egysg megteremtse a legfbb csodaszer a
trsadalom bajainak orvoslsra. (A Kollgiumban egyik francia tanra, Jrome Tharaud, utbb Pestrl Prizsba visszatrve
ppen Barrs-nak lett titkra.)
Vidki vrosok gimnziumaiban tant, nzetei botrnyokba keverik, kihv viselkedse miatt ismtelten thelyezik.
Gombos Gyula mltn llaptja meg rla, hogy a legtbbet thelyezett tanr (Gombos 1989, 8997). Mg
Szkesfehrvron katolikus nzpontbl politizl, Nagyvradon Juhsz Gyula s az ltala szerkesztett, nagy feltnst kelt
versantolgia, A Holnap megtrti t az j idk j dalainak. Ekkor fedezi fel magnak letre szlan Adyt. 1910-ben rszt
vesz a fizetsemelst kvetel tanrsg mozgalmban, s az ltala fogalmazott kiltvny orszgos feltnst kelt: De meg
kell gondolni, hogy a Himnuszt hes hassal csak egy bizonyos ideig lehet nekelni. A vgkppen elnyomorgatott ember
vrset lt s vrs ntk buggyannak az ajakra. Pedig ha egyszer a mi lelknket tlti be a rombol elgletlensg: ez
Magyarorszg jvjv lesz (Szab 2003i, 352; az idzett szveg az eredetiben kurzivlva). Felfggesztettk llsbl,
grf Tisza Istvn miniszterelnk egy cikkben hazafiatlansggal vdolta meg, erre Szab Dezs a Nyugatban nrzetesen
vlaszolta: Mindezek utn teljes hittel mondom: Hazaellenes mindenki, ki t, tz, vagy nem tudom hny ezer holdnyi
vagyonnal azt mondja a nyomorgknak: ne gondoljatok az anyagiakkal, hezzetek a hazrt. Hazaellenes, mert
kompromittlja a haza fogalmt (Szab 2003j, 355).
1911 s 1916 kztt mintegy nyolcvan rsa jelent meg a Nyugatban, fontos tanulmnyai a Huszadik Szzadban s a
Mjusban. Novelli kzl A llek-mocsr (1913) az expresszionista prza egyik els fecskje a magyar irodalomban. Killt
a futuristk, illetve az avantgrd mellett, s magyar fldn elsknt vetett szmot Walt Whitman jelentsgvel (Szab
2003b, 7375). Felfigyelt Kassk Lajosra is, mltat recenzit rt egyik korai ktetrl; taln ezrt is krte fel ppen t
Kassk arra, hogy avantgrd folyiratnak, A Tettnek els szma lre bekszntt rjon. A Keresztelre cm rs (1915)
nem csupn barti kills a jv irodalma mellett, hanem a hbort eltlve s a trtnelmi osztlyok bukst
kinyilatkoztatva a lehet legszlesebb horizontba lltja a Kasskktl remlt mvszi megjulst. Az esztticizmus
hallt jsolja, s azt, hogy egy j szocilis irodalom fog kvetkezni e tegnap s ma individulis mvszete utn (Szab
1988, 59). Maga Kassk gy fogta fel Szab Dezs akkori pozcijt, hogy valahol a Nyugat s A Tett kztt llt (Kassk
1972, 171). E beksznt jl rzkelteti szerzjnek azt a trekvst, hogy minden igyekezetvel revidelni prblja a
trtnelemrl alkotott kzfelfogst, st ennek segtsgvel magt a trtnelmet is.
Irodalmi tanulmnyai szinte programszeren igyekeznek korriglni az eldk s a kortrsak tvedseit. Etvs Jzsef
mvrl, A falu jegyzjrl szlva arra hivatkozva hrtja el Pterfy Jennek s msoknak a jellemeket hinyol kritikjt,
hogy nem csupn a pszicholgiai regny minsthet regnynek, s egyfell az letszersg naturalista-antipszichologista
felfogst szegezi szembe vele, msfell az irnyzatos irodalom ltjogosultsgt (Szab 2003d, 106108). Ady Endre
elrendeltsgtudatt a romantikval hozza sszefggsbe, s nemcsak hitet tesz a klt magyarsga (st fajembersge)
mellett, hanem nemzetostoroz szerept a kacagnyos sk s a turul szimbolika diszkreditlt hagyomnyval
szembelltva eurpai adaptci-knt fogja fel. Mint rja: Idrendben utolsja annak a hossz sor magyar prftnak,
kik nyugati hivatssal szlettek (Szab 2003e, 129, kiemels tlem V. A.). Ms krds, hogy a modern kltszet
dekadencijt Szab Dezs egy tmenetinek tekintett kor, az n beteges tltengsnek kifejezdseknt fogta fel s ismerte
el. gy vlte, hogy a kzpkor intzmnyes s lelki egysgt, kollektv rendjt az individualizmus hrom lpsben
sztverte. Luther nyomn a hit, Descartes nyomn a megismers, Rousseau nyomn az erklcs kritriuma lett a tiszta n. De
amennyire elkerlhetetlen volt a korbbi llapot felforgatsa, annyira szksgszer a modern anarchibl kiemelked j
trsadalmi intzmnyek, ha tetszik, az j kollektv rend megszletse. Vgs soron az egyn, az individualizmus, az
anarchia is trsadalmi funkci (Szab 2003a, 61). Mint ahogy trsadalmi szksglet hvja ltre magt a mvszetet is
ennek hangslyozsa ppgy a Nyugat ellenben trtnt, mint az individualizmus tmenetiv lefokozsa is.
Korntsem vletlen, hogy jrartkeli Berzsenyi kltszett. Gombos Gyula tallan llaptja meg, hogy az egsz 19.
szzad Berzsenyi ellen dolgozott poeticjval ppgy, mint letszemlletvel. Szab Dezs jrszt ez ellen a 19. szzad
ellen fedezi fl Berzsenyit. S nemcsak a Gyulai Pl s msok ltal kodifiklt npies hagyomnnyal szemben (melyet
megtrt a Nyugat klti forradalma), hanem ppen az j nyugatos lra s a benne megjelen dekadens individualizmus
ellenben is (Gombos 1989, 137). Berzsenyi lrjban mindenekeltt az er fktelen rzett, a mitolgiv emel
nagysgot nnepli, a nagyszer letkzdelem s a nagyszer elmls kltszett (Szab 2003c, 97). Tulajdonkppen mr
Szab Dezs megkzeltsben egymsba zrul mint kezdet s mint folytats Berzsenyi s Ady (ahogy vtizedekkel ksbb
Nmeth Lszlnak a magyar irodalomrl adott, rendkvl elfogult folyamatrajzban is). Br Szab Dezs lvezettel elemzi
Berzsenyi nyelvt, valjban kizrlag a jelentse fell mltatja s mltnyolja.
vatlansga 1915-ben szembefordtja a Huszadik Szzad krvel, amikor e folyirat hasbjain immr nemcsak
rintlegesen magyarzza (mint az irodalmi tanulmnyaiban), hanem frontlisan tmadja az utols szztven v nehz
nyavalyjt, a romanticista lelki formt s a szabadversenyes demokrcit s a mgttk meghzd individualista
szellemet. Az individualizmus csdje cm rsa nem kevesebbet llt, mint hogy maga a vilghbor is ennek a szztven
v ta dhng individulis folyamat-nak paroxizmusa, logikus legvgs kifejlse (Szab 2003g, 156). A szabad
verseny ugyanis szksgszeren magval hozta a minden eszkzzel val versenyzst s ez felszabadtotta az eddig
leszocializlt s, kegyetlen vad sztnket (163). Szab Dezs hitet tesz a maga katolicista s konzervatv meggyzdse
mellett, s a kibontakozst egy olyan j lelki egysg, kollektv rend kialakulstl remli, amely a szocilis dogma, a
diszciplinris tagoltsg (azaz a klnfle trsadalmi csoportok munkamegosztsban elfoglalt helynek rgztse) s a
dogmkat rvnyest egysges szocilis nevels hrmassgn alapul (164165). Gombos Gyula szerint e hrmas
kvetelmny mint trsadalmat konstitul er nem nagyon vitathat, az viszont igen, hogy Szab Dezs nem
konkretizlja jelentsket (Gombos 1989, 144145). n ppen fordtva ltom. Egy ilyen tfog politikai programot kifejt
publicisztika nem bocstkozhat rszletekbe, de fontos, hogy milyen rtkeket jell ki. Szab Dezs trsadalomeszmnye
pedig egyenesen Platn llamnak rideg rendjt idzi fel.
Nyilvnval, hogy e cikk nylt hadzenet volt a Huszadik Szzad liberlis szellemnek. Maga a szerkeszt, Jszi Oszkr
vlaszolt Szab Dezs flvetsre. Az individualizmus a vdlottak padjn cm rs igen hatrozottan utastja vissza a
hborban jtszott felelssget: Szinte mulatsgos az eurpai vrfrdrt az bermenschek individualizmust tenni
felelss egy oly trsadalomban, melynek risi tbbsge nemcsak ellenszegls, de ellenvlemny nlkl megy vghdra,
kritika nlkl fogadva el a cenzra ltal rnciglt sajt egsz ideolgijt (Jszi 1982, 238). Jszi Oszkr nemcsak az
individualizmus, hanem egyttal a szabad verseny s a demokrcia becslett is vdelmbe vette. Arra hivatkozott, hogy a
kor kt meghatroz intzmnye, a tovbb l hbri nagybirtok s az rdekeit vdvmmal krlbstyz, protekcionista
monoplium valjban nem rvnyestje, inkbb kikszblje a sz szoros rtelmben vett szabad versenynek. Az a
trsadalom, mely ilyen gazdasgi alapokon pl fel, nem nevezhet a szabad verseny trsadalmnak, hanem egy oly
trsadalom, melyben a szabad verseny gy a szellemi, mint a gazdasgi tren mg mindig csak igen korltolt mrtkben
mkdhetik (uo.). Jszi Oszkr szocilliberlis antikapitalizmusa taln mg ellentmondsosabb llspont (Veres 2003, 49
52), mint vitapartnere romantikus, rendprti antikapitalizmusa, de legalbb elismeri (st tlbecsli) a modern kor
pluralizmust s nyitottsgt. A Szab Dezs-fle elkpzels viszont a biztonsg s az tlthatsg oltrn felldozna
mindent, amit a kapitalista fejlds anyagilag s kulturlisan teremteni kpes.
Szab Dezs viszonvlaszban igyekezett enyhteni a szembenllst, a vgclok kzs kvnatban teljesen Jszi Oszkr
tborba tartoznak vallotta magt. gy tett, mintha rszben flrerts trtnt volna. Jszi termszetesen nem rtette flre,
s a Huszadik Szzad nem kzlt tbb cikket Szab Dezstl. S hasonlkppen bojkottlta t a Nyugat is ami letre szl
srelmet vltott ki Szabbl. A hbor elvesztst kveten gy tnt, hogy prfcija taln teljeslni fog. rmmel
dvzlte az 1918-as szirzss forradalmat s Krolyi Mihly grf polgri kormnyt, majd az 1919-es puccsot s Kun
Bla Tancskztrsasgt is. Mindketttl az anarchia lekzdst, valamifajta j kollektv rend kialaktst vrta. S
mindkettbl hamar kibrndult. Az elst nem tartotta elgg radiklisnak, a msodikat pedig egyenesen vakvgnynak
tlte, mert nem az ltala igazinak vlt forradalmat, a faj forradalmt kvnta megvalstani. (A faj 1919-tl vlt
meghatrozv Szab Dezs felfogsban.) Rasszista fogalomrendszerben utbb gy jelent meg ez: a magyar forradalom
vgrehajtst kisajttottk a zsidk.
Mg a kommn vgriban jelent meg legismertebb regnye, Az elsodort falu (1919). Nemcsak maga vlte f mvnek,
hanem a Horthy Mikls-fle ellenforradalom tbora, majd a npi mozgalmakkal rokonszenvez olvaskznsg is. Szab
Dezs egsz lett kimond, legjelentkenyebb mve, a magyar irodalomtrtnetbl ki nem fakthat remek rta rla
Nmeth Lszl, akinek eszmlkedsre dnt hatssal volt Szab Dezs. Nmeth ekkppen foglalta ssze a regny
alapgondolatt: Egy zuhan s egy letre tallt emberprban az egyetemes s a magyar let szintzise. Farkas Mikls r s
Farczdy Judit elzll papleny, kt csodlatos virga az eltlt vrnek, eltiprdnak s mint l hullk oszlanak fel a hbor
tbolyban. A parasztnak visszallt Bjthe Jnos azonban, tvol a vros s kultra nyavalygsaitl, megtallja az
egszsget: a jl foly reflexek boldog nyugalmt, elveszi Mrit, a tehn szem, anynak val parasztlnyt s a gyztes
egszsg s a magyar pts eposzt zsendti az elsodort falu romjai fl. Minden magyar problmt flkavar, minden
trsadalmi osztlyt felmutat. Elszr veti fel a faji gondolatot. Az ersebbek versenyben a csodkra szletett, lhetetlen
magyar alul marad. A kzposztly egy buta idealizmus przn urak kutyja s a vezetstelen magyar np otromba bnkbe
tkozolja gynyr erejt. Tett akar lenni ez a regny. Kard, amelynek a hegye a trtnelem rk bnei fel mutat (Nmeth
1993, 24).
Karcsony Sndor joggal rta Szab Dezsrl: prftai fellpse mindenekeltt ahhoz az illzihoz ktdtt (s ezt
sikerlt msokkal is elhitetnie), hogy sszeomlott a vilg, s ellrl kell kezdeni mindent (Karcsony 1993, 17). Az
elsodort falu a megroggyant magyar trsadalom tfog kritikja, hangslyozva a maga fajvd nzpontjt. A hbor
utni jrakezdsre (egyttal a magyar trsadalom modernizcis vlsgra) kereste s vlte megadni a vlaszt. Alighanem a
magyar irodalom egyik legideologikusabb mvrl van sz. A parasztsg benne ppgy nem trsadalmi csoportalakzat,
hanem rtkfogalom, mint a proletaritus a marxista szerzk mveiben. A Justh Zsigmond ta rleld trsadalommegvlt
utpia tallkozik itt Ady nemzetostoroz indulatval, Jkai heroikus eposz-regnyeinek (a Fekete gymntoknak s
trsainak) ptosza A falu jegyzje szatirikus indulatval. (Az elsodort falu ms forrsairl rszletesen r Nagy 1964, 210
218.) Alighanem Justh Zsigmondtl szrmazik az az elkpzels, hogy a dekadenciba hull magyar nagybirtokos
vezetrteg szmra a parasztsggal val kevereds jelentheti a kiutat. Jkai kortrstl, Tolnai Lajostl vehette t azt a
belltst, hogy az idegenek ltal vezrelt kapitalizlds nem annyira a gazdasgi felemelkedst hozta meg a
magyarsgnak, mint inkbb az erklcsi elzllst. (Nem vletlen, hogy maga Szab Dezs, ksbb pedig Nmeth Lszl
messze eltlozta Tolnai irodalmi jelentsgt.)
Az elsodort falu mfajt tekintve: irnyregny. Nmeth Lszl tall szrevtele, hogy A falu jegyzjrl korbban rt
Szab Dezs-tanulmny gy is olvashat, mint Az elsodort falu apolgija: a realizmussal szemben egy felsbb fajta
brzolsmd ltjogosultsgt hangoztatja, amely rszleteiben taln torzt, de egszben mgis az igazsgot fejezi ki
(Nmeth 1993, 23). Ms krds, hogy br a 20. szzadban j fnykort lte az irnyzatos mvszet, Szab Dezs mve nem
tartozik az igazn sikeres reprezentnsai kz. Kosztolnyi Dezs mltn ironizlt fltte: Vannak benne lendletes
vezrcikkek, vannak sikerlt rszletek, melyekben a szerz rtrsaira fltkenykedik (ezek a legjobbak), vannak meghat
oldalak s talpraesett sznoklatok is, melyek rdekesek. () Csak ppen regnyri alkotkpessget nem lelek sehol. Az,
aki rta, mindig nagyobbra nyitja ki a szjt, mint mondanivalja megkvnja. Nem tud embereket lttatni. Eljk vg, az
irodalmi mkedvelk trelmetlensgvel. Minden alakja, kivtel nlkl viaszbb, mely knyvtrszobban li szemlytelen
lett, flcifrzva a vademberek kszereivel s barbr flnfggivel. () Fhse folyton szaval s ert, egszsget
hirdet figura, aki nem tud cselekedni s gondolkozni, mellkalakjai pedig olyan zlltt lnyek, akik nkntelen komikum
erejvel hatnak rnk (Kosztolnyi 2004, 418419; kiemels az eredetiben).
Az elsodort falu vlasza a magyar modernizcira a mr vzolt romantikus antikapitalizmus jegyben trtnik. Ady
Kelet-mitolgijt tvve s eltorztva (Adynl a magyarsg helyzetre valjban a Kelet s Nyugat kt partja kztt
hnykold Komp-orszg szolgl metaforaknt) gy foglal llst, hogy a Nyugat zlleszt, beteges hatsval szemben a
parasztsg si, nemzetmegtart ereje jelenthet kiutat. Szvesen l a faj (illetve a fajta) szval, s a magyarsgot jelli
vele. A szzadforduln kedvelt kifejezsnek mg nem volt olyan baljs jelentse, mint amilyenre ksbb szert tett, a nmet
nemzetiszocializmus fajelmleti ideolgija s annak npirt kvetkezmnyei miatt. A faj a szocildarwinizmus rvn vlt
npszerv, s egy np(csoport) biolgiai egysgt emelte ki, a nyelvi s kulturlis sszetartozsnl szorosabb termszeti
ktdst. A fajok harcnak s letkpessgnek 19. szzadi szaktudomnyos s trsadalomelmleti feszegetse merben
ms sznezetet kapott az embertmegek elvesztsre mozgst vilghbor tapasztalatai nyomn.
Szab Dezs nzeteiben az igazi veszlyt antiszemitizmusa jelentette. A magyar kapitalizmus az szemben j
idegenuralmat: a zsidk uralmt hozta, azt, hogy Bcs utn s mellett megjelent egy msik gyarmatost. Tulajdonkppen
rgi-j hagyomnyhoz kapcsoldott, a szzadfordul nmet s magyar jkonzervativizmushoz, amely a szabad versenyben
vesztesek ideolgija volt. Ez gy prblt kitrni beszortottnak meglt helyzetbl, hogy antropomorfizlta a problmt: a
haszonelv eszerint nem a kapitalizmus szervez elve, hanem a zsidk faji tulajdonsga, s ha a zsidkat kiiktatjk a
kapitalizmusbl, a kapitalizmus tisztessges lesz (lsd Szab Mikls 2000, 5556). Szab Dezs viszont nem akart mr
semmifle kapitalizmust. A magyar faj vdelmt attl vrta, hogy a romlott, heterogn, kulturlatlan kzposztly helybe a
magyar falubl fejlesszen j kzposztlyt.
A regny egyik fszerepljt, a zsenilis s dekadens Farkas Miklst leplezetlenl Adyrl mintzta, s magnyos, meg
nem rtett kltknt lltja szembe a Nyugat tbbi, karikatraszeren megrajzolt rjval (Babits Mihlytl Kaffka Margiton
s Hatvany Lajoson t Balzs Blig). A kortrs Flep Lajos heves brlatt vltotta ki Ady alakjnak megformlsa:
Magyar prftasga itt az, hogy vgigszavalja az lett, mint valami nappali sznsz, s folyton azt kiablja: Magyar
vagyok! () Magrl ezt mondja: Hagyj meghalni. gy legalbb egy szimblum leszek. Egy meglt orszg, egy megrabolt
faj szimbluma. () Ktsgbeejt, miv vlik Szab kezn Ady, rni se igen tudok rla rosszullt nlkl. Egybknt
ktszer megbolondul, de ez a legkisebb baja (Flep 1974, 191193). A Nyugat kre soha nem bocstotta meg ezt Szab
Dezsnek. Fodor Jzsef lltott emlket annak, hogy a Centrlban (ahol a Nyugat ri tanyztak) miknt trnolt Szab Dezs
kiss tvol, kln asztalnl, ggs, dantoni arcval, de ott lt, hogy hadd lssk az arcn, mennyire utlja ket (idzi
Erki 1998, 1314).
Az ellenforradalom els hnapjaiban rvid idre ideolgiai vezet szerepet jtszott. Azt hitte, hogy az ltala elkpzelt
valdi forradalom fog kibontakozni, a vrsgi s kulturlis alapon sszeforrott magyar faj nmagt megvlt forradalma.
Szervezi a jobboldali rk mozgalmt, de hamarosan sszeklnbzik egyetlen jelents rtrsval, Kosztolnyi Dezsvel
(aki els regnyben a trtnelmi Nero csszr, a dilettns, vres klt vonsait Szab Dezstl klcsnzi). Mr 1919
vgn felismeri, hogy tvedett, a magt keresztny kurzus-nak nevez j politikai status quo egyltaln nem trdik a
nemzet szmosabb rszt kitev parasztsggal. Volt ereje ahhoz, hogy szembeforduljon az j hatalommal. Jllehet a
sajtfrumok sorra zrultak be eltte, nyilvnos eladsain sikerrel gyzte meg nagyszm hallgatsgt nzeteinek
igazrl (kivl eladi kpessggel rendelkezett). A Levl a tisztviselkrdsrl cm rst hasznltk fel rgyknt, hogy
megtoroljk a kurzus elleni tmadsait. 1923 szeptemberben az gyszsg sajt tjn elkvetett izgats s nemzetgyalzs
cmn indtott eljrst ellene, el is tltk, de brtnbntetst nem kellett letltenie. 1929 karcsonyn ksrletet tett arra is,
hogy vgleg elhagyja az orszgot, de kldetstudata meghistotta ezt.
A politikai lettl ltszlag visszavonult, szprknt s publicistaknt kpviselte nzeteit, amelyek erteljesen hatottak az
egyetemi ifjsgra s fknt a nacionalista dikszervezet, a Turul tagsgra. Publicisztikja nyomn alakultak ki
Magyarorszgon s az utdllamokban a npi gondolat hveinek szervezetei (pldul a Bartha Mikls Trsasg, amelynek
egy ideig tagja volt Jzsef Attila s Illys Gyula is). Br ezek nem mindig fogadtk el az szertelen, kiszmthatatlan
szemlyisgt, de tbb-kevsb kapcsoldtak ideolgijhoz. 1934-tl nyolc ven t jelentette meg legfontosabbnak
tekintett vllalkozst, az egyedl rt s kiadott Ludas Mtys Fzeteket. A hivatalos Magyarorszggal szemben vdelmbe
vette a kortrs magyar irodalmat (pldul Les misrables, 1928), de a maga szmra fenntartotta a kmletlen tlkezs jogt.
Herczeg Ferencet s Babits Mihlyt ugyanazzal az eltkltsggel tmadta. Klnsen kedvt lelte az irodalomtrtnet-rs
ostorozsban, szellemi letnk tragdija-knt vette szmba Horvth Jnos Petfi-knyvt (1922) s Pintr Jen
ktktetes magyar irodalomtrtnett (1921), ami eleve ktsgess teheti minsgrzkt. Abban viszont kvetkezetes volt,
hogy a pozitivista tudomnyeszmnyt szellemtrtneti vagy legalbbis innen szrmaztathat nzpontbl vetette el. A
szzadeln kialaktott irodalomfelfogsa nem vltozott szmotteven 1919 utn.
Trianon rnykban szinte divat lett hanyatlselmleteket fellltani arrl, hogy a magyarsg mikor s hogyan tvesztett
utat. Pldul Szekf Gyula nagy hats trtneti rpirata, a Hrom nemzedk (1920) azt prblta bemutatni, hogy a
katasztrfval vgzd fejlds elssorban a magyar kisnemesi rend srelmi magatartsnak kvetkezmnye. A reformkor
liberlis szellemisge nem szmolt a nem magyar nemzetisgek tlslynak veszedelmvel, Kossuth fggetlensgi
politikja pedig azzal, hogy az nllsg elnyerse olyan balkni kisllamhoz vezetne, amely kevsb hatkonyan kpviseli
a magyarsg rdekeit a nemzetkzi porondon, mint a Bccsel kzs llamalakulat. Ebbl a nzpontbl az 1867-es
kiegyezs egy nagy, de elszalasztott eslynek tnt a magyar pozci megerstsre. Szekf gy vlte, a reformkor liberlis
szellemhez ragaszkod harmadik nemzedk vakon ment el a magyarsgot fenyeget veszlyek mellett. Szab Dezs
viszont minden tatrjrsnl s Mohcsnl vgzetesebb v-nek nevezte 1867-et, mert az immorlis korltlan
szabadverseny, a csak napipolitikai boldoguls szempontjaibl irnytott anarchikus demokrcia Magyarorszgot minden
idegen kalandor, tehetsgtelen trtet ds Kalifornijv tette (Szab 2003h, 212). Teht a nemzetllami fggetlensget
abszolt rtknek tekintette, s szerinte ppen ezt sta al az 1867 utni kapitalizlds. Lthat, hogy Szekf s Szab
eltr premisszkbl indultak ki, de a kapitalizmusellenes konklziban egyetrtettek. (Ksbb, 1937-ben mr annyira
ellenttesnek ltta nzpontjukat, hogy az Ede megev ebdem cm, vitriolos hang vitairatban Szab Dezs frontlis
tmadst intzett Szekf lltlagos nmetbartsga ellen.)
A hszas vekben is fajelmleti alapon ll, s ennek elmaradhatatlan eleme az ellensgkeress. Az ltala brlt trsadalmi
trtnsek mgtt mindig valami asszimillt idegen etnikum uralmi trekvst igyekszik felmutatni. A polgrsg, a tke
termszetesen zsid, a kurzus bzist jelent hivatalnoki-katonatiszti rteg svb, a klrus tt s svb, az arisztokrcia pedig
a legidegenebb nemzetisg (v. Szab Mikls 1989, 212). De mdosul korbbi vlemnye, bejelenti az antiszemitizmus
csdjt, s a szocilis krds megoldst, a magyar demokrcia megvalstst tartja legfontosabbnak. Tvedtem n is,
msok is a jhiszemek kzl rta mr 1923-ban. () A zsidkrds csak egy rsze a magyar demokrcia
problmjnak. A feudlis, kleriklis, commercial-indusztrilis kapitalizmus viszonya a dolgozk tmeghez () a munka
kizskmnyolsnak intzmnyes megszntetse: ez az egyetemes problma. Ha egyszer megvalstjuk ezt a magyar
demokrcit, ha egyszer lehetetlenn tesznk intzmnyeinkkel minden kizskmnyolst: akkor a zsidkrds s minden
faji krds nmagtl elesik (Szab 1991c, 494495). Az ellenforradalom termszetrajza cm szmvetsben (1928)
pedig a keresztny kurzus egszt nevezi meg a magyarsgot megnyomort betegsgnek. Elmaradhatatlan ksr
jelensge az ellenforradalomnak egy bizonyos l-ncionalizmus is jelenti ki itt. () Ez egy zletszeren megnyrt
ncionalizmus, mely a Nemzetet csak az gynevezett nemzetfenntart elemekben ltja, Till-Eulenspiegeli humorral azokat
nevezve nemzetfenntart elemeknek: akiket a nemzet eltart, vagy helyesebben: kitart (Szab 1991a, 384; kiemels az
eredetiben). Pamfletr erejt nagyban fokozta nyelvi lelemnyessge (pldakppen: legszernyebb btorzat fejek,
ellenforradalmi rszvnytrsasg vagy a keresztny kurzus epitheton ornansaknt a grny kurzus, melyet jegyzetben
gy indokol: sunyi, lop s bds).
Feltmads Makucskn cm elbeszlse, nmelyek szerint kisregnye (1931) a Bethlen-korszak mvszileg is jelents,
szellemes szatrja. Szab Dezs mindkt monogrfusa legsikerltebb szpirodalmi mvnek tartja (Nagy 1964, 486;
Gombos 1989, 205), de szkkeblen bnik vele. Az, hogy e fejezet ln a Feltmads Makucskn szerepel (s nem Az
elsodort falu), azt kvnja hangslyozni: valjban ez az igazn maradand Szab Dezs szpri letmvbl. E nagyszer
elbeszls annak lehetsgvel jtszik el, hogy milyen kvetkezmnyekkel jrna, ha hsvt vasrnapjn egy falu
temetjnek laki letre kelnnek. Az l falu nemcsak mindennapos nyugalmt flti a feltmadottaktl, hanem
viszonylagos jltt, biztonsgt is. Az orszg parlamentje pedig a jog formalizmusa mg bjva (s a keresztny tantst
agglytalanul hatlyon kvl helyezve) ksz fegyverrel visszakldeni a srba a feltmadt falut. De sem a fenyeget erszak,
sem a krmnfont praktika nem kpes elrni ezt, csak egy kislny sr krlelse. A kzppontba lltott abszurd helyzet
kitn alkalom arra, hogy az egyhzi s politikai sznoklatok lsga s szlesebb rtelemben az egsz keresztny kurzus
kpmutat volta leleplezdjk. A Feltmads Makucskn egy, a hazugsgokban jvtehetetlenl elmerlt vilgot vett
elnk.
Klnsen szellemes a magyar kpviselhz rendkvli lsnek jegyzknyvszer ismertetse. A kor valamennyi vezet
politikusa nv szerint szerepel, s a szveg mr azzal is elidegenti ket, hogy a tlzsig imitlja jellegzetes gesztusaikat,
szfordulataikat, stlusukat. Pldakppen lljon itt a kvetkez rszlet:

Aztn egyszerre nagy csend lett. A miniszterelnk, Bethlen Istvn grf, emelkedett szlsra. () Bethlen grf
felllt. Hallgatott. Mosolygott. A jobb szemvel bekancsaltott a bal szembe. A bal szemvel visszakancsaltott a
jobb szembe. Aztn besunytott mindkt szemvel a kabtja jobb zsebbe. Majd ugyanezt tette a bal zsebe ble
fel. Halkan odasgta a krlllknak:
Roppant titkaim, risi koncepciim vannak Magyarorszg felemelsre.
Az egsz Hz rjngve ugrott fel s tizenht perc hrom msodpercig tapsolt a rejtelmes, sz nlkli sznoknak.
Maday Gyula kpvisel olyan hangon, mely nylt reklm volt a tokaji bor szmra, fellobog ihlettel nekelni
kezdte:
rpd apnk, ne fltsd si nemzeted...
Az ltalnos delrium lecsillapodsa utn, a grf most mr a szavak nagy nyltsgra hsiesedett:
Tisztelt Hz! Sohasem volt oly knny dolgom, mint e pillanatban. (ljen, igaz, gy van!) Az ezerves magyar
alkotmny ismer lket, ismer haldoklkat, ismer halottakat. De nem ismer feltmadottakat, nem ismer feltmadst.
Aki itt feltmad, az minden jogon kvl ll, az fgefrj! () Tisztelt Hz, n nem mondom el csods hats titkaim,
mlygyker terveim s rengeteg koncepciim. gy teszek, mint nagy sm, Teleky Mihly, aki egsz letben egy
szval sem rulta el, hogy alatta fog tnkremenni Erdly. ()
(Az egsz Hz felllva ljenez. Gmbs Gyula felvltva Napleon, Mussolini s Keml arcot vlt s gy tapsol.
Aztn a Hz a kznsggel egytt a Himnuszt nekli)
(Szab 2002, 727728).

Igaza lehet Nagy Pternek, hogy a parlamenti trgyals megrsa felveszi a versenyt Karinthy stlus-pardiival (Nagy
1964, 486), br Karinthy csak igen ritkn imitlta a politikai sznoklatot.
A Feltmads Makucskn alapjn tantani lehetne az igemetaforkban bvelked, flttbb mozgalmas expresszionista
stlust: A tiszteletes r szavai mind szlesebb szrnyakkal vertk a levegt. Hangja feszl ltrjn rezni lehetett, hogy
most mr az utols mondat szles dicssge fel hg. A hvek is mind odabredtek a beszd lelkk fel kunkorod
farkhoz (Szab 2002, 718).
Csakhogy ami kicsiben mulatsgos, nagyban vgtelenl fraszt. Szab Dezs regnyeit (Csodlatos let, 1920;
Segtsg!, 1925; Megered az es, Karcsony Kolozsvrt, mindkett 1931) csaknem mindig lerontja a tlzott didakszis s az
expresszionista szkpek vgerhetetlen radsa. Csupn nhny novellja akad, amely megkzelti a Feltmads
Makucskn sznvonalt (mindenekeltt A ktl legendja, 1934). Az jabb vilggs idejn ismt egy makucskai csoda
segtsgvel prblta modelllni a kor szorongsos llapott, az emberek teljes kiszolgltatottsgt s a kibontakozs
kegyelemszer lehetsgt (Blcsk Makucskn, 1942), de ez az elbeszlse mr fradt alkots.
Gmbs Gyula kormnyra kerlse 1932-ben azt a ltszatot keltette, mintha a radiklis jobboldali reformpolitika Szab
Dezs elkpzelseit valstan meg, s az r nem gyzte distancrozni magt az lreformoktl. Hitler hatalomtvteltl
kezdve immr a nci fenyegetstl flti a magyarsgot, a nyilasokat pedig az idegen rdek hazai szllscsinliknt tmadja.
1935-ben meghirdeti a hagyomnyos magyar nemzettudat revzijt: a magyarsgot a szomszdaihoz hasonlan kis
kelet-eurpai npp nyilvntja, amelynek a nagynemzeti nacionalizmus a legfbb ellensge. E koncepci logikus
kvetkezmnye az Egyeslt Kelet-Eurpai llamok gondolatnak felvetse, s tulajdonkppen nacionalista talajon
igyekszik rvnytelenteni az irredenta politikt (v. Szab Mikls 1989, 214).
1938-ban, rviddel az anschluss utn rta Hungarizmus s hall cm tanulmnysorozatt, amelyben teljes szellemi
arzenljval tmadja az j veszedelmet. Az Egy np elnyelsnek mvszete (amely cmvel is jelzi: a szakcsmvszetet, a
csillagszatot vagy ms szakmt tanknyvszeren sszefoglal kori ars-ok mintjra) pontokba szedve sorolja fel azokat
a mdozatokat, amelyek rvn a farkasok knyelmess tehetik maguk szmra a brnyok felfalst (Szab 1991b, 469). A
magyar jv alapproblmi cm tanulmnyban ekkor foglalta ssze a legvilgosabban a megvalstand npi
demokrcirl alkotott elkpzelst: Szervess, organikuss tenni a npkpviseletet: ez az j demokrcia els alapfeladata.
Amit mskpp gy fejezhetnk ki: lland fokozatossggal talaktani a npkpviseletet a np tnyleges rszvtelv a
trtnelmi, az llamletben (Szab 1991d, 617; az idzett szveg az eredetiben kurzivlva).
Szab Mikls gy sszegezi Szab Dezs trtneti jelentsgt: rasszista nyelven tudott elmondani trsadalmi
problmkat gy, hogy azok nem olddtak fel a rasszizmusban, megriztk szocilis problma voltukat, s ennek az
eredend krtkonysga mellett megvolt az a j oldala is, hogy rasszista nyelven elmondva [a] szocilis problmk
eljutottak olyan kzposztlybeli rtegekhez, amelyek csak ezen a nyelven rtettek (Szab Mikls, 1989, 216).
Ktsgtelen, hogy Szab Dezs az 1910-es vek vgn, az 1920-as vek elejn ilyen nyelvet beszlt. De ksbb amikor
szembeslt a nmet nemzetiszocializmus fenyegetsvel s annak fajelmleti mitolgijval rszben revzi al vette
korbbi nzeteit s terminolgijt. Nem kis dolog, hogy a magyarsgrl szlva a faj sz helyt a np foglalta el. Szab
Mikls gy vli, hogy szellemi rksge nem sokat mond a mnak, egy lezrult korszakhoz tartozik. Ezt is vitatnm.
Nmelykor mintha Szab Dezs rnyka ksrtene napjaink nemzetmegoszt indulataiban.

Hivatkozsok
Erki Edit (szerk.) (1998) Kvhz-sirat: Trzshelyek, rk, mhelyek, Budapest: Officina 96.
Flep Lajos (1974) Szab Dezs regnye (Az elsodort falu), in Tmr rpd (szerk.) A mvszet forradalmtl a nagy
forradalomig: Cikkek, tanulmnyok, II, Budapest: Magvet, 176196.
Gombos Gyula (1989) Szab Dezs, Budapest: Pski.
Jszi Oszkr (1982) Az individualizmus a vdlottak padjn, in Litvn GyrgyVarga F. Jnos (szerk.) Jszi Oszr
publicisztikja, Budapest: Magvet, 237241.
Karcsony Sndor (1993) Szab Dezs, in Szcs Zoltn (sszell.) Szab Dezs Emlkknyv, Budapest: Szab Dezs
Emlktrsasg, 1721.
Kassk Lajos (1972) Az izmusok trtnete, Budapest: Magvet.
Kosztolnyi Dezs (2004) Szab Dezs, in Rz Pl (szerk.) Tkrfolyos: Magyar rkrl, Budapest: Osiris, 418422.
Nagy Pter (1964) Szab Dezs, Budapest: Akadmiai (Irodalomtrtneti Knyvtr).
Nmeth Lszl (1993) Szab Dezs, in Szcs Zoltn (sszell.) Szab Dezs Emlkknyv, Budapest: Szab Dezs
Emlktrsasg, 2131.
Szab Dezs (1988) Keresztelre, in Bldi MiklsPomogts Bla (vl., szerk.) Jelzs a vilgba: A magyar irodalmi
avantgarde vlogatott dokumentumai, Budapest: Magvet, 5859.
Szab Dezs (1991a) Az ellenforradalom termszetrajza, in Az egsz lthatr, I, Budapest: Pski, 382388.
Szab Dezs (1991b) Hungarizmus s hall, in Az egsz lthatr, I, Budapest: Pski, 468482.
Szab Dezs (1991c) Rokambl-romantika, in Az egsz lthatr, I, Budapest: Pski, 483500.
Szab Dezs (1991d) A magyar jv alapproblmi, in Az egsz lthatr, I, Budapest: Pski, 575641.
Szab Dezs (2002) Feltmads Makucskn, in Napl s elbeszlsek, II, Budapest: Pski, 718732.
Szab Dezs (2003a) J. J. Rousseau rzelmi morlja, in Egyenes ton, I. Tanulmnyok s jegyzetek, Budapest: Pski, 54
61.
Szab Dezs (2003b) A futurizmus: az let s mvszet j lehetsgei, in Egyenes ton, I. Tanulmnyok s jegyzetek,
Budapest: Pski, 7178.
Szab Dezs (2003c) Berzsenyi Dniel, in Egyenes ton, I. Tanulmnyok s jegyzetek, Budapest: Pski, 96102.
Szab Dezs (2003d) A falu jegyzje, in Egyenes ton, I. Tanulmnyok s jegyzetek, Budapest: Pski, 103110.
Szab Dezs (2003e) A romantikus Ady, in Egyenes ton, I, Tanulmnyok s jegyzetek, Budapest: Pski, 123131.
Szab Dezs (2003f) A magyar protestntizmus problmja, in Egyenes ton, I. Tanulmnyok s jegyzetek, Budapest:
Pski, 145149.
Szab Dezs (2003g) Az individualizmus csdje, in Egyenes ton, I. Tanulmnyok s jegyzetek, Budapest: Pski, 156
166.
Szab Dezs (2003h) Horvth Jnos knyve Petfirl, in Egyenes ton, I. Tanulmnyok s jegyzetek, Budapest: Pski,
210223.
Szab Dezs (2003i) Kedves Kollgink!, in Egyenes ton, I. Tanulmnyok s jegyzetek, Budapest: Pski, 349352.
Szab Dezs (2003j) Vlasz nagymltsg grf Tisza Istvn volt miniszterelnk, nagybirtokos rnak, in Egyenes ton, I.
Tanulmnyok s jegyzetek, Budapest: Pski, 353355.
Szab Mikls (1989) Szab Dezs, a politikai gondolkod, in Politikai kultra Magyarorszgon, Budapest: Atlantis,
209216 (Medvetnc Knyvek).
Szab Mikls (2000) Nincs harmadik t, Beszl 5 (1): 5358.
Veres Andrs (1999) Szempontok Ady depolitizlshoz in Kabdeb Lrnt et al. (szerk.) Tanulmnyok Ady Endrrl,
Budapest: Anonymus, 4350.
Veres Andrs (2003) Jszi Oszkr utpikus szocializmusa, in Tvolod hagyomnyok: Irodalom- s eszmetrtneti
tanulmnyok, Budapest: Balassi, 3257.
 Sttben nzem magamat

Hogy legyek a sok n kzt n is n ebben sszegezhet legalbbis a Testem cm vers tmr formulja szerint a clja
s eredmnye annak a folyamatnak, amely lehetv teszi, hogy valamely n nmagt mint ilyet fogja fel s nevezze meg:
a mondatbl ugyanakkor az is kiderl, hogy ez nem lehet pusztn a nyelv (vagy a klti vagy akrmilyen tudat)
teljestmnye. A legalapvetbb szemlyes nvms hromszoros ismtldse tulajdonkppen az n szcska sszes
lehetsges referencijt egymsra msolja: els (a sok n kzt) s msodik elfordulsa a sz grammatikai s deiktikus
funkcijban rejl kettssget trja fel, a harmadik, nagybets pedig szubsztantivizlt, jelentses llapotra utal. Van
lenne teht jelentse annak, ha egy n nmagt n-knt rja le, vagy kpes ilyenknt lerni, ez a jelents azonban
nehezen oszthat meg vagy tehet kzz, amennyiben a sz ltalnossga egy puszta grammatikai funkciknt nyilvnul
meg. Nehz is volna ezt a kijelentst, brmennyire kzenfekvnek ltszik is, az individualits valamifle inskripcijnak
sjeleneteknt felfogni, hiszen az n berdsa ppen trli azt a lehetsget, hogy e sz valaha is klnbsget tehessen
individualits s felcserlhetsg vagy ismtelhetsg kztt. Az individuum nmegnevezse nem tkrzi az individuum
oszthatatlansgt, s ppen ebben rejlik az egyik oka annak, hogy ez utbbit Szab Lrinc verse a nyelv vagy a tudat helyett
a testre vonatkoztatja vissza, amely maga ugyanakkor vgig a vers megszltottja nem vagy nem minden rtelemben
kpezi rszt ennek az egysgnek: mg ott is, ahol a versbli hang azonostja magt vele (Ami vagyok / te vagyok []), a
te pozcijba kerl. A problma elg a versktet cmt leolvasni, amelyben vgl a msodik szm szemlyes nvms
kapott helyet a Te meg a vilg kzponti problmja: hogyan kpes egy individuum nmagt mint ilyet megjelenteni, s
mirt van erre szksg egyltaln?
Az individualits kultrtrtnetben a 20. szzad els vtizedei egy olyan folyamat cscspontjaknt jelennek meg,
amelyet ltalban a szemlyisg vlsgaknt szoks lerni. A kzismert rtelmezsmintk az egyn szocilis szerepkreiben
s -lehetsgeiben elll komplexitsra, tapasztalat s cselekvs, trsadalmi szerep s interakci stb. kztti feszltsgre
vezetik vissza ezt a vlsgot: a szemlyisg trsadalmi jelentsg- s jelentsvesztseknt szoks megragadni, vagyis az
individuum funkcivesztseknt a trsadalom (n)lersnak szemantikjban. Az nvesztsnek vagy az n
felnagytsnak az irodalmi modernsg trtneti lerst nagymrtkben meghatroz fogalmisga nyilvnvalan e fejlds
kompenzcis stratgiit rja le, amelyek leolvashatk pldul az eszttista modernsg, illetve az expresszionizmus
kltszetrl. A magyar irodalmi modernsgre vonatkoz kutatsok az utbbi vtizedekben egyre vilgosabb tettk, hogy
ezek a kompenzcis stratgik a magyar kltszetben floldalasan, illetve megksve jelentkeztek: az eszttizlt n
extenzijnak alakzatai Adynl vagy az n (testi s tudati) hatrainak lebontsa Kassk kltszetben bizonyos
rtelemben ppgy elkerltk az individualits nmegjelentsnek vagy nlersnak problematikjt, mint Babits
szemlytelen klasszicizmusa vagy az objektv klt kritikai eszmnye (lsd Halsz 1981a) az individuum
vlsgnak lratrtneti httere ppen ezrt jelentkezik a ks modern kltszet ketts fordulatnak formjban (v.
pldul Kulcsr Szab 1996).
A Te meg a vilg kltszete lnyegben lemond a fentebb emltett s hasonl nstilizcikrl, s bizonyos rtelemben az
individualits kultrtrtnetnek egy vgpontjt teszi kzponti problmjv, s az, hogy a lecsupaszts, nboncols
lexikja nemcsak a Te meg a vilg, hanem ltalnosan a ktet kritikai recepcijnak diskurzust is meghatrozta, vilgosan
jelzi, hogy befogadsa sem fggetlenedhetett tle. Megfigyelhet tovbb, hogy az n s a vilg kztti kommunikci
lehetsgt a megrts helyett (errl ksbb bvebben) a harc s kzdelem metafori, illetve klnfle jogi-trvnykezsi
formulk hordozzk, ami abban az rtelemben konzekvensnek mondhat, hogy az individuum, amely sajt individualitst
pusztn sajt individualitsnak tnyben ltja viszont, a leggyakrabban a (be)zrtsg llapotban jelenik meg. Az
individuum formja (formn itt, Luhmann nyomn, azt a differencit rtve, amely egy zrt rendszert elhatrol a
krnyezettl) maga ez a zrtsg, ami ugyanakkor kvlrl is megjelenik: egyrszt az nlers eleve mintegy belsv teszi,
berja az n s a klvilg kztti klnbsget, msfell pedig ugyanezen forma ltalnosan jelen van kvl is ppen ez
jelenik meg az Egy vagy az n szubsztantivizlt elfordulsaiban. A Te meg a vilg verseiben hrom alapvet vltozata
jelenik meg ennek a differencinak: az nt kvlrl krlfog (kl)vilg krvonalai, a kifel zrt tudat univerzumnak
kls hatrai, illetve a test mint az nt hatrol vagy kiklnt kontrjai. Az individualits formjt ezek a hatrvonalak
rajzoljk ki, s nyilvnval, hogy (az nnn individualitsban individulis individuum) legitimitsa csak ezek
thatolhatatlansgn alapulhat. Ez a problma szembetl mr a ktet kompozcijban is, amely az egyni lett s az
individuum egysgnek sajtos letrajza kztti prhuzamra pl, ami megfigyelhet az egymst elg hatrozottan vlt
tematikus slypontok sorozatn (test magny harc a klvilggal a megismers vagy az Igazsg relativitsa
szexualits s szerelem hall termszet s tl- vagy msvilg: vagyis a test, n vagy tudat bezrtsgnak a ktet
els felt meghatroz tematikus mezi e hatrok thgsnak lehetsgeiben tkrzdnek a gyjtemny nagyjbl
msodik felben).
A klvilghoz val viszony csakis a kzdelem, illetve a trvnyek s alkuk vilgban valsul meg, amit a Ne magamat? a
kzvetlen, hbors erszak kpben brzol, a Meneklni cm versben viszont gazdasgi-politikai manverek
metaforjban lp sznre (az igazsg csak az agyakban az, a tudatok kztti tr, a kommunikci tere piac, ahol
rdekkpviselet zajlik). Ez olyannyira meghatrozza a Te meg a vilg kltszett, hogy annak nyelvi karakterisztikuma is
olyan lersokat nyert, amelyek sok tekintetben az n eme szitultsgnak smjt tkrzik vissza. Egyfell rendre a kt-
s hatrozszk, a szintaktikai viszonylatok pldul lltmnyvltsok vagy az enjambement technikja ltali
dinamizlsra helyezdik a hangsly (Rba 1972, 81; Nmeth 1997, 10, de mr Halsz 1981b, 717), msfell pedig a
nyelvi magatarts pragmatikai kettssgre: a nyelvi cselekvs gyakran ers performatv rtk gesztusai s valamifle
szenvtelen, ler modalits egyttes vagy egymst vlt jelenltre, vagyis a beszl s a cselekvs olyan sztvlsra, amit
Kabdeb Lrnt elszr aktor s nz kettssgeknt (Kabdeb 1974, 61, 7172), ksbb vitatott formulval a
versnyelv dialogikus hangoltsgaknt rt le (Kabdeb 1992, 2527). A szhasznlat, a grammatika s a szintaxis
tartomnyaiban (azaz a diskurzus azon szintjein, amelyeken a beszl szveghez val viszonya kevsb jellt) a
viszonylatszersg, st akr a viszonylagossg a dominns jellemzje ennek a lranyelvnek, mg a megnyilatkozs
pragmatikai szintjn a nyelvi kzdelem (vitzs, parancs, felszlts stb.) erteljes performativitsa bizonyult a leginkbb
szembetlnek. A Te meg a vilg verseinek feltnen nagy hnyada kezddik olyan megnyilatkozsokkal, amelyek
viszonvlaszknt, a vita vagy az ellentmonds gesztusaiknt rtelmezhetk, s gy egy kzvetlenl nem megjelen msik
szlam jelenltre utalnak, ilyen gesztusok tagoljk pldul az Egyetlenegy vagy cm verset, ahol a versnyitny
vitatredkei (Nem! Semmirt! / Az letet? / Se aranyrt, se ingyen! / Nem! Senkise! Mirt?!) a ksbbi szakaszokban
klnfle utastsok kifejtettebb performatv rtkkben trnek vissza (pldul s rtsd meg: csak egyszer! / csak most! csak
itt! s / sehol soha tbb! / Soha! megtanld! / Csak most! ne hallgass / rltek szavaira; lj, ha ez a j, / halj meg, ha
az jobb; De vigyzz; Ne felejtsd!; Soha! Szmkivetett vagy, / de r, ne felejtsd el).
Mint ezen az egybknt egyltaln nem egyedlll pldn lthat, a lrai hang megszltottja itt legalbbis ingadozik
valamely idegen vagy kls, fenyeget parancs s az nmegszltsban pozicionlt n kztt, ami az gynevezett
nmegszlt verstpus (Nmeth 1982) egy meglehetsen rdekes vltozatrl tanskodik. Aligha vletlen, hogy a ktet
recepcitrtnett meghatroz egyik legfontosabb interpretcis kd az egyn/kollektvum kztti klnbsg volt, mint
ahogy az sem, hogy e klnbsg az individualitstematika szembetl tlslya ellenre esetenknt mr a kortrs
fogadtatsban (pldul Halsz Gbornl) is elgtelennek bizonyult a versek megfejtshez. Ennek a kdnak a problmja,
vgs soron, ismt az n nmegjelentsben, nmegnevezsben vagy nmegszltsban rejl ellentmondsra mutat
vissza. Kzenfekvnek mondhat, hogy a Te meg a vilg egyik kulcsszava az Egy, amelyet a szakirodalom alapveten
Max Stirner, a Das Einzige und sein Eigentum filozfiai fogalomhasznlatra vezet vissza, bizonyos rtelemben ezt az
ellentmondst dolgozza fel.
Az Egy lmai az a vers, amelyben az Egy ezen teljestmnye a legkifejtettebb formban nyomon kvethet. A
kltemny szvegt bizonyos rendszeressggel vgig a meggyz vagy vitatkoz, megszlt beszdhelyzet s a konstatv,
kifejt mondatalakts vltakozsa tagolja. A vers nyitnya (Mert te ilyen vagy s k olyanok / s neki az rdeke ms / s az
igazsg idegllapot / vagy megfogalmazs) a klvilg ltal fenyegetett n pozcijnak fogalmi lerst s (a nvmsok
sorakoztatsban jellt) diskurzv felttelezettsgt fogja egybe. Elbbi az rdek kifejezsben, illetve az n zrtsgban
sszegzdik: az igazsg itt adott kt meghatrozsban az a kzs, hogy nem teremtenek kzssget vagy kapcsolatot
n s msik kztt (az idegllapot nem kzvetthet, a megfogalmazs kifejezs pedig ebben az sszefggsben a
klnbz vagy sokfle attribtumait impliklja, a kett sszefggst ksbb az ami l, annak mind igaza van
kijelents trja fel), illetve ezt ismt csak az alku llthatja el. Ezt a kzvettst a vers szkincsnek fogalmi rtege a harc
s kzdelem szemantikjval (s gy az rdektl fggetlen megismers s cselekvs elutastsval: s ami szably, mind
nlklem / szletett; Tilalom? Ms tiltja? Bn? Nekik, / s ha kiderl!) helyettesti: az n vilghoz val viszonya a
rabsg s szks, elrejtzs knyszereiben rajzoldik ki, a megrts lehetsgt az ellensg s bart kztti klnbsgttel
rja fell. A megrts itt a korban nem egyedlll mdon kevsb valamifle megfejt rtelmezst, mint inkbb n
s te intuitv rintkezst jelenti (megrteni s tisztelni az rt / s vele fjni, ha fj!), s ppen ezrt sz szerinti
rtelmben is indokolja, hogy mirt jelenik meg az n fennmaradst fenyeget lehetsgknt: a Ha mindig csak
megrtek, / hol maradok n? krds kzenfekv olvasata (aki mindig csak megrt, aligha kpes rvnyre juttatni az
rdekeit) ebben az sszefggsben azt rulja el, hogy az rdek itt egyszeren az n megmaradsaknt azonosthat,
abban a fentebb trgyalt rtelemben, hogy az n legitimitsa egyedl nnn individualitsra alapulhat. Ezt tkrzi vissza
egyrszt az, hogy a klvilg csak fenyeget vagy barti krnyezetknt rzkelhet (s mgse nzzem a fegyvereket, / hogy
szeretet vagy gyllet / kzelt-e felm?), ami a puszta elismers (megrteni s tisztelni) helyre bart s ellensg
megklnbztetst lltja, msrszt az a tny, hogy a vers az n megmaradsnak (s gy az n tulajdonkppeni egyetlen
igazsgnak) s fenyegetettsgnek a politikai vagy hbors mellett biolgiai jelentskrt is felvzolja
(idegllapot; [] ami l, / annak mind igaza van / n vagy ti, egyiknk beteg; vele fjni, ha fj; knnyeink s vrnk
savban).
A vers (itt a te-nmegszltstl sokig tartzkod) beszdhelyzetnek srn jellt alakulsa az sszes lehetsges
grammatikai szemlyt szembelltja minden lehetsges viszonyban: te, illetve k s neki a nyitnyban, n vagy ti a
msodik, majd visszautalva a Ketten vagyunk, n s a vilg sorra neki s magamnak, s n a harmadik
szakaszban (Ketten vagyunk, n s a vilg, / ketrecben a rab, / mint neki , magamnak n / vagyok a fontosabb).
Ugyanakkor ppen ez a harmadik szakasz az, amelyben maga a szembellts problematizldik, mghozz szintaxis s
jelents konfliktusban: mint az ms sszefggsben lthat volt (lsd Kulcsr-Szab 1997), az n / vilg, illetve a
rab / ketrec differencik megfeleltetse mindkt lehetsges irnyban vgrehajthat, amennyiben nem ll rendelkezsre
olyan nyelvi eszkz, amely egyrtelmen rgzten a plusokat. Ennek az a leglnyegesebb kvetkezmnye, hogy az n
zrtsga (amely mint a rab a ketrecben megmaradna, st meg is duplzdna) az egyik lehetsg szerint (a vilg mint
az n rabja) megbomlik, hiszen magban tartalmazza azt, amivel szemben elhatrolja magt, azaz nnn formja az
nen bell ismtldik meg: ez egyfell egy reflexv mozzanatnak nevezhet (az individualits magban hordozza nnn
individualitst, azaz a klvilgtl val klnbzsgt), msfell azonban megbontja az n zrtsgt, amennyiben ez
nnn tloldalval is bellrl szembesl.
Nyilvnvalan ez a legfbb akadlya minden individualits nbrzolsnak. Aligha vletlen, hogy Az Egy lmai
msodik fele mr nem l az n elhatrolsnak eddig trgyalt formival, pontosabban az ebben rejl ellentmondst
mintegy kikerli. Egyrszt azltal, hogy n s vilg viszonya a kint/bent klnbsg mentn vgkpp olvashatatlann
vlik, amint az rgtn a negyedik szakasz nyitnynak szks-jelenetben vilgoss vlik. Elszr a lelkem, majd az
rtelem szkik, ezt a meneklst azonban ktes fnyben lttatja az a krlmny, hogy a szks nem trli el, illetve
msfell eleve ltszlagosnak lttatja az elvlaszt rcsokat (Szknk is, lelkem, nylik a zr, / az rtelem szkik, / de
magra festi gondosan / a ltszat rcsait), amit kzvetlenl a rcs tjrhatsgnak kpzete kvet (a hl tjrhat a vz
ltal: Hol jrt, ki ltta a halat, / hogyha a hl megmaradt / srtetlenl?), st a rcs s a hl metaforikja lnyegben
megfejti a Bent egy, ami kint ezer darab! megllaptst is: ami kint ezer darabban jelenik meg, az lnyegben a hln
vagy rcson keresztli pillants el trul ltvnyt, a kockkra darabolt kpet idzi fel, s ez vilgoss teheti, hogy nem
bent s nem is kint, hanem a kettt elvlaszt hatr veszlyezteti az egy (Egy) fennllst, azaz a kiindul
differencia, n s vilg, bent s kint klnbsge maga szorul jragondolsra, s adja t a helyt az Egy s a hatr
klnbsgnek (mint az tdik szakasz elejn: Bennnk, bent, nincs rszlet s hatr). Ez a klnbsg lnyegben
egybemossa kint s bent pozciit, amit pontosan mutat a folykonysgnak a hlmetafortl kezdve vgig uralkod
szemantikai mozzanata (anynk, a vgtelen / tenger, emlkknt, knnyeink / s vrnk savban megjelen; majd Tengerbe,
magunkba, vissza!), illetve az lom, amely harmnit teremt az n bels vilgba val visszahzds s a vgtelen
tenger nyltsga kztt. Lnyegben ez a ketts felttele az Egy megragadsnak: az n oszthatatlansga s a
hatrtalan vgtelennel val azonosulsa. Ez nyilvnvalan nem mehet vgbe az individuum nmegjelentsnek reflexv
tjn, hiszen az ppen n s vilg klnbsgt termeli jra az nben, s innen nzve aligha lehet meglep, hogy a vers
msodik felben, ahol vgig az nmegszlts hatrozza meg a beszdhelyzetet, egy kivteltl eltekintve a mi helyettesti
az nt az n s te pozciira oszt nmegkettzst (mg a magny is tbbes szm lesz: Mi csak mi vagyunk,
egy-egy magny).
Nem kerlheti el a figyelmet, hogy az Egy lomszer birodalma lnyegben valamifle regresszv folyamat
eredmnyeknt trul fel: egyrszt valamifle thalasszlis sztn, msrszt pedig ettl nem fggetlenl a szlets eltti
llapot felidzse formjban, lnyegben teht az n (testi) ltrejttnek visszafordtsaknt. Az n s ezen
oszthatatlan vagy hatrtalan Egy kztt, persze, van rzki kapcsolat, st rintkezs, hiszen anynk, a vgtelen tenger
nagyon is testi emlkknt jelenik meg (knnyeink / s vrnk savban megjelen). Mgis taln ppen ezrt a vgs
menekls (Tengerbe, magunkba, vissza!) ppen a testbl val meneklssel lesz azonos, ami lnyegben visszamenleg
vilgtja meg a szks korbbi jelenett: innen nzve aligha mondhat esetlegesnek, hogy lelkem, illetve az rtelem
szkik, mondhatni szkik ki a testbl, amely gy mintha maga bizonyulna annak az elvlaszt hatrnak, amely az nt az
Egybl kiklnti (a testetlen rtelem ltal magra festett s gy lthatv tett ltszlagos rcsok taln ppen a testtel
magval feleltethetk meg). Az Egy s az n azonossgnak tjban teht a test ll, s az n eme meneklse a testbl
innen nzve nagyon is kzenfekv alternatvnak ltszik, hiszen a tudatot taln csak a test gtolja meg abban, hogy brmikor
brhol jelen lehessen, mg ha ez a jelenlt paradox mdon nem lehet rzki jelenlt. Ezzel azonban aligha menthet meg
az individuum autonmija: amint arrl Luhmann tbb helyen is beszl, a zrt rendszerknt felfogott tudat egyedl a testre
val referencia rvn kpes nmagt egysgknt felfogni s ilyenknt mkdni, s ezt szem eltt tartva a test egyszerre
felttele s akadlya az individuum nmegalapozsnak, legalbbis az n s az Egy Szab Lrinc versben kibontakoz
viszonyrendszert tekintve. Az individualits trtneti szemantikjban Luhmann szerint a test, pontosabban a pszich/test
viszonylat a tudat/tudattalan differencia eltrbe kerlsvel radiklis funkcivltson ment keresztl, amennyiben ez
utbbi lehetv tette a pszich testtl (pontosabban a pszich/test sszefggstl) val emancipcijt (Luhmann 1984,
335). Mint az a fentebb felvzolt interpretciban lthat volt, Az Egy lmaiban ez a fejlemny oly mdon jelentkezik, hogy
a test az akadlya a tudat s a tudattalan, pontosabban a tudateltti kztti kzvettsnek, st lnyegben, minthogy vgs
soron a testben lelhet fel az n s vilg kztti hatr instancija, az n klvilggal folytatott harcnak is az egyik
kivltja. A test teht tulajdonkppen az n s az Egy kztti azonosuls vagy legalbbis a kett kztti kzvetts
folyamatnak a hulladka, s innen nzve aligha nevezhet vletlennek, hogy a Te meg a vilg egyik tematikus slypontjt az
nreferens, magra zrul tudat nem rzki univerzalitsa adja, mikzben persze, mint az majd szintn lthat lesz, Szab
Lrinc kltszetnek nagyon (a magyar lrban szinte pratlanul) lnyegi mondanivalja van a testrl is.
Ezt megelzen azonban tisztzsra szorul az a krds, hogy miknt jelenik meg a Te meg a vilgban a testtl elszakadt
individuum kpzete, pontosabban, hogy milyen nmegjelentsi lehetsget knl az n (vagy az Egy) bels
univerzuma szmra az individualits nreferens zrtsgnak felttele. Ezt gyakran ppen az rzki lthatsg hinya
hatrozza meg: Sttben nzem magamat (Harminc v); gpsz vagyok, aki sajt / szerkezetnek brtnben / vakon
tesz-vesz () (Brtnk); tkrsznjtka agyadnak, / mely hallgat s befele nz (Embertelen) stb. Az nmegjelents
ezen tropolgijnak lratrtnetileg is beszdes a kontextusa: megtallhatk a varinsai Jzsef Attilnl, bizonyos elemei
azonban ktsgkvl rendelkezsre llnak mr a Nyugat-lra repertorjban, az autonm n univerzalizlsnak klnfle
vltozataiban. Ez Adynl ugyanakkor az n intenzv s extenzv felnagytsnak, illetve az n s klvilg kztti
differencia kvalitatv forminak sszefggsben sok esetben tematikusan ppen a kls lthatsg kpzetre alapul:
pldul az n megjelentsnek egyik gyakori, kzponti referencija a szem, de msik irnybl ezt tmaszthatja al a
Ki ltott engem? tematikja. St a Szab Lrinc-fle Egy s Ady let-szimbluma kztt is ppen a bennk impliklt
intenzits befel, illetve kifel irnyultsga kztt van taln az egyetlen igazn lnyegi klnbsg. Az n bezrtsgnak
eszttizcija Babitsnl, msfell, aligha impliklja az individuum nmaga szmra val idegensgt.
A Te meg a vilgban ez a bels univerzum jellegzetes motivikus csompontok mentn bontakozik ki. Ennek az egyik
legszembetlbb vltozata a klvilgnak mint univerzumnak a tudat bels vilgban val megismtldse vagy
megkettzdse, ami megint csak n s klvilg differencijbl indul ki, m az n klvilgbeli elhelyezkedst
chiasztikusan a klvilgnak a tudatban val megjelensvel szembestve. A ktet legismertebb versei kzl a Csillagok kzt
nyjt erre pldt, amely az Egy s a relatv igazsg tematikjt a kls s bels trvnykezs konfliktusban
bontakoztatja ki. A lrai n nyelvi magatartsa itt is a beszd cselekvsszersgnek s megismer vagy konstatv
karakternek plusai kztt alakul, amit egyik oldalon a vitz-perszuazv hangvtel, msik oldalon pedig a lts, azaz a
megismers vizulis-reprezentatv formjnak erteljes tematikus jelenlte jellnek. Az n klvilghoz val viszonyulsa itt
is kzdelemknt, harcknt jelenik meg, egyrszt a jogi-trvnykezsi szkincs dominancijban (ennek jelentsghez a
magyar ks modern kltszetben lsd Nmeth 1982, 158162), msrszt az ers illokutv karakter kifejezsek viszonylag
rendszeres jelenltben. A kett kapcsolata kzenfekv, hiszen aligha ltezik olyan nyelvi tartomny, amely a trvnykezs
jogi s politikai diskurzusnl erteljesebben szembestene az igazsg megismersnek kognitv s ltrejttnek
performatv felttelrendszere kztti elvlaszthatatlan kapcsolattal. A Csillagok kzt szvegnek illokcis rtege ppen
erre az sszefggsre mutat vissza: a nyitny vitahelyzete az n trvnyi instanciv val kinevezsnek aktusra, illetve
ugyanezen aktus legitimizlsra pl (Trvnyszk? n is az vagyok. / S jogomat mr vitassa minden, / ha itt s most s
n tekintem: gy forognak a csillagok!). A ksbbiek sorn szintn a trvny, Igazsg, szablyok kifejezsek
hatrozzk meg ennek az nlegitimcinak a kifejtst (bizonyos rtelemben a vers egsz szvege nem tesz mst, mint hogy
vgrehajtja ezt az nlegitimcit), amelyek rendre performatv mveletek kontextusban jelennek meg (s ezer id hirdeti,
/ hogy tlkevs az Egy Igazsg; parancsai a Ltszat Egynek; Emberek, ti tlni mertek?; s tlek s sznakozva /
felmentlek titeket, Vakok).
A vita ttje teht elssorban az tletalkots joga, ami magban foglalja az erklcsi-trvnyi tlkezst (lsd a felments
gesztust a zrlatban), illetve az tletalkots kognitv rtelmt (az igazsgrl, megismersrl tett rvnyes tletek
megalkotst) is. Mint az azonban a vers nyitnybl mr kiderl, az n elssorban vdbeszdet tart (ez a beszdhelyzet
rendkvl gyakori a Te meg a vilgban, mint azt a legegyrtelmbben A test vdekezik vagy a Ne magamat? pldzzk):
vitatja egy trvnyszk jogt a nyitkrds felfoghat visszakrdezsnek, s ennyiben a trvnyszk eltt megszlal
vdlott beszdhelyzett jelli , illetve nnn trvnykez autoritsa mellett rvel, vagyis mintha sajt felmentst vezetn
be, ami aztn tfordul msok felmentsnek aktusba a vers vgn. Vdl s vdlott felcserlhetsge (aminek egy msik, a
ktetben rendkvl gyakori tematikus vltozata r s rab felcserldsben ismerhet fel) rszben arra alapulhat, hogy
nincs strukturlis klnbsg az tletalkot pozcik legitimlsban, ez azonban a Csillagok kzt esetben nem egszen,
pontosabban csak ltszlag teljesl: az n nnn egyszerisgre, deiktikusan kijellt jelenre hivatkozik (ha itt s most
s n tekintem), amivel szemben a trvnykezs szemlytelen ltalnossga ll (S ti, vak szablyok, ksz igk, / parancsai
a ltszat Egynek).
 Ennek van nmi jelentsge a Csillagok kzt jogvitjban, ugyanis az n-ben egyszerre bennfoglalt deiktikus
partikularits s formlis ltalnossg feszltsgt strukturlisan ismtelve az egyni cselekvs s a vaknak, illetve
ltszlagosnak nevezett trvny ltalnossga kztti sszefrhetetlensg, az teht, hogy az n egyni igazsga nem
jelenhet meg a vak szablyok, ksz igk segtsgvel (s ami szably, mind nlklem / szletett, ahogy Az Egy lmai
fogalmaz), meghatrozza azt a fordulatot, amelynek sorn az n beszde a vdekezsbl a felmentsbe vlt t. A vers
utols eltti szakasza ugyanis nemcsak a tett, hanem a tett s tettes kztti kapcsolat, a motivci kitudakolhatsgt is
ktsgbe vonja (Tudhatjtok [azt hiszitek?] / mrt volt mindaz s mi lehetett, / amit ms tett vagy sohasem tett?). Itt is
rvnyre jut az tletalkots ketts arculata: egyfell a tett erklcsi mrlegelse (mrt volt mindaz), msfell a kognitv
igazsg fell hozand dnts (mi lehetett). Elbbi lnyegben a tettes, az n trvnyi megfejthetetlensgt impliklja,
utbbi pedig ismt az n instancijra mutat vissza, amennyiben a vers egsz kontextusa a megismers ntl fgg
termszett hangslyozza.
Aligha vletlen teht, hogy a relativits kozmikus szcenikjban is egytt tr vissza az tletalkots e kt aspektusa. A
csillagok mozgsnak elszr mg az tlkez n rgztett tekintete a kzppontja, m ez mr a msodik szakasz chiasztikus
jelenetezse (Csillagaim, hov zuhantok? / Hov zuhanok nektek n?) ltal mdosul, hiszen ez az nt is mozgsban,
mintegy az egyms krl kering gitestek egyikeknt lttatja (megidzve ezzel a modern lrai szubjektivits
megjelentsnek egyik legalapvetbb metaforjt, pldul Vajda Jnosnl, Tth rpdnl) az n deiktikus itt-je s
most-ja maga is pillanatnyi, illetve a csillagok mozgsnak fggvnye. A vers egyik fontos lexikai rtege ppen ezt, a
fggs s fggsg kpzett varilja, amint azt a fggvny s a levetett ftyol, illetve mr korbban a mrleg ing
mozgsa jelzi (s mrlegeink ing kalandok). Ez utbbiban nemcsak a valban egymstl fggen mozg (gi)testek (s
terek: egymst bntjk s tologatjk / rugalmas terek rcsai) kpzete folytatdik, hanem bevonja az tlkezs jogi
szimbolikjt s frazeolgijt is (a mrleg nyelvnek ingsra lehetne gondolni, illetve egyltaln a mrlegnek az
igazsgossgot megtestest emblematikus funkcijra). Annak, hogy a vers e kzponti kprendszere a fggs fogalmi
jelentsre mutat vissza, abban rejlik a jelentsge, hogy lnyegben ez oldja fel az n partikulris, illetve a trvny
ltalnos igazsgnak viszlyt, mghozz oly mdon, hogy kiiktatja ez utbbi lehetsgt.
Egszen addig a pontig kvetkezetes ez a struktra, ameddig az utols szakaszban az egsz kozmikus
fggvnyrendszer t nem helyezdik az n tudatba: tekintete itt befel fordul, illetve utlag talaktja, vagy legalbbis
megkettzi az addig felvzolt perspektvarendszert (az els szakaszban: ha itt s most s n tekintem: / gy forognak a
csillagok!; az utolsban, amelynek nyitsora Trvnyszk? n is az vagyok megismtli az elst: Nzek magamba,
csillagokba). A mellrendel szerkezet itt lehetv tesz egy olyan olvasatot, amely az n tekintett egyszerre nmagba s
kifel, a csillagokba irnytja (persze, ehhez egyazon tekintetet kt irnnyal kell felruhzni), de nem zrja ki azt sem,
amelyik a vers egsz addigi jelenetrendszert az n tudatba helyezi t. Ez utbbi olvasatban nem llthat el az ltalnos
trvnykezs addig kirajzold jogfosztsa, ugyanis mindaz, ami az n tlkezsnek legitimitst nyjtott, a tudatban nem
ll rendelkezsre: az n perspektvjval itt nem ll szemben a csillagok, mint ahogy a tudatnak nincs ignye a szituatv
jogalkots (itt s most nyjtotta) partikulris legitimitsra sem, hiszen pozcijt itt nem a klcsns
meghatrozottsg, hanem a tekintet kizrlagossga hatrozza meg. A tudat tovbb az a hely, ahol tett s tettes kapcsolata
(a szndk vagy a motvum) helyrell, st vdl s vdlott felcserlhetsge, illetve az n nmegkettzse e kt
pozciban is csak itt valsul meg, valsznleg nem vletlen, hogy az n elszr itt hoz (noha felment) tletet. A
tudatban teht jratermeldik az n (kognitv) trvnyszke partikularitsnak s a jogi trvnyhozs ltalnos
igazsg(talansg)nak kettssge, ami azt teszi lthatv, hogy az n individualitsnak nmegjelentse ezen a szinten is
akadlyokba tkzik, amennyiben az n hatrain bell ismtli meg egyedi s ltalnos differencijt.
Az n bels univerzumnak egy msik jellegzetes csompontja a zrt s res terek kpvilgban azonosthat: ez a
Brtnk harmadik szakaszban az agy s a (vlhetleg) res terem hasonlatban bontakozik ki, a Harminc v az nt
flksz (pl vagy romos) hzknt jelenti meg, az Embertelen zrlata pedig megint csak a befel tekint s hallgat agy
tkrsznjtkra korltozza az egsz vilgot. Aligha kerlheti el a figyelmet, hogy Szab Lrinc itt meglehets
kvetkezetessggel az agy biolgiai kifejezsvel l (pldul a tudat helyett), ami klnsen ltvnyos a Brtnkben,
amelynek msodik szakaszban az nmegszlts (Az Egy lmaiban ltotthoz hasonl mdon) a lelkem-re irnyul, olyan
kontextusban, amely az n paradox, nmegkettzs tjn vgrehajtott kifel irnyulsnak lehetsgt veti fel (Ms
ember! Mirt nem lehetek / ellenfele sajt magamnak! / Lelkem, mi van odaki? Vannak / ms napok, ms rend, ms egek!).
Ez a lehetsg az ellenfele sajt magamnak formulban cscsosodik ki, aminek gtja, sz szerinti rtelemben, aligha rejlik
msban leszmtva a magnyversekben rendre visszatr hallsztn esett , mint az n testi egysgben vagy
nfenntartsban, s a vers e lehetsg elvetst kveten fordul az agy instancijhoz, melynek kitntetett jelenltt
taln Baudelaire-re lehetne visszavezetni (a Spleen-versekre, illetve mg inkbb azon helyekre Le Beau Navire vagy
Brumes et Pluies , amelyekben agy s szv, cerveau s coeur mint rzkszervek kerlnek egyms mell vagy
egymssal szembe). Az agy az az instancia, ingerek s idegek vilga, amely nnn zrtsgt nem rzkeli, aminek van
bizonyos kvetkezmnye az n ilyen nmegjelentseiben.
Leginkbb azt szem eltt tartva lehet ennek jelentsge, hogy az nt reprezentl res, zrt tereket, nmikpp paradox
mdon, rzkletek tltik ki: Agyamban, bent, mint egy teremben, / szll a sz s visszajn megint, illetve tkrsznjtka
agyadnak, / mely () befele nz. Vagyis: az n klvilgrl s kls rzkekrl levlt absztrakt, bels birodalmt
klnfle hallucincik vagy vzik tltik ki, ami az agy nreferens tevkenysgben nyerheti el fogalmi prhuzamt. Ez
pedig azt is jelenti, hogy legalbbis ezen tematikus slypont esetben megint csak nem trtnik ms, mint hogy az a
differencia, amely mentn az n (ezttal mint tudat) bels univerzuma elhatrolja magt sajt, rzki, kls oldaltl, nem
kpes az autonm n formjaknt viselkedni, s tulajdonkppen ugyanezen folyamatnak egy msik vltozata figyelhet
meg a tl- s msvilg motivikus csompontja esetben, amely a Te meg a vilg vge fel mutatkozik dominnsnak.
Az, hogy Szab Lrinc kltszetben n s kls realits konfliktusnak ppen az agy a kitntetett szntere,
nyilvnvalan felveti azt az alternatvt, hogy taln ppen a test, vagyis az egyedisg biolgiai princpiuma knlja az n
nazonossgnak lehetsgt, vagyis az individualits ilyenknt val nmegjelentse a test egysgnek kpzetben
alapozhatja meg vagy ptheti fel nmagt. Mint az korbban mr szba kerlt, az individualits nreferens, zrt
rendszerknt val felfogsa esetn mint elsdleges krnyezet egyedl a test egysge garantlhatja a tudat egysgt, ez
ugyanakkor nem szntet meg minden strukturlis klnbzsget a kett kztt. A tudat mint zrt rendszer Luhmann
szerint kptelen nnn vgessgt feldolgozni, azaz nem tudja nmagt autoreferensen vgesknt lerni, amennyiben
mkdse nmaga fenntartsra irnyul (Luhmann 1984, 374375). ppen ez az oka annak, hogy a sajt hall elkpzelhet
az let vagy a test vgeknt, a tudat mkdsnek befejezdseknt viszont aligha. Luhmann szerint a modern
individualizmust ebbl a szempontbl a hallnak a privt vilgba val visszaszortsa, a sajt hallrl val beszd diskurzv
kiszortsa jellemzi, amit pldul az orvosi hallgats praxisa jelez, illetve a sajt hallrl val beszd kulturlis tilalma: az
ilyen ksrletek knosnak minslnek, s kevs rezonancira lelnek (375). A testi hall (s a halott test) httrbe
szorulsnak kulturlis praktiki kiiktatjk annak (pldul a szentkultuszban mg impliklt) lehetsgt, hogy a halott test is
jelenlttel vagy jelentssel rendelkezzen.
A modern mvszet erre a hall vagy a test eszttizlsval, illetve pp ellenkezleg az ilyen kompenzci
elutastsval reagl, ami persze azt a krdst is felveti, hogy milyen lehetsgek llnak rendelkezsre a test
megjelentshez akkor, ha ez az individuum autonmijt mintegy eltnsben biztostja. Ezt az sszefggst illeten a Te
meg a vilgban tbb stratgia is krvonalazdik. Megfigyelhet pldul, hogy az n fizikai ltnek brzolst dnt
mrtkben a test egyszer, elvont megnevezse, mintsem rzki reprezentcija irnytja, s e technika elssorban test s
pszich, vagy taln pontosabban test s n egysgnek vagy azonossgnak fogalmi kontextusra vonatkozik, amit az
agy kifejezs fontos szerepkre is megmutat. Az agy mintegy gondolkozs s rzkels metszspontja, s Barnszky-Jb
pontos szrevtele, miszerint Szab Lrinc nemcsak a fejvel gondolkozik, hanem mint szmtalanszor fejtegette az
egsz testi valjval (Barnszky-Jb 1978, 187), lnyegben megmagyarzza, milyen lehetsg rajzoldik gy ki a testnek
az nbe val reintegrlsra. Aligha vletlen, hogy a Te meg a vilgban a nem nyelvi, hanem valamilyen ms mdon rzki
kommunikci kpzete is visszatren kirajzoldik. A ktetet nyit, Mikes Lajos hallra rt Hsz v mlva cm vers a
hallt pldul ppen ennek akadlyaknt jelenti meg (Nzlek, hvlak, de idegeiden / hiba zrget hv idegem, / hiba kz,
nincs semmi vezetk / szv s szv, agy s agy kztt. []), de itt emlthetk a rszvt jellegzetes gesztusai is (pldul s
n rtettem a panaszt, / amit k mr nem is gondolnak el Krti jszaka).
A test, s ez az imntiek alapjn teljessggel kvetkezetes, a nem rzki vagy kls megkzelts, gy pldul a (klti)
lers szmra idegen: a Te meg a vilgban visszatren a termszeti tjhoz, illetve gphez hasonlttatik (a testi lt
megsznse ebbl a perspektvbl pldul ismtelten a lecsavart lmpa metaforjban jelenik meg: Hallflelem, Kt
srga lng, Semmirt Egszen), hangslyosan nem emberi alakot lt teht. A hall elkerlhetetlensge s gy az individuum
egyszerisge legkzenfekvbb mdon a testbe val bezrtsg kpben adja tudtul magt. A Te meg a vilg verseiben ez az
sszefggs nemcsak a llek vagy a tudat testhez lncoltsgnak kpzetben mutatkozik meg, hanem abban is, hogy a hallt
s az letet elvlaszt hatrvonalat az nmagba, nmaga testbe zrt n krvonalai helyettestik. Aligha vletlen, hogy a
testi bezrtsg meghaladsa vagy fellmlsa a modern kltszetben a klti teljestmny hallt legyz hatalmnak
kifejezdseiben jut rendkvl klnbz formkban fontos szerephez. Ez az sszefggs meghatrozza a test
nmegjelentsnek vltozatait a modern magyar lrban is. Ady kltszetben a lrai n testi nreprezentcijnak az let
szimbolikjban dematerializlt szv s vr mellett egyik slypontjt a test azon rgii kpezik (szem, arc, fl, knny),
amelyek kifejezkpessgk, illetve klvilg s n kztti kzvett funkcijuk rvn lnyegben ppen a testbe zrtsg
meghaladsnak lehetsgt biztostjk: itt mg az agy bezrtsga is megszntethet (S meglkeltem a fejemet, /
Agyamba nzett s nevetett Harc a Nagyrral), s a kls kifejezs hinya (gy az rs nlkli arc A fltmads
szomorsgban) egyenesen az n nmaga szmra val ismeretlenn vlst eredmnyezi egy tkrs struktra keretben.
A testi lt vgessgnek vagy egyszerisgnek szintn a kifejezs az egyik legfontosabb ellenplusa Babitsnl is: ez
megmutatkozik egyfell az egyszeri nbe val bezrtsgot s a testi pusztulst meghaladni kpes dal alakvlt
teljestmnyben (egy dallal lm meg azt aki / voltam, s mr ms leszek Mint forr csontok a mglyn), msfell
ugyanennek fordtottjban, pldul a betegsgversekben, amelyekben a fjdalom elsdlegesen ppen a klti hang ltt
veszlyezteti (Beteg-klapancia, Balzsols). St, rdekes mdon, ugyanezen kompenzcis struktra egy varinsa
figyelhet meg a magyar avantgrd kltszet f mvben: A l meghal a madarak kireplnek szvegben tbbszr is
elfordul a testbe val bezrtsg (az imntieknl amgy jval materializltabb s az expresszivitstl mentes) kpzete (de
az ember mindig be van csukva s bre fltt szrevtlenl elszaladnak a vilgok; az a legboldogabb akinek kifordthat a
bre mert ki is nzhetne tl nmagn), melynek meghaladsa az irrealizlt, sztdarabolt vagy sszerakott testben
(megduzzadt knnyzacskinkat llandan a nyakunkban hordtuk, blyegzt tnek a szvnkre) a nyelv
teljestmnyeknt valsul meg.
A Te meg a vilg testfelfogsban kevs plda tallhat az ilyen kompenzcira, hiszen itt a testtel val azonossg s a
testtel val rendelkezs nem klnl el egymstl vgletesen. Szab Lrincnl a testbe val bezrtsgot nem az rzkek
birodalmnak elhagysa kompenzlja, hanem a testben lt felfokozsa, s ez aligha trtnhet msknt, mint ms testekkel
val rintkezsben, hiszen a test csak ezen az ton kpes tudtul adni nmaga szmra sajt jelenltt. A testi lt, a szerelmes
versek erotizmusa errl tanskodik, mintegy ms testekkel val rintkezs rvn tartja fenn magt. A test csak nnn
hatrainak tlhaladsban vlik testt (ppen ezrt jelenik meg az erotikus lmny helyenknt az n ltrejttnek
feltteleknt Kabdeb 1974, 5355), ugyanakkor s ennek szmtalan tematikus kifejtse tallhat a Te meg a vilgban
ezzel kptelenn vlik arra, hogy az n individualitst megalapozza.
Ezt a problmt jelzi azon versek jelenlte a Te meg a vilgban, amelyekben a hall nem az egyszeri testi lt eltnsnek,
hanem az elpusztult test sajtos tllsnek, materilis jelenltnek kpzetben trgyiasul (Szamrtvis, Egy egr hallra).
Noha ezekben nem emberi testekrl van sz, a strukturlis hasonlsg mgis felveti azt a krdst, hogy a test anyagi
jelenlte miknt befolysolja az individualits nlerst.
Erre a krdsre egy olyan vers ad vlaszt, amely a kteten bell a legkvetkezetesebb mdon hajtja vgre az (ez esetben
l) emberi test rzki megjelentst, s ebbl a szemszgbl, mint majd lthat lesz, az egsz Te meg a vilg egyik
kulcsversnek nevezhet. A bels vgtelenben arra a fikcira pl, hogy az n (gondolkod s elkpzel) szellemi s
(rzkel) fizikai aktivitsa befel, az ezen kpessgeit lehetv tv test rgiiba irnyul. Mint az mr a vers msodik
sorbl (illetve Szab Lrinc nkommentrjbl, lsd Szab 2001, 5354) kiderl (a por, mit beveszek), kbtszeres
kalandrl van sz, amely teht a tudat hallucinatorikus birodalmban zajlik, ugyanakkor a szveg vgig azzal szembest s
a jelzett felttelek mellett ez valban aligha lehet mskpp , hogy ez a birodalom maga is a test irnytsa alatt ll. A vers
nyitnya a lemerls, a befel szabaduls a ktetben sokfle vltozatban megjelen kpre pl (Szellemem nha a test
gyba merl le), ami itt eleve a testben val rzki tjkozds paradoxonjt impliklja. A szellem a test rvn kpes
rzkelni, s taln ppen ez az oka annak, hogy a test, annak felttele, hogy brmi rzkelhetv vljon, maga nem
illeszkedik a kls rzkels elvrsaihoz. A test rgii tlthatatlanok (nzi bent, szivacsos jszakba kerlve, / hol a hs
eleven tjai kdlenek), s a szellemi megismers vizulis megjelentst (nzi) innen nzve kvetkezetesen vltja fel a
testi (nemi) behatols vak vagy kbult tapogatzsa (nzi, kbultan s mlyebben, mint szerelmes / test tudja cspjait
titokba nyjtani), ami persze eleve visszavonja a megismers testi s szellemi komponensei kztti klnbsgttel
lehetsgt. A sajt testhez val hozzfrs msik vltozata a parancsol utasts, ami nyelvi aktusknt (llj meg!
kiltom, s Ne fjj! s Tedd ezt! Hiba), illetve az sz mkdsnek lersaknt (pldul: parancsait az sz hiba
kldzi) is megjelenik, mindkt esetben sikertelenl. A vers gerinct (48. szakaszok) krdsek sorozata kpezi, amelyek
s tulajdonkppen ez a harmadik hozzfrsi md a testbli utazsrl mint a barlangi utaz egzotikus kalandjairl
nyjtanak beszmolt (Utaztl valaha []?, Lttad []?, Nzted mr []?).
A test megjelentsnek egyik visszatr attribtuma (a cmnek nmikpp ellentmondva) a zrtsg: a test gp, radsul
vak gp, amely magba zrva mkdik, mikzben e bezrtsg itt is egyszerre jelent kls s bels bezrtsgot. Mint az
a harmadik szakaszban vilgosan lthat, ezzel az ismert minta szerint egyben a tudat s a test hatrai azonosulnak (s
akaratomon bell, magba zrva, / kln trvny szerint l bennem egy vilg), hiszen e zrt vilg hatrait egyrszt
akaratom s bennem, msrszt viszont egy kln trvny jellik ki, mely utbbi viszont ppen hogy az akaratom
hatrait jelzi. Ezt az egyszerre az nnel azonos, illetve benne idegenknt rejtz vilgot kzismert kultrtrtneti
konvencik szerint a gp mellett a (kpzeletbeli) tj, a hborba indul hadsereg, vgl pedig az llam metaforja
jelenti meg, ami lthatv teszi, hogy a testhez val hozzfrs imnt felsorolt vltozatainak mindegyike a testtl a
szellem fel irnyul akciknt tkrzdik vissza: a tndrtest kj a testben lakozik, a parancsokat a test mint
hadsereg (Nzted, hogy indul a betegsg ostromodra? / S hogy f vad trombitt benned a szenvedly?), illetve mint gp
(S lttad, a villamos s feszlt idegekben / hogy futnak idegen parancsok szerteszt, / parancsok, melyeket ha megkap,
beleretten / hires, nagy lelked) kldi, st a gondolatok is az itt bellre helyezett s szintn gpknt megjelen (villog,
lmatlan agyadat) agy szrny zemben keletkeznek.
Mindekzben az n testtelen rgiinak sszes instancija sznre lp: szellemem, a sajt hallucinciiban lemerl,
illetve s itt nincs ellentmonds nnn testnek kiszolgltatott (szorongva olvas s riadtan szttekint) tudat, az
akarat, egyszerre a test re s szolgja, az sz pedig itt is nnn biolgiai alapjban, az agyban tkrzdik vissza
(elbbi hibaval parancsokat kld a testnek, utbbi a test oldaln viszont irnytja a test utastsait), mg a llek esetben
mg az sem biztos, hogy egyltaln megkapja a test parancsait (parancsok, melyeket, ha megkap, beleretten / hres, nagy
lelked). Az n s a vak gp pszich/test differencia mentn val elhatrolsa azonban nem teljesl tkletesen.
Egyrszt kint s bent plusainak folyamatos felcserldse ll tjban ennek a lehetsgnek: a tudat s akarat az ltaluk
krlzrt test tartalmazottjaiknt hajtjk vgre az utazst a bels vgtelenben. Msfell az agy bontja meg szellem s
test szimmetrijt: nemcsak azrt, mert felttelezheten a test mkdst irnytja, s ennyiben maga is parancsokat
kldz akarat, amit az is hangslyoz, hogy szemben a testi tj lomszersgvel lmatlannak neveztetik, hanem
pldul azltal is, hogy gondolatot termel, amely viszont a maga rszrl tviseket, azaz hatsa nagyon is rzki (a
gondolat testisgnek motivikja kszn vissza teht itt is). A versben szmos tovbbi pont is tallhat, ahol szellemi s
anyagi vilg thatolnak egymsba: mg a tudat a nemi behatols formjban nzi a kegyetlen s rk gpet, addig a
testben a kj csupn tndrtest; az a felismers, hogy az akarat pusztn rzkeny lemez vagy nma ralap, az rzed
ige trgya; st az emberi test vgtelen s rk attribtumai is bajosan juttathatk rtelemhez az let pusztn biolgiai
felfogsa szerint.
Nyilvnval teht, hogy a test bels vgtelene thgja a pszich/test differencit, s ennyiben meggtolja azt, hogy az
individuum akr az egyik, akr a msik oldalon alapozza meg nlerst: egyfell az n nmagbl val ki-, voltakppen
azonban befel meneklsnek lehetsgt knlja, msfell olyan attribtumot rendel a testi lthez (a vgtelensgt),
amellyel csak a testtl elvl tudat rendelkezhetne. Sok szempontbl teht ugyanazzal a paradoxonnal szembest, mint az
Egy birodalma Az Egy lmaiban, s ez nem vletlen, amint azt a kt vers kpi vilgnak prhuzamossgai elruljk. Az n
mlyre, magadba rejtzse az utbbi versben szintn az lom kzegben valsul meg, s e menekls clpontja a
knnyeink s vrnk savban megjelen vgtelen tenger volt, mg A bels vgtelenben utazsa lmodban,
kpzeletedben, a bolond vzesshez hasonltott vr sodrn kezddik meg. Ez az sszefggs lnyegben azt teheti
lthatv, hogy az Egy vgyott birodalmnak illzija itt a test bels vilgban realizldik akr gy is lehetne
fogalmazni, hogy noha kt vvel korbban rdott A bels vgtelenben a test anyagisgban leplezi le az Egy
kplkeny birodalmt. Ugyanakkor, mint lthat volt, a test rzki brzolsa ugyangy nem teszi lehetv, hogy az
individuum nlersa pusztn sajt individualitsra, jelen esetben a test egyszeri, zrt birodalmra alapuljon. Innen nzve a
Te meg a vilg kevsb egy individualits nlerst, mint inkbb ennek vgs lehetetlensgt trja fel, az individuum
kltszete helyett az individuum vlsgnak kltszett megvalstva. Szab Lrinc klti fejldse szempontjbl
sokatmond, hogy az imnt emltett kt vers kzl kronolgiailag Az Egy lmai reagl A bels vgtelenbenre s nem
fordtva, hiszen lnyegben ez az irnyvonal hzdik tovbb az letmben a Te meg a vilg utn, a klvilggal kttt
Klnbkn t az n lveboncolsa helyett a szemlyisg klti felptsnek koncepcijra alapul Tcskzenig. Szab
Lrinc a Te meg a vilgban pratlan klti ervel trta fel az individualits nmegjelentsnek eslyeit s korltait, s evvel
a modern lra olyan lehetsgei eltt szabadtotta fel az utat (pldul a nyelvben feloldott szubjektivits vagy a
szemlytelensg korszer formi eltt), amelyekkel , az individuum kltje, ugyan nem tudott mit kezdeni, de amelyek
hossz vtizedekig meghatroztk a magyar kltszet alakulst.

Hivatkozsok
Barnszky-Jb Lszl (1978) A jzan klt, in lmny s gondolat, Budapest: Magvet, 184247.
Halsz Gbor (1981a) A lra halla, in Tiltakoz nemzedk. sszegyjttt rsok, Budapest: Magvet, 957966.
Halsz Gbor (1981b) Te meg a vilg, in Tiltakoz nemzedk. sszegyjttt rsok, Budapest: Magvet, 716721.
Kabdeb Lrnt (1974) tkeress s klnbke, Budapest: Szpirodalmi.
Kabdeb Lrnt (1992) A magyar kltszet az n nyelvemen beszl, Budapest: Argumentum.
Kulcsr Szab Ern (1996) A kettvlt modernsg nyomban, in Beszdmd s horizont, Budapest: Argumentum, 2760.
Kulcsr-Szab Zoltn (1997) Klnbsg msknt, in Kabdeb LrntMenyhrt Anna (szerk.) jraolvas
Tanulmnyok Szab Lrincrl, Budapest: Anonymus, 178187.
Luhmann, Niklas (1984) Soziale Systeme, Frankfurt: Suhrkamp.
Nmeth G. Bla (1982) Az nmegszlt verstpusrl, in 7 ksrlet a ksei Jzsef Attilrl, Budapest: Tanknyvkiad,
103168.
Nmeth G. Bla (1997) A termkeny nyugtalansg kltje, in Kabdeb LrntMenyhrt Anna (szerk.) jraolvas
Tanulmnyok Szab Lrincrl, Budapest: Anonymus, 912.
Rba Gyrgy (1972) Szab Lrinc, Budapest: Akadmiai.
Szab Lrinc (2001) Vers s valsg, in Vers s valsg. Bizalmas adatok s megjegyzsek, Budapest: Osiris, 5283.
 Ember s lap

Folyiratom ihletje e kor igazi mzsja: a szorong tjkozatlansg. Hajtrttek vagyunk, akik a csillagokat nzzk, s a
partot keressk, abban a hitben, hogy van part, s a csillagok vezetnek. Nem akarok tantani. Az essait a nyilvnos tanuls
mfajnak tekintem: egy llek gtjakat keres s kzben gtjakat segt megtallni: munkssgom meghv egy
tancskozshoz, melyet nmagammal folytatok. () Nem Figyel, hanem Tan. Nemcsak szemtanja annak, ami van,
hanem bizonysgtev amellett, ami rk. Azontl hogy rs: erklcs! (Nmeth 1990, I: 1).
E rszletet Nmeth Lszl Tan cm, 1932 s 1937 kztt megjelen egyszemlyes folyiratnak els szmban, a
bevezetben olvashatjuk. A lap megindtst indokolva a szerz a vzen sodrd hajtrttek kpt idzi fl, egy olyan
veszlybe kerlt kzssgre utalva, amelyik eligazodni s biztos menedkre vgyik, de hjn van a tjkozds
lehetsgnek. A bevezet rja szerint ezt hivatott megteremteni az j folyirat, amely elutastva a tant clzatossgot,
esszk kzrebocstsval nem mr meglv tudskszlet tadsra vllalkozik, hanem jonnan, folyamatban keletkez
tapasztalatok kzvettsre, a magnyos tanuls nyilvnoss tett pldi rvn. Az els szm vgn olvashat A Tan
munkaterve is azt mutatja, hogy a szerz nmaga s olvasi helyzett drmainak tli, s feladatul a vlsghelyzetbl val
kilbalst, a vilglts s a kpessg egyni s egyszersmind kzssgi megjtst rja ki: A Tan mvek s jelensgek
ris tmegn t vilgnzetnk alapkrdseit frissti fel: clja nem az tlkezs, hanem a megjhods. () A minsget, a
munka sznt, a llek nllst, a magasabb felelssgtudatot vdi a rnk parancsolt trsadalmi talakulsok ramban. ()
A magyarsg szerept keresi; ltezse tnyn tl rtelmet a ltezshez (Nmeth 1990, I: 63). Fogas krds e drmainak
tlt helyzet, e nem mindennapi, korszakos szerzi elszns mrlegelse. A Tan szinte teljesen magnyos, de nem
egyedlll vllalkozs: egykor Brdy Sndor (Fehr Knyv), utbb Szab Dezs (let s Irodalom) vagy
Spanyolorszgban Jos Ortega y Gasset (Espectador) indtott egyszemlyes folyiratot (s nem mellkes, hogy Szab az
eszmlked, Ortega pedig az rett, rendszerez Nmeth Lszlra volt delejesnek mondhat hatssal). Mgis igaz lehet,
hogy a Tan a magyar irodalomban rendkvli jelensg volt, a maga nemben pratlan hatst fejtett ki, heves brlatokra s
tarts lelkesedsre adott alkalmat. Vlsgtnet volt, s a kitkeress ksrlete, nemzedk- s kzssgforml, s ugyanakkor
egy szinte bizarr szemlyes trekvs kerete. A hatalmas energikat mozgst induls s a sztzilldssal fenyeget
befejezs egyarnt a szerznek a laphoz val szenvedlyes viszonyrl tanskodik. A Tan kzvetlen s hossz tv
jelentsgnek megrtshez szksges az alapts elzmnyeinek s krlmnyeinek, a lapfolyam tervezetnek, blcseleti,
ideolgiai s eszttikai sszefggsrendszernek, korabeli visszhangjnak s ksbbi uthatsnak taglalsa.
Kzismert, hogy Nmeth Lszl a harmincas vek elejn mr szprknt is, de kritikusknt s esszistaknt mg inkbb
meglehetsen szles kr hrnvnek rvend. 1925 decemberben a Horvthn meghal cm rsval megnyeri a Nyugat
novellaplyzatt, a kvetkez v sztl pedig kritikarknt is nevet szerez elbb a Protestns Szemlben, utbb a
Napkeletben s a Nyugatban. Nemcsak mbrlatokat r, hanem irodalom-, mvelds- s trsadalomtrtneti fejtegetseket
is (j magyarok, Az Ady-pr, Faj s irodalom, Np s r). Kezdettl nyilvnval, hogy egy olyan tehetsg indult el
plyjn, aki problmarzkenysgvel, j tjkozdkpessgvel, kivteles szorgalmval, markns elkpzelseivel s
nagyigny ambciival kitnt nemzedktrsai krbl. Nmeth nem egyszeren kritikkat akart rni, nem csupn a
meglv mveket kvnta mrlegelni, hanem brlataival nagy v elkpzelseket felmutatni, szemlletvltst s cselekvst
sztklni, programot adni. nletrajzi munkjban e nyugtalan indulsra gy emlkszik: Az n kritikai munkssgomat
nem lehet gy megtlni, mint msokt, akik az egyetlen feladatuknak azt tekintettk, hogy vlemnyt alkossanak s
jellemezzenek. n, mint kritikus a napfnyre akartam rnciglni valamit, ami nem volt meg, de ami hinyzott s pp ezrt
gy hittem, valahol meg kell lennie (Nmeth 2002a, I: 270). Nagy tervekrl, az eddigieknl szlesebb szellemi hats
ignyrl rulkodik az 1929 decemberben az Emberi sznjtkhoz gratull Tormay Ccile-nek kldtt vlasza is:
Egysges irodalmi kzvlemnyt akarok teremteni, kzs idelokat fllltani, s minl szlesebb olvasrteget
knyszerteni a nagy irodalom tiszteletre (Fzi 2001, 135). Nmeth irodalmi szerepignye teht nemcsak a szpri
mkdst, a kritikai rendszerptst s az zlsalaktst foglalta magban, hanem ezekbl kiindulva a nemzedkszervezst s
a szlesebb kzssgformlst, egy nemzetstratgia kialaktst is. Gondolkodsnak legfbb motivlja a vlsgtudat volt:
nmagt egy hanyatl trtnelmi korszak rszeseknt rtelmezte. Ezt a hanyatlst a nemzeti kzssg sorsban s egyidej
letben rzkelte a leghangslyosabban, de egyes rsaiban a krzis nyilvnval sszhangban szmos klhoni
gondolkod ez id szerinti megllaptsaival Eurpa ltalnos vilgkorszakaknt rtelmezdik.
Anlkl, hogy letnek korai idszakt tzetesen taglalnnk, annyi sejthet, hogy Nmethben legalbb annyira nyomot
hagytak a gyerekkori csaldi viszontagsgok szleinek ellenttei, apja hossz hadifogsgbeli tvollte, az anyagi
hanyatls s a knyszer kamaszkori nalakts , mint amennyire eszmlkedst meghatrozta a hbors sszeomls, a
kommn s a trianoni orszgveszts. Ezeknek a tapasztalatoknak a nyoma leginkbb a fenyegetettsg rzsben, a
problmafeltrs irnti rzkenysgben, valamint a szembeszegl szorgalomban s intellektulis szigorsgban
mutatkozik meg. A nagyon gyakran magnyos fiatal verselnek meghatroz lmnyei a legtusknt elmondott prdikcik
s a visszatrt apa cserksztbora: mindkett mlyen rinti gylekezeti sztnt. Korn jelentkez vonsa a nemegyszer
tlzsokra is hajlamos lnyeglts s az rdeklds ellentmondsossga: a szles kr tjkozdssal prosul monomnis
clzatossg. Az tmeneti Nyugat-tiszteletbl hamar csak az letre szl Ady-rajongs marad, s a hszas vek
elejn-kzepn a magyar irodalombl jszervel csak Szab Dezst olvas (Nmeth 2002a, I: 183), s irodalmi-rtelmisgi
beilleszkedse korntsem mondhat zkkenmentesnek. A szellemes s kmletlen pamfletr-vtesztl sokat tanul:
kezdetben nem annyira avantgardista radikalizmust kveti, mint inkbb Szab sznes stlusbl, tbbnyire szellemes s
kevss kmletes fogalmazsmdjbl klcsnz, s azzal egytt tveszi modern kori trtnelem- s trsadalomkpt. A
Kolozsvrrl elszrmazott rnak azokat a fejtegetseit, amelyek sommsan tltk el a 19. szzadot, benne a dualizmussal
s az asszimilcival, s nagy ervel panaszoltk a bennszltt-lt sorvadst, a parasztsg nemzetenkvlisgt (Szab
Dezs 1991, I: 196200), egyszeriben nemzedkek reztk hitelesnek az sszeomls s a zrzavar feszltsgekkel telt
jelenben. Nmeth Lszl volt azonban az els, aki mindennek kultrtrtneti tvlatot adott, amikor Szab Dezs
vzijnak nknyessgt mrskelve majdan sszekapcsolta azt Szekf Gyula trtnelemkpvel s Ortega blcseleti
elkpzelseivel. Ez az j elegy a szakszersg prbjt nem minden tekintetben llta ki, de hatsos volt, s szinte sztns
kigondoljt a programalkots btorsgval ruhzta fl. Nmethnl a Szab Dezs-i (s tegyk hozz: eredetben Adyhoz
kthet) magnyos igazsglts szerepe, a szellemi nllsg vgya hamar trsul az eldknl hathatsabb
kzssgformls trekvsvel. E tekintetben a legfontosabb mert leginkbb tvlatos elkpzels a meglv elitcsoportok
mellett egy j, alternatv szellemi elit ltrejttnek segtse, amely majd sikeresen szll szembe a megmerevedett
trsadalmi szerkezettel, megjthatja a kzvlekedst, felfrisstheti a hazai kzgondolkodst, versenykpesebb teheti a
biztonsgban sokszorosan megrendlt orszgot. A krvonalazd harmadik Magyarorszg (harmadik t)
gondolatnak jegyben mr ez az j rtelmisgi rteg az, amelyik legyzve a rgi s j kzposztly ellenllst, ksz
vllalni a szocilis s nemzeti vlsg megoldst: az rk s a parasztsg kztti kapcsolat s gy az autentikus nemzeti
kultra megteremtst, a parasztsg felemelst s a sztszaktott magyarsg trsgi kapcsolatrendszernek jrarendezst
(Nmeth 1989a, I: 120121; Nmeth 1981, II: 662; Nmeth 1989b, 43).
Nmeth trsadalmi, szellemi s cljaiban vgs soron nemzetstratgiai elkpzelseinek sszefggsrendje teht a
hszasharmincas vek forduljn voltakppen mr szilrdan ll, s vltozatlan lendlettel igyekszik megvalstshoz
intzmnyi kereteket teremteni. A szellemi irnyti, illetve nemzedkvezeti szerepre val kszlds jegyben jszervel
habzsolja a mveltsget: mr korbban is klasszikusokon (Dante, Boccaccio, Shakespeare, Horatius, Goethe) s
moderneken (Wilde, Shaw, Strindberg, Ibsen, France) edzette nyelvtudst, s most beleveti magt a Freud- s a
Proust-olvassba. Az elbbinl inkbb csak alkalmazkodik az egyidej rdekldshez, az utbbi esetben viszont mr az,
aki egy nagy hats kortrs klfldi rt itthon (ppen majd a Tanban) flfedez s maradandan rtelmez. Egybknt is
igyekszik szles kr tjkozottsgot szerezni az eurpai irodalomban: msok mellett Pirandellt, Gide-et, Claudelt, Knut
Hamsunt, Virginia Woolfot, Valryt, Joyce-t olvas, leginkbb eredetiben, s rtktletei tbbnyire megbzhatak. A rgebbi
magyar irodalomban tett jrafeltr, sztnz kalandozsai is szmottevek. Szprknt sem termketlenek ezek az vek,
nhny v hallgats utn 19281929-ben elkszlnek s folytatsokban megjelennek az Aurl a Kkesre megy s az Emberi
sznjtk cm regnyei. A jelentkeny mveltsgre szert tev, a klhoni irodalmat is sikeresen kzvett neves kritikusban
egyre erteljesebb ignyknt jelentkezik egy sajt szellemi tbor megszervezse. A valban nem mindennapi ideolgiai
elhivatottsgot mr az Osvt Ern atyai bartsgra szmt friss novellaplyzati nyertes sem tudja titkolni: a bcsi
nsztrl rja meg, hogy nem ms, mint a magyar szellemi let organiztora akar lenni (Nmeth 2002a, I: 255). A
Nyugathoz val ellentmondsos viszonya is hozzjrul, de sejtheten inkbb vatlanul bejelentett irodalomszervezi
ignyei idegentik el Osvttl. Egy ideig a Protestns Szemle krhez igyekszik tartozni, de ez is laza kapcsolat marad:
zls- s rtkrendbeli klnbsgek intik tartzkodsra. Ksbb a Napkelettel s a Magyar Szemlvel lp szorosabb
munkatrsi viszonyra, de az egyttmkds egyikkel sem zkkenmentes.
A hszas vek vgtl a Babitshoz val kezdetben barti viszony hatrozza meg az irodalmi letben betlttt szerept.
A Nyugat-kr irnyt tekintlynek posztjrt kzd klt-szerkeszt hls a megbecslsrt a fiatal nemzedk tehetsges
kpviseljnek aki a Hallfiairl s Babits esszktetrl is rt korbban , s az Osvt halla utn tszervezd folyirat
kritikarovathoz hvja Nmethet. Az 1930-as Baumgarten-dj krl kirobban s a ksbbi heves ellenttektl terhelt veket
megellegez Hatvany-affr ugyan egy idre eltrti a Nyugat-bli szereplstl, de a Napkeletnl kialakult jabb
nzeteltrs utn, 1931 tavasztl Nmeth Lszl a Nyugat meghatroz szerzje lesz. (Jellemz a kor kuszasgra s
hektikus vitira, hogy az asszimilcit, s ezen bell a zsidkrdst lnyegben Szab Dezs nyomdokain rtkel ifj
esszista 1927-ben kt cikkt is visszakapja: az Ady Endre s Hatvany Lajos levlvltsrl szlt a Napkelet, az Ignotus
szereprl rottat pedig a Magyar Szemle utastotta el, az elbbi filoszemitizmusra, az utbbi antiszemitizmusra
hivatkozva. Hatvany 1930 mjusban Gombossy Sndor lnv alatt a zsid rk kirekesztsvel vdolta meg Nmeth Lszl
Gellrt Oszkr-kritikjt alighanem tlz ingerltsggel. 1931 tavaszn Nmeth azrt szakt vgleg a Napkelettel, mert kt
zsid szrmazs kltrl rott tanulmnynak kzlst a lap megtagadja.) Ellenben Babits jvhagysval, lelkes
tettrekszsggel indtja tjra az j nemzedk tagjairl szl esszsorozatt, amelynek bevallott clja sajt korosztlynak
valdi zlskrr szervezse. A portresszk els darabja arrl az Erdlyi Jzsefrl szl, akinek az egyszer formkhoz
visszatr, friss hangts kltszett Nmeth mr korbban is mltatta. Ez utn Pap Krolyrl, majd Illysrl s Tamsirl
jelenik meg rsa. Pap Krolyt a hbor utni magyar zsid rnemzedk meghatroz tagjnak tekinti, aki novelliban a
zsid sors pldartkt mutatja fl. Az rtekez Nmeth Lszlnak a magyarzsid egyttlsre vonatkoz megllaptsai
ez id szerint azt mutatjk, hogy szerzjk lnyegben nem hitt az asszimilci sikerben, s noha tttelesen nemegyszer
brlta a hazai zsidsg politikai s kulturlis szerepvllalst, a disszimilci sztnzse csak elvtve jelenik meg nla
(Nmeth 1989c, 36). Mindazonltal Pap Kroly szellemi habitust ppen az szinttlen beolvads elutastsrt rtkelte
nagyra. Illys kltszetvel s Tamsi Czmeresek cm regnyvel kapcsolatban ellentmondsos mvszi eredmnyekrl
adott szmot. Voltakppen ezt tette Szab Lrincrl s Halsz Gborrl szl fejtegetseiben is, de valamennyik alkoti
rangjt hossz tvra megerstette ezekben az emlkezetes rsokban. Az rtktletek s a trtneti folyamatok elemzsei
ma is helytllak, gy joggal mondhat, hogy Nmeth egy addig mg nem ltez irodalmi nemzedket teremtett meg
ttekint brlataiban. Viszont alig szlelte, hogy ezek a meglehetsen hatrozott hangvtel, noha rveikben nem mindig
kvetkezetes, helyenknt tlontl szigor mg akr flnyeskednek is mondhat kritikai esszk rezheten kevss
jrulnak hozz az olyannyira htott nemzedkvezeti pozcihoz. Visszaemlkezsei szerint ugyanakkor Nmeth egyre
inkbb tartott Babits rosszallstl, gy vlte, hogy az esztergomi nyaraljba visszahzd kltnek agglyoss vlt a
sorozat: kzismert volt rossz viszonya Szab Lrinchez, s az is, hogy Halsz Gbor rsait sem becslte valami sokra.
(Jellemz, hogy Nmeth a nzeteltrstl tartva, a Halszrl szl tanulmnyt felesgvel kldeti t Babitshoz, Felsgdrl
Esztergomba.) Csak tallgathatjuk viszonyuk megromlsnak valdi okait, de ez esetben leginkbb arra lehet gondolni,
hogy Nmeth Lszlt feszlyezni kezdte Babits tekintlye, sok szempontbl eltr rtkrendje, ami akadlyozni ltszott
llspontjnak rvnyestst, az nll nemzedkirnyti szerep kialaktst, s gy lassan rleldni kezdett benne a
szakts melletti dnts. Erre akkor kerlt sor, amikor Babits lltlag a sorozat visszaes sznvonalra utalt, s egyszersmind
szvessget krt fiatal bartjtl: rjon a Nyugatba felesgrl, a klt- s rn Trk Sophie-rl. Nmeth vlaszul
vratlanul berekesztette az oly fontosnak tartott sorozatot, s igyekezett msfajta munkkba temetkezni. Harmincvesen
letette az elmaradt grg rettsgijt, s beiratkozott a pesti egyetem klasszika-filolgia szakra. Nhny ht utn azonban
terhess vltak szmra a hallgati teendk, ugyanakkor rzkelte irodalmi letbeli elszigeteldst is, s mindez letnek
sokadik vlsghelyzett eredmnyezte: Nyilvnval volt, hogy csapdba estem. Az j nemzedk gye bevitt a Nyugatba s
miutn magam mgtt mindent elvesztettem, az idomtba kerltem. Az j nemzedk becsalt a zskba, a rgi pedig
bekttte mgttem. () A fiatal rk egy rsze mint burzsot gyllt. Fja az Elrsben, mint Babits-kegyencet
pellengrezett ki, a zsidk Hatvany proskribltjt lttk bennem, a neokatolikusoknak protestns voltam, a kolbszevknek
sprgaev, a sprgaevknek paraszt (Nmeth 2002a, I: 341).
Amilyen heves volt a szemlyes krzis, olyan vratlanul jtt a kilbals is. Az elszigeteltsgbl a kiutat az emlkezetes
debreceni szerepls mutatta meg. 1931. november 29-n az Ady Trsasg estjn Nmeth Lszl mint az j rnemzedk
egyik jelese egytt szerepel Illyssel, Kodolnyival s Szab Lrinccel. Ez alkalommal ismeri fel, hogy igenis szksg van
r egy jonnan szervezd szellemi kr, irodalmi kzvlemny alaktsban, jra biztatst kap benne a programadi
elhivatottsg. Ekkortl szmthat a debreceni kltvel, Gulys Pllal val bartsgnak elmlylse, aki ksbb biztatja,
tmasza, hve lesz a Tan alaptsakor. A felvillanyozdott, ismt tettre ksz Nmethben mr a Nyugat kvetkez v januri
25 ves jubileumi nnepsge is csak felfokozza a nemzedkszervezi lelkesedst. A Nyugattl s a konzervatv szellemi
lettl val klnvls trekvse nem volt elzmnyek nlkli, de eddigel sikeres sem (kzismert, hogy Szab Lrinc
1927-ben Pandora cmmel indtott lapot, de rvid id alatt kudarcot vallott). Nmeth Lszl, akit mr 1929-ben is
foglalkoztatott egy nll orgnum megszervezse, 1932 tavaszn a legkivlbb nemzedktrsakkal (Erdlyi, Illys,
Kodolnyi, Gellri, Szab Lrinc, Pap Kroly) lt hozz a laptervezshez, de nem tudnak megllapodni sem a kiadvny
szakmai arclrl, sem gyakorlati megvalstsrl. Nmeth emiatt komolyan megneheztel Szab Lrincre, de gy rzi,
hogy Erdlyi s Illys is inkbb Babitshoz hz. Mint korbban s majd ksbb is nemegyszer, a Tan megalaptjbl
hinyzik az eltr rdekkel, rtkekkel s habitusokkal val szembesls kpessge: visszaemlkezsei a nemzedki lap
meghisulst nem a kiads roppant nehzsgeivel s a nzetek akkori sszeegyeztethetetlensgvel, hanem ismtelten
ns elkpzelsekkel, hts szndkokkal magyarzta, s egy idre ismt csak elhideglt a nemzedktrsaktl. Babits
esetben pedig valsggal kiknyszertette a szaktst: a Nyugat kszl Goethe-szmba a krs ellenre mr nem adott
rst, s a jszervel nyomorg Kodolnyi elmaradt Baumgarten-seglyezse gyben nyltan szembefordult a kurtorral (az
eset tbb szempont megtlshez: Nmeth 2002a, I: 346347; Fzi 2001, 144145).
A lemond vrakozst s a magnyos munka csndjt (ppen a Gyszt fejezi be) 1932 jniusban Gulys Plnak a
Protestns Szemlbe rt Nmeth Lszl-tanulmnya tri meg, amelynek tansga szerint a szerz Nmethben a magyar
fiatalsg j orientcijt ltja. A lelkest, felhvsknt hat esszre Nmeth azonnal levlben vlaszol, s itt jelenti be a
debrecenieknek, hogy oktber 1-n vente nyolcszor megjelen folyiratot indtok, melyet magam fogok rni s kiadni s
ezen tl sztszrt rsaimat nemcsak gondolatilag, de megjelensben is rendezettebben, egytt kaphatjk meg azok, akiket
rdekel. () Az irodalmi s politikai kartellek taln elpuszttanak, de nem pusztthatjk el, amit kpviselek (Nmeth
2002b, I: 357). Gulys jl ismeri fl, hogy a szenvedlyes hang, a grandizus terv nem felttlenl jr egytt higgadt
helyzetrtkelssel s tgondoltsggal, ezt jnius vgi levelben krdsekkel prblja Nmeth tudomsra hozni: nem
lesz-e Szab Dezs-z a lapvllalkozs? Mintha mg evvel a tnnyel is rduplznl a Szab Dezs-tantvnysgra! ()
nem tlzott-e az r vdja a lekicsinyls, a semmibevevs trgyban? Nincs- egy kis ldzsi mnia vagy
hiper-rzkenysg tetszelgse panaszaidban? (Fzi 2001, 146). Nmeth vlaszban lthatan nem vesz tudomst a
mentlis zavarokra val utalsrl (egybknt msutt nagyon is zokon vette, hogy tevkenysgt tlontl is Szab Dezshez
hasonltottk), Adyra hivatkozva fennklt modorban tesz hitet vllalkozsa mellett, s kivlasztja a tervezett lap cmt is.
nletrajza szerint gy: Mi legyen a folyirat cme? rtam Gulysnak. Nem Espectador, nem Figyel, mint az Orteg,
inkbb Bizonysgtev, Koronatan, Szemtan, vagy egyszeren Tan. Tan! vlaszolta Gulys, ezt a cmet kifejeznek
tartom. S n magam is gy reztem, hogy igen, erre volt szksg; killani az emberek kz s nzni, ami krlttem van s
vallani, ami flttem (Nmeth 2002a, I: 352). Gulys vatossgra, agglyaira mretes tervvel vlaszol, amikor a
folyiratban megszlaltatand tmkat szba hozva, nem kevesebb mint 28 tanulmnycmet sorol fl: sszertam az els
vben okvetlen sorra kerl tanulmnyaimat s ktsgbe vagyok esve: a kis essz mfaja utn meg kell alaptanom a trpe
esszt: itt tereblyes problmk nyakaztatnak le hrom oldalon: ez lehetne a folyirat hirdetse Mindenhez
hozzszlhatok, ami foglalkoztat, anlkl, hogy npszerstenk vagy dilettnskodnk, mert hiszen a problmknak
nem a szak, hanem a vilgnzeti oldala rdekel: mennyiben mdostjk a magatartsomat (Nmeth 2002b, I: 359). A
tjkozds s tjkoztats, a nevels s nnevels grandizus, a valsgos lehetsgeket gyakorta tlszrnyal tervezete
csak ksbb s irodalmi ttten keresztl kapja meg Gulystl a maga igazi brlatt (A tervhalmoz cm szatirikus
klapancija a Vlasz 1935. vi 4-es szmban jelenik majd meg, s vget is vet egy idre a j viszonynak), a zrkzott vidki
bart most elzkenyen vrja a fejlemnyeket. Nmeth Lszl 1932 nyarn apsa storkpusztai birtokn hatalmas elnnal,
euforikus hangulatban dolgozik a Tan els szmn, mikzben felesge, az ppen llapotos Ella elkszti a lap kiadst.
Eladjk a frj korbbi munkaeszkzt: a fogorvosi szkbl msfl szm kiadst lehet majd fedezni. Kiadt sem knny
tallni, az ellltst vgl a kecskemti Tth Lszl vllalja.
A Tan 1932 szeptembere s 1937 prilisa kztt jelent meg, sszesen tizenht fzetben huszonkt szm: az els kt
vben negyedvenknt, ksbb kthavonta. Az els prbanyomatok 1932. szeptember 26-n kerltek ki a nyomdbl. A
terjedelem mintegy 4 vnyi, egy pldny 60 fillrbe kerlt, a nyomdakltsg szmonknt krlbell 300-400 peng. A
szerkesztsg legalbbis kezdetben a csald j otthonban, a Kmety utca 17.-ben volt. A lapbl 700-800 pldny
fogyott, s jllehet Nmeth lnyegesen tbbre szmtott, a kiads s a terjeszts krlmnyeit tekintve, ez nem volt
cseklysg. Az els szmmal sztkldtt gyjtveken kt hnap alatt 300 elfizet futott be, lelkes kzremkdk
segtettek: Budapesten Basch Lrnt, Debrecenben Gulys Pl, Erdlyben Molter Kroly, a Vajdasgban Szenteleky Kornl
vllalta a terjesztst (Grezsa 1990, 159). A kzvetlen visszhang nem volt kedveztlen: a lapot dicsrve ismertette
Kerecsnyi Dezs a Protestns Szemle 1932. novemberi szmban, dvzlte Cs. Szab, Tamsi s Ills Endre, Illys
elfizetett r, Kosztolnyi helyeselte az els szmban kzlt les kritikkat, Nmeth Lszl rgi tanra, Pintr Jen vi tz
pengvel tmogatta a vllalkozst. Nmeth azonban a jogos rm mellett elgedetlensgt fejezi ki a lap tartalmval, de
fknt elismertsgvel s tmogatottsgval kapcsolatosan. Taln a teljestmny dicsrett vrja Gulystl, amikor sajt
lapjnak irnyultsgt s hangvtelt brlja: A Tannak nem ilyennek kellene lennie rdekldst kapkodnak; nyelvt
csikorgnak, szellemessgt olcsnak tallom. Elgedetlensgemben az egyetlen vigasztal maga az elgedetlensg.
Beszdes, hogy a debreceni bart rmt fejezi ki, de voltakppen helybenhagyja Nmeth nkritikus megllaptsait
(Nmeth 2002b, I: 366). A sikert hez jdonslt laprt nmi joggal bntja a sajt hallgatsa (a Tan megindulsrl a
Nemzeti jsgon kvl egyetlen sajttermk sem szmol be, s ksbb is csak a Budapesti Hrlap ismerteti egyszer-msszor)
s nmely bartjnak rszvttelensge. Leplezett izgatottsggal vrja Babits ksleked rtkelst, de sszessgben mgis
sikeresnek ltja e roppant vllalkozs elindulst. St, a zajos fogadtats elmaradsa s a nehzsgek heroikus vllalsa
tovbbi sztnzst jelent: attl azonban, hogy a szervezett nyilvnossg eszkzeitl megfosztva mgiscsak csinlt egy
piciny nyilvnossgot maga krl, irodalmunk els ttrinek btyai mosolyt reztem magamon (Nmeth 2002b, I: 369).
A ksbb, fknt 19341935 tjn lelohad kedvnek s sztforgcsold figyelemnek itt mg nincs nyoma, klnsen a
lap els ngy-t szma 1932 sze s 1933 nyara kztt mutat jelentkeny kezdemnyez ert, programadi lendletet s
nyelvi fantzit. Az els szm nyolc cmet tartalmaz, a tmkat tekintve megtallhat benne kortrs s antik vilgirodalmi
trgy essz, egyidej magyar s klhoni regnyeket szemlz brlatsorozat, ezenkvl mg a Goethe-jelensget s az
aktulis trsadalomtrtneti vltozsokat firtat ismertets. Az utszban (A Tan munkaterve) Nmeth a folyirat rsait
olyan csompont-tanulmnyoknak nevezi, amelyekben sszefutnak a vilg idszer krdsei, s amelyek egymst that
magyarzatokat adnak a jelensgekre. Itt utal a szerz az egsz vllalkozst forml ignyre, miszerint a gondolkodst s az
alkotst is az let krdseihez kell igaztani, az olvas csak gy ismerheti fel, hogy a tudomnyban s a mvszetben zajl
folyamatok a sajt letnek legfontosabb problmit viszik sznre: ha a politika az rt a vlemny-nyilvnt mfajokbl a
versbe ldzi vissza, egy metaforban is megrizheti fggetlensgt. A Tan a fordtott utat teszi meg a metafortl az let
fel s az olvas meglepetve lthatja majd, hogy az irodalom bels problmi hogy trnek vissza tudomny s let szzfle
jelensgben (Nmeth 1990, I: 63). Ez a munkaterv s Nmeth ksbb is felbukkan kulcsszavai (a szellem embere, a
minsg forradalma) jl mutatjk a nyugatosok megrtsi rdekeltsgtl s mvszeteszmnytl val jelentkeny
tvolodst, s ugyanakkor azt a felsejl elgondolst is, ami a Tan-korszakon tl is jellemzv vlik Nmeth felfogsban: a
tuds, a tapasztalat csakis egy letsszefggs rendszerben tallhatja meg haterejt, csak gy vlhat az letkeretek
megvltoztatsnak tnyezjv. A Tan zenete szerint a szemlyisgnek tevkenyen, st harcosan rszt kell vllalnia
abban, hogy fokozza nmaga jra-valsgt. Krnyezett, kzssgt csak akkor gyaraptja, ha lehetsgei szerint maga
jobb vlik. Az alighanem a nmet szellemtrtneti gondolkodssal s klnskppen Dilthey kultra alkotta
szemlyisgfelfogsval s a mai kultratudomnyi tjkozdssal rokonthat nzetbl rajzanak ki azok az elkpzelsek,
amelyek a tudomny s a mvszet szemlyisgalakt szerept, cselekedtet erejt (magasabb mfaj nemesebb let)
mr-mr nem is csak hangslyozzk, hanem sulykoljk. A Tan els szmnak utszava a lap valamennyi rst
pldzatnak tekintve, krbeabroncsozza azokat ezzel a valban szuggesztv sztkl ervel: Proust plda a szebb let
keressre, Arisztophansz s Virginia Woolf a kicsinyes realizmus brlatra, Ferdinand Fried A kapitalizmus vge cm
knyve az anyag s a minsg forradalmnak sszekapcsolsra, Kassk Egy ember lete az j nemessg felbukkansra,
Ortega az j enciklopdista eljvetelre. Ez az lland sszkpben-lts tetszets s hatsos, st mozgst erej, de
hatatlanul egyszerstsekhez s egyenetlensgekhez vezet, lekerekt, gyakorta nlklzi a szakszersg vatossgt: nem
minden szellemessg nlkl, de mgis tl knnyen feltallja a klnbzben a hasonlt. Ez all a legmeggyzbb kivtelek
szinte mindig irodalmiak: pldul az els hrom szm Proust-esszi s a harmadik szm Arany-tanulmnya.
A Proust mdszere annak a hromrszes nagyessznek az els darabja, amely mig hat rvnyessggel tanskodik
Nmeth minsgrzkrl s elemzi figyelmessgrl (a Proust vilga a msodik, a Proust jvje a harmadik szmban
jelent meg). Nagy ernye, hogy az la recherche du temps perdu-t gy illeszti be ideolgiai rendszerbe, hogy kzben nem
mulasztja rsmvszeti ernyeinek bizonytst. Ez utbbi ma mr persze evidencinak tnhet, de a korban a magyar
irodalmi letben Proust alkotsmdjnak valdi elismertsge nem volt mg szmottev. Nmeth rsnak klnsen
maradand passzusai azok, amelyekben az emlkezs regnybeli sznrevitelrl r (pldul a kpek, jelenetek s az elbeszlt
id viszonylatairl), vagy ahol a m motvumrendszert s alakformlsi eljrsait veszi szmba. A Proust-regny tzetesen
feltrt alaktottsga a szerkezet irnti rzkenysget bizonytja, de Nmeth ugyanakkor teret ad msik jellemz
szenvedlynek, a vilgkpi s letsszefggsek megfigyelsnek is: Valsgos trkpet ksztettem a mrl, vrs
ceruzval hztam al a motvumok els belp helyt, kikutattam bjpatak-medrk, az ptkezs trvnyt, az alakok
metamorfzist a prousti vilg klnbz galjai alatt, a nagy emberi sznjtk mgtt szinte rajzlapra vetve az emberi
viszonylatok teljes rendszert (Nmeth 2002b, I: 360); az let nagy s komplex szneit kerestem az irodalomban (). Az
let vgleteihez iparkodtam hozzfrni, ezekre a dajkkra, az sokfle bsgkre volt szksgem, hogy az letre tartott
jogomrl le ne szakadjak s a rm nehezed nyomsra ssze ne roppanjak. Ez az antropolgiai rdeklds ksbb is
megmaradt bennem: egy-egy nagy rt, rajta t egy kort, nemzetet lte titkig megmrni mindig sokkal jobban vonzott, mint
sok r, sok jelensg kzt tjkozdni (Nmeth 2002c, I: 173).
A Proust-m feltrkpezsnek munkja jl mutatja, hogy noha Nmeth legtbbszr az rtkvlasztson alapul ri
vllalkozs kifrkszse jegyben, az alkot egynisg s a lt titknak nyomban jrva olvasott, a kor mlvezett
mintegy meghaladva mgis nagy jelentsget tulajdontott az irodalmi szvegek sszeptettsgnek mondhatnnk ,
integratv szerkezetnek: Remek az a m, amely rja nlkl is megl. () A malkots a bels terv, amely a m minden
egyes elemt egy elkpzelt kzppont fel irnytja. A malkots bellrl determinlt, minden eleme egy kzs gc
vilgtsban ll (Nmeth 1989d, 200). Mikzben maga a kzssgformls aktvabb s hathatsabb szerept keresi,
nemegyszer mgis azokat a klfldi szerzket (Valry, Gide, Proust, Joyce, Woolf) mltatja egybknt kivtelesen pontos
rzkkel , akik azrt kpesek az let mlysgeibe hatolni, mert eltvolodnak a politika idszer kavalkdjaitl. Az
Orlandt ppensggel irnija s jtkossga miatt dicsri. Nmeth ellentmondsoktl korntsem mentes gondolkodsra
jellemz, hogy ezt az alighanem mg Babitstl rklt s valamelyest mdostott elkpzelst ppen gy megrizte, mint
ahogy programosan vallotta az irodalom kzvetlenebb trsadalmi szerept is. A Tan harmadik szmban, 1933 janurjban
jelent meg az Arany Jnos cm essz, amelyben Nmeth ismtelten ketts rvrendszerben rtkeli a nagy klasszikus
rsmvszett. Egyrszt a teremt egynisg s a nemzeti kzssg egymst that viszonyt felttelezve s a kzssgi
reprezentnsknt flfogott alkot szerepteremt akaratt mrlegre tve, msrszt Arany nyelvt Vrsmartyhoz
hasonltva (Szegedy-Maszk 2003, 105), a szndkos ltests s a szndktalan ltesls, a kpzavarok s a versbeli
rvnyessg rzkeny elemzst nyjtva: A npre hangolt nemessg nlkl nincs a nphez mlt trtnelem. Mint a
nemzet, az igazi alkot is vllalkozs s szellemnek a struktrja a nemzetekre emlkeztet. A tehetsgnek is van egy szles
alaprtege s a fltt a vllalkozst irnyt er: a kpessgek fltt szerepteremt akarat. () Arany Jnos a legmagyarabb
klt, taln p kpessgnek s szerepteremt ernek ebben az arnytalansgban a legmagyarabb. () egy buja nyelvi
kpzelet veti fl ket szinte a szndk all, az nkntelen asszocicik vilgbl, ahonnan az lcek is jnnek (Nmeth
1990, III: 145, 148).
Nmeth Lszl lnyegesen kevsb rnyalt kritikiban, klnsen, ha kortrsai munkirl fogalmaz meg vlemnyt.
Nyilvn a mfaj adta keretek is kzrejtszanak ebben, de taln az sem kizrt, hogy mint tsz nemegyszer igencsak
tlvllalja magt. Viszonylag kis terjedelemben sokfle mnek s letplynak tlsgosan is tfog brlatra adja a fejt:
gyakorta szellemes, de gyors dntseket hoz, nhol meglehetsen nknyes s tapintatot nem ismer mdon szigor. gy jr
el pldul a Magyar lra 1932-ben cm kritikai panormjban (Tan III, 1933. janur, 179194) tizenht szerzt emltve,
de mr a lap els szmban is, amikor j regnyek cmmel tizenkt frissen megjelent mrl r, tbbek kztt Mricz Forr a
borjrl, Kassknak az Egy ember letrl, Tersnszky s Fst Miln egy-egy regnyrl, Szab Dezs Karcsony
Kolozsvrt cm balsiker mvrl, az egyebtt agyondicsrt Fldi Mihly Isten orszga fel cm transzcendens
ponyvaregnyrl s Brdy Lili Manci cm zajos siker lektrjrl (amibl annak idejn 30 ezer pldny kelt el).
Lnyegben s az rtktlet helytllsga szempontjbl alighanem teljes joggal egyedl Kasskot dicsri. Mricz s
Szab Dezs esetben azonban nem elgszik meg a sikerletlen m fltti kedveztlen rtktlet megfogalmazsval,
hanem az alkatrl s sorsrl is lesjtan nyilatkozik. Az Isten hta mgtt s a Tndrkert rjrl legfeljebb feledkeny
indulatbl lehet ilyen sommsan rni: Mricz Zsigmond nagy r, azonban mg a mi irodalmunkban is pratlan,
mondhatnm ksrteties tehetsg s intellektus ilyen tkletes sztszigeteltsge. Ahol gondolkozik: a legnagyobb
iparkodssal se tud rdekelni, ahol brzol: a legnagyobb hanyagsg mellett se tud lettelent alkotni. Plasztikus fogsa van,
mondan Pterfy s neknk tudomsul kell vennnk, hogy ebben a nagy brzolban az apostolok igyekezete szorult, az
apostolok szelleme s szigora nlkl. () Vgl is azzal teszi le a regnyt, hogy pocsolya, pocsolya, de nincs mg egy r a
vilgon, aki olyan pomps Poseidona volna a maga pocsolyjnak, mint Mricz Zsigmond (Nmeth 1990, I: 3637). A
Szab Dezsrl rottak vgkvetkeztetse (sszegezs ez a knyv, de olyasfle, amilyen a paranois fejben marad meg az
letrl. Ennyi egy fnyes szellem roncsa!) nyomn maga is trtkeli ksbb az itteni tszi fogalmazsmdjt: A brlt
magyar regnyek, Kasskot kivve, termszetes, majd mind rosszak voltak, de az n kritikusi modorom is flnyeskedbb
itt, mint szeretnm. Megltszik, hogy a tavaszon fejeztem be a Gyszt, s annak az iszkomban hordott diadala ujjong s
morog a kritikusi mezben. () Akrmilyen sznalmasan kerl eld Lear: gondolnod kell r, hogy kirly volt (Nmeth
2002b, 363). A hangvtel aztn nmikpp mdosul: a IV. szm (1933. prilis) Magyar irodalom cm sszegzsben mr
trgyszerbben fogalmaz, amikor pldul Mricz Barbrokjrl, Gellri Szomjas inasokjrl s Kosztolnyi trcirl r
brlatot. De sokakban hatatlanul tske marad az tsz megfogalmazsai utn. A nyomon kvethet, les megfigyelsek
gyakorta klns atavizmusokkal vltakoznak. Ezrt itt is tallak Szab Lrincnek az Ember s szerepre, a vitz Nmeth
Lszlra vonatkoz megllaptsai: flnyes fegyverzete ellenre () egy-egy ragyog prbajban, amely nyersre ll,
egyszerre csak valami rthetetlen, tiltott vgsra, szrsra siklik a kardja. () t krosabb tlzsok hitelrontsba viheti
kritikai szubjektivitsa, mint a legtbb mai kritikust. sszefoglalsai s egyes tletei nha megvesztegetbbek, mint
amennyire igazak. () eddig nem egyszer tl gyorsan akart megmerevteni olyan l, vltoz, forrong jelensgeket,
amelyek mg nem trik a vgrvnyes megllaptsokat, s kisiklanak a megjsolt vagy rjuk erszakolt formulbl
(Szab Lrinc 1986, 121).
A plyatrsnak ezek az utbbi megllaptsai bizonyos mrtkben illenek Nmethnek a Tanban kzztett nagy hats
programad rsaira is. Kzismert, hogy mr a hszas vek msodik felben megjelent fejtegetseiben is felbukkannak azok
a kiindul gondolatok, amelyekre utbb rplnek a valban kzssgalakt programpontok. A harmadik Magyarorszg
meglmodsa kezdetben Szab Dezsvel meglehets sszhangban a rgi kzposztllyal s a ltez polgrsggal, az
akadmiai konzervativizmussal s a nyugatos zlsvilggal val egyttes szaktst irnyozta el. Ez egy olyan
reformnemzedk ltrehozst clozta, amelynek legfbb teendje a hbor utni get krdsek megoldsa: a falusi np
felemelse, a kvetkezetes fldreform vgrehajtsa s a nemzeti karakter erstse. Nmethnek tbbnyire a Protestns
Szemlben s a Napkeletben korbban megjelent rpiratai elssorban ennek az j rtelmisgi azonossgtudatnak a
kimunklst igyekeztek segteni. Az asszimilci hitelessgnek ktsgbevonsa trsult a dualizmus trsadalomtrtneti
folyamatainak radiklis elutastsval. Mindennek htterben nyilvnvalan a trianoni orszgveszts llott, amelyet Nmeth
nmi joggal kapcsolt ssze a politikai-gazdasgi s szellemi elitcsoportok les brlatval. Az tmutats szerint az j
rtelmisgi nemzedk a magnyos eszttizmust maga mgtt hagyva, a kzssgi (npi) gykerek megerstsvel, a
nemzeti alkat megjul megrzsvel vlhat csak tettre ksz gylekezett. Ez az elkpzels aztn Jos Ortega y Gasset
rsainak megismersvel kap tgabb keretet, s a bethleni konszolidci megrendlsvel igazi idszersget, amikor szinte
evidenciaknt hat a kapitalista rend kzeli buksa. Kztudott, hogy a spanyol gondolkod az Eurpa-szerte felbukkan
vlsgfilozfik egyiknek npszerst kidolgozja. Mdszertant tekintve rszben Diltheytl, trtnelemkpt illeten
fknt a napnyugati vilg alkonyrl hatsosan elmlked Spenglertl klcsnztt, amikor a hanyatlst lltotta
gondolkodsnak kzppontjba. Nmethre mindenekeltt azok a tmegdemokrcit elutast fejtegetsei hatottak,
amelyek a 19. szzadi fejldst azrt krhoztattk, mert vgzetesen megbontva a trsadalmi egzisztencia korbbi
alapszerkezett, ltrehozta az tlagemberek tmegt. Mrpedig ez a kpzetlen egynekbl ll, de jogaiban megerstett
s hatalomra tr tmeg fellzad a mg ltez minsgi kisebbsg ellenben, s ezzel vgveszlybe sodorja a mindig is
osztlytrsadalmakon nyugv kultrt. (Itt s a kvetkezkben alighanem ki lehetne mutatni Nietzsche kzvetlen hatst.)
gy a bolsevizmus s a fasizmus ketts fenyegetsbe kerlt, erklcs nlkl maradt Eurpnak egyetlen eslye a szellemi
rtelemben vett nemessg tekintlynek megrzse s megerstse: A nemessg szmomra az igyekv lettel azonos,
amely nmaga tkletestsre trekszik, s amely igyekszik tllpni azon, amit elrt, s nmagnak ktelessgknt s
ignyknt kijellt clok fel halad (Ortega 1930, 59). A spanyol szerz munki, klnsen a La rebelin de las masas a
kivlsg pusztulstl, a hanyatlstl, a teljes kulturlis nivellldstl tart Nmeth szmra sztnzst jelent a
technikai-gazdasgi forradalom totlis formja s a vele jr elszemlyteleneds ellenben. Nem vletlen, hogy az j
nemessg kialaktshoz tveszi az elidegent hats szakosods elutastst s az tfog tuds magasztalst is. A
Nyugat 1931. december 1-jei szmban megjelent j enciklopdia cm esszjben az ortegai elkpzelseket Babitsnak Az
rstudk rulsbl klcsnztt gondolataival prostja: Szellem embere az, akiben ott feszeng a szellemisg rk
sztne: a jelensgeket egytt, egyben ltni. A szellem rendez nyugtalansg. A szellem nem tud beltrdni az elszrt
tnyek halmazba, az sszefggseket keresi (Nmeth 1981, 704).
A Tan els szmnak Kritikai napljban ismertett kzl A tmegek lzadsrl, a msodik szmba pedig j nemessg
cmmel r Ortegrl laudcit. Aligha frhet ktsg hozz, hogy hajlamos volt tlrtkelni a madridi filozfus
enciklopdizmust: Ortega nmelykor meglehetsen publicisztikus okfejtseinek elmlyltsget s szles hatkrt
tulajdontott, a 19. szzadot rtkel passzusait kszpnznek vette, ppgy, ahogy korbban a Szab Dezst is. Ezzel
egytt a sajt maga kompetenciakrt sem ltta mindig biztosan. Hajlott r, hogy bonyolultabb kzgazdasgi s
trsadalomtrtneti gondolatmeneteket leegyszerstsen annak rdekben, hogy azok elemeit kulcsszavai kz illeszthesse.
Az els szmba rt A kapitalizmus vge cm cikk a nmet Die Tat krnek konzervatv forradalmisgt mutatta fl
kvetend pldaknt. A minsgszocializmus, a minsg forradalma csak rszben illeszkedett az ortegai
szvegsszefggsbe, de a kordban tartott vllalkozsok, a mrskelt tervgazdlkods szocializmusnak terve alkalmat
adott a marxizmust nmi joggal megmerevedett dogmnak tekint Nmeth szmra, hogy alternatvt teremtsen.
Gyakran megnyilvnul les elemzkszsgre vall annak belttatsa, hogy a marxista szocializmus kinyilvntott elvei
ellenre folyamatossgot mutat a kapitalizmussal: nem ms, mint az iparosts s az eloszts egyedisget fenyeget totlis
formja, vagyis llamkapitalizmus (Eurpa fldrengstrkphez, in Tan III, 164173; A huszadik szzad vezrjelensgei,
in Tan IV, 223233). A marxista tervvel, valamint a bolsevizmus s a nemzetiszocializmus kibontakoz gyakorlatval s
fenyegetsvel szemben Nmeth a minsg forradalmban tallta meg a kiutat. A revizionista gondolat veszlyeit s
Magyarorszg nagyhatalmak kz szorultsgt pontosan rzkelve pedig feljtotta a Duna-medence npeinek
megbklsre s egymsrautaltsgra vonatkoz eszmnyt (Tejtestvrek, in Tan II, 130132). Az elgondols, miszerint a
minsgrt forrong ember ellensge a mai trsadalom minden letformjnak s az a remny, hogy a cipkszt
mvszek megbuktatjk a cipgyrakat, Kner Izidor az Athenaeumot (Nmeth 1990, III: 143), nevezhet tlftttnek s
utpisztikusnak, de ktsgtelen, hogy a korban a fiatal nemzedkek egy rszre lelkesten hatott, s tagadhatatlan, hogy a
minsg eszmnynek kifejtett (tjhaza, Kertmagyarorszg) elemei megellegeztk az kolgiai gondolkodst s az
letreform-trekvseket, st az egysges vilgrend ltrejttnek brlatt is. Olyan elkpzelseket teht, amelyeket a 20.
szzad vge ismt felfedezett magnak.
Nmethnek a grgsg-lmnybl is tpllkoz minsg-gondolata nem mindennapi hatst ugyanakkor annak is
ksznhette, hogy bizonyos mrtkig kifejtetlen maradt. A rohammunkban dolgoz, az nigazols szenvedlytl hajtott,
minden ismeretet azonnal nemegyszer elhamarkodottan mr ltrejtt fogalmi krbe kapcsol Nmeth a maga
konkrtsgban nem hatrozta meg sem azt, amit meg akart haladni, sem azt az idet, amelyet az adott jelensg fl
helyezett (Fzi 2001, 208). A rendkvli munkabrs, kiemelkeden sokat olvas, de alapos kzgazdasgi, trtnet- s
politikafilozfiai kpzettsggel, szles kr blcseleti jrtassggal nem rendelkez magnyos lapgazda programjt gy
tetszs szerint, st nknyesen lehetett rtelmezni, akr brndok gyjthelynek is lehetett tekinteni. Szerzje ugyanis a
magyar trtnelmi mltat voltakppen csak Szekf Gyula munkibl ismerte, a Krpt-medence npeinek nyelvt s
nprajzt ugyan tanulmnyozta, de politikai kultrjukrl csak felsznes tudsa volt, gy aztn nem vletlen, hogy pldul a
nemzetstratgia megjtst dnten befolysol tejtestvrisg elgondolsa is meglehetsen elvont maradt. Nmeth
nemigen tudta feloldani az ellentmondsokat, mert hajlamos volt r, hogy a maga ltszgt kivtelesnek gondolja, s
igyekezete az olvasottakat is tl gyorsan appliklta. Ezzel magyarzhat, hogy a minsg ltalnos, a minsgszocializmus
politikai-ideolgiai s a reform sajtosan magyar clkitzsei kztt nem sikerlt sszhangot teremtenie, ez pedig nagyban
hozzjrult ahhoz, hogy a Tan korszakt a semmi ell meneklve zrja majd le (Fzi 2001, 208, 213).
A szmos les megfigyels, szellemes s hossz tvra is rvnyes megllapts s rtktlet dicsri a Tant mint
rendkvli szellemi teljestmnyt. Ugyanakkor kezdettl fenyegetett a tlvllals s az elhamarkodottsggal jr
felsznessg veszlye. Nmeth krnyezetnek s a fiatal rtelmisg szmottev rsznek lelkesedsn tl a Tannak nem
volt j sajtja. A hatsnak s az elismertsgnek ez a feszltsge szerzjt kezdetben inkbb bsztette, mint elkesertette, s
ennek megfelelen dacosan vetette magt a magnyos s ezrt nmileg ellenrizetlen munkba. Babits vrva vrt
megszlalsa a Nyugat 1933. februr 1-jei szmban (Knyvrl knyvre) Nmethet bri szenvedllyel, hamis
polihisztorsggal, nknyessggel, st kicsinyessggel vdolta meg (cm szerint emltve a Tan msodik szmbl A
Nyugat eldei cm esszt). A sok szempontbl a majdan a Kisebbsgben brlatul rt Pajzzsal s drdval megllaptsait
ellegez, ktsgtelenl szigor, helyenknt flnyesked s kioktat, a zrlatban mgis megenyhl mondatokat Nmeth
elkeseredetten olvasta, s hatsukat rendkvlire nvesztette. Ktsgtelen, hogy Babits rsa a patriarcha szemlyeskedst
sem nlklzte, de a tlvllals s a prbeszdet kerl akaratossg tekintetben lettek volna megszvlelend megllaptsai
(Babits 1933, 188189). Nmeth azonban hts szndkokat kutatva, igazsgtalannak s vgzetesnek tlte a brlatot:
Babits Mihly kritikja () kvetkezmnyeiben taln a legslyosabb magyar nyelv mbrlat. Klcsey
Berzsenyi-kritikja jval kevesebb hatst vltott ki. () A Babits-brlat azrt tudott engem a magyar szellemi fejldsbl
(ha nem is rgtn, de nhny v alatt) a sz szoros rtelmben kizrni, mert nem brlat volt, hanem kurtori enciklika. ()
Dolgoztak ellenem ms erk, ltszatra nagyobbak: a legorvabb, legelviselhetetlenebb az v volt. () Ma sem tudom
biztosan: mi trtnt? Pnik volt, ami kiugratta az idsebb megrettense a kiszmthatatlan ifjsg eltt? Vagy a vgre elrt
teljhatalom birtokost bosszantotta fel ez az egyetlen, nem is ellenzki, csak szabad s kiss szabados hang? Az n
szndkomat bizonnyal flrertette. n nem belektni akartam, hanem elmenni mellette, el a magam problmi utn, taln
egyet fttyenteni is kzben. Ez a ftty lett a vesztem: a Tan egy orszgos megkvezsre kszlt fel; rosszabb sors rte: rk
tptk szt (Nmeth 2002b, 373, 375, 379). Az nmaga fontossgt is felnveszt megbrlt azonosul vgveszlyben ltott
vllalkozsval, s vgleg a szellemi elmagnyosodst vlasztja. Amikor nhny httel ksbb Illys s Halsz Gbor
javasoljk a Tan nemzedki lapp formlst, Nmeth mr nem rzi nagy vesztesgnek, hogy ez meghisul. S amikor Pap
Kroly ksrletet tesz r, hogy sszebktse Babitscsal, eleve teljesthetetlen feltteleket szab az egyttmkdshez. Nem
sokkal ksbb megjelenik a Nyugatban Pap Kroly Tan-brlata. Szerzje magasztalja ugyan Nmeth tehetsgt, nagyra
rtkeli a korbbi nemzedkek rksgnek megrzsrt folytatott kzdelmt, de Babits szavait visszhangozva
megllaptja, hogy a Tan rendszerez munkjban bizonytalan, nemzedktrsaihoz val viszonyban pedig gyanakv: Ez
a meghasonls az eldkkel s a sajt nemzedkvel s nmagval pp oly siets s moh volt, mint amilyen nagy s odaad
volt a kszlds a szerepre. De aki ilyen gyorsan meghasonlik legfbb lmval, s akiben ez a meghasonls annyi zavart
idz el: alkalmas lehet-e annak a roppant szerepnek a betltsre, amire magt hivatva rezte? (Pap 1933, 648649). Ha
lehet, ez a brlat mg jobban srti Nmethet. Visszaemlkezseiben a Babits-enciklika bartja ltali fj elismtlsre
hivatkozik, de srtettsgben alighanem szerepet jtszik, hogy Pap Kroly az elz brlatot is slyosbtva, Nmethnek a
szellemi rksg tvtelre s a nemzedk megszervezsre vonatkoz alkalmassgt vonja ktsgbe. A Tan mindenese
kedveztlen kritikkat kap a Magyar Szemlben s a kolozsvri Korunkban is, s aztn elcsendesedik krltte a visszhang.
Egyves fennllsnak idejre alaposan megvltozik befogadi kzege. j lelkeseds s j vitk lesznek rr a magyar
szellemi leten.
A Tan hatodik szmnak megjelense idejn, 1933 oktberben Illys kzzteszi a Nyugatban a dunntli egykvel
foglalkoz Pusztuls cm rst. Heteken bell mozgalom szervezdik e szellemi tett kr: a falukutat mozgalom, amit
utbb npi mozgalomknt szoks emlegetni. A laza szervezdst a magyar parasztsg trvesztse s a nemzeti karakter
elhalvnyulsa fltti aggodalom fogja ssze. Nmeth Lszl rdekldssel s mr korn ellentmondsos rzsekkel, majd
meglehets kibrndulssal kveti a mozgalom kibontakozst. Jl rzkeli, hogy a Tannak nincs kzvetlen hatsa a
mozgoldsra: A Tan kpezni akart, a falukutats a sz jobb rtelmben: izgatni (Nmeth 2002b, 396). Hamar felismeri,
hogy a mozgalomnak nincsen eszmei alapja, nincs rtermett irnytja (Bajcsy-Zsilinszky s Fja nem sokkal biztatta), s
bizonytalanok a trekvsei. Mellzni ltszik az eurpai kitekintst, parasztromantikval prblja elkerlni a kpzs s
programads nehz munkjt. Nmeth egy ideig elhivatottsgot rez a szellemi httr megteremtsre, ekkor keletkezik a
Tan VII. szmban kzlt Debreceni kiskt, Nemzeti radikalizmus s Szocializmus s marxizmus cm vzlata,
amelyekben a tlz nacionalizmus hevenyszettsge s a marxi szocializmus merevsge ellenben a
minsgszocializmus programjt ajnlotta. Vgl azonban jzanul llaptotta meg, hogy a npi mozgalom tekintlyei
voltakppen nem fogadtk el tmutatsait: Valami tszivrgott, de a falukutat mozgalom vgl is az maradt, aminek
indult. A Tan lelke nem tudta tjrni (Nmeth 2002b, 401). Amikor pedig vilgoss vlt szmra, hogy a npi trekvsek
nem vlthatk reformra, hogy az ri politikai elit megakadlyozza a valsgos politikai erv formldst, ki is vonul a
kzletbl. A Tan idkzben elbb tpolitizldik, utbb pedig kimerl. Vannak mg ormai: 1934 februrjban a
Bethlen Mikls-essz, novemberben A magyar rdi feladatai, 1935 jniusban a San Remi napl, sszel a Magyarok
Romniban cm tirajz, r egy vre a Villmfnynl, de mr nyoma sincs az induls programos elsznsnak. Az 1935
prilisi Vissza a bels krre! mr hatrozottan jelzi az irnyvltst. A npi mozgalom gyakorlatiasabb cselekvsi tere s az
1934 mjusban indul Vlasz (amelyben Nmeth Lszl Gulys Pl s egy ideig Flep Lajos trsszerkesztje s tevkeny
szerz is), mint versenytrs, jcskn megvltoztatja a korbbi szellemi feltteleket. Nmeth a harmincas vekbeli fiatal
rtelmisg egy rsze eltt nagy hrnvnek rvend, mintaad szemlyisg, aki azonban magnyos pldakp marad. Kusza
vitk rszese, srt s srtett, egyest s megoszt, harcias s kibrndult. Tl rzkeny s tl tmad. Most az els sorban
kzd, majd visszahzdva hallgat. Szellemes sztnz, de nem alapos kiteljest. Az utols Tan-szm 1937 prilisban
jelenik meg, de a folyirat valdi trtnetnek taln mr korbban vge szakad: A Tant vgl is megkeseredve, a
sikertelensg rzsvel zrta le. Ahogy szinte minden vllalkozsban, ebben is tbb, az egymssal val sszhangot
nlklz elkpzelst, feladatot prblt egyms mell lltani. () a szerep tlntt rajta, a huszadik szzadi szellemisg
jelensgeit vagy ppen egy nemzet gondjait egyetlen szerepben mr nem lehetett sszefogni (Fzi 2001, 243244).

Hivatkozsok
Babits Mihly (1933) Knyvrl knyvre, Nyugat 1933, I, Budapest: Nyugat.
Fzi Lszl (2001) Alkat s m. Nmeth Lszl 19011975, Pozsony: Kalligram.
Grezsa Ferenc (1990) Nmeth Lszl Tan-korszaka, Budapest: Szpirodalmi.
Nmeth Lszl (1981) [1927] Az Ady-pr, in Nmeth Lszl vlogatott mvei, II, Budapest: Szpirodalmi.
Nmeth Lszl (1989a) [1926] j magyarok, in letm szilnkokban. Tanulmnyok, kritikk, vallomsok, III, Budapest:
MagvetSzpirodalmi.
Nmeth Lszl (1989b) [1928] j reformkor el, in Sorskrdsek, Budapest: MagvetSzpirodalmi.
Nmeth Lszl (1989c) [1927] Faj s irodalom, in Sorskrdsek, Budapest: MagvetSzpirodalmi.
Nmeth Lszl (1989d) [1931] Az irodalom nkormnyzata, in letm szilnkokban. Tanulmnyok, kritikk, vallomsok,
III, Budapest: MagvetSzpirodalmi.
Nmeth Lszl (1990) [19321933] Tan, in Tan. Nmeth Lszl kritikai folyirata, IIV, reprint kiads, Budapest:
Bethlen Gbor.
Nmeth Lszl (2002a) [1933] Ember s szerep, in Magam helyett. Tanulmnyok az letemrl, III, Budapest: Pski.
Nmeth Lszl (2002b) [1938] Tan-vek, in Magam helyett. Tanulmnyok az letemrl, III, Budapest: Pski.
Nmeth Lszl (2002c) [1944] A tehetsg, in Magam helyett. Tanulmnyok az letemrl, III, Budapest: Pski.
Ortega y Gasset, Jos (. n.) [1930] A tmegek lzadsa, Scholz, Lszl (ford.), Budapest: Pont.
Pap Kroly (1933) Nmeth Lszl s a Tan, Nyugat 1933, I, Budapest: Nyugat.
Szab Dezs (1991) [1923] A magyar paraszt, in Az egsz lthatr, III, Budapest: Pski.
Szab Lrinc (1986) [1935] Nmeth Lszl s szerepe, in Szchenyi gnes (szerk.) Vlasz 19341938, Budapest:
Magvet.
Szegedy-Maszk Mihly (2003) A fordthatsg eslyei, in A megrts mdozatai: fordts s hatstrtnet, Budapest:
Akadmiai, 97107.
 A regnyszersg meghaladsa

Ltta, hogy irnyok tnnek fl s tnnek el nyomtalanul. Ltta, hogy Nmetorszg legnagyobb ri mrl holnapra
Nmetorszg legkisebb riv lesznek, s az j kltk minden kzzelfoghat ok nlkl egyszerre csak sdiv vlnak, szinte
pr perc alatt, amg otthon gyantlanul borotvlkoznak.
A kiragadott idzet mindig flrevezet. Kinek tulajdontsuk az itt hangoztatott vlemnyt, s mennyire vegyk komolyan?
Ebben az esetben a tgabb szvegkrnyezet sem ad biztos vlaszt e krdsre. Az Esti Kornl Tizenkettedik fejezetbl
idzett felfogs Baron Wilhelm Eduard von Wstenfeldnek tulajdonthat, m a megszvegezs a cmszerepltl
szrmazik. A Torped-kvhzban mesl olyan emberrl, aki mindig elalszik, valahnyszor lsen elnkl.
A blcsessg megnyilvnulst avagy a szellemi tunyasg bizonytkt kell-e ltni ebben? A vlasz nem lehet egyrtelm.
Esti Kornl jtszik a nyelvvel, gyakran l humoros irnival, s ilyenkor az olvasnak kell eldntenie, hogyan viszonyul
egymshoz az, amit a hs mond, s amire gondol. Elkpzelhet, a br szellemi flnyrl tanskodik, hogy tudja: semmi
lnyeges nem hangzik el, amg lomba merl. Tudta, hogy minden dolog remnytelenl viszonylagos, s mrsre nincs
biztos eszkz. Ezt az lltst Esti tulajdontja a brnak. A knyv cmszereplje nagyon ers rtelmez, amennyiben
elszeretettel sajt rtkrendjt knyszerti r msokra.
Az Esti Kornl a kznemessgbl s a polgrsgbl kialakult magyar kzposztly egyik kiemelked egynisgnek
rtkelse egy vilghbort s terleti megcsonktst, kommunista nknyt s rtkrz maradisgot tlt orszg helyzetrl.
A trtnelem komor tapasztalatai egyltaln nem hinyoznak a knyvbl. Pldaknt lehet a Tizedik fejezetet emlteni,
melyben egy bcskai aranyparaszt lenya, Zsuzsika, beugrik a ktba s frjhez megy. E mulatsgos trtnet jelzsszeren
rvidre zrt vgkicsengse szerint a gazdag lny frje a vilghbor legelejn elesett, s miutn a csald egsz vagyont
hadiklcsnbe fektette, Zsuzsika hadizvegyi nyugdjbl tengdtt, mg vgl arra nem knyszerlt, hogy gazdasgi
cseldnek szegdjk be egy tanyra. A Tizenharmadik fejezetre is lehetne hivatkozni, amelyben Esti gy prblja tmogatni
a sorsldztt zvegyet, hogy egyik hivatalban a bkeszerzds fldnfutjnak, msutt pedig a fehrterror ldozatnak,
visszatr, bcsi emigrnsnak nevezi. Az utols eltti fejezet melyben rgi Dani beruccan hozz egy szra mg
ksbbi esemnyre, a vilggazdasgi vlsgra utal.
A br magatartsnak rtkelse a nmet np jellemzshez kapcsoldik. Az rkalv elnk alakja mintegy szinekdoch
szerept jtssza a trtnetben: egy npet kpvisel. Ez utbbi minstsnek kettssge klnsen nyilvnval a mai olvas
szmra, ki tudja, hogy az Esti Kornl cm ktet a Harmadik Birodalom kialakulsa idejn jelent meg. Ettl a trtneti
tapasztalattl nem lehet fggetlenteni a nmetsg minstst Kosztolnyinak ebben a mvben. A nmet egyfell a vilg
egyik legnagyobb npe, mely az emberisgnek a zent s az elvont gondolatot adta. Esti Hlderlint idzi, majd Johann
Sebastian Bachra s Goethre hivatkozik, ksbb pedig Hegelre s Kantra. Ugyanakkor az sem tagadhat, hogy a br olyan
jellemzst kap, amelybl a humoron kvl a nevetsgessg, st a sznalmassg sem hinyzik. Hasonl sszetettsg, st
ellentmonds tevdik t a npre, amelyet az elnk megtestest.
Folyton gondolkodik. Ez a minsts mr korntsem osztatlan dicsret megfogalmazsa. Szembelltshoz vezet: csak
a nmetek kzt szeretnk beteg lenni s meghalni. De lni lehetleg msutt szeretnk: itthon, szabad idmben pedig
Franciaorszgban. A nmet ugyanis kifrkszhetetlenl titokzatos np. Esti a nyelv segtsgvel bizonytja ennek a
kijelentsnek igazt. Egy nmet sajtnak hullaujj (Leichenfinger), egy sttvrs italnak vrkelevny (Blutgeschwr) a
neve. E szndkosan kivlasztott elnevezseket a msodik vilghbor ta nehz komor mellkjelentsek nlkl rteni.
Jtk azzal, ami baljslatan komoly. Ez a kettssg teszi az Esti Kornl cm ktetet szerzjnek kivtelesen jellemz
alkotsv. Aligha ers tlzs azt lltani: aki e knyvrl fogalmaz meg tletet, ltalban Kosztolnyi mvszetrl
nyilvnt vlemnyt.
A vilgirodalom megannyi remekmvn kvl Berzsenyi sszvegeitl s a jrszt Kazinczy javaslatra vgrehajtott
javtsaitl Kemny Zsigmond munkinak Gyulai Pltl szrmaz tigaztsig vagy Szab Lrinc jrart kltemnyeiig a
magyar irodalomnak is sok megnyilvnulsa figyelmeztet arra, hogy vatosan kell bnni a malkots nazonossgnak s
vglegessgnek eszmnyvel. Esti Kornl neve egyarnt szerepel versben s przban, s a przai szvegeket nehz
vilgosan elbeszl s rtekez csoportra osztani. Elgsges-e mindezeket a megnyilatkozsokat annak alapjn elklnteni
szerzjknek ms kltemnyeitl, cikkeitl vagy elbeszlseitl, hogy szerepel bennk Esti Kornl neve? E krdsre mr
csak azrt sem knny a vlasz, mert elfordul, hogy e tulajdonnv nem mindegyik vltozatban fordul el.
Knny volna arra hivatkozni, hogy 1933-ban Kosztolnyi egysges knyvv alaktotta tizenht olyan rst, mely 1925
s 1933 kztt keletkezett, s tbb-kevesebb elbeszl alkotelemet tartalmazott, majd az tdolgozson kvl egy
bevezetssel is erstette a ktet sszetartozst, amely azutn Els fejezetknt a kiadvny lre kerlt. Azrt nem
maradktalanul kielgt ez a magyarzat, mert az 1933-ban megjelent ktetben is maradtak nmi kvetkezetlensgek.
Kzlk a legfeltnbb Esti s a nvtelen elbeszl bartsgnak kezdetvel kapcsolatos. Az Els fejezetben a
megnevezetlen trtnetmond a kvetkezket lltja: Emlkezetem nem oly rgi, mint bartsgunk. Ennek kezdete mg
csecsemkorom semberi homlyba vsz el. A Hatodik fejezetben viszont arrl rteslnk, hogy Esti azrt nem adott
bartjnak pnzt harmincves korban, amidn risi rksgre tett szert, mert csak ksbb ismerkedtek meg.
Az effle ellentmondsok ellenre, vgeredmnyben mgis az eredeti ktet tekinthet elsdlegesen irodalomtrtneti
esemnynek, hiszen a megjelense ta eltelt ht vtizedben ezt olvasta leggyakrabban a nagykznsg, elsdlegesen ez
hatott az rkra, s szolglt alapul a klnbz rtelmezsekhez.
Nmi tlzssal azt lehet mondani: a ktet rtelmezstrtnete egy alapvet flrertssel kezddtt. Azrt volna mgis
nmileg egyoldal az ilyen kijelents, mert figyelmet rdeml rszigazsgok is akadnak abban, ami Babits tollbl a Nyugat
Knyvrl knyvre rovatban, 1933. jnius 16-n jelent meg. A klttrs elszr atelier-regny-nek nevezte a knyvet,
majd visszavonta ezt az lltst: Voltakpp nem regny ez; s mg csak nem is novellk sorozata, amikor a kzs hs
szemlye fz ssze. Igazi novella csak kett van a ktetben; azok kzl is az egyik lrv olvad t. A knyv tbbi darabja
tiszta lra vagy tlet vagy csevegs vagy humoreszk vagy rtekezs, novellaformban (Babits 1973, 152153). Azt az
szrevtelt, mely a knyv mfajnak vitathatsgra vonatkozik, utlag nem lehet indokolatlannak mondani. A nzet, mely
szerint Kosztolnyi przja mg sokkal klnb a versnl; de mgiscsak klt s lrikus, s nem przar (Babits 1973,
153), mig ksrt. Elssorban taln azrt, mert A szegny kisgyermek panaszai utn Kosztolnyi elg sok olyan verset rt,
amelyet nmelyek avulkonynak vlnek. Mintha sokig nem tudta volna maga mgtt hagyni a szecesszi modorossgait, a
npszer vrosi dalok vilgt. Mg a Hajnali rszegsgben is rzkelhet ez az rksg, klnsen az gi bl
megjelentsben.
Babits szban forg brlata egyetlen olyan jelzt tartalmaz, mely slyos elmarasztalst rejthet magban: hgsgot vet
plyatrsa szemre. Bizonyra ez is okozhatta, hogy cikke szban megfogalmazott krhoztatst vltott ki. Megnevezetlen
szemly ellenvlemnyre hivatkozva trt vissza az Esti Kornlra a Nyugat kvetkez szmban. Ez a msodik cikk gy
prblja megokolni a korbban kifejtetteket, hogy akarva-akaratlanul mg hatrozottabban hangoztatja a kifogsokat.
Kosztolnyi tminak jelentktelensgrl s tletszersgrl rtekezik. Mai szemmel mg ez sem tekinthet teljesen
indokolatlannak. A Negyedik fejezet, a becsletes vrosba tett kirnduls trtnete vagy a vilg legelkelbb szllodjrl
szl Tizenegyedik fejezet nem sokkal tbb mulatsgos tletek egymsutnjnl. Szellemesek s knnyen olvashatk, mint
Aldous Huxley, David Garnett, Paul Morand, Karinthy Frigyes vagy Szerb Antal nmely elbeszl mve.
Babits gondolatmenetnek a vge azonban mr zskutchoz vezet. Az elads eluralkodsa, a tkletes magyar
elokvencia mindenen fll helyezse nem kedvez a tmrsgnek (Babits 1973, 156). E megllapts utols szava mg
indokolhat, s nincs ellenttben a korbban mondottakkal, a mondat korbbi rsze viszont mr tvtra visz. Forma s
tartalom rk viszlyban Kosztolnyi a forma prthve (Babits 1973, 157). Ez a vgkvetkeztets olyan kettssgre
hivatkozik, amelynek flttelezse egyltaln nem segtheti az Esti Kornl megrtst.
Tbb mint valszn, hogy Babits brlata sztnzte Kosztolnyit az Esti Kornl neke (1933) cm vers megrsra. A
kvetkez sorok nigazolsknt s az egykori bart kifogsaira adott vlaszknt is flfoghatk:

Trgyalj bolond szeszllyel,

komzz hall-veszllyel
s kacagd ki a buzgt,
kinek a mly kell.
Mit hoz neked a bvr,
ha flbukik a habbl?
Kezbe szomor sr,
ezt hozza nked abbl.
Semmit se lt, ha tncol
fnyes vizek varzsa,
lenn nyg, botol a lnctl,
kesztyje, mint a mzsa,
fontoskod-komoly fagy
dagadt vegszembe.
 Minden bvrnak oly nagy
a kpe.

Jaj, mily sekly a mlysg

s mily mly a seklysg
s mily tmr a hgsg
s mily komor a vgsg.
Tudjuk mi rg, mily knny
mit mondanak nehznek
s mily nehz a knny,
mit a medvk lenznek.

A Kosztolnyi Dezs szegyjttt Munki sorozatban, Rvai Kiadsknt megjelent Prza cm ktetben tallhat egy hsz
sornl alig hosszabb szveg, melynek ln ez a sz ll: Mlysg. Elszr 1933. janur 15-n jelent meg a Pesti Hrlapban, az
Ember s vilg cmmel kzlt jegyzetek egyik rszeknt (Kosztolnyi 1974, 1213). Tbb helyn emlkeztet az Esti
Kornl nekre, ezrt Rnay Lszl joggal rtelmezte gy, mint a vers kzvetlen elzmnyt (Rnay 1977, 257258). Mivel
e przai szveg korbbi, mint Babits brlata, mintegy megellegezett vlaszt lehet sejteni a kvetkez mondatokban:
Sohase feledd, klt, hogy az a tenger, ahol a mlysgek mlysgre kell ereszkedned, a sznpadi tengerhez hasonlt, mely
legfljebb msfl mter mly. Ebbl kell igazgyngyt felhoznod. Sekly vizek, csillog flletek gyngyhalsza vagy.
Igazsgod: kprzat. () Ne vgyakozzl az igazi tengerre. Ott is csak a flszn a szp. () Nem is rdemes oda leszllnod
s eldicsekedned, hogy lenn jrtl s flhoztl bizonytkul egy mark sarat. () Nem vetted-e szre, hogy a bvr a
vaskos ltzkben milyen kevss emberi, s roppant sisakjval, tg vegszemvel, szles pofjval milyen nagykp?
Minden bvr nagykp.
Babits brlatnak f hibja a nyelv szerepnek flreismersre vezethet vissza. A kvetkez vtizedek rtelmezseinek
tbbsge azrt hiteltelen, mert gyszlvn nem vesz tudomst nyelvi megalkotottsgrl. Barta Jnos 1938-ban a valls
(Barta 1976, 436451), Heller gnes kt vtizeddel ksbb (Heller 1957) a marxistnak mondott erklcstan tvlatbl tlte
el nem annyira a ktetet, mint inkbb annak cmszerepljt, akit Kosztolnyi Dezs szcsvnek tntetett fl. A klt
mveit mltnyl szerzk is ltalban ilyesfle fltevshez folyamodtak: Devecseri Gbor pldul 1945-ben kiadott
knyvben a ktet tdik fejezett csak azrt hozta szba, hogy Estit Kosztolnyival, Kaniczkit Karinthy Frigyessel,
Srknyt Somly Zoltnnal azonostsa (Devecseri 1945, 26). Kirly Istvn is lnyegben az nletrajzi megkzeltst
tvzte az eszmeivel, amidn Esti Kornl magatartsrl rtekezett (Kirly 1986, 403475).
Az Esti Kornl megtlsben az letmnek az a kt ttekintse sem hozott lnyeges vltozst, mely az 1970-es vekben
kszlt. Kiss Ferenc ugyan mr a ksbbi knyvt elkszt, 1972-ben megjelent rvid plyakpben is mltatta a
Harmadik fejezetet, de Esti alakjt egyrtelmen alkotjnak letrajza fell kzeltette meg, s azt hangslyozta, hogy Esti
utazsa Olaszorszgba a legteljesebb njellemzse Kosztolnyinak (Kiss 1972, 21). Ehhez kpest ht vvel ksbb
kiadott, nagyobb terjedelm knyve sem hozott igazn jat, amennyiben az Esti Kornlrl rt trtneteket vallomsknt
rtelmezte (Kiss 1979). Rnay Lszl ebben a vonatkozsban hasonl llspontot foglalt el. Leszgezte, hogy az Els
fejezet ellentmond a filolgiai tnyeknek, amennyiben azt a ltszatot kelti, mintha a knyv egyves munka eredmnyeknt
jtt volna ltre, s nehezmnyezte, hogy ez a tnemnyes ktet vgeredmnyben azrt hjval van az sszefog egysgnek
(Rnay 1977, 244245).
Az Esti Kornl-trtnetek rtkelsben nmi tlzssal 1979-ig nem kvetkezett be dnt fordulat. Ebben az vben adtak
ki egy gyjtemnyt Krdy s Mricz szletsnek szzadik vforduljra. t irodalmr foglalkozott Mricz, ngy Krdy
mveivel. Ms szerzkrl, egyetlen kivtellel, egy-egy tanulmny szlt. Kafka, Babits, Fst, Tersnszky, Komor Andrs,
Mrai, Hevesi Andrs, Gellri, Illys s Ottlik egy-egy mvnek elemzsn kvl egy eszmefuttats Kassk regnyeit
taglalta. Az egyik szerz Karinthy Frigyes s Szathmri Sndor utpiit hasonltotta ssze, egy msik pedig a kt
vilghbor kztt a Szovjetuniban lt magyar kommunistk regnyeit mltatta. Kosztolnyi mveinek hatstrtnete
szempontjbl nem elhanyagolhat, hogy noha a kiadvny egyltaln nem azzal a cllal kszlt, hogy Kosztolnyi mveire
irnytsa a figyelmet, letmve kt dolgozatnak is trgyul szolglt. Nmeth G. Bla Kiss Ferenc kandidtusi rtekezsknt
is benyjtott munkjrl rt vlemnyt alaktotta t a ktet szmra, oly mdon, hogy a brlt munknak mg az emltst is
kihagyta a szvegbl. Kosztolnyi egsz letmvnek a minstsre sszpontostvn a figyelmt, lrra s regnyekre utalt,
de nem ejtett szt az Esti Kornlrl rt trtnetekrl, amelyekkel a msik tanulmny foglalkozott (Szegedy-Maszk 1979).
Ezt az 1978-ban kszlt rtelmezsi ksrletet a francia strukturalistknak az elbeszlsre vonatkoz elmlete sztnzte.
Vltozatlanul kerlt be a szerz 1980-ban kiadott tanulmnyktetbe. Mg ugyanebben az vben bvtett vltozata is
megjelent Az Esti Kornl jelentsrtegei cmmel, mely az Esti Kornl cm ktetet s az Esti Kornl kalandjai cm
sorozatot a llektani regny meghaladsaknt jellemezte (Szegedy-Maszk 1980). Ez a vltozat nmi helyesbtssel
1987-ben, majd jabb mdostssal 1998-ban is megjelent. Az a szveg, mely az 1999-ben kiadott francia fordts
utszavaknt olvashat, egyetlen javtst leszmtva lnyegben az 1979-ben kiadott magyar szveg alapjn kszlt
(Kosztolnyi 1999). Ersen klnbzik viszont ettl az 1985-ben Prizsban tartott elads (Szegedy-Maszk 1988), illetve
az t vvel ksbb Amerikban kzlt rtelmezs (Szegedy-Maszk 1990).
E klnbz szvegvltozatokat sszehasonltva egyrtelmv vlik, hogy a hangsly a szerkezeti elemzsrl
fokozatosan a nyelvjtkokra s a hatsra tereldtt t. Egyetlen alapfltevs maradt vltozatlan, mely szerint a tizennyolc
fejezetes Esti Kornl cm ktet egysgknt olvashat, s bizonyos mrtkig az 1936-ban megjelent Tengerszem Esti
Kornl kalandjai cm tizenht rszes sorozata is annak tekinthet. St, ha figyelembe vesszk, hogy a korbbi ktet Els
fejezete ltalnos bevezets, mely hangslyozza a tvolsgot a megszokott mfajokhoz kpest, s krvonalazza a viszonyt a
nvtelen elbeszl s Esti kztt, akkor gy szl az rvels mg nmely prhuzamossgok is teremthetk az azonos
szm rszekre tagolt kt sorozat kztt. A korbbi ktetet lezr, kznsges villamost-rl szl Tizennyolcadik fejezet
pldul Esti hallnak metaforikus megjelentsvel, az Esti Kornl kalandjai-t berekeszt Az utols flolvass viszont a
hs bet szerinti hallval r vget.
Ez a magyarzat mintegy hrom vtized tvlatbl mr nmileg tlznak minslhet, br alighanem j szakaszt nyitott az
rtelmezsben. Egysges mknt azta leginkbb Hima Gabriella jellemezte az Esti Kornl-ktetet s az Esti Kornl
kalandjai-t. Az felfogsban az Esti Kornl mfaja jellegzetesen regny utni erklcsrajz, melynek hsben a
leglesebb tisztnlts a legteljesebb passzivitssal prosul (Hima 1992, 171172).
A trtnetmonds korbbi hagyomnyaihoz kpest lazbb ha gy tetszik, nem regnyszer flpts e trtneteknek
megklnbztetett fejldstrtneti jelentsget ad. Ez a flismers tkrzdtt abban, hogy 1998-ban olyan Kosztolnyi
mveit elemz gyjtemny jelent meg, amelynek huszont tanulmnybl t kizrlag az Esti Kornl-trtneteket
vizsglta. Tlzs nlkl llthat, hogy a kilencvenes vekre ezek vltak az letm legtbbet emlegetett darabjaiv.
Valsznleg a posztmodernnek nevezett magyar prza alakulsa is okolhat ezrt, de azt sem szabad feledni, hogy nagyon
klnbz irodalomtudomnyi irnyzatok kpviseli talltak rtelmeznivalt e szvegekben.
Fokozatosan hdtott trt az a vlemny, hogy a trtnetek nmelyike megklnbztetett figyelmet rdemel. Bengi Lszl
a hermeneutika tvlatvl rtelmezte a kznsges villamost elbeszlst (Bengi 1998), Molnr Mariann a szjtkok
szerept vizsglta a Mogyorssy Pali megrlst elbeszl Nyolcadik fejezetben (Molnr 2001), Adriana Varga pedig a
romn fordtsbl kiindulva Esti s a bolgr kalauz trtnetrl adott rszletes elemzst, azt bizonytva, hogy a Kilencedik
fejezet a klnbz nyelvi kzssgek kztti rintkezsre, azaz lnyegben a fordthatsgra irnytja a figyelmet (Varga
2002). Knny volna arra kvetkeztetni, hogy az jabb tanulmnyok mindinkbb a befogadsra irnytottk a figyelmet, de
ezt tlzs volna hangoztatni, hiszen nmelyikkben tovbb ksrt a szerzi szndk rvnynek elismerse. Kztudott
Kosztolnyirl olvashat az egyik szerznl , hogy milyen tudatosan rt, s hogy szjtkokat nem indokolatlanul
alkalmazott (Molnr 2001, 303). Fggetlenl attl, mennyiben hasznosthat ilyen rv egy m rtelmezsben, az is
krds, vajon Kosztolnyi nem a nyelv a beszl vagy r szndktl fggetlenl eleve ltez mkdsi mdjnak
megnyilvnulst ltta-e a szjtkban.
A legutbbi hrom vtized tanulmnyai kimondva-kimondatlanul az jabb kiadsok hinyossgaira is rirnytottk a
figyelmet. Rz Pl 1981-ben flretette az Esti Kornl kalandjai-nak minden bizonnyal mg a klt ltal megszabott
sorrendjt, s keletkezsi idrendben kzlte e trtneteket. St, az Esti Kornl-ktet egyes fejezeteinek vgn is fltntette
az els megjelens vszmt, nem tudatvn a tjkozatlanabb olvasval, hogy ez az vszm olyan szveg megjelensre
vonatkozik, amely nem egyezik meg a ktetben olvashat vltozattal. A klt letben folyiratban, heti vagy napilapban
kzlt rsokat az Esti Kornl s a Tengerszem cm ktetben kzreadott szvegekkel Pczely Dra vetette ssze (Pczely
1998). Noha az els vltozat lelhelyt nem mindig sikerlt pontosan azonostania, munkjnak komoly rdeme, hogy
egyrtelmen arra az eredmnyre jutott: a klnfle szvegvltozatok teljes kritikai kiadsra van szksg. Lengyel Andrs
is hasonl ignyt fogalmazott meg, azltal hogy nmagt menet kzben is folyamatosan alakt, az idben elbb keletkez
szvegek logikjt valamiflekppen folytat szvegszerzds-rl rtekezett az Esti Kornlt szerepeltet trtnetek
keletkezstrtnetnek elemzsekor (Lengyel 2000, 226).
A Wstenfeld brnak tulajdontott s kiindulpontknt idzett kijelents bizonyos ktelyt juttat kifejezsre a korszersg
ignyvel szemben. Az Esti Kornlt lehet a mrskelt jszersg jegyben olvasni. Ez a knyv tvol ll az els vilghbor
utn sok helytt, gy Magyarorszgon is meghatroz erej jklasszicizmustl amelyet egybknt az Esti Kornl
Tizenkettedik fejezete a mlkony irnyzatok sorban emlt. Mricz Tndrkertjvel ellenttben nem Kemny Zsigmond
trtneti regnyeinek a hagyomnyhoz kapcsoldik, nem is a regny 19. szzadi alakulsban jelentkeny szerepet jtszott
neveldsi s csaldregny feljtsa, mint a Hallfiai vagy akr Tormay Ccile korbbi mve, A rgi hz (1915). Az
ntkrz nyelvi megalkotottsg rvn s a bels cselekmny eltrbe helyezsvel mr Kosztolnyi regnyei, A vres klt,
a Pacsirta, az Aranysrkny s az des Anna is jobban eltrtek a 19. szzadi regny f irnyaitl, mint a legtbb magyar
kortrs mvei, s az Esti Kornl mg kzelebb ll azokhoz a jrszt nyugat-eurpai vllalkozsokhoz, amelyeket az utkor a
20. szzad elejnek legjelentsebb kezdemnyezseiknt tart szmon. Az egysges regnyvilg megszntetsre s a
kitalltsg jrartelmezsre ugyan mr Krdy is tett ksrletet Szindbd-sorozatval, st az egyes rszek kztti viszonyt
bonyolt elbeszlsfzrre mr a 19. szzadban is akadt plda, de az, ahogyan az Esti Kornl-trtnetek egy rsze a
vletlenszer hatssal, a llektani megindokls s az erklcsi tanulsg mellzsvel mintegy trsalkotv lpteti el a
befogadt, majdnem pldtlan a korbbi magyar irodalomban.
Kosztolnyi kezdemnyezse tagadhatatlanul sztnzernek bizonyult a legutbbi vtizedek magyar alkoti szmra.
Csszr Istvn Gyilokjr (1985) cm ktete mg nmileg maradi szemllettel prblta jrarni a korbbi mvet,
amennyiben az Esti Kornllal szemben nem megnyitja az utat az rtelmezsek eltt, hanem lezrja (Szilgyi 2004, 71).
St a Pacskovszky Jzsef rendezte Esti Kornl csodlatos utazsa (1994) mely Huszrik Zoltn Szindbd (1971) cm
filmjnek sztnz hatsra kszlt sem igazn hasznostotta a Kosztolnyi mvben rzkelhet jszersget.
Lnyegben csak a Harmadik fejezetet s a ksbbi Tengerszem ktetbe flvett, Az utols flolvass cm trtnetet vette
figyelembe, s noha az Estinek tulajdontott verseket is idzte, s Kosztolnyi kt olyan korai elbeszlsbl is mertett
sztnzst, amely nem kapcsolhat Esti Kornl alakjhoz, vgeredmnyben meglehetsen szokvnyos rtelemben vett
sszefgg trtnetet jelentett meg a kpernyn. Indokoltan rta egyik mltatja, hogy a Szindbd Huszrik rendezsben
megmaradt nyitott mnek, az Esti Kornl viszont mintaszer, veretes dramaturgijval prhuzamos ptkezs,
hagyomnyos mdon olvasand filmregnny formldott (Pczely 2002, 73). Msknt rtelmezte Kosztolnyi mvt
Garaczi Lszl, ki mr Plasztik (1985) cm els ktetben hivatkozott Esti Kornlra. A Mintha lnl (1995) s Pompsan
buszozunk! (1998) Pacskovszky alkotsval ellenttben nem az egyes rszek sszerntsra trekszik, hanem a
szttart tendencikat emeli ki a Kosztolnyi-mbl, s Csszr ktetvel szemben az Esti ltal problematizlt nyelvhez
val viszony szintjn olvasta el Kosztolnyi szvegeit (Szilgyi 2004, 7677).
Igaz, Kosztolnyi 1933-ban kiadott knyve nemcsak a ksbbiek, de a korbbiak fell is megkzelthet. A viszonylag
ksn rt Els fejezetben Esti a megnevezetlen elbeszl hasonmsaknt jelenik meg, s a kzsen ltrehozand m
tredkszersgt hangoztatja. Mindkt jellegzetessg kapcsolatba hozhat a romantika rksgvel. Taln nem tlzs azt
az szrevtelt tenni, hogy az Esti Kornl annyiban is szerzjnek klnsen jellemz alkotsa, hogy egyrtelmv teszi az
rintkezst a romantikval. Ez is jelenthet klnbsget az els vilghbor utn oly feltnv, mr-mr divatoss vlt
jklasszicizmushoz kpest.
Az is tagadhatatlan, hogy Kosztolnyi elbeszl przai mvei sokkal kisebb vllalkozsok, mint a 20. szzad els
harmadnak legjelentsebb nyugati teljestmnyei. Az Esti Kornl szerzje szmra sem Proust, sem Joyce nem volt
ismeretlen. Rvid s hossz mondat cmmel 1935-ben a Pesti Hrlap hasbjain kzlt cikkben sajt fordtsban kzlt egy
rszletet a Du cot de chez Swannbl annak szemlltetsre, hogy a hossz mondat nlklzhetetlen szksgszersg, s
fldarabolsa a gondolatot semmisti meg. A Sznhzi let 1933. szeptember 3-i szmba ksztett Irodalmi levlben pedig
arrl tett emltst, hogy az Ulyssest rviddel megjelense utn megrendelte. Az a tny, hogy Kosztolnyi viszonylag ritkn
folyamodott hossz mondathoz, s az Ulysses olvasst sajt bevallsa szerint abbahagyta a 179. oldalon, mindazonltal
tvolsgtartst jelez az elbeszl prza gykeres megjtsval szemben.
Klnsen az Ulyssesrl rtak vethetnek les fnyt Kosztolnyi felfogsra. Az ltala adott rtelmezsnek fontos rsze
annak a nyelvteremtsnek a mltnylsa, mely hol elszabdalja a szavakat, hol sszevarrja, tbl-hatbl formlva egyet.
Az lmny maradandsga is hangslyt kap: Emlkezem egy temets lersra, mely most, hogy visszagondolok r, mg
mindig megrz (Kosztolnyi 1975, 465).
Az eredetisg ilyen mrtkre azonban Kosztolnyi nem trekszik. Rszint azrt nem, mert noha nem tagadja, hogy a
mvszetnek szntelenl meg kell julnia, bizonyos mrtkig viszonylagos rvnynek vli az jts ltjogosultsgt. Az
alkoti szndk termszetesen nem perdnt jelentsg. Egybknt is gyakori, hogy a jelents mvsz idegenkedik
kortrsai mveitl, mert sajt tjnak megtallsa foglalkoztatja. Virginia Woolf s Robert Musil is lt fnntartssal az
Ulyssesszel szemben.
Az olvasnak kell eldntenie, mert rtelmezs krdse, fogyatkossgnak szmt-e, hogy az Esti Kornl ksbbi
fejezeteinek nmelyike ellentmond a legelsnek. A nyitfejezet trsadalmon kvli, trvnytagad (anarchista) s hitetlen
Esti Kornlt llt szembe a trsadalmi elrsokhoz alkalmazkod, trvnytisztel s plyapt, st trtet nvtelen
elbeszlvel. A Tizenharmadik fejezet melyben mint jtev szerepel, flkarolja a sorsldztt zvegyet, de vgl
knytelen megverni t, mert annyira sajnlja, hogy egyebet nem is tehet viszont mr meglehetsen jmd, berkezett
rknt lltja elnk a cmszereplt, ki bizonyos nrzettel vallja mesterembernek magt, s szobalnyt tart, aki nagysgos
rnak szltja alkalmazjt.
Lehet azzal rvelni: Esti nem regnyhs, nem jellem, amelynek sszetartoz egysget alkot megklnbztet jegyei
tallhatk a klnbz szvegrszekben. Az Els fejezet elbb az elbeszl hta mgtti hangknt szerepelteti Esti Kornlt,
majd ismtelten azt sugalmazza, hogy a kt szerepl tulajdonkppen akr egyazon szemly is lehet: Megfogadtuk, hogy
valamint egy napon s egy rban pillantottuk meg a vilgot, azonkppen egy napon s egy rban fogunk meghalni,
egyiknk sem li tl a msikat, egyetlen msodperccel sem. A vrosbeliek sszetvesztik ket egymssal, mg a nvtelen
elbeszl apja a fi rossz szellemeknt ldzi Estit. Mg arra is van nmi utals, hogy a megnevezetlen elbeszl s Esti
viszonya Faust s az rdg szerzdshez hasonl. Mvszet s kegyetlensg, st taln gonoszsg is a cmszerepl
tevkenysge; tantott meg nekelni, hazudni s verset rni.
A val-nak mondott lttel szemben Esti a kpzelet vilgban l: Valami csillog fmtrgyat mutatott a markban. Azt
mondta, hogy az varzssp, csak bele kell fjnia, s brmely hzat a levegbe emel (). Tz fel suhogst hallottam a
levegben s zent. Hzunk lassan, egyenletesen emelkedett flfel, a magasban egy kiss megllapodott, aztn
imbolyogva, de ppoly lassan, egyenletesen, amint flemelkedett, visszaereszkedett a fldre.
Aki flemeli a fldrl a htkznapok vilgt a levegbe, maga is a kpzelet szltte. Esti Kornl tnyleg volt, de nem
volt jogi szemly. Tkr eltt l, s larcot tart a szllshelyn. Arra emlkszik, amit fldnjr trsa elfelejtett, s azt
felejti el, amire a msik emlkszik. A megnevezetlen gy jellemzi viszonyt Estivel, mieltt trsszerzsget ajnl neki:
Mindenben egy s mindenben ms. n gyjtttem, te szrtl, n megnsltem, te agglegny maradtl, n imdom a
npemet, nyelvemet, csak itthon llegzem s lek, de te vilgcsavarg, nemzetek fltt rplsz, szabadon, s az rk
forradalmat vijjogod.
A bevezetst kvet tizenht fejezet nem egszen felel meg a meghirdetett clkitzsnek, m a kvetkezetlensg a
vllalkozs lnyegbl is fakadhat. A tredkszersggel sok minden sszeegyeztethet, pldul az is, hogy Esti letnek
hosszabb szakaszairl semmit sem tud meg az olvas. Az tdik fejezet melyben egyetlen htkznapjnak, 1909.
szeptember 10-nek mozgalmas s tanulsgos lersa foglaltatik, s megelevenl az id, mikor mg I. Ferenc Jzsef lt a
trnon, s Budapest kvhzaiban csak klnbz irnyokhoz, iskolkhoz szt modern kltk tanyztak azt lltja, hogy
a cmszerepl mindssze hszves, a rkvetkez melyben szert tesz risi rksgre ellenben mr visszaemlkezs
arra az idre, midn Esti krlbell harmincves lehetett. A Wstenfeld br rkalvst ecsetel Tizenkettedik fejezet
azutn ismt a hszves Estihez vezeti vissza az olvast. Flvethet a gondolat, hogy az Esti Kornl szerkesztse
megengedi, hogy a fejezetek sorrendje szempontjbl rvnytelen legyen az vek elrehaladsa s az egyes fejezetek
esemnyeit elvlaszt idkz. Az elbeszls s a trtns ideje kztt mindvgig vltozik a tvolsg, vagyis az egyes
fejezetek nem a bennk elmondott esemnyek sorrendjben kvetik egymst. Az elbeszls ideje elsdleges az elbeszlt
idejhez kpest. Nem lehet teljesen kizrni annak a lehetsgt, hogy az tletsorokat s az olykori vgsokat pldul az
tdik fejezet vge fel, Esti s a Paula nev utcai lny jelenete utni tr- s idbeli vltst akr a mozi is sztnzhette.
A Kilencedik fejezet eleje meg is nevezi a nmafilmet. Kosztolnyi mr 1911-ben kzlt cikket Mozgkpek a mozirl
cmmel A Ht hasbjain, 1932-ben pedig a Pesti Hrlapban jelent meg Mozi cm novellja, amely tizenkt kpsorbl ll.
Az is fokozza a szerkezet szabadsgnak a hatst, hogy a megnevezetlen elbeszl jelenlte nmely fejezetekben igen
feltn, msutt viszont alig vagy egyltaln nem rzkelhet. Ez utbbi csoporthoz tartozik a Msodik fejezet, melyben
1891. szeptember 1-jn a Vrs krbe megy, s ott megismerkedik az emberi trsadalommal. A cmszerepl els napja
az iskolban ellentmond a neveldsi regny hagyomnynak, amennyiben teljesen ksz jellemet llt az olvas el. Hrom
olyan meghatroz tulajdonsgt mutatja meg, amely vgigvonul a tbbi fejezeten. Kzlk a hallflelem a legels. A
msodik mr egyrtelmen elrulja Esti alkatnak ktrtelmsgt; retteg a magnytl s a tmegtl: ha az imnt azon
esett ktsgbe, hogy annyira egyedl van a vilgon, most mg riasztbb ktsgbeess fogta el, hogy ennyire nincs egyedl a
vilgon. Sem az urak, sem a parasztok kztt nem tall helyet, s ez ltalnos bizonytalansg rzst alaktja ki benne:
Nem tudta, hogy hov menjen, nem tudta, hogy hov tartozik. A cl s a kzssgben elfoglalt hely meghatrozatlansga
ugyanannak a ltrzkelsnek kt vetlete.
Esti utazsknt li meg az lett, m a helyvltoztats annyiban kprzatnak bizonyul, hogy a htrahagyott menedk a
Pacsirtbl s az Aranysrknybl mr ismert Srszeg utlag, visszatekintve nem ltszik alacsonyabbrendnek, mint a
nagyvilg. A Harmadik fejezet melyben 1903-ban, kzvetlen az rettsgije utn, jszaka a vonatban elszr cskolja
szjon egy leny nemcsak a leghosszabb, de kezdettl fogva a ktet legtbbre rtkelt trtneteinek egyike is. Mr Babits
a novellaszersge miatt emelte ki e vonatt elbeszlst. Annyiban jogos is volt szrevtele, hogy az Estivel egy flkben
l asszony s hibbant lnya regnyszernek mondott letnek sem korbbi, sem ksbbi szakaszairl nem kapunk
tudstst. A cmszerepl mintegy ekkor lesz gyerekbl felntt, m a neveldsi regny clelvnek nmileg ellentmond,
hogy az utazs lelki larcosbl, a szemlyisg elveszti nazonossgt az a fiatalember, aki ott l, az olasz knyvvel a
kezben, voltakpp is meg nem is , s az j helyzet a htrahagyottnl ha gy tetszik, a felnttkor a gyerekkornl nem
egyrtelmen rtkesebb: Tbb annl s kevesebb.
Az nmagukat semlegest rtkelsek a trtnetmonds visszatekint jellegbl erednek. A nvtelen elbeszl az
egykori Esti Kornlrl a ksbbinek ismeretben szl: Szrke szeme fj esengssel, ttova kandisggal gett, akkor mg
sokkal tisztbban s tzesebben, mint ksbb, mikor a csalds, s mindenben val ktkeds kdss tette e szem ragyogst,
olyan lomsznv, olyan rszegen-zavaross, mintha lland plinkammorban volna. Visszatekint tvlatbl nzve
mrpedig a knyv msflt nem ismer a korbbi mintegy a ksbbi igazolsnak ltszik. A csnya s eszels lny cskja
az jjeli vonaton azt igazolja, hogy a kj nem messzire lakhat az undortl.
A rgebbi szakirodalomban gyakran lehet tallkozni annak hangoztatsval, hogy Esti voltakpp magnak
Kosztolnyinak a msik nje. Botorsg volna tagadni az nletrajzi vonatkozsokat. A Harmadik fejezetben pldul arrl
lehet olvasni, mit mvelt Esti kisdik korban a szegny legyekkel s bkkkal a moskonyhban berendezett titkos
knzkamrban. Itt meg unokaccse konyhakssel boncoltk fl a bkkat s reganyjuk macskit is, meglkeltk
koponyjukat, kivettk szemket, vagyis rendszeres vivisecti-t folytattak, tisztn tudomnyos, ksrleti alapon. Ez a
rszlet alighanem Kosztolnyi s Brenner Jzsef (Csth Gza) gyerekkori csnytevseit eleventi fl.
 Az nletrajz egyike azoknak a mfajoknak, amelyeket a knyv a megszntets ignyvel idz meg. Ahogyan a kt bart
alakja mindinkbb egymsba jtszik, amint elre haladunk a knyv olvassban, gy val s kpzeletbeli is egyre
jobban elveszti krvonalait. Rginek s jnak az a viszonylagossga, melyet Esti szerint Wstenfeld br hirdet, mr a ktet
mfajnlklisgt bejelent Els fejezetnek az olvasra tett hatsban is szerepet jtszik. A regnyszersg, az
rdekcsigzs s a brgy mese elutastsa jszer hats lehet, a fejezet utols mondatai viszont egy nagyon rgi
megszokst eleventenek fl. Az elbeszl lnyegben csak lejegyz; ms a felelssg: Trtneteit rszint gyorsrsi
jegyzeteim alapjn, rszint emlkezetembl paprra vetettem, s utastsai szerint rendeztem. gy jtt ltre ez a knyv.
Megfigyelhet-e olyan visszatr elem az Esti Kornlban, mely egysget ad a lazn egymshoz fztt trtneteknek?
Legalbbis kettt lehet szba hozni. Az egyik a nyelv ltezsi mdjnak a frkszse. Mg a Tizennegyedik fejezetnek is ez
ad mlyebb ltjogosultsgot. Babits itt is kiss res tletet, avult s nyakatekert humort tallt (Babits 1973, 153).
Tvedett, mert nem vette szre, hogy Gallus az ltala fordtott szvegek tlfogalmazsainak kiiktatsval voltakpp
nyelvileg s kvetkezskpp mvszileg brlja az olcs hatsokra trekv regnyeket.
Esti nyelvblcseleti felfogsra termszetesen a Kilencedik fejezet, a bolgr kalauzzal folytatott eszmecsere veti a
leglesebb fnyt. A kzls, az rintkezs mibenltnek s lehetsgnek e kivteles rzkenysgre vall megvilgtsban
nem a nyelv mindenhatsga vagy ptolhatsga, nlklzhetsge forog kockn. Arra irnyul a figyelem, hogy a jelents
mindig a nyelvi sszefggstl (a ko- s a kontextustl) fgg. Az igen legtbbszr nem is. gy szl a fejezet egyik
kulcsfontossg mondata.
Nem kevesebb nyomatkkal irnytja a figyelmet a kzlsi (kommunikcis) helyzet elsdlegessgre a Tizenhetedik
fejezet, amelyben Esti a kvetkez szavakat intzi rgi Danihoz:

Ki innen, mgpedig azonnal. rtetted? Kotrdj innen. Nem trflok, eskszm, hordd el az irhdat, mert nem tudlak
ltni, s ezutn tbb sohase szemtelenkedj ide, torkig vagyok veled, unlak, unlak, te savanytojs, te
unalommrts
Esti mr gy vlt, hogy elreked, ajkai vonaglanak, hadonsznak. Egy mozdulattal leveri az asztalon lev
vizeskorst, az izz-porr trik, s a benne lev fekete leve pp egy fehr selyemperzsjt ztatja t.
Dani elkacagja magt. Szlesen, boldogan kacag. Csak most rti meg, hogy itt szvesen marasztaljk.

Amikor Esti a dolgok viszonylagossgt hangoztatja, voltakpp arra cloz, hogy a vilg a nyelv termszett kpezi le.
Nincsenek azonos jelents szavak, s csakis egyedi jelensgek lteznek. Minden rtelmezs tvlat krdse. A Tizentdik s
Tizenhatodik fejezet egyarnt let s mvszet nyomatkos szembelltsa. Esti s Pataki azrt nem tudja megrteni egymst,
mert kt kln vilgban l. Az apa arra gondolt, hogy megmarad-e a fia. A klt arra gondolt, hogy megmarad-e a verse.
Elinger s Esti kztt sem kisebb a tvolsg. Elinger megmenti a klt lett, de amikor verset kezd rni, Esti belki a
Dunba, s futsnak ered.
A ktet msik visszatr alkoteleme, az Estire gyerekkortl jellemz flelem a meghals utols ktelessgtl, a
Nyolcadik fejezetben kerl eltrbe. Mogyorssy Pali megrlt. Errl rtestik Esti Kornlt, aki a helysznre siet, hogy lssa
az jsgrt, mieltt tbolydba zrjk, mert azt remlte, hogy valamit mgis elleshet a titokbl akkor, mikor az ismeretlen
lb renk tipor, s a lt szrevtlenl a nemltbe billen.
Egszen ms nyelvjtk rzkelhet a zrfejezetben, mely egy kznsges villamostrl ad megrz lerst. A
bevezets mellett ez a zrlat kelti legegyrtelmbben azt a hatst, hogy a ktet sszefgg egsz. Egyttal a legkesebben
bizonytja, hogy a jelents a szvegsszefggs s a kzlsi helyzet fggvnye. Mr a kznsges s a megrz is
klcsnhatsban ll egymssal. Az els jelz azt sugallja, hogy semmi rendkvli nincs az elbeszlsben, a msodik viszont
nmileg ellentmond ennek. Voltakpp ktfle nyelvhasznlatrl is sz lehet. Az egyik fell szemllve a megrz bohks
tlfogalmazs, a msik fell a kznsges egyltaln nem kznsges.
Az rsmd ktfle rtege vgig rzkelhet. Ordtott a szl. Krskrl fekete siktorok stoztak. A kocsi vistott a
sneken. Szilaj kanyarodssal megllt elttem. Az effle megfogalmazsok inkbb illenek a megrz, mintsem a
kznsges jelz kpviselte rsmdhoz. A kettssg mintegy arra kszti fl az olvast, hogy ne nagyon lepdjk meg, ha
tbbrtelmsggel tallkozik. Nem lehet tudni, mekkora slya van a szavaknak. Mindig fnnll a lehetsg, hogy tvitt
(metaforikus) rtelemre kell gondolni. Ha pldul azt olvassunk: nagy t vrt rm: okvetlenl meg kellett rkeznem,
hatatlanul az lett srgi kzhelyre (toposzra) gondolunk, s ennek a msodlagos jelentsnek az rvnyessgt csak
tovbb ersti a vgzet sz, melyrl ismt nehz eldnteni, mennyiben trfs tlfogalmazs.
Az allegorikus rsmd az let klnbz szakaszainak felelteti meg azt, ahogyan Esti a villamos lpcsjrl a torncra,
majd a kocsi belsejbe jut. A tbbieket ahhoz hasonlan ltja, ahogyan a Msodik fejezet szerint az osztlytrsaira tekintett
az iskolban tlttt els napon. Azt a meggyzdst, hogy msok gyllik, egy tvolrl megpillantott, kk szem n
tekintete ellenslyozza, de ez az rintkezs megvalsuls helyett inkbb csak gret marad. Mire sikerl ablak melletti, teht
kiltst biztost lhelyre szert tennie, mr hiba keresi az egyetlen emberi lnyt, akitl megrtst remlt s taln kapott is.
Elvesztettem mindrkre.
 A villamost elbeszlse a megrkezs s megszns sszekapcsoldsval r vget. A megrkeztem rzse oktalan
elbizakodottsghoz vezet. Bszkesg dagasztott, hogy idig jutottam. () Elrtem azt, amit lehetett. A msodik
mondatnak az utols szavak ismeretben, teht jraolvasskor ismt ketts rtelmet lehet tulajdontani. A korltoz rvny
lemondst is sugallhat. A Vglloms-t kilt kalauz-hoz is trsthat tvitt rtelem. Ltbl nem ltbe vagy msik
vilgba vezetk rgi hagyomnyra is lehet emlkezni klnsen azrt, mert az Els fejezet els szavai (Mr tljrtam
letem feln) Dante f mvnek elejt is flidzhetik, azokat a szavakat, amelyek bevezetik annak a tlvilgi tnak az
elbeszlst, amelyet a klt az t kalauzol Vergilius trsasgban tesz, s a Kilencedik fejezet is felfoghat gy, mint
Dante szellemben rtelmezett leszlls olyan pokolba, amelybe a bolgr kalauz vezeti Esti Kornlt (Varga 2002, 84).
A Tizennyolcadik fejezet vgszavai (Elmosolyodtam. Lassan leszlltam) eszmnytve szptik meg a nemlt
bekvetkeztt. Nyoma sincs Esti hallflelmnek. Mintha azt fogalmazn meg a kt szkszav, rvid mondat, ahogyan a
hs szeretn, de nem tudja meglni a hallt. Nemcsak a kzvetlen szvegsszefggs jogostja fl az olvast arra, hogy
ilyen tvitt rtelemre gondoljon, hanem a ktet korbbi rszei is, pldul a bels magnbeszd a Harmadik fejezetben:
egyszer taln meg is rom ezt. Nagyon nehz tma. De engem ilyesmi rdekel. Olyan r akarok lenni, aki a lt kapuin
drmbl, s a lehetetlen ksrli meg.
Mennyiben rja fell az Esti Kornl ktet Tizennyolcadik fejezett az t rszre tagolt Tengerszem ktet Esti Kornl
kalandjai cm sorozatnak zrlata, Az utols flolvass? Ltszlag egszen msfle mdon jelenti meg Esti
szembeslst a halllal: Az orvos megllaptotta, hogy flrebeszl, s szeme bandzst. Tapogatta rlkst, de mr nem
rezte. Le akarta ltetni egy szkre. Erre Esti teljes hosszban vgigvgdott a fldn. A tkr el esett s kidlledt mind a
kt szeme. A klnbsg azonban kisebb, mint els pillanatra lehetne gondolni. A villamost elbeszlsben vgig a
cmszerepl nzpontja rvnyesl. Az utols flolvass idzett bekezdse ms ltszgre utal. Esti sajt rtelmezse
sszhangban van a villamost elbeszlsnek vgkicsengsvel. Tudta, hogy mi fog kvetkezni. De ez inkbb rdekelte,
mint bosszantotta. Azon csodlkozott, hogy az egsz csak ennyi.
Az Esti Kornl kalandjai mutat folytonossgot az 1933-ban megjelent ktettel. Mindkettben esik sz helyi rtkekrl,
ha tetszik, Srszeg parlagisgrl. Az tdik fejezet vge arrl tesz emltst, hogy Esti levelezlapot kap otthonrl.
Remegve szortotta maghoz a levelezlapot, hogy vdelmet leljen, elbjt a vidki bke mg, oda, ahol a gykerei voltak
s az ereje. A fejezet vge mgis azzal zrul, hogy Esti a kvetkez vlaszt kldi Srszegre: Gondolatban llandan
veletek vagyok. Sajnos, egyhamar nem utazhatom le. Az j irodalom forrong. Nekem itt kell maradnom, rsen kell lennem.
Az 1936-ban kzlt sorozat els trtnetben a cmszerepl Prizsbl hazautazik. Az Omelette Woburn mr azt sejteti,
hogy az, amit az rettsgi utn Olaszorszgba utaz fiatalember kiszabadulsknt fogott fel abbl a brtnbl, melybe
szletstl fogva bezrtk, bizonyos mrtkig brnd.
A Tengerszem ktetbe flvett Esti-trtnetek tbbsgt a korbbi knyvben kzltekkel szemben visszatekint tvlat
jellemzi. A Margitka cmben a nvtelen elbeszl azt idzi fl, miknt csavargott fiatalkorban Estivel. A Glyk Esti els
dikvrl szl. Laktrsa minduntalan beugrik egy divatrusboltba, melynek kirakatban ez a flirat olvashat: Ici on
parle franais. Amikor Esti mer kvncsisgbl maga is flkeresi a boltot, megtudja, hogy az ottani segd ugyanabban a
hiedelemben leledzik, mint Esti diktrsa: mindketten a msikrl vlik azt, hogy jl beszl franciul. Az idegen nyelv
ismerete a fldhzragadt Cseregdi Bandi s a vlasztkosan mvelt Esti szmra ppgy brndnak bizonyul, mint az
elutazs, melynek rme nem tart sokig, mert megszokjuk. Csak tmenet, kzjtk. Taln nem is egyb, mint a szenveds
hinya a Boldogsg vgszavai szerint.
A klvilg vonzereje muland. A fny nem kvlrl jn, hanem bellrl. A szegny kisgyermek panaszai s az
Aranysrkny vilgval sszhangban, Esti Kornl azt lltja, hogy az letnek a korai szakasza a legrtkesebb. Nem n
fordulok el a jelentl. A jelen fordul el tlem olvashat Az utols flolvasst kzvetlenl megelz, Barkochba cm
trtnetben, amely a jelenkor fiatalsgt a magval lltja szembe. Ismerem azokat a fikat mondja Esti akik 1933-ban
lnek. () Mi regnyesek voltunk. k trgyilagosak. Az ellentt thidalhatatlan, mert a vilghbor helyrehozhatatlan
trst idzett el. Ezek a fiatalemberek nem csaldottak. Csaldni csak az tud, aki valaha hitt. Nekik erre nem engedtek
idt. () Kt nemzedk mg nem klnbztt annyira egymstl, mint a mink, meg az vk. () nekik ez a rendes let
kaland volt, mert krlttk mindenki csak rendetlenkedett. Mi a korunk sivr esemnytelensgben flnagytottuk a kis
esemnyeket, hogy meg ne semmisljenek. k, szegnyek, a nagy esemnyeket voltak knytelen lekicsinyteni, ugyanebbl
a clbl. () Mi naponta tszr-hatszor meg akartunk halni. k inkbb lni szeretnnek, ha lehetne.
Bels prbeszdknt is olvashat a Vendg, Az utols flolvasst kzvetlenl elkszt msik trtnet, amelyben Esti azt
lltja a meghalsrl, hogy az minden ember egyetlen komoly fladata. Ez a nagy-nagy vizsga, melyet flttlenl le kell
tennnk. Szavai kzeli rokonsgban vannak az nek a semmirl cm kltemnnyel, amely Kosztolnyi utols
versesktett zrja: Mi a fene bajom volt nekem XIV. Lajos korban, s a Frak s V. Kroly s II. Lipt korban?
Semmi bajom se volt, semmim se hinyzott. 2000-ben ismt nem fog nekem hinyozni semmi, s 3000-ben se s 5000-ben
se, s aztn soha tbb nem fog nekem hinyozni nekem semmi, semmi.
Noha aligha lehet ktsges, hogy az Esti Kornl kalandjai trtneteinek sorrendjt maga Kosztolnyi szabta meg, nem
elhanyagolhat, hogy az 1933-ban megjelent ktettel ellenttben, nem szmozott fejezetekknt, hanem mindegyikket
kln cmmel elltva adta kzre. Ezrt az olvas kevsb rezhet ksztetst arra, hogy a ksbbi sorozatot is egysgknt
fogja fl. Lehet e trtneteket a Tengerszem egszbe illesztve s termszetesen Kosztolnyi ms rvidebb elbeszlseivel
klcsnhatsban is olvasni. St, a Szmads kltemnyeivel is ltesthet kapcsolat: Az utols flolvass s az szi reggeli
nmely rszletei egymst olvassk, s egymsra rdik a Vendg cm trtnet s az nek a semmirl (Dobos 2002,
203).
Azt termszetesen joggal lehet flttelezni, hogy Kosztolnyi azrt nem vette fl minden Esti Kornlrl rt trtnett a kt
sorozatba, mert nem tartotta ket elgg jelentkenynek. Annyi bizonyos, hogy az Esti Kornl ktet s az Esti Kornl
kalandjai kisebb-nagyobb egyenetlensgei ellenre is olyan vllalkozs rszeinek tekinthetk, amely szabadulst vagy
legalbbis eltvolodst jelentett a regnyrs addig rvnyesnek tartott vltozataitl, s rendkvli mrtkben juttatta
rvnyre a nyelvi gazdasgossgot. Kevs szval, alulfogalmazssal szlt az emberi lt legltalnosabb vonatkozsairl.
Nyelvi megalkotottsga s gazdag rtelmezstrtnete egyarnt indokolja, hogy a magyar irodalom kiemelked
teljestmnyei kztt tartsuk szmon.

Hivatkozsok
Babits Mihly (1973) Knyvrl knyvre, Belia Gyrgy (s. a. r.), Budapest: Magyar Helikon.
Barta Jnos (1976) Klasszikusok nyomban: Eszttikai s irodalmi tanulmnyok, Budapest: Akadmiai.
Bengi Lszl (1998) In memoriam Cornelii Esti: Az Esti Kornl Tizennyolcadik fejezetrl, in Kulcsr Szab Ern
Szegedy-Maszk Mihly (szerk.) Tanulmnyok Kosztolnyi Dezsrl, Budapest: Anonymus, 198215.
Devecseri Gbor (1945) Az l Kosztolnyi, Budapest: Officina.
Dobos Istvn (2002) Metafiktv olvass s intertextualits: Az Esti Kornl nrtelmez alakzatairl, in Az irodalomrts
formi, Debrecen: Csokonai, 177206.
Heller gnes (1957) Az erklcsi normk felbomlsa: Etikai rdsek Kosztolnyi Dezs munkssgban, Budapest:
Kossuth.
Hima Gabriella (1992) Kosztolnyi s az egzisztencilis regny (Kosztolnyi regnyeinek potikai vizsglata), Budapest:
Akadmiai.
Kirly Istvn (1986) Kosztolnyi vita s valloms (Tanulmnyok), Budapest: Szpirodalmi.
Kiss Ferenc (1972) Mvek kzelrl, Budapest: Magvet.
Kiss Ferenc (1979) Az rett Kosztolnyi, Budapest: Akadmiai.
Kosztolnyi Dezs (1974) Stt bujcska, Budapest: Szpirodalmi.
Kosztolnyi Dezs (1975) rcnl maradandbb, Budapest: Szpirodalmi.
Kosztolnyi Dezs (1994) sszes novellja, Rz Pl (s. a. r.), Budapest: Helikon.
Kosztolnyi Dezs (1999) Kornl Esti. Roman traduit du hongrois par Sophie Kps. Postface de Mihly Szegedy-Maszk
Paris: ditions Ibolya Virg.
Lengyel Andrs (2000) Jtk s valsg kzt: Kosztolnyi-tanulmnyok. Szeged: Tiszatj.
Molnr Mariann (2001) Az rlet metafori Kosztolnyi Esti Kornl cm mvnek 8. fejezetben, Literatura, 294308.
Pczely Dra (1998) E.S.T.I.-krds: Az Esti Kornl-szvegek kiadsnak problmi, in Kulcsr Szab Ern
Szegedy-Maszk Mihly (szerk.) Tanulmnyok Kosztolnyi Dezsrl, Budapest: Anonymus, 178187.
Pczely Dra (2002) Kor nlkli kpek (Kosztolnyi Dezs: Esti Kornl s Pacskovszky Jzsef: Esti Kornl csodlatos
utazsa), Alfld 53.10: 7281.
Rnay Lszl (1977) Kosztolnyi Dezs, Budapest: Gondolat.
Szegedy-Maszk Mihly (1979) Esti Kornl, in Kabdeb Lrnt (szerk.) Valsg s varzslat: Tanulmnyok szzadunk
magyar przairodalmrl Krdy Gyula s Mricz Zsigmond szletsnek 100. vforduljra, Budapest: Petfi
Irodalmi Mzeum s Npmvelsi Propaganda Iroda, 159175.
Szegedy-Maszk Mihly (1980) Az Esti Kornl jelentsrtegei, in A regny, amint rja nmagt: Elbeszl mvek
vizsglata, Budapest: Tanknyvkiad, 103151.
Szegedy-Maszk Mihly (1988) Esti Kornl comme anti-roman, in Boiron, Bertrand (d.) Regards sur Kosztolnyi: Actes
du Colloque organis par le Centre Interuniversitaire dtudes Hongroises (Paris, 1718 dcembre 1985), Paris
Budapest: A.D.E.F.O. Akadmiai, 155166.
Szegedy-Maszk Mihly (1990). Dezs Kosztolnyi, in Stade, George (ed.) European Writers: The Twentieth Century,
10. New York: Scribner. 12311249.
Szilgyi Zsfia (2004) A feltmad Esti Kornl, Alfld 55.1: 6281.
Varga, Adriana (2002) Esti Kornl and the Bulgarian Train Conductor, Hungarian Studies 16: 6387.
 Esszrs s irodalomtrtnet

Ein Zeichen sind wir, deutingslos,

Schmerzlos sind wir, und haben fast
Die Sprache in der Fremde verloren
(Hlderlin: Mnemosyne).

1. Az irodalmr nazonossga
Kztudoms, hogy a kt vilghbor kztt megjelent irodalomtrtnetek kzl Szerb Antal s Babits Mihly munkja
hatott legersebben a magyar olvaskznsg zlsre. Olyan szerzknt vllalkoztak a magyar, illetve eurpai irodalom
trtnetnek sszefoglalsra, aki elssorban nem rtekeznek tekinti magt. Babits esetben ez magtl rtetdnek
szmtott, de Szerb is az pldjt kvette. Kellemetlen, ha azt mondjk nekem, irodalomtrtnsz vagyok jelentette ki
1943-ban. n r vagyok, akinek a tmja tmenetileg az irodalomtrtnet volt (Szerb 2001, 280). Babits is rzkelte ezt
a klnbsget, amikor mg Szerb Antal munkjnak csak egy rszlett ismerte: Ez a m inkbb intuitv, mint tudshajlam
szerzre vall (Poszler 1973, 147). E szavak abbl a vlemnybl szrmaznak, amelynek alapjn Szerb megnyert egy
plyzatot, s hozzltott munkja egsznek kidolgozshoz.
Szerb Antal igen korn, mr 1918-ban olvasta Walter Pater A renesznsz cmmel kiadott eladsait (Szerb 2001, 41).
Nagy hatst tett r az angol szerz esszrsa, mint ahogyan Pater tantvnynak, Oscar Wilde-nak hasonl mfaj szvegei
is klnsen vonzottk. Kzlk a legismertebbnek ez a jellemz cme: A kritikus mint mvsz (Szerb 1980, 728). Noha
ksbb szellemtudomnyi elvek alapjn igyekezett megrni magyar irodalomtrtnett, az utkor joggal llaptotta meg,
hogy kvetkezetlenl alkalmazta sajt szempontjait, s ezrt szigoran megkomponlt szellemtrtnsz szintzise sok
esetben pomps portrk sorv esik szt (Poszler 1973, 208, 155). Az a minsts, melyet Szerb letmvnek
legrszletesebb fldolgozsban az 1941-ben kiadott vilgirodalom-trtnetrl tallhat az olvas, a Magyar
irodalomtrtnetre is vonatkozhat: nem ers oldala az elmlet (370). Szerb Antal is a kvetkez jellemzst fogalmazta
meg sajt magrl 1924-ben: reztem iszonyodsomat minden absztrakt s messzire elvezet spekulcitl (Szerb 2001,
220).
Az essz rsmdjnak s az irodalomtrtnetnek szerencss egyeztetse okozza, hogy nemzedkek neveldtek a Magyar
irodalomtrtneten. E sorok rja is nyilvnvalan a hatsa al kerlt fiatal veiben, s szmra ezrt nehz higgadtan szlni
rla. Egyetlen pldra hivatkozva: mig sem tudja eldnteni, valban eredetibbnek mondhatk-e Balassi istenes versei a
szerelmi kltszetnl, vagy csak arrl lehet sz, hogy nem tud eltvolodni Szerb vlemnytl.
1930 jniusban Marosvcsen hatroztk el az Erdlyi Helikon cm folyirat munkatrsai egy olyan munka megrsra
sztnz plyzat kirst, melynek cljt Makkai Sndor utlag gy hatrozta meg: Bontakozzk ki belle a magyar
irodalom s a vilgszellem klcsnhatsa, de les krvonalakban emelkedjk ki a mben a magyar zseni minden ms nptl
klnbz sajtossga (Szerb 1935, 5). Az egsz munka tervezett, a bevezetst s kijellt fejezeteket kellett elkszteni.
1932 augusztusban ugyancsak Kemny Jnos br marosvcsi birtokn szletett meg a dnts, amelynek alapjn a
tizenegy berkezett plyam kzl az Invitis nubibus jeligjnek a benyjtja kapta a megbzst. A munka kt ktetben
1934-ben jelent meg, majd a kvetkez vben tdolgozott alakban kerlt a piacra.
A szerzrl az egykori kznsg a mainl lnyegesen kevesebbet tudhatott, s ezt hatatlanul is figyelembe kell venni a
munka hatstrtnetnek a mrlegelsekor. A fl vszzadnl is ksbb kiadott naplfljegyzsekben nyomon kvethet az
a kzdelem, amelyet Szerb Antal sajt maga hovtartozsval, nazonossgval folytatott. 1915-ben cserkszknt a
hazaszeretet-et a lelkiismeret-vizsglat lnyeges rszeknt tartotta szmon, 1919 utn viszont a megvltozott politikai
helyzet hatsra gy fogalmazott: A valaki mivoltom adva van, zsid vagyok. Az ntudatom adva van, mert ember is
vagyok; ha az ntudatom valaki mivoltomra reszml, akkor mr csak egy igazsg van, egy harcos igazsg: hogy n zsid
vagyok, egy a vlasztott npbl, a npem ellensgei az n ellensgeim, a npemnek megtagadi engemet tagadnak meg s
gyllnm kell ket a szksgszersg egsz gylletvel, mely nem krdez mirtet. Kt vvel ksbb egy zsid
szrmazs, kltknt s rtekezknt ismert pap tanr pldja tett dnt hatst szemlletnek talakulsra: nagyon
megszvlelend Sk t. r tancsa: keresni katholikus emberek trsasgt (nem faj-keresztnyek stb., hanem pozitv
vallsossg katholikusokt), majd ms vonatkozsban is trtkelte nazonossgt: A magyarsg s az n
magyar-mivoltom jra lmnny vlt. 1924-ben paprra vetett sorai azt tanstjk, hogy mr eltvolodott a vallstl, lete
egszen ellenttes irnyban halad, mint a katolicizmus, mikzben ms vonatkozsban is brlattal illette korbbi
felfogst: zsid ldzsi mnim elmlt, s teljesen a tls oldalra valnak tudom rezni magam (Szerb 2001, 13, 93,
100, 135, 210, 217). A napljegyzetek alapjn arra lehet gondolni, krlbell a legutbbi idzetekbl kikvetkeztethet
tvlatbl rta meg a Magyar irodalomtrtnetet. Elkpzelhet, hogy ksbb, a zsidtrvnyek rnykban ismt t kellett
rtkelnie sajt helyt a magyar trsadalomban, de egyetlen ilyen vonatkozs vallomsa maradt fnn 1942-bl: A
zsidknak nincs joguk ahhoz, hogy kommunistk legyenek, mert faji ressentimentjukat vettik lsgos mdon a
proletaritus krdsbe. Nem azrt akarnak vilgforradalmat, hogy az als osztlyoknak jobb legyen, hanem azrt, hogy
megsznjk a klnbsg zsid s nem-zsid kztt. Tiszttlanok a motvumok. () Megtalltam a defincimat: magyar
anyanyelv zsid vagyok (279).
E legutbbi megnyilatkozs utlagos a Magyar irodalomtrtnethez kpest, s gy aligha segtheti annak rtelmezst, de
az nem tagadhat, hogy az nazonossggal folytatott kzdelem nyomt rezni lehet e munknak nmely kiszlsknt
felfoghat rszletben, pldul Zrnyi mltatsban, melynek sarkalatos ttele szerint az ember nemzetisgt nem a vr
hatrozza meg, hanem az elszns (Szerb 1935, 132). Az is szrevehet a m szvegben, hogy szerzjre mly hatst
tettek a tzeshszas vek forduljnak tapasztalatai. Kvetkeztetse egyrszt teljes joggal hvta fl a figyelmet magyarsg
s zsidsg viszonynak trtneti vltozkonysgra, msfell viszont hihetetlenl merev szembelltst tartalmazott: A
XX. szzad elejn a magyarsg s a zsidsg thidalhatatlan klnbsgei a fejlds szempontjbl ldsosnak mutatkoztak.
A magyar eleve tisztel mindent, ami rgi, azrt mert rgi a zsid eleve tisztel mindent, ami j, azrt, mert j. A ktfel hz
letritmus a XX. szzad elejn szerencss fzisban tallkozott ssze, klcsnsen kiegsztette egymst helyes tempjv.
Ksbb a klnbsg mindkt fajtra bntlag hatott (428).

2. Clelvsg
Magyar irodalomtrtnet hrom alfejezetre tagold bevezetsnek kiindul fltevse gy fogalmazza t a plyamunkval
szemben tmasztott ignyt: Magyarnak lenni ma nem llami hovtartozst jelent, hanem az rzsnek s gondolatnak egy
specifikus mdjt, ami ezer v rtkeibl szrdtt le (Szerb 1935, 7). Szerb arra trekedett, hogy ne rk trtnett rja
meg. Azt hangoztatta, hogy az irodalomtudomnynak az igazi terlete a Nem-n, a szemlyfltti (10). Eszmkben s
formkban kereste a szemlyflttit, s az eszme- s stlustrtnet egyttest nevezte szellemtrtnetnek. Utlag nemcsak e
clkitzs s a megvalsuls kztti klnbsg, st taln ellentt llapthat meg munkja nem annyira szakt az alkoti
arckprajzols hagyomnyval, mint inkbb folytonossgot kpvisel ehhez az rksghez kpest , de az alapfltevs is
vitathat, mely szerint az irodalmi m valamely eszmt fejez ki. Figyelmet rdemel viszont az, hogy az irodalomszociolgia
szempontjait igyekezett rvnyre juttatni, mg akkor is, ha ez olykor egytt jrt azzal a leegyszerst fltevssel, mely
szerint az zls trtnett az osztlyok letformjra lehet visszavezetni. Tanrai kzl Horvth Jnoshoz s Thienemann
Tivadarhoz hasonlan szerz, szveg s kznsg hrmassgban gondolkozott. Szellemtrtnet, irodalomszociolgia s
llektani elemzs clja vezette (13).
Jellemz mdon mr a bevezets els alfejezetben Babitsra hivatkozott. Az szemlletnek lnyeges vonsa volt az rk
rtkeknek a flttelezse. Hasonl szellemben lltotta Szerb, hogy a legmlyebben emberi, a lelki realits, mlhatatlan
(13). Az is Babits vlemnyvel rokon, hogy a keresztny-eurpai kultra (14) egysgnek a jegyben igyekezett
mrlegelni a magyar irodalmat. Abbl kiindulva, hogy nlunk mindig a leginkbb eurpaiak voltak a leginkbb
magyarok, a Nyugathoz igazodst fogadta el irnyadnak. Nehz volna tagadni, hogy e megkzelts sszefggsbe
hozhat a Trianon utni Magyarorszg helyzetvel, s bizonyos mrtkig olyan nzettel is, mely szerint a magyar
mveldst Eurpa nyugati felnek a legjobb teljestmnyeihez kell mrni. Szent Istvn a Nyugathoz csatolta a
magyarsgot, melynek arculatt azta is az eurpai szellemben val intenzv rszvtel klnbztette meg leginkbb a
krnyez szlv npektl, melyek Kelet fel fordultak; s a nyugati orientci szellemi ereje tette rr a magyarsgot a
szomszdok fltt (16). Megkockztathat az llts, hogy e ttel inkbb van sszhangban Babits eurpai
irodalomtrtnetvel, mint nemcsak Nmeth Lszl, de akr Bartk Bla nzeteivel.
Nem lehet teljesen kizrni annak a lehetsgt, hogy nmi prhuzam Szerb s Kosztolnyi felfogsa kztt is vonhat, br
ebben a vonatkozsban szigor megszortshoz kell folyamodni. A Magyar irodalomtrtnetnek egyik alapgondolata
szerint nem a klt teremti a nyelvet, hanem a nyelv a kltt (36). Ez a fltevs a kiindulpontja annak a
gondolatmenetnek, mely szoros kapcsolatot lttat a latin s magyar nyelv kzpkor, st a kzpkor s a renesznsz kztt.
Szerb mindazonltal Kosztolnyinl sokkal kevsb mlyen rzkelte a klti alkots nyelvi lnyegt. Csakis ezzel
magyarzhat, hogy ellentmondst ttelezett fl ott, ahol ppen kvetkezetessget szlelhetett volna. Klns s nehezen
rthet ellentmonds, hogy a nyelvkezels titkainak ez a mestere jabban a nyelvtisztt purizmus mvszetellenes
lapossgainak a hvl szegdtt (480). E Kosztolnyira vonatkoz minsts megfogalmazja a nyelvet eszmk
hordozjnak, azaz vgs soron eszkznek tekintette. Ezrt tisztelte Aldous Huxleyt a modern angol prza legnagyobb
mestere-knt, s tette a kvetkez nyilatkozatot Joyce-rl 1941-ben: halottakrl vagy jt vagy semmit. Most mr taln
sohasem szabad bevallani, hogy blff volt az egsz (Szerb 1980, 812, 817).
Pontosan ltta, hogy az irodalom fogalma vltozott az idk sorn, s kezdemnyez lpst tett a kitgtsa irnyban jl
tudvn, hogy ezltal korbbi felfogshoz tr vissza , de a rgebbi s jabb szzadok rksgnek szmbavtelekor olyan
szembelltshoz folyamodott, amelynek fogalmi tisztzst elmulasztotta: A rgisg trgyalsnl be fogjuk vonni a nem
tisztn szpirodalmi anyagot is (). De a XVIII. szzad kzeptl kezdve, amennyire lehet, csak a szpirodalommal fogunk
foglalkozni (Szerb 1935, 17). A ngy fejldsi szakasz az egyhzi, fri, nemesi s polgri irodalom kora egyrtelm
clelvet sugall. A korabeli magyar irodalomtrtnetek kzl Farkas Gyul s Fja Gz is hasonl arnyban foglalkozik
az 1800 eltti idszakkal. A klnbsg abban rejlik, hogy k mindketten hosszabban mltatjk a keresztnysg eltti
rksget. Szerb Babits vlemnyt visszhangozza, amidn gy fogalmaz: A magyar kultra szletse egybeesik a
keresztnysg felvtelvel. () A magyar kultra eredenden keresztnyi kultra, mint az Egyhz legidsebb leny, a
franci, s nem megtrt kultra, mint a germn npek (2324).
A clelv biztostja a kifejts vonalszersgt. Az rtekez gyakran elbeszl is, ki az ppen szba hozott jelensgek
minstst gyakran egszti ki elreutalssal, annak jelzsvel, milyen ksbbi fejlemnyeket ksztenek el. Ennek
fnyben megklnbztetett figyelmet, st kifejezetten elismerst rdemel, hogy Szerb nem hallgat olyan folyamatokrl,
amelyek keresztezik a clelv rvnyeslst. Az emberek nagy tbbsge gy van megalkotva, hogy szereti a reakcit
(225). E slyos, szomor trtneti tapasztalatokat is sejtet kijelentst a trtneti kifejtsben szmos rszlet igazolja. Idrl
idre sz esik megtorpansrl, kezdemnyezsek elakadsrl, st kudarcrl. A 19. szzad elejrl szl rszben pldul
azt lltja, hogy a magyar irodalom teljes Eurpa-kzelsge, amirl Kazinczy brndozott, nem kvetkezett be, hanem
ellenkezleg, egy fokozott tudatos izolci, az nclsg elszigeteltsge (236). E sommsnak hat tlet mindazonltal
nem eredmnyezi haladsnak s maradisgnak a ksbbi marxista vagy annak mondott szembelltst: a pallrozott m
nem okvetlenl sikeresebb a parlaginl az utkor szmra. Szerb sokkal tisztbban ltja az Etelka jelentsgt, mint nmely
ksbbi rtekez, Gvadnyi legfontosabb alkotst pedig gy jellemzi: a konzervatv generlis mve mig sem avult el,
holott a korabeli avantgarde rkat nem lehet tudomnyos appartus nlkl olvasni (210). Taln Petfi s Arany is hasonlan
vlekedhetett.

3. rtkels
A Magyar irodalomtrtnet rtktletei mellkesnek, mr-mr odavetettnek ltsz mondatokban tallhatk, de valjban
nagyon slyosak. A magyar kltszetben a kt legnagyobb klt, Vrsmarty s Ady, volt leginkbb a hall rokona
(Szerb 1935, 296). Ez a mondat ms kltk mveinek azt a minstst is magban rejti, melyet 1930-ban a
Minerva-knyvtrban kzreadott Vrsmarty-tanulmnyok bevezetse gy krvonalazott: Bonyolultsgok,
meghasonlottsgok, klns llekutak, a gytren finomm lett ember bels vgzetei revelldnak elttnk, vilgok,
melyek csak a XX. szzadban tudatosodtak, neknk mindennl fontosabb vilgok, melyeket hiba keresnk Arany vagy
Petfi verseiben (Szerb 1971, 357). A magyar romantika legnagyobb kltjnek mveit Szerb ksbb is kvetkezetesen a
magyar irodalom egyik cscsaknt mltatta 1940-ben a kvetkez szavakkal zrta rluk ksztett sszefoglalst:
kpzelete rvn sosem fog elavulni, amg csak magyarul olvasnak s beszlnek (Szerb 1948, 120).
A Vrsmarty tevkenysgt mltat fejezet tretlen egysgvel szges ellenttben ll Ady letmvnek kvetkezetlen
bemutatsa. A minstsek egy rsze bizonytatlan kinyilatkoztatsknt hat. A nemzedk tbbi rjt is Ady Endre
magyarzza meg. Ez a kiindulpont, valamint annak hangoztatsa, hogy Ady a magyar irodalom legtudatosabb kltje
volt, nehezen sszeegyeztethet a versek rdemi jellemzsvel, melynek lnyegt a kvetkez szavak alkotjk: verseinek
egy rsze vezrcikk (). Nem volt kritikja nmagval szemben (Szerb 1935, 449, 455, 452).
Magtl rtetdik, hogy ma sokkal tbbet tudunk a magyar irodalomrl a nagykrsi vek lrjrl alig esik sz Arany
Jnos tevkenysgnek mltatsakor, Gyulai Pl kisregnye csak lbjegyzeti felsorolsban szerepel, Rkosi Jen
tanulmnya, A tragikum mg ott sem, Ungvrnmeti Tth Lszl, Asbth Jnos vagy Petelei Istvn szba sem kerl , de
taln azt is rdemes szrevenni, hogy nmely kezdemnyezsei mig visszhangtalanok maradtak. Mltnyolta Vrsmarty
kevss ismert, felfedezsre vr, nagyszer novellinak groteszk humort (299).
Ha egyetlen szerz kszt mrleget vszzadok irodalmrl, egyes fejezetekben hatatlanul is arra knyszerl, hogy
tvegye valamely eldjnek nmely tlett. A Vrsmartyrl rt fejezetben Babits, Kemny Zsigmond mltatsban
Pterfy s Prohszka Lajos szelleme ksrt. Elfordul, hogy a mstl meggondols nlkl tvett fogalom torztst
eredmnyez a mrtelmezsben. Az Ember Tragdija a nemzeti klasszicizmus utols nagy llomsa (388). E nyit
mondat annyira flrevezet, hogy az olvas ksbb mr aligha lepdik meg azon, hogy a rmai jelenet szintzisnek minsl
a kt korbbi szn tzise, illetve ellentzise utn. A klcsnztt szempont itt nem megvilgtja, de elfldi a mvet.
Noha tlzs volna azt lltani, hogy Szerb elfogulatlanul rtkel a kdexirodalmat pldul lnyegesen tbbre becsli a
hitvitz mveknl, s tlzott egyszerstshez folyamodva jelenti ki, hogy amikor a doctrinaire idealista II. Jzsef
szemlyben a trnra lp, az orszgra rszabadul a Felvilgosods minden ldsa s tka (103) , rdemes megjegyezni,
mennyire sokoldal a szakirodalmi tjkozdsa: Szekf Gyultl Szab Dezsig, Alexander Bernttl Laczk Gzig,
Mlyusz Elemrtl Szabolcsi Bencig, Zolnai Bltl Nmeth Lszlig, Farkas Gyultl Barta Jnosig a legklnbzbb
irny rtekezkre tmaszkodik.
Ha sszegezni kell a Magyar irodalomtrtnet rtkt, kt erssgre lehet utalni. Olykor kifejezetten a nehznek tartott
olvasmnyokra irnytja a figyelmet. Kiragadott pldaknt a kvetkez szavakat idznm: Mg a formban legjobbjaink,
Balassa vagy Gyngysi sem ismerik a tmr kifejezst. Egyedl Zrinyi az, aki nem beszl feleslegesen. Az igazi mvsz a
kompozcin ismerszik meg, s ppen ebben a tmrsgben, az rzd, clra siet akaratban, a stlus frfi-ernyeiben,
Zrinyi magasan felette ll nemcsak eldeinek s kortrsainak, hanem a ksbbi epikusoknak is, egszen Arany Jnosig
(138). A msik erny annak szntelen rzkeltetse, hogy a magyar mveldst a nyugat-eurpainak a legmagasabb
szintjhez kell mrni. Mint llamfrfi taln Saint-Simon-ra emlkeztet. () Mint temperamentum Montaigne-nyel rokon
rja Bethlen Miklsrl, s mindkt minstst rvels kveti (159). Elfordul, hogy az sszehasonlts magyarul rott
mvek megemelsre szolgl, de az is, hogy megksettsgre figyelmeztet. Az j rk, akiket Krdy megelztt, Giraudoux
vagy Virginia Woolf, sszevissza keverik az idrendet, egy napba belefr az ember egsz multja, s egy ember lete
vszzadokig tart nha. Ezutn a flrtkels utn nhny lappal kvetkezik a Nyugat cm folyiratnak meglehetsen
vatos, st taln tlzottan is szigor minstse: taln az is tlzs, hogy megtallta a kapcsolatot az aktulis nyugati
irodalmi ramlatokkal, () mert azoknak csak egy kis rszvel volt rintkezse, azokkal, amelyek ppen az elavuls
pillanatban voltak (443, 446).
Mekkora lehet a magyarok hozzjrulsa az eurpai irodalomhoz? Ez a krds fogalmazdhat meg Szerb munkjnak
olvasjban. Nyilvnvalan tudott arrl, hogy Babits Mihly ppen erre keresett vlaszt, hiszen az ltala olyannyira tisztelt
szerz eurpai irodalomtrtnetnek els fele ppen a Magyar irodalomtrtnettel egy idben kerlt a kznsg el.
Bizonyra voltak olyanok, akik szinte egytt olvastk e kt munkt, s flismertk, mennyire hasonl szempontokat
rvnyestettek az rtkelsben. Szerb kiindul fltevse, mely szerint a magyar irodalom az eurpai irodalom miniatr
msa (16), tkletes sszhangban llt Babits munkjnak alapgondolatval. A fiatalabb szerz az sszehasonlt
irodalomtrtnetre hivatkozott, amidn munkjt a mdszerre vonatkoz fejtegetssel indtotta, s az idsebb plyatrs
lnyegben ennek a tudomnygnak az ignyeit kvnta teljesteni legterjedelmesebb rtekez munkjnak elksztsekor.

4. A vilgirodalom fogalma
Mi indokolja a klnbz irodalmak egyttes, sszehasonlt vizsglatt? Ennek a krdsnek a flvetsekor Babits arra
hivatkozott, hogy az korban a nemzeti irodalmak egyre tvolodtak a kzs rksgtl. A vilgirodalom egysges,
sszefgg folyamat, egyetlen vrkerings rta bevezetjben. Mikor Goethe elszr szrevette, s nevet adott neki,
mr rges-rgen ltezett: mert sokkal rgibb, mint a nemzeti irodalmak (Babits . n., 5). Az 1930-as vekben e
kijelentsnek nyilvnval politikai mellkjelentsei lehettek, melyekre Babits kln is flhvta olvasjnak a figyelmt: A
vilgirodalomnak, mint egy hagyomnyos egysgnek, kpt megrajzolni egyltaln nem modern feladat. Aki ma erre
vllalkozik, tisztban kell lennie azzal, hogy trekvse konzervatv, st reakcis. Az eurpai hagyomny ereje egyre
cskken, a nemzetek szellemi tren is ellensgek mdjn akarnak farkasszemet nzni, irodalmi kultrnk a felbomls
tneteit mutatja (Babits . n., 7).
Egyszersts volna azt lltani, hogy a nemzeti s vilgirodalom megklnbztetsekor Babits egyszeren nem vette
tekintetbe az Eurpn kvli vilg kultrjt. Sosem tagadta, hogy ms fldrszeken is jttek ltre nagy mvszi rtk
alkotsok, m ezeket jobbra nemzeti irodalmak megnyilvnulsainak tekintette. Hangslyozta, hogy a vilgirodalom nem
Eurpban jtt ltre, s mindenkppen kiterjedt a vilgnak nem eurpai rszeire. Nem fldrajzi szempontot rvnyestett,
amidn arra hivatkozott, hogy tbb olvasnak lehetnek kzvetlen lmnyei Dante, Shakespeare vagy Goethe mveirl, mint
ms fldrszek kltszetrl. Noha eurpai nzpontja a 21. szzad elejnek tvlatbl mr indokolatlannak s szksnek
ltszhat, nem szabad feledni, hogy a maga korban inkbb kivtelesnek, mintsem megszokottnak szmtott az a felfogs,
hogy az irodalom nemzetkzi jelensg. zlse katolikus volt a sz eredeti rtelmben, s a vidkiessg elleni tmadsa
Ford Madox Ford, Ezra Pound s T. S. Eliot, Valry Larbaud vagy Ernst Robert Curtius hasonl tevnysgvel llthat
prhuzamba. Affle elkpzelt gyjtemny rnek kpzelte magt, aki a mveket megfosztja helyi jellegktl s eredeti
feladatkrktl.
 A helyi s egyetemes rtkek szembelltsa Az eurpai irodalom trtnetnek legfontosabb alapelvei kz sorolhat.
Igazban nemzeti esemny ez inkbb, mint vilgirodalmi llaptotta meg az Hernani bemutatjrl , ami szabadsgot ez
a gyzelem hozott, az a francia nyelv hatrain kvl alig jelentett volna mr sokat (Babits . n., 498). A Babits ltal
elkpzelt vilgirodalomnak az elsajtts, az thasonts a f mozgatja. Pl apostol azrt fontosabb ennek az eszmnynek a
szempontjbl, mint Mzes, mert rmai polgrknt a hber kultrbl mertett sztnzst, s a grg nyelvet hasznlta. A
vilgirodalom kezdettl fogva sokfle kultra sszeegyeztetst ignyelte. Ezt a tvlatot Babits mr az kor esetben is
rvnyestette, pusztn vidkiesnek, idben s trben helyhez ktttnek minstvn azokat, akikbl hinyzott a kvncsisg
ms kultrk irnt: A nagy rmai irodalmat nem ezek a nemzeti szellemek teremtettk meg, nem ezek az igazi
rmaiak, akik elzrkzva minden idegentl, trelmetlen s tsgykeres honi kultrt kvntak. A latin irodalombl az vlt
vilgirodalomm, aminek dicssge olyan rk nevhez fzdik, akik az idegen, grg szellem legnagyobb avatottjai s
terjeszti voltak (82).
Babits kultraszemllett szoks T. S. Eliothoz hasonltani. Noha az amerikai szlets klt neve nem fordul el Az
eurpai irodalom trtnetben, tagadhatatlan, hogy ltezik rokonsg a magyar szerz nmely megllaptsai s a Tradition
and Individual Talent (1919) cm eszmefuttatsban megfogalmazott nhny sarkalatos szrevtel kztt. A magyar klt
felfogshoz nyilvnvalan elg kzel llt a hagyomnynak a kvetkez meghatrozsa: Elssorban trtneti rzket
jelent, () annak rzkelst, hogy a mlt nemcsak mlt, de jelen is. A trtneti rzk arra ksztet, hogy valaki ne kizrlag
a sajt nemzedknek megtestestjeknt rjon, hanem annak rzse is eltltse, hogy Homrosztl kezdve az egsz irodalom
s ezen bell a sajt orszgnak irodalma is egyidben ltezik s egyidej rendet alkot. () [E]gy j m megalkotsakor
egyidejleg minden korbbi mvel trtnik valami. A mr ltez malkotsok eszmnyi rendet alkotnak, amely mdosul az
j (valban j) m megjelensekor (Eliot 1960, 4950).
Mindkt rtekez szemltomst gy vlte, hogy az eurpai rksg az egsz emberisg szmra hozzfrhetnek
bizonyulhat, szemben a korltozottabb rvny nemzeti irodalmakkal. Kettejk kzl Babits taln mg egy rnyalattal
ersebben is elktelezte magt az eurpaisg mellett. Noha egyes alkalmakkor tett utalst az zsiai kultrkra a novella
mfajnak bevezetsekor emltette a Pancsatantrt s az Ezeregyjt , de lnyegben magtl rtetdnek fogadta el, hogy
a vilgirodalom azonos az eurpaival, grg fldn szletett, a latin nyelv hasznlinak, a keresztny kzpkornak s a
latinnal rokon nyelvek mvelinek ksznhette tovbblst. Igaz, elismerte, hogy ksbb ms nyelvi kzssgek is
csatlakoztak e hagyomnyhoz csakis gy kerthetett sort az anyanyelvn rott mvek szerepeltetsre , m felfogsa mg
gy is nmileg szk krnek bizonyulhat, ha irodalomtrtnett Ford Madox Ford The March of Literature (1938) cm
hasonl terjedelm s szintn nem tudomnyos igny vllalkozsval vetjk ssze. Noha Ford tz vvel idsebb volt
Babitsnl, munkja nmely szempontbl kevsb avultnak nevezhet. Tgabb ltkrnek egyik nyilvnval bizonytka,
hogy figyelme kiterjed a szbelisgre, npdalokra, meskre, legendkra, mtoszokra s egyttal ms fldrszek kultrjra is,
az amerikai indinok szjhagyomnytl az egyiptomi fliratokig, a mezopotmiai, perzsa, hber, arab, knai s japn
kltszetig. E nagyobb igny sszehasonlts ignyt azzal indokolta az angol szerz, hogy a nyugatinak nevezett irodalom
csakis ms kultrkkal egytt szemllhet, mert a klcsnhatsok rendkvl fontosak, hiszen bizonyos fokig minden
nemzeti irodalom az sszes korbbi irodalomnak a termke (Ford 1994, 17), vagyis az eurpai hagyomnyt nem lehet
megrteni, ha elvlasztjk ms fldrszektl. A npszer irodalom sem rekesztdik ki Ford vlogatsbl foglalkozik
pldul Simenonnal , st az irodalom intzmnyeit is tekintetbe veszi nemcsak folyiratokra, de mg kiadkra s
knyvkereskedkre is hivatkozik, arra emlkeztetvn, hogy az irodalom olyan kzlsforma, amely nem fggetlen a piactl.
Babits kevesebb tnyezre sszpontostotta a figyelmt. Az irodalom nemzeti szemlletnek brlata mellett a magas
kultra nllsgnak s az eurpai mvelds jelentsgnek egyoldal hangslyozsa is ersen jellemzi a szemllett.
Aki egy nemzeti irodalom trtnett rja, annak fontosabb lehet a nemzet, mint az irodalom (Babits . n., 11). Ehhez
hasonl szembellts mr Babits 1919-ben tartott egyetemi eladsaiban is szerepelt: Ha a magyar irodalmat mint
magyart jellemezem, nem vgeztem tisztn irodalmi tanulmnyt, s tulajdonkppen nem az irodalomrl beszltem, hanem
Magyarorszgrl (Babits 1978, 576). Azt az elfltevst rejti magban, hogy csakis a legnagyobb mvszi rtk
alkotsok tartozhatnak a vilgirodalomhoz. Az eurpai irodalom trtnete a knon pontos kijellsnek a szndkval
kszlt. Aki ebbl a tvlatbl vlaszt, csakis remekmvekben gondolkodhat. Az tlagirodalom nem rdekli: az idhz s
helyhez tapad. A nagy egynisgek rdeklik, akik felelnek egymsnak, korokon s orszgokon t. A vilgirodalom
arisztokrtikus fogalom: rtkbeli kivlasztst jelent. Az igazi vilgirodalomhoz csak a legnagyobbak tartoznak. S az igazi
vilgirodalomtrtnet ezeknek trtnete. A nagyok, akik folytatjk egymst szzadrl-szzadra, s kezet nyjtanak
egymsnak a npek feje fltt (Babits . n., 11).
A figyelmes olvas nellentmondst vehet szre ebben az llsfoglalsban. A vilgirodalom egyfell folyamat,
folytonossg, msrszt olyan alkotsok knonja, amelyek mvszi rtke nem vltozik. A knon kzponti magjt alkot
mvek lass s sokszor ismtelt olvasst ignyelnek. A remekm kimerthetetlen, ezrt rtke nem cskken az
jraolvassok kvetkeztben. Az effle jelentsgazdagsg azonban meglehetsen ritka az jabb kelet szvegeknl. Babits
hanyatl kor szlttjeknt rja irodalomtrtnett.
Az idtlen knon jklasszikus eszmnynek hvei gyakran visszasvrogjk a mltat. Babits mlyen meg volt gyzdve
rla, hogy a kt vilghbor kztti idszak hanyatlst jelentett a korbbiakhoz kpest. Minduntalan olyan kittelekkel
szaktotta flbe gondolatmenett, melyek arra emlkeztetnek, hogy az eurpai irodalom trtnetnek elbeszlje a hanyatls
tvlatbl rtelmezi a mltat. Horatius korszaknak jellemzse utn pldul a kvetkez kiszls olvashat: Mi lehetne az
emberisgbl, ha a XIX. szzad kulturja nem hullott volna hirtelen a mai vgletes sttsgbe! S mi lenne ma mr, ha a
rmai kultura nyugodtan fejldhetett volna tovbb! (102).
A trtnelem nem klnthet el az rtktlettl, m az eurpai irodalom kibontakozsa nem gy jelenik meg, mint
meghatrozhat clok irnyba vezet elrehalads. Babits nem fogadja el Hegel s Burckhardt nzett, amennyiben nem
gondolja gy, hogy a renesznsz minden vonatkozsban fejldst hozott a kzpkorhoz kpest. Mivel mlyen aggasztja a
vilgirodalomnak mint egsznek a szttredezse s a kzs emlkezet elvesztse, nem osztja azoknak a hitt, akik fenntarts
nlkl kpviselik a flvilgosods szellemt. Lehetsges, ktelyei legalbbis rszben az els vilghbor, 1919 s Trianon
lmnyei nyomn fogalmazdtak meg. Annyi bizonyos, hogy a hszas vektl Babits egyre kevsb bzott a kultra
fejldsben. Tovbbi hanyatlstl flt, s ez is arra ksztette, hogy vdekez llspontot foglaljon el, s nemzetek fltti
knon eszmnyhez ragaszkodjk.
Brmennyire is elkpzelhet, hogy valamely olvas nem rzkeli nmely alkotsok nagyszersgt, ez nem vltoztat a
mvszi rtkek idtlen rvnyessgn. Ezzel az elfltevssel indtja Babits az eurpai irodalom trtnett. Az irodalom
fogalmt Homrosztl vltozatlannak tartja, s ez teszi rthetv, hogy knyvnek bevezetjben mr elre elmarasztalja az
avantgrd olyan irnyzatait, amelyek krdsess tettk a mvszet mibenltt. A Dada-fle romantikus ksrletek: medd
lmok jelenti ki (13), s a tovbbiakban kvetkezetesen kirekeszti a npszer kultra termkeit, a szbelisget s azt, amit
npkltszetnek szoks nevezni mivel ezeknek trgyalsa hatatlanul elvezetne ahhoz a krdshez, nem vltozkony-e az
irodalmi m mibenlte.
A nemzeti s vilgirodalom kztti szembellts az els trtneti fejezet ln is megismtldik. A nemzeti irodalomnak
trtnete primitv kezdetekkel szokott indulni, npi skltszettel, kollektv s nvtelen prblkozsokkal. A vilgirodalom
kezdetn semmi ilyesmi nincs (15). Jl rzkelvn, hogy a npi mozgalom flemelkedse veszlyezteti az ltala kpviselt
eszmnyt, Babits elutastja annak a lehetsgt, hogy a magas irodalom sztnzst merthet a npi kultr-bl, st
egyttal a primitv-nek az avantgrdra jellemz flrtkelst is a hanyatls jeleknt tli el. rtelmezse szerint az Ilisz
s az Odsszeia egyetemessge abban rejlik, hogy nagyon korn sokra rtkeltk ket, megriztk s kanonizltk a
szvegket. Nyelvk s szerkezetk kifinomult, s ezrt sem tekinthetk valamely primitv-nek nevezhet kultra
megnyilvnulsainak. Csakis iskolzott kznsg kpes kellkppen olvasni ket. Nemzetek fltti jellegket az is
megersti, hogy elbeszljk a trjai hbor egyetlen rsztvevjvel sem azonostja magt.
ltalnosan elfogadott vlemny, hogy az jklasszicizmus meghatroz szerepet jtszott a kt vilghbor kztti
mvszetben. Az is sokak ltal kpviselt nzet, hogy 1920 utn Babits egyik, ha nem ppen legjelentsebb kpviselje volt
ennek az irnyzatnak a magyar irodalomban. Az eurpai irodalom trtnete azzal a szndkkal is kszlt, hogy a
nemzetkzi jklasszicizmus rvnyt hitelestse az els vilghbor utni idszakban. Ms jklasszicistkhoz hasonlan
Babits is olykor ksrtsbe esett, hogy zrjelbe prblja tenni a trtnetisget. Mg az avantgrd s a npi mozgalom
egyarnt ktsgbe vonta a klasszikus mveltsg idszersgt, addig Babits az kori Hellsz s Rma, valamint a latin
nyelv kzpkor rksgt lltotta a kzppontba. Olyan trsadalomba szletett, amelyben orvosok, papok, llamfrfiak,
st tisztviselk s bankrok is eredetiben olvastk Vergiliust s Horatiust, Liviust s Tacitust, Cicert s Senect s olykor
mg grg szerzket is. A gimnzium, amelyet elbb dikknt, majd tanrknt ismert, meggyzte arrl, hogy a grglatin
korban keresend a knon fontos, szinte meghatroz rsze. Ifj oktatknt 1909-ben a fogarasi fgimnzium
rtestjben azzal rvelt, hogy a nevels elvlaszthatatlan a kifejtstl, s ezrt a retorika tanulmnyozsa elengedhetetlen a
kultra elsajttshoz. Gondolkodni s beszlni: voltakpp egy. () Akinek tbb szava van, tbb ismerete van. Ha ez
igaz, akkor megrtjk, mirt volt a mvelt kor szellemi nevelsnek egyetlen s f trgya a retorika, s be fogjuk ltni,
hogy ami a lnyeget illeti, manapsg sincs ez mskpp (Babits 1978, 8789). Ksbb elgedetlensggel szemllte, mint
szorul a httrbe a klasszikus mveltsg, a knon megrzst vlte a trtnsz elsdleges fladatnak, s annak a
meggyzdsnek adott hangot, hogy a vilgirodalom legalbbis rszben a hozzfrhetsgtl fgg. A grg s latin
szvegeket az emelte egyetemes rvnyre, hogy a legklnbzbb nemzetek fiai olvastk ket. Az szvetsg jelentsgt
vgl is elssorban a protestantizmus hvei bizonygattk. Babitstl idegen volt a reformci szelleme, melynek pedig oly
sokat ksznhet a hermeneutika, hiszen lehetv tette annak a flismerst, hogy a malkots jelentse az id munkjnak
az eredmnye. Olyan mozgalomnak a szszlit ltta a protestnsokban, akik a kzs eurpai hagyomny ellenben a
nemzeti kultrk flemelkedst kezdemnyeztk. rvelse szerint e nemzeti kultrk eleve korltozott rvnyek voltak,
mivel csakis sajt rtelmez kzssgk szmra bizonyulhattak elrhetnek. Ez a kvetkeztets vonhat le a Szentrssal
foglalkoz fejezetbl. Az Szvetsg idegen szmomra. A Mzes barbr regiben, a csald s zlet patriarklis
kapcsolataiban, a szerelmi knyvek sr rzkisgben, a Jb embertelen trelmben, a prftk dhkitrseiben, az
Istennel val nemzeti viszonyban, a Prdiktor cinikus szkepticizmusban egy magba vonult fajnak zrt s flledt
levegjt rzem (Babits . n., 114).
Babitsot rte mr az a vd, hogy inkbb kulturlis, mintsem vallsi rdekldssel kzeltett a keresztnysghez (Reisinger
1983). Az ilyesfle brlat nem teljesen indokolatlan. Annyi bizonyos, hogy irodalomtrtnetnek megrsakor nem ltta
elg vilgosan, milyen gyakran vetti elre az szvetsg az jszvetsget. Nhny vvel ksbb a Jns knyvnek
szerzje mr hatatlanul is msknt rtkelhette a Biblia kt rsznek a viszonyt, ez azonban nem feledtetheti, hogy az
elbb idzett szavak minden bizonnyal ellenttben llnak azzal a nagy mltra visszatekint hagyomnnyal, mely szerint a
Szentrs egysget alkot. Hegel vagy Northrop Frye szellemben egyarnt lehet rvnytelennek vlni Babits tlett.
Brmennyire esend legyen azonban Az eurpai irodalom trtnetben adott Biblia-rtelmezs, tagadhatatlan, hogy
sszhangban van nemzeti s vilgirodalom szembelltsval. Noha Babits szemllete tbb vonatkozsban is rokonsgot
rul el a romantika rksgvel, egy tekintetben feltn, mennyire eltvolodott ennek az irnyzatnak a szellemtl:
elutastotta a felfogst, mely az irodalmat a Volksgeist kifejezsvel azonostotta. Szmra az egyn a kzssghez kpest
mindig fontosabb rtkeket testestett meg. Felfogsa azrt mondhat nellentmondsosnak, mert noha a vltozatlan
mvszi rtkek platonista eszmnyvel indtotta irodalomtrtnett, munkjnak elrehaladtval arra knyszerlt, hogy
figyelembe vegye az olvask vltoz tlett. Hallgatlagosan azt ttelezte fl, hogy az alkot mvsz a leginkbb hivatott
arra, hogy rvnyes rtelmezst adjon sajt mvszetrl. Ez az eltlete nmileg Pound, T. S. Eliot s az angolszsz j
kritikusok szemlletre emlkeztet. Munkjnak tudomnyos rtke kiss furcsa mdon ppen abbl szrmazik, hogy
egy eurpai kltnek s elbeszl przarnak a nemzetkzi knonra vonatkoz nzeteit tkrzi. Ebben az rtelemben
nemcsak Halsz Gbornak az a kijelentse nem tekinthet komoly brlatnak, mely szerint Az eurpai irodalom trtnete
lnyegben narckp (Halsz 1977, 684), de mg Nmeth Lszlnak a kvetkez megjegyzse is elveszti az lt: Babits
eurpai irodalomtrtnetet r s munkjban nagy segtsg az az axima, hogy amit nem ismer, az nem lehet eurpai
irodalom (Nmeth 1970, 490). Halsz vitjnak rvnye azrt is ktsgbe vonhat, mert nellentmondsba keveredik: ha
egyszer elismeri, hogy az eltlet magban hordozza igazsgt, akkor hiteltelen, st rtelmetlen a szembellts, mely
szerint Babits tleteiben a mirt rdekes, s csak msodsorban a mi (Halsz 1977, 687, 685). Ford Madox Ford korbban
emltett knyvvel is az rokontja a magyar klt munkjt, hogy nemcsak trtnetrsknt, de szellemi letrajzknt is
olvashat. Egyes mveknek egymsra tett hatsa helyett inkbb azzal foglalkozik szvesen, milyen hatssal voltak e mvek
a rluk szl trtnet elmondjra. Csakis ez teszi rthetv, hogy Babits idben s trben helyi rtket tulajdont
Pindarosznak, szemben Alkaiosszal, annak ellenre, hogy Pindarosz di fnnmaradtak, s szmos klt mertett sztnzst
bellk.
Senki sem rhatja fl Babitsnak, hogy nem figyelmeztette olvasit, mennyire sajt egyni zlse hatrozta meg a
vlogatst. Igaz, tvette a szaktudsok nmely eredmnyeit gy pldul elismerte, hogy az Ilisz jval korbban
keletkezhetett, mint az Odsszeia, teht a kt m nem szrmazhat egyazon szerztl , de magtl rtetdnek vette, hogy
pozitivista tuds nem rhat vilgirodalom-trtnetet. Ez teszi rthetv a kvetkez megjegyzst: A vilgirodalom
bennel minden olvasjban, s n megprblom itt lerni, gy ahogyan nbennem l (Babits . n., 14).
Noha egyetlen szemly nem vllalkozhat az eurpai irodalom trtnetnek sszefoglalsra, csakis egyazon szemly
jelentheti meg a vilgirodalmat szerves egszknt. Ez az ellentmonds teszi rthetv, hogy Babits tbbszr is beismeri
olvasottsgnak hinyait. Nem tudvn portuglul, s gyengnek vlvn a rendelkezsre ll fordtst, kptelen volt
elolvasni Camoes eposzt, s ugyancsak a nyelvtuds hinyval magyarzta, hogy nem alkothatott vlemnyt Lope de Vega
s Caldern sznmveinek rtkrl.

5. A trtnetr tvlata s az elbeszls teme

Az nellentmonds ktsgkvl Az eurpai irodalom trtnete legfeltnbb jellemvonsai kz tartozik. Szerb Magyar
irodalomtrtnethez hasonlan itt sem maradnak teljes rvnyek a bevezetsben megfogalmazott elvek. A gondolatmenet
elejn fontos alapelvknt fogalmazdik meg, hogy mivel csakis a kzvetlen lmny szmt az irodalom megtlsben, a
knyv kizrlag szemlyes olvasmnyokrl ad szmot. A 18. szzad ltalnos minstsekor a szerz mintegy flfggeszti
ezt a kiindul lltst: n e szzadrl kevs jat tudnk mondani. De igyekszem lelkiismeretes krniks lenni. jat csak
arrl lehet mondani, ami mindig j tud lenni. Angliban mr itt a Pamela. Ki tudna jat mondani a Pamel-rl? Plne, ha
nem olvasta! () Egyszer belenztem. Azt hiszem, kptelenl unalmas. S a tbbi Richardson mginkbb (Babits . n.,
293). Msutt ez olvashat: Ki olvasta a Klopstock Messis-t? Szerette krdezni hajdani diklcnk. n nem olvastam
(315).
Szerencsre viszonylag ritkn fordulnak el ilyen flresiklsok. ltalban vve Babits egyrtelmen klnbsget tesz a
trtnetr hromfle tvlata kztt. Az eredeti nyelven olvasott mvekrl gyakran rvid elemzst ad. Ilyen kzeli tvlat
rvnyesl a szerz kedvelt kltinek mltatsakor. Valryhoz s Heideggerhez hasonlan Babits is hajlamos a przt a
kltszethez kpest msodrangnak tekinteni. A prza nyelvnek nagy mvszei sokszor elkerlik a figyelmt. A
zrfejezetben a Joyce-ra vonatkoz hrom mondat alig tbb a bels magnbeszdre tett meglehetsen szokvnyos
utalsnl, Fontane neve nem is szerepel a knyvben, Henry James pedig csak a flteheten Gellrt Oszkr ksztette
nvmutatban tallhat meg. Nhny kivtel mgis akad. Carlyle elssorban egy hang (521). Ezt a megjegyzst a
nyelvteremts eredetisgnek figyelemre mlt jellemzse kveti.
Kevsb kzeli a nzpont olyan szvegek esetben, melyeket Babits nem tudott eredetiben elolvasni. Byron s Puskin
sszehasonltsa a Cignyoknak ilyen minstsvel vgzdik: Ha semmimst sem rt volna Puskin, akkor is az lenne az
rzsem, hogy igazabb valaki a mesternl. Noha hres, zengzetes verseit sajnos, nem ismerhetem eredetiben (478).
Teljesen rthet, hogy Babits minduntalan az eredeti s a fordts kztti tvolsgra emlkezteti az olvast. Kiss meglep
viszont, hogy hasznos kzvettnek, megtermkenytnek, azaz nem nll alkotnak tekinti a fordtt. A mfordt is a
vilg munksa; mintahogy a mh, ki egyik virgot a msikkal megtermkenyti, munksa a virgtenyszetnek, br maga
nem virg (395). A plda August Wilhelm Schlegel, Shakespeare nagy hats fordtja, kinek sajt kltszete
jelentktelen. Babits llspontja ebben az esetben ktsgkvl maradibbnak, st taln egyenesen elavultabbnak is nevezhet
Kosztolnyinl, hiszen fiatalabb kortrsval ellenttben inkbb keresett befogadst, kzvettst, st szinte msolatot, mint
teremtst az tkltsben. Tvol llt tle a gondolat, hogy a fordts a szvegkzttisgnek olyan megnyilvnulsa, mely
nem teszi lehetv, hogy az eredetit egyrtelmen tbbre becsljk a fordtsnl, hiszen aligha lehet ket knnyszerrel
kt kln tartomnynak tekinteni. Nem tudatosodott benne, hogy rendkvl szoros a kapcsolat olvass azaz rtelmezs
s fordts kztt; a kett lnyegben elvlaszthatatlan egymstl. Nem volt hajland flretenni az eredeti s a fordts
szembelltst, holott az vgs soron a tartalom s forma satag kettssgbl szrmaztathat.
A harmadik ltszg olyan mveknl rzkelhet, amelyeket a szerz egyltaln nem olvasott. A tvolsgtarts
klnsen akkor feltn, ha olyan alkotsrl esik sz, melynek nyelvt Babits jl ismerte. Flicit de Lamennais Paroles
dun croyant cm knyvnek esetben az olvas gy rezheti, az effle munkk egyszeren kvl esnek az eurpai
irodalom knonjnak a hatrain.
A hromfle tvlat egyarnt azt sejteti, hogy a trtnetrs prbeszd mlt s jelen kztt. Nem egyrtelm, mennyiben
ttelezhet fel rszleges tfeds, klcsnhats, illetve feszltsg az egykori s a jelenlegi vilg kztt. Hol az egyik, hol a
msik lehetsg kerl eltrbe. A mfaji besorols esetben pldul hatrozottan rvnyesl az a szempont, hogy a ksbbi
fejlemnyek alapjn t lehet rendezni a korbbiakat. Horatius di Babits szerint inkbb dalknt olvasandk a jelenkorban.
Ugyanilyen tminslssel indokolja a szerz bizalmatlansgt a modernsggel szemben. E fogalom ktes rtkt tbb
szvegrsz is kiemeli. Lucretius gpies anyagelvsge a mltban korszernek ltszott, mai szemmel nzve viszont korltolt
s elavult. A Vita nuova s a Fiammetta sszevetse mr egyenesen azt hivatott bizonytani, hogy a 20. szzadi tvlat is
esend. Boccaccio mvt Dante alkotshoz kpest gy minsti Babits: Annyival modernebb, amennyivel kzpszerbb.
() A modern olvashoz mindenesetre kzelebb ll ami nem dcsret (Babits . n., 198). Ms alkalommal arra
emlkeztet a trtnetr, hogy nem okvetlenl az jelent komoly rtket, ami megelzi, elrevetti a ksbbieket. Mert nem
igaz az, hogy mindig a j kpviseli a jvt (294). E somms kittel a Manon Lescaut mltatsakor fordul el, melyet Babits
sokra becsl, s lnyegben hagyomnyrz regnyknt jellemez. Mivel a modernsg a mindenkori jelen fggvnye,
rtelemszeren lehet jszer egy korszak tvlatbl nzve olyan m, mely egy msik idszak fell megkzeltve divatnak
ltszik. Bizonnyal igaz, hogy a modernsg avul el leghamarabb. A modernsg egy kor blyegvel val cgjegyzettsg
(499). Az jszersg rvnyre vonatkoz ktely Babitsnl ugyangy sszefgg az avantgrddal szemben tanstott
bizalmatlansggal, mint Valry esetben, aki Regards sur le monde actuel (1931) cm ktetben magyar klttrshoz
hasonlan rtekezett Eurpa hanyatlsrl, egy vvel korbban pedig gy fogalmazott: Az j, meghatrozsnl fogva, a
dolgok muland (prissable) rsze. Ki van szolgltatva annak a veszlynek, hogy nknytelenl (automatiquement)
elveszti jdonsgt s egyszeren veszendbe megy. Akr a fiatalsg s az let (Valry 1930, 79).
Jellemz mdon Babitsnak a modernsg elavulst hangoztat vlemnye sajt tleteire is vonatkoztathat pldul arra
az lltsra, mely szerint a 19. szzad kzepn Musset ltszott modernebbnek Tennysonnl, ksbb viszont fordult a kocka,
s az angol klt mvei bizonyultak maradandbbnak. Az olvas knnyen levonhatja azt a kvetkeztetst, hogy a klnbz
nyelveken rott mvek rtknek sszehasonltsa igencsak kockzatos, a modernsg pedig szntelenl vltoz tvlat
fggvnye. Taine szmra Musset, Babits szmra Tennyson ltszott megtestesteni. A mai kor alkalmasint mindkt szerzt
egyformn tvolinak, illetve kzelinek is rezheti. Nemcsak elavuls, de jraleds is lehetsges a jvben. Ahogyan a
kzelmlt szellemtudomnynak egyik jelents kpviselje rta: A ksbb rkezettnek mindig eggyel tbb tvlata van. A
ksbbi fnyben jnak lthatja a korbbit (Jauss 1994, 399).
Mint ismeretes, Az eurpai irodalom trtnete elszr kt nll ktetben jelent meg. nellentmondsai rszben ebbl is
szrmaztathatk, s mindenkppen elruljk, hogy szerzje a munka sorn ismerte fl vllalkozsnak igazi nehzsgeit. A
m 1934-ben kzreadott els fele az Ilisz mltatsval kezddik s a 18. szzad msodik felig, az egy vvel ksbb
megjelent msodik rsz 1760-tl a jelenkorig, pontosabban az els kiads cmlapja szerint 1925-ig ksri nyomon az
irodalom alakulst. rdemes megjegyezni, hogy Ford Madox Ford csak a 15. szzad vgig jut el The March of Literature
cm knyvnek els felben. Babits jl tudta, hogy az felosztsa arnytalansgot rejt magban. Azzal magyarzta, hogy
az elbeszlnek hatatlanul lasstania kell, ha ahhoz a korszakhoz r, amelynek az irodalmn nevelkedett.
Nemcsak az elbeszls temben vehet szre a vlts. Az els rsz Homrosszal kezddik, a msodik Osszinnal. Az
els esetben az alkottevkenysg s az idtlen mvszi rtk, a msodikban a befogads a vezrelv. E kettssg fontos s
bonyolult elmleti krdseket vet fl. Miknt tehet klnbsg rtelmezs s rtelmezett kztt, megtarthatja-e a malkots
nazonossgt az idk folyamn, s milyen mrtkig vltozhat a knon a trtnelem sorn? Az eurpai irodalom
trtnetnek bels ellentmondsai arra vezethetk vissza, hogy szerzje nem tudott megnyugtat vlaszt tallni e
krdsekre. Macpherson pldja arra emlkeztette, hogy a jelen nem mozdulatlan, egy helyben ll most, a malkotsnak
lete van, s rtke muland lehet, st taln mg annak a lehetsgt sem lehet teljesen kizrni, hogy nmely mvek
elhasznldnak, s a nekik tulajdontott rtkek veszendbe mennek.
Mg az irodalomtrtnet els felben valamely alkot letmve ltalban egysgknt szerepel, a msodik rszben sokkal
inkbb a mvek idrendje irnytja a trtnetmondst. Goethe munkssgrl nem kevesebb mint nyolc fejezetben esik sz.
Noha a mvek mindvgig szemlyekhez vannak kapcsolva, amennyiben a helyk, jelentsgk s rtkk elvlaszthatatlan
attl a gondolattl, hogy minden kltemny, sznm vagy regny valamely egyn alkottevkenysgnek az eredmnye, a
19. szzad trgyalsakor az egyes letplyk mgis sztdaraboldnak, mert csakis gy juttathat rvnyre az olyan
mozgalmak kztti vltsok elsdlegessge, mint romantika s realizmus.
Napjainkban a magyar s a vilgirodalmat kln tanszkeken tantjk a hazai egyetemeken. Babits eszmnyvel szges
ellenttben van ez az intzmnyeslt feloszts. Az eurpai irodalom trtnete ksrlet arra, hogy a magyar irodalom
nemzetkzi folyamat rszeknt szerepeljen. Ez a trekvs nellentmondshoz vezet. Amennyiben az a szerz clja, hogy
szmot adjon arrl, miknt l a vilgirodalom az kpzeletben, vllalkozsa sikeresnek mondhat. Ha viszont a
nemzetkzi visszhang a kivlaszts alapelve mrpedig a knyv szmos rszlete erre enged kvetkeztetni ,
kvetkezetlensgnek minslhet az, hogy egyes mvek azrt kapnak mltatst, mert Babits hisz a mvszi rtkkben. A
Berzsenyire vonatkoz sorok jl szemlltetik ezt az nellentmondst: Sohasem hg, mint Byron, s nem sznszies, mint
Chateaubriand. Mi magyarok ismernk vletlenl egy igazi nagy kltt azokbl az vekbl, ahonnan msoknak taln csak a
Lord kpnyege s a vicomte nyakkendje lobog szemkbe az eltelt szzad tvlatban (Babits . n., 435). Babits
elgedetlenl, st keseren vette tudomsul, hogy a nagyvilg nem ismeri a magyar irodalmat. Vrsmartyrl rt szavai
lemondsra, st majdnem remnytelensgre engednek kvetkeztetni: Utols versei bizonnyal a legnagyobb dolgok kzl
valk, amiket e szzad lrja alkotott. De ht ez Eurpa szmra ismeretlen irodalom. S mentsg vagy vgasztals nincsen
ebben (588).
T. S. Eliot Dantt, Harold Bloom Shakespeare-t helyezte a nyugati knon kzepre. A Commedia s a The Tempest magyar
fordtja igazn tisztban volt e kt klt nagysgval, m mgis tbb teret szentelt Goethe munkssgnak. Az Intermezzo
Goethrl cm fejezet nem egyszeren a mvekrl korbban adott rtelmezseket sszegzi, hanem egyttal
hangslyozottan szemlyes hdolat egy olyan szerz irnt, akinek munkssga mintegy megtestesti a vilgirodalmat,
amennyiben mind mfaj, mind ihletforrs vonatkozsban sszefoglal igny. Babits szmra azrt klnsen fontos
szerz Goethe, mert sokfle hagyomny ltal elrealaktott anyaggal dolgozott.

6. A clelvsg elvesztse
Goethe mveinek tanulmnyozsa vezette el Babitsot ahhoz a kvetkeztetshez, hogy a nyugati knont a romantika rszrl
rte a leglesebb kihvs. Ezrt is foglalkozott bvebben ezzel az irnyzattal, mint brmely ms mozgalommal. Aligha
vletlen, hogy a Goethe ltal elutastott Kleistet szerepeltette a romantika egyik legmlyebb kpviseljeknt, s klns
hangsllyal foglalkozott a Germania an ihre Kinder cm kltemnnyel. Rettenetes vers, s szerencstlen a np, amelyik
ezt a verset tantja iskoliban. Vajjon eurpai irodalomban vagyunk-e mg? Nem lehet tagadni: igen! Ez is Eurpa. s a
szellemi irnyzat, amely ezeket a hangokat megtri, st ltrehozza, a nacionlizmus, az is eurpai irnyzat. Nem a nmetek
privilgiuma, hisz nem is nmet fldrl indult. Eurpai irnyzat, noha szt akarja, s taln szt is fogja darabolni a szellemi
Eurpt, kicsi, barbr, nemzeti kultrkra. s a kltt, aki ennek a rettenetes irnyzatnak ilyen barbr s szinte hangon
kifejezst adott, nem szabad vdolni: Eurpa kltje (Babits . n., 421).
Taln ez a szvegrsz enged leginkbb arra kvetkeztetni, hogy Babits megsejtette: nellentmonds lehet eltlni a
nemzeties felfogst s ragaszkodni ahhoz, hogy Eurpa adta az emberisg kultrjnak a legjavt. Az idzett szavak
legalbbis arra engednek kvetkeztetni, hogy nem volt teljesen rzketlen a krdskr irnt, amellyel taln Hlderlin
kiindulpontknt idzett sorait is sszefggsbe lehet hozni. Nincs kizrva, flismerte azt, ami mlyen egymshoz kapcsol
egy bizonyos humanizmust, egy bizonyos nacionalizmust s egy bizonyos Eurpa-kzpont univerzalizmust (Derrida
1987, 422).
A romantikt Babits ksrleti, megismerend, fltevsszer, heurisztikus fogalomknt vezeti be, s gy vli, klnsen
feltn mdon nyilvnult meg benne a trtnelem ellentmondsossga, elrehalads s visszaforduls, nemzetisg s
nemzetekflttisg kettssge. Nem sokat trdik a korszakols s a hatskutats szokvnyos szempontjaival, nem nevez
egyes szerzket romantikusabbnak msoknl, s a klasszikus eszmnyek s romantikus elutastsuk kztti rk
szembenlls gondolathoz sem folyamodik ellenttben a szellemtrtnet nmely kpviselivel. ltalban vve nem
szembelltja az irnyzatokat. A realizmust sem a romantika ellenhatsaknt taglalja, ehelyett arrl rtekezik, hogy a
hangsly ttevdtt a tvoli helyi szn-rl a megszokottra. Mg a romantikt a helyi rtkek s a kpzelet egyetemes
jellemzi kztti feszltsggel trstja, a realizmust egyoldalbb mozgalomnak vli, mely szerinte bizonyos mrtkig
ktsgess tette az eurpai kultra egysgt. Annak, hogy az eurpai irodalom mindinkbb kln nemzeti irodalmakk
tagoldik szt, mindenesetre egyik oka az uralomra jutott relizmus. Ahol a helyi sznre, a rszletigazsgra kezdenek
figyelni, ott mr kzel ll a szellem az elszakadshoz s a nemzeti nclsghoz (Babits . n., 515).
Ezt a vltozst nmileg keresztezi s ellenslyozza egy msik clelv folyamat, mely a mvszet a mvszetrt irnyba
mutat. Ennek az utbbi eszmnynek a jegyben illeti Babits szemrehnyssal Dickenset az rzelgssgrt, George Eliotot,
Tolsztojt, st mg Dosztojevszkijt is a tant clzatrt. Mikzben Babits megksrli fnntartani a ltszatt annak, hogy az
irodalom meghatrozott irnyban mozdult el a ksei 19. szzadban, knytelen szrevenni, hogy ez az eltlete jelents
mvek kirekesztsre knyszerti. Flvn attl, hogy elvsz a rszletekben, elhatrozza, hogy az 1870-es vekben megjelent
alkotsokat szigoran idrendben veszi sorra. E hossz fejezet ahhoz a tanulsghoz vezet el, hogy rvid tvon a
naturalizmus gyztt, hossz tvon viszont azoknak lett igazuk, akik szembefordultak ezzel az irnyzattal. Megelgedssel
azonban ez a kvetkeztets sem tlti el. Bizonytalansga jl szrevehet a kvetkez fejezet els mondataiban: A
trtnetet, mint trtnetet, alig lehet itt folytatni. Nem egysges trtnet tbb. Vagy a kzelsg optikja teszi ily kossz?
Csak messzirl ltezik irodalom: kzelrl csupn knyvek (641).
Az irodalom trtnett Babits utazs formjban beszli el akrcsak Ford Madox Ford. Ennek vgpontjnl a magyar
klt azt llaptja meg, hogy a szvegek nmagukban vve mg nem tekinthetk irodalomnak, az irodalomm vls
folyamat. Az idben kzelirl csak nagyon szemlyes hangnemben lehet szlni. Mikor n olvasni kezdtem, mg a
naturlizmus uralkodott. A romantika fllesztsnek j ksrletei hozznk el sem rtek. () A kor jellegzetes rja
Maupassant volt. () n csak tzves voltam, mikor meghalt, de novellsknyveit gy olvastam, mint cscst mindannak,
ami mai (649).
Bizonyos vonatkozsban ez a rendkvl szemlyes rtelmezs nemcsak roppant tanulsgosnak, de kifejezetten
rvnyesnek is mondhat a jelen tvlatbl. A Tolsztoj s Nietzsche kztti hatalmas prbeszdnek a krlrsa pldul azt
bizonytja, hogy Babits kivteles lesltssal olvasta a ksei 19. szzad szerzit. Ms tekintetben viszont a knyv
zrfejezete Babitsnak azt a kvetkeztetst ersti meg, hogy a kortrs irodalom nmagt megsemmist fogalom.
Swinburne nagyobb teret kap Mallarmnl. Anatole France, Oscar Wilde s G. B. Shaw tlrtkeldik, Jarry, Gerald
Manley Hopkins vagy Henry James ellenben mg szba sem kerl jllehet a fiatal Babits forgatta a regnyr btyjnak
blcseleti munkit, teht tudhatott a The Ambassadors szerzjnek munkssgrl. Noha az 1880 utn szletettek kzl
nem jelentktelen szerzk Martin du Gard, Joyce, Virginia Woolf, Giraudoux, D. H. Lawrence, Franois Mauriac, Aldous
Leonard Huxley, Julien Green, Malraux tevkenysge is rintdik, a korai 20. szzadrl adott kp mgis roppant vzlatos.
A dadaizmusnak a knyv bevezetsben megfogalmazott elutastst leszmtva csak egy-kt utals vonatkozik az
avantgrd mozgalmakra. A somms kijelentst, mely szerint a szabad vers () a mvszfintorok s kapkod
ksrletezsek eszkze lett (686), nem egszti ki trgyszer jellemzs. Latin-Amerika s a kisebb npek kultrja teljesen
kimarad a szmvetsbl, s szak-Amerikt is csak Washington Irving, Emerson, Thoreau, Longfellow, Poe s Whitman
kpviseli. Emily Dickinson neve ugyan elfordul a knyv vgn, m csakis az utols eltti bekezdsben, amely azokrl tesz
emltst, akiket a szerz sajnlkozva kihagyott a knyvbl. A nmetek kzl Thomas Mann a legfiatalabb, az oroszokon
kvl Sienkiewicz az egyetlen szlv r, akit Babits figyelemre mltat. Unamuno, Kafka, Reymont vagy Faulkner mellzse
ppgy azrt meglep, mint a rgi knai s japn kltszet, az olasz futuristk vagy a nmet expresszionistk, mert
mveikbl tbben is fordtottak Babits kortrsai kzl.
Termszetesen lehet azzal rvelni, hogy az effle fogyatkossgok szinte minden hasonl vllalkozst jellemeznek.
Melville nevt Ford Madox Ford emltett irodalomtrtnetben is hiba keresn az olvas, s ltalban vve az angol szerz
munkjban is szrevehetk feltn hinyok s/vagy elfogultsgok Proust munkssgra pldul mg utals sem trtnik.
Az egyenetlensgek teht a mfaj termszetbl is fakadnak, s semmikppen nem feledtethetik, hogy ignyei alapjn Az
eurpai irodalom trtnete a nyugati knon kijellsre tett ttr ksrletnek tekinthet. A hangslyeltolds, az t az
idtlen mvszi rtkek platonikus szemllettl a trtnetisg rvnynek elismersig azt tanstja, hogy a szerz
mrlegelte az irodalom mkdsnek mdozatait. Az rk rtkek s a vltoz befogads kettssge nem egyszer
ellenttknt, hanem tmenetknt, talakulsknt jelenik meg Babits knyvben. Noha a trtnetmonds idrendhez
igazodik, Babits nem azonostja a trtnetisget a vonalszersggel. Felfogsa szerint a nagy klt nem a jelenben, de a
mltban s a jvben l. Nmely kortrsval pldul Ernst Robert Curtiusszal ellenttben nem tud kvetkezetesen h
maradni az irodalom platonikus felfogshoz, s tvol tartja magt attl a ksrtstl, hogy az irodalmat a trtnelemnek
rendelje al. Az irodalomtrtnet legmlyebb megnyilvnulsaiknt tartja szmon, hogy a nagy alkotk, Homrosz s
Vergilius, Vergilius s Dante, Dante s Goethe klcsnsen felismerhetk egymsban, a ksbbi klt nmagt rti meg a
korbbiban. Kosztolnyival ellenttben ki lnyegesen nyitottabb fogalomknt rtelmezte az irodalmat, de hajlamos volt az
egyes szvegeket nmagukban vizsglni , a szvegkzttisggel trstja az irodalmisgot. Azrt helyezi Goethe letmvt
a knon kzppontjba, mert gy ltja, a Faust szerzje egyfell eldeiben ltta meg nmagt, msrszt j terleteket jellt
ki utdai szmra. Az gy felfogott trtnetisg az irodalomnak olyan bels tulajdonsgaknt jelenik meg, amelynek nincs
kze politikai esemnyekhez. A vilgtrtnelem s a vilgirodalom egyenrang felek egy olyan prbeszdben, amelyre
ppgy jellemz a folytonossg, mint annak megszaktottsga. Ez az elfltevs teszi rthetv azokat a megllaptsokat,
amelyekkel Babits Chnier kltszetnek a mltatst zrja: Rmei, versnek lejtse nagyobb hatssal voltak a Kltszet
jvjre, mint a Vilgkatasztrfa, mely letnek vget vetett. () Tved aki az irodalom jelensgeit a kor esemnyeibl
magyarzza (372).
Az eurpai irodalom trtnete olyan szellemi utazs, melynek kezdetn a mvszi rtkek idtlensgbe vetett platonista
hit szolgl kiindul fltevsknt, s ennyiben a szerznek a sui generis vilgirodalmi rtk-be vetett korbbi hiedelmt
idzi fel (Babits 1978, 365). A vgpont azonban mr eltvolodst jelez ettl az eszmnytl, s a mvszi rtkelsnek a
vltozkonysgra, mltnak s jvnek olyan lezratlan prbeszdre figyelmeztet, mely feszltsget, idegensget is
magban rejthet. A knyv els felben az a felfogs rvnyesl, melyet a kzelebbi mltban E. H. Gombrich gy
sszegezett: A mvszet trtnett () remekmvek trtneteknt lehet felfogni (Gombrich 1979, 152). A ksbbiekben
viszont a trtnetr arra knyszerl, hogy elismerje, lteznek olyan alkotsok, amelyek egykor vitathatatlanul jelentsnek
ltszottak, utbb mgsem bizonyultak maradand rtknek. Az alkottevkenysg tekintlyt a gondolatmenet sorn
flvltja, kiszortja a befogads, s az lmny nem valamely eredeti jelents jrafelismerse. Fiatalkornak nmely blvnya
elavult, s ez arra sztnzte Babitsot, hogy flismerje: a knon fogalma sszefgg azzal a hiedelemmel, hogy az irodalmi
m mibenlte egyszer s mindenkorra adottnak tekinthet. Magyarorszgon nem ltezett az oroszhoz, prgaihoz vagy
amerikaihoz foghat szvegelemz iskola a 20. szzad elejn, s ez a fogyatkossg furcsa mdon megknnythette Babits
szmra az eltvolodst az nmagban zrt m fogalmtl. Az eurpai irodalom trtnete utols fejezeteiben mr nem tud
rvnyt szerezni annak a vlekedsnek, hogy az egyszer megrt mveknek maradktalanul befejezett, llandan ltez
azonossg tulajdonthat. Az utols lapokon olvashat kitekints azt sugallja, hogy a malkotsok jelentse rtelmez
tapasztalatokban keresend. Mivel az irodalomnak mint nmagban ltez lnyegnek a fogalma sebezhetv vlt, a knoni
rang tvlat fggvnyeknt jelenik meg, idbeli folyamat eredmnye, s a knonhoz tartoz m olyan vltoznak minsl,
melyet nem lehet a trtnelmen kvl szemllni. Brmennyire is vannak Babits knyvben hinyossgok, a szerz eljut az
irodalmi mnek mint trtelmezhet sszefggsrendszernek a szemllethez, s ennyiben megkrdjelezi a knon
llandsgt, elrevettvn azt a felfogst, melynek lnyegt Paul de Man 1981-ben gy foglalta ssze: Noha az irodalom
feltartztathatatlanul halad a knonalkots fel, annyiban mgsem knoni lnyeg, hogy maga utn vonja a knoni mintk
brlatt vagy akr lerombolst (de Man 1993, 191).

Hivatkozsok
Babits Mihly (1978) Esszk, tanulmnyok, 1, Budapest: Szpirodalmi.
Babits Mihly (. n.) Az eurpai irodalom trtnete, Budapest: Nyugat.
de Man, Paul (1993) Romanticism and Contemporary Criticism. The Gauss Seminar and Other Papers, BaltimoreLondon:
The Johns Hopkins University Press.
Derrida, Jacques (1987) Psych ou lInvention de lautre, Paris: Galile.
Eliot, T. S. (1960) The Sacred Wood. Essays on Poetry and Criticism, London: Methuen.
Ford, Ford Madox (1994) The March of Literature From Confucius Day to Our Own, Normal, IL: The Dalkey Archive
Press.
Gombrich, E. H. (1979) Ideas and Idols. Oxford: Phaidon.
Halsz Gbor (1977) Vlogatott rsai, Budapest: Magvet.
Jauss, Hans Robert (1994) Wege des Verstehens, Mnchen: Wilhelm Fink.
Nmeth Lszl (1970) Kt nemzedk. Tanulmnyok, Budapest: MagvetSzpirodalmi.
Poszler Gyrgy (1973) Szerb Antal, Budapest: Akadmiai.
Reisinger Jnos (1983) Hanem ht ki vlt meg engem? Babits s a keresztnysg; Babits s a katolicizmus, in Kelevz
gnes (szerk.) Mint klns hrmond. Tanulmnyok, dokumentumok Babits Mihly szletsnek 100. vforduljra,
Budapest: Petfi Irodalmi Mzeum Npmvelsi Propaganda Iroda, 4567.
Szerb Antal (1935) Magyar irodalomtrtnet, Budapest: Rvai.
Szerb Antal (1948) A varzsl eltri plcjt, Budapest: Rvai.
Szerb Antal (1971) Gondolatok a knyvtrban, Budapest: Magvet.
Szerb Antal (1980) A vilgirodalom trtnete, Budapest: Magvet.
Szerb Antal (2001) Napljegyzetek (19141943), Budapest: Magvet.
Valry, Paul (1930) Littrature, Paris: Gallimard.
 A npi-urbnus vitrl

De a sz klasszikus rtelmben nem mondhatjuk, hogy ez a reformifjsg valahol a baloldalisg s a jobboldalisg kztt
lebegett, azt lehet mondani, hogy egy olyan reformlehetsg megfogalmazst hordotta mhben s ehhez legkzelebb a
npi mozgalom formjban jutott el, amelyik tlhaladja a hagyomnyos harci riadkat, fleg azt, amelyik kapitalizmus s
kommunizmus kztti vlasztsra szlt fel (Bib 1986, 325).
A npi-urbnus vitt irodalmrok vvtk klnbz irodalmi folyiratokban s napilapokban m irodalomrl esett a
legkevesebb sz. Ez a mai szemll szmra anakronisztikus diskurzus vgzetesen megosztotta a magyar szellemi letet, s
ez a megosztottsg ha tompult is az j (irodalmi) nemzedkek sznre lpsvel nem sznt meg. A vita hevben a npi
gondolat, a liberalizmus, a marxizmus kpviseli csaptak ssze, olykor kusznak tn hadrendben. Nem egyszersthet le
ugyanis a szembenlls jobb- s baloldal konfliktusra, hisz elssorban a fldreform krdsben elfoglalt llspontja
alapjn a baloldaliknt szmon tartott npi mozgalom programjban erteljes szocilis kvetelsek fogalmazdtak meg,
egyes kpviselinl a szocializmus normival s frazeolgijval is, mikzben maga a mozgalom tvol llt a szocialista,
kommunista eszmeisgtl. S ugyancsak vulgris flrertelmezsknt hatna a vitban kizrlag zsidk s nem zsidk
rdekellenttt ltni, ugyanis a npiek oldaln zsid szrmazs rk, kltk is megszlaltak. Akkor ht mirl folyt (folyik)
ez az irodalmi diskurzus terminussal nehezen lerhat vita, kik s milyen rdekek mentk vvtk? A magyar trsadalom
modernizcijrl vallott eltr felfogsok csaptak ssze, sajtosan artikullva a trsadalmi lt klnbz terleteit gy
mindenekeltt a kultrt eltren rtelmez felfogsokat.
Az 19181919-es forradalmi ksrletek kudarcai, a trtnelmi Magyarorszg szthullsa, a bethleni konszolidci
ellentmondsossga (Romsics 1991, 202) szksgszeren vetette fel a trsadalmi modernizci knyszert az 1920-as vek
msodik feltl, s egyttal az talakts filozfiai-gazdasgi stratgijnak megvlasztst is. S az eltr gazdasgi-politikai
stratgiai rdekek az 1930-as vek szabadabb politikai lgkrben azrt is mutatkozhattak meg a nyilvnos politikai
kzdelem szntern, mert a hagyomnyosan jobb- s baloldal kzdtern megjelent egy harmadik er, amely szemben llt
mindkt rtkrenddel, s a trsadalmi modernizci harmadik tjt fogalmazta meg filozfiaknt s jvkpzetknt. Az
1920-as vek msodik felben bontakoz npi eszmeisg, majd az vtized vgn indul falukutat mozgalom azt az
rtelmisgi csoportosulst vonja maga kr, amely majd az 1930-as vekben npi rk mozgalmaknt szervezi meg
nmagt. A modernizci krdst a msodik vilghbor s az azt kvet szovjet megszlls eldnttte, gy a vita is ellt,
legfeljebb a szemlyi konfliktusokban izzott tovbb. m nem vletlen, hogy a szocializmus vgnapjaiban lngolt fel jra,
amikor ismt a trsadalomtalakts lehetsge s stratgijnak megvlasztsa merlt fel. A npi-urbnus vita klasszikus
korszaka amelyben a ksbbi elfogultsgok, eltletek is gykeredznek az 1930-as vekre esik.
A vita recepcija nmagban is meghaladn e tanulmny terjedelmt. Ugyanakkor neheztik e recepci mai tisztzst
azok az atavisztikus, ideolgiai fogantats vdaskodsok, eltletek, amelyek olykor nem hagyjk rintetlenl a
szakirodalmat sem. Msrszt az utkor trgyilagos olvasatt befolysolja a hozzfrsi lehetsg, hisz a npi rk
mozgalmrl tekintlyes szakirodalom szl, mg A Toll s a Szp Sz kr vonhat urbnusokrl ilyen nem ll
rendelkezsre, legfeljebb egy-egy kpviseljkrl olvashatunk tanulmnyktetet, kismonogrfit. Az 1948-ban hatalomra
jutott politika ellensgnek tartotta a radiklis polgri rtelmisgknt rtelmezett urbnusokat s a npiek tbbsgt, akiket a
nacionalista, faji gondolkods reprezentnsaknt aposztroflt. Ugyanakkor e politika (termszetbl kvetkezen) npisg
s marxizmus felttelezett ideolgiai szvetsgre hivatkozva a npi tbor nem egy kpviseljvel klnbkt kttt,
megprblvn kiegyezsre ksztetni ket, vagy legalbb titrsknt megnyerni. A szocialista rendszer kultrpolitikja
noha egyes korszakaiban eltr mdon pp ezrt elhallgattatta a npi-urbnus szembenllst a maga diszkriminatv, ms
tekintetben viszont homogenizl trsadalom- s kultrpolitikai cljainak megfelelen. Nem utolssorban pedig azrt, mert
e vita sokig tabuknt kezelt egyik hangslyos eleme a zsidkrds volt. Mrpedig a kommunista mozgalomban a
diszkrimincik, majd a vilghbor, a holokauszt traumi kvetkeztben is a magyar zsidsg jelents szmban
kpviseltette magt.
A vita meglehetsen szertegaz volt. Sokan nyilvntottak vlemnyt a legklnbzbb frumokon. Az els attakknt
tekinthet Erdlyi-brlat, Ignotus Pl rsa a Nyugatban jelent meg (Ignotus 1928), amint itt ltott napvilgot a msodik
szakaszhoz tartoz Illys-tirajz is (Illys 1933). Ezzel egytt, a babitsi szellem jegyben, a folyirat tvol tartotta magt a
sok tekintetben konkurenseknt fellp lapok (Vlasz, Szp Sz) ltal gerjesztett csatrozsoktl. A Vlasz, a npi oldal
lapja, amely a szerkesztk (Nmeth Lszl, Flep Lajos, Gulys Pl, Srkzi Gyrgy) nzeteinek rnyaltsga fggvnyben
kpviselte a npi gondolatot (Szchenyi 1997). A npi mozgalom reprezentnsai nem alkottak homogn politikai, ideolgiai
kzssget. Szab Pl, Erdei Ferenc, Veres Pter szocializmussal rokonszenvez nzetei tvol lltak Darvas Jzsef
kommunista meggyzdstl s mg inkbb a szlsjobbra csszott Erdlyi Jzseftl. A mozgalomnak tbb rintkezsi
pontja volt a magyar oktobrizmussal is (Bib 1986, 301), amely kapcsolatot elssorban Illys Gyula s Szab Zoltn
polta. A f ideolgust, Nmeth Lszlt intranzigens rtelmisgi pozcija tvol tartotta nemcsak a politikai prtoktl,
hanem az ideolgiai elktelezettsgtl is. A Szp Sz az urbnus vlaszok fruma, a vitt ugyanis ltalban valamely
npinek tekintett rs provoklta, lesztette. Nmeth Lszl egyszemlyes folyiratra, a Tanra rgusan figyelt A Toll, a
Zsolt Bla ltal szerkesztett lap, de a kolozsvri marxista Korunk is. A vita klnbz szakaszaiban az akkori magyar
irodalmi nyilvnossg gyszlvn minden fruma teret adott valamely nzetnek a konzervatv Napkelettl s a Szekf
szerkesztette Magyar Szemltl a Szocializmusig s a Magyar letig.
A npi-urbnus vita kiteljesedse vitathatatlanul az 1930-as vekre esik (1933 1938). Az 1920-as vek vgn szrnyait
bontogat npi mozgalom krli disputk azonban okkal sorolhatk ide, amint a hbors kszldsben ugyan intenzitst
veszt s csak ritkn fellngol vita szlte rsok is. A hbor utni, a npiek egy rszt (Nmeth Lszl, Erdlyi Jzsef,
Sinka Istvn, Szab Lrinc) hbors bnsnek tekint urbnus revansvgy rsok is idetartoznak, m mint a korai
korszakban is a vita lnyegi krdsei kevsb exponltak.
A npi-urbnus szembenllst a gazdasgi-politikai talaktsrl vallott modernizcis koncepcik klnbsge idzte el.
(A fennll rendszer brlatban, a demokratizlds, a szabad vlasztsok kvetelsben s ltalban a szabadsgjogok
kiterjesztsnek ignyben azonos vlemnyen voltak.) A kt vilghbor kzti Magyarorszgon a liberalizmus
defenzvba szorult. A 19. szzadi nemzeti liberalizmus eszmje erejt vesztette, a polgri liberalizmusra slyos teherknt
nehezlt az oktberi szirzss forradalom kudarca, a gazdasgi, politikai sszeomls s az azt kvet kommunista
diktatra. Az 1867-et kvet gazdasgi fellendlsben jelents szerepet betlt zsid nagytke kpviselte liberlis
gazdasgfilozfia a modern kapitalizmus szimblumv vlt, s a baloldali rvrendszerben a trsadalmi elnyomats egyik
okaknt jelenik meg. A npiek ltal dntnek tekintett agrrkrdsrl, a nagybirtok modernizlsrl a polgri liberlis
rtelmisgnek kevsb volt megoldsi javaslata.
A npi ideolgia a trsadalmi modernizcit nem a vrostl, a polgrsgtl vrta, hanem a paraszti rtegek
felemelkedstl, a nptl s a npi kultrtl. Ez termszetesen egyet jelentett a fldreform szksgessgvel, amit br
ms rvekkel a liberlis eszmeisget kpviselk is tmogattak. Az 1920-as vek elejn ltrehozott Fldreform Szvetsg a
Rassay Kroly-fle Kossuth Prt clkitzst jelentette meg, hogy a fldreform minl szlesebb krben megvalsthat
legyen. Ugyanakkor nem vitathat, a fldoszts elve srti a magntulajdonrl vallott liberlis felfogst, arrl nem is
beszlve, hogy a harmincas vek politikai lgkrben megfogalmazdott az a flelem is, hogy a birtokviszonyok
trendezse csak a zsidk tulajdonban vagy brletben lev fldekre vonatkozik. Vitathatatlan, a npiek radiklis
fldprogramja hozzjrult volna a trsadalmi osztlyviszonyok trendezdshez s a trtnelmi srelmek s ignyek
orvoslshoz, valamint a modernizcihoz. A trekvsek radikalizmusa s taln az ideolgiai httere akadlyozta, hogy a
feudlis viszonyokat ugyancsak lebontani akar liberalizmusban nem talltak szvetsgesre. Az urbnus rvelsben
nemegyszer egytt jelenik meg a paraszti s a vrosi proletaritus mint a trsadalom legaljn lev elnyomott osztly.
Vzsonyi Vilmos a vros parasztj-nak nevezte a kispolgri rtegeket (L. Nagy 1994). Ugyanakkor a parasztsg nagy
rsznek fldtelensge, a feudlis birtokviszonyok mgiscsak megklnbztettk a trsadalom ezen osztlyt. A npi rk
programszer kvetelseiben is megfogalmazdott fldoszts (telepts) az urbnusok rtelmezsben nem egyszeren a
trsadalmi-gazdasgi erviszonyok trendezst jelentette, hanem a npiek ltal a nemzet beszktst is. A polgri
rtelmisg a polgri rtkrend egalitrius eszmi alapjn vallotta azt a nemzetfelfogst, hogy az a magyar, aki annak vallja
magt. Teht nincsenek eljogok, magyarabb magyarok, s a paraszti kultra sem klnb, mint a polgri, csak ms.
A npisg politikai tartalma az 1925. prilis 2-n alakult Bartha Mikls Trsasgban formldott meg. Ez az akkor mg
jobboldali szemllet egyetemi hallgatkat s fiatal rtelmisgieket tmrt trsasg az irodalmi s tudomnyos
tevkenysget az ifjsg hazaszeretetnek s faji ntudata polsnak szentelte. Alapszablyknt ilyen clokat
fogalmazott meg: Foglalkozik a mindenkori jelen aktulis krdseivel, az elszaktott terleti magyarsg helyzetvel, a
nemzeti krds trtnetvel s blcseletvel, tovbb az internacionalizmus s a zsidkrds elmletvel, tudomnyos
bzist nyjt nemzedknk trsadalmi szervezshez s mozgalmhoz (Tasi 1995, 11). Ez a programmeghatrozs
tematizlja a jobboldali nemzetszemllet gyszlvn minden lnyeges krdst, de nem rinti mg a parasztsg szerept.
A fldkrds az egybknt szles kitekintst nyjt, politikatrtneti, filozfiai problmkat is taglal vitaesteken
vlik mind gyakoribb tmv, s majd az 1928-as, Ady emlknek szentelt rpirat, az Ifj szvekben lek foglalja ssze az
els nemzedki deklarcinak is tekinthet llspontokat. A vezet helyen Szab Dezs rsa szerepel (A jv fel),
tkrzve gy azt a pozcit, amelyet mvei szemlletvel s szemlyes hatsval az r kivvott a trsasg letben. A rpirat
cikkei, tanulmnyai kzl kiemelkedik (az ekkor mg marxista s A Tollban is publikl) Kodolnyi Jnos marxi, freudi s
npi gondolatokat egyarnt tvz programvzlata, amely nem a kultra elsdlegessgt, hanem a fldkrds
megoldsnak primtust vallja, a faji ntudatnak teljessgben lev np megszervezst s a magyarsg jellemnek,
lelkisgnek legjobban megfelel letformk megteremtst fogalmazza meg clknt. A rpirat egyes tzisei nem
maradnak vlasz nlkl. Komls Aladr a Szzadunkban brlja az Adyt a fajvdelem jegyben rtelmez llspontot
(Fajvd volt-e Ady Endre?), azonostva a zsidkrdst a fajvdelemmel (Komls 1929, 311). A Nyugatban Szsz Zoltn
nemcsak Makai Kroly inkriminlt kijelentst (Azt tanultuk Adytl, hogy Magyarorszg a magyarok s a magyar faj
hegemnijt kell diadalra vinni benne) utastja el, hanem a gazdasgi problmk faji megkzeltst is. A Szab Dezs
ignyelte pozcit, a magyar magyarok trtnelmi jogaiknak megfelel rvnyeslst Szsz a magyar nacionalizmus
anakronizmusnak tartja, a numerus clausus kivitelezhetetlen kiterjesztseknt (Szsz 1929, 625).
A korai npi mozgalom els megmutatkozsa, az Ifj szvekben lek, erteljes Szab Dezs-hatsknt rtelmezhet. A
visszaszabdezssds (Lack 1983, 173) idszakt li Nmeth Lszl is, aki ekkor kerl (elszr) kzel a npi
szemllethez. Az irodalom mint mesternl is a trsadalomrl val gondolkods legfbb sznterv lnyegl t,
klnsen annak kzssgi elhivatottsg vltozata. A Faj s irodalom (1927) beszdes pldja nemcsak a nemzedki
tkeressnek, hanem az irodalmi fogantats analitikus gondolkodsnak is: Ketts vrban vonja meg magt a npek
ntudata. A kls vr neve orszg, a bels vr neve: faj (Nmeth 1928a, 33). A kznk vetdtt s sztfut npek
metaforja Trianon traumjt rtelmezi a maga mdjn, amint a magyar llammal szembelltott faj elsdlegessge is a
szthullsra adott vlaszknt rtelmezhet. Nmeth Lszl ekkori fajrtelmezse mgtt nem a biologizmus (mint mondja:
a vr vegyszei) romanticizmusa, hanem Szekf trtnelmi npfaj elmlete ll: Szintzis eredmnye a faj. Trtnelmi
s trsadalmi erk prselik egy mustt az egy prsbe hullott emberszlt (35). Ugyanakkor ez a fajfogalom alkalmass
vlik arra, hogy a kltk magyar vagy nem magyar voltnak eldntsben kataliztorszerepet tltsn be. A tanulmny
els ksrlete annak a 19. szzadban fnykort l, herderi fogantats karakterolgiatan-adaptcinak, amely majd a
Magyarsg s Eurpa s a Kisebbsgben sokat vitatott faj- s nemzettpusaiban teljesedik ki. A npidegen sznek
felvzolsa mellett hangslyos krds a zsid irodalom helye s szerepe.
A npi irodalom egy msik programad rst az egyik barths rendezvnyen olvasta fel Nmeth Lszl. A Magyar Fld
kultrestjn (1929. februr 27.) hangzott el a Np s r. A mvszi individualits s nemzeti kzssg viszonyt ismt az a
19. szzadra visszanyl szemllet alaktja, amely az egynisget betagolja a kollektvumba, annak sorshordozjaknt. Nem
olvashat mskpp a tanulmny sokszor idzett mondata, mint e szerep programszer felvllalsaknt: Nem lt nagy
magyar r, aki tantvnya ne lett volna a npnek, amelynek tantja lett (Nmeth 1929, 358). A nemzeti
hagyomnyvilghoz val tartozs ktelezettsge a npisg ezen esszencilis eleme , a kzssg kultrateremt
szerepnek primtusa azonban nem homlyostja el az r trtnelmi tlett: Hol van ez a rgi falu? Bomlik
menthetetlenl (357).
Ezen a Magyar Fld-programon a kvetkez rk-kltk szerepeltek: Bnyai Kornl, Boros Sndor, Erdlyi Jzsef, Fja
Gza, Jzsef Attila, Illys Gyula, Simon Andor, Kodolnyi Jnos, Pintr Ferenc, Terestyni Gyrgy (Sebestyn 1981). A
ksbbi mozgalom elhada ez, amelyet ekkor a reformkvetelsek szerveztek csoportt. A barthsok programjnak
kzppontjban a falvak szocilis helyzetnek javtsa s a fldreform llt. Nmeth Lszl tfogbb reformban
gondolkodott. Klebelsberg neonacionalizmushoz rdott hozzszlsa (j reformkor fel) visszaigazolja az j irodalmi
nemzedk ezen csoportosulsnak kldetstudatt: Aki ma nem hiszi, hogy kldetett, ne legyen r (Nmeth 1928b, 536).
Az elhivatott fiatalsg alkotja Nmeth reformelkpzelsei szerint azt a kzposztlybeli rtelmisget (a magyar tieres
etatot), amely a np rdekeit a politika f szlamv tudja tenni. A trsadalomalakts ilyen rtelmisgcentrikus
megkzeltse persze felveti a nem npi, teht a polgri liberlis rtelmisg szerept s helyt is. Nmeth Lszl azonban
csak ksbb vlik a liberlis kritika clpontjv, az vtizedforduln az mg a barths nzeteket tmadja. Zsolt Bla egyik
megllaptsa pontosan tkrzi a vita lnyegnek liberlis rtelmezst, egyben eltr rtkrend szerinti rtkelst is. A
rvid let j Magyar Fld els szmrl rja: Igen, ebben a fzetben vvdik az rtelmessg, a tanultsg, a nyugati
orientci azzal az ellenforradalmi fuvallattal, amely ezeket a fiatalembereket mg fogva tartja (Zsolt 1929, 6).
A npi-urbnus vitt a hszas vekbeli csatrozsok utn a harmincas vekre kt szemben ll tbor folytatta. 1934
mjusban megjelent a Vlasz, a npi irodalom folyirata s a mozgalom egysgt megteremteni hivatott szellemi
centruma. Meggondoland teht az a felvets, amely a vita igazi kiteljesedst a Vlasz megjelenshez kapcsolja, mint
olyan frumhoz, ahol a npiek vlaszolhattak. Msik, ugyancsak markns llspont szerint az igazi sszecsapsok Illys
Pusztuls cm ti beszmoljval kezddtek s a krltte kibontakozott viszonylag szles kr vitval. Az is belthat,
hogy a nzetek egyre radiklisabb klnbzsgben Nmeth Lszl Ember s szerep cm rsa volt a meghatroz, amely
a korbban is rintett, olykor ersebb fogalmazsban is megjelen zsidkrdsrl nyltan s rzkenysget srtn beszlt.
Ezt a szertegaz s sokfle rvet megmozgat, sok folyiratra kiterjed vitt gy tekinthetjk t, az rtelmezhetsg
szempontjt is figyelembe vve, ha a kt kzponti krdsre koncentrlunk: a npi s polgri kultra szembelltsval
metaforizlt trsadalommodellek klnbzsgre s az antiszemitizmus problmjra, idertve a faj, fajisg fogalmnak
sokfle rtelmezst.
 Npi vagy polgri kultra? olvashat Hevesi Andrs cikknek cmben (Hevesi 1933) a ksbbi korok olvasi
szmra rtelmezhetetlen, a trsadalom klnbz rtegeihez kapcsolhat mveltsg, mentalits, letmd egymst kizr
szembelltsa. A Fja Gzval folytatott vita lnyege pontosan rzkelhet abban a szembelltsban, amely a polgri
kultra s a fajisgra pl kultra antinmijban fejezdik ki. Fja a felsznes polgri kultrval szemben a magyar
npllek kultrateremt erejt tartja meghatroznak, egy a trsadalom egszt tfog vltozs hordozjnak: A
magyarsg mltn tiltakozhatott, amikor henye ri tletek prbltak plct trni felette, de mi nem ezt az tletet hozzuk,
bennnk a magyar np szlal meg s eljvend parasztseregek lptei kopognak (Fja 1933, 318).
A Fja ltal kpviselt j letirny termszetesen tfogbb programot, trsadalom- s nemzetpolitikt rejt magban,
mintsem csak az agrrium s a falusi npessg problminak felkarolst. A krds valjban a kelet vagy nyugat
alternatvja. A npi mozgalom egyes kpviseli a maguk kulturlis, trsadalmi begyazdsa kvetkeztben ms s ms
vlaszokat adnak erre a krdsre, de a harmadik utas trsadalommodellt ktsgkvl a trsadalomfilozfiai rendszerben
gondolkod annak minden hinyossgval, joggal vagy oktalanul brlt tlzsaival Nmeth Lszl teremtette
minsgszocializmus-koncepci emblematizlja. Nmeth Lszl a Korunkban megjelent, Jeszenszky [Molnr] Erik ltal
jegyzett levlre (Jeszenszky 1933) adott vlaszban nylt egyrtelmsggel hatrolja el magt a marxi szocializmustl,
illetve annak szovjet modelljtl. A marxizmus megteremtsbe belelt zsenialitst nem lehet kisebbteni rja. A msutt
is megfogalmazott szocialista vagyok, de nem marxista llspontot azonban kategorikus kijelentsek adjk vissza: A
marxizmus bnei a szocializmus ellen: szellemi nygv lett a mozgalomnak, elriasztja tle a kor vezrszellemeit, s elzrja
a kor vezrszellemeitl a mozgalomba kerlteket; bukott polgrokat ltet a munkssg nyakra, akik
mveltsgcsmrkben szembelltjk a feltrekv emberi lehetsgekre kvncsi munkst a hagyomnyokkal, melyet
polgrinak blyegeznek; lesllyeszti a munksvezetk sznvonalt; s mint Oroszorszgban lttuk, a korltoltsg
kivlasztst indtja meg kztk; a bet kpmutatsra tantja a felszabadult embert, ttelfacsar teolgusokat s
dogmkkal l csrtetket tpll, az rzs s gondolkozs hsgt megbnteti (Nmeth 1934c, 155156). A ltnoki
mondatok a szocialista-kommunista mozgalomban meghatroz szerepet betlt polgri szrmazs rtelmisg ellen
irnyulnak, s lesen szemben llnak azzal a baloldali illzival is, amely a szovjet gyakorlatot mint a jv trsadalmi
modelljt idealizlta. A sokat vitatott Nmeth Lszl-i minsgszocializmus gazdagsgfilozfiai alapja okkal keresend a
Die Tat s Ferdinand Fried tanai kztt (Lack 1985, 44). A Tanban is ismertetett Tat-kr nemcsak Nmeth Lszlnak az
antant-nyugat s a szovjet-kelet kzti klpolitikai orientcijt befolysolta, hanem a kapitalizmust s a szocializmust
egyarnt elutast, a nagyiparra s a magngazdlkodsra pl ktszektor gazdasgpolitikai elkpzelseit is. A
minsgeszme ortegai trsadalomfilozfija (Szegedy-Maszk 1985, 1415) kiegszl azzal a technicista szemllettel,
amelyet az ugyancsak a Tanban ismertetett Hendrik de Man Arbeit- freude elmlete r le (Nmeth 1932).
A baloldalon direkt sszefggseket ltnak a minsgszocializmus, a sajtos, magyar harmadikt-koncepci s a nmet
fasizmus kztt. A npiek legdzabb vitapartnere, Ignotus Pl nem ismeri el a harmadik oldal lehetsgt, mondvn, hogy
aki nem vlaszt a jobb- s a baloldal kztt, az a hatalmat vlasztja. A polgri baloldal radiklis elutast llspontjt
megvilgtjk az lland nmetorszgi utalsok, amelyek nemcsak politikai kzdelem szmljra rhatk, hanem szerepet
jtszanak a ktsgkvl meglev felleti hasonlsgok, amelyek a hszas vek vgnek nmetorszgi szellemi mozgalmai
s a magyar harmadik oldal kztt fennllnak (Szab 1990, 6465). Azzal egytt, hogy a nmet terjeszkedst a npi
mozgalom aggodalommal nzte, s klpolitikai elkpzelsei kztt pp ezrt a fderatv llam, a kelet-eurpai
tejtestvrisg, a kis npek sszefogsa szerepelt (Balogh 1997; Kiss 1985, 102). A npiek
trsadalmidemokrcia-kvetelsei semmikpp sem egyeztethetk ssze azzal az llamkapitalizmusra pl, egyprti
diktatrval, amit a nmet fasiszta llamrend jelent. A nemzetiszocializmus, a faji szocializmus ezzel egytt gyakori vd,
amelynek magyarzatt nemcsak az rzkenysgek s flelmek adjk meg, hanem az is, hogy ms filozfiai kontextusban s
elmletisggel gondolkozott s vitzott Nmeth Lszl vagy Illys, s msknt Fja Gza vagy Veres Pter. Utbbi
klnvitja Fejt Ferenccel a faji szocializmusrl azrt is rdekes, mert kt szocialista szellemisg, a Vlaszhoz s a Szp
Szhoz is tartoz, de a npisg, fajisg gondolati tartalmt sarkalatosan eltren megtl r disputjrl van sz (Fejt
1937, 253258; Veres 1937, 295302).
A trsadalmi modernizcirl vall eltr gondolkodsmdnak (s egyben a csoportrdekek szervezdsnek)
szemlletes dokumentumai a vitban kln trtnetet jelent j Szellemi Frontot rtelmez rsok. Az egyik oldalon egy
rvid let reform ksrleteknt, a msikon a hatalommal val kiegyezs szndkaknt jelenik meg a Gmbs Gyula s a
npiek egy csoportja kzti kapcsolatfelvtel, illetve a kormnyzat s a npi mozgalom kzti kzeleds. A Zilahy-villban
megesett tallkoz s Gmbs demagg reformpolitikjban (leteleptsi programot, a nagytke korltozst grte,
betiltotta a Nemzetiszocialista Prtot) cljaik tmogatst lt rk kudarca szellem s hatalom paradigmatikus
viszonyainak tanulsgos pldja is.
Az j Szellemi Frontot Zilahy Lajos kezdemnyezte s a Nmeth Lszlval j kapcsolatot pol Kozma Mikls (Lack
1975, 60). A fellrl jv reform lehetsge azonban mr Nmeth Lszl programad rsban nem kevs ktellyel
vezve megfogalmazdik. A Reform (1935) elbb a kulturlis (j nemessg, iskolai oktats), egszsggyi
vltoztatsok szksgessgt, majd a gazdasg reformjt rja le (teleptsek, minsgtermels, minsgszvetkezetek).
A kisebbsg krdse (A kevesebb joga az lethez az, hogy klnb. A kisebbsg jogostvnya, ha elit tud lenni) nemcsak az
elszaktott magyarsgra vonatkozik, de felveti a zsidkrdst is, amire egyrtelm vlasz fogalmazdik: Mondjuk ki
vilgosan, hogy nem vagyunk antiszemitk. () A zsidt egy embersges kor nem ldzheti azrt, mert zsid (Nmeth
1935, 44, 52). A Pesti Napl s a Magyarorszg hasbjain megszlal npiek ki-ki a maga mdjn a hszas vek vge
ta formld politikai-gazdasgi-npesedsi programjukat boncolgatjk. Miutn jrszt kormnylapokban tettk kzz
mondandjukat, hatatlanul gyanba keveredtek, hogy beszervezett irodalomrl van sz, s hatalomhsgkben
elvesztettk jzansgukat. Illys mintegy a Magyarokban lejegyzett ekkori gondolatainak esszencijaknt fogalmazza
meg ltleleteit a pusztul magyarsgrl. rsnak rzelmekre hangolt, lirizlt tnusa kitnik a vita puritn, politizl
szvegei kzl. rtelmezsben a reform a szabadsggal egyenl. Mskpp rtelmezi azonban a trsadalom talaktst
Fja, aki a jobb- s baloldal tehetetlensgbl eredezteti sajt nemzedknek alkoterejt, s Magyarorszgot az j
humanizmus Duna-vlgyi teremt erejeknt kpzeli, s megint msknt Nmeth Lszl. Mint rja: A Rubicon a
fldkrds. A npi mozgalom soksznsgt jelzi a vitban megszlal Nagy Lajos vagy Srkzi Gyrgy rsa, amint Pap
Krolynak a beolvadsrl kzztett meditcii is.
Ignotus Pl vehemens s a r jellemz csipkeld gnnyal titatott rsa az j nemzedk elhivatottsgt s
ellenforradalmisgt kritizlja (Ignotus 1935, 389396). Ignotus a np-nemzeti hajsza rkseinek tartja mai
ellenfeleit, akik mindenki ellen fellpnek, ha az nem hajland a hatalom szolglatba llni. Reform csak baloldali lehet
erre pl a cikk egsz gondolatmenete. Ignotus Pl neve sokszor szerepel a npi-urbnus vitban. A Brassi Lapoknak adott
nyilatkozata olyannyira elmrgestette a Szp Sz s a Vlasz viszonyt, hogy Srkzi vlaszts el lltotta munkatrsait:
npiek maradnak vagy urbnusok (Lack 1988, 331).
Az j Szellemi Front elleni harcban Ignotus trsa Krpti Aurl, Blint Gyrgy mellett Jzsef Attila. A klt kt
alkalommal is bekapcsoldik a vitba. Hogy Jzsef Attila aki a Pusztuls-vita idejn hallgatott mirt vllalt ilyen
politikai aktivitst, az taln elssorban szemlyi okokkal magyarzhat: Illys s Nmeth Lszl inspirlhatta. Ugyanakkor
az j Szellemi Front cm rsnak baloldalisga, marxi fogalomhasznlata egyrtelmen jelzi politikai, szellemi
hovatartozst. A marxi tanokra ekkor mr kritikval tekint Jzsef Attila egykori trsait nem a rgi-j bart, Ignotus Pl
szemlleten keresztl vizsglja, hanem megrizve npisgnek radikalizmust s marxizmusnak alaprtkeit, sajtos
egyni kvetelmnyeket tmaszt. A szocildemokrcia s a polgri baloldal elklnlsi szndknak tudhat be, hogy a
Jzsef Attilnak teret ad Szocializmus ugyanazon szmban Mnus Ills sokkal megrtbben szl a npiek szndkrl.
A vitt nem lehet leszkteni a magyarzsid szembenllsra: ebben gyszlvn mindenki egyetrt, aki a krdst rinti.
Abban azonban mr eltrnek a vlemnyek, hogy mennyire volt jellemz az antiszemitizmus a npiekre, illetve mennyire
diabolizlta az urbnusok rzkenysge, fenyegetettsgrzete a vitban megjelen egyes lltsokat. A zsidkrdsben s
az antiszemitizmus megtlsben a npi rk nzetei jzanok, higgadtak, embersgesek voltak, vagyis a zsidsg htrnyos
megklnbztetst, ldzst s megsemmistst eltltk, az antiszemitizmust haszontalannak s krtkonynak
tekintettk jellemzi Borbndi Gyula (Borbndi 1989, 390) a npiek zsidkrdsben elfoglalt llspontjt, megengedve,
hogy voltak nem differencilt kijelentsek, s Erdlyi Jzsefet hozza fel pldul. Ezzel szemben az egykori vitaellenfelek s
az utkor megllaptsaiban mg a leginkbb europernek tartott Nmeth Lszlrl (Csepeli 1997, 181) s Illysrl
(Ungvri 1994, 169) is mint antiszemitkrl olvashatunk. Az antiszemitizmus rzete differenciltan s olykor
hiperrzkenysggel mutatkozott meg az egyes reakcikban, amelyek a npi mozgalom zsidsggal, fajisggal kapcsolatos
megnyilvnulsait veztk. A fokozott reaglsknyszer abbl a trtnelmi veszlyeztetettsgbl tpllkozott, amelyet a
zsidsg sorsban rztt, s amelyre a kommn buksa utni megalztatsok emlkvel, a numerus clausus tudatval az
asszimilns magyar zsidsg lland veszlyrzetet tanstva reaglt. Erre vonatkozik Bib Istvn megllaptsa: ()
ennek az etnikai klnbsgtudatnak brmifle megnyilvnulst klnsen irritlnak tekinti az asszimilns zsid
llspont, amelyik a maga beolvadsi vagy azonosulsi trekvsnek vagy megklnbztets elleni tiltakozsnak a
tagadst veszi ki minden ilyen etnikai klnbsget hangslyoz vagy egyltaln megemlt llspontbl (Bib 1986,
304).
A zsid szrmazs rtelmisg kultrateremt s -kzvett ereje a magyar mvszeti letben klnsen az irodalomban
elfoglalt helyzete s szmszer arnya a szzadel ta disputa trgya. Ritka kivtel az olyan trgyszer elemzs, mint Bib
Istvnnak a magyarorszgi zsidkrdsrl rott munkja: Ami vgl a zsidknak az orszg gazdasgi s politikai s
szellemi letben val trfoglalst illeti, ez egyenes fggvnye a magyar trsadalomfejlds megakadsnak, melynl
fogva a magyarsg als osztlyai, mindenekeltt a magyar parasztsg tbbsge, teljessggel feudlis-arisztokratikus keretek
kztt rekedt meg, mg a magyarorszgi nmetsg s zsidsg a maga bels vilgban egy feudlis elemektl mentes,
lnyegben polgri trsadalmat alkotott (Bib 1984, 254). Szoks Szab Dezst idzni mint e disputa gerjesztjt, m az
irodalmi antiszemitizmust jl rzkelteti Horvth Jnos Ady-felfogsa is, amely a klt modernsgt zsidk inspirlta s
tmogatta irnyknt rtelmezi, s amely a Nyugatot hangslyozottan filoszemita rk csoportosulsa-knt rja le: Ez
rcsoport valdi tehetsgei nem zsidk, ellenben a csoport tbbi nem-zsid tagjaival egytt aktv rtelemben, st tntetleg
filoszemitk (Horvth 1921, 45). Ady eltvedtsge, zsidk ltali megtvesztettsge a hszas vek kzepe ta trgya az
irodalmi diskurzusnak (v. Monostori 2003, 1951). A zsidkrds rendkvli problematikussgt rzkelteti, hogy a zsid
irodalom helyt s szerept nem csak a nem zsid szrmazsak vitattk. Msrszt az asszimilci sem rhat le egyirny
folyamatknt. A zsid asszimilcinak legalbb olyan fontos komponense volt a magyar nemzettudat interiorizcija, mint
a magyar nyelv (Veres 2003, 192).
A Huszadik Szzad 1917-es krkrdse ta idnknt felsznre kerltek azok a nzetek is, amelyek lesen szemben lltak a
hivatalos zsid irodalommal. A Toll, a Szzadunk magukat magyarnak vall zsid szrmazs liberlisai identitsukat
nem az asszimilcitl, hanem a gettsodstl fltik, a galciai vonsoktl ahogy Szsz Zoltn fogalmazza (Szsz 1929,
31). Ignotus Heine pldjt idzi, mondvn, stlustalansg volt tle, hogy el akarta takarni kulturlis gykereit: A zsid
zsid s ha valamit meg kell tanulnia, gy azt, hogy nyugodjon bele, hogy az (Ignotus 1929a, 23). A bels vita
feszltsgpontjait leginkbb Ignotus Pl s Braun Rbert eszmecserjben rzkelhetjk. Braun a zsidk kishitsgt brlja
(Braun 1929, 18), nfeladsukat, a fiatalabb Ignotus pedig a zsid zsidkat, akik gy akarnak imponlni az
antiszemitknak, hogy tlteljestik azok elvrsait (Ignotus 1929b, 25).
A npi-urbnus szembenllsban az emlkezetes Nmeth LszlHatvany Lajos-pengevlts jelentette a zsidkrdsrl
val nylt beszd kezdett. Nmeth Lszl mr a kszlds idejn is tbb tanulmnyt szentelt a zsidkrdsnek. A
kultra primtusnak logikjbl kvetkezen a nemzeti fejlds alapjaknt a kulturlis (irodalmi) kontinuitst tekintette.
Nmeth a polgri rtelmisg megjelenst mr Kazinczyk korra tette, de a 19. szzad vge s a Nyugat indulsa jelentette
azt a fordulpontot, amikor is rtelmezse szerint az rtelmisgi pozcikat elfoglalta az asszimilns magyar zsidsg,
tlreprezentlva trsadalmi slyt s szmarnyt. A Nyugat hsz esztendeje amit a Magyar Szemlnek sznt, s amit a cikk
antiszemitizmusa miatt Szekf visszautastott , a Klt s mecns (ezt a Napkelet filoszemitizmusa miatt nem kzlte)
cm rsaiban a sajt nemzeti rtelmisg kvnalmt fogalmazta meg (Nmeth 1934b, 47). Erre az idszakra tekint vissza
a vajdasgi Kalangya cm folyiratban kzztett Ember s szerep, amely a korbban csak lappang zsidkrdst
exponlja. A zsidkrds elssorban magyarok s magyarok, s csak msodsorban magyarok s zsidk gye utal az
irodalmon is tlmutat trsadalomtrtneti sszefggsre, majd az irodalomban betlttt szerepek tisztzsra szlt: Egy
helyre szortott s kpessgei s problmi irnyban bontakoz magyar zsid irodalom szerencse; egy rnk burjnz,
bennnket is elhamist zsid magyar irodalom: csaps (Nmeth 1934b, 46). A szhasznlat (helyre szortott)
ktsgkvl szerencstlen s a definilatlan fogalom, jelezhette a magyar irodalombl val kiszorts, a zsid irodalomba
val bezrs, a gettsts veszlyt is. Ezzel egytt Nmeth Lszl gondolkodsa nem tekinthet klnvlemnynek,
extrm jobboldalisgnak, mint Lack Mikls rja: Nmeth nem volt elfogultabb, eltletekkel telibb, mint nemzedktrsai
tbbsge. De sokkal nyltabban beszlt, s ezrt llspontjban egy egszen fiatal generci nzetei elemezhetk (Lack
1983, 185). Hatvany Lajos vlasza mr cmvel is elmrgestette a vitt (A szellem klntmnyesei). A Nyugat-nemzedk
szimbolikus alakja nem kertel, s visszautalva Nmeth korbbi tanulmnyaira (elssorban a Faj s irodalomra), a trsadalmi
sszefggsekre mutat r: Szval Nmeth Lszl szerint az a magyarul r teljest magyar ktelessget, aki a vezet rteget
kicserlni igyekszik. Hatvany a zsid irodalom trtnetisgt s a zsidnak szletett magyar irodalmi tudatt hozza fel
rvknt: Egyedl a magyar sznak ltom minden rnyalatt, hallom minden zngst s fogom fel egsz rtelmt (Hatvany
1934). Nmeth Lszl viszonvlasza (Egy klntmnyes vallomsa) hangtsben Hatvany cikknek folytatsa. Nmeth
elhatrolja magt a hitlerizmustl, s megismtli a Debreceni Kt fajrtelmezst (A npet tbbnyire tkletlenl fed
lettani vltozat nem lehet eszmny; a np sorshoz ill magatarts: igen), demonstrlva, hogy nem antiszemita. A
zsidsghoz val viszonyt teht nem faji, elvi megfontolsok magyarzzk, hanem az a tipolgia, amelynek vgn a
Harmadik tpus, a Hatvany Lajosok ll. Nyilvnvalan az j rtelmisg pozicionlsnak szndka mozgatja az rvelst,
megtrni a zsidsg kulturlis monopliumt, felszmolni azt a helyzetet, amikor a mveltsg zsid privilgium volt,
amikor k voltak itt az egyetlen j nemessg (Nmeth 1934a, 282).
Az j irodalmi nemzedk zsidellenes rzletnek szimptomatikus rtk jelzse Nmeth Lszl Hatvany Lajossal
folytatott kemny s az emocionlis, metaforikus beszdmdbl kvetkezen trtnelmileg nemegyszer definilhatatlan
fogalmakkal operl vitja. A klntmnyes pr rzkelheten kilp az irodalom vilgbl. Termszetesen nem zrhat
ki a szemlyes ellenszenv sem, amely az indulatos vdakat fogalmazta, m Nmeth Lszl ktsgkvl beszkt, a mi-k
dichotm nemzetfelfogst a szemlyessgen tl a trsadalomtrtneti okok is motivltk. Elbbire Babits utal lesltssal
s (ugyancsak szemlyes konfliktusoktl tplltan) les szavakkal. A Tant szemlzve rja Nmeth Lszlrl:
Prokrusztszi konstrukcival elfoglalva az egsz vilgot bizonyos gyanakvssal nzi; s f kritikusi sztne ez a gyanakvs.
A tan fl, hogy meg akarjk vesztegetni, vagy inkbb a br, hogy kdext megvetik, s tletei eltt meg nem hajolnak
(Babits 1978a, 30). A gyan a Hatvany Lajosok metaforval jelzett zsid szrmazs rtelmisget veszi clba, s a nemzet
elhamistsnak meglehetsen irracionlis s trtnelmi tnyekkel nem igazolhat flelmbl szrmazik. Ezen
rzkenysget tpllhatta valamifle nemzedki trauma, amely a Trianon okozta trtnelmi vesztesgtudatbl, a
becsapottsgrzetbl, a magunkra maradtunk fbijbl szrmazhat. Ugyanakkor nem vitathat, hogy a helyre szortott
jelz hatatlanul is a msodrendsget, a megtrtsget jelenthette az rintetteknek, a magyar kultra meghatroz szellemi
pozciit kpvisel rtelmisgieknek, egy, az antiszemitizmust nyltan felvllal trsadalmi rendben. A trsadalmat s a
kultrt antagonisztikusan sztdarabol kor szmljra rhat az a differencilatlan szemllet, ahogyan a szemlyisg, a
trsadalom bonyolult sszetettsgt szpirodalmi mveiben oly kifinomult rzkenysggel brzol Nmeth Lszl a vita
hevben beszortja magt az etnocentrikus gondolkodsmd keretei kz: ahogyan a mi vdelme az k helyre
szortsba megy t. S ezen gondolkodsmd kvetkezmnyeknt rtelmezhetjk a Kisebbsgben (1939) fajtipolgira
pl, a hg magyarokat orszgbitorlssal s a magyar szellem elnyomsval vdol okfejtseit. A npi-urbnus vita
tematizlsban Nmeth Lszl szellemi klnllsa ellenre is, tvol tartva magt a sznoboktl s parasztoktl
meghatroz szerepet jtszott. Ekkori ideologikus gondolkodsmdjnak, vilgkpnek rtelmezse ma is eltr, olykor
apologetizl magyarzatokat, olykor tlz vdakat szl. Babits rta rla a Kisebbsgben kapcsn: Nagy tehetsgek
hisztrikus feleltlensggel msutt is voltak mr. De ezek nem lettek nemzeti prftkk. Ami mshol s mskor legfeljebb
mulatsgos vagy gondolatizgat paradoxon lenne, azt ma nlunk egy nyugtalan s szomjas fiatalsg figyeli, katasztrfa
eltti hangulatban, lesve a megvlt igt (Babits 1978b, 606).
A npi-urbnus vita mtosza trktett olyan megrgzlt flrertseket, amelyeket a vita hevben szletett elfogult vagy
szndkosan torzt megllaptsok szltek. Az urbnusokat rint gyakori vd, hogy rzketlenek a nemzet, a
sorskrdsek irnt, s az idegen, nem magyar szrmazs polgrsg nem a magyar rdekeket tartja szem eltt. A npiek
harmadikutassga is teljes flrertsen alapul, ha abban nem ltjuk a polgrosods ignyt. A npieket gyakran illettk a
nacionalizmus, az antiszemitizmus vdjval, mg az urbnusokra a filoszemitizmus rnyka vetlt. Termszetesen mindkt
oldalon megfogalmazdtak szlssges vlemnyek, s a politikai s vitakultra is sokfle mdon rnyalta az llspontokat,
sszessgben azonban igaznak tekinthet az a vlekeds, amely a npi mozgalmat egszben nem tekinti kirekesztnek,
zsidellenesnek, de az urbnusok magyarsgtudatt, a magyar nemzethez val tartozs ignyt sem vonja ktsgbe. () a
magyar populizmusnak, illetve harmadikutas gondolkodsnak ugyan valban voltak a kt vilghbor kztt antiszemita
vagy az antiszemitizmushoz legalbbis kzel ll, a npi misztikt, paraszti romantikt vall kpviseli, alapveten
azonban a magyar populizmus nem volt se antiszemita, se romantikus. A magyar populizmus legjobb kpviseli
legfkppen antifeudlisok voltak, a nemzeti-rendi Magyarorszg, a nagybirtok, az ri keresztny kzposztly kritikjra
vllalkoztak, s egy a magyar sajtossgnak megfelel hazai polgrosodst srgettek rja Szelnyi Ivn (Szelnyi 1990,
276). Az ugyanis semmikpp se vitathat, hogy az 19201930-as vek les vitiban szemben ll rtelmisgi rtegek
diskurzusa a polgrosodsrl szlt.
Az Eurphoz val felzrkzs mdjt ppgy, mint a 19. szzadban, jkora megksettsggel a polgrosods
jelentette. Ennek tjait, alternatvit azonban jelents nzetklnbsgek veztk. Az, hogy a nyugati tpus polgri
trsadalmat mintnak tekint rtelmisg a legfbb kritriumnak tekinti a tulajdon, a vllalkozs szabadsgt, az individulis
jogokat, a demokratikus polgrjoguk biztostst, s nem tulajdont megklnbztetett jelentsget e polgri trsadalom
nemzeti jellegnek, az a mintnak tekintett, fejlett polgri trsadalmak idejbl s nem ezen rtelmisg szrmazsbl
addik. A nemzeti szellemisg kitntetett szerepe a npi oldalon, a msik modernizcis elkpzelsben, termszetes
reakcija a nemzeti fggetlensg trtnetileg vszzadokra elfojtott vgynak, a visszaszerzett llami nllsgot tpll
nemzeti identits ersdsnek, erstsnek. Az pedig, hogy e hangslyozott nemzeti karakter az j modell, a harmadik t
megteremtsnek ignyhez kapcsoldik, trtnetileg majdnem szksgszer. Az elfojtott s ki nem lt nemzeti identitst
nem ptolhatta annak a fejlett nyugat-eurpai llamnak a kultra- s trsadalom-llektani modellje, amely pp ezen nemzeti
identits alapjn jtt ltre legalbb egy vszzaddal korbban. Msrszt a kert-Magyarorszg, a parasztszvetkezet
trsadalmi s gazdasgi egysgknt val rtelmezse s trsadalompt szerephez val juttatsa meglehetsen indokolt
vlasz lehetett arra a szakadkra, amely a fejlett gazdasg nyugat-eurpai llamokat a magyar valsgtl elvlasztotta. Az,
hogy a npi oldalon a kzp-eurpaisg oly hangslyos szerephez jut, az nem a neobarokk trsadalom politikai
ambcijnak (kzp-eurpai hatalmi sttus) a tmogatst jelenti, hanem Eurpa ezen rsznek sajtos politikai,
trsadalmi, gazdasgi viszonyainak sorskzssgknt val rtelmezst, a nyugati s a szovjet trsadalomtl val
klnbzsg percepcijt. A vita ttje teht az volt, hogy milyen szemllet polgrsg fogja az elengedhetetlen trsadalmi
modernizcit irnytani, s mely trsadalmi rtegek alkotjk meg vagy jra ezt a polgrsgot, illetve milyen szerkezet
lesz ez a trsadalom. Azt a vitt ugyanis, amely a npi vagy a polgri kultra primtusrl, autenticizmusrl szlt,
valjban a nemzeti identitsra pl parasztpolgr (vagy nemzeti polgr) s a vilgpolgr kultra-, trsadalom- s
gazdasgforml szerepnek eltr megtlse tpllta.
Az ellentt a politizl rtelmisget osztotta meg (nem rtve ide a kommunistkat, akiknek vlemnyforml ereje a
harmincas vekben csak korltozott mrtkben nyilvnulhatott meg), noha a vitba olykor a tborokon kvlrl is bele-bele
szltak (Babits, Jszi, Flep, Szekf). A tborokat megklnbztet fogalmak (npi, urbnus) termszetesen csak
szimblumszerepknek tesznek eleget, hisz pontatlanul jelzik az odatartozkat. A npiek kzl sem mindenki npi
szrmazs, rtelmisgiknt mindannyian vrosban leginkbb Budapesten ltek. Azt hiszem, Halsz Gbor volt
kztnk, aki elszr hasznlta az urbnus szt irnyjelznek s rtkelnek; a mvelt magyarsg hagyomnyt fltette
a parlagiassg kultusztl, melyet legalbbis akkor a npiessg erltetsvel egybefggnek ltott rja Ignotus Pl a
vita trtnetre visszatekintve (Ignotus 1970, 472), utalva az urbnus megnevezs trtelmezsre, illetve
politikai-kulturlis szimblumm nvesztsre.
Meglehet, Ignotus emlkezete filolgiailag vals tnyt rgzt, azonban az urbnushoz s annak magyar megfeleljhez, a
vroshoz sokkal tbb ellensges vagy pejoratv rtelmezs tapadt. Folyamatban is rzkelhet (Lengyel 1994, 103167),
hogyan vlik a modern nagyvros, Budapest az idegensg szimblumv, a hg-magyarok s a jtt-magyarok
kpviselte kulturlis s politikai gondolkodsmd, eszmerendszer klnbzsgnek megtestestjv. Budapest nemcsak a
kapitalista nagytke, a zsid tke koncentrcijnak szntere e felfogsban, hanem a magyarsg szellemtl idegen
oktobrizmus, baloldalisg, forradalmisg szllscsinlja is. gy lesz aztn bns vross, s az urbnusok, a modernits
nyugati rtkrendjnek kpviseli gy vlnak a nemzetidegen eszmk hordoziv a vitban a npiek nem egy
megszlalsban.
A npieket vitaellenfeleik gyakran illettk a harmincas vekben a vlkisch jelzvel, minden alkalommal utalva a sz
politikai konnotcijra. A 19. szzad vgi nmet ifjsgi vlkisch-mozgalom s a sz magyar megfeleljvel jelzett
csoportosuls kzti prhuzam azonban flrertelmezs, amint a hitlerizmushoz val odasorols is a vita tlzsa, mintsem
vals szellemi rokonsg. Az jabban hasznlt populizmus megnevezs is kzssget sejtet, rszben a trtnetileg hasonl
reformmozgalmakkal, rszben pedig a sz mai jelentsbl add, a politikai (szls)jobboldal integrlta nzetekkel. A
populizmus sz politikai jelentse a mai demokrcikban jobboldalisgot takar, rtktlete negatv, ezzel szemben a
npisg trsadalmi, gazdasgi nzetei baloldali jellegek.

Hivatkozsok
Babits Mihly (1978a) [1933] Kritikus s judicium: Esszk, tanulmnyok, II, Budapest: Szpirodalmi, 3031.
Babits Mihly (1978b) [1939] Pajzzsal s drdval: Esszk, tanulmnyok, II, Budapest: Szpirodalmi, 602621.
Balogh Sndor (1997) A npiek klpolitikai nzetei, in Npi mozgalom s a magyar trsadalom, Budapest: Napvilg,
151354.
Bib Istvn (1984) [1948] Zsidkrds Magyarorszgon 1944 utn, in Zsidkrds asszimilci antiszemitizmus,
Budapest: Gondolat, 135295.
Bib Istvn (1986) Levl Borbndi Gyulhoz: Vlogatott tanulmnyok, III, Budapest: Magvet, 325.
Borbndi Gyula (1989) [1983] A magyar npi mozgalom, Budapest: Pski.
Braun Rbert (1929) Zsidnak lenni, A Toll 1: 1718.
Csepeli Gyrgy (1997) A npi gondolkods paradox antiszemitizmusa, in Npi mozgalom s a magyar trsadalom,
Budapest: Nagyvilg. 180187.
Fja Gza (1933) Ime, Hungria. A holnap lptei, Korunk Szava 3: 317318.
Fejt Ferenc (1937) A faji szocializmusrl, Szocializmus 27: 253258.
Hatvany Lajos (1934) A szellem klntmnyesei, jsg 10: 9.
Hevesi Andrs (1933) Npi vagy polgri kultra?, A Toll 5: 93102.
Horvth Jnos (1921) Aranytl Adyig, Budapest: Pallas.
Ignotus Pl (1929a) O mon goye, A Toll 1: 2224.
Ignotus Pl (1928) A propos Erdlyi Jzsef, Nyugat 21: 16.
Ignotus Pl (1929b) Ktfle nrzet, A Toll 1: 2426.
Ignotus Pl (1935) Az j Szellemi Front krl, Szzadunk 10: 389396.
Ignotus Pl (1970) Elvek, frontok, nemzedkek, Irodalomtrtnet 52: 633643.
Illys Gyula (1933) Pusztuls. ti jegyzetek, Nyugat 26: 189205.
Jeszenszky [Molnr] Erik (1933) Nylt levl Nmeth Lszlnak a Tan szerkesztjnek, Korunk 8: 861863.
Kiss Gy. Csaba Tejtestvrek Nmeth Lszl Kelet-Eurpa-felfogsnak nhny sszetevje 1945 eltt, in A
mindentuds igzete, 102119.
Komls Aladr (1929) Fajvd volt-e Ady Endre?, Szzadunk, 311314.
L. Nagy Zsuzsa (1994) A liberlis prtok nemzetfelfogsa a kt hbor kztt, Vilgossg 56: 190203.
Lack Mikls (1975) Vlsgok s vlasztsok, Budapest: Gondolat.
Lack Mikls (1983) Szerep s m, Budapest: Gondolat.
Lack Mikls (1985) Minsgszocializmus, magyarsg, korszersg a Tan korai idszaka, in Szegedy-Maszk Mihly
(szerk.) A mindentuds igzete: Tanulmnyok Nmeth Lszlrl, Budapest: Magvet, 3254.
Lack Mikls (1988) Valsgigny, racionalizmus, szakszersg, tlasszimilltsg: Korszellem s tudomny, Budapest:
Gondolat.
Lengyel Andrs (1994) Utak s csapdk, Budapest: Tekintet.
Monostori Imre (2003) Helykeressek, Budapest: Nap.
Nmeth Lszl (1928a) Faj s irodalom, Napkelet 6: 3343.
Nmeth Lszl (1928b) j reformkor fel, Napkelet 6: 535539.
Nmeth Lszl (1929) Np s r, Napkelet 7: 357359.
Nmeth Lszl (1932) A kapitalizmus vge, Tan 1: 2535.
Nmeth Lszl (1934a) Egy klntmnyes vallomsai, Tan 2: 277288.
Nmeth Lszl (1934b) Ember s szerep, Kalangya 2: 157.
Nmeth Lszl (1934c) Marxizmus s szocializmus, Tan 2: 8188.
Nmeth Lszl (1935) A reform, Tan 3: 456.
Npiek s urbnusok egy mtosz vge? (1990) Budapest: Szzadvg.
Romsics Ignc (1991) Bethlen Istvn, Budapest: Magyarsgkutat Intzet.
Sebestyn Sndor (1981) A Bartha Mikls Trsasg 192533, Budapest: Kossuth.
Szab Mikls (1990) A parasztromantikus harmadik t, in Npiek s urbnusok egy mtosz vge? 6069.
Szsz Zoltn (1929) Halljad, Izrel, A Toll 1: 2732.
Szchenyi gnes (1997) Sznobok s parasztok: A Vlasz, 19341938, Budapest: Argumentum.
Szegedy-Maszk Mihly (1985) Az esszista Nmeth Lszl rtkrendjrl, in A mindentuds igzete: Tanulmnyok
Nmeth Lszlrl, Budapest: Magvet, 732.
Szelnyi Ivn (1990) Krkrds a npi-urbnus ellenttrl, in Npiek s urbnusok egy mtosz vge?, 275281.
Tasi Jzsef (1995) Jzsef Attila s a Bartha Mikls Trsasg, Budapest: Ecriture-Galria.
Ungvri Tams (1994) A liberlis egyezsg: asszimilci, Vilgossg 35: 159174.
Veres Andrs (2003) Magyarzsid irodalom: defincis ksrlet, in Tvolod hagyomnyok, Budapest: Balassi.
Veres Pter (1937) Faji szocializmus vagy tiszta szocializmus, Szocializmus 27: 295302.
Zsolt Bla (1929) Fbl vaskarikt csinlni, A Toll 1: 46.
 Ltsszegz versciklus a plya forduljn

A m kzvetlen egyetemessg, vagy szem eltt tartva, hogy bensejben kimerthetetlen, hatrolt vgtelensgnek is
mondhatjuk (Jzsef Attila: Az Istenek halnak, az Ember l, 1930). Mint a Babits-pamflet idzett mondata mutatja, bizonyos
verseit Jzsef Attila azzal az ambcival rta, hogy bennk a szemllhetetlen vilgegsz szemlleti helyettest alkotja meg. E
kltemnyek kzl a legjelentsebb, az Eszmlet, kivteles helyet biztost a plya korbbi s ksbbi szakaszainak
beltshoz. Nyomdaksz kziratnak elkszlte 1934. jnius kzepre tehet. Strfakplete, a Villon-fle nyolcsoros, az
huitain talaktott vltozata, segt a ciklus keletkezsnek pontosabb meghatrozshoz. A Nagy Testamentumban s a
balladkban alkalmazott 8, 9, 8, 9, 9, 8, 9, 8-as sztagszm, jambikus, a, b, a, b, b, c, b, c rmkplet strfaszerkezet tbb,
a harmincas vekben rt Jzsef Attila-versben jjszletett. Az a vers, amelyben a strfakplet talaktsa vgbement,
amelynek versformja teljes egszben azonos az Eszmlet kpletvel, a Vigasz. Villoni ihletshez nem fr ktsg.
Sztagszma: 8, 9, 8, 9, 9, 8, 9, 8. A rmkplet: a, b, a, b, b, a, b, a.
A versciklus elzmnyei kztt szmon tartott hromstrfs tredk, az regem, no, mi van veled ugyanezt a formt
kveti, hangneme rvn szoros rokonsgban van a Vigasz cm verssel. Msodik strfjbl lett az Eszmlet VI. darabja. Az
Eszmlet-strfa teht mr 1933 oktberben kszen volt, de a klt ekkor mg egysges gondolatmenet versben akarta
megfogalmazni mondandjt. A tredk msodik strfja az els szakasz nll mondatt emelt magyarz
mellkmondatval indul. Az Eszmlet kialakulshoz vezet jabb dnt fordulat az volt, hogy a klt lemondott a
folyamatos, szerves gondolatmenet versrl, s a knyszert ktelkbl kiszabadtotta: nllsggal ajndkozta meg a
strfkat. A vgleges kompozci j fl vig kszlt.
A vers szletst mly lelki vlsg elzte meg s ksrte: Jzsef Attila vlasztott kzssgvel, a forradalmi
munksmozgalommal val kapcsolat megszakadsa, az ebbl kvetkez elmagnyosods; a trtnetfilozfiai perspektvk
sszeomlsa a hitlerizmus gyzelme miatt; a magnlet megoldhatatlan kudarca, amely elbb Sznt Judit ngyilkossgi
ksrletben, majd sztvlsukban, a klt flves hdmezvsrhelyi tartzkodsban kulminlt; vgl a
pszichoanalitikusval val kapcsolat meglazulsa. E vlsgra hivatkozva az Eszmletet gyakran a klt ktsgbeesett
tancstalansgt megvall, tragikus hangvtel verseknt, a ksei korszak nyitnyaknt rtelmezik. Holott az utols vek
tmi, magatartsmdjai: a mltbeli srelmek s elkvetett vtkek ngytr feltrsa, a tprengs a bn krdsn, a hallos
rezignci, a szerelmi kudarc miatti panasz nem jelennek meg, a gyermeki n mg nem kerl eltrbe. A hangvtel nem
tragikusan komor, hanem elsznt s kemny.
A m cmnek rtelmezse megvilgtja a versciklus igazi arculatt, klnbsgt a ksei versek hangvteltl. Dienes
Valria, Henri Bergson mveinek fordtja az eszmlet sz hasznlatt a kvetkezkppen indokolja: a conscience
fordtsra az elterjedtebb tudat helyett az eszmlet szt vlasztottuk. () rtelme, sszes jelentsbeli felhangjai
megfelelnek a conscience, Bewusstsein jelents-szfrjnak (Dienes 1923, 197). Az eszmleti llapotot, a felbredt lelki
tevkenysget Bergson a tevkeny magatarts ellentteknt, megllsknt, az akci felfggesztseknt rtelmezi: Az
eszmlet () habozst vagy vlasztst jelent. Ott, ahol sok egyformn lehetsges cselekvs rajzoldik s egy sem valsul
meg (pldul oly tanakods folyamn, melynek nincs kimenetele), az eszmlet ers (Bergson 1930, 135). 19331934
forduljn Jzsef Attila tljutott letnek azon a szakaszn, amikor gy vlte, hogy nincs helye tprengsnek, szmra
egyetlen cselekvs, a forradalmi magatarts lehetsges. Beksznttt a tanakods, a habozs s a vlaszts, a krdezs,
elmlyls ideje. Cselekvst akadly gtolta, az eszmls felttte fejt.
Az eszmlet azonban nem nclan tvolodik el a cselekvstl, hanem segt szndkkal: a cselekvs kisegtje; a
cselekvs mszere. Szoros kzelsgben marad az akcival: Az eszmlet azzal a vlaszts-kpessggel arnyosan jelenik
meg, mely az l lnynek rendelkezsre ll. Azt a lehetsgznt vilgtja meg, mely a tettet krlfogja. Bergson
eszmlet-fogalma teht csak az automatikus, elgpiesedett cselekvsnek ellentte, amely a gondolatilag ignytelen,
sematikus, termketlen magatarts meghaladsra szolgl: Az eszmlet, ez a teremts-igny, csak ott nyilatkozik meg
nmagnak, ahol a teremts lehetsges. Elalszik, ha az let gpszersgre van krhoztatva, felocsdik, mihelyt jbl bell a
vlaszts lehetsge (Bergson 1930, 165, 166, 238). Ebben az rtelemben vve az Eszmlet cmet, a versciklust nem az
elbizonytalanods vallomsainak, hanem ellenkezleg: risi szellemi erfesztsnek kell tekintennk arra, hogy a klt
megtallja a korszer, teremt cselekvs tjt-mdjt azutn, hogy a korbban magtl rtetdnek tn magatartsmdok
gpszer, automatikus, termketlen gyakorlatknt leleplezdtek eltte. Ezrt nem tragikusan komor, hanem elsznt s
kemny a vers hangvtele. Az Eszmlet teht nem a vlsg, hanem a krzisbl trtn kibontakozs dokumentuma. Egy j
egyensly kikzdsnek lmnye jellemzi. Ezrt az egyenslyrt azonban slyos rat kell fizetnie: le kell mondania a
boldogsgrl, az nfeledtsgrl zordon magatarts-kvetelmnyeket kell vllalnia. A szabadsg kiharcolhat, de csak
kemny aszkzis rn; a vgs bizonyossgok elrhetk, de csak a legteljesebb nuralom rvn.
Ez az eltkltsg a forradalmi munksmozgalmi peridus harcias, tmad, vdl attitdjnek folytatsa. Az 1930 sze s
1933 tavasza kztti idszak verseinek lrai nje azonban szilrdsgt abbl az utbb illuzrikusnak bizonyult kzssgi
lmnybl nyerte, hogy a klt egy osztly, egy prt trekvseit fogalmazza meg; hogy a kollektva a maga mdjn
meghllja a klti szt; hogy a kzs cllal azonosulni lehet; hogy az igazsgok vllalhatk. A tmasz az id elteltvel
egyre ingatagabb vlik, a kzssgi tudat problmkkal telik meg. Az igazsgok nem addnak tbb maguktl, a harcos
cserbenhagyottnak rzi magt. 1933 szn kialakul, s egy esztendeig dominl benne a magrautaltsg rzse. Az Eszmlet
teht sokkal inkbb az eddigi klti t sszegzsnek, mintsem az utols korszak kezdpontjnak tekinthet.
A ciklikus szerkezet is a cm jelentstartalmbl vezethet le. Az olyan eszmletet, amelyet az rtelem tlslya, az
intuci homlyos kdszersge, azaz cskevnyes jelenlte jellemez, Bergson cskkentett, krvonalas, az anyag
trvnyeihez alkalmazkod eszmletnek nevezi. De ltezik az ntudatnak olyan formja, az ers eszmlet, amelyben az
intuci is teljes rtken jelen van. Az intuci mgis ott van mondja Bergson , de homlyos s kivlt szaggatott.
Mr-mr kialv lmpa, csak ritkn lobban, akkor is alig pr pillanatra. De fellobban tlag ott, ahol letrdek kerl jtkba.
Szemlyisgnkre, szabadsgunkra, a termszet sszessgben elfoglalt helynkre, eredetnkre, st taln sorsunkra is vet
valami gyenge vilgossgot, amely azonban mgis ttri az jszakt, melyben az rtelem hagy bennnket (Bergson 1930,
217, 244). Az eszmletet Jzsef Attila is az intuci s az rtelem szintzise rvn tett risi szellemi erfesztsnek
tekintette az egyn sorskrdseinek tisztzsra, az alkot cselekvs eltt feltornyosult akadlyok elhrtsra. Mivel a
legnagyobb fok koncentrcit kveteli meg, csak pillanatokig tarthat, ritka ajndk.
A fogalomnak ez a jelentsmozzanata arra utal, hogy az Eszmlet nem egysges kltemny, hanem msodlagos szerkezet,
tizenkt versbl ll ciklus: Jzsef Attila legmlyebb beltsainak gyjtemnye. Egyes darabjai az intuci fellobbansnak
pillanataiban felismert sszefggsek vgskig tmrtett, kemnyre kalaplt megfogalmazsai: a szemlyisg legnagyobb
fok koncentrcijnak megrgztett pillanatai. Mivel hegycscsokknt emelkednek ki az egyn bels vilgnak
laplyosabb vagy szeldebb domborzat vidkeibl, nincs kzttk kzvetlen folytonossg. Nem fzdnek fl egy
gondolatmenet kzs szlra, nem illeszkednek szoros kompozciba, egymshoz kpest mellrendeltek, laza szerkezetet
alkotnak. Az alkot lelkillapota, szellemi belltottsga, az t ekkoriban foglalkoztat problmk rokonsga teremt az
egyes versek kztt bels, szerves, tematikai s motivikus, de nem logikai vagy architektonikus egysget akr egy
filozfiai aforizmagyjtemny darabjai.
Az egyes strfk szerkezete azon, a klt ltal a hszas vek vgn megfogalmazott mvszetblcseleti felfogson alapul,
amelyre a fejezetet nyit idzettel utaltam. A vers formja (8, 9, 8, 9, 9, 8, 9, 8 sorhosszsggal s a, b, a, b, b, a, b, a
rmkplettel) egyedi, soha meg nem ismtelt kpzdmny. Ez a prozdiai vz a bezrul kr vagy a kiteljesl gmb
sszbenyomst kelti. A legteljesebb szablyossg formja. Nem puszta mrtani alakzat, hanem magnak a vilggmbnek a
prozdiai rajzolata, egy vers terbe szortott, tmrtett univerzum, a mikrokozmosz verstani vza. Jzsef Attila emltett
terijnak kifejtsvel egyidejleg, 1928-ban mr rt 12 nyolcsoros, ktszer ngy sorba tagolt versbl ll ciklust, a
Medlikat. Az Eszmlet elzmnyt ebben a ciklusban fedezhetjk fl. A vilgmodell-alkots tervt Jzsef Attila egy, a
korabeli francia kltszet trtnetben fellp tendencibl, a posie pure, a tiszta kltszet elvbl fejlesztette ki.
Ez az elv a kltszet mibenltrl, cljrl Poe, Baudelaire, Mallarm s Paul Valry klti gyakorlatra hivatkoz
vitkban kristlyosodott ki. A szmtalan klti iskola egy ttelben egyezett meg: a kltszet a szellem ncl funkcija,
ellentte a kzlsnek. Ezt a ttelt Jzsef Attila is magv tette () ki akarta kszblni verseibl a rezonroz elemeket, a
melldnget szsztyrkodst, a giccses rzelgssget s ltalban mindazt, amit a filiszter a rgi rtelemben vett kltszet
kifejez eszkzeinek vlt. () Valamennyink idelja a komprimlt vers volt, amelyben nem a klti van felhgtva, hanem
amelynek az lvezben kell felolddnia. Mert minden eleme tiszta pozis, mg a betk rendje s egymsutnja is. ()
1927-ben vagyunk, a Medliknl. Ez az v az abszolt kltszet ve Jzsef Attilnl. Minden mellkcl s mellkgondolat
nlkl rja errl Nmeth Andor (Nmeth 1938, 10791080).
A tiszta kltszet Valryre jellemz vltozatt, a vilgmodellt kpez kltemny gondolatt Albert Thibaudet fogalmazta
meg, arra hivatkozva, hogy a nagy francia klt a bergsoni filozfia rkse volt, amely tagadja az egyedi dolgok
szilrdsgt, nmagrt val fennllst, s feloldja ket az letlendlet nagy mozgsban. Valry Bergsonhoz hasonlan
tllp kltszetben az egyes dolgokon, s helyettk a relcikat, a dolgok egymst thatst teszi tmv. A rszleges
tmk jelentsgt minimalizlja, s a vilg egsznek versbe foglalst tzi ki clul: kozmikus klt. A vers megtiszttsa a
przai elemektl, a klti koncentrci maximumra val trekvs ezt, a rszleges rvny trgyak egyetemes
sszefggsbe emelsnek cljt szolglja.
 Az n Jzsef Attila szmra is csak ugrpont volt ahhoz, hogy a vilg egszt versbe idzze. A flsleg elhagysval, a
klti esszencia tmrtsvel, a vers legkisebb hatelemeinek lehet legnagyobb mrtk birtokbavtelvel azt akarta
elrni, amit a francia klt: a kltemnyt mint ifjkori tredkes mvszetblcseletben kifejtette a vilgegsz
szemlleti helyettesv avatni, betlteni az embert gytr olthatatlan szomjat, vilghinyt. Ezt a tevkenysget nevezi
Jzsef Attila, eltrve a sz kzkelet jelentstl, ihletnek.
A klt azonban, aki vek mltn, az Eszmletben visszatrt a verstpushoz, amellyel els plyacscsra rt el, idkzben
tment az let nehz prbin, magnletben, lelkivilgban, de a trsadalmi letben is slyos gondokkal nzett szembe.
Abbl a mikrokozmoszbl, amelyet 19331934-ben akart megteremteni, hinyzik az de jtkossg, a Medlik knnyed,
groteszk, nironikus hangvtele. Slyosabb, ellenllbb anyaggal kell megkzdeni ahhoz, hogy az egyes versekben
kikerekedjk a vilggmb. A gncstalan forma itt is rvnyesl, de a valsgelemek, amelyekbl a vers felpl, msok, mint
t vvel korbban. A legdntbb vltozst az a felismers jelenti, hogy a versnek kell legyen megfejthet zenete. A tiszta
kltszetnek ez az j vltozata nem a harmincas vek elejn megvalstott cselekvselv kltszet tagadsa, hanem annak
megszntetve megrzse, a proletrkltszet szemellenzs pragmatizmusval szemben kikzdtt lrai egyetemessg
megteremtse volt, amelynek vilgirodalmi prhuzamait Bojtr Endre mutatta ki (Bojtr 1977, 117123).
A ciklus mindazonltal nem nll versek vletlenl sszesodrdott vagy nknyesen egysgbe knyszertett halmaza,
hanem msodlagos szerkezet. Az Eszmlet egysgt kt tpus kohzis er biztostja. Az egyik spontn, termszetes, a
szerzi szndktl fggetlen tnyez: a motivikus (nyelvi szinten megvalsul) kapcsolat, amely pldul a kulcsszavak
megismtldsben nyilvnul meg (a csill sz elfordulsa az I. s a VII. versben); a tematikus elemek (a kltt ekkor
foglalkoztat krdsek krl szervezd uralkod kpzetek) rokonsga (a szabadsg s a rend sszefggse a II., IV., VI.,
VII, VIII. strfkban); az egyes szakaszok binris szerkesztsmdja (a II., IV., VI., VII., VIII., XII. vers kt, egymssal
felesel rszbl val felptse); a hangnemi egysg (a komor, kemny, de a panasztl s a tragikus ptosztl tartzkod
tnus). A msik kohzis er a ciklus meglv elemeinek tudatos, utlagos egysgbe komponlsa: az azonos versforma
vllalsa, a hajnal-jszaka idbeli s napszakbeli keretnek kialaktsa, a szimbolikus 12-es szmhoz val ragaszkods a
strfk szmt illeten. Az Eszmlet elemzinek tbbsge ezekre a kohzis hat tnyezkre tmaszkodva, figyelmen kvl
hagyva a strfknak a ciklikus jellegbl fakad lazbb, mellrendel kapcsoldst, egysges versknt kezeli a mvet, a
versszakokat igyekszik egymssal megvilgtani, s funkcionlis helyket, szerepket a felttelezett nagyobb egszben
megtallni. Kitartva a ciklikus jelleg, az egyes strfknak az egysges kompozci alkotelemeinl nagyobb fok
nllsga mellett, lehetv vlik, hogy az Eszmletet gy mutassuk be, hogy kzelebbrl csak a strfk egy rszt vegyk
szemgyre. A m egszrt ezek a darabok llnak helyt.
Az I. vers a klt tervei szerint a Hajnal cmet viselte volna. Kezd kpe a hajnal megszemlyestse, amely Max Mller
szerint a rgi korok embere szmra nem egyszeren a nappal egyik rvid szakaszt jelentette: A hajnal, mely mi neknk
csupn szp ltvny, a rgi szemllnek s gondolkodnak minden krdsek krdse volt. Az az ismeretlen volt ez, honnan
minden nap flemelkedtek ama fnyes jelkpei egy isteni hatalomnak, melyek az ember lelkben egy msik vilgnak, egy
fls hatalomnak, rendnek s blcsessgnek els benyomst s sejtelmt hagytk. A mit mi egyszeren nap kltnek
neveznk, az minden nap szemnk el varzsolta a rejtvnyek rejtvnyt, a lt rejtvnyt (Mller 1876, 532533).
A hajnalt az indoeurpai mitolgikban, s gy a grgrmai hajnalmtoszokban, amelyekre a fiatal Jzsef Attila is
tmaszkodott de az ltala kiaknzott obi-ugor folklr megszemlyestseiben is majdnem kizrlag bjos nalakok
testestik meg. Az Ady-vziban a hajnal szavunk etimolgija kapcsn a klt kzvetlenl is utal ilyen megszemlyestsre:
A hajnal eredetileg nem sz volt, hanem ily kifejezsjelents: az g lenya. Vogul: chuj nalem (Jzsef Attila 1995, 167
168). Hasonl megoldsokkal l versei (Flra 1, Reggeli fny) alapjn is felttelezhet, hogy a versben valamifle
teremtsmtoszt lthatunk. A hajnalt megszemlyest bjjal teli nalak eloldozza a ltezs jjelre szorosan egymsra
ktztt birodalmait, a fldet s az eget sszetart ktelket. gy az g elfoglalhatja helyt a magasban, mg a fld helyn
marad. A hajnal minden jszaka vgn jra meg jra megalkotja azt a rendet, amelyet az ember nnn kozmoszaknt l
meg.
Veres Andrs a strfban a szabadsg vilgnak felmutatst emeli ki: Az els versszak egy varzslatos s valszertlen
vilg megjelentse, ahonnan hinyzik az ember s a rend. A termszet (s a dolgok) felfokozott aktivitsa s autonmija
mintegy ltezknt jelenti meg (az Eszmlet egszben tagadott) szabadsgot (Veres 2006, 130). A rend s ember nlkli
szabadsg llapott az (jra)teremts, (jj)szlets pillanataknt is megfogalmazhatjuk. Az I. strfa a genezis verse, mert a
nappal bekszntt, az emberi tevkenysg kozmosznak megteremtdst meslik el a kezd sorok, s mert kora tavaszi
hajnalrl, teht egyttal a termszet jjszletsrl is szl a strfa. A vilg llati s emberi lnyekkel (bogarakkal s
gyerekekkel) npesl be. A verskezd megszemlyests mtoszi jellege az emberi kultra hajnalnak uralkod
vilgmagyarzatt, a strfazr sorok: Az jjel rszlltak a fkra, / mint kis lepkk, a levelek pedig az egyni lettrtnet
hajnalnak, a gyermekkornak a ltrtelmezst idzik. Az I. vers megteremti azt a mikrokozmoszt, amelyben a tovbbi
tizenegy darab trtnsei lejtszdnak.
Az Eszmlet II. darabjnak tmjt az lom s val szembelltsa kpezi. Az lom hozznk tartozik, nnn
mlysgeinkbl tr felsznre. Olyan mlyrl, hogy nem vagyunk urai, szemlyisgnknek az a rtege produklja, amelyet
nem mi irnytunk. A kk, piros, srga, sszekent kpek, s ezek mlyebb rtelme, a rend ezrt a lrai n sajt lelknek,
eszmletnek rendje: harmnia, amellyel a lehet legersebben azonosul. Az emberi llek mlyn teht rend van, nem pedig
sszevisszasg. Az ber tapasztalatban a vas vilg, az alannyal szembenll, megmsthatatlan, szigor s ellensges
klvilg krvonalazdik, de ez ppgy rend, mint az, amit az n a maga legmlyebb tartalmaiban felfedezett. pp olyan
ttekinthet, ppgy el lehet benne igazodni, mint az jjel ltott kpek kztt. Az Eszmlet szerzje mg nem szmol a
kosz eslyvel, m rtkellenttet llt fel a kt rend kztt, s figyelmt a vas vilg knyszer tudomsulvteln tl szinte
kizrlag az nnn mlysgeibl felbukkan bels rendnek szenteli.
A III. strfa egyfell a nlklzst, a szegnysget, az hezst felpanaszl versekkel tart rokonsgot, msfell pedig
azoknak a megnyilatkozsoknak a krbe tartozik, amelyek a mvsz helyt vizsgztatjk a trsadalomban. A keresek /
bizonyosabbat, mint a kocka mondat azonban dnt mrtkben tllp ezen a ltleleten. A vers nje itt az ltala gyakorolt
alkoti magatartsrl ad jellemzst: az evidenciarvny, abszolt rtk megllaptsok megfogalmazsra val trekvst,
a vgs igazsgokra trtn rbukkanst fogalmazza meg. A kocka trbeli alakzata a bizonyossg tkletes szemlleti kpe.
Egyetlenegy vltoz eleme az egyik lnek hossza. Ha ezt meghatroztuk, a kocka a legteljesebb biztonsggal meg van
adva. A beszl n negatv nmeghatrozsainak kzegben, sorolva mindazt, amitl meg van fosztva, nnn
alkottevkenysgt ezzel a hiperbolval fejezi ki. Olyan tudshoz, igazsghoz akar eljutni, amely mg a kocka egyetlen
lben rejl esetlegessget is kikszbli.
Pr Pter nyoms, megfontolst rdeml rveket hoz fel amellett, hogy a III. versben a kocka sz nem mrtani idom
jelentsben, hanem a kockajtk dobkockjnak toposzaknt van jelen (Pr 2005, 461462). Csakhogy a keresek /
bizonyosabbat, mint a kocka mondat jelentse ezzel az rtelmezssel banalitsba fulladna, hiszen a kockadobs
ppensggel a vletlen, a szerencse uralmn alapul, s a kocknl bizonyosabbat keresni ebben az sszefggsben emltst
sem rdeml vllalkozs lenne. Az Eszmlet III. darabja teht pp a kocka mint mrtani idom jelents alapjn vlhat a
hajlthatatlansg, a vgs bizonyossgok kikutatsnak versv, a legmagasabb rend hivats teljestse melletti hitvallss.
A ciklusszersg mellett szl az a krlmny is, hogy az egyes strfk az empirikus konkrtsg s a blcseleti elvontsg
vgletei kztt az ltalnossg legklnbzbb szintjein fogalmazdnak meg. A IV. rszben, amelyik az l s a holt, az
eleven, szerves, s a megmerevedett, szervetlen bergsoni ellenttt bontja ki, a filozfiai reflexi legltalnosabb szintjre
lendlnk fl. Az rzki-rzkletes hasonltottat, a fahasbot s a farakst az akr hasonlt szcska hatalmas
szrnyalssal a legegyetemesebb fogalmakhoz, a dolog s a vilg fogalmaihoz kapcsolja. A dolog (az rtekez Jzsef
Attila kedvelt fogalma) meghatrozsa sorn Pauler kos tteleibl indult ki. E fogalmat Pauler a legegyetemesebbnek s
legresebbnek tartja: A dolog () a legltalnosabb mozzanat. Rajta a versben minden nll ltezt kell rtennk a
maga legteljesebb tartalmi heterogenitsban. Pauler a legegyetemesebb igazsgokat dologaximknak nevezi. A
legfontosabb alapigazsg: minden dolog sszefgg minden ms dologgal. Logikjban a dolog fogalma segtsgvel
definilja a IV. szakasz msik alapfogalmt, a faraks hasonljt: Vilg-nak a ltez dolgok sszessgt rtjk,
amennyiben azok egymst befolysoljk s egysges rendszert alkotnak (Pauler 1921, 78; Pauler 1925, 181). Az
eredetileg a IV. darabnak adott cm, a Vilg teljesen indokolt volt. Valban a vilgrl mint minden ltez egyetemrl szl.
Henri Bergson megklnbzteti az lettelen s az l vilgot: Mondhatnk teht, ez az els fajta rend az letszernek
vagy az akartnak rendje szemben a msikkal, mely a tehetetlennek s az automatikusnak rendje (Bergson 1930, 206). Az
lettelen rendre az ok-okozatisg trvnynek alvetett vilgot, az elevenre pedig a cloksgt tartja rvnyesnek. A IV.
vers szvegnek ktharmada a fizikai, lettelen rend lersnak van fenntartva, s csak a 67. sorok sszpontosulnak az
eleven rend megfogalmazsra. Van teht egy vilgunk, amely tehetetlen, szenvedleges, lehull, klcsnsen teljesen
meghatrozott, megdermedt, adott s vgeredmnyben halott dolgok halmazaknt foghat fl.
Bergson azonban tud egy msik vilgrl is, az letszer rendjrl, amely lnyegben teremts. Ami eleven, az
folytonos, szakadatlan talakulsban van, mire megragadnnk, elmozdul korbbi llapotbl. Nincs adva, mint a
megdermedt dolgok halmaza. Fennllsnak mdja nem a lt, hanem a totlis nyugtalansg, a ltezs. Ami az letszer
rendjhez tartozik, az nincs. Nem abban az rtelemben, hogy nem ltezik, hanem abban, hogy sohasem csak az, ami,
hanem ugyanakkor mr valami ms is. Folytonosan teremtjk magunkat, azaz nem mondhatjuk, hogy elrtnk egy
kialakultsgi fokot s azon megllapodhatunk, mert amint elrtk, nyomban tovbb kell lpnnk rajta. A megdermedt
dolgok halmazra jellemz mozgs az ess, a sly lehullsa volt. Az elevent ezzel szemben a felfel trekvs jellemzi: az
let erkifejts jra megmszni a lejtt, melyen az anyag leszll (Bergson 1930, 12, 211, 224).
Bergson szerint az elevennek nemcsak a virg s a bokor, az l nvny szolglhat plda gyannt, hanem Beethoven
szimfnija is. Amikor a klt azt mondja: Csak ami nincs, annak van bokra, / csak ami lesz, az a virg, akkor a
biologikum htterben ott tudhatjuk az egsz emberi vilgot, legmagasabb rend produktumaival egyetemben. A IV.
versdarab teht a vilgrl kt vzit llt szembe egymssal: egy statikusat s egy dinamikusat; egy deterministt s egy
vitalistt. A determinisztikus s a vitlis kztt rtksorrendet llapthatunk meg. A ktszer megismtelt csak jelzi, hogy a
tbbletrtk az elevenhez kapcsoldik. A kulturlis kd is ezt ersti, hiszen a normlis reakci az eleven preferlsa a
holttal szemben.
Az V. vers beszljnek alaphelyzete: lestem az rt, mit rez emlkeztet A Dunnl kezd soraiban: nztem, hogy
szik el a dinnyehj megfogalmazott szitucira. Mindkt alany mltbeli megfigyelsi tapasztalatrl szmol be. Csakhogy
mg a trtnetfilozfiai da nje a szemllds termszetes helyzetben, a rakodpart als kvn lve szrakozottan
kveti az elsz dinnyehjat, addig az Eszmlet strfjnak hse meglehetsen rendhagy krlmnyek kztt, egy
teherplyaudvaron, hajnal fel, egy fa tvben rejtzkdve, a sznkupacra vigyz jjelirt veszi szemgyre. Ksrteties,
borzongat, nem otthonos helyzet, a lrai n ottlte ezen a kihalt helyen magyarzatot kvn. Ha errl lemondunk, mint
ahogy Klmn C. Gyrgy rtelmezsi javaslatban teszi (Klmn 2006, 106), a tkletes idegensg megtapasztalst
lltjuk kzppontba.
De ha Jzsef Attila Curriculum vitaejt: Ft s szenet loptam a Ferencvrosi plyaudvarrl, hogy legyen ftenivalnk
(Jzsef 1967, 35), vagy Kirakjk a ft cm verst: Most mint lopott ft, viszlek titeket vizsgldsi krnkbe bevonva
rtelmezzk a verset, magyarzatot kapunk a lapul alak kiltre, s megjellhetjk a szokatlan helyen s idpontban
folytatott leskeldsnek cljt, a sznlops kedvez alkalmra vrakozst. Ha ez utbbi megolds mellett dntnk, az V.
rszt olyan pldzatknt interpretljuk, amelynek anyagt egy gyermekkori emlk alkotja. Ebbl az egyedi emlkbl
kzvetlen ltalnostssal egy olyan vilg kplett lltja elnk a klt, amelyet az anyagi javak, jelen esetben a tzel irnti
elemi igny, ez ignnyel szemben a tulajdon vdelme s a trvnyszegsre kszl gyermek hallos tolvajrettegse (Fejt
1935, 354) igazgat.
Mg az V. szakasz, egyik els pldul szolglva Jzsef Attila plyja ksei korszaknak dominns magatartsra a
mltba fordulsra , egy konkrt emlket idz fel, addig a VI. strfval visszalendlnk a IV. darab blcseleti
ltalnossgnak szintjre. A vers szerkezete teljes egszben oppozcikra bonthat. Az m s az m, az itt s az ott, a kvl
s a bell, a szenveds s a magyarzat, a llek s a vilg, a lz s a seb, az rzed s az g, hevl els ngy sort konstitul
ellenttei az n rendellenes, beteg llapotrl nyjtanak ltleletet. A msodik ngy sor oppozcii pedig arra tesznek
javaslatot, mit kell, illetve mit nem kell tennie a dialogikusan megosztott nnek a gygyuls, illetve a szabaduls rdekben.
A zrrsz pldabeszd arrl a hzrl, amelyet magunknak rakunk, de amelybe valaki beletelepszik: gy szabadulsz, ha
knyedl / nem raksz magadnak olyan hzat, / melybe hzir telepl. A nyitott jelentsszerkezet vers tbb megoldst
knl fl. Ha bels hzrl van sz, akkor a megszlt n a pszichoanalitikus szemlyisgmodell szabad felhasznlsval
az erklcsi, eszttikai, trsadalmi instanciknak az nbl val kiiktatsra biztat. Ha kls hzrl, azaz otthonunkrl
beszl a vers, akkor pedig a marxi teria rtelmben olyan trsadalom felptst javasolja, amelyben munknk termkt
tbb nem idegenthetik el tlnk. A kt, egyarnt forradalmi megoldst javasl jelents nincs ellentmondsban, st,
ismerve Jzsef Attila freudomarxista felfogst, tvzdnek egymssal. Arra nzve azonban, hogy a megszltott, hallgat
n vllalja-e a morlis lzads vagy a trsadalmi forradalom vgletes kvetelmnyeit, vagy sem, a szveg nem ad
tbaigaztst.
A VII. rsz a ciklus tbb ms darabjt is alakt elv, a binris, felesel felptsi md egyik legszebb, tkletesen
szimmetrikus szerkezetet ltrehoz pldjt nyjtja. Az els rszben kifejtett gondolatra, attl hatrozottan elklnlve,
vele ellenttet alkotva vlaszol a msodik rsz. A teljes gondolat gy ri el kerek, lezrt totalitst, gy jut nyugvpontra,
hogy kt fltekbl illeszkedik egyetlen gmbalakzatt. A sztvls itt ppen a vers kzepn, mint egy szablyos
szimmetriatengely mentn kvetkezik be. Az n flnztem mlt idej igealakkal kezddik, az 5. sor pedig az s
megint flnztem szerkezet rvn kpez az els ngy sorral prhuzamot s ellenttet a msodik ngy sorban. A vers kt
felnzs trtnete. Az egyik felnzs brenltben, a msik pedig lomban trtnik ppgy, mint a II. versben. Mindkt
strfban a bels korltlansg, szabadsgigny s a kls korltozottsg, meghatrozottsg ellentte fogalmazdik meg. A
VII. darab trgyt a szabadsg fogalma, teht a ciklus egyik legfontosabb egysgest tematikus magja alkotja.
Az ber s az lombeli tapasztalat trgya a trvny s a vletlen viszonya. Az est all trtn felnzs folyamn az n azt
ltja be, hogy a vletlenek sszeszvdse a szksgszersg sr szvett eredmnyezi. A fltekints az lom gzei all
ezzel szemben arra tantja az alanyt, hogy a determinltsg szvevnye nem olyan tarts, nem olyan ers, hogy a vletlen
szlai ki ne szabadulhatnnak belle. A ktfle tapasztalat egyms szne s visszja, ugyanarrl a relcirl val ellenttes
tuds fogalmazdik meg bennk. A VII. vers nem az egyik vagy a msik mellett foglal llst, mint a ciklus II. darabja a
bels rend mellett a kls rend ellenben, hanem a vilgot a kett sajtos korrelcijaknt vzolja fl.
A trvny a vletlenekbl szvdik ssze, s vletlenekk feslik fl. Megfegyelmezi, magnak rendeli al, a maga
szolglatra knyszerti a vletlent, azaz elemszti azt a maga minmsgben. A vletlen mgsem adja fl vgleg nnn
lnyegt. Mihelyt erre mdja van, elemszti a trvnyt, kiszabadul hatlya all, s rvnyesti magt vele szemben. A vilg
kettejk harca s harmnija. A vers egyfell a trvnyt korltoz s vele szemben a vletlent rszlegesen emancipl
llspont kifejtse, hiszen ha az, amit trvnynek ltunk, kzelebbrl tekintve vletlenekbl szvdik ssze, akkor a trvny
rvnye nem rk s nem mindentt jelenval. Msfell a klttl tvol ll az ellenkez vglet is. Vilgban rend van, s
igent mond erre a rendre. A vletlen emanciplsa teht a vletlen korltozsa is egyben.
Az alany aktivitst kpvisel igk: n flnztem, majd s megint flnztem s lttam arra utalnak, hogy a vers
alanya nem szenved, nem cselekv, nem llst foglal, nem lemond, hanem pusztn felismer, azaz szigoran
ismeretelmleti n. A klt itt is rizkedik attl, mint a VI., X. s XII. darabban, hogy biztos tmpontokat adjon arra nzve,
hogyan rinti a tapasztalat, milyen llsfoglalsra indtjk t a ltottak. Az n-redukci, a lrai nyltsg letomptsa, az
rtkel llsfoglals felfggesztse, az egyrtelmsg felszmolsa az Eszmlet egyik alapvonsa: a lrai attitd
kifrkszhetetlenn van tve. Ez a benyoms itt azrt olyan ers, mert az alternatv szerkezet dntsre biztat, s a vrt
vlaszts elmarad, illetve aszerint vltozik ellenkezjre, milyen konnotcival ltjuk el a vletlent s a trvnyt.
Ha a trvny az n szmra a rendet, biztonsgot, kiszmthatsgot kpviseli, a vletlen eltrbe kerlse pedig kosszal,
a vak erknek val kiszolgltatottsggal s eredmnyes letstratgia kialaktsnak lehetetlensgvel egyrtelm, akkor az
olvas az alany brenltben szerzett tapasztalatval azonosul, azzal, hogy a vletlenek fonalbl trvny szlessen. Ha
ellenben trvnyen az egyn fltti knyszer, a rghz ktttsg, egy vltozhatatlan helyzetbe val beszortottsg,
kittalansg rtend, s a vletlen ezzel szemben a szabadsg, a mozgstr, a kezdemnyezs, a vlaszts eslyt tartogatja,
akkor az nhez s a befogadhoz egyarnt az utbbi van kzel.
A VIII. vers kzppontjban a nyirkos cementfalak kztt / kpzelhetsz egy kis szabadsgot mondat ll, mint egy
foglalat, kzepben az kszerrel, a szabadsg fogalmval. Krltte a VIII. vers egsze. E tgabb foglalat a nyirkos
cementfalakkal, a csillagokkal, mint a hallgatag cella fltt csillog rcsokkal, a strfa korbbi vltozatnak utbb
elhagyott Brtncella cmvel a szabadsgot ppen ellenttvel, a rabsg kpzetvel kerti be. A vers arrl szmol be,
hogyan fokozdik le tbbszrsen is ebben a kontextusban a szabadsg eszmnye eladdig, hogy a vers nje beltja a
szabadsgnak legalbb a kpzett gr ifjsg felkeressnek hibavalsgt.
A IX. verstl kezdve egy j krds (illetve cl) vetdik fel s kerl a meditci kzppontjba: a helyes magatarts
mikntjnek tisztzsa (Veres 2006, 131), s ez vlik a kltemny tovbbi strfinak f tmjv. A IX. strfa nevezi meg
az arany ntudat szinonimval, s hatrolja krl a ciklus cmt ad eszmlet fogalmat. Ennek a darabnak a felptse
mintzdik a ciklus tizenkt verse kzl leginkbb a stanzra, amelybl Pr Pter eredeztette az Eszmlet-versszakot (Pr
1975, 74). Ennek a darabnak ktsgkvl kvetkeztetsszerkezete van. A vers els fele a premisszkat adja, amennyiben az
rzki tapasztalat adataibl, a vilgrl szerzett rendhagy tuds kpeibl, a sr vas, a nevet es kpeibl pl fl. A
kzptagot a befel forduls, az nmegfigyels, a magba mlyed tuds, azaz az emlkez nismeret problmja kpezi.
Az nmagban is sszetett konklzit, az eszmlet llapott a vers msodik ngy sora tartalmazza. A IX. vers azt a
folyamatot lltja elnk hallatlanul tmr s meredeken vel gondolatmenetben, hogyan jut el a vers nje a vilg
jelensgeitl az let rtelmrl, az emberi lny mibenltrl alkotott legmlyebb felismersek s a bellk ered
magatartskvetelmny megfogalmazsig: Hallottam, hallottam, Lttam, (be)lttam, (be)lttam, teht:
minek is kell fegyvert veretni / belled, arany ntudat!
A X.vers a trvny szvegnek megfellebbezhetetlen ltalnossgval a meglett ember defincijt adja, pontosabban
tmutatst nyjt: hogyan vlhatunk meglett emberr? Hogyan kell viselkednnk, hogy eleget tegynk a meglettsg
kritriumainak? Els ltsra a klt ezt a klns erklcsi kvetelmnyt szemlytelenl fogalmazza meg. A szemlyes s
ltalnos viszonya azonban, kzelebbrl szemllve, bonyolultabbnak bizonyul.
Az els szubjektum a mindenkori olvas, akit az erklcsi kvetelmny fellltja a meglett ember
magatarts-kritriumaival szembest. A vers hatsnak egyik titka, hogy knyszertve rezzk magunkat, hogy vlaszoljunk
a kihv krdsekre: meg tudsz-e, meg akarsz-e felelni a versben felsorolt normknak? A msodik szubjektum a normallt
szemlyisg, aki roppantul mly belts birtokba jutott, s ezt a kinyilatkoztatott tudst kzli embertrsaival. Vgl
megklnbztetjk a normallt rejtett szemlyisgt. Ugyanis nem derl ki, hogy a magatarts-kvetelmnyt kimond n
rvnyesteni tudja-e s akarja-e magra nzve a megfogalmazott normt. Nem fedi fl szemlyes viszonyt a kinyilvntott
trvnyhez. Nem szl arrl, hogy a felsorolt magatarts-kvetelmnyekkel szembeslve nem nyugszik-e meg szvesebben
abban, hogy ha a meglett ember rangjnak ez az ra, akkor inkbb marad tovbbra is gyermek.
A strfa a meglett ember fogalma krl szervezdik. Ez a vonz vagy taszt, de mindenkppen lenygz
kpzdmny Marcus Aurelius Elmlkedseinek embereszmnyvel rokonthat, aki minden pillanatban kszen ll arra,
hogy megvljk az lettl: Akkor lehetsz boldog rja , ha () gniuszodat olyan tisztn igyekszel megrizni, mintha
mr vissza kellene adnod. A msik mondat arra int, hogy leted htralev, radsszer rszt a termszet ujjmutatsa
szerint ld le (Marcus Aurelius 1974, 33, 97, kiemels T. Gy.). A nyelvi kzelsg ellenre a X. vers idzett sorait mgis
sszehasonlthatatlanul kemnyebbeknek, vgletesebbeknek rezzk, mint a filozfus csszr elmlkedseit.
Ahol Marcus Aureliusnl pozitv vagy negatv rtkmegllaptst tallunk, ott Jzsef Attila versben csak hinyt
konstatlhatunk. A X. vers nem krhoztatja az erklcsi hibkat, a kpmutatst, az nzst, az irigysget s a gyanakvst,
amelyeket a filozfuscsszr pellengrre llt. A klt tartzkodik az ernyek dicsrettl is. Jzsef Attila nem gri s nem
keresi a boldogsgot, bkessget, mg Marcus Aurelius szerint a halllal val frfias szembenzs rn eljuthatunk a lelki
nyugalomhoz, st a boldogsghoz is. Az Elmlkedsek erklcstana ktelessgetika, amely a kzgyek irnti fogkonysgot
eszmnyti, mg Jzsef Attila az Eszmletben, s annak X. versben is, tartzkodik attl, hogy a kzssg gye melletti
killst ktelessgknt vagy ernyknt hangoztassa. Ez akkor is gy van, ha a meglett ember alakjnak
megfogalmazsban bizonyosan kzrejtszott annak az aszketikus idelnak a sajtjv lse, amelynek megvalstst a
forradalmi munksmozgalom elvrta tagjaitl.
Marcus Aurelius a blcs eszmnyt fogalmazza meg. A X. vers kzvetlen elzmnye, az regem, no, mi van veled
kezdet tredk viszont, a harmadik strfban olvashat, stilrisan Kosztolnyi-z, szernysgre int, az emberi
lehetsgek szk korltjaira figyelmeztet mondattal: ne lgy blcs, te dre arra utal, hogy az nmegszlt, nfelszlt
n megszabadulsra sztklvn az aptl, anytl, a tndri n csbtstl, a szakllas vgzet-ben, a Gondviselsben
val bizakodstl, nem a blcs sztoikus eszmnynek megkzeltsre tesz ksrletet.
A meglettsg ugyanis res fogalom. Nem mond semmit politikai llsfoglalsrl, erklcsi rtkrl, vilgnzeti
belltottsgrl, alkati jellemvonsrl. Feltn, mennyire hinyzik a X. darabbl az etikai megkzelts, az eszmnyalkots,
a vigasznyjts, a jutalom kiltsba helyezse arra az esetre, ha az alany kpes lesz a javasolt mdon szembenzni a halllal.
Az is feltn, hogy mennyire prhuzamos ez a Jzsef Attila-i trekvs Heidegger haladsi irnyval. Heidegger szmra a
fundamentlontolgiai vizsglds zloga az, hogy ne tartzkodjunk a gondoskods s a gondozs vilgban. Ne vjunk
senkit a rossz cselekedetektl, ne bntessk s ne intsk bnbnatra, aki elkvetett ilyesmit, ne javasoljunk megoldsokat se
egynek, se kzssgek szmra. Ne minstsk a magatartst sem erklcsileg, sem eszttikailag. Az a klt, aki ezt a fajta
tartzkodst vlasztan, ezt a fundamentlis dolgokra trtnt korltozdst tenn klti gyakorlatv, sajt megszokott
vilgtl, ltet kzegtl fosztan meg magt s mvszett, hiszen a kltszet hovatovbb arrl az emberrl, a Heidegger
ltal akrkiknt aposztroflt figurrl szl, aki milli szllal bele van bonyoldva a mindennapi let
sszefggsrendszerbe.
A kivonds a gondoskods s gondozs horizontjbl Heidegger esetben azrt trtnik, hogy felszabadulvn a
mindennapi embert lekt fut, ideiglenes rvny problmktl, a legfontosabbra koncentrljunk. Jzsef Attila, amikor az
Eszmletben vgrehajtja az elvonatkoztatsnak ezt a mvelett, felismeri, hogy a htkznapi dolgokkal val foglalatoskods
elfedte elle azt az alapviszonyt, amely minden mst megelz, elhanyagolta a vgessgnkkel val szembenzs mindennl
elbbre val srgssgt s azt a permanens ktelezettsget, hogy szmoljon azzal: a hallunk minden pillanatban
kszbnll lehetsg. Most, a felismers villmfnynl mintegy elrefut sajt hallnak lehetsghez. Ez az
elvonatkoztats s elrefuts azonban megmarad egyszeri vllalkozsnak, szoros rtelemben a X. darabra korltozdik.
Mi az, amit a lelkiismeret rtelmben vett tuds tartalmaz? Mindenekeltt az let s a hall kztti olyan mennyisgi
viszonyt, amely fordtottja a mindennapi tapasztalat ltal sugallt arnynak. Tudjuk, hogy egyszer el kell mennnk, de gy
gondoljuk, hogy amg lnk, jogunk s j okunk van elssorban az let dolgaival trdni, s ennek csak a peremn rmlik fl
vgessgnk elrzete. A X. vers meglett embere pp fordtva: megrti, hogy abban az adsvteli viszonyban, amelybe a
vilggal a vilgba belvetettsge folytn keveredett, a hallt kapja nmaga cserertkeknt. Az lethez csak a szerencssen
lebonyoltott alku jutalmaknt, radsknt jut hozz.
Az let hallhoz kpest radsknt trtn lekicsinylse utn az let-hall mrleg egy hasonlatban mg vgletesebben
kileng: az let az l ember legbensbb s legdrgbb rtke, amelyrl, ha lemondunk, nmagunkat szmoljuk fl tallt
trgyknt jelentdik meg. A tallt trgy vletlen folytn kerlt birtokunkba. Nem illetktelenl tettnk r szert, birtoklsa
rdekben nem kvettnk el bnt. De nem a mi tulajdonunk. Ha jogos birtokosa jelentkezik, vissza kell szolgltatnunk neki.
Nem rendelkeznk vele szabadon. Rszesedhetnk ldsaiban, de kszen kell llnunk arra, hogy ezekrl az elnykrl
lemondjunk. A tallt trgy a problematikus tulajdonls krbe tartozik. A hasonlatban fellltott egyenlet, a vitlis s a jogi
dimenzi kzs nevezre hozsa, az let azonostsa egy tallt trggyal az ember legfbb rtknek, legdrgbb kincsnek
alig elviselhet brutalitssal trtn leleplezst jelenti. Aki kpes a kt oldalt kiegyenlteni, letvel tallt trgyknt bnni,
az a Jzsef Attila rtelmben vett meglett ember.
Ha a X. vers a sztoikus magatarts-kvetelmnyekkel szembesti az olvast, akkor a XI. strfa ugyanezt teszi az epikureus
boldogsgetika kapcsn. Az epikureus jelleget egyrtelmen jelzi az a toposz, amellyel ktezer v kultrtrtnete sorn
szoks volt a kert filozfijt megblyegezni: a srban fetreng s lvezked diszn kpzete. Csakhogy Jzsef Attila finom
irnija dacra, amellyel a versben lert ormtlan lnyt kezeli, ppgy nem foglal llst a boldogsg ltala annyi hibaval
svrgssal idzett elvvel szemben, ahogyan a meglett ember eszmnyhez val viszonyrl is hallgatott. A XI. darabban
jra mkdsbe lp a VII. strfbl jl ismert ismeretelmleti lny, aki a lert jelensg puszta szlelsre korltozza magt:
Lttam ma is ltom Azaz jra olvasjra bzza, megveti-e vagy inkbb kiss irigyeli a testi jrzssel, kellemes
lettel megelgedett lnyeket.
A XII. darab kt banlis kezd kijelentsnek: Vastnl lakom. Erre sok / vonat jn-megy s el-elnzem igeformi
ragadjk meg figyelmnket. A lakom tarts, folyamatos cselekvst jell. Aki vastnl lakik, ellenttes irny mozgsok
rendszeres elfordulst figyelheti meg, amit a jn-megy ikersz jell. Az let e banlis jelensghez, a vonatok
jvshez-menshez az el-elnzem igekt kettzssel ellltott itercival megteremti az rzkeny szemll alanyt.
Minden, ami fontos, a jv-men vonatok s az el-elnz lrai n kztt bonyoldik le, aki elszigetel egy lettnyt s egy
relcit a vilg tnyei s relcii kusza szvevnybl, s ezt, hallatlan tmnysg kpbe tmrtve, kzppontba lltja.
A negyedik sor vgre rkeztnk el a szll fnyes ablakok s a lengedez szsz-stt ellentthez, a fny s a sttsg
mindennapi s ugyanakkor potikusan izgalmas kontrasztjhoz. A klt itt a lers, a tapasztalati beszmol szintjrl egy
lpcsvel fljebb lp: a hasonlatok szintjn folytatja s fejezi be a verset. A hasonlat rulkod szava, az gy kt egyenl
rszre, ktszer ngy sorra tagolja a verset. A XII. vers els ngy sora a hasonltott, a kiindulpontul szolgl ltvny, a
msodik ngy sora a hasonl. Az els szemly a mindennapos tapasztalattal, a robog vonat ltvnyval szemllteti, ahhoz
hasonltja a nappalok s jszakk vltakozst, az id mlst. Mivel pedig ez az id a szemll szmra sajt letideje, az
jjelek-nappalok gyors ritmusa az emberi let gyors leteltre figyelmeztet. Memento mori
A hasonltott a trbelisg rendje: a fnyes ablakok sorozata, amint jra meg jra elvonulnak a sttben szemlld els
szemly eltt. A hasonl szintjn ellenben kizrlag a tiszta idbelisg a lnyeges, ahogy a kivilgtott nappalok sora,
kztk s krlttk az jszakk sttjvel kveti egymst: gy iramlanak: elhull a virg, eliramlik az let. Igen, az rk
jben vgtat kivilgtott nappalokkal az letnk iramlik el. A klt egy trbeli ltvnnyal egy idbeli tapasztalatot tett
rzkelhetv. Pontosabban a fnyes vonatablakok sornak ltvnyval tlhetv tette az id, idnk knyrtelen mlst.
Egy kls ltvny megtallsval s megmutatsval szembestett bennnket, kmlet nlkl, valamivel, amit
legszvesebben elhallgatunk magunk ell. Azzal, hogy vges lnyek vagyunk, s hogy milyen rvid az let. A ltvny fel van
gyorstva, fel van prgetve. Elhull a virg akr egy filmben, ahol pillanatok alatt feslik ki a bimbbl a virg, hervad
meg, s ejti el egyms utn szirmait. Egy-kt rvid perc alatt nznk vgig egy-kt napos folyamatot. Ilyen banlis s
feledhetetlen Jzsef Attila hasonlata is. Harminc msodperc alatt egy egsz hnapnyi nappal s jjel vonul el szemnk eltt.
A vers a hasonlat rvn brutlisan szembest bennnket letnk ritmusnak gyorsasgval.
Az jjel s a nappal vltakozsa a fldi szemll szmra kt totalits egymst zsnek tnik. Jzsef Attila azonban eltr
ettl a htkznapi manicheizmustl, s a plmt rszrehajlan a sttnek juttatja. A lengedez szsz-stt nemcsak vltja a
fnyes szekvencit, hanem krl is leli, beburkolja, kzegknt magba foglalja. A nappal rvid, az j azonban rk. Az
lland, mindentt jelen lv sttben, az rk jben a nappalok csak gyorsan eliraml, elszll rvid epizdok, ahogy
merjk kimondani az let is csak rvid, kivilgtott epizd a nemlt rk jszakjban.
A XII. vers rtelmezinek a figyelmt az nsokszorozs krdse bilincselte maghoz. Ez a lehetsg a nyolcsoros utols
kt sorban manifesztldik: s n llok minden flke-fnyben, / n knyklk s hallgatok. Eszerint a versbeli n klns
mdon megkettzdik. Egyfell rendelkezsnkre ll a jv-men vonatokat szemll els szemly, msfell pedig az az
n, amelyet ez elbbi a vonatablakban megpillant. Hogyan lehetsges ez? Taln gy, hogy a szemll n tkrzdik a
vonatablakban, mg ha ez a tkrzds merben tkletlen is? Taln gy, hogy a szemll n a ltvny szdletben
elveszti nnn njt, s mintegy tkltzik egy eredetileg idegen nbe, a flke ablakban knykl utasba?
A versbeli szemlldnek ez az ntemelse egy vonatflkbe azonban vratlanul kros proliferciv vlik, mert
knykl hasonmsomat nemcsak egy tetszleges, hanem sok ms flkben, nmi tlzssal: minden flkben
megpillanthatom, magamat sok pldnyban szemllhetem. Csakhogy a vers utols ngy sora, s ennek rszeknt a zr
sorpr is, nem deskripci, hanem hasonlat. Az n-sokszorozs hipotzise kiiktatja az gy szcskt, s gy tesz, mintha a
megsokszorozott n-figurkat a tltsen halad vonatok ablakaiban pillantan meg vagy vln megpillantani a szemlld
n. Holott az els szemlyeknek ezek a hasonmsai nem az ablakokban, hanem a nappalokban hallgatnak. Ahogy Vrady
Szabolcs mondja: ez a kpletes utaz ll valamennyi kpletes flke-fnyben (Vrady 1975, 84).
Ha az nfigurk a nappalok flkefnyeiben llnak, akkor egy mindennapi tapasztalat fogalmazdik meg klti mdon:
mltunk klnbz pillanataira emlkezve mindannyiszor akkori nnk jelenik meg neknk, mindenkori nappalaink (vagy
jjeleink) flkefnyeiben. Ugyanez trtnik akkor is, ha jvbeli llapotainkat kpzeljk el. Szmos n ll egy-egy nappal
flkefnyben, mindegyikk velem, a meditl nnel azonos. Igazbl nem megsokszorozdva, hiszen minden
flkefnyben feltn alak mi magunk vagyunk, de a stt kzk okozta folytonossghiny folytn letfolyamataink
diszkontinuitsban. A kivilgtott nappalok flkefnyeiben a szemll megpillanthatja lete folysnak gyorstott filmjt.
A vers els szemlye a jv-men vonatokat el-elnzve, nnn sorsn, illetve mindannyiunkn, a condition humaine-en
meditl. Az emberi let az brenltben tlttt, stttel krlvett s a vgs sttsgbe buk nappalok tbb-kevsb hossz,
de vges s gyorsan lezajl sorozata.
A vers, ha nem is rejtlyes, mint Beney Zsuzsa lltja (Beney 1999, 194), de kifrkszhetetlen. A hallgatst nem lehet sem
tragikusnak, sem dersnek, sem nyugodtnak s megbkltnek nevezni. A klt lthatlag tudatosan trekszik arra, hogy ne
lehessen meghatrozni a versek tnust. Szembest bennnket vgessgnkkel, s tlnk teszi fggv, mit kezdnk ezzel a
felismerssel. A premisszkat a keznkbe adja, a konklzi levonst rnk bzza. A ciklust zr hallgats a kvetkeztetsek
levonstl tartzkod ember attitdje.
Csakhogy a hallgatst a vers lrai hse vlasztotta. Az Eszmlet szerzje hsvel ellenttben tizenkt olyan versbe foglalt
aforizmt vsett grnitba, amelyek kln-kln s egytt mg szz v mltn, st a jvben is meditcira ksztetik s a
megvilgosods lmnyben rszestik az olvast.

Hivatkozsok
Beney Zsuzsa (1999) A gondolat metafori, in A gondolat metafori. Esszk Jzsef Attila kltszetrl, Budapest:
Argumentum, 155247.
Bergson, Henri (1930) Teremt fejlds, Budapest: Magyar Tudomnyos Akadmia.
Bojtr Endre (1977) A kelet-eurpai avantgarde irodalom, Budapest: Akadmiai, 117123.
Dienes Valria (1923) A fordt jegyzetei, in Bergson, Henri Id s szabadsg, Budapest: Franklin, 197199.
Flp Ern [Fejt Ferenc] (1987) [1935] Jzsef Attila kltszete, in Bokor Lszl (szerk.), Tverdota Gyrgy (s. a. r.)
Kortrsak Jzsef Attilrl, Budapest: Akadmiai, 353362.
Jzsef Attila (1995) [1930] Az Istenek halnak, az Ember l, in Horvth Ivn (szerk.) Jzsef Attila Tanulmnyok s cikkek
19231930. Szvegek, Budapest: Osiris, 216236.
Jzsef Attila (1995) [1929] Ady-vzi, in Horvth Ivn (szerk.) Jzsef Attila Tanulmnyok s cikkek 19231930.
Szvegek, Budapest: Osiris, 151170.
Jzsef Attila (1967) [1937] Curriculum vitae, in Fehr ErzsbetSzabolcsi Mikls (szerk.) Jzsef Attila sszes Mvei, IV,
Budapest: Akadmiai, 3437.
Klmn C. Gyrgy (2006) Msodik gondolatok Tverdota Gyrgy Eszmlet-elemzsrl, Literatura 32: 103107.
Marcus Aurelius (1974) Elmlkedsei, Budapest: Eurpa.
Mller, Max (1876) Mitusok a hajnalrl, in Mller Miksa jabb flolvassai a nyelvtudomnyrl, Budapest: MTA
Knyvkiad Hivatala, 532533.
Nmeth Andor (1987) [1938] Medlik, in Bokor Lszl (szerk.), Tverdota Gyrgy (s. a. r.) Kortrsak Jzsef Attilrl,
Budapest: Akadmiai, 10781083.
Pauler kos (1921) Bevezets a filozfiba, Budapest: Pantheon.
Pauler kos (1925) Logika, Budapest: Eggenberger-fle Knyvkereskeds.
Pr Pter (1975) Az Eszmlet verstpusa, Irodalomtrtneti Kzlemnyek 78: 7383.
Pr Pter (2005) Szavak a kocka hetedik lapjn, Holmi 17: 461472.
Vrady Szabolcs (1975) Az Eszmlet elzmnyei, Irodalomtrtneti Kzlemnyek 78: 8391.
Veres Andrs (2006) Ami van, szthull darabokra. Az Eszmlet s a ciklus-elv, Literatura 32: 121133.
 A szerz nazonossga Jzsef Attila letmvben

I have lost myself, I am not here

(William Shakespeare).

Az nnek szemlyes ugyanazonossga (identitas personalis) vagy az

ntudat egysge (identitas conscientiae), melynl fogva lelknk sokfle
vltozatai kzt is tudjuk: mikppen vagyunk, kik voltunk hajdan. Ezen
szemlyes ugyanazonossg kpt egy folyvz mutatja
(Kteles Smuel).

Je est un autre
(Arthur Rimbaud).

A megkzelts korltai
A legutbbi vtizedekben a nemzetkzi irodalomtudomny irnyzatai kzl fknt a hermeneutika, a dekonstrukci s az j
historizmus reztette hatst Magyarorszgon. Mivel Jzsef Attila kltszetnek megkzeltsben e hromfle felfogs
egyttes rvnyestst tartom clszernek, a tovbbiakban egyeztetsk szellemben igyekszem krvonalazni
vlemnyemet.
Beszlgets tudvalevleg (bekanntlich) nem lehetsges, ha az egyik fl nmagt a msikhoz kpest flttlenl felsbb
helyzetben levnek hiszi olvashat Gadamer 1968-ban Klasszikus s blcseleti hermeneutika cmmel megjelent
tanulmnyban (Gadamer 1999, 2: 116). Hasonlan fogalmazott abban a szellemi nletrajzban, melyet 1975-ben fejezett
be: A hermeneutikai blcselet nem flttlen llspontknt, de a tapasztalat tjaknt fogja fel magt. () nincs magasabb
elv, mint nyitottnak lenni a beszlgetsre. Ez llandan azt jelenti, hogy a beszlgettrs igazt, st flnyt ismerjk el
(Gadamer 1999, 2: 505).
Mieltt hozzltnk, hogy ennek az eszmnynek a szellemben prbljak bekapcsoldni a magyar irodalomtrtnszek
prbeszdbe, szksgt rzem annak, hogy hrom elzetes megjegyzst tegyek. Az els az idzett szavakhoz kapcsoldik.
Magtl rtetdnek tekintem, hogy a szellemi tudomnyokban soha senkinek nem lehet teljesen igaza. Ebbl kvetkezik,
hogy egyetlen plyatrsammal sem tudok maradktalanul egyetrteni, s el kell fogadnom, hogy az ltalam kpviselt
nzeteket is szigoran meg fogjk brlni.
A msodik elrebocstott szrevtelem az itt krvonalazott rvels igen szk korltaira vonatkozik. letrajzi, llektani s
politikai fejtegetsre nem vllalkozom, st Jzsef Attila kultuszra sem kvnok kitrni. A llektani megkzeltsre
vonatkozan mindssze egyetlen apr kiegsztst kockztatnk meg. A szublimci () az aranycsinls mveleteinek
egyike olvashat Jzsef Attila igen alapos ismerjnek tanulmnyban. Elfltevsbl teljesen indokoltan levonhat a
kvetkeztets, hogy Freud a vegytan terletrl klcsnzte a szt (Tverdota 2003a, 143, 142). A llekelemzs egyik
sztrban a kvetkez meghatrozs tallhat: Ez a Freud ltal a llekelemzsbe bevezetett szakkifejezs a fennklt
(sublime) jelentst idzi fl (evokes), amikor klnsen a szpmvszetekben magasztos vagy flemel mvek
minstsre hasznljk (Laplanche 1973, 432). A szubliml sz a Kltnk s kora szvegben teht tszellemtsre,
megnemestsre, tlnyegtsre is clozhat, s ha ez gy van, mr tlptk azt a termszetesen nagyon is megkrdjelezhet
hatrt, mely a llektan s az eszttika terlete kztt hzdik.
Amidn azt sejtem, hogy mind a llektani, mind a politikai megkzelts szkt hats lehet, egyltaln nem tagadom,
hogy a kltszettani (potikai) vizsglds ne lehetne korltoz jelleg. Ha pldul az trszes Flra-sorozat Rejtelmek
cm msodik darabjrl azt lltjuk, hogy meghatroz beszdmd-tpusa vagy mfaja pedig regs nek, egy sszetett
formt egyszer formra vezetnk vissza, s ez mg akkor is egyszersts, ha hozztesszk, hogy a kltemny beszdmdja
a szbelisgbl az rsbelisghez viv utat jrja vgig (Horvth 2001, 151152), mert azt sugallja, hogy az rott
szvegeket szbeli megnyilatkozsok trsaknt foghatjuk fel. Mikzben a kitalltsg (fikcionalits) s a dekonstrukci
szellemben, a jelentk jelentsteremt erejt elismerve treksznk rtelmezni, elfordulhat, hogy a klti szvegben
utalssal megidzett (referencilis) vilg meghosszabbtsra vllalkozunk. Pldaknt az Eszmlet zrlatt idznm:

s n llok minden flke-fnyben,

n knyklk s hallgatok.

Ami marad, az a kontr (a szemly), a fnyfolt s a keret (a vonatablak ngyszgletes, keretez formja) (Bkay 2001,
164). gy rajzol jelenetet az egyik rtelmez. Egy msik ekkppen rvel: valsznsthet, hogy az ablak vege a knykls
okn le van hzva, a lrai alany aligha lthatja magt benne (Odorics 2001, 175). Elkpzelhet, hogy tvedek, amikor gy
vlem: a magyarznak rizkednie kell attl, hogy kiegsztse a malkotsbl kiemelt rszleteket. A tovbbiakban
igyekszem elkerlni e ksrtst, megkockztatva, hogy ily mdon szkszav leszek.
Utolsknt a versek mvszi rtkre vonatkoz elfltevshez szeretnk folyamodni. Azoknak a pldjt kvetem, akik
nem tekintettk szentsgtrsnek, hogy mvszi fogyatkossgokrl tegyenek emltst, s nem csak korai versek esetben.
Nmeth G. Bla az 196070-es vek krlmnyei kztt rthet mdon inkbb csak sejteni engedte az ltala kzletinek
nevezett kltemnyekkel szemben rzett fnntartsait, amidn gy rvelt: Nincs arrl sz, hogy ezeknek a verseknek
szemlyes s eszttikai hitele kisebb volna (Nmeth 1982, 94). Tandori Dezs mr hatrozottan kifogsolt egyes
rszleteket pldul a csill azri csre szavakat a Sas cm vagy a szerelemrt csalok, lk sort a Csak most kezdet
kltemnyben (Tandori 2001, 54). Mint ismeretes, nem zsengkrl van sz, hiszen mindkt kltemny 1937 jniusbl
keltezett. Msok is fogalmaztak meg kedveztlen rtktletet viszonylag ksei mvek elemzse sorn. Sok benne a
kzhelygyans sor, nhol olyan, mint egy slgerszveg llaptotta meg egy elemz a Knny emlkek kezdet,
flteheten 1936-ban keletkezett szvegrl (Feny 2003, 93).

A fejldstrtnet kockzatai
A magyar irodalom trtnetrja kt t kztt vlaszthat. Vagy a nemzeti mvelds ntrvnysgnek eszmnyhez
ragaszkodik lnyegben ezzel a lehetsggel lt Horvth Jnos , vagy ltala ismert msik irodalom szaknyelvhez prbl
igazodni. Jzsef Attila mveinek jelenkori mltati olykor e msodik utat jrjk. Az elsnek emltett szemlletrl Bezeczky
Gbor megllaptotta, hogy az elvben egysges rtkvilg, egyetlen folyamat kibontakozst tbb-kevsb egyetlen
nzpontbl elmesl nemzeti irodalomtrtnetek esetben az eladott trtnet () elssorban kialakulstrtnet. ()
Az irodalmi m tulajdonsgai ezek szerint elssorban az rtl fggenek, s brmi mstl fggjenek mg, vglegesen
rgzlnek a m ltrejttnek pillanatban. () Minden, ami az irodalmi m szempontjbl fontos, lezrul, amikor az
alkots folyamata vget r (Bezeczky 2003, 60, 64, 73). Noha az idzettek a Str Istvn szerkesztette, eredetileg
hatktetes ttekintsre vonatkoznak, flvethet a krds, mi rvnyes bellk a nemzetkzi tvlat vllalkozsokra. A
szban forg letmvel foglalkoz egyik legjabb knyv a klt ltal vlasztott potikai stratgi-t tekinti irnyadnak
(Bkay 2004, 11). Tagadhatatlan, hogy nem knny eldnteni, mennyiben vezethet vissza az jszersg szerzi
szndkra. Az idzett munka abbl indul ki, hogy Jzsef Attila nagyon tudatos klt volt, s arra a kvetkeztetsre jut,
hogy klti felnvse mr a modernsg ksbbi szakasznak mdszert kveti (Bkay 2004, 54, 31). Klti szndk s
megvalsuls kettsgre mr az angolszsz j kritika flhvta a figyelmet, a befogads tanulmnyozi pedig csak
megerstettk a kett feszltsgt. Lehet, hogy Jzsef Attila mindig organikus megszben gondolkodott (Tverdota
2003b, 210), de ez nem zrja ki annak a lehetsgt, hogy az olvas eldnthesse klnbz okokra visszavezethet
megszoksai alapjn , szerves egszknt szemll-e valamely ri alkotst avagy nem.
A magyar kltszetet mrlegel tudstl nem lehet vrni, hogy tbb idegen nyelv irodalomrl is tfog kpe legyen,
pedig a msodlagos hivatkozs olykor kicsit flrevezet is lehet, mr csak azrt is, mert a fordts fordtsa ktszeres
tvlatvltst rejt magban. Ebben rejlik az sszehasonlt irodalomtrtnet-rs f kockzata. Tverdota Gyrgy a francia,
Kulcsr Szab Ern a nmet, Bkay Antal az angolamerikai kltszet szellemben rtelmezi Jzsef Attila mveit. Ha jl
sejtem, e hrom irny nem tallkozik egymssal. Vlemnyeket ismernk arrl, hol is lehetne elhelyezni a szban forg
kltszetet a francia, nmet vagy angol nyelv kltszet trtnetben. E hromfle tvlat mindegyike megvilgtja Jzsef
Attila nmely alkotsnak egyes jellemz vonsait, de olyan lltsok megfogalmazst is maga utn vonja, amelyek ersen
klnbznek egymstl, s ez rthet, hiszen a szimbolizmus s szrrealizmus ltal meghatrozott francia, a blcseleti, st
ltelmleti ignytl s expresszionizmustl elvlaszthatatlan nmet, illetve a Whitman s az imagizmus rksge jegyben
alakult angolamerikai kltszet nagyon eltr egymstl. A hromfle gondolkozsmd kztti tvolsgnak csak
velejrja, hogy az rtelmez olykor tveszi a hozz kzel ll nyelvterlet szakkifejezseit. Bkay pldul szelf-rl
rtekezik, Charles Taylor Sources of the Self (1989) cm valban jelents munkjra tmaszkodvn.
A kzelmltban megjelent knyvnek alapttele szerint Jzsef Attila rvid id alatt ngyfle beszdmdot alaktott ki,
melyeknek a szimbolikus, metonimikus-avantgrd, trgyias s vallomsos elnevezst adja (Bkay 2004, 29).
Vgs soron mind a ngy fogalom a nem magyar nyelv irodalom alakulsbl szrmaztathat, s ez azt is jelenti, hogy nem
kap rdemi figyelmet olyan kltemny, amely szinte kizrlag bels, azaz magyar sztnzs. A Tiszta szvvel s a
Szegnyember balladja cm versrl rta Nmeth Andor, hogy a bennk feltn mdon megnyilvnul modort Jzsef
Attila Erdlyi Jzseftl vette t, kit akkoriban blvnyozott (Nmeth . n., 34). Szabolcsi Mikls az idsebb kltnek a
Nyugatban 1923. mrcius 1-jn Szegnyember szve szerint cmmel megjelent kltemnyben ltta a Szegnyember
szeretje s az Aki szegny, az a legszegnyebb sztnzjt (Szabolcsi 1963, 573). Nem Bkay Antal knyvnek a
hinyossgrl van sz. Tudtommal az jabb szakirodalom egszt jellemzi, hogy nem szentel rdemi figyelmet annak,
Jzsef Attila egyes kltemnyei s a npi mozgalomknt emlegetett irnyzat rsmdja kztt mennyiben rzkelhet nmi
rokonsg. Magyarzatra szorul, mirt rta Jzsef Attilrl a npiek mozgalmval rokonszenvezve vitz Karcsony Sndor
a Reformtus let 1937. december 11-i szmban, hogy Kosztolnyi utn s ta vitn fll a legnagyobb l magyar lrikus
volt (Bokor 1987, 1: 619), s mirt trgyalta mveit a npi kltszetrl 1942-ben megjelent legels ttekints, Gombos
Gyula lom az orszgrl cm knyve Erdlyi Jzsef, Sinka Istvn, Srt Klmn s Illys Gyula munkssgval egytt.
Termszetesen mltnytalan tlzs volna azt lltani, hogy a valamilyen klfldi irodalmat irnyadnak tekint elemzk
csakis egy nyelvterletet vesznek figyelembe. Kzlk ppen Bkay trekszik leginkbb a tbbirny kitekintsre. A
francia kltszetet Hugo Friedrich Die Struktur der modernen Lyrik cm knyve alapjn vonja be a vizsgldsba. E
munka kztudottan jelents, m 1956-ban jelent meg, s a benne kifejtettek mr tbb szempontbl is idejtmlt szemlletre
vallanak. Akr gy is lehet fogalmazni, e meglehetsen vkony, jrszt szveggyjtemnybl ll ktet elssorban a francia
s spanyol nyelv kltszet nmet befogadsnak trtnetben kpviselt egy szakaszt. sztnzse jegyben kiss
kockzatos szecesszis-szimbolikus beszdmd-rl rtekezni (Bkay 2004, 44), mert gy Jzsef Attila korai verseit
magtl rtetden kapcsoljuk kt olyan irnyzathoz, amely kztt lnyeges eltrsek is megllapthatk. Swinburne
Atalanta in Calydon cm tragdija nem sok tekintetben hasonlt Mallarm Un coup de ds kezdet kpvershez. Az angol
klt meglehetsen bbeszd, a francia ersen szkszav. A Laodomeia nyelve az elbbinek, nem az utbbinak
beszdmdjhoz ll kzel.
Mallarm mvei Tverdota s Kulcsr Szab rtelmezshez is viszonytsi pontul szolglnak, de nmileg jellemznek
mondhat, hogy Jzsef Attila alkoti plyafutsnak ms s ms szakasznak trgyalsakor. Bkay szerint Baudelaire utn
Rimbaud, Verlaine s Mallarm teljestette ki a szimbolista programot (Bkay 2004, 14). Anlkl, hogy magunkv
tennk Benjamin felfogst az allegrirl, tagadhatatlan, hogy az 1859-ben megjelent LAlbatros nyilvnval mdon
allegorikus kltemny, s ennyiben akr szembe is llthat Mallarm szimbolista szonettjeivel, gy azzal is, amelynek sorai
x betvel vgzdnek (Sonnet en x). Verlaine szmos kltemnye sokkal ersebben ktdik egyfell a romantikus
dalhoz, msrszt a szecesszihoz, mint Mallarm kpverse, melynek nem sok kze van az nekszer lra hagyomnyhoz.
Rimbaud przaversei kztudottan a szrrealizmust ellegezik meg. Mindennek alapjn flmerl a gyan, hogy nem sokat
segt Jzsef Attila korai verseinek rtelmezsben, ha a szimbolista rksgre hivatkozunk.
Az a Hugo Friedrichtl tvett fltevs, mely szerint a XX. szzadot dominl kltszeti tpus Franciaorszgban szletett
meg a XIX. szzad msodik felben (Bkay 2004, 12), a magyar szakirodalom szmottev rszben hallgatlagos
elfltevsknt szerepel, holott egyltaln nem magtl rtetd. A taln legjelentsebb l francia klt, egyszersmind az
angol nyelv kltszet kiemelked fordtja, Baudelaire s Yeats kltemnyeinek pldjn, igen elmlylt elemzssel
mutatta be, hogy a francia s angol kltszet beszdmdja merben klnbzik egymstl a szavak annak ellenre
lefordthatatlanok, hogy a fogalmak egyetemesek (Bonnefoy 2000, 48), Baudelaire a nyelvbl magra zrt vilgot
teremtett, az angolszsz kltszet beszdmdjt viszont a tbbrtelmsg hatrozza meg: az angolban a sz nyitottsg,
mer fellet, a franciban bezrkzs, tiszta mlysg (Bonnefoy 2004, 220, 222) , gy azutn nem igazn indokolt
prhuzamos szakaszokrl elmlkedni. Kassk szmra akinek Jzsef Attila szabadverseire tett hatst szinte mindenki
elismeri nem az 1857-ben megjelent Les Fleurs du Mal, de a kt vvel korbbi Leaves of Grass jelentette a modernsg
kezdett, a fiatal Pound Robert Browning drmai magnbeszdeibl mertett sztnzst, a msodik vilghbor utni
vallomsosnak nevezett kltszet szmra pedig bizonyos mrtkig Emily Dickinson szolglt mintul. Mint ismeretes, e
kltn cmtelen s rvid verseinek fogadtatst ksleltette, hogy elhanyagolhatan csekly kivtellel csak szerzjk halla
utn kerltek nyilvnossgra, st els teljes kiadsuk a msodik vilghbor utn jelent meg. Nem kevsb mdostotta a
1920. szzadi nyugati kltszet megtlst Gerald Manley Hopkins (18441889) kltemnyeinek megjelense 1918-ban.
Jakobson magyarul is szlesebb krben ismertt vlt tanulmnyaiban gy az eredetileg 1958-ban eladsknt elhangzott
Nyelvszet s potika cm fejtegetsben vagy az elszr 1962-ben megjelent A grammatika potikja s a potika
grammatikja cm rtekezsben Hopkins mondat- s verstani jtsait taglalta a modern kltszet kezdeteknt. Azrt nem
flsleges mindezt emlteni, mert az rtelmezk egy rsze a msodik vilghbor utni vallomsos kltszettel hozza
sszefggsbe Jzsef Attila ksei verseit, illetve az si finnugor mondatszerkesztsre vonatkoz olvasmnyokkal vagy az
avantgrd mozgalmak kltszettanval magyarzza a klt nmely versben rzkelhet rsmd metonimikus, illetve
nominlis jellegt. Hopkins verseinek eredetisge szorosan sszefgg a metonimikus jelleggel, illetve a nvszi mondatok
egyms mell rendelsvel. Az rksgvel kapcsolhat ssze az, amit a msodik vilghbor utni vtizedek egyik
jelents angol kltje Pound, William Carlos Williams, Charles Olson s Robert Creeley kltszetnek inkbb nvszi,
mintsem igei jellegnek nevezett (Davie 1964, 119). Nem rt teht az vatossg, ha szerkezeti sajtossgokat valamely
korszakhoz vagy irnyzathoz akarunk kapcsolni. Nehz volna kzs modernsgnek megfeleltetni a szba hozott kltk
alkotsait.
A 20. szzadi magyar irodalom korszakolsban a jelenkor tudsai kzl Kulcsr Szab Ern kpviseli a leghatrozottabb
vlemnyt. Jzsef Attila mveinek ms elemzi sem vonhatjk ki magukat e felfogs hatsa all. Az elutastk s az
elfogadk kztt ll Bkay, aki egy alkalommal megjegyzi, hogy nem tartja szerencssnek a klasszikus modernsg
megnevezst, s helyette a trgyias kltszet kifejezst javasolja (Bkay 2004, 22). A kett aligha azonos egymssal,
hiszen az elbbi inkbb a nmet, az utbbi az angolamerikai kltszet alapjn megfogalmazott elvonatkoztats. Az idzett
knyv ksbbi rszben viszont a ks modern megjellssel rokon rtelemben hasznlja a trgyias kltszet
kifejezst: A trgyias kltszet (vagy nevezhetnm ks modern kltszetnek) a romantika potikai meggyzdsnek
radiklis felszmolst tzi ki clul (Bkay 2004, 61). Ha eltekintnk az apr kvetkezetlensgtl, teljesen vilgos: az
rtelmezst az a nemes szndk vezrli, hogy bebizonyosodjk a magyar klt mveinek nemzetkzi jelentsge: Jzsef
Attila 1929 s 1931 kztt radiklis potikai fordulatot hajtott vgre, s ezzel a magyar kltszet trtnetben egyedl, vagy
legalbbis egyedl kvetkezetesen egy ks modern potikai kifejezsmdot hozott ltre, olyat, mely a magyar pozist az
eurpai s az amerika lra korszer kifejezsmdjaival azonos keretbe emelte (Bkay 2004, 45). Ha gy rvelnk,
lnyegben megismteljk olyan korbbi magyar irodalmrok fltevst, akik ugyancsak a lpst-tartst a kor eurpai
ramlataival tekintettk irnyadnak (Szabolcsi 1963, 525). Fordulatot azrt szksges flttelezni, hogy prhuzamot
lehessen vonni a magyar klt plyafutsa s a kltszetnek olyan vlt irnyvltsa kztt, mely nemzetkzi mret. Az
ilyen korszakkszb flttelezsvel szemben nmely irodalmrok bizalmatlanok. Fnntarts rezhet pldul Kappanyos
Andrsnak abban az szrevtelben, hogy Jzsef Attila sajt nevnek versbe foglalsa a magyar aktivizmus let s
mvszet klnbsgt eltrlni kvn trekvsre vezethet vissza (); ugyanakkor azonban ott van benne a romantika
mvsz-hrosz kultusza is (Kappanyos 2001, 246).
E megllapts flveti a krdst, mikppen jellemezhet a viszony Jzsef Attila kltszete s a Ma cm folyirat
kpviselte irodalom kztt. Lehet ugyan azt lltanunk, hogy az eszttizmus s az avantgarde kztt nincs mlyrehat
szemlletszerkezeti vltozs (Kulcsr Szab 1996, 22), de clszer pontostanunk, mi is rtend avantgrdon. Nem
kptelensg azzal rvelni, hogy Picasso egsz lete sorn festett falra akaszthat kpeket, de Duchamp-ra mr aligha
rvnyes ilyen fltevs. Schwitters sszontjnak vajmi kevs kze lehet eszttizmushoz. Jzsef Attilnak azok az 1924
1926 tjn rt szabad versei, melyeknek rsmdja Kassk szmozott verseire emlkeztet, ugyangy meglehetsen tvol
llnak A kozmosz neke cm szonettkoszortl, mint Kassk szban forg versei Tth rpd kltemnyeitl. Ha volt
ltvnyos vltozs Jzsef Attila rsmdjban, az mr korbban is rzkelhet, csakhogy az esetben a korbbi ksbb is
vissza-visszatr: ismeretes, az avantgrd nmely sajtossgai mg az Eszmletben is rzkelhetk, s Nmeth G. Bla joggal
hivatkozott arra, hogy mg az 1936 oktberben keletkezett Az a szp, rgi asszony cm kltemny is olvashat Juhsz
Gyula vagy Tth rpd mveinek szellemben. Ms pldra is lehetne hivatkozni. A Hossz az Uristen visszautal Erdlyi
Jzsef kltszetre, holott krlbell akkor kszlt, amikor a Medlik, vagyis vekkel azutn, hogy a klt ltszlag maga
mgtt hagyta e plyatrsnak beszdmdjt.
hatatlanul is megfogalmazdik a fltevs, hogy Jzsef Attila tevkenysgt nehz korszakok szerint trgyalni; nincs
les, pontosan kitapinthat rzkelhet, definilhat s krlrhat cezra (Szke 1992, 4). Taln mg azt sem tagadhatjuk,
hogy az els vilghbor utn Eurpa-szerte hdt jklasszicizmus hatsa sem hagyta teljesen rintetlenl. A megjells
annyiban flrevezet, hogy nem a klasszicizmus vagy akr a grglatin kor, hanem ltalban a romantiknl korbbi
idszak rksgnek megidzsrl van sz, vagyis annak a flismersnek a hatsrl, amely szerint a mvszet lnyegnl
fogva emlkezik a korbbi alakzataira. Val igaz, hogy Jzsef Attila nem sorolhat azok kz, akiknek mvszetben
meghatroz erejv vlt ez az irnyzat Babits vagy Radnti kltszetre lehet gondolni , de nyomai mgis rezhetk
egyes kltemnyekben, korai versekben ppgy, mint kseiekben, nemcsak az 1923-ban kszlt Petfi tze alkaioszi, de az
1937 mrciusban keletkezett (n, ki emberknt...) szapphi szakaszaiban is. Nem Jzsef Attila tevkenysgnek
klnssgrl, de sokkal inkbb a jelents alkotk tevkenysgre ltalban jellemz tulajdonsgrl lehet sz. rdemes
idzni abbl az egyni tehetsg s hagyomny viszonyt elemz tanulmnybl, amely a 20. szzad egyik nagy hats
jellemzst adta a kltrl: gyakran gy talljuk, hogy munkjnak nemcsak a legjobb, de a legegynibb rszei azok,
amelyekben a halott kltk, eldei a leglnkebben nyilvntjk ki a halhatatlansgukat. Nem a kamaszvekre jellemz, a
hatsokkal szemben nyitott idre, hanem a teljes rettsg korszakra gondolok (Eliot 1950, 4).
A 20. szzad forduljnak, majd az els vilghbor utni idszaknak vei tbb mvszeti gban, gy a festszetben, a
zenben s az irodalomban is a romantika eltti alkotsok szles krnek jrafelfedezst hoztk. Aligha vlaszthat el a
tvolabbi mltnak ez az jrartelmezse attl a Magyarorszgon is rezhet hatstl, amelyet Frobenius s tantvnya,
Spengler vltott ki. A zenszek vonzdsa a barokkhoz, st korbbi idszakokhoz ppgy magban rejtette azt a sejtst,
hogy az idben korbbi magasabb rend is lehet, mint a kltk rdekldse a 18. szzadot megelz idszakok mvei irnt.
A fiatal Pound Cavalcanti s Petrarca kztt (), Yeats 1550 krl, Eliot 1590 s 1650 kztt vlte megltni a Bnbeesst
(Davie 1964, 202203). Ebbe az sszefggsbe jl beilleszthet Jzsef Attila vonzdsa Csokonai s Villon kltszethez.
Szab Lrinc esetben a szakirodalom egyik adssga, hogy kevss vette tekintetbe az ltala fordtott hatalmas
versanyagnak az sztnz hatst. Rgta krhoztatom vagy legalbbis bosszantom a szrrealistkat rta Pound
1940-ben , mert egygyen azt hiszik, hogy kitalltak valamit, ami pedig mr akkor jellemezte Guido Cavalcanti
kltszett, amidn Dante mg csak tzves volt. A kzpkori kltszetben sok a szrrealizmus. Az emberi szellemnek
vannak visszatr ignyei (Schafer 1977, 457). E figyelmeztetsnek klns slyt ad, hogy olyan klttl szrmazik, aki a
trubadrkltszetbl mertett sztnzst a versbeszd megjtshoz, hasonlan ahhoz, ahogyan Nolde ceniai, Picasso
pedig afrikai larcok utnzsval kezdemnyezte az expresszionizmust, illetve a kubizmust. Ha vonhat igen tvoli
prhuzam Jzsef Attila s ms 20. szzadi kltk tevkenysge kztt, akkor az flteheten abban rejlik, hogy utnzs s
eredetisg nla ppgy nem llthat szembe egymssal, mint pldul Pound, Szab Lrinc vagy Weres Sndor esetben.
Az termszetesen rthet, hogy a szzadel s az avantgrd kzeltsvel Kulcsr Szab Ern a kvetkez lloms
sajtossgt akarta kiemelni, amely az avantgarde utni vtizedek integratv formcijt teremtette meg olyan szerzk
mveiben, mint Pound, T. S. Eliot, Valry, Benn, vagy az epikban a ksei Joyce, Musil, Broch s Cline (Kulcsr Szab
1996, 11). A przark nvsorn aligha rdemes vitatkozni, de azt taln meg lehet jegyezni, hogy az emltett kltk
munkssga nagyon tvol esik egymstl. Valry kltszete inkbb minsthet avantgrd elttinek, Pound jrszt szabad
versben rt f mvben pedig dnt szerepet jtszik az elbeszls, tbb mint hromezer v trtnelme, az idzet s a
tbbnyelvsg, grg, latin, francia, holland, - s kzpangol, - s kzpfrancia, olasz, orosz, magyar, nmet, perzsa,
provanszl, spanyol, skt bettek, illetve tredkek, valamint hieroglifk, ideogrammk s nekes dallamok kzbeiktatsa.
Az amerikai klt az grg eposznak s Henry James ksleltet mondatszerkesztsnek hatsa alatt alaktotta ki sajt
versbeszdt. A Hdolat Sextus Propertiusnak (1917) olyan elme alkotsa rta Pound egyik jelents rtelmezje , amely
James przjval teltdtt, hiszen a Mester 1916 janurjban bekvetkezett halla s a The Little Review 1918
augusztusban megjelent emlkszma kztt Pound James egsz letmvt vgigolvasta (Kenner 1971, 14). Ezzel
magyarzhat, hogy a 79. nek az Eurpba tkltztt regnyrval azonostja az Odsszeia fhst.
Bvebb kifejts helyett taln e jelzsszer szrevtel is elegend annak megllaptshoz, hogy a szban forg kltk
ersen klnbz szellemi sztnzsei miatt nehezen volna indokolhat az a fltevs, mely szerint az Eszmlet rsmdja a
szubjektivits fell megrtett n konstrukcijt lebont BennPoundValry-vonulathoz kapcsolhat (Kulcsr Szab
2001, 24). Szba lehetne hozni, hogy Pound mr imagista mvei, st 1910 eltt, pldul Histrion cm, 1908-ban kiadott
kltemnyben is megszntette a lrai n nazonossgt. Lnyegesebb krds, korszakolskor mennyiben tudjuk
fggetlenteni magunkat attl a hiedelemtl, amelyet Bezeczky Gbor a magyar irodalomtrtnet-rs hibjaknt jellemzett,
vagyis tudomst vesznk-e arrl, hogy a mvek tminslnek a befogads trtnetben. Kulcsr Szab Ern termszetesen
szmol a mvek hatsval, pldul amidn flttelezi, hogy az 1970-es vekben nagy recepcis fordulat llt be: a
modernsg elindtjnak tekintett Baudelaire ekkor kerl Mallarm rnykba, William C. Williams foglalja el T. S. Eliot
helyt (Kulcsr Szab 1996, 28). Ismt nem sok rtelme van rszletkrdseken vitatkozni, arra hivatkozvn, hogy
Baudelaire-t mr 1899-ben azzal vdoltk: Hughoz hasonlan s a szimbolistkkal ellenttben mg a retorika uralmnak
hatsa alatt rta mveit (Symons 1958, 46), mikzben Mallarm mr letben nemzetkzi elismersnek rvendhetett
1893-ban Edmund Gosse mltatst kzlt rla Questions at Issue cm ktetben s egy vvel ksbb dszdoktorr avattk
Oxfordban , Williams flfedezst pedig legalbb 1948-tl szoks szmtani, amikor a Paterson cm kltemny els
rsze hirtelen mltatsokat vltott ki (Kenner 1971, 405). A bkken ott van, hogy a mvek hatsnak egybknt
sokfle okra visszavezethet vltozsairl knnyebb fltevseket megkockztatni, mint azokat bizonytani. Az j
mszaki, st taln termszettudomnyos eredmnyek is kiszorthatjk a korbbiakat, de a mvszetben a jelents alkotsok
ltalban nem egyms rovsra rvnyeslnek.
Williams valban rt olyan verset, amelyet taln lehetsges egytt olvasnunk Jzsef Attila nmely szvegvel. Pldaknt a
Proletr portr cm szveget idznm, amely A korai vrtan s ms kltemnyek (1935) cm ktetben jelent meg. Orbn
Ott fordtotta magyarra:

Nagydarab fiatal n fedetlen fvel

ktnyben

Simn htrafslt hajjal ll

az utcn

Harisnys lba nagyujjval a jrdra

tmaszkodik
 Cipje a kezben. Vizsgldva
nz bele

Kihzza belle a papr talpblst

hogy megtallja a szget

Ami szrta a lbt

Nem hiszem, hogy kiemelkeden jelents e kltemny. Fogadtatsa mr kezdetben sem volt kedvez. A klt sajt
bevallsa szerint Ezra Pound azt rta, hogy nem szereti a proletr hangnemt. Tlzottan is nyilvnval, amit mond, s akkor
mi az rtelme? A n ppolyan jl illik Oroszorszghoz, mint Passaic (New Jersey llamban tallhat ipari) vroshoz
(Williams 1986, 1: 540). A kifogst alighanem gy lehet rtelmezni: Pound akinek kltszete ppgy hatott Williams
mveire, mint megfordtva tlzottan ltalnosnak vlte a Proletr portrt, hinyolta belle a sajtszersget,
klnssget. Lehet Pound s Eliot politikai nzeteit kifogsolni, de tudtommal egyikk sem rt gynevezett kzleti vagy
mozgalmi verset. Williams idzett mve Jzsef Attila olyan szvegeivel rokonthat, amelyeket ppgy nem sorolnk a sok
jraolvasst ignyl mvek kz, mint a Proletr portrt.
Ha vonhat tvoli prhuzam az Eszmlet s Benn nmely kltemnye kztt, az flteheten a blcseleti vonatkozsok
miatt lehetsges. Kztudott, hogy a magyar klt sok blcseleti munkt olvasott; mit csinljak, ha klt voltom ellenre
knyszert a filozfia is? rta mr 1928. november 16-n (Vg 1975, 185). A nmet nyelv kltszetben nagyon ers
hagyomnya van blcselet s kltszet rokontsnak, de ez nem igazn kthet egy adott korszakhoz. Benn Rilke, George,
Nietzsche, st Hlderlin nmely szvegbl is merthetett sztnzst. Jzsef Attilnak nem llt rendelkezsre ilyen gazdag
rksg, s ez tagadhatatlanul eredetisgt bizonytja.
Mennyiben indokolt mveinek sszehasonltsa a francia kltszettel? Tverdota Gyrgy a posie pure vitjval hozta
sszefggsbe a Medlikat: A versciklus a tiszta kltszet hermetikus, az elzi (), az rtelemkvets mveletvel
btran s hatrozottan l mallarmi vltozatt valstja meg. Az Eszmlet rendkvl alapos elemzsben azutn olyan
megfogalmazshoz folyamodik, amely egyszerre tagadja s veszi t Kulcsr Szab felfogst: A mallarmi tiszta kltszet
fell a klt a baudelaire-i tiszta kltszet irnyba tett fordulatot. Taln rezvn, hogy lltst valaki gy is
rtelmezhetn, hogy mintegy az idben visszalpsre vonatkozik, nmileg vdekezve hozzteszi: Van olyan vlemny,
amely szerint az igazn korszer klt tllp a hasonlaton (Tverdota 2004, 102103, 104, 140). Lehet, az utals Bennre
vonatkozik, aki a modern lra ngy ismrve kzl a msodikknt valban a hasonlat mellzst emltette. szrevtele, mely
szerint egy MINT mindig az elbeszlsnek, a trcaszersgnek a behatolsa a lrba (Benn 2001, 18), nem clkitzs, de
tbb vtizedes tapasztalatbl levont tanulsg. lltshoz hozz lehet tenni, hogy Mallarm szimbolizmusnak is nagyon
lnyeges sszetevje volt a hasonlat mellzse. Jzsef Attila kltszete teht ebben a vonatkozsban ppgy nem hasonlt
Mallarm vagy Benn mveihez, mint a Te meg a vilg rsmdja. Ha az Eszmlet nmely rszlete az lomlerssal rokon
mrpedig Tverdota ezt lltja a msodik szakaszrl (Tverdota 2004, 123) , akkor a kltemny rsmdja inkbb a
szrrealizmussal hozhat sszefggsbe. Mallarm mveiben tudtommal nincs igazn kitntetett szerepe az lomnak.
Azokat a ksei verseket, melyekrl korbban Nmeth G. Bla azt llaptotta meg, hogy kijelentsszerek, gnma-,
axima-, szentencia-karakterek (Nmeth 1982, 57), jabban Bkay vallomsos kltszet-knt jellemezte. Ez a
szakkifejezs angol nyelvterletrl szrmazik. 1959-ben M. L. Rosenthal vezette be, Robert Lowell Life Studies cm
ktetnek mltatsakor. Utbb azutn kiterjesztette a hasznlatt, olyan irnyzatot jellt vele, melynek Lowell mellett a
nlunk jl ismert s Bkay legutbbi knyvben is szerepeltetett Sylvia Plath, valamint Allen Ginsberg, Theodor Roethke,
John Berryman s Anne Sexton volt a f kpviselje. Rosenthal 1967-ben kiadott knyve, a The Modern Poets: American
and British Poetry Since World War II (New York: Oxford University Press) nyomn a kifejezst magyar rtekezk is
tvettk. A klnbsg Nmeth G. Bla s Bkay Antal megkzeltse kztt nyilvnval, s Jzsef Attila kltemnyeinek
befogadstrtnete szempontjbl figyelmet rdemel. Nmeth G. Bla az Eszmletet is a ksei mvekhez kzeltette, arra
hivatkozvn, hogy tzetes analzis utn az is inkbb a vgszakaszhoz tartozik (Nmeth 1982, 48), Bkay viszont a korbbi
mvet s az utols idszak termkeit kt fejldsi szakasznak feleltette meg, azt sugalmazvn, hogy lete vgn a magyar
klt mintegy megelzte az angol nyelv kltszetben a msodik vilghbor utn kibontakozott irnyt. Erre enged
kvetkeztetni az a kijelentse, hogy Jzsef Attila sajtos helyzetbl kvetkezen mr nagyon korn (potikai rtelemben
taln tl korn) bejrja ezt az utat (Bkay 2004, 26).
Ismeretes, hogy a trtneti folyamatok megszaktottsgra vonatkoz fltevs idegen szerzk munkibl kerlt t a
magyar szakirodalomba. Az egyes episztemk kztti tmenetek Foucault szmra nem megmagyarzhatak rja Bdy
Zsombor (Bdy 2003, 38), s szrevtele teljesen indokolt. Nem szksges posztmodern felfogsra hivatkozni ahhoz, hogy
ktsgbe vonjuk a clelv elrehaladst a mvszetekben. A sz- s rsbeli kltszet sszehasonlt tudsai is arra a
kvetkeztetsre jutottak, hogy az evolcis szakaszok (stages) gondolata taln mr nem hasznlhat (helpful) fogalom
(Finnegan 1992, 268). A posztmodern tvlat kizrja a lehetsget, hogy egyenes vonalvezets fejldstrtnetben
gondolkozzunk. Ha nem ilyen tvlatbl szemlldnk, viszonylag kevs a hasonlsg Jzsef Attila s az emltett nem
magyar kltk mvei kztt.
Az viszont legalbbis valszn, hogy az Eszmlet szvegbl ki lehet hallani a Te meg a vilg nmely kltemnyre
jellemz rsmd sztnzst. A megszortsra szksg van, mert Szab Lrinc ebben a ktetben kiemelkeden szp
kltemnyek mellett nagyon rossz verseket is kzreadott taln elg a Szeretlek cm verset emlteni. Az Eszmlet negyedik
s hetedik szakasznak zrlata:

ami van, szthull darabokra

illetve

s lttam, a trvny szvedke

mindg flfeslik valahol.

taln sszefggsbe hozhat Az Egy lmai utols szakasznak egyik sorval:

az igaz, mint hamu porlik el;

Ezek a megnyilatkozsok les ellenttben llnak azzal, amit Koestler a kommunizmusbl kibrndulsa utn zrt
rendszernek nevezett. Azt tekintem zrt rendszernek rta , ami olyan egyetemes mdszert gr, amellyel minden
jelensget meg lehet magyarzni s az ember minden bajra gygyrt lehet tallni. Az ilyen rendszer nem engedi meg, hogy
jonnan megfigyelt tnyek alapjn mdostsk. () Ha egyszer belptnk a bvs krbe, elvesztjk tlkpessgnket
(Koestler 1952, 231).
Vannak Jzsef Attilnak olyan kltemnyei, amelyek les ellenttben llnak az elrt bizonyossgnak effle hiedelmvel.
Nincs kizrva, ezek a legjelentsebb mvszi teljestmnyei.

Az letm ellentmondsai
Megfontolst rdemel a figyelmeztets, hogy a marxista magyar irodalomtrtnet-rs alighanem ppen a harmincas vek
irodalmrl alkotta a legnknyesebb s leginkbb tideologizlt kpet (Kulcsr Szab 1996, 13). Nem tagadhat, hogy ez
az rksg is rsze a mvek hatstrtnetnek, mint ahogyan az letrajzi megkzelts hozadkt sem lehet kitrlni.
Segthetnek a mvek rtelmezsben, de kockzataik is vannak. Az letrajzi szempont rvnyestse knnyen feledteti,
hogy a megfogalmazott mvszi szndk s a m hatsa sosem esik egybe. Ami a kltnek a kortrsak emlkezetben
fnnmaradt szavait illeti, ezek sokszor inkbb a kortsakra vetnek fnyt, s csak kevsb az alkotra. A kultusz olykor
lnyeges mozzanatokat fed el, mr csak azrt is, mert a kortrsak nem mindig az ltaluk ismert teljes igazsgot vetettk
paprra. Sok mindent abbl, ami akkor kizdult belle, ma sem rhatok le jegyzi meg Illys Gyuln a kltvel folytatott
legslyosabb beszlgetsrl (Illys 1987, 101). Szabolcsi Mikls adatokban olyannyira gazdag ngyktetes mvnek mr
az elejn knytelen volt leszgezni, hogy a klt idsebb nvrnek knyvben amely rthet mdon megklnbztetett
hitelessg forrsnak szmt mg az adatok egy rsze is teljesen hibs, nem is szlva arrl, hogy Jzsef Joln klnfle
rszeket klttt bele a klt levelbe, msok tansgttelrl pedig ltalban megllapthat, hogy az emlkezseket csak
nagy fenntartssal lehet hasznlni (Szabolcsi 1963, 50, 276, 234), hiszen a mlt flidzje nyilvn ksbbi gondolatokat
vett vissza (Szabolcsi 1977, 570). Az letrajzi megkzelts fogyatkossgaira jabban Tverdota Gyrgy is flhvta a
figyelmet, hangslyozvn, hogy a visszaemlkezk lltsainak autentikus voltt nehz igazolni (Tverdota 2004, 22).
Msfell viszont Jzsef Attila kltszete mint trtneti alakulat nem fggetlenthet a kt hbor kztti magyar szellemi
let hanglyozottan vltoz megtlstl. Klnsen komolyan vehet ez a rsz-egsz sszefggs, ha igaz, hogy e
kltszet tbb szempontbl is rokonthat Szab Lrincvel. Ilyen tvlatbl tlve, nem egszen bizonyos, hogy a ks
modern korszakkszb mely kifejezst elszr hihetleg az 1980-as vektl Magyarorszgon is jl ismert John Barth
hasznlt azzal a cllal, hogy az ltala is kpviselt, posztmodern przt megklnbztesse Thomas Pynchon s msok ks
modernnek elkeresztelt rsmdjtl (Barth 1980) sokkal tartalmasabb fogalom, mint a bartki modell vagy a npi
szrrealizmus. Eddig egyikk jelentskrt sem sikerlt elgg hatrozottan krvonalazni. A ks modern esetben azrt
sem knny ez a feladat, mert az sem okvetlenl egyrtelm, mit is nevezznk modernnek. Egy korbbi tanulmnyomban
az lektra jszersge s A rzsalovag visszatekint jellege kztti ellenttre prbltam hivatkozni, de nagyon is
elkpzelhet, hogy folytonossg is egymshoz kapcsolja Richard Strauss kt alkotst, s hasonl kettssg jegyben is
lehet jellemezni a Tristan s a Meistersinger viszonyt. Mieltt azonban biztosak volnnk megnyugtat
vgkvetkeztetsnkben, rdemes eltndni azon, vajon igazn meggyzen lehet-e bizonygatni a folytonossgot A tavaszi
ldozat s a Pulcinella, avantgrd s jklasszicizmus kztt. Ez utbbi krdsrl a magyar irodalom trtnsznek is
tudomst kell vennie. Nem tlzottan rszleges-e a rokonsg A l meghal s Kassk pros rmes versei vagy akr a
Szegnyember balladja s a Medlik kztt?
Sajnlatos s taln meglep is, hogy az jhistorizmus sztnzse ez idig kevss rzkelhet Jzsef Attila
tevkenysgnek mltatsaiban, hiszen Szabolcsi Mikls ngy ktete nagyon sok anyagot szolgltat egy olyan
megkzeltshez, amely a mveldstudomny (cultural studies) szellemben fogant. Val igaz, hogy szmolni kell annak a
ksrtsvel, hogy a magt j-nak feltntet historizmus valjban visszatrst is jelenthet a rgebbi pozitivizmushoz, de
e veszly nem indokolhatja, hogy a kt hbor kztti magyar politikai s szellemi letbl mintegy kiemeljk s tle
fggetlenl rtelmezzk Jzsef Attila szvegeit.
Az 1919 s 1945 kztti magyar mveldsben sokfle, olykor egymsnak ellentmond irny rzkelhet. Szab Dezstl
Bajcsy-Zsilinszky Endrig szmos olyan szemlyre lehet hivatkozni, akinek htrahagyott rsaiban nehz volna
folytonossgot bizonytanunk. A trtneti sszefggsrendszert idzzk fl, ha Jzsef Attila tmaszkodst Pauler kos
filozfijnak bizonyos mozzanataira vesszk figyelembe (Tverdota 2004, 145) az Eszmlet olvassakor, de ehhez
rdemes hozztenni: Pauler felfogsa aligha bkthet ssze marxistnak nevezhet eszmkkel. Taln mg azt is clszer
volna megvizsglni, nem hatott-e a klt blcseleti rdekldsre Bartk Gyrgy szemllete, hiszen jrt azokra az rkra,
amelyeket Bhm Krolynak ez az egykori tantvnya tartott a szegedi egyetemen. Bartk Lipcsben s Heidelbergben is
tanult, majd nemcsak Kantrl jelentetett meg knyvet, de Fichte egykori tantvnynak, Kteles Smuelnek munkssgrl
is kzlt hosszabb tanulmnyt az Athenaeum 191011-i vfolyamban flteheten azt a knyvet is tantotta, melynek az
n szemlyes nazonossg-ra vonatkoz fejtegetsbl e dolgozat elejn idztem (Kteles 1839, 26) , s alighanem
Heidegger legkorbbi magyar olvasi kz tartozott. Mindenesetre nagyon is indokolt hangslyozni, hogy Jzsef Attila
alkotsai sokfle szellemi sztnzssel hozhatk sszefggsbe, s mr csak ezrt is indokolt a figyelmeztets, mely szerint
letmvnek szlamai nem okvetlenl konszonnsak egymssal (Veres 2001, 67). Nem lehet ugyan kizrni annak a
lehetsgt, hogy a kvetkezetlensgek inkbb ltszlagosak, s mlyebb folytonossgot lcznak taln hasonl mdon,
mint Kosztolnyi esetben , de ennek kimutatshoz az eddiginl sokoldalbb fogalmat kellene kapnunk a korszak magyar
s nem magyar mveldsrl.
Az eszmetrtneti s letrajzi vizsgldsokhoz hasonlan a llektani elemzs rvnye is rszleges az irodalomtrtnet
szmra. Tverdota joggal teszi fl a krdst a Valloms, illetve a Rapaport-levl nven emlegethet szveg taglalsa
kzben: Vajon Jzsef Attila tudattalanjnak mkdst nem befolysoltk-e itt s msutt a mlyllektan nagyon is
elmleti sugallatai? E krds valjban lltsknt is olvashat, s akkor ki lehet zrni a lehetsget, hogy e szvegek
brmelyikben a szerepek mgl flbukkanna a leplezetlen, nyers n. A szvegmagyarz nagyon indokoltan hiteltelenti
az idzett fltevst, arra hivatkozvn: a klt ezekben az 1934-es rsokban is valamilyen szerepekben nyilvnul meg
(Tverdota 2004, 45). Mivel nem valszn, hogy ltezik olyan nyelvi megnyilatkozs, amelyet ne lehetne sszefggsbe
hozni megalkotott szereppel, aligha van rtelme bizonygatni, hogy a Rapaport-levlnek az anyra vonatkoz szvegrszei
tbbnyire nem empirikus lelki realitsok kzvetlen dokumentumai, hanem elmletileg orientlt konstrukcik (Lengyel
2003, 124). Ezrt csak annyit kockztatnk meg: a Jzsef Attiltl szrmaz szvegek nmelyike nagy hats kltszet, a
szban forg kt szveg viszont nem ide tartozik.
Nem szksges a nv nlkli irodalomtrtnet eszmnyt vallani ahhoz, hogy elismerjk olyan szemllet ltezst, amely
nem az letmvet fogadja el egyedl rvnyes egysgnek az irodalomtrtnetben. Brmennyire vitathatk is a
korszakolsok, lnyegben ilyesfle alapfltevs a kiindulpontjuk. Klnsen akkor nehz ragaszkodni az letm
egysghez, ha a szubjektivits fell megrtett n konstrukcit lebont kltszetet keresnk a harmincas vek magyar
irodalmban (Kulcsr Szab 2001, 24).
Elkpzelhet, hogy a rendelkezsnkre ll megkzeltsek kzl a hatstrtnet segthet leginkbb abban, hogy
megrtsk Jzsef Attila letmvnek bels ellentmondsait. Az ilyen irny vizsgldsnak kt ellenttes ksrtssel kell
szembenznie: vagy a vlheten megtrtntre kell szortkoznia mintha olykor Jauss is berte volna ennyivel , vagy az
eldk vlemnynek kiigaztsra kell trekednie, s akkor esetleg az elrsszer hangnembe knytelen tvltani. Ez
utbbi rzkelhet Lrincz Csongor figyelemre mlt tanulmnyban. Nmi elgedetlensggel llaptja meg az olyan
192832 kztt rt versekrl, amelyek tjler elemeket mozgstanak a lrai n nmagra () val krdezsben,
nrtelmezsben, hogy e szvegek eldntetlensgekben bvelked aposztrofikus konfigurcija () nem sok nyomot
hagyott a recepciban (Lrincz 2001, 123124). Akadllyal is kell szmolnia a hatstrtnet tanulmnyozjnak: sokszor
nehz elegend s megfelel bizonytkot tallni a mvek olvasottsgra, illetve rtelmezseire. Azt a fltevst sem volna
knny igazolni, mely szerint hatstrtneti tny, hogy mg a modernsg nmegrtsnek krdsirnyaiban bellt gyors
tem vltakozs gyszlvn a 20. szzad minden klasszikust kiszolgltatta mr valamely fok trtkelsnek, gy ltszik,
Jzsef Attila az egyedli, aki biztonsggal rzi megszilrdult helyt a knonban. Nem vagyok bizonyos abban, hogy ilyen
tretlen a fogadtatstrtnete. Taln mg az sem magtl rtetd, hogy Jzsef Attila a legszilrdabban kanonizlt
modern klasszikusunk (Kulcsr Szab 2001, 15, 1819).
 Azokat a verseket, amelyekben a klt egy politikai mozgalom szszljaknt nyilatkozik meg, mg ma is tudom
kvlrl. Vonakodom elfogadni, hogy minden ideolgiai tltetk ellenre mgis az gynevezett j vagy sikerlt
malkotsok csoportjba tartoznak, s vlt sikerket nem indokolnm azzal, hogy ezekben is jrszt a ms jelleg
kltemnyekbl ismert elemek, motvumok szerepelnek (Lrincz 2001, 140141), mert versolvasskor nem okvetlenl
motvumok flismersre sszpontostom a figyelmemet. A szban forg verseket Fried Istvn tallan kpviseleti
kltszet-nek nevezte, s a vrosi folklrhoz kzeltette (Fried 2001, 8384). Csakis annyit mondhatok: szmomra e
szvegek jelentkeny mrtkben lertkeldtek a legutbbi vtizedekben. Nem tudom, mekkora az az rtelmez kzssg,
amelyhez tartozom, de elgondolkoztatnak vlem, hogy a klt rendthetetlen bartja s nyelvnek kivl mltatja mr a
msodik vilghbor idejn gy rt a Munksokrl: Kpzelett bklyba szortjk a kt-szocializmus kpzetei. Micsoda
essek a lendletek utn, mikor egy-egy konvencionlis marxista szlam, mint kolonc visszarntja a przba a kltt. ()
Kltszet s eszmnyretorika vltakozik az resen konvencionlis befejez sorig (Nmeth . n., 112).
Annyit taln megkockztathatok, hogy tretlensgrl beszlni Jzsef Attila kltszetnek hatstrtnetben megtveszt,
mert az 1950-es vekben e kltnek ms szvegeit tantottk, mint manapsg. Akr van kze a Haszon, a Lebukott, a
Munksok cm, a Mondd, mit rlel... kezdet versezetnek vagy a Brmunks-balladnak a Dreigroschenoper nmely
betteihez, Kstner egyes szvegeihez vagy Faludy Gyrgy balladautnzataihoz, akr nincs, nem tudok olyan Valrytl,
Poundtl vagy Benntl szrmaz versrl, amely rokonsgot rulna el velk. Szab Lrinc versei kztt lehet hasonlt
tallni. A Szegnynek lenni s fiatalnak utols eltti szakaszbl idznk kt olyan sort, mely 1926-ban, a Fny, fny, fny
cm ktetben gy jelent meg:
vissza, vissza, testvreim,
kezdetek, lelkek, proletrok!

Ksbb a klt ezt a vltozatot kzlte:

tanulnunk kell, testvreim,

ujak, indulk, proletrok.

Egyltaln nem zrnm ki annak a lehetsgt, hogy a mozgalmi versek fell is olvashat az Eszmlet. Klnsen a
harmadik s tizedik szakaszra lehet hivatkozni. Csakhogy az is lehetsges, hogy az

() e lha, locska
lelkek kzt ingyen keresek
bizonyosabbat, mint a kocka

szavakkal megfogalmazott igny kielgthetetlensgt sugallja a ksbbi szakasz zrlata, amely gy jellemzi a meglett
ember-t, mint aki

nem istene s nem papja

se magnak, sem senkinek.

Ez a kt sor akr sszefggsbe is hozhat egy 1924 oktberben keletkezett vers, A csoda kezd szakaszval:

Kr volna magamat eladnom

Clrt, eszmrt, okrt, hitrt.
Hogy magyarzzam az eget msoknak.
Eladni magamat semmirt.

Amennyiben a mvsz s az anarchista kztti rokonsg megfogalmazsaknt is olvashatk e szavak, valban

flttelezhet tvoli prhuzam Gottfried Benn nmely megnyilatkozsval.
Kulcsr Szab Ernnek tkletesen igaza van akkor, amidn a prttrtneti, letrajzi s llektani megkzelts
egyoldalsgra, st buktatira figyelmeztet, m az rvelse is vitathat, mikor az Eszmlet rtelmezse kzben az Ihlet
s nemzet () okfejts-re hivatkozik (Kulcsr Szab 2001, 17). rtekez mben kifejtett gondolatmenet nem okvetlenl
felel meg klti mben megnyilvnul szemlletnek. Az idzett llts ppgy megkrdjelezhet, mint Tverdotnak az
Eszmlet harmadik szakaszra vonatkoz kijelentse, mely szerint: Aki ismeri Jzsef Attila mvszetblcseleti
koncepcijt, pontosan tudja, mirl beszl itt a klt (Tverdota 2004, 134).
Akr volt tudathasadsa a kltnek, akr nem, annyi bizonyos, hogy az n azonossga mr meglehetsen korn
krdsesnek mutatkozott a kltszetben. Hevenyszett pldaknt az 1924-ben rt kltemnyekbl idznk:
 Vr rnk a lny, aki mi vagyunk,
Vr rtok a legny, aki meg ti vagytok,
(Nyr volt).

Mindig figyel valaki biztos kancsal

A htunk mgtt. Htrafordulok:
Ki vagy? ()
Csak n vagyok, csak n! ()
(Figyel a kancsal)

J volna jegyet szerezni s elutazni nmagunkhoz ()

(Jzsef Attila, hidd el...)

Ezek a kltemnyek elrevettik a szemlyisg egysgnek elbizonytalantst az olyan ksei versekben, mint pldul az
1936 utols kt hnapjra keltezett Magny, amelynek vgs szakaszban olvashat a kvetkez sor:

ltom a szemem: rm nzel vele.

Termszetesen lehet msflekppen is olvasni e kltemnyeket. A Magny pldul az gynevezett szerelmi kltszet
krhez is kapcsolhat, csakhogy ez egyltaln nem cfolja az itt adott rtelmezst. Ellenkezleg: a szerelmi lra vszzadok
ta alkalmat adott az n azonossgnak megkrdjelezsre. Csakis akkor lehetne tagadni ezt, ha az idzett szveget nem
kltemnyknt, de magnlevlknt olvasnk. A verseket ms versekhez kpest is rjk s olvassk, s a Magny a lra nagy
mlt hagyomnyba illeszkedik.
Azok a kltemnyek is sszefggsbe hozhatk a lrai n hasonl rtelmezsvel, amelyeket Nmeth G. Bla
nmegszlt versekknt jellemzett. Kzs tulajdonsgukat olyan prbeszdben jellte meg, amelynek csak egyik felt
halljuk. A szorongs (Sorge) kiltsaknt rtelmezte e szvegeket, s az erklcsi jelleg-re utal szkincs nfelszlts
mellett a ltige () felszlt mdban szerepeltetst s a szentencizussg-ot vlte megklnbztet
tulajdonsguknak (Nmeth 1982, 117, 154, 157, 160161). Amennyiben az (n klt vagyok...) szerepkplete
sszeegyeztethetetlen az Ars poeticaval, a Thomas Mann dvzlsnek emberkpe szgesen szemben ll az Eszmletvel,
A vros peremn nyelvflfogsa pedig kizrja Kltnk s Kort, valban nem lehet Jzsef Attila verseit valamely
egysges () n hangjaknt hallani (Kulcsr Szab 2001, 19), csakhogy ez ms kltkre, spedig nem csak a 20.
szzadban ltekre is vonatkoztathat. Vajon a Tndrlom a teremtett klti n vonatkozsban nem ll-e kzelebb
Vrsmarty nmely kltemnyhez, mint Az apostolhoz?
Val igaz, hogy az Eszmlet ersen klnbzik a sajt hanghoz kttt lrai benssg (Innerlichkeit)
megnyilvnulstl, de ez nem okvetlenl kltszettrtneti fordulpont (Kulcsr Szab 2001, 22), hiszen ebben a
vonatkozsban Hopkins vagy Mallarm hanglyozottan szemlytelen kltemnyei is szembellthatk a romantikus
rksggel. Az egyn () semmi mdon nem fix vagy nll alany, hanem trsadalmi folyamat, a termelsnek trgya s
alanya, trsadalmi alany s trsadalmi trgy rta a klt egyik rtekezsben (Jzsef 1958, 122), s mr korbbi szvegei
is ktsgess teszik a kvetkezetes ragaszkodst valamilyen rtkrendhez. Ha statisztikt ksztennk Jzsef Attila
igektirl rvel a klt szemlyisgnek egyik elemzje , bizonyra kitnne az el- gyakorisga. () Ezzel
prhuzamos a szt- igekt hasznlata (), vilgosan utalva njnek sztessre (Kassai 2003, 188). E fltevsnek nem
mond ellent, hogy a Mondd, mit rlel ms a beszl megnyilatkozsa, s a beszl ms olvast szlt meg, mint az
Eszmlet. Taln nem tlzs azt lltani, hogy bizony krdsess tehet (lenne) a ksei Jzsef Attila-versek egyazon
szerznek tulajdontsa (Janzer 2001, 71). St, olykor egyazon kltemny szvegben is rzkelhet a jelents
sztszrtsga. Jzsef Attila ppgy vilgosan ltta a jelent rtelemkpz szerept, mint Kosztolnyi, hiszen az
Ady-vziban nyomatkkal hangslyozta, hogy a rm olyan dolgokat fon ssze, amelyeknek klnben semmi kzk
egymshoz (Jzsef 1995, 167). Ezzel is magyarzhat, hogy az Eszmletben teljesen ellenttes kijelentsek egyms mell
kerlnek. Nem vitznak egymssal, nem folytatnak dialgust, csupn egyms mellett vannak (Janzer 2001, 75).

A m befejezetlensge
E kltszet olvasja nemcsak arra knyszerl, hogy elvesztse az letm egysgbe vetett hitt, de az egyedi malkots
azonossgnak eszmnyt is krdsesnek kell tekintenie. Tagadhatatlan, hogy a szvegvltozatok, illetve az egyik versbl a
msikba temelt sorok legalbbis ktsgess teszik az nmagra zrt, befejezett m eszmnyt, de elhamarkodott volna ezt
a korszak jellemz vonsaknt szmon tartani. A romantika, st mr a renesznsz klti is folyamodtak hasonl
megoldsokhoz. Ez indokolta a klnbz vltozatokat kzread kiadsok megjelentetst. Nincs kizrva, hogy a vgleges
szveg eszmnye voltakpp csak meglehetsen szigor korltok kztt rvnyeslt az irodalom trtnetben. Elkpzelhet,
hogy valamely olvas nem a vglegesnek mondott vltozatot tartja a legrtkesebbnek. Szabolcsi Mikls alighanem joggal
jegyezte meg, hogy az 1923 vgn rt Karcsony els vltozathoz kpest a Nem n kiltokban kzlt tmrtett vltozat
() egysgesebb, halkabb de ertlenebb (Szabolcsi 1977, 273). Nemcsak a szvegkzttisg, de az jrars s a
tredkessg is ltalban a kltszet jellemzje, ezrt nagyon vatosan kell bnnunk az idszakaszokra vonatkoztatssal.
Nehz eldnteni, befejezett szveg hatst kelti-e pldul a Klrisok. Egyetlen kltemny-e az Eszmlet, ahogyan Szabolcsi
Mikls gondolta, azzal rvelvn: mint ahogy az egyes szakaszok voltakppen egy-egy emelked-es rszbl vannak
sszetve (), gy feszl egymsnak a vers els fele, az IVI. szakasz, a msodik felnek, tovbb: egyms
tkrkpeknt ll az els s utols szakasz, s ez utbbi a felolds, a lezrs, a szintzis szakasza (Szabolcsi 1969, 49, 61
62), avagy versfzr, amint Tverdota vli? szintn szlva nem tulajdontok tlzottan nagy jelentsget e vitnak.
rtelmezs krdse, hogy tizenkt versknt avagy egyetlen kltemnyknt olvasom Jzsef Attilnak e szvegt. A 21.
szzad elejn mr msknt olvasunk verset, mint korbban, hiszen az avantgrd s posztmodern alkotsok mintegy
hozzszoktattak bennnket ahhoz, hogy viszonylagosnak lssuk a klnbsget szerves vagy hangslyozottan
megszerkesztett egsz s vletlenszer halmaz (bricolage) kztt. Nem maradktalanul meggyz rv, hogy ha a
kltemny szerkezete kifejt, haladvnyos lenne, a hallt megidz tdik s a gyerekkorra visszaemlkez nyolcadik
szakasznak helyet kellene cserlnie (Tverdota 2004, 196), mert hiszen mg elbeszl mvekben is gyakori, hogy a
korbbi esemny a szvegnek ksbbi rszben szerepel. ltalnossgban megllapthat, hogy az irodalmi alkotsok
ltezsi mdjbl kvetkezik, hogy a klnbz rszek sorrendje az rtelmezstl fgg, vagyis nem ttelezhet fl egyetlen,
vglegesen rgztett egymsutn.
Amennyiben igaz, hogy a negyedik versszak a vilgrl kt vzit llt szembe egymssal, egy statikusat s egy
dinamikusat, egy deterministt s egy vitalistt (Tverdota 2004, 149), akkor mg egy szakasz egysgt is ktsgbe lehet
vonni, hiszen az els t sor vgn pont ll, s semmifle nyelvi jel nem utal arra, hogy az utols hrom mifle viszonyban ll
az els ttel:

Akr egy halom hastott fa,

hever egymson a vilg,
szortja, nyomja, sszefogja
egyik dolog a msikt
s gy mindenik determinlt.
Csak ami nincs, annak van bokra,
csak ami lesz, az a virg,
ami van, szthull darabokra.

Ha elfogadjuk, hogy szembelltsrl van sz, akkor egyes szakaszok kztt is flttelezhetnk hasonl viszonyt.
Termszetesen lehetne arra gondolni, hogy az ilyen mellrendels klnsen jellemz a 20. szzadra, csakhogy
tagadhatatlan, hogy korbbi verseknl is rzkelhet. Coleridge Kubla kn cm kltemnynek kt rsze kztt pldul
egyltaln nem nyilvnval a kapcsolat, ellentt vagy oksgi sszefggs. Ugyanaz a szveg nem ugyanaz a m klnbz
rtelmezsekben. Schumann Karnevljt Robert Casadesus egyetlen lendlettel fogja t, Arturo Benedetti Michelangeli
sokkal lassabb eladsban olyan rvid tredkek fzreknt hangzik ugyanez az alkots, amelyeknek a sorrendje sem
okvetlenl meghatrozott. Hihetleg trtneti csalds, hogy az jabb szvegek egysgt olykor lazbbnak rezzk.
Ismeretes, hogy Samuel Johnson 18. szzadi klt s rtekez tvoli vilgok erszakos egyms mell knyszertst vlte
ltni nmely 17. szzadi kltk verseiben. A szerves egysg eszmnye aligha ltezett a romantika eltt.
Vletlenszer-e az Eszmlet szakaszainak sorrendje? Tbbfle folytats hatst is rzkelheti az olvas. Pldaknt kint s
bent viszonynak bonyoltsa emlthet a msodik, harmadik s hatodik, vagy a szttredezsre, a trvny szvedknek
flfeslsre, illetve a mlt meghasadsra vonatkoz szavak sszefggse a negyedik, hetedik s kilencedik szakaszban.
Egyltaln nem bizonyos, hogy nem foghat fl e ktszer hrom rszlet olyan folyamat kt szemlletnek
kibontakoztatsaknt, amely a tbbi szakaszt is rtelmezheti, majd pedig gy jellemzi a beszlt, mint

ki nem istene s nem papja

se magnak, sem senkinek.

Ha a tizedik s tizenegyedik szakaszt a sztoikus s epikureista rtkrend szembelltsval hozzuk sszefggsbe, akkor
feltolul a krds, nem olvashat-e a vgs sz olyan blcsessg megnyilvnulsaknt, amely tljutott a bizonyossg
frkszsn. Magtl rtetdik, hogy ezttal nem vllalkozhatom a kltemny rtelmezsre. Pusztn annyit szeretnk
jelezni: fontos szerepet jtszik benne a kimondatlan, de ez nem zrja ki, hogy a tizenkt szakaszt egyetlen folyamat
rszeiknt olvassuk.
Az Eszmletet tbben magyarztk, mint szerzjnek brmely mvt. Az, hogy kemnyen ellenllt a kisajttsnak, s
egyttal a Jzsef Attila kltszetvel foglalkoz vizsgldsok megannyi fonkjra hvja fl a figyelmet, kesen bizonytja,
milyen kivtelesen jelents alkots. Nem fogalmaz meg erklcsi tanulsgot, s aligha olvashat egysges szerzi hang
megnyilatkozsnak. Taln erre is visszavezethet nagy mvszi hatsa.

Hivatkozsok
Barth, John (1980) The Literature of Replenishment: Postmodernist Fiction, Atlantic Monthly 245. 1: 6571.
Benn, Gottfried (2001) Probleme der Lyrik, in Smtliche Werke, Stuttgart: KlettCotta, VI, 944.
Bezeczky Gbor (2003) Az irodalomtrtnet mint mesemonds, in Zemplnyi FerencKulcsr Szab ErnJzan Ildik
Jeney vaBnus Tibor (szerk.) Ltkrk metszse, Budapest: Gondolat, 5781.
Bdy Zsombor (2003) Michel Foucault s a trtneti diszciplna, in Szekeres Andrs (szerk.) A trtnsz
szerszmosldja, Budapest: LHarmattanAtelier, 3750.
Bkay Antal (2001) Hatrterlet s senki fldje: Az n geogrfija az Eszmlet XII. szakaszban, in Kabdeb Lrnt
Kulcsr Szab ErnKulcsr-Szab ZoltnMenyhrt Anna (szerk.) Tanulmnyok Jzsef Attilrl, Budapest:
Anonymus, 158171.
Bkay Antal (2004) Jzsef Attila potiki, Budapest: Gondolat.
Bokor Lszl (szerk.) (1987) Kortrsak Jzsef Attilrl, Budapest: Akadmiai.
Bonnefoy, Yves (2000) La communaut des traducteurs, Strasbourg: Presses Universitaires..
Bonnefoy, Yves (2004) Shakespeare and the French Poet, Naughton, John (ed.), Chicago: The University of Chicago Press.
Davie, Donald (1964) Ezra Pound: Poet as Sculptor, New York: Oxford University Press.
Eliot, Thomas Stearns (1950) Selected Essays, New York: Harcourt Brace and Co.
Feny D. Gyrgy (2003) Megkapaszkods s elszakads: Jzsef Attila: (Knny emlkek...), in Tverdota GyrgyVeres
Andrs (szerk.) Testet lttt rv: Az rtekez Jzsef Attila, Budapest: Balassi, 8595.
Finnegan, Ruth (1992) Oral Poetry: Its nature, significance and social context, Bloomington, IN: Indiana University Press.
Fried Istvn (2001) Jzsef Attila hromgarasos versei, in Kabdeb LrntKulcsr Szab ErnKulcsr-Szab Zoltn
Menyhrt Anna (szerk.) Tanulmnyok Jzsef Attilrl, Budapest: Anonymus, 7990.
Gadamer, Hans-Georg (1999) Gesammelte Werke, Tbingen: J. C. B. Mohr.
Horvth Kornlia (2001) Versnyelv s mfajvlts Jzsef Attila Rejtelmek cm versben, in Kabdeb LrntKulcsr
Szab ErnKulcsr-Szab ZoltnMenyhrt Anna (szerk.) Tanulmnyok Jzsef Attilrl, Budapest: Anonymus,
142157.
Kappanyos Andrs (2001) Eszek, in Kabdeb LrntKulcsr Szab ErnKulcsr-Szab ZoltnMenyhrt Anna
(szerk.) Tanulmnyok Jzsef Attilrl, Budapest: Anonymus, 242249.
Illys Gyuln (1987) Jzsef Attila utols hnapjairl, Budapest: Szpirodalmi.
Janzer Frigyes (2001) Jzsef Attila vagy Jzsef Attilk, in Kabdeb LrntKulcsr Szab ErnKulcsr-Szab Zoltn
Menyhrt Anna (szerk.) Tanulmnyok Jzsef Attilrl, Budapest: Anonymus, 7178.
Jzsef Attila (1958) sszes mvei, III, Budapest: Akadmiai.
Jzsef Attila (1995) Tanulmnyok s cikkek 19231930, Budapest: Osiris.
Kassai Gyrgy (2003) sisg s folytonossg Jzsef Attilnl, in Tverdota GyrgyVeres Andrs (szerk.) Testet lttt
rv: Az rtekez Jzsef Attila, Budapest: Balassi, 186192.
Koestler Arthur (1952) Arrow in the Blue: An Autobiography, London: Collins with Hamish Hamilton.
Kenner, Hugh (1971) The Pound Era, Berkeley and Los Angeles: University of California Press.
Kteles Smuel (1839) Philosophiai anthropologia, Buda: Magyar Tuds Trsasg.
Kulcsr Szab Ern (1996) Beszdmd s horizont: Formcik az irodalmi modernsgben, Budapest: Argumentum.
Kulcsr Szab Ern (2001) Sztterlt tem hlja: Hang s szveg potikja: a ks-modern korszakkszb Jzsef
Attila kltszetben, in Kabdeb LrntKulcsr Szab Ern Kulcsr-Szab ZoltnMenyhrt Anna (szerk.)
Tanulmnyok Jzsef Attilrl, Budapest: Anonymus, 1541.
Kulcsr Szab Ern (2004) Szveg medialits filolgia: Kltszettrtnet s kulturalits a modernsgben, Budapest:
Akadmiai.
Laplanche, JeanPontalis, Jean-Bertrand (1973) The Language of Psychoanalysis, New York London: W. W. Norton and
Co.
Lengyel Andrs (2003) A pszichoanalzis mint az dipusz valls theolgija: Az gynevezett Rapaport-levelek egyik
rtekez bettjrl, in Tverdota GyrgyVeres Andrs (szerk.) Testet lttt rv: Az rtekez Jzsef Attila, Budapest:
 Balassi, 119129.
Lrincz Csongor (2001) Allegorizci s jelcserlgets Jzsef Attilnl, in Kabdeb LrntKulcsr Szab Ern
Kulcsr-Szab ZoltnMenyhrt Anna (szerk.) Tanulmnyok Jzsef Attilrl, Budapest: Anonymus, 122141.
Nmeth Andor (. n.) Jzsef Attila, Budapest: Cserpfalvi.
Nmeth G. Bla (1982) 7 ksrlet a ksei Jzsef Attilrl, Budapest: Tanknyvkiad.
Odorics Ferenc (001) Az Eszmlet jraolvassa, in Kabdeb LrntKulcsr Szab Ern Kulcsr-Szab Zoltn
Menyhrt Anna (szerk.) Tanulmnyok Jzsef Attilrl, Budapest: Anonymus, 172179.
Schafer, R. Murray (ed.) (1977) Ezra Pound and Music: The Complete Criticism, New York: New Directions.
Symons, Arthur (1958) The Symbolist Movement in Literature, New York: E. P. Dutton and Co.
Szabolcsi Mikls (1963) Fiatal letek indulja: Jzsef Attila plyakezdse, Budapest: Akadmiai.
Szabolcsi Mikls (1969) A verselemzs krdseihez. Jzsef Attila: Eszmlet, Budapest: Akadmiai.
Szabolcsi Mikls (1977) rik a fny: Jzsef Attila lete s plyja 19231927, Budapest: Akadmiai.
Szke Gyrgy (1992) r a lelkem. A ksei Jzsef Attila, Budapest: Prbeszd.
Tandori Dezs (2001) A trouvaille Jzsef Attilnl, in Kabdeb LrntKulcsr Szab ErnKulcsr-Szab, Zoltn
Menyhrt Anna (szerk.) Tanulmnyok Jzsef Attilrl, Budapest: Anonymus, 5357.
Tverdota Gyrgy (2003a) Szublimlom sztnm, in Tverdota GyrgyVeres Andrs (szerk.) Testet lttt rv: Az
rtekez Jzsef Attila, Budapest: Balassi, 141160.
Tverdota Gyrgy (2003b) A Jzsef Attila-kutats dilemmi, in Tverdota GyrgyVeres Andrs (szerk.) Testet lttt rv:
Az rtekez Jzsef Attila, Budapest: Balassi, 195213.
Tverdota Gyrgy (2004) Tizenkt vers: Jzsef Attila Eszmlet-ciklusnak elemzse, Budapest: Gondolat.
Vg Mrta (1975) Jzsef Attila, Budapest: Szpirodalmi.
Veres Andrs (2001) Kultra s megmrettets: Epizdok a Jzsef Attila-recepcibl, in Kabdeb LrntKulcsr Szab
ErnKulcsr-Szab ZoltnMenyhrt Anna (szerk.) Tanulmnyok Jzsef Attilrl, Budapest: Anonymus, 6470.
Williams, William Carlos (1986) The Collected Poems, New York: New Directions.
 Leatrice grg arca

A szjtk fel halad az egsz szzad. () A szjtk kifejezse azon sztnnek, hogy a vletlen ltal keletkezett
viszonyokat sokkal rkkvalbb realitsoknak s sokkal jellemzbb lnyeknek tartjuk, mint az egyes dolgokat, melyek a
viszony szerepli. El lehet gy kpzelni a vilg j berendezst, mely szerint a fasorokbl eltnnek a fk, s csak az
rintkez lombok foltjai maradnak meg; a kmiai vegyletekbl eltnnek az alkotelemek, s csak kapcsolerejk vonalai
maradnak egyetlen anyagi valsgknt Minden jobb part s minden bal part elhomlyosul, de tele lesz a vilg vgtelen
sok kemny hddal rja Szentkuthy regnybeli alakmsa, Leville-Touqu, az 1934-ben napvilgot ltott Prae elejn
(Szentkuthy 1980, I: 30), pontosan meghatrozva annak az j regnynek a formai-nyelvi alapzatt, amelyet a regnyr s
az ltala letre hvott figura szinte kzzelfoghat mdon kzsen gondolt el, de amelyik Szentkuthy terjedelmes
letmvben mgis megvalsulatlan maradt. A megvalsulatlansg oka persze nem abban rejlik, hogy a Prae szerzjnek
ksrletez kedve az eljvend b fl vszzad sorn a legcseklyebb mrtkben is megcsappant volna, avagy nyelvi
lelemnyei mgl elillant volna a fantzia ltet ereje, nem, az okot vagy legalbbis a feltehet okot Leville-Touqu
imnt idzett, roppant beszdes cm tanulmnyban j szjtk-kultra fel avagy a dogmatikus akcidentalizmus
szablyairl maga is eltrja, mikzben a relcikbl s nem pedig egyedi entitsokbl ellltott j lnyegfogalom
termszetrl rtekezik.
Amikor a Prae megjelenik, szerzje mg 26 ves sincs, s br a hagyatkirodalom-bl tudhat, hogy Szentkuthy mr tl
van az els szpirodalmi szrnyprblgatsokon, errl a kritika s a kortrs kzvlemny mit sem tud; nyomtatsban csupn
azok a knyvismertetsei lttak napvilgot, amelyek Dos Passos kivtelvel manapsg mr tkletesen ismeretlen
szerzkrl rdtak (Szentkuthy 1985b, 431447), tovbb Pfisterer Mikls (Szentkuthy eredeti neve), angolmagyar
francia szakos blcsszdoktori rtekezse, Realits s irrealits viszonya Ben Jonson klasszikus naturalizmusban cmmel
(Szentkuthy 1985b). Ha megprbljuk nyomon kvetni a Prae megjelenst kvet kritikai reflexikat, akkor szembetl
mdon mutatkozik meg az a bizonytalansg, amely jobbra ugyanabban a pillanatnyi aporiban sszpontosul: a szerzk
nem igazn tudjk eldnteni, vajon az j regnyt miknt rtkeljk. Agyonfilozoflt irodalomknt, avagy ppen
ellenkezleg, szviccekkel felhgtott filozfiaknt? Mrpedig mrvad kritikai szrevtelekben nincsen hiny; ha kevesen
is rnak Szentkuthy mvrl, az els brlk miknt Babits Mihly, Halsz Gbor, Szerb Antal, Nmeth Lszl, Hamvas
Bla a kor legjelentsebb kritikai gondolkodi kzl kerlnek ki. Igaz ugyan, hogy a felsoroltak kzl Babits s Nmeth
Lszl kivtelvel Szentkuthy mindenkit a Napkelet htfnknti, az Erzsbet Szllban tartott szerkesztsgi
sszejvetelein ismert meg (Hegyi 2001, 25), ekknt teht a brlatok egy rsze gy tnhet valamifle ches jelleggel
kszlt, m ha elolvassuk Halsz Gbornak a Nyugatban kzreadott recenzijt (Halsz 1934), akkor hamar be kell ltnunk,
hogy ez a mar gnnyal tsztt kritika egyltalban nem az irodalmi belterjessg jegyben fogant. Szentkuthy irodalmi
fogadtatsnak els korszaka a msodik kzvetlenl a hbor utn nagyjbl 1948-ig tart, a harmadik pedig a hetvenes
vek els felhez kthet a csodlkozs vagy mg inkbb a szrnylkds cmkvel jellemezhet, s miknt az els
klasszifikcis ksrletek esetben ltalban, itt is azt ltjuk, hogy a recenzensek megksrlik sajt kpkre s
hasonlatossgukra formlni a brlat trgyt, de ez a ksrlet hasonlan a Praeben flsejl j regny sorshoz
majdhogynem teljes kudarcba fullad.
A szban forg kritikk kzl Babits fanyalg, rtetlen elutastsa a legegyrtelmbb llsfoglals, hiszen ez az rs nem
is annyira a Praevel foglalkozik, mint inkbb a knyv riaszt klssgeivel, megprblva elhelyezni a szerzt valahol az
imdott Proust s a nemszeretem Joyce kztt, s megajndkozva az utkort a magyar Joyce nevezetes, m
semmitmond kzhelyvel is. Elolvassam a magyar Ulyssest? Ez klsleg mg sokkal visszariasztbb, mint az angol,
ksahegyszer sr nyomsval, (fejezetek s bekezdsek nlkl) s rettenetes barokk stlusval, melybl hinyzik a Joyce
vltozatos ksrletezse s rabelais-i gazdagsga (Babits 1934, 31). Ktsgtelen, hogy a regny eredeti, 1934-es kiadsa
hven megfelel a babitsi lersnak, s a kzpontozs nlkli laptkrk antik vagy kzpkori kdexek tagolatlan textrjra
emlkeztetnek. Szentkuthy nyilvn maga is emlkezhetett a klssgek megszabta negatv llektani hatsra, mert amikor az
ifjkori m jbli megjelentetsnek terve a Magvet Kiadnl felmerlt, Tompa Mria, az r titkrnje rszletes s
agglyosan pontos itinerariumot, tartalomjegyzket ksztett a mhz (a ksbbiek sorn ez a megolds a Szent Orpheus
breviriumnak valamennyi rszben visszakszn), amellyel rendkvli mdon megknnyti a tjkozdst az olvas
szmra. A Prae vgl is gy jelent meg msodszorra, 1980-ban. Mindenkppen meg kell jegyeznnk, hogy az imnti
metamorfzis a szveg rzki varzsra vonatkozan roppant rdekes vltozst jelent meg: az els kiads
ksahegybl precz, skolasztikus beosztsi rend lesz; parsok, questik, articulusok vltogatjk egymst Szentkuthy
intencijnak engedelmeskedve katons rendben. ppen csak a sententia-forma hinyzik, s vele az, hogy a szerz
nmagval feleseljen.
Noha gondolkodsmdjukat, ri szemlletket valban vilgok vlasztjk el egymstl, Szentkuthynak jval nagyobb
szerencsje volt Nmeth Lszlval, aki mr a Prae megjelenst megelzleg beharangozt tesz kzz a Tanban
(Nmeth 1933), s ksbb Az egyetlen metafora fel kiadst (1935) kveten is nagyon szp kritikt kzl az emltett
szablytalan fragmentumgyjtemnyrl sajt folyiratban. A fenti pldkon tl taln Vajda Endrt, Szentkuthy
mindmig egyik legrtbb kritikust nem szmtva a Prae szerzje ltal kpviselt sajtos, senki msval ssze nem
tveszthet ri paradigma krlrsval prblkozik valamennyi recenzens. Mindekzben Szerb Antal aki Szentkuthyt
a fellegekbe emelve llaptja meg, hogy Magyar kultrnk egyik nagy dokumentuma lesz, hogy ezt a knyvet magyarul
rtk (Szerb 1934, 22) ironikusan jegyzi meg: vajon az alkots teljessghez nem tartozik-e hozz a kznsg is?
Hiszen a napnl vilgosabb, hogy a Praenek nincs / nem lesz olvaskznsge. Halsz Gbor pedig meglt
cselekvnyrl, kivgzett jellemekrl beszl, valamint hallra tlt formrl, de ezt a mindig a barbaricum fell rkez
sert, pusztt indulatot sem tli igazn eredetinek; vgs, ironikus megjegyzse gy hangzik: Szentkuthy nem elg
mvsz ahhoz, hogy igazn nagyszer barbr legyen (Halsz 1934, 27). A Prae szerzjnek megtlst illeten
radiklisan megvltozik a helyzet, amikor napvilgot lt Az egyetlen metafora fel (1935), szigoran tagolt, sorszmokkal
elltott, rvid elmlkedseket, naplszer visszaemlkezseket tartalmaz esszgyjtemny, valamint a Fejezet a
szerelemrl (1936) cm renesznsz krnyezetben jtszd a Praehez mrten ktsgtelenl szablyosnak tlhet
regny. Innentl fogva mr jl lthatan kitgul a kritika esemnyhorizontja, s jabb rtkel rsaiban mind Szerb Antal,
mind pedig Halsz Gbor elmarasztal vlemnye alapveten megvltozik. Mindez azonban nem rinti a Prae sorst, az
ifjkori m valdi jrafelfedezse s ezzel egytt tfog rtelmezsi ksrlete lnyegben vve a Prizsban megjelen
Magyar Mhely tematikus Szentkuthy-szmban kezddik el, ngy vtized mltn, 1974-ben. A kortrs kritika a
Babits-fle ksahegy tkletes hatstalansgnak okra nzve irodalmon belli szempontokat nem tall.
A Prae sajtos szjtkkultrjnak a megvilgtshoz mindenkppen fontos adalkot szolgltathat magnak a
szerznek az llsfoglalsa, de nem elssorban az vtizedekkel ksbbi beszlgetsek bohctrfba burkolt
megnyilatkozsainak valamelyike, hanem az els, dokumentlhat reflexi 1935-bl, a Prae megjelenst kvet vbl. Az
egyetlen metafora fel vgn olvassuk a kvetkezket: Mikor Prae-t rtam, egyik legfbb izgalmamat az irodalom
eszkznek ez az elemi, risi piszkossga okozta: sz, gondolat, rtelem, szpsg tisztzatlan keveredse, s legfbb
vgyam az volt, hogy a fentebb elsorolt heterogn elemekbl valami olyan alapmasszt gyrjak, amely oly tisztnak s
homognnek kezeltethessk mr, mint a szn, a hang, vagy a szm. A Prae-ben ez egyike a legfbb prae-dolgoknak: az
irodalmi kifejezsi eszkz kmiai hipotzise (Szentkuthy 1985a, 252). Ha az ri nyelv mlyrtegeibe hatolva
megksreljk komolyan venni az imnt idzett programot, s vllaljuk annak a kockzatt, hogy esetleg a Prae
irnijnak (Hank 1974, 150) az ldozatv vlunk, vagyis a regnyt tszv szmtalan matematikai, fizikai, egyb
termszettudomnyos, valamint filozfiai hasonlat, analgia, illetve blff feltrkpezsbe hiba csszik, akkor a fentiek
alapjn ppen a Szentkuthy ltal homognnek minstett irodalmi matria kimutatsa lehet a kulcsa a regny
konzekvens rtelmezsnek.
Szentkuthy legbelsbb barti krbe tartozott a matematikus Fldes Istvn, aki tbbszr is felbukkan Az egyetlen
metafora fel lapjain, mint abszolt zensz s abszolt matematikus alkat rengeteg etikai douceur-rel (Szentkuthy
1985a, 23), valsznleg lehetett a ktfeje a Prae matematikai s elmleti fizikai eredet hasonlatainak. Mindezt azrt
fontos megemlteni, mert a regny legmerszebb vagy adott esetben legbizarrabb szjtkai, metafori az imnt emltett
szellemi terrnumrl szrmaznak; a fleg Heidegger s Husserl nyelvbl sszegyrt filozfiai mcmek s szakkifejezsek
kivtel nlkl mindegyik blff! , kztk a mr Szerb Antal ltal is felemltett Einleitung in die reine Undheit csupn a
meghkkents msodik krbe tartoznak, s amennyiben ezeket a metafork szlhelyeknt felfogott terrnumokat
koncentrikus krknek fogjuk fel, a legbelsbb s egyben legszkebb sugar kr a tisztn klti, irodalmi kpeket,
szjtkokat jelkpezi. Minden jel arra vall, hogy az j regnyforma, a dehumanizcis regnytechnika megrtshez a
legtgabb kr fell kell a vlt-vals epicentrum fel haladnunk, anlkl azonban, hogy Szentkuthy nyelvi, logikai trfit
vresen komolyan vennnk. A Prae olvastn szembetl mdon feltnik Einstein, Schrdinger, Heidegger, a de Broglie
fivrek, Niels Bohr, Eddington neve, vagy ilyesfajta kifejezsek, mint Bernoulli-permutci, Brown-mozgs,
Dedekind-fle szmsormetszs, Euler-fle begyazs stb. A Prae regny jbli megjelense, 1980 ta tbb olyan, fizikusok
Padavi Mrta, Jki Lszl nevhez ktd rs is napvilgot ltott, amelyek azt bizonytjk, hogy Szentkuthy
mindenkppen kszn viszonyban llott azokkal a biolgiai, fizikai, matematikai vgs szinten minden esetben
matematikai krdsekkel, amelyek a Praeben ton-tflen felbukkannak. A hasonlatok roppant elnagyoltan kzeltve
meg a krdst a regnyformt illeten kt, egymssal ellenttes logikai irnybl fogalmazdnak meg: az egyik az epikai
tr tiszta, differencilatlan homogenitsnak felttelezse, a msik pedig az gynevezett mozg epikai elemek, azaz a
trtnscsapdbl kiszabadul, a lineris elbeszlsrendtl fggetlenl narratv egysgek ltnek s alkalmazsnak
szrakoztatan naiv gondolatksrlete. Az elbbire vonatkozan Szentkuthy a gesztus egyszerre nyelvi s morlis
fogalmbl indul ki, mondvn: Minden gesztus felkavarja a tr homognsgt, s klnbz srsdsi s ritkulsi
rajzokat fog adni (Szentkuthy 1980, II: 267). Az gy megjelen kusza rajzolatok, kpek szvik t legalbbis elvileg
az epika nyelvt. Hangslyozottan szablytalan rajzolatokrl van sz Szentkuthy elgondolsa szerint; msutt ugyanis a
sztszrd epikai elemek ktfle trbeosztsval kapcsolatban a kvetkezket olvassuk: az egyik az akvriumbeli
hal-promend, a msik az explodl vegtemplom. Az elsnl az a lnyeg, hogy minden epikai elem szabadon
mozoghasson, ne legyen egyetlen elemnek se fixlt helye, a legradiklisabb Brown-fle molekulatncot jrjk llandan; a
msodiknl pedig arrl van sz, hogy ezen fixlatlan elemcsoportbl egyprat harmonizls cljbl valami specilis
trhelyzetbe lltsunk (Szentkuthy 1980, II: 343). Kzbevetleg meg kell jegyeznnk, hogy a Praet szinte az els lapoktl
fogva egyik legfbb formai megrendez elvknt uraljk a kimondott-kimondatlan nhivatkozsok, mgpedig egy-egy
szp, rokok kagylvonalra emlkeztet mdon. Ennek megfelelen az egybefgg asszocicilncolatok kiindulpontjt,
az shivatkozst a regnyben szinte lehetetlen megtallni.
Mindamellett, ha az epikai elemek valban a legradiklisabb Brown-fle molekulatncot jrnk, akkor mg a
tetszlegessg fogalma is elveszten az rtelmt. A derk Robert Brown, angol botanikus aligha gondolta volna, hogy
amikor 1827-ben mikroszkp alatt folyadkcseppet vizsglva nevezetes felfedezst tette, s csupn sejtsknt
fogalmazdott meg benne, hogy a szablytalan mozgs az anyag molekulris termszett igazolja, megltst b szz
esztend mltn egy magyar r ppen az epikai elemekkel hozza kapcsolatba. Igaz, valsznleg azt sem sejthette, hogy
elmleti spekulcija milyen kiterjedt matematikai utletre tesz majd szert. Mrpedig a Szentkuthy-hasonlatban is
felbukkan szablytalan mozgs, a folyadkmolekulk kaotikus tncnak matematikai magyarzata a mikroszkopikus
jelensg, teht az egyes molekulk viselkedsnek statisztikus jellege, valamint a makroszkopikus jelensg, a folyadk
egsz tmegnek tulajdonsgait jellemz folyamatossg kztti kapcsolat kidolgozsra irnyul. Mindezt a matematikusok
az gynevezett vletlen, mghozz a folyamatos vletlen bolyongs problmjval szoktk modellezni. Termszetesen ezen
a szinten a metafork felismerhet potikai tulajdonsgai mr rges-rg elenysznek, s itt mr jval inkbb a Prae
nirnijrl, mintsem irnijrl kellene beszlnnk.
Akrhogy is lljon azonban a helyzet, azt semmiflekppen sem lehet lltani, hogy Szentkuthy fantzijt kizrlag a
kordivat, a harmincas vek elejnek szmra elrhet kvantummechanikai irodalma inspirlta volna. A Praeben az igazi
nyenceket megillet mdon nagyon szp, klasszikus matematikatrtneti pldk is tallhatk. Pldul a Leibniz- s
Euler-kortrs Bernoulli famlia egyik tagjnak, Jacob Bernoullinek permutcival kapcsolatos elgondolsa. Elszr a
szpsg sajtos meghatrozsaknt merl fl a Bernoulli-permutcik pldja; A szpsg mintha a vgtelen
cserlhetsget kifejez formula volna: qustio curiosa ex doctrina combinationis, hogy megint kedvenc tmmat, a
Bernoulli-fle leveleket vegyem el. azt krdezte hogyan lehet vgtelenszm levelet, melyekhez vgtelenszm bortk
tartozik, kimertleg, minden esetet elkpzelve sszecserlni, nem megfelel bortkba tenni? s ehhez talltak egy
formult, mely kifejezi az sszes elcserlhetsgi esetet. A szpsg gy viszonylik a vilghoz, mint ez a megtallt algebrai
formula a levelekhez s bortkjaikhoz (Szentkuthy 1980, II: 440441). (A talltak egy formult tbbes szma az emltett
kplet msik nvadjra, Eulerre utal egyttal.) Az idzet kiss szrrealisztikus megfogalmazsmdja csupn lebeg
hasonlatokat idz fel az olvas kpzeletben, arra vonatkozan azonban, hogy az ilyesfajta szpsg miknt realizldik a
Prae megjelentette epikai trben, rviddel ksbb mr egy egszen kzzelfoghat pldval tallkozhatunk. Ha a trben
kpzelem el a leveleket meg bortkjaikat rja Szentkuthy s a levegben nzem a csereirnyokat, konkrt vonalak
mdjra (), akkor ezen sszes elcserlsi plyk vonalaibl a vilg legszebb, legszablyosabb trhljt kapom
(Szentkuthy 1980, II: 441). Ez a bizonyos trhl pedig mr az asszocicik, illetve a bellk kiboml hasonlatok,
metafork Szentkuthy ltal szvesen alkalmazott vilgt is kpes felidzni. Az 1974-es Magyar Mhely
Szentkuthy-klnszmnak egyik szerkesztje, Nagy Pl hvja fel a figyelmet a Bernoulli-permutcik ltal kifejezett
elvont hasonlat egyik jval irodalomkzelibb megjelensre a Praeben (Nagy 1999, 339). Eszerint A vilg legtvolabbi
dolgai is vetnek egymsra valamilyen rnykot. Ha valaki netn agglyosan pontos olvasnaplt ksztene a Praehez, a
fent idzett mondatnl keresve sem tallna kifejezbb mottt a fiatalkori regny egyik alapvet erudcijra. De csak az
egyikre. Hiszen a msik, vtizedeken s az egsz letmvn t visszatr alapvet erudci abbl a sokflekppen
megfogalmazott szndkbl tpllkozik, amelyet nhny vvel Szentkuthy halla utn az letplyt sszegz
visszaemlkezsben Somly Gyrgy emel ki, az 1939-es keltezs, m csupn a hagyatk rszeknt napvilgot ltott
goston olvassa kzbent idzve; Szentkuthy itt arrl beszl, hogy ri clja az let vgtelen kevselemsgt
hangslyozni, a motvumok grandizus szegnysgt, feketn-komikus primitivitst (Somly 1994, 258). Tny s val,
hogy a Prae szerzjnl zenei hasonlattal lve a cantus firmusok szma ersen vges, st, mondhatni csekly, m a
kiapadhatatlan ihlettel ltrehozott varicik szma rendkvli szerzi termkenysgre vall. A leegyszerstett vgletek az
emberben egyszerre lakoz szent s diabolikus szrnyeteg, a rendmnia, illetve a khosz irnti felfokozott vgyakozs, a
kzpkori katedrlisok ptszeti pldja, avagy a termszetben megmutatkoz szertelen formagazdagsg, az egsz
kultrhistribl semmit sem komolyan venni, ugyanakkor a legaprbb nnszokban is a morl forrpontjt keresni mindig
egytt jelennek meg a Szentkuthy-rsokban. E vgletek szigoran skolasztikus coincidentija egyfell kioltja az egyik
vagy a msik vgpont fell megfogalmazott rvek hatkonysgt s igazt, msrszt viszont a htkznapi hs-vr figurk s
a trtnelmi hroszok egyarnt stilizlt, mitikus lnyknt toporognak az alkot ltal kijellt drmai sznpadon.
A hetvenes s a nyolcvanas vekben, Szentkuthy jrafelfedezsnek s igazi ri sikereinek idszakban tbben is
figyelemre mlt ksrletet tettek arra nzve, hogy meghatrozzk a Prae filozfia- s irodalomtrtneti helyt, s hogy
feltrkpezzk nyelvnek klnbz rtegeit. Mindekzben egyrtelmv vlt, hogy filozfia s nyelv Szentkuthynl olyan
sztvlaszthatatlan szimbizisban ll egymssal, hogy a kt terlet lnyegben vve az rtelmezsnek egy s ugyanazon
trgyt jelenti. Mr emltett tanulmnyban Hank Tibor Szentkuthynak a nyelvvel kapcsolatos reflexiit (nem teljesen
jogtalanul) Wittgenstein nyelv-jtk terijhoz hasonltja, elssorban a Philosophische Untersuchungen (Philosophical
Investigations) alapjn, kiss kzhelyszeren a meaning as use pldjt a kzppontba lltva (Hank 1974, 159). Jllehet
a Wittgenstein msodik korszakba tartoz rsok a hbor utn napvilgot ltott Filozfiai vizsgldsok
nyilvnvalan nem jhet szba aligha lehettek ismertek Szentkuthy eltt, illetve az r kzvetlen krnyezetben, mr csak
azrt sem, mert a Prae megrsa idejn csupn Wittgensteinnek a szk, cambridge-i krben terjesztett gpiratos eladsai
llhattak volna rendelkezsre, mint pldul a ma Blue Book (Das Blaue Buch) nven ismert vzlatok. Ennek megfelelen
csak nagyon tvoli tmpontokra hagyatkozhatunk, s ezek is csak bombasztikus klti kpek, mint pldul a Praeben
olvashat Carnap-szerelem; ezrt is tnhet mg meglepbbnek a fiatalkori regnyben feltn wittgensteininus z
elgondolsok egsz sora.
A Meditcikban hossz tprengsek olvashatk arrl, vajon a nyelv mit kpes kifejezni a moralits, az igazsg, a bn, a
ksrts stb. fogalmrl. Mindekzben Szentkuthy arrl r, hogy egyrszt pldul mindenfajta szba jhet igazsgfogalom
teljes mrtkben nyelvhez tapad, szemantikai jelleg, msrszt viszont minden nyelv, mint olyan, rossz (Szentkuthy
1980, II: 344). Mindez persze a logika, az aritmetika, a nyelvszet szemlletmdjt egyarnt figyelembe vve lapidris
kzhely lenne, ha a gondolatmenet ismertetst itt kellene berekesztennk. Csakhogy a Prae szerzje szmra nem a
jl-rosszul definilt, illetve formalizlt termszetes s mestersges nyelvek pontatlansga avagy ellentmondsos jellege az
elsdleges krds, hanem mindenfajta nyelv vgtelen szegnyessge. Roppant szrakoztat mdon erre vonatkozan egy
vgtelenszav nyelv kifejezkszsgnek pldja ll, a grg szoborfej egyszer ekphraszisza nyomn. A vilg egy
modell: tegyk fel, hogy egy grg szoborfej. Ezt kell a tanulknak (mvszeknek) utnozni, kifejezni. (E kt fogalom
kapcst itt nem bolygatom. Az emltett vgtelenszav nyelvben pldul utnzs s kifejezs sszes tmeneti
rnyalataira, dilemma-skljra volnnak kln sz-jelek, vagyis nem volna problma a kt sz viszonya.) A grg fej fehr
mrvnybl van. Az els szm tanulnak adtak egy mrvnydarabot, melyen a modell vonsai mr ki is vannak vsve,
csak ppen egypr simts hinyzik. A msodik szm tanulnak mr csak szrke mrvnya van, alig elksztett
vonsokkal. A tizenkettediknek egy doboz fehr olajfestke, egy rtekezse a grg satyrdrmkrl s Rembrandt
zsebrja. A 3874-iknek (ez vagyok n! oh charming happiness of Adamus Chrysosthomos [sic] Paradisopaccer) pedig egy
meteorolgiai idtabellja, a modell pontos msa fix gzbl s egy trtnelmi hipotzis arra vonatkozlag, hogy a zsidk
kiradroztk a Biblibl a tizenegyedik parancsolatot. Milyen irtzatos munkt kell vgeznem, hogy ezekbl utnozzam a
modellknt elm lltott fehr grg mrvnyszobrot (Szentkuthy 1980, II: 345).
A nyelv mindent elspr, expanzv hatalmnak, sz szerint monumentlis jellegnek a kvetkezmnyeknt rtelmezhet
Szentkuthynl nem csupn a mr emltett elhallgatsok, hanem az rtkel mozzanatot megalapoz mlysgdimenzi
hinya is. Az ilyesfajta nyelv perspektva hinyban csak abszoltumokban kpes gondolkodni, a sztr majdan
Szentkuthy kedvenc pldjval: a catalogus rerum szintjn, ugyanabban a formtumban jelentve meg a htkznapi lt
legbanlisabb pillanatait s trtnelmi lptknek tartott szitucit. Ktsgtelen, hogy az gy jellemzett
nyelvi-kultrtrtneti nivellci valamivel ksbb rhet tetten kzzelfoghat mdon, elssorban az vtizedeken t rd f
mben, a Szent Orpheus breviriumban, de a mdszer csri a Praeben is fellelhetek. Jl rzehet kivteleket azok a
jobb sz hjn confessionlis jelleg megnyilatkozsok jelentenek, amelyek fleg Halbert apjnak Meditciit jellemzik,
illetve szablytalanul sztszrtan tallhatak meg a szvegben.
J nhny, a hetvenes vektl szletett, a Prae nyelvezett, illetve stlust vizsgl tanulmny azt bizonytja, hogy ez a
klnleges szenzibilitst felttelez nyelvi mimikri, az a tny, hogy a szerz tbbfle szerzi regiszteren kpes
megszlalni anlkl, hogy a klnbz stluselemek klnll letet lnnek, s ekknt eklekticizmusba hajlannak
Szentkuthy ri mdszernek szerves rsze (Kassai 1974; Balogh 1998). Lnyegben vve ugyanez a megllapts
vonatkozik a Praeben olvashat idegen nyelv idzetek, szjtkok tmkelegre is; anlkl, hogy a fleg angol, francia,
nmet s latin nyelv szfordulatok fordtsn, illetleg szvegkzi funkcijn tprengene, az olvas nagyon hamar
egyetlen sszefgg nyelv s stlus rszeiknt rzkeli, s automatikusan egybeolvassa ezeket a klns, gyakran ironikus
mondatkollzsokat. Kassai Gyrgy veti fel annak a lehetsgt, miszerint rdemes lenne megvizsglni, hogy az egyes
idegen nyelveknek a szvegen belli hasznlatbl milyen mitikus kp ll ssze (Kassai 1974, 149). Ha alaposan szmba
vesszk s szisztematikusan csoportostjuk az idegen nyelv flmondatokat, fiktv mcmeket, akkor azt ltjuk, hogy a
regnyben nincsen semmi jelentsge Leville-Touqu francia avagy Halbert angol voltnak. Szentkuthy ugyanazokat a
szvicceket tli ki, brmilyen nyelven szlaljon is meg, hozztve, hogy ezek a lelemnyek inkbb magyarra, illetve
magyarrl fordthat metafork, mintsem az adott nyelvre jellemz idimk. A Prae fel- s megidzett nyelvei kzl
egyrtelmen a nmet a legszrakoztatbb s a leggazdagabb, feltehetleg azrt, mert a flvonultatott pldk java rsze
pardia, s nem okoz klnsebb nehzsget a szellemes szviccek, fiktv tanulmnycmek mg odakpzelni Husserl,
Heidegger avagy ppen Heisenberg Schrdinger a maga mdjn egyarnt artificilis nyelvt. Minthogy Szentkuthy nem
alkalmaz vendgszvegeket, sem gy, ahogy Joyce, sem ahogy Ezra Pound teszi, gyanthat, hogy a spontn nyelvi
tletek mgtt gondosan elvgzett httrmunka ll.
Az ilyen irny behat kritikai vizsgldsok hjn nehz megllaptani, hogy a nyelvi mimikri jelensge mennyiben
befolysolja a Prae s ltalban Szentkuthy letmve irodalomtrtneti klasszifikcijnak bizonytalansgait. Azon
nincs mit csodlkozni, hogy az aktulis kritikk j rsznek az llsfoglalst a mindenkori kordivat diktlja; gy kerl a
harmincas vek kzepn fogant brlatokba valamifle orientcis pont gyannt Proust s Joyce neve, mg akkor is, ha a
brlk termszetesen nem lltjk, hogy Szentkuthynak az imnt emltettekhez filolgiai rtelemben brmi kze lett volna.
Egszen ms a helyzet a hbor utni, illetve a hetvenes vek elejtl nyomon kvethet kritikai fogadtatst illeten, hiszen
a kordivat s az aktulis kifejezsek rtelme Kzp-Eurpa specilis trtnelme folytn alaposan sszezavarodott.
Ahogy a bezrtsgot kveten a hatvanas vek kezdettl fogva fokozatosan kinylt a kelet- s kzp-eurpai vilg, a
retardci s tjkozatlansg kvetkeztben a kritikai irodalomban szinte gyorstott filmknt pereg le a szemnk eltt
mindaz, ami az akvriumbl szemllt nyugati kultrban normlis ritmusban zajlott le. Nagy valsznsggel ez lehet az
oka, hogy pldul Vas Istvn 1969-es ragyog Szentkuthy-esszjben (az jrafelfedezs s az jrartkels kzs mve
nagymrtkben ktdik az emltett tanulmnyhoz!) az avantgrd vagy ppen a nouveau roman szerepel legfbb
analgiaknt (Vas 1978), a kt vajdasgi irodalomtrtnsz, Bori Istvn s Bnyai Jnos esetben pedig a szrrealizmus
hozta ihlet krdse (Bori 1970, 116), illetve mg ha krdjelesen is Szentkuthy Mikls szrrealista regnyrsa
(Bnyai 1981). Nem valszn, hogy a Praenek a korai szrrealista regnyhez brmilyen filolgiailag kimutathat kze
lenne, inkbb taln annak a gondolatksrletnek a jogos voltt ismerhetjk el, amelyet Bnyai a kvetkez krdsbe srt:
Hogyan lthat Szentkuthy Mikls przarsa a szrrealista regny nzpontjbl? (Bnyai 1981, 162).
Az irodalomtrtneti megtls vltoz, illetleg visszatr elemeinek szmbavteln tl a msik feladat annak eldntse,
hogy a Prae milyen szerepet tlt be Szentkuthy letmvn bell. Vajon ott is csupn egyedi, flbehagyott vagy egyenesen
flresikerlt prblkozsrl beszlhetnk, avagy ennl lnyegesen tbbrl? regkori interjiban Szentkuthy maga nem
foglalt llst ebben a krdsben, jobbra csak annak a megllaptsra szortkozik, miszerint az ifjkori regnyt a
nyugat-eurpai utazsokon tl fleg a termszettudomnyos olvasmnyok inspirltk, azon bell is az akkoriban mg
jdonsgnak szmt kvantummechanika. Tny s val, hogy Szentkuthy 1937-ben ktszer is megnzte Velencben, a
Palazzo Pesarban rendezett nagyszabs Tintoretto-killtst, s lltsa szerint ez az esemny vltotta ki belle az Orpheus
tlett, mondvn: 1937 szn megszletett bennem a vgy, hogy egy Tintoretto-tpus, egsz vilgot magban foglal
mvet alkossak (Hegyi 2001, 49). Valamivel ksbb, titrsnak s akkori bartjnak, Str Istvnnak vzolja fel a
Brevirium tervt a sienai Piazza del Campo egyik srzjben. (A jelenetet egybknt Str is megrkti a Velencei napok
cm novelljban, amely a Napkelet 1938. 2. szmban ltott napvilgot. Hegyi 2001, 49.) Ugyancsak megemltend
Monteverdi Orfejnak a pesti Operban Respighi tdolgozsban hallott eladsa, valamint elgg meglep mdon
Karl Barthnak kzvetlenl az els vilghbort kveten megjelent alapmve, a Der Rmerbrief. Szentkuthy sajt lltsa
szerint a 20. szzadi klvinista teolgia egyik legnagyobb hats alakjtl azt a mdszert veszi t, miszerint a szerz
mondatrl mondatra kveti Pl apostol levelnek szvegt. Noha Barth igazbl nem tesz mst, mint feleleventi az
keresztny commentariusok egy rsznek jl ismert eljrsmdjt jdonsga teht ppen archaikus voltban rejlik
, Szentkuthy valahol a frivolits s a blaszfmia hatrvidkn valban ugyanezt a mdszert alkalmazza, amikor a velencei
kalandor, Casanova nmetl olvasott Emlkiratait kommentlja az Orpheus-fzetek els, 1939-ben megjelent darabjban, a
Szljegyzetek Casanovhoz cmben.
Ennyi s nem tbb a filolgia, benne a memorok tansgttele. Mgsem hzhat azonban les cezra a Prae s az els
Orpheus-fzetek, valamint a hbor eltt s alatt rdott regnyek formai sajtossgai kz. A kommentr mint lnyegi
formai jegy a Praeben is jelen van, csakhogy kevsb nyilvnval mdon, noha a szerz nagyon sokszor itt sem csinl mst,
mint hogy a megnevezett-megnevezetlen olvasmnyait kommentlja. Ha pedig a Prae megjelensvel egy idben,
1934-ben rdott Fejezet a szerelemrl korai renesznsz krnyezetbe helyezett antik Akragaszra (Agrigento) gondolunk,
akkor rgtn szembetlenek a kiss taln tlmretezett Empedoklsz- kommentrok, amelyek viszont nem csupn
paprszag lmnyeket rgztenek, hanem miknt ezt Szentkuthy maga is elbeszli a Kernyi Krollyal folytatott ilyen
irny beszlgetsek hatst is tkrzik (Szentkuthy 1986, 843). De az ilyen s ehhez hasonl kzvetett bizonytkok
helyett rdemesebb olyan pldkat megemlteni, ahol a Prae szerzje kpletesen szlva maradand rvny
mfogsokat hagyomnyoz sajt eljvend munkamdszere szmra.
A felidzend plda Leville-Touqu elmlkedse a grg szobrok gynevezett klasszikus arnyaival kapcsolatban. Az
elmlkeds sorn Touqu egy Bournol-kp, valamint nmi kvantummechanika segtsgvel megrtette, hogy a grg
szobrok ltszlagos kiegyenslyozottsga mgtt nagyon is trkeny bizonytalansg rejlik, s hogy nem az arny s a
harmnia szelleme formlta ket, ahogy az ember retrospektve kpzeli (mintha minden grg szobrot egy m-Platn
faragott volna), hanem olyasvalaki, aki mindenesetre hordozott magban egy j adag polinziait vagy irokzt. Afrodit
ajkban nem a szj-szubsztancit, hanem az attikai parasztlny formjt rezzk ahogy ltalban a geometriai vonalakban
nem semleges trfslst, hanem a Maiandrosz foly l tjkpeit rezhetjk (Szentkuthy 1980, I: 239). Rvidesen kiderl
azonban, hogy Leville-Touqu felismerse mgtt nem a grg mvszettrtnet sajtos filogenezisnek vgya rejlik
cssztassuk egy-egy Pheidiasz- vagy Mrn-arc mg az els kkladikus peridus Giacometti-idoljait vagy a mitolgia
archaikus szrnylnyeinek valamelyikt , nem, az eleven mitolgia variabilitsnak megrzshez Leville-Touqu
szmra nem elegendek a kortalan arcok Afrodit s a mai attikai parasztlny feltn hasonlsga , ennl lnyegesen
tbbrl van sz.
A Frivolitsok s hitvallsok letrajzi interjibl tudjuk, hogy a Prae-beli Leatrice modelljl egy korabeli jsg, a
Theatre and Film 1928. jliusi szmnak cmlapjn szerepl fot, Marian Douglas sznszn arckpe szolglt. Az r ezt a
kpmst eleventi meg abban a pr mondatos jellemzsben, amely a regnyben olvashat. Az imnti mitolgiai
elmlkedst alapul vve azonban Leatrice minden mozdulata, szava, krnyezetnek, trgyainak lersa rsze a nalak
kpmsnak; a Praeben a legvadabb asszocicikon, tudomnyos s ltudomnyos pldkon keresztl formldik
folyamatosan Leatrice grg arca. A mdszer, amelyet e a Prae szellemtl nem idegen mdon montzsszeren
sszerakott pldval jellemeztnk, j nhny, tipikusnak mondhat elemre bomolva ksbb a Brevirium-ban Szentkuthy
taln legfontosabb cgrv vlik az ri mestersget illeten. A szban forg elemek pedig nem msok, mint a
Szentkuthy-fle theatrum mundiban flsejl nagyszabs maszkos karnevl nhny jellegzetes figurban testet lt
szerepli, a visszatr trtnetek, valamint a vilgsznhzi elads legfbb mozgat dnamisza s egyben rendez elve:
Szentkuthy egszen sajtos mitolgiafelfogsa.
Az 1942-ben napvilgot ltott Orpheus-fzetekben, a Valloms s bbjtkban deklarlt felszltsknt olvashat:
mindenki csinljon mitolgit a maga letbl. Feltn, hogy a kategorikus felszlts ppen arra buzdt, mint amit
megannyi fiktv tanulmnyban mr Leville-Touqu is megfogalmaz: minthogy a mitikus vilg polgra s az iskolban
oktatott vilgtrtnelem polgra lnyegben vve egy s ugyanaz a szemly, a felszltsnak csak gy engedelmeskedhet
az ember, ha htkznapi lnyre j arcot, maszkot lt. A maszk Szentkuthy sztrnak egyik kulcskifejezse, a mimosz, a
tragdia si kellke, a mitolgiaival szembesl ltezsi formk egyiknek a szimbluma. A maszk az Orpheus szerzje
szmra ugyanakkor nem csupn kls forma, hanem a kezdet megjelentse is; Az let legsibb principiuma sznszi
Nem hazugsg, csak maszk, mimus. s a trtnelem is az; az let legmlyebb sztne az (Szentkuthy 1973, I: 21)
olvashat a Szljegyzetek Casanovhoz elejn. Ilyenformn teht az let visszamitologizlsnak els lpse a maszkot
lts, legalbbis ha klszni, lthat formk megragadsra treksznk. Ennyi azonban mg nem elegend, hiszen a
maszkot lttt figurnak szksge van egy olyasfajta vilgra, amely t befogadja, miutn nmaghoz lnyegileg
hasonlnak ismeri el. Ez a vilg Szentkuthy Orpheusban a mr emltett theatrum mundi sznpadhoz ill stilizlt,
mzeumok s kpzmvszeti albumok hangulatt idz krnyezet. Vgs soron taln inkbb stilizlt httr, amely a
legrzkletesebb mdon gy jellemezhet, mintha Fra Angelictl Watteau-ig bibliai avagy antik mitolgiai jeleneteket
brzol festmnyek tjai elevenednnek meg. Mindebbl kvetkezen azt is meg kell emltennk, hogy Szentkuthy mint
mithogrfus nemcsak a kommentr mfajnak, hanem a kplersnak, az ekphraszisznak is nagymestere.
A maszk, st Szentkuthy pomps kifejezsvel a maszkftum uralja Szent Orpheus fldi vndortjnak valamennyi
korszakt s szntert, mindenekeltt pedig a 17. s 18. szzadot, a barokk opera s a rokok sznjtk vilgt, s e kettt
tvzend Monteverdi s Casanova Velencjt. Noha a Szent Orpheus breviriumban megjelenik jszervel a
Mediterrneum elmlt ktezer ve, ennek a kultrhistriai kavalkdnak a szellemi epicentruma a szlets pillanatt idz
velencei karnevl. Innen indul el Orpheus fiatalemberknt 1937 szn, s szimbolikus rtelemben ide tr vissza regen,
Monteverdi maszkjban, az utols, hagyatkknt megjelent Orpheus-rszben, az Euridik nyomban cm flbemaradt
tredkben. Szent Orpheus akinek szinkretikus, ksei antik figurja ugyan valban megjelenik nhny gynevezett
gnosztikus gemmn, a keresztre fesztett dalnok kpben, de Szentkuthy agyszlemnye nem a vallstrtnet vilgbl lp
el trfamesterknt, a szertelen buffk, farce-ok kitljeknt is rendletlenl viseli a nvad s tragikus maszkjt.
Mindaz, ami a maszkon innen tallhat, a vegetci, a mg megkomponlatlan, tjj nem formlt s termszet a
Praeben ezt az llapotot rja le Leville-Touqu alluvium-kora , amely mit sem tud az emberi ltezsrl, a tls oldalon
viszont a stilizlt vilg kpviseli, az eltveszthetetlen kultrhistriai tjak hzdnak. Egyik sem a htkznapi, emberi
perspektva megjelentje; ez a szerep az imnt rzkeltetett paradoxonbl kvetkezen nem meglep mdon a
Szentkuthy-fle maszkkultrra hrul. Jllehet a Szent Orpheus breviriumban eredenden nagyon sok olyan jelenet
tallhat, amely leginkbb a perspektva nlkli kora romn mozaikokhoz vagy kdexillumincikhoz hasonlthat
megtartva e kompozcis forma nagy elnyt is, miszerint az egyms alatt, illetve fltt lebeg figurk szigor hierarchikus
rendbe illeszkednek, hven tkrzve egyttal Szentkuthynak a kzpkori s ezen bell is a biznci mvszet irnti rajongst
a maszkkultra lettelisgnek biztostka az, hogy az irodalmi mvekben megmutatkoz stilizlt vilg a mindig-szlets
llapott tkrzi. Az gy jellemezhet mdszer tnyleg megriz valamit abbl a mitikus precedensbl, amelyre a hszas,
harmincas vek elssorban fenomenolgiai megkzeltsre alapozott vallstrtneti rdekldse irnyul. Noha ilyen irny
olvasmnyairl Szentkuthy klnfle interjiban sokat beszl, a krdskr igazi hsba-vrbe vg aktualitst az
gynevezett Kernyi-vita adja meg, amely az Orpheus szerzjnek A mtosz mtosza cm, a Magyar Csillag 1941.
novemberi szmban napvilgot ltott recenzija nyomn robbant ki. A szban forg recenzi Kernyi Kroly Die antike
Religion cm 1940-es Grundlegungjrl roppant szerencstlen pillanatban s nagyon szerencstlen mdon fogalmaz
meg j nhny megfontolsra mlt s legalbb ugyanannyi, filolgiailag semmivel sem igazolhat, enyhn szlva is
dehonesztl szrevtelt. A vitban Kernyi vdelmben megszlal Szerb Antal s Devecseri Gbor, legvgl pedig
kzlemnnyel jelentkezik maga a srtett fl, Kernyi is (Szentkuthy 1985, 1722, 562572). A nem csekly indulatot
gerjeszt vitbl itt most az az elsdlegesen fontos, hogy a Kernyinek felrtt kritikai szrevtelek java rsze mlyen
jellemzi Szentkuthy rsait is, klnskppen pedig a histria az n mitolgim tpus megnyilatkozsokat, vagyis az
inkbb irodalomz, mintsem teoretikus jelleg sajtos mitolgiafelfogs legmlyebb gykereit (Rugsi 1992, 7589).
De ahhoz, hogy mindezt rzkelhessk, olvass kzben el kell feledkeznnk a szerkezet impozns mreteirl, a barokkos
mondatzuhatagokrl, s az rsok apr, rvid novella terjedelm rszleteire kell elssorban figyelnnk. Teljessggel
helytll a sok tekintetben sorstrs Hatr Gyz tlete: Szentkuthy Mikls a magyar irodalom valaha lt legnagyobb
miniaturistja (Hatr 1989, 223). Valban, a hatalmas letmben megeleventett kpek, zenemvek, trtnetek egy
llegzettel rgztett 4-5 lapos lersai jelentik a miniatrk kzvetlen lmnyhttert. Az apr rszletek, az akcidencik
pedig szinte szrevtlenl plnek be a Szentkuthy-fle mitolgia eleven szvetbe. Teljessggel tudatos gesztusrl van
sz, amelyet a velencei Palazzo Grimani kapcsn a Fekete renesznszban Szentkuthy gy fogalmaz meg: ott van csak igazi
mvszet s igazi rtelem, ahol az si mtosz-tmkbl akcidensek lesznek (Szentkuthy 1973, II: 25). Innen pedig mr
csak egy lps, hogy visszatalljunk a pr lapos Leatrice-miniatrhoz a Prae elejn. A Prae letkpessge, eleven
rksge taln ppen az ilyesfajta gesztusokban rejlik: az asszocicilncok tovbbgondolhatak, a nyelvi jtkok
minthogy nincsenek valamelyik hajdani korszellem palackjba zrva jrarhatak, az amgy is stilizlt arcok pedig az
akcidencik trvnynek alrendelve behelyettesthetek. Szndktl, hangulattl fggen formldhat jra s jra
Leatrice grg arca.
Szentkuthy maga azonban ri plyjn nem kveti azt az utat, amelyet a fiatalkori regny tbb szinten is felknl. A Prae
privt utlett jelkpez hullmgyrk nagyjbl a hbor utni vekig terjednek. Az 194549 kztti peridus
Szentkuthy jabb nagy korszaka, amelyet viszont nem a regny mfaj hatroz meg. Ekkor szletnek azok a mesteri
tanulmnyok, amelyek a magyar esszirodalom nehezen fllmlhat szintjt jelentik. Thomas Mann, Joyce, Weres
Sndor, Jzsef Attila letmve vagy egy-egy ktete knlja a kiindulpontot Szentkuthy szmra (Szentkuthy 1985); nem
felttlenl olyan szerzk teht, akik alkatilag kzel llnnak hozz. 1948-ban sztndjjal mg majd egy vet tlt
Angliban, ekkor kapja meg Mndy Ivnnal s Lnyi Saroltval egytt a Baumgarten-dj kzps fokozatt. m amikor
Anglibl hazatr, hossz idre bezrul eltte (is) a vilg, amely ppen kinyln, teljes szabadsgfokval a Prae egyik
legfbb szellemi ihletje volt. Ezutn pedig mr amennyire kvetni lehet az emlkek s a tervek egyarnt az
Orpheus-sorozatra irnyulnak. Ahogy az 1949 szn rdott, de csak 2000-ben kiadsra kerlt, teljesen szablytalan mfaj
regnybl az eredetileg cm nlkli kziratnak a hagyatk gondozja, Tompa Mria adta a telitallatnak minsl
Bezrult Eurpa cmet kiderl, Szentkuthy szmra a tllshez is segtsget jelentett a Brevirium, mint az letm
epicentruma, s mindenekeltt Velence, m s szerz egymsra tallsnak szimbluma. De volt vagy van ilyen egyltaln,
hogy Velence? olvashat a pontosan datlt, 1949. szeptember 5-n rdott szvegben. Egy stt, kds, sros s tcss
szi reggelen rom ezt, a kocsmm brtn vagy kripta alak bels termben, a tegnaprl itt maradt mocskos
szardniahulladkok kztt, vaksi villanykrtk alatt. Elttem a nyomorultan billeg asztalkn velencei kpek:
elkpzelhetetlen, hogy ez ebben a pillanatban is ott van a helyn (Szentkuthy 2000, 66).

Hivatkozsok
Babits Mihly (1934) Knny s nehz irodalom, in Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In memoriam
Szentkuthy Mikls, Budapest: Nap, 3032.
Balogh Endre (1998) Adalkok Szentkuthy Mikls stlushoz a II. Szilveszter msodik lete cm regny kapcsn, in
Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In memoriam Szentkuthy Mikls, Budapest: Nap, 293304.
Bnyai Jnos (1981) Szentkuthy Mikls (szrrealista?) regnyrsrl, in Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza:
In memoriam Szentkuthy Mikls, Budapest: Nap, 161169.
Bori Imre (1970) Szentkuthy Mikls, in Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In memoriam Szentkuthy
Mikls, Budapest: Nap, 113133.
Halsz Gbor (1934) Prae, in Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In memoriam Szentkuthy Mikls, Budapest:
Nap, 2327.
Hank Tibor (1974) Prae-filozfia, in Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In memoriam Szentkuthy Mikls,
 Budapest: Nap, 150160.
Hatr Gyz (1989) Kzelnzet a messze tvolbl, in Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In memoriam
Szentkuthy Mikls, Budapest: Nap, 220235.
Hegyi Katalin (2001) Szentkuthy Mikls, Budapest: Elektra Kiadhz.
Kassai Gyrgy (1974) Tautolgia s szjtk Szentkuthy Prae-jben, in Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In
memoriam Szentkuthy Mikls, Budapest: Nap, 134150.
Nagy Pl (1999) Az elrhetetlen szveg, in Rugsi, Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In memoriam Szentkuthy
Mikls, Budapest: Nap, 339356.
Nmeth Lszl (1933) Magyar kaleidoszkp, in Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In memoriam Szentkuthy
Mikls, Budapest: Nap, 1820.
Rugsi Gyula (1992) Szent Orpheus arckpe, Budapest: JAKPesti Szalon.
Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In memoriam Szentkuthy Mikls, Budapest: Nap.
Somly Gyrgy (1994) Brunelleschi az narckpn dolgozott, in Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In
memoriam Szentkuthy Mikls, Budapest: Nap, 249260.
Szentkuthy Mikls (1973) [19391942] Szent Orpheus breviriuma, III, Budapest: Magvet.
Szentkuthy Mikls (1980) [1934] Prae, III, Budapest: Magvet.
Szentkuthy Mikls (1984) [1936] Fejezet a szerelemrl, Budapest: Magvet.
Szentkuthy Mikls (1985a) [1935] Az egyetlen metafora fel, Budapest: Szpirodalmi.
Szentkuthy Mikls (1985b) Mzsk testamentuma, Budapest: Magvet.
Szentkuthy Mikls (1988) Frivolitsok s hitvallsok, Tompa Mria (szerk.), Budapest: Magvet.
Szentkuthy Mikls (2000) Bezrult Eurpa, Tompa Mria (szerk.), Budapest: Magvet.
Szerb Antal (1934) Szentkuthy Mikls: Prae, in Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In memoriam Szentkuthy
Mikls, Budapest: Nap, 2023.
Vas Istvn (1969) Egy igazi avantgardista, in Rugsi Gyula (szerk.) (2001) A mtosz mtosza: In memoriam Szentkuthy
Mikls, Budapest: Nap, 98106.
 nletrs s regny

() milyen rejtekutakon kell keresnem az utat felje, emlk szigetek

szzain kell tvndorolnom, amg eljuthatok hozz
(Mrai 1990, 386).

Mrai regnyes nletrajznak (Egy polgr vallomsai) szemllettl kornt sincs tvol az a blcseleti felfogs, amely n s
elgondolt te klcsnhatsban ltrejv szubjektivitst felttelez. A hatrozatlan nvel a m cmben mintha azt
sugalmazn, hogy a szvegbeli szerz egy egsz kzssg kpviseljeknt szlal meg. Ugyanakkor az nletrajzi elbeszl
fellzad s kivlik a csaldbl, a polgri kzssgbl. Az Egy polgr vallomsaiban ltesl nletrajzi nt olyan elbeszl
formlja meg, aki nem hisz az autonm, mindenki mstl klnbz, nmagnak elgsges szubjektivits elkpzelsben.
Mrai regnyes nletrajza sznre vitt emlkezsnek tekinthet: A sznrevitel rvn fradhatatlanul szembestjk
nmagunkat nmagunkkal, ami csakis nmagunk eljtszsval lehetsges (Iser 2001, 366). E kiindulpont segthet vlaszt
adni a krdsre, kihez beszl az emlkez, mikor szmra kzenfekv, korntsem rejtlyes vagy tbbrtelm informcikat
kzl, s jl ismert krlmnyekre is kiterjed a figyelme. Kzenfekv, hogy az elbeszl teremtett kznsghez fordul,
msfell az nletrajzi n megrendezi nmagt. Ez azt jelenti, hogy sznre lpteti a visszaemlkez elbeszl szemll
njeknt elgondolhat msikat, akivel az olvas egytt fedezheti fel az emlkezetben feltrul vilgot. Az tl s szemll
elbeszl ktfle szerepkrnek vltogatst a regny s az nletrajz kztti hatrok tjrhatsga teszi lehetv.
Az elbeszli hang megosztsa azt jelenti, hogy az tl n a szemll n fikcijnak megalkotsval ksrel meg kvl
kerlni nmagn. Mr a knyv nyitnyban kt hang szlal meg, kt elbeszlt tudat olvad egybe. A felidzett gyermek, akit
mulatba ejt a szli hz ltvnya. nrzettel, st bszkesggel tlti el a birtokls tudata, azonosul az otthon
metonmijaknt megjelen plettel. A msik hang a visszaemlkez r, aki gy indtja emlkezst, mintha regnyt
rna: letkppel s lerssal. Gyakorisgot megjell kifejezseket trst az esemnyekhez, s a trtnetmondsnak e
mdozatval az letkp hagyomnyt idzi fel. Az idk, terek, elbeszlt tudatok kztti ksbbi ttnseket elidz
retorikai alakzatok kzl itt fel kell figyelnnk a brhz antropomorf lersba illesztett letkpre, melynek hatsra
megelevenedik az plet s a lakk prhuzamos letrajza: szlhuzat jrta t ezt a lpcshzat, a vsrosok dleltt a
lpcskn tanyztak, halina kdmnkben, birkabr sapksan, szalonnztak, pipztak s kpkdtek , s minden emeletrl
hossz ablaksor, tizenkt ablak bmult az utcra (Mrai 1990, 7). Hasonl tjrhatsg rzkelhet a visszaemlkez
nletrajzi elbeszl s a regnyr beszdhelyzete kztt.
A trgyi krnyezetre, az let szntereire irnyul llhatatos figyelem olyan nletrajzi nt felttelez, aki nmagt a
msikon vagy msokon t akarja viszontltni, ezrt a mr ismertek jrartst, a sajt idegensgnek felismerst az tl
n tapasztalatainak megosztstl teszi fggv. Mrai knyve mindvgig fenntartja az nletrajz s a regny ktfle
valszersgnek feszltsgt. Ezrt lehetsges az, hogy ppen a m fikcikpzse teszi lehetv az nletrajzi n
megalkotst. Az n-formj regnyben a nzpontok elrendezshez az elbeszli kzls meghatrozott mennyisge
kapcsoldik. E kt tulajdonsgra vonatkoz olvasi elvrs fell jellemezhet a knyv regnyszer megalkotottsga. A
fszerepl szmra ismert s kzenfekv dolgok lersval sem kvetkezik be trs az elbeszlsben, hisz a szemll
nzpontjhoz tartoz lers s kommentr begyazdhat az els szemly visszatekint elbeszlsbe anlkl, hogy
zavaran tbb tjkoztatst adna, mint amennyi megszokott ebben a regnyformban.
Regny s nletrajz ktfle potikai szablyrendszernek klcsnhatsa szerint olvashat a m, amennyiben a
fikcionalitst ltrehoz kpessgnek tekintjk, a hagyomnyosan inkbb utnz, lekpez nletrajzi elbeszlst viszont a
szvegbe thelyezdtt, s gy valami ms jelv vltozott valsgok s az elkpzeltek sszjtkaknt fogjuk fl. Az igazi
vros szinte lthatatlan volt (Mrai 1990, 7). Az nletr a lthat lersval a lthatatlan vilgot akarja szhoz juttatni az
nletrajzi n vonatkozsban is: Az let homlyban telik el, kimondatlan szavak, mozdulatok, melyeket idejben
elvetlnk, hallgats s flelem, ennyi az let, az igazi (64). A knyv emlkezetbe mlyl mondata megvilgosodst hoz
esemnyek kutatsaknt rtelmezi a kls vilg rszletes lerst, a csaldi let szntereinek, dszleteinek bemutatst, s
mindazoknak a dolgoknak az jramondst, amelyek jl ismertek az elbeszl szmra. Taln ebben az rtelemben
lehetsges sznre vitt emlkezsnek tekinteni az Egy polgr vallomsait.
Az els ktet negyedik fejezete nrtelmezssel indul, amely magra a knyvben kibontakoz emlkezsi folyamat
termszetre vonatkoztathat. Az nletrajzi elbeszl els szerelmnek, Szidiknek emlkt idzi fl: Mirt meslem ezt?
() taln szeretnm megeleventeni az izgalmat, mely az let e ritka pillanatait tfti. Sokkal ksbb tr csak vissza e
pillanatok emlke visszfnye e ritka pillanatoknak, mikor letnk egyik dnt fordulatt szenvedjk el ; ltom a kora
dlutni rk fnytrst, a meleg szl hullmokat borzol a szomszdos lucernatbla halvnylila felletn, boldog s
szorong rzs fog el, baljs elragadtats: mindjrt kitr a vihar, s mindjrt vge lesz, taln rkre, valaminek (150). E
klns gonddal megformlt szvegrszlet az emlkezet mibenltnek meghatrozsval magyarzatot ad az emlkezs
sznrevitelre, a mltbeli trtnsek jelen idej elbeszlsre, az aprlkos lersra, a kzelkpszer megjelentsre,
egyszval az nletrajz regnyszersgre.
Az nletr vallomsnak krltekint, msfl szz lapos elksztse az els ktetben magban rejti a regnyes
nletrajz cmnek magyarzatt: Szeretnm az igazsgot lerni itt. () Nem tartozom senkihez. Nincs egyetlen emberem,
bart, n, rokon, akinek trsasgt hosszabb ideig brnm; nincs olyan emberi kzssg, ch, osztly, amelyben el tudok
helyezkedni; szemlletemben, letmdomban, lelki magatartsomban polgr vagyok, s mindentt hamarbb rzem otthon
magam, mint polgrok kztt; anarchiban lek, melyet erklcstelennek rzek, s nehezen brom ezt az llapotot (155). Az
Egy polgr vallomsainak elbeszlje magnyba vezet sorsfordulatra keres magyarzatot az emlkezs sznrevitelvel.
Nem vdolja a csaldjt, s nmagban polgri szrmazsa vagy lelkialkata sem kpes szmra feloldst nyjtani, de
igazsgrzete tvol tartja attl is, hogy tizenngy ves njt tegye felelss gykrtelensgrt. Az nletrajzi n
szemlyisge srlsnek tekinti a csaldja elleni lzadst kvet megszntethetetlen magnyrzett, s klnsebb ok
nlkli kifejldsre keres magyarzatot elbeszli tevkenysgvel, az emlkezs sznrevitelvel. A negyedik fejezet els
rsze ad hrt az nletrajzi elbeszl kamaszkori szksrl. Ebbl a tvlatbl olvasva az elksztsknt felfoghat
szvegben felsejlik a szimulakrum logikja, amely a llektani szemllet meghaladsnak ignyt sugallja: A vros
elrejtztt a hzak udvarain. Az emberek fltkeny, sanda vatossggal befel ltek, idvel minden csald kis, eldugott
vrosrszt ptett ssze magnak, apr hztmbt, melyet hivatalosan s a vilg eltt csak az utcai homlokzat kpviselt (7
8). Az emlkezs sznrevitele a knyvben rvnytelenti a ltszat s a val kizr ellenttt felttelez gondolkodst,
amennyiben jraalkotja a kp s a kpms viszonyt meghatroz logikt. E mintzat pldjaknt emlthet, hogy a
lpcshzi fbejratot a csaldtagok nem hasznljk: csak a fontos vendgeknek nylik meg, teht ltszlag bejrat,
valjban dszlet, kellk, amely reprezentcis clokat szolgl, nem az eredeti szerept tlti be. A valdi bejrat el van
rejtve, a folyosrl nylik. ltalban minden btordarab gondosan iparkodott leplezni rendeltetst, a szk ltnivalan nem
arra a clra szolglt, hogy rljenek, hanem ppen csak hogy legyen (34). A csald metonmijt jelent hzban nagy
sikere volt Karinthy irodalmi gnykpeinek, holott az elbeszl szlei a megcsfolt szerzket jrszt nem ismertk (),
de a gnykpeket elismerssel nzegettk (42).
Az els ktet meghatrozsa szerint az ri ltforma tveszthetetlen jele, ha kifejezsi alkalomknt tnik fel a szemll
szmra sajt lete. Az nletrsban egy-egy arckp vagy szntr kr rendezdnek azok a kistrtnetek, amelyek
jelentss vltak az elbeszl szmra. Egyedl ez szmt ugyanis az emlkezs sznrevitelben, az nletrra gyakorolt
hats, fggetlenl attl, hogy ez milyen eljel. A msodik ktetben az emlkezs sznrevitelvel az elbeszl clja az, hogy
az nletrajzi n szembekerljn nmagval az utazs s a teremtett letrajzok segtsgvel. A knyv olyan nletrajzi nt
alkot, aki a msik kerl tjn jut el nmaghoz: Kzelednem kellett a msik valsg fel, a kis vilg fel, a szerepet
elszavaltam, s kezddtt helyette a htkznapok dadogsa, valamilyen nagyon kezdetleges, rk prbeszd, az n
magnletem prbeszde a vgzettel; ezt a prbeszdet otthon tudtam csak elkpzelni, magyarul. Montreux-bl levelet
rtam, hogy hazamegyek (366). Az nletrajzi elbeszl azt a szt keresi, amely maradktalanul kifejez egy embert, s azt
kutatja; milyen rejtekutakon kell keresnem az utat felje, emlk-szigetek szzain kell tvndorolnom, amg eljuthatok
hozz (386).
Az emlkezs sznrevitelnek mdjt, az elbeszls felptst, s trbeli metonmiit, kell tzetesen szemgyre venni a
szvegrtelmezs kvetkez lpseknt, hogy vilgosabb kpet nyerjen az olvas regny s nletrs sszefggsrl.
A knyv kt, szinte azonos terjedelm ktete ngy-ngy fejezetbl, ezen bell mindegyik tizenegy rszbl ll,
amennyiben az els ktet els fejezetnek nyitnyt bevezetsknt fogjuk fel. Mr az els ktet elejn fel kell figyelnie az
olvasnak arra, hogy az els hrom fejezet a szli hzat, a negyedik a bankot igazgat nagybcsit, az tdik az apa
ccsnek alakjt idzi fel kicsinytett letrajzok keretben. A knyv szmos fejezetben a portr s az letkp mfajalkot
elve jut rvnyre. Csaldtagok, bartok letrajzainak sorozatai jnnek ltre, s gy tnik fel, mintha az elsdleges nletrajz
sztrdna, megsokszorozva nmagt. Arra lehet ebbl kvetkeztetni, hogy az nletrajzi n a msik megalkotsnak kerl
tjn, az emlkezetben feltrul letek sznrevitelvel ksrel meg nmaghoz eljutni. Nem tekinthet ugyanakkor
vletlennek, hogy az nletrajzi elbeszl olyan snek az alakjt idzi meg elsknt, aki nem tallta meg helyt az
letben (21). Kzbevetve meg kell jegyezni, hogy az Egy polgr vallomsainak gyors egymsutnban 1934-ben s
1935-ben megjelent eredeti s az r ltal 1940-ben sajt al rendezett harmadik kiadsa kztti eltrsek elssorban azzal
magyarzhatk, hogy a regnyes nletrajzban magukra ismer kortrsak ltal a knyv els megjelense ellen indtott
perben a trvnyszk tetemes pnzbntetssel s a kifogsolt rszek elkobzsval sjtotta Mrait. A hatsgi cenzra mellett
Mrai nknt dnttt szmos rszlet elhagysrl. Tartzkodott a teljes nfeltrstl, s a megcsonktott szveget
nyilvntotta vglegesnek 1940-ben. Vlhetleg az idk zordabbra fordulsa inthette nagyobb vatossgra, ncenzrra a
szerzt (Lrinczy 2005, 41).
A csaldi genealgia bevezetse a pldzat olvassi lehetsgt vetti elre, amennyiben a beilleszkedsre kptelen,
otthontalann vl csaldtagok lettja sszegzdik az elbeszl sorsban, jelesl keresztapj, aki bszke s magnyos
llek volt, () klnsen srtdtt, nyugtalan ember (21). A hetedik fejezet az otthoni lakberendezsi trgyak s btorok
rszletes lersra vllalkozik, a nyolcadik a csaldi knyvtr bemutatsra. A tizedik fejezet sszegz visszatekintssel
kezddik: Ilyen volt a hz, a laks. Az ebdl ablakbl a szemkzti nagy szllodra nylott kilts (49). A trbeli
metonmik szerinti elrendezs elve az els ktetben ezutn is rvnyesl, de az els fejezet tizedik rszben az nletrajzi
elbeszl megvltoztatja nzpontjt, s a hz bels terbl kifel irnytva tekintett egyre tgul krkben fogadja
ltterbe a krnyez vilgot. gy kert sort a futca, a vrost krlvev erd s a frd lersra, a ltterbe kerl vrosi
helysznek s a hozzjuk tartoz trsadalmi szereplk bemutatsra. Ezek kzl szmra a szerkesztsg s a helyi rangids
szed bizonyul a legfontosabbnak, aki vezrcikket kr tle. A tizenegyedik fejezetben ad hrt az elbeszl els megjelent
rsrl: gy reztem, valami jvtehetetlen trtnt velem. Tizenngy ves voltam (57). Itt vlts rzkelhet az
nletrajzi elbeszlsben. A szemlyes gyermekkori lmnyek kerlnek eltrbe, s gy megbomlik a kttt tematikj
fejezetek korbbi bels rendje. Szablytalanabbakk vlnak a visszaemlkezsek.
A vros fl magasod dm viszont az abszolt kzppont trbeli metaforja az els ktetben. Az elbeszl
rtkrendszerben ez maga a testet lttt, megformlt eszme, amely messze lthatan emelkedik ki a krltte csmcsog,
haland kznapi zrzavarbl, a vros meghitt zsivajbl (61). Fel kell figyelnnk arra, hogy az elbeszl meghitt zsivajrl
beszl, s igyekszik helyrebillenteni az egyenslyt, amikor arrl r, hogy kicsit sok volt a dm, ez a nagy s teljesen
kifejezett gondolat kiss terrorizlta a vrost. () lenygztt, titokzatos volt, homlyos s fensges, nem lehetett
megszokni s beletrdni, a vros fltt lt, ggsen s nagyszeren (61). Az elbeszl nironikus sugalmazsa szerint
vgs soron azt a fogalmazsi feladatot kell megoldania nletrajzban, amelyet egykori magyartanra adott fel
nvendkeinek minden vben: Milyen rzsek tltenek el, ha elmegyek a dm kapuja eltt (61).
Az els ktet msodik fejezetnek nyitnya lesen elvlik a megelz fejezet zrlattl: A legtbb hzassg mezaliansz
(62). A msodik fejezettl kezdve egyre gyakrabban fogalmaz meg az nletrajzi elbeszl szemlytelen blcseleti
vlekedseket, amelyekkel elsdlegesen sajt csaldjt szembesti, de ezzel az elsdleges kontextussal nem kvnja
korltozni kijelentseinek hatkrt. Msknt fogalmazva: a csaldtrtnet mozzanatainak felidzse alkalom az elbeszl
szmra a gondolati ltalnostsra: Az let homlyban telik el, kimondatlan szavak, mozdulatok, melyeket idejben
elvetlnk, hallgats s flelem, ennyi az let, az igazi (64). Dnt rszben az els fejezet felptst meghatroz trbeli
logikt folytatja tovbbra is az elbeszls, de ezt kiegszti az nletr letben meghatroz szerepet jtsz csaldtagok
sznre lptetsvel.
Kpes-e kvlrl szemllni nmagt az elbeszl? Elsdlegesen ez annak a krdsnek a fggvnye, hogy mg tud-e ltni
rklt csaldi tulajdonsgainak. Ez korntsem egyszer feladat, mivel az elbeszl meggyzdse szerint Az
egynisg, az a kevs, ami jat az ember nmaghoz ad, elenysz az rksg mellett, melyet a halottak hagynak renk
(65). A szemlyisgjegyek rkldsnek vonatkozsban is felmerl a lthat s nem lthat kettssge. Anyai nagyapjt
nem ismerte, mgis ez az idegen l benne tovbb: Arcom anyai nagyapm msa, kezemet apm csaldjtl rkltem
(65). Vndorkedvemet is () rzkenysgemet, szlvos nyugtalansgomat s ktelyeimet (66). Jen, anyja legidsebb
btyja, aki agyonltte magt, mert nem volt elg tehetsges, s nem lehetett valdi zensz, alkalmat ad a botfl elbeszl
szmra, hogy pldzatos trtnetekkel szemlltesse, mirt nem sikerlt a zenei tehetsg tovbbadsa a csaldban.
Hibaval erfeszts az eldk kvetsre knyszerteni az utdot, a tlzs ezen a terleten is ellenkez hatst vlt ki. A
zenei hajlam, mint valamilyen tok, vgigksrte ezt a csaldot. Legtbb csaldtag elvetlt mvsztehetsget rzett
magban. () Gyermekkoromban tbb zent hallottam s tanultam, mint egy hivatsos muzsikus (69). Az elbeszl
rtelmezi az anyai g frfitagjai kztt felfedezhet sorskzssget, s gy rvilgt a msodik fejezet egyes rszeit
egymshoz kapcsol rendez elvre is: Egyik ngyilkos lett, mert nem lehetett muzsikus, msik htlenl elhagyta a
humanista mveltsget s elment mszrosnak, Ern eldobta a kardbojtot, hogy titknak lhessen (74). Ern, a
szkevny kvhzi zongorista msfl vtizedig Nmetorszgban, vratlan hazatrse utn mkedvel matematikus lesz, a
hbor kitrsekor bevonul, majd megelgelve a harcot, leszerel, Svjcba utazik, s j zenekart alapt. Milyen tanulsgot
von le Ern sorsbl az nletrajzi elbeszl? A zrzavarban Ern cltudatosan cselekedett. () Mintha llamhatalom,
felborult vilgrend miben sem mdosthatnk egy ember szndkait, aki hatrozottan s ntudatosan elsznta magt
valamire (77). E csaldtrtnetek pldzatszerek, s nem nlklzik a tanulsgok kzvetlen megfogalmazst. Az olvas
mgsem rzkeli zavarnak a tant clzatot, mert a msik let sznrevitele ltal ezek az alakrajzok, arckpek az nletrajzi
elbeszl nrtelmezsnek rszeknt tnhetnek fel, s ebbl a tvlatbl jelkpes rtelmk mr korntsem kzenfekv.
Ernhz kapcsoldik az nletr letnek egyik nyugtalant megalztatsa, melyet id s tvolsg ma sem tudtak
egszen feloldani bennem. Akkor mr a bke zillt-zavaros veit rtuk, s a frankfurti egyetemen tanultam. Egy napon Ern
meghvott maghoz (77). A visszaemlkezs a legrgebbi mltbl halad a jelen fel. Ez az idrend akkor bomlik fel erre
lehet plda az elbbi szvegrszlet , ha a sznre vitt emlkezs az elbeszl feldolgozatlan lmnyt hozza felsznre. Az
Ernnl tlttt hrom nap knos emlknek felidzst zr kvetkeztets magnak a regnyes letrajznak, az emlkezet
sznrevitelnek nrtelmezseknt is felfoghat: Az t, mely a vilgbl nmagunkhoz vezet, hossz s bonyolult, s tele van
ilyen knos kitrkkel, melyeknek rtelmt, jelentsgt sokra ismerjk csak fel (79).
Az els ktet msodik fejezetben a pldzatszersg felersdik, de ettl az nletrajzi elbeszls mgsem vlik
tlsgosan ttetszv. A gyermeki tudatot felpt elbeszl eltt is rejtly marad, milyen pedaggiai megfontolsbl vitte
el Mtys bcsi, a dsgazdag rokon Bcsben egyetlen helyre, a klvrosi fatelepre (85). A felntt visszaemlkez nem
mdostja a gyermek ktsgbeesett felismerst: A bcsit, a gzfrszt, az letet, gy, ahogy van, nem lehet megrteni!
gondoltam ktsgbeesve (85). A felidzett n szavait az nletrajzi elbeszl sajtjnak tekintve ismtelheti meg
vltozatlanul. A szveg korbbi nrtelmezse jegyben itt a pldzat jelentse olvashatsgval egytt vlik
hozzfrhetv. Az letet, gy, ahogy van, nem lehet megrteni! e gondolat szellemben teljesedik be a dsgazdag
Mtys bcsi sorsa, aki sztosztja mindent a szegnyek kztt, s hen hal.
nrtelmezsknt is felfoghat az a trtnet, amelyben bcsi fest se mveinek tzetes vizsglata utn feltnik, hogy
ppen csak hinyzott e kpekbl (87). Val igaz, a msodik fejezet nagyobb szvegegysgbl mintha kivonn magt
az nletrajzi elbeszl. Taln azzal magyarzhat httrbe hzdsa, hogy elhatrozza csaldtagjaitl rklt
tulajdonsgainak mdszeres szmbavtelt. A trtnetek s az alakok kivlasztsban az a krlmny jtszik dnt
szerepet, mlt-e a halhatatlansgra a megjelentett szemly, s mivel jrulhat hozz az elbeszl jelenbeli nmegrtshez.
Mari nni, a csaldi mtosz tovbbltetje, a rokoni hradsok kzpontja azrt folytat jelents tevkenysget, mert az
elbeszl felfogsa szerint a visszaemlkezs, az emlkez tevkenysg, vagyis a hagyomny tovbbadsa mindenkire
nzve ktelez, aki szellemi javakat kapott rksgknt. Msfell a kzs emlkezet sznrevitele rtelmet ad a magnynak.
A hagyomny elsajttsa ugyanis a szemlyisg kiteljestsnek zloga, az egynisg kimunklsnak felttele.
Mrai elbeszlje nem kpes teljesen azonosulni a polgrsggal, s flelemmel tlti el az a lehetsg, hogy az egynisg
felolddik sajt kzssgben. Az nletrajzi elbeszl szmra a folytonos menekls hatrozza meg az ember helyzett.
Emlkezet s felejts sszetartoz fogalmak, egymst felttelez tevkenysgek a szemlyisg genealgijnak feltrsra
vllalkoz nletr szmra. A csaldtrtnetet arckpek egymsutnjaknt felvzol elbeszl gy zrja rendszeres
ttekintst a msodik fejezetben: Bonyolult csald volt. () Mindent nekik ksznhetek; s nagyon nehz volt elfelejteni
s megsemmisteni magamban azt, amit tlk kaptam. Egszen taln nem is sikerlt (107).
Elbeszlspotikai szempontbl az els ktet harmadik fejezete az nletr szemlyes trtnett beszli el
visszaemlkez formban. Bvtsnek tekinthet a harmadik fejezet msodik rsze, amennyiben tovbbrja, kitgtja az
elz fejezet vallsos krdskrt. Az nletr az els ktet harmadik fejezetben szmba veszi a szemlyisget alakt
lettevkenysgeket, s mrlegeli a gondolkodst meghatroz szellemi hatsokat. Feltnen gyakoriak a jelen idej
elbeszlsrszletek, amelyek elreutalst tartalmaznak, s gy az elbeszlt tudat vltozst elrevettve oldjk a
visszaemlkezs kiss egyhang beszdmdjt: Hogy ennek a vallstiszteletnek, ennek az ernyes, de gpies
engedelmessgnek semmi kze az igazi hithez, nem is gyantjuk (115). Analepszisek s prolepszisek, magyarn idben
trtn elreszaladsok s visszatrsek bonyolult jtka bontakozik ki a visszaemlkezsben. Gyntat papjnl tett
sorsdnt ltogatst novellabettben idzi fl. Szaktshoz vezet szprbajukat jelen idej elbeszls jelenti meg a
mltban (112). Az nletrajzi elbeszls az egyidej trtns rzett kelti, emellett olyan jvbeni lehetsgekre is irnyul,
amelyek az elbeszls jelenben mr bekvetkeztek: szre kell vennem, hogy () ez a ngyszz fi () ellensges
tborokban l egyms mellett, tartozni kell valahov, s n mr nem tartozom a nagy, kzs, jmbor nyjhoz, valamilyen
kisebbsg tagjv szegdtem. Egy sors formt kapott, egy ember kiss helyre kerlt, a nagy kzssgbl kirekesztett
vgzetem, s ezentl a magam tjn jrok. De ezt csak sokkal ksbb tudom meg (119). A prolepszis ttetszbb vltozata is
elfordul a regnyes nletrajzban. Pldaknt emlthet az els knyv harmadik fejezetnek negyedik rsze, mely Emma
nni alakjt idzi fl, akihez az nletr gyerekkorban hattl tzves korig magnrkra jrt; tle tanulta a betvetst.
Mintha az idjtkkal Krdyt idzn a visszaemlkez, aki a mltba rved, s egyszer csak megszltja egy hang: Soha
nem tanulsz meg szpen rni Harminc esztend telik el felettnk, mire jbl tallkozom Emma nnivel, rvid ltogatsra
szlvrosomba kerlk, s felkeresem a nyolcvanves tantnt. () Ksznm, Emma nni (121). Az idben trtn
elreszalads effle eseteiben az alakrajz, az arckp megrktse felfoghat hommage-knt, tisztelgsknt azok eltt, akik
travalval lttk el az egykori tantvnyt. Nmely emlk sznrevitele rszletesebb szmadsra knyszerti a
visszaemlkezt. A gyerekbanda vezre a politikai mozgalmak vezetit testesti meg a visszaemlkez szemben, s
magnak a jelensgnek, a zsarnoki kegyetlensg eltrsnek, az nkntes engedelmessgnek, az alvetettsg vllalsnak
rtelmezse tgtja ki az emlkezst regnyszer jellemrajzz.
A szks bejelentse jrartelmezi a regny els nagyobb szerkezeti egysgt: Az letben nem trtnnek nagy dolgok.
() Igazban nincs ms lmny, csak a csald; s nincs ms tragdia, csak a pillanat, mikor dntened kell,
megmaradsz-e a csaldban, s annak nagy, szles sugrkrben tgul vltozataiban, az osztly-ban, a vilgnzetben, a
fajtban vagy mgy a magad tjn, s tudod, hogy most mr rkre egyedl maradtl (154155). A felntt kmletlen
vallomsa mintha vratlan kesersggel szlalna meg. Az eddigieket visszafel, ktirny emlkezettel olvasva jelentss
vlik a ltszlagos s valsgos, a lthat s a nem lthat kettssgvel jellemezhet mintzat, mivel ez a sorsfordulat is
vratlanul kvetkezett be, holott az eddigiek elbeszlsben valjban mgis mindvgig errl volt sz. Az ember
homlyban l; egy napon tisztul a kd, de a vilgossg mr nem segt sokat (155). E szavak elhangzsakor a vallomst tev
elbeszl harmincngy ves, mivel a trtnetmonds jelenhez kpest hsz vvel korbban meneklt el a csaldi idillbl,
tizenngy ves korban (155). A jvtehetetlen szkst megelz emlkek szabadtjk fel az nletrajzi elbeszl
vallomst. Az elbeszl megszntethetetlen magnyrzetre nem tall kielgt llektani magyarzatot: A srls rgibb,
taln trklt, let eltti (155). A gyermek s a felntt tudata kztt szabad tjrs nylik a valloms hatsra. A szks, a
lelki srls, s a megszntethetetlen magny az rv vls felttele, s ettl a ltformtl ksbb is idegen a rendezett csaldi
letkeret: Ez a meneklsvgy azta is ksrt. () Ma is gy lek, kt vonat, kt szks, kt menekls kztt. ()
Megszoktam ezt az llapotot. gy kezddtt (157). E mondat kzvetlenl a meneklsvgy kitrsre utal, ugyanakkor
visszahat rvnnyel rtelmezi az eddig elbeszlteket, amelyek a ksbb llandsul otthontalansg elksztsnek tnnek
fel.
Az rv vls folyamatnak megjelentse voltakppen a szkssel kezddik, s ebbl a tvlatbl a kvetkez fejezetek
bvtsknt foghatk fel. A szks elbeszlse egyben kpzeletbeli visszatrst jelent a kezdethez: ekkor kltzik el a
csalddal az elbeszl a szli hzbl a sajt hzba, s ezzel topogrfiai rtelemben is teljess vlik elszakadsa. j
elemknt jelenik meg a termszet csodlata az els ktet zrlatban. A felemel termszetlmny, a ltezs rzki
gazdagsga ksri az utols meghitt csaldi nnepsget, a felhtlen boldogsg azonban vgrvnyesen szertefoszlik: a
hbor kitrsnek hrre megmerevednek a rsztvevk, mint egy nmajtkban.
Amennyiben az els ktet alapkrdse elkerlhetetlen egyszerstssel abban sszegezhet: Mit jelent magnyosnak
lenni odahaza?, a msodik ktet arra a krdsre adott feleletknt is olvashat: Mit jelent magnyosnak lenni idegen
orszgokban? Mit rez egy idegen Lipcsben? jellemz, hogy ez volt a trgya az nletrajzi elbeszl els hrlapi
cikknek. A msodik ktetnek a tagolsa az elfogadottnak szmt kzfelfogssal szemben ugyanolyan szablyos, mint
az els. Ngy nagyobb fejezetbl ll, amelyek egyenknt tizenkt alfejezetet foglalnak magukban, az egyes rszek bels
arnyai hasonlak. A knyv felptse szembetlen szablyos, az egyes szvegrszek egymshoz kapcsoldsnak
rendez elve viszont korntsem kzenfekv. A regnyes nletrajzknt meghatrozott knyv msodik ktetnek
nyitnyban az elbeszl huszonhrom ves, alig nhny hete ns, teht kzel tz v telt el a csaldi idillt vgleg felrobbant
hbor kitrsnek hre ta, melynek pillanatt az els ktet emlkezetbe mlyl zrkpe rkti meg. Elbeszlspotikai
szempontbl a msodik knyv els fejezetnek msodik rsze bvtmnye az elsnek. A huszonhrom ves elbeszl a
francianmet hatrrl visszatekint kt vvel korbbi berlini tartzkodsra, majd az idben visszahtrlva nmetorszgi
veinek felidzsvel folytatja elbeszlst lipcsei kalandjval, amely tizenkilenc ves korban esett meg vele. Az ezt
kvet vtizedet az ifjsg fjdalmas s kevss idillszer szakasznak nevezi az elbeszl (199). Ezeknek a rszeknek a
felptse lazbbnak ltszik az els ktet egszhez viszonytva: tbbek kztt szabad elmlkeds olvashat benne
Kafkrl, elfeledett nmet kismesterekrl s a krszlet irodalmi divatokrl.
Hogyan fgg ssze a msodik ktet az elsvel? Az elbbi a menekls hibavalsgrl, a helyvltoztats kudarcrl ad
szmot. rtelmezi visszahat rvnnyel az els ktet nletrajzi elbeszlst, s bizonyos rszleteinek jelentsgt trtkeli.
Mindazok a szimulakrum logikjra emlkeztet jelensgek, amelyek a polgri letformban resnek, a hasznlati
trgyakban funkcinlklinek, a htkznapi let szntereiben ltszlagosnak mutatkoztak, a msodik ktetben a
visszaemlkez szmra fokozatosan felhalmozd tapasztalatknt sszegzdnek, s az elbeszlt knyszeren ahhoz a
beltshoz vezetik el, hogy a nyugati ember kultrjnak elsajttsa remnytelen az rksgknt kapott gondolkodsmd
tvlatbl. A weimari idszak felidzse segt tisztzni, mit jelent az elbeszl szmra Goethe. A fejezet zrlata foglalja
magban a nmet klt hatsnak lnyegt megragad idzetet, mely gy szl: Ich bleibe beim glubigen Orden (224). A
msodik ktet vgkicsengse viszonylagoss teszi az els ktet vallstagadsnak kizrlagos rvnyt.
Az elbeszli tevkenysg nrtelmezse csak sajt elfordulsi helyn, a msodik ktetre rvnyes: Rossz emlkez
vagyok. Idszakok, emberek klseje, tallkozsok nyom nlkl szitlnak t emlkezetemen, mindig csak
esemnycsoportokra emlkezem, melyek nagy, laza tmbkben kapcsoldnak ssze (241). Ennek az emlkezetnek a
sznrevitelben lehet halmazszer elrendezst felttelezni a msodik ktetben.
A visszaemlkez idszemllete elgikus (Szegedy-Maszk 1991, 64). Szmra rtkvesztssel jr az id elrehaladsa.
Rombol ert lt a felgyorsult idben, mely elszaktja egymstl az embereket. A modernizci hatst is
ellentmondsosnak vli. A hzban fellelhet korszernek szmt technikai vvmnyok a lakk knyelmt volnnak hivatva
szolglni, de inkbb csak megneheztettk az letet (Mrai 1990, 10). Az elbeszl idszemlletben a mlt
felrtkeldik, ezrt fordthatja meg a sajt s az idegen kztti viszonyt szablyoz logikt, amikor a sajtnak nevezett
hz idegensgrl, s a brhz otthonossgrl szl. Korntsincs meggyzdve arrl, hogy az j felttlenl rtkesebb a
rginl. A sajt hzban mr kasztok ltek, osztlyok, felekezetek. A rgi hzakban, a fldszintesekben mg csaldok
ltek, ellensgek vagy bartok, de flttlenl olyan emberek, akiknek oldhatatlan kzk volt egymshoz (11). E
megfogalmazs azt sugallja, hogy az elbeszl a kznyben ltja az letminsg romlsnak legfbb okt. Ezrt is
prtfogolja a neolgokkal szemben az ortodox zsid csald tagjait, k ugyanis nem zrkzottak.
A hbor, a szlfld elvesztse jvtehetetlen trst jelent az elbeszl letben, mert szemlyes ltezse terben vgez
puszttst. A vesztesget az elbeszlt gyermeki tudat mri fel, s a felntt kiegszti, de vgs soron megersti ezt az tletet.
Nem tmad feszltsg a gyermek s a felntt ltszge kztt, ezrt lehet e ktfle tudat viszonyt szinekdochknt
elkpzelni. A gyermeki tudat szmra az ismert az otthonos, s az egyedli valsg: Olyan igazi erd volt ez, amelynek
ksbb nem talltam mst sehol. () nyomba sem lphettek az serdnek, ahol gyermekkorom nyarait tltttem. ()
Igazi haza volt ez a nhny megye, melyet be lehetett ltni az Ottilirl s a Hradovrl taln igazibb, benssgesebb,
mint a msik, az ismeretlen, az akkor mg ris s hatalmas, melynek rsze volt (58). Az akkor mg retorikai fordulata is
arra enged kvetkeztetni, hogy szinekdoch jellemzi az elbeszlt s a visszaemlkez tudat viszonyt. Az nletrajzi
elbeszls jelennek horizontja viszont gy foglalja magban a gyermeki rzkels- s gondolkodsmdot, hogy mgis
hagyja szhoz jutni: tiszta, sznes, nyugodt tjkp volt ez, ms volt az ghajlata, ze, illata, mint mindennek, amit az
orszgban ksbb megismertem (58). A visszaemlkez elreutalsa a hborra viszont kmletlenl szertefoszlatja a
boldog gyermekvek egyidej elbeszlsnek illzijt: Fnn a hegycscson kezddtt a fenyves, vgtelenl. Ezt a
fenyvest, melynek zgst s csendjt gy idegzette be flem, mint ahogy tengerparton szletett ember rkre hallja, nagy
vrosban is, a hullmcsaps zrejt, a hbor els napjn fldig tarolta a szlvihar; a gyermekkor nagy erdejt gy fjta el ez
az rlt lehelet, mint minden egyebet, ami hozztartozott, s becses volt (58).
Az nletr felfogsa szerint a korszersg a mvszetben vltoz rtelmezi tvlat fggvnye: Az ember, a
meggyalzott humanits akkor olyan msorszm volt az j nmet irodalomban, mint egy varietben a fkk (204).
Elbeszlspotikai rtelemben az idszemllet rtkvonatkozsait tekintve a Dmhoz foghat centrum Mrai nletrajzi
regnyben nem ltesl. A kzs rtelemkeress jegyben pti jra a gyermeki tudatot a visszaemlkez. Nem tudom
pontosan, mire gondoltam, mikor ezt a szt olvastam; valsznleg nem a hazra s a hazaszeretetre, mint a sznokok
emlegettk, egyszerbben csak a sz elsrend rtelmre, a szabadsgra. Ha elmentem a dm eltt, megvillant bennem ez a
sz, mint egy homlyos jelsz, amelyrt taln rdemes lni (61).
Vgezetl emltst rdemel, hogy az elbeszl ifjkorban ttlen letmdot folytat, s ehhez pnzforrsra van szksge. A
kedves lipcsei bankhoz rott szablytalan, meghitt hang krvnyei azt tanstjk, hogy a pnz vonatkozsban megrizte
gyermeki viszonyulst. A msodik ktet egyik alaptrtnete ezltal is visszakapcsoldik az elshz, amely rszletes kpet
adott a pnz csaldon belli szereprl s megtlsrl.
A nzpontok elrendezsnek mdozatait, az elbeszli szerepkrket tekintve tvlatok jtka, ltszgek vltogatsa
tnik jellemznek az Egy polgr vallomsaira, mely ebbl a szempontbl is regny s nletrajz mfaji tvzetnek
tekinthet. Trgyias lers, tudst hangnem trsul a hagyomnykzvettsre vllalkoz elbeszl tevkenysghez. A
csald szociokulturlis krnyezetnek bemutatsban az tiknyvek, s az alkalmi tjkoztatk narratv smi,
elbeszlspotikai minti ismerhetk fel. A visszatekint nletrajzi elbeszl rszletes lersait krltekint magyarzatok
ksrik. E szerepkr olyan beszdhelyzetet ignyel, amelyben az nletrajzi n megosztja tapasztalatait kznsgvel: Az
els emeleten laktunk mi, s a szomszdunkban lakott a bank. Az sidkben hrom hossz, stt szobt foglalt el a bank, a
lpcshzbl nylt az igazgat szobja, mellette a pnztrszoba, s az udvari szobban helyeztk el a knyvelst (15).
Emlkezet s fikci hatrainak eltrlse jellemz az elbeszli szerepkrnek az egyik sszetett formjra. Tallhatni
pldt erre az nletrajzi valszersg kvetelmnynek leginkbb megfeleltethet els ktetben is. A hatodik fejezetben a
brhz fldszintjn tallhat, kvhznak keresztelt jszakai mulat lersa minden tmenet nlkl talakul novellv, mely
a kamaszfi els nyilvnoshzba tett ltogatsnak emlkkpeit jelenti meg bels nzpontbl (26).
Mennyiben rvnyes az ri magatarts mbeni meghatrozsa magnak a regnyes nletrajz elbeszljnek a
tevkenysgre? A magatarts, az az ri attitd, a szemlletnek knos belltottsga a vzira, a msik ltomsra, mely
emberek s jelensgek mgtt dereng fel, s az r szmra igazibb valsgnak tetszik, mint a tapinthat megszabta
letmdomat (238). ltalban elmondhat, hogy n-formj regnyre emlkeztet az elbeszl reflektlt fikcialkotsa.
Pldaknt emlthet a tnylegesen lepusztult vasti flke lersba illesztett elkpzelt letkp a msodik ktet nyitnyban:
J lesz nekik gondolhattk a francia trsasg prizsi irodiban, mikor lekldtk a kocsit Aachenbe (189). Prizsba
rkezse eltti elfogdott vrakozsa, a vrossal szemben tpllt eltlete, szorongst leplez vidkies tartzkodsa
visszautal Pesten tlttt vre, melyet szmzetsknt lt meg. Prizs a vndornak ppoly idegen, mint az interntus a
kamasz szkevnynek.
A csaldtrtnet meslje az rtekez szerepkrt is magra vllalja, amikor trtneti kitrket iktat elbeszlsbe. gy
vlhat vilgoss az olvas eltt, hogy a csald szkebb fogalmhoz kpest az nletr rokonai krben a dzsentri
Magyarorszg, az ri kzposztly jelentette azt a nagy csaldot, amelyhez mgsem tartozhattak egszen (23). A
cseldek szocilis helyzetrl szlva az rtekez szemlytelen tvlata rvnyesl, de az nletr visszaemlkezst mr
keser irnia hatja t. Ebben az sszehasonltsban a kedlyes rendi vilggal szemben alulmarad a polgrsg, mert
nlklzi a rgi urasgok viszonylagos emberiessgt s patrnusi felelssgrzett (45).
Az idz szerepkrben az elbeszl a csaldjban uralkod meggyzdst tolmcsolja a htkznapi let jelensgeirl:
az ltalnos felfogs azt tantotta, hogy a sok frds rtalmas, mert a gyerekek elpuhulnak. () A frdszoba rks
kosz volt, srtdsek s izgalmak meleggya. (31) Az effle kzvett tevkenysget thatja a visszatekints jelenben az
elbeszl ironikus ltsmdja, ugyanakkor vissza is hat nmeghatrozsra a ltkrk metszse. A csaldi kzvlekedsek
kivlasztst taln ppen a msokon t vezet megrts ignye hatrozza meg. A visszaemlkez rendszerint ellenrzi
emlkezett, rtelmet keres a mlt trtnseiben, jelentst fedez fel eddig szrevtlenl maradt rszletekben. Amikor
jraalkotja gyermekkori tudatt, szabadon engedi rvnyeslni a felidzett n szenzulis rzkelsmdjt: Apm frissen
beretvlva, enyhe klnivz- s brillantinszagot rasztva rkezett a frdszobbl a krlmnyesen megtertett
reggelizasztalhoz. () tfutotta a hreket, amg vrta, hogy a meisseni, hagymamints kannban hzzon mg a tea.
nneplyes pillanat volt ez. () az apai reggelinek szemllete krptolt mindenrt s felemel rzsekkel tlttt el. () Ez
a reggeli idill polgri istentiszteletnek tetszett (3233).
Knny volna elkvetni azt a hibt Mrai mvnek rtelmezsekor, hogy kszpnznek vegye az olvas az elbeszl
ironikus megjegyzseit. Itt pldaknt arra lehet emlkeztetni, hogy az nletr gyerekkorban nem tudja elviselni a
termszetellenes viselkedst, vagyis a hzban kialakult rendet felrg magatartst. A neolgok elkel elzrkzst
gy torolja meg, hogy a csald legidsebb fi tagjt a kaznpincbe zrja, de hasonl bntetsben rszesl az ortodox csald
kilencves neveltje is, mert flnyesen jelenti be apja hallt, visszal helyzetvel, s ggsen viselkedik: Ezrt
alkonyatkor, klnsebb ok nlkl, elvertk (15). Hangslyozni kell, hogy Mrai nletrsban a humor ritkn
egyrtelm, amint az idzett szvegrszlet sszegzse is tbbflekppen olvashat, akr mg a termszetes fogalmhoz
kapcsold minsgek megfordtsaknt is: A gyerekek gyorsan tlkeznek s megfellebbezhetetlenl (15).
Amikor az nletr rtekezsre vllalkozik, a csaldtrtnetekhez rendszerint ironikus megjegyzseket fz az elbeszls
jelenben Aki az osztlyhoz tartozott s j volt a minstse, meglehets nyugalommal kezdhette a napot (33) , azonban
apjrl szlva felfggeszti a tbbrtelm modalitst. Kmletlenl gunyoros, st csfondros viszont, amikor rmutat a
hazai felvilgosult, liberlis polgrsg (35) vidkiessgre, felsznes divatkvetsre: A viktorinus idk kispolgri
zlstelensgnek kzp-eurpai rtelmezse volt ez az j laksmvszet s ahogy laktak, gy ltzkdtek, olvastak,
trsalogtak (35). Az elbeszltl ppoly idegen a szervetlen, el nem sajttott kultra, mint a neolgok
hagyomnytagadsa, mert nem hisz abban, hogy a fejlds zloga a hirtelen trtnelmi vltsban, a folytonossg
megszaktsban lelhet fel.
Az rtekezi szerepkr hatrozza meg annak a fejezetnek a ltszgt, amelyben azt vilgtja meg, hogy az apai sk
tekintlytisztelete s hivatalnokfegyelme miknt ellenslyozza benne az anyai g nyugtalansgt. Trtnelmi
magyarzatokkal, korabeli jsgcikkekbl, levelezsekbl kzlt rszletekkel mutatja be a Szszorszgbl bevndorolt
csaldban jellemznek szmt 19. szzadi plykat. A magyar kzposztlyrl szigor tletet mond.
A msodik ktetben az elbeszl a vallomst a tansgttelhez kzelti. Ezrt vllalja magra a tudst szerepkrt, aki
hrt ad egy kultra felbomlsrl: mindent gy nztem meg, trgyakat, tjat, embereket, mintha szemtan lennk, s
akkor ltnm elszr, de taln utoljra s be kell szmolnom majd egy ksbbi kornak a ltottakrl (215). lland
fenyegetettsgrzse meneklsszer helyvltoztatsra knyszerti. A folytonos helyvltoztats cljnak megfogalmazsa
magyarzhatja a msodik ktet lazbb szerkezeti felptst, a szertegaz trtnetek halmazszer elrendezst: A vilg
rthetetlensge, sszevisszasga rdekelt; ahogy senki s semmiben nem tartja be a jtkszablyokat. () A vilgra voltam
kvncsi s nmagamra (208). Mintha a szimulakrum korszaknak eljveteltl flve fogalmazn meg az elbeszl a
tansgtevs kvetelmnyt mint megtallt ri feladatot: Srgs dolgom volt, ltni akartam mg valamit eredeti
llapotban, mieltt bekvetkezik az a flelmetes, meghatrozhatatlan vltozs. tra keltem (216). Az letrajzok,
arckpek, alakrajzok sorozatnak magyarzatt is megfogalmazza az rtekez: Hltlan emlkez vagyok. Mindig
egy-egy ember emelkedik ki a zrzavarbl s krje rakdnak le az emlkfoszlnyok, moszatszeren; gy kell
letisztogatnom e fontosabb emlkemberek krl a hulladkot, mellyel a mlt radsa belepte ket (241). A knyvben k
azok a szereplk, akik az elbeszl egy-egy letszakaszban dnt szerepet jtszottak. Az llkpszersg llandsul a
msodik ktetben a magny teljess vlsval: Jeges magny radt el krlttem. Tbb volt ez, mint az idegensg
magnya; bellrl sugrzott, lnyembl, emlkeimbl, mr a magatarts, az r remnytelen magnya volt (242). A
trstalansg is indokolja az nletrajzi n sznrevitelt, az letrajz megosztst.
A nyelv mkdsre irnyul rdeklds, sz szerinti s szemlyes hasznlatban kialakult jelents kettssgnek a
felismerse megjelenik az nletrsban. Az elbeszlnek az anyanyelv elsdlegessgrl alkotott felfogsa rszv vlik a
trbeli metonmikbl felpl jelentfolyamatnak: r csak az anyanyelv lgkrn bell lhet s dolgozhat; s
anyanyelvem magyar volt (210). A knyv rtelmezhetsgnek nem elsdleges felttele a nyelv mibenltt rint krds.
Felbukkan az a gondolat az egyik visszaemlkezsben, hogy a nyelv alkalmatlan a lelki trtnsek kifejezsre: a szavak
bnk, tkletlenek, kevesek a fogalmazshoz (111) az elbeszl azonban kisiskols, amikor ezt gy rzkeli.
Egyszlamsg akkor ksrt az nletrajzi elbeszlsben, ha a visszaemlkez nem viszi sznre a felidz s a felidzett n
kztt felttelezhet eredend klnbsget, hanem beri e ktfle n elhasonulsnak reflexijval. Ebben az esetben az
nletrajzi szemlyisg vltoz identitsa nem kpes klnbz tudatokat kifejez nyelvi vilgok sszetkzseiben
megmutatkozni. Amikor az elbeszl az rsg mibenltrl szabadon elmlkedik, nletrsa kzelt az n-formj
mvszregnyek magnbeszdeihez.
A kulturlis nyelvtanok ltal alkotott szubjektumok klnbzsgnek rtelmezse viszont meghatroz szerepet jtszik
az elbeszl nrtelmezsben: a sajtnak hittben fedezi fel az idegent, amikor klnbz kultrkat hasonlt ssze. Az
elbeszl felismeri, nem elg szentl elhatroznia, hogy jelesre felel Eurpbl, de minden pillanatban fel kell kszlnie
arra is, hogy mindaz, amit szkevnyknt sajtnak hitt, idegenn vlhat klfldn szerzett tapasztalatainak hatsra:
Kassn () valsggal szorgalmi feladatokat vgeztnk polgriassgbl. () Nantes-ban valsznleg ppen csak ltek
az emberek egy letformn bell, klnsebb osztly-becsvgy nlkl (191). A folytonos szembesls fokozatosan alssa
az nletr gondolkodsnak alapjait, s lland nvizsglatra knyszerti: Minden ms volt s lassan ideje volt, hogy a
meglepetsek e zrzavarban valamilyen llspontra tegyek szert (220). Az elbeszl felismeri, hogy mg hzassgban is
felttlenl szerepet jtszott a kulturlis hovatartozs s a nyelvi kzssg. Lola akirl apja mellett a legrszletesebben r
ugyanabba a kzegbe szletett, mint az elbeszl: nyilvn nem mi hatroztuk el, ami trtnt velnk (192).
A sajt idegensgnek felismerse s az idegensg elsajttsa hatrozza meg az nletrajzi elbeszl klfldn tlttt
veit. Legfontosabb foglalatossga a kultrk sszehasonltsa, melynek rejtettebb nyelvszemlleti vonatkozsai is
feltrulnak az nletrajzi elbeszlsben. Mintha a nmet hzigazdjval trsalg Esti Kornl trtnett idzn az Egy polgr
vallomsai, megemlkezvn az reg Brockhaus figyelmessgrl: El kellett meslnem, mit is tanulok az egyetemen, mire
oktatnak az Institut fr Zeitungskunde eladsain, mit lttam a sznhzban s milyen knyveket olvastam, mit tartok az j
nmet irodalomrl (207). gy ltszik, ez a tiszta szellem, rendszeret ember is alapos s mdszeres rdekldsvel vlt
emlkezetess a szertelenebb gondolkods elbeszl szmra. A visszaemlkezs itt a msik szemlletnek, kulturlis
nyelvtannak idegensgt teszi hozzfrhetv anlkl, hogy erre kzvetlenl rmutatna. Az elbeszl szablytalansg
irnti vonzalma nemcsak a trtnet szintjn vlik gy lthatv, de a trtnetmonds vonatkozsban is, amennyiben
egykori gondolkodsnak ttovasga, nyelvcserjnek kudarca magyarzatot knl a nmetorszgi vek trtnseinek
kevss rendszeres eladsmdjra is. A msik kultra megrtsnek hatraira kmletlen szintesggel mutat r a Prizsrl
szl nll fejezet lezrsa: vek mltak el, s mg mindig nem csomagoltunk ki egszen; de nha mr j helyen
nevettem (343).
A visszatekints lezrsa mindazonltal Az eltnt id nyomban befejezsre emlkeztet. Nem elg megtallni az
igazsgot, meg is kell szvegezni azt. Marcelhez hasonlan az nletrajzi elbeszl is azt a krdst teszi fel, mirl fog rni
ezutn, s az olvas mr ksz termkknt tartja kezben azt a mvet, az emlkezet sznrevitelt, amelynek megrst az
nmagra tallt r elhatrozza.

Hivatkozsok
Iser, Wolfgang (2001) A fiktv s az imaginrius. Az irodalmi antropolgia svnyein, Budapest: Osiris.
Lrinczy Huba (2005) Cenzra s ncenzra. Az Egy polgr vallomsai eredeti s megcsonktott szvegrl, Mhely 28:
3746.
Mrai Sndor (1990) [1934, 1935] Egy polgr vallomsai, Budapest: Akadmiai.
Szegedy-Maszk Mihly (1991) Mrai Sndor, Budapest: AkadmiaiHelikon.
 A nprajztudomny s a falukutats

A falu kultrjval szemben ktelessgnket nem a mltbeli llapot

visszaidzsvel, konzervlsval tennnk meg, hanem azzal, ha ennek
korszer fejldst biztostannk
(Gunda 1936, 130).

A hszas vek vgn kibontakoz, a harmincas vek derekn tetz, a parasztsg letmdjt s trsadalmi lett
sokoldalan vizsgl, ltalban falukutatsnak nevezett szellemi mozgalom hihetetlenl sszetett jelensg volt. Hatsa az
egsz trsadalmat tjrta. Legklnbzbb prtlls s meggyzds csoportokat s szemlyeket ksztetett
llsfoglalsra. Jelentkeny szm rtelmisginek letre szl lmnyt szerzett. A korabeli kormnyzati krkbl
ellenintzkedseket vltott ki, de hozzjrult ahhoz is, hogy mrskelt trsadalmi reformokat helyezzenek kiltsba,
illetleg valstsanak meg. St kormnyzati programokat igazolni ksz falukutatsokhoz is vezetett. Termszetes, hogy a
nprajztudomny sem vonta, nem is vonhatta ki magt hatsa all, pontosabban: klcsnhatsba kerlt vele. Ezt a
szerintem inkbb parttalan, mint pontos hatrokkal s clokkal jellemezhet mozgalmat, mind vele egyidejleg, mind az
utkorban sokfle, olykor egymsnak szgesen ellentmond brlat rte. Ma mr azonban egyre inkbb az a vlemny, hogy
a falukutatson bell a radiklis ifjsgi csoportok s a npi rk szociogrfii az orszg lakossgnak szmbeli tbbsgt
alkot parasztsg trsadalmi nyomornak tnyeit fltrva, vgs soron az egsz trsadalom bajaira rirnytottk a
figyelmet. Tevkenysgk ezltal a konzervls, rtkments jegyeit sem tagadva jvbe mutatott, a trsadalmi
talakuls, a demokratikusabb trsadalmi berendezkeds s a nemzeti rtkek vdelmnek gyt szolglta. Mindez azonban
nem jelenti, hogy mindvgig ne mkdtek volna benne gondolati tvedsek s illzik.

Ketts elzmny: szocilpolitika s radiklis szociolgia

Az elzmnyek kzt pontosan fltrkpezhet az a kettssg, amely ksbb ellentmondsosan alaktotta, radiklis ellenzki
s lojlis szrnyra bontotta a falukutatst. A parasztsg trsadalmi helyzetvel konzervatv reformer s agrrius krk
kezdtek foglalkozni a 19. szzad vgn. A leggyakoribb megkzeltsi pont a fldmunksok (napszmosok) br- s
munkagye volt. Bodor Antal egyetemi hallgatknt trsaival 1897-ben Kolozsvrott az angol University Extensionok
mintjra kiszllsokat szervezett falvakba az letmd s gazdlkods tanulmnyozsra, ismeretterjeszt eladsok
tartsra. Az egyetemi hallgatk az utbbi clra Npegyetem-et alaktottak, melyet azonban az egyetemi hatsgok
betiltottak. Kzben a Magyar Gazdk Szemlje kzgazdasgi kzsgmonogrfik kszttetst s kiadst kezdte el.
1906-tl pedig az Orszgos Szchenyi Szvetsg vgzett falun gynevezett szocilis gondoz munkt. Diktagjai kzl
kerlt ki tbb, a harmincas vekben jelents mkdst kifejt agrrszakember: Gesztelyi Nagy Lszl, Weis Istvn, utbb
Kerk Mihly. Weis konzervatv szellemisggel s gondos tudomnyos ignnyel rt knyvei (A mai magyar trsadalom,
1930; A magyar falu, 1931) npszerek voltak a kezd falukutatk krben, jllehet egyltaln nem a gykeres vltoztatst,
hanem azt a szocilpolitikai belltottsgot kpviseltk, amely a parasztsg kisebb-nagyobb gondjait a fennll rend
kereteinek pen hagysval kvnta orvosolni.
rdekldtek a szzad elejn a parasztsg lete irnt a radiklis szociolgusok, a Huszadik Szzad (19001919) s a
Trsadalomtudomnyi Trsasg (19011919) tagjai is. ket azonban nemcsak a falu, hanem inkbb a vros vagy ltalban
az egsz trsadalom krdsei foglalkoztattk a politikai vltoztats nem titkolt cljval. Kutatst falun keveset vgeztek,
inkbb mdszertani ignyessgk s elmleti tjkozdsuk rdemel figyelmet (pldul Fnyes Samu, Bosnyk Bla,
Farkas Geyza egy-egy tanulmnya). William Thomasnak, a pszicholgiai szociolgia egyik amerikai kpviseljnek
munkit kvetve ksztette el empirikus kutatsra sznt tmutat krdvt Braun Rbert A falu llektana (Budapest, 1913)
cmmel, melyet ksbb szvesen forgattak a falukutatk.
Mindezeknek szinte alig volt kze a nprajzhoz mint szaktudomnyhoz. Br Kris Klmn (18781967), a Galilei-kr
alapt tagja, radiklis szociolgiai nzetek birtokban etnogrfiai dolgozatokat is rt, azonkvl, hogy 1919-ben a budapesti
Nprajzi Mzeum vezetje volt, jelents szerepet azonban sem ott, sem ksbb nem jtszott.
Fontos krlmny, hogy a magyar nprajz a ksei flvilgosods s a romantika eszmevilgban gykerezik. Kezdeteitl
fknt strtneti vonatkozsok, a mvelds legkorbbi szakaszainak rekonstrukcija foglalkoztatta. Ezen a
belltottsgon a 19. szzad utols harmadtl fl vszzadon t hat, etnolgiai ksztetseket is nyjt pozitivizmus eszmi
sem vltoztattak lnyegesen. A parasztsgra nem mint trsadalmi alakulatra tekintettek, hanem mint a legarchaikusabb
kultra hordozjra. Ezrt a nprajzkutatk szaktudomnyi munkikban ritkn rzkeltk az adott korszak trsadalmi
problmit, ami azonban nem jelentette valsgismeretk hinyt. Mg a npi kultra fnyes oldalt, a dsztmvszetet t
pomps ktetben kzread Malonyay Dezs sem kerlte ki, hogy lmnyei kztt ne szmoljon be a kalotaszegi Kdor
Marci Huszr cucilist-val trtnt tallkozsrl, aki flhvta a figyelmet a drga templomi viselet s az otthoni koplals
sszefggsre. Ms krds, hogy ennek a szociolgiai szemlletrl rulkod paraszti szrevtelnek Malonyay nem
tulajdontott jelentsget, csupn rdekessgknt emltette. A kor egyik vezet folkloristja, klnben terepre nem jr
Solymossy Sndor is rzkelte a trsadalom fels s als rtegei kztti slyos feszltsget. Gyrffy Istvn egyik ritkn
idzett rsban az 1930-as vek elejn egyenesen flelmetesnek mondta a parasztok rgyllett. Igaz, mind , mind
Solymossy az ri osztly parasztot lekezel, trsadalmi vezetst elhanyagol magatartsval, illetleg a parasztsg
erklcsi romlsval teht msodsorban, gondolataik mlyn, az 1920 utni hivatalos Magyarorszg ltal krhoztatott
bomlaszt liberalizmussal magyarztk a jelensgeket. Nem javasoltak lnyeges trsadalmi vagy politikai vltozsokat.
llspontjuk noha rszletesen nem fejtettk ki az volt, ami ltalban a kortrs nprajzkutatk, hogy a szaktuds
lehetleg ne politizljon, mert az hivatsnak rovsra megy. Meg kell azonban emlteni, hogy utbb mgis kapcsoldtak
valamilyen formban a falukutatshoz.
A 20. szzadi magyar szellemi let trtnetbl jl ismert, miknt kompromittlta magt a szociolgia mvelinek
19181919-es magatartsval az 1920 utni kormnyok szemben. Mg szomszdsgunkban a nmet, a romn s a lengyel
faluszociolgia komoly llami tmogatst lvezett, Eurpa-szerte alakultak szociolgiai tanszkek, nlunk errl sokig sz
sem esett. Az 1924-ben letre hvott Magyar Szociogrfiai Intzet, nevvel ellenttben, csupn kzigazgatsi, hely- s
llamismereti adatgyjtssel de nem anyagnak rtelmezsvel! foglalkozott. Az 1920-ban alakult, gykeres
trsadalombrlattal igazn nem vdolhat Faluszvetsgre azrt rdemes egy kiss jobban odafigyelnnk, mert a korabeli
nprajz vezet szakembereit (Btky Zsigmond, Gyrffy Istvn, Solymossy Sndor, Madarassy Lszl, Szendrey Zsigmond)
tagjai kztt tudta. A falu cm idszakos kzlnybe szmos ismeretterjeszt cikket rtak. Az egyeslet ftitkra, a mr
emltett Bodor Antal (18751955) nprajzi rdeklds, az 1920-as vektl mai kifejezssel lve a honismereti
kutatsok igen jszndk, szorgalmas szervezje volt. Ksbb, amikor rbred, hogy a falugondozs (szocilpolitika) s
a falukutats kt klnbz feladat, a Magyar Trsasg Falukutat Intzetvel karltve adja ki A falukutats vezrfonalt
(Budapest, 1935), egy tlzottan rszletez, a fennll rend irnt lojlis, m minden eszmeisget nlklz monografikus
tmutatt. Ugyanaz jellemzi, mint a nem sokkal eltte megjelent, Bodor ltal rt sszegz dolgozatot (A falu megismerse,
Budapest, 1934), amelyben falukutat hagyomnyknt elszr trtnt hivatkozs Bl Mtysra, Tessedik Smuelre,
Berzeviczy Gergelyre, Keleti Krolyra, Fnyes Elekre, Le Playre, Galgczy Krolyra, Ecseri Lajosra s msokra, m
anlkl, hogy gondolataikban s trekvseikben a folyamatossgot a szerz megragadta volna. Rvilgtott
koncepcitlansgra, arra, hogy vele szemben Ortutay Gyula, aki kevssel ksbb a magyar npismeretrl sszefoglal
tanulmnyokban rtekezett, s taln innen is vett t adatokat, valamint tnyeket, nagyon tudatosan, mint a magyar
trsadalomkutats szerves elzmnyt emltette Tessedik s Berzeviczy munkssgt. Az ugyancsak Bodor ltal
szerkesztett Honismeret knyve (Budapest, 1935) a radiklis falukutats vitorljbl szelet kifogni akar ksrletek tipikus
megnyilvnulsa. Elszavban ismtelten vdolta az orszgos bajok legfbb okt, a liberalizmust, korholta a nptl s
fldtl elfordul kzposztlyt, s vrosellenes. Szerzi nvsora igen vegyes, ugyanis ellenttes trekvsek bemutatsra is
vllalkozott. A felttlenl lojlis szociogrfia s trsadalomkutats kpviseli mellett tallkozunk kztk a trtnsz Szab
Istvn s a szociogrfus Kovcs Imre, valamint klnbz belltottsg nprajzkutatk nevvel: Luby Margit, Lk
Gbor, Szendrey Zsigmond. A knyv szles ttekintst kvnt volna nyjtani a klnfle hazai falukutat csoportokrl s a
klfldi (nmet, orosz, amerikai, romn) szociolgirl egyarnt, de hatrozott szerkeszti elkpzels hinyban laza s
heterogn cikkgyjtemny maradt.

A nprajzi rdeklds szociogrfia

Trjnk vissza a hszas vek kzephez, a fiatal szociogrfusok mozgalmnak blcsjhez! Ismert, hogy klnbz
ifjsgi csoportok anlkl, hogy egyeztettk volna gondolataikat, szinte egy idben kezdtek falura jrni. Idrendben a
szlovkiai magyar cserkszek, pontosabban a tagjaikbl alakult Sarl az elssg (19261928). Alapindtkuk a reformkor
ta ismers, de most Trianon utn j kldetstudattal bvlt, Adyra, Mricz Zsigmondra, Szab Dezsre hivatkozva
mentek a parasztok kz, hogy a kisebbsgi magyarsg szmra erst-frisst kulturlis lmnyt keressenek. A folytats
eltrt az elzmnyektl: a folklr mellett rtalltak a szocilis bajokra. Gyorsan vltoztak nzeteik, mert 19271928-ban
mg Budapesten jrtak tancsot krni Gyrffytl s Btkytl, akik nprajzi lersra buzdtottk ket; 1931-ben nhnyan
kzlk mr a marxizmust vlasztottk kutatsaik irnytjv. Hasonl polarizci zajlott le ms rokon indttats
csoportosulsokban, a szegedi egyetemistk Bethlen Gbor Krben, a kolozsvri Erdlyi Fiatalok kztt, a budapesti
Bartha Mikls Trsasgban is. A kzben kibontakoz szociogrfiai irodalom toborz rpiratt az utbbi kebelben
fogalmazta meg Fbin Dniel s Jzsef Attila: (Ki a faluba!, 1930).
A nagy gazdasgi vlsg mg inkbb felsznre hozta a trsadalmi gondokat. Magyarorszgon a Baltikum s a Balkn kz
es orszgok tbbsgvel szemben itt nem rszletezhet trtnelmi okok miatt nem szervezdtek ers s huzamosabban
fnnmarad parasztprtok. 1920 utn a polgri radikalizmusnak sem voltak kiemelked politikai frumai. A gykeres
vltozsokat akar szociogrfia mintegy ezeket ptolva jtt ltre s kerlt a szellemi-trsadalmi let tengelybe. Nem
elgedett meg a szocilis gondozs lehetsgvel, nem azt gyakorolni, hanem a fggetlen trsadalomforml ernek tartott
parasztsg letnek trvnyszersgeit kutatni indult falura, pozitv irny vltoztatsok vgcljval. A fldreform, a
nagybirtok-ellenessg, a parasztsg trsadalmi alvetettsgnek megszntetse, a nincstelen fldmunkstmegek nemzetbe
integrlsa lettek a f tmi.
Az ers brl hanggal szemben szinte azonnal jelentkezett mind a j szndk, mind az ellensges rzelm kritika
kifogsa, hogy nem tudomnyos pontossggal, nem rendszeres adatfltrssal megalapozottan mutatjk be a tnyeket. Ez a
vd az esetek nagy rszben igaz volt, hiszen a szociogrfia mfajilag kezdetben is nehezen meghatrozhat, s a harmincas
vekben mg kevsb kivehetk jellemz vonsai: hol a riport, hol a szpirodalom, hol a publicisztika, esetleg az rtekezs
eszkzeivel l, gyakran egymssal is szeszlyesen keverve azokat. Ktsgtelen, hogy inkbb szubjektivizmussal, tnybeli
tvedsekkel, de leginkbb mdszertani megalapozatlansggal s tjkozatlansggal tallkozunk ezekben a tbbsgkben
erteljesen rzelmi belltottsg mvekben, nem pedig tudomnyos pontossggal s mrtkadssal. Ugyanakkor
hallatlanul nagy tnyanyag, ezen bell risi arnyban nprajzi rdek megfigyels is tallhat bennk, melyet mindmig
nem dolgozott fl s nem rtkelt senki. A mlyebben sznt, a nagyobb tehetsggel megrt szociogrfik a nprajz szmra
jdonsgot jelent krdst, a paraszti polgrosuls gyt is flvetettk. Ezen a ponton is emlkeztetnnk kell arra, hogy
fogantatshoz hven a magyar nprajzi rdeklds programszeren nem tallkozhatott hasonl problmkkal, mert
alkalomadtn ugyan regisztrlta a hagyomnyos kultra eltnst, de nem az j llapot, hanem az emltett archaikus
rdekelte. A polgri talakulssal jr vltozs, a hagyomnyos vilg eltnsnek okait sem nagyon kerestk a
nprajzkutatk, legfeljebb a mr emltett mdon az erklcsi sznvonal sllyedst, a vros rombol hatst stb. jelltk meg,
s vagy elfogadtk, vagy hittek a folyamatok megllthatsgban.
tmenetet kpvisel a 19. szzadi rksg illzii s a vltozsok visszafordthatatlansgnak tnyszer elismerse kztt
a Pro Christo Dikok Hza falukutat munkakzssgnek kiadvnya: Elsllyedt falu a Dunntlon. Kemse kzsg lete
(Budapest, 1936). Az egsz falukutat irodalombl kiemelked szakszersgi trekvsre az utkorral egybehangzan
mr a korabeli rtkelsek rmutattak. A nagyobb rszben nprajzi rdekldst is kpvisel rsztvevk tbb forrsbl
mertve alaktottk ki a vizsglat mdszert. Ezek kzt a legnagyobb hatst a francia Maunier s a romn Gusti
monografikus iskolja gyakorolta. A trgyszer s lehetsg szerint szmsorokkal hitelestett lers egyarnt tartzkodott az
ersebb trsadalombrlattl s a lzt megoldsi javaslatoktl, de mindez ott volt a sorok kztt s mr a cmben is. Az
a tny azonban, hogy a kutatk regcserkszknt jelentek meg Kemsn, s a knyvhz Teleki Pl rt elszt, a hivatalos
Magyarorszg ernyjt tartotta a vllalkozs fl. Igaz, kt v mlva ugyanez a Teleki zratja majd be az ltala ltrehozott
Tj- s Npkutat Kzpont budapesti killtst, melyet tbbek kztt a kemsei munkakzssg nhny tagja is rendezett. S
pp a birtokmegoszls elkpeszt arnytalansgainak orszg-vilg el trsa miatt, ami a ktet utols mondatban gy
fogalmazdott meg: A fld hinya gy lesz a nemzetpusztuls elidzje, s a nagybirtok hallgyrje a np megfojtja
(Gunda 1936, 158). Egyelre azonban a prtfog s a dikok kztt nem mutatkozott ellentt.
Taln azrt nem, mert a kutatpont kivlasztsban a korabeli magyar trsadalom jvjrt mly felelssget rz
rtelmisget idetartozott Teleki is igen rzkenyen rint problma, a paraszti szletsszablyozs jtszott kzre.
Kemst a nprajzos Gunda Bla ajnlotta vizsglati terepl trsainak. viszont a falukutat irodalomban egyre tbbszr
emlegetett, a 19. szzad els feltl ksrt nemzethall a kortrsak szemben idnknt immr kzvetlen fenyegetst
kivett baranyai egyke nyomban ismerte meg a vidket. A mai rszletesebb kutatsok hangslyozzk a paraszti
szletsszablyozs okainak sszetettsgt, s egyre tbbszr mutatnak r kiindulsban a korai, korltozott polgrosulsra,
a harmincas vekben azonban mg leginkbb erklcsi eltvelyedssel, trsadalmi rdektelensggel s helytelen
fldbirtok-politikval magyarztk. A dl-dunntli egyke hre vtizedekkel korbban flmerlt a kzgazdasgi
irodalomban s a publicisztikban, orszgos ggy s szociogrfiai trggy azonban csak 1930 utn kt reformtus lelksz,
a zengvrkonyi Flep Lajos s a kkicsi Kiss Gza cikkei, levelei, eladsai nyomn lett. Kiss Gza egy vvel a kemsei
ktet megjelense utn nprajzi foglalat knyvben sszegezte gazdag tapasztalatait s vlemnyt (Ormnysg, Budapest,
1937).
 A kemsei ktet vgl nem vonta le tanulsgknt, hogy a paraszti polgrosuls vakvgnyra futott az adott krlmnyek
kzt. Mdszert ezt sugallja a cm is a hagyomnyos kultra s trsadalom elenyszst, az slakossg kihalst
megrkt trekvs hatrozta meg. Ezrt ll kzel szemllete a tradicionlis nprajzi nzponthoz. De a demogrfiai
mellett konklzijban pp a nprajzi fejezet irnya helyezkedett szembe ezzel a leghatrozottabban, s fogalmazta meg
elretekinten a rgi Kemse fltmaszthatatlansgnak tnyt vagy ha md volna is r hibavalsgt is: A falu
kultrjval szemben ktelessgnket nem a mltbeli llapot visszaidzsvel, konzervlsval tennnk meg, hanem azzal,
ha ennek korszer fejldst biztostannk. Majd hozztette a szaktudomnyban addig szokatlan vlemnyt kifejez, a
krdst dialektikusan fltev mondatot: A nprajz a pusztulssal nem veszt semmit, mert az szerintnk trtneti tudomny,
mgis npnk letformja ezltal szegnyebb lett (Gunda 1936, 130).

A trsadalomvizsgl rdeklds tsugrzsa a nprajzra

A paraszti szrmazs, jogszi vgzettsg Erdei Ferenc (19101971) volt az els, aki teljes mrtkben s vgrvnyesen
szaktott a romantikus-nosztalgikus htter parasztszemllettel gy, hogy a parasztsg polgrosulsnak kikerlhetetlen
folyamatt trsadalmi trvnynek fogta fl. Sem tr, sem alkalom nincs itt arra, hogy Erdei szociogrfusi s szociolgusi
szemlletnek vltozsait s alakulst vgigksrjk az els maki tanulmnyoktl a parasztsg flbomlsa szksgszer
voltnak flismersig. Ez kln nagyszabs tanulmnyt rdemelne, s jrszt kvl esik szkebben vett trgykrnkn; m
arra flttlenl r kell mutatnunk, hogy Erdei hatott a nprajzi gondolkodsra. Lssuk azonban elbb rviden, mibl llt az
Erdeit befolysol nprajzi irodalom! A legfontosabb Gyrffy Istvn hatsa. A fiatal Erdei gyors egymsutnban rt hat,
nprajzi szempontbl is fontos knyve (19371942) egy kivtelvel mind hivatkozik r mint a magyar tanyt s az
alfldi mezvrost alapveten helyesen szemll tudsra. Pedig ktflekppen rtkeltk ugyanazt a jelensget: Gyrffy a
mltban mlyen gykerez etnikus specifikumot, Erdei mint a jelen, de fleg a jv szmra a helyi sajtossgoknak
teljessggel megfelel gazdasgi s teleplsi formt. Erdei msik nagy hats nprajzi forrsa Kiss Lajos (18811965)
szpirodalmi-szociogrfiai-etnogrfiai kevertsg munkssga volt. A magyar paraszttrsadalom (Budapest, 1941) sokat
mertett Kiss Lajos hdmezvsrhelyi trsadalomrajzbl (A szegny ember lete, Budapest, 1939), magyarzat nlkli
tnyanyagt Erdei szles sszefggsben rtelmezte.
Jval nehezebb feladat a kapcsolat msik oldalnak elemzse, mert sokszor hinyoznak a kzvetlen hivatkozsok. Pldul
Tlasi Istvn, aki szemlyes kapcsolatot polt Erdeivel, az Alfld nprajzi kutatst sszegz tanulmnyban le sem rta a
nevt, jllehet vitathatatlanul nyoma van a szvegben Erdei trsadalomtudomnyi nzeteinek. Fl Edit a magyar npi
trsadalom kutatst ttekint dolgozatban pedig csupn mint Gyrffy nyomban halad, de nprajzi szempontbl eredetit
nem hoz szerzt emltette. Ugyanakkor Balogh Istvn mr hivatkozott r a debreceni cvisek trsadalmrl rt knyvben,
melynek szempontrendszere ellegezi, hogy a nprajzot s a trtnetrst egyarnt mvel szerz lesz majd a
nphagyomny kutatsban Erdei eredmnyeinek egyik legsokoldalbb hasznostja.
Tny, hogy Erdei fiatalkori mveinek hatsa klnsen az tvenes vek elejtl, filolgiailag ugyan nehezen
kimutathatan, de folytonosan tjrta a magyar nprajzot, mindenekeltt az anyagi kultra kutatst, s nem az ekkor mg
meglehetsen gyenge lbon ll trsadalomnprajzot. A Gyrffy fllpstl fokozatosan ersd Alfld-centrikussg,
az azonos terep egybknt is kedvez talajt biztostott neki azutn is, hogy pp a nprajz mdostotta tanyatipolgijt, az
eredetkrdsrl pedig Gyrffyt cfolva megvltoztak a vlemnyek. Azrt trtnhetett gy, mert Erdei helyesen ltta meg a
teljes rendszerben kifejldtt alfldi tanys gazdlkodsban s mezvrosban a magyar paraszti polgrosuls egyik
cscsteljestmnyt. Korai knyvei s tanulmnyai ltalban hozzjrultak ahhoz, hogy a magyar nprajzi szemlletben
ersdjk a trtnetisg elve, a kulturlis jelensgek mgtt kirajzoldjanak a trsadalmi rtegek s csoportok, nem
utolssorban olddjk az strtneti szemllet, s fenntarts nlkl elfogadjk a paraszti mveltsg flbomlsnak tnyeit.
Azt, hogy a bergzdtt tradicionlis szempontrendszer milyen ellentmondsosan s mennyire nehezen vltozott,
tnyszeren dokumentlja, hogy Erdei Ferenc emltett fiatalkori nprajzi rdek knyveit alig ismertettk a korabeli
nprajzi folyiratok. A maki trsadalomrajzrl Ortutay Gyula (Npnk s Nyelvnk, 1935), a paraszttrsadalomrl
ksztett sszegz mrl Balogh Istvn (Ethnographia, 1942), a Magyar falurl Mrkus Mihly (Nprajzi rtest, 1941)
kzlt ismertetst. Mg inkbb gondolkodba ejt, hogy ezenkvl nem szmtva a nprajzi szerzk hatresetet kpez
knyveit (Kiss Gza, Kiss Lajos) majdnem hiba keressk az Ethnographia s a Nprajzi rtest ismertetsi s kritikai
rovatban a falukutat s a szociogrfiai irodalom visszhangjt. Ortutay Gyula rt mg a kemsei munkrl (Ethnographia,
1936) s Vajkai Aurl Illys Gyula Csizma az asztalon cm knyvrl (Ethnographia, 1941), holott a harmincas
negyvenes vekben sok idll m mellett taln mg tbb etnogrfiai s kultrhistriai aprsg, nem tlzs mondani, tcsk
s bogr kapott ismertetst az emltett rovatokban.
Pedig mennyi tanulsgot knlt volna pldul a Pusztk npe elemzse, hiszen a nprajz addig egyltaln nem vett
tudomst az uradalmi cseldsgrl. Pontosabban tudomst vett, de nem mint cseldekrl, hanem mint rtkes hagyomnyt
hordozkrl. Bartk Bla szmos dallamot rgztett uradalmi cseldektl, m adatkzlinek tudsa s nem trsadalmi llsa
rdekelte elssorban. Vagy gondoljunk Veres Pter tanulmnyra, Az Alfld parasztsgra, mert ez a tvedsektl
egyltaln nem mentes, nrtkel m egy csapsra mennyivel tbbet elmondott a nprajzi vizsglatok egyik slypontjt
ad alfldi tj parasztjainak mentalitsrl s vilgszemlletrl, mint a korbbi nprajzi irodalom. Vajon Szab Zoltn
Cifra nyomorsga az azt felteheten olvas Gyrffy Istvnra milyen benyomst tett? Hozzjrult-e ahhoz, hogy az ppen a
megjelens idejn ksztgetett maty viseleti monogrfiban jval tbb figyelmet fordtott a trsadalmi differencildsra,
mint addigi vizsglataiban? Krds, vajon egyltaln ms, a paraszti polgrosulst Erdeinl kevsb tfogan, de mgis
tanulsgosan rint mvek (Kovcs Imre, Fja Gza, Bzdi Gyrgy s msok rsai) mirt nem rdemeltk ki a nprajzi
szempont rtkelst. A teljes igazsg az, hogy Ortutay rt Illys tbb knyvrl, valamint Szab Zoltn s Darvas Jzsef
szociogrfiirl, azonban nem a nprajzi folyiratokba, hanem a Nyugatba, a Kelet Npbe, az Apollba. Ezek a
visszhangok nem is szaktudomnyi szempontokat tartalmaztak, hanem inkbb a falukutat mozgalom egyik ismert
alakjnak a mvelt, rdekld olvashoz cmzett vlemnyt.
Az eltr szemlletben gykerez okok egyikt, a polgrosuls jelensgnek fl nem ismerst vagy ellenkez rtelm
rtkelst az imnt emltettk. Fenntarts nlkl akkor hibztatjuk ezt az llspontot, ha rmutatunk, hogy a paraszti
vltozsok tradicionlis megtlse a nprajzban, egybknt a szociogrfik nagy rszben is, sszefggtt a magyarorszgi
polgrosuls torzulsaival, ellentmondsossgval. Valban tntek el eredeti rtkek erre utalt a kemsei Gunda-idzet is
, a megmaradtak megrzsre viszont nem mutatkoztak biztos javaslatok. Mg kevsb sejlett fl, milyen j rtkek s
formk lpnek a letntek s elpusztultak helyre. Keveseknek volt kell kitekintse, mg kevesebben jutottak el a folyamat
szksgszersgnek flismersig. Annl inkbb megrettentette ket a kulturlis szthullstl, a biolgiai sztesstl s az
idill vgleges eltnstl val flelem. Ezttal is hatott az a tves vlekeds, hogy a paraszti trsadalom objektv
megismerse mr nem a nprajztudomny feladata, holott ez mg tvol llott volna a trsadalompolitikai kvetkezmnyek
levonstl.
A jrszt tovbbra is trgytrtneti tmkban gondolkoz nprajz s a trsadalom betegsgeit vizsgl falukutats kzt
nehezen tlphet akadlyt kpezett az utbbinak, klnsen kezdetben, npi kultrtl val idegenkedse, az, hogy
tudomnyos s mvszi rtkt alacsonyra becslte, a paraszti lttel egytt mindenkppen eltnnek tlte. A szociogrfus
rk, taln Fja Gza kivtelvel, klnsen a kezdetekben, visszahz ert, a primitvsg kultuszt lttk a nphagyomny
kutatsban, mely eltakarja a valsgos problmkat. Csak egy fltevs igazolhatn a paraszti nplet megmentst s
visszalltst: ha jl van az, hogy a paraszt csak gy ember, ahogy parasztknt embernek lehet lenni, s ha jl van az, hogy
egy trsadalom kisebbsgnek a magas kultrjt csak mly kultrra szortott tbbsg kpes fnntartani. De ki
igazolhatja ezt? rta a Futhomok (1937) utols mondatban az ezt a gondolatot tbbszr tlzn s kemnyen
megfogalmaz fiatal Erdei Ferenc. Mg a kemseiek zrttele is a sznpadon dalol-tncol Gyngysbokrta illzijval
lltotta szembe a jelenetek mgtt nmn statisztl komor ormnsgi falut.
A szocilis rdeklds elevenen tartsval egyidejleg a npi mveltsg rtkeinek s eredetisgnek felmutatsa
hatsosan elszr Ortutay Gyulnak (19101978) sikerlt. Ortutay Szegeden Solymossy Sndortl tanult folklrt, s egy
mrskeltebb belltottsg ifjsgi csoportosulsnak, a falura is jr Szegedi Fiatalok Mvszeti Kollgiumnak volt a
tagja. A vidki rtelmisgi csaldbl szrmaz fiatalembernek parasztok kztt jrva hamarosan r kellett jnnie, hogy a j
szndk, csakhogy trsadalombrlattl mentes egyetemi nprajzi stdium tvol ll a kortrsi valsgtl. Els dolgozatai
s knyvei mr vilgosan kpviselik a parasztsg lete irnt megnyilvnul lnk trsadalmi rdekldst.
Friss falujr s nprajzi lmnyeit a falukutat mozgalom sodrban gyorsan meggyzdss formlta s kisebb
elmunklatok utn Magyar npismeret (Budapest, 1937) cmmel lendletes tudomnytrtneti s programad esszben
foglalta ssze. Minthogy kpletesen szlva egyik lbval a falukutats, a msikkal a nprajz terletn llt, rdemes
gondolatmenett kzelebbrl szemgyre venni. A ketts ktds tkrzdik abban is, hogy a nemzetkzi kitekintst
elssorban az etnolgira alapozta, ellenben a magyar parasztsg kutatsnak elzmnyei jval szlesebben, nemcsak
tudomnyos megismersknt, hanem mint az egyik legfontosabb jkori trsadalmi problmt is kezelte. Ezrt vette szmba
vzlatosan msfl vszzad magyarorszgi parasztsggal foglalkoz kzgazdasgi, politikai, szociolgiai irodalmt, nem
csak a nprajzit, st vgigpillantott a npiessg trtnetn is.
Tudomnytrtneti konklzijval az els fejezetben foglalkoztunk: elgedetlen a nprajzi elzmnyekkel, mert
trvnyalkot etnolgia helyett nlunk csak jelensgler etnogrfia van. A trtneti filolgiai: katalogizl ler
munklatok nem adtak parasztsgunk lthelyzetrl, de npi sajtossgainak termszetrl sem egysges rtelmezs kpet,
a lnyeget megragad szemllet kialaktsra nem bizonyultak alkalmasnak (25). Ebbl kvetkezik, hogy Ortutay
elutastja a tradcionlis attitdt, de nem a feltrekv vissza nem tekintsvel, mint a fiatal Erdei, aki sajt sorsn
tapasztalhatta, milyen nehz a parasztsgbl rtelmisgbe emelkeds, hanem a kvlll trgyilagossgval, egyszersmind a
folklr mvszi rtkeinek hirdetjeknt, de ltva a npiessg oldalrl megnyilvnul veszlyt, a nemzeti kultra
egyoldal rtkelsnek lehetsgt is: a parasztsg specilis krdsei mg nem zrjk ki azt, hogy a parasztsgunk
kultrateremt erit is rtkelni tudjuk (31). Azt is meg kell jegyezni, hogy Ortutay a radiklis falukutatktl s a npi
szociogrfusoktl eltren itt csak utal a trsadalmi-politikai problmkra, gy megoldsukkal sem foglalkozik, hanem a
szaktudomnyos megkzelts keretei kztt kvn maradni. Nem rtkelheti teht hiszen kiindulpontja pp az, hogy
nem ismerjk kellen a parasztsg helyzett a polgrosuls kvetkezmnyeit, alakulst sem. Legmesszebb azzal megy,
hogy a helyes npismeret srgetsvel tudatosan az egszsgesebb orszgvezetst kvnja szolglni.
A kis knyv mdszernek kulcsszavai a szerkezet s a magyar nprajzban akkortjt npszerv vl funkci. A
nprajzi vizsglat lnyege szerinte a jelensgeket sszefggseikbl kiszakt nknyesen konstrult trgyi s szellemi
nprajz, valamint az lmnybeszmolt tartalmaz szociogrfia helyett a paraszti let lehet legteljesebb elemz s
sszefgg fltrsa. Szerkezeten trsadalmi, vallsi, etnikai, vagyoni stb. tagoldst, vele dinamikus kapcsolatban
funkcin a paraszti lt llandan vltoz letmkdst rti. Bodrogi Tibor szerint tzisei megfogalmazsban a maga
mdjn terijt ms felttelek kztt ll trsadalomra alapozva megelzte a kt jelents rendszeralkott, a
funkcionalista B. Malinowskit s a strukturalista A. R. Radcliffe-Brownt (Bodrogi Tibor: A magyar trsadalomnprajz
Ortutay Gyula korai mveiben, Npi kultra npi trsadalom, XIII. ktet, 1983, 15), st tovbb is lpett munkssguk
eredmnyn, a statikus llapot helyett a trtneti vltozs brzolsnak fontossgt hangslyozva. Ortutay a paraszti ltnek
hrom meghatrozjt jellte meg mint hosszabb ideig lland jelensgeket: a kzssg szablyoz szerept, a primitv
szemllet totalitst (Lvy Bruhlre s Malinowskira hivatkozva) s a vallsossgot mint ltalnos vilgszemlletet. Ezek
a gondolatok szokatlanul jak voltak a magyar nprajzi irodalomban, de nem elszigetelten, hanem egy sok oldalrl
megjulni akar, megpezsdl tudomnyos kzegben hangzottak el. Ortutay szaktudomnyi munkssgnak alighanem
legrtkesebb kezdemnyezseknt tarthatjuk ket szmon, melyeket azonban a tudomnyszak krra nem dolgozott ki s
sosem haladott meg. A nprajz s a falukutats kapcsolata pedig az 1940-es vekben s ksbb a fentebb jelzett
fejlemnyeket is belertve lnyegben nem vltozott.

Hivatkozsok
Gunda Bla (1936) Nprajzi jelensgek s szociolgiai kapcsolatuk Kemsn, in Elsllyedt falu a Dunntlon. Kemse
kzsg lete, rtk Elek Pter et alii, Budapest: Sylvester Irodalmi s Nyomdai Intzet Rt., 130.
 Az idegensg retorikja

Andr Gide-nek Afrikban nem volt olyan mly, megrz lmnye,

amidn megismerte a tle idegen bennszlttek lett, mint nekem
otthon
(Illys 1975, 643).

Az irodalomtrtnet-rs elssorban kultrahordoz mknt, szociogrfiai hitelessg tnyfeltr alkotsknt rizte meg
Illys mvt. Val igaz, hogy a Pusztk npe az nletrajzi formt s a csaldtrtneti elbeszlst kiteljestve a kulturlis
antropolgia, a nprajz s mveldstrtnet szmra is hasznosthat kpet ad a dunntli nagybirtokokon l pusztai
cseldsg civilizcitl elzrt, idegen vilgrl a napi trend, a munkafolyamatok, az tkezsi szoksok rszletes lersval,
a jvedelemviszonyok, az egszsgi llapotok, a nemi szoksok, a hiedelemvilg bemutatsval. Illys eredetileg
publicisztikai beszmolnak sznta rst, szociolgiai kutatsokat vgzett, statisztikkat tanulmnyozott, hiteles,
eszmltet erej tnyeket akart a nyilvnossg el trni. Hasonl clkitzs hatrozta meg alapveten a harmincas vekben
megersd ri szociogrfik Nagy Lajos: Kiskunhalom (1934), Szab Zoltn: A tardi helyzet (1936), Veres Pter: Az
Alfld parasztsga (1936), Fja Gza: Viharsarok (1937), Kovcs Imre: Nma forradalom (1937), Darvas Jzsef: A
legnagyobb magyar falu (1937), Erdei Ferenc: Futhomok (1937) szemllett.
A Pusztk npe jraolvasst irnyt tvlatbl Illys mve mindenekeltt az idegensg tapasztalatt kzvett retorikai
megalkotottsgval mutatkozik megkerlhetetlennek. A knyv alapkrdse az idegensg kzvetthetsgben
sszegezhet; kzelebbrl abban, kpes-e feloldani az nletrajzi elbeszl az elsajtts s az idegensg megrzse kzti
feszltsget. Az nletrs cljnak megfogalmazsa dnt fontossg dilemmt vett elre. Vajon meghaladja-e a sznre
vitt emlkezs a szrmazs, az elsajttott szoksrendszer elsdlegessgt vall szemlletet, s ennek kvetkeztben az tl
n bels nzpontjnak kizrlagos rvnyt az nrtelmezsben: Nem sajt letemrl akarok itt rajzot adni (). Egy
nprteg lelklett szeretnm brzolni, ez minden trekvsem. Ha itt-ott mgis sajt lmnyeimmel hozakodom el, ezek
az lmnyek csak magyarz brk. Ami emlket feltrok, azrt trom fel, hogy rajtuk t prbljak leereszkedni abba a
mlyben fekv, forr rtegbe, amely rettegve rejti gomolyg vilgt minden idegen tekintettl, mg a trgyilagos
napvilgtl is, s amelyet, tapasztalatbl tudom, ha megismerni esetleg megismerhet is ms, rteni csak az tud, aki belle
szrmazott (Illys 1964, 33).
Illys mve hamistatlanul egyni szemlyisgkonstrukcit kpvisel a magyar irodalomban. Mozg identits nletrajzi
szubjektumot teremt az epikai tvlatok felsokszorozsval; magyarn az rtekez, az letkpfest, a nprajzi lersra
vllalkoz, a vallomst tev, a szemll s a rsztvev elbeszli szerepkrk vltogatsval. A szveg folyton elmozdul
valamilyen mfaj irnyba: a szociogrfia, az rtekezs, az letkp, a lers vagy ppensggel a valloms fel, s a
beszdhelyzet megvltozsval az olvas is tvlatvltsra knyszerl. Itt az eszttikai tapasztalat rszeknt ltrejv
idegensg valjban ennek a kiterjedt rtelm mozg identitsnak a megrtsre szlt fel.
A Pusztk npe nletrsnak tekinthet, amennyiben narrcijt a mltba visszatekint helyzet jellemzi, elbeszlje sajt
szemlyes lett pti jra, visszaemlkez formban eladva. Illys knyve viszont nem rvnyesti a korszak
nletrajzainak hagyomnyos trtnetkzpontsgt. Felfggeszti az elbeszls clelv folyamatt, fellaztja a trtnet
egyes elemeit egymshoz kapcsol diskurzv logikt, s megbontja a valszersg tapasztalatnak megfelel id- s
trviszonyokat. Kiaknzza az elbeszli tvlatok felsokszorozsval ltrehozott nyitott szerkezetnek azokat a lehetsgeit,
amelyek szabadon engedik rvnyeslni az alkot olvass lehetsgeit. A kihagys, a sorrendcsere, a szvegrszek
vletlenszer kapcsoldsa, a trtnetek mellrendel viszonya, letkp s rtekezs vltakozsa az nletrs mfaji
hagyomnytl eltr szablyrendszert alkot a knyvben. Illys nletrsa a visszaemlkezs sznrevitelben kiaknzza azt
a hatslehetsget, hogy az nletrajzi szerzds ltal megpecstelt olvasst a kitalltsg gyanja ksri, a fikci esetben
viszont az olvas hasonlsgokat ksrel meg tallni az elbeszl s a szerepl kztt. Nemcsak azt mondom, ami velem
trtnt; azt is, ami velem trtnhetett volna, mert trsaimmal megesett; emlkezetemben flcserldnek s sszefolynak
azok az esemnyek, amelyeknek szereplje s amelyeknek csak szemllje voltam (189). Illys mve fnn tudja tartani a
feszltsget e ktfle nletrajzi szerzds kztt: els szemlyben foly szavaim gy tgulnak, ha tgulnak, rg elfeledett,
idegen letek vallomsv (190). A ktfle valszersggel trtn jtkra pldaknt a szemlyes nvmsok, az egyes s
tbbes szm els szemly felcserlse emlthet. Msutt fokozza ezt a feszltsget az rtekez s a visszaemlkez eltr
elbeszli szerepnek ellenttvel: Mi gyerekek a gyerekek gy lnek a pusztn, oly szabadon, akr a hatrban s a hzak
kztt felgyelet nlkl ssze-vissza bolyong llatok (189).
Az elbeszlt s az elbeszli n kztti vltoz tvolsg rtelmezse, mely szksgkppen idegensgtapasztalatot hv
ltre, a szveg fontos jelentsalkot eleme. Az nletrajzi elbeszl magatartst az elszakads-azonosuls dinamikja
hatrozza meg az elbeszlt nletrajzi n vonatkozsban is. Mit lehet mozg identitson rteni az nletrajzi elbeszl
viszonylatban? Elssorban tvltozsi kszsgt, amely rsze stabilitsra irnyul gytrelmes erfesztsnek. Gykereit
kutatva a visszaemlkez ezrt szabadulhat meg az idegensg elhrtsnak eredend knyszertl.
Az elbeszl olyan vilgot mutat meg, amely az idegensg s az ismerssg kztti hely tapasztalatban rszesti az
olvast. Ez a hely itt nemcsak trbelisget jell, teht az nletrajzi n gyermekkornak klnleges szntert, hanem
meghatrozza a visszatekint elbeszl rtelmezi helyzett. Azt az sszetett szellemi pozcit, amelyre a folytonos
rzelmi-gondolati mozgs jellemz: odatartozs s elhatrolds, elszakads s visszatrs egymst vlt jtka. Msfell
megfigyel s tl n horizontja kztt jn ltre szntelen vltakozs azltal, hogy az rtekez szemlytelen tvlatt
kiegszti, mintegy hitelesti az emlkez szemlyes nzpontja. A pusztk npe, tapasztalatbl, sajt magamon szlelt
tapasztalatbl tudom, szolganp (10). sztnsen ismer minden hzi szokst, mindenre kaphat s dolga vgeztvel egy
figyelmeztet szempillants nlkl kidalog a szobbl csak gy, mint az letbl vagy a trtnelembl (11). Az nletrajzi
n megalkotsa elvlaszthatatlan a trtnelem, a kulturlis tradci elsajttstl a Pusztk npben: gy l
emlkezetemben az az id. Egy grfi uradalom s t-hat falu, ha felidzem ket, most ltom, hogy a sors mr blcsm kr
odarakta, amit a trtnelembl s Magyarorszgbl meg kellett tanulnom egy letre (25). E szlesebb hatkr hagyomny
emlkezete elhalvnyult, akrcsak az nletrajzi n elsllyedt szemlyes mlt ideje, s gy e ktfle hagyomny megrtse
sorn hasonl nehzsgekkel tallja szembe magt a visszaemlkez, mint az rtekezsre vllalkoz elbeszl.
A szemlyisg nyelvi megalkotsa mg ennl is sszetettebb vonatkozsrendszerben trtnik, ha tekintetbe vesszk, hogy
az emlkez s a felidzett szerepl megnyilatkozsai a szokvnyostl eltr idviszonyok kztt rtelmezhetk. Az
idrend sszezavarsa jelzi az elbeszlt n sszetett helyzett, gondolati viszonyulsnak tvlatoktl fgg vltozst az
albbi szvegrszletben: Azonostottam magam, ha csak a llek egy kis reflexmozdulatnak erejig is, a pusztaiakkal?
Mg messze voltam attl. Aki a cseldhzak kzl indul embernek, az kezdetben oly trvnyszeren lelki magrl s
elfeledi pusztai mivoltt, akr ebihal alakjt a bka. Ez a fejlds tja s nincs ms t. Szvet s tdt kell cserlnie annak,
aki a pusztk levegjt elhagyja, klnben elpusztul az j krnyezetben. S szinte a vilgot kell megkerlnie, ha jra vissza
akar jutni (17). Az nletrajzi n sugalmazsa szerint az azonosuls elfelttele az eltvolods, a visszatrs pedig az
elszakads. Az nletrs visszatrst jelent a gyermekkor vilgba: az ri tevkenysg knyvbli metaforja magban rejti
az elbeszli tvlatok felsokszorozsnak indtkt: A tavasszal megtr glyk, amelyek vilgrszeket nylegyenesen
replnek t, rkig keringenek rgi fszkk fltt, amg vgre leszllnak. Mitl tartanak? Minden gat megvizsglnak
benne. gy kzeledtem n is, gy vizsgltam gyerekkorom gyt, magtl kell kiderlnie, hogy mivgre (18). Az
nletrajz rja e metafora kiterjesztsvel ad magyarzatot az elbeszl folytonos tvltozst s visszahasonulst
dinamikusan kzvett tvlatvltsokra: A vidki, aki a hazrl kezd beszlni, az elbb-utbb a szlfldre, a szkebb
ptrira lyukad ki: egy falura s legeslegvgl egy udvarra, onnan a konyhn t egy ktablakos szobra, amelyben anyja
nyelvt megtanulta. Vagyis ntudatlanul jra li visszafel egy sz trtnett, zleli az si pillanatot, amidn a hz s haza
egy dolgot jelentett (20). A trbe kivetl lelkillapotok potikjval az nletr azt sugalmazza, hogy a tj szelleme
azonos a benne l lelkvel, vagyis mindenki szlhelyhez tartozik fldrajzi rtelemben s gondolkodsmd tekintetben
(Szegedy-Maszk 1982, 55). Ezzel magyarzhat, hogy a helyvltoztats idegensget vlt ki az elbeszlbl: Most
idegenek voltunk, fldnfutk, szmon kvl maradtak. Ha valaki rnk nzett, mintha a vilgbl akart volna kinzni. Nem
mertnk az emberek szeme el kerlni (Illys 1964, 308). A visszaemlkez a trbelisgtl elvlaszthatatlannak vli a lelki
hangoltsgot, ezrt a htkznapi helyvltoztats, a faluba kltzs kvetkeztben mintha jvtehetetlenl elszakadna sajt
ltezsnek tertl. Az letformavltst feloldhatatlan idegensgtapasztalat ksri, s gy eldntetlenl marad az a vgtelen
vita, amelyet az rtekez nmagval folytat hagyomnyrzs s fejlds, sajt s idegen, elszakads s visszatalls
sszeegyeztethetsgrl. Az rtekezsbl emlkezsre vlt elbeszl rzkelsmdjval, a terek vltozst kvet
gondolkodsval magyarzhat az nletrs szabadabb idrendje, a felidzett emlkek mozaikszersge. A lazbb
szerkeszts a pldzatszer trtnetmonds clelvnek az elbizonytalanodsval is sszefggsbe hozhat: Mr nem
tudnm megmondani, llekben mikor lltam meg a felfel viv, veszlyes lpcsn, s fordultam azok fel, akik a csald kis
szigete krl s nha bele is kapaszkodva ktsgbeesetten kzdttek az rral. A szegnysggel, nyomorral, elnyomatssal,
amely gyermekkorom idejben mr ismt a rendes, trtnelmi mretekben nttte el a pusztt (97).
A visszaemlkez az epikai tvlatok felsokszorozsval szemlletes pldk sokasgval gyzheti meg az olvast arrl,
hogy a cseldek ltformja hamistatlanul egyni jelleg. Msfell ez a vndorl nzpont kpes ellenllni a Rousseau
nevvel fmjelezhet eszmnytsnek. Az olvasra tett hats szempontjbl a tvlatvltsoknak nem utolssorban az a
szerepk, hogy rszesljn a befogad az tl n tapasztalatbl. Az a vilg, amit az nletr bemutat, szinte
hozzfrhetetlenl elszigetelt, zrt, elklnlt kisvilgok sorozatbl ll: Tz-hsz kilomterre a rgi puszttl olyan
idegensg, mintha egy msik csillagra kerltek volna, egy havas s hideg bolygra, ahol ms szv lnyek lnek (301).
A bels nzpontot rvnyest szvegrszletekben sem vllal teljes azonossgot a sajt gyermekkort felidz elbeszl
a cseldsggel. Tvol ll tle a nagy megtrk otthonrajongsa. A pusztai lt nem emlkeztet nla affle elveszett
denkertre, amely a dolgok termszetes rendjt rzi, br az rtekez tagadhatatlanul hangot ad modernizcival szembeni
gyanakvsnak, st idegenkedsnek szertegaz kultrakritikai fejtegetseiben: A termels mindjobban leveti feudlis s
a feudalizmus rncai kzt ilyen alakban itt-ott fennmarad patriarklis formjt, s a kapitalizmusba ltzkdik. A hbri
fldeken megjelennek a szntgpek s a racionlis gazdlkods jkori, mvelt alkalmazottai, akik a cseldeket magzzk,
de gy kezelik ket, olyan ridegen, knyrtelenl, akr a gpeket, akr a gyri munksokat. A puszta zemm vltozik. A
mocsarakat lecsapoljk, az erdket kitpik. A lleknek azonban mlyebbek a gykerei, az mg ellenll (50).
A trtnetmond klnbz tvolsgot tart emlkkpeitl, alapveten annak fggvnyben, hogyan rtkelhet az
elbeszl mai szemszgbl egykor tanstott magatartsa. Az emlkezs s a mltbeli esemnyek ideje kztt lehetsg
nylik az tjrsra, mivel thatja egymst a felidz s az emlkez, az rtekez s a trtnetmond gondolkodsa. Ezt a
gondolkodst dnten az egymsnak ellentmond igazsgok elfogadsa hatrozza meg, ugyanis erre sztnzi az elbeszlt
katolikus-protestns neveltetse: Ktlaki lettem akkor bredtem r, amikor mr nem vltoztathattam rajta: mindkt flnl
el voltam szegdve. () Arra tantottak, hogy a szembenll felek kzl mindkettnek igaza lehet (67). A m egsznek
vilgkpe e szemllet meghaladsaknt is rtkelhet, amennyiben az rtelmezve elsajttott idegen megrtse biztostja
hatst, s nem a szembenll igazsgok egyforma rvnyessgnek elismerse. E megrt viszonyuls sztnzi az
elbeszlt a szntelen nvizsglatra. Harc eltt mindig magammal kell megtkznm (67). Az effle megnyilatkozsok
melyekben az elbeszl ksznek mutatkozik arra, hogy a sajtban fedezze fel az idegent arra figyelmeztetnek, hogy a
Pusztk npe br ktsgtelenl felfoghat eszmltet szociogrfiaknt, s olvashat a trsadalom lelkiismerett flbreszt
rpiratknt is, lnyegesen sszetettebb jelents, mint vlnnk.
Val igaz, kzponti krdse a knyvnek a parasztsgbl jtt, sajt kzssgtl elszakadt s oda visszatallni kptelen
rtelmisgi otthontalansga, nazonossgnak megtallsrt folytatott kzdelme. Az idegensgtapasztalatot kzvett
retorikai eljrsok sszetettsge azonban fkezi a szvegben ktsgtelen jelen lv pldzatszersg kiteljesedst.
Msfell az identits mibenltnek krdst nmileg mdostja, ha a sajt idegensgnek megrtse jegyben rtelmezi az
olvas elidegeneds s visszatrs hatst a Pusztk npben.
Retorika s megrts sszefggseit vizsglva elsknt az idegensgtapasztalatot kzvett alapformkra kell rmutatni
felsorolsszeren, s ezek utn lehet mrlegelni, hogyan ksrli meg az elbeszl sajt idegensgnek a megrtst.
Taln a legszembetnbb retorikai alapformban az etnogrfus beszdmdja meghatrozott idegensgtapasztalatra hvja
fel az olvas figyelmt. Az rtekez szerepkrben az elbeszl a pusztai np letnek bemutatst nehezebbnek vli, mint
egy kzp-afrikai np tanulmnyozst: A kutyk egyszer egy lergott lbfejet hoztak a pusztra. () A vilg rejtelmes s
borzalmas volt (251). Az nnepek, pldul a lakodalom valami barbr, ncsonkt, vad emberldozathoz hasonltott
(192). Mint a csurungk npe, gy lnk, mint a vadnpek fiai (197). Mintha a falvakban hrom egymstl vadidegen
nptrzs lt volna, amelyek egyms nyelvt sem ismertk (302). Itt szoks az rra oly jellemz trgyias eladsmdrl,
rtekez nyelvhasznlatrl beszlni, jobbra az elbeszl nrtelmezsnek tmutatsaira hagyatkozva: hny ember
maradhat meg a pusztn, ha a pusztk megmaradnak? Ez kiszmthatatlan s tn mr nem is irodalmi vagy politikai, hanem
gazdasgi, teht illetlen krds. Maradjunk tovbbra is a trgyilagos megllaptsoknl (300). Ennek a belltsnak
nmileg ellentmond a hiperbola feltnen gyakori elfordulsa a szvegben. A szenvtelensg sznlelse, mint rszlegesen
uralhat nyelvi cselekvs arra figyelmeztet, hogy a kifejezsforma s a kijelents tartalma kztt tmad feszltsg retorikai
forrsa valjban a higgadt rtekez beszdhelyzett felforgat indulat, amely vratlan nyelvi esemnyknt tr felsznre, s a
maga el nem rejtettsgben eszmltet erej. Az nkntelen kitrulkozs a nyelv idegensgnek kifejezdse, amennyiben
az elleplezs beszdmdjaknt mkdtetett szemlytelensgen fellkerekedik az elgttelt kvetel szenvedly. Magyarn
a szveg retorikai sszetettsge azt teszi rzkelhetv az olvas szmra, hogy az nletrajzi elbeszl kiszolgltatott a
nyelv ltest erejnek: Megtrtnik, hogy egy-egy tnkrement falusi gazda is elszegdik cseldnek. Alig van, aki helyben
marad, nem brja ki az j talajt. () Prblnak a pusztai munkamenethez igazodni, de tz kzl, ha egynek sikerl. S
elbb-utbb vagy a betegsg, vagy maguk a cseldek vetik ki a pusztrl. A takarkossgot tlsgba viszik, az igaz, s
tallkonysguk kimerthetetlen. Bizonyos, hogy ms munkabeosztssal, ms bnsmddal jobban jrna nem csupn a
fldbirtokos osztly, amelynek rdekeit szerz nem tartja kzvetlenl szem eltt, mert azok taglalsa meghaladja ismereteit
s jelen mve kerett de a nemzeti termels, az ktsgtelenl eredmnyesebb volna (148). Az rtekez irnija msfell
szintn felforgat hats. Megesett, hogy prhuzamosan lakodalom s temets elkszletei folytak, s kzben a kansz
fejszvel kergette lenyt fl-al a gylekez sokadalomban. Az rgepusztaiak ltk az letet (175).
Mskor a felidzett gyermeki n dbbenetszer lmlkodsa kzvetti az idegensg tapasztalatt. Pldaknt emlthet,
ahogy a kilencves korban elszr faluba kerlt kisfit: Sznni nem akar csodlatba s rmletbe ejti, hogy ltezik
olyan teleplsforma, ahol szablyosan egyms mell ptett hzak s kzttk utck vannak. A trbeli mssggal
szemben megnyilvnul bizalmatlansg itt antropolgiai tulajdonsgknt mutatja meg, hogy a civilizcitl elzrt vilgban
felnv gyermek hogyan ktdik a szlfldhz. Szmra az ismert terlet nyjt biztonsgot, s flelmet vlt ki belle a
fenyeget idegen trbeli reprezentcija: mg napok mlva is csak () kzen fogva tudtak kiknyszerteni (7).
Az idegensg retorikjnak jabb alakzatban az elbeszlt gyermekkori n gondolkodsnak horizontjn jelenik meg a
ksbb tudatostott idegensgtapasztalat. Ebben az esetben horizontmozgst eredmnyez az emlkez s a felidzett n
tvlatainak egymsba jtszsa. A pusztk npt, valami homlyos sztnbl vagy szgyenkezsbl, sokig nem is
tekintettem a magyar nemzethez tartoznak. Gyermekkoromban sehogy sem tudtam azonostani azzal a hsies, harcias,
dics nppel, amilyennek a magyart ott a pusztai iskolban tanultam (9). Az idegensg tapasztalatt kzvetti az elbeszls,
amikor megjelenti, milyen kp l egy-egy Magyarorszgra ltogat nyugati utazban egy msik kultrrl.
Magyarorszgon jrt klfldiek vlemnyt mrlegelve meghkkent, vratlan szembeslsekre knyszerl. Micsoda
magyarokkal rintkeztek ezek? (9). A lehet leggazdasgosabb kifejtssel most mr valban csak felsorolsszeren rinti
az elemzs az idegensgtapasztalatot kzvett retorikai alapformkat. Idegen jn ebbe a zrt vilgba. A pusztaiak
tvlatbl jelenik meg az idegen, s ez az elsajttott tapasztalat vezeti el az elbeszlt a pusztaiak msknt rtshez.
A gyermek tan nzpontjt rvnyestve megszgyenlst kivlt tapasztalatot idz fel a felntt elbeszl. Az idegensgre
a felidzett n eszml r. Pldaknt emlthet a kamaszkor elbeszl tvoli rokonrl szl trtnet. A pusztai fibl br
lesz, s, amikor szleit megltogatja, a csaldi asztalnl gy tekingetnek r, mint egy tlvilgi lnyre, mint egy isteni
kldttre. Szmomra a legcsodlatosabb az volt, ahogy a fi viselkedett. Elfogadta s termszetesnek tartotta a hdolatot.
Az si sztn alapjn magamagt is tisztelte s gy is viselkedett. () Csak ksbb jutott eszembe s nttt el miatta a pr,
hogy a hangot n is tvettem; szvem krl a tndkls melegsgvel jtszottam a hitvny komdit, amelyet a hallgatsg
rtelmetlenl, de tn pp azrt vallsos boldogsggal figyelt (15). Itt az azonosuls ppensggel lealacsonyt,
szgyenrzetet vlt ki az elbeszlbl.
A kzssghez tartozs vgya is flelemmel trsulhat, amennyiben a szemlyisg elvesztsvel fenyeget, s antropolgiai
tulajdonsgknt mutatja fl az nhatrok felolddsnak lehetsgt: Homroszi kacagsok kavartk a sr cigarettafstt.
Na, erre iszunk egyet! Velk nevettem n is, s () dbbenve llaptottam meg, mily kevs kellene, hogy elkeveredjem
ebben a trsasgban, mily kevs ahhoz, hogy osztozkodsom a derben egszen szinte legyen. Taln ez az igazi let, a
szadizmusnak ez az ntudatlan vllalsa s az n lelkifurdalsom a betegsg? Szerencsre mindig a flmveltek az rt
kitntetik (mert az mindent megrt, s mint bohm, nyence a szennynek), olyan eseteket mesltek el, rhgssel leplezve
a szemrmetlensget, s krdseimre olyan rszleteket trtak fel, hogy ha ms nem, zlsem figyelmeztetett feladatomra.
Ebbl igazn j kis trtnetet kerekthetsz
Alig gyztem hallgatni. Megengeded, hogy jegyzeteket ksztsek? vetettem kzbe. A krdezett rmhunyortott:
Termszetesen nv nlkl, pajtikm Termszetesen, feleltem (212).
Mskor hallomsbl ismert anekdotikus trtnetek, helyzetek, magyarzatok kzvettik az idegensg tapasztalatt.
Jellemz, ahogy az elbeszl felkavar szemlyes lmnnyel egszti ki a flnyesen ders anekdott, s a tvlatok
felsokszorozsval meghaladja az idegensget lekicsinyl szemlletet. Az elbeszl sajt csaldtrtnetnek ders
mozzanatait flidzve viszont anekdotikus szemlletet rvnyest. Pldaknt emlthetem az elbeszl apjnak kedvenc
trtnett a ltogatba rkez Teca nni klns tartzkodsrl. A flrees szllshely kivlasztsnak magyarzatt
ksr trflkozst az elbeszl felszabadt nyelvi jtkknt li jra, az olvas viszont a megszlal nyelvet idegennek
rzkeli: Aludni egy vilgrt se jttek volna be kznk. Hogy n ezt a szp szobt amelyben egy magunk gyrtotta
rongysznyeg is dszlett hogy n ezt a gynyr hajlkot bebdstsem? mondta egyszer valamelyik, amire azrt
emlkszem, mert apm, jkat nevetve, ksbb gyakran elmeslte. A vacsora utni trsas kradomzsban neki volt az egyik
kedvenc trtnete. szrevette benne a lelki finomsgot. Ht ami azt illeti, Teca nninek igaza volt, mert elg bds volt.
Ez volt a csattan (171).
A csaldtrtnet meslje rendszerint meghatrozott idegensgtapasztalatrl ad szmot. Az elbeszl szleinek csaldjai
klcsnsen idegenkednek egymstl, noha kvncsian tapogattak egyms fel, idegesen kaptk vissza csigaszarvaikat,
mihelyt rintkeztek (52). A kiemelkedni trekv apt szrmazsa miatt lenzi az anya rokonsga: Mindkt csald egy-egy
orszg volt, kln szokssal, egymstl elt npfajjal; fldrajzi hatrukat is pontosan meg tudtam hzni (60).
A sajtban fedezi fel az idegent az emlkez, amikor a felidzett n gondolkodst, cselekedeteit, nyelvhasznlatt
idegennek rzkeli. Nagyapa klnben velnk magt regapnak hvatta, a nagyanynkat pedig szlnknek; mindez
azonban olyan vastagon npies, hogy ha akkor nyelvem rjrt is, tollam az els parancsra ma mg nehezebben veszi a
hegyre (33). Illys nletrsban tallhatni pldt a nyelv performatv, teht esemnyt, tapasztalatot ltrehoz
lehetsgnek a felismersre. Pldaknt emlthetem, ahogy a visszaemlkez ismeretlen rtelm szavakkal idegenszer
hatst vlt ki, holott e kifejezsek jelentse homlyban marad az olvas eltt. Bregcs. () A kifejezst a falusiak nem
ismerik. Ezt csak valamelyik pusztai trsam mondhatta (329). A sajton belli idegensg megrtse, az tvltozsok
idnknti kudarca az elbeszlt identitsnak a folyamatos jradefinilsra kszteti: a trsadalomban a mlysgnek s a
magassgnak ppgy megvan a maga atmoszfrja, akr a termszetben. Egy-egy hirtelen helyvltoztats utn testileg is
pontosan ugyanazokat a tneteket szleltem magamon, mint amikor bnyba szlltam le vagy hirtelen megllt velem a
felvon egy alpesi cscson (242).
sszegzsknt elmondhat, hogy Illys nletrsa idegenszer vilgot tr fel az rtelmezs tvlatainak
felsokszorozsval. rvnytelenti az ismeretlen trggyal szembenll megismer alany rgztett helyzett az elbeszli
tevkenysg s az olvass vonatkozsban is. Azt sugalmazza az olvasnak, hogy az idegensg ebben az nletrsban
rtelmezs eredmnye. Az elbeszl tevkenysge arra irnyul, hogy hozzfrhetv tegye a msik meg nem rtsbl
fakad idegenszersgt. Az elsajtts s az idegensg megrzse kzti feszltsget azonban nem kpes feloldani az
nletrajzi elbeszl.
A felemelkeds gytrelmes szpsgrl alkotott pldzat keltette vrakozst nem teljesti a m, amennyiben eldntetlenl
hagyja, mennyiben testesti meg a visszaemlkez lettja a trtnelem eltti pusztai ltbl kivl fi mitikus sorst:
Mentem, ahov vittek (332). gy szl a zrmondat, de a befogadi flfogs szabadsgt a knyv keser epilgusa sem
kpes megszntetni.

Hivatkozsok
Illys Gyula (1975) [1967] Magyarsg-Emberisg, in Irnytvel, 2, Budapest: Szpirodalmi, 641646.
Illys Gyula (1964) [1936] Pusztk npe, Budapest: Szpirodalmi.
Szegedy-Maszk Mihly (1982) Tbbrtelmsg a Pusztk npben, Alfld 33 (11): 5361.
 Maorik s transzszilvnok

gy talltam, hogy ezek a fnkk, szban s rsban, nzeteik s szndkaik megmagyarzsra rgi kltemnyek vagy
kzmondsok tredkeit idzik, vagy olyan clzsokat tesznek, amelyek egy si mitolgiai rendszeren alapulnak; s br a
fnkk kzlemnyeik legfbb rszt ilyen kpes formba ltztettk, a tolmcsok csdt mondtak, s csak igen-igen ritkn
sikerlt a kltemnyeket lefordtaniuk vagy a clzsokat megmagyarzniuk (Kernyi 1997, 9) szmolt be j-zlandi
tapasztalatrl Sir George Grey. Az 1845-ben tartomnyfnkknt j-Zlandba kldtt kormnyz knytelen volt
elsajttani a maori nyelvet, mert a tolmcsok segtsgvel nem rtette meg a bennszltteket. m mg a megtanult nyelv
sem vezette a megrts tjra, mert a trzsfnkk nyelve mintha megkettzdtt volna, a trtnetek tovbbi utalsokat
mkdtettek a nyelvben: a maori mitolgit. Ahhoz, hogy az angol gyarmat trzsfnkeivel szt rthessen, a maori
mtoszokkal is meg kellett ismerkednie.
A plda tvol ll tlnk idben s trben. De taln ppen tvolsga vilgthat r arra, hogy az egysgesls vagy a
globalizci avagy szernyebben szlva a kulturlis egysg megteremtse korntsem zkkenmentesebb folyamat a 21.
szzad vgn, mint lehetett a brit birodalmi integrci a 19. szzad elejn. A klnbz nemzeti kultrk tartalmai elvben
kzvetthetek egyms szmra, amennyiben a nyelvi megfeleltets megtrtnik. Arrl nehezebb beszlni, hogy a
kommunikcinak s a dialogikus megrtsnek egynyelv regionlis s kulturlis kzssgeken bell is vgbe kellene
mennie, hogy ugyanazon a nyelvi kzssgen bell is kvnatos volna fordti feladatokat elltni. A nemzeti irodalmak
kzti prbeszdet ha nem is egyrtelmen kedvezen befolysol, de azt mindenkppen eltrbe helyez manapsg zajl
folyamatok hatst gyakorolnak a nemzeti s kvetkezskppen a vilgirodalom fogalmra is, amelyek kztudottan nem
vltozatlan s nem lland adottsgok. Az egymstl eltr irodalmak egyttlse is trtneti folyamat. Napjainkra
krdsess vlt a nemzeti s a vilgirodalom fogalma is, s egyidejleg ltjogosultnak ltszik az az elgondols, hogy
valamely nemzeti irodalom ugyanabban a trtnelmi korszakban tbb irodalomhoz is tartozhat. Azok az irodalmak,
amelyeket nemzetisgi-kisebbsgi irodalmakknt szoks emlegetni, tbb kzssghez tartoznak, s ez a lthelyzetk
megzavarja a leegyszerst beszdmdot. Cseppekknt a tengerben az gynevezett vilgirodalom s nemzeti irodalmak
viszonyait mintzhatjk, s pldkat szolgltathatnak partikularizmus s regionalizmus kapcsolatra is. Amennyiben sikerl
az ugyanazon a nyelven belli fordtsokat vgrehajtani. Nem elssorban Bod Pter nyelvt a mai nyelvre, br az is
kvnatos lehet. Nem a szavakat, nem a mondattant, hanem mindenekeltt a szvegekkel jellt jelentseket kzvettve, azaz
csakis prbeszdes viszonyban vlhat a kisebbsgi irodalom a tbbsgi irodalomrts javra. Hiszen a nemzeti irodalom
ppen a tbbfle kzssghez tartozs sszefggsben rtelmezheti jra nmagt.
Bizonyos szm, jellegzetesnek tartott fogalom megkzeltsn keresztl prblok eljutni e kzvetts szksgessgnek
gondolathoz, tudatban annak, hogy az irodalom fogalma is klnflekppen meghatrozott, hangslyeltoldsoknak
kiszolgltatott, sszetett valsg.
Az 1920 utni Erdlyben keletkezett irodalom nemzetisgi (kisebbsgi) irodalom, amelyet sajtos irodalom- s
ideolgiakzi helyzetbe kerlt kzssg hozott ltre. Ennek az irodalomnak a megjellsre tbb elhatrolst is hasznl az
irodalomtrtnet-rs. Itt van mindjrt a hatron tli irodalom nem tl szerencss fogalma, amely akr innen, akr onnan,
eleve magban rejti a szemllet honnanjt, tl azon, hogy azt trstja: kvl valamin, valamely kzponthoz viszonytva.
Persze tulajdonkppen a Transsylvania elnevezs prhuzama is lehet, amennyiben a transz- eltag tl jelentsnek
tulajdontunk elsbbsget. Ebben az rtelemben Erdelve mindig is tl volt, odat. Ennek megfelelen az irodalommal
foglalkoz trtneti jelleg rsok, az anyaorszgban keletkez kolonialista irodalmi diskurzus ltalban kln helyet,
kln fejezetet jell ki ennek az irodalomnak a szmra. Van olyan 1994-ben kiadott irodalomtrtnet, amely nem gy jr el
ugyan, de egyrszt hasznlja a kifejezst is, a megklnbztetst is, msrszt nincs sok mondanivalja errl az irodalomrl.
De kln fejezetbe, fggelkbe kerl ez az irodalom egy nemrgiben olasz nyelven megjelent magyar irodalomtrtneti
kziknyvben is (Franchi 2002, 385431). Ami klnllst, de a magyar irodalomhoz tartozst is bizonytja.
A jelenlegi Erdlybl vagy akr Szlovkibl nzve fldrajzilag, politikailag, gazdasgilag a jelenlegi Magyarorszg van
a hatron tl (s rvasg csak egy van, feleim: Az erdn kvl lenni valami ilyesmit mondott Remnyik, de valaha,
trtnetileg valban elklnlt a Kirlyhgn inneni s tli Magyarorszg), a jelenlegi Magyarorszgrl nzve pedig az
elcsatolt terletek.
Nem sokkal hasznlhatbb, br nmikpp pontosabb tartalmat grni ltszik a romniai magyar irodalom kifejezs.
Politikailag, gazdasgilag akr helytllbb is lehetne, hiszen az adott llam, a jog szerint az 1920-as bkeszerzdssel
ltrejtt Romnia terletn l magyar nemzetisg llampolgrok ltrehozta irodalmat jelli. A romniaisg azonban
kiterjedt eltlet-rendszert is trst. Fogalmt elszr Krist Gyrgy hasznlta, 1924-ben, mindenekeltt azzal rvelve,
hogy az erdlyi msz kirekeszt lehet, amennyiben nem vesz tudomst az Erdly fldrajzi hatrain kvl keletkez
magyar nyelv irodalomrl. Krist ugyanakkor a romn kzegben elhangz Erdly csengsnek nyugtalant hatst is
megemltette.
A kifejezst, amint Tth Sndor kimutatta, 1937-ben mindssze ktszer hasznlta a valsgirodalmat srget Gal
Gbor, s annyiban az 1929-es vallani s vllalni vita tbbsgi vlekedst fogalmazta t, amennyiben azt szgezte le: a
romniai magyar rnak mveivel vllalnia kell kornak teljes romniai valsgt a sereges mltba-gyalogls helyett. A
vallani s vllalni vitban az erdlyi r s a kisebbsgi magyarsg sorskrdsei kifejezsek szerepeltek. K. Lengyel Zsolt
1992-ben gy ltja, a Gal Gbor-fle mszt a Korunk msodik vfolyama fljtotta, s szerkesztsge a romn llam
irnti flttlen elktelezettsgt bizonytotta vele. Ktsgkvl, a romniaisg aztn a romn mveldspolitika jelszavv
vlt, immron azonban romn nyelvi kzegben, s egyttal kiindulpontjv annak a jvbe vettett folyamatnak, melynek
vgn a magyar irodalom a romn irodalom egynem terben lett volna elhelyezhet. Amikor a romn nyelvhasznlatban az
erdlyi magyar irodalom helyre a romniai magyar irodalom kerlt, kpviselit tutaltk az tfogbb alakulat, a hatalom
nyelvnek s irodalmnak krbe, mintha ezltal is cskkenthet lett volna gondolatainak, brlatainak, alkotsainak
jelentsge, s megszntethet a rla mint mssgrl folytatott brmifle gondolkods.
A nyelvisg krdse megrne egy mist. Bretter Gyrgy az 1970-es vek vgn a 20. szzadra kialakult nyelvllapotrl
vzolt nyelvi helyzetrajzban llaptotta meg, hogy anyanyelvt minden ember () legalbb kt alapvet
jelentsrendszerben hasznlja. Az els a partikulris szfra: szerves kiskzssgekben, ahol ltalnos letnyilvnulsait
valstja meg, azt a nyelvet beszli, amelyet az emberi nem fejldse alaktott ki. Msodik a trsadalmi szfra: azokban a
kzssgekben, amelyekben alkalmazkodsnak formit valstja meg, azt a nyelvet beszli, amelyet helyesnek vl
(Bretter 1979, 344).
S minthogy a nemzetisgi szemlyisg csak bizonyos helyzetekben s bizonyos krben lhet anyanyelvvel, a trsadalmi
szfrban az llam nyelvn kell megszlalnia. A nemzetisg az esetek tbbsgben, trsadalmi rintkezseiben a tbbsgi
nyelvet hasznlja, ezrt a kt jelents tbbnyire ms nyelvhez kapcsoldik rta (Bretter 1979, 344). Mindenesetre a
romniaisg mai alkalmazsait is bizonytalansg vezi, jllehet a Romniai Magyar Irodalmi Lexikon 2002-es
kiadsban a kifejezs trtnett vzol Dvid Gyula szcikke arra enged kvetkeztetni, hogy mgsem teljesen elvetend,
ha pldul azokra a csngkra gondolunk, akik nem a Krptokon bell, hanem kvl lnek. Taln nem rdektelen
megemlteni, hogy Karl Kurt Klein kls nmet irodalom (aussendeutsche Literatur) elnevezssel illeti az sszefgg s
zrt nmet nyelvterleten kvl es nmet irodalmat. gy vli, ez az irodalom tovbb oszlik kisebb, vidki
kpzdmnyekre, amelyek nyelvi, etnikai, hit- s hozzllsbeli szempontok szerint, illetve gazdasgilag s llami-politikai
adottsgaikban eltrek valamikori szrmazsi helyeiktl, rnyalataikban pedig egymstl is (Klein 1979, 1).
A romniai magyar irodalomhoz hasonl megjells a kisebbsgi irodalom. A Kuncz Aladr szerkesztette Erdlyi
Helikon 19301931-es vfolyamaiban megjelent ankt cme Kisebbsgi irodalom vilgirodalom volt, melyben neves
rsztvevk mutattk be az eurpai regionlis irodalmakat s azok viszonyt a vilgirodalomhoz. Taln nem szembetn,
mgis a jelkp valsgnak erejvel hatott sokig az az elgondols, mely szerint az erdlyi magyar irodalom ktszeresen
kisebbsgi. Kisebbsgi egyrszt nyelvileg, Romniban, de kisebbsgi a Trianon utni Magyarorszg irodalmhoz
viszonytva is (s nem csupn intzmnyeinek szkssge miatt). Ez a kisebbsgtudat s a kisebbsg tudata jelenik meg a
tbbsg mint nagyobbsg, az anyaorszg gyarmatostst trst jelentsmezejben. Erre a ktszeres kisebbsgi helyzetre
elszr Nmeth Lszl utalt 1939-ben, sok vitt kivlt Kisebbsgben cm tanulmnyban. A magyar kisebbsg j
szerept keresve a trsgben arra is rmutatott, hogy Trianonnak elnyei is voltak. Szrny ron, de kibogozdtunk a
kiegyezs knyszerhelyzetbl, amelyben a nemzetnek csak zllenie lehetett. A trtnelmi llam elveszett, de a nemzetisg
szabad. Nem voltunk egy beteg birodalom vrkrbe ktve, nem volt szmbavehet nemzetisgnk, nem kellett magunkba
bocstani t-hat np renegtjt. () Mg az elszaktsnak is volt vigasza: az elszaktottak megfogynak, de megedzdnek, s
j szilaj kapcsokknt ms npek testbe mrtva ha a magra maradt magyarsg egyszer kldetst tall lthez, nagyobb
szolglatot tehetnek, mint ha itthon volnnak (Nmeth 1942).
Sok sz esett a kisebbsgi, nemzetisgi helyzetbe kerlt magyarsg j helyzetrl. Arrl kevesebb, hogyan mozdult el a
magyarorszgi irodalom hatra, minthogy immr kz s a Romn Kirlysg kz hivatalosknt keldtt az addig
tjrhat hatr, jfent vltoztatva a mvelds kzpontjnak s peremnek viszonyn. Ms krds, hogy hol van, hol lehet
az irodalom hatra, ha van? Nyilvnval, hogy az irodalom rtelmezse kti helyhez s idhz az irodalmat mint a
trsadalmi-trtneti folyamat rszt, s csekly esly van arra, hogy attl fggetlenl rkrdezznk. A hatron tli, az erdn
is tli letforma velejrjaknt szksgbl kovcsolt ernyknt knlkozott a hd szerep. Ez utbbinak a
transzszilvanizmushoz kapcsold fogalmt az jsgr Krenner Mikls alkotta meg, de az erdlyisg gondolatkrnek
korbban is rsze volt. A hd metafora a kisebbsgi helyzetbl fakad trtnelmi feladatot a npek s kultrk kztti
kzvetts gyakorlatban jellte meg. S minthogy irodalomrl s kzvettsrl szlvn a legkzenfekvbb s
legkivltsgosabb terep a fordts, az erdlyi irodalom valban lehetett volna a romn s a magyar irodalom kzti tjrs
hdja. Annl is inkbb, minthogy a magyar irodalom termszettl korntsem idegen eljrsrl van sz. Sorjzhatnnak itt
Simon Gergelytl Deki Filepen, Mliusz Pteren keresztl a klt, egyhzi r s jelents mfordt Szsz Krolyig a
pldk, de a hatron bell maradva leginkbb Bod Pter Szent Hilriusa emlthet, a magyar regny kezdete, mely idegen
nyelv m tirata.
A romn irodalom magyar nyelv fordtsain vgigtekintve nmi egyszerstssel megllapthat, hogy a magyar nyelv
romn irodalom kezdeteitl fogva ltezik. Rendelkezsre ll a hozzrendelhet szakirodalom is, s szmszersgben
majdnem a nagy irodalmak magyarul hozzfrhet mennyisghez mrhet, vagy legalbbis a tlzs kockzata nlkl
llthat, hogy e knyvtermels mennyisgt a kztes-eurpai trsgben egyetlen ms np fordtsirodalma sem kzelti
meg. Ellentmonds feszl azonban mennyisg s a befogads, a fordtstrtnet s a hatstrtnet kztt. 1945 s 1989
kztt pldul olyan mrtkben nvekedett a fordtsok szma, hogy az egygy szemll azt hihetn, mindenki romn
irodalmat olvasott ezekben az vtizedekben. A romniai magyar kltk s rk (prily, Dek Tams, Frany Zoltn, Kiss
Jen, Mliusz Jzsef, St Andrs, Szsz Jnos, de Csiki Lszl, Szilgyi Domokos, Lszlffy Aladr, Kovcs Andrs
Ferenc) tbbsge egyben avatott s termkeny mfordtnak is bizonyult. A fordtzem termszetesen nem zrta ki,
hogy eszttikai rtket kpvisel, nll mknt is flfoghat fordtsok is szlessenek, tallomra a pldk: George
Clinescu (18991965) Szegny Ioanide, Eugen Barbu (19241993) Fejedelem cm regnye vagy Mircea Urmuz (1883
1923) avantgrd klt versei.
Tovbbi kzhely, hogy a ltvnyos szvegtermels ugyanakkor nem jrt kz a kzben a magyar olvask
tjkozottsgval, s a ktsgkvl sznvonalas magyar nyelv msodlagos irodalom dacra sem nvekedett a magyar
olvaskznsg ismerete. A lefordtott szerzk s szvegek nem vltak a knon rszv Magyarorszgon, kvl maradtak a
hatron. Knnyen belthat, hogy a krds nem csupn a romnmagyar irodalmi kapcsolatok, de a hd szerep, az erdlyi
magyar s magyarorszgi magyar irodalom kapcsolatainak krdst is feszegeti. Igaz, a hrom erdlyi irodalom kztt volt
valsgos kzvetts is, br nem tl hossz let. A politikai esemnyek, az ideolgia s a mveldspolitika elrsai stk
al, valamint az 1930-as vekben keletkezett klnfle eszmk ellentmondsai s nellentmondsai. Pedig az els erdlyi
magyar irodalomtrtnet Ion Chinezu tollbl szletett (Chinezu 1930), Heinrich Zillich nmet nyelv folyiratban jelen
volt a magyar s romn irodalom is, a Gniusz Stefan Zweig vagy Andr Gide mellett kzlte Tudor Arghezi, Tristan Tzara
s Ion Vinea rsait. A romnmagyarszsz erdlyi lleknek az irodalomban, az rtkek cserjben valamiknt jelen kell
lennie. Intzmnyesen jelen is volt, a mvek fordtst egyenesen egyezmnyek hatrozzk meg. Az rtkcsere azonban
nem flttlenl vlt se szvegpt elvv, se szvegkzttisgg. Az interetnikus viszlyok, konfliktusok feloldsa
elmaradt, hiszen az eszmnyi llapot, amelyben a romnok, a magyarok s a szszok hromnyelvek lettek volna, nem
kvetkezett be, hanem megvalsulatlan s megvalsthatatlan elkpzels maradt. Tamsi ron regnyvilgtl Bodor
dm przjig a mvekben fllelhetek romn nevek s helyek, de ppen az idegensg rzkelhet ltaluk. Ugyanez az
idegensg szabja meg a fogadtatst is, a magyar irodalmat a romn, a romnt a magyar minsti ha minsti idegen
kzegnek. Tamsi ron szerint a transzszilvanizmus klnbz fajok letnek tallkozsa fenn az emberi magaslaton. ()
Az erdlyisg gondolata az rk nllsg gondolata. s krdem: Van- a mi jvendnkre nzve ms biztat s
megnyugtat t, mint az nllsg tja? Az az t, amely kt gyanakv gondolat kztt () vezet el? Az az t, amelyet
testvr s idegen egyformn rontanak, de amely egyedl s rk jusson a mink! Ne bntsanak teht minket s ne rontsk a
mi egyetlen klvris utunkat, amg ennek a helybe csak temett, vagy maszlagot, vagy kbt dlibbot tudnak adni
csupn, de sohasem ms utat, de mg egy kicsi rongyos svnkt sem (Tamsi 1981, 57).
Az 1920 utni Romniban keletkezett irodalom megnevezsre az erdlyi irodalom szhasznlat vlt rviddel 1918 utn
kzhasznlatv, jllehet a Partium, Mramaros, Bihar, Arad megye s a Bnsg tjilag-trtnetileg nem tartozott
Erdlyhez. Termszetesnek mondhat, hogy van magyar irodalom Erdlyben, ahogyan van a Felvidken. Van a Dunntlon
is, azonban dunntlisgrl ritkn esik sz. Berzsenyi Dniel vagy Kisfaludy Sndor mveire utlag vetti az rtelmezs a
dunntlisg, Csokonai Vitz Mihlyra vagy Fldi Jnosra a debrecenisg, Petfi Sndorra az alfldisg couleur
locale-jt. Apczai Csere Jnos, Jsika Mikls, Kemny Zsigmond vagy Kriza Jnos mve erdlyi sajtossgokat mutat.
Nem lehet megfeledkezni arrl sem, hogy az els vilghbor utn a wilsoni eszmk hatsra, az nrendelkezs
bvletben Erdlyben is megalakult hrom kztrsasg: a Bnsgban, a Szkelyfldn, majd Kalotaszegen. Utbbibl Ks
Kroly Kalotaszeg cm knyve maradt meg hrmondnak. A fldrajzi jelzk a sajtossg, a partikularizmus jelliknt
Kolozsvron az 1920. szeptember 15-n tjra indul Napkelet cm flhavi folyirat, majd az 1921-tl 1944-ig
Kolozsvron megjelen Psztortz estlyei s irodalmi olimpisza nyomn is flbukkantak, amikor az egyes vrosok
irodalmi krvonalai kirajzoldtak az 1920-as vek elejn. Nagyvradon tiszahti irodalomrl beszltek,
Marosvsrhelyen szkelyrl vagy marosmentirl, Temesvr pedig a bnsgi irodalom kzpontjaknt jelentkezett.
A helyzetet tovbb bonyoltja, hogy mr a harmincas vek vgre jelents szm magyar anyanyelv kzssg lt
Bukarestben, ahol 1944 utn a kzpontost mveldspolitika kvetkeztben ltrejttek a romniai magyarsg kulturlis
intzmnyei. Az erdlyi jelz teht ebben a vonatkozsban pontatlan, sem a kzpontost hatalomnak, sem a
kzpontostott helyzetnek nem felelt meg. 1989 decembere utn vltozott a kp: a romniai magyar intzmnyrendszer
kzppontja majdnem teljesen visszakerlt a Krptokon bellre. Eszerint, legalbbis madrtvlatbl, 1918 s 1945 kztt
az erdlyi magyar, 1945 s 1990 kztt a romniai magyar, 1990 utn jbl az erdlyi magyar irodalom megjells az
elterjedtebb. Ez az irodalom a magyar nyelv irodalomba tagoldik be intzmnyszeren (Egyed 2000, 5), s ha
mlyrama akr az erdlyi emlkirat-irodalomig kvethet, akkor is magyar irodalom. Nyelve hatrozza meg s a nyelve
a hatra. rtelmezsben mr az 1980-as vek eleje ta, de igazn rzkelheten az 1989-es fordulat ta mintha az egysg
tudata rvnyeslne erteljesebben. Dvid Gyula pldul, helikoni hagyomnyokra alapozva, a magyar irodalom egysgt
hangslyozza. gy vli, az 1920 utn kialakult irodalomrszek nem sztdaraboljk, inkbb gazdagtjk az gynevezett
nemzeti irodalmat. Szokatlan, hogy ugyanakkor, az irodalom alapvet jegyeinek flsorolsakor a f hangslyt nem a
nyelvre, hanem arra a trtnelmi tapasztalatra s szellemi rksgre teszi, amelyben feln az r, s amely vilg- s
emberltst a nemzedkek messzesgbl jven meghatrozza (Dvid 2000).
Trtnetietlen szemlletre vallana azonban, ha a magyar irodalom egysgessgnek krdst akr csupn az 1920-as, akr
csupn az 1989-es vltozsokhoz kapcsolnnk. Ha fordulatknt kezeljk a vltozst, egyenesen az a ltszat kelthet, hogy
irodalomtrtneti korszak-, netn paradigmavltsrl beszlnk, holott a korszakvltsoknak, Blumenberggel szlva,
nincsenek szemtani. Msfell az is igaz, hogy csak szemtani vannak. ppen ettl van, hogy az irodalom s a trtnetrs
nem olyan nagyon klnbzik egymstl. Ligeti Ern Sly alatt a plma cm korrajznak elszavban gy r: A
legmegbzhatbbak bartaink s ismerseink, a kortrs lmnyei, de ezek viszont nem prtatlanok s az egyni llektan
mrtkvel kell mrlegre tenni ket. Ahogyan az irodalom kzd azzal a megfoghatatlannal, ami az elgondolsbl, a bels
kpbl megragadhat, gy a trtnetrsnak is vgzetes paradoxona, hogy msknt rendezi meg az letet, mint ahogyan
tnyleg volt. A rekonstrukcit meglv adatkszletei irnytjk, vagy elre felvetett lltsokat kvn beigazolni s amirl
nem tud, az nincs is; leegyszersti a formulkat s a szzfel hz vlemnyeket s megnyilatkozsokat nhny ltala
felvetett posztultumba gymszli be (Ligeti 2004, 10).
Tagadhatatlan, hogy jelents intzmnytrtneti s ms vltozsok mindkt emltett esetben vgbementek, de az
egysgessg krdse, a kzpont s a vidk szembenllsa a 19. szzadi kiegyezst kvet folyamatig visszavezethet. 1867
utn Budapest vlt egyrtelmen a kzpontt erre a schisma-pr tbb hozzszlja is utalt , s a kivtelek, a holnaposok
irodalmi forradalmnak vrosa, a Pece-parti Prizs vagy Berndy Gyrgy Marosvsrhelye csak kivtelt erst szably.
A 20. szzad elejnek irodalmi lete Budapesten sszpontosult, s jllehet Kosztolnyi, Ady, Babits vagy Mricz Zsigmond
is vidkrl rkezett, a fvrosi nyilvnossg eltt bontakozott ki mindegyikk.
Az a krds teht, milyen ismrvek alapjn bonthat fl erdlyi vagy romniai vagy szlovkiai stb. magyar irodalomra a
magyar irodalom. Mint a tanulmny elejn utaltunk r, valamely r egyszerre tbbfle irodalomtrtnetben is klasszikuss
vlhat (tlnk tvolabb es plda erre mondjuk Henry James). Ugyanakkor ktsgkvl igaz az is, hogy az egyms mellett,
m nem flttlenl egytt l irodalmak mutathatnak hasonl jegyeket. Joggal beszlhetnk az irodalom tji-trtneti
tagoldsrl. Klnbz nyelv irodalmaknak, ha trtnetileg-fldrajzilag azonos helyzetben vannak, flismerhetk
kzs vonsaik. Erre az gynevezett trtnelmi sors szolglhat magyarzattal, a kzs sors, az lettel val kzs
kzdelemnek kzs formi (Ks 1928), mg akkor is, ha azt nem egyformn tapasztalta meg mindenki. Erdly esetben
pldul a nemesi trsadalom tagja mskpp, mint a szkely szabadok kzssge, a romn jobbgy, a szsz vrosi polgr
vagy pp a falusi gazdaember. Kzs vonsok szrmazhatnak s szrmaznak is tovbb a nyelvkben eltr mveldsek
klcsnhatsbl, amit elssorban hatalmi viszonyok irnytanak ugyan, de mgis az eszttikai ideolgia s a hagyomny
rszv vlhat. A npek s a viszlykodsok () eggy olvadsa, ahogy ez a vegyes lakossg hatrvidken nha megesik,
hozzjrult, hogy kialakuljon az sszetartozs rzse, valamifle klns azonossgtudat, mely a szertegaz ellenttek
ellenre, st pp konfliktusos voltbl ereden sszetveszthetetlen, valamennyi szemben ll felet egyarnt jellemz
sajtossgokat hordoz. Az olasz irodalmr osztrk, magyar s erdlyi szsz szerzkre jellemz sajtossgknt rja le a
kzpont s a szlek viszonyt. Zillich mveinek kapcsn beszl arrl, mennyire bonyolult s vitathat a kzpont s a perem
viszonya. Aki egy fldrajzi vagy kulturlis hatrvidken l rja , mindig gy rzi, hogy a nemzeti lt igazi
lettemnyese s kpviselje, s hogy a nemzet tbbi rsze, mivel nem rti meg t, mltatlan a nemzet nvre (Magris 1992,
339340). prily Lajos Pisztrngok kara cm versben nemcsak Ady Az rtl az cenig kltemnynek egyes szmt
teszi tbbesbe, de az irnyt is megvltoztatja: a pisztrngok az cen fell trekszenek az r, a hazjuk fel. (Az rral
szemben sz pisztrng persze nem csupn erdlyi, hanem a vilgirodalomban msutt is fllelhet motvum, akr a kagyl,
a gyngy, a magnyos feny vagy a sly alatt nv plma. E metafork az erdlyi gondolat szvegsszefggsben ma mr
trtnetileg s helyhez kttten rtelmezhetk, akr holt metaforkknt.) A szkebb s a tgabb ptria, a kzpont s a
peremvidk viszonya megfordult, a kzssg ltfeltteleibl kvetkez erklcsi kvetelmnyek tettk termszetess a
termszetellenesnek tetsz irnyt. Magris gy folytatja: A kis npnek () nemcsak a nagy npek megvetst s kznyt
kell lerznia magrl mg ha e nagyok nmelyike a legjobb ton van is afel, hogy elvesztse nagysgt , hanem meg kell
szabadulnia sajt kisebbrendsgi komplexustl is, attl, hogy gy rzi, folyton helyesbtenie kell ezt a kpet, vagy meg
kell szntetnie, vagy egyenest ellenkez eljellel kell elltnia, bszkn viselve kisebbsgi mivoltt, mint a kivlasztottsg
jegyt. Aki hosszabb ideig a kisebbsg szerept volt knytelen jtszani, s minden erejt identitsa meghatrozsra s
megrzsre fordtotta, az hajlik r, hogy akkor is gy viselkedjen, amikor mr nincs r szksg. Aki csakis nmaga fel
fordul, csakis sajt identitsa megszilrdtsra koncentrl, s folyton azon igyekszik, hogy kicsikarja a kijr tiszteletet,
annl fennll a veszly, hogy minden energijt a vdekezsnek szentelve, beszkti tapasztalatainak horizontjt, s a
vilggal val kapcsolata kisszerv vlik (Magris 1992, 339340).
A peremsorsbl kvetkez torz magatartsformk veszlyeire Nmeth Lszl a morbus minoritatis krkpvel (Nmeth
1989), Makkai pedig a nem lehet kikiltsval hvta fl a figyelmet. Az sszeszortott let flledtsgben az tlkezsi s
rtkelsi szempontok lassan eltrplnek. A trpesg tkai: szemlyi, csaldi s csoportharcok, mindennapi knz
letgondok, az let kilhetsnek egyre remnytelenebb vl tjai a termszeti trvny erejvel hozzk ltre a szellemi
analgijt, valamely testi szervnk elsorvadst (Makkai . n.).

Az eddigiekben vzlatosan bemutatott, szm szerint t elhatrols (hatron tli, romniai magyar, kisebbsgi, nemzetisgi,
erdlyi irodalom) mindegyike ksrlet a fhatalomvlts utni helyzetet kveten rt s ma is rd irodalom besorolsra.
Mindegyiknek vannak a transzszilvanizmus fogalmval egyez s attl eltr elemei. A legtfogbb az erdlyi irodalom
kifejezs. Magn viseli a vidk jegyt, s hinyzik belle a nyelvi megjells. E kt jellemz a transzszilvanizmus
fogalmval rokontja. rtelmezhet teht gy, mint irodalmi mvekre vonatkoz szkapcsolat, amelynek egyik tagja
(erdlyi) a trkpen fllelhet terlet tbbetnikum, tbbnemzetisg mivoltbl kvetkezen ms irodalmi kzssgekhez
(romn, szsz) is tartoz alkotsokat jell. A msik tag, az irodalom jelentstartalma csakis magyar olvas szmra
hozzfrhet, ezrt nyilvnval, hogy a magyar nyelv irodalomhoz val tartozsra utal. A nyelvi megjells hinyban s
a trtnetileg rgzthet (Az irodalom sz a nyelvjts termke), nvhez kthet (Az irodalom szt Szemere Pl
alkothatta) megnevezsben mgis a jelletlen jelletlensg a kzs: a nyelvisg.
Az Erdly terletn keletkez irodalomnak erdlyi irodalom neve szinte teljesen fedi az igen tg rtelemben hasznlatos
transzszilvanizmus fogalmt, amely trtnetileg messzire vezeti vissza e mlyramot. Vlheten ezzel tallkozik, aki a
kifejezsre keresve a Magyar Elektronikus Knyvtr oldalain a Ktfej sas cm elektronikus dokumentum kvetkez
lersra bukkan: A Transsylvania szbl, Erdly latin elnevezsbl ered. A 17. szzadi Erdlyben alakult, a tartomny
klnllst elfogad szellemi irnyzat, amely a 18. szzadban a Magyar Kirlysghoz val visszacsatolst ellenz nzett
fejldtt. Elssorban az erdlyi magyarsg kpviselte, de nem volt idegen a szszoktl sem. A 18. szzad vgn a magyar
nemzeti mozgalommal prhuzamos fejldsen ment t, kzppontjba az Erdly trtneti s kulturlis rtkeit hangoztat
elemek kerltek. (Ez a meghatrozs irnyzatnak tekinti a fogalmat, s fllelhetek benne mindazok az elemek, melyek a
sokkal korhoz ktttebb, de nem kevsb sokfle s sokrt fogalom hasznlatt is meghatrozzk. Klns, hogy ezen az
oldalon mg kitekintst sem tallunk a Trianon utni, azaz 20. szzadi vltozatra vagy vltozatokra. Noha pldk hossz
sora llna rendelkezsre annak a szmra, aki Erdly mindig is klnll mssgt akarn bizonytani, a Habsburg
Birodalom keretn belli klnlls mgsem jelentett egymstl hatrokkal elvlasztott, klnbz llamalakulatokat.
Grtz Gusztv, volt magyar klgyminiszter, aki 1938. mrcius elejn, az anschluss eltti napokban Prgba ltogatott,
meggyzend Benet arrl, hogy a magyar csehszlovk-sszefogs rdekben rendezni kell a hatrkrdst, 1887-re
visszaemlkezve 1935-ben gy ltta a klnbsget: Az a klnleges gondolkodsmd s rzsvilg, amelyet ma a
transsilvanizmus neve alatt ismernk, megvolt mr akkor is. () Nem knny vilgosan krlrni azt a klnbsget, amely
az erdlyi s az Erdlyen kvli magyarsg szellemi alkata kztt fennllt. Az Erdlyen kvli magyarsgban sok volt az
nbizalom, szvesen rezte magt a nagy eurpai npkzssg egyik szmottev, aktv tagjnak s rmmel igyekezett
annak intzmnyeit utnozni, szellemt magba felszvni. A kln letet l erdlyi magyarsg nem ltta annyira
biztostottnak Magyarorszg jvjt, nbizalmba ktelyek vegyltek s ezrt nem annyira eurpai eszmk asszimillsra
trekedett, mint inkbb arra, hogy sajt pozcijt a nemzetisgek harcban megjavtsa, vagy legalbbis megtartsa. Ama kt
nagy ramlat kzl, amely a magyar trtnelmen vgigvonul, s amelyek kzl az egyik a magyarsgot mind kzelebb
igyekezett hozni a legmveltebb llamok sznvonalhoz, mg a msik fajfenntartsban ltta a magyar politika legfbb
cljt, az els ramlat inkbb az Erdlyen kvli magyarsgban, a fajfenntarts szempontja az erdlyi magyarsgban brt
gykerekkel. Azok az Erdlyben megmutatkoz tendencik, amelyek az sktl tvett intzmnyeknek gondos megvsra
irnyultak, mert abbl a megismersbl fakadtak, hogy azok minden megbolygatsa gyengti a magyarsg pozcijt, a
nyugati magyarsg szemben elmaradottsgnak tnt fel. Viszont a magyar vrosok egynmelyikben s az orszg nyugati
rszeibe beszivrgott modern eszmkkel val ksrletezst az erdlyi ember tartotta kockzatos knnyelmsgnek (Grtz
1935, 78).
Az 19181919-es fhatalomvlts utni helyzet merben ms volt, a mveldsnek s az irodalmi letnek mintegy
lgres trben kellett kialakulnia. Az erdlyi magyarsgot felkszletlenl rte a kisebbsgg vls szoks mondani,
mintha fl lehetne kszlni a kisebbsgg vlsra. Nemcsak azrt, mert korbban nem volt rsze benne, hanem mert
nemzettudata korbban hatalmi tudat is volt, melyet egy soknemzetisg llam hierarchijban elfoglalt helye alaktott ki
(Lng 1998, 6).
 Az 1920 s 1940 kztti Nagy-Romnia nemzeti politikjbl kvetkezen Erdlyben, a Partiumban s a Bnsgban a
magyar uralkod osztly helybe romn uralkod osztlyt nevezett ki az llam, azaz j, eljogait ezentl rz s elklnl
hivatalnoki csoportot teremtett, s ltrehozta az agrrreformot, azaz elkobozta s flosztotta a magyar fldbirtokosok
fldjt. A tragikus trtneti fordulatban az erdlyi magyarsg nmagval s sorsval szemben egyszerre tjkozatlan
idegen lett. Neki is teht gy kellett nmagra s hivatsra jra rismernie, mintha e fldet csak most ltta volna elszr
fogalmazott Kuncz Aladr 1928-ban a Nyugat hasbjain.
A kisebbsg helyzetrtelmezsnek kiindulpontja a humnum kpviselete volt, mely nem csupn az sszmagyarsg
szempontjbl, de eurpai tvlatokban is fljogost az elhivatottsgra, messianizmusra, tbbes szm kldetstudatra.
(Innen mr csak egy lps a szenvedstrtnet s a kzssgi erklcs, amely Mzes Attila vagy Egyed Pter przjtl sem
idegen.) Tavaszy Sndor a Psztortz 1938-as egyik cikkben az irodalom trvesztsrl, sztfejldsrl szlva kdbe
vesz csinlmnynak nevezte azt, ha az irodalom cselekv termszete hinyt szenved, ha a sajtos nemzeti ltforma nem
jellemez minden alkotst. A kzssgi szolglat szlamknt a romniai magyar irodalom tanknyvek nyitnyaknt lt
tovbb.
A kldetstudat alapja a szzados erdlyi mlt, az erdlyi llek, melynek alapvet jellemzje volna a gondolati s
mveldsi nyitottsg, az eltr mveltsgramlatok befogadsa s kzvettse. Taln nem rdektelen, hogy a sajtossg
mltsgnak mint a romniai magyarsg 20. szzadi hetvenes vei egyik metaforjnak gondolati htterben miknt
metszik egymst Nmeth Lszl s Gll Ern elkpzelsei. Nmeth Lszl a kibontakozand vilgcivilizci
sszefggsben vetette fl a magyarsgra jellemz sajtossgok megrzsnek fontossgt. Gll Ern fknt marxista
llspontokat mrlegelve llaptotta meg, hogy az etnikai csoportok (ppen az egyv tartozs biztostsval) egyrszt
olyan lmnyek forrsainak bizonyultak, amelyekrl a modern ipari civilizci elidegent nyomsa al kerlt tagjai nem
tudnak, nem akarnak lemondani, msrszt azonban az Egyeslt llamokban kialakult s ott uralkodv vlt trsadalmi
struktra bizonyos elemei sem engedik meg a teljes beolvadst. (A Gll-fle tzis els ellenvetst Cs. Gymesi va
fogalmazta meg.) Nmikpp vltozik a metafora a lehet nem lehet vita sszefggsbe helyezve, amely Makkai Sndor
Erdlybl tvozsa (1936) kapcsn robbant ki, s amelynek dokumentuma a transzszilvanizmus eszmeisgnek alapjait
rengette meg. A kt vgletbl, a kisebbsgi ltet emberellenesnek s tvlattalannak blyegz egyik s a kialakult
eszmnyeket s kldetst vgzetknt, ldozatvllalsknt flfog msik llspont kztt a harmadik t jrhatatlannak
ltszik.
Az els vilghbor utn nagyjbl egy vtized erejig az erdlyi gondolat letkpesnek bizonyult. A harmincas vek
kzepre fogalma szklt, jelszv lett, s ez kikezdte hasznlhatsgt. Termszetrajzt igen pontosan vilgtotta meg
Szemlr Ferenc, aki olyan kritikt fogalmazott meg, amelynek feltn lessge meglepte kortrsait, s amely mra sem
vesztette el idszersgt (Szemlr 2003, 153171). A jelszt s a mtoszt azonosknt tekint Szemlr abbl indult ki, hogy
a szavak nem szksgkppeni jelentssel br alakulatok (mert akkor a fogalommal volnnak egyenlk), hanem a
tartalmat, a jelentst mi klcsnzzk nekik (153). A jelszavak fogalmi jelentse viszont csekly. A jelsz tartalmnak
legnagyobb rszt rzelmekbl s a tudat hatrt alighogy elrt, tbb-kevsb zavaros kpzetekbl merti. Ezeknek a
kpzeteknek a sztfoszlsa magt a jelszt semmisti meg (154). Az id llaptja meg Szemlr talaktja a szavak
jelentsnek gynevezett mitikus elemt, gy a sz fnnmaradsnak az a zloga, rendelkezett-e trgyi jelentssel. Az
erdlyisg kzsknt megfogalmazhat jellemzit hrom krds kr csoportostja. Elsknt az erdlyi liberlis szellem
alapelvt emlti, amely a klnbz etnikumok kztti megrtsnek s egyttmkdsnek is alapjaknt szolglhatna (ha
valban bizonythatan ltezne). Megllaptja, hogy noha jellemz lehet Erdlyre ez a szellemisg, nem rvnyes egyszer s
mindenkorra, az erdlyi irodalom megklnbztet sajtossgaknt teht nem rdemes kisajttani. Fogalmi jegyknt
nem jelent mst a humanizmus vagy az eurpaisg. (Az els Kuncz Aladr szerkesztette Helikon-szmban az Erdly az
n hazm cm szerkeszti hitvalls vgkicsengse is.) A msodik alapelv a fldrajzi rvekbl levezetett erdlyisg, azaz az
elgondols, mely szerint a krnyezet hatst gyakorol az ott lk szellemi alkatra. Az erdlyi tj, a havas, a f, a fa, a vz
hatsra kialakult az ott l embereket mindenki mstl megklnbztet szellemi jellegzetessg. Szemlr egyrszt
elismeri, hogy a krnyezet hatssal van az emberekre, msrszt ezt a hatst nem tartja fogalmilag megragadhatnak s
bizonythatnak. Harmadikknt a trtnelmi rvekkel altmasztott erdlyisg fogalmrl mutatja ki, mennyire kockzatos
ksrletnek bizonyul. Ezekkel az rvekkel szoktk altmasztani fejtegeti Szemlr az Erdlyben l klnbz
etnikumok kzs sorsra s folyamatos kommunikcijra pt utpikat. Vgkvetkeztetse aligha vitathat: A
trtnelem () nem annyira tnyekbl, mint inkbb esemnyekbl ll, s az esemnyek tudomnyos tnny val
tvltoztatsban a legfbb szerepet mindig a trtnetr cljai, vagy alanyi elfogultsgai jtsszk. Nehz lehet trgyilagos
trtnelmet rni, de amg csak az esemnyek h visszaadsra treksznk, ez a ksrlet kecsegtethet nmi sikerrel. Mihelyt
azonban az esemnyeket magyarzzuk, a tnyekbl kvetkeztetseket vonunk le, st tanulsgokat mertnk, a m
tudomnyos hitele zuhanva esik a zrus fel (162).
A transzszilvanizmus megfutotta plyjt, a mtosz elvesztette varzserejt gy sszegezte Szemlr azt a gondolatot,
amely mindenekeltt Ks Kroly indulatt vltotta ki.
Kzel hat vtized mltn gy ltszik, mindssze azt llaptotta meg, a transzszilvn eszme ideiglenes, trtnetileg
meghatrozott s meghatroz mozzanatnak szmt az irodalom trtnetben. Ami nem egyenl azzal, hogy ne kellene
szmot vetni vele, hogy ne kellene kzvetteni, lefordtani egyazon nyelvi kzssgen bell. Hogy a fejezet
kiindulpontjhoz visszatrjnk: Sir George Grey is elsajttotta a maori mitolgit.

Hivatkozsok
Bretter Gyrgy (1979) Hipotzis a nemzedkek ketts nyelvrl, in Itt s mst, Bukarest: Kriterion.
Chinezu, Ion (1930) Aspecte din literatura maghiar ardelean (19191929), Cluj: Editura revistei Societatea de mine.
Dvid Gyula (2000) Erdlyi irodalomvilgirodalom. Tanulmnyok, cikkek, jegyzetek, Cskszereda: Pallas-Akadmia.
Egyed Pter (2000) Hogyan jelzsthet az irodalom?, Provincia.
Franchi, Cinzia (2002) La letteratura ungherese di Transilvania, in Ventavoli, Bruno (a cura di) (20022004) Storia della
letteratura ungherese, 12, Roma: Lindau.
Grtz Gusztv dr. (1935) Emlkezs az erdlyi szp napokra, Kolozsvr: Erdlyi Szemle Kiadsa.
Kernyi Kroly (1997) Grg mitolgia, Szeged: Szukits.
Klein, Karl Kurt (1979) Literaturgeschichte des Deutschtums im Ausland, Neu herausgegeben mit einer Bibliographie
(19451978) von Alexander Ritter, New York: Hildesheim.
Ks Kroly (1928) Erdly. Kultrtrtneti vzlat, Kolozsvr: Erdlyi Szpmves Ch.
Lng Gusztv (1998) Kivndorl irodalom, Kolozsvr: KOM-PRESSKorunk Barti Trsasg.
Ligeti Ern (2004) [1941] Sly alatt a plma (Egy nemzedk szellemi lete. 22 esztend kisebbsgi sorsban), Cskszereda:
Pallas-Akadmia.
Magris, Claudio (1992) Duna, Kajtr Mria (ford.), Budapest: Eurpa.
Makkai Sndor (. n.) [1989] Nem lehet, in Cseke PterMolnr Gusztv (s. a. r.) Nem lehet: A kisebbsgi sors vitja,
Budapest: Httorony.
Nmeth Lszl (1942) Kisebbsgben, III, Budapest: Magyar let.
Nmeth Lszl (1989) [1935] Magyarok Romniban, in Sorskrdsek, Budapest: Magvet Szpirodalmi, 336408.
Szemlr Ferenc (2003) 1937 Jelsz s mtosz, in Jelsz s mtosz, Pomogts Bla (sszell., bev.), Marosvsrhely:
Mentor.
Tamsi ron (1981) Tiszta beszd, Bukarest: Kriterion.
 A kritikai realizmus modernizlsnak s elktelezsnek
nehzsgei

A befejezetlen mondat knyszert, hogy sszemrjem a polgri regny

kt cscsteljestmnyvel, A varzshegy-gyel s Az eltnt id
nyomban-nal. Nem a terjedelme, hanem a termszete miatt. Hiszen
nyilvnval, hogy Dry Tibor ezzel a kt nagy alkotssal versenyez,
hogy vilgnzetileg ellenttes jegy, de mvszi szempontbl velk
egyenrtk mvet akart teremteni, mikor A befejezetlen mondatot
koncipilta. E kt m volt a modell, a tkly, a leg up-to-date-ebb
kifejezsi lehetsgek mrtke
(Nmeth 1973, 335).

A befejezetlen mondat 1938-ban kszlt el, m csak 1947-ben jelent meg. A kt vszm egyarnt fontos jelzszma a
regnynek. Dry mve a kt vilghbor kztti polgri s munksmozgalmi kultrt mg a korszak lezrulta eltt, de mr
a hbor kzeledtnek tudatban trkpezi fel. Fogadtatstrtnetnek kezdete pedig egy msik korszakfordult jelez, a
koalcis vek nagy remnyeit hirtelen felvlt perspektvaszklst, a Rkosi-korszak kezdett.
A megjelens ideje azrt is fontos, mert ekkor ltott napvilgot kt olyan kritika is, amely szokatlanul messzehatan
hatrozta meg A befejezetlen mondat fogadtatst. A Nmeth Andor s Lukcs Gyrgy rsaiban (Nmeth 1973, Lukcs
1948) felvzolt rtelmezsi keretek a hetvenesnyolcvanas vekig rvnyben maradtak a regnyrl rt irodalomtrtneti
munkkban. A hosszan tart hats nyilvnvalan nem csak a kt kritika plds elmlyltsgnek, alapossgnak s szles
irodalomtrtneti tjkozottsgnak ksznhet. Bizonyra rsze volt ebben annak is, hogy a kvetkez vtizedekben gy
sszezsugorodott az irodalomkritikai s irodalomtrtneti nyilvnossg, hogy ehhez kpest nem tnhetett szksnek
azoknak az rsoknak a perspektvja, amelyek az elktelezettsget (Nmeth) vagy a prtossgot (Lukcs) mg a
szovjetests eltti szabadsgfokon s szgyenkezs nlkl vllalt eurpai kulturlis sznvonalon fejeztk ki. A regny
azonban az utbbi vtizedekben lassan a knon szlre kerlt anlkl, hogy rtelmezsi kereteit jelentsen mdostottk
volna. Kt fontos jrartelmezsi ksrletet emlthetnk az jabb szakirodalombl. Az egyik Botka Ferenc (Botka 1994c,
Botka 2004), aki a szektarianizmus rgi vdjt igyekszik elhrtani, a msik Heller gnes (Heller 1997), aki a zsid
nzpont elhomlyostsa, kdstse, a nyilvnvalan zsid nagypolgri mili szerencstlen zsidtlantsa miatt brlja a
regnyt. Ezek az igazn jelents rtelmezsek azonban nem tudtk megakadlyozni a regny httrbe szorulst. Jellemz,
hogy a 2002-ben az ELTE, az Irodalomtudomnyi Intzet s a Petfi Irodalmi Mzeum szervezsben megtartott
Dry-konferencia anyagt tartalmaz ktet huszonngy kzlemnye kzl mindssze msfl szl A befejezetlen mondatrl
(Botka 2003; Egri 2003; Tams 2003).
A Dry-letm irodalompolitikailag felttelezett egysges rtelmezsi kereteinek felbomlsa kvetkeztben A
befejezetlen mondat (s a Felelet) elvesztettk kzpponti helyket az letmknonban, e kt regny tfog vizsglatra
nagyon kevesen vllalkoznak. A Dry-kutats ma (szerencsre) nem egysges. Hrom fbb kutatsi terlet klnthet el. A
Dry-kutatsokat ltalban megalapoz Dry-filolgia s szvegkiads (lsd a Dry-archvum sorozatcmmel elltott,
tizenht ktetesre tervezett, a Petfi Irodalmi Mzeum kiadsban folyamatosan megjelen Dry-hagyatk kiadst Botka
Ferenc mhelyben), a hbor utni irodalompolitika trtnetnek kutatsa (csak nhny pldt emltve: Botka 1994b;
Standeisky 1996; Standeisky 2005), az avantgrdkutats (itt is csak egy-kt pldt emltve: Moncorg 1995; Derky 1992;
Derky 1998; Seregi 1998). Termszetesen szp szmmal vannak ezekbe a kategrikba nem sorolhat irodalomtrtneti
publikcik, s van nhny olyan is, amely a korbbi rtelmezsi hagyomny tovbblsnek tekinthet. ltalban
elmondhat, hogy a Dry-kutats a hajdani ers s merev kanonikus helyzett elvesztette, s ma a termkeny sztszrtsg
llapotban van. Lthatv vltak a rgebben politikai okokbl nem kutathat terletek, s azok is, amelyeket a korbbi
kanonikus centrumok, a Felelet s A befejezetlen mondat, vagy ppen Dry nrtelmezsei (pldul az tlet nincs) fedtek
el: a korai avantgrd plyaszakasz.
Az albbiakban Nmeth Andor s Lukcs megllaptsait hasznljuk segdvonalknt A befejezetlen mondat elemzsben.
A regny modernsgnek felttelezettsgre fogunk rkrdezni. Azt firtatjuk, hogy a proletaritus melletti
elktelezettsgnek A befejezetlen mondat ltal elsajttott politikai normja mellett miknt rvnyesthet az irodalmi
modernsg eszttikai kvetelmnye (a Proust-krds). Kitrnk arra, hogy a polgri rtelmisg baloldali fordulata,
elktelezdse olyan konvencionlis narratvkban fogalmazdik meg a kt vilghbor kztti idszakban, amelyek a
vlasztott kzssghez, a proletaritushoz kzeled egyn legfbb morlis feladatt a polgri kultra lekzdsben jellik
ki. Ezzel a kitrvel azt prbljuk meg hangslyozni, hogy A befejezetlen mondat sajtos, feltteles viszonyulsa a modern
polgri irodalomhoz a baloldali fordulat trsadalmi gyakorlatnak s etikai-politikai diszkurzusnak szlesebb kontextusba
illeszkedik (a fordulat krdse).

A Proust-krds
A befejezetlen mondat modernsge mellett ltalban azzal szoktak rvelni, hogy kornak magyar regnyei kzl ez volt a
leginkbb nyitott a korabeli eurpai irodalmi ramlatok fel (Sksd 1972). S valban, Dry regnyben helyenknt a
szrrealizmust idz kpekkel tallkozhatunk, Kafka hatsra ismerhetnk egy hossz lom lersban, a dubrovniki dl
trsadalmi mikroklmja A varzshegy Davost vagy a Hall Velencben Lidjt idzi, a nagypolgri csald
hromgenercis hanyatlstrtnete A Buddenbrook-hzra utalhat, s taln mg A befejezetlen mondat elbeszljnek
tartzkod irnija is prhuzamba llthat a Thomas Mann-i irnival. A hangslyt mgis a legszembetlbb Proust-hats
vizsglatra, azon bell is a mmoire involontaire s az idszerkezet krdseire helyezte A befejezetlen mondat recepcija
(Nmeth 1973; Lukcs 1970; Egri 1970; Botka 1994c).
A mmoire involontaire A befejezetlen mondatban sok esetben a proustihoz hasonl mdon mkdik. Az akaratlagos
emlkezet teljestkpessgt messze fellmlva, mintegy annak ellenre, vratlanul s mindig egy-egy kis jellemz
rszletbe, vagy sokszor, mint a tea s a Madeleine-stemny esetben, egy sajtos szenzulis ingerbe kapaszkodva bukkan
fel hirtelen az elfelejtettnek hitt emlk, amely mindjrt hozza is magval a maga httert, krnyezett, egsz mltbli
vilgt. Az albbi idzet pldul egszen egyrtelm utals a Madeleine-jelenetre: llandan rezni vlte az orrba csap
des, rgi szagot amelyhez hossz stksfarokknt egsz gyerekkora tapadt , s nyilvn ez tette ezt a szmra
jelentktelen s nem is tlsgosan rdekes beszlgetst oly emlkezetess, hogy lete folyamn gondolatban tbbszr is
visszatrt r (Dry 1980, 664).
Egri Pter hosszan sorolja A befejezetlen mondat klnbz jeleneteit, amelyekben az emlk felidzse a felidz
jelenbeli szlelet s a felidzett mltbeli emlk azonossgnak, hasonlsgnak vagy ppen ellenttessgnek ksznhet
(Egri 1970, 69 81). Vizsglata bizonytja, hogy a mmoire involontaire prousti inspircija Dry regnyben nem pusztn
adaptv megformlsokat, de a modelltl eltr vltozatokat is bven eredmnyezett.
A befejezetlen mondatban az egyes szereplk akaratlan emlkezseinek mgis korltot szab az, hogy a tudattrtnseiket
kzvett elbeszl tudatmkdse szinte az szrevehetetlensgig problmamentes. Meglehetsen tvol ll tle, hogy
ellenrizetlen, spontn emlkek zavarjk meg mltbli trtneteinek felidzsben s eladsban. Ha csak arra gondolunk,
hogy a szereplk szembeslst eddig nem tudatosult emlkeikkel, mltjuk s jelenk spontn-szinesztetikus
sszejtszsait egy tapasztalataikat elemz, sszegz s gyakran ltalnost elbeszl kzvetti, akkor mr gyanthatjuk,
hogy gyakori megjelense ellenre, az akaratlan emlkezs szerepe csak korltozott lehet.
Az akaratlan emlkezs mindssze llektani s tudatmkdsek jelzsre szortkozik Dry mvben, s nem vesz rszt a
regny idszerkezetnek alaktsban. A szereplk spontn elbukkan emlkei ugyan lehetsget adnak az elbeszlnek,
hogy minduntalan elhagyja az elbeszls jelent, s kirndulsokat tegyen a szerepl mltjba, st nha, mint Dsire,
Lrinc testvre esetben egyetlen emlkmotvumra fzze fel a figura htralv letnek bemutatst is. Elmondhatnnk
teht azt, hogy az akaratlan emlkezsek laztjk, bonyoltjk az idszerkezetet, csakhogy (szemben azzal, ami Az eltnt id
nyomban cm mvet jellemzi) az elbeszlnek nincs szksge klnsebben az akaratlan emlkezsekre, mint vilgok
kztti tjrra, hiszen ppolyan knnyen lp t egyik idskbl a msikba akkor is, amikor ebben nem segtik a szereplk
tudatmkdsei. Drynl teht nincs az emlkezsnek strukturlis szerepe. Ellenttben pldul az Emlkiratok knyvvel,
ahol az emlkezs a m formjnak krdse, a Proust-utalsok pedig magukkal hozzk a prousti krdseket. Ndas Pter
regnyt azrt rdemes pp itt megemlteni, mert a ksbbi regny Proust- s Mann-utalsrendszernek reflektltsgval
sszevetve rzkelhet a korbbi kzvetlenebb, adaptvabb, nha a tkrfordtsra emlkeztet kapcsoldsa ugyanazon
eldkhz. Persze ezt a klnbsget a regnyek flszzadnyi korklnbsge nagyjbl rthetv is teszi. A Dry s Ndas
przjt sszekt kapcsolatrendszer tovbbi elemeire: a sokszorosan bvtett, tbb irnyba megnyl krmondatok
stlusra; az egymssal ellenttes nagypolgri-konzervatv s a kommunista kultra eposzi tvlat sszekapcsolsra
Balassa Pter is kitrt monogrfijban (Balassa 1998, 85, 203, 206). Ndas mindezek ellenre hiba emlegeti mesterei
kztt Dryt (Ndas 2005, 8), a Dry-vonatkozs rthet mdon nem tnt termkenynek abban a Ndas-recepciban, amely
a hetvenesnyolcvanas vek przafordulatt ltalban antirealista hullmnak tekintve, jobban odafigyelt a przafordulatot
kzvetlenebbl elkszt mesterekre.
A befejezetlen mondatba mindenesetre gy kerlt t a mmoire involontaire, hogy nem hozta magval egyttal az
emlkezet s az identits kapcsolatnak krdst. Dry nem az emlkezs potikjt, hanem csak az emlkezs
pszicholgijt mint az brzols technikjt vette t Prousttl, az jdonsg erejnek, taln mg a korabeli magasrtelmisgi
divatnak is engedve (Karafith 1990).
A befejezetlen mondat Proust-vonatkozsait mindennek ellenre mltnytalan volna egy felismert, mgis felletesen vagy
rszlegesen beteljestett modernsgkvetelmny jeleinek tekinteni, s ezrt a regnyt elmarasztalni. Dry regnye ugyanis
nem trekszik arra, hogy csatlakozzon a kortrs eurpai regny polgrinak minstett tendenciihoz. Sokkal inkbb
szembehelyezkedik azokkal, s mintegy klti versenyre hva Proustot egy, a proustinl korbbi regnypotikt, a 19.
szzadi trsadalomkritikai realizmust vrtezi fel az ellenfltl ellesett technikkkal s dsztmnyekkel. Pontosan rja le ezt a
kettssget Sksd Mihly, amikor azt lltja, hogy a regny egyszerre prblja meg a balzaci s a prousti feladatot
teljesteni (Sksd 1972, 132).
A befejezetlen mondatot a harmonikus formaegysg feltmaszthatsgnak meggyzdse jellemzi; a regny Balzac
vagy Tolsztoj mdjra nyl vissza az eposzhoz. Az elidegenedett ember visszavezetse a kzssgbe, ez a
szocialista-humanista program szembelltja Dry regnyt a modern individuumot (s elszigeteltsgt, vlsgt) egyre
intenzvebben megformlni kpes modern analitikus regny hagyomnyaival.
Ezrt rja Nmeth Andor, hogy Proust brzolsi mdszere csak mdjval s vilgnzeti gykereitl elvgva mint
technika volt felhasznlhat () (Nmeth 1973, 335). S ezrt tarthatjuk megfontolandnak Lukcs szrevtelt (mg ha a
francia r voluntarisztikus alulrtkelsben nem is kell egyetrtennk vele): a Proustnl a burzsozia ddelgetsre s
idealizlsra szolgl pszicholgia s idtechnika Drynl csak klsleges tvtel, funkcija azzal pp ellenttes, leleplez
(Lukcs 1970, 522).
Nmeth Andornak a mottban kiemelt megfigyelse, miszerint A befejezetlen mondat a polgri regny legkiemelkedbb
kortrs kpviselivel verseng, azt a beltst impliklja, hogy a proletaritus mellett elktelezett irodalom a legtbb esetben
bizony nem volt versenykpes. Dry regnye nagy elszeretettel gyjti ssze s minsti naivnak, csalknak vagy
idealistnak az osztlyharcrl szl korabeli elkpzelseket, s ezek kzl nem egy az elktelezett mvszet konvenciinak
vagy irnyzatainak ironizlsval jelenik meg.
Az osztlyharc romantikus brzolsra tbbek kztt egy munkstntets albbi lersa utal: A menet ln a pincr
felfedezte sgornjt, Rzsnt; a hatalmas asszony a zszlviv mellett lpdelt, risi koponyjn szalmasrgn ragyogott
rvid haja, mellette spadt, felntt arccal a tizenkt ves Pter haladt (155). Rzsn, aki gy trtet elre mint egy
hatalmas blvny, minden lpsnl egsz testben megrengve (156) a bellts, a helyzetazonossg miatt egy pillanatra
mintha Marianne-n, mellette menetel fia, Pter pedig Gavroche-s vlna a lersban. A forradalmi tmeg httere el
helyezett hrom alak s a zszl kompozcija csak kevss tr el attl az ikonogrfiai hagyomnytl, amelynek
legismertebb pldja Delacroix festmnye, a Szabadsg vezeti a npet. Akkor vlik nyilvnvalv, hogy nem felttlen
Delacroix festmnyt, hanem egy a nyomban szletett brzolsi konvencit idz meg Dry regnye, s hogy ez az allzi
nem pusztn egy mr jl bevlt, kzre es hagyomny patetikus dszleteinek alkalmi kiklcsnzse, hanem ironikus
jrars, amikor ngyszz oldallal ksbb feltnik a kp egy jabb vltozata. Rzsn ezttal nem szereplje, hanem
szemllje, illetve felidzje a kpnek: az embert prbl illeglis munka egy rvid sznetben megpihen a szeme a fiatal,
szp s fanatikus Krausz vin, akinek forradalomtl gravid, anyai tekintete a sarlval s a kalapccsal egyenrtk
jelkpe lehetne az osztlyharcnak. Krausz vi szimblumoktl mr amgy is tlzsfolt lersra lassan rmsoldik egy, a
Rzsn rgi, taln mg falusi emlkei kzl elhvott zsnerkp: Egy sznes litogrfit ltott maga eltt, amelyen a fiatal
lny, mint Petfi a segesvri csatatren, a Prter utca vagy a Ferdinnd hd barikdjai mgtt ll, s rohamra viszi a
munkssgot (531).
Hasonl tvolsgtartssal mutatja be a regny a szocialista realizmus esetlen s naiv heroizmust, amikor beszmol Rzsa
Lajos brtnben rt regnyrl: amikor [Rzsa] aprlkosan vgigvizsglta emlkeit, s utna hozzfogott a regnyhez,
nkntelenl meghamistotta l mltjnak alakjait, akik fkpp a tulkok rossz testek, alacsonyak s arcra is
jelentktelenek vagy ppensggel csnyk voltak, s naiv mtoszteremt erejvel, benpestette a magyar mozgalmat hat lb
magas, vllas, stramm fikkal s cseng hang, nagy mell szp lnyokkal, akik hallmegvet btorsggal s naivitssal
mozogtak Angyalfld, jpest, Pestszenterzsbet s Csepel idillikus harcoktl gzlg berkeiben (176). (Tulkok: a
kommunista prthoz csatlakozott rtelmisgiek megnevezse a mozgalmi zsargonban.)
Az osztlyharc mvszi s irodalmi brzolsainak regnybeli katalgusban a legrosszabb minstst a nyomorirodalom
kapja. A regny ugyan a Pester Lloyddal kapcsolatban emlegeti egy szerepl nyomorrl szl elabortumt (393), mgis
felismerhet az a mindenekeltt a Npszava irodalmi rovatt megtlt nyomornaturalizmus, amely a kortrs irodalmi
baloldal egyhang megvetse ellenre vtizedeken keresztl lte msod- s harmadvirgzst.
A kt irnyzat a szocialista realizmus mint kommunista sematizmus s a nyomornaturalizmus mint szocildemokrata
sematizmus , vitik ellenre hasonltanak egymsra abban, hogy determinista osztlyfelfogs alapjn hatrozzk meg a
proletaritus fogalmt. A nyomornaturalizmus a tke ltal szksgszeren nyomorba, hallba, betegsgbe, bnbe tasztott
szegnyekrl szl, a szocialista realizmus pedig ennek a trsadalmi llapotnak a szksgszer eltrlsrl s a proletaritus
istenlsrl. A befejezetlen mondat, eposzi hajlandsgai ellenre, kerli a szemben ll osztlyok mitizlst (lsd errl
Lrinc napljt, 580), st, mint ksbb ltni fogjuk, pp azzal r el ironikus hatst, hogy az elbeszl inkbb a szemben ll
osztlyok hasonlsgai irnt rdekldik.
A befejezetlen mondat a modern eurpai regnyirodalmat teszi meg sajt eszttikai mrcjnek Proust- s
Mann-utalsaival. A regny ugyanakkor reflektl arra a loklisabb irodalmi alrendszerre is a mozgalmi irodalomra ,
amelyhez politikai elktelezettsge miatt tartozik, s eszttikailag rvnytelennek minsti az itt fellelhet irodalmi
irnyzatokat. Ugyanaz a regny, amelyik a polgri irodalommal a proletaritus melletti elktelezettsg nevben vetlkedik,
a polgri eszttika normi alapjn brlja a proletrirodalmat. A regny ezzel a kt vilghbor kztti elktelezett irodalom
kzponti problmjra mutat r: arra, hogy ennek az irodalomnak kt, egymssal, ha nem is mindig ellenttes, de a
legtbbszr nehezen sszeegyeztethet kritikai normnak kell megfelelnie. A polgri irodalom eszttikai mrcjnek
(kzlskpes legyen a m a Nyugatban, azaz ne kelljen a Npszavnak vagy egy KMP-kiadvnynak az irnyzati
zrvnyban az irodalom perifrijra szorulnia) s az elktelezett irodalom politikai mrcjnek (a munksoknak s a
munksokrl szljon a m, lehetleg kzrtheten). A tengerparti gyr, a Svjci trtnet s ms, A befejezetlen mondat rsa
kzben rt, ersen trsadalomkritikus Dry-mvek, br vlhetleg megrendelsre kszltek, tlsgosan artisztikusnak
bizonyultak, s nem vltak be mozgalmi irodalomknt (Botka 1994a, 89).
A normakettssg feszltsge abbl addik, hogy a polgri irodalombl vett (s ideolgijtl aligha elvlaszthat)
eszttikai mrce knnyen kompromittlhatja a polgri korszakot levltani hivatott proletaritus melletti politikai
elktelezettsget. De nem kisebb hiba az sem, ha a politikai elktelezettsg nem trsul megfelel mvszisggel, hiszen ha
az elktelezett regny politikai pamflett silnyul, akkor a proletaritus irodalmnak alulmaradst, eszttikai
rtktelensgt pldzza, s ezzel adott esetben tbbet rt az gynek, mint hasznl (Lukcs 1931; Lukcs 1932).

A fordulat krdse
Amikor Nmeth Andor arra hvja fel a figyelmet, hogy A befejezetlen mondat sikerrel verseng a polgri mintival, akkor
llst foglal amellett, hogy egy regny lehet egyszerre irodalomtrtnetileg modern, st up-to-date s politikailag
elktelezett. Lukcs is azrt dvzli A befejezetlen mondatot, mert az bizonytja, hogy a proletaritus irodalma kpes
elsajttani s folytatni a polgri korszak legjobb irodalmi hagyomnyait, mghozz gy, hogy ekzben elkerli mindazokat
a hibkat, amelyek (legalbbis a lukcsi eszttika szerint) a polgri irodalom hanyatlst okoztk: az individualizmust, az
eszttizmust, a naturalizmust, az avantgrdot.
Ez a Lukcs kanonikus vlasztsait egyszerre motivl s megterhel normakettssg elvlaszthatatlan a kt vilghbor
kztti polgri kultrj, de a baloldalon elktelezdtt irodalmi rtelmisg etikai nformlsnak dilemmitl. A fordulat,
a konverzi etikai kvetelmnye (meg kell szabadulnom polgri neveltetsem szemlleti torzulsaitl, radiklisan t kell
formlnom nmagam ahhoz, hogy azonosulni tudjak j, vlasztott kzssgemmel, a proletaritussal) szorosan
sszetartozik a fordulat eszttikai, zlsformlsra vonatkoz kvetelmnyvel (meg kell szabadulnom a szocilis
valsgot elleplez polgri irodalmak formlta zlsemtl). Irodalomtrtnetileg jelents a fordulat eszttikai
nformlsnak az a vltozata is, amikor a konvertita nem a polgri kultrtl, hanem a polgri kultrt mr eleve tmad
forradalmi mvszeti mozgalomtl, az avantgrd valamelyik iskoljtl szakad el. Gondoljunk csak a Kasskot sorra
elhagy tantvnyok azon csoportjaira, akik politikailag balra, eszttikailag pedig valamifle realizmus fel lptek tovbb.
Dry a szimbolikus apagyilkossgi allrket mellzve, barti hangvtel vitacikkben jelezte eltvolodst Kassktl,
ugyanakkor pp ez a cikke is azon megnyilatkozsai kz tartozik, amelyekben a polgr mozgalmi integrldsnak
nehzsgeit panaszolja.
A polgrsgbl szrmaz mvsznek, mint nekem is szz szempontot, szokst, ideges rzkenysget, zlsbeli
ellenllst kell nmagban lekzdenie, mg eljut oda, hogy szocialista ne csak a szjval, hanem a brvel legyen.
sszehasonlthatatlanul nehezebb a dolga, mint a proletrnak, akinek osztlyhelyzete mr eleve megszabja forradalmi
irnyt, akinek legfljebb, ha anyagi akadlyokat kellett legyznie, de szemlyes tapasztalatokbl, helyszni indulatokbl, s
krnyezetnek alja srsdtt sorsbl olyan jeligt kap travalul, amely hossz ideig megfellebbezhetetlen marad. A
polgri mvsz? Ha tjutott csaldjnak, krnyezetnek, letrtegnek nem lebecslend ellenllsn aminek gyakran
kenyernek elvesztse az ra , a tls oldalon, ahov igyekszik, ismt csak idegenkedve fogadjk, bizalmatlansggal,
gyakran ellenszenvvel, legjobb esetben a politikai fegyvertrsat megillet, de tartzkod udvariassggal, s hossz idbe
telik, mg ezeknek a krgn, amg a prtok falain t tud trni, amg sajt idegenkedst is legyzve, ssze tud tegezdni a
maga vlasztotta j vilggal. Visszatrs pedig nincs, hta mgtt bezrulnak azok az ajtk, amelyek pp ellenkezleg, az
alulrl rkez r eltt olyan szvlyesen, csalogatan kitrulnak (Dry 1978, 373).
Tverdota Gyrgy a fiatal Dry fordulatt is vizsgl tanulmnyban az idzett passzust az egsz Dry-letm egyik
legfontosabb kulcsnak tekinti (Tverdota 2003, 25). Dry sajt lettrtnetnek elemzsekor tbbszr is visszatrt a
mozgalomhoz csatlakoz polgrt fogad kzegellenlls krdsre (Dry 1978; Dry 2002), mindig a fentihez hasonl
rtelemben.
A kt vilghbor kztti kommunista rtelmisgi fordulatnak sajt, krlhatrolhat irodalma van, A befejezetlen
mondat ennek az irodalomnak a rsze. A fordulat irodalma a kommunizmus tgabban vett (politikai, gazdasgi, filozfiai,
etikai, trsadalmi, mvszeti) diskurzusnak egyik legfontosabb nrtelmezsi pontja a korszakban. A fordulat irodalma
kifejezs alatt termszetesen nem csak szpirodalmi mvekre gondolhatunk, br Balzs Bltl a Lehetetlen emberek
(1930) vagy mg inkbb Sink Ervin Optimistk (1934) cm regnye kijellhetne olyan magyar irodalomtrtneti
kontextust, amelybe beilleszthet volna A befejezetlen mondat is. Mindhrom regnyre jellemz, hogy fleg ksei
magyarorszgi kiadsaik miatt alig volt hatsuk a magyar irodalomra, br mint emltettk pp A befejezetlen mondatot
rdemes volna az Emlkiratok knyve fell is jraolvasni. Ezek a regnyek a krdsfeltevs rokonsga miatt kzelebb llnak
a korabeli eurpai fordulatirodalomhoz (pldul Gorkij: Az Artamonovok, 1925; Aragon: A bzeli harangok, 1933; Paul
Nizan: Az sszeeskvs, 1938), mint a kortrs magyar prza trekvseihez. Hasonlsgaik ellenre mg egymstl is
elszigeteltek, hiszen emigrciban rdtak, s csak hosszas hnyattatsok utn jelentek meg teljes terjedelmkben.
Mindhrom regny nletrajzi, de nletrajzi vonatkozsaik retrospektv kzssgi nrtelmezsek keretbe illeszkednek.
Sink s Balzs regnye pldul egszen szorosan kapcsoldik a Vasrnapi Krhz, az irodalomtrtnszek pedig szvesen
tekintik dokumentumnak mveiket. A befejezetlen mondat nletrajzi vonatkozsait Tasi Jzsef trta fel (Tasi 1995).
Mr a Kommunista kiltvny is termszetesnek tartja a polgri rtelmisgiek csatlakozst a proletaritushoz: az
osztlyharc legkilezettebb idszakaiban az uralkod osztly egy kis rsze elszakad osztlytl. k Marx s Engels szerint
azok a burzso ideolgusok, akik megrtettk a jvt, felkzdttk magukat az egsz trtnelmi mozgalom megrtsig
(MarxEngels 1980, 53). A fordulat irodalmnak ideolgiai knonjt azonban mgis inkbb a nagy megtrseket
dokumentl s propagl szvegek hozzk ltre (pldul Lukcs 19181919-es cikkei, valamint fordulatnak ksbbi
rtelmezsei, Gorkij elktelezdst trgyal rsok), de a fordulat interpretatv alakzatba illeszkednek az olyan
irodalomtrtneti esemnyek is, mint a Dntsd a tkt, ne sirnkozz cm ktet egyes verseinek politikai tdolgozsai, s
ehhez jrulnak hozz egyes munksmozgalom-trtneti dokumentumok is: a mozgalomhoz csatlakozott polgri
rtelmisgiek viselkedst szablyoz kommunista propagandaanyag. A fordulat krli vitk 19. szzadi pldkat is
mozgstanak, az angol fabinusokrl, a narodnyik mozgalomrl vitznak (Dry 1978, I). Ezt a vegyes mfaj, eltr
sznvonal s nagyon sok tekintetben klnnem szveghalmazt akkor lehet kzs vonatkozsrendszerben vizsglni,
hogyha a szvegeket ideiglenesen kiemeljk azokbl a diszciplinris csoportostsokbl (filozfia, irodalomtrtnet,
munksmozgalom-trtnet stb.), amelyekbe szakirodalmuk rgztette. Ezeknek a hatroknak az ideiglenes felfggesztse
egyrszt interdiszciplinris terletre helyezi t a krds vizsglatt, msrszt lehetv teszi, hogy felismerjk a kapcsoldsi
pontokat a fordulat nformlsi folyamatnak diskurzv megformlsai s az olyan intzmnyeslt trsadalmi gyakorlatok
kztt, mint pldul a tagfelvtel szablyozsa az illeglis KMP-ben (BorsnyiFriss 1964, 5562). Szerencssebb ezrt a
fordulat irodalma helyett a fordulat diskurzusrl beszlni.
Ebben a diskurzusban s a vele rokonthat trsadalmi gyakorlatokban a fordulat sokszor ritulis folyamatknt
rtelmezdik, kialaktja a megtrs narratvjnak konvenciit. Els lpsknt a konvertita elszigeteldik kzssgtl
(elidegeneds a polgri krnyezettl). Ezzel tmeneti szakaszba kerl: nem tagja mr a rgi, de mg az j kzssgnek
sem. (A szimpatizns sttusa ez, aki mr kompromittlta magt polgri trsasg eltt, a kommunistk szemben viszont mg
megbzhatatlan, gyans errl a helyzetrl tudst a fenti Dry-idzet). A kzssgi befogadst ltalban hossz,
prbattelektl terhelt idszak vlasztja el az egyn megtrstl. A prbattelek a polgri trsadalom, az elhagyott csald
csbtsainak formjban vagy a befogad csoport kezdeti ellensgessgben jelentkeznek. (Errl az ellensgessgrl szl
Drynek A zlog cm kisregnye.) A konvertitnak vannak segti (a tagfelvtelnl a kt ajnl). A megtrs jjszlets
is, mert az j kzssgbe lp konvertita megvlik sttustl, lemond vagyonrl.

A polgri osztlyhoz tartozkra nzve teht egynileg sohasem lesz hasznos, ha tjnnek a proletaritus tborba;
de az ilyen torientlds a munksosztlyra is csak akkor lesz hasznos, ha valaki teljesen ki tud vetkzni a polgri
gondolkods megszokottsgaibl s minden fnntarts nlkl t tud lpni a munksmozgalomba. () Az eszme ma
is ldozatot kvn kvetitl: Hagyd ott csaldodat s hzad npt, oszd szt minden vagyonodat, mondotta mr
Krisztus idejben az eszme az apostolainak
(Madzsar 1973, 290).

A befejezetlen mondat Parcen-Nagy Lrinc trtnetvel vesz rszt a fordulat-diskurzusban. A fhs trtnete nhny ponton
rintkezik a vzolt narratvamodellel, nhny ponton azonban, s ezek a lnyegesebbek, eltr attl. Lrinc, aki trsztvezr
apja buksakor szembesl csaldjnak anyagi s erklcsi csdjvel, eltvolodik otthoni krnyezettl. Elszr csak azzal,
hogy kifogstalan szalonmodora mg rejtzve, a keep smiling mimikai lkhrtjnak (Walter Benjamin) lcja mgtt
rejtett magnletbe kezd, ksbb pedig azzal, hogy addigi tapintatos-szrevtlen viselkedst meghazudtolva, hirtelen
megszaktja csaldi kapcsolatait. j kzssget keres (kzeledik Pterhez, szerelmes lesz Krausz vibe, tkltzkdik az
Orszgbr utcai prolinyomortanyra), s j kapcsolatai megvsa rdekben, vlasztott krnyezete norminak engedve, a
tle telhet mrtkben igyekszik megszabadulni polgri beidegzdseitl. Kzeledse nem zkkenmentes. Igazolva
mintegy az rtelmisgrl szl marxista kzhelyet, egy ideig is ingadozik, pldul munkahelyi ktelessgnek eleget
tve, feljelenti a gyrban agitl Rzsnt, s ezt hamar meg is bnja.
Krlbell eddig kveti a fhs trtnetnek alaktsa a fent vzolt megtrsi smt: Raszkolnyikovhoz hasonlan Lrinc
is a hatalom, a rend struktrjt elhagyva, a perifrin, az elnyomottak krben keresi a communitast (Turner 1972). Heller
gnes Hannah Arendt fogalmt alkalmazva, a pria zsid irodalmi tpust azonostja Lrinc figurjban. (A pria ellentte
is megjelenik a regnyben. A parven itt Lrinc testvre, a felsznes, rajong, a mozgalomban knnyen rvnyesl
Parcen-Nagy Elemr.) Ettl a ponttl azonban kt rtelmezs kzvetti Lrinc trtnett: egyrszt az elbeszli
trtnetmonds (ami egybknt szinte megklnbztethetetlen Lrinc bekelt naplrszleteinek nzpontjtl s
nyelvhasznlattl), msrszt a kommunista szereplk rtelmezsei, elssorban Krausz vi. k szimpatiznsnak tekintik
Lrincet, s alvetik a fent emltett prbatteleknek, azaz kinevetik polgri modort, hasznljk s kihasznljk. A
szimpatizns etapjhoz rve a megtrsi narratva kettvlik: Krausz vik alrendelt szerepli szlama a prthoz val
kzeledsknt rtelmezi Lrinc viselkedst, ezt az elbeszli fszlam s Lrinc szlama azonban (jhiszem, de Lrinc
sorsra nzve kros) flrertsnek minsti. Az elbbi a prthoz kzeltve nmagt a kollektv akaratnak alvetni akar, de
alvetni nem kpes Lrinc trtnett mondja el. Az utbbiak pedig egyes szemlyekhez (magval szimpatizltam szemly
szerint, nem az osztlyval!, 806), majd egy kzssghez kzeled, nmagt ezltal megmenteni s kiteljesteni vgy
Lrinc trtnett adjk el. A konvencionlis megtrsi narratva aszimmetrikus kettvlsa utn a megtrsi narratva
kritikja bontakozik ki. Ez a kritika a szektarianizmus kritikjba illeszkedik a regnyben.
Az emltett Lukcs-tanulmny minden elismerse mellett egy komoly fenntartst is megfogalmaz Dry regnyvel
szemben. Lukcs szerint Dry regnye szekts. A regny nem mutatja meg a kt vilghbor kztti szociolgiailag
Lukcs ltal is elismerten szekts munksmozgalomban a szekts krnyezetn fellemelkedni kpes, pldamutat
kommunista munkshst. Dry csak a szociolgiai tlagot mutatja meg, az igazi realistnak viszont meg kellene mutatnia a
jv csrit, a jelenben mg alig rzkelhet trtnelmi lehetsget. A szektarianizmus vdja sajnlatosan hosszan tovbb
l politikai baltlete volt a Dry-recepcinak. Az tvenes vek irodalmi vitinak gyakori toposza mg a Felelet-vita utn,
a Kdr-korszak konszolidltabb irodalmi letben is feltnt a Dryrl rt monogrfikban (Ungvri 1973, 184186;
Pomogts 1974, 7273), tarthatatlansgra pedig Botka Ferenc hvta fel a figyelmet (Botka 1994a; Botka 2004). A vd azt
foglalja magban, hogy a szerz nem elg kritikus a szektarianizmussal szemben, azaz ahelyett, hogy kvetn a hivatalos
prttrtneti nkritikt, inkbb azonosul a frakciharcokban sztforgcsold s a npfronteszme trtnelmi jelentsgt
felismerni kptelen hbor eltti mozgalommal.
Mindezzel szemben azt llthatjuk, hogy A befejezetlen mondat elbeszli szlama ironikus tvolsgtartssal mutatja be a
szektarianizmust. Azzal kompromittlja a kommunista oldalt, hogy prhuzamba lltja a polgri szalonok s klikkek
zrtsgval, mintha az osztlyharc kt szemben ll hadteste nem is tudn, hogy mennyire hasonltanak egymsra, s ez az
ironikus mellkdallam tomptja, rnyalja az brzols prtossgt. A regny kommunista alakjait szinte llandan ksr s
a nem kommunista proletrfigurkat is gyakran megkrnykez irnia lehetetlenn teszi a Lukcs ltal felrtt azonosulst.
A regny vilga az osztlyharc frontvonalai mentn szttagolt magyar trsadalom. Oly kevss lehetsges itt a szemben
ll csoportok kzti rintkezs, hogy Nmeth Andor mg azt a Csky utcai kocsmt is a trtnetvezets rdekben tett
engedmnynek rzi, ahol a nagypolgri s a proletr szereplk tallkoznak (Nmeth 1973, 345). A kt trsadalmi osztly
kztt jellemz mdon csak olyan figurk kpesek kzlekedni, mint Vend, a spicli vagy mint Wavra tanr, Dry Vautrinje,
aki j szimat politikai szlhmosknt elfogulatlan rulja mindkt oldalnak.
Nmeth Andor megfigyelst ltalnostva: az olvasnak az lehet az rzse, hogy ezt a robbansig feszlt vilgot a
politikai rendrsgen kvl tnyleg nem tartja egybe ms, csak az elbeszls integratv ereje. Dry irnija abban van, hogy
szimmetriaelv elbeszlsmddal mutatja be az antinomikus, osztlyharc-szerkezet elbeszlt vilgot. Az elbeszls
hasonlatai, prhuzamai kzeltik egymshoz a regny vilgnak azokat a csoportjait, amelyek a mind nagyobb fok
elzrkzsban hatrozzk meg nmagukat.
Az egyik kommunista csoportnak, Kllk trsasgnak zrtsgt magasrang llami tisztviselk s rgi
kzhivatalnoki patrciuscsaldok elitizmushoz s sznobizmushoz hasonltja a regny: az elbbiek ppgy nem ltek
volna egy asztalhoz valamilyen jhiszem, derk, szabad idejben bridzsel s tncol bankhivatalnokkal, aminthogy az
utbbiak szalonjt sem ltogathattk vaseszterglyosok vagy kocsisok (706).
Rzsn jellemzsekor is az emeli az elbeszlt elbeszlt vilga fl, hogy a trsadalmi szembenllst az etikai
egyenrtksg felmutatsval semlegesti. Rzsn olyan proletrkaszrnyban lakik, ahol h vgig krnek klcsn
egy-egy kanl zsrt egymstl az asszonyok, ahol egy emeletre egy WC jut, ahol a fiatalok legjobb szrakozsa a cstnyok
hajkurszsa, s ahol mindennapos a gyermekhall s az ngyilkossg. Rzsn munkanlklisgtl, brtntl, halltl
vissza nem riad forradalmi elszntsgt prblja meg kiterjeszteni krnyezetre. Az albbi rszlet Rzsn nfegyelembl
kovcsolt csoportfegyelmt mutatja be szektarianizmusknt, s ezt a szektarianizmust hasonltja elknyeztetett polgri
dmk nevetsges s hisztrikus marakodsaihoz.

Rzsnt szve mlyn nem rdekelte senki, aki nem volt a mozgalomban. Mint a hziasszony, aki fltkenyen
rkdik rajta, hogy bridzspartnerei hek maradjanak hozz, s senki ne tvedjen el kzlk valamely bartnje
konkurrens szalonjba, oly szigoran vigyzott r, hogy ismersei megmaradjanak elhatrolt
proletrkrnyezetkben, s ne kerljenek el egy ms krbe, amely megfertzhetn gondolataikat. Minthogy egsz
lete le volt ktve ehhez a jtszmhoz, nem rtott meg neki, ha fanatizmusa olykor kicsinyes, fonk formkat lttt,
s mint a hziasszony, akinek bartnje elcsbtotta egy bridzspartnert s ettl a pillanattl kezdve minden rossznak
elmondja azt, akivel ezeltt slve-fve egytt volt (titokban kzli mindenkivel, hogy a krdses hlgy nemcsak,
hogy nem tud bridzselni, de rossz szjszaga van, szrs a melle s tz pengrt brkivel lefekszik, pedig frje egsz
keresett rklti), elvadultan szidta azokat, akik a legkisebb hajszllal is elrtek a vonaltl, s opportunistnak
nyilvntotta, ha valaki egy kispolgri laksba betette a lbt, vagy elment vasrnap dlutn egy szversenyre vagy
tncmulatsgra
(202).

Dry regnye ironikusan mutatja be a kommunista aszketizmust. A burzsozitl val elklnls azonossgkpz
fegyelmt tekinti szektarianizmusnak. A szektarianizmuskritika s a fordulat nformlsi narratvjnak kisiklatsa a
szocialista realista happy end vgnyrl egyarnt azt mutatjk, hogy Dry elktelezettsge nem szklt prtossgg.
A befejezetlen mondat tbb, egymssal ellenttes norma felttelrendszerben szletett. Dry a modern, szubjektivizlt
polgri regny legjobbjait tette meg eszttikai mrcjnek, mikzben meg kvnta rizni a rgi realizmus jogt is a
trgyilagos s fggetlen trsadalomkritikhoz. A trsadalomkritikai ethoszt ugyanakkor a proleta- ritus melletti politikai
elktelezettsgre alapozta, ez utbbi viszont nem frt ssze a szubjektv, nreflexv elbeszlsmddal.
Dry regnye nem modern a prousti rtelemben, hanem modernizlt. Sikerlt a hagyomnyos trsadalomkritikai
realizmust felvrteznie a modern regny j idtapasztalataival, tudatmkdsre vonatkoz megfigyelseivel. Huizingai
logikval gy sszegezhetnnk mindezt, hogy a regny egy hanyatl paradigma utols jelents tour de force-a, amint
megmrkzik, verseng az jabb, ersebb, ttbb paradigmval.

Hivatkozsok
Balassa Pter (1998) Ndas Pter, Pozsony: Kalligram.
Borsnyi GyrgyFriss Istvnn (1964) (szerk.) Dokumentumok a magyarorszgi forradalmi munksmozgalom
trtnetbl, Budapest: Kossuth.
Botka Ferenc (1994a) jraolvasott klasszikus. Dry Tibor: A befejezetlen mondat, C.E.T. 1994/12: 8299.
Botka Ferenc (1994b) Az 1957-es rper klfldi visszhangja. Dry Tibor s a vilghr, in D. T. r feleletei, avagy a
befejezett mondat, Budapest: Belvrosi.
Botka Ferenc (1994c) Dry Tibor s Berlin. A Szemtl szembe s forrsvidke, Budapest: Argumentum.
Botka Ferenc (1995) (szerk.) D. T. r X.-ben (Tanulmnyok s dokumentumok Dry Tiborrl), Budapest: Petfi Irodalmi
Mzeum.
Botka Ferenc (s. a. r.) (2003) Mrlegen egy letm. A Dry Tibor hallnak huszontdik vforduljra rendezett
tudomnyos konferencia eladsai (2002. december 56.), Budapest: Petfi Irodalmi Mzeum.
Botka Ferenc (2004) Dry Tibor s Nmeth Andor. (Egy kataliztorszerep ltrejtte s vltozsai), in Tverdota Gyrgy
(szerk.) A kkpp teve htn. Nmeth Andor idzse, Budapest: jvilg, 5884.
Derky Pl (1992) A vasbetontorony klti, Budapest: Argumentum.
Derky Pl (1998) Latabagomr talatta latabagomr s finfi, Debrecen: Csokonai.
Dry Tibor (1978) [1921] j irodalom el?, in Botladozs: sszegyjttt cikkek, tanulmnyok, I, Budapest: Szpirodalmi,
235253.
Dry TiborLovszy Mrton (2002) [1945] Rendkvli erfeszts s btorsg kell ahhoz, hogy az ember rjon, in Szp
elmlet fonkja, Cikkek, beszdek, interjk (19451957), Botka Ferenc (s. a. r.), Budapest: Petfi Irodalmi Mzeum,
2023.
Dry Tibor (1980) [1947] A befejezetlen mondat, Budapest: Szpirodalmi.
Dry Tibor (1978) [1936] Az ri szabadsgrl, in Botladozs: sszegyjttt cikkek, tanulmnyok, I, Budapest:
Szpirodalmi, 368.
Dry Tibor (1978) ) [1937] Az elgedetlensgrl, levl Kassk Lajoshoz in Botladozs, I, 369376.
Egri Pter (1970) Kafka- s Proust-indtsok Dry mvszetben, Budapest: Akadmiai.
Egri Pter (2003) A befejezetlen mondat nyitkprl, in Botka Ferenc (2004), 4855.
Heller gnes (1997) Zsidtlants a magyar zsid irodalomban, in Az idegen, Budapest: Mlt s Jv, 158171.
Karafith Judit (1990) Az eltnt Proust-kultusz nyomban, Irodalomtrtneti Kzlemnyek 94: 377386.
Lukcs Gyrgy (1982) [1931] Willi Bredel regnyei, in Eszttikai rsok, 19301945, Budapest: Kossuth, 603607.
Lukcs Gyrgy (1982) [1932] Szksgbl ernyt, in Eszttikai rsok, 610614.
Lukcs Gyrgy (1970) [1948] Levl Nmeth Andorhoz Dry Tibor regnyrl, in Magyar irodalom magyar kultra,
Budapest: Gondolat, 520532.
Madzsar Jzsef (1973) [1929] Az rtelmisg s a szocializmus. (Hozzszls Vmbry Rusztem tanr r eladshoz), in
Tams, Aladr (szerk.) A 100% trtnete, Budapest: Magvet, 288292.
Marx, KarlEngels, Friedrich (1980) [1848] A Kommunista Prt kiltvnya, BudapestUngvr: KossuthKrpti.
Moncorg, Patricia (1995) Az riscsecsem s a kt vilghbor kztti avantgrd sznhz, in Botka Ferenc (szerk.) D.
T. r X.-ben (Tanulmnyok s dokumentumok Dry Tiborrl), Budapest: Petfi Irodalmi Mzeum, 5868.
Ndas Pter (2005) Mindig ms trtnik, let s Irodalom, november 4., 8.
Nmeth Andor (1973) [1947] Szljegyzetek egy nagy regnyhez. Dry Tibor: A befejezetlen mondat, in A szln behajtva.
Vlogatott rsok, Budapest: Magvet, 334350.
Pomogts Bla (1974) Dry Tibor, Budapest: Akadmiai.
Seregi Tams (1998) Dry Tibor: Az mokfut. Megjegyzsek a magyar dadaista lra potikjhoz, Literatura 102: 387
409.
Standeisky va (1996) Az rk s a hatalom, 19561963, Budapest: 1956-os Intzet.
Standeisky va (2005) Cip fzvel. A hatalom s az irodalmi elit a hetvenes vekben, in Kisantal TamsMenyhrt
Anna (szerk.) Mvszet s hatalom. A Kdr-korszak mvszete, Budapest: LHarmattanJAK, 1323.
Sksd Mihly (1972) Dry Tibor, in Kzdelem az epikval, Budapest: Magvet, 121168.
Tams Attila (2003) [2002] Dry Tibor przja, mint a magyar irodalmi msodmodernsg rsze, in Botka Ferenc (s. a. r.)
Mrlegen egy letm. A Dry Tibor hallnak huszontdik vforduljra rendezett tudomnyos konferencia
eladsai (2002. december 56.), Budapest: Petfi Irodalmi Mzeum, 5664.
Tasi Jzsef (1995) Modell s m. Krausz vi alakja A befejezetlen mondatban, in Botka, Ferenc (szerk.) D. T. r X.-ben
(Tanulmnyok s dokumentumok Dry Tiborrl), Budapest: Petfi Irodalmi Mzeum, 133143.
Turner, Victor (1997) [1972] tmenetek, hatrok s szegnysg: a communitas vallsi szimblumai, in Bohannan Paul
Glazer Mark (szerk.) Mrfldkvek a kulturlis antropolgiban, Budapest: PanemMcGraw-Hill, 675711.
Tverdota Gyrgy (2003) A fiatal Dry irodalomszemllete, in Botka Ferenc (s. a. r.) Mrlegen egy letm. A Dry Tibor
hallnak huszontdik vforduljra rendezett tudomnyos konferencia eladsai (2002. december 56.),
Budapest: Petfi Irodalmi Mzeum, 1527.
Ungvri Tams (1973) Dry Tibor alkotsai s vallomsai tkrben, Budapest: Szpirodalmi.
 A nphagyomny s a nemzeti mvelds csaknem hetven v
utn

A magyarsg nem a test, nem a vr, hanem a llek krdse

(Gyrffy 1939, 85).

1939 nyarn hagyta el a nyomdt Gyrffy Istvn rpirata, A nphagyomny s a nemzeti mvelds. Gyrffy rsnak tbb
olyan vonatkozsa van, melyet a kt vilghbor kztti gondolkodstrtnet vizsglata okn mig hatan tanulsgos
flidzni.
A m igen nagy sikert rt el, hrom v alatt hrom kiadsban tizenngyezer pldnyban jelent meg, amihez bizonyra
hozzjrult, hogy Gyrffy vratlan korai halla szellemi vgrendelett avatta. Jelentsgt nvelte, hogy pontosan
beleilleszkedett azoknak a korabeli rsoknak a sorba, amelyek a magyar kultra helyzett s jvjt prbltk
meghatrozni, s amelyeket ltalban a hanyatls miatti aggodalom motivlt. Hozzjrult a figyelemhez Gyrffy hatrozott
killsa, mely az utols oldalakon klnsen hangslyt nyert, ahol megfogalmazta a tle tbbszr idzett, de korbban
Szekf Gyulnl s msoknl is szerepl gondolatot: Embertani, genealogiai vagy nvelemzsi alapon teht senkinek sem
lehet eldnteni a magyarsgt. A magyarsg nem a test, nem a vr, hanem a llek krdse. A llek krdse a kor nyelvn
flrerthetetlenl a nemzeti kzssggel val felttel nlkli azonosuls lehetsgt hirdette mindenki szmra, ami
1939-ben nem keveset jelentett. A nagy rdeklds leginkbb mgis annak szlt, hogy ellentmondsaival s tvedseivel
egytt olyan kulturlis s trsadalmi problmkat vetett fl, amelyek kimondva-kimondatlanul sokakat foglalkoztattak.
Sietek kijelenteni, hogy nem szaktudomnyi mrl, hanem egy nll mveldseszmny kifejtsrl van sz. Nem
fggetlen azonban a szaktudomnytl, mert sszefondik Gyrffy kutatsi eredmnyeivel, tbbek kzt azokbl emel ki
nhny fontosnak tlt ttelt, s ltalnost clja rdekben. Teht ksz eredmnyekre hivatkozik, nem vonja be olvasjt a
szakkutats folyamatba. Ugyanezt teszi ms tudomnygakkal is, a nyelvszettel, a trtnetrssal, fleg az strtnettel,
st esetenknt termszettudomnyokra utal. rinti viszont a korabeli nprajz intzmnyrendszert, igaz, ms
tudomnyszakokt is, ellenben nem ad kutatsi programot.
Az els s legfontosabb krdskr a cmben megnevezett hagyomny, ami Gyrffynl nem a szkebb s idben korbbi
fogalom, azaz nem az rs nlkli trsadalmak ismerettad intzmnye, hanem a szlesebb rtelmezst, a jelenben tovbb
l teljes kulturlis rksget jelenti, szbelisget, rsbelisget, viselkedsi formkat, szoksokat s trgyi vilgot egyarnt.
A hagyomny teht a kultra szinonimja, megfelel a cmben szintn szerepl mveldsnek. Csakhogy az utbbiban a
jelenre utals kap nagyobb nyomatkot, mg a hagyomny elssorban a mltra, az eredetre utal.
Lnyegesek a cmben a jelzk is. A nemzetet elszr politikai kzssg-nek mondja a szerz, de rgtn utna nmi
megszortssal kultrnemzetknt rja le, kiemelve a kzs eredettudatot, nyelvet, trtnelmet, termszetesen a hagyomnyt,
de a kzs letviszonyokat s letrdekeket is. Vgl a np ezttal egyrtelmen a parasztsggal azonos, a
nphagyomny teht rokon rtelm a npi kultrval, azaz a parasztkultrval. A nphagyomny s a nemzeti mvelds
kztt Gyrffy szerint nincs sszhang, legalbbis ellentmondsos a viszonyuk, a rpirat elsdleges clja harmonikus
kapcsoldsra javaslatot tenni.
Az sszeilleszkeds hinynak a szerz szerint az a trtneti oka, hogy a magyar nemzet nem azonos a magyar nppel. A
nemessg kpezte egykor a nemzetet, a belle kirekesztett jobbgysg volt a np. A nemessg ugyan maga dnttt arrl
1848-ban, hogy megsznteti trsadalmi eljogait, de utdai valjban sosem forrtak ssze nemzett a jobbgysg utdaival.
Ezek a gondolatok egyltaln nem voltak jak, de hogy a valahai rendi trsadalom kt alapvet alkotja kztti szakadk
oly jelents legyen a harmincas vekben is, mint Gyrffy Istvn lltotta, azt nem sokan hangoztattk. Klnsebb
magyarzatot nem ignyel, hogy kulturlis hanyatls, st a szthulls veszlye fenyegeti azt a trsadalmat, melyet ilyen
megosztottsg barzdl.
A msodik f krds, miknt lehet a veszlyt elhrtani? Hogyan kell flkszlni ellene? Amikor alapeszmjt Gyrffy
megfogalmazza, az mr tbb mint egy vszzada ismers a magyar szellemi let trtnetben: a npi kultra alkalmas a
nemzeti kultra megjtsra. A rpirat cme eleve flidzi Klcsey Ferenc tanulmnynak cmt (Nemzeti hagyomnyok,
1826), br Gyrffy nem adja jelt, hogy kzvetlenl kapcsoldna akr Klcsey rshoz, akr a nemzeti romantika folklrra
vonatkoz ms megllaptsaihoz, a hats, melynek gykere a herderi gondolatig nylik vissza, mgis tagadhatatlan.
Nhny alapeleme meglepen lland, Gyrffy azonban lnyegesen bvtette a kt mveltsg viszonyrl alkotott
elkpzelseket. A krds korbban akknt vetdtt fl, hogyan kapjanak helyet a npi kultra bizonyos elemei a nemzeti
kultrban, hogyan nyerjenek belle legalbb a mvszetek sztnzst. Gyrffy nemcsak azt hirdette, hogy a npi kultra
rsze legyen a magas mveltsgnek, hanem azt, hogy alapjv vljk.
A harmincas vek magyar rtelmisgt sokoldalan foglalkoztatta a krdskr. Gyrffy flfogsa leginkbb Kodly
Zoltnval rokonthat, aki a magyar npdalt a zenei mveltsg alapjv kvnta tenni, mgsem hozhatk egy nevezre,
mert Kodlynl a nemzeti kultrnak csupn egy szeletrl volt sz. A tovbbi olyan kortrs mveltsgeszmnyek, melyek
valamilyen szinten llst foglaltak a npi kultrval kapcsolatban, szintn eltrtek tle. Karcsony Sndor nagy jelentsget
tulajdontott neki, de nem sznta alapnak. A paraszti szrmazs npi rk teht nem mindegyikk ebben az idben
egyenesen elutastottk, mert a htrahagyni kvnt mlthoz tartoz, visszahz ert lttak benne, ami akadlyozza a
parasztsg trsadalmi flemelkedst (Erdei Ferenc, Veres Pter, a fiatal Illys Gyula). Babits Mihly az ugyanazon vben
megjelent Mi a magyar? cm ktetben a folklrnak ppen nem a sajtosan nemzeti, hanem nemzetkzi vonsait ltta
meghatroznak.
Klcsey megvdolta a nemessget hagyomnyrz tisztnek elhanyagolsrt, ami hozzjrult, hogy a val nemzeti
pozis eredeti szikrjt a kznpi dalokban [kell] nyomozni. Gyrffy egyik kezd ttele szerint a nemzeti kultra
lettemnyese, az ri osztly eltkozolta trtnelmi hivatst. A visszatekintnek kedve tmadna ironizlni azon, hogy
eltelik szz v, s mg mindig tma a trtnelmi kzprteg avagy utdai alkalmatlansga, ha nem a magyar trsadalom
idlt problmjrl lenne sz, arrl, hogy az elit s az als rtegek kztt elhelyezked, a modern trsadalom
stabilizldshoz valban nlklzhetetlen kzp, fggetlenl a trtnelmi szrmazstl, mig nem tud igazn
megszilrdulni s megersdni. A kt vilghbor kztt egszen ellenttes politikai s ideolgiai llspontokrl a Hrom
nemzedket megr Szekf Gyultl a baloldalig, a szociogrfusoktl az egyhzakig gyakran brltk, de legalbbis
korholtk a kzprtegeket trsadalmi szerepvllalsuk elgtelen teljestmnye miatt, ugyanakkor szinte minden politikai s
szellemi mozgalom igyekezett maga mell lltani ket. Gyrffy nem kvetkezetes, mert mikzben a hanyatl ri
osztly-t kemny szavakkal illeti, msutt a keleti rksg, fleg annak az szmra kiemelten fontos trk sszetevje
hordozjaknt emlti, megint msutt mindennek ellenre tovbbi pldaad trsadalmi szerepvllalsra buzdtja.
Gyrffy azokhoz tartozott, akik j kzprteg kialakulst kvntk. A clt elssorban mveldspolitikval, a kulturlis
leszrmazs figyelembevtelvel s nem trsadalompolitikai eszkzkkel javasolta megvalstani. Nemcsak a nemessg
utdait vlte alkalmatlannak, hanem a polgrsgot is, amely szerinte jrszt frissen asszimilldott, s gy mg nagyon sok
idegen hagyomnyt hordoz. Vlemnye ezttal is ellentmondsos. Az idegenek hol mint gykrtelenek, hol a
magyarsghoz lojlis elemekknt jelennek meg. Ha klorszgiak, azrt hivatkozik rjuk, mert nagyobb elismerssel
adznak a magyar mvelds teljestmnyeinek, mint az ri osztly. Vgl is az idegensget nem tekintette
ellensgesnek, elismerte a rpiratban, mennyi rtket ksznhet az orszg a jvevnyeknek, csakhogy az eredetisg esett
nagyobb sllyal latba. Ezt kpviselte a parasztsg kultrja, mely hordozja technikai konzervativizmusa okn a legrgibb
tradcikat rizte meg. Klcseynl is rtk volt a nagy mlt, de a rgisget ilyen mdon nem gondolta dntnek, nla az
irodalomjt programban az eszttikai rvek jutottak rvnyre. Gyrffy Istvn elkpzelsben a rgisg elssorban azrt
rtkeldtt fl, mert magban foglalta a keleti rksget, melyhez hasonlnak egyetlen ms eurpai np sincs birtokban.
Mrpedig a magyarokat szerinte a keleti rksghez tartoz specifikumok teszik egyediv, hiszen Eurpa nem arra
kvncsi, mit vettek t, hanem arra, miben klnbznek tle.
Azt, hogy a sokflesg sznezi a fldrsz kulturlis arculatt, nem az azonossg, nehz lenne vitatni. Annl ktsgesebb
maga a keleti rksg fogalma. Ebben mr illetkes a szaktudomny. Gyrffy Istvn a nagy mlt s korntsem nprajzi
fogantats fogalombl nmagban logikus flpts nprajzi elmletet formlt, a ksbbi kutatsok azonban nem
igazoltk fltevst. Az a teleplsi s gazdlkodsi rendszer, amelyet honfoglals eltti eredetnek vlt, ks kzpkori,
kora jkori konstrukci. (Vlemnyem szerint ez nem von le sem trtneti, sem kulturlis rtkbl.) Msfell a nprajzi
kutatsok nem mondtak le a magyar mvelds legkorbbi rtegeinek rekonstrukcijrl, m azok a mveltsgi javak,
amelyek bizonythatan a honfoglalstl a 20. szzadig folytonosak, teht hitelesen keletiek legalbbis abban az
rtelemben, hogy a Krpt-medenctl keletre fekv terletekrl szrmaznak , nem jellegad elemei annak a npi
kultrnak, amelyet a magyar nprajztudomny szzadunk msodik felben krvonalazott.
Mg jelentsebb krds, hogy Gyrffy nem vette figyelembe korbbi korok nemesi s polgri mveltsgnek a parasztira
gyakorolt hatst. Ennek azonban egyszer a magyarzata. Nem csak , kortrsai kzl olyan klnbz tjkozds
vezet nprajztuds egynisgek is, mint Solymossy Sndor s Btky Zsigmond teljesen elutastottk Hans Naumann
nevezetes gesunkenes Kulturgut elmlett. A magyar nprajzi kutats strtneti rtk eredmnyekre sszepontostott,
az rdekelte, aminek nem volt honnan leszllania, mert hajdan az egsz magyarsg volt, magas mveltsgnk nem
szervesen ntt ki belle, ami bekerlt a npi kultrba, az nem eredeti, ezrt msodlagos fontossg gondoltk a
nprajzkutatk.
A nyugat-eurpai mveltsg rtkt Gyrffy nem tagadta, de amikor rpiratban pldaknt emltette, nagyon sokszor
negatvan rtelmezte. Az egyik magyarzat a keleti rksg kzponti szerepe, a msik az, hogy a Nyugat akkor, 1939-ben
elssorban az agresszv nyugati szomszdot jelentette. A rpirat els sorban megnevezte az anschlusst mint rgen rleld
gondolatai paprra vetsnek kzvetlen kivlt okt, m a birodalmi nmet terjeszkeds ellenben a magyar nemzeti
szellemet akarta ersteni.
De van mg egy Nyugat-rtelmezse a mnek, melyben ppen nem az er s a dinamikus terjeszkeds jelenik meg. A
spengleri Nyugat alkonya gondolat hatsa tbbszr is rzdik a gondolatmenetben, mg a m legvgn fenyeget
rvelsknt nyltan elbukkan. Gondolkods nlkl szllunk a nyugat-eurpai kultra vakt vilga, fnye fel, hogy abban
elgve betltsk a mvelt npek mindenkori sorst. Ebbl persze az is kvetkezik, hogy a keleti rksg rgisge okn
letkpes, a nyugati amint az antik grg plda tanstja nem.
Harmadsorban arra kell figyelnnk, hogy Gyrffy elkpzelse az j kzposztly nemzeti egysget alapoz kultrjrl
egy j npszer, populris avagy kzkultra ltrejttt foglalja magban. Gondolatmenetnek kvetkezetes rtelmezsvel
azonban a npi kultra megsznse jrt volna, mert pusztn a csere elkpzelhetetlen azt maga Gyrffy sem gondolta, hogy
a nemzeti kultra helyre kizrlag a npi lp. Ezrt az emlkirat vgs soron a trsadalom rendies tagoldsnak
flszmolst clozza. De gy, hogy kimaradnak belle a nem paraszti eredet mvelds javai. Gyrffy megprblta ezt a
nemzeti kultrt mindenkppen beszkt f ttelt kvetkezetesen rvnyesteni a klnbz mvszetektl kezdve az
oktatson, a viselkedsmdon, a hziiparon t a mezgazdasgig s a katonskodsig az let nagyon sok terletn.
A np a legmegbzhatbb rsze a trsadalomnak, mgis hol az idegen hatsok csalatkozhatatlan elutastjaknt, hol a
rossz divatok befogadjaknt emlti. Kt vvel korbban a rpirat egyik elzmnyben Gyrffy meglehets fenntartssal s
keserbben nyilatkozott a parasztsgrl. Arra figyelmeztetett, hogy az els vilghbor utn ntt a szocilis nyomor, s ne
legyen senkinek se illzija a parasztsg nemzeti koherencijval kapcsolatban. Az orszggal nem azonostja magt s
habr az iskolban hazafias nevelsben rszeslt, nem az a nagy hazafi, amilyennek tudni szeretnk. Trtnelmi rzke
csekly. () Csaldi rzse is szk kr. Az regeket kevss tisztelik, a gyereket mr nem tekintik ldsnak, st nha
inkbb tehernek. ltalban a rgi j erklcsk hanyatlanak s minden vonalon a szegnysg, nyomorsg nyomaszt,
zlleszt hatst tapasztaljuk (Gyrffy 1938, 218). A gyjtutak szemlyes benyomsai s a falukutat irodalom drmai
hangtse egyarnt rzdnek ezen az idzeten.
A kibrndt jelennl azonban ersebbnek bizonyult szmra a tradci s a vgyott elkpzels. A tanulmny teljes
egszben rtkrz belltottsg. Sorozatnyi olyan javaslatot tartalmaz, mely a mvelds s a tudomny intzmnyes
polst s vdelmt kvnja biztostani. Egy rszk meg is valsult (Nyelvtudomnyi Intzet, a nprajz akadmiai
tmogatsa, mzeumi reform, szabadtri mzeum, npi memlkek vdelme stb.). Az rtkrzs azonban olykor akkora
slyt kap, hogy nem vilgos, miknt tudnak ltrejnni az j rtkek. Az rs gondolatai gyakran ismtldnek, a szerz
nemegyszer nmagval is szembekerl. A programban egszen klnbz kulturlis javak kerlnek egyms mell, rtva a
termkeny javaslatoknak. Pldul a kisparaszti gazdlkods szzados tapasztalatai brmily tiszteletre mlt tudsanyagot
kpviselnek is, csak komoly flrtkelssel llthatk egyenrangan a npmvszet kiemelked alkotsai mell. Nem
flttlenl gyz meg a magyar parlagi tyk fajtatulajdonsgainak kivlsgrl a Leghorn-tenyszetek hozz nem rts
miatti balsikere, noha ktsgbevonhatatlan, hogy a hazai viszonyoknak szzadokig megfelelt. Az alfldi vzrendezs
tlhajtottsgnak elismersbl sem kvetkezik a lecsapols eltti vzi vilggal jr letmd elismer rtkelse.
Mveltsgkritikjban tbbfle elem keveredik: a kzpiskols grgtanuls helyett valamelyik szomszd nyelvet ajnlja,
tbbszr is elutastja a turnkods-t, az irredenta szlamokat, a magyarkodst, krhoztatja a npies irodalom
fattyhajtsait, ugyanakkor flti a npi gyermekjtkokat a labdargstl.
A tanulmny megjelenst nevezetes kzszerepls elzte meg, mely ugyancsak rvilgt ellentmondsossgra. Gyrffy
Istvn eredetileg emlkirat formjban nyjtotta be a valls- s kzoktatsgyi minisztriumnak, de visszhangja csak azutn
tmadt, hogy a trct Hman Blinttl Teleki Pl vette t, akihez ifjkori bartsg fzte. Teleki 1938 jniusban elmondott
programbeszdben magv tette Gyrffy nhny sarkalatos gondolatt. elssorban a trsadalom s a kultra
kettszaktottsgt emelte ki, s eltlte a szzados hagyomnyait elhagy magyar kzposztly-t, mely nem rti a
tradciihoz h parasztsgot. Meg kell vele ismertetni s szerettetni a nphagyomnyt, ennek rdekben tervezi a
legklnbzbb plykon bevezetni a nprajzi kpzst (tantk, lelkszek, jegyzk). Egyidejleg tmogatni fogjk a npi
kultra sszes fllelhet emlknek megmentst, grte a miniszter. Teleki teht nem dombortotta ki az emlkirat
nmetellenessgt, az pedig nem meglep, hogy a npi kultra nemzeti kultra viszonyban arisztokrataknt nem
hivatkozott Gyrffy alapjavaslatra.
Az esemnynek az ad mveldstrtneti jelentsget, hogy a npi kultra gynek tmogatsa elszr kerlt be
Magyarorszgon a kulturlis kormnyzat programjba. Ezzel a korabeli politikai elit ugyan nem, de annak egyik tekintlyes
tagja hivatalosan elismerte a paraszti kultra jelentsgt.
Szmunkra nyilvnvalak Gyrffy tvedsei, arnytvesztse, tlzn konzervatv zlse s a kulturlis rksg leszkt
rtelmezse. gy gondoljuk, az rt kortrsak szmra is azok voltak, jllehet a kzvetlen kritikai visszhang ezt kevss
tkrzi. A legmarknsabban ellenttes vlemny klns mdon vekkel korbban a szveg vgleges formjnak
megjelense eltt hangzott el. Zichy Istvn grf 1936-ban a Magyar Nprajzi Trsasg elnki szkfoglaljban
szembeszllt azzal a felfogssal, mely a npi kultrban ltta a magyar etnikum legkorbbi mveltsgnek lettemnyest,
s ksbbi korokbl szrmaz rtegeit idegennek, de legalbbis nem eredetinek minstette. (Gyrffy a Trsasg alelnke s
folyiratnak szerkesztje volt.) Kzbevetleg rdemes arra emlkeztetni, hogy a szzad els vtizedben az ifj Zichy a
gdlli mvszcsoport tagjaknt annyira rajongott a npi kultrrt, hogy parasztlegnynek ltzve hnapokig lt
Kalotaszegen s Mezkvesden. A neves strtnsz, a Magyar Nemzeti Mzeum figazgatja nem vonta ktsgbe a npi
kultra rtkt, de hangslyozta, hogy mindig ki volt tve kls, elssorban nemesi befolysnak. Helytelentette az ri s
npi mveltsg szembelltst, st egysgket vallotta. Hasonl vezrmotvum mentn kszlt a Gyrffy-emlkirat
megjelensi vben a Mi a magyar? cm ktet, majd a kvetkez vben az r s paraszt. A magyar let egysgben cm
tanulmnygyjtemny, melynek nemcsak a cme, de ngy nprajzi dolgozata is a npi s magas mveltsg sszetartozst
emelte ki. A mrskelt nmetellenes polgrsg oldalrl mindkett vatos, m hatrozott szembenllst fogalmazott meg a
nmet hatalmi terjeszkedssel szemben.
Kpnk azzal teljes, hogy a megjelens utn ngy vvel a Gyrffy Kollgium nvad nnepsgn baloldali dikok idztk
a memorandumot. k plebejus lelkesedssel elssorban a nphagyomny megjt szerepre tett javaslatokat emeltk ki, s
a paraszt szrmazs rtelmisg nevelsnek flkarolsa trtnelmi jelentsg gondolatt nnepeltk. Radiklis
reformokra val biztatst reztek ki belle, s a mvelds demokratizlsnak programad alapirataknt idztk. Vajon ki
gondolta volna kzlk, hogy a hbor s kvetkezmnyei legtbb javaslatt gyorsan zrjelbe fogjk tenni?
Vgl a szaktudomny ugyan nem azonosult a mvel, de kedvez s kedveztlen hatst tttelesen mgis megrezte. A
nprajz kutatintzeti rszvtele Gyrffy javaslataival, a Tj- s Npkutat Kzponttal kezddtt. Azok a jelents anyagi
forrsok, amelyeket a hborban ll orszg 19391944 kztt a trsadalomtudomnyi, kztk nprajzi kutatsok
tmogatsra s kiadvnyokra juttatott, nlkle aligha nyltak volna meg. Ellenben 1949 utn valahnyszor
politikai-ideolgiai tmads vagy brlat rte a nprajztudomnyt, a httrben megnevezs nlkl erre a rpiratra gondoltak.
A problmt fknt az jelenthette, hogy 1949 utn a kultra folytonossgt megszakt, durvn szelektl
mveldspolitika mg mindig tartott az alternatvt ajnl, nemrg sokak rdekldst flkelt mtl. vtizedeken t
ideolgiai, politikai s rzelmi szempontok neheztettk annak a korszaknak a trgyilagos trtneti rtkelst, amelyben
Gyrffy mve megszletett. Meggyzdsem, hogy csaknem hetven v mltn ezek a szempontok megszntek vagy
majdnem teljesen elhalvnyodtak. Maga a rpirat elfogultsg nlkl lehet trtneti elemzs trgya. Mindamellett
fggetlenl a szerz konkrt elkpzelseitl s tvedseitl a magyar nyelv s kultra sorsrt vllalt felelssg s a
jvrt rzett aggodalom szemlletes pldja, klns tekintettel az jabb s jabb elnk kerl krdsekre.

Hivatkozsok
Gyrffy Istvn (1938) Kzigazgats s npismeret, in Mrtonffy Kroly (szerk.) A mai magyar kzsg: az 1937. vi
kzigazgatsi tovbbkpz tanfolyam eladsai, Budapest: llami Nyomda.
Gyrffy Istvn (1939) A nphagyomny s a nemzeti mvelds, Budapest: Egyetemi Nprajzi Intzet.
 A ponyva klasszikusa

Alighanem a P. Howard ri lnven kzismert Rejt Jen az egyetlen magyar r, akinek olvasottsga vetekedik
Jkaival, taln mg fell is mlja de mg a neve sem fordul el sem Rejt, sem Howard formban legbsgesebb
irodalomtrtnetnkben sem. () Annak a groteszk, nemegyszer abszurd humornak, ami nlunk Sipulusszal kezddtt,
Heltai Jagurjval folytatdott, vlemnyem szerint volt a legszlssgesebb vltozata, akinek npszersge a ml
vtizedekkel egyre n, s egyarnt npszer az alig olvask tgas s az irodalmi nyencek szks kreiben (Hegeds 1980,
357).
Amikor Hegeds Gza a fenti sorokat rta, valban ez volt a helyzet. A Magvet Knyvkiad ktszzezres
pldnyszmban jelentette meg Rejt Jen lgis regnyeit, a sikeresebbeket utnnyomsban is (minden magyar csald
polcra jutott legalbb egy pldny), s amikor ezek elfogytak, a kevsb sikerlteket is piacra dobta. Mikzben a Magvet
Kiad szemrmesen nem tntette fel nevt az impresszumban (csak a sorozat cme szerepelt: a fogalomm vlt Albatrosz
knyvek), a pldtlan zleti haszon lehetv tette szmra a modern magyar irodalom legjavnak megjelentetst. Mg a
hatktetes akadmiai irodalomtrtnet mlyen hallgatott Rejtrl, addig a hatvanas s mg inkbb a hetvenes vek
rtelmisge szhasznlatban a phowardi humor gyngyszemei magtl rtetd hivatkozsknt szolgltak az ltalnos
abszurditslmny kifejezsre s kinevetsre. A Nem lehet minden pofon mell egy forgalmi rendrt lltani (Rejt
1966b, 18), a Ne hivatkozz ment tankra, mert mit rsz el vele, ha ismerseidet bezrjk (Rejt 1964b, 7), Az letnk
olyan, mint egy nyri ruha mellnye: rvid s cltalan (Rejt 1967b, 214) s trsaik ppgy szlligv vltak, mint
korbban Az ember tragdijbl idzett rkzldek. Volt id, amikor Flig Jimmy nevezetes kijelentse, hogy nem
dolgozik, mert elvesztette meggyzdst (Rejt 1966b, 9), egy orszg rzlett fejezte ki.
De az nem valszn, hogy Rejt olyan tt hatst rt volna el, mint Jkai. A korabeli olvasskutatsi adatok alapjn
mvei inkbb nevezhetk tipikusan frfi-, mint ni olvasmnynak. Annyi bizonyos, hogy tbb felnvekv nemzedk is
anyanyelveknt beszlte. S taln ennek eredmnye, hogy az 1990-es vekben vgre ltrejtt a mdszeres Rejt-filolgia.
Immr az is elfordul, hogy az eurpai udvari kultrrl nagy tudomnyos appartussal rt knyvben a szerz amikor a
szakirodalommal vitzik nem tallja Rejtt idzni, mghozz azt, hogy egszen fiatal lnykk s teljesen reg tudsok
hiszkenysge lltlag korltlan (Rejt 1964a, 7; illetve Zemplnyi 1998, 13). E sorok rja pedig tntetleg az
ismertetsvel zrta a msfl szz v magyar irodalmt ttekint knyvt (Veres 1999, 108). Ma mr semmi sem ll tjban
annak, hogy az irodalomtrtnet-rs komolyan szmot vessen Rejt Jen mvszetvel. Csak pp a korbbi olvasi kedv
csappant meg idkzben, az jabb nemzedkek elfordulni ltszanak tle. Lehet, hogy az apkkal val szembeforduls az
oka. Vagy a bsg szlte a csmrt. Vagy a klasszikuss vls kezdte ki a npszersget.
Az rtelmez dolgt az is megnehezti, hogy az r alakja tlsgosan rvetl letmvre. Rejt lete nem kevsb
kalandos, mint regnyeiben a cselekmny. Nyitott szemmel s res zsebbel csavarogta be Nyugat-Eurpt, Skandinviba
s szak-Afrikba is eljutott, s ti lmnyeit (taln ksrletkppen) utbb paprra vetette. A tredkesen fennmaradt kzirat
Megyek Prizsba, ahol mg egyszer sem haldokoltam cmmel jelent meg 1997-ben, s azt a benyomst kelti az olvasban
(Rejt nhny levelhez hasonlan), hogy a meglt kalandok s nlklzsek rleltk rv, gy lett sajtja a trsadalmi
alulnzetbl, a csavargk s szerencsevadszok nzpontjbl lttat optika. Ksbb, mr sikeres szerzknt, Karinthy
Frigyesre emlkeztet mdon igyekezett kirakatba tenni szemlyt. (Az irnta val figyelem felkeltsbe egybknt maga
Karinthy is besegtett, amikor nylt levlben szltotta fel, hogy ha mgsem lett ngyilkos, mint azt beszlik, lenne szves
letjelet adni magrl.) A Japn Kvhz mvsztrsasgnak bohm alakja lett, aki szvesen fizetett ppen kszl
regnynek kziratlapjaival, amelyeket a kzelben lv Nova Kiadnl azonnal pnzre lehetett vltani. A szke ciklon cm
regny (1939) egyik fegyenc szerepljnek arckpt nmi kajnsggal nmagrl mintzta:

Charles Gordon 1,93 mter magas, teljesen kopasz, hzsra hajlamos egyn, feltn ismertetjele: egy rgebbi
srls kvetkeztben hatalmas forrads torztja el az orrt (Rejt 1967b, 19).
Termszetesen csnjn kell bnni az effle megfeleltetsekkel. Rejt vagny hsei hangslyozottan irodalmi teremtmnyek.
A romantikbl elszrmazott, meseszer jelmezeket viselnek, egyszerre kpviselik a kifordult vilgbl val kilps s a
fortlyos fellkerekeds lehetsgt. rthet, hogy az 19301940-es vek forduljn mirt vlt az egyre szorongatottabb
pesti kznsg krben annyira npszerv a szabadsgvgynak ez a lapidris, a vsri ponyvbl eredeztethet
megjelentse. (Ahogy Faludy Gyrgy Villon-tkltse is rszben Brecht Koldusoperjtl inspirlva a kzpkor
romanticizlsval teremtett hasonl vagnymitolgit.) Az irodalmiassg jelenltt mutatja az idzetek feltnen nagy
szma is. Rejt lgis regnyei messzemenen lnek a populris irodalom ismert fordulataival, st tudatosan rjtszanak a
mfaj klasszikus remekeire. Az eltkozott part (1940) s folytatsa, A hrom testr Afrikban (1940) helyenknt nyltan
hivatkozik Dumas Monte Cristo grfjra s A hrom testrre, st az utbbibl egsz jeleneteket vesz t (mg a cmt is).
Ha a vendgszveg kedvelse kizrlag a posztmodernhez lenne kthet, Rejtt a posztmodern jeles elfutraknt kellene
mltatnunk.
Akr jelkpesnek is tekinthet az r szletik cm kabarjelenete, melyben Gubernyk Elek (mr a nv is sokatmond) a
klasszikusoktl sszelopott verssorokat adja el mint sajt regnytmit (Rejt . n., 290292). A ponyvra jellemz
sztereotpik kvetsben nmelykor maga Rejt is gy jr el, mint ami fltt A szke ciklon elszavban lceldik:

Ma () a regnyrs bizonyos fajtit mr nem is iparszeren, hanem a konyhamvszet szablyai szerint, ksz
receptek alapjn fzik ki. Pldul: Vgy kt ifj szeret szvet, trd meg, forrald fel a szenvedlyeket, hintsl a
tetejbe egy kis des egyhzi ldst, s jl megfzve vagy flig sletlenl brmikor feltlalhatod az olvasnak
(Rejt 1967b, 5).

Hegeds Gza pontosan jellte meg Rejt sajtos humornak elzmnyeit, mindenekeltt a Sipulusztl Heltai Jenn t
Karinthy Frigyesig vel nagy tradcit:

Az a sajtos pesti humor nevelte, amelyben elkeveredik a cinizmus, az ngny, a csattanra lezett vicc, a felismert
hibk nmikppen megbocst kifigurzsa, s egy letszeret trekvs a valsg stt s slyos rinak knnyebb
elviselsre. () Sipulusz Gutmann nev csrgkgyja, aki gyknak kpzeli magt, mert szernysgre neveltk,
egyenes gi eldje annak a howardi madrnak, amely oly modern, hogy tollai tlttollak. () Azt a regnytpust,
amelyet mi olyan jellegzetesen howardinak rznk, Rejt eltt csak ppen tipikusan pesti krnyezetben Heltai
rta meg. Ez a Jagur (Hegeds 1967, 1314).

Nyilvn mg ms nevek is felvethetk eldknt (maga Hegeds pldul Eric Knight Sam Smalljt is megemlti), de a pesti
humor volt Rejt legfbb ihletje regnypardiiban nem kevsb, mint kabarjeleneteiben.

Mestere lett a pesti humor intellektulis vltozatnak, amely a kulturlis referencik sszezavarsn alapul. Pldul amikor
Az eltkozott part Cslk nvre hallgat hse, egyttal a trtnet elbeszlje a nagy malkotsok Karinthy Frigyes ltal
kezdemnyezett trfs szinopszisnak stlusban ekknt vall meghatroz olvasmnylmnyrl:

A Sing-Singben tzszer is tfutottam Lohengrin, a Hattylovag histrijt. Ez a mlyensznt trtnet vgkppen

tformlta a gondolkozsomat, midn megrtettem a m rk, emberi tanulsgt: hiba titkolod mltadat: a n
elbb-utbb rjn, s te rplsz, mint egy hatty (Rejt 1964b, 7).

Mg nyilvnvalbban rvnyesl a behelyettestses tveszts logikja A tizenngy kartos aut (1940) albbi,
kabarjelenetbe ill prbeszdben:

nt hogy hvjk?
Gorcsev nem szerette az ilyen krdseket.
Nevem Tintoretto felelte szoksa szerint nyomban s ostobn.
Hm mintha mr hallottam volna magrl.
Fest vagyok.
Igen, emlkszem! Honnan is val n?
Cinquecentbl.
Az valahol Savoiban van?
Kis kzsg. Avignon s Toulon kztt.
Tudom tudom egy rokonom lakott ott Illetve a kzelben Van ott egy hasonl helysg, nem?
De igen. Quattrocento (Rejt 1964a, 119).
A sznpadon a harmincas vekben igen kedvelt Nti Kroly-fle dramaturgit kvetve Rejt nem elgedett meg a
helyzetkomikummal. Igyekezett olyan, knnyen tlthat s megkedvelhet karaktereket felvonultatni, akiknek
csetlst-botlst csak rokonszenvvel ksrhette a nagyrdem. S hasonlkppen megnyerek a regnyek trvnyen kvli,
alvilgi figuri, akik vgtre is csak a dolgukat teszik, amikor bizomnyi tonllst s ms, a trsadalom rthetetlen
neheztelst kivlt foglalkozst znek. A Piszkos Fred, a kapitny (1940), Rejtnek taln legismertebb regnye egyenesen
ad abszurdum viszi a jhiszem belltst, amikor az egyetlen hangslyozottan negatv figurt (a cmszereplt) is flmenti a
trtnet vgn mghozz visszamen hatllyal.
Holott annak, hogy Piszkos Fredet mindenki utlja, messzemen jelentsge van. maga tudatosan rjtszik erre, s
kihasznlja pldul ha valakit meg akar vdeni, elg sznleg megtmadnia, s nyomban elri, hogy a tbbiek prtjt fogjk.
(E manipulcis technika bemutatsnak tt sikert mi sem mutatja jobban, mint hogy szles krben Piszkos
Fred-effektusknt kezdtk el emlegetni. Ami nem egszen mltnyos, hiszen Rejt valjban meglehetsen rgi toposzhoz
nylt gondoljunk pldul Mikszth Klmn Kt vlaszts Magyarorszgon cm regnyre, amelyben Katnghy
Menyhrtet elszr hasonl megtvesztssel segtik a kpviseli szkbe.)
A Piszkos Fred, a kapitny egyttal tfog magyarzattal is szolgl a narrtor jindulatra: azt sugallja, hogy a vilg
trvnyes s trvnytelen fltekje valjban tfedi egymst, s a sors mer szeszlyn mlik csupn, hogy mikor kerlnk
t az egyikbl a msikba mikor kzdjk fel magunkat az alvilgba vagy vissza, a szolid, kispolgri lelkek kz. (Mr a
regnybeli bonyodalom is egy kptelen szerepcsern alapul, a csavarg Flig Jimmy s St. Antonia de Vicenzo fherceg
klcsns helyettesthetsgn itt Mark Twain ismert mve, A koldus s kirlyfi lehetett az ihlet minta.) A Piszkos Fred,
a kapitny vilgt ppgy a tkletes zrzavar uralja, mint Rejt csaknem valamennyi regnyt azzal az el nem
hanyagolhat klnbsggel, hogy itt mgis akad valaki, aki (lltlag) kpes tltni a nagy egszet, s irnyt adni neki. Ez
pedig nem ms, mint maga Piszkos Fred. Legalbbis a knyv ezt lltja, igen hatrozottan. El kell ismerni, nehz lett volna
ennl abszurdabbat kitlni.
Rejtnek klnleges tehetsge volt ahhoz, hogy egy-kt odavetett sokszor karikatraszer vonssal rdekes s
emlkezetes alakokat teremtsen. Egyik legnagyobb bravrja A hrom testr Afrikban mellkfigurja, az (lland dszt)
eposzi jelzt kap nagy Levin, akirl senki nem tudja, hogy miben ll nagysga, de nem merik tle megkrdezni, mert
megsrtenk vele. Tulajdonkppen Levin megmagyarzatlan, ggs viselkedse emeli alakjt szinte mitikus magassgba.
Mg annyi tudhat rla, hogy igazi nyenc; egyszer elmlylt eladst tart trsainak a zsemlemorzsrl, amelyen
termszetesen () nem azt a kispolgri gazsgot kell rteni, hogy alantas kenyrtredket megszrtunk a kamrban,
zskba ktve (Rejt 1965a, 35). Csak a regny vgn derl ki, hogy a walesi herceg jvoltbl szakcsiskolt vezetett Cape
Town, majd ms vrosok fegyhzban, neve valban fogalomm vlt, de sajnos nem elgg szles krben.
Rejt msik nevezetes teremtmnye, Vanek r (A tizenngy kartos autban) mr vlasztkosan toprongyos
megjelensvel is figyelemre mlt jelensg. Neki is a (krlmnyek ellenre) rendthetetlen nrzete a legfeltnbb
tulajdonsga. A kabartrfk s tndrmesk keresztezdsi pontjrl rkezik meg az idegenlgiba, ahol testesti meg az
scivilt, akinek ppgy nincs rzke a katonasghoz, mint ahogy egy sket nem rtheti meg Mozartot (Rejt 1964a,
175). Egy pillanatig mintha Vanek r is tisztban lenne helyzetvel. Amikor Gorcsev Ivn megkri, hogy helyettestse t,
ezt feleli mult vigyorral: Akkor eldobhatjk a lgit (82). Mgis vllalja a megbzatst, s csaknem beteljesedik jslata.
Vanek r s az idegenlgi egyenltlen kzdelmben szksgkppen az utbbi hzza a rvidebbet, mert nincs hathats
eszkze olyasvalakivel szemben, akit nem tud a maga kpmsra alaktani. Vanek r egy elhrthatatlan termszeti csaps
biztonsgval kel t az idegenlgi vilgn, ami flttbb ritka tnemny a phowardi regnyuniverzumban, hiszen ott csak
a frfias kzdelemnek van helye. S ha mr ciklonok tmadnak s szguldoznak vgig tbb fldrszen, nem frhet ktsg
ahhoz, hogy ezek csakis nnemek lehetnek (lsd A szke ciklon).
Az is feltn, hogy Rejt hsei milyen makacsul ragaszkodnak az elvekhez s szablyokhoz, s klnsen rosszul viselik a
megllapodsok felrgst. Pldul az rilny szobt keres cm bohzat (1937) cmszereplje akkor is kti magt a
szerzdshez, amikor kiderl, hogy valjban csals trtnt, az igazi tulajdonos hta mgtt adtk ki neki a lakst. S
hasonlkpp fontos Az eltkozott part (mr hivatkozott) hse, Cslk szmra, hogy kvesse a maga elveit (pldul anyja
neve napjn ne lopjon), mert ha letr az trl, annak jvtehetetlen kvetkezmnyei lesznek (mint arrl meg is
gyzdhetnk a tovbbiakban). Nem meglep, hogy a trvnyszegk a legjobb trvnyismerk, de tbbrl van sz.
Tulajdonkppen a szereplk normatudata biztostja a phowardi vilg kikezdhetetlen derjt, azt, hogy ha kezdetben
minden a feje tetejn ll is, elbb-utbb a dolgok megnyugtat mdon a helykre kerlnek. A srn felbukkan filozofikus
tmrsg szentencik is valamikpp ezt a normatudatot sulykoljk. S nyilvn nem okoz nehzsget az effle intelmek
beltsa: Az nevet utoljra, aki elszr t (Rejt 1966b, 98).
Aligha vletlen, hogy amikor a Piszkos Fred, a kapitny intellektulis tbblett prbltk meg kimutatni (egy elsznt
kutatcsoport a klnsen npszer mvek vilgkpnek elemzsre vllalkozott), gykeresen eltr nzpontot
tulajdontottak a regny humoros kiszlsainak s a happy enddel vgzd kompozcijnak. gy talltk, egyfell
folyamatosan ostorozza a nagykp elkelsget, ugyanakkor a befejez jelenetben, az j kirly beiktatsn az immr
hfehr szakll, vadonatj egyenruhban pompz Piszkos Fred, valamint a tbbi mkvirg, Holdvilg Charley, Kannibl
Bby, Nagy Bivaly s trsaik nneplyes tartsba merevednek, akr egy operettfinl szerepli (Tokaji 1982, 111115).
Persze az is lehet, hogy csak arrl van sz: a regnyzrlat a mfaji konvencinak tesz eleget (szemben a knyv bizarr
nyitnyval). Vagy rtelmezhetjk ironikus fintorknt is, fltve hogy komolyan vesszk a groteszk elzmnyeket.
A stlus s a kompozci kzt feszl ellenttet tallan fogja ssze Brdos Pl szellemes megllaptsa: Egy
Rejt-regnynek mindig lehet elre tudni a vgt, de egy Rejt-mondatnak soha (idzi Tokaji 1989, 56). Csakhogy nem
knny elkpzelni egy vrbeli kalandregnyt boldogtalan befejezssel, s krdses, hogy a cselekmnybonyolts bevlt
konvenciit mennyire lehet mellzni. Mirt ne lehetne elfogadni, st ri rdemnek tekinteni, hogy Rejt tkletesen
ismerte s flnyesen tudta mozgsba hozni a mfajra jellemz fordulatos, hatsvadsz gpezetet? A gyors jelenetvltsok,
a pengevltsknt hat dialgusok, a pontosan adagolt kihagysok s vgsok s nem utolssorban a forrpontig eljuttatott
jelenetvgek Rejt kivl sznpadi rzkt dicsrik (a regnyekben is).
Regnyeinek feltst tantani lehetne. A hrom testr Afrikban nyit mondata ugyancsak szlligv vlt:

Ngy klnbz nemzetisg kpviselje volt az asztalnl: egy amerikai gyalogos, egy francia rvezet, egy angol
gppusks s egy orosz hssalta (Rejt 1965a, 5).

A Piszkos Fred, a kapitnyt nyit hres prbeszd ppgy minta lehet a gyors, erlyes regnykezdsre, mint a Vesztegzr a
Grand Hotelben (1939) bizarr, a trtnet kzepbe vg feltse:

Amikor Maud visszatrt a szobba, egy r lpett ki a szekrnybl, pizsamban, fejn egy zlses zld selyem
lmpaernyvel, s bartsgosan mosolygott (Rejt 1966a, 5).

Hasonl bravros stlus jellemzi a Rejt-knyvekben klnsen fontos verekedsek lerst. Kihagysos vgstechnikjuk
(s az ennek nyomn elll ltszlagos nellentmonds) ugyangy az abszurdits retorikjnak rsze, mint a humoros
prbeszdek (emltett) behelyettestses logikja. Pldakppen lljon itt kt rszlet Az eltkozott partbl:

Istentelen erszakos frter volt a kapitny, nagy testi erejvel srn visszalt, lelketlenl ttt, s nem nzte, hov.
Valami cseklysg miatt megrohant ez a barom, beverte az orromat, s fejbe ttt egy lccel. Mert szvtelensge, ha
knt okozhatott, nem ismert hatrt. Csak nehezen sikerlt elkerlnm a tovbbi brutalizlst. Kzben a fl szemre
vilgtalan lett. De a bordihoz nem nyltam. Azok akkor trtek be, amikor a csigalpcsn legurult a fenkbe. Errl
n nem tehettem. Rendes hajn a lpcsnylsokat csapajtval fedik (Rejt 1964b, 8).

Ahogy fellltam, ismt nyomban ttt, de flreugrottam, s bemutattam bajtrsaimnak egy balkezes egyenest.
Szernytelensg nlkl mondhatom, hogy a balkezeseimet tisztelik a Jeges-tengertl az Indiai-cenig, s
Melbourne-ben mg ma is mindenki ismeri Takamakut, aki a Pampk vad bikja nven jrta mint hivatsos
klvv a vilgot, de amita egy balkezes egyenesemmel szembekerlt, dszmruk s kpes levelezlapok
terjesztsvel foglalkozik.
A srgaarct levettk a sntspolcrl, ecettel szntettk a vrzst, s mestersges lgzst alkalmaztak. Kzben
gy-ahogy rendbe hoztk a helyisget (143).

Ritkn fordul el, hogy Rejt vltoztatna az egyenes vonal cselekmnyen. De A tizenngy kartos autban (az ltala
lefordtott Erich Kstner-regny, Az eltnt miniatr pldjt kvetve) felforgatja a cselekmny idrendjt. Ismtelten
elreszalad a trtnetmondsban: elszr (jra meg jra) elkerl az ellopott luxusaut, majd kiderlnek az elzmnyek
(hogy milyen ton-mdon szolgltattk vissza). Voltakppen hasonl vgstechnika jellemzi itt a cselekmny elbeszlst,
mint a bunyk korbban idzett lerst.
ltalnos vlemny, hogy Rejt Jen lgis regnyei egyszerre aknzzk ki s idegentik el a mfaj eszkzeit. Hegeds
Gza rnyaltabban fogalmazott: gy vlte, mg a lgis regnyt Rejt sikerrel parodizlta, a krimit nem, mert az utbbinak
olyan stabil (racionlis) szerkezete van, hogy nem lehet bntetlenl talaktani (Hegeds 1968, 18).
A mfaji pardia ritkn jr egytt az elbeszlsstruktra deformcijval. A komikus eposz lehet a legrgibb s
legegyszerbb plda r. Az gynevezett eposzi kellkek hinytalanul megtallhatk benne, csak ppen a dramaturgiai s
llektani funkcijuk rtelme s hangulata vltozik az ellenkezjre (a hseposzhoz kpest) elssorban azrt, mert a
kzdelem ttje s szerepli alantasak (nem fensgesek, mint a msikban). Az eposz eredeti struktrjnak mr csak azrt is
meg kell maradnia, hogy felismerhetv vljon: mire irnyul a pardia le. A lgis regny persze fnyvekre van az eposzi
magaslattl, de a kzdelem ttje itt is komolyan veend, mert a gyors iramban egymst kvet veszlyek meglsnek s
elhrtsnak (meglehet, naiv) nzpontjval val szimptin alapul az akcikbl ptkez mvek feszltsge. Rejt
regnyei e tekintetben ambivalensek: a hsiessg hjn lv hsk (Klmn 2002, 14) gy is olvashatk, hogy
azonosulunk velk, de gy is, hogy marionettfigurkk tvoltjuk ket. Dntsnkben elssorban az jtszik (jtszhat)
szerepet, hogy a nyilvnvalan elrajzolt, karikatraszer szereplkbe mit ltunk bele, ttmrkzsk jelkpes slyt
mennyire vesszk komolyan. A parodizls valjban nem elbeszlstechnikai (narratolgiai) krds, hanem a bellts, a
nzpont kvetkezmnye.
A tvolt-rvnytelent hatst tovbb erstheti, hogy a fldi pokolknt megjelentett idegenlgi kzelrl nzve nem is
annyira flelmetes s rendkvli. St meglehets fejetlensg uralja: Gorcsev Ivn knnyedn stafikl ki-be, Tusk
Hopkinst viszont civil ltre sem engedi ki karmaibl. Vanek r esetben (mint arrl sz volt mr) egyenesen csdt mond
minden knyszert hatalma dacra. Az is megesik, hogy magnvllalkozsban hoznak ltre olyan hadsereget, amely
tkpesebbnek bizonyul, mint az igazi lgi (A lthatatlan lgi, 1939). Tulajdonkppen kevs Rejt legsikerltebb mvei
kztt a sz szoros rtelmben vehet lgis trtnet; pldul a Piszkos Fred, a kapitny, A szke ciklon vagy a Vesztegzr
a Grand Hotelben nem tartozik kzjk.
A phowardi regnyuniverzum kzppontjban mindig valamilyen bngy s annak leleplezse ll. gy van ez akkor is,
amikor msfajta cselekmnyszl (ideig-rig) elfedi ezt, mint pldul Flig Jimmy s a fherceg szerepcserje a Piszkos
Fred, a kapitnyban, az rksgrt folytatott hajsza A szke ciklonban vagy Samuel Bronson mesterdetektv mokfutsa A
fehr foltban (1938). A lgis regnyek csak abban trnek el a tbbitl, hogy hseik legionriusok, s a kalandok (egy
rsznek) szntere az idegenlgi. De az ezzel jr viszontagsgok s konfliktusok (mint Cslknek s trsainak huzakodsa
Potrien rmesterrel) elbb-utbb tadjk a staftabotot a trtnet centrumt kpvisel bngynek (amely nem felttlenl
ktdik a lgihoz). Mg a legtbb esetben valamifle politikai (kzrdek) gazsg leleplezse a regnyhs(k) feladata,
addig a krimikben a bntny feldertse. Illetve ez sem felttlenl van gy. Rejt Jen egyik korai regnye, a Menni vagy
meghalni (1937) kt merben klnbz mfaj rszbl ll: az els lgis trtnet, mg a msodik krimi. A helyzetet tovbb
bonyoltja, hogy az els rsz mg nlklzi a ksbbi lgis regnyek humort szikr, feszes vza kizrlag az egymst
kvet kalandokra sszpontost. (Ms krds, hogy a krimirsz a maga nemben tkletes.)
Mint ahogy egy msik korai mben, A fehr foltban is a fordulatos akcikbl ll f cselekmnyszl elbeszlse
hangslyozottan szraz, mg a mellkszl, a magndetektv leveleibl kikereked kalandok eladsa tobzdik a humoros
fordulatokban. A ponyvairodalom fellengzs stlust parodizl szndk kizrlag az utbbiban rvnyesl:

Mg nem volt este, de a nappal mr elmlt, s ebben a violaszn, szrke derengsben szott a haj a dagly hvs,
de finom szelljben, azzal a valszntlenl sugrz, sszag alkonnyal burkolva be a fedlzet ferde, hossz
rnyait, amely ellenllhatatlan lrai bjval nem egy rlovas legnyletnek okozta vesztt. Sir, ez az alkony
veszlyesebb fiatal szvekre a legnaivabb amerikai hangosfilmnl is. () Nagy sznetekkel beszlgettek, Sir! A
nagy sznetek minden beszlgetsnl veszlyesebbek olykor, ha mg kegyeskedik visszaemlkezni frfikornak
kezdetre (Rejt 1965b, 5960).

Els pillantsra gy tnhet, hogy a Menni vagy meghalni Hegeds Gza megllaptst tmasztja al. A benne szerepl
detektvtrtnet nem tnik pardinak (igaz, a lgis rsz sem). Mg szerencse, hogy az letmben akad egy olyan regny is
mghozz remekm , a Vesztegzr a Grand Hotelben, amely mintha azt bizonytan, hogy a krimi is parodizlhat.
Abban persze igaza van Hegedsnek, hogy a detektvtrtnet narratv struktrja szigor elrsokat rvnyest. A felkapott
dlhely, Kis-Lagonda-sziget elkel szllodjban gyilkossg trtnik, ezt kell felderteni, kibogozva a flttbb
sszekuszld szlakat. Magtl rtetdik, hogy mindenki gyans, kivve az igazi tettest, aki vgig a httrben marad. A
nyomozst megnehezti, hogy nem a gyilkossg az egyetlen feldertend eset a Grand Hotelben (gy ltszik, az effajta
sznhely valsgos meleggya a krimirk ltal elkpzelt bngyeknek). A bubpestis miatt elrendelt karantnnak viszont
megvan az a haszna (a nyomozs szempontjbl), hogy egyben tartja az illusztris vendgsereget.
A regny (mr idzett) bizarr nyitnya olyan atmoszfrt intonl, amely lt veszi annak, hogy akr a gyilkossgot, akr a
karantnt komolyan lehessen venni. A szekrnybl ellp, bartsgos mosoly rrl, Flixrl kiderl, hogy egy hzassg
ell meneklt egy szl pizsamban ppen a Grand Hotelbe, ami nem gtolja meg abban, hogy utbb tbbszr is megkrje
Maud kezt (aki vgl persze igent mond). Elder ffelgyelnek, Flix csaldi bartjnak pedig eredetileg a knnyelm ifjt
kellene megtallnia, de (mert Flix is bajba kerlt: nincs alibije) inkbb azzal van elfoglalva, hogy megtallja a tettest (a
hivatalbl nyomoz kapitny helyett). Az alapszituci teht kifejezetten bohzati (aminek tmny foglalata az a jelenet,
amikor a vendgeket felszltja a vesztegzrat biztost hivatalnok, hogy rizzk meg a nyugalmukat, s nyomban kitr a
pnik). De erre az alapra nem akrmilyen ptmny emelkedik: az gynevezett j trsasg felbukkan s eltn alakjainak
forgatagban kis s jelentktelen szenvedlyek s praktikk vlnak hirtelen (s tmenetileg) fontoss fontosabb, mint a
tulajdonkppeni bntny.A luxusszlloda valszntlen, flledt, elknyeztetett vilga klns metamorfzis szntere lesz:
egy id utn mr nem a klnfle kalandok megismerse a tt, hanem az, hogy maga a megismers az igazi kaland.
Rejt mveiben az abszurdits legalbb annyira kvetkezik a szereplk, mint a helyzet kiszmthatatlansgbl:

Pnzt vagy letet!

letet!
 A revolveres mernyl ettl a vlasztl gy megijedt, hogy visszahklt. ()A megtmadott egyn kt karjt
nyugodtan felemelte, mint akit nem rdekel, hogy mi lesz (Rejt 1966c, 5).

A kptelen helyzetet kommuniklni mg kptelenebb feladatnak bizonyul. Mert felfoghatalan, s ami belle mgis
felfoghat, az viszont elfogadhatatlan. Mg Samuel Bronson mesterdetektv is (akinek ltalban nincsenek gondjai a
kommunikcival) csak nehezen tudja lekzdeni dadogst, amikor rdbben az igazsgra, s tudtra akarja adni
megbzjnak:

Sir!
Engedje meg, hogy ez egyszer terjengs legyek. () Baj van. Az n lnya nem szktt meg, illetve megszktt, de
nem az n lnya volt, azaz, hogy nem arrafel, mert n azt hittem, hogy Dora Cummings azonos az n lnyval, s
gy mentem Lilian utn, de most kiderlt, hogy ez mind nem gy van. rti, Sir! (Rejt 1965b, 154).

Rejt hsei mgis megksrlik a lehetetlent: rr lenni az abszurditson. A Vesztegzr a Grand Hotelben taln
legemlkezetesebb jelenete, amikor Flix miutn menekls kzben a sttben tvedsbl a legszigorbb misszionrius
rend ruhjt vette magra, majd ugyancsak sttben tncot lejtett a brban amikor kigyulladnak a fnyek, s rdbben, hogy
milyen helyzetbe kerlt, fergeteges szzatot intz a megdbbent kznsghez:

Emberek! Ebben a hzban ma megjelent az elmls mementja! () Eljttem, hogy tncoljak kzttetek, hogy
mulassak veletek, mert gy taln sket fletek is meghallja, vak szemetek is megltja a hallt, amikor magasra
emelem e bns kelyhet
Magasra emelte a pezsgspoharat a dbbent csendben, a fldhz csapta, vgignzett a rmlt embereken, s
tvozban mg ezt mondta:
Ezrt krtem a pezsgt Hogy megsemmistsem, mint a vilgi bn jelkpt.

Egy pillanatig gy tnik, mintha minden rendben volna. Csakhogy az abszurd nyomait nem lehet eltntetni. Ebben az
esetben sem:

A mixer babons rmlettel suttogta:

Ezt rtem De minek kellett bele a jg? (Rejt 1966a, 47).

Hivatkozsok
Hegeds Gza (1968) Elsz, in Rejt Jen Az utols sz jogn, (vl. s s. a. r. dr. Rvai Gyula) Budapest: Magvet
Knyvkiad. 521.
Hegeds Gza (1980) Rejt Jen, Arckpvzlatok. Szz magyar r, Budapest: Mra Ferenc Knyvkiad, 357360.
Klmn C. Gyrgy (2002) A nagy tvgs. Rejt Jen: A hrom testr Afrikban, M- s valdi lvezetek, Pcs: Jelenkor
Kiad. 715.
Rejt Jen (1964a)A tizenngy kartos aut, Albatrosz knyvek, Budapest: [Magvet Kiad].
Rejt Jen (1964b) Az eltkozott part, Albatrosz knyvek, Budapest: [Magvet Kiad].
Rejt Jen (1965a)A hrom testr Afrikban, Albatrosz knyvek, Budapest: [Magvet Kiad].
Rejt Jen (1965b)A fehr folt, Albatrosz knyvek, Budapest: [Magvet Kiad].
Rejt Jen (1966a) Vesztegzr a Grand Hotelban, Albatrosz knyvek, Budapest: [Magvet Kiad].
Rejt Jen (1966b) Piszkos Fred, a kapitny, Albatrosz knyvek, Budapest: [Magvet Kiad].
Rejt Jen (1966c) Piszkos Fred kzbelp (Flig Jimmy szinte sajnlatra) , Albatrosz knyvek, Budapest: [Magvet
Kiad].
Rejt Jen (1967a) Menni vagy meghalni,Albatrosz knyvek, Budapest: [Magvet Kiad].
Rejt Jen (1967b)A szke ciklon, Albatrosz knyvek, Budapest: [Magvet Kiad].
Rejt Jen (. n.) r szletik, in Aki mer, az nyer s ms trtnetek. Rejt Jen sszegyjttt mvei 4. Budapest:
Alexandra, 290292.
Tokaji Andrs (1982) Piszkos Fred egy npszer knyv vilgkpe, in B. Vrs Gizella (szerk.) Npszer mvek
vilgkpe. I. ktet. Krimielemzsek, Budapest: Mveldskutat Intzet, 103120.
Tokaji Andrs (1989) l-labirintus l-beavats. (Rejt Jen: Piszkos Fred, a kapitny), in Az elrejtett rtk. Irodalmi
rtkelemzsek a labirintus-szimblum alapjn, Budapest: Mveldskutat Intzet, 56101.
Veres Andrs (1999) Mvek, plyk, nemzedkek. Msflszz v magyar irodalma (1780 1944) , Budapest: Krnika Nova
 Kiad.
Zemplnyi Ferenc (1998) Az eurpai udvari kultra s a magyar irodalom, Historia Litteraria 4, Budapest: Universitas
Kiad.
 Egy vgtelenl magnyos regny

S mrmost, ebbe a zrzavarba behatolni Fst Miln A felesgem trtnete cm regnynek fhse, Strr kapitny
kilt fel ilyen ktsgbeesetten letrl szl feljegyzseiben (Fst 1970, 225). A felesge holmijai kztt kutat, szeretne rla
tbbet megtudni, hogy mivel is tlti idejt, vajon megcsalja-e. Nyomokat, jeleket lt, de kptelen rtelmezni ket,
prblkozsa tkletesen eredmnytelen. A regny kzepn jrunk. Valamivel ksbb Strr pszichoanalitikushoz fordul,
letben msodszor. Hogy semmikppen se tudom elrendezni ezt a nyavalys kis letemet? (269).
A pszichoanalitikus vlasza: ez a vilg nem is gy van megcsinlva, hogy elrendezni lehessen. Majd hozzteszi:
Obzwar (269). A megnyugtat vagy-vagy helyett csak a ha-br nyugtalant langyossgt knlhatja fel, s Strr
kapitny sem tehet mst, legalbbis egyelre: ezzel a zrzavarral egytt kell lnie.
Fst Miln 1942 janurjban rja Molnr Antalnak: Ht ve dolgozom egy munkn, napi tz-tizenngy rs munkaidvel
(most vgre kszen van, csak mg a korrektrk nem) sok tzezer oldal vzlat alapjn kszlt (kt lda volt vele teli, most
gettem el, hatvanfokos frdvizet csinltam magamnak belle, tizenhatot 110 litert most kpzeld el, mennyi lehetett)
no, szval nha jszaka, illetve reggel fel, t ra tjban, mikor abbahagytam a munkt nem egyszer tmadt fel bennem a
krds, hogy minek csinlom n ezt, kinek? rlt vagyok n? Ht ha rosszabb volna, nem volna akkor is elg j mert ki az,
aki erre annyira figyelne, hogy egy sz helyn van-e igazn, vagy nincs? (Fst 2002, 392393).
Fst Miln regnye sszefoglal m, tbb rtelemben is. A szerz ltal minden trekvseim koronja-knt emlegetett
nagyregny mitolgiai vonsokat hordoz figurv nvesztett fhse, Strr kapitny, szerelmi kalandjait vgiglve, az
egyed s az emberisg egymsra vettett, a Fst Miln-i kesersgen tszrt trtnett jrja be, a paradicsomi egysgbl
kiszaktva, a tuds megzlelsn, az rtelem bredsn s a sors elleni lzadson keresztl egszen az lettel val fjdalmas,
de blcsessget hoz megbklsig, egy lettechnika elsajttsig sszessgben azonban: a magnytl a mg
vgtelenebb magnyig.
Maga a regny is hossz utat jrt be, mg a benne brzolt, az emberi egzisztencia mlyt rint problmkat a kritika
megltta, s mg a Fst Miln-i szituci, a szerz s mvnek egyedlllsga olddni kezdett, s vgre az t a Fst
Miln-szakirodalom utbbi vekben meglt jelents nvekedshez, a magyar irodalomban oly magnyos m rt
befogadshoz, jabb s jabb rtelmezsi ksrlethez vezetett, melyek sokirnysga ismt csak a regny rtkre, annak
az l organizmushoz hasonl bonyolultsgra, rejtlyessgre s kimerthetetlensgre engednek kvetkeztetni.
A knyv latin s magyar nyelv mottja a Fst rta zsid s keresztny elemeket vegyt kzpkori knyrgs
egyszerre szltja meg Istent s az embert: elbbit, nmileg szemrehny zngvel, hogy ilyennek teremtett bennnket,
utbbit figyelmeztetve, hogy nmagrt mgis felels. Majd a mott vgn: az llat nbennem oly igen esend. A
sorok megellegezik a regnybl, de Fst Miln ms rsaibl is oly gyakran kihallhat megrendlst: az let paradox,
megfejthetetlen, knokkal teli.
Fst Miln A felesgem trtnete cm regnyben annak fhse, Strr kapitny beszl az olvashoz, s gy mr a
regnyrl val gondolkods kezdetn felvetdik a krds: Vajon mennyire azonosthatk a kapitny feljegyzsei Fst Miln
vlemnyvel?
Valamivel tvolabbrl kezdve: A Fst-letmvet vez kzkelet ismeretek kz tartozik, hogy az r kvetkezetesen
hirdette: hromoldalnyi nletrajz nem telik tlem () lettrtnetem is alig van (). Az n letem csupa munka volt
(Fst 1998, 13). Ugyanakkor a sajt letrl ltszlag oly szkszavan nyilatkoz r gondolataiba az ifjkortl kezdve
vezetett tbb ezer oldalnyi napl nyjt betekintst: Ezentl mindent, amit gondolok, fel kell jegyezni rja 1905-ben (Fst
1976, I: 29). 1942-ben pedig: Az egsz letem ez a napl volt (II: 461).
A Naplban olvashat gondolatok, megfigyelsek, motvumok vgtelen forrst nyjtanak Fst szvegeihez, s
egyltaln: mintha az r valamennyi mve egy nagy, kzs vrkerings rsze lenne; a legklnbzbb szint elemeket:
trgyakat, gondolatmeneteket, intelmeket, potikai megoldsokat emeli t egyik mbl a msikba.
Fst Miln lrja ljnk a paradoxonnal objektv llaptja meg Karinthy Frigyes 1911-ban a Nyugatban (Karinthy
1998, 21). Kis Pintr Imre szerint Fst Miln kltszete a lrai objektivits lmnyvel kezddik (Kis Pintr 1983, 57).
Illetve: Az indul Fst Miln eltt teht alighanem kt eszmny lebeg () a kifejezssel val benssges, felttlen
azonosuls s ugyanakkor a minden szemlyes, egyedi vonatkoztatstl megfosztott kzls: a kifejezs objektivitsa (67).
Fst Milnt szinte rgeszms mdon egsz letben ugyanazok, az egzisztencia, a sajt egzisztencijnak gykerig
hatol gondolatok foglalkoztattk, alkotsai teht egy egymssal keresztl-kasul sszefondott gondolati univerzumot
alkotnak. Br Fst Milnnak nincs nletrajza, a mvek ez valsznsthet a Napl, valamint az azt a legklnbzbb
mfajokban kszlt alkotsokkal, illetve az alkotsokat egymssal is sszekt szlak ismeretben ha tbb tttelen
keresztl is, minden bizonnyal felvilgostst adnak a szemlyes nyomokat, vonatkozsokat egybknt mgonddal s
tapasztalattal () mint egy Csingacsguk a maga s trsai lbnyomt a prrin (Somly 1993, 41) eltntet rt gytr s
mozgat problmkrl.
Ennek ellenre ajnlatosnak ltszik Schein Gbor tancsra is figyelni: az nletrajz maga is rs, azaz nem Fst Miln
szemlyes lettrtnett kzli, hanem annak az nnek s annak a biogrfinak a nyelvi folyamatt szervezsben rdekelt,
amelyet pldul az eredetileg is kiadsra sznt Napl megalkot, retorikusan szntelen pt, tr s lebont (Schein 1999, 55).
Br A felesgem trtnete s egyltaln a Fst-mvek mgl elolvashat s sszellthat lenne egy, a Fst Miln-i
problmkat magn visel fiktv szemlyisg rajza; s br valsznsthet, hogy Strrnek s a regny ms szereplinek az
emberi ltproblmkrl szl eszmefuttatsai igen ers hasonlatossgot mutatnak Fst letfelfogsval, egyb mveinek
vilgltsval; s br A felesgem trtnete szinte valamennyi mondathoz az letmbl egy msik magyarz mondatot,
megjegyzst lehetne rendelni mindezek ellenre, illetve pontosan ezrt, clszernek ltszik a Fst-letm ismeretbl
add prekoncepcikat visszaszortani, s a regnyt lehetsg szerint nmagban ll konstrukcinak tekinteni, ekknt
ellenllva a ksrtsnek, hogy a szveget Fst ms mveinek analgijra vagy akr az r kzlseiknt olvassuk, s
ugyanakkor mindezzel lehetsget teremteni a szveg s a befogad egy jabb tallkozsa nyomn kialakul
olvasatnak.
A felesgem trtnetnek alcme: Strr kapitny feljegyzsei. Strr tvenhrom ves korban fejezi be (s felteheten kezdi
is el) trtnetnek lejegyzst, akkor, amikor mr rzse szerint letnek java lezrult. A regny sorn tbbszr is beszl
rla, mirt is rgzti a trtnteket: S ezek a jegyzetek taln ppen erre valk. Hogy ptoljak velk valamit, minthogy annyi
mindent elmulasztottam az letben (Fst, 1970, 280). Majd a regny legvgn ekkpp indokolja, mirt is rt: Mert hogy is
fordthatn javra az lete tkt msknt, mint hogy jra teremti, formlja, jobban szemgyre veszi megint? Mint egy
megvert Isten munklkodik a magnyban, s haragjban teremt egy j vilgot (464).
A mlt magnyos jralse s a felidzettek rgztse elgedetlensgrl rulkodik, a feljegyzs gesztusa, a mlt
jrakonstrulsa ugyanakkor az letben oly nyugtalant formtlansg meghaladsnak, vagyis a formaadsnak ksrlete is.
Az emlkezsnek a neurolgiai kutatsok eredmnyei erre utalnak gyakran kevs kze van a mltban valban
megtrtntekhez, clja inkbb a jelenben val orientci elsegtse, vagyis az emlkez (s felteheten gy jrnak el a
szveg elemeivel a m jabb olvasatainak kszti is) a mlt azon mozzanatait vlogatja ki s rendezi jra, melyek a jelen
felptshez aktulisan szksgesek szmra. gy ht s ez Strr remnyt ad lmnye is egyben a mlt nem tekinthet
lezrtnak, korriglhat s megteremthet egy sajt, sajt kpre formlt jelen, melyben taln lehet s rdemes is lni.
Strr feljegyzseinek els nhny sora a regny ltszlag kzponti krdst hozza szba: Hogy a felesgem megcsal
(9), majd az idrendet felvve tizenhrom ves kortl kezdi el a meslst. Fiatalkori, szunnyad lelke-nje az elbeszls,
vagyis a trtnsek sorn lesz reflektl, gondolkod lnny, azz a Strr, aki vgl a jegyzeteket kszti.
A gyermek Strrt hideg termszetknt rja le, akivel nla idsebb nk kstoltatjk meg a forrsgot-meleget-tzeket.
Azutn megunja a nket. Ksbb, majd tengerjr korszaka kezdetn is, az telek rdeklik mind jobban (12). Az
rzkszervek szintjn l, trsai bivaly-nak nevezik. Lte mg tlnyom rszben animlis, a lelkrl gy nyilatkozik:
Fjdalmas radsod (13). Nem dnthet el, hogy a megllaptst a fiatal Strr vagy az emberi llekrl mr sokkal tbbet
tud elbeszl teszi. Az llati, tiszta, elrendezhet s problmamentes ltbl egy a bnbeess almja helyett kagyl okozta
gyomorronts veti ki, melynek kvetkeztben knytelen kvlrl nzni nmagra, testre. S ez a baj vezetett aztn a
hzassgomhoz (17). A llek fokozatos bredsnek, a kezdd bonyoldsoknak kvetkez llomsa hajjnak tze:
e naptl szmtom n a sorsom balrafordulst (39). A haj a krlhatrolhat, tisztn tarthat, hideg s biztos
krnyezet megsrlse ttekinthet vilgnak a srlst is jelenti.
Strr trtnete teht a tudat, a reflexi bredsnek trtnete is. A regny els negyednek vgre rve felesge udvarlja
feljegyez rla valamit. S ez volt az a pillanat, mikor rbredtem az eszemre (72). Ekkor magnak is vesz jegyzetfzetet. A
ksbb, a mr sszetettebb reflexik idejben kszlt jegyzeteket ettl kezdve a trtnsek idejn feljegyzettek is
kiegsztik, mg ha egyes megllaptsokat utlag korriglnia kell is.
letnek kvetkez korszakt bdultnak nevezi. Nem knny eligazodnia a szvevnyes szrazfldi viszonyokon, de
igyekszik, tanul: Azt mondta, hogy szerelmes belm. Ezt ugyan trfsan mondta, de nem gy rtette, az ilyesmit rezni
lehet (111). Az els rsz Strr megllaptsval zrul: Nem rtettem n mg az letemet akkor (). Ma se nagyon
rtem (117).
A msodik rsz, vagyis a prizsi szn utn a londoni kvetkezik. Ebben az letszakaszban Strr az rzelmekre,
szerelmekre, emberi viszonyokra figyel fokozottan. Ugyanakkor meg kell tapasztalnia, hogy a reflexik, vagyis a megrts
knyszernek kielgtsre tett ksrletek vesztesggel jrnak, mgpedig az sztnk (s ezzel egytt az nfeledt
szenvedlyessg) tompulsval. E ketts helyzetben az sztns nje s a reflexv nje kztt rldik, s a ktsgbeess
mondatja vele: A rgi s egyszer s szigor s llati letemet akarom jra (256). A megszerzett tudstl, a reflexi
kpessgtl azonban mr nem szabadulhat meg, gy az elremenekls, vagyis az letbl val visszavonuls, az eltns
lehetsgt fontolgatja: nekilttam, hogy kdd vljak () hallgatag ember leszek () meghalni muszj (286287).
A harmadik rsz a jelmezbllal, a kollektv Strr szavval: alakoskods, a sajt s lehz szemlyisgtl val
idleges megszabaduls nagy lehetsgvel kezddik: a felfggesztett htkznapisgban mindenki jrateremtheti nmagt.
s br Strr megtallja s felismeri a jelmezbe ltztt Lizzyt, a korbban oly remnyteljes, mert felesge s kzte
kommunikciknt mkd, szerepjtk ekkor mr nem segt. Strr keze kzl kezd kisiklani a szmra tl bonyolultnak
meglt vilg. Metafizikai flelmek, rossz elrzetek gytrik. Mintha flton lenne: elzi magbl a tisztn felindulsbl,
sztnsen cselekv mzsamester kpt, de gylletet rez a magyarzatokkal szolgl pszichoanalitikus irnt is. A fejezet
vgn knyszer bcst vesz felesgtl.
A negyedik s egyben zrrsz finl, sszegzs. A regny szerepli jra feltnnek, az olvas beler az rs jelenbe. Strr
fradt, a bennnk oly igen esend llatot mr ellenrzse alatt tartja, s ahogy tvolodik az lettl, a melankolikus hangok
mellett felersdik a szvegben mr korbban is fel-felcsendl gny s irnia.
A regny ve teht mint erre Kis Pintr Imre is felhvja a figyelmet (Kis Pintr 1998, 181) a reflektlatlan, animlis
lttl a reflexi az ember szmra elkerlhetetlen bredsen t vezet. Strr, tudatra eszmlse utn, rlt ltnek
sztns felre is, s e kett, vagyis az sztns s a tudatos sszekeveredse, egyttmkdse elvezeti a lt paradox,
nyugtalant s tkletlen voltnak felismershez. Az letet lhetetlennek li meg, s az t gy knyszeren a rezignci s a
visszahzds irnyba, a kpzelet vilgba, a megfigyel pozcijnak kialaktsa fel vezet. Ide rkezik Strr a regny
lezrsakor.
A reflexi szletse eltti letet a paradicsomi lt modelllhatja. A tuds megzlelse a reflexi sznre lpsnek, az
egysg megbomlsnak pillanata: ajndk s tok egyszerre. Strr vgya teljesthetetlen: sem az sztnk maximumbl,
sem a reflexi maximumbl, vagyis sem a bensbl jv, a benst lekpez elementris indulatokbl s rzelmekbl, de az
t egyre inkbb hatalmba kert, mindent tfogni igyekv tudsvgybl, megrtsvgybl sem akar engedni teljes letet
akar. Az elspr indulatok azonban nem hagynak teret s idt a tbboldal megkzeltsnek, a megrtsnek. A fontolgats
viszont ertlenn tehet, a megzlelt tuds fkezi-tomptja a primer rzelmeket. Strr, mert emberknt ez a sorsa, az egyszer
mr megszerzett tudst nem adhatja vissza (hiba tervezi, hogy Bist vagyis: das Biest, a szrnyeteg? lnven j letet
kezd), ugyanakkor mg csak tkletlenl ismeri a llek tllshez szksges elfojts, felejts-trls technikjt: hogy mg
emberknt az egsz meglthatatlan marad szmra, tudjon a rszletekbl is a sajt koherens lettervnek szksgletei
szerint vlogatni, s gy ht knyszeren egyre tbbet gondolkodik. Ennek eredmnyekppen az t krlvev vilg
elemeibl mindig j szemszgekbl jonnan sszelltott gondolatmeneteket konstrulva csak jabb meg jabb
rszvilgokat teremt, s erfesztse, hogy mindezeket egymshoz illessze mind kptelenebbnek tnik.
A tuds vgya egyben a msik ember megismersnek vgya is, de csak az nfeledt, a tudatveszts s megsemmisls
hatrra sodr testi egyesls sztns vagy egy hirtelen elmlyl beszlgets ritka intenzv pillanatai kpesek egy-egy
villansnyi idre a lelkek kztti tvolsgot cskkenteni.
Strr problmja, hogy miknt s milyen let lhet mindezekkel a tapasztalatokkal, hogyan viselkedjen a szmra
knyszeren feltrul, ugyanakkor tl bonyolult s rejtlyes vilgban?
Fst regnyhst, vagyis a szveg rjt nem knny idben s trben elhelyezni. Holland hajskapitny, aki lehet
Szindbd vagy akr Ahasvrus (termete nagy, lbai ersek, sok orszg nyelvt beszli, sorsa a fldi lt rtelmnek rk
keresse) ksei megtesteslse is. Lovas kocsi, aut, autbusz, gramofon segt a tjkozdsban. A vilg gazdasgi
helyzete romlik, nehz idk jrnak. A szveg lokalizlsban viszont nem ad tmpontot, inkbb elbizonytalant a regny
nyelve.
Fst Miln bartja, Flep Lajos mg 1942 prilisban kzhez kapja a regny kziratt, s mihelyt elolvasta, rgtn
vlaszlevelet r a szerznek. Tetszik neki a knyv, de kifogsolja a nyelvezett: ez jrszt a nekem ppen nem kedves
pesti jargonban rdott, mely nem a magyarnak, mint nmelyek lltottk, hanem a jiddischnek egyik dialektusa (Flep
1998, 148). Nhny sorral lejjebb azon remnynek ad hangot, hogy mindez majd eltnik, ha a regnyt lefordtjk idegen
nyelvre. Fst megrendlten vlaszol, visszautastja, hogy a regny nyelve a jiddishez kzeltene, inkbb: l nyelven van
rva, nem nyelvtani nyelven, majd ksbb: a magyar nyelv csods dallamait benne szre se veszi (Fst 1998, 150).
Flep fordtshoz fztt remnyei klnsen srtik, hiszen a regny rsakor mindig is flt, hogy ksbbi idegen nyelv
vltozatai tnkretehetik azt a mgondot, amellyel ht vig gytrdve a szveget rta.
Ugyanakkor figyelemre mlt Ivan Sanders elhatrozsa: a knyv angol fordtshoz a nagyvrosi amerikai angol
kznyelvet vlasztottam, melyet nagyrszt kelet-eurpai szrmazs amerikai zsid rk emeltek irodalmi rangra
(Radnti Zs. 1993, 29).
A szveg rja azonban tbb helyen a mai olvast is zavarba hozza: Strr a negyedik fejezet kezdetn megemlti, hogy
tallkozott egy Carolli nev magyar emberrel s br az olvas aligha ktelkedik, hogy valjban Krolyinak hvhattk az
illett, nem tudhatja, hogy a helyi viszonyokhoz igaztott nvvaricit olvas-e, vagy a szveg lejegyzje volt bizonytalan a
nv rsmdjban. Hasonlkppen Strr szlsai: otthagyta, mint Jancsi a srgarpt, letettem a kanalat egy pillanatra
azt a benyomst kelthetik, hogy a szveget nem is az eredeti nyelven, hanem mr fordtsban olvassuk.
Flepet taln a szvegbeli stlusrtegek keveredse is zavarhatta. Egyetlen alfejezeten bell a beszlt kznyelvi
megoldsokat klnbz potikai strukturltsg, esetenknt blcseleti, szentenciartk gondolatmenetek vltjk fel,
mintha ez is Strr tanulsi folyamatnak llomsait, a benne dl, nyelvhasznlatban visszatkrzd
sokflesget-eldntetlensget akarn dokumentlni.
Strr fejldstrtnete fut kapcsolatokon s szerelmeken keresztl vezet. Gyerekkori kalandjaiban idsebb nkkel hozza
ssze a sors. Felnttkori kapcsolatait: felesgt, Miss Bortont, Kodor bartnit s a negyedik fejezetben felbukkan
nvreket viszont mind kicsiknek, klykszereknek, szinte gyerekeknek rja le (elhanyagolhatnak tnik kalandja a
zrfejezet egyedl fellp s veszlytelen Inez kisasszonyval).
Lizzy, vagyis a felesge Douc-Douc bcsinak, medve bcsinak szltja Strrt, s nevet, ha az viccesen kti meg
evskor a szalvtt; a kapitny mindennek vgtelenl rl, s hol karktkkel meg nyaklncokkal, hol cukorkval vagy ms
csbt ajndkkal kedveskedik neki. Miss Bortont is gyereknek ltja Strr: orrocskja () szemecskje () csupa
csfondros nevets volt a klyk (112). Kodor bartnje pedig: egy kis fekete szoknya () mintha most akarna
iskolba menni (238). Strr gyereknnek meglt partnerekhez vonzdik, de nem csupn ezrt klnsek a vlasztsai. Br
Lizzy helyzete kiemelt, llandan s igen dominnsan jelen van Strr tudatban, a kapitny rdekldse mgis alapveten
mindig kt nre irnyul. Lizzy mellett ott ll Miss Borton; Strr eleinte Kodor mindkt bartnjnek egyszerre udvarol, s a
negyedik fejezetben is a kt nvrrel stl egytt, jr kvhzba s operba. Taln ez is a Strr letn vgighzd
paradoxon rsze: amg llati sztnletet lt, nem volt szerelmes, amikor utolri a reflexivits gytrelme, s szerelmes
lesz, nem tudja magt teljesen tadni rzseinek, fkezi-akadlyozza a gondolkods, a fontolgats, a dolgok megrteni
akarsa, s taln ezrt is keres az egyik fellngols mell egy msikat mintha tzzel rtalmatlantan-oltan a felje csap
lngokat. Mskpp fogalmazva: mintha nem mern vllalni a tzeket, mintha a tl bonyolultnak recipilt vilg
megakadlyozn benne, hogy teljesen tadja magt a szerelmeknek. s mikorra megtanul a bonyolult vilggal bnni a
szerelmek mr kihlnek.
A tz s a hozz kapcsold kifejezsek elfordulsa igen gyakori Strr elbeszlsben. Br szvegbeli pozcijukat
tekintve aligha lehet egyrtelm jelentst tulajdontani nekik, igaznak tnik, hogy a statikus llapotok hidegek, a mozgs, az
rzelem, az izgalom mozzanatai viszont mind a tz-meleg-hsg-forr-piros igen szles skljn mozognak; s az is, hogy
Strr szmra a tzek legklnbzbb fokozatainak rzkelse s felmrse nonverblis, a kimondott szavak
megbzhatatlansgt elkerl orientcit, segtsget jelent. Mindentt, ahol intenzv az let, nagyobb a forrsg is, s ezt
Strr szavval nehz kitartani. Nem csoda ht, hogy br a tz vonz (a kznyelvben: kigyl az rtelem, szerelemre
lobban, g valakirt), egyben meneklsre is ksztet.
A tzmotvum szvegbeli rtelmezhetsgnek bonyolultsgt jl jelzi a Strr lete alakulsban oly jelents hajtz
lersa. A tz a biztonsg vezetben, a tengeren ri utol, s a biztonsgbl szaktja ki. A baleset jszakjn tbb alkalommal
is sszekapcsoldik gondolkodsban a tz a nkkel, az rzelmekkel. A hajt kisasszonynak ltja; a tz tombolsa kzben
jut eszbe egy kamaszkori kalandja, amikor bartjval valsznleg szexulisan bntalmaztak egy lnyt; felesgrl hirtelen
azt gondolja, hogy gylli, s ekkor ismeri meg ksbbi lngol szerelmt, Miss Bortont.
A tz brhol fellobbanhat: a felesge udvarljnak szemben pimasz tzek gtek (54). Klnsen veszlyes s
felkavar, ha akr ellenttes szndk tzek tallkoznak: Hagyjon suttogta forrn a gyllettl. Annl jobban
feltzelt (64). A tz eligazt az rzelmek felbecslsben: a szeme villanst s az arca forrsgt szoktam n magam el
idzni, valahnyszor rm jn a ktelkeds (80). A konkrt tzek a szerelem tzei fel vezetnek: Miss Borton elmesli
Lizzynek nemcsak a tzet, a tbbi tzeket is (99). Az egyik jelenetben Miss Borton felhevlve l Strrel, Strr
megfogja a pipjbl kies parazsat, Miss Borton megcsodlja: te megfogod a tzet a kezeddel? (150), majd Strr
megfogja a felhevlt kisasszony kezt, de aztn, a r oly jellemz mdon ahelyett, hogy a lnyt megcskoln lehti a
helyzetet: vizet kr.
Strr csaldja, szlei alig kapnak helyet a feljegyzsekben, ha viszont megjelennek, akkor elssorban az anyja, s is
valamifle tzlmnnyel kapcsolatban. A regny legelejn, fiatalkori testi kalandjai idejn az els forrsglmnyek
vatoss fl taln az incesztus lngjtl? teszik anyjval szemben, akit mint lerja ekkor kerlt. Jval ksbb, egy
Miss Bortonnal folytatott kivtelesen mly, lelkeket kzel hoz beszlgetsben Strr hirtelen anyjrl kezd meslni, arrl a
meghitt s vonz forrsgrl, amelyet gyermekkorban a konyhban, a kalcs stsekor rzett. Egy harmadik helyen pedig
anyjt a tzhelyek krl kotorsz-knt (297) rja le, aki a gnyosan mosolyg apval egytt viaskodik tovbb (297) a
felntt Strr lelkben, s aki taln finom, alig lthat, de eltphetetlen szlakkal irnytja Strr cselekedeteit.
A regny utols harmadban a visszavonulni kszl Strr egyre kevesebb tzzel tallkozik. A kulcsjelenet rtk bli
jszakn (Mert hisz azta n nem is lek (420), ahol viszontltja htlen felesgt, egy feliratra lesz figyelmes, melynek
szvege: Mire odarkeztek, a tz kialudt (329). Ez a mondat akkor jut jra eszbe, amikor a harmadik fejezet legvgn a
szksben lev felesgvel val utols tallkozst idzi fel.
 A zrfejezetben mr csak idnknt lobbannak fel, s akkor is csupn kisebb s rtalmatlanabb tzek. Utols fellngolsa a
kt! Brbant-Jouy nvr irnt: kudarc. A vilg fel naiv igazsgignnyel kzeled fiatal lnyok s az ekkorra mr sokat
meglt Strr vilga kztt nincs tjrs, Strr magnak kikzdtt tapasztalatai nem kzvetthetk, nem tadhatk.
S taln az sem vletlen, hogy a zrfejezetben Strr kmiai tanulmnyai sorn egy hteljrst fedez fel.
Strr a klvilg rezdlseit, az informcikat, az t krllel emberi viszonylatokat primeren s a legintenzvebben az
llatokkal is kzs kommunikcis csatornn, a szemn keresztl fogadja be s rtkeli. Egy, a knyv motvumait
feldolgoz tanulmny szerint (Mesterhzi G. 2001) a szem sz s klnbz szkapcsolatai 236 alkalommal fordulnak el a
szvegben.
Strr szmra a szem a kznyelvi hasznlathoz hasonlan elssorban a llek tkre. A szem elmondja, mi is lakik a szv
mlyn, elrulja a titkokat, a ki nem mondhatt, megnyugtat, fenyeget, v, int. Ezrt fontos a msik szembe nzni, vagy
inkbb elkerlni a tekintett, lestni, eltakarni a szemnket, vagy akr szemet hunyni. A szem raszthat hideget, meleget,
tzet; a szemen lhet hlyog, vagy ppen egy felismerst kveten, le is hullhat rla. A szem ghet szrazon, a szem tzt
olthatjk knnyek a pldk szinte kifogyhatatlanok. A szemnek, mint primer kommunikcis csatornnak s a tznek,
mint megbzhat informcikzl elemnek regnybeli sszekapcsoldsra felfigyelve taln nem rdektelen Platnt
emlteni, aki egyms mell rendeli a ltst s a tzet: az istenek a szem vdelmre kitalltk a szemhjakat, s mikor ezek
lecsukdnak, visszaszortjk a benne lev tz erejt (Platn 1984, 345); s csupn egy asszocici erejig felidzni: a Fst
Miln ltal oly nagyra becslt svjci orvos, Groddeck, a pupilla s a ni genitlia pszichoanalitikus szemllet
sszefggsrl is rt.
A szemek beszde s a tzek megltsa-megrzse a mindennapi letben hasznlt nyelvi kommunikcit helyettesti vagy
egszti ki, melyben Strr kt rtelemben is bizonytalan: nincs benne gyakorlata, s nem is bzik benne.
A Fst Miln-szakirodalom egyik legjabb kzlemnye (Harmath 2004) a regny alakjainak nyelvhasznlatra
sszpontost, s Wolfgang Iser kommunikcis recepcimodelljt hvja segtsgl a m egy lehetsges interpretcijhoz.
Harmath Artemisz megfigyelse szerint a gondolatmenet egy aspektust kiemelve Strr letben a rmutat nyelvet
fokozatosan a figuratv nyelv vltja fel. Amint belekstol e bonyolultsgba, a tbbrtelmsgbe, a nyelv figuralitsba:
megijed. A rmutat nyelv egyrtelmsgvel szemben ugyanis (ahol a kdban benne foglaltatik, hogy mit mivel kell
azonostani) egy figurlis nyelvhasznlatban melyet legteljesebben Lizzy kpvisel trelemre, idre, valamint aktivitsra
van szksg az rtelemkonstrukcik ltrehozshoz. () Mirt olyan riadalomkelt a tiszta fikcival val megismerkeds,
egyttls? Taln azrt, mert az irodalmi fikci tanskodik a vilg magyarzathoz val nnn elgtelensgrl. A
sznrevitel tudst ad arrl, hogy mit nem tudhatunk: hogy amit tudunk, abban nincs sszefggs, s ez termszetesen
szorongst kelt. Strrt a fikci a vilg abszurditsra breszti r (Harmath 2004, 8485). Valamint: Strr morlisan
kzeledik a vilghoz, s igaz-hamis kategrikban igyekszik gondolkodni, mg Lizzy az eszttikt teszi meg a prbeszd
alapjul. Strr azonban esetenknt arra knyszerl, hogy Lizzy nyelvt hasznlja, s ez a nyelv mindig szerepjtszskor
szlal meg (86).
A tanulmny gy tall magyarzatot a Strrnek oly kedves s fontos alakoskodsokra, szerepjtszsokra is, melyek a
kettjk kztti megrts (a nagy intenzits testi kapcsolat s az oly ritkn sikerl beszlgets mellett) kivteles pillanatai
lesznek. Sajt, csak rvid idre rvnyes nyelvet alaktanak ki, ahogy Harmath is idzi: mi nem beszltnk valami
rtelmes nyelven egymssal, ahogy felntt emberektl vrni lehet magnak a sznak esetleg rtelme se volt (130), s
mint valami hirtelen szlet performance, objektivci, egy ltaluk illkonyan megformlt szituci segtsgvel
kpesek kzel kerlni egymshoz.
A regny szvegben fontos helyet foglalnak el az letet rtkel, szentenciajelleg megszlalsok. Ezek lehetnek Strr
vagy akr az egyes szereplk prbeszdbeli megnyilatkozsai, de leggyakrabban az elbeszl Strr kommentrjai.
Strr az lett alapveten megvltoztat hajtzet elmeslve vgletesen s vglegesen ktsgbe vonja a lt rtelmt:
Mindebbl pedig arra kvetkeztetek, hogy a tboly lakik az emberben. s mindenkiben. A llek mlyn van a laksa (Fst
1970, 49) A szveg mlt idejt megszakt jelen idej megjegyzst minden bizonnyal a feljegyzsek ksztsekor, letre
utlag rltva, vagyis az rs (s olvass) most-jakor teszi az elbeszl.
Strr a mottban mg ember s isten kztti megosztott felelssgrl beszl, a szvegben azonban egyre a teremtst
hibztatja. Ttelei: a vilg nem logikus, sszel felfoghatatlan laza szvedk, megismerhetetlen; a teremts sorn becsaptk
az embert, mert br ismeri az rkkvalsg gondolatt, lete folyamatos rettegs; a vilg kegyetlensgen alapul, a teremt
maga puszttja el teremtmnyeit; az erklcsk nevetsgesek, az ember boldogtalan; a tuds olyan, mint a kd, minl beljebb
hatolunk benne, annl srbb; a szv szomor, mert egyszerre ltja a tbolyt s a szpsget.
Milyen letstratgit lehet ilyen felttelek kztt kialaktani? Strr vlaszai: az ember szmra jobb az illzi, mint a
valsg; ne legynk tl szintk, a ms igazval semmit sem lehet kezdeni; ne vegyk tlsgosan szemgyre a vilgot, nem
rdemes mindent tudni, meg kell tanulni szemet hunyni; hallgatagon, visszahzdva kell lni, s nem a szv hajlamai
szerint.
Sorsfordtv vlik a negyedik rsz egyik jelenete. Strr maghoz akarja venni reg bartjt, tantjt, Sanderst, az
egyetlent, akit mint rja ktelyek nlkl szeretett, hogy visszavonultan, csendesen ljenek egytt. Bartja levele,
melyben Sanders egy haldokl darzs pldzatn a fldi alzat szksgszersgt magyarzza, alapvet felismershez segti
Strrt: a darzs nem kesereg a sorsn, ami megtrtnt vele, az a trvnye () a vletlent is szksgszernek tli (407)
A tovbbiakban Sanders az emberi let egyszerisgnek felemel s vigasztal, Strr szmra szintn tmutat rzsrl r:
minden forma megismtldik, csak pp az az intimits, melyet magamrl reztem, hogy n n vagyok: ez egyszeri (409).
Br Sanders meghal, Strr tovbbi sorst dnten befolysoljk a sorai. Megknnyebbl, mert a levlbl sszell, amit
rszleteiben mr sejtett: az embernek nem kell mindenron ragaszkodnia az igazhoz; az lettl val eltvolods, a distancia
s az egyedllt elfogadsa elvezet mg ha a tapasztalat fjdalmas is az emberben megbj sztnkrl s tudsvgyrl
val tudshoz, s az ebbl levezethet lehetsges lettechnikhoz a sajt magval bkt kt blcsessghez.
Strr, feljegyzsei vgre rve vgrvnyesen egyedl marad emlkeivel. Egyrszt elksett: Lizzyt, s amit az let valaha
adott, akkor ott s gy kellett volna elfogadnia. Csakhogy amikor mg hjval vagyunk a blcsessgnek, helytelenl
cseleksznk; amikor mr birtokban vagyunk, alig van mit cselekedni.
Ugyanakkor Strr eltt ll a mlt alaktsnak s ennek segtsgvel a jelen elrendezsnek lehetsge. A negyedik
fejezetben meglt, altatk neheztette lma; Sanders katartikusan hat sorai s a regny zr ltomsa a halott Lizzy
felbukkansa lpsrl lpsre hozzsegti, hogy rlsson lete egszre, s hogy eljusson nmaga megtallsnak
lmnyhez. Halleszttika cm rsban Balzs Bla felhvja r a figyelmet, hogy igazbl a hall megpillantsa jelli ki
az let hatrait, s csak a halllal szembeslve sejthetnk meg brmit is az let egszrl. Lizzy fldntli alakjban Strr
sajt magt vli ltni: Mert nem ment ott, hanem n magam. () Mert nem tudom n t megklnbztetni magamtl
(465), s mindez taln rthet is, hiszen a Lizzyvel val egyttlt tapasztalata juttatta el a kommunikcinak szmra eladdig
ismeretlen, mgis oly fontos technikjhoz, melynek segtsgvel vgl a sajt lelkhez, a tudattalanjhoz elvezet tra is
rtallhatott.
A regny negyedik fejezetben a feljegyzseit kszt Strr fogalmisgnak fejldsvel arnyosan egyre cskken a
tvolsg a befogad s a Strr kezt vezet r kztt, s Strr eszmefuttatsait olvasva egyre nehezebb ellenllni annak,
hogy az olvasottakat sszevessk a Fst-letm kzismert tnyeivel s legendival. Egyre inkbb eltnik az let terhes
bonyolultsga s sokrtsge ell a biztonsgot ad aggastynlt mg rejtz, a regny befejezsekor hsvel egyids, a
lttel bkt kt s visszavonultsgban teremtettbl egyre inkbb teremtv vl r kpe.
Strr tbb is s kevesebb is az t rsban megforml rnl. Strr nem ms, mint varicik Fst Milnra. S amg nem jn
el az r s regnybeli figurja, Strr szmra a hall rja s ha mr nincs br e vilgban, mint azt Fst narckp cm
versben is fjlalja , a meglt tapasztalatok birtokban taln egyetlen valdi lehetsgk marad, hogy knytelen-kelletlen
maguk vljanak isteni pzba mereved blcs megfigyelkk.
A szvegbl kiolvashat ltproblmkat a knyv recepcitrtnetnek Fst Miln hallig terjed szakaszban alig
mltatjk figyelemre, a regnyt elssorban szerelmi trtnetknt olvassk.
Az 1942-es knyvnapra megjelen mrl sszessgben amint azt Fst letmvnek egyik legjobb ismerje, Somly
Gyrgy megjegyzi a magyar irodalmi let alig vesz () tudomst (Somly 1993, 263).
1942. mjus 31-n a Npszava knyvnapi ajnlatai kztt szerepel A felesgem trtnete. A nhny sor elvakult
szerelemrl s szenvedlyrl r, s robban izgalm regnynek harangozza be Fst knyvt. 1942 jniusban K. Havas
Gza (Szalai Gbor alrssal az jsgban) r a regnyrl: izgalmas olvasmny, s az let valamennyi zt magban
hordoz m. () A magyar prza soha nem sejtett dallama szlal meg ezekben a szv dobogsval, a llegzetvtel temvel
egytt lktet mondatokban (K. Havas 1942, 19). Borbly Lszl szintn e hnapban r rvid recenzit a Magyar
Protestnsok Lapjba. Megltsa szerint a regny az angol regnyrs modorban kszlt, szellemesen megrt knyv.
Slyos s bnt tletet hoz Kdr Erzsbet a Magyar Csillagban 1942 augusztusban. Szerinte Fst hol indokolatlanul tl
rszletesen, hol elnagyoltan r; felletesen mutatja be a figurkat, cselekedeteik motivlatlanok, rthetetlenek. Fst Miln a
groteszket, az sznek nem engedelmeskedt keresi alakjaiban (Kdr 1942, 11).
Vidor Mikls 1946 novemberben az j Idkben azt rja: Nem hiba vlasztja az r ezt a vallomsos mfajt: amit
mondani akar, egy ember szenvedsei, ktsgei, gyanakvsai, fl-fllobban szenvedlye, egyszval: a lelkilet milli
mrhetetlen finomsg rezdlse kvnja gy (Vidor 1946, 764).
Tizenhrom vvel ksbb Tomn Lszl a Hdban: Strr () Don Juan, aki minduntalan veresget szenved (Tomn
1959, 338). 1965-ben pedig Ungvri Tams Fst przjrl: Mindentt egyformn ragyog ez a vilg de mindentt srsra
fordul a llek: ez az a konfliktus, melyet a przai letm hirdet, sugall, s vall (Ungvri 1965, 408409).
A felesgem trtnete recepcitrtnetnek jelents llomsai kz tartozik a regny 1958-as franciaorszgi megjelense
(Gallimard), majd tbb klfldi kiadsa utn az 1965-s v, amikor a svd rdi a Nobel-dj eslyesei kzt (Asturias,
Moravia, Holan, Nelly Sachs) kszt Fst Milnnal interjt.
Az r halla vben, 1967-ben Bernard Noel a korbbi recenzensek ltkrt messze meghaladva r a mrl: a
trtnet csupn bvs szemllet kerete, s ez a szemllet az ember s az emberisg ezer ellenttes aspektust trja fel. () A
ltszat sszell, sztszakad vagy elsllyed, s ugyanakkor hirtelen vdtelenl llunk a sz eltt, mely a regny konvenciit
csak gyesen kihasznlja, hogy rgyn mshov vezessen. () A felesgem trtnete gy A felesgem trtnetnek
trtnetv vlik a vgtelensgig, mihelyt a felszn al hatolunk () a titok taln az id, Fst Miln ideje (), amint Proust
vagy Faulkner idejrl beszlnk, gy kellene ezentl Fst Miln idejrl is (Noel 1998, 154156).
Somly Gyrgy az 1969-ben megjelent monogrfijban vezette be a szakirodalomba a Fst Miln-i szituci
fogalmt. Fst magnyos, korhoz kpest elrefutott jelensg, akit, br a vilgirodalomban ismeretlen, vilgirodalmi
mrcvel kell mrni. Somly felsorolja Fst magnyossgnak trsait: Eliot, Saint-John Perse, Ezra Pound, Georg Trakl,
Fernando Pessoa, Proust, Kafka (Somly 1969).
Rnay Gyrgy szintn 1969-ben rt tanulmnyban az r s hsnek kzelsgt hangslyozza: De egy mvszi tlet
jvoltbl egy adott pillanatban azt kpzelte, hogy Strr kapitny, s ezzel virtulisan Strr kapitny lett, mintegy
nvekedni kezdett strri lehetsgei irnyban, a benne lev strri indulatmenet radsval, s mikzben rt, nttn-ntt,
azz az n-hipertrfiv, ami Strr kapitny, az els nagyregnynek falakja, els szemlyes elbeszlje (Rnay
1998, 162).
Bori Imre a regnyt Fst legnagyobb s valban sszegz vllalkozs-nak nevezi. Elismertsgnek kslekedst abban
ltja, hogy a m nem a magyar regnyirodalom kontextusban mutatja meg rtkeit, a vilgirodalom fel tekintve pedig
megllaptja: Proust s Mann regnyei nlkl nem lthetett volna ismert formjban alakot Fst a regnyben vlaszt
keres arra: hogy a boldogsg vilgelv-e, eleve adott valami-e, vagy csupn az ember termszetnek esend velejrja.
() Trsadalmi jelensg-e teht a boldogtalansg, vagy pedig az ember vlasztsnak a krdsbl add? Bori
vlemnye szerint A felesgem trtnete mlyn ugyanis egzisztencialista blcselet krvonalai sejlenek fel, elannyira,
hogy Sartre egy ksbbi eredet szvege igazthat el bennnket, majd Jzsef Attila s Ady kltszett rokontja Fst s
a francia r trekvseivel. Fst a regnyben a boldogtalansg tudatosulsi folyamatnak a krtrtnett rta meg. Strr
kapitny ugyanis egzisztencialista mdon boldogtalan, minthogy hzassgval egy jellegzetesen egzisztencialista llapotba
lpett (Bori 1998, 165170).
Kis Pintr Imre tfog elemzse szerint Strr kzvetlen clja mindig a szerelem. Els jelentsben a regny () a
szerelembl teremt mtoszt. A Strrt fogva tart gytrelem: az rzelem s az rtelem kztt feszl ellentmonds. Nem tud
megbirkzni az llandan ms sszefggseit mutat vilggal, belebonyoldik a szvevnyeibe. Ha szerelme az igazi
Lizzyvel katasztrfba fl is, ha bolyg hollandiknt eltvolodik is a vilgtl, az eszme lesz partikularitsn tlmutat.
Strr Kis Pintr szerint vgtelenl morlis lny, aki a regnyben mitolgiai mreteket lt; egyrszt hajskapitny gy is
beszl, ugyanakkor amit mond, mlyebb, messzebbre utal.
Kis Pintr Joyce, Camus, Kafka, Dosztojevszkij gondolatvilgval, az els Nyugat-nemzedk letrzsvel s az
egzisztencializmus filozfijval rokontja Fst krdsfeltevseit, megjegyezve, hogy a regny mgse fr el az
egzisztencialista filozfia keretei kztt, mert Strr vilgkpe bonyolultabb, ellentmondsosabb.
Strr dilemmja teht: az let s a morl Fst Miln-i Nietzschhez hasonlan radiklis szembelltsbl
kvetkezik. Strr boldogsg- s erklcsi ignye konfliktusba kerl. Strr Canossja mgsem a nietzschei morltagad
letkultusz, hanem az etikus eszmny melletti hangslyos gesztussal is zrul. Csakhogy ez az eszmny ekkor mr a
valsgot nlklzk. Strr kapitny gy lesz majd azoknak a XX. szzadi irodalmi hsknek is az elkpe s rokona, akik
mlyen meglve a kor koszt, csak a maguk szubjektivitst tudjk ellene felvonultatni, a keblkben lltjk vissza az
elveszett vilgrendet. Strr tja az individulis ltezs mtosza, de az den elvesztsnek, az ember
megvlthatatlansgnak, az let abszurditsnak pldzata is.
Kis Pintr Imre megltsa szerint a regnyalakok Strr jellemnek rszei, s a deduktvan, Fst konklzija fell
szerkesztett cselekmny t lnyeges csomponttal rhat le: a naiv teljessg, a harmnia elvesztse, a vegetatv lt elhagysa
a morlis biztonsg keresse, s annak felismerse, hogy nincs megolds , megads, belenyugvs, a kegyelem gondolata
a szubjektv morl mgisnek megfogalmazsa, s vgl ltrejn a semmivel szembenz, tehetetlen szubjektivits. () A
Lizzy-jelensben nmagval tallkoz kapitny: sajt szubjektivitsban tallja meg azt az abszoltumot, amellyel az
esztta s a morlis lt harmnijnak a helyrelltsa szmra egyedl elkpzelhet (Kis Pintr 1998, 171186).
Radnti Zsuzsa 1993-ban megjelent, Fst drmit elemz knyvben kln fejezetet szentelt Fst Miln s Hamvas Bla
rokonsgnak s ugyanakkor: nem tallkozsaiknak. Pedig Hamvas Bla essziben, blcseleti rsaiban sorra
megfogalmazza mindazokat a gondolati minsgeket, amelyek a Fst Miln-i letm princpiumai voltak, a segtsgkkel
minden Fst-alkots megrthet s befogadhat lett volna sajt korban is (Radnti Zs. 1993, 40). A felesgem
trtnetrl a Nevetk s A nma bart cm mvek sszefggsben beszl: Mindhrom azonos tmrl szl:
szenvedlyes, letront, letpusztt szerelemrl (87), s Lizzyben Fst Miln titkos szerelmt, Jaulusz Erzsbet alakjt
ltja felvillanni.
A 2000-ben megjelent Fst Miln-dialgusok cm tanulmnygyjtemny regnyelemzse, Szilgyi Judit rsa Kis Pintr
Imrt idzve elveti, hogy a regnyt az egzisztencialista filozfia keretei kz lehetne szortani, s inkbb Martin Buber n s
Te cm mvt a filozfiai perszonalizmust hvja az elemzs keretnek segtsgl. Megltsa szerint a regnyben
vgigkvethetjk, hogyan lesz a vegetatv letet l hajsemberbl nmagra bredt individuum. () A termszet, a
fizikai vilg, a kszb eltti szfra Strr igazi kzege; a tapasztalsbl itt tud legknnyebben tlpni a viszony vilgba
() Strr kptelen a dialgusnyelv mkdtetsre, helyette az analizl monolg uralja megnyilvnulsait. () Ha a
konkrt nyelvi formkban nem tud is megnylni a kapitny, azrt a nyelven tli (nyelv eltti, utni, fltti?) kzegben
megszlet sszehangoldsok megteremthetik a viszonyt. Majd sszefoglalan: gy lp Strr azoknak a 20. szzadi
hsknek a sorba, akik mlyen meglve a vilgban uralkod koszt, csak a maguk szubjektivitst tudjk ellene
felvonultatni. A buberi vilgrtelmezsben az Az-vilgban megrekedt, beteg korok (mint jelenleg is) viszonytalan
ember-egyedeinek van lehetsgk nnn akaratuk s az rk Te kegyelme ltal az autentikus ltre. Ezt a naiv optimista
felfogst a modern pesszimistk (lsd Strr is) abban az rtelemben utastjk el, hogy br k is elzrkznak a tapasztals
megmerevedett Az-vilgtl, s kivonulnak ebbl a rendezett vilgbl, de a vilgrendbe, a viszony vilgba mr nem
akarnak, nem kpesek belpni (Szilgyi 2000, 93114).
Harmath Artemisz korbban emltett, kommunikcielmleti modellt segtsgl hv tanulmnya megklnbztetett
figyelmet szentel a regny befejezsnek, e befejezs elemzsekbeli megoldatlansgnak. A zrsban az imaginrius lp
el tmv. () A narrtor lemond a megoldsrl. () Ahogy a felesg-fikcik, gy a kapitny-fikcik sem zrulnak le. A
szimulkrumok vgtelen horizontja hvogatja az eljvend rtelmezseket (Harmath 2004, 9091).
A ltezse els harmadban oly kevs figyelemre mltatott, sokig szunnyad, majd fokozatosan felledt regnyt elemz
rsok azt mutatjk, hogy a szveg hagyja s tmogatja, hogy ismtelten birtokba vegyk. A felesgem trtnete elemzi
ltal a m klnbz a munkjukhoz ill elmletek vagy prekoncepciik ignyei szerint kivlasztott szegmensei jra
meg jra mkdkpes struktrv llnak ssze, s a kaleidoszkpszeren forgathat szvegben jra meg jra elegend elem
tallhat egy kvetkez, koherens gondolatmenet felptshez mg akkor is, ha a regnybeli alakok cselekedetei ppoly
ellentmondsosnak s elrendezhetetlennek tnnek is, mint a hs-vr embereki.

Hivatkozsok
Bori Imre (1998) [1971] Fst Miln: A felesgem trtnete, in Kis Pintr Imre (szerk.) Szellemek utcja, Budapest: Nap,
165170.
Flep Lajos (1998) Flep Lajos levele Fst Milnnak, in Kis Pintr Imre (szerk.) Szellemek utcja, Budapest: Nap, 148.
Fst Miln (1970) A felesgem trtnete, Budapest: Szpirodalmi.
Fst Miln (1976) Napl, III, Budapest: Magvet.
Fst Miln (1998) Fst Miln levele Flep Lajosnak, in Kis Pintr Imre (szerk.) Szellemek utcja, Budapest: Nap, 150.
Fst Miln (1998) nletrajza, in Kis Pintr Imre (szerk.) Szellemek utcja, Budapest: Nap, 13.
Fst Miln (2002) sszegyjttt levelei, Budapest: Fekete Sas.
Harmath Artemisz (2004) Felesgem, a Fikci. (Fst Miln: A felesgem trtnete), Alfld 55/2, 8485; 130; 9091.
Kdr Erzsbet (1942) A felesgem trtnete, Magyar Csillag 2/2: 111113.
Karinthy Frigyes (1998) [1911] Fst Miln, in Kis Pintr Imre (szerk.) Szellemek utcja, Budapest: Nap, 21.
K. Havas Gza (1942) A felesgem trtnete, jsg 1942. jnius 28.: 19.
Kis Pintr Imre (1983) A semmi hse. Fst Miln klti vilgkpe, Budapest: Magvet.
Kis Pintr Imre (1998) [1973] Fst Miln: A felesgem trtnete, in Kis Pintr Imre (szerk.) Szellemek utcja, Budapest:
Nap, 57; 67; 171186.
Mesterhzi Gbor (2001) A lexma alap s a zenei motvumok Fst Miln: A felesgem trtnete cm regnyben, in
Tth Tnde (szerk.) Gpesknyv, http:/magyar-irodalom.elte. hu/gepesk/fust/olvass.html.
Noel, Bernard (1998) [1967] Fst Miln ideje, in Kis Pintr Imre (szerk.) Szellemek utcja, Budapest: Nap, 154156.
Platn (1984) Timaiosz, in sszes mvei, III, Budapest: Eurpa.
Radnti Zsuzsa (1993) Egy pesti gynk, Pcs: Jelenkor.
Rnay Gyrgy (1998) [1969] Fst Miln: A felesgem trtnete, in Kis Pintr Imre (szerk.) Szellemek utcja, Budapest:
Nap, 162.
Schein Gbor (1999) Egyik nvben a msikat. Az ironikus allegoricits alakzata Fst Miln kltszetben, Alfld, 50/9:
4665.
Somly Gyrgy (1969) Fst Miln alkotsai s vallomsai tkrben. (Emlkezs s tanulmny), Budapest: Szpirodalmi.
Somly Gyrgy (1993) Fst Miln vagy A lestttszem ember, Budapest: Balassi.
Szilgyi Judit (2000) Fst Miln: A felesgem trtnete cm regnye Martin Buber n s Te cm mvnek tkrben, in
Kovcs Kristf AndrsSzabolcsi Mikls (szerk.) Fst Miln-dialgusok, Budapest: Anonymus, 93114.
Tomn Lszl (1959) Mvek, nzetek, vlemnyek. Fst Miln: A felesgem trtnete, Hd 23. 4. (prilisi szm): 338
341.
Ungvri Tams (1965) Fst Miln, in Szabolcsi Mikls (szerk.) A magyar irodalom trtnete, 6, Budapest: Akadmiai,
408409.
Vidor Mikls (1946) A felesgem trtnete, j Idk 52/II: 764.
 Illys s a francia irodalom

Az irodalomtrtnetek ontjk a pldt arra, hogy a termszettl nagy

tehetsggel s radsul termkeny, hossz lettel megldott, a
trsadalomtl pedig dicssget, npszersget nyert rk a temetsk
utn az orszgos gyszban lefolyt nagy elhantols utn a kzny
valamifle limbusba jutnak
(Victor Hugo vdelme, 1952 Illys 1964, II: 47).

1934. mrcius 11-n a Pesti Hrlap hasbjain jelent meg Kosztolnyi Dezs cikke, a Vojtina j levele egy fiatal klthz.
Illys Gyula Np s kltszet, meg egy kis verstan cmmel vlaszolt. A fiatalabb klt a francia irodalomra hivatkozva vdte
a npi mozgalom hveinek llspontjt, a kvetkezkppen: Van kztk, aki egyenesen prizsi szvetbl ltzkdik. Taln
nem a legfrissebbl, de mindenesetre frissebbl, aminbl n ltzkdtt. Az nk ltnyt Gautier szabta s Hrdia, a
mlt szzad tvenes veinek modorban! () mr Rimbaud is elkpesztette a fl-rtket, olyan rmekkel, mint sentinelle s
nulle, vagy amik valsgos forradalmat okoztak: blme s Bthlem. Azta az ilyenfajta rmeknek egsz irodalma tmadt.
n nnl krlbell tizent-hsz vvel ksbb voltam okulni Prizsban; engedelmvel tudatom, hogy ott mostanban gy
rmelnek:

Le marchand de julep
Chass de larchipel
(Illys 1964, I: 212216).

Taln rdemes hangslyozni, hogy a francia irodalmat Illys hozta szba. rvelsben kt elfltevs rejlett: az irodalom
megtlsben dnt szerepet jtszik az idszersg, mivel a kltszet alakulsa valahonnan valahov vezet, msrszt
pedig, ami megengedhet a franciknl, azt nlunk is el kell fogadni.
Az utals Gautier-ra s Hrdira burkoltan magban rejti a brlatot, mely szerint Kosztolnyi nemzedke fiatal korban
is a tegnap zlst kpviselte. Ha az gi blrl szl sorokra gondolunk a Hajnali rszegsgbl, el kell ismerni, hogy nem
volt indokolatlan Illys szrevtele. Amennyiben viszont az Oktberi tj cm hromsoros kltemnyt idzzk fl, kiss
mr egyoldalnak mondhat a megrovs.
Ismeretes, hogy Kosztolnyi halla utn Illys mdostott az tletn. Az Ers vrunk a nyelv el 1940-ben rt bevezets
azt is elrulja, hogy Illys nyelvszemllete taln kiss maradibb volt, mint annak a felfogsa, kinek rtekez przjt a
fiatalabb klt oly nagy tisztelettel rendezte ktetekbe. A francia plda e ksbbi szvegben is szerepel, egy Kosztolnyival
folytatott eszmecsere flidzsekor:

Te kitl tanultl magyarul? krdezte, hirtelen fordulattal flbeszaktva sajt fejtegetst.

n, jobbadn, Jules Renard-tl feleltem mosolyogva
(Illys 1964, I: 221).

Illys mintegy utnament Kosztolnyi nyelvszemlletnek, amidn azt lltotta, hogy plyatrsa felfedezte azt a titkos
viszonyt, amely az eszkz s a mv dolgozand anyag kzt van, majd azt a mg rejtelmesebbet, amely az eszkz s az
alkot kztt van, amidn a nyelv szinte munkatrs: segt, tancsot ad, tletet sg s ellenriz (Illys 1964, I: 219). A
klnbsg abban rejlik, hogy mg Illys tbbszr is eszkznek nevezi a nyelvet, flttelezvn, hogy az ellenriz valamit,
ami hozz kpest elsdleges, addig Kosztolnyi ktsgbe vonja nem nyelvi lnyegnek a ltezst. Az rgeszmje szerint a
nyelv gondolkozik, s a verset sem a klt, hanem a nyelv rja. Ezrt lltotta, hogy Mi a nyelvnket, melyet kapinktl
rkltnk, gy beszljk, mint a kisgyerekek. Sok mindenre nem emlksznk. De a nyelv, rejtetten, mindenre emlkszik
(Kosztolnyi 1990, 53). Ezrt tett klnbsget anyanyelv s ms nyelvek kztt: csak anyanyelvem az igazi, a komoly
nyelv. A tbbi, melyen sokszor olvasok, s nha beszlek is, csak madrnyelv (44). Kosztolnyi mr 1913-ban a nyelvet
tekintette anyagnak ahelyett, hogy valamely nem nyelvi lnyeg, megformland anyag ltezst ttelezte volna fel. A
nyelvek matrija klnbz lltotta, s fordti cljt gy hatrozta meg: Nekem a legfbb ambcim, hogy szp
magyar verset adjak (561).
Ebbl a szemlleti klnbsgbl kvetkezett, hogy a harmincas vekben Illys nem egszen gy gondolkodott a
fordtsrl, mint idsebb plyatrsa. Emltett vitairatban ezt rta: Francis Jammes, akit oly pompsan remek rmekbe
fordtva n ismertetett meg a magyar kznsggel, franciban csapnivalan bjos rmeket farag. Olyan szavakat hangol
ssze, mint gravement s main, parc s hagarde, immobile s bible (Illys 1964, I: 215). A francia irodalom kincseshza
sszelltsakor viszont mintha mr nagyobb egyttrzst tanstott volna Kosztolnyi szemllete irnt: Az ember
llegzetfojtva kvette, mint vgja t magt a legbonyolultabb elmleti fejtegets nemzetkzi fogalmain rta az idegen
szavakat kerl Kosztolnyirl (I: 222). Hihetleg ezzel magyarzhat, hogy a Nyugat els nemzedknek tagjai kzl tle
vette fl a legtbb fordtst, tizenht kltemnyt, mg Tth rpdtl csak tizenegyet, Babitstl pedig mindssze hrmat
szerepeltetett.
Ms vonatkozsban termszetesen hiba volna eltlozni a rokonsgot Kosztolnyi s Illys llspontja kztt. Illys
kezdettl fogva vonzdott az rtkrzshez, s flteheten ez a hajlama is okozhatta, hogy olyan jl megrtettk egymst
Babitscsal. Nemcsak arra gondolhatunk, hogy ksbbi vtizedeiben gyakran idzett korbbi magyar verseket, szvesen
hasznlt rgies beszdmdot, s rt olyan hagyomnyos mfajokban, mint da, elgia, gysznek vagy akr ditirambus, de
akr arra is, hogy 1925-ben, teht mg prizsi tartzkodsakor, rtkrzs miatt mltnyolta Cocteau verseit. A Le Journal
littraire jnius 27-i szmban a szrrealistkkal lltotta szembe s a francia klasszicizmus hagyomnynak
megtestestjeknt dicsrte e kltt: Dans la posie moderne dont il se mfie tant, Cocteau reprsente lesprit franais,
lesprit pur, clairvoyant, souvent atrocement cruel, qui ne sgare jamais par dfaillance ou impatience dans les nuages
surrels. Depuis Lafontaine, cest lui qui manifeste le mieux cette mentalit franaise dquilibre. Voici son classicisme
(Illys 1964, I. mellklet). Ugyanez az rtkrzs ksztethette Illyst Molire, Racine s Beaumarchais fordtsra. St, taln
mg azt az szrevtelt is meg lehet kockztatni, hogy A francia irodalom kincseshza Apollinaire-vlogatsa is annak a
bevallott szempontnak alapjn kszlt, mely szerint legnagyobb verseit a francia klasszikus vers trvnyei szerint rta
(Illys 1942, 401).
Magtl rtetdik, hogy Illys s a francia irodalom viszonya csakis hosszabb llegzet munkban trgyalhat kell
alapossggal. Tudomsom szerint e krdskrt eddig meglehetsen elhanyagoltk a szakrk, pedig irodalomszemllete s
versbeszde kialakulsra dnt hatssal lehettek francia olvasmnyai. Ttova ksrletem nem egyb els megkzeltsnl.
Ksznet Illys Mrinak, hogy lehetv tette a betekintst a hagyatkba, amelynek ismerete nlkl mg ezt az els lpst
sem tehettem volna meg.
A francia irodalom kincseshza, a Hunok Prizsban s az rtekez szvegek egyarnt arra engednek kvetkeztetni, hogy
Illysben ketts arculat kp lt a francia irodalomrl. Egyrszt kisebbsgi rzs tlttte el, msfell a magyar irodalom
jelentsgnek a bizonytsra trekedett. Az elbbit ktsgkvl indokolja a francia irodalom rendkvli gazdagsga.
Legfljebb azt lehet szv tenni, hogy Illys Babitshoz hasonlan, de Nmeth Lszlval ellenttben a legfejlettebb
orszgok rksgt fogadta el az eurpaisg mrcjnek. 1968-ban is ennek az eszmnynek a jegyben nyilatkozott gy: A
magyar irodalom eurpai irodalom, de a magyar np mg nem teljes jog tagja az eurpai kzssgnek (Hornyik 1982,
176).
A francia irodalom kincseshzt bevezet Elsz hangnemt is kettssg jellemzi. Szerzje egyfell azt igyekszik
bizonytani, hogy a magyarsg nem megksett kzssg, msrszt nem tudja tltenni magt nmi kisebbrendsgi rzsen.
Az ugor s a turk mr vezrede egytt hlt, amikor a gall s a frank mg lte egymst olvashat a ktet legelejn, m e
minstst majdnem semlegesti egy alig kt bekezdssel ksbb tett megllapts: A barbr s a mvelt, a keleti s
nyugati, ami a magyarsg rk kettssge is st a npi s az urbnus elszr a franciban kerlt abba az
egyenslyba, amit ma Eurpnak neveznk (Illys 1942, 1).
A gyjtemny szerkesztje nyilvnvalan hangslyozni kvnta, milyen sok kapcsolat fzte a francia mveldst a
magyarhoz. Szvesen vlasztott ki magyar vonatkozs szvegeket, de korntsem akarta orszgnak dicsrett szolglni.
1942-ben klns zenete lehetett pldul Eustache Deschamps 1385-ben keltezett balladjnak, melynek visszatr sora
gy hangzik: Eleven fldi pokol ez az orszg. Ugyanennek a kltnek olyan egy vvel ksbbi balladjt is szerepeltette a
vlogatsban, melynek ngy versszaka gy fejezdik be: koporst ltok mindentt. A Ballada Magyarorszg s
Lombardia ellen s a Ballada a Magyarorszgra ment francikrl kln hangslyt kapott azltal, hogy mindkettt erre az
alkalomra fordtotta le a ktet szerkesztje.
A magyar vonatkozsok kiemelse mgtt ktfle szndk sejthet: Illys arrl igyekezett meggyzni a kznsgt, hogy
a francik mindig szmon tartottk s egyltaln nem nztk le a magyarokat, s egyttal Babits szellemben egysges eurpai
tudatra prblt nevelni. E ketts cl vezette, midn a flamand Philippe de Commines emlkirataibl Mtys s Mahomet
jellemkpt kzlte. Ksbbi veiben is minduntalan hangslyozta, hogy nem ltalban a francia mvelds mltatsra
forml jogot, mindig sajt nemzetnek a tvlatbl vizsgldik. Jl pldzza az rtkelsnek ezt az elfogultsgt La leon
potique de Baudelaire vue par un pote tranger cm eladsa, melyet 1967 oktberben a belgiumi Journes
Baudelaire alkalmval tartott.
Az 1942-ben kiadott vlogats szemelvnyeihez rt bevezet mondatokkal vatosan a francia mell igyekezett emelni a
magyar szellem teljestmnyeit. Bossuet mltatst pldul gy vezette be: a francik Pzmnya, legnagyobb hitsznoka s
hitvitzja s ugyanakkor, mint nlunk Pzmny, egyik legragyogbb rja is (Illys 1942, 171). A kicsit mvelt olvas akr
mg arra is gondolhatott, hogy a szba hozott magyar szerz a francinl mintegy fl vszzadnl korbban szletett, teht
az sszehasonlts ellentmondott annak a kzhiedelemnek, mely szerint a magyar mveldsre megksettsg a jellemz.
Illys vllalkozsa arra is emlkeztette olvasjt, hogy az sztnz korntsem mindig kpvisel nagyobb mvszi rtket,
mint az, akire hatst tett. Branger mltatsa gy zrdik: Legnagyobb rdeme ktsgkvl az, hogy Petfire is hatott
(260). Persze a kisebbrendsg rzsbl ered elfogultsgra is lehet gyanakodni abban a minstsben, mely szerint Marot
szraz s sivr zsoltrfordtsait Szenczi Molnr Albert mesterien ltette t magyarra (87). A klnbz nyelv
irodalmakhoz tartoz mvek sszehasonlt rtkelse nagyon nehz fladat. Azt olvasvn Albert Samainrl, hogy els
fordtja nagyobb, mint (371), hatatlanul is arra lehet gondolni: egy nemzeti irodalom egszt bemutat gyjtemny
szerkesztje a hlyogkovcs szerepre vllalkozik, hiszen vlaszt kell adnia olyan krdsekre, amelyekkel a tudomny
nehezen tud megbirkzni.
Illys sajt fordtsai olykor megvilgt erejek a magyar klti nyelv trtnete szempontjbl. Lamartine Hz a
szlskertben cm versnek tltetse pldul azt sejteti, hogy e francia kltnek lehetett nmi szerepe a reformkori
versbeszd alakulsban. A 19. szzadnl korbbi szvegek tkltseiben mrpedig ezek alkotjk a kincseshzban kzlt
sajt fordtsainak zmt nem trekszik rgiessgre, viszont szerepeltet rgi magyar fordtsokat. Boileau-t Erdlyi Jnos,
a Marseillaise-t Verseghy Ferenc, Branger-t Petfi, Fnelont Haller Lszl grf magyartsban kzlte. Ebbl arra lehet
kvetkeztetni, hogy a clnyelv trtnetisgt juttatta rvnyre, s a forrsnyelv trtnetisgt lnyegben elhallgatta. Ez teszi
rthetv, hogy Molnr Albert tltetsei mell Radnti Mikls, Szab Lrinc s sajt zsoltrfordtst helyezte. Kisebb
ugyan, de azrt jl rzkelhet az eltrs Kazinczy s Arany Lszl nyelve kztt a Molire-tl vett szemelvnyekben. A
clnyelv elsdlegessgrl tanskodik, hogy nagyon klnbz idkben kszlt tltetsek olvashatk a ktetben, vagyis
ersen klnbz az idbeli tvolsg a francia s a magyar szveg kztt. Bertrand de Born esetben mintegy ht s fl
szzad, Fnelon esetben viszont szz vnl is kevesebb. Mi tbb, ez utbbi szvegnl Illys megtartotta a 18. szzadi
magyar helyesrst.
Aligha szksges bizonygatni, hogy egy 1942-ben kiadott ktet mind a francikrl, mind a magyarokrl olyan kpet
rajzol, amely mr a mlt. Az arab betelepltek s az angol nyelv vilgmret trhdtsa talaktotta s nmileg vdekezsre
krhoztatta a francikat, s a kommunizmus utn, az Eurpai Egysghez csatlakozott magyarsg is egszen ms helyzetben
van, mint amilyenben a msodik vilghbor idejn volt. Illys vllalkozsa olyan felfogs jegyben kszlt, melyet a
nemzetjellemre s a nyelv sajtszersgre vonatkoz korabeli elkpzelsek sztnzhettek. Az Elsz Rivarolt idzi, akit a
szerkeszt kihagyott a vlogatsbl. E 18. szzadi szerz a francia nyelvtan vilgossgra hivatkozott. Rivarol tudta, hogy
az rtelem inkbb a prznak kedvez, mint a kltszetnek.
A flvilgosods egyes kpviselinek nyelvszemllett elfogadva a megszorts indokolt, hiszen pldul Jean-Jacques
Rousseau nyelvrl szl rtekezsnek ismeretben egszen ms kvetkeztetsre juthatott volna Illys azt az igencsak
vitathat vlemnyt fogalmazta meg, hogy igazi kltszet jobbra csak a kzpkorban tallhat francia nyelven. A ksbbi
kltket gy jellemezte: Nem adjk ki magukat, nem feledkeznek meg magukrl. () Megfogtk az rtelmet s tbb nem
szabadulhatnak tle (Illys 1942, 4).
Ennl a megllaptsnl rdemes arra emlkeztetni, hogy Illys letmvnek mrlegelsekor klnsen clszer elkerlni
az egyoldal tleteket. Az idzett fltevs tette lehetv, hogy minden korbbi magyar kiadvnynl hatrozottabban hvja
fl a figyelmet a francia kzpkor irodalmnak gazdagsgra. Eltlete egyttal azt is jelzi, mennyire egyrtelmen
trekedett arra, hogy eltvolodjk a lra romantikus rtelmezstl, mely olyannyira rnyomta blyegt
irodalomszemlletnkre. Egy vvel a kincseshz megjelense eltt egyenesen azt hangoztatta: Teremteni, verset rni csak
rtelmnk kpes (Illys 1964, I: 384). Akr mg azt az szrevtelt is megkockztatnm, hogy Illys a magyar kltszet
legprzaibb klti kz tartozik, ha nem flnk attl, hogy a nlunk mig ersen hat romantikus hagyomny miatt ez
hatatlanul rtktletnek minslne. Ennek a przaisgnak a szellemben rtelmezhet az a ketts elfltevse, mely
szerint minden vers alkalmi vers s a valloms nfitogtatsra ferdl (Illys 1973, 623), mint ahogy az a megllapts is,
hogy nem ihletett klt, sem a romantika klteszmnye, sem a modern felfogs szerint miknt Bldi Mikls rta,
tbb mint negyedszzaddal ezeltt (Bldi 1974, 218). Jellemz, hogy Illys azrt fordult francia kortrsai kzl klns
figyelemmel Jean Follain kltszethez, mert az lrja van tn legtvolabb az egynisgkzpont lrtl, melyet
romantikus rksgnek nevezhetnk (Illys 1964, II: 421422).
Nem lehet elgg hangslyozni, hogy A francia irodalom kincseshza mai rtelmezst megnehezti, hogy nagyon
szorosan ktdik a korhoz, amelyben megjelent. Taln a npi s polgri tbor harcainak nyoma is sejthet abban az
irigysgben, amellyel a szerkeszt a francia mvelds egysgt mltatja: a francia irodalom ellenttben a csak jelenben
l parven npek irodalmval milyen szervesen egy a mltjval. () Tegyk egyms mell a 15. szzadi s a 19. szzadi
szimbolistkat, vagy Scve krt s Mallarm krt s ltni fogjuk, hogy jti jszerivel csak visszaemlkezk (Illys l942,
6). A mondat meglehets mlyrtelmsggel veti fl azt a fogas krdst, vajon a nagy kultrkra nem jellemz-e a kivteles
bels sszetartozs, mely abbl szrmaztathat, hogy a ksbbi nem annyira megtagadja, mint inkbb ismtli a korbbit.
Napjainkban szoks azzal vdolni Illyst, hogy tbbszr is alkalmazkodott a politikai helyzethez. Brmennyire is indokolt
lehet az effle magatarts nehz idkben, az utkor ritkn mutat hlt irnta. A kincseshz Elszavt zr mondat gy szl:
Hlnk jell szeretnm felmutatni ezt a tisztelgs-gyjtemnyt a francia npnek, sorsa nehz pillanatban (Illys 1942,
9). 1942 augusztusban rvid tv tlls aligha vezrelhette azt, aki gy fogalmazott.
A vllalkozs melyet ltrehozja utlag lete legnagyobb odaadssal ksztett mvnek nevezett (Illys 1966, 297)
nyilvnval politikai zenetet hordozott. Nem a Perzsa levelekbl, nem A trvnyek szellemrl rt nagy munkbl
szrmazik a Montesquieu-tl vett szemelvny, hanem e francia szerz sokkal kevsb ismert naplfljegyzseibl. Itt
olvashat a kvetkez kt mondat: Ha valami hasznlna a nemzetemnek s rtana egy msiknak, nem javasolnm
uralkodmnak, mert elssorban ember vagyok s azutn francia; szksgszeren vagyok ember s vletlenl francia. ()
Mindenkinek meg kell halni a hazrt, senkinek sem kell hazudni rte (205 208). A nmetekkel szemben ll orszg
mveldsnek mltatsa affle ints volt a magyar nemzethez. Ez rzkelhet abban az ismertetsben, melyet Franois
Gachot kzlt a Gazette de Hongrie 1942. december 19-i szmban, mint ahogy abban a cikkben is, mely a Magyarorszg
hasbjain jelent meg december 24-n, Nmeth Lszl tollbl, ezzel a jellemz cmmel: Tanknyv a nemzetnek. Illys a
legnehezebb idkben is folytatta a francia irodalom npszerstst: 1943. december 28-n szerzdst kapott a
Franklin-trsulattl Racine Pereskedk cm alkotsnak a lefordtsra, melyre a kincseshzban olvashat szemelvny
hvta fl a figyelmet.
Hatvan v tvlatbl nem knny kiderteni, milyen mrtkig okolhat a politikai clzat az rtekez prza viszonylagos
tltengsrt, a regnyszer s vallomsos irodalomhoz kpest. Descartes-tl kt, Napolontl hrom szemelvny is
olvashat a ktetben. Flchier szerepel a vlogatsban, Madame de La Fayette vagy Senancour viszont nem. Taln az is a
przai hajlam megnyilvnulsaknt rtelmezhet, hogy Voltaire-tl ppgy hrom kltemny kerlt be a gyjtemnybe,
mint Mallarmtl. Voltaire versei nyilvnvalan nem felelnek meg a romantikus lraeszmnynek, s flvtelknek kln
hangslyt ad, hogy mindhrom verst maga Illys fordtotta.
A francia irodalom kincseshza kesen bizonytja, mennyire szksgkppen elfogult, st egyoldal az idegen mvelds
befogadsa. Mallarm hrom verse a forrskultra fell kevs Laforgue ngy, Hrdia s Verhaeren t s Jammes ht
vershez kpest. Jl ismert tny, hogy Mallarm versbeszdnek nyelvhez ktttsge ms orszgokban is megneheztette
jelentsgnek flismerst: nemcsak Szab Dezsre, de T. S. Eliotra is nagyobb hatst tett Laforgue kltszete. Illys
gyjtemnynek sajtos tvlata termszetesen a npi r elktelezettsgbl is addik. Rutebeuf A szegnysgrl rott verse
vagy Bossuet elmlkedse A szegnyek elsrang mltsgrl csak a legnyilvnvalbb bizonytk erre. Nem kevsb
rzkelhet a sajtos szempont a ksbbi szzadok megkzeltsnl. Jellemz pldul, hogy a Madame Bovarybl az a
rszlet olvashat a ktetben, melyben egy tanyai cseld szerepel, ki tvenngy vi szolglatrt huszont frank jutalmat kap.
Noha les elmre vall az szrevtel, mely szerint Zola kornak egyik legszertelenebb romantikus regnyrja (Illys 1942,
332) volt, s a Germinalbl valamint a Thrse Raquinbl szrmaz rszlet tkletesen igazolja e vlemny
ltjogosultsgt, mgis elssorban trsadalmi, st politikai felfogssal magyarzhat, hogy Zola mvszett kt szemelvny
kpviseli melyek kzl az egyik terjedelmesebb , mg Balzac mveibl csak egy olvashat a ktetben. Illys
nyilvnvalan kereste a npi mozgalom megfeleljt a francia irodalomban. Ezrt fordtotta Eugne Dabit s Jean Giono
mveit, st mg Jammes kltszetben is a rokon vonsokat prblta kiemelni.
Elfogultsgai nem akadlyoztk, st bizonyos mrtkig ppen elsegtettk, hogy hzagptl mvet adjon a magyar
olvask kezbe. Rutebeuf, Eustache Deschamps, Charles dOrlans, Maurice Scve, Agrippa DAubign, Jean de Sponde
vagy Thophile de Viau kltszetnek szpsgeire ez a gyjtemny hvta fl elszr a hazai kznsg figyelmt.
Vllalkozsa sikerrt szemlyes feszltsgeket is hajland volt flretenni, hiszen nemcsak Cs. Szab Lszlt s Gyergyai
Albertet krte meg nmely szvegek lefordtsra, de mg az ids Rad Antalt is, aki egy letnt korszak zlst kpviselte,
st Bka Lszlt is, aki a hagyatkban tallhat, 1942. prilis 19-n kelt levl tansga szerint mg a ktet
szerkesztjtl kapott flkrsre adott vlaszt is a szemlyes ellenszenv kifejezsre hasznlta fl.
Az a tny, hogy Illys gyjtemnye elssorban a kzpkorrl adott rtelmezsvel jtotta meg a magyarorszgi
irodalomszemlletet, klnsen a Halsz Gbor szerkesztette angol gyjtemnnyel sszehasonltva vlik nyilvnvalv. A
francia irodalom kincseshza 407 lapbl 71-et, az angol szvegek gyjtemnye viszont 342 lapbl csak 21-et szentel a
16.-nl korbbi szzadoknak. Illys kifejezett szndka lehetett a korai idszak kiemelse, hiszen az ltala szerkesztett ktet
els huszonngy szemelvnybl tizenkilencet maga fordtott. Lehet, a francia kzpkor megszllottjai arra
hivatkoznnak, hogy a szigetorszg korai mveldse szegnyebb volt, de ezt az indoklst aligha lehet elfogadni, hiszen a
Chanson de Roland-bl olvashat rszlet Illys ktetben, a Beowulfot viszont Halsz ppgy kihagyta, mint az angol
kltszet ms remekmveit, st a kzpangol kltszet egyik cscsaknt szmon tartott Sir Gawain and the Green Knight
cm alkotst is.
 Nehz volna tagadni, hogy a klt vlogatsa a ksbbi korszakoknl is lnyegesen szakszerbb. Halsz gyjtemnybl
hinyoznak a 17. szzadnak olyan jelents metafizikus klti, mint George Herbert s Richard Crashaw, az gynevezett
lovag kltk (Carew, Suckling, Lovelace), a restaurci kornak legkivlbb vgjtkrja, Congreve vagy a 18. szzad
egyik legeredetibb kltje, Christopher Smart. Az utols huszonngy lapon olyan szerzk mvei szerepelnek, akik ugyan
1900 utn is ltek, m Hardy, Housman, Yeats, Francis Thomson, Kipling s Conrad esetben jrszt vagy kizrlag 1900
eltt keletkezett alkotsokbl olvashat szemelvny, s a 20. szzadra, Galsworthy, Chesterton, Lytton Strachey, Rupert
Brooke s D. H. Lawrence letmvbl kivlasztott igen rvid rszletekre mindssze kilenc lap jut. Illys gyjtemnye mg
annak ellenre is hitelesebb kpet ad a kzelmltrl, hogy elgg rtekrz hatsnak mondhat a 20. szzadi szerzk sora:
Barrs, Renard, Henri de Rgnier, Rostand, Jammes, Proust, Pguy s Apollinaire mvei zrjk a ktetet.
Az 1942 ta eltelt vtizedek olyannyira megjtottk a kzpkor rtelmezst, hogy magtl rtetdik, mai szemmel Illys
megkzeltse ellentmondsosnak mondhat. Igyekezett tvol tartani magt a romantiktl, s ezt nem lehet elgg
mltnyolni, egy vonatkozsban mgis a 19. szzad elejtl rklt igny kielgtst frkszte a kzpkorban:
szintesge miatt dicsrte Berrand de Bornt, Ruteboeuft s Villont, Colin Muset kltszetrl pedig megjegyezte, hogy
nmi sznszkeds, ders szerepjtszs sem hinyzik belle (Illys 1942, 41).
Tallhatk olyan utalsok a ktetben, amelyek elruljk, hogy a szerkeszt flig-meddig tudatban volt elfogultsgnak.
Azrt flig-meddig, mert annyiban kvetkezetlenl jrt el, amennyiben nem zrta ki annak a lehetsgt, hogy trtneti
tvlata ltalnos rvny. Igyekeztem elssorban azoknak helyet adni rta , akiknek mkdse, radsknt rtkkhz,
lpst jelentett az irodalom elmenetelben. Ezrt ll Sand, Daudet, Dumas neve helyn Nerval, Nouveau, Laforgue (8).
Sand nlkl Proust sem kpzelhet el, s a meghirdetett elvnek ellentmond, hogy Branger-tl kt vers is olvashat a
ktetben. Coppe s Sully-Prudhomme is szerepel, mikzben a przavers kezdemnyez erej mvelje, Bertrand vagy
Lautra-mont kimaradt, st de Sade is, kit Illys tizent vvel A francia irodalom kincseshza megjelense eltt, a
Dokumentum 1927. mrciusi szmban Sub specie aeternitatis cmmel megjelent kzlemnyben minden idk legnagyobb
s legszintbb moralistj-nak nevezett.
Termszetesen lehet azzal rvelni, hogy a hinyokrt a terjedelem korltozottsga is okolhat. Fnnmaradt egy rszint
gppel, rszben kzzel rt tartalomjegyzk, amelyben nemcsak Bourget, de Gide, Valry, st Jarry is szerepel. A
hagyatkban tallhat egy tsoros mltats Corbire-rl, kinek Sr-felirat cm verse Kosztolnyi fordtsban eredetileg be
is kerlt volna a gyjtemnybe. Richepin Mirt ltznl mr kezdet s Jean-Marc Bernard (18811915) De profundis
cm els vilghbors verse is mrlegels trgya lehetett, Radnti illetve Szab Lrinc fordtsban. Reverdy, Tzara s
luard sajt maga ksztette tkltsei flttelezheten azrt maradtak ki, mert a knyvsorozat vgl is nem tartalmazta l
szerzk mveit. Taln a kiad dnttt e korltozs mellett? Az utkor mr csak annyit llapthat meg, hogy a
knyvsorozatnak csakis htrnya szrmazott abbl, hogy jelents letmvek maradtak ki, amelyeket 1942-ben mr
lezrtnak lehetett tekinteni, s mire a ktetek megjelentek, nhny kivl r pldul Joyce vagy Virginia Woolf mr meg
is halt.
A hagyatk alapjn arra lehet kvetkeztetni, hogy Illys nagyon sok fordtsbl vlogatott. Ronsard s Agrippa dAubign
esetben pldul gy dnttt, hogy nem kzli Horvth Henrik fordtst. Helyettk sajt maga vllalkozott a fladatra.
Mivel nem ugyanazt a verset klttte t, nem lehet eldnteni, a vlogatssal volt-e elgedetlen, vagy a magyar vltozattal.
Megkapta La Bruyre eszmefuttatst A divatrl Str Istvn fordtsban. Ceruzval belejavtott a gpiratba, s ebbl arra
lehet kvetkeztetni, hogy nem tetszett neki a fordts. Vgl is hrom szemelvnyt kzlt az emltett szerztl, Gyergyai
Albert, illetve Lovass Gyula magyartsban. Noha rendkvli mdon tiszteletben tartotta a korbbi nemzedk
teljestmnyt A farkas halla esetben Zemplni rpd vltozata mellett dnttt Gulys Pl s Jankovich Ferenc
flteheten erre az alkalomra ksztett ksrletvel szemben , mindig a magyar vers megformltsgt tartotta elsdlegesnek
Hugo esetben ezrt tette flre Szsz Kroly munkjt, s fogadta el Vargha Gyult. Valsznleg sok kortrst krte
arra, hogy tmogassa a vllalkozst, de a flajnlott vltozatoknak jelents rszt nem hasznostotta Marconnay Tibor sok
prblkozsbl pldul csak Hrdia s Jammes egy-egy versnek tkltst fogadta el.
Rendkvli krltekintsre vall, hogy a szerkeszt olykor csak hosszas mrlegels utn tudott dnteni, mint amidn
Gautier A mvszet, illetve Baudelaire A dg cm verst nem Tth rpd, illetve Kosztolnyi rgebben kszlt, de Szab
Lrinc jabb fordtsban kzlte, mert l klttl mg krhetett vltoztatst. A macskk cm szonett esetben viszont
nem tudta elfogadni ltala nagyrabecslt kortrsnak munkjt, ezrt nem vette fl e verset a gyjtemnybe. Akik ismerik
Jakobson s Riffaterre elemzst, tudhatjk, mennyire hinyoznak a kltemny lnyeges sajtossgai Szab Lrinc
szvegbl, s gy indokoltnak vlhetik Illys elutast vlemnyt. Hugo LExpiation (Bnhds) cm hromrszes
kltemnybl a csszri csapatok oroszorszgi visszavonulst elbeszl els rszt ugyan Juhsz Gyula fordtsban
kzlte, de hinyolta a magyar szvegbl a ltoms nyelvnek a szrrealizmust ellegez flelmetessgt, s ezrt 1952-ben
sajt tkltst jelentetett meg, amely messze fellmlja eldjnek munkjt.
Ha tekintetbe vesszk, milyen nagymrtkben igyekezett Illys sajt maga ptolni a hinyz fordtsokat
gyjtemnynek ktszznyolcvan szemelvnybl hetvenhetet maga klttt t , knnyen arra lehet kvetkeztetni, hogy a
ktet arnyait a megfelel magyar szvegek ltezse is meghatrozta. Mallarm mveibl kevs fordts llt
rendelkezsre, m a nyomtatsban megjelentekrl s a neki gpiratban megkldttekrl is meglehetsen rossz
vlemnnyel lehetett. Egy korai kltemnyt Tth rpd tolmcsolsban vett fl, kt ksbbinek tltetsre maga
vllalkozott.
Sajt munkjnak sikervel szemben is ktsgei voltak. Calvintl hosszabb szveget fordtott, majd mgis Cs. Szab
Lszl munkjt kzlte. Musset Szomorsg cm kltemnyt lefordtotta, de gy dnttt: sajt munkja kevsb j, mint
Szab Lrinc. Louise Lab lek, halok kezdet szonettjnek a hagyatkban tallhat gpirata elrulja, hogy nem
tekintette ksznek a mr letisztzott szveget. Eustache Deschamps Ballada Magyarorszg s Lombardia ellen cm
kltemnye esetben a kzzel javtott gpirat arra enged kvetkeztetni, hogy vagy nem vette figyelembe sajt javtsait,
vagy ksbb mdostott a nyomtatsban megjelent szvegen. A kinyomtatott knyvben is tallhat vltoztatsok elruljk,
hogy a ktet megjelense utn is foglalkoztattk az egyszer mr lefordtott kltemnyek.
Illysnek nem volt kze a szecesszihoz, ezrt msknt fordtott, mint Tth rpd. Ez azonban nem jelenti, hogy az
eredetihez val hsg vezette. Kzelebb llt Kosztolnyi eszmnyhez; is elssorban szp magyar verset akart ltrehozni.
Eldjnek a szellemben hatrozta meg a fordts mibenltt, amidn azt lltotta, hogy az eredetit szt kell bontani: Van
egy mese: az obsitos sztdarabolja a sorvad lnyt, aztn sszerakja, s az szzszorta szebben lp le az gyrl. A mlt
fordts is gy kszl (). Mert nem azt a nyelvet kell igazn ismernnk, legfinomabb rezzentig, amelyrl, hanem azt,
amelyre fordtunk (Illys 1964, II: 365366).
Msknt fordt, mint Kosztolnyi, amennyiben trgyi megfoghatsgra, rzkelhetsgre trekszik, s ennek jegyben
bvt. Nemcsak a kincseshzban olvashat tkltsek tansthatjk ezt, de olyan kltemnyek magyar vltozata is,
amelyeket a szrrealizmussal szoks sszefggsbe hozni. Elszr luard kt versre hivatkoznm. Az jraalkots tnyt
Illys egyltaln nem prblta leplezni, hiszen a francia kltrl szl esszjben a sajt fordtst az eredetivel egytt
kzlte.

Tes yeux sont revenus dun pays arbitraire

O nul na jamais su ce que cest quun regard

A magyar vltozat els sorban olyan msodik jelz tallhat, mely teljesen ms irnyt ad a jelentsnek:

nknyes s szabad tjrl trt a szemed meg

Hol hogy mi a tekintet nem tudta senki sem
(Illys 1964, II: 17).

A msik versnek mindhrom sorban meglehetsen ers az ellentt a francia s a magyar vltozat kztt:

Le ciel slargira
Nous aborderons tous une mmoire nouvelle
Mais parlerons ensemble un langage sensible

Megtgul felettnk az g
j emlkezet partjait ri lbunk
s zesebb lesz kzsben a sz is
(Illys 1964, II: 12).

A felettnk s lbunk olyan bvts, mely mintegy szkti a jelentst. A sensible s az zesebb kztti viszony akr
rsz-egsz kapcsolatknt is jellemezhet.
Taln nem tlzs azt mondani: fordtsaiban Illys megszeldtette az avantgrd verseket. Reverdy Les ardoises du toit
cm 1918-ban megjelent ktetbl a Calme intrieur (Bens nyugalom) cm kltemny els sorai az eredetiben gy
hangzanak:
Tout est calme
Pendant lhiver
Au soir quand la lampe sallume
A travers la fentre o on la voit courir
Sur le tapis des mains qui dansent
Une ombre au plafond se balance

A magyar szvegben a la voit courir helyn n szalad tallhat:

 TLEN

Este midn a lmpa kigyl

Az ablakon t ltni n szalad
A sznyegen tncol kezek
A mennyezeten rnyk inog
(Illys 1978, I: 396).

A magyar nyelv lnyegben nem ismeri a nyelvtani megklnbzetst hmnem s nnem kztt. Ezt termszetesen
figyelembe kell venni a fordts mrlegelsekor. Nmi tlzssal azt is lehetne mondani, a magyar nyelv termszete is
megnehezti, hogy jra megteremtdjk az eredeti vers rejtvnyszersge. Mindez azonban nem vltoztat azon a tnyen,
hogy a francia vers hatsa szempontjbl kulcsfontossg, hogy a la utaltja nem nyilvnval. A n beiktatsa rthetv,
szinte kznapiv teszi a jelentst. Mintegy megsznteti annak a lehetsgt, hogy szrrealista versknt olvassuk a szveget.
Karafith Judit, egyike azon keveseknek, akik fltettk a krdst, volt-e Illys valaha szrrealista, vatosan arra a
kvetkeztetsre jutott, hogy a klt prizsi tartzkodsa alatt is rt olyan verset, amelynek semmi kze sincs a szban forg
mozgalomhoz. St, egyenesen azt lltotta, hogy taln mg Dry egyes szvegei is inkbb sszefggsbe hozhatk a
szrrealistk rsmdjval: il me semble que Tibor Dry mriterait ce titre autant et mme davantage (Karafith 1992, 69).
Az a tny, hogy az avantgrd s Illys kapcsolatrl rdemi fejtegets helyett tbbnyire csak kinyilatkoztatsok tallhatk a
tekintlyes mennyisg szakirodalomban, mintegy a kltnek azt az szrevtelt ersti meg, mely szerint sok a kzhely
letmvnek mltatsban,

Szlam. Szlam. Elg a szlam.

Rlam.

Olvashat a Mozg vilg cm versfzrben, mely a hatvanas vek elejn keletkezhetett.

Karafith egyrtelmen haladselv trtnetisg jegyben lltotta a kvetkezket: Az ember gy vlheti (On a
limpression), hogy a Dokumentum egyike a sajnlatosan igen ritka pillanatoknak, amidn a magyar irodalom s
mvszetek teljes mrtkig lpst tartottak (se trouvaient de plein pied) azzal, ami az eurpai kultra kzpontjban trtnt
(Karafith 1992, 67). A kzpont sz hasznlatbl arra lehet kvetkeztetni, hogy a peremen elhelyezked mveldsek
ltalban ksssel kvetik a nemzetkzi fejlds trzsanyagt. Nagy hats flfogsrl van sz, mely magnak Illysnek a
szemlletre is hatott. Az irodalom rk unokatestvrsgben van a szocializmussal (Illys 1970, 115). Ez a kijelents a
Hunok Prizsban cm regnyknt kzreadott visszaemlkezsben olvashat, teht alig ksbbi keltezs, mint A francia
irodalom kincseshza. Vilgosan mutatja Illys kapcsolatt baloldali politikai mozgalmakkal, s ennyiben trtneti
indokoltsgt nem lehet ktsgbe vonni. Ms krds, vajon megfeleltethetk-e ilyen felfogsnak Illys legjobb versei. Mint
elvi llspont azrt vitathat, mert benne rejlik az elfltevs, mely szerint az irodalom kzpont s peremvidk
kettssgvel jellemezhet. A 20. szzad elejn a francia fvros ktsgkvl jelents szerepet jtszott az irodalomban, m a
trsadalmi halads mg a francia rknak is csak egy rszt foglalkoztatta. Prousttl Cline-ig, az Illys ltal igen nagyra
becslt Reverdytl Michaux-ig szmos jelents alkotra lehetne hivatkozni, s taln ennl is fontosabb, hogy Prizson kvl
is sok olyan jelents r mkdtt e korban, aki vagy nem hitt trsadalmi haladsban Yeatsre, Hamsunra, Poundra, T. S.
Eliotra, D. H. Lawrence-ra, Bennre, Nabokovra, Borgesra s Gombrowiczra is gondolhatunk , vagy teljesen kzmbs volt
politikai krdsekkel szemben, mint pldul Joyce s Wallace Stevens. 1956-ban, st taln mr korbban mintha Illys hite
is megrendlt volna. 1952-ban mg azt lltotta, hogy aki egy korszakban rdemet nyert, annak rdeme rk, mert hisz egy
rksen fejld, halad folyamat szerves rsze lett (Illys 1964, II: 58), de 1968-ban mr gy ltta, hogy az irodalmi
halads eszmnye a mszaki fejlds mintjra kialakult tvkpzet: Ez a naiv hiedelem a gpiparbl szrmazott t, annak a
megfeleljeknt, hogy az idei aut szksgszeren jobb, mint a tavalyi (Hornyik 1982, 174).
Mindez nem cfolja azt a fltevst, hogy ha valahol keresni akarjuk magyar szrrealizmus nyomt, valban a
Dokumentum cm hromnyelv folyirat nmely kzlemnyre gondolhatunk. Itt jelent meg Illys luard-nak ajnlott
verse, a Voiliers, 1927 prilisban.
Nem lehet kizrni annak a lehetsgt, hogy tves franciaorszgi tartzkodsakor Illys szembenzhetett a nyelvcsere
vagy a ktnyelvsg lehetsgvel. Przarnak is nehz nyelvet vltoztatni, versrnak taln mg remnytelenebb
vllalkozs. A szrrealizmus bizonyos mrtkig a francia nyelvhez ktdtt. Magyar szrrealizmusrl aligha szerencss
beszlni. Az sztnz hatst termszetesen nem zrnm ki. Jzsef Attila kltemnyeiben gyakran fordul el az tttel
(metatzis) (Hankiss 1969, 1516) nmileg taln a francik hatsra, br viszonylag csekly nyelvtudsa miatt sem
clszer ezt tlbecslni. vtizedekkel ksbb, 1963-ban Illys azt lltotta, lnyegben ms ok ksztette a francia nyelv
klcsnzsre, mint kortrsait: () ellenttben msokkal nem nemzeti elszigeteltsgbl akartam kitrni, hanem egy
osztlybl (Illys 1964, II: 353). Ugyanebben a cikkben rendkvl jzanul, nagyon cseklynek mondja a nyelvcsere
ksrtst: Franciul termszetesen sose tanultam meg (). rtam franciul huszr-rohamszeren przt s interpunkci
nlkl s szrrealista-md verseket ami utbbi a nyelvtan terre is kiterjeszti a poetica licentit , de erre riadva pontosan
az az rzsem, ami a holdkros lehet, ha a hztetn bred r, mire vllalkozott (357). Egyik 1925-ben keletkezett przai
szvege akkori bartjnak, Achille Dauphin-Meurier-nek a javtsaival maradt fnn, s ebbl arra lehet kvetkeztetni, hogy
msokhoz gy Joseph Conradhoz vagy Samuel Becketthez hasonlan Illys is olyan szemly segtsgt vette ignybe
idegen nyelv alkotsainl, akinek ez volt az anyanyelve. A klnbsg abbl addik, hogy csak elindult azon az ton,
amelyen nhny kortrsa tovbbhaladt.
Amennyiben az automatikus rst vljk a szrrealizmus f jellemzjnek, Illys franciaorszgi mveiben ennek
kevesebb nyomt ltom, mint Jnosy Istvn Prometheus (1948) cm ktetnek lomlersaiban. Kptelen voltam
mondataimat megszabadtani az rtelem slyos homokzskjaitl; alant repltem, kzelben a hitvny fldnek llaptotta
meg utlag (Illys 1970, 130).
A leveg vegburka alatt lnk, alakt minket, mint halakat a vz. gy kezddik a hromrszes przavers, a Ma 1924.
prilis 14-i szmban kzlt Atmoszfra, melyet utbb maga a szerz is prblt tltetni francira. A szimbolistk s az
expresszionistk kerltk a hasonlatot, a szrrealistknl viszont a ktelem metafora ismt rvnyt kapott. Illys idzett
hasonlata nincs rokonsgban a szrrealista rsmddal. A klnbsg rzkeltetsre taln elg Breton hrom versbl
idzni, hevenyszett fordtssal:

Les torpeurs se dployaient comme la bue

A kbultsgok gy bontakoztak ki, mint a pra
Les saisons lumineuses comme lintrieur dune pomme dont on a dtach un quartier
A vilgt vszakok mint egy alma belseje, melyet megfosztottak egy negyedtl
Rouge comme loeuf quand il est vert
Vrs mint amikor a tojs zld

Az els sor a Clair de Terre cm 1923-ban megjelent ktet Tournesol (Napraforg) cm darabjbl, a msodik a Le
Revolver cheveux blanc (Fehr haj lfegyver) cm 1932-ben kiadott kltemnybl, a harmadik a Xnophiles sorozat Tiki
elnevezs rszbl szrmazik. A szrrealista hasonlat les s hirtelen skvltst, olyan ellentmondst rejt magban, amely
lehetetlenn teszi, hogy az olvas maga eltt ltott kpknt fogja fel a szavakat. Illys mveiben erre alig akad plda.
Ms krds, hogy olvasmnyainak s fordtsainak hatsa rzkelhet kltszetben, leszmtva a msodik vilghbor
vge s az 1956-os forradalom kztt megjelent verseit. Az olyan ktetek, mint Rend a romokban, Kzfogsok, j versek,
Dlt vitorla vagy Fekete-fehr, arra figyelmeztetnek, hogy clszer volna egy szerz eredetinek nevezett mveit
fordtsaival egytt olvasni, mert e megklnbztets meglehetsen esend. Illys tkltsei a magyar irodalom jelents
teljestmnyei kz tartoznak. Fordti munkssga egyedlll; szemben Szab Lrinccel s Weres Sndorral, akiknek
tkltsei sokkal egyenetlenebb sznvonalak, fknt egy nemzeti irodalomra sszpontostotta figyelmt, s nagyon
klnbz rsmdok tltetst valstotta meg: Molire Don Juanjnak magyar szvege ppgy elmlyltsgre vall, mint
versfordtsai.
Noha lnyegben egyetlen szrrealista mvet sem hozott ltre, ennek az irnyzatnak bizonyos elemei bekerltek lrjba.
Hasonl s hasonltott feszltsgt a Rend a romokban ktet verseiben is lehet rzkelni.

Furulyasz kl, mint sebbl a vr

olvashat a Rend, bke kezdet, 1936-ban keltezett kltemnyben, s az egy vvel ksbbi Divat cm ngysoros gy
vgzdik:

A htuls ablakban kt magyar-ruhs

baba hintl, mint ngyilkos a fn.

A beszdhelyzetet azonban legtbb alkalommal elkpzelt kzssg eszmnye hatrozza meg. A npet kpviselem
kifejezs dlt betvel olvashat a ktet egyik versben, hangslyozvn, hogy idzetrl van sz; nem az jszersg vezrli a
kltt. Az g kk cm kltemny vge ppgy gunyorosan hivatkozik a hit remny szeretet szokvnyra, mint Arany
nagykrsi lrjnak nmely darabja. Brmennyire is ragaszkodott Illys Petfi pldjhoz, sokszor inkbb Arany
rksghez kapcsoldott akkor is, midn harminct vesen kzelg aggsgot emlegetett a Botok cm kltemnyben,
s amikor ksn szletett kltknt eldeinek nyelvhasznlatt tekintette irnyadnak.

Utat nyit vgre, diadallal

nnepel, ural a vilg
 olvashat az rksg cm, 1933-ban rt versben, ahol az ural sz rnak tart rtelemben szerepel, mint Kisfaludy
Sndortl Kosztolnyiig oly sok rnknl, nem pedig a beherrschen fordtsaknt, mint jabb szerzknl. Szmtalan ms
pldval lehetne szemlltetni, milyen szorosan ktdik Illys beszdmdja a mlthoz.
Hiba volna elhallgatni, hogy az rtkrzsnek msik oldala is ltezik. Az letkpszer versek flfoghatk egy nagy
hagyomny fnntartsaknt, de a flhv-tant kltemnyek a Nem meneklhetsz vagy a Dzsa Gyrgy beszde a cegldi
piacon mai olvasja nehezen tudja fggetlenteni magt attl a vlemnytl, hogy a tiszta szndkot is idszertlenn
teheti a trtnelem. A malkotsok jelents rsze elhasznldik, s nmelyikknek jt tehet a pihens.
Ugyanazokkal a politikai elfogultsgokkal hozhatk sszefggsbe sokat szavalt versei, mint amelyek a francia irodalom
megvlogatsakor rvnyesltek. Az irodalom termszetesen nem klnthet el a politiktl s az eltlettl. Illyst sajt
politikai szempontjai vezettk, amidn Dabit, Giono vagy akr Duhamel przjt fordtotta s nem pldul Cline mveit,
amelyek mai tvlatbl jelentsebbnek ltszanak. Ismeretes, hogy 1934-ben a szovjet rk els lsszaknak meghvottjaknt
Illys Moszkvba utazott. Noha knyve, az Oroszorszg egyltaln nem fldi paradicsomknt rta le a ltottakat, tudtommal
nem vltott ki ellenkezst a kommunistk krben. Cline kt vvel ksbb sajt kltsgn utazott a Szovjetuniba. E
ltogats utn rt rpirata, a Bagatelle pour un massacre eltlhet vlemnyeket is megfogalmaz, de az ltala nemtelen
szemfnyveszts-nek (bluff ignoble) nevezett vilgrl mai ismereteinknek inkbb megfelel rtelmezst adott. Ugyancsak
politikai okok is indokolhattk, hogy Illys luard verseit npszerstette, s nem Char vagy Michaux kltszett.
Anlkl, hogy kommunista lett volna, fiatalkorban elfogadta a halads elvt. A szrrealizmushoz, majd ksbb a npi
mozgalomhoz azrt vonzdott, mert mindkettt a trsadalom jobbt talaktsval hozta sszefggsbe. Lehet, ma mr
indokolt volna mrlegelni olyan irodalomtrtneti megkzeltseket, amelyek akr az avantgrdnak, akr a npi
mozgalomnak nrtket tulajdontanak. Mg az a krds is fltehet, vajon nem igaz-e, hogy sok rossz mvet is rtak az
avantgrd, illetve a npi elktelezettsg jegyben.
Illys munkssgnak vitathatatlanul szerves rsze, hogy a francia irodalom legszakszerbb magyarorszgi meghonosti
kz tartozott. Az ltala fordtott francia szvegek gy szrrealista versek is nyomot hagytak rsmdjn. Ebben az
rtelemben igaza lehetett, amidn azt lltotta 1968-ban, hogy a legjabb verseim kztt is van annyi szrrealista, mint
azeltt volt (Hornyik 1982, 173). Pldaknt a Fekete-fehr cm ktetbl idznk egy rvid verset, amelyben fl lehet
ismerni szrrealista versek tvoli emlkt:

RENGETEG

llatszem, zsivnytz villog ki.

Melletted nyltam el erdl.
Ha adnl tisztst vadjaimnak,
kzhez-szokst madaraimnak.
Vgj rajtam t, ha istened van.
Vagy itt keresd.

A Megtallt karavn-napl cm drmai magnbeszdtl a Lbnyomok, Hangtalan, Esti dal, Derengs vagy Alkonyi t
cm lerst elbeszlssel tvz versig vagy a Kt lom kzt cm ngysorosig szmos olyan kltemnyre hivatkozhatnk a
hatvanas vekbl, melynek talnyossga nagyon tvol ll a Megy az eke rsmdjtl. A legutbbi egy-kt vtized sorn
mindentt, s gy Magyarorszgon is lnyegesen vltoztak az irodalommal szemben tmasztott ignyek. Illys kltszetnek
vonatkozsban erre leghatrozottabban Kulcsr Szab Ern emlkeztetett 1997-ben rt tanulmnyban (Kulcsr Szab
2000). A fiatalabb nemzedkek mst vlnek fontosnak a megelz idszakok irodalmbl, mint amit eldeik rtkeltek. Ez
korbban is gy volt, mert termszetes kvetkezmnye annak, hogy az ember trtneti lny. A jelen tvlata is esendnek fog
bizonyulni, de ez nem jelentheti, hogy ne vegynk tudomst rla. Valsznnek tartom, hogy Illys kltszetnek sokat
rtott a clzatos vlogats. jrartkelse melynek lehetsgt Petfi Sndor Jnos mr 1968-ban szba hozta (Petfi
1968, 2325) eddig elhanyagolt versek kiemelst teszi szksgess, amelyek alapjn olyan alkotnak lehet tekinteni,
akinek jelentsge elvlaszthatatlan attl a rendkvl tartalmas prbeszdtl, amelyet a francia kltszettel folytatott.

Hivatkozsok
Bldi Mikls (1974) rintkezsi pontok, Budapest: Szpirodalmi.
Halsz Gbor (1942) Az angol irodalom kincseshza, Budapest: Athenaeum.
Hankiss Elemr (1969) A npdaltl az abszurd drmig. Tanulmnyok, Budapest: Magvet.
Hornyik Mikls (1982) Beszlgets rkkal, jvidk: Forum.
Illys Gyula (szerk.) (1942) A francia irodalom kincseshza, Budapest: Athenaeum.
Illys Gyula (1964) Ingyen lakoma. Tanulmnyok, vallomsok, III, Budapest: Szpirodalmi.
Illys Gyula (1966) Szves kalauz. tijegyzetek, klfld, Budapest: Szpirodalmi.
Illys Gyula (1970) Hunok Prizsban, Budapest: Szpirodalmi.
Illys Gyula (1973) Teremteni. sszegyjttt versek 19461958, Budapest: Szpirodalmi.
Illys Gyula (1978) Nyitott ajtk. sszegyjttt versfordtsok, II, Budapest: Szpirodalmi.
Karafith Judit (1992) A la recherche du surralisme hongrois, in Les avant-gardes nationales et internationales:
Libration de la pense et des instincts par lavant-garde, (ed.) Judith Karafith et Gyrgy Tverdota, Budapest:
Argumentum, 6572.
Kosztolnyi Dezs (1990) Nyelv s llek, Budapestjvidk: SzpirodalmiForum.
Kulcsr Szab Ern (2000) Az (n)fggsg retorikja. Az Illys-lra kriptotextusai, in Irodalom s hermeneutika,
Budapest: Akadmiai, 198223.
Petfi S. Jnos (1968) Melemzs strukturalizmus nyelvi struktra, Kritika 6 (10): 1828.
 A tlls potikai problmi

Kalapba voltam, a bot el is csszhatott, nem fjt, higgyk el. Vkony,

szke gyerek vgott rm, ez nagyon szeret hatalmaskodni, lttam mr
tegnap. Ms volt a baj, nem amit kaptam: olyan komikus volt, hogy
hatvanves koromba fejbe vg ez a buta fi, nagy knomba kerlt, hogy
el ne nevessem magam
(Szp 1984, 119).

Elterjedtsge ellenre nehz megbartkozni a holokauszt szval, amely magban foglaln a zsidldzst, a koncentrcis
tborokat, a megsemmistst hiszen a sz eredeti jelentse, az gldozat szmos helyen gy szerepel a Szentrsban,
hogy az kedves az r eltt. Mrpedig, de ht flsleges is az rvels. Mgis, knyszersgbl, olykor hasznlni kell, az
egyelre nem elg elterjedt so vagy a suta vszkorszak helyett. A holokauszt szpirodalmi feldolgozsainak krdsvel
pedig vtizedek ta kszkdik az irodalomtrtnet-rs, s bizonyos, hogy a problma szmtalan t- meg tfogalmazsa
hossz ideig napirenden marad. Mr csak azrt is, mert termszetesen nem mindig egyszer elvlasztani a memor-, napl-
vagy dokumentumirodalmat a szpirodalomtl. Kertsz Imre esetben nincs ilyen gondunk; taln nem tl sok a krds a
szprknt ismert Szp Ern esetben sem; de mr Zsolt Bla knyvnek bevonsa a jelen ttekintsbe tarthat nknyes
dntsnek. A kvetkezkben ppen arra rdemes rmutatni, hogy mirt olyan ksi s ritks a szpirodalmi (legalbbis
szpprzai) reflexi a zsidldzsekre, a halltborokra (mindarra teht, amit sszefoglallag holokausztnak szoks
nevezni).
A mtoszoktl a kzhelyekig s puszta felsorolsokig szmtalan prblkozs trtnt arra, hogy Auschwitz s az irodalom
lehetsges vagy lehetetlen kapcsolatt formba ntsk. (Auschwitz emlegetse ismt a holokauszt-problmt idzi fel:
Auschwitzon kvl igen sok koncentrcis tbor ltezett, knyszermunka- s kifejezetten megsemmisttborok is; ez a nv
a tovbbiakban metonimikusan valamennyi tborra vonatkozik, holott tudhat, hogy a kzttk lev klnbsgek igen
nagyok voltak.) Paradox mdon mrmint Adorno hrneves mondatnak elterben ltszik ez paradoxnak, amely a
kltszetrl szlt az irodalom itt tbbnyire az elbeszl irodalmat jelenti. Mintha kltszetet mgiscsak lehetne, st
sokkal inkbb lehetne rni Auschwitz utn, mint elbeszl mvet de vajon mirt?
Elzetes krds lehet az is, hogy mi indokolja a mra mr igen elterjedt holokausztirodalom kategrinak a hasznlatt
egyltaln: ltestst s ltezst. Az effle tematikus csoportostsok ers gyant kelthetnek nemcsak a hivatsos
rtelmezkben vagy az elmlettel foglalkozkban, de mg a mveltebb nagykznsgben is. Elvgre a hbors regny
vagy a szerelmes regny taln mg ltezhet, de a harmincves hborsregny vagy megcsals-szerelmes regny mr
aligha; llatmese van, de nylmese nincs; nem is szlva az olyan abszurdumokrl, mint a kutyatrtnet (pedig pldk
bven lennnek r). Teht az olyan egyedi, egyszeri, kivteles trtnelmi pillanat, mint az irodalom brzoltja vajon
jelent-e brmilyen kohzit azok kztt a mvek kztt, amelyeknek ez a tmjuk?
Ez esetben, a holokauszttal kapcsolatosan feltehetleg rdemes felfggeszteni ezeket az agglyokat. A 20. szzad eme
kataklizmja valban alkalmas arra, hogy gyjtpontja legyen olyan irodalmi alkotsoknak, amelyeket rtelmezik az let
s hall dimenzii szerint hajlamosak interpretlni. A npirts kornak j s j megjelentsei rszint az emlkezs (s
emlkmllts) morlis parancsnak felelnek meg, s ennyiben nem is felttlenl szpirodalmi ignyek (s klnsen nem
szpirodalmi funkcijak); a holokausztirodalom egy rsze nem irodalom, egy msik rsze pedig nem j irodalom. Ms a
funkcija. Ami megmarad a kategriban (sznvonalas s irodalmi holokausztbrzolsknt), azt pedig felteheten nem
pusztn az brzolt vilg hasonlsga kapcsolja ssze, hanem a kzdelem az brzolhatsg, az elmeslhetsg, az
tadhatsg problmival, a nyelv roncsolt vagy megszpt termszetvel, a megfelel elbeszl hang megtallsrt, a
lrai kifejezs hitelessgrt.
Ugyanakkor a holokausztirodalom kategrijt rdemes akknt kitgtani, hogy annak brzolt vilgba a npirts
elzmnyei s felttelei is belefrjenek vagyis a munkaszolglat, a diszkriminci, a megalztatsok, a gett. Voltakppen
nagyon ritka az olyan m, amelynek tengelyben ppen maga a megsemmists (vagy a megsemmisttborok) volnnak.
A magyar holokausztirodalom els (hamar megtrt) hullma 1945-ben indul, s els reprezentnsa Szp Ern mve. Az
Emberszag 1945-ben ltott napvilgot, s minden bizonnyal mr a maga idejben is fellelhetetlen volt. Zsolt Bla rst
(Kilenc koffer) a Halads kezdte kzlni 1946-ban, rszletekben; a kzls 1947-ben befejezdtt, vagyis a regny
voltakppen flbemaradt (Kszeg 1980), s ktetben elszr 1981-ben jelent meg. Ismeretes Kertsz regnynek
(Sorstalansg) viszonylagos visszhangtalansga vagy legalbbis jelentsgnek korabeli fel nem ismerse (Vri 2003, 200
230). Ezekbl a pldkbl kaphatunk nmi zeltt a magyarorszgi holokausztfeldolgozs sajtossgaibl.
Elszr is, ha a feldolgozson a tnyfeltrst, az emlkezst, a trtnelmi szmvetst rtjk, a holokauszt nagyon sokig
nem volt trgya a kzbeszdnek; klnsen alaposan fojtotta el az 1948 utni diktatra a magyaroknak (csendrknek,
rendrknek, a kzigazgatsnak s magnszemlyeknek) a deportlsban jtszott szereprl s a trtntekrt viselt
felelssgrl szl diskurzust. A holokauszt a trtnelemknyvekben s a ktelezen elrt kzbeszdben egyarnt
elssorban a vilghbor rsze s a fasiszta Nmetorszg bne volt. Magyarorszg teht ebben a hbor utni korszakban
szemben pldul a nmet trekvsekkel s Bib Istvn javaslataival nem nzett szembe azzal, amit llampolgraival tett.
Egyltaln, vtizedekig a zsidsgrl nemigen illett beszlni, nyilvn nem fggetlenl attl, hogy 1957 utn a Szovjetuni
s Izrael viszonya egyre feszltebb vlt. Msodszor, irodalmi feldolgozsrl sz sem volt. Ahol a zsidldzs, a
munkaszolglat vagy a npirts megjelent, ott szemrmesen plt be a hbor ltalnos brzolsba; pldul a 60-as vek
hres zens jtkban, Hubay Mikls, Vas Istvn s Rnki Gyrgy mvben, az Egy szerelem hrom jszakjban.
Amennyiben voltak (nem irodalmi) emlkezsek, dokumentumktetek, trtneti munkk a halltborokrl, a npirtsrl, a
zsidldzsrl, azok vagy a hsies ellenllst emeltk ki (pldul Betlen Oszkr rsa), vagy nem a magyar trtnelem
rszeknt trgyaltk a holokausztot (hanem kzppontjukban a lger llt). s mindenesetre nem volt szempont a mvszi
megformls. Az a kezdemny, amit Szp Ern s Zsolt Bla jelentett (jelenthetett volna), az tvenes vektl kezdve
teljesen elenyszett, nknt elfojtott mg csak nem is tiltott, s ezrt des hagyomnny vlt, amelyet csak a hetvenes
vek Sorstalansga folytat ha nem rdektelensg kzepette, akkor megtkzst s rtetlensget okozva. A magyar
zsidsg 20. szzadi trtnete abban a korszakban kezd az elbeszl mvek legitim trgyv vlni, amikor az rk j
nemzedke Spir, Ndas, Beremnyi, Lengyel Pter ltalban a kzelmlt magyar trtnelme fel fordul, s nhnyan ezt
a csaldregny segtsgvel vlik megragadhatnak. Nem vletlen, hogy ez a nemzedk (trtnetesen Spir Gyrgy) fedezi
fel Kertsz mvt.
De ht mit lehet mondani a vszkorszakrl, s egyltaln: lehet-e meslni rla?
s biztos vagyok benne, hogy sohasem beszltek arrl, amit tltek, mert arrl nem lehet elkezdeni beszlni, az ember
nem tudhatta, mi trtnik vele, hov ragadjk el az rzsei, az indulatai, flt sajt izgalmtl, flt, hogy tszakad egy gt, s
aztn majd nem brja abbahagyni, nem tudja magt visszafogni, elveszti nuralmt, nem tudja ellltani a knnyeit,
visszaparancsolni a srst, nem tud a szokott hangjn beszlni, csak csukladozni, ordtani (Ember 2002, 61).
Az egyik legfontosabb krds teht, amire maguk az irodalmi mvek is igen sokszor utalnak nagyon ersen
leegyszerstve: a halltbor elmeslhetsge, elmondhatsga, megjelenthetse vagy trtnetesthetsge (s radsul ezek
mst s mst jelentenek). Ehhez kapcsolhat teoretikus krdsknt tevdik fel, hogy vajon mi s hogyan brzolhat
mindabbl, ami a halltborokban trtnt; s ez a krds akkor fogalmazdik meg egyltaln, amikor az els olyan mvek
napvilgot ltnak, amelyek valamilyen formban tematizljk a holokausztot.
Fontos az vatos fogalmazs: Szp Ern mve az Emberszag, az els, amirl a kvetkezkben sz lesz, s ami els
zben 1945-ben jelent meg nem szl halltborrl, Auschwitznak legfljebb a htorszgt rinti; ha gy tetszik, a trtnet
kezdett. Ugyancsak nem a sz szoros rtelmben vett holokausztregny a Zsolt Bl (Kilenc koffer). Mgis mindkett
reprezentatv s jelents mve a holokausztirodalomnak. (Amikppen Radnti Mikls utols kltemnyei sem
koncentrcis tborban rdtak.) Ezek nem az tlk mvei hiszen el lehetne-e mondani mindezt? Mi az, hogy tlni a
holokausztot? Ltezik ilyen? Vagyis sem Szp Ern, sem Zsolt Bla ppen magt a trtnetet nem mesli el ez a jelensg
lesz a legfontosabb a ksbbiekben.
A holokauszt elmeslhetsgnek krdsben Kertsz Imre foglalja el a legradiklisabb llspontot, ugyanis a
nyelvkeress lehetetlensgrl szl (legalbbis Vri Gyrgy rtelmezse szerint). A Holocaust narrativizcijra egyetlen
trpus sem alkalmas, ezrt nem lehet nyelve. A Sorstalansgot Kertsz nyelvkritikai regny-nek nevezi, mert lebontja
ezeket a cselekmnyestseket, rvnytelenti ket, rvnytelenti az ideolgia nyelvt, ugyanakkor tisztban van vele, hogy
maga a nyelv ideologikus, ezrt maga nem ksrletezik Auschwitz adekvt cselekmnyformjnak megtallsval (Vri
2003, 12).
Ennek a vgkvetkeztetsnek a megtallsa Kertsznek vtizedekbe telt; azok, akik gyorsan az esemnyeket kveten
rtk meg mveiket Szp s Zsolt , szksgkppen msknt gondolkodtak. Mgis: Szp gy fejezi be mvt, hogy
rzkelteti: a tbbi elmeslhetetlen. Hogy msnaptl, november 10-tl kezdve mi trtnt velem, meg mindnyjunkkal, azt
mr nem meslem. Azt lerni s azt elhinni rzsem szerint nem is szabad (Szp 1984, 171). Zsolt ugyancsak flbehagyja
mvt; ott, ahol az letrajzbl tudjuk mg a megszabaduls eltt Bergen-Belsen kvetkezik. A lerhatatlansg teht
mindkettejk kezt lefogja.
 Mg azonban Szp Ern naiv, kzvetlen alapllsbl nem kvetkezik, hogy reflektljon sajt trtnetmondsnak
nehzsgeire (s regnye vgig nem is igen teszi), Zsolt nmely megjegyzse nagyon is ersen megellegezi Kertsz
vgkvetkeztetst. () gy reztem, soha tbb nem tudok lerni egy mondatot. Nem is akartam tbb rni. Ami trtnt
velem, gyis lerhatatlan Hol vagyunk mr attl, hogy az rs meg tud akadlyozni vagy vltoztatni valakit vagy valamit?
mr rzkeltetni sem lehet vele, ami trtnik. () A valsg ugyanis valszntlen lett, s ha az r hsgesen akarna
brzolni, ordinr, blffl hatsvadsz. Ha azt akarnm, hogy higgyenek nekem, hazug konmival kellene
csoportostanom a hihetetlen esemnyeket, s az emberekbe, akikkel tallkoztam, bele kellene hamistanom emberi
vonsokat (Zsolt 1980, 119120). Ksbb ugyanitt Zsolt a pokolhoz hasonltja azt a vilgot, amelyben benne van, s
amelyrl szmot kellene adnia elfogadja teht (fenntartsokkal) azt a metafort, amelyet Kertsz hse, Kves Gyuri a
Sorstalansg vgn elutast. S ugyancsak elutastja igaz, elgg hangslytalan helyen ezt a metafort Szp elbeszlje is:
Pokoli lrma keletkezett. (Azazhogy n nem voltam mg a pokolban, nem tudom, lrmznak-e ott szegny krhozottak)
(Szp 1984, 90).
Az elmeslhetsg krdse a lrban (amirl ksbb lesz rviden sz) termszetesen nem vetdik fel, de megfeleltethet
ennek az a problma, hogy vajon nem a Zsolt emlegette hazug konmia krbe tartozik-e a szablyos, szp
nyelvhasznlat, versszersg, klasszikus formaalkots; hogy vajon amikor Radnti a pokollal szembeszegezi a klasszikus
szpsget, az eurpai kultrkincset, a humanizmust, az rvnyes gesztus-e. A holokauszt legnagyobb lrikusnak, Paul
Celannak a vlasza az egyrtelm tagads, kevsb radiklis Nelly Sachs. Mint ltni fogjuk, a nmettl gykeresen
klnbz magyar kltszeti hagyomny inkbb hajlamoss teszi a holokauszt magyar kltit a formval val
megbklsre.
Ami Szp Ern, Zsolt Bla s jval ksbb Kertsz Imre mvt kiemeli a npirts kort feldolgoz mvek sorbl, az a
modalits jellegzetessge ez pedig rszint az elbeszl tudsval, rszint az elbeszli hanggal fgg ssze. Szp s Zsolt
mvt ppen ez teszi valdi szpirodalomknt rtelmezhetv mert az emlkezs vagy jsgri szmads hangjtl
olyannyira klnbz, olyannyira egyedi elbeszl hangon szlalnak meg, s gy ptenek fel egy elbeszlkpet, amennyire
s ahogyan ez csakis a szpirodalmi szvegre szokott jellemz lenni.
Szp Ern mvben az elbeszlt trtnet s az elbeszl hang folyamatos feszltsge az, ami a keser irnia, az ezltal
megkpzd klnleges elbeszl szemly, s vgs soron az irodalmisg forrsa. Az elbeszl tudsa, rtkrendje s
megszlalsi mdja egyarnt ersen eltr az olvasi vrakozstl. Az, amit az elbeszl tlt, megrt, felfog abbl, ami
krltte trtnik, nemcsak ahhoz a tudshoz kpest meghkkenten kevs, amivel a vszkorszak utni olvas rendelkezik,
s nemcsak az 1945-s tudshoz kpest, hanem mg a kortrsi ismeretekhez kpest is; s kevs az utlagos reflexi, amely
ehhez valamifle tbblettudst tenne hozz. (Az gy megvalstott naiv elbeszli hang nironikus s olykor csaknem
humoros, ami les ellenttben ll a trtntek borzalmval.) Az elbeszl rtkrendje, amelynek alapjn a trtnteket
megtli, a klasszikus, polgri-rtelmisgi rtkrendhez ll kzel, amelyben az intellektus, az udvariassg, az illem, a
mveltsg stb. vannak a kzppontban, amely rtkek nagyon tvol llnak mindattl, amit a hbor, az embertelen s durva
ldztets, az emberirts logikja diktl; voltakppen teljesen inadekvt s idszertlen. (Emlkeztet majd erre rkny
Istvn In memoriam dr. K. H. G. cm novellja fhsnek viselkedse.) Ami pedig az elbeszl megszlalsi mdjt illeti,
az a higgadt hang, a kiegyenslyozott s kiss keresett (irodalmias) nyelv, amelybl hinyzik a felhborods, a dh s
egyltaln mindenfle expresszi, ugyancsak ersen ellenpontozza azt, hogy az elmeslt esemnyek valjban vrlzt,
nyomaszt, pokoli trtnsek. Bizonyos helyeken (pldul a Hitler cm fejezetben) az elbeszl mintha a krltte zajl
prbeszdeket, beszlgetseket, monolgokat egyenesen sznpadra fogalmazn t a nagyon is valsgos, veszedelmesen
igazi esemnyek mintha szmra irodalmi anyagknt jelennnek meg.
Kitrknt felttlenl megemltend mg a sorban Konrd Gyrgy nletrajzi regnyeinek kivl els ktete, az Elutazs
s hazatrs (2002). Ennek a hangneme az emlkezs, spedig trgyszer, retoriktl mentes, indulatok nlkli,
tvolsgtart hangneme, brmirl beszljen is. Hogy a hangnem megvlasztsa mennyire meghatroz krdse a
holokausztelbeszlseknek, azt jl mutatja, hogy Konrdnak ez a ltszlag magtl rtetd dntse mennyire klnbzik
mind Zsolt s Szp, mind Kertsz modalitstl. S nagy krds, hogy Ember Mria 1974-ben megjelent regnynek
(Hajtkanyar) mvszi flsikere (komoly trtnelmi s morlis hordereje mellett) nem ppen a hagyomnyos, szemlytelen
elbeszli hangon mlik-e, amely fkuszul ugyan a kisfi-fhst vlasztja, de ahhoz kpest mgis kls marad.
Ami az elbeszli tudst illeti, Zsolt emlkezetben minden gy l, mint ami mr akkor s ott rthet s tlthat volt az
emlkekben felidzett fszerepl-elbeszl n szmra. Auschwitz neve szmra mr akkor a gzkamrkat jelentette, a
megsemmisttborokat, a vagonokrl tudta, hogy oda tartanak, s gy tovbb; ehhez a tudshoz pedig mlysges
elkesereds, olykor cinikusnak hat dh trsul, gyllete mindenkinek, mg nmagnak is. Zsolt megfigyel-emlkezje
ugyanakkor az rzelemmentessget, az objektv szemll pozcijt prblja magra erltetni: A kvlll inkbb
rzketlen, majdnem rszvtlen lelkillapotban figyeltem a dolgokat. Mg Ukrajnbl jl ismertem ezt a lelkillapotot,
amelyben az ember jformn csak nzje, voyeur-je nemcsak a szeme eltt lepergett, kptelen borzalmaknak, de azoknak a
valszntlen esemnyeknek s szenvedseknek is, amelyeken sajt maga megy keresztl (Zsolt 1980, 233). Szp Ern
fszerepl-elbeszlje, mint az imnt utaltunk r, meglehetsen tudatlan s rtetlen; olyannyira, hogy mg az elbeszls
mostjban is arra utal, hogy Auschwitz nem hihet szmra. Ugyanekkor taln ezrt az elbeszli hang a gyermeki
csodlkozs s a megrts; kvncsisga pedig, amire reflektl is (n mg az akasztsomra is kvncsi lennk; mg
akkor se kapnm be a mrget, ha avval elkerlnm, hogy a gzkamrba toszigljanak Szp 1984, 28), egyszerre gyermeki
s jsgri. Szp Ern regnye rvid idt s elg kis teret fog t; az id linerisan halad elre (tbb-kevsb, mindenesetre
a kisebb elre- s htratekintsek nem mdostanak lnyegesen a kronologikussgon). Zsolt jcskn felbortja a trtnet
linearitst, s hossz veket tekint htra (noha elre semennyit) gy kapcsolja ssze a gettt s a deportlst (mint
vgeredmnyt) a munkaszolglattal (mint elzmnnyel).
Kertsz mvnek nagyon egyedi s meghatroz vonsa a fszerepl-elbeszl teljes tudatlansga. Minthogy az
elbeszls (mrmint az brzolt elbeszl aktus, vagyis az a fikci, hogy mikor mondja el az elbeszl a trtnetet)
kzvetlenl kvet jelleg (Ma nem mentem iskolba ezzel a mondattal kezddik a regny), az elbeszlnek soha nincs
rltsa az ppen most trtntekre, vagy kell tvolsga azoktl. Viszont mivel kvetkezetesen ez az elbeszl pozcija,
sem elre nem tekint, sem nem tudja utlagos tudsa segtsgvel az ppen trtn dolgokat rtelmezni. Kertsz hangjt
Szp Ern prefigurlja: ha a kt elbeszls hasonlt valamiben egymsra, akkor az az rtetlensg, a nemtuds vagy nagyon
szk (mestersgesen leszktett) tuds hangja, amely egykedvsggel s beletrdssel veszi tudomsul a krltte lev
vilgot; s ezt a vilgot nem pokolnak ltja (mint Zsolt Bla), hanem inkbb furcsnak, klnsnek s kellemetlennek, de
voltakppen termszetesnek. Zsolt nzpontjt viszont annyiban idzi fel a Sorstalansg, hogy az elbeszl szubjektum
(bizonyos pontokon, lsd az imnt a 233. laprl idzett szvegrszt) maga is krdsess vlik, integritsa, nazonossga,
llandsga problematikus.
A Sorstalansg elbeszljnek pozcija az idben folyamatosan elrefel mozog, s elbeszlsnek nincs megszltottja;
Zsolt Bla hse rszint ugyancsak meghatroz(hat)atlan kznsgnek beszl, rszint azonban a korbban trtnt
esemnyek egy rszt Friedlndernek, a gett zsinaggjban vele egytt sorsra vr ismersnek mesl (vagy taln csak
kpzeli, hogy mesl). Szp Ern mintha kvhzban csevegne minduntalan megszlt valaki(ke)t, m megszltottja hol
egyes, hol tbbes szmban van, az elbeszl hol tegezi, hol magzza az elbeszls megszltottjt.
Konrd elbeszlje implicit mdon nem egyszer veti fel a krdst, hogy vajon haza-e mg, ahonnan hse elindul, s ahov
megrkezik; a haznak az a kptelen llapota veszi krbe, hogy hol van, hol meg nincs. Ha ppen van, akkor ellensges,
kitaszt, gyilkos is lehet; de annyiban mgiscsak mindig van, hogy onnan csak elutazni lehet, de vgleg odahagyni soha.
Zsolt Blnak a krltte lv vilghoz fzd viszonya egyrtelmen ellensges (s csaldott). Ezt a hazt teht
elvesztettem, rja, majd ksbb: n nem gylltem ket gyllni csak olyasvalakit lehet, akit szeretni is lehet , csak
melyedtem ezektl a politikba szabadult kznsges bnzktl, sajtszajhktl, pnzen vett kltktl s pojcktl s
vrebb kitenysztett, emberi mszroskutyktl (Zsolt 1980, 14, 15). A nemzet elbb betrt hozznk, az apsom kis
csaldi hzba, s kirabolta a lakst, zsebtolvajknt kiforgatta zsebeimet, s vgl mg belm is rgott
csendrcsizmjval (Zsolt 1980, 17).
A legradiklisabb itt is Kertsz, akinek fszerepl-elbeszlje az otthonossg minsgt egyenesen a halltbornak
tulajdontja, s aki otthontalan, amikor hazatr. Kertsznl rtelmt veszti a biztos kiindulpont, az alapzat, a tonalits s
szemben Zsolttal, ezt elbeszlje nem dhvel, neheztelssel, gnnyal li meg, hanem termszetesen, mint ami a vilg
normlis llapothoz tartozik.
Anlkl, hogy az Emberszag s a Sorstalansg kapcsolatait szisztematikusan sorra vennnk, rdemes nhny
hasonlsgra felfigyelni. Az a figura, amelyet elbeszljvel (s nem kis rszben ppen az elbeszl hangja rvn) Kertsz
megteremt aki mindenkor alveti magt a parancsoknak, krdezs nlkl s reflektlatlanul cselekszik, mindent, ami
krltte trtnik, termszetesnek tekint , mintha megjelenne Szp Ern mvben is: llunk, csak llunk. Lenn vannak
ezek is j negyedrja, nem akarnak feljnni. llunk, llunk. llunk, llunk, llunk. A kaszrnya udvarn kellett gy llani
s llani sorakozva, parancskiadsra vrni. llani, vrni, vrni, vrni, fogyasztani a drga fiatal idt, majd megveszni az
unalomtl, a trelmetlensgtl. Ezen md preparlja az embert a katonasg, gy csinl szfogad tetemet belle (Szp
1984, 89). Ahogyan Vri Gyrgy is rmutat, Kertsz regnyben a fszereplt leginkbb az unalom knozza mrpedig ez
igencsak botrnyos fellrsa mindannak a fizikai, testi gytrelemnek, amirl a hagyomnyos holokausztnarratva szl (Vri
2003). Hasonlkppen van ez Szp Ernnl, s emellett nla szerepel mg kt gytrelem: Neknk zsidknak f
szenvedsnk a kiszolgltatottsg volt (Szp 1984, 15). s: Igen, ez a legnagyobb szenveds, ez, amit az ember
intelligencijra mrtek. Ezt a sr butasgot nyelni, ezt a mocsok kdt szni leveg helyett, a hazugsgot, a buttst, a
butasgot (157).
Kln figyelemre mlt vonulata lehet a so irodalmi megjelentsnek az, hogy hogyan dolgozzk fel tapasztalataikat
a nk, s klnskppen a lrikusok. Nk tolln igen magas sznvonal lra szletett Magyarorszgon ebbl a borzalmas
lmnybl; sokkal jobb, mint a frfiak (akik kzl taln csak Mezei Andrs volna emltsre mlt). Csakhogy ebben a
lrban ppen az a jellegzetes, hogy hinyknt mutatja fel az elbeszlst, vagy legalbbis problmv teszi az
elbeszlhetsget.
Gergely gnes s Fenkel Judit ngykezes ktetbl, a Hajtogatsbl (2004), amelyben a szerzk feltvltva idzik fel
kzs gyermekkorukat, majd mr kln meglt fiatalsgukat, feltnen hinyzik a msodik vilghbor esemnyeirl szl
beszmol. Vgl is, mi trtnt a Gergely s Fenkel rokonsggal, mirt csak utalsokbl kell megtudnunk, hogy hov
tntek a frfiak a vidki zsid csaldbl? Mirt van az, hogy a laza idrendben elrehalad trtnetmorzsk kztt azon a
helyen, ahol a trtnetet a holokauszt trtnett kellene elbeszlni, ppen egy vers van? Amely tipikusan nem a
trtnetmonds helye?
Ez a vers, az rizetlenl (1998), egyltaln nem narratv kltemny; s rtelmezst Gergely gnes desapjnak
illusztrciknt a vers mell iktatott arckpe irnytja m gy sem tudjuk meg, hogy mi trtnt az apval. Ha effle letrajzi
informcikat kvnnnk kinyerni a versbl, akkor azt tudsunkkal, sejtseinkkel kellene kiegsztennk. Mirt nem beszli
el teht a klt a trtnteket? Lehet azt mondani, hogy nem szorthat elbeszlsbe az, ami a legfjdalmasabb, az, ami mg
ma is, az emlkezs idejn is a leghevesebb rzelmeket vlthatja ki mr ha egyltaln valahogyan mgis elmondhat, s
nincs az elhallgatsba belefojtva? Ekknt elmondhatatlan. Vagy: lehet, hogy a gyermekkor s ifjsg alapveten
nosztalgikus rajzba nem is frne bele, s ezrt ettl kln kell tartani. Vagy: lehet, hogy ez a szerkezet ppen az olvast
akarja mozgstani: az res helyre tegye oda mindazt, amit sejt, amit mshonnan tudhat, ami a sajt meglt vagy rklt
lmnye; mg akkor is, ha esetleg kzhelyes vagy ltalnos az, amit ekknt megteremt. De az is lehet, hogy ennek a
szerkesztsnek a trtnetmondsrl van mondandja: hogy a so nem (nem is lehet, vagy nem elssorban) trtnetmonds
trgya, hanem lrai reflexi. s az is, hogy a sajtos ni tapasztalat az, amit nyakon cspni vlnk: hogy a racionlisnak s
linerisnak gondolt (s ezrt frfias) przai elbeszlst a pillanatnyi, szubjektv, rzelemteli, logikval megragadhatatlan (s
ezrt nies) lrval kell ennek a megragadshoz felvltani.
Ez a kt utbbi magyarzat klnsen igen csbt. Vegyk szemgyre elszr a holokauszt s a trtnetmonds
viszonyt. Mint korbban sz volt rla, lehetnek rvek amellett, hogy a so nem volna trtnetesthet. (Emellett
bizonytana az is, hogy az elbeszl przban Kertsz mvn kvl kifejezetten a halltborokrl szl, rangos irodalmi
szveget alig tallunk.) A trtneteknek van kezdetk, kzepk, vgk, vannak bennk indtkok, vannak okok, vannak
fszereplk, hsk s intrikusok mrpedig a holokauszt ebben a smban aligha brzolhat. Logikus egymsra
kvetkezs? Okok? Indokok? Fszereplk? s hol a vge? A megsemmisls? Vagy ami utna kvetkezik? Maga a
narratva megszeldti, otthonoss teszi a trgyat, bizonyos fokig elfogadtatja, magyarzhatv s felfoghatv formlja.
Radsul, ahogyan az imnt szba kerlt, senki nem lte t a holokausztot mindenki a sajtjt lte t, ha az tls vagy
megtapasztals egyltaln j sz itt. (St a vgs megsemmislsrl vgkpp senki nem szmolhat be.) Csak egyes, egyedi,
egyni trtnetek vannak, s mg azok is rendre felrgjk a trtnetmonds szoksos szablyait. Taln ezrt olyan kevs az
igazn nagy elbeszl m a holokausztrl. Az iszonyatos tmegessget s a nagyon szemlyes egyedit kellene egyszerre
megragadni ahogyan taln Thomasnak sikerlt A fehr hotelben (1990) , a szemlyes fjdalmat s a trtnelmi mret
borzalmat.
s ki teheti ezt meg? Ki az rintett? Ki az ldozat? Aki tllte a halltborokat? Vagy mindazok, akiknek a csaldjt
megcsonktotta, kettvgta a holokauszt? Egyltaln nem biztos, hogy rdemes ezen gondolkodni; a hiny, a fjdalom
sokak lehet; mg a ksbbi genercik is, akik gy vagy gy ezt (pldul a tovbbads, tovbbmesls feladataknt)
megrkltk (s itt a jval a holokauszt utn szletett Mrton Lszl rnyas futcjra rdemes gondolnunk).
Mindenesetre: mindenki elssorban a sajt fjdalmt li meg, ha elbeszlsben vagy lrban beszl, csak errl beszlhet
hitelesen.
Msodszor, rviden, a holokauszt ni tapasztalatrl hogy tudniillik volna az igazsgnak legalbb egy morzsja abban,
hogy Gergely gnes s Fenkel Judit knyve ppen emiatt vltana lrba azon a ponton, ahol a holokausztemlkezs helye
volna. Lehet azt lltani, hogy van sajtlagos ni tapasztalat, van a vilgnak olyan szelete, amelyet fleg vagy elssorban a
nk tapasztalnak meg, s vannak olyan attitdk, ltsmdok, rzkelsek, amelyek elssorban a nkre jellemzek a vilg
megtapasztalsakor. Ez bizonyra ltalnossgban gy van, de olyannyira gy, hogy ez az llts ppen ezrt tetszik
meglehetsen resnek. Radsul csakis affle fordtott jslsra lehet hasznlni elre ugyanis nem valszn, hogy
megmondhat volna, mi lesz a ni tapasztalat trgya, ahogyan azt sem, hogy mi lesz a specifikuma ennek a ni
tapasztalatnak. Taln tbbet rnk azzal, ha a nktl elfogadott a frfiak szmra viszont tiltott vagy frfiatlannak
tekintett magatartsformkra gondolunk; a csaldi vesztesg, a testvr, az anya vagy az apa, vagy akr valamelyik
szeretett, tvolabbi rokon elvesztse fltti fjdalom kimutatsa sokkal inkbb szabad, engedlyezett a nk, mint a
frfiak szmra. A sirats, a hiny kineklse, a ktsgbeess kimutatsa radsul mindezek hossz ideig trtn
fenntartsa a mi kultrnkban affle nies dolognak szmt. Vonz elkpzels volna teht azt lltani, hogy a holokauszt
lrai megfogalmazsa ahol az elbeszls okszer s racionlis szerkesztse helyett az rzelmek kerlnek az eltrbe
ppen a nrknak val. S hogy teht a GergelyFenkel-knyvben nem csupn a trtneteststl val vakods, hanem
sajtos ni szempont (a gysz s prolonglsa, rktse) az, ami a holokauszt lrai megidzst elhvja.
Vajon van-e brmi specifikus a so ni megkzeltseiben? Azt nyilvnvalan butasg volna lltani, hogy ppen a nk
dzkodnak a holokauszt elbeszlstl rszint azrt, mert hiszen Ember Mria, Bruck Edith s mg nyilvn sok ms jeles
szerz ennek az ellenkezjt bizonytja, st akr Szkely Magda interjktete is; rszint mert persze jelents lra is szletett
e tapasztalatbl frfi rk tolln (ha furcsa mdon a magyar lrban ennek nincs is nyoma). Az elbeszls s a lra
megklnbztetse mgis hasznos lehet. A hinyt, a vesztesget, a fjdalmat elbeszlni taln nem is igen lehet, csak
megrzkteni, jelzsekkel (Gergely gnes jeleivel) tadni valamit belle; s klnsen igaz ez a megalzottsg, a rettegs,
az idegensg tapasztalatra. A dolog, a trtns maga ugyanis banlis, brutlisan egyszer. Mrmost a gysz, az anya
vagy az apa elvesztsn, hinyn rzett fjdalom a frfiak szmra hossz tvon le van tiltva. Nem szabad nyafogni, a
vesztesget rzelmileg, rtelmileg fel kell dolgozni, az ldozatot nem kell ugyan elfelejteni, de egy bizonyos id elteltvel
egy bizonyos polcra kell tenni (el-helyezni, a helyre tenni, el, szem ell). A csald elvesztse (az apa vagy az anya hinya)
nem olyasmi, ami hagyomnyosan a frfidominlta kltszet trgya (mg ha vannak is kivtelek). Ez a konvenci
kultrnkban igen rgi, s persze nem szmol a holokauszt feldolgozhatatlansgval, a felfoghatatlansggal, az egyni sors
borzalmas tmegessgvel, teht itt frfivlaszt nagyon nehz adni. Szkely s Gergely siratsa, szembenzse a hiny
abszurditsval s lethosszig tart slyval ezrt felfoghat ni ltsmdknt is.
De lehetsges olyan rtelmezs is, hogy a holokauszt lrai megidzse, amelyet a sajtos ni szempont (a gysz s
prolonglsa, rktse) tesz lehetv, inkbb szemrmesen vagy szomoran a httrbe hzdik, s ezrt vlik verss; hogy
nem akar kzppont lenni, inkbb hiny. Ahogyan Gergely gnes els ktetben (1963) is ez a jellemz. A ktet cmad
verse, az Ajtflfmon jel vagy, mintha ppen ezt mondan, rgtn az els sorokban:

Nincsenek emlkeim,
s ha vannak sem rzm ket
(Gergely 1963, 83).

Az 1963-as ktet arrl tanskodik, hogy az apa elvesztse, ami Gergely gnes szmra a holokauszt szemlyes
trtnetnek kzppontja, nem vlik ennek a kltszetnek a f szervez elvv is egyben. Hogy Gergely gnes lrja nem
ebbl a fjdalombl ptkezik elssorban, nem az rztt emlkek szervezik (ppen rizetlenl a cme a holokausztra
vonatkoz versnek a Fenkellel rott ktetben), de amikor s ahogyan mgis megidzdik a mltnak ez az apokaliptikus
pillanata (az Emlkezs egy szomor frfira vagy a Legenda a negyedikrl cm versekben) annl erteljesebb, annl
nagyobbat szl. Vagyis ahogyan a Hajtogatsban a holokauszt elhallgatsa, a r val nem emlkezs egyszerre kzpontknt
s hinyknt van jelen, gy Gergely gnes kltszetben is az els ktettl kezdve.
Ltszlag jcskn eltr ettl a magatartstl Szkely Magda esete. Az den cm przaktet (1994) mintha a gyerekkori
den helyett mondan el a so trtneteit Szkely Magda szemlyes sotrtnett. Ahogyan Gergely gnes s Fenkel
Judit majd mindentt fellelik gyermekkorukban az dent, Szkely Magda az idillt, a boldogsgot csakis a hbor legvgn,
hazakerlse els napjn, egy kockacukor-szopogatsban tallja meg. Ami ehelyett van: a flelem, az idegensg, a
megalztats s kirekesztettsg. Szkely Magda bizony rszletesen elmondja, mi trtnt vele, s a vele trtnteket
szemlyisge alakulsa szempontjbl meghatroznak, felttlenl s szksgszeren kzpontinak tartja. A krdsre:
Lennl-e depresszis akkor is, ha anydat nem viszik el?, gy vlaszol: Az ilyen krdsekre nem lehet igazn vlaszolni,
s kifejti, hogy sajt lelkialkata elvlaszthatatlan mindattl, ami trtnt vele. Holokausztember, ahogyan (ms rtelemben)
Kertsz mondan. Olyan, aki nem tud s nem akar szabadulni a legborzalmasabb emlkektl, hiszen ppen ez magtl
teht hogyan is szabadulna?
Ha azonban Szkely Magdt ekknt szembelltannk Gergely gnessel, rgtn hozz kell tennnk: az den
trtnetmonds ugyan, de nem is egszen az: voltakppen Mezei Andrssal folytatott beszlgets teht nem arrl van sz,
Szkely Magda esetben sem, hogy trtnett akarn formlni szemlyes holokauszttrtnett. Az emlkezet radst
partner irnytja (s taln utlag t is alaktja, nem tudhatjuk); provoklt szveg, teht sem a narratva, sem a ni
megtapasztals szempontjbl nincsen bizonyt ereje. Ami rdekes, az ppen az, hogy a jelek szerint Szkely Magda sem
gondolja, ahogyan Gergely gnes sem, hogy ppen elbeszlsben kellene megfogalmaznia mindazt, amit zsidknt s
nknt tlt. Pedig, mint mondja, n zsid vagyok a kbn, mint n is zsid vagyok (Szkely 1994, 61). (S felvetdhet, itt
a httrbe szortottsg, esetenknt kirekesztettsg, flelem rzse azonostja a zsid s a ni tapasztalatot.) Ennek viszont,
gy ltszik, a lrban van a helye.
De Szkely Magda megfogalmazza akr Gergely gnes helyett is (hiszen Gergely gnes megrendt vesztesge ppen az
apanlklisg), hogy miben ll az a trauma, amit meglt. Vgs soron a legnagyobb rtalom, ami rt, mgis az anym
elvesztse volt. Maga az rvasg s az elrvuls mdja (61).Vagy msutt: Ksbbi gyerekkoromban gy tapasztaltam,
hogy azok a velem egykor kislnyok vagy kisfik, akik akr Mauthausent is megjrtk, de gy, hogy apuka, anyuka is
velk volt, s apuka meg anyuka is letben maradt, azok gy felejtettk el az egszet, mintha sosem ltk volna meg. Teht
ha ott van a szl, mind a kett, akkor a gyerek vdettnek rzi magt, akkor is, ha objektve hallveszlyben van. De ha
magnyosan kell meglje, s a gyerektest, gyerektudat maga kell hogy kzvetlenl elviselje a hallflelmet vagy a veszlyt,
az pusztt (71).
Ha most vetnk egy pillantst Szkely Magda els ktetre (1962), ott a sotapasztalat a Gergely gnesnl sokkal
ersebb, intenzvebb, voltakppen mindent that jelenltt rzkeljk; alig-alig van nyoma brmi boldogsgnak, dernek,
akr irninak. A ktet cme (Ktbla) csakgy, mint Gergely gnesnl az rst idzi; de Szkelynl sokkal tbb a nylt
hivatkozs a zsidsgra, a pusztulsra csakgy, mint a vallsra. Ha Gergelynl az rzs akknt kerlt a kzppontba, hogy
az emlkek rizetlenl maradnak, s hogy ppen ezen rizetlensg lesz a holokauszt mementja akkor Szkelynl megvan
ez az rzs, st ppen ez Szkely szemlyisgnek s kltszetnek lnyege. gy szl a Hogy tz ne hulljon cm a ksbbi
kiadsokban Benoschofsky Imrnek ajnlott vers els szakasza:

A mindenektl elhagyott
Csontok fltt magam vezeklek.
Mert szlottak a koponyk,
S n rendeltettem rizetnek
(Szkely 1962, 15).

Szkely versvilga ettl a kezdponttl kezdve s azta is komor, szikr, csaknem kiltstalan. Mintha a so gy rdott
volna bele mindrkre ebbe a kltszetbe, hogy rnyka all nem is lehet soha kimeneklni.
Minden klnbsgk ellenre teht Szkely Magdt Gergely gnesbl (s fordtva) megprblhatjuk megrteni. Gergely
gnes nem emlkezse csak a trtnetet veti el, de a lra intenzitst nagyon is helynvalnak gondolja; Szkely Magda
narratv emlkezse pedig interj sorn valsul meg, miutn az kltszett viszont nagyon intenzven jrja t a holokauszt
tapasztalata.
Ez a tapasztalat ugyanakkor nem robbantja szt a verset Szkely Magda mveiben mintha nyoma sem volna a nyelv
irnti gyanakvsnak s a nyelvben val csaldottsgnak; st a klasszikus formk (metrum, rm) is csaknem vltozatlanul
megmaradnak (mg ha a kzpontozs el-eltnik is). Ez valamelyest a Szkely Magdnl sokkal merszebben formabont
Gergely gnes kltszetre is igaz. Mindketten mintha annak a Radnti ltestette hagyomnynak a kveti volnnak,
amely az ember uralta nyelvbe vetett bizalmat, a formk regulz s tradcirz erejt szegezik szembe a holokauszt
felfoghatatlan s nyelvbe foglalhatatlan rletvel. Szemben pldul Pilinszkyvel, aki a holokauszt keresztny megrtst
gy teszi az ember egzisztencilis krdsv, hogy ekzben nem ad eslyt az elfogadhatsgnak, az olvashatsgnak, a
knyelmes interpretcinak. Az a paradoxon, amely gy jn ltre Szkely vagy Gergely kltszetben, csaknem botrnyos:
az elfogadhatatlan, a felfoghatatlan, a feldolgozhatatlan vlik gy csaknem szpen, megszeldtetten elmondhatv.
A so ni tapasztalata esetben lehetnek msok a meglt esemnyek; lehet ms a kifejezs mdja; s lehet ms a
modalits is, s mindez taln nevezhet ninek. Csakhogy a meglt esemnyek klnbsgei tadhathatak, a kifejezs
klnbz mdjai knnyen thidalhatak, a modalits pedig ahol az egyedli komoly klnbsg lehet, a letiltott s a
szabad gysz klnbsge ppensggel alkalmat ad a frfi olvas szmra, hogy tlje azt, amit nem volna szabad neki.
Hogy hozzfrjen gy ahhoz, amit csak ilyen lra nyjthat neki. Tl a Radnti-hagyomnyon (s ltalban a magyar lra
forma-hagyomnyn) taln innen, ebbl a ni tapasztalatbl rthet meg a borzalom s a szpsg klns egyttllsa.

Hivatkozsok
Ember Mria (1974) Hajtkanyar, Budapest: Szpirodalmi.
Ember Mria (2002) El a falubl, Budapest: Mlt s Jv.
Gergely gnes (1963) Ajtflfmon jel vagy, Budapest: Magvet.
Gergely gnesFenkel Judit (2004) Hajtogats, Budapest: Novella.
Konrd Gyrgy (2002) Elutazs s hazatrs, Budapest: Noran.
Kszeg Ferenc (1980) A szerkeszt jegyzete, in Zsolt Bla Kilenc koffer, Budapest: Magvet, 401404.
Mrton Lszl (1998) rnyas futca, Pcs: Jelenkor.
Szkely Magda (1962) Ktbla, Budapest: Magvet.
Szkely Magda (1994) den, Budapest: Belvrosi.
Szp Ern: Emberszag, Budapest: Szpirodalmi, 1984.
Thomas, D. M. (1990) A fehr hotel, Budapest: Eurpa.
Vri Gyrgy (2003) Kertsz Imre, Budapest: Kijrat.
Zsolt Bla (1980) Kilenc koffer, Budapest: Magvet.
 Trauma s kltszet: a nyelvi nmegalkots folyamata

Igy vgzed ht te is,

sugtam magamnak
(Radnti Mikls: Razglednica [4]).

Mindenesetre van valami, amit a kimonds pillanatban a kimond

szemly vgez
(Austin 1990, 75).

Msokat msokkal kapcsolva ssze, a szavaknak nemcsak egyetlen

svnyt jrva vgig
(Empedoklsz 1985, 21).

Aligha lehet ktsgbe vonni, hogy Radntit utols versei emelik arra a rangra, amelyet a magyar irodalomban elfoglal.
Radnti Mikls kltszetnek vgkifejletben let s kltszet pratlan egysgt teremtette meg. Utols versei, a Tredk s
a Bori noteszben fennmaradt kltemnyek a ltezs hatrhelyzetben szlalnak meg. A halla eltt nhny nappal megrt
negyedik Razglednica, amelyben sajt meggyilkolsnak kpt merevtette ki, szinte a lt hatrn tlrl fogalmazza meg az
rtelmetlen hall tragdijt. A vers kziratnak sorsa, a meggyilkolt klt holttestvel egytt exhumlt jegyzetfzet (benne
a m sorsrl val tnyelv rendelkezssel) szimbolikus trggy vlt, amelyben kivteles mdon r ssze kltszet s let,
kltszet s hall.
Radnti vilgirodalmi jelentsgt mutatja, hogy noha verseinek fordtsai mgtt szinte minden esetben kimutathat
valamilyen magyar kapcsolat, kltszete ttrte a kulturlis korltokat, s bekerlt a nemzetkzi irodalmi kztudatba. Ezt
bizonytja pldul, hogy Carolyn Forch amerikai klt Against Forgetting. Twentieth Century Poetry of Witness cm
antolgijban kiemelten hivatkozik Radntira (Forch 1993, 31, 3334) mint a holokauszt jelents magyar kltjre, olyan
alkotkkal egytt ha az vknl kisebb ismertsggel is , mint Paul Celan, Nelly Sachs, Primo Levi, Tadeusz Borowski.
Radnti letmvt azonban kiemeli a holokauszt kltszetbl az a tny, hogy ebben az rtelmezsben mrvad verseinek
nzpontja nem retrospektv. Mindhrom munkaszolglata sorn folyamatosan alkotott, kltszete s nagy mgonddal
vezetett naplja magas szint eszttikumot s dokumentumrtket, teht kltszetet s letet rendel egyms mell.
Utols versei azonban, klns tekintettel a harmadik munkaszolglatra trtnt bevonulsa eltt egy nappal rt Tredkre
s a Bori notesz verseire, nem az alkoter vratlan s megmagyarzhatatlan fellobbansbl szlettek. Radnti kora
ifjsgtl tudatosan ptette fel letmvt, amelynek mind tematikus, mind motivikus hlja sr szvs.
A klt teljes letmvt vizsglva kivilglik, hogy Radnti szpprzja, naplja, tanulmnyai s kritiki egyarnt zrt
egysget alkotnak. Klnfle mfajokban rt, de alkalmi munkit is a klti letm szolglatba lltotta, vagy gy, hogy
anyagi helyzete ellenre eleve olyan munkt vllalt, amelyet kzvetlenl hasznostani tudott, vagy gy, hogy kisebb
megbzsaiban is megtallta azt a szempontot, amely a pnzkereseten tl is rtelmet adott az rsnak. Az elbbi
legjelentsebb pldja, hogy Vergilius IX. Eclogjnak, illetve Tibullus Detestatio belli cm mvnek fordtsa nemcsak
sztnz mintul szolglt szmra az ecloga mfajhoz, hanem az antik szerzk mveit bevonta sajt ecloginak bels
allzis rendszerbe is. Az utbbit kritikusi, tanulmnyri s rdi-eladi tevkenysge pldzza. Ezekben a mfajokban
csupa olyan krdssel foglalkozott, amely kltknt is izgatta. Tanulmnyrknt Berzsenyi Dnielrl rva a klti
magatarts krdse foglalkoztatta: azt vizsglta, hogyan tud a kzdeni kptelen klt a kltszet eszkzeivel rzelmi
egyenslyt teremteni (Radnti 1976, 740, 743). Hasonl problmt vet fel Szab Lrincrl szl rsban: a vdekezsre
knyszertett klt viselkedst tanulmnyozza (748749). Babits Mihly kltszetben azt emelte ki, ami magnak is
sajtja volt: a vilg apr tnyeinek pontos megfigyelst (759). Fst Miln, Kaffka Margit, Kassk Lajos kltszetben a
szabad vers technikai krdsei izgattk, hrmjuk gyakorlatt vizsglva Radnti az elsk kztt tipologizlta a szabad
verset (Radnti 1934, 50). Rdi-eladsaiban is vagy potikai krdsek (Gyngysi Istvn, Gal Jzsef), vagy a vilg
kihvsaira adott klti vlaszlehetsgek rdekeltk (Csat Pl, Jsika Mikls, Kernyi Frigyes, Listius Lszl) (Radnti
1976, 950, 972, 973974, 985, 1002, 1003, 1010).
Kevs szm szpprzai rsban, elssorban a korai Hall (1928) cm novellban s a ksei Ikrek havban (1940) olyan
letrajzi esemnyt szlei hallt dolgozott fel, amelyekhez verseiben is gyakran visszatrt.
Klti letmvnek bels egysge is figyelemre mlt, noha ifjkori kltszetnek taln legszkimondbb brlja joggal
jegyezte meg: Ki hitte volna, hogy errl a fokrl el lehet jutni a nagy kltszetig? (Komls 1977, 161). Indulsakor kt
rdekes, de egyenetlen ktettel jelentkezett, harmadik ktete, a Lbadoz szl agitatv hangja pedig letmvben
zskutcnak bizonyult. A ktetek rszletes elemzse mgis azt mutatja, hogy Radnti kiforratlan kltknt is rett
ktetkoncepcira trekedett. Kompozcis kszsge mr akkor is magasrend volt, amikor egyes verseiben mg gyakori a
potikai, verselsi, hangtsbeli bizonytalansg. Az egyes kteteken bell a ciklusok, a ciklusokon bell a verspozcik, a
verseken tvel motvumok zrt architektonikus rendszert alkotnak. St, a teljes letmvet vizsglva feltn, hogy ktetei
is egymsra plnek, a meghatroz pontjukon elhelyezett, elssorban a nyit- s zrversek egymsra utalnak, teht
letmve az eszttikailag valban kifogsolhatbb korai versek ellenre is egysges ptmny.
A lrai letm egyik feltn jellegzetessge a tretlen v bels fejlds s gazdasgossg. Radnti korai, ksrletez
korszakbl is tovbbvitte s beptette rett kltszetbe mindazt, amit felhasznlhatnak tartott. Ennek legjellemzbb
pldja az igen korn megtallt bukolikus hang, amely a Pogny ksznt verseiben szlalt meg (Kszntsd a napot!,
Naptest szzek, psztorok, nyjak), majd tformldva a harmincas vek kzeptl az istenhegyi kert szerelmi idilljeiben
folytatdott (Nyri vasrnap, Este a kertben, Szerelmes vers az Istenhegyen), hogy vgl az utols vekben az eclogk
sorozatban rje el cscspontjt. Termszetlrjban hasonl folytonossgot jelent nzpontjnak llandsga: mindig az
apr jelensgeket figyeli meg, nzpontja a trgyakhoz kzel hajol, a jelentktelen dolgok mikrokozmoszban az
univerzlikat megpillantani tud ember: Nzd a vilg apr rebbenseit, sszegezte ltsmdjt Es esik. Flszrad...
cm versben.
Az letm kohzijt a kompozicionlis s ltsmdbeli egysgen tl ersti az is, ahogy Radnti egy-egy ltszlag
cseklyebb jelentsg elemet, kpet, szt vagy metrumot jra meg jra elvett, s tbbletjelentssel gazdagtott. Ilyen elem
pldul a borj, a szarvasbika, az kr nylnak motvuma, amely az letmben mindssze hrom helyen fordul el. Elszr
a Pogny ksznt els ciklusban, a ktet cmad versben, ahol Csorg nylval bks borj / lpdel mg szekernk
utn, majd az letm szemlleti kzppontjn, az jhold cm ktet Mint a bika cm versben, ahol a fiatal bika jtka
mell nylbl ereszt habos lobogt, vgl az letm vgn, a harmadik Razglednicban, amelyben Az krk szjn vres
nyl csorog. Ez a hrom metafora a klt hrom letszakasznak pontos megfelelse.
Mindez azt bizonytja, hogy lland alkoti kszenltben formlta kltszett, ami bizonyra hozzjrul annak a kivteles
jelensgnek a magyarzathoz, hogy olyan slyos fizikai megprbltatsok kzepette, amikor a puszta tlls is kimerti az
ember energiit, Radnti kltszetnek cscsteljestmnyeit alkotta meg. A vletlen szerencsnek ksznhet, hogy utols
versei kzl a Gykr s a ngy Razglednica fennmaradt (ezek egyetlen kzirata a klt holttestnek exhumlsakor kerlt
el). Nem llthat biztosan, de sem a munkaszolglatot tll (Zelk Zoltn), sem elpusztult (Feny Lszl, Lukcs Lszl,
Salamon Ern) sorstrsai utn nem maradt fenn hasonl klti teljestmny. Mveinek kivteles helyet biztost a
vilgirodalomban, hogy az utols pillanatig kpes volt mozgstani alkotenergijt.
A harmincas vek kzeptl Radnti kltszetnek legfontosabb tmja sajt erszakos hallnak elkerlhetetlensge
lett. Felnttkori halltudatt gyermekkori halltraumja alaktotta olyann, amilyennek verseibl ismerjk. A trauma ebben
az rtelemben olyan vratlan, megrendt hats lelki srls, amelyhez az ember tudata kptelen alkalmazkodni, s ezrt
mlyrehat vltozsokat idz el a szemlyisgben. Radntit kamaszkori kziratos versfzeteinek tansga szerint ez a
gyermekkori halltrauma ksztette rsra. Tizenkt ves kortl, apja halla utn fokrl fokra, hrom v alatt trult fel eltte
a csaldi tragdia minden tnye, az, hogy szletsekor anyja s ikertestvre is meghalt. Els verseiben (Apmhoz, az gbe!,
Nem volt anym, Egyetlen Valami Semmi, Szlets) rvasgnak szemlyisgalakt kvetkezmnyeit prblta
megfogalmazni: a kltszetet lelki ngygytsra, srlt szemlyisgtudatnak terpijra hasznlta. A Jrklj csak,
hallratlt! cm ktettel teht, de attl nem elvlaszthatva, mikzben a halltrauma feldolgozsa lassan befejezdtt,
felersdtt szemlyes halltudata, hogy aztn a Meredek tban s az utols versekben tvegye a fszlamot. Radnti
gyermekkori tragdijt tudatosan ptette be szemlyisgkpzsbe. A kltszetet olyan terepnek tekintette, ahol
szembenzhet az t rt visszavonhatatlan vesztesggel. Kltszetnek ez a rtege terpis funkcij vallomsos lra. A
trauma feldolgozsa sorn azonban nemcsak lelki problmjt oldotta meg, nmagt is megalkotta mint kltt.
Ez az oka, hogy a halllal ennyire sajtos viszonya alakult ki, s a harmincas vek kzeptl kortrsai kzl elsknt s
lnyegben egyedliknt rzkelte azt a veszlyt, amely vgl elpuszttotta.
A halltudat klti motvuma nem vlaszthat el szerelmi lrjtl sem, Radnti szerelmi lrja korntsem problmtlan
idillt fogalmaz meg. Kziratos versfzete pontosan rgzti az ifjkor vlsgt, az rzelmek zrzavart. Gyarmati Fannihoz
s Klementine Tschiedelhez rt ciklusainak (Az htat zsoltrai, Die Liebe kommt und geht!) kiforratlan verseiben
nmaga s trsa viszonyt a szl-gyermek, a testvrek kzti viszony metaforjval ragadja meg (Nha fiadnak rzem
magam, Hgom is vagy nha). Ugyanez a motvum ismt megszlal ksei szerelmi kltszetben, egy jabb rzelmi
megrzkdtats, a Beck Judit-szerelem utn a Gyarmati Fannihoz val rzelmi visszatrs versben (Oktbervgi
hexameterek). A trs az nmagt vesztesgeibl jraforml szemlyisg tkrkpe. Jl jelzi ezt, hogy az Ikrek hava
przjban a gyermekkori halltrauma fikcionalizlt trtnett a narrciba beptett kzvetlen hallgatjnak, felesgnek
mesli el. Az Ikrek hava a gyermekkori halltrauma problmjt annak vgs sszegzsekor kiemeli a kltszet anyagbl,
de nletrajzisgban is fikciv alaktja. Ezzel a trgyiast gesztussal a klt tvolsgtartst jelezte: a traumt immr
feldolgozta. Kltszetben ugyanekkor a halltrauma a halltudat ltproblmjv vlt. Ezt a fordulatot a Meredek t cm
ktet kt nyitverse, a Huszonnyolc v s az Ez volna ht rgzti. Az elbbi mg a gyermekkori halllmnyt mondja el
jra, az utbbi mr a klt hallrl beszl. Az itt elkezdd folyamat tetzdik be a Tredkkel s Bori notesz verseivel.
Ebben az rtelemben Radnti kltszete a nyelvi nmegalkots hatalmas ksrlete. Az eurpai hagyomny kltszet
taln legnagyobb krdsre keresi a vlaszt: milyen kapcsolatban van egymssal a klt szemlyes lete s az ltala
ltrehozott m, lehetsges-e a kltszet nyelvi eszkzeivel megalkotni a klt szemlyisgt, lehetsges-e ezltal olyan
mdon megfogalmazni ltezsnek problmit, hogy ez a megfogalmazs malkotss vljon, azaz megteremthet-e lt s
rs egysge.
Ebbl egyenesen kvetkezik, hogy Radnti kltszete lesen veti fel a szabad identitsvlaszts krdst. Sorsa s
kltszete egyrtelmen amellett tesz hitet, hogy az autonm szemlyisg elidegenthetetlen joga identitsnak szabad
megvlasztsa s alaktsa. Abban a politikai helyzetben, amelyben lt, erre nem volt lehetsge. Az llam, amelynek
llampolgra volt, megtagadta tle ennek jogt, st jogot formlt r, hogy hatsgi ton maga hatrozza meg az identitst.
Ez a konfliktus vezetett a tragikus vghez, a klt meggyilkolshoz. Az identitsvlaszts jogtl szimbolikusan mr a
nvvltoztatsi krelme krli bonyodalom megfosztotta, amikor 1934-ben a hatsg vlasztott nevt nknyesen
Radnczira vltoztatva rtsre adta, hogy a fennll llamhatalom korltozza a szabad identitsvlaszts jogt.
Radnti kltszete az identits mint nyelvi nmegalkots krdsre olyan vlaszt adott, amely rokon gynevezett
vallomsos kltszetvel. A vallomsos kltszet irodalomtrtneti kategria, szk rtelemben a msodik vilghbor utni
amerikai kltk egy csoportjt jelli: John Berryman, Randall Jarrell, Robert Lowell, Sylvia Plath, Anne Sexton s trsaik
tudatosan hasznltk kltszetket arra, hogy benne s ltala tbbnyire gyermekkori traumatikus lmnyeiket dolgozzk
fel (Meyers 1987, 12). A vallomsos kltszetfelfogsnak komoly irodalomtrtneti s irodalomeszttikai hagyomnyai
vannak. Kzvetlen elzmnye a romantika profetikus-vtikus klteszmnye, de gykerei ennl mlyebbre, Platnig
nylnak vissza, aki szerint a kltk termszettl fogva kiszmthatatlanok s veszlyesek, mert tevkenysgk alssa a
jzan rtelmet (Platn 1984, 316321). A vallomsossg nem jelenti szksgszeren azt, hogy a klt az nsorsront,
tkozott klt szerept lti magra. Radntitl tvol llt ez a felfogs. Kltszete, pldul a Tredkben, ellentmond
Platnnak, hiszen azt lltja, hogy tbolyult korokban a klt kpviseli a normalitst. A vers egy fennmaradt vzlatban a
vad knyszerkpzetek (Radnti 2006, 224) helyett mg beteges knyszerkpzetek olvashat (Ferencz 2005, 652).
A hbor utni amerikai vallomsos iskola sok rokon vonst mutat a harmincasnegyvenes vek magyar lrjnak nmely
trekvseivel, elssorban Jzsef Attila, Szab Lrinc s Radnti Mikls kltszetvel. Nem vletlen, hogy ppen
Budapesten szletett olyan kltszet, amely megellegezte az amerikai vallomsos iskola mdszert. A szzad els
vtizedeiben az OsztrkMagyar Monarchia, Bcs s Budapest volt a freudizmus kzpontja, amerikai trhdtsa eltt itt
volt a legnagyobb hatsa. A vallomsossg irodalomtrtneti nevet azonban az Egyeslt llamokban kapta, hiszen a
pszicholgia napi gyakorlati alkalmazsa ott teljesen thatotta a szellemi letet, st szles krben alkalmazott terpis
eljrs lett (Meyers 1987, 15).
A magyar s az amerikai vallomsos kltszet a msodik vilghborban megtestesl civilizcis vlsg idtengelynek
kt vgn helyezkedik el. A magyar vallomsos lra az Auschwitz eltti korszakban egy nylt fasiszta diktatrba torkoll
politikai rendszerben, az amerikai pedig az Auschwitz utni liberlis demokrcia veiben bontakozott ki. Ennek
megfelelen ltalnossgban elmondhat, hogy a magyar kltk tudatosabban politizltak, az amerikaiak ersebben
pszichologizltak. Jzsef Attila pldja azonban azt mutatja, hogy amikor vallomsos-terapikus cllal mvelte a kltszetet,
a politikai tmk kiszorultak verseibl, Radnti pedig, egy rvid korszaktl eltekintve, a harmincas vek elejn nem
kvetett verseivel kzvetlen politikai clokat. Radnti kltszett lesen megklnbzteti az amerikai vallomsos iskoltl,
hogy nem pszichologizl benne tudatosan, st lnyegben egyltaln nem hasznl tteles pszicholgiai eszkzket, noha
bizonythatan olvasta Freud nhny mvt, s egyetemi vei alatt hallgatott pszicholgit. Verseiben nem elemezte sajt
tudatt, helyzett s lett sem freudi, sem ms mdszerrel. Verseiben nem fogalmazta meg programszeren az
nmegalkots, a szemlyisgpts ignyt, lrai (s szpprzai) letmve ennek ellenre egyrtelmen megvalstja ezt a
trekvst. Radnti kltszett az amerikai vallomsosok kzl Sylvia Plath s Anne Sexton lrjval az is sszekti, hogy
letkrzisk s identitsuk megfogalmazsakor a holokauszt kpzeteit is felhasznltk. Pontosan megreztk, hogy az
iparostott emberirts az emberi civilizci elvi-erklcsi alapjait ingatta meg.
Rvid, msfl vtizedes alkoti plyja sorn Radnti ugyanezzel a problmval nzett szembe. Ez rnykolta be lett a
hbor eltt s alatt, s ez okozta vgl a hallt. Az egyszeri-egyni szemlyisg, a renesznsz kori emberisg nagy
vvmnya veresget szenvedett, az n darabokra trt. A vallomsos kltszet nagy krdse teht az, vajon a kiresedett,
tredkeire hullott nt jra fl lehet-e pteni az eszttika eszkzeivel. Az n, amely a trsadalmi-politikai erk ellenben
kptelen nmagt megalkotni, az ldozat szerepbe knyszerl. Az ldozatt vlt szemlyisgnek pedig ppen ez, nmaga
ldozatt vlsa a legfbb tmja, hiszen sorsban testesti meg az ltalnos civilizcis vlsgot. Radnti egybefond
lete s kltszete a szemlyesknt meglt trtnelmi vlsghelyzetre ad vlaszt.
Nyelvi nmegalkotsakor jl krlhatrolhat eszmei krdskrket kellett tisztznia, nmeghatrozsban ngy,
egymssal sszefgg eszmekr jtszott szerepet: 1. viszonya zsidsghoz, 2. katolicizmusa, 3. baloldalisga s 4.
magyarsgtudata. Kornak gondolkodsban a magyarzsid, zsid-katolikus, katolikus-kommunista (marxista, baloldali)
identitsmeghatroz elemek tbbnyire ellenttprokat alkottak, m Radnti arra trekedett, hogy ezeket az ellentteket
sajt szemlyisgben feloldja.
1. Br korai verseiben akad utals arra, hogy apja imdkozni tantotta (Beteg a kedves), nincs nyoma annak, hogy a zsid
valls szellemben nevelkedett volna. Tisztban volt vele, hogy csaldja zsid valls, de nem alakult ki zsid
identitstudata. Zsidsga s a zsid valls s kultra szerepe, mint erre szmos levele, naplbejegyzse utal, ersen
foglalkoztatta, de a jelek szerint nem rzett ktdst a magyar zsidsg hagyomnyaihoz (Ferencz 2005, 171, 539; Radnti
2003, 187). Ennek szmos letrajzi oka lehetett. Felfogst sszefgg rvelsben egy Komls Aladrhoz intzett levelben
fejtette ki, amelyet 1942. mjus 17-n napljba is bemsolt (Radnti 2003, 189192). A levlbl kiderl, hogy Radnti a
teljes asszimilci prtjn llt, nem rtett egyet az antiszemita uszts hatsra felersd disszimilcis nzetekkel, de a
zsid identits ms, rsban kifejtett korabeli felfogsait (Vas 1981, I: 173, 177; Pap 2000; Szerb 2001, 279; Tbor 1990, 5)
sem rezte magra nzve rvnyesnek. Radnti nem fejtette ki vlemnyt kln a zsid vallsrl, nem tudni, mit gondolt a
vallsos zsidkrl. A zsidsg kultrjra Radnti gy tekintett, mint az antikvitsra. Mint olyan rtkre, amely az
emberisg kulturlis hagyomnynak rsze, st alapja, m felfogsa szerint csak hagyomnyknt lehet hozz viszonyulni,
mint l szellemi ramlat nem folytathat. A teljes asszimilci azonban esetben rtelemszeren a zsid valls elhagyst
jelenti, vagyis Radnti nem fogadta el a ketts identitst, s ebben gondolkodsa meglep prhuzamot mutat Illys
Gyulval (Illys 2000, 100101). A felttel nlkli asszimilcinak ezt a szlssges llspontjt sajt letben
rvnyestette is. Radnti Etvs Jzsef 19. szzadi liberalizmusnak szellemi rkse volt, felfogsval az els
vilghbor eltti korszakhoz kapcsoldott. Nyilvnosan azonban nem szlalt meg ebben az gyben, nem vett rszt pldul
a npi-urbnus vitban pontosan gy, ahogy a Nyugat els nemzedke is lnyegben tvol tartotta magt tle. Jellemz
adat, hogy Radnti verseiben a zsid szt mindssze ktszer rta le: egyszer egy 1939 karcsonyrl keltezett, letben
kiadatlan, Heinrich Heinrl szl trfs rgtnzsben, egyszer pedig a Hetedik eclogban. Az els verset az irodalmi
antiszemitizmus ellen rta, a msodikban a zsid sz ms npnevek kztt szerepel egy felsorolsban. Egyiket sem
vonatkoztatja kzvetlenl nmagra.
2. Kzpiskols veiben eszmlkedsre nagy hatssal volt a Halads cm diklap krli csoportosuls, a Magyar
Ifjsgi Balassa Blint Irodalmi Kr, ms nven Halads Kr, amelynek vezralakja Reinhold Alfrd volt. A Haladsban
19261927-ben jelentek meg Radnti versei, az irodalmi krben vezetsgi tag volt. A Halads Krben Reinhold misztikus
eszmi hatssal voltak jsg- s tisztasgfogalmnak kialakulsra, rdekldse ekkor fordult Jzus alakja fel, s ekkor
kezdett egyidejleg a baloldali eszmk fel tjkozdni. 1928-ban megvette s elolvasta Henri Barbusse Jzus cm
knyvnek magyar fordtst, amely megerstette abbli felfogsban, hogy Jzus szocilis forradalmr volt.
Katolicizmusra 1930-tl dnt hatssal volt szegedi professzora, Sk Sndor. Radnti leveleibl jl kirajzoldik mly
szellemi kapcsolata Sk Sndorral megismerkedsktl Sk nevezetes utols, valsznleg 1944. mjus 4-n elhangzott
mondatig a klt harmadik munkaszolglata eltt: Kell az ldozat (Ferencz 2005, 174177; Melczer 1989).
Katolicizmusrl Radnti a mr emltett, Komls Aladrnak rt levl mellett abban az 1943. prilis 23-n kelt levelben
vall sszefggen, amelyben egykori tanrt, Zolnai Blt krte fel a keresztapasgra. Lelkileg mlyen tlt katolicizmusa
elssorban ksei kltszetn mly nyomot hagy lmny volt. Verseiben szmos alkalommal bukkannak fel bibliai s
keresztny vallsi motvumok. Az 1930-as keltezs Aprszentek ciklus, amelynek Arckp cm nyitdarabjban magt
Krisztushoz, a Mria cmben szerelmt Mrihoz hasonltja, rtelmezhet a vallsvlts dokumentumaknt is: egy
kisgyermekkori, illuminciszer lmny kapcsn rja Emlk cm versben: Akkor fordtotta el rlam / egy isten a
szemt! Szmos korai versnek cme, szerelmes versei is, a keresztnysghez kapcsoldik: Szerelmes vers Boldogasszony
napjn, Elgia, vagy szentkp, szgetlen. A katolicizmus gondolatisga elmlylten tbbek kztt A flelmetes angyal, Sem
emlk, sem varzslat s a Nyolcadik ecloga cm verseiben fogalmazdott meg. Megjegyzend azonban, hogy lete utols
szakaszban megszaporodtak az utalsok az testamentumi prftkra (Lapszli jegyzet Habakuk prfthoz, Tredk,
Nyolcadik ecloga). Minthogy azonban kltszetben ez prhuzamos a jzusi tisztasg s ldozat fogalmnak
kimunklsval, az testamentumi prftk megjelensbl nem lehet arra kvetkeztetni, hogy ez a zsid vallshoz val
visszatrs jele volna.
3. Katolicizmusa nem llt ellenttben lete vgig vllalt baloldalisgval. Radnti nem volt kpzett marxista, ismeretei
msodlagos forrsokon alapultak. Baloldalisgnak tartalma trsadalmi igazsgrzete volt, amely az emberi egyenlsg s
szolidarits eszmjn alapult. rzelmileg volt marxista, vagy az, amit annak tartott. Prthoz nem ktdtt, st igen
kritikusan tekintett az illeglis kommunista mozgalomra, amint ezt tbbek kztt Gyarmati Fannihoz Prizsbl 1931.
augusztus 9-n rt levele bizonytja. Egy rvid idszaktl eltekintve (19301931) tvol tartotta magt az aktv politizlstl.
Kzvetlenl agitatv versek csak Lbadoz szl cm ktetben szerepelnek, ksbb nem rt ilyeneket.
4. Magyarsg- vagy nemzettudatt is a Komls Aladrhoz rott levelben fogalmazta meg legtisztbban. Kltszetben
visszafogottan kezelte ezt a krdst: egyetlen verstl eltekintve nem tekintette klti trgynak. Jellemz adat, hogy
verseiben a magyar sz sszesen hromszor fordul el, utoljra 1932-ben. Nemzettudatnak klti sszefoglalsa Nem
tudhatom cm verse. Ebben a versben tizenegyszer szerepel a haza, hon, tj, fld szavak vagy valamely
alakvltozatuk. A versben a haza alulnzetbl jelenik meg mint az a szellemi-fldrajzi tr, amely a klt identitsnak
kerett adja. A kltemny Klcsey, Vrsmarty s msok jl ismert hazafias verseinek sorba illeszkedik, de jelents
mdon eltr romantikus elzmnyeitl fknt abban, hogy a haza fogalmt, a nemzettudatot nem a trtnelem kiemelked
esemnyeibl vezeti le, hanem egy geogrfiailag meghatrozhat tjegysghez val individulis tudati ktdsbl.
Ugyanakkor rendkvl sr irodalomtrtneti utalshlval kapcsolja mvt a magyar irodalom romantikus
hagyomnyhoz is. Radnti pozitv rtelemben vett kultrnacionalista volt, nemzetfogalma kulturlis alapokon nyugodott.
rett kltszetnek nagy teljestmnyei ebben a szellemi ertrben keletkeztek. Az 1930-as vek msodik feltl jelents
verseinek egsz sorban jutott el a nyelvi nmegalkots igen magas szintjre. Br nmagban egyenslyba hozta az
identitsalkot elemeket, ez a megalkotott identits slyos konfliktusban llt a klvilggal. Ezt a konfliktust jelzi a
halltudat s idill (szerelem) kettssgnek egsz rett kltszetn vgigvonul kettssge. Nvekv halltudatt igen korn
kpes volt kltknt is rvnyesen megfogalmazni: s mindennap jszltt borzalommal lek, rta Trt elgia cm
versben mr 1933-ban. ppen azrt, mert kltszete a nyelvi nmegalkots ksrlete, rett lrjnak szinte monomnis
kvetkezetessggel visszatr tmjban a szemlyes hall mint klthall jelenik meg. A klthall a nyelvi nmegalkots
ellentte: Radnti kzel flszz versben beszl sajt s ms kltk hallrl. Legjellemzbb pldi ennek a Mint a bika, az
Istenhegyi kert, az Alkonyi elgia, a Jrklj csak, hallratlt!, az nek a hallrl, az Els ecloga, az sz s hall, a
Tarkmon jobbkezeddel, a Harmadik ecloga, a Csak csont s br s fjdalom, a Negyedik ecloga, A flelmetes angyal, a
Nem brta ht, a Tredk, a Gykr s termszetesen a negyedik Razglednica. Ezenkvl szmos olyan verse is akad,
amelyben a hall nem szemlyes vonatkozsban, hanem ltalnossgban jelenik meg (ilyen pldul a Hispnia, Hispnia, a
Lngok lobognak), s szmos tovbbi versben sem a hallrl beszl, csak a hallos szorongsrl (ilyen pldul a Bke,
borzalom). A teljes klti letm kzel felben fogalmazdik meg a hall, a hallsejtelem, a szorongs motvuma. Ebbl
kvetkezik, hogy a halltudat ersdsvel megszaporodnak az letmben azok a versek, amelyekben Radnti a sz
erejvel kapcsolatos ktsgeinek ad hangot (elssorban az eclogkban, de mr a viszonylag korai Kortrs tlevelre, majd
az rs kzben, Ez volna ht, Nyugtalan rn, Es esik. Flszrad, , rgi brtnk cm versekben is, s igen
hangslyosan a Tredkben. A Nyolcadik ecloga szinte teljes egszben a kimonds rtelmrl, a sz hatalmrl folytatott
bels vita. A klti megszlalssal kapcsolatos nreflexv ktelyek arra utalnak, milyen bels kzdelmet kellett Radntinak
folytatnia a nyelvi nmegalkots sorn.
Ez pedig rnyalja rett kltszetnek klasszicizmust is, a klasszicizlds ugyanis ebben az rtelmezsben kls
megersts. A Tredkben pldul a klt paradox mdon mr hallgat a klt is csak hallgatott, rszben azrt, mert
versei ekkor mr nem jelenhettek meg, rszben pedig azrt, mert elnmul a borzalmak lttn, melyeknek tanja. A vers teht
nmagt felszmolva jn ltre, s hogy ltrejhessen, kltje a jeremida, a panaszvers, a sirm gazdag mfajtrtneti
hagyomnyba gyazza.
Ugyanez rvnyes a Bori notesz verseire is, amelyeknek a Tredk mintegy nyitnya. Itt azonban a versek szvegnek a
versek keletkezstrtnete s kziratuk trtnete is rsze lesz: a versek mint nyelvi trgyak sorsukban is az nfelszmols
ellenben diadalmaskod klti alkoter pldi. Ezt a kettssget a Bori notesz tz verse tematikusan is megjelenti. A
versek visszatr motvuma, hogy az let megromlott minsgvel a vers megvott minsge ll szemben.
A Hetedik ecloga antiidilljben az rs mint fizikai aktus jelenik meg, a krlmnyek ellenben alkot klt krdsknt
fogalmazza meg rtkalkot tevkenysgt: Mondd, van-e ott haza mg, ahol rtik e hexametert is? Ugyanitt az let s
hall egymst kiolt kettssge a lt felfggesztsben jut pillanatnyi nyugvpontra: nem tudok n meghalni se, lni se
nlkled immr. A Levl a hitveshez egyik jelents szlama a szerelmi vallomson tl , hogy vers s az rs krlmnye,
szveg s a szveg sorsa tematikai feszltsgbe kerl. A tlls akarsrl, az let s m folytatsrl rt vers a lezrs verse
lett. A kettssg a Gykrben tbb szinten is megjelenik. Egyrszt abban az rtelemben, hogy a klt a hallos tlet
ellenben is mozgstja alkoterejt (frgek kztt lek n, / ott kszl e kltemny, msrszt mint a kulturlis
begykerezettsg s szellemi talajtalansg ellentte. De ebben az esetben is az alkots lehetsge, illetve lehetetlensge ll
egymssal szemben. gy a Gykr a szabad identitsvlaszts mellett elhangz vgs rv is. Az la recherche
vesztesglistjra a hall ms tvlatbl szemllt, szemlyes lten tli rk jelen idbl tekint. A Nyolcadik ecloga, mint sz
esett rla, a kltszet rtelmrl folytatott prbeszd, amelyben a Klt nfelszmol ktelyeit a Prfta retorizlt
rvrendszerrel cfolja, hogy vgl a klt vtikus szerepvllalsban egybeolvadjon a kt hang.
Az els Razglednicban a szerelem mint transzcendentlis lland a bibliai vgtlet ellenben fogalmazdik meg. Az
Erltetett menet szerkezeti, st tipogrfival is hangslyozott metrikai kettssge ad keretet az irracionlis remny mellett
val rvels paradoxitsnak. Ahhoz, hogy a felttelessgbl bizonyossg legyen, teht a tlls valsgos eshetsgknt
merljn fel, az egyetlen eszkz a klti kpzelet, amely kzzelfoghat kzelsgbe hozza az idillt. A msodik
Razglednicban Radnti vizulisan brzolja a kettssget, hbor s idill kpe feszl egymsnak. A kettssg
szimmetrijt azonban megbomlottnak ltja. A vers felszmolja az itt s az ott, a mg s a mr kztti hatrvonalat: nem
ktsges, hogy az idill viszonylagos, a mg hamarosan mr lesz. A harmadik Razglednica lecsupasztott szerkezete a
grammatikai helyett asszociatv logikra pl. A hrom prhuzamos kpet sszefoglal negyedik verssor tbbes szm els
szemly ragja (flttnk) a szemlyes identits vgs fenyegetettsgt jelzi. Azt az identitst, amelyet Radnti a bels
szabadsg igzetben ptett, egyetlen, kvlrl rruhzott identits nyeli magba.
Vgl a negyedik Razglednicban a kettssg annak a kptelensgnek a meghaladsa, hogy tanknt szmoljon be sajt
hallrl. Ezt az ellentmondst Radnti a trsa hallval val metonimikus viszonyban oldja fel: testkzelben li t rabtrsa
kivgzst, halott trsa mell zuhan. gy, ha kettjk sorsa pillanatnyilag elvlik is egymstl, a sz szerint rintkezsen
alapul tvitel sorn rszesv vlik trsa hallnak: mikor beszmol rla, sajt hallrl szmol be. Ezt a kettssget
mutatja az is, hogy a szveg tbbfle rtelmezst tesz lehetv aszerint, hogy a nmet mondat Der springt noch auf azt
jelenti-e, hogy a klt lethaladkot kapott, vagy pp ellenkezleg, azt, hogy lelvik. Az utols sor mozdulatlann
merevtett kpe ez utbbit sugallja, mindkt rtelmezst a vers szvegn kvli tnyek is altmasztjk. Az els rtelmezst
az, hogy menetels kzben a jrkpteleneket, elmaradkat lelttk, de annak, aki mg tudott jrni, volt eslye az letben
maradsra. Ez az rtelmezs teht az Erltetett menet rtelmezst vetti a versre. A msodik vltozat alapja a vers letrajzi
httere. A negyedik Razglednica lmnyanyaga Radnti Lorsi Mikls nev trsnak halla, akit szemtank szerint a nmet
kilts utn lelttek. Az esemnysor rekonstrukcijbl kiderl, hogy Radnti narrcija megbontotta az idrendet, a vers
szvegbl nem lehet kiderteni. Ez pedig ismt s utoljra let s kltszet szimultn kettssgre s egysgre hvja fel a
figyelmet Radnti kltszetben. A versben Radnti Lorsi hallnak minden mozzanatt felhasznlta, de a ltrehozott
szveg nem Lorsi hallnak esemnyh lersa, hanem a klt sajt hallnak ltomsa. A vers zrsorban az letet jelent
vr keveredik az lettelen srral. A klti kpzelet a porr vl emberi test anyagbl alkotta meg utols metaforjt: a
nyelvi nmegalkots a fizikai megsemmislsben vlik teljess.

Hivatkozsok
Austin, John L. (1990) Tetten rt szavak, Plh Csaba (ford.), Budapest: Akadmiai Kiad.
Empedoklsz s Parmenidsz (1985) Tredkek, Steiger Kornl (ford.), Budapest: Gondolat Knyvkiad.
Ferencz Gyz (2005) Radnti Mikls lete s kltszete, Budapest: Osiris.
Forch, Carolyn (1993) Introduction, in Forch, Carolyn (ed.) Against Forgetting. Twentieth Century Poetry of Witness,
LondonNew York: W. W. Norton & Company, 2947.
Illys Gyula (2000) Pap Kroly: Zsid sebek s bnk, in Pap Kroly Zsid sebek s bnk s ms publicisztikk,
Budapest: Mlt s Jv, 99106.
Komls Aladr (1977) Radnti olvassa kzben, in Kritikus szmads, Budapest: Szpirodalmi, 730.
Melczer Tibor (1989) Kell az ldozat. Sk Sndor s Radnti llekrajzhoz, Vigilia 54 (1): 3337.
Meyers, Jeffrey (1987) Manic Power. Robert Lowell and His Circle, London: Macmillan.
Pap Kroly (2000) Zsid sebek s bnk s ms publicisztikk, Budapest: Mlt s Jv.
Platn (1984) In, in Platn sszes mvei, I, Budapest: Eurpa, 305334.
Radnti Mikls (1934) Kaffka Margit mvszi fejldse, Szeged: Szegedi Fiatalok Mvszeti Kollgiuma.
Radnti Mikls (1976) Mvei, Budapest: Szpirodalmi.
Radnti Mikls (2003) Ikrek hava Napl, Budapest: Osiris.
Radnti Mikls (2006) sszegyjttt versei s mfordtsai, Budapest: Osiris.
Szerb Antal (2001) Napljegyzetek (19141943), Budapest: Magvet.
Tbor Bla (1990) A zsidsg kt tja, Budapest: Pesti Szalon.
Vas Istvn (1981) Mrt vijjog a saskesely?, I, Budapest: Szpirodalmi.
 Hromves irodalom

Negyven vvel ezeltt, 1946-ban, jhold cmen megjelent egy folyirat. Fiatalok rtk, szerkesztettk, mind
huszonvesek, akiket egybefztt a kzs tapasztalat, a hbor slyos lmnye, s az a humanista eltkltsg, amelyet ppen
az tltek fokoztak fel bennk. A folyirat kt vig lt, megsznt, megszntettk, mg mieltt igazbl kezdetket vettk
volna azok a bizonyos tvenes vek. Irodalomtrtneti adat lett csupn, tmadott, brlt, kifogsolt. Majd lassan, aprnknt,
vtizedek mlva legenda. S ahogyan mr a legendkkal trtnni szokott, jelentsgben megnvekedett, mitizldott.
Holott lehet, hogy valjban alig volt tbb nemzedki bemutatkozsnl, fiatalos lbvets egy bizonytalanul nyl ajt eltt
(LakatosLengyelNemes Nagy 1986, 5).
gy kezddik az 1986-ban indul jhold-vknyv els szmnak szerkeszti elszava. A krds, amelyet negyven v
tvlatbl tesznek fel a szerkesztk, hogy vajon mirt is vlt legendv az jhold, nem knnyen megvlaszolhat. A
trtnet, ennek a csupn ht vkonyka szmot meglt folyiratnak a trtnete s utlete nem rhat le pusztn az eszttika
s az irodalomtrtnet fogalmaival, a trsadalmi s politikai kontextus figyelembevtele nlkl. A trtnet nem egyedi: a
hbor utn szlettek vagy jjszlettek ms folyiratok is (Magyarok, Vlasz, Frum), s az jholdhoz hasonlan ezek
is megsznsre tltettek 194849-ben. Mgis, az olvas s az irodalmi kzvlekeds szmra ppen ez a szk terjedelm,
akkor ismeretlen fiatalok ltal rt s szerkesztett folyirat trtnete jelenti meg a legegyrtelmbben a korszak politikai s
trsadalmi vltozsait; az irodalmi intzmnyek talaktsnak, az j ideolgiai s eszttikai kvetelmnyrendszer
rvnyestsnek folyamatait.
A folyirat ltrejttnek s megsznsnek kls krlmnyei is ltalnos rvnnyel jellemzik a korszak trsadalmi
vltozsait. Az els szm (1946. december) nyomdaszmljt Kotzin Katalin tz dollrjbl fizette ki a szerkeszt, Lengyel
Balzs, aki Mndy Ivn, Pilinszky Jnos s Somly Gyrgy kzremkdsvel szerkesztette az jholdat, a
visszaemlkezsek szerint Nemes Nagy gnes s Lengyel Balzs laksn. Az utols szm 1948. februrmjus dtummal
jelenik meg, rkny Istvn s Gyrfs Mikls szerkesztsben. A lap ezutn az anyagi tmogats s a lapengedly
visszavonsval megsznik ltezni. A kezdet, 1946 a civil kezdemnyezsek szabadsgt, az j trekvsek s nll
irodalmi (vagy ms) koncepcik bejelentsnek ignyt s lehetsgt, a mkd nyilvnossgot pldzza. 1948-ban pedig
megtrtnik mindennek a visszavonsa, a nyilvnossg krt a kzponti akarat s politikai rdek szabja meg. (Ezt az
idszakot nevezte Nemes Nagy gnes hromves irodalom-nak.)
A trtnethez tartozik s nyilvn a legendakpzdshez is hozzjrult , hogy ez idtl kezdve az jhold ri-klti sem
publiklhattak, az anatma az tvenes vek vgn, a hatvanas vek eleje tjn kezdte rvnyt veszteni. A leghosszabb
elhallgattats a szerkesztt, Lengyel Balzst sjtotta, akinek els tanulmnyktett (A mai magyar lra, 1948) csak
1971-ben kvette a msodik.
Az jhold kitasztott rit nagyjbl mr korbban, egyenknt vlogatva visszafogadta az irodalom, ha kezdetben ugyan
csak a perifrijra engedve. (Mndy, ugye, a plya szln, s Pilinszky, Nemes Nagy csakgy a visszafogads
folyamatban kzlnk egyedl Szab Magdnak jutott nagyobb kezdsebessg) rja Lengyel Balzs A Mrciusi
Fronttl az jholdig cm visszaemlkezsben. (Lengyel 1986, 490). Mndy Ivn Pilinszky cm novellja
ironikus-nironikus hangnemben idzi az tvenes veket: Egy msik sznhely. Balzsk laksa. Id: ugyanaz. 1951.
Szemlyek: Nemes Nagy gnes, Lengyel Balzs, Pilinszky Jnos s n. Beszlgettnk, hallgattunk. A kitasztottak.
(nneplyesen.) A lepasszoltak. (Kevsb nneplyesen.) rsaink mr rgen nem jelentek meg. Csak trsaink. ()
Pilinszky halk, tvoli hangja:

Majd lesz egy lexikon!

Mi lesz, Jnos?
Egyszer majd megjelenik egy irodalmi lexikon.
Cigarettra gyjtott. Fjta a fstt. Furcsa flhomly, mint aki kszl valamire. Aztn az a szaggatott nevets.
Igen, abban minden benne lesz. A folyiratok, ahov csak rtunk. Lassan gnes fel fordult. Magyar Csillag.
 Ezstkor. Vlasz. Vigilia.
Magyarok.
jhold.
meg blogatott, s fjta a fstt.
Balzs: s aztn a semmi.

A barti trsasg, amelyet a novella a dokumentumszersg s a fikci hatrn megjelent, egyfajta sorskzssget alkot.
Indul plyjuk kibontakozst ktszer is megszaktotta a trtnelem, a hbor utni terveket s remnyeket az jholddal
egytt csrjban fojtotta el a diktatra irodalompolitikja. A nemzedki s vilgnzeti sszetartozs, a sorskzssg
lmnye tartja ssze a csapatot a hallgats veiben is. A legenda taln pp ekkor kezd alakot lteni: az tvenes vek Mndy
ltal megrktett mlyvilgban, a Darling pressz kis asztalainl, a Rdi krnykn, ahol eladk s trsszerzk
koslatnak valami munka utn. Szab Magda egyik interjjban rzkletes jellemzst ad ennek az sszetartozsnak a
kialakulsrl: Az jhold nemcsak rokonszenv, azonos mveltsgi szint s igny, nagyjbl azonos kor fiatalok trsulsa
volt, hanem egyfajta hadiszlls, ahov erklcsi rang volt egy magyar Stolzingi Walter versenydalval bekerlni, s ahov
senki se juthatott, ha mkdst nem reztk a mi normnk szerint etikusnak, tehetsgt visszaigazoltnak. A mi opernkban
Babits szelleme volt Hans Sachs (Szab 1997, 323).
Ennek az sszetartozsnak is ksznhet, hogy az jhold trtnete 1981-ben j fordulatot vett: kzel ngy vtized
mltn, a folytats szndkval az jholdasok vknyv formjban jralesztettk a folyiratot. Erre a ktetre azrt rtuk
r, hogy jhold-vknyv, mert rszben azrt szerkesztettk, akik a folyiratot szerkesztettk, s rszben azok szerepelnek
benne, akik egykor szerepeltek. Valamit folytat teht ez az vknyv, ami sok-sok vvel ezeltt abbamaradt, hamvba holt,
mgpedig tudjuk nem magtl, hanem a krlmnyek knyszere ltal folytatdik az vknyv elszava (Lakatos,
Lengyel, Nemes Nagy 1986, 5). A szerkeszt is tisztban van azzal, hogy nem lehet ugyanott folytatni, ahol abbahagytk, s
figyelmezteti az olvast, hogy ha egykori nnkkel, fiatalon hirdetett eszmnyeinkkel tallkozik is itt, ms a lpcsfok,
ahol llunk.
Ekkorra maga az jholdassg fogalma is megvltozott, illetve a fogalom jelentse s rtelmezse rnyaltabb s
tbbskv vlt, amennyiben mr nem csupn, st nem is elssorban egy folyirat szerzgrdjhoz val tartozst jelzett. A
fogalom az irodalomtrtneti s intzmnytrtneti jelents mellett potikatrtneti kontextusban is hasznlatoss vlt az
irodalmi kzbeszdben. Kvetkezskpp felmerl az a krds is, hogy ki szmt jholdasnak. Kenyeres Zoltn szerint, aki
elsknt tett ksrletet az jholdas kltszet potikai jellegzetessgeinek tfog lersra s rtkelsre: Az jhold
kltszete lratrtneti szempontbl szkebb fogalom az 1946-ban alaptott s mindssze ht szmot megrt folyirat klti
nvsornl. Csak azok tartoznak krbe, akik a negyedik nemzedk tagjai voltak, s akiknek a nemzedki rokonsg fltt
klti eszmnyeik is sszetallkoztak. Nem tekinthet jholdas kltnek Vas Istvn, Klnoky Lszl, Devecseri Gbor,
Vszi Endre s Benjmin Lszl noha megjelentek a folyiratban , mert idsebbek voltak (); a negyedik nemzedkbl
pedig nem tekinthet jholdas kltnek Aczl Tams, Darzs Endre s Kormos Istvn, mert a klti ksrletezs msfajta
tjt vlasztottk. Viszont a hasonl ars poetica az jhold-csoportba sorolja Lator Lszlt, br nem jelent meg verse a
folyiratban (Kenyeres 1974, 205). Ugyanez a szveg olvashat az 1986-ban megjelent Akadmiai Irodalomtrtnetben
(Kenyeres 1986, 43), s lnyegben ezt veszi t Schein Gbor is, a Potikai ksrlet az jhold kltszetben cm
tanulmnyktetben (Schein 1998, 78). Az jhold a folyirattl rszben fggetlen potikatrtneti fogalma
mindenkppen metafora llaptja meg, hasznlatt mgis lehetsgesnek vli, mivel lehetv teszi az egymstl
klnbz, ugyanakkor bizonyos nyelvi-potikai rokonsgot mutat letmvek sszefoglal megnevezst, s msfajta
beszdmdok-tl val megklnbztetst (Schein 1998, 7).
Akrcsak az jhold szletsnek s megsznsnek krlmnyei, a fogadtats is karakterisztikusan mutatja a vltozsok
jellegt. A folyirat krl kialakult vita reprezentatv lenyomata az 1945-tl 1948-ig terjed idszak kritikai
beszdmdjainak s gondolkodsi forminak. tmeneti idszakrl van sz: az irodalomrl szl kritikai beszdbe
beleszvdik a politikai beszd s fogalomhasznlat, a beszd clja, szndka pedig az irodalom skjrl tcsszik a politika
szfrjba. Ahogyan a kzbeszdben is, a korbban is hasznlt fogalmak pldul a demokrcia, a szabadsg, a
humanizmus jelentst, hasznlatt egy hatalmi csoport hatrozza meg az ltaluk kpviselt ideolgia s politika cljainak
alrendelve; eleinte szkebb, majd egyre szlesebb krben, vgl kiszortva a nyilvnossgbl a tle eltr gondolkods- s
beszdmdokat. Az gynevezett jhold-vitban vilgosan megmutatkozik az eltr fogalomhasznlat okozta nyelvi zavar.
Akad, aki megprblja hasznlni, elsajttani az j nyelv frazeolgijt s fordulatait az igyekezet sajtsgos, groteszk
szsszetteleket eredmnyez. (Pldaknt emltsk a npi demokrcia eszttikja kifejezst.)
A fogadtats, illetve a vita voltakppen kt irnyban halad: az egyik alapveten ideolgiai-politikai indttats, s az j
nyelvet hasznlja, a msik dnten irodalomtrtneti s eszttikai trgy, m amannl nem kevsb ellensges hangnemben
szlal meg. A tmadsokat, melyek rgtn az els szm megjelense utn napvilgot ltnak, kt dolog vltja ki: egyrszt a
hatrozott nemzedki fellps, maga a folyirat puszta lte, msrszt a szerkeszt, Lengyel Balzs programad tanulmnya,
amely a Babits utn cmet viseli (Lengyel 2002, 7385). A cikkben Lengyel az jhold-nemzedk helynek kijellshez
felvzolja azt az irodalomtrtneti koncepcit, amely alapveten a Nyugat egymst kvet nemzedkeit tekinti
mrtkadnak. Babits nagysga s egyetemessge az utna kvetkez nemzedk ell elszvta a levegt a msodik
nemzedk visszazetett a teljessgtl a rszletig lltja a tanulmny (Lengyel 2002, 75). Illyst a npi gykerek s
tematika, Kasskot a marxizmus s az avantgrd, Jzsef Attilt a proletaritushoz val ktds tartotta vissza a teljessghez,
az egyetemessghez vezet ton. A harmadik nemzedk a lra tmakrt az irracionlis s metafizikus gondolat
legmodernebb ramaitl az eddig mg versbe nem foglalt vaskosig tgtotta (Lengyel 2002, 84), de lrjuk csak a teljessg
utni romantikus vgyakozst fejezi ki. A negyedik nemzedk nem tzhet ki maga el kisebb clt, mint a vissza az
egszhez programjt, mivel: Mvszet csak akkor maradhat fenn, ha a legmagasabb ignyeket tmaszthatja
nnnmagval szemben (Lengyel 2002, 85).
A szerz hatrozott klnbsget tesz lra s epika kztt, a m trsadalmisga, a kls krlmnyektl val fggsge
tekintetben: Az epika vgs sorban mgis kzgy. A lra nem teljesen az. Egy ideig megterem a llek kitgtott terben is
(Lengyel 2002, 84). A lra nkifejezs, mg a regnynek szksge van a valsg, a val let hitelestsnek pecstjre. A
regny fejldsnek megrekedst, s ms mfajokkal, az esszvel s az nletrajzzal val helyettestst a szerz gy a
seklyes s rnyalatlan trsadalom szmljra rja.
Az els tmad hang politikai elmarasztals, mely a Valsgban, a MADISZ folyiratban jelent meg Czibor Jnos
tollbl, az 1945-tl megjelen Magyarok ellen irnyult, s csak mintegy mellkesen krdjelezte meg az jhold jogt az
letben maradshoz. Affle figyelmeztet elhangknt szlalt meg, m a szerkesztk Lengyel visszaemlkezse szerint
nem vettk komolyan, annyira ismeretlen, jelentktelen figura volt a szerz. A cikk egy, a Magyarok hasbjain zajl
polmia rszeknt jelent meg, szerzje politikai komisszrknt mond vlemnyt az addig megjelent vitacikkekrl. A
cltbla elssorban Vas Istvn, aki kijelentette: Vagyunk nhnyan, akiknek sem okunk, se kedvnk mst folytatni, mint
amit elkezdtnk (Czibor 1946, 34). A cikk nemcsak azrt rdemel figyelmet, mert ez az els reakci az jhold
megjelensre, hanem azrt is, mert hangneme, fogalomhasznlatnak s rvelsnek nknyessge elrevetti a kvetkez
vek marxista kritikjnak mdszereit.
Czibor kirohansa s rvelse nem volt ihlet elzmnyek nlkl. A szerzt felbtorthatta s inspirlhatta Lukcs Gyrgy
Prtkltszet cm eladsa, mely 1945-ben hangzott el Jzsef Attila hallnak vforduljn, majd az Irodalom s
demokrcia cm ktetben jelent meg (Lukcs 1970, 320334). A nemrgiben hazatrt Lukcsnak ez az els olyan
megnyilatkozsa, amelyben rendszerezi s kifejti a marxista ideolgia s eszttika alapelveit, kijelli az irodalom helyt s
feladatt a megvltozott trsadalmi-politikai krlmnyek kztt, s meghirdeti az j elveknek megfelel j
irodalomtrtneti knont is, amely Petfi, Ady s Jzsef Attila kltszett tekinti abszolt mrtkadnak s kvetend
pldnak. (1948-ban elhangzott eladsa, A magyar irodalomtrtnet revzija is ennek a knonnak a rszletes kifejtse.)
Kiindulpontknt itt is Vas Istvn idzett passzusa szolgl, mint az elefntcsonttorony-vilgnzet aktulis negatv pldja.
Lukcs a prtklt s a prtkltszet fogalmnak vgletes kiszlestsvel arra tesz ksrletet, hogy a kltszet
alapveten szubjektv jellegt harmniba hozza a prtossg kls kvetelmnyeivel.
Nyilvnval, hogy az jhold programja, a vllalt babitsi irodalomfelfogs s Lengyel Balzs irodalomtrtneti
sszegezse szges ellenttben llt Lukcs tteleivel. Az els jholdszm utn hamarosan megjelenik a Frum cm
folyirat hasbjain Keszi Imre kifejezst hasznlva Lukcs megtisztel ledorongolsa (Keszi 1948, 29). A szerznek
kivl alkalma nylik, hogy kifejtse az j knon alapelveit, a PetfiAdyJzsef Attila-hrmassgot, s annak egyedli
rvnyessgt hangoztassa Lengyel Balzs koncepcijval szemben, melyben Babits egyetemessge folytatand idelnak, s
ehhez a teljessghez kpest Jzsef Attila s Illys kltszete csonknak, szkebbnek ttelezdik. Ezzel Lengyel Balzs
szerencssen feje tetejre lltja a magyar lra fejldst. ppen Jzsef Attila s Illys Gyula rsaiban nyilvnul meg elszr
Ady ta a magyar let igazi egyetemessge. Mert ellenttben az epigon eszttk szk ltkr felfogsval, igazi
egyetemessg csak ott jn ltre, ahol a kltnek mg legszubjektvebb lmnyei is mlyen t vannak hatva a nemzeti sors, a
kzlet nagy problmitl, ahol a legegynibb lmny is ezeket a krdseket emeli vilgnzeti s klti magaslatokra
(Lukcs 1946, 113). Lukcs (korbbi Babits-tanulmnyaival sszhangban) Babits individualizmust a kt hbor kztti
magyar trsadalom elleni tiltakozsnak s gy megengedhetnek tartja. Ugyanez a magatarts az jhold-nemzedk
rszrl ms jelentst kap, s kzvetlen politikai llsfoglalsnak minsl: Ha Lengyel Balzs ezt az individualista,
elefntcsonttorony magatartst ma akarja megjtani, gy ez az orszg demokratikus megindulsnak ignorlst vagy
tagadst jelenti, mint a negyedik nemzedk lrjnak kzponti tmjt (Lukcs 1946, 115).
Lengyel Balzs kt cikkben is reagl a tmadsokra: a Szndk s fantom cm rs az jholdban, az j irodalmunk el
cm az Igaz Szban jelent meg. Lengyel megksrli tisztzni a fogalmakat s szndkokat, s bizonytani, hogy az
epigonizmus s a politikai reakci vdja nem tbb mint legenda, fantom. A tveds vagy flremagyarzs szerinte
onnan ered, hogy az eszttikai, formai szempontok alapjn kialaktott koncepcit s trtneti vizsgldst a kritika
magatartsbeli tjkozdsknt rtelmezte; holott az jhold nemzedknek nem szndka a megvltozott trsadalmi
krlmnyek kztt a babitsi elefntcsonttorony magatartst folytatni. Ezt igazoljk a folyiratban megjelent rsok is,
melyek Lengyel rtelmezsben pp a trsadalmi vltozsokra, az j lehetsgekre, j perspektvkra val nyitottsgot
igazoljk. Karinthy Ferenc s Mndy Ivn przja realista ignnyel szl a trsadalom mlyrtegeirl, Nemes Nagy gnes a
tudatosuls, Szab Magda az emlkezs ktelessgrl r verset; Gyrfs Mikls cikke s Darzs Endre verse pedig a fldi
szabadsg eszmjt s a materialista vilgnzet derjt kzvetti.
Lengyel meg nem rtsrl, kznyrl, flremagyarzsokrl panaszkodik az Igaz Sz hasbjain is. A fiatal irodalmrnak
jelents politikai, antifasiszta mlt ll a hta mgtt: dikknt rszt vett a Mrciusi Frontban, a hborban
katonaszkevnyknt bujklt, s felesgvel, Nemes Nagy gnessel egytt segtette az ldzttek mentst. gy rzi teht,
joggal vrja az j vilgtl, hogy befogadja, megrtse egy j kltnemzedk erfesztseit s kzs fellpst. Hogy hol
llunk, melyik oldalon, melyik vilg oldaln, azt gy is megmondtuk mr. s persze kszsgesen elismteljk br
restellnk mindig hsgnyilatkozatokat tenni ahhoz a vilghoz, amelynek alkotelemei vagyunk (Lengyel 2002, 184).
Az jhold msodik szmban Pnepicizmus s csonkaprza cmmel jelenik meg Kolozsvri Grandpierre Emil
hozzszlsa a szerkeszt programad tanulmnyhoz, amelyben a szerz ersen tmad, szarkasztikus stlusban szedi
zekre Lengyel tanulmnyt: Ez a kibrndt essz nem a fiatalsg megveszteget ernyeit s megbocsthat hibit
elegyti, hanem mintegy leltra hagyomnny merevedett gyarlsgainknak rja (Kolozsvri Grandpierre 1946, 135). A
cikk meglehetsen durva hangnemben, m ugyanazon a nyelven beszl, mint a megtmadott: beszdt nem politikai, hanem
az eszttikai s a trtneti gondolkods alaktja. ll ez Komls Aladr vitacikkre is, amely az jholdasok nemzedk
mivoltt krdjelezi meg (Komls 1948, 44).
Komls Aladr megszlalsa az adott idszakban rthet. A kortrs olvas a folyirat nhny szmnak ismeretben nem
felttlenl figyelt fel azokra a vilgnzet- s stlusbeli hasonlsgokra, s klnsen a fiatal lrikusok verseszmnynek sok
kzs ponton tallkoz potikai sajtossgaira, a gyakorta megjelen eszttikai trgy tanulmnyok s elemzsek
vilgnzeti, eszmetrtneti rokonsgra. A nemzedkknt val jelentkezs gy pusztn a szerkesztk erltetett
nmeghatrozsaknt tnhetett fel. A nemzedki jelleg felismerst az is megnehezthette a kortrs kritikus szmra, hogy
az jhold szerkeszti liberlisak voltak, s vilgnzetre, politikai hovatartozsra val tekintet nlkl brmit kzltek, amit
jnak tartottak: a kzls legfbb kritriuma az eszttikai minsg volt. Nyilvnval, hogy csak bizonyos trtneti tvlatbl,
mikor egy-egy szerz, egy-egy letm jelentsge elhalvnyodik vagy teljesen el is tnik az irodalmi gondolkodsbl, s
csak a fennmaradt legjelentsebbek alapjn alakulnak az irodalomtrtneti fogalmak s meghatrozsok, vlik
egyrtelmv a folyirat trzsgrdjnak nemzedk mivolta.
A vita a folyirat hetedik szmban, Major Ott Kegyetlen humanizmus cm tanulmnyval folytatdik, mely
sszekapcsolja a vita kt gt, a trtneti vonatkozsok, a nemzedki szemllet krdst az irodalom s trsadalom
viszonynak, az irodalom autonmijnak a krdsvel. A szerz vzlatos ttekintse a kt hbor kzti irodalomrl tbb
ponton eltr Lengyel Balzs trtneti koncepcijtl, de hasonl vgkvetkeztetsre jut a negyedik nemzedk
clkitzseit s az irodalomrl val gondolkodst illeten. Major szerint az Ady nevhez kthet romantikus korszak utn
a Nyugat nagy nemzedke a kt hbor kztt alapelveiben vltozatlan mintakpp merevedett, a folyirat pedig az j
akadmizmus orgnumaknt mkdtt (Major 1948, 1). Az j trekvsek a szerz koncepcija szerint pp a Nyugat
ellenben jelennek meg: Jzsef Attila, Nmeth Lszl s Dry Tibor mveiben ezek ugyanis vilgszemlletkben,
magatartsukban kzelebb llnak a Nyugat romantikus korszaknak eszmnyeihez (Major 1948, 2). Az irodalom fejldse
zskutcba jutott j utakat kell teht keresni. Major a megjhods jeleit mr rzkeli a negyedik nemzedk kltinl:
rsaiknak vilgszemlleti kitgulsa, sajtos formai megjelense s tematikja ezt a kltszetet ismt a kozmikussg, a
nagy tvlatok kltszetv avatja.
Ezeket a tvlatokat s lehetsgeket rzi veszlyeztetve a szerz a folyiratot rt politikai indttats kritikk, tmadsok
miatt. Akrcsak Lengyel, Major is rthetetlennek s megmagyarzhatatlannak tartja, hogy azt kvnjk ettl az j
nemzedktl: ne lpjenek ki brtnkbl a szabadba. Ismt a fogalmak tisztzsra, a flrertsek eloszlatsra s a
nemzedk magatartsnak magyarzsra knyszerl a cikkr, aki nem mulasztja el, hogy hatrozottan elutastsa az
irodalom politikai cloknak val alrendelst. Van-e igazabb realizmus, kzssgi rzs, mint az vk, akik szkebb
hazjuk rendezst rbzvn a politikusokra az emberisg nagy gondjai kztt teremtenek rendet. s van-e igazabb
emberiessg, mint az nmarcangol, kegyetlen humanizmusuk? (Major 1948, 4)
Az utols jhold-szmban vezet tanulmnyknt jelenik meg Gyrfs Mikls rsa, Ltoms nlkli irodalom cmmel.
Gondolatmenete s retorikja annyiban mr az elkvetkezend veket ellegezi, hogy nem a tnyek s a realits, hanem
kizrlag taktikai megfontolsok s irodalmon kvli clok vezrlik. 1948-ban a politikai helyzet mr nem hagyhatott sok
ktsget az erviszonyok fell. Gyrfs rsa azt a ltszatot kvnja kelteni, hogy a vita rsztvevi egyenl jogokkal s
lehetsgekkel rendelkeznek, egyenl eslyeik vannak a megszlalsra. Sajtos logikval azt a ttelt kvnja bizonytani,
hogy az egsz vita, a kt fl a polgri s a marxista kritika, illetve irodalom szembenllsa mer flrertsen alapszik,
amelyet knny eloszlatni. Metaforikus nyelvhasznlata is a konfliktus elbagatellizlst clozza: nem eltr
vilgszemlletek s eszttikk llnak egymssal szemben, hanem csupn emberi gyarlsg okozta ltszatkonfliktusrl van
sz, melynek kialakulsrt mindkt fl egyarnt felels. A trtetk s a srtdttek kzsen kvettk el az irodalom
elleni tmadst: A srtdttek a demokrcit vdoltk azzal, hogy megakadlyozza az irodalom szabad fejldst, a
trtetk pedig az irodalmat vdoltk a demokrcia fejldsnek megakadlyozsval (Gyrfs 1948, 65). A kevss
teoretikus hajlam szerz rezheten kszkdik az j kifejezsmd s frazeolgia alkalmazsval, valamint egy olyan
ideolgiai llspont nyelvi megfogalmazsval, mely egyenl mrcvel mri a trtetk-et s a srtdttek-et, s
egyformn tolerns mindkt flhez.
Gyrfs mr politikai eszttik-t emleget, illetve a npi demokrcia eszttikj-t, mely hatalmas fordulatot hozott a
lrban azzal, hogy azt bekapcsolta az orszgptsbe. A Lukcs ltal a kztudatba vitt lenini felszlts, miszerint a
forradalmrnak (olykor) ktelessge lmodni is, vonatkozik a kltkre, az irodalomra is, de nem a kpzeletbl, hanem a
valsgbl tmad ltoms-nak kell felfrisstenie az irodalmat. ppen ezrt az ellenttek klssgesek, knnyen
megoldhatk, mert a kltk s a npi demokrcia vgs vilgkpe nagyjbl azonos vonja le a kvetkeztetst Gyrfs, s
megllaptst kiterjeszti az jhold rira is, akik mindig hven tkrztk vissza a magyar valsgot az irodalom fel
(sic!) (Gyrfs 1948, 67). A trtnet valsgos happy endinggel vgzdik, amennyiben eljutottak a negyedik szabad
mjusig, amely mr nemcsak a puszta szabadsgot jelenti, s annak igenlse elenysz rsze a rjuk s minden rra hrul
feladatnak. Ennek a mjusnak tartalma olyan vilg vllalst kveteli, amelyben a szabadsg ppen gy rendd alakult, mint
ahogy a ltomsokbl is valsg lesz egy napon.
A cikk megjelensnek krlmnyeihez hozztartozik, hogy a szerkesztk 1948-ban rmai sztndjasknt klfldn
tartzkodtak, az utols kt szm Gyrfs Mikls s rkny Istvn szerkesztsben jelent meg. (Hogy mirt ppen rjuk esett
a vlaszts, azt Nemes Nagy a mr idzett visszaemlkez interjban azzal magyarzza, hogy k vllaltk a lap
megjelenshez szksges pnz megszerzst a minisztriumtl.)
Az jholdhoz hasonl sorsra jutott a Magyarok is, nem mentette meg a lapot a magyar kltszetrl szl nagy v
ttekints sem Kolozsvri Grandpierre tollbl, amelyben a szerz a vulgrmarxista eszttika kvetelmnyeit alkalmazva
mond tletet a fiatal magyar lrikusokrl. Az jholdasok kzl Nemes Nagy gnest Tavasz fel cm verse alapjn a
halandzsa-kltszet mveli kz sorolja (Kolozsvri Grandpierre 1949, 5). Valamivel jobb besorolst kapnak Pilinszky
Jnos s Rba Gyrgy hbors versei. Legfontosabb rtkszempontjait Aczl Tams Enyingi jrs cm verse kapcsn
foglalja ssze: () gyszlvn valamennyi elem egyesl benne, amirl eddig sz esett: kzssgi lmny, bizalom a
jvben, rtelmes kifejezsi md (Kolozsvri Grandpierre 1949, 12).
A kp nem lenne teljes, ha nem emltennk azokat a gesztusokat, amelyeket az irodalompolitika tett az jhold fel,
nyilvnvalan a szerzk megnyerse cljbl. Keszi Imre pldul a Magyar Dolgozk Prtjnak programnyilatkozatt
kommentl s magyarz Prtprogram s mvszet cm rsban az jholdasokat nhny pozitv plda alapjn
fejldkpesnek tli. A realizmussal szemben ellenzkkppen felsorakoz fiatalok folyirataknt indult meg az jhold.
Els szmban szerkesztje, a fiatal nemzedk vezreszttja, Lengyel Balzs adta meg a meglehetsen reakcis programot
Babits utn cm cikkben. m azta erjeds indul meg az jholdasok krben is: ezt jelzi pldul Lengyel Balzsnak az
j magyar lrrl szl knyve, mely nem hibtlan, de ktsgtelenl jszndk llaptja meg Keszi (Keszi 1948, 29
30). Hasonlkppen dicsretet kap, valamint sztnzst a tovbbfejldsre Nemes Nagy gnes, Szab Magda s Darzs
Endre lrja Keszi Tovbb egy lpssel! cm cikkben (Keszi 1949, 61).
Ami Darzs Endrt illeti, valban fejldkpesnek mutatkozott, a kezdetben nagy remnyekre feljogost lrikus
magv tette a szocialista realizmus s a propagandakltszet kvetelmnyeit. Az jhold szerzi kzl tbben dntttek
gy. A lapban sznmrszletekkel jelentkez Gyrfs Mikls, a Dikok cm regnybl rszleteket kzl Karinthy Ferenc,
az egyetlen hbors novellval jelen lv rkny Istvn s a lrikus Aczl Tams, hogy csak a legismertebbeket emltsk,
1949-tl az gynevezett sematizmus, a politiknak alrendelt propagandairodalom jegyben alkottk mveiket, feladva
tmenetileg az autonm irodalom eszmnyt. A folyirat szkebb grdja azonban a hallgatst, az irodalmon val
kvlmaradst vlasztotta. Nemes Nagy gnes mondta a Ltkp gesztenyefval cm interjban: Az az jhold-grda
mert valban annak nevezhettk , amely nem hagyta ott ksbb az jhold-idet, s nem iktatta ki az letrajzbl, az
mgiscsak megtette a ktelessgt, amennyiben rni, bizonyos krlmnyek kzt pedig nem rni, egy rnak ktelessge.
Nemes Nagy gnes, amikor az jhold-iderl beszl, elssorban az irodalom, az rk morlis magatartsra, s arra a
szellemi elegancira gondol, amelyet Babits nemzedktl tanultak. Ez a fajta helytlls, melynek politikai vonatkozsaitl
nemigen lehet eltekinteni, bizonyra nem elhanyagolhat tnyezje annak a trtneti folyamatnak, amelynek sorn ltrejtt
az jhold-nemzedk potikatrtneti fogalma.
ttekintve a vita trtnett, ismt felvetdik a krds: vajon mirt vltott ki a folyirat ekkora visszhangot mr
megszletse pillanatban, mirt induklt heves vitt a koalcis idszak amgy is vitktl hangos irodalmi letben? Mi az,
ami ennyire mly ellenrzseket keltett mindkt oldalon a fiatalok irnt?
A szerzgrda, mint arra mr kitrtnk, tg krbl verbuvldott, stlus, vilgszemllet s letkor tekintetben egyarnt. A
kzponti mag: Lengyel, Nemes Nagy, Pilinszky, Mndy, Rba, Somly Gyrgy, Vidor Mikls, Vgh Gyrgy, Mndy
Stefnia, Major Ott, Kotzin Katalin, Gyarmathy Erzsbet. Lrikusknt olykor feltnik mellettk Aczl Tams. Rubin
Szilrd, Jnosy Istvn, Csorba Gyz, Vszi Endre, Rozgonyi Ivn, Szsz Imre, Kormos Istvn, Benjmin Lszl. A
novellistk kzl Kry Lszl irodalomtrtnszknt, Spira Gyrgy trtnszknt folytatja plyjt, Herndi Jzsef Herman
Jzsef nven lesz egyetemi tanr. Az erteljes lrval jelentkez Szab Magda viszont a prza s a drma fel fordul, s vlik
vilgszerte npszer regnyrv. Romn Gyrgy festknt vlik ismertt. A kritika rovat gyakran kzli Szabolcsi Mikls
rsait. Lengyel Balzs, Major Ott s Somly mellett esszket s elmleti tanulmnyokat kzl a marxista Pndi Pl is.
 A folyirat rdekldsi kre, a szerkesztk tjkozdsa folyamatosan szlesedik: nemcsak a hazai s nemzetkzi
knyvkiads, hanem a zene, a kpzmvszet s a sznhzi vilg esemnyeit is kvetni igyekszik. Ennek megfelelen
differencildik a msodik szmtl az jhold tematikus szerkezete is. A Vita rovatot nyilvnvalan a szksg hozza ltre, a
kritikai rovat a Kilt elnevezst kapja. A msodik vfolyamtl a Kilt rovatban nagyobb tanulmnyokat kzlnek; a
kritikk a Knyvek cmsz alatt jelennek meg. A negyedik szmban kln rovata van a sznhzi kritikknak, a harmadik
vfolyam els s msodik szmban ezt a Kpzmvszet rovat vltja fel. S amikor pp kialakulni ltszik egy mindenre
nyitott, tg rdeklds, ignyes lap vgleges arculata, akkor kell eltnnie az irodalmi kzletbl.
Tartalmilag s a mfajok arnyt tekintve mr az els szmokat olvasva is feltnik egyrszt a lra primtusa, msrszt az
eszttikai krdsek irnti rdeklds. (Ez utbbit a folyiratban lezajlott vita is tkrzi.) Elssorban a folyirat kltszeti
anyagban, a megjelent versek tematikjban, lmnyvilgban s potikai jellegzetessgeiben mutatkozik meg a szerzk
nemzedki kzssge s a hagyomnyhoz val viszonya. A versek jelents rsze a nyugatos formakultra, a vallomsos
nlra s az antikizl szpsgeszmny ornamentikjt alkalmaz impresszionista hangulatkltszet jegyben szletett,
nhny fiatal klt verseiben azonban mr ekkor megmutatkoznak az ezen a hagyomnyon tlmutat potika jegyei. Idzett
tanulmnyban Kenyeres Zoltn az jholdas potika kzvetlen eldjeknt Szab Lrinc kltszett nevezi meg, s e potika
lnyegt az elvont trgyiassg fogalmval jelli. E kltszet trgyias az brzolsmd s elvont a kifejezend tartalom
okn (Kenyeres 1974, 209). Rilke s Ezra Pound kltszetelmlete, illetve kltszete azt bizonytja, hogy a trgyi vilg
objektv megjelentse alkalmas az rzelmek klti kzvettsre, s a valsg lnyegnek a feltrsra. T. S. Eliot elmleti
megkzeltse az objective-corrlative, azaz a trgyi megfelels fogalmval jelli ennek a versalkotsi mdnak a lnyegt.
Kenyeres szerint az jhold kltinl ez az alkotmdszer nem a pszicholgiban, hanem az etikban gykerezett, s
alkotsllektani sszefggseit csak ksbb tudatostottk. () Az elvont trgyiassg etikai eszmnyk kzvetlen
megfogalmazsbl szvdott be kifejezsi eszkzeik apr sejtjeibe; lassan, fokozatosan jrta t verseik szveteit, a
kpektl az egyszer szkapcsolatokig, s vek alatt alakult ki a jellegzetes jholdas stlus, amelynek egyik f eleme a
dezantropomorfizl nyelvi kifejezsmd lett (Kenyeres 1974, 215).
Kulcsr Szab Ern egy ksbbi rtelmezsi horizontbl az jholdas versalkotsi md kzvetlen elzmnyt Babits s
a ksei Jzsef Attila formakultrjban ltja, megklnbztet karakterjegyeknt pedig az elszemlytelentst s a
hermetikus karakter lrai vilgot nevezi meg. Pilinszky Jnos s Nemes Nagy gnes, Rba Gyrgy klti letmvben a
klasszikus modernsg lrai tradcijnak lezr tformldsa megy vgbe: az individuum versbeli jelenlte a szemlyes
kzvetlensg jelzseinek fokozatos elhalvnyulsval egyfajta elvont beszdhelyzett alakul t (Kulcsr Szab 1993,
5657).
Az elvont trgyiassg, illetve a szemlytelen, objektv lra alakzatai termszetesen alkalmatlanok voltak arra, hogy
megfeleljenek a kzleti, ideologikus kltszet kvetelmnyeinek, a kzssggel val azonosuls, az optimizmus s a
kzrthetsg kritriumainak. Major Ott a Kegyetlen humanizmus cm vitacikkben pontosan fogalmazta meg az
jholdasok alkoti irnyultsgt s rdekldsi krt, amikor az emberisg nagy gondjai kztt val rendteremts-rl s
nmarcangol, kegyetlen humanizmus-rl rt a szkebb haza rendezst a politikusok feladataknt jellve meg (Major
1948, 4). A kltk nem fordultak el a valsgtl, nem vonultak elefntcsonttoronyba, s legkevsb sem a lart pour lart
eszttizmusnak eszmnyt kvettk, amint azt az jhold kltit rt brlatok lltottk. Verseikben az ember s a vilg
viszonyt gondoltk jra, mgsem filozfiai kltszetet mveltek, amikor a kzvetlen tapasztalat rzkletessgvel
jelentettk meg a gondolati tartalmakat.
A kltk azrt is reztk felttlen szksgt ennek az jragondolsnak, az emberi llapot klti felmrsnek, mert a
hbor vilgmret botrnya alapveten megrendtette az eurpai humanizmusbl kvetkez erklcsi tradcit ppgy,
mint a kartezinus alapokon nyugv racionalista vilgfelfogst. Lengyel Balzs szerint Meg kellett rnunk azt mgpedig
az rsmvszet trvnyei szerint , amit megltnk, a hbort, a tlls rmt mlyen kontrapunktoz hbors dezillzit,
ki kellett lkni magunkbl legjobb hitnket meggyalz tapasztalatainkat. A szlssgesen kileng rzelmek mozgst
csillaptva, bels rendet, emberhez mlt egyenslyt kellett teremtennk (Lengyel 1986, 481). Az j vilgllapottal val
szmvets sorn a klti individuum nemcsak korbbi eszmnyeit ltta elrulva s megcsfolva, hanem a szemlyes
felelssg morlis krdseivel is szembekerlt.
Nemes Nagy gnes (19211991) els ktetben (Ketts vilgban, 1946) megjelent versei is a hbor okozta
megrendlsrl, az individuum bels egyenslynak elvesztsrl tanskodnak. Nemes Nagy gnes a kltszett tudatosan
pt kltk kzl val, s e tudatossg nem csak a sajt nyelv s klti eszkztr alaktsban rvnyesl. Krdsfeltevsei
s megfogalmazsai gyakran ismeretelmleti irnyultsgak: a megismers lehetsgeire s korltaira, a tudat legbensbb
mozgsaira vonatkoznak (Az ismeret, Hadijelvny). A hbor s a vilgmszrls racionlisan fel nem foghat s
magyarzhat tnyeivel szemben is csak az emberi rtelem s ismeret adhat remnyt a folytatshoz: isteneit megtermi majd
a szndk, / s nmagt a nyl rtelem! zrul a Tavasz fel cm vers.
Somly Gyrgy, aki Prizsbl kldte az jholdnak a Ketts vilgbanrl szl kritikjt, az ott megismert
egzisztencializmus vilgrtelmezst vlte felfedezni Nemes Nagy lrjban. Nem a ktsgbeejten megismerhetetlen
igazsg, hanem a megismert igazsg rtelmetlensge ejt ktsgbe. Remnytelen boldogsg s cljavesztett igazsg: me itt
vagyunk az egzisztencialista lmny kells kzepben. () Itt van mindjrt a tbbi egzisztencialista lmny is: az
angoisse, az let alapvet, trgytalan szorongsa (Somly 1947, 62). Somly kritikja ennek a klti kifejezsmdnak
az alapvet potikai ismrveit is megfogalmazza, amennyiben rmutat annak tmrsgre, egyttal a lendletes s sodr
versbeszdre, a versek bels, sisterg feszltsgre. Szmos rtelmez szerint ezt a feszltsget a verset mkdtet
ellenttes minsgek tartjk fenn a leggyakoribb az elvontsg s az rzkletessg egyttes jelenltnek az emltse. Vas
Istvn pldul a szigorsg s lobogs, szenvedly s rtelem, valsg s elvontsg, let s filozfia egyttes jelenltbl
eredezteti ezt a feszltsget, Kardos Lszl a Szrazvillm cm ktet megjelense utn a forma s a tartalom egymsnak
ellentmond jellegzetessgeiben ltja Nemes Nagy kltszetnek sajtossgt (Kardos 1987, 226). Az egzisztencialista
filozfival val rokonsg egy msik aspektusra hvja fel a figyelmet Schein Gbor, aki Heidegger mvszetelmletnek
s filozfijnak mintegy igazolst ltja Nemes Nagy klti trekvseiben (Schein 1998, 3031).
Nemes Nagy gnes versalkotsi mdja mr ez utbbi ktettl, de fkppen a Napfordul verseitl kezdve talakul. A
vltozsokban, az j potikai megoldsok tudatos keressben fontos szerepet jtszanak a vilgirodalmi pldk. A kltnek
Rilke kltszetvel val tallkozsa nemcsak versfordtsokban s kitn essztanulmnyokban kvethet nyomon, hanem
a klti alkat s alkotsmd, a klti ltsmd, percepci vltozsaiban is. Akrcsak Rilknl, a lts klnsen fontos
ebben a klti vilgrzkelsben. A trgyak, a trgyak alkotta kp s a ltvny veszi t a fszerepet Nemes Nagy gnes
lrjban: egyre bonyolultabb mdon strukturlva a verset. sohasem pusztn receptora, hanem mindig markns alaktja
trgynak. A forma zrtsga, ltvnyai tkletes keretezettsge ezt nyilvnvalv teszi rja Radnti Sndor (Radnti
1988, 44). A ltvnybl szinte szrevtlenl bomlik ki, elrugaszkodva a trgytl, a ltoms. A fogalmi nyelven megfelel
sz hjn kifejezhetetlen llapotok s rzsek verss alaktsra, versbe knyszertsre trekszik: az tmenetek, a
kztt-llapot megrzktsre: Meg kell tanulni azt a svot, / hol a kristly mr fstlg, / s kdbe csszik t a fa, / akr
a test emlkezetbe (Fk).
A Napfordul verseiben a ltvny noha rzkletes anyagszersgt megtartja gyakran az egyetemes ltrtelmezs
eszkzv vlik. A Kztt cm vers az emberi lny kztes g s fld kztti llapott, annak trhetetlen feszltsgt
fogalmazza a ltvnyok egyszerre elvont-elmleti s trgyias-rzkletes, kozmikus mret kpeibe.
Amennyire tmr, slyos s olykor nem knnyen befogadhat Nemes Nagy gnes kltszete, annyira kzrthet s
oldott nyelven, megejt szemlyessggel szl essziben, sajt alkoti tapasztalatairl, verstani, irodalmi problmkrl,
rkrl, kltkrl (64 hatty, 1975; Metszetek, 1982; Ltkp gesztenyefval, 1987). Klnsen jelents A hegyi klt cm,
Babitsrl szl tanulmny, melyben a mester kpt rajzolta meg, a szemlyes lmny s elktelezettsg erejvel.
Nemes Nagy gnesnek az jhold els szmban megjelent kritikja a plyatrs Pilinszky Jnos (19211981) Trapz s
korlt (1946) cm ktetrl az egyik els lnyeglt, mig rvnyes megkzeltse Pilinszky lrjnak. Mert Pilinszky
verseinek szinte egyetlen trgya a szenvedly. Vagy pontosabban: Minden trgy fel fordulsnak bels formja, rtelme,
igazolsa. A trgyak szkmarkan mrt jelek csupn, arra valk, hogy vzlatos formikon megtrjk vagy tkrzdjk a
szenvedly fnye. Termszetes, hogy ilyen szinte nmagrt val, de sosem nelglt, st lendletben is szigor rzelmi
er mindig a vgs trgyat keresi mlt megnyilatkozsul (Nemes Nagy 1946, 152). Az rt s belerz, elfogad
kzelts ebben az esetben termszetes. A Pilinszky-recepcit ttekintve azonban feltnik, hogy kritikusai olykor
ellenrzsket vagy ideolgiai fenntartsaikat is legyzve meghajolnak a nagy kltszet evidencija eltt, nem tudjk
kivonni magukat a verslmny hatsa all. Ez a szuggesztv hats magyarzza a klt verseinek s szemlynek
npszersgt, s a szemlyisge kr kpzdtt legendt is. Az jhold klti kzl egyedl Pilinszky lett nemcsak a
legszkebb szakmai olvask, hanem viszonylag szlesebb olvastbor kedveltje. Ha vgigment az utcn, az tvenes vek
stt, pesti utcjn, rvid, szk vll kabtkjban, gy ment, mint egy ldztt legenda. Az is volt emlkszik vissza a
kltre Nemes Nagy gnes, a Valaki ms cm rsban (Nemes Nagy 1987, 284). (E npszersgbe nyilvn belejtszott a
vallsos rzelm olvaskznsg nyilvnossga is.)
Pilinszky korai kltszetben a ltbe vetett ember ktsgbeesettsge s magnya szlal meg, motvumaiban, kpi
vilgban a ksei Jzsef Attilt idzve. Az rtelmetlen, kiltstalan emberi ltezs eleve mint rablt, fegyenclt jelenik meg:
a bntelen bnsk szmra nincs megvlts s remny: Egymst tlkilt sznkra / visszhang sem felel; / ldklnnk s
csatznunk / nincs mirt, de kell. / Bnhdnk, de bnhdsnk / mgse bntets, / nem vlthat ki poklainkbl / semmi
szenveds (Halak a hlban). Az emberi drma g s a fld, mennyorszg s pokol kozmikus erterben zajlik, m a
mennyorszg is komor, stt, s a pokol eri egszen kzelrl: magban az emberi llekben fenyegetnek: A szmban
rzem mocskait / egy leskel pokolnak (Mifle fldalatti harc).
Az 1959-ben megjelent Harmadnapon cm ktetnek a klt a Senki fldje cmet sznta ezt azonban a kiad nem
engedlyezte. A versszubjektum ezekben a versekben a hall s a vgs pusztuls perspektvjbl mutatja a ltezt: A
mindrkre ismeretlen / vgl is gy lesz otthonos. / Mint hervads az szi lombot / a pusztuls bebalzsamoz (Kihlt vilg).
Lengyel Balzs, aki a hiny kltje-knt aposztroflta Pilinszkyt, szemlletes hasonlattal vilgtotta meg a klt
eszkatologikus vilgszemllett: Pilinszky egy haj orrn ll, de httal a menetirnynak. A tvolodt ltja, a mlt, de azt
is csupn egyetlen szemszgbl: elmlsbl, nnn lnyt mintegy felizztva a vg eltt (Lengyel 1979, 301). Pilinszky
kltszetnek minden megnyilvnulsban a vgs krdsekre sszpontost, a szntelenl kzeled elmls abszurd,
kikerlhetetlen tnyvel viaskodik. A klt azonban nem sajt sorsrl, flelmeirl s szorongattatsairl beszl a
versindividuum egyszerre szemlyes s szemlytelen, egyedi s ltalnos: Egyetlen individuumot szembest azokkal a
krdsekkel, amelyek nemnk minden tagjt rintik (Radnti 1981, 82).
Az Egy KZ lger falra cm ciklus darabjai, a klt hbors tapasztalatai (Pilinszkyt 1945-ben katonaknt Nyugatra
veznyeltk, ott szembeslt a halltborok ltvel) nyomn szlettek. A hall, a szenveds olykor megdbbenten konkrt
kpei sszefondnak a krisztusi szenvedstrtnet keresztny szimbolikjval. Mint a Harmadnapon cm versben is: s
flzgnak a hamuszn egek / hajnalfele a ravensbrcki fk. / s megrzik a fnyt a gykerek. / s szl tmad. / s flzeng a
vilg. / Mert meglhettk hitvny zsoldosok, / s megsznhetett dobogni szive / Harmadnapra legyzte a hallt. / Et
resurrexit tertia die. Tbb elemz Pilinszky egsz kltszetnek s ltfelfogsnak eredett a hbor metafizikai
botrnynak elszenvedsben ltja.
A keresztny szimbolika mind gyakoribb megjelense veti fel a Pilinszky katolicizmusval kapcsolatos krdst, amely a
plya kezdettl foglalkoztatta a kritikusokat, s amelyre mr emltett cikkben Nemes Nagy gnes is megksrelt
vlaszolni: Konkrt vallsos lmnysor pereg vgig egy-egy versn: felesleges azonban ebbl ppen neokatolicizmusra
kvetkeztetni; Pilinszky nem keres semmifle irnyt, inkbb az irny szelleme vlasztja nkntes lakhelyl immanens
klti vilgt (Nemes Nagy 1946, 152). Bldi Mikls Pilinszky kltszetnek paradoxonaknt fogja fl a flttlen hit s a
ltbe vetettsg tragikus tudatnak sszetkzst (Bldi 1986, 568). A legtmrebben Nmeth G. Bla fejezi ki a klt
vilgkpnek bels feszltsgt, amikor keresztny agnoszticizmusrl beszl.
Ennek a keresztny vilgszemlletnek s letfilozfinak a kialakulsban alapveten az Evanglium szvegei,
Dosztojevszkij rsai, valamint Simone Weil filozfija jtszottak szerepet. Jzus letnek esemnyei s ldozata, valamint
a Dosztojevszkij-regnyek, elssorban a Karamazov testvrek sszetett eszmerendszernek tanulsgai olyan rtkeket
helyeztek eltrbe, mint az egyetemes emberi rszvt, a szeretet, az egyttrzs s az alzat, az egytt szenveds a
megalzottakkal s megszomortottakkal. Ezeket az rtkeket olyan ltllapotok kzvettik, mint a gyermek s az
egygy, a szellemi szegny; tisztasguk rvn k adnak remnyt a kegyelem elnyersre is (Gyermekek s katonk,
sznm, 1972).
A Harmadnapon nagy versei (Apokrif, Aranykori tredk) s az ezt kvet Nagyvrosi ikonok (1970) mind
koncentrltabb kltszete is az emberi lt tragikuma s a metafizikai remny (Schein Gbor szerint az eszkatologikus
szemllet s az apokaliptikussg) kztti feszltsg erterben rtelmezhetk. A versek jl krlhatrolhat szimblum- s
motvumrendszere, valamint a versek idszemlletnek megvltozsa is a koncentrltsg irnyba mutatnak. Az egsz let
idfolyamatt egyetlen pillanatba srt ltvny egyszerre jelentheti meg az emberi lt utols pillanatt s az apokalipszis
vgtlett. A hely, ahol ez megtrtnik, maga a veszthely, kellkei a ketrec, a madarak, termszeti szimblumai pedig,
melyek a vgllapotot kzvettik, a k, a nap, a szl, a homok s a sivatag. Az emberi lny mint individualitst vesztett
kreatra jelenik meg ebben a lepusztult, csupn lnyegi elemeire reduklt termszeti tjban, hogy maga is annak rszv
vljon: lakatlan k, hever a htam, / emlkek nlkl, nlklem, / az vmillik halott hamujban. / Hideg szl fjdogl
(Hideg szl). A vgtelennel s az Istennel val egyesls eksztzist a nyr s a nap kpei kzvettik, ellenttelezve s
egyben kiegsztve a pusztuls s a szenveds kpeit.
A hatvanas vek vgtl egyre ritkbban szlal meg a klt. Mgsem a szmra oly csbt csndet, az elhallgatst
vlasztotta: 1972-ben vratlanul a Szlkk cm ktettel jelentkezett, utols, rendkvl termkeny klti korszakt nyitva
meg. Ezekben a versekben jfajta versbeszd s formaalakts figyelhet meg: a zrt, fegyelmezett formk helyt laza
tredkessg s asszociatv versbeszd veszi t. Az nnepinek s tragikusnak lland drmai magasfeszltsge eltnik, a
drmai hanghordozst oldott, olykor szemlyesebb, gyakran a przaisg hatrait srol versbeszd vltja fel. Szemlyes
emlkkpek, konkrt lmnyekhez, tallkozsokhoz, olvasmnyokhoz kthet versek is feltnnek, a versek sorozatnak
naplszersg-jelleget klcsnzve. Utols ktetnek (Vgkifejlet, 1975) versei kztt olyan szentenciaszeren
megfogalmazott, a grammatika versalaktsi lehetsgeit is kiaknz megfogalmazsok is vannak, mint az Infinitivusz s a
Kltemny.
Pilinszky ksrletezett a drmai mfajjal is. A Prizsban ltott Robert Wilson-elads (A sket pillantsa, 1971) hatsra a
szertarts-sznhz vilgsznhzi irnyzathoz kapcsolhat mvek inkbb klti teljestmnyek, br tbbszr
megprblkoztak sznrevitelkkel is (letkpek, 1980, Egyetemi Sznpad). Az llkpszersg, a mozdulatlansg s a
szerepl szemlyek egymsmellettisge jellemzi Pilinszky sznpadt, mely gyakran l szimbolikus, illetve szrrealista
eszkzkkel is.
A klt hossz vtizedeken t, htrl htre rt cikkeket, publicisztikkat az j Ember cm katolikus hetilapnak. Ez a tbb
ktetre duzzad przai letm, amelyet Balassa Pter gi publicisztik-nak nevezett, fontos kiegsztje lrjnak, s
kiemelked teljestmnye a 20. szzadi magyar esszirodalomnak. Cikkeiben gyakran htkznapi lmnyekbl indul ki,
hogy ltalnos rvny megllaptsokig jusson. Vltozatos trgyak foglalkoztattk: sajt alkoti gondjai s tapasztalatai,
teolgiai s filozfiai problmk ppgy, mint a zene, a kpzmvszet s az irodalom esemnyei. A Szg s olaj olyan
szemlyisget s rt mutat be, aki nem azon eszmlkedett, egytt llegzik-e a magyar s a vilgirodalom, hanem magtl
rtetd termszetessggel vett rszt annak letben gy, hogy megrizte rdekldsnek s szemlletnek sajtos
elktelezettsgt rta Rnay Lszl az 1984-ben megjelent Szg s olaj cm ktet publicisztikirl (Rnay 1990, 327).
Megllaptsa nemcsak ezekre az rsokra, hanem Pilinszky egsz klti letmvre is abszolt rvnyesnek tekinthet.
Az jhold kltgrdjbl kiemelend Rba Gygy (1924), a folyirat egyik alapt szerkesztje. Intellektulis
tudatlrjt kezdetben trgyias s ironikus elemek sznezik, majd ksbbi kteteiben jabb s jabb lrai megszlalsokkal,
versalkotsi mdokkal ksrletezik. letmvnek jelents rszt alkotjk mfordtsai (Nylttenger, 1961; Idegen nnepek,
1974). Irodalomtrtnszknt a nagy eldk szmbavtelt, a hagyomnyhoz val viszony tisztz feltrst vgezte el:
nagy jelentsg Babits-monogrfija (1983) s Szab Lrincrl szl knyve (1972) mellett az jholdasok kzl egyedl
mrte fel a Kassk Lajos kpviselte avantgrd, valamint Ady Endre rksgt (Csnd-herceg s a nikkel szamovr, 1986).
Mfordtselmlettel is foglalkozott: A Szp htlenek (1969) cm ktetben Babits Mihly, Kosztolnyi Dezs s Tth
rpd mfordtsait elemzi.
Az jhold przari kzl Mndy Ivn (19181995) volt az, aki az jholdas szellemisget megrizve a 20. szzadi ks
modern prza egyik legjelentsebb, a przafejldsre is hatst gyakorl letmvt hozta ltre. Budapesten szletett, s
kezdettl fogva a pesti tjak: terek, utck, rgi hzak s kapualjak, mozik, futballplyk, presszk s jellegzetes pesti
figurk: csavargk, lecsszott intellektuellek, bohmek, piaci rusok rja. Els regnyei (Csszhz, 1943; Francia kulcs,
1948; A huszonegyedik utca, 1948) mr jelzik ri mdszereinek a hagyomnyos epiktl val eltvolodst: a nagy epikus
kompozci s lineris cselekmnyszvs helyett a tredkessg, a kihagysok, a filmszer vgsok alkalmazsval alaktja
a regnyformt.
Gazdag novellisztikjnak egyik vonulata a Csth s Kosztolnyi tolln kiforrott hagyomnyt folytatja: a feszes
szerkezet, pontos rajzolat rs pszicholgiailag is motivlt karakterek, figurk konfliktust bontja ki (Vendgek a
Palackban, 1949; Idegen szobk, 1957). Ez a novellatpus a ksbbi, szrrealisztikus-abszurd novellk fell nzve
fldnjrnak, br korntsem fldhztapadtnak tnik fel. Ezekben teremti meg az r azt a (kritikusai ltal olykor szknek
s egysknak ltott) epikai vilgot, amelyet jellegzetes fldrajzi s szociolgiai toposzrendszere, a kitntetett helysznek s
visszatr figurk motvumhlja kt ssze. A jellegzetes Mndy-figurk azonban, a cignyok, Teleki tri bdsok, tri
csavargk (vagy akr A plya szln cm regny [1963] hse, Csempe-Pempe) nem pusztn a jellegzetes pesti couleur
locale-hoz tartoz egzotikus kurizumknt, nem is szociolgiai-trsadalomkritikai clzattal jelennek meg. ltaluk az
emberi sors, az r egzisztencilis ltlmnye kap formt. Ennek a ltlmnynek meghatroz vonsa az az ellentmonds,
amely az egyn determinltsga mghozz elssorban a hely ltal val letre szl meghatrozottsga s
szabadulsvgya kztt feszl. Ez a ltlmny alaktja ki az r alkoti stratgijt: Dolgozni kell nincs ms. Meg hnek
maradni ezekhez a sokat szenvedett terekhez, utckhoz. Az Idegen szobk cm ktet Utsz helyett cm rsnak
befejez mondataiban a hsg nemcsak etikai parancsknt rtelmezhet, hanem a determinltsgnak az elfogadst is jelzi,
annak felismerst, hogy ez az egyetlen, lehetsges helyszn, epikai jtktr, mely az r szmra adatott: ennek lehetsgeit
kell kibontania.
Az tvenes vekben rt novellk csak vtizedes ksssel jelenhettek meg (Eladk, trsszerzk, 1970). Ezek az rsok
korbrzolsknt is hitelesek s pontosak, jllehet a szereplket fogva tart trsadalmi, politikai csapdkat csupn jelzsek,
villansok rzkeltetik. A novellaciklus nemcsak a lt peremre szortott r-rtelmisgrl ad hrt: az elad tja munksok,
krhzi dolgozk, szakmunkstanulk kz vezet, s a kls szemll nzpontjbl rzkeli a trsadalom minden szintjn
eluralkod flelem s szorongs, a nyomor s a remnytelensg llapotait. Feltrul a kor stt, tragikus arca: az jszakai
elhurcolsok, vratlan eltnsek, az llandsult ltbizonytalansg kafkai hangulatot keltenek; a knyszerplykon mozg
egyn falak s labirintusok foglyaknt tvelyeg.
A hatvanas vektl a novellk visszatr tmi s figuri a mozi, a nmafilm, a futball, az Apa alakja ciklusokba
rendezdnek (Rgi idk mozija, 1967; Mi az, reg?, 1970; Zsmboky mozija, 1975). Ezek a novellk els kisregnyeinek
nletrajzi ihlets motvumait folytatjk, a mlt s a jelen egymsba jtszatsval, az emlkezs klasszikus elbeszli
pozcijnak megvltoztatsval s a gyermeki nzpont bevonsval alaktva ki a ciklusok idszerkezett. Az emlkez
elbeszli magatarts s a mlt mint az egzisztencit alapveten meghatroz, fogva tart dimenzi alaktja a hetvenes s a
nyolcvanas vek novellisztikjt s kisregnyeit is. A mlt megidzsben egyre nagyobb szerepet jtszanak a gyakran
antropomorfizlt trgyak s helysznek, mint fogdzk az emlkezshez, nyomok, melyek visszavezetnek a mltba (Tjak,
az n tjaim, 1981; Magukra maradtak, 1986). N az irrelis, fantasztikus mozzanatok szerepe: a tapasztalati valsg, a
trgyi realits minduntalan az lom s a ltoms msfajta valsgba csszik t (Egy ember lma, 1971; lom a sznhzrl,
1977). tkels cm novellsktetnek darabjai (1982) az emberi let remnytelensgt, drmai elrontottsgt pldzzk:
egyni s kollektv kudarcok, csdk, buksok trtnetei sorakoznak a ktetben. Gyakori a relis helysznek mitikus
tlnyegtse, mint pldul a cmad novellban: az reg, szakadt, rszeg csavargnak a tren val tkelse a bibliai
utalsok kontextusba helyezve az emberi let metaforjaknt is olvashat. A metafizikai skon is rtelmezhet elbeszls
modalitsa viszont a mtosz profanizlst clozza. A szent s a profn, a kznsges s a magasztos ellenttes
minsgeinek egymsba jtszatsa, metaforikus sszekapcsolsa gyakran jelenik meg formaalakt tnyezknt Mndy
novelliban. Az Isten cm novella rendkvli tmrsggel, ugyanakkor jtkos frivolsggal nyl a vgs krdsekhez,
rzkeltetve az individuum fldi sorsnak szorongat korltait.
 Az tkels cm novella metaforikus trtelmezse az r vilgszemlletnek egy msik lnyeges sszetevjre is
rvilgt, mely kezdettl jelen van mveinek nemcsak szociolgiailag megragadhat sajtossgaiban, hanem a mvszetrl
val kzvetlen vagy kzvetett megnyilatkozsaiban is. Hsei kezdettl fogva a kisemberek, a kudarcra s buksra tltek, a
vesztesek s a nvtelenek kzl kerltek ki, az emberi egzisztencia 20. szzadi nyomorsgt reprezentland. Az irntuk
rzett rszvt rzelmi s morlis tartalma tsznezi azt az alapveten tvolsgtart, trgyilagos ri magatartst, mely Mndy
egsz rsmvszetre jellemz.
A vesztesek, az rk lmodozk kzl val Mndy klasszikuss vlt ifjsgi regnyeinek visszatr hse, Csutak is
(Csutak sznre lp, 1957; Csutak s a szrke l, 1959; Csutak a mikrofon eltt, 1961). Az letm fontos rszt kpezik az r
hangjtkai (Ha kztnk vagy, Holman Endre, 1981) s a Mlyvz cm musical, melyet a Petfi Sznhz mutatott be
1961-ben.

Hivatkozsok
Bldi Mikls (1986) Pilinszky Jnos, in Bldi Mikls (szerk.) A magyar irodalom trtnete 19451975, II/2, Budapest:
Akadmiai, 565590.
Czibor Jnos (1946) Egy nemzedk berendezkedse, Valsg 2: 3039.
Gyrfs Mikls: Ltomsnlkli irodalom, jhold 3: 6568.
Kardos Lszl (1987) Nemes Nagy gnes: Szrazvillm, in Szz kritika, Budapest: Szpirodalmi, 225228.
Kenyeres Zoltn (1974) A magyar lra 1945-tl 1948-ig, in Gondolkod irodalom, Budapest: Szpirodalmi, 127306.
Kenyeres Zoltn (1986) Az jhold kltszete (Az elvont trgyiassg lrja), in Bldi, Mikls (szerk.) A magyar irodalom
trtnete 19451975, II/1, 4349.
Keszi Imre (1948) Prtprogram s mvszet, in A sziget ostroma, Budapest: Dante, 2548.
Keszi Imre (l949) Tovbb egy lpssel, Csillag 3: 5562.
Komls Aladr (1948) Negyedik nemzedk?, jhold 3: 4446.
Kulcsr Szab Ern (1993) A magyar irodalom trtnete 19451991, Budapest: Argumentum.
Kolozsvri Grandpierre Emil (1946) Pnepicizmus s csonkaprza, jhold 1: 135144.
Kolozsvri Grandpierre Emil (1949) j magyar kltszetrt, Magyarok 1. szm: 113.
Lakatos IstvnLengyel BalzsNemes Nagy gnes (1986) Elsz, in Lengyel Balzs (szerk.) jhold-vknyv, 1986/1,
Budapest: Magvet, 56.
Lengyel Balzs (1946) Babits utn, jhold 1: 18.
Lengyel Balzs (1979) A hiny kltje (Pilinszky Jnos), in Kzelkpek, Budapest: Szpirodalmi.
Lengyel Balzs (1986) A Mrciusi Fronttl az jholdig (Beszlgets Kabdeb Lrnttal), in Lengyel Balzs (szerk.)
jhold-vknyv, 1986/1, Budapest: Magvet, 467491.
Lengyel Balzs (2002) j irodalmunk el, in Origo, Budapest: Belvrosi.
L. Gy. (Lukcs Gyrgy) (1946) jhold, Forum 1: 112115.
Lukcs Gyrgy (1970) Prtkltszet, in Magyar irodalom magyar kultra, Budapest: Gondolat.
Major Ott (1948) Kegyetlen humanizmus, jhold 3: 14.
Nemes Nagy gnes (1946), Trapz s korlt. Pilinszky Jnos versei, jhold 1: 152.
Nemes Nagy gnes (1987), Valaki ms, in Ltkp gesztenyefval, Budapest: Magvet, 284290.
Radnti Sndor (1988) Kztt. Nemes Nagy gnes lrja, in Mi az, hogy beszlgets?, Budapest: Magvet.
Rnay Lszl (1990) Pilinszky Jnos, az esszr Szg s olaj, in Trsunk, az irodalom, Budapest: Szpirodalmi, 322
327.
Schein Gbor (1998) Potikai ksrlet az jhold kltszetben, Budapest: Universitas.
Somly Gyrgy (1947) Kltk s utak, jhold 2: 6165.
Szab Magda (1997) Hit s korszersg, in Ne flj! Beszlgetsek Szab Magdval, Debrecen: Csokonai, 322333.
 Szembesls a naiv klti vilgpts hatraival

rva np, puszta orszg, tged ki fog

majd mltn elsiratni?
(Juhsz Ferenc: A tkozl orszg).

A tkozl orszg egy mr sikeres, a kommunista prt ltal kzpontilag irnytott irodalomban llamilag is elismert klt
mveknt jelent meg. Ez a krlmny a nem mindennapi alkotst az akkori feszlt politikai viszonyok tnyezjv tette,
szerzjvel egytt, kijellve a leginkbb lehetsges kzvetlen rtelmezst, a korabeli diktatra akaratval ellenttes
irnyban, m az azt vezrl eszmt meg nem tagadva.
A tkozl orszg a Dzsa-fle parasztfelkels egyfajta irodalmi bemutatsa. A kltemny az elbeszlsben, annak els
olvasatban egy np, egy orszg trtnelmi sorst vzolja meghatrozott nzpontbl, az elnyomottak s a hatalmon lvk,
szegnyek s gazdagok kzdelmeknt. Juhsz klti trtnelemrtelmezse ennl termszetesen sszetettebb. A szemlyes
s kzssgi felelssg, a munka vagy a puszta letlvezet, a jv biztostsa vagy fellse a m tbb rtegben is
rvnyesl, fkpp az 1514-ben trtntekre, az 1950-es vekre s egyetemesen az emberi trtnelemre vonatkoztatva. A
kzs a (legalbb) hrom vonatkozsban a trtnelemnek, egy np trtnelmnek a lehetsges szelv irnytsa, a
trtnelmi igazsgttel. A kltemnyben elbeszlknt s cselekvknt is fllp klt szmra mindez elv, hit s cselekvs
krdse. Br a kltemnyben a szakaszos ismtldsek sora nem egyszer, egyenes vonal trtnelemkpet sugall, s a
korszakok egymsba cssztatsa is ez ellen szl, a trtnelem megvltoztathatsga, az abba vetett vilgi hit kzponti
krds. A kltemny feszltsgt tbbek kztt az elvrsra kvetkez jabb kudarc adja. A trtnelem tragikus rtelmezst
kap az esemnyekben, a buks teljes, a pusztuls mindenre kiterjed, amelyet a szemlyes, vallomsos s nneplyes,
egyszerre fohszkod s cselekvsre biztat befejezs old valamennyire. Juhsz a tragikumot ezltal nem sorsknt,
valamely kls krlmny vagy bels, elhrthatatlan jellemvons eredmnyeknt mutatja be, hanem slyos hibaknt, e
vilgi bnknt, amely az emberi gyengesgbl szrmazik. A tkozl orszg ezltal nem vlik a korabeli marxizmus egyszer
ldozatv, inkbb a npi trtnelmi vgyaknak s a felvilgosods trtnelemalakt ntudatnak adja jellegzetes
vegylkt, nem titkolt ktelyekkel s egyidej bizakodssal.
Juhsz Ferenc kltemnye nem eposz, elsknt a trtnetelbeszls tekintetben sem. A kltemny nem idrendben s
nem teljessggel trgyalja a trtnelmi esemnyeket. Inkbb azok egy rszt emeli ki, az alcmben jelzett ismeretlen
vndor-klt elbeszlsben. Ez az elbeszls s a hozz kidolgozott nzpontszerkezet egyfell megfelel a hagyomnyos
krniksnek formjnak, mert az esemnyek lezrultval, a vgkifejlet ismeretben szlal meg az elbeszl, msfell
viszont klnbzik tle, mert az esemnyeknek nem egyszeren az okt s eredmnyt firtatja, hanem tgabb ltkrbe
helyezve folyamatosan rtelmezi azokat ntudatos, szemlyes s gyakran lrai megszlalsokban. Ugyanakkor az
esemnyelbeszlsben, a lersokban kzel ll a klasszikus eposz formjhoz. Msrszt a kltemnyben nem csupn az
elbeszl szlal meg, a nzpontszerkezetbe ptve olvashat a vak nekmond neke Dzsa tborban, a paraszti sorsrl, a
keresztesek Mria-imdsga Rkosnl, valamint a hegeds si jelleg neke a tbori lakomn, a dnt csata eltt. Az eposz
hrom bette a kivlt ok, az tkeress s a cl klti megfogalmazsa (Bodnr 1993, 30). A polifnia a mskpp
elmondhatsg klti jelzse a nyelv uralhatsgnak megkrdjelezse nlkl.
A tkozl orszg hosszvers, az 1950-es s 1960-as vekben Juhsz, Nagy Lszl s nhny ms klt ltal kedvelt
versforma. A hosszversre a potikai, mfaji meghatrozottsg rszlegessge, a nagyfok vltozatossg jellemz. Egyesl
benne a tbbnyire allegorikuss vl trtnetelbeszls s a lrai vallomstev megszlalsainak sora, gyakran
sztvlaszthatatlanul. Az elbeszlt trtnet, esemny nem flttlenl egyetemes jelentsg, m a kifejts rszletessge s
az elvont jelentsrteg, amely tbbnyire az emberi boldogulssal, a szegny emberek kzssgnek sorsval kapcsolatos,
valamint a lrai reflexik sora mgis azz teszi. A hosszvers ilyen szerkezete tbb beszl vagy tbbfle beszdmd
megszlalst teszi lehetv, valamifle polifnit. Juhsz s kortrsai hosszverseiben e polifninak nagy szerepe van. A
hosszvers vilgirodalmi prhuzamait a 20. szzad elejtl lehet flfedezni, azonban e versformk ppen a vallomsos s
kpviseleti lrtl tvolodnak, st a trgyias lra, a szemlytelents elvgzi, pldul T. S. Eliot kltszetben jelennek meg.
A tkozl orszg hullmos szerkezet. A vltsok elssorban a nem idrendi trtneti elbeszl s a lrai reflexv rszek
kztt trtnnek. A vltsok nem lesek, inkbb tfed, tmeneti jellegek. Az lland visszatrs s jrakezds lrai
szempontbl klnsen hosszversben a vgtelennek felfogott vilg s trtnelem allegorikus kifejezse. A tkozl
orszgban a mfaji tgassg az egyes rszek nagyfok nyelvi kifejtsvel, a nyelvi, potikai tgassggal kapcsoldik ssze,
melynek csak kerete a nagy mondat- s sorterjedelem.
Az allegorikuss vl kltemny a jelen idej trtnelmi kudarc, a pusztuls ltomst rajzolja meg, a tbbes szm els
szemly kollektv szingulrisval s az elbeszl lrikuss alakul szemlyessgvel. Az esemnyelbeszlsben tragikus
trtnelem klti lekpezse kt irnyban tgul ki: az emberi letnek, ltalban az llnyek letnek a vgessge, a hall, a
pusztuls megrtse irnyban, illetve a kortrs trtnelmi szakasz megrtsnek irnyban.
A kltemny gy tekintett sszetettsgben a krniks mindinkbb lrikus kltv vlik, aki nem csupn tlje s
kzvettje lesz a trtnelmi esemnyeknek, hanem klnleges kpessg s hatalm cselekv alaktja is. A vers klti
alapllsa vallomsos s kpviseleti, melyet a ltbe vetett hit tart fenn, a versben tbbszr, a zrsorokban pedig nyltan
kifejtve:

, ember, a hitedet ne vesztsd el, rizd meg a llek nagy hitt!

()
Ha kell, ht szzszor jrakezdjk, vllalva ezt a legszebb kldetst,
mert a szabadsg a legtbb, amit adhat nmagnak az emberisg!

A szabadsg versbeli kifejtse egy transzcendencia nlkli, e vilgi, Isten nlkli, anyagelv vilgkp keretben trtnik
meg. Egyik sszetevje a np felszabadtsa a szegnysgbl, nyilvnval utalssal a kommunista szocializmus ksrletre.
Egy msik sszetevje az e vilgi ltezs ltalnosknt gondolt rtkeinek megvalstsa, a biolgiai s tudati lehetsgek
kiteljestsnek vgya. Juhsz kltemnyben s egsz letmvben a szlets, az let s a hall lettani alap megrtse
kiemelked szerepet kap. A biolgiai ltezs egyetemessge s egyttal kivtelessge teszi lehetv szmra az letrmt,
a ltezs hitnek erssgt. A trtnelem folytonossga is erre az elvre pl, az jjszlets lettani lehetsgre, annak
anyagelv s minden transzcendens vonatkozst tudatosan elhrt magyarzatban. A Juhsz Ferenc ltal vzolt trtnelmi
tragikum ezrt nem lehet teljes, hiszen az ember itt nmagval szemben, kzssgben s kzssgvel bukik el.
A tkozl orszgnak s ltalban Juhsz kltszetnek tovbbi igen fontos jellemzje mutatkozik itt meg. A Juhsz-versek
nyelvi sajtsgai, a magyar kltszetben szinte elzmny nlkli gazdag kpi vilga kezdettl a befogadstrtnet lland
rsze volt. A nagyfok nyelvi s fogalmi kpzeler s a (Vrsmartynl mr egyszer kidolgozott) ltomsossg valban
meghatroz e kltszetben. A kpzelet nyelvi lekpezsben tbb sszetev egyesl Juhsz verseiben. Az egyik sszetev
a npi, paraszti tapasztalati vilg, melyben a npi vilgmegismers formi, a fldmvesszemllet uralkodik. A npi
tapasztalatbl elssorban a nvnyi s llati lvilg ismerete tnik a legfontosabbnak, illetve a vilgegyetemrl val npi
tuds. Ehhez kapcsoldik a szlets, az emberi letfolyamat f llomsainak s a hallnak kzvetlen npi tapasztalata.
A msik sszetev az lettani s vegyi tudomnyos ismeretekbl addik, rszleges tfedsben a npivel. Juhsz gy
egyni mdon kapcsolja ssze a nvnyekrl val npi s tudomnyos ismereteket, vagy az llati, emberi test npi s
tudomnyos tapasztalatt. Pldul:

Ha a nap a fk kz lerakja fny-dcait, arany-pillreit,

s gy pti fel a zeng gi kupolt, fny-talpas templomt,
ha a hold a fk kz lerakja vaskos, fehr oszlopsort,
mi lesz veled maradk-tisztasg, vgs-dac, magadban-lobog-hit?
()
Hogy zabl a mocsr, fortyogva, bfgve befalja mind a meneklt!
Gyomrban majd a csontvzak csipketornyai, a hall csontkastlyai libegnek,
a csonttalan egysejt, az s-puhny gy lesz csontvzzal tbb, mint a gyermek,
ha pl anyja mhiben, de most mg kortyol, hemzseg a fuldokl barom, vlt.

Ezeket a tapasztalati elemeket teszi kltszete rszv tbbfle eljrssal.

A nzpontszerkezetben tbb jellegzetes mvelet tapasztalhat. Gyakori a vgletes flnagyts, valamely kisebb rszlet
vagy jelenet igen kzeli s aprlkos, lthat kidolgozsa. Szintn sokszor sszetevje a versszvegnek az ellenttes
kicsinyts, amely mindig valamely tg ltkrben helyezdik el. Juhsz kedvelt eljrsa a jelentstanilag szokatlan trsts,
egymssal ritkn egytt ll, egymshoz viszonytva tvoli fogalmi elemek kzvetlen sszekapcsolsa. Ennek egyik
formja a kicsinek azonnal a vgtelenhez viszonytsa, egy msik, taln mg gyakoribb megjelense a vegetatvnak az
lethez s a hallhoz ktse. Hasonlkppen ltalnos a vegetcibl a trzsfejldsben korbbi, igen si llnyek fogalmi
viszonyba hozsa a trtneti emberi vilg rszleteivel s egszvel.
Az anyagelv szemllet s trtnelemmagyarzat itt tallkozik ssze a kpzelet nyelvi lekpezsvel: az egyszerre npi s
tudomnyos mdon megragadott vegetci (szlets, let, hall) a maga lettani jellegvel vlik a trtnelmileg
rtelmezhet szlets, let s hall kzvetlen fikcis kifejezsv. Ez a potikai eljrs egyrszt megtartja npi eredet
naivitst, msrszt kilp belle (de nem tagadja meg), s egy elvont eszmekr pontos klti megfeleltetse lesz.
Lnyegben a matrinak a krforgsa s a klti er menti az ember bukst. A Juhsz-fle klti m minden ltszat
ellenre nem mitologikus s nem is mgikus, jllehet a versben szerepl klt cselekedni kvn, s cselekvsre szlt fel.
Mindemellett a szemlyisg nem jelent krdst a versben, ahogy a kzssg sem vlik problematikuss, a tapasztalt elbuks
s a nyomban tmad klti ktely nem krdjelezi meg.
Juhsz Ferenc klti nyelve A tkozl orszgban klns ervel jelenti meg a jelzett sszetevket. Fkpp a fogalmi
trstsok nagy tvolsga, szokatlansga feltn a metaforikus lekpezsekben, hasonlatokban. Juhsz nem bontja meg a
hagyomnyos potikai eszkzket, de msknt l velk. Klnsen jellemz verseire az egyes klti kpek igen rszletes
kidolgozsa, kifejtse, hossz rszletezse. Mg a korbbi magyar klti hagyomny inkbb a szemantikai tmrsgre s
teltettsgre trekedett, ezltal a szkpet vagy retorikai alakzatot fkpp mint tbb-kevsb zrt jelentsszerkezetet
lltotta a megrts kzppontjba addig Juhsz kitgtja, kibvti ket, ezltal az olvas figyelmt jobban a feldolgozsra,
a mveleti megrtsfelttelekre irnytja. A hossz jelentsszerkezetekben az sszetevket, valamint azok viszonyait kell
megrteni, s majd ebbl kerekedik ki maga a szerkezet (pldul egy metaforikus, metonimikus sszefggs vagy hasonlat).
S itt nem hagy ktsget a klt: a kpzeleti bemutatsa olyan fogalmi, ismereti viszonytsokkal, trstsokkal trtnik,
amelyeknek csekly az irodalmi hagyomnya, a npi tapasztalati vilgban pedig kismrtk a kifejtettsge.
Juhsz Ferenc kltszete ltomsossgban nyilvnvalan kapcsoldik Vrsmarty klti vilghoz, valamennyire az
apokaliptikus irodalomhoz. Valjban azonban Petfi npi radikalizmusa, Illys jnpies kzssgi kpviselete s Jzsef
Attila ltrtelmezsi rzkenysge sszegzdik egyni beszdmdban, a kzssgi, szocialista vilg megalkotsnak klti
flemelsben, pontosabban annak vgs soron kudarcos ksrletben. A lra e vltozata hangslyosan a kzrdek,
nyilvnos beszd mfajnak tekintette a verset. Tudatosan vllalva azt a nemzeti irodalom nagykorv vlsnak idejn
kialakult szerepfelfogst, miszerint a mvsz valamely rtelemben mindig exponense, kpviselje annak a
kzssgnek, amelynek nyelvn s kultrjn keresztl eszttikai viszonyt teremt a vilggal (Kulcsr Szab 1993, 4445).
A polifon, klnbz tapasztalati terek vilgkpt potikailag egyest, elbeszl s lrikus elemeket sszedolgoz
hosszvers nem kizrlag Juhsz Ferenc kltszetnek a sajtja az 1950-es vektl. Msik legismertebb kiemelked
mvelje Nagy Lszl volt.
A Gyngyszoknya, Nagy Lszl hosszverse nem sokkal Juhsz Ferenc alkotsa eltt kszlt, 1953-ban. E klti m a
Nagy-fle lra minden lnyeges korai jellemzjt mutatja, egyetlen, lendletes szerkezetben. A vers szintn egy
allegorikuss vl esemny elbeszlsnek, valamint a nzpontszerkezetbl s a lrai beszl megszlalsaibl kialakul
sszetevnek az egysge.
A hosszvers elbeszlt esemnye egy vihar, jges, amely minden kiszolgltatott llnyt, nvnyt, llatot elpusztt,
egyszerre a termszetet s az emberi munkval az letfenntartshoz ltrehozott javakat. A vers a vihar lefolyst annak
esemnyszerkezetben mutatja be, a kezdettl a cscspontjn t a vgig, a vgs pusztulsig gyorsul, majd hirtelen
meglassul, megll dinamikval. A klti bemutatsnak itt is kt f jellegzetessgt lehet tapasztalni. Egyrszt a npi
tapasztalati vilg kzvetlenl az egyetemessel kerl vonatkozsi viszonyba. Msrszt az esemnyelbeszls ltalban s
rszleteiben is igen gyorsan allegorizldik. Az tttelessg kiindulpontja a jgesnek cdaknt val metaforikus
lekpezse, melynek folyamatban a pusztt termszeti jelensg mindinkbb egy emberalak, de mitikus erej
apokaliptikus hatalomm nvekszik, mellyel szemben nincsen ms vdekezs, csak az jrakezds.
Nagy Lszl mtoszi keretet forml versben, amelyben a fldi embertl fggetlen, vagy fggetlened gyilkos erk s a
tisztasgra trekv e vilgi ember kzdelme transzcendens jelleg. A kzdelem tragikus, mert a j elbukik, de kpes az
jrakezdsre:

Egyetlen frfi nzi mindenre eltklten,

mkszemnyi elevensg jr e gigszi kpben.
()
ll az ember a tjban, vass mered a lba,
fnsges fejt bnat, bitangsg fl vgja
s ltja: az jabb harcok zld arnja megnylt,
mellbe levegt vesz, tartja egeket zendt.

Nagy Lszl kltszete nem fejt ki kzvetlen trtnelemszemlletet, sem nem kapcsoldik a kommunista ideolgia
igazolshoz, ltalnosabb rvnyre trekszik. Ugyanakkor Juhsz kltemnyhez hasonlan e versben is a kzd
ember kzssgbe tartozsa a meghatroz, szemlyisgt a buks nem kezdi ki, f rtkelve a szegnysg elleni harc, mely
a szlets, let s hall kzvetlen tapasztalati s egyttal elvont egyetemes megrtsksrletben trtnik. Mg Juhsznl az
rtkvonatkozsok elssorban az lettani rszletekben jelennek meg, addig Nagy Lszlnl a tmr metaforizls
kettssgben, pldul a jg-gyngy megfeleltetsben. Nagy Lszl hosszversben a magyar npnyelv s a npies irodalmi
hagyomnyok jl megmutatkoznak:

gaskodik a l, a dombrl majdnemhogy felszll,

fle krl a villm csokra s a szakadt fkszr.
Srnyn, brsony szrn szikrk sajognak, mintha
rammal volna tltve szll, mint meteorszikla!
()
Flben zengst hozva, orrt tartva az gnek,
fut a csorda, ropognak szraz porcogk, trdek.
()
Mint hercegi hint, reng a vakpardra,
jszn prnk kzt a csupagyngy cda.

A kpzeletnek nagy szerepe van e versben, de korltozza az esemnylers kzvetlensge. A rszletek itt is a paraszti
tapasztalati vilgbl szrmaznak, melyeket a klti kpzelet visszafogottan kifejt, s gyakran ismtlden, de eltr mdon
bemutat. A versbe folyamatosan bepl az elbeszl lrikus nzpontja, megszaktatlan rtkelse: rszvte s megvetse.
A Gyngyszoknyt kvet hosszversek a Nagy Lszl-letmben (pldul a Rege a tzrl s jcintrl, a Menyegz) az
eddigi potikai eredmnyeket viszik tovbb, kibvlve a polifnia tbbfle, sszetett s aprlkos kidolgozsval. Nagy
Lszl szmra a klti sz alapvet fontossg cselekvs. Kltszetben azonban nem elssorban a lrai, de sszer
felszlts uralkodik, a kzvetlen cselekvsre ksztets, hanem a vers mint szveg, mint nyelv klnleges, mitikus erejbe,
npi varzserbe vetett hit, melynek gykerei egyrszt a npi vallsossg klnbz formiban, msrszt az 1945 utni
trsadalomtalakts eredmnyessgbe helyezett bizalomban tallhatk. Az utbbi Nagy kltszetben fokozatosan eltnt,
az els ellenben flersdtt.
Juhsz s Nagy Lszl klti krhez soroljk gyakran Kormos Istvnt is. Valban, Kormos plyja s korai kltszete
kzel ll a msik kt klthez: Kormos is a npiessg fel, igaz, inkbb a plyakezd npies helyzetdalok s zsnerkpek
fel tjkozdott, valamint tbb hosszverset is rt. Kormostl azonban tvolabb ll a kzssgi kpviselet s a
hagyomnyos lrai vallomsossg is. Kltszetre jellemz a meseszersg, a szellemi s nyelvi jtk, az irnia.
Kpzelereje a relis s a fikcis kztti tartomnyban a tragikum s a jkedv sszejtszatsban mkdik, melyben
elssorban a szemlyes ltezs, a szemlyisg e vilgi etikus boldogulsa ll a kzppontban, a szemlyes boldogsg (st
erotika) s szenveds egymst kiegszt kettssgvel. Kormos olyan klti vilgot ptett ki, amelyben a lrai hs
szegny Yorick. E szerep tbb versben klnbz mdokon fejezdik ki. Yorick Shakespeare Hamletjben a kirly
udvari bolondja, kinek koponyjt Ophelia srjnak ssa kzben talljk meg a srsk. Yorick egyttal szellemes, lnk
tiszteletes Sterne Tristram Shandy cm regnyben, nem fggetlenl a Hamlettl. A kt alak fltehetleg az alacsony
szrmazs, kevss iskolzott R. Tarlton 16. szzadi sznszre, trfamesterre, nekmondra utal vissza, aki Erzsbet
kirlyn sznsze lett, m szegnysgben halt meg. Kormos e szerep flvtelvel olyan ironikus, st groteszk vallomsos
lrt alkotott, amely egyszerre viszonylagostja az emberi nagysgot s esendsget, az e vilgi hitet s az e hitbli csaldst,
valamint az ideolgia diktatrikus nhittsgt. A sokszn jtkossg az rett Kormos sajtossga, s olyan trtnelmi
idszakban formldott, () amelyben a hivatalos irodalompolitika j szvvel csak a vtesz-forradalmr klt tpust
fogadta el (Vasy 2002, 229). Kormos Istvn kltszete tovbbi vilgirodalmi, mvszeti utalsokat tartalmaz. Tgabb
szemhatrral ms nyelveket, kultrkat mlyebben beptett letmvbe, mint kzvetlen trsai. Nyelvezete ennek
megfelelen szmos npi elemet dolgozott fl, m azt jelents talaktssal, a nyelvjtkos sszetevket kiemelve.
Kltszete mind ersebb (neo)avantgrd vonsokat mutatott:

vonszolnak piros delfinek koromtengeren jszaka

partra kicsapnak az a part szvem leomlott partfala
lmaim-rakta hazdig onnan vakon is elmegyek
de kapud nyitott-ks-kapu ablakon kld fnyjelek
s kezek kezek kezek kezek kld kezek tasztanak
hangtalan hang eresszelek hangtalan hang elhagyjalak
(vonszolnak piros delfinek)

Az 1945 utni klti npiessg, Juhsz, Nagy Lszl s szmos trsuk legtekintlyesebb kvetjnek, Illys Gyula szellemi
rksnek Csori Sndort tekinti a kritikusok tbbsge. Csori szemlyes letplyja valban sokban hasonlt
Juhszkhoz: a szegnyparaszti sorbl kinv lrai tehetsg a vilg (klti) megvltoztathatsgnak tudatban indult
plyjn, majd a csalds nyomn megvltozott kltszete. Csori azonban tbb tekintetben is klnbzik eldeitl.
Kltszetben a kzssg kpviselete nem uralkod jelleg, tematikja szles, lmnyfeldolgoz, reflexv, gyakran
gondolati. Lrja jelents mrtkben eltvolodik a nyelvi npiessgtl, a npit is egy mben feldolgoz polifnitl,
valamint a npi tapasztalati vilgtl. Csori Sndor munkssgban ellenttben az elzekben trgyalt kltkkel nagy
slyt kap a szociografikus prza s az essz, valamint a film. A Csorirl kialakult irodalmi kpet a kt przai mfaj jobban
meghatrozza, befogadstrtnetben a kzssgi kpviseleti elv, a demokrcia, a szegnysg elutastsa s a nemzeti
tematika elssorban przai rsaibl, filmjeibl szrmazik, kevsb kltszetbl. Ehhez termszetesen hozzjrult politikai
tevkenysge is. Hivatsai kiegsztik egymst, sszeaddnak. sztnzjk az Adytl, Nmeth Lszltl, Illys Gyultl,
Jzsef Attiltl, Nagy Lszltl rklt s tudatosan vllalt felelssgrzs a nemzet sorsrt, jvjrt s a nemesebb
emberi lt minsgrt (Grmbei 2003, 8).
Csori els, petfiesked korszakt kveten 1956 utn jelentkezett az a megrzkdtatsszer csalds s klti vlts,
amely Juhsz s Nagy Lszl lrjban 1953 krl mr megtrtnt. Csori Sndor azonban ms irnyban tjkozdott.
Menekls a magnybl (1962) cm ktete erteljesebben szaktott a npies potika szmos sszetevjvel. A lrai beszl
itt is vallomstev, de teljes ntudattal, nrzettel lp fl a megszlalsaiban, szemben Juhsz egyetemes ler vgyval,
Nagy Lszl ontolgiai megilletdttsgvel. Sajt szemlyisgnek, rzseinek s gondolatainak keresi a helyt. E klti
folyamatban a vilg dolgaira, esemnyeire adott vlaszok, rzelmi megnyilvnulsok feldolgozsa fkpp Illys Gyula
reflexv, ttetszen gondolati kltszethez kapcsoldik. Az elgikus beszdmd a leggyakoribb, kzvetlen
szemlyessggel, nemritkn valaki megszltotthoz fordulva:

Vrtam a fldrengst: a verset

s most minden romokban hever. Az id
mint a fldkreg meghasadva, mint szjbaltt
katonk feje.
Vkony repedsek a vizeken,
virgok szrn,
fecsketojsokon,
vkony repedsek az letemen.
jszakznom csak a puszta fld maradt:
egyetlen paprlap az arcom eltt: megszlt
kivgzfal, vakt semmi-trkp.
(Vakt semmi-trkp)

E kltszet tbb fontos sszetevbl ll. Meghatroz az j lmnyek szubjektumalakt bemutatsa. Ekkor a szemlyisg
folytonos megismerse, ismereti s lmnybeli gyarapodsa ll eltrben, a lrai beszl szemlldsben ppgy, mint
szemlykzi kapcsolataiban. E lrai beszl vilgbeli mozgsai, utazsai vagy szemlldse sorn egyarnt a szemlyes
ltezs s a viszonyok ltali ltezs rvid jeleneteit mutatja be. A szemlyisg nmeghatrozsi ksrletei, a szemlyes
szabadsg sszetevi foglalkoztatjk. Szintn alapvet e kltszetben az a npi baloldali tkeress, amely az 1960-as
vekben tbb forrst is tallt magnak: az egyik nhny, a vasfggnyn tlrl, nyugatrl rkez kortrs irodalmi hats
(pldul Camus vagy a beat), a msik a kubai utazs, az els szembesls a forradalmi mssggal, tovbb ltalban az 1968
krli esemnyek. Csori Sndor rtelmisgi forradalmi lendlete mr kzelebb llt az 1968-as trtnsekhez, mint az 1945
utniakhoz. letmvben ebbl a sokirny tjkozdsbl alakult ki az a kltszet, amely przjval, esszivel
sszhangban a kzssgi kpviseletnek egy jabb formjt hozta ltre, elssorban a Krpt-medencei magyarsg
nemzetegyestsnek cljval.
Csori potikja csak rszben kvette a mesterekt. A npi tapasztalati vilg mint viszonytsi tartomny a kpzeleti
hozzfrhetv ttelben kisebb, illetve tttelesebb szerepet jtszik kltszetben. A npi ismeret a pillanatnyi s
ltalnostott termszeti lmny kifejezsformiba pl be, egyre inkbb eltvoltva forrstl, tragikum nlkl. Csori
Sndor szmra is fontos a kltszet, a klti nyelv hatalma. Tbb rsban, pldul A vilg rzki hatalma cm esszjben
azonban kiss korltoz mdon magyarzza a nyelv kpessgeit, s elutast minden ktelyt a nyelv uralhatsgval
kapcsolatban.
Ebben a kzvetlen irodalmi kzegben Juhsz Ferenc kltszete A tkozl orszg klti jegyei nyomn alakult tovbb
vilgkpileg, potikailag s nyelvi tekintetben. gy pldul A szarvass vltozott fi kiltozsa a titkok kapujbl (1955)
vagy a Babonk napja cstrtk: amikor a legnehezebb (1963) a polifnit mind sszefondottabb tette, a szemlyisg
egysgnek krdsess vlst mind hatrozottabban jelezte, m a ktely nem rombolta le sem a kpviseleti lrai alaplls s
a klti hatalom hitt, sem az e vilgi let s kzssg elssgnek eszmjt. Ez a potika vlt az 1970-es vektl kezdve
nismtlv s njrv, fokozatosan kirestve Juhsz Ferenc kltszett. Lrja egyre elvontabb vlt, mindinkbb
eltvolodott a szegnysg lekzdsnek kpviseleti elvtl, s egy ltalnos emberi, erklcsi s etikai rtkeket keres
kltszett lett, amely a biolgiai ltezs rszeknt ismeri a szellemit, a transzcendens tagadsval, a vele val rejtett
kzdelemben. Nem lnyegtelen krlmny, hogy Juhsz Ferenc mindezt a Kdr-diktatra kzpontilag elismert
szemlyeknt tette.
Nagy Lszl mitikus klti vilgot ptett fl, amelyben a megszlal vallomstev klt helyt fokozatosan tveszi a
lthatatlan pusztt hatalmak ellen kzd etikus szemlyisg. A szemlyes tisztasgra trekvs elbukik, mert a vilg rejtett
hatalmai knyrtelenek. Csak a szemlyes meglls marad, mikpp azt a Menyegz vagy a Balassi Blint lzbeszde
mutatja.
Juhsz Ferenc, Nagy Lszl s trsai olyan vita rszesei, amely rszben kilp az irodalom s ltalban a mvszet
kzegbl a trsadalmi krdsek megoldsnak terepre. Megfelel teht egy rgebbi hagyomnynak, amely az irodalmat
tekintette ms letvilgbeli tartomnyok sznternek, azonban egyttal tttelesen elismeri a mvszet politika s
ideolgia al rendeltsgt.
Mindennek jellegzetes megnyilvnulsi terlete az irodalmi npiessg 1945 utni trtnete. Az ideolgiai visszals s
kihasznls mellett (melyet 1949-tl a Lobognk Petfi kommunista politikai jelsz foglalt ssze) a npiessg
(n)rtelmezse is azt sugallta, hogy a magyar paraszti kultra (a npkltszet, npzene, ltalban a npnyelv) kzvetlen
temelse a magas mvszetbe egyrszt problmamentes lehet, msrszt az temels, a felhasznls hozzjrul a np
flemelshez, flemelkedshez, trsadalmi s mvszi egyenjogstshoz. A npi elem puszta megjelense fkpp a
magyarzatokban nmagban vlt rtkk, mert a nptl eleve idegennek tekintett hatalommal szembeni ellenlls
jelkpv vlt, egyttal a tiszta forrs kpzett keltette, megklnbztets nlkl. E vlekedsek szerint a mvszet nem
csupn flemelte a fldmves npet, hanem a mvszetet is demokratizlta a hagyomnyban l s a kzrthethz kzelt
formk alkalmazsval. Hiszen eszerint a npnyelv mint a paraszti kultra, paraszti tapasztalati vilg lekpezse
hatrozza meg a kzssg s az egyn mint kzssgi tag vilgmagyarzatt, nmaga megrtst. E szemllet lehetsges
igazsgt a npinek nmagban bemutatsa, a nem npitl, ltalban a mveltsgi ramlatoktl val elklntse ersen
gyengti.
Juhsz Ferenc, Nagy Lszl s legjobb kvetik a plyakezds utn jrszt elkerltk e zskutct, s valban potikai
keret szintziseket alkottak. A kltszetkkel kapcsolatos magyarzatok nha mgis hajlamosak az egyszerbb megoldst
vlasztani, leginkbb Bartk, Kodly s a npzene kapcsolatn pldlzva. Bartk Bla a npzenei elemek feldolgozsval
nem a npet kvnta demokratizlni, s nem a npzent kvnta behelyezni a modernizlt trsadalomba, hanem olyan
autentikus zent rt, amely tbb mvszi s tapasztalati irnyt sszegez, olyanokat is, amelyek korbban nem kerltek a
zeneszerzs ltkrbe, a legmagasabb eszttikai szinten. Ez nem egyszeren folklorizmus volt () minden eldjnl
erteljesebben a legeslegjabb mvszi kifejezs, az egyetemes zenei megjhods, a zene forradalma rdekben,
avantgardista kortrsait szem ell nem tvesztve kereste az si parasztmvszetben az j csrit (Somfai 2005, 244).
Kodly Zoltntl is tvol llt az egyszer felhasznls. A bartki modell nem a npi elemek mbeli megjelense, hanem e
npi elemek trtelmez szvegkzisge, amely kortrs alapkrdsek megjelentst teszi sszetettebb. A szemlyisg
megragadhatsgnak s egysgnek krdse itt is sszekapcsoldik a nyelv (a zenei nyelv) hatrainak s
jelentstartomnyainak kiterjesztsvel, egyttal a szemlyisg s a kzssg viszonynak trtelmezsvel, az egyszer
kpviseletisg elhrtsval, tovbb a mvszisg jellegvel. A mvszi rtk nem alkoti szndkra vezethet vissza,
hanem a befogads sorn vlik rzkelhetv. () Nem tarthat szerencssnek az olyan rvels, amely a paraszti
hagyomnyban l szemlynek tulajdont mvszi szndkot (Szegedy-Maszk 2005, 28).
Juhsz Ferenc, Nagy Lszl s trsaik a magyar kltszetben korbban nem tapasztalt potikai irnyokat valstottak meg
a npi s a modernizcis nyelvi regiszterek tbbfle sszegzsvel. Ugyanakkor kltszetk br eltren, de kiss tvol
maradt az eurpai irodalom f irnyaitl mind a buks vagy a ktely megrtsi feltteleinek krvonalazsban, mind a nyelv
rendkvli mrtkben alkot, de r vissza nem krdez alkalmazsban. A magyar irodalom 1945 utni trtnetben ez az
irny rszben tbb elzmnyhez kapcsoldott (fkpp a kt vilghbor kztti npiessghez), rszben inkbb j szakaszt
nyitott. A nyits alapja e kltk szegnyparaszti indulsa s lmnyvilga volt, ami sszetallkozott a trsadalmi talakuls
vlt s remlt eredmnyeivel. A kls, nem irodalmi tnyezk, amelyek a vallomsos s kpviseleti kltszeti formkkal
kapcsoldtak ssze, kiss tvol tartottk ezt a kltszetet a kortrs irodalom ms ramlataitl. A vilgra val rcsodlkozs
enyhe naivsga, a kzssgmagyarzat s a trtnelemrtelmezs nha kiss egysk jellege, valamint a szemlyisg
krdseinek httrbe szortsa e kltszetet kiszolgltatta a trtneti esemnyeknek.

Hivatkozsok
Bodnr Gyrgy (1993) Juhsz Ferenc, Budapest: Balassi.
Grmbei Andrs (2003) Csori Sndor, Pozsony: Kalligram.
Kulcsr Szab Ern (1993) A magyar irodalom trtnete 19451991, Budapest: Argumentum.
Somfai Lszl (2005) Mi a magyar Bartk Bla zenjben?, in Romsics I.Szegedy-Maszk Mihly (szerk.) Mi a
magyar?, Budapest: Habsburg Trtneti IntzetRubicon.
Szegedy-Maszk Mihly (2005) Szjhagyomny s irodalom: kapcsolat vagy ellentt, in Szemerknyi gnes (szerk.)
Foklr s irodalom, Budapest: Akadmiai, 2739.
Vasy Gza (2002) Kormos Istvn, Budapest: Balassi.
Szvegek metamorfzisa s vndorlsa a gyermekirodalomban

Bbita, Bbita jtszik.

Szrnyat igz a malacra.
Rl, gr neki cskot.
Rpteti s kikacagja
(Weres Sndor: A tndr).

A gyermekkultra kutati gyakran hivatkoznak egy vndoranekdotra. Egy kisfi azzal nyaggatja az v nnit, hogy
nekeljk el a Gza malacot. Az rtetlen felntt csak a dallamrl jn r, hogy A tndr cm Weres-versrl van sz. me
egy cseppnyi pldban problmink tengere. A gyerek rti, szereti az egsz verset, de a msodik szakaszban megzavarja a
vratlanul dccen temhangsly, a ritka igevonzattal neheztett szveg, az erotikjval egyenest a szamrfles Zubolyig
visszakacsint szituci. Egy kis fantzival azonban megalkotja Bbita jtsztrsait, Rpteti s Szrnyati tndreket, az
utbbit rgtn r is lteti prozdiai lelemnyre, Gza malacra.
A tanulsgok kzenfekvek s rdekesek: 1. gyermekirodalom rgyn gyakran terheljk a gyereket rthetetlen szveggel;
2. a gyereket nem felttlenl a megrts kti egy vershez (fleg, ha nem olvasni akarja, hanem elnekelni); 3. a gyerek
mindent meg akar rteni, ha mskpp nem, az eredeti szveg kreatv trtelmezsvel.
A gyermekirodalom hatrait nagyon bizonytalan kzzel tudjuk meghzni. Mig tart divat felvetni, hogy van-e, kell-e ilyen
egyltaln. Nmeth Lszl szerint pldul trvnyt kellene hozni az ellen, amit gy hvnak, gyermekirodalom, mert az
inkbb kzpiszok, amitl meg kell vdeni a gyerekszobt (Nmeth 1973, 216). Mikzben ugyan laudcinak beill
elemzst rt Mricz Zsigmond A trk s a tehenek cm versrl.
A definilsi ksrletek dilemmit megkerlve, magbl az elnevezsbl indulnnk ki: olyan irodalomrl beszlnk,
amelynek gyermek a clkznsge, pontosabban gyermek s felntt, mivel a gyermekirodalom legjavnl alapvet
kvetelmny a ktszint kommunikci. Gyermek s felntt a sajt szintjn fogadja be a malkotst, de lmnyeiket mr
megoszthatjk, ami nem csupn az kapcsolatukat gazdagthatja, hanem lehetsget knl a mnek egy genercikon
tvel halhatatlansgra is. Szlv vlva ugyanazokat a knyveket, st kiadsokat veszik meg gyerekeiknek az egykori
olvask. Ez lteti mindmig a Bbitt.
A gyermekirodalom knonjait vgl is a felntt olvas s olvasat alaktja ki, de ebben a gyermeknek egyre ersd
vtjoga van. A Bbita rendkvli jelentsge ppen abban rejlik, hogy megjelensvel egyszer s mindenkorra trta a
magyar gyermekversknont. Nemcsak a nvsor s a cmlista vltozott, hanem maga az rtkrend is.
A magyar gyermekkltszetnek szmos elzmnyt lelhetjk fel a rgi iskolsok tanknyveiben. Igazi irodalomknt Petfi
Arany Lacinak szl versnek megszletse ta kezelhetjk (Vrsmarty Petikje mg a zsengk kz tartozik Rig
1999, 50). Trtnetnek korszakolsban a lrai n szerepe a meghatroz. Ez minden gyerekkltszet neuralgikus pontja,
hiszen a gyerekverset felnttek rjk.
A magyar gyereklra els korszaka egy iskols alaphelyzetre pl, a tant bcsi / nni, vagyis az okos felntt beszl a
tudatlan kisgyerekhez tanulsgos dolgokrl. Mindmig szletnek ilyen versek, de ennek az alaptpusnak dominancija
szerencsre megsznt a 20. szzad elejn.
Mricz Zsigmond A trk s a tehenek cm versvel kezddtt a msodik korszak. (1906-ban jelent meg, mint az j versek
vagy folytatsos regnyknt A Pl utcai fik.) A gyerekvers vilga most mr jtsztr, ahol maga a klt a legvsottabb
gyerek. Ebben a modellben benne van a 20. szzad gykeresen megvltozott rtkrendje. A gyermek mr nem kezd felntt,
hanem a kreativitsrt, lehetsgeirt irigyelt csoda. A jtk, a jtkossg pedig az let minden krdshez megoldst gr
megkzeltsmd, ha tetszik, letszemllet (Kosztolnyi: Akarsz-e jtszani?), az alkotszellem magas rend formja (Szab
Lrinc: Tcskzene, 334), az emberi szabadsg nlklzhetetlen rsze (Jzsef Attila: Levegt!).
Weres egsz letmve a jtk jegyben szletett. A klt klnbz szerepeket ltve kereste lrai njnek j s j
lehetsgt. (Nem vletlenl lett egyik legsikeresebb mve a Psych.) Weres mindennel jtszott: a mesvel, a valsggal,
a szavakkal, a zenvel. Mestersgnek titkait sokan (s nem is eredmnytelenl) prbltk ellesni, de mindig
jrareinkarnld prteuszi szemlyisge utnozhatatlannak bizonyult.
Ugyanakkor senkinek nem volt annyi kvetje, tantvnya, mint a gyermekversklt Weresnek. Klnbz korszakok,
irnyzatok, mhelyek egymstl egyebekben marknsan klnbz alkotin mutathat ki a kzs hats. (Egy puszta
seregszemle sztfeszten fejezetnk kereteit. Divat lett a gyermekvers, a hatrainkon tl l magyar kltk pedig morlis
ktelessgknek tartjk, hogy a gyermekeknek rjanak.) pp azrt mondhatjuk rtkrendalkotnak a Bbita kltjt, mert
rtkrendje mr nlkle is mkdik, mindegyik generci kivlasztja e hagyomnyok folytatit, st a tagadk egy rsze is
ezt az rksget gazdagtja. (Mint pldul az utbbi vek gyermekkltszett megjt trisz: az akusztikus verseivel az
avantgrdhoz visszanyl Szilgyi kos, a kultrtrtnetnk hagyomnyaiban lubickol Kovcs Andrs Ferenc s az angol
nonszensz humort magyarost Varr Dniel.)
A harmadik korszak utlag inkbb palotaforradalomnak tnik. Az 1970-es vekben begyrz nyugati divatokat kvetve
egy pillanatra megkomolyodott a jtsztr, eljtt a sderparti, a felntt s a gyerek prbeszdnek ideje. A mintt
Ttfalusi Istvn svd gyermekversekbl sszelltott ktete szolgltatta (Ami a szvedet nyomja, 1975). A virtuz
gyerekdalok vilgban izgalmas kontrasztknt hatottak a nyers, szabad versben beszl gyerekmonolgok. A legtbb klt
(maga Weres is) prblkozott ezzel az eszkzzel. (A gyerekek is szerettek ilyen verseket rni.) ppen a formai kihvs
hinya fullasztotta rdektelensgbe ezt a ksrletet. Ma mr tbb kltszetet tallunk msik mintjukban, Janikovszky va
35 nyelvre lefordtott kpesknyveiben.
1955-ben egy Weres-ktet kiadsa politikai dnts. A diktatrk rtkrendje tudathasadsos. A Mra (akkor mg Ifjsgi)
Knyvkiad igazgatnje az reg nne zikje szerzjeknt ismert Fazekas Anna Ger Ern sgornje volt, gy a
Rkosi-rezsim msodik embervel konzultlhatott, megengedhet kockzat-e a Tersnszky-, Tamsi-, Mndy-fle
kivltsgos ellensgek fl tartott vderny alatt helyet szortani Weresnek.
A szerkeszt, Aszdi va (Bint gnessel) mg 1943-ban (hrom vvel Nmeth Lszl kifakadsa utn) lltotta ssze a
gyorsan legendss vlt Versek knyvt, hogy az ignyes szlnek segtsen tvol tartani gyermekeitl a kzpiszkot.
(Elrettent pldaknt a Kisdednevelsbl idzzk Lengyeln M. Etelka versikjt: Isten kertje oh, be szp / Nyl virg itt
a np. / Mondjon aki, mit akar, / legszebb kztk a magyar []. Az elbbiek konklzija: Tartsd meg, Isten a magyart!
s mivel 1940-et runk: ldd meg azt, ki vele tart.) A Versek knyvben Petfi s Arany mvei mellett valdi
npkltszetet tallunk. A 20. szzadot Ady, Babits, de fknt Kosztolnyi s Jzsef Attila kpviselik. Az l irodalmat
Szab Lrinc s Zelk Zoltn. Weres mg hinyzik.
Aszdi most sem kr j verseket, inkbb vlogat. Ez csak utlag tnik magtl rtetdnek. Kodly Zoltn pldul lland
megrendelje volt Weresnek. (Aki egy id utn igyekezett ezt a munkt inkbb Gazdag Erzsire, majd Krolyi Amyra
hrtani.) Kodly nyomn msok is jttek a szilenciumon lv klthz dalszvegrt. (Ezeknek tlnyom rsze ma mr
inkbb csak tanulsgos dokumentum a sematizmus korszakbl.) A Mra Kiad is ratott ksbb vele egy Brueghel
Gyermekjtkok cm festmnynek rszleteivel illusztrlt knyvbe klti kpalrsokat. Az ilyen szvegeknek azonban
Weres csak egy kis tredkt engedte be letmvnek kiadsaiba. Knny kzzel rt, de szigoran szelektlt.
A Bbita trzsanyaga mr korbban sszegylt. Az els Weres-ktetben (Hideg van, 1934) ott a Bartk-suite, ngy
darabja kzl az egyik klasszikus remekm (a Varzsnek, ismert nevn a Csiribiri). 1941-ben ksz a Rongysznyeg 160
darabbl ll ciklusa (, ha cinke volnk, Domb tvn, hol nyl szalad, Tncol a hold). 1949 tjn kezd bele Weres a
Magyar etdkbe, amelyeknek legszebb darabjai ppen a Bbitban kapnak elszr publicitst. (Kzben gyermekktettel is
prblkozik a klt, de az 1946-ban megjelen Gymlcskosr ma mr csak nhny sztesett pldnyban fellelhet
knyvszeti ritkasg.)
A vlogatst sokan szkmarknak reztk. 1958-ban a Magvet Kiad Pilinszky Jnos szerkesztsben egy Krolyi
Amyval kzs Weres-ktettel jelentkezik, a Tarka forg nhny verssel meg is toldja a mr ismert anyagot. 1979-ben az
addig meg nem jelent gyerekversek kaptak eslyt a Fazekas Lszl szerkesztette Zimzizim cm ktetben, de kevs
kanonizldott bellk. Vgl a Mra 1973-ban Lengyel Balzsra bzta a korbbi kiadvnyok anyagt egyest ktet, a Ha
a vilg rig lenne sszelltst. Ezzel befejezdtt a Weres-gyermekversek kiadstrtnete. Pedig kt irnyban is
elkpzelhet a folytats. Egy tradicionlis gyjtemny vgre magba foglalhatn Az jszaka csodit. A gyermekversek
szintzisnek tekinthet nagy v malkotst eddig tl hossznak tltk. Taln tabukat is srtett volna, hiszen ez a
varzslatos kpi kavalkd egy erotikus vgyds szublimcija. Ugyancsak tabukat kellene lednteni ahhoz, hogy
gyermekek szmra olvashatnak tljnk olyan verseket, mint a Kisfik tmira cm ciklusa. Utbbi Kosztolnyi
Badar-versek darabjainak vagy Morgenstern groteszkjeinek rokona. Olvas gyermekeink amgy is kedvtelve idzgetik.
Pldul: KARESZ HJE / GYNGYI HJE / csak n vagyok okos / nnekem a segembe is felyem van (Weres 1986,
583).
A Bbita cm telitallat. Az Egybegyjttt rsokat szerkeszt Bata Imre szerint is Aszdi va lelemnye, mint ahogy a
Zimzizim Fazekas Lszl vagy Kormos Istvn. Weres ktetei egybknt gyakran kaptak msoktl cmet, pldul
Vrkonyi Nndortl vagy Flep Lajostl. A klt nem rezte mvei szerves rsznek a verscmeket sem. Ktetenknt
ms-ms elnevezst kaptak, a kztudatban pedig rendszerint kezdsoruk vagy valamilyen kiemelt motvumuk alapjn
rgzdtek. (A Szncseng pldul elszr Szn megy el az ablakod alatt cmmel jelent meg.) Ez olykor megnehezti a
szvegvndorlsok nyomon kvetst.
A Bbita verskezd sz s vezrmotvum is. A kzbeszdben mindig ezzel s nem A tndr cmmel jelljk meg a verset,
amely fleg a knyvnek ksznheten Weres gyermekkltszetnek jelkpv vlt. Publiklsnak trtnete sokat
elrul a klt szvegeinek az letmvn belli vndorlsairl. A tndr 1937-ben szletett, de valamirt kimaradt A
teremts dicsrete (1938) cm ktetbl. Megjelenik a Gymlcskosrban, a Bbitban, st A hallgats tornyban (1956) is.
Kzli a Tarka forg, a Ha a vilg rig lenne, a 111 vers, s gy kerl be vgl az Egybegyjttt rsokba eredeti szvegvel,
amely szerint Bbita nem az g, hanem az g srjben szunnyad. A klnbsg oka lehet elrs, klti szndk vagy
cenzori akarat. Az utbbira is van plda. A Bbita els versben azt olvashatjuk, hogy: De a cinke, ha lerppen, /
kszbnkn vacsorzik. A Ha a vilg rig lenne mr visszahozza az eredeti vltozatot: De az angyal, ha lerppen ()
(Weres 1973). 1973-ban ugyanis mr nem kellett olyan ersen vdeni az ifj lelkeket a kleriklis befolys ellen. A Bbita
azonban mindmig a cinks tiratot kzli. Ez az aprsg is hozztartozik a ktet titkaihoz. De a legnagyobb titok mgiscsak
az, hogy a Bbita megmaradt knyvsikernek. Sajt kiadja akarta lecserlni egy teljesebb vltozattal, az olvaskznsg
azonban gy dnttt, hogy mind a kt knyvre szksge van. Ezt pedig mg a mai csakis eladhat pldnyszmokban
gondolkod knyvkereskedelem is mltnyolja.
A Weres-letm fell nzve a Bbita a klti plya els kt vtizednek sajtos metszete. A gyermekversekben valsul
meg a legtkletesebben alkotjuk klti filozfija: szmra a szvegben rejl zene lehetsgeinek kibontsa a
legfontosabb. Olvass verseket oly nyelveken is, amelyeket nem rtesz () mondja. gy megismered a nyelvek zenjt,
az alkot llek bels zenjt. S eljuthatsz oda, hogy anyanyelved szvegeit olvasni tudod tartalomtl fggetlenl is; a vers
igazi bels szpsgt, testtelen tnct csak gy lheted t (Weres 1981, 664). Ennek jegyben Weres tbbszr rt
vakszveget ltala kitallt nyelveken (Mntikatni kat mr arcod esben elolvad). Weres eszttikja szerint a versben
zenei lehetsgeit keres nyelv mr a m szletsben is szerepet jtszik. Ezt igazoland Aranyt is idzi: Kevs szm
lyrai darabjaim kzl most azokat tartom sikerltebbeknek, a melyek dallamt hordtam mr mieltt kifejlett eszmm lett
volna gy, hogy a dallambl fejldtt mintegy a gondolat () (Weres 1939, 16).
Gyermekversei tbbsgt kltjk tbbnyire nem ksz mveknek, hanem nlklzhetetlen vzlatoknak tekinti. Mint ahogy
Jzsef Attila letmvben klnbz kpek vndorolnak, Weresben ritmusvltozatokban rejtz dallamok viselkednek
hasonlkppen. Az Orszgton hossz a jegenyesor kezdet npszer katonanta ktszer is sajt verset vlt ki belle
(szi jjel / izzik a galagonya rok mellett / szks a fa dereka). Ugyanekkor sok nagyon jellegzetes versritmusnak
nincs konkrt elzmnye, ezeknek nem csupn kltje, hanem zeneszerzje is. Tudatosan prbl zenei mfajokat behozni
a kltszetbe. (A tndr ritmikai elzmnynek tekinthet Valse triste-rl pldul elmondja, hogy zenei rond, ami nem
tvesztend ssze a kltszetben meghonosodott rond fogalmval.) Programknt akar leszmolni a jambussal s az egsz
indogermn verselssel. Egyrszt a magyaros (temhangslyos) versels hagyomnyaiban keres megjulsi
lehetsgeket, s ezt tbbnyire az temhangslyos verset a klasszikus metrummal tvz szimultn versben tallja meg.
(Ennek pp A tndr az egyik legszebb pldja.) Kodlynak dicsekszik el, hogy metrikus verseit nem csupn egy divatos
strfaszerkezetben rja, hanem maga tall ki formavltozatokat, mint Pindarosz.
A Bbita termszetesen nem lgres trben jelent meg. A gyermekversnek korbban sose volt olyan kultusza
Magyarorszgon, mint az 1950-es vek derekn. Mr 1945-ben zajos sikert arat a Devecseri Gbor mindmig
megunhatatlan ngysorosaibl sszelltott llatkerti tmutat. A kor legnagyobb gyerekkltje Zelk Zoltn. Az 1955-ben
megjelent Tilink mr a hetedik gyerekversktete. Az ekkorra ktszeres Kossuth-djas Zelk, gy is, mint a Kisdobos cm
gyermeklap alapt fszerkesztje, mindent tud a gyermekirodalomrl. Legismertebb versciklusa, a Gyermekbnat
egyszerre szocilpszicholgiai esettanulmny s magasrend kltszet. Bevallottan Kosztolnyi panaszkod szegny
kisgyermeke proletr vltozatnak kszlt. Alapkonfliktusa relis: a munkba jr szlk knytelenek egyedl hagyni
gyermekket a bezrt laksban. A megolds klti: a szorongsbl flelmetesre animalizld krnyezetet a jtk szeldti
bartsgoss. Zelk a korosztlyi szempontokat pontosan figyelembe vve r gyermekverset, gyermekmest, de a Bbita
forradalma r is hat. Az olyan versekben, mint a Kis mese a nincs-erdrl vagy a Bnatmalom, hasonl szrrealisztikus
fantzival hasznlja a npkltszet kincsestrt, mint Weres. A Bbita sikere utn egy darabig egytt llnak a knonban,
m Zelket kt ven bell elnyeli a brtn, s mire kltszetnek megszenvedett cscsaira rve visszatrhet az irodalmi
letbe, a gyermekirodalomban mr senki nem versenyezhet a Bbitval s kltjvel.
Weres stksszer plyja nem jelenti egyttal a felntt letmbl vlogatott gyerekvers diadalt is. Legmltbb
vetlytrsa, Nemes Nagy gnes pldul sajt klns mgonddal rt gyermekverseit egy minsgi knyszermunka
termkeknt kezelte. Nem vletlenl vetette fel a krdst egy prgai konferencin: Lehet-e ma vagy brmikor olyan
gyerekeknek sznt verseket rni, amelyek a gyerekek ignyeinek megfelelnek s ugyanakkor, magas mrcvel mrve j
versnek minslnek? (Nemes Nagy 1981, 95). Br az igent elrebocstja, tovbb gyanakszik az rtket illeten: Meg
szoktam klnbztetni brmely irodalmi termk rtkelsben ktfle tnyezt, a presztzsrtket s a szveg nrtkt. Az
nrtk fogalma vilgos, csak az nem szokott mindig vilgos lenni, hogy ezt az nrtket milyen fokig tudja befolysolni a
presztzsrtk, amely vlemnyekbl, hallomsokbl, rteslsekbl ll ssze; hozzjrul az r ltalnos hrneve, a kritika
llsfoglalsa, s az a nehezen meghatrozhat szllong kztudat, ami egy r holdudvara (95). A magyar
gyermekkltszet kivteles helyzett az mutatja, hogy azok jelentik benne a mrct, akik orszgunk neves, st olykor
legjobb klti kz tartoznak (presztzsrtk!), akik hrnevket nem a gyermekirodalomban szereztk, hanem az
gynevezett nagyirodalombl lptek t folyamatosan a gyermekkltszet terletre (96). A presztzs mellett persze
fontos, hogy az ltala emltett kltknek komoly uvre-je van kln a gyermekversekbl. A magyar gyermekkltszet
naprendszernek kzppontjban szerinte Weres Sndor ragyog, bolygi: Zelk Zoltn, Kormos Istvn, Tamk Sirat
Kroly s Csandi Imre. Mg lthat kisbolygk: Orbn Ott, Horgas Bla, Gyurkovics Tibor. (Sajt helyrl szernyen
hallgat.)
Elveihez hallon tl is ragaszkodott. sszegyjttt verseibl kimaradtak a gyermekversek. (Weres a gyermekktetektl
fggetlenl keletkezsi idrendben kzli a vllalt szvegeket. Zelk letmkiadsban kln ktetet kpeznek a
gyerekversek, de az arra mltakat visszarabolja a felnttek kz.) A valsg azonban nem mindig elvszer. Nemes Nagy
gnes legklnsebb gyermekvers-madara, a lila fecske bennnk mr elvlaszthatatlan komor, sorsszer felntt
rokontl (Egy madr l a vllamon, / ki egytt szletett velem). Ami pedig a presztzsrtket s az ri holdudvart illeti,
Bors nninek egyedl nagyobb az impact factora, mint Nemes Nagy gnes egsz felntt kltszetnek. Varr Dniel
Szsz nne cm verses parafrzisnak olvasi az eredeti szveg tkletes ismeretben lvezik az thallsokat.
A legtbben a mesvel szoktk azonostani a gyermekirodalmat. Ebben annyi az igazsg, hogy ma a mesk befogad
kznsgnek tlnyom rsze gyerek, akinek szemlyisgfejldshez nlklzhetetlen, hogy egy bizonyos letkorig
rendszeresen mesljenek neki. Ebben nem az eszttikai minsg, hanem a szemlyes interaktv kontaktus a lnyeg. Maga az
si mfaj, a magyar s egyetemes mesekincs mindehhez elssorban felhasznlhat motvumanyagot tud nyjtani.
A mesk nyitott mvek. Vgtelen lehetsget knlnak az jrafelhasznlsra. Taln sehonnan se vezet annyi t a
gyermekirodalomba, mint a npmestl. Hol egyenesen, hol kzvettk rvn. Az eurpai irodalomban a renesznsz ta
lehettnk tani annak, ahogy az orlis mese rgzlt, s Straparola vagy Basile mesiben elnyerte irodalmi formjt. A
francia Perrault, Marie dAulnoy s a nmet Grimm testvrek letmve mg nagyon kzel marad a npmesei forrshoz, de
mr korstlusukat magnvisel irodalmi mesket rnak. Voltak irodalmi irnyzatok, amelyek egyenesen a mese aranykort
jelentettk. Ilyen volt a romantika, hiszen eszttikja szerint a vilg minden tnye messthet, hite szerint a kultra alapja a
mese s a mtosz. A kor nagy meseri a nmet nphagyomnyt feldolgoz Grimm testvrek, E. T. A. Hoffmann, Wilhelm
Hauff, az orosz Puskin. Ebbe a sorba tartozik bele Petfi Jnos vitze. Arany Jnost is megksrtettk a tndrmesk (Rzsa
s Ibolya).
Ksbb jra s jra divatba jtt a mese. Ilyenkor a mfaj teljes formai kellktrval visszatrt a magas irodalomba, hogy j,
filozofikus, transzcendens tartalmakat tudjon kifejezni, mint pldul a szecesszi korban. A dn Hans Christian Andersen,
mig a vilg egyik legnagyobb hats mesemondja, munkssgval kzvett szerepet jtszott a romantika s a szecesszi
kztt, pldul Maeterlinck kk madara s Oscar Wilde boldog hercege is az hatst mutatja.
Az irodalmi mese egyik fejldsi ga egyre jobban tvolodott a npmestl. (A 20. szzad mr-mr legends
meseregnyeiben (A kis herceg, z, a csodk csodja, Pn Pter, Narnia-krnika) legfeljebb a mesei t parafrzisa jelenik
meg. A Micimackban a gyermeki szerepjtk motvumai veszik t a mesk epizdjainak szerept. A npmesbl
ugyanakkor sok minden vndorolt t az irodalomba: motvumok s szerkezeti elemek (kezd- s zrformulk, egy-egy
szerkezeti elem tbbszri ismtlse, epikus rszletez kedv, szimmetrikus szerkeszts, epikai htrltats s fokozs),
szimblumok, nyelvi fordulatok. Legmaradandbbnak az si mesemorl (az adok-kapok reciprocitsa) bizonyult.
Ez a folyamat vilgirodalmi hatsra nlunk is elindul. Benedek Elek rdeme, hogy A magyar mese s mondavilgban
sszegyjti, rendszerezi, mindenki szmra elrhetv, olvashatv teszi mesekultrnk mg l, de mr kipusztulssal
fenyegetett kincsestrt. Ez a gyjtemny olyan kzel maradt a npkltszethez, hogy mesi kzl j nhny jra
folklorizldott. Pedig ha meggondoljuk, mr a Benedek Elek-mese is paraszti elemekkel megtzdelt polgriastott mese
(Boldizsr 1999, 81). Mra Ferenc szmra is forrst jelentett a npkltszet. Cselekmny- s kpalkot fantzijnak
mankjul hasznlta a npmesbl klcsnztt szzsket. Ezt egyntette sajtos mesemond eladsmdjval, atmoszfrt
teremt nyelvvel, szeld irnijval, potikus termszetszeretetvel. A kmnysepr zsirfok, a nagy hatalm
sndiszncska, a hatrongyosi kakasok az letm legmaradandbb rszt kpezik. De a mesemond Mra taln tlzottan is
ktdik a hagyomnyokhoz, idvel bele is frad a meslsbe, s visszatrt regnyterveihez.
A vele egy idben virgzsnak indul szecesszis mese is npmesei mintk nyomn ptkezik. A mintk hatsa ott van
pldul a boszorkny rmnykodsa nyomn kiboml testvrviszlyban (Balzs Bla: A ht kirlyfi); a mesei t
variciiban: Lesznai Anna kis pillangjnak vndortjban; Mildi bolyongsban a Szirmok szigetn, a Habkirly
orszgban (ifj. Gal Mzes: Mildi mesi); ott van a tndrmesei dramaturgiban (Krdy: A Hold lnyai, Babits:
Barackvirg). De a folklrmintk kimutathat tvtele ellenre a szecesszis mese tudatosan el is tvolodik npmestl. Ezt
a tvolodst kifejezeszkzknt is hasznlja termszetesen elssorban a felnttek szmra kszlt mvekben (Balzs
Bla: Fbl faragott kirlyfi).
A gyermekmesket is tjrjk a szecesszi ikonogrfijnak, flrjnak, faunjnak sztereotip mdon ismtld
motvumai: szpsg, let, tavasz, jv, gyermeksg, ifjsg, tnc, lom, liliom, hatty, pva (Komromi 2005, 148). Kaffka
Margit mesjnek (Kpzelet-kirlyfiak) virgorgija olyan, mint a korai, szecesszis Rippl-Rnai-kpek. A
gyermekmesk hangulatvilga is a felntt- s a gyermekirodalom szimmetrii kz tartozik. Megjelenik a szecesszira
jellemz sajtos nyelvhasznlat, szfzs s mondatritmika. Babits tndrnek szavai ilyenek: des hsrt gyermeked
hst, / arany grt aranyos hajt / pirossgrt arca pirossgt! (Barackvirg). A szecesszi letkultusztl
elvlaszthatatlan a hall. Belefr-e azonban a gyermekmesbe? Molnr Ferenc meghat trtnetben (A kkszem) a
halott anya a szeretet hullmhosszn zen gyermekeinek, s letre kel egy szpsges kirakati bbuban. Amikor a bbu sr,
mintha a boldog herceg msa volna.
A szecesszis mese a varzsl kertje, de magba zrja a vilg ppen aktulis esemnyeit is. Pldul a mg sorszmmal el
nem ltott nagy hbort. Kaffka Margit trtnetben a bszke hadihaj kigett roncsknt tallkozik szerelmesvel (Marie,
a kis haj). Babits mesehst besorozzk (Dzsonni, a tengersz), Szegny uram a fronton van panaszolja a ht kirlyfi
j mamja (Balzs Bla: A ht kirlyfi). A modern idk trgyi motvumai elkezdenek keveredni a mesk motvumaival.
Balzs Bla mesjbe berobog az automobil, sofr hozza a bajbaj orvossgot, a ht kirlyfi fzelket eszik. Sokszor
estnk mr abba a tvedsbe, hogy az effajta kevereds korunk mesinek tnete. (Mr Benedek Elek boszorknya is
telefonlt, Sebk Zsigmond Mack Mukija pedig vonatra szllt, s keresztl-kasul utazgatott a Monarchiban.)
A npmesei tmk elegyedhetnek mindenfle mssal. Trk Sndor meseregnyben trpk s risok vilga keveredik a
mindennapisg rekvizitumaival, szrrelis kalandokkal s egy sajtos gyermeki filozfival (Kkjszi s Bobojsza). A
fldhzragadt tvenes vek gyerekvilgt Trk Sndor varzslatokkal ajndkozta meg (Csilicsala csodi) a Trk
Sndor megrta gyermekirodalom nmagban egy komplex vilg, amely elssorban a gyermeki llekhez vezet utat tallta
meg (Praznovszky 2006, 10).
A mfajok s a beszdmdok idrl idre vltoznak a gyermekirodalomban is. Mai mesinkbl hinyoznak a srknyl
dalik, hinycikk maga a heroizmus, a mese hse nem hvja ki maga ellen a vgzetet, inkbb csak bajba keveredik.
Felersdtek a mesk s meseszer mvek mitikus, mgikus vonsai. Az ezredfordul mesje parabolikus, a felntt- s
gyermekolvasat egyszerre bekdolt a szvegbe. A vilgbl eltntek az abszolt igazsgok, gy a mesben is teret nyert a
bizonytalansg s a kiszmthatatlansg. Mg a j tett helybe jt vrj morlja is meg-meginog. A mese befejezetlenebb,
nha hinyzik a mindent lezr katarzis, akr tovbb lehetne rni. Vltozott a mfajok trkze, elmosdtak hatraik.
Megkezddtt a mese s a lra mfaji kzeledse. (Mszly Mikls Kknyszem cm mesjben mintha a weresi
lnny vlik, srni kezd kp elevenedne mesv.) Gyakoribbak a mese s a regny ttnsei. Jelen van a posztmodern
irodalomra jellemz idzettsgeffektus is, a tradcival val prbeszd. Ahogy Darvasi Lszl meseregnyben mondjk:
Egyik mesbl a msikba t lehet menni (Trapiti). Modern mesink j rsze eleve kpernyre szletett, illetve a siker nem
vlaszthat el a mditl (Csuks Istvn: Ss, a srkny, Pom-Pom mesi, Blint gnes: Frakk, a macskk rme, Tarbay
Ede: Kukori s Kotkoda). Mindenekeltt felersdtt a jtkossg, ami a gyerekkltszetben s a verses epikban mr
rgta polgrjogot nyert (Kormos Istvn, Csuks Istvn, Knydi Sndor).
A jtkossg legfbb eszkze, hogy felismernk s elfogadunk konvencikat, ezeket a modern mese kifordtja, befordtja,
csavarintja. Csak semmi egyszer volt, csak semmi hol nem volt, csak semmi divat bevezets, vgjunk a kzepbe!
kezdi Bks Pl A ktbalkezes varzslt. Megvltoznak a jtkszablyok: a tndr htfej (Lzr Ervin: A Htfej Tndr),
a srkny pillangkat kerget (Csuks Istvn: Ss, a srkny), a boszorkny j (Boldizsr Ildik: Amlia lmai), az oroszln
fehr zszlval kzeleg (Lugosi Viktria: Hmmg). (Az utbbira vilgirodalmi pldnk is akad, akr az z, akr a
Narnia-krnika.) A hagyomnyt nem annyira az alaktja, hogy az rksget egyik nemzedk tovbbadja a msiknak,
hanem az trkltt elemek lland jrakeverse (Iser 2001, 311). Ha az alkot valamit a sznrl a fonkjra fordt, a jtk
rme abban ll, hogy most valami egszen ms lett; de a befogad tudja, hogy milyennek kell lennie a mese hsnek, a
tjnak, az idnek, a trtnetnek. Mg a gyerek is tudja, ha npmesken nevelkedett.
A modern magyar meseirodalom vitathatatlanul legnagyobb teljestmnye Lzr Ervin letmve. Knyvei szmos
fordtsban tlptk mr az orszghatrokat is, de ott tt sikert eddig nem arattak. Pedig a szvegstruktrk vndorlsa
fell szemllve ezt az letmvet, nagyon is knnyen tallhatna befogadtatsra. Trtnetei s karakterei az eurpai
folklrban gykereznek. Ugyanakkor az anderseni hatsok taln senkinl sem lnek ilyen elevenen, mint nla. Lzr is a
szeretet szimbolikus diskurzusait rja, s is tud a trgyak kltje (Szerb 1962, 713) lenni. Misztikus-szimbolikus vilga
(A Ngyszglet Kerek Erd) Milne Micimackjnak Elvarzsolt Vlgybl eredeztethet (ahogy Bks Pl Kiserdeje is a
Fllnyben). A mesei t nla is az let parafrzisa, prbattelek sora, mert a mesk vgs soron nem arrl szlnak, hogy
minden rendben van, hanem arrl, hogy minden rendbe hozhat (Boldizsr 2004, 14).
Lzr Ervin is a modern mese pszichs mechanizmusra pt. Hol teljesti, hol meghistja mindazt, ami a befogad elvrsi
horizontjn megjelenik. Mindezt egyrszt bravrosabb nyelvi eszkzkkel teszi msoknl, msrszt a jtk mgtt nla
mindig sajtos, r jellemz filozfia rejlik. A npmesei rksggel is akkor bnik a legszabadabban, ha magn a mese
morljn tmad repeds, amely akkora lehet, hogy a ktelez boldog vget is elnyelheti. A jtett jutalma ilyenkor szenveds
(A legkisebb boszorkny). A ktszint kommunikci knnyen aszimmetrikus lesz (a felnttszint fel mozdul), a mgttes
nyelv, a msik szveg szerepe pedig arnytalanul megnvekszik. Ez az r sajt nyelvi kzegben, sajt holdudvarnak
fnyben mg feldolgozhat. (Br erre vezethet vissza, hogy az 1990-es vek elejn tmenetileg visszaesett a
npszersge. Amikor az 1970-es vek gyermekolvasi szlkk vltak, helyrellt a vilg.) Ezt a problmt azonban
fordti nem tudjk megoldani, az szvegeiket nem segti a bennnk mindig megszlal msik, mgttes szveg.
A vilgirodalom els nagy regnyt szinte azonnal, a felnttekkel egytt fogadta be a gyerekvilg. A gyerekek a kezkbe
veszik, az ifjak olvassk, a frfiak rtik, s az regek magasztaljk mondja Cervantes a Don Quijote msodik rszben.
(Korabeli anekdotk szerint legmohbban az aprdok olvastk.) Amikor mr adnak ki gyermekknyveket, ennek a mnek
is megszletnek a klnbz nyelv adaptcii. Hozznk is gyermekknyvknt rkezett meg elszr. 1848-ban Kardy
Ignc, Kossuth fiainak nevelje adaptlta. A Landerer s Heckenastnl nyomtattk, ahol a Nemzeti dalt. A regny teljes
szvege csak az 1870-es vekben jelent meg. Ennek sikerre is van gyerek tannk: () tzves lehettem rta Laczk
Gza , amikor a kezembe kerlt Cervantes Don Quijotjnak teljes magyar, Gyry Vilmos-fle fordtsa. () Ennek
kvetkezmnye volt, hogy sem Hoffmann erklcsi mesi, sem Jules Verne, sem Jkai nem tudott klnskppen rdekelni
(Laczk 1981, 679). 1943-ban Radnti Mikls ksztett a gyerekeknek egy j adaptcit. Ugyanaz a francia feldolgozs volt
a forrsa, mint Kardynak.
A Gulliver utazsainak els knyvt, a lilliputi trtnetet Karinthy Frigyes adaptlta. Ezek a kulturlis kisajttsok
szrevtlenl gazdagtanak bennnket. Kzlk a Robinson Crusoe karrierje a legltvnyosabb. De ahogy 1787-ben
megjelent, maga Daniel Defoe sem ismert volna r. (Igaz, hogy nevt elszr majd csak Vajda Pter 1844-es fordtsra
nyomtatjk ki.) Tatr Pter ponyvavltozatt a betyrhistrik s rmregnyek kztt rultk. 1808-ban Szekr Aloysius
Joakim megrta a Magyar Robinsont, s robinzond lett az els magyar eredeti ifjsgi regny is (Sndor Istvn: Jelki
Andrsnak, egy szletett magyarnak trtnetei, 1791), amely tdolgozott formban mig l (Tarbay 1996, 197).
Arra rdemes (s alkalmas!) mvek utletben trvnyszeren kvetkezik be egy bizonyos id utn valamilyen
korosztlyvlts. Amit a gyerek a felnttek irodalmbl birtokba vesz, s a magnak tud, az a szakterminolgia szerint
almerl, lesllyed, s a gesunkenes Kulturgut darabjai kz soroldik. (A fent s lent hierarchijnak
hangslyozsa helyett szerencssebb lenne az olvasi szfra korosztlyi megvltozsrl beszlni.) Nyilas Misi trtnete
ugyangy szfrt vltott, mint Robinson Crusoe-, Gulliver, Copperfield Dvid, Twist Olivr, Huckleberry Finn vagy
jelentktelenebb sorstrsai. Ez a vlts ktflekpp trtnhet: a teljes szveggel vagy adaptcik segtsgvel. Az elsnek
varicii is vannak: a teljes szveg befogadsa lehet rszleges, tredkes, de a teljessget megkzelt is. Az elbbi esetben
csupn egy sajt(os) olvasat rvn lesz gyermekknyv az eredeti m. Nyilas Misi trtnetbl inkbb csak a kollgiumi
viszontagsgok s a reskontgy maradnak meg, amit pldul Nagy r, a szobafnk Trianonrl elmesl, azt trli az
emlkezet. Nemegyszer ugyanaz a m tbb utat is bejr. A Lgy j mindhallig korbban adaptciknt, ma olvasatknt
rsze a gyermekirodalomnak.
Az okt is keressk a szvegek vndorlsnak. Ktsgkvl elszr a gyermek, a kamasz hs kerl gyanba, akinek
sorsval, szemlyisgvel azonosulni lehet. Mvek sorval rvelhetnk (Dickens: Copperfield Dvid, Csehov: Vnyka,
Golding: A legyek ura). De rvelsnk kikezdhet, Proust, Musil, Rilke, Cocteau, Romain Gary, Ajtmatov stb. mvei
pldul gyerek vagy kamasz hssel sem lesznek ifjsgiv. Szmtalan plda van erre a magyar irodalomban is. Nem
tulajdonthatja el az ifjsgi prza Babits regnyt a szzadel magyar Twist Olivrjt , a Timr Virgil fit, Ambrus
Zoltntl A tparti gyilkossgot (amely a gyermekkor mtosza), valamint Csth Gza, Trk Gyula, Szini Gyula s msok
gyermek hs novellit. Nmelyik regnynk egyik legfbb ernye ppen a diklet plasztikus rajza, mgsem vlthat
olvastbort (Szp Ern: Hetedikbe jrtam, Mrai Sndor: Zendlk, Ottlik: Iskola a hatron). Ilyen mveken az sem segt,
ha megprbljk adaptlni (Kosztolnyi: Aranysrkny). De van msfle trtnet is a vndorlsra: Mndy felntteknek rt
novellinak tucatjaiban gyerek vagy kamasz a hs (A gyerek, Konyhafal, Szrke l, Fi a tren, Dikszerelem, Lpcsk,
Kk dvny, res osztly, Bili-voda, Nagyvilgi Fcs, Vera-novellk). A Csutak-knyvek s a Locsolkocsi
trtnetdarabki s figuri is elszr olyan novellkban tntek fel, amelyeket senki se adna gyerek kzbe. m nyomon
kvethet, ahogy a Kk dvny vagy a Szrke l cm novellk szvegeit befogadta a gyermekirodalom (Komromi 1998,
233; Tsks 1991, 137150).
Mricz rvcskjnak ltszlag sok eslye volt az almerlsre. Meghat gyermektrtnet, volt tananyag, van
filmvltozata. De taln tl sok kegyetlensggel, tragikummal terheli meg kznsgt. Pedig a kozmikus gyerekbnat, a
meghatds ignye, az irgalmas rszvt, az egzisztencilis szorongs ugyangy a kamasz lmnykreibe tartozik, mint a
hahotzs vgya. A Lgy j mindhallig hsrl rta Schpflin: J volna ezt a kis Nyilas Misit kzen fogni, gytrelmektl
zillt sovny arct megsimogatni, s beszlni neki szpeket (Schpflin 1979, 115). A folytats, a Forr a bor Nyilas
Misijrl ezt mondja: Mosolyogni rajta nem enged az r, rszvttel lenni nem tudunk irnta (270). A nevets s a srs, az
si katarzis kt alapkvetelmnye a gyermekirodalomban is fennll.
Ami pedig klnlegesen rvnyes, az a gyermekirodalom ktelez morlja. Ennek kt forrsa is van: az egyik az llandan
rvnyestett felnttpedaggia, a msik a gyermek letbl fakad felfokozott igazsgrzet. (Az igazi r az utbbira
apelll.) A jtett sorsa nem lehet kudarc, a j szndknak nem lehet rossz a kvetkezmnye, s az emberben a lgy j!
rk morlis parancsa l. Ez a hit a klasszikus mesben alaptrvny. (A modern mesben nem felttlenl rvnyesl!) Az
ifjsgi irodalom alapforrsnak tekinthet romantikus regnyben, novellban a konfliktussal ez a hit megsrl, de magnak
a hitnek a halhatatlansgn nem vltoztat. Ez ignyli az igazsg vgs gyzelmt, a happy endet a tragikus katarzissal
szemben. A szerencstlensg s a boldogsg legitimcija a Twist Olivrben ugyangy ott van, mint a Lgy j mindhallig
deus ex machina tpus befejezsben. Az Egri csillagok rja sem tudott elszakadni az erklcsi vilgrendbe vetett hit
egyszerbb vilgltstl, s szvesen kitrt a tragikum ell. Ezrt hiba akart nagy nemzeti trtnelmi regnyt rni, ifjsgi
trtnelmi regny lett belle.
Jkai vilgltsa sok mvt predesztinlta arra, hogy ifjsgi knyv legyen belle. A legels igazi tzraks egsz
kpzeletemben rta Mricz s minden csepp vrem felgyjtsa Jkai dolga volt (Mricz 1939, 188). Az 1890-es vektl
egszen az 1930-as vekig Krpthy Zoltn volt az ifjsg kedvenc Jkai-hse (Berend 1935, 27). Napjainkban a
lesllyedsi folyamattal ellenttes tendencikat figyelnek meg mveinek kutati (Feny 2006, 65). A mesteri, de
hosszadalmas lersok s a nyelvezett nehezt nmet s latin szavak sokasga a mai gyermekolvas szmra
megfejthetetlenn teszik szvegeit.
Nemcsak trtnetek vndorolnak t a gyerekek irodalmba (vagy hagyjk el azt), hanem tmk, kpek, hsk, konfliktusok.
Modellszer vltozatokat mutat a gyermektrsadalmak rajza. Az ismtldsek kzben nagyon ersen rvnyesl a populris
mtoszok rtkrendje: morlisan fehrben s feketben jtszdnak a trtnetek. (Nemcsak Rowling Harry
Potter-sorozatban ltvnyos ez, de Bszrmnyi Gyula Gerg-knyveiben is.)
Az egsz regnyszerkezet nhny, llektanilag archetipikusnak, a romantikus regnyszerkeszts szempontjbl pedig
sztereotipnak tekinthet hatsos alapmotvum kzl szervezdik rta Fogarassy Mikls az Egri csillagokrl. () A
motvumok varicis, ismtlses kidolgozsnak eredmnyeknt a parabolisztikus regnyszerkezetben sok a visszautals, a
tematikus rm. A regny ve teht gy emelkedik, hogy ms ismers elemekre pt, a sajt kszletbl gazdlkodva
(Fogarassy 1985, 11). Az ismers elemek knnytik a befogadst, hatsuk olyan, mint az jrameslt mesnek. Az
ismtld cselekmnymotvumok (rvasg, elveszett, elrabolt gyermek, az egymst szeretk elszaktsa, egymsra tallsa,
titokzatos trgyak, dolgok stb.) tbbnyire a romantika sztrbl valk, ahogy a cselekmnybonyolts trkkjei is. Jsg,
szpsg, szerelem e vilgokban megronthatatlan; az erklcsi nagysg s a tisztasg meg nem inoghat stb. A trkk
szolglhat egszen nagyszabs kompozcit s nagyszabs mondanivalt, lehet egyszeren a nyjtsnak, a vrakozs
felcsigzsnak, illetve az erklcsk dedsra mretezett javtsnak eszkze (Szrnyi 1985, 83). A lnyregnyben pldul
a ksleltets a trkk. Az ezzel alaktott szvegstruktrk lersra mr szz ve is trtnt ksrlet (Tth 1905, 248). A
sablonokat tulajdonkppen egy Hamupipke vagy egy Holle any tpus mese szzsje alaktja.
Nemcsak mesk, de si mtoszok s rtusok is tallhatk a szvegstruktrk mlyn. Ilyen a beavats archetpusa. Az
emberlt alaphelyzeteit rtelmezi. A kamaszok regnyeinek j rsze beavatstrtnet (Fekete Istvn: Tskevr), amelynek
fkuszban a felntt vls megrendt tapasztalatai, illetve a felntt vls sorn elsajttand-eljtszand szerepek s
normk ellentmondsai llnak (Arat 1997, 265).
A Pl utcai fikkal (1907) szinte egyids skt meseregny, a Pn Pter (1904) hse soha nem akar felnni. A Pl utcaiak s
a vrsingesek felntt szerepeket prblgatnak, akrcsak a francik Gombhborjnak (1912) kamaszai. A 20. szzadi
irodalomnak alaptmja lett mind a kett: 1. a gyermeknek maradni; 2. gyermektrsadalmakban felmutatni a felntt vilgot.
A Pl utcai fik hsei gyerekek, de tt rajtuk ksbbi lnyk. Molnr a gyermeki magatartsban a jvend felnttet tudja
megmutatni, s az sztns gyermeki szervezkedsben a felntt trsadalom embrionlis elkpt (Nagy 1972, 74).
Molnr hsei utn fl vszzaddal lpett sznre a magyar gyermekirodalomban Mndy Ivn tetralgijnak hse, Csutak.
Az els ktet (Csutak sznre lp, 1957) mintha A Pl utcai fik parafrzisa volna. Megszlalnak Molnr Ferenc tmi, s
egy msik korban letre kelnek figuri. Nemecsek annyit szmt, mint a szmtanban az egy; Csutak annyi, mint a
hkupac. Az r utcaiak a Pl utcaiak, a Vay dm utcaiak a fvszkertiek utdai. Meg tudjuk feleltetni egymsnak a
figurkat, a tematikai mozzanatokat. De mgsem ez a ktet A Pl utcai fik legmltbb utda mindmig, hanem a Csutak s
a szrke l (1959).
A szvegek tnemnyes vndorlsnak is pldja ez a kiskamaszoknak rdott knyv. A regny kzepe egy novella, a
Szrke l. A mben van folytatsa a novellnak, s van elzmnye. Az elzmny hrom beteljesedett kamaszlom:
Elszr volt az udvar, aztn a pince, aztn a sziget. Varicik a grundra, jtszterek, kincses szigetek. A szigeten
(ami egy elhagyott plyaudvar) szerepjtkokat lnek. Tom Sawyer, Huck Finn s Joe Harper mg irodalmi hsket
alaktott a maga szigetn. Csutakk egy nemzetkzi szlhmost, Lord Listert s bjos lnykjt valamelyik filmbl.
(Vltoznak az idk, s vltoznak a kamaszok.) Aztn a szerepjtkokat tvltjk igazi letkalandra. Attl kezdve, hogy a
gyerekhsk megszktetik, elrejtik, bjtatjk, a pincbl a szigetre menektik a szrke lovat, a trtnetnek feszltsge,
sodrsa van. A veszly az veszly, a szrke lra tnyleg hall vrna. Csutak, az igazsg bajnoka rendthetetlenl hiszi, hogy
az let vdelme r tartozik. Mindez jelkpes is. A kamaszvilg nem ismeri a megalkuvst. A felnttek rszvtt,
nagylelksgt a praktikus rvek gyorsan elaltatjk. Ebben a trtnetben (mint mr oly sokszor a gyermekirodalomban) a
Gonoszsg ellen szvetkezik a Jsg. A gyerektrsadalom, amelynek autonmija mr inkbb csak illzi, itt a
felnttvilggal tkzik meg. A regny egyik jelenetben egy filmforgatson megjelennek a trkmzre, krumplicukorra
alkudoz trdnadrgos, szalmakalapos hajdani kisdikok: Csutakk eldei, a Pl utcaiak. Nosztalgikus a kp.
A gyermektrsadalmak lehetsges modelljei kzl egy harmadikat is felmutatunk. Az autonm (a felnttvilgot tkrz), a
felntt-trsadalommal konfrontld gyermekvilg utn egy olyan knyvet, amelyben leomlottak mr a felntt- s a
gyerekvilg kztti kertsek. Gion Nndor Sortz egy fekete bivalyrt (1982) cm kamaszknyve ltszatra azok kz a
regnyek kz tartozik, amelyekben alig trtnik tbb, mint az, hogy zajlik a mindennapi let. Fod tanr r s a hajdani
fldbirtokos, aki most a padlsfeljrban lakik, a sokezredik sakkjtszmt jtssza, a szentatynak titullt plbnos kibicel. A
gyerekek hallgatjk ket, vagy a ldrgsek gynyrsgt lik. Az napjaikban a kaland s a mindennapisg nem vlik
szt. Nem kellenek a kalandokhoz az let klnleges sznterei s idpontjai. Jk hozz a htfk, keddek, a tglagyr, a
folypart, a vghd, a temet. Az iskolrl viszonylag kevs sz esik. A felnttek lete trva-nyitva a gyerekek eltt.
Termszetesen a kamaszoknak vannak titkaik, kincseik, kalandjaik, de a llek igazn nagy kalandjait mindig a felnttek
vilgval egytt lik t csak msfle reakcikkal.
Vndorolnak a gyermekirodalom hsei is. A fikcik szerepli egyszeren kiszabadulnak a trtnetekbl. Ez azrt is
lehetsges, mert emblematikus figurk, jellemk nem az brzolt vilgban formldik, kszen rkeznek. A
gyermekirodalomban letagadhatatlanul van emblematikus hajlam, mg a remekmvek (llekkel, sorssal megformlt)
hseiben is van valami jelkpes, aminek a meseszersg szimbolikjhoz is van kze. Azt a bizonyos legkisebb fit
hvhatjk Nemecsek Ernnek, Csutaknak s Gion Nndor regnyben Burai J.-nek is, de Bornemissza Gergnek is. Ezek a
hsk mitizldnak. Nemecsek s Boka nemcsak magyar kamaszok mitolgijnak alakjai, de az olasz vagy a lengyel
gyerekekben is ott vannak. s nemcsak Saint-Exupry hsben (a kis hercegben) vagy Michael Ende Momjban l a
Gottkindmythos, hanem Gyurkovics Tibor Rikikijben is.
Az utbbi vtizedekben az ifjsgi prza valsgos szintesgi rohamot lt t. Pozdorjv trt egy tucat tabu (a szlets
titka, a szexualits, a vls bonyodalmai, a hall stb.). Tematikai motvumok tntek el nyomtalanul (a szentestett tekintly,
az idealizlt anyakp). Az apk s fik konfliktusai mellett megjelentek az anyk s lnyok konfliktusai, a komisz klkk
mellett a komisz lnyok is vndorolnak szvegrl szvegre. Ngrdi Gborral a Pete Pite sikere utn lny olvasi ratjk
meg a sztori anya-lny kapcsolatra ptett vltozatt (Az anyu n vagyok). A nyers valsg brzolsban a nagyvilg
kamaszknyvei eljutottak addig, ameddig csak lehet. A magyar ifjsgi prza knyvei ehhez kpest fehr regnyek.
Ktsgkvl szegnyedett attl a gyermek- s ifjsgi irodalom, hogy elaltatta korbbi alaptmit, amelyek nem a
mindennapisg, hanem a rendkvli krbe tartoztak, de mire az ezredfordulhoz rtnk, ez a prza visszatallt a fantzia
vilgba.
A Bbita megszletsekor felntt rtk ment t kanonizlt szvegekkel a gyermekirodalomba. Ugyanakkor nagyon sok
letmbl a gyermekirodalmi knon ltal vdett mvek bizonyultak a legmaradandbbnak, hatsuk segtheti a felntt
mvek fennmaradst, jrafelfedezst.
A gyermekkultra knonjaiban az iskolnak elssorban megrz, a mdinak pedig megjt szerepe van. A megjulni nem
kpes iskola ppen megrz erejt vesztheti el, a mdia knonmegjt szerept pedig kulturlis funkciinak folyamatos
feladsa cskkenti radiklisan. 2005 szn, a Nagy Knyv cmmel rendezett televzis versengs dntjbe csak olyan
knyv jutott be, amelynek van filmvltozata, s csak olyannak volt nyersi eslye, amelyet valaha tananyagknt ismertek
meg a szavazk. A versengs sorn bebizonyosodott, hogy a Tskevr mr gy sem eladhat, A Pl utcai fik rtkei pedig
brmilyen feldolgozs mgl elragyognak. Szab Magda Abiglje a sokat (s mltn) krhoztatott lenyregny mfajban
is maradand rtk, a gyztes Egri csillagokban pedig a kamaszos kalandvgy s a hsiesen tragikus pldk kztt
sikertrtnetre is vgy nemzeti bszkesg gyjttte egy tborba a szavazkat.
Mr a Bbita halhatatlansghoz is hozztartozik, hogy a mdia megzenstve, nekeltetve npszersti a verseket. (E tren
nem lehet tlbecslni a verseket nekl mvszek s egyttesek szerept.) De a nagysgrendekkel megnvelt kznsgrt
cserbe el kell fogadnunk, hogy egy nmagban is zenl kltemnybl Gza-malacosthat dalszveg lesz. A meskbl,
regnyekbl pedig jtkfilmek, rajzfilmek, tvfilmek nyersanyaga. Mindez addig j, amg a feldolgozs npszersti s
nem helyettesti az eredetit. A szvegmozgsok j korszaknak ltvnyos idszakt ljk. Ez a kperny s a filmvszon
fell nzve az rtkek korltlan eszkalcija. Az irodalom rtkrendje alapjn pedig a szvegek exodusa.

Hivatkozsok
Arat Lszl (1997) Felvonk az elefntcsonttoronyhoz, in Pter gnesSarbu Aladr Szalay Krisztina (szerk.) he a
sznak? Irodalom s irodalomtants az ezredvgen, Budapest: Etvs, 262267.
Berend Klra (1935) Az ifjsg irodalmi rdekldse, Szeged: Egyetemi.
Boldizsr Ildik (1999) A mese vilga, in Komromi Gabriella (szerk.) Gyermekirodalom, Budapest: Helikon, 7283.
Boldizsr Ildik (2004) Mesepotika, Budapest: Akadmiai.
Feny D. Gyrgy (szerk.) (2006) Kibl lesz az olvas?, Budapest: Animus.
Fogarassy Mikls (1985) A regnyrl, amelynek hatst vizsgljuk, in Katsnyi Sndor (szerk.) Az Egri csillagok mint
olvasmnylmny, Budapest: Tanknyvkiad, 1018.
Iser, Wolfgang (2001) A fiktv s az imaginrius: Az irodalmi antropolgia svnyein, Molnr Gbor Tams (ford.),
Budapest: Osiris.
Komromi Gabriella (1998) A gyermekknyvek titkos kertje, Budapest: Pannonica.
Komromi Gabriella (2005) Elfelejtett irodalom. Fejezetek a magyar gyermek- s ifjsgi prza trtnetbl, Budapest:
Mra.
Laczk Gza (1981) rkls s hdts, Budapest: Szpirodalmi.
Mricz Zsigmond (1939) letem regnye, Budapest: Athenaeum.
Nagy Pter (1972) A Pl utcai fik, in Rkai Istvn (szerk.) Olvas ifjsg, Budapest: Mra, 178182.
Nemes Nagy,gnes (1981) A gyermekversek minsge, Knyv s Nevels 23 (3): 95100.
Nmeth Lszl (1973) [1940] Lnyaim, in Ksrletez ember, Budapest: Magvet, 193340.
Praznovszky Mihly (2006) Volt egyszer nekem egy messknyvem, Trk Sndor rta, Csodaceruza 23: 1011.
Rig Bla (1999) A magyar gyermekkltszet krnikja, in Komromi Gabriella (szerk.) Gyermekirodalom, Budapest:
Helikon, 4571.
Schpflin Aladr (1979) Mricz Zsigmondrl, Budapest: Szpirodalmi.
Szerb Antal (1962) A vilgirodalom trtnete, Budapest: Magvet.
Szrnyi Lszl (1985) Kedvelt s mellztt mvek elemzse, in Ppayn Kemenczey, Judit (szerk.) A 1014 ves
olvask, Szolnok: Verseghy Knyvtr, 8196.
Tarbay Ede (1996) Egy magyar kalandregny s kalandos sorsa 1791 s 1955 kztt, in Gyermekirodalomra vezrl
kalauz, Budapest: Szent Istvn Trsulat, 197209.
Tth Rezs (1905) A magyar ifjsgi irodalom s a npiskolai knyvtrak, Budapest: Athenaeum.
Tsks Tibor (1991) Titokkeres, Budapest: Ptria.
Weres Sndor (1939) A vers szletse, Pcs: Egyetemi.
Weres Sndor (1973) Ha a vilg rig lenne, Budapest: Mra.
Weres Sndor (1981) [19431945] A teljessg fel, in Bata Imre (szerk.) Weres Sndor egybegyjttt rsai, Budapest:
Magvet.
Weres Sndor (1986) Kisfik tmira, in Egybegyjttt rsok, 2, Budapest: Magvet.
 Irodalom s politika a forradalomban

[A] nekibszlt np oktber 23-n akkor is visszaltt volna az orgyilkos vsokra, ha egyetlen szl r sincs
Magyarorszgon. Az igazsg az, hogy 1848-ban az rk csakugyan harcra buzdtottak, 1956-ban viszont csillaptottak,
szinte tz ujjukkal prbltk befogni a vrz sebeket. () k a prt kipucolt kemencjben akartak friss kenyeret stni, de a
np sztnsen tudta, hogy abbl a kemencbl sohasem kerl ki tiszta s ehet kenyr. Ezrt csapott tl a harc az rkon.
Szerepk csak a vrfrd utn kezddtt el jra, s tartott kzel kt hnapon t az jjszervezett terrorrendszerig. Abban a
rvid idkzben sem usztottak, csak helytlltak azrt, amit a magyar nemzet kvnt. Hiszen az rszvetsg december 28-i
Hitvallsa (Gond s hitvalls) a fggetlen szvetsg hattydala becsletes, btor, szkimond, s mlyen magyar rs,
de egyetlen puska se slne el tle (Cs. Szab 1966, 631632. Az rs els vltozata eladsknt hangzott el a forradalom
egyves vforduljn.)
A Gond s hitvalls mellett az ri helytlls msik kt ismert dokumentuma, a Rendletlenl cm, oktber 26-n utcra
kerlt ktoldalas irodalmi rplap s a november 2-i Irodalmi jsg. A forradalom alatt megjelent rsok az esemnyekre
val reaglson tl az 1953 s 1956 kztti reformidk szellemisgt is tkrzik.
A msodik vilghbor utn a szpirodalomban lnyegi vltozsokra nem kerlt sor, az alkots politikai s szellemi, s nem
utolssorban gazdasgi keretei azonban msok lettek, mint 1945 eltt voltak. Az alkoti lgkr jval szabadabb vlt ugyan
a hbors vekben megszokottnl, de az tlt szenvedsek, az anyagi vesztesgek, majd az 1945 vgtl egyre inkbb
eldurvul hatalmi harc az ltalnos vatos derltst az rk krben is fokozatosan pesszimizmusba fordtotta. A
kommunista hatalomtvtel a fordulat veivel (19471949) lezrult, s a r kvetkez vekben a kommunista prt a kultrt
is a szovjet tpus diktatrhoz igyekezett igaztani (Standeisky 2005, 126144). Az irodalmi let szovjetizlsnak
kvetkezmnyeknt megsznt a szellemi let soksznsge: a kiadkat a hatalmon lvk llamostottk, a folyiratokat
ellehetetlentettk vagy fennhatsguk al vontk, az 1945 elejn alaptott, addig fleg rdekvdelmi feladatokat ellt,
tbbnyire formlisan mkd rszvetsget jjszerveztk, kizrtk belle a nem kommunista rk zmt. Az rk
szervezett az rszvetsg MDP szervezetnek ellenrzse al vontk. A prtszervezetet a prtkzpont illetkes osztlya,
illetve az 1949-ben ltrehozott Npmvelsi Minisztrium felgyelte s irnytotta. A szovjet irodalmi letet egynemst
sztlinizmus, amely a Szovjetuniban mr a harmincas vek kzeptl rnyomta blyegt a szellemi letre,
Magyarorszgon 1950 s 1953 kztt rvnyeslt (Standeisky 2005, 176205). 1950-ben szovjet mintra ltrehoztk az
rk rendszeres javadalmazsrl s dltetsrl gondoskod Irodalmi Alapot, s ugyanebben az vben irodalmi hetilapot
indtottak, amelynek cme is a szovjet testvrlap tkrfordtsa volt: Lityeraturnaja Gazeta Irodalmi jsg.
A kzs akolba knyszertett rk zme igyekezett megfelelni a hatalomnak: ki lelkesedsbl, ki karrierizmusbl, ki
mindkettbl, nmelyek flelembl szolgltk a hivatalos irodalompolitikt, amelyet a kommunista prt kzpontjban
fogalmaztak, a prt hivatalos lapjaiban s brosrkban terjesztettek, s eufemisztikusan vitknak nevezett gylseken
prbltak elfogadtatni, npszersteni.
A hivatalos vonalat vakon szolgltk azok a zmmel a fiatalabb korosztlyokhoz tartoz rk, akik a polgrsgbl jttek,
s zmmel zsid szrmazsak voltak (letket ksznhettk a nmeteket s nyilasokat lever szovjet csapatoknak),
valamint azok a paraszti s munkscsaldbl szrmaz rk, akik az 1945 utn megvltozott viszonyok kvetkeztben
emelkedhettek ki krnyezetkbl, s vlhattak rtelmisgiv. Hljuknak s politikai tapasztalatlansguknak is szerepe
lehetett abban, hogy nhny vig a kommunista politika kritika nlkli dicsri, kiszolgli lettek.
A kommunista kultrpolitikusok Lukcs Gyrgy, Rvai Jzsef s Horvth Mrton rendszerk legnagyobb ellensgnek
a kortrs polgri irodalmat tartottk, amelyet az ellensg, a gyllt s elpuszttani kvnt kapitalizmus ideolgiai
megjelensi formjnak vltek (Standeisky 1987). A dogmv emelt osztlyelmlet jegyben a munkssg a trsadalom
vezet ereje a hivatalos vonalat is tllicitl funkcionriusok az rkat is munkaversenyre knyszertettk: az rszvetsg
tagjainak kzpontilag megadott tmkra felajnlsokat kellett tennik. Sztahanovista lmunks a normt kedvez
felttelek biztostsval trsainl sokszorosan tlteljest kommunista pldakp magyarzta nekik, melyek az j,
szocialista korszak malkotsba kvnkoz tmi (Standeisky 1997).
Az 1948 eltti kommunista irodalompolitika meghatroz szemlyisge, Lukcs Gyrgy nhny vig (19491952)
kegyvesztett lett. Az ellene indtott lejratkampnyban, az gynevezett Lukcs-vitban korbbi harcostrsa, Rvai Jzsef,
az MDP szkebb vezetsnek tagja, npmvelsi miniszter, a Lukcs ltal kidolgozott, a koalcis idszak (19451948)
politikai viszonyaihoz igaztott irodalomfelfogst, a npi demokrcival adekvt nagy realizmust az 1949-ben
kinyilatkoztatott proletrdiktatra viszonyai kztt tlhaladottnak, krosnak deklarlta. A kultrdikttor ktelezv tette
a szocialista realizmust, a voluntarista prtpolitikt altmaszt s npszerst s ugyanakkor eszttikai rtkkel br
malkotsok ltrehozst szorgalmazta, amivel megoldhatatlan feladat el lltotta az alkotkat. Szovjet mintra 1951
tavaszn rkongresszust hvott ssze (A magyar rk els kongresszusa, 1951), majd a kvetkez vben, az gynevezett
irodalmi vitban elmarasztalta Dry Tibor Felelet cm regnyt, azt a mvet, amelyben az r ksrletet tett a
prtkvnalmak megvalstsra (Vita irodalmunk helyzetrl 1952). A Rkosi nevvel fmjelzett szovjet tpus diktatra
legsttebb vben, 1952-ben kt r is megkapta a legnagyobb szovjet irodalmi kitntetst, a Sztlin-djat eszttikai
szempontbl jelentktelen, ideolgiailag azonban rtkesnek tartott mrt. A r kvetkez vekben, a Sztlin hallt (1953)
kveten megindul olvads ez a fogalom Ilja Ehrenburg szovjet r kisregnynek cme alapjn vlt a kort jellemz
fogalomm utn mindketten a kommunista reformellenzk tagjai lettek.
Az rkra nehezed nyoms cskkense fellesztette az rk kritikai szellemt, ami sszefggtt a legfelsbb politikai
irnytsban bekvetkezett vltozsokkal. Nagy Imre szovjet kezdemnyezsre trtn kinevezsvel olyan kommunista
politikus kerlt a kormny lre, aki nem taktikai tmenetnek gondolta az ltala meghirdetett j szakaszt, hanem meg volt
gyzdve arrl, hogy a trvnytelensgek s a gazdasgi hibk felszmolsa utn Magyarorszgon a nemzeti sajtossgokra
pl prtllami rendszer mkdkpes lesz.
Elsknt azok a kommunista rk lltak Nagy Imre reformpolitikja mell, akik csaldi, ismersi kapcsolataik rvn
ismertk a Rkosi-diktatra parasztkizsigerel, parasztldz politikjnak hatst. Csori Sndor Rpirata s Kuczka
Pter Nyrsgi naplja versben a korban megszokott kzlsi mdban s eszttikai sznvonalon tette szv a
vltoztatandkat. A kommunista ellenzk 1954 nyarn bvlt ki azokkal a Nagy Imre politikjt a tlfttt nemzeti retorika
miatt kezdetben gyanakodva figyel rkkal, akik a brtnbl kiszabadult kommunistk beszmolinak hatsra vltak
nmaguk fltt is szigoran tlkez reformerekk. Benjmin Lszl gy vdolta szintn versben nmagt: Bns
vagyok, elhittem bndet (Ht gy vagyunk, Haraszti Sndornak).
A politikai hullmvlgyek a diktatra viszonyai kztt klnsen kihatnak az irodalomra: 1955 elejn Nagy Imrt
eltvoltottk a vezetsbl, s jra a Rkosi-rban megszokott vaskalapos irodalompolitikai mdszerek trtek vissza immr
nlklzve az 1953-ban levltott kultrdikttor, a koncepcizus Rvai Jzsef irnytst. A kommunista reformeszmk
mellett elktelezett rtelmisgiek azonban kitartottak a szellemi j szakasz mellett, ami kivltotta a hatalom dht: 1955
decemberben tmeggylsen a lincs-aktvn nyilvnossgra hozott prthatrozattal blyegeztk meg a reformok
mellett kill rkat, jsgrkat, akik szmra ez llsvesztst, ltbizonytalansgot is jelentett. A Szovjetuniban 1956
elejn vgbemen antisztlinista fordulat hatsra Magyarorszgon jra rvnyeslt a reformszellem, ami les harchoz
vezetett az rszvetsgben a halad s az ortodox, maradi kommunistk kztt. Az rszvetsg 1956. szeptemberi
kzgylsn a titkos szavazs rvn jra az rszervezet vezetsbe kerltek olyan nem kommunista rk is, akiknek a
megelz vekben erre eslyk sem lehetett.
A szabadabb politikai lgkr kedvezett a korszak problmira reflektl s egyben idtll szpirodalmi alkotsok
megszletsnek. Ezt Dry przai alkotsai, mindenekeltt a Niki cm kisregny s az ebben az idszakban szletett
elbeszlsei bizonytjk leginkbb.
Az 1953-tl 1956. oktber vgig tart 1955-ben megszaktott reformidszaknak jellegzetes mfaja a politikai
gyakorlatot brl essz, amely gyakran vallomsos, nkritikus elemeket is tartalmaz. Nem ritka, hogy ezeket szerzik
elszr nagyobb kznsg eltt olvastk fel. Ilyen volt rkny Istvn rszvetsgi beszde, amely rs kzben cmmel az
Irodalmi jsg 1953. november 7-i szmban jelent meg. Cikkben rkny az irodalom j helyzett, a prt s az r
viszonyt, az nrtkelsi vlsgot vizsglta, a morl s a politika szksgszer konfliktusrl rt, s kiemelte a szocialista
elktelezettsg r kldetstudatt, vteszszerept (Rainer 1990, 4151).
Politikai essznek tekinthet Dry Tibor felszlalsa a Petfi Kr 1956. jnius 27-i sajtvitjn, amely nyomtatsban csak
vtizedekkel ksbb lthatott napvilgot, s az r forradalom utni perbe fogsakor a vd egyik trgya lett. Ebben a politikai
mondanivalt a kultrpolitika s a kultrpolitikusok brlatt, a kommunista eszmk fellvizsglata irnti ignyt hatsos
nyelvi eszkzk kzvettettk. A legnagyobb visszhangot a kvetkez mondat vltotta ki: Amg brlatunk szinte f
slyval szemlyek ellen, a hibs politikai gyakorlat ellen fordul, s nem vizsglja meg azt szigoran marxistaleninista
mdszerrel, vajon nincsenek-e eszmink rendszerben is bizonyos tvedsek, addig hatatlanul csak az egy sovny
eredmnyt fogjuk elrhetni, hogy a rosszat egy kisebb rosszal cserljk fel, s hogy az orszg szekert snta versenyparipk
helyett snta szamarak fogjk hzni (Literatura 1989, 93). A felszlals kzzel rt szvege a periratok kztt maradt meg
abban a fzetben, amely a Szerelem cm novellt is tartalmazta.
Az SZKP XX. kongresszusa (1956. februr 1425.) utni antisztlinista felbuzduls hnapjaiban jellegzetes publicisztikai
tmv vlt a Szovjetuniban s a csatls orszgokban egyarnt a kpmutats, a hazugsg, az lsgossg leleplezse, az
elvakultan szolgalelk, lelketlen brokratk a Szovjetuniban Dugyincev Nem csak kenyrrel cm regnye nyomn a
Drozdovok, Magyarorszgon Hy cikke utn a Kucserk pellengrre lltsa. Nlunk az elsre Tardos Tibor A tengervz
ss (Irodalmi jsg, 1956. jnius 16.), a msodikra Hy Gyula Mirt nem szeretem cm rsa (Irodalmi jsg, 1956.
oktber 6.) a legjellemzbb plda (Literatura, 1989, 7881, 189197).
A politikai aktualitsok clzatos, rendszert szolgl mvszi feldolgozsnak hatalmi szorgalmazsa visszjra fordult. Gli
Jzsef drmjban, a Szabadsghegyben, amellyel 1956. oktber 6-n, a koncepcis perben kivgzett Rajk Lszl
jratemetsnek napjn a Jzsef Attila Sznhz kapuit megnyitotta, keseren ostorozta a rendszer hibit, s valamifle
robbanst, forradalmat jsolt, mintegy megrezve az oktber 23-n bekvetkez esemnyeket.

A forradalom elsknt megjelent irodalmi lapjnak Rendletlenl volt a cme, amely Vrsmarty Mihly Szzatnak els
sorra utal. A npiek szerkesztettk, s egykori kiadjuk, Pski Sndor jegyezte. Szellemisgt Jankovich Ferenc
Forradalom cm verse s Tamsi ron rvid publicisztikai rsa, a Magyar fohsz tkrzi leginkbb. (Tamsi rsa az
Irodalmi jsg november 2-i szmban is olvashat.) Mindkt rs emelkedett hangvtel, mindkt szerz optimista s
magabiztos. Mi lesz mg ebbl? zokogja a sok / szentszki nagy, a farizeusok () kik nem a npet fltik, csak nmaguk!
/ De mi mr tudjuk, mi lesz csak magunk / lesznk! s magunk is maradunk! / S uralkodunk! (Jankovich oktber 25-n
paprra vetett kltemnyt az Irodalmi jsg msnapi, pnteki szmba sznta, a lap azonban csak november 2-n jelent
meg.)
Az idk gygyt lzban l a magyar. Trtnelmnk ezer vn tlobog az emberi Gniusz zenete, mely nemzeti hseink
pldjt emeli elnk s kltink fnyl szavait idzi. Nincs mdunk kitrni a hsg ell kezdi Magyar fohszt Tamsi
ron. rsnak gondolatmenete: a kiszortottsg vtizede, tizenegy ve utn vgre megsznik a nyugati s a keleti befolys,
s megvalsul a trsadalmi demokrcia. (A szfordulatok visszatrnek majd a mottban is emltett Gond s hitvallsban,
amelyet az rszvetsg elnksgnek felkrsre Tamsi ron fogalmazott, s amelyet az rszvetsg december 28-i
kzgylsn elvi nyilatkozatknt fogadtak el az rk. A forradalom melletti kills rszvetsgi dokumentuma rpiratknt,
gprsos msolatban orszgszerte ismert lett.)
Az Irodalmi jsg egyetlen forradalom alatti szma hasonlan a Rendletlenlhz a gyors futs jelenre reflektl,
llapotot rgzt, (kzel)mltat idz. Nem is igen volt md msra. A Magyar rk Szvetsgnek hetilapja az rszvetsg,
illetve a szerkesztk szemszgbl ad kpet arrl, ami a kzletben s az irodalomban a forradalom szk kt hetben trtnt.
A november 2-i szm a korabeli rossz terjesztsi viszonyok s a november 4-ei szovjet intervenci miatt csak kevesekhez
jutott el, s a Kdr-rendszer bomlsig tiltott irodalomnak szmtott.
A lapban kt, vekkel korbban rdott rendszerleleplez vers is napvilgot ltott. A szerzk Illys Gyula, illetve Kassk
Lajos az ersen korltozott nyilvnossg diktatrban nem gondolhattak megjelentetskre.
Illys Egy mondat a zsarnoksgrl cm kltemnye az 1950-es vek elejn szletett, s vekig a megjelens remnye
nlkl rejtekhelyen lapult. Illys versben visszjra fordtotta Paul luard Szabadsgt: a szabadsg hinyrl rt. tvette a
francia klt hossz kltemnynek szerkezett: sok tagmondatbl ll egyetlen mondatos mvet alkotott. (A vers Somly
Gyrgy fordtsban az 1950-es vek els felben vlt ismertt Magyarorszgon. 1956. oktber 30-n jrakzlte a
Npszava, november 3-n pedig a Vrpalotai Napl is.)
A sodr lendlet Egy mondat a zsarnoksgrl tbbszlaman jelenti meg a politikai nkny llekrombol,
elembertelent hatst, a htkznapokat, a magnletet is kisajtt terrort. Leleplezi a hatalmat, s ktsgbeesett
trgyilagossggal jelenti meg a diktatra krlmnyei kztt deformld, szemlyisgt feladni knyszerl embert. A
zsarnoksgot mint a vz a medret, / kveted s teremted; / kmleldsz ki e krbl? / nz rd a tkrbl, // les, hiba
futnl, / fogoly vagy, s egyben foglr; () beivdik, evdik / veldig; / eszmlnl, de eszme / csak v jut eszedbe, () ha
eszel, t nveszted, / gyermeked neki nemzed, // hol zsarnoksg van, / mindenki szem a lncban; / belled bzlik, rad,
/magad is zsarnoksg vagy. A nemzeti kiszolgltatottsg ennek az Illys-versnek nem tmja, s taln ezrt sem vlt igazn
a kltemny a rendszervltozs utn a fggetlensg visszanyerst legfbb rtknek tekint 1956-os forradalom s
szabadsgharc emblematikus alkotsv. Az Egy mondat a zsarnoksgrl a zsarnoksg srtett megjelensi formjaknt a
Rkosi-ra tkre, az az eldurvult kommunista rendszer, amelynek mg a nyomait is el akartk tntetni az emberek
1956-ban. Emiatt lehet mgis Illys kltemnye a forradalomra emlkezk kultuszverse.
Kassk Lajos verse, A dikttor 1952-ben keletkezett. 1956-ban nem sok fantzia kellett ahhoz, hogy az idtlen figurv
stilizlt zsarnokba ki-ki belelssa Sztlint vagy Rkosit. Almerlt rkre. Semmi ktsg. () Zszlk erdejbl lpett el
/ s ordtott s toporzkolt vszesen / kivgeztette, akiknek szemk volt / kivgeztette, akiknek szjuk volt / ki akarta
folyatni / egy egsz np vrt / s vgl eltiportan hever / a hban, a vizeletben vagy a tzes romok alatt. (A Sztlin-szobor
ledntse mintegy aktualizlta az vekkel korbban szletett kltemnyt. A szobor csfos vgrl Kunszery Gyula rt
verset. A Blvnydnts az j Ember katolikus hetilap 1956. november 4-i szmban jelent meg (Gyri 2001).
(Amennyiben kln nem jelezzk, az emltett s idzett versek s gnyiratok ebbl a Gyri szerkesztette gyjtemnyes
ktetbl valk.)
A november 2-i Irodalmi jsg nmagban nem a forradalom irodalmnak keresztmetszete, szellemisgnek tkre.
Mindaz, ami az irodalomban orszgosan trtnt, eleve nem jelenthet meg egy korltozott terjedelm, a szerkeszti
elkpzelseknek alrendelt irodalmi orgnumban. A forradalom alatti egyetlen lapszmban az ekkori tnyleges slyuknl
halvnyabban szerepelnek a npiek, s hinyoznak belle a keresztny elktelezettsg alkotk mvei. Az itt kzlt
rszvetsgi nyilatkozat radikalizmusban, konstruktivitsban elmarad a forradalmi szervezetek deklarciitl, az
rszvetsgi tancskozsrl kszlt sszefoglal pedig nem felel meg a tnyeknek.
A november 2-i a lap utcra kerlsvel egyidejleg zajl rszvetsgi taggyls rsztvevi gy hatroztak, hogy nincs
szksg a msfl hnappal korbban, az rszvetsg 1956. szeptemberi kzgylsn szabadon vlasztott elnksg
jjalaktsra s tkeresztelsre. Nhny fvel kiegsztettk ugyan az elnksget, de az orszgos gyakorlattal ellenttben
nem hoztak ltre j nven forradalmi szervet. A dnts mgttes jelentse: az rk mr oktber 23-a eltt megteremtettk a
maguk demokratikus nyilvnossgt. Megelztk a forradalmat kvet szervezeti, tartalmi talaktsokat: nem volt szksg
az elnksg tnevezsre, irnyvonalnak megvltoztatsra. Az Irodalmi jsg viszont a taggyls dntsvel
ellenttben az rszvetsg forradalmi bizottsgnak megalakulsrl ad hrt (Standeisky 1996, 7182).
A forradalom irodalma ktfell kzelthet meg. Egyrszt az akkor szletett igen sok esetben dilettns, hevenyszett,
rzelmileg tlfttt alkalmi mvek, msrszt az 1848-as reminiszcencik a szz vvel korbbi forradalombl tvett
klti pldk fell. A kettben kzs a politikai, rzelmi indttats. 1956-ban 184849-hez hasonlan a felfokozott
magyarsgtudat hatotta t az irodalmat.

A forradalmat dvzl versek legfbb sajtossga a magyarkzpontsg s a szabadsgvgy.

A Trianonnal sebet kapott nemzeti nrzetre gygyrknt hatott a sikeresnek ltsz forradalom: Dvid gyzelme Glit
fltt, a tizenkt ve tart szovjet fggs megsznse: Rlunk beszlnek minden nyelven / sikong az ter s csodl: /
Dvid harcol Glit ellen (Jobbgy Kroly: A rdi mellett).
Nacionalizmus-e az, ha valaki tnkretett, agyongytrt, megcsonktott, szegny kis magyar hazja sorsn vek ta srva
fakad? Ez a fogalom, hogy hazm, nem lgbl kapott koholmny kezdi Zokogni szeretnk cm rst az 1956. oktber
30-i Igazsgban Fst Miln.
A szabadsgot, a forradalmat, a magyarsgot nnepl rsoknak se szeri, se szma. dv nked ifjsg! dvzlgy magyar
np! rja Sinka Istvn. (dv nked ifjsg! A vers elszr a Rendletlenlben jelent meg Vrrel s vassal cmmel, majd
az Igazsg 1956. november 1-jei szma is kzlte, s kt vidki lap is tvette.) A Lgy forradalmi, nemzeti! avagy a Vigyzz
hazdra! verscm szmos kltemny sszefoglalja is lehetne. A forradalom jtkony r lett a nemzeti kisebbrendsgi
rzsre, amelyet a megelz trtnelmi korszakokban elszenvedett sorozatos veresgek vltottak ki: Hnyszor tkoztam el
nmagamban, / Mirt is szlt magyarnak j anym, / Ha megktzve, tehetetlen nzem, / Hogyan haldokol vrz, szp
hazm! // S az ifjsg? Mondtk: nem magyar! () Kutyaklykk, mert egymst lik / Egy-egy eldobott cska konc miatt!
// s me, Pesten megmozdult a fld! rja Emd.
A nemzeti emelkedettsg rzshez a fggetlensg esetleges jbli elvesztse miatti aggodalom trsult. Nagy Istk
Mementjt gy kezdte: npem! Te maroknyi, dics. Dkny Kroly versben ez olvashat: h, szabadok mi mg nem
vagyunk, / csak rst tttnk brtnnk faln (A szllson).
A kiontott vr, a megszakadt fiatal let 1956 kltinek, rinak gyakori ihletje. Az ifjsg a forradalom jelkpe lett, de a
fiatalokrl szl rsok nem a reformokat, erklcsi, politikai megtisztulst srget egyetemi fiatalokrl szlnak, hanem a
tankokkal, benzinespalackkal szembeszll ifjakrl.
Az rkra taln a legnagyobb hatst a harcol kamaszok tettk. A pesti src-mtoszra a legkorbbi plda a
Rendletlenlben Igncz Rzsa novelettja, az Igazat jtszottak. A suhancok forradalma, mondtk. Mtl kezdve a
suhanc sz szent elttem. vek ta ktsgbeesve figyeltem a magyar ifjsgot: jultan hallgatott. Oktber 23-n felllt, s
helyrettte a nemzet becslett rja Dry Tibor (Bartaim). Hasonl a tmja Brny Tams lrai levelnek (Levl
csinkhez) s Szsz Imre Llekzajlsnak. Mindhrom rs a november 2-i Irodalmi jsgban jelent meg. Ugyanezen a
napon Velvrt Richrd a Magyar Fggetlensgben a rvidnadrgos hsket siratta, rsa megrendltsgrl tanskod
lrai publicisztika. h, ti tizentvesek, kik a fegyver slytl meg-megroggyan trdekkel indultatok a harcba. A ti utols
harcotokba. () A tuds vrt kellett volna bevennetek, s ti a szabadsg vrt vetttek be neknk.
A forradalom irodalmban nem ritkk a keresztny vallsi motvumok. A harcokban elesettek mrtriuma a kltket a jzusi
szenvedstrtnetre emlkeztette. A mindenszentek nnepe s a halottak napja is hatott az alkotkra.
Leggyakoribb taln a tbb jelentsben hasznlt feltmadsmetafora. Jelkpezi Magyarorszg feltmadst az elnyoms
all, de az elesettek siratshoz kapcsoldik: halottak napi hsvt. A magyar np ma azokhoz a repedezett, rgi-rgi
kpekhez hasonlt, amelyeken a feltmadt, szomor, de gyzhetetlen Krisztus, borzalmas sebektl s alvadt vrrel bortva,
kereszttel a vlln a nyitott s legyztt sr szln l. Az ldozatra emlkeztet, amit a np egy kds, sztltt,
leszegnyedett, elcsftott s megalzott nagyvros utcin vghezvitt. Mint minden ldozat Krisztus nyomdokn, a
magyarok is egyszerre megszgyent s flemel, bntudattal s ujjongssal telt. Nem vagyunk r mltk, s mgis el kell
fogadni, mert gy akarja az ldozathoz mondta 1956. november 1-jn a BBC magyar adsnak mikrofonjba Cs. Szab
Lszl (MedvigyPomogts 1991, 47). Felkelt a np, hiba volt bitfa, / kegyetlen knzs, brtn s hall. / Feltmadt , a
holt ki tz v ta / Srban fekdt ma jra talpon ll kezdi verst Jobbgy Kroly (Felkelt a np, Valsg, 1956. oktber
30.).
Zelk Zoltn, aki magt is bnsnek tartotta a Rkosi-diktatra kiszolglsrt, Feltmads cm versben nmaga
feltmadst megtisztulst, megjulst is remli: , magyar ifjsg, s ti vros peremnek meggyalzott / drga
npe, hozztok knyrgk: oldozzatok fel bneim all / s fogadjatok magatok kz, mert higgytek el, a lelkem / mr rgen
a titek. Isten ldjon benneteket, ti lk, / s Isten veletek, ti holtak, kiknek vrbl leszen a feltmads. Hasonl funkcij
a feltmads Aczl Tams Feltmads cm kltemnyben (MedvigyPomogts 1991, 99100).
Ndler Plma gy knyrg: Tgy ht csodt, Isten! ldjad, segtsd e fegyvert, / mit btran emelt fel s tart a gynge
gyermeki kar () s Te, Vdasszonyunk, vedd ket kk palstod al, / mert szent ez a harc itt, s mint egykor a Keresztfn: /
a rossz vilg bneit mossa le az rtatlan vr! (Az rtatlanok forradalma).
Fekete Istvn megkvette a fiatalokat, akikrl a forradalom eltt nem volt j vlemnye. Sorait a katolikus szellemisg
hatotta t: Ezerkilencszztvenhat oktber harmincegy. Most jn fel a nap, a vilgossg vres ostyja, s n sszeteszem
kezem, mert nem tudok mr rni, nem lehet semmit sem tenni, csak a holtakrt s az lkrt, s az egsz Magyarorszgrt
imdkozni, imdkozni (Levl Bcsbe, j Ember, 1956. november 4.).
A forradalom alatt szletett mvekben gyakran elfordul sz a vr. Virg hull, vr csorog, ifjak ibolya-szemei trnek
() , szi jrdk virga: vr! , szzszorszp id! / Meglmodott fny! Htiszta dal! (Kldi Jnos: 1956. oktber 23.).
Buda Ferenc versben a kiontott vrt, a seb pirost a h halotti gyolcsa takarja. Pesten esik a h: Aszfaltra szradt vren /
megl halottfehren / Hordja a szl a fldn / Viszi a szl az gen / Pesten esik a h / Nylt sebre friss ktsnek / Pest talpig
hfehrben. Rend cm verst gy indtja: Haznk zzott szvn a vr / hl patakban omlik, alvad. / Rtcsillagos, komor,
kvr / tankok teremtenek nyugalmat. A rt jelz a piros vagy vrs helyett tall klti megolds (Medvigy
Pomogts 1991, 91).
Vr-illatos a karcsonyfa, / glria / aggatva iszonyattal olvashat Nagy Lszl Karcsony, fekete glria cm
versben.
A fvros hsiessgt magasztal versek s przai mvek is lnyegben a fiatalok btorsgt, nfelldozst dicstik, de
kirezhet a sorokbl a bns vros Horthy Mikls nyomn neveztk gy sokan 19181919-nek a a hazt felad,
internacionalista Budapestjt megtisztulsa, magyarr vlsa fltti bszke rm is. Czimer Jzsef lrai
glosszjnak cme: Nemzeti Budapest (Htfi Hrlap, 1956. oktber 29.).
rkny Istvn Fohsz Budapestrt cm rvid rsa, amely a forradalom els lapjban, az Igazsg november 2-i szmban
jelent meg, a lrai publicisztika mestermve. Ki itt szlettem s mgis csroltalak, ki szerettelek s mgsem ismertelek,
bocsss meg tvelyg fiadnak, dics vrosom, Budapest! () Budapest ma annyit tesz, hogy hsiessg. Budapest minden
nyelvn a vilgnak azt jelenti: hsg, nfelldozs, nemzeti becslet. Minden ember, aki szereti szlvrost, azt kvnja:
lgy te is olyan, mint Budapest. Kvnom n is: lgy mindrkk olyan, amilyen ma vagy, Budapest. Bszke s btor
emberek tanyja, magyarok j tra vezrlje, az emberi fajta csillagfnye, Budapest.
A forradalomban, a szabadsgharc s a polgrhbor furcsa elegyben az idegen (Szovjetuni) s a bels (a prtvezets
sztlinista rsze, az VH) elnyom elleni kzdelemben a napi vltozsokat megrkt himnikus s a krnikaszer
versek, gnyiratok, valamint a politikai, erklcsi s rzelmi aktualitsokra gyorsan reaglni kpes publicisztikai rsok
szlettek. Az olvaskznsg vrakozsnak (s a technikai lehetsgeknek is) leginkbb a vers s a rvid prza felelt meg.
A forradalom alkalmi irodalmban tbbfle ri magatarts figyelhet meg. A megrendlt kommunistk bnbn
siratnekeket, lelkifurdalsrl tanskod kltemnyeket, lrai przt rtak, a nemzeti s szocialisztikus elkpzelseik
megvalsulsban immr felszabadultan bz npiek pedig rvel, optimista publicisztikai cikkeket tettek kzz. (Cs. Szab
a mottban csak a megrendlt kommunista rkat emlti, a koncepcizus, nmileg nelglt neknk lett igazunk
szellemisg npiekrl nem ejt szt, pedig hozzjuk llt kzelebb.)
Az alkalmi rsok gyakori velejrja a gyenge eszttikai minsg. A forradalom ihlette versekre ez klnsen ll, hacsak
nem kiemelked tehetsg mvrl van sz. A forradalmi lzas llapotnak eleve versrsra sztnz hatsa van. Az 1956-os
forradalom idejn s a forradalom hatsa alatt szletett versekben sok az ismtld elem, a kzletbl s klasszikusoktl
tvett frzis, kzhely. Nem egy kzlk cspg az rzelemtl. Szmos utnrzs van kzttk. A formailag ltszlag
knnyen utnozhat Petfi-versek, valamint az otthon nekelt s az iskolkban tanult npdalok megknnytettk a magukat
kltnek kpzelk dolgt. A sztesettsg, rendezetlensg s az rzelmi igny miatt a dilettnsok, a fzfapotk is
megjelensi, szereplsi lehetsghez jutottak. Taln a legelborzasztbb az a 13-14 ves fitl 8. osztlyos tanultl
szrmaz, nyomtatott rplapon terjed, kt kiadsban is megjelent vers, amellyel a Heves Megyei Nyomda
Munkstancsa rasztotta el a krnyket. (A Nemzetnkrt cm klapancia utols kt versszaka: Harcoljunk ht a hazrt /
Nemzetnk szabadsgrt / Nem hiba folyik drga vrnk, / de ettl kezdve jl fog lni npnk. // Nemzetnkrt tegyk
meg e lpst, / Kpzeletben ltom szp jvnket. / Az ellensgnek tegyk fel a krdst: / Szovjet! Mirt bntasz minket?)
Az ismertebb kltktl a rgi s j lapok szerkeszti verseket krtek, de sokan felkrs nlkl is szksgt reztk, hogy
friss lmnyeiket versbe foglaljk. A hevenyszettsg, a tlzott rzelmi tlts, az tgondolatlansg miatt a legtbb m
sznvonala messze elmarad a szerznl megszokottl.
Lakatos Istvn ms megoldst vlasztott: korbban rott s 1949-ben megjelent kt verst A fiatalokhoz (Igazsg, 1956.
oktber 26.) s a Forradalom (Igazsg, 1956. november 6.) kis talaktssal az j helyzethez igaztotta. Az elsrl a klt
vtizedekkel ksbb a kvetkezt rta: A kltemnyen kt szt vltoztattam. () A megvdjk igt megdntjk-re
cserltem, a Moszkva vrosnevet pedig, utalssal a kzelmlt lengyel esemnyeire, Varsra (Lakatos 1993, 522).
Az elnyomk elleni gyllet s a himnikus nneplyessg a versekben nemritkn egyms mellett van jelen: tfonjk
egymst. Ilyen a forradalom idejn legelterjedtebb kltemny: a Piros a vr a pesti utcn Tamsi Lajos tollbl, valamint A
magyarokhoz cm Knya Lajos-vers. Knya verse rszben Berzsenyi-, rszben Vrsmarty-utnrzs. Tamsi Lajos
kltemnye a versformjban s a mondatszerkesztsben egyarnt Arany A walesi brdok cm alkotsra emlkeztet, de
Petfi versalkotst is esznkbe juttatja: Piros a vr a pesti utcn, / munksok, ifjak vre ez, / piros a vr a pesti utcn, /
belgyminiszter, kit lvetsz? () / S a np nevben, aki fegyvert / vertl szvnkbe, merre futsz, / vres volt a kezed mr
rgen / Ger Ern, csak lni tudsz? (Mindkett olvashat az Irodalmi jsg november 2-i szmban. Tamsi Lajos verse
mr november 2-a eltt is tbbszr elhangzott a rdiban, rplapokon is terjedt, vidki lapok is tvettk.)
A gyszversek kzl Benjmin Lszl Elesettek cm rsa volt a legelterjedtebb. (Szmtalanszor elhangzott a rdiban,
tvettk a vidki jsgok, s a november 2-i Irodalmi jsg is kzlte.) Harmadik, utols versszaka: gysz, knnyzene
bcsztatja az elesetteket, nem srs. / Mi lesz velnk? Mr csak a srban a szabaduls? / Nincs felelet. Csak a vr van, csak
a gysz.
A forradalom alatt a diktatrrl, az elnyomkrl, a forradalommal szembeszeglkrl verses tkok szlettek. Az
ismeretlen szerz a sortzeket elrendel s vgrehajt gyilkosokat s a megszllkat ostorozta, bntetsket is kiltsba
helyezte: Anyk tkval verve vagy! / Orosz fld be ne fogadjon, / Magyar haza megtagadjon, / Zgja feld minden fag, /
Az akasztfa vr red! / Minden h magyar lekpjn, / Mrtr rnya szembejjjn, / Ne legyen egy j jszakd, / Mutasson
rd minden kis g. Knya Lajos A magyarokhoz cm versben a refrn: Verje meg az isten, veretlen ne hagyja, / lobog
hitnket ki lbbal tiporta / s az idegen fegyvert lsnkre hozta. Egy ismeretlen szerz versnek a Verje meg az Isten cmet
adta. Ersi Istvn kegyetlen tkai az rulval, megszllval, elnyomval kapcsolatot keresket sjtjk: Ha engeded te lny,
hogy simogasson, / ne vlhasson belled soha asszony () Te asszony, ha ez meglelhet, / cskjtl rothadjon szt a tested
(Szba se llj vele). Ivn Kovcs Lszl, a corvinistk vezre a brtnben paprra vetett versben a november 4-i szovjet
megszllst ellenlls nlkl fogad magyarokat ostorozta: Verje meg (az Isten) ezt a hazarul npet, / aki rubelrt szvt
is eladta.
Az oktber 23-i budapesti tmegtntetsen skandlt rigmusok folklrtermkek, a demonstrcit szervez
reformellenzkiek lelemnye: Ne csinljunk mindent ksve, / Nagy Imrt a vezetsbe!, Munks, dik egyet akar: / jjjn
velnk, aki magyar!; Lengyelorszg pldt mutat, / kvessk a magyar utat!; Bem ap s Kossuth npe, / menjnk egytt,
kz a kzbe!; Magyar urn, magyar kincs, / hozz msnak joga nincs!; Nem llunk meg flton, / sztlinizmus
pusztuljon! (Ez utbbi a kommunista prt 1946-os jelszavnak Nem llunk meg flton, / reakci pusztuljon! a
kommunistk ellen fordtott vltozata.)
A Gerrl szl mondka a npi igazsgrzet megfogalmazsa: Ger Ern, gyere el, / Legyen benned annyi er, / llj
magad a bit el! // Elrultad magyar npnk, / Miattad folyt drga vrnk. / Nem val vagy semmi msra, / Megrtl az
akasztsra.
A gnyvers a forradalom irodalmnak kedvelt mfaja. Megvetett kifigurzottjai a kommunista vezetk: Rkosi Mtys s
Ger Ern. Az a gnyvers, amelynek rszlete albb kvetkezik, kt vltozatban is fennmaradt: Bjj el Rkosi, vedd le
sveged. / llj ki nped el, tisztzd becsleted. / Ger cimbordat hozd magaddal hamar / Egy emberknt fogad nyolc
milli magyar. / , mirt nem jttk, , mirt is kstek. / Hlnkat nem tudjuk lerni tinktek. () Vr rd Sz(tlin) apnk
rcbe nttt szobra, / melyet a magyar np dnttt le a porba. / Tged vr a liget legmagasabb fja / Akad mg majd magyar,
ki felhzzon rja (Csurgai Horvth 1996, 414). A vers cmeknt a kezdsor Merre vagy Rkosi? szerepel a Csurgai
Horvth szerkesztette ktetben, mg a Piros a vr a pesti utcn cm antolgiban ms: Fohsz. Ebben mr tzmilli
magyarrl esik sz.) Az idzet kezd sora Arany Jnos A hamis tan cm balladjnak parafrzisa. Az erklcsoktatsban is
hasznosthat Arany-kltemnyt sokan ismertk iskolai tanulmnyaikbl. Aktualizlsa, folklorizlsa a npi
igazsgszolgltats pldja: szimbolikus tlet a kommunista vezr felett.
Kedvelt npi mfaj volt a kifigurzott gyszjelents is, amely a hivatalosnak gykeresen ellentmond mltrtelmezsknt is
figyelemre mlt. A Sztlin-szobor dicstelen vgrl szl a vitriolos rtests: Fjdalommal s megtrt karrierrel jelentik a
hozztartoz Npfront, MNDSZ, Bkepapsg s hasonszr trsasg, mint pldul a DISZ, MSZT stb., lakjok s a tbbi
tantvny, hogy a Nagy Tant, SZTLIN Istenhelyettes, zsenilis hadvezr degeneralissimus, likvidlt dikttor,
nyugalmazott postarabl, milliszor gyilkos s ehhez hasonl cm tulajdonosnak jelkpe 1956. oktber 23-n tbb ves
szenveds utn nyakban tbb drtktllel este 10 rakor a magyarorszgi moszkovitk sajnlatra ledlt oda, ahov
val volt: a szemtbe.
A folklr gny trgyv tette a munksokat kizsigerel azonos brrt mind nagyobb s nagyobb teljestmnyt kvetel
normarendszert: Norma Jnos, a szlk legddelgetettebb kedvence, hossz knszenveds utn a mai forradalmi
jrvnynak ldozatul esett. () A vigasztalhatatlan szlk gyermeke a Proletria temetkezsi egylet ltal foly h 23-n a
nagy szomorsg srboltjban Demokrata Mrton gyszbeszde utn rk nyugalomra ttetett. Budapest, 1956. oktber 23.
Szipolyoz Jnos mint apa, Szipolyoz Jnosn, szl. Hajcsr Mria mint anya, Dhs Andrs mint aps, Dhs Andrsn,
szl. Egyezmny Leokdia, anys, Utalvny Etelke mint hga, Zrlat Zsuzsi mint sgor (sic!), Aggodalom Juci mint
sgorn. Nyugodj bkben, de ne tmadj fel! A beszl nevek kzl a csfnev anys a Varsi Szerzdsre ppgy
utalhat, mint a kt vilghborban vesztes Magyarorszg bkeszerzdseire, a funertor keresztneve a Rkosi-kor egyik
fideolgust, Horvth Mrtont sejteti, s az ltala is buzgn npszerstett npidemokrcia-fogalom lsgossgra is utal.
Az alkalmi versek kzl az egyik esetlen, darabos vers szerzje, Kalocsai Imre aki Parlament lpcsjn oktber 23-n este
el is szavalta kltemnyt a politikusok szmra etikai normkat fogalmazott meg (Kpviselkhz), msik vers a kormny
megtiszttst kvetelte az rulktl, egy harmadik sztrjkra buzdtott (Kalocsai Imre: Harangzgs s Vidonyi Jnos: Fel,
sztrjkra fel!).
A forradalom idejn keletkezett versek zmmel gyors rzelmi reaglsok a vratlan, megrendt esemnyekre. Az ppen
zajl forradalom nem filozofikus kltemnyek ihletje, hanem a hitvallsok, az erklcsi tmutatsok, az rzelmektl
fttt mltrtelmezsek, amelyekbl kvetkeztetni lehet a szerz vilgfelfogsra s kzvetve azokra, akik az rst a
nyilvnossg el vittk. Minden nagy fordulat idejn felvetdik az egyni s a kzssgi felelssg, a szmonkrs, a
bntets s a bnbnat krdse. Az etikai attitd 1956 kapcsn mind a versekben, mind a publicisztikai rsokban
megfigyelhet.
Az antikommunizmus jelenltt mindenekeltt a kommunista funkcionriusok elleni atrocitsok jelzik, amelyek szma a
forradalom gyzelmt jelent oktber 28. utni fordulatot kveten jelentsen megntt. Az elvakult antikommunizmus, a
kommunistaellenes bosszvgy rsos formja, ha ltezett egyltaln, nem jutott nyomdafestkhez: a sajtt is ural
gyztesek a mielbbi konszolidci hvei voltak, amelyben a kommunistknak is a tmogatottsguknak megfelel szerepet
szntak. Az Oktberi kiltvny kivtelnek szmt. A vers ismeretlen szerzje vrs hnrban fuldokl haz-nak nevezi
Magyarorszgot. Verst gy kezdi: Tpjtek le a vrs rongyokat! / Taposstok a fekete srba! / Kergesstek a vrs istent
/ a bzs ingovnyba! A ritka elfordulsbl nem vonhat le az a kvetkeztets, hogy a kommunistaellenessg ne
jellemezte volna a forradalmat.
A moralizl mvek kz tartoznak a sztlinizmus egykori kiszolglinak nkritikus rsai. Jankovich Ferenc, aki 1946-ban
egy npdal mintjra megrta a baloldali fiatalok szervezete, a NKOSZ induljt (Sej, a mi lobognkat), 1956-ban e vers
egyik sort bnbn versbe ptve gy ostorozta nmagt: S mr gy cseng vissza, mint akinek flbe lom vgott: / hogy
Holnapra megforgatjuk az egsz vilgot () Ajkunkkal nyaljuk fl a vrt, mint ebek; s az utck / szennyt knnynkkel
mossuk fel, hogy legyenek jra tisztk / s rendesek! (Idei h).
A przai mfajok is a forradalom ignyhez igazodtak.
Az oktber 28-i fordulat utn elrkezett a forradalom nehezebb, emberprblbb szakasza: immr az j rend berendezse, a
rgi rtkelse lett a feladat, ami invencit, jzansgot, politikai, politikusi blcsessget kvnt. A fegyveres harcosok
lnyegben feleslegess vltak. gy azoknak kellett volna nszntukbl httrbe hzdniuk, akik joggal maguk rdemnek
tudtk be a forradalom sikert. Sokuk szmra ptcselekvsknt maradt az vsok felkutatsa, az nbrskods a forradalom
eltt elszenvedett srelmek miatt. Ekkor lett publicisztikai mfaj az erklcsi intelem. Dry rja a november 2-i Irodalmi
jsgban megjelent rsban: Egy dologra figyeljnk most: nem a bossz rja ttt, hanem az igazsgtevs. Aki bns
volt, azt brsg el kell lltani. De a tvedket ne knozztok, mert ne feledjk el, hogy szzezren tvedtek, mert
megtvesztettk ket. () fogjunk ssze, ne egyms ellen hadakozzunk! Bzzunk a np erejben s tisztessgben. Ne
folyjon tbb vr! (Bartaim).
Nmeth Lszl, aki a forradalomig borltan tlte meg a nemzetet erklcsi s politikai rzs dolgban, abban
remnykedett, hogy a magyar np, annak ellenre, hogy a korbbi elzrtsg miatt nem ismerhette meg elgg a npi rk
gondolatvilgt, kpes lesz a npiek eszmit valra vltani. Nem tudta azonban kizrni a flresikls veszlyt. Az rk kzl
egyedl figyelmeztetett a forradalom jobbratoldsnak lehetsgre, az 1919-es ellenforradalmi kurzus esetleges
megismtldsre (Emelked nemzet). Mit rtett a npiek megvalstand eszmin? A kommunistk ltal teremtett
gazdasgi alapon demokratikus, magyar szellemisg szocializmus felptst. A tbbprtrendszer veszlyeirl szlva
megllaptotta: Magyarorszg az elmlt vtizedben elg messze haladt a szocializmus tjn, voltakppen szocialista
llamm lett. () a magyar np klasszikus mvekben testet lttt vgya is azt diktlja, hogy a szocializmus elvhez
ragaszkodjunk (Prtok s egysg, j Magyarorszg, 1956. november 2.).
Vilgnzeti, ideolgiai vonatkozsokkal az irodalmi publicisztikban tallkozhatunk leginkbb. A szerzk kre behatrolt:
az egykori kommunistk s a sajtnyilvnossgban hirtelen fszerephez jut npi rk mellett alig akadnak msok. A
forradalom idejn sem a szocildemokrata, sem a kommunista rtelmezs szocializmus nem volt publicisztikai tma. A
szocializmust a maguk sajtos felfogsban elssorban a npi ri krhz tartozk, a parasztprthoz ktdk emlegettk.
Mind k, mind a szocializmusrl esetleg szt ejt ms rk olyan tg rtelemben hasznltk a fogalmat, hogy az mr sem a
megdnttt szocializmushoz, sem a forradalom eredmnyekpp megvalstand politikai rendhez nem kapcsoldott.
Ilyen retorikai ltalnossg volt Fst Miln szocializmusfogalma is. Szerinte a forradalom clja: igazi demokrcia s igazi
szabadsg, amely azonos a legjobb rtelemben vett szocializmussal (Emlkbeszd Thukydidsz modorban az elesett
hsk srja felett, Irodalmi jsg, 1956. november 2.).
A moralizl publicisztikra plda Dry Tibornak az Irodalmi jsg november 2-i szmban megjelent cikke, amelyben gy
r: Felelsnek rzem magam azrt is, hogy ksn nylt ki a szemem. S hogy amikor kinylt, nem tudtam szavamat vagy
hallgatsomat gy felersteni, hogy mindenki rtsen belle (Bartaim).
Krssnyi Jnost ritka kivtelknt nem a bels gondok foglalkoztattk, hanem a forradalom jvje szempontjbl fontos
nemzetkzi krnyezet. Zrnyi Mikls a trk elleni kzdelemben magra maradt nemzetre hvta fel a vilg figyelmt a Ne
bntsd a magyart! cm rpiratval. Krssnyi ugyanezt a cmet adta a Magyar Vilgban megjelent felhvsnak, krve a
nagyhatalmakat, hogy tartsk tiszteletben a Nagy Imre ltal bejelentett semlegessgi nyilatkozatot. Remnyked sorain
tst az aggodalom: Az nem lehet, hogy a magyarsgot, mely a kicsi Dvid szinte remnytelen, btor kzdelmt vvja
Glit ellen, cinikus kzmbssggel nzze a vilg. Ha ez megtrtnhet, akkor mi romantikus illzikban ltnk, akkor
egyetlen nciban sincs mr embersg, igazsgszeretet, akkor elvadult az emberi faj, akkor pokolra szllhat ez a forg
fldgoly. (A vidki lapokban megjelent rsok gyjtemnyi lelhelye a tovbbiakban is az Izsk Lajos s msok ltal
szerkesztett 1996-os ktet.)
Ne bntsd a magyart! a cme Bertalan Lajos rsnak is, amely a Haznk cm gyri lap els, november 4-i szmban jelent
meg, s gy szl a szovjet katonkhoz: Mirt bjtok ht aclsisakba s hernytalpak mg, szovjet katonk? Mirt
szegezitek mellnknek az gyk s gppuskk csvt? Ne csak hirdesstek, hanem gyakoroljtok is a bks egyms mellett
ls politikjt! Azt mondttok, hogy nem lehet szabad az a np, amely ms npeket elnyom. Ne nyomjtok el a magyar
npet! Legyetek szabadok ti is! Halljtok meg az egysgbe forrott nemzet szavt: Ne bntsd a magyart!
A Szabad Somogy november 4-i szmban Petcz Fldek, orszgutak vndorai cmet adta a helyiek forradalmi
helytllsrl, a jzansgrl, a tartsrl, a mltsgrl, a humnumrl szl publicisztikai rsnak. Eleredt a novemberi
es. Igaltl Kaposvrig az orszgt mellett, amerre az ttl elltni, az egyre srsd kdben mindentt slyosbodnak a
rgk, vztl teltdnek a barzdk. Sznt a paraszt. () Az orszgutakon egyik falutl a msikig, egsz Kaposvrig szz s
szz ember gyalogol. Hov? Merre? Sgorhoz, komhoz vagy ppen a krhzba? De sokan, s taln legtbben a kaposvri
nemzetrsghez. Dzsa magyarjainak ksei unoki, az elszegnyedett falvak agyonsanyargatott emberei k, akik mr csak
egyet akarnak. Ha elvsz a szabadsg, vesszen az let is. Nem harcsolni akar, pozcit hajhsz forradalmi sznokok,
hanem egyszer magyarok, akik mindenket, az letket teszik fel a szabadsg szent oltrra. Fldek, orszgutak vndorai,
akiknek e honban mindenki parancsolt eddig, s akiktl mg a gyermekeknek val tejet is elvettk. A novemberi es ztatja
a tjat. Mire a gyalogos Igalbl Kaposvrra r, az als is tnedvesedik.
A publicisztikban j mfaj is szletett: a forradalmi rvidprza. Ezt azok az rk mveltk, akik a nemzet ltkrdseit
tvzni tudtk a forradalom aktualitsaival, s mindezt szk terjedelmi keretek kztt, ugyanakkor rendkvl hatsosan,
nem annyira az rtelemre, mint inkbb az rzelmekre hatva tettk. E mfaj jellegzetes pldja a fentebb mr idzett
rvidprzk mellett Tardos Tibor Imre bcsi mellett vagyok cm, Nagy Imrhez rott hsgnyilatkozata (Szabad Ifjsg,
1956. oktber 30.).
A politikai publicisztikt a felfokozott nemzeti rzs, a bszke magyarsgtudat patetikuss, olykor mr-mr daglyoss
tette. Tamsi ronnl pldul, aki szerint a forradalom eltti trsadalmi rend nem felelt meg a nemzeti hagyomnyok
szellemnek, s idegen volt a npi tmegsztn szmra is, mely a kor vajdsa kztt az emberi tenyszet s a nemzeti lt
virgzsa fel igyekszik tjkozdni (Tiszta beszd, j Magyarorszg, 1956. november 3.).
A forradalom alatt tbb lap kzlt minsgi publicisztikt. Kzlk az Irodalmi jsg, az Igazsg, az j Magyarorszg s
a Magyar Szabadsg emelhet ki.

Magyarorszgon az 18481849-es forradalom s szabadsgharc volt s maradt a legmlyebb trtnelmi hagyomny.

Mtoszok, legendk kapcsoldtak hozz. A kzssgi emlkezet mellett mindig ltezett 1848 hatalmi kisajttsa is: az
1948-as forradalom az 1867-es osztrkmagyar kiegyezs ta fontos alkotrsze volt valamennyi magyarorszgi hatalmi
rendszer ideolgijnak. Az iskolai oktatsban genercik sajttottk el a forradalmi szimbolikt. A 19. szzadi magyar
forradalomhoz ktd nemzeti rzelmeket a csaldi s lakhelyi hagyomnyok mellett a mindenkori llami propaganda s
iskolapolitika is erstette. A fasizmus elleni kzdelemben kidolgozott s 1945 s 1950 kztt szles krben propaglt
kommunista 1848-as kultusz a diktatra elfajulsakor bumerngknt ttt vissza kitervelire. A Petfi-kultuszt minden
politikai rendszer legitimcis cllal gy alaktotta, hogy egyttal igyekezett az elz rezsim hivatalos Petfi-kpt is
diszkreditlni. Ezek rendszerezve olvashatk Margcsy Istvn sszelltsban (Margcsy 1988). A Rkosi-rabeli
Petfi-kultusz mr az 1954-es rtelmisgi klubelkpzels 1955-s prtkzponti kisajttsakor a kitervelk ellen fordult: a
Petfi Kr a prtvezets nagy bosszsgra 1956-ban a rendszerbomlasztk fruma lett. 1956-ban vitathatatlanul Petfi
Sndor volt a legnpszerbb klt, mrcius 15-e pedig a legnpszerbb llami nnep, annak ellenre, hogy 1951-tl mr
nem volt munkaszneti nap, csak iskolai megemlkezs. 1956-ban a kommunista prt hangslyozottan szabadsgharcos
Petfi-kultusza, amely klnsen a forradalom s a szabadsgharc centenriuma idejn, 19481949-ben hatotta t a
trsadalmat, nem kitervelit, hanem az ellenk fordulkat, a szovjet tpus diktatra felszmolit segtette.
A nemzeti fggetlensgi mozgalmak s a msodik vilghbors partiznakcik 1945 utni felmagasztostsnak
kvetkezmnyekppen a romantikra s a harcra fogkony fiataloktl nem volt teljesen idegen az oktber 23-n jjel
elllott forradalmi helyzet. Az 1956. oktber 23-n trtntekrl az emberek tbbsgnek 1848 mrciusnak nemzeti
fggetlensgi trekvsei jutottak az eszbe: mindenekeltt a szabaduls az idegen ez esetben szovjet uralom all. 1848
kudarca bren tartotta a fggetlensgi vgyat. 1956-ban azt az illzit kelthette, hogy ami nem sikerlt a 19. szzad kzepn,
megvalsthat b egy vszzaddal ksbb.
Az 1848-hoz trstott prtllami ideolgiai maszlag 1956-ban lepergett az emberekrl. Csak a jelkpes mozzanatok
maradtak. Mrcius 15-e vr nlkli forradalma, a korabeli fiatalok kezdemnyezkszsge, Petfi lobogsa, az
emlkezetben megragad korabeli fogalmak (bizottmny, polgrtrs, nemzetrsg) s a kpek: Kossuth apnk, a
Kossuth-cmer, a piros-fehr-zld zszl, amelybl a mlttal leszmol kprombols jegyben kivgtk a szovjet mintra
kszlt npkztrsasgi cmert. Az egyszerst trtnelmi emlkezetbl mr jval korbban kihullottak a ktkedsre okot
ad, a borltst felkelt elemek.
Az 1848-as forradalom s szabadsgharc 1956-ban az akkori legfbb kvnalomra rmelt: a magyarsg s a fggetlensg
volt a felkelk jelszava a 19. szzad kzepn ppgy, mint szznyolc vvel ksbb. A legtbb npgylsen elszavalta valaki
Petfi Nemzeti dalt, a felvonulk nem egy helyen Kossuth-ntkat nekeltek. A Nemzeti dal meghallgatsa kzssgi
lmny volt: rzelmi azonosulst jelentett a forradalommal. E vers elmondsa, refrnjnek kzs ismtlse (valamint a
Himnusz elneklse) mintegy szakrlis aktuss magasztostotta a spontn npgylseket. Euforikus llapotba hozta az
embereket, akik szinte ntudatlanul vetettk magukat al a tmeghangulatnak.
1956-ban az 1848-as szellemisg jelenltt az 1956-ban szleskren elterjedt, a vrs csillagot s a Rkosi-cmert vlt
48-as szimblumok, de fkppen a 48-at felidz, 56-ban aktualizlt versek bizonytjk leginkbb: az elszavalt,
rplapokon, jsgokban kinyomtatott Petfi-versek s ms 19. szzadi kltk alkotsai, az idzetek mveikbl s
hivatkozsok szerzikre. A Himnusz (Klcsey Ferenc) s Szzat (Vrsmarty Mihly) a forradalom idejn szmtalanszor
elhangzott, a lapok mottknt vagy teljes egszben idztk a kt kltemnyt. (Pldul a Szabad Sz oktber 31-n az els
lapon, kiemelt szedssel kzlte a Himnusz els versszakt, a Magyar Nemzet oktber 26-i szmban a teljes Szzat
olvashat, a cegldi Ifjsgi jsg oktber 31-szmban a Gyztt a forradalom! cm cikk gy kezddik: Az nem lehet,
hogy sz, er / s oly szent akarat, / Hiba sorvadozzanak / Egy toksly alatt.) A npiek irodalmi rpiratnak cme, mint
fentebb utaltunk r, a Rendletlenl, a Szzat els sorra utal ez is az 1848-as reminiszcencia rsze.
Az egyik rplapkszt elkpzelse szerint a Szzatbl s a Nemzeti dalbl vett egy-egy idzet foglalta volna keretbe az
iskolai oktatst: A tants megkezdse eltt reggel ltalnosan minden osztlyban a tanulk vigyzzllsban mondjk:
Hazdnak rendletlenl / Lgy hve, oh magyar. A tants befejezsekor, az utols ra utn ugyancsak vigyzzllsban
egyttesen mondjk a tanulk: Esksznk, esksznk, / Hogy rabok tovbb nem lesznk! (Politikatrtneti s
Szakszervezeti Levltr 290. fond. 50. rzsi egysg).
1956 oktbernek vgn az emberek az irodalom mozgst erejre vgyva, felfokozott rzelmeik kifejezse cljbl
mindenekeltt Petfi kltszethez fordultak. A szlssgesen romantikus klt tl ltalnos forradalom- s
szabadsgfelfogsa (Margcsy 1999) megfelelt az 1956-ban ltez kiforratlan s vgiggondolatlan
szabadsgelkpzelseknek, s gy knnyen lehetett aktualizlni.
A forradalom klteldei kzl azrt vlhatott Petfi a leggyakrabban idzett szerzv, mert szmos olyan kltemnye volt,
amelyekrl az emberek 1956-ban gy reztk, szinte helyettk fogalmazza meg azt, amit reznek. A nemzethez oktber
24-n Pcsett forradalmi toborz lett: bredj, bredj istenverte nemzet, () Fl, hazm, fl! szzados mulasztst /
Visszaptol egy hatalmas ra, / Mindent nyerni, vagy mindent vesztni! / Ezt rjuk fel ezer lobogra. // Oly sokig
tengdtnk mi gy, hogy / Volt is nem is a mienk az orszg: / Valahra mutassuk meg mr, hogy / Senkinek sincs semmi
kze hozznk (Pcsi Egyetem, 1956. oktber 24.). Hasonl volt a funkcija a Csatban cm, nyomtatott rplapon terjed
Petfi-versnek. gy pldul: A fldn is harag, / Az gen is harag! / Kifolyt a piros vr s / Piros napsugarak! / A lemen
nap oly / Vad bborban ragyog! / Elre, katonk, / elre magyarok!(Izsk 1991, 315). A rplapon a harmadik sor hibsan
Kifolyt a piros vr szerepel.
Az Irodalmi jsg mintegy vezrcikknt kzlte Petfi Ismt magyar lett a magyar cm kltemnyt. A np nevben cm
Petfi-kltemnyt az Igazsg oktber 27-i szma kzlte.
A lengyelmagyar sorskzssget 1956-ban Petfi-idzettel lehetett altmasztani: Kt nemzet van egyeslve bennnk, / S
mily kt nemzet! a lengyel, s a magyar! / Van-e sors, amely hatalmasabb, mint / E kt nemzet, ha egy clt akar? (Az erdlyi
hadsereghez).
Gyakori alkoti megoldsi mdknt kerltek Petfi-idzetek a verstestbe. Kt plda az intarzira: Kint gy szl, gyors
lvs pattan, / a falrl Petfi figyel, / ahogy jrklok egymagamban. // gy jrklt is tkozdva / Eurpa csendes, jra
csendes ! / csak minket hz a sors karba, / csak minket l szz v utn is / ugyanaz, aki hajdan lt Jobbgy Kroly:
A rdi mellett, Irodalmi jsg, 1956. november 2.); Talpra magyar! kilt ht jra / Ne alkudozz! Petfi erre int. /
Ha eldobod a kezedbl a fegyvert, / Igba tr a zsarnok megint (Balzs Ferenc: Ne alkudozz!).
A Petfi-thallsok sem voltak ritkk: Jogot krek, jogot / Egyenlt e honban. / Magyar vagyok n is, / Ehhez csak jogom
van. Petfi: Jogot teht, emberjogot a npnek () (Sznyi Gyula: Jogot krek); Brittnitl (sic!) messze
Indiig-verskezdet thalls Petfi let vagy hall! cm versnek els sorra: A Krptoktl le az Al-Dunig (Emd
Brittnitl).
A publicisztikai rsokban is tallkozhatunk r- s politikuseldkkel, mintt ad, a jelent rtelmezni segt idzetekkel.
Lenni, nemcsak ltszani! adta a Szchenyi-idzetet rsa cml a Ngrd Npe nvtelen publicistja. Szuronyok
hegyn nem lehet sokig lni. () Lehet egy npet sanyargatni, lehet egy nemzetet gzsba ktni, lehet lelkt mreggel
titatni, de ha betelt a pohr, a pohr kicsordul. Ez trtnt haznkban is az elmlt napok dicssges szabadsgharcban.
Betelt a sanyarsg kelyhe, mr-mr szbont fjdalmat jelentett a nemzeti nrzet gzsbaktse. A mregdzis pedig mr
olyan volt, hogy a nemzet agnija nem volt ktsges. De ekkor felkelt a np! Petfi npe! Kossuth npe! 1848 mrciusnak
npe! kapcsolta ssze 1956-ot 1848-cal a cikkr (1956. november 2.).
1956. oktber 23. utn a harsny negyvennyolcassg elfedte a forradalom rtelmezsben keletkezett zavart, a
tovbblpshez szksges teendk krli bizonytalansgot. Rirnytotta a figyelmet a legfbb problmra: a fggetlensg
veszlyeztetettsgre, ugyanakkor nem engedett teret a 20. szzad trtnsei nyomn tovbb ersdtt nemzeti
pesszimizmusnak. A forradalom mltba nz poti nem Vilgost, hanem Pkozdot szerettk volna felidzni, s a vg
helyett az gretes kezdetekkel serkentettk, bdtottk magukat s olvasikat.
A forradalom els napjainak eufrija utn nem sokkal a kls s a bels nehzsgek hatsra sokakon ert vett a
csggeds, ugyanakkor az optimizmus sem tnt el teljesen. Kortrs klt nem volt kpes megfogalmazni a gytr ktsg s
remnyked hit kettssgt, a nagy eldk azonban igen. Az j Vets a magyar mvelds folyirata els, november
2-i szmban Vrsmarty Jslata olvashat a honflts s a honismeret verse. Arany Jnos Magnyban cm kltemnyt
a Magyar Szabadsg oktber 30-n kzlte. Az egyszerre optimista s borlt kltemny Magyarorszg s Ausztria kzeli
kiegyezsben bzva szletett 1861 prilisban. 1956-ban Magyarorszgon a kivvott szabadsg jvje alapveten a
Szovjetunitl fggtt. A forradalom szorong remnykedi Arany Jnos soraival vigasztaltk magukat: s vissza nem
foly az idnek rja, / Elre duzzad, feltarthatlanl; / Csak szlein marad veszteg hinrja, / S partjn a holt-vz htra kanyarl.
/ Bzvst! mi benn vagyunk a fsodorban: / Veszhet kzlnk mg taln nem egy: / De szllva, m, elsk kztt a sorban,
/ Vsznunk dagad, hajnk elre megy!
Az 1848-as s az 1956-os forradalom irodalmban nagy a klnbsg. Az 1956-os forradalomnak nem voltak klti, gy
maradand kltszete sem, szemben az 1848-assal. Az elbbi szerepli taln ezrt is nyltak vissza a klteldkhz.
1956-nak nem volt sem Petfije, sem Vrsmartyja (s hozztehetnnk: Kossuth Lajosa, Szchenyi Istvnja sem). A klt
s vezet nlkli forradalom minden megoldand problmja a npre hrult, amely vratlanul kerlt szembe az j
helyzettel. Szabadnak tnt, s fggetlennek, csak nem tudta, mit is kezdjen a szabadsgval.
Nmeth Lszl a klnbsget hangslyozta a kt forradalom kztt: Az, ami trtnt rja , mint nagy szrazsgban a tz
a szenvedsben elszntt rlelt nemzetbl lobbant ki, s a vletlenek, amelyek lehetv tettk elssorban egy ember
korltoltsga, az rk szava jval mgtte, csak egy szikra volta nemzetnyi benzintartly fltt. Immr, vli Nmeth
Lszl, nem a nemzetnek kell a Petfi tzoszlopaknt eltte jr kltt kvetnie, hanem a kltnek a nemzetet. Nmeth
ugyanakkor hasonlan az eldjnek tekintett Petfihez tlbecslte a np kpessgeit, amely np a megoldatlan s
megoldhatatlan problma ell balsejtelmeibe meneklt, llektani kifejezssel hrtott, s felmagasztostotta a
mrtromsgot, br ez lelkialkattl sem volt egszen idegen. A fenti Nmeth Lszl-idzet 20. szzadi
nemzethall-vzival folytatdik: S nem hiszem, hogy ez (ti. az r lemaradsa a np mgtt) valakit is lefokozna. Az n
szmomra legalbbis rendkvl leegyszersti a helyzetet, mert arra nem is vllalkoztam volna, hogy e nemzetet, amelytl
msfl vtizeden t el voltam szigetelve, a magam srelmeitl tzelve harcra sztsam, st, aki a kzelemben lt, inkbb
csillaptottam arra sem vllalkoznk soha, s azt hiszem, egyetlen tisztessges r sem, hogy a nemzetet harcban
elhagyjam, s vgs esetben, ha a np gy dnt, egy vros romjai al ne temetkezzem vele (Nemzet s r, Igazsg, 1956.
november 3.).

A forradalom trtnsei nem fejezdtek be a kormny s a vidki forradalmi kzigazgatsi kzpontok munkjt megbnt
msodik szovjet tmadssal, gy a forradalom irodalma sem zrhat le november 4-vel. A forradalom tovbb lt 1957
elejig a kisebb s nagyobb kzssgekben, s ezekben a hnapokban ppgy szlettek az esemnyekre reagl alkotsok,
mint az oktber 23-kt kvet kt htben. Ez utbbiak kzl a legjellegzetesebbek a krnika tpus versek. Zmk a
november 4-i msodik szovjet megszlls utni hetekben keletkezett, amikor a megtorls mg csak a forradalomban rszt
vevk egy rszre terjedt ki, s mg hetekig lt az emberekben a remny, hogy a kivvott, megteremtett demokrcia egyes
elemei s mindenekeltt a helyi nszervezdsi formk megmaradhatnak. A jvvzival kiegszlt verses szmvetsek
ezeknek a vgyaknak a megrkti; a legtbb suta, esetlen rmes beszmol. A buks utn a forradalomra visszatekint
versek tbbsge esemnylers s rtkels is egyben. E versek szerzi csak a legszkebb nyilvnossgra szmthattak. A
krnyezetkben lvk lelki vigaszknt, az jabb kudarc utni feszltsg levezetseknt ignyeltk a hivatalos, hazug
rtelmezs helyett a sajt tapasztalatukkal megegyez, sajt forradalomrtelmezsket tkrz verses krnikkat.
November 4. utni vers a Ki az a Kdr? cska ntk trombitsa / Elnytt hamissg forrsa / Foglyul ejtett esetlen bb /
Azt tenn, mit Moszkva diktl. / Csakhogy ezt mi nem engedjk / A szemetet kiseperjk. / Nagy Imre a mi bartunk / Egy
szvvel mellette llunk! (Ismeretlen szerzj kzrsos rplap, PIL, 290. fond, 50. rzsi egysg).
Abrudbnyai Jnos szabolcsi unitrius lelksz 1956 karcsonyn iskols gyerekekkel szavaltatta el 26 versszakbl ll
krnikjt (Dikn 1993, 217219).
A krnika-versekhez sorolhatk a politikai vitaversek is, amelyek a forradalom leverse utn keletkeztek, s szabad
frumok hjn rpiratknt terjedtek. Tagadjk a forradalom rsztvevit rt vdakat, s fenyegetik, felelssgre vonjk a
megszllk oldalra tllt politikust. Brmit is mond Kdr, egy az igaz sz csak / Nem vagyunk fasisztk, sem reakcisak!
/ Vlasztst akarunk, szabadot s tisztt, / s kik nem ezt akarjk, azok a fasisztk! (Brmit is mond, szerz nlkl).
A Beszlgets a miniszterelnkkel nmileg optimista helyzetrtkels s egyttal jslat is: a vers szerzje, Justus Lszl egy
vre becslte Kdr hatalmt, s felelssgre vonst vizionlta.
A forradalom leverse utn szletett gnyversek egyben krnikk is. Kzlk legismertebb taln a tbb vltozatban
terjesztett, aktualizlt Miatynk, ms cmmel A magyar np Miatynkja, amely a forradalom leverse utni
deportlsokra utal, amikor a megszllk foglyul ejtett magyarok szzait hurcoltk el szovjet brtnkbe. Miatynk
Hruscsov, ki vagy a Kremlben; / tkoztassk meg a Te neved, / Mljon el a Te orszgod, sznjn meg a Te akaratod, /
Mikppen Oroszorszgban, gy itt a fldn is. / A mi mindennapi kenyernket hagyd meg neknk ma, / s bocssd el a mi
foglyainkat, / mikppen mi is elbocstjuk a ruszkikat, / Akik ellennk vtettek. / s ne vgy minket Szibriba, / De
szabadts meg minket az orosztl, / Mert Tid az orszg, de nem mindrkk. / men. (A 239. oldalon kzlt vltozatban
az oroszok gnyneve helyett megszll csapatok szerepel.)

Hivatkozsok
Cs. Szab Lszl (1966) rk a forradalomban, in Borbndi GyulaMolnr Jzsef (szerk.) Tanulmnyok a magyar
forradalomrl, Mnchen: Aurra Knyvek, 622632.
Csurgai Horvth Jzsef (szerk.) (1996) Egy np kiltott, aztn csend lett: Az 1956-os forradalom Szkesfehrvrott,
Szkesfehrvr: Szkesfehrvr Megyei Jog Vros nkormnyzata.
Dikn Nra, Dr. (szerk.) (1993) Az 1956-os forradalom utni megtorls Szabolcs-Szatmr-Bereg megyei dokumentumai,
I/2. ktet. Nyregyhza: Jsa Andrs Mzeum.
Gyri Lszl (szerk.) (2001) Piros a vr a pesti utcn: Az 1956-os forradalom versei s gnyiratai, Budapest: Magyar
Napl.
Izsk Lajos s msok (szerk.) (1991) 1956 plaktjai s rplapjai, Budapest: Zrnyi.
Izsk Lajos s msok (szerk.) (1996) 1956 vidki sajtja, Budapest: Korona.
Lakatos Istvn (1993) Paradicsomkert: sszegyjttt versek s szpprzai munkk, Bkscsaba: Tevn.
Literatura (1989) 12.
A magyar rk els kongresszusa: 1951. prilis 2730. (1951) Budapest: Mvelt Np.
Margcsy Istvn (szerk.) (1988) Jjjn el a te orszgod: Petfi Sndor politikai utletnek dokumentumaibl, Budapest:
Szabad Tr.
Margcsy Istvn (1999) Petfi Sndor: Ksrlet, Budapest: Korona.
Medvigy EndrePomogts Bla (szerk.) (1991) Ezerkilencszztvenhat, te csillag: A forradalom s a szabadsgharc
olvasknyve, Budapest: Pski.
Rainer M. Jnos (1990) Az r helye: Vitk a magyar irodalmi sajtban 19531956, Budapest: Magvet.
Standeisky va (1987) A Magyar Kommunista Prt irodalompolitikja: 19441948, Budapest: Kossuth.
Standeisky va (1990) rk lzadsa: 1956-os rszvetsgi jegyzknyvek, Budapest: Magyar Tudomnyos Akadmia
Irodalomtudomnyi Intzete.
Standeisky va (1996) Az rk s a hatalom: 19561963. Budapest: 1956-os Intzet.
Standeisky va (1997) Az 1955. december 6-i lincs-aktva: Forrskzls bevezetvel, Mltunk 1: 131210.
Standeisky va (2005) [1998] A kgy bre: Politika s ideolgia a fordulat veiben, in Gzsba ktve: A kulturlis elit s
a hatalom, Budapest: 1956-os Intzet s llambiztonsgi Szolglatok Trtneti Levltra.
Standeisky va (2005) [1998] Lnc-reakci: A magyar irodalmi let szovjetizlsa 1949 s 1951 kztt, in Gzsba ktve:
A kulturlis elit s a hatalom, Budapest: 1956-os Intzet s llambiztonsgi Szolglatok Trtneti Levltra.
Vita irodalmunk helyzetrl (1952) Budapest: Szikra.
 Az rtelemads kegyelme

Ottlik Gza tevkenysge nehz vtizedekben rizte meg a magyar polgri irodalom folytonossgt. Kzvetteni tudott kt,
egymssal nem rintkez korszak kztt. letmve egyarnt szemllhet a huszadik szzad elejnek s vgnek trekvsei
fell. rkse egy nagy hagyomnynak s sztnzje irodalmunk megjulsnak (Szegedy-Maszk 1994, 177). Az
letmvet s az ri teljestmnyt egyarnt sszegz vlemnyhez mg annyit szksges hozzfzni, hogy Ottlik rsai a
polgri hagyomnyok mellett a magyar irodalomban szinte mindig megnyilatkoz, az egyetemessget felmutat orfikus
hagyomnyt is rzik. Az orfikus mvsz s az orfikus m a vilg erit megfkezi, rendezi, harmonizlja s megbkti. A
m kristly, a megrintett sszes erket vgleges alakban rendezte (Hamvas . n. [2000], 123).
Szeredy Dani elmeslte, hogyan is trtnt, s a zrzavarbl egyszerre rend tmadt, a dolgok formt kaptak, s az let
rthetetlensge rthetv vlt (Ottlik 1959, 16). Szeredy Dani aki a kzel msfl vtizedig rt, csiszoldott s az els
(egybknt sikeres) kiadi prblkozs utn tz esztendvel, 1959-ben megjelent Iskola a hatronnak Bb s Medve
mellett meghatroz elbeszlje trtnetmondsnak titka taln ppen abban keresend, hogy a teljes s h valsgot
mondta el (16). A keleti smnknt, afrikai varzslknt megnyilatkoz Szeredy elbeszlsmdja termszetfeletti eredet,
megszentelt eljrs, hiszen ezzel a rolvasssal, vajkolssal, egyszer elmeslssel elvarzsolta, rtalmatlann tette,
tformlta az egsz rosszat (16). Az elbeszls nehzsgei cm bevezet fejezetben megfogalmazdik a trtnetmonds
orfikus elrsa, mely a rendteremtsnek s a llek felszabadtsnak feladatban ll (szinte rzkelheten szakadt le
lelknkrl gonosz nyomsa 16). A Szeredy szlamban rvnyesl, a teljes s h valsg elmondsra vonatkoz
elrst a regny elsdleges elbeszlje, Bb a maga szmra nem ltja teljesthetnek: Ez nem a teljes valsg, st nem is
a h valsg. Jformn minden szavam hamis s pontatlan lesz, alighogy kimondom (17). Szeredy s Bb
trtnetmondsnak alapvet klnbsge a megszenteltsgben, illetve annak hinyban mutatkozik meg. Az orfikus
beszdmd beteljestsnek vgya az evilgisg s a termszetflttisg sokszor feszltsgekkel teli viszonyban vgig
jelen van a regny ketts elbeszli s trtnetszerkezetben.
A regny ktszer, 1957 nyarn s 1923 szn kezddik. Mindkt trtnetben ugyanaz a krds kerl a kzppontba: Mirt
jttl vissza? (257, 258, 425). Szeredy Dani s Bb msok szmra rthetetlen beszlgetsben tvenhtben a Lukcs
frdben Dani kimondatlanul arra keres vlaszt, vajon helyesen tette-e, hogy sszekltztt Magdval, a kis szkely
cseldlnnyal. A vlaszt valjban nem is Bbtl vrja, hanem azt remli, hogy huszonht ve szabadsgon lv katona
bartja kzbeiktatsa segtsgvel taln majd reszml, hogyan is fest a helyzet annak az istennek a szemszgbl, aki nzi
mindezt (15 kiemels O. F.).
Itt is megfigyelhet a regny kzdelme a szavakkal, mely kzdelem a nyelvhasznlat, a jells elgtelensgbl fakad.
Medve sokat, szvsan dolgozik a Nma gyereknek anyja sem rti a szavt kzmondsban rejl nyelvfilozfiai ttellel,
amely a kzls sikert az elgondolhatnak az rzkelhetben, az anyagban val megjelensben ltja biztosthatnak.
Medve tapasztalta, hogy a szavaival s cselekedeteivel csak nagyon tkletlenl tud bnni, s mgis, ha nha mindent
rosszul mondott s rosszul csinlt is, desanyja sohasem dlt be ezeknek a torz, teljesen hamis ltszatoknak, hanem a szve
mlyn vilgosan megrtette t. Hitt teht abban, hogy a gyarl szavakon s nehezen kormnyozhat tetteken tl sokkal
pebb s egszsgesebb titokzatos megrts kti ssze egyik embert a msikkal. Hitt abban, hogy egyenesen belelthatunk
egyms lelkbe. Most ez a hite megingott. Megingott, aztn jra megszilrdult. Megint ktsgek rasztottk el, ersebb
hullmban, s megint flbk kerekedett (179 kiemels O. F.). A szavak s a hallgats kzti vvdsnak az albbi rszlet
ltszik vget vetni: Nem jk a szavak. Valahol taln tudja a dolgokat, szavak nlkl; s ezrt nem szeret magyarzkodni.
Minl jobban ritkulnak a szavak, annl jobban srsdik az igazsg; s a vgs lnyeg a hallgats tjn van, csak abba fr
bele. Ha tudn, amit mondani akar, akkor sem tehetne egyebet, mint hogy a hallgatsra bzza (174 kiemels O. F.). Az
alaktalan jelents eszmnye az egyedllthez kapcsoldik, ez pedig olyan llapotnak minsl, mely lehetsget ad a lt
egsznek megrtsre (Szegedy-Maszk 1994, 119). A hallgats igazsga, mely a nma gyerek szavnak megrtsben
nyilvnul meg, nnk egyetemes dimenzijt nyitja meg, hiszen annl jobban kzelednk egymshoz, minl beljebb
haladunk nmagunkban, magnyunk kzs centruma fel (435).
Mivel a regny vilgnak trvnyszersgei ltszlag nem teszik lehetv a janzenizmus eszmerendszerben is
megfogalmazd rejtzkd istennel val kapcsolat fldi indttats felvtelt, gy mintegy kapra jn a kis janzenista
(404) Medve kzirata, hiszen az jutott Bb eszbe, hogy ebben a csomagban lehet taln felelet Dani krdsre (19).
Medve Gbor ekkor mr nem l, a kzirat posztumusz jellege szerzjt fldntliv minsti, gy a kvetkezkppen
fogalmazhat meg a trtnetmond hangjt kzppontba llt fokalizci elbeszlselmleti krdse. Vajon kpes-e
megszentelt nzpont rvnyeslni Ottlik regnyben? A trtnetmonds sorn Bb folyamatosan megjegyzsekkel ltja
el Medve kziratt. Kezdetben a kt elbeszli hang hatrozottan klnvlik, azonban a fejezetek elrehaladtval egyre
nehezebb megklnbztetni ket. A harmadik rszben (kivve a 24. fejezetet) pedig a regny grammatikai skjn mr
lehetetlen eldnteni, hogy vajon Bb a sajt emlkezete alapjn mesl, vagy pedig Medve kziratnak trsrl van sz. A
kt trtnetmond hang egymsba mosdsa vajon Medve ltsmdjnak elvilgiasodsaknt vagy Bb ltsmdjnak
megszenteldseknt rtelmezend?
Az elsdleges elbeszl (Bb) s a msodlagos elbeszl (Medve) trtnete jrszt fedi egymst, gy a ketts tvlat nem
cskkenti, hanem ppen nveli a trtns jelentsgt (Szegedy-Maszk 1994, 87), ami fokozza a regny sokat emlegetett
pldzatszersgt. Az elsdleges trtnetmond ttovasgbl szrmaz bizonytalansga ellenben pldzatrombol
tnyeznek tekinthet. Az elbeszlselmlet rtelmezsi szablyai szerint egy regny nzpontjt az elsdleges elbeszl
minstse adja meg, mely esetnkben a sajt hitelessgi korltaival tisztban lv n-elbeszlt hoz ltre. A narrtor Medve
Gbor els szm harmadik szemlyben szlal meg, szerepl-nmagt is kvlrl lttatja, gy hatrozott beszdmdja kzel
kerl a mindentud elbeszl megingathatatlan hitelessg szlamhoz. Szerepl-Medvnek is hasonl kvlll szerep
felel meg, hiszen az, aki a leglassabban s a legnehezebben rtette meg, hogy mit kvn tle a felnttek vilgt jell
katonaiskola, az, aki hajlthatatlan, az, aki csendes egyszersggel utastja el Bb hatalomtvteli, vgrvnyes
leszmolsi tervezett a hegyi patakocska megtisztt hangjt utnozva: Glugy, glugy (404). Nehezen vonhat ktsgbe,
hogy az Iskola a hatron folytatsnak tekinthet Buda a nzpont szempontjbl sokkal kzelebb ll az nrombol regny
mfajhoz, ezzel egytt Medve szerepl helyzett pontosan fogalmazza meg. Ugyanis Medve Gbor mint Nz-Szerep
amalgm tudja, hogy ebben az ingovnyra plt, csak feltevsesen ltez vilgban (Ottlik 1993, 19) csak nzje az
ingyen mozinak, itt csupn ltogat: Nzknt belepottyantl szereplnek az ingyen mozidba, a tbbi, hozzd
hasonlnak felttelezett ember kz. () ppensggel az a helyzet, hogy nincs hall, csak a szerepl rszednek.
Mozdulatlansg van. Fk vannak (Ottlik 1993, 45). Az ingyen mozi az Iskola a hatronban is elfordul akkor, amikor
Medve harmadszorra is bekerl a fogdba. Hiszen l. Ketrecbe zrtk, s Medve Gbor nvendknek hvjk. azonban
valahol egszen msutt van, teljesen szabad s fggetlen. Ezt be kell vallania becsletesen; hiba facsargatja a szvt hamis
sznalommal. Akrmilyen sajnlatra mlt ez a Medve Gbor, azt, aki sajnlni szeretn, vagyis nmagt, nem tudja
sajnlni. l, s ingyen szrakozik. J meleg van itt (286).
Flersdik az Iskola a hatronnak tejsavbl vagy gyantbl kitermeldtt, az idrl idre trtn testet ltst felidz
szlama, hiszen mint Medve gondolja a regny zrfejezetben (rsg a hajn) igazban nagyobbik rsznkkel
vagyunk sszektzve, amelyik nzi mindezt (437). Nagyobbik rsznk a halhatatlan rsz, amit a nzi mindezt
ismtldse szvegszeren is annak az istennek a szemszghez kapcsol, amelybl Szeredy Dani szeretn megtudni a
vlaszt. Az Iskola a hatron hatrozottan klnbsget tesz az rzkels szmra elrhet felszni valsg, a harmadik
dimenzis tr-id metszetekben meghatrozhat fldi lt s a fizikai rzkels szmra elrhetetlen, magasabb dimenzis
valsg kztt. A regny 24. fejezetben Bb hrom bekezds erejig visszatr Medve kziratnak idzjelek kz tett,
tmsols kzlshez, azonban most a kzirat kln jegyzeteknt megjellt rszbl idz, melyben Medve kzssgi
szemlyes hangon, tbbes szm els szemlyben szlal meg: A foghat valsg felsznn lnk, elszakadva. Az
rzkelsen tli, idn kvli, nagyobb valsg terben azonban folytonosan sszefggnk egymssal valahol. Indink
metszik a vilgot, aztn tovbbnylnak, ki, egy ismeretlen dimenziba, mint elszakthatatlan kldkzsinr s ott vagyunk
egybekapcsolva, egyetlen egszknt, abban a teljesebb kontinuumban (435). Medvnek szemlyesre vltott hangja
flteheten azt jelli, hogy szemlyes meggyzdsv vlt: az isteni valsgtl val tudati s letminsgbeli elszakads
flszni vilga elvlaszthatatlan rszt alkotja a mindensg teljessgnek. Az egsz-ben val hite Medvt egyszerre emeli
t a hasonlkppen megosztottsgra pl vallsok keretein, a janzenizmusn ppgy, mint a protestantizmusn. Az
egszben val gondolkods egyetemessge Medve (formailag msodlagos) trtnetmondst az elbeszlselmlet
rtelmezsi szablyait rvnytelentve elsdleges helyzetbe hozza, ennek kvetkeztben az ltala kpviselt mindentud
trtnetmonds a regny nzpontjt is gy hitelesti. Azt mondhatjuk, hogy az Iskola a hatron szemlleti httere
olyannyira ersen befolysolja az elbeszl helyzetek al-fl rendeltsgi rendszert, hogy a szemllet meghaladja a
nyelvtani-logikai meghatrozottsgokat. Itt is azt llapthatjuk meg, hogy [l]ehetsges azonban, hogy termszetfltti
tvlatbl a jells lezrhat tevkenysg, s a bizonytalansg bizonyossgnak, a ltszlagos zrzavar rendezettnek,
sszhangnak bizonyul (Szegedy-Maszk 1994, 121).
A regny zrjelenetben, a katonaiskolai veket zr hajton eltnik a Bb-szerepl s a Medve-szerepl, de a
Bb-elbeszl s a Medve-elbeszl kzti klnbsg is. Az egszben val gondolkods egyetemessgt megfogalmaz,
mr idzett Medve-llspont (mely a regnyben a tzezer lelke jellt kapja) a zrfejezetben a cigarettakrs
beszdcselekvsvel kerl rintkezses viszonyba. Kezdetben tvolsg s feszltsg ll fenn Medve tzezer lelkes
eszmefuttatsa s Bb vlemnye kztt (Megmondtam neki a haj korltjnl, hogy mit csinljon a tzezer lelkvel
[436]), azonban az esemnyek elrehaladtval egyre cskken, majd meg is sznik a Medve-szerepl s a Bb-szerepl
kzti vlemnyklnbsg, amely a regny utols mondatban a kzs dohnyzs szertartsos cselekvsben lt testet: Ha
sorra kerlt, beleszippantott kzs Memphisnkbe, melynek a parazsa nagyra ntt, ahogy adogattuk krbe, s megvilgtotta
az arct egy msodpercre, taln az ujjt is gette, mert mr inkbb csutka volt, mint cigaretta, de takarkosan vgigszvtuk
(440). Jelkpes rtk a kzs fnyforrs krbeadogatsa, a cigaretta fnyben felvillan arc s a tbbes szmban
megfogalmazott cselekvs: a kzssgben folyamatosan ltrehozott s elrejtett szemlyisgeik csendes nyugalommal (a
nyugalom is tbbszr ismtld szava a zrfejezetnek) lik letket, s teljestik letfeladataikat. S ebben a jelkpes
cselekvsben felolddik, elillan minden klnbsg a kt elbeszl kztt is oly mdon, hogy Bb maga fl emeli Medve
elbeszli szlamt. volt az egyetlen, aki soha nem krdezett tlem semmit az intzetrl, s mindvgig az volt a gyanm,
hogy mindent tud; ami persze kptelensg. Bcsznom kellett tlk elg hamar. Felemelte rm szp fiatal, kreol arct.
Nzett a szemembe. Kicsit kancsaltva. Fjt a szeretete, fjt a remnytelensg, fjt, hogy tlltnk mind a ketten valami
jvtehetetlent; mgis, alig fjt. Vagyis inkbb egszen csendesen fjt, egszen messze, de olyan ervel s olyan mlyen,
ahol azt az egy-kt biztos dolgot tudtam: s ahogy szeld galvnramval tjrta a nehezen szerzett, titkos, elvehetetlen
nyugalmamat, egy pillanatra vilgoss vlt a talaj alaprtegzdse, amin ltem: a kimondhatatlan rzs, hogy mgis minden
csodlatosan jl van, ahogy van (439). Sznt Gbor Andrs A regny mint j, s inkbb jszvetsgi mfaj cm
tanulmnyban megllaptja, hogy a haj a hvk kzssgt s az ebben megtestesl Istent jelkpezi (Sznt 1998, 72),
gy a haj megszentelt trknt, a hajzs megszentelt utazsknt, a dohnyzs megszentelt kzssgi cselekvsknt s Bb
szlama felemelkedve Medve beszdhelyzethez megszentelt elbeszlhelyzetknt jelenik meg a regnyben, mindezek
az Iskola a hatron pldzatknt val olvassra szltjk fel olvasjt.
Az Iskola a hatron a beavats pldzata. S taln nem is az az Iskola beavatsnak ttje, hogy vajon sikerl-e a
katonaiskolba belp gyermekekbl felntteket faragni, sokkal inkbb az, hogy lehetsges-e a szabadsg enyhe mmorval
lpegetni lefel a Lukcs frd lpcsejn. Lehet-e tprengve lefel lpegetni gy, hogy a lelkk telve van knnysggel,
finom rszegsggel, a szabadsg enyhe mmorval. Megrizhet-e lelknk legtitkosabb szerkezete srtetlenl? Az Iskola a
hatron a llek megrzsnek titkos beavatsa. Hiszen Szeredyt is ugyanez foglalkoztatja, amikor azt krdi, hogy kzel
tvenvesen folytathatja-e Magdval azt, amit Barikval tzvesen abbahagyott.
Barika a regny els rsznek tdik fejezetben bukkan fel rvid, villansnyi idre, epizdszer megjelense a trtnet
szempontjbl meghatroz jelentsggel br. A kilencves kislny Szeredy Dani szerelme, illetve annl tbb: a
tisztasgnak, a pancsolatlansgnak, a vilgossgnak, a rendnek (4445), a lt eredend, paradicsomi llapotnak
megtestestje, akiben egyszerre van jelen az gi s a fldi. (Ottlik els 1957-ben megjelent Hajnali hztetk cm
regnynek kzponti jelentsg festmnye is tbbek kztt az gi s fldi szerelem [Ottlik 1969, 14] cmet viseli.)
[I]genis ltezik ez a vadllatias gyngdsg, s a zaboltlan nzs sszefr a teljes odaadssal, vannak pancsolatlan emberi
kapcsolatok (44). Szeredy elragadtatssal beszl a kislnyrl: olyan hallgatlagos, emberi fogalmakban ki sem fejezhet,
mlysges s titkos szvetsgben ltek, mint egy halandk kz csppent, lruhs pogny isten s pogny istenn. k
tudtk egymsrl, hogy az emberi vilg fltt jrnak, s a fldi mrtkek nem rvnyesek rjuk; de a tbbiek, a felnttek
nem tudtk ezt rluk (50 kiemels O. F.). Szeredy szmra Barika az evilgisg fltti isteni valsgot kpviseli, egyben
ez az idzet is a nyelvi kifejezhetsg korltaira figyelmezteti Ottlik olvasjt.
Tovbb szvdik a fldit s az git egybefoglal hl, hiszen Bbt ugyanilyen kapcsolat fzi legkedvesebb gyerekkori
bartjhoz, Halsz Pterhez. Ht ilyesflt reztem n is, amikor a kettes hlteremben a betdul msodvesek kzt
egyszerre csak megpillantottam Halsz Pter sidktl fogva ismers brzatt. Ilyen titkos kts kapcsolt ssze bennnket
is; gy lebegtnk mindig pr arasszal az emberek feje fltt, szabadon, s senki sem gyantotta, hogy nem kzttk jrunk a
fldn (50 kiemels O. F.). Az sidktl fogva kifejezs kitgtja a regny hromdimenzis idkereteit, engedlyezi
annak az elkpzelsnek az elfogadst, hogy az emberi szemlyisg halhatatlan, nagyobbik rsze (amelyik nzi mindezt),
lelknk legtitkosabb szerkezete (18) a fizikailag rzkelhet id homlyba vsz, amit srtetlenl meg kell riznnk az
rzkelsen tli valsgban. Amikor a llek a fldrl eltvozik, semmit sem vihet magval, csak bersgt (Hamvas 1995,
1: 34). Az bersg termszetfltti rzkenysg, amely nz s lt, s tud olyat is, ami az rzkek szmra hozzfrhetetlen.
Az bersg az arany ntudatra bredt ember rzkenysge, a meglett ember, ki tudja, hogy az letet / hallra radsul
kapja / s mint tallt trgyat visszaadja / brmikor (Eszmlet). Jzsef Attila kltszetben a test halla utni ltezs
gondolata (k, az anyagba leszlltak A Dunnl) ppgy megtallhat, mint Ottlik rsaiban. Szeredynek Barikval s
Bbnek Halsz Petrral val kapcsolata a szabadsg enyhe mmort, isteni lnynk srtetlenl val megrizhetsgt
jelkpezi. Ezrt fontos Szeredy szmra Az elbeszls nehzsgei cm fejezetben tulajdonkppen nyelvileg fl sem tett
krds, hogy vajon helyesen tette-e, hogy Magdval sszekltztt. Ugyanis Szeredy ezzel azt krdezi, hogy lehetsges-e a
felnttek krnyezetben, a felttelesen ltez, ingovnyos fldi vilgban pancsolatlanul, isteni lelkek mdjra lni. Medve
Gbor ugyanezt krdezi.
Az 1923 s 1926 kztt zajl katonaiskolai esemnysor ugyanarra a krdsre (Mirt jttl vissza?) keres vlaszt, mint az
1944 s 1958 kztti idszakot magban foglal kerettrtnet. Medve ppgy, mint Szeredy, egy meg nem rtett helyzet
hatsra mintegy kivonul a fldi trtnsek vilgbl. Medve Gbor elindul a hegynek flfel, a senki fldjn (249),
Szeredy Dani flhzdik a Mtrba rkre, egyedl (425), majd mindketten visszatrnek. Kivonulsuk termszetfeletti
indttats, Szeredy gi tmutatst vr Medve kzirattl fenn a hegyen. Medve a kpolnban szksi tervt szvgetve
sikertelenl prbl Istenhez mint egy szakllas regrhoz (249) fohszkodni. Az gi kapcsolatot szmra Jzus jelentette,
[]rezte, hogy ez nem elg valahogyan, s minthogy jobban el tudta kpzelni magnak a nzreti Jzust, aki magyarzkods
nlkl rtette t, inkbb hozz beszlgetett ilyenkor (249), gy Medvnek afell sosem volt ktsge, hogy nem az feje
szerint (249) lesznek a dolgok. Egyikjk visszatrsnek sincs sszer magyarzata a trtnet skjn.
Szeredy vlasza a Mirt?-re: Mb. A Mirt jttl vissza? valjban azt krdezi, hogy Mi a fldi let rtelme?, Mi a
dolgunk a vilgban, az emberek kztt? Mb, ez a regnyben vissza-visszatr szcska az iskolabeli nyelvjtk kzponti
eleme. Egy vlheten kznapi trgrsg rvidtett, gy megtiszttott, semlegestett formja, amely mindig az adott
szvegkrnyezetbl s helyzetbl veszi fel a jelentst. Ezt a jelentst vagy homlyban hagyja a regny (az olvasra bzza),
vagy ksbben fejti ki. Ez utbbi trtnik itt, persze sajtsgosan ottlikosan: egy jabb eleme lp el az
iskola-nyelvjtknak: azrt, hogy a Matej kinyalhassa (425). Ami nagyjbl azt jelentette, hogy visszajtt azokhoz,
akiket utl, gyll, szeret, hadd tpjk, rgjk, rngassk tovbb (425). Ennek a kifejezsnek, egyik alapszellemessgnk
csattanjnak (258), az Iskola a hatronnak, s taln mondhatni, hogy az egsz ottliki letmnek a nyelvblcseleti httere
alapveten a ksei Wittgenstein nzeteihez ll kzel (itt elssorban a Filozfiai vizsgldsokra kell gondolnunk), amely
egyrszt a nyelv elgtelen voltt, msrszt pedig a nyelvjtkoknak a nyelvvel szembeni elsdlegessgt foglalja magban.
Az igazn lnyeges dolgok nem mondhatk ki, csupn krlrhatk.
Medve ksrletet tesz arra, hogy megszkjk az intzetbl, de nszntbl visszatr, s amikor az desanyja haza akarja
vinni, a marads mellett dnt (Szegedy-Maszk 1994, 137 kiemels O. F.). Medve tudvn, hogy nem az feje szerint
lesznek a dolgok, valban nszntbl fordult vissza? S vajon nem kapott semmifle rajta kvl ll tmutatst? Bb
trtnetmondsbl csupn annyi derl ki, hogy Medve Gbor egy bdogdobozt kvetve babonsan indult vissza az ton
(251 kiemels O. F.). Medve a bdogdobozt irnyt termszeti trvny, a gravitci tmutatst kveti babonsan, azaz
fldi magyarzatokat flretve. Az Iskola a hatron potikai jellegzetessgrl olvashatjuk, hogy [a] metaforikus s a
metonimikus jelentskpzs ezrt egy reduklt alak reflektlt fejldsregny keretei kztt jn ltre (Kulcsr Szab 1993,
98). A metonimikusan szervezd trtnetmonds mindkt esemnysor esetben megokolatlan marad, azonban a
katonaiskolai trtnet metaforikus elbeszlsmdja megadja mindkt trtnet s gy az Iskola a hatron rtelmezsi kulcst:
a hajk tkeslynak mbr tetszets, de mgsem j hasonlata mentn eljutunk a sed miserentis Dei kegyelmi tmutatsig.
Mifle potikai eljrs kveti a regny vilgkpt szervez gi tmutatst? Az Iskola a hatront plda- s pldzatszeren
tszv motvum, a Trieszti bl kzel tzszer fordul el a regnyben. Pldaszersgt az adja, hogy minden egyes
elfordulsa mintha trtnetszeren haladna elre jabb s jabb jelentsekkel gazdagodik, pldzatszersge pedig a
teljes jelentsszerkezetben elll zenethoz trtnetben kpzdik meg. A Trieszti bl els kt-hrom elfordulsa a
katonaiskolnak s Medve Gbor ltezse termszetes rendjnek szembenllst fejezi ki. Elszr az els rsz msodik
fejezetben gondol a trieszti blre (itt mg kisbetvel), akkor, amikor mg ltta is, amit nz (29). A lts, amely ltezse
termszetes rendjhez tartozik, a tuds, a dolgok egyttltezsnek s sszetartozsnak si tudsa. Ez a lt tuds nem az
rtelem tevkenysgnek termke, nem az sz tette, hanem a megrzs eredmnye. Eloszlott a kd, s nyomban romlani
kezdett a ltsom (388). A regny rtkrendje a kdben val tjkozdst elnyben rszestve a megrzsnek ad
elsbbsget az szbeli tudssal szemben. Az rtelem csak a kizrlagos, termketlen igazsgokat ismeri (Ottlik 1980, 61)
olvashatjuk Ottlik egy korai, Kolozsvri Grandpierre Emilrl szl kritikjban. A ksbbiekben a Trieszti bl
ltmezejben megjelenik a vrakoz Medve (56), vrakozsa trgya egy lovas, mely zenetet (56), st parancsot (61, 285)
hoz: lj! (285). Az lj! parancst a szvegkzisg gi utastss teszi, hiszen a lovas a hegyekbl egy csillagos
homlok kancn rkezik. A hegy s a csillag is a tbbdimenzis, isteni valsgot jelkpezi. A hegy az Istennel val
kapcsolatteremts szntere (Sznt 1998, 72), a csillagok arra az isteni valsgra utalnak, mint aki Jzusban megtesteslt
(Herndi 2000, 655), gy lv s szemlyess teszik a termszetflttit. Az letre szlt gi parancs a fldi let, az
emberek kzti let vllalsra szlt fel. (Esze gban sem volt, soha nem akart egy percig sem az emberek kzt lni
[285].)
A regny ismtldseinek szvedkeiben ltrejtt fldi letre felszlt gi parancs mikppen ad magyarzatot Medve
visszatrsre? Amikor Medve a hgn tjt irnyt (els olvassra a vak vletlent felidz) bdogdobozt szem ell veszti,
mintha ldobogst hallott volna, pedig sem szekeret, sem lovas embert nem ltott (251). Ksbb mr gy rmlett neki,
hogy tisztn hallja a ldobogst. A vlgyben, amelyben haladt flfel, majd lefel, a kd rtegesen megszorult. Visszafel
mentben [h]trahajltotta a nyakt, hogy a knnyeit egy kicsit visszatartsa; gy baktatott tovbb, nem ltva egyebet, mint a
knnyeinek s a felszakadoz kdknek ketts ftyoln t az lomszrke eget. A lassan-lassan betr reggeli vilgossgban
nmn fstlgtt a kis vlgy (252 kiemels O. F.). A narratva skjn szksben lv Medve Gbor mintegy thallja
(tisztn) az ismtldses szerkezet skjn vgtat, gi parancsot kzbest csillagos homlok, pihent kanca (61) patkinak
dobogst, gy a megokolatlanul maradt esemnyt az ismtldsek szvedke ltja el magyarzattal: Medve Gbor
babonsan kveti a gravitci tmegvonzson alapul termszeti (teht isteni) trvnynek utastst, gy tr vissza a
katonaiskolba. A fldi fjdalmat kifejez knnyei s az isteni tvlatot magban rejt kdk (f)elszakt mozgsai a
kprzat ketts ftylt hzzk kz s a reggeli vilgossgban elnmul gi hang kz: az g lomszrkv sttl. Medve
Gbor visszatr a katonaiskolba, ahol a csukaszrke zubbonyok rejtik el s mutatjk meg egyszerre az rnykot s a
fnyt.
Mindemellett a Trieszti bl elindt egy msik szvegszervezdst is, a nz-lt kettsre pl zrzavar-megrts
prost. Amikor elszr jelenik meg az Iskola a hatron szvegben a trieszti bl, akkor Medve (M.) a hlterem egyik
ablakban knyklt. M. nzte az eget, s ltta is, amit nz. Kzel kilencszzszor fog mg gy leszllni a nap az Alpok
nylvnyai mg, de soha tbb, vagy legalbbis rettenetesen sokig nem fogja ltni, amit nz (29). Ez a megllapts
nemcsak a nzpont idhz s helyhez kttt rtkalkot erejt hangslyozza, hanem egyszersmind azt is sejteti, hogy a
regny vilgt nem szembelltsok szervezik meg (Szegedy-Maszk 1994, 116). A regny ltal elfogadhatnak tlt
vilgot, a rend s a pancsolatlansg vilgt valban nem szembelltsok szervezik, azonban az elnk lltott felnttvilg, a
katonaiskola, a feltevsesen ltez, felszni vilg korntsem mentes a szembelltsoktl. Medve a Trieszti bl harmadik
(55) s negyedik (6061) szvegbeli elfordulsa kztt kt esemnyt emlt: Dgenfeld s a nmetkisasszony esett,
mindkettben a ltszlag rendezett, maszkszeren ltez vilg s a mgttes, tiszttalan indulatok kzti feszltsgre
lehetnk figyelmesek. Most egyszerre lefoszlott rla az larc, s a gonosz s erszakos szavak mgl egy gonosz s
erszakos vilg ocsmny lehelete csapott Medve fel. Napokig gy rezte magt utna, mintha frtelmes hllk tekergztek
volna vgig a tagjain (58). Iskolatrsnak, Dgenfeldnek Medve kt hgolyt csempszett a tskjba, s az efltt rzett
bntudata s flelme abbl fakadt, hogy taln mr bellrl is megrintette, taln mr a sajtjv is vlt a vilg gonoszsga s
erszakossga. A trtnetmond szvegekre jellemz, az esemnyeket sszefz rintkezses viszony az Iskola a
hatronban inkbb a kpzettrstsok menetben jelentkezik. Amikor a hlterem ablakban knyklve Eynatten
Vincrl eszbe jutott Dgenfeld, majd Dgenfeld gyors kikapcsolsval a rgi piarista hz eltti Duna-part s egyben a kis
balatoni frdhely; akkor merlt fel eltte valahogyan, mintegy megoldsknt, a Trieszti bl (6061). A felnttek
vilgt, a vlemnyek szervezte trsadalmi viszonyok hljt gy minsti: A magabiztos butasgnak az a korszaka,
amikor vlemnyeket forml az ember, csak ksbb kezddtt (419).
A felnttek magabiztos butasgnak s a gyerekkor pancsolatlansgnak szembenllsa egyenes vonalan elrehalad
trtnetszerkezetet ellegez meg. Valban gy van-e? Bb gyakran tmbszeren beszli el a mltat. () Nem
vonalszeren halad elre, ehelyett krljr nhny olyan esemnyt, amely pontosan rgztdtt a tudatban
(Szegedy-Maszk 1994, 82). A krkrs trgyalsmd gyengti a felntt- s a gyerekkor szembenllst. A katonaiskolai
vek alatt is rezheten vltozik elssorban Medve Gborban, hisz ll leginkbb ellen az iskola rendszernek az alrel
vilgnak a megtlse. sszevetve az Iskola a hatront rley Istvn (Medve Gbort Ottlik flteheten rley Istvn
nvendktrsrl s r bartjrl mintzta) Flocsek buksa cm kisregnyvel, amely szintn a felntt vlssal
foglalkozik, megemlthet, hogy rley mvben a szemlyisg elvesztst vonja maga utn, Ottlik regnyben viszont a
szemlyisg talakulsa nem hanyatls, hanem ppen gyarapods (Szegedy-Maszk 1994, 137). A neveldsi folyamat
eredmnyeknt ahelyett, hogy a felnttvilg engedelmes polgraiv vlnnak a nvendkek, megtanuljk az ellenllst a
felnttvilg csbtsainak, megtanuljk, hogy rizzk meg lelkk legtitkosabb szerkezett. A kenyr nem elg (437).
Mzes V. knyvben, a nyolcadik rsz harmadik versben olvashatk e szavak: az ember nemcsak kenyrrel l, hanem
mind azzal l az ember, a mi az rnak szjbl szrmazik. Ezek a gondolatok kzel llnak Jzsef Attila Ars poetica cm
versben olvashatakhoz: Ehess, ihass, lelhess, alhass! / A mindensggel mrd magad! Az emberi s isteni
sszetartozsa itt mr nemcsak a vilg felptsre vonatkozik, hanem hatrozott erklcsi tantst tartalmaz: anyagi
ltezsnket mindig az isteni mrce szerint kell megterveznnk s vgrehajtanunk. A szp, nagy, vilgos, megnemesedett
let nem a tkletessgen, hanem a megszenteltsgen mlik (Hamvas 1995, 1: 74). A mindensg mrcjnek s az isteni
elrsoknak val megfelels lltja szembe Medve Gbort a gonosz s erszakos anyagi vilggal. Mgis nehz lett volna
komolyan vennie nemcsak a tanulst, hanem mindnyjukat. Az is bntotta, hogy Marcell fhadnagynak csaldst szerzett.
Sajnlja, nem akarta; de nem teheti sem az anyja kedvrt, sem Marcell kedvrt, hogy komolyan vegye, egy pillanatig is
elfogadja az vilgukat, mert ez fizikai kptelensg volna. Nem frnk bele, gondolta. Mr azzal sem, ami Bbvel,
Szeredyvel, a tbbiekkel sszekt, ht mg egymagamban, az eredeti teljessggel! (438 kiemels O. F.). Az eredeti
teljessget hordoz gyermekkor valamilyensge (Rgen minden valamilyen volt [286]) szemben ll a felnttek
magabiztosan buta vlemnyeire pl, semmilyen (286) vilgval.
A regny trtnete hrom szakaszra oszthat. A harmadik szakasz a katonaiskolban trtnt nevelds befejeztvel
kezddik, amikor a nvendkek ms s ms ritmusban hrom beltsra tesznek szert. Egyrszt vilgoss vlik, hogy a
gyerekkor vilga szmukra rkre elveszett, msrszt az is, hogy a felnttek vilgt kptelenek elfogadni, vgl, hogy nincs
ms megolds, mint bels fggetlensgk kialaktsa s megrzse. Nem a vlaszts kvetkezmnyeinek sszer
mrlegelse szmt, hanem az erklcsi rzk. Ez jelenik meg gy a regnyben, mint a bels fggetlensg biztostka. ()
Alighanem kizrja annak lehetsgt, hogy az erny trtneti vltozsok fggvnye (), m egyszersmind tartzkodik is
attl, hogy az ernyt az sszel trstsa, rtelemmel belthatnak lttassa (Szegedy-Maszk 1994, 99). Bels fggetlensgk
biztostka nagyobbik rszkben, a dolgok kztt fennll isteni rendben s sszefggsben tallhat. Ez a lentinek s
fentinek, bentinek s kintinek (ami lent van, az megfelel annak, ami fent van, s ami fent van, az megfelel annak, ami lent
van [Hamvas 2001, 14] ahogy Hermsz Triszmegisztosz a hermetikus hagyomny kpviselje fogalmaz)
megbonthatatlan egysgben val hit vsz el a katonaiskolai vek alatt, a regny trtnetnek legbvebben kifejtett,
kzps szakaszban. s ennek a hitnek a bizonytalansga rvnyesl szinte a regny vgig Bb elbeszlsmdjban.
Lehetsges, hogy fennll a dolgok kzt valamifle isteni rend s sszefggs; az is lehet, hogy jeleket r a falra,
mindenfel, szvesen knlkoz, st magukat kellet jelkpeket; s ktsgtelen, hogy magam is knnyebben tudnm rendbe
szedve s cselekmnyszeren elbeszlni, hogyan telt el hrom vnk, ha a fekete kz jelhez igazodom: csakhogy
szmunkra semmi ehhez foghatt nem jelentett, az idnk mlsban pedig, a valsgban, semmi ilyen tfog, egysges
vagy vilgos formban kifejezhet sszefggs nem nyilvnult meg (145).
Ezt a bizonytalansgot sznteti meg Medve kziratnak jeligjeknt szerepl s a regny egszt tszv Pl apostolnak a
Rmabeliekhez rt levelbl szrmaz rsz (9. rsz, 16. vers): NON EST VOLENTIS, NEQUE CURRENTIS, SED
MISERENTIS DEI. Kroli Gspr fordtsban gy hangzik: Annakokrt teht nem az, aki akarja, nem az, aki fut,
hanem a knyrl Isten. A Kroli-fordts alapulvtele azrt indokolt, mivel ez az idzet nemcsak szvegkls, hanem
szvegbels ismtldsknt is jelentsalkot szereppel br a regnyben, a jelige els tagja sz szerint megegyezik az els
rsz latin nyelv cmvel, msodik tagja a Kroli-fle fordtst segtsgl hva a regny harmadik rsznek magyar nyelv
cmvel. Mindkt cm tagadst fejez ki (Non est volentis, illetve Sem az, aki fut) azt sugallvn, hogy a pldzat kt
rtknek a cfolatt hivatott szemlltetni. A trtnet valban rvnytelennek tnteti fl az emberi akaratot s trekvst, mg
a knyrletet egyrtelmen magasra emeli, s egyszersmind olyan eszmnyknt hatrozza meg, amely nem a szereplk
szndktl vagy teljestmnytl fgg (Szegedy-Maszk 1994, 100). gy tnik, hogy a rszek cmei valban kihagyjk a
jelige harmadik tagjt, hisz a jellk szintjn ltszlag nem llapthat meg sszefggs a jelige s a cmek kztt. A
msodik rsz a Sr s h idjrsra vonatkoz, semleges cme az ismtldsek hljban figyelemre mlt mdosulson
esik t a jelentk szintjn. Ottlik tjainak () a rivalda eltt termszeti, a sznpad mlyn lrai-kegyelmi rendje van
(Balassa 1985, 27). Ezrt aztn a vratlan-kivrt hess termszetesen lehetetlen a sr korszaknak lasst,
elviselhetetlensgig fokoz lersa, a kivrs nlkl. Sr s h, mint e rsz cme mondja, mintegy a Medve Gbor-kzirat
Szent Pl-idzetnek harmadik tagmondatt helyettestve, elfedve: sed miserentis Dei sr s h. Ez a kiismerhetetlen
rend (Balassa 1985, 28). A sr korszakt amely rossz volt, mert lehetetlen volt megszabadtani a srtl a bakancsukat, a
nadrgszrukat, a kabtjukat szntette meg a megvlt hess: Tiszta s puha sznyeget tertett lbunk el az gi
kegyelem. Megbvlve nztem ezt a fehr, desen szeld s mgis hatalmas varzslatot (268). A Sr s h ezzel az
idzettel nemcsak rszv vlik a jelignek, s gy rendezett teszi a regny cmeinek s a jelige egyes tagjainak a
viszonyrendszert, hanem kimondja azt a szt, amely a jeligben a jelentk szintjn hinyknt van jelen: kegyelem.
Ha a regny vilgkpben a bels fggetlensg a kzponti rtk, az erklcsi rzk az rtkhordoz, m a vgs rtkalkot
a transzcendens, akkor az idszerkezet s az elbeszl helyzet bonyolultsga azt igyekszik kifejezsre juttatni, hogy pusztn
a kegyelem kivteles llapotban vilgosodhat meg a lt valdi rtelme (Szegedy-Maszk 1994, 101 kiemels O. F.). A
hess megszntette a sr, a gonosz korszakt, s Bb az gi kegyelem rvn megrtette, hogy miv kell vlnom, mit
kvnnak tlem (73), s megrtettk a tbbiek is, hogy mikppen kell eligazodniuk a felnttek vilgban gy, hogy
nmagukat ne vesztsk el. Hiszen a katonaiskolai let taln msodik-harmadik napjn a trtnet els szakaszt az eredeti
teljessget rz gyermeki nk elvesztse zrja: Ezzel kezddtt letnk igazi zrzavara. Ha eddig nem rtettem
egyet-mst, ht most aztn olyan sr kd szllt le igaza van Medvnek , hogy ettl fogva minden sszezavarodott; s
napokba, hetekbe telt, amg annyira tjkozdni tudtam, hogy megtalljam a sajt orromat. De az mr nem az n orrom volt.
n sem voltam mr nmagam (73 kiemels O. F.). A regny krszer, hromosztat trtnetszerkezete gy is lerhat: a
gyermekkor eredeti teljessgnek llapota (a beavats eltti, rtatlan llapot), az n szinte tkletes elvesztse az
iskolavek sorn (a beavats folyamata), vgl az arany ntudatra bredt, ber, a bels fggetlensg kialaktsra kpes
kzssgi n llapota (a beavatottsg llapota). A hrom az egysg szma. A hrom jelentse: az Egysg az Egybl val
kilps az Egybe val visszatrs. Ezrt a hrom a kollektvum szma, az emberisg (Hamvas 1995, 2: 216). A regny
cmeiben megnyilvnul hrmassg az idszerkezetet is meghatrozza: az els rsz krlbell hrom nap, a msodik hrom
hnap, s a harmadik rsz hrom v.
A hrom v pldul egyltaln nem telt el, hanem van; minden pillanata ll egy helyben, kivettve a mindensg ernyjre,
szlesen, mint egy divergens sugrnyalb metszpontjai szferikus felleten. Az rnykszk deszkafaln porszem rakdott
porszemre, () Medve tenyernek a nyoma vgzetes jel volt a falon, taln a lthatatlann vlt Fekete Kz szrny mene
tekelje (145). Az elbeszl Dniel knyvnek tdik rszre utal: Mene, azaz szmba vette Isten a te orszglsodat s
vget vet annak. Tekel, azaz megmrettl a mrlegen s hjval talltattl. Tekintettel arra, hogy a katonaiskola
nvendkeinek sorst a magyar trtnelem Mohcs, Kszeg, Ferenc Jzsef s 1944 jegyben rtelmezi a regny,
klns fontossgot lehet tulajdontani a Babilnia pusztulsrl szl bibliai pldzatnak. Akinek van szeme hozz, Isten
tlett tudja kiolvasni abbl, amit ms megfejthetetlennek vl (Szegedy-Maszk 1994, 129). Ha az Iskola a hatront a
Buda fell olvassuk, akkor a trtnelmi rtelmezsi tartomny bvl: taln nem kptelensg azt lltani, hogy az Iskola
kzvetve s rejtett mdon 1956-rl is szl (Szegedy-Maszk 1994, 136). Valami mgis alaknzta lassan Mernyik
hatalmt, ez csak most kezdett ltszani, utlag. Tth Tibor, akrmennyit szenteskedett, csodkra nem volt kpes. Inkbb
csak a kegyelemdfst adta meg egy ing rendszernek, s elg csnya, szinte igazsgtalan, kegyetlen kegyelemdfst (417).
Hasonlkppen Tth Tibor kegyelemdfsnek ellentmondsossghoz, Mernyik csapatnak klnsen ellentmondsos
tagja volt Gereben nok. Homolval egytt egyrszt volt a trsasg rossz szelleme (416), msrszt tbbszr azok tbbek
kztt a ksbb Mernyik megbuktatsban kulcsszerepet jtsz Tth Tibor mell llt, akiket a hatalmaskodk
megvertek, megknoztak, megbntottak. Klnssge pedig abbl fakadt, hogy ellenttben a hatalmi csoport tbbi
tagjval nem volt ismtl, st kt svot s kt gombot viselt a gallrjn, s volt az egyetlen, aki szemlyisgt nem a
hatalmi maszk viselstl nyerte. A civil ruha miatt azonban ezek a nevek mr nem illettek rjuk, s inkbb gy nztk ket,
hogy aki valaha Homola volt, aki Burger volt, taln az egy Gereben nok kivtelvel. nmikpp most is Gereben
nok maradt (416 kiemels O. F.). Taln nem tlzs azt lltani, hogy Gereben nok nevben mint ltalban a
nevekben, klnsen pedig a bibliai nevekben rtelmezsi kulcsok vannak elrejtve. Gereben nok trtnetbeli szerepe
(alakja) s neve (alakzata) megerstve s egyben t is rva a mene tekel rtelmezsi javaslatt az apokalipszist, az
tlet alatt llst jelenti be. Az apokalipszis egyik jellemvonsa azta, hogy az ember sorsnak irnytst Isten kezbl
kivette s nmaga irnytsra bzta. Ennek az irtzatos vlsgnak termke a grg tragdia, amely ppen s sohasem ms,
mint az elhatrozs lzadsa a sors-isten akarata ellen. gy ll az ember tlet alatt, vagyis nem ltja, hogy a sors Isten
kezbl kivehetetlen, s az, aki az isteni akarattal szembeszll, az maga ellen az tletet hvja ki (Hamvas 1995, 1: 57).
nok (Hnok, Hnoch) jelentse felszentelt. A Szentrs szerint Hnok dm harmadik finak, Sztnek nemzetsgbl
szrmazott. Hnok az els hat ptrirka utn, dmtl Jaredig az els prfta volt. Ezekrl is prftlt pedig nok, a ki
dmtl fogva a hetedik volt, mondvn: m eljtt az r az sok ezer szentjvel, hogy tletet tartson mindenek felett, s
feddzzk mindazok ellen, a kik kzttk istentelenek (Jds apostolnak kznsges levele, 1. fej., 1415). A 18.
szzadban megtallt apokrif irat, Hnok apokalipszise teljes kzirata az els emberisg pusztulsnak, az znvznek az
elzmnyeirl szl. A prfta knyvt nem azrt rta, hogy megborzasszon s rettegst keltsen. Amit rt, az a szellemvilg
akarata, s ezt kzli az emberisggel. Azoknak, akik meg akarnak tisztulni, az utat mutatja meg, akik szenvedlyeikben
elvakultak s a vtkekben elsllyedtek, feltrja az tletet (Hamvas 2005, 84). De nem az znvizet krni. Nem gyllni.
Szvetsgben llni az rral. Ez Hnoch magatartsa. Az rban val megrendthetetlensg, s nem a pillanat csbjainak val
bvs bkols. Csak szzezer vre rdemes berendezkedni. Hnoch tudta (Hamvas . n. [2000], 24).
A regny vgn megteremtdik a hrom fszerepl-trtnetmondnak a talaj alaprtegzdsben ltrejtt megbonthatatlan
szvetsge. Bb Medve Gbort gy idzi: Szegny bartaim, nekem tzezer lelkem van, melyiket vdoljtok nektek nem
tetsz dolgokkal? nz vagyok, szkevny, rszvtlen, szeretet nlkli? Lehet, hogy ez is mind n vagyok. Nem nagyon
rajongok nmagamrt sem, az igaz. Mgis, ti a fltve rztt szerelmeitek aljn csak a rszvtlensg fjdalmasan szilrd
talajra pthettek, az n kznys magnyom pedig, a szemlytelensg vgs krgein bell, a szerelemnl ersebb
egymsba olvads sr, cseppfolys, semleges lvartegbl tpllkozik. gy szeretem felebartaimat, mint nmagamat.
Ugyanazzal a fajta szeretettel. Nem jobban. Tehetetlenl, kznysen, megmsthatatlanul. Ht nem veszitek szre, hogy
nektek is tzezer lelketek van? (434435). A felttel nlkli szeretet s az egyetemessg hangja szl Medve kziratbl, s
ez a szemlyesen elktelezett hang kpezi az Iskola a hatron alapszlamt s hatrozza meg az egsz regny erklcsi
tartst s tantst. Ottlik regnye a mindensghez mrt, finom ecsetvonsokkal elksztett, a pldzatot tbbszrs
tttelekkel, szvegkzi eszkzkkel, bibliai thallsokkal rvnyest, a polgri vilgot s rtkrendet brzol, egyben azt
meg is halad, az apokalipszist rzkeny finomsggal bejelent, a llek legtitkosabb szerkezetnek srtetlen megrzsre
felszlt, vallsos rzlet, de nem vallsos: egyetemes m.

Hivatkozsok
Balassa Pter (1985) Ottlik s a h: Egy motvum trtnete Ottlik Gza mvszetben, hetvenedik szletsnapjra, in
szjrsok s formk, Budapest: Tanknyvkiad, 1836.
Hamvas Bla (1995) Scientia Sacra, 12. Az skori emberisg szellemi hagyomnya: 1943 1944, Szentendre: Medio.
Hamvas Bla (. n.) [2000] Silentium. Titkos jegyzknyv. Unicornis, [Szentendre]: Medio.
Hamvas Bla (. n.) [2001] Tabula Smaragdina. Mgia szutra, [Budapest]: Medio.
Hamvas Bla (2005) Az sk nagy csarnoka, [Budapest]: Medio.
Herndi Mria (2000) Biblikus s keresztny szimblumok Ottlik Budjban, Irodalomtrtneti Kzlemnyek 104: 655
659.
Kulcsr Szab Ern (1993) A magyar irodalom trtnete: 19451991, Budapest: Argumentum.
Ottlik Gza (1959) Iskola a hatron, Budapest: Magvet.
Ottlik Gza (1969) [1957] Hajnali hztetk, Budapest: Magvet.
Ottlik Gza (1980) Prza, Budapest: Magvet.
Ottlik Gza (1993) Buda, Budapest: Eurpa.
Sznt Gbor Andrs (1998) A regny mint j, s inkbb jszvetsgi mfaj (Ottlik Gza: Iskola a hatron),
Irodalomtrtneti Kzlemnyek 102: 6790.
Szegedy-Maszk Mihly (1994) Ottlik Gza, Pozsony: Kalligram.
Kp, szveg s szemlytelents a transzcendens kommunikci
leplsnek lrjban

A tbbit sejtem. Nem tudom

(Kovcs Andrs Ferenc:
Pilinszky-portr. Lectio).

Pilinszky Jnos lrjnak egyenletesen legmagasabb sznvonal ktete, a Harmadnapon srti magba az interpretcit
leginkbb kihv mdon e kltszet kzponti krdseit, nevezetesen potikjnak ktarcsgt, amely alapveten azt a
krdst veti fel, miknt llhatott egy alapjban vve mlysgesen krgmatikus beszdmd annak a keresztny
agnoszticizmusnak (Nmeth G. Bla kifejezse) a megnyilvntjv, amely ppen az nmagt lt Jzsef Attila-i vers
megjtsval segtette hozz a magyar lrai modernsget kltszettrtneti kiteljesedshez (Kulcsr Szab 1997, 315
316).
Az agnoszticizmus e megkzelts nzetben alapveten a kontingencia fggvnye, annak termke, nem pusztn a tuds
vagy nem tuds krdse (hogy elkerljk az agnoszticizmus episztemolgiai rtelmezst). Az a kontingenci, amely a
hres evanglikus teolgus, Wolfhart Pannenberg szerint mint tma alapvet jelentssel br a teolgia s vilgfogalom
mai viszonyra nzve, mivel az arisztotelszi szubsztanciafogalommal ez nyilvntja meg a ltezk identitsnak
trtnetisgt (Pannenberg 1996, 365366). Ebben a hatstrtneti szitultsgban Nietzsche rdekes mdon a legjabb
teolgiai trekvsekkel kapcsoldik ssze, ami klns fnyt vethet az Isten halott korszakforml szemlletre.
Heidegger szerint a vilgegsznek mint kosznak a kpzete Nietzsche szmra az egszben vett ltez humanizlst
[Vermenschung] kell elhrtania. Humanizlsnak minsl mind a vilgnak egy teremt dntsbl val morlis, mind az
ehhez tartoz, egy nagy kzmves (demiurgosz) tevkenysgbl val technikai magyarzata (Heidegger 1961, 350). Az
rk visszatrs tbbirny folyamatnak mint vilgkonstitul ernek (Kraft) a megrtse Nietzsche szerint csak az ilyen
antropomorfikus s teleologikus kpzetek elbcsztatsa rvn lehetsges.
Els kt strfjban a Deus absconditus kltszetnek egyik karakteres pldja is a kontingens eredetnlklisg nyelvi
szrdst inszcenlja. Gottfried Benn egyik, a hagyatkbl elkerlt versnek tapasztalata hasonlan hres versei, az
Immer Schweigender vagy a Der Snger szemllethez ugyancsak szignifikatv jelentsggel brhat a humanizl
perspektva s az emberin tli nyelvi-temporlis trtns kapcsolatnak historizlhatsgban: Dann gliederten sich die
Laute, / erst war nur Chaos und Schrei, / fremde Sprachen, uralte, / vergangene Stimmen dabei. // Die eine sagte, gelitten, /
die zweite sagte: geweint, / die dritte: keine Bitten / ntzen, der Gott verneint (a verset idzi Gadamer 1990, 9396).
A Pilinszky-lra trtneti hvsban a krgmatikus hangnem rgztettsge rvn jl bizonytja ezt a recepcitrtnet
jelents rsze, a krds a vlasz krdse, olyan hvs, amely a krds eltt gr vagy vlaszol (Derrida 1993, 80).
Bizonyos kortrs intertextusokkal (pldul Kovcs Andrs Ferenc Andrs evangliuma) val szembesls alapjn (is)
llthat, hogy a Pilinszky-lrhoz ppen ellenttes mdon, a jelenbeli krds ltal felttelezetten lehet termkenyen
hozzfrni. Azt a krdst kell teht megtallni, amely a ms ltali megszltottsgot nem identikus mdon teszi lehetv.
Ennek aktivizlsa ezrt az eszttikai tapasztalat sajtlagos trtnetisgnek fggvnye: az olvasi krds elsdlegessge
szmra nem lehet garancia valamely szban forg dolog autoritsa, sem a kinyilatkoztats szubsztancilis llandsga.
Sokkal inkbb az elzetes vlasz feltrsben vagy krdsess ttelben mutatkozik meg ez a dinamikus temporlis
potencil.
A Pilinszky-lra krgmatikus hangoltsga legalbbis tbbflekppen magyarzhat, fknt ha egyidejleg vizsgljuk a
poetizltsg ms krdseivel. A Pilinszky-versek nyelvhasznlata tbbnyire olyan figurcis eljrsokat fejleszt ki, amelyek
a beszdhelyzetet valamifle szemlleti osztottsg megszlaltatjaknt rtelmezik (Kln kerl; Apokrif). Az ilyen
tpus elvlaszts a hagyomnyosabb vallsos kltszetben az tvitel tropolgijban gykerezik, amely egyfell a
hasonlatoz kpisget alapozza meg, msfell valamely egyirny modalitsban (pldul a vgyban) jut kifejezsre, mint
Babits dz kutym cm versben. Az olyan ktelem, teht megmagyarzott metafork, mint a hasonlat vagy az
appozci a vallsos nyelvhez szorosan ktd klti beszdmd elemeinek is tekinthetk (Szegedy-Maszk 1998, 180).
Itt mutatkozhat meg Pilinszky nyelvhasznlatnak jszersge, amit nem kis mrtkben valsznleg a Jzsef Attila s
Szab Lrinc potikai nyelvvel folytatott dialgus tett lehetv. Az tvitel helyettest mvelete nemcsak a konkrt
hasonlatozst jelenti, hanem a szveg ms szintjein pldul nreflexv rtelemben is megnyilvnul. Radnti Nem brta
ht cm versben kp s vilg elvlasztsa (amely megfelel az rtelem s test klnbsgnek) meghatrozza a
lrai inszcenls mikntjt. A vers zrlatban szvegen belli idzet gyannt a kp zenete hangzik el, mintegy
tanulsg- vagy sszegzskppen, az elvlasztottsg tvolsgbl adva hangot ember s vilg viszonynak: mert minden
arra int: / Ember vigyzz, figyeld meg jl vilgod Pilinszky Pitjban, amely hipertextulis kapcsolatot ltest a Nem
brta ht-tal (pldul a munkl id emel ma mr; Idtlen gyssz csupaszodtl), nem figyelhet meg effle
sztvlaszts, hiszen nem dnthet el, hogy kpzmvszeti alkots lersa vagy vilgszer inszcenls mkdik-e a
versben. A szveg mgis nyitva hagyja annak lehetsgt szemlletileg nem nagyon trve gy el Radnti kltemnytl
, hogy a kpisg statuaritsa mintegy aszimmetriba kerljn a versbeszd ms elemeivel. Ezt mr nem jellt kzls
(Radntihoz kpest), csupn a grammatikai szemlyek klnbsge jelzi, ugyancsak a zrlatban: Idtlen gyssz
csupaszodtl. / S harmadnap feltmadott. gy persze, hogy az artefaktum tveszi alkotjnak helyt (ami Radntinl
csupn klcsnssget jelentett: pldakp, hiba omlik rd sr fldje most), s azzal ellenttben vitlis jellemzkre
tesz szert, gy irnytva a figyelmet a vers elvontabb pldul krisztolgiai tartalmai fel.
Az Apokrifnak a kt msodmodern klasszikusra utal frazeolgija s rszben kpalkotsa kivl plda arra, hogy a
Pilinszky-vers szmra a rgztett, Babits-fle aposztrofikus beszdhelyzettel (Jns imja) vagy az egyrtelm tropolgiai
osztottsggal (dz kutym) szemben azok knltk azt a textulis vitalitst, illetve dinamikus nyelvi potencilt, amely
alkalmas volt a Deus absconditus tapasztalatnak megszlaltatsra (s tudjtok nevt az rvasgnak?). Pilinszkynl mind
a kpvilg (szemantikai ambivalencii), mind a klnbz regiszterek (sszeolvasztsa) szintjn olyan transzfigurcis
effektusok keletkeznek, amelyek nem abbl szrmaznak, hogy a kreatrt thatja a transzcendencia mint a klasszikus
transzfigurci esetben , hanem ppen a fiktv s relis kztti hatr rtelmetlenn vlsbl (mintegy Isten jelen nem
ltnek paradox hatsbl). Erre az aposztrofikus motivci elvesztse mellett a bibliai nyelvre utal allzik
folyamatos dekonstruldsa figyelmeztet: ez gy annak a szemlytelen beszdnek adja t a helyt mint az
Apokrif harmadik rszben , melynek a grammatikai n-forma [mr] csupn foglalata, de nem jelentskpz horizontja
(Kulcsr Szab 1994, 76).
A Jzsef Attila-lrhoz fzd viszony ugyanakkor a diszkontinuits indext is nyilvnvalan magn viseli. Ebbl a
szempontbl krdses lehet Schein Gbor vlemnye, amely szerint Jzsef Attila kltszetre mindvgig jellemz volt a
nyelv s a szemllet metafizikus tagoltsga () a vilgnak mint valsg mgtti tnynek a ttelezse teht szksgszeren
tette metaforikuss Jzsef Attila nyelvt () a metaforika s a metafizika tvitele megegyezik, mert a mveiben
tredkesen megmutatkoz ontolgia a platonikus hagyomnyt kveti (Schein 1994, 3334). Amellett, hogy ez
valsznleg az Ihlet s nemzetre nzve sem egszen tall, a Jzsef Attila-i nmagt lt vers egyik ltvnyos pldja, az
Ars poetica els hrom strfja is ms tapasztalatra utal:

Klt vagyok mit rdekelne

engem a kltszet maga?
Nem volna szp, ha gre kelne
az ji foly csillaga.

Az id lassan elszivrog,
nem lgok a mesk tejn,
hrpintek valdi vilgot,
habz ggel a tetejn.

Szp a forrs frdni abban!

A nyugalom, a remegs
egymst leli s kl a habban
kecsesen okos csevegs.

Az ji foly s a forrs lehetsges kontamincija olyan nreflexv kzeget pt ki, amelyet valamifle autopoietikus
mkds konstitul: a harmadik versszakban az egymst lels s a csevegs szemantikja mellett legalbb ennyire
meghatroz az thajlsok funkcija s a kecsesen okos csevegs fonikusan mintegy nmagbl kifejl aspektusa, amely
tllpve az egyszer allitercin mr-mr az anagrammatikus ptkezs fel kzelt. Az g s j hasonlsga mintegy
arra utalhat, hogy az g funkcija a msodik szakasz tansga szerint sem mellkes ebben az sszefggsben. Csak ppen
nem valamely ontolgiai klnllst jell, hanem exponltan is az autopoietikus nyelvi keletkezs (csevegs) fggvnye
lesz, annak hatsmozzanata: a kl visszautalsa a kelve-re azt jelzi, hogy az eget is e ltests funkcijaknt kell
rtelmezni (lsd mg a habz habban ebbe az irnyba mutat sszefggseivel).
Nem vletlen, hogy a Kztt Nemes Nagy gnese aztn az gy ltesl olvashatsg katakretikus kztessgt inszcenrozza
egszen a lexiklis azonosthatsg kontingens elbizonytalantsnak szintjig:

Egy sv fekete nd a puszta-szlen,

kt sorba rva, tban, gen,
kt stt tbla jelrendszerei,
csillagok kezetei

Az g s az g kztt.

Pilinszkynl eltren inkbb a meg-nem-nevezhet zna megvondsrl lehet sz (pldul Dl: Vrakozom. Nvekv
fnyessgben / kztem, s egy tvol ndas rajza kzt / mutl vkonyka fldi jelenltem). A sztvlaszts mozzanata
megmarad teht, de korntsem valamifle egyszer szembenlls mdjn, mivel itt kt rtelemben is aszimmetrikus viszony
fedezhet fel: a megnevezetlen (a metaforikus lehetsges) vagy a msik megvondsa, potencilis nem-, de legalbbis
tvollte s ennek a hinynak a tapasztalati trre, a kreatra valsgra (Pannenberg 1983, 525) gyakorolt
transzfiguratv hatsa. (A Pilinszky-lra sszetett kpvilga nagymrtkben innen is tpllkozik.) Ez a mozzanat
termszetesen nem elszigetelt jelensg, hiszen szoros sszefggsben ll a szemlytelened beszd s a krgmatikus
hangnem, valamint a szvegkzi viszonylatok elvvel. A Jzsef Attila-lra nyelvi tapasztalatnak recepcijban
Pilinszkynl ezrt ott lthat a megszaktottsg nyoma, ahol a metaforizltsg tvitel-jellege visszardik a kt vilg
osztottsgnak statikus kpzetbe, ahol a nem kzvetts lehetsge nem valamely (de)figuratv kztessget alapoz meg,
hanem a krgmatikus indokoltsg aszimmetrikus viszonyt ersti. A szveg nyelvi ternek felszabadtsa a hagyomnyos
prezenciakpzetek uralma all (transzfiguratv s regiszterkzi effektusok rvn) mondhatni egyidej a nyelvi azonosts
felfggesztdsnek msik ellenirny tendencijval, a hangnem homogenitsnak megersdsvel (persze immr a
szveg retorikai-modlis nrtelmezsnek nzetben).
A Jzsef Attila-i diskurzv nyelvben a hagyomnyos metaforizl klti nyelvhasznlat meghaladsnak egyik f
jellegzetessge az elvont s rzkletes, trpus s referencia olyan sszevonsa, amely a maga allegorikus effektusaival
fragmentlja a vers tropolgiai rendszert. Ennek ismert pldja az Eszmlet hetedik versszaka:

n flnztem az est all

az egek fogaskerekre
csill vletlen szlaibl
trvnyt sztt a mult szvszke
s megint flnztem az gre
lmaim gzei all
s lttam, a trvny szvedke
mindg flfeslik valahol.

A referencia s trpus kapcsolatnak ilyen destabilizcija is tbbfle folytatsra lel. A Kztt, mint mr emltettk, a
katakrzis elbizonytalant kzegbe vezeti t a referencia s trpus viszonynak fellaztsbl keletkezett szemlleti
sszjtkot, ekknt dinamizlva azt:

A szaggatsok, hasgatsok,
a vzik, a vzhinyok,
a tagolatlan feltmadsok,
a fgglegesek trhetetlen
feszltsgei fent s lent kztt

Az Apokrifban a transzfigurci agnosztikus vezrl elvei a kontingens jelentsnlklisg visszafordthatatlansgba

torkollnak, az n-nek s a teremtmnyek arc-nak, a halott red, ezer rovtka rajz-val megjellt k kpvel. A
Kihlt vilg ugyanakkor a kzvetthetetlensg kvetkezmnybl visszamaradt trgyi rekvizitumokat allegorizlja: Kihlt
vilg ez, senki fldje! / S mint tetejbe hajitott / cskavasak, holtan merednek / remnyeink, a csillagok.
A kinyilatkoztat nyelvi magatarts sttusa, tekintve a fenti sszefggseket, meglehetsen ambivalensnek mutatkozik,
felfoghat ugyanis a hagyomnyos vallsos lra metaforikus nyelvnek ellehetetlenlsre adott vlaszknt. Erre az
ellehetetlenlsre lehet plda az Apokrif potikja, amely tbbrtelmsgt a klnbz regiszterek pldul a
Biblia-utalsok s a modern lra nyelvi emlkezete sszjtkbl, a klnfle pragmatikai szignlok vltogatsbl, az
(n)reflexi folytonos lebomlsbl vagy a tbbfle mfaji minta (zsoltr, knyrgs, elgia, jeremid) keversbl nyeri
el. Itt nyilvnvalan az tvitel tropolgiai, lexikai, szvegkzi s kommunikatv szerepnek destruldsrl van sz. Az
apokaliptikus hangnem azonban kimarad belle, noha egy lrai szveg befogadi megszlaltatsnl a modalits, a
mondottsg hogyanja ennek nem identikus (vagyis jlagos) tvehetsge ppensggel meghatroz jelentsg,
ennyiben teht nem egyszer pragmatikai indexrl van sz, hanem a vers retorikai njben ltestett jramondhatsg
felttelrl. Ha ez a hangnem a mondottakhoz val viszonyrl beszl, akkor gy rtelmezi a ltezk kztti kapcsolatok
melynek megjellse a metaforikus tvitel f feladata (Derrida 1987, 338) megsznst, hogy megersti a hvottsg
modlis funkcijnak monologikussgt mint egy j szszerintisg biztostkt. A szveg nmaghoz val viszonya gy
mintegy flton ll annak beltsa fel, miszerint ha a ltrl nem lehet metaforikusan beszlni, akkor ugyanolyan kevss
lehet rla tulajdonkppeni rtelemben, sz szerint beszlni. Ez a szszerintisg az apokaliptikus hangnem ama
performatv vagy nreferens funkcijnak hatsmozzanata, amely diszkurzus mintegy maga lltja el referenst,
amennyiben revellt igazsga ppen maga (Derrida 1993, 80, 121). Teht nagyon is egy ltrehozott
tulajdonkppenisgrl van sz: a rgztett hangnem gy kezdeti adottsga (tradci stb.) mellett eredmnyknt is
rtelmezhet. Valsznleg ez mg inkbb fokozza szmos Pilinszky-vers meggyz erejt, amennyiben az utbbi ppen
sajt hangnemk intoncis eldntttsgnek implicite a szveg ltal lltott megkerlhetetlensgt jelenti (amint ezt
a befogadstrtnet sokatmondan tanstja). A krgmatikus hangnem ezrt egyszerre megelz diszpozci s
ugyanakkor valamifle njelenetez interakci eredmnye: a Pilinszky-lra ilyen hangoltsgt paradox mdon ez a
diszkontinuus temporlis mozzanat ersti meg. Mindenesetre annak megfontolsa, hogy ez a beszdmodalits ppen az
tvitel aszimmetrijnak a kinyilatkoztats nyelvi valsgnak volt a konstituense vagy megszlaltatja, s az, hogy
ilyenknt is rintetlenl marad, arra utalhat, hogy Pilinszky valjban nem nyelvi tapasztalatknt inszcenlja a
transzcendenssel ltesthet lehetsges kommunikcit vagy annak destruldst.
Az Apokrif vgre az aposztrofikus beszdhelyzet lebomlsa az n grammatikai alanny szemlytelenedst vonja maga
utn, a vilgban val bennlt helyzetnek megkettzdse (Kulcsr Szab 1994, 75) mdjn. A vg befejezettsge itt
hatrozza meg leginkbb a vers szlel olvasst (nem vletlen, hogy az rtelmezsekben a harmadik rsz kapja a legkisebb
terjedelmet, jllehet mgiscsak zrlatrl van sz, s mind Kulcsr Szab, mind Nmeth G. Bla hasznlja az egyrtelm
kifejezst (Nmeth 1985, 450; Kulcsr-Szab 1998, 98). Ez a szemlytelensg pedig szintn a modalitsra vetti vissza a
versben elmondottakat. letid s vilgid egymsba megy t (a teremtmnyek arca) s az akkor idbeli
mozzanatn keresztl a kezdsorra utalnak vissza: s elhagyatnak akkor mindenek. Az akkor (I. rsz), az ezrt (II.
rsz) s az akkorra mr (III. rsz) gy perspektivldik a vg fell, hogy lnyegben mr a kezd sorban, annak
konstatv mduszban erre az nmagbl kifejl temporalitsra utal. Ez az eszkatolgiai immanencia jelzi itt szvegkzi
mdon a kommunikatv sikertelensg okt is: az elhagyatnak Jzus keresztfn mondott szavai szerint vonatkozhat az Isten
ltal val elhagysra is (Danyi 1997, 235), ami ott egy vlasz nlkli krdsben artikulldik. Az nmagt felszmol
beszdaktus gy mr elrejelzi a Nincs is szavam tapasztalatt. A szvegkzi viszonyok identifikcis elfeltevseinek
lebomlsa ahogy azt Kulcsr-Szab Zoltn bemutatta valsznleg szintn kapcsolatban lehet az eszkatolgia s
kontingencia kettssgvel. A szveg itt is az analgis gondolkods (Danyi 1997, 235) irnytotta intertextulis
elssorban bibliai allzik dekompozcijt viszi vgbe a hasonlatelv rtelmezhetetlensgre, a kommunikci
lehetetlensgnek eredmnyre, a ktplussgra utalva, teht nem bontja meg a strukturlis kettssget. Inkbb az abban
foglalt kzvetthetetlensget jelzi: a szveg tapasztalatnak megjthatsga nem fgg a pretextussal fenntartott viszony
prbeszdkpess tteltl, inkbb trli azt (a vers vgre meg is ritkulnak az alluzv utalsok). Az alapveten
analgisan-identifikcielven szervezd bibliai allzik integrlhatsgt megtri a msodmodern lrai nyelv, s
mintegy kioltja a bibliai utalsrendszer jelentsteljessgt, msrszt maga is meghasad, s egyre inkbb a jellhetetlen
kpalkots fel halad (Kulcsr-Szab 1998, 102). Ennek folyamata lerhat a (fentebb emltett) metafora
allegorizlsaknt: az akkorra n mr mint a k vagyok hasonlata kzvetlenl vezet t az egy j tenyrnyi trmelk /
akkorra mr a teremtmnyek arca metaforjhoz (ellenttben pldul az els rszben az n meghatrozsnak
szakadozott, jra meg jra nekilendl jellegvel, illetve az utna kvetkez krdssorozatnak az n s az k-ti
lehetsges kapcsolatt problematizl funkcijval). Ez a konstatv mdusz itt persze negatv eljel, a szemantikai
kireseds vgllapott regisztrlja: a transzfigurci tropolgiai-modlis rtelemben is Verdinglichung-g alakul.
Tolcsvai Nagy Gbor dolgozott ki monogrfijban egy olyan szemlleti htteret, amely Pilinszky letmvt egyszerre
kpes annak egysgben s folyamatban, alakulsnak egy lehetsges logikjban lttatni. A Karl Rahner teolgiai
koncepcijbl klcsnvett gondolati rendszerben a lrai beszl szemlytelent eljrsait nem annyira a nyelv
elkerlhetetlen kzbejttnek effektusaknt rtelmezi, mint inkbb a vgtelen httere eltt ll vges antropolgiai lny
transzcendensre val rkrdezsnek eredmnyeknt, amely krdezsben a szubjektum sajt transzcendens minsgt
ismeri fel (Tolcsvai Nagy 2002, 23), m ezzel egy idben a teljessgre val megnylsban szksgszeren el is tvolodik
perszonlis-individulis jellemzitl. (Ezt a magyarzatot lnyegben mr Szegedy-Maszk Mihly 1982-ben rt recenzija
megellegezte.) gy vilgoss lesz, mirt is nem tarthat ez a lra hagyomnyos rtelemben vett vallsi kltszetnek (54),
mivel a vilgban val egzisztencia kifejlse a lehetsges transzcendencia, az inkarnci vgest s vgtelent sszekapcsol
ltnek horizontjban a maga folyamatszersgben vetl ki nlklzve az lmnyszersget vagy a tzisjelleg hirdetst.
Ezzel egytt azonban mr a Trapz s korltban akadnak olyan kpi elemek, amelyek a vizulis orientci kdjainak
elbizonytalanodsra utalnak: Megalvadt szememben az j (cmad vers). Ezen effektusok elszaporodsa a
Harmadnaponban sszetett tropolgiai-kpi konfigurcikat hoz ltre a szubjektum versbeli szitulst annak sztrsban
prezentlva. A transzcendencitl val elvlasztottsg sokkal inkbb a vilg s az n nyelvi-szlelsi hozzfrhetsgben
megnyilvnul, azt ambivalenss tev transzfigurci, a transzcendensnek a kreatra valsgban megnyilvnul hatsa
kerl eltrbe. Pannenberg szavaival: nem az istensg nmagban, nem is epifnijnak teremtmnyi helye kerl
brzolsra, hanem a teremtmnyi valsg transzfigurcija Isten jelenlte rvn (Pannenberg 1983, 527). s itt feltrul a
Harmadnapon ambivalencija: Isten jelen nem lte a vele ltesthet kommunikci sikertelensge (Apokrif) negatv
transzfigurcit ltest, ami egyrszt az apokaliptikus szlam dominancijt eredmnyezi, msrszt a transzcendencitl
immr nem transzparens, nem fenomenlis vagy bizonythat mdon tjrt vilg vgtelenn vlsban az ismert
antropolgiai kdok, szlelsmdok s konfigurcik sztjtsz rtelmezhetsghez vezet. Hiszen a msodik ktet majd
minden verse a vilg ilyen lehetsges megnylsrl beszl, persze a definitv modalits szintjn, inkbb a vg alakzatait
rszestve elnyben, m nem mindig konverglva a kpek eltr konfigurlhatsgval: Kirajzoldom vgleg a vilgbl
(Tanuk nlkl); E vilg nem az n vilgom (Kihlt vilg); Senkifldje egy csecsem szeme! (Senkifldjn). Ezt mr
megellegezte az els ktet Ks kegyelem cm verse is: szembl, mint gazdtlan g, / kicsng a pusztul vilg s
ppen a lts problematizlsnak mdjn. Evilgisg s tlnan, itt s ott klnbsgnek eldnthetetlensge,
szitulhatsguk felbomlsa a msodik ktetben ppen a lrai kpzetalkots, a kpisg tartomnyainak rtegzdsben,
tttelessgben mutatkozik meg. Ha szignifikns plda utn kutatunk, a klnbz kpi nyomokat aktivizl stigma s
pita paradigmi jelezhetik ezt a vltst: a stigma a Trapz s korltban mintegy a szubjektum transzcendens
megszltottsgnak (Tolcsvai Nagy 2002, 43) egyirnysgt, a megszltott ltal val rendelkezhetetlensgt, m
ontolgiai bizonyossgt vsi fel (mg ha a jel rtelmezetlenl marad is a vers zrlatban). A pita eltrbe kerlse a
Harmadnaponban viszont a kpi nyom kzvettettsgre, bizonyosfajta mvisgre helyezi a hangslyt: a pita
kpzmvszeti mfaja ismeretesen a jelen s a trtneti esemny kztti kzvettsben rdekelt. Emlkezs Jzusra nem
maga az esemny , amennyiben a keresztrl val levtel mint a hall kimerevt pillanata a kpiesls mozzanatval esik
egybe. A pita memorilis effektust mkdtet, a kpnek az elzetes narratvbl val kiszakadst viszi sznre, ennyiben az
rtelmezs erfesztsre, a kzvetts fenntartsra van utalva. A stigma s pita kettssge amgy a nyom s aura
benjamini klnbsge mentn is felvzolhat.
A Jzsef Attilhoz val viszony gy klnsen rdekes lesz: mr a gazdtlan g mozzanata jelzi, hogy a Pilinszky-vers
pontosan olvassa a Jzsef Attila-fle potikt, legalbbis annak Babitsot dekonstrul mozzanatait (gazdtlan). Ebbl
ltszik, hogy lrjnak termkeny pontjain korntsem a Jns kltje, hanem a Ki-be ugrl s ms Jzsef Attila-versek
kpisgnek trpus, referencia s allegria sszjtkt sznre viv eljrsai vezetik Pilinszkyt. (Itt emltend meg, hogy a
Ngysoros fragmentltsgnak a puszta, akr vletlenszer szintaktikai hasonlsgon tl a nyelvhasznlat
szempontjbl mg sincs sok kze Kosztolnyi Oktberi tjnak eszttizl karakterhez (119), sokkal inkbb Jzsef Attila
Eszmlet eltti verseinek nyelvt beszli, kivve az utols sort. Viszont a Parafrzis Mert aki vgkp senki, / az
mindenki falatja szpen olvassa jra a Szmads kzponti sort ki senki sem, az mindenki s ppen a gazdtlan
vilg plurlis rtelmezseknek val lehetsges kiszolgltatottsgrl beszl, noha jobbra tematizl rtelemben.) Pilinszky
a Jzsef Attila-fle technika olvassban nemegyszer el is marad az eld mgtt, amikor is referencia s trpus allegorikus,
egymst klcsnsen olvas nem pusztn illusztrl sszekapcsolst (Eszmlet, 7. versszak) a hasonlat
szubjektumfgg mveletben oldja fel: erre az els ktet egyrtelm bizonytkkal szolgl mg a progresszv mint
gazdtlan g, / kicsng a pusztul vilg sorokban is, de a msodik ktetben a Kihlt vilg s A szerelem sivataga zrlata
vagy a Panasz flelem ztonyai-motvuma is erre a hasonlatoz, a szubjektivits kpzetalkotsban fogant stratgira
pt.
A Harmadnapon vizualizcis eljrsainak megvltozsa az els ktethez kpest gy a kpisg nyelvi ltmdjnak,
hozzfrhetsgnek szintjn rzkelhet: a ltvnyelemek szlels-sszefggsei gyakran feltnen mvi, mestersges,
akr medilis kzegben trulnak fel. Ezzel fgg ssze a nyelvhasznlat szintjn az idegen szavak elszaporodsa: lktet
pupilla krtere, Menekl elled a tj. / Lehet az hz, malom vagy nyrfa, / () mintha a semmiben mutlna, kataton
alkonyat, kel nap mint tbolyult pupilla, a haragos g infravrse, alkonyi grafit, a prusok brutlis
csipkeftyla stb. szrevehet, hogy az idegen szavak valamikpp tbbnyire a vizulis sszefggseket minstik, mintegy
interpretnsaikknt viselkednek. A ltrehozottsg vagy kzvettettsg indexei ezek, mkdsmdjuk sznrevitele
legtmrebben a Ravensbrcki passiban figyelhet meg: mint vetitett kp hunyorog / rabruha s fegyencfej. //
Flelmetesen maga van, a prusait ltni, / mindene olyan ris, / mindene oly parnyi. A hunyorgs kettssge
antropomorf s dezantropomorf minsgek eldnthetetlensgben jelentkezik, jelentheti a fegyencfej ppen a lts
elbizonytalanodsra reagl mimikjt, de a vetitett kp medilis morajlst, technikafgg s nem jelentsorientlt
villdzst is. A szemlytelents teht nem csupn szintaktikai-jelentstani szinten (Tolcsvai Nagy 2002, 72), hanem a kp
gpfgg, a vizualits nyomt, az ikonikus mozzanatot egyttal trl anyagszersgnek kzegben is megnyilvnul. Mint
Tolcsvai megjegyzi, egyik nzpont sem a megszokott emberi szemllds tvolsga (74), ezrt lehet a prus egyszerre
ris s parnyi, hiszen itt a technicizlt vizualizci ltal ltrehozott tvlatrl, csak ebben a kzvettsi tvlatban
rzkelhet materialitsrl van sz, amely elbizonytalantja, mvisgben, allegorikussgban teszi lthatv az
antropomorf kpisg lehetsgt. Az Egy arckp al dekonstruktv portrjban a lerombolt arc alakzata lesz innen nzve
fontoss, ahol A szrklet grnitpora, a prusok brutlis csipkeftyla a metonimikus thelyezdsekben kdolja fell az
antropomorf kpet. Ha a prusok brutlis csipkeftylt mint kpet a vetitett kp teljestmnynek eredmnyeknt
olvassuk, a materializlds ellenttes irny, nem kevsb lnyeges effektust is szrevehetjk: a gpi kivetts az emberi
ltssal val sszekapcsoldsban szksgszeren metaforizldshoz vezet, a kp anyagszersge mint olyan csak a
lehetsges ikonikus mintkkal val sszekapcsoldsban, e mintk fiktivitsban (csipkeftyol) rzkelhet. Tolcsvai
szavaival: a brutlis teht nem csupn a kmletlen szembenzs lehetsgnek jelzje, hanem egyttal
lehetetlensgnek is (89). A technicizlt lts olvas is egyttal, a metafora metonimizldsa jratermeli a lthat
rtegzettsgt (csipkeftyol) a felszn megtbbszrzdshez vezetve, s mr mindig is elhalasztva annak felttelezett
betszerintisgt.
Az Egy arckp al cm mr jelzi, hogy ezek a viszonylatok kp s rs sszefggsben rtelmezhetk, a Ngysoros pedig
mr cmben utalva a szvegi mozzanatra az ekphrasztikus szvegalkots pldjaknt olvashat. A Ma ontjk vremet
sor evidens mdon mint kpalrs illeszthet a megelz sorok vizulis mozzanataihoz. Ez a (Tolcsvai ltal figyelmen
kvl hagyott) lehetsg viszont egyrszt bonyoltja a vers rtelmezhetsgt tl a vges-vgtelen itt mr szreveheten
elgtelenn vl trbeli konceptualizlhatsgn mint elemzsi mdszeren , ugyanakkor kpes a vers megbzhatbb
szemlleti rtelmezsre. A villany a lthatsg mvi jellegvel mintegy megvilgthatja az alv szegek a jghideg
homokban vizulisan amgy rejtett mozzanatt, szintgy a plaktmagnyban z jjeleket, ami mintegy a plakt
zenetnek olvasst tenn lehetv. Ekkpp az utols sor kpalrsnak mvi effektus megy elbe, azaz a kphez fztt
rs lehetsge mr eleve csak valamely mvi megvilgtottsgban viszonyulhat a kphez, ez utbbi csak abban vlik
lthatv. A szvegi kontextus teht a kpet mr valamikpp olvassa is, nem pusztn hozzfz valamit. A villany ily
mdon jelzi mr csak a retorikai mdusz megvltozsval is (deskripcirl megszltsra) , hogy a Ma ontjk vremet
kpalrsa allegorikus jelleg, nem kvetkezik szervesen a megelz viszonyrendszerbl. Ez vonatkozik a vz s a homok
megtisztulsi trtnet rtelmben vett allegoretizlsra vagy a szegek keresztre utal minsgre is (120). A vers mgis
ellentmondsosan viszonyul az ltala inszcenlt intermedilis viszonyokhoz. A Ma ontjk vremet sor ugyanis egyirny
mdon vonatkozik vissza a vers szvegre, jelentst ad neki, de a szveg maga mr nem olvassa a zr kijelentst. Ezrt a
szvegben mgis rzkelhet valamifle teleolgia, ami fleg a zrsor egyrtelm retorikai mduszban, definitv
intonlhatsgban jelentkezik. Ez a sor derridai rtelemben nem-gret: befejezett kzls, nem szeghet meg beszli
dntstl fggetlen gretknt, ennyiben elrejelzsknt vagy bejelentsknt (konstatvumknt) hat (Derrida 2003, 55).
Viszont ha a plakt zenetnek nincs befogadja a magny rtelmben, s a mvi megvilgts ellenre is elmosdhat
rajta a jel (zik), a vers ppen az (al)rs olvashatatlansgrl, a mvi kzvetts dekonstruldsrl is beszl. A Ma
ontjk vremet ehhez kpest viszonylag problmtlanul vilgtja meg az alv szegek-et, lehetv tve a passitrtnet
narratvjnak rvettst a versre. Ezrt a zrsor nem annyira inskripciknt, mint inkbb a szubjektum alrsaknt,
szignjaknt viselkedik, ami mintegy a trgyisgok vilgnak klcsnz rtelmet. Furcsamd ez az amgy szemlytelen
vers ppen a jelentsads esemnyben perli vissza a szubjektum mgoly implicit jelenltt. gy nem teljesen igaz sem a
beszl eltnsrl, sem a narrativits hinyrl szl tzis (Tolcsvai Nagy 2002, 124125). Itt lthat, hogy a zrsor
enyhe vlasztkossga (123) nem pusztn affle eszttikai megbicsaklsknt tlend el: a szveg nyelvhasznlatnak
interpretcis sszefggseire kell irnytani a figyelmet, a mondottsg hogyanjra, a retorikai-textulis-modlis
sszefggsekre. Vagyis sokkal inkbb ktfle mnemotechnika klnbzsge nyilvnul meg itt: a kpek nmaguk
rtelmezhetsgt inkbb elrejt anyagszersge, berottsga az thagyomnyozott szvegemlkezet modlisan rgztett
lehvsval (Ma ontjk vremet) kerlhet konfliktusba. Az aktulis szveg kontingens textualitsa, lthat nyelvisge
s a szveghagyomny felttelezett identifikcis (ritulis) nazonossga a Ngysoros s vele egytt a
Harmadnapon-ktet egsze ebben a feszltsgben oszcilll.
A Ngysoros teht egyrszt megmutatja a kpek olvassnak allegorikus vonst, az zenet olvashatsgnak
felszmoldst, msrszt mgis a szubjektummal kapcsolatban lev beszd egyirny retorikjt mkdteti. Ez a kettssg
alighanem szmos Pilinszky-vers elsdlegesen az Apokrif potikjnak ambivalencijra irnytja a figyelmet, a
krgmatikus beszdmdban gykerez modlis eldntttsg (legyen az apokaliptikus vagy eszkatologikus) s a versek
egyes kpi sszefggseinek diszperzv hatsa kztti ellentmondsra. E kettssg szemlleti htternek feltrshoz
elengedhetetlen a nyelvi ltmd sszefggseinek reflektlsa. Hiszen a Ngysoros esetben jl ltszott, hogy a szveg
rtelmezhetsgnek mozzanatai egytl egyig a nyelvi-medilis sszjtkbl erednek, annak olvassi indext viselik
magukon, a jelentsttelezs csakis nyelvi tevkenysgknt kpzelhet el. A vges vgtelenhez, a transzcendencihoz stb.
val viszony klnsen irodalmi szvegben nyelvi mveletek, tevkenysgek fggvnye, s mint ilyen al van vetve a
beszli parcialitsnak, ami a nyelvi kontextusok, a nyelvhasznlatok vgtelensgbl s nem trbeli, trgyi vagy akr
vilgszer sszefggsekbl szrmaztathat. Itt nem valamifle eszttizmusrl, a referencia tagadsrl van sz: a
Pilinszky-versek nyelvhasznlati kettssgnek szemlleti gykerei nem a nyelv mint olyan rtelmezsbl fakadnak,
hanem a vilg, a szubjektum, a transzcendens, a trtnelem rtelmezsnek nyelvi hogyanjbl.
Innen nzve a szemlytelents effektusai korntsem nyelven tli mozzanatokbl szrmaznak, mg a transzcendencihoz
val kzeledsbl sem, hanem a nyelvileg felttelezett kpisg olvashatsgbl, a transzfigurci szubjektum ltal nem
uralhat, nem determinlhat hatsbl. Ezrt a szemlytelents nem eredhet az eszkatologikus vg fel halads
szndkbl (98), hiszen miknt frhetne ssze szndk s szemlyteleneds? A transzcendencival val kommunikci
leplse szksgszeren kvetkezett az els ktetben uralkod osztott szemllet feladsbl: a nyelvi viszony, a hvottsg
vagy a hvs pragmatikai-szemlleti paramtereinek elbizonytalanodsa ppen a lthatsg kzvettettsgben mutatkozott
meg. A modalits apokaliptikus-eszkatologikus eldntttsge alapveten beszli reakciknt rtend erre a
destabilizcira, gymint az allzik mgttes szvegi, topikus orientcira trekv jellege. Pilinszkynl ezrt a vg fel
halads ppen nem a lrai alany radiklis szemlytelentsbe torkollik, br mg ha nem is perszonlis rtelemben a
hangoltsg definitv retorikjnak rtelmben mgis valamifle reaffirmcijba vezet. Ezt lthattuk a Ngysoros
zrlatban, s ezt viszi sznre az Apokrif is az aposztrophk leplsre adott vlaszban, a lrai te megsznsben, amit a
vers mondhatni legalbbis a kreatra valsgnak szintjn explicite is jelez: egy j tenyrnyi trmelk / akkorra mr a
teremtmnyek arca vagy hasonlan a Mire megjssz: az egyetlen l leszek. Noha a lrai alany valban szemlytelenn
lesz, az apokaliptikus szlam bizonyossga mgsem engedi ezt a szemlytelensget a retorikai nben valdi nyelvi
cserlhetsgg vltoztatni, mivel ez a szlam a pusztulst kiterjeszti a ltezk egszre, tttelesen kioltva az ellenszlam
lehetsgt. Ez a ksei Jzsef Attilval val sszehasonltsban lesz jelentses: ott a beszl megsznst inszcenl,
tematizl versek fenntartjk a mindenkori elleninstancia lehetsgt, azaz az alanyisg felfggesztdst nem rjk bele
egy totalizl tvlatba (S ezt az emberisget, / hisz ember vagy, ne vesd meg). ppen mert nincs egy olyan harmadik
instancia mg ha hinyknt jelen lev is , amely megvondsnak hatsval mintegy meghatrozn a lrai n s a
virtulis te, illetve a vilg nyelvi viszonynak mikntjt (Hamis tanv lettl / sajt igaz prdnl) vagy a lrai n
lehetsges, msok ltali lthatsgnak az immr nem pusztn tudati eredet nreflexival val eldnthetetlen
sszefondst (Mint rt a fnyszr, csupasz tekintet / kutatja bennem: Mit vtettem n, // hogy nem felelnek, akrhogyan
intek). Vagy az utols versben: annak, ki tzhelyet, csaldot, / mr vgkpp msoknak reml. Ezzel szemben a
dialogicits felfggesztse Pilinszkynl bcst jelent az ambivalens, nem uralhat nyelvisgtl, tlpst az inkarnci nem
nyelvi, inkbb krisztolgiai, illetve ontikus formi fel, ahogy ezt a Ngysoros zrlata vgrehajtja. Ezzel viszont a lrai alany
nyelvi horizontjbl vgkpp kitrldik a nyelvtani s retorikai n klnbsge s klcsns olvashatsga, a monologikus
beszdtvlatban ez a lraolvassi differencia tbb nem tehet a Pilinszky-versek befogadi krdsv.
A msik ezzel sszefgg krds az imaginrius ltomsossg problmja a Pilinszky-recepci egyik fogas krdse. A
kpi mediatizltsg pldinl mr lttuk, hogy ellenllnak a szubjektumfgg kpzetalkots, a vizionrius kivetls
felttelezsnek, s gy a metaforikus kpisget kiszabadthatjk az elfelttelezett jelentstan szemlleti ktttsgeibl.
Mrmost, a nap itt mint gitest feltnen gyakori tematizlsa a Harmadnaponban a metaforikus kpisg nyelvi
felttelezettsgnek reflexijaknt is olvashat (Aranykori tredk, Dl, Egy arckp al). Az Impromptu explicite fel is teszi
a krdst: ldkl, des napszurs / knoz, kprztat jjel-nappal. // Honnt e sok-sok ltoms? Akrcsak az Aranykori
tredk: Mi kszl itt e tenger ragyogsbl? Az Apokrif a haragos g infravrsben megjelen nappal mint tbolyult
pupillval pedig a lthat s lt napot mint az rzkileg szlelhet s a metafora paradigmjt (Derrida 1997, 6871)
mvi krnyezetben prezentlja, metonimikus viszonyokba rja t. Mivel a nap mr mindig is metaforikus, mr nem teljesen
termszeti lsd a nap jelentstani tbbrtksgt s ismtldst az emltett versekben , mvi konstrukciknt
(6869) nyilvnulhat meg, amennyiben vilglsa mvi fnyforrsnak tudhat be: a vetitett kp effektusa a prusokkal
ppen a nap grafitbeli lemente utn vilgtja meg a lrai n arct az Egy arckp al cm versben (lsd mg a villany
mozzanatt a Ngysorosban, illetve az infravrs technicizltsgt). gy a nap metonimizldsa, osztdsa,
harmadolsa a metafora fenomenalitsnak biztostkt mvi, medilis kzvetts termkeknt engedi olvasni, mg ha ez
nem is vezet a nap mindig is virtulis szupplementumval (Derrida 1997), temporlis elklnbzdsvel val
egyttltsban megvalsul rzkelhetsghez (mint Paul Celan ezzel a defigurcival tropolgiai szinten nmikpp
kapcsolatba hozhat Fadensonnen kezdet versben). A ktetcm egy lehetsges olvashatsghoz azonban igen: a
Harmadnapon cm a nap fragmentarizlt, mvi osztdst annak idbeli mozzanatval jtssza egybe, felfggesztve ezltal a
hasonlatoz potika ksztetst, akrcsak Jzsef Attila versei. Msrszt ha az rzkileg szlelhet fokozottan a
kzvettettsg kdjaiba rdik t, a kpisg szlelsfgg meghatrozottsgnak s medilis hordozja egyrtelmsgnek
(hang vagy kp?) felszmoldsval (Menekl elled a tj. / [] mintha a semmiben mutlna) egytt megmutatkozik a
ltoms fikcionalizldsa, mvisge, kzvettettsge. Ezrt a transzfigurci rtelmben vett mvi, kzvettett vizualits
nem tarthat a lrai szubjektum vzijnak, ezt csak olvasni tudja (az Impromptu krdst teht semmikppen sem lehet
megvlaszolni a szubjektivits formlis szerkezetnek, a naiv ltnok jl ismert recepcis alakzatnak nzetbl). Ezzel az
imaginatv elemek elhagyjk a lrai szubjektivits koordintit, s a medilis projekci rtelmben a nem antropomorf
eredet imaginriust kivonjk a szimbolikussggal val sszektttsg hatlya all. A transzfigurci rtelmben vett
rejtett, ttteles, sosem mint olyanknt ttekinthet vagy megtapasztalhat inkarnci kezdettl fogva felfggeszti a fldi
lt sorn tapasztalhat vilg s az Isten orszga lnyegben nem keresztnyi ellenttt.
A klti kp ilyen ltmdjnak reflektlsa sszetettebb rltst biztost a Pilinszky-versek potikjra: a vizualits fikcis
mvisge feloldhatja az osztott szemlleti keretet s a trgyisg eldologiast ksztetst, kiszabadthatja a versek
tropolgiaikpi konfigurciit a ltoms szubjektumfg paradigmjbl, tformlva magnak a szubjektumnak a
kpzett ezzel egytt pedig, laztva a vallsi vonatkozsok ktttsgt, viszonylagosthatja a prftai vzi hangnemt.
Hogy a Pilinszky-lrban ezek a kettssgek nem kvlrl, az rtelmezktl szrmaznak, hanem nagyon is a potikai
szemllet dilemmit jelzik, jl mutatja ennek a Nagyvrosi ikonokkal elejt vev szemlleti vlts, amely gy is
rtelmezhet, mint a Harmadnapon potikai kettssgeinek kihordsa ell val meghtrls.
A Pilinszky-letm lehetsges utlett vizsglva jl lthat a lrban a krgmatikus beszdmd thagyomnyozdsa
pldul Baka Istvnnl , amely beszdmd gy lltja az inkarnci autoritst (akr negatv formjban), hogy rvidre
zrva a kpisg olvassnak lehetsgeit a transzfigurci rgztst, a bejelent modalits befejezettsgben a vilgi
(ltez) esetlegessgnek ellenslyozst ksrli meg. Ezrt a transzcendencira val nyitottsgnak a recepciban jtkba
hozott elve Pilinszkynl elssorban meghatrozott, clelv nyitottsgot jelent, nem a transzfigurci rgztetlensgnek az
emberi egzisztencia vgtelen nyitottsgban vgbemen nem tlthat mindenkori megnyilvnulst. Amely sszefggs
elssorban is nyelvi termszet, hiszen a vallsi krdezs mint rtelmezs szintn a hitnek a szemkztivel val nyelvi
sszektttsgben valsulhat meg, s nem a stigma szabadsgot trl definitv megjelltsgnek exkluzivitsban.
Vannak olyan kortrs Pilinszky-parafrzisok is, amelyek fenntartva az ironikus olvasat lehetsgt ppen az
nreprodukl krgmatikus beszdmd clirnyos nyitottsgra, a nyelvnek nem az olvassba, hanem inkbb a paradox
agnosztikus eldntttsgbe val visszatrsre figyelmeztetnek, ahol a nyelv divergl klcsnssgt teljes egszben az
egyirny megszltottsgra hrtjk vissza. Kovcs Andrs Ferenc Pilinszky-portr. Lectio cm versnek szavaival:

Mert szrl szra vergdvn vakon

Zarndokolnak el a legvgs
Ltomsokig: idegen vndorknt
Igtl igig vezekelnek
Szegnyek a vers aszkzisben,
A megtallt hasonlatokban
Csakhogy hazatrhessenek, tlra.
()
A tbbit sejtem. Nem tudom.

Hivatkozsok

Danyi Magdolna (1997) Mondat- s gondolatalakzatok Pilinszky klti nyelvben, in Tasi Jzsef (szerk.) Merre,
hogyan?. Tanulmnyok Pilinszky Jnosrl, Budapest: Petfi Irodalmi Mzeum, 217236.
Derrida, Jacques (1987) Der Entzug der Metapher, in Bohn, Volker (Hrsg.) Romantik, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 317
355.
Derrida, Jacques (1993) A filozfiban jabban meghonosodott apokaliptikus hangnemrl s No apocalypse, not now, in
Kant, Immanuel Minden dolgok vge, Budapest: OsirisGondolat.
Derrida, Jacques (1997) A fehr mitolgia, in Az irodalom elmletei, V, Pcs: Jelenkor, 5102.
Derrida, Jacques (2003) Eine gewisse unmgliche Mglichkeit, vom Ereignis zu sprechen, Berlin: Merve.
Gadamer, Hans-Georg (1990) Gedicht und Gesprch, Frankfurt a. M.: Fischer.
Heidegger, Martin (1961) Nietzsche, I, Pfullingen: Gnter Neske.
Kulcsr Szab Ern (1994) A magyar irodalom trtnete 19451991, Budapest: Argumentum.
Kulcsr Szab Ern (1997) Krgma s abzi, in Tasi Jzsef (szerk.) Merre, hogyan?. Tanulmnyok Pilinszky
Jnosrl, Budapest: Petfi Irodalmi Mzeum, 315318.
Kulcsr Szab Ern (1998) Feladott hagyomny? A keresztny mveldsszerkezet rksgnek nhny krdse 1944
utni irodalmunkban, in A megrts alakzatai, Debrecen: Csokonai.
Kulcsr-Szab Zoltn (1998) Intertextulis httr s a szveghagyomny rtegzdse az Apokrifben, in Hagyomny s
kontextus, Budapest: Universitas, 83102.
Nmeth G. Bla (1985) Az Apokalipszis kzelben, in Szzadutrl szzadelrl, Budapest: Magvet, 432452.
Pannenberg, Wolfhart (1983) Verdinglichung und Transfiguration, in Henrich, DieterIser, Wolfgang (Hrsg.) Funktionen
des Fiktiven, Mnchen: Fink, 525528.
Pannenberg, Wolfhart (1996) Theologie und Philosophie. Ihr Verhltnis im Lichte ihrer gemein- samen Geschichte,
Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Schein Gbor (1994) Jzsef Attila ksei kltszetnek hatsa Pilinszky Jnos lrjban, Mhely 17 (4): 3337.
Szegedy-Maszk Mihly (1998) Radnti Mikls s a holocaust irodalma, in Irodalmi knonok, Debrecen: Csokonai, 170
187.
Tolcsvai Nagy Gbor (2002) Pilinszky Jnos, Pozsony: Kalligram.
 Az rk s a hatalom a hatvanas vek Magyarorszgn

Mi ltalban nem udvarolunk az rknak jelentette ki Kdr Jnos a Politikai Bizottsg 1962. prilis 27-i lsn. Majd
hozzfzte: A helyzet azonban vltozott, s az letnek megvannak a maga trvnyei (Kdr 1962, 173). A helyzet valban
nagyot vltozott ahhoz kpest, amilyen a forradalom leverst kvet megtorls idejn volt. Az 1957 janurjban
ideiglenesen felfggesztett, majd prilisban betiltott rszvetsget gondos elkszts utn 1959 szeptemberben
jraindtottk, 1962 mjusban pedig mr gy sikerlt megrendezni kzgylst, hogy annak langyossga,
biedermeier hangulata (Kpeczi 1962, 183) kellemes meglepetst szerzett a politikai vezetsnek. Az rtrsadalom szinte
egyetlen legitim szervezetnek sorsa pldaszeren mutatta, hogy mit jelent s hol tart a hatalom ltal vezrelt kiegyezs.
Nem lehet, hogy ne legyen rszvetsg! mondta Kdr az idzett alkalommal. Neknk se kellett s az rknak se
mgis megalakult (Kdr 1962, 172).
Az 1956-os forradalom kitrse s leverse, majd az azt kvet megtorls idszaka fordulatot hozott irodalmunk
trtnetben; nemcsak az irodalmi let intzmnyeinek felforgatsval, hanem a lelkekvel is. A Kdr Jnos-fle politikai
vezets cselekvst mindenekeltt az a sokkol lmny hatrozta meg, hogy a korbban magabiztos, korltlannak
mutatkoz hatalmat milyen knnyedn szt tudta zillni a forradalom. Az rtrsadalomnak viszont a leszmols vratlan s
kmletlen brutalitsa jelentett hasonlkpp sokkol tapasztalatot. Llektani szempontbl mindkt fl szmra teherttel
volt, hogy elszigetelt helyzetben tudta magt. Elbb az j kormnyzat vrta hiba, hogy pozcija megszilrdtshoz a
szovjet tankok mellett (s ellenre) megfelel trsadalmi tmogatottsgot is kapjon. Utbb az rknak kellett beltniuk,
hogy nem szmthatnak a remlt hathats nemzetkzi segtsgre. A ktfle aszimmetria alapjain plt ki a ksbbi
szimmetria: a hatalom s a kultra ltvnyos megbklse a hatvanas vek derekn.

Nyitny: az rk megrendszablyozsa
A magyar rtrsadalom termszetesen sohasem volt egysges. De Rkosi visszatrse a hatalomba nem csak a Nagy
Imre-fle reform mgtt felsorakoz kommunista rkat (Dry Tibort, Hy Gyult, Tardos Tibort, Zelk Zoltnt) s
jsgrkat ksztette tiltakozsra, mg ha csak k voltak is akkor egyedl abban a helyzetben, hogy politikai szempontbl
jelents frumokon, mindenekeltt az rszvetsg prttaggylsein fellpjenek. Tlzs nlkl llthat, hogy egy
maroknyi kisebbsget leszmtva, valamennyi ri csoportosuls politikai rokonszenvt lveztk. Az irodalmi ellenzk
elszr az 1955 vgn rt Memorandummal zent hadat a prtvezetsnek. 1956-ban az rszvetsg zrtkr lsei (a
kiszivrogtats rvn) hasonlkpp fontos szerepet jtszottak az rtelmisgi kzvlemny formlsban, mint a Petfi Kr
nyilvnos viti. Magtl rtetdik, hogy a forradalom napjaiban mr nem az rk lltak reflektorfnyben. A
reformkommunista rk elvesztettk korbbi vezet szerepket, st egyikket-msikukat megtmadtk a sajtban. De az
rszvetsg november 2-i taggylsn nem kommunista trsaik (Illys Gyula, Ottlik Gza) vdelmkbe vettk ket
(Standeisky 1990).
A forradalom leverst kveten pedig egysgesebben lpett fel a szervezet, mint brmikor azeltt. Elszr november 12-n
intzett kiltvnyt az orszghoz, amelyben tiltakozott a np szabad akaratt semmibe vev szovjet katonai beavatkozs, az
egyni s a hatsgi terror valamennyi fajtja ellen. A kibontakoz ellenllsnak ismt egyik kzpontja lett, s az 1956.
december 28-i taggylsn mr az els letartztatsi hullm utn, melynek rk is ldozatul estek volt ereje ahhoz, hogy
elfogadja s a nyilvnossg eltt kpviselje a (Tamsi ron ltal megfogalmazott) Gond s hitvalls cm nyilatkozatot,
amely rendthetetlenl killt az oktberi szabadsgharc mellett (Tamsi 1989, 292). Ez lett ugyan az rszvetsg
hattydala, de az rtrsadalom nagyobb s fajslyosabb rsze mg veken t folytatta passzv ellenllst az j hatalommal
szemben.
Az itt felidzett esemnyek fnyben vlik rthetv, hogy a Kdr-kormny mirt lpett fel olyan kmletlenl az rk
ellen, s mirt sjtotta ket olyan mret represszival, amilyenhez foghatt nem ltek meg a Rkosi-korszakban sem. gy
vlte, hogy nemcsak az ellenforradalom szellemi elksztsben volt oroszlnrszk, hanem annak felszmolst is
akadlyozzk. Klnsen haragudott a reformkommunista rkra, akiket rulknt kezelt. Tbb hullmban kerlt sor
letartztatsukra: a fbnsnek tartott Dry Tiborra sznpadias mdon mintegy hrom hnappal ksbb, mint Hy Gyula,
Tardos Tibor s Zelk Zoltn lefogsra. Valamennyiket tbbves brtnbntetssel sjtottk, s csak a nemzetkzi
tiltakozs mentette meg ket a mg slyosabb tlettl. Sokan csak gy kerlhettk el a megtorlst, hogy az emigrcit
vlasztottk (Aczl Tams, Mray Tibor).
A Kdr-kormny egyttal igyekezett megbontani a passzv ellenllst folytat rtrsadalom egysgt is. Megksrelte
megosztani a npi rk tbort: egyeseket (mint Fekete Gyula) brsg el lltott, msokat (mint Veres Pter) tnteten
hallgatsra tlt, ugyanakkor akadt olyan is, akit egyenesen pldakpl lltott (Nmeth Lszlnak a forradalom idejn
publiklt cikkeiben a szocializmus melletti killst dicsrte, s az rt 1957-ben Kossuth-djjal jutalmazta). A
nyomsgyakorls egyik eszkze volt a letartztatott rtrsak bntetsnek lebegtetsvel val zsarols. gy sikerlt
kiknyszerteni, hogy tbb mint ktszzan alrjk azt a nyilatkozatot 1957 szeptemberben, amely a magyar rk
tiltakozsnak adott hangot az ellen, hogy az ENSZ kzgylse megtrgyalja a magyarkrdst az gynevezett ts
bizottsgnak a forradalomrl s annak elfojtsrl ksztett jelentse alapjn. Radsul mg Illys Gyult s Nmeth Lszlt
is megnyertk szerveznek a kompromittl akcihoz (Standeisky 1996, 275287).
A prtvezets lni prblt azzal a lehetsggel is, hogy a hozz lojlis baloldali rkat mozgstsa a munkshatalom
vdelmben. Az rszvetsg helybe lltott Irodalmi Tancs lett a rendszerh kommunista rk intzmnyes fruma. De
az Irodalmi Tancs nem kapott valdi jogostvnyt arra, hogy beleszljon az irodalmi let alaktsba a Kdr-kormny
valjban nem becslte sokra a szervezet vezetinek sem a politikai, sem az ri kvalitst, s teherttelnek rezte nem csitul
elgedetlensgket, kvetelzseiket. Nagyobb esllyel kecsegtetett a plyakezd fiatalok preferlsa (vgl is minden
politikai diktatrnak kedvelt fogsa ez), s a Tz-tnc cm antolgirl (1958) elnevezett kltnemzedk tagjai kzl nem
egy szvesen vllalta volna a baloldali megjuls irodalmi kpviselett. Vci Mihly s Garai Gbor esetben sikeres is volt
a reklm, mindkettt tt tehetsgknt tudtk szles krben elfogadtatni. A prtvezets azonban nem akart tlzottan
kedvezmnyezett irodalmi tbort ltrehozni; e tekintetben is bizalmatlan volt, hiszen elrettent pldaknt lebegett eltte a
Rkosi-korszak ddelgetett kedvenceinek plfordulsa. S mivel valjban depolitizlni kvnta a trsadalmat, nem
tmogathatta szintn az ersen utpikus belltottsg, a klt vtesz szerept fenntart s gy politikai szerepet ht,
szlsbaloldalinak tekintett fiatalokat.
A hallgat rk passzv ellenllsnak megtrsben s felszmolsban a hatalom mesterkedsei mellett megtette a
magt az anyagi knyszersg is, valamint az az r embernl termszetes vgy, hogy nyomtatsban lthassa mveit.
Pldul Kassk Lajos, akit 1948 utn bels emigrciba szortottak, a hossz, kiltstalan hallgats utn nem tudott
ellenllni a publikls lehetsgnek, gy jelent meg 1957-ben a Boldogtalan testvrek cm przaktete. Minthogy
jelentsebb rink kzl lpett a nyilvnossg el elsknt, sokan ezt irodalmi sztrjktrsknt ltk meg. Msik pldm
Juhsz Ferenc, aki veken t kitartott, s nem publiklt, de 1961-ben olyan anyagi krlmnyek kz kerlt, hogy knytelen
volt a Szpirodalmi Knyvkiadtl elleget krni. (Az Irodalmi Alap seglyt a Kiadi Figazgatsg lelltotta.)
Elbb-utbb mindenkinek elfogyott a tartalka, s a csak rsbl lk fokozottan ki voltak szolgltatva a megjelens
knyszernek.

rsorsok az tveneshatvanas vek forduljn

Rviden felvillantank nhny rsorsot, hogy rzkeltessem: mennyire egyenltlen volt az rk s a hatalom kztti
kzdelem. A korbcs s kalcs taktikja ezttal is hatkonynak bizonyult: az rk kzl ki elbb, ki ksbb, de beadta
derekt. Pldimat a npi s a szocialista hagyomny kpviseli kzl vlasztom, mr csak azrt is, mert e kt tbor volt
leginkbb rdekelt a politikban s leginkbb kitve a politikai vezets tmadsainak s manipulciinak.
Tamsi ron (18971966) 1956 szeptemberben az rszvetsg trselnke lett, s szba kerlt a Nagy Imre-kormny
npmvelsi miniszterjelltjeknt is. Nem kis szerepe volt az rszvetsg utvdharcaiban is. S alig telt el egy v, az
ultrabalos Irodalmi Tancs feje, Blni Gyrgy nemcsak bevonta t az ott foly munkba, hanem arra is mltnak tallta,
hogy prtfelvtelt javasolja. Aczl Gyrgy azzal hrtotta el javaslatt, hogy br Tamsi ron rendkvl fontos munkt
vgzett akkor, amikor az ENSZ ts bizottsga munkja elleni tiltakozst alrta. De addig nem vonhat be a kzletbe,
amg a kommunista hitvalls mellett nem tesz komoly llsfoglalst (Standeisky 1996, 295296). Kt vvel ksbb, a
Politikai Bizottsg 1959. jnius 30-i lsn nem kisebb ember, mint maga Kdr tallta fontosnak, hogy tiltakozzon Tamsi
ron jellse ellen az j rszvetsg tervezett vlasztmnyba: Mgis ez az ember rta a Gond s Hitvalls-t. Azokat a
csepeli munksokat, akik ezt terjesztettk, brtnbe zrtk, maga mg ki se nygte, hogy megbnta, mgis vlasztmnyi
tag lesz? (Kdr 1959, 145). Igen rdekes, hogy ekkor mr Aczl Gyrgy prblta vdeni az rt, arra hivatkozva, hogy
msok, gy Illys Gyula is kzremkdtek a Gond s hitvalls megfogalmazsban, s Illyssel szemben Tamsi legalbb
mr dadogott valami megbnsflt. E kiragadott reflexik persze csak a prtvezets oldalrl jelzik Tamsi ron vltoz
megtlst, az r indtkainak, vvdsainak bemutatsa regnybe ill vllalkozs lenne.
Mg kiltstalanabb feladat Nmeth Lszl (19011975) akkori magatartst rviden sszefoglalni. A Kossuth-dj
elfogadsa miatt (melynek sszegt a vsrhelyi kollgium knyvtrnak adomnyozta) a npi tborban nagy volt a
felhborods. Alig kt httel a dj tadsa utn a Szchenyi cm drmjt (a kznsg politikai tntetsnek beill
tetszsnyilvntsa miatt) felsbb utastsra a Madch Sznhz levette msorrl. Dry letartztatsa utn Nmeth Illyssel
az oldaln prblt trgyalni Kdrral, aminek az egyetlen ktes eredmnye az lett, hogy rjuk bztk az ENSZ-nek szl
tiltakoz nyilatkozat megszervezst. Amikor az Irodalmi Tancs fel akarta venni tagjai kz, elhrtotta; az rszvetsg
jraindtsakor viszont elfogadta flvtelt, ha nem is ment el az alakul gylsre.
Ugyanakkor 1959-ben eleget tett a Szovjet rszvetsg meghvsnak (melyet Tolsztoj fordtjaknt kapott), s
Moszkvban elmondott, utbb (az let s Irodalom 1959. oktber 23-i szmban) Pohrksznt cmmel megjelent
rsban az 1956-os forradalomrl e szavakkal emlkezett meg: Aztn bekvetkezett a szerencstlensg, amelyet mr az
els percben vigyzatlansgbl (s szmos vletlen krlmny sszejtszsbl) ered robbansnak neveztem. Az elz
vekben sok olyasmi trtnt, msokkal s velem is, amit msnak, mint mltatlansgnak nem tudtam rezni, mindezt azonban
sosem rtam, sem a szocializmus, sem az orosz np rovsra (Nmeth 1959, 3). Hazatrve pedig megrta az Utazst,
melyben killt moszkvai tja mellett. 1961-ben kitntettk a Munka rdemrend arany fokozatval, egy vvel ksbb
eleget tve Aczl Gyrgy felkrsnek paprra vetette a kultra irnytsra vonatkoz javaslatait.
Itt csak utalnk r, hogy Nmeth Lszl megtrse alighanem befolysolta Illys Gyula (19021983) dntst is. Az
kifrasztsa is tervszeren folyt: nem volt llsa, j mvei nem jelenhettek meg. Malom a Sden cm drmjt 1959-ben
nem mutathatta be a Nemzeti Sznhz, a Jzsef Attila Sznhz viszont eladta Gosztonyi Jnos darabjt, amely Illyst
(persze fiktv nven) Jzsef Attila elruljaknt jelentette meg. Tbbszri krelmek s eredmnytelen trgyalsok utn
vgl megtrte hallgatst: nyilatkozatot adott az OrszgVilg cm hetilapnak (az 1960. mrcius 9-i szmban jelent meg),
s br nem gyakorolt nkritikt, nem emltette 1956-ot, de killt a Kdr-rendszer mellett. 1961-ben visszatrhetett az
irodalmi nyilvnossgba, s a kvetkez vben kis hjn megkapta jabb Kossuth-djt.
A fzisklnbsgben, ami a kt egymssal szoros elvi s barti kzssgben lev r megtrse kztt mutatkozik,
nyilvn az is szerepet jtszott, hogy Nmeth Lszl az tvenes veket az irodalmi let peremre szortva szenvedte t, Illyst
viszont a kultrpolitika akkori feje, Rvai Jzsef rfejedelemknt kezelte. Dry Tibor (18941977) megtrsnek
sikeressgt pedig a fogsggal jr bezrtsg s lland fenyegetettsg mellett alighanem az a llektani csapdahelyzet is
segtette, hogy nagyon magasrl hullt al.
A nemzet elismert szszljbl vlt egyik naprl a msikra tehetetlen fogolly, akinek az lete is veszlyben forgott ezt
nemcsak hitte gy, hanem a nemzetkzi kzvlemny is, amely ppen ezrt indtott harcot rte. Az utols pillanatig
fennllt annak lehetsge, hogy a legszigorbb tlettel bntetik. A kihallgatsi jegyzknyvekbl s egyb
dokumentumokbl (belertve azokat a leveleket is, amelyekben ids s beteg desanyjnak azzal magyarzta tarts
tvolltt, hogy ri teendi klfldre szltjk) pontosan lthat, hogy erklcsi s politikai erejt milyen mdszeresen
rltk fel rabtarti. Az nsajnlat s nmegvets vgletei kzt hnyod ember azutn magba zrul klncc vlt a
fogsgban, akinek egyni kegyelemmel trtn, id eltti szabadulsa 1960-ban kisebb lzadst vltott ki a brtnben. Csak
jabb hsgnyilatkozatok rn engedtk visszatrni az irodalmi nyilvnossgba (Veres 2003, 105107).
Utols pldm rkny Istvn (19121979), akit ugyan nem brtnztek be, de a forradalmat kveten mintegy tz ven t
publiklsi tilalommal bntettek. Az tvenes vekben rkny is bejrta (Dryhez hasonlan) a rendszerrel val azonosuls,
majd a megtmadtats s a szembeforduls stciit. A Magyar Rdi nevben felolvasott rendkvl hatsos leleplez
nyilatkozat, a hazudott minden hullmhosszon szerzjt is megprbltk rszortani arra, hogy gyakoroljon bnbnatot.
gy jelent meg az 1957 szeptemberben indul Kortrs els szmban a Benjmin Lszl, Knya Lajos s msok
trsasgban rt kzs levl, amelyben vltozatlanul helyesnek tartottk ugyan a dogmatizmus elleni harcukat, de
elismertk, hogy ezzel akaratlanul a kls s bels reakci kezre jtszottak. m a diadalittas vezets ekkor mr nem
elgedett meg ennyivel, s valamennyien feketelistn maradtak.
rkny tollra mlt groteszk trtnet, hogy amikor elszr publiklni engedtk, a Niagara Nagykvhz cm elbeszlse
1963-ban a prtvezets fktelen haragjt vltotta ki, s jabb szilenciumot rendeltek el. Olvashattuk rkny Istvn ()
politikai rtelemben rosszhiszem novelljt, amelyhez hasonl iromnyoknak nincs helye a magyar sajtban drgtt
ellene az illetkes KB titkr, Szirmai Istvn. Egyesek () tagadvn az irodalom nevel funkcijt, mai mvszetnk
legfbb feladatnak a hibk leleplezst, a tnyfeltrst valljk. Ezeknl az alkotknl ersen hat az let stt oldalainak
egyoldal brzolsa Ez a mi szemlletnktl s npnktl is teljesen idegen (idzi Schulcz 1994, 36). A Niagara
Nagykvhz valban a szabadsg- s autonmiahiny boldogt hatsrl szl; a (jelenben jtszd) trtnet kt
fszereplje, a jl szitult, knyelemben l vidki hzaspr Budapestre ltogat szrakozni, s nknt veti al magt, st
pnzt fizet azrt, hogy megveretsben rszesljn. De a kiszolgltatottsg ltal szocializlt kisember mazochista ksztetse
arra, hogy elbe siessen az erszaknak (a lgerpszichzis) rkny rsainak egyik alaplmnye s visszatr motvuma volt.
a problmt egyetemes rvnynek gondolta az mr a hatalom olvasatn mlott, hogy az 1956 utni gyors beletrdst
vettette bele (Veres 2001, 179).
A szakirodalombl ma mr vilgosan kitetszik, hogy az rknak feltve, hogy rknt s itthon kvntak lni igen szk
volt a mozgsterk, s csak id krdse volt a kezdeti ellenlls letrse. Nem alaptalan, mgis igazsgtalan, ahogy pldul
Ersi Istvn rtelmezi e folyamatot: A kultrpolitikusok archimdeszi trvnye a Kdr-korszakban pofonegyszer kplet
volt: annyival nvekedett a slyuk, amennyit azok az alkotk nyomtak, akiket tcsalogattak a hivatalos politika sncai
mg. Aczl kezdetben igen eredmnyesen mkdtt, megvette lbon Illyst, Nmeth Lszlt, Dry Tibort, Vas Istvnt,
Juhsz Ferencet hogy csak nhny nagy nevet soroljak (Ersi 1995, 409). Csak nagyon kevesen voltak, akiknek nem volt
vesztenivaljuk, akik szmra a publikls nem volt elengedhetetlen rsze rknt val ltezsknek. Ms krds, hogy
Ersi Istvn akkor e kevesek kz tartozott, mert 1956 vgn letartztattk, s csak 1960 augusztusban szabadult. Emberileg
tkletesen rthet az a csalds, amit szabadulsakor tlt, s mindvgig tpllta krlelhetetlen tlett. Kimentem a
margitszigeti Palatinus-strandra rja egy helytt , nztem a hullahoppoz bakfisok hasmozdulatait, s arra gondoltam,
hogy lm csak, nem ltem hiba hrom s hromnegyed vet, nem hiba vgeztek ki annyi embert: szabad hullahoppozni,
nem gy, mint Rkosi Mtys orszglsa idejn (Ersi 1993, 395).

Az irodalmi let szerkezetvltozsa

Ksbb, a hatvanashetvenes vekben sok szt vesztegettek az gynevezett kontinuits-diszkontinuits problmjra. Ha
az tvenes vek dogmatikus irodalompolitikjhoz val viszonyknt prbljuk rtelmezni, tagadhatatlan a klnbsg a
Rvai Jzsef s Aczl Gyrgy neveivel megszemlyesthet gyakorlat kztt. Mg akkor is, ha mindkettnek kzs
szemlleti alapja, hogy a kultra csak msodhegeds lehet a politika mellett, s flttlenl rszorul az utbbi gymoltsra.
A dogmatikusnak elkeresztelt, tallbb terminussal monopolistnak nevezhet kultrpolitika egyetlen, nagy, tagolatlan
egysgben gondolkodott, s egymst tfed alakzatokknt kpzelte el a trsadalmat, a politikt s a kultrt. Rvai szemben
nem volt rdemleges klnbsg a dolgoz np politikai s kulturlis kpviselete kztt. (Teht az llam n vagyok
logika azt is jelentette, hogy: a trsadalom s a kultra is n vagyok.) Az egyetlen hatrvonalat a marxista
trtnelemvzi szellemben a halads s a reakci eri kztt ismerte el. Irodalmunkat csak annyiban vlte tagolhatnak,
hogy a szocialistnak le kell gyznie a polgrit; a npi rk mozgalmt pedig (e kereteken bell) akknt rtelmezte, hogy
olyan, a maga eredenden szocialista orientcijt nem elgg tudatost irnyzat, amelyet r kell(ett) vezetnie arra, hogy
hol az igazi helye. E nzpontbl magtl rtetdtt, hogy nincs olyan kulturlis fejlemny, amely ne volna egyben politikai
gy is. Az rszvetsg (mint a halad rk sszessgnek legfbb szervezete) hivatali jogostvnyokkal rendelkezett: sajt
kiadval, folyiratokkal, lakskontingenssel.
Ezzel szemben az j, hegemonistnak nevezhet kultrpolitika arra trekedett, hogy a klnbz terletek, mindenekeltt a
politika s a tbbi ne fedjk egymst. A Kdr-vezets szmra 1956 egyik nagy tanulsga az volt, hogy az egysg korbbi
deklarlsa nemcsak hamis, hanem letveszlyes is, mert a politikai tr abszurd kiterjesztsvel a politika olyan terhet vett
magra, amibe csak belebukhatott. Az Aczl Gyrgy-fle irodalompolitika legjelentsebb tettnek tulajdontott, hrom
T-nek beczett irnyelv (amely a mveket politikai szempontbl hrom csoportba sorolta, s a tiltott s tmogatott mellett
szmolt a trsre rdemes irodalommal is) valjban nemcsak a kultra mozgstert volt hivatva nvelni, hanem a
politikt is. A posztsztlinista rendszer taln legfontosabb jtsa, hogy depolitizlni igyekezett a trsadalmat is, a kultrt
is. Mg a Rkosi-korszak, miutn felszmolta az nll irnyzatokat-frumokat, igyekezett minden (ltala elismert) alkott
egyetlen, kzs karmba terelni, addig az j vezets vakodott ettl is. Br a nyilvnossg eltt nem gyzte az egysg
megteremtst reklmozni, szmra az irodalmi let atomizltsga s megosztottsga volt kvnatos. Elbb az Irodalmi
Tancsot, ksbb az rszvetsget valamifle trsadalmi klubknt kpzelte el.
Az j kultrpolitika legfbb dokumentuma, Az MSZMP mveldsi politikjnak irnyelvei cm hatrozat, melyet 1958
nyarn hagyott jv a legfels prtvezets, vilgosan kimondta, hogy nem tr semmifle irnyzatossgot: Nem
biztosthatunk () egyetlen [irodalmi] irnyzatnak sem nll szervezeti s gazdasgi keretet. Ilyen keretek biztostsa ma
azt jelenten, hogy egyes ri csoportok politikai gcokk vlnnak. Ez pedig nem szolgln sem az irodalom, sem az orszg
fejldst (Vass Sgvri 1979, 338). A prthoz h szocialista rkrl az volt a prtvezets vlemnye, hogy politikai
szempontbl tbb krt okoznak, mint hasznot, s mvszknt nem igazn jelentsek. A polgri irodalommal mint valsgos
politikai veszllyel nem szmolt (a Rkosi-korszak e tekintetben igen j munkt vgzett). Az 1956-os forradalomban
magukat exponl, revizionistaknt megblyegzett szocialista rkat igyekezett egzisztencilisan ellehetetlenteni. Az
egyetlen talpon maradt rcsoporttal, a npiekkel gy kereste a megegyezst, hogy a megllapods feltteleit kvnta
diktlni.
Rszben a megflemltst, rszben a megosztst szolglta az 1958-ban szletett msik nevezetes irodalompolitikai
dokumentum, az idzjelbe tett npi rk hamis ideolgijt boncol llsfoglals, melyet nem a fels vezets jegyzett,
hanem a tancsadk testlett jell Kulturlis Elmleti Munkakzssg. A npi idzjele is, az alacsonyabb politikai
kpviselet is Kdr Jnos intencijt kvette, aki gy gondolta, hogy a npi mozgalom nem tbb egy 20-40 fbl ll
rtelmisgi csoportosulsnl, amelynek jelentsgt hiba volt tlbecslni. Ez egyttal Rvai Jzsef irodalompolitikjnak
kritikjt is jelentette (Standeisky 1996, 379). Az llsfoglals meghkkenst s visszatetszst okozott ugyan a npi
tborban, de annyiban elrte cljt, hogy elksztette a terepet a ksbbi kiegyezshez. Vilgoss tette, hogy az j vezets
mr nem felttlenl tekinti szvetsgesnek a npi hagyomnyt, s nem az irnyzattal, hanem csak annak egyes
szemlyisgeivel akar partneri kapcsolatot.
Ilyen kontextusban kerlt sor hosszas s gondos elkszts utn 1959 szeptemberben az rszvetsg jraindtsra.
Els kzgylsre a npi rk kzl meghvt kapott Illys Gyula, Nmeth Lszl s Tamsi ron, nem kapott Fja Gza s
Sinka Istvn; a volt prttag rk kzl ott lehetett Juhsz Ferenc, Karinthy Ferenc, nem lehetett ott Benjmin Lszl,
Knya Lajos s Kuczka Pter; a polgri irnyzatok kpviseletben rszt vehetett Weres Sndor, Vas Istvn s Fst
Miln, nem vehetett rszt Ottlik Gza s Csath Klmn. Kllai Gyula a prtvezets nevben elmondott beszdben nem
kevesebbet lltott, mint hogy az 1951-es rkongresszus cljai vltozatlanul rvnyesek, az rszvetsg a szocialista
realizmus rszvetsge (Rvsz 1997, 112). S Blni Gyrgy kzbejtt halla utn nem akadt jobb jellt az elnki
posztra, mint az rszvetsg els, a zsdanovista nkny mlypontjn felavatott elnke, Darvas Jzsef. Mgis a vltozs
jele volt, hogy az intzmny egyltaln ismt mkdhetett, s minthogy csak id krdse volt a mg kvl tartott jelents rk
beengedse, ebben az esetben az id nem a prtkzpontnak dolgozott.
Br magnak Kdrnak a mvszetrl igen szerny ismeretei s kkorszaki nzetei voltak, kell politikai intelligencija volt
ahhoz, hogy a kultra kzvetlen irnytst alsbb szint reszortpolitikusokra s kormnyzati intzmnyekre bzza.
1960-ban az egyik PB-lsen nyltan kimondta, a szpirodalomnak nincs akkora slya, hogy a fels vezets foglalkozzon
vele: Els a napilap, a rdi, a sznpad, a msodik az irodalmi folyirat. Ott mr nem bnom, akrmit nyomnak ki (Kdr
1960, 159). Ami az utbbit illeti, nem igazn gondolhatta komolyan annyira nem, hogy az irodalmi folyiratok egy rszt
a mindenkor szigorbb politikai ellenrzst gyakorl Agitcis s Propaganda Osztlyra bzta a prtkzponton bell. De az
ktsgtelen, hogy a tovbbiakban csak a kirvnak tlt esetek kerltek a Politikai Bizottsg el. (Aczl s munkatrsai
ksbb a hetvenesnyolcvanas vekben az gynevezett knyes gyeket is igyekeztek tvol tartani a legfels vezetstl.)
Az engedkenysget teht az a belts is motivlta, hogy a politikai propagandnak sokkal hatkonyabb eszkze a modern
tmegmdia, mint a szpirodalom. A magyar filmeknek az vtized kzepn-vgn aratott sikerei utn pedig az is
nyilvnvalv vlt, hogy a politikai rendszer nemzetkzi presztzsnek nvelse sokkal inkbb vrhat a nyelvi korltoktl
kevsb fgg mvszetektl.
Az tveneshatvanas vek forduljn plt ki az a tbbszintes, a status quo biztonsgt s nyugalmt biztost, st
tlbiztost, politikai szrkkel s fkekkel bsgesen elltott intzmnyrendszer, amely a hatalom szempontjbl igen
eredmnyesen mkdtt kt vtizeden t. A prtkzpont reszortfelelse a Kulturlis Osztly, 1967-tl a Tudomnyos,
Kzoktatsi s Kulturlis Osztly volt, a minisztrium az Irodalmi Osztly, amelyek bevontk az irnytsba a klnfle
mvszeti tancsokat, az Orszgos Npmvelsi Tancsot s a Minisztertancs Tjkoztatsi Hivatalt is. A Npmvelsi
Minisztrium keretben hoztk ltre a maga nemben rendkvl hatkony Kiadi Figazgatsgot, amely nemcsak a neki
alrendelt knyvkiadkat igyekezett ellenrizni, hanem szinte az egsz magyar irodalmi letet is. A prtkzpont Agitcis
s Propaganda Osztlya is rendelkezett jogostvnyokkal arra, hogy beleszljon a politikai szempontbl veszlyesebbnek
tlt frumok irnytsba. Tbb szem tbbet lt: bizonyra ez volt a legfbb, przai oka az irodalompolitika irnytst
vgz intzmnyek megsokszorozsnak. De nem lebecslhet elnyt jelentett a fels vezets szmra, hogy dntbrknt
lphetett fel a hatskrk egymsba rse miatt egymssal verseng kzpszint hivatalok vitiban. (Az is megszokott
dolog volt, hogy a klnbz hivatalokkal egyms munkjt vlemnyeztettk.) Az ppen hivatalos irnyvonal
megismertetsre s a felmerl komplikcik elsimtsra szolglt az rtekezletek, konzultcik s beszmoltatsok
akkurtusan betartott rendje.
A Kiadi Figazgatsg tbb volt, mint egyszer cenzrahivatal (ahogy a npnyelv nevezte). Nemcsak felgyelt s tiltott,
hanem kzvettett s prtfogolt is. A kiadk ltal elutastott szerzk vagy a jogdjjal elgedetlen rksk srelmeik
orvoslsrt a Figazgatsghoz fordulhattak, sokszor eredmnyesen. A hivatal pedig elbb kisebb gyekben, ksbb egyre
bvl mrtkben dnttt, s ntt ezzel arnyosan ntudata, alaktotta ki a maga szakszersgi rtkrendjt. Az itt dolgoz
munkatrsak termszetesnek vettk, hogy beavatkozhatnak a kziratok szvegbe; ha jnak lttk, helyesbtettk a
regnyek fordulatait vagy a lexikoncikkek adatait. A fennmaradt dokumentumokbl fogalmat alkothatunk a hivatal plds
s riaszt zemszer mkdsrl: naprakszen tjkozott volt, s feldolgozott minden, mgoly apr-csepr kulturlis
informcit is. Az ltala gyrtott recenzik mennyisge alighanem meghaladja a kortrs folyiratokban s napilapokban
olvashatkt (Veres 1992, 1517).
A fellrl lefel ptkez rendszer legaljn helyezkedtek el a folyiratok s knyvkiadk, amelyek kzvetlen napi
kapcsolatban lltak az rkkal. Egyszerbb esetekben a szerkesztsgek maguk dnthettek, problematikus gyekben
viszont ki kellett krnik a felettes szerv(ek) tancst s jvhagyst. Eleinte csaknem minden rsban veszlyt
szimatoltak; csak a hatvanas vek elejn kezdett kialakulni valamifajta arnyrzk. Korntsem volt knny eligazodni
abban, hogy az gyeletes elvtrsak engedkenysge mire terjed ki ppen, s mire nem. 1956-ban megjelenhetett Weres
Sndor, 1957-ben nem. 1958-ban mg nem publiklhatott Ottlik Gza, 1959-ben mr igen. Jellemz plda Fodor Andrs
korabeli napljbl: 1964 elejn azrt vltottk le az j rs fszerkesztjt, mert rengeteg taktikai hibt csinlt, folyton
elvtve, mikor kell makacskodni, mikor engedni (Fodor 1986, 238). Aczl Gyrgy irodalompolitikjnak fontos
sarokpontja volt, hogy a szpirodalom irnti engedkenysget az eltvelyedseket harcosan szv tev irodalmi kritikval
kell ellenslyozni; a hatvanas vek elmozdulsa az tvenes vekhez kpest gy is lerhat, mint a kiadi szr felvltsa a
kritikaival. S az is elfordult mint Juhsz Ferenc Jzsef Attila srja (1963) vagy Weres Sndor Antik ekloga cm
versnek megjelensekor (1964) tmadt kzfelhborods alkalmval , hogy a politikai vezets killt a mvek mellett.
A forradalom elksztsben szerepet jtsz Irodalmi jsg helybe (melyet Nyugatra emigrlt rk szerkesztettek tovbb)
az 1957-ben indult let s Irodalom lpett (els fszerkesztje Blni Gyrgy), amely kezdetben az Irodalmi Tancs hzi
lapjaknt mkdtt. A npfrontos Csillag utda az ugyancsak 1957-ben alaptott Kortrs lett (szerkeszti Darvas Jzsef
s Tolnai Gbor). 1961-tl jelent meg az j rs (szerkeszti: Ills Lajos, Pndi Pl s Vci Mihly), mintegy a fiatal
nemzedket reprezentl j Hang rkseknt. Megntt a regionlis lapok, a szegedi Tiszatj, a debreceni Alfld s az
ekkor (1958-ban) alaptott pcsi Jelenkor jelentsge, amelyek kihasznlva, hogy kevsb voltak szem eltt btrabban
adtak helyet a hivatalostl eltr vlemnyeknek, legalbbis amg orrukra nem koppantottak (CsehKrahulcsnMller
Pr 2004, 6172). Br szpirodalmat nem kzlt, de az irodalmi letre is szmottev befolyst gyakorolt a Tudomnyos
Ismeretterjeszt Trsulat ltal 1958-ban indtott folyirat, a Valsg, amely a trsadalomtudomnyok legfontosabb
kzvettje-npszerstje volt az 1960-as vtizedben, valamint az Akadmia Irodalomtrtneti Intzetben szerkesztett s
1963-tl megjelentetett Kritika, amely hasonlkpp igyekezett szlesebb kznsget megszltani az irodalom s a
mvszetek rtelmezsben.
A folyiratok szerkeszti (a kziratok rapszodikus berkezse s a szk leadsi hatrid kzt rldve) jobban ki voltak
szolgltatva annak, hogy esetleg olyan dntst hoznak, amit utbb a prtvezets kifogsol. Mindenekeltt ezzel
magyarzhat, hogy a lapok ln jval nagyobb volt a szemlycsere a hatvanas vekben.
Ezzel szemben az l magyar irodalom megjelentetsben illetkes kt knyvkiad, a Szpirodalmi s a Magvet
vezetsben ritka llandsg rvnyeslt. Ills Endre (19021986) megalakulstl munkatrsa volt a Szpirodalmi
Knyvkiadnak, 1956 utn irodalmi vezetje, 1967-tl igazgatja. Elbeszlknt s esszistaknt a Nyugat folyirat
hagyomnyhoz kapcsoldott, zlse s tjkozottsga vitn fell llt. De ppen polgri szrmazsa miatt kevsb tudott
s mert killni az j teljestmnyek mellett, mint a Magvet lre 1961-ben lltott Kardos Gyrgy (19181985), aki 1945
utn a hrhedt katonapolitikai osztly helyettes vezetje, majd a mg hrhedtebb llamvdelmi Hatsg foglya volt. A zillt
anyagi viszonyok kztt tvett kiadt nemcsak sikeres vllalkozss, hanem az l magyar irodalom megjulst segt
frumm fejlesztette. Messzemenen kihasznlta az Aczl Gyrgyhz fzd bartsgt. Az szemlyes felelssgvel
jelentek meg olyan mvek, amelyeket a Szpirodalmi visszautastott: Fejes Endre Rozsdatemetje 1962-ben vagy Konrd
Gyrgy els regnye, A ltogat 1969-ben. Kardos bbskodott Weres Sndor Tzkt cm versesktetnek (1964) s
Esterhzy Pter els mveinek kiadsnl is (az 1970-es vek vgn). Mindezt ugyanazzal az elhivatott kldetstudattal
(mint maga mondogatta, a szocialista kultra funkcionriusaknt) vitte vgbe, mint amikor feljelentette Haraszti Miklst
a Darabbr cm szociogrfijrt 1973-ban (HegedsSebestyn 1986; Moldova 2001).
Kln kell szlni Aczl Gyrgyrl (19171991), nemcsak mint a korszak kultrpolitikjnak els szm felelsrl, hanem
mint egyedlll, egyszemlyes intzmnyrl is. 1949-ben koholt vdak alapjn t is eltltk, 1956 vgn az
MSZMP-vezets galambjai kz tartozott, s csak nkritika rn maradhatott magas tisztsgben. 1957-tl mveldsi
miniszterhelyettes, 1958-tl a miniszter els helyettese, akit (mivel tnyleges hatskre kinevezse pillanattl jval
nagyobb volt) a npnyelv mltn hvott a miniszter els felettesnek. Felemelkedsben az is a kezre jtszott, hogy az
irodalom politikai jelentsge cskkent, s gy nemigen maradt befolysos vetlytrsa. Br rangban sokig megelztk
msok, Aczlt elssorban nem a formlis, hanem az informlis hatalom rdekelte. Szvesen tnylt a prt- s minisztriumi
appartus felett, elssorban a flig barti, flig tancsadi minsgben szerepl bizalmi embereire tmaszkodott. A
szemlyes tallkozsok s a szemlyre szl szvessgek embere volt, aki slyt helyezett r, hogy minden valamit is szmt
rval eszmt cserljen. (Azokat viszont, akik mint Mszly Mikls kitrtek ez ell, nagyon nem szvlelte.)
Kzvetlensge, antihivatalnok lnye is hozzjrult ahhoz, hogy npszerv vlt az rtelmisg szles kreiben. De legalbb
annyira az is, hogy a rendkvli seglyek folyststl a krhzi beutalkon t a vmttelek mrsklsig sok mindent el
tudott intzni, mghozz gyorsan, a sz szoros rtelmben soron kvl.
Termszetesen Aczl Gyrgy hatkonysga nem kis rszben a mgtte ll hivatalok kzremkdsn mlott. Az j
kultrpolitika sajtos zamatt adta, hogy nemcsak egy tlnvesztett intzmnyrendszert iktatott a fels vezets s az
irodalmi let kz, hanem Aczl Gyrgy ltal megszemlyestve egy ltszlag az intzmnyeket megkerl, valjban a
rendszer szelept (esetenknti korrekcijt) ellt funkcit is. Az feladata volt a megflemltett s paralizlt rtrsadalom
szmra megdesteni a keser pirult. Aczl emberkzelbe hozta azt, ami nem volt emberkzeli rja monogrfusa,
Rvsz Sndor (Rvsz 1997, 149). A hatvanas vek derektl mr bartknt jrt ssze Illys Gyulval, Nmeth Lszlval
s Dry Tiborral. Sikerei pedig nemcsak politikusi presztzst nveltk, hanem a sajtos hivatalnoki-hivatalon tli pozcijt
is. maga utbb gy emlkezett vissza e folyamatra: Lassan kialakult, hogy nem a prtkzpont volt elssorban fontos,
mint addig mindig, hanem a minisztrium, s nem a miniszter, hanem boldogan rm hagytak sok mindent n tartottam a
szemlyes kapcsolatokat. () Semmifle kln jogostvnyom nem volt (idzi Rvsz 1997, 93). Az utols
megllapts nem llja meg a helyt, hiszen ppen kapott egyedl kln jogostvnyt.

A tvlatos hatvanas vek

A ksbbi nosztalgikra alapot ad igazi hatvanas vek kezdete 196263-ra tehet. Ehhez egyrszt a szovjet prt
1961-ben megtartott XXII. kongresszusa teremtett kedvez htteret, mert hatrozottan killt a XX. kongresszuson
meghirdetett antisztlinista irnyvonal mellett. Msrszt az a nagypolitikai alku tette lehetv, hogy nemzetkzi elismerse
fejben a Kdr-kormny 1963 mrciusban ltalnos amnesztit hirdetett. Kevsb fontos, hogy a hatvanas veket
hossz-nak nevezzk-e, belertve a megtorls idszakt is, vagy pedig rvid-nek, azaz a korbbi idszaktl
megklnbztetendnek. Lnyegesebb, hogy lssuk a kt idszak szoros sszetartozst: a megtorls ksztette el a talajt a
konszolidcinak. Azzal is tisztban kell lennnk, hogy a Kdr-korszaknak nemcsak a szletshez kthet a hatalom
agresszv vdelme, hanem ltalban a termszethez. Ha a legkisebb mrtkben is veszlyeztetve ltta hatalmt, soha nem
habozott lesjtani. gy is lerhat trtnete (legalbb a nyolcvanas vekig), mint a bekemnytsek s enyhlsek
egymst vlt sorozata, ahol a legltvnyosabb engedkenysg mgtt is meghzdott a beszlhetek ms nyelven is
fenyeget lehetsge. S csak a prtvezets knyn-kedvn mlt, hogy kegyet gyakorolt-e, mint Dry Tibor s Benjmin
Lszl esetben, vagy pedig krlelhetetlen maradt, mint amikor Hy Gyult s Tardos Tibort egzisztencilisan
ellehetetlentette s kivndorlsra knyszertette.
Nagy krds, hogy mennyiben volt tvlatos a hatvanas vek ltalnos politikja s kultrpolitikja. Kdr Jnos osztotta
kollgja s mentora, Hruscsov illziit, s szemlyes ktdsn tl ezrt is rte sokkszeren Hruscsov 1964-es puccsszer
eltvoltsa. Hitt a kommunista rendszer gyzelmben, s ezt a Szovjetuni valban vilgpolitikai sly technikai s katonai
fejldse mellett az letsznvonal gyors tem emelkedstl remlte (Rainer M. 2004). Gyakorlati politikus volt; a
kommunista mozgalomban nagy karriert befut trtnelemblcseleti-elmleti krdsek sem t, sem Aczl Gyrgyt nem
foglalkoztattk. Abbl, hogy a hatvanas vek elejn Lukcs Gyrgy kinyilvntotta a marxizmus renesznszt, szmukra
csak annyi volt rthet (s fontos), hogy az 1956-os szereplse miatt ltaluk is renegtknt megblyegzett filozfus
voltakpp hasonl jvkppel rendelkezik, mint k. S amikor 1967-ben Aczl kzbenjrsval Lukcsot visszazrtk a
prtba, ebben nemcsak az a szndk jtszott szerepet, hogy elmleti homlokzatot hzzanak a politikai ptmny el, hanem
az is, hogy kihasznljk a filozfus nemzetkzi elismertsgbl kvetkez elnyket.
Ha konkretizlni prbljuk, hogy az rks jelenidejsgben tartzkod gyakorlati politika szmra mi volt az, amit
tvlatknt rtelmezhetett az irodalmi-kulturlis letben, Tth Dezst, Aczl egyik leghsgesebb embert idzhetjk, aki
1985-ben (nosztalgikus ellgyulssal) gy emlkezett vissza a hatvanas vekre: a hatvanas veknek volt egy menetirnya s
menetritmusa. Az ember szinte biztosan meg tudta mondani, hogy ami idn mg nem megy, az jvre vagy az ezt kvet
vben menni fog. Kiadi emberknt tanja voltam az irodalmi konszolidci folyamatnak, s azt mondhatnm, hogy volt
egy szolid, fegyelmezett, hallgatlagos megegyezs az rtrsadalom s a politika kztt a visszatrst illeten. X mr
igen, Y mg nem de volt egy vilgosan rzkelhet irnya az elrehaladsnak (Tth 1988, 254). Knnyen belthat,
hogy e tvlatos elkpzelsnek nem csak az a szpsghibja, hogy elbb-utbb elfogy a visszaengedettek szma, s
elenyszik az rtkelhet cl (mint ahogy az vtized kzepre az emigrnsokat kivve mr csaknem minden jelents rt
publiklni engedtek, legksbb az vtized vgig pedig nll ktetet is megjelentethettek). Hanem az s fknt az , hogy
a Tth Dezs ltal mltnyolt koncepci inkbb tnik rendri, mint kulturlis termszetnek.
Hogy az irodalomtrtnet mgis pozitv fordulatknt tarthatja szmon e korszakot, az elssorban annak ksznhet, hogy a
dermeszt tvenes vekbeli mlyponthoz kpest valban jelents az elmozduls. Az t-tz ven t hallgatsra tlt alkotk
s tbb rnemzedk szinte egyszerre lpett, lphetett a nyilvnossg el. A trs eredmnyeknt vgre megjelenhettek az
rasztalfikban vrakoz mvek s remekmvek: mg 1956-ban Weres Sndor gyjtemnyes ktete, A hallgats tornya,
Nmeth Lszl get Eszter cm regnye, 1957-ben Fst Miln az letmvt mintegy betetz nletrajzi rsnak els
rsze, az Ez mind n voltam egykor. Feljegyzsek az t mentn, Kodolnyi Jnos g csipkebokor cm regnye s Mndy
Ivn novellsktete, az Idegen szobk (benne az Egyrint cm alapmvel). Az 1958-as v szenzcija Szab Lrinc
mfordtsainak ktktetes gyjtemnye, az rk bartaink, amelynek hatsa csupn Kosztolnyi Dezsnek a szzadeln
kiadott Modern kltkjhez mrhet.
1959-ben jelent meg Pilinszky Jnos Harmadnapon cm versesktete s Ottlik Gza Iskola a hatron cm regnye
mindkett mrfldk a magyar irodalom trtnetben. (Ehhez kpest alig van jelentsge annak, hogy Pilinszky eredetileg
a Senkifldjn cmmel tervezte megjelentetni ktett, s csak gy vllaltk kiadst, ha megvltoztatja a cmet; Ottlik
regnyt pedig kritikai ssztz fogadta.) 1960-ban jelent meg Szab Lrinc sszegyjttt versei s Zelk Zoltn taln
legszebb szerelmes verse, a Sirly, melyben a brtnbntetse alatt elhunyt felesgt gyszolta. Az 1961-ben
negyvenvesen szrnyethalt Sarkadi Imre rviddel a halla eltt rta legfontosabb mveit, kztk a Nmeth Lszl-fle
trsadalmi drmk dramaturgiai elkpzelseit legsznvonalasabban megvalst Elveszett paradicsom cm sznpadi
munkjt, az Oszlopos Simeon cm, egzisztencialista ihlets drmjt s A gyva cm kisregnyt, amelyek az 1956-ot
kvet rtelmisgi vlsghangulat reprezentatv termkei, a kzssgi normkat tagad, nihilista, a mindennapok
elviselshez gyva, egyarnt nsorsront s kzveszlyes hskkel a kzppontban.
A hatvanas vek termsbl itt csupn nhny fontosabb mvet emelhetek ki. 1963-ban jelent meg Kassk Lajos verseinek
gyjtemnyes ktete, a Vagyonom s fegyvertram, benne ksei lrjnak remekei. Illys Gyula j versesknyveiben (j
versek, 1961, Dlt vitorla, 1965, Feketefehr, 1968) els plyaszakasza avantgrd vgstechnikjhoz trt vissza. Dry
Tibor ekkor publiklta a brtnbntetse alatt szletett ellenutpijt, a G. A. r X-bent (1964) s az tvenes vekbeli
megtmadtatsrt revnsot vev, a kultrppa Rvai Jzsef alakjrl mintzott regnyt, A kikzstt (1966). Az els a
ltez szocializmus trsadalmrl adott ironikus pldzat, a msodik a hatalom npusztt termszetnek gyilkos szatrja.
A Nyugat harmadik nemzedkbl klnsen termkeny Weres Sndor (Tzkt, 1964, Merl Saturnus, 1968) s rkny
Istvn, akinek Macskajtk (1963) s Ttk (1964) cm kisregnybl utbb sznpadi vltozat is kszlt, amely nagy sikert
aratott. (Az rkny ltal feltallt egyperces novella pedig az vtized taln legnpszerbb mfaja; gyjtemnyes
ktetben elszr 1968-ban jelent meg.) Vas Istvn nemcsak versesktett adta kzre (Rmai rabls, 1962), hanem
nletrajznak els rszt is (Nehz szerelem, 1964). Benjmin Lszl tragikus nvizsglatnak lrai dokumentuma az
tdik vszak cm ktet 1962-bl. Ekkor rt be az Emberavats nemzedke is, aratta els nagy sikereit novellival
Galgczi Erzsbet s Csurka Istvn, Snta Ferenc regnyei (Az tdik pecst, 1963, Hsz ra, 1964) pedig Fejes Endre
Rozsdatemetje s Cseres Tibor Hideg napokja (1964) trsasgban a hatvanas vek els felnek legtbb vitt kavar
mvei.
A hatvanas vek kltszetnek kt meghatroz alakja Juhsz Ferenc s Nagy Lszl, akiknek legnagyobb hats ktetei
csaknem egyszerre jelentek meg 1965-ben (Harc a fehr brnnyal, illetve Himnusz minden idben). Vgre publiklhattak
az jholdas kltk is; Nemes Nagy gnes a hatvanas vekben rta legjelentsebb mveit: a Kztt cm verst (1962) s a
Napfordul cm ktetben (1967) tallhat Ekhnton-ciklust. Ugyancsak az jhold krbl indult Szab Magda, az vtized
taln legnpszerbb, de mindenkppen legtermkenyebb regnyrja (Fresk, 1958, Az z, 1959, Diszntor, 1960, Piltus,
1963, A Danaida, 1964) s az elbeszlstechnika legjelentsebb megjtja, Mszly Mikls (Magasiskola, 1956, Az atlta
halla, 1966, Jelents t egrrl, 1967, Saulus, 1968).
A hatvanas vek msodik felben jelentkez szpprzai mvek is tlnyomrszt parabolk (Herndi Gyula: Folyosk,
1966, Konrd Gyrgy: A ltogat, 1969), de szemben az vtized elejn szletett alkotsokkal nem annyira a mindenkor
viszontagsgosnak bizonyul trtnelem ll rdekldsk kzppontjban, mint inkbb a trtnelemmel szemben distancit
teremt vagy tart szemlyisg. A hatvanas vek elejn-derekn szinte robbansszernek tnt a mvek bsge, s az
irodalomnak jra volt presztzse a trsadalom eltt, mghozz tartsnak mondhat, a hetvenes vekig tretlen presztzse. Az
irodalom trsadalmi rdekessge is nagyobb lehetett akkor, amikor az tvenes vekben ltudomnny nyilvntott
szociolgia s pszicholgia jraszervezse mg csak a kezdeteknl tartott. (Pldul a Rozsdatemet ppen azzal sokkolta a
jelszavakhoz szokott olvaskat, hogy olyan munks- s alkalmazottrtegek tvlattalansgrl szlt, mely rtegekre nem volt
alkalmazhat a lumpen kategria, mikzben a szociolgia mg csak a rtegezdsvizsglatok tervezsnl tartott.) Az
irodalom lpselnyben volt a tbbi mvszethez kpest is, amelyeknek nllsulsuk rdekben nemcsak a politikai
tabukkal kellett megkzdenik, hanem az irodalomkzpontsg hagyomnyval is.
Az irodalmi konszolidci mindenekeltt azt jelentette, hogy az rk arra sszpontosthattak, ami igazban a dolguk: az
alkots gondjaira s a vetlytrsak szapulsra. Fodor Andrs napljbl plasztikus kpet kaphatunk az irodalmi let
belterjes vilgrl, az gynevezett mvszi esemnyek ritulis rendjrl, az lland sz- s rsbeli kzlsknyszerrl, a
kisebb-nagyobb krket megmozgat intrikkrl. Az idk vltozst mutatja, hogy az 1962-es rszvetsgi kzgylsen
mr az unalom a f gond, ami ellen gy vdekezik Fodor Andrs Csori Sndorral s Tornai Jzseffel sszefogva, hogy
kzgylsi szonetteket rnak. Lehet, hogy csak a mbl visszatekintve, a trtnsek utlagos ismeretben ltszik gy, de a
politikai szigorods vissza-visszatr jelei idvel mintha a hevtszer izgalmt nyjtottk volna a mesterkltnek, lsgosnak
meglt nyugalommal szemben. Illys Gyula szkszav (s megrostltan kzreadott) napljban az vtized sszesen kt
emltsre mlt politikai esemnye Gagarin rutazsa s a csehszlovkiai invzi (Illys 1989). Igaz, itt a szerz letnek
olyan, jellegzetesnek mondhat epizdjairl sem olvashatunk, mint amilyet Fodor Andrs 1964. februr 6-i
naplbejegyzse rgzt: Csavaros a lt, mint a gyalogt mondhatnnk ismt Illys szavaival, mert mikzben az
rtekezleten srba rngattk t, Aczl tiszteletteljesen, rkig trgyalt vele (Fodor 1986, 225).
Figyelemre mlt, hogy 1961 s 1965 kztt nem jelent meg irodalompolitikai prtdokumentum, annl tbb volt a vita.
Gondos Ern 1966-ban a Valsgban megjelent tanulmnyban 148 vitt szmolt ssze 1957 s 1964 kztt, s 1963-ban
tszr annyit, mint 1959-ben (Gondos 1966, 38). A vitk br a gerjesztskben nem elhanyagolhat szerepe volt a
kzletisget btort (s kordban tart) hivatalossgnak, de az rtelmisg valsgos vlemnycserjt is segtettk. A
magyar trsadalom sok valdi gondja-baja merlt fel (persze, irodalmiastva) a csaldi hztl a npessgfogysig. Pldul a
Kortrsban kibontakoz csaldihz-vita (melyhez Nmeth Lszl s Veres Pter is hozzszlt) az j letmddal kapcsolatos
dilemmkat is felvetette. A hatvanas vek egyik paradox fejlemnye, hogy azok az rk, akik a npi s (vagy) szocialista
kzssgi letmd hvei voltak, gyanakodva figyeltk a prtvezets j letmdpolitikjt, amelyet gy ltek meg, mint a
nyugati leteszmny, a fogyaszti szemllet, a luxus terjedst, divat lett a fridzsider szocializmus-t ostorozni. Veres
Pter (a maga konzervatv nzpontjbl) joggal mutatta fel nelletmondsknt a hivatalos llspontot: Most mg az egyik
szavunkkal az abszolt knyelmet grjk, a msikkal a hsi-tevkeny munksletre buzdtjuk az embereket (idzi Schulcz
1994, 33). Nem maradhatnak emltetlen a korszak fogalom- s rtktisztz elmleti viti sem: amikor az eszttikban a
realizmus s a modernizmus, az etikban a felelssg s a szabadsg, a trtnetfilozfiban pedig az elidegeneds s az
emberi lnyeg (majd Lukcs Gyrgy ksei eszttikja nyomn a nembelisg) sszefggse kerlt kzppontba,
valjban mindenkor az autonmia elismertetse volt a tt.
Mai szemmel csaknem lehetetlen felfogni azt, hogy milyen megvilgt szerepe volt az 1956-ban indult Nagyvilg cm
folyiratnak (els szerkesztje Kolozsvri Grandpierre Emil, 1957-tl Gereblys Lszl, 1960-tl Kardos Lszl) s az
Eurpa Knyvkiad Modern Knyvtr-sorozatnak: nemcsak a modern nyugati irodalom megjelentetsvel, hanem a
lehetsg szerint trgyilagos tjkozds biztostsval is (s az irodalmon keresztl vltak elszr hozzfrhetv az j
filozfiai ramlatok is). Tbb mint msfl vtizednyi lemaradst kellett behozni. S ebben az esetben is elmondhat, hogy az
ismerkeds elfelttele volt a bartkozsnak. Nhny v alatt egyre nagyobb krre terjed trelem mutatkozott a polgri s
a szocialista mvszet irnt (hiszen nemcsak Franz Kafka letmvnek publiklsa vrt a politika engedlyre, hanem
Bertolt Brecht is). Ms krds, hogy a polgri dekadencival szembeni bizalmatlansg sokig tartotta magt; az
egzisztencializmus kezdetben szitoksznak szmtott, ezzel blyegeztk meg Ottlik Gza 1959-ben megjelent nagyszer
regnyt, az Iskola a hatront s Fejes Endre mr emltett Rozsdatemetjt is. S hozztartozik a korszak krnikjhoz, hogy
Simon Istvn s msok aggodalommal szltak arrl: a fordtsradat veszlyeztetheti a sajt termst (Schulcz 1994, 33).
Az letmdpolitikval sszhangban hztk fel a sorompt a populris irodalom eltt. Mg Aczl Gyrgy a magaskultra
elktelezettje volt, addig az legbefolysosabb vetlytrsa a kultrpolitika irnytsban, Szirmai Istvn (jllehet nzeteit
tekintve vonalas volt) erteljesen prtfogolta a tmegkultra trhdtst. Igaz, a hatvanas vekben mg ersen korltoztk
a megjelentethet lektrk s krimik szmt (ahogy a televzis adsidt is), gy az tlagolvas fknt rangos klasszikus
mveket olvasott amirt is utbb az olvasskutatk aranykorknt srtk vissza e korszakot. De mr ekkor megkezddtt a
magaskultrra a politiknl is veszedelmesebb vetlytrs diadalmenete, ami azutn a hetvenesnyolcvanas vekre rt be.
Az rk pedig megreztk a tendenciban rejl veszedelmet, s prbltak tiltakozni, persze hasztalan, a fokozd
npbutts ellen. Utbb a npi mozgalom apologetikjra vllalkoz Czine Mihly irodalomtrtnsz egyenesen gy
fogalmazott, hogy a hatalom szmra minden kedves, csak a valsgh realista irodalom nem (Czine 1986).
Befejezsl hangslyozni kvnom, hogy a magyar rtrsadalom elfogadta azt a mozgsteret, melyet a prtvezets
felajnlott neki. A hallgatlagosan megkttt egyezsg termszetesen nem ksztetett s nem ktelezett mindenkit arra, hogy
mindenkor eleget is tegyen neki. A pillanatnyi kisiklsokat viszont olajozottan orvosolta a nagyra duzzasztott appartus.
Az jabb fordulpontot mr 1968 jelenti, nemcsak a prizsi s prgai esemnyek, s az utbbinak a magyar belpolitika
alakulsra kedveztlen kvetkezmnyei miatt, hanem azrt is, mert kzben felntt egy j rnemzedk. A rvid hatvanas
vek annyira kurta volt, hogy mr 1968-ban vget rt.

Hivatkozsok
Cseh Gerg BendegzKrahulcsn ZsoltMller RolfPr Edit (szerk.) (2004) Zrt, bizalmas, szmozott. II. Irodalom-,
sajt s tjkoztatspolitika, 19621979. (Dokumentumok), Budapest: Osiris.
Czine Mihly (1986) Valsg, elktelezettsg, kzletisg. Vitaindt elads a tokaji rtborban, Napjaink 25 (11): 10
13.
Ersi Istvn (1993) Egy tvilgts tvilgtsa, in Ersi Istvn (1996) Az tlb brny. Publicisztikk, Budapest: Pesti
Szalon, 392399.
Ersi Istvn (1995) Mi mozog a zldleveles bokorban?, in Ersi Istvn (1996) Az tlb brny. Publicisztikk,
Budapest: Pesti Szalon, 408410.
Fodor Andrs (1986) Ezer este Flep Lajossal, II, Budapest: Magvet.
Gondos Ern (1966) Vitk az irodalmi sajtban 195764 kztt, Valsg 9 (3): 3846.
Hegeds MriaSebestyn Lajos (szerk.) (1986) In memoriam Kardos Gyrgy, Budapest: Magvet.
Illys Gyula (1989) Napljegyzetek 19611972, Budapest: Szpirodalmi.
Kdr Jnos (1999) [1959] Rszlet a Politikai Bizottsg 1959. jnius 30-ai lsnek sz szerinti jegyzknyvbl: Jelents
az rszvetsg tszervezsrl, in Cseh Gerg BendegzKalmr MelindaPr Edit (szerk.) (1999) Zrt, bizalmas,
szmozott. Tjkoztatspolitika s cenzra, 19561963. (Dokumentumok), Budapest: Osiris, 144145.
Kdr Jnos (1999) [1960] Kdr Jnos felszlalsa a Politikai Bizottsg 1960. december 20-ai lsn az irodalmi
kritikrl, in Cseh Gerg BendegzKalmr MelindaPr Edit (szerk.) Zrt, bizalmas, szmozott. Tjkoztatspolitika s
cenzra, 19561963. (Dokumentumok), Budapest: Osiris, 158161.
Kdr Jnos (1999) [1962] Kdr Jnos felszlalsa a Politikai Bizottsg 1962. prilis 27-ei lsn az 1962. mjusi
kzgylsi refertum tziseirl, in Cseh Gerg BendegzKalmr MelindaPr Edit (szerk.) Zrt, bizalmas, szmozott.
Tjkoztatspolitika s cenzra, 1956 1963. (Dokumentumok), Budapest: Osiris, 171177.
Kpeczi Bla (1999) [1962] Kpeczi Bla megjegyzsei az rszvetsg kzgylsrl, in Cseh Gerg Bendegz
Kalmr MelindaPr Edit (szerk.) Zrt, bizalmas, szmozott. Tjkoztatspolitika s cenzra, 19561963.
(Dokumentumok), Budapest: Osiris, 181183.
Moldova Gyrgy (2001) Aki tlpte az rnykt Emlkezs s dokumentumok [Kardos Gyrgyrl], Budapest: Urbis.
Nmeth Lszl (1959) Pohrksznt, S 3 (43): 3.
Rainer M. Jnos (szerk.) (2004) Hatvanas vek Magyarorszgon. Tanulmnyok, Budapest: 1956-os Intzet.
Rvsz Sndor (1997) Aczl s korunk, Budapest: Sk.
Schulcz Katalin (1994) A kiegyezskeress eslyei a hatvanas vekben, in Hegeds Rita Krsi ZoltnnTarni Lszl
(szerk.) rtk s rtkrend az egyetemes magyar irodalomban. Az 1992-es kolozsvri konferencia eladsai, Budapest:
Nemzetkzi Hungarolgiai Kzpont, 3039.
Standeisky va (szerk.) (1990) rk lzadsa. 1956-os rszvetsgi jegyzknyvek, Budapest: MTA Irodalomtudomnyi
Intzete.
Standeisky va (1996) Az rk s a hatalom, 19561963, Budapest: 1956-os Intzet.
Tamsi ron (1989) [1956] Gond s hitvalls, Literatura 16: 292294.
Tth Dezs (1988) [1985] Negyven v utn Beszlgets Tth Dezsvel (Szerdahelyi Istvn interjja), in Kzssg s
irodalom. Tanulmnyok, cikkek, interjk, Budapest: Gondolat, 247256.
VassSgvri (1979) [1958] Az MSZMP mveldsi politikjnak irnyelvei, in Vass HenrikSgvri gnes (szerk.)
(1979) A Magyar Szocialista Munksprt hatrozatai s dokumentumai 19561962, Budapest: Kossuth.
Veres Andrs (1992) Elsz, in Tth Gyula (szerk.) rk przon. A Kiadi Figazgatsg irataibl, 19611970,
Dokumentumvlogats, Budapest, MTA Irodalomtudomnyi Intzete, 1517.
Veres Andrs (2001) llamostott irodalom, in Szentpteri Jzsef (fszerk.) Magyar Kdex 6. ktet: Magyarok a 20.
szzadban, Budapest: Kossuth, 161182.
Veres Andrs (2003) mondjunk le a hazugsgrl. Szempontok az tlet nincs mai megtlshez, in Tvolod
hagyomnyok, Budapest: Balassi, 98107.
 A marg vndorai

A nyugati eszmk s zlsramlatok, irnyzatok s trekvsek elbb hathattak a szerb, horvt, szlovn kultrra, s ezek
kzvettsvel az itteni magyar irodalomra is. A figyelem teht a fel a kzeg fel irnyult, ahonnan az akkori fiatal
rtelmisg sajt eszmlshez tbb sztnzst kapott. Tbbek kztt ezzel is magyarzhat egy igen rugalmas kapcsolat
megteremtse olyan jugoszlviai mhelyekkel, folyiratokkal, csoportosulsokkal s szerzkkel, akik a hazai anyanyelv
kultra maradisgval s bezrtsgval szemben erjeszt impulzusokkal szolgltak (Thomka 1994, 12) ekknt
foglalhatk ssze a jugoszlviai szellemi let 1950-es vekben kezdd s tretlenl folytatd perspektvavltsainak azon
eredmnyei s kvetkezmnyei, amelyek a vajdasgi magyar irodalom mlyrehat szemlleti-potikai fordulatt tettk
lehetv az 1960-as vekben.
A vajdasgi magyar mvszeti s irodalmi kultra kibontakoztatsban mindig dnt szerep jutott a klnbz hetilapok s
folyiratok mellkleteknt megjelen kiadvnyoknak. Csuka Zoltn szabadkai magazinjnak, a Kpes Vasrnapnak (1928
1930) mellkleteknt jelent meg a Vajdasgi rs (19281929), amelyet hamarosan lapknt nllstva Szenteleky Kornl a
Kalangya (19321944) kzvetlen eldjv formlt. A couleur locale s az esprit local elmletnek kvethetetlensgt
kinyilvntva, s az 1934-tl 1940-ig tart idszak utn 1945-ben jraindult Hd ltal megalapozott s kzvettett
irodalomeszmny befolysn tllpve az Ifjsg (19511966) hetilap Symposion (19611964) rovatban, ksbb
irodalmi-kritikai mellkletben, majd az ebbl kinv j Symposion (19651992) mvszeti-kritikai folyirattal teljesen j
nemzedk lpett sznre a (vajdasgi) magyar irodalomban. A Bnyai Jnos, Bosnyk Istvn, Brasny Istvn, Domonkos
Istvn, Gerold Lszl, Gion Nndor, Ladik Katalin, Maurits Ferenc, Tolnai Ott, Utasi Csaba, Vrady Tibor, Vgel Lszl
s msok alkotta szerzi csoport olyan kltk, rk, mfordtk, teoretikusok alkotkzssgeknt jelentkezett, amelynek
hatrozott kultrafelfogst, trsadalomfilozfiai, mvszetelmleti belltottsgt s potikai elkpzelseit, valamint az
elszigeteltsg s az egyetemessg dilemmjt rtelmezni prbl elktelezettsgt kezdettl fogva elutastan szemllte a
hagyomnyflt, velk kevss vagy ppen egyltaln nem rokonszenvez (Szajbly 1995, 230), a trekvseikbl
sokszor alig valamit rt rk, mveldspolitikusok s kritikusok jelents hnyada.
A mixtura culturalis s a mixtura lingualis tapasztalatnak tfog rvny hasznostsa, a mozgalmi jelleget erst fellps
nyilvnvalv tette a szembesls szksgessgt az egyidejleg klnbz kultrk rendszerhez, tbb rgihoz,
alrgihoz tartozs trsgi hatsmechanizmusaival. Az j Symposion egymst kvet genercii szinte kivtel nlkl
fogkonyan reagltak a horvt, a macedn, a szerb s a szlovn mvszet s irodalom friss eurpai mintkat is kzvett
felismerseire. A provincializmus meddsgt beltva nem az anyanyelvi kultra brndos konzervlsa, a hsies
nmeghatrozs s a kisebbsgi viktimolgia rdekben kvntak skraszllni. Nem az alanyisg ktelez s kizrlagos
(np)nevestse rvn, hanem az egyetemes nemzeti kultra rtkeinek jragondolsval, az elklnlsek keressvel, a
folytonossg hinyainak feltrsval tettek ksrletet az eredet(i)hez val visszatrsre. Ez a mvszeti, irodalmi s kritikai
gyakorlat az eltr kulturlis formk s normk jrartelmezsvel, a bevett eszttikai hierarchik megbontsval s
trendezsvel jrt egytt. Mivel a bohm mvszeti hagyomnyokat, az underground irnyzatokat, a mindennapi let
eszttizcijt s stilizcijt, a tmegmdiumokat, az jfajta zenei tendencikat hangslyozottan jelentette meg, st
kedvezen rtkelte ez a folyamat, a magyarorszgi s a regionlis kultra vaskalapos vdelmezi szemben a
symposionistk tekintlyrombol felforgatkk, az ntrvny lzads specialistiv vltak.
A folyirat mvszeti irnyultsgt, irodalmi soksznsgt, kapcsolatforminak nyitottsgt nem vletlenl ksrte
ellensges figyelemmel az akkori magyarorszgi s jugoszlviai hivatalos mveldspolitika, hiszen eleinte sztns,
helyenknt kihv, ltvnyos, majd mind tudatosabb szembenlls nyilvnult meg mind a kodifiklt irodalmi rendhez s
zlshez, mind a vidkies konzervativizmushoz s bezrkzottsghoz val viszonyukban s trekvseikben (Thomka 1994,
31). Eltr minsgben, ms-ms mrtkben s arnyrzkkel ugyan, de a lap egyms nyomdokba lp szerzgrdinak
tevkenysgben a szellemi s a tudomnyos let lehet legtbb terletre irnytand figyelem kezdettl fogva
ugyanolyan lnyeges volt, mint a kpzmvszet, a zenemvszet, a tncmvszet, a sznhzmvszet s a filmmvszet
irnti elktelezettsg, ezrt megnyilatkozsformik kztt sohasem a pusztn irodalmi dominlt (Virg 2000, 21), ily
mdon a kultrra szellemi alkotsknt tekint korosztlyok nzetrendszere jval tbbet knlt, gazdagabb lehetsget
teremtett, mint a nemzeti identits feladatszeren ismtelt nyomatkostsa. m ppen a nylt, halad llspont
vdelmezse s a fggetlensgigny mellett val kitarts miatt kerlt majdnem minden szerkesztsg a heves tmadsok
kereszttzbe.
A jugoszlv szvetsgi llam politikai vezetse, a mveldsi let irnyti, a tartomnyi nigazgats vezet
funkcionriusai, gybuzg ideolgiai ellenrei rmmel egyttmkdtek s mindent megtettek az j Symposion
ellehetetlentse rdekben. Brsgi eljrsok kezdemnyezsvel, brtnbntetsek kiszabsval, nyilvnos
meghurcolssal, egzisztencilis tnkrettellel sjtottak le elre kiszemelt ldozataikra. vtizedeken t kmletlenl
jtszottk ki egyms ellen az egyes nemzedkek s szerkesztsgek tagjait, csbt llsajnlatokkal, hatalmi pozcik
felknlsval mlytettk el a viszlyt kzttk, amely vgl szemlyes bosszhadjratokba, megoldhatatlan legitimcis
vitkba, rosszz rehabilitcis torzsalkodsokba torkollott Jugoszlvia szthullsa kzepette.
Az j Symposion trtnete elvlaszthatatlan a klnbz nyelvek s kultrk kaleidoszkpjban kibontakozott
kapcsolattrtneti, mveldselmleti, fogadtatstrtneti s intzmnytrtneti sszefggsektl. A folyirat egyms utni
korszakai olyan rokon trekvsek jegyben bontakoztak ki, amelyek a horvt, a macedn, a szerb s a szlovn irodalmi
folyiratok hlzatban is komoly jelentsgnek mutatjk a symposionistk tevkenysgt. A horvt Izvor, Praxis,
Telegram, Krugovi, Pitanja, Razlog, Quorum; a macedn Lica; a szerb Vidici, Gledita, Mladost, Knjievna re, Polja; a
szlovn Problemi, Magazin, Perspektive, Literatura trtnetben elbb vagy utbb ugyangy lezajlottak a politikai
indttats megtorlsok, levltsok, nemzedki vitk s trendezdsek, ahogy az jvidki magyar lap esetben. Egyms
mvszeti, irodalmi jelentsgnek elismerse a klcsns figyelemben s rokonszenvben, a szoros munkakapcsolatban s
a barti szlak ersdsben, a szvegek tltetsben, a nzetklnbsgek sznvonalas megvitatsban, a tmadsok idejn
pedig az egyms melletti killsban nyilvnult meg. A dlszlv trsg szembetl jellegzetessge, hogy ugyanazon alkotk
egyszerre tbb terleten, tbb mfajban nyjtottak, nyjtanak kiemelked teljestmnyt, szprknt, tudsknt,
mfordtknt, publicistaknt egyarnt meghatroz alakjai voltak az egykori Jugoszlvia szellemi letnek (napjainkban
az 1990-es vtizedben nllsul llamok nevezetes szemlyisgei), amiben a symposionistk legjobbjai mindig is
igyekeztek kvetni ket. Nagyon lnyeges hasonlsg figyelhet meg az induls, az tmeneti idszakok szempontjbl,
hiszen pldul az Izvor ugyanolyan elkszt terepknt, gyakorlfzetknt llt egykoron (az 1940-es vek vgn s az
1950-es vek elejn) a Krugovi kezd alkoti (pldul Ivan Slamnig, Antun oljan, Slobodan Novak) rendelkezsre,
miknt az Ifjsg Symposion rovata, majd mellklete szolglt ksbb a kevs tapasztalattal br vajdasgi magyar fiatalok
szmra. Az ifj szerkesztk, mg affirmlatlan rk Zgrbban s jvidken minden brland ktetet, kziratot
megvitattak, s konszenzulisan dntttek rla, gyakran kikrve mestereik, tanraik, tudomnyos konzulenseik vlemnyt,
akik sok esetben biztostottk az inspiratv mintkat s mdszereket, vagy szavatoltk az ideolgiailag elfogadhat, tiszta
pozcit.
Az jvidken 1959-ben ltrehozott Magyar Nyelv s Irodalom Tanszket vezet Sink Ervin akadmikus, a szintn ott
oktat B. Szab Gyrgy vagy az els symposionistk szrnyprblgatsait tmogat, mvszeti ismereteiket, irodalmi
zlsket forml Koncz Istvn (19371997) s Benes Jzsef (akik egyben fontos alkoti, szerkesztsgi tagjai lesznek a
folyiratnak) neve szorosan sszeforrt a kezdetben a kollektv szubjektumot hangslyoz eszttikval. A Domonkos Istvn
Rtka (1963) s Tolnai Ott Homor versek (1963) cm verseskteteivel indul Symposion Knyvek (19631990)
sorozatnak harmadik darabja, a Bnyai Jnos s Bosnyk Istvn vlogatta Kontrapunkt (Symposion 6163) (1964)
antolgia szerzi nvvel nem jellt, ezrt egyttes llsfoglalst sugall Utsz helyett cm zrrsze a mozgalmi jelleg
kinyilvntsval lltotta eltrbe a kortrs letmd j nyelvi kifejezsmdokkal s mvszeti modellekkel rvnyestett,
fellebbez diskurzust (BnyaiBosnyk 1964).
A tkrzs elmletben vakon hv, az avantgardizmustl, az eszttikai populizmust leleplez ltsmdtl, az
egzisztencialista elmletektl, a kpzmvszeti absztrakcitl irtz tartomnyi regulatv tudat kptelen volt mltnyolni a
dlszlv s az eurpai hagyomnybl zavartalanul ptkez szellemi s kreatv szabadsg e genercis formjt. A felsorolt
jugoszlviai orgnumok krl csoportosul szerzk fellpse a horvt, a macedn, a szerb s a szlovn irodalomban
voltakppen az irodalmi vlsg elrejelzse volt, egy j paradigma tudatosts, amely a (vajdasgi) magyar irodalomban a
nemzedki kohzi s mveldsi-mvszeti-irodalmi kriticizmus, ehhez jdonsgknt hozzadott trsadalombrlati
irnyvtel, nll knyvsorozattal is kiteljestett nemzedki alkotprodukci s egy nll nemzedki folyirat elindtst
kitaktikz szerkesztspolitika (Bosnyk 2003, 143) nyomn nyerte el rtelmt az 1965 janurjban indul j
Symposionban. Az 1965-tl 1974-ig, a lap elleni els brsgi fellpsig tart szakaszban mindegyik fszerkeszt (Bosnyk
Istvn, Fehr Klmn, Bnyai Jnos, Tolnai Ott, Utasi Csaba) igyekezett megrizni a folyirat polimodlis karaktert, azaz
a nevezettek olyan kulturlis konmit prbltak ltrehozni s fenntartani, amelyben a katolikus, a pravoszlv s az iszlm
civilizcik knnyedn prbeszdet folytathattak egymssal. Mvszetfelfogsuk a mdszertani, normatv alapokra val
leegyszersts elleni lzadsknt jutott dnt szerephez, hogy a produktv s felszabadt trtnetisg hatsainak
eltrldse elleni fellpsknt teljesedhessen ki. A tapasztalatok radiklis revzijra, az avantgrd szellemisg kvetsre,
az idbelisg felttell elgondolt trtnetisgre mint a nyelvi, vizulis, muziklis transzformcik nyitott erterre
tmaszkodtak, amely kpes megvni a kulturlis hagyomny kzmegegyezses reprezentcis smkra tr(tn)
lecsupasztstl.
Az aktualits, a magas sznvonal megtartsa rdekben tett erfesztseik a kezdeti koncepci finomodst, a
kollektivizmus irnymdosulst eredmnyeztk. A mssg dinamikja, a potikai individualizci, a szemlyes sk egyre
jobban tudott rvnyeslni, a trsadalomelemz, szociogrfiai, publicisztikai, politolgiai vonulat viszont halvnyodni
kezdett, s a trsadalomkritikai jegyeket is mutat szpprza s kltszet lpett a helybe. A hasonl eszmei
meggyzdsek, mvszi kezdemnyezsek mintzata trajzoldott, a vilg kzs rzkelsbl, meglsbl fakad
nyelvi s kulturlis sokarcsg jrartegzdtt, mert a nemzedki-mozgalmi erodlds kezdeti tnetei egytt jrtak az
irodalmi-mvszeti orgnum ersdsvel (Bosnyk 2003, 168).
Az 1965-ben folytatsokban kzlni kezdett regnyek, Tolnai Ott rzelmes tolvajok s Vgel Lszl Egy makr
emlkiratai cm alkotsai (ez utbbi knyv alakban 1967-ben jelent meg), majd a Symposion Knyvek s a Forum
Knyvkiad regnyplyzatnak sorozatbl melljk ill tovbbi przai mvek, Tolnai Rovarhza (1968), Gion Nndor
Ktltek a barlangban (1968), Testvrem, Job (1969) cm munki, Vgel A szenvedlyek tanfolyama (1969), Domonkos
Istvn a Kitmtt madr (1969) s a Via Itlia (1970) cm regnyei, tovbb a remek versek, novellk, drmk,
irodalomtudomnyi, mvszetelmleti, zenei s filmmvszeti szvegek az irodalmi s kulturlis konvencikbl val
kilpst srgettk, kezdemnyezve a belpst a nyelv poietikus dimenzijba. A hibrid textualizci, az elemi-lexiklis, a
szintaktikai-grammatikai szintek teljes artikulcis tcsoportostsa s a mvszet dicsfnynek knnyed, antipotikus
visszavonsa rvn a margra szorult, a beatnik, a rebellis, a gerilla, a csavarg, a vendgmunks, a hborodott, a cigny
horizontnlkli milii, tveszti kerltek az rdeklds homlokterbe. Az rklt nyelvi minsgek sztszerkesztse, a
mindennapok jradefinilsa, a szvegfajtk helycserje s egymsban keringetse alkalmat teremtett az anyagi valsg s
reprezentcija kztti klnbsgek lttatsra, a peremhelyzet ltezs racionlis-kalkulatv megszervezsre. Az
archetpusok kzl Vgel rlel a kertre, Kerouac csavarginak itteni utdaira, Tolnai a hbelebalzsok regimentjre, falusi
tzoltkra, amatrkre, piktorokra s imbecillis falusi modelljeikre, a falubolondjra, a Vidki Orpheuszra, mint Chagall a
repl hegedskre, Fellini az Arlequinre, Pierrot-ra, a cirkuszra, bohcra. E vonulat rsze a gerilla, Domonkos
vndormuzsikusa, sajt protestsong-nekes, dzsesszzensz elkpe. A csavarg, a bohm, a hippi, a lzad, a baloldali
forradalmr magatartsmodelljei beplnek a modorba s tartsba (Thomka 1994, 14).
A trtneti avantgrdhoz, a neoavantgrdhoz, majd az 1980-as vek forduljtl az avantgrd pophoz, a retroavantgrdhoz
fzd szoros ktdsek a mvszet s nem mvszet kettssgnek megszntetsben, a mvszeti gak
sszekeversben, a dehierarchizl, deperszonizl jelentsszerkezetek ltrehozsban sszpontosultak. Az eszmk l
ramoltatsa, a metszsszgek, kapcsoldsi pontok feltrkpezse nemcsak a jelents renovlsban, hanem a technicits
hatrainak erteljes kitolsban is megmutatkozott. A technikai, stratgiai vonulat nagyon kzelrl s igen rzkenyen
rintette a politikai eszttizci, az ideolgiai dekonstrukci vetleteit. A konformizmus s a nonkonformizmus lland
sodrsban remitologizlta Jugoszlvia hatalmi berendezkedst, az ironikus tvolsgtarts nyelvi jtkainak segtsgvel
parodizlta (az npardit is belertve) politikai tendenciit, leleplezve ezzel a nemzeti mrtromsg s a heroikus hazafisg
nmetaforinak tarthatatlansgt. A legjelesebb symposionistk felmrtk, hogy a multikulturalizmus a rasszizmus egy el
nem ismert, fordtott, nreferencilis formja (iek 1999, 216), s az 1960-as, 1970-es vek idejn a hibrid, a tredkes
bekebelezsvel, a mediterrn trfilozfival, a verbo-voko-vizulis ltvnyalakzatokkal, a kpzettrstsos
emlksorozatokkal, az imaginatv rangra emelt vndorls stlusmintival, a nomadogrfival dertettek fnyt, az 1980-as
vek folyamn pedig a barbarofnia ltrehozsval, a szveg ritmikai keretnek sztfesztsvel, a nyelvi s testi
sztforgcsolds eklektikjval, a tjrekonstrukcival vilgtottak r a szocilisan differencilt s szegreglt szvetsgi
llam tvolsgtart pszeudofderalizmusra.
A folyirat lland krhoztatsban, a szerzk javthatatlan perszonalistv, kzssgbomlasztv, nemzetietlenn,
rtktagadv, nihilistv, anarchistv minstsben a dlszlv trsg fegyelmez taktiki egyrtelmen tetten rhetk.
Az j Symposion vtizedekig a kisebbsgi kultra avantgrd perifrijaknt szerepel a balkni dresszra elvrsrendjben
s igazsgosztsban. Nem szakmai ismrvek, hanem a politikai elrsok, kls nyomsok hatsra szletnek a
kedveztlen dntsek, amelyek az nllsgt fenyegetik. Azok, akik a lap egykori munkatrsaibl, tmogatibl az idk
folyamn ellensgg vltak, s meghozott dntseikkel a tnkrettelt szorgalmaztk, gyakran a kiadvny rtkeinek
megvst, a vajdasgi magyar kultra megmentsnek dics szndkt hoztk s hozzk fel mentsgkl. Mivel a hatalom
szmra valjban csak a bonyodalmaktl s kvetkezmnyektl mentes avantgrd volt elfogadhat, bizonyos eljogok
tengedsvel, kedvezmnyekkel, rangokkal sikerlt elrnie, hogy a fkez, visszafog folyamatok magbl a vajdasgi
magyar tudomnyos, irodalmi, mvszeti letbl induljanak ki, ppen azok hathats kzremkdsvel, akik immr a
fggetlensg lcjban, bsz individualistaknt sem szgyelltek ragaszkodni egykori genercis-kollektv
alapeszmnyeikhez.
A klcsns prbeszdre tmaszkod kzs gondolkodsmd, amelyben Kzp-Eurpa, a Balkn, a Mediterrneum s a
Pannon sksg kultri fortyogtak (Debeljak 1998, 24) az j Symposion els idszakban (19651974) az avantgrd s a
neoavantgrd jegyben kamatozott. A fordulat sajtossga a trtneti avantgrdnak mint rksgnek a felfedezse. Ezrt
az rksgrt azonban meg kellett kzdeni. Nem volt adott. Csak mvszi s szellemi teljestmnnyel volt kikzdhet. Ezrt
nincs abban semmi programszer, hogy az j Symposion kre a neoavantgrd s (rszben) a posztmodern jelzjvel
identifiklhat teljestmnyei mindig a trtneti avantgrd megismersei is egyttal. gy maradt fenn a trtnelmi
avantgrd rksge a neoavantgrdban (Bnyai 2001, 3435). Az ironizl kpzetvilg, a tipogrfiai elrendezs
kidolgozottsga s a stilisztikai jtsok sora gyakran a kimerthetetlensg regisztrcijval esik egybe, ami a symposionista
rzkenysg dlszlv elzmnyeinek kiemelt szerepre hvja fel a figyelmet. A hagyomnyozds rtkszfribl ugyanis
ltvnyosan kiemelkednek a horvt, a szerb s a szlovn avantgrd irnyzatai.
Az 1960-as, 1970-es vek j Symposionjnak mvszeti s irodalmi rksgt, Kassk Lajos lapjainak befolyst jcskn
meghaladva, a Zgrbban 1916 vgn kiadott, Ulderiko Donadini szerkesztette provokatv Kokot, az Antun Branko imi
indtotta s vezette 1917-es expresszionista Vijavica s Juri, az 1921-ben Ljubomir Mici, a fivre, Branko V. Poljanski
(eredeti nevn Branislav Mici) s Boko Tokin ltal ltrehozott expresszionista Zenit, a Dragan Aleksi megjelentette
1922-es Dada-Tank s Dada-Jazz, tovbb a szrrealista mozgalom belgrdi kiadvnya, az 1922-ben indult Putevi alapozta
meg.
Az audilis s vizulis felletek vltogatsa, a szintaktikai s szemantikai sszefggsek folyamatos tszervezse az
egyetemes s a szemlyes oldal rintkezseit ignyes vltozatokban tette elhvhatv, hiszen a szlfld, a nemzet, az
egyn, a szrmazs helye kozmikus, vilgtrtnelmi, vallstrtneti keretekben, civilizcis krkben, mtoszokban,
legendkban vagy a nyelvben s a nyelv mltjban vagy a helyi nyelvjrsban (Milosevits 1998, 457) trhetett felsznre.
Tolnai Ott s Domonkos Istvn kltemnyeinek, novellinak, regnyeinek nironikusan relativizlt rtkrendszerei,
idzetes idiomatizmusai, tengerkpzetei, valamint Vgel Lszl farmernadrgos, a szociolektusokat, az utazsmetaforikt,
az llandstott tmenetisget bravrosan kiaknz (a magyar helyett viszont a dlszlv irodalmakat megtermkenyt!)
przjnak alakulsa nem utnzsos alapon, hanem tkletes minsgi s idbeli sszhangban zajlott a fent emltettek vagy,
mondjuk, Alojz Majeti, Zvonimir Majdak, Momo Kapor munkssgnak kiteljesedsvel.
Miknt a hbor utni dogmatikus szocrelos irodalmi koncepcival szakt nemzedk a jugoszlv modell nyjtotta relatv
szabadsggal lve a potikai pluralizmus jegyben j elevensget hirdet az irodalomban (Lukcs 2004, 165), gy szmol
le fokozatosan az els symposionista generci a krdsess ttel s a demisztifikci rvn az avantgrd ellentmondsos
csoportideolgijval, utpisztikus, szocilis vzijval. A semmi ironikus lmnybl, a lehetetlensg konstatlsbl
fakad Antun oljan-i, Ivan Slamnig-i, Slobodan Novak-i, Slavko Mihali-i stb. felismersekkel prhuzamosan jutnak el a
kzssg vilgnak fenntarthatatlansgig s az irodalomnak mint irodalmi archeolginak a paradoxonig. Esetkben az
avantgrd hagyomny megrtse egyben kilps is e tradci keretbl, mert jelzi, hogy a trtneti avantgrdban kialakult
potikai mfaji normk s knonok kimerltek, minek kvetkeztben e megrts kvetkeztben bejelenthet egy
j neoavantgrdnak vagy (ha nem tl korai) posztmodernnek vehet regny- s irodalomszemllet a kompozcis elvv
emelt nidzet s nkommentr, valamint a szvegvilg fikcionalitsnak jegyeivel (Bnyai 1998, 92).
A magt a testvrisg s egysg ktanyagnak tekint Tito halla utn a remnyek teljesen szertefoszlottak. Az
kohzis autoritsa, amely Jugoszlvia sszes nemzetnek egyenlsgt biztostotta (Salecl 1994, 58), hamar
elfelejtdtt, az letsznvonal cskkense, a gazdasg sszeomlsa s a nemzeti elgedetlensg miatti felelssget az llam
knnyszerrel elhrtotta magtl. A bevlt receptek jl mkdtek, s a nemzeti kisebbsgeknek egyre komolyabb
fenyegetssel kellett szembenznik.
A leszmols hatalmi jtszmkba bevont horvt, macedn, szerb s szlovn folyiratok egytl egyig hasonlan bnhdtek.
Kreikben egyszerre mindig tbb bnst talltak, fkolomposokat s tettestrsakat, akiknek lehetleg tbb nemzetisghez
illett tartozniuk, s tevkenysgknek eltr mfajokat, irnyzatokat kellett reprezentlniuk. Az jvidki kerleti gyszsg
1972. janur 19-ei vdemelse Tolnai Ott f- s felels szerkeszt, valamint Rzsa Sndor s Miroslav Mandi ellen, a
felfggesztett brtnbntetsek, a hossz elhallgattats, s az 1974-tl Danyi Magdolna fszerkesztette lap tematikus
szmait becsmrl, az erotikus szm nyomtatst pedig 1979-ben letilt hatalmaskods kezdeti lpsei utn az 1980-tl
Sziveri Jnos fszerkesztette lap pornogrfival val megblyegzse, majd 1981-ben nyomtatsnak lelltsa szigortja a
folytatst Balzs Attila elbeszlse s Fenyvesi Ott kltemnye miatt, hogy vgl a Radics Viktria sznhzi rsa s a
szerb kltbart Gojko ogt megszlt Tolnai Ott-versszveg ellen felhozott 1982-es vdak pecsteljk meg az j
Symposion sorst. Az rintettekre kirtt szilenciumok, fegyelmik, llsvesztsek arnytalan tlslya, s az ezeket betetz
1983. mjus 9-ei pldtlan bossz, pontos kpet fest a korabeli hatalmi szerkezet kiszmthatatlan termszetrl.
Az j Symposion tematikus variabilitsval, fellaztott trdelsvel, a Benes Jzsefnek, Maurits Ferencnek, Szombathy
Blintnak ksznhet lelemnyes formatervezsvel, mves kivitelezsvel, mersz illusztrltsgval tbb vtizeden t
kitartan vonultatta fel az irodalmi s mvszeti produktumok tmegt, mikzben a kritika, a szpirodalom, a mdia, a
vizulis mvszetek, a zene, a kpregny s ms tmegmfajok tmaszpontjv, kommunikcis bzisv, a nyelvek s a
kultrk tjrhatsgnak mixtum compositumv ersdtt. Szerzi nemcsak a hagyomnyos rtelemben vett tanulmnyt
s kritikt kedveltk, hanem a pontosan krl nem hatrolhat, idszer tmkra felel, vitatkoz hang mfajokat is, s
szvesen rtak naplt, kzltek vitalevelet s reflexit (Bori 1999, 190), azaz fggetlenl a munkatrsi hozzllstl, egyni
klnbsgektl az rst mozgstottk s szegeztk szembe a referencis valsggal. Az ideolgiai felgyeletet puhtand
egyttes fellpsk egyik legfbb jellegzetessge a spontaneits, amely hinyzik a ksbb jelentkez korosztlyokbl
(Losoncz 1988, 173), ami ugyan nyilvnvalv teszi, hogy a Symposion els kpviseli utn sz sem lehet nemzedkrl;
hinyoznak a spontn kzssgek megteremtsi felttelei (175), viszont azt a gyant tmaszthatja al, hogy az els
symposionistkat taln ppen azrt tudta a hatalom legyrni, mert hamar kiszimatolta az sszetartozsukat gtl bels
konfliktusokat, s trsadalombrlatuk nltat voltt ellenk hasznlva fordtotta a maga javra. Az rdekszfrk
sszetkzse elrevettette a nemzedki nkonstitci ksbbi lehetetlensgt, e hinyokkal s korltokkal a Danyi
Magdolna (19741980), majd a Sziveri Jnos irnytotta (19801983) szerkesztsg egyarnt nagyon nehezen boldogult, a
jogfolytonossg betiltsos megszaktsa s az j fszerkeszt 1984-es lsgos ltszatkinevezse pedig a szabadsg
illzijnak nyelvi rvnyessgt szinte teljesen felszmolta.
Az j Symposion, akrcsak a Krugovi szellemisgbl mert, szintn zgrbi Pitanja (19691974) a maga
manifesztumszer irnyvtelt a szvegek sokasgval helyettesti, amelyekben a dekonstrukcis viszonyuls klnfle
formit mkdtetik: ezek mindegyike a kontextust igyekszik megkrdjelezni, a trsadalmit, a kulturlist, a mvszetit
(Bonjak 2003, 19), azaz a szrmazsi, a retorikai s a potikai problmkat az rs praxisnak kategrii helyettestik, gy
ennek a berdsnak a nyoma teszi megvizsglhatv a kzponti tmkat: az rs s a hatalom, az rs s az irodalom, a jel
cserebeli s hasznlati rtkei stb. tmit (19). A kortrs magyar szerzkkel, tudsokkal gondosan kialaktott kapcsolat, a
dlszlv orientci, a vilgirodalmi tvlatossg szerencsre mindvgig megmaradt, s a fiatal tehetsgek bemutatkozsa
viszonylag akadlytalanul haladt. Jelentsen hozzjrult ehhez az j Symposion 1967-tl 1969-ig tart idszaka utn 1976
s 1984 kztt mr a Hd fszerkesztjeknt munklkod Bnyai Jnos intellektulis pezsgst hoz, tbbirny
tevkenysge.
Az j Symposion lnyegi ismrve volt, hogy harmonikusan egymsra plhettek benne a klnbz genercik. Bnyai
Jnos, Tolnai Ott s a lapot 1972-tl 1974-ig fszerkeszt Utasi Csaba rengeteget tett az j alkotgrda kinevelse
rdekben. Bndr Pl 1968-tl, Podolszki Jzsef 1969-tl, Danyi Magdolna s Szombathy Blint 1971-tl, Thomka Beta
s Bognr Antal 1972-tl lesz tagja a szerkesztsgnek; az vtized els felben mr rendszeresen itt publikl Juhsz
Erzsbet (19471998), de Szgyi Zoltn, Sziveri Jnos, Fenyvesi Ott (1975-tl szerkesztknt) neve is egyre gyakrabban
bukkan fel lapjain. A Danyi Magdolna ltal 1974-tl 1980-ig vezetett szerkesztsg tovbb bvtette a lehetsgeket, az
1970-es vek msodik felben mr a Sziveri-fle szerkesztsg szne-javt, Balzs Attilt, Csorba Blt, Mk Ferencet,
Csnyi Erzsbetet, Kalapti Ferencet, Sebk Zoltnt, Farag Kornlit, (Harkai) Vass vt, Bicskei Zoltnt, Pogny Imrt
is megtallni a szerkesztk s a kzremkdk sorban. Az 1980-tl Sziveri Jnos fszerkeszt irnytotta csapat Fekete J.
Jzseffel, Losoncz Alprral s Radics Viktrival bvl. Az egykori Symposionbl a Szakllszrt s az els j
Symposionbl a Centrifuglis sarok rovatot Centripetlis farok nven 1981-ben jjlesztik, amellyel Csorba Bla, Losoncz
Alpr s Kalapti Ferenc visszahozza a vitriolos kritikai hangvtelt, az elokvens trsadalombrlatot, s beemeli a
symposionista vitakultrba a msik ltal val nmegrtst szorgalmaz filozfiai argumentcit.
A mvszethez, az irodalomhoz, a vilg klnfle jelensgeihez kritikusan viszonyul szemlletet s ennek formatrtneti,
mfajelmleti, stluskritikai, filozfiai antropolgiai, strukturalista s hermeneutikai megalapozst Bnyai Jnos sztnz
hatsra vitte tovbb Danyi Magdolna, Thomka Beta s Juhsz Erzsbet a trtneti potika, az sszehasonlt
irodalomtudomny, a posztstrukturalizmus, a nyelvblcselet, a narratolgia, a szemiotikai szvegtan, a dekonstrukci s a
szubjektumelmletek irnyba (kitn tanulmnykteteiket, szakszvegfordtsaikat a magyarorszgi rdekldk s
hozzrtk ugyancsak nagy haszonnal forgathattk), gy Sziveri Jnos, Fenyvesi Ott, Csorba Bla, Balzs Attila, Csnyi
Erzsbet, Farag Kornlia s a tbbiek mr nekik is ksznhettk mvszetelmleti, irodalomelmleti, nyelvfilozfiai
felkszltsgket. A mester, tantvnyok, tantvnyok tantvnyai sorozat sohasem szakadt meg, a folyamatossgot az
jvidki Magyar Tanszk biztostotta, hiszen az 1960-as s 1970-es vek symposionisti (Bnyai Jnos, Bosnyk Istvn,
Gerold Lszl, Utasi Csaba, Danyi Magdolna, Thomka Beta, Juhsz Erzsbet) egytl egyig kiemelked egyetemi oktati is
voltak a feltrekv fiataloknak. Az 1980-as vek eleje-kzepe tjkn immr ppen azoknak a kltknek, przarknak,
mfordtknak, teoretikusoknak, kritikusoknak, irodalomtrtnszeknek, Beszdes Istvnnak, Ladnyi Istvnnak, (Hsz)
Fehr Katalinnak, Piszr gnesnek, Bozsik Pternek, Pozsvai Gyrgyinek, Hsz Rbertnek, Utasi Csillnak, Jdal
Klmnnak, Lovas Ildiknak, Papp Tibornak, Urbn Andrsnak, akik az j Symposion utols korszakban jutottak fontos
szerephez.
Az alkotk kategorizlsra pt korosztlyi besorols ltalban redukci eredmnye, viszont az azonossgok s a
klnbzsgek torzja helyett ersebb fny vetlhet az vjratoktl fggetlen sszetartozsra. A szigor szociolgiai
rtelemben vett nemzedktipolgirl s hovatartozs-modellrl lemondva ugyanis kiderlhet, hogy a legkivlbb
symposionista szerzk mindenekeltt klnfle nyelvek s kultrk recipienseiknt hozhatk szoros kapcsolatba
egymssal (Virg 2000, 23). A tbbnyelvsg, a kulturlis kzbekeltsg s keresztezettsg krdskreihez meglepen
hasonl szellemi elkpzelsekkel kzeltettek s kzeltenek valamennyien. A folyirat, a magyar nyelv orgnumokat
vekkel, vtizedekkel megelzve kreatv mdon engedett a klnbz vilgirodalmi jelensgek, elmleti iskolk,
nemzetkzi mvszeti ramlatok trhdtsnak, s egyrtelmen vllalta a magyarorszgi mveldspolitikai irnyts
ltal tiltott mvszeti, irodalmi, tudomnyos trekvsek kpviselett. A fontosnak vlt trtnsek, terik, malkotsok,
szerzk, gondolkodk mind-mind megjelentek az j Symposion gazdag tematikus szmaiban, mesterien sszelltott
pldnyaiban. Persze Antonin Artaud, Roland Barthes, George Bataille, Walter Benjamin, Erich Fromm, Hans-Georg
Gadamer, Martin Heidegger, Hans Robert Jauss, Leszek Kolakowski, Julia Kristeva, Herbert Marcuse, Marshall McLuhan,
J. Hillis Miller, Wilhelm Reich, Siegfried J. Schmidt, Tzvetan Todorov, Jrg Zimmermann s msok szvegeinek
megjelentetse miatt igen hamar a trsadalmi kategrik mellzsvel s a tlzott elmletieskeds, mvszeti elvontsg
vdjval illettk a lapot. Ajtony rpd, Ersi Istvn, Erdly Mikls, Esterhzy Pter, Hajas Tibor, Hajnczy Pter, Konrd
Gyrgy, Mszly Mikls, Ndas Pter, Szcs Gza, Szentkuthy Mikls, Zaln Tibor mveinek folyamatos megjelense,
vagy Bacs Bla, Balassa Pter, Molnr Gusztv, Radnti Sndor, Tams Gspr Mikls rsainak kzlse csak mg tovbb
borzolta a tartomnyi ideolgiai fberek s az egyetemi pozcijukat flt, pozitivista nosztalgikat ddelget irodalmrok,
nyelvszek, trtnszek, nprajzosok idegeit.
A nemzedkk szervezds tmasztkainak megroppansa s a bomlsi folyamatok elrehaladsa az 1970-es s 1980-as
vtizedben felgyorstotta a klnbz potikk kiformldst. A Sziveri-fle Symposion reprezentnsainak (pldul
Sziveri Jnos, Fenyvesi Ott, Szgyi Zoltn) mr az 1970-es vekben jelennek meg ktetei, gy amikor 1980-ban tveszik a
folyirat szerkesztst, a mvszeti s irodalmi autonmit mr nem elrend clknt ttelezik, hanem a kpmutat
szocilis rzkenysg s a provincilis tekintlyelvsg bergzdseit visszautastva igyekeznek hosszasan fenntartani. A
peremhelyzet ltezst, a kisebbsgi sorsrtelmezst az eredenden hamis regionalizmusfelfogs s a ffoglalkozs
mrtromsg szlssgeivel tkztettk.
A Sziveri Jnos vezette alkoti kzssg sorst vgleg megpecstel kiebrudals, a hosszan elnyl szemlyes
meghurcoltatsok (Sziveri Jnos, Fenyvesi Ott, Mk Ferenc) voltakppen azt a szerkesztsget sjtottk, amely ppen a
szellemi s politikai gettba szortottsg ellen emelte fel hangjt a jugoszlv, a magyar s az eurpai intellektulis
progresszi legjobb hagyomnyait kvetve, s ebben a kzdelemben maradt alul, rszben mert ertlen volt, rszben mert a
felparcellzott jugoszlv kulturlis szntren lnyegben magra maradt (Csorba 1995, 21). A Magyar rszvetsg
hivataloss tett kezdemnyezse vagy a jugoszlviai sajt (Knjievna re, NIN, Student stb.) szolidris hradsai sem tudtk
eltntortani a tartomnyi hatalom mindenhat urait egy a levlts elkszleteikor feltnen tstnked, kpests nlkli,
szerny mvszeti, irodalmi rzkenysggel br, lapksztsi ismeretekkel s szerkesztsgi gyakorlattal nem rendelkez
j fszerkeszt 1984-es kinevezstl.
Az rintkezsek s thallsok potikja az jfajta jelentsrtegek, egymst tjr cserefolyamatok ltrejttt szolglta, s gy
az eredeti kontextusok jrartelmezst kezdemnyezte. Az egyik kultrbl a msikba, az egyik eszttikai rendszerbl a
msikba tart vndorls szpirodalmi kvetkezmnyeit ltvnyos arculatvlts jellemezte, amelybl a vizulis kltszet, a
konkrt kltszet, a gesztuskltszet hatsra azok a mvek emelkedtek ki, amelyek egyre inkbb kzelednek az olyan
szintetikus jelensgekhez, mint a performance s a happening, vgl pedig a ksrleti filmhez, tovbb a videofilmhez, az
olyan formkhoz, amelyek egyestik a konvencionlis rtelemben vett irodalom tapasztalatait s ms mvszi
kifejezsmdokat, mint amilyen a kpzmvszet, sznhz, film s televzi (egec 1994, 12). Az irodalom trtnelmi
tapasztalatbl s az j medilis mvszetekbl kiteljesed szvetsgben viszonylag jl megfrt egymssal a regionlis
identits historikus emlkezetformit felszabadt narrci (Apr Istvn), a kpernyi mimzisek (v)ideogrfija (Jdal
Klmn), a multiplex szemlyisget krvonalaz trtnetszervezs (Hsz Rbert a Haas Rbert, Haas K. Robert
sokszorozdssal), a stt tnus humorizlssal vgletekig vitt npardia (Bada Tibor Bada Dada mvsznven) vagy a
haiku mesteri kombinciit kijtsz formavltogat versbeszd (Papp p Tibor). A klnfle mvszeti terleteket
egybelel s a szvegkzttisg viszonylatait kiaknz rdeklds pldjt az 1985- ben indul zgrbi Quorum nyjtotta
(szerzinek munki sorra jelentek meg jvidken), teht a horvt folyiratot kvet ekkori j Symposiont szintn olyan
kulturlis projektumnak rdemes tekintennk, amely az irodalmi szveget intermedilis trknt fogja fel (Sabli Tomi
2003, 60).
A legfiatalabb korosztly kpviseli kitartan vdtk llspontjukat a nma ellenlls s bojkott veiben is ersen sszetart
Sziveri-fle szerkesztsggel szemben. A kellemetlen hangvtel szcsatkat, odamondogat vitairatokat a jugoszlviai
sajt (pldul a Politika ekspres, NIN, Intervju, Dnevnik) most ugyangy figyelemmel ksrte s ismertt tette, akr a
korbbi esemnyeket s fejlemnyeket. A nem kis idhzs s ttlenkeds utn Beszdes Istvn fszerkesztsvel
munkhoz lt koalcis szerkesztsg egyre bvl felllsban (Hsz Rbert, Jdal Klmn, Kontra Ferenc, Papp p Tibor,
Urbn Andrs, Szombathy Blint, Balzs Attila, Csorba Bla, Sebk Zoltn, Ladnyi Istvn, Bozsik Pter, Horvth Ott)
nylt vissza a folyirat legrtkesebb trekvseihez. 1989 s 1991 kztt kivl lapszmok szlettek, de a jugoszlviai
esemnyek mr elrevettettk a szomor vgjtkot.
1991-ben Bozsik Pter veszi t a fszerkeszti teendket, a tagok sorba lp Lovas Ildik s Utasi Csilla, vgl utols
fszerkesztknt 1991-tl 1992-ig, a teljes megsznsig Papp p Tibor irnytja a folyiratot. Az utols kiadvny nem ms,
mint az j Symposion bibliogrfija. Idkzben az 1983-ban menesztett szerkesztsg az jrakezds helyett egy vknyv
kiadsrl dnttt. Az EX vknyv 1990-ben, Sziveri Jnos halla utn jelent meg, m az elhatalmasod dlszlv hbor
sztzillt mindent. A csapat tagjai (Fenyvesi Ott, Balzs Attila, Horvth Ott, Kalapti Ferenc, Ladnyi Istvn, Vojislav
Despotov, Losoncz Alpr, Thomka Beta, Tolnai Ott) a rgi s a fiatalabb symposionistkkal kiegszlve 1992-ben
Veszprmben indtottak folyiratot EX Symposion nven, kezdetben Bozsik Pter, ksbb Tolnai Ott fszerkesztsvel. A
lap szellemisgt teht a nem jogutd alakvltozatok, a veszprmi Ex s az 1993-ban Papp p Tibor fszerkesztsvel
jvidken indul posztkulturlis Symposion vittk s viszik tovbb kevesebb-nagyobb elismerssel.
Az j Symposion ltrejtte, tbb vtizedes meghatroz jelenlte, s ezzel a magyar irodalmi avantgrd trtnetnek
hagyomnyknt val felfedezse, tisztelete s polsa az irodalom modern fordulatt j korszaktudatknt is legitimlta,
hiszen eldkre hivatkozhatott, az eldk teljestmnyre s tapasztalataira anlkl, hogy brmit fel kellett volna adnia
modernitsbl (Bnyai 1998, 91). Ez a modernizmus a szabad formk improvizcis jtkbl sztt minsgek
felcsillantsn, az aktulis folyamatokban szksges rszvtel erejn alapult, s abbl a meggyzdsbl tpllkozott, hogy
az elmlet a mvszet ellltsnak s fogyasztsnak valamifle rtktbblete. Frissessge, korszersge a horvt, a
macedn, a szerb, a szlovn kultrkkal kzs trsadalmat alkot klcsns sszefondsban rvnyeslt, s megannyi
ihlet lvezetet tallt a klnbzsben (Debeljak 1998, 15), ezrt a peremhelyzet ltezsbl, a sztszratottsg
tapasztalatbl, a minoritrius beszdmdokbl olyan modern lrai s narratolgiai szvegeket hozott ltre (Domonkos
Istvn, Tolnai Ott, Vgel Lszl stb.), amelyekhez hasonlakra Magyarorszgon mg majd tz vet kellett vrni (Szajbly
1997, 228).
A kisebbsgi rstudkat, a marg kitart vndorait, az thelyezdsek stratgit az anyaorszg ltalban tartzkodan,
ktsgekkel telve szemllte s szemlli. A peremvidki embert tbbfle anyagbl gyrtk, sehova sem tartozik teljesen, de
sokfel ktdik; tbbet lt, de mgis mindennek a szln marad. Sorsszeren eklektikus, polifonikus, s ezrt soha sehol
sem rtik pontosan, mit mond (Vgel 2000, 32). Ilia Mihly, Pomogts Bla, Szrnyi Lszl s Szajbly Mihly,
semmilyen ldozattl nem riadva vissza, azonnal (f)elismerte, dokumentlta s bizonytotta a tbb egyenrang lnyeg
alkotta symposionista rendszer valdi jelentsgt. Szerkesztknt, egyetemi oktatknt, tudsknt mindent megtettek a
magyar irodalom s a magyar kultra egyetemessgelvnek tudatostsrt, tantvnyok, kvetk szles tbort neveltk ki,
serkentettk s serkentik anyaggyjt munkra, kutatsok folytatsra szerte a vilgban.
A vajdasgi magyar folyirat vezregynisgei a ljubljanai Problemi, a belgrdi Vidici, a zgrbi Krugovi, Razlog s Pitanja
legkiemelkedbb alkotihoz hasonlan egyszerre voltak remek esszistk, teoretikusok, kltk, przark, mfordtk,
kpzmvszek, teht mind az elmleti, mind a praktikus rtelem szfrjban hitelestettk magukat, pontosabban elmleti
feltevseiket klti munkkkal illusztrltk, s azokat esszisztikus explikcikkal tmasztottk al (Milanja 2003,
25). Hittek a szvegalaktsnak a trsadalomtl a kulturlis produktumokig vel konmijban, amellyel trgy, ideolgia,
szpsg, trtnelem s azok dekonstrukcija is szabadon elllthat. Az intucikbl, a rgtnzsekbl, a politikai
ellenzkisgbl, a nyelvi ideologmk megjtsbl, a teoretikus llhatatossgbl s a kpzmvszeti kidolgozottsgbl
tpllkoz kulturlis aktivizmus hatsai kzvetlenl s kzvetve egyarnt jelentkeztek Magyarorszgon. Az j Symposion
alapveten talaktotta a honi folyirat-kszts s knyvkiads szemlletformit, s szmos egyetemi irodalmi folyirat,
kzleti kiadvny, mvszeti magazin, ktetsorozat stb. letagadhatatlan tradcijv nemesedett az elmlt vtizedekben. Az
alkoti plyjukat e lapban kezd vagy ott is kiteljest kltk, rk, esszistk, mfordtk (Koncz Istvn, Domonkos
Istvn, Tolnai Ott, Vgel Lszl, Gion Nndor, Brasny Istvn, Ladik Katalin, Maurits Ferenc, Jung Kroly, Bnyai Jnos,
Vrady Tibor, Bndr Pl, Juhsz Erzsbet, Sziveri Jnos, Fenyvesi Ott, Csorba Bla, Balzs Attila stb.) kritikusok,
irodalomteoretikusok, trsadalomtudsok, mveldstrtnszek, folkloristk, mvszetfilozfusok (Bnyai Jnos,
Bosnyk Istvn, Utasi Csaba, Gerold Lszl, Vgel Lszl, Jung Kroly, Vrady Tibor, Thomka Beta, Juhsz Erzsbet,
Danyi Magdolna, Losoncz Alpr, Csorba Bla, Szombathy Blint, Fenyvesi Ott, Csnyi Erzsbet, Farag Kornlia, Sebk
Zoltn stb.) s kpzmvszek (Benes Jzsef, Maurits Ferenc, Barth Ferenc, Szombathy Blint, Fenyvesi Ott, Bicskei
Zoltn, Bada Tibor stb.) letmve s munkssga ma mr elismerten a legrangosabbak kz tartozik.
Nem vletlen, hogy sokuk esetben a tbbgykersg, a soknyelvsg s az egyformn magas sznvonalon kamatoz sznre
lps a tbbmfajsgot bontakoztatta ki. Ez a sokrtsg, azonos rtksg a sajt jelenbe ptette a magyar trtneti
avantgrdot, s ezltal nemcsak legitiml nyelvi horizontokat ismert meg, hanem a magyar irodalomtrtneti
gondolkods stabilnak vlt eszmit is problematikuss tette (Bnyai 1998, 91). Transzhistorikusan s transznacionlisan
srtette egybe a klnbz kultrkban rvnyesthet jelenlt rzst, mltkppen termkenytve meg a vidkiessg
porodott levegjbl elvgyd symposionistk nyitott szellemi trsgekbe kltz, oldottabb, otthonosabb kzegekbe
mertkez szabad(ny)elvsgt.

Hivatkozsok
Bnyai JnosBosnyk Istvn (szerk.) (1964) Kontrapunkt (Symposion 6163), jvidk: Forum.
Bnyai Jnos (1998) Hagyomnytrs, jvidk: Forum.
Bnyai Jnos (2001) Diszkontinuits s versbeszd. Az j Symposion homlyos tja az avantgrdtl a neoavantgrd s a
posztmodern fel, Hungarolgiai Kzlemnyek 33 (4): 2735.
Bori Imre (1999) A jugoszlviai magyar irodalom trtnete, jvidk: Forum.
Bonjak, Branimir (2003) Dekonstrukcijska najava postmoderne i asopis Pitanja (1969 1974), in Milanja, Cvjetko (ur.)
Postmodernizam, iskustva jezika u hrvatskoj knjievnosti i umjetnosti. Zbornik radova II. znanstvenog skupa s
meunarodnim sudjelovanjem, Zagreb: altaGAMA, 1724.
Bosnyk Istvn (2003) Politikai Symposion a Dlvidken. Egy ellenzki nemzedk mozgalmi kibontakozsa s veresge,
jvidk: JMMT.
egec, Branko (1994) Fantom slobode, Zagreb: Naklada MD.
Csorba Bla (1995) Ceruza vagy CENZRA. Publicisztikai rsok, Budapest: Hatodik Sp Alaptvny.
Debeljak, Ale (1998) Blvnyok alkonya, in Krner GborWeber Kata (szerk.) Otthon s klfld, BudapestPcs:
Jzsef Attila KrJelenkor, 537.
Losoncz Alpr (1988) Hinyvonatkozsok. Trsadalomfilozfiai tmk, jvidk, Forum.
Lukcs Istvn (2004) Trkzk. Horvtmagyar irodalomtrtneti tanulmnyok, Budapest: ELTE BTK Szlv Filolgiai
Tanszk.
Milanja, Cvjetko (2003) Pitanjako inskripcijsko mjesto subjekta, in Cvjetko Milanja (ur.) Postmodernizam, iskustva
jezika u hrvatskoj knjievnosti i umjetnosti. Zbornik radova II. znanstvenog skupa s meunarodnim sudjelovanjem, Zagreb:
altaGAMA, 2532.
Milosevits Pter (1998) A szerb irodalom trtnete, Budapest: Nemzeti Tanknyvkiad.
Sabli Tomi, Helena (2003) Kulturalni prostor osamdesetih projekt asopisa Quorum, in Milanja, Cvjetko (ur.)
Postmodernizam, iskustva jezika u hrvatskoj knjievnosti i umjetnosti. Zbornik radova II. znanstvenog skupa s
meunarodnim sudjelovanjem, Zagreb: altaGAMA, 5967.
Salecl, Renata (1994) The Spoils of Freedom. Psychoanalysis and Feminism After the Fall of Socialism, LondonNew
York: Routledge.
Szajbly Mihly (1995) Utsz, in Rzsaszn flastrom. Beszlgetsek vajdasgi rkkal Szajbly Mihly (szerk.), Szeged:
JATE Szlv Filolgiai Tanszk, 228234.
Szajbly Mihly (1997) lmok lmodi. Irodalomtrtneti tanulmnyok, Budapest: Magvet.
Thomka Beta (1994) Tolnai Ott, Pozsony: Kalligam.
Vgel Lszl (2000) Peremvidki let. Esszk, jvidk: Forum.
Virg Zoltn (2000) A termkenysg szvegtengere. A regnyr Brasny Istvn, jvidk ForumSzeged: Messzelt.
iek, Slavoj (1999) The Ticklish Subject. The Absent Centre of Political Ontology, LondonNew York: Verso.
 Nyelvek karnevalizcija a neoavantgrd mvszetben

trtelmezhet vgl
ltalunk a lt ha mr
kist a stt kigyl
gyufnk kifut a tej
ki-be n a f neoavantgarde
svnyeken kitaposott
cipben mr a neoneonovus
is kitaposott cip lehet
de MI rjuk le a rmai
szmot latin betre fordtva
ezeregyedikknt hogy fuimus
mg bezmmg a Moszkva trre
a kitmtt 56-os busz
vrakozsunk menetrendjhez
trgyilagosan is igazodva

trtelmezhet a nyelvhez, a tradcihoz, az irodalomhoz, a mvszetekhez, a trtnelemhez, a magyarsghoz val viszony

foglalhat rviden ssze a neoavantgrd mvszet irnyultsga. trtelmezhet, illetve szksgszer az t- s
jrartelmezse. Nagy Gsprnak Az n. nyelvkritikus kltszet manifesztumnak rekonstrulsa eredeti dnbl s honi
sajt()bl cm szvegbl vett idzet a neoavantgrd potika lnyeges jegyeit mutatja fel. Az rsjeleket nlklz szveg
a jelentsstabilizl grammatikai vilgossg httrbe szorulsrl tanskodik, vagyis ebben a nyelvhasznlatban a jelents a
maga rgzthetetlen performativitsban mutatkozik meg. Ennek a potiknak nem csupn a nyelv tbbrtelmsge a
jtktere, hanem a ms mdiumokhoz val viszonytottsg is kiemelt tnyezje. A MI egyszerre szemlyes nvmsknt s
rmai szmknt val lthatsga olyan mdiumkzisget teremt, ahol a fordts mvelete mindkt mdiumot megtartja a
maga jelentshordoz voltban. A grammatikai lazasg s az ebbl add enjambement-ok tbbirny sszeolvasst
engedlyeznek, pldul a kitaposott egyszerre kapcsoldhat az svnyhez s a ciphz, s ennek megfelelen ms
rtelem-sszefggs keletkezik. Ebbl addan a neoavantgrd itteni nrtelmezse is tbbflekpp rthet. Ki-be n a f
neoavantgarde svnyeken, kitaposott cipben mr a neoneonovus is. Szegmentlhat ilyen rtelemegysgekre is a fenti
versrszlet. s ekkor a neoavantgrd mint neoneonovus (ha a klasszikus avantgrd mint jt, novus rti nmagt, akkor a
neoavantgrd az jnak az jt feljtja, neoneonovusa) kitaposott cipben jr, vagyis a klasszikus avantgrd nyomban,
svnyei, tirnyai vannak, ahol kin a f, amely egyszerre jelenti vitalitst, ugyanakkor be is nvi ezen svnyt a f,
vagyis megsznteti svnyltt. Az igektk rvn egy olyan tropolgiai tr keletkezik a szvegben, ahol a nyelvi teremts
s a kitrls egyarnt megmutatkozik. Ha azonban a sorhatrok s mondathatrok egybe nem esse knlta tbbfle
sszeolvassi lehetsggel lnk, akkor a f neoavantgarde svnyeken kitaposott mondat is elklnthet, s ez mintegy
a (ki-)bentt neoavantgrd svnyt teszi jra, kitaposottan lthatv, jrhatv. Ugyanakkor e rszlet a klasszikus modern
babitsi mirt n a f, hogyha majd leszrad? / mirt szrad le, hogyha jra n? ltkrdseit tropolgiai szvegmkdss
rja t. A kinv (benv) s leszrad (letaposott) f ketts lte teremti, illetve sznteti meg a neoavantgarde svny
nyelvi kpet. Ebben a vonatkozsban a neoavantgrd potiknak a klasszikus modern lrahagyomnyhoz val rtelmez
viszonyulsa is megmutatkozik, a klasszikus avantgrd (programszeren hangoztatott) tradcitagadsval ellenttben itt a
hagyomny (bentt) svnyknt jra kitaposhat (s itt a megmutats mellett az eltiprs is ugyanolyan hangslyos). A
kezd idzett rszben mg egy fontos jellegzetessge mutatkozik meg a neoavantgrd mvszetnek. A magyar trtnelem
egy kiemelt esemnynek vszma eltvoltott, mvi formban (kitmtt 56-os busz), de mgis az 56-os forradalom
emlkt hordozva kontextualizldik, a Moszkva trre zmmg be, s a kzssgi elbeszli hang vrakozsnak
menetrendjhez igazodik, vagyis a vrakozs vlik menetrendszerv, aminek egyik jrata lehet az 56-os. Az 56-os
forradalom tbb szinten is kapcsoldik a neoavantgrdhoz, hiszen a neoavantgrd mvszet egy igen jelents rszt a
forradalom kvetkeztben emigrciba knyszerlt n. nyugati magyar rk teremtettk, szvegeikben ugyanakkor ez az
nletrajzi vonatkozs potikai sajtossgknt is megjelenik. Vagyis a neoavantgrd ilyen rtelemben elvlaszthatatlan a
trtnelmi esemnyektl. Olyan mvszetrl van sz teht, amely nem csupn Magyarorszg fldrajzi hatrain bell
keletkezett, hanem idegen kultrkban, ms nyelvi kzegben ltrejv magyar mvek is rszt kpezik, illetve e kultrk,
nyelvek kzttisge meghatroz potikai eleme ezen mvszet kialakulsnak. Az a politikai szabadsg, ami egy nyugati,
illetve tengerentli orszgban val tartzkodssal jrt egytt, a malkotsok milyensgben is megmutatkozik. Alkoti
szabadsguk a nyelvhez, a hagyomnyhoz, a trtnelemhez, az irodalomhoz val szabad viszonyulsknt rtend, amely
demitizl, dekonstrul, sztrva jrar. Ez a montzselv egyarnt meghatroz mint potikai elv, s mint a valsg s
mvszet viszonynak sajtos neoavantgrd kzvettje. Itt egy szvegpotikai pldra utalunk csak, amely az idegenben
ltet is tematizlja [A] nagy vilgon e kvl / Nincsen szmodra hely tzisvel polemizlva Thinsz Gza Elidegenedett
idegen cm mondkja (a szveg nmeghatrozsa) Vrsmarty Mihly Szzatt interpretlja, ironizlva az ott megjelen
rtkeken: hazdnak rendletlenl, te hitetlen, mondod, hny hektros a honvgyad, vagy te decibelben mred? Dehogy
nincs, van ha lennie kellene, ne tagadd: harsnyan hasogats, pirosfehrzld-rezgs knnyektl duzzad, rvalnyhajas az
a honvgy! () Mondjtok meg mi a haza? Krdem, mert mr elfeledtem a hzifeladatot, mondom. A szjelentsek
talakulnak, a Szzat-beli rtkek, mint pldul a haza, szavakknt, alakthat nyelvi elemekknt vannak jelen. Nem
megkrdjelezhetetlen, nyelven tli instancikknt jelentdnek meg, hanem trhat, deszakralizlhat szavakknt, a
maguk jelentsrelativizmusval. Vagyis a honvgy mint sz, az idegenben lt mint tma, mint nyelv van jelen a szjtkok
teremt szvegterben. A Szzat is mint nyelvi hagyomny idzdik meg, mint betanult szveg (hisz megtanultad kvlrl
a nagyvilgonekvlt!), teht mint mechanikus szveg, ahol sszefolynak a szavak, hiszen nem az rtelmkre figyelnek,
hanem mint egy imdsgot mormoljk, neklik. Ezrt is tall a mfajvlts, hisz a mondka mfaja kihangslyozza az
elssorban hangzsra pl szvegszervezdst, aminek hatsra maga a szveg automatikuss vlik. A mondkaszersg
kiemeli a Szzat befogadsnak mechanikussgt is. Az nmegszlt vers ktosztatsga, dialgusjellege, mely rvn a
Vrsmarty-szveggel perlekedik, az automatikus, reflexi nlkli befogadsnak az ellentettjeknt rtelmezhet. Thinsz
Gza verse teht azt is rzkelteti, hogy az idegen kultrban a magyar kultra elssorban nyelvknt kpes megjelenni, s
mint nyelv ki van tve az lland talakulsnak, trtelmezdsnek. Vrsmarty Szzata kiemelt szvegemlke a
hontalansg irodalmnak, az emigrns vndornekeseinek, az trakelt Odsszeuszainak (hogy csak nhnyat
emeljnk ki ezen irodalom lersnak metaforibl), hiszen pontosan annak zrtzisvel tkzik a sajt idegenben ltk. A
neoavantgrd mvszet kplkenysge teht abban az rtelemben is megmutatkozik, hogy egyszerre szletik az orszg
hatrain bell, a hivatalos mvszet perifrijn tiltott mvszetknt, a szomszdos orszgokban kisebbsgi
mvszetknt, valamint emigrcis mvszetknt. Kialakulsa teht bizonyos rtelemben underground helyzethez kthet.
(Az els magyarorszgi happening Az ebd, 1966 az underground helyzet tett alaktsaknt is rtelmezhet.) A nyugati
magyar irodalom, melyrl egszen az 1980-as vekig nem volt ildomos beszlni, olyan rtelemben is underground
helyzetben alakult, ahogyan Szegedy-Maszk Mihly rtelmezi: ezen irodalom esetben eleve hinyzik a pragmatikai
sszefggsrendszer, amely hozztartozik egy irodalmi m lethez (Szegedy-Maszk 2000). A fldrajzi
behatrolhatatlansg kvetkeztben ezeket a neoavantgrd mveket potikai jellegzetessgeik mentn lehet egyms
kontextusba helyezni, hiszen sztszrtsguk ellenll az irodalom- s mvszettrtnet-rs olyan nagy rendszerez
kategriinak, mint amilyenek a fldrajzi szempont (ilyen rtelemben szoktunk iskolkrl, krkrl beszlni) vagy a szerzi
letmvek lennnek. Ez utbbi azrt nem bizonyul hasznlhat kategrinak e mvszet rtelmezsekor, mert vannak olyan
letmvek, amelyekbl csupn nhny alkots kerl a neoavantgrd mvei kz (pldul Tandori Dezs vagy Domonkos
Istvn esetben, ezrt is szerepel csupn egy-egy mvk rtelmezse ebben a fejezetben).
sszegezve teht, a neoavantgrd mvszet esetben csak magukrl a mvekrl, alkotsokrl, akcikrl beszlhetnk,
amelyeket hasonl potikai s mvszeti sajtossgok rendeznek egyms mell: azt is mondhatnnk, hogy rizomatikus
ltkkel kiknyszertik a mkzpont viszonyulst. Vagyis ahhoz, hogy a neoavantgrd mint mvszeti potika, stlus s
korszak krvonalazdjk, magukat az alkotsokat kell rtelmeznnk. rsunkban az elemzsekkel nhny
rtelmezslehetsgre mutatunk r, amelyek mentn a neoavantgrd mvszet rszleges kpe formldik ki. Azonban a
mvek heterogenitsa erteljesen ellene tr ezen korszakol, stlusdobozol eljrsnak, hiszen pontosan a heterogenits, a
besorolhatatlansg a f stlusmeghatrozjuk. Maga a heterogenits, a kplkenysg vlik stluss ezekben az alkotsokban.
Heterogenitsuk a mfaji, mnemi besorolhatatlansgukban is megmutatkozik, a legfbb sajtossguk a nyelvek, stlusok,
mfajok egymsra kasrozsa, mnemek kollzsolsa, illetve a klnbz mdiumok egytthatsa, az intermedialits s
multimedialits rtelmben is. Ebben a minden fltt szabadon rendelkezsben szksgszeren ott van a deszakralizl
attitd: Vitz Gyrgy Missa Agnostica cm mvben ez sz szerint is rtend, hiszen a m a mise szertartsnak
struktrjt idzi meg, profanizlja, s deszakralizlva klti azt t (Kemenes Gfin 1995).
A neoavantgrd mvszetben e kifejezsbeli heterogenits rvn j kifejezsformk is keletkeznek, ilyen pldul a
performance, amely mint nll mvszet is jelen van, de jelen van az irodalmi alkotsok szvegtern bell is mint a
beszl hang szerepvltogatsainak lehetsge. Egy kiemelt pldja ennek Kemenes Gfin Lszl nyugati magyar r Lolli
estje cm tbbsk monodrmja, amely a Fehrlfia IVI (1995) mfajilag meghatrozhatatlan (taln az eposztredk a
legjobban ill mfaji megjells) mfajtalankod szvegkompendiumban (Andrs 2003, 63) a negyedik rsz. Ebben a
drmajelenetben mr az sem egyrtelm, hogy hny szerepl jtszik, ugyanis a LOLLI, PLCZI ARTHUR, KEMENES
GFIN LSZL s N nyelvileg is nllstott szemlyek egyms alakjaiba folynak t tmenet nlkl, vagyis a
monodrmnak megfelelen egy szemly, az N jtssza maszkok segtsgvel a szerepeket. Az N megklnbztetett
szerepben van jelen, mintegy a magja a tbbi alaknak, az arcra klcsnzdnek a maszkok. A szerep csak az nhez val
viszonyban vlik eljtszhatv, ahogyan a performance-rl rja David George a szerep-larc nem jelenti az autentikus n
elrulst, mert ez utbbi csak az elbbivel egytt kerl megtapasztalsra, pontosabban vlik megtapasztalhatv. Az n
nem a szerepjtszssal ellenttben keletkezik s kerl megtapasztalsra, hanem vele egy idben. Hiszen eljtszand
szerepek nlkl az n sohasem tudna jtszani vagy cselekedni (act), n hinyban viszont nincs a jtknak vagy
cselekvsnek alanya. A szerep eljtszsa vele egy idben aktivizlja az n-tudatot (George 1998, 10). Vagyis szerep s n
egyszerre van jelen a performance-ban, illetve egyms viszonyban tudnak megmutatkozni a maguk pillanatnyisgban,
hiszen rgtn t is fordulnak egymsba. Mintegy ennek sznrevitele a Lolli estjben az N s a (gumiszalag segtsgvel)
rrgztett maszkok jtka. Egyrszt az N kitntetettsge a hangslyos a szerepekhez kpest, tvltozsai teszik lehetv a
figurk kibontakozst, msrszt a szerepjtkok hatsra az N is szerepknt/maszkknt fog leleplezdni (ezt
nyomatkostja a hasonl nagybets rsmd is a szereposztsban). De ez az llapot mgsem a csak szerepek vannak
esetvel rhat le, hanem a performance-beli n s szerepeinek viszonytottsgval. Az n mint kzponti persona megrizve
szntetdik meg azzal, ahogyan az N az n-szerepet jtssza, vagyis szerepknt alaktja. A szemlyisg integritsnak
problematikja mentn lthatv vlhat a neoavantgrd mvszet egy sajtos nrtelmezse, az n mint szerep, mint
maszkostott persona. Ennek elzmnyeknt rtelmezhet Weres Sndor kltszetben a lrai alany alakvltogatsainak
potikja.
A neoavantgrdban, ahogyan fentebb lthattuk, az nrtelmezs mr nem vlaszthat le a szereprtelmezsrl, vagyis az n
nem mint mgttes instancia van jelen, hanem a szvegbeli szerepekben teremtdik meg, s arcokat lt. Ez az v a kasski
Mesteremberekben (1914) megfogalmazott lrai szerepmstl (amely a klasszikus szemlyisgidelok: tudsok, papok,
hsk tagadsa ltal keletkezik), Tamk Sirat Kroly Paprembern t (1928) amely egyszerre rthet paprbl kszlt
emberknt s papron ltrejv alakknt, s amely ktetnek alaptapasztalata, hogy al kell pinczni a mondatok alanyt
(Dadaista szerend) a neoavantgrd mvszetig tart, amelyben a mondatok alanya tbbszrsen krdjelezdik meg.
Bakucz Jzsef, aki Kemenes Gfinnel, Andrs Sndorral, Barnszky Lszlval s Vitz Gyrggyel egytt szerkesztette a
montreali magyar nyelv Arknum folyiratot, Az ers bet cm kltemnyben a Paprember tapasztalatt gy rja t,
hogy a lrai hanghoz trsthat arcot, alakot a betk tmadsa teremti meg, vagyis az arc eleve csak a betkben
keletkezhet: [s] a kezem letpi arcom / s / arcom mgtt / a betk / akr dgn a hangyk / lakmroznak. Ebben a
verszr szvegrszben (amelynek kpi tipogrfijt itt nem adhatjuk vissza), az arcletps szrrealisztikus ltvnya a
megteremtett maszk-arc mgtti instancia keresseknt rtend. Erre utalhat a letps hatrozott mvelete. Azonban a vlt
betlarc mgtt is betk vannak, melyek Baudelaire A dg cm versnek emlkezett idzve lakmroznak. Ugyanakkor a
kz mint valakinek a keze mgis megriz egy mgttes instancit, illetve ha r kzknt rtjk, akkor a betk
lakmrozsnak kzvett mdiumv vlik, ami megnyitja szmukra a fehr lapot.
A baudelaire-i kontextustl eltren itt hangyk lakmroznak, s nem legyek, ez az els ltsra jelentktelennek tn eltrs
azonban a Bakucz-vers potikjnak egy lnyeges metaforjv vlhat, illetve a neoavantgrd mvszet sajtos
szervezdsi elvre is rmutathat. Ugyanis a hangyk s a legyek lakmrozsa kztti klnbsg az, hogy a hangyk vilga
(annak ellenre, hogy a kls szemll gy ltja, hogy sszevissza nyzsgnek) nagyon is szigor hangyaszablyok szerint
szervezdik. Ezrt lehet a bet-hangyk lakmrozsa a neoavantgrd potika metaforja: az olykor rthetetlennek tn
sszevisszasg, heterogn szvegramls a kitart rtelmezi rhangolds folytn megmutatja a sajt jtktern bell a
maga rendjt.
A nyelvjtkok, a szhatrok folytonos trdsa, felolddsa rvn keletkez mozg jelentsek jellemzik a Bakucz
Jzsef-szvegpotikt. Ez a jelentsbeli kplkenysg pedig a grammatika httrbe szorulsval jr egytt. Az Apoll s
Anyoll cm szvegben pldul a szavak t-, szt- s egymsba cssznak, ezzel olyan kzttisget teremtve, ahol nem
rgzthet egyrtelmen egyetlen jelents. Ez a potikai jelentsinstabilits, ez a mozg jelents sszekapcsoldik a
neoavantgrd akcikban oly hangslyos Erdly Mikls-i terminussal: a jelentskioltssal.
Szintn a grammatika rtelemstabilizl szerepnek a hinya teszi neoavantgrd szempontbl jelentsess az ugyancsak
idegen kultrba kerlt Domonkos Istvn Kormnyeltrsben (1971) cm mvt. A legszembetnbb sajtossga e
versnek a nyelvi apotikussg, az infinitivusi nyelvhasznlat rvn a grammatikai rtelemsszefggsek lehetsgnek a
kiiktatsa. Ugyanakkor a fnvi igenvi alakok a sztri nyelvre utalnak, vagyis szavak ragozatlan egyms mell
helyezsre, s ebben az egymsmellettisgben ppoly hangslyoss vlhat az sszeolvass, mint a szavak nll, teht
pusztn felsorolsszer felolvassa. A konkrt kltszet versnyelvnek eszmnyeknt fogalmazdik meg a ragozatlan
szavakra, szsorokra vagy egyszer szlncokra val redukci, mg olyan egyszer szviszonyok jnnek ltre, mint az
sszeads (addci), a tagads (negci), a megfordts (inverzi) s a krds (Heissenbttel 19981999, 41). A szintaxis
kiiktatsval a szavak felcserlhetkk vlnak, illetve nmagukban lesznek hangslyosak. Vagyis ily mdon elolddnak
brmilyen rtelemstabilizcis eredettl. A sztri felsorols mint nyelvhasznlat csupn sejtet rtelemintencikat, s ezzel
egyben az rtelmes nyelv eszmnyt teszi krdsess. A szvegben kirajzold Gastarbeiter karnevli figurja csupn
kontrjaiban vlik lthatv, felsorolt szavak utalnak r, de alakja az olvassban trtn kapcsolatteremts eredmnyeknt
krvonalazdhat, vagyis a szveg nyitva hagyja ennek az alaknak a megteremtst. A felsorolsok ritmusbl,
dinamizmusbl ltrejn a nominlis stlus mozgsnlklisge ellenre egy bizonyos narratv szerkezet, amelynek
eredmnyeknt az alak megkpzsnek lehetsgt is megteremti a szveg. A felsorakoz szavakbl hangslyozzuk jra
ki az olvassban megteremthet egy idegenbe kerlt vendgmunks figurja s utazsa. A sztrnyelv az idegen nyelvi
krnyezet kontextusban gy is rtelmezhetv vlik, mint a sajt nyelv, ami idegenknt mutatkozik meg, az idegen
nzpontjbl vlik egyltaln beszlhetv. Vagyis ami trben trtnik (idegen orszgba kerls), az az anyanyelvvel gy
trtnik, hogy idegenn vlik, idegen nyelvknt vlik (jra)megtanulhatv, jra elsajtthatv. Csak ha idegen nyelvknt
tudjuk hallani a szveg szavait, akkor rtjk kijelentsekknt, helytelen lltsokknt, de mgis lltsokknt. s ekkor az
olvassban az rtelemads, rtelem-sszefggs teremtsnek az nknye mutatkozik meg. Mert a szveg egyarnt lehetv
teszi, hogy ne olvassunk ssze, csupn soroljunk szavakat, s akkor ebben a felsorolsban egyik sz sem hangslyosabb a
msiknl: valamennyien egy sztrban vannak.
Olyan ltszavak kirestst vgzi el a szveg, ha felsorolsknt rtjk, mint a lenni ltige, vagy az n szemlyes nvms,
illetve e kt sznak az egymshoz val kapcsoldsa sem eleve adottknt ttelezdik. Az n s lenni egymsra vonatkozsa
csupn az rtelmezi nkny eredmnyeknt jhet ltre, illetve maradhatnak meg nll, elszigetelt sztri jelentskben.
Az n nvmsnak a teljesen klnbz viszonyokba val sztrsa a felsorols vge fel a leghangslyosabb:

n kt gyerek
n motorfrsz
erd vgni fa
n gomba
n madr
n klnfle vad
klnfle trgy
nv nem tudni

E nyelv mgtt egy olyan hangot ttelezhetnk, amely kimondhatatlannak tartja a vagyok ltigt, csupn a hinynak,
nyelvi helynek a lehetsgt teremti meg. Az n egy sz a tbbi sztri sz kztt, mg ha tbbszr ismtelt is.
Ugyanakkor e szveg kapcsn is rzkeltethet a posztmodern s neoavantgrd kztti potikai klnbsg, hiszen a ltige
els szemly alakja (vagy a szvegben brmely ms infinitivus) nyomknt jelen van, a szavak egymsmellettisge
megteremti a r val utalst, vagyis hinyz voltval van jelen. Teht a neoavantgrd potika nrtelmezsnek
kettssgvel tallkozunk ismtelten e szvegben is, a kirajzold alak lenni vagy nem lenni kztes ktrtelmsgvel.
Ez a kettssg a versnyelvre is vonatkozik: a depoetizlt rontott nyelv neoavantgrd potikus nyelvet hoz ltre, amely
egyszerre olvashat rtelemads ignyvel (narratv trtnet kihmozsval), illetve szavak felsorolsaknt, ahol is az
elvlasztottsg vlik az rtelmezs alapjv, vagyis a kt sz kztti nyitott tr kitltsnek, a kapcsolatteremts
nknyessgnek a mvelete. Kassk Lajos A l meghal a madarak kireplnek elbeszl kltemnynek eszttikai
tapasztalatt idzi, amely hasonl kettssg jegyben rtelmezhet: az utazs motvumbl fakad narrativits fell, illetve
a montzselv szerkeszts hatsra az anorganikus szveg kpzett is rvnyeslni hagyja. Ily mdon trtn ktirny
befogadhatsgn keresztl Domonkos verse Kassk mvhez hasonlan a korszakhatr tapasztalatban rszesti olvasjt.
A Balassi-szvegemlk kiemelse szintn egy olyan kettssg jelenlteknt rtelmezhet, amelynek egyik plusn a rontott
nyelv, az idegenn vlt sajt nyelv ll, a msik pluson pedig a sajtosan magyar nyelvi hagyomny idzdik meg, hiszen a
kormnyeltrsben eminensen irodalmi hagyomnyunk kpzett szava. A kt plus nem szemben ll egymssal, hanem az
egymshoz val viszonyuk kztessge teremti ezt a neoavantgrd apoetikus potikt, amely a lenni vers s nem lenni
vers kettssggel is krvonalazhat. (A lt s nemlt kzttisge a happening mfajnak is meghatrozja, ahogyan arrl a
ksbbiekben sz lesz.)
rdekes sajtossg, hogy a Magyarorszg hatrain bell szlet egyik legkiemelkedbb neoavantgrd irodalmi alkots,
Tandori Dezs Egy tallt trgy megtiszttsa (1973) cm mvnek beszlje egy klfldi tartzkods lmnyrl r.
Vagyis itt is meghatroz elv az idegenbe kerls szemlyes lmnye, ugyanakkor, ahogyan Margcsy Istvn kiemeli, a
hazai irodalomban abban a korszakban oly meghatroz kzssgi elbeszl hang helyett Tandori kltszetben mindig a
szemlyisgnek sajt krdseirl van sz (de hirdetni nincs jogom, hiszen a dolgok / llsrl, sajt szemlyemen kvl, /
nem sok elkpzelsem lehet Egy vers vgasztala; Margcsy 1980). Azonban (akrcsak a Domonkos-vers elbeszlje
esetben) a sajt lmnyt nagyban alaktja az idegen helyszn, kultra, illetve ez utbbi lersa szemlyes kzvettssel vlik
csak lehetv. Ezen kettssg jellemzi a szveg szervezdst: a dolgok pontos rgztse, leltrszer felsorolsa zajlik,
ugyanakkor mindez szemlyes kitrkkel trtnik. Egyfell ragaszkodott ahhoz, hogy felmutassa a dolgok objektv
ltmdjt, azt viszont nem sikerlt elrnie, hogy mindezt fggetlentse is a mgoly eltvoltott alany mrtkl vett
rtkhorizontjtl (Kulcsr Szab 1994, 156). Vagyis a tallt trgy a maga avantgrd objet trouv-voltban,
objektivitsban mutatdik fel, ugyanakkor a megtiszttsa is krvonalazdik, vagyis a valahogyan val viszonyuls
szemlyessgn keresztl vlik lthatv ez a tallt trgy. A Jzsef Attila-szveghagyomnyban megjelen megrzs egy
vltozata is egyben, hiszen a megrzsben a szemlyess ttel is benne foglaltatik. Egyrszt teht a versszersg ellenben
hat apotikus rgzts elve szervezi ezen szveget, msrszt viszont a rgzt alany szemlyes jelenlte mindvgig
rzkelhet marad.
Hasonl kettssg szervezi az Egy vers vgasztala cm szveget is, hiszen egyfell megidzdik a lautramont-i elv
(Szp, mint a varrgp s az eserny vletlen tallkozsa a boncasztalon) vletlenszersge, objektivitsa, ugyanakkor a
vers vgasztala felttelez egy vgt, egy alanyt, aki az objektivitsokat valahogyan szt- s sszevgja. A neoavantgrd
potika e kettssge mellett Tandori versben mg egy neoavantgrd jellegzetessg megmutatkozik, egy msik mdium
megidzse, ez esetben a film s annak vgasztalon val szletse, amit egy rendezi elv irnyt. Annl is inkbb
hangslyoss vlhat ez a szvegben, mert intertextulis kapcsolat jn ltre Erdly Mikls Montzs-hsg cm rsval (s
ezltal a neoavantgrd nmeghatroz elmleti szvegvel), amelyben a szerz a tallt trgy-montzs-film-valsg
viszonyrl rtekezik.
A klnbz mdiumokra val nyitottsg, illetve azok bevonsa az irodalmi szveg terbe egyik megklnbztet
sajtossga a neoavantgrd mveknek, ahogyan ezt a Tandori-szvegbl is rzkelhettk. A grammatika httrbe
szorulsval a szveg kpi lte kerl eltrbe pldul a Bakucz-rsokban. Szcs Gza Nzpontok avagy a versr fekete
ember cm mvben a szveg mint tkrszer ltvny jelenik meg, egyszerre halad elre s visszafel a szveg, ahol
kezddik, oda r vissza, mintegy tkrszer fordtsban. A klnbz mdiumok erteljesen meghatrozzk a
neoavantgrd szvegeket, gy a gimnasztika mint szvegszervezsi elv Barnszky Lszl Mirt ne tornsznl.
Gimnasztikus szveg tbb mozdulatban vagy Zaln Tibor nek a napon felejtett hintalrt cm szvegben a sakk
mdiuma mint a szveg lpseinek elve jelenik meg, ahogyan Kassk A l meghal a madarak kirplnek versnek
lmotvumt sakkfigurv transzponlja t.
A neoavantgrd nem elre tr, hanem eltr, ahogyan arrl Andrs Sndor r (Andrs 2001), azonban ebben az eltrsben
interpretl, trtelmez, jjalkot. Kivl plda, ahogyan a klasszikus avantgrd elretrse Szkrosi Endre Militarista
dalban teljesen rthetetlen szvegg rdik t, vagyis az egyetlen kzl funkcij elemnek, a cmnek az rtelmetlenn
ttelv vlik a szvegtest, ezzel demonstrlva a militarizmus lehetetlensgt.
A neoavantgrd potikban teht mdiumkzisg, nyelvek kzttisge teremtdik, illetve j kifejezsmdok jnnek ltre,
melyek pontosan ezt a kzttisget emelik ki, teszik meg mvszi elvv. Ahogyan pldul a happening mr nem a
valsgtl elszigetelt mvszetknt rti nmagt, hanem mvszet s let kzttisgt, akcijt teremti meg.
A happening nem titkolt szndka szerint nem csak a mvszet, hanem a valls trsadalmi funkcijnak utdlst is
vllalni kvnja. Istentisztelet a valsghoz. Defincija ezt kertels nlkl be is jelenti. A mvszetek a valls
szolglatban alakultak, msodlagos, partilis szerepk, ha ms keveredsben is, de meg kell maradjon az j ritulkban is.
Ha valban nlklzhetetlen a bejelentett j liturgia, gy az elzek szerint annak a rgiekkel ellenttben egy folytonosan
vltoz, ismtelhetetlen szertarts-sorozatnak kell lennie. Ha a vallsi szertartsok vezredes llandsguktl nyertk
erejket, gy az jnak a folytonos megvltozs sodrstl kell nyernie erejt, durva pldval a k s a rakta, a nyugalmi s
a mozg test tehetetlensgi nyomatka kztti klnbsggel/azonossggal lehet a klnbsget/azonossgot jellemezni.
Hogy a happeninget mirt nem lehet egyszeren mvszetnek tekinteni, az a sznak jelentsbl is kitetszik, ha
elgondoljuk: a mvszetek feladata s varzsa mindig is az volt, hogy lmnyt nyjtott anlkl, hogy trtnt volna valami. A
happening esetben a trtnsen van a hangsly, hogy nyjt-e lmnyt vagy sem, az legalbb is egyelre mellkes
(Erdly 1994, 10).
Az els magyarorszgi happeninget (Az ebd. In memoriam Batu kn) 1966 jniusban mutattk be az aktorok: Szentjby
Tams, Altorjay Gbor s Jankovics Mikls. A vilg aktulis jelensgeivel val kapcsolattarts szks lehetsgei miatt
vletlennek, mgis sokatmond vletlennek tekinthet, hogy egyrszt ppen abban az vben jelent meg az Amerikai
Egyeslt llamokban Allan Kaprow knyve, az Assemblage, Environments & Happenings, az a ktet, amely az akkor alig
ht ve ismert mfajt legitimlta, msrszt ppen abban az vben hagyott fel akciival (a bartaival kzsen tartott egy-kt
fellpstl eltekintve) Rudolf Schwarzkogler, a bcsi akcionizmus legends alakja. E kt szimbolikus esemny
metszspontjban elhelyezni az els magyarorszgi happeninget maga is szimbolikus gesztus: arra irnytja a figyelmet,
hogy a mfaj intzmnyeslsnek pillanatban ki is mlt. Mskpp fogalmazva: a happening az a paradigmatikus mfaj,
amely egyszerre van az elemi vitalits llapotban, ugyanakkor pedig mr szletsekor halott.
A magyarorszgi happenereknek a nyugati happeningekrl s ezek aktorairl rendelkezsre ll informcija igen gyrnek
mondhat, s ez a tny a szocialista kultrpolitika cenzurlis gyakorlatnak volt ksznhet. Br e gyakorlat viszonylag
eredmnyesen fejtette ki rombol hatst, azt azonban nem tudta megakadlyozni, hogy beszrdjn a nyugati mvszeti
vilg ksrleteibl valami, akr egy, az j mfajt tbb-kevsb eltl jsgcikk rvn. gy trtnhetett, hogy Az ebd
szerepli 1966 mjusban elolvastak egy cikket a Film Sznhz Muzsika cm lapban (Ember 1966), s az abban ismertetett
Dali-happeningtl indttatva maguk is happening szervezsbe fogtak (Beke 1989, 255). Ez azonban Az ebd kzvetlen,
filolgiailag azonosthat, utalsokban testet lt genealgijnak csak az egyik alkotja; a msik nyom Erdly Mikls
Montzs-hsg cm, a Valsg 1966. prilisi szmban megjelent tanulmnyhoz vezet. Szentjby Tams, aki a
Dali-happeninget mint mintt nevezte meg egy interjban, amit Beke Lszl ksztett vele, olyan terminolgit hasznl a
beszlgetsben, amely igazolja Erdly Mikls egy ksbbi lltst, amely szerint a fiatalok olvastk a Montzs-hsget
(Peternk 1991, 78). A Szentjby ltal hasznlt terminolgia legfontosabb sszetevi a tettmontzs s konkrt
realitsban [val] megnyilvnul[s] (Beke 1989, 257, 255). Tbbek kztt ez az a kt kifejezs, amely a magyarorszgi
neoavantgrd akcionizmusnak a klasszikus avantgrddal val kapcsolatt bizonytja. Hiszen egyszerre jelenik meg benne a
mvszetbl a valsgba, az letbe val tlps ignye s az ezzel szorosan sszefgg tallt trgy-potika, amely a picassi
s schwittersi kubista kollzstl a duchamp-i dadaista gesztusokon keresztl a filmi montzsig mindent magban foglal.
Ezrt aztn a magyar neoavantgrd akcionizmus kronolgia szerinti eldjeknt tarthatjuk szmon az Amerikai Egyeslt
llamokbl s Eurpbl, azon bell tbbek kztt Bcsbl rkez, alaposan megszrt informcik hatsn kvl a
klasszikus magyar avantgrdot s a strukturalista montzsra pl filmelmletet is, ami Erdly mr emltett tanulmnyban
lttt megfoghat mdon s provokatvan alakot. Br a montzs nem mindig szinonim fogalom a tallt trggyal, hiszen van,
hogy a klnbz (tallt) elemekbl felptett struktrt (pldul kt egymst kvet filmkockt) vagy magt a befogad
kontextust rtik rajta, esetleg azt az elvet, amelynek alapjn az adott m (montzsfilm) kszlt, m annyi felttlenl
mondhat, hogy Erdly avantgrd felfogsa szerint a montzs szinekdochikus viszonyban van a tallt trggyal, gy kzvetve
(vagy kzvetlenl) a valsggal is. A tallt trgy Erdlynek a romantikus rtelemben vett szimblumra utal
szhasznlatban jelenettredk, jelensgtredk (kiemels M. A.). Br Erdly j strukturalistaknt nyelvnek tekintette
a filmet, de nem ltott ellentmondst az anyag nyelvisge s organikus szimbolikussga kztt. St, Erdly tanulmnynak
gondolatvezetsbl s terminolgijbl kihallhat, hogy ez a nyelv (amely leginkbb a film nyelve) taln ppen annyival
jobb a strukturalistk saussure-i nknyes nyelvnl, amennyivel a romantikusok nmely szvegeiben a szimblum az
allegrinl: a nyelven tl is rvnyes. Annyira nyelven tli nyelv, amennyire az avantgrd mvszeten tli mvszet.
Ha most felidzzk a Szentjby ltal hasznlt kifejezseket, valamint Az ebd keletkezsnek rvid tv s szken rtett
hatstrtnett, a Dali-happeninget s az Erdly-tanulmnyt, akkor lthatjuk, hogy mindkettvel szoros kapcsolatban ll
Szentjbyk happeningje, igaz, ms-ms mdon. Mg az elbbivel Az ebd kapcsolata inkbb heurisztikus, valamint
intertextulis (az eladk tvettk Dalitl az underground metaforjt sz szerintiv tev, azt megrzkt fld al vonulst,
amikor egy szereplt maguk kzl, magt Szentjbyt derkig bestk a fldbe, s amikor a happening megrendezshez egy
pinct vlasztottak), addig a Montzs-hsg gondolatai (tl az hsg s Az ebd szemantikai rokonsgn) elmletileg
alapozzk meg a szban forg happeninget, s megfigyelhetk Az ebd szerzjnek visszaemlkezsben is. Szentjby
definitv kifejezse, a tettmontzs legalbb annyira rulkod, mint az, hogy a mvsz clja a konkrt realitsban
megnyilvnulni (Beke 1989, 257, 255). Ez utbbi Erdly filmrl alkotott elkpzelsben: a film folyamatot brzol ()
tiszta realitssal (Erdly 1995, 103). E kettt, a montzselvet s a realitselvet nem vlaszthatjuk el egymstl. A tallt
trgy-jelleg, vagyis a valsg rszvtele a malkotsban a szban forg szerzk szerint a film esetben a (fny)kpek
valsgossga, saussure-i rtelemben motivlt s pierce-i rtelemben indexikus jellege ltal szavatolt, a happeningben pedig
az akci konkrt realitsa ltal. A film s a happening ezen tulajdonsgai biztostjk szmukra a kivteles helyzetet a
mvszetek vilgban s a neoavantgrd elsdleges mdiumaiv avatjk ket mint kzvetlen kzvettket. Mert br attl
mg nem vlnak mvszett, hogy a valsg trgyai jelennek meg bennk kzvetlenl, de attl mr igen, hogy a valsgot
elbb sztszedik, majd a montzs segtsgvel annak darabjait mskpp rakjk ssze s (neoavantgrd szndk szerint)
ettl vlnak kritikai mvszett.
Ez persze nem ilyen egyrtelm, hiszen furcsa ellentmonds feszti ezt az elmletet: a konkrt realitsban val
megnyilvnuls s a montzsszerkeszts ltszlag kt, egymssal szemben ll tevkenysg. A konkrt realitsban val
megnyilvnuls a kzvettettsg kritikja s egyben radiklis kzvetlensg. A montzs pedig elidegent mivoltban nem
kzvetlen, st az ssze nem ill elemek rvn ppen a kzvettsrl szl, azt tematizlja, gy valamifle metakzvettsknt,
a kzvetlensg s a realista illzi kritikjaknt is rthet. Nem feledkezhetnk meg azonban arrl, hogy a realista illzi
brlata a hamis realizmus kritikja; elidegenteni a valsgot hamisan kzvett mdiumtl kell, ez pedig kvetkezetesen
csak konkrt realits munkba lltsval lehet. A konkrt realitsban val megnyilvnuls s a montzs kztt teht
ezen a szinten nincs ellentt. Br a montzs els szinten taln elidegent, amikor a percepci elemi kereteivel jtszik,
ahogy Bdy Gbor megjegyezte az Antiszempont cm Erdly-film kapcsn (Erdly 1995, 303), a msodik szinten azonban
a montzsban rekonstrult organikus szimbolikussg megteremti a valdi valsg rzkelsnek feltteleit. Ez a valsg
pedig a revelci erejvel hat, ha j az avantgardista elgondols. A revelci erejvel hatni Erdly esetben azt jelenti, hogy
helyzetbe hozni: lehetv tenni a befogad szmra, hogy szabadsgt egy ressgben, egy lyukban, egy utpikus, mert
nem ltez, de inspiratv helyen (Erdly 1991a, 128), a malkots terben kvzi mvszknt rtelmezni tudja s
gyakorolja. Erdly e korai tanulmnyban jl megfigyelhet az a terminolgia, amely ksbb jra s jra visszatr, olyan
vezrszavakkal a kzppontban, mint jelentskiolts, montzsgesztus, nsszeszerel kltszet, llapotkommunikci.
Erdly egybknt nem csak elmleti szinten jrult hozz a magyar neoavantgrd akcionizmus megalapozshoz. Ahogy
pldul John Cage 1952-es akcijt, cm nlkli esemnyt (Goldberg 2001, 126) valamifle protohappeningnek tartjk, gy
Erdly 1956-os utcai akcijra is mint valami shappeningre tekinthetnk. Az rizetlen pnz az utcn cm akci az
1956-os forradalom egyik figyelemre mlt esemnye volt, olyan esemny, amelyben a politikai s a mvszeti
gondolkods sztvlaszthatatlanul sszefondott. Budapesten ldkat lltottak fel, egy-egy szzforintost tztek rjuk, s
egy plaktot raktak fljk a hzfalra, majd otthagytk ket az utcn, rizetlenl. A felirat a plakton a kvetkez volt:
Forradalmunk tisztasga megengedi, hogy gy gyjtsnk mrtrjaink csaldjnak (Peternk 1991, 76; Gyrgy 1992, 1173;
Peternk 2002, 250251). Erdly visszaemlkezse szerint volt az tlet gazdja. Az rszvetsg autjval jrta az
utckat, s idrl idre elzavarta a lda mell rl szegd nemzetrket. Hiszen a forradalom cljaknt kitztt nemzeti
szabadsg legelssorban is a szabad egynben, annak felels dntseiben kellett hogy megalapozdjon. A happening nyitott
mfajnak pedig ppen ez a szabad s rszt vev egyn a clja, kiegsztje s nlklzhetetlen alkotja. Nem beszlve
arrl, hogy ezzel az akcival mintha kt lpst lptek volna elre az emberek, akik az rizetlenl hagyott ldkba bedobtk
a pnzt, s tovbblltak. (A dokumentumfotk alapjn joggal hihetjk, hogy az akci sikeres performativitsa esetenknt
nehzsgekbe tkzhetett, hiszen a kpeken a nemzetrk ott llnak a ldk mellett, s rzik azokat.) Egyszerre volt ez
tiltakozs a kommunista rezsim s ugyanakkor a pnz kapitalista abszolutizlsa ellen. Azt lehet mondani, hogy ennek az
akcinak a tkrben 1956 nemcsak az 1956. oktberi Magyarorszgot jelentette, hanem az 1968-as Prizs idealizmust is
anticiplta. Ami Erdly esetben azrt is j prhuzam, mert amikor 1964-ben kijutott Prizsba, ugyanott folytatta, ahol
1956-ban Budapesten abbahagyta: nvrtken alul kezdett frankot rustani az utcn, s karhatalmilag kellett betiltani a
mestersges inflcit gerjeszt akcit.
Erdly Mikls inkbb elmleti szempontbl kzeltette meg a happening jelensgt. Br j nhny akciban szemlyesen is
rszt vett, ezek azonban a neoavantgrd mfajok egybknt elismert egymsba rsnek, adorni kifejezssel lve
kirojtosodsnak figyelembevtelvel is csak megszortsokkal nevezhetk happeningeknek, s Erdly is inkbb
akcikknt tartotta ket szmon. A magyar happeningmozgalom f mozgatja a gyakorlatban Szentjby Tams volt. Mint
ahogy azt Beke Lszlnak adott interjjban kifejtette, a pop-artos korszaka utn nem ltott ms lehetsget a hiteles
mvszi megnyilvnulsra, mint a happeningmvszetet. Az els happeninget tbb is kvette. 1967 prilisban az
rszvetsgben lpett fl Erdly Mikls, Szentjby Tams, Altorjay Gbor, Altorjai Sndor, majd nem sokkal ksbb
Erdly Mikls pincjben kerlt sor az Aranyvasrnap cm akcira Altorjay Gbor eladsban. 1968 folyamn a
titkosgynki jelentsek szerint az Egyetemi Sznpad adott lehetsget happeningek megrendezsre, valamint hrek
rkeztek a III/III-as gyosztlyra, hogy a happenerek jabb eladsokat terveznek, s azt fontolgatjk, hogy elhagyjk a
happening szt, amely mr gyans a hatsgok szemben, s valami olyan mfajnevet vlasztanak, amely mg ismeretlen
lvn nem tilthat. Jl gondoltk, ha fluxusszer mozgssal akartak vltani a hatsgot megtvesztend, mivel a
telefonlehallgatsok, a csoportbomlasztsra irnyul gyakorlati lpsek, az adminisztratv s operatv intzkedsek mr
napirenden voltak a Belgyminisztriumban. A magyar rendri szervek tevkenysge kvetkeztben Altorjay Gbor
1967-ben klfldre knyszerlt. Szentjby 1973-ban vlasztotta ezt a megoldst. A kelet-eurpai (mvszeti) let
abszurditsnak sokatmond jele az a recepcitrtneti tny, hogy a titkosgynki jelentsek, amelyek rvn az elhrtk
tudomst szereztek a happening Nyugaton polgrbotrnkoztat gesztusnak, itthon a fellazts politikjnak minsl
mfajrl, tulajdonkppen az els s egyetlen hradsok bizonyos akcikrl. St, elfordulnak kztk elemzsek is, hiszen
a rendrk szmra rtelmezni kellett azokat (Ersi 2002; ErdlyPeternk . n.). Nha az a furcsa helyzet ll el, hogy
szvegkritikai szempontbl objektvebbnek s hitelesebbnek mutatkozik az gynki jelents, mint a barti visszaemlkezs.
Ez utbbit ugyanis az egykori bart vagy mester kultusza befolysolhatja. gy terjedt el az, hogy Erdly pincjben tartottk
az els happeninget, holott Szenes Istvn Hegyalja ti hznak pincje volt a helyszn, s az is, hogy Erdly rszt vett az els
kt happeningben. Ez utbbit maga cfolja (Peternk 1991, 7879).
Nem vletlen, hogy az egyik legtbbet emlegetett, noha kznsg nlkl megrendezett akci ppen a diktatra
szimbolikus idejbe helyezte el magt, hogy ezzel egyszerre igazolja s cfolja kpessgt az attl val fggetlenedsre. Az
UFO cm akcirl van sz, amelynek mfaja a tallka volt, s amelyet 1968. mjus 1-jn, a munka nnepn realizltak
(ErdlySzentjby 1989, 276). Br az idpont egybeesett a felvonulssal, ennyiben pedig kihasznlta a dtum szimbolikus
erejt, de az akcit magt tvol Budapesttl, a szentendrei Duna-parton rendeztk. Pontosabban ott tallkoztak egymssal a
szereplk; mint Ladik Katalinnak egy emlkez esszjbl kiderl (Ladik 1999), hnapokon t tart levelezsben forrt ki a
szndkosan konspiratv tallka terve. Szentjby s Erdly vettk fel Ladikkal a kapcsolatot nvtelenl, s Magyarorszgra
invitltk t. Ladikot 1968. prilis 30-n, Budapestre rkezsekor a szllodjban zenet vrta, majd msnap aut a szlloda
eltt. Mikor kivittk t (teljes nmasgban) a Duna-partra, ott furcsa lkppel tallta magt szembe. Az lkp, mint azt
Takts Jzsef megjegyzi, montzsszer szerkezetet alkotott, amennyiben elemei (a szereplk cselekedetei, a helyszn, a
trgyak), Erdly egyik terminusrtk szavval lve, kioltottk egyms jelentst (Takts 1992, 1718). Az egyik
rendkvl ers kp a tbbi kztt egy alumniumfliba csomagolt emberi test; ezt a csomagot aztn Ladik kibontotta, s
miutn kiszabadtotta belle Szentjbyt, egytt elfogyasztottak egy doboz halat. A becsomagolt test pedig motvumrtkre
tett szert a magyar neoavantgrd akcimvszetben, tbbek kztt visszatrt mg az gynevezett Fluxkoncerten is (Erdly
Peternk . n., http://www.c3.hu/collection/tilos/75. html). A cmmel s az alcmmel val sszevets segthet abban, hogy
elolvassuk ezt a becsomagolt testet: egy zenetet jelent, de nem az rbl rkezt, hanem a tvoli jvbl, mint azt Erdly
az UFO-rl mint programrl szlva egy 1980-as eladsban kifejti. Akartam alaktani egy trsasgot kt, szintn j
festnek szmt bartommal, aminek azt a nevet akartuk adni, hogy UFO. Mert a szpsget mi UFO-nak tekintjk a
vilgban. Teht valami olyan fenomnnek, ami rtelmezhetetlen, semmivel sszefggsbe nem hozhat, de felismerhet.
() A szpsgrl annyit, hogy annak van elmlete, annak ellenre, hogy nehezen trgyalhat, mghozz meglehetsen
irracionlis elmlete, de az nem baj. Mondjuk, nhozzm legkzelebb ll a legjobban megkzelti ez a bizonyos Ernst
Bloch-fle elmlet, ami egy utpikus funkcit tulajdont a szpsgnek s a mvszi munknak. Ami egy mg meg nem
levre (vonatkozik a szerkesztk betoldsa), valami tvoli jvben majd megvalsul dolognak az zenete a szpsg.
Teht az egy palack, egy flbonthatatlan palack-postja egy olyan mg-meg-nem-nyilvnult, vagy taln soha meg nem
nyilvnul transzcendencinak, ami valamifajta remnyt s biztatst breszt az emberben arra vonatkozlag, hogy ms is
van, mint ami ltszik (Erdly 1991b, 198199).
A trtnetnek ezen a pontjn azonban kisebbfajta ellentmondsba tkznk. Joggal merl fel a krds, hogy nem lesz-e
radiklisan montzsszer, vagyis ellentmondsokkal terhelt a magyar akcionizmus azon trtnete, amelyet egyszerre
akarunk magyarzni a schilleri eszttikval s az avantgrd montzzsal. Hiszen mg ez utbbit az allegrival rokonthatjuk
(Brger 1997), amelyre az auravesztettsg, a szervetlensg, az eredeti kontextusbl val kiszaktottsg s mindezek
kvetkezmnyeknt a mechanikussg jellemz, addig az elbbi az allegria elutastsrl hres, legalbbis annak a
szimblummal val sszevetsben (Benjamin 1980). Azonban, mint lthattuk, a furcsa ellentmonds allegorikus struktra
s szimbolikus tredk, vagy mskppen, kiss taln leegyszerstve az ellenttet, nyelv s nyelven tli kztt magban az
Erdly-tanulmnyban is jl nyomon kvethet. Ez az ellentmonds az Erdly Mikls-fle montzst bellrl feszti de
nemcsak azt, hanem azon tl a happeninget s mindenfle neoavantgrd akcimvszetet. Tudniillik a nyelv s annak
felttele, az ismtls s az ismtelhetsg alapveten nem fr ssze a montzs itt olvashat avantgrd eszttikai
ideolgijval: valsgosnak, pillanatnyinak, tredkesnek s szervesnek szimbolikusnak lltott jellegvel. (Ez utbbit a
montzs kritikai, vagyis allegorikus jellegt kidombort Peter Brger egyltaln nem hangslyozza.) Ennek ellenre az
ismtls elmaradhatatlan tnyez a montzs kialaktsban, hiszen a jelenettredk az ismtls rvn vlik nyelvv,
jelrendszerr. Ezt Erdly tbbszr hangslyozza: [a]z ismtlsnek minden ifjkort l mvszetben, a sajtos jelrendszer
kialaktsban elsrend szerepe van; vagy [a]z ismtls zenei vagy balladai alkalmazsa teht j szolglatot tesz a
montzs kifejez erejnek (Erdly 1995, 101). Az ismtls az a rel, amely a valsgbl jelet csinl, gy azonban, hogy az
furcsa mdon megmarad valsgnak, amely nem jelent semmi egyebet, mint nmagt vagyis egyszerre konomikus s
nem konomikus. Erdly, Szentjby s a tbbi neoavantgrd akcimvsz gy akar ebdelni (nyelvet beszlni, anyagot
strukturlni, mvszetet csinlni), hogy kzben az anyag, amihez nylnak, ne vltozzon t, hanem megmaradjon telnek
(valsgnak). Az avantgrd jabb verzija rklte ezt az ellentmondst. Azonban mindez meglep mdon nem okozott
fennakadst. Magyarul a pillanatnyisg, a valsgossg, a reprezentciellenessg vagy a (kaprowi happening-elrsoknak
megfelel) ismtelhetetlensg, illetve (mindezen verzikat egy ltalnosabbal sszefoglalva) a jelenlt ignye egyszerre
jelentkezett az elmletileg mindezeket lehetetlenn tev eljrsok, technikk alkalmazsval, s itt a forgatknyvekre, az
llandan munkba lltott archivl s tmegkommunikcis mdiumokra s az olyan, egyszer mechanikus ismtlsre
szolgl eszkzkre lehet gondolni, mint pldul a pecst vagy az indig.
Mr az els magyarorszgi happeningnl ott volt egy 8 mm-es kamera. A szervezk (cfolva a neoavantgrd
reprezentciellenessgt) meghvkat kldtek szt, a Tkr cm lap olvasi pedig Kamondy Lszl jsgr cikkn s
Zarnd Gyula fots kpein keresztl rteslhettek az esemnyrl (Kamondy 1966). A sokszorosts a tovbbiakban sem
maradt ki az akcikbl, s azok legbensbb motvumai kz tartozott. Hajas Tibornak a hetvenes vekben vgzett
performance-ain lland fotsknt jelen volt Vet Jnos, aki szemlyben s gpvel egy kikszblhetetlen trst vitt mg
a kznsg nlkl vgrehajtott Hajas-akcikba is. De gondolhatunk azokra az egyszeren ncsonktnak nevezett
eladsokra, melyeknek egyikn Hajas kznsg eltt sajt arct addig kvarcolta, amg arrl hmlani nem kezdett a br.
Paradox mdon itt sem olyan ismtelhetetlensgrl van sz, mely a mvsz testn realizldott, hiszen az akci addig
zajlott, amg az egyik felhborodott nz megelgelte az eladst, s lekapcsolta a kvarclmpt. Nem Hajas teste volt teht
az elads kzpontja, hanem a szituci. St, maga a nyelv, hiszen Hajas csak megrzktette, mondhatni sajt testn
metaforizlta a szlst: g a pofjn a br, egszen addig, amg ezt a kznsgbl valaki magra nem vette, s ezzel a
magra vtellel tulajdonkppen megosztotta, sokszorostotta a szimbolikus pillanatot, amelyet olyannyira hajlamosak
vagyunk, fleg, ha mr a mvsz testrl van sz, egyszerinek s megismtelhetetlennek gondolni. Ez a kimondottan nyelvi
reflexi, a nyelv alapvet metaforikussgra val rmutats jelenik meg Az ebd underground szereplinek under ground
(fld alatti) akcijban, vagy abban, hogy sszektzik egymssal a trgyakat s a kznsg tagjait, gy prblvn meg
kapcsolatot teremteni, ktelkeket ltrehozni, elktelezni az elidegenedett vilgban stb. Ezt nevezi Keser Katalin Az
ebd kapcsn a nyelv flrtjnek a mvszettel Magyarorszgon, vagy mskppen nyelvjtsnak, illetve az arra
irnyul konceptulis ksrletnek (Keser 1990, 1021).
Hivatkozsok
Andrs Sndor (2001) [1981] Az avantgrdrl, Lk.k.t 2 (6): 9293.
Andrs Sndor (2003) nem adnm semmirt ezt a zimanks szabadsgot, Budapest: Magyar Mhely.
Beke Lszl (1989) [1971] Beszlgets Szentjby Tamssal, in Papp Tams (gyjt. s vl.) Szgett. Vlogats az j
magyar avantgarde dokumentumaibl, [Jelenlt, j sorozat, 1 (12):] 255262.
Benjamin, Walter (1980) A nmet szomorjtk eredete, Rajnai Lszl (ford.), in Radnti Sndor (vl.) Angelus Novus.
rtekezsek, ksrletek, brlatok, Budapest: Magyar Helikon, 1980, 358394.
Brger, Peter (1997) [1974] Az avantgrd malkots, Seregi Tams (ford.), Szp Literatrai Ajndk IV (34): 529.
Ember Mria (1966) Happening s antihappening, Film Sznhz Muzsika 6 (1966. mjus 13.): 18.
Ersi Istvn (2002) A besgjelents mint kultrtrtneti forrsmunka, let s Irodalom 46 (47): 8.
Erdly DnielPeternk Mikls (szerk.) (. n.) Tilos mvszet 19661988, http://www.c3. hu/collection/tilos/
Erdly MiklsSzentjby Tams (1989) [1968] UFO: Tallka, in Papp Tams (gyjt. s vl.) Szgett: Vlogats az j
magyar avantgarde dokumentumaibl, Jelenlt 1415: 276.
Erdly Mikls (1991a) [1980] Marlyi tzisek, in Peternk Mikls (szerk.) Mvszeti rsok: Vlogatott mvszetelmleti
tanulmnyok, Budapest: Kpzmvszeti, 125128.
Erdly Mikls (1991b) [1985] [A kalocsai elads], in Peternk Mikls (szerk.) Mvszeti rsok. Vlogatott
mvszetelmleti tanulmnyok, Budapest: Kpzmvszeti, 189204.
Erdly Mikls (1994) [1969] A happeningrl: Istentisztelet a valsghoz, Filmvilg 42 (3): 1011.
Erdly Mikls (1995) [1966] Montzs-hsg, in Peternk Mikls (sszell.) Erdly Mikls a filmrl. Filmelmleti rsok,
forgatknyvek, filmtervek, kritikk (Vlogatott rsok, II), Budapest: BalassiBAE TartshullmIntermedia, 95104.
George, David (1998) A ktrtelmsgrl: a performance posztmodern elmlete fel, Kkesi Kun rpd (ford.),
Theatron, 1 (1): 514.
Goldberg, Roselee (2001) Performance Art: From Futurism to the Present, London: Thames & Hudson.
Gyrgy Pter (1992) Erdly Mikls a szeld botrny mvsze, Holmi 4: 11701181.
Heissenbttel, Helmut (19981999) Konkrt kltszet, Magyar Mhely 37 (108109): 4042.
Kamondy Lszl (1966) Meditci az els hazai happeningrl: Ebd. In memoriam Batu kn, Zarnd Gyula fotival,
Tkr (1966. szeptember 13.): 1012.
Kemenes Gfin Lszl (1995) Az rks fjdalom partjn. Valls- s magyarsgbrlat Vitz Gyrgy Missa Agnostica
cm szvegben, Kortrs 39 (10): 2738.
Keser Katalin (1990) A nyelv flrtje a mvszettel Magyarorszgon, Holmi 2 (9): 1020 1023.
Kulcsr Szab Ern (1994) A magyar irodalom trtnete 19451991, Budapest: Argumentum.
Ladik Katalin (1999) Antracit szjrd, Magyar Mhely 38 (110111): 6366.
Margcsy Istvn (1980) Jegyzetek a hetvenes vek lrjrl, Mozg Vilg 6: 106112.
Peternk Mikls (1991) [1983] Beszlgets Erdly Miklssal 1983 tavaszn, rgus 2 (5): 7588.
Peternk Mikls (2002) Interdiszciplinarits. j mdiumok az elmlt hrom vtizedben vagy kire hatott Erdly Mikls s
kire nem, in Knoll, Hans (sszell.) A msodik nyilvnossg. Huszadik szzadi magyar mvszet, Budapest: Enciklopdia,
248269.
Szegedy-Maszk Mihly (2000) A hontalansg irodalma, in jrartelmezsek, Budapest: Krnika Nova, 151174.
Takts Jzsef (1992) Jelentskiolts, Pompeji 3 (2): 1419.
 rkny groteszk plyafordulata

A groteszk leglnyege, hogy egyenslyt talljunk a nevetsges s a

tragikus kztt. () Az ember borotvalen tncol
(rkny 1981, 103).

A hatvanas vek derekn egy pillanatra gy tnt, hogy a groteszk fogalmt s az erre pl elbeszli technikt rkny
Istvn (19121979) tallta fl. Hamarosan azonban nyilvnvalv vlt, hogy egy lassan rvnyesl kortendencirl van
sz, amelynek cseh s lengyel prhuzamai (Hrabal, Kundera, Havel, illetve Rewicz, Mroek) kirajzolnak egy markns
irodalmi irnyzatot. A groteszk, amelyben a komikus s a tragikus elemek sszefrhetetlen egysget alkotnak, elmletileg
nehezen definilhat, de annyi bizonyos, hogy a komikus hiba s a tragikus vtsg klasszikus fogalmai a groteszkben
nem egyszeren egyms mell rendeldnek, hanem klcsnsen kioltjk egymst (Berkes 1990, 2021). rknynek
klns tehetsge volt, hogy a 20. szzad nyomorsgos helyzeteit, emberi tragdiit s trtnelmi kataklizmit ironikus
trtelmezssel tmrtse ssze, csupasztsa le paradox kpletekk, megrizve egyttal valami szemrmes lraisgba rejtett
emberi perspektvt. A groteszkrl nem alkotott sszefgg elmletet, de interjiban s kisebb jegyzeteiben szmtalan
magyarzatt adta vilgkpp szervezett mdszernek. Valloms a groteszkrl cm rsban gy fogalmazott: A groteszk
nem rtelmezi a vilgot, hanem j vilgot teremt. Egy meglmodott, kpzeletbeli vilgot, amely emlkeztet ugyan a
realitsra rszelemei sokszor azonosak vele , mgis egy msik koordinta-rendszerben ltezik (rkny 1970, 88).
rkny mg fiatalon, a negyvenes vek elejn (Tengertnc, 1941) megttt egy groteszk hangot, amit a trtnelmi
krlmnyek aztn kt vtizedre elhallgattattak. Munkaszolglatot s hadifogsgot megjrt trsutas kommunistaknt a
realista trsadalombrzols irodalmi eszmnyhez kzeltett, alkalmazkodva a sztlinista kultrpolitikhoz, majd a
forradalom szellemi elksztsvel vdolt ri ellenzkhez csatlakozott, amirt 1956 utn kirekesztettk az irodalmi
letbl. A hallgats veiben rleldtt meg benne az az ri plyafordulat, amely a hatvanas vek vgtl mveit
vilgsikerre segtette. Visszanylt ifjsga groteszk-frivol elbeszlseihez, melyeket a hbor s a sztlinizmus tapasztalata
alapjn rzelmileg s gondolatilag elmlytve fejlesztett tovbb. Vilgltsa elssorban egyni alkatbl kvetkezik:
tvenves, amikor visszatall legsajtabb szemllethez. Erre nem csak azrt volt mdja, mert idkzben az ri szabadsg
politikai korltozsa cskkent. (A hatvanas vek elejn mg publikcis gondjai vannak, els groteszkjeit hivatalos
felhborods fogadja.) Sokkal inkbb azrt tall vissza a groteszkhez, mert mvszi rzkenysge sszhangba kerlt a
hatvanas vek rejtett a trsadalom tudattalanjba szortott lelki trtnseivel, melyek kptelen, gytr ellentmondsokat
utaltak a kimondhatatlansg tartomnyba.
letmvnek kiteljesedst teht hrom tnyez tette lehetv: egyni ri alkata; publikcis szabadsg nvekedse; a
korszak trsadalom-llektani sajtossgai.
rknynl e hrom tnyez egybeesse ptolja a magyar groteszk hagyomny szkssgt, br termszetesen szmon
tartotta eldjeit, mindenekeltt Karinthy Frigyes munkssgt.
A rvid groteszk novella mg nem egyperces. rkny fokozatosan, tbb kitr utn jutott el a leginkbb testre szabott
mfajig. Mr az Ezstpisztrng (1956) novelliban rzdik valami a hbor eltti rkny jtkos stlusbl, m vekbe
tellett, amg felbontotta s a minimlisra szktette az epikus trtnetmonds hagyomnyt. Vagy tizenkt ve trtem le az
epikus prza tjrl nyilatkozta 1970-ben , mintegy lzadsknt a magyarzat hegemnija ellen. Elssorban nem is mint
r lzadtam fel a mindent kimonds, az aprlkos tjlers, a tettl talpig val jellembrzols ellen, hanem mint olvas
(rkny 1981, 101). A szilencium feloldst kveten 1962 vgtl jelennek meg j elbeszlsei az let s Irodalom, illetve
az j rs hasbjain, de a groteszkben rejl lehetsgek kibontsa menet kzben is alakul. 1966-ban jelenik meg a
Jeruzslem hercegnje, tz v utn ez az els knyve, s benne az egyrtelm fordulat a groteszk fel. Nem meglep, hogy
elbeszlseinek j gyjtemnye a publikcis sznet utn nem egysges. Felvette ugyanis a ktetbe nhny rgebbi
rst, kztk az 1952-ben nagy vihart kavart, de irodalmilag gyenge Lila tintt, amelyrl Rvai Jzsef annak idejn nemes
egyszersggel jelentette ki: Ez a novella rohadt s hazug (Rz 2004, 85). De ott talljuk a gyjtemnyben az egypercesek
els sorozatt is, melyekben a szles epikum elmarad, s szinte gyorsrssal, rvidtett jelekkel dolgozik (rkny 1981,
269). A kvetkez vben kiadott Nszutasok a lgypapron mr teljes egszben az j rknyt lltja elnk, kevesebb a
visszatekints, egyntetbb a groteszk brzols. Itt jelenik meg a Ttk cm kisregny, melynek dramatizlt vltozata a
vilgsikert hozta meg szerzjnek. S aztn 1968: az Egyperces novellk elszr kapnak nll ktetet. A szerz berkezett,
tmrt stlusa s groteszk szemllete vglegess vlt.
A rvid novellt s az egyperceseket nem egyszeren az oldalszm klnti el. A hatvanas vek rkny-kteteiben szmos
csattanra plt, groteszk hangoltsg elbeszlst tallunk, melyek mg a mfaj hagyomnyos szablyait kvetik. Az
egypercesek nem ilyenek. Hinyzik bellk a hagyomnyos novella elengedhetetlen kellke, a cselekmnyszv elbeszls,
de a zrpon is ms. Az egypercesekben lv esemnyek ugyanis nem egy trtnetet mondanak el, ezrt nem nmagukat
jelentik. A tredkes przai valsganyag vlemnyt, tteles gondolatot, filozfit hordoz. A zrpon pedig eltren a
csattantl tbbnyire kptelen, fintorszeren vgletes, ezrt jelkpesen megemeli, absztrahlja a gondolatot. rkny a
hagyomnyos novella romjain ptette fel j mfajt, melynek mdszert Sksd Mihly az egypercesek legjobb korabeli
rtelmezje a kvetkezkppen vzolta: rkny kznapi, jellegzetesen-jelentktelenl szrke, tbbnyire vrosi,
rtelmisgi, kispolgri letanyag valamely mozzanatval indt. Szokvnyos lethelyzetet, csaldi krnyezetet, utca- vagy
szobateret intzmnyes s szakmai keretet vzol fel. Nevet, foglalkozst, viselkedst s beszdmdot gy rgzt, hogy a
magyar s kzp-eurpai tr s id egyezmnyes asszociciit vltsk ki, a novella gondolati kzlsnek teht
valsgos-eleven htteret biztostsanak. Esemny, tr, id s szemlyisg valsgos elemei aztn hirtelen elcsavarodnak,
nmaguk ltszatra kptelen folytatsba csapnak t. A termszetes valsgban elkpzelhetetlen, abszurd cselekmnyt s
kzlst sszegeznek. Az rkny-egyperces felfedezse s eredmnye: a htkznapi esemnymorzsk ltszatra nem
valsgos (mert nem termszetutnz) egssz llnak ssze (Sksd 1970, 111).
Az egypercesek sznvonala nem egysges, de aligha kvetelhet meg, hogy szzvalahny rst egyforma eszttikai rtk
jellemezzen. (Az 1979-es kiadsban pldul 159 aprcska novella tallhat.) A legsikerltebb egypercesek tbb csoportba
rendezhetk, attl fggen, hogy a tartalmi hatrokat hogyan jelljk ki.
Htkznapi kptelensg. Ezek hasonltanak legjobban a kisszer mindennapokat fantasztikumba cssztat korabeli cseh s
lengyel groteszk novellkhoz (Karel Michal, Sawomir Mroek). A termszetes krnyezetbl indt elbeszls tzkken egy
trtl s idtl fggetlened msik valsgba. A zajos csaldi asztalnl elmagnyosod csaldf anabzisszer tra indul:
hmezkn, sarkkri tjon vg t a Start fel. A feltmad halott visszabjik a srba, mert Nincs semmi jsg. A
Paternoster mindegyik flkjben ugyanazok a csodlatos pesti nk utaznak. A bevsrlstl elszokott frj Extzisba esik a
kzrtben, rlt lzban felvsrolja a fl zletet. A szllodai szobba jabb s jabb jszakzk rkeznek, vgl mr
mozdulni s llegezni sem tudnak egymstl (Megregsznk) s gy tovbb. A trtnetek fantasztikus kicsavarsa mindig
valamilyen lelki anomlit, trsadalmilag is jellemz torzulst tesz lthatv. A legismertebb idesorolhat novella, a
Ballada a kltszet hatalmrl mg az egyperces mfaj felfedezse eltt szletett (1951-ben rdott, 1956
szeptemberben jelent meg elszr a Ludas Matyi hasbjain, majd A groteszk fel ciklus nyit darabjaknt bekerlt a
Nszutasok ktetbe, vgl a szerz besorolta az egypercesek kz.) Mfajilag teht tmeneti tpusrl van sz, amely a
groteszk novelltl halad az egyperces fel, de tekinthetjk ez utbbi mfaj korai vltozatnak is. A talnyos szveg
rtelmezshez a novella cme knl tmpontokat, de nehz eldntennk, hogy a kltszet hatalm-t ironikus tttel
nlkl, egy az egyben rthetjk-e. A klt, akinek telefonba mondott ngy verssort a szerkeszt (az 1956-os kiads szerint)
dekadens-nek blyegzi, akaratlanul is elindt egy kptelen trtnetet, amely berobbantja a htkznapi valsg tapasztalati
kereteit, megingatja a bevett magatartsmintk rvnyessgt. A szerelmes verstl megittasult telefonflke mmoros
vndortja szembelltdik a buszmegllban vrakoz emberek beszklt tudatvilgval, amely a feltrul csodt nem
kpes rzkelni. A groteszk fantasztikum skjn a telefonflke makacsul riz s kzvett valami (flteheten) rtkeset,
amely csak akkor tapasztalhat meg, ha kzel engedjk magunkhoz a kltszet hatalmt (Veres 2001, 86).
Az egypercesek kvetkez csoportjt a filozfiai parabolk alkotjk. Ezek a kis rsok tnteten absztraktak s ttelszerek,
de egyben a legmulatsgosabbak is, mivel a tragikus elem rzki megjelentse elmarad. Az Egy rizsszem panaszai varici
az rk krdsre: Egyformk vagyunk-e mi rizsek? A cmads nagyon fontos, gyakran maga a konklzi: Hiba sikerl
egy vits krdst tisztzni, mris ott a kvetkez talny. Ellenllhatatlanul humoros a Sokszor a legbonyolultabb dolgokban
is jl megrtjk egymst, de elfordul, hogy egszen egyszer krdsekben sem, amely a gumimatrac-klcsnzstl a
filozfiai abszurd fel halad. Ugyanezt az egzisztencialista krdsfeltevst jrja krl s fordtja pardiba a Kelj fel s jrj!,
amelynek Jasperstl s Kierkegaard-tl klcsnztt mottjt egy sajt idzettel fejeli meg a szerz: Az ember nem annyi,
amennyi, hanem annyi, amennyi tle kitelik. rkny a sajt szkepszist is ironikusan kezeli, a vilgkp kiegszl egyfajta
szemrmes lraisggal, ami a cselekvsben jelli meg az utols s egyetlen remnyt. Jl pldzza mindezt az letben
maradni brtnbe vetett hsnek nem tudjuk biztosan, hogy valsgos vagy kpzelt hangyaidomr teljestmnye.
Az elesettsg s hall pldzatai gyakran a morbiditsba hajlanak. A csoport darabjai az egyni szerencstlensg szvszort
lejtitl a trtnelmi fordulatok okozta lelki katasztrfkig terjednek. Az autvezet inkbb csak morbid vicc: valaki a
msnapi jsgban sajt hallhrt olvassa, s meghal. Az egyni elesettsg drmja a Gondolatok a pincben, ahol a falb
kislny cicnak vli a patknyt. Az ember melegsgre vgyik egy szemlyisg leplsnek kptelen trtnete: a termokoksz
klyha maga al gyri s rletbe hajszolja a tartalmas emberi kapcsolatokra kptelen hst. A halllal s pusztulssal
viaskod trtnetek egyik alcsoportja hbors ihlets. A Tz krmnkkel hadifogoly hse az hezssel kszkdik, amikor
olasz fogolytrsai mjjal knljk. Csak a cmbl s nhny homlyos utalsbl sejtjk, hogy embert esznek. A Havas
tjban kt hagymakupola trgyszer cme mgtt a mamja akasztst vgignz kislny drmja hzdik meg (a kivgzst
egybknt magyar katonk hajtjk vgre). A tpus egyik legismertebb darabja az In memoriam dr. K. H. G., amelyet rkny
letem egyik legjobb rs-nak minstett, mivel nyolc gpelt sorban valstja meg a szerzi intenci lnyegt: a
kzls minimuma az r rszrl, a kpzelet maximuma az olvas rszrl (rkny 1981, 268).

Hlderlin ist Ihnen unbekannt? krdezte dr. K. H. G., mikzben a ldgnek a gdrt sta.
Ki volt az? krdezte a nmet r.
Aki a Hyperiont rta magyarzta dr. K. H. G. Nagyon szeretett magyarzni. A nmet romantika legnagyobb
alakja. s pldul Heine?
Kik ezek? krdezte az r.
Kltk mondta dr. K. H. G. Schiller nevt sem ismeri?
De ismerem mondta a nmet r.
s Rilkt?
t is mondta a nmet r, s paprikavrs lett, s leltte dr. K. H. G.-t.

Ebben az egypercesben sszeolvad a konkrt trtnelem s a kiszolgltatottsg-elesettsg ltalnos emberi modellje.

Konkrt annyiban, hogy a jelenet nyilvnvalan a msodik vilghbor idejn jtszdik, szerepli pedig egy tlagos nmet
katona s egy zsid munkaszolglatos, aki mgtt K. Havas Gza polgri radiklis jsgr szemlyt sejthetjk. Els
ltsra a helyzet is rzkien konkrt: a munkaszolglatos rab egy elhullott l tetemt ssa el a katona felgyelete mellett,
mikzben feszlt szprbaj jtszdik le kzttk. A helyzet s a trsalgs felszne mgtt ugyanakkor ltalnos 20. szzadi
szerkezet hzdik meg: a kultrt kpvisel intellektuel s a civilizci mzt elveszt kisember ellentte, egyenltlen
kzdelme.
A novella nmet nyelv mondattal indt. Felmerl a krds: mirt? Vilgos, hogy a valsgban az egsz prbeszd nmetl
hangzana. A kezds nem csupn erre utal, hanem a feszltsg gyors exponlsban kap szerepet. Az els mondat berntja az
olvast a szituciba: megteremti az idegensg, a meg nem rts rzst, amely fokozott aktivitst knyszert ki. (Esetleg
gy is, hogy az olvas szeme kt-hrom mondat utn visszaugrik az els szavakhoz.) A kibontakoz prbeszdbl
rzkelhetv vlik, hogy a rab, akire alantas tevkenysget knyszertenek, gondolatban mshol jr. Irodalmi asszocicik
jutnak az eszbe, hajlamos lenne eladst tartani a nmet kultra klasszikusairl. Kptelen reakci ez dr. K. H. G. rszrl,
hiszen adott helyzettl mi sem ll tvolabb, mint valamilyen kultrmisszi. rkny itt a klasszikus rtkekben gondolkod
intelligencia tehetetlensgt, de egyben mltsgt is rzkelteti. A katona eleinte termszetesen reagl: Kik ezek?
Nyilvnval, hogy fogalma sincs sajt nemzeti kultrjnak legnagyobb rtkeirl, mikzben a legvadabb nacionalista
clokat szolgl hadigpezet rszese. S erre ppen az alacsonyrendnek tekintett zsid munkaszolglatos figyelmezteti,
akinek megvetst, gyllett a nci propaganda az idegeibe sulykolta. Felveszi teht a prbajkesztyt, melyet a rab nem is
biztos, hogy tudatosan dobott el: Schiller nevre mr igennel felel. Ez a llektani fordulpont. Dr. K. H. G. azonban nem
ismeri fel a veszlyt, a kzelg hallt. Taln mert rgta a pusztuls gdrnek szln ll, a halllal mr elkszlt, s azt
gondolja, a ldgnek sott sr az v is lehet. gy aztn rdekldsbl? nfenntart vitakedvbl? a szellemi flny
bizonytsbl? villmgyorsan rtromfol elz krdsre: s Rilkt? t aztn aligha tantottk az tlagos nmet
iskolban. Ezzel aztn elkezddik a vgkifejlet: a nmet r paprikavrs lett. A kiemelt jelz a szveg egyetlen szava,
amely llektanilag hitelesti a befejezst. Ennyi elg is. Az elfojtott kisebbsgi rzs a felsznre kerlt, kr, hogy dr. K. H.
G.-nak mr nem volt ideje rkrdezni Freudra. A csordv zllesztett tmegembernek ugyanis van egy utols rve, amit
llama s annak ideolgija kitenysztett benne: l.
A trtnet elmondhat lett volna hagyomnyos novellban, st kisregnyben is. Az epikus m megkvetelte volna a konkrt
krnyezet s a hbor szrnysgeinek lerst, a szereplk rszletes jellemzst, lettjuk bemutatst. Fel lehetett volna
rajzolni K. Havas Gza portrjt, a magyar baloldali rtelmisg harct a faji trvnyek ellen, a szabadsgjogok vdelmben.
Utalhatott volna a szerz a nmet tlagember viselkedsi lehetsgeire, sok minden msra. rknyt azonban itt nem az
epikumban megmutathat valsg rdekli, hanem a modellrtk helyzet. Ha a krlmnyeket az olvas nem ismern, a
tnyeknek neki kell utna nznie. Ezzel elrkeztnk ahhoz a problmhoz, hogy az egypercesek megrtshez szksges a
magyar kultra jelrendszernek ismerete. Ebbe belehelyezkedve vilgos pldul, hogy dr. K. H. G. jelkpes sorsa paralel
Radnti Mikls, Blint Gyrgy, Szerb Antal, Halsz Gbor s msok sorsval. Az egypercesek befogadja leginkbb a sajt
asszociciira tmaszkodhat, kztk a kulturlis paradigmkra. Trsadalmilag rvnyes olvasat csak a nemzeti kultra
jelrendszernek birtokban keletkezhet. Azonban ne feledjk, az egyperces tbb s ms, mint a valsg: tmrt, groteszk
mdon torzt, absztrahl. Az In memoriam dr. K. H. G. ironikusan trtelmezett, tr s id nlkli vilg, amelyben a
szereplk komikum s tragikum tkzpontjn foszlanak a semmibe.
Lthat teht, hogy a groteszk szemllet szorosan ssze van szvdve a parabolisztikus brzolssal, amely pldzatokat
knl az olvasnak, de ezek aktualizlst nem kvnja hangslyozni. A parabola a befogadi aktivitsnak engedi t a
hasonlsgra val jelen idej rismers rmt vagy ppen knos rzst. Ennek megfelelen rkny trtnelmi
parabolinak tbbsge a magyar nemzettudat torz kpzdmnyeit vilgtja t tbb-kevesebb ltalnosthat rvnnyel, de
megmarad az ironikus regiszterben. A nacionalista blffket s magyarkod hangulatokat parodizlja a Nzznk bizakodva
a jvbe, amely a mi vagyunk a legjobbak hamis tudatt a kptelensgig feszti. Eszerint a magyarni ige nemsokra az
sszes vilgnyelvben a legkvnatosabb dolgokat jelenti majd, gy I am going magyarni annyit tesz, mint megyek egy
isteni nhz. A nemzeti trtnelem formlta tragikus letrzst ugyanakkor megrendlt fintorba srti Az utols
meggymag hseinek hibaval kollektv erfesztse, miutn a szerz nyilatkozataiban nem mulasztja el hangslyozni:
nem brom megtagadni kollektv sorsunkat (rkny 1981, 94). A Jtkszablyok viszont teljesen elvonatkoztatott szinten
brzolja a kzp- s kelet-eurpai npek mig hat keserves tapasztalatait. A szerz csalafintn utal r, hogy a krdses
jtkot 8-10 ember, de 8-10 millis npek is jtszhatjk, s a kptelen feladatokat nem szabad addig abbahagyni, amg a
jtkosok r nem jnnek a dolgok rtelmre. Hasonlan parabolisztikus rtelmezst ksztenek el a Dokumentarista
egypercesek is. A mdszer egyszer: a szerz lemsol egy hivatalos szveget, pldul azt, amely egykor a budapesti
tszlljegy htoldalra volt nyomtatva. A kzlekedst tlszablyoz, fontoskod szveg kiszaktva eredeti helyrl
ltalnosabb tartalmat nyer, mr csak cmre van szksg: Mi mindent kell tudni. A Horthy-korszak kivgzsi szablyzatnak
mg a cme is eredeti, de a szveg szenvtelen brutalitsa nmagrt beszl. ldokumentarista rs az Egy magyar r
dedikcii, amely a magn- s kzleti kpnyegforgatst, az elvtelen politikai helyezkedst veszi clba.
rkny przai termst rtkelve nem rt hangslyozni, hogy az letm rendkvl kiterjedt s tbbrteg, de ugyanakkor
egyenetlen is. Regnyksrleteit (Hzastrsak, Babik, Tatrfuts) sikertelennek kell tartanunk. rkny Istvn ugyanis par
excellence novellista szerz, akinl a hirtelen fordulat, a jelkpp emelt vletlen az elbeszls motorja. Novellinak legfbb
ernye az ironikus tvolsgtarts, amely a jelentst, a mondanivalt a trgyszersg hvs modorba burkolja. Sehol se
szerepelteti nmagt mint elbeszlt. Az egyes szm els szemly kifejezsmdja az alakok tulajdonba megy t szerepli
magukrl beszlnek; hogy az r mesljen rluk, lehetetlen (Ungvri 1966, 119). Mindez nem csupn az egypercesekre
rvnyes, hanem rkny hagyomnyosabb elbeszlseire is, amelyek a hatvanas vekben megritkultak ugyan, de
novellinak 1980-ban megjelent sszkiadsban melyet mg a szerz lltott ssze szmos felfedezni rdemes rs
tallhat. Ezek kzl kiemelsre kvnkozik az tvenes vekben rdott, de a szerz letben kiadatlanul maradt Ars poetica
cm elbeszlse, amely a politikai manipulci rdgi gpezetbe kerlt r eszmlkedst pldzza.
A przar rkny mvszi fejldshez szorosan kapcsoldnak drmi, melyek gyakran az epikus mvek sznpadi
tkltsei, jrafogalmazsai, de tbbnyire mgis sokkal tbbet adnak, mint az eredeti elbeszls. Els drmja, a
hadifogsgban rt Voronyezs (1948) przai prhuzama a Lgerek npe (1947) cm hbors szociogrfia, az 1957-ben rt
Glria cm kisregny sznpadi vltozata a Stt galamb (bemutatva 1970-ben). rkny valban jelents drmi utols
alkoti peridusban keletkeztek, de a Ttk (1967) s a Macskajtk (1971) elzetesen mr megjelent kisregny formban
is, a Pisti a vrzivatarban (1969, 1979) pedig bven mert az egyperces novellk nyersanyagbl. A sznpadi mvek
mgsem puszta dramatizlsok, mert hamistatlanul eredeti drmari ltsmd lteti ket.
Tlzs nlkl llthatjuk, hogy a Ttk korszakos jelentsg alkots. Vele robbant be a magyar sznpadra a hazai eredet
groteszk drma. Sikere egy sokig idegenkedve fogadott szemllet ttrst is jelentette. rkny sohasem mulasztja el
hangslyozni: nem az emberi ltet ltja eredenden hibavalnak, csak a kptelen helyzetekbe val beszortottsgot, a
remnytelen cselekvst brzolja a groteszk eszkzeivel. Mve nem pusztn lenyomata az emberellenes valsgnak, hanem
kritikai szembehelyezkeds is vele. Ebben a felfogsban a kptelen helyzet a trtnelem mhben szletik. Nagyon konkrt
trtnelemrl van itt sz: a magyarsg 20. szzadi sorsrl.
A Ttk a msodik vilghbor idejn jtszdik. Egy htorszgi faluba szabadsgolt rnagy rkezik. A vendglt Tt
csald igyekszik kedvben jrni a jvevnynek, minthogy fronton lv fiuk parancsnokt tisztelhetik benne. Hogy minden
hiba, hogy a megalzkods eleve rtelmetlen, mert a fi idkzben elesett a harctren csak a nz tudja.
A Ttk j plda r, hogy az abszurd elemek jelenlte mg nem merti ki az abszurd drma fogalmt. Ennek a groteszk
mnek a felptse hagyomnyos: a lineris s egysges cselekmny kzppontjban egyetlen drmai ellentt ll. Tt Lajos,
a falusi tzoltparancsnok fokozatosan feladja emberi mltsgt, alkalmazkodik az rnagy szeszlyeihez, kptelen
tleteihez. S a tiszt vrszemet kap, teljes nfeladst kvetel. A relis helyzet akkor csszik t egy trtl s idtl fggetlen
abszurd dimenziba, amikor az rnagy felfedezi egyttltk rtelmt: jjel-nappal dobozok hajtogatsra knyszerti a
csaldot. A dobozolsban klnbz eljel flelmek tallkoznak, valjban ezek ltetik a helyzetet. Az rnagy rettegse a
parancsolgatsban, a kptelen szeszlyekben nyilatkozik meg, Tt rszben trsadalmi eredet kiszolgltatottsga az
engedelmessgben olddik fel. gy aztn a megolds sem lehet rtelmes, hiszen a perspektva sem emberi. A
tzoltparancsnok torz lzadsa egy hatalmas paprvgval felngyeli knzjt a kptelen helyzet jelkpe.
A msik legjelentsebb groteszk rkny-drma cme is mesteri: Pisti a vrzivatarban. A szkapcsolat szikrz bels
ellentmondsa csak a teljes mben olddik fel. A jtk nem egyszeren groteszk: az abszurd drma sszes formai kellke
bepl a mbe. A szilnkokbl ptkez, mozaikszer cselekmny a magyar trtnelem kzelmltjnak idrendjt kveti;
az eredmny mgsem korrajz. Kzs sorsunk jelenetei nem a histrit brzoljk, hanem vals tnyekbl, gondolati
lehetsgekbl teremtenek tudathasadsos vzit. A kuszn sztt, kptelen kitrkkel tarktott cselekmny kollektv
nletrajz: alaphelyzeteket rtelmez. A trtnelem a viselkedsi formkban jelenik meg.
A cmszerepl lelki hasadsa rvn szzadunk magyar tpusai, magatartsminti kelnek letre. A talnyos, de egynisg
nlkli fhs sokkal inkbb fogalom, mint szemly: maga a szemlyisghiny megtesteslse. Pisti alakja srtmny, a
felttelezett kzs nemzeti sors prlata. A gyorsan perg kpekben a hs folyton vltozik, alighanem e kplkenysg a
lnyege. Mindig darabokra szakadozva ltjuk a sznen, ahogy a trtnelmi alternatvk elhvtk trsadalmunkbl a
lehetsges magatartsokat. Pisti osztdsa (F-Pisti, Tevkeny, Flszeg, Kimrt) a vilg zrzavarossgt, az egyni
identits hinyt fejezi ki. Azonban Pisti klnbz njei s azok ellenttes szerepei csak ltszlag ellenttesek egymssal:
klnbz tartalmak egyidej lelki jelenltt brzoljk. gy van ez a nevezetes Duna-parti jelenetben is, amikor a kivgzst
veznyl tiszt bell az ldozatok kz. Nem az a lnyeges, hogy valban elfordult-e ilyen eset, rkny a lehetsgre, az
ember szabad vlasztsra figyelmeztet.
A problma azonban ppen az egyn hinya. Pisti individuumvesztse nemcsak a szemlyisg cskevnyessgt fejezi ki
egy karnevli jelleg trtnelemben, hanem jelzi a magyarsg azonossgvlsgt is. A vrzivataros forgatag
legktsgbeejtbb kvetkezmnye, hogy az individuum helyn csak egy res hely, azaz vkuum marad. A soha fel nem ntt
Pistinek a trtnelem jelli ki, hogy melyik szemlyisg maskarit kell magra ltenie. A megngyszerezds azonban nem
ptolhatja annak az Egynek a hinyt, aki nmagval azonos lenne (Balassa 1979, 1483). Miutn a szemlyisg egysge
ktsges, az emberi lni akarst jelkpez alak, Rizi brzolsa is csak ironikus lehet. Lehangolan mulatsgos, amint Rizi,
a mkos bejglijrl hres magyar Kasszandra belecsszik a nemzeti rszellem szerepbe. az a Varsnyin is, aki
egrirtst vllal az atombomba ledobsa utn.
A vgs rknyi krds a magyarsg kollektv szemlyisgre vonatkozik. A pistisg lenne az, vagy a Pistibl Istvnn
vls heroizmusa? A szerz nyilvnvalan a msodik lehetsgre voksol, csak pp az brzolt vilg szl a kvnatos
lehetsg ellen. Pistisg s Istvn kztt thidalhatatlannak ltszik a szakadk, ktsges, hogy az elbbibl kibonthat-e az
utbbi. ([] de miknt keltsk j letre, ami nincs? tri a fejt Rizi.) Logikus teht, hogy a mitikus magyar asszony lni
akarsa ironikus bemutatst nyer, minthogy a nemzeti megmaradst is csak a pistisg szintjn szolglhatja. Lehet, hogy ez
nem kevs, csak pp a kosz nem sznik meg ltala. Ezrt tall Balassa Pter grimaszol rszvt kifejezse, amellyel a
drma s rkny egsz mvszetnek alapbelltottsgt jellemzi (Balassa 1979, 1479).
rkny mvt nemcsak a mgis-morl irodalmi paradigmasora kapcsolja a magyar hagyomny egyik hangslyos
vonulathoz. Szmos tanulmnyr prhuzamot tallt Madch Imre 1861-es vilgdrmja, Az ember tragdija s a Pisti
kztt. A kritikusok nyomn maga a szerz sem idegenkedett az sszehasonltstl. Mvnek 1979-bl szrmaz
elszavban gy rt: () valban Madch szellemnek hdolva prbltam az kronologikus kpekre bontott drmai
szerkezett ermhz kpest kvetni, s egy vszzaddal ksbbi ltsmddal jralni (Rz 2004, 269 270). A Pisti s
a Tragdia kztt azonban nehezen tallhat mlyebb rezonancia. El lehet persze mondani, hogy dm az emberisg, Pisti
pedig a magyarsg reprezentnsa, hogy rkny is korrl korra vezeti hst, de a kt m nem vlaszol egymsnak. Madchot
elssorban a trtnelmi folyamat filozofikus krdsei izgattk, rkny viszont az ember szemlyes lte fell kzelt a
histrihoz. Az sem vletlen, hogy a kritikai irodalom a kulcsfontossg szereplk prba lltst sem tudta egysgesen
megoldani (Fldes Anna: Rizi = Lucifer; Bcsy Tams: Rizi = r). Amennyiben pedig belemegynk a jtkba, akkor
Madch mvvel legalbb annyira rokonthat rkny utols drmja, a Forgatknyv (1979), amelyben egy vgskig
absztrahlt cirkuszi porondon a trtnelem krkrsen ismtli nmagt. A Forgatknyv ugyanakkor nem relativista,
hanem sokrtelm, egy elkpzelt kirakatperbl modelllja a trtnelmet, amelynek a m vgkicsengse szerint nincs
szilrd kzppontja (Rz 2004, 283285).
A Pisti a vrzivatarban tnyleges rokonai inkbb a kortrs irodalomban keresendk. Az identitsveszts s a trtnelmi sors
sszekapcsolsra kt drma knlkozik pldnak a hetvenes vek magyar irodalmbl. Weres Sndor A ktfej fenevad
avagy Pcs 1686-ban cm drmjt 1968 s 1972 kztt rta; mfaji megjellse trtnelmi panoptikum. Kornis Mihly
Halleluja cm drmja a Vgre lsz (1980) cm ktetben jelent meg. Weres mvben a szemlyisgek gy szakadoznak
szt, mint a trtnelmi Magyarorszg llami egysge; senki s semmi sem az, mint aminek ltszik, az egyetlen tt a tlls.
Kornisnl viszont a tredezettsg a sajtos idkezels folyomnya: a hs tudattalanjban minden lehetsges tartalom
egyszerre van jelen. A ktfej fenevad vsrian fldkzeli jtkban a fszerepl ders beletrdssel fogadja a trtnelem
vrzivataros fordulatait, a Halleluja hse viszont olyan Pisti, aki kizuhant az id koordinti kzl. A groteszk drma
legjobb magyar kpviseli szemltomst azt a tapasztalatot rgztik, hogy a trtnelem adott vilgban a szemlyisg nem
lelhet nmagra.

Hivatkozsok
Balassa Pter (1979) A rszvt grimaszai, Kortrs 23: 14751484.
Berkes Tams (1990) Senki sem fog nevetni: Groteszk irnyzat a hatvanas vek kzp- s kelet-eurpai irodalmban,
Budapest: Gondolat.
rkny Istvn (1970) Valloms a groteszkrl, Valsg 13: 8790.
rkny Istvn (1981) Prbeszd a groteszkrl, Budapest: Magvet.
Sksd Mihly (1970) rkny Istvn egy-percei avagy a konkrt abszurd, j rs 10: 110113.
Rz Pl (szerk.) (2004) Tengertnc: in memoriam rkny Istvn, Budapest: Nap.
Ungvri Tams (1966) Egy modern elbeszl: rkny Istvn novelli, j rs 6: 116120.
Veres Andrs (2001) Bevezets az irodalmi mvek olvassba, Budapest: Krnika Nova.
 A kvlval ember

Aki igazolva van, mg nem biztos, hogy azonos is; de akit azonosnak
tallnak, az megrdemli, hogy rszt vegyen a halszaton, s egyen a
halbl
(Mszly 1968, 82).

Mszly Mikls (19212001) mvnek cme (Saulus) egyben els szemly elbeszljnek neve is. Ez a narratv megolds
nem gyakori a szerz letmvben. Przjban s przaelmleti elkpzelseiben nagyobb slya, tere van az
elszemlytelent elbeszli mdozatok gyakorlatnak s elmleti vonatkozsai megvitatsnak. A 20. szzad magyar
przjban mindkett kezdemnyezst jelent. Saulus jszvetsgi alakja, a regnytrtnet virtulis, historikus, idbeli s
trbeli sszefggsei nhny alapvet potikai krdst lltanak az rtelmezs el. Megkerlhet-e az jszvetsgi
referencia, minthogy a regnyszveg bizonyos jelekkel felidzi, majd igen merszen megszaktja a trtnetet? Mi alaktja az
rtelmezst, ha a m olvassa nem szakthat el Saul Pll fordulstl: a bibliai trgy, tma, alak, kronotoposz, motvum?
A msik lehetsg szerint a Biblia mint nyelv, beszdmd, intertextus, mfajmodell, szerkezeti minta kpezi a megkzelts
kiindulpontjt. Ezzel sszefggsben a nyelv is brzolt trgy, a rvid elbeszlformk vltozatai pedig megjelentett
alakzatok.
A beszdfolyam, ez a camus-i Kznyre vagy Bnbeessre emlkeztet, nyugtalan, jra meg jra elkezdett soliloquium
(Albert 1997, 159), a diskurzusba kelt hivatkozsok, a narratv kpek, jelek s az utalsrendszer a trtnetmagnl
hangslyosabbnak mutatjk a bibliai knyvek nyelvi s jelkpi vilgnak sztnz mintjt. A fikci kiegyenslyozott,
mr-mr kiegyenltett szitucit teremt a kt befogadi alaphelyzet, a lector s a spectator kztt.
A regny s az jszvetsgi hagyomny szveg- s mfajkzi kapcsolatnak egyes szempontjai mdostjk a Saulusnak
mint bibliai regnynek a korbbi megkzeltseit. A trtnelmi olvasat hasonlkppen mindeddig inkbb hinyrzetrl,
mint a regnytpus hagyomnyval val megfelelsrl szmolhatott be. A szerz egyik Saulus-elszava eltvoltja a
regnytl a bibliai s trtneti hitelessg elvrsait, s ezzel egytt mindkt olvassmdot: Vannak esemnyek, amelyeknek
mr szletsk pillanatban az a sors jut, hogy ne feleljenek meg pontosan a tnyeknek. E knyv tmja is ilyen. Sose jrtam
Palesztinban, s igyekeztem a forrsmunkktl is tvoltartani magamat. A Biblia mellett a ravennai Mausoleo di Galla
Placidiban lthat mozaikportrbl mertettem a legtbbet. A levelezlap nagysg sznes kpen egy bartom kldte
Ravennbl kzel kt s flezer mozaikkvecset szmoltam meg egyszer jszaka, mikor vgkpp gy reztem, hogy
remnytelen feladatra vllalkoztam ezzel a knyvemmel. Szeretnm, ha az olvas is gy rezn (Mszly 1980, 126127).
Lehetsges, hogy nem a kptrgyban, hanem mozaikos elrendezsben ismerhetnk olyan elvre, melyet a regny
legklnflbb elbeszl eljrsai kitntetnek.
A m szemlyes elbeszls, mgsem rintkezik az jkori regny llektani elbeszl hagyomnyval. Az elbeszl/szerepl
trtnetmondknt, bels vvdsainak, tudattrtnseinek, erklcsi s ltelmleti dilemminak elbeszljeknt ms,
alternatv narratv mduszokhoz folyamodik. Eltvoltja, diszkurzv keretbe vagy visszatr bekelsekbe, megismtelt
pldba foglalja nreflexijt. A msik jellegzetes beszdmd a trgyi krnyezet megjelentsbe, lersba, narratv kpbe
srtett kzls. Az elliptikus vagy utalsos mdon felidzett szitucik, ltvnyok, rzetek, szleletek a hasonlat
modelljnek megfelelen ttteles megnyilvnulsok, melyeket a beszl szemly virtulis portrjnak rajzolataknt
tudunk rtelemmel telteni. Ezek hozzk ltre Saulus trbeli formjt (Thomka 1995, 108117).
E szvegrszek olvassmdja sszhangban ll azzal a szerzi meggyzdssel, amelyrl kziratos feljegyzseiben ez
olvashat: szemlyek, esemnyek, pszicholgiai adatok megdermednek, ha elmeslik ket. Az elbeszl Saulus
csakugyan nem fabulris formban, hanem rendszerint ler mdon, trgyi szleletek, a dolgok nyelvn szmol be
tudattrtnseirl (Tolcsvay 1996). A bels beszd a szemlyes megnyilatkozs szmra ms utat jell ki: nem az
nelbeszlst, s nem az nreflexi kzvetlen megnyilatkozst. A szemlyessg kimondsa s a kimonds vllalsa helyett
a megszlals egy igen jellegzetes mszlyi potikai princpiumhoz igazodik. Pl a korinthusiakhoz beszlve jelents
klnbsgttelt tesz: s mikzben a zsidk jelt kvnnak, a grgk pedig blcsessget keresnek, mi a megfesztett
Krisztust hirdetjk (1Kor 1,2223). A Saulus artikulcis mdozatai kztt a kt tradci tallkozik, a harmadik pedig
egyetlen alakzatban, a 16. szzadi magyar biblikus nyelvi mintban tapasztalhat meg. Lejtszdik az eurpai kultrkr
mentlis alapszerkezett meghatroz archaikus mintk, a zsid s grg beszdmdok egyszeri tallkozsa a szerzi
opusban. Errl a kpes beszd megnevezett hber gyjtneve (masal, csillaggal jellt lbjegyzete: Pldzat; hasonlat;
talny 40), illetve a grg parabolnek megfelel szvegdarabok tanskodnak. (A parabol az Evangliumokban a
pldzat, kzmonds, rejtvny jelentseiben szerepel.)
A hasonlat alakt potikai s rtelmezsi elvn kvl egyb elbeszl eljrsok is tbb rintkezsi pontot ltestenek a
klnbz tradcik kztt. A szvegbeli megnyilatkozsban igen gyakori a jel, jelknt mkd s rtelmezhet nyelvi, kpi
mozzanat, beszdmfaj, s egyben sok a magyarzst felttelez elem. A rmai szzados ezt ironikusan teszi szv: Mert
agyonmagyarztok mindent. () Nem is hisztek mr, csak magyarztok (Mszly 1968, 73). Az rtelmi vilgossg, a
megrts s az nmegrts elrsnek tematizlsa a folyamat szakaszainak dramatikussgban nyilvnul meg. A
szemlyes elbeszls elemi talakulsa a grafikai imaginciban, a kpi elbeszls azon alakzataiban vlik rzkelhetv,
amely a regnynyelvet mr-mr a ltvnyisg trgyi tettenrhetsgeknt teszi egyknt jelszerv s testiv.
Weres Sndor a m megjelense eltt hasonl szrevtelt tesz: W. jra kitr a Saulus-omra. Nem hasonlt semmire. Nem
regny a szoksos rtelemben. Feszes, tmny szljegyzetek egy nagy trtnethez, mgis tfogja, bevilgtja az egszet.
Nekem fontos szavak. Ksbb vita a stlusproblmkrl (Mszly 1980, 196). A jegyzetszersg megfigyelse a
tmrt, nem oksgelven s rszletezsen alapul, reduktv bemutatsmd szlelse. A regny teht az emltett
mfajformk alternatvja, kzvetlenl nem kapcsoldik az emltett przaepikai korpuszhoz. A megllaptst a tematikus,
motivikus alap mfaji tipolgival szembeni fenntartsok, valamint a regny klnfle olvasi tapasztalatainak
rintkezsei is altmasztjk.
A regnycm mint keressz a Saul, Saulus, Paul, Paulus cm, trgy, tematikj, motivikj vilgirodalmi korpuszhoz
vezeti a tjkozdst. Saul alakja s Pl bibliai trtnete a 19. szzadi vilgirodalomban 10-15, a 20. szzadban pedig
megkzeltleg 75-80 trtnelmi regny trgya. A m eddigi kilenc idegen nyelv kiadsa a knyvszeti ttekintsek szerint
ennek rszt kpezi. Ez a tny abban a megkzeltsben sem nlklzhet adat, amely Mszly mvt illeten nem tud
felttlenl azonosulni annak trtneti, illetve egyes pldzatszer rtelmezsmdjaival sem. Tovbbi tmpontot nyjt a
vallsi, blcseleti, retorikai s irodalmi, potikai parabolafogalom szksgszer megklnbztetse. Ennek a
meggyzdsnek a forrsa a megnyilatkozsforma mindenkori trtnetileg meghatrozott kommunikcis alaphelyzetben
mutatkoz eltrs. Ez all sem a ltrejvs, sem az rtelmezs nem vonhatja ki magt. A parabolk nyelvi, retorikai
mkdsnek hasonlsga a diskurzusminta potikai s interpretcis lehetsgeit illeten inkbb klnbsgrl, mintsem
azonossgrl tanskodik.
Mszly Mikls az jszvetsgi hagyomnyhoz (trtnet, alak, nyelvi s mfaji minta), maghoz e sokrt pldhoz
nagyfok nyelvi s potikai imagincival, elemi mvszi s radiklis alkoti szabadsggal viszonyul. Mindezt a filolgiai
adatok s a szerz nyelvhasznlatra vonatkoz szrevtelek is altmasztjk. Hasonl kvetkeztetsekig rkeznk a
modernkori metaforikus vagy pldzatos prza vilgirodalmi megvalsulsainak, a metafora s parabola filozfiai
vonatkozsainak, illetve a kihagysos, utalsos beszdformnak az irodalom- s nyelvelmleti vizsglatainak alapjn is.
Esterhzy Pter szellemes njellemzse, mely szerint mindenkoron eleve intertextulis volt, Mszly
elbeszlmvszetnek ksei szakaszt is jellemzi. Az szrevtel a Saulusra is kiterjeszthet, noha e szempont korbbi
mveit illeten mindeddig kevs hangslyt kapott. A Saulus nyelvi s motivikus szvetnek szvegkzi kapcsolatai fikcis
konkordancik. A megfelelsek, tvtelek a bekelsek s trsok vltozatos jelrendszereknt mkdnek. A regny els
mottja Pl 1Kor 9,2426, a msodik mott Camus Ltranger (Kzny) cm regnynek msodik rszn alapul (Camus
1983, 195). A Kzny-idzet rintetlenl marad, m Pl levele a Krolyi- s az j fordtshoz viszonytva is ms, sszevont
nyelven, srtve, a Mszlyn hangzik fel. A kihagysossg, az ellipszis mintha mr ennl a paratextusnl kezdene
mkdni, hogy a trtnetszvs, a formls s a nyelvi alakts egyetlen szakaszban se lljon le. A bibliai elemek jellt s
jelletlen, kiemelt s mdostott alakzatokban bukkannak fel. A lehetsges Camus-intertextusok rejtettek: igen erteljes
prhuzamok ismerhetk fel a kt regny napszak-, nyr-, fnymotvumai, illetve mindennek kilezett rzki, ltvnyi
reprezentcija kztt (Kartson 1991; Kelemen 2003). Mindkt regny els szemly elbeszls, s mindkt regny szinte
egy idben teremt jelkpes, illetve kzvetlen, mr-mr oksgi sszefggst az elbeszl hsk, Mersault s Saulus
szenzulis benyomsai s cselekedetei kztt. A jeruzslemi, a pusztai, a damaszkuszi t helysznei mg egy fnyforrsbl
tpllkozva nyerik el fokozhatatlan vilgossgukat. Az jszvetsgi elszvegek is elvlaszthatatlanok e krlmnytl: a
megvakuls pillanatban Saulust fny sugrozza krl az gbl, s szzatot hall. Ksrinek csak a hang jut el flig,
ltomsuk nincs, hallanak, de nem ltnak. A regnybeli Saulus sem hallsi, sem ltvnyi tapasztalatrl nem tesz emltst, m
bels beszdbe sz szerint bekeli egy korbbi trkpzett (Mszly 1968, 122, 157).
A kzvetett tvtelek sorba illeszkedik a Haggda-beli lncmese gdlye pldzata (Mszly 1968, 2425). Saulus
elbeszlsnek alaphelyzete az egy gdlye eladsban, ismt csak kzvetetten, arra a prbeszdre utal, amely a
pldzatokban beszl Jzus s a megrts krdst felvet tantvnyok viszonyt idzi (Mk 4,33-34; Mt 13,10;13): Nem
rtjk a szavadat, uram. () Ha megmagyarzom, taln n is jobban megrtem (24). Jzus megszlalsmdja s a
pldzatok regnybeli rendeltetse kztt nem ll fenn kzvetlen kapcsolat. Ms vonatkozsban azonban lnyegi
prhuzamossg mutatkozik. Joachim Jeremias szerint Jzus pldzatai arra ksztetik hallgatit, hogy llst foglaljanak
szemlye s kldetse krdsben (Jeremias 1990, 163). E 20. szzadi magyar regny ms tevkenysg szmra nyit meg
terepet: a klcsnss tett feladat az olvas megrtse, mint nlklzhetetlen rtelemad s nrtelmez aktivits.
Mszly a Krolyi-fle Biblit olvassa, errl tanskodik maga a Saulus nvvltozat is, ezt idzi, s ennek szvegdarabjaival
folyamodik alakt, mdost nyelvi megoldsokhoz, hatsos jrar archaizlshoz. A przaretorikai gesztusok kztt az
ellenttelezs, krdsess tev polmia nyomai is felfedezhetk. Lehet, hogy a szeretet is llhatatlan, csak mi rosszul
rtjk, hamisan magyarzzuk? (105): a mondat ktelked a szeretet llhatatossgt, mlhatatlansgt hirdet Pllal (1Kor
13:8) szemben. A Saulus formai s diskurzv megoldsainak kialaktsban jval nagyobb szerepe van az - s jszvetsgi
knyvek, nekek 16. szzadi magyar nyelvi alakzatainak, mint brmilyen trtneti, hely- s vallstrtneti stdiumnak. A
szerz maga is tbb alkalommal megerstette sajt kzvetlen tjkozottsgnak hinyt. Ilyen rtelemben s kevsb a
kzponti alak, nem a plforduls-toposz rvn biblikus regny a Saulus.
Tovbbi idzetek, utalsok s Pl levltredkek (melyek rendszerint kurzivltak a regnyszvegben): Rm 9,32 s a Rm
11,9 vltozatai (26). szvetsgi forrsak az albbi mondatok: Kinek jaj? kinek hajts? kinek versengsek? kinek
hborgs? kinek bn nlkl val sebek? kinek szemeknek veressge? (80). A Pld 23,29 alapszvege ezzel szemben:
Kinek jaj? kinek oh jaj? kinek versengsek? kinek panasz? kinek ok nlkl val sebek? kinek szemeknek veressge?
Ugyancsak a Pldabeszdek a referencija a kvetkez igen hangslyos trtelmez intertextusnak: Dicsrjen tged a
kvl val ember (80). A Pld 27,2 szvege: Dicsrjen meg tged ms, s ne a te szjad; az idegen, s ne a te ajkaid. Az
ugyanezen regnyoldalon olvashat Mszly-mondat: Dicsrjen tged a kvl val ember. A fogalom a kvetkez
formkban megismtldik: Nem tudod, hol a kvlval ember hza? (81). a kvlll embert keresi (98), ezt Jehurl
mondja a poklostelepi lny. Nem vletlen, hogy ebben az sszefggsben ppen szvetsgi utalsra ismernk. A szakasz
Krolyinl az vs dicsekvstl s elbizakodottsgtl, az j reformtus fordtsban a Ne dicsekedj a holnappal, hanem
munklkodj rte! cmet viseli. rtelmezsemben a trvnybl kirekesztd, azzal szembefordul kvlll a regny
szvegsszefggsben a kzponti alakban inkarnld, a kldetstudattal szembefordul, a kirekesztettsget, tovbb az
el- s kivlst vllal magatarts metaforja. Ennek perspektvjbl mg rtetlenebbl llhatunk a regnyt a korabeli
elvrsokhoz alkalmazkod mvekkel val korabeli s ksbbi kritikusi azonostsok eltt.
Az szvetsgi knyvben ez olvashat: Kszen ll a l az tkzetnek napjra; de az r a megtarts! (Pld 21,31). A
Saulus-beli elforduls, melyben a fiatal trvnymagyarz szlamaknt szerepel: A lovat elksztik az tkzet
napjra, de az r a megtarts (81). Az j bibliafordtsbeli vltozat: Kszen ll a l a csata napjn // de az R adja a
gyzelmet. Istefanos szjbl hangzik el a 86 Zsolt,13 szvegrszre tmaszkod mondat: Mert a Te jvoltod nagy
nrajtam (132). A 40 Zsolt,14 krse a regnyszvegben ugyancsak Istefanostl szrmazik (133), s egyb bibliai
elszvegekhez hasonlan retorikai, stilris, szemantikai korrekcin alapul. A regny zrfejezetben az nekek neke s
ismt a Zsoltrok knyve kpez szvegelzmnyt. Kr, Saulus egyik ksrje idzi, ddolja az n 4,6 versnek (a Dies
iraeben is visszhangz) vltozatt: Mg elj ama nap, s elmlnak az rnykok (142). Az utols oldalak utalsai a
Zsoltrok knyvhez ktdnek: Elmlk s me nem vala, keresm tet s meg nem tallm (37Zsolt, 36;147).
A 24Zsolt, 9 hivatkozsnak (153) nincs jellt megszlaltatja: a beszdszlam gy fggetlenedik az azonosthat
elbeszltl/beszltl, ahogyan Franz Kafka A per zr mondatainak beszltl elszaktott szlama. A Saulus lehetsges
pldzatszer rtelmezseiben nem lenne szabad megfeledkezni a kafkai hagyomnyrl. Sem mint a kimerthetetlen hber,
zsid s haszid parabolahagyomny modernkori fikcionljrl, irodalmi trjrl, sem mint a tradicionlis beszdmfajok
retorikai, potikai s narratv modelljnek jraalaktjrl. A Saulusban a kt Testamentum beszdmfajai mellett az
archaikus orlis kultra egyb szerkezetei is felbukkannak.
A 148Zsolt, 8-10 ltomsnak regnybeli transzpozcija: Tz s kes, h s nedvessg, kik az akaratnak engednek
vadak s minden barmok, csszmsz llatok s repes madarak A 154. regnyoldalon olvashat mondatok is
bizonytalan elbeszl hangra vannak bzva. Saulus szlamba gy keldnek be, mint hallott, m nem azonosthat szjbl
elhangzott mondatok. A beszl hang s a beszl pozci elbizonytalantsa olyan regnyszerkezeten bell mkdik
hatkonyan, amelyhez az olvas megrts a szemlyes megnyilatkozst trstja. A fenti bekelsek mdostjk e ktely
nlkli azonostst.
Az emltett, idzett, trt, mdostott bibliai szvegrszektl eltren a regnytrtnet s az Apostolok Cselekedetei 9, 1-8
rszek kztt ltestett fabulris kapcsolat jelletlenl, fikcis prhuzam mdjn mkdik. Anlkl, hogy a
regnytrtnetnek szerves rsze lenne Pl tovbbi sorsa, ksbbi ldztetse, az egsz fikcit tjrja. Az esemnysort a
szvegen kvlre, ms szvegekre utal, azokban elfordul jelek, elrejelzsek ksrik. Saulus tmeneti vaksgnak
esemnysora ugyanebben az jszvetsgi knyvben mg kt vltozatban olvashat. Az elst Saulusrl jegyzik fel, a
msodik alkalommal maga Pl beszli el a npnek intzett sznoklatban (ApCsel 22, 321), harmadszor pedig Agrippa
csszr eltt megismtli lettrtnett (ApCsel 26, 419).
Ha kultrkrnknt ltezik bizonyos nma, kzs tuds, akkor felismerhet a regnynek az jszvetsgi textussal ltestett
tmeneti narratv egyezsge, tovbb a felidzs metaforikussga s rszlegessge is. Mint e viszony egyik kzponti elve, a
tbb vonatkozsban rvnyesl elhagys mvelete ugyancsak. Az alapvet eltrs a damaszkuszi ttal kapcsolatos: a
regnytrtnetnek nem rsze Saulus megvilgosodsa, megtrse, a krisztusi kldets kezdete. A Saulus elemi talaktsa,
gykeres deformlsa a plforduls esemnynek. S ebben az sszefggsben akr megkerlhet az is, hogy a szerz
szndka nem bibliai trgy elbeszls megrsa volt. gy tnik, e tekintetben nem a trgy s nem is a fabulris elhagys a
mrtkad.
Mszly egyb kommentrjai mellett a hagyatkban tallhat, Camilla Mondralnak rott gpiratos levl is az intenci
dokumentuma. A Saul z Tarsu cmmel megjelent kiads nyelvi elksztst segtend r a lengyel fordtnnek, aki
ceruzajegyzeteivel elltva kldi vissza a levelet. A szerz megjegyzse: Egszben vve, azt gondolom, a regny hangvtele
nem biblikus, inkbb mai mdon feszes legfeljebb egy-egy kifejezs, utals, megfogalmazs biblikus csengs csupn, de
akkor mindig tudatosan az, s mindig funkcija van. T. i. stilrisan utal valami bibliai esemnyre vagy rzelmi-gondolati
bibliai analgira. Egybknt a hangvtel vilgiasan konkrt, trgyilagos, ill. tartzkodan, visszafogottan fesztett s
ideges.
A bibliai analgia kifejezsnek a msodik eleme, az analgia ltalnosabb rtelemben is klns jelentsg a mben: a
metaforval s a hasonlts retorikai eljrsval egytt a regny fabulris alaktst, szvegszervezst s a megrtsre
irnyul tevkenysget is befolysolja. A Saulus mint metaforikus elbeszls, reduktv parabola az ellipszis, elhagys,
kihagys, megszaktottsg, tredkessg, trs mveleteire alapoz. Az eljrsok kt, egymstl eltr viszonytsi pontja az
jszvetsgi trtnet, illetve a folyamatossgra alapozott regnytrtnet modellje. Ms szval a bibliai s a potikai
utalsrendszer.
A hasonlat mint rtelmezsi elv a kortrs s a visszatekint rtelmezsekben is gyakran felmerl parabolikussg
hangslyozst jelenti. A regny s a pldzat, ms szval a trtnet s metafora sszefggse tbbfle megkzeltst
engedlyez:
magt a Saulust az ApCsel 9, 18 forrsszveg fikcijaknt olvasni; ennek megfelelen a regny sajt mfaji
kontextusban mkdteti tovbb Pl tvltozsnak mint eredeti trtnetnek a mfajmodelljt, a parabolt (mfaji
referencia);
a regny jszvetsgi idzetvltozat, amelynek rtelemvonatkozsai nem fggetlenednek az elszvegben
bennefoglalt plforduls-szzstl s a szakrlis tartalmaktl (bibliai referencia);
a regny Saulus elvakultsgban, elsdleges vaksgban, majd hitehagysban, aminek mindkt trtnetben, a
bibliaiban s a regnybeliben is, az tmeneti megvakuls a jele, az eszmerendszerek ltal befolysolt
magatartsmdokhoz val hsget, alrendeltsget, illetve az elfordulst, lzadst, kivlst pldzza (ideolgiai,
politikai jelentstulajdonts). A Saulus kritikatrtnetben ennek koronknt vltoz, tmogat s megblyegz,
allegorikus s pragmatikus vltozatai is voltak;
a regnyszvegben sszefond zsid masal- s keresztyn pldabeszd-hagyomny tredkei a fabula
tridejnek kijelli, szituatv s szcenikus rendeltets elemek (kronotoposzok);
a pldk, utalsok, rejtlyek a trtneti id, kor s helyszn beszdmegnyilvnulsai, melynek diszkurzv
hagyomnyt tveszik, megismtlik az - s az jszvetsgi knyvek lejegyzi (diskurzv, trtneti referencik);
a Saulus parabolikus vagy metaforikus, bibliai referencikra tmaszkod s/vagy azoktl elszakad interpretcija
nem a regny, hanem kifejezetten az rtelemtulajdont olvassmd kvetkezmnye.
A Saulus-beli trtneti cselekmny trbeli s idbeli sszefggsei nmagukban is a metaforaelven alapulnak. A Saulus
trbeli elhelyzse egyben az idtapasztalatot is megjelent kprendszer. Ezt a kihagys, szaggatottsg, s nem a
metonmin, oksgelven alapul trtnetmonds alaktja. A rendkvl ers hats kpi elemek, a lers s megjelents,
rszletezs s kiemels trgyai olyan ltvnyi impulzusokat foglalnak magukban, amelyek a figyelmet legalbb kt irnyba
sszpontostjk: nmagukra s a megszlal helyzetre, alakjra, llapotra. A trgyak, helysznek, szleletek, ltszgek
abban az sszefggsben mkdnek, amely az olvasst a regny mikroelemeiben is hat metaforaelv jelenltre
figyelmeztetik.
Mszly Mikls mvnek kapcsolata a pldzatos, mitologikus, bibliai, trtnelmi, llektani regnyvltozatok 20. szzadi
hagyomnyval s kortrs magyar potikival a fentiek rtelmben tbb szempontbl megszaktottsgrl, s nem
folyamatossgrl tanskodik. A regny megjelensvel egy idben mr megfogalmazdtak a Saulus regnytipolgiai
jellegt illet ktelyek. Saulus trtnelmileg konkrt trsadalomban l, m a regny stlusa klti, felhevtett, a
trtnelembrzols eddigi, realista normitl elt (Ndas 1968, 27). Mszly sem trtnelmi, sem ltrtnelmi regnyt
nem rt: Az idpont, a trtnelmi utalsok ellenre is, ppen ilyen bizonytalan: a korhoz nem kttt, brhol s brmikor
ugyangy megismtld plds parabol, ltalnos rvny legend (Albert 1997, 159). A ksbbi kommentrok kztt
olvashat, hogy magnak az letnek, melyet brzol, parabolktl thatott, tfttt a termszete. () A parabola sikernek
felttele, hogy udvara legyen. A trtnet, az esemnysor nemcsak nmaga, hanem pldz is valamit. m ha ez a valami
msik esemnysor, msik trtnet, amelynek pontrl pontra megfeleltethet, akkor az eleven m helyett halott rejtvny az
eredmny. () maga a konkrt trtneti anyag, Judea mindennapi lete affinis a parabolk irnt, ezrt is szvdhet Mszly
parabola-regnye kis, regnyen belli parabolkbl (Radnti 1991, 130, 133134). Az szrevtelt a regny beszdmdja,
szvegkzi kapcsolatrendszere, valamint a pldzat modelljnek fragmentalitsa is megersti. Mszly regnye, a Saulus a
metafora s trtnet sszeszvsbl keletkez parabola igen sok retorikai, potikai eljrst tveszi, m maga nem
pldzat. A kt mfaj- s beszdforma kapcsolata alapveten mfajpotikai, narratv retorikai s interpretcis
problmaknt merl fel.
A koronknt vltoz ideolgiai, politikai, eszmei, erklcsfilozfiai jelentsaktualizcik eltt a m felnyitatlan marad.
Mszly przai alkotsainak parabolikussga, a pldzatos beszdmfajok alapvonsnak megfelelen, a megrts-,
rtelmezs- s olvassmd krdse. A jelentstulajdonts szttart irnyainak egyik forrsa, a fent rszletezettek mellett, a
megjelens idejt meghatroz, burkolt jell gyakorlat irodalomtrtneti s rtelmezi elvrsa. Az egyidej olvasatok
belltottsgt a modellszer egyszersts, a kihagysossg, a tredkessg s befejezetlensg irnythatta a korszakra
jellemz allegorizl megrtsmd fel. Ennek megtlsben azonban Mszly els alkoti korszaknak elbeszl
potikja, retorikai s narratv eljrsai jval nagyobb sllyal esnek a latba, mint a korabeli olvassmdok. Az egyidej
kritika nem eszttikai, hanem ideolgiai flremagyarzsai ugyanis kortrtneti tnyek. Utalsknt elegend egyetlen
kiragadott adat Mszly regnye megjelensnek vrl: 1968 Kommunista s munksprtok tallkozja Budapesten.
ttrs a 44 rs munkahtre. Ksrleti sznes tvad. Mszly Mikls: Saulus. rkny Istvn: Egyperces novellk. Jancs
Mikls: Fnyes szelek (film) (Magyar Trtnelmi Adattr). Ha a kzvetlen fldrajzi rgi s a kontinens ekkori trtnelmi
esemnyeit is figyelembe vesszk, az vszmot jelents vltozsokat elidz trsadalmi mozgalmak, kiterjedt munks- s
diklzadsok tettk megkerlhetetlenn nem a magyarorszgi, hanem a szzad kelet- s nyugat-eurpai annaleseiben.
A forrongsok intellektulis, szellemi s mvszeti kvetkezmnyei sajnos elkerltk az akkori magyarorszgi kultrt. A
hatvanas vek trtnett didaktikus, moralizl magyar regnyparabolk (Sarkadi: A gyva, 1961, Snta: Az tdik pecst,
1963, Hsz ra, 1964, Az rul, 1966, Fejes: Rozsdatemet, 1962) alaktottk. A realistnak vlt, brzolsra trekv mvek
olvassmdjt a korkritikai elem s az elvont parabolamodell tvzete befolysolta. A tnyirodalom, szociogrfia,
dokumentumprza elvben meggyzbben kpviselhette volna a trsadalomkritikai minsget: ez a przavonulat azonban
mg szigorbb ellenrzs al esett. Ms irnyvtelt kpviseltek Herndi Gyula, Konrd Gyrgy, rkny Istvn s Mszly
ekkori mvei. A szerkeszti, kiadi, kritikai fenntartsok ellenre fokozatosan elfogadott vlt az a przatpus, amelyet a
groteszk, az abszurd, vagy a Neue Sachlichkeit, az egzisztencializmus, a nouveau roman kzvetett jelei tntetnek ki.
Mszly mindhrom regnye, Az atlta halla (1966), a Saulus, majd a Film (1976) is ellenllst s vilgnzeti polmikat
vltott ki. A mveldspolitika hetvenes vekbeli vltozsnak ltvnyos jeleknt, a szocialista forradalom 30.
vforduljnak tiszteletre indtott, aranyozott bortj sorozatba mgis mindhrom mvet felvette. A Magvet s a
Szpirodalmi kiadk knyvsorozata az emltett szerzk j rsznek regnyeit is jrakzlte.
A korszak magyar parabolisztikus elbeszlstpusait egybemos llspont sem trtneti, sem eszttikai rvekkel nem
igazolhat: elgondolkodtat, hogy a mai rtkelsek jrsze az vtized parabola regnyeit sem kmli, ugyanazt a
didaktikus jelleget ltja bennk, mint a valsgszimull mvekben (Olasz 1998, 15). A Saulus mindenfle rejtett tanulsg
irnt elemi ktelyt tpll, potikja lnyegi eltrseket mutat a moralizl elbeszl gyakorlattl, nehz teht ltrtnelmi
parabolaregnyknt olvasni. Ezt az rtelmezsmdot ersti meg egy jabb kommentr is, amely Theo Elmet idzi: a
modernkori irodalmi parabolt nem a tanulsg megrtetse, hanem a megrts folyamatra irnyul, hermeneutikai vons
jellemzi (Szollth 2002). Ugyanezen vlemny tekintetbe veszi a lehetsget, hogy Mszly s Ottlik przja nem zrta ki
a politikai-allegorikus olvass lehetsgt. Magam a megfigyelst az egyidej olvasatokra korltoznm, illetve ezeket
illeten sem ltalnostanm. A jelentsebb kortrs brlatok, klnsen a nem Magyarorszgon megjelentek, elsdlegesen
a mvszi sajtossgokra, msfell a regny lehetsges blcseleti, ltelmleti s antropolgiai vonatkozsaira hvtk fel a
figyelmet. Mindazonltal egyetrtssel fogadhat a megllapts: A politikai allegria olvasatt a kritikai diskurzus
hatalmi aspektusa hozza ltre, amely ugyan nem reduklhat az irodalom kultrpolitikai felttelezettsgnek llapotra,
mgis jl megragadhat abban (Szollth 2002, 1108).
Saulus regnybeli trtnete az azonossg, a szemlyes s kzssgi identits gondolata s problematikussga krl
rendezdik el. A jelen kommentr ln ll idzet is erre utal. A regny kzepe tjn olvashat lomelbeszls az
nazonossggal kapcsolatos vvdst a hatalom erinek szemlyazonost gyakorlatval, az identifiklssal hozza
sszefggsbe. Feltn a szvegrsz bibliai intoncija, ami a mr rintett nyelvhasznlati jellegzetessget pldzza. A hal,
a halszat gazdag jelentstartalm jszvetsgi fogalom. Az lomelbeszlsbeli bett nem szvegtvtel, virtulis
referenciaknt mgis ezt a kpi forrst, textulis alaktst s jelkprendszert trstja a kijelentshez.
A szveg tbbszr kiemelt mondata az Ani hu. Jzus nazonossgnak kimondsa s megerstse megismtelhetetlen
trtneti pldaknt ll Saulus eltt. Az irodalmi fikcin kvl a humn diszciplnk, a trtnelemelmlet, blcselet, llektan
s a legklnflbb kultrakutatsok az ezredfordul tjn, vilgszerte ppen ezt tekintik a korszak rtelmezst ignyl
alapkrdsnek. Ki az, aki felttel nlkl vllalhatja a sajt identitst, amikor nmagt illeten is inkbb vltozsok s
talakulsok sorval, semmint folytonossggal szembesl? A m megjelense idejn kevs figyelem irnyult az
azonossgproblematikra. Az elbeszlt identits jelentsgt irodalmi s egyben filozfiai szempontbl rtelmez Paul
Ricur nyomn a regnybeli Saulus megalkotott nje, az elbeszlsre korltozd s csupn abbl megkpzd narratv
azonossga az olvas jjalaktott njvel egytt jn ltre.
A regny rtelmezinek figyelmt az eddigiekben sem kerlte el a m kiemelt trgyi s egyben formai mozzanata. Az
identits e vlsga sszhangban van a krlmnyek hatalmval: az ldzs, mely a regny els lapjtl az utolsig Saulus
letnek parabolja, bellrl azrt vlik bizonytalann, mert Saulus nem tudhatja, a vadszat vgn nem sajt magra tall-e,
mint ldztt vadra (), kvlrl pedig azrt, mert a papi diktatra beren gyanakv, letveszlyes lgkrben e szerepek
tnyleg brmikor megfordulhatnak (Radnti 1991, 131). Mszly opusnak megkerlhetetlen kortrs rtelmezse szerint
ldz s ldztt futsnak a ritmusa eggy vlik: ugyanaz fut, ugyanaz fullad ki. Ebben a mvszetben mindig a
damaszkuszi ton vagyunk. Soha tbb nem rkeznk mr oda, de visszat sincs, csak kzben. ldz s ldztt eggy
vlsnak sokkol flismerse ami a forma folyamatval egyenl nem ms, mint a bele nem nyugv megtrs. Mindig
jra indulunk. Alighogy s mris nyergelik tovbb a lovakat (Balassa 1982, 339). A rejtlyessg, az
utalsos-anticipcis technika, az integratv metaforika nemcsak lasstja, hanem kondicionlja is az identits elvesztsnek,
illetve tminslsnek trtnett, a kortrs hazai przhoz viszonytva egybknt szokatlanul megnvelve a jelent s
jelentett tvolsgt (Szirk 1998, 18).
Az azonossg-krdskr klns adalka az a beszlgets, amelyet a varsi folyirat, a Literatura na Swiecie munkatrsa,
Andrzej Szulc folytatott a szerzvel a nyolcvanas vek elejn. Az 1982. vi 8-as folyiratszmban megjelent interjt a
Vigilia 2002. 1. szmban jrakzlte. A Mszlyhz intzett krds gy hangzik: Ha elkpzeljk, hogy a megtrs eltti
Saulus tallkozik a megtrs utnival, a konfliktus elkerlhetetlen. Mirt gondolja, hogy ez a konfliktus feloldhat?
Mszly vlasza: Az adott pillanatban a konfliktus termszetesen elkerlhetetlen. De minden, ami trtnik, a trtnelem
szlesebb skljn jtszdik le. Ha ebbl a perspektvbl nzzk az n ltal elkpzelt tallkozst, kiderl, hogy ktezer v
alatt a zsid valls s a keresztnysg valamifle kumenikus rtelemben vve kzeledett egymshoz. Ez a maximum, amit
az etikban elrhetnk, ha egyik fl sem mond le identitsrl.
Ha az elvont prbeszd gondolatmenett visszafordtva ismt a regnyszveghez fordulunk, megbizonyosodhatunk az
azonossg mindkt kulturlisan meghatrozott, pontosabban civilizci- s kultrameghatroz vltozatnak egyttes
jelenltrl. A szveg els mondatnak mi szavt a nyri hnapok zsid nevei, valamivel ksbb a dli szl zsid elnevezse
telti rtelemmel. A nvmst a trtnet nyitott lezrshoz kzeledve a kvetkezkppen ltja el htravetett, rtelmez
pontostssal a beszl: Mi, zsidk, mskpp rtelmezzk a szavakat, mint msok (Mszly 1968, 135). Az tvtelek
mikroszintjn, ami az intertextusok megvlogatst jelenti, a beszdmd gy bontja meg a vonalszer elrendezst, az oksgi
s temporlis viszonyokat, gy jelzi elre a Mszly-przapotika tovbbi alakulst, hogy a regny szveg-, kp- s
jelkp-mozaikjt a Saulus regnybeli idejnek megfelel, azt megelz s azt kvet bekelsekkel alaktja. E mben az
szvetsgi zsid hagyomny szrevtlenl vagy szlelhet mdon a sajt jrartelmezsbe vlt t. A Pl-levelek
intertextusai vagy a szeretethimnusz mondatainak krdre vonsa olyan diszkurzv beavatkozsok, amelyek egyben az
sszefgg sorstrtnet elmondhatatlansgrl, valamint az nelbeszls mindenkori bizonytalansgrl, tmeneti
rvnyessgrl tanskodnak. Msfell pedig a kt beszdhagyomny olyan tszvdsvel tallkozunk, amely mindeddig
kevs magyar s eurpai regnyben vlt meghatroz potikai tnyezv.

Hivatkozsok
Albert Pl [1968] (1997) A bntudat vszaka, in Alkalmak, Budapest: Kortrs, 158167.
Balassa Pter (1982) Passi s llathecc. Mszly Mikls Film-jrl s mvszetrl, in A sznevltozs. Esszk,
Budapest: Szpirodalmi, 302343.
Camus, Albert (1983) Regnyek s elbeszlsek, Budapest: Eurpa.
Jeremias, Joachim (1990) Jzus pldzatai, Budapest: Reformtus Zsinati Iroda Sajtosztlya.
Kartson Endre (1991) Kpr, kpolvas, in Tagjai vagyunk egymsnak, A Tarzuszi szavaival kszntik a hetvenves
Mszly Miklst bartai (szerk.) Alexa KrolySzrnyi Lszl, Budapest: SzpirodalmiEurpa Alaptvny.
Kelemen Pl (2003) Kp s szveg Mszly Mikls Megbocsts cm elbeszlsben, in Jzan IldikKulcsr Szab,
ErnSzegedy-Maszk Mihly (szerk.) Az elbeszls mdozatai, Budapest: Osiris, 431455.
Magyar Trtnelmi Adattr (http://www.geocities.com/mliget)
Mszly Mikls (1968) Saulus, Budapest: Magvet.
Mszly Mikls (1977) Noteszlapok, Napljegyzet az Atlthoz s a Saulushoz, in A tgassg iskolja, Budapest:
Magvet.
Mszly Mikls (1980) rintsek, Budapest: Szpirodalmi.
Ndas Pter (1968) Saulus. Mszly Mikls j regnyrl, Pest megyei Hrlap 1968: 10. 27.
Paulus-adattr (http://home.t-online.de/home/Stefan.Cramme/paulus.html)
Olasz Sndor (1998) Kinek a ntja? Szempontok a hatvanas vek regnyeinek vizsglathoz, j Forrs 1998: 5. 15.
Olasz Sndor (2001) Messze a manni ttl (Mszly Mikls: Saulus), rgus 2001: 12.
Radnti Sndor (1991) Az elmaradt apotezis, in Recrudescunt vulnera, Budapest: Cserpfalvi, 129134.
Szirk Pter (1998). Folytonossg s vltozs. A nyolcvanas vek magyar elbeszl przja, Debrecen: Csokonai.
Szollth Dvid (2002) A pldzatossg, az allegorizl olvass s a kultusz krdsei a Mszly- s Ottlik-kritikban,
Jelenkor 10: 11041117.
Thomka Beta (1995) Mszly Mikls, Pozsony: Kalligram.
Tolcsvay Gbor (1996) Dolgok a szvegben. A reprezentci egy pldja Mszly M. przjban
(http://mektukor.oszk.hu/epa1/alfold/alf9609/tolcsvay)
 Befejezetlen trtnet: a magyar strukturalizmus rvid
tndklse

Nlunk is terjedben van mert divatossga s bizonyos

rszeredmnyei miatt a kritikusok tbbsge vakodik lesen fellpni
ellene , a mvszetelmleti formalizmus nem egy vltozata, amely a
melemzs trtnelmi-trsadalmi rtkelst tagadja; a
szerkezetelemzs technikai mdszert vilgnzett ellptet
strukturalizmus: a csak ltszlag ideolgiamentes neopozitivizmus
befolysa
(Kultrpolitikai Munkakzssg 1972, 33).

A mottban idzett, furcsa kzpontozs szveg riadalmat mutat. Az llsfoglals nvtelen szerzi tudatban voltak, hogy a
baj mr megtrtnt, s cljuk az lehetett, hogy ksrletet tegyenek a formalizmus tovbbi terjedsnek megakadlyozsra
mintha jrvnygyi intzkedsekkel elejt vehettk volna a mr bekvetkezettnl is nagyobb veszedelemnek.
A riadalom, llapthatjuk meg utlag, jogos volt, s az llsfoglals mg rontott is a helyzeten. A legjelentsebb nhny
tucat irodalomtrtnsz ezutn nem kis mrtkben ppen az llsfoglals miatt mr nem sokat bajldott a marxista
irodalomfelfogs javtgatsval. A hatvanas vekben tbben is beszmoltak arrl, hogy el tudtk kpzelni a formalizmus s
a strukturalizmus eredmnyeinek feldolgozst a marxizmuson bell, de az llsfoglals melynek hangvtele elmlt
idket idzett fel azltal, hogy a marxizmust s a formalizmust egymst kizr ellenttekknt lltotta be, voltakppen a
marxizmust rekesztette ki a kzelmlt s a jelen tudomnyos fejlemnyei irnt rdekld irodalmrok szmra a vlaszthat
lehetsgek kzl. Az llsfoglals azt sugallta, hogy a hatalom a nyitst nem, csupn a marxizmus dogmatikus vltozatt
tudja elfogadni ez pedig sem jdonsgot, sem tudomnyos rdekessget nem tartogatott. Ezutn a kzhangulat az
llsfoglalstl fggetlenl is gy alakult, hogy a marxizmust, brmelyik vltozatt, mr csak alratlan
prtdokumentumok, elvakult s hajthatatlan megszllottak, esetleg ismert trtetk merszeltk szmon krni msokon a
nyilvnossg eltt. (Hogy a marxizmus semmibevtele ne lehessen az akadlya egy-egy knyv megjelensnek, az
irodalmrok tbbfle, a cenzra trtnetbl ismert megoldst alkalmaztak.) A strukturalizmus megjelensnek hatsra
egy-msfl vtized alatt a magyar irodalomtudomny nagy talakulson ment keresztl. Az talakuls lass volt bizonyos
vonatkozsokban mig tart , de az alapvet tjkozdsi pontok szinte azonnal megvltoztak. Nyilvnval lett ugyanis,
hogy a hatrainkon kvl szmos jelents irodalomtudomnyi hagyomny ltezett mr vtizedek ta, s hogy idehaza csak
nhny embernek volt tudomsa rluk. Kiderlt pldul, hogy az orosz, cseh, lengyel, nmet, francia, olasz, angol s ms
nyelven r irodalmroknak jcskn van olyan mondandja, strukturalista vagy msfle, melyen nlunk is rdemes
elgondolkozni. A magyar irodalomtrtnszek szinte kollektven aludtak t egy vagy tbb korszakot, s a
strukturalizmus megjelense ebbl a hibernltsgbl bresztette fel ket. A hazai irodalomtudomny trtnetben
egyedlll ttrs jelentsgt az adta, hogy a kortrs irodalomelmleti fejlemnyek szinte a puszta ltkkel hrom
komoly ellenflen ejtettek rzkeny sebeket: a tjkozatlansgon, a hagyomnyos irodalomfelfogson s a marxizmuson.
Br az utbbi kett is mlt ellenfl volt, vtizedek tvlatbl mgis gy ltszik, a tjkozatlansgra mrt csaps bizonyult a
legfontosabbnak. A kortrs irodalomtudomny megjelense termszetesen azoknak fjt a legjobban, akik egyszerre hrom
sebet fedeztek fel magukon.
Az MSZMP Kzponti Bizottsga mellett mkd Kultrpolitikai Munkakzssg idzett llsfoglalsa Hankiss Elemrt s
Bojtr Endrt nv szerint is kipellengrezte mint olyanokat, akik a marxizmussal ssze nem egyeztethet mdon
vilgnzetknt alkalmazzk a mechanikusan tvett formalista-modernista szemlletet. Relis rtkelsben el nem
fogadhat mdon emelnek rszleteket totalitss, ezltal elmossk vagy nihilizljk a valsgos mvszeti rtkhatrokat.
(Pldul a Formateremt elvek a kltszetben [sic!] s A novellaelemzs j mdszerei cm kiadvnyok nhny tanulmnya,
egyes rsaiban Hankiss Elemr, Bojtr Endre stb. Kultrpolitikai Munkakzssg 1972, 30). Ha az ember nem a
szocialista viszonyok kztt olvas ilyesmit, vllat von, s megllaptja, hogy az llts szerzinek nem okoz rmet a
szinekdoch, vagyis ha a rszt az egsszel felcserlve ltjk. Akkoriban azonban az effle szveget mint a megtorl
intzkedsek (elbocsts, publikcis tilalom) eltti utols figyelmeztetst kellett rteni. Az idzett rszlet vgs mozzanata
kln is figyelmet rdemel. A stb. nemcsak arra utal, hogy nem egyedl Hankiss s Bojtr kvetik el a szinekdoch s a
formalizmus bnt, hanem meg nem nevezett trsaik elhallgattatsra is alkalmasnak ltszhatott. Mint ltni fogjuk: nem volt
alkalmas. Hankiss s Bojtr valban nem lltak egyedl. Hankiss Elemr a hatvanashetvenes vek forduljn mintegy
szemlyesen jelentette meg a strukturalizmust, de az trtnete is, Bojtr is, rsze a sokkal tfogbb s sokkal
bonyolultabb folyamatnak, mely annyira sokg s zrzavaros, tetejbe annyira megratlan, hogy hossz ideig kell sorolni,
hely hinyban mi mindenrl nem lesz sz a kvetkezkben.
A strukturalizmus magyarorszgi trtnetre hatssal voltak a hazai s a nemzetkzi politikai esemnyek, s nem pusztn
azrt, mert akkoriban nlunk mindennek volt politikai vetlete. A strukturalizmus Magyarorszgon a hatvanas vek elejn
jelentkezett, nagyjbl egy idben azokkal a reformtrekvsekkel, melyek a gazdasg mkdkpess ttelre irnyultak.
Ekkoriban rt vget a szvetkezetests jabb hullma, ekkor engedtk ki az 1956 utn bebrtnzttek jelents rszt, s
ekkor trhettek vissza egykori munkjuk kzelbe az egyetemekrl s mshonnan eltvoltott oktatk, kutatk, szerkesztk.
A lgkr enyhlsnek a kulturlis letben, pldul a knyv- s folyirat-kiadsban is voltak jelei: megjelenhetett egy sor
klasszikus s kortrs szerz a vilgirodalombl.
A reformok nemzetkzi felttelei azonban szinte azonnal kedveztlenl alakultak. Megbukott a szovjet prtftitkr,
Nyikolaj Szergejevics Hruscsov, igaz viszont, nem vgeztk ki, hanem nyugdjasknt tengethette napjait. Helybe Leonyid
Iljics Brezsnyev jtt, s vele egytt a tovbbi sztlintalants, vagyis demokratizls s gazdasgi reformok helyett nmi
resztalinizci. Amikor 1968-ban a Varsi Szerzds csapatai megszlltk Csehszlovkit, s a bketborban jabb
lendletet kapott a brezsnyevi visszarendezds, mintha megsznt volna a lehetsge a magyarorszgi strukturalizmus
tovbbi kibontakozsnak. S valban gy ltszott, a strukturalizmus nem sokkal lte tl a gazdasgi reformok lelltst s
az ideolgiai bersg feleleventst a hetvenes vek elejn. A strukturalizmus sz nhny vre tagadhatatlanul kikerlt a
pozitv szvegsszefggsben lerhat szavak krbl. A vasfggny tloldaln, az 1968-as prizsi esemnyek szintn
jelentkeny hatssal voltak a francia strukturalizmus trtnetre. Nem egszen vilgos, milyen mdon, de a jelkpes
jelentsgen tl lehetett valami mlyebb oka is annak, hogy Eurpban trtnetesen ppen Prgban s Prizsban, vagyis a
hajdani s az egykor strukturalizmus szempontjbl kiemelkeden fontos vrosokban zajlottak le a hatvanas vek vgnek
legfontosabb trtnelmi esemnyei.
A hazai strukturalizmust nem lehet a gazdasgi reformok kulturlis vagy akr csak az irodalomtudomnyi megfeleljnek,
esetleg meghosszabbtsnak tekinteni mg akkor sem, ha tudjuk, hogy akkoriban az irodalom s az irodalomtudomny
valamifle szimbolikus politizlsknt, kdolt beszdknt arnytalanul nagy szerepet jtszott a kulturlis letben. A
hatvanas vekben a hivatalos kultrpolitika szemszgbl a strukturalizmus marginlisnak tekintett, elnzett jelensg
maradt, s br nem ez volt az elsdleges clja mindvgig feszegette a szlsszabadsg korltait is. Amikor a magyar
strukturalizmus eredmnyeit mrlegeljk, rdemes megfontolni elszr is azt, hogy nhibjn kvl nem beszlhetett
zavartalanul nyltan, ami tudomnyos szempontbl az egyik legslyosabb htrnynak szmt, msodsorban pedig azt, hogy
mindssze nhny v trelmi idt kapott, vagyis nem volt mdja az elkerlt krdsek trgyszer, aprlkos
megbeszlsre. A Strukturalizmus, a Formateremt elvek a klti alkotsban, A novellaelemzs j mdszerei (mindhrmat
Hankiss Elemr szerkesztette) s Mikls Pl Olvass s rtelem cm knyve egyarnt 1971-ben jelent meg. A
Kultrpolitikai Munkakzssg 1972-es llsfoglalsa kvetkeztben ezeket a knyveket hat-ht vig, Bojtr Endre
1978-ban megjelent Szlv strukturalizmus az irodalomtudomnyban cm knyvig nem kvethettk hasonlak. Az
llsfoglals egyik idzett rszletbl is lthat, hogy a prtvezetst nem annyira az egyedi kutatk egyedi knyvei, hanem
sokkal inkbb a csoportos fellps s az irnyzatt szervezds lehetsge zavarta. Ha a vezets ezt megengedte volna,
akkor taln arra szmthatott volna, hogy a szovjet elvtrsak hangot adnak elgedetlensgknek, s esetleg arra a
kvetkeztetsre jutnak, hogy a magyar testvrprt nem ura a helyzetnek. Ahhoz kpest viszont, hogy a strukturalizmus
programszer kibontakozst szinte azonnal a szlesebb nyilvnossg szmra trtnt bemutatkozsa utn lehetetlenn
tettk, mindaz, amit vghezvitt, egyltaln nem cseklysg.
A strukturalizmus hazai trtnete teht nem teljesen nll trtnet: kezdete s vge nagyrszt a kls felttelek
fggvnyben alakult. De nemcsak a kls felttelek trtnetnek elmondsra nincs hely ezttal, hanem a kls s bels
trtnsek sszjtknak rszletes taglalsra sem. Ez utbbi szempontbl minden ktsget kizran Nyr Lajos (1921) s
az Irodalomtudomnyi Intzet jtszotta a legfontosabb szerepet.
Nyr ifjkort Franciaorszgban tlttte, majd a Szovjetuniban jrt egyetemre. A strukturalizmus szempontjbl
mindkt letrajzi tny komoly jelentsgre tett szert. Trtnetnk kezdetn Nyr a Magyar Tudomnyos Akadmia
Irodalomtudomnyi Intzetnek Elmleti Osztlyt vezette, s az Intzet prttitkra is volt. Prttitkrsga azonban nem azt
jelentette, hogy a prtvezets utastsait kzvettette volna az Intzetnek, hanem sokkal inkbb azt, hogy volt a
villmhrt, akibe a prtkzpont vagy a kerleti prtbizottsg idnknt belecsapott. De Nyrt nemigen lehetett a szovjet
elvtrsak elvrsainak emlegetsvel megijeszteni vagy sarokba szortani, hiszen kzvetlenl is tudott tjkozdni a
legfrissebb moszkvai fejlemnyekrl, valamint arrl, hogy ezeket mikppen rtkeltk Nyugaton, sokkal tbb
Lenin-idzetet tudott fejbl, mint a prtappartus kderei, radsul legalbb annyira jrtas volt a kremlinolgiban, mint a
prtkzpont munkatrsai. Amikor egy konferencia alkalmbl hivatalos szovjet kldttsg jrt az Intzetben, Nyr a
kldttsg tagjaival is vitba mert szllni, mghozz olyan mdon, hogy azt a szovjet irodalomtrtnszek sem
kifogsolhattk. Mivel a hatvanas vekben megsznben volt Magyarorszg teljes elzrtsga a Nyugattl, a
strukturalizmus, vagy ltalnosabban fogalmazva, a kortrs keleti s nyugati irodalomtudomny elbb-utbb Nyrtl
fggetlenl is eljutott volna valahogyan Magyarorszgra. Az esemnyek azonban azt mutatjk: messzehat
kvetkezmnyekkel jrt, hogy Nyr egyszer, a hatvanas vek elejn egy francia kiadvnyban utalsokat tallt az orosz
formalistk irodalomelmleti elkpzelseire. A formalizmus viszont, alig meglep mdon, nem volt rsze annak a
tananyagnak, melyet a Szovjetuniban az irodalom szakos egyetemistknak oktattak. A kortrs francia irodalomelmleti
fejlemnyek s a hajdani orosz formalistk elgondolsainak tanulmnyozsa Nyr esetben egyazon rdekldsben
tallkozott ssze. Nagyjbl ezzel az esemnnyel kezddtt a strukturalizmus haznkban. Nem Nyr volt az egyetlen, aki
olvasta a formalistkat s a strukturalistkat, de volt, aki nmi intzmnyes keretet s vdelmet tudott biztostani azoknak,
akik rokonszenveztek a strukturalizmussal. De mg ez a trtnet sem ennyire egyszer, mert szmtalan ms szl szvi
keresztl.
Az Irodalomtudomnyi Intzet trtnete az tvenes vek elejre, az Irodalomtrtneti Dokumentcis Kzponthoz nylik
vissza, mely ksbb beolvadt az ahogyan akkoriban hvtk Irodalomtrtneti Intzetbe, melynek ltrehozsval s
munkja megszervezsvel a Magyar Tudomnyos Akadmia I. Osztlya Klaniczay Tibort (19211992) bzta meg
1953-ban. Az Intzet 1955 vgn jtt ltre, s a kvetkez v janur 2-n kezdte meg mkdst. Igazgatja 1983-ig Str
Istvn (19131988) volt. Az Intzet els nagyszabs vllalkozsa a hatktetes akadmiai irodalomtrtnet (kzkelet
nevn Spent) volt. Az els ktet 1964-ben, a hatodik 1966-ban jelent meg. Ezen az irodalomtrtneten, mely csaknem egy
vtizeden t lekttte az Intzet munkatrsai energiinak java rszt, mg nem rzdik a kortrs irodalomtudomny hatsa.
Az irodalomtrtnet munklataival prhuzamosan indult el 1963-ban Diszegi Andrs (19291979) szerkesztsben az
Intzet j folyirata, a Kritika, mely rvid id alatt szmottev npszersgre tett szert, s mely az els pillanattl kezdve
otthont adott azoknak a trekvseknek, melyek sszefggsben lltak a strukturalizmussal. Egyltaln nem vletlen, hogy
az gynevezett strukturalizmus-vita sorn, 1971 vgn, a Kritikt minden teketria nlkl elvettk az Intzettl, s a vitt a
httrbl mozgat Pndi Pl (19261987) ideolgiai felgyelete al helyeztk. (Az j Kritika els szma egy Kdr Jnostl
szrmaz szveggel indult.)
Nincs hely ezttal arra sem, hogy a strukturalizmus trtnete mikppen fggtt ssze a Kritika msik kt, sok ven t
visszatr tmjval, a kritikrl s a realizmusrl folytatott eszmecsere-sorozattal. Az sszefggst mindenesetre
rzkelteti, hogy a mottban idzett, a formalizmust eltl szveg voltakppen a kritikrl szl MSZMP-llsfoglalsba
gyazdott bele.
Az Irodalomtudomnyi Intzet ltrejttvel vltozs kvetkezett be a magyar irodalomtudomny hatalmi szerkezetben. Az
Intzetben llst kaphattak olyan, ideolgiai szempontbl enyhn vagy kifejezetten megbzhatatlannak tekintett tudsok is,
akiket az egyetemek ppen a ktsges megbzhatsguk miatt oktatknt ekkor mg nem alkalmazhattak. Str Istvn,
az Intzet igazgatja, aki volt mr miniszterhelyettes s az ELTE rektora is, nem csekly, br az idk sorn nmikpp
zsugorod formlis s informlis hatalommal rendelkezett. Str elszntan vdte hatalmnak utols maradvnyt, az
Intzetet a kls nyomssal szemben. A visszaemlkezk beszmolibl arra lehet kvetkeztetni, hogy az Intzet
irnytsban fontos szerepet jtsz msik kt ember, Klaniczay Tibor s Szabolcsi Mikls (19212000), akik
osztlyvezetk s klnbz idszakokban igazgathelyettesek voltak, s akik szintn tmogattk a magyar
irodalomtudomny megjtsra, tjkozdsi krnek nagymrv nvelsre tett erfesztseket, az ijesztgetsek s
fenyegetsek hatsa alatt Strnl egy-kt fokkal knnyebben tudtk elkpzelni rmkpeik valra vlst, s voltak olyan
pillanataik is, amikor egyrtelmen stten lttk az Intzet jvjt.
Az Intzet gyorsan a rivlisa lett az egyetemek magyar irodalmi tanszkeinek, az Elmleti Osztly ezenfell mg
filozfusok s eszttk figyelmt is magra vonta. Az ELTE magyar irodalmi tanszkeinek vezeti felems s vltoz
mdon viszonyultak az Intzethez s az Intzetben megfogalmazott trekvsekhez. Az Intzet vezeti azonban gyes
politizlssal el tudtk rni, hogy az alkalmanknt megnyilvnul kifogsokbl s ellenrzsekbl csak ritkn s rvid idre
lett intzetellenes egysgfront. gyes lpsnek tekinthet pldul, hogy az akadmiai irodalomtrtnet harmadik ktetnek
szerkesztst Pndi Plra bztk. Annak kvetkeztben, hogy Pndit bevettk az intzeti csapatba, a mregfogt ki lehetett
hzni. Vagy legalbbis az egyik mregfogt. Ezltal ugyanis feleslegess vlt Pndi szmra, hogy ideolgiai szempontbl
kifogstalan ellen-Spentot rasson, jllehet volt erre is menet kzben flbehagyott kezdemnyezs. (A korszak tfog
irodalomtrtneteinek ugyancsak megratlan trtnete, br idetartozna, szintn nem fr bele ebbe a fejezetbe.)
Az Intzet s az egyetemi magyar tanszkek viszonya mellett a strukturalizmus trtnete szempontjbl szintn nem
teljesen rdektelen trtnetszl volna az, amit az Etvs Collegium utletnek lehetne nevezni. A Collegium hajdani
dikjai meghatroz szerepet jtszottak a strukturalizmus-vitban mg akkor is, ha a nevk a tnyleges kzlemnyekben
viszonylag ritkn jelent meg. Kikre lehet gondolni? Str Istvn, Klaniczay Tibor, Pndi Pl, Kirly Istvn (19211989),
Martink Andrs (1912 1989), Mikls Pl (19272002) s Szili Jzsef (1929) hajdanban a Collegium dikjai voltak.
Maga Hankiss Elemr (1928) is a Collegium kicsapott tagja volt. Egyltaln nem mellkes krlmny, hogy a vita
rsztvevinek s rintettjeinek szmottev rsze a kollgiumi egyttlaksbl add alapossggal ismerte egyms viselt
dolgait. Az egykori diktrsak egyms irnt rzett rokonszenveinek s ellenrzseinek, harcainak s alkalmi szvetsgeinek
elmondsa ms idhatrokat, ms lptket s ms nzpontokat tenne szksgess, mint az egyb lehetsges trtnetszlak.
Mindenesetre az egykori kollgistk kzdelmnek mr trtnetnk kezdetn is nagyjbl kt vtizedes mltja volt.
A nagy hatalm akadmikusok kzl pldul a kt egykori kollgista, Pndi Pl s Kirly Istvn, akik nem egyszerre voltak
az Etvs Collegium tagjai 1944-ben Pndi a laxenburgi koncentrcis tborban, Kirly pedig llami sztndjjal
Berlinben tartzkodott , kztudottan ki nem llhattk egymst, s nemigen mulasztottak el alkalmat, hogy borsot trjenek
egyms orra al. A strukturalizmus-vitt Pndi irnytotta azltal, hogy megtallta azokat, akiknek vagy mr eleve volt,
vagy nmi btorts hatsra lett valamilyen elmarasztal mondanivaljuk ltalban a strukturalizmusrl, klnsen
pedig magyar kpviselinek nzeteirl. Pndi tmadsa nemcsak a strukturalizmus, hanem egyltaln nem msodsorban
az Intzet ellen is irnyult, de vajon a vita sorn mikor s milyen szerepet jtszott Kirly? 1972-ben, mikor mr zajlott a
vita, interjt ksztett Kirllyal a Kritika szmra a Npszabadsgnak, Pndi hatalmi bzisnak egyik munkatrsa, aki
megemltette, hogy Kirly az Ady-knyvben felhasznlta az irodalomtudomny jabb mdszereit (E. Fehr 1972, 14).
Kirly a beszlgets sorn elmulasztotta tagadni ezt az lltst. (Megtehette volna: knyvnek irodalomfelfogsn nincs
nyoma a strukturalizmusnak.) Ha vgl is az MSZMP dogmatikus szrnya teljes diadalt aratott volna, Kirly beismerst a
ksbbiekben brmikor felhasznlhattk volna ellene. Pndi elgondolsa esetleg az lehetett, hogy a hadjrat idejre vagyis
amg leszmol az Irodalomtudomnyi Intzetbl elindult s egyre npszerbb eretneksggel legalbbis semlegestse
Kirlyt, akit nem kizrlag a klcsnsen tpllt ellenszenv akadlyozott meg abban, hogy Pndi oldalra lljon. (Elfordult
ugyanis olyasmi is pldul nhny v mlva, az gynevezett tanknyvhbor sorn , hogy tl tudta tenni magt az
ellenrzsein.) Mindenesetre Kirly a vita sorn a nyilvnossg eltt nem vdte meg s nem is tmogatta a strukturalizmus
kpviselit, de idkzben s a ksbbiekben kzlk szmosan pldul Hankiss Elemr, Szegedy-Maszk Mihly, Veres
Andrs tanthattak a tanszkn, s kaptak megbzsokat az ltala szerkesztett Vilgirodalmi Lexikon munklataiban.
Fnagy Ivn (19212005) leplezetlenl strukturalista (s freudista) szemllet, a rendszervltozs utn knyvben kiadott
szcikk-sorozata is elszr a Vilgirodalmi Lexikonban jelent meg (Fnagy . n.). Ez nem elssorban Fnagy miatt rdekes
mr 1967 ta Prizsban lt , hanem abbl a szempontbl, hogy Kirly a strukturalizmus-vita utn is megszakts nlkl
kzlte a szcikkeket.
Martink Andrshoz hasonlan Fnagy Ivn, Szabolcsi Mikls egykori osztlytrsa s bartja, egyszerre volt nyelvsz s
irodalmr. A strukturalizmus az irodalomtudomnnyal prhuzamosan a magyar nyelvtudomnyban is megjelent az
irodalmrok ezt, elssorban Ferdinand de Saussure s Roman Jakobson miatt, szmon is tartottk , de a kt trtnet
merben mskppen alakult (Horvth 1974). Az irodalmrok ltalban vve vrakoz llsponton voltak, teht nem
viselkedtek kirvan ellensgesen a strukturalizmussal szemben mg azok sem, akik nem klnsebben lelkesedtek rte.
Ellenllst tbbnyire a prtmunks irodalmrok tanstottak. (Egyetemi eladsain Kirly sem titkolta mlysges
ellenrzseit a hanyatl kapitalizmus burzso ideolgiival szemben.) A nyelvszeket ezzel szemben sokkal inkbb
megosztotta a strukturalizmus s a generatv nyelvtudomny. Mi sem mutatja ezt jobban, mint az, hogy mifelnk mg ma is
eleven a 20. szzad nyelvtudomnytl meg nem rintett nyelvszkeds. De ez is olyan trtnetszl, melyre a nyilvnval
sszefggsek ellenre sincs most hely.
A strukturalizmus hazai trtnetnek megrsakor szmolni kell teht nyers, hatalmi megfontolsokkal. Pndi Pl eljrt az
Intzet strukturalistival szemben, de a sajt tanszkn minden fenntarts nlkl alkalmazta az orosz formalistk
elgondolsait felhasznl, plyakezd Margcsy Istvnt, akinek egyltaln nem kellett szaktania a nzeteivel annak
rdekben, hogy llst kaphasson. Martink Andrs is tanthatott ezen a tanszkn, s Pndi ksbb, a Mozg Vilg botrnya
kapcsn sem hozott megtorl intzkedseket az gyben rintett beosztottjaival szemben. Vajon ki s a hatalom mely
szintjn dnttte el, hogy le kell szmolni a strukturalizmussal? Pndi feladatot teljestett, vagy nll akciba fogott? Kitl
kapott utastst az egyik vagy engedlyt a msik esetben? Mit tett volna Pndi, ha trtnetesen Kirly kap utastst a
strukturalistk elleni fellpsre? Vagy elre megbeszltk a szereposztst?
A vita szemlyi, intzmnyi, hatalmi s tudomnypolitikai krdsekkel is sszefggsben llt, a strukturalizmus
magyarorszgi megjelense s felszmolsa azonban ennek ellenre felfoghat gy is, mint a Collegium egykori tagjainak
gyakran kzvettkn s megbzottakon keresztl lebonyoltott vitja a magyar irodalomtudomny hagyomnyairl,
gyakorlatrl, lehetsgeirl s jvjrl. Ebben a vitban termszetesen sokan sokfel hztak, de gy ltszik, a legtbb
irodalmr hajlott arra, hogy valamilyen formban gazdagtsa a hazai irodalomtudomny lehetsgeit a kzelmlt s a jelen
nemzetkzi irodalomtudomnynak szempontjaival s mdszereivel.
A strukturalizmus megjelensvel tbb szlon is rintkezik Lukcs Gyrgy s iskoljnak a trtnete. Az egyik ilyen szl a
realizmus krdsnek vitja. (Radsul Lukcs Szolzsenyicin-rsa is a Kritikban jelent meg Magyarorszgon.) Emellett
Lukcs-tantvnyok is hallattk hangjukat a strukturalizmus krdsben. Harmadsorban pedig trtntek kezdemnyezsek
arra is, hogy a prtba visszazrt Lukcs felfogst szembelltsk a kortrs irodalomtudomnnyal termszetesen az utbbi
rovsra valahogy gy: Mi szksg lehetne strukturalista irodalomelmletre, ha van mr marxista eszttiknk?
Az egyenruha kztudomslag igen alkalmas arra, hogy elhozza az egyni s az egyniben megjelen szocilis s msfle
klnbsgeket. A strukturalizmus-vita sorn a rsztvevk akarva-akaratlan a marxizmus sajtos szkszlett, bevett
fordulatait alkalmaztk, illetve azokhoz kellett alkalmazkodniuk, de ezen a ltszlagos egysgessgen bell szmtalan
politikai, mveltsgi, tjkozdsi, morlis, trsadalmi s eszmei rnyalatot s klnbsget lehet felfedezni, melyek
egymst tfedve jelentek meg. Mit jelent az, hogy egymst tfedve? gy ltszik, az rtkek nem okvetlenl
elvlaszthatatlanok egymstl: mveltsg s erklcs, szellemessg s gondolati mlysg, kulturltsg s tjkozottsg,
elegancia s tgondoltsg, nyitottsg s meggyz er a strukturalizmus-vita sorn nem felttlenl jrtak egytt.
Brmennyire rdekes legyen is egybknt, ezttal nagyrszt mellzni kell azt a szempontot is, hogy a strukturalizmus-vita
sorn ki mire s hogyan hasznlta a marxizmus szkszlett s frzisait. Akadtak pldul gtlstalan trtetk, megfradt
szplelkek s olyanok is, akik a marxizmust hasznltk a marxizmus ellen. Voltak, akik bizonyra nszntukbl, s voltak,
akik rezhet kelletlensggel tettek eleget az alighanem nehezen elutasthat felkrsnek, hogy rontsanak r a marxizmus s
a szocializmus ellensgeire. Rszt vettek a vitban mvelt s kevsb mvelt, naiv s elfogult marxistk, akik, mint ksbbi
trtnetk mutatja, a kibrnduls klnbz fzisaiban jrtak. Br lehetsgesnek ltszik a klnbsgek kimutatsa a
dokumentumok nyelvi elemzse rvn, mivel a bizonyts hosszadalmasnak s krlmnyesnek grkezik, most ettl is el
kell tekinteni. Az rvels hinyban pedig nem volna helyes neveket trstani az emltett jellegzetes magatartstpusokhoz.
Ennyibl mindenesetre lthat, hogy a strukturalizmus magyarorszgi trtnete nem egyetlenegy trtnet, vagyis nem olyan
oksgi lncolat, mely egy pontbl indul ki, s egy msik ponton lezrul, hanem inkbb sokszl, szvevnyes, a rsztvevk
ltal ismert, de eddig nagyrszt megratlan trtnethalmaz.
A strukturalizmus-vita szsszettel a Szerdahelyi Istvn ltal szerkesztett, 1977-ben megjelent ktktetes
dokumentumgyjtemny cmbl szrmazik igaz, hogy valaki mr a vita sorn is hasznlta nyilvnval
eufemizmusknt. Ez a knyv azrt jelenhetett meg, mert mint a szerkeszti Elszbl kiderl a prtvezets gy tlte,
hogy ekkorra a strukturalistnak nevezett irnyzatok nyugati divathullma mr j ideje elvonult, s az irntuk mutatkoz
magyarorszgi rdeklds is megcsappant (Szerdahelyi 1977, 8). A strukturalizmus-vita megnevezs legalbbis
kiegsztst ignyel. rdemi vitrl termszetesen sz sem lehetett. A szocializmus trtnete sorn ismtelten elfordultak a
fenyeget hatalom ltal leveznyelt, leleplezs jelleg, egyoldal ideolgiai vitk, melyek hangulata olykor a kt
vilghbor kztti moszkvai pereket idzte fel. A strukturalizmus-vita kifejezsben a vita sz teht legfeljebb az egyik
korabeli jelentsben mely nagyjbl a vdindtvny-nyal rhat krl llhatna. A kiegszts helyett mgis inkbb
kiigaztsra van szksg. A Strukturalizmus-vita mint knyvcm mr nmagban is flrevezet: az tletszeren sszerakott
gyjtemny els ktetben tallhat rsok jelents rsze egyltaln nem vitairat, hanem nll tanulmny vagy
vlogatsokhoz kszlt bevezet. Radsul a msodik ktet rsai azutn keletkeztek, hogy a Kritikt elcsatoltk az
Intzettl. Magyarn: az j szerkesztsg vitacikkeket ratott, s gy prblta meg utlag igazolni a meghozott intzkedst.
(Kelemen Jnosnak s Zoltai Dnesnek a msodik ktetben olvashat rsai nmikpp kivtelek, de k nem is tmadtk
lesen a strukturalistkat.) Mindenesetre a Kritika j szerkesztsge nem tallt szmottev irodalomtrtnszt, aki hajland
lett volna azon a szemlyesked s prtvonalas hangon megszlni a strukturalizmust, amelyet vitacikkrk nmelyike
megttt. A hangad kiemelse, vagyis az elhallgattatsa nem jrt sikerrel. Egyrszt maga Hankiss Elemr is kesszlan
vdte meg magt, msrszt killt mellette Szili Jzsef, Szegedy-Maszk Mihly s Veres Andrs. Hinyzik ugyan a
Strukturalizmus-vita cm gyjtemnybl, de idevg Martink Andrs egyik, valamivel korbbi rsa is, mely a prtlap
tmadsra felelt meg (Martink 1969, 9).
A Kritika vitacikkei s Kultrpolitikai Munkakzssg llsfoglalsa sokat rtottak a magyar irodalomtudomnynak. Nem
csupn azrt, mert ezltal a hatalmukat stabilizlni s a befolysukat nvelni igyekv irodalmrok kezbe kerlt a vita
irnytsa, hanem leginkbb azrt, mert gy elmaradt a strukturalizmus tnyleges kritikja. Mint minden ms irnyzatnak, a
strukturalizmusnak is kijrt volna, hogy tzetesen s szigoran vegyk szemgyre az elfeltevseit, tteleit,
kvetkezmnyeit, hasznlhatsgt s vltozatait. Az llsfoglals kvetkeztben azonban mg azok sem brltk
nyilvnosan a strukturalizmust, akiknek jcskn lett volna ellenvetsk, azok pedig, akik kifogsokat fogalmaztak meg,
vitattak mindent, amit Hankiss lert, s kzben azt hittk, hogy a strukturalizmussal vitatkoznak. A szemlyeskeds s a
marxizmus irnti felelssg hangoztatsa a hinyz rveket helyettestette.
A Fggelk els rszben tallhat a magyar strukturalizmus 1972-ig terjed szakasznak nhny szmottev
dokumentuma. A lista alapjn megllapthat, hogy a strukturalizmus sokakat foglalkoztatott a hatvanas vekben. A prt
vezetse s prtmunks irodalmrok akkor kezdhettk el fontolgatni az ellenintzkedseket, amikor a
folyirat-kzlemnyek utn 1967-tl sorozatban jelentek meg a strukturalizmust alkalmaz knyvek is, s a terveket akkor
kvettk intzkedsek, amikor 1971-ben napvilgot ltott a kt konferenciaktet, a Formateremt elvek s a
Novellaelemzs.
A Kultrpolitikai Munkakzssg llsfoglalsa, mely a formalizmus terjedsnek megakadlyozsra buzdtott, annyiban
rte el a cljt, hogy tbbszerzs, strukturalista hatst mutat ktetek csaknem egy vtized mlva jelenhettek meg ismt.
1974-ben viszont az Intzet elindtotta a Kritika helybe lp Literaturt, mely ha valamivel taln visszafogottabban is
szintn kzlte a strukturalizmushoz kapcsold tanulmnyokat. A strukturalista jelleg, a strukturalizmust elfelttelez
elgondolsok 1980 utn is jelen voltak, de mr inkbb ms trtnetek kiindulsaknt. Az 1973-tl 1980-ig terjed idszak
kzlemnyei a Fggelk msodik rszben tallhatk.
A magyar szerzk mvei mellett meg kell emlteni a fordtsokat is. A Fggelk harmadik rszben kizrlag a knyvek
szerepelnek, Helikonban megjelent fordtsok knnyen megtallhatk.
Amikor a strukturalizmus-vitt nlunk megszerveztk, a strukturalizmusnak nagyjbl mr vge volt. A strukturalizmus
vgs, lezr esemnynek Jonathan Culler 1975-ben megjelent Structuralist Poetics cm knyvt lehet tekinteni, de mr
egy vtizeddel korbban megjelentek azok a sztgaz elkpzelsek, melyeknek ksbb a poszt-strukturalizmus
sszefoglal nevet adtk. Mondhatjuk-e vajon azt, hogy a ksbbi elkpzelsek sokflesgvel szemben maga a
strukturalizmus egysges volt? Vagy ha a strukturalizmus sem tekinthet egysgesnek mondhatjuk-e azt, hogy az
egysg hinya ellenre volt valami lnyegi, gondolati kzppont, mely krl a sokflesg elrendezdtt?
A strukturalizmus sz idnknt sszefoglalan szokott utalni egymssal lazn sszefgg irodalomtudomnyi
irnyzatokra s iskolkra, pldul az orosz formalistkra, a Prgai Krre, a lengyel integrlis iskolra, az amerikai s francia
j Kritikra. Valsznnek ltszik, hogy nem lehet egyetlen folyamat kibontakozsaknt vagy egyetlen gondolat klnbz
vltozataiknt lerni mindazt, ami idben a mlt szzad tzes veitl a hetvenes vek kzepig, trben Baton Rouge-tl s
New Haventl Moszkvig s Ptervrig trtnt. A kulturlis klnbsgek sem elhanyagolhatk: merben ms volt Moszkva
a tzeshszas, Prga a hszasharmincas, az amerikai Dl a harmincasnegyvenes s Prizs az tveneshatvanas vekben.
De ha brmelyik felsorolt irnyzatot vesszk kzelebbrl szemgyre, hasonl jelleg s hasonlan nehz krdsekkel
talljuk szembe magunkat. Cleanth Brooks nem kedvelte az j Kritika kifejezst, s ezzel is hangslyozta a tvolsgt s
fggetlensgt John Crowe Ransomtl. Mindegyik irnyzat trtnete az idnknt szakadssal fenyeget bels vitk
trtnete. Ha viszont mr a kzppont nazonossga is krdses ilyen s hasonl esetekben, akkor a szleken nyilvn mg
nagyobb problmkat tallunk. Jogos-e, ha mint elfordul Mihail Bahtyint s Pavel Medvegyevet a formalistk kz
soroljk? Indokolt-e, ha I. A. Richards, Yvor Winters, Kenneth Burke vagy Ren Wellek mveibl vonnak le
kvetkeztetseket az amerikai j Kritikra? Vagy ha fent megnevezett irnyzatok s irodalmrok a klnbsgeik dacra
sszetartoznak a strukturalizmusukban, akkor akr bvteni is lehetne listjukat az idealista jfilolgival, Leo Spitzerrel,
Charles Ballyval, William Empsonnal s gy tovbb. s vajon mit lehet kezdeni ebben az sszefggsben a kisebb-nagyobb
plyafordulatokkal? I. A. Richards nagy utat tett meg a The Meaning of Meaningtl a The Philosophy of Rhetoric cm
knyvig. Melyiket tekinthetjk strukturalistbbnak? (Az amerikai j Kritika kpviseli mindkettt olvastk.) Bahtyin
Dosztojevszkij-knyvnek mely minden bizonnyal nem is formalista kt kiadsa (1929, 1963) alapvet pontokon tr el
egymstl. Felesleges tovbb sorolni: a strukturalizmus sz hasznlatval nincs semmi baj, ha tvolrl, sszefoglalan utal
a 20. szzad nmely irodalomtudomnyi irnyzatra. Ebbl azonban egyltaln nem kvetkezik, hogy a szt esszencilis
rtelemben lehetne hasznlni. Ezek az irnyzatok nem valamifle lnyegi strukturalizmussg megnyilvnulsai.
A strukturalizmus sz tfog hasznlata mshol is elfordul, nlunk pedig meglehetsen gyakori. Mifelnk ennek az lehet
az oka, hogy ezek az irodalomtudomnyi irnyzatok nagyjbl egy idben, szinte egy csomagban rkeztek Magyarorszgra.
Ismertsgkhz nagyban hozzjrult kt knyv: a Nyr Lajos ltal szerkesztett Irodalomtudomny. Tanulmnyok a XX.
szzadi irodalomtudomny irnyzatairl s a Hankiss Elemr ltal szerkesztett Strukturalizmus. Az elbbiben magyar
szerzk ismertetnek egy-egy irnyzatot, az utbbiban az irnyzatok kpviselitl olvashatk tanulmnyok. Mr ebbl a
lersbl is kiderl, hogy a kt knyv nagyjbl ellenttesen jr el: a msodik knyv egyarnt strukturalistnak tekint az els
knyvben kln-kln trgyalt irnyzatokat s szerzket. A Strukturalizmusban pldul egyms mellett szerepel Ferdinand
de Saussure, Jurij Tinyanov, Roman Jakobson, Borisz Eichenbaum, Jan Mukaovsky, I. A. Richards, Cleanth Brooks,
Roman Ingarden, Jurij Lotman, Michael Riffaterre, Noam Chomsky, Tzvetan Todorov, Roland Barthes, Umberto Eco,
Michel Foucault. Hankiss Elemr szerkeszti Bevezetse egyrszt olyan tfogan ragadja meg a strukturalizmust, hogy
ennek alapjn nagyjbl minden mdszeresen s kvetkezetesen gondolkod irodalmrt strukturalistnak lehetne nevezni, s
a strukturalizmus gy csaknem a tudomnyossg szinonimjv vlik, msrszt ha ezt esetleg elfogadjuk , szkebb
rtelemben ismt be kellene vezetni a strukturalizmus szt a tulajdonkppeni strukturalistk elklntsre. Az effle ketts
rtelmezs mindig szksgess vlik, ha sszekeverednek egy-egy tudomny (vagy mvszet) s egy-egy tudomnyos
(vagy mvszeti) irnyzat jellemzi. Lukcs Gyrgy realizmusa egyrszt az irodalom ltalnos sajtossga, msrszt 19.
szzadi mvek tulajdonsga azzal a kiegsztssel, hogy az ltalnos sajtossg jellemzit leginkbb a 19. szzadi
realizmus alapjn kellene megllaptani.
Az eurpai irodalomtudomnyi irnyzatok jelents mrtkben klnbztek az amerikai j Kritiktl. Roman Jakobson
vtizedeken t mintegy perszonluniban kpviselte a nyelvszetet s az irodalomtudomnyt, de ha jobban belegondolunk,
akkor nem kivtel volt, hanem inkbb maga a szably. Nem is elssorban a nyelv vagy a nyelvszet irnt rdekld
irodalmrokra lehet gondolni ilyenek mindig szoktak lenni , hanem arra, hogy volt egy idszak, amikor szp szmmal
akadtak nyelvsz kpzettsg, nyelvszeti lapokban szakcikkeket publikl irodalomtudsok, mint a hazai pldk kzl
Martink Andrs s Fnagy Ivn. Igen jellemz az is, hogy a Prgai Kr voltakppen Prgai Nyelvszeti Kr volt. Azok az
eurpai irnyzatok, melyeket sszefggsbe lehet hozni a strukturalizmussal, mindvgig szoros kapcsolatban lltak
nyelvszekkel, nem kis mrtkben ppen Jakobson hatsra, aki brhov ment is (Moszkva, Prga, Stockholm, New York,
Boston, Prizs), mindenhov magval vitte azt a raglyosnak bizonyul meggyzdst, hogy Ferdinand de Saussure j
fejezetet nyitott a nyelvtudomny trtnetben, s hogy ennek hatsa all az irodalomtudomny sem vonhatja ki magt.
Jakobson ms orosz formalistkkal egytt gy vlte, hogy vannak valamifle nyelvi eljrsok, melyek rvn a normlis
nyelv kltszett alakthat. Ennek az elgondolsnak sokirny, messzire nyl sszefggsei vannak. (Pldul olyan
elfeltevseken alapul, hogy van normlis, htkznapi nyelv, melyet a nyelvkzssg egsze oszt; hogy a normlis s a
klti nyelv eltr egymstl; hogy a normlis nyelv eszttikai szempontbl semleges; hogy a ktfle nyelv eltrse
megragadhat nyelvszeti eszkzkkel.)
Taln Amerikban is lehetett volna valami ehhez hasonl irnyzat nagyjbl ugyanebben az idben, de ehhez nyelvszek s
irodalmrok egyttmkdsre lett volna szksg. Nyelvszek, trtnetesen roppant jelentsek, ppensggel voltak:
Leonard Bloomfield, mieltt Chicagba kltztt volna, egy vtizednl hosszabb ideig tantott irodalmat is Ohiban.
Jegyzeteinek sorsrl nem lehet tudni. Edward Sapir pedig, mikor mg Kanadban dolgozott, nemcsak verseket rt, hanem
irodalmi tanulmnyokat is, melyekben el-elfordulnak olyan lltsok, melyek nmikpp hasonlatosak az eurpai
formalistk s strukturalistk nzeteihez. Ilyen pldul az a megllaptsa, mely szerint All art is largely technique, vagyis
A mvszet nagyrszt technika (Sapir 1920). A technique ebben a mondatban mintha nem lenne teljesen
sszemrhetetlen az orosz formalistk prijom-jval, mely eljrst, fogst jelent. Miutn azonban elbb Sapir, majd
Bloomfield a hszas vekben Chicagba mentek, abbahagytk az irodalommal val foglalkozst. Az j Kritika pedig
vtizedekkel ksbb, Ameriknak ms vidkn, merben ms szocilis s kulturlis krnyezetben jtt ltre. Az j Kritika
sszetevibl hinyzott a nyelvszet, klnsen pedig Saussure nyelvszetnek jakobsoni rtelmezse, s egyltaln nem
biztos, hogy ez htrnyra szolglt, gy ugyanis nagyobb lett a vltozatossg. (Cleanth Brooks, mivel ugyancsak rt
nyelvtrtneti rtekezst, nmikpp kivtel, de msfle nyelvszetbl indult ki, mint eurpai kollgi.) Az j Kritikusok
sokat foglalkoztak a tbbrtelmsg, a paradoxon, az irnia, az egyenrtk tfogalmazs, a kontextus fggvnyben
bekvetkez jelentsvltozs krdseivel.
Amerikban a kt irnyzat idben is elklnlt egymstl. Amikor a strukturalizmus jtt, az j Kritika ment. Egymsrl
nem sokat tudtak. Amikor Harold Whitehall 1951-ben rviden ttekintette a nyelvszet s az irodalomtudomny kapcsolatt
az angol nyelvterleten, azt llaptotta meg, hogy sem az eurpai, sem az amerikai nyelvszet nem volt semmilyen
szlelhet hatssal az angolamerikai kritikusokra szemben a kelet-eurpai formalista s strukturalista irodalmrokkal
(Whitehall 1951, 713). Tjkozottsg behatroltsga nem kizrlag Magyarorszgon fordult el. David Lodge 1972-ben
sszelltott 20th Century Literary Criticism cm antolgija mg egyltaln nem tud a formalistkrl s a
strukturalistkrl. A msik oldalon pedig azt ltjuk, hogy az 1958-as Style in Language konferencia idejig Roman
Jakobson semmit nem olvasott I. A. Richardstl. A konferencia anyaga sem bizonytja, hogy Jakobson s Richards
nmagukat vagy akr nmagukhoz hasonlt fedeztek volna fel egymsban.
Akadt termszetesen olyan irodalmr is, aki mr a negyvenes vekben tudott errl is, arrl is, vett innen is, onnan is, de
Ren Wellek leginkbb nmagt kpviseli, s nem a formalistkat, a Prgai Krt, az j Kritikusokat vagy mondjuk Roman
Ingardent.
Volt nhny v a hatvanas vek kzepe, msodik fele , amikor gy ltszott, a hazai irodalmrok megtalltk a kapcsolatot
a nemzetkzi irodalomtudomnnyal. Hankiss Elemr Jzsef Attila komplex kpei cm tanulmnya pldul, mely elszr
1966-ban jelent meg a Kritikban, majd 1969-ben A npdaltl az abszurd drmig cm knyvben, felhasznlta mind az
eurpai, mind az amerikai hagyomnyt. Maga a knyv vegyes tartalm s mdszertan, egymssal laza kapcsolatban ll
tanulmnyok gyjtemnye. Manapsg, trtneti ismeretek nlkl taln nem lehet knny megrteni, hogyan fordulhatott
el, hogy Hankiss Elemr npszersge akkor a beatnekesekvel vetekedett (Veres 2003, 146).
Egyrszt Roman Jakobson elkpzelseivel mutatnak rokonsgot azok a megllaptsok a Jzsef Attila komplex kpei cm
tanulmnyban, melyek a klti nyelvet a kznyelv talaktsbl vezetik le. A knyvben olvashat egy msik tanulmny ezt
meg is fogalmazza: a kznyelvbl az irodalmi alkots nyelvi struktrjig a retorika formavilgn t vezet az egyik t. A
retorizls ugyanis az eszttikailag semleges nyelvi anyag els strukturlsa, amelyet egy jabb, egy msodik strukturls
emelhet, s emel gyakran irodalmi-klti hatst sugrz jelsorr (Hankiss 1966, 47). Hasonlkppen az eltrs-elmlet s a
helyettests-elmlet rhet tetten abban, hogy a tanulmny szerint a klti szvegek valami ms helyett llnak: A kiindul
mozzanat egy metafora, vagy pontosabban egy metaforikus jelz: gyngyhz-korn t ami ahelyett llhat itt, hogy
gyerekkorn, ifjkorn t, s az sszekt kapocs a kp s a jelents kztt valsznleg az, hogy a gyerekkor a klt
s az olvas kpzeletben ppolyan rzkeny, sebezhet, ppoly gyngysen fnyl, mint a kagyl (14). A valami ms,
melyet a klti szveg talakt, termszetesen maga a felttelezett kznyelv. Ezrt mondhatja Hankiss azt, hogy a Jzsef
Attila versben elfordul raml knnysg kifejezs mg meg is fordtja e kt sz sorrendjt (17), vagy ezrt
fordthat le Hankiss bizonyos kifejezseket kznyelvre: ami metaforikus kifejezse annak, hogy a haja megszlt (15),
gy lesz kipirult, suhan lenyzbl kipirult suhans (17).
A klti kifejezsek visszavezetse a kznyelvre magval hozza a klti vilg visszavezetst a nem klti vilgra. Jzsef
Attila kvetkez sorairl: Ezst dervel rz a nyr egy / szellcskt s leng az g Hankiss azt lltja, hogy logikai inverzi,
az ok s az okozat flcserlse, mert a valsgban nem a nyr rzza a szellt, hanem a szell a nyrft (18). Nyilvnval,
hogy Hankiss vilgban az ilyesmit joggal lehet logikai inverzinak tekinteni, de a legkevsb sem biztos, hogy a vers
ugyanerre a vilgra utal. Hankiss valsgteremt er-t tulajdont a klti nyelvnek, de aligha lehet teremtsrl beszlni,
ha a klti valsgot mindssze a sajt valsgunk klti talaktsnak, a klti nyelvet pedig a normlis nyelv
nyakatekert vltozatnak tekintjk.
Azok a gondolatmenetek Hankiss knyvben, melyek a klti nyelv hatelemeit nyugvpontra el nem rkez
feszltsgknt, szntelen oszcillciknt rjk le, az j Kritika elmleti fejtegetseivel tartanak kapcsolatot. A
valsgteremts lehetsge akadlytalanul illik bele ebbe az sszefggsrendszerbe. Ha a klti nyelv visszavezethet
volna a htkznapi nyelvre, ha a klti valsg visszavezethet volna a mshonnan ismert valsgra, akkor a kezdeti
feszltsgnek a visszavezets utn el kellene enysznie. Hankiss kedvelt terminusa, az oszcillls akkor utalhat vget nem
r folyamatra, ha a klti nyelvbl valban kibontakozik az ismert mellett egy ellen-valsg is, melynek termszetes
megnyilvnulsi mdja a kltemny. Ilyen esetben azonban nem lehet minden fenntarts vagy kiegszts nlkl beszlni a
szavak inverzijrl (raml knnysg) vagy logikai inverzirl (ok s okozat flcserlsrl). Ami az egyik nyelvben a
normlistl eltr, devins kifejezsi forma, az a msik nyelvben alapvet elfeltevs vagy kzhely lehet. Hankiss nem
hagy ktsget afell, hogy a feszltsget sokkal fontosabbnak tekinti a klti nyelv szempontjbl, mint a valsg
brmelyik ltez rtelmezst: Valjban teljesen kzmbs, mit mihez hasonltunk, a lnyeges csak az, hogy
hasonltsunk. () Nem a kt plus a fontos, hanem a kt plus kzti feszltsg, a kt sk kztti tvillans (19). Ez a
megfogalmazs azonban nemigen egyeztethet ssze az eltrs-elmlettel.
A ktfle hagyomny viszonya annyira megoldatlan Hankiss tanulmnyban, hogy mg a kapcsolatuk krdse sem jn el.
Valsznleg ez volt az ra annak, hogy Hankiss egyarnt strukturalizmusnak ltta a formalizmust s az j Kritikt. Ez
azonban mit sem vonhat le abbl, hogy a tanulmny magas sznvonalon ltette t Magyarorszgra a nemzetkzi
irodalomtudomny egyes elgondolsait.
Nem lehet tudni, hogyan s mivel folytatdott volna a strukturalizmus magyarorszgi trtnete, ha a prtmunks
irodalmrok nem szlnak kzbe. Riadalmuknak valsznleg az lehetett az oka, hogy kifogytak az tletekbl. Az
irodalomtudomnyon bell mr semmit nem tudtak szembeszegezni azzal, amit formalizmus-nak neveztek, s ezrt
folyamodtak politikai llsfoglalshoz. Maga a strukturalizmus folytatdott ugyan, de a folytats folytatsa ksett: a
poszt-strukturalizmus irnyzatai s ms irodalomelmleti elkpzelsek br lehetett tudni, hogy hatrainkon kvl nem llt
le az irodalomelmleti gondolkods ismt tbb vtizedes elmaradssal jutottak el a magyar irodalmrok tbbsghez.

FGGELK

1. A magyar strukturalizmus 1972-ig

Szili Jzsef, Irodalomkzpontsg az irodalomtudomnyban, Irodalomtrtneti Kzlemnyek 66 (1962), 454472.
Szili Jzsef, Megjul-e az j kriticizmus?, Kritika 1 (1963/1), 4952.
Kirly Gyula, A formalizmustl a marxizmusig, Kritika 1 (1963/2), 4951.
Sziklay Lszl, A cseh strukturalizmus, Kritika 1 (1963/3), 5054.
Nyr Lajos, Garaudy Picassrl, Kafkrl s a realizmusrl, Kritika 1 (1963/4), 4347.
Vajda Gyrgy Mihly, Fenomenolgiai szemllet az irodalomtudomnyban s az irodalomban, Helikon 12 (1966), 249
272.
Martink Andrs, A klti nyelv s a kltisg, Kritika 2 (1964/2), 2534.
Antal Lszl, Matematika s eszttika, Kritika 2 (1963/1), 4044.
Martink Andrs, A mvszi prza nyelve, Kritika 3 (1965/3), 817.
Nyr Lajos, Mvszet s kibernetika, Kritika 3 (1965/9), 314.
Mikls Pl, Irodalmi lexikon irodalomelmlet irodalomszemllet, Kritika 4 (1966/1), 1320.
Petfi S. Jnos, Mvszet s kommunikci, Kritika 4 (1966/1), 3440.
Nyr Lajos, Eszttika, irodalomelmlet, mdszer, Kritika 4 (1966/4), 3741.
Nyr Lajos, Az orosz formalista iskola, Kritika 4 (1966/9), 1021.
Sziklay Lszl, A prgai iskola, Kritika 4 (1966/11), 1126.
E. Fehr Pl, Mg egyszer az orosz formalistkrl, Kritika 4 (1966/11), 4748.
Vajda Gyrgy Mihly, A fenomenolgiai iskola, Kritika 4 (1966/12), 2937.
Nyr Lajos, Irodalomelmlet korszer mvszet. Tanulmnyok, Magvet, Budapest, 1967.
Nyr Lajos, A szovjet eszttika s irodalomelmlet, Helikon 13 (1967/3), 371377.
Nyr Lajos, Az elgedettek s az elgedetlenek, Kritika 5 (1967/4), 3436.
Szabolcsi Mikls, Szvegelemzs s trtnetisg, Kritika 5 (1967/56), 4045.
Szili Jzsef, A New Criticism irodalomeszttikja, Kritika 5 (1967/9), 617.
Tams Attila, Nhny gondolat a formalizmus problematikjhoz, Kritika 5 (1967/9), 2829.
Szabolcsi Mikls, A verselemzs krdseihez (Jzsef Attila: Eszmlet), Akadmiai Kiad, Budapest 1968.
Bonyhai Gbor, A Szarvas-nek szerkezetelemei, Kritika 6 (1968/1), 2941.
Mikls Pl, Bevezets, Helikon 14 (1968/1), 324.
Mikls Pl, Az irodalmi malkots kutatsrl, Kritika 6 (1968/5), 2131.
Petfi S. Jnos, Melemzs strukturalizmus nyelvi struktra, Kritika 6 (1968/10), 1828.
Hankiss Elemr, A npdaltl az abszurd drmig, Magvet Kiad, Budapest, 1969.
Kelemen Jnos, Mi a strukturalizmus? Kossuth Knyvkiad, Budapest, 1969.
Vitnyi Ivn, Struktra, strukturalizmus szerintem, j rs 9 (1969/1), 99105.
Kelemen Jnos, Stukturalizmus kontra antropolgia, Magyar Filozfiai Szemle 13 (1969/3), 467493.
Kassai Kelemen Jnos, Szabolcsi Mikls A verselemzs krdseihez cm knyvrl, Tiszatj 23 (1969/34), 374375.
Kelemen Jnos, Marxizmus s strukturalizmus, Magyar Filozfiai Szemle 13 (1969/4), 709 715.
Szvay Istvn, A strukturlis analzis krdshez, Tiszatj 23 (1969/6), 546549.
Kelemen Jnos, A strukturalista irodalomszociolgia nhny problmja, Valsg 12 (1969/11), 4955.
Kassai Kelemen Jnos, Mi a strukturalizmus?, Tiszatj 23 (1969/7), 631636.
Martink Andrs, A strukturalista melemzs krdshez, Kritika 7 (1969/8), 1120.
Bojtr Endre, Az irodalomtudomnyi strukturalizmus fantomja ellen, Kritika 7 (1969/9), 2628.
Martink Andrs, Vissza a feladnak, Kritika 7 (1969/9), 3537.
Voigt Vilmos, Lvi-Strauss s az etnofilozfiai strukturalizmus, Kritika 7 (1969/12), 3744.
Irodalomtudomny. Tanulmnyok a XX. szzadi irodalomtudomny irnyzatairl, szerk. Nyr Lajos. Akadmiai Kiad,
Budapest, 1970.
Szegedy-Maszk Mihly, A strukturlis vizsglat lehetsge az sszehasonlt irodalomtudomnyban, Helikon 16
(1970/2), 238250.
Hankiss Elemr, Az irodalomi m: struktra vagy modell?, Valsg 13 (1970/7), 7488.
Szabolcsi Mikls, Mai stilisztika, Helikon 16 (1970/34), 315318.
Kelemen Jnos, A hinyz struktra s a szemiolgiai kutats (Umberto Eco La struttura assente cm knyvrl),
Magyar Filozfiai Szemle 14 (1970/34), 699702.
Martink Andrs, A stlus szletse s lete, Kritika 8 (1970/3), 416.
Kelemen Jnos, R. Barthes irodalomszemllete, Valsg 13 (1970/8), 7883.
Jzsa Pter, Ami a strukturlis elemzs hatrain innen van, Kritika 8 (1970/6), 2532.
Kelemen Jnos, Olasz monogrfia az orosz formalizmusrl, Valsg 13 (1970/11), 109.
Bojtr Endre, Az irodalmi m rtke s rtkelse, Valsg 13 (1970/12), 822.
Strukturalizmus. 12. Szerk. Hankiss Elemr, Eurpa Knyvkiad, Budapest, . n. [1971].
Formateremt elvek a klti alkotsban. A verselemzs j mdszerei s lehetsgei, szerk. Hankiss Elemr, Akadmiai
Kiad, Budapest, 1971.
A novellaelemzs j mdszerei, szerk. Hankiss Elemr, Akadmiai Kiad, Budapest, 1971.
Mikls Pl, Olvass s rtelem, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest, 1971.
Kelemen Jnos, Michel Foucault: A tuds archeolgija, Valsg 14 (1971/1), 110111.
Nyr Lajos, A valsgelem helye az irodalmi mben, Kritika 9 (1971/1), 1216.
Kelemen Jnos, Nyelvelmleti krdsek, Nyelvtudomnyi Kzlemnyek 73 (1971/2), 285308.
Voigt Vilmos, svny vezet a malkotsok szemiotikja fel, Kritika 9 (1971/3), 2834.
Bojtr Endre, Az irodalmi m mint az rtelmezs trgya, Kritika 9 (1971/3), 2428.
Kelemen Jnos, Mi a jeltudomny?, Valsg 14 (1971/10), 1629.
Martink Andrs, Kis magyar stlustrtnet, Kritika 9 (1971/5), 13.
Hankiss Elemr, A hall s a happy ending. A regnybefejezsek rtkszerkezete, Kritika 9 (1971/12), 1128.
Hankiss Elemr, A modern melemz mdszerekrl, a verskritikkrl s a tanknyvekrl, Jelenkor (1971/9), 832841.
Az el nem rt bizonyossg. Elemzsek Arany lrjnak els szakaszbl, szerk. Nmeth G. Bla, Akadmiai Kiad,
Budapest, 1972.
Kelemen Jnos, Strukturalizmus, Valsg 15 (1972/1), 107109.
Kelemen Jnos, Strukturalizmus s felvilgosods, Vilgossg 13 (1972/4), 215223.
Horvth Ivn, A grammatikai szemllet kezdetei a magyar verselmletben (Flditl Aranyig), Irodalomtrtneti
Kzlemnyek 76 (1972), 290306.
Kelemen Jnos, Jacques Derrida A grammatolgirl, Valsg 15 (1972/7), 112113.
Kelemen Jnos, Filozfia s nyelvszet, Valsg 15 (1972/10), 111113.
Fnagy Ivn, A kifejezs mint tartalom. Egy funkcionlis potika szempontjai in Hagyomnyos nyelvtan modern
nyelvszet, szerk. Telegdi Zsigmond, Tanknyvkiad, Budapest, 1972, 105133.

2. A magyar strukturalizmus 1973 s 1980 kztt

Szke Gyrgy, Llekbrzols s a regnystruktra zeneisge Lev Tolsztoj ANNA KARENIN-jban, Helikon 19
(1973/1), 8994.
Vigh rpd, A klti kp strukturlis elemzsnek francia mdszere, Helikon 19 (1973/1), 114125.
Nyr Lajos, Jeltudomny s irodalomtudomny, Helikon 19 (1973/2), 227239.
Horvth Ivn, A versrzk modellezse, Irodalomtrtneti Kzlemnyek 77 (1973), 380397.
Kerk Andrs, Generatv verselmlet s a magyar idmrtkes vers, in Jelentstan s stilisztika, szerk. Imre Samu,
Szathmri Istvn, Szts Lszl, Akadmiai Kiad, Budapest, 1974.
Hankiss Elemr, Fejldik-e az irodalom? (Az extenzv illetve intenzv fejlds ltrl s mibenltrl), Literatura 1
(1974/1), 2034.
Nyr Lajos, Az irodalmi m szemantikai elemzse, ford. Vajda Andrs, Helikon 20 (1974/1), 5256.
Bonyhai Gbor, Cselekmnyrendszer s rtkrendszer, Literatura 1 (1974/2), 91103.
Nyr Lajos, A m jelentse s kompozcija, Literatura 1 (1974/3), 1224.
Knczl Csaba, A klti technika teolgija, Literatura 1 (1974/3), 4152.
Horvth Ivn, kritikja a Nyelvtudomny ma (Szerkesztette Szpe Gyrgy, Gondolat, Budapest, 1973.) cm knyvrl,
Irodalomtrtneti Kzlemnyek 78 (1974/5), 643645.
Kassai Gyrgy, Konnotci s denotci, Literatura 1 (1974/4), 4762.
Halsz Eld, Opponensi vlemny, Hankiss Elemr, Az irodalmi m mint komplex modell cm doktori rtekezsrl,
Literatura 2 (1975/34), 160177.
Hankiss Elemr, Vlasz az opponensi vlemnyekre, Literatura 2 (1975/34), 178187.
Nyr Lajos, A struktra s a jelents problmja a szovjet irodalomszociolgiai kutatsokban (a 20-as vek msodik
felben), Literatura 3 (1976/2), 330.
Szegedy-Maszk Mihly, Id s tr Kemny Zsigmond regnyeiben, Literatura 3 (1976/3), 5379.
Hankiss Elemr, rtk s trsadalom. Tanulmnyok az rtkszociolgia krbl, Magvet Knyvkiad, Budapest, 1977.
A strukturalizmus-vita. 12. Szerk. Szerdahelyi Istvn, Akadmiai Kiad, Budapest, 1977.
Szab Zoltn, A mai stilisztika nyelvelmleti alapjai, Dacia Knyvkiad, Kolozsvr-Napoca, 1977.
Bojtr Endre, Szlv strukturalizmus az irodalomtudomnyban, Akadmiai Kiad, Budapest, 1978.
Szegedy-Maszk Mihly, Az elbeszl s a szerepl viszonya Kemny Zsigmond regnyeiben, Literatura 5 (1978/1), 3
25.
Grnicz Istvn, Nhny sz az orosz formalizmusrl, Helikon 24 (1978/1), 164165.
Kany Zoltn, Megjegyzsek a generatv-transzformcis potikhoz, Helikon 25 (1979/3), 367382.
Szegedy-Maszk Mihly, Vilgkp s stlus. Kltszeti-potikai tanulmnyok, Magvet Knyvkiad, Budapest, 1980.
Ismtlds a mvszetben. Szerk. Horvth Ivn s Veres Andrs, Akadmiai Kiad, Budapest, 1980.
Hankiss Elemr, Az irodalmi m mint komplex modell, Magvet Knyvkiad, Budapest, 1985.

3. Fordtsok
Roman Jakobson, Hang Jel Vers. 2. bvtett kiads,. Gondolat, Budapest, 1972 [1969].
Ren Wellek Austin Warren, Az irodalom elmlete, ford. Szili Jzsef, Gondolat, Budapest, 1972.
J. M. Lotman, Szveg Modell Tpus, Gondolat, Budapest, 1973.
Borisz Eichenbaum, Az irodalmi elemzs, Gondolat, Budapest, 1974.
Vlagyimir Jakovlevics Propp, A mese morfolgija, ford. Soproni Andrs, Gondolat, Budapest, 1975.
Roland Barthes, Vlogatott rsok, Eurpa Knyvkiad, Budapest, . n. [1975].
Lotz Jnos, Szonettkoszor a nyelvrl, Gondolat, Budapest, 1976.
Umberto Eco, A nyitott m. Vlogatott tanulmnyok, Gondolat, Budapest, 1976.
Roman Ingarden, Az irodalmi malkots. Ford. Bonyhai Gbor, Gondolat, Budapest, 1977.
Viktor Makszimovics Zsirmunszkij, Irodalom, potika, Gondolat, Budapest, 1981.
Hivatkozsok
E. Fehr Pl (1972) Irodalom, kzlet, marxizmus. Beszlgets Kirly Istvnnal, Kritika 1972/VI. 1415.
Fnagy Ivn (. n.) A klti nyelvrl, Budapest: Corvina.
Hankiss Elemr (. n.) [1971] Bevezets, in Hankiss Elemr (szerk.), Strukturalizmus. 12, Budapest: Eurpa, 522.
Irodalom- s mvszetkritiknk nhny krdse. Az MSZMP KB mellett mkd Kultrpolitikai Munkakzssg
llsfoglalsa (1972), Trsadalmi Szemle 1972 (10) 2639. Ugyanez: Kritika 1972 (9); 1923.
Sapir, Edward (1920) The Heuristic Value of Rhyme, Queens Quarterly 27: 309312.
Szerdahelyi Istvn (1977) Elsz, in A strukturalizmus-vita, 12, Budapest: Akadmiai, 78.
Veres Andrs (2003) Magyar irodalmi knon a hetvenes vekben, in Tvold hagyomnyok. Irodalom- s
eszmetrtneti tanulmnyok, Budapest: Balassi, 145163.
Whitehall, Harold (1951) From Linguistics to Criticism, Kenyon Review 13: 710714.
 Az (el)ismeretlen remekm

() tiltakozni s lzadni kell, mihelyt valaki vagy valakik az let

eleven, termszetes rendjbl Rendszert akarnak csinlni. Minden, ami
Rendszer vallsos, politikai, gazdasgi, szellemi Rendszer , hallos
veszedelem, mernylet az let eleven rendje ellen
(Mrai 1992, 249250).

() az anarchia rtelme, hogy minden lehet De anarchiban nem

lehet lni, mert megsznik a szabadsg
(277278).

Az tlet Canudosban els, toronti kiadsa 1970 folyamn jelent meg, msodjra tizenegy esztendvel utbb, Mnchenben
ltott napvilgot, harmadik immron honi magyar nyelv editijt pedig a Helikon Kiad gondozta (Mrai 2002), s a
tovbbiakban mindig ebbl idznk. rsunk cmbl a legkevsb sem kvetkezik, hogy e Mrai-knyvnek brmi kze is
volna Balzac 1831-es kisregnyhez, Az ismeretlen remekmhz, az viszont annl inkbb, hogy remekm ltre jszervel
elismeretlen s ismeretlen. Nem volt ez mindig gy. Az tlet Canudosban els kiadsa lnk rdekldst keltett a magyar
emigrnsok kztt, st mg a hazai irodalmrok s mvszek szkebb krben is, Sznyi Zsuzsa pedig nem csupn
Mraihoz kldtt levelben magasztalta mr-mr tlz lelkesltsggel a regnyt (Szerny vlemnyem szerint ez a
legnagyobb magyar knyvek egyike, amit valaha is rtak), hanem finom s sok szempontbl rt ismertetst is ksztett
rla a Katolikus Szemlnek (Sznyi 2000, 7275). A felfttt kvncsisg s vrakozs ellenre a m fogadtatsa felems
volt: rtetlensget ppgy kivltott, mint flttlen elismerst. A szerz gy beszlt errl: A knyv visszhangja zavaros, ez
nem is lehet msknt. Volt olvas, aki megkrdezte, tulajdonkppen mirt rtam ezt a knyvet? Ilyen krdsre nehz
felelni, pontosabban, azt hiszem, tudom, de nem mondom meg (Sznyi 2000, 75; Mrai Simnyi 2003, 19). Azutn
ahogy lenni szokott az j s jabb Mrai-knyvek (a Rmban trtnt valami, a Fld, Fld!, a kisbets cm erst stb.)
lassanknt eltereltk a figyelmet errl a regnyrl, holott az r vltozatlanul idszernek tartotta (MraiSimnyi 2003, 80,
95, 100101, 121125). Magyarorszgon jformn csak Szegedy-Maszk Mihly hangoztatta nagy nyomatkkal az tlet
Canudosban kivteles rtkeit. Monogrfija Mrai egyik legjobb regny-eknt tartja szmon ezt a knyvet, amely
Joseph Conrad regnyeinek dmonikus vilgt idzi fel, s mr-mr a szkszavsgig gazdasgosan megszerkesztett
ksei remek-nek minsti (Szegedy-Maszk 1991, 95, 97, 148). Ms irodalmrok sokkal tartzkodbb vlemnynek
ismeretben mirt mulnnk azon, hogy a knyv 2002-es megjelense nem keltett semmifle feltnst? Az tlet
Canudosban egyfell klns, rejtlyes, nehezen megkzelthet s flelmetes regny, msfell ers valsgvonatkozsai
okn a legkevsb sem felel meg az utmodernsg knonjnak. Oly remekmvel van dolgunk, amely leszmtva nhny
Mrai-rt s -rajong hdolatt ismeretlenl s elismeretlenl ltezik.
Mikor s hogyan tallt r az tlet Canudosban megrst inspirl knyvre a szerz, nem tudhatni. A regnyszveghez
csatolt Jegyzet csupn annyit rul el, hogy Mrai New York-i lakosknt olvasta angol fordtsban, sok kszkds rn
Euclides da Cunha Os Sertes (A vadon) cm, 1902-ben kiadott munkjt. Az aktulisnak rzett m fogva tartotta,
nyugtalantotta, elannyira, hogy visszateleplvn Eurpba, magval hozta. A Jegyzetbl kivilglik az is, hogy sajt
knyvt mint a canudosi hadjrat fiktv epizdjt mr Salernban, vagyis 1967-ben (avagy 1968-ban) kezdte rni Mrai,
s tmeneti megtorpans utn, j sztnzst kapva a prizsi dik- s tmegmegmozdulsoktl, valamikor 1969-ben fejezte
be. gy gondoljuk: semmikpp sem haszontalan az tletad alkots, A vadon bemutatsa. Euclides da Cunhnak A brazil
irodalomban pratlanul ll fmve () azokbl a riportokbl alakult ki, amelyeket So Paul-i jsgja rszre rt a hres
canudosi hadjratrl. Ezt a kztrsasgi hadsereg vvta veken t A. Conselheiro, egy fanatikus szekta prftja s hvei
ellen, akik Canudosban valsgos llamot alkottak. () Bevezet fejezeteiben mint H. A. Taine tantvnya pontos kpet ad
az szakkeleti roppant brazil serto termszetrajzi, antropolgiai, szociolgiai s pszicholgiai sszetevirl, a
civilizcitl fnyvnyi tvolsgban tengd primitv s babons lakossg nyomorsgos letrl. Megmutatja, hogy a
rajongk lzadsnak vrbefojtsa cltalan tneti kezels, amikor gykeres opercira volna szksg, az egsz belvidk
feltrsra s a nemzeti letbe kapcsolsra. Magnak a harcnak a lersban hatalmas drmai er s epikus kesszls,
pratlan s les megfigyelkpessg nyilvnul meg. Festi nyelvnek barokk gazdagsga, eladsnak lzas s szaggatott
ritmusa, stlusnak magas irodalmi ignyei s egyben technikailag pontos szkincse egyedlllak a brazil irodalomban
(Rnai 1972, 487). (rdemes megjegyeznnk: Euclides da Cunha mve nem csupn az tlet Canudosban megrshoz
adott ihletet, hanem Mario Vargas Llosa 1981-es La Guerra del fin del Mundo cm regnyhez is, s ez a knyv Hbor a
vilg vgn cmmel s immr kt kiadsban magyarul is olvashat.) Mrai A vadon olvastn gy rezte: Mintha jrtam
volna Brazliban. Ismerss vlt szmra a klma, a flra s a fauna, de mg fontosabb volt neki, hogy a trgyi adatok
mgtt felrmlik az emberi lthatr: egy vilg, ahol az ember mg inkbb l a termszetben, mint a civilizciban, s ezrt
Mintha lenne ott valami, amit mg el kell mondani (Mrai 2002, 320, kiemels L. H.). Ez a valami s az Amerikai
Egyeslt llamokban, valamint Eurpa tbb orszgban flparzsl anarchia hozta ltre a regnyt. Egy napon rni
kezdettem, amirl azt hittem, kimaradt Euclides da Cunha knyvbl kimaradt, de gy is trtnhetett volna (320).
Ezt a teljesen arisztotelszi szellem kijelentst rnyalja tovbb a ksbbi kzls: Euclides da Cunha mvbl nem
klcsnztem mst, csak a topogrfiai s idrendi adatokat. s nhny szemlynevet. Minden ms kitalls (321, kiemels
L. H.). Esznkbe juthat: ugyanezt, vagyis nhny krlmny hitelessgt, m a regnytrtnet merben kitallt, fiktv
voltt hangslyozza az 1940-es Vendgjtk Bolzanban lre tztt ri Jegyzet is (Mrai 1991a, 5). Az idk mlsa s
vltozsa nem vonja magval Mrai epikusi elveinek s gyakorlatnak vltozst.
Az tlet Canudosban jfent a szerz ltal mr-mr abszolutizlt modell, a krzisregny vltozata. Cselekmnye jszervel
nem akad; a knyv mindssze egy klns sajttjkoztat elkszleteirl, lezajlsrl, majd egy ezt kvet, mg
klnsebb dialgusrl tudst, ppen gy, ahogy Ortega y Gasset tancsolta: az esemnyeknek a vgletekig
felaprzottaknak, teht valsgszereknek kell lennik, mert A regny nem kalandoknak egymsrahalmozstl (sic) lesz
sr, hanem minden egyes kaland legkisebb rszletnek aprlkos brzolsval (Ortega 1993, 26). A mben csupn kt
helyszn szerepel: az egyik tr az emlkezs, a msik az emlkek. Elbbi a So Paul-i Vrosi Knyvtr valamely csndes
munkaszobja (itt dolgozik, mereng, s veti paprra lete legfontosabb epizdjnak trtnseit az egyes szm els
szemlyben megszlal, flvr narrtor, kinek mesztic volta ltni fogjuk egyltaln nem indifferens), utbbi egy
Canudos szomszdsgban fekv, roskatag tanya vlyogpajtja (ott mennek vgbe az tven esztend tvlatbl flidzett
esemnyek). Az elbeszl 1897. oktber 5-re, a lzadk elleni hadjrat utols eltti pillanatra tekint vissza, egy estbe
fordul dlutn gyakorta borzongat mozzanatait rktve meg, s a histria idtartama mg Mrai ms krzisregnyeihez
hasonltva is szokatlanul rvid: sszesen ngy ra; tkor kezddnek s kilenckor lezrulnak a trtnsek. Az tlet
Canudosban akr a szerz tbbi, gynevezett trtnelmi regnye meglepen npes statisztrit mozgst, m a
megannyi, nhny vonssal is kivlan jellemzett mellkfigura krben csak kt protagonista akad: Bittencourt marsall,
Brazlia hadgyminisztere, valamint a vgrit l vrosbl rkez, nevt, illetsgt flfedni nem hajland n. Harmadik,
immr latens fszereplnek a szem- s fltant, a betvetshez rt s angolul is beszl, ekknt az rnoki tisztre nem
vletlenl kiszemelt narrtort tekinthetnk, hiszen minden, amirl rteslnk, az tudatn, fl vszzadnyi eszmlkedsn
szrdik t. Ilykpp, a kulcsfigurk szma alapjn az tlet Canudosban sem t el Mrai krzisregnyeitl, s magtl
rtetdn ebbl a knyvbl sem hinyzik a nagyjelenet: Bittencourt s az jsgrk polmija csupn eljtk az igazi s
szintgy verblis sszecsapshoz, a marsall s a fogoly n kzt a lehull sttsgben kibontakoz (s keveset tisztz) jjeli
szprbajhoz. Elmondhatjuk: e knyv alapkpletben, jellegad sajtossgaiban nemigen klnbzik a szerz nagyepikai
vllalkozsainak zmtl.
Az tlet Canudosban termszetesen ppgy nem trtnelmi regny, ahogy trsai a Rmban trtnt valami, az erst
s a Harminc ezstpnz sem azok. Parabolnak kszlt mind a ngy, s a bennk megidzett mlt nem nmagban, nem
pusztn nmagrt ltezik, hanem azrt, hogy tkrt tartson mintegy a jelennek, legyen ez utbbinak elkpe, prhuzama,
szemlltet brja. A Canudos-regny egyebek kztt szemben pldul az erstvel azrt is oly makultlan remekm,
mert mentes a direkt utalsoktl, illetleg a gyren fltn nylt jelen-referencialits magtl rtetdik. A megls s a
megrs kztt flszz v tellett el (a fikci szerint ha ki nem mondatik is 1947-ben veti paprra emlkeit a narrtor),
korntsem mesterklt s szvegidegen elem ht, hogy szba kerl az jsg- s rdihrekbl ismert els s msodik
vilghbor, a canudosi s a modern hadvisels azonossga s klnbsge, illetve a burzso s a proletr sz korbbi s
ksbbi, brazliai s eurpai rtelmezse kzti eltrs. A tovbbi jelenvonatkozsok pedig szinte lthatatlanul bjnak meg a
textusban. Egy pldval lvn: ha a szerzi Jegyzet nem citln az 1968-as prizsi diktntetsek egyik, a Sorbonne falra
mzolt jelmondatt Soyez raisonnable, demandez l impossible! , szre sem vennk, hogy ez a kvetels beplt a
regnybe. A marsallal vitz n mondja a frjrl: Tudta azt, amit mindenki tudott Canudosban. Tudtk, hogy nha a
lehetetlen az egyetlen, amiben rdemes hinni. Az elbeszl olyannyira beletapasztja a histrit a szzadut brazil vilgba,
olyannyira csak a canudosi vres valsgrl beszl, hogy a knyv pldzatos voltt alig-alig rzkeljk. Rendkvli erny
ez, mint ahogy az is, ami csupn a Mrai-naplkat s -regnyeket s a bennk testet lt ember- s trtnelemvzit jl
ismerknek tnik fl: az tlet Canudosban ugyanennek a ltomsnak a foglalata. Ha a diriumr gy tartotta: () az
ember minden korban, mindenfle mveltsg trfogatban, minden vallsi rendszeren bell remnytelenl kegyetlen volt
(Mrai 1992, 289) a regny egsze altmasztja ezt a meggyzdst. Ha Mrai megannyiszor kifejtette, hogy a vilgban az
rk visszatrs trvnye abszolt, s jobb kor, emberibb ember soha nem jn a marsall sem vli msknt: nincs
megvlts Nincs olyan rendszer, amiben az emberek megvltoznak. () A vilg soha nem lesz jobb, de nagyon
lassan Ms lesz. Ha a Naplk s az erst Giordano Brunja szerint a Rossz, a Gonosz (a betegsg, a deviancia, a
botrny stb.) a vilgalkot princpiumok egyike feltnik ez a nzet az tlet Canudosban lapjain is. Ha a szerz nem hisz az
rtelem, a jzan sz mindenhat voltban a rci felsgterletnek hatraira figyelmeztet ez a regny is. Ha a diriumok s
a nagyepikai mvek szmtalanszor elpanaszoljk, hogy vszesen megritkultak a valdi egynisgek, s helykbe a
tmegember tolakodott itt is a szemlyisgek kiveszsrl s a statisztika gyzedelmrl olvashatunk. S ha Mrai lsd
az e fejezetet bevezet kt cittumot! mind az let eleven rendjt gzsba kt Rendszereket, mind az anarchit
elfogadhatatlannak ttelezi, az tlet Canudosban alapproblmjrl beszl, s ezzel mr el is rkeztnk a regnyrtelmezs
fzishoz.
A szveg feltse meglepen hasonlt a viszonylag korai, 1938-as m, az Eszter hagyatka nyitnyhoz. Ott is, itt is egy
vglegesen elmagnyosult, sorsba zrult s hamaros elmlst sejt ember veti paprra hosszas halogats utn lete
legfontosabbnak rzett esemnyt ott egy n, emitt egy frfi. Mindkettejknek parancsol szksg az rs,
mindkettejknek meggyzdse: nem mehetnek el addig, amg a bensjket feszt mondandtl nem szabadultak, s
mindkt kisregnyben a narrtor lthelyzetnek kifejezje, egyszersmind folyomnya az nformj visszatekints, a
magnbeszd, ms megnyilatkozsi md nemigen lvn szmukra. Azt mr csupn mellkesen emltenk br Mrai
gondolkodsnak s letmvnek koherencijt jelzi , hogy a Brazliban jtszd trtnet egyik kulcsmondata egyszer
mindenkinek el kell menni Canudosba mr az Eszter hagyatkban is rvnyes: a cmszerepl a maga mdjn, a
flig-meddig irracionlisnak tetsz ajndkoz gesztussal, ott is elmegy Canudosba, holott e kifejezs 1938-ban hinyzott
mg az r sztrbl. (Ha jobban belegondolunk, szrevesszk: a szerz szmos regnyalakjval megesik ez a fordulat)
Az tlet Canudosban trtnetmondja hetvenves, hiszen hszesztends volt a hadjrat idejn, s hny Mrai-knyvben
figyelhetnk fl arra, hogy a fszerepl avagy a narrtor (a kett gyakorta egy s ugyanazon szemly!) s megalkotjuk
letkora hasonl, netn azonos! Az e mvn dolgoz Mrai kzel jrt a hetvenhez S ha mr az ismtld helyzeteknl,
megoldsoknl, nem szelv cselekedeteknl tartunk, vegyk szre azt is: az tlet Canudosban s ez csakugyan
meghkkent kapcsolds! alapkplete s egy-kt mozzanata visszamutat a plyakezd regnyek egyikre, a Zendlkre.
Abban a knyvben az apk, a felnttek Rendszerr kvesedett rendje ellenben robban ki a rebelli, az anarchia, m a
lzad fik ott is hasztalan teremtik meg a maguk egyszersmind valsgos s imaginrius Canudost, vgtre mgis a
Rend(szer) triumfl. Az tlet Canudosban fanatikusainak vezre, a zavaros prfciirl (is) elhreslt, psztorbot-tal jr
Tancsad is megleli st a Zendlk eszelsben, a zagyva beszd, a Biblit kiforgat jelmondatokkal megtisztulsra
szlt s ugyancsak psztorbotos Zakarka cipszben. (Ez a tpus, a flbolond prdiktor, utbb is foglalkoztatta Mrait;
elg, ha a Csutora szelden hbortos mellkalakjra, Telkes rra, a biblis asztalosra gondolunk.) S vgezetl egy apr
megfelels: a Zendlk belnek orvos apja riaszt dilettantizmussal hegedl a maga szrakoztatsra, s ugyanezt tette a
Canudosbl rkezett n belgygysz frje is, orvos bartai trsasgban. A nagyepikus Mrai letmve nem csupn egy
jellegzetes regnyalakzat, a krzisregny vltozatait trja elnk, hanem bizonyos szitucik, konfliktusok, embertpusok s
trtnetek variciit is.
Az tlet Canudosban elbeszlje, a hajdani kiskplr s nvtelen szemtan ppgy a msik, az alulnzeti histrit
rkti meg, mint a Rmban trtnt valami cm regny, ezrt is hatrolja el a maga fljegyzseit a hivatsos trtnszek
munkitl. mbr a hadjrat egszt s egyes rszleteit sem tveszti szem ell, valjban a vgkifejlet, annak is csupn
egyetlen epizdja fontos szmra, mert gy mondja : Most, regen, nha azt kpzelem, csak azok az rk voltak igazn
jelentsek az letemben amikor rnok voltam Bittencourt marsall sajtrtekezletn, a Vikr Tanyjnak nevezett romos
pletben. Minden ms, ami aztn trtnt, szmomra mr nem volt fontos. Krdhetjk mris: mirt vli ezt az emlkez? A
regnyszvegbl fokozatosan kivilglik: azrt, mert a pajtban lezajl esemnyek nem azonnal, hanem flszz v
tprenkedsei sorn megrtettek vele valamit a trtnelem lnyegbl. Az rlelds lass folyamatra maga a narrtor is
utal: Fiatalon mg nem rtettem, de most mr hiszem s rtem, hogy az emberek perben a rgeszme legalbb olyan
hatalmas Tancsad, mint a jzan sz. Ezt akkor nem gondoltam gy de sok id mlt el s mr tudom, ilyen volt ez a
pillanat. Most utlag azt hiszem, ez volt a pillanat, amikor a marsall megrtette, hogy eljutott valahov, ahol meg kell
kapaszkodni, mert ha egy lpssel odbb megy, nincs tovbb semmi csak a szakadk stb. Jelzik az effle kittelek is,
hogy az emlkezs ebben a regnyben sem a volt dolgok egyszer, mechanikus flidzse, annl inkbb rtelmez
jjteremtse.
A trtnetmond, az immr csak knyrletbl tartott kisegt knyvtros a mben klnleges pozci birtokosa:
elbeszl s spiritulis fszerepl egyszersmind. Spiritulis fhs, mert nem rla, de kizrlag ltala szl(hat) a mese. Az
memrija rgztette s interpretlja most az esemnyeket, radsul a jelenlvk kzl egyedl rtette meg a marsall s a
fogoly n angol nyelv dialgust. A szvegben mindvgig az perspektvja, az szjrsa, az szlama rvnyesl,
mindenki ms beszdt a sajtjra hangszereli t, s olykor-olykor nellenrz, nhelyesbt, ktelyeit kifejez
kommentrokra is vllalkozik. Kt id, kt lthelyzet s kt szemlyisg szembesl, illetve fondik ssze egymssal az
tlet Canudosban lapjain, s a mltidzsbe nha a megrs jelennek kpei, reflexii is belevegylnek. A regny nyit- s
zrformulja mintegy keretbe zrja a histrit, utalvn arra is, hogy az emlkek nyelvi formba ntse valsznleg
tkletlen. Felrom most, amit 1897. oktber 5-n, dlutn t rtl este kilenc rig lttam s hallottam. Ezekben az
rkban Carlos Machado de Bittencourt marsall, Brazlia hadgyminisztere nhny rval elbb, mint amikor katonink
vgeztek mindazokkal, akik Canudosban mg elevenen maradtak a Rancho do Vigario elnevezs tanya vlyogbl rakott
pajtjban hevenyszett sajtrtekezletet tartott indul a szveg, hogy ekknt vgzdjk: Ezt lttam s hallottam a
Rancho do Vigario elnevezs tanyapletben, 1897. oktber 5-n, dlutn t rtl este kilenc rig. Felrtam, ahogy
tudtam. Ms egybre nem emlkszem Canudosbl (kiemels L. H.). A narrtor a dokumentris hsg illzijt teremti meg
elszr: bemutatkozik, szrmazsrl, letrl (legfknt a gyermekkorrl!), jelen ltkrlmnyeirl stb. beszl, s csak
ezt kveten tr t tven esztendeig rizgetett emlkre. A trtnetmonds a kronolgia elvt kveti, az idrend
rvnyestse azonban nem abszolt: az esemnyek menetbe elreutal s visszapillant rszletek, rvidebb-hosszabb
meditcik keldnek.
Az elbeszl nem pazarol sok szt Canudos utni letre. Nhny mondatbl is kiderl, hogy esemnytelen, konvencionlis
tucatlt jutott neki, a rendkvlivel csupn a dledez tanyapletben tallkozott. Amaz rkban, amelyek megelztk a
canudosiak maradknak, a csontt-brr aszott, h- s szomjhalltl is tizedelt maroknyi lzadnak a kiirtst, akkor,
amidn az ostromlk s az ostromlottak jszervel azonosak voltak mr egymssal. A hadseregnek ebben az rban a
gyzelem pillanatban mr alig volt katonai jellege Mundrjuk mr alig volt katons, hiszen a vadonbli let
nyomorsgban mi sem klnbztnk mr az ellenfltl, a canudosi maffia bitangjainak vagy az t menti capangnak, a
felbrelt helyi gyilkosoknak viselettl. S amiknt viseletkben, viselkedskben is ijeszten eggy vltak a kzd
felek: az si sztn, a gyilkols rhodott el rajtuk. Az utols rkban katonk s aztn azok, akik a jagunok bandjbl
elevenen maradtak, olyan gpiesen s cltalanul irtottk egymst, mint mikor a vadsz portyzs vgn kilvi maradk
patronjait. Mr nem akartak gyzni mert, homlyosan, de mind gyantottuk, hogy ami most trtnik, nem gyzelem,
csak ppen a vge valaminek, ami rtelmetlen gyalzatossg volt , mr csak lni akartak a katonk s a lzadk, lni mg
egyszer, az utols tltnyig. Ezekben az rkban olyanok voltak a harcosok, mint a gyerek, amikor nem tud abbahagyni egy
gonosz jtkot madrknzst vagy hasonl kegyetlensget , mert a jtksztn ersebb, mint az rtelmes, clszer
cselekvs. () utols dlutn mintha mind megrtettk volna, hogy a sok szrnysgnek, ami az elmlt tz hnapban itt, a
vadonban trtnt, nem a gyzelem volt az igazi clja, csak a lehetsg, hogy tvol minden civilizcitl egyszer gy
istenigazban gyilkoljunk. Lehet, hogy minden hbornak ez az igazi clja s rtelme? S a vrszagtl megittasult, az
ldklsben dvzl emberfenevadak kzdelmhez mlt keretet s krlmnyeket szolgltat a trpusi termszet, a tj s
az ghajlat a maga irtzatos kznyvel s knyrtelensgvel: az ezernyi hallos veszedelmet rejteget dzsungel, a gyilkos
forrsg nappalok s a jeges leh jszakk s a fldeket kermia kemnyre szikkaszt, a barmokat psztoraikkal egytt
elpusztt vagy messzire z, irgalmatlan szrazsg. Mintha a vidk vadsga s a klma kegyetlensge sugroznk t
mindenbe, s folytatdnk a harcolkban, mintha az emberi robbans s a forr leveg flrobbansa az serd felett
megfelelje volna egymsnak; a narrtor is utal erre a klns nevezzk gy! fldrajzi determinizmusra. llatt
alacsonyult lnyek tusakodnak dzul llatt alacsonyult lnyekkel, s ha Bittencourt marsall nem tudhatni, mennyi joggal
Kzismert gonosztevk s banditk gylekezetnek titullja Canudost, a narrtor szavaibl kiderl, bnzk a
hadseregben is akadtak.
mde tallkozzk br a minden kpzeletet fellml kegyetlensgben, a szenvedsekben, a nlklzsben, a vgs
lerongyoldsban a kt tbor, merben ms szndkok vezrlik ket. Kt, egymst mindenestl tagad s kizr vilg
tkzete zajlik Canudosnl. A rend, mg inkbb a rendszer ll szemben az anarchival, a jzansg a fanatizmussal, a
racionlis az irracionlissal, az llam, a demokrcia, a civilizci az ellene lzadkkal, a trsadalom embere a termszet
embervel, az j a rgivel, a mveltsg a barbrsggal de mindebbl a legkevsb sem kvetkezik, hogy az rtkes
viaskodik az rtktelennel, az egyrtelmen j az egyrtelmen gonosszal. A dolog ennl sokkalta bonyolultabb s
ellentmondsosabb. Az rtkesnek tetsz egyben rtktelen s veszedelmes is, az rtktelennek s veszedelmesnek tetsz
bizonyos vonatkozsokban rtkes is. Br Bittencourt marsall teli tdvel hangoztatja a sajtrtekezleten: Canudos nem
volt ms, mint a mveletlensg lzadsa, br azzal krkedik: Fiatal Kztrsasgunk elhozta ide a vadonba a demokrcia
diadalmas eszminek zszlajt, s patetikusan kinyilatkoztatja: A demokrcia nagy feladata lesz, hogy kiirtsuk a
mveletlensget, minden emberi gonoszsg meleggyt teljes joggal fojtja bel egy pillanatra a szt a regnyben nem
csupn emlegetett, hanem a tbornagyhoz hasonlan pszeudo-valsgos figuraknt (Markiewicz 1968, 323 324) is
fllptetett Euclides da Cunha gyilkos replikja: A demokrcia azzal kezdette el a mveletlensg kiirtst, hogy kiirtotta a
mveletlen embereket. Az emlkez maga sem mentes teljesen az ambivalencitl, megsejtvn az rtkek
viszonylagossgt, rzkelvn a dolgok ktarc mivoltt. A marsall s ksrete rkeztekor egygy, szvbl fakad
sajnlkozst reztem mintha, brgy mdon sajnlkoznk, hogy vge az rletnek. s ugyanakkor szomorsgot s
flelmet is reztem, mint aki fl, hogy most megszlal a Jzan sz s ez veszedelmes is lehet. Mert az rlet borzalmas, de
van benne valami emberszabs, eleven Rendetlensg. Mindabban, ami a marsall rkezse pillanatban elkezddtt, nem
volt mr semmi ms, csak egy Rendszer gykdse. Honnan e felems vlekeds, honnan e flismers? A narrtort nem
vletlenl s funkcitlanul ejt szt a regny kezdetn szrmazsrl, flvr voltrl kt vilg is hzza maghoz, m az
egyik befolysa sokkalta ersebb. Az rorszgbl bevndorolt, trvnytisztel ap, aki engedelmes alattvalknt
monarchista meggyzdse ellenre is feleskdtt a Kztrsasgra, mvelt ember volt, kzpiskolai tant, s fit
vasszigorral nevelte. Az ltala kpviselt vilghoz ktdik igazbl a trtnetmond, de azrt rzi a msik hvst is, hiszen
benne l egy msik vralkat, folytatdik benne az anyai rksg is. Anym indin volt. Soha nem meslt az seirl, mert
nem volt mit. () de nha nekelt nekem a gyerekkorrl. A pusztasgrl nekelt s a dzsungelrl, ahol szletett. Szpen
nekelt, rekedten. gy mondta el, dallamosan, amit el akart mondani nekem finak, a meszticnek (kiemelsek L. H.).
Nzetnk szerint az trkls, az anyai vr s a gyermekkorban hallott nekek is teszik, hogy az elbeszl megrt valamit az
serdei lzadk, a canudosiak rletbl, s ekknt a regnyben jelen van a fldrajzi mellett a biolgiai determinizmus is.
Ezek utn nem meglep, hogy jllehet a knyv a Jzan sz, a Rendszer diadalmrl tudst, ez a gyzelem veresggel r fl.
Mg helyesebb s pontosabb, ha ketts gyzelemrl s ketts veresgrl beszlnk: az llam gyzve veszt, az anarchia
vesztve gyz, s mindenik lesjt tletet mond a msikrl: a Kztrsasg Canudosrl, Canudos a Kztrsasgrl.
Kt er, kt, egyarnt relatv igazsg s egyarnt flelmetes vilg csap ssze egymssal a brazil vadonban, s legalbbis
a regny szerint tertium non datur. Abban semmikpp sincsen igaza Szegedy-Maszk Mihlynak, hogy az antagonisztikus
szembenlls sszetevit taln a hatalom s a civilizci szavakkal lehet megjellni (a regnyszveg nem hagy ktsget
afell: a Rendszer s az anarchia tkzik meg egymssal), arrl viszont rdemes tprenkednnk, hogy a szerz itt is
eldntetlen vagylagossgot llt fel, () fggben hagyja az ellentt kt oldalnak rtkelst, illetve Mrai () a Napl
lapjain megfogalmazott nellentmondsa jegyben rtelmezi a civilizci ellenzit: a misztika irnti bizalmatlansga kerl
szembe az nrendelkezs tiszteletvel (Szegedy-Maszk 1991, 9597). Csakugyan gy volna mindez? Neknk gy tetszik,
nem egszen. A knyv ktsgkvl fggben hagyja az antagonizmus kt oldalnak rtkelst, roppant finoman mgis
jelzi, hogy a kt rossz, a kt elfogadhatatlan vilg kzl melyik a valamivel jobb, a valamivel elfogadhatbb, gy a
vagylagossg, ha eldntetlen is, nem eleve s mindvgig eldnthetetlen. Mrai, noha lesjt vlemnnyel volt minden
Rendszerrl, a demokrcirl is, osztotta Winston Churchill flfogst: ez a legrosszabb rendszer, amelynek egyetlen
elnye, hogy nincs jobb (Mrai 1993, 198) s a regnyben Bittencourt marsall hasonlkpp minsti a demokratikus
llamot: Semmi sem tkletes, de Nincs jobb. Hivatkozhatunk arra is, hogy az r egyik magnlevelben azonosul a
fogoly n tletvel az llam mr nem tud segteni az embereknek , s szmos misszilisben a rendszer(ek)nl jval
nagyobb veszlyknt emlegeti az anarchit, Canudost (MraiSimnyi 2003, 80, 95, 100101, 121, 125). mbr az r
fljegyzsei, nkommentrjai tagadhatatlanul fontosak szmunkra, gy tartjuk: mind a dilemma, mind a (knyszer)
vlaszts magban a regnyszvegben is benne foglaltatik. Ami pedig a kztrsasg s a civilizci ellen zendlket illeti,
ktsgtelen: Mraitl idegen volt a misztika minden vlfaja; tl a diriumokon, a San Gennaro vre, a Fld, Fld!-nek
pedig egy passzusa is tanstja ezt (Mrai 1991b, 308). Csakhogy a regny lzadi nem annyira misztikusok, hanem inkbb
fanatikusok, a Tancsad ltal manipullt megszllottak. Mrai a vakbuzgsgot is elutastotta mindenkor, az
nrendelkezst viszont felttlenl tisztelte. Krds, hogy a canudosiak az nrendelkezs hvei voltak-e. Meggyzdsnk
szerint semmikpp. Vadak voltak, akik az jonnan berendezked llam s trsadalom trvnyei helyett a fajta s a
termszet irgalmatlan trvnyei-t fogadtk el, s a demokrciban: Flni kezdtek, hogy elvesztenek valamit A
szemlyisget, azt, ami voltak, k, szemlyesen Fltek, mert azt hittk, nagy veszly az j rend Ebben a rendben az
ember bellrl kiszrad, mr nem az, aki volt Hasonltani kell a tbbihez Ez a nagy veszly. Mirt, hogy a
tmegember eluralkodst s a valdi, ntrvny egynisgek megritkulst a 20. szzad egyik legriasztbb
fejlemnynek tart Mrai e regnye mgsem emeli a Rendszer flbe a canudosiakat? Ez valban meghkkent
nellentmonds, de magyarzat is akad re. Durva egyszerstssel: a knyvbl kivilglik, hogy Canudos laki mindenestl
elvetik a jzan szt, hogy az semberi, skommunisztikus ltformt s -krlmnyeket teszik ktelezv, hogy br a
rendszerek ellen lzadni kell az anarchia nem autentikus neme a lzadsnak, s hogy pp az plt ki a vros falai kztt is,
amit a rajongk elutastottak: a Rendszer
Mit tudunk meg a canudosiak ellenlbasrl, Az j sllat-rl, a brazil demokrcirl? Azt, hogy a korbbi,
monarchikus-oligarchikus berendezkedst vltotta fl, s az orszgot ha kell, erszakkal modernizlni, civilizlni akarja.
Azt, hogy a francia forradalom hrmas jelszavt Szabadsg, Egyenlsg, Testvrisg vallja a magnak, s vezrl
csillaga az abszolutizlt rtelem. Azt, hogy agresszv, s irgalom nlkl eltiporja az ellene fordulkat. Azt, hogy a termszeti
embert mindenron trsadalmiastani akarja. Azt, hogy misszijnak tekinti a mveltsg terjesztst, m e trekvsben
mg vajmi kevsre jutott, azt, hogy br fli a kzvlemnyt s az jsgrkat, biztostja a sajtszabadsgot. Azt, hogy a
polgri ltformt honostan meg, hogy hidakat, utakat, krhzakat, iskolkat akar pteni. Azt, hogy tkletesen kzmbs
az egynnel, az egynisggel s az emberi szenvedssel szemben, minden s mindenki aktv, statisztikai adatt vlik
szmra. S azt, hogy nem tri a sokflesget, a spontaneitst, kmletlenl regulzza (regulzn) az let eleven, termszetes
rendj-t (Mrai 1992, 250) vagyis Rendszer. rdemes megemltennk: az llam ilyetn bemutatsa feltnen hasonlt A
tmegek lzadsnak egyik fejezetben, A legfbb veszly, az llam cmben kifejtett ortegai koncepcihoz (Ortega 1995,
109119). Ezzel az llammal, ezzel az ervel feszlt szembe a laki ltal Szent Vrosnak, j Jeruzslemnek keresztelt
vlyogfszek, Canudos, ahol is lltlag Nem volt rendszer. Eleven rend volt.
A Szent Vros azoknak a gylhelye, akik a fogoly n szavval kilpnek a megegyezsbl. () Mindenbl, ami az
emberek kztt () megegyezs. llambl, trsadalombl. s a vallsbl. Mindenbl. A monarchia visszasvrgi az
itt lk, mert a csszrsg patriarchlis viszonyai jval kedvezbbek voltak szmukra. A maguk ptette hagymzas
ltoms, a srvros affle miniatr llam volt az llamban, s lvezte a krnykbeliek tmogatst. Akr valamely
skeresztny szekta, olyan a canudosiak kzssge. Vrjk Armageddont, a kzeles vgtletet s az dvzlst, s irdatlan,
bibliai szegnysgben lnek. j Jeruzslemben tilos a magntulajdon, a pnzt, az rtkeket be kell szolgltatni, s a
nemesfmeket olyannyira megvetik, hogy muncijuk fogytn puskagolykat ntenek az ezstbl. Tilos a legcseklyebb
knyelem, a vlyogodknak nincsen semmin btorzatuk s ajtajuk (igaz, a tolvajls is ismeretlen, csak azok az regek
lopnak, akik bell, llekben nem rkeztek meg Canudosba), nem trik a mvszetet, de babonsan tisztelik az Igt, az rott
szt, ezrt msolgatjk s rzik ereklyeknt a vezr, a Tancsad helyesrsi hibktl hemzseg, zagyva prfciit. A Szent
Vros nagy rendetlensgben nagy rend honol, ismeretlen az id fogalma, nincs gysz, nincs llam, nincsenek
intzmnyek, rtelmetlenn vlik a gazdagok s a szegnyek megklnbztetse. Szabadsg van, biztonsg, vdettsg,
otthonrzs. Az ottaniak nem szavakkal gondolkodnak, jkedvek, nevetnek, trflkoznak s udvariasak. Az idegeneket
csak akkor fogadjk be, ha rzkelik bennk, rajtuk, hogy teljesen, a szemlyisgkkel megrkeztek kzjk. Ellenfeleiket,
a kztrsasg katonit nem gyllik, inkbb sajnljk, br gy is kmletlenl irtjk ket. Canudosban az a pap, az a doktor,
akinek elhiszik, hogy pap vagy doktor.
Ez a kp ha idillinek, tbb vonatkozsban pedig vonznak bajosan nevezhet is csakugyan valamin termszetes, a
civilizci rtalmaitl mentes llapotot vzol elnk. mde Canudos nem csupn ez, nem csupn ennyi. Hagyjuk emltetlen,
hogy e trsulsnak tvolabbra mutat clja nem akad, tagjait csak az llam tagadsa, illetleg a vgtlet vrsa forrasztja
egybe, ne krdjk, van-e ott szabadsg, ahol oly nagyszm a tilts. Vegyk inkbb szre, hogy a Rendszert elvetk krben
is ltrejtt lappangva, szrevtlenl valamifle Rendszer, s ez a Rendszer a legkevsb sem fggetlen a Tancsad
szemlytl, , a Conselheiro volt Canudos titka s rtelme, , az aszkta volt az, aki magnsrelme miatt s hrmas
gyilkossg utn vndorbotot (psztorbotot) ragadott, maga mell gyjtvn az elgletleneket, alakot advn a bennk
parzsl indulatoknak s sztnknek; az rletbl csinlt egy msik embert, s Egy napon megcsinlta Canudost.
() egyszerre volt Prfta, aztn Hadvezr, Br s Pap, misztikus Fnk, () ksrteties, mgikus tekintllyel
uralkodott az serdben, s a szveg diszkrten, virgnyelven utal r, hogy a 20. szzad els felben akadtak mg
hozz hasonl, eszels vezrek A Tancsad legendk hse, szavai, kinyilatkoztatsai, parancsai szentek, rsai
kegytrgyak, szemlyt mg hallban (?) is kultusz vezi. A fogoly n mondja: Az idsebbek () Mind hasonltottak
egymsra. Mind szakllas volt, hossz haj Igen, mind majmoltk a Tancsadt. Canudosban is volt divat Mskpp,
mint mshol. De volt a narrtor mondja: Hre jrt, hogy errl a prftaszakllrl a hvk csuklsok s jajongsok
kzepette litnikat nekeltek (kiemels L. H.). Ez utbbit olvasvn lehetetlen nem gondolnunk Mrai gyilkos irnij
publicisztikai remekre, a Lenin szakllra, amely a Szabadsg cm, clevelandi emigrcis lapban jelent meg, 1952.
februr 29-n, s Knya (a cikkben a Konyha) Lajos egyik propagandisztikus zngemnyt teszi csff. S a misztifiklt
vezr, a Tancsad elannyira nagy rendet tartott Canudosban, hogy az mr kimerti a Rendszer fogalmt. Hveinek
tisztlkods nlkl, mocsokban kell lnik. Noha a Szent Vrosban nincsenek gazdagok s szegnyek, a ruhzat mgis
klnbztet ember s ember kztt: a srga vszoninget, ell-htul kk kereszttel, rdg- s lngnyelvekkel () csak a
szegnyek viselhettk, teht azok, akik nem jrultak adomnyokkal a kzssg lethez. A tolvaj regeket nem
bntettk. Ahogy nem bntettk azt sem, ha valaki a tboron kvl garzdlkodott vagy iszkoskodott De ha valaki
rszeg volt a tborban, azt rgtn megltk Ezt tudvn, meglepen hangzik, hogy Canudosban Csak egy bn volt
Ha valaki nem imdkozott, s hogy a teleplsnek brtne is volt, de Csak azt csuktk oda, aki a fbnt kvette el (), aki
este hinyzott a kzs imnl Azt brtnbe zrtk. s ha tbbszr hinyzott Akkor nem volt irgalom. A kztrsasgi
seregben gy tudtk, hogy egy bizonyos Jmbor Antal a Tancsad kmje s bizalmasa () Ez a Jmbor Antal ravasz
mulatt sekrestys volt a canudosi szentlyben. Ugyanakkor a srvros rendrfnke is volt, aki bels, hzi kmszolglatot
teljestett a tancsad szmra. kmkedett a canudosi kunyhk lakinak sszejvetelein, sok mindent tudott A fogoly
n csak egy kicsit mondja msknt: () lttam, reztem, hogy figyelnek. Volt valamilyen rendrsg a tborban, kmek is
voltak, akik jelentettk a Tancsadnak, ha valaki gyans volt Gyans, mirt? Csak, ha nem trtnt meg vele az, ami
mindenkivel megtrtnt Az, hogy megrkezett Canudosba. () Aki nem tudott, vagy nem akart tkletesen canudosi
lenni Erre figyeltek a kmek. Alfonzo volt a kmek fnke, mindentt ott volt, nappal s jjel, az imnl, a temetseknl,
az tkezsnl Veszedelmes ember volt. A Tancsad nem bzott msban, csak Alfonzban, aki kincstros is volt.
Orwellt idzhetjk: NAGY TESTVR SZEMMEL TART (Orwell 1989, 7). S vgl, de nem utolssorban: az ostrom
befejez heteiben a lzadk szzval vetik ki maguk kzl s kergetik t a kztrsasgiakhoz a csak kenyr- s vzpusztt
aggokat, nket, gyermekeket, holott tudvn tudjk: odat irgalmatlanul lemszroljk ket. Olyb tetszik: a zendls, az
anarchia is megteremti a sajt Rendszert.
A kt tbor, a nevezhetjk most mr gy is kt Rendszer nem csupn a vadonban s Canudos siktoraiban megy gyilokra
egymssal, hanem a Rancho do Vigario nev tanya vlyogpajtjban is, ahol a harctri tkzet immr a szavak mezejn
folytatdik. Kt intellektus, kt meggyzds, kt rvrendszer csap ssze, s az les szprbaj fogalmiv szublimlja egy
idre a gyilkos sztnket, szellemi tkzett finomtja a hbort. A verblis duellum egyik fszereplje Bittencourt
marsall, ki megjelensvel, ltzkvel, magatartsval jszer, ritka tnemny Brazliban: rosszall mellkhangzs
nlkl a burzsuj, a polgr, a hivatalnok, az llam, a demokrcia kpviselje, megtestestje. Flnyesen okos,
mvelt, magahitt, jszervel rzelemmentes, reged frfi, a jzan sz fanatikusa, ki abszolutizlja a rcit, s kinek szmra
Canudos csak kzigazgatsi baleset, minl gyorsabban lezrand s iktatand gyirat. Ez az ember, az orszg
hadgyminisztere hv ssze sajtrtekezletet az serdbe, hogy mg az utols roham, a vgs tisztogats eltt bejelentse a
szp szmban egybesereglett vrosi elkelsgeknek s az jsgrknak a diadalhrt: a kztrsasg csapatai nagy
vesztesgek rn legyrtk a lzadkat. Mr a tjkoztat sem a marsall elzetes elkpzelseinek megfelelen alakul;
Bittencourt-nak tbbszr is ki kell zkkennie nelglt nyugalmbl. A canudosiak maradka mintegy az ellenlls
jeleknt tletszeren leadott mg egy sorozat kattog sortzet a tbor irnyba, a tbornagy folyvst sszetzsbe
keveredik a kzvlemnyt kpvisel ellensges, gnyos, kritikus, knyelmetlen krdseket fltev tudstkkal (gy
Euclides da Cunhval is), a legnagyobb s legknosabb meglepets azonban akkor ri, amidn mint a gyzelem
bizonytkt felmutattatja az egybegylteknek az lltlag s Vgkimerltsgben meghalt Tancsad levgott s rumban
tartstott fejt. Az sszezsugorodott, ds hajkoront s prftaszakllat visel koponya ugyan nmn, mgis mindenki
szmra hallhatan flordt: Brazlia!, majd keskeny szja gnyos vigyorra ferdl ez volt a Tancsad vlasza. A
jelenet rendkvli, rtelemmel felfoghatatlan s magyarzhatatlan voltt a narrtor is hangslyozza, a marsall pedig, ki
gyngyz homlokkal, dadogva maga is kimondja nkntelenl a Brazlia szt, rszint azzal szembesl, hogy vannak a
jzan sz birodalmn innen avagy tl ltez dolgok is, rszint rdbben, hogy Brazlia, a dzsungel, az stermszet, az
sztnvilg, a lzads elpusztthatatlan. Ez Bittencourt s az ltala istentett rci els veresge egy rzkfltti ertl, s alig
lesz rr meghkkensn s zavarodottsgn a tbornagy, mris jabb, vesztes csatja kvetkezik. A sajtkonferencia nem
pp dicsteljes vgeztvel s a meghvottak tvoztval vratlan fordulatot vesz a trtnet. A marsall flfigyel arra, hogy a
katonk vrfagyaszt cinizmussal hrom, dlben rkezett canudosi kt frfi s egy n kivgzsre kszlnek, s megtudja
azt is, hogy a foglyok zenetet hoztak neki a mgis l Tancsadtl. Bittencourt, fladvn hivatalos kznyt, kilpvn
addig jtszott szerepbl, maga el vezetteti a hrhozkat, kik Mintha nem is emberek, hanem kigett, kkemnyre szradt,
az serd agyagos talajbl faragott bbuk volnnak, s kzlk a szemly, aki nnek szmtott, lrvaarcot viselt, de ez a
lrva nem rult el semmifle indulatot (), ennek az llnynek arcra nem tapadt az a klns vigyor, mint ahogy trsai, a
nger s [a] mesztic fintorogtak A miniszter s a n szaki, erdei tjszlssal beszdbe elegyednek egymssal, s
elhangzik a Tancsad zenete: l, az ostromlk nem az fejt vgtk le, s amidn megszlal a srvros j Szentlynek
ezstharangja, elmegy, hogy jabb Canudosokat hozzon ltre Brazliban. A marsall, br tudja, hogy a krlzrt erdbl
nincs menekvs, alkut ajnl a nnek: katonk ksretben trjen vissza Canudosba, s hozza a pajtba a vezrt; cserbe
mindhrman elmehetnek, kaphatnak pnzt is, a n azonban (aki folyvst azt krdi: Mit adsz rte?) vgl is rekedten,
tagoltan mondja, majd vontva kveteli (s hangja mr nem volt nies, igen, alig volt emberi): Frdni akarok! A
pajtban ltalnos a derltsg, a megrknyds, Bittencourt viszont egyedl megrt valamit az eszelsnek tetsz
ignybl. Flfogja, hogy a kvetels teljestse utn esetleg a kzelbe frkzhet Canudos titknak, itt a pillanat, amikor,
vratlanul, elhangzik az rlet ordtozsaira valamilyen vlasz. s akkor taln tlni lehet Canudosban. Parancsra a
vizestmlk s a frdzs kellkei rendre megrkeznek a helyisgbe, s elkezddik a regny (s a Mrai-prza) egyik
legerteljesebb, legmvszibb jelenete. A pajtban tartzkodk veznysz nlkl egytl egyig a fal fel fordulnak, s a n
belefog a ritulisnak is nevezhet tisztlkodsba. Az epizd teltve van fojtott erotikval (a frdz n nem lthat, annl
inkbb elkpzelhet), s a hangok, a zajok, a csobbansok mindenkiben flidzik az emlket, hogy akad emberibb ltezs is,
mint amilyen az serdei elvaduls s gyilkols. A fltankkal kisebbfajta csoda trtnik: nhny percre nnn az
llatoknl alig magasabb sznvonaluk fl emelkednek. Az igazi csoda, a majdnem teljes sznevltozs azonban a
frdzvel esik meg. A gumikdba mg egy tasztan szennyes test s ruhzat, csontt-brr aszott, lrvaarc, jformn
nem nlkli lny lpett be, hogy jjszletve nagyvilgi hlgyknt lpjen ki belle. A metamorfzis csaknem tkletes: a
n a korbbi, rekedt, llatias morgst puha hangra, az serdei nyelvet angolra cserli, tegezdsbl magzdsba vlt t,
frdzse alatt mintha canudosi lebernyege s saruja is megtisztult volna, s fllpse, minden mozdulata s gesztusa igazi
dmra vall. Tstnt rzkelhet az is, hogy nem az tlagnk egyike, hanem ritka tnemny: valdi szemlyisg. A
negyvenes veinek tjn jr hlgy kreol, de nem a brazliai tpus, arca francis, rgies, arisztokratikus. tvltozsa,
tlnyeglse brmi bmulatos is, korntsem teljes, mert kiderl a ksbbiekbl csupn a testrl frdtte le Canudost,
a lelkrl nem: ott vltozatlanul megszllott canudosi maradt. A marsall s kztte kibontakoz, vltakoz hangnem s
mindvgig angol nyelv dialgus pp ezrt eleve kudarcra van tlve: jllehet rtik, nem rthetik meg egymst, ugyanazt a
nyelvet beszlik, m nem ugyanazon a nyelven beszlnek. Egyikk a jzan sz, az rtelem, a Rend(szer) fanatikusaknt
szlal meg, msikuk az sztn, az anarchia hitvalljaknt. Bittencourt meg akarn rteni a szmra flfoghatatlant: mi hozta
ltre Canudost a dzsungelben s az asszonyban de csak a megtudsig juthat el. Kettejk tbbszr is a n monolgjba
tfordul prbeszde nem vilgt(hat)ja meg a rci fnykrn kvl es okokat, sszefggseket, azt sem, mirt ment az
asszony (s frje) Canudosba, mirt s miknt plt fel bennk, a lelkkben is Canudos.
A hzaspr (kivlt a n) kt szempontbl is kulcsszereplje a regnynek. Egyrszt szksg van olyan figurra, aki nemcsak
meglte, hanem () meg is rtette, mi trtnt a srvrosban, s kpes emberi nyelven, szabatosan beszlni flismerseirl,
msrszt kellenek olyan alakok, akik ltkkel igazoljk: Canudos tbb is, ms is, mint bnzk s mveletlen
sztnlnyek lzadsa, olyanok, kik bizonytjk: a polgri jmd, a kiegyenslyozottsg, a securitas vilgbl is vezetnek
utak a dzsungel s a llek Canudosai fel. Az asszony elmondja, amit maga is valaki mstl tudott meg: frjt, a hres
belgygyszt mind kevsb rdekeltk a pciensei, tulajdon praxisa, annl inkbb izgatta a betegsgek rejtett rtelme. Mirt
keletkezik a rk? Mirt, hogy egy napon abban az risi szervezetben, ami az emberi test, milli s milli egszsges sejt
kztt egy sejt hirtelen megrl s nni kezd. () s krltte sorjban megrl a tbbi sejt, azok is nni, szaporodni
kezdenek. () s a frjem egyszer azt mondta, nemcsak az egyes ember szervezetben van ilyen klnssg, hanem a
trsadalmak, npek letben is Milli s milli egszsges sejt kztt akad egy lzad. Mst gondol, mint a tbbi s az
tttel gyors. Az llam, a kormny, a hatsgok ppen olyan tehetetlenek, mint az orvos (kiemels L. H.). S mert a
trsadalom szervezetben szlet rk titka egyre jobban foglalkoztatta, a frj egy napon minden bejelents, bcs nlkl
eltnt otthonrl. Elment a szmra jltet, knyelmet, hrnevet, vdettsget biztost vilgbl, mert rendjt rendszernek
rezte, elment tartalmas, m kihlben, elszrklben lv, rendszerr vl hzassgbl, egyetlen sz nlkl ment el, s
aki gy megy el, azt nehz megtallni, mert nem csak egy lakst hagy el Aztn a csaldot, a munkjt Hanem sajt
magt is elhagyja Azt, akit a csald ismert, a munkatrsak, a bartok Aki gy megy el, egy napon megrtette, hogy az
let, amiben lt, nem az lete volt s a pillanatban, amikor elment, megint rtelme van az letnek Hasonl
trtnik egybknt mr az 1934-es Mrai -regny, A sziget fhsvel, Askenasival is. A frj hosszabb idn t, tudatosan
kszl a tvozsra; felesge nhny httel utbb megleli a rendel rasztalfikjban azt a brazliai jsgot, amelyben
Euclides da Cunha publiklta riportjait a canudosi hadjratrl. A belgygysz ki ilyformn olvas, tn beszl is portuglul
Piros ceruzval jellt meg minden hrt, ami Canudosrl szlt. Hollte ekknt kiderl, felesge pedig utna indul, mert
nemcsak azt akartam megtudni, mi trtnt a frjemmel, hanem azt is, mi trtnt a frjemben, amikor egy nap ilyen
csendesen elment tlem, a szp laksbl, s travalul Nietzsche egy aforizmjt kapja az orvos egyik bartjtl, az
ideggygysztl: az ember ersebb lesz attl, amibe nem pusztul bele. Ez a Nietzsche-szentencia kedves s fontos volt az
r szmra, citlta msutt is (Mrai 1990, 148; Mrai 1993, 260). Canudosba azonban mr ksn rkezik az asszony: a frj
t nappal korbban elesett, s tetemt elgettk. Aprnknt megtudja, hogy a frfi affle mindenes doktor volt a srvrosban,
befogadtk, kedveltk, s az orvos is otthon tallta magt a lzadk kztt, llekben is canudosi lett. A fogoly nger ki a
meszticcel egyetemben asszisztense volt Azt mondta, a frjem hallgatott, de nha felnevetett, hangtalanul gy
nevetett, mint aki j hrt hall De nem kvlrl hallja a j hrt, hanem bellrl, ezrt nevet. A felesg gy sem futamodik
meg. A zendlkkel marad, elfoglalja holt frje hzt, s jllehet egy darabig incselkedik vele a gondolat, hogy visszatr a
bsg, a knyelem, a mveltsg ri vilgba, a rend(szer)be, utbb kihuny benne a ksztets, s is megrkezik
Canudosba, elannyira, hogy vgl frje rkbe lp: mint orvos tnykedik a tborban A hzaspr extrm trtnete
nyilvnvalv teszi: ez a regny az emberi szemlyisgben lappang anarchiavgyrl, a llek aljn rejtez Canudosrl is
beszl. Arrl a svrgsrl, amelyet nostalgie de la boue-nak (a sr, a mocsok, az elzlls, vagyis az almerls, az
alantas let rmei irnt rzett vgynak) nevezett el a francia klt, Jules Laforgue, amelyet jl ismer a pszicholgia, s
amely jelensg egyebek kzt Robert Musil Trless iskolavei cm regnyben avagy Krdy Utols szivar az Arabs
Szrknl cm elbeszlsben is szemllhet.
A nt ki- s meghallgat, vele tbbszr is polmiba bocsjtkoz Bittencourt rszint ktelkedve, rszint rtetlenl veszi
tudomsul mindezt. Szmra flfoghatatlan (vagy kizrlag a cscselk bns s esztelen lzadsaknt flfoghat), mg
inkbb elfogadhatatlan brmifle Canudos, legkivlt a lelki. Szeretn mind ingerltebben szrvekkel meggyzni, a
maga hitre trteni az asszonyt, ilyeneket mondvn: Az anarchiban van energia, s az energia mindig lehetsg. () De
a lehetsg, amiben nincs rtelem, csak a bolondokhzban energia; Perverzits, amikor valaki az rtelmvel vd valamit,
amirl mr tudja, hogy nincs rtelme be kell ltnia azonban, hogy a megszllottsg falt nem theti t. Ultima ratiknt a
halott (?) Tancsadrl ksztett fnykpeket tratja a n el, hogy bizonytsa a hozott zenet hazug voltt, m ez a
prblkozs is kudarcba fl. Sem az asszony, sem trsai nem ismerik el, hogy a felvtelek a vezr holttestt rktenk
meg, ezrt a marsall, jabb, les szharcot kveten, flszltja a Canudosba visszatrni szndkoz nt: elevenen vagy
holtan hozza magval a Tancsadt. Mieltt brmilyen (sejthet, hogy milyen) vlasz elhangzank, megzendl a srvros
ezstharangja, hrl advn a Conselheiro tvozst. (A szveg ugyan nem mondja, ktsgtelen mgis: sz sincs arrl,
hogy a lehetetlen, a Tancsad szkse bekvetkeznk. A harangkonduls csupn azt jelzi, jelezheti, hogy Canudos,
Canudos szelleme elpusztthatatlan, kiirthatatlan.) Bittencourt, ltvn az asszony arcn megjelen, dvzlt mosolyt,
nhny pillanatra elveszti nuralmt, s tsre emelt stabottal kzelt a nhz s fogolytrsaihoz, hogy hirtelen, tehetetlen
megtorpanjk. Ez a marsall utols s legnagyobb veresge: tudomsul kell vennie, hogy a jzan sz, a rend(szer) nem
mindenhat, s rmlet tlti el, mert megrti, hogy van valami az emberekben, ami ersebb, mint a Hatalom. Mr csak a
hajnali roham, a vgs tisztogats rszleteirl rendelkezik kurtn, mr csak annyit mond a hrom fogolyrl: Ezek ()
mehetnek, s rgi magabiztossgt visszanyerve vonul ki a pajtbl. A n s kt trsa nmn vrja sorst, s az egy cinikus
s vrfagyaszt kzjtk utn be is telik. Nem hangzik el, mint vgeznek velk az j sttjben, egy korbbi kzls alapjn
mgis teljes biztonsggal tudjuk, miknt a virradatkor bekvetkezend esemnyeket is. Az tlet Canudosban egyszerre zrt
s nylt vg regny.
hatatlan a krds: lt avagy mr halott volt a histria fiktv idejben a Tancsad? A szveg nem ad egyrtelm vlaszt,
mindkt lehetsg benne foglaltatik. Mindenesetre mr az jsgrk is afell rdekldnek a marsalltl: Igaz-e, hogy nem is
egy Tancsad volt, hanem tbb mind szakllasok, mind ugyanazt a jelmezt, a kk tunikt viseltk, s ezek a dublrk
most tovbb hurcoljk a tbolyt, a lzadst, a civilizci megtagadsnak rgeszmit a brazil vadonban? A n szavaibl
megtudjuk, hogy az idsebb frfiak Mind hasonltottak egymsra. Mind szakllas volt, hossz haj Igen, mind
majmoltk a Tancsadt, Bittencourt pedig maga is megengedi vgl: Lehet, hogy Canudosban maradt mg nhny
szakllas ember. Nincs szksg szakllas emberekre. Bizonyossg nincs, amiknt abban sincs, vajon a bukott monarchia
restaurcijnak tmogati sztottk-e a canudosi zendlst avagy spontn, nlklk jtt ltre. A tudstk eltt a marsall
hevesen tagadja az elbbi fltevst, hogy az asszonnyal vitzva mr lndzst trjn mellette.
Kivteles rtk regny az tlet Canudosban; testet lt benne Mrai gyakorta hangoztatott, m csak legjobb mveiben
megvalstott szndka: a vzival tvilgtani a valsgot amint e knyv mondja: a ltoms megmutatja () a
mindennapi valsg igazi arct. Kln figyelmet rdemel, hogy a szvegben feltnik az az eszttikai minsg, amely
uralkodv lesz az 1975-s erst vein: a groteszk. Nem meglep, hogy e regny is hangot ad a szerz nzetnek a nyelvi
kommunikci vlsgrl, illetleg a nyelven tli nyelv fontossgrl, a Tancsad vlemnye pedig, amely szerint Csak
az Isten segthet az embereken. Heidegger hres szentencijra emlkeztet: Nur noch ein Gott kann uns retten (Fehr
1984, 65, 168, 189). S mg egy megjegyzs: amidn a marsall flsorolja az anarchizmus elmletrit s az anarchistk
egynmely csoportjait, megemlti a dukoborsok-at is. Nos, k minden bizonnyal a duhoborcok, vagyis az orosz
raszkolnyikok (szakadrok) egyik szektjnak a tagjai, semmikpp sem a dekabristk, mint a lapalji jegyzet lltja.
Canudos nem j. Sok kis s nagy Canudos volt mr Eurpban. s nlunk itt, Nyugaton mondja Bittencourt a nnek, s
Pascalra hivatkozva a szemlyes Canudos-rl is beszl. Canudos nemcsak a kls vilgban plhet fl a llek
mlyn is megbjhat. Lehet, hogy ez utbbiba csakugyan el kell egyszer mennie mindenkinek?

Hivatkozsok
Fehr M. Istvn (1984) Martin Heidegger, Budapest: Kossuth.
Mrai SndorSimnyi Tibor (2003) Kedves Tibor! Mrai Sndor s Simnyi Tibor levelezse 19691989, Budapest:
Helikon.
Mrai Sndor (1990) Napl 19431944, Budapest: AkadmiaiHelikon.
Mrai Sndor (1991a) Vendgjtk Bolzanban, Budapest: AkadmiaiHelikon.
Mrai Sndor (1991b) Fld, Fld!, Budapest: AkadmiaiHelikon.
Mrai Sndor (1992) Napl 19581967, Budapest: AkadmiaiHelikon.
Mrai Sndor (1993) Napl 19681975, Budapest: AkadmiaiHelikon.
Mrai Sndor (2002) Trtnelmi regnyek, II, Budapest: Helikon.
Markiewicz Henryk (1968) Az irodalomtudomny f krdsei, Budapest: Gondolat.
Ortega y Gasset, Jos (1993) Gondolatok a regnyrl, Budapest: Hatg Sp Alaptvny.
Ortega y Gasset, Jos (1995) A tmegek lzadsa, Budapest: Pont.
Orwell, George (1989) 1984, Budapest: Eurpa.
Rnai Pl (1972) Cunha, Euclides da, in Kirly Istvn (fszerk.) Vilgirodalmi lexikon: CamE, Budapest: Akadmiai,
487.
Szegedy-Maszk Mihly (1991) Mrai Sndor, Budapest: Akadmiai.
Sznyi Zsuzsa (2000) Vndor s idegen. Mrai-levelek, emlkek, Budapest: Kortrs.
 Kt vilg hatrn: az utols fordulat elzmnyei Weres
Sndor kltszetben

tbbiskoltam teljes letem. / A ltvnyok, mint lmomban, forogtak, / semmit se tettem, csak trtnt velem, / ezernyi
versemet fl-bren rtam / dohnyfstben, nem is tudom hogyan gy kezdte Weres Sndor az 1970-ben megjelent
Egybegyjttt rsok (egyik) zrkvl sznt darabjt (Weres 1970, II: 767). A klt ekkor csak tvenht ves volt s
mg tizenkilenc vig lt , ennek a versnek mgis Az let vgn cmet adta. A szveg azt a benyomst kelti, mintha nemcsak
egy knyv, de az egsz letm, st a klt lete is ltala rne vget. A korszakzrs nylt s hatrozott szndka alapveten
klnbzteti meg ezt a versgyjtemnyt A hallgats tornytl, a klt korbbi, 1956-ban kiadott reprezentatv
vlogatstl.
Krds, hogy az egybeszerkesztett ezernyi vers s prza az let vgn nevezhet-e szmadsnak? Weres Sndor
szerepek s maszkok mgtt rejtz klti alapmagatartsa ellenttben llt azzal a kmletlen mvszi hitvallssal, amit a
hall kzelben jr Kosztolnyi Weres szeretve tisztelt Mestere kpviselt: Most mr elg, ne szptgesd, te gyva, /
nem szgyen ez, vallj gyis vge van (Szmads Kosztolnyi 1971, II: 53). A millik kzt egyetlenegy emberi
egynisg nknz vllalsa helyett Weres Sndor inkbb a szemlyisg felolddsnak s megszntetsnek lrai
lehetsgeit kutatta. Kritikusai, monogrfusai s elemzi kztt teljes az egyetrts a tekintetben, hogy az emberi nzpont
hinya vagy absztraktsga () thatja rtkrendjt, az ember nlkli lt nzpontjra helyezkeds hatrozza meg
szemllett, vagyis a weresi kltszet szemlytelen jelleg (Szilgyi 1984, 505 506; Boros 2006, 437). Ha mindeddig
nem bredtem: tudom, / most mr hallig hortyogok. Taln / a haldokls majd bren szembest / minden mulaszts terhvel.
Taln / az lmon tli csndben bredek gy zrja az letmvt sszegz kltemnyt, amit itt mr csupn a vers
knnyedebb prdarabja, a Toccata kvet: s-kezdet ta / itt vagyok, / de a lepkvel meghalok (Weres 1970, II: 768771).
Mintha a Szmads Kosztolnyijnak lha alteregja, Esti Kornl bcszna, az a hs, kit a hall-arc / rmtl elfd egy vg
larc (Esti Kornl neke Kosztolnyi 1971, II: 78).
nknt vllalt szemlytelensgrt sok mltatlan vd (s jval kevesebb mlt kritika) rte egykor Weres Sndort. Ezek a
vitk mra mr elcsitultak. Aligha gondolja valaki is, hogy a szemlyessg vagy a szemlytelensg egymagban elegend
lehet remekmvek ltrehozshoz. Weres verseinek ismeretben az sem kpzelhet, hogy az egynisg amgy is trkeny
integritsa lenne a lrai mnem alapja. Mindazonltal tbb-kevsb vilgoss vlt, hogy a Weres-fle szemlytelensg
minden megnyilvnulsa metaforikus volt s maradt mindaddig, amg el nem lankadt benne az alkoter. Weres a
szemlytelensg trtneti problematikjnak szemlytelen, nem lrai kifejezsre, illetve pp e problematika megkerlsre
trekszik. Hiszen nla a szemlytelensg a lt pozitv plusa, jllehet szemernyi emberi sincsen benne (Szilgyi 1984,
690). A lendlet elakadsa hozza el szmra a szemlyisgtl val megszabaduls valdi lehetsgt. Az ihlet hinya a
fizikai pusztuls kpzett idzte fel Weresben, nem vletlen, hogy ekkortjt fogalmazta meg humorosan sajt srverst:
Tged az istenek is trfjuk vgire szntak, / knny falat voltl mindig a fld kerekn. / Frszkarikn sznkz kutyafarka
varangyos a banda / hj csr hlh! Bke legyen porodon! (cska srversek Weres 1970, II: 584).
Rgi kltszeti hagyomnyokbl ered az a bels ksztets, hogy a szerz mintegy visszatekintve a megtett tra, rendezze,
sszegezze letmvt: vessen szmot azzal, hogy honnan indult s hov jutott. Mgis hiba lenne Weres szndkait Az let
dele, a Fogytn van a napod vagy a Letszem a lantot nvizsglataival rokontani. Hiszen ha egy klt kezdettl fogva
teljesen rett hangon szl, ksbben mi vltozik? (Tandori 1981, 202) idzhetjk a Weresrl rtekez Tandori Dezs
krdst, s utalhatunk Nemes Nagy gnesnek a hatvanves mestert ksznt soraira is: Voltakppen nem fontos, hogy
Weres Sndor ppen hatvanves. Lehetne tizenkt ves vagy tszz ves is (Nemes Nagy 2004, 597). Irodalmi kzhely,
hogy Weres kltszetvel kapcsolatban nemhogy lezrsrl, de vltozsrl sem beszlhetnk komoly fenntartsok nlkl.
Egy interjban gy nyilatkozott: Tizenhrom ves koromban aggastyn voltam, pesszimista verseket rtam. Egyik akkori
versemben ilyenek vannak: n mr a plym bevgezm, menjetek ifjak a nyomdokomon () Ilyen mdon az n
letemben nem voltak letkorok. Kongtak az esztendk bennem (Weres 1993, 147).
Mgis minden jogos ktely ellenre megllapthat, hogy az rsok egybegyjtsvel befejezdtt Weres letmvnek
egy jelents korszaka, st lnyeges vonsaiban lezrult Weres kltszete. Ez persze nem jelenti azt, hogy az 1970 utni
mintegy kt vtizednyi plyaszakasz alkotsai kzt ne lennnek igazn jelentsek. Ekkor azonban az thallsok, a
Harminct vers, az nek a hatrtalanrl, a Posta messzirl, a Ktbanz kteteiben mr kevs kanonikus rtk j
kltemnyt publiklt. Weres ksei korszaknak legfontosabb llomsai vagy a summzat tovbbi sszefoglalsai (111
vers, Tizenegy szimfnia, Egysoros versek, az Egybegyjttt rsok jabb kiadsa), vagy az sszegzs utn kialaktott j ri
magatarts logikus kvetkezmnyei (Psych, Hrom verb hat szemmel, Kzrsos knyv).
rdemes feltenni a krdst: milyen fordulat kvetkezett be 1970-ben Weres Sndor kltszetben? Semmi olyan, ami
alakjban vagy szellemben ne mutatkozott volna meg mr sokkal korbban, akr a plya kezdetn: Weres Sndor
kltszete mr plyakezd szakaszban, az 1930-as vekben tartalmazott egy rendkvl radiklis mozzanatot: olyan
programszeren utastotta el az individualizmust s az egynisg mindenfajta kultuszt, hogy az nemcsak feltn, hanem
plda nlkl val is volt a magyar kltszetben rja Weres Sndor-monogrfijban Kenyeres Zoltn (Kenyeres 1983,
130). A klt valban nagyon tudatosan elhatroldott a 20. szzadi lra minden olyan vonulattl, amely a modern ember
gynevezett szemlyisgproblmira reflektl. A bels meghasonlottsggal a bens vgtelent, a partikularitssal a
teljessget szegezte szembe. Persze ktsgtelen, hogy az eurpai szellemi krnyezetben meghirdetett programszer
szemlytelensg akr mtoszokba, akr keleti filozfikba oltva valamikppen mindig az individuum lthelyzethez
kpest nyeri el sajt jelentst. A reflexv tudatot kt mdon kerlte el fzi tovbb gondolatmenett Kenyeres , egyfell
mtoszparafrzisaival, msfell ritmusgyakorlataival, jtkverseivel (Kenyeres 1983, 132). gy tnhet fel, hogy mindkt
elvi lehetsget s ezek szmtalan konkrt varicijt megvalstotta s taln ki is mertette a klt az 19401950-es vek
hosszverseiben s gyermekverseiben. A kt t a mitikus vilgrtelmezs s a mesterien komponlt verszene vgl
az 1960-as vekben rt szonettekben tallkozott. Ezekben a szinte fellmlhatatlan mremekekben kiteljesedtek,
megjultak s letisztultak Weres Sndor klti trekvsei. Bizonyos rtelemben ez volt a plya cscsa. Innen mr feljebb,
tovbb nemigen lehetett jutni. A Tzkt krli idszak egy bizonyos korpuszt nevezte Tandori Dezs Weres
kltszetnek egyik legelmlyltebb rtje az letm tragikus hegyesszgnek, amin a teljes krbl eredenden s
evidensen kiszaktott cikkelyt rtett. A hegyesszg tragikumt az adta, hogy a kr kzppontjba irnyult. Ez volt az a
pont, ahol lehullik minden larc, vget r minden szerep, s sszeolvad a szemlyes s a szemlytelen. Fennllt a veszly,
hogy a srsds roppant energii sszegyjtik, egyttal kioltjk az alkotert. Nem csoda, hogy maga Weres Sndor
idegenkedett kltszetnek effle rtelmezstl. Legyen a klt () barackkal, dival, fgvel, mindennel beoltott
almafa, krtefa, trpusi ilyen meg olyan, mindenfle fa; legyen hadd legyen a terms minl teljesebb kr (Tandori
1979, 115116). 1970-ben mgis gy ltszott, hogy a kr bezrult. Tandori Dezs sejtse szerint Az let vge cm
kltemny egy tragikus fordulat bevezetje: A vers a vgn hirtelen felcsap; Weres leveti a maszkokat, abbahagyja a
legnemesebb rtelm sznvltsokat is, s felkszl egy nagy, tragikus fordulatra, amely egyben innen nzve : tfog
lehetsg (Tandori 1979, 110111).
ppen ez az a krlmny, ami klnleges ha gy tetszik, irodalomtrtneti jelentsget ad az 1968-ban megjelent
Merl Saturnus cm versktetnek. Ez a knyv az utols, amelynek anyaga jelents tszerkesztsek nyomn mg
bekerlt az Egybegyjttt rsok 1970-es kiadsba. Kzvetlenl megelzi, mintegy elkszti mindazokat a fejlemnyeket,
amelyek ez id tjt Weres plyjn bekvetkeztek. rdemes teht az utols fordulat elzmnyeit s magyarzatt ebben
a ktetben keresni, noha a gyjtemny anyagnak datlsakor nem rt az vatossg: van kztk alapjaiban tizenhat ves
kori, akad hsz-harminc ves kori m is. Nagy rszk mgis az 1960-as vek msodik felbl val. Igaza lehet Kenyeres
Zoltnnak, aki szerint nem kln korszak a Merl Saturnus, de tmenet a Tzkt s a Psych kztt (Kenyeres 1983,
212). Mgis hozz kell tennnk, hogy ennek az tmenetnek a sorn Weres kltszetben minden korbbi rtk talakult.
Saturnus mind istensgknt, mind gitest formjban gyakran felbukkan Weres misztologisztikus fejtegetseiben.
Pilinszky Jnossal 1948-as rmai beszlgetseiben is a tudatalatti ramokrl, a kedves Vnuszrl s a nem nlkli
Szaturnuszrl (gy nevezte el ket) rtekezett (Pilinszky 1997, 29). Sokrt, bonyolult jelkp, amely mindenkpp szoros
kapcsolatban ll a kozmikus lra sokat vitatott fogalmval. Hamvas Blhoz 1946. oktber 7-n rt levelben a kltszet s
az univerzum titokzatos harmnijrl elmlkedett Weres. Vlekedse szerint Saturnus csillaga a nagy kltk
Balassa, Petfi, Vajda, Ady stb. egyik szfrjt uralja (Weres 1998, II: 447). Saturnus a tenyszet apja,
egyszersmind a gyermekeit felfal Id Thalsz mondsa szerint azrt a legblcsebb, mert mindenre rtall: Teremts
msod, harmad napja, / nem mri Nap, Hold, ra se: / rhajol a tenyszet apja. / Saturnus rejtett arca, rg-feje, / llig csgg
szrke szemldke olvassuk Az elvesztett napernyben (Weres 1970, II: 245). A Merl Saturnus cmad s ktetnyit
kltemnynek alapzenete a kozmikus lra csillagnak lehanyatlsrl szl. A vers gondolatsora Hamvas Bla Poeta sacer
cm esszjbl indul ki (Hamvas 1943), vgkvetkeztetse azonban egyrtelm leszmols azokkal az illzikkal,
melyeket Hamvas a kltszet kozmikus kldetsvel kapcsolatban tpllt: Nekem mr mindegy: psztorbotom eltrt, /
knny szalmn heverni, vezredek / fradalmt kipihenni. Egy nyilatkozatban maga Weres is pesszimista versnek
nevezte a Merl Saturnust (Weres 1993, 368).
Hrom versre irnytjuk r most a figyelmet, meglehets nknnyel, hiszen hasonl szempontok alapjn ugyanebbl a
ktetbl ms sorozatokat is kiemelhetnnk. Ez a hrom m mgis hrom alkoti t reprezentatv vgpontja lehetne ha
lteznnek az irodalom terben ilyesfle vgpontok. gy csupn pldk arra, hogy meddig juthatott el egy kivteles klt
azokon a plykon, amelyek mr gyermekkorban megnyltak eltte, de ahol egy bizonyos hatron tl a tovbbhaladst
mr lehetetlenn tette a szntelen talakuls prteuszi knyszere. Az egyik vers (Kt vilg hatrn) a mitikus
univerzalizmus vgkifejlete, a msik a jtkversek (Robog szekerek). A harmadik mindkett s egyik sem
(Grammatikai szemlyek). De Weres klasszikus megfogalmazsban harmadik az igazi / Koldusknt ll ideki
(Tapta s rnyk Weres 1970, II. 448).
A Merl Saturnus msodik darabja hasonlan a ktetcmet ad kltemnyhez vallomsos jelleg: az ri alkoter, a
klti sz lehetsgeirl beszl (Tandori 1981, 202). A Kt vilg hatrn cm vers irodalmi dialgus: alcme szerint
Jegyzet Beney Zsuzsa alvilgkltemnyhez (Weres 1968, 7). Weres Sndort s Beney Zsuzst szoros szellemi szlak
ktttk ssze: klcsnsen rdekldtek egyms rsai irnt. Weres volt az, aki bevezette a kltnt az irodalmi letbe,
Beney Zsuzsa pedig tfog elemzseket rt a mester kltszetrl (Beney 1973). Beney hall-verseinek mtoszi ihlete, a
bennk megfogalmazd hall-etika Werest is mlyen foglalkoztattk. A kltn Eurydik cm alvilg-neke klnsen
felkeltette a figyelmt, hiszen tbbek kztt az Orpheusban, az Istar pokoljrsban s a Medeiban mr maga is
vlasztott hasonl trgyat. Beney verse a halllal szembeni lt problematikjt feszegeti: S te lelkem trsa, akirt a fld /
kemny krgt taposva elmerltem, / hromszor el a mlysges homlyba / te rtem mennyi szenvedst viselsz el?
(Beney 1990, 33). Beney hangmegtse alighanem arra az orpheusi kltszeteszmnyre emlkeztette Werest, amelyet
valaha is magnak hitt, de amellyel kapcsolatban ekkortjt mr ktsgei voltak. Fokozatosan eltvolodott a llek hallba
merlsnek orphikus misztriumtl, ezrt ksztettk t klti polmira Eurydik szavai.
A Kt vilg hatrn cm vers kt rszbl ll. A m els rsze megkrdjelezi a pokolraszlls kzkelet klti-emberi
imperatvuszt. Az nknz, mgis bizonyos rtelemben knny almerls helyett a nehz, de megvlt erej
felemelkeds lehetsgeit villantja fl. A kezdsorok kzvetlenl kapcsoldnak Beney Zsuzsa versnek szveghez. A
verskezdet knnyed hangulatt a nyugalom nyelvi paradoxonjai hatrozzk meg. Az alvilgba ereszkedni knny, / ott
msok szunnyadnak, szeretteink / nyugosznak, bennnket nem hagyva nyugton; / azltal lteznek, hogy nincsenek, / s e
visszssg az lt perzseli. A kvetkez sorok klti krdsei nyomn a nyugalom jabb dimenzii trulnak fel. De
tudsz-e flszllni oly msvilgba, / ahol te nyugszol? Halld: oly msvilgba, / ahol te nem vagy? Mert ott istenek / s istennk
vannak s alszanak helyetted, / mint borzalmas kvek. Lavinaknt / agyonnyomnak, de ltk aranybl / prselnek jj.
Mondd, fl tudsz-e szllni / hozzjuk, vgzeted sziklihoz?
Az alvilg s a fltte kitrul msvilg polaritsa teljessggel thatja Weres kltszett. A kettszakadottsg vgs
jelentse az ember relis s idelis ltnek megosztottsga. Egyik srban, agyagban a msik a valsg feletti, rks
ltezs birodalmban: tl a hallon, a lesllyedsen tl az anyagba veszett lten rja Beney Zsuzsa (Beney 1973, 163). A
vers krdsei ltszlag e szellemi mozgsirnyok lent vagy fent helyes vagy helytelen megvlasztsra vonatkoznak.
Knnyen belthat azonban, hogy voltakpp nem a ltezs plusairl, hanem annak formirl, mdozatairl esik itt sz.
Oda, ahol istenek s istennk vannak, az alakjaikhoz a te nem vagy tartomnyn t vezet az t. Csakis nmagunk
felemsztse, kirestse rvn juthatunk el a ltezs teljessghez. Akkor s ott megpillanthatjuk az sformkat, e
borzalmas kveket, melyek lavinaknt azonmd agyon is nyomnak bennnket.
A vgzet sziklinak alakjban megmutatkoz skpek C. G. Jung egyik lmra emlkeztetnek: Nem messze
megpillantottam az rben egy stt ktmbt, affle meteoritot (). A k a vilgmindensgben lebegett, s n is a
vilgmindensgben lebegtem. () Bejrat vezetett benne egy kis elcsarnokba (). A lpcsfokokon a sziklba vjt
bejrathoz kzeledve klns dolog trtnt velem: olyan rzsem tmadt, mintha lehmlott volna rlam minden, amit addig
tltem. () A roppant szegnysg, m egyttal a roppant elgedettsg rzst is nyjtotta ez az lmny (Jung 1987, 350
351). A por siet. A k rr gy hangzik Weres egyik egysoros verse (Weres 1979).
A msodik versrsz hasonl lmnyeket gr: Egy lps nmagadban, befel, / az esemnyen s kprzaton tl / a
vltozatlan rbe, nmagad / ktjba ott lakik mind: a vidm / kzlkeny kedv Venus, a sugrz / pomps Apollo, leten
s hallon ltalvezrl Merkur, hallgatag / de legblcsebb Saturnus, s a tbbi / nem sejtett, messzi, fensges segt. / Ha tn
elred s rinted ket, / megrezdlnek, hatalmasan felelnek, / s mit k zennek, szba ntheted, / mint isten s mint istenn
dalolhatsz; / s a fld megborzong s tpllkozik, / beld hal, aztn jjszletik / ily daltl. Ms dal: legfljebb gyessg.
nmagunk ktjba szllva is ugyanazokkal a mitikus skpekkel tallkozhatunk, melyek a fenti rgikban sziklaknt
nehezedtek rnk. A llek ktjba ereszkeds rejtelmes gesztusa termszetesen nem jdonsg Weres gondolatvilgban. A
Hamvas Bla szellemi hatsa alatt keletkezett przam, A teljessg fel is tartalmaz ilyesfle fejtegetseket: Szllj le
nmagad mlyre, mint egy ktba (). Aki leszll sajt alap-rtegbe, lyenkor maga mgtt hagy minden letbeli rzst,
minden gondolatot s lehetsget, s ott van, ahol majd halla utn, az idtlenben, vltozatlanban, ahol nincs tbb n s
nem-n, hanem mindennek mindennel azonossga, tagolatlan vgtelensg (Weres 1970, I: 627).
A Kt vilg hatrn klnssge az, hogy tlp a fent-lent dichotmijn, s ehelyett a llek mlyre, befel vezet irnyt
javallja. nmagban vve persze ez sem tekinthet jtsnak, hiszen pldul mr a Hephaistos cm szonettben is a fenn
s a lenn ellenttt a benn oldja fel. () Kt lnyeges fogalom trsul a benn princpiumhoz, ami Weres
rtkrendjre dert fnyt: a bke s a boldogsg figyelmeztet Kenyeres Zoltn (Kenyeres 1983, 238), m ebben a versben
tragikus felhangok ksrik ezeket a fogalmakat. Az irnyvlts olyan diszharmnit hoz ltre itt, ami Weresnl rendkvl
szokatlan.
Mindkt versrsz tartalmazza ugyan a vgs sszhang greteit: a kvek nyomsa alatt jjprseldhetnk, a ktba szllva
pedig megrinthetjk, szra brhatjuk az isteneket. A vers egsze mgsem teljesen kiegyenslyozott, mert a kt rsz
egymssal nem harmonizl. Nem tudhat, hogy a sztprselds vagy a bels rints nyomn szletik-e meg a valdi dal
az, ami tbb, mint gyessg. Nem a szveg gondolati mlysge, hanem nyelvi szvete, matrija nyugtalant, a nyugalom
visszssga s a lt paradoxonja, ami egy sajtos szjtkban bontakozik ki: akkor vagy igazn, ha megtapasztalod a te nem
vagy lmnyeit. A msok, a te s a te nem szavak kiemelse erre az ellentmondsra utal. A vers megnevezhetetlen
szubjektuma kt vilg, fent s bent mezsgyjn mozog: elri a hatrt, de nem lp t ezekbe a tartomnyokba. Egyni
hangvtel platonizmusban az igazi kltszet elfelttele bizonyos passage az skpek vilgba (Hamvas 1988, 130
145), m paradox mdon ezt az elfelttelt mg vagy mr teljesthetetlennek rzi. Ezt az ellentmondst egysoros versbe
tmrtve ekknt fogalmazta meg: A mozdulatlan folyton kzeleg (Weres 1979). A lrikus gyessgre vonatkoz
verszrlatba ppen ezrt nmi keser nirnia is belejtszik.
Hiszen tudjuk jl, Weres szerint lassan, fokozatosan rleldik bennnk a vers, mg vgre megrhatjuk; mikor hozzltunk
a megrshoz, mr a nagyjbl kszet formlhatjuk; az ilyen versrl valamelyes nkritikt is mondhatunk, mg mieltt
kivstk. Itt a kialakuls majdnem mindent elintz, s a kidolgozs jformn csak aratni rkezik (A vers szletse, Weres
1970, I: 234). Ez a sokszor sokflekppen megfogalmazott elkpzels csak ltszlag verstechnikai jelleg; valjban
mindig az alkotsok keletkezsnek s ltezsnek ltalnos problmira vonatkozik. A Merl Saturnus jtkversei
nmikpp mdosult formban vetik fel a formk spontn kialakulsnak rgi krdst. Ltezik-e az a szemly, aki felismeri
a formt a formtlansgban? Valsgos-e az az alak, aki jeleket lt a tagolatlanul kavarg anyagban? Vagy maga az anyag
alaktja ki a formkat, amelyekbe ki-ki kedve szerint szemlyeket kpzelhet bele? Nagysg cm kltemnyben amely a
Merl Saturnus zrdarabjai kz tartozik Weres a mrettelen Istennek teremtsvel / kzs tem tevkenysgnek
nevezi a kltszetet: De most elkpzelek egy fehr elefntot ll kpzeletem bens terben / s nzegetem mekkora?
Most az asztalra vettem: mint porcelnszobrocska figyel; / most ablakon t a hegyre vettem: a vilgot bebortja (Weres
1968, 150151).
Ebbl a nzpontbl szemllve Weres jtkverseit is a szthulls tragikuma lengi krl. A jtkverseket maga a klt is
a gyermekkori flelmekbl, a szorongs lekzdsre irnyul trekvsekbl szrmaztatja. Az alaktalan rettegs ritmust lti
szavakba, amikor megszlal a vers: Ne flj, ne flj Harmattal j az j (Weres 1970, I: 235).
Ezek a szorongsok sajtos mdon trnek vissza Weres ksei jtkversben, a Robog szekerekben, amely a Merl
Saturnus potikai szempontbl legkimunkltabb darabjai kz tartozik (Weres 1968, 135). A kltemny ngy, verssorokra
nem trdelt, szemre formtlan versmondatbl ll. Valjban szinte elemeire veti szt a verset a ritmus dbrg rzkdsa.
Az els mondat hangzslmnyeiben egy zrgse nyomn testet lt jszakai szekr falusi ltomsa tnik el: Mennek a
fuvarosok, a fekete dobosok a kerekeken jszaka a tanyai kutyaugatsokon t tova! S a falusi zrt kapuk lmain t, tova! az
uton a ktfele meredeken rny-hegy jegenyesor innen is onnan is rkai mentn.
A msodik mondat a gyermeklmok hintz mozgsritmust kapcsolja hozz a lpatk dbrgshez, anlkl mg, hogy a
kt kpzetkr a szavak szintjn tallkozhatna: A gyerekek alszanak, elviszi ket a fuvalom az gbe, hol rik a csillag, e
gmbly de tvises alma, s a hold-fele kanyarog a hintafa brsonya, cifra szalagja de virrad, a kicsi csik s hugok lmai
hajnali lgcsiga fonatain jra le, fldre prgnek.
A kt kpsor a kint tovahalad szekr s a benti lmok a falon, mintegy az ablakon best hold rnyksznhzban,
egymsra vetl: Slyos murakzi l dobog, a kvn a pata kopog, a paripa flnyihog ? a falon a l feje, h-szinen a fekete,
tovasuhan ? ablakon s puha keszekusza mennyei lmokon tfut az rnyk.
Az utols mondat varzshangulatban a valsg lomm, az lom pedig valsgg vlik: Mennek a fuvarosok, aluszik a
kpnyegk, k maguk berek ? az uton a kikeleti lombokon a szekerek erezete iramodik ? gyban a kisfiu s huga mennyei
hintafa gain ezer vegizmu, saltabokju, kakukkfej tarka lovat lt.
A jtk tragikuma Weres keleties z egysorosban foglalhat ssze: A dolgok rnyka halhatatlan (Weres 1979). Mg
lnk s szemllnk, nem tudjuk, melyik oldalon llunk: a msik oldalt ftyol takarja el. rk bizonytalansgban
maradunk afell, hogy a dolgokat vagy azok rnykt ltjuk-e. Azonban ha kpesek lennnk klnbsget tenni a kt
ltforma, valsg s lom kztt, akkor sem tudnnk eldnteni, hogy melyik az igazi. Az alkot, ppen ezrt, letnek
nagy rszt kt vilg hatrn, fllomban tlti. Ez teszi kpess arra, hogy miknt az keresztny himnuszkltk
mennyei hangokat halljon, s ezeket szavakba ntve nyelveken szljon. Az let vgn ez a kettssg felolddik,
egyttal megsznik a bels kritika knyszere is. Ekkor az ember kilp a lt fenn s lenn princpiumai ltal hatrolt
rny-hegy jegenyesor-bl, s taln elenyszik. Ez a tragikus dv; hogy ne tlozzunk: az dv mint hiny mondja
Weresrl Tandori (Tandori 1979, 111). De ltezik-e ott mg kltemny? Vagy csakis az olyan kltemny ltezik igazn,
ami ott van?
Az ntudatlanba lp n sajt hinyaknt ltezik, nemlte rvn nyer teret, hiny teste, rnyk-knt mutatkozik meg,
ahogyan az egysoros mondja (Weres 1979). A szemlyisg vgs becsukdsnak lelki folyamatt csupn nyelvi
paradoxonok s nyelven tli gesztusok kpesek rzkeltetni. Tandori Dezs tlen-nyron elmaradhatatlan sapkja ilyen
gesztus pldul: hommage Weres Sndornak. Tandori rkk magn hordozza kedvenc Weres-versnek, Az g-sapkj
embernek jelt, a kk-fekete sapkt.
A Merl Saturnus egyes szonettjei mintegy kimozdtjk a nyelvet s a nyelvtant hagyomnyos funkciibl. Ezek a versek
az nmegsemmists nyelvi gesztusaiban is kiemelkednek; nemcsak Weres kltszetben, de a teljes magyar
lratrtnetben. Grammatikailag kikezdhetetlen klti evidencik, amelyek elrejtett kincsknt rzik rtelmket. A sz
kergeti jelentst. Csukott kulcs sem nyithatja meg ket igazn (Weres 1979). Hat jonnan rt szonettet tett kzz a
klt ebben a ktetben. Kt vvel ksbb komponlta meg negyven tagbl ll szonettciklust, amelynek az tvltozsok
cmet adta. Ekkor a frissen (1964 s 1967 kztt) szerzett szonettek is tkerltek ebbe a gyjtemnybe. Minden kltemny
kln kis vilg, mgis szksges megjegyezni, hogy jelentsk bvl, mdosul azltal, ahogyan a szomszdos szvegekhez
kapcsoldnak, s beplnek a versciklusba.
A Grammatikai szemlyek cm szonett a sorozat legelvontabb tagjai kz (Suhans a hegedkn, Spirlis) illeszkedik;
egyetlen, kzpontozs nlkl lejegyzett mondat (Weres 1968, 53; 1970, II: 326). Az oktva els ngysorosnak n-je
olyasvalakit szlt meg, aki a vers vilgban mr nem l: lmban lepte meg a hall: Perceket rleltl magadban / oml
kvket jszakt / rtk meglt a rdtallt / szp szem vg fogsor lmaidban. A msodik ngysoros megszltottja ugyanez
a szemly, m itt mr trsai is akadnak, s egyttesen felelnek azrt, hogy az n nem tud igazn elpusztulni, elzrjk elle
a hallt: csak engem hagysz meggyilkolatlan / nekem jelet egyik sem d / fltitek tlem a hallt / mert hzlaljtok t
titokban.
A szextett els hromsorosban elszabadul a ketrecben hizlalt, megszeldlt fenevad: kirasztvn sok kedvese / nyjra
(birkt sohase / ltva mind oroszlnnak rzi). Az llatias klst lt hall ebben a kpzetkrben veszlytelen. Az utols
hromsorosban bekvetkez vronts nyomn nem trtnik vals tragdia. A versben fellp szemlyek paprtigrisknt
viselkednek, sem msban, sem nmagukban nem tesznek krt: csupn sajt rnykukat puszttjk el, s gy mindrkre hen
maradnak: egymsra titkot nem bizunk / ki-ki maga rnyt bevrzi / az hkoppon gy osztozunk.
Hagyomnyos logikval nem kvethet folyamatot jell a vers mvszi logikval, hagyomnyos formval rja egy
msik Weres-versrl Tandori Dezs (Tandori 1981, 203). Itt most az apokaliptikus esemnysor hsei a sztboml s
egyms alakjt, szerept fellt grammatikai szemlyek. Az n s a te nyelvtani rtelemben is kinylnak egyms fel:
mindkett egyarnt lehet gyilkos vagy ldozat, oroszln vagy birka, haland vagy halhatatlan. Maga a hall is esend:
olyan, mint akit flteni lehet, teht sebezhet, haland. Vgl minden cselekedet a mindenkire rszabhat mi
grammatikai szemlyre hrul. Olyan maszk ez, amely mindenestl elfedi a szemlyisg kontrjait. A dolgok felfaljk a
jeleket, s maguk is puszta jell vlnak: bevrzik rnykaikat, de puszttsuk eredmnyeknt csak egyms hinyn
osztozhatnak, mindannyian hkoppon maradnak. Saturnus mtosza ez is, az Id, aki elemszti gyermekeit, a perceket, s
ezltal sajt bukst kszti el.
A dodonai nyelven megrt szonett nyelvtani szemlyei behelyettesthetetlenek, hiszen egyazon mondaton bell folytonosan
elvesztik korbbi nyelvi funkcijukat. A sztboml grammatikai szemlyek mindvgig ismeretlenek maradnak, sztnk
s indulatuk szp szem vg fogsor mgis vadllatias: mintha William Blake Tigrisnek srga lngja, tekintete lobogna
bennk, egy rges-rg elporladt tigris: Tigrissel alszunk? gy szl az egysoros (Weres 1979). Az n meghasadsnak
tkletes lrai llapotrajza ez. A mindaddig gyszlvn egyrtelm n elveszti a puszta vdl eljogt s tvltja arra a
htrnyra, hogy a vdlott is lehessen. Ambivalenss s ketts jelentsv vlik az n, s valsggal kt malomk kztt
rldik. Tudatra bred egy fltte ll ellenttessgnek mondja a Weres Sndor ltal tbbszr idzett C. G. Jung (Jung
1987, 412413).
Kitrhet-e a klti sz a minden princpiumot felrl, nt s nem-nt, dolgot s jelet, lmokat s valsgot egyarnt
elemszt valsg puszttsai ell? Minden csapdbl van kit, mert amit valahogyan bezrtak, azt valamikppen ki is lehet
nyitni. A Tapta s rnyk fentebb mr idzett harmadik tja ilyen kit. Azt, hogy valaki rosszul rzi magt abban az
estben, amely krlveszi, m a msik, amelyiket a helybe kvnhatn, nem alternatva, gy szksgkppen teremtdik
meg az a bizonyos harmadik, melynek koldus volta esetleg pp az, hogy mg az se tudhat rla, akinek szmra lenne gy
rtelmezi a hres koldus-metafort Tandori Dezs (Tandori 1979, 121).
s valban ez trtnt 1970 utn: Weres koldusruhba ltztette sajt kltszett, nem folytathatta mr a rgi mdon, dszeit
letette, plcjt eltrte, s rgi kltktl, idegen szerztl, egykor volt nmagtl kregetett s tallt trgyakat. Sok
mindenrl lemondott: visszahzdott a nemtudsba, hogy a mlt helyett a folytonos keletkezs nyitottsgban, a
lehetsges trtnetek s dolgok szntelen alakcserjben, tvltozsban lelje meg az lett (Schein 2001, 102). Mg
letben tlpte nnn hatrait, s behatolt abba a kellemesen formtlan trbe, ahol minden mulaszts terht lerzva nyugodt
szvvel mondhatta el: tbbiskoltam teljes letem.
Hivatkozsok
Beney Zsuzsa (1976) [1973] Kt arc: Ikertanulmny Weres Sndorrl, in Ikertanulmnyok, Budapest: Szpirodalmi,
110193.
Beney Zsuzsa (1990) Tzfldi tj: Vlogatott s j versek, Budapest: Szpirodalmi.
Boros Oszkr (2006) Versnyelv s identits. Weres Sndor: Harmadik szimfnia, in Horvth KornliaSzitr Katalin
(szerk.) Vers ritmus szubjektum. Mrtelmezsek a XX. szzadi magyar lra krbl, Budapest: Kijrat.
Hamvas Bla (1943) Poeta sacer, in A lthatatlan trtnet, Budapest: Egyetemi nyomda, 117138.
Hamvas Bla (1988) Scientia Sacra, Budapest: Magvet.
Jung, C. G. (1987) Emlkek, lmok, gondolatok, (feljegyezte) Jaff AnielaKovcs Vera (ford.), Budapest: Eurpa.
Kenyeres Zoltn (1983) Tndrsp Weres Sndorrl, Budapest: Szpirodalmi.
Kosztolnyi Dezs (1971) sszegyjttt versei, III, Vargha, Balzs (szerk.), Budapest: Szpirodalmi.
Nemes Nagy gnes (2004) [1973] riel, perencik. Weres Sndor hatvanves, in Az lk mrtana. Przai rsok, I,
Honti Mria (szerk.), Budapest.
Pilinszky Jnos (1997) sszegyjttt levelei, Hafner Zoltn (szerk.), Budapest: Osiris.
Schein Gbor (2001) Weres Sndor, Budapest: Elektra Kiadhz.
Szilgyi kos (1984) Az ornamentlis lrai szemlyessg helye Weres Sndor letmvben, in Nem vagyok kritikus!,
Budapest: Magvet.
Tandori Dezs (1979) Az lland valsg fel. Weres Sndorrl; Weres Sndorrl az Egybegyjttt rsok
rgyn, in A zsalu sarokvasa: Irodalmi tanulmnyok, Budapest: Magvet.
Tandori Dezs (1981) Weres Sndor: Az g-sapkj ember, in Detre, ZsuzsaBrny, Gyrgy (szerk.) Mirt szp?
Verselemzsek napjaink kltszetbl, Budapest: Gondolat.
Weres Sndor (1968) Merl Saturnus, Budapest: Magvet.
Weres Sndor (1970) Egybegyjttt rsok, III, Bata, Imre (szerk.), Budapest: Magvet.
Weres Sndor (1979) Egysoros versek, Budapest: HelikonSzpirodalmi.
Weres Sndor (1993) Egyedl mindenkivel: Beszlgetsei, nyilatkozatai, vallomsai, Domokos Mtys (szerk.), Budapest:
Szpirodalmi.
Weres Sndor (1998) Egybegyjttt levelek, III, Bata ImreNemeskri Erika (szerk.), Budapest: Pesti SzalonMarfa
Mediterrn Knyvkiad.
 Prhuzamok s metszspontok: a magyar film s az irodalom

Nem azrt tud a film olyan szp trtneteket meslni neknk, mert
nyelv, hanem azrt lett nyelv, mert szp trtneteket meslt neknk
(Metz 1972, 73).

Br az 1960-as vtized a magyar mozgkpkultra ttrsnek vtizede volt egyebek kztt ekkor terjedt el
Magyarorszgon a televzizs , s ezt az vtizedet mindjrt a magyar filmmvszet aranykornak vagy fnykornak
is szoks nevezni, amikor a film tvette az irodalom addigi uralkod szerept, valjban a magyar kultra hagyomnyos
irodalom-kzpontsgn ez mg j darabig nem sokat vltoztatott. A film lltlagos ideolgiai s kulturlis
hegemnijnak fikcija maga is abbl a felfogsbl eredt, amely elbb a nemzeti, ksbb, a kommunista ideolgia
diktatrja idejn a halad irodalomnak klnleges politikai s nevel hivatst tulajdontott. Rkosik nemcsak azrt
szntak kulcsszerepet a filmnek, mert az gynevezett forradalmi szovjet filmmvszet mr ktelez pldt mutatott erre,
hanem azrt is, hogy a filmen keresztl egsztsk ki, erstsk meg, fordtsk a maguk javra a magyar nemzeti irodalom
egyezmnyes, bevlt kldetst. A szocialistnak mondott, j filmmvszet legitimcijt attl vrtk, hogy mltnak
bizonyul a nagy magyar irodalmi hagyomnyhoz, nemcsak technikailag, elbeszlkpessg dolgban, hanem szellemileg s
hatsban is. Jelkpesnek tekinthet erre nzve a Nemeskrty Istvn magyar filmtrtnetben kzlt fnykp, amely Illys
Gyult brzolja a Fltmadott a tenger forgatsakor a ltogatba rkez Pudovkin trsasgban. A kzppontban ll kt
nagysg, a magyar irodalom s a szovjet film kimagasl reprezentnsa krl ott lthatk mg e csillagkp bolygi: a
Npmvelsi Minisztrium filmfosztly-vezetjtl Fbri Zoltnon s Hersk Jnoson t Kemny Pln Simon Zsuzsig,
a dramaturgia vezetjig j nhnyan, akik asszisztltak annak idejn a szovjet s magyar halad hagyomnyokat tvz
szocialista magyar film megteremtsnek kzponti vezrls ksrlethez (Nemeskrty 1965, 224). A nemzeti s politikai
kzbeszdet forml film irodalmi eredet kpzete a hatvanas vek kitn jtkfilmjeiben is tovbb lt.
Az irodalom hangslyos jelenlte mindenesetre arra is j volt a prtllami filmgyrtsban, hogy az irodalmilag s
technikailag hzagmentesen kidolgozott s az engedlyezs, valamint az utlagos szmonkrs eszkzl egyarnt
felhasznlhat forgatknyvn keresztl a cenzra megbzhatan ellenrizhesse a tervezett filmet. A forgatknyvet gy
tekintettk a kultrfunkcionriusok, mint a kiadk a cenzrzott kziratot: szavatolt a nyilvnossgra kerl mrt. Az
tvenes vekben a forgatknyveket egyezmnyes elvek szerint s olyan aprlkosan kellett kidolgozni, hogy maga a
filmkszts mr nem is igen lehetett ms, mint a lert szveg mechanikus tfordtsa kpekbe. Ha a forgatknyv egy mr
publiklt s gy ellenrizhet irodalmi m, ht mg, ha egy irodalmi klasszikus alapjn kszlt, nagyobb volt a garancia
arra, hogy a kszl film nem tr el a kvnatos irnyvonaltl. A megfilmests ugyanakkor a npmvels s az
ismeretterjeszts programszer szocialista cljait is szolglhatta, mert szlesebb nyilvnossgot biztostott egy-egy olyan
irodalmi alkotsnak, amely beleillett a szocialista kultrakpbe. Az tveneshatvanas vekben egyre-msra kszltek olyan
klasszikusok, mint Jkai, Mikszth, Mricz, Kosztolnyi, Mra regnyeinek tmegfogyasztsra sznt megfilmestsei. Az
irodalom kivltsgos sttusa ugyanakkor persze csak a prtos szempontbl gondosan kivlogatott kpviseli nemcsak a
filmgyrts prtirnytst szolglta s igazolta, hanem egyttal lehetsget adott arra is, hogy egyes rendezk irodalmi
alapanyagbl kiindulva alkossk meg szemlyes indttats filmjeiket, vagy az irodalom knlta tmk fel trjenek ki a
prtfeladatok ell.
Az tvenes vek nagyra becslt rendezje, Fbri Zoltn olyan emlkezetes s fontos filmjeit, mint a Krhinta (1955) vagy a
Hannibl tanr r (1956), Sarkadi Imre, illetve Mra Ferenc egy-egy mve alapjn ksztette. Csaknem minden egyes
jabb filmjhez is klasszikus vagy kortrs irodalmi alapanyagot vlasztott (des Anna, 1958; Hsz ra, 1965; A Pl utcai
fik, 1968; Isten hozta, rnagy r, 1969; 141 perc a Befejezetlen mondatbl, 1974; Magyarok, 1977 stb.). Ezek a filmek
abban az rtelemben nem szokvnyos megfilmestsek, hogy Fbri a maga dramaturgiai s vizulis kifejezsmdja szerint
tformlta bennk az irodalmi mvek vilgt, gy a klnfle irodalmi mintk alapjn kszlt filmjeiben kzs filmes
stlusjegyek mutatkoztak: fleg a jelenetek drmai kilezsnek s rzelmi felfokozsnak helyenknt mr-mr
expresszionisztikus hevlete, amely a montzs klasszikus formiban tallta meg jellegzetes kifejezeszkzt. A kor
progresszv, br Magyarorszgon ekkor mg kevss ismert filmmvszethez (Antonioni, Bergman, Bresson, Fellini,
Godard, Truffaut, Resnais stb.) kpest ez az brzolsmd mindenesetre elgg konzervatv volt, miknt maguknak a
filmeknek az alapjul szolgl irodalmi mveknek a trsadalomkritikus vagy pszichologizl rtelmezse is.
Randy Lszl mg inkbb elktelezte magt a magyar irodalmi hagyomnynak, Illys Gyula, Darvas Jzsef, Mricz
Zsigmond s Kosztolnyi Dezs mvei alapjn ksztett filmeket. Kt szp Kosztolnyi-adaptcija (Pacsirta, 1963;
Aranysrkny, 1966) a szzadel magyar kisvrosi letnek, amely oly sok nagyszer irodalmi mnek szolglt trgyul,
ihletett filmes brzolsai kz tartozik. Jellemz volt mindamellett az filmjeire is az ekkoriban kteleznek szmt
trsadalomkritikus mondanival hangslyozsa. A Pacsirtban a srszegi ri kaszin megjelentse inkbb Mriczot idzi,
mint Kosztolnyit. A szzadel kisvrosi vilgrl szl Fehr Imre Bakaruhban (1957) cm elgikus kamarafilmje is,
amely Hunyady Sndor hasonl cm novellja alapjn kszlt.
Makk els sikerlt filmje, a Liliomfi (1954) is megfilmests, egyttal annak ltvnyos s bravros pldja, hogy egy
npszer irodalmi anyag adaptcijval hogyan lehetett kitrni a kzvetlen politikai sznvalls s propaganda ell.
Szigligeti Ede biedermeier vgjtka gy szletett jj filmen, hogy az eredetileg semleges, br megnevezett kzegben
(Kolozsvr, Telegd) jtszd cselekmnyt a rendez a Balaton-felvidkre, a reformkori Fredre s Badacsonyba helyezte t.
A forgats idejn mg gy festett ez a vidk, hogy sznes kpein fel lehetett idzni a magyar biedermeier kpzeteihez fzd
idillikus hangulatot. Ez a film egyben arra is plda, milyen hatsok forrsa lehet ismert magyar irodalmi trtnetek nyelvi
eszkzkkel brzolt trgyi krnyezetnek lthatv ttele, mellzve most azt a szempontot, hogy mennyire felelhet meg
ez a lthatsg valamifle hitelessg ltszatnak.
Makk egyik legjobb filmje, a Hz a sziklk alatt (1958) Tatay Sndor 1955-ben megjelent novellja alapjn kszlt. A
forgatknyvet maga Tatay rta, s a menete alig tr el a novelltl: az idben szthzott, apr, tredkes mozzanatokra
boml cselekmny, a ballads tmrsg s szkszavsg drmaian feszes, fojtott jelenetekk alakul t a filmben. 1963-ban
Makk Sarkadi Imre Elveszett paradicsom cm drmja nyomn forgatott filmet. A formanyelv s a dramaturgia tern Makk
itt a parabolikus brzolsmd fel hajl egzisztencialista absztrakci kzelbe kerlt, amely ppen ekkoriban jelentkezett a
magyar irodalomban is, pldul Mszly Mikls pphogy megtrt, de inkbb tiltott mveiben (Magasiskola, Az atlta
halla, Az ablakmos, Bunker). lltlagos egzisztencialista vilgkpe miatt Makk filmjt is lesen tmadta a korabeli
hivatalos kritika, noha az Elveszett paradicsomban brzolt kzrzetnek s erklcsi dilemmnak valjban nem sok kze
volt az egzisztencializmushoz, inkbb csak formai klssgek utaltak r. Makk filmje ridegebb, koprabb s pesszimistbb
ugyan, mint Sarkadi Imre Nmeth Lszl-i ihlets trsadalmi drmja, de a filmvltozat lnyegben gy is a sznm
genercis problematikjn bell maradt.
A klasszikusok mellett teht a kortrs irodalom is fontos szerepet jtszott a korabeli magyar jtkfilmben: vagy magukkal az
irodalmi mveikkel, vagy forgatknyvek riknt a mr emltett Illys Gyula, Dry Tibor, Tatay Sndor, Sarkadi Imre
mellett hozzjrult mg az tvenes s hatvanas vek magyar filmjeihez tbbek kztt rkny Istvn, Cseres Tibor, Szab
Magda, Mndy Ivn, Snta Ferenc, Karinthy Ferenc, Herndi Gyula, Galgczi Erzsbet, Kertsz kos s Csurka Istvn. A
hatvanas vek elejig jformn minden magyar film forgatknyve gy kszlt, hogy kzremkdtt benne olyan szerz,
akit jobb-rosszabb rknt is szmon tartottak.
A fordulat Gal Istvn Sodrsban (1963) s Szab Istvn lmodozsok kora (1964) cm szerzi filmjeivel ksznttt be.
Ettl fogva a magyar filmmvszetben is rvnyeslt a szuvern rendezegynisg eszmnye, aki szerzje, azaz
forgatknyvrja is filmjnek, vagy ha mgis ignybe vesz valamilyen ri segdletet, irodalmi tren is kezdettl fogva
felgyeletet gyakorol a kszl film felett, s vgeredmnyben mindenrl maga mondja ki a vgs szt. A film irodalmi
rtege eszerint csak egyike a tbbinek, az operatrinek, a sznszinek, a zeneinek, a dszlet- vagy ltvnytervezinek,
egysgbe a rendez fogja ket. A hatvanashetvenes vek magyar filmmvszetnek fellendlse a rendezi mvszet ilyen
felfogsa jegyben ment vgbe, a hasonl szellem klfldi trekvsekkel prhuzamosan. Mgsem tlzs azt lltani, hogy
az irodalmi indttats, gy pldul az irodalmi sznezet, burkolt politikai-ideolgiai program egszen a nyolcvanas vek
posztmodern trekvseinek megjelensig dominns eleme maradt a magyar filmnek. Akrhogyan minstsk is ezt: a
magyar film nevezetes aranykora szoros szlakkal ktdtt az irodalmi fogantatshoz s hagyomnyhoz.

Trtnelmi magatarts- s sorsmodellek

Mindez a legkevsb ppen legeredetibb megjelensi formjra, a jancsi trtnelmi filmparabolra rvnyes. A magyar
irodalomban a Szigeti veszedelem ta llandan napirenden voltak az olyan trtnelmi trgy mvek, amelyek a nemzeti
mlt esemnyeinek pldzatknt szolgl eladsval a jelenhez kvntak szlni, a jelent vagy a kzelmltat prbltk
megrtetni. Klcseyn, Berzsenyin, Katona Jzsefen, Vrsmartyn, Jkain, Kemny Zsigmondon, Ady Endrn, Mriczon t
Nmeth Lszl, Illys Gyula, Pskndi Gza s St Andrs trtnelmi drmiig kvethet nyomon ez a trekvs. Ezeknek
az irodalmi vllalkozsoknak mind jellemzjk volt, hogy a trgyuknak vlasztott trtnelmi anyagot feudlis
viszlykodst, paraszthbort, reformci kori hitvitt, trkellenes vrvdelmet, fggetlensgi harcot, szemlyisgekben
megtestesl politikai irnyzatok konfliktust stb. igyekeztek a maga konkrt valszersgben, a hitelessg illzijt
kelt trtnelmi miliben megjelenteni.
Jancs Mikls elvont trtnelmi filmparaboli ezt az irodalmi hagyomnyt provokltk. Igaz, eleinte mg Jancsnl is
realisztikus volt a trtnelmi mili, mr amennyire egyltaln megmutatkozott: pldul a Szegnylegnyekben (1965) az
alaphelyzet s lthat elemei, a sznhely, a ruhk s a kellkek. Ksbb azonban mindinkbb absztrahldott a kzeg,
jelkpes tartalommal teltdtt, s nagyjbl az gi brnytl (1970) kezdve fiktv-mitikus trtnelmi dimenziban
jtszdtak a Jancs-filmek. A megjelents elemeiknt szerepeltetett magyar vagy tgabb rvny kelet-eurpai motvumok
az elvonatkoztats metaforikus eszkzeiv vltak. Mg a hagyomnyos magyar trtnelembrzolsban a jelennek szl
zenettel sszefondott valamifle historikus ambci, a vlasztott konkrt trtnelmi helyzet vagy alak feltrsnak s
rtelmezsnek ignye, Jancst egyre kevsb rdekelte kiindulpontja, s vgl azt mr nem is lehetett trtnelmileg
betjolni. Jancs forgatknyvr trsval, Herndi Gyulval kzsen a trtnelmi tematikt kiemelte az irodalmi
hagyomny keretei kzl, s olyan radiklisan j filmes formba nttte, amelyben maga a problematika is jfajta,
trtnelemfilozfiai tvlatban, a strukturalista elmlet fnyben vetdtt fel.
Mg az irodalmi hagyomny a nemzeti mlt felidzsvel a jelenhez szl erklcsi s politikai mondanivalt vette clba, a
Jancs-filmek a kelet-eurpai trsg trtnelmnek strukturlis jellegzetessgeit demonstrltk elvont modelleken. A
megjelent motvumok, mint pldul a pusztai tj, a lovasok, a fegyverek, az egyenruhk, a meztelensg, a helyi folklr s
mtoszok elemei termszetesen a trtnelmi valsgbl szrmaztak, tbbnyire a drmai alaphelyzetnek is voltak
dokumentlhat rszletei, de ezek a ritulis rendbe szervezett s filmrl filmre ismtld, tipikus motvumok
vgeredmnyben olyan stilizlt vilgot hoztak ltre, amelyet kzvetlenl nem lehetett semmifle konkrt megfeleljre
vonatkoztatni (Gelencsr 2002, 138). Klnleges helyet foglalt el mindenesetre Jancs kezdeti nagy korszaknak filmjei
kztt a Fnyes szelek (1968), amely ppen a msodik vilghbort kvet rvid let polgri demokratikus korszak s a
kommunista hatalomtvtel idejnek egy jellegzetes kpzdmnyt, a npi kollgistk mozgalmt brzolta, s br a
koreograflt mozgsok stilizl mdszervel itt is elvonatkoztatott a konkrt trtnelmi helyzettl, az idbeli kzelsg, az
l tank, a mg eleven s knyes politikai vonatkozsok miatt a mozgalom jancsi kpe mindmig marknsabb rtege
maradt a filmnek, mint az elvont struktra.
A Jancs-filmek kihvsa sokkolta a magyar trtnelembrzolst, s httrbe szortotta a fiktv irodalmi rekonstrukci
hagyomnyos mdjt, amelynek utols mohiknjai, pldul Kodolnyi Jnos, Fja Gza vagy Passuth Lszl ppen
ekkoriban rtek plyjuk vgre. Dokumentatv s esszizl formk vltottk fel az ltaluk mvelt trtnelmi regny
tpust. Jancs kpenybl (Gelencsr 2002, 143) egy olyan filmparabola-tpus is elbjt, amely nemhogy nem szaktott a
magyar irodalmi s npi hagyomnyokkal, hanem ppen bellk mertett ihletet. Ksa Ferenc, Gal Istvn s Sra Sndor
voltak ennek legjobb kpviseli. A hagyomnyrzs s -folytats nluk elssorban a hordoz filmes kzeg eszttizl
megformlsban jelentkezett. Nagy szerepet jtszott ebben a bartki plda a maga sokat hivatkozott szintzisvel. Eszerint
a kelet-eurpai npzene s folklr tiszta forrsnak ihletsre Bartk modern eurpai mzent hozott ltre. Ez a kulturlis
modell irodalmi kzvettssel jutott el a magyar filmhez. A hatvanas vekben mindenekeltt Juhsz Ferenc s Nagy Lszl
kltszete volt hatsos s reprezentatv pldja. Az nyomukon haladt kltknt Csori Sndor, aki aztn a ksbbi
filmrendezvel, Gyngyssy Imrvel egytt Ksa Ferenc rendez forgatknyvr trsa lett a Tzezer nap (1965) cm
filmben. Csori a maga s trsai nevben programad szerepet tulajdontott a bartki modellnek, s ennek szellemben arra
trekedett, hogy a nemzeti s npi hagyomnyok elemei egy korszer mvszi beszdmd szkincsv vljanak. A filmes
megszlalsra vonatkozlag ez a paraszti vagy ahhoz kzel ll termszeti krnyezet hangslyos szerepeltetst, a
npmvszet szemlletnek s kompozcis forml elveinek, valamint a folklrtl klcsnztt szimblumoknak s
dramaturgiai mintknak az alkalmazst jelentette.
Kezdetben gy ltszott, hogy Jancs filmjei is hasonl elvek szerint plnek fel ezt a feltevst altmasztottk az Olds s
kts (1963) konkrt kpi s tartalmi utalsai, amelyek kztt a Csak tiszta forrsbl bartki ideologmja maga is
szerepelt. Ksbb kiderlt, hogy mg Jancsnl a mitolgitl a technikig, a paraszti lettl a Habsburg csszri csaldig a
legklnflbb szfrk szolglhatnak alkalmas metaforikus motvumanyagknt, Ksk folklorisztikus formaeszmnyei
merevebbek. A geometrikusan s grafikusan stilizlt kpkomponls, a balladai hangvtel a szuggesztv Tzezer napban
mg igazolni ltszott a bartki szintzis ars poeticjnak jdonsgt s mkdkpessgt, de az tlet (1970) cm
nagyszabs filmben mr csak ornamentlis szerepet jtszott a npi ihlets, a tmegjelenetek artisztikus
megkomponltsga. Az tlet valjban jellegzetes trtnelmi pldzat: Ksa s rja, Csori itt visszatrtek a hagyomnyos
irodalmi krdsfeltevsek vilgba: azt vizsgltk 16. szzadi festi trtnelmi tabljukban, hogy egy lzad parasztvezr
hogyan kzd meg a hit s a szksgszersg konfliktusval, s azt zentk a jelennek, hogy nlunk a kvetkezetes
forradalmi cselekvs mindig a lehetetlent ksrli meg, s harcmodort a lehetetlent nem ismer, fanatikus, npusztt hit
vezrli. Ksa filmje kzeli szellemi rokona volt a kor parabolikus trtnelmi drminak, amelyek kzl az erdlyi St
Andrs s Pskndi Gza mvei voltak annak idejn a leghatsosabbak. A dramaturgiai szerkezetet meghatroz alapkrds
gy hangzik ezekben a trtnelmi parabolkban: kinek volt a szemben ll felek kzl igaza? A krdses igazsgnak
egyarnt van erklcsi s politikai oldala. Az ri vlasz pedig szinte mindig az, hogy az igazsg tragikusan megosztott.
A Hszakads (1974) cm Ksa-filmben mr stilris trs is mutatkozott: itt hol jelkpes, ballads pldzatot ltunk, hol
konkrt trtnelmi feszltsggel teltett filmet. A mitikus nagyanya, a npmesei kpzeteket breszt favg apa s fia, a
trtnelmet nem ismer, zg fenyvesek a folklorisztikus rteget kpviselik, a csendrrs-parancsnoksgon trtn
esemnyek a rekonstruktv trtnelmi beszdmdt. A hetvenes vek vgre vgkpp kifulladt a trtnelmi anyag
folklorisztikus stilizcijra irnyul trekvs: Sra Nyolcvan huszra (1978) pldul mr csak ltalnostott
magatartstpusok krvonalait rajzolja fel, egybknt az akcifilmek ekkorra mr nlunk is knyszert ervel hat
kvetelmnyei szerint a ltvnyossg, a sznpompa, a mese, a bravr egyezmnyes s bevlt smiba illeszkedik.
A trtnelmi tma s a stilizl-modelll brzols kombincija fordtott kvetkezmnnyel is jrhatott: ersdtt a
pldzatszersg, s cskkent a trtnelmi teltettsg. Ksa Ferenc Nincs id (1972) cm filmjnek alapjul kommunista
rabok egy 1929-es hsgsztrjkja szolglt, de valjban a konfrontlt magatarts- s eljrsmdok aktualizl rvny
demonstrcija lett belle. Hasonl kplet volt Kovcs Andrs A magyar Ugaronja (1972) az 1919-es kommn bukst
kvet idszak, Zolnay Pl Arca (1970) az 1944-es terrorral szemben fellp kommunista ellenlls erklcsi dilemmibl s
buktatibl formlt modellrvny helyzetet ers aktulis thallsokkal, a trtnelmi igazsg sematizlsa rn.
Az irodalmi hagyomny s a film kapcsolata a hatvanas vek Jancs-filmjeiben, illetve a Ksa-, Sra-, Gal-filmekben
ms-ms mdon ugyan, de j alakot lttt. Egybknt fleg az erklcsi s politikai-trtnelmi krdseket vizsgl s a
dialogikus dramaturgia trvnyei szerint szerkesztett parabola mfajban folytatdott irodalom s film klcsnhatsok
jegyben ll prhuzamos letrajza. A kt tpusalkot filmnek, Fbri Hsz rjnak s Kovcs Hideg napokjnak (1966)
egyarnt egy-egy kortrs regny volt az alapja, a Hsz rnak Snta Ferenc (1964), a Hideg napoknak Cseres Tibor
(1964). Fbri mr korbbi filmjeivel, gy a Hannibl tanr rral vagy a Kt flid a pokolban (1961) cm groteszk-tragikus
msodik vilghbors pldzattal is ennek az irodalmi ihlets, kilezetten drmai felpts, helyzetmodelll
filmtpusnak volt egyik f kezdemnyezje. Snta Ferenc regnyt is ilyen elvek szerint rta filmre. Irodalmi formjban a
Hsz ra a cm al rt mfaji megjells szerint: krnika, azaz szociogrfiai riport, egy riporteri nyomozs foglalata.
Annak a hsz rnak a nyomozati anyagt tartalmazza, amelyet a riporter-elbeszl egy egykori gyilkossg htternek
feldertsre sznt. A gyilkossg egy faluban trtnt az 1956-os forradalom idejn: egy hatalmaskod funkcionrius
bosszbl leltt egy helybeli frfit, majd rkre eltnt a falubl.
Snta regnyben a riporteri krdezs formaszervez eljrs. A falu kzelmltjnak, az 1945-s fldosztstl az 1956-os
forradalom idejig terjed trtnetnek krnikja a hszrs riporteri nyomozs fell nzve, a feltrt tnyek mozaikjaibl
rakdik ssze. Fbri filmje viszont a drmai srts s konfrontci eszkzeit alkalmazza. Megtartja ugyan a riporter alakjt,
de mivel nem ruhzza fel igazi funkcival, szerepe elgg klssges marad. A regnybeli vallomsok s szemlyes
igazsgok epikus kontrasztjait a filmben a feszltsg drmai elvek szerint trtn fokozsa vltja fel.
Fbri filmje a magyar filmmvszetben az elsk kztt alkalmazta hatsosan az id felbontsnak s klnbz skokban
val szimultn brzolsnak azokat a technikit, amelyeket az tvenes s hatvanas vek filmje rszben a regnyforma 20.
szzadi jtitl lesett el. Mg Sntnl egy kls megfigyel, a riporter fejben kerlnek egyms mell a szereplk
vallomsai, Fbri filmje szubjektv szemszgbl, az rintett szereplk, fleg az Elnk emlkezetben eleventi fel a
trtnteket. Ksbbi, hasonlkpp irodalmi ihlets filmjeiben, gy pldul az Utszezonban (1967) vagy a 141 perc a
Befejezetlen mondatbl cm Dry-megfilmestsben Fbri szintn szvesen lt a szubjektv id- s emlktredkek
sszemontrozsnak eljrsaival. Mindenesetre Bressontl, Resnais-tl, Truffaut-tl, Losey-tl s msoktl eltren nla
nem a pszicholgiai indttats volt az elsdleges. Br nagy hangslyt helyezett alakjai pszicholgiai hitelessgre, az
emlkezst az erklcsi-lelkiismereti drmk szolglatban mkdtette, morlis krdseit pedig mindig trtnelmi tvlatban
vizsglja. Jellemz, hogy mg A Pl utcai fikat is szinte trtnelmi pldzatt sttti el a jtkbirodalom elvesztse s
Nemecseknek mint kisembernek a hsi, de rtelmetlen ldozata.
Rgeszms trtnelmi moralizlsval Fbri mg rkny Ttkjt is megprblta a maga kpre formlni. A Ttkat
rkny eredetileg forgatknyvnek rta meg, ppen Fbri Zoltn szmra. Fbrinak azonban nem volt rzke a groteszkhez,
s amikor a Ttk sznpadi sikere utn Isten hozta, rnagy r cmmel mgis filmre vitte rkny mvt, trtnelmi parabolt
formlt belle, sterilizlva a darab abszurd humort. A msodik vilghbors trtnelmi vlsggal sszefgg erklcsi
dilemmk s szocilpszicholgiai magatartsformk modelllsra szolglnak alkalmul a Bodor dm novelljbl kszlt
Plusz-mnusz egy nap (1972) s a Snta Ferenc-novelln alapul Az tdik pecst (1976) cm Fbri-filmek is.
Szintn a msodik vilghbor idejn jtszdik Fbri Magyarok (1977) cm filmje, amely Balzs Jzsef hasonl cm
regnybl kszlt. A regny trtnelmi cselekmnyideje azonban itt klns kontrasztba kerl a szereplk lthelyzetvel.
Balzs Jzsef, Mricz nyomdokain jrva, gy brzolta a fels-Tisza-vidki szegnyparasztsg korabeli sorst, ahogyan az
kpviseli tudatban tkrzdtt: trtnelmen kvli idtlensgbe dermedve. Ez az idtlensg mr nem a modellls
idtlensge, hanem egy olyan tudatllapot kzege, amelyben alig ltezik ms, mint az itt s most. Az rk jelenidejsgnek
ezt a szinte mitikus dimenzijt tkztette Balzs a vilghbor nagyon is trtnelmi meghatrozottsg helyzeteivel.
Tanulsgos az egybevets Ksa Ferenc Hszakadsval: ott a mitikus mintk fell kzelednk a szegnyparaszti hshz s
trtnelmi hnyattatsaihoz, Balzs kiindulpontja a mriczi realizmus, anyagnak pontos trgyi kicvekelse, s innen
jutunk el mr-mr mitikus-mesei tvlatokig. A Magyarok eredeti irodalmi vltozata az idtlensget szinte archaikusan
egyszer eszkzkkel fejezi ki, olyan szkszav, mr-mr rideg stlussal, alapelemeire reduklt elbeszlsmddal, amely a
trgyul szolgl paraszti letmd, ltzkds, tkezs sanyarsgra emlkeztet. A filmvltozatbl hinyzik a trtnelmi
ntudatlansg archaikus llapotnak ilyen formai sugalmazsa, s ezrt ott a szereplk naivitsa, tjkozatlansga hol
valszntlennek, hol komikusnak hat.
A Magyarok megfilmestse miknt a maga mdjn mr a Ttk is teljesen j stlust kvetelt volna meg Fbritl. Ez az
j stlus azrt sem szletett meg, mert a magyar filmrendez ekkor mg nem merthetett olyan sokrt s gazdag
hagyomnyanyagbl, mint pldul az a magyar r, aki a paraszti tma brzolsban tbbek kzt Mriczbl indulhatott ki.
Itt irodalom s film viszonynak olyan krdsrl van sz, amely az irodalmi ihlets filmet annak idejn eleve htrnyos
helyzetre tlte: nem llt mgtte sokrt rezonancira kpes formanyelvi httr.
Ahogy a Hsz ra a maga konkrt trtnelmi trgyt modellrvny esetknt dolgozta fel, Kovcs Andrs Hideg napokja
mg inkbb gy jrt el. A trtnelmi trgy itt az a tmeggyilkossg volt, amelyet a msodik vilghbor alatt magyar
katonatisztek s csendrk kvettek el a vegyes lakossg jvidken bosszbl a szerb partiznok akcii ellen. A
vrengzsrt a hbor utn, 1946-ban brsg vonta felelssgre a tetteseket. Cseres Tibor gy rt regnyt az esetrl, hogy a
per idejn a brtnben szembestett ngy vdlottat rmtetteikkel. A szereplk monolgokban idzik fel a trtnteket, s
foglalnak llst sajt szerepkrl. A ngy monolg rszletei felvltva kvetik egymst, s gy ngy elbeszl perspektva
rtegzdik egymsra. A monolgokat rvid ler rszek egsztik ki, amelyek trgyias hangnemben brzoljk a keretl
szolgl brtnbeli helyzetet.
Szembetlek a hasonlsgok a Hsz ra s a Hideg napok szerkezete kztt. Mindkt irodalmi m trtnelmi
sszefggseikben rtend esemnyeket s sorsokat trt fel klnbz idskok s elbeszl szemszgek
sszemontrozsval egy-egy olyan helyzetbl kiindulva, amely az nvizsglat s a szmonkrs alkalma egy ksbbi
idpontban. Mindkt filmvltozatra jellemz ugyanakkor, hogy drmai srtssel s fokozssal jelenetekbe fordtjk t a
vallomsok s monolgok anyagt, s flerstik az egyedi eset ltalnos rvny jelentst. Kovcs filmjben ez gy
trtnik, hogy viselkedsvel, reakciival mind a ngy vdlott pontosan megfigyelt s rnyaltan brzolt tlagembernek
bizonyul. Kiderl rluk, hogy nem tartjk magukat bnsnek, a felelssget feletteseikre, a parancsokra, a krlmnyekre, a
hbors helyzetre hrtjk, gy tve, mintha mindaz nem felels emberek mve volna. A film vgeredmnyben arrl szl,
szinte a Jancs-filmekre emlkeztet strukturlis modellknt, hogy amit fasizmusnak neveznk, az olyan emberi jelensg,
amely adott krlmnyek kztt szksgszeren ltrejn. Az absztrakcihoz vezet reflexi egyik eszkze, hogy a
jelenetekkel aszinkronban idnknt kommentl szvegek hangzanak el a Beszl vagy a szereplk rszrl. Ugyanakkor
az irodalmi fogantats nyoma a filmben, hogy tbb benne a beszd a kelletnl, elfordul, hogy prbeszd vagy
narrtorszveg ptolja azt, amit az akci vagy a ltvny nem fejez ki kellen.
A modelll, parabolikus brzolsmd korabeli konjunktrjt tbb ok is magyarzza. A hatvanas vek a strukturalizmus
vtizede volt: az irodalom s a mvszet az absztrakcira, a dolgok mlyn rejtz struktrk megmutatsra trekedett. A
kelet-eurpai orszgokban ugyanakkor a parabola a cenzra vlt vagy valsgos kijtszsnak eszkzl is szolglt. A
parabolkban ha a cenzra nem vette szre, vagy szemet hunyt fltte az alkotk rejtjeles zeneteket kldhettek
kznsgknek. Aligha vletlen, hogy azt a Gal Istvnt is megksrtette ez a hermetikus beszdmd, aki lazbb, nyitottabb
elbeszlsmd filmekkel indult. A Mszly Mikls elbeszlse alapjn kszlt Magasiskola (1970) egy solymsztelepen
jtszdik, amely a vilgtl elzrva li a maga kln lett. Vadszslymokat idomtanak ragadoz madarak elpuszttsra.
A telep vezetje fanatikus megszllott. Katonai rendet s fegyelmet kvetel meg maga krl, mindent az gynek rendel al.
Mg a Jancs-filmek parabolikus rvnyt a metaforikus s vizulis motvumok teremtettk meg, itt a szinte dokumentarista
pontossg a parabolikus elvonatkoztats forrsa. Mszly nyomn Gal olyan vilgot brzolt, amelynek volt vagy
ppensggel lehetett volna valsgos megfelelje (Mszly 1977, 137149). Nagy figyelmet fordtott az emberi
kapcsolatok rnyalt kidolgozsra. A solymsztelep mgis ksrtetiesen s nyomasztan idegennek, szinte irrelisnak hat, s
ennlfogva rezheten nem csak nmagban rtend. Autoritrius, diktatrikus rendje, amelyet a korabeli kritika
fasisztoidnak nevezett, a fnk s az ornitolgiai tanulmnyokat vgz fi konfliktusa azt a tipikus korabeli helyzetet
modelllta, amelyben a maga igazt keres fiatal rtelmisgi szksgszeren szembe tallta magt a totalitrius rendszer
gybuzg kiszolglival.
Mszly 1956-ban rt novellja rdekes mdon mg trgyszerbb, mint a film. A kritikus trtnelmi idpontban mg
meglehets elszigeteltsgben s ismeretlensgben l r, akire ersen hatott a francia egzisztencializmus s a nouveau
roman irnyzata, olyan novellt rt, amelybl igyekezett kiszrni minden tendencizus jelkpes tartalmat. A ksei mgikus,
posztmodern Mszly fell nzve azonban eltnnek a novella lappang parabolikus vonsai, s Gal annak idejn nyilvn
ezekre rzett r, amikor a parabolikus forma konjunktrja idejn filmre rta az elbeszlst. A Magasiskola fell nzve
ugyanakkor a Sodrsban strukturalista jegyei is jobban ltszanak: valjban ott is egy modellhelyzettel van dolgunk, csak
az jobban felolddik az esemnyek egyszeri letszersgben.
Mint utaltunk r, a hatvanas vek els felben maga Mszly volt a parabolikus forma egyik f irodalmi kezdemnyezje:
Az ablakmos (1963) abszurd drma, Az atlta halla (1966) pedig valamifle egzisztencialisztikus ltezslmny, kzrzet
modellregnye. A parabolikus modelllsnak ezek az elvont, camus-i vltozatai azonban ritkk voltak a korabeli magyar
irodalomban s filmben, mr csak az uralkod kultrpolitikai irnyelvek miatt is, amelyek mindennem absztrakcit
krhozatos nyugati befolysnak blyegeztek, s ezrt tiltottak. A trtnelmi parabola emltett esetei mellett inkbb olyan
modelll mfaji tpusok alakultak ki, amelyek a Magasiskolhoz hasonlan valamilyen realisztikusan s trgyszeren
kidolgozott esetet vagy helyzetet kezeltek gy, mint rejtjeles vagy pldzatos srtmnyt, nmagn tlmutat
esettanulmnyt. Az irodalomban rkny Istvn, Snta Ferenc, Konrd Gyrgy, Herndi Gyula, Csurka Istvn, Sarkadi Imre
stb. voltak ennek a mdszernek a legismertebb kpviseli, s egyttal ppen k voltak azok az rk, akiken keresztl
irodalom s film rintkezett egymssal. Bacs Pter Kitrs (1970) cm szociolgiai modellfilmjt Konrd Gyrgy rta,
Csurka is rt forgatknyveket, rknynek, Sntnak, Sarkadinak pedig tbb mvt is megfilmestettk. Br az Egy rlt
jszaka cm gogoli filmszatrjt (1969) Kardos Ferenc rendez maga rta, rhatta volna akr rkny vagy Csurka is.
Klasszikus vgjtki alaphelyzet prosult benne abszurdizl-modelll tendencikkal. Kardos filmje a maga feszes, dupla
fenek vgjtki dramaturgijval, amelynek ihleti kzt az abszurd drmk s az egykor cseh filmek egyarnt
megtallhatk, a Kdr-rendszer korrupt s hazug lnyegt leleplez groteszk-szatirikus, csehes filmparabolk egsz
sort indtotta el, amelyek a tragikus trtnelmi tmk brzolsban kialakult parabolikus modellez mdszert alkalmaztk
a jelenkori htkznapok humoros-groteszk-tragikomikus helyzeteire: Bacs Pter: A tan (1969), Gyarmathy Lvia: Ismeri
a szandi-mandit? (1969), Bszrmnyi Gza: Madrkk (1971), Gazdag Gyula: A spol macskak (1971), Bstyastny
74 (1974), Sra Sndor: Holnap lesz fcn (1974) stb.
A hetvenes vek kzepre a trtnelmi filmparabolk elhasznltk mfaji lehetsgeiket. Maga a trtnelem mint tma,
mint feldolgozand problmk s viszonytsi pontok halmaza nem kerlt ugyan le a napirendrl, de jfajta megkzeltse
vlt esedkess. rdekes ksrlet volt Kardos Ferenc Petfi 73 (1972) cm filmje, amely a Fnyes szelek bizonyos
kezdemnyezseit folytatva flig jtkosan, flig komolyan, happeningknt prblta meg mai dikokkal 1848-at eladatni.
Kardos nemzedke, de mg inkbb a kvetkez: a negyvenes vek szlttei gy reztk, hogy kimaradtak a
trtnelemcsinlsbl, de legalbb kpzeletben s gondolatban vagy a dikmozgalmak karnevlszer mdjn szeretnk
viszonytani magukat a forradalmi cselekvs pldihoz. Dobai Pter Csontmolnrok (1974) cm regnye, amely az 1848
1849-es forradalom s szabadsgharc emigrcijrl szl eredeti dokumentumok alapjn, mr-mr anakronisztikusan
rvnyesti a hetvenes vek elejnek eszmevilgbl szrmaz szemlyes szempontjt: a defenzvba szorult forradalmi
magatarts tpusainak elemzst. Hasonl indttats volt Magyar Dezs Agittorok (1969) s Bntetexpedci (1970)
cm filmje. Az utbbit maga Dobai Pter rta. s kzeli rokona volt Dobai regnynek, st formanyelvi szempontbl tl is
haladta Bdy Gbor Amerikai anzixa (1975), amely szintn az 1848-as amerikai emigrcirl szl, nhny Amerikba
szakadt s ott a polgrhborba belesodrd tagjrl, s ugyancsak hiteles dokumentumokra plt. Ennek vizulis jelzsl
Bdy olyan filmet csinlt, amely mintha a mozgkp feltallsa eltt, a fnykpezs hskorban teht a trtnet idejn
kszlt volna. Az esszstlusnak megfelel reflexv feldolgozs, a tbbszrs tkrzdst s vizulis kommentrokat
lehetv tv larchv jelleg, a szemlyes szemszg optikai hangslyozsa jfajta beszdmd volt a pldabeszdekhez
kpest.

Befel forduls s emlkezs

Br a parabolikus brzolsmd fleg groteszk formjban a hetvenes vek folyamn is lt mg, mindinkbb vesztett
revell erejbl s kulturlis funkcijbl. Az vtized elejn j stlus, j szemllet hdtott trt, ppen annak a
szubjektivitsnak a formi, amely a trtnelemhez val viszonyban is reztette a hatst. A kibrndt vtizedfordul
idejn a magyar film legjava befel fordult. A kt tjelz remekm, Makk Kroly Szerelem (1970) s Huszrik Zoltn
Szindbd (1971) cm filmje megint csak irodalmi mvek alapjn kszlt. Kamarajellege ellenre a Szerelem mg
rintkezett a hatvanas vek mltvallat trekvseivel, ugyanakkor Szab Apja utn az els filmek egyike volt, amelyekben
a kzelmlt trtnelme szemlyes sorsok llektani vetletben jelent meg. A Szerelem megragad pldja annak, hogyan
lehet egyni sorsok kamaradrmjban egy egsz korszak trtnelmi megprbltatsait rzkeltetni. Hrom szerepl krl,
egy laksban, nhny szk szgben lttatott, sivr klsben, egy regasszony emlkkpein s kpzettrstsaiban jtszdik
le a film, s mgis mi minden sejlik fl benne! A Szerelem tllpett a modelll filmek mdszerein abban is, hogy br a
cselekmnynek van tbb-kevsb krlhatrolt valsgos ideje, a szereplk bels lete mind a kpzelet s az lom, mind
pedig az emlkezs plyin messze tlnylik rajta. Az regasszony emlkkpei nemcsak a mltjra utalnak, hanem arra a
fllomszer lelkillapotra is, amelyben egyre messzebb sodrdik a jelen valsgtl.
A Szerelem forgatknyvt maga Dry Tibor rta kt novellja, az 1956-bl val Szerelem s az 1962-bl val Kt asszony
alapjn. A film szempontjbl sorsdnt tlet a kt novella kzti lehetsges sszefggs felismerse volt. Br Dry
szempontjbl nzve ez az sszefggs kzenfekv lehetett, hiszen bebrtnztetsnek lmnye kapcsolatot teremtett a
kt novella kztt, a kvlll olvas szmra korntsem rtetdik magtl, hogy a Szerelem ht vet lelt, szabadul hse,
ez a nvtelen ldozat azonos a Kt asszony nletrajzi indttats Jnosval, akirl csak a novella utols mondatban
hangzik el, hogy brtnben van, noha ezt persze mr korbban is sejthettk. A kt novella sszekapcsolsval valjban
olyan j m keletkezett, amelyet mr a Makk Krollyal kzsen elkpzelt film kvetelmnyei diktltak. gy a Szerelem nem
megfilmests, hanem olyan ntrvny szerzi film, amelynek szerzje a korszak egyik jelents rja, aki ekkor
kivtelesen filmben gondolkodott. maga gy rtelmezte feladatt a forgatknyvhz fztt bevezetjben: Ezt a stlust a
kt falak hatrozza meg: mindkett kemny ember. Ennek megfelelen magnak a filmnek is, teht a stilris jegyeknek, a
sznszek jtknak, a mese lebonyoltsnak szikrnak, szfukarnak, sok helytt trgyilagosan kemnynek kellene lennie,
gy elssorban kerlend mindenfajta rzelgssg, msfell pedig mindenfajta naturlis komikum (sznszek!), a filmnek
csak visszatartott, fegyelmezett humora, esetleg irnija lehet. Kevs trtnik a filmben, a drmai fesztert ennlfogva a
figurk mgtt rejtzkd s azokon tst tragikum kell hogy adja, rtve ezen nemcsak egyni sorsukat, hanem azt is, amit
kifejeznek pldzatukkal: a kort (Dry 1967, 102).
A film ritka s szfukar prbeszdei nagyjbl megegyeznek a kt novella idevg szakaszaival, a kpsorok viszont
Drynek olyan trgyias lersain alapulnak, amelyek mr a filmes elbeszlsmd szempontjait kvettk. Makk Kroly s
operatre, Tth Jnos ezekbl a lersokbl kiindulva s a clba vett stlus szellemben hrom sznszk kzremkdsvel
gy vettk fl a jeleneteket, s gy alkottk meg magukat a kpsorokat, hogy a film irodalmi anyaga ekkorra mr
mindenestl tfordult a benssges, olykor hallucinatv kamarafilm nyelvre. Vgeredmnyben a Szerelemmel hasonl a
helyzet, mint a Hz a sziklk alatt-tal: brmennyire kivl mvek is a filmek alapjul szolgl novellk, a bennk szerepl
alakok, helyzetek szmra a filmvltozat teremtett olyan j formt, amely egyben vgsnek s tkletesnek tnik.
A Szerelem utn Makk 1974-ben rkny Istvn Macskajtka nyomn ksztett filmet. A Macskajtk els vltozata mg
1963-ban kszlt filmgyri rendelsre forgatknyvformban, az 1956 utn rknyre kirtt publiklsi tilalom
enyhlsnek jeleknt. Egy v mlva rkny nekilt, hogy a forgatknyvet tdolgozza kisregnny. A Macskajtk ebben
a kisregnyformban jelent meg elszr 1966-ban, a Jeruzslem hercegnje cm ktetben. A sznpadi vltozat, amely ma
jval ismertebb, de nem okvetlenl jobb, mint a kisregny, a hatvanas vek vgn szletett. Voltakppen mr a sznm is
olyan tdolgozs eredmnye, mint a Makk-fle filmvltozat, annl is inkbb, mert Makk filmje nem a sznpadi vltozaton
alapul, hanem visszanyl a kisregnyhez, mintegy felfedezve benne s kibontva belle filmszer eredett.
A Macskajtknak ebben az elkszlt filmvltozatban rkny mr nem mkdtt kzre kzvetlenl mint forgatknyvr.
Makk s Tth Jnos dolgoztk t filmre a kisregnyt, amely csakugyan varzslatosan filmszernek bizonyult. Egyes
szerkezeti egysgei, a fiktv levelek, telefonbeszlgetsek, az eszpresszbeli dialgusok montzsknt illeszkednek
egymshoz. rkny mint elbeszl ironikus tvolsgot tart alakjaitl, s groteszk hatst r el azzal, hogy minden ri
kommentr nlkl, objektv tnyekknt adja kzre a kt Szkalla lny rintkezsnek privt dokumentumait s ltaluk
mindenekeltt az Orbnn krli kptelen bonyodalmak trtnett. Ez a fajta lttats a filmkamera ltsmdja. Hol Giza,
hol Orbnn szemszge, illetve beszdmdja rvnyesl, csak a 12. s a 15. fejezet kszlt a hagyomnyos narratv
elbeszls mdszervel. Mikor ez a montzsszer elbeszlsmd tbb-kevsb trsmentesen thelyezdik a sznpadra, ott
ppen azltal hat szokatlannak rkny megformlsban mgis meggyzen eredetinek , hogy nem sznpadszer, hanem
kihvan epikus. Ezt a darabot gy kell eljtszani, mintha egyetlen mondat volna rta rkny sznpadi bevezetjben.
Minden sznhely elejtl fogva a sznpadon van (rkny 1982, 289).
Makk s Tth Jnos maximlisan kihasznlja a Macskajtk szvegnek azt a sajtossgt, hogy minden s mindenki:
alakok s trgyak, jelen s mlt, Garmisch-Partenkirchen s Budapest elejtl fogva vgig a sznen van. Egy nagyon
lnyeges ponton azonban eltrnek rkny brzolsmdjtl: a kvlrl trtn, objektv lttats helybe valjban
Orbnn bels szemszge lp. A tvolsgtart, groteszk brzols helybe az emlkeket, asszocicikat, villansnyi
benyomsokat grget tudatram-technika. Minden sznhely elejtl fogva Orbnnban van jelen. Igaz, elvben olykor Giza
szemvel is ltunk, de az letnek fel-felvillan trgyi-kpi rszletei valjban informatv klssgek, artisztikus
dsztmnyek. Drmai ereje, funkcija csak Orbnn szemszgnek van.
Hogy ennek oka vagy kvetkezmnye-e, hogy Orbnn alakja alaposan trtelmezdik, nehz volna eldnteni. Makk
Orbnnja, Dayka Margit jval szeldebb, esendbb, finomabb, melankolikusabb lny, mint rkny harsny, szenvedlyes,
letteli hsnje. rkny Orbnnja hangslyozottan a jelenben l. pp azrt kzd, olykor nevetsgesen, olykor nemtelen
eszkzkkel, hogy ne kelljen a mltba rvednie, hanem regkorban is teljes rtk letet lhessen. Azrt nem megy ki
Gizhoz Nmetorszgba, mert ezernyi szl kti az itthoni vilghoz, csak itt lheti szintn s kvetkezetesen a maga lett.
Brmennyire groteszk az lni akarsa, nrzet, mltsg s btorsg rad belle. Makk Dayka Margitja mintha fllomban
lebegne. Nincs igazn jelen htkznapjaiban, llandan a mlt ksrti, behlzzk a trgyak s a kpek. lni akarsa,
hadakozsa Gizval, Paulval, Viktorral, a lnyval, akik a kpen kvl elmondott szvegeinek tbbnyire csak fantomszer
illusztrcii, nem groteszk, hanem elgikus hats. Amikor megsajnljuk mint kisemmizett nektanrnt rknynl errl
sz sincs , mg a szentimentlis banalits is kikezdi alakjt. rkny darabjnak vgn Giza hazarkezik ltogatba, a
filmben viszont tvirat jn a fitl, hogy meghalt, s gy elmarad a cmad macskajtk, Szolnok megye egykori kt
szpnek, a kt megregedett Szkalla-lnynak s Egrknek a groteszk vg vihncolsa. Makk s Tth nyilvnvalan
tudtk, mit mirt csinltak gy, ahogy megcsinltk, s nem vits, hogy filmjk lenygz szpsggel s rzelmi
teltettsggel brzolja egy regasszony bcsjt az lettl, de ez az artisztikum s melanklia nem igazn tallja a helyt az
rknytl klcsnztt jelenetekben. A Szerelem nagy mvszi sikere utn a MakkTth alkotpros taln mindenekeltt az
ott meglelt formt akarta tovbbfejleszteni, s a sivr Kdr-kor kells kzepn itt is a letnt polgri mlt irnti nosztalgit
kifejezni, nem szmolva azzal, hogy a Macskajtk mit s mennyit br el ebbl.
Hogy mi tette a Macskajtkot olyann, amilyen Makk kezn lett, azt nemcsak a Szerelem fell lehet megrteni, hanem a
kvetkez film, az Egy erklcss jszaka fell nzve is. Ezen a filmen, amely Hunyady Sndor A vrslmps hz cm
novellja alapjn kszlt, klnben szintn ott van rkny keze nyoma: a forgatknyvet mg jval a film forgatsa eltt
rta Bacs Pterrel kzsen. Hunyady novellja mindssze tz-egynhny oldal terjedelm, s egy anekdotikus esetet
mond el a szzadfordul idejbl. A vllaltan lass tempj, rrsen rszletez, impresszionisztikus zsnerkpekben
tobzd, ironikusan-melankolikusan szemlld filmnek mg bvtsekkel, j alakokkal is csak nehezen sikerl kitltenie a
msfl rs jtkfilmidt. Mi az, ami mgis az elz kt filmhez kapcsolja az Egy erklcss jszakt, s amirt e hrom
filmre vonatkozlag MakkTth-trilgirl lehet beszlni? A vizulis nyelv hasonlsgn, a trgyak s a mlt elgikus
kultuszn kvl a N, az regasszony, az Anya s az ket megjelent Sznszn htatos szeretettel szl dicsrete.
Antonioni s Bergman mellett e filmjeiben Makk is a ni llek filmes brzolsnak nagy mvsze lett. Mindenekeltt az
lettl, emlkeitl, szeretteitl bcsz regasszony. A Szerelem Darvas Lilije s Trcsik Marija, a Macskajtk Dayka
Margitja s Bulla Elmja utn az Egy erklcss jszakban Makay Margit viszi azt a szlamot, amely Makk szvhez oly
kzel ll. Makk regsggtrilgija nemcsak azrt szl hitelesen s szpen az elmlsrl, jelen s mlt lomszer
egyidejsgrl, mert a kpsorok az emlkezet asszociatv mkdst idzik, hanem azrt is, mert a tmt olyan
regasszonyok s sznsznk szlaltatjk meg, akik sokat tudnak mg arrl az idrl, amely e filmek idejn mr
visszavonhatatlanul elsllyedt, sokfle szpsget s rtket maga al temet mlt volt.
Huszrik Zoltn Szindbdja szintn ezt az eltnt idt idzi. Br cmben Krdy Szindbd cm novellaciklusra hivatkozik,
a Szindbd s ms Krdy-mvek motvumaibl ptkezik, s legfbb ihletforrsa Krdy lomvilga, impresszionizmus s
szecesszi elemeibl kikevert kpgazdag stlusa, az emlkezet csapongst kvet asszociatv szerkesztsmdja, valjban
ez sem megfilmests, nem Krdy-film, hanem Huszrik-film (Vgh 1971). Ahogy Szindbdnak nevezett hsben, e vidki
magyar Don Juanban Krdy nmaga mitizlt alakmst teremtette meg, gy vettette bele magt Huszrik Szindbdba.
Sajt letnek alaplmnyt, az let vltozatos teljessgre vgy ember nmagba val tragikus visszaszorulst,
melankolikus lemondst fejezte ki Krdy hsn keresztl. Jelkpnek tekintette Szindbdot, olyan nemzeti jelkpnek,
amelyet filmjvel megprblt egyetemes rvnyv tenni, hogy ltala sajt korlmnyt, a polgri individuum alkonyt s
hallt brzolja. Filmjnek kifinomultan artisztikus brzolsmdja, tlrett, nosztalgikus pozise inkbb vall r, a
kamera hiperrzkeny kalligrfusra, mint az alapjban vve naiv, robusztus s kiapadhatatlan meslkedv Krdyra
(Lencs 1990).
A Szerelem s a Szindbd a trtnelemmel s az irodalommal szorosan sszefondott magyar filmmvszet j lehetsgei
eltt nyitottk meg az utat. gy a trtnelem mindinkbb trtnelem lett, modellhelyzeteket szolgltat valsganyag helyett
maga a meglt trtneti mlt: mindenekeltt a feldolgozatlan kzelmlt. A Szerelem mellett, st eltt Szab Istvn
filmjeiben jelent meg ez a trekvs. rdekes mdon az plyja kezdetben szinte fordtva haladt, mint a magyar film f
irnya. Els filmjeiben a francia j hullmon iskolzott, laza, epikus szvs, szubjektv s ironikus elbeszlsmdjval,
rzelmi s erklcsi szempontbl felvetett magnleti s genercis problmival Szab eltrt a parabolikus brzolsmd s
kzleti problematika uralkod tendenciitl. Ezzel a sajtosan filmes, a magyar film addigi hagyomnyaihoz kpest
rendhagy indtssal elfutra lett egy irodalmi nemzedknek is, amely tiltsoktl, publikcis nehzsgektl sjtva hozz
kpest csak ksve jelentkezhetett (Simonffy Andrs, Hajnczy Pter, Lengyel Pter, Ndas Pter, Beremnyi Gza stb.).
Ugyanakkor a Tzolt utca 25.-ben (1973) s a Budapesti meskben (1976) Szab ppen akkor kzeltett a
parabolikus-szimbolikus beszdmd fel, amikor ez a mdszer mr kifulladban volt. Az Apa (1966) s a Szerelmesfilm
(1970) mindenesetre ttr szerepet jtszottak abban, hogy a hbor s az tvenes vek megprbltatsai mint szemlyes
traumk is kifejezdjenek a magyar filmben. A hetvenes vek filmjnek s elbeszl irodalmnak egyarnt egyik f
trekvse lett ez, s gyakran elfordult, hogy egyazon tmnak filmes s irodalmi vltozata is szletett.
Sz volt mr a Dry Tibor s Balzs Jzsef egy-egy regnybl kszlt kt Fbri-filmrl, a 141 perc a Befejezetlen
mondatbl s a Magyarok cmekrl mint a szemlyesen meglt trtnelem brzolsnak ksrleteirl. Ezek a ksrletek,
mint mg msok is: magnak Fbrinak a Bodor dm nyomn ksztett Plusz-mnusz egy napja (1972), Kovcs Andrs A
mnesgazdja (1978), amely Gal Istvn hasonl cm regnye (1976) alapjn kszlt, valamint az Oktberi vasrnap
(1979) cm filmje, a Vszi Endre-novella nyomn kszlt Angi Vera, Gbor Pl filmje (1978) vagy Szab imnt emltett
kt filmje, amelyek az lomszersg szubjektivitst s a pldzatszersg objektivitst prbltk elegyteni,
tbb-kevsb mind megoldatlanok formailag, fggetlenl attl, melyikk forgatknyve volt irodalmi fogantats. Mind
kszkdnek azzal a problmval, hogyan brzoljk egyszerre szemlyes s szemlytelen, jelen s mlt idej trgyukat. Az
aktulis publicisztikai zenet tjt llta a trtnetben esetleg ott rejl mlyebb igazsg mvszi megformldsnak.
Lugossy Azonostsa (1975), amely A mnesgazda tmjval csaknem egykor anyagot dolgozott fel eredeti forgatknyv
alapjn, a trtnelembe vetett szereplk viselkedsnek kvetkezetesebben vgigvitt, alapos, trgyias analzisben a kor
kecsegtetbb brzolsi lehetsgre bukkant, de itt ennek csak a kezdemnyei szlettek meg. E mdszer nyomai ott vannak
az Angi Vern is. jdonsg volt benne mind A mnesgazdhoz, mind a Vszi-novellhoz kpest, hogy Gbor Pl ktes
szerepbe belesodrd hsnjt nmi szubjektv elfogultsggal, flig-meddig bellrl lttatta. Ez egyfell figyelemre mlt
elbeszlsmdbeli eredmnyeket hozott, msfell azzal a kvetkezmnnyel jrt, hogy Angi Vera rulsa szinte bocsnatos
vteknek hat. A szemlyes igazsgok s a trtnelmi knyszerek konfliktusait Szab jbli magra tallsig, a Bizalomig
(1979) vgeredmnyben csak a Szerelemnek sikerlt igazn rnyaltan, rzelmi teltettsg s kritikai tvolsgtarts
egysgben brzolnia.
A befel fordul, emlkez, nletri elbeszlsmdnak a przban volt igazn kialakult hagyomnya s ez ppen a
hetvenes vekben ledt jj. Egyre-msra szlettek az n-regnyek, emlkezsek, memorok, amelyekben a szemlyes
szemszg emlkezs mindig felsznre hozott trtnelmi anyagot is. Egyes rk szmra szinte nem maradt ms
elbeszlnival, mint tulajdon letk, a tansguk nyomt visel lmnyeik. Dry Tibor, Illys Gyula, Vas Istvn,
Kolozsvri Grandpierre Emil, St Andrs, Thurz Gbor, Szab Magda s msok idevg ekkori mveit sorolhatjuk ide.
Ezeknek az emlkezseknek a szubjektivitsa olyan narratv minsget kpvisel, amely filmen nehezen hozhat ltre. A
hetvenes vek magyar filmje mg a szubjektvebb hangvtel mltidz mvekben is csak vatosan, a fikci ltszatnak
fenntartsa mellett prblt eltrni a bevlt egyezmnyes eljrsoktl. Krds, hogy lehetsges-e egyltaln filmmemor?
Annak idejn mg alighanem gy ltszott, hogy irodalmi rtelemben nem, hiszen ami egyszer mr megtrtnt, azt a maga
valsgban nem lehet tbb a kamera el idzni. Szigoran vve persze az irodalom sem a maga valsgban idzi meg a
mltat, hanem abban a formban, ahogyan az emlkezet rzi, s ez a forma ugyangy elbeszli formt teremt, ahogyan
az elbeszl film is forma. Azonkvl a filmnapl ma mr ugyangy lehetsges, mint az irodalmi napl, s
filmnapl-jegyzetekbl elvben hamistatlan filmmemor is ltrejhet. Termszetesen ez nem olyan napl volna, mint
Mszros Mrta Napli a nyolcvanas vekbl, br azok a maguk korltozott mdjn is rvnyestettek valami olyan
filmelbeszlsi felismerst, amelyet a hetvenes vekben az irodalmi emlkezsek dmpingje mellett sem tett (tehetett?) mg
magv a magyar film.
A szerzi szubjektivits s a szemlyes vilgon tszrt trtnelembrzols tern kevs kapcsolat szvdtt irodalom s
film kztt. Itt inkbb csak prhuzamos trekvsek mutatkoznak. Szab Istvn a Tzolt utca 25.-ben a kzs trtnelmi
sors embereknek olyasfle kzs emlkezett prblta meg brzolni, mint Mndy Ivn az Egy ember lmban (1971)
vagy a Mi az, reg?-ben (1972). Az Egy ember lmban Mndy, mondhatni, vett egy embert, egy gyszlvn tetszleges
embert, aki egyben visszatr apafigurja volt, megvizsglta lmait, lidrces lmok ksrtette lelki tjait, s felfedezte
bennk a kzs trtnelmi mlt nyomait. A Mi az, reg? cm novellaciklusban az els s a harmadik szemly kztt
ingadoz elbeszl az reg s beteg apa sivr jzan jelent az egykori knnyelm kalandor s kpzeld gyermeke letnt
vilgnak illziival szembestette. A kzelmlt htkznapi trtnelmnek ebben az lomszer s szemlyre szl
felfogsval Mndy szellemi rokonaira tallt Szab Istvnban s Sndor Plban. Fanyarul groteszk szemllete, przjnak
lebeg trgyiassga s tredezettsge egyfell a rgi idk mozij-t reflektlta ironikusan, msfell hasonl szellem s
mdszer mozifilmek ihletje lett.
Sndor Pl mindenesetre a Rgi idk focijban (1973) vagy a Szabadts meg a gonosztlban (1978) ugyangy nem A plya
szlnt vagy a Mlyvizet filmestette meg, ahogy Huszrik sem a Szindbdot, hanem Mndy vilgt, ltsmdjt vlasztotta
filmjei alapanyagul. A Rgi idk focijnak filmnyelvi archaizlsai, ironikus nmafilm-reminiszcencii nem azonosak a
Rgi idk mozijnak nosztalgikus-groteszk emlkkpeivel, hanem formai eszkzk, amelyek stilizljk, idzjelbe teszik a
trtnet trtnetisgt. Mndy ihlette, de filmbeli funkcijukkal Sndor Pl ltta el ket. A trtnet ugyanis nla kevsb
ktdtt helyhez s idhz, mint Mndynl. A trtnelmi mili az elvonatkoztats kzegeknt szolglt a periferilis
helyzet privtember s az abszurd klvilg viszonynak brzolsban. A stilizls jegyben Sndor Pl dstani is
prblta Mndy cska, kopottas pesti motvumainak kszlett, felfokozni, kulturlis vonatkozsi rendszerbe lltani
beszdmdja groteszk vonsait, s emiatt olykor fellinis, chagallos, brechtes hangulatokba tvedt. A Szabadts meg a
gonosztl stlusegyvelege artisztikusabb s magakelletbb, semhogy sszhangban lehetne azzal a silny s aljas, de mgis
otthonos mlyvzi vilggal, amelybl vtetett. Hvebben fordtotta filmnyelvre Mndy vilgt Elek Judit a Sziget a
szrazfldnben (1969). Mndy itt nemcsak az irodalmi alapot szolgltatta, hanem a forgatknyv szerzjeknt kzvetlenl
is kzremkdtt a film ltrejttben.
Szemlyes mlt s jelen, egyni s kzssgi emlkkpek egymsra koprozdsnak a Szerelemhez hasonlan komplex
pldi Mszly Mikls szvegei is, a Pontos trtnetek, tkzben (1970) vagy a Film (1976). A Filmet az ri fikci szerint
egy tbbes szm els szemly elbeszl mondja el, aki mintegy nem az r, hanem egy tetszleges szemlytelen szemszg,
az olvask fiktv sszessge ltal irnytott filmkamera. Ez a kamera nemcsak a pontossg s az objektivits eszkze, hanem
a nyomozs is, a mlt elhvs. Egy olyan akarat vagy kvncsisg mkdteti, amelyet nem korltoz tr s id,
emlkanyag vagy emlkeztehetsg. A Film nem egy lehetsges film forgatknyve, st voltakppen semmilyen filmhez
nem hasonlthat, hanem csak egy elvben lehetsges filmes eljrs rvnyestse, amely a gyakorlatban kivihetetlen (s
ezrt valsznleg rtelmetlen, irrelevns). rsban, azaz kpzeletben annl inkbb alkalmazhat. Vagyis mgsem film,
hanem irodalom.
Mg Mszly a Pontos trtnetek, tkzben przadarabjaiban, Szab Magda az ktban (1970), St Andrs az Anym
knny lmot grben (1970), Thurz Gbor a Belvros s vidkben (1977), illetve Makk s Dry a Szerelemben anyk,
regasszonyok alakjt lltottk az emlkezs kzppontjba, mg marknsabb tendencia volt az apaidz, apakeres
mvek. Pldja Mndy emltett mvein vagy Szab Istvn nevezetes Apjn kvl mg Sim Sndor Apm nhny boldog
ve (1977) cm filmje, amely ftyolos, szemrmes lrjval, emlkezsnek nosztalgikus sznezet szemlyes
hangnemvel az irodalmi memorokhoz kzel ll nletrajzi filmmel ksrletezett. Az apakeress, a soha igazn nem
ismert apa alakjnak emlkmozaikokbl val sszeraksa az egyik f tmja Lengyel Pter Cserptrs (1978) cm
regnynek. Az nletrajzi fogantats fhs vllalkozsa ersen emlkeztet Szab Apjnak ttjre. Itt is a felntt vls, a
szemlyisgteremts feltteleknt jelenik meg az id eltt eltnt, illetve flretolt s meghamistott mlt helyrelltsa.
Az apakomplexus fontos sszetevje Ndas Pter Egy csaldregny vge (1977) cm regnynek, amelyben mint a
hetvenes vek egyik legjelentsebb mvben valsggal sszegzdik a kor problematikja s annak elbeszlsmdbeli
vetlete. A regny jelenben Ndas gyermekhsnek lmnykre Szab Istvn s Lengyel Pter fiatalember hseinek
gyermekkorval rintkezik, de nla ez a jelen ugyanakkor egy vezredes csaldregny tvlatba kerl, s ezltal
feszltsge megsokszorozdik. Mg Lengyel Pternl, Szab Istvnnl vagy Makk s Dry filmjben, a Szerelemben a
linearits megbontsa elssorban pszicholgiai indttats, s a szemlyessg, az emlkezs eszkze, Ndasnl a gyermek
tudatt brzol bels monolg olyan szimbolikus-mitikus jelentshlv szvdik, amelyben a trtnet, nevezetesen egy
vezredes csaldregny vge egy egyetemes szekularizcis s elidegenedsi folyamat vgpontjaknt, a sztlini diktatra
rmuralmaknt jelenik meg. A bibliai-mitikus tvlat lehetv tette, hogy az efemer politikum viszonylag httrbe szoruljon.
A politikai cenzra korban Ndasnak paradox mdon pp ezltal sikerlt mlyebb s tgabb rvny mvet alkotnia, mint
a magyar filmesek legtbbjnek, akik szorosabban ktdtek a politikummal titatott napi valsghoz. Valami hasonl, mint
itt Ndasnak, Mszlynek sikerlt mg a Filmben. Az brzolsmdnak mindenesetre nla ms volt a tvlata: ott nem egy
kultrkr jelkpei s hagyomnyai teremtettk meg, hanem egy elvont, elidegentett, idtlen szemlytelensg.
A hatvanas vek magyar filmje nem lehetett volna naggy, ha nem tmaszkodik a klasszikus magyar irodalmi hagyomnyra
s az akkor ppen httrbe szortott kortrs irodalomra. De gy sem lehetett volna naggy, ha nem szakad el ezektl az
irodalmi inspirciktl, s nem tallja meg a maga nyelvt s formit. A hetvenes vek elejre a magyar film ktsgkvl a
korabeli magyar kultra reprezentatv hordozja lett, megingatva az irodalom hagyomnyos primtust. Ennek jeleknt
prza s film kztt cskkent a kzvetlen kapcsolatok szma, a korszak szmos jelents filmrendezje maga rta filmjeit.
Msok szintn eredeti forgatknyveket filmestettek meg, de elksztskhz ignybe vettek rtrsa(ka)t is. A hetvenes
vekben irodalmi mvek megfilmestsei helyett inkbb az irodalmi s filmes irnyzatok prhuzamaival rhat le a ktfle
elbeszlsmd egyms mellett lse. A nyolcvanas vekben aztn nagyjbl egyformn szorult a perifrira mind az
irodalom, mind a film. Ez sztnz klcsnhatsaiknak sem kedvezett. Irodalom s film egyttmkdsnek formi
mindamellett tovbbra is lnek.

Hivatkozsok
Dry Tibor (1967) Szerelem. Irodalmi forgatknyv, Filmkultra 8: 102129.
Gelencsr Gbor (2002) A Titanic zenekara. Stlusok s irnyzatok a hetvenes vek magyar filmmvszetben, Budapest:
Osiris.
Lencs Lszl (1990) Huszrik Brevirium, Budapest: Szabad Tr.
Mszly Mikls (1977) Warhol kamerja. A tettenrs tanulsgai, in A tgassg iskolja, Budapest: Szpirodalmi, 130
140.
Metz, Christian (1972) Semiologie des Films, Mnchen: Fink.
Nemeskrty Istvn (1965) A magyar film trtnete: 19121963, Budapest: Gondolat.
rkny Istvn (1982) Drmk, Budapest: Magvet.
Vgh Gyrgy (1971) A Krdy-lmny nyomban, Filmkultra 12: 1417.
 Kltietlensg, versszertlensg, nyelvtelensg

A lra trnfosztsa megtrtnt. A hagyomnyos szpsgeszmnyt felvlt, szerepkorltoz s alapveten antipotikus j

kltisg htkznapibb lptkeivel katarzis helyett intellektulis kalandokat knl (Keresztury 1992, 90). Ezekkel a
mondatokkal zrja az 1980-as, 1990-es vek forduljnak egyik mrtkad lrakritikusa azt az 1990-es tanulmnyt,
amelyben ksrletet tesz a magyar kltszet 1970-es vek kzeptl kirajzold irnyvltsnak ttekint rtelmezsre. A
klti terminusnak romantikus eszttikbl ered normatv, elhatrol karaktere szmtalan sszefggsben jut mig
szerephez, a lra mfajisga esetben a legjelentsebb klnbsgttelek a nyelv specifikus hasznlatt, a versszersg
bizonyos formai konvenciit, illetve a kommunikci klnleges felttelrendszert hatroljk vagy klntik el, s ennek
htterre mutat vissza a kiindulskpp citlt kritikai megllapts: az j kltisg lemond a hagyomnyos
szpsgeszmnyrl, referencilis krnyezete nem zrja ki a htkznapok vilgt, technikai lerst az antipotikus
kifejezs nyjtja, befogadsa pedig tvol kerl a katarzis kitntetett teljestmnytl.
Mindez, persze, a kltisg eszmnynek trtneti vltozkonysga kontextusban nem jelenti azt, hogy a kritika kortrsi
pillantsban szlelt totlis fordulat, mrtkt tekintve, egyedlll volna a magyar lra trtnetben. A problma jelen van
mr a magyar nyelv lra kialakulsnak krdsben is. Ennek els jelents teljestmnye, Balassi kltszete, trtneti
potikai kutatsok eredmnyei alapjn, azltal emelhet ebbe a rangba, hogy benne szemben a Balassi eltti kltszettel
felismerhet az nelv irodalmisg, vagyis az irodalom mint intzmny formai konvencirendszernek szisztematikus
jelenlte (Horvth 1992, 6263), ugyanakkor e konvencik elemzse azt is elrulja, hogy mg Balassi strukturlisan
sszetett (de a pldul a szonett kialakulshoz nlklzhetetlen versszakokon tli kompozcis elemektl mentes)
strfatpusa is a trubadrkltszettl eltr eredet. Vagyis, mint Szigeti Csaba megllaptja, a rgi magyar kltszetben
lnyegben nincs jelen a dalszer kompozcis verskpzs (Szigeti 1993, 53). Mindezek a sajtossgok komparatv
vizsglatok tjn annak a kvetkeztetsnek a levonst is lehetv tettk, hogy a magyar nyelv irodalom elsdlegesen
latinos-kleriklis orientcija s a renesznsz udvari kultra konvenciinak ktes mrtk (illetve nem szisztematikus)
jelenlte miatt lnyegben egszen a 18. szzadig dominnsan populris karakter. Zemplnyi Ferenc nyilvn vitra
ingerl tzise egyenesen odig megy, hogy megllapthatnak vli: egszen a 18. szzadig nem alakult ki, legalbbis
sszefgg konvencirendszerknt, nll (Paul Zumthor fogalmval lve) arisztokratikus irodalmi regiszter (lsd
klnsen Zemplnyi 1998, 5764).
Egy mr ltez arisztokratikus regiszter hatrainak elbizonytalanodsra az egyik legkzenfekvbb trtneti plda az
gynevezett irodalmi npiessg problmja, amely ppen a populris regiszternek a klti nyelvre gyakorolt hatsbl
fakadt, s e hats feldolgozsrl az olyan mfaji kategrik paradox szerkezete tanskodik, mint pldul a mvszi
npdal Klcseynl vagy Bajznl. St mint azt a krds elmlylt vizsglata bemutatta (Milbacher 2000, klnsen 26
28), maga az irodalmi npiessg koncepcija lnyegben a populris regiszter akkulturcijn alapult, a npiessg
fogalmt klti s nem klti differencija mentn mintegy megkettzve (npiessg az egyik, priassg a msik
oldalon).
Szmtalan hasonl pldt lehetne tallni a 20. szzadi magyar irodalomban is, amelyek valban azt tennk lthatv, hogy a
kltisg mibenltrl alkotott elkpzelseket mindig zavarjk vagy szennyezik nnn krnyezetnek, a
kltietlensgnek bizonyos sszetevi, ppen azrt, mert az elklntsnek lehetsgt meghatroz differencik rendre
kptelenek lerni ket. Voltakppen nagyon kevs paradigmja tallhat annak, hogy az ilyen differencik kpesek
viszonylag szilrdan fenntartani a kltisg nlerst. Taln ilyen kivtelt jelenthet a Nyugat-lra nrtelmezsnek s
rtelmez krnyezetnek kltszetfelfogsa, ugyanakkor szembetl, hogy a modern kltszet bizonyos fejlemnyei
miknt vezettek ugyanitt nemcsak a lra trnfosztsnak, hanem egyenesen hallnak vzijhoz. Nemcsak az j
klasszicizmus koncepcijban tkrzdik ez a fenyegets (Babits 1978a), hanem pldul abban is, ahogy Babits a
versszersg/versszertlensg ellenttt Zene (azaz hangzsg) s rsossg differencijn keresztl implicit mdon let
s hall szembelltsban fejti ki A vers jvendje cm rsban: a metrum itt az lsz melegt hordozza, a Zentl
megfosztott kltszet lett pedig az rsossg sodorja veszlybe (Babits 1978b, 202203). Innen nzve az j
klasszicizmus programja meglehetsen konzervatvnak mondhat, s a veszlyeztetett kltisg vdelmnek ilyesfajta
konzervativizmusa nem egyedlll a hszasharmincas vek lraszemlletben.
Mint lthat, a kltietlensg fenyegetse elssorban bizonyos formai s nyelvi konvencik hinynak vagy
rvnytelenedsnek klnfle vltozataiban jelentkezik, ezeket ugyanakkor mindig viszonylagostja is az a mindig add
lehetsg, hogy kvetkezmnyeik rendre feldolgozhatk maradnak a kltisg normjnak valamilyen t- vagy
jraszervezsben. Innen nzve a kltietlensg j tapasztalata ltal bevezetett talakuls az 1970-es, 1980-as vek
kltszetfelfogsban nem rtelmezhet pusztn e tapasztalat dominancijra val hivatkozs tjn, hanem
elkerlhetetlenn teszi a megjelensnek specifikus formira vonatkoz krdst.
Keresztury kiindulskppen citlt tanulmnya a lrai szubjektivits sajtos nkorltozsban, a Ki beszl? krds
problematizlsban, valamifle reflexv, nyelvkritikus attitdben s egyltaln a klti megszlals alkalmnak
tulajdontott kitntetettsg visszavonsban rajzolja krl az antipotikus j kltisg nrtelmezst (Keresztury 1992,
8085), a jelensg irodalomtrtneti lersra tett ksrletekben ezen jellemzk kzl elssorban a nyelvszemllet
sajtossgaira kerl a hangsly: a nyelvkritika alulretorizlt, ironikus nyelvjtkokban, illetve a privt beszdhelyzet
formit hangslyoz nyelvhasznlatban bontakozik ki, amelyben a nyelv jelszersgre irnyul reflexi specifikus
formira kerl a hangsly, tbbek kzt eleve azltal, hogy ennek a reflexivitsnak magnak mr nem a nyelv potikai vagy
klti mkdsben tallhat meg a kiindul- s clpontja.
Miben ll, tehet fel a krds, a nyelv alulretorizltsga vagy antipotikus termszete? Kzvetlenl, nyilvn, azt a
tapasztalatot rjk le ezek a kifejezsek, hogy hasonlan az 1970-es vek nyugat-eurpai kltszetben megjelen j
szenzibilits programjaiban foglaltakhoz httrbe szorul a klti sz referencialitst tagad, kiterjedt metaforikus
hatkr tartomnya, egyben eltrbe lltva a nyelv mindennapos hasznlatnak implicit kltisgt. Ezt a tapasztalatot
ismt csak trtneti kontextusa teszi rdekess. Halsz Gbor a romantikus kltszetfelfogsnak a lra hallt elkszt
sajtossgait elemezve tesz egy rdekes klnbsgttelt, miszerint a romantika a lerombolt struktra helyett az
ornamentikra alapozta a klti nyelvet (Halsz 1981, 958962). E klnbsgttelt a retorika skjra tfordtva tropikus s
szintaktikai alakzatok szembelltsaknt lehetne jrafogalmazni, s ez a szembellts rendre visszakszn az 19701980-as
vek lrjnak j kltietlensgrl adott lersokban. Legutbb Margcsy Istvn tett ksrletet arra, hogy ezt az ellenttet
visszavezesse az adott idszakot meghatroz nyelvkritikai klti attitdre, oly mdon, hogy ez utbbiban a (szimbolikus,
mgikus vagy hermetikus) klti sz jelentsgvesztst s a klnfle szintaktikai alakzatok funkcibvlst azonostotta
(Margcsy 1996, 276278). Margcsy klnbsgttele, termszetesen, ppen egy olyan lraeszmnnyel szemben vzolja fel
a mondat kltszetnek paradigmjt, amely az (ornamentikus?) klti sz eszmnyre alapul, s ezt joggal teszi, hiszen
ez utbbi szerepe az 1930-as vek utn sem sznt meg a lra hallnak vziit megcfolva a kltisg normirl
vagy a klti nyelvrl alkotott kritikai elvrsokban. Klti s kltietlen klnbsgttelnek s egybecsszsnak
formja nem mondhat teht radiklisan jnak az 197080-as vek magyar kltszetnek recepcijban, legalbbis ami a
nyelv lexikai s stilisztikai, illetve a retorika tropolgiai szintjeit illeti (mg ha esetenknt fordtott rtkkel is), a differencia
alaktsban ugyanakkor meghatrozbb szerepkr jut a kltisg vagy irodalmisg pragmatikai felttelrendszernek.
Az j kltietlensg ironikus vagy kritikai nyelvszemlletnek legjellegzetesebb gesztusai itt trulnak ugyanis fel: az j
szenzibilits taln legfontosabb poetolgiai clkitzse az, hogy igyekszik eltrlni vagy minimalizlni a nem klti s
klti megszlals kztti klnbsget, abban az rtelemben, hogy a verset kzelti olyan, nem irodalmi szvegmvekhez,
amelyeknek teljesen ms a kommunikcis funkcijuk (ezt tkrzheti pldul a megnyilatkozs hatkrnek s
referenciinak privt, egyszeri s esetleges mivoltra helyezett hangsly), gy pldul a vers ltrehozsa a mindennapos
cselekedetek egyiknek minsl, s az eredmnynek csak egy lehetsges ltmdja az irodalmi. Ettl nem fggetlen az, hogy
a formai hagyomnnyal, a versszersg formai konvenciival kialaktott viszonya kevsb nevezhet elutastnak, mint
inkbb (ha lehet gy fogalmazni) jellten semlegesnek: Tandori vagy Petri kltszete nem (vagy legalbbis sok
sszefggsben nem) formabont, ugyanakkor elutastja a formai hagyomnynak tulajdontott kltisg rtkkpzett:
Tandori a privt megszlalst imitl naplszer bejegyzsekkel, dtumokkal megcmzett, jelentktelen tartalm szonettek
sorozatt gyrtja pldul a Celsius cm ktetben, Petrinl rendre megfigyelhet a formai tkly s a szintaktikai vagy
stilisztikai szablysrts feszltsgnek kiaknzsa.
A klti nreflexi sr gesztusai itt a nyelv jelszersgnek hasznlati oldalra irnyulnak: a nyelvi jel s referencilis
realits kztti tvolsg nem a jel (a klti sz) eszttikai izollsra, hanem a hasznlat esetlegessgnek tudatostsra
fut ki. Ebben az sszefggsben az nreflexi elssorban magra az egyszeri hasznlatra (pldul a szveg lejegyzsre)
irnyul, illetve ltalban a nyelvre mint formlis, hasznljtl fggetlen rendszerre utal: Tandori Egy sz alibije cm verse
pldul a sztrra, Oravecz Imre pedig a nyelvi megjelents vagy lers olyan, kihvan antipotikus, aprlkosan
referencilis lehetsgvel ksrletezik, amely nem tkrz vissza semmifle, a megnyilatkozs vgrehajtjra utal
perspektvt (pldul A chicagi magasvast montrose-i llomsnak rvid lersa).
A nyelv hasznljtl val fggetlensgnek tapasztalata, ha nem is mindig (pldul Tandorinl nem felttlenl) jr egytt
a nyelv ltali megelzttsg beltsval, mgis felhvja a figyelmet a nyelvnek val kiszolgltatottsg specifikus
vltozatainak sajtos potikai lehetsgeire. Ezeknek kulcsszerepk van a kltietlen lranyelv alaktsban, a szmos
plda kzl itt a rontott nyelv vagy a hiba motivikus, illetve szvegszervez teljestmnyre rdemes felhvni a figyelmet: a
lejegyzs nreflexija Tandorinl gyakran a gpelsi s egyb hibk javtsnak sznrevitelben nyilvnul meg, az jabb
magyar lrban pedig szmtalan ksrlet figyelhet meg a korltozott nyelvi kddal beszl lrai szubjektumok
kltszetvel pldul Kukorelly Endre, Parti Nagy Lajos verseiben, illetve a jelents nlkli vagy tredkesen jelentses
szvegalkotssal, st pp Tandori ltalnos elragadtatssal fogadott s a lrai letm jabb, ksei cscspontjaknt szmon
tartott Koppar klds cm ktete (1991) a tipogrfia hibinak vagy hinyainak teljestmnyt egy nem anyanyelvknt hat
versnyelv kialaktsban hasznlja fel.
A kltisg/kltietlensg differencia, a klti nyelv normtl val eltrsnek elve ebben az esetben az
anyanyelvtl val kltietlen eltvolodsban pl fel, s e specifikus helyettests jelentsgt az utbbi vtizedek magyar
kltszetben a jugoszlviai magyar lra Tolnai Ott mellett legjelentsebb kpviselje, a Vajdasgbl Svdorszgba
teleplt Domonkos Istvn Kormnyeltrsben cm (mr klhonban rdott) kltemnye alapozta meg. A
Kormnyeltrsben, amelynek noha elemz figyelemben eddig inkbb csak a hatron tl rszeslt a 20. szzadi magyar
kltszet legszkebb knonjba val tartozsa fell mra konszenzus jtt ltre, az emigrns lt nyelvi elvaltlanodst
reflektl versnyelvet alakt ki, amely e konkrt tematikn tl szubjektum s nyelv viszonynak fentebb trgyalt
sszefggseit trja fel, s gy a hontalansg s nyelvveszts megrz tapasztalatt nyelvkritikai sszefggsben tkrzteti.
Valban elmondhat, hogy sok tekintetben megellegezte a magyar lra hetvenes vekben kibontakoz j lehetsgeit (e
vlekedst lsd Thomka 1994, 12), mikzben prhuzamba llthat a kor nyugat-eurpai irodalmnak bizonyos
fejlemnyeivel is: Thomka pldul Handke nyelvkritikjval hozza sszefggsbe, s egszen kzenfekv az sszefggs a
nyelvi kompetencia elbizonytalantsval, gy pldul az gynevezett Gastarbeiterlyrik lehetsgeivel folytatott, a korszak
nmet nyelv kltszetben tbbfle vltozatban megfigyelhet ksrletekkel, pldul Ernst Jandl lrjban vagy a die
humanisten cm 1976-os darabjban, amelyben ppen a Kormnyeltrsben legszembetlbb grammatikai szablysrt-
snek (az igk kvetkezetes infinitvuszos hasznlatnak) jut fszerep.
A Kormnyeltrsben sajtos nyelvi vilgt az ige szintaktikai ktdseinek jelletlensge mellett a nvel majdnem
teljesen kvetkezetes elhagysa hatrozza meg, ami ugyan a megjelentett nyelvtelensg szempontjbl nem kvetkezetes,
viszont fontos szerepet jtszik a kltemny nyelvi struktrjnak alaktsban. Egyfell meghatrozza a vers sajtos
zeneisgt (ez egy meglehetsen lnk vagy gyors ritmikra alapul, amiben a nem kvetkezetes rmels vratlan
megjelense s eltnse, a sorok viszonylag rvid mivolta, illetve a -ni kpz sr ismtldse mellett a szintaktikai
hatrok elbizonytalantsa rvn a szhatroknak jut fontos s rendszertelen tagolsi szerep), msfell pedig hozzjrul
ahhoz, hogy a szavak szintaktikai sszefggsektl val izollsuk rvn kzel kerlnek a nv ltmdjhoz.
Mindez persze itt is felveti sz s mondat viszonynak a Kormnyeltrsben szvegben klnsen komplex krdst. A
szintaxis (br messze nem teljes) rombolsa, illetve a jelletlensg rvn funkcionlisan nyitott alaktsa egyfell maguknak
az izollt szavaknak a jelentsgazdagsgra irnythatja a figyelmet, msfell azonban helyenknt a szveg
megrthetetlensgnek legelemibb eseteivel szembestve ppen a szintaxis jelentsgre s funkcigazdagsgra
emlkeztet. Ennek klns szerepe van a nyelvveszts tematikjnak kontextusban, hiszen a szavak elszakadsa a
szintaktikai sszefggstl (s gy akr a kzls sszefggstl) itt ppen az emigrns, az otthontl elszakadt ltet
tkrzheti vissza, a nyelv sajtos emigrcijnak olyasfajta kpzett jtkba hozva, amelyet az erdlyi szlets,
oroszorszgi fogsgot is megjrt nmet klt, Oskar Pastior egy 1973-as szvegben a szavak kontextusbl val
eltvoltsval (exportlsval s deportlsval) hoz kapcsolatba (Pastior 2003, 329).
Ez, persze, a nyelv sajtos trgyiasulst is magval vonja, nemcsak abban az rtelemben, hogy tvolsgot teremt a nyelv s
hasznlja, illetve a nyelv hasznlati llapota kztt, hanem impliklja a vers anyagnak sajtos eltrbe kerlst: aligha
vletlen, hogy a Kormnyeltrsbent tbb rtelmezje a montzs technikjra hivatkozva a konkrt vers kategrija al
vonta (Danyi 1994, 9; Csnyi 1994, 23), tbbek kzt arra utalva, hogy a szvegben ily mdon a nyelv sajt ltnek elvont,
sztri formjban vagy ppen a puszta nyelv jel absztrakcijban lp el, tbbek kzt ppen innen nyerve nem-klti
karaktert. A Kormnyeltrsben nyelvi vilga torzszer, illetve szinekdochikus, amennyiben valamely tvol lv egszre
mutat vissza (Thomka 1994, 1), s ez sejtheten meghatrozza az otthontalan n szubjektivitst is, aligha meglep, hogy
az ennek leplsrl vagy lecsupaszodsrl alkotott kpzetnek rendre fontos szerep jut a vers recepcijban.
A kltemny cme mint az az els mottbl kiderl idzet, Balassi Kit az szeretjvel val haragjban szerzett nekbl
szrmazik, ahol az irnythatatlanul hnyd hajhoz hasonltott elme brzolsban jut szerephez, legfontosabb
funkcija itt azonban mgsem pusztn az otthontalan vagy cljt vesztett tvelygs kpzetnek trgyiast sszegzsben
van, hanem abban, hogy az otthontl (az anyanyelvi eredettl vagy mlttl) val elidegenedst nyelvi szinten is kifejti,
hiszen a Balassi-vers sszevont kifejezse nmikpp idegennek vagy grammatiktlannak hat a mai nyelvrzk szmra,
radsul ppen szintaktikai szerkezete miatt. Ez az sszefggs kulcsfontossg, hiszen mr a vers cmben jelzi, hogy az
lni klfld let hontalansgnak lmnyre az otthonlt, a nyelvben val otthonlt elvi lehetetlensgnek, az
anyanyelvben val idegensgnek univerzlis jelentst is felpti. A Balassi-idzetet kvet tovbbi mottk a Kzgazdasgi
Kislexikon marxizl definciit sorakoztatjk fel, melyek kzl az immigrci mellett a versszveg szempontjbl a
tulajdonnlklisg fogalmaira rdemes tekintettel lenni. E mottk trsadalomkritikai, illetve az emigrns lt knyszert
trgyszeren kifejt jelentskre nemcsak ironikus megvilgtsba kerl a vers kontextusban, hanem konkrt
sszefggseket is nyer, amennyiben a vers zrlata is a (magn)tulajdon fogalmra utal vissza (nem gondolni kollektv /
nem gondolni privt). Fontos eleme ennek az sszefggsnek az, hogy az emigrns ltnek a versben is elkerl
attribtumai kztt tbbszr visszatr a kollektivitstl s a tulajdontl mint sajttl val megfosztats.
Az n a vers szintaktikai szablyoktl javarszt megtiszttott szvegben eleve, nyelvileg nem tudja kifejezni a
tulajdonlst, s gy pldul sajt lete is idegenknt, a trgyiasult vagy mg inkbb neveslt let-knt ll kerl vele,
fenyegetleg, szembe. A szveg tipogrfiailag 14 egysgre (stcira?) tagoldik, s ezek mindegyike az n lenni sorral
kezddik, s a legtbb esetben az let () vgni engem nyakon kijelentst klnfle mdon bvt antistrfkkal zrul.
Ezek az letnek val kiszolgltatottsg klnbz kpzeteit bontjk ki trgyiasts s megszemlyests tjn: az let
az, ami/aki tulajdonnal, pldul vagyonnal (let nercbundban jnni / vgni engem nyakon; let lversenyen
kukkertokkal / vgni engem nyakon) vagy az n fltti hatalommal (n gyva rezegni nagyon / vrteremben let
lgycsapval / vgni engem nyakon, let gumibottal jnni / vgni engem nyakon, let honorrisan jnni / vgni engem
nyakon) rendelkezik, ismeretlenl vagy vratlanul, azaz idegenknt tmad az nre (let hegyes fk kzl jnni / vgni
engem nyakon, let jnni inkognit / vgni engem nyakon) stb.
A vers nyitnya (n lenni / n nem tudni magyar / lni klfld let / pnz nyelv zszl / himnusz blyeg / elnkk vezrek
/ elkotorni megfelel / ott ahova rek), amelynek jelentsgt fokozza, hogy az els nagy egysg egyben a szvegben
gyakrabban visszatr sszes kifejezst s motvumot felsorakoztatja, ebbl a szempontbl is kulcsfontossg, ugyanis az
let itt csupa olyan trgy (s mg pontosabban: jel) kontextusban jelenik meg (pnz, zszl, himnusz, blyeg, llamf),
illetve nyer kifejtst, amelyek az n (kollektv) trvnyi identitst s hovatartozst reprezentljk, gy azonban, hogy
pp ezt mutatja meg az emigrnslt , lvn nknyes jelek, brmikor lecserlhetk (elkotorni megfelel / ott ahova
rek). Klnsen szembetl persze, hogy ebben a sorozatban szerepel a nyelv, radsul ppen a tulajdonls legfbb
instancija, a pnz szomszdsgban, ami megint csak a nyelv idegensgnek kpzett bontakoztatja ki, hiszen gy az
nhez val hozztartozsa meglehetsen trgyias s laza formt lt: abban az rtelemben tulajdon, mint a pnz, amely
tvlthat s el is veszthet akr, ami a mottk ltrehozta sszefggst is igencsak sajtos, m kvetkezetes mdon
konkretizlja. Ezzel ugyanis a nyelv is felsorakozik a magntulajdon nem rk kategrija alatt, st mg a proletaritus
gazdasgi meghatrozottsga s a kltszet hivatsa kztt is prhuzam jn ltre: ha elbbi a termelsi eszkzk
tulajdontl megfosztva adja el munkaerejt a tkseknek, akkor a nyelvtl (mint tulajdontl) val megfosztottsg
lehetsge az olyan klt paradox kpben tkrzdik vissza, aki nem tulajdonosa vagy birtokosa a nyelvnek, s ezrt
munkjban ki van szolgltatva a valdi birtokosnak. Nyelvelmletileg olvasva ezt a prhuzamot a tks maga a
nyelv, illetve a nyelvvel val rendelkezs instancija volna, a fentebbi cittumok s a vers nhny tovbbi helye ezt az let
fogalmhoz irnythatn, mikzben msfell a vendgmunks-emigrci gazdasgi-politikai knyszernek tematikja
ebben a kontextusban ppen az otthonltet hozn sszefggsbe a nyelv hinyval. A nyelv birtoklsa s a nyelv hinya (a
nyelvnek val kiszolgltatottsg), akrcsak a Balassi-mott esetben, itt is egyarnt az otthonra, az anyanyelvre mutatnak
vissza, ennyiben ebben az sszefggsben is arra emlkeztetve, hogy a kett viszonya csak egy kzvetlen jelentsszinten
illeszkedik a nyelvveszts emigrciban megtestesl folyamathoz (amelynek irnya az otthon s az anyanyelv fell az
idegen s a nyelv elidegenlse fel mutat). A gazdasgi tulajdon metaforikus kontextusban azonban, mint lthat volt,
kipl egy olyan, msodik jelentsszint is, amelyben otthon s idegen, nyelvvel rendelkezs s nyelvnlklisg
egybecssznak, amivel az emigrci a ltezs univerzlis metaforjv vlik, amelyben csakis otthontalanul, illetve csak
nyelvtelenl, vagyis a nyelvben idegenl lehet fennmaradni, egy olyan szmzets ez (a nyelvbe val szmzets),
amelybl aligha van visszat, mert nincs otthon, csak rks szmzets, amelyben az ember inkbb kltietlenl, mint
kltien lakozik. Az ember (a klt legalbbis), a fentiek rtelmben, a nyelv proletrja, amit egybknt a szveg
tttelesen ki is fejt azon a ponton, ahol az ismert kommunista szlogent tredkesen idzi s fordtja nmaga ellen (vilg /
pro-rjai / vilg / kontra-rjai), ahol teht magt a proletr szt a nyelvnek szolgltatja ki.
A tulajdonnal (nyelvvel) rendelkezs, mint lthat volt, az n helyett a tle fggetlenl let oldaln mutatkozik meg, s
innen nzve tulajdonkppen kvetkezetes, hogy az let maga is az n lecserlhet vagy lecserld tulajdonai kztt
jelenik meg els alkalommal a kltemny szvegben. Ez a le- vagy felcserlhetsg, persze, a hall ellenfogalmt is
jtkba vonja, hiszen ez a legkzenfekvbb szemantikai kvetkezmnye az lettl val megvlsnak. Ez az sszefggs
szintn tvel a szvegen: az let utols elfordulsakor a szakadatlanul lobog zszl kpben trgyiasul (let lassan
felmszni zszlrdra / lobogni ott nagyon), vagyis egy olyan elemben, amely a versnyitny felsorolsban a lecserlhet
jelek egyikeknt lp fel, az sszefggst pedig tovbb erstheti az, hogy a hall itt (mi meghalni mindnyjan / gyis
tves csatatren / koponynkbl a habver kill) egy olyan groteszk kpben jelenik meg, melynek egy kzenfekv
pretextusa (Baudelaire Spleen IV cm versnek zrlata: lEspoir, / Vaincu, pleure, et lAngoisse atroce, despotique / Sur
mon crne inclin plante son drapeau noir Szab Lrinc fordtsban: zokog a trt Remny, s a zsarnoki Bossz /
koponymba ti fekete zszlajt) egyben a hall s a zszl kztti kapcsolatot is megteremti.
Szintn ugyanezen szvegrszben figyelemmel kell lenni arra is, hogy itt egyben az otthontalansg vagy haztlansg egy
momentuma is szerephez jut: ha ugyanis a mi meghalni mindnyjan / gyis tves csatatren sorok a (nemzeti) identits
levlthat emblminak felsorolst kvetik, akkor ez a megfogalmazs a hazrt halni fordulatt, azaz a hazaszeretet
egyik legrtkteltettebb megnyilvntst is megidzi, amely radsul ppen a kltszet ltal kzvettdtt a
leghatkonyabb formban (evvel sszefggsben lehet nmi jelentsge annak, hogy a csatatr Petfi szabadsghbors
verseinek egyik gyakran visszatr szava: Szp hall a szabadsgrt halni, / Ahogy n azt el tudom gondolni, / Legszebb
hall az a csatatri, / Ahogy azt az n eszem flri Pter btya). Persze, Domonkos szvegben az gyis tves
csatatren rezignlt (s feltehetleg Rzsa Endre Elsllyedt csatatr cm, a Kilencek nev kltcsoport Elrhetetlen fld
cm, 1969-ben megjelent antolgijbl ismertt vlt kltemnyre [sosem halunk meg ezen a csatatren / mert nem
csatatr ez s mi nem harcolunk] visszautal) fordulata olvashat, aminek megint csak ketts jelentse van: az emigrns, az,
aki nincs otthon, nyilvnvalan tves, hiszen idegen csatatren vgzi, s az gyis ebben az esetben ennek
elkerlhetetlensgre vonatkozik, msfell azonban ismt csak azt is jelentheti, hogy nincs nem tves csatatr, minden
csatatr tves, amennyiben nem sajt, vagyis amennyiben nincsen otthon, amelyrt meghalni lehetne.
Mint lthat, a Kormnyeltrsben motivikus csompontjainak krfogsa rendre az otthon s az otthontalansg, sajt s
idegen plusainak olyasfajta egymsba csszshoz vezet, amely ppen az elhagyott otthon (vagy anyanyelv) ltt
krdjelezi meg. Nincs ez msknt a tulajdonls msik fontos formja, a kollektv tulajdon esetben sem: a nyelv,
klnsen az anyanyelv nemcsak, st nem elssorban privt, hanem kollektv tulajdon, s az emigrci ppen
birtoklsnak ez utbbi feltteltl szakt el. A kollektv tulajdon msik kifejtett formja a nemzeti irodalom
fogalmban jelenik meg, amelyhez a vers viszonya meglehetsen elutast: a nemzeti irodalmak generlisairl esik sz,
rkrl, akik let frzisait / emberbr ktsben adjk ki, de a nyugati magyar irodalom egyik neves frumra is a tulajdon-
s kznv megkettzsnek ironikus perspektvjn keresztl tesz utalst a szveg (n nem ltni j lthatr / n menni
klfld, majd: n nem ltni sehol hatr / n ltni j lthatr). A tves csatatr itt a nemzeti irodalom hborjnak
kpzetben konkretizldik, mghozz nyelv s realits (let) ellentteinek sorozatba illeszkedve (az let frzisai az
emberi pusztuls rvn ltenek formt), ugyanakkor az utals teljes sszetettsge a klflddel val szembelltssal
bontakozik ki: let frzisait / emberbr ktsben / adjk ki rk: / nemzeti irodalmak / generlisai / n nem brni nemzeti
fogsok / ers szaga / csinlni klfldbl / portable haza. Nemzeti s emigrns szembelltsa itt ugyanis a brkts
reprezentatv kiadvny s a hordozhat formtum knyv, illetve a fenyeget s a hazt ptl irodalom ellentteit
kombinlja, s innen nzve kvetkezetes, hogy a haza idegen nyelv jelzt kap, azaz a nyelvek keveredsben jelenik meg,
vagyis a szvegben vgs soron les klnbsg jn ltre nemzeti s haza kztt. A kltemnyben elfordul mg nhny
hely, ahol a nyelvvesztst idegen nyelv fordulatok teszik rzkletess, ami esetenknt a magyar sz elfelejtsvel prosul,
msutt pedig a helytelen szsszevons rvn egyenesen a haza ltrejttnek s elvesztsnek megnevezse csszik
egybe: lenni cseh / csinlni nagy rokd / orosz honfoglals utn, s ez a plda annl is tanulsgosabb, mert a szintaktikai
szably kontextusfggsgt, azaz azt az elvet demonstrlja, amelynek ellentettje (a jelents szintaktikai
meghatrozottsga) a vers emigrns nyelvnek devianciit lehetv teszi. gy nemcsak a szintaxis, hanem a jelents
oldaln is elhelyezhet az a kontextus, amelynek hinya a szveget emigrnss teszi, vagyis megint csak mindkt
oldalon azonosthat az otthon s az otthontalansg princpiuma is.
Az, hogy a kollektv tulajdon vagy identits sem alapozza meg az otthon vagy a sajt ellenplust, nem jelenti msfell
azt, hogy az emigrns vagy otthontalan lt maga juttatna valamifle j identitshoz. Ezt a kltemnyben a forradalom,
pontosabban a forradalom cltalansgba vagy nnn pardijba fordulsnak visszatr tematikja jelzi. Nyilvnval,
hogy a forradalom itt a nyugat-eurpai neomarxista baloldal utcai megmozdulsaira s azok ktes hatkonysgra utal,
nmikpp Kassk nagy pomjnak a forradalmat elmulaszt nagy vndorlst felidzve. A forradalom teht egyike a
vers tves csatatereinek, amely vgl is a pszichitriai terpia klnbz lehetsgei kztt nyeri el a helyt. Kassk
mvvel ellenttben a forradalom elmulasztst az n nmagra tallsa vagy nmegnevezse sem kompenzlja. Az
identits megalapozsnak lehetsgei a vers utols egysgeiben sorra kudarcba fulladnak. Az elnyert szabadsg rk
rabsgknt leplezdik le, ami ltvnyosan mutatkozik meg a lgni ige ismtldseiben, az indiai emigrns j identitsa az
j nv j passeport-ban sszegzdik, ezt kveten az azonossg nyelvi megragadsra tett ksrlet vagy res tautolgiba
fut ki ( felesg felesg), vagy s ez valban felfoghat A l meghal a madarak kireplnek zrlatra vonatkoz
vlasznak egyenesen a nv hinyba (n kt gyerek / n motorfrsz / erd vgni fa / () / nv nem tudni).
A nyelv maga ltszik teht csdt mondani, ami lnyegben a kltemny nyelvfelfogsnak egyenes kvetkezmnye: a
nyelv otthontalansga ugyanis egyben areferencilis mivoltt is impliklja, abban az rtelemben, hogy a hasznlattl val
fggetlenedse vagy eltvolodsa a nyelvi jel s az ltala referlt realits feszltsgt is impliklja. Itt nyer magyarzatot az,
hogy a kzvetlenl nreflexv gesztusok mirt mindig a hall vagy pusztuls szemantikjban fejezdnek ki, gy mr az els
rsz ksbb visszatr soraiban (szavak knai falt megmssza a hall / let frzisait / emberbr ktsben / adjk ki rk).
A szavak knai falnl hatalmasabb hall antropomorfizlsa megint csak tbbszrs metapotikai jelentst hordoz: a
szveg itt, egyfell, jra a nyelv otthont teremt vagy vd kpessgt idzi fel (a falon val tljuts emigrcija a hall),
msfell azonban arra is figyelmeztethet, hogy a sz (mint bevehet erdtmny) kptelen fenntartani vagy megrizni az
letet, amely s ezt fejtik ki a kvetkez sorok ppen a nyelvi lers vagy reprezentci ltal pusztul el. A klti nyelv
aligha rendelkezik ellenszerrel e fenyegets ellen, hiszen annak kellene ellenszeglnie, amit vgrehajt aligha meglep,
hogy a szveg nyelvteremt lelemnyei sok esetben (pro-rjai, mirririm) a jelents kioltsban vgzdnek.
A szveg els s utols nagy egysgben is megtallhat az ez nem lenni vers kijelents. Elszr az imnt citlt sorokat
vezeti be (szavak knai falt), az utols rszben pedig az albbi kontextusban olvashat: n lenni kormnyeltrsben /
ez nem lenni vers / n imitlni vers / vers lenni tcsa / belelni lenni szivacs / tnkretenni j ruha / tcsban tallni / sok
kvr kukac / proletaritusnak / proletaritus jvbe vetni horgt / fogni frdszoba / vers lenni krdezni / brni el pici egr
/ htn egsz-hz / ha bebjni lyuk? Ebben az sszefggsben az ez nem lenni vers kijelentse a kltszet hasznossga (a
vers egy szebb jvvel lesz azonos) ironikusan elutast gesztus. Ez a hasznossg, szem eltt tartva a vers
nrtelmezsnek a mottkban jelzett gazdasgi httert, itt abban lt konkrt alakot, hogy tulajdonhoz juttat, vagyis
megteremti a sajt tapasztalatnak lehetsgt. Az igazi versbl az az osztly halszik eredmnyesen, amelynek
defincija szerint nincs tulajdona, s a tcsbl kifogott frdszoba lnyegben ppen ennek megvltozst jelzi: a kett
hasonlsga a megmertkezs (lsd a szivacs kifejezst) lehetsgben adott, klnbzsgeik kzl itt most az a
lnyeges, hogy az utbbi tulajdonlsa egyben az otthonnal val rendelkezst is impliklja. Az a kplet ismtldik meg teht,
amely a gazdasgi defincik motti s az otthon jelentsnek versbli mozgsa kztt volt megfigyelhet: a vers otthont
teremt, ami ebben az nreflexv sszefggsben legalbbis indirekt mdon utal a nyelvi otthonossg vagy nyelvben val
otthonlt kpzeteire. Domonkos szvege azonban konzekvens marad nyelvszemllethez, amely tagadja az ilyen otthonlt
lehetsgt, ppen ezrt llaptja meg nmagrl, hogy nem lenni vers. Ez persze logikusan kvetkezik mr a vers
kpvilgbl: a kukacok korbban a pusztuls hrnkei a tves csataterek egyikn ( mutatni fnykp / fekete-fehr /
vdeni hd sisakban / hansi meghalni szegny / gyomor nem brni / szg lom csaln / eskukacok / latrina-bann), mg a
vers lenni sajtos s paradox krdsknt megadott defincija (brni el pici egr / htn egsz-hz / ha bebjni lyuk?),
amely valsgos s portable otthon ellenttt s egybeesst rajzolja ki megint, e lehetsges otthont a temet korbbi
kpzetvel lltja sszefggsbe (kaplni sr / nem merni lehnyni szem / hallani egr kapar / n llni mrvnytalapzaton).
Ha a vers lehetsge a nyelvben val otthonltre alapul, akkor az emigrns szveg nem lehet vers. A kltszet innen nzve
taln valban az emberisg anyanyelve, hangozhatna a formlis kvetkeztets, egy reflektltabb rtelemben viszont
Domonkos verse sokkal inkbb ktsgbe vonja e romantikus eredet gondolatot: kltietlensge ppen azt mutathatja
meg, hogy a kltszet nem lehet az emberisg anyanyelve, illetve taln pontosabban nem anyanyelve az emberisgnek.
A klti nyelv nem anyanyelv. Domonkos verse a nyelv idegenn vlsnak ketts, de egyarnt a nyelv hasznlattl val
elszakadsbl szrmaz tapasztalatval szembest: egyrszt a realits (az let) szksgszer negcijt implikl
jelszersgvel, msrszt a nyelvben val univerzlis otthontalansggal. A problma irodalomtrtneti httert felidzve a
Kormnyeltrsbent taln ppen az emeli a 20. szzadi magyar lra legjelentsebb alkotsai kz, hogy ezt a tapasztalatot
gy mind a (neo)avantgrd, mind a ks s posztmodern kltszetfelfogs fel kpes kzvetteni.

Hivatkozsok
Babits Mihly (1978a) j klasszicizmus fel, in Esszk, tanulmnyok II, Budapest: Szpirodalmi.
Babits Mihly (1978b) A vers jvendje, in Esszk, tanulmnyok II, Budapest: Szpirodalmi.
Csnyi Erzsbet (1994) Domonkos-tkr, EX Symposion 3 (1012): 2124.
Danyi Magdolna (1994) Az agrammatikus nyelvi modell, EX Symposion 3 (1012): 913.
Halsz Gbor (1981) A lra halla, in Tiltakoz nemzedk, Budapest: Magvet.
Horvth Ivn (1992) A hrom verselmlet, in Szili Jzsef (szerk.) A strukturalizmus utn, Budapest: Akadmiai, 57111.
Keresztury Tibor (1992) A visszanyert mrtkletessg, in Keresztury TiborMszros Sndor Szvegkijratok, Budapest:
Szphalom, 7990.
Margcsy Istvn (1996) nvszn ige, in Nagyon komoly jtkok, Budapest: Pesti Szalon.
Milbacher Rbert (2000) Fldben llasz mly gykddel, Budapest: Osiris.
Pastior, Oskar (2003) Der Exiltext, in Jetzt kann man schreiben was man will (Werkausgabe 2), MnchenWien:
Hauser.
Szigeti Csaba (1993) A c-elem s az ab-nyits (folytats), in A hmfarkas bre, Pcs: Jelenkor.
Thomka Beta (1994) Kihtrls a vilgbl, nyelvbl, EX Symposion, 3 (1012): 12.
Zemplnyi Ferenc (1998) Az eurpai udvari kultra s a magyar irodalom, Budapest: Universitas.
 A pozis j formi s mdiumai

A m lte az evidencibl krdss lnyegl t: a m mibenltnek krdsv. () A m lthatsga, hallhatsga

elengedhetetlen felttele-e nnn ltezsnek avagy lte virtulisnak is elkpzelhet? teszi fel a krdst Papp Tibor a
Disztichon Alfa cm mvben (Papp 1994), ahol a szmtgpes irodalom megjelensnek, a lrai alkotsok
digitalizcijnak kvetkezmnyeit firtatja.
Tgabb keretek kztt ugyan, de jelen fejezet is ezt a krdst jrja krl, hiszen a technicizlt mdiumok mindennapi
jelenlte a kommunikciban fogkonyabb tett minket a vizulis s akusztikus szlelsen alapul eszttikai
tapasztalatokra, s ez jelentsen talaktotta az irodalomrl alkotott elkpzelseinket. Ebben az elkpzelsben a mvek
materialitsa kvetel magnak elsdleges figyelmet, s a malkots zenetv maga a mdium vlik, mvszett pedig a
mediatizlt alkots- s befogadsmd. A m s az alkot, valamint a m s a befogad kzt kzvett technikkat a 20.
szzad elejn mg olyan materilis mdiumok jelentettk, mint a tipografizlt jsg s a hangerst tlcsr, a szzad vgre
azonban megjelenik az automatizlt mdium, a szmtgp is.
A magyar irodalom trtnetben medializlt mvszetfelfogst elsknt a Prizsban mkd Magyar Mhely folyirat s
csoport kzvettett, amelynek tagjai s szerkeszti elszr 1972-ben gyltek ssze szakmai beszlgetsre a franciaorszgi
Marly-le-Roi-ban.
A Magyar Mhely folyiratot 1962-ben alaptotta Czudar D. Jzsef, Mrton Lszl, Nagy Pl, Papp Tibor, Parancs Jnos s
Szakl Imre, majd tz vvel ksbb megalaktottk az azonos nven mkd munkakzssget is. A szerkesztk a folyirat
legels szmban hatrozottan elzrkztak az emigrcis politizlstl, s zszlajukra a tiszta mvszet, valamint az
nelv irodalom programcmeket tztk.
A Magyar Mhely els tz vnek irodalomtrtneti jelentsge annak ksznhet, hogy publiklta a Magyarorszgon
cenzra alatt ll rk (elssorban az 1948-ban betiltott jhold folyirat krnek) mveit (tbbek kztt Weres Sndor
Tzktjt 1964-ben), valamint hogy elkezdte feldolgozni s kzztenni a trtneti avantgrdnak a magyar irodalomrtsbl
hinyz irodalmi rksgt, pldul a Kassk-letm j rszt (Kassk Lajos-klnszm, 1965/13; Kassk-emlkknyv,
1988). Tl azon, hogy tanulmnyaikkal s szvegkzlseikkel ptoltk az elmaradt mrtelmezseket, a lap szerkeszti
sajt alkotsokkal is jeleztk az avantgrd irodalmi hagyomnyok melletti elktelezettsgket (elssorban az 1966-tl
1996-ig egytt dolgoz hromtag szerkesztcsapat, Nagy Pl, Papp Tibor s az jonnan csatlakoz Bujdos Alpr mveire
lehet gondolni).
1968-tl kezdden a szerkesztk irodalom- s nyelvfelfogst a modern francia nyelvtudomny, a jelkzpont
strukturalista nyelvszemllet hatrozta meg, ennek ksznheten szmos olyan nyelvfilozfiai s irodalomelmleti munka
ltott napvilgot magyar nyelven, amelyek a Magyarorszgon az 1990-es vekben kialakult irodalomtudomnyi vitk
szempontjbl vltak jelentss (tbbek kztt Jacques Derrida Grammatolgija, 1991; Bernth rpd s Csri Kroly,
Petfi S. Jnos s Kibdi Varga ron irodalomelmleti munki). A francia Tel Quel csoport nyelvfilozfijnak hatsra
figyelmk kzppontjba az irodalmi m mint szveg s az annak felptettsgre irnyul vizsglds kerlt (1969/34),
valamint a nyelvelmletekkel is szoros sszefondst mutat irodalmi experimentalizmus (1971/3839, tematikus szm). A
ksrleti rs legmarknsabb irnynak a kpvers, illetve a vizulis szveg mutatkozott (a szerkesztk kln
ktetekben jelentettk meg sajt alkotsaikat, valamint Gczi Jnos, Szkely kos, Juhsz R. Jzsef, Petcz Andrs vizulis
mveit). Az experimentalizmus avagy ksrletezs kapcsn rdemes egy rvid kitr erejig megjegyezni, hogy a
fogalom legalbb annyira informl az avantgrd hagyomny mvekkel szembeni kritikai rtetlensgrl, mint magrl a
jelensgrl, annak jszersgrl. A ksrletezs sz egyarnt vonatkoztathat a befogadi tancstalansgra s az alkots
folyamatszersgre Szentkuthy Mikls Prae cm regnyre utalva Nagy Pl ppen azt fjlalja, hogy ezzel a cmkvel a
mveket tulajdonkppen flksznek titulljk, holott azok koncepcira pl, strukturlt malkotsok (Nagy 1978). A
Magyar Mhely alkotsai kt szempontbl mutathatnak ksrleti jelleget: egyrszrl a szerzk a pozis vizulis lehetsgeit
kutatva alkottk mveiket (kpverseiket, vizulis szvegeiket), msrszrl pedig mvszetszemlletkben
sztvlaszthatatlannak mutatkozik az elmleti munka s a malkots. Koncepcijuk, mely szerint teoretikus rsaikat
malkotsaikkal montzsolva s mvszi ignnyel tipografizlva jelentetik meg (ilyen pldul Nagy Pl mr emltett
Korszersg kortrs irodalom vagy Bujdos Alpr Vettett irodalom cm knyve), eldnthetetlenn teszi, melyik szlam
beszl az elmleti koncepcirl, s melyik valstja meg. Ebbl pedig az kvetkezik, hogy a koncepci egyik lnyege ppen
az elvlaszthatatlansg bemutatsa lehetett. Az gy szletett rsok azt az illzit is kelthetik, mintha malkotsknt az
elmletek kiprblsai lennnek.
Hasonlkppen koncepcionlis ignnyel szlettek az experimentlis alkotsok kztt is fehr hollnak szmt kollektv
mvek, melyek tulajdonkppen az vente megrendezett Mhely-tallkozk eredmnyeiknt szlettek. A kollektv
malkots volt a tmja az 1977-es hadersdorfi tallkoznak, ahol Bujdos Alpr, Kibdi Varga ron, Nagy Pl, Petfi S.
Jnos s Papp Tibor megalkotta a falon fgg kzs mvet. A vz alatti tekercs-knt is emlegetett alkots egy 65 250
cm-es fellet, nejlonflira rt vizulis szveg. A mcm bizonytalan jellege, tallt mivoltnak fikcija a kzs alkots
lnyegt hangslyozza: az individulis tevkenysg rovsra mkd kollektv si alkotert.
Az 1972-es szemlletvltssal a Magyar Mhely a trtneti avantgrd mvszeti s irodalmi rksge fel fordult, a
tallkozk tmja is erre az irnyultsgra utal: a Korszersg kortrs irodalom (1972, 1974, 1975), a mallarmi
vershagyomnnyal szmot vet A kocka s a jtk (1978), Az avantgrd helyzete ma (1984), A lthat nyelv (1985)
s a vizulis szvegekkel foglalkoz Napjaink kpverse (1995). A csoport szoros munkakapcsolatot tartott a
Nyugat-Eurpban az 19501960-as vekben indult irnyzatok (konkrt kltszet, lettrizmus, pop-art, minimal-art stb.)
klfldi kpviselivel, s nemzetkzi jelenltket az ltaluk szerkesztett, francia nyelv lAtelier cm folyirattal, kzs
killtsokkal s tallkozkkal biztostottk.
A csoport mkdsnek a magyar irodalom trtnetn belli elhelyezst s korszakolhatsgt kt dolog is nehezti.
Egyrszt a modern irodalmi hagyomny direkt megszaktottsga 1948-ban, msrszt pedig az ennek kvetkeztben
kialakult helyzet, amelyben az alkotk nagy rsze az emigrcit vlasztotta, s ezltal egyszerre zrdtak ki a magyarorszgi
trtnsekbl, illetve kapcsoldtak be Nyugat-Eurpa kulturlis vrramba. A kilencvenes vek irodalmra hatst
gyakorl, jelents neoavantgrd alkotsok a hatvanashetvenes vekben kevs kivtellel mind hatrainkon kvl
szlettek (a Vajdasgban, Nyugat-Eurpban, illetve a tengerentlon), az itthoni neoavantgrd kezdemnyezsek helyzett
viszont teljesen ellehetetlentettk (v. Tbor 1997), s ez nemcsak a trsadalmi-politikai clzattal szletett s underground
helyzetbe knyszerlt irodalmakra igaz, hanem az ezektl mentes, tisztn mvszeti ignnyel fellp experimentlis
mvekre is. Ez utbbi frumai pldul kizrlag klfldn mkdtek: Prizsban a Magyar Mhely, a Vajdasgban,
jvidken az j Symposion (19651992) s Washingtonban az Arknum (19811989).
A hrom folyirat a hatrokon kvl is olyan nyilvnossgnak bizonyult, amely hatkonyan tudta befolysolni a hazai
irodalmat. A folyiratokat s az alkotkat sszekapcsolta a trtneti avantgrd hagyomnnyal s az jabb irnyzatokkal val
intenzv foglalkozs, valamint a hatron tli magyar nyelv irodalmi tevkenysg. Az idegen nyelvi krnyezetben szletett
magyar nyelv alkotsok az anyanyelvhez val ambivalens viszonyrl rulkodnak, ami jl lthat az 1980-as vek elejn
megjelent kltszeti antolgikban (Nyugati magyar kltk antolgija, 1980; Vndornek, 1981). Ez a nyelvi magatarts
azonban nem kizrlag arra az ri mentalitsra vezethet vissza, amely az elveszthet anyanyelvet prblja menteni
irodalmi alkotsokba; hanem szre kell itt venni egy ettl merben eltr viszonyulst is a nyelvhez, amely engedi rzkelni
s szavakba nteni az j anyanyelvi tapasztalatot, ahogyan a vajdasgi klt, Domonkos Istvn verse mondja: n lenni / n
nem tudni magyar / lni klfld let / pnz nyelv zszl / himnusz blyeg / elnkk vezrek / elkotorni megfelel / ott
ahova rek (Kormnyeltrsben, 1971). Ilyen rtelemben a nyelvhasznlat emigrciban/kisebbsgben megvltozott
felttelei nem felttlenl rontjk az anyanyelvet, inkbb csak mdostjk, mivel az anyanyelv egszen ms funkcira tesz
szert az idegen nyelv hatsugarban. Ez a tapasztalat olyan nyelvi reflektltsgot hv el, amely az anyanyelv hasznlatba
egy msik nyelv perspektvjbl enged betekintst, s ahonnan nzve (hasznlva) az anyanyelv anyagknt, idegen
krnyezetben fellelt mdiumknt funkcionlhat.
Nem vletlen teht, hogy ppen ezen krlmnyek kztt szlettek olyan vizulis s akusztikus experimentlis alkotsok,
amelyek a magyar irodalom trtnetben az avantgrd intermedilis irodalmi rksgnek folytatsaknt ismerhetk fel.
A Magyar Mhely krnek mvszeti rdekldse fennllsa ta sokirny, egyre tbb mvszetre s tudomnygra
nyitott. Miutn a folyiratot 1989-ben hazateleptettk, s 1996-ban az sszerkesztktl tvette a szerkesztst egy fiatal
csapat (Kovcs Zsolt, L. Simon Lszl s Srs Zsolt), ez a tendencia mg inkbb felersdtt. A lapban intermedilis
alkotsok lttak napvilgot, melyek tjrhatv tettk a klnfle mvszetek (zene, kpzmvszet s irodalom) kztti
hatrokat. Olyan alkotknak akarunk teret adni, akiknek aktivitsi terlete () intermedilis jellege miatt mshol nem kap
frumot mondta egy interjban Srs Zsolt (Rock Around the Neo-avantgarde, 2001), utalva arra, hogy az intermedilis
mvek kiszorultak a hagyomnyos szerkezettel rendelkez irodalmi s mvszeti lapokbl az ott uralkod konvencionlis
mvszetfelfogs s irodalomrts miatt. A Magyar Mhely intermedialits-fogalma mint mvszetek kzttisg
voltakppen a klnbz mvszeti mdiumok egyidej hasznlatt jelenti, ugyanakkor jelzi a hagyomnyos viszonyok
trendezdst is, hiszen egy intermedilis malkots rtelmezsekor a mfajok s mvszeti gak megklnbztetse
elveszti a jelentsgt. Az irodalom esetben pldul az akusztikus s vizulis kltszet elssorban nem j (a maga
jellegben elr) mfajknt hatrozhat meg, hanem j kifejezsi formaknt, amely a nyelvhasznlat intermedilis
(vizulis s akusztikus) lehetsgeinek kiaknzsban rdekelt, s mint ilyen ksrletez forma szksgkppen minden
alkotssal fellrja a sajt hatrait.
Az intermedilis jelensgek irnt mr a trtneti avantgrd irnyzatok is fogkonyak voltak, ennek egyfajta
megnyilvnulsa volt az sszmvszeti alkots intencija (Kassk 1916). Ez a szintetizl igny hvta letre az j formkkal
val ksrletezseket (ilyenek voltak pldul Kassk kparchitektri), az experimentlis irodalmakat (vizulis s
akusztikus kltszet), amely fogalom az intermedilis mveket a megalkotottsg fell, a ksrlet fell segt megkzelteni.
Az experimentalizmus mint avantgrd rksg folytatdott a Mhely-csoport munkjban. A hatvanashetvenes vekben
alkot experimentlis mvszek szmra az intermedialits azonban mr mst jelentett: a korszer mvszet s irodalom j
formjv lpett el. A mdiumok technikai fejldse a malkotsnak j ltfeltteleket is szabott, vagyis az intermedialits
mint megismersi tapasztalat vagy szemlletmd megelzte a szerzi intencit.
Az irodalom j forminak s j mdiumainak ttekint lersra Nagy Pl tett elsknt ksrletet Az irodalom j mfajai
cm knyvben (Nagy 1995), m a knyv alulmlta a cmben grt elvrsokat. Jllehet a ktet gazdag
dokumentumanyaga s bibliogrfija felbecslhetetlen informciforrs, az rsok azonban szinte semmifle (vagy csak
nagyon kzhelyes) informcit nyjtanak arra vonatkozan, hogy miknt kzelthetk meg, hogyan rtelmezhetk azok a
mvek, amelyeket az j attribtuma fog egybe a knyvben (Kulcsr-Szab 1997). Tiszta mfajokat a modern
irodalomban mr csak elvtve lehet tallni, s ppen a trtneti avantgrd irnyzatok szintetizl, sszmvszeti trekvse
szmolta fel a mfaji kategriarendszer utols bstyit. A legtbb experimentlis alkots koncepcijnak lnyege ppen az
egyszerisgben s az utnozhatatlansgban ll, teht mr eleve ellenllnak mindenfle kategorizlsnak, igazbl
irnyzatokhoz val ktdsk is inkbb az irodalomtrtneti tjkozdst segti, semmint a megrtst. A mvek
rtelmezst sokkal inkbb a befogadi oldal szempontjai segthetik, annak vizsglata, ahogyan a m megjelenik:
elolvassk, meghallgatjk vagy megtekintik. Az experimentlis alkotsok j formjt tulajdonkppen a formanyers
jelentheti, a mveknek az a befogadi kdoltsga, amely mr a m percepcijban (a formanyers folyamatban) szmt a
nz/olvas aktv egyttmkdsre. Az j rtkfogalma irodalmi vonatkozsban ebbl a recepcieszttikai szempontbl
kaphatott volna j rtelmet Nagy Pl knyvben.
Bizonyos megszortsokkal s meghatrozott keretek kztt j formnak tekinthetk a 20. szzad msodik felnek vizulis
szvegei, hangkltemnyei, performance-ai s szmtgpes szvegalkotsai, ezt a tovbbiakban rszletesen trgyaljuk. Az
intermedilis trekvsek szempontjbl azt is fontos szrevenni, hogy az j formk mgtt nem minden esetben tallunk j
mdiumokat, kivtelt taln egyedl a szmtgpes szveg jelent, a software, hiszen a msik hrom szmra a legfontosabb
mdium tovbbra is az emberi nyelv s az emberi test marad.
A vizulis szvegek hagyomnya jval a trtneti avantgrd elttre vezethet vissza, a kpversek antik, kzpkori s barokk
formira a 20. szzadi elmleti munkk is hivatkoznak (tbbek kztt Nagy 1995).
A Ver/s/zik. Formk s ksrletek a legjabb magyar lrban (1982) antolgia adott elsknt szmot a hatvanashetvenes
vek experimentlis kltszetrl, jllehet a ktet nem volt kpes beteljesteni azt a knonmdost szerepet, amelyet
clknt tztt ki maga el, tudniillik hogy helyet kapjon a Nagy Lszl-epigonizmus uralta lra porondjn. A ktet bizonyos
szempontbl a formabont irodalom hazai kimerlsrl rulkodik. Az experimentalits szempontjbl elgg heterogn
anyag sokkal inkbb a tbbirny tjkozds s hagyomnyvlaszts pldja lehet, mint a kanonizci identitsteremt
alakzatai. A nyolcvanas vek experimentlis teljestmnyei a Mdium-art (1990) s a VizUlls-jelents (1995) cm
antolgikban jelentek meg, s ezek a ktetek mr jval differenciltabb kpet mutatnak a klnbz intermedilis formkrl
(pldul helyet kaptak benne irodalmi performance-ok dokumentcii is). Az experimentlis formk kzl a kpversek s a
vizulis szvegek bizonyultak a leginkbb prbeszdkpesnek a kortrs lrai beszdmdokkal, jllehet nem minden
alkotsrl mondhat ez el. Bizonyra az 1998-ban megjelent ktktetes, a kpvers barokk s modern alakzatait egyarnt
felvonultat, reprezentatv kpvers-antolgia hatsa is kzrejtszott abban, hogy az experimentalista irodalmak kzl ppen
a vizulis szvegek mentn indult el a formabont alkotsok kanonizcija (Vizulis kltszet Magyarorszgon, III).
A Magyar Mhely 1980-as vekbeli vizulis szvegkzlseinek legszembetnbb sajtossga, hogy a ltvnnyal
igyekeznek ptolni a fogalmisgot, s ebben az egyoldalsgban csak kevs rdemi tapasztalatot nyjtanak a kltszet
medialitsnak eszttikjrl. Az emigrcijuk kvetkeztben a magyarorszgi irodalmi lettl elzrtan l szerzk
(Bujdos Alpr, Nagy Pl s Papp Tibor) a technikai mdiumok bvletben alkottk mveiket, melyeknek hazai kritikai
visszhangtalansga mindkt emltett okra visszavezethet. Msrszrl viszont mveiket nzve/olvasva a trbeli
viszonylatok s grafikai rtkek megnvekedett szerepe folytn az alkalmazott kpzmvszetek vezeteibe rkeznk
(Aczl 1988), s ez a terlet mr sokkal termkenyebbnek mutatkozott, itt a vizulis szvegek adekvt krnyezetkre tallva
pldul a lapok bortira kerltek (L. Simon 2002).
Papp Tibor Vendgszvegek cmet visel kteteirl viszont elmondhat, hogy fontos beltsokhoz vezettek az irodalmi
beszdmd vltozsnak szempontjbl. A vendgszveg egyszerre fejezi ki az sszetartozst s a jvevny specilis
rtkt rja Papp a Mzsval vagy mzsa nlkl? (1992) cm teoretikus munkjban, utalva a Vendgszvegek 1 (1971)
koncepcijra. A Ren Char-versekbl ptkez ktetkompozciban felismertt s reflektltt vlik a nyelvi hagyomnyok
egyidej jelenlte s ezzel egytt az a tapasztalat, hogy ez a nyelvi hagyomny nkntelenl belevondik az alkotsba. A
ktet kiaknzza a fellet knlta lehetsgeket is: reflektlja a paprra trtn rs rtelemalakt folyamatt az res helyek
beiktatsval, a tvolsg s a kzelsg jtkval, a betk tipogrfiai alaktsval. Ezeknek szlelse befolyssal lehet az
olvassban felhangz, nyelvileg artikulld beszdre. Az ilyen montzsolva, kollzsolva szlel befogadsszisztmhoz a
koncepcit az jsgolvassi tapasztalatbl nyerik a szvegek: htkznapi tekintettel, napilap figyelemmel s
mindennapi kmlellyukkal hasonlan ahhoz, ahogyan Kassk 18. szm kpversnek olvassa szervezdik. A
Vendgszvegek 2, 3 (1984) kevsb szvegi, sokkal inkbb kpi vilggal lp elnk. Olyan vizulis szvegeket tallunk itt,
amelyek klnbz felletprbkknt rthetk, gymint a blyeg, az utcatrkp, a gyrt paproldal s a tintamaszat,
mindegyik valamiflekppen a hagyomnyos rskp olvashatsgt akadlyozza vagy ppen lehetetlenti el. A
Vendgszvegek 5 (1997) a konkrt kltszet hagyomnyban szletett, s egy szanszkrit eredet meditcis formt, a
mandalt idzi. Papp Tibor logo-mandaliban a konkrt hagyomny rtelmben alakul kp s nyelv viszonya: a nyelvi
alkotelemekhez val visszatrsrl van sz. A mind szintaktikai, mind szemantikai ktttsgtl eloldott szavak vizulis
elrendezse a vers lass, elmlked olvasst segti, s egyben megjelenti az olvass kombinatorikus lehetsgeit is.
Nagy Pl a nyolcvanas vekben ksztette els videoszvegt, de mr a korai przjban is tallkozhatunk olyan
megoldsokkal, amelyek az irodalmi m vizualitsnak perspektvjt erstettk. A Hampsteadi semmittevk (1968) cm
regnynek olvashatsgt tbbek kztt pldul a szveg technikai rgztst hangslyoz tipogrfiai eljrsok is
meghatrozzk. Vizulis szvegei (SadisfactionS, 1977; Journal in-time 19741984, 1984) s szvegobjektjei
(Mtro-police, nyomforma) ugyanebben az rtelemben ismtlik a trtneti avantgrd rksgnek formabont s
deszemiotizl mveleteit. Nagy Pl plyja rtelmezhet a knyv hagyomnyos kzegtl val folyamatos, de tbb
irnyba mutat eltvolodsknt (Kkesi 2003, 57), az egyik ilyen irnynak mutatkozott a videzs. A nyelvi alkotsokra
pl vettsek (Mtro-police, video, 1985) a szvegek kinetizlsval ksrleteznek, m ennek ellenre az alkotsok a
knyvszer befogadsi mdok lehetsgein bell maradnak, s nem vltoztatjk meg alapveten az olvassi szoksokat.
Ennek az lehet az oka, hogy az alkotsok nlklzik a mdiumok visszahatsnak mozzanatt, ami pedig arra vezethet
vissza, hogy Nagy Pl a technikai eszkzk alkalmazst a mvszetek egyirny fejldseknt, fokozatos haladsaknt
fogta fl (60). De vizulis szvegei kzl a tj (hinyz figurval) pldul olyan alkots, amely megmutatja a szveg- s
kpolvass sorn a kzvett mdium olvasst alakt hatst: a kpi hatrok folyamatos trendezdst s eltoldst a
tizenngy kpversbl ll sorozaton bell.
Bujdos Alpr akrcsak kt szerkeszttrsa a nyolcvanas vek kzepn jelentkezett vizulis szvegeket tartalmaz,
reprezentatv ktettel (Irreverzibilia Zeneon, 1985), ahol a kompozci a klnbz ksrleti formk mentn
(vendgszvegek, kzs m, performance) elmleti okfejtsek tipografizlt szvegtredkeibl s kpversekbl pl fel.
Teoretikus mvei kapcsn mr emltettk, hogy ezek az rsok egyszerre tekinthetk elmletnek s vizulis szvegmnek.
A Vettett irodalom (1993) cm knyve bevezeti olvasjt az experimentlis mvek vilgba, s konkrt szvegeken
mutatja be, mi a klnbsg pldul egy vizulis kltemny s egy hagyomnyos vers kztt. Az Avantgrd /s/
irodalomelmlet (2000) cm Magyar Mhely-klnszm pedig a Magyar Mhely-tallkozk trtnett dolgozza fel tfog
ignnyel, valamint bsges dokumentum- s fotanyaggal.
1989 utn a folyirat hazakltztetsvel j szerkesztk csatlakoztak a Felvidkrl (Juhsz R. Jzsef), a Vajdasgbl
(Szombathy Blint) s Magyarorszgrl (Petcz Andrs, Szkely kos), akik kzl tbben is egy-egy loklis
mvszcsoporthoz tartoztak. Juhsz R. Jzsef az rsekjvri Stdi ERT alaptja, vizulis munki a Magyar Mhely
kiadsban jelentek meg (Van mg szalmi, 1992). Szkely kos Abajkovics Pterrel 1995 ta szerkeszti s jelenteti meg a
Leopold Bloom cm, 75 pldnyban Szombathelyen megjelen assembling folyiratot, amelynek lnyege s rtke a
manufakturlis alkotottsgbl fakad: kzzel rt, gyjttt s sszelltott lapokbl ll. Szkely szvegobjektjei (Egyszeri
kibocsts, 1994) s vizulis szvegjtkai (f, 1990) a lettrista hagyomnyok folytathatsgt mutatjk, akrcsak Csernik
Attilnak az j Symposionban megjelent szvegobjektjei (Csernik 1985).
Szombathy Blint (mvszi lneve: Art Lover) az jvidki j Symposion folyirat krhez tartozott, s tagja volt a
szabadkai Bosch+Bosch (1969) mvszeti csoportnak. A konkrt kltszet tjai cm tanulmnya (1977) az els olyan
ttekints, amely a vizulis kltszet trtneti alakulst az aktulis jelensgek tkrben lttatja. Az rs ttekintst nyjt a
konkrt kltszet-rl (a fogalom nla tgabb rtelemben a vizulis kltszetet jelenti): foglalkozik az egyes trtneti
alakzatokkal s elmletekkel, az alkotsok hazai fogadtatsval, s rvid helyzetkpet fest a kortrs jvidki alkotkrl a
jugoszlviai rgi ms nyelv irodalmainak viszonylatban. Szombathy vizulis alkotsai a szignalizmus hatst mutatjk,
ennek htterben s rdekldse kzppontjban McLuhan hres, mdiumokat rtelmez rsa ll (McLuhan 1964). Mivel a
trtneti avantgrd mvek valamelyest mr hozzszoktattk a nzt/olvast a malkotsba emelt valsgelemek
szerepeltetshez, ez a kollzsokbl kiindul szemllet a krnyez vilg jelensgeit is megalkotottnak lttathatja, ilyen
rtelemben kezdett Szombathy Blint jeljelensgek fotzsba. Ktete (Poetry, 1981) elssorban tallt kltszeti
alkotsok kptra, ahol a klnfle felleteken (pldul hzfal, falda, k, l fa) felbukkan betk, szavak, feliratok, rajzok
olyan verbo-voko-vizulis ksrletknt rthetk, ahol az egyre ritkbban s elszrtabban megjelen rott elem annak
felismershez vezet, hogy a malkots mindent kltszetnek mutat, amit nzknt/olvasknt versnek fogunk fel: Ezek a
termszeti alkotsok paradox mdon eltrek a mvi kltszeti termkektl, mivel az alkoti mdszer nem az eszme, az
tlet valamilyen szint jelfolyamattl val beiktatsra irnyul, a befogad mgis egy megszervezett jelfolyamattl kri
szmon az idet. Ebben lt alakot az anyag konkrt vizulis kltszeti jellege (Szombathy 1978).
Fenyvesi Ott vizulis kltszete hasonlkppen a kollzsokbl ptkezik. Ez a mdszer a kollzst azonban nem az
utnzsra veszi ignybe (ahogyan a trtneti avantgrd mvszei tettk), hanem j kifejezsi formaknt hasznlja ket.
Alkotsaiban a kollzsols technikja mentn a kpisg veszi t az irnyt szerepet, s gy a kollzs nagyobb teret nyit a
befogadi kpzeletnek, kpes tlptetni a nzt/olvast egy msik mbe, egy msik mvszetbe. Ktete (Buzz off!
Kollzsok, 1994) a veszprmi Vr ucca tizenht-albumok sorozatban jelent meg, olyan kpversszerzk kztt, mint
Tandori Dezs, Zaln Tibor s Gczi Jnos. A veszprmi mhely kr csoportosult alkotk vizulis kltszete egyszerre
tbb hagyomnyt is szhoz enged jutni: mg Tandori Dezs (Rajzok, Kpversek, 1996) s Zaln Tibor (tszivrgsok)
kpverseiben felismerhetk a szvegszervez centrumok (pldul utalsok Schwitters- s Kassk-kltemnyekre), addig
Gczi Jnos (Kpversek) s Fenyvesi Ott mveiben a kpi hatrok mentn szervezd kollzsok s dekollzsok veszik t a
hatalmat a szvegisg felett.
A Vr ucca tizenht-kiadvnyok szerkesztjnek, Gczi Jnosnak a vizulis kltszete nmagban is szertegaz.
Legkorbbi ktete (Elemek, 1986) a kalligramm apollinaire-i hagyomnyt kveti, olykor lettrista hatst is mutatva, mint
pldul a Hangya, a Rig s a Glya cm alkotsok esetben. A Magyar Mhely-kiadvnyknt megjelent concrete cm
ktet (1991) sokkal inkbb mutatja a konkrt kltszettl vezet lehetsges utakat a kpverskltszetben, mint az ahhoz
val kapcsoldsi pontokat. Az itt lthat roncsolt risplaktok azzal a tapasztalattal szembestenek, hogy minden
szveg s kp mgtt jabb szvegeket s kpeket tallunk, tovbb azzal is, hogy az alkotsokban a montzs- s
kollzstechnika a dekollzs rtelmben mkdik, teht nem ltrehozza (ellltja), hanem elidzi a ltvnyt. A ktetben
lthatk tovbb lettrista hagyomnyokon indul cssztatott xeroxok, melyek a szubjektumon tli szvegszervez elvek
eltrbe kerlst jelzik. Erre utalnak () a (fnymsolgppel) ellltott kpbemozdtsok s jeltorztsok, melyek a
lehet legegyszerbb mdon tudatostjk: a m meg- vagy jraalkotsa tervezhetetlen irny s hats folyamat (H. Nagy
1997). Fontos szrevenni, hogy a Magyar Mhely szerkesztinek nyolcvanas vekbeli vizulis szvegeivel sszevetve (ahol
a szerzi koncepci megrtse nagyban meghatrozza a mvek rtst) ezekben az alkotsokban a szerzisg a ltvnyban
semmilyen formban nem jellt, mivel itt legtbbszr maga a kpia-ltforma, illetve a msolat mint sokszorost alkotsi
eljrs jelenik meg egyidej tmaknt. A Rma-ciklusban (Kpversek, 1996) a szrilis szervez elv jl lthatan a
msolatok kombincijra s permutcijra pl. A szveg- s kpfragmentumok tjrhatk, s egyms helyeit foglaljk el
mintegy tematizlva a sz s kp kzs szerkezett, azt a tapasztalatot, amikor a szem kpi lmnye a nyelv kzegbe
megy t (Boehm 1993). Ezen alkotsok kapcsn mr joggal merl fel a ktely, vajon mennyiben nevezhetk kpverseknek
(hiszen tallunk olyan kpeket, amelyek egyltaln nem tartalmaznak nyelvi elemeket). A vlasz a kilencvenes vek
irodalmban megmutatkoz tendencia lehet: az, hogy a kpi s a nyelvi tr egyre jobban egymsba csszik, kp s nyelv
kzs trben formldik alakzatokk. Vagyis a kpversek ltmdjt mr nem pusztn szveg s kp tipogrfiai
egyberhatsgnak avantgrd hagyomnya hatrozza meg, hanem az, hogy brmifle nyelvi tapasztalatra reflektl
ltvny malkotsban felknlt kpisge kpversknt nyilvnulhat meg az olvas szmra. De gyis mondhatnnk, hogy az
eredeti a valahonnan ered s/de mr mshol lev krdsre cserldik fel (Sndor 2002).
Zaln Tibor kltszete tbbfle kapcsoldsi pontot mutat Kassk Lajos verseivel, s j kiindulpontul szolgl annak
vizsglathoz, hogyan alakthatja a Kassk-olvass egy mai szerz nyelvi vilgt. Els ltsra a kasski tipografikus vers
emlkezete mkdteti Zaln Mentholos grgdinnye cm mvnek olvasst, amely mind a Ver/s/zikban, mind az j
Symposionban megjelent. A Mentholos grgdinnyben mindamellett, hogy az res hellyel, az interpunkci elhagysval
s a montzselemek nll jelenltvel egytt az avantgrd vizulis jelhasznlatot rvnyesti, s szemlytelen kltszetet r
olyan megszlalsok is felbukkannak, amelyek a nyelvhasznlatban a hangzs alapjn ltrejv s az esetlegessg alkotta
jellsorknt vannak jelen (A BLBAN, EZST TLCN, BLI TLCN, EZST BLCN), akrcsak a
zrlatban olvashat nyelvjtk is a szerzi nvvel: taln zaln? (H. Nagy 2003, 88).
Az Opus N3: Koga (1984) cm ktet kpi vilga arrl tanskodik, hogy a kasski vers tradcija mr nem imitlhat
anlkl, hogy az utnalkots ne szembeslne a nyelv sszetevinek megvltozott medilis viszonyval. A ktetben szerepl
hosszversek kasskos megoldsai s megidzett motvumai (l, vndorls) gy utalnak ennek a nyelvi emlkezetnek az
uralhatatlansgra, hogy kzben a tipografikus elemek a hangz beszd ellenben hatnak. A Mit tettl a replmmel,
Margarta cm versben pldul a Replt hajtogattam neked nyelvi kijelents rendezdik kalligramm, mely a versben
azltal nyer potikai funkcit, hogy horizontot nyit a materilis vonatkozs komponenseknek: a PEDIG A REPLM /
ha szllni engedted volna ha szcskja elindt egy allitercis sort a hajtogatni (sokszor mondom egyms utn)
rtelmben, ami a kalligramot a ltrejvs folyamatban hagyja idtlenl lebegni, mert a hangzs uralta nyelv ellenszegl a
kalligram kpi rgzlsnek (a hajtogatsnak az origami rtelmben). Lthatan itt nem a hagyomnyos rtelemben
alakul a kalligram kpi-nyelvi horizontja, mert a kirajzold alakzat nem a hasonlsg rtelmben vonatkozik a szvegre.
Az alkots azzal szembesti olvasjt, hogy nyelv s kp nemcsak kzs terletet tallt magnak, de ebben a trben a
szttartsuk is felismerhetv vlik. Tandori Dezs nvel nvnyek cm kpverse (Mdium-art) szintn jl pldzza a
kalligram trendezdst, itt a cm szjtka nem engedi a hasonlsgon alapul jelentsben rgzlni az alakot. A nvel
nvny mint vel nvny csak a kpisgben ltezik, az egyik nem hasonlt a msikra, mivel azonosak egymssal,
hiszen nincsen vals mintakpk. A nvny kpben rgzl jelentst mindig visszarntja a nvel nvnyek cm
hasonlthatatlansga s a nvelk (A, AZ) kpi megjelense.
A Magyar Mhely-kiadvnyok sorozatban mg szmos ktet megjelent, amelyekben magyarorszgi szerzk vizulis
munki lthatk, hogy csak a legfontosabbakat emltsk: Petcz Andrs alkotsait (Non-figuratv, 1989), Erdly Mikls
nagy hats ktett (Kollapszus orv., 1974), melyet 1994-ben az Id-mbiuszszal egy kiadsban jra megjelentetett a kiad.
A vizulis kltszet mltatlanul keveset hivatkozott szerzjnek, Tamk Sirat Krolynak A dimenzionizmus cm albumt
elszr szintn a Magyar Mhely kzlte nyomtatsban (2002).
A hangkltszet akrcsak a vizulis kltszet nem ksrletezik eredenden j formval a 20. szzad vgi irodalomban.
Gykerei ugyan nem nylnak vissza az korba, mint a kpversek, de a nyelv akusztikai sszetevinek eszttikai
lehetsgeit a trtneti avantgrdot megelzen mr a francia szimbolista kltszet felfedezte.
m mg a francia szimbolizmus a szavak hangzst mint nyelvi tbbletet aknzta ki, addig a futurista, majd a dadaista
potika rtallt az emberi hang rzki egszre, s eloldotta a szavakat mind a szintaktikai, mind a szemantikaiak ktelmeitl,
s vgl teljesen fggetlentette ket a nyelvi rtelemartikulcitl.
A nyelvi jel autonmijnak s redukcijnak mozzanatval a vizulis kltszet s a hangkltszet is gazdagodott. Elbbi a
lettrista betverseket alkotta meg, s a nyelv legkisebb egysgeknt a grafma vizulis aspektust emelte ki; utbbi
ugyanennek az akusztikus megnyilvnulsra, az emberi hangra vezette vissza a kltszetet. Voltakppen ugyanannak a
reduklt nyelvhasznlatnak a ktfle mdiumra pt megvalsulsval tallkozhatunk a hatvanashetvenes vek
kltszetnek experimentalista irnyzataiban.
Mivel a trtneti avantgrd irnyzatok kzl nlunk (az akkori Monarchiban) elssorban nem az olasz futurizmus s a
francia, illetve svjci dadaizmus hatsa volt a legmeghatrozbb, hanem inkbb a nmet expresszionizmus, a hatvanas
hetvenes vek magyarorszgi hangkltszete jval szernyebb hagyomnyokra tekinthet vissza. Az indul
Kassk-kltszetben jelentkez hangi elemek, elssorban az Eposz Wagner maszkjban (1915) cm ktetben,
megmaradtak az rzelem- s indulatkzvetts funkcijnl, nem mutattak a hang autonomizldsnak irnyba (Szkrosi
Endre 1994). A hatvanashetvenes vek magyarorszgi underground kltszete a hang jelentsgt ugyancsak valamifle
orlis gyakorlatban lttatja, egszen pontosan a versek felolvassnak aktusban, ilyen kezdemnyezsek voltak az
egybknt politikai okok miatt ms formban publiklhatatlan Llegzet (1985) antolgia felolvasestjei.
A futurista s dadaista potika hagyomnyban megszlal hangkltszet a 20. szzad msodik felben jvidken s
Prizsban szletik meg Ladik Katalin s Papp Tibor jvoltbl.
Ladik Katalin letmvt versek, hangkltemnyek s performance-ok alkotjk. Hangversei javarszt fonikusak
(hangcsoportokat megszlaltatk) s rtegzettek (szlamokat egyms fl helyezk), a szerz tbbnyire
magnetofonszalagra rgztett hang- s szvegeffektusok ksretben adja el ket. Els hanglemeze, a Phonopoetica (1976)
Belgrdban jelent meg, ezen az albumon rszben Tth Gbor vizulis verseit fordtotta hangversekre. Ladik olvashat
kltszete ersen intellektulis, npies s szrrelis kpvilgot kzvett. A versekben megszlal hang ni
pozicionlhatsga, az sztns niessg szerepeltetse, valamint az erotikus nyelvhasznlat jvri Erzsi przjhoz
kapcsolja ezeket a verseket (A parzna spr, 1984). Irodalmi performance-aiban vizulis szvegeket s
hangkltemnyeket dinamizl eladss: mind ltvnyban, mind hangzsban mitikus teret teremt az eladsnak, ahol a
vsri kikilt, a smn, az nekes nagymama s a vilgot rettegsben tart, fatlis n folklorisztikus alakjai a
performanszok legfontosabb sszetevi s szerepli.
Papp Tibor hangkltszete a Weres Sndornak ajnlott Pogny ritmusok (Magyar Mhely, 1964/78; Snta vasrnap,
1964) cm hangverssel szletett meg. A vershez kapcsold esszbl kiderl, hogy a vers szletse egy tbbves folyamat
eredmnye, amely a klfldi rbartokkal val sszejveteleken kezddtt: Kapra jtt ez a bels zmmgsbl szavak
segtsgvel ritmikus jtkk kereked valami (), aminek, gy vltem, hangos megnyilvnulsait zeneknt lvezhetik a
belgk is, szljon br magyarul. A vers tmja egy ritul, egy pogny nnepi dobols, vagyis egy cselekvssorra pl
akci, ahol nem a trtns kls lersa, hanem az esemny rzkletes megjelentse a cl. Egszen pontosan egy lldozati
rtusnak lehetnk a fltani, az ldozati tnc dbrgst s a zent halljuk. A kltemnyt nyit ngy sor a trgyias kltszet
kpvilgval idzi meg a kezd ltvnyt (tiszta az nnepi tiszts / kard hegye les a hold / fkon lg a sttsg / kr
kzepben a tz), melyet egysztagos, ezltal pattog ritmus hangversek kvetnek ( / fut a lova fut a lova / dob tr
tnc tz / tz s sp szava krt szava / csattog a l pata / ordt a bmbl a / duda duda duda duda). A kltemnyek a
magyar hangkltszet mestereknt tisztelt Weres-verseket idzik gy a ritmusukkal, mint a szkincskkel, amely szkincs
a konkrt kltszet hagyomnyban pti a verset: tszavakba rgzlt, elszigetelt fogalmakkal, szintaktikai s szemantikai
kapcsolatok megjelentse nlkl (fld vz nap hold fld / fld hold nap vz tz / szl fk tz vz hal / tz tnc fl lb kar /
zld szem kt szem zld / fld vz nap hold fld). Valamifle voklis intertextualits vonul vgig az egsz
hangkltemnyen, s hogy mennyire a ritmus szervezi a vers szerkezett, azt mutatja a vizulisan jellt (/) sortrst is fellr
hangslyozs: br szaga bzlik a / rten a ndas / -ln .
Tiszta formjban a hangkltszet a hetvenes vek vgn jelenik meg Szilgyi kos akusztikai modulcikra pt
munkiban s Szkrosi Endre performance-szeren trbeliestett alkotsaiban, majd a nyolcvanas vekben a
dadaista-lettrista hagyomnyokon indul Petcz Andrs s Kelnyi Bla spiritulis rdeklds mveiben folytatdik. A
hangkltszet ma mr nehezen vlaszthat el a progresszv zenei hullmok trtnettl, hiszen a hangot rgzt technikk a
hang manipullsnak lehetsgvel igen szles dimenzijt trtk fel a hang totlis kltszetnek (Bizottsg, VHK,
BpService). A progresszv zene kpviseli jabban ppen a zrejisg zenbe emelsvel teremtenek kapcsoldsi pontokat,
utakat a hangkltszethez.
Az experimentlis irodalomban j mdiumknt a szmtgp jelent meg, pontosabban a szmtgpen fut program. A
szmtgpes irodalom els alkotsa Papp Tibor Disztichon Alfja, az els magyar versgenertor.
A Disztichon Alfa olyan versr program, amely disztichonokat llt el vges szmban m olyan hatalmas mennyisgrl
van sz (tbb mint tizenhatbilli), hogy ez legalbb annyira belthatatlann teszi a produktumot, mintha az vgtelen lenne.
Az elindtott program disztichonokat jelent meg a kpernyn, melyek pr msodpercig lthatk, majd rkre eltnnek a
szemnk ell. A programban nincs nyomtatparancs, teht esly sincs arra, hogy a mvet rk letv tegyk.
A Disztichon Alfa mint irodalmi alkots antropolgiai vonatkozsa az, hogy kiiktatja az embert az alkots folyamatnak
produktv rszbl, s csupn egy kapcsolsi mozzanatknt tartja meg: be- s kikapcsolhatja a gpet, illetve elindthatja s
lellthatja a programot. Persze ez a kirv eset nem ltalnos jellemzje a szmtgpes szvegalkotsnak, legtbbszr a
szmtgp az emberi elme s kz kiterjesztsnek tekinthet, amely virtulis teret s idt generl az alkot ember szmra.
A versgenertor mkdse a tervezett vletlenszersg pldja. A gp a belje tpllt anyagbl (sztr s szerkezet)
vletlenszeren vlaszt ki s rak ssze disztichonokat. Ez a disztichon-elllts a generatv nyelvszet rtelmben vett
nyelvi teljestmny: res mondathelyek kitltse szavakkal, ahol a szavak szelekcija a behelyettesthetsgen alapul,
kontextustl fggetlenl, szintaktikai s szemantikai markerek alapjn. Potikai rtelemben viszont a koncepci megint
csak a konkrt kltszet nyelvszemllethez ll kzel, ahol a szavak szintaktikai-szemantikai ktttsgktl elolddva
vlnak kpess j ktdsekre, kapcsolatokra s rtelem-sszefggsekre, nagyban hagyatkozva az olvas jelentsalkot
kpessgre. A Disztichon Alfa befogadi mechanizmusnak tapasztalatban az vlik nyilvnvalv, hogy a szavak mint
nyelvi romok azrt kpesek mg gy, gpi kdolssal is rtelmesnek ltsz mondatokk sszellni, mert a nyelvi
emlkezetben akaratlanul is megrzdnek a lehetsges jelentsek, hiszen a nyelv semmilyen formban nem tud tabula
rasa hely lenni.
Mint emltettk, a program kzponti szervezeleme a vletlen, mr ami a szavak kivlasztst s kombincijt illeti. A
szerkezetek azonban tervezettek, a disztichon metrikakpletn alapulnak, vagyis a metrika a programnak az a rsze, amely a
hagyomnyos verskpzs egyedli ismrveknt megmaradt, teht a strfaszerkezet adott elr szablyknt, az irodalmisg
tbbi ismrve a program tansga szerint bemrhetetlen. S hogy ebben a kiszmthatatlansgban ugyanakkor ismt csak
mennyire benne rejlik a hagyomny megszlalsnak (receptv) lehetsge, arra lljon itt pldaknt egy idzet a Disztichon
Alfbl: bred a nap, huzakodva beleng a szobba. Meleg lesz. / Satnya szamcafatok. Tedd el az letedet! A zrlat az
Archaikus Apoll-torz zr sornak mvszettapasztalatt idzi (Du musst dein Leben ndern!), pedig a program sztra
egszen bizonyosan nem tartalmaz egsz verseket a lrahagyomnybl, teht lthat, hogy az olvass mr elre szmt
valamire.
A Magyar Mhely nyelvszemllett azrt is pldzhatja nagyon jl a Disztichon Alfa, mert lthatv teszi, hogy az
alkotk szmra rtkknt nem a nyelv hasznlata, hanem annak nyelvtana mutatkozik meg: Ahny vers, annyi
nllsthat nyelvtan.
A Disztichon Alfa mdiumokra vonatkoz felismerse ktsgtelenl irnymutat s megfontolsra vr: Ha magt a
mvet, a Disztichon Alft definilni akarjuk, egyre-msra kisiklik keznk kzl. () A m lte az evidencibl krdss
lnyegl t: a m mibenltnek krdsv. () A m lthatsga, hallhatsga elengedhetetlen felttele-e nnn
ltezsnek avagy lte virtulisnak is elkpzelhet-e?

Hivatkozsok
Aczl Gza (1988) Korrekci s ksrletezs. Vzlat a Magyar Mhely-rl, in Term avantgarde, Budapest:
Szpirodalmi, 310322.
Boehm Gottfried (1993) A kp hermeneutikjhoz, Eifert, Anna (ford.), Athenaeum I (4): 87109.
Csernik Attila (1985) Text, jvidk: Forum.
H. Nagy Pter (1997) Kalligrfia s szignifikci. Fenyvesi Ott, Gczi Jnos s Zaln Tibor kpverseirl, in Kalligrfia
s szignifikci, Veszprm: Vr ucca tizenht knyvek 19, 713.
H. Nagy Pter (2003) Orpheusz feldarabolva. Zaln Tibor kltszete s az avantgrd hagyomny, (Aktulis avantgrd, 17)
Budapest: Rci.
Kassk Lajos (1916) Szintetikus irodalom, MA 1: 1821.
Kkesi Zoltn (2003) Mdiumok keveredse, Budapest: Rci.
Kilin IstvnDemeter Julianna (szerk.) (1998) Vizulis kltszet Magyarorszgon, I. A rgi magyar kpvers, Miskolc
Budapest: Fels-magyarorszgiMagyar Mhely.
Kulcsr-Szab Zoltn (1997) Az j illzija. Nagy Pl: Az irodalom j mfajai, Kortrs 41 (1): 8791.
L. Simon Lszl (szerk.) (2002) Magyar Mhely: 40 v, Budapest: Magyar Mhely.
L. Simon LszlKovcs Zsolt (szerk.) (1998) Vizulis kltszet Magyarorszgon, II. Vlogats a 20. szzadi vizulis
kltszetbl, MiskolcBudapest: Fels-magyarorszgiMagyar Mhely.
McLuhan, Marshall (1964) Understanding Media, LondonNew York: Routledge.
Nagy Pl (1978) Korszersg kortrs irodalom, Prizs: Magyar Mhely.
Nagy Pl (1995) Az irodalom j mfajai, Budapest: ELTE BTKMagyar Mhely.
Sndor Katalin (2002) Hov olvasni Gczi Jnos kpszvegeit?, in Peth gnes (szerk.) Kptvitelek. Tanulmnyok az
intermedialits trgykrbl, Kolozsvr: Scientia, 203263.
Papp Tibor (1994) Disztichon Alpha, PrizsBcsBudapest: Magyar Mhely.
Szkrosi Endre (1994) A hang autonmija a kltszetben, in Szkrosi Endre (szerk.) Hangkltszet, Budapest: Artpool.
Szombathy Blint (1978) Az urbnus krnyezet szemiolgija, j Symposion 14 (78): 303308.
Tbor dm (1997) Vratlan kultra, Budapest: Balassi.
 A rszek gyzelme a jzan egsz fltt

akkor inkbb
el
gat-getek

Rmletemben
(Tandori Dezs: Horror)

1973-ban a magyar lra trtnetben igen fontos esemny trtnt. Megjelent a Magvet Kiadnl Tandori Dezs Egy tallt
trgy megtiszttsa cm ktete.
Amikor ezt az vet tesszk meg az j magyar lra vltozsai egyik legfontosabb dtumnak, akkor msodik ktetet tekintnk
mrfldknek. Nem egszen szokatlanul a magyar irodalomtrtnet-rsban, gondoljunk csak Ady vagy Jzsef Attila
szoksos (kanonizlt) plyakpeire. Csakhogy ezekben az esetekben a korbbi teljestmnyt affle zsengknek,
szrnyprblgatsoknak, egy ers minta tbb-kevesebb tehetsggel kivitelezett kvetsnek szoks tekinteni; mindazt
teht, amit a szerz a valdi, mr szmtsba veend (s ezrt voltakppen a plyt kezd) szvegek eltt rt, legfljebb
halvny elkpknt szoks szmtsba venni.
Tandori esete gykeresen ms. Els versesknyve, a Tredk Hamletnek (1968) rendkvl jelents. Ezrt a msodik ktet
(s 1973) fontossgnak beltshoz vissza kell kanyarodni az 1968-as ktethez is (ott is idrendben visszafel haladva, az
tvenes vek vgn keletkezett versekhez). Taln elfogadhat egy olyan felttelezs, hogy ppen e kt dtum (1968 s
1973) kztt zajlott le a magyar irodalom 1945 utni trtnetnek nagy fordulata a lrban csakgy, mint a przban. Ami a
lrt illeti, ez a fordulat nagyon nagy mrtkben Tandori nevhez (s mindkt ktethez) kthet.
A Tredk Hamletnek a Szpirodalmi Kiad fekete sorozatban jelent meg; ez a sorozat szolglt arra, hogy bemutassa az
els ktetes kltket vannak kzttk rg elfelejtettek s mig szmon tartottak. Ez a felkarols, a fiatalok tmogatsa
egytt jrt azzal, hogy a kiad magyarz-apologetikus-mltat flszveggel s (a hts flszvegen) a klt
vallomsbl vett rszlettel egytt bocstotta tjra a knyvet; ezek a paratextusok mintegy elre kivdeni voltak
hivatottak nmely kritikkat, s biztostottk a (jobb) fogadtatst. Mint ismeretes, ekkoriban magyar szpirodalmi knyvek
kiadst voltakppen kt kiad vgezte. Egyik a Szpirodalmi, amely vatossgrl, kiss konzervatv zlsrl, a politika
veszlyes vizeitl val tvolsgtartsrl volt nevezetes. Ills Endre volt az igazgat, aki przari minsgben mra
nagyjbl elfeledett vlt, polgrinak s apolitikusnak szmtott, affle maradvnynak s egyben kirakatnak. Tandori
msodik ktete (nem kevs hnyattats utn) viszont a msik kiadnl jelent meg, a Magvetnl, amelynek mindenhat
igazgatja a prtkrkhz nagyon is kzel ll, kivl (politikai s olykor irodalmi) szimat, s kockztatsra,
hazardrozsra vagy akr kisebb botrnyok vllalsra igencsak hajlamos hajdani llamvdelmi tiszt, Kardos Gyrgy volt.
(Tandori indulsnak kivl sszefoglalst Bedecs Lszl ksztette el 2006-ban.)
A msodik ktet a kisalak, fekete Tredk Hamletnek szernysgvel szemben klns formtum, s feltn
lnksrga szn, puha fedel knyv volt. A Tredk Hamletnek 1450 pldnyban jelent meg (abban az idben tlagos
versesktet-pldnyszm, ez esetben azonban nagyon hamar kevsnek bizonyult), az Egy tallt trgy megtiszttsa
kolofonjban nem jelli meg a pldnyszmot (ezt a gyakorlatot ppen a Magvet kezdte meg, ppen ebben az idszakban),
de biztos, hogy igen hamar elfogyott. A Magvet nem rezte szksgt annak, hogy a flszveg rvn tjkoztassa az
olvast; rszint taln azrt nem, mert felttelezhet volt, hogy a msodik ktetet gyis a klt ismeri veszik meg
elssorban, rszint pedig ez jellemz stratgijv vlt a kiadnak: a szveg beszljen nmagrt, tmutatsokra semmi
szksg. (Ezt az eljrst a 80-as vek vgre a szpirodalmi kiadk tbbsge a kiadvnyok tbbsgre nzve a magv
tette.) Mindssze kt (bizonyra Tandoritl szrmaz) rvid bekezds szerepel az els fln, amely viszont alig-alig
szmthat bevezetsnek vagy tjkoztatsnak; legfljebb a vltozs, a folytathatatlansg, a forma s az j fjdalmassg
szavak adnak valamifle homlyos krvonalakat, segdeszkzket a ktet olvasja szmra a megrtshez.
Kurtg Gyrgy Eszk emlkzaj Ht dal Tandori Dezs verseire (Op. 12) cm szoprnhangra s hegedre komponlt
nagyszer zenemve jellegzetes pldja a Tandori-ktet korabeli recepcijnak. Kurtg rtelmezsben Tandori szikr,
rvid, enigmatikus kltemnyei elssorban elgikusak, tragikusak, olykor nosztalgikusak. St mg abbl is tmr,
lecsupasztott ktsoros lesz, ami eredetileg hosszabb kltemny (Kt sor a Tekercsbl). Egyedl a Hogy ki ne jjjnk a
gyakorlatbl lesz tncos, vidm darab. Ugyanakkor jl ltszik pldul a Kant-emlkzaj esetben, hogy amit Kurtg
olyannyira komolyan vesz, az bizony nagyon is ironikus:

A fnyrgp (odakint)
Villanyborotvm (odabent).

Ahol is a kanti bent/kint oppozcit a termszet nvel-nveszt munkjval szembeszegl, ember alkotta, mechanikus
vgeszkz kapcsolja ssze (csillagokrl s erklcsi rendrl sz sincsen), s ahol a szubjektum pozcija
meghatrozhatatlan (odakint, odabent). Ugyancsak ironikusabban volna rtelmezhet A puszta ltige szomorsga,
amelynek paradox szomorsga ppen abban ll, hogy hinyzik a kzdelem, az agn, a lekzdend akadly vagy a mlt
ellenfl.
Mindez korntsem jelenti azt, hogy Kurtg rtelmezse alaptalan vagy tlsgosan egyoldal volna mindaz, amit kihoz
Tandori msodik ktetbl, az benne is van, Kurtg rtelmezse nagyon is legitim. Csak ppen ezt az olvasst ersen
pre-formlja az els ktet igen ers hatsa. Azok a szvegek, amelyeket Kurtg kivlaszt, sok tekintetben kapcsoldnak az
els ktet hangvtelhez (noha mr az a ktet is tagolt: a korbbi versek ezt a datls teszi egyrtelmv ms, a potikai
ton mr meghaladott rteget kpviselnek). Mrpedig a Tredk Hamletnek cm ktetet valban az elmlylt
minimalizmus, a Pilinszky s Nemes Nagy jelezte ton trtn szisztematikus tovbbhalads, a csaknem tragikus hangvtel
jellemezte.
Ennek egyenes folytatst ltni az Egy tallt trgy megtiszttsban nem egszen megalapozatlan. A ktetnek egy rszt
olyan szvegek teszik ki, amelyek a felsznen hasonlnak ltszanak a korbbi ktet sok vershez: egy-kt soros, a vgletekig
tmr s enigmatikus kltemnyek (Kurtg ppen ezek kzl vlasztott), s van kzttk koan s haiku is, mint az els
ktetben. Csakhogy a hasonlsg (sok tekintetben) ltszlagos. Ami mgis arrl rulkodik, mg a rvid versek esetben
is, hogy a msodik ktet mr egszen ms ton jr, az a nyelvre trtn csaknem folyamatos s ironikus reflexi, valamint
az els ktet ptosznak, mlysgnek, filozofikussgnak visszavonsa az a gesztus, amely a mindennapi let aprsgait
hozza a ltrtelmez lra kzegbe. Jogos Tandori ksbbi nrtelmezse: A TH versei kevss jtszanak r a
nyelvre (Tandori 1995, 118).
Rviden sszefoglalva az els s a msodik ktet klnbsgt, amely egyttal az jabb magyar lra nagy vltozsnak jele
(megvalsulsa vagy akr kiindulpontja): mg az els ktet a nyelv s a segtsgvel, ltala kifejezend vilg szigor
szolidaritst, elvlaszthatatlan egymshoz rendeltsgt ttelezi, addig a msodik ktet azt sugallja, hogy a kifejezs
nemcsak szabadon alakthat, csonkolhat s bvthet, hanem ppen a nyelv (s a nyelvi megformls) az, ami a
figyelemre elssorban rdemes. A nyelv teht tbb nem a trgyhoz maradktalanul illeszked eszkz; nem az a klti
feladat, hogy a legtmrebb s legtallbb megformlsra talljunk r, hanem hogy teret engedjnk a nyelv szeszlyeinek,
mkdst vizsgljuk, reflektljunk a kimondhatatlansg-kimondhatsg s a nyelv klns kapcsolatra. Immr nem
nyilvnval, hogy a megtallt vagy kikzdtt nyelvi megformlsnak magt a nyelvet is meg kell hajltania, klns
alakzatokba kell rendeznie (egy konzervatvabb befogads szmra: kifacsarnia, megerszakolnia, eltorztania) teht,
hogy ez volna a kifejezhetsg egyetlen s elkerlhetetlen mdja. Krdsess vlik, szkepszis trgya lesz mind a kifejezs
szigorsga, pontossga, vgs enigmatikussga, mind pedig az a kifejezni vgyott, ami e beszdmd gondos kimunklst
megkveteli. Olyannyira, hogy (tbb-kevsb ltvnyosan, hol rendszeresen, hol vletlenszeren) megjelenik ettl a
ktettl kezdve a (nyelvi, helyesrsi, gpelsi stb.) hiba megtartsa, st jelentsgteljes felmutatsa; ennek a gesztusnak a
legfeltnbb s mr-mr a vgletekig vitt (mgis: annyira megrendt, amennyire mulatsgos) vltozata a Koppar Klds
(1991) elkpeszt hiba-halmaza, ahol ppen a vletlen vagy hanyag szveggondozatlansg vlik a kltszet
kzppontjv (Margcsy 1996).
Bizonyra az sem vletlen, hogy Tandori harmadik (A mennyezet s a padl, 1976), negyedik (Itt jszaka koalk jrnak,
1977) s tdik (Mg gy sem, 1978) ktetnek bortja (s bels borti, valamennyi Maurer Dra munkja) a csomagolst
a hajtogatott, gyrt paprt brzoljk: a harmadik ktet nyitversnek (Nyit 8) els sorai szerint:

Mg j, ha tudjuk: csak csomagolsra

van mdunk De ritkn van md egybre!
Egymst ri minden, hogy le ne ksse;
egyms ltal lesz egyms sorolsa;

dobozknt dobozok dobozolsa!

A Tallt trgy egyfell azt a ktsget fejezi ki, hogy mennyire rvnyes, folytathat, lehetsges egy nagyon is hagyomnyos
klti szerep amely eltnteti a csomagolt s a csomagolanyag klnbsgt, amely megkveteli, hogy a nehezen
megragadhatt, a szemlyisg mlyn meghzdt nagyon klnleges nyelven s a legnagyobb tmrsggel mondjuk el
vagy rzkeltessk. Ekknt a msodik ktet a nyelvi megformls szigorsgt is oldani akarja. Msfell viszont azt is
sugallja, hogy az elmondott, a kifejezett (vagyis: maga a kltszet) korntsem vezethet vissza egyetlen mgttes
kifejezendre. nmagban is mindaz, ami tmrsgvel, enigmatikussgval, nyelvi megformltsgval elgondolkodtat:
kltemnny vlik, betlti ezt a funkcit, kltemnyknt mkdik, s mindegy, hogy mire referl, vagy hogy mibl
ered. Az az egysoros s cm nlkli vers, amely a msodik ktet els rsznek vgn ll:

Ugyanez elmondhat brmirl

minden bizonnyal ppen erre utal: noha megjelense a rsz vgn mindenkppen provokatv, s mr-mr viccknt hat
(hiszen egyetlen sor nem szokott vers lenni; s mert az olvas eddigi s ez utni rtelmezi tevkenysgt vratlanul
ktsgbe vonja), egyttal a Tredkhez kpest megvltozott utat is jelzi: ami meg van alkotva, ki van tallva, meg van
fogalmazva, az jelenthet brmit. Kifejezs s kifejezett szolidaritsa megsznt. Az nreflexi, a humor, az irnia, st a
provokci jelenik meg teht, s az eltvolods a korbbi klti szereptl.
Az irnia a Tredkbl sem hinyzott teljesen, de nagyon a httrben, maga is rtelmezendknt, rejtelmesen volt csak
jelen. Ez az irnia elssorban ppen a sajt klti szerep lehetsgeire vonatkozott: a magt a mindensggel mr klt s
kltszet vlik krdsess nem frontlis tmads vagy hatrozott ellenszegls trgyv, hanem valban krdsess. A
teljessg helyett a rszletek, a mlysg helyett a felszn rviden gy foglalhat ssze az eltvolods irnya. Az irnia pedig
e tvolsg (meglehetsen rejtett) megmutatsban rejlik, gy, hogy mindekzben a sajt pozci ugyancsak bizonytalan,
ktsges s krdses.
Hogy a korszakbl egy msik pldt is hozzunk erre az j klti magatartsformra, rdemes Blint Istvn egy verst
felidznnk (egybknt Kurtg Blint-verseket is megzenstett). Blint igen eredeti s kivl ktete (Arthur s Franz,
1972) sok tekintetben emlkeztet Tandori els ktetre, de ers irnijval egyttal mr a msodikra is. Ebben a frivol s
tredkes, tltsz s rejtlyes ars poeticban mintha csak Tandori szlalna meg:

ARS POETICA

Rendkvl felletesen,
szinte, csak a br tetejn
s az nmagtl kikvnkoz ezzel-azzal

ami mgtt hajszlvkony rug mkdik,

a fullnk mechanizmusval
tudnm leginkbb

torz hasonlatokkal
gazdagon fekszem ezrt
rajtad s elcsodlkozom,
hogy ennek ellenre

Az rdeklds a fellet, a csomagols, a hangslyozott htkznapisg s vletlenszersg irnt Tandorinak is f tmja. A

Tredk nmeghatrozsainak, klti programjainak egyik f motvuma a rszlet s egsz:

EGY SEM

Aki elveszti egszt

megleli rszeit.

rzd pr tredkt,
Idegen egszeit.

A mls, az nfelads a rszletek kedvrt (Mind, mind a rszletek) ez volna az els ktet igencsak keseren ironikus
klti vllalkozsa. Ezt rja azutn fell a msodik ktet sokkal erteljesebb s nemegyszer kifejezetten vidm irnija, gy,
hogy a hagyomnyos klti szerep elutastsa is megmarad de mr a hermetikus, titokfejt, vgtelenl kicsiszolt m
mtoszt is elutastja, a hozz kapcsold szereppel egytt.
Az els ktetben mg knnyen megragadhat, hogy honnan is rkezik ide Tandori. A Tredk Hamletnek egyik ciklusa, a
Kert cm, az tvenes vek vgn, a hatvanasok elejn keletkezett verseket tartalmaz a rmtelen, szikr, gyakran
(n?)megszlt versekbl mg elg gyakran kikvetkeztethet a tjlers, a narratva, a valloms vagy ezek nyomai. Ezekre
a versekre flttlenl igaz Horvth Ivn megllaptsa: mg van lrai szubjektum, s ennek van mg vilga is (Horvth
2000, 16). Ehhez a kiindulshoz (a tredkes, szertefoszl, de az rtelmezshez hozzsegt nyomokat azrt megmutat
kltszethez) ll kzel Oravecz Imre kltszete ugyanebben az idszakban egy msik, rendkvl jelents induls. A Hj
cm ktet (1972) korntsem utnozza vagy kveti ugyan Tandorit, de azonos vele radiklis s aszketikus tmrtse, a
tredkessg kiemelt szerepe, a leszmols mind a hagyomnyos klti szerepekkel, mind a szemlyisgnek a kltszetbe
ptsvel. Oravecz plyja msknt alakult: mg Tandorinl (minden nagy vlts ellenre) mindig felfedezhet a
kontinuits (potikailag, vilgszemlletileg), addig Oravecz radiklisabb a szemlyisg (a klti m mgtt felttelezhet
beszl n) eltntetsben. Minden egyes ktete gykeresen klnbzik az elztl, mintha mindig j s j klti letm
keletkezne, s ezrt mg akr a (ltszlag) legszemlyesebb, legintimebb szveg is csak egy maszknak, szerepnek tetszik a
tbbi kztt (1972 szeptember, 1988).
A Tallt trgy rgta kszen llt, megjelentetse elg sokat ksett; az els Tandori-ktet s a msodik kz nemcsak Blint
Istvn s Oravecz Imre ktetnek megjelense esik, hanem Petri Gyrgy is (Magyarzatok M. szmra, 1972). A Petrivel
val sszevets termszetesen nem az elssg krdsnek erszakolsa, mg ha bizonyos tekintetben van is valamelyes
hasonlsg a kt kltszet kztt. Az nreflexi, a szkepszis, az irnia s a nyelv megbzhatatlansgnak tudata (egyttal a
nyelvvel val jtk klti programja) nem elzmny nlkli a magyar kltszetben (gondoljunk csak Kosztolnyi vagy
Jzsef Attila kltszetnek nmely darabjra), s nem kthet kizrlag egyik vagy msik, a hetvenes vekben feltnt klt
munkssghoz.
Ezen tl azonban, ami a Petri- s a Tandori-kltszet vilgkpt (s fknt: ami a politikhoz, a klti megszlals
trsadalmi szerephez fzd viszonyt) illeti, kettejk klnbsge tbb mint szembetl. Azt mondhatnnk, hogy szemben
a korszak kpviseleti lrjval (Nagy Lszl, Juhsz Ferenc, Illys Gyula stb.), amely tbb-kevsb a nyelv tltszsgt
ttelezte fel (de legalbbis nem problematizlta a nyelv ltali kzvettettsg kvetkezmnyeit), de szemben az jholdat
folytat lrval is (Nemes Nagy gnes, Pilinszky Jnos, Rba Gyrgy), amely a klti nyelv pontossgt, a nyelvi
megformls szigorsgt s aszketikussgt kvnta a kzppontba lltani teht csaknem szksgszeren jelentkezett a
nyelvre reflektl, a nyelv krdshez szkepszissel s irnival fordul kltszet. Rszint az a Tandori , amelyik kivonta
magt a politizls, kzletisg kategrii all, amelyik ppen ezzel jelent ers szembefordulst a fennllval s
rszint az a Petri , amelyik knytelensgbl megrzi a kpviseletisg bizonyos vonsait, de egyttal le is akar
szmolni ezzel a szereppel (ennek szp dokumentuma Petri els ktetnek zrverse, a Horgodra tztl, Uram).
Amikor pedig a klt a nyelvhez fordul, mintegy krdre vonja a sajt maga ltal hasznlt nyelv rvnyessgt,
hasznlhatsgt, akkor ez a nyelvvel val bbelds nyomot hagy a szvegen. Kirajzoldik, kzvetett mdon, az a
szemlyisg, amelyik/aki a nyelvi lehetsgeken gondolkodik, s az ltala felvetett problmk t magt jellemzik. Petrinl
elg vilgosan kialakul, hogy ez a (nyelvvel vvd) beszl az ironikus-filozofikus rtelmisgi pozcijt foglalja el, aki
pldul a szerelmi kltszet rvnyes hangjt prbln eltallni (A szerelmi kltszet nehzsgeirl), msutt lefordtja
htkznapi nyelvre a verset nyit hasonlatot (Reggel szoktl jnni). Petri semmi esetre sem rejti el ezt a szemlyisget,
nem igyekszik elhomlyostani, eltntetni. Viszont ha azokat a nyomokat kvnjuk kvetni, amelyeket a nyelvvel, a
megszlalssal ugyancsak megkzd Tandori-szemlyisg hagy a szvegeken, nemigen tudunk rmutatni egyetlen ilyen
szerepre, pozcira, szemlyisgre. A msodik ktet, hiba tartalmaz igen sok nletrajzi narratvt, e tekintetben nagyon
is szemlytelen marad, hasonlatosan az els ktethez (s pldul Oraveczhez). Taln a mindig jra elrejtz, soha igazn el
nem kerl szemlyisg ide-oda mozgst jelzi a kvetkez vers (amelyet cmknt Sry Lszl hasznlt fel egy
kompozcijban Kotyog k egy korsban egy-ngy egynem hangszerre (1978) , s amely cm az els ktet Szemly
cm versre utal vissza: flelsnk / likacsos k, ott kotyog a hang / korsjban; megri):

KOTYOG-K EGY KORSBAN

Majd; (nem n:
n nem.)

A ksbbiekben rdekesen alakul a szemlyisg megjelense, megmutatsa, az letrajzi n s a beszl n kapcsolata a

Tandori-letmben. Mr a harmadik ktet is (A mennyezet s a padl, 1976) telis-tele van az (lltlagos) nletrajz
elemeivel, szinte ms sincs a versek tmi kztt, mint a lrai n, a beszl (s nyilvn ezt az olvas azonostja Tandori
Dezsvel) letnek apr-csepr esemnyei. A negyedik ktet (Itt jszaka koalk jrnak, 1977) pedig mg
hatrozottabban szembemegy a korbbi Tandori-konvencikkal: a szemlyisg rejtzkdse helyett a htkznapi let teljes
megmutatsa, a szkszavsg s tredkessg helyett a bbeszd, elengedett csevely, a lra helyett elbeszl prza.
Csakhogy az a vilg, amely ekknt az olvas szeme el trul, olyan abszurd mdon szks, olyan hihetetlenl zrt, a benne
foly cselekvsek olyan meghkkenten cltalannak s mnikusnak tetszenek, s a minderrl hrt ad beszd annyira
magnbeszd jelleg (ahol igen sok mindent nehz kibogozni, s az olvas azt gyantja, csak a beszl maga tudhatja, mirl
is beszl), hogy ez a megmutatkozs valamely msfle rejtzkdssel egyenrtk. Egy darabig maga Tandori nem gyzi
hangslyozni, hogy ez a magnmitolgia s kisvilg nem szimbolikus, nem valamifle rejtett zenet hordozja:

Medvink: nem, nem! nem jelkpesek,

s gy, szerencsre, nem kpesek
jelezni se, mitl kint-bent viszolygunk:
a trsasgban, mellyel semmi dolgunk,
s magunkban, ha ember-mlyn, alul,
fldhnyssal megpolt f lapul
(A park, in Mg gy sem).

Azt is mondhatnnk, hogy a Petri-kltszet beszljnek kpe valamelyest magn viseli a kpviseleti irodalom nhny
vonst, mg Tandori ettl tkletesen megszabadult. Ennek a klnbsgnek az lltsa korntsem rtkllts kt
klnbz klti trl van sz. Petrinl a beszl (mgoly ironikus) (n)rtkelsei, tletei, st politikai llsfoglalsai
olyan persona flptshez jrulnak hozz, aki kapcsolhat egy bizonyos kzssghez, aki mg akr etikai plda (vagy
ellenplda) is lehet, akinek tletei elfogadhatk (vagy vitathatk). Tandori errl vgleg (s vgletesen) lemond, az
kltszete (s przja) szigoran a magnszfrban akar megmaradni noha termszetesen ezzel a gesztussal maga is etikai
s politikai pldt mutat.
Amikor 1972-ben Tandori a mr akkor is nagy regnek szmt Klnoky Lszl s Zelk Zoltn utn harmadikknt
megkapta a kltk ltal odatlt, nem llami Graves-djat, ez tbbek kztt ppen annak szlhatott, hogy a nem sokkal
korbban indul klt vilgkpileg olyannyira klnbztt kortrsaitl s az akkoriban indul kltktl, hogy semmifle
kompromisszumot nem kttt sem potikailag, sem politikailag. Hogy ez a vilgkp mennyire klnbztt akr a Petritl,
arra elegend nhny pldt felhozni.
A msodik ktet egyik legfontosabb verse (Kurtg dalai kztt is szerepel) A puszta ltige szomorsga cm:

Szerettem volna, ha gy van.

Nem volt gy.
Krtem: legyen gy.
gy lett.

A rvid versben mintha egy trtnet magvt fedezhetnnk fel valami trtnik, valamilyen vltozs zajlik le. Az alapllapot
(Nem volt gy) ppen az ellenkezjre vltozik (gy lett). A cselekmnynek ez a vza teljesen kitltetlen: nem
tudhatjuk, hogy minek a milyen-lte volna a vltoz, s hogy miv vltozik. Ennl mg slyosabb a cselekvs/trtns
mozzanatnak kitltetlensge (ha nem is teljes hinya): a vltozs egyetlen mozgatjnak az n krse bizonyul. Vagyis
az esemny egyik tanulsga az lehet, hogy a dolog, a valami megvltozik, az ellenkezjre fordul, ehhez elegend a
krs elhangzsa. De lehet az is, hogy az n krse s a dolog megvltozsa kt, egymstl fggetlen esemny vagyis a
dolgok tlnk, akaratunktl, vgyainktl fggetlenek, legfljebb ppen, trtnetesen, a kedvnkre val, ha (s ahogyan)
megvltoznak. A ltige szomorsga taln ppen ebben rejlik: hogy a van volt legyen lett sor mintegy magtl
mkdik, nlklnk, sajt tehetetlensge automatizmusa szerint.
A vilg s a benne cselekv ember viszonynak ez a ltsmdja csaknem az ellenkezje a Petrinek, mgis rokon vele.
Tandori nem azt mondja, hogy cselekedni, a vltozst akarni, a vilgon vltoztatni lehetetlen hanem csak azt, hogy nem
tudhatjuk, mit szmt a mi akaratunk, hogy mindez min mlik (esetleg rajtunk, esetleg nem). Mg Petri elkeseredett s
pesszimista, addig Tandori ezen tl, ennl radiklisabban: szkeptikus. Valamelyest hasonl rtelmezst tulajdonthatunk a
Tj, kt figurval cm sakk-versnek, amely Veres Andrs interpretcijban a szthzs s az ellensgeskeds
vilgval val szembefordulst pldzza (Veres 2001, 1011). A vers szmos tovbbi rtelmezst foglalja ssze Bedecs
Lszl (Bedecs 2006, 8293). Tandori szmra nagyobb rtk a szembenllsnl, a harcnl, a konfliktusnl a bks
szemllds, ksbb az otthon s a krlttnk lev kisvilg. Mg Petri ezt a kisvilgot is lzadsknt vlasztja (Nyarals),
addig Tandori adottnak s termszetesnek tekinti.
Blint, Oravecz s Petri prhuzamba lltsa mell kvnkozik mg egy sszevets. Knczl Csaba 1975-s tanulmnyban
igencsak meghkkent mdon lltja rszint prhuzamba, rszint ellenttbe Juhsz Ferenc s Tandori munkssgt.
Knczl is emlti Tandori morlis komolysgt, amely ppen abban nyilvnul meg, hogy elutastja a Juhsz Ferenc-fle
folyamatos fortissimt, s oly mdon nz szembe a Semmivel, hogy azt nem fedi el grandizus
patyomkin-homlokzatokkal (Knczl 1983, 269).
Noha Knczl rzkeli, hogy Tandori msodik ktetnek legfbb jellemzje a humor, a Juhsszal trtn
sszehasonltsban mgis mindkettejk vgs elkeseredettsgt, a kltszet vgt, a Semmi jegyben trtn vegetlst
ltja. (Hasonlan teht Kurtghoz, a tragikus, az elhallgat kltszetet veszi szre Tandoriban.) A mai olvassi
horizontbl tekintve ez taln nem egyrtelm.
Juhsz Ferenc s Tandori prhuzamba vagy ellenttbe lltsa nem pusztn potikailag lehet(ett) rdekes, st kifejezetten
meglep elgondols, hanem politikailag is. Juhsz Ferenc olyanfajta modernsget, jtst kpviselt, amelyet a hatalom (az
uralkod kultrpolitika, az irodalmi intzmnyeket s az egsz irodalmi folyamatot politikailag, gazdasgilag, trsadalmilag
kezben tart hatalom) teljes egszben el tudott fogadni. Juhsz Ferenc potikai jtsainak legltvnyosabb vonsa az a
burjnz rsmd volt, amely hasonlatok, metafork, hatrozk s jelzk tmegvel rasztotta el az egyre hosszabb
szvegeket, ugyanakkor nem rintette pldul az rtkrend, a szemlyisg, a kimondhatsg problmit. Juhsz
ltomsossga vagyis a biolgiai, lettani ltezs nneplse tkletesen veszlytelen volt, klnsen mivel az rtkek
rendje Juhsznl alapveten igen egyszer volt: a Ltezs, az let prtjn llni (s ebben a kzssggel a nppel egytt
lenni), szemben a kvlrl fenyeget rmmel, a Semmi, az atomhbor, a hall stb. pusztt vilgval. Ez a szembellts
(amely elvontsgban, rzelgssgben, egyszersgben veszedelmesen kzel ll a giccshez) politikailag vgl is
akceptlhat, mi tbb, tmogatand volt. Juhsz egyszerre tett eleget a formabonts, a modernsg a hatalom szmra
mg elviselhet, elfogadhat mrtknek, s nem volt ugyan kzrthet (ezekben az vekben komoly vitt kavart a
Gyermekdalok 1969 olvashatsga), de nemigen volt ambivalens, nem volt nehz rtelmezni.
Tandorival szemben Juhsz nemegyszer hangslyosan letette a garast a szocialista rendszer mellett, s a hatalom kedvelt
kltje volt; knyveit kiadtk, az egyik legnagyobb irodalmi folyirat, az j rs fszerkesztje volt. Persze, idsebb volt
Tandorinl, s vitathatatlanul rdekes potikai-nyelvi jtsokat hozott a magyar lrba. Ugyanakkor Knczl
szembelltsa nem nlklzi az irnit, amikor a hivatalos, elfogadott, domesztiklt modernsget lltja szembe a
politikailag semlegesnek tetsz s ugyancsak fontos jdonsgokkal szolgl s radiklisabb modernsggel. Voltakppen
s ezt Knczl nyilvn jl tudta Tandori ppen ezrt volt nmileg gyans a hatalom szemben.
Tandorinak nemcsak klti, hanem (ami taln mg tbbet nyomott a latban) kivl szemlyes kapcsolatai is voltak a hajdani
jhold krvel (Nemes Nagy gnessel, Ottlik Gzval); st sok szemlyes s mvszi szl fzte a neoavantgrdhoz is.
Ugyanakkor Tandori soha nem politizlt, soha nem fordult szembe a hatalommal csak ppen ez a ltvnyos semmibevtel
volt az, ami az ellenszegls egy formja lehetett, spedig azrt klnsen zavar a hatalom szmra, mert megfoghatatlan,
mert nem kontrolllhat. Ezt a lehetsges magatartst els ktetben Petri gy rja le (Kizsarolt nevetsges letnket):

akkor a csendnk
el nem fordult tekintet
akkor jelenltnk

s dntsk el
mit tehetnek velnk

Tandori msodik ktete teht gy is olvasand, mint az elvrt szerepek elutastsa, ahol ugyangy nincs helye a mves,
artisztikus, apolitikus, esztticista kltszetnek, mint a kzssgi vagy politikai, etikai szerepet vllal lrnak. A Tallt
trgy jelents rsze a mestersgrl (a mestersg eszkzeirl, az alkot szemlyisgrl, a megmunkland vagy tallt
trgyrl) szl. A cmad vers alapos elemzst rdemelne, itt taln elg arra rmutatni: a vers folyamata a flsleges
anyagtl trtn megtisztts, a pontos(kod), teljesen kltietlen szvegek elhagysnak folyamata. Amely azonban,
paradox mdon, csakis gy megvalsthat, ha ltjuk is mindazt, amitl a trgy megtisztul. A vers voltakppen a
kltszetrl (is) szl: arrl, hogy mifle manverekre, fogsokra, transzformcikra van szksg ahhoz, hogy a
mindennapibl, az rdektelenbl, a primer lmny kzvetlensgbl (s tadhatatlansgbl) kltszet vljon. A program
maga, ha gy tetszik, srgi: lltlag mr Michelangelo is azt mondta, a szobrot ki kell bontani a kbl csak a felesleget
kell eltvoltani. Csakhogy ebben a Tandori-fle vltozatban ppen a kszts maga lesz a klti szveg trgya a
kltemny voltakppen nreflexv, sajt plst (vagy megtisztulst) mutatja meg, s ehhez a forgcs, a vletlen, a
tiszttalansg megmutatsa is hozztartozik. A kltemny legvge eljut az igaz lraisgig: eltnnek a kommentl ms
hangok, az nreflexik, a pontostsok s marad egyetlen, lrai hang. (Az a zrlat, amelyben megjelenik, s mr-mr
anakronisztikusan felmagasztaldik a tradicionlis lrai hang, tvolrl emlkeztet Petri Gyrgy Mg eljutok a napsttte
svig cm versnek ptkezsre.)
A kltszet mibenlte, a professzionlis klti szerep, a profi kltnek rendelkezsre ll eszkzk a Tallt trgy sok
ms versben is gy vagy gy problmaknt jelenik meg. Az amatrsg elvesztse vgig kt hangon szl a lrai n
egyes szm els szemly, s az t kvlrl szemll, de voltakppen csak a mondottakat egyes szm harmadik szemlyben
ismtl szemly hangja. Hogy azutn mit tekintsnk amatrnek, a szemlyeset, amely nem tud az lmnytl eltvolodni,
de van szemlyes mondandja is, vagy a klst, amely szolgaian kveti a szemlyes beszmolt, de fellemelkedik rajta
homlyban marad. A klt szereppel (s a szerep megkvetelte szemlyisggel-szemlyessggel) Tandorinak komoly
gondjai vannak.
Az Egy sz alibije a sztrt (s tvitt rtelemben: a lexikt, meg a szavak lncolatt, asszociatv vagy vletlenszer
kapcsolatt) lltja a kzppontba, s egyik ironikus sugallata szerint a nyelvnek ez a leghvsebb, legtrgyszerbb
nzete, s teljesen objektv szemszgk rvn rendezett szelete nmagban is kltszet. Az egyik vlasz teht a nyelv,
kifejezs, kifejezhetetlensg krdsre az, hogy nem is kell semmit tenni a nyelvvel nmagban, tallt trgyknt is kpes
a megmutatsra. (Ennek prja lehetne ezrt a nevezetes res oldalas sakkvers, A gyalog lpsnek jellhetetlensge
osztatlan mezn.) Amikor megrdik Philip Marlowe magndetektv nvjegye, telerva, akkor ez mintha a hagyomnyos
alkoti gesztust prbln a fonkjrl megismtelni: nem a tredkekbl, romokbl, roncsokbl, alig rthet utalsokbl
pt fl egy (fiktv) vilgot s vgl is trtnetet, hanem a fiktv alakbl (s trtnetbl) kiindulva termeli ki az
nmagukban igencsak zagyvnak, rtelmetlennek s flttbb titokzatosnak tetsz trmelkeket. (Amelyek viszont
mgiscsak megrzik Marlowe gondolkodsmdjnak s stlusnak nhny jegyt.)
A kltisg radiklis ktsgbevonsa a nyelvi tallt trgyak felvonultatsa. Megismtldik a ktetben a nevezetes
Duchamp-fle gesztus is, mintegy hdolatknt a klasszikus avantgrdnak, amikor a Koratavasz cm versben a Rilktl
szrmaz mott alatt minden bizonnyal egy sportlap beszmoljt s eslylatolgatsait olvashatjuk. Az nreflexi egyfell
teht a kltszet mestersgessgt (amibe rtsk azt is bele: mestersgkzpont ltst) clozza, s olyan eszkzk
felmutatst, amelyek a kltszet alkotshoz a profi rendelkezsre llnak az arzenl affle bemutatsa (grammatika,
versforma, sztr, kszen tallt szvegek), nem bszkn vagy rajongssal, hanem sokkal inkbb szkeptikusan, szomoran,
ironikusan. Msfell ez az nreflexi a sajt rgebbi mre is vonatkozik: maga a Tredk Hamletnek is megidzdik. Abban
a ktetben kulcsfontossgnak, s az egsz Tandori-fle gondolkods (irodalomfelfogs, vilglts stb.) alapvet versnek
tetszett a korbban mr idzett Egy sem cm vers ennek a nhny sornak a sztrsa, kommentrja, cfolata,
keletkezstrtnete s pardija A llek s a test nagy nek s kis nek els rsze. Mutatba csak nhny sor a msodik
ktet e versnek az elejrl:

Akrhogy is, ezt (mit?)

flbe rhatom: mert

( ezt: Aki elveszti egszt,

megleli stb.)

(rszeit; kieg.) mert

MILYEN RSZLETES VOLT! mennyivel

RsZleTEseBb, hogysem egszt
elveszthette (hettem, ill.:
a frfi szerepl, majd)
volna, ellenkezleg:

s gy tovbb, mg vagy hetven soron keresztl; mikzben jra meg jra rkrdez a beszl (sajt) azonossgra,
ktsgbeesetten prbl rendet tenni a megszlal (sajt maga ltal megszlaltatott) hangok kztt, kzben felidzi Joyce
Finnegans Wake-jt annak krkrssgre utalva , mgnem eljut az eredeti vers utols sorig amit egyszeren csak
elismtel.
A msodik ktet kivteles koncentrltsgt, soksznsgt s tgondoltsgt taln egyik Tandori-ktet sem ri el. A
Knczltl jsolt elhallgats helyett az letm a ksbbiekben elkpeszt bsggel radt, a maga furcsa mdjn beteljestve
a konvencik teljes elfogadsnak tragikus gesztust (Horvth 2000, 15); esszk, trck, regnyek, novellk, krimik,
versesktetek, gyerekversktetek s hatalmas mennyisg fordts jelzi mig Tandori tjt, rengeteg kinccsel s igen sok
feledhet mellktermkkel. A viszonylag ksi induls els nhny ktete azonban nemcsak az plyjn meghatroz,
hanem az egsz modern magyar kltszet szmra az marad.

Hivatkozsok
Bedecs Lszl (2006) Beszlni nehz. Tanulmnyok Tandori Dezs kltszetrl, Budapest: Kijrat.
Horvth Ivn (2000) Magyar ritmus, Alfld 51: 321.
Knczl Csaba (1986) A hallgats szinonmi, in Tkrszoba, Budapest: Szpirodalmi. 237269.
Margcsy Istvn (1996) Tandori Dezs: Koppar Klds, in Nagyon komoly jtkok, Budapest: Pesti Szalon. 227236.
Veres Andrs (2001) Irodalom. Bevezets az irodalmi mvek olvassba, Budapest: Krnika Nova.
 Drma s trtnelem

A romniai magyarsg kollektv nkpe s vele irodalma is sok

tekintetben mtoszokra s illzikra plt egyszeren azrt, mert a
mtoszok s illzik vdhettk meg e kzssget a teljes
remnyvesztstl, annak cselekvsbnt mrgtl. A romniai magyar
irodalmat pp ezrt ketts kls s bels cenzra fojtogatta. Egyik a
hatalom tilalmait kpviselte (az ber hivatal s az rba beltetett
flelem ltal), a msik kznsgnek remny-ignyeit (a npszersg
grete s az r ktelyeinek elnmtsa rvn). A trtnelem keser
fintora, hogy a ktfle, egymssal ellenttes rdek cenzra igen
gyakran egyforma utastsokat adott, ami persze csak nvelte az rtk-
s tudatzavart. () E ketts cenzra lte avatta az erdlyi magyar
irodalom reprezentatv mfajv a pldzat rvny trtnelmi drmt.
Hatalom s jogfosztott kisebbsg ellentte csak a trtnelembe
transzponldva lehetett cenzra- s sznpadkpes, amitl maga a tma
is trtnelmi tvlatot s mltsgot nyert. A kznsg a mvek
befogadsa sorn nyilvn az aktualizlst, a sajt jelenre
vonatkoztatst rezte a megfejts kulcsnak, ez a jelen s ez a helyzet
azonban a historizci ltal egy vilgtrtnelmi paradigmasor tagjaknt
jelent meg eltte, nem pedig mint megoldatlan s szmra
megoldhatatlan helyi nyomorsg. Vilgtrtnelmi vagy mitikus
szemlyisgekben csodlhatta a nz kzssgi alakmsait, feledve,
hogy a valsgban nincsenek ilyen formtum hsei. Az r
visszacsempszte a mltba jelennek konfliktusait, az aktualizl
befogads pedig elrehozta a jelenbe a tragikum mltbeli
lehetsgeit (Lng 1991, 119).

Mennyiben lehetsges egy mfaj korabeli atmoszfrarzkenysgtl (Szsz 2000, 167), aktualizcijnak egykori
sikeressgtl s az ennek httert ad trsadalmi-trtnelmi valsgtl a megjul rtelmezseknek elvonatkoztatniuk?
Szksgszer-e, hogy a kiemelt figyelem, mely sok tekintetben reprezentatvv emelte a hetvenes vek sorn megjult
erdlyi trtnelmi drmt, elsdlegesen a benne rejl konkrt hatalmi viszonyok tttjeiben legyen vizsglhat? A fentebb
idzett sorok, melyek taln a leglnyegesebb krdseket foglaltk ssze egy diktatrban l drmar s kznsge kzti,
irodalmi kereteket jcskn tlp viszony kifejezsre, legalbb annyira a korabeli knyszersgekben mrik
relevancijukat, mint amennyire esetleges ktelyek megfogalmazsra adnnak okot.
1974-ben St Andrs elismert szerzknt olyan mfaji, stilris s ltalban minsgi hangnemvlts utn lpett a
drmars tjra, amellyel bizonytottan kpes volt elszakadni a korbbi plyjt jellemz, egyszerst eszttikai s
ideolgiai szemlletektl. Igaz ez mind elz sznpadi munkinak npies-szrrealisztikus vilgra, mind a korbbi
sematikus falubrzolsokra, elbeszlsei anekdotikus tlterheltsgre vagy a gyakorta felletes jellemrajzokra. A hetvenes
vekre azonban a mondanival nagykorsodsa, az vtizedfordult jellemz nyltabb szellemi lehetsgek fokozatos
beszklse, trvesztse s ezltal a mlyebb nismeretre tant trtnelmi-parabolisztikus mvek trsadalmi ignye is a
legszlesebb kznsget megszltani kpes sznpadi vilg fel irnytjk. A hatvanas vekben mg inkbb csak a
publicisztikban jelen lev szerz egy hatalmas knyvsikerrel, a Kriterion els knyveknt megjelen Anym knny lmot
gr tbb kiadsval s mellette egy szintn j mfajjal, az esszvel lpett az j vtizedbe. St sajtos faluszociogrfija ez
id tjt mr Magyarorszgon is kzismertt tette a nevt. Az epikus hangnem lirizldsval megjelen St-esszk srv,
tmnny vlnak, a korbbi jelentktelen letkpek, karcolatok helyt magnmonolgok tltik ki, melyekben arnyosan s
nem tlburjnzan jelenik meg a szerzi hang. Az elkomorul valsg aztn a hetvenes vek tirajzaiban s az esszkben
(Istenek s falovacskk, 1973) mg lrai nyelvezettel, de karakteres dramaturgij tmrsggel lptet el mltba nyl,
montzsszer kpfolyamokat. A sikerltebbek tllpnek pusztn a didaxis vagy a trtnelmi keretek kpes beszd jellegn,
s rszben az nrtelmezs filozfiai, lttrtneti vizsgldsai ltal knlnak teret a tbbirny, minsgi kibontsokra. Ez
a folyamat elsrenden az letm cscsnak szmt drmatrilgia (Egy lcsiszr virgvasrnapja, 1974; Csillag a
mglyn, 1975; Kin s bel, 1977) darabjaiban teljesedik majd ki.
Az 1974-ben napvilgot ltott drma egy olyan sznpadi sikersorozat elindtjnak bizonyult, amely nem pusztn az letm
tovbbi alakulst hatrozta meg bizonythatan, de szerzjt is mintegy a mfaj s az erdlyi irodalmi keretek
legismertebb, exponencilis tnyezjv avatta. Akrcsak majd a tovbbi St-drmkban, az emberi, trsadalmi s erklcsi
sszetkzsek sznpadi megjelentse sorn mr ebben is a sajt egyni szuverenitst vdelmez szemlyisg kerlt
szembe leginkbb egy zsarnoki hatalom nknyvel, klnbz kzvett formival, jogalkots s igazsg kettssgvel. A
drmar St hetvenes vek eleji rett alkoti vilgkpe egyfell hosszabb hallgats utn a trtnelmi drmban tallt
termkeny utat korbbi idillizmusa egyszerst vilgszemllettl az sszetett erklcsfilozfiai krdsekig, msfell
mentes volt mg az vtized vgre fokozd elnyoms visszahatsaknt jelentkez, egyre szkebb rtelmezskeretet
lehetv tev megnyilatkozsoktl s legfkpp az elvi kizrlagossgoktl. Elhreslt rsban a kor taln legismertebb
erdlyi filozfusa is St els drmi fnyben mutatott r az letmben a valdi rv vls csodjnak folyamatra, s az
alternatvk dialogikussgt jellte meg benne az egyik elsdleges fegyvertnyknt. St a hetvenes vekre feladta ugyanis
azt a bjos szerepet, amit nkntes rendez elvknt sajt munkiban jtszott, hirtelen megtanult rni. Persze rni azeltt is
tudott: magrl, () s kzben hitte, hogy az irodalom: cikk, dalban elbeszlve (Bretter 1976, 225). A naplregnyt mr a
filozfus is egyrtelmen dvzli, m sem annak, sem esszinek sikert nem vonja ssze az ri magaslatok drmkban
megnyilvnul rtkeivel. Elzekben a szavak harmnija mindent feloldott, St csodlatos jelzk tmegvel
metaforv oldotta a vilgot. A prtos kompromisszumoktl tvolodva az rnak fel kell ldoznia minden eddigi eszkzt,
s a bevlt eszkzk helyett olyasmit hasznlni, amit ifjonti merszsgben, annak idejn, nagyon rgen mr egszen ms
dolgokra hasznlt (Bretter 1976, 226). Megteremteni a drmai dialgust. Hisz a naplregnyben is alkalmazott nyelv, a
mondatok harmnija a valsg tnyeibe tkzve legfeljebb utpiba vlthat t. A Bretter-rs itt rez r remekl, s fejti ki
gyakorlatilag elszr kritikusi mlysggel, hogy az bredez trhetetlensg kategrija mr ri kit a mvszi
kifejezsmd s a tiszta jelents valdi sikere szempontjbl is, s ez elssorban a drmk ketts rtegben,
dialogikussgban vlik meghatrozv.
Egy szsz lkeresked kt lovt fldesura trvnytelenl elkobozza. A jogsrtett polgr becsletrzetnek s trvnybe
vetett hitnek folyamatos megalzsa utn maga zen hadat egsz Szszorszgnak. Kleist ismert mve nyomn St nem
egyszeren j mfaji keretben s j szereplstruktrval dolgozta fel a klasszikus tmt, de rtkszerkezetben is nll
darabot rt. Mg Kleist jrszt a kanti erklcstan kategorikus imperatvuszval is vitzva krnikjban nmikpp a jog s az
erklcs abszoltumt krdjelezi meg, hsvel a jogrend megsrtsnek tragdijbl indul ki, s a klasszikus pldt kveti:
a lzadv lett hs maga ltja be vtkt, addig a drmban Kolhaas egyni srelme, emberi megalztatsa s a jogrend s
igazsg hatalmi sztvlsa vlik elsdlegess. Nem ugyanarrl az erklcsi rendrl s nem ugyanarrl az
igazsgszolgltatsrl van mr sz, hiszen a drmban az csak a kivltsgos rtegek rdekeit kpviseli. Kolhaas ezrt az
igazsgot, sajt igazt is ppen a vallott jogrendet keresve csak az egsz fennll rendszer ellen lzadva rvnyestheti. Az
eredeti m a trvnyessg kvetkezetessge kapcsn jut el a fhs sorsnak megpecsteldsig, a sznmben a nagyra
becslt trvnyessg ltszatjellegnek, a komdinak drmai felismersbl s szemlyes kibrndultsgbl, felesge
tragdijbl addan. Kleist fhse tragikus vgzetszersggel beltja tette slyt, megbnja bnt, abban a tudatban,
hogy ha vesznie kell is, az igazsg s a rend helyrell. Stnl a hatalmi kzvetts torzulsaiban leleplezdik a
protestantizmussal egyidejleg meghirdetett trsadalmi demokratizmus formalitsa.
Az rtelmezs alakzatai gyszlvn sohasem fggetlenthetk a kultra mindenkori htterben meghzd hatalmi
erviszonyoktl. Megkerlhetetlensgknek tudatban gy vlhet, egy olyan exponencilis hatalmi httrtnyez, mint
amilyennek egy diktatrikus rendszer szmt, legalbb trtnetisgt tekintve egyrtelmen befolysolja, meghatrozza
egyes mvek rtelmezsi kereteit. A krdst viszont, miszerint a korbbi fogadtatsra jellemz hatalmi tnyezk
konkrtsga elsegti, megknnyti avagy inkbb leszkti, kisajttja ezen mvek jvbeli rtelmezshorizontjait, azrt is
nehz megvlaszolni, mert maga a mfaj megjulsa, aktualizldsi folyamata is tbb szllal ktdik sajt kora politikai
valsghoz. A St-drmk bemutatit vez korabeli kritikai fogadtatst alapveten meghatrozta, hogy a diktatra ()
trsadalmi-trtneti kontextusban kellett elhelyeznie s rtelmeznie ezeket a mveket. gy vlik rthetv, hogy az e
drmkban megjelen hatalmi problematikt a kritika jrszt allegorikusan rtelmezte s szinte egyrtelmen a romniai
magyar kisebbsg helyzetre kzvetlenl reflektl ideolgiai-politikai zenetknt fogta fel. A trsadalmi-politikai helyzet
kzvetlen adottsgaiba beleragadt allegorikus megkzelts ideologikusan torztott rtelmezsekben csapdott le (Lzok
1997, 8). A drmk homogenizl fogadtatsa nem csak azzal fggtt ssze, hogy az Igaz Sz hasbjain megjelent, majd
alig fl v mltn a kaposvri Csiky Gergely Sznhzban bemutatott drma igen sok rintkezsi ponton tallkozott az akkori
htkznapok trsadalmi fonksgaival. A recepcit a ktsgtelen ri kvalitsok mgtt ksbb is leginkbb a szerz
korhoz, szemlyhez, vallott nzeteihez s persze hseihez ktd, klnbz mlysg s irny rtelmezsek
jellemeztk. A tgabb kitekintsekre, a httrsszefggsek vizsglatra manapsg viszont leginkbb azrt mutatkozhat
igny, amirt egy m trtnete egyben befogadsnak trtneteknt hatrozhat meg. Ugyanezrt rdemes az erdlyi
drmatrtnet folyamatait meghatroz trsadalmi-politikai htteret is felidzni.
A hetvenes vek els felnek minden fontosabb mozzanatt jrszt 1968 sszetett trsadalmi-politikai jelensgei hatroztk
meg. Romniban ekkor indul el egy olyan viszonylagos szellemi pezsgs a humn kultra tern, amely sokakban kelthette
a vals s hossz tv enyhls, normalizlds kpzett s ezzel a jogszersg viszonylagos helyrellsnak illzijt. Egy
egszben gyszos s megalz korszaknak biztatak voltak a kezdetei, s ez sokakat megtvesztett (Bodor 2002, 152). A
hatvanas vek legvge mindenesetre mg szerencss szinkronpillanatnak szmt (Szilgyi I. 2001, 117), amikor
rgenercik cssznak ssze, s mindez igen sszetett, minsgi irodalmi letet eredmnyez. A kritikai let megersdik, az
eszttikai szempontok fokozottabb rvnyre jutsval autonmabb vlik az rtkrend, soksznbb lesz az irodalmi let. A
mindssze pr ven t tart politikai-ideolgiai enyhls kvetkeztben az rtkek s eszmnyek strukturltabb
megvilgtsa, a nagyobb jtktr s a fokozottabb szabadsg ez idben a hatalmi torzulsok vagy a bels mtoszok
lerombolsig ugyan nem jut el, de a szkebben rtett irodalmisg eszttikai komponenseinek vagy az irodalmi
individualizmusnak az jabb felfedezsig ktsgkvl nagy lpseket tesz. A nemzetisgi irodalomtrtnet feltrsa, a
meglnkl kritikai let, az j folyiratok s mellettk a szerkesztsgek nagyobb fok szabadsga s mhelyszerepe is
ekkor kzelt leginkbb a normalitshoz. Erdlyben ez a zsfolt, termkeny idszak a legellentmondsosabb vetletei
ellenre is a hbort kvet idszak viszonylagos szabadsgnak a legnagyobb fokt ltszott megtestesteni, amely a
csehszlovkiai romn katonai tvolmarads miatt is rvid kibontakozst vagy legalbbis a kibontakozs grett hozta. A
pratlan irodalmi terms mellett, mely az vtizedfordult jellemzi, j intzmnyek jttek ltre, s a liberalizlds jegyeit
mutat reformkorszakban az irodalom s a trsadalomtudomnyok ltalnosan is btortst kaptak a sajt nemzeti szellem
megnyilatkoztatsra.
Az ideolgiai httrsszefggsek azonban ennl jval bonyolultabbak. 1968 tavaszn az emlkezetes budapesti
rszvetsgi nyilatkozat melyben a kritikai szakosztly a hatron tl szlet magyar irodalmak irnti felelssgt
hangoztatta ppen Erdlyben tkztt heves ellenllsba s kategorikus visszautastsba. A visszautastott egysg s
kzs felelssg, a magyar rtelmisgiektl tbbnyire kiknyszertett romniai llsfoglalsok utn lehetetlenn vlt, hogy
kulturlis, nemzeti, nyelvi ktdsekrl brmilyen hivatalos frumon szt ejtsenek. S minthogy mg ugyanebben az vben
az j romn prtftitkr mell felsorakoz magyar rtelmisgiek egy jelents rsze nylt levlben eltlte a csehszlovkiai
megszllst is, hallgatlagosan a sajt jvjre nzve is alrta a belgyekbe val beavatkozs mindenkori
elfogadhatatlansgt. A nyitsnak minstett vltozsok felemssga gy jl tkrzi azt a hatalmi taktikt, amely gy kttt
egyoldal idleges paktumot a kisebbsgi rtelmisg nmely kpviselivel, hogy azok jvhagysval (s
hsgnyilatkozatval) kapott szabad kezet a ksbbi korltozsokhoz s retorzikhoz. A hetvenes vek erdlyi magyar
kultrjnak ltvnyos eredmnyei mellett tbbrteg vlsga is ppen a szellemi nyits kapcsn trt legelszr a felsznre:
a hatalomhoz kzel kerlt, vagy ppen ez id tjt kzel kerl rtelmisgiek nmagukkal val szembenzsnek igencsak
terhes idszaka rvn. () az ekkor pozciban lv, szintn baloldali elktelezettsg, nemzetisge lehetsgeit is e
baloldalisg keretei kztt elkpzel rtelmisgi generci egyszerre kellett szembenzzen az eszmei kihvssal, amit a
nyugati kultrk fel val viszonylagos nyits s a hazai tabuk ideiglenes ledlse jelentett, valamint az erklcsi
vlsggal, amelyet az okozott, hogy baloldalisguk a kisebbsgi politika szempontjbl ekkor bizonyult hibs vlasztsnak:
a rendszer, amelyet segtettek uralomra jutni, ppen a szellemi nyitssal prhuzamosan szmolja fl a nemzetisgi
intzmnyeket. 1968 Romniban egyszerre jelkpe a Szovjetunitl fggetlened szuverenits demonstrlsnak,
bizonyos kulturlis tabuk (s brtnkapuk) ledlsnek, valamint a magyar terleti autonmia felszmolsnak (Mester
2004, 13). A drmairodalom ltalunk vizsglt szeletben ezeknek a fejlemnyeknek gyakorlati a jelentsgk, hiszen tbb
letmben klnbz erklcsi tartalmak tematizlsa s a korszakra jellemz teoretizl hajlam rvn ekkortl uralkodnak
el azok a dilemmk, amelyek ri vilgkpk talakulshoz vezetnek.
Fontos httrtnyeznek szmt a politikai hatalom elvrsrendjben ekkor a magyarorszgi politikai, kzleti s
kulturlis kapcsolatok minimlis szinten val tartsa mellett egy hatrozottabb romniai vagy romniai magyar identits
hangslyozsnak az ignye is. Az immr hagyomnyosnak mondhat regionlis tudatok felfokozsa rvn is a
nemzetisgi-kisebbsgi eltr jellegre, a kln sajtossgra figyelnek, amely termszetes velejrja mondtk a
nemzetisgi irodalom hivatalosan kpviselt nllsulsnak. Az irodalmi-mveldsi let, amely nemcsak tudott sajt
kln trtnelmrl, de azt az ideolgiai lazts tkrben immr kutathatnak is remlte, ppen nllsodsa jelnek
biztostkul kezdhetett nll hagyomny- s identitskeressbe. A programszer kulturlis klnlls (mely, ha nyltan
nem is, de az egykori transzszilvn jegyekre is plt) a hivatalos romniai irodalompolitikban s a hallgatlagos j
szndk magyarorszgi magasztalsokban is egyarnt megtallta a helyt, minthogy sajt rtkeinek s Erdly
kultrjnak a dokumentlst kezdhette vgre el, s a hetvenes vekre az erdlyi s magyarorszgi recepciban is ms-ms
jelszavakkal, de tbbnyire legitimlt keretekben mkdhetett. A szociogrfia mint vezet mfaj ismtelt beemelse a
szpirodalomba s az irodalmi kztudatba is ekkorra lesz meghatroz, ahogyan ekkortjt teljesedik ki a nprajzkutatk
jelents identitspt szerepe is mindkt orszgban. Megszortsokkal ugyan, de a transzszilvn elzmnyek elkeressre
is ekkortl kezd nmi remny megcsillanni. Ezt egyfell paradox mdon erstette a kor hatalmi ltszatengedmnyeit
legitiml mltba tekints hivatalos romniai engedlyezse is (a hibk a mlt hibi), a nemzetisgi krds immr
megoldottnak mondott szocialista frzisait eltrbe helyez kollektv szlamok, valamint a ktelez eszttikai
alapkvetelmnny tett valsgbrzolson s cenzurlis viszonyokon tl egy bels hallgatlagos elvrsrend is. () a
np-, haza-, szlfldszeretet szocialista elvrsait kihasznlva, a kor hamis vagy hiteltelenl kpviselt rtkeivel
szalonkpes irodalmi formban lehetett szembelltani a szlfld-, a tj-, anyanyelvkultusz s mitolgia rvn a kisebbsgi
kzssg szmra identifikcis ert jelent valsgos rtkeket (Elek 1996, 20). A tbb irnybl elvrsokkal terhes
kulturlis kzbeszdben gyakorta sszemosdtak a kulturlis regionalizmus mgtt hzd jegyek.
A magyar rtelmisg tbbnyire a hagyomny vdelmezsnek s a nyelvi-kulturlis nllsgnak az llspontjra
helyezkedett, mikzben a kulturlis vdekezs hallgatlagos irodalmi formit is erstette. A mlt fel orientlds mg
megtrt s a regionalizmus valamelyest propaglt formival nagyrszt ekkortl kerl ismt fokozatosan eltrbe a hszas
vek erdlyi irodalmi hagyomnynak nmely bjtatott jegye. Szk lehetsg nylik a korbban tiltott helikoni szerzk
kiadsra, rtkelsre is, a hetvenes vek elejn viszont csak a magyarorszgi folyiratokban folyhat vita a
transzszilvanizmusrl. A korltozott hagyomnyrzs hivatalos szlamai leginkbb csak az elvrt klnllst, vagyis a
jellegzetesen romniai hagyomnyokat hangslyozhattk. Jellemz a korszak ambivalencijra, hogy ekkor teljesedtek ki
a mig lezratlan Romniai Magyar Irodalmi Lexikon szerkesztsi munklatai is, m a rendszervltsig megjelent ktetbl,
az 1977-tl hivatalosan nem is ltez cenzra szortsban, a cm rtelmben trlni kellett minden olyan elemet, amely a
romniai magyar irodalmat brmilyen sszefggsben vszzados gykereihez kttte.
A helikonista kezdetek utn tven vvel mindenesetre a transzszilvn eszmnyek bizonyos messianisztikus formi is
megjelentek. Valamifle lappang knonisguk a megmarads, a kzssgi sors szolglatba lltott mvek
sorkzttisgben (szksgszer torzulsokkal) a kisebbsg lthelyzetre utal, nemritkn helyzettudata s azonossgtudata
sszeolvadst eredmnyez ellentmondsos rtkszerkezeteket, a transzszilvn eszmk bizonyos alakvltozatait,
vigaszideolgiit temeltk az 1945 utni vtizedekbe, melyek ha msban nem, legalbbis a szolglatelv ri
magatartsban bvpatakszeren tovbbltek a kilencvenes vekig (Elek 1996, 20). Clszer arra is emlkeztetni, hogy a
szimblumokban, utalsos, metaforikus eljrsokban gazdag kifejezsmdok, valamint az irodalmi szolglatelv nem
csupn a szabadsghinyos viszonyok miatt, de az rezheten megnvekv magyarorszgi fogadtats ekkorra felersd
jelenltben, vagyis a visszhangok visszahat ereje s elvrsrendje ltal is rzkelhet volt. Ilyenszer tovbblse a
hetvenes, majd nyolcvanas vtized irodalmi-sznhzi recepcijban persze annyiban jelentett csak eleven hagyomnyt,
amennyiben mltorientltsga, rtkkzpontsga s kzssgi eszmnye nyltan vagy lappangva tovbb tudott lni. A
morlis pldzatossg, a trtnelmi mltban vlaszt keres s az archaikumot rtkknt a modern rtkrendszerekbe
visszaemel tudatossg jellemz e kt korszak sszevetseire is. Ahogyan a transzszilvn trtnelmi regny kitntetett
idszaka a kt hbor kzt az nll erdlyi fejedelemsg ideje volt, s a szerzk (Ks Krolytl Makkai Sndorig) a
trtnelmi viszonyokban kerestk a parabolisztikusan kifejthet, tipikus erdlyi sors lnyegt, gy a hetvenes vek
trtnelmi drminak jelents rszben is meglehets hangslyt kapott az gy rtett identitsvd, alkot szerep. A
kltszet, elbeszl irodalom vagy irodalmi szociogrfia utn a kulturlis let kzppontjban immr a trtnelmi drma s
ltalban a sznpad helyezkedett el, mely szerz s kznsge azonos problmarzkenysgre metaforikussg s
historizci kettsvel felelt, s mindekzben lehetv tette, hogy sznhzi adaptci ltal tbben egyszerre ljk t azt a
kollektv azonosulslmnyt, amelyet a szveg prekoncipilt.
Az irodalom autonmabb jellegre vonatkoz szemlletek, a kzletisg elutastsa, a formabonts, az alkoti individuum
lzadsa (a bels cenzrkkal szemben is), melyek mr a hatvanas vek kzeptl meghatrozak voltak a kor erdlyi
irodalmi letben, a kvetkez vtizedre fokozatosan httrbe szorultak. A msodik Forrs-nemzedk kzssgkzpont,
nmetaforikus szemlleteit, a szolglatelv irodalomeszmnyeket a trtnelmi-politikai helyzet elkomorul valsga s a
trsadalmi viszonyok egyrtelm illzitlansga legitimlta. A kt irnyzat bizonyos fokig prhuzamosan egyms mellett
lt ugyan az vtized sorn, egyre nyilvnvalbb vlt azonban (legfkpp a visszatekint fogadtatsban) ez utbbi tlslya.
Az irodalmi letben a hatvanas vek legvgn lezajlott gynevezett irodalomcentrizmus-vita tulajdonkppen egy jl
kihallhat vszjelzsnek szmtott, m a politikai helyzet romlsa kvetkeztben az irodalom feladatkreit tekintve
megmaradt a knyszersgeknl. Az r kzssgi sttusa ismt egy vlsghelyzet elksett, de szimptomatikus
felismershez vezetett: adott krlmnyek kzt az irodalom maradt az a gyjtmedence, amelynek mindent be kellett
fogadnia, mindent fel kellett vllalnia kzvettsre a kznsg fel (Dvid 1992, 94). A Romniai Magyar Irodalmi
Lexikon parttalan irodalomkoncepcija ezrt nem csupn a hatalmi ideolgia clelv elvrsai, de knyszer bels
feladatvllalsai miatt is igen szimptomatikusnak tekinthet.
A St ltal rt trilgia megjelensnek idejt azonban mg a kulturlis ellenlls-formk keresse jellemzi. A rendszerrel
val szellemi szembenllsnak vagy legalbbis a kulturlis nvdelmi trekvseknek ekkortl alakult ki olyan formja,
amely () rszben attitd, rszben doktrna, rszben ideolgia, rszben stilris szembenlls volt. De ami a legfontosabb:
hogy flmutatott egy olyan fajta szubjektv, reduklhatatlan emberi magatartst, amely rendszeridegen volt (Tams 2004,
7). Ekkor lp fel az j esszr-filozfus generci is a Szvegek s krlmnyekkel, benne az t legfontosabb
Bretter-tantvny rsaival. A nemzetisgi megmaradsnak, az anyanyelv vllalsnak egy jfajta megfogalmazsa viszont
leginkbb kulcsszavak s jelszrendszerek formjban, mintegy kln sztrknt jelentkezett, s a sznhzi szfrt emelte
klnleges helyre s rangra, mely a virtulis kollektv ellenlls helyszneknt is szolglt. A funkcionlis
irodalomeszmnyben az elktelezettsg vagy a megmarads felfejthet, kihallhat elemei konkrt trsadalmi haterkk
kvntak s tudtak vlni.
A hatvanas vek msodik felnek teljes magyar drmairodalmrl elmondhat persze, hogy kimondatlan prbeszdet
kezdemnyezett a nzkkel mint alkot kollektivitssal. A parabolikus, pldzatos nyelv trhdtst ekkorra mr az r s
olvasja cinkossgnak sznfalakon tli elterjedtsge is magyarzza, mely jelensget Mszly cinkos akusztiknak
nevezett (Mszly 1977, 125), s melyet a hatvanas vektl felerstett a groteszk trhdtsa is. A kt mfajcmke, a
parabola s a groteszk ppen tttelessgben rokon, melyet a korban szerz s befogad egyarnt jl ismer. A cenzurlis
viszonyok ismeretbl fakad konnotatv konszenzus a nzi/befogadi rekonstrukciban eleve egy fordtott
alaphelyzetben kereste literlis jelentsnek denotatv stabilitst. A nzk tudjk, hogy a szerz tudja, hogy k tudjk
tpus jelentsads latens prbeszde s a mfaj emltett atmoszfrarzkenysge Erdlyben ekkor teljesedik ki. Fokozott
igny mutatkozik a trtnelmi tvlatba transzponlt ontolgiai, erklcsi krdsek megvlaszolsra, s a msodik
vilghbort kvet negyedszzadban gyakorlatilag teljesen lemorzsold drmairodalom ekkor, a hetvenes vek derekn
ri igazbl utol npszersgben is a lrt s az epikt. A mfajt a pldzatossg, az etikai magatartsmintk keresse s
ltalban egy mlyebb gondolatisg jellemzi. A lehetsgek felkutatsnak llektani, erklcs- s ltfilozfiai modalitsai a
drmaszerkeszts hagyomnyos eszkzeibl a feszltsgteremts dramaturgijt trtnelmi tvlatokban rzkeltetik. A
St-drmk nem llnak elzmnyek nlkl a korban (a trtnelmi vitadrma s a parabola is ltalnos tendencinak
mondhat ekkor), st a sznpadi szerzknt mr korbbrl is ismert St viszonylag megksve lp csak a drmars tjra.
Kocsis Istvn, Dek Tams vagy Csvossy Gyrgy, de legfkppen Pskndi Gza s Szkely Jnos sznmvei tbbnyire
mr az vtizedforduln a mfaj j lehetsgeit kerestk (de ugyanekkor mg Knydi Sndor is r drmt). Kocsis Stuart
Mrija vagy Martinovics-drmja a hatalomkpek rnykban az erklcsi megtisztulst, az eszmei megszllottsgot s a
vvd lelkiismereti krzist taglalta. Mr-mr tzisdrmaszer vegytiszta intellektussal Szkely Jnos is ugyanezt tette
legjobb darabjaiban (Caligula helytartja, 1972; Protestnsok, 1976) az eszmhez val hsg s a krlmnyek diktlta
magatarts nylt konfliktust trtnelmi modellekben jelentve meg. Pskndi legjobb trtnelmi drmi, elssorban a
Vendgsg (1970) s a Tornyot vlasztok (1972) az elnyom hatalom abszurditsval a bels szuverenitst vdelmez
embert lltottk szembe. Dek Tams pedig, aki Pskndihoz hasonlan tbb esszt, drmaelmleti tanulmnyt rt, A
hadgyakorlat (1968) cm drmjnak abszurd, olykor groteszk kpeivel a zsarnoki hatalom termszett, Az rsek imjban
(1972) pedig hatalom s erklcs ellenttt mutatta be.
Egyfell nyilvnval, hogy Pskndi vagy Szkely mvei nlkl egyltaln nem trgyalhatk a hetvenes vek trtnelmi
drminak erklcsfilozfiai krdskrei. Msfell viszont az is igaz, hogy br mindkettjk drmamvszete a
legkivlbbak kz sorolhat, a kznsgsiker s a szakmai visszhang is elsdlegesen a St-drmknak s az ltala
leginkbb kpviselt irodalomeszmnynek kedvezett. Szerepe lehetett persze ebben annak is, hogy a msodik vilghbor
utn megjul irodalmi hagyomnyvonalak azon tvzete keveredik a sti letmben, amelyik az irodalmi-mvszeti,
illetve a szocilis-nemzeti intencikat egyarnt hasznostja. Az letm kritikai fogadtatsnak klnbz rtktletei gy
egyszerre talltk meg benne a kldetses irodalomeszme folytonossgt, a npi rk vonalnak trsadalmi elktelezettsg
kzrsgt, valamint az anyanyelv nemzetisgi, nemzeti kultrt s ntudatot megtart morlis felelssgt. Rszben ezzel
magyarzhat, hogy () a magyarorszgi kztudat felletesen tjkozott rsze a hetvenes vek elejtl sokig szinte csak
vele tudta azonostani az erdlyi magyar irodalmat (Bertha 1995, 14). Az olvaskznsg mellett a hivatalos recepci
kitntet figyelme is elsdlegesen Stt ltszott a kortrs erdlyi irodalom origjba helyezni, s jelzsrtkkel brt, hogy
szemlyrl, munkssgrl jelenhetett meg az els hatron tli magyar alkotrl engedlyezett monogrfia a nyolcvanas
vek derekn az Akadmiai Kiad gondozsban.
Kolozsvrott Pskndi-drma nyitja ugyan azt a sort, amelyet a hit, a felelssg s az egyni lehetsgek vallomsos-drmai
szimbizisa alakt, de ksbb St teljestheti ki drmival hatalom s egyn bonyolult viszonyrendszernek sznpadi
brzolst tartsabban visszhangz, trtnelmi trgy sikersorozatval. Harag s Pskndi egymsra tallsa volt a
kezdet, amely aztn a statri sznpadon StHarag sznhzaknt vlt npszerv, ltalnosan ismertt s elismertt
(KntorKt 1994, 113). A visszhangok szempontjbl is fontos, hogy Szkely jelents mve, a Caligula helytartja
ugyan b kt vvel az els St-drma eltt jelent meg, de sznpadra csak az vtized legvgn kerlhetett, s akkor is
Magyarorszgon, az emlkezetes gyulai eladsban. Erdlyben a kznsg 1989 eltt viszont sohasem lthatta, ahogyan a
Dzsa kivtelvel egyetlen ms Szkely Jnos-darabot sem! Ugyangy nem kerlhetett sznpadra a Vendgsg sem, mely
pedig nhny kitn abszurd ksrlet utn mg az vtizedforduln szletett. Az egyetlen erdlyi bemutat, amely Pskndi
nevhez fzdtt, a Tornyot vlasztok emltett kolozsvri eladsa volt, ennek sikere azonban aligha maradhatott tarts,
minthogy szerzje a kvetkez vben Magyarorszgra telepedett. Pskndi tiltott, hatsgi persona non gratv minstse,
Szkely elszigeteltsge, rszben nkntes visszahzdsa is egyrtelmen gtolta, hogy az ltaluk kpviselt irodalmi
beszdforma, akr trtnelmi drmik rvn, a Sthez hasonl szles kznsg krben hathassanak. A drmar Szkely
Jnost a sznpadon kvl is csak a hetvenes vek legvgtl ismerhette meg jobban a magyarorszgi kznsg, amikor
drmaktete jelent meg 1979-ben, Kpes krnika cmmel. Erdlyben drmaktete is majd csak a kilencvenes vekben
lthatott napvilgot. Ezzel szemben a St-darabok egy olyan trsadalmi elvrsokkal teljes trben fejthettk ki hatsukat,
amikor az erdlyi magyarsg szmra aligha lehetett tovbbra indokolt a rendszer megjthatsgba vetett bizalom, s a
bennk megjelen hatalomformk is kzvetlenebbl kapcsoldtak az aktulis kisebbsgpolitikai helyzethez. Stnek
mindemellett sem az ismeretlensggel, sem a cenzrval nem kellett igazbl megkzdenie. Darabjait alig fl vvel a
megjelensk utn viszik sznre, s a recepcibeli hangslyokat tekintve is lnyeges, hogy trilgija minden egyes darabja a
magyarorszgi sbemutatkat kveten kerl Erdlyben bemutatsra. Az Egy lcsiszrt Kolozsvron tz vig folyamatosan
jtszhatjk. Hatalmas kznsgsikerhez ktsgkvl Harag Gyrgy rendezse is hozzjrul. Kvetkez trtnelmi
drmjnak bemutatjval egy idben drmaktete jelenhet meg (Itt llok, msknt nem tehetek, 1975), melyet nem egszen
egy v mlva mr a Magvet is kiad. Erdlyi megjelenskkel prhuzamosan a Kortrs is kzli drmit, s ekkortl a
magyarorszgi kritikai fogadtats immr egynteten s mltn leginkbb fel irnyul. Recepcijt az is megknnythette,
hogy korbbi sikert aratott mveiben Psknditl s Szkely Jnostl eltren abbl a trsadalmi kzegbl, a falubl emeli
t vilgkpt az irodalomba, amelynek brzolst a hatalom tolerlta, s amelyhez a bonyolult politikai viszonyok
kzepette is biztonsgosabb t vezetett a npi irodalom fell (Szsz 2000, 49). A fogadtats hivatalos keretfeltteleit
mindazonltal St ismertsge s elismertsge, ri-fszerkeszti munkja s mveinek visszhangja mellett tbbrteg
trsadalmi-politikai szerepvllalsai rangos politikai funkcii vagy ppen romn rszvetsgi alelnksge is
biztosthattk.
A sti dramaturgiban mindenesetre a parabolk knyszern tl ekkor kzponti helyet foglal el egy ketts rtkszerkezet s
az ebbl kvetkez az adottsgot elfogad s az azt tlp, az ellen lzad elvi szembenlls. Drmi legjobbjaiban
leginkbb a Nmeth Lszl-i dramaturgia kvetjnek tekinthet abban az rtelemben, hogy a cselekmnyt is gyakran
intellektulis vvdssal helyettesti. Mert a drmt drmv a lelki trtns teszi. Igazi sznpada nem a vilg, hanem a
llek (Nmeth 1974, 374). St az alkalmazott dialogikus formnl s rszben a mfaj ntrvnysgnl fogva tudja ezt a
szerzi intencit rvnyesteni. A hatalommal s a hatalom kpviseljvel nem egyszeren intellektulis s morlis
rtelemben szuvern egynt llt szembe, hiszen nem csupn a szereplstruktra (a tbbnyire ntrvnynek lttatott
drmai hs), hanem a helyzetdramaturgia kettsgbl is ered az emltett lelki vvds. A trtnelmi drma tragikus hst
olyan erk trik meg, amelyeket nem tud sem racionlisan, sem etikai szempontbl megrteni. A drmk azt sugalljk, az
sszersg, a rend, a hit s az igazsg szfri rettenetesen korltozottak. A katarziskelt elemek fokozatos elmaradsa
ezekben a drmkban ezrt tudatos lpsnek tekinthet, mely az rtkek vgleges pusztulsra is figyelmeztethetett. Az
illziellenessg mindazonltal jval explicitebb mdon rvnyeslt csak, mert ebben br a trtnetisg ptosza olykor
feledtette, hogy a hskkel val erklcsi azonosuls lehetetlen a vdekezs gyakran erklcsi ellenllsknt az rtelmetlen
szenvedsmtoszt ltette tovbb. Az vtized msodik feltl megjelen drmkkal kapcsolatban az antikatartikus valsgra,
a tehetetlensg heroizlsra figyelmeztet Br Blnak annyiban nyilvn igaza volt, hogy e drmk (rszben mr a Kin s
bel is) immr a kiltstalan trtnelmi helyzettel analg mdon azt (is) pldztk, hogy a kzponti alaknak semmilyen
eszkze nincs a cselekvsre, s szenvedst legfeljebb erklcsi felmagasztosulsnak lehetsge tomptja (Br 1984, 6). A
trilgia legerteljesebb darabjai azonban egyfell a bels konfliktustpusok eurpai modernitsban is honos rvrendszereit
modellljk, msfell a hitben fogant naivits klasszikus trvnyszersgeit s vgs soron bukst az illzi
megcsfoltatson s meggyalzson tesett formjval vgzik be. St trtnelmi hitelessg httrrel dolgozik, olykor
vltoztat a szereplk kapcsolatrendszern, betold vagy elhagy elemeket szerzi szabadsga s a dramaturgia
szksgszersgei szerint , de hsei kiszolgltatottsgban nem-evilgisgukat is rzkelteti. A drmaisg jrszt a felek
egyenltlen helyzetbl addik, vals drmai kzdelem hjn ugyanis a lehetsgeitl megfosztott egyn ll a realits
hatalmval szemben. nelv, autonm szemlyisgknt, de a krlmnyek foglyaknt. A kritikai fogadtatst meghatroz,
ideologikusan egyenirnytott rtelmezseknek, vagyis a konkrt trsadalmi-trtneti kontextusban val
megfeleltetseknek is ksznhet, hogy a vltozst, a hatalom elleni lzadst megjelent szereplk egyrtelmen pozitv
hsknt magasztosultak fel, holott ennek tarthatatlansgra mr a korban Bcsy Tams is figyelmeztetett (Bcsy 1978, 6).
St legsikerltebb sznmveiben a drmabeszd erteljesebb s autentikusabb is, mint ksbbi vallomsos, esszbe foglalt
vagy napliban kzvetlenl kimondott sorai, szimblumot akar, olykor erltetett nyolcvanas vekbeli sznpadi mvei. A
trtnelemfilozfiai szkepszis itt a sznpadi beszd ttteleiben is az egyedli, kizrlagos igazsggal szemben
figyelmeztet dramaturgit jelent meg. Kzponti szervez elve a ketts szereplstruktra, melyben a konfliktusszerkezetek
dialgus adta lehetsgeiben, az egymst kiegszt-ignyl ellenttek rnyalt brzolsnak a szksgszersgt fedezi
fel. Ezrt tekinthet dramaturgiai tallatnak, hogy az eredeti Kleist-mhz kpest Kolhaas mell nveszti Nagelschmidt
alakjt, a lzad, Mnzer-indulat forradalmrt, s kettejk prhuzamos trtnett statikai alapelemm formlja. A
Csillagban mr a hatalomforma, illetve trtnelem s hitvita ms dimenzii mutatkoznak meg hasonlan egymst
kiegszt ketts szerkezetben. Klvin s Szervt szellemet rlel tusja kpskokra bontott igazsgkeress. Az Egy
lcsiszrban Kolhaas s Nagelschmidt sszetkzse mg cselekmnyekben (is) bvelkedett, a Csillag esetn mr alig van
cselekmnyessg, helyette eszmk vvnak, m sohasem egymstl elvlaszthat, jl krlhatrolt elemekknt.
Drmaisgukat is az egymst sztfeszteni nem tud dialgusaik adjk. Ltezhetnek szemlyekhez kthet
magnigazsgok, de akrcsak a sznpadi ltvnyban a drmkban mindez csak egyttesen rtkelhet. Az egymst
keresztez dialogikus megfogalmazsok, miknt Szkely egyes drmiban, a trtnelmi szituci eszmei
konfliktusrendszernek bonyolultsgt jelzik, ugyanakkor ezzel haladjk meg a hagyomnyos, egyskbb parabolikus
brzols mdszertant (Elek 2000, 88).
A trgyvlasztst s a trtnelmi-mitolgiai kereteket nem csupn a kzlhetsg indokolta. A trtnelmi
drmahelyzetekben szerzjk mr az alternatvk dialgusba oldsra keresett tematikt: Mikpp lesz a mozgalombl
intzmny s az intzmnybl hatalmi eszkz: ez a problma hatrozta meg tmavlasztst, () archeolgusknt
vlasztotta ki azt a helyet, ahol a legvalsznbb volt, hogy ppen azt tallja meg, amire szksge volt. Tudatossgnak
bizonytka ez (Bretter 1976, 226). Az els hrom drmt trilgiv avat ktplus szereplstruktra mindentt kt
rtkrendben mutatkozik meg, melyek csak ltszlag zrjk ki egymst, a megjelentett rtktartalmak egymsrautaltsgt,
vgs soron egysgt, kzs eredett azonban nem fedik el (Lzok 1997, 85). Az egyszer szimblumoknl, allegriknl is
fontosabb vlik ez a ketts, de kzs rtktartam, hiszen jelentsk is igazbl csak a dialgus hordozta lehetsgeknek
van. St egy llapotbl indul ki, s gy keresi a klnbz jelentseket, hogy a partnerek mondatait egymst kiegszt,
egymst klcsnsen rtelmez sorozatt konstrulja, amelyben csak azrt van jelents, mert legalbb kt dolgot mondanak
el azonos trgyrl (Bretter 1976, 227). A sti vitadrma meghagyja az alternatvk lehetsgt, s az erklcsfilozfiai
krdsekben is tbb szempontot s tbb nzpontot knl az rtelmezsnek. Nem eldnttt etikai alapokrl trgyal, hiszen a
hatalom termszetrajzt feltrni gy gyermeteg, a kztes llapotokat, az igazi drmaisg vvdsainak sznhelyt
megkzelteni pedig lehetetlen lenne. Nem is egyrtelm tragikus hsket keres. Csak a helyzetet s benne a viszonyokat
vzolja, s a vlaszts dilemmjt alkalmazza sznpadra. Tudatos archeolgusknt a trtnelmi tmkban is ilyen
viszonyokkal, s nem leletekkel vagy ttelekkel bnik.
St Kolhaasbl csak a drma legvgre, halla eltti pillanatokra lesz forradalmr. Tl ksn ahhoz, hogy sajt lett is
megmentse. lettjnak erklcsi pldja mellett a tanulsgok leszrse viszont legalbb ilyen fontos St szmra. Szervt
mr onnan indul, ahol Kolhaas vgskig elkerlni remlt bels forradalma kiteljesedik. Nem hagy semmit
(tekintlyelvsget, pillanatnyi rdeket, barti nrzetet) gondolati szabadsga tjba llni. A kompromisszumokkal
szemben sajt hitt, lelkiismerett, a hatalommal szemben ntrvny szellemt kpviseli. A vgs vita ezrt is marad el. A
dialogikus viszony csupn alternativikussgot, nem vals prbeszdet rejt. Az intzmnyeslt hatalom nem ll ki vitra,
maga rvnyesti hatalmt, kiirtja a ms nzpontot kpviselt. Nem emberek, inkbb allegorizlt eszmk csapnak ssze.
Ezrt lesz meghatroz dramaturgiai elemm a ketts szereplstruktra. Gyakorlati s szellemi trhetetlensg az egyik
oldalon, szksges stabilizci, intzmnyesls a msikon. St Klvinja azonban a maga bonyolultsgban ppen a
megszllottsg s az idnknti bels ktelyei miatt jelenti meg a bels drmt, mely sajt egykori szellemisgt s az
intzmnyeslt hatalomhoz val ragaszkodst tkzteti. A bels drmaisg tudatosan veszi t a hagyomnyos
katarzisgpezet szerept. St korszersti a katarzis klasszikus fogalmt: hsei nem vlaszthatnak let s hall kzt. Br
sajt eszmik kapcsn legalbbis lzadknak mondhatk, sorsukban mgis ersebb a kiszolgltatottsg; nem is halhatnak
klasszikus rtelemben tragikus hallt. Magatarts-pldzatuk azonban mindkt oldalon elvlaszthatatlan a
kiszolgltatottsgtl, a knyszersgektl, s ezek meghatroz ereje (a vlaszts szabadsgban nincs meg a nem vlaszts
lehetsge) mr a drmai szituci megalapozsakor, a fggny felgrdlte eltt egyrtelm. A prhuzamos erk nem
jelentik ugyanakkor az rtkek egyenlsgt, gy mindenkinek egynileg kell mrlegelnie. Ahogyan a drmk sem ktelezik
el magukat az egyik vagy a msik hs mellett (br az rtelmezsek politikai felhangja a lzad szellemet magasztalta), gy
legfeljebb a trtnelmi helyzet (mely sorsmeghatroz voltban implicit mdon terjeszti ki kzssgi rvnyt) vlasztsra
ksztet krlmnyei a meghatrozk. Termszetszerleg a hatalom gyakorlatnak konkrtuma s az erklcsi rtkek
abszoltuma az, ami sikeresen fenntartja az utkor dilemmjt. St nem felold vlaszadsra trekszik, illzik nlkl
emeli ki a dilemmt, s bizonytja hasonl trtnelmi helyzetekben a cselekvs- s magatartsformk nem igazthatk ksz
vlaszsmkhoz (Lng 1977, 43). Nem az a krds teht, hogy Klvin vagy Szervt a vgs igazsg, Klvin gyakorlata
ugyanis eredmnyes, mert megvalsult. Szervt nem valsulhatott meg. A trtnelem eldnti s teremti is dilemmit (Lng
1977, 43).
A hetvenes vtized els felben alapveten egyni magatartsformk s viszonyok vizsglata jellemzi a drmkat. A
hatalom ltalnos, sszemos fogalmnak vizsglata helyett Stt is az egyn, az ember viszonyulsai rdeklik. Hogyan
bnik a hatalom az emberrel, hogyan viszonyul az ember e hatalomhoz, s nem utolssorban az is: hogyan bnik az ember
sajt, megszerzett hatalmval. A legsikerltebbnek mondhat St-sznmveket nem vletlenl a kor taln kt
legignyesebbnek tekinthet sznpadn mutattk be. Magyarorszgon ekkor mr megtrt keretek kzt ltezhettek
gynevezett alternatv sznhzi trekvsek is, a hetvenes vekben ellenrztt keretek kzt ugyan, de nyitottabb vlhattak az
intzmnyes formk: gy lett () 1975-ben Zsmbki Gbor a Kaposvri Sznhz igazgat-frendezje, s e tvoli
vidkekre helyezett, kicsit tmogatott, nagyon trt szakmai helyzet ellenrizhet sznhzbeszdet, a ketts beszd olvassi
rendjt erstette (Jkfalvi 2005, 103). A diktatrbl rkez mvek az thallsos beszdmdot sajtos stluss, olykor
szveg- s dramaturgiaszervez elvv formltk, flerstve a parabolisztikus kifejtst s az ers gondolatisggal tvztt
eszttikai rtkeket. Az Erdlybl rkez drmk ugyanakkor a Nmeth Lszl s Sarkadi Imre darabok hagyomnyt
folytatva nemzeti dimenzikat is nyertek. A magyarorszgi rtelmisgi szembenllsnak a hetvenesnyolcvanas vekre
ugyanis az egyik kiemelt terlete lett a hatron tli magyarokkal val szolidarits, s az irodalmi mveket gyakran az
vilgukrl szl tudstsokknt ltk meg. E darabokban azonban, mint az tteleplt Pskndi is tbbszr szv tette, nem
csupn az ellenllsra esett a hangsly ahogyan azt a kritika lttatni szerette , hanem lland rtkekre, amelyek a politika
mellett sokkal inkbb az egyn ltstratgijnak problmakrbe tartoztak (Pskndi 1995, 91). A vitadrma legjobb
hagyomnyait folytatva s egyszersmind annak etikai hangslyait megjtva, ezek az intellektus vlasztsknyszert, a bels
vvdst vagy az nnn hsg s ruls termszetrajznak brzolsait egy trtnelmi kor egyetemes rvny
felmutatsval rtk el. Pskndi dramaturgijban elsdlegesen a (hatalommal szembeni) kptelensgre, abszurdra esett a
hangsly, Stnl annak termszetrajzra, Szkelynl pedig elssorban az erklcsi szfrra.
A mfaj rendkvl alkalmasnak ltszott elvek s szksgszersgek tkztetsre, m abban, hogy a hetvenes vek
Romnijban karakterisztikuss vlt, a historizci s a hatalomformk mellett dnt szerep jutott a szemlyes dilemmk
hangslyozsnak is: a kor uralkod eszmibe vetett hit megrendlsnek, a bels jzanods vvd lmnyeinek. Minden
sikerlt drmnak ezt a cmet adhatnk: a vlaszts dilemmja rta bevezetjben az erdlyi magyar drmars trtnseit
a hetvenes vek derekig trgyal egyetlen erdlyi monogrfia szerzje (Kt 1976, 5). Az erdlyi szellemi let emltett
lgkrt ekkor mr jl jellemzi az illzikbl, a hatalom legitimlsbl felocsdk dilemmja s a taktikzsba
knyszerlk kzleti indokainak krdjeles igazolhatsga. A katarzismentes bels konfliktusossgnak, a vvd
ktsgeknek a drmk hatalomviszonyaiban is trgyalt krdskrei a szemlyes lettapasztalatok fnyben nyernek
megnyer, adekvt formt. A hetvenes vek derekra ugyanis Romniban az llamberendezkeds hangslyozottan
etnokratikus jelleget lttt. A kultrforradalom jegyben aktivizlt, majd a XI. prtkongresszuson, ppen 1974-ben
kiteljesedett kulturlis agitatv szellem a teljes magyar szellemi let tartalmi funkciinak az elvesztsre, a magyar nyelv
mveldsi frumoknak formliss ttelre irnyult. A nyltan diszkriminatv tangyi trvnyeket kveten az v tavaszn
paprtakarkossg rgyn drasztikusan cskkentettk a napilapok s folyiratok terjedelmt s pldnyszmait is, ami a
magyar nyelv sajttermkeket hatvnyozottan sjtotta. Ebben az vben szaporodnak meg ismt a letartztatsok,
oktberben pedig az immr llamfv ellpett prtftitkr szemlyes jelenltben nnepi nagygyls keretben keresztelik
t Kolozsvrt. Novemberben az emltett kongresszust kveten gyakorlatilag llamostanak minden kulturlis hagyatkot,
egyhzi vagy magntulajdont, az v vgre pedig trvnyerej rendelet tiltja meg, hogy az llampolgroknl a kzvetlen
hozztartozkon kvl klfldiek szllst kapjanak. Ez az az v, amikor mg bernek az vtizedfordul szellemi
erjedsnek pozitv trekvsei, de mr alapvet krdss vlik a menni vagy maradni dilemmja. A St-bemutatkkal egy
idben teht egyrtelmv vlik a hatalmi nkny, s erteljesebb a hatalomhoz (is) ktd ember morlis vvdsa.
Vallomsaiban St ekkortl rendszeresen beszl trsadalomkritikai rdekldse lmnygykerei mellett keser
tapasztalatairl is. A hatalom-egyn tematika ketts irnya arra is rvilgt, hogy az alkoti attitd a vllalt, kialaktott
rszereppel milyen bels, sajt lettbeli szemlyes lmnyekbl, ambivalens tapasztalatokbl ptkezik. Jmagam
tltem Szervt nyugtalansgt s ugyangy Klvin jzansgnak szenvedseit is, miknt mindenki tli, ha valamikpp
kzgyi dolgokba kerl (St 1981, 228). Minthogy az letmben nincs olyan nagy llegzet, szinte nletrajzi
valloms, melyben St a maga hatalomkzeli szerepeit, cselekedeteit rta volna rszletesen meg, az egyn s a hatalom
bonyolult kapcsolatt trgyal hetvenes vekbeli drmit is olvashatjuk egy-egy rejtett vallomsknt (Elek 2006, 96). gy
nyilvn az a meglts is tovbbgondolsra rdemes, mely szerint a szerz sajt bels ellentteit, konfliktusait is megprblta
kivetteni a hetvenes vek eleji drmai dialgusaira. Trsadalmi helyzetbl add ktttsgeit, a bels tisztuls s az
rdekrvnyest kpviseletelv relpolitikussgt. Egyfell hatalomhoz kzeli sttust, tisztsgeit s kivltsgait, msfell
kzssgi felelssgvllalst s a bellk add konfliktusok meghasonl-ellenll dialgusviszonyait. Mveiben
megfogalmazd egyni tjkozdst sem elsdlegesen teoretikus, mint inkbb trtneti, gyakorlati krltekints jellemzi:
tanulsgkzpontsg, egyni, tapasztalati pldzatossg. Hetvenes vekbeli rskpe gyakorlati knyszersgekben
hitelesti kzssgi elkpzelseit. A politikuslt elembertelent dilemmitl rknt (bels vilgot teremtve) hamarabb
megtanul szabadulni, mint magnemberknt. A hatalom jtkait bellrl ismer egyn a megtorpans fokozataiban
felismert szabadsgelv kz- s magnleti magatartsa szli, hogy vals szerepmeghatrozsokban jusson el ri
kiteljesedsig. A hetvenes vek nagy sorozatt a flismers tragdija indtja: az Egy lcsiszr az nmagra bred ember
drmja, a Csillag rszben mr a flsleges ember (Pcsi 1994, 205). St els drmjban Kemny Zsigmond
rksgnek poljaknt () a rajongk s a relpolitikusok vlasztjt csillantja meg (Kt 1976, 120), a
Klvin-drmban azonban mr egyrtelmen e kztes llapot knyszert is. A hatalom termszetrajzt vizsglva az azon
bell kerlt s kvl rekedt szempontjaibl az igazsg relatv nzpontjai szerinti megtlst, tbbarcsgt rzkelteti. A
hatalomhoz val viszonyuls ketts aspektusa krdsess teszi ugyanakkor a dilemma feloldhatsgt,
megszntethetsgt, hatrozott vlasztss rst, annak lehetsgt, hogy valamelyik oldalon egyrtelmen
lecsatlakozhatunk, vagy knytelenek vagyunk cipelni ezt a drmt magunkban s kzssgi ltnkben egyarnt (Lzok
1997, 23).
St egyik elsdleges invencija a hatalom megjelentsi mdja: a kzvettket lttatja, az arc nlkli Hatalom nevben
tlkezket. Nem pusztn hagyomnyos rtelm eszkzembersgrl van itt sz, inkbb knyszer lthelyzetekrl, s az ebbl
add morlis szorultsgrl. Akiket St eszkzembereknek nevez, szmtalan varinsban, de a sznpadi historizci
folyamatban minden komolyabb erdlyi trtnelmi dramaturgiban helyet kaptak. A kztes llapot, a se fent, se lent homo
mediusa leghitelesebben azokban a szitucikban nyert drmai megformlst, amelyekben ez az llapot egyszerre jelentett
bizonyos szintig knyszertt s knyszertettet, ldzt s ldzttet. Szkely, miutn emlkezetes gesztussal 1971-ben (az
erdlyi magyar kltszet felvel peridusban) Ars poetica cm eladsban a versrs lehetetlensgt jelentette be, a
trsadalmi gln bell ltez ember morlis szorultsgt drmiban ksrelte meg brzolni. Arra kerestem a vlaszt,
hogy egy olyan ember, aki nincs a hatalom cscsn, de nincs a perifrin sem, milyen szorultsgokkal kell hogy
szembenzzen. () Milyen ht morlisan? (Szkely 1999, 204). Ksbbi visszatekintsei sorn sajt meghasonlsai felett
is kmletlen tletet mond szerzhz nmikpp hasonl mdon Pskndi is nelemz kritikval l, de az elrt eredmnyek
fell is mrlegel. St a nemzetisg szempontjait tolja eltrbe, elhagyja a visszatekint katartikus nelemzs lehetsgeit,
mbr a kztes-emberek problematikjnak majdnem mindegyik drmjban teret szentel. (1980-as Szuzai menyegzjnek
Parmenionja is a hatalmon bellisg s kvlisg sszeegyeztethetsge illzijnak a foglya.) Alkuktk s relpolitikusok
nylt vagy hallgatlagos cinkossga s a helyzetkbl fakad erklcsfilozfiai krdsek az vtized dramaturgijban kiemelt
rzkenysg pontoknak szmtanak.
Mg akkor is, ha az emltett szerzk, annak ellenre, hogy rokon problmkat feszegetnek, mint Szsz Lszl is rmutatott,
kialaktott rszerepeik s rtkkritriumaik klnbzsge folytn alig rintkez hermeneutikai krben reflektlnak
ugyanazokra a krdsekre. A hrom drmari attitdt sszemr tanulmny szerzjnek rszben igaza van abban is,
hogy a sti letm mgiscsak az illzik, a mtosz letkpessgt vagy legalbbis valszersgt hitelestette a hetvenes
nyolcvanas vekben (Szsz 2000, 43), szksges azonban hozztennnk, hogy St els trtnelmi drmi szerkezetknl
fogva sokkal nagyobb nyltsgot s komplexebb rtktartalmakat mutatnak. Legfeljebb az letm nyolcvanas veibl
visszavettett rtelmezshorizontjai fell egy mindig ltalnost, metaforikus jelkpvilg rvn a nemzeti-kzssgi
cselekvsi program, a npsorsot vigyz rs (Elek 2000, 86) vlt leginkbb lthatv. Azzal, hogy ksbb Kolhaas
egyni tragdijt egyrtelmen csak kzssgi felismerseket szolgl pldzatknt, Szervt s Klvin prharct a hatalom
termszetrajzn tl az eszmei hsg erklcsisgeknt s legfkppen a bibliai pldzatdrmban a felemelt f
dramaturgijt az alzat elutastsaknt a korabeli kisebbsgi helyzetre alkalmaztk, a loklis rtelmezsnek
egyrtelmsgben, a konkrtumok pldzatban val elhelyezsnek felkutat, rtelmez munkjt tulajdonkppen egy
felleti rtkkritriumnak feleltettk csak meg. A sznpadi bemutatk esetn mr nem annyira a dramatikus szveg
igazsgrtknek bonyolult potencilja szmtott, mint inkbb a sznpadi reprezentci egsze, mely valamifle instrukcis
alapknt kvnta rtelmeztetni a jtkot. A megalkuvssal, jogtiprssal val szakts gyakorlati lehetetlensgben a morlis
felmagasztosuls ltszatillzija gy nem annyira e mvekben, mint inkbb a sznpadi eladsaik szksgszeren korhoz
kttt rtelmezseiben krhet szmon.
A nyolcvanas vek tragikus erdlyi valsga s a szerzi akaratlagos tematizci mr beszktette azt a teret, amelyet a
korbbi sikervtized mvei s ezek jelentsmezeje hordozhatott. A lenygz drmatechnikt alkalmaz, hetvenes vekbeli
mveket kveten az letm legnagyobb kznsgsikert az egyrtelm visszalpsnek tekinthet, m 1986-ban
messzemenen politikai llsfoglalssal felr nemzeti sznhzbeli Advent a Hargitn rte el. Nagyobb problmt az
jelentett, hogy a referencializl rtelmezsek hajlamosak voltak pusztn kisebbsgi ltproblematikban meghatrozni az
elsdleges tematikus vonsokat, s ehhez mrten nemritkn egy-kt emblematikus szemlyisg letmvn keresztl
kzelteni a teljes Erdlyben szlet magyar irodalomhoz. St sok esetben emblematikuss vlasztott letmve
szksgszeren hagyott homlyban egyb alkotkat s mveket. A korszak megformlt rszerepeinek erdlyi
komponensei, a kialakult irodalomkp egysk rtkkategrii, a latensen eszkzszerepre krhoztatott (Szilgyi M. 1995,
32) mvek rtkelse, felttelezett kompaktsga nem tette lehetv adott szituciban a finomabb artikulldst, az
rnyaltabb befogadst, a strukturltabb kp kialaktst. A recepciban hatatlanul egyetlen csoportknt jelenhettek meg a
klnnem erdlyi alkotk, a ms szemlleti, eszttikai minsgeket s rtkszempontokat kpvisel szerzk, akrcsak a
szerzi letmvk klnbz alkoti fzisban bizonyos rtkelvek szerint sszekapcsolt, m arnyaiban alapveten
egyenltlen mdon trgyalt mvek. Szimptomatikus lehet a fogadtatsra, hogy a klnbz irodalomeszmt vallk mveit
is gyakorta hasonl rtkszerkezetekben vizsgltk. A hetvenes vek kzepn nagyregnyvel Magyarorszgon is
megrdemelt sikert arat Szilgyi Istvn korai przjnak egyik szakavatott elemzje is meglepnek mondta, hogy a szerz
els ktett nem foghatjuk fel a nemzetisgi ltforma pregnns megnyilvnulsaknt (G. Kiss 1984, 67).
Historizl szerkezet, aktualizl pldzat s tvlatos dialogikussg keretezi St hetvenes vekben rott trtnelmi
drminak eszttikai rtkkomponenseit. Mindezektl elvlaszthatatlanul s egyben ezeket kitltve vesz krl minket
jellegzetesen ntrvny nyelvezete. Mikzben a nyelv nem csupn kifejezsi eszkze, de konkrt anyaga is rsainak,
St nyelvi szempontbl teremt jj bennnket (Bretter 1976, 228). Innen az olykor taln furcsllhat
Kosztolnyi-allzi is egynmely kritikban, amely vlt eszttikai nyomatka mellett inkbb a vallott vilgnzet egy
szelett lehet hivatott rtkelni. St a nyelvhasznlatot a ltezs felttelnek, a nyelvhasznlat szabadsgt pedig a
kisebbsgi lt elidegenthetetlen jognak tekinti. Nyelvhez val viszonya, valamint az intenzv kpisg melynek
megjelent erejt az illysi ajnlsbl is jrasokszorozza: Erre gondolj: A kp / a legcfolhatatlanabb beszd (Illys
Gyula: Ltt lb madr) eredmnyezi, hogy az egsz hetvenes vtized taln legfontosabb trpusa a metafora lesz.
Nemcsak a drmk, az esszk klti vilgt is ez hatrozza meg. A kpisg erejvel tsztt gondolati-nyelvi forma pedig a
drmaklt (Tarjn 1976, 7) taln legjobb, eszttikailag is megalapozott mveit lltja a hetvenes vek elterbe.
A nyolcvanas vek drmirl, tirajzairl, naplirl mr ritkn tallni olyan rtelmezsksrletet, mely az letmben
akkorra meghonosodott trsadalomtrtneti, ideolgiai vagy rzelmi-pszicholgiai vetletek helyett a szveg retorikai
viszonyrendszernek vizsglatt s az eszttikai rtkek szigorbb szmbavtelt srgette volna. A kisebbsgi viszonyok
nem kedveztek a mellkjelentseknek, vagy nem mindig nyjtottak lehetsget az rnyaltabb rtelmezsekre, a
szemlyisghez kthet kultusz pedig gyakorta elfedte a legrtkesebb mveket is. A konnotatv elsrendsg s az letm
irodalmi kereteken tlnyl szerepkrei, felletes rtelmezsei s egszben szemllt elhivatottsga, valamint az egyni
lett ktsgkvl politika- s trsadalomtrtneti jelentsge egyttesen hatrozzk meg mig is a St-knon
ambivalencijt. Azt ugyanis, hogy kt olyan felttellel ll szemben, amelyekrl knytelen egyszerre tudomst venni: az
evidens elrtelmezettsggel s a feladatnak tekintett rtelmezssel.
Mindez persze nem vonhat le semmit abbl az ernybl, hogy az Egy lcsiszr virgvasrnapja olyan trilginak adta a
nyitnyt, amely rvn nem csupn a teljes letm, de a megjult erdlyi drmairodalom is vgre mlt elismersnek
rvendhetett. Az letm taln mindmig legrtkesebb sznpadi darabja azonban nem csupn az erdlyi magyar
sznhztrtnet egyik legemlkezetesebb mvszeti esemnyeknt (KntorKt 1994, 118) s nem is a hasonl
irodalomtrtneti feltrsok kirekeszt, regionlis-muzelis fkuszpontjaknt (bsges kitekintst nyjtva egy konkrt
korszak hatalmi trekvseinek trsadalomontolgiai llektanra) kellene hogy jrartkeltessen. Csak remlhet, hogy
ktsgtelen trtneti rtke mellett eszttikai minsgeiben is kpes lesz megtartani mindazon adottsgait, melyek ltal
fellemelkedve a kialaktott, ideologikusnak mondhat recepcibeli smkon a szksges jraolvassban
rtelmezshorizontjnak megjul tvlatokat adhat.

Hivatkozsok
Bcsy Tams (1978) A szavak s a viszonyok szintje St Andrs kt drmjban, Sznhz 11 (7): 17.
Bertha Zoltn (1995) St Andrs, Pozsony: Kalligram.
Br Bla (1984) A tragikum tragdija, Bukarest: Kriterion.
Bodor dm (2002) A brtn szaga, Budapest: Magvet.
Bretter Gyrgy (1976) A hegyen tl is hegy van, Korunk 35: 225228.
Dvid Gyula (1992) A kisebbsgi magyar irodalom vlsghelyzetei, Hitel 5 (3): 9296.
Elek Tibor (1996) Az nmetafork szletse s alkonya, Tiszatj 50 (1): 1526.
Elek Tibor (2000) Az mlt csak az emberhez, Kortrs 44 (3): 8598.
Elek Tibor (2006) l erdlyi klasszikusok, Kortrs 50 (3): 92102.
G. Kiss Valria (1984) Szilgyi Istvn plyakezdse, Alfld 35 (8): 6267.
Jkfalvi Magdolna (2005) Ketts beszd egyenes rts, in Kisantal TamsMenyhrt Anna (szerk.) Mvszet s
hatalom. A Kdr-korszak mvszete, Budapest: JAK LHarmattan, 95107.
Kntor LajosKt Jzsef (1994) Magyar sznhz Erdlyben 19191992, Bukarest: Kriterion.
Kt Jzsef (1976) Fejezetek a romniai magyar drma trtnetbl, Kolozsvr: Dacia.
Lng Gusztv (1977) Eszme s trtnelem, Alfld 28 (7): 4243.
Lng Gusztv (1991) Az abszoltum joga s rtelme, Kortrs 35: 119123.
Lzok Jnos (1997) St Andrs drmatrilgija, Marosvsrhely: CustosMentor.
Mester Bla (2004) Szilgyi Istvn. Hatalom, ember, technika, Budapest: Kijrat.
Mszly Mikls (1977) A tgassg iskolja, Budapest: Szpirodalmi.
Nmeth Lszl (1974) Sznsz s r, in Sajkdi estk, Budapest: MagvetSzpirodalmi, 372377.
Pskndi Gza (1995) Fbb tllk: a ktfle trtnelmi drma, in Esszk, eladsok, levelek. Az abszurd s az Isten,
Budapest: Gondolat, 86103.
Pcsi Gyrgyi (1994) Az ember szabadsga, in Olvasprbk, Miskolc: Felsmagyarorszg, 199211.
St Andrs (1981) vek hazajr lelkek, Bukarest: Kriterion.
Szsz Lszl (2000) Egy szerencss Kelet-eurpai Szkely Jnos, Budapest: j Mandtum.
Szkely Jnos (1999) [1982] A morlis szorultsg, in Dvid GyulaSzsz Lszl (szerk.) Szkely Jnos emlkezete,
Budapest: Nap, 204.
Szilgyi Istvn (2001) Az idltra fokain, in Balzs, Imre Jzsef (szerk.) Vissza a forrsokhoz, Kolozsvr: Polis, 97128.
Szilgyi, Mrton (1995) Egytt egy msrt?, in Kritikai berek, Budapest: JAKBalassi, 2635.
Tams Gspr Mikls (2004) Ksrt Bretter, A Ht 2 (17): 7.
Tarjn Tams (1976) St Andrs a drmaklt, Sznhz 9 (3): 17.
 A sajt sors idegensge

llthatom, hogy bizonyos fogalmakat kizrlag egy koncentrcis

tborban rthetnk teljesen meg. A gyerekkorom ostoba mesinek volt
gyakori szereplje az a bizonyos vndorlegny vagy
szegnylegny, ki a kirlyleny kezrt felcsap a kirlyhoz
szolglatra, s rmmel, mert mindssze csak ht nap az ra. De ht nap
nlam ht esztend! mondja nki a kirly; nos, ugyanezt mondhatom
n is a koncentrcis tborrl. Sose hittem volna pldul, hogy ilyen
hamar vlhat fonnyadt vnember bellem. Otthon ehhez id kell,
tven-hatvan v legalbbis: itt hrom hnap is elg volt hozz, hogy
cserbenhagyjon a testem.
(Kertsz 1975, 183184).

Kertsz Imre 1975-ben megjelent Sorstalansg cm regnyben a fhs gyakorta hasonltja ssze az let eleven valsgt
irodalmi pldkkal. A mesk s regnyek hseire val hivatkozsok a hasonlsgban rejl klnbsgre, a hasonlts
csapdjra, a megrts korltaira hvjk fel az olvas figyelmt. Az elzetesen rendelkezsre ll tapasztalat, tuds s
mveltsg, valamint egy klnlegesen szlssges lethelyzet kztti drmai tvolsgra. A Sorstalansg feszt
ellentmondsa egyszerre fanyarul ironikus s visszafogottan tragikus hangoltsga ppen abban ll, hogy az eurpai
kultra nyelvn beszl e kultra folyamatossgnak megszakadsrl.
A fhs, Kves Gyuri bizonytalansgt s vdtelensgt nemcsak az okozza, hogy olvasmnylmnyeinek pldzatos
rvnye korltozottnak, flrevezetnek, st elgtelennek bizonyul, hanem a nyelv s a dolgok kztti kapcsolat fellazulsa
is. A regny olvasi kezdettl fogva nehezen talltak magyarzatot Kves Gyuri sajtos beszdmodorra. A fhs
letkorhoz nehezen illeszthet krlmnyesked, tlsgosan pontost stlus valban prbra teszi az olvast, hiszen a
knny megkzelts helyett a szveg hangslyozott megalkotottsgnak, st mesterkltsgnek hatst kelti. A hangnem
mintegy elre lefokozza az esemnyek jelentsgt, az elbeszl sajt tancstalansgt hangslyozza, mikzben felidzi a
mltat. Tredezett beszdmdja azonosthatatlannak lttatja az esemnyeket, s eldnthetetlennek az okokat
(Szegedy-Maszk 2003, 125). Mindez sszefggsbe hozhat a jellemalakuls llektani magyarzatval: Kves Gyuri
szlei elvltak, egy ideig intzetben nevelkedett, s a jelenben is nknyesen rendelkeznek fltte. Nehezen dnthet el,
hogy megnyilatkozsai gyermeki bizonytalansgt vagy ppensggel az elfogadhatatlan krlmnyekkel szembeni
vdekezst jelzik-e. Mindkt feltevst igazolhatja, ahogy Gyuri a munkaszolglatra bevonul apja bcsztatshoz
viszonyul: S ettl az rintstl a mai napon most elszr fojtogatta valami az n torkomat is; de nem srs, hanem valami
melygsfle. Szerettem volna, ha apm mr nem lenne itt. Igen rossz rzs volt, de ht oly tisztn reztem, hogy nem
gondolhattam rla semmi mst, s egsz sszezavarodtam abban a percben. Mindjrt utna mr tudtam volna srni, de nem
volt idm r, mivel jttek a vendgek (19). A gunyorossg annak is tulajdonthat, hogy Kves Gyuri megnyilatkozsaiban
klnbz, nem sajt hangok keverednek, rtkel megszlalsaiban tvlatvltsokra, gyakran az idegen tvlattal val
azonosulsra is felfigyelhetnk. Az elbeszl-fhs szemszgbl a csaldhoz vagy a szlesebb kzssghez (zsidsg,
magyarsg) val tartozs nem magtl rtetd, nem termszetes, mert szksgkppen nknyes dntseken alapszik. Az
esemnyeket rtelmez, a kzmegegyezst kzvett szlamokban az idegen hangok beszremkedse, tvtele
feltartztathatatlannak bizonyul: Legjabban mg sajt gyrts srga csillag is kaphat nluk, mert ht srga kelmben
most persze nagy a hiny. (Ami neknk kellett, arrl mostohaanym mg idejn gondoskodott.) Ha jl ltom, az a
tallmnyuk, hogy valami kartonlapra van rfesztve a szvet, s gy persze csinosabb, no meg a csillagok szra sincs oly
nevetsges mdon elszabva, mint ahogy nmelyik otthoni ksztmnyen ltni. szrevettem, hogy nekik maguknak is sajt
portkjuk dszlik a mellkn. S ez olyan volt, mintha csak azrt viselnk, hogy kedvet csinljanak hozz a vsrlknak
(13). Ez esetben a fhs mikor ppen a munkaszolglatra behvott apja szksges felszerelst beszerzend egy
sportzletben vrakozik az t magt is rint megblyegezettsgen val felhborodottsg vagy elkeseredettsg, s gy
annak erklcsi eltlse, illetve llektani trgyalsa helyett a trvnyek s rendeletek ltal megblyegzettek srga csillaggal
val elltsnak problmjrl mereng, mgpedig rszben a hatsgok, rszben a kereskeds tvlatbl. A jelenet lersbl
nyilvnvalan hinyzik a szlesebb sszefggs rtkel szempontjainak bevonsa. Az elbeszl szlelsi rendjt olyan
sma vezrli, amelyben nincs helye az ldztets valsgos mechanizmusainak. A fhs mltatja az zlet mindenre
kiterjed vlasztkt, majd elgondolja az jszernek tetsz, csinos srga csillag elksztsnek mdjt, vgl a stigma
viselse s a forgalom bvtse kztt kzvetlen kapcsolatot ltest. Az oksgi sszefggs csakis azltal jhet ltre, hogy a
fhs nem vesz tudomst (vagy nem tud tudomst venni) az ldztetsrl, illetve nem alkot a megblyegzettsgrl erklcsi
tletet, s gy a lnyegi sszefggsek helyett mellkes logikai viszonylatokat llt fel, mikzben szinte szrevtlenl
azonosul az ldz hatsg szempontjaival. A jelenet ironikus hatsa a beszd s a trgya kztti feszltsgbl fakad. A
regny e szakasza ugyanis olyan kzhelyeket idz fel, amelyeket az eredeti szvegsszefgg- skbl kiemelve az ldztt
beszdhelyzethez kapcsol. Hasonl trtnik abban a jelenetsorban, amikor Kves Gyuri apja a munkaszolglatra val
bevonuls eltti napon megegyezik St rral, a strmannal a cg tmeneti tulajdonlsrl: St r ugyanis, mivel faji
tekintetben nki teljesen rendben a sznja, nem visel srga csillagot, s az egsz csak amolyan zleti cselfogs
tulajdonkppen, ahogy n tudom, hogy rkdhessen az ottani javainkon, no meg, hogy ezalatt a bevtelrl se kelljen
egszen lemondanunk (7). A jelenet felidzsekor a fi rzkelheten apja tvlatval azonosulva rtkeli az esemnyeket,
de gy, hogy a megnyilatkozs hangja ppensggel St rval is keveredik: erre utalhat az ldztets slyt s az gylet
tragikus jellegt kisebbt hangnem (s ennek tartozkaknt a rgzlt szkapcsolatok hasznlata: nki teljesen rendben a
sznja; no meg, hogy ezalatt a bevtelrl se kelljen egszen lemondanunk).
Kves Gyuri gondolkodst olyan a felnttektl klcsnztt, tbbnyire flrevezet, megtveszt nyelvi smk vezrlik
teht, amelyek alkalmatlanok a r vr veszly megsejtsre. A fhs kiszolgltatottsgnak mrtkt Kertsz az elbeszls
megszervezsnek mdjval is hangslyozza, amennyiben a regny els felben naplszer tvlatot alkalmaz. Vagyis az
elbeszl azt a ltszatot kelti, hogy az esemnyeket akkor vagy kzel akkor jegyezte le, amikor azok trtntek. Az elbeszls
nem teremt lnyeges tvolsgot az elbeszls ideje s az elbeszlt id kztt, a szksgkppen utidej elbeszls
jelenidejsget sznlel, a fhs-elbeszl nem rendelkezik az utlagos tuds rendez-tszerkeszt elveivel, az elvrs s a
tapasztalat kztti szakadk utlagos thidalsnak kpessgvel. Ezzel ll sszefggsben a regny egyik lnyeges
tulajdonsga, hogy noha mindent egyetlen nzpontbl lttat, az elbeszl egyltaln nincs eszmnytve, az olvas mintegy
mg lt (Szegedy-Maszk 2003, 129). A regnybeli sznlelt jelen id hasznlata mintegy kikapcsolja az utlagos tuds
tvlatt: a fhs a maga esend megtvesztettsgben s kiszolgltatottsgban avatdik be Auschwitz soha nem tapasztalt
vilgba. Az olvas ily mdon egy ironikus hats lehetsgt magban hordoz ketts tvlatot nyer: egyszerre lthatja az
ldztets mechanizmust sznrl sznre, s rvnyestheti az utlagos ismereteit. Ez a naplszer tvlat egybknt
sszehasonlthat Albert Camus Kznynek s Mszly Mikls Saulusnak elbeszlstechnikai megoldsaival. Camus
esetben Meursault sorsalakulsnak esetlegessgei s az igazsgszolgltats ltal utbb ltrehozott rtelem-egsz
nknyessge kztti feszltsg megmutatsnak szolglatban ll a naplszer tvlat, Mszlynl pedig az nazonossg
alakulsnak folyamatossghinyt viszi sznre. A Sorstalansgnak a Saulusszal val rokonsgt mg inkbb ersti, hogy
az elbeszlt trtnetnek mindkt esetben olyan elzetessg-struktrja van, amely szksgkppen megkettzi az olvas
tvlatt.
Az elbeszli pozci jelenidejsgt mutatja a knyv nyitmondata: Ma nem mentem iskolba, valamint az elbeszl
idbeli tvlatra s llapotra utal szmos ms jelzs az els kt fejezetben: Kiss lmos voltam ma reggel; Most vgre
mr csakugyan hazafel tartottunk. Egy nagy brhzban lakunk, a tr kzelben, ahol villamosmegll is van; Mr kt
hnapja, hogy apmat elbcsztattuk () a zsidkrl is hoztak azta jabb trvnyeket. Kt ht ta magam is dolgozni
tartozom. A harmadik fejezet, amelyben Gyurit egy rendr leszlltja a Csepelre tart autbuszrl, s utbb a tglagyri
gyjttborbl Auschwitzba deportljk, gy kezddik: Msnap egy kiss furcsa esetem volt. Reggel jkor keltem, s mint
rendesen, elindultam a munkba. Meleg nap grkezett, s az autbusz ma is tmve volt utasokkal. A trtnet elbeszlse
teht a korbbi naplszer tvlat jegyben indul, s az utasok sszegyjtsnek, majd terelsnek pillanatkpeit is effle
nzszgbl lthatjuk, s maga az sszegz zrlat is fenntartja az esemny felidzsnek sznlelt jelenidejsgt, s
megersti az ebbl fakad rtelmezhetetlensgt: Azt se tudtam, merre is forduljak hamarjban, s csak arra emlkszem,
hogy mindekzben nevethetnkem volt kiss, egyrszt a csodlkozstl meg a zavartl, attl az rzstl, mintha valami
esztelen sznjtknak csppentem volna vratlanul a kzepbe, melyben nem egsz pontosan ismerem a szerepemet,
msrszt meg egy fut gondolattl is, ami ppen hogy tsuhant a kpzeletemen: s ez mostohaanym arca volt, amikor
reszml majd, hogy ma este mr bizony hiba szmt rm a vacsorval (6566).
A naplszer tvlatnak a deportlst kvet esemnyek elbeszlsben fenntartott szerepe azt eredmnyezi, hogy az
elbeszlt n s az elbeszl n kztti viszony kilp a valszersg rtelmezsi terbl, s a naplszersg mint narratv
eljrs hangslyozottan fiktv tnyezv vlik (Molnr 1996, 66). A fhs-elbeszl tovbbra is tartzkodik a szemlyes,
rtkel kommentroktl, viszont gondosan jelli azoknak az informciknak az eredett, amelyek segtenek eligazodnia
egy ismeretlen vilgban. A narratv illetkessg jellse (nem tudattk, mindssze annyit tettek kzz, amint ezt
mindenkinek elmagyarztk, ezekrl beszltk is, szmosan vallottk) mutatja, hogy Gyurinak az eljvendvel
kapcsolatos elvrsai a kzvlekedsen alapulnak, s mivel az emberek elzetes tapasztalataik alapjn kptelenek elgondolni
azt, ami vr rjuk, a fhs osztozik helyzetkben: sem kpes szlelni a veszlyt. Ez magyarzza, hogy a nmetorszgi
munktl az ittenitl rtelmesebb s kedvre valbb letmdot reml, s hogy a Birkenauba rkezskor mg j ideig
eltart, amg reszml, hogy maga is vgveszlyben l rab. Az itteni tapasztalatokkal (pontosabban a jelen
megtapasztalhatatlansgval) szoros sszefggsben van a megtveszts: a lnyegben megsemmistsre sznt
deportltakkal ztt kegyetlen jtk, fokozatokban trtn megalztatsuk, megflemltsk s ugyanakkor a vgskig val
hitegetsk. Gyurira ersen hatnak a rmpa krnykn tapasztaltak: az imponl katons rend, a nmetek csinos ruhzata
ppgy, mint az polt virggysok. Mg elbb azonban az auschwitzi napfelkelte ltvnya babonzza meg: A hajnal
odakint hvs s jillat volt; a szles mezk fltt szrke kdk, majd vratlanul, de akrcsak egy trombitasz, les,
vkony, piros sugr rkezett mglnk valahonnan, s megrtettem: a napfelkeltt lttam. Szp s egszben rdekes volt.
Odahaza ilyenkor mg aludni szoktam (86). Az elbeszl-fhs Auschwitzot nem az utlagos tuds tvlatbl rja le,
hanem ppen ennek a ktsgkvl gyermekien naiv ltszgnek a kiaknzsval. A jelenet ironikus hatsa az elzetes s
utlagos tuds feszltsgbl ered: a napfelkelte gynyr ltvnya a fhs szmra az j kezdet kifejezdse lehet, az
olvasban viszont a termszet nem emberi lptk, kznys alakulst tudatostja. Gyuri, ahogy a tbbi elhurcolt, nem
tudja, hogy hova kerlt. A rmpn a transzportot fogad kommandsokrl azt hiszi, hogy fegyencek, s a krnyezetben
szlelt trgyak mibenltt s funkcijt is csak fokozatosan fedezi fel. Egyrszt a ltvny aprlkos lersa s az utlagos
rtelemads korrekcis mechanizmusa szerint, msrszt a kzvlekeds megszlaltatsa rvn: Gyrkmny volt, mindjrt
ltszott, s gy rtesltek az emberek is az elljrnktl, mgpedig brgyr, mint sokan mr ezt is rgen tudtk. Csakugyan,
eszembe is jutott, ha nmely rgi vasrnapon apmmal az jpesti futballmrkzsre mentnk, a villamos ott is egy brgyr
mellett vitt el, s azon a szakaszon ott is mindig be kellett fognom az orrom akkor. () Igazsg szerint derlt ki lassacskn,
s nem pontosan kvethettem, mi ton-mdon ez a kmny itt szemkzt nem is brgyr valjban, hanem krematrium,
azaz hamvasztkemence kmnye ahogy a sz rtelmrl felvilgostottak (121). A trgy hasonlsgon alapul
azonostst itt egy jabb informci teszi lehetetlenn: a sz hasznlatnak ismeretlensge okozza a sz idegensgt (ezrt
is marad idzjelben). Az elvrs s a bekvetkezs kztt oly nagy a tvolsg, hogy az Auschwitzot nagyrszt zemben
tart mechanizmust, a megtvesztst Kves Gyuri egy helyen a trfhoz, a dikcsnyhez hasonltja. Egy olyan nyelvi
esemnyhez, amely sorn a dolgok jelentse hirtelen vltozik meg: Akr eskt is tehetek r: szemly szerint ezen az ton
senki idegennel sem beszltem. Mgis, ekkortl szmthatom valjban a pontosabb ismereteimet. Ott szemkzt jelen
pillanatban pp a mi vonatunkbl val titrsaink gnek, mindazok, akik autra krezkedtek, akik tovbb regsg vagy
egyb ok miatt az orvos eltt alkalmatlannak bizonyultak, valamint az aprnp s velk jelen vagy eljvend anyk, akiken
ennek mr lthat a jele amint mondtk. () Mindez nem egyszerre, inkbb aprnknt jutott rtsemre, mindig jabb
rszletekkel kiegszlve, nmelyeket vitatva, msokat helybenhagyva, s jabbakkal megtoldva. Kzben hallom vgig
igen szvesek hozzjuk, gondoskods, szeretet veszi ket krl, a gyermekek labdznak meg nekelnek, s az a hely, ahol
megfullasztjk ket, igen szp, gyep, liget, meg gysok kzt fekszik: ezrt is keltette mindez vgl nmikpp bizonyos
trfk, valahogy affajta dikcsny rzst bennem (124125).
A Sorstalansg elbeszlje a regny msodik felben a valszersg, a vals trid-szerkeszts rovsra a mlt s jelen
idej elbeszlst vltogatja, az utlagossg tvlatt viszont csak csekly mrtkben engedi rvnyeslni. Az egyik
legfontosabb hatstnyezv vlik, hogy a regny egy korbbi nazonossg emlkt ppgy megvonja a fhstl, ahogy a
jv ismeretnek lehetsgt is, s ez a moralizl szemllet gynglshez vezet. Ezt ersti a pldzatos szerkezet
megbontsa a diskurzv praktikk (a Gyuri megnyilatkozsait nagyrszt meghatroz idzett kzvlekedsek) sznrevitele
ltal. A Sorstalansg felforgatja s leleplezi a mltat rint rtelem- sszefggseket, s egy szrny mechanizmust ppen
(nyelvi) mozgsban, alakulsban ksrel meg tetten rni s megrtetni.
Az Auschwitzban eltlttt ngy nap utn, a Buchenwaldba vezet els vonatt lersakor a korbbi, jvorientlt tvlatot
jrszt felvltja az auschwitzi tapasztalatokhoz viszonyt elbeszlmd. A zeitzi fogsg, a teljes testi lepls
folyamatnak megjelentsekor egyre uralkodbb vlik a mltba forduls s a sajt test vltozsaira fordtott figyelem. A
narratv smk helyett mindinkbb az ll- s pillanatkpek szerepe n meg, a lersokban a halmozs s az ismtld
mondatszerkezetek a cselekvssorok automatizmust, az id mozdulatlansgnak kpzett keltik (Kovcs 2002, 7172). A
Buchenwaldba val visszaszllts jra olyan fejlemnyeket hoz, melyek az Auschwitzba rkezshez hasonlan nem
kvetkeznek az elzmnyekbl. Gyuri hallos betegen kerl a buchenwaldi Revierbe, gondolatban arra kszl, hogy
elpuszttjk, de vratlanul j helyzet ll el: az ottani szemlyzet gondoskodsnak ksznheten eslyt kap arra, hogy
tllje a tbort. Felvetdik benne, hogy csodaszer megmeneklse megint csak nem ms, mint a szoksos megtveszts,
lland flelme s gyanakvsa kzepette nem tudja mire vlni a trtnteket, nem rti azt sem, hogyan lehetsges, hogy
valaki nszntbl, minden rdek nlkl nmi lelmiszerrel segti t. Akrcsak az elhurcoltats, a felszabaduls rzete sem
egyszerre vlik nyilvnvalv Kves Gyuri szmra. Ahogy az elbbire, gy az utbbira is felkszletlen. A tbor
megbzhatv vlt mechanikus rendjt rzi kizkkenni, amikor az elks (vagy el is marad) levesosztst fjlalja.
A hazatrs trtnett elmond utols fejezet szakt a sznlelt jelen idej elbeszlmddal, s szablyos mlt idej
formban mesli el az esemnyeket. Gyuri mr itthon, Budapesten a villamoson tallkozik egy jsgrval. A vele folytatott
beszlgets nyilvnvalv teszi, hogy a trtntek kzvetthetetlenek, a visszatrk s az itthon maradottak kztt
thidalhatatlan a klnbsg. Gyuri szmra megkrdjelezhetetlen Auschwitz egyedisge, ugyanakkor azt is beltja, hogy
ez csak annak az rn tarthat fenn, ha semmihez sem hasonltja, vagyis ha nem beszl rla. Amikor az jsgr arra biztatja,
hogy mgis szmoljon be az lmnyeirl, a lgerek poklrl, Gyuri elhrtja a trgyrl val szlsnak a felknlt
hasonlat ltal megszabott feltteleit: () melyre n azt jegyeztem meg, hogy errl meg egyltaln semmit sem mondhatok,
mivel a pokolt nem ismerem, s mg csak elkpzelni sem tudnm. De kijelentette, ez csak affle hasonlat () azt feleltem,
() hogy az n rszemrl mindenesetre csak a koncentrcis tbort tudom elkpzelni, mivel ezt valamennyire ismerem, a
pokolt viszont nem (276).
Hasonl trtnik akkor is, amikor a hzbli, rgi ismerskkel, Fleischmann s Steiner bcsival tallkozik a fhs. Ahogyan
az Auschwitzcal kapcsolatba hozott pokol-allegrit elutastotta, gy dhti most fel az regek ltal elmondott trtnet,
amely a vszkorszak esemnyeit az ldozat nzpontjbl jelenti meg. Az rtetlensg klcsnssgt jelzi, hogy ez az
elbeszls ppolyan rthetetlen Gyuri szmra, mint az mlthoz val viszonyulsa az regek szemben. Az rtelemad
hasonlts lehetsgt a fhs ppgy elhrtja, mint az olyan trtnetmondst, amely az ldozatlt s az sszertlensg
jegyben igyekszik rtelmezni az esemnyeket. Kves Gyuri szmra elfogadhatatlan a trtnet rtelmnek lezrsa, ami
egyet jelentene a felejtssel: Nem az n sorsom volt, de n ltem vgig s sehogy se rtettem, hogy is nem fr fejkbe:
most mr valamit kezdenem kell vele, valahov oda-, valamihez hozz kell illesztenem, most mr elvgre nem rhetem be
annyival, hogy tveds volt, vakeset, affle kisikls, vagy hogy meg sem trtnt netalntn (288).
Kves Gyuri beavatsa, neveldse tlps a kvlll helyzetbl az rintett helyzetbe, s ezltal a megrtsben rejl
irnit juttatja kifejezsre: a fszerepl egyszerre megfigyel s megfigyelt (Szegedy-Maszk 2003, 132). A fhs korbbi
nazonossgnak talakulsa nem egyszerre, hanem fokozatonknt trtnik meg az elhurcoltats s a koncentrcis tborba
val megrkezse sorn: sokig egytt trflkozik trsaival, s az Auschwitzba rkezs pillanatban is lesen szembelltja
a mr ott lv, rabruhs fegyenceket, magukkal, akiket tovbbra is szabad emberekknt rtkel (Molnr 1996, 65).
Ksbb a rablt knyszerkzssgbe vegylten tovbbra is krdses marad Kves Gyuri hovatartozsa, a zsidsghoz s a
magyarsghoz val viszonya. Atyai bartja, a rla nzetlenl gondoskod Citrom Bandi, a pesti vagny, akitl csupa
szksges tudomnyt sajtt el a rablet terletn, s akinek a Zeitz-bli tllst ksznheti, a maga egyszer mdjn a
zsid azonossgot elhagy asszimilcit kpviseli. Munkaszolglatra ktelezik, onnan koncentrcis tborba kerl, de nem
adja fel hitt, hogy a mlt s a jv kztt nem szakadt meg az id, hogy korbbi s leend lete folytonoss tehet, hogy
visszatrhet a bkeidbeli Budapestre. A mindinkbb elesett fit fegyelmezett, frfias tartsra s a rgi emlkek
megrzsre biztatja. A munkaszolglat bntetszzadbl hazafias dalt hoz magval, amit Gyurinak is megtant, mikzben
a kiskamasz agglyaitl igyekszik eltekinteni. A tlls rdekben nem hajland tudomst venni a magyarok kzl val
kitasztottsgrl, vagyis egyszerre sugallja az emlkezst s a felejtst: () valamint ennek a kltemnynek a szavai
nrm se tvesztettk el a hatsukat, termszetesen pp csupn a csendrt juttattk valahogy eszembe, mg a vonatban
egykor, amidn a magyar voltunkra emlkeztetett: vgtre is ket is [mrmint a munkaszolglatos magyar zsidkat Sz. P.]
a haza bntette meg, szigoran nzve. Ezt egyszer meg is emltettem neki. Nem is tallt ellenkez rvet, de mintha kicsikt
zavartnak, mondhatnm bosszsnak ltszott volna. Msnap aztn valami alkalommal, nagy elmerlten, ismt ftylni,
dnnygni, majd nekelni kezdte, mintha mire sem emlkezne (157). Citrom Bandival szemben Gyuri az otthoni
meghurcoltats eleven emlkt magban hordozva nem tud a magyar identits megtart erejbe kapaszkodni, de idegenek
maradnak szmra a szintn Magyarorszgrl elhurcolt jiddis ajk, folyton keresked, csereberl, vallsos finnek is,
akik ktsgbe vonjk a zsidsghoz val tartozst.
A regnynek az a jelenete, amikor a lger rabjainak vgig kell nznik szkevny trsaik kivgzst, jra felveti ezt a
krdst, s sszekapcsolhat az els fejezetnek azzal a szakaszval, amikor a nagybcsi kzs imra invitlja Gyurit. A
Sorstalansg elbeszlsalaktsra oly jellemz mdon, a fhs nem a kivgzs kzvetlen ltvnyval szembesl, hanem a
zsid rabok morajval, amit elbb csak mormolsknt, dallamtredkknt, az elcsigzott testek elre-htra hintz
mozdulataiknt rzkel, s csak utbb fogja fl, hogy a zsid gyszimt, a kaddist hallja. Gyuri szreveszi a rabbit, aki a
tglagyri tartzkods ta jra s jra felbukkan eltte, s akit mindig is kitntetett figyelemmel kvet: () s mgis, meg
kellett valahogy rtenem azt az rzst, amiben a rabbi arca szinte felolddni ltszott, s aminek erejtl mg orrcimpja is oly
furcsn remegett. Mintha csak most volna itt az a rg vrt perc, az a bizonyos gyzelmes perc, amelynek eljvetelrl,
emlkszem, mg a tglagyrban szlott. S csakugyan, most elszr fogott engem is el, nem tudom, mirt, bizonyos
hinyrzs, st nmelyes irigysg, most elszr sajnlkoztam kicsit, hogy nem tudok magam is pr mondatot legalbb a
zsidk nyelvn imdkozni (180181). Ezt a jelenetet a hatodik fejezetben idzi fel az elbeszl, ppen egy olyan
sszefggsben, hogy mikppen volt lehetsges a koncentrcis tborbl a kpzeletbeli menekvs. A mltra val
emlkezsen tl az elbeszl e jelenetben a valsgos szks remnytelensgt mutatja be, de azt is sugallja, hogy a
kzssgi ima mgiscsak a szabaduls grett jelentheti. Ezt azonban ellenpontozza a rabbi korbbi jslata s a jelenbli
helyzet kztti feszltsg, valamint az, hogy Gyuri kzvetlenl a jelenet felidzse utn a fiziolgiai szksgletek
elsdlegessgt s fellkerekedst hangslyozza (De sem makacssg, sem imdsg s semmifle menekls sem
szabadthatott meg egy dologtl: az hsgtl. [] Egy lyukk, valami rr vltoztam t, s minden igyekezetem, minden
trekvsem ennek a feneketlen, ennek az egyre kvetelz rnek a megszntetsre, eltmsre, elhallgattatsra
irnyult), s egy olyan folyamatot mutat be, amelyben a tlls elemi vgyhoz, a test szksgleteihez s megllthatatlan
leplshez kpest minden ms msodlagosnak s fellengzsnek bizonyul: a zsidk imja ppgy, ahogy Citrom Bandinak
a visszatrsbe vetett rendthetetlen hite is.
A buchenwaldi Revierben a nyelvi s a sorsbli azonossg viszonylagossga, az identitsok keresztezdse s
kzlhetetlensge, a knyszerkzssg ellentmondsossga vlik szembetnv. Gyuri rzkeli, hogy ezttal nem
zsidsgban, hanem sajtos mdon, magyarsgban ri htrnyos megklnbztets, de a magyarsgbl val
kitasztottsgt mshogy nem, csak a gyilkosok nyelvn (Paul Celan) tudn kzvetteni: Mg elbb tudakoltk,
kicsoda-micsoda vagyok. Mondtam: Ungar, s hallottam, amint nagy hamar szltben-hosszban hre ment: vengerszki,
vengrija, mgyrszki, mtyr, ongro, s szmos klnfle ms mdon is mg. Egyikk mg azt is mondta: Khenyir! ,
azaz kenyr, s a md, ahogy nevetett hozz, melyet egsz krus kvetett nyomban, semmi ktsget sem hagyhatott
bennem, hogy ismeri mr, mgpedig igen alaposan, a fajtm. Kellemetlen volt, s szerettem volna valamikpp az rtskre
adni: tveds, hisz a magyarok meg engem nem tartanak maguk kz valnak, hogy nagyjban-egszben n is csak
osztozhatom a rluk val nzetkben, s hogy igen furcsa, mi tbb, mltnytalan dolognak is tallom fknt, hogy itt meg
pp miattuk nzzenek rm grbe szemmel de ht eszembe jutott az ostoba akadly, hogy ezt bizony csak magyarul
tudnm nkik elmondani, vagy legfljebb mg nmetl esetleg, ami mg ennl is rosszabb viszont, magam is azt talltam
(218219). Az nazonossg alakulsnak vizsglatnl valsznleg nem rdektelen annak felidzse, hogy Kves Gyuritl
a regnyben egyetlenegyszer sem halljuk kimondani sajt nevt, azt mindig csak idzetknt halljuk vissza. A regny
els lapjn pldul az apa s volt felesge kztti telefonbeszlgetsbl (De apm a tudtra adta: Gyurkt ma nem ll
mdomban tengedni hozzd), utbb munkra ktelezsekor: Hivatalos paproson rtestettek: lland munkahelyre
nyert beosztst. A cmzs Kves Gyrgy kisegt elkpzs ifjnak szltott, s gy mindjrt lttam, a leventk keze van
az gyben. Harmadszor, miutn mr csak nagy nehzsgek rn tudja emlkezetbe idzni, a Pfleger rja fel a nevt:
Kewischtjerd, gy, buchenwaldi lgertrsban, KZ-nyelven. Gyurit a tbor felszabadulsakor meglepi, hogy ltezik
magyar lgerbizottsg, s visszatrse eltt is lthatan csak felsznesen rintik Mikls bcsinak a hazatrssel kapcsolatos
lelkest tervei: meghallgatja szavait az otthoni levegrl s az j haza csinlsrl, de a baloldali mozgalmi daloknak is
inkbb a pattog ritmusa s a nmet civileket elriaszt hatsa tetszik neki. Budapesten aztn, a hzbeliekkel beszlgetve,
lnyegben a sorstalansg esetlegessgvel azonostja a zsid sz rtelmt: Most mr meg tudnm mondani nki, mit
jelent az, hogy zsid: semmit, nkem s eredetileg legalbb semmit, mg csak el nem kezddnek a lpsek. Semmi sem
igaz, nincs ms vr s nincs egyb, csak () adott helyzetek vannak s bennk lev jabb adottsgok. n is vgigltem
egy adott sorsot. Nem az n sorsom volt, de n ltem vgig (288).
Kertsz ksbbi nrtelmezseibl is kiolvashat, hogy Auschwitz kzvettsnek legfbb felttelt nem a hiteles brzols
kimunklsban ltta, hanem inkbb egy nyelvhasznlati forma megtallsban (Kertsz 1992, 16). Egy olyan nyelvre val
rtallsban teht, amely kzvettheti Auschwitzot mint folyamatot, amely kpes lehet egy az elzmnyekbl vgs soron
levezethetetlen fokozatok ltal bekvetkez esemny megjelentsre. Az esemny vratlansga, (el- s utidej)
megtapasztalhatsgnak korltozottsga mellett Auschwitz sznrevitelnek legfbb dilemmja, hogy lehetsges-e
egyedisgt brzolni. Lehet-e egyltaln brmit is kzvetteni hasonlts nlkl?
A Sorstalansg azt mutatja, hogy az egyedisg csakis valamilyen viszonylatban nyerhet rtelmet, vagyis a hasonlts
mvelete kikszblhetetlen. A regny ironikus hangoltsga rszben ppen abbl fakad, hogy az eurpai irodalom egyik
legfontosabb mfaji hagyomnyt, a neveldsregnyt idzi fl az eurpai kultra megszakadsnak brzolsra. Aligha
ktsges, hogy a Sorstalansg a Wilhelm Meister nyomdokaiban jr, amennyiben a hs sorsnak alakulsa itt is valamifle
fejldsi t formjt lti, amely a gyermeki rtetlensgtl a felntt kijzanodsig vezet. A fejldsregnynek ez a vltozata
a vilgot s az letet mint tapasztalatok gyjtemnyt, mint iskolt brzolja. A neveldsregny mintit a Sorstalansg
kvetni ltszik, azzal a lnyeges s nem minden ironikus hangoltsg nlkli klnbsggel, hogy Kves Gyuri a
koncentrcis tbor vilghoz szocializldik, felntt szemlyisgg vlsnak folyamata sorn lnyegben e vilg rendjt
sajttja el, ezzel kerl sajtos sszhangba. S mindez egy tanulsi-alkalmazkodsi folyamat sorn trtnik meg. A fiatal
fhs Auschwitzba rkezsig a korbbi vilgtapasztalat ismeretrendszerhez viszonytja a bekvetkezseket,
Buchenwaldot s Zeitzot azonban mr Auschwitzhoz mri, s ezrt sem rti, hogy mirt is segtenek neki a Buchenwaldba
val visszaszlltsa utn. A tanuls s az alkalmazkods neveldsregnyi kplete azrt kap ironikus felhangot, mert
Kvesnek a regnyben nem az eurpai kultra trktett humnismereteit kell elsajttania, hanem Auschwitz vilgt, a
korbbi vilgtapasztalattal val gykeres szakts, a kulturlis trs ismeretrendszert, a korbbi erklcsi megfontolsokat
hatlyon kvl helyez gyilkols normalitst s a tlls stratgiit. Amikor Gyurinak az Auschwitzban tlttt els napon
eszbe jut az otthoni gimnziumi vnyit nnepsgen elmondott igazgati beszd, a kvetkezkppen gondolkodik:
Zradkul, emlkszem, az kor egy blcsre hivatkozott: non scolae sed vitae discimus nem az iskolnak, hanem az
letnek tanulunk idzte szavt. Akkor ht viszont, ez volt a nzetem, mindvgig kizrlag Auschwitzrl kellett volna
eszerint tanulnom. Mindent elmagyarztak volna, nyltan, becsletesen, rtelmesen. Csakhogy az iskolban errl, ngy
esztend alatt, mg csak egyetlen szt se hallottam. De persze elismertem, feszlyez volna, no meg nem is tartozik hozz a
mveltsghez, belttam (127).
A Sorstalansgban a neveldsregny felidzse az elbeszlt trgy s a megidzett beszdrend ssze-nem-illse folytn
nemegyszer humoros hatst is kifejt. A Bildungsroman hagyomnyos idbeli rendjt Kertsz fenntartja ugyan persze az
Iskola a hatronhoz foghat mdon a kls idt a regny nagy rszben alrendelve a bels idnek , de az okozatisg s a
clelvsg rendjt trtelmezi. Az utbbit azltal, hogy a sors kiteljesedst Auschwitz tapasztalatnak meglsvel
hozza sszefggsbe. Az okozatisgnak mint az egyik alapvet przaolvassi alakzatnak az oldsa pedig abbl fakad, hogy
a neveldsregny folyamatos elbeszlssmjt alkalmazza egy olyan esemnysor elmondsra, amely ppen hogy
megnveli, st thidalhatatlannak mutatja az elvrs s a bekvetkezs kztti tvolsgot. A Bildungsromanknt val
olvass lehetsgt az ironizlt clelvsgen s a fellaztott okozatisgon tl rombolja az elbeszlsszervezs egyb mdja
is. A Sorstalansg visszatekint szemllet, nletrajzi s neveldsregny, amely az emlkezs, az emlk
kzvetthetsgnek krdst lltja a kzppontba, akrcsak Kertsz szinte valamennyi mve (Nyomkeres,
Detektvtrtnet, A kudarc, Kaddis a meg nem szletett gyermekrt). Ugyanakkor nemcsak a megtrtntsg s az emlkezet,
hanem az emlkez nnek sajt egykori emlkezethez val viszonyt is brzolja, s ezltal megmutatja az emlkez
nazonossgnak vltozkonysgt. Az tdik fejezet elejn, az Auschwitzba rkezs pillanataira emlkezve az elbeszl
elbb felidzi egykori meglepdttsgt, majd visszaemlkszik egy mg korbbi, otthoni esemnyre. A hrom idszeletben
jelenbeli emlkezs, auschwitzi emlkkp, otthoni emlk megmutatkozik egymstl eltr identitsa: Nincs is j rab
tn, gy vlem, aki ezen a helyzeten eleinte mg ne csodlkozna kiss: gy azon az udvaron, ahov a frdbl vgezetl is
megrkeztnk, a fikkal elszr mg sok nzegettk, csodltuk meg forgattuk egymst. () Egy valamit azonban igen
megbntam itt. Mg otthon egyszer tallomra levettem a polcrl, emlkszem, egy eldugottabb s ki tudn, mita olvasatlanul
ott porosod knyvet. Egy rab volt az rja, s azutn magam se olvastam vgig, mert nem nagyon tudtam a gondolatt
kvetni () vgl mert cseppet sem rdekelt, no meg, igazat szlva, nmelyest viszolyogtatott is a rabok lete: ilyenkpp a
szksg idejre tanulatlan maradtam. Az egszbl azt jegyeztem csak meg, hogy a rab, ennek a knyvnek az rja, lltsa
szerint jobban emlkezett a fogsga els, teht a tle mr tvolabbi, mint a ksbbi, vagyis az rs idejn mr elvgre
kzelebb es napjaira. Ezt akkor elgg ktsgesnek, nmikpp amolyan tdtsnak is tartottam egy kiss. Hanem ht, azt
hiszem, mgiscsak az igazat rhatta: az els napra emlkszem ugyanis magam is a legpontosabban, csakugyan, ha
meggondolom, pontosabban, mint a rkvetkezkre (113114). Az emlkez nazonossgnak idbeli
elbizonytalanodst, sajt emlkez njnek idbeli felttelezettsgt jl mutatja az idzet: pldul az emlkezs
eredend igeidejnek, az elbeszl mltnak a jelennel val vltakozsa is folyamatos tvlatvltst jell, nem beszlve a
bels idnek alrendeld kls id szerkesztsi elvrl, ami a kzbeiktatott mfajokkal (neveldsregny, tirajz)
sszjtkban fokozottan jelzi az emlkezs konstruktv (szksgkppen fiktv s medilis) termszett. Az elbeszl n s
az elbeszlt n viszonyrendszernek elbizonytalanodsa azzal hozhat sszefggsbe, hogy az Auschwitzot s
Buchenwaldot megjrt szemlyisg a meg-megszakad okozatisggal, folyamatossghinnyal, trsekkel egyms mell
helyezett tridkben daraboldik fel, az emlkezsben jra s jra idegenknt ltja viszont nmagt, az elveszett (vagy
hasznavehetetlen korbbi) identitsok jszervel sszefggs nlkli soraknt. Az Auschwitzba kerls lertkeli a
korbbi n ismeretrendszert, a hazatrs utn pedig az ott tapasztaltak idegentik el a fhst az itthoni vilgtl. A fenti
idzet jelentsge azrt is nagy, mert Kves Gyuri az elhurcoltatsa idejn csak igen ritkn emlkszik vissza a korbbi
emlkeire (szemben pldul a Zeitzban atyai bartjv vl Citrom Bandival, akinek ltet ert biztost a pesti fnyek
felidzse, vagyis az let folytonossgnak s folytathatsgnak illuzrikus hite), s az itteni jelenetben a knyv
olvassnak egykori (elmaradt) lmnye is negatv rtktlet al esik, egyrszt mert utbb igaznak bizonyult az
idrzkelssel kapcsolatos, korbban elvetett megllaptsa, msrszt, mert a fhs nem olvasta vgig, s ilyenkpp a
szksg idejre tanulatlan maradt. (Az Auschwitzra val felkszts elmaradsa, a korbbi, ily mdon
hasznavehetetlen kulturlis ismeretek elsajttsnak feleslegessgre vonatkoz utals, mint a Bildung hagyomnyt
rint, keseren ironikus rtktlet, Kertsz tbb ms mvben is visszatr.)
Kves Gyuri a regny vgn elutastja azt az ajnlatot, hogy a vele trtnteket a pokolbli alszllssal azonostsa. A
Sorstalansg fhse nem tud s nem akar elsietetten nevet adni annak, ami trtnt, de mg hallgatsnak krlrsban is
szksgkppen r kell hagyatkoznia az eurpai kulturlis hagyomny kpzetkincsre. Arra a tradcira, amely neveltjt nem
kszthette fel az ldztets keserveire, s utbb is ktsges magyarzatokkal szolgl a trtntekre gy megszlaltatsa a sz
s esemny, az elvrs s tapasztalat, a kultra s a trtnelem drmai hasadst is jelzi.
A Sorstalansg a neveldsregny hagyomnyhoz kapcsoldik, s azt magasztossgot nem ismer, fanyarul ironikus
hangvtelvel jtja meg. A holokausztot trgyal mvekkel sszehasonltva, egyedisge abban ll, hogy a mfaji s
hangnemi sszetettsg kimunklsa rvn az esemnyek egykori s utlagos megtlse kztti feszltsg rzkeltetsvel a
trtnelmi trauma megrtsnek korltaira emlkeztet. A narratv-diskurzv alaktsmdnak ezek a tnyezi lnyegi
szaktst jelentenek a korbbi holokausztirodalom egynmely bevett eljrsval. Beszdes a klnbsg pldul Kertsz
Imre regnye s a Magyarorszgon a hatvanas vek kzeptl kzismertnek mondhat Jorge Semprun A nagy utazs cm
mve kztt. A magyar szerz knyve agglyosnak mutatja Auschwitz brzolst, s lezrhatatlannak az arrl val
beszdet, Semprun elbeszl-fhse viszont alapveten magabiztosnak mutatkozik mind a szemtan-funkci lehetsgt,
mind a trtntek morlis-ideolgiai megtlhetsgt tekintve. Grard a jelent s a mltat visszatekint szemllettel, a mr
megtapasztalt jv tudatossgval trja elnk. Szmottev a klnbsg, hiszen a francia regny fhse tudatos ellenll, aki
szenvedse ellenre a trtnelem fsodrban rezheti magt, Kves Gyuri viszont a sors szabad vlasztstl
maradktalanul megfosztott gyermek, aki az esemnyek alakulsban csak nknyessget s esetlegessget tapasztal.
Ha az 1974-ben megjelent, s nmi visszhangot is kivlt magyar holokausztregnyhez, Ember Mria Hajtkanyarjhoz
hasonltjuk a Sorstalansgot, akkor megint csak az utlagossg tvlatnak alkalmazsban lthatjuk a legfontosabb
klnbsget. A Hajtkanyarban a trtneti esemnyek folyamatossga, a magyarorszgi vszkorszak politikai-szociolgiai
kontextualizlsa kap hangslyt. Kertsz regnyben viszont inkbb a megrthetetlensg eszttikai kzvettsvel
szembeslnk. Ember Mria valban a magyar trtnelem egy fejezett rja, amikor a magyar kzigazgatsnak a magyar
zsidsg megalzsban, kifosztsban s deportlsban jtszott szerept trja fl, amikor egy vidki magyar zsid
kzssg elhurcolsnak irodalmi trtnett sszekapcsolja vals dokumentumok rulkod adataival. A kt regny az
eltr hatsmechanizmusok ellenre is klcsnsen egyms kontextusv tehet, amennyiben szmos jelenetet lehet a
msik regny eszttikai tkrben olvasni. Ezek kz tartozik a gyjttborbli meghurcoltats, a csendrk viselkedse, a
szemlyes trgyaktl val megfosztats, a zsid tancs szerepe s a bevagonrozs krli hasonl llektani mechanizmusok,
a csendr, illetve a katona viselkedse a magyar hatron. A Hajtkanyar egyik szereplje is szba hozza a trtntek
fokozatossgnak jelentsgt, de az elbeszl megalkotsa s a dokumentumidzetek montzsa mgis inkbb az
utlagossg tvlatnak ad meghatroz szerepet.
Kertsz mve a beszdes klnbsgeken tl inkbb hasonlt Tadeusz Borowski rsaihoz. A szintn Auschwitz-tll
lengyel r Kvilg cm elbeszlsktetben a rvidebb epikai forma adta kereteket kihasznlva a tbori lt egy-egy
pillanatkpt igyekszik megrkteni, mgpedig egy lengyel szemtan, vagyis a tllsrt cselekv vtlen bnsk
tvlatbl. A negyvenes vek vgn rt elbeszlsek nem kis megrknydst keltettek, mert eszmnyts nlkl trekedtek
bemutatni a nmet megszlls idszakt. Borowski az emberi lealacsonyods trtnett gy brzolja, mint valamifajta
helyzeti adottsgot, amit az antifasiszta-humanista ideolgia igazbl meghamist. A lengyel szerz mindezt gy ri el,
hogy elbeszl-fhse nem egy tboron tli, kls morlis tvlat rtkel pozcijbl beszl a lgerbeli esemnyekrl,
hanem egy bels viszonytsi rendhez idomulva, mintegy Auschwitz bels nyelvt megszlaltatva. A mgis meglv
lnyeges klnbsg taln abban ll, hogy mg Borowski elbeszlje az egykori szemtan pozcijval azonosul, addig
Kertsz ppen hogy elidegenti elbeszljt sajt krniks szereptl. Ugyanakkor a Sorstalansgban a neveldsregny
mfaji rtelmezje s az idzettsgeffektus kiterjedt szerepe megnveli a fokozatossg s a megtvesztettsg szerept,
felersti az ironikus hatsfunkcit. Kves Gyuri nem tudhatja realisztikusan brzolni Auschwitzot, mert nincsen hozz
tvlata s nyelve, egy tanulsi folyamat rszeseknt jelenik meg, aki felkszletlensge miatt kptelen r, hogy
folytonossgot teremtsen elvrs s tapasztalat, mlt, jelen s jvend kztt. Auschwitz idejt az jellemzi, hogy az
esemnyek nem kvetkeznek az elzmnyekbl, ezrt az egykori nzpontnak a valszersg rovsra val fiktv
felidzse a mlttal val jbli szembenzst szolglja. Azt lehet mondani, hogy a Sorstalansg az egykor tapasztalat s az
utlagos emlkezet folytonossgnak hinyval szembest, amikor mesteri mdon lasstja le az elsdleges s a msodlagos
tapasztalat kztti tmenet idejt. Itt csak utalhatok Jauss s Koselleck azon rsaira, melyekben a nmet gondolkodk az
elre belthatatlan trtnelem esemnykaraktert, valamint az emlkezet msodlagos intzmnyestsnek folyamatait
taglaltk. Kzismert, hogy Jauss az esemnyt Gadamer nyomn mindig csak annak utlagossgban, kvetkezmnyei fell
ltta hozzfrhetnek, s ezt a jellegzetessget sszekapcsolta a nyelv ltest erejvel (Jauss 1999, 190191). Koselleck az
emlkezet diszkontinuitst trgyalva szlt azokrl a lehetsges magatartsformkrl, amelyek a szksgkppen
kzvetthetetlen s tredkes elsdleges tapasztalatoknak a nyilvnos emlkezeti formkba val tvezetsekor
keletkeznek (Koselleck 1999, 56). E tekintetben nagy jelentsge van annak, hogy Kves Gyuri elsdleges tapasztalatai,
az utlagossg tvlatnak fiktv kiszortsa miatt fokozottan, csakis a mltbli tuds alapjn rtelmezdnek, a tborbl
val hazatrs utn pedig elfogadhatatlannak tnik szmra az amgy elkerlhetetlen utlagos rtelemads.
Gondoljunk akr az Auschwitzba rkezsre, akr a hazatrsre, a regny ppen az emlkezet ltal thatott, gy jelentl,
kzvetlensgtl megfosztott szlels, valamint az emlkezs s az emlk kztti tvolsg, vagyis a sajt mlttl s a sajt
jelenlttl val idegensg tapasztalatt kzvetti. A trtnelmi esemny megragadhatsgnak nehzsge annak nyelvi
elfelttelezettsgvel hozhat sszefggsbe, s ppen ez a nyitott rtelmezhetetlensg az, ami a Sorstalansg szerint
Auschwitz irodalmi emlke.

Hivatkozsok
Jauss, Hans Robert (1999) Das Verstehen von Geschichte und seine Grenzen, in Probleme des Verstehens, Stuttgart:
Reclam, 188210.
Kertsz Imre (1975) Sorstalansg, Budapest: Szpirodalmi.
Kertsz Imre (1992) Glyanapl, Budapest: Holnap.
Koselleck Reinhart (1999) Az emlkezet diszkontinuitsa, Schein Gbor (ford.), 2000, 11 (11): 38.
Kovcs Bla Lrnt (2002) Az idbelisg tapasztalatnak mdosulsai Kertsz Imre Sorstalansg cm regnyben, in
Scheibner TamsSzcs Zoltn Gbor (szerk.) Az rtelmezs szksgessge. Tanulmnyok Kertsz Imrrl, Budapest:
LHarmattan, 6775.
Molnr Gbor Tams (1996) Fikcialkots s trtnelemszemllet. Kertsz Imre: Sorstalansg, Alfld 47 (8): 5771.
Szegedy-Maszk Mihly (2003) A kvlll s az rintett: a megrts irnija, in A megrts mdozatai: fordts s
hatstrtnet, Budapest: Akadmiai, 125132.
 A szmzets przairodalmrl a 20. szzad msodik felben

Pozitv szerepet csak gy tlthetnk be, ha tudatostjuk magunkban sajt rtkeinket, s nem gy tekintjk magunkat, mint
a magyarorszgi magyar kultra sajnlatos mdon kirekesztett s pusztulsra tlt fggvnyt. Az sszmagyar kultra
egyenjog rsze csak akkor lehetnk, ha nemcsak kapunk, hanem adunk is, ha ez a kultra nemcsak minket forml, hanem
mi is arra treksznk, hogy formljuk, korrigljuk azt a magyar kultrt, amelynek akarva is s akaratlanul is rszesei
vagyunk (Kibdi Varga 1991, 351). Kibdi Varga ron a Hollandiai Mikes Kelemen Kr 1975-ben megrendezett, Nyugati
magyar irodalom cmet visel, fogalomtisztzsra, trtneti ttekintsre s programadsra egyarnt trekv
konferencijnak bevezet eladsban annak a krdsnek a slyt rzkeltette, hogy a hazjuktl tvol lk ltal mvelt
irodalom miknt jelenthet meg a magyar nyelv szellemi hagyomnyok teljessgnek sszefggseiben. Olyan
trekvsnek adott hangot, amelynek akkor elssorban politikai akadlyai voltak. Az 1947 s 1990 kztti idszakban
Magyarorszgon a szocialista kultrairnyts a nyugati emigrci irodalmt (mikzben ltrejttt kiknyszertette)
pontosan annak lehetsgtl fosztotta meg, hogy hazai visszhangok is alakthassanak rajta, illetve hogy maga is hatst
gyakoroljon az anyaorszg kultrjra.
Az jabb kori magyar trtnelem akr emigrcis kiramlsok sorozataknt is felfoghat. Az 1711, 1849, 1919, 19441945,
1947 s 1956 utni egyni, csoportos vagy tmeges kivndorlsi hullmok a maguk politikatrtneti relevancijn tl a
tvollt ideje alatt kifejtett szellemi teljestmny rvn is jellemezhetek. Mikes Kelemen levelei, Horvth Mihly s Szalay
Lszl egyes trtneti munki, Etvs Jzsef llamblcselete, Bartk Bla, Mrai Sndor vagy Lukcs Gyrgy
letmvnek egy rsze szmzetsben szletett. A 20. szzad jellemezhet a meneklt-letforma ltrejttvel, jllehet az
elvndorls a nyugati kultra alapszerkezethez tartozik. Az nkntes vagy knyszer szmzets vilgirodalmi
vonatkozsaiba belegondolva, mg a leghevenyszettebb lista is tekintlyes: Ovidius, Dante, Rousseau, Mickiewicz, Victor
Hugo, Henry James, Joyce, Thomas Mann, Brecht, Gombrowicz, Nabokov s Rushdie egyarnt szba hozhat. A hazjukat
idlegesen vagy vgleg elhagy alkotk indtkai nem egyformk. A 1920. szzad forduljnak prizsi vagy mncheni
magyar kpzmvszei nem szmzttek voltak, hanem (akrcsak Ady vagy Illys prizsi tartzkodsai, Kassk eurpai
csavargsai, a kzelmlt Berlinben idz magyar ri Garaczi Lszltl Kukorelly Endrig) a reformci kornak
peregrincis hagyomnyt folytattk, amelynek 19. szzadi vltozatait tbbek kztt a kt Kisfaludy, Szchenyi Istvn,
Blni Farkas Sndor vagy Erdlyi Jnos utazsaiban talljuk meg. A klfldi tartzkodsbl (katonskods, utazs,
tanuls) mertett tapasztalat, ismeret s inspirci hatsa a magyar mveldsre aligha tlbecslhet. Alapvet klnbsg
van viszont a kivndorls nkntessge (mg ha az a haztl trtnt politikai vagy kulturlis elidegenedettsgbl fakad is),
illetve a tvozs politikai knyszersge kztt. Mrai vagy Faludy Gyrgy a kt hbor kzt az elbbi, mg 1948-tl,
illetve 1956-tl kezdve az utbbi rtelemben lt klfldn. A motivcik ugyanakkor nem maradnak llandak: az 1947
utn tvozott szociogrfus Kovcs Imre 1978-ban New Yorkban gy tlte, az akkori Magyarorszgrl nem vndorolna ki,
de nem is trne vissza oda (Bokor 1982, 294).
Az indtkok klnbsgei mellett egyb kritriumok is szerepet jtszanak abban, hogy a szmzets irodalmrl szlva
nagyon bizonytalan krvonalak rajzolhatak meg. Az eszttikai mrce esetlegessgt sokan hangslyoztk, nevezetesen azt,
hogy az emigrci irodalmi frumain szmos dilettns jutott publiklsi lehetsghez. Akik ezt Magyarorszgrl
kifogsoltk, knnyen lehet, hogy flrertettk a nem irnytott irodalom mibenltt, vagy nem voltak tapasztalataik a
kultra szabad mkdsrl. Volt viszont nmi naivits az emigrci legtekintlyesebb irodalmrnak abban a
megjegyzsben is, miszerint a selejtezs az olvas dolga, nem a hatsg (Cs. Szab 1965, 449). Mikor, hol s milyen
nyelven rott mveket kell a szmzets irodalmba sorolnunk? Egyarnt idetartoznak-e az tvenhatos menekltek s az
19601970-es vek azon alkoti, akiket mintegy felkrtek a kivndorlsra, mint Konrd Gyrgy vagy a
Lukcs-tantvnyok? Szba hozhat-e a nyugati magyar kltk kztt az 1970-es vekben hol disszidl, hol hazatr
Oravecz Imre, vagy Erdly Mikls, aki ugyan Budapesten lt, de elssorban prizsi emigrnsok nyjtottak szmra
publiklsi lehetsget? Ltezett bels emigrci is, amelynek tagjai esetenknt tbb kzssget rezhettek a klhoniakkal
(pldul Hamvas Bla vagy Weres Sndor Hatr Gyzvel), mint az itthon maradottakkal, de akr Kertsz Imre vagy
Ndas Pter lettja is jellemezhet valamifle bels emigrcival. Msfell viszont a szmzets nem felttlenl jrt
egytt az emigrci irodalmi letbe val bekapcsoldssal: Mrai elhrtotta a szereplst a nyugati magyar elbeszlk,
illetve esszrk mveibl az 1980-as vekben Bernben kiadott kt antolgiban. Az 1957-tl Angliban l Hatr Gyz e
frumoktl ugyan nem zrkzott el, de minden alkalmat megragadott, hogy az emigrns r kpzett msok agyrmnek
nevezze.
Ha a diaszprban lktl szrmaz magyar nyelv szvegeket vesszk, nem szmolunk Arthur Koestler, George Mikes,
Agota Kristof, Christine Arnothy vagy akr Claire Kenneth letmvvel. Az anyanyelv nem egyrtelm kritrium. A
lengyel, a cseh vagy az orosz emigrci tagjai kzl sokan a befogad kultra nyelvn rtak. A magyarok kzl ez
kevesebbekre ll, viszont j nhnyuk mveibl kszltek fordtsok, Zilahy Lajosnak Spanyolorszgban volt
letmkiadsa, Hatrtl a Pepito s Pepita vagy az jszaka minden megn hamarabb jelent meg francia fordtsban, mint
magyarul. Arra is tallhatunk pldt, hogy valaki irodalom- vagy nyelvtudomnyi munkt legalbb rszben j lakhelye,
szpirodalmat pedig anyanyelvn rt. Ilyen szerz tbbek kztt Andrs Sndor, Gmri Gyrgy, Kartson Endre, Kibdi
Varga ron, Makkai dm. Az 1930-as vekben Franciaorszgba emigrl s a befogad kultrban sem visszhangtalan
francia nyelv regnyeket r Dormndi Lszlval (s sajt korbbi gyakorlatval) szemben Mrai utbb remnytelennek
rezhette az alkoti beilleszkedst egy nem anyanyelvi kzegbe: Mint egy nyelvleckre, gy kszlnek a vilgra. Mikor
mr nincsen kezetk, nincs anyanyelvk sem, s ezrt ssze-vissza beszlnek s olvasnak, mindenfle nyelven (San
Gennaro vre).
A nyugati magyar irodalom fldrajzi szrtsga nem tette lehetv, hogy az emigrci irodalmi lete olyasfle regionalits
alapjn szervezdjk meg, mint a trianoni hatrokon kvl l magyarok irodalmai. Az sszetartozs rzete nem hinyzott a
szmzetsben lkbl sem, gondot fordtottak a kulturlis nazonosts intzmnyes forminak ltrehozsra, de szmos
vonatkozsban (pldul a hivatsos olvask arnyt tekintve) htrnyokat is el kellett szenvednik az anyaorszgi vagy a
kisebbsgi irodalmakhoz kpest: esetkben kevsb beszlhetnk egyms mellett l knonok sszjtkrl, mint egyes
ers rtelmezk szemlyes rangsorairl. Az emigrci alkoti ugyanakkor abban a tekintetben bizonyosan elnysebb
helyzetben voltak az anyaorszgiakhoz kpest, hogy szlesebb krben nylt lehetsgk a vilgirodalmi tjkozdsra, nagy
kultrk kzegben alakthattak ki mrtket. A cenzra hinya az alkots szabadsgban rszeltethette ket, htrnyukra
vlt viszont az anyanyelvi kzeg elvesztse, a hivatsszeren ztt ri mestersg lehetetlensge (Grmbei 1993, 759). Az
irodalom kzssgi szervezdsnek hinyaira nzve sokaknl visszatr megfigyels, hogy irodalmi letrl a sz igazi
rtelmben, emigrcis viszonyok kztt nemigen lehet beszlni (Borbndi 1989, I: 264). A legjelentsebb folyiratok,
illetve knyvkiadk, nevezetesen a prizsi Irodalmi jsg s Magyar Mhely, a mncheni j Lthatr, a rmai Katolikus
Szemle, a chicagi Szivrvny, a washingtoni Arknum, illetve a mncheni Aurora, a washingtoni Occidental Press vagy a
New York-i Pski Corvin teremtettek kohzit egy alapveten diffz kzegben, amelynek elemei kztt csak korltozottan
llhatott fnt rendszeres kapcsolat. Az elszigeteltsgben trsasgok (mint a Hollandiai Mikes Kelemen Kr, a londoni
Szepsi Csombor Mrton Kr, a prizsi Magyar Mhely Munkakzssg, az Eurpai Protestns Magyar Szabadegyetem
vagy az amerikai Itt-Ott kre) illetve szemlyes kapcsolatok rvn lteslhetett alakul kzzls (Kabdeb 1979, 136). Ez
viszont nem mindig bizonyulhatott elegendnek ahhoz, hogy a diaszpra rtelmezi kzssgek olyan szvedkeknt
mkdhessk, amelyik kpes elltni a kanonizls, az archivls, a kzvetts feladatait. Az llami ellenrzs hinya tg
konszenzust s rugalmas rtkrendet eredmnyezett, a fggetlensg viszont magrahagyottsggal is jrt. Akik fontosnak
reztk az irodalomnak a hatalomtl fggetlen rtkrendjt, azok is szmoltak vele, hogy ezzel nem csupn az
ellenrzsrl, de a gondoskodsrl is lemondanak (Pery 1972, 562). A kls tmogats hinya nem pusztn az anyaorszgi
olvasktl s kritikusoktl val elszaktottsgban jelentkezett. Az emigrci irodalma a Nyugaton l magyarok krben
sem tudhatott a magnak szmottev kznsget. Anyagi nehzsgek kiadvnyaik, folyirataik sorst is meghatroztk,
tbbk mvei szerzi kiadsban jelentek meg.
Akik tvozsuk utn egy mr megkezdett, jllehet ellensges fogadtats (mint Hatr Gyz), illetve elismert vagy
kifejezetten sikeres irodalmi plyt ksreltek meg folytatni (mint tbbek kzt Cs. Szab Lszl, Krmendi Ferenc, Szab
Zoltn, Nyr Jzsef, Wass Albert, Zilahy Lajos), gykeresen ms helyzetben voltak, mint azok, akik klfldn fogtak
rsba (tbbek kzt Ferdinandy Gyrgy, Kabdeb Tams, Kartson Endre, Mrton Lszl, Nagy Pl, Papp Tibor vagy
Srkzi Mtys). Utbbiakat az 1947-tl Londonban l esszr, Cs. Szab Lszl 1957 janurjban gy jellemezte: Ezer
r Nyugatra tart, mondogatom magamnak, amita a menekls folyik. Ezer r s mind hszesztends (Cs. Szab 1957, 1).
A fiatalabb korosztlyokhoz tartoz menekltek annyiban lphettek tl a beolvadsnak vagy a zrvnyosodsnak a
korbban emigrltak szmra nyl alternatvjn, amennyiben mint Gyergyai Albert rta 1969-ben Kartson els ktete
kapcsn kevsb ktdtek fldrajzi vagy trtnelmi elhatrozottsghoz (Gyergyai 1969, 326). Ebben az is
kzrejtszhatott, hogy egy rszk kivl nyugati egyetemeken kapott sztndjat, ksbb llst. rdekldskben a politikai
kldetstudat helyre a befogad kultra vizsglata kerlt. A messianizmusrl a kutatsra ttr (Cs. Szab 1958, 70)
fiatal tvenhatosokra a szintn emigrciban l vallstrtnsznek, Kernyi Krolynak azon elgondolsa is hathatott,
amely a ketts ktds (ktnyelvsg) olyan, sem az asszimilci, sem a hazavgys kizrlagossgval nem lerhat
kzvett forminak ltrejttt ltta kvnatosnak, amelyekhez a hagyomnyrzs mellett a befogad kultrban val
rvnyesls is hozztartozik (Hank 1977, 7). A korbban, illetve ms letszakaszban tvozottak esetben viszont az egyes
letmvek tovbbi alakulsra ugyan hatssal lehetett az emigrci, legtbbjknl mgis legalbb annyira szrevtelezhet
folytonossg, mint fordulat. Mrainak a sajt kultra eltnsrl s az identits megalapozhatatlansgrl a San Gennaro
vre (1958) lapjain adott rtelmezst nem az emigrci motivlhatta (Kulcsr Szab 1996, 228229). A Fltkenyek
otthontalansgra vonatkoz szemllete mr az 1937-es kiadsban is megfigyelhet, a szmzetsben rott napljegyzetek j
nhny megltsa pedig mr a Srtdttekben (1947) is szerepet kapott (Szegedy-Maszk 1989, 1112, 15). Cs. Szab nem
volt egyedl sorstrsai kztt abban a tekintetben, hogy nrtelmezse nagymrtkben valamifle virtulis magyarorszgi
perspektvhoz ktdtt. Az Ersebb a hallnl cm novelljban a londoni reg Bart kultikus alakja Budapestrl nzve
egy halott emlkeknt, egy Angliba ltogat magyar n nzpontjbl pedig blcselked ksrtetknt jelenik meg: A
holtak () mg hnapokig ntudatuknl maradnak s ktsgbeesetten magukrl beszlnek (Cs. Szab 1982, 22). A
msodik vilghbor utn Nmetorszgban, majd 1952-tl Amerikban l, erdlyi szlets Wass Albert plyjn az
Ember az orszgt szln (1950) rtelmezhet a kvlllsbl add visszatekint szmvetsknt, amikor viszont a
Tizenhrom almafa (1952) vagy az Elvsik a veres csillag (1965) gb-anekdotkkal jelenti meg a mr a Farkasverem
(1934) ltal is tematizlt trtnelmi-etnikai konfliktusokat, akkor a bejratott epikai hagyomny fljtsa kevss
magyarzhat az emigrci szellemi hatsaival.
A hazjuktl tvol l alkotk megnevezshez szmos ideologikus megfontols tapadt, a definilsi prblkozsok
parttalansga gyakran vezetett aporetikus vagy tautologikus megfogalmazsokhoz. Bujdos, szmztt, fldnfut,
emigrns, disszidens: a megnevezs meghatrozta a megszlts mdjt, ahogy annak rtelmezsvel is sszefggtt, hogy
a megjells trgya mit s mirt hagyott maga mgtt. A Kdr-korszak vge fel az emigrci irodalmbl nyugati
magyar irodalom lett, vagyis a politikai minstst idehaza is eufemisztikusan lokalizl jelzre cserltk. Abban, hogy a
szembenllsbl klnlls vagy mellrendeltsg vljk, eltr szndkok vezettk Aczl Gyrgy kultrpolitikjt s a
diaszpra tagjait. Az 1960-as vekben Magyarorszgon elenysz szmban jelenhetett meg Nyugaton l magyar rrl
szl beszmol. Tevkenysgket a hideghbor jegyben jellemeztk, ellensget, az amerikai hrszerzs gynkeit lttk
bennk, illetve az emigrci irodalmnak kzeli elmlst jsoltk esetenknt olyan szerzk, akik maguk is Nyugatrl
trtek haza (Kelemen 1958; Ldi 1961; Vmos 1963). Ez a bellts jellemzi az 1960-as vek derekn megjelent Magyar
Irodalmi Lexikon lapjain Faludyrl, Ignotus Plrl vagy Kovcs Imrrl adott plyakpeket is. A szocialista kultrpolitika
reprezentnsai klnsen azokat emlegettk indulattal, akik 1956-os tvozsuk eltt a rendszer hveinek mutatkoztak, mint
Aczl Tams, Enczi Endre s Mray Tibor. A gyr szm rokonszenvez megnyilatkozsok viszont arra trekedtek, hogy a
dolog politikai lt tomptva hvjk fl a figyelmet a kulturlis sztszrds jelentsgre (Gyergyai 1961). A diaszpra
szellemi letnek s a politikai emigrcinak az elklntsbl indult ki egy cikkben Hegeds Gza is, viszont a klcsns
elismerst (a hazai publikci lehetsgt is lebegtetve) elssorban azokra nzve szorgalmazta, akik nem a kommunizmus,
hanem a ncizmus ell hagytk el az orszgot (Hegeds 1965). Cs. Szab erre adott vlaszban hivatalosan sugalmazott
politikai zenetknt rtette Hegeds cikkt, kiktve, hogy prbeszdnek vagy vitnak csak egyenrang felek kzt van
hitele a krlllk flben (Cs. Szab 1965, 450). A Nyugaton lk okkal felttelezhettek tudatos megklnbztetst,
hiszen az ekkortjt cenzori hivatalknt mkd Kiadi Figazgatsg a kapitalista orszgokban l magyar szrmazs
rkra nzve pontosan a Hegeds cikkben megszellztetett stratgit rvnyestette: a hivatal a msodik vilghbor eltt
tvozottak kiadsnak engedlyezsre mutatott hajlandsgot, mg az 1947-esek j rszre s az 56-osokra nzve egy
jelents azt llapthatta meg, hogy kiadink egyetlen ilyen szerzvel nem ktttek szerzdst disszidlsa ta (Tth
Veres 1992, 373). A nyugati magyar kltszetrl szlva Vas Istvn 1969-ben a Npszabadsgba rott cikkei, a przark
esetben pedig Gyergyai Albert szintn 1969-es, Mrairl, Dormndirl s Kartsonrl szl tanulmnya ttr
jelentsgnek tekinthet (Vas 1969; Gyergyai 1969). Az els tfog, irodalomtrtneti igny megkzelts Bldi Mikls
nevhez fzdik az 1970-es vek elejrl, kialaktva azokat a szemlleti kereteket, amelyek a rendszervltsig
meghatroztk a nyugati magyar irodalom itthoni trgyalsmdjt (Bldi 1973).
Az 19501960-as vekre jellemz teljes kr kitilts utn az 19601970-es vek forduljtl az emigrnsok szelektv
tmogatsa, hazahvsa a szocialista rendszer politikai-kulturlis nigazolst szolglta. Ahogy a magyarorszgi szellemi
letben, gy a Nyugaton lkkel val (gyakran informlis) kapcsolatkeress sorn is, az ellenrzs szubtilisebb formi
vettk t a kzvetlen politikai nyomsgyakorls helyt. Ennek felismerse, illetve az erre adott eltr reakcik alapvet
hatssal voltak a menekltek s intzmnyeik kzti viszonyra is. A mncheni Lthatr jrszt az emigrci szerepnek
eltr megtlsbl fakadan mr 1958-ban kettszakadt. A feszltsg oka rszben egyes tvenhatosok helyfoglalsa volt a
mr rgebben kint lk rszervezeteiben. A Lthatr szerkeszti kzl Vmos Imre s Horvth Bla a maguk kiadvnyt
annak bizonygatsra hasznltk fl, hogy az emigrcis szervezetek az amerikai propagandt szolgljk, s amellett
rveltek, hogy az Egyeslt llamokban nem rvnyeslnek a szabadsgjogok. A lap utols kint szerkesztett szmait
(melyekbe jrszt csak a kt szerkeszt rt) mr idehaza nyomtk, s szerkeszti vgl 1962-ben hazatrtek Magyarorszgra.
Ezutn itthon megjelentetett folyiratukat a hazai kultrpolitika az irnytott dialgus frumnak sznta, de ez a trekvs
nem tallt visszhangra. A Mnchenben 1958-tl egszen 1989-ig j Lthatrknt megjelen folyirat szerkesztse fknt
Borbndi Gyula s Molnr Jzsef nevhez fzdik. Az 1960-ben indult Magyar Mhely volt az els szmzetsben ltrejtt
folyirat, amelynek ltt a hazai hivatalos irodalmi let is tudomsul vette.
Az els alkalommal 1970-ben Debrecenben megrendezett Anyanyelvi Konferencia, amelyen rszt vehettek az emigrci
egyes kpviseli is, szintn azzal a tapasztalattal szolglt, hogy a szlflddel csak a magyarorszgi politika jtkszablyai
alapjn kezdemnyezhet kapcsolatfelvtel. A Hollandiai Mikes Kelemen Kr ltal szervezett, 1959 ta mig megtartott
Tanulmnyi Napokra 1967-tl kezdve rkeztek Magyarorszgrl is eladk, jllehet kezdetben nem azok, akiket hvtak,
hanem akiket kldtek tbbek kztt Berend T. Ivn, Rnki Gyrgy s Szabolcsi Mikls. Cs. Szab ezrt hrtotta el a
megjelenst: Szmomra l-dialgus olyan dialgus, amelyen a rsztvevk egyik felnek jelenltt s szerept Szabolcsi
Mikls ottlte biztostja. t n semmilyen minsgben nem ismerem el partnernek rta 1967 jliusban Nmeth
Sndornak, a Mikes elnknek (Gal 2001, 228). Nmeth ksbb azrt knyszerlt tvozni a kr lrl, mert tbb
nyitottsgot javasolt a szocialista Magyarorszg fel, mint amit a tagsg kvnatosnak ltott. A Mikes rendezvnyeire
ksbb meghvottak tlevelt a klgyminisztrium kvetsgi ellenr jelenlthez kttte. Ez valsznleg tbb problmt
jelenthetett a kintieknek, mint az itthonrl rkezknek, akik, mint Mszly Mikls, mr hozzszokhattak a megfigyelkhz.
A megindul kapcsolatfelvtelt visszarendezdsek neheztettk, 1972-ben visszavontk Weres kiutazsi engedlyt,
1974 s 1979 kztt egyltaln nem rkezhetett Magyarorszgrl elad.
Az emigrnsok kztt teht voltak, akik vllalhatnak reztk a kompromisszumokat, mg msok nem. Ezek a klnbsgek
A nyugati magyar irodalom 1945 utn cm, 1986-ban Budapesten megjelent, Bldi Mikls, Pomogts Bla s Rnay
Lszl ltal rott sszefoglals (BldiPomogtsRnay 1986) nyugati visszhangjban is megmutatkoztak. Nem
vletlenl, hiszen a ktet (ahogy az Akadmiai Irodalomtrtnet 1982-ben megjelent A hatron tli magyar irodalom cmet
visel ktetnek a Nyugaton lkre vonatkoz fejezete is) elssorban a hivatalos Magyarorszg brlattl tartzkod
alkotkat jellemezte jzan helyzetfelmrssel. A szerzk emellett alapveten az emigrcis lthelyzet lekpezst krtk
szmon, ez volt a legfbb, esetenknt az egyetlen rtelmezsi szempontjuk. Szinte brmelyik trgyalt szerzhz trsthattk
volna a kvetkez megllaptst: Azok a legjobb s legjellemzbb rsai, amelyekben az egzisztencilis szorongattats
lmnyhez hozzadja az emigrcis letforma talajtalan, nosztalgikus s fjdalmas letrzsnek jellemz tartalmait
(205). A vonatkoz mvek magyarorszgi kiadsa hjn A nyugati magyar irodalom 1945 utn cm ktet olyasvalaminek a
kzvettsre vllalkozott, aminek a hozzfrhetsgn nmagban igen kevss javthatott. Noha a Nyugaton megjelent
hasonl kiadvnyok utn Magyarorszgon is kiadtak 1981-ben egy lra- (Vndornek), 1987-ben pedig egy przaantolgit
(Kt dihj), a nyugati magyar irodalom krl az 1980-as vekben mgis olyan kommunikcis helyzet jtt ltre, amelyben
a megindul beszd bizonytalansga nem kis rszben abbl addott, hogy trgya kzzelfoghatatlan maradt. Az elzrtsg
tapasztalata ezrt is bizonyulhatott klcsnsnek: a kirekesztett irodalombl n is ki voltam rekesztve (Domokos 1990,
54).
A nyugati magyar irodalom nkpe s annak (rokonszenvez) magyarorszgi rtelmezsei sok tekintetben egyarnt az
jraalkots kpzetbl indultak ki. Bldinak az a megltsa, hogy az 1970-es vekre a diaszprban mr egy sajt
intzmnyekkel, csoportokkal, irnyzatokkal rendelkez, nll irodalmi szisztma jtt ltre, amelynek megvan a sajt
trtnete (Bldi 1973), egybecsengett azzal, ahogy a nyugati magyar irodalom egyes elmlyltebb nlersai lttk vagy
ltni kvntk sajt magukat. A nyugati magyar irodalom 1945 utni trtnett taglal ktet az 1947-tel megszakadt polgri
fejlds folyamatossgnak fenntartst rzkeltette a diaszprban, valamint az 1956 utni magyarorszgi irodalom
alakulstrtnetvel is keresett analg jelensgeket (pldul a neoavantgrd esetben), emellett elssorban mgis olyan
entitsnak tekintette trgyt, amely ugyanazon lpcsfokokat jrja vgig, mint ltalban a nemzeti irodalomfejlds
genetikus narratvi. A szerzhrmas olyan kultra (nevezetesen az anyaorszgi) kpviseletben vizsgldott, amely
szemkben ezeket a fejldsi lpseket (klnsen az irodalminak a nem irodalmitl val elvlasztst illeten) mr
megtette. A bels, eszttikai s vilgkpi klnbsgek felismerse mellett ugyanis a trtneti sszefoglal abban az
irnyban rtelmezte a diaszpra alkotit, hogy minl tbbet kimutasson abbl a mfaji, irnyzati, potikai eszkzkszletbl,
amelyet a ktet szerzi a nemzeti irodalom norml paradigmja teljes fegyvertrnak tekintettek. A magyar nyelv
irodalom innen nzve megkettzdtt: a magyarorszgi irodalomtrtnet-rs sajt mltjt ltta, sajt eredett lte jra az
emigrci irodalmban. A nemzeti irodalom fejldsi smi ugyanakkor olyan analogikus ervel brtak, hogy szervez
elvei, reminiszcencii az emigrci nkpt mg akkor is meghatroztk, mikor egyes kpviseli ppen az nllsg mellett
rveltek. Elg arra utalni, hogy a nyugati magyar lrikus helyzett gy jellemeztk, hogy az mr-mr ismt Csokonai
korban l (Cs. Szab 1976, 32), mg Czigny Lrntnak Cs. Szabrl szl 1980-as esszje A mi Kazinczynk cmet viselte
(Czigny 1991), Borbndi Gyult pedig az emigrci Osvt Ernjeknt is emlegettk (Simon 1992, 73). Az 1989-es
debreceni Irodalmi Napokon viszont Pomogts Bla megfordtotta a viszonyts irnyt, mondvn, az emigrci olyan
szellemi letet hozott ltre, amely mint tagolt, mgis szerves rendszer van kialakulban a magyarorszgi kulturlis letben
is (Pomogts 1990, 42). A rendszervlts idejn teht az emigrci immr itthonrl nzve sem egy trtnetileg meghaladott
fejldsfokozat anakronisztikus kpviseljnek bizonyult, hanem a mvi irnytstl mentes szveg-, vlemny- s
jelentsforgalmazs olyan rendszernek, amelynek a meghonostsa ppen az anyaorszgi szellemi letre nzve bizonyult
elsrend feladatnak.
A talajtalansg rzkeltetsre irnyul elvrssal szemben ekkor a reintegrci szlama vlt jellemzv, tmaszkodva a
magyar kultra helyrellni ltsz egysgnek kpzetre. Mgsem sikerlt elkerlni, hogy a szmzets irodalmrl val
beszd ne jra s jra a kiszakadtsg kontextusnak fellltsval, illetve a hazatrs vagy visszafogads megtrtntnek
latolgatsval kezddjk. A sajt s az idegen viszonynak ugyanakkor immr azzal az rtelmezsvel is szmolni kell,
amely a tvol lk helyzetre vonatkozan azt veti fl, hogy egyltaln lehetsges llapot-e az otthonossg (Csords
1997, 20). Szilgyi Zsfia Ferdinandyrl szl monogrfija is hasonlan jrt el, amikor a gykrtelensg tapasztalatt
nem a haza elhagysval hozta sszefggsbe. Nem pusztn arra mutatott r, hogy a Puerto Ricban l r novelliban az
elbeszl nosztalgijnak egyre inkbb Franciaorszg a trgya, hanem arra is, hogy a hazatrs kpzete alkalmatlan
irodalmi szvegek rtelmezsre, mivel Ferdinandy novellinak narrtorai folyamatosan tbb helysznen s idben
vannak egyszerre jelen (Szilgyi 2002, 123, 136). Krolyi Csaba is eltekintett a domesztikci gesztusaitl, amikor a
Prizsban l Kartson Endre przjnak vonatkoztatsi kerett a francia irodalomban jellte meg (Krolyi 2001). A
kiszakads megjelentse s a visszatalls lehetsge vagy lehetetlensge mentn szervezdtt szemllet tellenes prja
teht azt sugallja, hogy a szmzetsben szletett mvek java (pldul a trtnetmonds metaforizcijval vagy az
elbeszls reflektltt ttelvel) pontosan a szlfld elhagysnak mitizlt, melankolikus, nosztalgikus, vallomsos
megragadhatsgt igyekszik leleplezni (Szilgyi 2002, 45). A nyugati magyar irodalom 1945 utn cm ktetre is
jellemz elgia helyett az irnit preferl szemllet a leleplez mvek eltrbe helyezsvel maga is e msik recepcis
belltdst igyekszik leleplezni.
A msodik vilghbort kveten tvozottak szmra kezdetben a kpviselet krdse szmtott kulcsfontossgnak. A
politikai emigrci az 1944-tl katonai megszlls al kerlt orszg fggetlen politikai reprezentcijt kvnta elltni.
Ennek a kulturlis megfelelje pedig abban jelentkezett, hogy a menekltek nmelyike sajt tevkenysgt a magyar
szellem ideiglenes helyettestseknt rtelmezte. A hazai hivatalossg brlata mellett az idegen megszlls alatt lv
anyaorszg, a rabnemzet irodalmi tevkenysgt, pontosabban annak felfggesztett mvszi s polgri szabadsgt
igyekeztek ptolni: otthon fizikai megsemmistsre tltk a magyar irodalom legnagyobb rszt. () A kinn l
magyarsg hivatsa, hogy a megszakadt irodalmi let fonalt jra flvegye s kitltse az rt, mely otthon a kommunista
hatalomtvtel s az eljvend felszabaduls kztt ezen a tren ttongani fog (Csicsery-Rnay 2001, 18). Ebbl a
felfogsbl az otthoni s az idegen kpzetnek flcserldse is kvetkezett: mivel az idegen zsarnoksg a nemzet
tudatalattijba szmzte az orszg hagyomnyos nyugati orientcijt, ezrt az emigrci rvn a magyarsg mintegy
kihelyezte ntudatt a szabad vilgba (Csicsery-Rnay 2001, 20 kiemels H. S.). Hasonl felfogsra utalt az 1957-tl
Londonban, majd 1962-tl Prizsban megjelen Irodalmi jsg 1957. mjus 15-i, mg Bcsben kiadott els szma
beksznt cikknek cme is: A szmztt nemzet ri. A magyarorszgi magyar szellemi let idleges sznetelsre, a
magyar irodalom javnak-egsznek a szmzetsre vonatkoz kpzetek mentn a magyarorszgi rk erklcsi
megblyegzse teht ekkortjt azzal a meggyzdssel is sszefggtt, hogy az emigrci irodalma immr egyet jelent a
magyar irodalommal (Tth L. 1955, 13, 37). Paradox prhuzam, hogy az 1970-es vekben Heller gnes, Fehr Ferenc,
Vajda Mihly kiutastst hasonl mdon kommentlhattk. A Bcsben l filozfiatrtnsz, Hank Tibor rvelse szerint
azzal, hogy az 1947-es s 1956-os emigrcis hullmokhoz elvezet politika ideolgiai alapjt szolgltat gondolkodsmd
egyes kpviseli maguk is szmzetsbe knyszerltek, a magyarorszgi marxista filozfia ami belle valban filozfia
az nincs tbb Magyarorszgon (Hank 1979, 4344). A megszaktott folytonossgnak alapveten az emigrciban
kialakult kpzete vlt alapttelv annak az 1990 utn Magyarorszgon kszlt irodalomtrtneti ttekintsnek is, amely az
1948 s 1960 kztti szakaszt gy tekintette, mint amely a magyar szellemi hagyomnyokat tekintve semmibl nem
kvetkezett s semmi nem is kvetkezett belle, hozztve ugyanakkor, hogy Mrai egyes mveinek kivtelvel az 1950-es
vekben az emigrciban is alig szlettek maradand irodalmi teljestmnyek, Cs. Szab esszinek, Fejt Ferenc, Kovcs
Imre vagy Szab Zoltn politikai rsainak hatkre pedig nem lphetett tl a diaszprn (Kulcsr Szab 1993, 39).
A forradalom leverse utn a kzeli hazatrsnek az 1950-es vek els felben mg eleven remnye elillant, a szmzetssel
val egyttls knyszer adottsgg vlt. Az 1956-os meneklteknek mr ebben a helyzetben kellett rtkelnik
lehetsgeiket. Az idegensg rzete a befogad s a maguk mgtt hagyott krnyezet sszefggsben egyarnt
jelentkezhetett. Az anyaorszggal val prbeszdet egyszerre tekinthettk kvetelmnyknt, felismert vagy fel nem ismert
szksgszersgknt, elutastott lehetsgknt, rdemknt vagy krhoztatand magatartsknt. Az ellentmondsossg a
diaszpra szellemi letnek hipotetikus egszn bell is rvnyeslt, s az egyes emigrcis hullmok kzt is ltrehozott
feszltsget, amelyben nemzedki klnbsgek, de az 1945 vagy 1956 eltti magyarorszgi tevkenysg megtlse is
szerepet jtszott (Borbndi 1993). A szereprtelmezsek, nlersok kzti differencik olyan alkalmakkor jelentkeztek, mint
az j Lthatr viti az egyes emigrcis vjratok kzti viszonyrl, a ktlakisgrl, a nemzeti nismeret krdsrl
(1967), az anyaorszggal folytathat prbeszdrl (19691970), illetve az Irodalmi jsg viti rkosizmus s kdrizmus
viszonyrl, a forradalom, valamint a magyarorszgi politikai s gazdasgi folyamatok megtlsrl (Rainer 1994). A
Magyar Mhely egy 1966-os szerkesztsgi kzlemnye amellett foglalt llst, hogy az egyetemes magyar szellemi letnek
a nyugati nem lehet a helyettestje. A kulturlis s politikai ellenbeszd gyakorlathoz kpest a diaszpra krben
provokatvnak szmthatott az a kijelentsk, hogy a magyar szellemi let otthona Magyarorszg. Ennek, a mshov
szakadtak a legnagyobb erfesztsek rn, a legkedvezbb helyzetben is csak parnyi rszt kpezhetik (MrtonNagy
Papp 1966, 12). Ez ugyanis nem teljesen vgott egybe mg azzal a szintn nem kevs vitt kivlt felfogssal sem,
miszerint a magyar irodalom tbb kzponttal rendelkezik, jllehet ezek kzl Budapest a legfontosabb (Borbndi 1969). Az
anyaorszg kultrpolitikjhoz val viszony krdse 1990 utn az egykori vitapartnerek szmra is ms megvilgtsba
kerlt. Borbndi ksbb gy ltta, hogy mg ha a Magyar Mhely nmely gesztusai nem tallkoztak is az emigrns
irodalmi kzvlemny osztatlan helyeslsvel, az eredmny azonban igazolni ltszott a folyirat taktikai lpseit
(Borbndi 1996, 303304).
A vitk kzl az egyik legjellemzbb (mert ideolgiai elfogultsgok s potikai nzetek egyarnt szerepet jtszottak benne)
Kovcs Imrnek Andrs Sndor Hazatrs cm, az j Lthatr novellaplyzatn els djat nyert, a lap 1967. november
decemberi szmban megjelent rsa ellen intzett tmadst (Kovcs 1968, 255262) kveten bontakozott ki. A
reaglsok szma s hevessge arra mutat, hogy Andrs Sndor rsa azzal, hogy thgta a konvencionlis emigrcis
magyarsg sszes alapszablyait (Vitz 1968, 372), felsznre hozott s megnevezhetv tett szmos politikai s eszttikai
nzetklnbsget, mr meglv feszltsgek kifejezsre adott alkalmat. A vita kritikatrtneti jelentsgt utbb az tfog
nemzedk- s szemlletvltsban jelltk meg (Szakolczay 1989, 175). A Magyarorszgrl meneklt, amerikai
egyetemistv lett, majd ngyilkossgot elkvet fiatalembert szerepeltet novella kapcsn az 1960-as vek nyugati ifjsgi
mozgalmai, az Egyeslt llamok klpolitikja, a beatirodalom hatsa s a magyar irodalom hagyomnyaihoz val viszonya
egyarnt szba kerlt. Kovcs Imre fenyegetve ltta a szellemi rksg szmzetsbeli polsra vonatkoz
kzmegegyezst. Msok szemben a fhs ngyilkossga az emigrcis letforma kittalansgt sugallta, s ezzel a
hivatalos Magyarorszg elkpzelshez hasonl kpet adott a nyugati magyarokrl (Makkai 1968, 360). Fonk mdon
abban a tekintetben, hogy a Hazatrs megtlsekor az erklcstelensg blyegt, illetve a nyugat-majmol
avantgardizmus minstst is szba hoztk (Flrin 1968), a vita konzervatvabb rsztvevi leginkbb az ekkor uralkod
hazai szemllethez kapcsoldtak. Kovcs Imre egy platformra kerlhetett magyarorszgi irodalmrokkal: arra nzve, hogy
egy pozitv hs tipizlst krte szmon, a szocialista realizmus elvrsaival is knnyen tallhatni kapcsoldsokat
(Gmri 1968), s hite Amerika nagysgban s hivatsban szintn egybecsenghetett a msik nagyhatalomrl itthon
gondoltakkal.
Mg az 1950-es vekben az anyaorszg kultrjnak helyettestse vagy a szabad magyarsg kzletnek megteremtse,
addig az 1970-es vekre az nfenntarts krdse kerlt eltrbe. Szmot vetve azzal, hogy helyzetk immr nem tmeneti
ltforma: be kell rendelkeznik erre, akadt, aki azt rezte kvnatosnak, hogy anyagi s szellemi erforrsaikat a diszpra
magyar kulturlis letnek fenntartsra sszpontostsk (Pery 1972, 561). Msok szemben viszont Magyarorszg
szellemi letnek jtkony befolysolsa szmtott a legfbb clkitzsnek. A klnbzsg tudatbl s az anyaorszg
irodalmval val egysg irnti vgybl, a fggetlensg s lpstarts (Szab Zoltn) ketts kvetelmnybl egyarnt
tpllkoz, szellemi vrtmlesztsknt (Cs. Szab 1976, 1415) felfogott rtkkorrekci elve arra irnyult, amit az
anyaorszgban torzulsnak, a politika, a kzerklcs s a kzzls korltainak reztek (Kibdi Varga 1991, 350). Az itthoni
publikls lehetsge ezrt is szmtott idvel elsrend krdsnek, s akinek az 1980-as vektl lehetsge nylott r,
tbbnyire lt is ezzel, akr a cenzrt is elfogadva: hasznos, hogy minket inkbb a hazaiak olvassanak s nem
fordtsokban angolok, amerikaiak, francik, nmetek vagy svdek (Cs. Szab 1976, 29).
A korrekci elvgzsre, jllehet mst s mst rtettek rajta, azrt rezhettk felhatalmazottnak magukat, mert nkpk
szerint olyan irodalmat mveltek, amely politikai s eszttikai rtelemben egyarnt autonm kpzdmny lvn autentikus
szellemi hatsoknak kitetten alakul. Ennek az elgondolsnak az alaptzise szerint a magyar kultra eredenden nyugati
orientcij, s az emigrci kulturlis kldetse ppen abbl fakad, hogy mindkettnek szerves rsze (Kibdi Varga 1991).
Az rtkkorrekci szndka az emigrci irodalmi folyiratainak az nmeghatrozsba is bekerlt: az j Lthatr a
politikai-trtnelmi, a Magyar Mhely pedig az eszttikai-irodalmi szemlletre nzve ruhzta fl magt effle feladattal.
Korrekcin alapveten kt funkcit rtettek: egyfell a nyugati magyar irodalom egy rsznek szoros kapcsolatt a kor
modern mvszi ramlataival s rszvtelt azok vrkeringsben (Borbndi 1989, II: 127). Msfell pedig olyan
magyarorszgi (vagy kisebbsgben l) alkotk mltnylst, akik a szocialista kultrpolitika trtjei vagy tiltottjai kz
tartoztak, mint Kassk Lajos, Weres Sndor, Szenkuthy Mikls s a neoavantgrd kre. Szembetn, hogy ebben a
tekintetben annak ellenre egyetrtst mutattak, hogy j rszk szmra a magyarorszgi alkotk kzl nem az utbbiak,
hanem Illys Gyula s Nmeth Lszl szmtott a legfontosabb tekintlynek. Szemben Aczl Gyrgynek az Akadmiai
Kiad Irodalomtrtnetnek hetedik ktete kapcsn 1978-ban tett megjegyzsvel, miszerint [a] Magyar Npkztrsasg
irodalomtrtnete ez, akrhogy is akarjuk (Szrnyi 2000, 153), az emigrnsok magtl rtetden ksreltk meg
egysgben szemllni az anyaorszgban, a diaszprban s a trianoni hatrokon kvl l magyarok szellemi lett. Ez a
hrmas irnyultsg jutott kifejezsre az 1979 1980-ban Svjcban rendezett konferenciasorozat tematikjban is, melynek
anyaga Magyar Mrleg cmmel hrom ktetben jelent meg.
Az 1950-es vekben Magyarorszgon megsznt a nemzetkzi szellemi tjkozds lehetsge, s ennek az elkvetkez
vtizedekre is kihat kvetkezmnyeit illeten nehz lenne vitatni, hogy az anyaorszg intellektulis lete tbb tekintetben
is korrekcira szorult volna. Az 19601980-as vek nmely emigrcis folyiratai a mai olvas szmra lnyegesen tbb
szellemi izgalmat nyjtanak, mint ezen idszak magyarorszgi sajttermkeinek tbbsge. A menekltek ugyanakkor
magukkal is vihettek vagy jratermelhettek valamennyit az egybknt krhoztatott beidegzdsekbl vagy politikai
korltokbl. Erre utalt a Mikes 1975-s konferencijn tartott eladsban Hatr Gyz: elnzst krem a jelenlevk
kzl annak, akit magyarsgban, hitben megbntottam; vagy aki az ilyenkor magyaroknl atavisztikusan szoksos bels
cenzrt elvrta volna tlem, s csaldott (Hatr 1991a, 386). Klnsen a Magyar Mhely fordtott gondot a
korszersg ignynek hangslyozsra, mg az j Lthatr publikciit inkbb a hagyomnygondozs lehetsgei
foglalkoztattk, jllehet e kt lap, valamint az Irodalmi jsg szerzi kzt szmos tfedst tallni. A nyugati magyar
irodalmat mr csak az irodalomrl alkotott felfogsok klnnemsge s az zlsbeli eltrsek okn sem lehet egynteten
inkbb szinkronban lvnek tekinteni a nemzetkzi irodalmi lettel, mint az anyaorszgit. Az Andrs Sndor novellja
krli vita is rvilgtott, hogy a mr rgebben klfldn l magyar intellektuelek tjkozdsa mg mindig a harmincas
vekben megadott paramterekhez igazodott (Czigny 1994, 67). ltalban is van igazsg abban az lltsban, hogy az
emigrci alkoti olyannyira ktdtek a maguk hazai irodalmi hagyomnyaihoz, hogy tbbsgk a nyugati irodalmak
aktualitsaival legfeljebb olvasknt, rknt alig szembeslt (Kartson 2001, 129). Viszont mr biolgiai okai is lehettek
Ksa Lszl a rendszervlts utni rtkelsnek, mely szerint szomoran tudomsul kell vennnk, hogy a nyugati
diaszprban az elregeds s az emigrcis szerepveszts utn a szellemi tartalk gyngbb, mint sokan hittk a
Krpt-medencben (Ksa 1992, 71). Hasonl vlemnyt sejtetett Balassa Pter egy vitairata, amelyben idejtmlt
irodalomkpzetet s korszertlen nemzetfelfogst szrevtelezett Hatr egy Brsszelben tartott eladsban (Hatr 1988,
Balassa 1988).
Amellett, hogy az emigrci nszemlletnek egyik meghatroz szlama az 1970-es vekre az nllsg, az autonm
fejlds, a sajt nyelv formit tekintette valamely sajtos identits feltteleinek, ms elgondolsok is forgalomban
voltak, st egymssal lesen szemben ll felfogsokra lehet pldt hozni. Mg Kibdi Varga a kulturlis tudat bizonyos
meghasadtsgt felttelez, oda-vissza kzvettsen alapul kzssg mellett rvelt, addig Papp Tibor rtetlenl llt a
magyar irodalom trancsrozsa eltt, s jllehet mindenkit magyar rnak tekintett, akinek a magyar nyelv alkoti szint
formlsa ri gondjai kz tartozik, de a tulajdonkppeni magyar irodalom folytonossgt az anyaorszg szellemi
letben ltta (Papp 1991, 360361). Hatr amellett rvelt, hogy nem a nyugati, hanem a magyarorszgi irodalom
emigrlt mgpedig a modernitsbl a 19. szzadba (Hatr 1991). A politikai kpviselet brndjnak eltnte nmelyek
szemben nem zrta ki a nemzet kulturlis megtestestsnek lehetsgt: mintegy a nemzet fejezi ki magt ltalunk
(Horvth 1961, 7). Hasonl idszakban, de homlokegyenest ellenkezleg foglalt llst Kartson Endre: a
szlsszabadsgot gyakorl emigrns r ltt hibavalnak rzem. Ez ugyanis erklcsi ktelezettsget vllal, hogy
mveiben hazja felszabadulst szolglja. Az gy nemes, m ha diadalra jut (tbbnyire az emigrns rtl fggetlenl),
emlkmv merevti a legodaadbb mvet is (st ltalban a legodaadbbat) (). Szolgljon inkbb az r egyetlen urnak,
az irodalomnak. Ennl alapvetbb szablyt nem ismerek (Kartson 1962, 7). A vlemnyek klnbsgt oktalansg volna
szthzsknt rtelmezni. ppen az a figyelemre mlt, hogy az emigrci szellemi lete, szemben a magyarorszgival,
kifejezst is adhatott sajt differenciltsgnak.
A sokrteg szereprtelmezshez kapcsoldott az a dilemma is, hogy vajon hazai autorits tlje-e meg a nyugati magyar
irodalom rtkt, vagy pedig a szmzetsben l magyar kzssg tagjai hivatottak vlemnyt alkotni rla. Akadt, aki azt
az elvrst tmasztotta a Bldik trtneti sszefoglalsval szemben, hogy megmondjk: ki az r, s ki nem az
(Major-Zala 1990, 90). Msok eleve remnytelen s lsgos szakadkbetemetsi ksrletnek lttk a ktetet, felrva
szerzinek az ncenzrt s a npszer alkotk lebecslst (Makkai 1987). Szembetn viszont, hogy emigrciban l
irodalmrok nem lltak el hasonl, sajt mkdskrl szl szintzissel. St a legfelkszltebb irodalomtrtnszek egy
rsze (tbbek kztt Andrs Sndor, Kartson, Kibdi Varga vagy Neubauer Jnos) rtekez mvei j rszben nem is a
magyar irodalommal foglalkoztak, vagy ppen az anyaorszg irodalmi letnek itthon tabunak szmt vonatkozsairl
rtak, mint Srkzi Mtys A Rkosi-korszak irodalompolitikja cm, 1980-ban Londonban megjelent ktetben. Mrai
nemzetkzi elismertetsben az emigrci rtekezi alig jtszottak szerepet. A Mikes ltal szervezett Tanulmnyi Napok
eladsait inkbb a nyugat-eurpai s nem a magyarorszgi szellemi let aktualitsai motivltk.
A nyugati magyar szellemi let egyik legkivlbb ismerje nem a szorosan vett szpirodalmat, hanem az essz- s
tanulmnyszerzket, tbbek kzt Cs. Szab, Szab Zoltn, Gombos Gyula, Kovcs Imre, Albert Pl rsait s Mrai
napljegyzeteit rtkelte a legjelentsebbnek (Borbndi 1999, 115). A diaszpra irodalmnak mennyisgi arnyait tekintve
is elmondhat, hogy jval tbben foglalkoztak rtekez przval. Annak a megltsnak a htterben viszont, miszerint az
emigrciban kevs olyan szpirodalmi m szletett, amely irodalomtrtneti lptkkel is mrhet (Grmbei 1993,
760), a kiszakads lthelyzetnek lekpezsre s 1956 nagyepikai feldolgozsra irnyul, kizrlagost elvrs is rejlett.
A nyugati magyar irodalom feldolgozottsgnak hinyossgait illeten joggal volt megllapthat klcsns felelssg: a
nyugati felmrsek, rtkelsek provincilisak, a magyarorszgi ksrletek pedig az gynevezett adottsgok miatt
koncepcisak. Valamennyi felette hinyos s az elbbiek sem szenvednek hinyt politikai s ideolgiai indtkokban, mg ez
utbbiaknl ezek mintegy kvetelmnyek (Sztray 1989, 145).
A kiegyezskor az 18481849-es emigrnsok, 1945-ben pedig a Moszkvbl visszatrk nmelyike a hazai politikai s a
kulturlis let kulcspozciit foglalta el. 1990 utn nem ez trtnt. Ma is csekly szm ellenpldt tallni arra a
megllaptsra, hogy a nyugati magyar irodalomnak ugyangy nem sikerlt betrnie a hazaiba, mint ahogyan a hazainak
nem sikerlt a nyugatiba (Borbndi 1996, 258). Mg 1990 eltt az emigrci irodalma idehaza rszben azrt tarthatott
szmot (informlis) rdekldsre, mert a politikai ellenbeszd formihoz soroltk, addig a rendszervlts utn ez a politikai
pikantria igen rvid letnek bizonyult, s az rdeklds akkor is inkbb arra irnyult, hogy a Nyugaton l magyaroknak,
fknt a trtnszeknek, milyen mondanivaljuk volt a msodik vilghborrl vagy 1956-rl. Ehhez kapcsolhat az
emigrci memorirodalmnak hazai megjelentetse is, elsknt 1989-ben Szsz Bla Minden knyszer nlkl cm,
1963-ban Brsszelben megjelent s szmos nyelvre lefordtott visszaemlkezse 1949 s 1954 kzti brtnveirl. A
szpirodalomra nzve viszont a diaszpra tagjai akkor is nehezmnyezhettk, hogy mveiket vegyes kritikai elismers s
mrskelt figyelem fogadta idehaza, amikor a hivatalos rosszalls mr nem jtszhatott szerepet ebben (Czigny 1990, 81).
Abban, hogy e mvek sem mindig voltak kpesek msknt, mint politikai trtnsek dokumentcijaknt megnyilvnulni,
az is kzrejtszhatott, hogy az irnyukban tpllt elvrsok maguk is ilyen termszetek voltak. Mrai egyes regnyei
viszont akkor tettek szert j kelet hazai ismertsgre, amikor az emigrci mr nem szmtott ellenkultrnak. Lehetsges
tovbb, hogy Wass Albert mai magyarorszgi npszersgben cseklyebb a szerepe az ideolgiai vonatkozsoknak, mint
els ltsra gondolnnk. A Dvidhzi Pter ltal kidolgozott rtelmezsi keret tallan alkalmazhat a Wass-kultuszra
(Takcs 2005), de knnyen lehet, hogy albecsljk azoknak a rajongknak a szmt, akiknek nincs tudomsuk kedvelt
szerzjk politikai megtlsnek ellentmondsossgrl.
A rendszervltskor sokan hihettk, hogy a diaszpra alkotsai immr szabadon mrettethetnek meg termszetes
kzegkben, az egyetemes magyar kultrban, amelynek gy immr megrhatv lett a maga organikus
irodalomtrtnete (Grmbei 1993, 761). A nyugati magyar irodalom ebben az rtelemben foglalkoztatta azokat az
rtekezket, akikre Illys vagy Nmeth Lszl vilgkpe, a haza a magasban vagy az tg sp eszmnye hatssal volt.
A BldiPomogtsRnay-fle ktet megjelenst idehaza s klfldn egyarnt kvet les vita, 1990 utn pedig a
nyugati magyar irodalom hazarkezsnek csaldottsgot s a mellzttsg rzst kelt kudarca viszont ppen azt veti
fl, hogy ltezhet-e effle termszetes kzeg brmely irodalmi alkots szmra. A szmkivetettsgben kszlt mvek
olyan szttart irodalmi kzegbe rkeztek vissza, amely nagymrtkben eltrt attl, amit szerzik egykor maguk mgtt
hagytak. Helyzetket neheztette, hogy 1990 utn nyugati alapts frumaik, folyirataik elenysz kivtellel megszntek.
A nemzeti kultra fogalmnak trtelmezdsvel, egysgnek viszonylagoss vlsval is szmolni kell. Akik ezt
meglepetssel vagy csaldssal fogadtk, arrl feledkeztek el, hogy az emigrci szellemi lete sem volt egynem. A
globalits s a regionalits j viszonylatai kztt a magyar kultra differenciltsgnak problematikjt valsznleg mr a
kultrnemzet s az llamnemzet ellenttprjval sem lehetsges lerni. Az emigrci trtnetnek vagy a diaszpra szellemi
letnek vizsglata legfkpp arra biztosthatna lehetsget, hogy ne evidenciaknt, hanem krdsknt vessnk szmot a
magyar nyelv vagy irodalom mibenltvel. Sajtos mdon ezt a hazjuktl tvol lk ppen a kirekeszts vtizedeiben
voltak kpesek termkeny problmv tenni.
Akik a magyar kultra egysgbl indultak ki, elssorban az anyanyelv nazonossgra hivatkoztak, mondvn, a magyar
irodalmat mindenhol magyarul rjk, a nyelv tbbezer ves gniuszban (Cs. Szab 1976, 20), s ezt a kzssgi
ktert nem befolysolja, ha az egyik r Budapesten vagy Debrecenben, a msik Kolozsvrott vagy Pozsonyban s a
harmadik Mnchenben vagy Prizsban dolgozik (Pomogts 1990, 47). Felttelezve, hogy a nyelv rendelkezik a
krnyezetnek ellenll mitikus ervel, nehz lenne vlaszolni arra, hogy mennyiben s miknt vltozott az emigrnsok
nyelvhasznlata, akr jelents s konnotci mdosulsnak fggvnyben. Egy Dl-Amerikban kiadott laikus magyar
irodalomtrtnet rja is tisztban volt azzal, hogy a legnagyobb hiny az l magyar nyelv ihlet ereje, s ezt a hagyomny
ismerete sem ptolhatja (Tth V. 1960, 597). A szmzets nyelve mennyiben vlik annak a nyelvnek az emlkv, amelyet
az adott alkot az orszg elhagysa eltt megismert? A krds ktl. Cs. Szab mr majd egy vtizede Londonban lt,
mikor tvenhatos fiatalokkal tallkozvn gy tlte, hogy tz esztends kommunista beltenyszts utn legtbben rosszul
ismerik latin eredet jvevnyszavainkat (Cs. Szab 1957, 4). Arra kvnhatott utalni, hogy ha a politikailag befolysolt
nyelvi kzegben felnttek elvesztik rzkket a jvevnyszavak irnt, akkor tvkpzeteik lehetnek a magyar s az
indoeurpai nyelvek viszonyrl is, vagyis tttelesen a magyar s a nyugat-eurpai kultra kapcsolata ment t torzulson.
Mrai Halotti beszd cm verse rtelmezhet a kzssg- s nyelvveszts felett rzett aggodalom jegyben (jllehet nem
pusztn az emigrns lthelyzettel sszefggsben), mg msok megalapozatlannak lttk az elbizonytalanod
nyelvrzkre, szkl szkincsre, fogy emlkekre vonatkoz prognzisokat (Ferdinandy 1981, 86). Felvethet viszont,
hogy a szkincsen s a mondattanon tl, az irodalom pragmatikus sszefggsrendszert tekintve a hontalansg nem
kedvez a mellkjelentseknek, amelyek szntelenl vltoznak, gazdagodnak s talakulnak az anyanyelvi kzssgben
(Szegedy-Maszk 2000, 160). Krds ugyanakkor, hogy ki s hol kpviselheti a nyelv talakulsnak megtlsre nzve a
hitelesebb vagy az tfogbb nzpontot. A diaszpra tagjai ktsgtelenl ms nyelvtrtneti folyamatok rszesei, mint a
Magyarorszgon vagy kisebbsgben lk, de az anyaorszgi, nmagukban is differencilt irodalmi nyelvvltozatok sem
tekinthetek autentikusnak abban az rtelemben, hogy a msutt szletett magyar nyelv szvegek az azoktl val
folyamatos eltorzulssal volnnak jellemezhetek. Kartson korai rsait sziporkzan szellemes francis knnyedsggel
jellemeztk (Szakolczay 1971, 382), legutbbi ktete viszont a darabossg benyomst keltette (Krolyi 2001). Nem a
tvolltbl fakad nyelvi elidegenedsrl van sz, hiszen az igektk rendhagy hasznlatbl, a sajtos szrendbl fakad,
mestersgesnek hat idegensg akkor jelent meg rsaiban, amikor mr rendszeresen Magyarorszgra ltogathatott.
Az anyanyelv krdsvel is sszefgg, hogy az otthon emlkezetre nzve miknt rgzl az emlkk vls pillanata. A
magyarorszgi kultrhoz val hozzfrs korltozottsga ellenre az emigrci mr pusztn a haza elhagysval is
mdostott az arrl alkothat kpzeteken, ksbbi tevkenysgvel pedig mozgsban tartotta azt, amit maga mgtt hagyott
az otthon maradottak szmra is. A klcsns eltvolodsnak ugyanakkor mig hat kvetkezmnyei vannak: ennek is
betudhat, hogy az anyaorszg mig korltozottan hasznlja fl a diaszpra tagjainak kapcsolati tkjt (Pomogts 2003,
268). Az emigrci irodalmi intzmnyrendszernek felbomlsa annl sajnlatosabb, mivel a tvollt nem csupn
tvolsgot jelent, de tvlatot is biztost a magyar szellemi let megtlshez.
Nehz volna vitatni, hogy a klfldn lk elgondolsai sok szempontbl eltrnek a magyarorszgiaktl, viszont az
itthoniak kzl is sokakban flrertsen alapul kp l a klfldn lkrl. Ez a mindenkori emigrcik vgzetnek is
tekinthet. Arany Lszl 1883-ban Kossuth emlkiratainak magyarorszgi megjelensekor tett megjegyzseiben gy ltta,
hogy Kossuth nem ismeri, nem rti a mai Magyarorszgot. Nem ismer re, pedig neki is nagy rsze van abban, hogy ez a
Magyarorszg nem olyan tbb, aminnek tallta plyja kezdetn (Arany 1983, 97). Az 1950-es vtized derekn a
mindannyiunk mandtuma lejrt megllaptssal l Kovcs Imre hasonl felismerst fogalmazott meg, felmrve, hogy
az akkori Magyarorszg lnyegesen klnbzik tlnk s gondolkodsunktl, amelyet az idegenben eltlttt vek ()
annyira megvltoztattak, hogy mr mi sem vagyunk azok, akiknek otthon tartottuk magunkat, vagy az elvls drmai
pillanatban voltunk (Kovcs 1956, 4).

Hivatkozsok
Arany Lszl (1983) [1883] A magyar emigrci mozgalmai, Budapest: Magvet.
Balassa Pter (1988) sszehasonlt srelemtudomny, in Lengyel, Balzs (szerk.) jhold- vknyv, 2, Budapest:
Magvet, 440450.
Bldi Mikls (1973) Szempontok a nyugati emigrci irodalmhoz, Kritika 11 (12): 2021.
Bldi MiklsPomogts, BlaRnay, Lszl (1986) A nyugati magyar irodalom, 1945 utn, Budapest: Gondolat.
Bokor Pter (szerk.) (1982) Vgjtk a Duna mentn. Interjk egy filmsorozathoz, Budapest: RTVMinervaKossuth.
Borbndi Gyula (1969) Magnbeszd a prbeszdrl, j Lthatr 20: 289300.
Borbndi Gyula (1989) A magyar emigrci letrajza 19451985, III, BudapestBkscsaba: EurpaKner.
Borbndi Gyula (1993) Idegenkedstl a szrtsig. A msodik vilghbor eltti s utni emigrnsok viszonya, in
Bksi ImreJankovics JzsefKsa LszlNyerges, Judit (szerk.) Rgi s j peregrinci. Magyarok klfldn,
klfldiek Magyarorszgon, II, Budapest Szeged: Nemzetkzi Magyar Filolgiai TrsasgScriptum Kft., 694700.
Borbndi Gyula (1996) Emigrci s Magyarorszg. Nyugati magyarok a vltozsok veiben, 19851995, BaselBudapest:
Eurpai Protestns Magyar Szabadegyetem.
Borbndi Gyula (1999) Alkony s derengs. rsok a posztemigrcirl, Lakitelek: Antolgia Kiad.
Czigny Lrnt (1990) Kln irodalmi tudattal rendelkeznk, Alfld 41 (2): 7982.
Czigny Lrnt (1991) [1980] A mi Kazinczynk: A 75 ves Cs. Szab Lszl, in Pomogts 1991, 362369.
Czigny Lrnt (1994) A mhsr megklnbztet jele. Nemzedki vita az j Lthatrban, in Gykrtelen, mint a
zszl nyele. rsok a nyugati magyar irodalomrl, Budapest: Szabad Tr, 6479.
Csicsery-Rnay Istvn (2001) [1951] A magyarsg s a nyugati civilizci, in A harmadik magyar trtnelmi emigrci,
Budapest: Occidental PressSzzadvg 1521.
Csords Gbor (1997) Odsszeuszok s tkozl fik, let s Irodalom 41 (51): 20.
Domokos Mtys (1990) Hiny a kziratban, Alfld 41 (2): 5356.
Ferdinandy Gyrgy (1981) Nyugati magyar przark, Szivrvny 2 (5): 8689
Flrin Tibor (1968) Szakadkok fltt, j Lthatr 19: 350355.
Gal Enik (2001) A Hollandiai Mikes Kelemen Kr mint a nyugat-eurpai magyar emigrci kulturlis fellegvra, in
Knya MelindaKibdi Varga ronPiri Zoltn (szerk.) Szmads. Hollandiai Mikes Kelemen Kr (19512001), Pozsony:
Kalligram, 186236.
Gmri Grgy (1968) Az irodalomkritika mint politikai bunk?, j Lthatr 19: 355357.
Grmbei Andrs (1993) A nyugati magyar irodalom szerepe, helye az egyetemes magyar kultrban, in Bksi Imre
Jankovics JzsefKsa LszlNyerges Judit (szerk.) Rgi s j peregrinci. Magyarok klfldn, klfldiek
Magyarorszgon, II, BudapestSzeged: Nemzetkzi Magyar Filolgiai TrsasgScriptum Kft., 756762.
Gyergyai Albert (1961) Magyarok klfldn, Nagyvilg 6: 15661567.
Gyergyai Albert (1969) Magyarok klfldn, Kortrs 13: 320327.
Hank, Tibor (1977) Tehetsg szlte hrnevet. Emlkezs Kernyi Krolyra szletsnek 80. vforduljn, j Lthatr
28: 510.
Hank Tibor (1979) Nyolcasok a filozfiban, in Sary, va (szerk.) Magyar Mrleg, I. A magyar szellemi let harminc
ve (19481978), Zrich: A Svjci Magyar Irodalom- s Knyvbartok Kre, 3044.
Hatr Gyz (1988) A nemzeti hamistudat, in Lengyel Balzs (szerk.) jhold-vknyv, 2, Budapest: Magvet, 409428.
Hatr Gyz (1991) [1975] Isten hozzd, emigrci!, in Pomogts 1991, 370387.
Hegeds Gza (1965) t vilgrsz magyar ri, let s Irodalom 9 (37): 3.
Horvth Elemr (1961) Emigrci s irodalom, Irodalmi jsg 12 (24): 7.
Kabdeb Tams (1979) A nyugati magyar szpprza mfaji kategrii, in Sary va (szerk.) Nyugati magyar kulturlis
let a 2. vilghbor utn (19451979), Zrich: A Svjci Magyar Irodalom- s Knyvbartok Kre, 135157.
Kartson Endre (1962) [Szkely Boldizsr] Az oszthatatlan magyar irodalom az Irodalmi jsg krkrdse fiatal
rkhoz, Irodalmi jsg 13 (15): 7.
Kartson Endre (2001) Milyen magyar r lettem a Mikesen, in Szmads, 127139.
Krolyi Csaba (2001) Visszals az els szemllyel (szemben), let s Irodalom 45 (36): 22.
Kelemen Sndor (1958) Kapirgls, Kortrs 2: 611613.
Kibdi Varga ron (1991) [1976] Nyugati magyar irodalom, in Pomogts 1991, 347351.
Ksa Lszl (1992) Minsg elit kisebbsg, in Kisebbsgben lenni nem sors, hanem feladat. Tancskozs
Kismartonban 1992. szeptember 1920., Pozsony: Ausztriai Magyar Egyesletek s Szervezetek Kzponti Szvetsge, 64
72.
Kovcs Imre (1956) Kijzanult emigrci, Lthatr 7 (1): 411.
Kovcs Imre (1968) Werther jabb keservei. Avagy egy klns plyam, j Lthatr 19 (3): 255262.
Kulcsr Szab, Ern (1993) A magyar irodalom trtnete: 19451991, Budapest: Argumentum.
Kulcsr Szab Ern (1996) Klasszikus modernsg kartezinus rtktvlatban (Mrai Sndor: San Gennaro vre), in
Beszdmd s horizont. Formcik az irodalmi modernsgben, Budapest: Argumentum, 211232.
Ldi Ferenc (1961) rk a krtkonysg s a hideghbor jtkaiban, Tiszatj 15 (2): 4.
Major-Zala Lajos (1990) Ltezik-e nyugati magyar irodalom?, Alfld 41 (2): 8994.
Makkai dm (1968) A rokonszenvi szerzds, j Lthatr 19: 358366.
Makkai dm (1987) Gogol Holt lelkei a pesti rversen, Szivrvny 8 (6): 7798.
Mrton LszlNagy PlPapp Tibor (1966) [c. n.], Magyar Mhely 5 (1617): 12.
Papp Tibor (1991) [1976] Margn, in Pomogts 1991, 352361.
Pery Rezs (1972) A klfldi magyar irodalom clja s rtelme, j Lthatr 23: 560562.
Pomogts Bla (1990) A nyugati magyar irodalom a kirekesztstl a befogadsig, Alfld 41 (2): 4153.
Pomogts Bla (szerk.) (1991) Prbeszd Magyarorszggal. Nyugat-eurpai s tengerentli magyar tanulmnyrk,
Budapest: Szpirodalmi.
Pomogts Bla (2003) Magyarmagyar prbeszd, in Magyarok kzt a nagyvilgban. ti beszmolk 19802001,
Budapest: A Magyar Nyelv s Kultra Nemzetkzi Trsasga.
Rainer M. Jnos (1994) Nyugatrl visszatekintve. Az Irodalmi jsg s Magyarorszg 19571973, in 1956-os Intzet,
vknyv III, Budapest: Az 1956-os Magyar Forradalom Trtnetnek Dokumentcis s Kutatintzete, 95106.
Simon Zoltn (1992) Volt egyszer egy emigrci, Alfld 43 (5): 7275.
Cs. Szab Lszl (1965) Az tdik sp, j Lthatr 16: 447450.
Cs. Szab Lszl (1957) A hszvesek, Lthatr 8 (12): 18.
Cs. Szab Lszl (1958) Egy v mltn. Mg egyszer a hszvesekrl, j Lthatr 9: 6770.
Cs. Szab Lszl (1976) Mg vagyunk, in Nyugati magyar irodalom, Amszterdam: Hollandiai Mikes Kelemen Kr, 11
36.
Cs. Szab Lszl (1982) Ersebb a hallnl, in Ferdinandy Gyrgy (szerk.) Nyugati magyar szpprza antolgija, Bern:
Eurpai Protestns Magyar Szabadegyetem, 1728.
Szakolczay Lajos (1971) Kartson Endre: Lelkigyakorlat, Irodalmi Szemle 14 (4): 381382.
Szakolczay Lajos (1989) A nyugati magyar irodalomkritika, j Lthatr 40: 169188.
Szegedy-Maszk Mihly (1989) A hontalansg regnye, Szivrvny (28) 10: 818.
Szegedy-Maszk Mihly (2000) A hontalansg irodalma, in jrartelmezsek, Budapest: Krnika Nova Kiad, 151174.
Szilgyi Zsfia (2002) Ferdinandy Gyrgy, Pozsony: Kalligram.
Szrnyi Lszl (2000) [1992] Magyar irodalomtrtnet a Magyar Npkztrsasg irodalomtrtnete helyett, in
Delfinrium. Filolgiai groteszkek, Miskolc: Felsmagyarorszgi.
Sztray Zoltn (1989) Gondolatok a nyugati magyar irodalomrl, j Lthatr 40: 145157.
Takcs Ferenc (2005) Az rfejedelem tvlatos tekintet mellszobra, Mozg Vilg 31 (9): 111113.
Tth GyulaVeres, Andrs (szerk.) (1992) rk przon. A Kiadi Figazgatsg irataibl, 19611970, Budapest: MTA
Irodalomtudomnyi Intzete.
Tth Lszl (1955) A Janus-arc jelenkori magyar irodalom, Rma: La Stera.
Tth Veremund (1960) A magyar irodalom trtnete (Szemelvnyekkel), Buenos Aires: Kossuth Kiad.
Vas Istvn (1969) j gtjak, Npszabadsg, 1969. szeptember 14. s 21.
Vmos Imre (1963) Magyar rk klfldn, Kortrs 7: 428432.
Vitz Gyrgy (1968) Flelem a szokatlantl, j Lthatr 19: 369372.
 Az nletrajzi regny mdozatai

sohasem lpek ki abbl, ami n vagyok vagy lehetnk idzi Ndas Ptert rla szl monogrfijban Balassa Pter,
azt a krdst felvetve, mennyiben tekinthet az Egy csaldregny vge nletrajzi mnek. Br az r maga, ahogy ebbl a
megnyilatkozsbl is lthat, a legkevsb sem tagadja mvei nletrajzisgt, az interjkbl, esszkbl vagy alkalmi
rsokbl megismerhet Ndas-biogrfia s a regny kztt pedig szmos prhuzamot fedezhetnk fel, az effajta olvass- s
kzeltsmd rvnyessge s rtelme a legkevsb sem evidens. Balassa azrt hrtja el Ndas mve kapcsn az nletrajzi
olvass lehetsgt, mert vlemnye szerint a kimutathat prhuzamok ppensggel a m sajt vilgnak alakulsrl, az
tforml, eltolsos munkrl, az eredmny lnyegrl, a megalkotottsgrl (poiszisz) nem adhatnak hrt (Balassa 1997,
108). Az effajta llspont voltakppen egy letm, szerz vagy malkots (Balassa kifejezsvel lve) kls-biogrfikus
megkzeltsnek elutastst jelenti, vagyis annak a kutati magatartsnak a bizonytka, amelyrl az nletrs-kutats
egyik legjelentsebb alakja, Philippe Lejeune rsaibl magyarul megjelent vlogats elszavban olvashatunk: a modern
irodalomtudomny tartzkod viselkedse egyrszt annak tudhat be, hogy maga pp a szerzkzpont, letrajzi
magyarzatokra pl mrtelmezs ellen lp fel, mely sokig uralta a szvegelemzs gyakorlatt, igen gyakran az
nletri szvegek felttelezett tekintlyre alapozva igazsgt (Z. Varga 2003, 7).
Az Egy csaldregny vge beillesztst az nletrajzi regnyek kontextusba azonban a legkevsb sem kell felfognunk
valamifle napjainkban mr tarthatatlan, a szerz lettnyeire tmaszkod biografikus kzelts jralesztseknt. Kulcsr
Szab Ern sokat idzett lltst igazolva, amely szerint sohasem az irodalomtrtnszek rjk jra egy-egy nemzeti
irodalom trtnett, hanem mindig az az l irodalmisg, amely folyvst ltez viszonyt ltest az t magt is felttelez
hagyomnnyal (Kulcsr Szab 1994, 23), az elmlt vekben megjelen, az nletrajzi regny vonulatba is beilleszthet
mvek (pldul Garaczi Lszl: Mintha lnl, 1995; Pompsan buszozunk!, 1998; Esterhzy Pter: Harmonia caelestis,
2000; Javtott kiads, 2002; Hy Jnos: A bogysgymlcskertsz fia, 2003; Gyre Balzs: Halottak apja, 2003; Kukorelly
Endre: TndrVlgy, avagy az emberi szv rejtelmeirl, 2003; Nmeth Gbor: Zsid vagy?, 2004) a legutbbi vtizedek
egyik hangslyos tendencijaknt mutatjk fel az nletrajz szvegg rdst. Ezek az nletrajzi regny mfajt
problematizl, lebont s sajtos mdon jrapt mvek olyan paradigmt rajzolnak ki teht az utbbi vtizedek magyar
irodalmban, amely trlni, de legalbbis megingatni ltszik az irodalmi kzgondolkodsba mra kzhelyknt bepl
ktszeri przafordulat rvnyessgt: [m]g a hetvenes-nyolcvanas vek forduljn a trtnet eltnse, vagy legalbbis
viszonylagoss vlsa, szvegszersdse szmtott a legradiklisabb vltozsnak (Mszlynl, Esterhzynl), gy a
kilencvenes vekben ppen a trtnet sokat emlegetett visszatrse ltszott meghatroznak (Szirk 2001, 55). Ennek
a kt fordulatnak az evidenciaknt kezelse egyfell szmos m kritikai fogadtatst hatrozta meg: jl lthat ez az
egyrtelmen a szvegszer irodalom vonulathoz sorolt Garaczi lemr-knyveinek recepcijban, amelynek
megoldand feladatknt kellett szembeslnie azzal, hogy a posztmodern prza reprezentnsnak tartott szerz kt
legutbbi regnyben egy potikai szempontbl szoksosan maradinak vlt mfajjal, az nletrajzzal ksrletezik (Mekis
2002, 149). Msfell azonban nhny alkot (tbbek kztt ppen a Szirk elbb idzett lltsban is emlegetett, a trtnet
szvegszerstst vgrehajt Esterhzy) a kilencvenes vekben, illetve azt kveten megjelent szvegei kapcsn
felfigyelhetnk arra, hogy ezek a szerzk mr plyjuk kezdettl szmos ponton kapcsoldtak az nletrajzi vagy
csaldregny mfajhoz: a klnfle Esterhzy-szvegekbl akr mg egy csaldregny (vagy annak trmelke) is
sszeeszkblhat (a Harmonia caelestisbl visszatekintve ez mg tisztbban ltszik) (Drczy 2004a, 18).
Kzel harminc v tvlatbl az emlkezetben pusztn az irodalomtrtnet ltal megrztt vonulat darabjainak tnhetnnek
a Ndas mvvel kzel egy idben megjelent, szintn az nletrajzisghoz kapcsolhat szvegek (pldul Lengyel Pter
Cserptrse, Beremnyi Gza Legendriuma, Kertsz Imre Sorstalansga), ha a keletkez irodalom s egyes szerzk
ksbbi plyaalakulsa nem tartana meg kzlk nhnyat a folyton vltoz irodalmi hagyomny rszeknt. A
Sorstalansg s az Egy csaldregny vge nem a klfldi elismersek s az irodalomtudsok nknye miatt lehet ott ma is
a knon(ok) kzppontjban: a knon alakulst soha nem lehet pusztn az irodalomrtelmezk tevkenysgvel
sszefggsbe hozni, hiszen a knonokat dnten nem az irodalom klnfle rend-rang kzvettinek tevkenysge,
hanem maga az irodalom nmegjul folyamata ltesti (Kulcsr Szab 2000, 298). S ha ez gy van, akkor sem Ndas az
erteljes szemlyessg jegyben pl letmve, sem Kertsz az nletrajzisg fell is olvashat mvei esetben nem
kerlhetjk meg az irodalom ltal sugallt feladatot, hiszen a hivatsos irodalomrtelmezsnek ezt az nmegjt
folyamatot kell annak megszaktsos temporalitsa jegyben reflektlnia (298299). Vagyis szembe kell nznnk azzal,
hogy az utbbi nhny vtized magyar irodalma, ha az nletrajzisg jrarsnak tendencijba illeszthet mvek mentn
olvassuk jra, nem pthet r a vilgszersg-szvegszersg-vilgszersg egyenes vonal egymsra kvetkezsre.
Hiszen a csaldregnyek esetben sokkal inkbb az letrajzi fikci harminc ve tart, folyamatos alakulsrl s nem
radiklis vltsokrl beszlhetnk: Az emlkirat, a valloms, a csaldregny hetvenes, nyolcvanas, kilencvenes vekbeli
vltozatai talaktottk a magyar letrajzi fikcit. A biografikus s trtnelmi referencik lendletvel egytt a mvek a
kort, az letrajzot, a hagyomnyt, a trtnelmet s a kultrt nem a szemlyes sszegzs, szmads, konfesszi, hanem a
fikcikpzs alkalmnak tekintik (Thomka 2001, 56). A przafordulat trtnete mr csak ezrt is kizrlag a ktirny
lezratlan folytonossg trtnete lehet, hiszen formja nem lineris, mint inkbb kiterjedsszer, nem ellenttelv logikus
kibontakozs, mint inkbb rizomatikus burjnzs, jabb s jabb viszonylatokat ltest hlzat (Szirk 2001, 55).
A Thomka Beta ltal hasznlt letrajzi fikci fogalma is jl jelzi, hogy az nletrajzi regnyek esetben nem a
textualitssal szembellthat referencialitst vagy a fikcival szembehelyezhet tnyeket kell vizsglni. Ugyanakkor
aligha tagadhat, hogy az nletrajzisg legutbbi vekben tapasztalhat s a korbbi vtizedek ilyen szempont
jraolvassra sztnz eltrbe kerlshez arra is szksg volt, hogy az irodalomtudomnyban s ezzel sszefggsben a
kritikai recepciban lassan mdosuljon az a felfogs, amely a korszersget, a przai beszdmd megjtst kizrlag a
szvegszersggel, a metonimikussgot levlt metaforikussggal, a trtnet lebontsval tartotta sszefggsbe
hozhatnak. Az els, a hetvenes vekben kezddtt, voltakppen azonban a nyolcvanas vekben kiteljesed przafordulatot
ugyanis ktsgtelenl az tette paradigmavltss, hogy az irodalomban lezajl megjulst a kritikusok szolidaritsa ksrte.
Ez az egymsrautaltsg nem egyszeren kzs eszttikai rtktletet jelentett, de azt is, hogy az adott korszak
irodalomtudsainak, kritikusainak rtelmezi nyelve, kzeltsmdja ppen a megjulst jelent irodalmi beszdmd
vizsglatra volt klnsen alkalmas: A korszakvltsokban kimutathat egy korbbi folyamat is: megvan a nyoma az
elmleti elksztsnek, s ez az, ami egyltaln kpess teszi a kritikusok, teoretikusok egy csoportjt arra, hogy
rtelmezhessk az eltr formanyelvet, tudatostvn jelentsgt (Szilgyi 1995, 27). Egy adott korszak irodalmnak s
irodalomrtsnek effajta sszekapcsoldsa trtneti tvlatbl szemllve a legkevsb sem meglep, hiszen tudhat, hogy
az irodalom esetben az rtelmezs nyelve is szorosan kapcsoldik az irnyzatokhoz. A metaszvegek megrst
szablyoz alapelvek sokszor levezethetk az illet korszak nmely irodalmi szvegeinek formaalkot elveibl. Kzismert
az sszefggs az orosz futurista kltszet s a formalista irodalomelmlet kztt (Szegedy-Maszk 1995, 78).
Kt vtizednyi tvlatbl ugyanakkor mr jl lthat, hogy az irodalomrtelmezk s a szprk kzs paradigmavltsa,
mikzben ktsgbevonhatatlanul fontos vltozst hozott mind a szpirodalmi beszdmd, mind az rtekezi nyelv s
gondolkods terletn, elfedte, a perifrira sodorta irodalmunk szmos jelents, rtkes alkotst s alkotjt, illetve
tlzottan egynemv s egyrtelmen lerhatv rajzolta a jelenkori irodalom jelensgeit. Szmos, a referencialits krdst
problematizl szerz rnyalt megkzeltse ennek a paradigmavlt szolidaritsnak a perspektvjbl nzve egyszeren
nem volt lehetsges, s ezzel sszefggsben olyan jelensgek, mint az nletrajzisg krdse, j idre kikerltek az irodalmi
kzbeszd centrumbl. Azokat a mveket, amelyek az elbeszlsmd problematizlsa, az nreflexivits, a
trtnetfelbonts kategrii mentn nem vagy csak nehezen voltak lerhatk, a teoretikus szempontokat is rvnyest
kritikusok hallgatsa nyilvntotta korszertlenn. Klmn C. Gyrgy Tar Sndor recepcija kapcsn llaptja meg, hogy a
referencialitshoz tagadhatatlanul ktd mveket nem rvekkel utastja el a kritiknak ez a vonulata: az a fajta
rtelmezsi stratgia, amely azt a szempontot rszesti elnyben, hogy a narrci mifle jdonsgot tartogat olvasja
szmra, hogyan billenti ki a konvencikat, hogyan pl fel szerkezetileg (a szfzstl a ktetkompozciig), milyen
szvegkzi thallsokat mozgst () gondosan ki szokta kerlni azt a przt, amelynek vonulatba ktsgkvl Tar is
tartozik (Klmn 2000, 80). A kortrs prznak a textualits s a referencialits mentn trtn megosztsa azt a csapdt
rejti magban, hogy az elmleti httr mozgstst sokan csak a szvegszersget erteljesen artikull mvek esetben
tartjk elengedhetetlenl szksgesnek, s gy elfeledkezni ltszanak pldul arrl, hogy a nyugati vilg
irodalomelmleti-irodalomtrtneti folyamataiban a textualitselvvel prhuzamosan milyen risi szerepet jtszik
vtizedek ta a referencialits mint potikai s nyelvfilozfiai krds egyarnt. (Gondoljunk csak a valszersggel
kapcsolatos przapotikai kutatsokra) (Angyalosi 1999, 41). ppen ezrt a legkevsb sem tekinthet tlzottnak az a
felttelezs, hogy az nletrajzisg mvekbe plse nem egyszeren a szpirodalom szmra vlt fontoss a kilencvenes
vek msodik feltl, de irodalomrtsnk is most kezdett a kls-biografikus kzeltsen tllpve szembenzni ezzel a
krdssel. gy joggal vethet fel a krds, lehet-e a biografikus elem felrtkeldsrl beszlni az elmlt egy-kt vtized
tapasztalatai alapjn, vagy csupn kzeltsmdunk vltozsnak eredmnyekppen vlt szlelhetv egy vitatott s
vitathatatlanul illkony elem (Thomka 2001, 57).
Az nletrajzi regny elmleti megkzeltst ersen megnehezti, hogy az nletrs nem hatrolhat el a fikcitl formai,
narratolgiai, szvegszer jegyek alapjn (Z. Varga 2002, 254). A Lejeune ltal bevezetett nletrajzi szerzds
kategrija, amelynek az a felfogs adja az alapjt, hogy az nletr nem az, aki elmondja az igazsgot letrl, hanem aki
azt lltja, hogy elmondja az igazsgot letrl (Lejeune 2002, 272), szintn nem elgsges az nletrajzi regny lersra.
Lejeune maga is szembenz azzal (igaz, nem kvnja ezzel megingatni sajt koncepcijt), hogy az nletrs nem
definilhat pusztn a szerz oldalrl, vagyis hiba kvnja valaki megktni olvasival az nletri paktumot, ha a
msik oldal minduntalan szerzdsszeg lesz: Egy nletrajzi jelleg elbeszlssel szemben az olvas gyakran
hajlamos kop mdjra viselkedni, vagyis szerzdsszegsekre vadszni (akrmilyen legyen is az a szerzds). Ebbl
szletett meg az nletrsnl igazibb regny mtosza: mindig igazabbnak s mlyebbnek gondoljuk mindazt, amit a
szerz szndka ellenre mi magunk vlnk felfedezni a szvegben (Lejeune 2003, 29). Az nletrajzisgot mr csak ezrt
sem lehet a szerz fell definilni, hiszen az nletrajz nem mfaj vagy beszdmd, hanem az olvass vagy a megrts
figurja (de Man 1997, 95). Ha viszont az nletrajzi regnyt az olvas fell kzeltjk meg, akkor egyttal a kortrsi
pozcihoz ktjk, hiszen szmolnunk kell az letrajzi tnyek illkonysgval, vagyis azzal, hogy mindenkoron vannak
csak a kortrsak szmra hozzfrhet hivatkozsok (Thomka 2001, 57).
Az Egy csaldregny vge esetben egy kop mdjra viselked, vagyis a szerzi szndkkal szembehelyezked,
nhatalmlag is nletrajzi prhuzamokat keres olvas igen klns mdon emelte az irodalomtrtnet rszv az
nletrajzi olvasst. Azt a kzismert tnyt ugyanis, hogy Ndas regnye mr 1972-ben elkszlt, de cenzurlis okokbl csak
1977-ben jelenhetett meg, sszefggsbe hozhatjuk a korszak legbefolysosabb kultrpolitikusnak biografikus
kzeltsvel: Aczl Gyrgy valamirt a fejbe vette, hogy az tvenes vekben elhunyt szleimet nem csak szemlyesen
ismerte, hanem a hbor eltti illeglis kommunista mozgalomban elvtrsi kapcsolatban, ksbb pedig egyenesen barti
viszonyban llt velk. Tbbszr tudomsomra jutott, hogy erre hivatkozik, s szleim emlknek meggyalzsval vdol.
Erre persze j oka volt, hiszen nem tetszett neki, amit rtam, s valamivel csak meg kellett indokolnia, hogy mirt nem
szerepelhetek rdiban, televziban, vagy mirt kell valamelyik sznhznak trlnie msortervbl darabom eladst
(BaranyaiPcsi 1994, 413).
Aczl komoly kvetkezmnyekkel jr flreolvassa (ami, ahogy ezt Ndas felttelezi, lehetett pusztn a letilts rgye
is) jl jelzi, hogy az Egy csaldregny vge esetben milyen erteljes szktst kell vgrehajtani az nletrajzi olvass
rvnyestshez. Meg kell feledkezni pldul arrl, hogy Ndas mve mr a cmn keresztl is legalbb annyira kezd
prbeszdet egy irodalmi mfajjal, mint sajt lettnyeivel: a hetvenes vek msodik felnek regnyei kzl j nhny
mr magnak a mfaji nreflexinak a tnete, olykor cmbe foglalt, tudatos kiemelse (Egy csaldregny vge, Termelsi
regny): fikci s valsg mellett nyomatkkal utalva szveg s fikci viszonyra is (Kulcsr Szab 1984, 96). ltalban is
elmondhat, hogy az nletrajzi regny vonulathoz kapcsolhat mvek szerzi legalbb olyan mrtkben rnak jra
szmukra valamilyen okbl (pldul a nyelvszemllet, az nletrajzisg artikullsa) fontos irodalmi elzmnyeket, mint
sajt letrajzukat. Lthatjuk ezt mr a magyar irodalom egyik legnletrajzibb rja, Mrai Sndor esetben is, hiszen egy
zben mintha a nmet hzigazdjval trsalg Esti Kornl trtnett idzn az Egy polgr vallomsai, megemlkezvn az
reg Brockhaus figyelmessgrl: El kellett meslnem, mit is tanulok az egyetemen, mire oktatnak az Institut fr
Zeitungskunde eladsain, mit lttam a sznhzban, s milyen knyveket olvastam, mit tartok az j nmet irodalomrl
(Dobos 2003, 145146). Az Egy csaldregny vgben az tvenes vekben l kisfi, a nagyszlei halla utn intzetbe
kerl Simon Pter sorsa a nagyaphoz ktd narratvn keresztl a Ndashoz kzelthet szvegbeli csald trtnetnl
sokkal tgabb kontextusba kerl: A trtnet msik, mreteiben s klssgeiben slyosabb, stilizlt rtege npmesk,
mondk, mtoszok s a zsid nptrtnet mint (a diaszpra eltti s utni) csaldtrtnet egyms melletti, prhuzamos
elbeszlseibl pl fel, melyeket a nagyapa mond el (Balassa 1997, 92). Ndas regnye ugyanakkor legalbb annyira
belerja magt Mszly Saulusba, mint a bibliai hagyomnyba: a csaldregny nem idbeli kzelsge miatt, hanem a
mester-tantvny kapcsolat szp s autentikus pldjaknt Mszly Saulusnak apokrif ldztets-, illetve
megtrstrtnetnek a jegyben is ll (119). Az Egy csaldregny vge s a Saulus kapcsoldsa a Ndas Pter ltal mve
fordti szmra ksztett, a Balassa-monogrfiban kzlt jegyzetekbl is kiolvashat: az azonban, hogy a Ndas-regny
Ottlik Iskola a hatronjnak kontextusba is belehelyezi magt, mr nem fedezhet fel ilyen knnyen, holott nem ktsges,
hogy az Egy csaldregny vge prbeszdet nyit Ottliknak ekkorra mr nagy hats mvvel, az Iskola a hatronnal. Az
allzv jelzs visszakapcsolja a szveget a korbbi m vilgba, feleleventi az Iskola olvassmdjt Mernyi mindig
beszott a tba, kln. Dezs pajts nevetett, mert mindig volt utols. De Mernyit nem szmtotta. a hdnl kimszott s
onnan futott felnk. () Aztn a nagyok kuplerjoztak a zongora alatt. Csak k gy nemcsak az intzeti vilg(ok)
szerkezetre, rokonsgra vilgt r, de Ottlik mvnek kontextust is magval hozza (Szirk 1998, 42). Ha ezttal is
megnzzk Ndas Pter jegyzeteit, a hallgats vlik rendkvl beszdes, rtelmezsre vr jell: az r fordti szmra
egyszer sem utal a regnye s az Iskola a hatron kzti kapcsolatra.
Az Iskola a hatron effajta megidzse jl mutatja a szemlyes biogrfia, az nletrajzi regny s az irodalmi hagyomny
rendkvl sszetett viszonyt: hiszen egyfell a Ndas ltal Sipos Gyulnak ksztett nletrajzi vzlatbl is tudhat, hogy
nem az r maga, hanem ccse, Pl kerlt nagyanyjuk halla utn intzetbe, msfell a Simon Ptert befogad intzet
voltakppen Ottlik iskolja, ez a szintn egyszerre valsgos s fiktv helyszn. Ugyanakkor Ottlik hagyomnny avatsa,
aminek keretben Ndas az Egy csaldregny vgben az Iskola a hatront klns mdon szemlyes letrajza rszv
teszi, Ottlik a hetvenes vekben indul rnemzedk ltal vgrehajtott pldakpp emelsnek folyamatba kapcsoldik be.
Ottlik irodalmi apv vltoztatsban kztudottan Esterhzynak jutott taln a legfontosabb szerep, egy szimbolikus
aktusnak ksznheten: Esterhzy Pter 1981. december 10. s 1982. mrcius 15. kztt, krlbell ktszztven ra alatt
lemsolta egy 57 77 centimteres rajzlapra az Iskola a hatron szvegt, s az gy keletkezett kp sokszorostott mst
mellkletknt kaptk meg a Mozg Vilg cm havi folyirat olvasi (Szegedy-Maszk 1994, 154). Esterhzy gesztusa az
nletrajzi regny kontextusban azrt rdemel emltst, mert az Iskola a hatron lemsolsa nem egyszeren egy tradci
vllalsaknt, de egy hagyomny trlseknt, egy m olvashatatlann tteleknt is felfoghat, s gy a ritulis, irodalmi
apagyilkossg szimbluma lehet. A msols radsul Esterhzy plyjn az ri munkt kretlenl alakt szemlyes
biogrfia jeleknt tr vissza majd, a csaldregny mfajt lebont s jrapt Harmonia caelestist kvet Javtott
kiadsban, az apa gynkjelentseinek msolsval, egy jabb, fjdalmas irodalmi apagyilkossg sorn. Az Ottlik s
desapm kzti prhuzamra Esterhzy maga is reflektl a Javtott kiadsban: Hol Ottlikot msolok, hol ilyesmit, nagy a
fesztvom (Esterhzy 2002, 38).
Az Egy csaldregny vge nemcsak a magyar, de az eurpai irodalmi hagyomny rsze is: az eurpai tradci szvegbe
rdsa azonban szintn elvlaszthatatlanul sszefondik szemlyes vagy trtnelmi tnyek megidzsvel. Egyetlen pldt
hoznk most ennek igazolsra a regny vge fel a nagypapa s a nagymama a rdiban hallgatjk fiukat, aki
tanvallomsban egyszer csak a kvetkezt mondja: s akkor intzkedtem s dlutn, mg t eltt, jelentettem, hogy
Gyknyes kzsgtl hrom s fl kilomterre, kzvetlenl a hatr szomszdsgban van egy lakatlan plet, amelyet
akcerd vesz krl. A krnykbeliek Buchel-tanynak nevezik (Ndas 1993, 129). Ndas fordti szmra a kvetkez
kommentrt fzte ehhez a szveghelyhez: Buchel-tanya a Rajk-perben eredetileg Birit-puszta a nevet Thomas
Mann Doktor Faustus cm regnybl vettem, hol Leverkhn menedkhelyeknt szerepel (Balassa 1997, 156). A
Ndas-letrajzokban nem olvashatunk arrl, hogy Ndas apja tanknt szerepelt volna a Rajk-perben; arrl viszont igen,
hogy 1952-ben sikkasztssal vdoltk meg alaptalanul, s az letrajzi vzlatban arrl is, hogy Ndas Pter szmra Rajkk
jratemetse szemlyes, ideolgiai vagy vilgnzeti fordulatot jelentett, szervesen kapcsoldva az anya hallval
elkezddtt szellemi, erklcsi s rzelmi megrzkdtatsok (BaranyaiPcsi 1994, 20) sorozathoz. A kls
referencialits fell akr hibaknt is minsthet BiritBuchel-csere gy az rtelmezst tbb irnyba elindt
szveghelly vltozik: jelezheti egyrszt a rdiban hallgatott per fiktivitst, hiszen felfoghatjuk gy, hogy a tan ezzel a
futlagos, esetlegesnek tn idzetvel akarja a kintieknek jelezni amire a korabeli vallomsokban kztudomsan
csakugyan van plda : egsz szvege, elejtl vgig fiktv, hamis, mikzben jegyzknyvet vezetnek rla,
dokumentljk (Balassa 1997, 134). A hiba belerja msrszt az Egy csaldregny vgt Thomas Mann mveinek
(nemcsak a kzvetlenl megidzett Doktor Faustusnak, de legalbb ennyire a csaldregny mfaj egyik kitntetett
darabjnak, A Buddenbrook-hznak) a kontextusba is, mikzben a Rajk-per szvegbe emelsn keresztl, a szemlyes
biogrfia elhvsval a regnybeli nagyszlk halla mell lltja a valsgos anya elvesztst, radsul a koholt vdak
alapjn lezajl perek fell teszi jraolvashatv a regnyben Jzus pert s a nevelintzetben lefolytatott pert is.
Thomas Mann, Mszly, Ottlik tradcijnak vllalsa a Ndas-regny keletkezsnek s megjelensnek idejt ismerve
azrt lehet klnsen fontos, mert az Egy csaldregny vge a magyar irodalom tveneshatvanas vekben mestersgesen,
hatalmi eszkzkkel megszaktott folytonossgnak jraplsben jtszott szerepre mutat r. Mikzben a regnybeli
csald a nagy elbeszlshez hasonlan szthullik, s a m a teljes dezillzi kpzettl ksrve zrul, a regny
hagyomnyt tovbbpt jellege vitathatatlan, mr csak a m beszdmdja miatt is, melynek potikai eszkztra valjban
a trgyias-szenzulis rzkels nyugat-eurpai elbeszlskultra hagyomnyra emlkeztet (Kulcsr Szab 1994, 178).
Ha Ndas regnyt ebben a vonatkozsban a przafordulat kontextusba helyezzk vissza, egy jabb, sablonknt az
irodalmi kzgondolkodsba belemerevedett vlemnnyel helyezkedhetnk szembe: a gyakran a lebonts, a szthulls
kategriival jellemzett j vagy (br a fogalom tisztzatlansga s klnsen Ndas rsmdjra val
alkalmazhatatlansga miatt nem szvesen hasznlom itt ezt a fogalmat) posztmodern prza alkoti ugyanis nem egyszeren
romboltk, de legalbb ennyire ptettk is a tradcit: az j prznak a kritikkban is tudatostott rtkrendje egy
alternatv szvegkorpuszra tmaszkodott: az rk ugyanis megteremtettek egy ilyen formban korbban nem ltez
tradcit, amely az erszakos megszaktottsg ellenben plt ki. Esterhzy pldul nyltan reflektlt Mikszthra,
Kosztolnyira, Csthra, Ottlikra, Mndyra, Mszlyre s ez a nvsor tbb-kevsb az ttrs rszeknt interpretlt minden
przai mre rvnyes hagyomnyvlasztst jelent (Szilgyi 1995, 30). Ez a hagyomnyteremts radsul ismt irodalom s
irodalomrtelmezs egyttmkdsnek eslyt teremtette meg, mg ha a knon jrarendezse egyes, a szpirodalomban
flrtkelt szerzk esetben nem is valsult meg gyorsan s maradktalanul.
Ha Ndas regnyt ezek alapjn nemcsak a kilencvenes vektl megjelen nletrajzi regnyek fell jraolvashat, de az t
megelz irodalmat is jraolvas alkotsknt hatrozzuk meg, gy tnik, megnyugodva konstatlhatjuk, hogy a hetvenes
vek vgre a magyar irodalom megszaktott folytonossga helyrellt, az jrarsokkal egymshoz illesztett mvek sora
eltntette a 20. szzadi magyar irodalom trtnetben megfigyelhet szakadst. Beszlhetnk-e ugyanakkor az idbeli
folytonossg mellett trbelirl is ezttal az nletrajzi regny hagyomnybl kiindulva? Vagyis a klnbz szntereken
(a hatron tli terleteken, vagyis Erdlyben, a Vajdasgban, Felvidken, Krptaljn vagy a nyugati emigrciban)
megszlet magyar irodalom trbeli egszlegessge megvalsult-e a hetvenes vek vgre? s ha abban az idben, pldul
cenzurlis okokbl, nem valsulhatott meg (a nyugati irodalomhoz sorolt szerzk esetben ez pldul minden elzetes
vizsglds nlkl elmondhat), akkor mra helyrellt-e a knon alakulst is befolysol recepciban ez a hangzatos
kijelentsekben szorgalmazott, st lteznek lltott, orszghatrokat figyelmen kvl hagy egysg? Hiszen a hetvenes
vekben olyan, az nletrajzisghoz kapcsolhat s egyttal a przanyelvet is jelentsen megjt alkotsok jelentek meg a
hatron tli magyar irodalomban, amelyek recepcija s hatstrtnete jl mutatja, hogy sokszor alig tbb szpnek tn
deklarcinl az, hogy a magyar irodalomnak nincsenek orszghatrai.
Ferdinandy Gyrgynek 1970-ben a prizsi Magyar Mhely kiadsban jelent meg a Nemezi Gonzlez egyetemi tanr
beszde a Fekete-erd llataihoz, 1975-ben pedig a mncheni Aurora Knyvek sorozatban a Valencinl a tenger cm
przaktete. Ezek a knyvek gy sorolhatk az nletrajz jrarsnak vonulatba bekapcsold mvek kz, hogy
ugyanakkor a bennk tkrzd nyelvszemlleti dilemmk olyan ksavantgarde s msodmodern technikkat hvnak
letre, amelyek jelentsen gazdagtjk a hetvenes vek magyar przarsnak sznkpt (Kulcsr Szab 1994, 122).
Ferdinandy Gyrgy rsainak nletrajzisga azonban nem ebben az sszetett kzeltsben lett a nyolcvanas vek vgtl
megindul magyarorszgi recepcijnak kzponti szlama: a kritikk nagy rsze egyszer vallomsossgknt, egy kalandos
let elmeslsnek szndkaknt kezeli. Ezzel sszefggsben Ferdinandy kilencvenes vekben megjelent, nagy
arnyban jrakzlsekbl sszelltott kteteinek szerkeszti az r przjt akkoriban rszben valban jellemz
vallomsossg fell olvastk jra korbbi szvegeit, gy azokat az rsokat kzltk jra, amelyek a Ferdinandy-prza
akkori tendenciit erstettk meg. A hetvenes vekben szletett rsoknl megfigyelhet, az avantgrd hagyomnybl
eredeztethet vonsok (a montzstechnika, a trtnetfelbonts, a mozgs szvegg fordtsnak ksrlete) a nyolcvanas
vektl fokozatosan httrbe szorulnak a plyja kezdetn gyakorlatilag a teljes visszhangtalansggal kzd nyugati magyar
r mveiben.
Sokszor gy tnik, a kritikusok azrt ragaszkodnak ennyire Ferdinandy przjnak nletrajzi olvasshoz, mert gy a
folytonosan kevss ismertnek ttelezett rt be is mutathatjk a recenzit olvasknak. Ennek az eljrsnak azonban klns
kvetkezmnyei is lehetnek: az 1996-os Az amerikai telefon cm Ferdinandy-ktet egyik kritikusa mutat r arra Ferdinandy
letrajznak egy momentuma kapcsn, hogy az adatot eltr mdon megad lexikonok voltakppen Ferdinandy novellibl
rekonstrultk az letrajzot, s a kt (egymstl tzvnyi tvolsgra lv) adat egyazon novella kt klnbz szveghelybl
kiindulva szlethetett meg (Mrkus 1996, 97). Ferdinandy esetben radsul az egsz letmvet tszv nletrajzisg
egyfajta sajtos magn- legendriumot hoz ltre, vagyis egyetlen nletrajzi regny helyett az egsz letmvet
meghatroz letrajzi fikcirl beszlhetnk, egy klns, soha egssz nem rendezett, vgig nem rt, de minden
rvidprzai rs mgtt ott ll httrszvegrl. Ezek a rvidprzai rsok azonban, pldul a gyermekkori emlkeket,
egy lmot s a bikaviadalt egymsra vett, rendkvl izgalmas Corrida mr csak a magyar irodalomtudomnyban lappang
mfaj-hierarchikus szemllet miatt sem kaptak nagy slyt a recepciban.
Azt is mondhatjuk, hogy Ferdinandy az nletrajzisgot a przanyelv megjtsnak szndkval problematizl
przaktetei megjelensk idejben voltakppen nem lteztek: amikor Kulcsr Szab a Nemezi Gonzlez kapcsn a
hetvenes vek przjnak gazdagtsrl s nem a gazdagts lehetsgrl beszl, mkdnek llt egy abban az
idszakban nem ltez, hiszen kapcsolat- s hatsrendszerknt nem funkcionl irodalmi szervezdst, vagyis a hetvenes
vek magyar przjt. gy ez a megllapts nem tbb a helyrellt trekvs jelnl, hiszen tudjuk, a kortrsi fogadtats
ksbb soha nem ptolhat, mivel egyetlen recepci sem kpes mg akartan tudatos mveletknt sem visszatrni a
hatstrtnet eredeti pontjaihoz (Kulcsr Szab 1996, 12). A knon megmerevtshez ugyanakkor az intzmnyes
hagyomnyozs, gy pldul az oktats, az irodalomkutats s a knyvkiads (vagy a hatron tli szerzkrl szlva a
terjeszts, pontosabban annak hinya) jelentsen hozzjrulnak: Olykor rdgi krt sejthetnk: a kiadk az iskolkban
ktelez olvasmnyokat nyomjk jra, mikzben az oktatk azokat a mveket knytelenek tantani, amelyek knnyen
hozzfrhetk. Asbth Jnos regnye, az lmok lmodja mindssze kt kiadst rt meg. Nehz eldnteni, az rdektelensg
volt-e ennek az oka, vagy pedig azrt olvastk kevesen ezt a knyvet, mert nem jutottak hozz. Nagyon is lehetsges, hogy
Brczy Kroly, Toldy Istvn, Ivnyi dn, vagy akr mg Petelei munkssga is azrt l kevss a kztudatban, mert a
szakrk nagyon keveset tettek elismertetskrt (Szegedy-Maszk 1995, 85).
Balzs Attila 1979-es Cuniculus cm regnye, amely a csaldregny felbontsnak, a szemlyes trtnelem sajtos
ltszg jrarsnak a recepci (pldul Thomka Beta) ltal Esterhzy ugyanabban az vben megjelent Termelsi
regnye mell lltott, rendkvl izgalmas ksrlete, az jvidki Forum Kiadnl jelent meg, s Ferdinandy kteteivel
ellenttben jl krlhatrolhat kzegbe rkezett: a Sink Ervin-dj 1979-es odatlsekor megfogalmazott indoklsban a
brlbizottsg (Bognr Antal, Sziveri Jnos, Thomka Beta) a Cuniculus megjelenst a jugoszlviai magyar prza
jelents pillanataknt rtkelte. Ez a fogadtats azonban, mikzben biztostott a ktet szmra egy ltez, kapcsolat- s
hatsrendszerknt funkcionl, radsul a korabeli magyar irodalomnl nyitottabb, a szerb kultrn keresztl a
vilgirodalmi tendencikkal elevenebben rintkez kzeget, voltakppen a magyar irodalom egszbl val
kirekesztshez is hozzjrult, hiszen belehelyezte a knyvet egy anyaorszgi perspektvbl ltalban csak
rdekessgknt emlegetett, gy akr el is felejthet irodalmi csoportosulsba. Nem vletlen, hogy a hetvenesnyolcvanas
vek magyar lrjban megkerlhetetlen szerepet jtsz Sziveri Jnos a nem sokkal halla eltt adott, A forrsvizek
barbrsga cmen megjelent interjban kifakadt az effajta szemllet ellen: Ne az hatrozza meg irodalmunkat, ki hol
szletett, vagy hol l, hanem: milyen nyelven s mit alkotott! Budapesten kvzi elismert rnak szmt egy sor kzepes
firksz, csak azrt, mert ott l, s gyesen melegszik a tznl, mikzben a hatron tliakat csupn kurizumknt ha
emlegetik, s nem a mveik miatt, melyek el sem jutnak az olvashoz, nemhogy megfelel relis? kritikai visszhangra
talljanak (Keresztury 1991, 95). Mint ahogy az sem meglep, hogy ez az elszigetelds Balzs Attila mr a kilencvenes
vekben, Magyarorszgon szletett mveinek fogadtatst is dnten befolysolja: Mvei egy rsze sok ves vagy inkbb
vtizedes ksssel kerlt be a magyarorszgi kztudatba, gy nem hathattak a megfelel idben, noha epikja sok mindent
korbban megellegezett, mint itteni kortrsai (posztmodern elbeszls kontra trtnetmonds, illetve e kett
klcsnhatsa) (Drczy 2004b, 169).
A Cuniculus, Ferdinandy kteteihez hasonlan, nem egyszeren nmagban, de a szerz ksbbi mveinek kontextusbl
nzve is belerdik az nletrajzi fikci paradigmjba. Az egyes mvek mgtt ll magnlegendrium, a gyakori nidzs
itt is megfigyelhet: tulajdonkppen egy knyvet rok egsz letemben, legalbbis gy ltom, az n letem s fantzim
regnyt, vagy mit (Krolyi 2003, 136). Az letm ilyenfajta alaktsa ugyanakkor az nismtls veszlyt is magban rejti
mind Ferdinandynl, mind Balzs Attilnl, ennek a sajtossgnak a megtlsre azonban ksz tleteink nem lehetnek,
hiszen mindig az rtelmez feladata eldnteni, bizonyos alakzatok folytonos visszatrse a mvszi rtkek csorbt
nismtlshez vezet-e az adott szerz esetben, vagy ppen jelentsgazdagt szerep tulajdonthat neki (Mekis 2002, 20).
Balzs Attilnl mindenesetre konstrul tnyeznek tnik az egyes mvek elvi lezrhatatlansga, lekerekthetetlensge,
amit mr pldul a Cuniculus zrlata, a NON FINITO is jelez. A szemlyes let letmvet meghatroz jellege
ugyanakkor klns mdon olvastatja jra a plyakezd Cuniculust: az letrajz kilencvenes vekbeli fordulatai, a knyszer
emigrci, Jugoszlvia s ezzel egytt a jugoszlviai magyar irodalom szthullsa mintha ptolni ltszannak az els regny
kritikusai ltal emlegetett, szerintk akkor mg hinyz, a beszdmd jtkossgval, st infantilizmusval
sszefggsbe hozhat szemlyes sorsot.
Ez az infantilizmus azrt rdemel a csaldregny kontextusban kln emltst, mert az Egy csaldregny vgt s a
Cuniculust is rszben meghatroz gyermekperspektvval is sszefggsbe hozhat. Ndas a gyermek klasszikus
tisztasg-, rtatlansgszimbolikjt is felhasznlja, midn gyermekperspektvj nregnyt r, de ezt a vonulatot a regny
trtnelmi-mitikus vonulatval tvzi egybe (Thomka 1980b, 27); az regi nyl latin nevbl kpzett cmet visel
regnyben, a Cuniculusban, a gyermekperspektva groteszk nylmitolgival s nyltrtnelemmel tvzdik, radsul az
elbeszl sajtos kettzdsen megy keresztl. A gyermeki szemllds felidzse a felntt perspektvbl, a hallgatag
befogad elbeszlv vltoztatsa, amelynek ksznheten megmarad hallgatknt az egykori passzv szemlld, a
Balzs-przt meghatroz jellegzetessgg vlik: Egyszer dolga lett volna Balzs Attilnak egy infantilis nt kitallni: a
przark rendesen elbeszlt szoktak teremteni. Ezzel szemben megteremti Oszit, az infantilis hallgatt, akinek a
hetvenes vek vgtl, teht plyja kezdettl rendletlenl mesl (Piszr 1994, 195).
A Cuniculus a hetvenes vek magyar irodalmban ugyanakkor arra is figyelmeztetett (vagy figyelmeztetett volna, ha
recepcijt nem korltozza erteljesen megjelensnek helyszne), hogy a prza megjtsnak dilemmja nemcsak a
trtnet szvegszerstsben, de a mesls visszalltsban is jelentkezhet. Mr ekkor, a hetvenes vek vgn is, amikor
az eurpai irodalom jcskn tljutott a szvegszersts els hullmn: A Cuniculus visszalltja eredeti helyre a przai
kzls mlyn rejtz trtnetmondst, el-beszlst, meslst, regnybe emel egy olyan minsget, amely a modern regny
trtnete sorn fokozatosan visszaszorult, alrendeldtt ms trekvseknek s az elbeszlsviszonyok sszetettebb
vlsval vesztett is jelentsgbl (Thomka 1980a, 178). Az j Symposion krhez kthet Balzs Attila przja
egyttal a magyar irodalom 20. szzadi trtnetnek ersen szkt folytonossgra is felhvja a figyelmet: ha az nletrajzi
s csaldregny trtnett kizrlag az Egy csaldregny vge teremtette tradci evidensen idesorolhat darabjai fell
ptjk fel, az avantgrd hagyomnyt knnyen kizrhatjuk irodalmunkbl. Holott mind Ferdinandy, mind Balzs Attila
przja igen fontos hagyomnyknt mutatja fel az avantgrdot, az asszociatv technika, a kp s szveg sszekapcsolsa, a
kollzstechnika mbe ptsvel. Ugyanakkor az avantgrd hagyomny mindkettejk szmra elssorban nyelvszemlletet
jelent, nem a harcos, programatikus avantgrdra jellemz, a vletlenszersgre, a szubjektum kikapcsolsra, az
atematikussgra, az llandsult jelkapcsolatok hinyra pl szveget. Ezt a nyelvi rzkenysget pedig, gy tnik,
mindkt esetben knnyen sszefggsbe hozhatjuk a knonba kerlst nehezt, a beszdmdot azonban gazdagt hatron
tli helyzettel s az ebbl kvetkez ktnyelvsggel.
Az nletrajzi regny hagyomnynak az Egy csaldregny vgbl kiindul jraolvassakor Ferdinandy vagy Balzs
Attila przjt trgyalni ktsgtelenl a knon fellvizsglataknt is felfoghat ksrletnek tnik. Mikzben a magyar
irodalom hetvenes vekben tapasztalhat, knyszer szttagoltsga napjaink perspektvjbl nem hozhat helyre, radsul
tudomsul kell vennnk, hogy minden knon a hagyomny termke, bajosan hozhat ltre pusztn egyni akarattal. Senki
sem ptolhatja, amit sei s orszga a megelz nemzedkek sorn elmulasztottak (Szegedy-Maszk 1995, 78), azt sem
felejthetjk el, hogy mindig a knon megmerevtse tli kihalsra a szvegeket. Hiszen a knon csak akkor szmthat a
szvegek (mindig knyszer) tmogatsra, ha sajt nmegsemmistsnek tudatban is kpes mkdni (Kulcsr Szab
2000, 302).

Hivatkozsok
Angyalosi Gergely (1999) A slyom szvegszersge. Egy klasszikus mfaji elnevezs hnyattatsai az ezredvgen, in
Kritikus hatrmezsgyn, Debrecen: Csokonai, 3752.
Balassa Pter (1997) Ndas Pter, Pozsony: Kalligram.
Baranyai GyrgyPcsi Gabriella (szerk.) (1994) Ndas Pter bibliogrfia 19611994, Pcs Zalaegerszeg: JelenkorDek
Ferenc Megyei Knyvtr.
de Man, Paul (1997) Az nletrajz mint arcrongls, Pompeji 8 (23): 93107.
Drczy Pter (2004a) Megszaktottsg s folytonossg. A magyar prza elmlt ngy vtizede, in Vonzs s vlaszts,
Debrecen: Csokonai, 920.
Drczy Pter (2004b) Legendk s valsgok. Balzs Attila: Ki tanyja ez a vilg. Npregny, in Vonzs s vlaszts,
Debrecen: Csokonai, 164169.
Dobos Istvn (2003) nletrs s regny. Mrai Sndor: Egy polgr vallomsai, Irodalomtrtnet 36 (1): 131146.
Esterhzy Pter (2002) Javtott kiads mellklet a Harmonia caelestishez, Budapest: Magvet.
Klmn C. Gyrgy (2000) Szabad, fgg, Alfld 51 (1): 7985.
Krolyi Csaba (2003) Non finito. Irodalmi beszlgetsek, Budapest: Palatinus.
Keresztury Tibor (1991) Flterpeszben. Arckpek az jabb magyar irodalombl, Budapest: JAKMagvet.
Kulcsr Szab Ern (1984) A zavarbaejt elbeszls, Budapest: Kozmosz knyvek.
Kulcsr Szab Ern (1994) A magyar irodalom trtnete. 19451991, Budapest: Argumentum.
Kulcsr Szab Ern (1996) Esterhzy Pter, Pozsony: Kalligram.
Kulcsr Szab Ern (2000) A szvegek rtatlansga. A (nemzeti) knon s a modernsg emlkezete, in Irodalom s
hermeneutika, Budapest: Akadmiai, 287302.
Lejeune, Philippe (2002) Az nletrs meghatrozsa, Helikon 48 (3): 272285.
Lejeune, Philippe (2003) Az nletri paktum, Varga Rbert (ford.), in nletrs, lettrtnet, napl. Vlogatott
tanulmnyok, Budapest: LHarmattan, 1746.
Mrkus Bla (1996) Szomor trtnetek (Az amerikai telefon), Hitel 9 (12): 97102.
Mekis D. Jnos (2002) Az nletrajz mintzatai: a magyar irodalmi modernsg hagyomnyban, Budapest: Fiatal rk
Szvetsge.
Ndas Pter (1993) [1979] Egy csaldregny vge, Pcs: Jelenkor.
Piszr gnes (1994) Mese Oszinak: Balzs Attila przapotikja, in Krolyi Csaba (szerk.) Csipesszel a lngot.
Tanulmnyok a legjabb magyar irodalomrl, Budapest: Nappali Hz, 195199.
Szegedy-Maszk Mihly (1994) Ottlik Gza, Pozsony: Kalligram.
Szegedy-Maszk Mihly (1995) A bizony(talan)sg brndja: knonkpzds a posztmodern korban, in Minta a
sznyegen. A mrtelmezs eslyei, Budapest: Balassi, 7689.
Szilgyi Mrton (1995) Egytt egy msrt? A nyolcvanas vek przja s a kritika, in Kritikai berek, Budapest: Balassi
Jzsef Attila Kr, 2635.
Szirk Pter (1998) Posztmodern tapasztalat ksmodern tvlatbl. A Ndas-hagyomny, in Folytonossg s vltozs. A
nyolcvanas vek magyar elbeszl przja, Debrecen: Csokonai, 3450.
Szirk Pter (2001) Szval nehz: a magyar przrl 2001 jliusban, Brka 9 (5): 5371.
Thomka Beta (1980a) Nyl-stratgia, in Narrci s reflexi, jvidk: Forum, 176180.
Thomka Beta (1980b) j magyar regnyjelensgek, in Narrci s reflexi, jvidk: Forum, 1934.
Thomka Beta (2001) Letlttt id, Brka 9 (6): 5158.
Z. Varga Zoltn (2002) Az nletrsok-kutatsok nhny aktulis elmleti krdse, Helikon 48 (3): 247257.
Z. Varga Zoltn (2003) Elsz, in Lejeune, Philippe nletrs, lettrtnet, napl. Vlogatott tanulmnyok, Budapest:
LHarmattan, 714.
 A modern regny magyarul

Egy j Balzac, a szzad krnikja s enciklopdija, amit

anyanyelvnkn brni annyi, mint a szzad egsz eurpaisgt magyar
szavakban llegzeni
(Babits 1978, 550).

1977 jelents llomsa mind a modern regny magyarorszgi recepcijnak, mind a magyar mfordts trtnetnek: ekkor
jelent meg Musil nagyregnye, A tulajdonsgok nlkli ember Tandori Dezs fordtsban. Tekinthet az idpont kiss
elksettnek, miknt a modern regny hazai befogadsa ltalban is sokat ksett, st mindmig hinyos, esetleges de az
tveneshatvanas vek politikai s kultrpolitikai viszonyait tekintve ez a ksedelem gyszlvn trtnelmi
szksgszersg volt, azonkvl ppen A tulajdonsgok nlkli ember esetben nagyjbl egybeesett ms irodalmak
recepcijnak kssvel. Igaz, a regny els hrom rsze (kt ktete) A tulajdonsgok nlkli ember cmen ismert s
megvalsult Musil-regnynek valjban a nagy rsze mr 1930-ban, illetve 1933-ban megjelent Berlinben, de rszben
nyilvn megint csak trtnelmi okok miatt nmet nyelvterleten is elgg visszhangtalan maradt, s a befejezetlensg
kpzete trsult hozz. Musil zvegye, Martha Musil frje halla utn 1943-ban kiadta ugyan a hagyatkban fennmaradt
fejezeteket s tredkeket, de a regny ezzel sem fejezdtt be. 1952 s 1957 kztt Adolf Fris gy adta ki a teljes
regnyt, hogy a hagyatkot egy ltala felttelezett folytats s befejezs logikja szerint rendezte el. Musil mvnek
horderejt elszr ennek a kiadsnak az alapjn ismerte fl a kritika, s a magyar fordts is ennek alapjn kszlt. Fris
vltozatt azonban hevesen vitattk a filolgusok, s a regny 1978-ban kzreadott jabb kiadsban Fris figyelembe vette
a kifogsok egy rszt, s rvnyestette a szvegkzls filolgiai szakszersgnek kvetelmnyeit. A magyar kiads teht
annyiban korntsem elksett, hogy legalbbis a harmadik ktetben tallhat tredkek s szvegvltozatok kzlsre
nzve olyan szvegkiadson alapul, amelynl azta van jabb s hitelesebb is.
A modern regny magyarorszgi befogadsa, a formateremt mvek fordtsa egszben mgis a kssek s mulasztsok
jegyben ll. Mieltt a cmad vszm apropjn a Tandori-fordtshoz s a magyar Musil-recepcihoz visszatrnnk,
tekintsk t rviden nhny ms alapvet modern regny magyarorszgi fogadtatst is. A 20. szzad els nagy eurpai
regnynek, Thomas Mann 1901-ben megjelent A Buddenbrook-hznak els s mig egyetlen magyar fordtsa, amelyet
Lnyi Viktor ksztett, hsz vig vratott magra. Thomas Mannt persze mr korbban is ismertk sokan Magyarorszgon,
mert a korabeli mvelt polgri olvaskznsg egy rsze eredetiben olvasta a kortrs nmet irodalmat, azonkvl az els
vilghbor eltt megjelent mr magyarul Mann tbb nevezetes novellja, kztk a Tristan (1912, Kosztolnyi Dezs), a
Krger Tonio (1913, Fldi Mihly) s 1914-ben a Hall Velencben Lnyi Viktor fordtsban, amely e novellnak
mindmig egyetlen magyar vltozata.
1920-ban az ekkor mr Nmetorszgban l Mrai Sndor azt lltotta egy Heltai Jenhz rt levelben, hogy: Szerkeszt
r, krem, levelezek itt Thomas Mann-nal, aki a specilis magyar viszonyokra val tekintettel hajland lenne most olcsn
eladni a Buddenbrooks fordtsi jogt. Nekem ez egy vi munkt jelentene; ez az a knyv, ahol a mondatszerkezetek
finomsgn mlik minden, napjban 1-2 oldalnl tbbet alig lehet belle fordtani. Ha az Athenaeum nem zrkzik el egy
70 ves knyv kiadsa gondolattl, krem, rjon nekem, s bekldenm Th. Mann s a magam propozciit (Rnay 1990,
19). Hogy a hszves Mrai valban levelezett-e Thomas Mann-nal, ezen a levlen kvl nem bizonytja semmi, s az a
tny, hogy A Buddenbrook-hz valjban csak 35 v terjedelm, szintn arra enged kvetkeztetni, hogy az ifj Mrai itt
valsznleg csak blfflt.
Ami Lnyi Viktor immr tbb mint nyolcvanves fordtst illeti, ez a maga idejben ktsgkvl igen sznvonalas munka
mra jcskn elavult, s knyvkiadsunk mulasztsa, hogy jra meg jra gy nylnak vissza hozz, mintha ez volna a
regny egyszer s mindenkorra adott magyar szvege. Klnsen a tjszlsban rt rszek, pldul Permaneder r
beszdnek fordtsa hat ma knosan, hiszen mai irodalomrtsnk szerint kptelensg, hogy a 19. szzadi Nmetorszgban
Grdonyi s Jkai npi hseinek nyelvn szlaljon meg egy regnyalak. A varzshegy jobban jrt A Buddenbrook-hznl:
egyrszt az 1924-ben megjelent eredeti kiadst mr 1925-ben kvette Turczi-Trostler Jzsef els magyar fordtsa,
msrszt e fordts nyilvnval fogyatkossgai miatt 1960-ban egy jabb is napvilgot ltott: Szllsy Klr. A regny
hazai recepcijnak olyan fontos korai dokumentumai utn, mint ppen Turczi-Trostler bevezetse vagy Szerb Antal
elemzse a Htkznapok s csodkban, A varzshegy igazn csak az jabb s sokkal jobb fordts megjelense utn foglalta
el helyt a magyar irodalmi tudat modernsgkpben. Nem sokat kslekedett a Jzsef s testvrei, illetve a Doktor Faustus
magyar fordtsa sem: a Jzsef eredetijnek 1933 s 1943 kztt megjelent ktetei 1934 s 1946 kztt jelentek meg
magyarul, nagyrszt a klt, regnyr s szerkeszt Srkzi Gyrgy fordtsban, aki a munkjt azrt nem tudta befejezni,
mert 1944-ben elhurcoltk a nyilasok; az 1947-ben megjelent Doktor Faustusnak kt magyar fordtsa is kszlt: az egyik
Gspr Endre munkja volt, amely mr 1948-ban megjelent, a msik szintn Szllsy Klr, amelyet 1967-ben adtak ki
elszr.
Thomas Mann irodalmi hatst kutatva a magyar prza kt hbor kzti mveli kzl leginkbb Mraival kapcsolatban
szoks ennek nyomait emlegetni. Az Egy polgr vallomsai, Mrainak a patrcius-polgri csaldjhoz s szlvroshoz
val viszonya csakugyan esznkbe juttathatja A Buddenbrook-hzat vagy azt, hogy a Tonio Krgerben Thomas Mann
eltvedt polgrnak brzolja r hst. Mg azonban Thomas Mann soha nem tudott s nem is akart radiklisan szaktani a
polgri letforma eszmnyvel, az Egy polgr vallomsai tansga szerint Mrai szmra az ri mestersg letclja csak
gy tnt elrhetnek, hogy htat fordtott a csaldi hznak.
A vros s a csald mint olyan mitikus er, amely nem ereszt, a Fltkenyekben jelenik meg elszr Mrainl, s az, hogy a
Garren csald mvsz-csald, spedig nem annyira a sz szoros, hanem inkbb jelkpes, elvont rtelmben, valban
Thomas Mannra emlkeztet. A Garrenek mvszete nem ms, mint a polgri letforma. Mrai Vrosa, azaz Kassa
ugyangy egy szellemi letforma foglalata, ahogy Thomas Mann szmra Lbeck volt az. s ahogy Thomas Mann
ellenttet ltott a polgri letforma s a mvszlt kztt, s a mvszi kifinomodst, rzkenysget a polgrisg anyagi s
biolgiai hanyatlsnak kvetkezmnyeknt tntette fel, Mrai is hajlott arra, hogy mvszeknek a hanyatl polgri
letforma kpviselit, mvszetnek a hagyomny mltsgnak rzst lttassa, nem annyira eszttikai rtelemben, mint
inkbb a szabad polgri egynisg s szellem teljestmnyeknt s kifejezdseknt. A paraszt-arc Garren Mtys mg
polgrmester volt, s tzolttornyot pttetett a vrosnak, fitl, Gbortl mr csak azt vrtk el, hogy a nem ltez
hangjegynyomda dszletei kztt mvszien jtssza rklt jelkpes szerept.
A magyar Thomas Mann-olvass ksei, de fontos llomsa Ndas Pter Emlkiratok knyve cm regnye, benne
mindenekeltt a szzadeln jtszd fiktv emlkirat, amelynek egy Thomas Thoenissen nev, jmd polgri csaldbl
szrmaz, ifj nmet rjellt az nhse. A testi-lelki tvelygseirl szl beszmol szecesszisan zsfolt, kifinomultan s
ironikusan tudkos modorban nem nehz felismerni a Thomas Mannra clz, enyhn parodisztikus utalsokat. Regnye
nehz szletsrl szl vallomsban Ndas elmondja, hogy mikor egyszer, ri sorsnak egy kritikus pontjn
Warnemndben jrt, arrl kpzelgett, hogy az ifj Thomas Mann, akit beutaltak egy warnemndei dlbe, reggelizik az
tteremben, s mindenfle titkolni val homoszexulis kalandokba bonyoldik. Ksbb Thomas Mann naplinak egyik
jegyzetbl rteslt arrl, hogy mncheni veinek elejn Thomas Mann valban szerelmi kapcsolatban lt egytt egy
festmvsszel, s e tragikusan megszakadt szerelemrl is rt egy fl regnyt, amit a Katja Pringsheimmel kttt hzassga
utn megsemmistett. Valami olyasmire vgytam ekkor rja Ndas , amit msok ilyen vagy olyan okokbl nem rhattak
meg, vagy egyltaln nem is akartak megrni. Valami olyasmire, amit helyettk kne megrnom. gy gondolkodtam akkor,
hogy a szzad irodalma teli van ilyen jelleg hinnyal. A legnagyobbakban is mindentt ltszik a csonkolsok hinya. gy
vlekedtem, hogy nem vletlen, sztns, netn feleltlensgbl szrmaz gesztusokrl van sz, hanem kultrnk
hatrozott tiltsairl (Ndas 1995, 1819). Elkpzelte, hogy a legnagyobbak, Thomas Mann, Proust modorban r ezekrl
az elhallgatott, lefrszelt titkokrl. Thomas Mann mellett teht Proust is folytatdik az Emlkiratok knyvben.
Marcel Proust hazai fogadtatsa egybknt a Thomas Mannhoz kpest mindmig igen hinyosnak s szegnyesnek
mondhat. Az eltnt id nyomban magyar lete hossz vtizedeken keresztl alig jelentett mst, mint Gyergyai Albert
nevezetes s maradand fordti vllalkozst, amely azonban kt rsz utn hossz idre elakadt. 1937-ben jelent meg a
Swann s 1938-ban a Bimbz lnyok rnykban, a folytatsra, a Guermantes-kra 1983-ig kellett vrni. Ha figyelembe
vesszk, hogy a regnyciklusnak ez az els hrom ktete eredetileg 1913 s 1920 kztt jelent meg, akkor mr ez is jkora
kss. De ha mg azt is figyelembe vesszk, hogy br 1995-ben megjelent a negyedik ktet, a Szodoma s Gomorra, s
2001-ben az tdik is, A fogoly lny, mindkett Jancs Jlia fordtsban, az utols kt ktetnek, az Albertine disparue-nek
s a Le Temps retrouv-nak a mai napig nincs magyar fordtsa, akkor a mulaszts mg nagyobb.
Felfedezni Proustot persze Thomas Mannhoz hasonlan mr annak idejn sem kellett. Szerb Antal a Htkznapok s
csodkban egsz fejezetet szentelt neki, Gyergyai Albert nemcsak bevezetst rt a fordtshoz, hanem az 1937-ben
megjelent A mai francia regny cm knyvben is foglalkozott Az eltnt idvel, spedig mr bizonyos trtneti tvlatbl:
Gide Pnzhamistkja mellett ezt tekinti az jabb francia regny msik csodjnak (Gyergyai . n., 205208). rdekes, hogy
a Bimbz lnyokat itt mg Virgz lnyoknak nevezi. De mg ket is megelzve jelentette meg nagy Proust-tanulmnyt
Nmeth Lszl 1932-ben a Tanban. gy amikor megjelent Gyergyai Albert fordtsnak els ktete, a Magyar Proust cm
cikkben Babits Mihly mr gy ksznttte a Nyugatban: az ismert szveg j varzst kap: mintha most olvasnm elszr,
amint anyanyelvemen keresztl olvasom. s nem akrmilyen jdonsgot: Ez maga korunk Nagy Knyve, a vilgirodalom
utols klasszikusa. Egy mai Dante, noha przban s tlvilg nlkl. () Egy j Balzac, a szzad krnikja s
enciklopdija, amit anyanyelvnkn brni annyi, mint a szzad egsz eurpaisgt magyar szavakban llegzeni. s arra az
esetleges rosszakarat krdsre, hogy ugyan mi szksge npnknek s mveltsgnknek, vagy mi joga Nyugat
kulturjnak legknyesebb virgai fel nylni, mindent akarni, ami szellem, finomsg, kvintesszencia, fiatal s zsibl
hozott nyelvnek iramval utolrni, ami leginkbb elreszaladt az eurpai llek nyugtalan varzsmezejn erre a krdsre
azt vlaszolja, hogy ez a tlmretezs, ez a szellemi sznobsg taln legnagyobb dicssge, legfbb ltjoga ma szegny,
viharvert magyarsgunknak. s br egyelre nem clja brlatot rni a fordtsrl, azt mris megjegyzi rla, hogy Gyergyai
Albert mint valami szeld s flnk ermvsz, agglyos lelkiismerettel kzdi s birkzza magt e mondatok
vgelthatatlan csatasorain keresztl. A vllalkozs hsies. Proust szvege tbb tudst kvn a fordttl, mint akrmilyen
slyos tanulmny, nem kisebb klti rzket, mintha vers volna (Babits 1978, 550552).
Somly Gyrgy mg a nyolcvanas vek elejn is gy vezette be Proustbl kszlt kt alkalmi fordtsksrlett, hogy
Gyergyai fordtst teljes joggal illeti meg a magyar Proust titkos kzmegegyezsen alapul, a honosts s
domesztikls legmagasabb fokt jelz kitntet elnevezse (Somly 1983, 567568). Ugyanakkor Halsz Gbor mr
annak idejn megfogalmazott vatos kifogsokat A Proust-lmny nyomban cm tanulmnyban (1937), amely a magyar
kritikai gyakorlatban szokatlanul ignyes fordtskritikval vgzdik. is elismerte ugyan, hogy Gyergyai fordtsa a
hazatelepts remeke; az eredetit htatosan tiszteli, de a magyar kifejezsi lehetsgek nrzetvel is eltelt, hajlkony s
utnoz, de egyttal pazarl bsggel adakozik is, lelkiismeretes fradsggal keresi a megfelelt, s knnyeden, elevenen
tallja meg a legszebbet, m egyben polt, rendben tartott virgoskerthez, ttekinthet parkhoz hasonltotta az eredeti
szveg bujbb, vadabb vegetcijhoz kpest. Olykor bizony az egyszerbb vlshoz a nyelvi ismerssgen kvl
hozzjrult a fordt is, olyan tbblettel, ami mr szegnyt. Hogy jabb hasonlattal rzktsem az eljrst: zegzugos
folykat tvgssal szoktak hajzhatv tenni, tmetszve a kanyarulatokat, kiszrtva a vadvizeket. Nos, gy egyenesti ki
nha a prousti kanyarg mondatokat, feloldja s gyorstja a participilis szerkezetektl nehzkes menetet, a teljes hsg
mellett is sszernt egy szndkosan krlr fordulatot, a ktelez magyarossgon tl is irtja a jellemz, apr
mellkmondatokat. () Proust stlusa a francikat a XVII. nyelvre emlkezteti. Gyergyai teljesen modern. De lehetett-e
mskpp? s kifogsai ellenre vgl Halsz Gbor is azt szri le, hogy ha a fordtsban azeltt elkpzelni sem tudott,
terjedelmkkel, bels hullmzsukkal utnozhatatlannak rzett szakaszok mell odalltja a magyar vltozat diadalmas
mondatait, mindannak, ami rzki s rzkeny, ideges s gyengd hats a prousti nyelvben, teljes illzijt kapja (Halsz
1977, 602604).
Lassan hetven vvel a fordts els kt ktetnek megjelense utn trtneti tvlatbl mg jobban kitkznek problematikus
eljrsai. Karafith Judit a szp htlensg nyugatos mfordti hagyomnyhoz sorolja Gyergyai Albert munkjt, s
megllaptja rla, hogy Gyergyai gyakran megkurttja az sszetett mondatokat, s meghosszabbtja a tmondatokat, nha
gy, hogy hozzkapcsolja ket a kvetkez mondatokhoz. Szoksa mg, hogy kibvtse az eredeti szveget nyomatkost
szkkal, mskor viszont megszntessen szavakat, sszevonjon mellkmondatokat, s szmtalan strukturlis s stilisztikai
vltoztatst hozzon ltre. Az olvast, aki belefeledkezik Gyergyai lebilincsel stlusba, nem zavarja ez a mra tlhaladott
fordti szabadsg; annak azonban, aki a szveget elemzi, ajnlatos a francia eredetit (is) figyelembe vennie (Karafith
1996, 185). Hogy Jancs Jlinak az ltala fordtott ktetekben alkalmazott mdszere hogyan viszonyul a Gyergyai
fordtotta ktetekhez, ha hsgesebb, stilris sszhatsban is flr-e azokhoz, s hogy a magyar Proust-kpre nzve mit
jelent az az llapot, amelyben a regnyciklus mg mindig nem olvashat teljes egszben magyarul, ami pedig olvashat
belle, az feltehetleg kt klnbz fordti szemllet jegyben kszlt mindez mg alaposabb vizsglatra vr.
Br Joyce Ulyssesbl kt magyar fordts is kszlt mr, magyar recepcija szintn elgg szaggatottnak s elszigeteltnek
mondhat. Az 1922-ben Prizsban megjelent regnyrl elszr a 33 ves Hamvas Bla kzlt rdemleges ismertetst
1930-ban a Nyugatban: Nhny esztendeje, hogy James Joyce neve gy jrja be az irodalmi krket, mint a rmhr gy
kezdi les elmj rst, amelynek megllaptsai nagyrszt mig rvnyesek. Szenvedlyes vitkat tmaszt, dhs
lelkesedst s mg dhsebb ellenkezst. Flnek is tle, nem is rtik. Kveti vannak s hatst tesz azokra is, akik
eltkozzk. Magyarzzk, sokan nevetnek rajta, mg tbben felhborodnak s megbotrnkoznak. Nem lehet sz nlkl
elmenni mellette. Az, amit csinl, kihv s botrnyos. Kommenttorai nem tudnak mit kezdeni vele. () Abban azonban
mindenki megegyezik, hogy az Ulysses a regnyrs szmra egszen j lehetsgeket nyjt (Hamvas 1930).
Hamvas hrom lnyeges hatst olvas ki az Ulyssesbl, s ezek mentn ragadja meg sajtossgait. Elsknt rabelais-i
vonsait emeli ki: a durva, drasztikus, nyers, kocsmai szavak hasznlatt. A mvszet nem a dolgokkal foglalkozik, hanem
a szavakkal. s az undort dolgot jelent sz lehet komoly, egyszer, nemes s jles sz is. De mindenekfltt ezek a
szavak kmikus hatst vltanak ki. Erotikusak, groteszkek, nevettetk. Msodsorban sterne-i jellegt: nincs szerkezet,
csapong, sztfolyik a szveg. Vgl pedig mallarmi szimbolizmust vl kiolvasni abbl, hogy Joyce-nl esemnyek s
ltfolyamatok szimblumok ugyan, de ez nem azt jelenti, hogy mlyebb rtelem hordozi, hanem hogy ezek a
szimblumok teljesen resek. Csak szimblumok vannak, de a szimblumok megfejtse hibaval. Vgl azt llaptja
meg, s ez nagyjbl egybevg Hermann Broch 1936-ban kszlt Joyce-esszjnek vgkvetkeztetsvel, hogy az Ulysses
minden. Tragdia, regny, szatra, komdia, eposz, filozfia. Szintzis. Az egsz vilg a maga rendezett
rendszertelensgben, felbontva, sszefoltozva, ahogy egy htkznapi ember agyn tcsurog (Hamvas 1930).
Egy vvel ksbb, 1931-ben Nmeth Lszl is ignyes, rt elemzst sznt az Ulyssesnek a Tanban. is nagyra tartja a
regnyt, noha gondolatmenete abbl indul ki, mi minden kedvetlentheti el Joyce olvasjt. De aztn nemcsak a pardira
bizonyul fogkonynak, hanem azt is felismeri, hogy pardia s brzols kztt ravasz sznergizmus van. () Ember s
mitolgiai lny fktelenl sokfajta szrnyeteget term nsza Joyce-nl a pardia s az brzols hzassga, s hogy Joyce
nemcsak szrnyetegeket szabadt el, hanem: A nyelv j, vakmer mdokon iparkodik leflelni a benyoms rnyalatait, az
rzkels s szellemllapot tudatos tarkasga, vilgos bonyolultsga tr t ezekben a sokszor egszen groteszk
mondatfaragsokban. Az r ravasz pszicholgiai szmtssal rnt bele bennnket sajtos formanyelvbe, egyre jobban
rjvnk trkkjei magasabb rtelmre, kvetni tudjuk a formk fejezetrl fejezetre fokozd osztdsi sebessgt, amely a
kzps rsz vgre tett drmai rvnyben ri el presztisszimjt (Nmeth 1973, 475476).
Msok kevsb lelkesedtek az Ulyssesrt. Szerb Antal mltnyolja ugyan Joyce tehetsgt, szndkt, de kifogsolja a
megvalsts mdjt. A hs, akinek tudatt ltjuk htszz oldalon kiteregetve, valsznleg fogyatkos rtelm mskpp
nem valszn, hogy egsz nap, htszz oldalon keresztl semmi intelligens dolog ne jusson eszbe. Az olvas nem hiheti,
hogy minden ember tbb-kevsb olyan, mint Bloom. De nem csak az a baj, hogy a hs hlye taln mg nagyobb baj,
hogy a szerz tlsgosan intellektulis. () Az Ulyssesnek van valami elmleti alapplete, bizonyos intellektulis httere,
amit a kommentrok dacra sem rtett mg meg senki sem, de ami zavaran s kellemetlenl hat (Szerb 2002a, 100101).
Babits kzvetve Szentkuthy Mikls Prae cm regnynek (1934) elmarasztalsa alkalmbl szlja le az Ulyssest, amely
szerinte annak egyik f mintja volt. Magyar Joyce-knt, magyar Ulysses-knt emlegeti Szentkuthy hatalmas mret
knyvt, s ez nla rosszallst jelent. Proustot mr klasszikusnak rzem, Joyce-ot nagyon problematikus ksrletnek, s mg
Proust nagy regnye legkedvesebb s legtbbet forgatott knyveim egyike, az Ulysses-t, bevallom, mig sem tudtam
elolvasni. Mg kevsb a Praet: Polcomon valsgos szemrehnysknt vr a magyar Joyce: messzirl fltl, testes
ktet, mely mintha egy ris pardia volna, mg kls formtumban is hasonltani akar az Ulysses-hez; mbr tartalmban
s stlusban taln inkbb mg Proust mvhez akar hasonltani. (...) Elolvassam a magyar Ulysses-t? Ez klsleg mg
sokkal visszariasztbb, mint az angol, ksahegyszer sr nyomsval (fejezetek s bekezdsek nlkl), s rettenetes barokk
stlusval, melybl hinyzik a Joyce vltozatos ksrletezse s rabelais-i gazdagsga (Babits 1973, 223224).
Szentkuthy maga, az Ulysses ksbbi fordtja lettjra visszatekintve gy ltta, hogy a Prae Joyce-rokonsgnak lnyege:
a legmindennapibb valsg legaprlkosabb megfigyelse, ugyanakkor a legtzijtkosabb mitolgiai jtkok ez a
kettssg lelkemmel s termszetemmel vrrokon. Hipernaturalizmus, ugyanakkor a fantzik tobzdsa. Joyce lelkivilga
mlysgesen rokon az enymmel. A kt m: a Prae s az Ulysses sszehasonlthatatlan (Szentkuthy 1988, 320).
Az Ulysses els magyar fordtsa, amelyet Gspr Endre ksztett, 1947-ben jelent meg 1000 szmozott pldnyban a Nova
Irodalmi Intzetnl rossz papron rengeteg sajthibval. Hamarosan feledsbe merlt, knyvritkasg lett belle, amihez
jelents mrtkben hozzjrult a marxista ideolgiai diktatra politikai cenzrja, amely Joyce mvt, sok ms nagy
modern alkotshoz hasonlan, a polgri dekadencia bomlstermkei kz sorolta, s a magyar olvast eltiltotta tle.
Szentkuthy Mikls jabb fordtsa 1974-ben jelent meg tvenezer (!) pldnyban az Eurpa Knyvkiadnl. Azta jabb
kiadsban is megjelent, s gy tnik, egy idre legalbbis vgkpp Szentkuthy fordtsa lpett Gspr Endre mostoha sors,
igazban csak fantomknt ltez fordtsa helybe.
1968-ban Szentkuthy Mirt jra Ulysses? cm, Gspr Endre emlkre s tiszteletre szentelt rsban jelentette be a
Nagyvilgban, hogy jrafordtja az Ulyssest (Szentkuthy 1968). A cmben feltett krdsre Szentkuthy gy felel, hogy
egyetlen szval sem minsti Gspr Endre fordtst, hanem egyrszt az Ulysses idszersgt hangoztatja (szocilis s
intellektulis szempontbl ez a monumentlis, szelv s realista m a legmaibb izgalmaknak, fehrizzsig, izgatszere
lehet [] a modern kltszetet nyelvi szempontbl nagy hatsremnnyel termkenytheti), msrszt kitz nhny ltalnos
fordti alapelvet. Ezek egyike, hogy merteni kell a jassznyelvtl fantzia-nyelvig a magyar szkincs ezeregyjszakai
zskjbl. Ebbl a zskbl kerl ki a viktorinus, lszent kpmutats mg ma is l lvilga ellen a realista s szocialista
kl s marok gy lesz sznob-ellenes, burzso-ellenes Programknt rthet mg: Letagadhatatlan tny az is, hogy a
vilgirodalom legnagyobb mfordti (magyarjainkat is belertve), soha, de soha nem tudtak ellenllni, hogy a) sajt
egynisgket s b) legmodernebb korukat egybeolvasszk a klasszikusok stlusval s korval (Szentkuthy 1968, 274
279).
Szentkuthy fordtsa felems, ellentmondsos kpet mutat. Zsenilis rszletek vltakoznak benne bosszant
nknyessgekkel s hibkkal. Joyce magyar utazsa cm tanulmnyban Ungvri Tams mr egy vvel az j magyar
Ulysses megjelense utn rmutatott erre (Ungvri 1975). Szentkuthy programad tanulmnynak kpeit klcsnvve azt
llaptja meg, hogy mg a csrgsipks Joyce-ot hitelesen s szellemesen szlaltatja meg a magyar fordts, a
kemnykalapost annl kevsb. Ami teht pardia, szvarzs az Ulyssesben, az ltalban szerencssen teremtdik jra
magyarul, ami viszont a kttt sorokat, a motvumhl filolgiai pontossg sszefggseit illeti, ott Szentkuthy
gyakran bizonyul figyelmetlennek vagy felletesnek.
Tbb mint kt vtizeddel ksbb Ulysses, a nyughatatlan cm tanulmnyban Kappanyos Andrs elmlyltebben is
feltrta a Szentkuthy-fordtsnak ezt a kettssgt. Semmi ktsg, Szentkuthy virtuz stiliszta rja. Ami a przastlust, a
szvlasztst, a mondatptst illeti, Szentkuthy munkja kongenilisnak mondhat. () gy tnik azonban, hogy a
szerkeszts nem tartozik Szentkuthy fordti ernyei kz (Kappanyos 1998, 210). s pldk sorn mutatja be, mi minden
kerlte el a fordt figyelmt. Hibi kz sorolja azt is, hogy az eredetin jval tltve halmozza a trgr vicceket, tovbb
hogy Szentkuthy sok mindent egsz egyszeren nem rtett meg, s ilyenkor sem tmaszkodott Gspr Endre fordtsra,
pedig a Szentkuthy ltal megoldatlanul hagyott, elkent, flrefordtott helyek tlnyom tbbsgre () ott a ksz megolds
Gspr Endre szvegben (205).
Kappanyos egybknt sem rti pontosan, mirt ltott neki Szentkuthy a hatvanas vek vgn jrafordtani az Ulyssest
(illetve mirt krtk fel erre), amikor ltezett egy teljes, ksz, hasznlhat, rtkes szveg (205), s az sem vilgos szmra,
mirt nem hasznlta munkjhoz Gspr Endre fordtst. gy vli, Szentkuthy becsvgya tlterjedt a fordti becsvgyon,
a maga mvnek akarta ezt a knyvet (Kappanyos 1998). Ungvri ezzel kapcsolatban azt llaptja meg, hogy Szentkuthy
munkja a hazai przafordts problematikus mdszert s felfogst pldzza. A fordtst, bizonyos nhittsggel, csupn
mvszetnek tartjk nlunk. Nyelvi karnevlnak, szbvszkedsnek Mrpedig a fordts nem csupn mvszet,
hanem tudomny is (Ungvri 1975). Ungvri is, Kappanyos is flveti, hogy Joyce-ot valjban munkakzssgnek kellene
fordtania. A magyar Ulysses az egyetlen mai Joyce-fordts, melyet nem munkakzssg irnytott s ellenrztt rta
1975-ben Ungvri, Kappanyos pedig ezt a kvetkeztetst vonja le: Ha sor kerl valaha az j kiadsra, nyilvn mindkt
szveget hasznlni kell majd. A szerkesztkre vr munka rendkvl knyesnek grkezik. Mg a nyilvnval hibk
kijavtsnl is knyesebb Szentkuthy nyelvi tlhabzsainak enyhtse. () Ezt nem tudom mskpp, mint kollektv
keretekben elkpzelni (Kappanyos 1998, 217, 218).
Szentkuthy Mikls s Tandori Dezs kt nevezetes fordtsa mellett, szintn jelents ksssel, a modern epika ms fontos
alkotsainak magyar fordtsa is a mlt szzad hetvenes veiben jelent meg elszr gy ezt az vtizedet, br hinyokat,
mulasztsokat ptolt, ltalban is a magyar fordtsirodalom virgkornak tekinthetjk. Ekkor jelentek meg sorra az Eurpa
Knyvkiadnl, nagyobbrszt Gncz rpd fordtsban, William Faulkner olyan jelents regnyei, mint A hang s a
tboly (1970), Mg fekszem kitertve (1971), Vad plmk (1972), Sartoris (1974), Tanyn (1977), Fiam, Absolon! (1979).
1971-ben jelent meg elszr magyarul, 46 vvel az angol eredeti utn, Virginia Woolf Mrs. Dalloway cm regnye Tandori
Dezs fordtsban, valamint ugyanebben az vben 44 ves ksssel A vilgttorony Mtys Sndor fordtsban.
Hermann Broch 1945-ben kiadott regnye, a Vergilius halla 1976-ban ltott napvilgot magyarul Gyrffy Mikls
fordtsban. s 1973-ban jelent meg elszr magyarul Kafka sszes elbeszlse, azok is j fordtsban, amelyek korbban
egyszer mr megjelentek.
Kafka magyarorszgi recepcija ugyangy vtizedeket ksett, mint msutt, de nlunk, a tbbi gynevezett szocialista
orszghoz hasonlan, Kafknak mg a hatvanas vekben is meg kellett kzdenie a pesszimizmus s az antirealizmus
marxista vdjaival. Ugyanakkor, mint ma mr az irodalomtrtnetben kztudott, Kafka eredetisgre annak idejn az elsk
kztt figyelt fl 1920-ban lipcsei tartzkodsa idejn egy fiatal magyar rjellt, Mrai Sndor. Az Egy polgr
vallomsaiban (1934/1935) ezt olvashatjuk errl: Kafka klnsen nagy hatssal volt rem. Abban a szk s a nyilvnossg
mrtkvel egyltaln nem mrhet krben, ahol az eurpai irodalom igazi mrcjvel mrik az rtkeket, ma mr
klasszikusnak szmt ez a fiatal csehnmet r, ki harminc-egynhny ves korban halt meg s tredket hagyott csak maga
utn. Kafkt gy leltem meg a magam szmra, mint az alvajr az egyenes utat. Egy knyvkereskedsben egyszeren
kihztam a tbbi ezer knyv krl Verwandlung cm fzetecskjt, olvasni kezdtem s rgtn tudtam: ez az. Kafka nem volt
nmet. Nem volt cseh sem. r volt, ahogy a legnagyobbak azok, nem lehetett eltveszteni, flrerteni. () Soha nem
utnoztam Kafkt; de ma mr tudom, hogy nhny rsa, trgy-ltsa, szemllete megvilgostottak bennem homlyos
terleteket (Mrai 1990a, 203). 1921-ben Mrai lefordtotta a Kassai Napl szmra Kafka A gyilkossg cm rvid
novelljt (az eredetileg Ein Brudermord cm rs ksbb Testvrgyilkossg cmen jelent meg magyarul), 1922-ben pedig,
teht mg Kafka letben, Franz Kafka cmen rt cikket ugyancsak a Kassai Naplba. Nem felel meg mindenesetre a
valsgnak az a magyar szakirodalomban is meghonosodott vlekeds, amely szerint Mrai Az tvltozst s Az tletet is
lefordtotta (Rnay 1990, 22). Forrsa feltehetleg Kafknak egy levele, amelyet kiadjnak, Kurt Wolffnak rt 1922-ben.
Egszen vletlenl rtesltem rla, olvashat itt, hogy Az tvltozs s Az tlet 1922-ben megjelent magyar fordtsban
a kassai Szabadsg cm lapban, a Testvrgyilkossg pedig a Kassai Napl 1922-es hsvti szmban. A fordt a Berlinben
l magyar r, Mrai Sndor. Tudtak nk errl? Krem mindenesetre, hogy a tovbbiakban a magyar fordts jogt
tartsk fenn j ismersmnek, Klopstock Rbert magyar irodalmrnak, aki bizonyra kitn munkt vgez majd (Kafka
1981, 736). Klopstock Rbert magyar orvostanhallgatval 1921-ben ismerkedett meg Kafka egy magas-ttrai
szanatriumban, s utols veiben szoros barti kapcsolatba kerlt a magyarorszgi numerus clausus ell Csehszlovkiba,
majd ksbb Berlinbe, illetve az Egyeslt llamokba kltz, irodalmi rdeklds fiatalemberrel. Klopstock tbbek
kztt Adyt s Karinthyt prblta fordtsok tjn megismertetni Kafkval.
1953-ban Mrai mr kritikusabban kzeledett Kafkhoz: a hagyatkbl elkerlt A falusi tant (Az risvakondok) cm
elbeszlsrl, amely ekkor mg nem volt meg magyarul, s amelyet Mrai Az ris rge cmen emleget, ezt rja a
napljban: Valahol a j irodalom s a nagy irodalom kztt van az igazi irodalom: s ppen ez az igazi hinyzik
Kafka elbeszlsbl. A patologikus, a mnisan modoros vilglts, a somolygan alzatos, ravasz irnia, ahogyan ez a
rendkvl tehetsges r az ri ltomshoz kzeledett, utols rsaiban mr kros. Nem beavatni akar, nem is felemelni
vagy lesjtani, csak krrmmel rulkodni (Mrai 1990b, 211).
A szk s a nyilvnossg mrtkvel egyltaln nem mrhet krhz, ahol az eurpai irodalom igazi mrcjvel mrik az
rtkeket, tartozott Turczi-Trostler Jzsef, aki az Egy polgr vallomsai megjelensvel egy idben, 1935-ben ezt rta
Kafkrl a Nyugatban: Franz Kafka egy lthatatlan, tkletes vilgrend trvnyeinek szolgltatja ki a tkletlen embert;
szellemidz etikai ereje annl meggyzbb, mivel nem szorul nkvletre, hangos szra (Turczi-Trostler 1935).
Turczi-Trostler 1938-ban a Pester Lloydban is rt Franz Kafkrl. De mg nla is elbb, 1931-ben szintn a Nyugatban
Feny Lszl gy trt ki Kafkra, Kassk verseirl szlva: Franz Kafka regnyeiben csupa olyan ember mozog a
holdkrosok meredek biztonsgval, akinek taln rnyka sincsen; az alakok, a trtnsek, a kls s bels helyzetek, az
egsz sajtsgos vilg az lom kdben remeg, holott Kafka stlusa maga cltudatosan realista, pontos, homly nlkl val,
nincsenek benne kisiklsok a bizonytalan fel. Ahogy Kafka egy hotelt, egy szobt, egy szkesegyhznak a belsejt lerja,
az szemre: fldi valsg, a kafkai vilgkpbe belelltva mgis szdten valszntlen. E vilg izgat kettssgt ppen ez
a vasszigorral keresztlvitt irrelis a relison bell adja meg (Feny L. 1931). Szerb Antal a Htkznapok s csodkban
nem emlti Kafkt, de ksbb, 1942-ben a Magyar Csillagban rkny Istvn Tengertnc cm ktett ismertetve lerja
egyszer a nevt: Mintha a hszas vek valamennyi irodalmi tendencija tallkozt adott volna bennk (ti. a ktet
novelliban): az expresszionizmus torz gesztusai () Franz Kafka s Paul Morand, Cs. Szab s Mrai (Szerb 2002b,
680).
Az els magyar nyelv Kafka-ktet 1957-ben ltott napvilgot Az tlet cmmel. Kilenc elbeszlst tartalmazott, Boldizsr
Ivn vlogatta s fordtotta ket. Annak idejn gy tnt, mintha ez a ktet az 1956-os forradalomnak lett volna elksett
utrezgse. Vagy a diktatra csak vekkel ksbb kezdd felpuhulsnak eljele. Valjban arrl lehetett sz, hogy a
prtkrkben j kapcsolatokkal rendelkez, klnfle lapoknl a fszerkeszt bizalmi llst betlt Boldizsr Ivn
szvgynek tekintette a Nyugaton mr divatba jtt Kafka bemutatst, s engedlyt kapott r a cenzrtl. 1963-tl
jelenhettek meg aztn Kafka tovbbi mvei: 1963-ban a Levl apmhoz, valamint A per, mind a kett a Nagyvilgban Szab
Ede fordtsban, 1964-ben A kastly Rnay Gyrgy s 1967-ben az Amerika Krist Nagy Istvn fordtsban. Ezzel
prhuzamosan folyt a marxistk nemzetkzi Kafka-vitja, amely 1963-ban tetztt. Ebben az vben tbb Kafka-trgy
kzlemny jelent meg a magyar folyiratokban, mint egybknt az egsz vtizedben. Mjus vgn a Prga krnyki liblicei
kastlyban nemzetkzi konferencit rendeztek a marxista eszttk s irodalomtrtnszek, hogy kzs erfesztssel
dlre vigyk a krdst: hogyan lssa Kafkt a marxista irodalomtudomny, s kvetkezskppen mit kezdjen vele a
szocialista kultrpolitika (Rkos 1963, 1272). A korabeli marxista irodalomtudomny olyan befolysos nagysgai fejtettk
ki itt llspontjukat Kafka ideolgiailag szmukra problematikus vilgrl, mint Ernst Fischer, Roger Garaudy, Eduard
Goldstcker, Pavel Reimann, Helmut Richter. A magyar llspontnak mg j darabig igazodnia kellett az ilyen testvri
sszejvetelek alkalmval kialkudott konklzihoz. Az Elbeszlsek 1973-as teljes kiadsval aztn mintha megszabadult
volna a hazai Kafka-recepci a legostobbb marxista fenntartsoktl (Helmut Richter [] nmileg fanyarul nyilatkozott az
jabban elharapzott kritiktlan Kafka-rajongsrl, s Kafka mveinek tmeges terjesztst tovbbra sem tartja elsrangan
fontos kultrpolitikai feladatnak. Werner Mittenzwei a kafkai letmvet a Brechtvel vetette ssze, s Brecht szellemben
brlta; Kafkban a kispolgri tancstalansg, a tks vilgra jellemz elidegenls rjt ltja, mindamellett becsli, hiszen
Brecht szavval tvedsekkel teli mveket is lehet haszonnal forgatni Rkos 1963, 1272). 1981-ben Pk Lajos mr
viszonylag trgyszer s szakszer kismonogrfit publiklhatott Kafkrl, s ugyanebben az vben a Kafka naplibl s
leveleibl ksztett, a nmet kiadsoktl eltren a klnnem szvegeket egybefoglal s idrendbe sorol vlogats a
nemzetkzi Kafka-diskurzushoz is hozzadhatta a magt.
A cmad vszm apropjhoz visszatrve Musil hazai recepcijnak elksettsge azrt is viszonylagos, mert Musil
nemzetkzi elismertsge ltalban is a mlt szzad hatvanashetvenes veiig vratott magra. gy pldul csak 1974 nyarn
alakult meg Bcsben a Nemzetkzi Robert Musil Trsasg, az els nmet nyelv Musil-monogrfik pedig csak az 1960-as
vekben lttak napvilgot. A tulajdonsgok nlkli ember magyar vltozatnak megjelensvel nagyjbl egy idben
Robert Musil-killts nylt a Petfi Irodalmi Mzeumban a klagenfurti Robert Musil-archvum anyagbl. A killtst
osztrk rszrl az archvum igazgatja, az a Karl Dinklage nyitotta meg, aki 1960-ban elsknt adott ki
tanulmnygyjtemnyt Musilrl (Dinklage 1960). A magyar Musil-recepci kezdete pedig annyiban igazn frissnek
mondhat, hogy a Trless nvendkrl Feny Miksa mr 1908-ban, nem egszen kt vvel a m megjelense utn fogkony
ismertetst kzlt a Nyugatban: Ennek a fogalmaktl idegen, alig rzkelhet, taln a negyedik dimenzibl val vilgnak
ftylait lebbenti fel Robert Musil Die Verwirrungen des Zglings Trless cm regnyben olvashat rsban. Musil
regnye rg elfeledett ksrteteket idz fl. Amelyeknek halovnysga mg bennnk szunnyad, s csak olykor lopja beteg
sznt egy-egy rthetetlen vgyra, valamely okokkal meg nem magyarzhat cselekedetre. n voltam-e az? ez a
megdbbens Musil regnynek magva, a kdje, a levegje (Feny M. 1908, 598602).
1922-ben a bcsi emigrciban l Balzs Bla rt esszt Musilrl a Bcsi Magyar jsgba, Musil pedig 1925-ben Anstze
zu neuer sthetik: Bemerkungen ber eine Dramaturgie des Films (Egy j eszttika kezdemnyei: Megjegyzsek a film
dramaturgijhoz) cmmel Balzs Bla A lthat ember cm knyvnek apropjra rt tanulmnyt (Musil 1978). 1935-ben
ismt a Nyugatban mr A tulajdonsgok nlkli ember ismeretben ezt rja Turczi-Trostler Jzsef Musilrl: Robert Musil
a maga intellektulis kpzeletvel s megolthatatlan, burjnz llektani szenvedlyvel inkbb francia szabs jelensg, taln
az egyetlen nmet, aki utols regnyvel (Der Mann ohne Eigenschaften) megfelel Ortega y Gasset regnyeszmnynek
(Turczi-Trostler 1935).
Szerb Antal is olvasta Musilt, st a Htkznapok s csodkban a nmet rk kzl Thomas Mann, Gerhart Hauptmann,
Jakob Wassermann s Franz Werfel utn Musil regnynek szenteli a legnagyobb figyelmet. Mr ekkor bmulatosan jl rti
Musilt: Ez a mvszet mr teljes nyltsggal s teljes, kmletlen energival a megismers szolglatban ll. () De a
regnyszersget azrt megrzi, mert minden essz a hsnek, az egszen regnyhsi hsnek az nkifejezdse s
ntkrzdse. gy is fel lehet fogni a regnyt, mint egy Joyce-tpus tudatram-regnyt, csakhogy Musil hsnek
tudattartalma nem logiktlan eszmetrstsokban fejezdik ki, mint Joyce hs, hanem szellemes s meglep
rtekezsekben. Ulrich tulajdonsgnlklisgrl pedig ezt llaptja meg: Az ember mindenfle. A tulajdonsgokat a
vilg ragasztja az emberre, konvenciival, gazdasgi knyszereivel, s az ember azutn lassanknt elfogadja s megjtssza a
sajt tulajdonsgait. De a regny hse nem tud ebbe beletrdni, meg akarja tartani teljes fggetlensgt (Szerb 2002a,
159160).
Legkzelebb 1960-ban Vajda Gyrgy Mihly kzlt a Nagyvilgban szemelvnyekkel megtzdelt ismertett Az ismeretlen
Robert Musil cmmel. A XX. szzad legnagyobb osztrk elbeszljnek nevezte, els regnynek cmt egyelre mg gy
fordtva: Trless kadt zrzavarai, a nagyregnyt pedig gy: Egy ember, akinek nincsenek tulajdonsgai. A kor
stratgija szerint Vajda Gyrgy Mihly azzal prblta igazolni Musil ri nagysgt, hogy mindenekeltt
trsadalomkritikt tulajdontott mveinek. Az ember, akinek nincsenek tulajdonsgai eszerint az individualizmusnak mint
a szemlyisg eltorzulshoz vezet korszertlen letformnak a brlata, fhse, Ulrich pedig dekadens figura, aki rtelmi
erejnl fogva alkalmas lenne arra, hogy brlja legyen kornak, de ehhez fel kellene adnia ri semmittev lett.
Vajda vgeredmnyben az OsztrkMagyar Monarchia mesterien ironikus-mlabs elemzst tartja a regny legfbb
rdemnek, ismeretelmleti s llektani problematikjrl egyelre mit sem tud (Vajda 1960, 481495).
1967-ben Szll Zsuzsa mg mindig azt rja Musilrl hallnak 25. vforduljn, hogy neve nlunk s nemcsak nlunk
mg oly kevss ismert, hogy nem egyszer francis kiejtssel emlegetik, ha emlegetik. Annak okt, hogy npszersge
nincs arnyban jelentsgvel, nagysgval, olvassa nehzsgeiben ltja. Nagyregnynek legfbb jelentsgt pedig
abban, hogy az els vilghborhoz vezet kor- s eszmeramlatok szatirikus bemutatsa rvn pten jrult hozz egy
emberhez mlt jv perspektvjhoz. Ezt pedig gy prblja elrni, hogy a kor precz tudomnyos s technikai
gondolkodst, a rcit etikai s rzelmi vonatkozsokra is kiterjessze (Szll 1967, 10691070). Szll Zsuzsa, inkbb a
nemzetkzi germanisztikai diskurzushoz kapcsoldva, mint a hazai Musil-kpet szolglva, 1970-ben Vlsg s regny
cmmel rtekezst is kzreadott, amelyben Musil epikjt Rilke, Kafka s Broch mveivel sszefggsben a 20. szzadi
osztrk epika formabont trekvseinek tfog perspektvjbl rtelmezte lnyegben marxista alapon (Szll 1970).
A tulajdonsgok nlkli ember magyar vltozatnak megjelense utn fellnklt a Musil-recepci. A Nagyvilgban Pk
Lajos reflektlt Tandori Dezs fordtsra, s azt mindjrt rsa elejn a nmetmagyar mfordts-irodalom legnagyobb
teljestmnyei kz sorolta. Ernyeirl azonban csak ltalnossgokat mond: meggyz mvszi ervel, s szinte mindig
vitathatatlan hitellel, kitart tletessggel fordtotta Musil mvt, sikeresen felelt meg irnia s ambivalencia, racionalits
s paradoxia, lebeg lra s pedns trgyiassg, matematika s misztika lland kettssgnek. Csupn nhny aprsgot
kifogsolt, gy pldul, hogy Kknia helyett jobb lett volna Csszkrinak nevezni a Monarchia regnybeli mst (Pk
1978, 113117). Itt megjegyzend, hogy az eredeti Kakanien elnevezsbe Musil szndka szerint belejtszik a kaka
jelents nmet Kacke sz is (Kakaorszg), teht Tandori szvlasztst ez a szempont is motivlhatta. Nem a
fordtsra, hanem Musil eredeti nyelvhasznlatra vonatkozlag Pk Lajos szba hozza cikkben a coniunctivus
kulcsfontossg regnybeli szerept. Mi itt ehhez mindjrt hozztehetjk, hogy br a magyarban tudvalvleg nincs
coniunctivus, krlrsnak ironikus lehetsgeivel Tandori vltozatosan s szellemesen l.
Hegeds Gza Irkafirka Musil olvassa kzben cm rsa, amely kzp-eurpai szatrnak olvassa Musil regnyt, a
fordtsnak csak nhny Monarchia-ismereti hibjt teszi szv, pldul hogy Leinsdorf grfot fmltsgnak nevezi,
holott a fmltsg cm csak a hercegi csaldok legidsebb frfi tagjt illette meg. Eszerint Leinsdorf grf csak mltsgos
vagy kegyelmes r lehetett volna. A Kknia nevet egybknt Hegeds szerint Kukninak kellett volna fordtani
(Hegeds 1978). Musil magyar szemmel cm, nmetl is megjelent tanulmnyban Rnyi Pter nem foglalkozik Tandori
fordtsval, t mint cenzort csak az foglalkoztatja, mi is vonzhatja ebben a mben a mi kznsgnket klnskppen?,
s br nem tall benne marxi rtelemben vett trsadalomkritikt, Musil radiklis kvlllsnak mgis tulajdont olyan
leleplez perspektvt, amely impulzusokat adhat az olyan olvasnak is, aki egy gykeresen eltr vilgban l, mint
amilyent megjelent. s bizonysgul megemlti ami csakugyan rdekes adalk a magyar Musil-recepcihoz , hogy
1969-ben minden klnsebb indtk nlkl a Npszabadsg rvidtett formban lekzlte A tulajdonsgok nlkli ember
hres 85. fejezett, a Stumm tbornok rendet tenne a civil-sz vilgban cmt. Rnyi gy vli, tbb olvas felfogta a
kzls rtelmt; szellemi letnk bizonyos jelensgei indokoltk ezt. Teht br Musil sok vtizedes regnye nem mutatott
kiutat s megoldst, knyelmetlen prhuzamot mgis knlt mg a Npszabadsg halad olvasjnak is: a mi vitinkban
is olykor elkerltek a mben kifigurzottakhoz hasonl jelensgek (Rnyi 1979, 583585).
Rnyi rsval egy idben jelent meg Tandori Dezs A zsalu sarokvasa cm irodalmi esszktete, amelyben A
tulajdonsgok nlkli emberrl is olvashat egy rszletes mhelytanulmny, a Musil regnyvel foglalkoz magyar nyelv
szakirodalom els rdemleges darabjainak egyike (Tandori 1979). Kzjk sorolhat mg Sksd Mihly tanulmnya is,
amely a magyar kiads utszavaknt jelent meg, valamint Zaln Pter 1981-ben kiadott Musil-kismonogrfija, mely
nagyrszt Musil f mvvel foglalkozik. De sem ezek az rsok, sem magnak Tandorinak az esszje nem szentelnek
figyelmet a fordts krdseinek. gy inkbb csak szakmabeliek magnbeszlgetseiben fogalmazdott meg, hogy br
Tandori fordtsa mind a virtuz nyelvhasznlat, mind a szvegrtelmezs intellektulis mlysge s rnyaltsga
szempontjbl csakugyan rendkvli teljestmny, mgis rhetik kifogsok, spedig hasonlak, mint Szentkuthy
Ulysses-fordtst. Bizonyos fokig Tandori is sajt kpre formlta t Musil regnyt stilris tekintetben, s a Szentkuthyval
val hasonlsg mg abban is fennll, hogy Tandori is hajlik az ncl sz- s nyelvi jtkokra, noha ezek egy rszt a
szerkeszts kiszrte a kziratbl. Musil francisan racionlis irnija legfeljebb bizarr metaforikus sz- s
fogalomkapcsolatokat enged meg magnak, a szjtk nem jellemz r.
Nem ktsges teht, hogy Musil regnyt mindaddig, amg nem kszl belle jabb fordts s ez aligha trtnik meg
egyhamar Tandori vilgn tszrdve olvassuk magyarul, ennek azonban a hozama sszehasonlthatatlanul tbb, mint a
vesztesge. Hogy csak egy pldt emltsek: a msodik rsz cme: Az s mgsem az, amely a sz szerinti hsg
szempontjbl nknyesnek ltszhat (Seinesgleichen geschieht), valjban zsenilis tallat, amely hallatlanul tmr s
lnyegre tr kpletbe foglalja Musil regnynek egsz problematikjt. A magyarul nehezen rtelmezhet nmet cm
nagyjbl azt jelenti: Hozz hasonl trtnik. Az Az s mgsem az cmvltozat az eredeti szellemben egyarnt
vonatkozhat valsg s lehetsg, regny s essz (ksrlet rtelemben), Kknia s a modern vilg, n s a msik ember,
a tulajdonsgoknlklisg s a msik llapot egymst felttelez kettssgre.
Tandori Musil-fordtsa egyik tetpontja, de egyben tbb-kevsb vgpontja is volt a magyar mfordts-irodalom nagy
vtizedeinek. Szlettek azta is jelents teljestmnyek, fkppen a drmafordts tern (Shakespeare, Molire, Kleist,
Ibsen, Csehov), a kzelmlt s a jelenkor klfldi przairodalmnak (Beckett, Borges, Garcia Mrquez, Vargas Llosa,
Golding, Rushdie, Roth, Updike, Gombrowicz, Hrabal, Bernhard stb.) fordtsai kztt szp szmmal akadnak magas
szakmai sznvonal munkk, mgpedig egy puritnabb, trgyszerbb mfordti szemllet szerint ppen olyanok, amelyek
nem akarnak mindenron mvszetnek, nyelvi karnevlnak, szbvszkedsnek, az r-fordt sajt mvnek
ltszani. Annl is inkbb gy van ez, mert a magyar rk nagy tbbsge idkzben kivonult a fordtsbl, ppen Tandori volt
(s maradt mig) a kevesek egyike, akik mg r ltkre fordtanak s gyakran tovbbra is sajt munkssguk
meghosszabbtsaknt. A Nyugat els nemzedkvel kezdd s valamikpp mindvgig a szemlyes vonzsok s
vlasztsok alapjn mkd ri fordts hagyomnya teht a hetvenes vek vgre nagyjbl elmlt, s tadta a helyt a
professzionista fordts piacorientlt gyakorlatnak. A fordt ma azt fordtja, amivel megbzza a kiad, a kiad pedig a
fordt megvlasztsnl nem mindig tartja szem eltt, milyen tbblet vrhat a fordt szemlyes affinitstl vagy
egyszeren csak alkalmassgtl. A lnyeg, hogy a knyv minl elbb s minl kisebb rfordtssal piacra kerljn. Ilyen
krlmnyek kztt nem sok esly van r, hogy a mra elavult vagy csupn egy elmlt kor felfogst tkrz fordtsok
helyett s mellett j fordtsok kszljenek a klasszikus vagy a modern regnyirodalom alapvet mveibl.

Hivatkozsok
Babits Mihly (1973) Knyvrl knyvre, Budapest: Magyar Helikon.
Babits Mihly (1978) Magyar Proust, in Esszk, tanulmnyok, II, Budapest: Szpirodalmi, 550552.
Dinklage, Karl (1960) Robert Musil: Leben, Werk, Wirkung, ZrichLeipzigWien: Amalthea- Verlag.
Feny Lszl (1931) Kassk Lajos: 35 vers, Nyugat 24 (8).
Feny Miksa (1908) Trless nvendk, Nyugat 1 (11): 598602.
Gyergyai Albert (. n.) A mai francia regny, Budapest: Franklin.
Halsz Gbor (1977) A Proust-lmny nyomban, in Vlogatott rsai, Budapest: Magvet, 602604.
Hamvas Bla (1930) James Joyce Ulyssese, Nyugat 23 (10).
Hegeds Gza (1978) Irkafirka Musil olvassa kzben, Nagyvilg 23: 747753.
Kafka, Franz (1981) Naplk, levelek, Budapest: Eurpa.
Kappanyos Andrs (1998) Ulysses, a nyughatatlan, in Kabdeb LrntKulcsr Szab ErnKulcsr-Szab Zoltn
Menyhrt Anna (szerk.) A fordts s intertextualits alakzatai, Budapest: Anonymus, 203218.
Karafith Judit (1996) Marcel Proust: Az eltnt id nyomban I. Swann, in Karafith Judit (szerk.) Huszont fontos
francia regny, Budapest: MaecenasLord, 174185.
Mrai Sndor (1990a) Egy polgr vallomsai, Budapest: AkadmiaiHelikon.
Mrai Sndor (1990b) Napl 194557, Budapest: AkadmiaiHelikon.
Musil, Robert (1978) Anstze zu neuer sthetik: Bemerkungen ber eine Dramaturgie des Films, in Prosa und Stcke.
Kleine Prosa. Aphorismen, Autobiographisches. Essays und Reden. Kritik, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 11371153.
Ndas Pter (1995) Hazatrs, in Esszk, Pcs: Jelenkor, 730.
Nmeth Lszl (1973) Joyce: Ulysses, in Eurpai utas, Budapest: MagvetSzpirodalmi, 475476.
Pk Lajos (1978) Musil matematikja s misztikja, Nagyvilg 23: 113117.
Rkos Pter (1963) Kafka-konferencia Prgban, Nagyvilg 8: 12721273.
Rnyi Pter (1979) Musil magyar szemmel, Nagyvilg 24: 579586.
Rnay Lszl (1990) Mrai Sndor, Budapest: Magvet.
Somly Gyrgy (1983) Fordts-ksrletek Proustbl, Nagyvilg 28: 567582.
Szll Zsuzsa (1967) A gondolkods epikusa. Musil hallnak 25. vforduljra, Nagyvilg 12: 10691070.
Szll Zsuzsa (1970) Vlsg s regny, Budapest: Akadmiai.
Szentkuthy Mikls (1968) Mirt jra Ulysses?, Nagyvilg 13: 274279.
Szentkuthy Mikls (1988) Frivolitsok s hitvallsok, Budapest: Magvet.
Szerb Antal (2002a) Htkznapok s csodk. sszegyjttt esszk, tanulmnyok, kritikk, I. Vilgirodalom, Budapest:
Magvet.
Szerb Antal (2002b) Mindig lesznek srknyok. sszegyjttt esszk, tanulmnyok, kritikk, II. Magyar irodalom,
Budapest: Magvet.
Tandori Dezs (1979) A zsalu sarokvasa, Budapest: Magvet.
Turczi-Trostler Jzsef (1935) A nmet prza tja. Expresszionizmus s j-naturalizmus (Neue Sachlichkeit), Nyugat 28
(5).
Ungvri Tams (1975) Joyce magyar utazsa, Nagyvilg 20: 10641072.
Vajda Gyrgy Mihly (1960) Az ismeretlen Robert Musil, Nagyvilg 5: 481495.
 A nyugati magyar irodalom kztes tere

Smn vagy artifekszem? Smr vagy finnugr?

a nyelvezsnek finneken vge nekem fke finegs-weg
a skriabls elhalogatsval Chimes Choyce rcsengt
Dlfosban vagyok Apollgta
e szaki-szarkon jvendm
ond
bnbn Makkdolna hagymsan-ecetesen
prizsi sarlta szt. Furk Mihly lovn szrtszos nyerek
Nyelvem a Fktelenbe
(Kemenes Gfin 1991, 35).

Kemenes Gfin Lszl a nyugati magyar irodalom irodalomtrtneti kategrijba besorolt szerz. A hazai irodalmi
recepciban e kategria mintegy olvaszttgelyknt gyjti egybe az 1945 utn Nyugatra vndorolt emigrns
mvszeket, rkat s kltket. St, ez nyjtja azt az rtelmezi keretet, mely meghatroz tnyezje (mind a mai napig) az
emigrcis irodalom rtkelsnek. Br az emigrns s nyugati magyar irodalom fogalmakat tbbnyire azonos
rtelemben hasznljk, bizonyos nzetek szerint az emigrcis irodalomhoz elsdlegesen az 1945 eltt kivndoroltak
tartoznak mivel az magban foglalja a keletre (tbbnyire Moszkvba) kiteleplt kommunista kivndoroltakat is , mg az
orszgot 1945 utn elhagyk azok, akik Nyugat-Eurpban, illetve Amerikban telepedtek le (BldiPomogtsRnay
1986, 15). Az emigrns jelz a politikai, a nyugati magyar irodalom inkbb a fldrajzi meghatrozottsgot
hangslyozza. Tovbbi gyjtfogalom mg a disszidens, illetve diaszpra irodalom. E fogalmak ugyan nem fldrajzi,
illetve politikai, hanem irodalmi megkzeltsbl soroljk be a Nyugaton l mvszeket, m irodalmi szerepket gy
hatrozzk meg, hogy az a Magyarorszg hatrn kvl l, azaz a diaszpra magyarsg kpviselete, kifejezje,
intzmnye mintegy annak a sorst, trekvseit, eszmit hordozza (BldiPomogtsRnay 1986, 16). Vagyis az
eszttikai, irodalmi rtkeket a diaszprban lk lmnyeinek, vallomsos beszmolinak, valamint a nyelvrzs
feladatnak rendelik al.
A nyugati magyar irodalom elnevezs a BldiPomogtsRnay szerzhrmas A nyugati magyar irodalom 1945 utn
cm monogrfijban jelenik meg. Br nem tartjk e fogalmat teljesen kielgtnek, gyjtfogalomknt val hasznlatt
tbb szempontbl is elnysnek vlik: egyfell, mivel maga a fldrajzi meghatrozs lehetv teszi, hogy a hatron kvli
magyar irodalmak megklnbztethetek legyenek. Msfell, mivel vlemnyk szerint a fogalom megrgzlt, nincs
krltte flrerts, elg tg keretet nyjt ahhoz, hogy a klnbz irnyzatok belefrjenek, semleges voltnl fogva
hinyzik belle a kirekeszt jelentsrnyalat (Bldi PomogtsRnay 1986, 17). Ezzel szemben Szkrosi Endre a
fogalom tves, flrevezet voltt hangslyozza. Szerinte az emigrcis irodalom trtneti mltja (Mikes Kelemen, Jsika
Mikls stb.), valamint a Magyarorszgon keletkezett nem magyar nyelv magyar irodalom (Janus Pannonius)
rvnytelentik ezt a kategrit, amennyiben az a magyarorszgi magyar irodalomtl eltr alkotsok sszessgre utal.
Mint rja, vilgos, hogy a nyugati magyar irodalom kategrija ltrtneti kategria, legfeljebb ler rvnye van. Egy
teljesen termszetellenes, mestersgesen konstrult trsadalmi-politikai valsg idtlen szempontja hozta ltre (Szkrosi
1990, 73). A fogalom hasznossga leginkbb taln abban rejlik, hogy keretet biztost a Nyugatra kivndorolt szerzk
irodalmi teljestmnyrl val beszdhez abbl a szempontbl, ami a megklnbztet jegye: a nyugati kultrkhoz val
szoros kapcsolds. Mindazonltal a kategria tbb szempontbl is homogenizlja az al besorolt szerzket s mveiket,
nemcsak azrt, mert fldrajzi trben sztszrt mvszek munkssgrl van sz, hanem mivel stlusirnyokban is
vltozatos mveket prbl egybefogni.
A Nyugatra kivndorolt rk egyetlen sszegz jelleg kategriba szortsa elmossa azokat a finom klnbsgeket, melyek
emez rk soksznsgt, diszperzitst adjk. A nyugati magyar irodalom kategrijnak homogenizl jellegbl addik
az a nehzsg is, hogy a mvekre elsdlegesen az idegenbe szakadst olvassk r mint alaplmnyt. Nevesen, e szerzk
rsai leginkbb a kivndorls, hontalansg, elszaktottsg tmakrn bell kerlnek rtelmezsre. Az gynevezett
msodik nemzedkrl pldul azt lltjk, hogy ez az az lmny, amely a mvek soksznsge ellenre is egysgesti
irodalmukat: mint rjk, ers nosztalgival idzik jra meg jra az elvesztett gyermekkort, azt az egyre homlyosul
ismeretlen birtok-ot, melyet az anyaorszg kpez szmukra (BldiPomogtsRnay 1986, 166). Ugyan valamelyest
jobb a helyzet a harmadik nemzedk megtlsben, mely szerint kezdeti mveik meghatroz eleme mg a honvgy, de
mivel j krnyezetkbe knnyen beilleszkedtek, klti kzrzetket tbbnyire nem a honvgy s a keser tvollt
konfliktusa szabja meg (BldiPomogtsRnay 1986, 225). Ennek ellenre a harmadik nemzedkhez sorolt Kemenes
Gfin Lszl lrjnak rtkelsben mg mindig az idegenbe szakads lmnye a legfbb szempont. Mint rjk, Kemenes
korai kltszete arrl tanskodik, hogy a klt magnyosnak, otthontalannak rezte magt, s vilgkpt leginkbb az
emigrns tapasztalat hatrozza meg (Bldi PomogtsRnay 1986, 247). Az eszttikai, irodalmi rtkelst mg ekkor is
fellrja az a biogrfiai alapokon nyugv elvrsrendszer, melyet a nyugati magyar rk irodalmi teljestmnyre
vettenek.
A mveldspolitikai feltteleknek kiszolgltatott irodalomtrtnet-rs sokig nem vehetett tudomst e mvekrl, gy arra,
hogy egyltaln a magyar irodalomhoz tartoznak lehessen tekinteni a nyugati magyar irodalmat, nem is volt lehetsg.
Szegedy-Maszk Mihly is hasonl problmra hvja fel a figyelmet: a szmzetsben lt rk mvei kicsit lgres trben
keletkeztek, s nem alakulhatott ki krlttk az rtelmezseknek az a hagyomnya, mely minden nemzeti knon
kialakulsnak velejrja. t-, pontosabban visszakerlsk a magyarorszgi irodalomba ppen ezrt aligha lesz knny
(Szegedy-Maszk 2000, 160). A politikai vltozsok tkrben Pomogts Bla a nyugati magyar irodalom befogadsnak
hrom szakaszt klnti el. Sajtos mdon a hivatalos befogads kezdetnek lehetsgt 1981-tl, Cs. Szab Lszl
hazaltogatsnak idpontjt kveten datlja. A recepci addigi lehetsge az egyni kezdemnyezsek szintjn marad,
mivel a hivatalos mvszet intzmnyrendszere politikai okoknl fogva elhallgatja a nyugati magyar mvszeket
(Gyrgy 1994, 89). Pomogts korszakolsa termszetesen nknyesnek foghat fel, azonban e korszakhatrok hasznos
irnyjelzk lehetnek a hazai befogads vltozsainak bemutatsban. Pomogts az 1981 s 1988 kztti peridusban
egyfle szelekcis befogadsrl beszl, amelyet politikai elvrsok hatroztak meg. Mg 1981 eltt politikai okokbl
addan gyakorlatilag nem beszlhetnk recepcirl, azaz a hivatalos kereteken bell kivtel nlkl senkirl nem vettek
tudomst, addig 1981-tl mr elindul a hazai recepci. Majd, mivel 1988 utn a rendszervltozs kvetkeztben
megsznnek az addigi politikai taburendszer alapjul szolgl elvek, az emigrcis irodalom szerzinek mvei elviekben
hozzfrhetv vlnak, sajnlatos mdon azonban egy krptlsi szndk ideolgija helyettesti az irodalmi
szempontrendszert. A harmadik szakasz kezdetnek lehetsgt Pomogts sajt tanulmnynak megjelensi idpontjra
(1994) teszi. Ez lenne az az idpont, mellyel ltrejhet a recepcinak az a szintje, midn nem a politikai vagy jvtteli
megfontolsok, hanem egyszeren eszttikai, erklcsi, irodalmi kritriumok szabjk meg a nyugati vilgban szlet magyar
irodalmi alkotsok hazai jelenltt s tjt () a szellemi hazatrs folyamatt ez a termszetes kritikai megtls zrhatja
le (Pomogts 1994, 100).
E rviden felvzolt recepciirnyokbl kirajzoldik a honbl kiszakadt, hontalann vlt, de hazatr magyar irodalom
(vndor)tvonala. A kiszakads s visszatrs kettsnek elgondolsa azonban csak egy olyan magyar nemzeti
irodalomszemllet fell llthat, amely szerint a magyar, illetve a nemzeti irodalom az egy orszghatron bell lk
kpzeletbeli kzssgnek (Anderson 1991) irodalmt jelenti. Ezt a felfogst mr Babits is brlja: szerinte [a]ki egy
nemzeti irodalom trtnett rja, annak fontosabb lehet a nemzet, mint az irodalom. Mint rja, a nemzeti felfogst a
romantikus kor hozta ltre, a politikai bredse a nemzeti eszmnek. Az elklnts a nyelv ltal vlik igazi klnbsgg,
miutn a nyelv a gondolkodst is talaktja (Babits 1978, 573). Bizonyos rtelemben a nyugati magyar irodalom az
irodalomtrtneti recepciban azrt vlt a hontalansg irodalmv, mert az irodalmi szempontot fellrta a nemzeti
szempont. Pedig, ahogy arra Thinsz is rmutat, [e]gy r helyt s szerept az irodalomban brhol is l a mvek rtke
hatrozza meg (Thinsz 1990, 77). Teht ha az irodalmat irodalmi kategrik szerint tljk meg, akkor a haza s hontalan
szempontrendszere elveszti rvnyessgt a nyugati magyar rk megtlsben. Kemenes Gfin a Nyugati magyar kltk
antolgija, 1980 elszavban is erre hvja fel a figyelmet: A nyugaton fogant magyar kltszet, prza s kritika arra is
figyelmeztet, akr puszta ltvel is, hogy ideje lenne nemzeti nemzetideolgusainknak s hasonl illetkeseknek trtkelni
az agyonhasznlt kzssg fogalmt, amely taln tgabb, ersebb, tartalmasabb, mint eddig gondoltk. Kiterjedse nem
mrhet kilomterekben, sszettele nem korltozhat a jelenleg rvnyes hatrokon bell lkre, mg kevsb a jelenlegi
llamelvet vall, vagy abba belenyugv egynekre (Kemenes Gfin 1980, 10). Ugyanakkor a hontalansg metaforikval
szemben kibontakozik a vndorls motvumt hangslyoz rtelmezi felfogs is: ehhez kapcsoldik az egyik
legjelentsebb az egyetlen Magyarorszgon megjelent nyugati magyar kltk antolgijnak cme is: a Vndornek.
Nyugat-eurpai s tengerentli magyar kltk (Bldi 1982), az trakelt Odsszeuszok megnevezs (Srkzi 1989),
valamint hogy a nyugati magyar lrra mr utalnak gy, mint expedci-ra egy fltrkpezetlen terleten (Csiky 1989).
Ez a metaforahl olyan szerzket fog ssze, akiknek megklnbztet jegye a vndorls, az ton lt, a nomdsg.
Az idegen krnyezet hatsa kt okbl is fontos: egyfell mivel az anyanyelv, azaz a magyar nyelv szerepe a mindennapi
hasznlati funkcijt elveszti, gy eszkz helyett elsdlegesen ri alapanyag-g, megmunklsra vr mvszeti
mdium-m vlik, mely finomsgaira, rejtett lehetsgeire, hangzs- s jelentsbeli gazdagsgra a klt jobban
felfigyel (Kemenes Gfin 1980, 7). Szegedy-Maszk Mihly is hasonl krdsre hvja fel a figyelmet: Kivndorl,
szmztt, hontalan, vndor, vilgpolgr, bujdos e szavak mind olyan valakire utalnak, aki nincs otthon. r esetben ez
annyit is jelent, mint tvol lenni az anyanyelvi kzssgtl. Elnyhz vezet-e az ilyen helyzet vagy htrnyhoz?
(Szegedy-Maszk 2000, 159). A harmadik generci lrjra klnskppen jellemz a nyelvi ksrletezs, a nyelvre val
fokozott reflexi, illetve a nyelv materilis dimenzijnak kiaknzsa. Az avantgrd, neoavantgrd, illetve posztmodern
irodalmi jegyeket egyarnt magukon visel szvegek a magyarorszgi irodalmi irnyzatok s stlusjegyek elrseknt is
felfoghatk, a nyelvi ksrletezs korbban, a hazai befogads szmra sokig nehezen rtelmezhet mdon vlik
alapelemv e szvegeknek. Mint ahogyan arra Kulcsr Szab Ern rmutat, a nyelvjtkok lehetsgeit kiaknz,
alulretorizlt, valamint ironikus-groteszk beszdmd, azaz a neoavantgrd s posztmodern lrra jellemz j nyelvi
magatarts a magyar kltszetben csak a nyolcvanas vekben jelenik meg. Mg a klti nyelv 20. szzadi fejldsben
megfigyelhet a nyelvi normk thgsnak tendencija Nyugat-Eurpban, az n dezintegrcijnak, valamint a nyelv
uralhatatlansgnak tapasztalata a magyar lrban azzal a nehzsggel szembesl, hogy ennek az j nyelvi magatartsnak
igen-igen hinyosak az avantgrd hagyomnybeli elzmnyei (Kulcsr Szab 1994, 187). Teht msfell annak
ksznheten, hogy e szerzk minimum ketts nyelvi, valamint ketts kulturlis kzegben lnek, munkik irodalmi
elzmnyeknt a magyar irodalmi hagyomnyon kvl az idegen nyelv irodalom is szerepet jtszik, mely a kulturlis
kzeg rvn kzvetlenl befolysolja munkssgukat. Mint ahogy arra Kemenes is rmutat, a mvek jdonsghoz s
rtkhez jelentsen hozzjrul, hogy az amerikai, francia, nmet, angol stb. kortrs irodalom trekvseit s irnyzatait is
els kzbl ismerjk, akr csak a filozfia, pszicholgia s nyelvszet legfrissebb hajtsait, mghozz azonnal s ott, amikor
s ahol ppen kiserkednek (Kemenes Gfin 1980, 8). Az idegen nyelv horizontjbl a nyelvi reflexivits is ms dimenzit
nyer: ez a nyelvi idegensg olyan nyelvi ksrletezsre ad lehetsget, mely az idegen kultra nyelvi-szellemi kzegt
nem mellkszlknt vagy mellkjelentsknt pti be a mvekbe, hanem egyforma hangsllyal, a kultrkat rezonltatva
integrlja.
A befogads 1990-es vek eltti nehzsge nem kis mrtkben ksznhet annak az idegensgnek, melyet a nyugati
kultra hatsnak lenyomata jelent; a hazai recepci rtetlensge a megfelel befogad horizont hinybl is addhatott. Az
1990-es veket kveten azonban ms helyzet llt el: a hazai irodalomtrtnet, illetve irodalomkritika-rs megvltozott
helyzetvel, a kritikai reflexiban trtnt paradigmavlts kvetkeztben egyre inkbb eltrbe kerlt a nyelvi ksrletez
lra. Mindazonltal e szerzk tovbbra sem foglaltak el meghatroz szerepet az irodalmi recepciban. Pomogts szerint a
konfliktus egyik oka az volt, hogy mg Nyugaton ez a mentalitstrtneti talakuls mr a negyvenestvenes vekben
folyamatszeren lezajlott, addig nlunk e vltozs nem folyamat, hanem robbansszer s egytt jr egy szleskr
nemzedkvltssal (Pomogts 1994, 96). Vagyis amikorra e mvek vgre publicitst nyernek, a hazai irodalmi szntr mr
megvltozik, e mvek nem az jdonsg hatsval rkeznek a szlesebb kr ismeretsgbe, hiszen Tandori Dezs
kltszetbl, Esterhzy Pter przjbl mr ismert jelensget kpviselnek a magyar nyelv irodalomban,
Magyarorszgon val megjelensket a megksett elzetessg jellemzi.
A befogads s kanonizls problmja abbl is addik, hogy e szerzket utlagosan s visszamenleg kell elhelyezni az
irodalomtrtneti szntren, annak rszeknt. Kulcsr Szab Ern irodalomtrtnetnek fontossga e mvek
megtlsben ppen az, hogy azokat nem idegen, illetve hatron kvli irodalomknt, hanem irodalmi szempontok szerint
rtkeli, s a magyar irodalomtrtnet folytonossgban helyezi el ket. Problematikus pontja azonban, hogy az idrendi
megkzelts miatt a harmadik generci szerzit a Ktfle beszdmd kztt cmet visel fejezetben trgyalja.
Jelentsgket ennek ellenre is kiemeli Kulcsr Szab: a Magyar Mhely krl csoportosul alkotk neoavantgrd
ihlets konkrt kltszett az 1945 utni magyar lra legltvnyosabb jtsaknt emlti (Kulcsr Szab 1994, 147).
Mveik fontossgt abban ltja, hogy a politikai helyzetbl add hazai elszigeteltsg s a mvileg ksleltetett recepci
miatt a mg klasszikus-modern potikk befolysa alatt ll, metaforikus jelhasznlaton alapul magyarorszgi lrt e
hats mozdtja el egy olyan Nyugaton uralkod kltszet irnyba, mely immr nemcsak a szemlyisg egysgnek,
hanem a nyelv uralhatsgnak gondolatt is megkrdjelezi (Kulcsr Szab 1994, 148). Az egysges magyar irodalom
homogenizl elvvel, illetve a rsz-egsz, centrum-perifria teleologikus s ideologikus gondolkodsmdjval val
szakts megprbl a maga sajtossgban felmutatni egy interkulturalitsban keletkez irodalmat, amelynek sajtossgt,
vagyis a nagy egsztl val eltrst a msik kultra applikatv befogadsa adja. Ugyanakkor a Kulcsr Szab ltal
emltett hetvenes vekre jellemz kztes beszdmd nem felttlenl tekinthet rvnyesnek a harmadik genercihoz
sorolt nyugati magyar szerzkre. Ez az irodalomtrtnet szemlletmdjt annyiban mdostan, hogy a mvek nem az
irnyzatok s szerzk lineris egymsra kvetkezsben, hanem partitraszeren, egytt szl szlamokknt kerlnnek
trgyalsra.
Az idegen kultra tapasztalatnak hatsra keletkez ksrletez irodalom olyan nyelvi, illetve kulturlis kztes teret hoz
lre, amelyet a foucault-i heterotpia fogalmval ragadhatunk meg. A heterotpia olyan hely nlkli hely, ahol legalbb kt
eltr tr van egyszerre jelen. Foucault elmletben a heterotpia jelzi azokat a relis, tnyleges, a trsadalmi
intzmnyrendszeren bell kialaktott helyek[et], amelyek egyfajta ellen-szerkezeti helyknt, megvalsult utpiaknt
reprezentljk, ktsgek el lltjk, kiforgatjk a kultra belsejben fellelhet valdi szerkezeti helyeket, azok[at] a
helyek[et], melyek klsk minden helyhez kpest, mgis tkletesen lokalizlhatk (Foucault 2000, 149). A heterotpia
egyik metaforikus pldja Foucault-nl a haj, azaz az ton lt. A referencilis szinten rtelmezve a haj maga olyan
nem-hely, amely egyszerre jelent kvlisget s valahol ltet. Az lland ton lt azonban nem teszi lehetv sem a
clirnyos utazst, sem a megrkezst. A heterotpia, illetve a kztes tr metaforikja irodalmi szempontok mentn
kiterjesztve produktvan alkalmazhat a nyugati magyar irodalomra, mivel nemcsak kultrk, de beszdmdok, nyelvek,
mdiumok, mfajok, szerepek kzttisge is jellemzi. Ez a kztessg azonban eltr a Kulcsr Szab ltal meghatrozott
tmeneti beszdmdot konstitul kategritl.
Msrszt az ton lt permanens llapot irodalmi, kulturlis s nyelvi szinten egyarnt, amely gy a folytonos fordts,
fordtsban lt szinonimjv vltozik. A vndorlsmotvum, melyet e szerzkhz kapcsolnak, gy egy sajtos
rtkvalorizcin megy keresztl, mely nem volt rsze a primer recepcinak. Nem a hontalansg fell vlik az
Odsszeusz-motvum rtelmezhetv, hanem a fell a produktv kvl-lt fell, amelyet e helyzet lehetv tesz a tbb
hagyomnyhoz val tartozs jtkterben. A hajt Foucault par excellence heterotpiaknt rtkeli: a haj vgs soron
nem ms, mint a tr sz darabkja, egy hely nlkli hely, amely sajt lett li, rzrul nmagra, ugyanakkor kiteszi magt
a tenger vgtelenjnek, amely kiktrl kiktre () hatol, hogy felmutassa kertjeik legbecsesebb kincst () a haj
nlkli civilizcikban elapadnak az lmok (Foucault 2000, 155). Az utazssal szemben amelynek van kezdete s
vgpontja a nomdsg az lland ton lt kifejezje, mely Chambers szerint a multikulturalits nyelvi tapasztalata: a
nyelv nomd tapasztalata, a vndorls biztos otthon nlkl, a vilg keresztezdseinl lakozs, a ltrl s klnbsgrl val
tudatunk viselse mr nem egy uniklis tradci vagy trtnelem kifejezdse, mg ha gy is tesz, mintha egyetlen nevet
viselne. A gondolat barangol. Elvndorol, elkltzik, fordtst kvn (Chambers 2002, 436). A trtneti, kulturlis tuds
folytonos jramondsa, jraidzse, rekontextualizlsa, illetve annak ms nyelvekkel val tallkozsa egy j tapasztalatot
hv el: azt, hogy milyen a trtnelmek s emlkezetek metszspontjban lni. Mivel ez a nyugati magyar irodalom
kitntetett jegye, clszer a romantikus, nemzetkzpont irodalomtrtnettel szemben a multikulturalits ideolgija s a
nyelvi sokszlamsg nomd felfogsa fell kzeltennk e mvekhez.
Sajt s idegen kapcsolata Kemenes Gfin Lszl kltszetben is alapvet fontossggal br. Kemenes a nyugati magyar
irodalom sajtossgaknt rtelmezi a magyar nemzeti tradci trtkelst. A pragmatikai sszefggsrendszerbl val
kiszaktottsg ltal lehetv tett kritikai distancia nemcsak nyelvi szinten, hanem a kulturlis hagyomny trtkelsnek
szintjn is jelentkezhet elnyknt: Br szellemi st-rokont minden r maga vlasztja meg, egynibb mdon teheti azt az
az r, akit nem befolysol a hazai hivatalos (vagy kvhzi vagy tekintlytiszteleten alapul) rtkszemllet (Kemenes
Gfin 1980, 7). Mg Kemenes kltszetnek megtlsben a BldiPomogtsRnay szerzhrmasnl a hagyomnnyal
val jtk annak ellenre sem szempont, hogy Pomogtsk tudatban vannak, milyen dnt hats volt a nyugati irodalom
jt ksrlete e szerzkre (BldiPomogtsRnay 1986, 227), Kulcsr Szab Ern mr Kemenes magyar
kltszettrtneti hagyomnyhoz val viszonyt a hagyomny polifonikussgnak szempontjbl rtelmezi. Mint rja, ez
segtette hozz ahhoz, hogy () egy eredeti avantgarde potika kifejlesztsre is alkalmas nsokszoroz ltsmdot
teremtsen (Kulcsr Szab 1994, 147).
Kemenes Fehrlfia IVI cm mvben a magyar (irodalmi) hagyomny csak egy eleme a szvegek sokrtsgnek. A
mben klnbz mfajok, kulturlis emlkek, nyelvek, szociolektusok, regiszterek kerlnek egyms mell, hol
vltozatlanul beemeli, hol trja ket, mdszere azonban eltr az avantgrd Brger ltal meghatrozott
szerkesztstechnikjtl. Brger szerint az avantgrd egyik jellemzje, hogy fragmentumokat kapcsol ssze az
rtelemteremts szndkval (ahol az rtelem arra val rmutats is lehet, hogy nem ltezik tbb rtelem). A m mr nem
egy szerves egszknt jn ltre, hanem tredkekbl montrozott (Brger 1997, 16). Brger hermeneutikai
megkzeltsben az avantgrd jdonsga a befogad szerepnek megvltozsban ll, azaz [a] befogad figyelem tbb
mr nem a m rszeinek olvassa ltal megragadhat rtelem fel irnyul, hanem a konstrukcis elv fel (Brger 1997, 22).
A Fehrlfia IVI szvegszerkesztsi minti azonban ellenllnak a tredkeket megssz olvas konstrukcis elv
lehetsgnek. A szveg, ha a heterotpia fell nzzk, folyamatos ton lt, a valamiv vls llapotban lev
szvegkompendium (Andrs 2004). Nemcsak a magyar kulturlis hagyomny jra-, illetve trst jelenti ez az
alakulsban lt, hanem a nyugati kultrkr nagy narratvinak montzsszer egyms mell helyezst s trst is.
Ennyiben azonban mg a modernizmus clkitzsnek felelne meg, nevesen Pound azon elgondolsnak, hogy a
hagyomnyrzs leginkbb a hagyomny jrarsval lehetsges. A Make it new! poundi felkiltsa Kemenestl sem ll
tvol, azonban a Fehrlfiban mr nem a hagyomny lv rsnak, azaz nem a modern trzsi eposz jralesztsnek
cljval. Poundtl eltren a trzsi mesk s eposzok kavalkdjt a vndor/nomd figurja fell rja jra, s gy fenntartja a
vndormotvum(ok) lellthatatlan kultrakzi mozgst. Kemenesnl ez tematikus szinten is megjelenik: mg az trt
Fehrlfia mese fszereplje prhuzamos vilgokon utazik t, s trtnete az utazs sorn t r kalandokkal alakul,
Kemenes mvben maga a fszerepl szemlye is lland alakulsban van: Arthur kirlyknt, Hadik lovagknt, a
Halszkirlyknt bukkan fel jra meg jra. Ez a vndormotvum alaktja s egyben rezonltatja is az eltr kultrk
mesit, eposzait s irodalmi feldolgozsukat is. A halszkirly motvuma pldul az rtelmezs terbe viszi magn a
legendn kvl T. S. Eliot tokfldje cm verst, a szovjet megszlls kvetkeztben eltkozott magyar fld kpzett,
valamint Ady magyar ugar metaforjt is.
Kemenes jelentsge, hogy mve a modern hagyomny jrarstl, illetve a rszletek puszta kollzsszer egyms mell
illesztsnek avantgrd eljrstl eltrt mutat. Kemenes szmozott szvegei a nyelv medialitsa ltal knlt irodalmi
lehetsgekkel sokkal inkbb a deleuze-i rtelemben felfogott keletkezsben lt, a becoming elvt hozzk mozgsba. A
Fehrlfia a kultrk, mondk, kanonizlt irodalmi szvegek, mfajok, nyelvek s a szveg materialitst egyarnt
hasznl kpi eljrsmdok sszeillesztsvel az tban ltet, azaz a valamiv vlst radiklisan trtelmezi: a szvegek
jtktere nem llthat le, azok a fordtsban lt llapott llandstjk. A kinzis a szvegek egymsba jtszsa, egymst
jrar, jrartelmez stratgija magukat a szvegeket s az olvassi tapasztalatot is trtelmezik, mely nem teszi lehetv
a kinetikus vltozsok fltt llandsgknt ttelezett egysgest szpsgeszmny megragadst. A szvegek
egymsmellettisge a pillanatnyisgnak azon kpzett kelti fel, mely magt a vltozs esemnyt mint cl nlkli mozgst
mindig is hozzfrhetetlenknt konstitulja. Ez a cl nlkli pillanatnyisg leginkbb pedig a medilis helyettestsekben
szlelhet (s ezrt uralhatatlan) trtns gyannt ragadhat meg (Kulcsr Szab 2004, 202).
Kulcsr Szab szerint az avantgrd s a posztmodern eltrse a nyelv fell gy ragadhat meg, hogy mg az avantgrd a
deszemiotizci segtsgvel a bet szerinti olvasst knyszerti ki, addig a posztmodernt inkbb olyan medialits jellemzi,
mely a szvegnek magba a nyelvbe val visszatrst teszi krdsess (Kulcsr Szab 2004, 79). A szveg ilyen
rtelemben ellehetetlenti azt, hogy dologisga beleszilrduljon egy olyan megrts horizontjba, amely valamely kls
eredet konzisztencin keresztl egyetlen nyelv beszdeknt szlaltathatn meg (Kulcsr Szab 2004, 79). A Fehrlfia I
VI nemcsak felfggeszti a nyelv zenettovbbt funkcijt azltal, hogy tbb nyelv, regiszter, stlus keverst valstja
meg, hanem a szveg kpi elemeinek, illetve a klnbz rskpek szvegbe illesztsnek sszjtkval egy olyan sajtos
nyelvi s kulturlis heterogenitst llt el, mely a szveg mozgst folyamatban tartja, gy az a kultrk s mdiumok
kztti fordts vagy megfeleltets mozgsternek lezrhatatlansgban formldik.
A fordts feladatnak lehetetlensge (Aufgabe) a Fehrlfiban a klnbz nyelvek s kultrk sszjtknak szintjn,
valamint vals s pszeudotrtneti nyelvhasznlatban is megnyilvnul (pldul az magyar Mria-siralom, a Halotti
beszd 79. rszletei, illetve a vci kanonok kzpkori pszeudokrnikja). A szociolektusok keverse, vulgris, obszcn
megnyilvnulsok integrlsa, illetve a kpi elemek felmutat beillesztse mind ezt a mozgst erstik. Mg a klnbz
rsjelek hasznlata a poundi nekek (Cantos) vizulis elemeihez hasonlak (szanszkrit rsjel), st a klnbz nyelvek
szvegbe iktatsa sem jelent radiklis jtst Pound cantihoz kpest, az az eljrs, hogy regiszterekkel, mfajokkal keveri a
kpi elemeket, a nyelv medilis szerepre, valamint zenetkzvett funkcijnak lehetetlensgre eltr mdon reflektl.
A poundi kp-image fogalmt a folykonysg fell rtelmezi t: mint rja, a kp lebonthatatlan, kikezdhetetlen MOND,
eredeti, nem utnoz, konkrt, ugyanakkor nem szilrd, hanem fluidum, t az alaktalan igazsg fel () a kp az let sodrn
kvl van s bizonyos rtelemben halott, de l mgis, mert egy magasabb valsgban lakozik, nem gp, hanem
organizmus (Kemenes 1991, 221). A Fehrlfia motvum, a nomd trzsi kultra, a nomd tban s alakulsban lt
cserldik a poundi Image-Mond folykonysgval. A fordts chiasztikus, cserlget lellthatatlansgnak struktrja a
Kp [Image] s a vndorls motvumokkal ragadhat meg a MOND NOMD ketts jtkban.
A kulturlis s nyelvi folykonysg jl pldzhat azzal a technikval, ahogy Kemenes az archaikus magyar vallsi
hagyomny nyelvhasznlatt alkalmazza. Ilyen rszlet pldul az els knyv X. rszben Straubingi Wolframrl rott
krnikjnak idzse. Kemenes a vallsos szveget idzetknt iktatja be, majd ezen szveg helyesrst s
nyelvhasznlatt kiterjeszti annak a pszeudokrniknak a szvegre, amelyet maga r. Az archaizl nyelvet imitl
szvegrsszel a trtneti skok tjrhatv, egymsba fordthatv vlnak. Mg a nyelvezettel a mltat idzi, a
szvegrszletet egyrtelm jelen idej deiktikus jegyekkel ltja el, ily mdon a trtneti, idbeli s nyelvi klnbsgek
oszcillcis teret nyitnak meg: Volla keseruv konuvel oz yfiu hog num es vola oz acsciony ollat uele mundetik tohettlen
(impotens, sine erectione) (Kemenes 1991, 49). Azt az illzit, melyet az archaizl nyelv s az elmeslt trtnet idejnek
egybeessvel r el, egy nyelvi vltssal megtri mg a trtnet folytatdik, a nyelvhasznlat mr nem archaikus: es
num uad kannac halalaal holt ge w nekie uetilwo tarsua okuzzwa vola vesctyet, fltkenysgi rohamban, nem csoda
(Kemenes 1991, 49). Mint lthat, a jelen idskjt visszafordtja a rgi magyar nyelv rvn a mlt idskjba. Az
idbeli tvolsg olyan idegensgtapasztalat lehetsgt nyitja meg, mely gy mutat r a kultrk kztti eltrsekre, hogy
nem a trbeli idegen kultrt emeli be, hanem a sajt kultra temporlis tvolsgnak idegensgvel s
elrhetetlensgvel is szembest. Az archaikus magyar nyelv hasonl idegensggel br, mint a szvegbe beillesztett
idegen nyelv rszletek. Hasonl elvet mutat Esterhzy Tizenht hattyk cm mvnek Pzmnyt idz nyelvhasznlata,
az azonban az olvasst csak rszben nehezti, szemben Kemenes Anonymus-kori nyelvezetvel s helyesrsval, mely csak
nagy erfesztssel vlik olvashatv, st mintegy fordti mveletet ignyel az olvastl. A nyelvi idegensg egy
tipogrfiailag is elklntett trben jelenik meg, melyet a fent idzett szvegrsz csupn egy vessz kiemelt tipogrfiai
bekelsvel vezet t a krnikbl egy msik mnembe, nevesen egy drmajelenetbe.
Az archaikus szvegrszben a magyar kultra olyan szvegemlknek imitcijt vgzi, amely a nemzeti kultra idejban
az rs s politika hatrt cssztatja egybe: a rszlet az R vallatsnak s bntalmazsnak dokumentumszer rgztse. A
drmajelenetet az egymsba trds, tcsszs mintjt tematikus szinten is kveti, tudniillik a kiejtett szavak
szereplkknt elevenednek meg, melyet akr a sz teremt, performatv erejnek, valamint a klt romantikus
teremt-gniusz idejnak pardijaknt is felfoghatunk. Ebben a drmajelenetben egy-egy nyelvi s kulturlis hagyomny
oly mdon elevenedik meg, hogy a szereplk hangjv vltozik. A szvegrvny mozgst tovbb fokozza a drma
struktrjba kelt rs, melynek okn az RNAGY az R-t vallatja. Mikzben az RNAGY krdseit az R mvbl
vett idzetek felolvassval keveri, az R erre adott vlaszaiban irodalmi eldeit tbb mdon is megidzi: mveik
pastiche-aival, mcmekre val utalsokkal, tulajdonnevek bekelsvel, megelevened alakokkal (egykori s kortrs
mvszek, valamint fiktv szereplk formjban), akik a drma szerepliknt lpnek el a kimondott sz nyomn. Sznre
lp Bnk, Tiborc, Ady Endre, Yorick Pomogtscsal s Bldival, olyan karnevli jelenetet teremtve, amelyben mr nem
vlaszthat szt a magyar nyelvi hagyomny a ms nyelvi hagyomnyoktl: a szvegtrben a Bnk bn ssszemontrozdik
a Hamlet textusval. Ezzel klnbz magyar eldk eszttikai felfogst, illetve kltszeti elveit tkzteti: a babitsi
klasszikus-modern gazda metafora a szveg terben egybefolyik az j versek Ady-eszmnyvel s egy bricoleur-klt
idejval:

()
Nkem a verset kell, vagyok hisz gazdja,
Mint gyes pallr, ki tszabja a rgit
S talmi elavultbl frisset, jat pt
gy teszek majd n is, culgere dalnak
Tlem magyar flek j verseket hallnak.

ADY ENDRE (Mint Hamlet atyjnak szelleme, kezben az j Versek egy vadonatj pldnyval; sri hangon el):
Babits, ez volt a buks! (A magyar ugaron el.)

Ez a kiemelten irodalmi utalsrendszert mkdtet szvegrsz alulretorizlt s terotizlt nyelvhasznlttal tvzdik,

helyenknt pontosan az eminensen irodalmi hagyomnyok kontextusban sokkolan hat obszcenitssal.
A Fehrlfia IVI a lrai n posztmodernre jellemz szerepnek trtkelst is magval vonja: azt a stabilizl funkcit,
mely az n egysgessgt a hang benssgessgnek kzvetlensgvel tenn elrhetv, a szveg materilis dimenzija
szmolja fel. A szveg medialitsa a szemantikai funkcival szemben a materialits elsdlegessgre irnytja a figyelmet,
s ezzel mintegy kijtssza az rtelemkonstruls lehetsgeit. A lrai n s klnskppen a biogrfiai n lmnyeknt
olvashatatlann vlik a szveg, nem csupn a klnbz maszkok s szerepek mg rejtve, a drma technikjt hasznl
szerepek vagy larcok szcsszer hasznlata, illetve az elidegent eszkzk trhznak beiktatsa rvn, hanem azrt
is, mert a szveg szerkeszt eljrsa ellehetetlenti a nyelv ilyen jelleg referencialitst. Kemenes szvegkompendiumnak
nyelvezete nem teszi lehetv a nyelv nmagba val visszatrst, csakis az nmagra utals eszkzvel, vagyis csak
annyiban, amennyiben ez a nyelv az irodalom jelents nlkli mdiumaknt rtelmezhet (Latour 1998). Ezzel egy olyan
kztes ltet ttelez, mely az rtelem- s jelentsvonatkozstl val megfosztottsg tapasztalatt gy kzvetti, hogy sajt
jelentsnlklisgre, illetve a medialitsban val lt llandsulsra reflektl (Latour 1998).
Kemenes Gfin Lszl lrja, illetve a nyugati magyar irodalom harmadik genercijhoz sorolt szerzk mveinek
rtelmezsi lehetsge a nemzetideolgiai kereteken jelentsen tlmutat lraelmleti s potikai krdseket vet fel. A
recepci elmaradsnak oka nem csak a politikai kirekesztettsgben keresend. Az, hogy e szerzket nem sikerl a magyar
irodalmi szntrbe illeszteni, a knonok jrarsnak nehzkessgre vilgt r. Kemenes pldjn keresztl rmutathatunk,
hogy a trtneti-ideolgiai kereten tl a szvegek jtkternek megnyitsa termkeny jrartelmezsi szempontokat tesz
lehetv.

Hivatkozsok
Anderson, Benedict (1991) Imagined Communities, London: Verso.
Andrs Sndor (2003) nem adnm semmirt ezt a zimanks szabadsgot: Futamok Kemenes Gfin Lszl Fehrlfia
cm mvrl, Budapest: Magyar Mhely.
Babits Mihly (1978) Az irodalom elmlete, in Esszk, tanulmnyok, I, Budapest: Szpirodalmi, 553645.
Bldi Mikls (szerk.) (1982) Vndornek: Nyugat-eurpai s tengerentli magyar kltk, Budapest: Szpirodalmi.
Bldi MiklsPomogts BlaRnay Lszl (1986) A nyugati magyar irodalom 1945 utn, Budapest: Gondolat.
Brger, Peter 1997 [1974] Az avantgrd malkots, Seregi Tams (ford.), Szp literatrai ajndk IV (34): 529.
Chambers Iain (2002) Vndorls, kultra, identits, Helikon 48: 433474.
Csiky gnes Mria (1989) Expedci egy fltrkpezetlen terleten a nyugati magyar lra, j Lthatr 23/3: 314.
Gyrgy Pter (1994) Levl a mesterhez, Budapest: Pesti Szalon.
Foucault, Michel (2000) Eltrr terek, Sutyk Tibor (ford.), in Nyelv a vgtelenhez, Budapest: Latin Betk, 147157.
Kemenes Gfin Lszl (1980) A szerkeszt elszava, in Nyugati magyar kltk antolgija 1980, Bern: Eurpai
Protestns Magyar Szabadegyetem, 511.
Kemenes Gfin Lszl (1991) Fehrlfia, IVI, Budapest: Szpirodalmi.
Kulcsr Szab Ern (1994) A magyar irodalom trtnete 1945 utn, Budapest: Akadmiai.
Kulcsr Szab Ern (2004) Szveg, medialits, filolgia, Budapest: Akadmiai.
Latour, Bruno (1998) How to be Iconophilic in Art, in Jones, Caroline A.Galison, Peter (szerk.) Picturing Science,
Producing Art, New YorkLondon: Routledge, 418440.
Pomogts Bla (1994) A befogads konfliktusai: A nyugati magyar irodalom Magyarorszgon, Kortrs 38/10: 94101.
Srkzi Mtys (1989) trakelt Odsszeuszok a nyugati magyar lra, j Lthatr 23/3: 301314.
Szegedy-Maszk Mihly (2000) A hontalansg irodalma, in jrartelmezsek, Budapest: Krnika Nova, 151174.
Szkrosi Endre (1990) Az nsajnlat vge, Alfld 41: 7175.
Thinsz Gza (1990) A heterogn trsadalom gazdagabb, Alfld 41: 7778.
 Neoavantgrd s posztmodern a kpzmvszetben

1984 a magyar mvszetben is Orwell ve volt.

1984 a magyar mvszetben is Orwell ve volt, de nem csak az. Mint az Ernst Mzeum Frissen festve cm killtsnak
vszma, egyszersmind jelkpesen tekinthet a magyar kpzmvszeti posztmodern kanonizcija dtumnak is.
Vizsgland az idevezet t, a neoavantgrd kiteljesedsnek, vele prhuzamosan a posztmodern kibontakozsnak
folyamata, illetve 1984-tl a posztmodern uralkodv vlsnak s a neoavantgrd utletnek trtnete, teht az 1970-es s
az 1980-as vek egsz idszaka. Igyekszem a vizsglatot az irodalomtrtnetben is lezajl prhuzamos tendencikat s a kt
mvszeti g kztti (mfaji) tfedseket (szveghasznlat, konceptulis mvszet, experimentlis kltszet stb.) is
figyelembe vve elvgezni.
Ezeknek az vtizedeknek a tny- s adatanyaga viszonylag jl feldolgozott, amennyiben rendelkezsnkre ll interneten az
Artpool s a C3 kzpont kronolgija (www. artpool.hu, www.c3.hu), tovbb az Enciklopdia Kiad Kortrs Mvszeti
Lexikona (www.artportal.hu, nyomtatott vltozatban is), valamint cdulaanyag formjban az MTA Mvszettrtneti
Kutatintzet magyar mvszeti lexikona. Nhny mdszertani megjegyzs azonban ide kvnkozik. Mivel ktetnk
struktrjt s arnyait tekintve ennek a tanulmnynak klnleges feladatokat kellene elltnia, mindenekeltt megprblok
egy fiktv trtneti folyamat rekonstrulsa helyett hrom horizontlis metszetet felvzolni: a legfontosabbat 1984
krl, egyet visszatekintve, az 1970-es vekben s egy rvidebbet elre, 19891990 tjn, a rendszervlts idejn.
Kihasznlva a ktet koncepcijbl add lehetsget, nem egy (amgy is bizonytalan) peridus kezdett s vgt
prblom kitapogatni, hanem az egyik kzppontjt ragadom meg, gy viszont hrom alperidus kztt teszem
cseppfolyss a hatrokat. Msodszor megprblok a legfontosabb tendencikra, esemnyekre s jelensgekre
koncentrlni, valamint a legjelentsebb alkotkra. Egyedi mvek mltatsra jval kevesebb a lehetsgem. Harmadszor,
nem vletlen, ha eltekintek a mvszeti gak vagy mfajok szerinti trgyalsmdtl, hiszen mindhrom peridusnak
alapvet sajtossga, hogy Kunstwollen-je hol ebben vagy abban a jelensgben, hol pedig valamilyen mvsz krli
csoportosulsban jelenik meg.
Fel kell hvnom az olvas figyelmt arra a sajtos krlmnyre is, hogy a bemutatsra kerl idszak klnleges
forrsanyagt kpezi a Belgyminisztrium III/III. gyosztlynak kulturlis elhrts-ra vonatkoz iratanyaga, melynek
jelents rsze jelenleg az llambiztonsgi Szolglatok Trtneti Levltrban kutathat, s folyamatos feltrsa mg
szmos meglepetssel szolglhat. Szakszer lersok szlnak alig dokumentlt happeningekrl (lsd Ersi Istvn: A
besgjelents mint kultrtrtneti forrsmunka), s olyan gynki jelentsekrl is tudunk, melyeket szerzje csaknem
egyidejleg a hivatalos sajtban is megjelentetett.
Vgl, mint e fejezet szerzje, be kell vallanom, hogy az 1960-as vek vgtl mig tart idszaknak nemcsak tanja,
hanem idnknt aktv rsztvevje is voltam. nmagammal szemben teht szigor forrskritikt kellene gyakorolnom. Ezt a
feladatot azonban knytelen vagyok az olvasra bzni.

A neoavantgrd terminus kialakulsa

A vlasztott vszm a neovantgrd posztmodernbe val lass tmenetbe hast bele. Az tmenet anatmijnak
rekonstrulst tartom a legrdekesebb feladatomnak, de ehhez meg kell magyarznom a neoavantgrd s nhny rokon
terminus az irodalom terletn hasznlatostl nmileg eltr kpzmvszeti jelentst.
A neoavantgrdot a hivatalos magyar irodalomtrtnet-rs kiss pejoratv felhanggal vezette be az 1970-es vek elejn
(pldul Szabolcsi 1971), valsznleg azrt, hogy szembelltsa az igazi avantgrddal, ily mdon is tomptva amannak
trsadalomkritikai tltst. A klfldi szakirodalom viszont ideolgiamentes muzeolgiai szempontbl a klasszikus
modern-nel szokta a neoavantgrdot szembelltani. Az egsz adott idszakban s mg ma is hasonl jelentssel, de
jval felletesebben szoktk hasznlni az avantgrdot, a modernet is, progresszv rtelemben, mely utbbi a
hivatalossal val politikai s a konzervatv-val val eszttikai szembellsra is utal. Az underground mvszet s a
szubkultra megjells egyarnt a mvszet leglis ltmdjval szemben kpez oppozcit, mg a rokon rtelm alternatv
jelz Magyarorszgon immr a posztmodern idszakban hasznlatos. Kiss problematikus az 1970-es s 1980-as vek
jelensgeire vonatkoztatva is a kortrs (aktulis) mvszet megjellst alkalmazni, mert e terminus, akr egyberva is, mint
kortrsmvszet, a 21. szzadban mintha mr-mr egy j irnyzatnv szerepben tetszelegne.
Mindezek a terminusok a posztmodern bekszntsvel nyertk el mai (vgleges?) defincijukat.

1984 Orwell ve
A szamizdatban magyarul is olvashat negatv utpit a magyar avantgrd mr az 1970-es vekben ismeri. Metaforjv
vlik nemcsak a politikai ellenllsnak s a mskppen gondolkodsnak (v. msodik nyilvnossg s szamizdat), hanem
egy j mdiaelmletnek s -stratginak is. Magyarorszgon az 1970-es vekben rohamosan terjed a televzizs a lakossg
krben is, mg Marshall McLuhan nzetei a televzirl s ms mdiumokrl (Gutenberg Galaxy, 1962; Understanding
Media. The Extension of Man, 1964, mely utbbiban esik elszr sz a Global Village-rl) vagy maga a vide szinte
teljesen ismeretlenek. Mindazonltal az az audiovizulis berendezs, mellyel Orwell Big Brotherje megfigyeli s instrulja
a lakossgot, de interaktv kapcsolatot nem lehet vele ltesteni, a mvszek kztt lnk vita trgya s videmvszeti
fantzik kivltja.
Az 1970-es vek elejtl fellendl avantgrd mozgalmat 1984 fell visszatekintve rtkelhetjk gy is, mint fokozd
rdekldst az utpik azaz a trsadalom jvje irnt. Vitk folynak a kreativitsrl s az utpia termszetrl,
megvalsthatatlan s megvalsthat projektek kerlnek felsznre a konceptulis mvszettel egytt; rezhet a
szemlletvlts a fiatal ptszek krben.
Az 1976-tl svjci emigrciban l Szentjby Tams 1984 stratgit dolgoz ki. Elmletnek kzppontjban a
Ltminimum Sztenderd Projekt, s a magt hibernltat James H. Bedford alakja ll. 1984-ben Erdly Mikls, Gyor Tibor
s Megyik Jnos rszt vesznek a bcsi Orwell-killtson (1984 Orwell und die Gegenwart. Ausstellung der Wiener
Festwochen im Museum des 20. Jahrhunderts). Erdly a Hadititokkal, melynek beptett digitlis kijelzje sorjzza a
javaslatokat, hogy mi mindent kell hadititoknak tekinteni), Gyor s Megyik pedig egy Nagy megfigyel-, lehallgat- s
megszgyentberendezssel, melynek segtsgvel a nzk megfigyelt mivoltukat tudatosthatjk.

Frissen festve
Az Ernst Mzeumban 1984. augusztus 24-n megnyl trlaton Frissen festve. A magyar festszet j hullma teljes
fegyverzetben jelenik meg az jfestszet. Rsztvevk: dm Zoltn, Bak Imre, Birks kos, Bulls Jzsef, Erdly Mikls,
Halsz Kroly, Hencze Tams, Kelemen Kroly, Mazzag Istvn, Ndler Istvn, Pinczehelyi Sndor, Rosk Gbor, Szirtes
Jnos, Vet JnosMhes Lrnt. A killtst rendezte s a katalgust szerkesztette Jerger Krisztina. Katalgusterv:
Kemny Gyrgy. A katalgus-elszban Hegyi Lrnd sszegzi a jelentkez j festszeti tendencikat: a transzavantgrdot
s a radiklis eklektikt. Nem egyszeren a nhny vvel korbban fellp nemzetkzi irnyzatok valamelyiknek, a
neoexpresszionizmusnak, a heftige Malerei-nek, a Pattern Painting-nek, az jdekorativizmusnak, az j narratv
festszetnek, a Bad Painting-nek, a Spurensicherung-nak, az individulis mitolgi-nak, a szubjektv
archeolgi-nak, az j szenzibilits-nak stb. a vlasztsrl van sz hangslyozza Hegyi. mindezek a jelensgek
egy igen fontos szemlleti vltozs hordozi, s ez a vltozs a modern mvszet j korszaknak kialakulshoz kapcsoldik.
A mvszeti gondolkozs, a mvszet trsadalmisgnak j felfogsa, az expanzionista, reduktivista, analitikus
mvszetszemllet httrbe szorulsa, az eszttikai szubjektivizmus erteljes eltrbe kerlse, a tradcihoz val
szorosabb kapcsolds s a mlt s a hely meghatroz szerepnek, a mvszi alkots szellemi kontextusnak j
rtkelse mindezek a mozzanatok alkotjk ennek a most formld j mvszeti korszaknak legfontosabb szemlleti
alapelveit s meghatrozit. Az extrovertlt mvszeti attitd hatkonysga megkrdjelezdik, s ezzel szemben egy
jfajta introvertlt mvszi attitd fogalmazdik meg. Egy radiklis eszttikai szubjektivizmus kerl eltrbe; s a
mvszi n nttelezsi lehetsgeinek szabadsgn alapul radiklis fantzia vlik a malkots legfontosabb forrsv
(Hegyi 1984, s. p.). A msik elszr, Gyetvai gnes Mhes Lrnt s Vet Jnos kzs festszeti tevkenysgt a msik
nagy 20. szzadi utpista, Aldous Huxley Szp j vilgval hozta prhuzamba. Beke Lszl megnyit beszdben vilgoss
tette a killtott mvek, msfell Esterhzy Pter s az jabb irodalmi tendencik egyarnt posztmodern voltt (Beke 1985).
Esterhzy ekkor mr tl van a Termelsi regnyen (1979). Az ptszetben, a new wave zenben, a filmben, a sznhzban
egyarnt megjelent a posztmodern. Az j szemllet legfontosabb tmi: a grand rcit megsznse a sok kis rcit javra,
az j narrativits, a centrum s perifria konfliktusa, a nomadizmus stb.

A neoavantgrd (19721973 krl)

Az 1960-as s 1970-es vek forduljn kialakult helyzetet tbbflekppen lehet lerni. Az egy idben mkd genercik
szerint (a fiatalokra hatst gyakorol idsebb generci: Kassk Lajos, Korniss Dezs, Gyarmathy Tihamr, Martyn Ferenc,
Lossonczy Tams, Barcsay Endre, Blint Endre, Czbel Bla, Vaszk Erzsbet, Anna Margit, Schar Erzsbet, Vilt Tibor,
Berczeller Rudolf stb.); az uralkod tendencik szerint, esemnyek szerint, a trsadalmi-politikai httrbl kiindulva stb.
Az irnyzatok kzl a geometrikus absztrakci s a szrnaturalizmus a legjelentsebbek. A konstruktivista hagyomnyt
erstette Moholy-Nagy s a Bauhaus emlke, Kepes Gyrgy, Schffer Mikls, Victor Vasarely (vagy a nla akkor mg
kevsb ismert, Franciaorszgban l Pn Mrta, Molnr Vera) l pldja, Kassk Lajos s Faj Jnos mester-tantvny
viszonya. Kornisstl a fiatalabbak a npmvszeti pldk tisztasgt tanultk meg, mint Bak Imre, Ndler Istvn, Csiky
Tibor, Hencze Tams, de velk szemben Keser Ilona aki Martyn Ferencet is mesternek tekintette inkbb a lgy,
organikus formkat rszesti elnyben. Tt Endre az absztrakt expresszionizmusbl indul, de Kornissnl a tiszta
krvonalakkal (kemny lekkel) ersdik, s a geometrikus sznmez-festszeten t egszen a konceptualizmusig eljut.
Martyn msik tantvnyaknt Lantos Ferenc termszeti formk analzistl jut el a geometrikus absztrakciig, utbbi
tantvnyai pedig a Pcsi Mhelybe tmrl Ficzek Ferenc, Halsz Kroly, Pinczehelyi Sndor, Szijrt Klmn,
Kismnyoki Kroly ugyancsak jelents geometrikus periduson mentek t a land arthoz s konceptualizmushoz vezet
tjukon. Korniss, Blint Endre s Barcsay Jen Szentendrhez is ktdtek, gy nhny hozzjuk ktd fiatal is
bekapcsoldott ebbe a hagyomnyba: a geometrikus-emblematikus Deim Pl vagy a szrrealista, de ksbb lraian informel
s lettrista Orszg Lili. A besorols nehzsgeit egyttal a mvszeti let dinamizmust jelzik az olyan reduktv,
minimal arthoz kzeli alkotsok, mint az Interiorizlt korlt, httr a Nagy Camera Obscurhoz IIII (1976), mikzben
alkotjuknak, Jovnovics Gyrgynek pop artos figuratv (Baj, 1969; A nagy Gilles, 1969), illetve konceptulis mvei is
vannak. Haraszty Istvn, sokig az egyetlen jelents kinetikus mvsznk csaknem minden alkotsba jtkos elemeket s
politikai vicceket csempsz (Kalitka, 1971), a szabadsg s rabsg ellenttnek vizualizlsval). Velk szemben az
Iparmvszeti Fiskoln tant Mengyn Andrs ppen formatani kutatsai miatt sorolhat a leginkbb szisztematikus
mvszeink kz ugyangy az egyelre mg Bcsben dolgoz Gyor Tibor. Gyor felesge, Maurer Dra az 1970-es vek
elejre mr beledolgozza magt a geometriba s a szerilis mvszetbe, de termszetesebben mozog a termszeti akcik s
a konceptualizmus terletn.
Az 1960-as vek msik rksge a szrnaturalizmus. A Max Ernst-i faktrakezelst a virtuozitsig fokoz Csernus Tibor
ekkor ugyan mr Prizsban tartzkodik (ahov hamarosan Mhes Lszl is kveti), de msok pldjn is pldul Lakner
Lszln nyomon kvethet az a Bernth Aurl festszetbl indul folyamat, mely tszrdve szrrealisztikus-mgikus
technikkon s faktrajtkokon, a pop-artban s a hiperrealizmusban (Lakner Lszl, Mhes Lszl, egy sajtos
hromdimenzis illuzionizmust kidolgoz Kri dm) jutott rvbe. Mhes Lszl Langyos vz I cm, egy gygyfrdben
bgyadoz, dagonyz trsasg fot utn kszlt rzelemmentes csoportkpe (1970) hossz idn t a ltez szocializmus
kispolgrisga profn allegrijnak szmt. Egy a szrnaturalizmusbl kiindul extrm varins Altorjai Sndor letmve:
az 1970-es vekben mr tl van els gyagyaista korszakn: ltvnyfestszettel vltakoz csurgatsos, informel
festmnyeket s szabadon asszocil, szrrealisztikus szvegeket kszt. lete utols veiben (1979-ig) korbbi mveinek
sztvagdosott darabjaibl, pasztelles felletekbl s nha appliklt szerkezetekbl hoz ltre nagyvonal kollzsokat s
asszamblzsokat (Sugrmeghajts kopors, kk leoprddal, sznes rongy kpben, 1979). Dadaisztikus-szrrealisztikus
stlusra jellemz egy tredke az 1960-as vek kzeprl:

Az n legkedvesebb illatom a jajgats. Jajgats: csupa zendl bilincsbl, mely vrednyfjdalmakkal sztja
megvett panaszomat, ttetsz hajlataimbl pedig sztveri a marcipnt. Majd remnyeimet tvelve meg sem
zizzenek, csak llok, gbekilt fllel
(BekeDkei 2003, 305).

Az 1970-es vek eleji neoavantgrd legfontosabb elzmnyei nhny vvel korbbi killtsok voltak: az 1966-os
Stdi-killts, melyen nemcsak jkonstruktivistk, de olyan j szrrealisztikus kifejezsmdok is megjelentek, mint
Kartson Gbor vagy Maurer Dra munki, az Iparterv-csoport krli trlatok (19681970), a Szrenontrlatok, az
R-killts (1970). Mindegyikk clja az volt, hogy a progresszv, vagyis a nemzetkzi (nyugati) mvszetben
aktulis irnyzatokat haznkban is letben tartsa vagy bevezesse. A legmarknsabban ennek a clnak az els
Iparterv-killts katalgusnak bevezetje adott hangot: E tizenegy fiatal mvsz killtsa jelzi azokat a trekvseket,
amelyek a vilg legjobb avantgarde irnyzataihoz kapcsoldnak. Ezek az irnyzatok a pop art, informel, j absztrakt,
illuzionista absztrakt, absztrakt impressionizmus (Sinkovits 1968, s. p.), melyek mellett mai szemllettel beszlhetnnk
mg geometrikus absztrakcirl vagy jkonstruktivizmusrl, hard edge festszetrl, absztrakt expresszionizmusrl, pop
artrl, environmentrl s avant la lettre konceptulis mvszetrl is. A rsztvevk: Bak Imre, Baranyay Andrs, Erdly
Mikls, Frey Krisztin, Hencze Tams, Jovnovics Gyrgy, Lakner Lszl, Major Jnos, Mhes Lszl, Molnr Sndor,
Ndler Istvn, Keser Ilona, Konkoly Gyula, Siskov Ludmil, Szentjby Tams, Tt Endre. Ksr esemnyek formjban
jelen volt az akcionizmus s a happening is (Szentjby Tams, Altorjay Gbor s Erdly Mikls 1966-os happeningjei ta).
A Csji Attila szervezte Szrenon-killtsoknak nemcsak annyi volt a hozadka, hogy ideolgiban megksreltek
tllpni a szrrealizmuson, de bemutatkozsi lehetsget nyjtottak kzbbi kiemelked jelentsg mvszeknek: Trk
Pternek, Haraszty (ksbb: Haraszt) Istvnnak, Pauer Gyulnak, Csutoros Sndornak s msoknak.
Az ezredfordul utn St. Auby (Szentjby) Tams sszelltott egy hordozhat mzeumot, azzal a szndkkal, hogy az
1960-as vek igazi, radiklis mvszeti arculatt bemutassa.
Nagyon sok esetben a mvsztelepek s szimpozionok is progresszv mvek ltrejttt segtettk el: villnyi szobrszati
(fleg kmegmunkl) alkottelep, a siklsi kermia szimpozion, az egsz szimpozionmozgalom elveit megfogalmaz
dizjnerkollektva, a nagyatdi faszobrszati szimpozion, a velemi textilmhely, Bonyhdon, Gyrben, Dunajvrosban,
Szkesfehrvron a mvszeknek nyjtott gyri httr, ksbb a maki grafikai mvsztelep.
A magyarorszgi neoavantgrd mkdst meghatroz legfontosabb trsadalmi- politikai-gazdasgi tendencik
valsznleg az 1968-as csehszlovkiai katonai beavatkozs, az j gazdasgi mechanizmus bevezetse s lelltsa, illetve
a szocialista kultrpolitikban (kvetkezetlenl) rvnyestett hrom T elve voltak. 1973 krl az j gazdasgi
mechanizmus kudarca kultrpolitikai retorzikat prtbl kizrsokat, munkahelyekrl elbocstsokat, hzkutatsokat,
rendezvny-, kiadvny- s killtsbetiltsokat vont maga utn. Mindez egy viszonylag fejlett alternatv, illetve
flunderground nyilvnossgot s intzmnyrendszert felttelez, killthelyekkel s egyb helysznekkel, szamizdat s
flszamizdat kiadvnyokkal, csoportosulsokkal. A legmozgalmasabb helysznek a balatonboglri Kpolnamterem, majd
a Fiatal Mvszek Klubja, a BME ptszeti Kar Bercsnyi utcai kollgiuma, a Ganz Mvag Mveldsi Hz, a Balzs Bla
Stdi stb., valamint mtermek s magnlaksok. Az olyan egyestett kultrpolitikai-belgyes akcik, mint a Konrd
Szelnyi-fle Az rtelmisg tja az osztlyhatalomhoz (197374) cm kzirat elleni fellps, nemcsak irodalom-, hanem
mvszettrtneti kvetkezmnyekkel is jrt, ugyanis Szentjby Tams emigrcijval nvelte a mr amgy is szpszm
disszidlsok sort. Az 1970-es vek eleje a mvszeti s a politikai (mskpp gondolkod) avantgrd egymsra
tallsnak egyik ellentmondsoktl legkevsb terhelt idszaka.
Az 1970 s 1973 kztt magnkezdemnyezsknt Galntai Gyrgy kpzmvsz ltal rendezett nyri
mterem-killtsokknt indult, s rendri segdlettel bezrt balatonboglri kpolnatrlatok gyakorlatilag minden
Magyarorszgon mkd fontosabb alkott s aktulis tendencit felvonultattak. Ezek kzl a koncept art s rokon
irnyzatai bizonyultak a legelremutatbbnak bemutatsukat ktetnkben mr csak azrt is tartom klnsen indokoltnak,
mert nyilvnval sszefggseik a kor egyes irodalmi trekvseivel mg ma is viszonylag ritkn vlnak elemzs trgyv
(pldul Dkei 2001).
A koncept art Magyarorszgon s Kelet-Eurpa-szerte jelents politikai potencillal rendelkezett, ksznheten tbbek
kztt formai ignytelensgnek, illetve sokflesgnek s minden j technikai mdium azonnali s friss
felhasznlsnak. Szemben a szigoran logikai vagy nyelvszeti ihlets amerikai vagy az angol conceptual arttal, nlunk
az tlet (az idea) aktulis hatkonysga, egyszer rgztse s gyors tovbbadsa volt a fontos. (Egy A/4-es paprlapra
gpelt nhny angol nyelv mondatot nem lehetett olyan knnyen betiltani, mint egy hnapok ta szervezett
festmnykilltst.) Mivel a koncept art nlunk nem vlt doktrinerr s dogmatikuss, az rott szveg mellett megjelenhetett
montzsknt, akcitervknt, projektknt, dokumentumfotknt vagy objektknt is.
A konceptulis alkotsok nemcsak politikai thallsoknak voltak kitve. Ugyancsak felkeltettk a trsadalomtudsok egy
rsznek figyelmt abban a sajtos interdiszciplinris helyzetben, melyet az j szociolgiai, lingvisztikai, strukturalista,
szemiotikai, rendszerelmleti stb. irnyzatok teremtettek meg az 1960-as vek msodik feltl kezdve. Az 1974-es tihanyi
szemiotikai konferencia alkalmbl rendezett killtson legalbb egy tucat kpzmvsz vett rszt. Az olyan tmk, mint a
kreativits vagy az utpia, msfell, mdszertani szempontbl a struktranalitikus interpretci, az nreflexv malkotsok,
a nyitott m vagy az eszttikai kommunikci metanyelvi funkcija egyarnt foglalkoztattk a mvszeket s a
teoretikusokat. Jelents hatst gyakorolt a magyar konceptulis mvszet alakulsra Joseph Kosuth amerikai
konceptualista mvsz lingvisztikai, majd antropolgiai elmletvel sszefondott mvszeti gyakorlata. Napjainkban, a
posztstrukturalista elmleti irnyzatok trhdtsa s egyfajta nyugati jmarxista orientci idejn klnsen rdekes lehet e
korai magyarorszgi visual culture jelensgek jrartkelse.
Az 1960-as vek vgn Perneczky Gza, Konkoly Gyula, Lakner Lszl, Jovnovics Gyrgy, Szentjby Tams jelentkeztek
olyan mvekkel, melyeket ksbb konceptulis mveknek vagy koncepteknek neveztnk. Ms mvszek, mint Bak Imre
vagy Hencze Tams csak rvid idre kerltek kapcsolatba az j irnyzattal. A Beke Lszl ltal 1971-ben kezdemnyezett s
szamizdat mdszerekkel npszerstett Elkpzels cm akci abbl a felttelezsbl indult ki, hogy szmos mvszeti terv,
mely objektv tnyezk miatt nem tud megvalsulni, semmivel sem rtktelenebb, mint a kivitelezett munkk az ilyen
utpikus mveket ksbb a projekt (project) art kategrijba soroltk. Mintegy harminc mvsz kapott felhvst arra, hogy
a m = az elkpzels dokumentcija mottnak valamilyen formban eleget tegyen. Az egyik legszellemesebb reakci
Pauer Gyula mgyjtsi akcija volt: a felhvs cmzetteinek mzeumi mtrgyler kartonokat kldtt szt, ezek kitltst
szorgalmazva (akci az akcin bell!). Tbben a postai kommunikci lehetsgeit is igyekeztek ltalban humoros vagy
ironikus mvszi formaknt rtelmezni (Gulys Gyula szobrsz pldul egy nagymret platnlevelet adott fel blyeggel
elltva a postn).
A magyar konceptulis mvszet csakgy, mint a szocialista orszgokban Eurpa-szerte teltve volt politikai
thallsokkal. Mg az olyan slyos filozofikus szvegekben is, mint Erdly Mikls Marly-i tzisei (1980), a mvszet
fogalmrl szl levezets a szabadsg perspektvja fel nylik meg.

()
0 A malkots mintegy teltve van rvnytelentett jelentsekkel, s mint
ilyen, jelentstasztknt mkdik.
0 A malkots zenete az az ressg, ami a sajtja.
00 A befogad ezt az ressget fogadja be.
000 A malkots helyet kszt a befogadban, amikor zenett a befogad meg-
rti.
0000 A befogad ilyenkor azt mondja: szp, ami szintn res kijelents.
00000 Ilyenkor megjelenik a szabadsg rzete, ami semmi ms, mint ressg, lyuk a
felismert szksgszersg lncolatban: hely.
000000 Hely: a mg-meg-nem-valsult szmra.
0 A malkots gy beszl a vilg dolgairl, hogy a vilg dolgai eltnnek.
0 A malkots gy beszl a vilg dolgairl, hogy a vilg dolgairl val beszd
eltnik
(Erdly 1980, 85).

Az vek sorn emblematikuss vlt a pcsi Pinczehelyi Sndor body art alkotsnak is tekinthet konceptulis fotmunkja:
sajt narckpe sarlval s kalapccsal (1973). Az brzolssal a politikai irninak s a hvs trgyilagossgnak olyan
egyenslyt teremtette meg, mellyel a cenzra az egyrtelmen kritikus hangvtel ellenre sem tudott mit kezdeni. Erre a
jelkpi motvumokkal nemzeti s totalitrinus szimblumokkal operl kptpusra Pinczehelyi ksbb egy egsz festi
oeuvre-t ptett fel. Hasonl mvszeti stratgival hozta ltre Attalai Gbor is body art- s land art-mveit, tbbek kztt a
brre nyomott, tg csillag formj kitntetst, melyet a Szocialista Kultrrt kapott az 1970-es vek elejn, illetve a
Duna-part behavazott lpcsjn kialaktott tg csillagot (Negatv csillag, 1970). Ugyancsak , gy is, mint a hazai
textilmvszet egyik megjtja, konceptulis s minimalista textilobjekteket is alkotott.
A korabeli avantgrd irodalommal szorosabb kapcsolatba kerltek nhny kpzmvsz szerz szveges alkotsai, a
verseket is r Szentjby Tams s Erdly Mikls mellett Legndy Pter logikai paradoxonjai, Tt Endre
miniml-mondatai: rlk, hogy itt llhatok, vagy az es, az rkzld, a semmi, illetve a 0 vizualizcii. Semmi sem
semmi mondata Tandori ekkori munkssghoz hozza kzel, a Tredk Hamletnek (1968) s az Egy tallt trgy
megtiszttsa (1973) darabjaihoz. Az avantgrd kpzmvszet s irodalom tbb mfajban is egyttmkdik: az
experimentlis, vizulis s konkrt kltszetben, vagy az akcionista eladsmdban (Ajtony rpd, Algol Lszl, Blint
Istvn, Balask Jen, Hap Bla, Ladik Katalin, Lajtai Pter, Tbor dm, Tth Gbor stb.). E trekvseket a prizsi Magyar
Mhely lettrista, radiklis tipogrfiai stlusban dolgoz szerkesztsge (fleg Nagy Pl, Papp Tibor, ksbb Bujdos Alpr)
intenzven tmogatja. Szveg s ltvny radiklis kombincii jellemzik a kor legfontosabb avantgrd/underground
sznhzi formciit is, a Halsz Pter vezette Kassk Lajos Stdit s Najmnyi LszlMolnr Gergely Kovcs Istvn
Stdijt. Zenei tren megszlaltatja volt ennek a szellemisgnek mr az 1960-as vek vgn a Baksa-Sos Jnos vezette
Kex egyttes, mg a Magyarorszgon els punk formci (Najmnyi Lszl, Molnr Gergely, Hegeds Pter) nhny No
future koncert utn 1978-ban elhagyta az orszgot, s Prizsban ltrehozta a Spions Inc. egyttest.
A magyar konceptulis mvszet minden bizonnyal legmazochistbb, kp s szveg kombincija szempontjbl
legszikrabb alkotsa Major Jnostl szrmazik. A fnykp egy bizonyos Kubista Lajos sremlkt brzolja, mellette
szveggel. (Lsd a 764765. lapon.)

A szobrsznak indul Pauer Gyula a minimal artbl s a konceptualizmusbl tvzi ssze a Pszeudo fogalmt, melynek
voltakppen rendkvl egyszer illuzionista alapgondolatra egy plasztikusnak ltsz, valjban sima, fotografikus
felletkikpzsre egy individulmitolgia pl fel. Gesamtkunstwerk, melynek megvannak a sznhzi, filmi, fotogrfiai s
irodalmi, festszeti s termszetesen szobrszati megvalstsai.
Az 1970-es vek avantgrdjra jellemz, hogy igyekszik terjeszkedni, minl tbb kifejezsi eszkzt fleg technikai
mdiumot kiprblni, intermedilis kapcsolatokat ltesteni. Klnsen jelents ebbl a szempontbl Bdy Gbor
tevkenysge, aki a Balzs Bla Stdiban Filmnyelvi sorozat cmen sszegyjttte az rdekld kpzmvszeket
(Maurer Dra, Tt Endre), intermedilis mvszeket (Szentjby Tams, Erdly Mikls, Hajas Tibor, Najmnyi Lszl),
rkat (Dobai Pter), experimentlis zenszeket (Jeney Zoltn, Vidovszky Lszl) stb. A BBS-ben avantgrd szellemben
dolgoznak Hy gnes, Szirtes Andrs, Szva Gyula, Dobos Gbor, Tth Jnos s msok. A fotmvszek fell indul
dokumentarista, illetve experimentlis trekvsek tallkoznak a konceptulis mvszeti fothasznlattal. (Hmos Gusztv,
Szerencss Jnos, Kerekes Gbor, Jokesz Antal, Vet Jnos a fest, grafikus s klt Kondor Bla ksi foti is
idetartoznak.) Az j Zenei Stdi a rokon szellemben dolgoz kpzmvszeket is maghoz vonzza. Az iparmvszek
kzl elssorban a textiltervezk jrulnak hozz a kt- s hromdimenzis formai ksrletekhez (Attalai Gbor, Bajk
Anik, Gecser Lujza, Kelecsnyi Csilla, Lovas Ilona, Szenes Zsuzsa, Szilvitzky Margit s mg tbben). Kzel ll ekkoriban
a kpzmvszek progresszv trekvseihez Janky Istvn s Makovecz Imre.
Az 1960-as vek vgn kltknt indul, akcikkal, konceptulis mvekkel s fotkkal ksrletez Hajas Tibor lete utols
veiben body artban s performance-ban teljesedik ki. 1980-ban bekvetkezett hallval vezet t a kvetkez korszakba.
Hajas alaplmnye a kpalkot fnyfelvillans, akr a korai fnykpezshez hasznlt magnziumpor fellobbansa, akr a
vaku villansa, mely a ltvny pillanatt kimerevti, s a nz szembl-tudatbl kitrlhetetlenn teszi. Body art
munkinak adekvt formja gy a fekete-fehr, belltott fotszekvencia (a felvteleket Vet Jnos rgzti), mg az l
performance-ok sttben vagy gondosan megtervezett fnyeffektusok kzepette zajlanak, zene vagy szuggesztv, hatsos
szvegek ksretben. Hajas filmet s videkat is forgatott, melyekben a narrci dnt szerepet jtszott, egyetlen, nhny
perces hangjtkrl nem is beszlve. Irodalmi rtk szvegeit verseit, esszit, forgatknyveit s n. regnyt
terjedelmes nll ktetben gyjtttk ssze.

A posztmodern helyzet kialakulsa (1984 krl)

19801984 kztt kialakulnak a magyar posztmodern legfontosabb jellemzi. Ktsgkvl vezet mvszeti g az
jfestszet, annak is az olaszos transzavantgrd s nmetes neoexpresszv (heftige Malerei) vltozatai. Az
absztrakt-nonfiguratv, tasiszta, gesztulis, informel festszettl a szndkoltan kirestett, frivol dekorativitsig, s
nagyvonal, meghkkent ikonogrfij figurativitson t a gtlstalan eklektikig terjed a skla. Pozitv kivtel, s a
magyar helyzetben egyedlll Bak Imre stlusfordulata, aki a kortrs ptszet tanulmnyozsnak eredmnyekppen a
festszet trtnetbl vett motvumidzeteket a r jellemz kemny l (les krvonal) eladsban osztja szt a vsznon.
A mltbl szabadon vlogatott idzetek megfelelnek a szpirodalomban elterjedt vendgszveg-nek. A festszeti
expresszionizmusnak hamarosan megjelenik a szobrszati megfelelje. A tralakts j kpzmvszeti ga az installci,
melynek az environment hagyomny tovbbviteleknt szmos vltozata alakul ki: a tr akcentulsa egy behelyezett
trggyal vagy motvummal, a festmnyinstallci (ksbb a vide- vagy a komputerinstallci), a site-specific (a
helysznhez igazod) installci stb.
A posztmodern szellemisg a legmarknsabban s a legkorbban az ptszetben jelentkezett, termszetesen nem megptett
pletekkel, hanem az ptszek tjkozdsban, klfldi lmnyeiben, szakirodalmi reflexikban, fordtsokban (pldul
Charles Jencks elmleti rsai a Magyar ptmvszek Szvetsgnek sokszorostsban). Felvetdtt a krds, hogy a
Makovecz Imre- vagy a Csete Gyrgy-fle organikus ptszet, vagy ppen a Finta Jnos-fle high-tech mennyiben
tekinthet posztmodernnek. A fiatalabb generci (Bachman Gbor, Rajk Lszl, Szalai Tibor, Kovcs [ksbb Ferenczfy
Kovcs] Attila) egyelre installcikban, sznhzi s filmes ltvnytervekben prblja megfogalmazni a korszer ptszet
irnti ignyt.
A tbbi mvszeti gban, zenben, filmben, sznhzban, de mg az irodalomban is megfigyelhet egy csaknem
avantgrdellenes j narrativits jelentkezse, mely gyakran bonyolult idbeli szerkezetekkel, illetve idzettechnikval jr
egytt. Nem ktsges, hogy Ndas Ptert s Esterhzy Ptert kell ebben az idszakban posztmodernnek tekinteni
vendgszvegek vonatkozsban ppgy, mint Danilo Kitl a magyarra is lefordtott Borisz Davidovics sremlkt
(1976), tovbb a Magyar Mhely krbl Nagy Pl, Papp Tibor s Bujdos Alpr szvegtechnikjt s elmleti
munkssgt. Ez a generci ismeri fel a maga posztmodern elzmnyeknt Szentkuthy Miklst s Hatr Gyzt. Tandori
Dezstl elssorban madaras, jtkmacks s gombfocis non-fiction-jai s detektvregnyei emltendk. A
filmmvszetben mindenekeltt Bdy Gbor hvja fel a figyelmet az j narrativits (st a nemzeti trtnelemtudat s a
kozmopolitizmus konfliktust taglal j narrativits) lehetsgeire a Psychben (1980), ugyanakkor kihasznlja az j
mdiumok kombinciinak kommunikcis elnyeit. INFERMENTAL nven ltrehoz egy hlabdalncelven terjeszked
nemzetkzi videfolyiratot, mely mindenfajta kinematogrfikus anyagot kpes nyilvnossgra hozni, s 10 egyenknt
mintegy 6 rnyi anyagot tartalmaz kiadst r meg. A kortrs magyar zenben irnyad j Zenei Stdi s a 180-as
csoport munkssgban eltrbe kerl a repetitv zene, Philip Glass, Steve Reich s msok hatsa. Ez az ramlat, valamint a
new wave zene pop-art utni hangzs- s ritmusvilga jl megfelelt az jfestszet dekorativ vagy neo-geo vltozatnak.
Az 1980-as vek elejn tbb olyan zensz-kpzmvsz egyttmkdsrl is tudunk, mely az j zls f propagtorv vlt
(az ef Zmb Istvn-, fe Lugossy Lszl-, Wahorn Andrs-fle Albert Einstein Bizottsg vagy a zenvel is foglalkoz
Mhes LrntVet Jnos-festpros, msok). Tovbbi new wave egyttesek: URH, Bikini, Trabant, Eurpa Kiad,
Kontroll Csoport, Balaton. A Vgtz Halottkmek, s klnsen vezetjk, Grandpierre Attila csillagsz akkor 1975-tl
kezdve prblta egyesteni a happeninget s a zent, a rockot s a szibriai samanizmust, amikor a vilgzene irnyzata
mg messze nem ltezett.
Az 1980-as vek esemnytrtnetileg is, infrastrukturlisan is szmos vltozst hoztak a mvszeti letben. Lazuls volt
tapasztalhat a killtsok s kiadvnyok cenzrzsban, nagyon lassan ugyan, de mozgsba lendlt a mkereskedelem,
aktivizldott a magngalrik hlzata (az elst a bcsi Hans Knoll nyitotta meg 1989-ben). Flilleglis szinten megkezdte
mkdst az els alternatv killthely, az Iroda (1980), Simon Zsuzsa s egy mvszkollektva irnytsval, s ennek
utdai: a Rabinec, majd a Rabinext (198283). Az egykori balatonboglri Kpolna-mterem fokozatosan talakult
alternatv archvumm, killt- s kutathelly (a Galntai Gyrgy s Klaniczay Jlia ltal irnytott Artpool, hivatalosan
1992-tl, mikzben az AL, azaz Aktulis Levl kiadvnyok mr 1983-tl megjelennek); hasonl szellemisg killthelly
vlik a Liget Galria (Vrnagy Tibor vezetsvel).
1984-tl mkdik Budapesten a Soros Alaptvny, mely kezdetben a Magyar Tudomnyos Akadmival egyezsgben,
majd a Mcsarnokkal egyttmkdve, vgl teljes nllsgban dnt anyagi tmogatssal ltja el s a rendszervltsig
ksri vgig az egsz magyar kultrt. Elkezdi dokumentlni a progresszv, illetve a fiatal mvszek munkssgt, s
lehetv teszi vente egy nagymret tematikus trlat megrendezst. A Soros Alaptvny gyakorlatilag egyre inkbb azt a
mvszetet tmogatja, melynek killtsait Magyarorszgon s klfldn egyarnt Hegyi Lrnd rendezi 1981-tl j
szenzibilits s ms cmek alatt (Kp 84, Eklektika 85 stb.). 1984-ben kerl sor a burgenlandi Breitenbrunnban a
Grenzzeichen cm osztrkmagyar rendezvnyre, ahol a rsztvev mintegy 25 magyar mvsz kzl egyfell
bemutatkoznak az jfestszet vezet kpviseli (Birks kos, flfiguratv, expresszv kompozciival, s a festisget
konceptualista eszkzkkel megvalst Erdly Mikls), msfell a performance olyan tipikuss vl formcii, mint El
Kazovszkij klasszicizl Dzsan-panoptikuma vagy Szirtes Jnos szimbolikus elemekben gazdag, drmai msora.
Az 1980-as vek elejn bekvetkez tmeneti idszak viszonylag alapos ttekintst vllalta el a Magyar Kpz- s
Iparmvszek Szvetsge Mvszeti r Szakosztlya az budai Zichy-kastlyban megrendezett, hat rszbl ll
Tendencik 1970 1980 cm killtssorozatban (19801981). Az egyes tmk kzl klnsen a Posztkonceptulis
tendencik cm volt sokatmond.
A posztmodern vezet irnyzata Magyarorszgon az jfestszet. Jellemzi az j szenzibilits (lazn definilt fogalom,
voltakppen azon mvszek csoportja tartozik ide, akiket Hegyi Lrnd hasonl cm knyvben is annak tekint, Korniss
Dezstl Ndler Istvnig vagy Sos Tamsig), a radiklis eklektika (mr a transzavantgrd kitallja, Achille Bonito
Oliva ltal is frekventlt kategria, a klnbz korszakokbl, kultrkbl s mvszektl tvett motvumok egyms mell
rendelst jelenti, pldul Bak Imrnl, Szirtes Jnosnl vagy Koncz Andrsnl), az expresszivits (tfedsben az
informellel; egyik legkorbbi, tudatos alkalmazja, nhny tasisztikusan megformlt jel erejig, fotihoz hasznlt htterein
Hajas Tibor, aki radsul nem is volt hivatsos fest). A figurativits s az absztrakci szembelltsa ezen a fokon rtelmt
veszti, mindkett felolddik egy hangslyozottan ktdimenzis dekorativitsban. A dekorativits eredhet karikatrbl s
graffitibl, de akr az amerikai pattern painting-bl s neo ge-bl is (a legeredetibb hazai pattern painting kifejlesztje
Mulasics Lszl). Bizonyos motvumok ismtldse (pldul az l kutyasziluett El Kazovszkij festszetben)
individulis mitolgia kialakulsrl tanskodik, noha ez az irnyzat nem egyszeren festszeti modor egy nll
mvszi vilg, akr egy egsz letm felptsnek tudatos clkitzse olvashat ki belle.
Az jfestszet s a posztmodern vitja a magyar kpzmvszetben a festeni nem festeni dilemmjv egyszersdtt.
Errl tanskodik Az avantgarde halott cm killts is a Bercsnyi Kollgiumban (1983). Az sszefggseket Birks kos
ltja a legvilgosabban, amikor errl New York-i utazsrl visszatrve szmot ad a Fszek Klubban tartott eladsban;
ismertetve a posztmodern s avantgrd vitjt (Birks 1982). Birks ez id tjt piktogramszeren leegyszerstett jelekkel
fest szimmetrikus felpts kpeket, heves gesztusokkal, majd nhny v mlva ttr hossz ideig ismtelt
alapmotvumra, a fggleges formtum ovlisra, a motvumot kt, egyms al cssztatott tblra elosztva. Ugyancsak
Birks rdeme, hogy fiatalok egy csoportjra hvja fel a figyelmet, dm Zoltnra, Bulls Jzsefre, Mazzag Istvnra, Bernt
Andrsra. Utbbi a monokrm festszet klns vltozatt dolgozza ki: a szles ecsettel irnytott festkfellet finom
barzdi srolfnyben vagy oldalrl nzve klns hromdimenzis alakzatokk llnak ssze.
Genercis szempontbl fontos szerepet jtszottak az talakulsban azok az vfolyamok a Magyar Kpzmvszeti
Fiskoln, akik laztani szerettk volna a hagyomnyos kpzs merev kereteit, s felzrkzni kvntak az akkori
avantgrdhoz, mindazonltal jl tudtk rtkesteni megszerzett szakmai (festszeti s szobrszati felkszltsgket). A
tbbfle rdeklds klnbz csoportosulsokhoz vezetett. Krolyi Zsigmond, Drozdik Orsolya, Halsz Andrs, Kelemen
Kroly, El Kazovszkij, Mhes Lrnt s trsaik rszt vettek a fiskolval szembeni Rzsa Presszban megrendezett
akcikon s performance-okon (1974; a felsoroltakon kvl jelen volt mg Fazekas Gyrgy, Tolvaly Ern, Lengyel Andrs),
ahova meghvtk Erdly Miklst, Birks kost s Hajas Tibort is. Ez a csoport rendezett kihelyzett akcikat a Ganz
Mvag Mveldsi Hzban, ahonnan mvszeti vrosnz sta is indult egy alkalommal. Erdly Miklsnak viszont volt
egy magniskolhoz hasonlt kreatv mvszeti alkotkre, az Indig (betsz, melynek feloldsa: InterDiszciplinris
Gondolkods, 1978), amelyet Sugr Jnos, Szirtes Jnos, Brcz Andrs, Rvsz Lszl (ksbb: Rvsz Lszl Lszl),
Gbor ron, Fehr Lszl, Lbas Zoltn, Nemesi Tivadar, az imnt emltett rzssok tbbsge (Birks, Drozdik, Halsz,
Kelemen stb.) s mg mintegy 15 fiatal ltogatott. Tovbbi fontos csoportok voltak a wierkiewicz Rbert vezette Xertox
Dolgos Meditci (1982), a Vajda Lajos Stdi 1972-tl, mely fe Lugossy, ef Zmb, Szirtes Jnos s msok rvn j
impulzust adott a hagyomnyoss vl szentendrei modernsgnek, a trtnelmi tablkat vidm rekonstrukcikkal
helyettest s performl Hejettes szomlyazk (sic!) (19841992), a Marosvsrhelyrl tteleplt s land art akciival j
termszetszemlletet hoz MaM (Marosvsrhelyen 1978 s 1980 kztt, Magyarorszgon 1984-tl), a fleg szobrszokat
s installtorokat tmrt Block-csoport (Sebestyn Zoltn vezetsvel) vagy a Seb Taln irnytotta Cseresorozat
Nemzetkzi Filozofikussgi Mvszetelre-iskola, mely a mvszeti kommunikci lnyegt a csere fogalmban jellte
meg, egybknt pedig figyelemre mlt nyeljtsi-nyelvmvelsi tevkenysget folytatott. A Szolnokrl indul
Inconnu-csoport, Molnr Tams vezetsvel, kezdetben a performance-ra alaptotta mkdst, de az 1980-as vtized
vgre mindinkbb politikai akcik szervezsre koncentrlt (politikai karikatrk, szamizdat-tevkenysg; utols
akciknt 1992-ben kopjafk lltsa az 1956-os mrtrok emlkre a rkoskeresztri 301-es parcellban). Megnevezsk
egy jellegzetes mail artos trkkel fgg ssze: a cenzrt elkerlend, fiktv cmre kldtk leveleiket, melyek gy
Inconnu/Ismeretlen megjellssel rendre megrkeztek a feladknt megjellt tulajdonkppeni cmre. A klnbz
csoportosulsok kialakulsa s sszefggsrendszere anarchikus szabadsgvgyrl s Gesamtkunst-ignyrl tanskodik,
melynek lthat jelei a mfaji kombincik: a kpzmvszeti tevkenysgformk mellett felolvasestek, performence-ok,
efemer (szamizdat) kiadvnyok, filmezs s videzs, ltzkdsi szoksok stb. folynak t egymsba. A zenlsben,
koncertek rendezsben a kpzmvszcsoportok tallkoznak a mr emltett new wave egyttesekkel s formcikkal.
A csoportkpzds jelensgt az ptszek oldalrl is levezethetjk. 1981 tjn alakul ki a Brettschneider-csoport (Kotsis
Ivn, Vincze Lszl, Salamin Ferenc s Szalai Tibor), mely performance-okat rendez, zent szerez az egyes rsztvevk
ptszeti tevkenysge mellett. Kzlk Szalai Tibor (19581998) body art fnykpeket kszt sajt magrl, rvid lete
vgn fantasztikus rajzokat llt ki, s geometrikus elemekbl ll paprinstallcii a korai magyar dekonstrukci
legnagyszerbb alkotsai kz tartoznak. A csoport a rendszervlts idejn mr egytt dolgozik a Na-Ne Galrival, mely
egy msik, prhuzamos ton jutott el a dekonstrukcihoz. Bachman Gbor, Rajk Lszl, Kovcs Attila s mg nhny
plyakezd ptsz a filmhez, sznhzhoz, koncertekhez kapcsold ltvnytervezsben, installciksztsben, grafikban,
dizjnban kereste a maga megvalstsnak lehetsgeit. Rajk taln legfontosabb korai mveknt megszervezte Keszthely
vros szmra a Festetich-kastly bejrata eltti tr krbeptsnek ideltervt, melyhez csaknem minden jelents magyar
ptsz egy-egy hzat tervezett (1981). Bachman Gbor elszr grafikval s fnykalligrfikkal foglalkozott (1981),
majd Bdy Gbor gyri Hamletjhez tervezett egy emberi agyat mint sznpadkpet, s az filmjeiben dolgozott. Korai
fmve a Bdy-emlkkillts konstruktivista-dekonstruktivista videoinstallcija (Ernst Mzeum, 1987), majd a
szigetszentmiklsi MunkaTett kocsma. Egyttmkdsk Rajk Lszlval a rendszervltst jelz Nagy Imre s trsai
jratemetsre fellltott risi katafalk a Mcsarnok lpcsin (1989) rt a cscspontra, s ez a munka stilisztikailag immr
egyrtelmen a dekonstrukci formajegyeit viseli magn. Kovcs Attila ugyancsak filmekhez, szndarabokhoz s operhoz
ksztett ltvnyterveket; killtsi objektjei, installcii, polrozott alumniumkpei indusztrilis hangulatokat tvznek
ironikus szocrellal s ezoterikus gondolatvilggal.
A kibontakoz jfestszeti utakat e csoportosulsok szellemisge is befolysolta. Szirtes Jnos az 1980-as vek elejn
archaikus mvszeti elkpekhez fordult. Mhes Lrnt elszr hiperrealista portrkat festett, majd a festszetben s
zenben autodidakta fotssal, Vet Jnossal trsulva (Zuzu s Jnoska) provokatvan gyermeteg s frivol, de nagyon
dekoratv festszetet alaktott ki (Kt szv az egy pr, 1981; A kirly kertje, Ti ketten a tiketten). Kelemen Kroly
korszakvltnak sznt gesztussal beleradrozott nhny fekete-fehr fotrealista ceruzarajzba, melyet a korai avantgrd
klasszikusairl s hres esemnyeirl ksztett, majd a festszet fel fordult: krtyafigurkat festett meg pop artos modorban,
majd elksztett egy rendkvl sikeress vlt vasal teddybear-kpet az Avignoni kisasszonyok modorban (1985). Krolyi
Zsigmond, a leginkbb konceptualista a fiskolsok kztt, a festszetbe val visszatrst pedns gondolati ton,
fnykpek kzbeiktatsval vagy ppen akadmikus fegyelmezettsggel hajtotta vgre.
Az idsebb festgenerci tbb-kevsb trsmentesen trt t az jfestszeti plyra. Bak Imre a radiklis eklektika
szellemisgt vlasztotta, amikor kisebb-nagyobb motvum-idzeteit Korniss Dezs-i pedantrival s mgis sznpomps
felletkitlt jtkossggal fogalmazta meg. Ndler Istvn 1980-ban egy tvezet peridust illesztett letmvbe, amikor
zenre kezdett el festeni, ugyanakkor mtrixjelleg smkkal ksrletezett. Pinczehelyi Sndor korbbi ironikus PFZ
(piros-fehr-zld) motvumait s totalitrius jelkpeit festien, laza ecsetkezelssel adta el. Hencze Tams rafinlt
technikt dolgozott ki ahhoz, hogy tmenetes tnusokkal befedett hatalmas festgesztusait, cizelllt, fraktlszer
krvonalak kz rgztse. Klim Kroly, aki sohasem hagyott fel a festszettel, most felszabadultan fogott j informel s
gesztulis kifejezsmdokhoz. Velk szemben Tt Endre mg hossz vekig h maradt konceptualizmushoz,
megtartztatta magt a festszeti jhullm kzepette, s csak az 1990-es vek fel kzeledve nylt ismt ecsethez, akkor is
mechanikus, gpies, neokonceptulis mvek ltrehozsra.
Egyedlll festszeti teljestmnyt nyjt Erdly Mikls (19281986) lete utols veiben. Plyjt operanekesknt vagy
szobrszknt is indthatta volna, ehelyett ptsz diplomt szerzett, s kltszetben, filozofikus esszben, akcionizmusban,
objekt-, konceptmvszetben, installciban s filmben nyjtott maradandt. Az idelis festszetrl s festisgrl
filozfusknt gondolkodott, mintakpnek hol Sznyi Istvn, hol Mcsai Istvn festszett tekintette. Alig nhny nagyobb
mret olajkpet alkotott (viszont tbb mint szz paprra kszlt rajzot, festmnyt vagy vegyes technikj paprmunkt),
azokat is konceptulis megfontolsok alapjn. Rgin cm kt kpe (1985) kzl az els npmvszeti motvumokat
idzett fel emlkezetbl, majd a msodik az elst, ugyancsak emlkezetbl, mert mint mondta a szjrl szjra terjed
npdal elkerlhetetlen vltozsi mechanizmust akarta vizulisan modellezni. Demokratikus festmny cm nyilvnos
eladsa sorn (1984) a kznsg kvnsgai alapjn lltott el egy kpet (tank, jegenyefa s felh lthat rajta), olyan
modellt hozva ezzel ltre, melyet ma mr szmos, a nyilvnossg, az emlkllts, az individuum s a trsadalom kzti
ellentmondsokkal foglalkoz mvsz s teoretikus maga is tematizlni prbl.
Az jfestszet kihvsra 1986-ban egy sokatmond vlasz rkezett: a szkesfehrvri Istvn kirly Mzeum megrendezte
fleg tartalmi problmkat feszeget Idzjelben cm killtst. Az itt szerepl festk kzs jellemzje a figurativits
vagy narrativits, a kritikai szemlet vagy a groteszk-ironikus felfogs, legyen az Rosk Gbor esetben
szrrealisztikus-metafizikus, fe Lugossy Lszl vagy ef Zmb Istvnnl neodada, Szabados rpd vagy Ujhzi Pter
kpein pedig a gyermekrajzokba vagy falfirkkba nmagt belel magatarts. Knig Frigyes a tuds fest egyszerre vals
s fiktv szerepkrt jtssza el vizulis kurizumaival. Somogyi Gyz immr koherens kpi vilgot ptett fel magnak
lprimitv vallsos s nemzeti trtneteibl s motvumaibl. rmezei Zoltn s Rauschenberger Jnos mind a festszetben,
mind a szobrszatban klnleges narckpeket s ketts (egymst tkrbl s tkrre fest) narckpeket hoztak ltre.
Az irodalmisg klnsen az idzjeles festknl a sz szoros rtelmben is rtend, gy, hogy tbben irodalmi
szvegeket, kttt s szabad verseket, aforizmkat, paradoxonokat, feliratokat lltanak el, mg a zenvel is foglalkozk
Vet, Wahorn, Zmb, Lugossy dalokat s szabad verseket. Az 1979-ben elhunyt Altorjai Sndor Kondor Blhoz,
Erdly Miklshoz vagy Szentjby Tamshoz hasonlan komoly irodalmi rtkeket hagyott htra elssorban
szrrealisztikus-asszociatv-humoros szvegekbl. Egy aforisztikus tmrsg telitallata egy objekt (egy lbosfed)
felirataknt s cmeknt szletett meg: Fednv (1979).
Az jfestszetnek s az jexpresszionizmusnak termszetesen kialakult egy szobrszati megfelelje is. Mata Attila nagy,
kubisztikus hasbokbl hozott ltre festett faszobrszatot, Cseszlay Gyrgy fmekbl komponlt olyan hulladk- vagy
roncsasszocicikat kelt asszamblzsokat, melyek a dekonstrukci elrzetnek tekinthetk. A tbb mfajban egyarnt
tevkeny Lakner Lszl 1985 krl megmintz s kint nhny bronzszobrot. Ms irnyban ksrletezik Gulys Gyula,
amikor gipszbl nt ki s lt el trivilis festssel portrfejeket (Marilyn Monroe, Alfred Hitchcock, Scheiber Hug stb.; a
sorozat killtva a Dorottya Galriban, 1991-ben). Intellektulis, spekulatv, konceptulis plyn mozog Jovnovics
Gyrgy, aki rendkvl finom szintklnsgekbl felpl, geometrikus, fehr gipsz dombormveihez olykor titokzatos
verblis narratvkat mellkel. 1983-as berlini killtsnak cme: Liza Wiathruck nem szereti az jvadakat. Liza
Wiathruck a jovnovicsi magnmitolgia egyik kzponti szereplje. A mai (21. szzad eleji) magyar kortrs szobrszat
msik falakja, Megyik Jnos ekkor mg Bcsben dolgozik, s filozofikus-geometrikus plcikaszobrokat kszt.
A szobrszattal szembeni f kihvst az 1980-as vek els felben az installci mfaja jelenti. Az installci az 1970-es
vek environmentjnek rkse; sok esetben prban jr a performansszal, mint ennek rekvizituma, az
environment-happening mfaji kapcsolat analgijra. Az installci nem egyszeren a szobor kiterjesztse a trben, br
jelenltvel egyszeren csak akcentulhatja a teret, vagy lehet (gondolatilag, szellemileg is) helyspecifikus alkots.
Nhny ipari jelleggel megformlt termke a minimal szobrszatbl vagy a dizjnbl is levezethet. Mind formailag, mind
tartalmilag rendkvl sokfle lehet, s nagy hatst gyakorol a kortrs emlkmvek, emlkhelyek kialaktsra. Egy
viszonylag korai pldja, sszefggsben egy mvsztelepi szimpozionnal s a land art irnyzatval egyarnt Pauer Gyula
Tntettblaerdje (1978), mely ltrejtte utn nhny napon bell ldozatul esett a cenzrnak. A mvsz 131 darab, rdra
szerelt tblt lltott fel a nagyatdi rten, mindegyiken a sajt Pszeudo Artjra jellemz gyrses felletre felvitt felirattal.
Nhny a feliratok kzl:
 LJEN! AZ NTUDATEREMT!

zavar az hogy pillanatnyilag

se mlt se jv nincs.
(jelenid)

ha a madrnak tbb esze volna

mi mindenre lenne kpes a szrnyaival!

LJEN A MEGNYUGTAT LTVNY!

ne kerteljnk
szabadsg s rend
egymsnak ellentmond

A KP POSZTAMENSE LEGYEN A FESTK!

A SZELLEM POSZTAMENSE LEGYEN A TARTALOM!

A KP LEGYEN CSUPN LTS ALAPJN MEGRTHET!

A VIZULIS RZKELSTL A LTSIG

KLNBZ STLUS PACAMSOLATOK

EGYSZEMLYES VILLAMOS
OTTHONRA

Nem miattad van rd szksg

STABELLRIUM
dszes ll bls trgy

CSAK SZABADON
az llkapocs s szj
krl kell
rend s fegyelem

MINIMUM KETTS LET!

(Pauer 2005).

A trbeli felirategyttes akr kiterjesztett kltemnyknt is rtelmezhet.

Trombits Tams neonfny-installcikkal dolgozott 1986 tjn, majd hengerelt aclt, a kohszatbl szrmaz
mellktermkeket s ms anyagokat dolgozott ssze alkmiai-ezoterikus egyttesekk. Samu Gza, aki a npi kultrbl s
a fafaragsbl mertett ihletet, a Mcsarnok-beli installcihoz vessznyalbokat gyjttt ssze, s totemisztikus, szrnyas
oszlopokat lltott. ( klnben Makovecz Imre templomaihoz ksztett rendszeresen ilyen oszlopokat.) Lovas Ilona
marhablbl formzott, ors alak bbui trbe lltva, egyms mell sorolva installciknt foghatk fel (1980-as vek
vge), ugyanakkor spiritulis tartalmakat is hordoznak az anyagukba rejtett bibliai idzetek rvn. Bukta Imre ironikus
felhang mezgazdasgi tminl ntzs, malacnevels, szalonnzs egy installciegyttest alkot festmny, trgy,
szobor, s nha ebben a krnyezetben rendezi meg a sajt performance-t.
A performance mfaja a klnfle elad-mvszetek hagyomnybl, a happeningbl, az akcionizmusbl s a body artbl
jtt ltre, pontosabban jelent meg a kpzmvszetben az 1970-es vek vge fel. Sokkal megformltabb, mint a kaotikus,
improvizatv happening, vagy legalbbis szigor elfelttelekhez kttt, akrcsak valamilyen gimnasztikai gyakorlat vagy
sportteljestmny. A legtisztbb formban Hajas Tibor valstja meg az 19781980 kztti munkssga tekinthet
tvezetsnek az 1980-as vekhez. Rajta kvl El Kazovszkij tekinthet a mfaj klasszikusnak: egyfajta obszessziknt
rendezi Dzsan-panoptikum sorozatt tulajdonkppen fiatal emberi testekbl, szalagokbl, draprikbl s kellkekbl
ll, tetrlis lkpeket. Ugyancsak sznpadias irnyba viszi el a performance-ot Brcz Andrs s Rvsz Lszl Lszl,
de inkbb egy esztrdjelleg Gesamtkunstwerk irnyba, groteszk installcikkal, zenvel, kosztms szereplkkel,
operarikkal, sportesemnyekkel (Max s Mric, Egyetemi Sznpad, 1983; A dinnyerus fik szerelme, Kossuth Klub,
1984). Ezek a groteszk, heroikus motvumok nem llnak tvol Szirtes Jnostl sem, aki viszont a tragikus s elborzaszt
hangtst illeten kezdetben Hajas Tiborhoz igazodik (Ml rosszullt, Kertszeti Egyetem, 1981), majd archaikus,
mitolgiai tmkat is feldolgoz (Csodaszarvas, 1984), noha hangslyozottan modern krnyezetben s sajt testt is fizikai
prbattelnek alvetve. Ekkori msor-airl elmondhat, hogy prhuzamosan kszlt festmnyeit eleventi meg bennk,
mg a festmnyek a performance-ok hatsra vagy sszegzseknt szletnek meg. Ez utbbi megllapts msklnben El
Kazovszkijra, Brczre s Rvszre s a tbbi kpzmvsz performerre is igaz.
Az 1980-as vekben tfog adatgyjts kszlt a magyarorszgi akcimvszet, performance s kiterjesztve, minden
idbeli kpzmvszeti esemny els korszakrl (Szke Annamria, Beke Lszl). Ezt a peridust azrt kellett 1984
1985 tjn lezrni, mert ekkorra mr a performance-ok bizonyos mvszek szmra repertordarabb vltak, s inkbb a
sznhzmvszetet kezdtk gazdagtani.

A posztmodern expanzija (19891990 krl)

A magyarorszgi politikai rendszervltozst jelkpesen az 1989-es vszmhoz, Nagy Imre s trsai rehabilitlshoz s
jratemetshez, valamint az els szabad kztrsasg kikiltshoz szoks ktni. Akrcsak a trtnetrsban, gy a
mvszettrtnetben is felmerl a mdszertani problma, mennyiben srsdsi pont ez az vszm, amikor egyszerre sok
minden trtnik, s mennyiben egy korbban indul folyamat befejezdse vagy egyik llomsa. Konkrtabban, ez-e az az
idszak, amikor a posztmodern kibontakozsa tallkozik a politikai-trsadalmi vltozsokkal, vagy kt, egymst kiegszt,
hosszan zajl tendencirl van sz? Sokan a szerz is gy tekintik az 1970-es s 1980-as vek neoavantgrdjt, mint a
rendszervltst elkszt nyelvi forradalmat. Egyrtelm vlaszt mindezekre a krdsekre nem adhatunk meg kell
elgednnk a legfontosabb esemnyek felsorolsval s nhny megragadhat mvszeti jelensg rtelmezsvel. A
rendszervltozst ma sem, mvszeti tren sem tekinthetjk befejezettnek.
A rendszervltstl kezdve mindjobban tlhet az a posztmodern ttel, hogy nincs tbb rvnyes grand rcit, hanem
sokfle parcilis eszmerendszer s narratva kezd mkdni egyms mellett s egymssal klcsnhatsban. Mind
kveteldzbben jelentkeznek a globalizci jelei: megnvekszik az informciramls klnbz kultrk kztt,
klnbz orszgok klnbz mvszei kztt. Cskken a nemzethez tartozs knyszere, n a helyvltoztats lehetsge,
de nvekszik az identitskeress knyszere is. jra kell rtelmeznnk a hazai s a klfldn alkot magyar mvszek
hovatartozst, ugyanakkor a kelet-eurpai, kzp-eurpai, kelet-kzp-eurpai fogalmakat is. Megsznt a cenzra,
de megnvekedett a szlsszabadsg s a vele kapcsold felelssg egyarnt, a trtnettudomnyok mveli szmra is. A
trtnelem jrarsa imperatvusznak egyik legszembetnbb kvetkezmnye, hogy egyes interpretcik a posztmodern
fejlemnyeket a progresszv avantgrddal lltjk szembe, ez utbbit pedig a baloldalisggal, bolsevizmussal, a
proletrdiktatra internacionalizmusval, netn a nemzetellenes kozmopolitizmussal azonostjk.
Az j trsadalmi berendezkeds els reprezentatv megnyilatkozsa, a Nagy Imre-ravatal (1989), az 1956-os lyukas zszlra
utal dekonstruktivista installci, Bachman Gbor s Rajk Lszl alkotsa. Az els reprezentatv emlkm a Trtnelmi
Igazsgttel Bizottsg ltal mg flig illeglisan meghirdetett plyzat eredmnyekppen ltrejtt installatv szoborm,
Jovnovics Gyrgy mve az 1956-os mrtrok emlkre kontrasztban az Inconnu ltal emelt kopjafkkal. Ugyanakkor ez
az j rendszer nem rombolja le a mlt emlkeit, hanem Kelet-Kzp-Eurpban egyedlll mdon egy tanulsgos,
didaktikus szoborparkban gyjti ssze ket (1993). A vltozs jelei cmmel a Magyar Nemzeti Galria sszegyjti az els
szabad vlasztsok plaktanyagt (1990), miutn a Magyar Kpzmvszeti Fiskola Tlgyfa Galrija mg a vlasztssal
egyidejleg rendezett hasonl trlatot. Ugyancsak a Magyar Nemzeti Galria megrendezi a Hatvanas vek killtst
(1991), nmi elgttelt szolgltatva a kzelmlt tiltott s trt avantgrdjnak. Megkezdi klfldi diadaltjt az
akkori kortrs mvszet is, olyan rangos killtsi kzpontokban, mint a lyoni ELAC (1987) vagy a toronti Art Gallery of
Ontario (1991). Az egsz vilgon Kelet-Eurpa a divat mg nhny vig.
Politikai zenettel terhes, emblematikus alkotsok szletnek: Pinczehelyi megfesti Hsz v mlva cm festmnyt (1990),
melyen az egykor fotn brzolt narckp kezbl kirepl a sarl s a kalapcs. Szentjby Tams a szovjet hadsereg
tvozsnak emlkre alaptott Budapesti Bcs alkalmbl risi lepelbe burkoltatja a Gellrt-hegyi felszabadulsi
emlkmvet, ltrehozva ezltal, ha csak rvid idre is, A szabadsg lelknek szobrt (1992). 1995-ben a Vzivrosi
Galriban bemutatja Major Jnos kabtj-t, vagyis megismtel egy 1970-es vek eleji gesztust, mely egyszerre remake
s appropriation (az egykor Balatonboglron bemutatott ready made jraalkotsa s az eredeti szerzktl val
kisajttsa), plgium, ugyanakkor rmutats az avantgrd vgre s a posztmodern keletkezsre. Az akci megfelel a
posztmodern rafinlt mltidzsi taktiknak, a retrdivatnak, a kulturlis recycling-nek, a zenei remix-nek.
Szentjby jellegzetes tpusa az emigrcibl hazatelepl s az j helyzetbe beilleszkedni kvn mvszeknek.
Vgrvnyesen visszatr vagy rendszeresen hazajr mg a ksbbiekben Konok Tams, Konkoly Gyula, Lakner Lszl,
Tt Endre, Megyik Jnos s mg sokan msok.
Termszetesen megvltozik a mvszeti let infrastrukturlis, intzmnyi s szervezeti httere. E tren a legfontosabb
vltozs, hogy megindul a mkereskedelem, a mgyjts, tovbb magngalrik s nfenntart alkotkzssgi s
nkormnyzati galrik nylnak. Megalakul a Budapest Art Expo Alaptvny (1991), mely nonprofit szervezetknt
tmogatja a galrik s killthelyek fejldst; kimutatsa szerint 1996-ban mr 25 ilyen hely mkdik. A Knoll mellett j
ltestmny a Bartk 32, a Vrfok, az Artria, a Pandora, az EveArt, a Rockov, a Nr. 5, a Galria 56 tbbek kztt.
Tanulsgos a Na-Ne Galria megalakulsa s felfutsa: a mvszek sajt maguk menedzselsre hozzk ltre,
szellemisgben a korszersg s a dekonstrukci rvnyesl, homlokzatt s bels tereit ebben az rtelemben alaktja ki
Bachman Gbor, s a killtk sorban Rajk Lszl, Fehr Lszl, Kovcs Attila, Tth Gyrgy, Sos Gyrgy, Vida Judit,
Szalai Tibor, Kirly Tams kvetik egymst. Hasonl fontossg az jlak-, majd Tzolt-csoport (1989, 1991), mely els
nevt egy elfoglalt, tptsre vr res mozirl kapta, a msodikat a budapesti Tzolt utcban tallhat, hasznlaton
kvli szerelcsarnokrl, ahov sikerlt bekltznik (dm Zoltn, Szarka Pter, Komorczky Tams, Mszly Suzy,
Ravasz Andrs, Szcs Attila s msok). A Soros Alaptvny nemzetkzi hlzatt tereblyesedik, Budapest kzponttal.
Nehzsgek rn, de folyamatosan (ki)alakulnak a szponzorls s a mecenatra, illetve az alaptvnyi s plyzati rendszer
szablyai. Strukturlis s szemlyi vltozsok kvetkeznek be a Magyar Kpzmvszeti Fiskoln s a tbbi mvszeti
felsoktatsi intzmnyben.
A monolit llami mvszeti szervezetek mintegy 50 kisebb-nagyobb egyesletre, trsasgra s szakmai kpviseletre
szakadnak szt. talakul a knyv- s folyirat-kiads. Az akkor alaptott folyiratok kzl nhnynak a mai napig sikerlt
tllnie: Balkon, 2000, Holmi, Lettre Internationale, Magyar Mhely, Magyar Narancs, j Mvszet stb.
A kortrs mvszet kiss btortalanul ugyan, de rdekldni kezd az j trsadalmi tmk irnt. Ilyenek az utcra,
nagyvrosba kivitt mvek problematikja (a Soros Kzpont ltal rendezett Polifnia killts keretben, 1993) vagy a
krnyezetvdelem s a termszeti erforrsok krdse (Ressource Kunst, Mcsarnok, 1990; Termszetesen/Naturally, Ernst
Mzeum, 1994). Az 1989-es romniai gynevezett mdiaforradalom azonnal kivltotta a magyar mvszek s az
rtelmisg rdekldst, mely akcikban, konferencikban, killtsokban csapdott le, s a mdiumok s a mvszetek
kapcsolatnak llandsul problematikjra utalt.
Az 1989 krli vltozsok szmos olyan krdst vetettek fel, melyek az elmlt vtizedben mdosulsokon estek t ugyan,
de ma sem tekinthetk vglegesen lezrtnak. Ebben az rtelemben beszlhetnk a globalizcirl, a fenntarthat fejldsrl,
a multi- s a crosskulturalizmusrl, posztkolonializmusrl, hermeneutikrl s cultural, pictorial vagy lingustic turnrl, s a
nemek trsadalmi szereprl, a trsadalmi nyilvnossgon bell street artrl vagy public artrl s outsider mvszetrl. Ma
a mvszettrtnet-rs e problmk elemzsvel jrulhat hozz az irodalomtrtneti folyamatok s a kortrs irodalmi
jelensgek jobb megrtshez.

Hivatkozsok
Andrsi GborPataki GborSzcs GyrgyZwickl Andrs (1999) Magyar kpzmvszet a 20. szzadban, Budapest:
Corvina.
Beke Lszk (1985) [Szeretettel dvzlm A Frissen festve cm killts megnyit beszde], in AL / Artpool Letter
Aktulis Levl 3 (11): 412.
Beke Lszl (2002) [1999] Trni, tiltani, tmogatni. A hetvenes vek avantgrdja, in Knoll, Hans (sszell.), Jolsvai Jlia
(szerk.) A msodik nyilvnossg. XX. szzadi magyar mvszet, Budapest: Enciklopdia Kiad, 228247.
Beke Lszl (2004) Magyar mvszet a hatvanas vekben, in Hatvanas vek Magyarorszgon. Tanulmnyok, Rainer
M., Jnos (szerk.), Budapest: 1956-os Intzet, 447473.
Beke LszlDkei Krisztina (szerk.) (2003) Altorjai Sndor (19331979), Budapest: Mcsarnok, Els Magyar Ltvnytr,
MTA Mvszettrtneti Kutatintzet.
Beke LszlGbor EszterPrakfalvi EndreSisa JzsefSzab Jlia (2002) Magyar mvszet 1800-tl napjainkig,
Budapest: Corvina.
Beke Lszl (19992000) Conceptual Tendencies In Eastern European Art, in Global Conceptualism: Points of Origin,
1950s1980s, Mariani, Philomena (Ed. by), New York MinneapolisMiami: Queens Museum of Art, Walker Art Center,
Miami Art Museum, 4151.
Beke Lszl (2004) A magyar konceptulis mvszet szubjektv trtnete. Vzlat, in Derky, PlMllner Andrs
(szerk.) N/ma? Tanulmnyok a magyar neoavantgrd krbl, Budapest: (Aktulis avantgrd 3), Rci Kiad, 227239.
Bnyi Csilla (sszell.) (2004) AL / Artpool Letter Aktulis Levl 19831985, Ars Hungarica 21(2): 405433.
Birks kos (1982) Ki az ldozat? s Mi a teend, AL / Artpool Letter Aktulis Levl 3 (11): 412.
Dkei Krisztina (2001) Egy trgy megtiszttsa Pauer Gyula: Tntettbla-erd, Beszl (6): 106113.
Ersi Istvn (2002) A besgjelents mint kultrtrtneti forrsmunka, let s Irodalom 46 (47): 8.
Erdly Mikls (1991) [1980] Tzisek az 1980-as Marly-i konferencihoz, in Erdly Mikls msodik ktet, Beke Lszl
Peternk Mikls (szerk.), PrizsBcsBudapest: Magyar Mhely.
Gyetvai gnes (1984) j festszet, in Jerger, Krisztina (szerk.) (1984) Frissen festve. A magyar festszet j hullma,
Budapest: Ernst Mzeum.
Hajas Tibor (2004) Kpkorbcsols. Hajas Tibor Vet Jnossal ksztett fotmunki, Beke, Lszl (szerk.), Budapest: MTA
Mvszettrtneti Kutatintzet.
Hajas Tibor (2005) Szvegek, F. Almsi, va (szerk.), Budapest: Enciklopdia Kiad.
Hegyi Lrnd (1983) j szenzibilits egy mvszeti szemlletvlts krvonalai, Budapest: Magvet.
Hegyi Lrnd (1984) TRANSZAVANTGARDE RADIKLIS EKLEKTIKA. Gondolatok a jelen mvszeti
szitucijrl, in Jerger Krisztina (szerk.) (1984) Frissen festve. A magyar festszet j hullma, Budapest: Ernst Mzeum.
Jerger Krisztina (szerk.) (1984) Frissen festve. A magyar festszet j hullma, Budapest: Ernst Mzeum.
Klaniczay JliaSasvri Edit (szerk.) (2003) Trvnytelen avantgrd. Galntai Gyrgy balatonboglri kpolnamterme
19701973, Budapest: Balassi.
Nagy Ildik (szerk.) (1991) Hatvanas vek. j trekvsek a magyar kpzmvszetben, Budapest: Kpzmvszeti Kiad
Magyar Nemzeti GalriaLudwig Mzeum.
Pauer Gyula (2005) [1978] Tntettbla-erd, in Szke AnnamriaBeke Lszl (szerk.) Pauer, Budapest: MTA
Mvszettrtneti Kutatintzet, 139150.
Sinkovits Pter (1968) [E tizenegy fiatal mvsz], in Killts az Iparterv dsztermben, H. n.: k. n.
Szabolcsi Mikls (1971) Jel s kilts, Budapest: Gondolat.
 A kultra hatra, a hatrok kultrja

Egy villansnyira eszbe jutott az a riaszt kp, amelytl az elmlt

vekben sehogysem tudott megszabadulni: ismt ltta nmagt, amint
kopott felltjben, botjra tmaszkodva, hesen s a vgskig
elkeseredve gyalogol a kveston, mgtte lassan homlyba vsz a
telep, eltte bizonytalanul elmosdik a lthatr
(Krasznaorkai 1985).

A tmk ismtldse, a trtnetek jrarsa arra enged kvetkeztetni, hogy Krasznahorkai Lszl letmvben nem lezrt
mvek sorozatrl, hanem folyamatosan alakul nagykompozcirl beszlhetnk. Krasznahorkai przja nehezen
kapcsolhat irodalmi csoportokhoz. A kivonuls programjt gyakran megfogalmaz epikai vilg, amely nemegyszer a
trsadalom peremre sodrdott klncket, kultrnk msik figurit vagy egy msik kultra alakjait szlaltatja meg, maga
is egy msik hangot kpvisel a kortrs irodalmi folyamatokban. Leginkbb olyan, csoporthoz szintn nem kthet alkotk
przavilgval rokonthat, mint Bodor dm, Tar Sndor, Barns Ferenc s Kiss Ott.
Minden bevezets nlkl kerlnk ltalban a trtnetmonds sodrsba, rszletkrdsekbe bonyoldunk anlkl, hogy
tjkoztatna bennnket a trtnetmond az elzmnyekrl. A Stntang (1985) telepnek elletre csak nhny mellkes
megjegyzsbl lehet kvetkeztetni; nem tudjuk pontosan, hol s mikor jtszdik Az ellenlls melanklija (1989); nem
ismerjk az utaz cljt Az urgai fogolyban (1992); nem tudjuk, milyen szervezet fogsgba kerlt a Thseus-ltalnos
(1993) eladja. A befogad az olvass sorn hozzszokik az informcihinyos llapothoz, vgl maga is kiszolgltatottja
lesz a szveg nknynek, amely visszafogja a kiindul helyzet bemutatst. gy knytelen gy elfogadni a mveket, hogy
fontos perspektvk rejtve maradnak eltte. A regnyek radsul gyakran ajnlanak olyan kdot, amely kisvrtatva sajt
rvnyessgt krdjelezi meg.
A mvek dichotomikus fogalmainkat is eltrbe lltjk, az interpretcik kikerlhetetlen rszv teszik, ugyanakkor el is
mozdtjk biztosnak hitt helyzetkbl. Nem knny eldnteni, hogy Krasznahorkai przavilgban ki az ldozat, s ki a
bns; ki az ldz, s ki az ldztt. A J s Gonosz fogalmra jra s jra rkrdeznek az alkotsok, mg egyre inkbb
elbizonytalanodunk az elhatrols, illetve a hozzjuk trsul trbeli alakzat, a szembenlls kpzetnek
fenntarthatsgban. Krasznahorkai rsainak egyik jellegzetessge egy olyan emberi mlysgperspektva-teremts,
amelyben gondolkodsunk alapkategrii rtkeldnek t. A mondatok szvevnyben, a knnyen kvethet rtelmezsi
tvonalaktl megfosztva kicsszhat az ember lba all a talaj, knnyen a msik oldalon tallhatja magt. A marginalits
megszlaltathatsgnak krdsfelvetse, a mssg irnti klns rzkenysg, a trtnetmondi pozci folyamatos
kizkkentse, az oppozcik eltrbe helyezse s ezltal magtl rtetd mivoltuk ktsgbevonsa olyan rtelmezseket
tesz lehetv, amelyek sszhangban vannak a posztmodern elmletek s mvszi ltsmdok krdsirnyaival.
Az szakrl hegy, Dlrl t, Nyugatrl utak, Keletrl foly (2003) mintha azt a kultrakzi s szellemi utazst folytatn,
amely Az urgai fogolyban elkezddtt. A m itt is hangslyozza, hogy hatrhelyzethez rtnk: nem kerts ez, hanem a
bels mrete valaminek, melynek megjelentse e falban csak figyelmeztetni akarja az rkezt: hamarosan msfle
mrtkegysgekre lesz szksg, mint amiket eddig megszokott, hamarosan msfle lptkek lesznek az irnyadk, mint
amik kz eddig az lett zrta. Az urgai fogoly utazja bels hvsnak engedelmeskedve megszltottknt indul el cljai
fel. A keleti utazs annak felismershez vezet, hogy a msik kultrba val tlps nem egyeztethet ssze az eurpai
gondolkods hallgatnak sznt trtnetmondssal. Az utazs gy a korltok elfogadshoz, s nem tlpskhz vezet. Az
szakrl hegy, Dlrl t, Nyugatrl utak, Keletrl foly cm rsban a hatrtlps megtrtnik, belpnk egy elhagyatott
japn kolostorba, s belpnk egy msik kultrba. A Rombols s bnat az g alatt (2004) egy jabb ksrlet a kelet
megkzeltsre. Szembetn az az letm egszn vgigvonul sszetett ltsmd, amely a msik ember vagy msik
kultra megrtst sszekapcsolja a nyelv krdsnek eltrbe helyezsvel s az elbeszlhetsg lehetsgeinek
felvetsvel.
Krasznahorkai nagykompozcijnak visszatr helyzete az emberlptk vilg leplse. Az emberi krnyezet, a hzak, a
bels terek, udvarok s utck a szemnk lttra mennek tnkre, ltjuk, az olvass sorn rzkeljk, ahogy emberen tli
folyamatok veszik birtokukba a hajdani emberlptk vilgot. Ebben az rtelemben is beszlhetnk tlpsrl, a civilizci
terbl lpnk t a termszet rendjbe. Sajtos dekonstruktv rtkrend krvonalazdik a Stntang, Az ellenlls
melanklija s a szakrl hegy, Dlrl t, Nyugatrl utak, Keletrl foly cm rsokban. Visszatrnk a termszethez, de
nem Rousseau szellemben, nem az ember termszetes kpessgei felsznre hozsnak s a termszettl elsajtthat
blcsessg megtanulsnak szellemben, hanem a pusztuls s a lepls llomsain keresztl olvadunk bele az embert
megelz s meghalad termszeti rendbe.
Tr s elbeszls sszefggsei tbb szempontbl is eltrben llnak. A trkpszeren pontos lers s a helyi
jellegzetessgek rszletez bemutatsa Krasznahorkai minden mvben fontos szerepet jtszik. A szereplk ide-oda
sodrdnak, hasonlkppen ahhoz, ahogy az olvas bolyong a szveglabirintusban az ismers, ismtld s kiutat mgsem
mutat szveghelyek kztt. A bonyolult szerkezet sszetett mondatokban hossz t vezet az alanytl az lltmnyig, ezen
az ton sok kitrvel kell megbirkznunk, mg elrkeznk az lltshoz. Az olvass sorn szmos elfogadott fogalmunk
trtkeldik, s a hozzjuk kapcsold trbeli kpzetek is talakulnak. A Stntang s Az ellenlls melanklija a mbe
visszavezet nreferencilis eljrssal fejezdik be, ezzel is bezrva az olvast a szvegvilgba.
A terek kzppontba lltsa, a hatrok tlpse egyttal a mentlis terek trendezdst is jelenti. A msik tr egy msik
szellemi tr is, amelyben nem rizhetjk meg a kvlll szemlld pozcijt. A ltvny s a lt nem kpezdhet le az
objektum s a szubjektum kategriira. A tr a szemlld helyzett megvltoztatja, mentlis tereit talaktja. A
trbrzols, a lepls s a szubjektivits klcsnhatst helyezi a kzppontba Tarr Bla Stntang cm filmje is.
Rknyszerti a befogadra rja Vask Benedek Balzs , hogy nem csupn egy tudattal br szem, hanem teljes fizikai
mivoltban jelen lv test, gy a nzi jelenlt intenzitst fokozza. Az instabil ltvnyok, a krvonal-nlklisg, az
elmosdott hatrok vzijban az antropikus elvet mintha az entropikus vltan fel. Az emberi alak beleolvad a tjba,
egyenrtk lesz a krnyezetvel (Vask 2000, 197, 205).
Krasznahorkai Kertsz Imrvel, Esterhzy Pterrel, Ndas Pterrel, Mrai Sndorral egytt azok kz a magyar przark
kz tartozik, akik nemcsak ismertt s elismertt vltak klfldn, de olyan eurpai rdekldst alaktottak ki a magyar
irodalom irnt, amely ms szerzk szmra is kapcsoldsi lehetsget teremtett. Krasznahorkai mvei Hans Skirecki
fordtsban arattak nagy sikert Nmetorszgban (Gnadenverhltnisse, 1989; Satanstango, 1990; Melancholie des
Widerstands, 1992, 1995; Der Gefangene von Urga, 1993, 1996; Krieg und Krieg, 1999). Az szakrl hegy, Dlrl t,
Nyugatrl utak, Keletrl foly Christina Virgh fordtsban jelent meg nmetl (Im Norden ein Berg, im Sden ein See, im
Westen Wege, im Osten ein Fluss, 2005). A nmet kritika ezt is igen kedvezen fogadta (Srossi 2005, 28). Ez a m
spanyolul 2005-ben jelent meg (Al Norte la montana, al Sur el lago, al Oeste el camino, al Este el rio, ford. Adan Kovacsics,
Barcelona: Acantilado, 2005). A Stntang bolgrul (Szataniszko tango, 2001, ford. Szvetla Kjoszeva), cseh nyelven
(Satansk tango, 2003, ford. Simona Kolmanov), lengyell (Szatanskie tango, 2004, ford. Elzbieta Sobolewska) s
franciul is (Tango de Satan, 2000, ford. Jolle Dufeuilly) napvilgot ltott. Az ellenlls melanklijt angolul (The
Melancholy of Resistance, 1999, ford. George Szirtes) s spanyolul (Melancol de resistancia, 2001, ford. Adan Kovacsics)
is kiadtk. A Hbor s hbort George Szirtes fordtotta angolra (War and War, 2006), a ktet kzli a Megjtt zsais
cm elbeszlst is Isaiah has Come cmmel. Tarr Bla Krasznahorkai mvei alapjn szmos kivl, a hazai s a nemzetkzi
filmfesztivlokon nagy elismerst kivlt filmet ksztett (Krhozat, 1987; Az utols haj, 1989; Stntang, 1994; A
londoni frfi, 1997; Werckmeister harmnik, 2001).
Krasznahorkai 1985-ben megjelent Stntang cm regnyt igen kedvez kritika fogadta, a legtbben korszakos
jelentsg alkotsnak tartottk (Balassa 1987, 197; Alexa 1987, 72; Radnti 1988, 291). Megjelenstl kezdve
folyamatosan jabb s jabb, a m ms s ms jelentsvonatkozsait kiemel tanulmnyok szletnek rla. Mikor
Krasznahorkai przjt a kortrs beszdformkhoz viszonytjk, a szembelltsok ltalban nagyobb hangslyt kapnak,
mint a prhuzamok (Szirk 1993, 4445). A Stntang 1990-ben nmetl is megjelent, s meglehetsen nagy feltnst
keltett. A nagyobb lapok kritikusai behatan foglalkoztak vele. Mindegyikk a kelet-eurpai politikai vltozsokkal
sszefggsben rtelmezi a mvet, m mindannyian hangslyozzk, hogy csak nagyon tttelesen kapcsoldik a politikai
szabadsg krdshez.
A regny utols oldalain kiderl, hogy maga az egsz m is begyazott trtnet, amelynek kerettrtnete nem ms, mint
hogy az egyik szerepl, a doktor regnyt r. Az ellenlls dokumentuma teht maga a m, a Stntang. Ha az elbeszli
hang a doktornak tulajdonthat, aki az elbeszlsnek szereplje is, akkor mr maga a trtnetri tevkenysge is meg van
rva. A regnyzr metalepszis (a fikci szintjeinek egymsba jtszsa) s a doktor trtnetrsa elmozdulsos alakzatot
hoz ltre. A msodszori olvass a doktor rsrl szl rszeket olyan kontextusba helyezi, amely egy magasabb szint rs
ltal mr elre ki van jellve. Az olvas ekkor azt rezheti, hogy becsaptk, elhitettk vele, a szereplk maguk rjk
sorsukat. Ez az illzi leplezdik le azzal, hogy a m a fikcionltsgra irnytja a figyelmet. A megelzttsg tapasztalatval
s a megszlals lehetsgeinek meghatrozottsgaival val szembesls Foucault episztmkoncepcijval llthat
prhuzamba (Foucault 2000, 14). A metalepszis a regny lezrst hozzkapcsolja a regny jrakezdshez, vagyis mintegy
felszlt a msodszori olvassra. A doktor fent idzett pusztulsnak ellenll rsa ekkor mint lehetsges beszlpozci mr
maga is ki van jellve az els olvasskor rzkelt rs ltal. Genette szerint a metalepszis megingatja az elbeszl s az
olvas biztonsgos tvolsgtartst, az elmondottakhoz viszonytott kvlllst. A vratlan narratv szintvlts azt is
eredmnyezheti, hogy az olvas szereplnek kpzeli magt, a szerepl viszont olvasi vagy trtnetmondi pozciba kerl
(Genette 1980, 228). A szintvlts radsul regnyzr helyzetben trtnik, ami az olvas befejezssel kapcsolatos
elvrsait is megzavarja.
Peter Brooks a narratva elrehaladsnak dinamizmust vizsglva klnsen fontos szerepet tulajdont a cselekmny
befejezsnek s a befogad lezrsra vrakoz magatartsnak. A cselekmny szerinte a halandsg diskurzusnak
logikjt kveti. Walter Benjaminra hivatkozva gy vli, hogy a narratv fikcit olvasva tulajdonkppen a hall
megismerst keressk, azt az letben elrhetetlen tapasztalatot, hogy a hall szemszgbl lthassuk s rtkelhessk
letnket. A m befogadst a visszatekintsre, vagyis a hall pillanatra val vrakozs irnytja. Vgig abban a tudatban
olvasunk, hogy az, ami mg elttnk ll, elssorban a m befejezse, t fogja rtkelni az ppen olvasott szveget (Brooks
1984, 22).
sszevetve Brooks gondolatait a metalepszis sajtos potikai helyzetvel, rdemes visszatekinteni a Stntang korbbi
rtelmezseire. A tematikus jegyekre, illetve a narratv funkcikra figyel elemzsek megegyeznek abban, hogy a m a
megvlts lehetetlensgnek, a mulandsg s vele sszefggsben a remnyperspektva keressnek krdskreit veti fel.
Hrs Endre pldul a regnyzrlatot nem a kr, teht nem a remnytelensg krkrsen, rkkvaln ismtld
alakzataknt, hanem az egyms mell helyezd krk, a vgtelen kpeknt rtelmezi, ami lehetsget ad a kiltstalansg
jelentsnek tcsapsra s a remnyperspektva megnylsra (Hrs 1996, 167).
A Stntang lezrsnak metalepszise tbbszrsen zavarba ejtheti a befogadt. Reszmlhet, hogy tulajdonkppen a
doktor rsa az a m, amit a kezben tart, s gy sajt pozcijra is knytelen reflektlni. Elmarad a befejezs megvilgt
hatsa is, mert a m vge egyben a m kezdete is. Ugyanakkor a regny lezrsa mgis alapveten trtkeli az addig
olvasottakat. Az utols tlet s az utols sz helyn e kett hinya ll. Az utols tlet teht nem ms, mint az utols tlet
hinya. Ez a hiny elvezet a m elejre, vagyis elkezddik az utols tletre val vrakozs narratv folyamata, amely
ugyanilyen nmagra val visszautalssal fog vgzdni. Az olvas gy az ttekint lezrs helyn sajt eligaztst keres
vgyait tallja. A keress eredmnye pedig nem a cl, a vgpont elrse, hanem a keress elkerlhetetlen jrakezdse.
Krtnc a folyamatos leplssel s az elmlssal. A tncot meglltani nem lehet, a m retrospektv nyugvpontja nem
ms, mint a megllthatatlansg beismerse.
Ha a regnyt dvssgtrtnetknt olvassuk, kiderl, hogy a knyv els rszben ez a trtnet el sem kezddik. A szereplk
semmi mst nem tesznek, csak a tervezett esemny kiindulpontjnak helysznre, a kocsmba igyekeznek. A hsk
trtneten kvli helyzete egyszerre irnytja a figyelmet a marginalits artikulcijnak s a fabulnak a problmjra.
A szereplk: Futaki, a Doktor, Krner s Krnern, Halics s Halicsn, Schmidt s Schmidtn felkerekednek, s szerzt
keresnek, akrcsak Pirandello csaldja. Olyan szerzt, aki megrja tovbbi trtnetket, vagyis rtelmet ad cltalan
ltezsknek. Amikor Irimis talaktja letket, tulajdonkppen klasszikus narratvt konstrul, ok-okozati sszefggsen
alapul cselekmnyt, amelyben mindenki megtallhatja a maga szerept, s remnykedhet benne, hogy cselekedett
clkpzet legitimlja. Irimis virgz mintagazdasg ltrehozsval kecsegteti a telep lakit, amelyhez, mint minden
tkeignyes vllalkozshoz, pnz kell. Az olvas az elzmnyekbl ismeri Irimis valdi cljt, gy knytelen illzik
nlkl tekinteni a telep kirtsre s a vllalkozs tovbbi sorsra, teht egy alapjaitl elmozdtott trtnet alakulst ksri
figyelemmel.
Az Irimis knlta clelv narratvban is megfigyelhet a figurk kirekesztett helyzete. Megismtldik az els rsz
alapszitucija: a szereplk igyekeznek eljutni leend trtnetk helysznre, ezttal nem a kocsmba, hanem a
Weinkheim-kastlyba. Vrjk, hogy Irimis megrkezzk, s rtelmet adjon ottltknek. A kvetkez lps a
vrakozsokkal ellenttben nem ennek a trtnetnek a kibontakozsa, hanem egy jabb trtnet grete. A szereplk jra
felszedelzkdnek, s elindulnak az jabb trtnet sznhelyre, a vrosba. m ennek az alakulsrl sem tudhatunk meg
semmit, hiszen itt r vget a regny. Az rtelmet ad narratva s az elrhetetlensge ltal ltrejv nyitott szerkezet a
nincstelenek jabb s jabb kisemmizsnek megllthatatlan folyamatt rajzolja ki.
Az ellenlls melanklija taln mg lehangolbb s mg kiltstalanabb vilgba vezet minket, mint az els regny. A
Stntang szi nos esibl a 17 fokos fagyba rkeznk. Az utck mindkt oldalt fagyott szemt bortja. Nem tudjuk,
mikor s pontosan hol jtszdik a trtnet, mgis biztosak lehetnk abban, hogy itthon, nlunk, trben s idben nem
messze tlnk. Az ellenlls melanklijt is kedvez kritika fogadta, br nem vltott ki osztatlan elismerst. Az
ellenlls-motvum sokflesge, az, hogy jabb s jabb formban jelenik meg a regny sorn, maga is szembeszegl a
meghatrozs, az egyrtk jelentsads ksztetsvel. Krolyi Csaba nyomon kveti a klnbz ellenllsformkat a
mben, Pflaumn a posztkabtos zaklatsnak ellenll magatartstl kezdve Eszter r zenei ellenllsn keresztl a
rombol tmeg ellenll mmorig (Krolyi 1990, 46). Mindezek vilgosan jelzik az ellenlls ellenllst, a kategriba
knyszert rtelmezi magatarts elhrtst.
A Krasznahorkai-mvek kzl ez vltotta ki a legnagyobb rdekldst Nmetorszgban. A knyv felkerlt az egyik
legmrvadbb kritikusi ajnllistra, a Sdwestfunk televzilloms Bestenlist-jre. A listt havonta sszellt
huszonkilenc nmet, osztrk s svjci kritikus a 1992. v legjobb szpirodalmi knyvnek jr Baden-Baden Kritikusok
djval jutalmazta a regnyt (Kardos 1993, 25). A nmet nyelv lapokban nagyon sok mltat cikk jelent meg ebben az
vben Az ellenlls melanklijrl. A recenzik szma tbb szzra tehet. A nmet kritikusok nagy rsze fontosnak tartja
megjegyezni, hogy a m 1989 eltt keletkezett. ltalban hangslyozzk a politikai pldzat lehetsgt, de azt is, hogy a
regny messze tlmutat a trtnelmi-politikai-fldrajzi adottsgokon (Dederke 1992; Haldimann 1992; Henning 1992).
Eszter Gyrgy fejezetei segtsgl szolglnak az egsz m megkzeltshez. maga is megszenvedi a regny
ismeretelmleti dilemmjt. A vilg se nem harmonikus, se nem kaotikus, nem alkalmazhat egyik megkzeltsi md sem.
A ltezs nem rtelmezhet, hanem tlhet. A szgelsi jelenet tansga szerint a dolgok rendje akkor mutatkozik meg,
amikor az ember feladja a rend keresst, vagyis tbb nem knyszerti sajt fogalmait a vilgra, amely nem ilyen elvek
szerint mkdik. Az rtelem keresse helyett az rm keresse kerl az emberi trekvsek kzppontjba. Nem szmt
semmi, ha Valuska letben van, hiszen az rmt Eszter szmra kizrlag Valuska jelentheti. Katona Gergely a szgelsi
jelenet invencizus elemzsben felfigyelt arra is, hogy az Eszter gondolatmenete s cselekvse nyugvpontjnak
tekinthet bevert szg, amely gy csillog, mint a pont a mondat vgn, a m folyamn elmozdul a helybl. A pont a
mondat vgn megismtldik ksbb elbeszli s szerepli (Esztern) kzlsben, ami minden megnyilatkozs, minden
problmamegolds s lezrs nyelvi-modlis felttelezettsgt mutatja fel (Katona 1998, 34). Az Eszter Gyrgy letben
megtrtnt horizontvlts, a szellemi-lelki nyugalom llapota a regny egszbe lltva megkrdjelezdik. Az rmelv
letfilozfia elvlaszthatatlan az elmls gondolattl, mert krdseit s vlaszait az leten bellre s nem azon tlra
helyezi. Valuska letben van, s nem szmt semmi gondolja magban Eszter. Ksbb ez a mondat talakul, az
ismtlsek sorn az els tagmondat eltnik, vgl a jelentse teljesen megvltozik, az rm filozfija a megsemmisls
fel mutat. Nem szmt semmi, nem szmt, olvashat ksbb. Az utbbi nem szmt elreutalhat a m befejezsre,
Pflaumn holttestnek felbomlsra. Felmorzsolta sznre, hidrognre, nitrognre s knre, finom szvett sztbontotta a
darabjaira, szjjelfoszlott s megsznt, mert felemsztette egy elgondolhatatlanul tvoli tlet amiknt ezt a knyvet
emszti fel most, itt, ezen a ponton, az utols sz. A pont a mondat vgrl tovbbgrdl a regny vgre, tovbb
relativizlva Eszter r lezrsi-megllapodsi trekvseit egszen addig, hogy mg az utols sz nreferencilis, a mvet a
mbe zr kinyilvntsban is ktelkedjnk. A befejez mondatnak pontosan a pontok elmozdulsa s lezrhatatlansga
miatt mg az utols sz jogn sem hihetnk. A kr nem zrul be teljesen, hanem a Stntanghoz hasonl spirlis
szerkezetben tl is mutat sajt magn, hiszen az utols szval ltrejtt malkots a maga fizikai s szellemi valsgban az
nmagt felemszt irodalmi trekvsnek is ellenll.
Krasznahorkai 1992-ben megjelent harmadik regnye, Az urgai fogoly egy klns knai utazs trtnete. Monglin
keresztl vezet az t Knba, elszr Beijingbe (Pekingbe), majd Quangzhouba, ahonnan az utaz anlkl tvozik, hogy
megtekintette volna a vrost. Hazafel knytelen hrom napot Mongliban, Urga vrosban tlteni, s ez a hrom nap a
knai lmnyeket teljessggel trtkeli. A regnyben egyszerre tbbfle utazs trtnik. A fldrajzi s trtnelmi
szempontbl pontosan meghatrozhat utazs a nyugati s a keleti kultra tallkozsnak hatrvidkre vezet, ahonnan
lthatv vlnak a nyugati gondolkodsmd alapmetafori, s ezltal megkrdjelezdik magtl rtetd, axiomatikus
szerepk. Mitikus utazs is ez, folyamatos intertextulis kapcsolatban az Isteni sznjtkkal, s szellemi utazs is, amelynek
clja a metafizikai gondolkodsmd meghaladsa.
A trtnetbefogadnak, a szveg megszltott olvasjnak jelenlte folyamatos s hangslyos. Nemcsak azrt, mert az
elbeszl gyakran kiszl elkpzelt olvasjhoz, csakgy mint Dante utazja, hanem azrt is, mert srn hasznl lbeszdre
jellemz fordulatokat, ami egy hallgat jelenltt felttelezi (Prince 1982, 16). Szinte odakpzelhet egy msik szerepl is,
aki hallgat s figyel.
rdemes Az urgai fogolyt sszevetni Martin Heidegger tban a nyelvhez. Egy japn s egy krdez prbeszdbl cm
esszjvel, amely az idegen kultra megrtst sszekapcsolja a nyelv megismersvel.

I: A nyelvbl foly beszlgetst a nyelv lnyegnek kellene elhvnia. Hogyan lett volna lehetsges ehhez foghat
anlkl, hogy magunk ne bocstkoztunk volna elbb olyan odahallgatsba, mely egyttal lnyegig terjed.
K: Ezt a sajtos viszonyt neveztem egyszer hermeneutikus krnek.
I: Ez a kr a hermeneutikusban teht ott, ahol az n mai rtelmezse szerint az zenet s a kvetjrs viszonya a
fenntart mindentt fennll
(Heidegger 1991, 44).

Heidegger gondolatainak tkrben szemllve vilgoss vlik a regny beszdhelyzete. A regny trtnetmondja
heideggeri rtelemben zenethoz. A msik vilggal, a keleti kultrval folytat prbeszdet. Ahhoz, hogy valaki megismerje
a Kelet lnyegt, mr elzleg oda kell hallgatnia a lnyegre. A regny utazja ennek az odahallgatsnak a szitucijban,
az elzetes megrts stdiumban van. A kvetnek az zenet fell kell rkeznie, de mr elzleg elbe kellett mennie. Az
elbeszl a sz szoros rtelmben elindul az zenet fel, elutazik Knba. Nem tudja, milyen zenet vr ott r, de biztos
benne, hogy vr r valami. Egy beszlgets onnan nyeri meghatrozst, ahonnan a ltszlag egyedl beszlk
megszlttatnak (Heidegger 1991, 45).
Az utaz megszlttatott viszonyba lp a msik vilggal, de hogy ennek mi a lnyege, az csak a keleti kultra fell lthat.
Nem kimondhat tuds, gy a msik, az olvas s az elbeszl kztt foly prbeszdbe nem tehet t.

[A] krdsfelttel eltti llapotnak mr pusztn a felismerse: nagyonmly krds s ezzel meg is rkeztnk a
tovbbi mr el nem odzhat vallomsig, hogy tudniillik ezekre az gynevezett s mris sokat emlegetett
nagyonmly krdsekre nem pszolt, mr az erklyen csorogva, semmifle meghatrozs
(Krasznahorkai 1992, 34).

Kudarccal zrul a szellemi utazs, nem ri el mg megfogalmazhatatlan clpontjt sem. Az eurpai rdekld minden
erfesztse ellenre kvlll marad, aki a helybeliek idegenvezetsre van utalva. Nem haladhatja meg sajt
befogadkpessgt. Ha vgig akarja jrni az utat, amely elvezet a Kelet, a keleti gondolkodsmd lnyeghez, el kell
vgnia az Eurphoz fzd szlakat, le kell mondania rla, hogy megnevezze, elmeslje azt, ami vele trtnt. Egy ilyen
horizontvlts, amikor a megszltott elhatol a msik lnyegig, inkbb hallgatva, mint beszlve monddna el
(Heidegger 1991, 50). Akkor lenne eslye a Kelet megismersre, ha lemondana az ti beszmolrl. A msik kultrba, a
msik viszonyrendszerbe val tlps csak tlhet, de nem elmondhat lettapasztalat. Ha kitart az elmondhatsg elve
mellett, sosem rtheti meg igazn a keleti civilizcit. Az utaz elindul Kna fel, de nem akar lemondani rla, hogy az
tlps lmnyt megossza eurpai gondolkods trsaival. Aztn az utazs folyamn fokozatosan rdbben, hogy a kett
egytt lehetetlen. tlpni egy msik viszonyrendszerbe, s kzben beszmolni rla az elz viszonytsi rendszer nyelvn,
vagyis belpni egy msik kultrba, s kzben megmaradni az elzben remnytelen vllalkozs. Az utaznak vlasztania
kell, s a trtnetet vlasztja. Ezrt is hangslyozott a trtnetbefogad hallgat szerepe: a trtnetmond nem tud
lemondani a vele folytatott prbeszdrl, inkbb a msik dialgust szaktja meg. A hallgat szvegbeli olvas az, aki arra
kszteti az elbeszlt, hogy elfogadja sajt hagyomnyait s korltait. Az utazs ennek az ellentmondsnak a felismersi
folyamata is, gy vezet az t egszen mshova, mint eredeti clja volt. Az t nem az idegen civilizci megismershez
vezet, hanem rbreszt e megismers elvi lehetetlensgre. E felismersi folyamat tekinthet taln a leglnyegesebb
szellemi utazsnak, melynek vgpontjn a mongol kommunizmus fogsgban tengd urgai gyerekek ltvnya ll. gy a
regnycm mg inkbb rthet: Urgban szletik meg a felismers, hogy sajt kulturlis-trtnelmi-politikai
hagyomnyaibl nem lphet ki az ember, azoknak mindig foglya marad.
A fikci teremtette keret tbbszint elbeszlsszerkezetet hoz ltre a Thseus-ltalnos. Titkos akadmiai eladsokban
(1993) ugyangy, mint Az urgai fogolyban vagy a Stntangban. A kerettrtnet mindazonltal csak vzlatosan rajzoldik
ki. Br egyre tbbet tudunk meg arrl, mi lesz az elad sorsa, mgis alapkrdsekben mindvgig tjkozatlanok maradunk.
A m elejn ll 1:150 az arnyokbl kvetkeztetve akr egy plet alaprajzra is utalhat (sokan trkpre gondoltak),
mintha a beszl eladsban megadn brtnnek a tervrajzt. Az eladsban is egyre tbb jelet ad a kerettrtnetre
vonatkozlag. Megtudhatjuk, hogy egy titokzatos szervezet csapdt lltott neki. Az els alkalommal mg szabadon
tvozhat, de a msodik elads utn mr nem hagyhatja el az pletet.
Az eladsok mfajhoz magtl rtetden ktd szubjektum-objektum viszonyt a sznok viselkedse lpten-nyomon
megkrdjelezi. Az elads trgyt nehz meghatrozni, mert az elad nem kezeli trgyknt a megadott tmkat. A kzls
tartalma folyamatosan jn ltre az elmonds tevkenysge kzben, gy a kzls trgya nem vlaszthat el a kzls egsztl.
Az elad szemlyes vallomst sem lehet elvlasztani a kzlendtl. Azzal, hogy a sznok kijelli pontosan a tmt,
egyttal fel is hvja r az olvas figyelmt, hogy mennyire eltr attl, gy teht a beszd tmja mint trgyknt felfogott
entits vlik krdsess. A sznok ki is jelenti, hogy az elad elads trgyrl nem tud semmit (24). A titkos trsasg
elszr nem hatrozza meg az elads trgyt, ezutn a sznok minden indokls nlkl, szabadon a szomorsgot
vlasztja, j, akkor a szomorsgrl fogok, de nem is gondolkoztam el, hogy ezen bell majd mit. Az ezen bell
trgyszersget sugall, amivel les ellenttben ll a szomorsg tmjnak nehezen hatrolhat jellege. A msodik
beszdben a sznok a lzadsrl tart eladst, pedig a felkrs szerint arra a krdsre kellene vlaszt adnia, hogy milyen
vilgban szeretne lni. Mindezek a jelzsek a tmt mint trgyat s a beszl szubjektumot, a szubjektum s objektum
viszonyt teszik lthatv, elmozdtjk termszetes helyzetkbl, magtl rtetd szerepket teszik bizonytalann.
A Hbor s hbor (1999) cm regny enciklopdikus mveltsget mozgat, tgas trbeli s szellemi horizontot jr be.
Egy magyar utaz New Yorkban beszl a kziratrl, amely az eurpai trtnelem nhny fordulpontjt (pldul a mkni
kultra pusztulst, a Rmai Birodalom hanyatlst, az itliai vrosllamok kialakulst) eleventi fel. Egy hradsbl
rteslnk Krasznahorkai legjabb regnyrl. Az 1998. vi knyvhten levelet kap az olvas, egy levl formj kis
knyvet, Megjtt zsais cmmel. A bortkon az ll, hogy a levl tartalma egy elzetes hr, egy regny bejelentse. A jslat
beteljesedik, a knyv Hbor s hbor cmmel meg is jelenik az 1999-es knyvhten. A levl tartalma viszont nemcsak
egy jvbeli regny bejelentse, hanem maga is hrads, prftai hangvtel beszmol a vilg hanyatlsrl, az rtkek
vgzetes, visszafordthatatlan talakulsrl. Ezt a hrt is megellegeztk ms szvegek: 1996-ban s 1997-ben klnbz
folyiratokban (Alfld, Holmi, Jelenkor, 2000, Magyar Narancs) Egy mondat cmmel rvid rsok jelentek meg. A Megjtt
zsaisban visszaksznnek ugyanezek a mondatok.
A Hbor s hbor cm regny arrl szl, hogy egy Korim Gyrgy nev szerepl War and War cmmel egy kziratot
gpel be az internetre, Korim Gyrgy honlapjra. A kziratot gy az rkkvalsg terbe helyezi el, teht a tma
nmagban is ellenszegl a lezrs szndknak. A begpelt kzirat s az elkszlt m tulajdonkppen megegyezik, vagyis
regnyzr metalepszissel talljuk magunkat szembe, amely ugyangy, mint a Stntang esetben, a befejezs
lehetetlensgvel, a zrlat felli rtelmezs hinyval szembest minket. A kezdet s a vg problmjval s a m
hatrolhatsgnak krdsvel mris szembeslnk, hiszen nehz megllaptani, hol is kezddik a regny, nem knny
megmondani, hogy egyltaln mely szveget tekintsk a mhz tartoznak.
A Hbor s hbor az internet tralakzatt kapcsolja be a regny terbe. jabb s jabb begyazott trtnet jelenik meg, s
ezek kztt szabad tjrssal mozog Korim mint msodlagos trtnetmond. Ablakok nylnak a regnyben, az ablakokban
jabb s jabb ablakok jelennek meg, akrcsak egy honlapon. A kinyitott ablakok kztt szabadon lehet kzlekedni.
Ha hihetnk az utols oldalaknak, akkor a szveg tlp egy msik trbe, arra sztkl bennnket, hogy a valsgban
keressk meg az interneten a War and War cm szveget. A regnytr kiszlestsnek mvszi trekvse gy egszen a
fikci hatraihoz vezetett. A m megksrli, hogy kilpjen egy msik trbe, s ezltal ltrehozza a fikci meghaladsnak
fikcijt. A knyv megjelenst kvet eladsokban s performance-okban a szerz jelenltben a regny szerepli letre
keltek, ami tovbbfeszti mvszet s valsg viszonynak, illetve a malkots hatrolhatsgnak krdseit.
Az szakrl hegy, Dlrl t, Nyugatrl utak, Keletrl foly szerkezete emlkeztet a mbeli elhagyatott kolostor felptsre.
tven klnll fejezetbl ll, mindegyik nll elbeszls, amelyekbl kibontakozik egy nagyobb ptmny. A
fejezetekbl ltrejv sszkp, az lmok keressnek trtnete egybecseng a bemutatott klnll pletek egyttesvel, a
romos kolostor kpvel. A m ezltal rmutat sajt maga ptmny jellegre, materilis mivoltra, a kolostori ptkezsben
viszont rismerhetnk a potikus, mvszi mozzanatokra. Klnsen a kolostor megptsnek vtizedekig tart trtnett
elbeszl fejezet vilgt r mvszet s ptszet, alkots s ptkezs, szubjektum s trszersg elvlaszthatatlansgra.
A pratlan szpsgrl hres Gendzsi herceg a fhse a Muraszaki asszony tollbl szletett, 11. szzadi, tven-egynhny
fejezetbl ll japn mnek, Gendzsi regnynek. Az szakrl hegy, Dlrl t, Nyugatrl utak, Keletrl foly cm mben
Genji herceg unokja a Szz szp kert cm illusztrlt knyv szzadik darabjnak eredetijt keresi. A keznkben tartott
knyv trtnete arrl szl, hogy egy knyvben ltott kert kpt a valsgban megtalljk. A kp keressnek trtnete az
lmok megtallsa, az egyszer meglmodott tkletessg valra vltst mesli el. A keress hiperbolikuss tgul: kiderl,
hogy a Tokugawa-kor vgtl a Meiji-kor elejig tart tbb vtizedes korszakrl van sz, de mshol azt is lltja a szveg,
hogy tbb vszzada tart mr a keress. Valsg s fikci elklntsnek lehetetlensgt mutatja a kert felkutatsval
megbzott tudsok vlemnye: mert bizony nem egyszer tnt fel gy, hogy ez az egsz teljessggel remnytelen s
remnytelen s remnytelen, hogy ez az egsz csak egy kiltstalan vllalkozs mr a kezdetek kezdete ta, hogy taln ez a
kert csupn a Szz szp kert szerzjnek a kpzeletben ltezik, csak az szemlyes, bizalmas, flrevezet trfja
teremtette meg.
Genji herceg unokja romokat, tredkeket lt egy valaha virgz, lettel teli kolostori kultrbl. Mi is tredkeket
kapunk, a szmozott fejezetek ennek az elmlt s csak nyomaiban olvashat ptmnynek a pillrei. A paratextulis jelzsek
is a m trgyszersgre irnytjk a figyelmet. A szoksosnl rvidebbek a sorok, bekezdsek csak elvtve fordulnak el,
gy az egy oldalra jut szveges rszek oszlopok kpt keltik. A knyv szp, rdes tapints, vastag oldalakbl ll, minden
egyes lapozskor s minden egyes fejezet elolvassakor tudatosulhat bennnk, hogy a m ptkveit tartjuk keznkben.
Kvlrl befel haladva, egyre mlyebbre hatolunk be az idegen vilgba: a szentlyek mlyre, a tants csarnokba, az
aranycsarnokba, a rend kincseinek s knyveinek ptett csarnokokba, a rendfnk rezidencijba. A kls trbl a bels
trbe juts a msik megismersnek a trtnett is elbeszli. Lpsrl lpsre rtnk meg egyre tbbet egy szmunkra
idegen vilgbl. A szentlyek, a knyvtrak, a kiszolgl pletek elhagyatottak, mr nincsenek bennk emberek. Nem
tudjuk, mi trtnt, katasztrfa utni llapot sejthet. trtelmezdnek a helyek, abban a pillanatban vagyunk, mikor az
enyszet kezdi tvenni a hatalmat az emberi vilg vvmnyai fltt. Humn szemszgbl, Genji herceg unokja
szemszgbl ltjuk, ahogy emberen tli viszonylatok veszik birtokukba a helyet. Genji herceg unokja elszalasztja a
csodlatos kertet, pedig helyes ton jr. A kert ebben a kolostorban tallhat, de olyan flrees helyen, hogy elmulasztja
kzelebbrl megvizsglni. Olvass kzben mi is elmegynk a kert mellett, nem lehetnk bizonyosak, csak megsejtjk azt a
helyet, ahova a herceg unokjnak be kellene trnie. Ez a nhny mondatos utals aztn beleveszik a szvegbe, nem
tudhatjuk, valban ott lehetett a kert, vagy csak azt kpzeltk. Kirt egy zrt udvarra, melyet kkerts vezett, elment
valami klpcs eltt, mely pr fokbl llt csupn, s mely egy szintn kbl faragott, egyszer kapuboltozathoz vezetett,
elment e bejrat eltt, mg vetett is egy pillantst abba az irnyba, hogy mi van odabent valami udvarfle volt az is,
valamifle kert, taln egy hzacskval, egszen kicsi, s mintha a httrben ott llt volna egy kis fbl ptett szently is A
knyv utols fejezeteiben meglthatjuk a kertet, de azt is tudjuk, hogy Genji herceg unokjnak ez nem adatik meg. A
tkletes szpsg herceg nem pillanthatta meg a vilg legszebb kertjt.
A kertrl az is kiderl, hogy nem emberi alkots, hanem a termszet hozta ltre. A mohasznyeggel krlvett nyolc
hinokiciprus trtnete is azok kz a Krasznahorkainl tbbszr elfordul elbeszlsek kz tartozik, amelyek a humn
szemlletet meghalad trtnst rendezik narratvba. Ezltal a narratva ternek s rtelmezsnek kitgtsa jn ltre.
Felmerl a krds, hogyan lehet elbeszlni olyan esemnyt, amely nem rthet meg emberi nzpontbl. A kert
megpillantsa belpst jelent egy humn renden tli vilgba, a tkletessg, az egyszersg s a szpsg nem e vilgi
termszet vilgba. Ekkor is hatrtlps, egy ms vilgba lps trtnik a szemllvel, nem vletlen, hogy az emberi
nyelv nem alkalmas ennek a tapasztalatnak az elbeszlsre. [A]ki rtallt, vletlenl, s vetett r egy pillantst, az utna
nem akart beszlni rla, az akaratt semmistette meg elsknt a kert, azt a szndkot, hogy mondjon rla valamit
Az szakrl hegy, Dlrl t, Nyugatrl utak, Keletrl foly szp s klnleges darabja a kortrs magyar prznak. Olyan
megkzeltst knl fel, amelyben a befogads folyamata a befogads ltkrnek kiszlestst is jelenti, gy az olvass
olyan trtnss vlik, amelyben megtapasztalhatjuk egy msik kultra, egy msik tr s id elhvst.
A Rombols az g alatt (2004) a hatrokat feszeget potikai gondolkodsmd jabb darabja. A nyugati s keleti kultra
tallkozsnak hatrhelyzetben vizsgldik egy olyan nyugati utaz, aki hossz veket sznt a knai kultra
megismersre. A szpirodalom hatrvidkn jrunk egyttal: a dokumentumregnyknt feltntetett m elhagyni ltszik a
szpprza konvencionlis kereteit. A m nemcsak a magyar irodalom olvasi, hanem a Knval foglalkoz tudsok krben
is lnk visszhangot vltott ki (Polonyi 2005, 10), ami arra hvhatja fel a figyelmet, hogy a fikcifogalmunk is azok kz az
olvassalakzatok kz tartozik, melyek meghatrozi nem kizrlag a mben, hanem a befogads folyamatban kpzdnek
meg. Az elmls, a hanyatls anatmija ll ezttal is a trtnetmondi rdeklds elterben: egy olyan kivteles,
nagyszer kultra, amely most itt a szemnk eltt szinte, mint az utols kori birodalom kultrja, vgleg elenyszni
ltszik (181).
A fszerepl Lszl r az kori civilizci nyomait keresi Knban. Ugyanazt a krdst teszi fel a knai rtelmisg
klnbz foglalkozs tagjainak (egyetemi tanr, klt, divattervez, panellaksban l utols mandarin, a Tiantai
templom aptja, fest, kertmvsz, muzeolgus): milyen a helyzete a klasszikus kultrnak a mai Knban. az kori
civilizci sszeomlst rzkeli, s vlsgosnak ltja a mai viszonyokat. Ezzel szemben a megkrdezettek rendre
elutastjk ezt a felttelezst. A beszlgetsek sikertelen dialgusok sszegzi Bazsnyi Sndor , a lnyeg s a felszn
kettssgben elmlked utaz gondolkodsi s fogalmazsi knyszerplyra lltja beszlgettrst (Bazsnyi 2004, 21).
A prbeszdek szinte mindegyike zavarral, klcsns flrertssel jr egytt. A Kelet nem akar megszlalni az elfelejtett
hagyomny Lszl r kpviselte nyugati ltszgben.
Ez az alaphelyzet ismtldik meg anlkl, hogy kzelednnek egymshoz az llspontok. A msik meg nem rtsnek
ebben a sorozatban az olvas mgis olyan tapasztalatra tehet szert, amely kzelebb viheti a keleti civilizcihoz. Valamit
megrtnk a knai kultrrl, mikzben Lszl r kitart kzdelmt szemlljk. A narratv folyamatossg ezen a szinten is
zajlik, a cselekmnynek egy sajtos vltozata jn ltre. A meg nem rts sorozatban az olvasnak szembeslnie kell azzal,
elsajtthatja, megtanulhatja azt, hogy a nyugati diskurzus elre kijellt helyeire, mint pldul hagyomny, vlsg, lnyeg,
felszn, nem illeszthet be a Kelet. Mg a szvegek errl a kommunikcis kudarcrl szlnak, addig valami egsz ms is
ltrejhet bennnk, ez pedig a sajt beszd, a sajt nyelvi kultra nyitottabb ttele. A narratv diskurzus szintjn
megtrtnik az, ami az elmondott trtnetekben nem.
Mr a Lszl r is kultrakzi llapotra utal. A fhs knai megszltst, pontosabban annak magyar fordtst halljuk, ez
az Urgai fogoly Krasznahorkai nev hshez kpest elmozdulst jelent: ezttal a msik oldal fell ltjuk a szereplt, s a
sajt nyelvbe keldik a msik nyelv jellegnek megfelel alak. A Lszl r jelzi azt a szemlleti vltozst is, amely a
korbbi mvek kultrakzi megrtssel foglalkoz llspontjtl eltr. A beszl sajt nyelvnek hatrait tgtja ki azrt,
hogy az idegen nyelv hatsa rvnyeslni tudjon. Walter Benjamin fordtsfelfogshoz (Benjamin 1980) jr kzel ez a
szemllet: az idegen m szellemhez alaktja a sajt nyelvet. Nem elfedi, hanem a sajt mdiumn keresztl lthatv teszi
az eredetit. A szpirodalom kereteinek kitgtsa is rtkelhet a sajt nyelvet talakt eljrsknt a clbl, hogy a msik
meg tudjon szlalni benne. Az idegensg vlik hozzfrhetv ebben a szvegben. Idegenkednk a sajttl is, ezt mutatja az
is, hogy a kortrs befogads egyik legnagyobb krdse, hogy egyltaln szpirodalomknt, vagyis ismersknt, a bevlt
kdok szerint mkdknt olvassa-e a mvet.
Az urgai fogoly elbeszl-szereplje gyakran megszltja a trtnet odartett hallgatjt. A Rombols s bnat az g alatt
elbeszl-szerepl figurjban az elbeszl alakja alig rzkelhet: kevs a kiszls az olvashoz, az utazsok s a
dialgusok sorozata nem rendeldik al sszest narrtori horizontnak. A szerepl els szemlyben mesli s li t a sajt
trtnett. A msik megszlaltatsnak a krdse ezttal is sszekapcsoldik a kimondhatsg krdsvel, ugyangy, mint
Az urgai fogoly esetben. Ott az utaz beltja, hogy trtnetmondsa s a knai tapasztalatok tlse egymst kizr
vllalkozs, ekkor a trtnetmondst vlasztja, s visszaindul Eurpa fel. Itt ms vlaszt tallunk: a m sajt
trtnetmondsnak kereteit, a sajt diskurzust vltoztatja meg, teszi idegenn, gy szlal meg valami a msik kultra
hangjaibl. Vgl akkor tall nmagra a beszl, amikor kzel kerl ahhoz, hogy teljes mrtkben azonosuljon egy knai
blccsel.

Wu minden mondata utn nagy csendet tart. maga szinte meg se rezzen, amikor beszl, klnsen a feje nem
 mozdul, a tekintete, a szemei, amelyek valahogy gy sehova se nznek. Egy kicsit rm, aztn el tlem, le az
asztalra, a prolg csszre, onnan fel jra rm, onnan meg ismt flre. Az csendes beszde miatt gy rzem,
egszen kivteles csend borult magra a teahzra is. A legkisebb s a legtvolibb nesz is hallatszik. Ahogy a
szemlyzet a pult mgtt egyszer egy kicsit odakoccint egy csszt a msikhoz, trhetetlennek tnik. Hihetetlen,
milyen csend van.
WU: s ebben is, mint sok msban, a chan a legradiklisabb. A chant nem rdekli, mi van lerva. Neki nem kellenek
szavak.
Azt felelem, hogy Eurpban is felmerlt mr az a nzet, hogy taln az igazi r az, aki nem hagy maga utn rst.
WU: A buddhistknak is ez a vlemnye. Egy mester nem r le semmit, csak tant. A tants lerhatatlan. Ha az ggel
trsalogsz, klnben sincs szksged szavakra.
Ugyanakkor viszont, mondom, n mgsem tudom elkpzelni szavak nlkl az letet. szintn bevallom, folytatom
magam is nkntelenl alkalmazkodvn Wuhoz, mintha ettl fogva ez volna a beszd normlis menete, teht
halkan, hogy n mr semmikpp nem tudnk meglenni szavak nlkl.

A keleti kultra megrtsnek elengedhetetlen felttele, ha a keleti rtelemben vett hinyt, a csendet, a hallgatst trzi az
ember. Az res hely az, ami egszen mskpp rtelmezdik a kt vilgban. A knai gondolkods megrtse s tlse csak
ezen keresztl vezet. A csend elrse a beteljeslst jelenti rti meg az utaz. maga is kzel kerl ehhez az llapothoz, s
innen fordul vissza a szavakhoz, a nyugati vilghoz. Ez mr nem olyan visszariads, mint ami Az urgai fogolyban trtnik a
szereplvel. Itt a msik nzpontjnak az tlsn keresztl tall r a sajt hangjra. Hogy mennyire nehz feladat az
nkimonds, az a nyelvi bukdcsolson is ltszik. Ugyanakkor viszont, mondom, n mgsem tudom elkpzelni szavak
nlkl az letet. Az els hrom sz a kzls szempontjbl redundnsnak tnhet. Az ugyanakkor s a viszont egyms
ismtlse, a mondom felesleges jelzs, hiszen a szveg trbeli tagolsbl kiderl, hogy Lszl r beszl. Az
ugyanakkor s a viszont ellenttes viszonyra utalnak, de ebben a helyzetben a mondom is, hiszen az egyetrt vlasz
Lszl r rszrl a hallgats lett volna, a monds mr maga is eltr vlemnyt jelez. E bevezet nhny sz a beszl
megtorpansnak, habozsnak vagy a kimondsra val felkszlsnek is tekinthet. Odavezet tnak, ahol nyelvi
esemnyknt (mr elre) megtrtnik az, ami a ksbbiekben. Odavezet tnak ahhoz, ami majd trgyszeren elhangzik.
Lszl r ellenll Wu nzeteinek, e hrom sz mr meg is ellegezi, be is vezeti az ellenllst: n mgsem tudom
elkpzelni szavak nlkl az letet.
A keleti kultra kulcsfogalma, a csend megrtse fel vezet t szmos elrejelzst tartalmaz. A beszl rzkeli, hallja a
csendet, az olvas pedig ltja is, hiszen egy rvid szakaszban hromszor is feltnik (csendes beszde; kivteles csend;
Hihetetlen, milyen csend van). Elttnk formldik ki a keleti gondolkods egyik jellegzetes alakzata: a beszd trgya s
a beszd helyzete sszekapcsoldik. A csendrl szl beszd csak a krnyezet csendjben valsulhat meg. Az elhallgats
mindent beteljest llapotnak keleti felfogst elutastva, de mgis a jellegzetes keleti gondolkodsmdot kvetve
formldik meg az elbeszli azonossg a m vgn. A visszatalls a szavakhoz, a nyugati narratv identits
(jra)fogalmazsa, halkan trtnik meg. A nyugati n egy jellegzetes keleti gondolatalakzatban (teret s beszlt, ltt s
ltvnyt, elteret s htteret egybeolvasztva) formldik meg.

Hivatkozsok
Alexa Kroly (1987) The Waste Land Magyarorszg, 1980-as vek: Krasznahorkai Lszl epikja, Alfld 38 (9): 70
79.
Bazsnyi Sndor (2004) Jttem a Jangce partjairl, let s Irodalom 48 (23): 21.
Balassa Pter (1987) A csapda koreogrfija. Krasznahorkai Lszl: Stntang, in A ltvny s a szavak, Budapest:
Magvet, 182200.
Benjamin, Walter (1980) A mfordt feladata, Tandori Dezs (ford.), in Angelus Novus, Budapest: Magyar Helikon, 69
86.
Brooks, Peter (1984) Reading for the Plot. Design and Intention in Narrative, New York: Knopf.
Dederke, Karl-Heinz (1992) Spaziergang ber gefrorenen Unrat. Der Ungar Lszl Krasznahorkai zeichnet in seinem
Roman eine apokalyptische Welt, Der Tagesspiegel 48 (1992. szeptember 13.).
Foucault, Michel (2000) [1966] A szavak s a dolgok. A trsadalomtudomnyok archeolgija, Romhnyi Trk Gbor
(ford.), Budapest: Osiris.
Genette, Grard (1980) [1973] Narrative Discourse. An Essay on Method, IthacaLondon: Cornell University Press.
Haldimann, Eva (1992) Ungarisches Endspiel. Lszl Krasznahorkais Roman Melancholie des Widerstands, Neue
Zrcher Zeitung 213 (1992. november 21.).
Hrs Endre (1996) Apokatasztszisz. Krasznahorkai Lszl: Stntang, in Hrs EndreSzilasi Lszl (szerk.) Lass
olvass. Trtnetek s trpusok, Szeged: IctusJATE, 164192.
Heidegger, Martin (1991) tban a nyelvhez. Egy japn s egy krdez prbeszdbl, Budapest: Helikon.
Henning, Peter (1992) Lhmung. Lszl Krasznahorkai: Die Melancholie des Widerstands, Die Weltwoche 60 (1992.
oktber 1.).
Kardos Pter (1993) Krasznahorkai Zrichben, Magyar Napl 5 (13): 3031.
Krolyi Csaba (1990) Csdt mondtunk? Krasznahorkai Lszl: Az ellenlls melanklija, Alfld 41 (1): 4147.
Katona Gergely (1998) Destrukci elmletben s gyakorlatban, Protestns Szemle 7 (1): 2647.
Krasznahorkai Lszl (1985) Stntang, Budapest: Magvet.
Krasznahorkai Lszl (1986) Kegyelmi viszonyok, Budapest: Magvet.
Krasznahorkai Lszl (1989) Az ellenlls melanklija, Budapest: Magvet.
Krasznahorkai Lszl (1992) Az urgai fogoly, Budapest: Szphalom Knyvmhely.
Krasznahorkai Lszl (1993) A Thseus-ltalnos. Titkos akadmiai eladsok, Budapest: Szphalom Knyvmhely.
Krasznahorkai Lszl (1997) Megjtt zsais, Budapest: Magvet.
Krasznahorkai Lszl (1999) Hbor s hbor, Budapest: Magvet.
Krasznahorkai Lszl (2000) Hbor s hbor. A teljes trtnet, CD-ROM, Krasznahorkai LszlHafner ZoltnJuhsz
Balzs (sszell.), (a videofelvteleket ksztette) Fehr GyrgyVg Mihly, Budapest: Magvet.
Krasznahorkai Lszl (2003) szakrl hegy, Dlrl t, Nyugatrl utak, Keletrl foly, Budapest: Magvet.
Krasznahorkai Lszl (2004) Rombols s bnat az g alatt [Dokumentumregny], Budapest: Magvet.
Polonyi Pter (2005) Az elvgyds knyve. Krasznahorkai Lszl: Rombols s bnat az g alatt, Kritika 34 (2): 1011.
Prince, Gerald (1982) Narratology. The Form and Functioning of Narrative, BerlinNew York: Mouton.
Radnti Sndor (1988) Megalzottak s megszomortottak. Krasznahorkai Lszl Stntang cm regnyrl s irodalmi
krnyezetrl, in Mi az, hogy beszlgets? Brlatok, Budapest: Magvet, 273300.
Srossi Bogta (2006) Fleskdtt a szpsgre. Vlogats Krasznahorkai Lszl szakrl hegy, Dlrl t, Nyugatrl
utak, Keletrl foly cm regnynek nmet kritikibl, let s Irodalom 50 (5): 28.
Szirk Pter (1993) Ltja, az egsz nincsen. Krasznahorkai Lszl epikjrl, Alfld 44 (7): 4451.
Vask Benedek Balzs (2000) Az utold dombon. Tjkp s tjbrzols Krasznahorkai Lszl s Tarr Bla
Stntangiban, in Gcs AnnaGelencsr Gbor (szerk.) Adoptcik, film s irodalom egymsra hatsa, Budapest:
JAK-Kijrat, 185205.
 Az 1956-os emigrci przairodalmrl

() r-trsasgban beszlgettnk arrl: van-e olyan magyar regny, mely vilgsikert arathatna; mely francia, angol, vagy
nmet fordtsban nem sikkadna kzpszerv, hanem ptolhatatlan rtkknt ragyogna. Sorra vettk a mlt s jelen kb.
flszz rjt. () Vgl is, mindnyjunk nagy meglepdsre a te Heline cm regnyednl ktttnk ki: ez a regny
eurpai, anlkl, hogy gy volna eurpai, mint a nyugatiak; rdekes, Duna-vidki, de nem mucsai; ha lefordtank nyugati
nyelvre, nem zkkenne valamely nagy eld hatskrbe rta 1956 szn Weres Sndor egy levelben Hatr Gyznek
(idzi Kabdeb 1999, 10). A levl cmzettje nhny hnap mlva elhagyta az orszgot, s Angliban telepedett le, ott lt
hallig. Addig csupn az 1945 s 1948 kzti idszakban adatott meg szmra a publikls lehetsge, ekkor fknt az
Eurpai Iskola s az jhold krhez ktdtt. Mg 1943-ban llamellenes szervezkeds vdjval letartztattk, egyb
mvei mellett a kormnyzt parodizl Torlon Pter cm regnykziratt s a Csodk Orszga Hts-Eurzia
sokszorostott pldnyait elkoboztk, s a msodik vilghbor utols veit brtnben tlttte. Az 1948 utni idkre nzve
pedig Kirly Istvn Csillagban megjelent militns, a Helint emberellenes, kultraellenes alkotsnak blyegz
kritikjnak ksznheten vesztette el a publikls lehetsgt (Kirly 1948, 54). Kizrtk az rszvetsgbl, 1950-ben
tiltott hatrtlpsi ksrlet miatt jfent brtnbe kerlt. Amikor 1991-ben a Heline msodik kiadsa megjelent, Hatr
szmos mvt kiadtk mr itthon is, az elszr 1947-ben nyomdafestket ltott regnynek viszont az klcsnztt (a kiads
reprint jellegben is megnyilvnul) szimbolikus jelentsget, hogy nemcsak szerzje megszakadt magyarorszgi irodalmi
jelenltnek helyrelltst tetzte be, hanem mintegy az egsz magyar irodalom 1947 s 1990 kztt megszakadt
folytonossgnak a visszallst is megjelentette.
Az emigrciban lt alkotk kzl azok, akik az orszg elhagysakor mr rendelkeztek szmottev irodalmi munkssggal,
az 1980-as vek derektl elnysebb helyzetben voltak magyarorszgi recepcijukra nzve, hiszen valamifle negatv
jelenlt, letmvk korbbi szakaszainak emlkezete megknnytette regisztrcijukat (Czigny 1994). Nemcsak a
lektrszerz Zilahy Lajos, de Mrai Sndor esetben is igen hamar sikerlt thidalni a recepciban vgbement szakadst.
Wass Albert mai npszersge jcskn meghaladja a korbbit. Hatr Gyznek tvozsa eltt rott tucatnyi mvbl
1956-ig csupn kt ktete jelenhetett meg, emlkt a beavatottak tartottk fnn. A Pokolbli vg napjaim sikere a Nagy
Knyv-kampnyban viszont arrl rulkodik, hogy Faludy Gyrgy npszersge tretlen maradt, ebben kltszetnek
kziratos terjedse s folklorizcija jtszhatta a legnagyobb szerepet. Azoknak az 1956-ban tvozott, klfldn rv lett
alkotknak a recepcija viszont, mint pldul a regnyr Domahidy Andrs, illetve kt novellista, Ferdinandy Gyrgy s
Kartson Endre, nem tmaszkodhatott effle folytonossgra.
Megfontoland ajnlatot tett Borbndi Gyula, mikor azt rta, hogy a hazatrk vagy hazaltogatk kzl kinek-kinek a sajt
rtelmezi vagy alkoti kzssgt rdemes felkutatnia (Borbndi 1999, 134, 141). Abban, hogy ez csak keveseknek
sikerlt, a magyarorszgi knonok rugalmatlansga is kzrejtszhatott, valamint az, hogy 1990 utn a nyugati magyar
kritikusok is cseklyebb szerepet jtszottak a hazai szellemi letben annl, mintsem az alig ismert szerzk magyarorszgi
elismertetshez hozzjrulhattak volna. A kritikai recepiltsg hinyait az anyaorszgban l alkotk mveinek idzsi
vagy jraolvassi gyakorlatai sem ptoltk (Szilgyi 2002, 31). Egyes szmzetsben szletett mvek magyarorszgi
megjelensekor, az irodalomtrtneti integrcijukra tett visszamenleges ksrletek sorn ugyanakkor elllt az a
benyoms, hogy ezek mintegy megelztek bizonyos anyaorszgi potikatrtneti folyamatokat, vagy legalbbis
egyidejek voltak velk. Trtntek ksrletek potencilis irodalomtrtneti szerep kijellsre, az 19801990-es vek
forduljn nmelyikket a kritikusok egy rsze a przafordulat rtelmezsi keretbe igyekezett beilleszteni. Teht egy
olyan keretbe, amely akkortjt volt a maga interpretatv erejnek a teljben senkinek nem llt rdekben ezt miattuk
trtelmezni.
Az irodalomtrtnetbe val visszaszervests klnsen nehz az olyan letmvek esetben, mint az 1914-ben szletett
Hatr Gyz. Az 1980-as vek vgn gyors egymsutnban jelentek meg mvei idehaza is, viszont ez nem knnytette
meg az letm arnyainak s irnyainak ttekintst. Annak latolgatsa, hogy vajon Hatr mennyiben tekinthet a
przafordulat potikai elksztjnek, nemcsak azrt nem bizonyult szerencss megkzeltsnek, mert mvei egy
rsze mg Nyugaton sem jelent meg, vagy hozzfrhetetlen maradt, hanem azrt sem, mert abbl, hogy ellenllt az ilyen
irny integrcinak, nehezen juthatni ms kvetkeztetsre, mint hogy letmve be nem vltott lehetsget hordozott
(Szirk 1992, 74). Ellenkez eljellel, de hasonlan clelv logika mentn msok viszont arra figyelmeztethettek, hogy a
cselekmnybonyolts bevett epikai forminak lebontsban Hatr jval megelzte a przafordulat szerzit (Srkzi
1985).
A 20. szzad msodik felben taln csak Tandori Dezshez foghatan hatalmas letm minden terletnek, Hatr
verseinek, novellisztikjnak, drminak, filozfiai rsainak, esszinek, kritikinak irodalomtrtneti feldolgozsa annak
ellenre sem tekinthet teljesnek, hogy az utbbi vtizedben hrom monogrfia szletett rsairl, s elkszlt mveinek
bibliogrfija is (G. Komorczy 1994; Kabdeb 1999; Rugsi 2000; G. Komorczy 2003). letmve nemcsak a terjedelem
s a mfaji hatrok sztoldsa miatt kezelhet nehezen, hanem azrt is, mert egyes mveinek megrst s megjelenst
gyakran vtizedek vlasztottk el, szmos mve pedig elveszett. Az nyencek s beavatottak szerzjnek is tartott Hatr
plyjt elkobzott, bezzott s kiadatlan kziratok, kiadi visszautastsok szeglyezik: letmve ebbl a szempontbl egy
roppant fldalatti vrosra emlkeztet, amelybl furfangos tol- s emelszerkezetek segtsgvel mind jabb rszletek s
szintek emelkednek ki, kerlnek napvilgra (Gmri 1976, 51). Az Anibel cm regnytrilgija pldul 19531954-ben
rdott, 1970-ben jelent meg Prizsban franciul, 1984-ben magyarul Londonban, az els magyarorszgi kiads pedig
1988-as. 1956 eltti mveit tvozsa utn is jelents ksssel sikerlt kiadnia, elsknt 1966-ban Stockholmban az
1949-ben rott Bbel tornya cm misztrium-burleszket. Hatr esetben klnsen vilgos, hogy szemben azzal a
tvkpzettel, miszerint a kommunizmus letntvel nem kerltek el fikban maradt remekmvek, az 1950-es vek
legkivlbb mvei a korszak lthatatlan irodalmhoz tartoznak. Msokkal egytt ekkor neki is kizrlag mfordtsai
jelenhettek meg. Tzetes vizsglat kimutathatja 1956-os Sterne-fordtsnak fogyatkossgait (Molnr 2003), viszont ez
nem vltoztat azon, hogy az irodalmi nyilvnossgbl kizrt nyelvteremt mvszett olyan regny tltetsvel
szlaltathatta meg, amelynek szembetn a rokonsga sajt przanyelvvel.
Mg Magyarorszgon rdott, de a szmzetsben megjelent mvei adjk az letmnek azokat a viszonytsi pontjait,
amelyekhez a ksbbiekben is igazodik. Hatr mvszi alkatra sem gyakorolt teht radiklis hatst az emigrci,
alkotsmdja folyamatos nkommentrknt is felfoghat. A megtervezett epikai nagyszerkezetek irnti rzkt azzal is
kapcsolatba hoztk, hogy vgzettsgre nzve ptsz, s jrt a Zeneakadmira is. nrtelmez megnyilatkozsaiban igen
gyakran elzrkzik a magyar irodalomtl, s hangslyozza, hogy mvei brmelyik nyugati nyelven rdhattak volna. Ennek
valamelyest ellentmond, hogy nhny prblkozs utn felhagyott angol nyelv mvek rsra tett ksrleteivel. A
kinyilatkoztatott kvllls a szemlyisg integritsrzsvel is kapcsolatba hozhat (Csuhay 1989, 968). Kimutathatak
rsaiban trsgi problematikk, jllehet a mitikus-ezoterikus vilglts sszekapcsolsa a civilizcikritikval
egyetemesebb jelleget klcsnz rsainak, mint kortrsai tbbsgnek. Az a megllapts, miszerint Hatr olvasja
kzelebb rezheti magt Aldous Huxley, mint Joyce regnyeinek vilghoz (Szegedy-Maszk 2000, 153), tallbb lehet
az 1948-ban rdott s elsknt 1975-ben megjelent Az rz knyve, mint a Heline esetben, hiszen az utbbinak karnevli,
bazri kavargssal jellemezhet vilgban a vilgmagyarzatok pardiaknt is szolglnak. Ahogy az egyik, a regnyben
feltn prftrl olvassuk: s ez volt a legcsodlatosabb benne: szakadozott, fel-feltr selymes suttogsa mintha nem is
az szava volna mr a vilgtnemny tolongott oda esdekl szvvel, boldogsgban tlcsordulva, akkora vilgegyetemek,
mint a csillagllat kocsonyja s akkora srknyok, mint a hangyatojs, rdgk, nyulak s fkk visongva, nyszgve s
ugatva nyaltk kezt, hzelegtek, hogy had [!] szlaljanak meg s hasonlatuk htra kvntk a Mestert (Hatr 1947, 54).
Hatr munkssga a magyar irodalom egy klns, egyedi, kiss mindig szlrnykban marad hagyomnybl pl
(Csuhay 1989, 964). Krdses viszont, hogy mennyire volt kpes ezt a hagyomnyt integrlni. Ha trekvsnek sikert
korltozottnak tljk, abban rajta kvl ll, a politiktl jrszt fggetlen okok, a magyarorszgi mvelds alapvetbb
jellegzetessgei vagy korltai is szerepet jtszottak. A Heline vagy a Csodk Orszga magyar nyelv rokonai kzt tbbek
kztt Bessenyei Gyrgytl az 1804-ben rott Tarimnes utazst, illetve akr Spir Gyrgy A Jgmadr cm 2000-ben
megjelent regnyt is szmon tarthatjuk. Nem vletlen, hogy olyan mvekrl lehet sz (s iderthetek Szentkuthy Mikls
s Hamvas Bla letmvnek bizonyos vonatkozsai is), amelyek tbbsgnek a befogadstrtnet hinya jutott
osztlyrszl.
Ha a magyar irodalmi nyelvet nyelvjrsok szvedkeknt fogjuk fl, a nyugati magyar irodalom sztszrtsga klnsen
rtkelendv teszi Hatr kivteles nyelvteremt teljestmnyt. Nemcsak a roncsolt vagy fiktv kulturlis idzetek nagy
szma jelzi, de rsmdja is magn viseli a magyar s az eurpai irodalmi hagyomny lenygzen szles emlkezetnek
nyomait. Leggyakrabban Rabelais, Sterne, Grimmelshausen, Joyce, illetve Weres s Szentkuthy rsmdjval hoztk
kapcsolatba. Jellemezhet lexikai s stilisztikai enciklopdikussggal: ellenttes eszttikai minsgek s stlusszintek
keversekor egyformn magabiztosan asszimillja a biblikus vagy liturgikus nyelvet, a tjnyelvi kifejezseket, az argt, a
halandzst, a hivataloskod megfogalmazsokat, klnsen gyakran l abszurd filozfiai mszavakkal. Indulsakor gy
szaktott a korabeli irodalmi nyelv artisztikus formival s normival, hogy a nyelvi szabadszjsg egyszersmind azok
flnyes ismerett rulta el; szinte minden mvt jellemzik a krlr-hasonlt megnevezsek, a fzrszer
felsorolsok, a halmozs, az alkalmi szfajvltsok, a gyakori indulatszavak, az emfatikus tlzsok, a kicsinytkpzk s a
dekos igealakok (Mszros 1989, 7475). Az, hogy folyamatosan meglepetsre trekszik, tagadhatatlanul kiszmthatv
is teszi. Az esetenknt egyenetlen, sokszor tlzsig vitt varicis s kombinatv teltettsget joggal jellemeztk a szzn
npardijaknt (Szirk 1992, 74).
A hellenisztikus prza, a 18. szzadi utazsregnyek, a swifti szatra s a barokk llamregny mfaji jellegzetessgeire is
rjtsz Heline az 1945 s 1947 kzti idszakot jellemz klasszikus modern epikai tradcibl teremt nyelvi
virtuozitssal s a groteszk-ironikus ltsmd kpi-mtoszi trgyiastsval vlt ki (Kulcsr Szab 1993, 20). A
Panpedelupe szigetre rkez Bikornutusz Barnabs beavatsnak trtnete Gabreliusz Gabriel ezoterikus-blcselked
szektjba valamifle ellenutpia kereteibe gyazdik, amely egyszerre foghat fl az eurocentrizmus brlataknt s a
kulturlis ntrvnysg (akr antropolgiai igny) szemlltetseknt. A Helinban olyan tbbszrs, eltr vilgok
szinkretikus vagy antitetikus egyttest lttat perspektva nylik, amelyben a fogalmak fldrajzi vltozsnak s a
vilgnzetek bketrsnek szlama, a kulturlis tolerancia imperatvusza ppen a megrs idejre tekintettel s a m
fogadtatsra nzve teszi ironikuss a pldzatot. A civilizcik szembestse blcseleti princpiumok ellenttre pl, a
Nigragor stks megjelensre vr, a SorsIstenBarom blvnyt imd szigetlakk koszelv fatalizmusa ll szemben
az Eurpbl rkezk szabad akaratra vonatkoz rgeszmivel. A vonalszer folyamatossg helyett karnevli
szimultaneitst felmutat (Szirk 1992, 72) regnyben az nirnira utal jeleket ersti a kitalltsg nyomatkostsa:
mindez a szzadik oldal tjn lehetett, ennek a regnynek a kzepn (Hatr 1947, 38). A Heline rtelmezhet az
egyetemes aranykor-mtosz jegyben, de a kt hbor kzti rtelmisgnek, a Hajnali hztetk, az Utas s holdvilg s a
Prae lapjairl ismerhet tkeressnek pldzatt is lttk szerepliben, Gabreliusz asztaltrsasgt akr Hamvas Bla
krnyezetvel megfeleltetve (Kabdeb 1987, 268269).
Mvei tbbsgben a nyelvjtk s a hangslyozott ideolgiai zenetjelleg, a meghkkents s a nevelsi clzat knyes
arnyrl van sz. Egyfell rad, ornamentikus dikci jellemzi, msfell nismtlsekbe bonyoldva eladott
blcselkeds. Az, hogy Hatr regnyei nem lnek az analitikus llek- vagy a plasztikus jellemrajz bevett irodalmi formival,
sszefgg a nyelvjtk s az elmlkeds viszonyval. Az identits szakadozottsgra a szereplk nevnek vagy
karakterjegyeinek a vltozkonysga is utal. Ahogy az Anibelben olvashatjuk: Nem hasads inkbb karmatikus zavar
kvetkezett be nla, affle geniturlis scherzophrnia. Ede anlkl hogy meghalt s jjszletett volna tkletesen j
emberr alakult. nmagnak j testet ltse Ede egy ms Ede volt (Hatr 1988, 113). Az egyes szereplk sorst ms
mveiben is tbbnyire a metamorfzis hatrozza meg. Ez a beavats alakzataknt a Heline szinte minden szerepljre
vonatkoztathat, ahogy a Csodk Orszga narrtornak utazsa is felfoghat ilyen rtelemben (Rugsi 2000, 27). Sajtos
mdon az, hogy jellemei alapmtoszokra rjtsz sorslehetsgeket jelentenek meg, figuri szerepkrket ltnak el
(Mszros 1989, 75), egyarnt elvezet a nyelv jell funkcijnak felrtkeldshez, illetve a tant jelleg llandsghoz.
Hatr legtallbban ellentmondsai (nyelvi provokci s klasszikus formk alkalmazsa, ksrletezs s katatnia) rvn
jellemezhet. A jtk s a tants egysgre nzve Kosztolnyi nyelvszemlletvel is kapcsolatba hoztk azt az
njellemzst, miszerint egy szjtkot felfedezsnek, egy metafort bizonytsnak, a szavak radst lnyeges ismeretek
zuhatagnak s nmagunkat orkulumnak tekintjk (idzi: Kartson 1967, 280). Tbben ltjk gy, hogy a szvegformls
s a vizsglds kettsbl az utbbit az elbbi rovsra rvnyesti: a trtnet s a nyelvjtk ltalban msodlagos az
rtekez kifejtshez kpest (Szegedy-Maszk 2000, 154). A Heline kzps szakaszaiban Szinapsziusz Viktor leveleibl
valban kiolvashat az arra vonatkoz meggyzds, hogy nem lehetsges szinkronizlni az eurpai s az zsiai kultrt,
lvn mindkett egyknt expanzv, s nmagt az egyetemes megvlts gretvel ruhzza fl, m ezek a fejtegetsek nhny
oldalra rgnak, s nincs okunk arra, hogy Szinapsziuszt az r szcsvnek tekintsk. St, a regny vgn Barnabstl ezt
olvassuk: Nem osztom Szinapsziusz Viktor optimizmust a kzveszlyes tuds korszakban: mr a tudatlansg sem
mentheti meg a vilgot, mert az a veszly nemtudsn kezddik (460). Tagadhatatlan, hogy a Heline karnevli nyelvbe
minduntalan kzbekeldik a regny diszkusszv-szatirikus rtege (Szirk 1992, 73), viszont a regny nemcsak idben s
trben, de filozfiai tekintetben is tbb nzpontot rvnyest. Ennek fnyben a szveg utols szavaknt kihangslyozott
tolerancia is inkbb ironikusan kerl el: () s przsmitljk egymsnak, mg ki nem halnak, a tolerancit (460).
Megtls krdse, hogy a beiktatott blcseleti eszmefuttatsokat a regnyek egyszlamv vlst elidz eljrsnak
tekintjk-e, vagy pedig ppen dialogikussguk zlognak. Mvei didaktikussgnak megtlshez tekintetbe kell venni,
hogy itt a prbeszd mr nem a megrts alapja vagy clja, sokkal inkbb ennek elvesztett lehetsge, zajos kudarca
(Mszros 1989, 76). A kommunikci kirlsnek, a nyelvi kosznak a sznrevitele mikzben trekszik nreflexira
szortani olvasjt a tant clzat kzvettst nehezti meg, pontosabban mindenfajta zenet lehetsgt krdjelezi meg.
Erre utalhat, hogy a Bbel tornya halandzsba fullad.
Gondolati egynemsg inkbb blcseleti mveibl olvashat ki. Az Intra muros cm 1978-as filozfiai dialgusban
olyan cati beszdhelyzettel tallkozunk, amely az antik rmai republikanizmus szhasznlatval szlt fl a keresztnysg
kzbejttvel deformldott grglatin gyker eurpai rksg visszavtelre: vilgltsunkon a legnagyobb folt az
antik vilg felidzse volt, a grg szellem, a rmai llamigazgats tudomny de a keresztnysg lbklnceiben
botlogolva sohasem tettk igazn magunkv, s ez is, a folt htn foltok kzt: csak folt maradt (Hatr 1991, 208).
Mveinek idtllsgt korltoz tnyezknt szmba lehet venni, hogy a hangslyos szvegszer megalkotottsg
alapjaiban hasonl trtnetfilozfiai elgondolst rejt, mint az absztrakt parabolk (Kulcsr Szab 1993, 113). Msok
viszont korai mveiben is egysgben s egyenslyban lttak megnyilvnulni valamifajta posztmodernnek nevezett
trtnelemfilozfit s a teljesen egyni nyelvjtkra alapozott regnyformt (Rugsi 2000, 11). A Bbel tornya, valamint
Az rz knyve egyarnt valamely snyelvbl val fordtsknt jellemzi magt, a bbeli mtosz, illetve a kzpkori krnikk
jrarsaknt. Az utbbiban a npvndorls korra emlkeztet etnikai elnevezsek, a biznci s skolasztikus allzikkal
megformlt tuds- s filozfusnevek az nismtl trtnelem benyomst keltik. Valamifle post-histoire alapllst
felvve, olyan archaikus jvt vzol fl, amelyet az olvas mindig ppen eljvendnek, s egyttal mveltsganyaga
rvn ismers mltnak rzkel. Ez a nyelv minden pillanatban az emlknyelvv vls stcijt rkti meg (2425).
Hatr trtnelemfilozfijban nincs helye dvtrtneti vgpontnak, az eszkhaton nem egyedi s megismtelhetetlen. A
vgtlet kpzett elvlasztja az tlszk (Weltgericht) schilleri rtelmben felfogott trtnelmtl. Az llandsult
szenvedstrtnet kpzete hatja t az 1972-ben rdott s elszr Archie Dumbarton cmmel franciul megjelent jszaka
minden megn cm regnyt is. Ez a sajtos passitrtnet azzal, hogy egy lexikongynkt tesz meg utols embernek,
nemcsak a valls, hanem a felvilgosods eszminek sajtos rtelmezseknt is felfoghat. A valamifle trtnelem utni
Robinzonbl a Megvlt pardijv vl cmszerepl identitsa msokon val tkrzdsnek hinyt, a sz, az rzs s a
gondolat kzssgi-kommunikatv feltteleinek elvesztst szenvedi meg. A regny vgn nmagt megfeszt s ezzel a
vilg jraindulst a maga nyomtalan eltnsvel biztost egy pldnyban szaladgl emberisg, Archie Dumbarton
totlis magnyban korltlanul hozzfr a nyugati civilizci ltal felhalmozott javakhoz s eszkzkhz, s ezeknek,
valamint a teljes emberi tudsnak a birtokban zr le egy vilgkorszakot, s nyit fel egy msikat. A m alcmt (Absztrakt
regny) az is magyarzhatja, hogy paradox narrtori beszdhelyzettel van dolgunk: a knhallt szenved utols ember
tudattl elvlasztott szlamban megszlal elbeszl nem lehet ms, mint valamilyen logikai szubjektum.
Hatr szvegeiben a politika mkdsnek (pldul a Helinban a vlasztjognak) a brlata a Tkletes llamgpezet
eszmnynek kritikja is egyben. Az utpikkal szemben tpllt szkepszis s a pesszimista, futurolgiai irnyultsg
trtnelemszemllet nemcsak epikus, hanem blcseleti mveiben (gy az 1965-ben Mnchenben megjelent Pantarbesz
lapjain) is sszefondik az ltalnos politikaellenessggel: az emberisg nagyobb rszben mazochista; mert gyszlvn
vonzdik a rossz kormnyzathoz (Hatr 1965, 5051). A tudomny vagy a technika politikai ntudatra bredsnek mint
humanista lzadsnak a kpzete nemcsak az j barbrsg s a militns tudsllam vzijt elrevett Az rz knyvt,
hanem a tbb mint ngy vtizedig kiadatlanul maradt, elszr 1988-ban Londonban megjelent Csodk Orszga
Hts-Eurzia vilgt is meghatrozza. A totalitrius rendszerek termszetrajzt tekintve Az rz knyve inkbb
kapcsolhat Orwell vagy Koestler mveihez (Kabdeb 1999, 2128), viszont ahogy Szentkuthy Praejnek esetben a
kvantumfizika, gy a Csodk Orszgban a neurolgiai rdeklds a szvegszervezds metaforikus alakzatv is vlik
(Rugsi 2000, 1921). Az utazsi regnyek szatirikus-pldzatos trsadalombrlatnak konvenciira is utal Csodk
Orszga lapjain a neurolgia, amellett hogy a trtnet szerint a gondolatbn ellenrzsnek is eszkzv lesz, a narrtor
nyelvfilozfiai megfontolsainak is teret nyit. A regny elbeszlje agykutat, aki az irodalomtl s a kpzelertl mint
civilizcis tveszmktl val megszabaduls jegyben pozitivista nyelvtelentsi programba fog: a kltszet
ingerjtkt akartam mindenron eltvoltani. Csak tnyeimet akartam rezni s nem trni semmi hamisat (Hatr 2005,
43). Az elme kutatjaknt a llektan helyett a tudat fiziolgiai valsgnak ksrleti vizsglatval ltja elkerlhetnek a lt
ncsal antropomorfizcijt: minden olyan tudomny, amely az ingerjtk antropomorf elnevezseibl indul ki ()
nemcsak hogy semmire nem val, hanem egyenesen kros. A llektan rksgt hurcolja tovbb, rzelmeket,
ksrteteket (116). Az rzletek felszmoland antropomorfizcija ebben a nzetben vilgosan ktdik a nyelv
kiiktatand metaforizltsghoz: bizsergett a mellemben valami Vazomotoros hopp! vrbsget a szimpatikuson
veznyeltem s regisztrltam elgedetten az rzst, amit dicssgnek hvnak szles e hulignsgban (121). A metafork
visszafordtsa a neurolgia nyelvre egyben a termszet, a tudat vagy az rzelmek romantikus kultusztl val
megszabadulst clozza: A mezk nlklem bredeztek nyaranta; a csatangolsokat rkre elhalasztottam s legfeljebb ha
a szertr ablakban csorogva nekiszerelmesltem hajnalban s elvgyakoztam; a szembefnytl egyet-kettt tsszentettem
a Kretschmer-fle fiziolgis tsszentreflex, kvntam kedves egszsgemre (122). A metaforktl val elzrkzs
tnyszer-valsgos belltds elnyersnek grett rejti: Senki sem kerlte el sorst; az emberek mint lemeztelentett
idegrendszerek stltak krlttem (125). m az elbeszl maga is beleesik a csapdba, amelyet elkerlni igyekezett,
hiszen knytelen felismerni, hogy a kpzeler felszmolsra tett trekvse sem lehet ms, mint nyelvi mveletsor,
fordts, tmetaforizls mgpedig a laboratrium kpzeletvilgnak jegyben. Az rzelmek leleplezsnek (mint
metafork sz szerintiv ttelnek) hibavalsgt pontosan a szerelmi rzsnek mint orvosilag feldolgozhatatlan
metaforiknak a kzbejtte teszi vilgoss: Egyetlen fmntvny volt kecses svd hajviselete. Kzenfekv volt, hogy erre
mondjam az els gyetlen bkot. Alig kezdek bele, a torkomban akkora risi gombcot tallok, amekkora az anatmia
szerint taln el sem fr () mg azt is elfelejtettem firtatni, hol volt az a gombc, mieltt lenyeltem: a nyelvgaratidegen, a
vaguszon vagy a trigeminuszon (126).
A hbor kpzett totalizl Az rz knyve mellett Hatr letmvben a pusztuls allegrijaknt nemcsak a Bbel tornya
lapjain kap szerepet a magasbl szemllt romvros ltvnya: ilyen sziluettekben gynyrkdik a Pepito s Pepita (1956)
elbeszlje is, lakhelyrl, a templomtoronybl. Utbbi mve az Anibel cm trilgival egytt a hbor utni jjpts,
illetve a sztlinizmus (deformlt utca s szemlynevek rvn add) kedlyes, korfest brleszkjeknt elidegentnek az erre
a korra ltalban alkalmazott (akr tragikus, akr patetikus, akr komikus) modalitsbeli konvenciktl. A Pepito s Pepita
lapjain az els s harmadik szemly narrci kzti vltsok szerint nmagt hol Pepitknt megnevez, hol Hrfsknt
megnevezett beszl az emlkszel, akkor azt mondtad, hogy formuljval vezeti fl a szvegtr nagy rszt kitev Pepita
monolgjait, kihasznlva az lbeszd jellemz erejt. Olyasfle utidej narratv spontaneits valsul meg, amely rendre
rjtszik annak feszltsgre, hogy a beszdhelyzet egyidej, a nzpont viszont utlagos. A sznhz kisszersge
vilgmodellknt, a hrfz nyl trtnete pedig a mvszet feleslegessgre, vsri mutatvnyjellegre vonatkoz
pldzatknt is felfoghat.
Ha korai regnyeit a halads 20. szzadi utpiival szemben tpllt ellenrzsei motivltk, gy Hatr ksbbi alkotsait
pedig egyre inkbb a zsid-keresztny metafizika elleni kirohansok jellemzik. A Golghelghi (1976) cm, az 1000. vben
jtszd terjedelmes misztriumjtkot az Isteni sznjtk, a Faust, a Peer Gynt s Az ember tragdija egyes vonsaival is
rokontottk (Kabdeb 1987, 276279). Viszont itt a Vilgton vndorl hs szmra a krhozat s a megvlts
oppozcijban az utbbi szmt metafizikai kudarcnak. A totlis vilgkpre trekv, az irodalmi eszkzk hasznlatban
pratlanul tfog mvet ezrt is jellemezhettk blaszfmival (Szegedy-Maszk 2000, 156157). Hatr letmvnek
alapkrdse a theodicaea, az jszaka minden megn szintn Istent okolja a vilgban tapasztalt rosszrt. A Golghelghi
cmszereplje a maga stnkeres peregrincijban (Hank 1978, 370) arra a gnosztikus rvre tmaszkodik, miszerint az
isteni teremts az anyag rvn eredenden beszennyezett, mg a gonosz a tiszta szellemet kpviseli. A metafizikai
vlaszknt a vgs krdsek megszntetsvel szolgl m az apokrif hagyomnyt a maga eredeti nyelvn szlaltatja
meg, ebben akr vallstrtneti teljestmnye is llhat (Rugsi 2000, 99100). A Kpnyeg sors (Julianosz ifjsga) (1985)
cm regny az elbb arinus hit, majd az antikvits mveldsnek s vilgkpnek visszalltsra trekv keletrmai
csszr neveldstrtnett nyjtja. A rajongs s a felvilgosodottsg dilemmival vvd Julianosz bels monolgjai akr
Hatr keresztnysgellenes valls- s trtnelemfilozfijnak illusztrcijaknt is olvashatak (Kabdeb 1999, 36).
Radiklisan eltr przari alkat a Hatrhoz hasonlan magyarorszgi kiadnl elsk kztt publikl Ausztrliban l
regnyr, Domahidy Andrs. Az 1969-ben kszlt Vnasszonyok nyara 1986-ban, az 1979-ben rdott rnyak s
asszonyok 1985-ben jelent meg. Az 1980-as vek elejn befolysos magyarorszgi irodalomtrtnsz minstette
veszlytelennek a npi demokrcira nzve az idehaza ismeretlen r vletlenl kezbe kerlt knyveit, mondvn, rsai a
trtnelmi uralkod osztlyok megsznsnek krnikjaknt az ri muri uthangjul is felfoghatak (Nagy P. 1980). A
mlyllektani szemlyisgrajzokat polifonikus vagy montzsjelleg szerkezetbe helyez, a korbbiakat trtelmez
jrakezdsekbl flpl, az n-formt a harmadik szemly elbeszlssel vltogat rnyak s asszonyokrl kedvezbb
vlemnyt fogalmaztak meg (Barnszky-Jb 1986; Szakolczay 1988; Kulcsr Szab 1993, 8384). A Vnasszonyok nyara a
melanklia s a nosztalgikus felidzs jegyben is rtelmezhet, de egyes novellinl (Kt dihj, 1966, Kalberparti a
strandon, 1976) sszetettebb mdon fogja fl az emlkezs elgikussgt. Domahidyt sajtos mdon mveinek hazai
megjelense tette a diaszprban is szles krben ismert rv. Idehaza figyelemre mlt piaci siker s tlnyomrszt
elismer szakmai visszhang fogadta. Az eltn trsadalmi osztlyok megszlaltatsra nzve Bnffy Miklssal, az
emlkezstechnikt illeten nzve pedig Krdyval rokontottk. Harmadik regnye (Pva a tnyron, 1991) mr jszerivel
visszhangtalan maradt.
A Vnasszonyok nyara az 1945 s 47 kztti idszakot azok perspektvjbl jelenti meg, akiknek nelbeszlse
hivatalosan nem alkotta rszt a korszak emlkezetnek. A hadifogsgbl visszatr dzsentrifik sorsban a hazatrs
problematikja tbbrtelm, a szereplkre s az elbeszlre is vonatkoztathat: Tudod, ezt gyakran lmodom, ezt a
hazajvst. Nem is lom ez. Azt mondjk, gy van azokkal, akik egyszer akasztott embert lttak (Domahidy 1969, 36). Az
jrakezds s a kplkeny trsadalmi rendben val tjkozds egytt jr viselkedsi s beszdbeli bizonytalansgokkal. A
llektani elemzsben korltozottan, de szerepet kap az elbeszlt s az idzett monolg, az elbeszli s az brzolt tudat
folyamszer egymsba keldse is: Igen, ennl a fnl, a platnnl. Hny ves volt akkor Isabelle? Kislnyblza feszlt a
melle krl. Nagy suta ugrsokkal szkellt a platn fel. A tlgyfnl kapta el. Feri vigyorgott. Hol a tlgyfa? A tlgyfa nem
volt sehol (39). Az llamostott birtok fi pldzatos jelentssel ruhzdnak fel. A fk sorsa a hozzjuk ktd szemlyes
emlkeken tl abban a tekintetben is jelkpes, hogy olyan trsadalomtrtneti vagy genealgiai folytonossgra utal
trtneteket (Bem aprl s Klcseyrl) kpviselnek, amelyek legendaszerv teszik emlkezet s identits viszonyt.
Alapja vesztett nazonossgt az egyik fhs, Decsky Pl, maga is kitalltknt ismeri fl: A tegnapeltt mg bennnk l,
gyerekfejjel hallottuk meslni s megtelt vele az ifjsgunk (38). Decsky a nosztalgia irnt rez nosztalgit: az eltn rgi
vilg mr szmra sem volt ms, mint kulisszkbl s kellkekbl sszell, otthonos fikci.
Domahidy egyarnt tmaszkodott a llek- s a helyzetrajz elmlyltebb epikai hagyomnyaira, s tette rzkelhetv
elbeszlsmdjban az idkezels s a tudatbrzols bizonyos mrtk modernizlst. Mivel mindez elgikus
modalitssal prosult, ezrt egyszerre tekinthette jelentkeny alkotnak az a felfogs, amelyik az emigrci alkotitl a
beilleszkeds kzdelmeinek rajzt vrta (BldiPomogtsRnay 1986, 206211), s tarthatta szmon az az
irodalomtrtneti lers is, amelyik a trtnet elmondhatsgnak illzijt a metonimikus trtnetmonds
okozatisgnak fenntartsa mellett is felszmol rsmdot mltnyolta benne (Kulcsr Szab 1993, 8384).
A novellista Ferdinandy Gyrgy esetben e kt rtkszempont kijtszdik egyms ellen. A nyugati magyar irodalom 1945
utn ttekintsben elfoglalt jelentsghez kpest 1990 utn a przafordulat potikatrtneti folyamataihoz val
illeszthetsge emelte meg megtlst: azon kevs szm emigrns r kz tartozik, akikrl szletett monogrfia (Szilgyi
2002). Ferdinandy recepcijnak fszlamt az nletrajzisg ltal (regnyhez mrheten) egysgg szervezett
novellaciklus s az otthontalansg tematizlsnak szempontjai adtk. Monogrfusa alapveten ezek lebontst irnyozta
el. Elssorban arra nzve, hogy Ferdinandy szvegei az emigrns ltet sem pozitv, sem negatv rtelemben nem tekintik
az otthonlt oppozcijnak, msfell pedig annak kimutatsval, hogy a biogrfiai gyker vallomsossgot fellr
szvegszersg (pldul az 1982-es A mosoly albuma esetben) a memorra jellemz melodramatikus mltidzs
eszkztrval szemben bontakozik ki, vagyis az nletrajzi olvasat lebontshoz, nem pedig megerstshez jrul hozz
(Szilgyi 2002, 103105, 121).
A biogrfia vagy az nletrajzi kontextus szerepe ugyanakkor nem egyszeren kiiktatand rtelmezsi szempont, hiszen
Ferdinandy przja felfoghat fikci s dokumentum viszonynak krdre vonsaknt is. Az 1982-es Mamuttemet
magyarok a trpusokon cm ktet annyiban tekinthet szociogrfinak, amennyiben az lett elmondsa a mesl s a
lejegyz kzti dialogikus viszonyt teszi a trtnetalakts s a szvegkpzs alapjv (Szilgyi 2002, 84). Szvesen
alkalmaz jrakzlseket, s a ktetszerkezetek trendezse (mint az ri profil folyamatos trajzolsa) szintn rtelmezhet
az nletrajzi szemllet jegyben. A sajt letmvet is folyton jrart szelektls klnsen az r itthoni jraindulsra
nzve jrt azzal a kvetkezmnnyel, hogy (mintegy allegorizlva az otthonoss ttel recepcis gesztusait) az aktulis
prbeszdkpessg lehetsgeit keresve, el is trlt valamennyit az eredeti ciklusok kontextulis jelentseibl. Ennek lehet
pldja els Magyarorszgon megjelent knyve, a Szerecsensgem trtnete (1988).
Az egykoran jszernek szmt magyarorszgi przapotikhoz val kapcsolds lehetsgt elssorban 1970-es,
Nemezi Gonzlez egyetemi tanr beszde a Fekete-erd llataihoz cmet visel s 1975-s, Valencinl a tenger cm
knyvei adjk. E kt ktet kapcsn jelltek ki szmra potencilis szerepet az 19801990-es vek knontrendezdsnek
elzmnyeknt, mgpedig olyan, a neoavantgrdhoz kthet jegyek alapjn, mint a montzsszerkezet, a trtnet
felbontsa, a szveg mozgsszersge s a mozgs (utazs) szvegszersge. A nyelvszemllet korltozott kzssgrl
van sz, hiszen Ferdinandyt msfell kevsb jellemzik azok a szintn az avantgrdhoz ktd potikai jegyek, mint a
vletlenszersg, a narrtori szubjektum feloldsa, az atematikussg, az llandsult jelkapcsolatok hinyra pl
szvegezsmd (Szilgyi 2002, 55). Jellemzbb, amikor a tredezett cselekmnyelemek szerveslst gtolja az lom s az
brenlt hatrhelyzete, amely a trtnetmondst tminsti diskurzv elbeszlsmdd. Effle fllomszer beszdmdban
hangzik el az 1970-es ktetnek cmben is szerepl beszd, amely kt cselekmnyszl (a professzor llatoknak mondott
beszde s alv csaldjnak megltogatsa) egymsra vonatkoztatsa rvn teszi a beszd elmondjt s hallgatit is
egyms lekpezdseiv: nrl, Nyl r mondotta Nemezi Gonzlez egyetemi tanr egy rgi bartom jut most
hirtelen eszembe. Olimpiai bajnok volt, rvidtvfut, akadlyon, egy vrshaj, rkakp kzp-eurpai nyl (Szilgyi
2002, 6162).
A Valencinl a tenger ktetbl a Troll cm szveg szolglhat pldaknt a jelent szintjn rvnyesl jelentsadsra. A
mr a novella cmben add -r s -o (-ro-/-or-) kzti hangkapcsolat egyszerre hoz ltre szemantikai kapcsoldsokat az
utazs kpzethez kthet lexmkkal (rohans, robogs, kilomterra), 1956 emlkezetnek jellivel (a kormny s az
orszg, Nagy Imre beszdnek parafrzisaknt), valamint a bnat s a pusztuls kpeivel (szomorsg, kr) (Szilgyi
2002, 7071).

Jghideg kormnyon a kz. Lila kdben a vilg. Mint fradt dromedr eltt a csaltek, a tkr nyelre akasztva,
fekete crnn tncol a troll.
Mit keresel?
A kormny a helyn van.
A srban.
Ezt kzlm az orszg npvel s a vilggal.
Sajnl? Sr? Vigyorog?
Kilomterra, sebessgmutat. A plya nylegyenes. Lila kdben a vezet, s a trsa, a Troll
(Ferdinandy 1975, 59).

Ferdinandyhoz hasonlan Kartson Endre novellisztikja esetben is megvoltak valamifle przatrtneti

visszaelzmnyests kritikai gesztusai, jllehet kisebb nyomatkkal. Kartson irodalomtrtneti elhelyezsnek
sajtossga abban llhat, hogy nem az 19601970-es vek przjval (pldul Mszllyel), hanem mg a leginkbb
Garaczival lehetne rokontani. Tallan jellemeztk perverz irodalom kpviseljeknt (Kemenes Gfin 1999, 5657).
1990 utn kszlt rsaiban lesz igazn jellemzv a bestialits, az aberrci, torz lnyek s a test feldarabolsnak
sznrevitele, mint a Trsadalmi szerzds, az In vitro, az Eszeveszett kilts, az Aranyfog jvend, a Kiki nygalomba!
vagy Az letrm elvesztse cm szvegeiben: Azt akarja, hogy lemenjek? Azt akarja, hogy rtnypsttomot csinljak
magbl? Azt akarja, hogy jancsiszgeimmel beletiporjam a sziklaprkny repedseibe? Azt akarja, hogy sztverjem vasalt
botommal az agyt, mint egy zptojst? () Azt akarja, hogy a koponyjt kibortsam mint egy serblit? s hogy utna az
orrt beleverjem? Azt akarja, hogy agynlkli testt megnyzzam s a testnlkli brt kiragasszam a bazaltra s a
brnlkli testt meztlb futtassam fel ide, mint egy anatmiai brt? Azt akarja maga? Akarja maga azt? (Kartson 1995,
152). Szintn utbb nyernek teret a knzs s a gygyts sszefggsei (Szakorvosi kezels, Idhiny, A krhz n vagyok),
de erre plt A fogorvos feje cm 1970-es vekbeli regnytredke is. Els novellsktete, a Magyar Mhely kiadsban
1967-ben megjelent Lelkigyakorlat, viszont abban a tekintetben elzte meg kortrsait, hogy rsmdjnak kzppontjba
magt a przari konvencikkal val foglalatossgot lltotta. A Lelkigyakorlatot tbbek kztt az teszi trstalan mv az
1960-as vek magyar nyelv epikjban, amely alig-alig juttatott teret a nyelvi magatartsknt rtett elbeszls
dilemminak (Kulcsr Szab 1993, 74), hogy az ntkrz narrci formit az elbeszlt vilgok s az elbeszl n
megsokszorozdsval, a kztk val hatrtlps alakzataival hozta sszefggsbe.
A Lelkigyakorlat emigrcis visszhangja abbl indult ki, hogy az effle ntkrz jtkossg fjdalmasan szokatlannak,
idegennek [tetszik] magyar nyelv irodalmi krnyezetben (Sikls 1969, 261). Kartson przja leginkbb Kafka, Beckett,
Nabokov, Borges, Poe, Kosztolnyi, az angolszsz metafikci s a francia j regny rsmdjval hozhat kapcsolatba.
rtekezseiben is velk foglalkozott a leggyakrabban. Mikor a Lelkigyakorlat rsai megszlettek, egyidejleg a Nyugat
kltirl szl francia nyelv irodalomtrtneti munkjn is dolgozott. Els novellsktete annak felmrseknt is
felfoghat, hogy a Nyugat nyelvvltozatai milyen rsmd kialaktsra lehettek elegendek. Ksbbi ktetei pedig gy is
jellemezhetek, hogy mennyiben kellett hazjtl tvol sajt nyelvet teremtenie, midn ez a hagyomny mr nem bizonyult
szmra elgsgesnek.
A Lelkigyakorlat az ri plya igen tudatosan komponlt nyitnya. A ktet kt szerz, Kartson Endre s Szkely Boldizsr
neve alatt jelent meg. E sajtos gesztussal a szerzi s az elbeszli identits klnbsgnek s hasonlsgnak, valamint a
szveg nazonossgnak krdseit helyezte eltrbe. Az 1960-as vekben emigrns folyiratokban szmos kritika,
tanulmny s elbeszls jelent meg Szkely Boldizsr neve alatt, a nyugati magyar olvaskban teht e nvhez trsulhatott
szerzi identits. Tbbrl van sz ugyanakkor, mint Esti Kornl-fle doppelgngerrl, hiszen a szvegek tulajdonlsa itt a
cmlap s a tartalomjegyzk tekintetben is megosztott. Az els s az utols novellt leszmtva Szkely Boldizsr jegyzi a
szvegeket (s ezek az rsok valban e nv alatt jelentek meg az Irodalmi jsgban s a Magyar Mhelyben), a ktet utols
szvege viszont a Szkely Boldizsr halla cmet viseli, Kartsont tntetve fl szerzknt. Ez utbbi a megelz novellkat
olvassa ssze, a kt szerz s egyb szereplk is szhoz jutnak. Az elbeszls fltti hatalomrl szl vitjuk mlyllektani
keretben rtelmezi a szerz mint apa vagy anya s a szveg mint gyermek viszonyt. A novella vgn a gyztesnek
bizonyul elbeszl ppen nmagnak valami ms ltali megalkotottsgt ismeri fel: Lefekvs kzben, mert ilyenkor
mindig jszv vagyok, megint bntott Boldizsr sorsa. Mi szksged volt erre a nyomorultra? vallatott egy bels hang.
Akrhogyan tprengtem, vlaszt nem talltam r. gy rmlett, egyszeren ez az irodalom rendje. s hogy nyugodtabban
aludjam el, vllat vontam: Mi szksge van rm az n rmnak? (Kartson 1969, 100). A ktet zrmondata teht alkots
s alkot viszonyt vgtelen lncolatknt jellemzi. Innen nzve Szkely Boldizsr lnvbl a szerzi beszdfunkci
krdre vonsnak helyv vlik. A szveg uralsrt folyatott harc hibaval: valjban minden nv lnv, minden sz
idzet.
Kartson Sznhelyek cm 1980-ban Londonban megjelent msodik ktetnek novelli jrszt mg szintn az 1960-as
vekben rdtak. A szvegek narrtorai s szerepli tbbnyire turistk. Az n-elbeszlknt megjelentett, a mediterrn
vilgban vakciz r szlamban az tlers a turisztikai beszmol mfajnak fggvnyv vlik. Az eleven lersok
(BldiPomogtsRnay 1986, 279) nem a valsghats felkeltsre szolglnak, hanem a bdekkerek rsmdjt s a tj
kapcsolatt teszik mrlegre. A ktet folytatja a megkettzdsnek a Lelkigyakorlatot is jellemz gyakorlatt. Nemcsak a
szemlyisg elfojtsainak, a tudattalan tudatostsnak potikai kiaknzsval, hanem abban a tekintetben is, hogy a turista
maga ketts lnyknt vlhat a szmztt hasonmsv: kt helye van, az elhagyott, a mr be nem tlttt, a fiktv, a
betlthetetlen () s a betlttt hely, ami msutt van, ott, ahonnan az utaz szmzetett (Kibdi Varga 1981, 19). A turista
nzpontja mindig utidej, a memlk vagy az emlkm jelentstana a nyom szemantikjhoz ll kzel. A Rvidzrlat
Rovinjban cm novella elbeszlje pldul nem a helysznbl, hanem tiknyvek lersaibl, vagyis szvegek
tapasztalatbl indul ki: gy dltl, ahogyan az utazsi iroda illusztrlt fzetkje brzolta, s az tiknyv szerzje
fogalmazta. Std az vrosban vajon nem volt-e szrl szra azonos a 64-ik oldalon olvashatkkal (Kartson 1980, 11). A
ltvny s a tudnivalkat tartalmaz szveg viszonya fordtott: a tj, az ptmnyek, a trtneti emlkek nnn lersuk
reprezentcii. A turista a maga lmnyeire nzve ilyenformn a bdekker foglya lesz: ha ennek a tjnak a mondanivalja
azonos az tikalauzval, akkor az tikalauz szerzjnek tehetsge hatrozza meg a tj lnyegt (11). Az elbeszlnek az
utbbival val elgedetlensge vezet oda, hogy maga ksrli meg elbeszlni, vagyis elemeire bontani s jrarendezni az
tiknyvben olvasott vrostrtneti epizdokat. A szveg ekkor tvlt a vrosvd szent trtnetnek jrarsba,
kiforgatva a legenda hagyomnyos menett s jelentseit.
Kartson mr Magyarorszgon megjelent kteteit trsok (1992), Llekvndorls (1995), In vitro (1998), Els
szemlyben (2001) rnzsre helyenknt szinte feltrkpezhetetlen, esetenknt a szabad asszocici szrtsgra
emlkeztet, valjban viszont nagyon is tudatos eltolsokkal ptkez burjnzs, az nmaga elemeivel idzet-viszonyban
ll szvegrszek rendkvl sok centrummal br, ezek hierarchijt rendre krdsess tev jtka jellemzi. A korbban is
jellemz tttelek immr az elbeszlt s az elbeszl szntelen felcserldsbe torkollanak. Az elbeszls sznhelyre, a
szereplk kllemre s cselekvsmdjra vonatkoz kzlseket, esemnyeket, hasonlatokat, szlsmdokat, lerselemeket
egy homlyosan bontakoz trtnetben a vgletekig kombinlja. A sokszor fejtrre emlkeztet rsokban a variatv
ismtlds az olvas emlkez- s trkpessgt is prbra teszi. A permutcis jtk nemcsak a kvethetetlensg
benyomst klcsnzheti Kartson szvegeinek, de azzal a benyomssal is jr, mintha mindig elszr olvasnnk.
rsmdjt variativitsa s zsfoltsga ellenre radiklisan egynemnek is lehet minsteni.
Autobiogrfia rsra tett jelenlegi ksrlete (Gyermekkorunk otthona) kapcsoldik a memor szvegszerstsnek mai
vltozataihoz, de Kartson rsmdjnak eredend rdekeltsgbl is fakad. Az egyes szm els szemly megszlals
lehetsgi felttelei, a megszlal kilte, a megszlals joga s biztonsga irnti rdeklds przjnak alapvonsa. A
harmadik szemly elbeszlt, illetve az els szemly elbeszl egyms fggvnyei: novelliban a beszlvltsok mindig
a beszd uralsrt folytatott hatalmi harc kvetkezmnyei. Szerepli nem brzolt tudatok, hanem az elbeszlhz
hasonlan a szvegek metafiktv mveleteinek alanyai s trgyai is egyben. A szereplk nazonossga nem kumulatv, az
elbeszlt sem e vonsok felhalmozsa vagy rgztse, hanem folyamatos trendezse foglalkoztatja: a kartsoni egyn
tulajdonkppen tbb-n, jobbra el-visszavltoz larcok, bbuk szrija (Kemenes Gfin 1999, 55). A narrtor
magatartsa tallan jellemezhet a megfigyel kvlllst s az emberi sorsokba beavatkoz rszvtelt egyest
jtkmestersgknt, az elbeszl figurja pedig a maga vilgsznhza gyeit igazgat dikttorknt (Sipos 1968, 73
74). A marionettfigurkra emlkeztet szereplkkel bboz zsarnok viszont kiszolgltatott a szereplk ellenszeglsnek:
tbb rsban is ezrt jelenik meg a kirakati bbu s a kirakatrendez. Szvegeinek homlyossga abban rejlik, hogy azok
hol hirtelen, hol fokozatosan megvonjk az ok-okozati sszefggsekre alapul olvasat lehetsgt, de egyidejleg
fenntartjk erre irnyul vrakozsainkat. A narrtor egyfell megbzhatatlannak bizonyul, de a modalits szabatossga s
higgadtsga rvn mgis bizalomgerjeszt marad. E kt vons kzs konstrukciba rendezse idnknt nemcsak zavarba
hozza, de egyenesen ktsgbe ejti az olvast: a flelmetes, a knos s a knyelmetlen rzete iszony humorral, kegyetlen
dervel kapcsoldik ssze (Kemenes Gfin 1999, 56).
Mltnytalan, ha nem ismerjk el a Nyugaton l magyar rk teljestmnyt, de nehezen lehet jvtenni a hatstrtnet
hinyt: Senki sem ptolhatja, amit sei s orszga a megelz nemzedkek sorn elmulasztottak (Szegedy-Maszk 1995,
78). Ha potencilis hatstrtnettel jellemezzk ket, azzal magnak a hatstrtneti logiknak a korltait is jelezzk.
Nem pusztn azrt, mert krds, hogy mennyiben van rtelme hatstrtnetrl beszlni az 1947 s 1990 kztti idszak
mvileg irnytott keretei kztt. Az viszont, hogy a direkt politikai befolysols elmltval sem vlt a szmzetsben
szletett magyar irodalom jelenlte magtl rtetdv az anyaorszgban, ltalban a knonalakts tfogbb technolgiira
is rvilgt, amelyeknek a cenzra csupn egyetlen altpusa.

Hivatkozsok
Barnszky-Jb Lszl (1986) Atlantisz harangja (Domahidy Andrs: rnyak s asszonyok), j rs 25 (7): 120121.
Bldi MiklsPomogts BlaRnay Lszl (1986) A nyugati magyar irodalom 1945 utn, Budapest: Gondolat.
Borbndi Gyula (1999) Alkony s derengs. rsok a posztemigrcirl, Lakitelek: Antolgia.
Czigny Lrnt (1994) A mhsr megklnbztet jele. Nemzedki vita az j Lthatrban, in Gykrtelen, mint a
zszl nyele. rsok a nyugati magyar irodalomrl, Budapest: Szabad Tr, 6479.
Csuhay Istvn (1989) Ami lthat s ami lthatatlan. Hatr Gyzrl, letnk 27: 963968.
Domahidy Andrs (1969) Vnasszonyok nyara, Rma: A Lehel-plyzat bizottsgnak kiadsa.
Ferdinandy Gyrgy (1975) Valencinl a tenger, Mnchen: Aurora.
Gmri Gyrgy (1976) Bevezets a Hatrolgiba, j Lthatr 26: 5156.
Hank Pter (1978) A mindensg knyve, j Lthatr 29: 369374.
Hatr Gyz (1947) Heline, Budapest: Magyar Tka
Hatr Gyz (1965) Pantarbesz, Mnchen: Aurora.
Hatr Gyz (1988) Anibel, Budapest: Szpirodalmi
Hatr Gyz (1991) Intra muros. Tanulmny a vlemnyrl, a hitrl, a meggyzdsrl, Budapest: Pannon.
Hatr Gyz (2005) Csodk Orszga Hts-Eurzia, Budapest: H21 Hungarus.
Kabdeb Lrnt (1987) Hatr Gyz, in Lengyel Balzs (szerk.) jhold-vknyv 1987 (1), Budapest: Magvet, 267283.
Kabdeb Lrnt (1999) Hatr Gyz plyakpe, in Kabdeb Lrnt (szerk.) Hatr Gyz bibliogrfija, Miskolc:
Miskolci Egyetem Modern Magyar Irodalomtrtneti Tanszk.
Kartson Endre (1967) Bvszet s orkulum, j Lthatr 10: 279283.
Kartson Endre (1969) Lelkigyakorlat, Prizs: Magyar Mhely.
Kartson Endre (1980) Sznhelyek, London: Szepsi Csombor Mrton Kr.
Kartson Endre (1995) Llekvndorls, Pcs: Jelenkor.
Kemenes Gfin Lszl (1999) A kemnysg dcsrete, laudatio, j Forrs 31 (2): 4758.
Kibdi Varga ron (1981) Paso doble, avagy a megkettzttsg rvnyei, Irodalmi jsg 32 (1112): 19.
Kirly Istvn (1948) Hrom regny hrom kortnet, Csillag 2 (5): 5457.
G. Komorczy Emke (1994) Felvonsvg a vilgsznpadon. Vezrl kalauz Hatr Gyz blcseleti munkihoz, Budapest:
Stdium Kiad.
G. Komorczy Emke (2003) Hatr Gyz letmve. Bzom dolgom az idre, Budapest: Stdium.
Kulcsr Szab, Ern (1993) A magyar irodalom trtnete, Budapest: Argumentum.
Mszros Sndor (1989) res g alatt, Alfld 40 (11): 7377.
Molnr Gbor Tams (2003) Fordts s tautolgia (Nhny plda a Tristram Shandybl s Hatr Gyz fordtsbl),
Alfld 548 (7): 6583.
Nagy Pter (1980) A borostyn szpsge Domahidy Andrs regnyeirl, Kortrs 24: 11171121.
Rugsi Gyula (2000) XX. szzadi fresk. Hatr Gyz letmvrl, Budapest: Szphalom.
Srkzi Mtys (1985) Hatr Gyz przja, Bcsi Napl 6 (3): 9.
Sikls Istvn (1969) Az antin halla, j Lthatr 12: 261263.
Sipos Gyula (1968) Vsott vetlkeds, jtkos bizonytalansg, Magyar Mhely 29 (7): 6975.
Szakolczay Lajos (1988) Magyar r Ausztrliban. Domahidy Andrs przjrl, letnk 26: 474480.
Szegedy-Maszk Mihly (1995) A bizony(talan)sg brndja: knonkpzds a posztmodern korban, in Minta a
sznyegen. A mrtelmezs eslyei, Budapest: Balassi, 7689.
Szegedy-Maszk Mihly (2000) A hontalansg irodalma, in jrartelmezsek, Budapest: Krnika Nova, 151174.
Szilgyi Zsfia (2002) Ferdinandy Gyrgy, Pozsony: Kalligram.
Szirk Pter (1992) A tlzs potikja, Alfld 43 (1): 7174.
 Az j teatralits s hatstrtneti helyzete

() meg kell tanulnunk inkbb olvasni a kpeket, mint elkpzelni a

jelentst
(de Man . n., 104).

Az 1990-es vekben az elmleti, trtneti s metodolgiai reflexi szmra megkerlhetetlen vltozsok kvetkeztek be a
magyar sznhz(kultr)ban, amelyeknek hatsa szk egy vtized tvlatbl immr pontosan kimutathat, szmba vehet. E
vltozsok kzl azok a jtknyelvi elhajlsok bizonyultak a legjelentsebbnek, amelyeket elsknt az j teatralits
fogalmval s tipolgijval rtak le, s amelyek ugyan nem eredmnyeztk a magyar sznhz (strukturlis rtelemben vett)
modelljnek talakulst, mgis jvtehetetlenl megingattk az alkots s befogads rendjt. Az j teatralits ltal indexlt
jelensgek mdosulsa azonban az idkzben kanonizldott fogalmat is szlestette, st trtelmezte, gyhogy a kategria
a kilencvenes vekben szinte e folyamattal prhuzamosan intzmnyesl magyarorszgi sznhztudomny egyik
fkuszpontjv emeldtt: nemcsak f referencilis bzisa, de elemzkszsgnek mrcje is lett. Ha teht a magyar
sznhztrtnet legutbbi fejezetnek mrvad, a drma s a sznhz viszonyrendszernek alakulstrtnetbl (s
irodalomtrtneti keretei kzl) is mindenkpp kiemelsre mlt hozadkt sszegezzk, egyben a hazai teatrolgia
produktivitsra is reflektlunk.

Az vtized
Az 1990-es vek magyar sznhzban bekvetkez vltozsok tgabban a sznhzkultra egszt, szkebben a sznhzi
jelhasznlat mdjt rintettk. Az elz vtizedekhez kpest teljesen megsznt a sznhznak az a funkcija, amely a
trsadalmi nyilvnossgban szalonkptelennek tlt gondolatok ttteles kommunikcijra irnyult, s amely olyan
eladsokban rvnyeslt paradigmatikus mdon, mint az cs Jnos rendezte, kaposvri Marat/Sade (1981). Ennek utols
kpe a Kikiltt jtsz, s utcakvel a kezben ll Mt Gbor zokogsa a Corvin kzt brzol httrfggny eltt
ugyan tttel nlkli vizulis csattanval zrta rvidre Peter Weiss darabjnak forradalom-problematikjt, a kp
rtelmezse azonban csak tttelesen volt lehetsges az eladsra vonatkoz reflexikban. A rendszervlts utni sznhz
trsadalmi szerept persze nem cskkentette, hogy a korbban konkrt rvnnyel, noha kzvetetten tematizlt ideolgiai s
letproblmk szabadon, radsul ms csatornkon keresztl kzvetlenl kommuniklhatv vltak, legfeljebb az emltett
problmk generlis rvny analzist motivlta. (Ennek egyszerbb jelzst Alfldi Rbert 1998-as Haramik-rendezse
pldzta, kivltkpp az a jelenete, amelyben Spiegelberg ltnys bandjnak a narancs knlta a f kellket. Komplexebb
megvalsulsval a Zstr Sndor rendezte, szintn 1998-as Rettegs s nsg szolglt, amely a 20. szzad levitzlett
eszminek sznhzi analzise ltal gondolta jra a Brecht-fle politikai sznhz irnyelveit.) E csatornk szmnak s
haterejnek radiklis nvekedse viszont lnyegesen hozzjrult a sznhz trsadalmi szerepnek, rangjnak
devalvldshoz: a kulturlis disszeminci szles spektrumban, a szrakozs s mvelds megszaporodott formi
kztt a sznhznak be kell rnie az egyik korntsem kiemelt hellyel.
A kultra egsznek pluralizldsi folyamatt kvetve felszmoldott a sznhz s mssznhz ellentte. A hetvenes
nyolcvanas vekben a drma tolmcsaknt mkd irodalmi sznhz s a drma elsbbsgt elutast avantgrd sznhz
tradcijbl tpllkoz formk (megjelensk helyt tekintve is) elhatroldtak egymstl, mikzben az elbbiek mereven
riztk dominancijukat. A kilencvenes vek vgre azonban az alternatv az elads megszletsnek eltr mdozatait
is demonstrl sznhzi jtknyelvek olyannyira befrkztek a ksznhzba, hogy nemcsak annak uralmt, de konvenciit
s hatrait is kikezdtk. Az alternatv sznhz kategrija most mr pusztn strukturlis s financilis klnbsget jell
amely hiba lett szmottev, a sznhzi struktra egsznek, az llami fenntarts rendszernek jragondolsa, ms
kelet-eurpai orszgoktl eltren elmaradt , nem pedig eszttikai differencit. A jtknyelvek s eladsmdok
egyenrangsga annak a folyamatnak az eredmnye, amely az egyetemi sznpadokon, stdikban stb. alkotk (pldul
Ruszt Jzsef s Pal Istvn) ksznhzi munkival kezddtt, s a sznhzrl az tlagostl eltr elkpzelseket vall,
nemritkn hivatalos kpzsben sem rszeslt, de tekintlyes amatr mlttal br fiatal alkotk (pldul Mohcsi Jnos s
Schilling rpd) aktv s termkeny ksznhzi mkdsben tetztt. A hatvanashetvenes vek ellensznhzi trendjei,
forradalmi jellegktl megfosztottan, az ezredfordulra kirajzold egyetlen nagy sznhzi mez heterogn
sszetettsghez jrultak hozz, mgnem belesimultak annak pluralitsba.
A pluralizmus persze nem zrja ki az egyhangsgot, az 1990-es vek magyar sznhzkultrjt (teht nem az egyes
eladsokat) pedig pp jellegtelensge miatt rte megannyi (jogos) brlat. Az anomlik kztt els helyen a sznhzi
knlat szegnysge, a repertor szkssge ll. A magyar sznhz f problmjnak pedig mg ma is az tnik, hogy vadrl
vadra nagyrszt ugyanazok a przai/zens darabok tnnek fel sznhzaink msorn, ami abbl a szempontbl rthet, hogy
rendezink szmra erprbt jelent megbirkzni a dramatikus tradci kanonikus alkotsaival, a produkcik tbbsge
azonban l krdsek hjn pp valamifle knon reflektlatlan megerstst hajtja vgre. Mikzben az antik s
modern drmairodalom nhny tucat darabra redukldik, a lthat eladsok sora nem kpes meggyzni e knon
legitimitsrl. Ebbl kvetkezen hinyzik az (jra)felfedezs ereje: ritka az olyan elads, amely nem knyszeres,
inkbb szksgszer bizonysgul szolglna a hazai sznpadokon alig ismert darabok aktualitsnak s
mkdkpessgnek. (Ellenplda lehet a kilencvenes vek elejnek Kleist-renesznsza, amelyet mgsem kvetett a ms
irnyba trtn hasonl rdeklds fellendlse.)
A rgi s az j klasszikusok szellemtelen sznpadi sorozata klnsen a ma mr bulvrorientcij, de egykori
mvszi ambciikat fel nem ad fvrosi s vidki tetrumok szappanoperiknt ismtelve httrbe szortotta a kortrs
magyar s klfldi darabok eladsait. A legjabb klfldi drma bemutatsnak eslyt nagyban cskkentette a
drmafordts rendszernek szeszlyessge, ami miatt a hatrainkon tl sokszor mr rangos sikert elrt sznmveket (elg
csak Sarah Kane pldjra gondolni) sem lehetett azonnal forgalmazni. A mai magyar drma ugyan knnyebben tall utat a
sznpadra, fknt persze stdikba, nhny elads erejig, de pldul a nmet modellel szemben mg a szakmai djat
nyert mvek sem vlnak igazn ismertt, nemigen mutatja be ket egy-kt sznhznl tbb. Radsul a Tasndi Istvn s
Schilling rpd alkotta proson tl nem tallunk pldt olyan szerz s rendez kztti egyttmkdsre sem, amely
(Thomas Bernhard, Bernard-Marie Kolts vagy Botho Strauss pldjhoz hasonlan) termkeny alapot szolgltatna egy
drmar munkssgnak folyamatos s konzekvens alakulshoz s/vagy elismertetshez. (Olyanhoz, amelyet az emltett
szerzk esetben Claus Peymann, Patrice Chreau s Peter Stein rendezi tevkenysge is determinlt.)
A sznhzkultra zrtsgt s merevsgt erstette a klfldi eladsok rendszeres vendgjtkainak s a nemzetkzi
fesztivlok kvetkezetes megrendezsnek hazai hinya is. A magyar sznhz emiatt mg ma sem szembeslhet azzal az
eurpai s vilgsznhzi kontextussal, amely (rvid tvon) teszteln a hazai teljestmnyek tjrhatsgt, ha mr (hossz
tvon) gyis dnt mrtkben hozzjrul trtneti helyk s jelentsgk kijellshez. Egyedl az 1998-ban megnylt
budapesti Traf (Kortrs Mvszetek Hza) vllalta klfldi tncprodukcik s performance-eladk szisztematikus
meghvst ami a 2004/2005-s vadban Hatreset cmmel megrendezett elads-sorozatban cscsosodott ki , mikzben
helyet biztostott hasonl profil hazai eladsoknak is. Ezzel pedig nem egyszeren a magyar s klfldi trekvsek
szembestshez jrult hozz, hanem a fvros sznhzi trkpnek trajzolshoz, a sznhzi let kzppontjainak
kibillentshez, ahhoz, amit az jonnan ltrejtt jtszhelyek kztt kiemelt pozciban lv Tivoli s Brka Sznhz
egybknt nem hajtott vgre. A Tivoli persze nem a kivonuls s az alternativits ignyvel lteslt, a Brka viszont igen, de
a hagyomnyos ksznhzi struktra appliklsa rvn mgis ez vlt a mshol, de ugyangy gyakorlatnak eklatns
pldjv. Mikzben persze szembetn lett egyes tetrumok bulvr-, befogad- vagy ignyes mvszsznhzz vlsnak
s egyedisgk kialaktsnak a folyamata, illetve ms sznhzak ingzsa e feladatkrk kztt. A Brka jellegtelensge
gy csak kiemelte az j (2002-ben megnyitott) Nemzeti Sznhz arculatnak megtervezsre irnyul igyekezet teljes
hinyt, a nemzetisznhz-eszmny idejtmltsgn tl pedig a politikai s szakmai vitkban fel sem merl krdst, hogy
mi vgre gyarapszik mg egy jtszhellyel a magyar sznhzi let. A jellegzetes trekvsek meggykereztetse
szempontjbl viszont fatlisak voltak azok a vltozsok, amelyek a szegedi Nemzeti, a kecskemti Katona Jzsef s a
budapesti j Sznhz ln trtntek, s a szakmai rvek figyelmen kvl hagysval Szikora Jnos, Bal Jzsef, Szkely Gbor
igazgatk s rendezik eltvoltshoz vezettek.

A jelensg
Ha az 1990-es vek magyar sznhzt trtneti vonatkozsban szemlljk, lthat, hogy a mssznhzi ksrletek mellett a
hetvenesnyolcvanas vek szmottev hozadka a llektani realista sznjtszs megersdse s elterjedse volt, a
kiemelked eladsok mint a Katona Jzsef Sznhz 1985-s, komoly klfldi sikereket is elrt Hrom nvre pedig a
valsg tkletes illzijt knltk. Referencilis szvegolvasataik a drmabeli trtnsek indtkainak s
mozgatruginak feltrst cloztk, az esemnyek pszicholgiai httert pedig a sznszre vonatkoz vizulis jelek
(mimika, gesztus, mozgs) ltal kzvettettk. F konvencijuk az letszersg volt, amely a sznhzi jelek ttetsz szvett
formlsa ltal jtt ltre: a sznszek gy tettek, mintha a mindennapi let termszetessgvel glnnak a sznpadon, a
nzk pedig gy, mintha vals helyzeteket s alakokat figyelnnek. A sznpadi vilg azonosthatsga az identifikci
lehetsgt s az let/vilg ttekinthetsgnek tudatt nyjtotta a nznek.
A kilencvenes vekre a llektani realizmus a magyar sznhz kznyelvv vlt az alkotk s befogadk e nyelvbe nttek
bele, ennek keretein bell tanultk meg rtelmezni az embert, a vilgot s a sznhzat , br konvencionlis hasznlata
ktsges sznvonal eladsok tucatjaiban ksrt ma is. Precz megvalsulsa viszont a sznikritika diskurzusban minden
elads mrcje lett, s olyannyira azonostdott magnak a sznhznak a fogalmval, hogy sokig gtolta az eltr sznhzi
nyelvek megrtst (Kkesi Kun 1998, 147161). A llektani realizmusban rejl lehetsgek leginvencizusabb
kihasznlst az idsebbek kzl Ascher Tams (Platonov, Katharina Blum elveszett tisztessge), Vall Pter (Vnya bcsi,
Agnia) s Zsmbki Gbor (A fsvny, Az eltrt kors) rendezsei jeleztk, miutn Szkely Gbor kt rendkvl nagy erej
rendezs (Don Juan, Ivanov) utn visszavonult. A klasszikusok szimbolikjnak ritulis felmutatsra, illetve az avantgrd
teatralitsnak demonstrlsra irnyul ksrleteik utn Ruszt Jzsef (Othello, Hamlet) s Jeles Andrs (A nevet ember,
Cseldek) egy idre szintn elfordultak a sznhztl.
Az vtized kzepe tjkn azonban egyre nagyobb figyelmet vontak magukra azok az eladsok, amelyek a folytatand
hagyomnyt mr nem egyrtelmen a realista sznhzban lttk, s nem kerltk ki az alternatv sznhzi mlttal trtn
szembeslst sem ennek lett egyszerre oka s kvetkezmnye a sznhzi mez univerzalizmusnak emltett kialakulsa. A
rendszervlts utni sznhzra teht az ltalnos diagnzissal ellenttben korntsem az elbizonytalanods, az erveszts
s a nztrtl val eltvolods lett a jellemz, hiszen pp ekkor jelentkezett tbb olyan (nagyrszt) fiatal rendez, akiknek
innovatv kezdemnyezsei kritikai szmvetsre is ksztettek. Ugyanakkor igaz, hogy a depolitizltsg kvetkeztben a
magyar sznhz figyelme mindinkbb nmaga fel fordult, s a kilencvenes vek eladsaiban a tetrlis problmk
reflexija vlt igazn meghatrozv. pp azltal, amit a reprezentci jtkainak nevezett (Kkesi Kun 1997), nreflexv
horizontot knlt a sznhz szmra, amely jformn knyszert ervel brt a sznhzrts mdozatainak fellvizsglata
szempontjbl.
Az j teatralitsknt aposztroflt jelensget gyakran a nemzedkvlts krdsvel hoztk sszefggsbe mondvn: e fiatal
alkotk clja a hatvanashetvenes vekben indult rendezk nagy genercijnak levltsa a hatalombl, ami persze azta
sem kvetkezett be , jllehet gy hatalmi harcc degradltk egy sznhzi irnyzat kialakulsnak komplex problmjt. Az
egymstl fggetlenl alkot rendezk akiknek tevkenysge mgis egy hatrozott tendencia trnyershez vezetett
nem egy idben jelentkeztek eladsaikkal, az j teatralits megjelense azonban az 1990 1991-es vadra tehet, amikor
ltrejtt a kilencvenes vek magyar sznhzi paradigmavltst kezdemnyez elads: Jeles Andrs kaposvri
rendezse, a Valahol Oroszorszgban. Az elads kiindulpontja Csehov Hrom nvr cm drmja volt, amelynek els
kt felvonst a llektani realista jtkstlus vgletekig vitt precizitsval jtszottk el a sznszek. A darab felnl azonban
a jtktrbe szivrg larcos figurk hatsra az addig szpen felptett sznpadi fikci sztesett, s szrrealista rmlomm
torzult. Az 1980-as gyri Varzsfuvolt nem szmtva sznhzrendezknt addig csak a Monteverdi Birkzkr hrom
eladst jegyz Jeles els, nagy figyelmet kelt ksznhzi rendezsnek kurizuma mgsem az volt, hogy konfrontlta,
pontosabban egymsba oltotta a realista s az alternatv sznhz eltr konvenciit, sokkal inkbb az, hogy ad absurdum
vitte a pszichologizl jtkmdot. Az elads msodik felnek stilizlt mozdulatsorai mindvgig relis mozdulatokbl
indultak, ami arra enged kvetkeztetni, hogy pp a szveg mgtti lehet legpontosabb feltrsa vezetett el az elads
szrrelis dimenziihoz. (Ha ugyanis felttelezzk a dramatikus vilg feltrkpezhet ltezst, azt is el kell ismernnk,
hogy annak mlyn az sztnk olyan kosza rejlik, amelynek kifejezst a Valahol Oroszorszgban adott.) Jeles rendezse
teht legalbbis ksznhzi keretek kztt elsknt ingatta meg radiklisan a referencilis szvegolvasatokon alapul,
mindig a jelentst frksz realista sznhz konvenciit, s gy jutott el avantgrd eszkzk alkalmazsig. (A Monteverdi
Birkzkr Drmai esemnyek s A mosoly birodalma eladsai hasonlkpp rugaszkodtak el a dramatikus szvegektl,
konkrtan Dobozy Imre Szlvihar s Mroek Rendrsg cm mveitl, de korntsem kap[hat]tak akkora nyilvnossgot,
mint a televzi ltal is kzvettett kaposvri produkci.) Egyben azt is megmutatta, hogy realizmus s avantgrd nem
egymst kizr jelensgek: csakis kettejk klcsnhatsbl szlethetnek sznhzi hagyomnyainkra nzvst termkeny
krdseket felvet eladsok.
Nem llthatjuk, hogy a Valahol Oroszorszgban kimutathat hatssal lett volna az j teatralits eladsaira, de
kezdemnyeznek bizonyult a sznhzi eszkztr kiszlestse s a bricolage-jelleg konstrukcis eljrsok alkalmazsa
tekintetben. Ezutn vlt mindinkbb krdsess a realista sznhzi paradigma abszolt rvnyessge, hiszen a mgtte ll
vilgkp lnyegesen megvltozott, bizonyos rtelemben korszertlenn vlt. (A tetrlis nyelv transzformcii pedig szoros
sszefggsben llnak az elfeltevseknek a szellemi kondci vltozsbl levezethet talakulsval. Ezrt
vulgarizldik a problma, ha a magyar sznhz kilencvenes vekbeli vltozsait kizrlag a politikai berendezkeds
mdosulsval magyarzzuk helynvalbbnak ltszik gondolkodsszerkezeti vltst, a vilgrzkels eltr mduszainak
kialakulst felttelezni a trgyalt folyamat mgtt.) A sznhz ugyanis nem knlhatja tbb evidens mdon a realits
tkletes illzijt, ha a valsg fogalma teljessggel problematikuss vlik. A hatvanas veknek a valsg trsadalmi
konstrukcijrl vallott npszer nzetei a kilencvenes vekre elvezettek az objektv realits mint olyan ltezsnek
ktsgbevonsig, illetve a nyelvi megelzttsg tudata ltal eltrbe helyezett fikcionltsg (megkpzettsg)
gondolatkrig. Ennek rtelmben interszubjektv klcsnssgre is ignyt tart vilgtapasztalat csak a nyelv ltal rhet el:
vilg csak nyelvben nylik, azaz a valsg is nyelvi fikci. Teht a mvszetek, valamint ms kulturlis s szellemi
kpzdmnyek sem az elsdleges valsg (mg ma is npszer kifejezsekkel) msodlagos, lekpzett, utnzott, esetleg
tkrztt vltozatai, hanem a lehetsges vilgok olyan formcii, amelyek ontolgiailag nem klnbznek a minket
krlvev letvilgtl. A sznhz mr csak azrt sem nyjthatja a valsg illzijt, mert magnak kell megteremtenie
nnn realitst. A sznhzban formld valsg pedig a sznhzi nyelv, azaz meghatrozott jelrendszerek specilis
sszjtka rvn szletik. Sohasem lehet mimetikus, mivel egyetlen referencija: nmaga. Amikor ez az nmagra
vonatkoztatottsg reflexi trgyv vlik, akkor lpnek mkdsbe a reprezentci (mr emltett) jtkai, s ennek lett
eredmnye a sznhzi alaphelyzet gyakori kitakarsa, a szerepjtszs nylt vllalsa. A sznhz teht, mint Kiss Csaba gyri
A legyez rendezsben (1996), a nz eltt szletik nem leplezve el e szlets gytrelmes s/vagy rmteli aspektust ,
de nem a performance-ok egyszerisget s megismtelhetetlensget hirdet naiv improvizcii, hanem a jtk sttusra
vonatkoz ismtld utalsok ltal.
Ahogy a posztmodern drmbl eltnt az sszetett jellem elvgre Caryl Churchill, Botho Strauss, Heiner Mller,
Bernard-Marie Kolts, Sarah Kane vagy akr Garaczi Lszl szvegeiben a dramatikus figurk tbb mr nem a szveg
mg vettett vilg lknt elgondolhat alakjai, csupn beszlk, szlamok hordozi vagy egyszeren a szvegszersg
kellkei , gy sznt meg a sznszi jtk elsdleges szerepe a sznhzi jelrendszerek kztt (Jkfalvi 2001, 1126).
Radsul megvltozott a sznsz feladata is magt a figurt kell megmutatnia, nem pedig az azt mozgat motivcis
htteret , hiszen az j teatralits eladsai mr nem feltteleztk, hogy a sznre vitt dramatikus szvegek potencilisan egy
meghatrozott rzelmekkel s gondolatokkal br alakok ltal benpestett komplex fiktv vilgot rejtenek magukba, gy
jeleik sem a szveg mgtti lthatv ttelt cloztk. S ha a sznszi jtk elolddik a pszichologizlstl, a (nemritkn
mozgssznhzi mintkra hajaz) kinezika, a gesztus s a mimika immr nem lelki folyamatok nkntelen s egyrtelm
jell szolgl, inkbb csak (a frizurval, jelmezzel, maszkkal, paralingvisztikai jelekkel egytt) a sznszileg megformlt
figura egyetlen/nhny vonssal trtn felskiccelshez jrul hozz (Bcsy 1998, 69).
Az j teatralits eladsai nemcsak a szveg primtust szmoltk fel, hanem a sznsz kzppontba helyezst is. A
sznszbl mint a fiktv vilg kzvettsnek elsrang eszkzbl, egy fiktv alak komplex jelbl a sznpadi vilg egyik
komponense lett, aki testi mivoltban az elads akusztikus s vizulis dimenziinak sszetettsghez jrult hozz. Nem a
dramatikus vilg f filtere, inkbb sajtos materialitsban a felerstett rzkisg sznhzi jellk kz helyezett l elem.
Ama szcenogrfia fellete, amelynek strukturalitsa gyakran a cselekmny/trtnet helyett az elads szervezerejt
biztostotta. A ltvny s hangzs szdt gazdagsga pedig a textusra val kzenfekv vonatkoztatottsg felfggesztdse
miatt a percepci lestst s a beindtott asszocicis mechanizmus vgigkvetst, illetve reflexijukat kvnta meg a
nztl, gy invitlva azonosuls s azonosts helyett a jellbsg gynyrnek lvezetre s/vagy az rtelemkpzs
bonyolult jtkra.
Mikzben a sznpadi realizmus pozitv rksge pldul a plasztikus vilgts s a jelentshordoz rekvizitumok
hasznlata, a proxemika finom megkomponltsga stb. utat tallt az j teatralits eladsaiba, a dramatikus szvegek
sznpadi transzformcija jelentsen eltrt annak hagyomnytl. Amg a realista irnyultsg sznhz a drmabeli
megnyilatkozsokbl, illetve a szereplk viszonyaibl bontotta ki a szitucikat s a bennk cselekv jellemeket, addig az
j teatralits eladsai tbbnyire klsleg, komplex sznhzi jelek rvn igyekeztek megvilgtani s felersteni az adott
drmai helyzeteket. Rendezseik eljrsmdja Erika Fischer-Lichte fogalmaival gy rtelmezhet, hogy a dramatikus
szveg retorikai potenciljbl, illetve az sszetettebb szubstruktrkbl kiindul lineris s strukturlis transzformcival
szemben globlis transzformci megvalstsra trekedtek, gyhogy az elads az rott szveg mint egsz
jelentsessgnek vlt az interpretnsv.
Szveg s sznhz viszonyt tekintve az j teatralits le kvnt szmolni a sznhz mr Artaud ltal is krhoztatott
logocentrikus felfogsval: a hatskelts lehetsgei s mechanizmusai fell jrartelmezte s nemritkn trta a klasszikus
drmk szvegeit, azaz a rewriting posztmodern szvegszervez eljrst sznhzi keretek kz emelte. Amg azonban a
trtneti avantgrd elutastotta a kanonizlt dramatikus szvegeket, az autentikus jelenlt illzijt kerget (a ks
modernsg sznhzi[as] jelensgei kz sorolhat) performance-ok s happeningek pedig a vgletekig vittk az elre megrt
szvegekkel trtn teljes szaktst, a posztmodern sznhz mr nem kvnt az rs el menni, hanem az rst mint aktivitst
akarta rvnyre juttatni, azaz (szveg)sszefggsbe helyezni a logoszt, hogy reflexi al vonhat legyen (Kkesi Kun
2000, 1169). Az j teatralits clja ezrt a drmai s a sznhzi tradci tsajttsa, illetve a reprezentci alapjainak a
jtkmd ltal trtn megkrdjelezse lett: a klasszikus drmk szvegeire rakdott liberl-humanista eszmeisget rendre
trtelmeztk valamifle dekonstruktv expresszivits ltal. Mohcsi Jnos Az istentlet (1995), Csnyi Jnos Szentivnji
lom (1994), Novk Eszter Csongor s Tnde (avagy dlak, 1994), valamint Ruszt Jzsef Bnk bn 96 cm rendezsei
pldul folyamatos feszltsg trgyv tettk a dramatikus szvegek alteritsa s a textulis/narratv zrtsg felnyitsbl
kvetkez szemlletmdok kztti feloldhatatlan ellenttet.
Az j teatralits tiratai teht olyan radiklis interpretcik voltak, amelyek a dramatikus szvegek nyitottsgnak
bizonytkul szolgltak. A klasszikus drmk historizl vagy modernizl eladsaival szemben, amelyeknek
elfeltevsei nevezetesen, hogy a m zenete rk, gy ma is aktulis megegyeznek egymssal, az j teatralits
eladsai egy harmadik utat jrtak be, amikor pp a trtneti kontextus s a mai aktualits feszltsgt prbltk jtkba
hozni. Intertextulis rendezseik (Patrice Pavis) nem lekzdtk, hanem kiindulpontt tettk az idbeli tvolsgot, s azt
kerestk, hogy mi hidalhatja t ezt gy, hogy kzben az idegenben felmutatdjk a sajt. Ezrt egymsba rtk az eltr
sznhzi kdokat s konvencikat, a kortrs rtelmezi helyzet horizontjbl pedig jrartelmeztk s ennek megfelelen
tdolgoztk a klasszikus szvegeket. Az rtelem konkretizlsnak ez a mdja azonban nemcsak abbl a felismersbl
fakadt, hogy az rott drma egykori mlt ideje a sznjtkmben csak potencilis mlt id (Bcsy 2002, 158). Sokkal
inkbb abbl, hogy a dramatikus szvegek nem stabil, homogn, identikus entitsok, hanem a sznhz interpretatv
alkotfolyamatnak kpzdmnyei, amelyek magukon viselik s gy reflektlhatv teszik sznpadra alaktsuk korbbi
nyomait, azaz sajt sznpadi recepcitrtnetket.
A drma funkcivltsa az j teatralits keretei kztt azt jelezte, hogy a sznhz immr nem kvnt a drma
szolgllenya annak teljess tev, potencialitst kibont, vagy (sz szerinti rtelemben) reprezentl formja
lenni. Az j teatralitssal leginkbb kapcsolatba hozhat posztmodern vagy posztdramatikus (Hans-Thies Lehmann)
sznhz ugyanis mr nem illusztrl, hanem a produktv recepci (Jauss ltal koncipilt aktusa) rvn viszonylagoss teszi
a referencialitst. Gyakran megtri a cselekmny egysgest erejt, s az architekturlis, koreografikus vagy zenei
kompozci szablyait tekinti az elads f szervez elemnek. Elutastja a szveghsg eszmjt, mert rtelmetlennek
tartja a hsg fogalmt, ha az nem pusztn egy sajtos alkoti percepcihoz val ragaszkodst jelent. Ezrt nem klnbztek
az j teatralits szmra a klasszikus szvegek brmely ms szvegtl, s ezrt lett volna felesleges etikai dimenzit
tulajdontani tszerelsknek, s szvegrontsknt rtelmezni azt. A ma mr skandalumnak csak elvtve tekintett trs
szvegteremtsknt, ezltal pedig hagyomnyteremtsknt funkcionlt: az j teatralits nem tnkretette, hanem ltrehozta
sajt hagyomnyt amennyiben elfogadjuk, hogy a tradci (derridai rtelemben) inkbb megvalstand feladat, semmint
eleve adottsg.
Amg a magyar realista sznhz eladsaira fknt a zrt reprezentci, a harmonikus kompozci, a stilris egysg,
valamint a preczen kibontott helyzetek s jelenetek (voltak s maradtak) jellemzek, addig az j teatralits ltalnossgban
a stluspluralizmus fogalmval (volt s maradt) indexlhat. Nem csak azrt, mert az eladsok gyakran ltek zavarba ejten
eltr elemek keversvel, hanem mert gyakran maguk az eladsok is klnfle stlusak voltak, st egyes rendezknek
sem volt minden munkja az j teatralits tendencijba sorolhat. Ami azonban kzsnek mondhat, az a sznhzi
szitultsg, azaz a sznpad-nztr kztti viszony irnti fokozott rdeklds. Ez eredmnyezte a reprezentci felnyitst
is, vagyis a jtkra trtn reflexit: a nz kzvetlen megszltst, a szerepbl val kilpst. gy a sznpadon zajl
cselekmny folyamatosan idzjelek kz kerlt, felfggesztdtt a sznlels, s lehetetlenn vlt a nzi belels. Az j
teatralits teht a jtk kiterjesztsvel viszonylagoss tette a sznpadi helyzeteket, s gy valamifle metatetrlis
dimenzihoz, a sznhz a sznhzrl aspektushoz jutott el. spedig nem a sznhz az egsz vilg banlis rtelmben,
sokkal inkbb annak tudatban, hogy a reprezentcibl sem a sznhzban, sem az letben nem lehet kilpni. Az j
teatralits esetben teht az asszociatv szerkesztsmd, a stlustrsek (a produkci folyamatnak s a jtkmd
homogenitsnak a megtrse), a hatsos effektusok halmozsa, rviden a posztmodern eklektika minden egyes eleme az
autentikus lmny kibillentst, st folyamatos elhalasztdst clozta, s a befogads mdjnak (a sznhzrtsnek) a
vltozst stimullta.
Az j teatralits sznhztrtneti s -elmleti kategrijba sorolhat eladsokban nem lehetett kimutatni a sznrevitel
uniform mdjt, a dramatikus szveghez val viszony, a sznszi jtk s a szcenogrfia tekintetben mgis olyan
jellegzetes vonsokkal rendelkeztek, amelyek lehetv tettk bizonyos tipolgik megalkotst. Elsknt a radiklis
trtelmezseket knl, az imagista teatralitst megvalst, a neoavantgrdhoz kapcsold s a diszharmonikus
szpsgeszmnyrl tanskod eladsok kpezte trendeket, irnyzatokat jelltk ki (Kkesi Kun 1997, 2829). Az
elsbe Mohcsi Jnos, Kiss Csaba, Ruszt Jzsef, Csnyi Jnos, Novk Eszter s Mt Gbor azon rendezsei kerltek,
amelyeket a dramatikus szvegek ers jrartelmezse rvn kialaktott hatrozott koncepci mozgatott. A msodik
Eszenyi Enik, Alfldi Rbert s Kamondy Zoltn rendezseit jellte, amelyekre leginkbb a hatsos kpek komponlst
szem eltt tart szerkesztsmd, azaz a vizualitsnak sznt rendkvl ers szerep volt jellemz. A harmadikba Jeles Andrs,
Halsz Pter, Zstr Sndor s Gal Erzsbet azon rendezsei soroldtak, amelyek a sznhzszersg hatrait feszegettk,
gyhogy az eladsok verblis anyaga gyakran alrendelt helyzetbe kerlt, s a sznpadi megvalsts mikntje vlt
hangslyoss, a nzi percepci fokozott ignybevtelt kvetelve meg. A negyedikbe Telihay Pter, Bagossy Lszl,
Lendvai Zoltn, Hargitai Ivn s Novk Eszter azon rendezsei kerltek, amelyek a realista hagyomnyra pt jtkstlust
s jeleneteket plasztikusan kidolgozott ltvnyvilgba gyaztk, a szpen komponlt kpek sznhzszersgt azonban
leleplezte s a befogadban a diszharmnia rzett keltette a felhasznlt elemek mvisge.
Mintegy hat vvel ksbb jtt ltre az a csoportosts, amely Wolfgang Iser szvegtipolgijbl kiindulva ngy
rgzthet struktrval rendelkez, de egymst beoltani is kpes jtkforma, nevezetesen az agn, a mimikri, az alea s az
ilinx ltal vlte rendbe foglalhatnak az j teatralits fejlemnyeit (Kiss 2004a, 234248). Az elsbe, amely a klasszikusok
jraolvassra specializldott rendezi sznhzban a mlt produktv recepcijt (237) hajtja vgre, Alfldi Rbert s
Mohcsi Jnos rendezsei kerltek. A msodikba, amelyben az talakuls, az illzi, az idegen valami felvtelnek
dominancija az iterabilitst szervez klnbsg eltntetsre trekszik, s gy a szveg sszjtknak ktetlensge httrbe
szorul a clirnyos mellett (241), Telihay Pter, Novk Eszter, Bagossy Lszl s Szsz Jnos alkotsai soroldtak. A
harmadikat s a negyediket pedig, amely a klnbsgek erstsvel folyamatosan felnyitja a szveg szemantikai
hlzatt, illetve a szdlet erejvel forgatja fel azt (242), Zstr Sndor s Schilling rpd nevvel fmjeleztk. Ez az
jabb egy rendezi vagy sznhzi nyelvet meghatroz alapszndk adott eladsban megfigyelhet varicijt vagy
ppen megvltozst (237) is jelezni kpes, dramatikus s sznhzi szveg viszonyt a megTESTetlents s a teatREALits
horizontjban vizsgl tipolgia persze a magyar rendezi sznhz legutbbi eredmnyeihez kapcsoldott, amelyek a
2000-es vek elejn j horizontba helyeztk az alig egy vtizedre visszatekint kezdemnyezseket.
A legfontosabb fejlemny, hogy a reprezentci jtkairl thelyezdtt a hangsly a (nem pusztn kznyelvi rtelemben
vett, teht nem pusztn, st nem is elssorban az erotikra vonatkoz) testisg tapasztalatnak sznhzi tematizlsra. Az
emberi (sznszi s nzi) ltezs s az ezzel egytt jr, ebbl kvetkez munka fiziklis aspektusnak megragadst jl
pldzza egyik oldalon a Krtakr W Munkscirkusz eladsa (2001), msik oldalon Zstr Sndor tbb rendezse. Az
elbbi a homokkal bortott jtktren, egy ketrec rcsai mgtt gl pre testek s a rjuk/beljk vettett testkpek extrm
mdon rzkletes, s ennlfogva zsigeri reakcikat kivlt jtka ltal. Az utbbiak pedig pldul a Radnti
Sznhzban rendezett Mdeia (2002) az 1990-es vek turbulens kinezikj Zstr-rendezsei utn az egyre jobban
kimerevl sznpadi vilgba srtett, jtszs s szemlls szoksrendjt teljesen felforgat erfesztsek rvn. Ennek
kvetkeztben az gyis csak jtk/sznhz az egsz tudata ltal a nz szmra biztostott vdettsg mindinkbb
felszmoldik, s az eladsok hatsmechanizmusa az nkntelen (a srs vagy a nevets klasszikus sznhzi
megnyilvnulsain jval tlmutat) fiziolgiai reflexek szintjn lp mkdsbe, nemritkn nmagunk szmra is zavarba
ejt mdon. gyhogy e produkcik mr nemcsak a ltottak s hallottak megrtst provokljk, de alapjban vve prbra
teszik a nz szlelsi s rzkelsi folyamatait. A befogad testi-lelki jelen(val)lte mint feladat a sznhz kzegn
keresztl megtapasztalva ezt implikljk a kilencvenes vek utni magyar sznhz leginkbb figyelemremlt trekvsei.
S egyben felvetik a kortrs (nem csak sznhz)tudomnyos diskurzus olyan szubtilis trgyalst ignyl problmit, mint a
kzvetlensg visszatrse, amely a teatralits medialitsra irnytja a figyelmet (Kiss 2004b, 81), st a nyelven (s a
szimbolikus rend logikjn) tli megrtsi smk mkdsbe lptetse (Jkfalvi 2003, 32).
Az j teatralits ltal lefedni kvnt jelensgek kre teht mdosult, ahogy a sznhzi tapasztalat materilis oldala a
vizulis s akusztikus dimenzi, st mindannak le, amit a sznhzban meg lehet lni nagyobb hangslyt kapott,
gyhogy a fogalom mai hasznlata nem merl(het) ki a reprezentci folyamatnak reflektltt ttelben. m a sznhzi
aktivits nreflexv horizontjnak megnyitsaknt rtelmezhet ama krds rendkvl erteljes, st ismtelt felvetse is,
hogy mi konstitulja egyltaln alkot s befogad sznhzban benne ltt. Maga a krds nem j, hiszen a mit jelent
nzni/hallani s jtszani? problmjbl indulnak ki az emltett eladsok is, azaz a sznhz minden rsztvevjre hrul
performatv tevkenysg meglst s megrtst stimulljk. gy rtelmezve az j teatralits a kortrs magyar sznhz
azon innovatv trekvseinek megnevezsre szolgl, amelyek jabb s jabb aspektust trjk fel a sznhz antropolgiai
dimenzijnak. Azaz annak, ami a jtkhelyzet kitakarsval kezddtt az 1990-es vekben, s aminek szmbavtele jrszt
a magyarorszgi sznhztudomny egyik jelents teljestmnye lett.
A kilencvenes vek msodik felnek hozadka volt ugyanis, hogy a magyar sznhzi gondolkods trtnetbe komoly
fejlemnyknt plt be a tudomnyos vizsgldsnak az a formja, amely a Jetztzeit trtnseitl (persze csak ltszlag)
elvlasztott sznhztrtneti hagyomny feltrsn tl a kortrs trekvsek trtneti keretbe illesztsben, mlt s jelen
hatstrtneti sszefggseinek analzisben s az eladsok rtelmezse sorn krvonalazd elmleti felismersek
megfogalmazsban rdekelt. A tudomnyos megkzelts ltal inicilt jragondolt fogalmak, komplex interpretcis
eljrsok, kardinlis megfontolsok a szakmai lapok ltal kzlt j pr olyan rsban (tbbnyire kritikkban) is
megfigyelhetkk vltak, amelyek az elads elemzsn tl msodlagos clknt ugyan nem tztk maguk el a diszciplna
ltsmdjainak tgtst, a megrts mozdulatlan horizontjainak elmozdtst, de (legalbb annyira ntudatlan, mint tudatos
mdon) a bizonyos esetekben eleve kudarcra tlt megkzeltsek levltst hajtottk vgre. Az pedig, hogy az j teatralits
fejlemnyeinek kvetkeztben maguknak a sznhzi eladsszvegeknek a megrtse is problmv vlt, a tudomnyossg
kritriumt rvnyest interpretcik pedig tllptek a produkcik kapcsn sorjzhat evidencikon, szakmai vitk sort
indtotta el, amelyeknek alakulsa meghatrozni ltszik a sznhzrl val beszd mdjait, tovbb a beszdmdok kztt
kialakul prbeszd kezdemnyezsre vagy lezrsra irnyul trekvseket.
A teljestmnyek
Persze tagadhatatlan, hogy azok az eladsok, amelyekbl a fenti megllaptsok leszrhetek, s amelyek a tudomnyos
elemzsek ltvnyos demonstrcijt serkentettk, elenysz hnyadt tettk ki a hazai sznpadokon lthat produkcik
szmtalan eszttikai resjrattal teli dmpingjnek, jllehet a magyar sznhz legmeghatrozbb erit kpviseltk. Kivlt
Zstr Sndor munki (faust.doc, Pericles parja), amelyek a sznpad mint hangslyozottan Ambrus Mria ltal mindig
bravros formcikban kialaktott, az 1960-as vek formakultrjra, sznvilgra hajaz mvi tr s a sznsz(ember)i
test konfrontcijnak egsz ests tanulmnyai. Tucatnyi rendezse opszisz s logosz, kpisg s nyelvisg megszokott
sttusnak/viszonynak radiklis jragondolsa, illetve a vgtelen szemizis folyamatnak beindtsa miatt a sznhzi
kzgondolkodssal szembeni legnagyobb provokcit, ugyanakkor az 1990-es vek magyar sznhznak taln legnagyobb
nyeresgt jelentette. Lassanknt az elitsznhz rszv vl alkotsai a 2000-es vek elejn ltvnyos vltozson mentek
keresztl: a verbalitstl eloldott, de korbban zaboltlan mozgsvilg higgadtabb, st statikusabb lett, miltal
szemantikailag teltettebb vlt (noha az aktulis megnyilatkozsoktl ppoly tvolsgtart maradt) a jrskoreogrfia. A
cl persze ugyanaz maradt: az idejtl s tertl megfosztott llapot, s benne az emberi test mint kommunikcis egysg
megmutatsa (Jkfalvi 2003, 36). Ennek eljrsai azonban pldul a tartsok kimerevtse (bizonyos magatartsformk
vagy karaktervonsok trbe rsa), a beszd s a nzs irnynak sztvlasztsa, a szerep s a sznsz nemnek
megklnbztetse (a figurk nemi szerepe helyett a trsadalmi szerepk lthatv ttele), a sznszi klisk, manrok (az
alakformls sztereotpiinak) minucizus analzise stb. mg radiklisabb vltak. Azaz nem kevsb provokljk a
sznhzi percepci s kognci rendjt, mint korbban, st immr vgskig prbra [is] teszik a nz mentlis s fizikai
kondcijt (Kiss 2004b, 79).
Novk Eszter rendezsei (dlak, Vrnsz) a ni olvasat mesterpldiknt a paradox hatskelts pratlan kifinomultsgrl
tanskodnak. A llektanisg s a jtkossg egyttes felerstse, a naturalisztikus s a tetrlis mozzanatok egybeoltsa
rvn nemcsak rendhagy (a cselekmnyvezets szempontjbl mgis roppant logikusnak tetsz) rtelmezseket
generlnak, de az azonosuls rzelmi aspektusnak tgondolsra ksztetnek. Mohcsi Jnos (Tom Paine, Krtakr)
munkinak kzs nevezje a sznhzalkots s -befogads minden dimenzijt titat, lland (n)reflexin alapul
irnia (Kiss 2002, 12). Eladsai verblis dimenzijnak extrm fokozsval s a vizulis trtnsek megllthatatlan
burjnzsval ri el azt a teltettsget, amely a nyelvi s kpi rtelem totlis sztjtszatst clozza, mikzben szinte
maximalizlja a lts s halls tapasztalatnak euforikus gynyrt. Schilling rpd produkcii (Bal, Kzellensg) a
jtknyelvek egymsba rsnak, a klnfle stlusok szinkrn alkalmazsnak (nem is annyira minsg, mint inkbb
tartssg szempontjbl) mindig eltr, de mindig megdbbent eredmnyt hoz ksrletei, amelyek (fknt a Krtakr
laboratriumban formldottak) meg-megjul rdekldssel feszegetik a sznhzi formk s eladsmdok hatrait.
Hasonl rdekldsrl s a kanonizldott sznpadi rtelmezsek revidelsnak ignyrl tanskodnak Telihay Pter
munki, akinek szegedi trilgija (A man, Hrom hg, Platonov), majd a Komromban s Szolnokon rendezett Sirly s
Ivanov az utbbi vek legtfogbb s legtermkenyebb prblkozsa volt a Csehov-jtszs tradcijnak s konvenciinak
reflektlt megidzsre.
Alfldi Rbert rendezsei (A Phaedra-story, A velencei kalmr) a tmegkultra ltal propaglt letformknak, mfajoknak,
ltsmdoknak, testkpeknek stb. a klasszikus darabok szituciira trtn konzekvens montrozsa rvn a konkrt
aktualits (naivsga ellenre sznhzilag tletes megoldsokhoz vezet) krdst firtatjk, a ltvny lland dstsval
pedig elssorban az emocionlis hatskeltst ambicionljk. Szsz Jnos (A vgy villamosa, Kurzsi mama) a pszicholgiai
dimenzi meghkkenten jszer s vgletes mozgstsa, illetve a naturalizmus logikus folyomnyaknt elll szrrelis
(a hangslyos zeneisg ltal is erstett) kpei rvn szintn az eladsok rzelmi haterejnek fokozsra trekszik.
Bagossy Lszl minden rendezse (Leonce s Lna, Ritter, Dene, Voss) olyan szellemi kalandra invitl, amelyben a sznhz
trtnetkrel ereje s dimenzija vlik jra s jra a jtk ttjv, tllpve a kidolgozott ltvny, az rnyalt alakrtelmezs
s az enyhn meghkkent szveginterpretci evidenciin. Kovalik Balzs rendezsei pedig (Turandot, Le grand
macabre) fknt a vizulis olvasat (megvilgost erej s ezrt a magyar sznpadokon kirv) szokatlansgai ltal trjk fel
az unalomig ismertnek vlt vagy bemutatsukkal a hazai operajtszs rgi adssgait trleszt mvek kortrs relevancijt.
A fenti alkotk mellett az 1990-es vek magyar sznhznak tekintlyes erit mozgstottk mg az olyan hatron tli
rendezk is, mint Tompa Gbor, Barabs Olga, Bocsrdi Lszl s Vidnynszki Attila. Tovbb az olyan
tncos-koreogrfusok, mint Bozsik Yvette, Ladnyi Andrea, Magyar va, Juronics Tams, Horvth Csaba s Romn
Sndor (illetve a Franciaorszgban alkot Nagy Jzsef s Frenk Pl), valamint az olyan alternatv csoportosulsok, mint a
Mozg Hz Trsuls (ksbb H.U.D.I Trsulat), az Artus Sznhz, illetve az 1998-ban alakult, Pintr Bla s Trsulata
nven mkd formci. Nagyrszt jelenleg is k biztostjk, hogy a magyar sznhz temrdek jellegtelen esemnynek
kzepette a megrts trtns jellege nha-nha rvnyeslhessen.
Hivatkozsok
Bcsy Tams (1998) A testbeszd lehetsges mdjrl, Theatron 1 (1): 6673.
Bcsy Tams (2002) Klasszikus drmk mai eladsaik, in Drmk s elemzsek,BudapestPcs: Dialg Campus, 157
162.
de Man, Paul (. n.) [1991] Ellenszegls az elmletnek, in Bacs Bla (szerk.), Szveg s interpretci, Budapest:
Cserpfalvi, 104.
Jkfalvi Magdolna (2001) Alak figura perszonzs, Budapest: OSZMI.
Jkfalvi Magdolna (2003) Zstr in s off, Sznhz 36 (10): 2936.
Kkesi Kun rpd (1997) A reprezentci jtkai. A kilencvenes vek magyar rendezi Sznhza, Sznhz 30 (7): 2229.
Kkesi Kun rpd (1998) Tkrkpek lzadsa. A drma s sznhz retorikja az ezredvgen, BudapestPcs: Jzsef Attila
KrKijrat.
Kkesi Kun rpd (2000) Thlia rnyk()ban: Posztmodern Drma/Sznhz Elmlet, Veszprm: Veszprmi Egyetemi.
Kiss Gabriella (2002) Sznhzi irnia. Mohcsi Jnos rendezseirl, Sznhz 35 (8): 1220.
Kiss Gabriella (2004a) A kockzat sznhza. Eladselemzs a paradoxon kultrjban, in Imre, Zoltn (szerk.)
tvilgts. A magyar sznhz eurpai kontextusban, Budapest: ron, 171248.
Kiss Gabriella (2004b) A megszakts eszttikja, avagy politikus sznhz a mdia korban. Zstr Sndor
Brecht-rendezseirl, Alfld 55 (10): 6585.
 Az ember termszete s a termszet embere

Rgta lhet itt a vgeken. Ez itt a vilg kzepe ()

(Bodor 1997, 228).

Bodor dm letmvnek szinte valamennyi darabjban a termszeti hely mint elbeszl s egyttal metaforikus funkcit
is betlt narratv trpus az elbeszls komplexitsnak egyik legfbb kialaktja. A kolozsvri szlets r przjnak
rendkvl elismer magyarorszgi fogadtatstrtnete Az Eufrtesz Babilonnl (1985) cm ktettel kezddtt, melynek
hangslyos mozzanata azrt is lehet(ett) a vilgszersg s az epikai imaginci viszonyrendszernek trgyalsa, mivel
szvegeinek varicis ismtlseket alkalmaz potikai szervezettsgben legtbb esetben egy adott tjhoz ktd
homogn (szveg)vilg megalkotsnak szndka vlt felismerhetv. A magyar prza alakulstrtnetben az 1970-es s
1980-as vekben megjelen epikai fordulpontknt szmon tartott potikai fejlemnyek jelents mrtkben preformltk
Bodor letmvnek rtelmezsi perspektvit. Az j przairodalom kialaktotta olvassmdok ltal meghatrozott kritikai
s irodalomtrtnszi tletalkotsok ebben az rsmvszetben a kzvetlen referencializlhatsgot cfolva javarszt a
narratv technika s az sszetett figuratv megalkotottsg feltrsn keresztl legjellemzbb potikai tulajdonsgaknt az
imitcielvet rvnyest s egyszersmind a valszer s a kpzeletbeli hatrvonalait elbizonytalant, a nyelvi tropolgia
ltal felpl fikcionalizltsg jelentsgazdagt sajtossgait kvntk felmutatni. Ilyenkppen a szlesebb olvaskznsg
eltt sikereket arat Sinistra krzet recepcitrtnetben megszilrdult rtelmezsek a regny egyrtelmstse, azaz a
diktatra erszakrendszernek trsgi s trsadalmi megfeleltetse helyett zmben arra koncentrltak, hogy a m a
vilgszersg, vagyis a mimetikus jelleg elbizonytalantsval hogyan krdjelezi meg a trtneti-politikai parabolaknt
val olvashatsgot. Mg a trtnet s szveg kapcsolatra sszpontost interpretcik egyik rsze a dereferencializlsnak
azon a szintjn alkotta meg a mre vonatkoz olvasatt, mely a parabola trtnelmi vlfajt ugyan elutastotta, m annak lt-
s vilgmodellt kzvett, egyetemes ltparadoxonokat kifejez, bvtett alakzatt elfogadhatnak tartotta (Pozsvai 1998;
Simon 1992), addig a szvegvilg narratv struktribl kiindul rsok msik plusa szerint a m szvegkonstrukcijban
a nem identikus iterci a jelentslehetsgek megsokszorozdst s rgzthetetlensgt idzi el (Bengi 1997). A
vilgszer hatsfunkcik s politikai megfeleltethetsgek helyett a potikailag elemezhet megformltsgbl kiindul
kritikai rtkelsek nzpontjai legtbb esetben csak rszlegesen kapcsoldtak, s az egymsra reflektl interpretcik
horizontjban kibontakoz ellentmondsok ltal felmerl krdseket szinte alig exponltk. A regny narratv struktrit
s nyelvi megalkotottsgt figyelembe vev magas sznvonal recepci javarszt a szveg narratolgijnak s
metaforastruktrjnak elemzseit tvzve az elbeszlsmd hangslyozott tropolgiai sszetettsge s az abbl kvetkez
mfaji krdsek vonatkozsban tett ellentmondsos megllaptsokat: a mvet tszv motvum-, metaforacsoportok s a
diegzis kapcsolatrendszernek jelentsltest szerept illet elemzsek ugyanis arrl tanskodnak, hogy a
vilgszersgnek hol kifejezdseknt, hol cfolataknt rtkelt parabolaforma konstituldst s ellehetetlentst is
kifejezetten a metafora alakzatnak teljestmnyhez kapcsoltk. Vagyis az irodalomtrtneti s kritikai fogadtatstrtnet
szles spektrumban a m elemzi a konkrt regionlis, trtnelmi s aktulpolitikai megfeleltethetsget, azaz lnyegben
a referencilis rtelmet elmozdt figurativits s a metafora mkdst inszcenroz sajtossgok interpretlsakor nem
vilgtottak r kellkppen a Sinistra krzet szveg- s vilgszersgnek komplex viszonyra, pontosabban a figurativits
s sz szerinti referencializls kzti viszony lttat sajtossgaira.
Bodor dm rsainak interkanonikus helyzett konstatlja az r monogrfusa, Pozsvai Gyrgyi, valamint Szirk Pter
rsnak recepcitrtnetet ttekint fejezetben: a Bodor-uvre, egyfell lehetv tve egy olyan rtelmezst, mely
integratv tvlatbl sszerendezhet narratv tudst testest meg, az utmodernsg korszakhoz ktdik, msfell
tbbszlam, nmagukat folyton korrigl, rvnytelent szvegszegmentumokbl ptkez struktrja rvn a
posztmodernits irodalomszemllete fel mutat (Szirk 1998, 7781; Pozsvai 1998, 193214). A szveg heteronm
jelentsintenciit megalkot potikai megoldsok, gymint a gyakori nidzsek, az jabb s jabb szvegkonstellcikban
megjelen poliszm motvumok, a klnflekppen konfigurlhat szveghelyek, valamint azonos szvegkpletek a
Bodor-letm egysgessgt biztost epikai tnyezkknt az egyes darabok kompozicionlis nyitottsgt s szemantikai
lezratlansgt is kifejezsre juttatjk. Valamennyi rsm rszben a tbbinek is a szvegtere mondja Pozsvai Gyrgyi
(Pozsvai 1998, 37), s a szvegek variabilitsa nemcsak a folyiratokbl a knyvekbe, egyik ktetbl a msikba tkerl
instabil, mdosul, gyakorta csak klnbz alakvltozatokban ltez korai novellkat jellemzik, de emez iteratv eljrsok
a Sinistra krzet kezdetben folyiratokban megjelen, majd regnyknt megszilrdul kompozcijnak is inherens
sajtossgai. Egyszval a textus plurlis ltt felmutat letm szvegvltozatain, a motvum s a szereplk valamint a
narratv megoldsok ismtlsein, azaz az egyes szvegek s ktetek intertextulis viszonyrendszern tl a nem identikus
ismtls retorikai alakzata egyttal az egy regny fejezetei kompozciba illesztett szvegek alakt tnyezje, melynek
komplexitst mutatja tbbek kztt az is, hogy a Sinistra krzet nemcsak novellaciklusknt, hanem regnyknt is
olvashat. E szvegegszbe bekerl rsok (mfaj)mdosulsait mrlegelve az r monogrfusa gy vlekedik: Bodor
mve nem trte meg ltvnyosan a forma alkot konvencit, mgis a szvegvltozatok kzti tfedsekben s eltrsekben
olyan mozzanatok rejlenek, melyek mfaj s formatrtneti szempontbl hagyomnymegjt jelentsgek (Pozsvai
1998, 136).
A kritikai recepci az letm elklnbzd szvegei vilgkpi homogenitsnak, a kismfajok s a regny(ek) szerves
szerkezeti s tematikai sszefggseinek rszletes s sokrt elemzst nyjtotta. Noha a Sinistra krzet egyik fejezete a
Holmi cm folyirat novellaplyzatnak nyertese lett, a knyv megjelenst kveten a mfaji meghatrozs
ambivalencii (az egy regny fejezetei alcm utastst figyelembe vve) szervesen bepltek a kompozci szinte
valamennyi interpretcijba. Az egsz knyv egyetlen lebegs novella s regny kztt rja Mrton Lszl (Mrton
1992, 1875), s a ktfle olvasatot lehetv tev, a novellafzrnl marknsabb, a regnynl a kritikai diskurzus
vlekedse szerint sok esetben lazbb kapcsolatot mutat szveg(ek) mfaji ambiguitsa fundamentlis jelentsgre tett
szert a mvilg egszrl kialakthat elemzsek szmra. A Sinistra krzet regny, illetve novellafzr mivoltnak krdse
termszetesen nemcsak a viszonytsknt alkalmazott mfaji tradci fggvnye, hanem az a szerep is, amelyet az
interpretci a megsz strukturlis paradoxonbl add polivalens jelentsszerkezetnek tulajdont. Ugyanis az
nmagukban is megll (egsz trtnetet kzvett), a cselekmny linearitst, clelv logikjt megbont fejezetek a
megsz ms kompozicionlis sajtossgaival (azokat elidzve s kiegsztve) szoros sszefggsben dntenek az epikai
vilg kiptsnek lehetsgei fell. Vagyis a mfaji s szerkezeti kettsget integratv mdon kialakt, a trid
hagyomnyos struktrjtl eltvolod szveg(rszlet)ek varicis ismtlsei, ellipszisei s narratv hitusai a trtnetelv
viszonylatok kronologikus rendjt alapveten flpt a fia kiszabadtsrt Sinistrba rkez Andrej Bodor kalandjaival,
az r kisprzinak (megrkezstartzkodstvozs) alapsmjt lekpez szekvencit egysgbe rendez oksgi
relciknak megalkotsban, pontosabban a formlis cselekmnyen tlmutat mszemantikum kibontsban a szerkezeti
jegyeknek mint jelentsszervez eljrsoknak a feltrsa kzponti jelentsggel br.
A Sinistra krzet felptsben trtnet s elbeszls viszonyt a linearitst felfggeszt krkrssg s szimultaneits, a
diegzist dominl deskripci, az organikussgot felvlt, nem identikus iterl szvegelemek jelszrsa oly mdon
alaktja t, hogy az esemnysor okozati meghatrozottsgval egytt a clelvsg is krdsess vlik. A kompozci
kettssge jl lthat: a Sinistra szvegvilgnak az letm fent emltett kontextusba illeszked, vagyis a korbbi
elbeszlsek s a regny intertextulis, valamint a regny s fejezeteinek intratextulis viszonyt is kialakt koherencijt
a motvum- s szvegismtldsek, illetve azokon bell a sz szerint vagy kisebb-nagyobb variciban ismtld
szvegrszletek hozzk ltre, s ugyanezen strukturlis eljrsok az egyes fejezetek fggetlensgn tlmenen a
szerkezeti elemek szttart, disszeminatv jellegrt is felelsek. Az elbeszlst tszv motvum- s metaforacsoportok
mellett a repetitv szveg(elem)eknek nemcsak pldi, de tpusai is szmottevek: a csaknem teljesen azonos kereten kvl
(az egyes fejezetekben kln) megismtelt trtnssorokon s mozzanatokon t a szereplk egy-kt (lland) jelzs
emltstl a hosszabb deskripcijukig terjednek (Bengi 1997, 115).
Alighanem az ismtls jelensgnek egyik kzenfekv magyarzatt a Sinistra krzet diktatrikus rendszernek a
diskurzust kisajtt, a totlis ellenrzttsget s szervezettsget artikull nyelvisgben is kereshetjk (v. Bengi 1997,
122; Mrton 1992, 84). Szmtalan sokrtelm pldt lehetne flhozni a katonai llamnak a beszdet, a kommunikcit,
vgs soron a nyelvhasznlattal egytt a gondolkodst uralni vgy trekvseire: a srga vattacsomkon keresztl is
mindenkor mindent meghall Coca ezredestl kezdve, az egymsrl nyltan jelentst kszt szemlyeken t a
dgcdulaknt viselt, az ellenrizhetsget biztostani hivatott (l)nevekig. Csakhogy a Sinistra krzet lecsupasztott
ismtlsekkel smaszerv degradlt nyelvnek a hatalom kiszolgltatottja s kiszolglja egyarnt rszese, amennyiben az
iterci nem identikus elemei miknt arra Bengi Lszl alapos elemzse rmutat az uralhatatlan jelrendszerre val
kollektv rutaltsg kifejezdsnek tekinthet (Bengi 1997, 122). Az ismtld szvegszegmentumok ugyanis
elklnbzdnek, ami a trtnet klnbz fejezeteinek nha eltr, olykor egymst cfolva ismtld
cselekmnyrszletein tl teljesen egyrtelmen a szubjektumok rgzthetetlensgt kifejezsre juttat szemlylersokban
rhet tetten, melyeknek a regnyben elfordul legszembetnbb s ezrt a recepci ltal taln legtbbet emltett pldi
Gza Kkny s Tomoioaga ezredes alakvltozataiban ismerhetek fel. Gza Kkny s mellszobrnak egymst flvlt,
szmos szerepkrrel rendelkez (jjelir, medvsz, benzinkutas, r, lzad stb.) megjelense tbb, a hrom Tomoioaga
(Jean, Titus s Valerian) pedig valsznstheten egy szemlyt jell konfigurcii, s az ket jell nevek
flcserlhetsge ltal a szerepli identitsok egyms helyettestiknt lpnek sznre. A szemlyek rgzthetetlensgt
mrtkt mg inkbb altmasztja az a tny, hogy Andrej, aki mintegy fszereplknt fog letnek sinistrai korszaknak
elmeslsbe, a trtnet folyamn egyre inkbb a tbbi uniformizlt alakhoz hasonlatosan egy individualitst nlklz
szerepli funkcinak (Propp) bizonyul, hiszen miknt a tbbiek a hatalom ltal kijellt, gyakorta vltoz s brki ms
ltal betlthet szerepkrkben (erdeigymlcs-betakart kzpont diszpcsere, tkapar, segdhullar stb.) l a krzetben.
Sinistra krzet narrcija a sokrten mkdtetett itercis eljrssal sszhangban egyszersmind pontosan tanstja,
hogy a nyelv s a jelents rgzthetetlensgbl s uralhatatlansgbl add figuratv bizonytalansg a trtnet
elbeszljt is jellemzi: amennyiben az Andrej trtnetmeslsbe bekeld 3. szemly elbeszlsmd narratv vltsa
heterodiegetikus helyzet, gy konstrukcijnak, modalitsnak s kompetencijnak egyezsvel, a narrci
homogenitsval egysgben a narrtor(ok) flcserlhetsgt is jelzi. Elmondhat teht, hogy az egysges kzppont kr
mg az elbeszl ltal sem szervezhet szvegek iterabilitsban kiboml, egyszerre redundns s elliptikus
elbeszlsmd olyan szvegalaktsi eljrst krvonalaz, mely feladja a nyelv megbzhatsgba, uralhatsgba vetett
hitet (H. Nagy 1994, 37), s ezltal a Sinistra krzet vilg- s szvegrendje tlthatatlan rejtlyessgnek az egyik legfbb
kialaktjv vlik. A m elbeszlselmleti alapozottsg rtelmezsei, mindennek ellenre, a szvegek
kapcsolatrendszern s a formlis cselekmnyen tlmutat bels logikt s egyttal az elbeszls komplexitst
kialakt potikai eljrsok feldertsekor ltrehozott eszttikai tletalkotsokban elssorban nem a nyelvi iterci, hanem
metaforicits szignifikns szerept hangslyoztk.
A Bodor-regny (s az letm szvegeinek) kohzijt is kialakt figuratv technikk mint metaforikus szinten
kibontakoz sszefggsrendszerek termszetesen azrt is rdemeltek kzponti figyelmet, mert ltszlag kpesek
segtsget nyjtani a relis s irrelis klnbsgt elbizonytalant, a szemantikai s kauzlis hitusokat kialakt
enigmatikussg feltrsa rvn a szveg(ek) helytll rtelemkonstrukcijnak ltrehozsban. A Sinistra krzet az
rtelmez olvasat sorn ugyanis nagy valsznsggel azzal a tapasztalattal szembesti olvasjt, hogy az olvas az
elbeszls alkotta res helyek betltshez az rintkezst felttelez metonimikus viszonyok kiptsnek hinyban
leginkbb a szveg metaforarendszernek ambivalens jelentsmezket ltrehoz, a hasonlsgokat lttat s egyttal
megteremt rtelemkpz mkdsben tallhat fogdzt. Minthogy a regnyen belli kontextulis viszonyok fellazulsa
kvetkeztben a formlisan sszellthat cselekmny elveszti jelentsgt, vagyis az rtelmezett vilg epikai modellje az
elbeszls kombincis tengelyn nem ad egyrtelm utastsokat (a metonmia szksgszer tr- s idbeli vagy oksgi
kontiguitsbl fknt a kauzlis viszonyok hinya sarkall a jelentsegysgeknek a szelekcis tengely figyelembevtelvel
trtn elrendezsre), ezrt a szvegek hatsmechanizmusnak s formakpz elvnek egyik, alighanem legfontosabbnak
bizonyul alkotelemeknt a metaforikus struktrk, gy tnik, alkalmasak megvilgtani az egyes trtnetszvedkek
mgtt feltrul epikai vilg mkdsi rendjt. Bodornl ltalban nincs jelkpes tartalom, nincs megfejtend titok rja
Gyrffy Mikls (Gyrffy 1992, 203), aki va int az intranszparens s enigmatikus szvegvilg szimbolikjnak
dekdolstl; m az elbeszli megoldsok elemzsei a megfejthetetlen logikj esemnyeket meghatroz titok, talny,
action gratuite megragadsa rdekben a m narratv szvett jellemz metaforizcibl kiindulva jobbra jelentsfejt
rtelmezi mveletekre tettek ksrletet. Bodor tbbi elbeszlshez hasonlan a megmagyarzhatatlan cselekmnyek s az
rthetetlen trtnsek kialaktotta Sinistra krzetben elssorban a metaforizci azon vlfaja ltszik dntnek, mely ltal a
regny textusnak klnbz pontjain megjelen s egymsra utal metaforikusan kttt kpzetek ismtldst s bizonyos
koherencit teremtenek az ttekinthetetlen idbeli s oksgi sszefggssel rendelkez epikai folyamatban. Ugyan az egyes
fejezeteket Andrej Bodor egyni clkitzse, finak megkeresse s kiszabadtsa, majd a krzetbl val tvozs
valamelyest sszefzi, a regnyszerkezet megteremtsben a cselekmnyelv folyamatossggal szemben ltszlag az a
sajtos szvegkezels jtszik kitntetett szerepet, mely a metaforikus eljrsokat mint a konstrukci bizonyos rszeire
kiterjesztett jelkpisg hatrozza meg. Ily mdon, minthogy az rtelmezett epikai vilg modelljt a vilgmetszetet
kialakt paramterek egy rsznek nyelvi s tematikai elbizonytalantsbl addan az alakok s a trtns rgztsvel
nem lehet felpteni, a regny interpretli igen gyakran a tr s id epikai szubsztanciinak metaforikus vagy szimbolikus
rtelmezshez fordultak segtsgrt.
Kvetkezskppen a kritikai s irodalomtrtneti recepci zme a struktra egysgt s egyttal rtelemkonstrukcijt a
cm- s fszerepet betlt Sinistra krzet reprezentcija ltal kialaktott egysgben jellte meg: a leggyakrabban hol
metaforaknt (Alexa 1992; Duba 1992; Tordai 1996), hol jelkpknt (Simon 1992; Pozsvai 1998), hol akr allegriaknt
(Mrton 1992) interpretlt tj egyfajta kzponti jelentsintenciknt lehetv tette a mimetikus, illetve parabolikus
olvassalakzatok kialaktst, melyek jogosultsgt a kzponti cselekmny folytonossgt megszaktva teret nyer s az
elbeszl-szerepl rtelem-sszefggseit feltrva kitntetett helyzetbe kerl ltvnylers vizsglata mutathatja meg.
Fontos megjegyeznnk, hogy Sinistra tjka a trtnetek s szvegegysgek kohzijnak kialaktjaknt, megltsunk
szerint, azrt is kaphat potikai relevancit, mert a szereplk deskripcijnak varicis ismtldseivel ellenttben az
identikus repetcit alkalmaz lersban kibontakozva, rszletez, rnyalt s egysges topogrfiai kpet nyer. Azltal, hogy
a cmben is jelzett, a klnbz szvegszegmentumok viszonyrendszert kialakt loklis sszefggs nem hagyja
akadlytalanul rvnyeslni a magas szinten mkdtetett itercis eljrsokat, a mnek a parabolikus trtnetelv
ktttsgekhez fzd kapcsolatt az itercis viszonylat s a metaforikus eljrsok tbbszrs vonatkozsrendszerben
nyilvntja meg. ppen ezrt egyetrtnk Szirk Pter kijelentsvel, mely szerint: a Sinistra krzet szvegvilgainak
jrakpzsben ktsgkvl kzponti szerepet kezd vinni a () tj-metaforja, a befogads dilemmja azonban mindinkbb
az lesz, hogy e metaforika mikppen kontextualizlhat (Szirk 1998, 78).
Az letm visszatr motvumainak jelentsszervez eljrsai ltal a novellsktetek (Milyen is egy hg?, Az Eufrtesz
Babilonnl, A Zangezur hegysg) cmmegjellsei a Sinistra krzethez hasonlan gyakorta kiemelik a trtnsek
helysznt, mely minden esetben egy Isten hta mgtti, elemien antagonisztikus hely, szocilis, geogrfiai vagy mindkt
rtelemben krlhatrolt peremvidk, szmzetsszer tr. Sinistra Romnia szaknyugati rszn, az ukrn hatr
kzelben, a krptok hegylncai kzt, perifrin fekv, vilgvgi eldugott krzetben az elzrtsg motvumai
szgesdrtok, sorompk, rtornyok, hatrrk jelenltvel szintn hangslyozottak, s a rszletez kpteremts perceptv
gazdagsgban megjelen fldrajzi trsg a relis mellett elssorban azltal vlik egy imaginrius sszkp kialaktjv,
hogy az esemny s a szereplk egyttesben tbbrtelm temporlis konnotcikra tesz szert. A krzetbe rkez Andrej
Bodor identitsval egytt idrzkelst is elveszti: Attl fogva sokig nem tudtam, hogy htf van-e, szerda avagy
szombat (Bodor 1992, 21). Az iddeixis a temporalitst elbizonytalant nem sokkal azutn, sok vvel ksbb, egy
tavaszi napon, vek ta, egy napon stb. szerkezetekkel jn ltre, a mltra vonatkozan csak nhny korbbi utals
tallhat, s a trtneti idindexek szinte teljes hinyban csupn Andrej visszarkezsekor derl ki, hogy 7 ve hagyta el a
krzetet, m ott lt letnek idtartama ismeretlen marad: Hetek, hnapok, vagy taln vek ta ltem Andrej Bodor lnven
Sinistra krzetben (26). Az epikai id az idskvltsok ellenre s a ml id kontinuitstl elszakadva leginkbb a
nap- s vszakok monoton ismtldst, vltozsi rendjt kvet termszetlersokhoz kapcsoldik: Az id mlst
Dobrin oldalban a hfoltok alakvltozsai jeleztk (21). A narrci a jelenhez visszatr keret iddimenzija s az egyes
fejezetek ismtldsei ltal ltrejv krkrssge akronologikus, egynem szimultaneitsba gyazza a trtnseket. A
clkpzetes trtneti idt tagad kozmikus idtpus a krzet zrt, lland terv transzformldik, azaz a helyszn
azonossga s vltozatlansga megbolygatja linearitst, s gy az a tr, a kr(zet) formjhoz idomul: ve magba zrul. A
tempus a locusszal lesz egyenrtk. Ilyenkppen a teleologikussgtl, a finalitstl e vilg eleve meg van fosztva (Pozsvai
1998, 151).
A regny tert az iteratv szvegelemekkel szembeni stabilitsban a ltvnylers elbeszl funkcija oly mdon
hangslyozza, hogy az irodalom egyik fontos toposzval, a termszeti tjbl kialaktott mestersges emberi trnek egyszerre
archaikus s modern kpzeteire utal architextusval is szembest. A termszetvdelmi krzet konnotcis mezeje a
mitolgiai mlt emlkezete mellett a 20. szzadi politikai diktatrk heterotpiinak (Foucault 1999, 150), valamint a
jelenkor kzismert kolgiai trstruktrinak egymsra rtegzdtt jelentseit hordozza. Minthogy a kultrtrtnet
temporlis smi igen gyakran a trbelisg rvn jelennek meg, s Sinistra a szocializmus kzelmltjra val utalson
kvl a mtosz kozmikus kronotoposzt idzi, gy a legrgebbi trtnses mfaj pldzatszer jellegnek megfelelen
(Szegedy-Maszk 1980, 43) egyszerre jtszdik a mltban s az idtlenben. A szimbolikus terek hagyomnya az archaikus
formkban is a metafora elvt kveti, a regnybeli metaforikus terek azonban nem felttlenl hordoznak egyben
szimbolikus jelentstartalmakat is vlekedik Thomka Beta (Thomka 2001, 72) a ltvny- s httrszersgtl
eltvolod epikai locusok rtelmezhetsgvel kapcsolatban. Tr s id kronotopikus sszefggse termszetesen mindig
ltrehoz egyfajta metaforikus kapcsolatrendszert, m amennyiben a krzet (trtnseinek) szemantikuma azltal, hogy a
fiktv trrendszer az adott idtapasztalat, s az idbeli trtns az adott trbelisg megfelelje kivlt e klcsnssg
rtelemtartalmaiban bomlik ki, gy knnyen beilleszthet az e viszonyrendszert rgzt parabola mfajba (Thomka 2001,
72). A narrci rvn az azonost szerkezet, eredetileg atemporlis metafora idben s trben konkretizldva
idvonatkozsokra tesz szert, s Sinistra tjmetaforjt kialakt jelrendszer kronotopossz bvlve narrativizldik: a
trtnetkpzs ismtld elemei ltal (is) kialaktott archaikus s modern formkkal rokonsgot mutat kronotoposz a
fennll vilgrendet explikl mitikus beszdmdon t a kor- s rendszerkritikai (cs 1992; Bodor 1992), egyttal tgabb
rvny, az egyetemes emberi lthelyzetet felmutat elvont (Simon 1992; Pozsvai 1998) parabola mfaji kerete szerinti
rtelmezst is felknlta. A krzet lersa lnyegben teht mindig a narrci inszcenlta cselekmnyvonatkozsokhoz
ktd tr- s idstruktra, mely nem a kz illesztett jelenet fggvnye, hanem sokkal inkbb az esemnysor alaktjnak
bizonyul. gy a lersokban kiboml tridnek a narrci eljrsain tl a diegzis s mimzis sszefggsrendszert
szervez sajtossgai kzelebb vihetnek a regny pldzatszer, illetve referencilis olvasatainak lehetsg-feltteleihez.
A trbeli viszonyokat metatextulis szinten Jurij Lotman a vilgszersg legfontosabb kzvettinek tekinti, minthogy a
szocilis, politikai, vallsos s morlis modellek, melyekkel az emberisg trtnetisgnek klnbz idszakaiban az t
krlvev vilgnak jelentst tulajdont, gyakorta trbeli formkban artikulldnak. A fent s a lent fogalma mellett a msik
lnyeges vons, mely a szveg trbeli struktrjt szervezi, a zrt s a nyitott ellentte. A zrt tr szokvnyos trbeli
kpei: hz, vros, szlfld, melyek a hazai, meleg, s biztonsgos stb. jellemzkkel brnak, s ezek a
kls, idegen, ellensges, hideg stb. tulajdonsgok ellenttt kpezik. E terek fordtott interpretcii gyszintn
lehetsgesek (Lotman 1970, 311). A hatr fogalma Lotman topos-elmletben fundamentlis jelentsg, ugyanis
mindegyik kultra arra alapozdik, hogy kettosztja a vilgot: kijell egy bels teret (ez a mink), s egy klst (ez az
vk). A binarits rtelmezse mr kultratpustl fgg, maga a feloszts azonban gondolkodsunk univerzliihoz
tartozik. () Jellege szerint lehet llami, szocilis, nemzeti, vallsi vagy msmilyen hatr. Elgondolkodtat, hogy
egymstl fggetlen civilizcik mennyire hasonl kifejezsekkel jellemzik a hatraikon tli vilgot (Lotman 1994, 97).
A Sinistra krzet trkonstellcijnak fontos topolgiai vonsa a hatr, hiszen a katonai llam terletvel egytt a ki- s a
befel irnyul hatrtlpseket szigoran ellenrzi. A hatr szgezi le Lotman a szveg tert kt altrre osztja, ezrt
annak egyik legfontosabb sajtossga, ahogyan a mben szerepl terletet feldarabolja. Ez lehet a sajtra s idegenre,
lre s halottra, szegnyre s gazdagra stb. val feloszts. m egy msik jellemzt mg ennl is fontosabbnak
kell tartanunk: a teret kt rszre oszt vlasztvonalnak thatolhatatlannak, s a hatr ltal felosztott terleteknek klnbz
struktrjaknak kell lennik (Lotman 1970, 312). A Sinistra krzet oppozicionlis tere amit a beszl nv az
elhatrolst jelz komponensknt baljslatnak, vgzetesnek, gonosznak, sttnek, gyszosnak nevez azonban felbomlik
a regny szvegben: a hatr territorilis vetletei a hatalom trbeli topogrfijban nyernek jelentsget, azonban a
trpozci kzvettette polarizcit megjelent, a krzetet a vilg tbbi rsztl elvlaszt hatrvonalat gy a diegzis, mint
a klnbz tereket egynemst mimzis formaprincpiumai relativizljk. A hatrvezetben elhelyezked Sinistra
nemcsak kzppontot nlklz, de olyan kisebb krzetekbl ll terlet, melyben a trtnet sorn tovbbi krlhatrolsok
s elkertsek mennek vgbe, s a krzeten belli korltozott mozgsszabadsg a trjelents lnyegi funkcijt mg jobban
hangslyoss teszi: Bla Bundasian apja szmra kln engedllyel megkzelthet vezetben lakik, Sinistra valamennyi
lakjt a szmtalan egszsggyi karantn (elmegygyintzetbe, hzba, barlangba val bezrs, krbedeszkzs, fldhz
cvekels stb.) elhatrolsa fenyegeti stb. Ez az elszigetel technika egszen a szereplk lelknek homlyba vesz
bugyrig folytatdik. A hatrok, az elszigetels tanterepe Sinistra llaptja meg Angyalosi Gergely (Angyalosi 1992, 19).
Az elvlasztottsg jellegzetes trviszonylati szerkezetn bell az elklnts/elhatrols s az eltvolts/tvolsgtarts
mozzanatai teht oly mdon jelennek meg, hogy az elterletests klnbz folyamatai a territriumot dinamikus
jelentssel ruhzzk fel, bevonva azt a hatrok trendezdsnek, kimozdulsnak, elbizonytalanodsnak s
szertefoszlsnak folyamatba, miltal Sinistra jl krlrhat entitsa a szinekdoch alakzata szerint mint egyike a
lehetsges krzeteknek jelenik meg.
A mvilg esetleges parabolaalakzatot kialakt trid sajtossgainak mrlegelsekor azt sem lehet figyelmen kvl
hagyni, hogy a krzet ltal prezentlt totalitrius rendszer nem elnyomk s elnyomottak, vagy Sinistrn kvl s bell lk
dichotmijban brzoldik. Andrej Bodor, aki fia kiszabadtsnak cljbl rkezik Sinistrba, kezdettl fogva
autochtonknt beszl a krzetrl, melyet tervnek meghisulsa utn sem siet elhagyni, st a klvilgbl rkezettknt a
hatalmi appartus bels bizalmi embere lesz. Ahogyan az egymst kvet hegyivadsz parancsnokok ms terletrl
rkeznek (Coca Mavrodin), vagy kitasztott is vlnak (Borcan ezredes), ppgy a hatalom brkit kitelepthet (Vili Dunka),
vagy akr ide is internlhat (Bla Bundasian). Az utalsokban megjelen klvilg amerre jjel s nappal a szabadsg fnyei
villznak nem ellenplusknt teszi lehetv Sinistra krzet artikullst, minthogy mind szemlyi (Mustafa Mukkerman),
mind trgyi (Suzuki terepjr, Haribo zsel, kindertojs, Kent cigaretta) kpviselete anakronisztikus, groteszk s komikus
lvn a krzet abszurditst hatrtalann tgtja. Azonban a hatr ilyetn tjrhatsga a trprezentci egyrtelmst
megoldsai ltal ltrehozott trtnelmi parabolt korltozva terjeszti ki a mvilghoz a pldzatos olvassi retorika ltal
rendelhet rtelemkonstrukcik rvnyessgt az emberi szitultsg tragikumnak bemutatsra.
A regny mrvad rtelmezsei szerint a fszereplnek tekintett tj transzcendldik, elvonatkoztatott rtelemre, st
metafizikai sttusra tesz szert, minthogy a prezentlt diktatrikus hatalom konkrt kpviselitl elolddva a termszet
elvont uralmnak val kiszolgltatottsgon keresztl Sinistra kpben, modellszer terben kel letre. Minl tudatosabban
tesszk fel e diktatra megrtsekor az brzolt tr lnyegre irnyul krdst, annl rthetbb vlik, hogy a termszeti
tjat deskriptv s metaforikus mdon felhasznl szveg a kikvetkeztethet politikai-regionlis pldzat helyett az emberi
lthelyzet magas elvontsgi szint jelkpes-parabolikus kifejezsnek lehetsgre helyezdik t, fltve, hogy Sinistra
szimbolikus tja, mint lt- s vilgmodell, a diktatra absztrakt jellegt reprezentlva egy sszefgg jelentskonstrukci
megalkotsnak kiindulpontjv vlik. Amennyiben a mtosz gy is jellemezhet, mint brmifle trtnetmondssal
egytt jr lehetsg (Szegedy-Maszk 1980, 47), akkor e szvegvilg archaikumt a formai-strukturlis szinten a
narrcis technikbl add (metafora- s szimblumrendszerr alakul) motvum- s szvegelem-ismtldsek, valamint
az erre pl szemantikai szinten az antropomorf vagy naturlis lnyek, elemek kzti kapcsolatrendszer potikai
szerepben megnyl (a mimetikus kdrendszerbe nem beilleszthet) mitikus tradcik (tbbek kztt a
bibliai-eszkatolgiai szvegkzi kapcsolatokat is rvnyre juttat) perspektvja biztostja. Utbbi rtelmben az selemek
(fld, tz, vz, leveg) s az alapvet naturlis elemek (nap, nos es, h, jg, sr, kd), archaikus lnyek (ris, trpe,
griffmadr) kozmolgiai allzikknt az emberi vilg s a termszeti szubsztancik egysgben egy olyan mitikus
trtapasztalatot kzvettenek, melynek rtelmt s specifikus klnbzsgt ad mitikus minsg (Cassirer 2000, 242) a
kls s bels mozzanatok kztti eltrsek helyett ppen az immanens s transzcendens elemek egyestse alakthat ki.
Minthogy egyfell a kronotoposz s a motvumok mitikus rtelmezse a repetitv narrci kialaktotta metaforarendszer
konnotatv jelentshlzatnak produktuma, msfell a szvegben letre keltett vilgot s a valsg esetleges illziit a
trtnet modalitst meghatroz elbeszls ler rszei ptik fel, ezrt rdemes visszatrni s kzelebbrl megvizsglni a
deskripci s narrci viszonyrendszert, mely a korbbiaknl mg pontosabban feltrhatja, hogy Sinistra krzet a
szimblum szerkezett kvetve mennyiben tekinthet egy totalitsra utal ltalnos jelents rzki megfeleljnek, s
milyen viszonyt alakt ki a figurativits totalizl alakzata ltal ltrejv s az egyrtelm megfejthetsg jelhasznlatval
azonostott pldzat mfajval.
A regny ler rszleteiben bemutatott tj s annak szerepli mint arrl korbban szltunk mindenekeltt azltal
gyakorolnak hatst a tematikai-kompozicionlis jegyekre, hogy jelhasznlatuk metaforicitsval a megsz egysgessge
kpzetnek megteremti: az egyes egysgek kztti kapcsolatot kpez kzs helyszn lersaiban kiboml vziszer
megjelents metaforikussgnak az epikai imaginci szervez elvv vl jelentspontencilja a szemantikai
hitusokat illeten nlklzhetetlen szerepet tlt be. Andrej Bodor aki teht elbeszlje s egyik szereplje a trtnetnek
Sinistra krzetbe val visszarkezse utn retrospektve (a visszaemlkezs szitucija ellenre mindenfle reflexit
nlklzve), mlt idben mesli el az esemnyeket. Sokatmond, hogy brmennyire is krltte szervezdik a trtnet,
lnyegben mindig kvlll szemtan, vagyis egy identitstl s a cselekvs lehetsgtl megfosztott elbeszl-fhs
marad, aki lnyegben a regny rtelmezi ltal gyakorta ltomshoz, vzihoz hasonltott tj rnyalt s kifinomult
lersnak ksrtetben mondja el kalandjait, sajt rtelmezse helyett vilgt engedi szhoz jutni.
A narrci mind egyes szm harmadik szemly, mind egyes szm els szemly formiban is kzvetett jellemzst von
maga utn, vagyis az elssorban a bemutatsban s megjelentsben kibontakoz vilglts eltvolodik az elbeszls
szubjektv vlfajtl: az nformj, a ltottak magyarzata helyett azok trgyilagos rgztst vgrehajt megnyilatkozst
egyarnt a visszafogottsg s az objektivits jellemzi. A lert valsg s a megfigyelsi pont kztti kapcsolatot kpez
fokalizciban ugyancsak a fnt emltett objektivits rvnyesl, ami leginkbb abban rzkelhet, hogy a narratv vltsok
mellett megfigyelhet nzpont-elmozdulsok sem adnak nagyobb rltst Sinistra vilgra. Az Andrej individulis
nzpontjt tbbszr is kollektv ltszggel flcserl vltozatos narrcis technika a regnyvilg integrns rsze: az, hogy
a grammatikai vlts ellenre az elbeszlt trtnetet kzvett fokalizci sem ad tmpontot az elbeszl tudatok
megklnbztetsben, knnyen tekinthet a diktatrikus viszonyrendszer aspektusnak, melyben a hatalomnak val teljes
kiszolgltatottsg s az rtelmezsi szabadsgtl val ltalnos megfosztottsg kvetkeztben a termszetet szlel nyelv
szenzualisztikus analogizmusa egyestheti a tj materilis formjt s az elbeszl vilgltst. Ms szval, a
homodiegetikus elbeszls (Andrej Bodor magrl beszl harmadik szemlyben) paralipszise ugyan tudatos tvolsgtartst
fejez(het) ki, azonban az elbeszl s szerepli n klnvlasztsakor (az Andrej szmra legfontosabb fordulatot
tartalmaz hetedik fejezetben, illetve a 1114. fejezetben ) a narrtor kls tvlatnak fokalizcija is sszemosdik a tbbi
ltszggel, miltal a trtnet kitntetett fokalizcis kdjnak hinya nemcsak egyetlen elbeszli tudat szintjn emeli tl a
mvet, hanem a szemlytelensg ltalnos formjt kzvetti. Ez a szemlytelen narrci nemcsak okai, de kvetkezmnyei
fell is rdekess vlhat, hiszen az, hogy a trtnet javarszt az esemnyeket szemll, rzkel perspektvk
viszonyrendszerben, teht nem fogalmi, hanem rzki jelleg tapasztalatokban bontakozik ki, egyben azt is jelenti, hogy az
olvasnak akrhogy is, de rtelmeznie kell a deskripcit, mely, mint mr hangslyoztuk, a Sinistra krzet valsgh
bemutatsnak funkcitlansga helyett sszetett szerephez jut.
A klasszikus retorika lersra alkalmazott alakzatnak, a hipotipzisnak a klvilg realista reprezentcijnak nem
megfeleltethet lttat funkcija (Fontanier 1968, 390) az rzki tapasztalatok krn kvl es vagy azok szmra elvont
entits megjelentsre tesz ksrletet. Az alakzat ksbbi trtnete sorn, Paul de Man szerint, tg rtelemben jelli
mindazt, amit Pierce utn a reprezentci ikonikus elmletnek nevezhetnk, kvetkezskppen a hozz legkzelebbi
trpushoz, a megszemlyestshez hasonlan jobbra arcot ad az arccal nem rendelkeznek (de Man 2000, 43). A
cselekmnyt idrl idre megszakt termszeti tj jellemzen metaforikus tvitelekkel visszal katakrtikus jellsnek
nknyessge rmutathat a regny jelentskpzsnek mibenltre, hiszen a krzet vilgrendjnek diktatrikus
alapfelttelei s princpiumai annyiban vlnak felfoghatakk, amennyiben azokat a hangslyozottan prezentlt, az elvont
entitsokat kpi elemmel rzkileg artikull termszeti tj s ember sszekapcsolsnak sajtszersge szerint ksreljk
megkzelteni. A Sinistra nvvel elltott fldrajzi hely teht olyan narratv trpusa a regnynek, mely a hely kpe mellett
az elbeszls sorn a szereplk vilgkpnek megnyilvntja lesz. A termszet, vszakok, madarak, hegyormok,
vlgyek nem jellemzik, brzoljk Sinistrt, hanem sztvlaszthatatlanul jelentik Sinistrt rja Kardos Andrs (Kardos
1992, 79). A diegzisbe belesimul deskripciban, amit Slawiski a vilgrl val tudsunk sszefoglalsnak nevez
(Slawiski 1993, 480), Andrej Bodor nemcsak trgyias valsgkeretek kz helyezi a krzetben tlt esemnyeket, hiszen a
mikrototlok, a rszletnyi kpek sokasgt szerepeltet objektv lersok, a tmr s szenzulis brzolsok, valamint nagy
plaszticits, sr kpek ksretben a trrajz relis mozzanatait megkrdjelez irracionlis (klns foglalkozs
szereplk: nappal is vigyz jjelir, veglap-homlyost, segdhullar), szrrelis (Borcan ezredes repl esernyje),
mesei (griffmadr, trpe, ris) stb. elemek szerepelnek. Lnyeges teht, hogy a valszer s imaginrius trtnsek polris
egybetartozst az egyes szrvnylersok (Slawiski 1993, 480) kpvilgot/vilgkpet (Pozsvai 1998, 174) forml
legkvetkezetesebben a metafora potikai eszkzeinek segtsgvel megvalsul elve juttatja leginkbb kifejezsre. A
lrai rszletekbl ll krnyezet kegyetlen trtnsek helyszne, s az itt lakk kiszolgltatottsgnak (a fagy, hideg, hnsg
s titokzatos betegsg rvn) artikullja. A tragikus trtnst ellenpontoz potikus ltvnyelemek a termszeti s emberi
szfra szimbizisval az emberi szfra lefokozst kzvettik: az egyszerre belthatatlan, mgis pontos s rszletes, a
termszetnek arcot ad, rvidebb-hosszabb lersokbl sszell tjban Sinistra trsadalma a nvny- s llatvilggal
analg mdon kerl bemutatsra. A termszeti vizualizciban a krzet lvilgnak organikus-szinesztzikus (H. Nagy
1994, 41) ltvnykpzse a metaforikus alakzatok rvn a termszet animalizldsa (oroszln alak felhk, menytet
forml h) s antropomorfizldsa (krs-krl pipl hegyormok, flfel ksz kd) ksretben az ember
animalizldst trja fel, azaz a m tropolgiai mozgsa kvetkeztben a klnbz (trsadalmi) szerepkrk kztt
oszcilll figurk idleges identitsa az egysges animalizldsban ltszik stabilizldni: a hatsgi klntmnyesek
szrke gnrok, Elvira Spiridor szp berkenyemadr, a hegyivadszok hi szarvasok vagy kutyalelkek, Coca
Mavrodin alv lepkeknt fagy meg, Bebe Tescovinnak vilgt hizszemei vannak, az idegent Vrs kakasnak
keresztelik el A teljes elllatiasods Connie Illafeld / Cornelia lllation alakjt ri utol, akit a hatsgi gygyszerkezelsek
ember voltban teljesen felismerhetetlenn tettek: A nevet, ami valaha egy buja tndr volt, most mi tagads, egy llat
viselte (101).
rdemileg teht a lers szervezi a szveg figuratv viszonyrendszert, mely az elbeszli szituci rtegzettsgt az
ellenttek egysgnek princpiumt is kialaktva dinamizlja a narratv s a deskriptv diskurzus kztti viszonyt.
Amennyiben a httrfunkcit betlt sttustl eltvolod s rtelemalkot tnyezv vl lersban Sinistra krzet
sszefgg metafort kpez (Bal 1998, 154), a termszet mkdsben rejl, pusztt s rejtlyes hatalom
vonatkozsban az esemnysor termszetet s embert organikusan egysgest lvilga hozza ltre a hasonltsi pontokat.
Ebben az esetben Sinistra lvilga s a diegzis kzti viszonyrendszer oly mdon alaktja teht a mszemantikumot, hogy
a metaforikus jelents sszefggst ltest a diktatra trsadalmi formi s az individuumok animalizldsa kztt. Az
llatokhoz val hasonlsg figuratv lekpezse az elbeszlt vilg diegetikus komponensei kz szervesen illeszkedve a
termszet vegetatv, titkokat rejt, kiismerhetetlen, szeszlyes s nknyes trvnyeinek val alrendeltsget kzvetti: a
Sinistra dezantropomorfizcijt kifejez trpusok figuratv stratgija az brzols mimetikus prhuzamait erstve
annyiban vlik szemiziss, amennyiben a termszet hatalmval a hatalom termszetnek kifejezjv lesz. Ebben az
rtelemben az animalizcit s vegetativizmust megjelent tropolgia a helyettestsen alapul totalizl mveletek
kzvettjeknt a totalitrius rendszert megnyilvnt autentikus stratginak bizonyul.
Andrej Bodor a mindent that, embertelen ltformt kifejez, egyms utn sorjz cselekmnyeket (a folyamatos
vedelstl, rtkezsektl kezdve, a szemlytelen kapcsolatokon s a testi rintkezseken t, az llati kegyetlensggel
elkvetett gyilkossgokig) a termszeti lersokhoz hasonl szenvtelen modalitsban beszli el, a Sinistra krzet katonai
diktatrjnak mkdst mindannyiszor a termszetszer ltezs analgijaknt lttatja s nyilvntja meg, mintha az
elnyom hatalom uralmi mechanizmust a minden s mindenki felett uralkod termszet determinln. A lers
vilgkpteremt sszefggsei alapjn ezrt a krzetet deforml uralom termszetesnek llttatik be, hiszen a termszet
mkdsben megkpzdve nem elfoglalja Sinistrt, hanem annak ltet kzegt jelenti. A termszetvdelmi krnyezet
egyttal rezervlja is e vilgrendet: a totalitrius rendszer mlyebb rtege a ltezs termszetbl fakad, ily mdon
miknt a fszerepl esetben magtl rtetd beilleszkedsre, ltalnos szolgasgra s egyttmkdse kszteti a benne
lket, s az ellene trtn lzads (mint az utalsszeren emltett felkels), mivel az egsz trsadalmat e viszonyok tartjk
ssze, teljessggel hibaval. E bemutatsban a figurcis technikk azltal vlnak a relis s irrelis szfra szrevtlen
tmenett kpez szemantikai folytonossg elidzjv, hogy a metaforikus kifejezsek referencilis s metaforikus
rtelmk szerinti jelentsirnyt egyttesen alkalmazva a dezantropomorf vilg mimzist teszik hangslyoss (Bnus
2001, 156).
Ugyanakkor az is nyilvnval, hogy a szveg figurativitshoz komplexebb jelentskpz funkcik is rendelhetek,
minthogy mimzis s pozis sszjtkbl a nyelvi tropolginak a vilg- s valsgszersg tendenciitl eltr nll
ltest funkcija is kibontakozik, ami a metaforikus s referencilis regisztereket egymsba jtsz, a metafora tagjait
flcserl s megklnbztethetetlenn tev (az utalt mibenltnek elbizonytalantsval a reprezentci mimetikus
mozzanatait is megkrdjelez) lersokban figyelhet meg. A metafora kt elemnek egymsba val ttnsvel
tallkozunk pldul Vrs kakas ltal Borcan ezredesnek eljuttatni akart, az egyes fejezetek sorn hol halknt (9), hol
ezsttlcaknt (11) megjelen csomag bemutatsaiban, melyeknek nmagukat alakzatknt leleplez azonost szerkezetei
nem egy nyelven kvli entitst, hanem a jelek kztti viszonyt teszik rzkletess. Hasonltott s hasonl tisztn figurlis, s
nem rzkelsen alapul chiazmusnak msik szembetn s gyakorta idzett pldja Gza Kkny, aki nem flttlenl
ltez szobrval vlik idnknt azonoss, s gy eldnthetetlen, hogy szemlye vagy jele konstitulja-e a metafort (Szilgyi
1993, 84; Pozsvai 1998, 166). Vagyis a szveg metaforikus megalkotottsgt is befolysol iterci a jelent s jelentettek
viszonynak elbizonytalantsval, egyrtelmen gtolja a totalizl alakzatok sznrevitelt, kvetkezleg a differl
jelentk egymsra vonatkoztatottsgbl ltrejv rtelemfelvzols sem fedheti le teljessggel e szvegelemek jelentseit.
Korntsem lehet teht egyrtelmen kijelenteni, hogy a helyettestsen alapul totalizl alakzatok vagy az itercik
jtszannak kizrlagos szerepet a regny szvegalaktsi technikjban, csakis annyi llthat: az elbeszls szerkezetben
e ktfle retorikai mkds egyidej jelenlte figyelhet meg. Az iterci vizsglatakor azt is lthattuk, az elklnbzd
szvegszegmentumok nem flttlenl rvnytelentik a m metaforikus rtelmezsnek lehetsgeit, st a
termszetitj-metafora potikai relevanciakpzse az itercival kapcsolatban fontos interpretcis sszefggseket trhat
fel, amennyiben a szvegdinamika ltal kontextualizld ltezknek Sinistra krzet termszetmetaforja mint a
trtnetszersg nem integratv alakzata szolgl felttell. A termszet ugyanis olyan viszonytsi pont a szvegben, mely
a kzpponti metafora funkcijt betltve lland paramtert jelent a szvegek sszjtka megvalsulsnak
rtelmezsben; integritsnak krdshez teht rdemes ismt a szveg tropolgiai viszonyrendszernek ltest erejt
megvizsglni, pontosabban a figuratv mveletek azon jellemzit, melyek a polivalens jelentsszerkezet lettemnyeseiknt
az epikai imaginci ltvnyos generliv lpnek.
Sinistra sszetett metaforarendszere antropomorfizl s dezantropomorfizl kprendszerben egyrszt a termszeti tj
flrja-faunja s a benne l ember kp(zet)nek egy szban megjelen interakcija alkotja a termszet konnotcis
rendszert, msrszt a krzet termszeti (emberi, llati, nvnyi) lvilga s a pusztt, zsarnoki berendezkeds
interakcija eredmnyekppen a termszet si kpzetrendszere egyfajta szervez elvknt alaktja a diktatrikus trsadalmi
berendezkedssel kapcsolatos rtelmezsnket. A regny nhny rtelmezje ltal affirmlt, a termszet impliklt
asszocicirendszernek a diktatrra vonatkoz metaforikus rtelemalkotsa eredmnyekppen a termszetet az
nknyuralommal azonost szemantikai talakts azonban nem adhat kizrlagos jelentst, mivel az alapjt kpez a
termszet sznak az emberi termszetre alkalmazott katakrzise az rsm tansga alapjn termszetesen ms,
nknyes jelentsttelezsbl fakad asszocilt kzhelyrendszert (Black 1990, 442) is megidzhet. Termszeti s emberi
szfra analgijt kiptve csak akkor kzenfekv a trsadalmi diktatrt a termszeti renddel azonostani, ha a nyelvi
tropolgia kizrlag a termszet vegetatv trvnyeinek val alvetettsgen keresztl szl az emberi termszetrl, m az
antropomorfizci metaforikusan hasznlt lland kifejezsei a termszet msik, az nknynek alrendelt emberi arct is
felmutatjk (v. Margcsy 1994, 59).
A megjelentett a trtnet kompozcijban az emberi s embertelen vilgra egyarnt utal termszetben a
trgyiassgok s az llnyek identitsa a mindenkori vltozsban rejlik; a szvegelemek iterabilitsa ppgy tekinthet
megnyilvnulsainak, mint a figurativits hatsfunkcii, melyek a klnbz (relis s imaginrius, emberi s llati, l s
lettelen) szfrkat egymsba cssztat, a jell s jellt szintjn egybees szimbolikus jelalkotst cfolva rendezdnek
nyitottabb olvassi alakzatba, s ezltal vgs soron a hatalom identitsnak megkonstrulsra vonatkoz ktelyt is
kialaktjk. Vagyis elmondhat, hogy Sinistra vilga a termszeti ltezkben lehetsgknt vagy entelecheiaknt lakoz
immanens selv (Ricur 1975, 392), a phszisz szerint elssorban az talakuls elve alapjn foghat fel, amit az epikai
kzls az egymsba ttn figurk mellett legtbbszr a trgyi s termszeti vilg perszonifikldsval s az emberi vilg
dezantropomorfizldsnak klcsns folyamatval tr fel. gy a metaforikus sszetettsg az emberi termszet kt
ellenttes katakrzisre plve, annyiban rgztheti a reprezentci mimetikus sajtossgait amennyiben arisztotelszi
rtelemben vett mimszisz phszeosznak (a termszet utnzsnak) bizonyul. A m tropolgija a phszisz (mint annak a
dolognak a szubsztancija, mely mozgsnak elvt nmagban hordja, amennyiben az, ami Arisztotelsz 2002, 127128,
kiemels R. A.) ltal egyrszt a (nem az utnzs rtelmben felfogott) mimzist, msrszt Ricur nyomn az gy rtett
mimzisre visszahelyezett metafornak a valsgot heurisztikus mdon jjr kpessgt hasznostja (Ricur 1975).
Amikor a Sinistra rtelmezi a mnek a lt(om)s jelentsmezejhez kapcsolhat figuratv megalkotottsgt emeltk ki,
akkor voltakppen a metafora klasszikus arisztotelszi rtelmben vett lnyegre, a szkp hasonlsgokat lttat, az
elvontat konkrt vonsokkal visszaad sajtossgaira helyeztk a hangslyt. A tj- s termszetmetafora kontextualizlsa
teht a sz szerinti referencia megszntetsvel a metafora jelentsbvlsnek eredmnyeknt a ltni mint
viszonyrendszerben mely egybefoglal rtelmet s kpet (Ricur 1975, 270) j referencilis hatmezt bontakoztat ki,
oly mdon, hogy az asszocilt kzhelyrendszeren tl, a nyelvi konvencikat fllrva tbb jelentsmez tallkozsi
pontjn alkotja meg jelentsajnlatt. Az l metafora szemantikai innovcija, a ltni mint, azaz a (msknt)
rtelmez meglse a nyelvi vagy ms termszet jel aspektusvltsainak (Jeney 2002, 55) akkor jhet ltre, ha az
ledkes rtelem, a halott metafora, a katakrzis az j rtelem kiknyszertsvel a valsg eddig ismeretlen ltvnyt bontja
ki. Sinistra figurativitsa nemcsak nyugtzza a hasonlsgokat, hanem j ltsmd kiptsvel ltre is hozza azokat,
ugyanis a katakrzis helyn kpzd, a jelltests figurativitst s nknyessgt nyilvnvalv tev fikcija a termszet
s ember, az (emberi) termszet s diktatra nknyes kapcsolatrendszert rja jra. E mben a termszet az ember kpmsa,
de annyiban nyitott struktrt hoz ltre, hogy trpusknt ll elnk, mert trendezi mind az ember, mind a trsadalom
kpzetrendszert, mivel a folyamatosan megvalsulsban-mozgalmassgban brzolt termszet ellentmond,
embertelen vagy emberi kettssge j jelentett fel mozdt. Azaz a m folyamatosan vltoz, jraszervezd
vonatkozsrendszere felismerteti azokat a defigurl figurkat, melyek az ember s termszet fogalmakban rejl nyitott
szemantikai struktrknak a tulajdonkppeni jelents illzijt klcsnzik, s a helyettestssel elrt jogosulatlan
azonostsokat (de Man 1994, 326) ktsgbevonva a megjelentett jelensgeket a kiismerhetetlensg attribtumval ltja
el.
Sinistra vilgt teht e figuratv mveleteken keresztl rtve, a termszet jellemz metaforikus implikcirendszereit
Sinistra krzetre vonatkoztatjuk, s a jelents kiterjesztseknt lerhat szemantikai tvitelek sorn a termszetrl
alkotott kpzetnk mozgstsa rvn, az arrl kialakthat kp komplexitsval is szembeslnk. A regny helysznnek
termszeti metaforja egy meglehetsen bonyolult nprezentcis rendszert kiptve egyszerre elhvja s
megakadlyozza egy olyan rtelmezs (belertve a parabolaalkots) lehetsgeit, mely a metaforikus felcserlsek elvt
kvetve, a totalizl alakzatra pl olvasskor mkdik. A ltsmdra hol antropomorfizmust, hol pedig
dezantropomorfizmust knyszert, katakrzisknt megmutatkoz alakzatok hljra pl trtnet a termszet s az
emberi vilg alvetettsge kzti sszefggsrendszert a rejtlyes Bodor-potikt eredmnyez mdon a jelentscentrum
folytonos jrakpzdse s thelyezdse rvn lltja fel, aminek kvetkeztben a termszet vgs jelentettje
megismerhetetlen marad a maga totalitsban.

Hivatkozsok
cs Margit (1992) Az erd dmonikus vonzsa, Holmi 12: 18801883.
Alexa Kroly (1992) A hely, ahol lak(t)unk, Hitel 4: 8289.
Angyalosi Gergely (1992) A kiismerhetetlen remekm. Sinistra krzet, Hiny 8: 1820.
Arisztotelsz (2002) Metafizika, Halasy-Nagy Jzsef (ford.), Szeged: Lectum.
Bal, Mieke (1998) A lers mint narrci, in Thomka Beta (szerk.) Narratvk, II, Budapest: Kijrat, 135171.
Bengi Lszl (1997) A szvegszegmentumok itercija mint az epikai vilg megalkotsa. Sinistra krzet, Szp
Literatrai Ajndk 4 (12): 113131.
Black, Max (1990) A metafora, Helikon 4: 432447.
Bodor dm (1992) Sinistra krzet, Budapest: Magvet.
Bodor dm (1997) Vissza a flesbagolyhoz, Pcs: Jelenkor.
Bodor Bla (1992) Andrej a rengetegben, Holmi 12: 18841885.
Bnus Tibor (2001) A folytats mint hypertextus. Bodor dm: Az rsek ltogatsa, Prae 2 (34): 156162.
Cassirer, Ernst (2000) Mitikus, eszttikai s teoretikus tr, Vulgo 2 (1): 237247.
de Man, Paul (2000) A metafora ismeretelmlete, in Eszttikai ideolgia, Katona Gbor (ford.), Budapest: JanusOsiris,
729.
de Man, Paul (1994) Az olvass allegrii, Fogarasi Gyrgy (ford.), Szeged: IctusJATE Irodalomelmlet csoport.
Duba Gyula (1992) Mire valk a medvk, Irodalmi Szemle 11: 12001204.
Fontanier, Pierre (1968) [18211827] Les figures du discours, Genette, Grard (ed.), Paris: Flammarion.
Foucault, Michel (1999) Eltr terek, in Nyelv a vgtelenhez, Debrecen: Latin Betk, 147155.
Gyrffy Mikls (1992) Bodor dm: Az Eufrtesz Babilonnl, in j magyar przaszemle. Nyolcvanas vek, Pcs:
Jelenkor 201203.
H. Nagy Pter (1994) A trsadalmi lt animlis rnyalatai: A Sinistra krzet a Bodor-novellk kontextusban, Alfld 45
(6): 3543.
Kardos Andrs (1992) Bodor dm: Sinistra krzet, Alfld, 43 (9): 7480.
Jeney va (2002) A metafora s az elbeszls blcselete, Budapest: Akadmiai.
Lotman, Jurij (1970) La structure du texte artistique, Paris: Gallimard, 311313.
Lotman, Jurij (1994) A szzs eredete tipolgiai aspektusbl, in Kultra s intellektus. Jurij Lotman vlogatott
tanulmnyai a szveg, a kultra s a trtnelem szemiotikja krbl, Szitr Katalin (ford. s szerk.), Budapest:
Argumentum.
Margcsy Istvn (1994) A veszlyeztetett vilg: Vissza a flesbagolyhoz, 2000 5 (2): 5761.
Mrton Lszl (1992) Az eltkozott peremvidk: Sinistra krzet, Holmi 12: 18731880.
Pozsvai Gyrgyi (1998) Bodor dm, Pozsony: Kalligram.
Ricur, Paul (1997) La mtaphore vive, Paris: Seuil.
Ricur, Paul (1975) Temps et rcit III, Paris: Seuil.
Simon Attila (1992) A nem-tuds mltsga. Bodor dm: Sinistra krzet, Alfld, 43 (9): 7074.
Slawiski, Janusz (1993) A lersrl, Helikon 39 (4): 476491.
Szegedy-Maszk Mihly (1980) Mtosz s trtnetmonds, in A regny, amint rja nmagt, Budapest: Tanknykiad,
3557.
Szilgyi Mrton (1993) A trnicsgykr fanyar illata: Sinistra krzet, Tiszatj 47 (2): 8286.
Szirk Pter (1998) A perifria potikja? A Bodor-olvass, in Folytonossg s vltozs. A nyolcvanas vek magyar
elbeszl przja, Debrecen: Csokonai, 7781.
Thomka Beta (2001) Beszl egy hang. Elbeszlk, potikk, Budapest: Kijrat.
Tordai Zdor (1996) A tvcs mvszete, Holmi 11: 16531663.
 A magyarsg (nyelven tli) emlke

Az ember remli, hogy elll az es, kap llst, nyer a lottn, valahov
elmegy egy vonz szemllyel. A jvbe vetett hitnek azonban mr
szemltomst nincs jvje. A tkleteseds fel vezet mozgs, gy
ltszik, megtorpant
(Fischer 2003, 204205).

A 20. szzadban dnt fontossgra tett szert az a magyar nyelv irodalom, amelyik nem az llamhatrokon bell jtt ltre. A
szzad vgre azutn a gazdasgit kvet kulturlis egysgesls kvetkeztben mr egyre tbb olyan m is keletkezett a
nyugati orszgokban, amely nem a nyelv rvn kapcsoldott a magyarsghoz. A klfldn l magyar szrmazs szerzk
tevkenysge affle fggelknek tekinthet a magyar irodalom trtnete szempontjbl. Mora Terzia nmetl, Almssy
va s Kristf gota franciul r. Az egysgesls tvlatbl azonban nluk is tbb figyelmet rdemelhet Fischer Tibor
munkssga, mert az angol nyelv knyvei a legnagyobb piac szmra kszlnek, s gy alighanem a leginkbb lehetnek
alkalmasak arra, hogy legalbb ttova vlaszt adhassunk a krdsre, milyen nyomot hagy a magyar kulturlis rksg
idegen nyelv alkotsokban.
Fischer Tibor 1959-ben szletett Stockportban. A Magyarorszgrl elszrmazott szlk fik nevelst cambridge-i
egyetemi tanulmnyokkal egsztettk ki. A Londonban l r jsgri tevkenysgre e ketts elktelezettsg nyomja r
blyegt.
Els regnye (Under the Frog, 1992; magyarul Bart Istvn fordtsban: A bka segge alatt, 2005) azonnal figyelmet keltett.
A The Independent egyik vasrnapi szmban Salman Rushdie mltatta, s a knyvet a Betty Trask Award nev djjal
jutalmaztk. Nehz volna eldnteni, milyen mrtkben jrult hozz e sikerhez az a tny, hogy a m az 1956-os
forradalomrl s elzmnyeirl szl.
A tizenkt fejezetbl a legels 1955 oktberben jtszdik. Ezutn valdi idrendben kvetik egymst az elmondottak,
1944 decembertl 1956-ig. A fszereplk egy kosrlabdacsapat tagjai. A kis kzssg esettrtnetnek kulcskrdse, a ki
volt a besg, mr a legels lapon megfogalmazdik.
A szveg igen sok trtneti utalst foglal magban: emlts trtnik Erdly szereprl a magyar trtnelemben, a msodik
magyar hadsereg szomor pusztulsrl, az x-es szrmazsakrl, Rkosi Mtys arckpeirl, Pusksrl, st a szegedi
vastlloms melletti pletrl is, amely a kommunista idkben nyilvnoshzbl szllodv vedlett t. A zsidldzs
inkbb csak httrknt szerepel, s Budapest ostromnak rvid flvillantsa a magyar olvas szmra jl ismert elemeken
keresztl trtnik. Krds, milyen hatssal lehetnek a mlenkij robot-ra tett utalsok, a nk megerszakolsnak s a
fosztogatsnak a kpei a klhoni olvaskra. Az 19441945 teln trtntekrl szl fejezet hasonlt Mrai Szabaduls cm
kisregnyre, csakhogy ezt az 1945-ben kszlt mvet els regnynek megrsakor Fischer Tibor mg nem ismerhette,
mert csak 2000-ben jelent meg. A kommunista hatalomtvtelt kvet idk minstst korabeli viccek idzse biztostja
taln a Kis magyar pornogrfia sztnzsre. Az Andrssy t 60., a pnzromls s az llamosts is szba kerl, st a
Nkosz is, akrcsak a MagyarSzovjet Barti Trsasg, a Szabad Np, a ngyes fogat, a Rajk-per, a hromves terv,
Recsk s a cseng-frsz. Olvashat idzet a Magyar rk Rkosi Mtysrl cm ktetbl s lers a Sztlin hallnak
magyar fogadtatsrl ksztett hrad kpsorrl. Az 1949-ben trtntek elbeszlsekor a cselekmny vidkre helyezdik
t. Farag, a falu bolondja s tolvaja (Fischer 1992, 59) a Nyilaskeresztes Prt igazolvnyt a Magyar Dolgozk Prtja
tagsgval cserli fel.
Az egyik szereplnek Fischer a neve, amibl azt gyanthatja az olvas, hogy nletrajzi elemekkel teltett regnyrl lehet
sz, melyet taln a szlk emlkei is sztnzhettek. Az rtelmezs tvlata nem elfogulatlan. A Pataki nev szereplrl az
olvashat a knyvben, hogy Tompa Mihly megnyugtat kzpszersgt kedveli, Mindszentyrl pedig azt lltja az
elbeszl, hogy rajta sem segtett a butasg (stupidity), mellyel jl el volt ltva (30, 67). A kommunizmus legsttebb
korszakt Ladnyi, a zsid szrmazs jezsuita minsti. Amikor azt krdezik tle, meddig fog tartani a kegyetlen rendszer,
gy vlaszol: Nem sokig. Vagy negyven vig. Meg kell vrni, mg a barbrok kiregednek s puha barbrokk vlnak
(65). E szerepl nem okvetlenl tekinthet a trtnetmond hasonmsnak, br nincs kizrva, hogy az olvasban flvetdik
a krds: vajon a jezsuitnak az a vlekedse, mely szerint Marx knyvei olvashatatlanok (77), mennyiben
visszhangozzk a Cambridge-ben flteheten analitikus blcseleten nevelkedett szerz felfogst.
Vigyzzanak, az emberek nagyon meg tudjk szeretni a brtneiket (78). Ladnyinak ez a figyelmeztetse is indokolja a
regny alcmt Fekete vgjtk , vagyis azt, hogy a hangnemre nem a tragikum, hanem az irnia nyomja r blyegt.
Nem szksges flni a letartztatstl, amikor az embert ppen letartztatjk jegyzi meg fanyarul az elbeszl (125). A
fcm a bka feneke alatt szlst fordtja angolra, s a szveg nem csak magyar szemlyek sokasgt emlti, egyedi
kzneveket is tartalmaz.
Azoknak, akik harcoltak. (Nemcsak 56-ban. Nemcsak Magyarorszgon.) Ez az ajnls mintegy elrevetti az utols s
egyttal leghosszabb fejezetet, az 1956-os forradalom megjelentst. A regny Gyuri s egy Jadwiga nev lengyel diklny
szemszgbl lttatja a trtnseket. A diklnyt lelvik, s a tkletesnek grkez szerelem meghisulsa, nhny nyugati
diplomata rtetlen magatartsnak a flvillantsa mintegy vrhatv teszi a szinte jelzsszeren rvid, tmr vgs
jelenetet, melyben Gyuri az osztrk hatr nyugati oldalrl tekint vissza a maga mgtt hagyott anyaorszg fel.
Kapunk-e vlaszt a regny els lapjn fltett krdsre? Jadwiga arra a kvetkeztetsre jut, hogy Pataki volt a kosarascsapat
tagjai kzl a besg, de egy msik szerepl azt lltja, lehet, hogy az VO azt gondolta, hogy nekik dolgozik, de taln
csak azrt fogadta el az ajnlatukat, hogy lelphessen (238). Az irnit fokozza az a Hamburgban jtszd jelenet, melyben
Pataki egy msik Nyugatra tvozott honfitrsval a magyar forradalomra rti pohart.
Ismert vlemny szerint az els sikeres regnyt knnyebb ltrehozni, mint a msodikat. A baj az, hogy minl komolyabban
veszi az ember az rst, annl nehezebb rni ahogyan Fischer Tibor 1994-ben kiadott msodik regnynek fszereplje
fogalmaz (Fischer 1999, 83). Igaz, a The Thought Gang (magyarul Szky Jnos fordtsban: A ggyigaleri, 2005) ajnlsa
az r desanyjnak szl, s az a tny, hogy a fhs, az 1945-ben szletett Eddie Coffins a regnyben elbeszlt esemnyek
kezdetig Cambridge egyetemn oktatott, nletrajzi elemekre enged kvetkeztetni, m ezen a knyvn kevss rezhet,
hogy magyar szrmazs szerz munkja. Ezttal magyar sz is legfljebb elvtve akad a szvegben a Zsigmondy nv
(77) bzvst a vegytan Richard Adolf nev, Bcsben szletett mveljre (18651929) utal, aki 1925-ben Nobel-djat
kapott.
A nehezen fordthat cmet a francik talaktottk, s a Le Gang des philosophes (A filozfusok bandja) ugyan kiss
flrevezet, de jl rzkelteti, hogy Fischer egyfell nrtelmez szveget alkot, msrszt az erszakos cselekmnyekkel
teltett bngyi trtnetek npszer mfajt idzi fl. Az irnia erre a regnyre is rnyomja a blyegt: Ekkorra mr
bizonyosan elvesztettem volna a forgalmi engedlyemet, ha valaha is szndkoztam volna ilyet szerezni. Az ncfolat
effle megnyilvnulsai minduntalan megakasztjk a cselekmny elrehaladst, s a fhssel azonos elbeszl sajt
rsmdjt is ekknt jellemzi: mire befejezek egy mondatot, mr nem emlkszem, mirt is kezdtem el (Fischer 1999, 23,
22).
Eddie Coffins Franciaorszgba utazik, miutn egyetemi plyafutsa kudarchoz vezetett. Egy Hubert nev gyefogyott,
flkez rabl megprblja elvenni a pnzt. Miutn rtesl arrl, hogy ldozata jformn a legolcsbb szllodai szobt sem
tudja kifizetni, elrulja, hogy a kezben lev fegyverbl hinyzik a tltny. Bankrablsra adjk a fejket, csakhogy a
bankrabls brnd, hiszen az elvett pnz is bankba jut. A vzhez hasonlan a pnz is krforgsra, egyik bankbl a msikba
knyszerl (187).
A szjtk, amely az els regnyben mg alrendelt szerepet jtszik, ezttal a legfeltnbb szervez elem: a szfajok
llandan egymsba fordulnak, a nvszk igeknt, az igk nvszknt szerepelnek, s rengeteg az bc utols betjvel
kezdd sz, melyek jelents rszt a regny ms nyelvekbl klcsnzi a legritkbbakbl magyarzattal elltott jegyzk
tallhat a knyv vgn. Az els regny trtneti esemnysornak clelv flidzsvel les ellenttben ll e msodik
knyv lezratlansga, melyet a vgs szavak is sejtetnek: mindnyjan tudjuk, hogy valamely valban nehz problma
megoldsa annak elhagyst jelenti (307).
A harmadik regny (The Collector Collector) ismeretben a nyitottsg tmenetknt is felfoghat. A magyarul Gyjtk
gyjtje cmmel emlthet, 1998-ban megjelent knyv a 20. szzad nyelve alapjn ksrleti regny-nek minslhetne.
(Bozai gota magyar fordtsa Agyafrt agyag cmmel jelent meg 2005-ben). Ha az elz mben fontos szerepet jtszott a
kitalltsg (fikcionalits) hangslyozsa, akkor ez a sajtossg ezttal mg nyilvnvalbb. A trtnetnek egy tbb ezer ves,
flteheten sumer kehely a fszereplje s elbeszlje. A vza beszl hozzm lltja Odile, a mtrgy 19. szzadi
tulajdonosa (Fischer 1998, 87), s e mondat nyilvnvalan flidzi azt a hagyomnyt, amelynek legismertebb lettemnyese
Keats da egy grg vzhoz cm kltemnye. Egyedl te rtesz meg shajtja Rosa, aki jelenleg birtokolja a becses
ednyt, amikor egyedl marad gyjtemnynek ltala olyannyira szeretett darabjval (193). A sajt sorst elbeszl kehely
egyrszt tanja, megfigyelje benssges jeleneteknek s trtnseknek, melyekrl nagyon kevesen tudhatnak, msrszt
kzdelmet folytat azrt, hogy kzlni tudja vlemnyt emberi lnyekkel.
A vilg a mvszetet utnozza. Krlbell gy sszegezhet a fszerepl meggyzdsnek a lnyege. A knyv vge fel
tnik fel az a Lucas nev festmvsz, aki mintegy elre ltja az elkvetkezend esemnyeket. Megfesti sajt
ngyilkossgt, majd megli magt. Ez a rszlet egyttal arra is emlkeztet, hogy a kehely tvlata bizonyos tekintetben eltr
az emberi lnyektl, gy pldul nem igazn rti a halandsg miatt rzett aggodalmukat. Ms vonatkozsban viszont nem
tbb hallgatnl. Egyszeren tudomsul veszi, hogy Rosa megkrdezi egyik bartnjt: boldog-e, s a kvetkez vlaszt
kapja: Igen. Azt hiszem, igen. () Az ember nem tarthat mindenre ignyt. Most mr tudom ezt. Valamikor msknt
gondoltam. Nem, az ember vlaszthat, miknt vesztsen, s akkor nmi szabadsgot nyer. Amennyiben kielgt a
kielgtetlensge (194).
Nemcsak az alaptlet szellemessge, hanem a nyelvi lelemny is figyelemre mltv teszi e regnyt. A klnbz gyjtk
egymstl eltr mdon rtkelik a birtokukba jutott trgyat. A vza vagy amfora 3211 rablssal s 102 gynevezett
klcsnzssel tarktott sorsa a malkots nazonossgnak bizonytalansgra figyelmeztet: a fszerepl olykor csnya
virgtart cserpednynek minsl, ms alkalommal viszont az emberi kznek ltalunk el sem kpzelhet korszakbl
szrmaz alkotsaknt hatrozzk meg (34, 56).
Az ajnls egyetlen szbl ll: Eszternek. Ettl az aprsgtl eltekintve legfljebb thallsok nevezhetk magyar
vonatkozsnak. A flteheten Krisztus eltt 843-ban kszlt kelyhet 1834-ben egy Odile nev szt lny kapja meg
szletsnapi ajndkknt. Ennek a tulajdonosnak a sorsa mintha a kis nemzetek szomor vgzett s elksettsgt pldzn.
Odile regnyt r egy szegnyhzban felnv gyerek letrl. ppen ekkor jelenik meg Dickens knyve Oliver Twistrl.
Ezutn a fszerepl ngy vet tlt el egy olyan knyv megrsval, melynek hsnje, egy tanya tulajdonosnak a lnya, egy
normandiai orvoshoz megy felesgl, majd sorst kisszernek rezvn, nhny sikertelen kitrsi ksrlet utn megmrgezi
magt. Odile Prizsba utazik, hogy kiadt keressen. Kzlik vele, hogy egy Madame Bovary cm alkots els folytatsa egy
httel korbban jelent meg. Ezt kveten Ausztrliban a fajok keletkezst tanulmnyozza, s Londonba kldi e krdssel
foglalkoz munkjt. Kldemnye kt httel azutn rkezik meg, hogy Charles Darwin eladst tartott a Linn Trsasgban
a termszetes kivlasztdsrl. E hr hallatra Odile visszavonul frje Szentptervr melletti birtokra. Kzgazdasggal
foglalkozik. Azon a reggelen, amikor befejezi e trgyat elemz rtekezst, knyvet kap egy londoni bartnjtl, melynek
cme: A tke. Az immron nem fiatal n jabb vllalkozsba fog: hangrgzt berendezst kszt. Bszkn mutatja meg
tallmnyt a frjnek, aki az orosz fvrosbl visszatrve egy Thomas Eddison kszlkrl szl jsgcikkel rvendezteti
meg a felesgt. Odile 1890-ben hal meg, htrahagyva egy sor olyan festmnyt, amelyen klnsen torztott trgyakat s
emberalakokat lehet ltni (79).
Az eddig emltett hrom regny utn, 2000-ben Fischer Tibor ht rvidebb trtnetbl ll gyjtemnyt adott kzre. A
Portrait of the Artist as a Foaming Deathmonger cmet krlmnyes volna lefordtani. A mvszt habz
hallkeresked-knt bemutat narckp irnija olyan helyzetre utal, amelyben a mvszet arra a sorsra van krhoztatva,
hogy szntelenl j alakot ltsn, s llandan sajt megsznst jelentse be. j kzeget (medium) kerestem, hogy
meghdtsam, s csak negyvent percre volt szksgem teljesen j mvszeti forma ltrehozshoz lltja az narckp
ksztje, aki egyttal a kvetkez bejelentst teszi: pontosan meg tudom mondani, mikor rt vget a festszet trtnete.
Kilenc ra kilenc perckor 1999. szeptember 9-n. Akkor tettem az utols ecsetvonsokat azon a kpen, amelyrl tudtam,
hogy az utols festmnyem s a vilgon az utols festmny lesz (Fischer 2000, 105, 98). Ez az nrtelmezs mintha Hans
Belting vagy Arthur C. Danto vlemnyt idzn nmileg csfondrosan, s azt sugalln: a 21. szzad forduljra a
mvszet az egsz vilgon egysgess s ugyanakkor ttekinthetetlenn vlt. Az rtk teljesen a piac fggvnye, a
legremekebb gymlcs is rust ignyel (9899), a trgybl csak a piac rvn vlhat malkots, vagyis fnnll annak a
veszlye, hogy az rnak azt kell ltrehoznia, amit a piac vr tle.
A jelenkorban sokkal tbb m hozzfrhet a kznsg szmra, mint amennyit a mltban valaha is megismerhetett. E
nyomaszt bsgnek a terhe alatt hatrozza el a Bookcruncher (Knyvrgcsl) cm trtnet fszereplje, hogy mindent
elolvas. Amikor rdbben, mennyire elrhetetlen ez a cl, az angol nyelv knyvekre szkti a megismerend szvegek
krt. Soha senkinek nem magyarzta el a kldetst, mert nem akarta, hogy brki is tudomst szerezzen esetleges
kudarcrl, s nem volt bizonyos a clban. gy rzkelte, kell lteznie vgs vlasznak, de sejtelme sem volt arrl, mi is
lehet az, vagy mit is fog kezdeni vele. Taln majd valami eredetit r. Vgl is mikppen is rhat valaki eredetit, ha nem
olvasott el mindent? (167). A trtnet arra irnytja az olvas figyelmt, hogy a hs brndban ringatja magt: mg fl nem
fedezett lehetsget keres egy olyan korban, amikor mr minden lehetsget kimertettek, vagyis elmlt a soron kvetkez
dolgok ideje (Danto 1987, 217).
Fischer Tibor pontosan rzkeli, a jelenkorban az ri mestersg egyik legnehezebb feladata az, hogy a szerz miknt zrja
le alkotst. A minden angol nyelv ktet elolvassra vllalkoz hs viselkedst egy knyvesboltban egy msik olvas
klnsnek tallja, ezrt bekapcsolja a riasztt; az I Like Being Killed (Szeretem, ha meglnek) fszereplje, Miranda, a
komdis kudarcaibl levonja a vgkvetkeztetst, s brkocsiba szll. A rla szl trtnet utols mondata mintegy
felfggeszti a cselekmnyt, teljesen a fszerepl tudatra szkti le a tvlatot, mikzben a talnyos megfogalmazssal
elbizonytalantja az olvast: Kzeledett az ellensg ami t nem zavarta (that was fine by her) (Fischer 2000, 248).
Az els regny utn a ht trtnetet magban foglal gyjtemnyben is feltn a magyar vonatkozs. Az Ice Tonight in the
Hearts of Young Visitors (Ma jg lakozik a fiatal ltogatk szvben) is nletrajzi jelleg: annak az tnak a rvid
elbeszlse, amelyet a szerz a temesvri forradalom kitrsekor tett meg a magyar hatrtl Tks Lszl vrosig s
vissza. A vgkicsengs nem kevsb lehangol, mint a magyar forradalomrl rt regnyben: Visszahajtunk
Magyarorszgra, hogy beszmolt kszthessek. A testekbl kiramlott szagok nem tvoznak az orrombl, s egy
kvcsomagot kell az arcomhoz szortani, hogy annak ers illata elnyomja a halottak emlkt (155).
Ha valaki kzvetlenl a novellsktet utols darabja, a komdisnrl szl trtnet utn olvassa Fischer Tibor ez id
szerint legutbbi regnyt, szinte magtl rtetd folytonossgot llapthat meg. Kevs nagyobb lvezet ltezhet annl a
tudatnl, hogy az ember magra zrhatja az ajtt, s ezltal nem vesz tudomst a vilgrl, s megteremti a sajtjt (Fischer
2003, 7). E kijelents Oceane-tl szrmazik, aki harmincves korra trdsrlse miatt knytelen volt flhagyni a tncosni
plyval. Szmtgpekkel foglalkozik; a vilghl s a kperny segtsgvel tesz utazsokat anlkl, hogy elhagyn
londoni lakst. E kettsget rzkelteti a 2003-ban kiadott regny cme: Voyage to the End of the Room (Utazs a szoba
vgbe).
Az egyik alfejezet cme (Az elads hazugsg) jelzi, hogy ez a regny is a mvszetrl ad rtelmezst, akr a Gyjtk
gyjtje. Az egyik mellkszerepl mindig ugyanazt az jsgot olvassa, hogy meglltsa az idt, de knytelen beltni: kzben
tvolodik el korbbi njtl, amikor pedig Oceane egyik ismerse, Hamish egy csomag levelet kap, melynek kldje azt
szeretn megtudni, nincs-e valaki Angliban, aki rdekesnek talln e leveleket, a fszerepl kptelen vlaszt adni a sajt
magnak fltett krdsre: Kibogozhatatlan vsrlsi jegyzk megfeleljvel ll-e szemben, avagy a szavaknak valaha
legjobban megtallt sszessgvel? (126). Lehetetlen ugyanazt a szveget ktszer olvasni s alak vagy szerkezet alapjn
meghatrozni, mi tekinthet malkotsnak, s mi nem.
Egy szp napon Oceane frissen keltezett levelet kap egy Walter nev bartjtl, aki immron tz ve halott. Amikor az
olvas utlag sem tall magyarzatot az ellentmondsra, mert a harmadik kizrsnak elve nem rvnyesl ebben a
knyvben, s az okozatisgrl az derl ki, hogy nem tbb, mint a vilg egyik lehetsges rtelmezsi s elrendezsi mdja,
vagyis a megszoksok hossz sorba illeszkedik be, megfogalmazdhat a sejts, hogy az irodalom fejldsnek eszmnye,
st a clelv irodalomtrtnet is rvnyt veszti. Nem sok rtelme van fltenni a krdst, mennyiben tgtja ki vagy viszi
elre e regny az elbeszls korbban ismert lehetsgeit.
Walter s Oceane Barcelonban ismerte meg egymst, s az emltett levl nyomn flelevenedik a kataln vros, ahol
Oceane tncosnknt lpett fl, s egy olyan soknemzetisg trsasghoz tartozott, amelynek Jnos nev tagja is volt. A
kzssg tagjai klcsnsen kedveltk egymst, s a tncosn csak sokkal ksbb, visszatekintve dbben r, hogy az
idegenek, a ms nemzethez tartozk azrt kedvelik, mert voltakppen alig ismerik egymst. Jelkpes rvnyv vlik, hogy
amikor Oceane egy zben vendgsgbe hvta maghoz a trsasg tbbi tagjt, egyetlen frfi, a szmra legellenszenvesebb
jelent meg. Nem akartam tudomsul venni, hogy a bartsg oly keveset jelentett a szmukra, hogy nem tudtak nhny
lpst megtenni az ingyentkezs rdekben (Fischer 2003, 139). A kudarc olyannyira megdbbentette a fszereplt, hogy
szigor nvizsglatot tartott. Knytelen volt beltni, hogy bartai nem beszltek ssze, egyenknt s egymstl fggetlenl
dntttek a tvolmarads mellett. A fanyar irnit csak fokozza, hogy utbb a trsasg szmos tagjt nhny napon bell
megmagyarzhatatlan mdon rte utol a hirtelen hall. Oceane tvozsra sznta el magt. A repltrrl visszairnytotta a
brkocsit, hogy mg egyszer lssa Juan nev ifj szerelmt, akinl mr a trsasgnak egy msik n tagjt tallta. Keseren
jra a repltrre hajtatott. Lekste a gpet, de megtudta, hogy az rviddel a flszlls utn lezuhant.
Oceane mltbeli utazsban mg alrendelt szerep a magyar vonatkozs, a fszerepl Audley nev bartjnak rvidebb
trtnete viszont azt a sort folytatja, amelyet az 1956-os s a temesvri forradalom megidzse kezdett el. Audley
nkntesnek jelentkezett a horvtok megsegtsre, Magyarorszgon t rkezett Vukovr s Eszk htorszgba. A
Jugoszlvia sztesst okoz hborban szerzett lmnyeirl adott beszmolja csak fokozza a fszerepl kibrndultsgt.
A harmadik utat is Audley teszi meg, de mr a jelenben. Oceane jabb levelet kap Waltertl, amelyben e frfi azt lltja,
hogy egy tvol-keleti szigetre utazott. A fszerepl erre a helysznre kldi bartjt. Szmtgpes s rholdas kapcsolatban
llnak egymssal. Tz vvel a horvtorszgi kaland utn Audley tallkozik valakivel, akit a szerbekkel folytatott hborban
ismert meg. A londoni egr nem rez egytt a kiskunmajsaival mondja ez az ismers (Fischer 2003, 242). A nagy
orszgokban lk lenzik a kis orszgok lakit. A Roberto nev szereplnek ilyen egyszer a vgkvetkeztetse. A hsn
lnyegesen bonyolultabb. Szmra a szemlyisg mg mindig inkbb tekinthet rtkelsi alapnak, mint a tartzkodsi
hely. Az otthon sosem lehet egy hely, csakis egy szemly (251). Ez a regny utols mondata. Lehetsges, hogy ilyesfle
azoknak az rknak a vgkvetkeztetse, akik mr nem tekinthetik magukat (nkntes) szmzttnek, de l mg bennk a
mshonnt szrmazs emlke. Nincs kizrva, hogy a jv irodalmban egyre tbb szerzt jellemezhet majd e ktfel
ktds. Nem lehet tudni, jelentheti-e ilyen vltozs a nemzeti irodalmak alkonyt. Az effle jslat esendnek is
bizonyulhat, mert a kzeljv tminstheti azt, ami most jelennek ltszik. Semmi nem tartozik olyan ersen a maga
idejhez, mint valamely kornak a jvbe pillantsa (Danto 1986, 83). Olyan esemnyekrl bajosan lehet rni, amelyek csak
ezutn fognak bekvetkezni.
Hivatkozsok
Danto, Arthur C. (1986) The Philosophical Disenfranchisement of Art, New York: Columbia University Press.
Danto, Arthur C. (1987) The State of the Art, New York: Prentice Hall Press.
Fischer, Tibor (1992) Under the Frog. A Black Comedy, I, Edinburgh: Poligon.
Fischer, Tibor (1998) The Collector Collector, London: Vintage.
Fischer, Tibor (1999) The Thought Gang, London: Vintage.
Fischer, Tibor (2000) Dont Read This Book if Youre Stupid, London: Secker and Warburg.
Fischer, Tibor (2003) Voyage to the End of the Room, London: Chatto and Windus.
 Az eszttizmus nyomai a posztmodern lrban

Kovcs Andrs Ferenc: J. A. szonettje

Gallyt trm csak, mert a tve vn:

nem dnthet a korhadt lra fja
vak fld al n visszs koronja,
s a sz a szjban senki: jvevny.

Megkt, felold a vndor szvevny

h mindensgben sztfut gykrzet
grngyeknt ha prgk, hrgk, rzek:
a dallam nem vltoztat szvegn.

De van szveg, mely falst dallamn

szintbb volna lni vagy rabolni
S a llek ddol: kba, gyatra holmi.

De mindezt mintha msrl hallanm:

nem a valt, csak annak n-imzst,
mint fldntli lombok roppanst.

Rgta problmnak szmt a Kovcs Andrs Ferenc-recepci konkrt szvegelemzsekben val szkssge. Az utbbi
vek igencsak gyr fogadtatsnak fnyben pedig mg inkbb felersdhet az olvas hinyrzete: noha viszonylag gyors
kanonizcirl beszlhetnk e kltszet esetben, mintha nhny rst leszmtva nem igazn vlt volna lv s
feldolgozott annak tapasztalata, hogy szmos Kovcs-vers potikai megalkotottsgban kell keresni a hatkony s
tbbszrs szvegkzi kzvetts impulzusait. Azok a karakteres (re)interpretcis mozzanatok, amelyek a Kovcs-lra
privt irodalomtrtnet-rsban megfigyelhetk, s amelyek fell rdekes rekanonizcis javaslatokat lehetne tenni,
taln mg mindig nincsenek mlyrehatan feltrva: jrszt a versek eszttikai-szlel olvassnak nlklzse miatt. Ezzel
egytt tbb olyan ltalnos szemlleti fogalom ll rendelkezsre, amelyek heurisztikus rtelemben tbb fontos aspektust
megnevezik a szban forg kltszet(trtnet)i jelensgnek: a sz kltszete (Szigeti 1993a, 1993b), a hatstrtneti
mnemopotika (Kulcsr Szab 1994), a hagyomny mint vilgegsz (Fried 1995) vagy a posztmodernizlt
eszttizmus (Kulcsr-Szab 1997).
Mindezen dilemmk persze mr megfogalmazdtak Kulcsr-Szab Zoltn rsban, st az azta eltelt id elkerlhetetlenn
teszi azt a krdst is, miszerint a recepci elhallgatsban nem rszes-e a Kovcs-kltszet potikai kdjainak rszbeni
automatizldsa is. A Jack Cole-knyv, st az Adventi fagyban angyalok cm ktet nhny darabjt leszmtva nem
igazn jelentenek j potikai hozadkot, sznvonalukat tekintve taln alatta is maradnak az 19931994-es vad hrom
ktetnek. Itt mgiscsak eltekintennk e krds behatbb vizsglattl a fenti diagnzis amgy sem felttlenl kpes
lefedni eme potika potencilis irnyait , s inkbb az ebben a helyzetben rejl pozitv fejlemnyre utalnnk. Ez a
recepcis ambivalencia lehetv teszi ugyanis bizonyos rtelmezi distancia felvtelt, ami elengedhetetlen a krltekint
interpretcis munkhoz. Az jabb Kovcs-ktetek potikai nrtelmezsnek rszbeni kiszmthatsga egyltaln nem
teszi megkerlhetv pldul a korbbi versekkel val differencilt szembeslst: st akr fokozott kihvst jelenthet a
korbban mr kanonizlt Kovcs-szvegek behatbb vizsglathoz. A fenti distancia ugyan korntsem jelent valamifle
trtneti tvolsgot a Kovcs-lra trtn jvbe val rtelmezi bevonsa mg elvgzend feladat , mgis, az
aktulisan adott diszkurzv-temporlis helyzet taln alkalmasabb az emfatikus felhangok elkerlsre s a termkeny
vizsgldsra.
Nhny Kovcs-vers klnsen provokatv lehet a m szereprl elfeledkez olvassi stratgik szempontjbl. A
Fragmentum hres sorai csak egyetlen vers / ltezik Amelyet rsz. / rkkn ismeretlen / mgis eltted
nyilvnvalv tehetik, hogy a szveguniverzumba val belps nem nlklzheti a szveg mssgnak, immanens
komplexitsnak eszttikai megtapasztalst. A szveguniverzum csak perspektivikusan frhet hozz, valsznleg nem
csak egyes szmban lehet rla beszlni, vagyis nem affle jelvilg, amely kitertve terl el valaki eltt (Gadamer 1995,
163). Ennek a perspektvnak viszont a szveg ignyvel val figyelmes olvasi konfrontciban kell funkcionlis mdon
megkpzdnie. A szvegkzi jtk igazn produktv szttartsa az eszttikai tapasztalatban kvetkezhet csak be,
ennyiben nem az olvas asszocicis kpessgeirl vagy a jellt allzik formlis szrevtelrl ad tanbizonysgot. Ez
utbbi eljrs tbbnyire olyan kombinatorikv alakul, ahol az intertextualits sakktbljn val figurk tologatsa
kvetkezik be. Ez a mvelet ltszlag az adott szveg kzlsignyeknt lesz feltntetve, m a formlis kapcsolatok
kombinatorikja ltalban rejtettebb mdon, de valamifle metatextulis pozcit termel jra (a hozz tartoz
szubjektumkpzettel egytt, gy ilyenkor az ontikus eldntetlensgek ellenre stabilizlja a hangklcsnzs
mveleteit). Ezzel azonban a szveg mindenkori idzettsgnek radiklisabb kvetkezmnyeit tveszti szem ell, azt a
tvlatot, amely nem valamely kezdeti elvlasztottsgot ttelez, hanem az intertextulis szemizisban kpzdik: csak
egyetlen vers / ltezik a mindensg / egy kltemny vgtelen / vltozatnak lma taln A kt perspektva termkeny
feszltsgben ll egymssal: ugyanakkor nem felttlenl rvnytelentik egymst, mivel a vers nem olddik fel mintegy a
megsemmislsig a szvegkzi viszonyok szvevnyben, hanem fenntartja az elklnbzds mozzanatt. Utbbi nem a
szimpla (jellt) megelzttsg, kpia-lt formlis megnyilvntja (miszerint a hegeli rossz vgtelen kpzetnek
megfelelen kt ltez kztt mr mindig is klnbsg van), hanem komplex textulis trtnsben, elzetes megrts s
rtelmezs sszjtkban jhet ltre. Ezrt lehet az, hogy a Kovcs-vers a Mallarm-fle le livre (a knyv) integratv
horizontjt a tbbszrs ismtlsen keresztl bizonytalantja el, annak negatv lezrtsgt, a tiszta rs kartezinus
nbizonyossgt (Blumenberg 1982, 317318) a vltozat, a fragmentum tranzitorikus potikai terbe vezetve t. A
kontrasztv tvlat szveg s semmi, univerzlis jelvilg s szemllje kztt felbomlik a medilis-kontextulis
kzvettsben, tjrhatsg s differencia sszjtkban.
A Die Kunst der Fuge ismert sorai gy is felfoghatk, mint amelyek a metatextulis pozcit, a m autonmijt
bcsztatjk el: Arcom ki? / Cittum nincs re, zsoltrban ld / Vers sem oltalom. / Hangok, jelek ha vannak: h s
orkn. / Nem j tavaszban fjtat orkeszterek, / Csak csendeslt kavargs, szent koprsg, / csak tli oratriumok.
Ugyanakkor ktellyel szemllik az idzetek fell, nem a m az idzettsg relevanciit mindig mskpp mozgst
kpzdmny nzetbl olvas, a megfejtst vagy legalbbis valamely rgztett kdot (a m hatrain val kvl
helyezssel mgiscsak) fenntart befogadi attitdt is. A hangok, jelek kiemelse a tl hamar vendgszvegeket,
egyltaln: nmagukban ttelezhet egysgeket (pldul pretextus, nv, jellt, jelents) beazonost, az olvasst nem a
krdezsnl, hanem az rtelemkeressnl kezd rtelmezsi eljrsmd szmra lehet figyelmeztet. A hangok, jelek az
szlel olvass nzetben az irodalmi itt: lrai szveg mdiumfgg rtegzettsgre hvhatjk fel a figyelmet, vagyis
arra, hogy a szveg mint partitra olyan mtrixot kpez, amelyben sszetett viszonylatok alakulhatnak ki a tbbfle textulis
szint egymsra vonatkozsban. Elssorban is a hang auditv jellegnek s a jel optikai hozzfrhetsgnek
klnbsge s sszjtka kerlhet az olvass horizontjba. A m kommunikativitsa eszerint nem magtl rtetd,
ennek mindig a szveg nyelvisgre kell visszavetlnie, az rtelmezs folyamata csak gy vlhat lezrhatatlann.
A Kovcs-kltszet egyik kiemelt darabja, a J. A. szonettje pedig mr cmben reflektlva r klnsen prbra teheti a
palindiaelv olvassmdokat. Ez a vers olyan bonyolult s sokszorosan sszetett (inter)textulis sszefggsrendszert pt
ki, ahol az nreflexv viszonyok nem pusztn jelentstani (mg akkor is, ha vendgszvegrl van sz) eredetek, hanem
magban a szvegmdium m-v vlsnak folyamatban kpzdnek, vagyis jrszt a beszlhz kevsb kapcsolhat
retorikai s grammatikai szvegszintek verskpz szerepnek dinamizlsban, illetve ezltal jnnek ltre.
A cm legalbbis kt komponenst tartalmaz, amelyek egyenl figyelmet kell kapjanak az olvassban. Lteslhet kzttk
rszleges elvlasztottsg is: J. A. s szonettje, ami egyfle nyelvi individualits (J. A.) s szemlytelen mfajisg
(szonett) feszltsgre utal. (ppen amiatt, mert a cm nem llt olyasfle homogn viszonyt kzttk, mint amely
pldul. a J. A. verse, J. A.: verscm stb. tpus szintagmkban jutna kifejezsre.) A cm felhv struktrja oly mdon
kondicionlja teht az olvasst, hogy az legalbb ktfle irnyultsgnak kell eleget tegyen: a palinodikus mozzanat mell,
pontosabban: vele sszefggsben egyenrang flknt lp hozz a szonett mfaji szerepe is. gy J. A. s szonettje
egyms horizontjaiknt viselkednek: ez a viszony azonban elkerlhetetlenl aszimmetrikus, jllehet mindig megfordthat
lesz. Hol J. A. szempontjbl olvassuk teht a szonettet, hol a szonett nzetbl kapunk rltst J. A.-ra. Egyszer az
egyik, mskor a msik tekinthet meghatrozatlannak: a cm gy mkdteti az idzseffektust, hogy egyszerre lltja az
azonossgot s a klnbsget mind a cm kt komponense, mind egy msik szinten a cm s a szveg kztt. A cm
elemeinek vltoz perspektvj hangslyozsa azon a kettssgen alapulhat, ami Genette kifejezsvel egyszerre tartja
fenn az idegen nyelvbl val fordts s visszafordts lehetsgt, az ismert stlusban rott szveget egy idegen,
vagyis tvolabbi stlusba fordtani (Genette 1993, 107), s viszont, vagyis magnak az architextulis mintnak az
aktualizlst valamely konkrt megelzttsg fell. A szonett imitatv mtrixa itt gy is felfoghat, mint ami a
szingulris szveg pontos utnzsnak lehetetlensgt nyilvntja meg, vagyis az ltalnosts, a stluss vltoztats
textulis mvelett aktivizlja (Genette 1993, 101111). Ez a kettssg mr rszben lebontja a metatextulis pozcit, az
egyrtelm jellhetsget: az aktulis pretextushoz val hozzfrs nem eleve adott, hanem medilis kontextualits
sszefggsben trtnik. Az intertextulis viszonyjells teht mr maga is valamely viszonyrendszerben mkdik,
nem kt objektivlhat, egyedi szveg kztt ll fenn.
De mirt s hogyan lehetsges rszben a jellt birtokviszony ellenre a szonett s a vele jr textulis-pragmatikai
sszefggsek ilyetn kiemelse? A cmbeli komponensek rszleges klnvlasztst ppen klcsns s rgzthetetlen
tjrhatsguk demonstrlsnak rdekben vgeztk el. A cm, illetve szveg viszonynak szlelse taln mr ezzel is
kimozdult a konstatv mduszbl. Mgis felvethet a krds, hogy elegendek-e eme mvelet altmasztshoz az eddig
megllaptottak. Feltn, hogy a szonett birtokosa csak reduklt mdon engedi magt fenomnknt megnyilvnulni. Ha
nvrl van sz, mirt nem olvashat annak egsze? A kt pont meglehetsen anyagszer mdon hatrolja be a nv vagy sz
megalkothatsgt. gy legalbbis a monogramra val redukci mellett azzal egyenrtk, de ellenirny mozzanatknt
sejlik fel valamifle betszersg jelenlte is. A monogram mint a nv effektusa itt egyszerre mkdik tulajdonnvknt s
alrsknt: J. A amennyiben birtokosa, gy alrja is a szonettnek. Ennek funkcija az emlkezet: a monogram
feljegyzse mnemotechnikai effektust jelent, a szveg alrsa annak cmre irnytsaknt is megnyilvnul. Mrmost eme
cmet (postai s paratextulis rtelemben) magt is cmezni kell, hiszen a monogramra val redukci a felejts mozzanatt
hozza magval: ki is ez a J. A.? Azaz a J. A. itt nem annyira tulajdonnv a tiszta referencia rtelmben, hanem a nv
textualizlt formja ennyiben nem referencializlhat magtl rtetd mdon. Ha a szveg ezen alrs fell olvashat
vagy olvasand, gy ezen olvass mdja korntsem hatrozhat meg egyrtelmen, feladatknt hrul az olvasra akinek
magnak is hitelesteni vagy ellenjegyezni kell a cmbeli alrs mozzanatt. Ez persze feszltsgbe is kerl a nv
mozzanatval, hiszen a nv mindig hord(hat) valamilyen jelentst (vagy ppen annak hinya ltal lehet megjellve), mg az
alrs szokvnyosan ugyan nvhez ktdik, de inkbb a tansts mint beleegyezs funkcija hatrozza meg elsdlegesen.
Ezzel a Kovcs-vers nem csekly feladatot vllal magra: az inskripci mint nv s alrs mnemotechnikai s hitelestsi
sszefggseinek, illetve feszltsgeinek potikai kihordst. (Annl is inkbb, hogy a vers ezen mvelete megelzttnek
tarthat, Jzsef Attila mr ksrletezett a tulajdonnv ilyen kettssgvel, pldul Jzsef Attila, hidd el kezdet
versben, ahogy azt Bartal Mria kitn tanulmnya bemutatta Bartal 2003.)
Eme krdsnek viszont mr a szveg olvasshoz kell tvezetnie, hiszen megvlaszolhatsga meghaladja a cm
szemiotikai funkcijt. Ha eme nyitva maradt krds nzetbl sszpontostunk az els versszakra, akkor feltn lehet a
ja hangsor tbbszri ismtldse. Ez mindig hangslyos pontokon trtnik, kt esetben a mondathangsly, ktszer pedig a
rmhelyzet exponlja: Gallyt trm csak, mert a tve vn: / nem dnthet a korhadt lra fja, / vak fld al n visszs
koronja, / s a sz a szjban senki: jvevny. Itt teht rszben mdostanunk kell a vers korbbi kitn elemzsn, amely
tbb-kevsb adottnak vette a cmbeli J. A. monogram-voltt (J. A. mindenekeltt egy tulajdonnv monogramja
lehet. Rendben van, fogadjuk el H. Nagy 1997, 14). A cmbeli betkombinci eme tbbszrs materializldsa arra
hvhatja fel a figyelmet, hogy ebben a potikai trben a hangok jelentssel val elltsa nem automatikus mvelet. Magn
a J. A.-n bell is ltrejn az az elklnbzds, amely kzte s a cm msik komponense kztt mkdtt: az els strfa
Jzsef Attila-allzii s a betszersg materilis szrdsnak sszjtka a J. A. ltszlagos adottsgt materialits s
kontextualits keresztezdsben oldja fel. Ami leginkbb fontos mindezek tkrben, az a medilis vlts: a J. A.
monogrambl hangsorr, betbl hangg alakul. A J. A. maradktalan beoltsa a szvegbe, visszarsa annak
alapelemeibe paradox mdon nem lehetsges identikus mdon: a ja hangzssga mr nem a J. A. monogramja
(ellenttben mondjuk a Kltnk s Kora hres sorban: K betkkel szl kemnyen inszcenrozott bet s hang
kettssgnek eldnthetetlen egyidejsgvel, nem jellhet [J. A. s ja], szekvencilis fordtsval). Mi szksg van
akkor erre a visszaoltsra? Feltevsnk szerint ez a J. A. monogram, mint tematikus sz, valamifle hipogramma (v.
Starobinski 1980) inherens felejtsi mozzanatra vonatkozik, ennek bizonyos elkerlhetetlensgre reagl ennyiben maga
is mnemotechnikai mveletnek tarthat. A hangzs jelenidejsgnek kellene kezeskednie a megjegyezhetsgrt. Persze,
ha valami, akkor ppen a hang tovaillansa kezdemnyezi a felejtsbe val hanyatlst s a ja ismtlse eme felejts
effektusa s egyben elmozdtja. A J. A. megjegyezhetsgnek (ekkpp hitelesthetsgnek) problmja szekunder
nyelvi mveletekhez, a nv szubsztitcijhoz vezet a szvegben, a ja knyszeres ismtlst (a felidzs ksrlett)
mozdtva el nem pedig fordtva, azaz nem a hangsor ismtlse eredmnyezi a nv textualizlt nomjt. Milyen
konstellcikat termel ki mindez a szvegben?
A ja hangsor elfordulsa hrom esetben a korhadt lra fj-ra vonatkozik, teht explicit mdon a versnyelvre rti
magt. Figuratv rtelemben a tbbszrs szinekdochk sokszorozzk meg a mr eleve nem felttlen (n)azonossgot
sugall korhadt lra fj-t: a gallya, tve, illetve koronja a Jzsef Attila klti nyelvbl is ismert
referencia-trpus kettzseket klnbzteti tovbb. A ja hangsor elklnbzdse mr itt megnyilvnulhat a monogram
inverzijaknt, gy aj-j lesz, ami viszont ismt csak fonikus szinten (mondhatni a tetszlegessg rtelmben) hoz ltre
kiazmust, a cmbeli J. A. visszhangjaknt funkcionlva. Megerstve azt a benyomst, hogy a ja latencija igazbl nem
(hiper)textulis, anagrammatikus elrejtettsget jelent. Ezzel szemben a szvegkzi effektusok tarthatk igazn
disszeminatv hatsnak: a korhadt, vn fa szvegkzi rtelemben sem nazonos ltez. A nv lehetsges jelentseinek
mnemotechnikja teht fonikus s intertextulis sszefggsek kettssghez vezet lnyegben a kezdetben megllaptott
medilis klnbsget jraltestve, de ezttal nem az akusztikai s szkriptulis, hanem a fonikus minsg s az intertextulis
sszefggsek kztt.
A fa motivikja Aranynl tbb fontos m invokcijban kzponti szerepet jtszik (pldul a Toldi estjben), s ppen
id s klti megszlals sszefggsben: Hullatja levelt az id vn fja, / tertve hatalmas rtegben alja; / n ez avart
jrtam; tndve meglltam: / egy rgi levlen ezt rva talltam (Buda halla). A Favg sorainak a lrai nreflexiba val
tfordtsa teht nem azonnali, kzvetlen mvelet, hanem mr tovbbi szvegkzi kzvetts fggvnye. Ebben az
sszjtkban az Arany-allzi inkbb a fa mozdthatatlansgt, flrendeltsgt, mg a Jzsef Attila-rjtszs a differlis
tevkenysg, a trs mozzanatt exponlhatja. A tbbszrs birtokviszonyok aszimmetrija szintn keretezs s
differencia kettssgt jelezheti. A bennefoglaltsg amelyet az inszcenrozs imaginatv mdja (vak fld al n visszs
koronja, tkr-effektus) is evidenss tesz gy a nem identikus szitultsggal lesz egyenrtk. Azt lehet persze mondani,
hogy a szvegkzi effektusok darabolnak igazn, nem a hangsor mgoly sokszoros ismtlse ennyiben a vers deklaratv
rtelemben Jzsef Attila kltszethez csatlakozik, hiszen a trs emlkezete a Favgban az Eszmlet halom hastott
f-jv mdosulhat (ms idekapcsolhat szvegekkel a JA-fle korpuszbl), ennyiben a nla mkd szerilis vagy
palindrmaszer, klnbz jelmodulokat ismtl s mozgsba hoz potikval kapcsolhat ssze. Mindazonltal a ja
hangsornak a rmekben val feltn ismtldse amit a vers az Arany-kltemnybl is tvehet mintegy flrendelt
potencilknt mkdik, vagyis nem referencilis, azonban fenomenlisan megkrdjelezetlen hangzsknt frhet hozz.
Persze, tarthat ez a felejtssel klcsnviszonyban ll ismtls mozzanatnak is, ahogy emltettk, de a rmekben fellelhet
elfordulsuk mgiscsak hangslyozottan eszttikai nyomatkkal ltja el ket. Ez az eszttizl attitd adott esetben
kiolthatja az intencionalits s esetlegessg konfliktust, amennyiben azt erre a (persze, meghatrozott elfeltevsektl
fgg) eszttikai potencilra val rhagyatkozsknt, evokatv aktusknt jelenetezi. (Az Adventi fagyban angyalok
ktetben olvashat J. A. kalapja cm vers mr-mr tautologikus mdon sokszorozza fel eme hangsor, illetve
betkombinci szvegbeli jtkt, ami paradox mdon a nyelv reintencionalizlsnak veszlyvel fenyegethet,
amennyiben ppen a nyelv vletlenszersgnek inszcenrozsa fordul t az eszttikai kdoltsg fenomenlis
alakzataiba.) Mg inkbb belevezethet az intertextulis effektus a nv lehetsges szemantikai moraja s a hangzssg
felejtskompenzl funkcijnak konfliktusba, de legalbbis kiemelheti elvlasztottsgukat az az szrevtel, ami arra
vonatkozik, hogy Arany s Jzsef Attila emltett szvegei s potikai eljrsai kztt nemigen fedezhet fel relevns
kapcsolat, legalbbis nem felismerhet az a hermeneutikai motivci, ami ezeket e versben egymsra helyezi ennyiben
kzvettsk rtelmezhetsgtl megvonja a tmpontokat. Ezzel prhuzamosan a ja sem materializldik vissza a J.
A. textualitsba, az ismtls rszbeni kontrolljnak betudhatan (rmek). A ja itercis hozzfrhetsge nyilvnvalan
artikulcis tvlatban jelenik meg ez az ismtlstl megvonja a szubverzi lehetsgt, azt, hogy ez irnythatatlan, a sz
hatrait feltr dadogs-s vltozzon, megszaktva egyttal a klti mdon etablrozott mnemotechnika mkdst.
A negyedik sor mr rszben megvltozott potikai kontextusban helyezkedik el. Feltn a beszd trgynak
megvltozsa: a hangslyosan flrendelt lra fj-val szemben itt sokkal esetlegesebb ltez, a sz inszcenrozdik. A
kettspont ltali tovbbdifferencils pedig mintegy sajt magban is megosztja a hozzrendelt prediktumot, krds marad
viszont, hogy ez magt a szt meghastja-e, materializlja-e annak visszhangjt, vagy inkbb mgiscsak hordozknt
kezeli. A cmbeli J. A. itt a szj komponensv vlik, elklnlve korbbi, nem antropomorfikus sszefggsekben
val elfordulstl. Mivel a szj nyilvnvalan a hangkpzs instancija, a J. A. betszersge gy explicit mdon is
hangg transzformldik. Ez a mozzanat mintha tlsgosan is kzvetlen hozzfrst vagy kapcsolatot ttelezne szvegi
materialits s a hang-klcsnzs radsul, ha reduklt mdon is, de antropomorf vonzat tnye kztt. A sz szj
ltali memorizlhatsga azaz mondhatsga valban nem garantlhatja annak identitst.
A msodik versszak az emez interakciban kialakul n-pozcira krdez r, ltrejvsnek nyelvi kvetkezmnyeit
inszcenrozza. A szvevny, mindensg, gykrzet metaforikja mintegy explicitt teszi az els versszakban
elvontabb, persze ugyanakkor elemibb textulis viszonyokban krvonalazott bennefoglaltsg s uralhatatlansg sszjtkt.
A kt versszak szoros kapcsolatt a rmek tvndorlsa is jelzi (a tzsztagos sorokban). A szvevny-szvegn rmpr
ekkpp az els versszak emlkezett konfrontlja egy nmileg eltr nyelvi magatartssal, amelyet pregnns mdon a
szakasz harmadik sora reprezentl, az egyes szm els szemly igk sorozatval: ha prgk, hrgk, rzek gy
tnik, hogy ez a sor az n szlama mintegy levlni szndkozik a h mindensgben sztfut gykrzet-rl. A
birtokviszony sorvg ltali megtrse, birtokos s birtok kettvlasztsa is utalhat erre. Ugyanakkor a homogn vokalizci
rvn mintegy a (distancit jell) lthatsgrl is levlni igyekszik, tiszta hangzs ideologikus eszmjt prblja meg
rvnyre juttatni. Mondhatni feledtetni igyekszik, hogy az n eredete nem annyira az nmaga ltal ltestett
hang(zs)ban keresend, mint inkbb egy nem szubjektv kpi effektusban jn ltre (sztfut gykrzet grngye). A
sorvg szerepe mint a versnyelv materilis lejegyzettsgnek indexe ambivalens mdon ezt az illuzrikus levlst (a
hang nllsulst) egyfell mintegy szksgszersgknt rti, egyidejleg viszont ppen a hang textulis
fellrhatsgt helyezi kiltsba. A Megkt, felold a vndor szvevny sor retorikai sttusa ketts jelleg, ppgy lehet
n-beszdknt, mint megszltsknt olvasni, ami egy jellegzetes Jzsef Attila-i eljrst idz meg (pldul Megcsaltak,
gy szerettek stb.). A szemlytelensggel sszefggsben ezt a sort mint aposztropht taln mgsem annyira az n nyelvi
aktusaknt kell rteni, inkbb valamifle ismeretlen, imperszonlis hang nem rgzthet megnyilatkozsaknt. A
lehetsges msik azonban mg gy is inkbb kimarad a vers retorikai terbl, ellenttben a Jzsef Attilnl hasonl
esetekben mindig impliklt nzpontjnak vagy tekintetnek bevondsval. Ezzel viszont a vers mgiscsak azon
hitelestsi mozzanat ell trhet ki, amely a J. A. mint nv s mint alrs egyttesben jelentkezett. A nv restitcija a
fenomenlis hangzsba, a rmek eszttizl nyomatka ltali rearchivcija mintha az alrs mint hitelests referencilis
aberrciinak elkerlsre tenne ksrletet. Ha a nv sosem eshet egybe performatv mdon az alrssal, akkor a J. A.
mint nv s alrs azt jelenti, hogy a rajta (J. A.-n) vgzett jelentstani, textulis munkt neki magnak kell hitelestenie
(nem kls fenomenlis-referencilis mozzanatnak). Mrmost bevonhat-e Jzsef Attila a J. A. szonettje tbb potikai
megoldsnak hitelestsre vagy alrsra? Ha a nv nem noematikus rtelmben, hanem csak hitelestsknt lehet
alrss, gy az inskripci a nv zajt termeli ki, thelyezve annak szingularitst. Abban a derridai rtelemben,
miszerint ha a nv eredenden s szigoran vve soha nem tartozik ahhoz, aki kapja, akkor mr, az els pillanattl fogva,
ahhoz sem tartozik, aki kapja (Derrida 1993, 103). Az gy elll amorf konfigurciban a nv alrsknt sosem
reprezentlhat nem mondhat, gy lthatatlan s nem hallhat (mg ha a vers ezutn jobbra akusztikai effektusokkal l
is). Mindez a citci sszefggseire s ezzel a vers klti nprezentcijra is kihatssal van: az idzet nem mint ilyen,
hanem csak a szveg idzetjellegben nyilvnulhat meg idzetknt, amely idzetjelleg viszont mint olyan sosem idzhet,
ppen virtualitsbl (a zaj-bl) fakadan. Taln ezrt is nem tudjuk kvlrl a szvegeket a modernsgben (ahogy azt
Heinz Schlaffer tanulmnynak nmikppen csggeteg zrlata konstatlja, v. Schlaffer 1995, 57), mivel ez az
idzetszersg nem orlis idzhetsg. A J. A. betszersge, felejtse lerombolja a hangzs mnemotechnikai
paradigmjnak fenntarthatsgt a lejegyzett materializldsa ennyiben jelen nem lev szvegek (idzetek), mint
hitelestsi instancik, fggvnye.
A fentiek fell taln rthetv vlik egyes pontokon a vers kzponti sornak (idzetnek) tekinthet a dallam nem vltoztat
szvegn apofantikja. Ez a sor lehetsges igazsgrtkt nzve ambivalensnek mondhat: mivel a (petrarcai) szonett
mfaji szablyainak megfelelen a tercettekhez val tmenetben valamilyen szemantikai, modlis stb. vlts kvetkezik
be, e sor szentenciartknek inflldstl lehet tartani. Mr elhangzsnak pillanatban bele van rdva a (jvbeli)
elklnbzds mozzanata. Mint idzet persze eleve magban hordozza a differencia lehetsgt, a Kovcs-versben val
megkettzdse azonban mr az aktulis szvegstruktrnak is fggvnye. A poliritmia ilyen jelleg nreflexv
vonatkozsai jelzik az eltrst az Emberekhez kpest: ott a sorok thelyezhetsgnek (kztudomslag a Szp Sz-beli
megjelensekor a versben ms sorrendben helyezkedtek el a szvevny-jvevny-szvegn elemeket tartalmaz sorok)
potikai relevancija ppen a szveg trbeli karakternek dinamikus megvltoztatsval jelzi a dallam textulis
kiszolgltatdst. Msrszt a gaz-igaz-igazgat anagrammatikus sztbontsa s jbli sszejtszsa a bet materilis
erejvel szembest, vagyis tllp bet s hang komplementaritsnak elvrsn (amit a J. A. szonettje ugyan nem szolgl ki,
de nyomai megfigyelhetk benne). A Kovcs-vers szmra inkbb a szonett kzvett potencilja elsdleges fontossg:
az idzet tvevst s sttust az aktulis szvegmdium (szonett) s annak rszleges meghatrozottsga (a ritmika
retorikai szerepe) hatrozza meg, a sz csak gy lehet eredetrl levlt jvevnny. Sz s szj kapcsolata teht itt
sem kzvetlen relci, a lthatatlan harmadik kzvettsre van rutalva, analg mdon materialits s hangklcsnzs
viszonyval.
Az els tercett els sorban De van szveg, mely falst dallamn az rskp mintegy chiasztikus keresztezdsbe
vonja a kt sor aktnsait, a legfontosabb mozzanat a de, a szonettbeli fordul indexe, amely a kt sor kt (vagy tbb)
szveg kzti prbeszdet nem identikuss teszi (megtrve annak felttelezett folytonossgt). ppen ezrt a kvetkez
sort nemcsak a feltteles md miatt rezzk mintegy jabb citcis mveletnek, de amiatt is, mert az elz sorvgi
gondolatjel nyitva hagyja: a dallam vagy a szveg ekvivalenseknt kell-e rteni e sort. Ami mr itt potikai jelentsg
krdss teszi a fenti keresztezds rtelmezhetsgt. A kvetkez sor hasonl szintaktikai eldntetlensget nyilvnt meg:
a kba, gyatra holmi hiperbatonja egyarnt vonatkozhat nreflexv mdon a ddol produktumra, illetve magra az
t vgrehajt alanyra, a llek-re. Brmelyik lehetsget rszestjk elnyben, ez megersteni ltszik az n (a llek)
fell strukturld lrai beszd nfelszmol tendenciit. A ddol, illetve a holmi-rabolni rmpr eszerint inkbb a
dallam-hoz kapcsoldik, amennyiben fenntartjuk utbbi s a szveg elklnthetsgt. Az nek mozzanata mint
hagyomnyosan a lraisg jellje gy meglehetsen ers kritikban rszesl (ez az Emberekben a sorok cserlhetsgben
jutott kifejezdsre, amely egyszerre jelezte az nek nismtl, mert kontrolllt jellegt, s ugyanakkor szvegisgfgg
fragmentcijt). Az elz versszakok egynem lexikjval ellenttben itt mr idegen s kznyelvi szavak (falst),
kznapi szfordulatok (De van, gyatra holmi) tnnek fel, a przaisg indext csempszve az gy szvegezd
lrai beszdbe. A kontingencia rzett fokozza a reprezentcis effektusok megritkulsa is. Ha elbb az alanyisg
szlamnak, gy most magnak a hang-nak ezzel sszefggsben pedig a szvegnek a diszartikulcija megy
vgbe. Az gy ltrejv aszimmetrikus keresztezds kvetkeztben a dallam, a lrai hang maga is a diszkontinuits s
fleg az idzettsg indexvel lesz megjellve.
A nem a valt, csak annak n-imzst nyelvtanilag a mindez-hez kapcsoldik, az imzs-ms egybehangzs viszont a
ms-ra mutat, az n pedig annak szemlyi rtelmt is aktivizlja. Az n-imzs viszont eldnthetetlenn teszi
perszonlis s dologi kettssgt, st tl is vezet rajta, ppen az gy konstituld idzetjelleg kvetkeztben. Ha a
mindez a vers egszre vonatkozik, ami addig mr eleve nem originlis beszdknt szlalt meg, akkor azt mint az
Emberek hipertextust is jellheti. A ms viszont jabb infratextus nyomra utal, egy hasonl mdon metareflexv
szvegre, Arany Vojtina Ars potikja cm versre: ez a versbeli keresztezdseknek megfelelen mr az els versszak
nem linearizlt betszersgben lehetv tette a cmbeli J. A. megfordthatsgt. Az Arany-vers mfajbl
kvetkezen a kltisg problmjt veti fel, a J. A. szonettje pedig legmarknsabb sorait transzformlja (v. Nem a
val ht: annak gi mssa / Lesz, amitl fgg az nek varzsa). Lthatan az Arany-kplet trsa ugyancsak
hangzselv, paronomasztikus effektus, s mint ilyen nem tudja elhrtani a tetszlegessg gyanjt. Persze, a vers korbbi
eljrst, a J. A. ja-v val eszttizl fordtst tekintve indokoltnak mondhat: a szveg gy metafiguratv szinten
mintegy visszamenlegesen statulja annak rvnyt. Az nek varzsa a J. A. szonettjben jelentses mdon fgg a
hangzstl, a paronomzia alakzattl (ezrt is kerl taln nem teljesen kvethet mdon sszefggsbe az n-imzs a
hallanm-mal) ami viszont itt nem akrmilyen hangzs, de a nv (felejtsnek s nem determinlhat
noematikussgnak) restitcijval esik egybe. Felvethet a krds, hogy a J. A. szonettje mrmost Jzsef Attila fell
olvassa Aranyt, vagy inkbb fordtva? Tovbb az imzs-ban bennelev lts-ltottsg kettssge mikzben a Megkt,
felold tbbszrs retorizlhatsgt kellene relevnss tennie felidzheti az Eszmlet zrszakaszban jelenetezd
interszubjektum retorikai-kpi elhelyezkedsnek kettssgt. Viszont mindez inkbb a fonikus transzformciban
nyilvnul meg, klnsmd nem formlja t szmotteven az n retorikai ltmdjt, legalbbis nem radiklisan alakzat
mivoltban lttatja, ahogy azt az Eszmlet nagy hats zrlata teszi. Ami ms Jzsef Attila-versek fell is belthat,
amennyiben az imzs-ban jelzett mvi, technikai mozzanatot azok az n szvegbeli pozcijnak konstrukcijban
mkdtetik, pldul a Ki-be ugrl Mint rt a fnyszr, csupasz tekintet / kutatja bennem soraiban. Itt a csupasz
tekintet nem rendelhet sem az n-hez, sem a ms-hoz, inkbb a technicizlt nem antropomorfizlhat tvlat mint
rgzthetetlen fnyforrs szimulcis effektusaihoz. Ezrt ez a tekintet ppen nem kerlhet prhuzamba a hallssal
ellenttben a Kovcs-versbeli hallanm-mal.
A msodik tercettbeli de funkcija az architextulis kontextust tekintve az lehet, hogy mintegy jlag megbontja azt a
felttelezett szimmetrit, amely a kt nagyobb szonettegysg mint a dialgus autonm aktnsai kztt llna fenn. Ekkpp
kikerlhetetlen diszkontinuitst r be a szvegbe, a nyelvi-diskurzv szukcesszivitsbl add klnbz irny komplex
tmenetisget inszcenrozva. A dallam folytonos jrahangolhatsga gy a mre mint a szvegmdium meghatrozott
konkrcijra val visszavetettsgbl szrmazik. Ezt a viszonyt persze nem egyirnysgknt, de nem is a kombinatorika
ide-oda jtkaknt ajnlatos rtennk, hanem klcsns rutaltsgknt: a szveg medilis fakticitsa klnsen a lra
esetben maga hvja ki a megszlaltats szksgessgt. Persze, ugyanakkor a hang(zs) szvegbe val visszardsban
vagy materializldsban kellene ennek megnyilvnulnia, ami a ja ismtlsben a rmek mgis inkbb eszttizl
eredet fonikus jellemzivel szemkzt nem mondhat akadlytalannak. Ha a megszlaltatsnak tl is kell haladnia az
elzetes feltteleken, itt mgsem vlhat mindig megszakthatv a maga ltszlagos jelenidejsgben. A nyelvi
konceptulis meghatrozatlansg a lrai hangban, ennek megszakthatsgban ugyanis a kimonds retorikai fikcijv
alakul, ezrt nyelvv vlsnak lehetsge nem struktrt, hanem diskurzust jelent (mint beszdet), amely mindig
lehetsges moraj-jal jr egytt retorikailag az n grammatikai formjban impliklt anonimits szttart effektusaival.
A vers utols sora sszefggsbe kerl a hallanm mozzanatval: a vers egyetlen kifejezett hangkpzete, a roppans
kerl zr pozciba. Halls s a hang trsnek egymsra vonatkozsban a lombok trse abbl is szrmazhat,
hogy fldntli lombokrl van sz, amelyek kztes helyzetek hiszen csupn a roppans ltal rteslnk rluk. A
fldntli lombok roppansa kivezet a gallytrs dimenzijbl, s szubjektumon tli trtnss vlik (H. Nagy 1997,
2223), ami azonban ppen a hatrtlps kvetkeztben nem a teljesen msba, netn jba val bekerlst jelenti, hanem
megtartja a megszaktottsg indext mint az tmenetisg s kzvetts jelzst. Ez a hatrtlps jelentheti az imaginrius
inszcenrozst (tl a valn). A h mindensg gy kerl kapcsolatba az interszubjektum megvltozott
elhelyezkedsvel, hogy ezzel prhuzamosan maga is elhasonul korbbi identitstl: a gykrzet s grngy
viszonya a fldntli lombok roppansnak nem ontikus, nem antropomorfikus, vagyis az elzetes nyelvi kereteken
tlhat virtualitsv alakul. Ezrt a roppans hallsa maga is alakzat, hiszen vlhetleg nem fl ltali hallhatsgrl van
sz, ebben a nzetben a vers mintegy ellentmond sajt potikai gyakorlatnak, legalbbis egyes aspektusainak.
Mindenkppen felersti azonban az intertextulis kapcsolatok a nv inskripcionlis konstellcii s a fenomenlis
viszonylatok (a hangzs mnemotechnikai szerepe) kztti konfliktust, hiszen a roppans inkbb a gallytrssel
kapcsoldik ssze, azon klnbsggel, hogy a nem dnthet korhadt lra fjnak roppansa mint az emlkmjellegbl
add felejts vagy thelyezds nem fenomenalizlhat esemnyknt trtnik. A halls s az imzs a ms(ik) ltali
megkettzdst ennek eredmnye a roppans transzgresszija viszont ellegezhette a msodik strfa Megkt,
felold a vndor szvevny sora, amelyet megszltsknt is lehet olvasni. De ama sor mint lehetsges megszlts
funkcionlis vonatkoztathatsgnak hinya itt is jellemz: a vers nem ad ugyanis elgsges szemantikai motivcit arra
nzve, hogy az n-imzst az n ms perspektvbl val lthatsgaknt lehessen rtelmezni (az n inkbb a trgyknt
rtett msiktl, nem tle ami persze elvlasztottsgban is vgbemehet hallja a mondottakat). Ezrt inkbb
episztemolgiai horizontot knl fel, amirl nem llthat teljes bizonyossggal, hogy tlvinne az Arany-vers eszttizl (itt
ugyan mr nem platonizl) szemlletn. Elmondhat viszont, hogy a szveg mdiuma kt irnyba nylik meg: a lra
polifunkcionlis hallhatsga fel, illetve az imaginrius kpisget rombol sszetettsge s nyitottsga fel, ami tlvisz a
fenomenalizcin (noha a lrai n alakzatt nem bontja szt szmottev mdon).
Az ekkpp funkcionalizld lrai diskurzus egyszerre tbb nyelvi-medilis kpzetkrbl tpllkozik: ennek felismerse
viszont egytt kell jrjon a tulajdonkppen nem is jellt (?) lehetsges Rimbaud-kapcsolat feltrsval. A Voyelles mr
eleve perspektivlt allzija a fordtson keresztli szonett kzbejttvel a kt szveg kztti prhuzamot vetheti fel,
ugyanakkor a nyilvnval klnbsgre is felhvja a figyelmet: a francia versben a cm szerint csupn magnhangzkrl
esik sz, ezek kerlnek a kzppontba. A ksbbi szonett cmben viszont egyv kerl a ktfajta fonetikai minsg,
felszmolva az effle szelekci kpzett. Az a mozzanat, hogy Rimbaud-nl szonettforma s hangzssg
sszekapcsoldnak, mris lrai nreflexira enged kvetkeztetni. A magnhangzk pedig a 19. szzad szmos
nyelvszeti-eszttikai nzetben ppen a nyelv klti, termszeti aspektust jelkpeztk, ellenttben a przai,
rtelemelv oldalt jelent mssalhangzkkal (Bernhardi 1805, 6772; Gerber 1871, 214216; Hegel 1980, 145146). Ha
a Voyellest az ut pictura poesis tradcija fell olvassuk, gy annak kontingens-ironikus megkrdjelezse llapthat
meg. A hangzssg a hangok puszta sorozatjellegvel oly mrtkben eltrbe kerl, hogy nem annyira a pictura
kontrasztv tvlatnak a versszvegbe val egyirny bevonsa trtnik, hanem ppen ellenkezleg, hangzssg s kpisg
kzs ltrejvse inszcenrozdik: A noir, E blanc, I rouge, U vert, O bleu: voyelles, / Je dirai quelque jour vos naissances
latentes (kiemels L. Cs.). Tth rpd fordtsa a titkok beillesztsvel tlsgosan kiemeli a nyelvmgia mozzanatt s
ppen a folyamatszersg kpzett sem nlklz idbeli vonatkozsoktl fosztja meg a szveget, indokolatlanul
munklkodva a lrai hs tpus szerep ltrehozsn (mind, btor). A cm provokatv deszemantizcijval egytt a
vers az ut pictura poesis vagy brmely ksbbi brzolskttt rsmd trtelmezst hajtja vgre: az ekkpp
konstituld kpisg teljes mrtkben a klti nyelv funkcija, nem a msik mdiumba val problmtlan tlps
szimmetrikus eredmnye. Ugyanakkor a szttart vizualizci minden diszpart hatsa ellenre a leltrjelleg mgis
tbb-kevsb rgztett pragmatikai viszonyokban konkretizldik. A felsorols, a kombincis karakter, aposztroph s
deskripci mint nyelvi magatartsok bizonyos egyenslya a betszersget rszben mgis dologisgknt rtelmezi,
egy flrendelt nyelvi kompetencia nzetbl. Az els tercettben a tuds homlokot rncokkal megjell alkmia a
nyomtatsra, textulis mveletre is utal imprimer igvel rmhelyzetbe kerl a zrlatbeli omega Szemei
kapcsolatval. A teljessgkpzet mellett ez a prhuzam mivel a lehetsges lrai Te kerl be a vers horizontjba bizonyos
megrkt funkcit is klcsnz e lrai beszdnek. Az alkimista lehet ekkpp a lrai n allegrija is, fleg, ha
felidzzk Rimbaud hres eszmit a sz alkmijrl (Friedrich 1967, 9293), a jelek ltestse s szemantikai
potenciljuk elhvsa kztt gy kzvetlen kapcsolat ttelezhet. A magnhangzk poeticitsa s evokativitsa
tbb-kevsb magtl rtetd (valsznleg Tth rpd is ezrt egsztette ki a cmet): a szveg szmra nem az a krds,
hogy milyen sszefggsekben kerlhetnek jell pozciba illetve ez is, de dnten a versalany fell (Je dirai) ,
mint inkbb az, hogy miket jellhetnek. Mivel magra az gynevezett klti nyelv lehetsgfelttelre, megelzttsgre
nem irnyul a reflexi, a nyelvbe vetett bizalomrl lehet sz. A felsorols s megszlts azt felttelezi, hogy a betszersg
itt mint olyan van jelen, mint eredet (naissance), amelybl aztn klnbz kpzetek szlethetnek (naissance).
Ugyanakkor paradox mdon a beszl mr adott rzki tartalmakat ttelez (A noir, E rouge), teht sokkal inkbb
tudja ezek jelentst, mint a meghatrozottsg s meghatrozatlansg aszimmetrijt dinamizl J. A. szonettje cm. A
Voyellesben megkpzd lrai hang eszerint tfog jellegnek mutatkozik, a jelek mnemotechnikjnak rgztett tvlatban
a vokalizci egyszerre jelenti a lrai nyelv primer adottsgnak elfelttelezst s ennek alapjn a megszlaltats
mdjnak preformlt stabilitst. A J. A. szonettje szerint a megjegyzs legalbbis ketts jelleg keresztezdsben trtnik,
ami szveg s nv, jel s hang klcsns dekonstrukcijval egyenrtk a kt pont a maguk anyagszersgvel eme
sohasem automatikus mdon, hanem notci s de-notci egyttesben ltrejv dekonstruktv potencilra utalnak.
Ugyanakkor arra is, hogy nem pusztn jelekrl van sz, hanem mdiumrl is, ahol a jelek egyltaln diskurzuss
vlhatnak.
A J. A. szonettje potikai gyakorlata s nreflexv viszonyai leptik rszben a klti nyelv szubsztancialista
elfeltevseit, de ktdnek is annak eszttista modelljhez. Egyrszt a lrai hangnak a szveg materialitsra, medilis
fakticitsra val folytonos visszavetst idzik el. De van szveg, mely falst dallamn: a kontrafaktummal ellenttben
itt kln-kln sem a szveg, sem a dallam nem elre adott a materialits mint szvegszersg ezek aszimmetrikus
sszekapcsoldsban nyilvnul meg. A hangra ezekben a viszonylatokban alapveten kzvett szerep hrul: a szveg
mint mdium s imaginrius sszjtka s az rtelmezs mint diskurzus kztt csak gy vlhat lrai hangg. Msrszt a
lrai hang ezzel egytt jr kzvettett karaktere mintha nem volna reflektlhat a maga szksgszersgben a versben.
Gadamer szerint a kltszet kvlrl val tudsnak igazi rtelme abban rejlik, hogy a kpzdmny minden egyes
komponense ltal megnyilvnul egszben val benneltben a befogad teljesen felolddik mint a nz a
szemllsben, mint nekben az nekl. Az irodalom ekkpp a nma jel s a minden nyelv hallhatsga kztti feszltsg
teljes feloldst vinn vgbe (Gadamer 1993, 278, 274). Persze, a knyszeres ismtls leptheti ezt a teljes feloldst a
nem hallhat textulis monogramban impliklt felejts a hangzs alakzatait mint az ismtls figurciit tnteti fel, kilezve
a hangzs jelentstrl s felejtsi mozzanatt. Ugyan a klti nyelv nemlte tenn lehetv przaisg s poeticits
folytonos transzgresszijt, gymint dallam s szveg, felejts s ismtls ellenrizhetetlen klcsnviszonyt. Ami arra
utal, hogy nemcsak az irodalom mdiuma, az irodalmisg, de a lraisg maga tisztn nem ltezik, hanem medilis
kzvettsnek vlhat s vlik mindig a terepv. Az ilyen kzvetts a befogads teljestmnyben trtnik, mivel a lra
fokozottabban r van utalva nem a befogadsra, hanem annak egyik fajtjra. Ha viszont a ja rmes, vgs soron
eszttista hangzssga a klti nyelv fenntartsaknt rtelmezhet, gy ezt a poeticitst az eszttista horizont knytelen
perceptv kdhoz ktni. Ami abban az elfeltevsben gykerezik, hogy a klti nyelvnek mintegy direkt hozzfrse lenne
a nyelvhez mint mdiumhoz, annak inherens kltisghez. Tl tudna teht lpni azon a zajon, amelyet legalbbis az n
nem grammatizlhat funkcija, ressge a vers retorizlhatsgnak megkerlhetetlen kihvsaknt idzt, kiszolgltatva e
morajnak a medilis sszefggsek eszttista formalizlhatsgt. Ez lenne az a klcsnviszony, amely a lrt vagy
lraisgot kztes fogalomm teszi. Ez a kztessg viszont nem magyarzhat kielgt mdon az n puszta
definilatlansgval, mivel sszetettebb nyelvi viszonylatokban gykerezik.
A cmbeli J. A. nvknt (s nem annak maradvnyaknt, bertsgaknt) trtn azonostsnak, de mg inkbb hangg val
transzformcijnak mvelete gy tnik lnyegben cm s szveg (illetve olvass) folytonossgt, vagyis a dallam
szintagmatikus egysgt ttelezi. A nv ekkpp arcot kap, implicit aposztrofikussga mint lrai lehetsg nyilvnul
meg. A nvhez vagy akr tbb szerzhz vagy beszlhz val rendels a lrai beszdpozcit hozza ltre s
stabilizlja a szj a rmes hangzs kontrolljban artikulcis ervel ruhzza fel magt, lvn a nem referencilis szveg
rthet, olvashat marad (Chase 1986, 99100), mindaddig, amg a kdolt s vletlenszer elemek megklnbztetsnek
fenntartjuk a lehetsgt. Nv, alrs s inskripci, ismtls s felejts nem harmonizlhat sszefggsei viszont arra
figyelmeztetnek, hogy a lrai diskurzus lehetsge sokkal radiklisabb anonimitst felttelez. A nv megkpzdse csak
tfogbb textulis felttelek sszefggsben trtnhet: nem csupn az res deixis (Schlaffer 1995, 3943) hanggal val
felruhzsa konstitulja. Sokkal inkbb tarthat az n grammatikai formja egy ilyen nv nyomnak, amely alrsra,
hitelestsre van rutalva. A szveg csak a nv materializlt, nma formjt (azaz felejtst elmozdtva) tartalmazhatja
azt mint alrst nem. Ugyanis a nv noematikus egysgt csak a nv mint alrs szavatolhatn erre nmagtl nem
kpes, ennek csak figurciit hozhatja ltre. Ekkpp az n grammatikai formjban impliklt anonimits mint nem
visszafordthat, nem kompenzlhat felejts ltal lthatatlanul megjellt szvegben a nv szksgszeren szrdik szt
(akr bet szerinti rtelemben is). Ezzel azonban ppen nyomszersgt emeli ki, az anonimits inskripcii ltali
felttelezettsgt. Abban az rtelemben, hogy a retorikai n grammatikai formjban impliklt ressg mint anonimits
lraolvassi szempontbl nem egyszeren szemben ll a nvvel, hanem ennek iterabilitst vagy ismtelhetsgt jelenti. A
lrai n mint retorikai alany eszerint ketts viszonylatban jut szhoz: ezt pedig nv s inskripci egybe nem esseknt
lehetne jellemezni. Ez a feloldhatatlan differencia klnbzteti el magtl s multipliklja a nevet, nem valamely
immanens elv. Az inskripci persze nem tapasztalati vagy fenomenlis jelensg, csak a nv diszfigurcijban s
jrabersban nyilvnul meg. A nv fiktivitsa kvetkezskppen medilis-textulis sszjtk fggvnye az alrs
figurciinak ksznheten. gy a kimonds s kimondott n-jeinek megkettzdse nemcsak kvetkezmnye az
anonimitsnak, hanem legalbb ennyire elidzje is. Ha ugyanis ez a megkettzds mindig is nv s n kettssgbl
fejlik ki, gy a nv felidzse a grammatikai n ressgvel szemkzt szksgszeren egyidej a nv felejtsvel.
sszefoglalva: ez az ressg ugyanis zavar kettssget knyszert ki, egyszerre rombolja a nevet (annak
tulajdonnevesthetsgt s szemantizlhatsgt, olvashatatlan nomv vagy kriptogramm vltoztatva azt) s hvja ki,
teszi feladatt a felejtsbe buk nv olvasi hitelestst, azaz a hang-klcsnzst mint alrst. Ez azrt alrs, mert
otthagyja nyomt a nven, hiszen a (szingulris) nv felejtsben (iterabilitsban) elll s egyttal ezt a felejtst
kondicionl moraj-ban, ms lehetsges szvegek felbukkansban, ezek szupplementarizl effektusaiban nyilvnul
meg. Ez a moraj ugyanakkor ppen nem puszta vlasztsi tetszlegessget jelent, hanem kdolt s vletlenszer elemek
(de Man 1986) eldnthetetlensgt. Az alrs mint virtulis szvegek kiemelkedse az aktulis szvegben ezrt a nv
felejtshez ktdik, abban nyilvnul meg (kevsb asszocicis tevkenysg eredmnye) s ennyiben a szveg
(infra)textulis ltmdjt vltoztatja meg, egyszerre virtualizlva s materializlva ennek felsznt.
Mindezek pedig bevett lraelmleti elgondolsok mdostst vonjk magukkal. A nv direkt megszlaltatsa pldul
mint (fikcionlis) szerep tvtele (Stierle 1997, 251252) vagy mint az res deixis betltse (ahol mintegy az olvas
hangja beszlne, lsd Schlaffer 1995, 3943) tlzottan kzvetlen utnkpzst felttelez, ugyanakkor paradox mdon
nmileg egyirnystva azokat elrja a recepcis mveletek hogyanjt. A betlts, tvevs, utnmondhatsg
rszben elfedi a kzvetts mozzanatt, ami a lrai beszdhelyzet mindenkori kettssgt generlja, s amely ugyanakkor
mr mindig is ebben a differenciban tevkenykedik. Nv s n differencijnak jtktere: a lrai vers mint inskripci nv
s n kztt krds teht, hogy nem ezen nem identikus retorikai mkdsnek ksznhet-e a lrai kzls performatv
karaktere. Vagyis az, hogy itt maga a kimonds (a nyelvi cselekvs) mozzanata fikcionalizldik: nem nmagban lesz
fiktvv, hanem inskripci s nv, szveg s megszlaltats klcsnssgben. A J. A. szonettje tulajdonkppen a rgi
rtelemben vett allzi gyakorlatt idzi meg, ahol a nv egyszerre termke az anagrammatikus effektusnak s a konkrt
megelzttsgnek. Az anagramma () fikci lehet: sztagok vletlen elfordulsa, amelyet mint kulcsszt vagy
tulajdonnevet olvasnak (flre) (Chase 1986, 101). Ezt a nyelvi- textulis fikcionalitst a Kovcs-vers megidzi, a
szksgszeren vele jr felejtsi mozzanatra viszont ellentmondsosan reagl. A ja a vers kimondottan hangslyos
pontjain rm s mondathangsly fordul el, st hangknt nyilvnul meg. Ennyiben nem lehet a J. A. alakzata,
brmennyire is annak szublimcijt, a mdium formv alaktst ksrli meg, hiszen az alrs az inskripci kzegben
csak mint a nv ismtlse nyilvnul meg. A hangzssgnak itt az alrs tiszta esemnynek tiszta reproduklhatsgt
(Derrida 1992, 312) kellene szavatolnia m erre nem lehet hitelestst rbzni, hiszen ez maga a felejts. Ha msfell az
olvass medilis- szvegkzi megelzttsge egyttal a nv zajnak materializldsa, azaz inskripcija is az a nv,
amelynek lehetsge mr mindig is elvlaszthatatlan a szvegtl, annak olvassi retorikjtl , gy azt mondhatjuk, hogy a
J. A. szonettje akarva-akaratlan leleplezi az eszttista stratgit: a hangzssg csak egy mr megelz szveg (itt: a
textualizlt nv) ismtlse lehet. A kltisg fenomenlis kategrii nem biztosthatjk a szveg mint inskripci
memorizcijt, egyszval a szveghez val visszatrst pontosan a lra felttele, az n ressge knyszerti ki a lra(i
nyelv) lebontst.

Hivatkozsok
Bartal Mria (2003) s mg mindig krdezem: Hol vagy? (nkonstrukcik Jzsef Attila hrom szvegben), in
Bednanics Gbor et al. (szerk.) Hang s szveg. Kltszettrtneti krdsek a lrai modernsgben, Budapest: Osiris, 268
290.
Bernhardi, August Ferdinand (1805) Anfangsgrnde der Sprachwissenschaft, Berlin: Heinrich Frhlich.
Blumenberg, Hans (1982) Die Lesbarkeit der Welt, Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Chase, Cynthia (1986) Giving a Face to a Name. De Mans Figures, in Decomposing Figures: Rhetorical Readings in the
Romantic Tradition, Baltimore, London: Johns Hopkins University Press.
de Man, Paul (1986) Hypogram and Inscription, in The Resistance to Theory, Manchester: Manchester University Press,
2753.
Derrida, Jacques (1992) Signatur Ereignis Kontext, in Randgnge der Philosophie, Wien: Passagen, 124155.
Derrida, Jacques (1995) Essz a nvrl, Pcs: Jelenkor.
Fried Istvn (1995) Klcsey Ferenc kltzkd verssorai Kovcs Andrs Ferencrl, Tiszatj 49 (4): 6982.
Friedrich, Hugo (1967) Die Struktur der modernen Lyrik, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt.
Gadamer, Hans Georg (1993) Hren Sehen Lesen, in sthetik und Poetik, I. Kunst als Aussage, Tbingen: Mohr
Siebeck (Gesammelte Werke, 8), 271278.
Gadamer, Hans Georg (1995) Hermeneutik auf der Spur, in Hermeneutik im Rckblick, Tbingen: Mohr Siebeck
(Gesammelte Werke, 10), 148174.
Genette, Grard (1993) Palimpseste. Die Literatur auf zweiter Stufe, Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Gerber, Gustav (1871) Sprache als Kunst, I, Bromberg.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1980) Eszttikai eladsok, I, Budapest: Akadmiai.
H. Nagy Pter (1997) A szveghatrok felolddsa (Kovcs Andrs Ferenc: J. A. szonettje), in Kalligrfia s
szignifikci, Veszprm: Mvszetek Hza.
Kulcsr Szab Ern (1994) Poesis memoriae A lrai emlkezet jrarsa Kovcs Andrs Ferenc verseiben, in Az j
kritika dilemmi, Budapest: Balassi, 164195.
Kulcsr-Szab Zoltn (1997) Hangok, jelek: Kovcs Andrs Ferencrl, in Az olvass lehetsgei, Budapest: JAK, 134
145.
Schlaffer, Heinz (1995) Die Aneignung von Gedichten, Poetica 27 (12): 3857.
Starobinski, Jean (1980) Wrter unter Wrtern. Die Anagramme von Ferdinand de Saussure, Frankfurt am MainBerlin
Wien: Ullstein.
Stierle, Karlheinz (1997) Sprache und Identitt des Gedichts, in sthetische Rationalitt, Mnchen: Fink, 235282.
Szigeti Csaba (1993a) A hmfarkas bre, Pcs: Jelenkor.
Szigeti Csaba (1993b) Lbjegyzetek egy lbjegyzetelt palimpszesztushoz, Jelenkor 46: 893901.
 Irodalom hagyomny

A nyelvi trsvonalak puszta nyelvhasznlattal nem hidalhatk t; az irodalom trsvonalai tbb mdon is tjrhatk.
Pldul gy, hogy az irodalomtrtnet (az irodalom trtnetrl val gondolkods) alternatv knonra tesz javaslatot; ami
persze nem elssorban szerzk s mvek lecserlst kell hogy jelentse, hanem a trtnet, az alakuls ms mdon val
elbeszlst vgeredmnyben egy msik trtnetet, amely, ppen a vgeredmnyre val tekintettel, nem semmisti meg az
elzt. Vagy pldul gy, hogy az l irodalom (sajt elfutrainak felfedezse rvn) teremti meg az tjrst (Mrton
1999b, 243). Mrton Lszl terjedelmes s az irodalomtrtnet tfog igny jragondolst kezdemnyez esszje
amellett tanskodik, hogy az l-eleven kortrs irodalom megjulsa s a(z irodalomrl val) trtneti elgondolkods
szerencss esetben nem ellenttes, hanem egytt hat tnyezk. E tekintetben jelkpesnek is vehet, hogy a Mrton-rs
mint elads ppgy 1997-ben hangzott el elszr, mint ahogy ebben az vben jelent meg a szerz j nagyregnye, a Jacob
Wunschwitz igaz trtnete is, mely az elzhz kpest (tkels az vegen, 1992) vilgos elmozdulst s elmlyltebb
trtneti nzst jelez. Termszetesen jelkpes vszmrl van sz, hisz Mrton plyjn sem a blcsen mrlegel trtneti
ltsmd az esszrsban, sem a trtneti mlt dolgainak s hagyomnyainak egyms klcsnssgben vett megszltsa
s megszlaltatsa a szprsban nem elzmny nlkli: az elbbire plda lehet a trtnetileg korbbi elbeszli
tekinteteket/pillantsokat elemz eladsokbl egybegyjttt Az brzols irnytalansga cm ktet (1995), az utbbira a
Bthory Zsigmondot kzppontba llt, hatalom, szemlyisg s nazonossg krdseit feszeget (H. Nagy 1999, 8890)
A nagyratr cm drmai munka (1994).
A trsvonalakon val tjrsnak s a msik trtnetnek mint alakulsnak az ignye, irodalomnak s
irodalomtrtnetnek az sszjtka olyan a szerves llnyek fejldst is idz kpzettrstsokat kelt, melyek egysges
szervezdst, a tg, trsmvszeteket s -tudomnyokat is egybefog kulturlis sszefggseket sejtetnek. rdemes ezrt a
mrtoni gondolatmenetbl azt is kiemelni, ami ellenhatst fejt ki az egysgestssel szemben, s ezzel egytt, ezt
kiegyenslyozva hat. Az essz egsznek s a bemutatott pldknak az sszefggsben vilgoss lesz ugyanis, hogy
Mrton kzel sem a kortrs trekvsek egynemsge, sokkal inkbb azok tbbirny alakulsa mellett rvel. Ezrt is szlhat
a korbbi trtnet(ek) lecserlse ellen.
A 20. szzad utn mr elenyszik annak rdekessge, hogy egy trtnet sem lehet vgs vagy egyetlen. Az sem meglep,
hogy a trsvonalak tjrhatv ttele, az idben messze es vagy trtnetileg elszaktott hagyomnyok kzti tvolsg
thidalsa magban foglalja az azon val tlpst is, ami sdiv lett, ami kknt ktelenkedik a megelevened kapcsolatok
szvetben. Csakhogy valamely trtnet res helyei s hinyai mindenkoron a trtnet feltteleit leplezik le: korbbi
trtnetekre mutatnak, vagy ksbbi trtneteknek nyitnak teret. Ez pedig tllp a trtnetek puszta egymsmellettisgnek
hangslyozsn, s azok hlzatos kapcsolatrendszert lltja kzppontba. A Mrton-essz ezrt mindenekeltt azokra a
kortrs szpri s (irodalom)trtneti elkpzelsekre figyelmez, melyek ugyan klnflekppen, de mind a rgi (magyar)
dolgokkal val elmlylt foglalatossg jegyben indultak s indulnak kibontakozsnak.
Amikor Mrton sztszeds s sszeraks ellenttprjt hozza el (Mrton 1999b, 246253) mint az irodalom
trtnethez val viszony idben nem szksgszeren egybees, hanem akr egymst kvet, kizrlagoss mgsem
tehet kt oldalt, akkor ezeket nem egyszeren szerkezeti tttelekknt rdemes elgondolni. A mvszetek trtnete
ugyanis nem tekinthet puszta ptjtknak, mely egyazon elemek sszelltsainak klnflesgben merl el s ki, de a
hagyomny trtnsnek helye s ideje. A trtns nem olyasvalami, ami minden mozzanatban kiszmthat, lerhat s
irnythat, ami teht az alkot vagy befogad akarata szerint trtnnk, hanem ami az emberrel legalbb ennyire megesik.
Ebbl a fajta alvetettsgbl fakad viszont annak flemel eshetsge, hogy az egyszerre emberi s emberen tlhalad
trtns j s vratlan eredmnyre vezet pldul jra tudja rni avagy inkbb ismt rni kpes a rgi idk dolgait.
Ha a trtnst ltrehozni vagy kikvetelni nem is adatik md az ember szmra, azt gykernl elmetszeni, s lehetsgben
elfojtani annl knnyebb. Ez pedig nemcsak a vrakozs nyitottsgnak (vratlanjnak), az elfogads erklcsileg is
rtelmezhet kpessgnek az ltalban vett hinyval ll kapcsolatban, hanem a mvszetekben klnskpp is
sszefggsbe hozhat a ltkr tgassgval mint felttellel. Mrton Lszl esszjben ez a nyitottsg mint a rgi magyar
dolgokkal val rtegzett szmvets ignye lt formt. Ugyanakkor a plya sorn formld elbeszli alaktsmdokat
tekintve legalbb ilyen jelentsge van, st kezdetben fontosabbnak is mutatkozik, hogy Mrton rendkvl jratos a nmet
irodalom egszben, s nem csak annak hozznk kzel es szeletben. ltalban is klnbsg lthat ama szerzk
irodalmi-szvegformlsi szemllete kztt, akik szinte kizrlag sajt anyanyelvk krben mozognak, illetve akik egy
nem magyar nyelv kultrnak is alapos ismeri. Mindez mg tovbb fokozdik, ha a krdsfltevs a trsmvszetekkel is
egybeszvdik Mrtonnl mindenekeltt a lts rzkszervi tapasztalatval sszefgg szpmvszetek nyomnak sokat a
latban.
Bizonyosan a nehezebb utat vlasztja az, aki a ltkr irodalom-, nyelv- s mvszettrtneti kitgtsrt fradozik egy
olyan mindennapi irodalom partvonaln, mely a jelen emberi kapcsolatainak mly- s tetpontjaira sszpontost, azokat (j
esetben) a msik szemszgbl, msok tekintetben is flmutatva. Ezzel prhuzamban a trtneti tgassg a m vilgnak
tgassga ppgy, mint az rs rnk hagyomnyozott kanyartsainak tvolba r hlzata az olvass nehzsgeknt,
egyben viszont sajtos trtnelmi felelssgeknt is jelentkezik. Amilyen knny ugyanis a trtn esemnny leend
mvszetet esemnytelenn tenni, ppoly fenyeget a magval ragad trtns sodrsnak rvlten tengedni, kritika
(szmvet gondolkods, rtkel mrlegels, elemz mbrlat) nlkl kiszolgltatni. Mrton Lszl esszje gy leginkbb
arrl a nyitott, egyszersmind cselekv elfogadsrl szl, mely mlt s jv hatrn, sztszeds s sszeraks
egybefondsban trtnhet.
Jllehet Mrton azon esszktetnek cmlapjra, melyben az idzett mondatok is olvashatk, Arcimboldo Knyvtros r
cm kpe kerlt, e manierista m inkbb a korai munkk vilgval rokon, semmint a Jacob Wunschwitz igaz trtnetnek
vagy a kiindulskpp vlasztott essznek a trtneti ltsmdjt idzn. A kpen knyvek a fizikai trvnyekre
majdhogynem fittyet hny, teht nem ppen csendletknt belltott egyttest ltjuk, melybl egyszersmind egy
szakllas frfi portrja rajzoldik ki. Trgyegyttes s emberi alak egymsra vettse, a kt sk allegorikus egybekapcsolsa,
st az egymsba nyl s egymsra tmaszkod knyvek sszeszerkesztse arra emlkeztet, ahogy a korai ktetek tveszt
jelleg, sznterek s vilgok kzt tjrst ltest trideje plt. A szerzi nrtelmezsek a korai munkk kapcsn gyakorta
hangslyoznak kifejezett kettssget. Pldul a Menedk (1985) kls s bels vilg szembestsre pt allegorikus vagy
emblematikus alaptlete az, hogy valaki eltved a sajt szvben (Mrton 2002, 17), mg az tkels az vegen fhse jobb
szemvel nem ugyanazt a valsgot ltja, mint a ballal, de mert a kt valsg krvonalai nagyjbl egybeesnek, kpk az
agyban sszemosdik s egymsra vetl, s csak lassan vlik szt (Mrton 1991, 194). Ha a szerzi nkommentrok
egy-egy lnyeges krdsre hvjk is fl a figyelmet a regnyvilg alapvet s tfog szervez elvre vilgtvn r ,
mgsem vehetk kszpnznek. Az elbeszli szlamok, a nzpontok rtegzettsge ugyanis ltalban bonyolultabb annl,
semhogy puszta kettssgknt lenne lerhat a Menedkben pldul legalbb hrom elklnl szveg rendeldik egyms
mell. Tovbb a korbbi munkk lnyegben az tkelssel bezrlag mg a ksbbi kteteknl is soksznbbek:
szvegk a legklnflbb apr tredkekbl, trmelkekbl, utalsknt olvashat mozaikdarabkkbl ll egyttes.
Ezltal szmos lehetsges epikai vilg, kulturlis korszak fel nylik t, melyek gy alkotnak tvesztt, amint Arcimboldo
kpn a klnbz knyvek kapcsoldnak, nemegyszer sz szerint nylnak egymsba.
A flidzett, rendkvl szertegaz hagyomnyrtegek egyms mell lltst s sszeillesztst az teszi lehetv, hogy j
rszket a veszni ltsz vilgrend fltt rzett vlsgtudat kifejezdsnek szoktk tekinteni (Balassa 1996, 139). Csakhogy
az gynevezett vlsgkorok szerepli sokszor egyltaln nem vlsgknt, azaz hanyatlsknt tekintettek korukra, hanem
nagyon is flemel, hsies kzdelmet folytattak a vilg tlthatsgnak fnntartsa vgett; vagy nagyon is tobzdtak
azokban az j lehetsgekben, abban a szabadsgban, mely a megkvesedett szoksok fllazulsval nylt meg elttk. Ami
teht az egyik oldalrl nzve vlsg, a msik oldalrl az rs tgassga, az epikai fantzia nyitott s szinte a vgtelensgig
bvthet terlete is lehet.
Ha a vilg egysge sztesett, a jelek tetszlegesen kapcsolhatk (vagy kapcsoldnak!) ssze egymssal, s ezltal a
trtnetmonds folyamatnak sem lehet egyrtelm s szabott irnya: az olvas a Badics Ferenc ltal gondozott
[Gyngysi-]szvegkiadsok valamelyiknek fellapozsakor maga is labirintusban, korabeli szhasznlattal, kerengs
kertben tallja magt, ahol brmelyik jel (persze sszekapcsoldva ms jelekkel) brmikor szthullhat a tetszlegesen
szaporthat jelentsek halmazv; mr amennyiben a jelentsbvlst megfelel trtneti, kultrtrtneti vagy
retorikai-potikai rvek tmasztjk al (Mrton 1999a, 23). A tulajdonkppeni s a jelkpes rtelem hatrai
elbizonytalanodnak, s nem dnthet el egyrtelmen, mit kell a maga egyedisgben venni, s mit a kulturlis
kpzettrstsok tg fnykrben ltni. St sokszor kifejezetten olyb tnik, valami annl valsgosabb, minl tbb
jelents gaztathat szt belle, vagyis mikor pp legkevsb ragadhat meg jl behatrolt trtneti ltezknt. Az eleve
megrt, beteljesthet sors is ktsgess lesz, mikzben a jelek szthullsnak kitett szereplk nalkotsra, egysges
szemlyes vilgnak kiformlsra sem nylik md: mire kezdene sszellni egynisgk, mr ms alakban vagy ms
szereplknt lpnek elnk.
A mvszet trtneti folyamata maga is tvesztknt tnik el, amelybl nem nylnak kijratok olyasfle (termszetes)
valsg fel, mely az sz (termszet adta) vilgossgnl a maga egyrtelmsgben lenne fllelhet. A mvszet mgtt
jfent mvszetet tallni, amikpp egy (kpzeletbeli) knyvtr ktetei is mindegyre egymsra utalnak, s kell
lelemnyessggel brmely knyvtl brmely msikig el lehet jutni a vonatkozsok hlzatt kvetve. A rend, a
rendszerezs elve csak azltal hatroztatik meg, ppen honnan hov szeretnnk utat tallni. Az eszmnyi labirintus, melybl
nem lelni kiutat, ezrt lthet mindig jabb s jabb alakot: mire bejrnnk, valjban mr ms formjban jrunk.
Mrton kezdettl gy igyekszik megteremteni sajt mveinek hagyomnyt, hogy az indokoltt tegye a szthull s
sszekapcsold jel(ents)ek vletlennek tetsz s vgerhetetlen nyomon kvetst. Korai rsai az emberi emlkezet
vlsgkorokban szthull trmelkeibl, a szabad jelentsalkots s a kpzeler nyitott jtka szmra megnyl
elemeibl ptkeznek. Ez a fajta kiindulpont egyttal azt is magban foglalja, hogy a (rg)mlt dolgai jrszt eleve
sztszereltnek tnnek fl, a bellk mert szvegalkots pedig a leltrszersg, sszefggstelen egymsra halmozs,
mozaikossg benyomst keltheti, mikzben az olvasi figyelem eltompulst is kockztatja. Ezzel szemben a ksbbi
munkk gy szmolnak a hagyomnnyal, mint aminek magnak is trtnete van: elszr szt kell szerelni ahhoz, hogy jj
lehessen alkotni, sajtt lehessen tenni. A hagyomny hagyomny talajn ll sztbontsnak mozgsa arra figyel, a
(rg)mlt dolgai a vlsgkorokban sem csak gy maguktl hullottak szerte. A sztszerelt s sszerakott hagyomny pedig
annak eslyt alapozza meg, hogy abba immr bele lehet rdni s rni, mint azt korbban Weres vagy Mszly is tette
(Mrton 1999b, 249250). A nagyratrvel, illetve a Wunschwitzcal kezdden ezltal kiegyenslyozottabb vlik az
elbeszli nkny nem mindig indokolt tlftttsge.
Lt s nemlt hatrnak s egymsba fordulsnak krdse mr az els novellktl fontos szerepet tlt be Mrton epikai
vilgban. Igazn feszt krdss mgis akkor vlik, amikor a hagyomnyosan valsnak tekintett trtnelem
jrarhatsgnak lehetsgvel fondik ssze. Ehhez kpest van s nincs feszltsge korbban lnyegben flolddott
az idegensg tbbrt egzisztencilis tapasztalatnak-lmnynek pldzatban, a tbbszrsen is zsfolt-tvesztszer
szvegvilg kitalltsgnak nha modoros nyomatkostsban, esetleg a nylt, tbb-kevsb kifejtett
blcseleti-ismeretelmleti fejtegetsekben. Sztszedsnek s sszeraksnak a trtnelem ltmdjt rint kvetkezmnyt
rdemes egy zenei pldn keresztl megvilgtani, jllehet sajnlatos mdon nem igazn lelni nyomt annak, hogy Mrton
behatbban rdekldne zene s irodalom kapcsolatnak nagy mlt krdse irnt. Pedig a zenei elads trtnetben
knnyen tallni olyan pldkat, melyek a trtnelem ltmdjnak bizonytalansghoz, trtnetisghez nem a kollzs
eljrsa fell kzeltenek. D-dr hegedversenyhez (op. 61) Beethoven szemben a zongoraversenyekkel nem rt
kdencikat, ezrt ezt a darabot leggyakrabban Joachim sikerltebb vagy Kreisler (esetleg nmikpp egyszerstett)
kdenciival szoktk eladni, habr a zenetrtnet hsznl is tbb kdencirl tud. Beethoven leginkbb pnzgyi
okokbl a hegedversenyt mindazonltal zongorra is trta, s nll opus-szm nlkl megjelentette. Ez nmagban
sem kivteles, sem klnsebben rdekes nem lenne, ha Beethoven maga nem rt volna kdencikat a
zongoraverseny-tirathoz. Ezek az gynevezett Beethoven-kdencik melyeknek hegedre val visszarsa/fordtsa
rendkvl vitatott egyszerre vehetk lteznek (hisz a zongoraverseny mgiscsak vilgosan s hangslyosan a
hegedverseny tirataknt kszlt) s nem lteznek is (hisz zongora s heged kztt nem ll fnn egyszer
megfeleltethetsg). A D-dr hegedverseny legismertebb flvtele a hegedre tdolgozott Beethoven-kdencikkal
Wolfgang Schneiderhan, mg Gidon Kremer vltozata a legmeghkkentbb, mivel a heged mellett a zongoraverseny
kdenciibl nemcsak az stdobot, de a zongort is tvette. Ugyanakkor Kremer tlete nem csupn jtknak vagy viccnek
tarthat, de brmily vitathatan is gy viszi tovbb a zongoraverseny meglep hangszerelst, hogy tulajdonkppen
Schneiderhannal ellenttben nem valamifle eredeti beethoveni elgondolst akar kikvetkeztetni-helyrelltani, hanem a
darabot annak sajtos lehetsgeibl s trtneti hagyomnyozdsbl kiindulva helyezi j sosem volt vagy kitallt,
mgsem alaptalan sszefggsrendszerbe. Mrton Lszl hasonlra tesz ksrletet az irodalmi hagyomny tekintetben.
A Jacob Wunschwitz igaz trtnete sszetetten rtegzett viszonyt alakt ki Kleist Kohlhaas Mihlyval: egyszerre olvassa s
rja, formlja jra azt. Amennyiben a vilgos tematikai, bizonyos mrtkig trtnelemszemlleti kapcsolat vezeti az
rdekldst, az a krds kerl a figyelem kzppontjba, hogy miknt is vlik egy trvnytisztel ember szndktl
fggetlenl egy felkels vezralakjv. Legalbb ilyen lnyeges s a trtnelemrl alkotott kptl egyltaln nem
fggetlen szempont a kleisti s a mrtoni elbeszl nzpontjnak szinte tvesztt kirajzol mozgsa, ahogy ugyanis
ltszlag sztaprzdik s szertefut a szmos szerepli ltkr kztt vibrlva; mikzben sokkal inkbb az elbeszl
knyszert a szereplkre valamely sajtos ltszget, semmint maga korltozdna az esemnyekbe szvd tekintetek
vltoz tvlatra, jszervel szkssgre. Ugyanakkor a Kleisttel val sszevets tematikai, nyelvi-elbeszli, netn
(trtnet)blcseleti lehetsgei mellett megjelenik egy jellemzen (irodalom)trtneti szempont is. Az rtekez Mrton nem
mulasztja el flhvni a figyelmet a Kohlhaas Mihly szvegszervezsnek arra a sajtossgra, hogy az elbeszlsbe a
szereplk rsos rintkezsnek regesztaszer, kivonatos kzlse (Mrton 1995, 33) gyazdik. Ezzel is sszefgg a
Kleist-m krnikra tett mfaji utalsa mint a trtneti mlthoz val krniks hozzfrs utnzsa, mely egyszersmind
vals s kitallt egymsba bonyoltsnak nyit teret. Mrton Lszl regnye sok szempontbl megismtli a forrsokkal, a
krniks elbeszli tvlattal, a vals kitallsval s a kitallt elhitetsvel ztt jtkot. Msrszrl azonban nemcsak ms
szvegekre, pldul Kleistre utal lvn brmely trtnelmi figura csak szvegek ltal (fl)idzhet , hanem
egyszersmind a szvegek egymst jrarendez-jjr rtegzdsre is: a Jacob Wunschwitz igaz trtnete gy ltest
kapcsolatot a Kohlhaas-trtnet alakulstrtnetvel, az egymsra kvetkez fldolgozsok (rtelmezsek)
viszonyrendszervel. A regny ezltal nem egyszeren egy trtnetet mond el, hanem egy olyan (jrszt implicit)
metafikcionlis teret is ltrehoz, amely a trtnelem ltmdjra, elbeszlsnek lehetsgre s sajtszersgre is rkrdez.
Ahogy az elbeszlsbe beleszvd s ltala jrard szvegek vals s kitallt hatrn lebegtetik a trtnetet, gy vlik
hangslyosabb a kpzeletnek mint az ltalban vett ri lelemny forrsnak a vilgalkot szerepe. Ugyanis a kpzelet nem
korltozhat puszta kiegszt, a hinyokat kiptl tevkenysgre; ellenkezleg: brmely trtnet rsnak legyen az akr
a trtnetrs olyan alapvet kpessgv lp el, amely a mbeli vilg kereteit kezdetektl fogva kijelli, ekkpp a
trtnetmondst egyltaln lehetv teszi, mintegy annak lnyegt kpezi. Az elbeszl nemegyszer korltlannak tetsz
hatalma tekinthet nknyesnek is, mindazltal olyan nkny ez, mely nlkl a tnyek sem lennnek (ugyanazok a) tnyek:
az id mint rendez elv mr a jelenlegi elbeszli pillanatban is nmaga ellen fordul; az, hogy mgis klnll
mozzanatokat igyeksznk bemutatni, holott sszeolvadnak az esemnyek, s hogy sszefggseket igyeksznk teremteni
kztk, holott szilnkoss vannak tredezve, tekinthet akr az elbeszli prtatlansg nknynek is (Mrton 1997, 179
180). Msik oldalrl vilgalkots s kpzelet egymsrautaltsgt a mitolgiai, mesei motvumok s mfajok szvegkzi
utalsai, a regny ltomsos rszei, a szerepli s az ettl csak igen korltozottan elvlaszthat elbeszli szlamot
tszv vzik, lmok s jslatok is megerstik.
Mrton plyjn a kpzeletre egyre kevsb jellemz, hogy anlkl szakt ki esemnyeket azok trtneti sszefggsbl,
hogy e trtnelmi kapcsolathlt valami mdon jra ne alkotn. Az 1999-ben napvilgot ltott rnyas futca els rnzsre
mgis visszatrsnek tnik fl az tkels az vegen potikjhoz a kt szveg egyazonkpp kt, egymsnak ellentmond
elljr megjegyzssel kezddik , mivel az elbeszli szvegalakts s trtnetmonds ltszlag fittyet hny a trtnelmi
sszefggsekre, vagyis a lertakat oly mdon kapcsolja egymshoz, mintha azoknak jszervel nem lenne ktdsk ahhoz
a trtnelmi kontextushoz, melybl kiszakttatnak, vagy amelybe beilleszttetnek. Az rnyas futca irodalmi, trtnelmi s
erklcsi ttje nem kis rszben abban ll, hogy olyan teret s idt akarunk felidzni, amelyben visszamenleg megtrtnik
mindaz, ami az rnyak arcvonsaibl s a fnykpek htterbl kiolvashat (Mrton 1999c, 9). Ez pedig magtl
rtetden rutalt a kpzeler tevkenysgre, st annak egyenesen fggvnye. Minthogy a szvegg vl emlkezs
fnykpektl indul, a trtnet krvonalazsa vgett a kpzelet legelemibb mkdse a kpek kapcsolatnak megteremtsre
irnyul. A fnykpek eredend klnllsga folytn mr egy korltozott elbeszli keret flrajzolsa is nagyobb terhet r a
kpzeleti tevkenysgre, mint pldul a Wunschwitz szertegaz, pp gazdagsga folytn nehzsgeket tmaszt,
nemegyszer egymssal feszltsgben ll anekdotinak s trtnetelemeinek szvegg szervezse. Utbbit nem is annyira a
fnykpgyjtemny kpvel rdemes prhuzamba lltani, mint inkbb Vermeer bortra helyezett, a (neo)impresszionista
festszet kpzettrstst s a mbeli vilg tgassgnak, elemz komponls s termszetessg rendjnek krdst is
flvet festmnyvel.
Az rnyas futca elbeszli helyzett, kiindulpontjt egy olyan fnykpgyjtemny kpezi, mely nemcsak hogy kpi volta
okn nem fordthat kzvetlenl elbeszlsbe, de el is veszett, s senki nem ltta a vilghbor ta, gy jrateremtse a
kpzelet hatrait ksrt erfesztst kvetel meg; a regny vgn csak folyban elsz fnykpek fehr htoldala ltszik. A
semmibe tasztott emlkezet akr a holokauszt allegrijaknt is olvashat, mikzben a fnykpek sorsa az rnyak
ltezsvel rokon, kik felejts s emlkezs, lt s nemlt hatrmezsgyjt lakjk. A megfoghat testtel nem, csak homlyos
krvonalakkal br rnyak jobb megrtsre egy jabb festszeti prhuzam knlhat alkalmat: a nyolcvanas vek kzeptl
Fehr Lszl plyjnak hiperrealista, vagyis a fnykpszersg lehetsgeivel szmot vet szakaszt kveten olyan
ttetsz, test nlkli, csak krvonalakkal jelzett alakokat festett, amelyek ltezse tmenetinek, trkenynek s a feledstl
bernykoltnak tetszett. Lt s nemlt sszersnek mikpp a nyelvi jtkok egyn(isge)t s nazonossgot lebont
erejnek is az rnyas futcban ekkpp sokkal lesebb dimenzija trul fl, mint az e tekintetben elvontabb tkelsben. A
ksbbi munka abban a tekintetben sem egyszeren visszatrs a korbbi nagyregny szemlletmdjhoz, hogy jllehet
kimondatlanul tovbbviszi a Wunschwitz trtneti ltsmdjt: szembesl a holokausztirodalom hagyomnyval, s azt a
maga sajtos mdjn igyekszik jra sszerakni.
Vals s kitallt trtnelemszemlleti s trtnetmondi sszekovcsolsnak, a trtnelem alkot jramondsnak, vagyis
rhatsgnak messze hat kvetkezmnyei annak lehetsgig vezetnek, hogy nmely szerepl lete a holokauszt utn
nyljk. Az elbeszli nkny, mely az rnyas futca taln legprovokatvabb jellemzje, teht egy olyan kitallt vilg
ltrehozsig merszkedik, amelyet ugyan szmtalan mdon s szinten jrnak t a kzvetlenl meg nem jelentett
halltborok nyomai, m amelyben a trtnelmi szempontbl tnylegesen megtrtntek nmely kvetkezmnye
megvltoztathat. A kpzeler tevkenysge ezrt jval tlmutat azon a ponton, melyet a fnykpek trtnett
kapcsolsnak, illetve az elveszett fnykpgyjtemny trtnetri jraalkotsnak szksge jellne ki. Ehhez az elbeszls
fiktv vilgnak sajtos trideje is hozzjrul, melyben az esemnyek egybetmrttetnek s sszeadatnak (Mrton 2002,
22): a trtnet egyszerre lel fl egyetlen napot (dlelttl estig), egy vet (tavasztl ks tlig) s krlbell tz esztendt
(a harmincas vek kzeptl 1944-ig). Tekintettel arra, hogy a prhuzamosan fut idskok egyazon elbeszli vilg
klnbz oldalai, jobban megrthetk a szerepli letutak fordulatai. Ha ugyanis valamelyikk megjelenik az egyik
idskon, akkor legalbbis (a fnykpsz villanfnytl vetett) rny(k)knt, pillanatnyi-tmeneti ltezknt jelen lehet a
tbbi idskon is. A kitallt vilg ekkpp kijellt keretfelttelei alapjn a kpzeletet annak hatraiig feszt elbeszls
nknye immr kzel sem bizonyul vletlenszernek. Klnsen ha a trtnet idben mg tvolabbra mutat utalsait is
figyelembe vesszk, melyek arra engednek kvetkeztetni, hogy az elbeszlsbe foglalt legtgabb idsk legalbb a 20.
szzad elejtl hzdik egszen az rs/olvass jelenig, amikor is az rnyak mg mindig jelen vannak. Ezen a ponton pedig
vilgoss vlik, hogy Mrton potikai dntseinek semmi kzk a trtnelem megvltoztatsnak vagy a trtnettudomnyi
elbeszlsek jrarsnak szndkhoz. Ellenkezleg, az elbeszls ttje a flidzs lehetsgnek s feltteleinek
megteremtse, azok emlknek, az letbl szinte nyomtalanul kiirtott gyerekek emlknek bren tartsa, akikre mskpp
alig emlkezhetni. A trtnet tredkess ttele, az elbeszls lland megszaktsa, az ppen mondottak folytonos ironikus
visszavonsa gy ppen nem a holokauszt viszonylagoss ttelt eredmnyezi. Annak krlrsra szolgl ellenben, amely
nem illeszthet megnyugtat mdon a trtnetmonds vagy ltalban az emberi nyelv s megrts keretei kz (Balassa
2001, 91, 94): az rnyak trtnete vgl az elbeszls kereteinek flszmolsba fut, szoros sszefggsben azzal, ahogy az
elbeszl szndka az rnyak tekintetbl olvassra irnyul.
A Jacob Wunschwitz igaz trtnete a trtnelmet mint az egymsra rtegzd, egymst jrar trtnetelbeszlseket a
kpzelet vilgteremt mkdsnek fnyben mutatta fl. Az rnyas futca ttje abban llt, hogy az elbeszli nkny
rvn sszefztt trtnetek mikpp kpesek krlrni s ezltal flmutatni azt, ami a maga valsgban ellenll a
kimondsnak. A Testvrisg 2001 s 2003 kztt megjelent hrom ktetben a klnfle szvegvltozatok s
elbeszlslehetsgek viszonynak vizsglata nyltan a hagyomny sztszedsnek s sszeraksnak, a sajt trtneti
hagyomny megalkotsnak ignyre fut ki. Vals s kitallt sszjtka gy hatvnyozottan a trtnelmi tapasztalat ltal
mozgstott-gerjesztett kpzeler fggvnyv vlik. A trilgia, melyben rviden sszefoglalva Krolyi Sndornak a
sors vratlanul visszaadja halottnak hitt btyjt, m ez rmteli esemny vgl is a szemlyazonossg-tolvajls esetnek
mondatik ki, kt msik szvegre utal rendszeresen. Az egyik egy Krolyi Istvnrl szzharminc vvel ezeltt meg nem rt
elbeszls, mely javarszt Veterani tbornokrl szlt volna. Az olvas elg rszletes rteslseket szerez arrl, hogy vajon
egy szzharminc vvel korbban lt levltros mikppen kerektett volna regnyt a tudhat trtnelmi esemnyeknek a
cselekmny kitallt elemeivel val vegytsbl, mikzben a korban knlkoz elbeszli megoldsokat illet ktelyek s
ktsgek is hangot kapnak.
A Testvrisgben folyton elkerl msik szveg Krtigm s Ahmed trtnete, amely (a) Menander(t magyarra ltet
Mszros Ignc) Krolyi Istvn trtnetvel prhuzamosan rd-jtszd regnyeknt jelenik meg. Abban, hogy egy
regnyben ppen rdik egy msik regny, nmagban nincs semmi klns, miknt abban sincs, hogy a Krtigm hsei a
Testvrisg alakjai kztt is fltnnek; csakhogy Menander kzirata szinte mr az esemnyek eltt kszen ll, miltal
ppgy (ha nem jobban) meghatrozni ltszik a hsk regnybeli sorst, mint a trtneti forrsok. Ezltal a kt rsm
kztt olyan hangslyosan klcsns, teht nem rangsorba rendezett viszony jn ltre, melyben a kt trtnet egyms
hatrn jelenik meg, a msik trtnetbe ekknt beleszvd mellkszlknt: a Krtigm (irodalmi-szemlleti) hagyomnya
egyszerre tekinthet a trtnetmonds szuvern mdon alaktott rsznek s elzetesen add felttelnek. Ms szavakkal a
Testvrisg trtnete elvileg ugyan elbeszlhet gy, hogy fszerepljnek Krolyi Sndor ttetik meg, m megannyi ms
nzpontbl Krolyi csupn mellkszereplje, st tbb-kevsb kiszolgltatottja az esemnyeknek.
Ahogy a regnyvilg szintjei (pldul Testvrisg, Krtigm s a szzharminc vvel ezeltt meg nem rt elbeszls,
valsnak vlt s lomnak gondolt) egymsba gabalyodnak, egyszersmind jobban megrthetv lesz az a mr a
Wunschwitzban is sarkalatos tapasztalat, mely szerint egy ember igaz trtnete igaz trtnetek egymsba kulcsold
sokasga. jrartelmezve az tveszt Mrton ltal kezdettl fogva kedvelt elgondolst: egy trtnet fszereplje milli
msik (vals vagy kitallt) trtnet mellkszereplje egyben. A szveg minden rszlete tbb szvedknek is rszt
kpez(het)i teht, gy nem tudni biztosan, valamely szerepl s/vagy az elbeszl a fikcinak ppen mely skjn mozog. Az
elbeszls rtegzett szvedkbe keveredvn pedig, a regnyalakok a klnbz trtnetekben betlttt lehetsges
szerepeikre hullanak szt. A fiktv vilg brmely rtege kerljn is eltrbe, mellkjelentsekknt a mellztt lehetsgek
szintn ott ksrtenek szertefoszlatva az egysges egssz formlhat trtnet brndjt. Az rnyas futcban az idskok
sszetmrtse s egymsra vettse tlttt be hasonl szerepet, mg a Wunschwitzbl az elbeszlt esemnyek elhvta
megannyi trtnet hlzatszer sztterjedse s az egy esemnysor kr pl trtnetek ellentmond vltozatai emelhetk
ki. A trtnetek szilrd hatrainak kijellhetetlensge, szttredezse s szertegazsa, a kapcsolatok vgtelenbe vesz
szvete lehetetlenn teszik, hogy a trtnelem zrt, eleve adott egysgknt ttelezdhessk, jragondolva az tkels az
vegen potikai tlett, mely szerint fhse jobb szemvel nem ugyanazt a valsgot ltja, mint a ballal. Ezt a
tapasztalatot ersti a szvegformlsra, az elbeszls menetre jellemz szakadozottsg, a megszlals mdjnak s a
nzpontnak a jellt idzettl a fgg beszd legklnflbb vltozataiig terjed vltozsa, az elbeszli szlam
folytonos ironikus eltrlse. Ezltal a ltkrk megsokszorozdsa sem egy teljes kp kirajzolst szolglja, sokkal
inkbb a trtnetszlak tovbbi sztgazst eredmnyezi, mikpp a megkettztt-megtbbszrztt figurk, a (rszleges)
nvazonossgok, a szereplket sszekt vletlenek s flrertsek szintjn ltrejv hasonlsgok is ehhez jrulnak hozz.
A Testvrisg a szzharminc vvel ezeltt meg nem rt elbeszlst s Krtigm trtnett mint a megelz trtnelmi, illetve
irodalmi hagyomny kt markns egymstl s a Mrton-m ltkrtl is jelentkenyen eltr rtegt nemcsak az
rtelmezsbe vonja be, hanem magba a szvegalkotsba is. Hiszen elbbi csak a Testvrisg elbeszljnek kpzelereje
rvn kel letre s trtneti elmlkedsben jn ltre, mg utbbi egyfell a trilgia trtnetvel prhuzamosan rdik,
msfell pedig kzel sem kveti hen Mszros Ignc munkjt. A trtnelem ezrt nem egyszeren mint elbeszlsek
egymsra kvetkez, az esemnyeket jrartelmez sora jelenik meg, hanem mint ppen trtn regny: a trtneti
tapasztalat elkpzelhetetlen a legtgabban rtett rs s olvass egyidej s egyben idbeli klnbsget teremt-felttelez,
egymst korltoz s sztnz jtka nlkl. A trtneti pp kimondhatatlan s megragadhatatlan kztessgben
mutatkozik meg: a trtnelmet csak fikcik sokasga rhatja (krl). Ami pedig ratik is, az nem lehet mentes a szabadsgtl
sem. Az rs akknt alakthatja sajt jvjt, hogy kreatv-teremt termszete rvn megszaktja az esemnyek szksgszer
bekvetkezshez vezet (oksgi) meghatrozottsg folytonossgt. Mivel logikja nem a flttlen jelenlt logikja, a
betvets mvszete kpes flmutatni azokat a(z eljvend mostban) termkenny tehet lehetsgeket, amelyek a
megszilrdulni ltsz mlt (elevensghez visszavezet) rtelmezseiben rejlenek. Mindez kapcsolatban ll azzal, hogy az
elbeszl szlamt valamifle nmagtl val tvolsgtarts jellemzi. Az irnia ktirny teljestmnye gy tartja fnn a
hagyomny tekintlyt, hogy leszmol annak normatv-elr jellegvel, s teret nyit a jvt alakt szabad (potikai)
dntseknek. Ekkpp a trtnelem sem a mg kpzelt ltalnos-vltozatlan lnyegisgekben, sem az esemnyek
sszefggstelen-kaotikus radsban nem oldhat maradktalanul fl.
A trtnelmi elbeszlsek olvassnak s rsnak elvlaszthatatlansghoz hasonlan a Testvrisg hrom v sorn
napvilgot ltott ktetei sem pusztn folytatsai egymsnak, de a korbbiak msknt val megismtlseknt is flfoghatk:
mikzben a paprra vetett rsjegyek rendje szilrdnak tnik fl, az egymst visszhangz betk, motvumok s mondatok
azonossg s klnbzs elbizonytalant tkrjtknak nyitnak teret. gy a hrmasknyv maga is flfoghat a trtnelem
allegrijnak: ugyan korbbi fejezetei mr nincsenek kzvetlenl jelen, a ksbbi fejezetekben mgis mint mlt/trtnelem
ismtldnek. Ami mr nem jelenval, azt szksgszeren az elre halad trtnet jelentheti meg mint nnn elzmnyt:
trtnelem s mlt pp elmozdulsukban, tformldsukban, nnn differencijukban jhetnek ltre. Nem rk s
trtnetisgen kvli ltezk, hanem pp idbeli kifejlsk rvn, mozgsban szilrdulnak meg trtnelemknt/mltknt,
s nnek tl a puszta idbeli vltozs sodronyn. A regnyszveg ismtldsei nem egyszeren a kitallt vilgok kztt
ltesl tjrk, hanem a trtneti megrts nyomai.
A Testvrisg epikai ptkezse mellett rdemes figyelemmel lenni arra a korszakra is, amelyben a trtnet jtszdik. Az
egyik szerepl olyan tmeneti korknt rja le a 17. szzad vgt, melyben megingani ltszik a trtnelem
egysges-egyetemes szablyaiba vetett hit, miltal szabadsg s rend egyenslya is flbomlik, a dolgok menete kizkken a
megszokott kerkvgsbl. A korban trtn talakuls jelentette sztszaggatottsg s jjpts emlkezetbe idzheti a
regnyknt flfogott trtnelem olvassa s r(d)sa kapcsn mondottakat. A regnycselekmnynek mint trtnelmi
tmenetnek a kora ezrt allegorikusan is olvashatv vlik, mgpedig a hagyomny olvasi-ri tformlsnak
allegrijaknt. A trtnelem rsbeli elsajttsnak potikja gy nem eleve adott kiindulpontknt kezeli, hanem az
egyszerre trtn s trtneti megrts modelljv alaktja a vlsgkorok Mrton els rsaitl eleven tapasztalatt, mely
teht nem szkthet tbb a mlt sztesett s/vagy sztszedhet trmelkdarabkinak nknyes trhzra. Ebben a
tekintetben a trtnelem, mellyel az elbeszl szmot igyekszik vetni, elveszett s megvan mgnk maradt, de
minduntalan elszenvedjk, avagy rezzk nyomt, ha msutt nem, pp trtneti tudsunk szerkezetben. ltet kzeg s
legyzend kvlet egyszerre. A 19. szzadi elkpzelt regny s a Krtigm ekkpp alkotja a Testvrisg (szveg)hatrait,
a trtnelemrl val ezred eleji gondolkods kt eltr (el)felttelt, a hagyomny sajtknt val jrateremtsnek mrtoni
ertert krvonalazvn.

Hivatkozsok
Balassa Pter (1996) A fal s az veg. Egy 68 utni nagyregny s egy 89 utni tirajz Ndas Pter Emlkiratok knyve
s Mrton Lszl tkels az vegen, in A bolgr kalauz, [H. n.]: Pesti Szalon, 136143.
Balassa Pter (2001) A lerhatatlan pillants. Mrton Lszl: rnyas futca, in Trsfolyamatok, Debrecen: Csokonai,
8996.
H. Nagy Pter (1999) Szerepek jraosztsa, in Knonok interakcija, Budapest: Fiatal rk Szvetsge, 8797.
Mrton Lszl (1991) Vanni vannak, csak ltezni sznnek meg, in Keresztury Tibor (szerk.) Flterpeszben: Arckpek
az jabb magyar irodalomrl, Budapest: Magvet, 185213.
Mrton Lszl (1995) Az igazi szerepl igazi trtnete: Heinrich von Kleist Kohlhaas Mihly cm elbeszlse egy
rgi krnika tkrben, in Az brzols irnytalansga, Budapest: Anonymus, 3144.
Mrton Lszl (1997) Jacob Wunschwitz igaz trtnete, Pcs: Jelenkor.
Mrton Lszl (1999a) Vnusz falra mszik. Gyngysi Istvnrl s R. Vrkonyi gnes rejtzkd Vnusrl, in Az
htatos embergp, Pcs: Jelenkor, 725.
Mrton Lszl (1999b) A kitaposott zskutca, avagy trtnelem a trtnetekben, in Az htatos embergp, Pcs: Jelenkor,
235266.
Mrton Lszl (1999c) rnyas futca, Pcs: Jelenkor.
Mrton Lszl (2002) Maguk a tnyek azok elgg bizonytalan dolgok. Mrton Lszl rval Bazsnyi Sndor
beszlget, Beszl 7 (78): 1424.
 Az nmegrts szvegisge

gy kellett elvezetni a srtl. Most mr tisztessgesen gyszolta a fit, nem fntrl le, hanem stten, klendezve.
desapm most lett desapm, mondhatni az utols pillanatban (Esterhzy 2000, 332). Esterhzy Pter 2000-ben kzztett,
Harmonia caelestis cm regnyben tbb helytt is fontos szerepet jtszik a filius ante patrem gondolata (Balassa 2003,
50), vagyis az ok-okozati viszonyok paradoxona: nevezetesen az, hogy az apt csak gyermeke teszi apv. Az okozat teht
az ok oka (az ok oksgnak az oka). Ez a rszben nietzschei ihlet gondolat azonban mint a fnti idzetbl kivilglik
nem egyszeren az atya-fi viszonylat tematikus problmja, melyet egy regny krljrhat, lerhat, hanem a szvegalkots
technikai, retorikai, st nyelvblcseleti vonatkozsait is rint komplikci. A Harmonia caelestis egyik ernye, hogy a
megrtsg szintjn is szembest a benne flvetett problmkkal. Mondatai gyakran tartalmaznak olyan formai megoldsokat
is, amelyek ltvnyosan flhvjk az olvas figyelmt a megszvegezhetsg korltaira.
Az els rsz 341. szmozott mondatban olvassuk az albbiakat: desapm szvben, ahogy azt mintegy negyven vvel
ksbb egy gynevezett vilgmret technobuli szlogenjeknt bfgtk, sttt a napfny. Reggel gy bredt, a stsre. Most
volna j, ha lteznk az risten, milyen jl, egyszeren s termszetesen lehetne ksznetet mondani neki. A napfnyt
kzvetlen istenbizonytknak, e tekintst a Stn, a vgyott mondst meg nmaga ltnek romantikus bizonytkaknt
tekintette (315 kiemels M. G. T.). A szveg tematikusan is sznre viszi az ok s okozat kztti bizonytalan viszonyt (ha
lteznk ksznetet mondani neki), s ltvnyosan kiemeli ennek mind logikai-ismeretelmleti, mind pedig etikai
vonatkozsait: minden ltez ltnek bizonytka csak valamely kls jelensgbl elvont inferencia lehet: Isten ltt a
napfny, a llekt a ksznetmonds vgya bizonytja, m ugyanakkor maga ez a logika (e tekints) a Stn logikjnak
bizonyul. A rszletben teht nagyon ersen nyilvnul meg a reflexi ignye (desapm szemszgbl), a reflexv mozgs
hierarchikus viszonyait azonban megszaktja a szveg szintaktikai felptse: a bravrosan megszerkesztett utols
mondatban az e tekints olyan epifora, amely a tekintette lltmnnyal alrendelt viszonyban ll, s gy egyfajta
lehetetlensget llt, hiszen a mutat nvms ismeretlen tnyezre utal, s a tekint ige megkettzdve, sajt magnak
alrendelve szerepel. Amikor teht elszr tallkozunk vele, mg semmikppen nem tudhatjuk, mire utal. Ennek azonban
nem csak az olvas megzavarsa, a megalkotottsgra val figyelemfelhvs lehet a szerepe. Az epifora rutaltja ugyanis a
mondat vgigolvastval tisztzhat, m ezzel nem lltottuk helyre a mondat grammatikjt: az ugyanis olyan anakoluthont
tartalmaz, amelynek kvetkeztben a mondat logikai szerkezete sokadik jraolvassra is ppgy kusza marad: az
nmagnak alrendelt tekints s a mondat kzepn megjelen Stn arra figyelmeztethet, hogy az inferencilis logikba
mindig bele van rva sajt tkletlensge, netn bnssge. A mondat szintaktikailag hajt vgre olyasfajta bakugrst,
amilyet pldul Borgesnl, Az elgaz svnyek kertjben, vagy Alain Robbes-Grillet Radrok cm mvben tallunk a
cselekmnyben: a kezdet csakis a vg kvetkezmnyeknt, egy metalepszis rvn rtelmezhet. Taln nem tlzs ezt a
szintaxist az ismeretelmlet szintjn kapcsolatba hozni a regnyben amgy is megidzett Gdel-ttellel (desapm
magnak a logiknak az eszkzeivel mutatta meg apm ttele, 1931 , hogy egyetlen adott rendszerben sem lehet a
rendszeren bell megfogalmazhat sszes igazsgot levezetni 191). Msfell viszont az anakoluthon mint az oksgi rend
inverzija etikai vonatkozsokkal is terhelt, amint azt a msodik knyv egy beszlgetsnek rszlete is tansthatja: A bn
teremti az Urat (690). Az Esterhzy-szvegek gondolati sszetettsgre mr sokszor flhvtk a figyelmet (pldul
Szegedy-Maszk 1995, 265), s ez esetben is vilgosan ltszik, hogy az elsre taln nclan jtkos nyelvi megformlshoz
olyan tartalmak rendelhetk, amelyek ugyan nem problmtlanul tnnek t ezen a srn sztt szvegisgen, m amelyek
pontosan a megidzett trsadalmi gyakorlatok (az utbb idzett esetben pldul a gyns) nyelvisgre, retorikai
megjelentsk sszetett problematikjra utalnak. A vallomsossg, bntudat, lelkiismeret krdskrnek az anakoluthon
retorikai alakzatval val sszekapcsolsa mlyebb sszefggseket is sejtet, melyek azonban nll irodalomelmleti
kifejtst rdemelnek (Kulcsr-Szab 2003). A regny lland nreflexii, a sajt szerkezetre, megalkotottsgra trtn
folyton visszatr utalsok a Harmonia caelestisben azt a szerepet is betltik, hogy flhvjk a figyelmet az rs mint nyelvi
tevkenysg, illetve a tematikailag megidzett szocilis cselekvsek kztti strukturlis megfelelsekre. gy igaz lehet
ugyan, hogy az ilyen narratv kiszlsok leromboljk a termszetes regnyvilg illzjt: desapm, a halott apa, hozott
tlet, meghalt. Oh, Donald [Barthelme]! (135); apahallrl rni? przaprofi!, szgyentelen! (339), msfell viszont az
gy leleplezdtt fikci nem rhat vissza a htkznapi nyelv termszetes valsgval val szembellts smjba sem,
hiszen szmos nem ltvnyosan mvszi vagy irodalmi diskurzus vesz rszt a kitallt vilg ltrehozsban.
A Harmonia caelestis esetben a reprezentci egyik alapkrdse az autorits miben- s holltt rinti. Klnsen az els
knyv, a szmozott mondatokbl flpl szveg esetben rdekes, hogy az elbeszli hang kinek/minek a nevben, milyen
ignnyel lp fl. Az n kimondsnak a megtagadsa, az eltr mfaj vendgszvegekre val erteljes rhagyatkozs (s
ezek egynemstsre kevs ksrletet ltunk), az desapm jell disszemincija, szinte esetlegesen behelyettesthetv
vlsa valamifle egyetemessg ignyt is jelezheti, mikzben ironikusan jelzi is ennek az egyetemessgnek a
korltozhatatlansgt (erre a szakirodalom is rtheten sokszor tr ki, hiszen szrakoztat jtkrl is van sz: az desapm
sz szinte mindent jelenthet; hol Kertsz Imrt, hol bnzt, hol kardszrny delfint). Ugyanakkor korbbi
Esterhzy-mvekhez hasonlan, st a Harmonia caelestis is tekinthet egyfajta enciklopdikus igny (Wernitzer 1994,
141144) lettemnyesnek. A regnyhez trsthat mfaji jellemzk, a szvegben megidzett tematikus szintek sokasga
is utalhat erre az enciklopdikussgra. A knyv ugyanis tbb-kevesebb joggal tekinthet csaldregnynek (fknt a
msodik knyv), trtnelmi regnynek, anekdotagyjtemnynek (fknt az els knyv), vallomsnak, aparegnynek (a
terminus ltrejtte is rszben a Harmonia caelestis sikernek ksznhet) stb. S mikzben az enciklopdikussg a
fikcionalits korltait is kijelli (rvnytelenti a kitallt vilg ismeretelmleti autonmijt, a csak nmagra-vonatkozs
eszttikai dogmjt), mindez az Esterhzy-regnyben oly mdon trtnik, hogy egyszersmind a hivatkozott nem fikcionlis
diskurzusformk referencialitsa is megkrdjelezdik.
Ez a ketts mozgs sszefggsbe hozhat azzal az (Esterhzy-szvegekre rgta jellemz) elbeszlstechnikval, hogy a
narrtor hol regnyalakknt, hol pedig kvziszerzknt rja be, illetve ki magt a szvegekbl (Kulcsr Szab 1996, 178),
vagyis a diskurzus folyton a klasszikus regny s az rtekezs hatrmezsgyjn lebeg. gy aztn az egyes kijelentsek
valsgvonatkozsnak krdsben szinte lehetetlen dlre jutni. Ez fknt Balassa Pter kivl megfigyelsnek fnyben
vlik brmely rtelmezs kulcsfontossg problmjv: Esterhzy Pter szentencikban, mondsokban, verdiktekben
bvelked szvegformlsa sokszor arra csbtja a kritikusokat (engem is), hogy ezekre sszpontostsanak, s ()
belestljanak az elre megadott, felknlt, tl ers jelents s az egyrtelmsg larct magra lt jells csapdjba. ()
Esterhzynl a szentencia inkbb a gyanakvs trpusa kellene hogy legyen az olvassban, felhvs az elterelsre, a
jelentsads halogatsra (Balassa 2003, 42). Balassa intelmt tbben idzik, pldul hangslyos helyen az a Vaderna
Gbor, aki pontosan a 354. szmozott mondat recepcitrtnet[i] kzhelyt teszi alapos olvass trgyv, megvizsglva a
flszvegben vagy mvn bell kifejtett ars poeticra emlkeztet szvegrszlet egyes tteleit: desapm fia nem tallt ki
semmit A nevek is valsgosak (desapm) () Noha a valsgbl teremtette, mgis regnyknt kne ezt olvasni ()
(331). Dolgozata zrlatban Vaderna jelzi is, hogy az ilyen nrtelmez passzusokkal val szembesls fknt Szent
goston kontextusban, melybe helyezi eleve r van utalva a jakarat hermeneutikjra (Vaderna 2003, 600).
Mindezek a jellegzetessgek a Harmonia caelestis megjelense eltt is komoly vitkra ksztettk Esterhzy rtelmezit,
fknt a mvekben lejegyzett kijelentsek igazsgrtkt, jelentsk szinekdochikus kiterjeszthetsgt illeten (Kulcsr
Szab 1996, 188). A Harmonia caelestis megjelensnek trtneti kontextusa viszont olyan rtelemben is megersteni
ltszott fikci s valsg sszemosdst, amely altmasztja az enciklopdikus narratvk szksgkppeni
politikumnak (Mendelson 1976, 172) tzist. A Javtott kiads publiklsa (2002), Esterhzy Mtys valdi mltjnak
fltrsa annyibl ltszik a Harmonia caelestis elbeszli stratgiival sszeegyeztethet lpsnek (a ksbbi knyv ri
sznvonalnak megtlstl fggetlenl), amennyiben a korbban publiklt m sem engedi meg a puszta fikci
minstst. (Klnsen tanulsgosak a Javtott kiads azon rszletei, melyekben az elbeszl a Harmonia caelestist sz
szerint rt olvask beszmolirl rtest.) A Harmonia caelestis ugyanis olyan csald-, mvelds- s politikatrtneti
anyagot mozgst, melynek mennyisge, elrendezse, ltvnyosan ambivalens potikai eljrsokhoz val hozzrendelse
ppannyira nem engedi meg, hogy a megidzett vilg brmely szegmenst egyszeren fiktv lteznek minstsk, mint
ahogy a valsgvonatkozsok egyszer kvetse is szksgszeren tvtnak bizonyul.
Thomka Beta teljes joggal mondja a Harmonia caelestis kapcsn: A legjellegzetesebb gondolatalakzat az irnia, ami sz-,
mondat-, szvegalakzatok, trpusok sorozatt kpes maga al rendelni (Thomka 2003, 74). Ez az alrendels azonban
s ez szoros kapcsolatot ltest az Esterhzy-knyv s a posztmodern irnia legjellegzetesebb formi kztt gy mkdik,
hogy az ironikus diskurzus nnn defincijt is igyekszik magba foglalni. gy az els knyv 89. szmozott mondatban is
szerepel egy rpke vita arrl, hogy a vilgot komolyan vagy ironikusan kell-e szemllni (Komolyan s ironikusan,
vlaszolt az r 96). Ksbb, a msodik rszben olvashat az albbi jellemzs: [Nagymama u]gyangy hunyorgott,
nevetsen, ironikusan, mint a Papi. Pedig idegen volt tle az irnia, sose kommentlt, ami az irnia sine qua nonja, mindig
cselekedett (462 kiemels M. G. T.). Ha a kommentr (teht itt a cselekvs ellentte) az irnia sine qua nonja, akkor az
irodalmi szveg nkommentrja fknt az irnia hasznlatra vonatkoz megjegyzs az irnia netovbbja. Br az itt
idzett szvegrsz nmagban vve hangnemileg nem ppen hunyorgs vagy nevets, mgis alapveten ironikusnak
bizonyul, hiszen annyi ms idzethez hasonlan csekly erfesztssel talakthat a regny egsznek
nyelvhasznlatra vonatkoz kommentrr. A szpirodalom s az rtekez prza funkcionlis megklnbztetst flidz
ironikus parabzis pedig a metafikci bevett terminusval rtelmezhet, amennyiben elfogadjuk, hogy az nkommentr
nem csupn a kitallt vilgnak a referencilisra val visszavonatkoztathatsgt, de egyszersmind a lehetsges vilg
ismeretelmleti autonmijt is megkrdjelezi (Waugh 1984, 101). Az nreflexisnak nevezett eljrsok teht egy sem
nem valsganalg, sem nem referenciamentes terrnumon helyezik el a szveg figurcis alakzatait, ami azonban nem
egszen azonos a valsg s a fikci szembehajszoltsgbl val kilps lehetsgvel (Selyem 2003, 90), amennyiben ez
utbbi kint s bent totalizl floldsval modellezhet. Ennek a totalitsnak, a tkletes ntkrzsnek a vgya
tulajdonkppen valamifle szerzelv burkolt visszatrse, a szerzi tulajdonnvbe vetett bizalom alakzata: A tkrkp
voltakppen az abszolt tulajdonnv, mint ahogy abszolt ikon is. Mskppen fogalmazva: a tulajdonnevekrl szl
szemiotikai brnd, hogy ti. kzvetlenl ktdnek referenskhz (akrcsak az olyan kp szemiotikai brndja, amely
brzoltjnak minden tulajdonsgval rendelkezik), pontosan egyfajta optikai nosztalgibl szrmazik (Eco 1985, 2021).
A Harmonia caelestisben viszont a kint s bent kztti feszltsg vgig fnnmarad, hiszen a regny ironikus alakzatainak
flismerhetsgt kizrlag ez a megklnbztets szavatolja. Fikci s valsg elklntse egyfajta llandan visszatr,
ltez lehetetlensgknt ll el.
Ezt a lehetetlensget illusztrlja a regny szmos nreflexis eljrsa. A 203. szmozott mondat utols megjegyzse
(desapm legidsebb fia nem mondja ki: n, hanem nmn magra mutat 203) pldul hiteles nkommentrknt
mkdik abban a mr emltett rtelemben, hogy az n sz ppgy hinyzik az els ktetbl, mint az egyes szm els
szemlyben ragozott igealakok. Ebben a megjegyzsben viszont rtelemszeren szerepelnie kell a szemlyes nvmsnak
(nem mondja ki: n), vagyis a hres krtai paradoxonhoz hasonlan nmagt cfol szerkezetet hoz ltre. A
metafikcionalits felttelezse azrt vezet szksgkppen paradoxonokhoz, mert az ntkr alakzata ppen akkor fedi el
nyelv s tapasztalat szttartst, amikor ltszlag emancipatorikus mdon dert fnyt az irodalmi kommunikci valsgra.
Ha az nmagra visszahajl sz mint egyes romantikusok fltteleztk kimondhatn az igazsgot nmagrl, akkor az
abszolt szabadsg lettemnyese lehetne, amennyiben viszont nem felel meg az nazonossg ilyen szigor
kvetelmnynek, akkor hatatlanul megreked az nismtls vgtelen hlixben (Rose 1979, 80). Az nmagt rtelmez
szveg teht szksgkppen meghasad, kettvlik, s identitsa krdsess lesz: a szveg e helyeinek privilegizlsa,
nrtelmezsknt, a regnyrl szl kijelentsekknt val felhasznlsa azzal jr, hogy az idzett mondatokat mintegy
kiemeljk a szvegbl, azon kvlre helyezzk, s a szveget gy elklntjk egy nagyobb, rtatlan, ntudatlan rszre,
illetve egy nhny kijellt helybl ll metaszvegre, amelyben a regny nmagrl beszl (Bnyei 1997, 151). A fntebb
idzett Esterhzy-megjegyzs is csak ezzel a megszortssal tekinthet rvnyes kommentrnak, hiszen egybknt nmaga
cfolata volna. Ebben az esetben viszont az nmagra vonatkozs lesz krdses, hiszen a kommentrt radiklisan el kell
klnteni a szvegtl. Ilyen rtelemben nincsen a szvegnek olyan nmagn tlmutat rtege, amely szavatolhatn a
megbzhat kommunikcit m s olvas kztt: az elbeszls flrevezeti a kznsgt a titokzatos elbeszl hang
eredett illeten, s a ki beszl krdst csak hazugsggal kpes megvlaszolni, mivel az eredetknt szolgl valsg
jtkba lpsekor per definitionem elrhetetlen tvolsgban van, illetve a transzcendentlis mise en abyme csak fikciknt
(vagy metaforaknt) llthatja el mg akkor is, ha textulisan ez a fikci szolgl eredet gyannt (Dllenbach 1989 80
81; 101).
Az egyik olyan szvegrszben, amelyet tbb rtekez is npldzatknt emel ki, a szertegaz intertextulis vonatkozsok
rtestik az olvasst a kicsinyt tkr rtelemrombol potenciljrl, ugyanakkor ezek rjk vissza a megrtst egyfajta
metatextulis logikba is: Apm a krdstl fgg. Milyen? Olyan, amilyen. (Olyan, mint a rabbi a viccben. Igazad van,
fiam. Igazad van, fiam. De rabbi, hogyan adhatsz igazat kt egymsnak ellentmond flfogsnak? Neked is igazad van,
fiam.) Vagyis: llandan vltozik a lenyz (apm) fekvse. Az utols sz nincs kimondva, mert nincs utols sz. Amikor
apm meghalt, ezek voltak az utols szavai: Mehr rszecske. Vagy hullm. Na ja (188). Szirk Pter joggal emeli ki a
mindenkori olvasi vlaszok lehetsges ssze nem illst s a rvid idzetben megnyl szlamok prhuzamt a teljes
szmozott mondat ironikus ketts kdolsval a szttart prhuzammal a kdorg apa nem lelse s a hatrozatlansgi
relci ismeretelmleti kvetkezmnyei kztt (Szirk 2003, 139). Ez a ketts kdols azonban a rabbi pldzatban
egyben olyan allegrival tallkozik, amely els ltsra flrendelt, magyarz viszonyba llthat ezzel a kettssggel a
vicc teht mintegy kommentrr, metatextuss vlhatnk (a parabzis kt kdjt a kt szemben ll igazsggal, az
sszefrhetetlensg tnyt pedig a harmadik igazad van-nal hozhatjuk sszefggsbe). Ha azonban azt vesszk
figyelembe, hogy a Goethe-idzet kifordtsval az ironikus allegria egyik kdja ugyanabba a figurlis smba knyszerl,
mint az elvileg magt az allegrit kommentl vicc a hinyz Licht ugyanis ppen gy fogja t rszecske s hullm
kettssgt, ahogy az inkompatibilits beltst mgiscsak elkerlhetetlenl utols szknt rtjk az anekdotban. A
mindenkinek igaza van abszolt relativizmusa mint magatarts ugyanis azrt ktdik az irnia antihermeneutikus (a
megrtst szksgkppen flfggeszt) felfogshoz, mert ez utbbi az elvben tetszleges folytathatsgra csattanszeren
vagyis a narratv smt lezrva utal, mint ahogy a teljes viszonylagossg ttelezsbl sem kvetkezik semmi, holott
elvben brmi kvetkezhetnk belle.
A rabbianekdota egybknt kiss kifejtettebb formban megtallhat Alessandro Manzoninak a trtnelmi regnyrl rott
hres rtekezsben (csak ppen ott nem rabbi, hanem bkebr a fhs; Manzoni 1973, 17291730). Tovbbi prhuzamot
knl Esterhzyval, hogy Manzoninl a vicc egyik szlama az a kritikus, aki az irodalom didaktikus funkcijt
hangslyozza, vagyis a regnynek a trtnelmi tnyhez val teljes alkalmazkodst kveteli, mg a msik az az rtekez,
aki a narratv hitelt helyezn eltrbe, ezrt a regnyvilg zrt megalkotottsgt rn el. Egyikk trtnelem s fikci
elvlasztsa, msikuk stratgiai sszebktse mellett kardoskodik. Az anekdota teht egy adott trtneti helyzetben ppen
arra a feloldhatatlan kettssgre utal (referencializmus versus a fikci autonmija), amelybl kiindultunk. A helyzet
tovbbi irnija, hogy a Jegyesek szerzje a nagy trtnelmi regny megrsa utn, az epigonok megjelensre s komoly
kritikai vitra vlaszul (della Coletta 1996, 1969) prblja rtekezsben rvnytelenteni a trtnelmi regnyt mint mfajt,
hiszen a lehetsges kritikai llspontok inkompatibilitst floldhatatlannak ltja. Az sszefggs alighanem vletlen, m a
kt szveg mgis egybehangzan lltja a referencializmus s fikcionalits kztti feszltsg aporetikus jellegt.
Elbeszls s nkommentr krdse termszetesen nem vlaszthat el az elbeszli n identitsnak problmjtl sem. Ezt
ha elszr mintegy kvlrl kzeltjk meg a krdst akr olyan teormk is megerstik, mint Jan Assmann. Kls
s bels elvlasztsa ugyanis az emlkezet fogalmi hljn keresztl mindkt esetben (az egyni identits s a szveg
egyedisgnek esetben) nagyon hasonl mdon krdjelezdik meg. A trsadalom teht () nem olyasmi, ami szemben
ll az egynnel, hanem az egynnek magnak alkoteleme. Mindenfajta identits, gy az n-azonossg is, trsadalmi
konstrukci lvn, kulturlis identits. () A filolgia nyelvhasznlatban a szveg viszonyfogalom, a kommentr
ellentte. Egy vers, egy trvny, egy trakttus stb. szigor filolgiai rtelemben csak akkor vlik szvegg, ha kommentrt
fznek hozz. A szveget a kommentr teszi szvegg (Assmann 1999, 133; 173174). Mondhatni, az nmagt
kommentl szvegben kvlre (de nem a szvegen kvlre) helyezdik az n hatatlanul is azt a szocilis persznt
idzve fl, akit a szerz szubjektumpozcijba szoks beilleszteni. Az Esterhzy-potikban hasonl trtnik a szerzi nv
megidzsvel (teht elbeszli s szerzi n elvlasztsnak megneheztsvel), ami persze a Harmonia caelestisben a
csaldtrtnet klnfle rtelmezseihez kapcsoldik. Az n kvlre helyezdse viszont akkor rzkelhet a
legszlssgesebb mdon, amikor az sszeegyeztethetetlen igazsgignyek gy mutatkoznak meg, hogy szveg s
kommentr elklntse az olvas pozcijra is vonatkoztathat, tudniillik az olvas individualitsa is jellten rendeldik
al a szveg strukturl elveinek: Fejemet a meleg fldre szortottam. gy trtnt, ahogy rva van: gett a napmelegtl a
kopr szk sarja. Sz szerint. Nem lehet nem elhinni azt, amit mondok. Kptelensg. Mg az Isten sem tehet kptelensget.
Hiba mindenhat, pldul nem oszthat nullval (Esterhzy 2000, 471; kiemels M. G. T.). Az elbeszl itt persze
egyszerre bizonyul nmagt elbeszl voltban bejelent figurnak, mintegy hirtelen hagyva maga mgtt a felidzett
gyermek-nt a metanyelvi kommentr kedvrt, s vonja is vissza ennek az nbejelentsnek a viszonylagost funkcijt:
Nem lehet nem elhinni azt, amit mondok. A magt alapveten szvegben konstituldknt bejelent szubjektum
egyszersmind ennek a szveguniverzumnak a korltlan uraknt is flfoghat, amennyiben ez a hangslyozottan fiktv
figura az egyetlen biztostka az irodalmi kommunikci ltrejttnek, m fenomenalitsa egyszersmind gtat is szab a
szveg igazsgnak az adott idzet intruzv megjegyzse ugyanis ppen a katakrzis hitelestsre, a kptelensg
elhitetsre szolgl, amikor egy referencializlhatatlan irodalmi kzhely sz szerinti elkpzelsre buzdt.
Az eddig szba hozott pldk mr arra is utalnak, hogy az nkommentrhoz elengedhetetlen megkettzds, az elbeszli
n hasadsa nem rhat le egyrtelmen reflexv vagy dialektikus elhasonulsknt, amelyben valamilyen narratv szerkezet
tovbbra is elsegthetn az n s az attl elklnbztt nmaga folytonossgt, s ezzel az nmegrtst. Az n kvlre
helyezse ugyanis esetenknt s ezekbl az els rszben termszetesen tbb van mintegy hasbeszlsknt jelenik meg,
olyan radiklisan inkongruens nzpontvltsok formjban, amelyeket teljesen elkpzelhetetlen (kptelensg) az lsz
kzvetlensgvel kapcsolatba hozni. Mg akkor sem, ha ezek tartalmazzk a legmegindtbb mozzanatokat. A 368. mondat
pldul hatatlanul is flidzi a szerz kpt, m ahhoz, hogy ezt a kpet referencializljuk, mintegy (a regny legnagyobb
rszhez kpest) inverz beszdhelyzetet kell magunkv tennnk, s a szerz gyermekeiknt kell belpnnk az elkpzelt
trbe: Zrjel, abban a pillanatban, mikor bekopogtunk desapnkhoz, nem vrva be, mint mskor, a belpst engedlyez
hol fenyeget, hol beletrd morgst, vakkantst, mgen, belptnk szobjba, hogy jelentsk neki desapja, nagyapnk
telefonon kapott hallhrt, akkor pp azt a mondatot rta, hogy desapm se elre nem brt nzni, se htra. Ht-ra, az a-t
gmblytette, amikor kopogtunk (341). Pontosabban fogalmazva a beszdhelyzet a kopog gyermek, a nzpont
ellenben tovbbra is az r ap (desapm fi), hiszen csak lthatja az rott bett, mikzben a beszl mg az ajtn
kvl van. Ez a sztvls egyszersmind bizonytalansgot is idz el a tekintetben, hogy kinek a hallrl is van sz: legalbb
tmenetileg kt genercira is utalhat a szvegrsz s ebben a pldban is ltszik, hogy a radiklis potikai eljrs
szlelshez szksges egy referencilis azonost mozzanat : vagy Mtyshoz kopognak a gyermekek, s Mric hallhrt
hozzk, vagy pedig Pterhez, s Mtyst. Az n kvlre helyezshez teht arra is szksg van, hogy az desapm jel az
nre is utalhasson; vagyis olyan klcsnssgre hagyatkozik a szveg, amelynek ppen nyelv s beszl elklntse az
alapja.
Ez az elklnts pedig csakis az rsbelisgnek a szbelisgtl val egyrtelm megklnbztetse utn lehetsges. Ezrt
klnsen kzhezll, hogy az idzett passzusban a beszdhelyzettl elklnl nzpont pontosan az rs aktust, a bet
gmblytst ltja. Ezt a kpet ntkrnek tekinteni nemcsak kvetkezetlensg volna, hanem lehetetlen is, hiszen az
npldzat alakzata a nyelv nreprezentcijnak olyan lehetsgt flttelezn, amelyben nzpont s beszdhelyzet
elhasonulsa nem volna lehetsges. Az rs flidzse viszont mgis arra utal, hogy az eltr diskurzv szlamok
megszlaltatsa (ezek persze akusztikai metafork s ilyen rtelemben hatatlanul tvesek) kivteles mdon van rutalva a
szvegszersgre, hiszen az lsz n s nyelv egymsrautaltsgt flttelezi. (lszban pardit is nehz anlkl
elkpzelni, hogy a hang utnzsa egyszersmind a szemly utnzsa is volna.) Az nrtelmezsnek az rsossghoz ktse
mr csak azrt is kzenfekv, mert Havelock a nyelvi tudatossgot egyrtelmen az rsbelisggel hozza kapcsolatba
ennek az sszekapcsolsnak a legszembetlbb vonsa pedig ppen az, hogy a nyelv nmagra vonatkozsa csakis a nyelv
vizualizlsval, teht az ntl val medilis elvlasztdsval vlik lehetsgess (Havelock 1986).
A regny enciklopdikus szerkezete, sokrt intertextulis hlzata ebben az sszefggsben is ellentmondsos
kvetkeztetsekre juttathatja az rtelmezt. A Harmonia caelestis rengeteg olyan hivatkozst tartalmaz, amely kizrlag
rsban gondolhat el. Ugyanakkor ktsgtelen, hogy az Esterhzy-kanonizci egyik kitntetett alakzata a knnyen
memorizlhat, lszban is reproduklhat formulk hasznlatban keresend. A Harmonia caelestis esetben klns
mdon az els, teht a narratv smv kevss rendezhet rszben (taln ppen ezt ellenslyozand) tallhatk a jl, ismert
frzisszer ismtldsek az desapm j plda az n. () desapmra, illetve a szlsok s aforizmk szintn mr
jrszt fltrt listja a nyelvi kirgzls performativitsa vagy ppen (a nvhez foghat) ressge, nem egyszer diskurzv
nknye (Szirk 2003, 140), teht a jelentstelensg, automatizlds, az n benssgessgvel szembehelyezhet
ismtelhetsg rdekes mdon rs s lsz kzl az utbbihoz kthet, hiszen egyrszt a memorizlhatsgot szolglja,
msrszt nincs rutalva a lass olvass figyelmes munkjra.
Az itt trgyalt sszefggsek termszetesen Balassa Pternek arra a megfigyelsre plnek, mely szerint a Harmonia
caelestis els s msodik rsznek viszonya lerhat volna Gedchtnis s Erinnerung klnbsgvel, vagyis a gpies
memorizls s a bensv tett emlk ellenttvel (Balassa 2003, 35). Ezt az rvelst szmos tnyez tmaszthatja al
legkzenfekvbben a kt rsz idvonatkozsa, hiszen mg a msodik rsz egy csald kt-hrom nemzedknek emlkezett,
addig az els egy kzelebbrl meg nem hatrozhat kzssgre s idtartamra vonatkoztathat forrsanyagot mozgst, s
ezzel a kt knyv lnyegben lekpezi kulturlis s kommunikatv emlkezet ellenttt (Assmann 1999), s ezzel rszint
rsbelisg s szbelisg viszonyt is. A fntiek alapjn viszont az is megllapthat, hogy amint azt Balassa is megjegyzi
az ellenplusok viszonya nem szilrdul egyetlen megalapoz szembenllss, hanem ugyanazon fogalomhoz ellenttes
vonatkozsokat is rendel. A klslegessg mozzanata az nhez kapcsoldva az rst, a nyelvi kirgzls
automatizldsval sszefggsbe kerlve pedig az lszt konnotlja. Hiszen mint fntebb mr szba kerlt a
kulturlis emlkezethez kthet els knyv tartalmazza a refrnszeren ismtld formulkat, mg a tematikailag szbeli
emlkezethez is kthet msodik knyv irodalmiasabban megrt narratvaknt olvashat.
Ezrt is rdekesek mindazok a (fejezet elejn idzettre sok tekintetben emlkeztet) stilris megoldsok, amelyek flttlenl
a regny megrtsgra szolgltatnak bizonytkot, azonban ismtldseik, jtkos egymsra vonatkozsaik rvn egyrszt
knnyen megjegyezhetk s idzhetk, msrszt bizonyos rtelemben rulkodbbak a szveg szemlleti vonatkozsait
illeten, mint megannyi elbeszli nkommentr. Az albbi kt idzet pldul a szubjektum nem tkrszer
megkettzdsre, sszeolvasva pedig megngyszerezdsre szolglhat pldaknt: A Jistent a Jisten apm ellen
folytatott harcban apm a sajt oldaln tudhatta (234), Eddig a Jistent a Jisten ellenem folytatott harcban a magam
oldaln tudhattam (688). Az n itt gy ll szemben nmagval, hogy ez a megkettzds itt nem egy tudat
nmegismersnek aktushoz segt hozz, hanem egy kiasztikus szerkezetben vlik elvileg lehetsgess az n meghaladsa.
Ennek a kiazmusnak a szintaxis azonban ktfle feloldst is megengedi, amennyiben (eddig) mindkt harcol fl
megtallhat (volt) a kzdelem mindkt oldaln ezt lehet isteni kegyknt vagy emberi nmeghaladsknt is rteni,
mindenesetre a kt olvasat feszltsge lland lebegsben tartja a szubjektum pozcijt. Egy msik esetben az elbeszl
nem ad meg rgztett vonatkozsi pontot az irnia itt a Sziszphosz-mtosz trsban rejlik: Ngy gyerek anyjnak lenni,
ehhez nem elegend annyi er, amennyi van, kicsit tbb kell. S ha kicsit tbb van, akkor megint kicsivel tbb kell (640). Ez
a kijelents azt flttelezi, hogy visszacsatols van az ignyek s a rendelkezsre ll erforrsok kztt, s elbbiek
vgtelenl bvlnek. Megint mskor az oksg elve billen fl ha nem is teljesen abban az rtelemben, mint azt a filius ante
patrem logika kapcsn lttuk. Termnyrejtegetsrt csuktk le, vagy tilosvgsrt vagy a rendetlen udvar miatt (szalmaszl
a kt eltt), brmirt, akrmirt, ok s okozat nem lltak abban a szigor archaikus viszonyban, ahogy azt a rgi grgk
elkpzeltk. Ok s okozat nem oksgi viszonyban llottak, hanem jogiban (541). A terminusok egymshoz val
viszonynak megvltozsa nem vonja maga utn a plusok tnevezst, gy ok s okozat akkor is az marad (jabb
katakrzis), ha mr jogi (pontosabban politikai) kapocs fzi ssze ket. Tbb ms esetben az elbeszls mintegy mellkesen
leplezi le sajt nknyessgt. Hol egy alkalmazott retorikai alakzatot, klist illet ironikus megjegyzssel az elbeszl:
vatosan, mintha lhgyot kstolnk, azt kzismerten vatosan kstoljuk (534), hol pedig egyszer ellentmonds,
paradox viszony ll fnn egy kijelents kt egysge kztt: Ez a kt dolog trtnt a nagy norvg trn: a flelem, a
meztelensg s az Isten (492); desapm vllat vont, majd keresztet vetett, de nem ebben a sorrendben (209).
Ezek az ncfol kijelentsek nmikpp Beckettnek azt az ismert eljrst idzik, mely szerint a Molloy utols mondatai
visszavonjk a msodik rsz kezd lltsait Akkor visszamentem a hzba s lertam: jfl. Es veri az ablakot. Nem volt
jfl. Nem esett (Beckett 1999, 184). Amennyiben a Molloy zrlatt egyfajta transzcendentlis myse-en-abyme-nek
tekintjk, teljesen jogos a neves horvt irodalomtrtnsz brlata: A regnypon abban van, hogy az lltlagos nem
irodalmi valsg kijelentse nem ms, mint egy regnymondat. Beckett regnyzr mondatai azt bizonytjk, hogy az
irodalom nmagrl tett kijelentsei sem meneklhetnek meg a fikcitl (mega 1996, 170). Esterhzy legutbb idzett
mondataibl viszont hinyzik az rs aktusra utals, amely elvi hierarchit ttelezne akrcsak Beckettnl kt kzls
kztt (abban az rtelemben, hogy az egyik a msikat mint puszta fikcit leplezn le, mg maga a referencialits illzijt
kelten. Hasonl szerkezettel tallkozunk akkor is, amikor az analgia a sznpad vilga: Nem az lett a baj, ha lett baj, hogy
[apmnak] ms lett az lete, hanem hogy a trtnelem folytonosan kitrta a sajt letbl. Mintha egy sznszt egy msik
darabbl, egy msik darab fell instrulnnak. Van egy nagypofj, bds leh rendez, s lkgeti apmat a balfenk
fel desapm egy kirlydrmban jtszik, s egy knny bretli fell irnytgatjk. Vagy fordtva. meg sodrdik, mit
tehetne (395). A sznpadi illzi megszaktst felidz alakzat sajtossga, hogy mikzben a deklarlt allegria a
sors, az let irnijrl szl a kp nem hagyja el a sznpad vilgt. Az alakzat teht fenomenlisan azrt nem olvashat
ntkrknt, mert nem fikci s valsg, hanem egyfell kt realits (apm lete a trtnelem), msfell kt fikci
(kirlydrma knny bretli) ssze nem illsnek, klcsns parabzisnak kpt teremti meg (vagy fordtva).
Az atya azonban nem valdi teremt s nemz minden nyelvi viszonylat eltt s azokon kvl. Mi klnbztetn meg
valjban az atya/fi viszonyt az ok/okozat vagy nemz/nemzett viszonytl, ha nem a logosz tlszke. Egyedl a beszly
kpessgnek van atyja. Az atya mindig egy l/beszl atyja. Ms szval, csak a logosznl fogva jelentkezhet s
gondoldhat el valami olyasmi, mint az apasg. Ha volt egyszer metafora a logosz atyja kifejezsben, az ismersebbnek
tn msodik sz mgis inkbb kapott jelentst az elstl, semmint tadott volna neki (Derrida 1998, 79). Esterhzy
nyelvhasznlata a Harmonia caelestisben vilgosan megmutatja, hogy ez az enciklopdikus narratva milyen rtelemben
tekinthet aparegnynek. A paradoxonokra pl, a nyelv retorikai lehetsgeit sokszor vgletekig feszt stilris
megoldsok a deklarlt nrtelmezsnl sokkal vilgosabban teszik rzkelhetv, hogy a tmavlaszts mennyire nem
tetszleges aspektusa az Esterhzy-fle potiknak. A fililis viszonyuls lehetsgeinek prblgatsa egyszersmind a
nyelv, a szvegisg hatrainak megksrtst is jelentheti fknt abban az assmanni rtelemben, hogy az elbeszli n
kvlre helyezsvel igyekszik meghaladni sajt szubjektivitst, szvegnek nyelvi identitst, mikzben kizrlag ezzel a
mssgban val flolddssal jn ltre egyltaln mint narratv autorits (mint nem kizrlag fiktv sttus figura). A
beszl ennek az nmagra ruhzott mindig csak nyelvi nkny rvn igazolt hatalomnak a rvn tehet szert a logosz
atyja sttusra, amihez viszont sajt atyjnak tvollte szksges. A paradoxlis nyelvi jtk egyik kulcsfontossg
funkcija ppen az lehet, hogy legalbb rszlegesen visszavonja ezt az autoritst azltal, hogy a nyelvi nkny performatv
mozzanatt idlegesen rzkelhetv teszi. Ebbl addhat az a gyakran szlelt sajtossg (mely Esterhzy stlusnak egyik
f egynt jele), hogy knnyed nyelvjtk s fennklt ptosz nem csak ellenttez viszonyban ll egymssal, hanem az
elbbi az utbbinak sokszor alrendelhet. A Harmonia caelestis esetben ezt abban lehet megragadni, hogy a beszli
autorits jtkos megvonsa az apa diskurzusnak (s itt termszetesen nem Esterhzy Mtysrl mint empirikus szemlyrl
van sz) a szhoz juttatst clozza. Bizonyos rtelemben a szbelisg s rsossg kztti ide-oda mozgs is kapcsolatba
hozhat ezzel a clzattal, hiszen Derrida alapjn legalbbis az nmagt kiteljest rs, a puszta rs apagyilkos rs
(Derrida 1998, 144), amennyiben a logosz tvolltt impliklja. Az apa diskurzusa mint az n nyelvnek msikja az
anakoluthonban, a parabzisban, a retorikai mozgs tapinthatv vlsban mutatkozik meg vgs soron mindig csak
tmenetileg, rgzthetetlenl, kisajtthatatlanul. Balassa Pter pontos megfogalmazsban: Teht nem n, hanem ms,
az egszen msik, egyenesen maga a tma, az rk, habr egyedisgben mindig vesztes-megvert jell rja a knyvet
(Balassa 2003, 48). Esterhzy regnypotikjban teht semmikppen nem valamifle nelglt nrcizmus, hanem a msik
megszlaltatsnak ksrlete indokolja az nmegrts fokozott textualizldst, a nyelv lland visszahajlst nmagra.

Hivatkozsok
Assmann, Jan (1999) A kulturlis emlkezet. rs, emlkezs s politikai identits a korai magaskultrkban, Budapest:
Atlantisz.
Balassa Pter (2003) Apdnak rendletlenl, in Bhm Gbor (szerk.) Msodfokon. Esterhzy Pter Harmonia caelestis s
Javtott kiads cm mveirl, Budapest: Kijrat, 3360.
Beckett, Samuel (1999) Molloy, Szeged: Szukits.
Bnyei Tams (1997) Apokrif iratok (Mgikus realista regnyekrl), Debrecen: Kossuth.
Dllenbach, Lucien (1989) The Mirror in the Text, Cambridge: Polity Press.
della Coletta, Cristina (1996) Plotting the Past. Metamorphoses of Historical Narrative in Modern Italian Fiction, West
Lafayette, IN: Purdue University Press.
Derrida, Jacques (1976) Of Grammatology, BaltimoreLondon: The Johns Hopkins University Press.
Derrida, Jacques (1998) Platn patikja, in A disszeminci, Pcs: Jelenkor.
Eco, Umberto (1985) Sugli specchi, in Sugli specchi e altri saggi, Milano: Bompiani, 937.
Esterhzy Pter (2000) Harmonia caelestis, Budapest: Magvet.
Havelock, Eric (1986) The Muse Learns to Write. Reflections on Orality and Literacy from Antiquity to the Present, New
HavenLondon: Yale University Press.
Kulcsr Szab Ern (1996) Esterhzy Pter, Pozsony: Kalligram.
Kulcsr-Szab Zoltn (2003) Cselekvs s textualits, Alfld 54 (6): 2952.
Manzoni, Alessandro (1973) Del romanzo storico, e, in genere, de componimenti misti di storia e dinvenzione, in Tutte
le opere III, Martelli, Mario, (a cura di) Firenze: Sansoni Editore, 17271763.
Mendelson, Edward (1976) Gravitys Encyclopedia, in Levine, GeorgeLeverenz, David (eds.) Mindeful Pleasures.
Essays on Thomas Pynchon, Boston: Little Brown, 161195.
Rose, Margaret (1979) Parody // Meta-Fiction. An Analysis of Parody as a Critical Mirror to the Writing and Reception of
Fiction, London: Croom Helm.
Selyem Zsuzsa (2003) Egy egyenlet, kt ismeretlennel. A lehetsg rsa Esterhzy Pter Harmonia caelestis cm
regnyben, in Bhm Gbor (szerk.) Msodfokon. Esterhzy Pter Harmonia caelestis s Javtott kiads cm mveirl,
Budapest: Kijrat, 77102.
Szegedy-Maszk Mihly (1995) Bevezets a szpirodalomba, in Minta a sznyegen. A mrtelmezs eslyei, Budapest:
Balassi, 253265.
Szirk Pter (2003) Nyelv ltal lesz, in Bhm Gbor (szerk.) Msodfokon. Esterhzy Pter Harmonia caelestis s Javtott
kiads cm mveirl, Budapest: Kijrat, 135148.
Thomka Beta (2003) A trtnelem mint tapasztalat, regny s retorika, in Bhm Gbor (szerk.) Msodfokon. Esterhzy
Pter Harmonia caelestis s Javtott kiads cm mveirl, Budapest: Kijrat, 6176.
Vaderna Gbor (2003) Emlkezet s felejts, intentio s distentio (Esterhzy Pter Harmonia caelestis cm regnye s
Szent goston), Irodalomtrtnet 4: 581606.
Waugh, Patricia (1984) Metafiction. The Theory and Practice of Self-Conscious Fiction, London-New York: Methuen.
Wernitzer Jlia (1994) Idzetvilg, avagy Esterhzy Pter a Don Quijote szerzje, Pcs: Jelenkor.
mega Viktor (1996) Trtneti regnypotika, in Thomka Beta (szerk.) Az irodalom elmletei I, Pcs: Jelenkor. 99
170.
 Az nrtelmezs alakzatai kortrs rnk mveiben

Tulajdon magam ezen valtlan, vilgtl idegen mivoltnak rzse,

amely hol enyhbben, hol ersebben, de llandan gytrt, gy tnt,
lassanknt tterjed minden trgyra s szemlyre, amellyel rintkezsbe
kerlk, s mintha csak valami ragly, a pestis klns formja lenne,
fokonkint megfertezi az egsz vilgot
(Rakovszky 2002, 384).

Posztmodern kultrnkban a szubjektum decentralizldsrl, az nazonos szemlyisg megkrdjelezdsrl

beszlnk. A ni identits kpviseli nehz helyzetbe kerlnek: akkor kell kzppontba lltaniuk a krdst, amikor az
sszefgg, nmegvalst identitsfelfogsok rvnytelenn vlnak. A ni nrtelmezs gy klnsen ellentmondsos
viszonyok hlzatban fogalmazdik meg. A fejezet a ni nrtelmezs narratv alakzatait vizsglja, kt krdst llt a
kzppontba: hogyan kpes a kortrs ni prza ers, ugyanakkor szrdott szubjektivitst kijellni; msrszt hogyan kpes
egy sajtos ni nyelv lehetsgt lltani s tagadni. A ni szubjektivits s a ni rs a legvitatottabb elmleti krdsek kz
tartozik, amelyekre nehz megnyugtat megoldst tallni. A feminista kritika s a posztmodern elmletek kztt a
legfontosabb klnbsg a szubjektum felfogsban keresend. A posztmodern elmletek az identitskategrik konstrukci
mivoltrl, a szubjektum ideologikus-textulis s sztns meghatrozottsgairl beszlnek, vagyis az nazonos
szemlyisg megkrdjelezsrl. Ezzel szemben a feminista kritika amennyiben a nk rdekeit kvnja kpviselni vagy
nknt akar fellpni knytelen egysges n vagy mi szubjektumot felttelezni. Tbb feminista teoretikus azzal rvel,
hogy azrt kvetik az identitsnak olyan defincijt, melyet a posztmodern elvetett mr, mert k sohasem rendelkeztek
nazonos szubjektumkppel. A nk a msik diskurzv pozcijba knyszertve sosem tapasztalhattk meg a koherens,
nmagt beteljest, egysges szubjektum helyzett. Ebbl addik az, hogy mskpp viszonyulnak a szubjektum
problmjhoz, hiszen hogyan is lehetne meghaladni azt a pozcit, amelyet sohasem tudhattak maguknak (Waugh 1997,
1416)? A dekonstruktv feminista kritika egyes teoretikusai szerint a logocentrikus nyelv s gondolkodsmd, a
dichotmikra pl nyelvi kultrnk elfojtott olyan ni ltsmdot s artikulcit, amely nem a frfi-n viszonyban s a
hozzjuk kapcsold oppozcikban hatrozta meg nmagt. A francia feminista kritika ni rs (criture fminine)
elmletei Derrida s Lacan nyomn rmutattak arra, hogy a nkkel kapcsolatos beidegzdsek, htrnyos
megklnbztetsek kitrlhetetlenl belerdtak nyugati gondolkodsunkba (Cixous 1997, 356360; Kristeva 1997, 338
340; Irigaray 1997, 225228). Hlne Cixous szerint pldul a ni testet folyamatos cenzra alatt tartjk, amivel egytt a
llegzet, a beszd is cenzra al esik. A n sajt testhez is a maszkulin tekintet elsajttsval tud viszonyulni. A ni rs
lenne az az aktus, amely ltrehozza a n cenzrtl mentestett kapcsolatt sajt ni ltvel (Cixous 1997, 363). A ni rs
irnyzata sok vitt vltott ki,
azzal az lltsval viszont a legklnbzbb kritikai ramlatok egyetrtenek, hogy a nisgre hat maszkulin trsadalmi
dominancia kzege a nyelv mint klnbz diskurzusok egyttese.
A fejezet ennek az oppozcis (a ni[es] mint a frfi[as]hoz viszonytott minsg) alakzatba nem illeszked ni ltsmdnak
a helyeit, maradvnyait vagy elfojtsnak nyomait tanulmnyozza. Szveghelyeket s nem letmveket helyez
kzppontba. A ni alrendelt megszlalsnak, megszltsnak a lehetsgeirl lesz sz Erds Virg, Gordon Agta,
Forgcs Zsuzsa, Kves Viktria, Polcz Alaine s Rakovszky Zsuzsa przjban.
Az rnk munkit nem ksrte nagy szakmai rdeklds, a kortrs magyar kritika alig vett rluk tudomst. Nmi ttrst
jelentett a kltknt ismert s elismert Rakovszky Zsuzsa A kgy rnyka cm regnye, amely 2002-ben elnyerte az v
Knyve djat. Rakovszky objektv lra hagyomnyhoz kapcsold kltszetnek filozfiai hangoltsgt, a tapasztalati
kpek s a kontemplatv elemek sszjtkt, a formai fegyelem s az ers kpi effektusok egyttest tbben mltattk els
regnye megjelense eltt is (Margcsy 1993; Valastyn 1998; Nagy M. 2001). Bdis Kriszta Kemny vaj (2003), Bnki
va Esvros (2004), valamint az jszakai llatkert cm (ForgcsGordonBdis 2005) kortrs ni szerzk munkit
tartalmaz antolgia tovbb szlestettk az rnk fel fordul, utbbi vekben meglnkl rdekldst.
Erds Virg rsaiban a narrci elrehaladsa gyakran emlkeztet a gyerekrajz alakulsnak folyamatra: a trtnet
kirajzoldik, s a rajz trtnik elttnk. Erds Virg Lenni j ktetnek nyit darabja egy ni portr, annak ltszgben
olvassuk a tbbi rst. A knyv alakja kpes gyerekknyvekre emlkeztet, ez is a gyermeki nzpont figyelembevtelre
sztnz. Gyermek s n viszonya sokflekppen vetdik fel a ktetben, az anya-gyermek kapcsolat mellett visszatr
motvum a n mint gyermeki lthelyzetbe szortott ember is.

Portr

Ez egy n.
Onnan lehet gondolni, hogy nincsen ftyije.
Mg az rdgnek is van, de mg a Zldmajomnak is.
Mg a Nagymambl is lg valami vonal.
Ennek meg csak hasa van, meg hrom pici melle.
Lba sincs, csak keze.
Azok is inkbb szrnyak.
Nevet, pedig nincsen szja.
Piros a szeme.
Olyan hossz haja van, hogy majdnem ki se fr.
Lila csk az abroszon, lehet kiablni.
Mondtam n, de nem figyelsz.
Rngatod a tollat.
Ha mg egyszer rngatod, letrm a kezedet.
Na nzd, ennek mg fle sincs, csak ez az idtlen bizbasz a fejn.
Szarvak ezek, vagy mik?
Azt mondja a Boldizsr, hogy az az idtlen bizbasz a fejn, az a koronja.
Hogy n vagyok az Anyakirlyn, meg a kirly.
Nzzem, ott van is, csak persze nem nagyon lehet ltni.
Benne van mg a hasamban, tudniillik, azrt.
Benne van, de mindent lt.
Engem is lt, mst is.
A lap tetejn a szoksos, fekete gomoly.
Taln a nap.

Minden sor egy mondat, a szkszav lltsok nem llnak ssze kerek trtnett vagy sszefgg lerss. A sorvgi pontok
inkbb megszaktst jelentenek, mintsem lezrst, mintha valamennyi egy-egy ceruzavons lenne a beszd kzben alakul
rajzon. A kezdmondat alapjn nalakot vrnnk. A vers Esterhzy Egy n cm rst is felidzheti bennnk, amely
kilencvenht trtnetet mond el, s amelyek mindegyike a Van egy n lltssal kezddik.
A szubjektumpozcik nem vilgosak, nem dnthet el egyrtelmen, ki beszl s mirl beszl, sem az alany, sem a trgy
nincs rgztve. Folyamatosan alakul szubjektivitsrl beszlhetnk inkbb, mintha elttnk formldna egy gyermekrajz.
Ezt a rajzot hol a gyerek, hol az anya nzpontjbl ltjuk. Az Ez egy n utn szemlytelen fogalmazs (lehet gondolni)
kvetkezik, majd a n lersa, amelyet gyerek is, felntt is mondhat. Utna az anya hangjn folytatdik a beszd. Az
szemvel ltjuk, ahogy alakul a gyermekrajz. A fekete-fehr sorokbl lassan eltnik egy kp a tetejn fekete gomollyal. A
rajz vzlatos, nhny tollvons csupn. Az idtlen bizbasz ktszer is elfordul, durva kiszls, nem illik idealizlt
anya-gyermek kpnkbe, a sz beleront a rajzba. A ni szubjektivitst, a nt, az anyt s az anya-gyermek viszonyt gy
lltja kzppontba a vers, hogy az olvas is rszt vehet a kpalkotsban, ltja a nkp folyamatos talakulst, ltja, hogy
anya s gyermek egytt s egyms ellenben rajzolja a kpet.
Az rs ellenll a megfejtsre s hatrozott lezrsra trekv olvassnak: mire megllaptjuk a vershelyzetet, a szveg
tllendl rajta, s az addigiakkal sszeegyeztethetetlen szitucit teremt. A Benne van mg a hasamban, tudniillik, azrt. /
Benne van, de mindent lt sorok visszautalhatnak az els sorra, ekkor az alakot tekinthetjk az ultrahangvizsglaton ltott
magzatnak is, ami persze megkrdjelezi a gyermekrajzfelfogst mint a verset szervez alapvet alakzatot. Nem vilgos,
mirl s kirl is van sz. A bizonytalansg sejtseket, flig tudatos emlkeket is felidzhet, az identitskpzdsnek a nem
tudatos sszetevire irnytja a figyelmet. Az, hogy j meg j erfesztst kell tennie azrt, hogy megrtse, mi a beszd
trgya s alanya, az olvast arra kszteti, hogy a szubjektumpozcikat mozgsban lev folyamatnak s ne statikus
adottsgnak tekintse. Az identits kialaktsnak fradsgos kzdelme meghatroz olvassi tapasztalatv vlik.
Rakovszky Zsuzsa A kgy rnyka cm regnyben ni nzpontbl megfogalmazott nletrajzot olvasunk, amely a
gyermekkortl az regkorig alapveten lineris szerkezetben kveti nyomon Ursula Lehmann lett. A m, Hy Jnos
Dzsigerdilen (2003) s Darvasi Lszl A knnymutatvnyosok legendja (1999) cm regnyhez hasonlan, alapjaiban
krdjelezi meg a nemzeti trtnelmi nagy elbeszlst, a cselekmnybl ugyanis a kztudoms trtnelmi esemnyek
alig ismerhetk fel. A klasszikus trtnetrssal szemben Rakovszky regnye a kirlyi Magyarorszg nmet vrosi
polgrsgt helyezi eltrbe (Hajdu 2004, 400). A ni szubjektum kifejezdse, a ki vagyok n?, illetve kiv leszek n?
krdse gy nem fggetlenthet a trtnelmi idtl s az etnikai-trsadalmi kzegtl.
Az identitstrtnet az identits trseirl szmol be. Orsolya mostohja fejfjn a sajt nevt, az Ursula Lehmann-t
olvassa. Mikor Sopronban vratlanul sszefut egy lcsei ismersvel, az mr maga sem emlkszik r pontosan, hogy kivel is
beszl: Ott laktak, ugye, maguk a Landfeld szabval szomszdos hzban? krdezte vgezetl, minekutna a lehet
legkevesebb szval tba igaztottam, s meleg tekintetvel vgigsimogatta arcom vonsait, melyeket kv vlni reztem a
rmlettl. A patikriusnak a lenykja, igaz? Vagy a felesge? (374).
A m akkor fejezdik be, amikor egy tzvsz alkalmval Orsolynak sikerl kiszabadulnia apja fogsgbl. Nhny rvid
megjegyzsbl, beismer megllaptsbl megtudjuk, hogy ksbb is hasonlkppen kesertette meg frje lett, mint
apja az vt. A regny olyan n lett mesli el, aki egy msik szemly lett knytelen lni. Az identitstrtnet arrl szl,
hogyan nem tallta meg valaki a helyt az letben. Annak mr tulajdonkppen nincs helye a szvegben, miknt jut vgre
dntshelyzetbe, szabad lett, hzassgnak trtnett ugyanis csak nhny oldalban emlti a trtnetmond.
A fszerepl lete sorn s lettrtnetnek elmeslse kzben tbbszr is rdbben, hogy sorsa alakulst nem , hanem
megfoghatatlan, szemlytelen folyamatok irnytjk. Ezekbl az nmagra eszml s nmagra krdez szvegekbl
sajtos metanarratva rajzoldik ki. E korai nreflexik a ksbbi rszek fell visszatekintve vlnak jelentss. A knyv
nagy rszben csak nyomokban tallhatk az nmagra krdezs jelzsei, majd az utols rszben hirtelen megsokasodnak.
Az ntudatosods metanarratvja az elfojts, elhallgats s kitrs alakzatait rajzolja bele a regny lineris
elrehaladsnak nagy narratvjba. Az utols rszben szinte egymst rik az nmagra eszmls hangjai, amelyek
tulajdonkppen ismtlsek, az els ntudatos gondolatok jrafogalmazsai, s ekknt a kitrs aktust is sznre viszik.

Tulajdon magam ezen valtlan, vilgtl idegen mivoltnak rzse, amely hol enyhbben, hol ersebben, de
llandan gytrt, gy tnt, lassanknt tterjed minden trgyra s szemlyre, amellyel rintkezsbe kerlk, s
mintha csak valami ragly, a pestis klns formja lenne, fokonkint megfertezi az egsz vilgot
(384).

Orsolya egyik alkalommal az denburg krnyki erdkben egy mrges kgyval tallja magt szembe. Az els riadalom
utn rjn, hogy vget vethetne szenvedseinek, s a kgy el lp.

Kzeledsemre a kgycska hirtelen flgaskodott, ahogyan nagyobb test s veszedelmesebb testvrei tenni
szoktk, s gy flegyenesedve, karikba hajltott farka vgn lve mregetett srga krrel vezett, hidegen csillml
szemvel. A lassan alszll nap vgs sugarai oly hosszan elnyjtztattk rnykt az aranyos fnnyel izz
gyepen, hogy fejnek kiss kiszlesed rnykpe rhullott csupasz lbfejemre. Dermedten lltam, vrva, hogy
rnyka utn az eleven llat testnek hidegt s fognak marst is ott rezzem csupasz brmn, a kis fekete freg
azonban, minekutna egy darabig farkasszemet nztnk egymssal, kznysen elfordtotta rlam a tekintett,
mintha eldnttte volna, hogy semmi hasznomat nem veheti, s eliramlott a f kzt
(401).

A kgy rnyka rvetl egy msik szvegrszre is. sszecseng a knyv zrjelenetvel, amikor mr valban a hall
rnykban s a boszorknyper fenyegetettsgben a holdsugr Orsolya kezre vetdik ugyangy, ahogy korbban a kgy
rnyka a lbfejre.

Tudom azt is, hogy elbb-utbb valaki jelenteni fogja klns magaviseletemet a tancsnak, s hogy akkor vn
korom nem fog megvni a vallatstl, a tmlctl, s taln a mglytl sem Itt magamban, szobm sttsgben
jl tudom mindezeket, de tudom azt is, hogy reggelre kelve elfeledem, vagy legalbbis megprblok elfeledkezni e
tudsrl, mert ellenllhatatlanul hz majd kifel, a fk kz a vgyakozs szerny keresmnyem s ama nhny szem
szamca utn, amelyet egy mlnabokrokkal szegett kis kerek tisztson, ahol leveleit egyszer, mg kora tavasszal
szrevettem, tallni remlek.
Hanyatt fekszem az gyon vkony takarm alatt, s vrom az lmot. A holdfny zldes cskja kettbe vgja az gyat,
s n kt egymsba kulcsolt kezet ltok a takarn nyugodni, kt reg kezet, amelyekben sehogyan sem brok a
magam kezre rismerni. Azutn a hold fljebb halad az gen, a fnycsk kialszik, s nem ltok tbb semmit sem
(467 kiemels Zs. E.).
A holdfny cskja felidzi azt a pillanatot, amikor a kgy nzett fel Orsolyra. A holdsugr kznysen tovbbhalad,
akrcsak a kgy, mg egy kis haladkot ad az letre s az letrt vvott kzdelemre. A hold utn marad sttsg azonban
elrevetti az rk sttsget is, a knyv bezrulst, a sznes trtnetek nyomn keznkben marad sttsget, az olvas
magra maradst is rzkeltetheti. A zr sorok is visszautalnak a korbbi szvegre. A boszorknysg vdja az
regasszony erdhz val vonzdsa miatt merl fel az emberekben. Ahogy utlag az olvasban is felmerlhet, hogy
Orsolya akkor megigzte a kgyt, boszorknyos varzsereje vta meg a halltl.
A vizsglt mvek gy kpesek egyszerre centrlis s decentrlis szubjektumfelfogst kpviselni, vagyis a posztmodern
szubjektivitssal sszhangban ll nkpet kialaktani, hogy centrlis szubjektivitst implikl krdsek megfogalmazsra
ksztetnek, de lland talakulsban-szrdsban lv szubjektivits alakzatt hozzk ltre. Erds Virg s Rakovszky
Zsuzsa mvei ketts jtkot znek velnk: a Portr cm s a Kgy rnyka nvcseri knnyen kivlthatjk a ki is a ni
n? krdst, de erre vilgos vlaszt nem nyjtanak. Az n megtallsrt folytatott kzdelem, a keress knyszere viszont
alapvet olvassi tapasztalatt vlhat, amely az olvasi nt is elmozdthatja rgztett helyzetbl. A mvek gy a megolds
nyugvpontja fel halad olvasi vgyak kielgtse helyett mozgsban lev, sajt nazonossgt is megkrdjelez
befogadi magatartst alakthatnak ki.
Polcz Alaine rsaiban a ninek tulajdontott beszd- s gondolkodsmdok eltlzott formira ismerhetnk r. A
Lenyregnyben (2000) ni elbeszl-szerepl mesli el romniai tengerparti nyaralsnak trtnett, amelyet olvasva
nehezen tudjuk eldnteni, mit is tartunk a keznkben. A knyv knnyed nyri olvasmny helyett egy tengerparti szlloda
lett mutatja be a Ceauescu-rezsim idejbl. Rosszindulat pletykk, besgs, kezeletlen betegsgek teszik gytrelmess
a szlloda dolgozinak lett. Az tinapl kialaktotta beszdhelyzet teszi lehetv, hogy a ni elbeszl ne ruljon el
magrl tlsgosan sokat, ismertknt tnteti fel magt az olvas eltt. Bartsgot kt a szlloda kt alkalmazottjval,
Izabellval s Terikvel, akik gyllik egymst a httrben egy szvtipr frfi ll. A kamaszlnyokat megrkat, boldog
hzassggal vgzd lnyregny mfajtl meglehetsen tvol es trtnet bontakozik ki elttnk, a knyv cme sem
lnyregny, hanem lenyregny. Egy nyelvbotls a klnbsg csupn, egy kis flrelps az eredetihez kpest, ahogy a
regnyben is vlt vagy vals flrelpsek sorozatrl olvashatunk. Mi igaz, mi nem, nem derl ki, pletykk jnnek-mennek,
a szpen megtertett ebdl mgtt szenvedlyes alvilg bontakozik ki, amelyrl a nyaralknak csak feltevseik,
sejtseik lehetnek. Izabella s Terike egymsnak ellentmond trtnetei kztt nem tehet igazsgot az elbeszl. Izabella s
Terike hajadonok: megannyi csaldssal a htuk mgtt vrjk a nagy t. Mindkettjkrl kiderl pldul, hogy gyakran
van petefszek-gyulladsuk. Izabella elmesli, hogy betegsge egy hzilagosan elvgzett terhessgmegszakts
kvetkezmnye (40). Terike, szintn petefszek-gyullads miatt, nem merszkedik a vzbe (70), br nem tudjuk pontosan,
az esetben mi okozta a betegsget, felmerlhet, hogy e tekintetben a kt n sorsa is hasonl.
Az elbeszl ni szerepl a kvlll kellemes pozcijba helyezkedhet.

Vratlanul krdi: Mondd, nincs bennem valami, ami tl sok? A festk vagy valami, nem lehet, hogy egy kicsit
kihv? Egy csppet, Teri. Igen, tl sok a modorod, meg minden. De nekem tetszik. gy rted, hogy kicsit
kurvs vagyok? Egy kicsit. ()
Mg ott, a piszcina mellett mondom: Tudod, Teri, ha tl sok kszer van rajtad s tl sok festk, akkor az kti le az
ember figyelmt, s a szemedet, a mimikdat, a lnyedet takarod el a sok dsztssel. Ne takard el magad! Prblj
jobban magad lenni. Frkszve nz rm, megrts villan a szemben. Azon tndm, vajon milyen nt mutathat
Teri, ha mindezt a csillogst leveszi? Vajon nem ez az igaz nje? Erre vg r: Tudod, frissen frdve, mikor szpen
fl vagyok ltzve, bestm a hajamat, odallok a buszba, odaveszem a mikrofont s rmosolygok az emberekre,
vagy megyek az utcn s megfordulnak utnam, ezt szeretem! Szeretek kipihent, kialudt, sima lenni. Hirtelen rm
nz: Van egy krmem, amivel el lehet tntetni a rncokat, majd adok belle, j? s ha megfelel, akkor mg
szerzek. J. mondom
(7273, 74).

A beszlgets idzetei folyamatosan illeszkednek az elbeszlsbe, Terike sajt beszde gy nem kap nll szvegteret,
kln bekezdst a lapon, idzett mondatai belesimulnak a dominns, a nyaralst elbeszl narratvba. A Terikre jellemz
mssg, a tlzsok mr el vannak tntetve a beszdbl. A beszl sokallja Terike kszereit, ruhit kihvnak tallja, teht
magnak tartja fenn a normlis pozcijt: helyzete jelletlen, hozz kpest minsl valami tlzsnak. Errl a nvtelen,
indulatoktl s rzelmi kilengsektl mentes, neutrlis beszlrl, a normlis kategria birtokljrl ksbb mgis kiderl,
hogy is hajlamos a tlzsokra. A nyarals vgn a bevsrls kvetkezik, s ekkor az esemnyt elmond narratv szveg
felsorolsba megy t. Az elbeszl bevsrllistja hasonl olvasi lmnyt nyjt, mint Terike kiegsztinek felsorolsa. A
kiegyenslyozott, kulturlt, visszafogott magatarts elszabadulni ltszik rgztett, normlis helyzetbl. Ironikus
felhangot is rzkelhetnk. A vsrls mint hagyomnyosan ni tevkenysg eltrbe kerl, lnaiv, rszletekben elmerl,
jellegzetes ni beszdet hallunk.
 Mindenkppen vgyom egy tbbg gyertyatartra. Veszek egy pr tnyrt, s kistnyrt hamutartnak. Nem
tudom, mirt, alkuszom. Meg vagyok dbbenve, hiszen van pnzem. Azt hiszem, annyira megszoktam, hogy
Romniban alkudni kell, mr a vremben van. k sem haragusznak meg, szvesen engednek. Mondom: Veszek
tizenkt kistnyrt, akkor ennyivel olcsbb? Igen mondjk kszsgesen. rmmel csomagoljk jsgpaprba.
Minden munkatrsamnak akartam hozni egy hamutartt, de egyrszt tl sokba kerlt volna, msrszt tl sok cipelni,
azonkvl msoknak is kell egyet-mst hazavinnem. Mit is vigyek a munkatrsaimnak? Gondolkodom. Ez a
harmadik klfldi utam, s tizenkt ember. Ezen kr gondolkodni
(9596).

A szveg pontosan visszaadja, st mintha tl is hangslyozn az agglyoskod, a rszletekben elmerl ni-nek tartott
gondolkodsmdot. A vsrlsi lzban gyertyatart, tnyr, kistnyr, hamutart villan fel gyors egymsutnban. A
kvetkez kt oldalon mg egy piros v, egy start, gyufatartk s egy felfztt kagylkbl kszlt nyakk csatlakozik
hozzjuk (9798). Csak az utols oldalakon lesz teljes az ajndkok listja: Tekintettel arra, hogy korondit vsroltam,
meg hozok Egonnak konyakot, Miklsnak cherryt, vllft, kosarat s mozsarat, somot s vinett, trt, olajbogyt
vegestl, pp elg csomagom van (141). Ez a mondat nyelvtani rtelemben is meg van terhelve trgyakkal, alig lehet
megtallni az lltmnyt. A trgyak halmozsban a tlzs retorikai alakzatra ismerhetnk. A ni bevsrls elmondsa
tlszrnyalja nmagt, ezltal kimozdul helyzetbl. Az elmozduls lthatv teszi a lthatatlant, azt a kzhelyszeren
elfogadott kpet, ami a ninek tulajdontott gondolkods- s beszdmdhoz ktdik.
Polcz Alaine Fodrozdik az let s a tenger cm elbeszlse (1996) szintn rtelmezhet a tlzs alakzata kapcsn. A m
olvassa sorn ni testek rszletes lersval tallkozunk. A nkkel kapcsolatos hagyomnyos felfogs egyrszt a
passzivits kpzete, msrszt az, hogy a (frfi)diskurzusokban a n testknt van jelen ersdik fel olyan mrtkben, hogy
nmagt krdjelezi meg, a m ugyanis nem szl semmi msrl, csak arrl, hogy nk napoznak. Nem trtnik benne
semmi: a nknek tulajdontott passzivits felerstst lthatjuk abban, ahogy a beszl a mozdulatlanul fekv ni testeket
sorra veszi. A maszkulin tekintet s vgy trgya a ni test mint nyugati kultrnk egyik mindentt jelen lv alakzata (De
Lauretis 1984, 6) lthat itt megsokszorozva, felnagytva s kifordtva, hiszen ebben az esetben ni szemll figyeli a nket.
Nemcsak a ltvny tnhet akr frasztnak is, hanem a ni tekintet szerepeltetse a frfi helyett, a szokvnyos helyzet
elmozdtsa a termszetesnek, a magtl rtetdnek az thelyezst is eredmnyezheti. A ni testek ltvnytl az olvas
figyelme gy a nz fel fordulhat. Ebbl a tvlatbl jobban lthat, s gy akr kritika trgyv is tehet a maszkulin
nzpont termszetes volta. Ebben az elbeszlsben szokatlan trbeli nzpontl a ni test olyan rszleteibe pillantunk
bele, amely lerombolhatja a ni testhez kapcsold (maszkulin) fantzit s illzit.

Ha nzek, hatatlanul ltok. gy egyszer flbredek, fllomban kinyitom a szemem: msfl mterre az orrom eltt
egy napraforg fenek nt ltok. gy kpzeljk el, hogy gynyr ngerbarna, s ahogy lehajol, fehr sugrvonalak
tnnek el. Hfehr vlasztvonalakat ltunk, vrsesbarnban, kzptt ott a stt bozont. A napraforg
ellenllhatatlanul humoros, gyorsan bresztem Mrtt is, hogy nzze meg. Persze egy nnek sejtelme sem lehet
arrl, hogy milyen a sajt feneke mlye. Mert ha n nzem egy tkrben, azt csak llva tehetem, s gy a mlye s az
anusnyls teljesen rejtett. Ki ltta a sajt fenknylst?
Most meg tudom azt is, hogy a szrzet ellrl teljesen htra jhet, flkszva a fenkvgsba persze nem
mindenkinl. Bvebb megfigyelsre van szksg az id elromlott, nem lesz mr lehetsges
(209).

A ni nzpont tlszrnyalja a frfi nzpontot, olyan rszletesen trgyalja a ni testrszeket, hogy az messze meghaladja a
nkrl szl frfias ltsmdot. A frfit meghalad ni beszd a maszkulin rtkrendbl nem kilpve, de mgis a tlzs
rvn kilpve ltrehoz egy sajtos ni diskurzv teret. A tlhangslyozs retorikja teremt olyan szveghelyzetet, amelyben
a ni jelleg, a ni nzpont meg tud szlalni. A tllps jelenthet tllpst kultrnk bevett nyelvi fordulatain s rtkein, de
jelentheti annak meghaladhatatlansgval, a nyelvi megelzttsg ni helyzetvel val szembenzst is. Polcz Alaine
idzett mvei tekinthetk sajtos ni rsnak abban az rtelemben, hogy nyelvteremt, nyelvkeres eljrsai a ni nem
kpviseletnek adnak helyet. Elkerlik viszont az criture fminine-t r leggyakoribb kritikt, az esszencializmus vdjt. A
fennll diszkurzusok elmozdtsval, thelyezsvel hoznak ltre nemi sajtossgot, nem trekszenek j nyelv
kialaktsra, a ni lnyeg megszlaltatsra vagy anyai hangok felidzsre. Az rvnyben lv (maszkulin) diskurzuson
bell, annak mkdst tudomsul vve, azt a vgskig fesztve, annak kereteit tgtva hozzk ltre a ni artikulci sajtos
helyeit, de nem sugalljk egy teljesen ms ni nyelv megalkotsnak lehetsgt.
A ni nzpontbl eladott htkznapi trtnetek sort folytatja Kves Viktria Aki bjt, aki nem cm regnye (2001). Ez
a m is a ni identits ellentmondsait lltja eltrbe, szenvedlyesen, szinte ktsgbeesetten keresve a vlaszt a ki vagyok
n? krdsre. A fszerepl, akrcsak Prtelky Magda a Sznek s vekben, kizrlag frfiak ltal hatrozza meg magt:
szerelembl szerelembe esik, lett csakis a frfiakhoz fzd viszonya alapjn fogalmazza meg. Az idbeli tvolsg
ellenre a kt regny rtkrendje ksrtetiesen hasonlt egymsra, egy lnyeges dologban azonban klnbznek: Prtelky
Magda kzdelme egyttal a ltfenntarts kzdelme is, az Aki bjt, aki nem fszerepljnek viszont nincsenek anyagi
gondjai, mgis teljes testi-lelki fggsben s alrendeltsgben l az ppen soros frfival. E m fell a Sznek s vek egyik
fontos gondolata megkrdjelezdik: az anyagi fggetlensg nem szmolja fel a nk kiszolgltatottsgt, mint ahogy azt
Prtelky Magda kpzeli az eljvend kor fggetlen nirl.
Az Aki bjt, aki nem esetben, ppgy, mint Polcz Alaine rsaiban, rdekes eltrsek alakulhatnak ki az aktulis olvas s
a trtnetmond ltal megszltott olvas, a trtnetbefogad figurja kztt. Az elbeszl ugyanis mindvgig barti,
egyetrt hallgatt ttelez fel, a tnyleges olvas azonban tbb esetben tvol kerlhet ettl a szereptl. Hol azonosul a
trtnet befogadjval, hol eltvolodik tle.
Az egsz regny a ni elbeszl ltal elmondott levl, amely az apnak s elssorban az aprl szl. A lny elvesztett apjt
keresi minden egyes kapcsolatban, a kalandok s szerelmek elbeszlsben az apa elvesztsnek fjdalma, a moh s
ktsgbeesett ragaszkods trtnetei ismtldnek. A magnlet rszleteibe, a ni test intim vilgba pillanthatunk be.
Felntteknek szl trtneteket hallunk, m a ni elbeszl az esetek tbbsgben ragaszkodik a gyerekszerephez. A ni
nzpontbl megrt csaldregnyben szvevnyes szerelmek, bartsgok s cserbenhagysok trtneteit ismerjk meg.
Csaldi mesk egyms utn. A beszl mg be sem fejezte az egyiket, s mris belekezd a msikba.

Apm is szpnek ltott, emlkszem, egyszer azt mondta, fantasztikus, milyen brsonyos, puha a brm, milyen
fiatal mg, t vvel ksbb olvastam Nabokov Lolitjt, a fhs valahol arrl elmlkedik, milyen gynyr a
nimfcskk bre, a hideg futkrozott a htamon, egyetlen pillanat alatt visszajtt az a nyr, este mondtam
Klmnnak, akkor mr hzasok voltunk, tudta a trtnetemet, letem fontos frfi szerepli mind tudtk, mindnek
elmondtam, el kellett mondanom, tudjanak vlasztani, htha a trtnetem mr nem kell, Tibornak is elmondtam,
mr az autban ltnk, hozzm mentnk egy knny szi estn, mindketten tudtuk, mirt
(37).

A kapkod s lehengerl stlus kibeszlsre emlkeztet, egy zaklatott ember szinte sajt szavba vgva zdtja a
gondolatait. Hossz, tbbszrsen sszetett mondatokat olvasunk, igen gyakori a kzbekelses mondatszerkeszts,
amelyhez elre- s visszautals trsul. gy a mondatpts szintjn is szvevnyes szerkezet jn ltre, amely nmagban is
megtestesti a szertegaz csaldi s szerelmi szlakat. A frfialakok vltoznak, a frfinak mindenron megfelelni kvn
alaptrtnet viszont jra meg jra megismtldik. Tl sokszor ltjuk a frfi-n viszony alapsmjt, tl gyakran ismernk r
ugyanarra a mintra. Az ismtls s a szenvedlyes, kapkod beszdmd egymsra halmozza a mondottakat, az lland
megersts knyszerben az alapsma alaptalansga, bizonytalansga is rzkelhetv vlhat.
Az albbiakban olyan mvekrl lesz sz, amelyek a trsadalom perifrijra sodrdott, az nrvnyests s nmegvalsts
eslytl megfosztott ni szereplket szlaltatnak meg. Erds Virg rsa az erszakot elszenved nk nyelvn beszl,
Forgcs Zsuzsa az amerikai emigrciban megrekedt, New Yorkba kivndorolt negyedosztly llampolgrok ni vilgt
mutatja be. Gordon Agta Kecskerzs cm regnyben (1997) egy leszbikus fiatal n mondja el szerelmeinek trtnett. A
kisebbsgi beszlpozci valamennyi rsban egytt jr a nyelvi jtkoknak nagy teret ad potikval.
Erds Virg szalonkptelen, irodalmon kvli, nem pp illend dolgainkrl r llaptja meg Nagy Gabriella (Nagy G.
2001, 202). A nk testi s lelki kiszolgltatottsgrl, csaldon belli erszakrl, vrfertzsrl is hallhatunk. Az egyik
jellegzetes rs a Na ne a Lenni j cm ktetbl (2000).

Aranylet akkortl lett, mikorra az anym vgleg kiregedett. Mg segtettem is apmnak kivinni a hzbl. Akkor
aztn minden gy lett, ahogy mindig akartam. Tszi nyllal bekltztnk mi is a nagygyra, onnan aztn
jjel-nappal lehetett ltni a tvt. Mikor pedig meglett a baj, apa szerzett pirult, kzs ervel kinyomtuk, aztn
szpen lehztuk a vcn a babt. Msnap apa reklamlt, hogy mit lk ott mg mindig, s biztos nagyon nem rlt,
mikor ltta, hogy mi van.

A m tizenegy ilyen rszbl ll, egy n mesli letnek stciit gyermekkortl felnttkorig, de a hangnem vgig a
korltozott tuds gyerek marad. Ez a gyerekes nzpont mit sem vltozik, a gyermek felnttekkel szembeni
kiszolgltatottsga talakul a n frfiakkal szembeni kiszolgltatottsgv. Ahogy a kislny sorsknt s adottsgknt
fogadja el a szleit, a beszl a vilg rendjeknt fogja fel a bntalmazsokat, a mindennapos megalztatst, a szexulis
erszakot. Az utols eltti szakasz gy hangzik:

A gyerekekkel minden vben elmentnk nyaralni, persze nem is ragaszkodtunk felttlen a nyrhoz, legutbb is
november volt, mire vgre nekivgtunk, emlkszem hogy aznap esett elszr a h, a frjem sose jtt velnk, csak
odabentrl ordiblt, maximum ha kihajiglt mg utnunk ezt-azt, mi is inkbb szaladtunk, mert ltalban este volt,
s nagyon kellett futnunk, hogy mg lssuk a daglyt, olyan is volt persze, hogy csak bebjtunk a budiba, annyi volt
 az neknk, mint egy olcs kis motel, lveztk a nyugalmat, a bkt s a csendet, csak ht sajnos vgl mindig
elrplt a nyr.

A szveg kezd s zr tagmondata teljesen szokvnyos, ami e kett kztt olvashat, a legkevsb sem emlkeztet
megszokott pihensre. A szituci kirajzoldsnak folyamata a szveg elrehaladsval ellenttesen mozog: az els
mondat utn csaldi nyarals kpe vetdhet fel, amely egyre sivrabb, egyre gyansabb vlik, s fokozatosan talakul a
hzbl gyerekeivel kimenekl asszony kpv. A Na ne legmegrzbb ellentmondsa, hogy olyan ni kiszolgltatottsgot
artikull, amely mg az artikulciig sem jutott el. A beszl nincs tisztban azzal, milyen srelmeket szenved el. A nket
sjt frfierszakot a vilg rendjeknt li meg, szemlytelen sorscsapsnak tekinti. Az rs hangneme emlkeztet a
Szent-Gl-annalesre (709 Kemny tl. Gottfried grf meghalt; 710 Nehz v s elgtelen terms; 711; 712 rvz
mindentt) Hayden White sokat hivatkozott tanulmnyban (White 1997, 113). Az egyik oszlopban lev vszmok olyan
narratvnak nem tekinthet sorozatot alkotnak, amely az isteni vilgrend vgelthatatlan uralmt sugallja lltja White.
Ezzel a sorozattal llthat prhuzamba Erds Virg Na ne cm alkotsa, amely pusztn felsorolja a bntalmazsokat. Az
oksg nlkli idbeli elrehalads ebben az esetben is megingathatatlan vilgrendet jelez: a frfi hatalmt s a n
kiszolgltatottsgt. Az id vltozst a frfi s a n kapcsolatnak klnbz stcii jelzik: kislny-apa, prkapcsolatok,
frj-felesg, anya-fi viszonya. Ezekre plnek az egyes rszek, ltjuk, ahogy a kislnybl lassan felntt lesz, n, felesg,
anya. Az egyes rszek nem alkotnak sszefgg trtnetet, csupn esemnyek felsorolst olvashatjuk. A Na ne beszlje,
ugyangy, ahogy az annales hangja, mindssze lejegyzi az esemnyeket abban a sorrendben, ahogy azok a ltmezejn
felbukkannak. Olyan vilgot mutat be, amelyben a dolgok trtnnek az emberekkel, s nem olyat, amelyben az emberek
alaktjk sorsukat. White a narrativits, a jog, a legalits s az autorits kztt sszefggst ttelez fel. A trtnetrsban
akkor jn ltre kzponti alany, oksgi viszony s linerisan elrehalad szerkezet, ha a beszl eltrbe lltja a trvnyt, a
trsadalmi rendet, illetve annak fenyegetettsgt. E gondolatmenet fggvnyben a Na ne beszlje a narratva (a trvny, a
jog) kultrjbl kiszorult trbl beszl, onnan, ahol a nket r srelem meg sem tud fogalmazdni a jog nyelvn. A Na ne
cm lezr beszdaktusknt is rtelmezhet. Azzal, hogy a szveg hrt ad errl az artikullatlan vilgrl, egyben be is lpteti
az rdekrvnyests kzegbe. Az is altmasztja ezt az rtelmezst, hogy a NANE a kzismert ni rdekrvnyest
egyeslet rvidtse: Nk a Nkrt Egytt az Erszak Ellen. A cm gy j perspektvba helyezheti a trvnyen s jogon
kvl rekedt ni vilgot, utat mutathat a jog dimenzii fel. A NANE sszefggsben mg inkbb nyilvnval a Na neban
a megnevezs s a lezrs beszdaktusa: kimondsa s lezrsa az artikullatlan ni srelmeknek.
Erds Virg rsa ksrtetiesen emlkeztet Forgcs Zsuzsa Leltr pasim j cselekedeteirl cm elbeszlsre a Tallt n
cm ktetbl (1995):

Szeptember 19.
Pasimon ma knnyes kegyeletteljessg lett rr. Egyltaln nem kritizlt, amirt tl sok idt tltk a bartnimmel,
ehelyett sanyar sorsrl meslt nekem, s utna kegyesen hagyta, hogy beszmoljak a sajt nyomoromrl. Annyira
megbocst hangulatban volt, hogy mg azt is megengedte nekem, hogy felvidtsam azzal, hogy a szembe
mondom, milyen ers s flelmetes is , magyarn flelmetesen csodlatos. rtelmi kpessgeimet meghalad
okokbl kifolylag takarkra lltotta szoksos elmefuttatst arrl, hogy mennyire nem vagyok j semmire,
tovbb, hogy milyen elviselhetetlenl neurotikus vagyok
(96).

Naplfeljegyzseket olvashatunk, amelyek, ahogy a cm is mondja, leltrba veszik a frfi nt lerombol cselekedeteit.
Nhny rszlet szeptember 10. s november 26. kztt. Nem derl ki, melyik vrl van sz, nem tudjuk narratv folyamatba
rendezni az olvasottakat. Az idtlensgbl felbukkan s az idtlensgbe mutat vletlenszer lista ez a frfiterror mint
elkerlhetetlen sorscsaps (mint a gesztkban az rvz vagy a hbor) esemnyeirl. A n itt sem cselekvje, hanem
elszenvedje az esemnyeknek, a ni hang itt is az annales beszdmdjt felidzve nvtelen rgztknt, a vgzetszer
esemnyek lejegyzjeknt nyilatkozik meg. A tiltakozs hinya, vagyis a tudatos ni alany hinya vlthat ki ellenllst a
befogadban, ez a hiny bresztheti r annak szksgessgre, hogy kimondassanak a n emberi jogai.
A Tallt n sokfle, ltszlag rendezetlen, tbb mfajt magban foglal elbeszlsbl ll ssze. Kicsit hanyag mdon, ssze
nem ill ruhadarabok egymsra doblsra emlkeztet szerkesztssel vannak a fejezetek egyms mell rakva. A
trtnetekben a ni flnek mindig a kirekesztett, a flreismert, az elnyomott szerep jut. A frfiak a ktet tbb elbeszlsben
is rk vagy kltk, a ni elbeszlnek-szereplnek elssorban az a feladata, hogy hisgukat tpllja. s maradktalanul
meg is felel az elvrsoknak. Az alkot s egyben a nt elnyom fl mindig a frfi, a nben hasonl ignyek meg sem
fogalmazdnak. A m voltakppen ezekrl a meg nem szletett ni alkotsokrl szl, hiszen a Tallt n mint malkots
metalepszisnek foghat fel, amely vgig ellene beszl az Egy emigrns n levele New Yorkbl s a Hlaads napja cm
elbeszlsben megjelen ni alkotkptelensgnek. Amikor ezekben a szvegekben azt ltjuk, hogy a nnek csak a frfi
tehetsgnek visszatkrzse s felrtkelse jut, akkor azt mr azzal a tudssal egytt olvassuk, hogy egy ni szerz lesz
az, aki megrja ennek az alkotsbl kizrt ni sorsnak a trtnett, ltrehozza, megalkotja a mvet, amit a mben szerepl
frfiak (M. r s Dimitrij) nem tesznek meg. Ni rs paradox mdon az rs elfojtsa nyomn jn ltre. Az annak
megrsa, ami nem rdik meg ellentmondsos helyzete felhvja a figyelmet a meg nem rt ni mvekre, a nem ltez
helyett hinyknt tudatosulhat a megszletni nem tudott, csrjban elfojtott, ni hangot, ni ltkrt megszlaltatni kpes
mvek sokasga.
Gordon Agta Kecskerzs cm regnyben (1997) a homoszexualits tapasztalatrl nem hallunk kzvetlen beszmolt
sem idzett beszd, sem fgg beszd formjban, ehelyett kikerl eljrsok vltozatait figyelhetjk meg. Csak az
elhallgats knyszerrl vall kzvetlen mdon a szveg: mert Emese nem ttelezte fel hogy amit olyan vilgosan lt azt
pont az rintettek nem s nem akarjk komolyan venni s magukra szabadtani hanem elssk s rmlten s gyomorfjsan
hallgatjk mg vekig a nysztst (52); vagy msok gyanakvsrl hallunk beszmolt. A leggyakoribb az, hogy a lts
kpzeteihez fordul a trtnetmond. Egy jellemz rszlettel tallkozunk Leona, a fszerepl-elbeszl s Hostell Orsolya, a
pszichiter egyik beszlgetsekor. Az orvos s Leona egy verset elemeznek kzsen. A vers beszlje felidzi a
nagymamjrl szl emlkeit. Leona szeretn kvetni az elemzst, az utols kt sor kapcsn mg vitba is bocstkozik,
azonban az egyik ponton elveszti a beszlgets fonalt. Akaratlan emlkezs sorn sajt gyermekkornak emlkkpei
trnek a felsznre. Ltja kamaszkori nmagt.

szintn erlkdtem hogy lssam azokat a kpeket amiket de hiba mert nekem az aranyos ovlban egy ismeretlen
figura jelent meg aki egy pillanatig ismeretlen maradt de a kvetkezben elszrnyedve ismertem magamra
nneplben voltam hiszen a vizsgz ltzkemet viseltem egy stt kosztmt de ez valahogy olyan benyomst
keltett rajtam mintha kezd transzvesztita viseln egy nnek ltztt fi aki a tartsval s a mozgsval persze
llandan leleplezi magt s a fejem mg fokozta is ezt a hatst valamirt taln a hajam ami ritksan keretezte az
arcom olyan flhossz formn ez elnysen lgytja a frfiarcokat mg a nket inkbb fiss teszi
m hiba jelent meg szttart nemisgem ilyen vilgosan beszl jelekben mert krlttem a vjtszemek mit sem
lttak bellem vidman poharazgat trsasgban lltam hanyag tartssal s az arcomon mr fradt flmosollyal mint
aki aznap mr nem hasad tovbb s visszanztem magamra a csillog keret messzi mlyrl egy fesl fiatal kentaur
megrten okos tekintetvel
(85 kiemels Zs. E.).

Ketts fokalizcin nznk keresztl. Ltjuk a kamaszkor fiatal lnyt, de azt is, ahogy Leona tekint korbbi njre. Leona
ltterben egy csaldi esemny tnik fel, errl ad rszletes lerst. Ebben a vizulis narrciban egy csaldi fnykp, egy
llkp trul a szemnk el. A fnykpen ll fiatal lny visszanz a nzre, Leonra s az olvasra is. Szembenznk egy
bizonytalan azonossgtudat kamasszal. A ltvny nem vilgos, a ketts fokalizci trse nem teszi lehetv, hogy
letisztult kp jjjn ltre. Nemcsak tbbszrs nzponton keresztl ltjuk ezt a figurt, hanem ezek azok a tvlatok,
amelyek ltrehozzk, konstituljk t. Az olvas sem tudja kivonni magt a perspektvk trseibl. A szerepl
visszapillantsban, ebben a tbbszrs trs kpben nmagt is lthatja visszatkrzdni. A visszatekint szempr gy
alssa az olvas-nz trekvst, hogy sajt magt egysges, sszefgg alakknt kpzelje el. A fnykp kzepn ll
magnyos figura szemlyisghasadsa az olvas rgztett s egysges identitsfelfogst is megkrdjelezi.
A jelenkori rnk mveiben a ni nrtelmezs paradox mdon a centrlis s decentrlis szubjektivits egymsnak
ellentmond egyttesben fogalmazdik meg. A ni n kzppontba lltsa gyakran egytt jr szrdott szubjektivitsra
utal jelzsekkel. Igen gyakori jelensg az els szemly vallomsos hangvtel, a ni nem beszl hang llandsga, a
beszdmd vltozatlansga, ami nazonos, rdekrvnyest szubjektivitsra enged kvetkeztetni, ugyanakkor a beszl
egysges identitsnak megkpzdst mindig megzavarja valami. A kgy rnykban a fszerepl jra s jra felteszi a
ki (nem) vagyok n? krdst, ennek a krdsnek az ismtldse, ms s ms szvegkrnyezetben val megjelense maga
is az elklnbzds alakzata mentn trtnik. Az ismtelt feltevs ltal a krds nazonossga sznik meg. Erds Virg
esetben a Portr cm az egysges identits helyt jelli ki csupn, a m arrl tanskodik, hogy ez a hely nem tlthet ki.
Sokszor erfesztst kell tennie azrt, hogy megrtsk, mi a beszd trgya s alanya, gy a szubjektumpozcikat mozgsban
lev folyamatnak tekinthetjk. Az olvasi szubjektum is folyamatos vltozsra, nreflexira knyszerl, annak beltsra,
hogy csak az nmaga mssgra, bels klnbsgeire rismer befogad kpes a mvekben formld, ellentmondsos s
elklnbzd ni szubjektivitssal prbeszdet folytatni.
Az igen gyakori vallomsos hangvtel knnyen zavarba is hozhatja a befogadt. Az intim terekben, intim
beszdhelyzetekben nem felttlenl rzi magt otthon. Olyan helyekre, mentlis terekbe is bepillanthat, amelyek a leselked
pozcit jellik ki szmra. Ekkor a ltvny mellett a ltszg is zavar lehet, ami a (lthatatlan) maszkulin nzpontot
teheti lthatv s kritika trgyv.
Kortrs rnk mvei nem hoznak ltre j ni nyelvet, criture fminine-t, viszont olyan nyelvi alakzatokat rszestenek
elnyben, amelyek a nemek krdst j megvilgtsba helyezik. Polcz Alaine s Kves Viktria mveiben a tlzs, a
tlhangslyozs retorikja s az elmozdts alakzata a nisg sajtos hangjt szlaltatja meg. A nisg artikulcijnak j
helyeit rja be az irodalmi kommunikciba Erds Virg przja, amely a beszdbl s a kultrbl kiszortott ni hangokat
tesz az irodalom rszv. Szembetn jelensg az elrehalad, cselekmnyelv narratva megszaktsa, az olvass
folyamatossgt kizkkent hozzadsos alakzatok, a felsorolsok, a kiegsztsek nagy szma. Listz felsorols
olvashat Forgcs Zsuzsa, Erds Virg s Polcz Alaine mveiben. Forgcs Zsuzsa Leltr, pasim j cselekedeteirl cm
rsa ironikus felsorols mindarrl, amit a frfi nem tett meg. Erds Virg a frfi erszakos cselekedeteit szedi sorrendbe.
Polcz Alaine rsa a ni kiegsztk, kszerek, ruhadarabok pontos lerst s brlatt adja, majd kvetkezik a bevsrls
listja. Mindegyik kzs vonsa, hogy az elbeszls addigi menett, az olvasval kialaktott kommunikci rendjt szaktja
meg. A hagyomnyos trtnetelv elbeszlsnek nagyobb tere van, mint pldul Garaczi Lszl vagy Parti Nagy Lajos
przjban, ppen ezrt ezekben a mvekben a megszakts, a trs esemnye erteljesen rzkelhet, a trs okozta res
helyeken a narratvaknt nem elmondhat, elbeszlhetetlen ni mssg hinyknt tud meg- (nem) fogalmazdni.

Hivatkozsok
Bnki va (2004) Esvros, Budapest: Magvet.
Bdis Kriszta (2003) Kemny vaj, Budapest: Magvet.
Cixous, Hlne (1997) A medza nevetse, in Kis Attila AtillaKovcs SndorOdorics Ferenc (szerk.) Testes Knyv, II,
Szeged: Ictus, 357380.
Darvasi Lszl (1999) A knnymutatvnyosok legendja, Pcs: Jelenkor.
De Lauretis, Teresa (1984) Alice Doesnt. Feminism, Semiotics, Cinema, Bloomington: Indiana University Press.
Erds Virg (2000) Lenni j, Budapest: Magvet.
Forgcs Zsuzsa (1995) Tallt n, Budapest: Q.E.D.
Forgcs ZsuzsaGordon AgtaBdis Kriszta (szerk.) (2005) jszakai llatkert, Budapest: Jonathan MillerArtiznok.
Gordon Agta (1997) Kecskerzs, Budapest: Magvet.
Hajdu Pter (2004) A frfitrtnelem rnykban. Rakovszky Zsuzsa: A kgy rnyka, Literatura 30 (3): 397403.
Hy Jnos (2003) Dzsigerdilen, Budapest: Palatinus.
Irigaray, Luce (1997) A diskurzus hatalma, a nisg alrendelse, in Csabai MrtaErs Ferenc (szerk.) Freud titokzatos
trgya. Pszichoanalzis s ni szexualits, Budapest: j Mandtum, 225236.
Kves Viktria (2001) Aki bjt, aki nem, Budapest: Ab Ovo.
Kristeva, Julia (1997) A nk ideje, in Kis Attila AtillaKovcs SndorOdorics Ferenc (szerk.) Testes Knyv, II, Szeged:
Ictus, 327356.
Margcsy Istvn (1993) Vagy-vagy: Rakovszky Zsuzsa kltszetrl, Apollon 1: 167171.
Nagy Gabriella (2001) A mzsa testvrnnjei: Erds Virg, Halsz Margit, Forgcs Zsuzsa, Karafith Orsolya, Jelenkor
44: 199206.
Nagy Melinda (2001) Az ideiglenessg szerepe Rakovszky Zsuzsa kltszetben, Irodalomtrtnet 82: 454471.
Polcz Alaine (1996) Fodrozdik az let s a tenger, in Krmendy Zsuzsa (szerk.) Krkp 96. Huszonnyolc mai magyar
r kisprzja, Budapest: Magvet, 196213.
Polcz Alaine (2000) Lenyregny, Pcs: Jelenkor.
Rakovszky Zsuzsa (2002) A kgy rnyka, Budapest: Magvet.
Valastyn Tams (1998) Mrtk s metafora: Rakovszky Zsuzsa kltszetrl, Alfld 49 (4): 5263.
Waugh, Patricia (1997) Feminine Fictions. Revisiting the Postmodern, LondonNew York: Routledge.
White, Hayden (1997) A narrativits rtke a valsg megjelentsben, in A trtnelem terhei, Budapest: Osiris, 103
142.
 Szemlynvmutat

Abajkovics Pter
Achille, Dauphin-Meurier
Aczl Gyrgy
Aczl Tams
cs Jnos
dm Zoltn
Adorno, Theodor W.
Ady Endre
Agrippa DAubign
Ajtmatov, Csingiz
Ajtony rpd
Albert Pl
Alecsandri, Vasile
Aleksi, Dragan
Alexander Bernt
Alfldi Rbert
Algol Lszl
Alkaiosz
Almssy va
Altorjai Sndor
Altorjay Gbor
Ambrus Zoltn
Andersen, Hans Christian
Andrs Sndor
Andrssy Gyula
Angyalosi Gergely
Anna Margit
Antonioni, Michelangelo
Apczai Csere Jnos
Apollinaire, Guillaume
Appia, Adolphe
prily Lajos
Apr Istvn
Aragon, Louis
Arany Jnos
Arany Lszl
Arcimboldo, Giuseppe
Arendt, Hannah
Arghezi, Tudor
Arisztotelsz
Arnothy, Christine
Arp, Hans
Artaud, Antonin
Arup, Ove
Asbth Jnos
Ascher Tams
Assisi Szent Ferenc
Aszdi va
Attalai Gbor
Austin, John
Austin, Warren

B. Szab Gyrgy
Babits Mihly
Bachman Gbor
Bacs Bla
Bacs Pter
Bada Tibor (Bada Dada)
Badics Ferenc
Bagossy Lszl
Bahtyin, Mihail
Bainville, Jacques
Bajcsy-Zsilinszky Endre
Bajk Anik
Bajza Jzsef
Bak Imre
Baka Istvn
Baksa-Sos Jnos
Bakucz Jzsef 552
Bal Jzsef
Balask Jen
Balassa Pter
Balassi Blint
Balzs Attila 542
Balzs Bla
Balzs Ferenc
Balzs Jzsef
Blint gnes
Blint Endre
Blint Gyrgy
Blint Istvn
Balogh Istvn
Balzac, Honor de
Bally, Charles
Bnyai Elemr
Bnyai Jnos
Bnyai Kornl
Barabs Olga
Barnszky Lszl
Baranyay Andrs
Barbu, Eugen
Barbusse, Henri
Barcsay Endre
Barcsay Jen
Brdos Lszl
Brdos Pl
Barns Ferenc
Brczi Sndor
Barrs, Maurice
Barsi Dnes
Bart Istvn
Barta Jnos
Barta Sndor
Bartal Mria
Barth, Karl
Barthes, Roland
Bartk Bla 80, 147
Bartk Gyrgy
Basch Lrnt
Basile, Giambattista
Bata Imre
Bataille, Georges
Bthory Zsigmond
Btky Zsigmond
Batsnyi Jnos
Baudelaire, Charles 53, 59
Bazsnyi Sndor
Beaumarchais, Pierre-Augustin Caron de
Beck Judit
Beckett, Samuel
Bcsy Tams
Bedecs Lszl
Bedford, James H.
Beethoven, Ludwig van
Beke Lszl
Bks Pl
Beksics Gusztv
Bl Mtys
Bldi Mikls
Belting, Hans
Benczr Gyula
Benedek Elek
Benedetti Michelangeli, Arturo
Benes Jzsef
Bene, Eduard
Beney Zsuzsa
Bengi Lszl
Benjmin Lszl
Benjamin, Walter
Benn, Gottfried
Benoschofsky Imre
Branger, Pierre-Jean de
Berczeller Rudolf
Brczy Kroly
Beremnyi Gza
Berend T. Ivn
Bergman, Ingmar
Bergson, Henri
Berndy Gyrgy
Bernard, Jean-Marc
Bernard, Noel
Bernard, Pingaud
Bernth Andrs
Bernth rpd
Bernth Aurl
Bernth B. Istvn
Bernhard, Thomas
Bernoulli, Jacob
Berr, Georges
Berryman, John
Bertalan Lajos
Berzeviczy Gergely
Berzsenyi Dniel
Bessenyei Ferenc
Bessenyei Gyrgy
Beszdes Istvn
Bethlen Gbor
Bethlen Istvn
Bethlen Mikls
Betlen Oszkr
Beu, Octavian
Bezeczky Gbor
Bib Istvn
Bicskei Zoltn
Bint gnes
Birks kos
Br Bla
Blaga, Lucian
Blake, William
Bloch, Ernst
Bloom, Harold
Bloomfield, Leonard
Boccaccio
Bocsrdi Lszl
Bod Pter
Boda Gbor
Bdis Kriszta
Bodor dm
Bodor Antal
Bodrogi Tibor
Bdy Gbor
Bdy Zsombor
Bognr Antal
Bohr, Niels
Boileau, Nicolas
Bojtr Endre
Bka Lszl
Bkay Antal
Boldizsr Ildik
Boldizsr Ivn
Bonito Oliva, Achille
Bnus Tibor
Borbndi Gyula
Borbly Lszl
Borges, Jorge Luis
Bori Imre
Bori Istvn
Born, Bertrand de
Bornemissza Pter
Boromisza Tibor
Boros Sndor
Borowski, Tadeusz
Bortnyik Sndor
Bosnyk Bla
Bosnyk Istvn
Bossuet, Jacques-Bnigne
Botho Strauss
Botka Ferenc
Bourget, Paul
Bozai gota
Bozsik Pter
Bozsik Yvette
Bhm Kroly
Bhm Vilmos
Blni Farkas Sndor
Blni Gyrgy
Bndr Pl
Brcz Andrs
Bszrmnyi Gza
Bszrmnyi Gyula
Bzdi Gyrgy
Briloiu, Constantin
Brasny Istvn
Braun Rbert
Brecht, Bertold
Bresson, Robert
Breton, Andr
Bretter Gyrgy
Brezsnyev, Leonyid Iljics
Brinkmann, Walter
Brion, Marcel
Broch, Hermann
Brdy Lili
Brdy Sndor
Brooke, Rupert
Brooks, Cleanth
Brooks, Peter
Brown Janeway, Carol
Brown, Robert
Browning, Robert
Bruck Edith
Bruegel, Pieter
Buber, Martin
Buda Ferenc
Bujdos Alpr
Bulla Elma
Bulls Jzsef
Burke, Kenneth
Burke, Peter
Butler, Judith
Brger, Peter
Byron, George

Cage, John
Clinescu, George
Calvin, John
Camus, Albert
Capra, Frank
Carew, Thomas
Carrire, Eugne
Casanova, Gian Giacomo Geronimo
Celan, Paul
Cline, Louis-Ferdinand
Cellini, Benvenuto
Cervantes, Miguel de
Czanne, Paul
Chagall, Marc
Chambers, Iain
Chaplin, Charlie
Char, Ren
Charles dOrlans
Charvay, Robert
Chateaubriand, Franois-Ren de
Chreau, Patrice
Chesterton
Chinezu, Ion
Chomsky, Noam
Chopin, Frdric
Churchill, Caryl
Churchill, Winston
Cicero
Cioran, Emil
Cixous, Hlne
Claudel, Paul
Cocteau, Jean
Coleridge, Samuel Taylor
Commines, Philippe de
Concha Gyz
Conrad, Joseph
Coppe, Franois
Corbire, Tristan
Cosma, Viorel
Craig, Gordon
Crashaw, Richard
Creeley, Robert
Croce, Benedetto
Culler, Jonathan
Cunha, Euclides da
Czibor Jnos
Czigny Lrnt
Czimer Jzsef
Czine Mihly
Czbel Bla
Czudar D. Jzsef

Cs. Gymesi va
Csabai Istvn
Csji Attila
Csandi Imre
Csnyi Erzsbet
Csnyi Jnos
Csszr Istvn
Csth Gza
Csath Klmn
Csat Pl
Csvossy Gyrgy
Csehov, Anton Pavlovics
Cseres Tibor
Csernus Tibor
Cseszlay Gyrgy
Csiki Lszl
Csk Istvn
Csokonai Vitz Mihly
Csori Sndor
Csorba Bla
Csorba Gyz
Csuka Zoltn
Csuks Istvn
Csurgai Horvth Jzsef
Csri Kroly
Csurka Istvn
Csutoros Sndor

dAlessandro, Marinella
dAubign, Agrippa
dAulnoy, Marie
da Cunha, Euclides
Dabit, Eugne
Dalcroze, Jacques
Dante, Alighieri
Danto, Arthur C.
Danyi Magdolna
Darzs Endre
Darvas Jzsef
Darvas Lili
Darvasi Lszl
Darwin, Charles
Daudet, Alphonse
Dvid Gyula
Dvidhzi Pter
Davis, Jimmy (Owen Hall)
Dayka Margit
de Bornt, Berrand
de Broglie fivrek
de Chavannes, Puvis
de Commines, Philippe
de Lamennais, Flicit
de Man Arbeitfreude, Hendrik
de Man, Paul
de Rgnier, Henri
de Saussure, Ferdinand
de Sponde, Jean
de Viau, Thophile
Dek Farkas
Dek Ferenc
Dek Tams
Deki Filep
Dedekind, Richard
Defoe, Daniel
Dehre, Paul
Deim Pl
Dkny Kroly
Delacroix, Eugne
Deleuze, Gilles
Denis, Maurice
Derky Pl
Derkovits Gyula
Derrida, Jacques
Dry Tibor
Descartes, Ren
Deschamps, Eustache
Dsi Huber
Despotov, Vojislav
Desroses, Armand
Devecseri Gbor
Dickens, Charles
Dienes Valria
Dille, Denijs
Dilthey, Wilhelm
Dinklage, Karl
Diszegi Andrs
Dobai Pter
Dobos Gbor
Dobozy Imre
Dobszay Kroly
Doesburg, Theo van
ogo, Gojko
Domahidy Andrs
Domonkos Istvn
Donadini, Ulderiko
Donatello (Donato di Niccolo di Belto Bardi)
Donth Ferenc
Dormndi Lszl
Dos Passos, John Rodrigo
Dosztojevszkij, Fjodor Mihajlovics
Douglas, Marian
Droste, Magdalena
Drozdik Orsolya
Duchamp, Marcel
Dufeuilly, Jolle
Dugyincev, Vlagyimir
Duhamel, Georges
Dumas, Alexandre
Duncan, Isadora
Duncan, Raymond
Dvoak, Antonin

Eco, Umberto
Ecseri Lajos
Eddington, Arthur
Eddison, Thomas
ef Zmb Istvn
Eggeling, Viking
Egyed Pter
Ehrenburg, Ilja
Eichenbaum, Borisz
Einstein, Albert
Eizenstein, Szergej Mihajlovics
El Kazovszkij
Elderfield, John
Elek Artr
Elek Judit
Elek Tibor
Eliade, Mircea
Eliot, T. S.
Elm, Theo
luard, Paul
Ember Mria
Empedoklsz
Empson, William
Enczi Endre
Ende, Michael
Endrdi Sndor
Engels, Friedrich
Ersi Istvn
Etvs Jzsef
Etvs Kroly
Erdei Ferenc
Erdei Viktor
Erdly Mikls
Erdlyi Jnos
Erdlyi Jzsef
Erds Virg
rmezei Zoltn
Ernst, Max
Erzsbet kirlyn
Esterhzy Pter
Eszenyi Enik
Euler, Leonhard

F. Szab Smuel
Fbin Dniel
Fbri Zoltn
Faludi Ferenc
Faludy Gyrgy
Farag Kornlia
Farkas Geyza
Faulkner, William
Fy Bla
Fazekas Anna
Fazekas Gyrgy
Fazekas Lszl
Fehr Ferenc
Fehr Imre
Fehr Klmn
Fehr Lszl
Feininger, Lyonel
Fja Gza
Fejes Endre
Fejt Ferenc
Fekete Gyula
Fekete Istvn
Fekete J. Jzsef
Fl Edit
Feleki Kamill
Flicit de Lamennais
Fellini, Federico
Fenkel Judit
Fnelon, de Salignac de la Mothe Franois
Fnyes Elek
Fnyes Samu
Feny D. Gyrgy
Feny Lszl
Feny Miksa
Fenyvesi Ott
Ferdinandy Gyrgy
Ferenc Jzsef
Ferenczy Bni
Ferenczy Nomi
Fichte, Johann Gottlieb
Ficzek Ferenc
Finly Henrik
Finta Jnos
Finter Helga
Fischer Tibor
Fischer, Ernst
Fischer-Lichte, Erika
Flchier, Valentin Esprit
Fodor Andrs
Fodor Jzsef
Fogarasi Bla
Fogarassy Mikls
Follain, Jean
Fnagy Ivn
Forch, Carolyn
Ford, Madox Ford
Forgcs va
Forgcs Zsuzsa
Foster, Norman
Foucault, Michel
Fldes Istvn
Fldi Mihly
Fra, Angelico
France, Anatole
Frany Zoltn
Frenk Pl
Freud, Sigmund
Freund Ferenc
Frey Krisztin
Fried Istvn
Fried, Ferdinand
Friedrich, Hugo
Fris, Adolf
Fromm, Erich
Frye, Northrop
Fuchs, Elinor
Fuller, Loie
Flep Lajos
Fst Miln
Gal Erzsbet
Gal Gbor
Gal Istvn
Gal Jzsef
Gal Mzes, ifj
Gabo, Naum
Gbor ron
Gachot, Franois
Gadamer, Hans-Georg
Gagarin, Jurij
Galntai Gyrgy
Gldi Lszl
Galgczi Erzsbet
Galgczy Kroly
Gli Jzsef
Gll Ern
Galsworthy, John
Garaczi Lszl
Garai Gbor
Garami Ern
Garaudy, Roger
Garcia Mrquez, Gabriel
Grdonyi Gza
Garnett, David
Gary, Romain
Gspr Endre
Gauguin, Paul
Gautier, Thophile
Gavault, Paul
Gyor Tibor
Gazdag Erzsi
Gazdag Gyula
Gczi Jnos
Gecser Lujza
Gehry, Frank
Gellri Andor Endre
Gellrt Oszkr
Genette, Gerard
George, David
Gera Gyrgy
Gereblys Lszl
Gerevich Tibor
Gergely gnes
Gerold Lszl
Ger Ern
Ger Gyrgy
Gesztelyi Nagy Lszl
Giacometti, Alberto
Gibbon, Edward
Gide, Andr
Ginsberg, Allen
Gion Nndor
Giono, Jean
Giraudoux, Jean
Glass, Philip
Glatz Ferenc
Godard, Jean-Luc
Goethe, Johann Wolfgang von
Gold-faden, Abraham
Golding, William
Goldstcker, Eduard
Goll, Ivan
Gombos Gyula
Gombossy Sndor
Gombrowicz, Witold
Gondos Ern
Gordon Agta
Gorkij, Maxim
Gosse, Edmund
Gosztonyi Jnos
Gozsdu Elek
Gmbs Gyula
Gmri Gyrgy
Gncz rpd
Grcz, Eugen
Graeff, Werner
Grandpierre Attila
Grtz Gusztv
Green, Julien
Greguss gost
Grey, Sir George
Grimm testvrek
Grimmelshausen, Hans Jacob Christoph
Gropius, Walter
Grosz, Elizabeth A.
Grozescu, Iulian
Grnwald Bla
Guillemaud, Marcel
Gulys Gyula
Gulys Pl
Gunda Bla
Gusti, Dimitrie

Gyrfs Mikls
Gyarmathy Erzsbet
Gyarmathy Lvia
Gyarmathy Tihamr
Gyarmati Fanni
Gyergyai Albert
Gyetvai gnes
Gyngysi Istvn
Gyre Balzs
Gyrffy Istvn
Gyrffy Mikls
Gyrgy Mtys
Gyrgy Oszkr
Gyry Vilmos
Gyulai Pl
Gyurkovics Tibor
Hajas Tibor
Hajnczy Pter
Halsz Andrs
Halsz Gbor
Halsz Kroly
Halsz Pter
Haller Lszl
Hmos Gusztv
Hampton, Christopher
Hamsun, Knut
Hamvas Bla
Hank Tibor
Handke, Peter
Hankiss Elemr
Hap Bla
Hportoni Forr Pl
Harag Gyrgy
Haraszti Gyula
Haraszti Mikls
Haraszti Sndor
Haraszty Istvn
Hardy, Thomas
Hargitai Ivn
(Harkai) Vass va
Harmath Artemisz
Hrs Endre
Hasmann, Raoul
(Hsz) Fehr Katalin
Hsz Rbert
Hatr Gyz
Hatvany Lajos
Hauff, Wilhelm
Hauptmann, Gerhart
Hausmann, Raoul
Havel, Vclav
Hy gnes
Hy Gyula
Hy Jnos
Hegeds Gza
Hegeds Pter
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich
Hegyesi Mari
Hegyi Lrnd
Heidegger, Martin
Heine, Heinrich
Heinrich Gusztv
Heisenberg, Werner
Hekler Antal
Heller gnes
Heltai Jen
Hencze Tams
Herbert, George
Herczeg Ferenc
Herder, Johann Gottfried
Hrdia, Jos-Maria de
Hermsz Triszmegisztosz
Herndi Gyula
Herndi Jzsef (Herman Jzsef)
Herndi Mria
Hersk Jnos
Herzogenrath, Wulf
Hevesi Andrs
Hevesy Ivn
Hitler, Adolf
Hoffmann, E. T. A.
Hollsy Simon
Hman Blint
Homrosz
Hopkins, Gerald Manley
Horatius
Horgas Bla
Horthy Mikls
Horvth Bla (1908)
Horvth Bla
Horvth Csaba
Horvth Elemr
Horvth Henrik
Horvth Ivn
Horvth Jnos
Horvth Kornlia
Horvth Mrton
Horvth Mihly
Horvth Ott
Horvth Sndor
Housman, Alfred Edward
Hrabal, Bohumil
Hruscsov, Nyikolaj Szergejevics
Hubay Mikls
Hugo, Victor
Humboldt, Alexander von
Hunyady Sndor
Husserl, Edmund
Huszr Vilmos
Huszrik Zoltn
Huxley, Aldous Leonard

Ibsen, Henrik
Igncz Rzsa
Ignotus Pl
Ijas Mikls
Ilia Mihly
Ills Endre
Ills Lajos
Illys Gyula
Illys Gyuln
Illys Mria
Ingarden, Roman
Irigaray, Luce
Irons, Jeremy
Iser, Wolfgang
Itten, Johannes
Iulian, Grozescu
Ivn Kovcs Lszl
Ivnyi dn
Izsk Lajos
Izs Mikls

Jkfalvi Magdolna
Jakobson, Roman
James, Henry
Jammes, Francis
Janky Istvn
Jancs Jlia
Jancs Mikls
Jandl, Ernst
Janikovszky va
Jankovich Ferenc
Jankovics Mikls
Jnosy Istvn
Janus Pannonius
Jarrell, Randall
Jszi Oszkr
Jauss, Hans Robert
Jki Lszl
Jeles Andrs
Jemnitz Sndor
Jencks, Charles
Jeney va
Jeney Zoltn
Jeremias, Joachim
Jerger Krisztina
Jeszenszky [Molnr] Erik
Jzus
Jobbgy Kroly
Jdal Klmn
Johnson, Samuel
Jkai Mr
Jokesz Antal
Jones, Sidney
Jo Tibor
Jsika Mikls
Jovnovics Gyrgy
Joyce, James
Jzsef Attila
Jzsef Joln
Juhsz Erzsbet
Juhsz Ferenc
Juhsz Gza
Juhsz Gyula
Juhsz R. Jzsef
Jung Kroly
Jung, Carl Gustav
Juronics Tams
Justh Zsigmond
Justus Lszl

K. Havas Gza
K. Lengyel Zsolt
Kabdeb Tams
Kdr Erzsbet
Kdr Jnos
Kdr Lajos
Kaffka Margit
Kafka, Franz
Kalapti Ferenc
Kldi Jnos
Kllai Ern
Kllai Gyula
Klmn C. Gyrgy
Klnoky Lszl
Kalocsai Imre
Kamondy Lszl
Kamondy Zoltn
Kandinszkij, Vaszilij
Kane, Sarah
Knydi Sndor
Kapor, Momo
Kappanyos Andrs
Kaprow, Allan
Karcsony Sndor
Kardy Ignc
Karafith Judit
Kartson Endre
Kartson Gbor
Kardos Andrs
Kardos Ferenc
Kardos Gyrgy
Kardos Lszl
Karinthy Ferenc
Karinthy Frigyes
Kroli Gspr
Krolyi Amy
Krolyi Csaba
Krolyi Istvn
Krolyi Mihly
Krolyi Sndor
Krolyi Zsigmond
Krpti Aurl
Kassai Gyrgy
Kassk Lajos
Kstner, Erich
Katona Gergely
Katona Jzsef
Kazinczy Ferenc
Kazinczy Gbor
Keats, John
Kkesi Kun rpd
Kkesi Zoltn
Kelecsnyi Csilla
Kelemen Jnos
Kelemen Kroly
Kelnyi Bla
Keleti Kroly
Kemenes Gfin Lszl
Kemny Alfrd
Kemny Gyrgy
Kemny Jnos
Kemny Katalin
Kemny Pln Simon Zsuzsa
Kemny Zsigmond
Kenneth, Claire
Kenyeres Zoltn
Kepes Gyrgy
Kerecsnyi Dezs
Kerk Mihly
Kerekes Gbor
Kernyi Kroly
Kernyi Frigyes
Keresztury Dezs
Keresztury Tibor
Kri dm
Kerouac, Jack
Kertsz kos
Kertsz Imre
Kry Lszl
Keser Ilona
Keser Katalin
Keszi Imre
Kibdi Varga ron
Kipling, Rudyard
Kirly Istvn
Kirly Tams
Kis Pintr Imre
Ki, Danilo
Kisfaludy Kroly
Kisfaludy Sndor
Kismnyoki Kroly
Kiss Csaba
Kiss Ferenc
Kiss Gza
Kiss Jen
Kiss Ott
Kjoszeva, Szvetla
Klaniczay Jlia
Klaniczay Tibor
Klee, Paul
Klein, Karl Kurt
Kleist, Heinrich von
Klopstock Rbert
Kner Imre
Knight, Eric
Knoll, Hans
Kocsis Istvn
Kodly Zoltn
Kodolnyi Jnos
Koestler, Arthur
Kolakowski, Leszek
Kolmanov, Simona
Kolozsvri Grandpierre Emil
Kolts, Bernard-Marie
Komjthy Jen
Komls Aladr
Komorczky Tams
Kompolthy Zsigmond
Koncz Andrs
Koncz Istvn
Knig Frigyes
Konkoly Gyula
Konrd Gyrgy
Kontra Ferenc
Knya Lajos
Kris Klmn
Kormos Istvn
Kornis Gyula
Kornis Mihly
Korniss Dezs
Korompay H. Jnos
Ks Kroly
Ksa Ferenc
Ksa Lszl
Koselleck, Reinhart
Kossuth Lajos
Kosztolnyi Dezs
Kotsis Ivn
Kotzin Katalin
Kovcs Andrs
Kovcs Andrs Ferenc
Kovcs Imre
Kovcs Istvn
Kovcs Zsolt
Kovacsics, Adan
Kozma Andor
Kozma Mikls
Klcsey Ferenc
Knczl Csaba
Kpeczi Bla
Krmendi Ferenc
Krner va
Krner Gbor
Krssnyi Jnos
Kteles Smuel
Kves Viktria
Kveshzi Kalmr Elza
Krasznahorkai Lszl
Kremer, Gidon
Krenner Mikls
Kristeva, Julia
Krist Gyrgy
Krist Nagy Istvn
Kristf gota
Kristof, Agota
Kriza Jnos
Krdy Gyula
Kuczka Pter
Kukorelly Endre
Kulcsr Szab Ern
Kulcsr-Szab Zoltn
Kun Bla
Kuncz Aladr
Kundera, Milan
Kunszery Gyula
Kurtg Gyrgy

L. Simon Lszl
La Bruyre
Lbas Zoltn
Lab, Louise
Lacan, Jacques
Lack Mikls
Laczk Gza
Ladnyi Andrea
Ladnyi Istvn
Ladnyi Lszl
Ladik Katalin
Lafontaine, Jean de
Laforgue, Jules
Lajtai Pter
Lakatos Istvn
Laki Pter
Lakner Lszl
Lamartine, Alphonse de
Lnczi Andrs
Landmann, Michael
Lantos Ferenc
Lnyi Sarolta
Lnyi Viktor
Larbaud, Valry
Lszl Ferenc
Lszl Sndor
Lszlffy Aladr
Lator Lszl
Latour, Bruno
Lawrence, D. H.
Lzr Ervin
Laziczius Gyula
Le Playre
Lechner dn
LeCompte, Elisabeth
Legndy Pter
Lehmann, Hans-Thies
Leibniz, Gottfried Wilhelm
Lejeune, Philippe
Lendvai Zoltn
Lengyel Andrs
Lengyel Balzs
Lengyel Menyhrt
Lengyel Pter
Lengyeln M. Etelka
Leonardo da Vinci
Lesznai Anna
Levi, Primo
Leville-Touqu
Lvy-Bruhl, Lucien
Ligeti Ern
Listius Lszl
Liszickij, El
Livius
Lodge, David
Lope de Vega
Lorsi Mikls
Losey, Joseph
Losoncz Alpr
Losonczy Gza
Lossonczy Tams
Lotman, Jurij
Lovas Ildik
Lovas Ilona
Lovass Gyula
Lovelace, Richard
Lowell, Robert
Lrincz Csongor
Lrincz Ern
Lubitsch, Ernst
Luby Margit
Lueger, Karl
Lugosi Viktria
Lugossy Lszl
Luhmann, Niklas
Lukcs Gyrgy
Lukcs Istvn
Lukcs Lszl
Luther, Martin
Lk Gbor

Mcza Jnos
Madch Imre
Madame de La Fayette
Madarassy Lszl
Madzsar Alice
Maeterlinck, Maurice
Magris, Claudio
Magyar Dezs
Magyar va
Magyari Istvn
Mahomet
Majdak, Zvominir
Majeti, Alojz
Major Jnos
Major Ott
Mk Ferenc
Makai Emil
Makai Kroly
Makay Margit
Makk Kroly
Makkai dm
Makkai Sndor
Makovecz Imre
Mle, mile
Malinowski, Bronisaw
Mallarm, Stphane
Malonyay Dezs
Mlyusz Elemr
Mandi, Miroslav
Mndy Ivn
Mndy Stefnia
Manet, Edouard
Mann, Thomas
Mannheim, Karl
Marconnay Tibor
Marcus Aurelius
Marcuse, Herbert
Marczali Henrik
Margcsy Istvn
Marinetti, Filippo Tomaso
Mrkus Mihly
Marot, Clment
Martin du Gard, Roger
Martink Andrs
Martinovics Ignc
Mrton Lszl (1934)
Mrton Lszl (1959)
Martyn Ferenc
Marx, Karl
Mata Attila
Mt Gbor
Mtys, Hunyadi
Maunier, Ren
Maurer Dra
Mauriac, Franois
Maurits Ferenc
Mazzag Istvn
McLuhan, Marshall
Medvegyev, Pavel
Megyik Jnos
Mhes Lszl
Mhes Lrnt
Meinecke, Friedrich
Mekis D. Jnos
Mliusz Jzsef
Mliusz Pter
Mengyn Andrs
Mensendieck, Bess
Mray Tibor
Merleau-Ponty, Maurice
Mszros Ignc
Mszros Mrta
Mszly Mikls
Mszly Suzy
Mezei Andrs
Michal, Karel
Michaux, Henri
Michelangelo, Buonarroti
Mici, Ljubomir
Mickiewicz, Adam
Mihali, Slavko
Mikes Kelemen
Mikes Lajos
Mikes, George
Mikls Pl
Mik Imre, grf
Mikszth Klmn
Miller, J. Hillis
Milne, Alan Alaxander
Milcker, Karl
Milton, John
Miskolczy Ambrus
Mittay Lszl
Mittenzwei, Werner
Mohcsi Jnos
Moholy-Nagy Lszl
Molire, Jean-Baptiste Poquelin
Molnr Antal
Molnr Farkas
Molnr Ferenc
Molnr Gbor Tams
Molnr Gl Pter
Molnr Gergely
Molnr Gusztv
Molnr Jzsef
Molnr Mariann
Molnr Sndor
Molnr Tams
Molnr Vera
Molter Kroly
Mondral, Camilla
Montesquieu, Baron de
Monteverdi, Claudio
Mnus Ills
Mra Ferenc
Mora Terzia
Morand, Paul
Morgenstern, Christian
Mricz Zsigmond
Mounin, Georges
Mzes Attila
Mroek, Slawomir
Muhoray Mihly
Mukaovsky, Jan
Mulasics Lszl
Munkcsy Mihly
Muset, Colin
Musil, Martha
Musil, Robert
Musset, Alfred de
Mller, Heiner
Mller, Max

Nabokov, Vladimir
Ndas Pter
Ndass Jzsef
Ndler Istvn
Ndler Plma
Nagy Balogh Jnos
Nagy Gabriella
Nagy Gspr
Nagy Imre
Nagy Istk
Nagy Jzsef
Nagy Lszl
Nagy Pl
Najmnyi Lszl
Nakov, Andrei
Napleon, I.
Napleon, III.
Naumann, Hans
Nemesi Tivadar
Nemeskrty Istvn
Nmeth Andor
Nmeth G. Bla
Nmeth Gbor
Nmeth Lajos
Nmeth Lszl
Nmeth Sndor
Nerval, Grard de
Neubauer Jnos
Nietzsche, Friedrich
Nizan, Paul
Noel, Bernard
Ngrdi Gbor
Noica, Constantin
Nti Kroly
Nouveau, Germain
Novk Eszter
Novak, Slobodan

Nyerges Andrs
Nyri Kristf
Nyr Jzsef
Nyr Lajos

Offenbach, Jacques
Olson, Charles
Oravecz Imre
Orbn Ott
Orszg Lili
Ortega y Gasset, Jos
Ortutay Gyula
Orwell, George
Osvt Ern
Ottlik Gza
Ott Ferenc
Ovidius Naso, Publius

rkny Istvn
rley Istvn
Pal Istvn
Pach Zsigmond Pl
Pacskovszky Jzsef
Padavi Mrta
Pger Antal
Palacky Ferenc
Palacky, Frantisek
Palasovszky dn
Palk Istvn
Pn Mrta
Pndi Pl
Pannenberg, Wolfhart
Panofsky Erwin
Pap Gbor
Pap Kroly
Ppay Smuel
Papp p Tibor
Papp Tibor
Parancs Jnos
Parcen-Nagy Elemr
Parcen-Nagy Lrinc
Parti Nagy Lajos
Pskndi Gza
Passarge, Walter
Passuth Krisztina
Passuth Lszl
Pastior, Oskar
Pataki Ern
Pater, Walter
Pauer Gyula
Pauler kos
Pzmny Pter
Pczely Dra
Pri Lszl
Perneczky Gza
Perrault, Charles
Pessoa, Fernando
Pesti Gbor
Petelei Istvn
Pterfy Jen
Petcz Andrs
Petfi S. Jnos
Petfi Sndor
Petranu, Coriolan
Petri Gyrgy
Peymann, Claus
Pfisterer Mikls
Picabia, Francis
Picasso, Pablo
Pilinszky Jnos
Pinczehelyi Sndor
Pindarosz
Pingaud, Bernard
Pintr Bla
Pintr Jen
Pirandello, Luigi
Piscator, Erwin
Piszr gnes
Planquette, Robert
Plath, Sylvia
Platn
Podolini Lajos
Podolszki Jzsef
Poe, Edgar Allan
Pogny Imre
Pogny Klmn
Pk Lajos
Polcz Alaine
Poljanski, Branko V.
Pollner Gyrgy
Pomogts Bla
Popovici, Aurel
Pound, Ezra
Pozsvai Gyrgyi
Pringsheim, Katja
Prohszka Lajos
Proust, Marcel
Pudovkin, Vszevolod
Punyi, Ivan
Puskin, Alekszandr Szergejevics
Pski Sndor
Pynchon, Thomas

Rba Gyrgy
Rabelais, Franois
Racine, Jean
Radcliffe-Brown, A. R.
Radics Viktria
Radnti Mikls
Radnti Sndor
Radnti Zsuzsa
Rad Antal
Rahner, Karl
Raith Tivadar
Rajk Lszl
Rjnis Jzsef
Rkczi Ferenc
Rkos Pter
Rkosi Jen
Rkosi Mtys
Rkosi Viktor
Rakovszky Zsuzsa
Rnki Gyrgy
Randy Lszl
Ransom, John Crowe
Rauschenberger Jnos
Ravasz Andrs
Ray, Man
Rgnier, Georges
Rgnier, Henri de
Rgnier, Marcelle
Reich, Steve
Reich, Wilhelm
Reich-Ranicki, Marcel
Reimann, Pavel
Reinhardt, Max
Reinhold Alfrd
Rejt Jen
Rembrandt, Peale
Remenyik Zsigmond
Renard, Jules
Renner, Karl
Rnyi Pter
Resnais, Alain
Rti Istvn
Rvai Jzsef
Reverdy, Pierre
Rvsz Lszl
Rvsz Sndor
Reviczky Gyula
Rz Pl
Richards, Ivor Armstrong
Richepin, Jean
Richter, Helmut
Ricoeur, Paul
Rictus, Jehan
Riegl, Alois
Riffaterre, Michael
Rilke, Rainer Maria
Rimbaud, Arthur
Rippl-Rnai Jzsef
Rivarol, Antoine de
Robbes-Grillet, Alain
Rodin, Auguste
Roethke, Theodor
Romn Gyrgy
Romn Sndor
Romsics Gergely
Romsics Ignc
Rnay Gyrgy
Rnay Lszl
Ronsard, Pierre de
Rosenthal, M. L.
Rosk Gbor
Rostand, Edmond
Rousseau, Jean-Jacques
Rowling, Joanne Kathleen
Rewicz, Tadeusz
Rozgonyi Ivn
Rzsa Endre
Rzsa Lajos
Rzsa Sndor
Rubin Szilrd
Rugsi Gyula
Runyon, Damon
Rushdie, Salman
Ruszt Jzsef
Rutebeuf, Eustache Deschamps
Ruttmann, Walter

Sachs, Hans
Sachs, Nelly
Saint-Exupry, Antoine de
Perse, Saint-John
Salamin Ferenc
Salamon Ern
Samain, Albert
Samu Gza
Sand, George
Sndor Istvn
Sndor Katalin
Sndor Pl
Snta Ferenc
Sapir, Edward
Sra Sndor
Sarkadi Imre
Srkzi Gyrgy
Srkzi Mtys
Sry Lszl
Satie, Eric
Saussure, Ferdinand de
Scve, Maurice
Schar Erzsbet
Schein Gbor
Schilling rpd
Schlaffer, Heinz
Schlegel, August Wilhelm
Schlemmer, Oskar
Schlossman, David A.
Schmidt, Siegfried J.
Schneiderhan, Wolfgang
Schffer Mikls
Schpflin Aladr
Schreyer, Lothar
Schrdinger, Erwin
Schwarzkogler, Rudolf
Schwitters, Kurt
Scott, Walter
Sebestyn Zoltn
Sebk Zoltn
Sebk Zsigmond
Seb Taln
Semprun, Jorge
Senancour, Etienne Pivert de
Seneca
Sepeghy Boldizsr
Seregi Tams
Serly Lajos
Srt Klmn
Sexton, Anne
Shakespeare, William
Shaw, George Bernard
Shaw, Irvin
Sk Sndor
imi, Antun Branko
Sim Sndor
Simon Andor
Simon Attila
Simon Gergely
Simon Istvn
Simon Pter
Simon Zoltn
Simon Zsuzsa
Simon L. Lszl
Simonffy Andrs
Sinka Istvn
Sink Ervin
Sipos Gyula
Siskov, Ludmil
Skirecki, Hans
Slamnig, Ivan
Smart, Christopher
Sobolewska, Elzbieta
oljan, Antun
Solymossy Sndor
Somly Gyrgy
Somly Zoltn
Somogyi Gyz
Sos Gyrgy
Sos Tams
Sorel, Georges
Srs Zsolt
Str Istvn
Spengler, Oswald
Spira Gyrgy
Spir Gyrgy
Spitzer, Leo
Spurgeon, Caroline
Stein, Peter
Sterne, Laurence
Stevens, Wallace
Stirner, Max
Strachey, Lytton
Straparola, Giovanni Francesco
Strauss, Botho
Strauss, Richard
Strindberg, August
Strbl Alajos
Stumpf Gyrgy
Suckling, Sir John
Sugr Jnos
Sully-Prudhomme, Ren-Franois
Sksd Mihly
St Andrs
wierkiewicz Rbert

Szabados rpd
Szabados Endre
Szab Dezs
Szab Ede
Szab Istvn
Szab Jlia
Szab Lajos
Szab Lszl, Cs.
Szab Lrinc
Szab Magda
Szab Mikls
Szab Pl
Szab Zoltn
Szabolcsi Bence
Szabolcsi Mikls
Szajbly Mihly
Szakl Imre
Szalai Tibor
Szalay Lszl
Sznt Gbor Andrs
Sznt Judit
Szarka Pter
Szsz Bla
Szsz Imre
Szsz Jnos
Szsz Kroly
Szsz Lszl
Szsz Zoltn
Szathmri Sndor
Szva Gyula
Szchenyi gnes
Szchenyi Istvn
Szegedy-Maszk Mihly
Szkely kos
Szkely Boldizsr
Szkely Gbor
Szkely Gergely
Szkely Jnos
Szkely Magda
Szekr Aloysius Joakim
Szekf Gyula
Szelnyi Ivn
Szll Zsuzsa
Szemere Pl
Szemlr Ferenc
Szenci Molnr Albert
Szendrey Zsigmond
Szenes Istvn
Szenes Zsuzsa
Szent goston
Szenteleky Kornl
Szentjby Tams
Szentkuthy Mikls
Szentpl Olga
Szp Ern
Szerb Antal
Szerdahelyi Istvn
Szermi Gyrgy
Szerencss Jnos
Szigeti Csaba
Szigeti Jzsef
Szigligeti Ede
Szijrt Klmn
Szikora Jnos
Szilgyi kos
Szilgyi Domokos
Szilgyi Istvn
Szilgyi Judit
Szilgyi Mrton
Szilgyi Mihly
Szilgyi Zsfia
Szili Jzsef
Szilvitzky Margit
Szini Gyula
Szirk Pter
Szirmai Istvn
Szirtes Andrs
Szirtes Georg
Szirtes Jnos
Sziveri Jnos
Szkrosi Endre
Szolzsenyicin, Alekszandr Iszajevics
Szombathy Blint
Szcs Gza
Szllsy Klra
Sznyi Gyula
Sznyi Istvn
Sznyi Zsuzsa
Szrnyi Lszl
Sztlin, Joszif V.
Szulc, Andrzej
Szgyi Zoltn
Szcs Attila

Tbor dm
Tacitus
Taeuber, Sophie
Taine, Hippolyte-Adolphe
Takts Jzsef
Tlasi Istvn
Tams Aladr
Tams Attila
Tams Gspr Mikls
Tamsi ron
Tamsi Lajos
Tamk Sirat Kroly
Tandori Dezs
Tar Sndor
Tarbay Ede
Tardos Tibor
Tarnai Andor
Tarr Bla
Tasi Jzsef
Tasndi Istvn
Tatr Pter
Tatay Sndor
Tavaszy Sndor
Taylor, Charles
Teleki Pl
Telihay Pter
Tennyson, Alfred lord
Trey Sndor
Terestyni Gyrgy
Tersnszky Jzsi Jen
Tessedik Smuel
Tharaud, Jrome
Thibaudet, Albert
Thienemann Tivadar
Thinsz Gza
Thoenissen, Thomas
Thomas, William
Thomka Beta
Thomson, Francis
Thukydidsz
Thurz Gbor
Tinyanov, Jurij
Tisza Istvn
Tiszay Andor
Tito, Joszip Broz
Todorov, Tzvetan
Tks Lszl
Tokin, Boko
Tolcsvai Nagy Gbor
Toldy Ferenc
Toldy Istvn
Tolnai Flep
Tolnai Gbor
Tolnai Lajos
Tolnai Ott
Tolnay Kroly
Tolsztoj, Lev Nyikolajevics
Tolvaly Ern
Tomn Lszl
Tompa Gbor
Tompa Mria
Tompa Mihly
Tormay Ccile
Tornai Jzsef
Tt Endre
Ttfalusi Istvn
Tth Aladr
Tth rpd
Tth Dezs
Tth Gbor
Tth Gyrgy
Tth Gyula
Tth Jnos
Tth Lszl
Tth Rezs
Tth Sndor
Tth Tibor
Tth Veremund
Tnnies, Ferdinand
Trcsik Mari
Trk Gyula
Trk Sndor
Trk Sophie
Traian, Suciu
Trakl, Georg
Troeltsch, Ernst
Trombits Tams
Truffaut, Franois
Tschiedel, Klementine
Turczi-Trostler Jzsef
Trk Pter
Tverdota Gyrgy
Twain, Mark
Tzara, Tristan

Ujhzi Pter
jhelyi Szilrd
jvri Erzsi
Ungvri Tams
Ungvrnmeti Tth Lszl
Updike, John
Urbn Andrs
Urleanu, Radu
Urmuz, Mircea
Utasi Csaba
Utasi Csilla
Vci Mihly
Vajda Endre
Vajda Gyrgy Mihly
Vajda Jnos
Vajda Kroly
Vajda Kornl
Vajda Lszl
Vajda Mihly
Vajda Pter
Vajkai Aurl
Valry, Paul
Vall Pter
Vmos Imre
van Doesburg, Theo
Vrady Szabolcs
Vrady Tibor
Varga Zoltn, Z.
Varga, Adriana
Vargas Llosa, Mario
Vargha Gyula
Vargyas Lajos
Vri Gyrgy
Varr Dniel
Vas Istvn
Vask Benedek Balzs
Vasarely, Victor
Vaszk Erzsbet
Vzsonyi Vilmos
Vgel Lszl
Velvrt Richrd
Veres Andrs
Veres Pter
Vergilius
Verhaeren, mile
Verne, Jules (Verne Gyula)
Verseghy Ferenc
Vszi Endre
Vet Jnos
Viau, Thophile de
Vida Judit
Vidonyi Jnos
Vidor Mikls
Vidovszky Lszl
Vikrius Lszl
Villon, Franois
Vilmos csszr
Vilmosi Vilma
Vilt Tibor
Vincze Lszl
Vinea, Ion
Viragh, Christina
Vitz Gyrgy
Voltaire
Vge, Wilhelm
Vrsmarty Mihly

Wagner, Richard
Wahorn Andrs
Wallaszky, Paulus/Pavel
Walzel, Oskar
Wass Albert
Wassermann, Jakob
Watteau, Antoine
Weber, Max
Weil, Simone
Weis Istvn
Weiss, Peter
Wellek, Ren
Weres Sndor
Werfel, Franz
Wesselnyi Mikls
White, Hayden
Whitehall, Harold
Whitman, Walt
Wiathruck, Liza
Wickhoff, Franz
Wilde, Oscar
Williams, William Carlos
Wilson, Woodrow
Wilson, Robert
Winckelmann, Johann Joachim
Winters, Yvor
Withford, Frank
Wittgenstein, Ludwig
Wolff, Kurt
Woolf, Virginia
Wlfflin, Heinrich
Wright, Joseph
Wun-Hi (Vun-Csi)

Yeats, William Buttler

Zacconi, Ermete
Zdor Anna
Zala Gyrgy
Zaln Pter
Zaln Tibor
Zarnd Gyula
Zelk Zoltn
Zeller, Karl
Zemplni rpd
Zemplnyi Ferenc
Zichy Istvn grf
Zilahy Lajos
Zillich, Heinrich
Zimmermann, Jrg

mega, Victor
Zola, mile
Zolnai Bla
Zolnay Pl
Zoltai Dnes
Zld Sndor
Zrnyi Mikls
Zumthor, Paul
Zweig, Stefan

Zsmbki Gbor
Zsigmondy, Richard Adolf
Zsolt Bla
Zstr Sndor
 CMMUTAT

A bzeli harangok
bc a fordtsrl s ferdtsrl
bc a versrl s kltrl
A befejezetlen mondat
A bka segge alatt
A bels vgtelenben
Abigl
A br alatt halovny rnyk
A Buddenbrook hz
A csszr
A csodagyermek
A csodlatos mandarin
dz kutym
A Dikttor
A divatrl
A doktor r
A dg
A Dunnl
Advent a Hargitn
Adventi fagyban angyalok
Ady s a legjabb magyar lra
Ady szimbolizmusa
Ady-vzi
A falu
A falu jegyzje
A falukutats vezrfonala
A falu llektana
A falusi tant
A farkas halla
A farkasok dala
A fehr folt
A fehr hotel
A festktl a fnyig
A fogoly lny
A fogorvos feje
A fordts mvszete
A forrsvizek barbrsga
A fltmads szomorsga
A francia irodalom kincseshza
A franczia lyrai kltszet fejldse
A Franklin Kzi Lexikona
Against Forgetting. Twentieth Century Poetry of Witness
A gazdtlan csnak trtnete
Agittorok
A ggyigaleri
goston olvassa kzben
A grammatika potikja s a potika grammatikja
A gyva
A gyermek s a szivrvny
A gyertyk csonkig gnek
A hallgats tornya
A hamis tan
A hang s a tboly
A hrom testr
A hrom testr Afrikban
A hatty
A Ht
A Htfej Tndr
A holl
A homlokodtl flfel
Ajtflfmon jel vagy
A kapitalizmus vge
Akarsz-e jtszani?
A kastly
Akassztok fel a kirlyokat
A kk kerkpros
A kkszem
A ktfej fenevad
Aki bjt, aki nem
A kgy rnyka
A kiolvashatatlan vers
A kis fszek
A kis herceg
A konkrt kltszet tjai
A korai vrtan s ms kltemnyek
A kozmosz neke
A klcsnkrt kastly
A knnymutatvnyosok legendja
A kritikus mint mvsz
A kutyk dala
la recherche du temps perdu
Albertine disparue
A legnagyobb magyar falu
A legrgibb Mria-templom
A llek-mocsr
Alkonyi t
llatkerti tmutat
lmodozsok kora
lmok lmodja
lom az orszgrl
A l meghal a madarak kireplnek
A magyar llam letrajza
A magyar let egysgben
A magyar szjrs s kzoktatsgynk reformja
A magyar irodalmi mveltsg kezdetei
A magyar irodalmi npiessg Faluditl Petfiig
A magyar irodalom fejldstrtnete
A magyar irodalomtrtnet revzija
A magyar jv alapproblmi
A magyar Literatura Esmrete
A magyar mese s mondavilg
A magyar mvszettrtnelem fladata
A magyar np Miatynkja
A magyar paraszttrsadalom
A magyar Pimodan
A magyar protestntizmus problmja
A magyar rdi feladatai
A magyar trsadalomnprajz Ortutay Gyula korai mveiben
A magyar Ugaron
A man
A Mrciusi Fronttl az jholdig
A mennyezet s a padl
Ami a szvedet nyomja
A mtosz mtosza
A mosoly birodalma
A nagy utazs
A nagyratr
A nagyvros dinamikja
A nagyvros szimfnija
Andrs evangliuma
A nma bart
A nemek kztti anatmiai klnbsgek nhny lelki kvetkezmnye
A nemzeti klasszicizmus irodalmi zlse
A npdaltl az abszurd drmig
A nphagyomny s a nemzeti mvelds
A np nevben
A nevet ember
Angi Vera
Anibel
Anna Blumhoz
A novellaelemzs j mdszerei
A ni testkultra j tjai
Antiszempont
A Nyugat eldei
A Nyugat magyartalansgairl
A Pl utcai fik
A parzna spr
A per
A Phaedra-story
A plakt s az j festszet
Apokrif
Apoll
Apoll s Anyoll
Aprszentek
A Proust-lmny nyomban
A puszta ltige szomorsga
A Rkosi-korszak irodalompolitikja
Arany Jnos
Arany Lacinak
Aranysrkny
Aranytl Adyig
Aranyvasrnap
Archaikus Apoll-torz
Archie Dumbarton
Arckp
A reformci jegyben: A Mohcs utni flszzad magyar irodalomtrtnete
A regny mint j, s inkbb jszvetsgi mfaj
A rgi hz
A renesznsz
A rm elemzse
Arknum
rnyas futca
A rzsalovag
Ars Una
Arthur s Franz
A spol macskak
Assemblage
A strukturalizmus-vita
A szarvasokk vlt fik
A szarvass vltozott fi kiltozsa a titkok kapujbl
A szegnyek elsrang mltsgrl
A szegny kisgyermek panaszai
A szegnysgrl
A sziget
A sziget ostroma
A szke ciklon
Atalanta in Calydon
A tan
A Tan munkaterve
A tardi helyzet
A tavaszi ldozat
A tkozl orszg
A tengerparti gyr
A tengervz ss
A tervhalmoz
A testr
A test vdekezik
A Tett
trsok
A XIX. szzad klti
A tizenngy kartos aut
tkels
tkels az vegen
Atmoszfra
A tmegek lzadsa
A trk s a tehenek
A trvnyek szellemrl
A tragdia eredete vagy grgsg s pesszimizmus
A tragikum
A tulajdonsgok nlkli ember
A tndr
Aurl a Kkesre megy
A vadon
Avantgrd /s/ irodalomelmlet
A varzshegy
A vgvri magyarsg s kultrja
A velencei kalmr
A vers jvendje
A vilg rzki hatalma
A vilgttorony
A vrs malom
Az ablakmos
Az brzols irnytalansga
A zlog
A Zangezur hegysg
Az a szp, rgi asszony
Az htat zsoltrai
Az Alfld parasztsga
Az amerikai telefon
Az mokfut
Az anyagtl az ptszetig
Az apostol
Az Artamonovok
Az atlta halla
Az autvezet
Az ebd
Az g-sapkj ember
Az Egy lmai
Az egyetlen metafora fel
Az Eiffel torony nsznpe
Az elgaz svnyek kertjben
Az eltkozott part
Az let dele
Az letrm elvesztse
Az ellenlls melanklija
Az ellenforradalom termszetrajza
Az elsodort falu
Az eltnt miniatr
Az ember melegsgre vgyik
Az ember tragdija
Az rsek imja
Az rtl az cenig
Az Eufrtesz Babilonnl
Az eurpai irodalom trtnete
Az rstudk rulsa
Az irodalmi mveltsg megoszlsa: Magyar humanizmus
Az irodalom j mfajai
Az ismeretlen remekm
Az MSZMP mveldsi politikjnak irnyelvei
Az rz knyve
Az rdg
Az rltek els sszejvetele a szemetesldban
Az sszeeskvs
Az j magyar npiessg
Az j Orfeusz
Az n. nyelvkritikus kltszet manifesztumnak rekonstrulsa eredeti dnbl s honi sajt()bl
Az urgai fogoly
Az utols flolvass
Az utols haj
Az utols kirlysas
Az utols meggymag
Az vegcip
A zsalu sarokvasa

Bal 814Babik
Bbjtk
Bakaruhban
Balassi Blint lzbeszde
Balzsols
Ballada a kltszet hatalmrl
Ballada a Magyarorszgra ment francikrl
Ballada Magyarorszg s Lombardia ellen
Blvnydnts
Bnk bn
Bnk Bn
Brnyka
Barbrok
Bartk-suite
Bstyastny
Btycska s hgocska
Beowulf
Brmunks-ballada
Berzsenyi s rbartai
Berzsenyi, Volney s a religio
Beszlgets a miniszterelnkkel
Beteg a kedves
Betty Trask Award
Bevezets a szpirodalomba
Bezrult Eurpa
Bimbz lnyok rnykban
Blue Book
Bbita
Boldogtalan testvrek
Boldogult rfikoromban
Bori notesz
Borisz Davidovics sremlke
Bors nni
Botok
Brtncella
Brtnk
Brassi Lapok
Brevirium
Brumes et Pluies
Buda
Buda halla
Budapesti Hrlap
Budapesti Mesk
Budapesti Napl
Budapesti Szemle
Bjdosknyv
Bnbeess

Caligula helytartja
Calme intrieur
Cantata profana
Capillria
Carousel
Centrifuglis sarok
Centripetlis farok
Chanson de Roland
Cifra nyomorsg
Clair de Terre
Commedia
Conspectus reipublicae litterariae in Hungaria ab initiis Regni ad nostra usque tempora delineatus
Corrida
Cuniculus
Curriculum vitae
Czmeresek

Cseldek
Cserptrs
Csillagok kzt
Csizma az asztalon
Csodk Orszga Hts-Eurzia
Csokonai. Csokonai klt-bartai. Fldi s Fazekas
Csongor s Tnde
Csontmolnrok
Csutak s a szrke l
Csutak sznre lp
Csutora

Dada-Jazz
Dada-Tank
Darabbr
Das Einzige und sein Eigentum
De profundis
Debreceni Kt
Debreceni kiskt
Decline and Fall of the Roman Empire
Derengs
Der Rmerbrief
Der Untergang des Abendlandes
Der Vogelhndler
Dry-archvum
Detestatio belli
Dikok
Die Geburt der Tragdie
Die Glut
Die Kerzen brennen ab
Die Kunst der Fuge
Die Liebe kommt und geht! Struktur der modernen Lyrik
Die Tat
Die Verwirrungen des Jnglings Trless
Dikttor
Dimenzionista kiltvny
Disztichon Alfa
Doktor Faustus
Dokumentarista egypercesek
Dokumentum
Domb tvn, hol nyl szalad
Don Quijote
Dzsa Gyrgy beszde a cegldi piacon
Dlt vitorla
Dntsd a tkt, ne sirnkozz
Drmai esemnyek
Du cot de chez Swann
Dzsigerdilen
Ede megev ebdem
den
des Anna
get Eszter
gi brny
gi s fldi szerelem
gv
Egy arckp al
Egy Bartk-tanulmny vzlata
Egybegyjttt rsok
Egy csaldregny vge
Egy egr hallra
Egy ember lete
Egy emigrns n levele New Yorkbl
Egyetrts
Egyetlenegy vagy
Egy fejezet a magyar irodalmi zls trtnetbl. Berzsenyi Dniel
Egy klntmnyes vallomsa
Egy, kett, hrom
Egy KZ lger falra
Egy lcsiszr virgvasrnapja
Egy magyar vezrkari tiszt brl feljegyzsei a forradalomrl s ellenforradalomrl
Egy makr emlkiratai
Egy mondat
Egy mondat a zsarnoksgrl
Egy mvsz sszegzse
Egy rlt jszaka
Egyperces novellk
Egy polgr vallomsai
Egysg
Egy szerelem hrom jszakja
Egy sz alibije
Egy tallt trgy megtiszttsa
Egy vers vgasztala
jszakai llatkert
jszaka minden megn
lek, halok
Elektra
Elrhetetlen fld
Elesettek
let s Irodalom
letben maradni
letrajzi vzlat
Elidegenedett idegen
Elmlkedsek
El- vagy utsz
Elrs
Elsodort falu
Els szemlyben
Elsllyedt csatatr
Elsllyedt falu a Dunntlon. Kemse kzsg lete
Elutazs s hazatrs
Elvsik a veres csillag
Elveszett paradicsom
Emberavats
Ember az orszgt szln
Ember s szerep
Emberi sznjtk
Embers
Emberszag
Embertelen
Emlkezs egy szomor frfira
Emlkiratok knyve
Emlnyek
nek a semmirl
n s Te
Environments & Happenings
Enyingi jrs
Eposz Wagner maszkjban
Erat
Erdly az n hazm
Erdlyi Helikon
Erdly trtnete
Erltetett menet
Ersebb a hallnl
Erst
Ers vrunk a nyelv
rzelmes tolvajok
Es esik. Flszrad
Esvros
Espectador
Este a kertben
Esti dal
Esti Kornl
Esti Kornl csodlatos utazsa
Esti Kornl neke
Esti Magyarsg
Eszter hagyatk
szakrl hegy, Dlrl t, Nyugatrl utak, Keletrl foly
Eszk emlkzaj Ht dal Tandori Dezs verseire
Eszmlet
Etelka
Ethnographia
Euridik nyomban
Eurydice tja az alvilg fel
Eurydik
Extzis
Ezeregyj
Ez mind n voltam egykor
Ezstpisztrng

Fbl faragott kirlyfi

Faj s irodalom
Fajvd volt-e Ady Endre?
Farkasverem
Faust
Fehr Knyv
Fejedelem
Fejezet a szerelemrl
Fejldstrtnet
Fekete csillag
Fekete-fehr
Fekete-fehr-fnyjtk
Fekete gymntok
Fekete renesznsz
Fekete vgjtk
Felelet
Feljegyzsek az t mentn
Fllny
Feltmads Makucskn
Fltkenyek
Fnyes szelek
Fny, fny, fny
Fny-tr modultor
Festszet, fnykpszet, film
Fiam, Absolon!
Film
Film Sznhz Muzsika
Filozfiai rk Tra
Filozfiai vizsgldsok
Finnegans Wake
Flocsek buksa
Flra
Flra
Fluxkoncert
Fodrozdik az let s a tenger
Fogytn van a napod
Fohsz Budapestrt
Forgatknyv
Formateremt elvek a klti alkotsban
Formateremt elvek s a Novellaelemzs
Forr a bor
Forradalom
Forradalom utn: Vrsmarty s a mai stlromantikusok
Frum
Fld, Fld!
Fltmadott a tenger
Fvrosi Lapok
Fragmentum
Francia kastly
Frissen festve
Frivolitsok s hitvallsok
Futhomok
Fst Miln-dialgusok

Gasparone
Gazette de Hongrie
Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity
Gniusz
Georgikon
Germania an ihre Kinder
Germinal
Gesamtwerk
Gledita
Gg s Magg fia vagyok n
Golghelghi
Gond s hitvalls
Gondolatok a pincben
Grammatikai szemlyek
Grammatolgia
Guermantes-k
Gulliver utazsai

Gyermekbnat
Gyilokjr
Gykr
Gyngyszoknya
Gyjtk gyjtje

Ha a vilg rig lenne

Hbor a vilg vgn
Hbor s hbor
Hajnali hztetk
Hajnali rszegsg
Hajtogats
Hajtkanyar
Hlaads napja
Halads
Hall Velencben
Halleszttika
Hallflelem
Hallfiai
Halleluja
Halotti beszd
Halotti beszd (Mrai)
Hamlet
Hampsteadi semmittevk
Hamupipke
Hangtalan
Hannibl tanr r
Harc a fehr brnnyal
Harc a Nagyrral
Harmadnapon
Harminc v
Harminc ezstpnz
Hrom Baudelaire-szonett
Hrom hg
Hrom nemzedk
Hrom verb hat szemmel
Harry Potter
Haszon
Hat szerep keres egy szerzt
Hatreset
Hz a sziklk alatt
Hz a szlskertben
Hzastrsak
Hazatrs
Hj
Heline
Henschel fuvaros
Hernani
Hetedik ecloga
Htkznapi kptelensg
Htkznapok s csodk
Hiba ksrtsz hfehren
Hd
Hideg napok
Himnusz
Himnusz minden idben
Histoire de la Transylvanie
Histoire de trois gnrations
Histrion
Hogy ki ne jjjnk a gyakorlatbl
Hogy szletik a vers s a regny?
Hogy tz ne hulljon
Holland Dada
Holle any
Holmi
Holnap lesz fcn
Homor versek
Honder
Honismeret knyve
Horgodra tztl, Uram
Horvthn meghal
Hszakads
Hossz az Uristen
Hottentotta nta
Hungarizmus s hall
Hunnia
Hunn, j legenda
Hunok Prizsban
Hunyadi Lszl
Hsz v mlva
Hsz ra
Huszadik Szzad

Ice Tonight in the Hearts of Young Visitors

Idealismus und Naturalismus in der gotischen Skulptur und Malerei
Idegen szobk
Ifjsg Symposion
Ifjsgi jsg
Ifj szvekben lek
Igazat jtszottak
Igazsg
Igaz Sz
Ihlet s nemzet
Ikrek hava
Ilisz
I Like Being Killed
Immer Schweigender
Imre bcsi mellett vagyok
In memoriam dr. K. H. G.
Institut fr Zeitungskunde
Intra muros
In vitro
Irkafirka Musil olvassa kzben
Irodalmi levl
Irodalmi nyelvnk kezdetei
Irodalmi problmk
Irodalmi jsg
Irodalmunk fejldsnek f mozzanatai
Irodalom s demokrcia
r szletik
Iskola a hatron
Ismeri a szandi-mandit?
Ismt magyar lett a magyar
Istar pokoljrsa
Istenek s falovacskk
Isten hozta, rnagy r
Isten orszga fel
tlet
tlet Canudosban
tlet nincs
i
Izvor
Izzlmpa-punalua

Jacob Wunschwitz igaz trtnete

Jagur
Jnos vitz
Jrklj csak, hallratlt!
J. A. szonettje
Jtk a kastlyban
Jtkszablyok
Javtott kiads
Jeruzslem hercegnje
Jzus
Jns knyve
Journal in-time
Joyce magyar utazsa
Jzsef Attila komplex kpei
Jzsef Attila srja
Jzsef s testvrei
Julianosz ifjsga

Kaddis a meg nem szletett gyermekrt

Kin s bel
Kakas Mrton
Kalangya
Kalevala
Kalotaszeg
Kant-emlkzaj
Karcsony, fekete glria
Karcsony Kolozsvrt
Karamazov testvrek
Krpthy Zoltn
Krtigm
Katharina Blum elveszett tisztessge
Katolikus Szemle
Katona Jzsef. Jtkszni s drmairodalmi elzmnyek. Katona drmar kortrsai
Kecskerzs
Kegyetlen humanizmus
Kk vegfigurk
Keleti jsg
Kelet npe
Kelj fel s jrj!
Kemny vaj
Kempis Tamsnak a Kristus kvetsrl ngy knyvei
Kparchitektra
Kpes krnika
Kpes Vasrnap
Keresztelre
Kert
Ks kegyelem
Kt asszony
Ktltek a barlangban
Ktfej sas
Kt lny trdtl bokig
Kt srga lng
Ketts vilgban
Kt vlaszts Magyarorszgon
Kt vilg hatrn
Kzfogsok
Kzrsos knyv
Ki a faluba!
Kiknek adtam a boldogot
Kilt
Ki ltott engem?
Kilenc koffer
Kirakjk a ft
Kisdobos
Kisebbsgben
Kisebbsgi irodalom vilgirodalom
Ksrlet madrral s levegszivattyval
Kisfaludy Kroly s rbartai
Kisfaludy Kroly vtizede. Az 1820-as vek kisebb ri
Kisfaludy Sndor
Kiskunhalom
Kis magyar pornogrfia
Kit az szeretjvel val haragjban szerzett
Kitrs
Klrisok
Klasszikus s blcseleti hermeneutika
Knjievna re
Kohlhaas Mihly
Kokot
Koldus s kirlyfi
Koldusopera
Komjthy Jen
Kommunista kiltvny
Konstruktv-dinamikus errendszer
Kontrapunkt
Koppar Klds
Koratavasz
Kormnyeltrsben
Korszertlen elmlkedsek
kortrsai
Korunk
Kosztolnyi Dezs sszegyjttt Munki
Kotyog k egy korsban
Kvilg
Kknyszem
Kkjszi s Bobojsza
Klt s mecns
Kltnk s Kora
Kmves Kelemenn
Knyvrl knyvre
Knyvtros r
Kpnyeg sors
Krhinta
Krperkultur der Frau
Krti jszaka
Ktbla
Kzellensg
Kzgazdasgi Kislexikon
Kzny
Kztt
Krtakr
Kritika
Krger Tonio
Krugovi
Kubla kn

Lbadoz szl
Lbnyomok
La Carotte
Lady for a Day
Lgerek npe
La Grande-Duchesse de Geroldstein
La Guerra del fin del Mundo
LAlbatros
La leon potique de Baudelaire vue par un pote tranger
Laodomeia
La rebelin de las masas
Lszl r
lAtelier
Ltjtok, feleim
Ltoms nlkli irodalom
Lenyregny
Leaves of Grass
Le Beau Navire
Le braci
Lectio
Lda s a hatty
Le Figaro
Le Gang des philosophes
Legenda a negyedikrl
Lgy forradalmi, nemzeti!
Lgy j mindhallig
Lehetetlen emberek
Le Journal littraire
Llektani regny
Lelkigyakorlat
Leltr pasim j cselekedeteirl
Le Monde
Lenfant du miracle
Lenni j
Lenni vagy nem lenni
Leopold Bloom
Le Revolver cheveux blanc
Les ardoises du toit
Les braises
Les Cloches de Corneville
Les Fleurs du Mal
Les misrables
Le Temps retrouv
Letszem a lantot
Levl a tisztviselkrdsrl
Levl apmhoz
LExpiation
LExpress
Lica
Life Studies
Lila tinta
Liliom
Liliomfi
Literatura
Literatura na Swiecie
Lityeraturnaja Gazeta
Lolli estje
Ludas Mtys Fzetek
Ludas Matyi

Ma
Macedonok kirlynak viseltetett dolgairl irattatott histrija
Macskajtk
Madame Bovary
Madrkk
Magasiskola
Magazin
Mglyk nekelnek
Magyar Csillag
Magyar let
Magyar falurl
Magyar fohsz
Magyar Fld
Magyar Gazdk Szemlje
Magyar Hrlap
Magyar irodalomismeret A rendszerezs alapelvei
Magyar irodalomtrtnet
Magyar rk Rkosi Mtysrl
Magyar lra 1932-ben
Magyar Mrleg
Magyar Mhely
Magyar mvszet
Magyar Nemzet
Magyar npismeret
Magyar Nyelv
Magyarok Romniban
Magyarsg s Eurpa s a Kisebbsgben
Magyarorszg
Magyar Proust
Magyar ritmus, jvevny versidom
Magyar Robinson
Magyar Trtnet
Mjus
Malom a Sden
Mamuttemet magyarok a trpusokon
Manci
Manon Lescaut
Marat/Sade
Margitka
Mria
Mria-siralom
Marseillaise
Medlik
Medlik
Mdeia
Mdium-art
Megjtt zsais
Megtallt karavn-napl
Megyek Prizsba, ahol mg egyszer sem haldokoltam
Megy krben az arc
Meistersinger
Mlyvz
Mement
Memorandum
Menedk
Menekls a magnybl
Meneklni
Menni vagy meghalni
Mentholos grgdinnye
Meredek t
Merre vagy Rkosi?
Merl Saturnus
Mesemondsok Jkai Mrrl
Mesemond hz
Mese Petfirl
Mtro-police
Mi a magyar?
Miatynk
Mi az, reg?
Micimack
Mirt nem szeretem
Mirt ltznl mr
Mirt jra Ulysses?
Mg eljutok a napsttte svig
Mg fekszem kitertve
Mildi mesi
Militarista dal
Minden knyszer nlkl
Minerva
Minerva-knyvtr
Mint forr csontok a mglyn
Mintha lnl
Miorita
Missa Agnostica
Mit eszik reggelire?
Mladost
Modern kltk
Molloy
Molnr Anna
Molnr Ferenc sznpada
Mondd, mit rlel
Montzs-hsg
Monte-Cristo grfja
Mozgkpek a mozirl
Mozg Vilg
Mozi
Mrs. Dalloway
Munksok
Mzsval vagy mzsa nlkl?
Mvszet s vilgnzet

Nagy Knyv
Nagyon fj
Nagysg
Nagy Testamentum
Naiv eposzunk
Napfordul
Napkelet
Naplk
Napraforg
Narnia-krnika
Nszutasok a lgypapron
Ne bntsd a magyart!
Ngysoros
Nma forradalom
Ne magamat?
Nem brta ht
Nem csak kenyrrel
Nem n kiltok
Nemezi Gonzlez egyetemi tanr beszde a Fekete-erd llataihoz
Nem feleltem magamnak
Nem meneklhetsz
Nemzeti dal
Nemzeti hagyomnyok
Nemzeti nclsg
Nemzeti radikalizmus
Npdalkutats s nacionalizmus
Np s kltszet, meg egy kis verstan
Npgyls
Nprajzi rtest
Npszava
Npzennk s a szomszdnpek zenje
nvel nvnyek
Nevetk
Niagara Nagykvhz
Nincs id
Ngrd Npe
Nk

Nyri vasrnap
Nyelv s llek
Nyelvszet s potika
Nyrsgi napl
Nyolcvan huszr
Nyugat
Nyugat hsz esztendeje

da
da egy grg vzhoz
Odsszeia
, ha cinke volnk
Oktberi tj
Olds s kts
Olvass s rtelem
Olympia
Optimistk
Opus N3: Koga
riscsecsem
Orland
Ormnysg
Orpheus
OrszgVilg
Os Sertes
Oszlopos Simeon
szvetsg
z, a csodk csodja

narckp
reg nne zikje
rizetlen pnz az utcn
rizetlenl
rk bartaink
rk virgok
rmhz
szi reggeli
sszonta

Pacsirta
Pajzzsal s drdval
Palotai lmok
Pamela
Pancsatantra
Pandora
Pnepicizmus s csonkaprza
Pn Pter
Paprember
Parzs
Prizs g
Prizs! Nhny strfa az vegfej borbly letbl
Paroles dun croyant
Prtkltszet
Psztortz
Paterson
Patyomkin pnclos
Pvatollak
Pepito s Pepita
Pereskedk
Perspektive
Perzsa levelek
Pester Lloyd
Pesti Hrlap
Pete Pite
Petfi Sndor
Petfi tze
Philosophische Untersuchungen
Phonopoetica
Pita
Pilinszky
Pilinszky-portr
Piros a vr a pesti utcn
Pisti a vrzivatarban
Piszkos Fred, a kapitny
Pisztrngok kara
Pitanja
Plasztik
Platonov
Plusz-mnusz egy nap
Potika
Potikai ksrlet az jhold kltszetben
Pogny ksznt
Pohrksznt
Pokolbli vg napjaim
Polja
Pompsan buszozunk!
Pom-Pom mesi
Pontos trtnetek, tkzben
Portrait of the Artist as a Foaming Deathmonger
Prae
Praxis
Prdiktor
Prizma
Problemi
Proletr portr
Protestns Szemle
Proust jvje
Proust mdszere
Proust vilga
Prza
Przk
Psych
Pusztuls
Putevi

Questions at Issue
Quintus Curtiusnak az Nagy Sndornak
Quorum

Radrok
Rapaport-levl
Rtka
Ravensbrcki passi
Razglednica
Razlog
Realits s irrealits viszonya Ben Jonson klasszikus naturalizmusban
Reform
Reformtus let
Regards sur le monde actuel
Rege a tzrl s jcintrl
Reggeli fny
Rgi idk focija
Rgi idk mozija
Rejtelmek
Rend a romokban
Rendkvli Sznpad
Rendrsg
Rendletlenl
Rettegs s nsg
Rinak hvom
Rip van Winkle
Robinson Crusoe
Robog szekerek
Rock Around the Neo-avantgarde
Rmban trtnt valami
Romniai Magyar Irodalmi Lexikon
Rombols s bnat az g alatt
Romls virgai
Rongysznyeg
Rzsa s Ibolya
Rozsdatemet
Rpirat
Rvid s hossz mondat
Rvidzrlat Rovinjban
SadisfactionS
Sam Small
San Gennaro vre
San Remi napl
Sartoris
Sas
Stntang
Saul z Tarsu
Saulus
Sej, a mi lobognkat
Semmirt Egszen
serbus manier
Shulamit
Sinistra krzet
Sir Gawain and the Green Knight
Sr-felirat
Sivatagban
Sodrsban
Solymosi Eszter vre
Sorstalansg
Sortz egy fekete bivalyrt
Start fel
Sources of the Self
Sovny s sohasem fog meghalni
Stt bjcska
Stt galamb
Structuralist Poetics
Stuart Mria
Sub specie aeternitatis
Sly alatt a plma
Ss, a srkny
Svjci trtnet
Symposion
System der Sittenlehre

Szabadts meg a gonosztl

Szabadsghegy
Szabad Somogy
Szakllszrt
Szlkk
Szmads
Szamrtvis
Szmzetsem els neke
Szncseng
Szn megy el az ablakod alatt
Szrazvillm
141 perc a Befejezetlen mondatbl
Szz szp kert
Szchenyi
Szegnyember balladja
Szegnyember szve szerint
Szegny Ioanide
Szegnylegnyek
Szegnynek lenni s fiatalnak
Szkely Boldizsr halla
Szekf Gyula
Szljegyzetek Casanovhoz
Szlvihar
Szent Hilrius
Szentrs
Szentivnji lom
Szent Margit
Szent Orpheus breviriuma
Szp Sz
Szeptember vgn
Szerecsensgem trtnete
Szerelem
Szerelmesfilm
Szerelmes vers az Istenhegyen
Szerelmes vers Boldogasszony napjn
Szeretlek
Sziget a szrazfldn
Szimat s zls
Szindbd
Sznek s vek
Sznhz
Sznhzi let
Sznhelyek
Szlv strukturalizmus az irodalomtudomnyban
Szocializmus s marxizmus
Szodoma s Gomorra
Szomjas inasok
Szomor bres
Szomorsg
Szzat
Szg s olaj
Szktets a szerjbl
Szsz nne
Szrke l

Tj, kt figurval
Tallkozs Gina kltjvel
Tallt n
TALL Buildings
Tncol a hold
Tanknyv a nemzetnek
Tan
Tanulmnyok
Tanyn
Tapta s rnyk
Tarimnes utazsa
Tarka forg
Trsadalmi szerzds
Tatrfuts
Tavasz fel
Telegram
Tlmaque
Tli jszaka
Te meg a Vilg
Tenger
Tengerszem
Tengertnc
Termelsi regny
Testem
Testvrisg
Tett
The Ambassadors
Theatre and Film
The Collector Collector
The Independent
The March of Literature
The Meaning of Meaning
The Modern Poets: American and British Poetry Since World War II
The Philosophy of Rhetoric
Thrse Raquin
Thseus-ltalnos
The Tempest
The Thought Gang
Thomas Mann dvzlse
Tilink
Timaiosz
Tiszatj
Tisztasg knyve
Tiszta szvvel
Tisztelt hullahz!
Titkos akadmiai eladsok
Tizenhrom almafa
Tzezer nap
Toll
Tom Paine
Torlon Pter
Tornyot vlasztok
Ttk
Tournesol
Tredk
Tredk Hamletnek
Trless iskolavei
Tradition and Individual Talent
Tragdis figurk
Trapz s korlt
Tristan
Tristan (Kosztolnyi)
Tristram Shandy
Tcskzene
Tkr
Tndrlom
Tzkt
Tzolt utca 25.
Tz-tnc

UFO
jabb kltszetnk vilgnzeti vlsga. 1. Reviczky Gyula
j Ember
j enciklopdia
j s rgi Hamletek
j Fld
jhold
jhold-vknyv
j rs
j Magyar Fld
j Magyar Irodalmi Lexikon
j mvszek knyve
j nemessg
j regnyek
jsg
j Symposion
j Szellemi Front
j szjtk-kultra fel avagy a dogmatikus akcidentalizmus szablyairl
j versek
j Vets
Ulysses
Ulysses, a nyughatatlan
Un coup de ds
Under the Frog
r s paraszt
rilny szobt keres
ri muri
Utas s holdvilg
Utols szivar az Arabs Szrknl
Utszezon
Utsz helyett

dlak

Vadkacsa
Vad plmk
Vadrzsk
Vagyonom s fegyvertram
Vajdasgi rs
Valahol Oroszorszgban
Valaki
Valaki ms
Vlasz
Valencinl a tenger
Valloms a groteszkrl
Valloms s bbjtk
Vlsg s regny
Valse triste
Vndornek
Vndorls
Van mg szalmi
Varzsnek
Varici npdalra
Vr ucca tizenht
Vsr s n
Vgre lsz
Velencei napok
Vnasszonyok nyara
Vendgjtk Bolzanban
Vendgsg
Vendgszvegek
Vergilius halla
Vrnsz
Vrrel s vassal
Versek knyve
Ver/s/zik
Vesztegzr a Grand Hotelben
Vettett irodalom
Via Itlia
Vidici
Vigasz
Vigilia
Vigyzz hazdra!
Viharsarok
Vilganym
Vilgirodalmi Lexikon
Villmfnynl
Vissza a bels krre!
VizUlls-jelents
Voiliers
Vojtina j levele egy fiatal klthz
Voyage to the End of the Room
Voyelles
Vrs liliom
Vrsmarty drmi

Weltbrgertum und Nationalstaat

Xnophiles

Zendlk
Zenit
Zimzizim
Zokogni szeretnk
Zld Szamr
Zrnyisz
Zr-punalua