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ROSZAK, Theodore.

A Contracultura: reflexes sobre a sociedade


tecnocrtica e a oposio juvenil. Petrpolis: Editora vozes, 1972.

Captulo I Os filhos da Tecnocracia (p.15-53)

p.19:

Tecnocracia como forma social em que uma sociedade industrial atinge


o pice de sua integrao organizacional. Geralmente referido como
modernizao, atualizao, racionalizao, planejamento.

p.19-21

Descreve tecnocracia como resultado de uma generalizao da teoria


de Adam Smith a todos os aspectos da vida humana, que se tornam
objeto de exame e manipulao puramente tcnicos (p.19).Tcnico
aqui distancia-se da noo grega da palavra, aproximando-se de um
carter de execuo de atividades atravs de normas, de especializao,
exigindo previsibilidade e exatido de previso (Jaques Ellul apud
ROSZAK, p.19). Aos olhos da tecnocracia, o homem deve submeter-se
totalmente tcnica para que seus defeitos sejam eliminados e a
mquina produtiva continue funcionando conforme planejado. Aproxima-
se muito a um extremo positivismo: alm da autoridade da cincia no
cabe recurso algum (p.21).

"Como veremos em captulos posteriores, as razes da tecnocracia


descem bem fundo em nosso passado cultural e acham-se presas
cosmoviso cientfica da tradio ocidental" (p.20-21). Seria esta uma
conexo entre "Contracultura vs tecnocracia" e "contracultura vs
sacralizao da obra de arte"?

p.23-24: As trs premissas da tecnocracia

p.26-28:

dessublimao repressiva no sistema tecnocrtico (Herbert Marcuse


apud ROSZAK, p.26). Tal sistema reprime aspectos da vida humana e
oferece-os como pardias de liberdade, como no exemplo da represso
da sexualidade, que comercializada atravs de Playboy, comerciais de
cerveja, comerciais de carros, enfim, associada a bens de consumo.

p.31-33:

Roszak refora que a tecnocracia no exclusividade do capitalismo ou


socialismo ou qualquer corrente ideolgica, mas antes uma ideologia
independente, resultante de um industrialismo maduro, que baliza as
relaes polticas, sociais e econmicas atuais (ver p.21, analogia ao
rbitro de uma disputa atltica). Exemplifica isso mostrando tecnocracia
no Servio Nacional Britnico de Sade, realizao do socialismo
britnico.

p.33-35

Roszak levanta a oposio entre os adultos da segunda guerra mundial,


acometidos pelo mal do nada pode ser feito (Paul Goodman apud
ROSZAK, p.34), e os jovens da poca. Ilustra tal oposio com o poema
Howl de Allen Ginsberg, bem como suas interpretaes e repercusses, e
o aparecimento da revista MAD.

p.36-37:

Roszak observa que foi uma gerao jovem que transformou as teorias
rebeldes dos adultos (como Charles Wright Mills e os focos de resistncia
SANE e Turn Toward Peace) em estilo de vida.

p.38-40

Roszak inclui indivduos de at quase 30 anos na juventude por tratar a


comunidade universitria como expresso e unificao dos jovens.
Aponta para a ambgua relao entre a universidade e o sistema
tecnocrata: a universidade produz os crebros de que a tecnocracia
precisa, mas no produz tantos tcnicos quanto o sistema, o que pode
fazer a conta no fechar, resultando em conflitos, cortes de verbas,
manifestaes...

p.41-44:

Roszak nora uma permissividade da educao infantil depois da II GM,


citando Alexander Sutherland Neil como utopia, somada permissividade
da adolescncia, infantilizao dos jovens pela criao dos pais ps
guerra. Assim identifica um choque entre esta gerao e o sistema
tecnocrata a que espera-se sua adequao, o que identifica e marginaliza
alguns jovens incorrigveis.

p.44:

A dispora dos easy riders uma jornada que pode ser levianamente
interpretada como uma fuga com o circo (como Wilhelm Meister fez
buscando seus sonhos), mas uma fuga de uma sociedade, no uma
fuga em busca de algo. O hippie dos anos 60 encontra sua formao
fugindo de algo, no buscando algo (como no comentrio de
Schopenhauer).

p.45: relaciona o adulto rebelde dos anos 60 ao burgus intelectual em Marx.


p.46-47:

Cita crtica de Hans Toch marginalizao voluntria dos hippies, vista


por ele como parasitria, mas defende-os dizendo que o sistema no
aceita seu trabalho, chama ateno para a marginalizao forada dos
guetos e defende que a misria por m distribuio de renda, no por
escassez de trabalho. Questiona se os hippies deveriam ento no
desfrutar de seus prazeres, mas sim se desgastarem atrs de um
emprego de 40 horas.

p.47-49:

Roszak critica a juventude observando que os jovens no deveriam


espelhar-se na caricatura de rebeldia que a televiso, Broadway,
Hollywood, etc, transformaram-nos, identificando que a rebelio vende
bem. O problema novo e difcil: uma espcie de cnica asfixia da
rebeldia atravs de publicidade contnua, e comea a parecer que para o
Sistema esta arma muito mais eficaz que a supresso pura e simples.

Argumentando que esta vulgarizao comercial profundamente aliada


vida do sculo XX, o autor observa que devemos fugir dessa fraude de
levianidade em torno das coisas e nos ater a tendncias importantes que
sobrevivem a modismos, declaraes pblicas equilibradas que
mereceram ateno do meio a ser observado para que possamos
compreend-lo, em detrimento de reportagens sensacionalistas,
observaes superficiais de quem quer estar por dentro e disse-me-
disses.

Captulo IV - Jornada ao Oriente... E mais alm: Allen Ginsberg e Alan Watts


(p.131-160)

p.131-135

Roszak dedica-se a comentrios em torno da obra de Allen Ginsberg, mas


cita tambm Charlie Parker (saxofonista), Jackson Pollack (pintor) e Jack
Kerouac (novelista) como cones de estilos improvisatrios, em que no
h reviso, correo, retoque, mas sim acrscimo, soma, resultando
numa obra "singular, apropriada a este homem, neste momento de sua
vida" (p.134). Comentando a obra de Ginsberg, associa essa
improvisao busca de uma arte que no seja balizada pelo intelecto,
mas sim pelo impulso imaginativo do artista, de certa forma remetendo ao
devaneio rousseauniano. Roszak nota a importncia de a gerao dos
anos 60 ter aceitado tal improvisao como forma vlida de criatividade.

p.135-137
Roszak reconhece Allen Ginsberg como "modelo de vida contracultural" e
cita uma fala em que Ginsberg diz "apenas escrever", "soltar a
imaginao" (p.134) em seus poemas, relacionando-se com o devaneio
de rousseau. Roszak tambm nota "exploso passional" na obra do
escritor, referindo-se ao poema Howl (1955), que remete ao valor
romntico de sturm und drang.

p.137-144

Roszak observa que a juventude dos anos 60 busca aproximar-se do Zen,


ou de uma verso "adolescentizada" do Zen (p.140). Independente da sua
autenticidade, a verso do Zen seguida e disseminada pela juventude dos
anos 60 contrariava o modo de doutrinao cristo, uma vez que "a
melhor maneira de ensinar o Zen, aparentemente, seria falar unicamente
do Zen, deixando que a centelha iluminadora faiscasse por si mesma"
(p.139). Contrariava tambm o "assexualismo" (p.141) da moral ocidental,
notavelmente atravs de um "erotismo hiperblico" (p.142) encontrado no
Kama Sutra. O Zen tambm parece contrariar aspectos da tecnocracia ao
inclinar-se ao paradoxo e ao acaso, libertando os jovens das exigncias
lgicas e cientficas da tecnocracia. Tais contrariaes so importantes
para a "contracultura" conforme discutida por Roszak.

p.144-150

Citando George Bernard Shaw, Roszak aponta que, ao trazer um


misticismo tona, visitando (mesmo que vulgarmente (p.151)) filosofias e
religies exticas ao ocidente, a contracultura se ope ao ceticismo
cientfico que existe na cultura ocidental pelo menos desde o Iluminismo.
Um "meio sculo infiel" (p.145) seria agora interrompido pelo nascimento
de um "Vitalismo" (idem).

p.150-154

Roszak observa que a "Razo" (p.151) passou longe de proporcionar as


melhoras previstas por Voltaire e Condorcet, mostrando-se uma crena
em pressupostos (cincia, progresso, tcnica, mtodo...) dbios sobre o
homem e a natureza. Tambm comenta o uso poltico de jarges
"cientficos" como instrumentos de alienao e dominao, formatando
muitos aspectos da vida sob "parmetros", "estruturas", "variveis",
"otimizaes" (p.148); eufemizando violncia com "razo de morte"
(comparao de morticnios entre lados da guerra), "aldeia estratgica"
(campos de concentrao, que j eufemizam priso poltica), "renovao
urbana" (expulsar negros da cidade, tambm me lembra de "limpeza
tnica") (p.149). Roszak cita Paul Goodman e o livro 1984 de George
Orwell ao notar que a populao alienada atravs da exposio de
estatsticas, "imagens artificiais" e "questes ideolgicas abstratas", lidas
passivamente por tele-espectadores que tm uma iluso de estarem em
contato com os acontecimentos reais (p.154).

p.154-158

Questionando protestos exaltados e violentos, Roszak comenta um


poema de Allen Ginsberg e cita um outro de Julian Beck para ilustrar uma
proposta de protestos pacficos, alegres, atraentes e sedutores a
espectadores possivelmente suspeitos ou at mesmo hostis. Esta dita
uma "estratgia no-poltica" (p.159), contraposta no s militncia
convencional com gritos de guerra e batidas no peito, mas tambm s
tradicionais iniciativas de "pesquisa intelectual e anlise ideolgica",
oratria em comcios, sindicatos, coligaes. Se tais iniciativas pudessem
eliminar a violncia e a injustia, "ento h muito deveramos estar
vivendo na Nova Jerusalm" (p.159).

Captulo V - O infinito de imitao: o uso e abuso da experincia


psicodlica (p.161-182)

p.161-164

Roszak cita o trabalho de William James, Havelock Ellis, Aldous Huxley e


Allan Watts, que empreenderam estudos com substncias qumicas para
explorar diversos estados de conscincia de forma controlada. Tais
estudos questionavam a cincia da poca, que buscava uma concepo
do universo ignorando formas de conscincia que no a "conscincia
racional" (William James apud ROSZAK, p.162-163). Roszak tambm
levanta a questo de que a cincia convencional s d ateno ao que
atribudo a "um espectro de conscincia arbitrariamente delimitado",
diferente dos chamados "misticismos" de outras culturas (p.163-164).

p.164-169

Roszak comenta que a juventude se apropria das drogas motivados pela


busca de prazeres e anseios vazios. Substncias que permitiriam um
estudo profundo sobre a expanso da conscincia torna-se objeto de
fascnio a partir do qual a experincia psicodlica tida como um fim em
si mesma. O autor cita revistas e entrevistas do meio underground da
poca para ilustrar tal relao com as drogas e a psicodelia e tambm
nota a importncia dos hippies para o trfico de drogas da poca.

p.169-173

Roszak aponta para a importncia de figuras como Timothy Leary para a


disseminao do que chama de "revoluo psicodlica", a atribuio de
importncias religiosas, msticas psicodelia, o que teria contribuido para
a aliciao da juventude. At mesmo uma importncia poltica, social,
humana identificada pelo autor atravs do seguinte silogismo: mudar o
modo prevalecente de conscincia muda o mundo, as drogas mudam o
estado de conscincia, ento as drogas mudaro o mundo.

p.173-181

Roszak nota que a proibio em torno do comrcio de drogas aproxima-


se da noo de "dessublimao repressiva" de Marcuse, uma vez que a
sociedade privada destas e exposta venda de narcticos e remdios
de tratamento psiquitrico para estabilizao emocional.

Roszak tambm levanta a suspeita de que as drogas so alvo de


marginalizao por, alm de seus riscos sade, estarem associadas a
"jovens inconvenientes" (p.176). Tal discusso motivada pelo fato de
que a humanidade encontra-se viciada em drogas que ajustam funes
bsicas do organismo (sono, viglia, relaxamento, potncia sexual,
digesto, movimentos intestinais...), que antes eram competncia do
prprio corpo e agora so atribudas a compostos qumicos.