LITERATURA CASTELLANA
1. LA EDAD MEDIA
CRONOLOGA
Periodo que abarca desde el siglo V hasta el siglo XVI. Dentro de esta etapa se
distinguen dos momentos: la alta Edad Media (hasta el siglo XII, sociedad feudal) y
la baja Edad Media (desde el siglo XII hasta el siglo XV, primeros ncleos urbanos).
SOCIEDAD
Sistema feudal o estamental. Podemos clasificar la sociedad en:
Oratores: los que rezan, estamento eclesistico.
MENTALIDAD Y CULTURA
La sociedad medieval es una sociedad teocrtica, profundamente religiosa.
La existencia se concibe como un trnsito hacia la vida eterna; la muerte tiene un
sentido liberador.
Por otra parte, la inestabilidad poltica hace de la guerra una realidad
cotidiana y el guerrero se convierte en un ejemplo para la colectividad.
TEMAS PRINCIPALES
a) La muerte: por influencia del Cristianismo, est presente en todos los as-
pectos de la vida, concebida como un descanso, una liberacin de este va-
lle de lgrimas que es el mundo; permita adems acceder a la otra vida, la
eterna, la realmente importante.
1
b) La fugacidad y caducidad de la vida: la vida es breve, fugaz y caduca y
tambin los bienes materiales por los que se afana el hombre (la belleza, el
poder, las riquezas). Tpico del tempus fugit
A. LRICA
A.1.LA LRICA TRADICIONAL: conjunto de canciones annimas que
se han transmitido oralmente y tiene como tema principal el sentimiento
amoroso.
Caractersticas:
A.1.1.Las Jarchas
Las jarchas son los primeros textos literarios escritos en lengua roman-
ce en la pennsula Ibrica. Son breves cancioncillas en las que una mujer
se lamenta por la ausencia de su amado. Estn escritas en mozrabe, la
lengua que hablaban los cristianos que vivan en tierras ocupadas por
rabes. Los primeros testimonios escritos datan del siglo X.
2
A.2.LA LRICA CULTA: LOS TROVADORES
Es una lrica de autor conocido, que se transmita mediante la escritura y que
presenta un estilo elaborado y difcil.
La primera lrica culta en lengua romance fue la provenzal en los siglos XII y
XIII. El poeta que escriba la letra y la msica de su composicin era el trovador. Los
trovadores provenzales difundieron los conceptos de cortesa, conducta de los que
vivan en la corte, y de amor corts, que traslada al terreno amoroso las relaciones
feudales de vasallaje.
B. NARRATIVA
B.1. NARRATIVA EN VERSO
La narrativa en verso alcanz un gran desarrollo en la Edad Media, pues el
ritmo del verso es el ms adecuado para la transmisin oral. Adoptaron esa forma
dos escuelas: el Mester de Juglara y el Mester de Clereca.
3
Tema: recuperacin del honor en un plano social, como vasallo del rey,
y como padre injuriado.
Estilo:
Caractersticas:
Caractersticas:
4
Incluye motivos folclricos de tono humorstico.
Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, escribi el Libro de Buen Amor, considerada la obra
ms brillante del siglo XIV. De discutible clasificacin dentro del Mester de Clereca,
el hecho de que la obra est escrita en forma autobiogrfica lo debemos interpre-
tar como un recurso expresivo para aproximarse al lector.
Caractersticas:
Finalidad: didctica; los cuentos aparecen para extraer de ellos una lec-
cin moral.
5
PRACTICAMOS?
1.1. El TEXTO 1 lleva como ttulo jarchas mozrabes. Las jarchas son, ya lo
puedes ver, poemas breves (tal vez solo fragmentos) de tema amoroso femenino
que se han encontrado como finales de poemas ms extensos escritos en rabe o
hebreo (las moaxajas). La lengua en que estn redactadas las jarchas es el
mozrabe. Averigua (y anota aqu) lo que puedas sobre esta lengua.
1.2Qu comparten, tanto formal como temticamente los poemas de los TEXTOS 1
y 2?
1.7. Fecha (por siglos) los mesteres y las obras que hemos citado.
6
TEXTO 1
JARCHAS
PREGUNTAS
1. Seala
a) el tema:
b) el gnero:
c) el emisor:
TEXTO 2
LRICA TRADICIONAL
7
e) Por qu me bes Perico, f) Tres morillas me enamoran
por qu me bes el traidor? en Jan,
Dijo que en Francia se usaba Axa, Ftima y Marin.
y por eso me besaba, Tres morillas tan garridas
y tambin porque sanaba iban a coger olivas,
con el beso su dolor. y hallbanlas cogidas
Por qu me bes Perico, en Jan,
por qu me bes el traidor? Axa, Ftima y Marin.
y hallbanlas cogidas,
1. cata: mira. y tornaban desmadas
2. agora: ahora y las colores perdidas
3. monesterio: monasterio. en Jan,
4. namoradica: enamoradita. Axa, Ftima y Marin.
5. malpenadica: apenadita. Tres morillas tan lozanas,
iban a coger manzanas
y cogidas las hallaban
en Jan,
Axa, Ftima y Marin.
TRABAJEMOS EL TEXTO
b) tipo de rima,
c) estructura
d) tema.
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TEXTO 3
CANTAR DE MO CID
9
All con las armas juegan y los tablados quebrantan.
Od lo que dijo el Cid, que en buen hora ci espada:
-Jimena, seora ma, mujer querida y honrada,
Y vosotras, hijas mas, sois mi corazn y mi alma.
Entrad conmigo en Valencia, que ha de ser nuestra morada. 15
Esta heredad por vosotros yo me la tengo ganada.
Madre e hijas all las manos a nuestro Cid le besaban.
Con unas honras tan grandes por Valencia ellas entraban.
La afrenta de Corpes
10
bien que lo sentan ellas en su mismo corazn.
Qu ventura sera sta, si as lo quisiera Dios,
que apareciese all entonces nuestro Cid Campeador!
Tanto all las azotaron! Sin fuerzas quedan las dos. 35
Sangre mancha las camisas y los mantos de primor.
Cansados estn de herirlas los Infantes de Carrin.
Prueban una y otra vez quin las azota mejor.
Ya no podan ni hablar doa Elvira y doa Sol.
En el robledo de Corpes por muertas quedan las dos. 40
Se les llevaron los mantos, las pieles de armio ricas
y afligidas las dejaron, vestidas con las camisas,
a las aves de los montes y a las fieras ms bravas.
Por muertas, sabed, las dejan, que a ninguna creen viva.
S que sera ventura que apareciese Ruy Daz! 45
COMENTEMOS EL TEXTO
Cantar I
1. Segn el fragmento, el Cid representa los rasgos psicolgicos de los hroes
picos? Justifica tu respuesta.
Cantar II
1. Resume el texto en unas tres lneas.
2. Localiza dos eptetos picos (cualidad que sirve para definir o caracterizar al
personaje).
Cantar III
1. Seala los versos que recogen comentarios valorativos del juglar y la
modalidad oracional que emplea en ellos.
11
TEXT0 4
MILAGROS DE NUESTRA SEORA
MILAGRO XI
El labrador avaro
12
Nombre tan adonado, lleno de virtud tanta,
y que a los enemigos los segunda y espanta,
no nos debe doler ni lengua ni garganta
que no digamos todos: Salve, Regina sancta.
TRABAJEMOS EL TEXTO
4. Seala los versos en los que se recoge la leccin moral del relato.
MILAGRO III
El clrigo y la flor
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y hubieron de matarlo, deles Dios su perdn.
Los hombres de la villa, y hasta sus compaeros,
que de lo que pas no estaban muy certeros,
afuera de la villa, entre unos riberos 15
se fueron a enterrarlo, mas no entre los diezmeros.
Pesole a la Gloriosa por este enterramiento,
Porque yaca su siervo fuera de su convento;
apareciose a un clrigo de buen entendimiento
y le dijo que hicieron un yerro muy violento. 20
Ya haca treinta das que estaba soterrado:
en trmino tan luengo poda ser daado;
dijo Santa Mara: Es gran desaguisado
que yazga mi notario de aqu tan apartado.
Te mando que lo digas: di que mi cancelario 25
no mereca ser echado del sagrario;
diles que no lo dejen all otro treintenario
y que con los dems lo lleven al osario.
Preguntole el clrigo que yaca atormentado:
Quin eres t que me hablas? Dime quin me han mandado, 30
que cuando d el mensaje, me ser demandado
quin es el querelloso, o quin el soterrado.
Djole la Gloriosa: Yo soy Santa Mara,
madre de Jesucristo que mam leche ma;
el que habis apartado de vuestra compaa 35
por cancelario mo con honra lo tena.
El que habis soterrado lejos del cementerio
y a quien no habis querido hacerle ministerio
es quien me mueve a hacerte todo este reguncerio:
si no lo cumples bien, corres peligro serio. 40
Lo que la duea dijo fue pronto ejecutado:
abrieron el sepulcro como lo haba ordenado
y vieron un milagro no simple, y s doblado;
este milagro doble fue luego bien notado.
Sala de su boca, muy hermosa, una flor, 45
de muy grande hermosura, de muy fresco color,
hencha toda la plaza con su sabroso olor,
que no sentan del cuerpo ni un punto de hedor.
Le encontraron la lengua tan fresca, y tan sana
como se ve la carne de la hermosa manzana: 50
no la tena ms fresca cuando a la meridiana
se sentaba l hablando en medio la quintana.
Vieron que esto pas gracias a la Gloriosa,
porque otro no podra hacer tamaa cosa:
trasladaron el cuerpo, cantando Specosa, 55
ms cerca de la iglesia a tumba ms preciosa.
Todo hombre del mundo har gran cortesa
si hiciere su servicio a la Virgo Mara:
mientras vivo estuviere, ver placentera,
y salvar su alma al postrimero da. 60
14
TEXTO 5
El libro de Buen Amor
Prlogo
Tras asegurar que ha escrito el libro para que, mostrando el mal, se aparten de l
los que deseen ser virtuosos, contina...
Pero, como es humano pecar, si algunos -lo cual no aconsejo- desean usar del loco
amor, aqu hallarn algunas maneras para ello.
15
Planto de Trotaconventos
TEXTO 6
El conde Lucanor, de don Juan Manuel.
CUENTO XIII
Lo que sucedi a un hombre que cazaba perdices
Hablaba otra vez el conde Lucanor con Patronio, su consejero, y djole as:
-Patronio, algunas personas muy importantes, y tambin otras que
no lo son tanto, me hacen dao a veces en mi hacienda o en mis
vasallos y, cuando me ven, me dicen que les pesa mucho y que lo
hicieron obligados
5 por la necesidad y porque no podan en aquel momento hacer otra cosa.
Como quiero saber qu conducta seguir cuando tales cosas me
sucedan, os ruego me digis qu pensis de esto.
-Seor conde dijo Patronio-, un hombre puso redes a las perdices y, cuando
cayeron, se lleg a ellas y, conforme las iba sacando, las mataba a todas.
10 Mientras haca esto le daba el viento en la cara con tanta fuerza que le haca
llorar. Una de las perdices que an estaba viva empez a decir a las que
quedaban dentro de la red:
-Ved, amigas, lo que hace este hombre, que, aunque nos mata, nos
compadece y llora por eso.
16
15 Otra perdiz, que por ser ms sabia que la que hablaba no cay en la red, le
dijo desde fuera:
-Amiga, mucho le agradezco a Dios el haberme guardado, como le ruego
haga en adelante, no slo conmigo, sino con todas mis amigas, del que
quiere matarme o hacerme dao y simula sentirlo.
20 Vos, seor conde Lucanor, guardaos siempre del que os perjudica y dice
que le pesa; pero si alguien os perjudicara involuntariamente y el dao o
prdida no fuera mucho y esa persona os hubiera ayudado en otra ocasin o
hecho algn servicio, yo os aconsejo que en este caso disimulis, siempre
que ello no se repita tan a menudo que os desprestigie o lesione mucho
25 vuestros intereses. De otra manera, debis protestar con tal energa que
vuestra hacienda y vuestra honra queden a salvo.
El conde tuvo por buen consejo este que le daba Patronio, lo puso en
prctica y le fue muy bien. Viendo don Juan que este cuento era muy bueno,
lo mand poner en este libro y escribi unos versos que dicen as:
30 Procrate siempre muy bien guardar
del que al hacerte mal muestra pesar.
PREGUNTAS
17
2. S. XV. EL PRERRENACIMIENTO
En este momento, la sociedad medieval entra en crisis. Se ha culminado la
expansin de los reinos cristianos. Surgen entonces las pequeas cortes que gustan
del lujo y el refinamiento, de la msica y de la poesa.
Junto a ellas, una burguesa mercantil cada vez ms fuerte y poderosa rompe
con el sistema estamental del feudalismo, ya en completa decadencia, y propicia el
esplendor de las ciudades. Este mundo de transicin es el que se ver representado
en las Coplas a la muerte de su padre y en La Celestina (1499), de Fernando
de Rojas..
Hacia finales del siglo XV, nace una valoracin de lo tradicional, que trae como
consecuencia la recopilacin de canciones lricas y de romances annimos; estos
ltimos conforman el Romancero viejo.
A. LA LRICA
En el siglo XV, la lrica castellana alcanz un momento de esplendor, con Jorge
Manrique, representante de la lrica culta, y con el prestigio de los romances y las
canciones de tipo tradicional.
Caractersticas:
18
La obra se organiza en tres partes:
A.3. EL ROMANCERO
El prestigio de los romances va unido a la valoracin de lo tradicional, que nace
hacia finales del siglo XV. Se recopilan las canciones lricas tradicionales y los ro-
mances. En los siglos XVI y XVII se confeccionaran las colecciones de romances: los
romanceros.
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B. EL TEATRO
El teatro, que, en la Edad Media, adopt las formas de farsas juglarescas y re-
presentaciones religiosas, es el gnero que menos se desarrolla en esta poca.
En el siglo XV surge un teatro para ser ledo, a imitacin de la comedia humans-
tica italiana, modalidad a la que pertenece La Celestina.
Caractersticas:
Tema: la obra combina los tres temas del momento: fortuna, amor y
muerte. La fortuna, el azar, mueve a los personajes mediante las pasio-
nes y los conduce hacia la muerte. El final se presenta como algo inevita-
ble, lo que aumenta el tono trgico de la obra.
20
Bien, recapitulemos
1.1. Quin es el autor de las Coplas a la muerte de su padre? (no nos limitemos a
su nombre, por favor)
1.2. Analicemos el ttulo de las Coplas. Por una parte, por qu se llaman coplas?
1.4. Hemos afirmado que las Coplas suponen una transicin entre la Edad Media y
el Renacimiento. Averigua qu elemento temtico nuevo introduce dicha obra.
1.7. El ttulo de La Celestina no ha sido siempre el mismo. Justifica los cambios que
sufri.
21
TEXTO 7
Coplas a la muerte de su padre de Jorge de Manrique
COMENTAMOS?
22
3. Indica con qu conceptos se relaciona la muerte.
6. Indica el nombre que reciben las composiciones como las coplas, escritas a
raz de la muerte de una persona.
TEXTO 8
La Celestina de Fernando de Rojas
23
cortesano: "inmrito de tanta merced", "secreto dolor", "galardn". "servicio", "devocin", "visin divina",
"acatamiento tuyo"...
premio - tanto premio como galardn contienen veladas connotaciones sexuales.
terna - "tendra".
igual constante.
de que - expresin temporal de uso popular equivalente a "cuando" o "tan pronto como".
intento - intencin.
sedo - sido.
ingenio - Esencia del individuo, lo que hay de peculiar y de nico en la persona, su cacumen e intuicin.
Palabra, al mismo tiempo, de suma ambigedad en su contexto, que tambin significa aparato de
guerra, para ofender y defenderse (posibles connotaciones sexuales).
subido en corazn humano - Expresin heredera del sentido latino del verbo subire, es decir, deslizarse
furtiva y ocultamente. La Melibea de Calisto, por tanto, se refiere al desasosiego que la embarga, el que
le produce el ilcito amor que se ha deslizado furtivamente en su corazn humano.
deleite el deseo de compartir conmigo su loco amor.
estudio - afn, aplicacin, encono.
24
choza sin rama*, que se llueve por cada parte, cayado de mimbre, que con poca
carga se doblega.
MEL.- Por qu dices, madre, tanto mal de lo que todo el mundo con tan eficacia
gozar y ver desean?
CEL.- Desean harto mal para s, desean harto trabajo. Desean llegar all, porque
llegando viven y el vivir es dulce y viviendo envejecen. As que el nio desea ser
mozo y el mozo viejo y el viejo, ms; aunque con dolor. Todo por vivir. Porque como
dicen, viva la gallina con su pepita*. Pero quin te podra contar, seora, sus
daos, sus inconvenientes, sus fatigas, sus cuidados, sus enfermedades, su fro, su
calor, su descontentamiento, su rencilla, su pesadumbre, aquel arrugar de cara,
aquel mudar de cabellos su primera y fresca color, aquel poco or, aquel debilitado
ver, puestos los ojos a la sombra*, aquel hundimiento de boca, aquel caer de
dientes, aquel carecer de fuerza, aquel flaco andar, aquel espacioso comer? Pues
ay, ay, seora!, si lo dicho viene acompaado de pobreza, all vers callar todos los
otros trabajos, cuando sobra la gana y falta la provisin; que jams sent peor
ahto* que de hambre!
A la mi fe A fe ma.
pensamientos ideas tristes.
mancilla vergenza.
cuidado preocupacin.
rama techo. El tema de la vejez como antesala de la muerte y cmulo de enfermedades es de gran
tradicin literaria y, por tanto, origen de gran cantidad de expresiones estereotipadas.
viva la gallina con su pepita viva la gallina aunque est enferma. La pepita es una enfermedad de la
lengua de las gallinas que les impide cacarear.
puestos los ojos a la sombra porque se hunden en las cuencas.
ahto - indigestin, empacho.
2. En las obras dialogadas, los personajes se nos van dando a conocer a travs
de sus intervenciones. Aqu, la manera de expresarse de Calisto nos dice
algo de su carcter. Qu se puede deducir sobre Calisto a partir de esta
escena?
En la primera entrevista que tiene con Melibea, Celestina acta de tal manera que
consigue que la joven la cite para el da siguiente. La alcahueta ha dicho a Melibea
que hay alguien que necesita la ayuda de la joven.
25
salida, que le lleve metida en mi seno, tiene por fe que sanar, segn la mucha
devocin que tiene en tu gentileza.[]
MELIB.: Por Dios, sin ms dilatar, me digas quin en ese doliente, que de mal tan
perplejo se siente, que su pasin e remedio salen de una misma fuente.
CEL.: Bien terns, seora, noticia en esta ciudad de un caballero mancebo,
gentilhombre de clara sangre, que llaman Calisto.
MELIB.: Ya, ya, ya! Buena vieja, no me digas ms, no pases adelante. Ese es el
doliente por quin has fecho tantas premisas en tu demanda? Por quin has venido
a buscar la muerte para ti? Por quin has dado tan daosos pasos, desvergonzada
barbuda? Qu siente ese perdido, que con tanta pasin vienes? De locura ser su
mal. Qu te parece?
Celestina explica que Calisto necesita una oracin conocida por Melibea para sanar
un dolor de muelas.
TEXTO 9
ROMANCERO VIEJO
Romance de Abenmar y el rey don Juan
- Abenmar, Abenmar,
moro de la morera,
el da que t naciste
grandes seales haba !
Estaba la mar en calma, 5
la luna estaba crecida;
moro que en tal signo nace
no debe decir mentira.
- No te la dir, seor,
aunque me cueste la vida. 10
- Yo te agradezco, Abenmar,
aquesta tu cortesa.
Qu castillos son aqullos ?
Altos son y relucan !
- El Alhambra era, seor, 15
y la otra, la mezquita;
los otros, los Alixares,
labrados a maravilla.
El moro que los labraba,
cien doblas ganaba al da, 20
y el da que no los labra
otras tantas se perda;
26
desque los tuvo labrados,
el rey le quit la vida
porque no labre otros tales 25
al rey de Andaluca.
El otro es Torres Bermejas,
castillo de gran vala;
el otro Generalife,
huerta que par no tena. 30
All hablara el rey don Juan,
bien oiris lo que deca:
- Si t quisieras, Granada,
contigo me casara;
darete en arras* y dote 35
a Crdoba y a Sevilla.
- Casada soy, rey don Juan,
casada soy, que no viuda;
el moro que a m me tiene
muy grande bien me quera. 40
Hablara all el rey don Juan,
estas palabras deca:
- chenme ac mis lombardas*
doa Sancha y doa Elvira;
tiraremos a lo alto, 45
lo bajo ello se dara.
El combate era tan fuerte
que grande temor pona.
27
Romance de doa Alda
El enamorado y la muerte
28
djame vivir un da!
-Un da no puede ser, 15
un hora tienes de vida.
Muy deprisa se calzaba,
ms deprisa se vesta;
ya se va para la calle,
en donde su amor viva. 20
-breme la puerta, blanca,
breme la puerta, nia!
-Cmo te podr yo abrir
si la ocasin no es venida?
Mi padre no fue al palacio, 25
mi madre no est dormida.
-Si no me abres esta noche,
ya no me abrirs, querida;
la Muerte me est buscando:
junto a ti, vida sera. 30
-Vete bajo la ventana
donde labraba y cosa,
te echar cordn de seda
para que subas arriba,
y si el cordn no alcanzare 35
mis trenzas aadira.
La fina seda se rompe;
la Muerte que all vena:
-Vamos, al enamorado,
que la hora ya est cumplida. 40
29
Romance del rey moro que perdi Alhama
30
Rosa fresca, rosa fresca
Rosa fresca, rosa fresca,
tan garrida y con amor,
cuando yo os tuve en mis brazos
no vos supe servir, no,
y agora que os servira 5
no vos puedo yo haber, no.
Vuestra fue la culpa, amigo,
vuestra fue, que ma no;
envistesme una carta
con un vuestro servidor, 10
y en lugar de recabdar*,
l dijera otra razn:
qurades casado, amigo,
all en tierras de Len;
que tenis mujer hermosa 15
y hijos como una flor.
Quien os lo dijo, seora,
no vos dijo verdad, non,
que yo nunca entr en Castilla,
ni all en tierras de Len, 20
sino cuando era pequeo
que no saba damor.
31
3. EL RENACIMIENTO (S. XVI)
La primera mitad del siglo est presidida por el reinado de Carlos I, que se
caracteriza por una fuerte proyeccin internacional: desde la conquista de Amrica
a los intereses europeos del monarca, que es, adems, emperador de Alemania.
Sus posesiones en Italia propician el contacto cultural con el Humanismo.
Garcilaso de la Vega (1501?-1536) recoger la influencia de Francesco Petrarca al
adaptar al castellano la poesa italianizante, caracterizada por el uso del
endecaslabo y el heptaslabo para crear poemas que tratan del amor platnico, la
naturaleza idealizada y la mitologa.
Justo a mitad de siglo, se publica una novela de autor desconocido y que
presenta diferencias importantes respecto a la narrativa contempornea. Se trata
de Lazarillo de Tormes, precedente de la llamada novela picaresca, que tendr
su momento de mayor esplendor en el siglo XVII.
El sucesor de Carlos I, Felipe II (1556-1598), se convierte en el gran impulsor
de la Contrarreforma, el movimiento religioso catlico que contesta a la Reforma
protestante promovida por Lucero. La consecuencia ser doble: frente al espritu
europesta del reinado anterior, se busca lo autctono, lo hispnico, por temor a
que lo extranjero ataque la religin. En segundo lugar, va apareciendo una
progresiva espiritualizacin, presente en todas las artes: la pintura de El Greco, la
literatura asctica de Luis de Len o la mstica de Teresa de Jess y Juan de
la Cruz.
A caballo entre los siglos XVI y XVII, encontramos a Miguel de Cervantes
(1547-1616), cuyos poemas, al estilo de Garcilaso o Luis de Len, encontramos
incluidos en sus libros en prosa. Su fama, sin embargo, la debe, en el teatro, a los
entremeses; y en la narrativa, al Quijote.
Los humanistas crean que el ideal antropocntrico era el mismo que reinaba en
la antigedad grecolatina, por lo que su modelo en las actividades culturales y cien-
tficas fue el mundo antiguo; lean, traducan y difundan, pues, a los clsicos (Hora-
cio, Ovidio, Sneca).
32
El modelo ideal de conducta figura en el libro El cortesano de Baltasar de Castiglio-
ne, obra que defiende el cultivo, al mismo tiempo, del dominio de las armas y de las
letras. En la educacin del hombre se buscar, entonces, tanto el desarrollo intelec-
tual como el fsico.
A. LA ESTTICA RENACENTISTA
El concepto de belleza renacentista sigue el modelo clsico, valora la belleza que
se basa en el equilibrio, la serenidad, la armona y la elegancia natural.
33
Garcilaso de la Vega
34
2. Temas: de tono moral que recuerda a los clsicos (Platn, Virgilio, Horacio).
Influencia del estoicismo; es decir, el anhelo de la virtud mediante el dominio
de las pasiones, el ansia de paz espiritual, la alabanza de la vida sencilla en
el campo frente a las vanidades sociales. Muy conocido es el elogio a la vida
retirada, que recrea el tpico del Beatus ille, feliz aquel, a imitacin de Ho-
racio.
35
2. LA NARRATIVA DEL SIGLO XVI
Lazarillo de Tormes
Con esta obra annima, cuya edicin ms antigua conservada es de 1554, se ini-
cia la novela picaresca, que representa la corriente realista y crtica del siglo XVI.
Algunas de las caractersticas que hacen del Lazarillo una obra singular son el rea-
lismo, la narracin autobiogrfica desde la infancia de un protagonista de condicin
humildsima, enfrentado a una realidad spera (hambre, egosmo, engaos, explo-
tacin...) que lo prepara para su deshonra final.
a) Estructura
b) Tema
c) Estilo
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Aunque el tono es muchas veces humorstico, late en la obra un hondo pesi-
mismo.
d) Importancia
a) Autor
b) Publicacin
La primera parte del Quijote se public en 1605 con el ttulo El ingenioso hidalgo
don Quijote de la Mancha. La segunda parte se public en 1615. Su xito fue total;
inicialmente como obra cmica, aunque, ms adelante, obtuvo el reconocimiento
mundial por su gran calidad literaria.
c) Argumento
Ya restablecido de sus heridas, don Quijote emprende una nueva salida acompa-
ado de Sancho Panza, un rudo labrador, a quien ha prometido riquezas. Don Quijo-
te corre distintas aventuras en las que deforma sistemticamente la realidad: imagi-
na enemigos, ofensas y damas que solo existen en su cabeza. Finalmente, sus ami-
gos, el cura y el barbero del pueblo, le hacen creer que ha sido objeto de un encan-
tamiento y lo llevan, enjaulado, de nuevo a su casa.
37
plo, ser gobernador de una nsula. El itinerario aventurero de don Quijote acaba en
Barcelona, en cuyas playas es vencido por el caballero de la Blanca Luna (en reali-
dad, su vecino Sansn Carrasco, disfrazado). Para cumplir con la obligacin que le
han impuesto, regresa a su aldea, donde muere tras haber recuperado el juicio.
d) Intencin
La intencin de Cervantes fue atacar los libros de caballeras, a los que considera-
ba amorales porque difundan modelos de comportamiento alejados de la moral
cristiana y absurdos porque describan falsedades y sucesos irreales, adems de es-
tar, muchsimos de ellos, mal escritos. No siendo el primer autor que lo intentaba,
Cervantes opt por la crtica ms eficaz: la parodia. Todos los elementos tpicos de
las novelas de caballeras aparecen ridiculizados. Tras el xito de su obra, el gnero
de las novelas de caballeras habr muerto definitivamente.
e) Tcnica y estilo
38
PARMONOS A COMENTAR Y AMPLIAR
3.2. Francesco Petrarca inmortaliz en sus textos a su amada, Laura. Antes que l,
otro poeta estren brillantemente el italiano como lengua para la poesa amorosa,
cantando a Beatriz en la Vida nueva; aunque tal vez sea ms famoso por su Divina
Comedia. Se trata de ___________________________ (1265-1321).
3.3. Localiza en los textos de Garcilaso que te ofrecemos los tres temas
caractersticos del Renacimiento:
- amor platnico
- naturaleza
- mitologa grecorromana
3.6. Qu estrofas formadas por endecaslabos y/o heptaslabos solan usar los
renacentistas?
3.7. Las glogas son poesa buclica. Demustralo usando los textos que te damos:
3.9. Completa este listado de las caractersticas de la novela picaresca, iniciada por
el Lazarillo, cuyo mximo momento de esplendor ser el siglo XVII:
- narracin _____________________ desde la infancia.
- protagonista ____________________ y sin honra.
- ambientes _________________.
- estilo ___________________, natural, incluso coloquial, a veces
39
3.11. El Lazarillo es una novela realista. En el siglo XVI otros gneros no realistas
estn teniendo xito. Ctalos, defnelos y da un ejemplo de, al menos, dos de ellos;
te ofrecemos el primero.
- Novela sentimental con estilo muy cultista, sita en lugares exticos una
accin en la que lo importante es el anlisis de los sentimientos amorosos de los
protagonistas.
-
3.12. Observa los poemas ascticos y msticos que te ofrecemos y comenta dos
caractersticas que estos compartan con la poesa de Garcilaso:
-
3.14. Por qu Cervantes, al escribir, por ejemplo, el Quijote, no piensa que est
creando una novela, pero s al componer Rinconete y Cortadillo?
b. Cervantes, autor del Quijote, finge extraer lo que cuenta, primero de archivos de
la Mancha, ms tarde de un texto creado por un tal Cide Hamete Benengeli. Qu
consigue con esta ficcin?
40
c. Los protagonistas de la historia son _______________, _______________ y Dulcinea del
Toboso. Mientras ella simboliza claramente la fuerza del amor (en ningn momento
aparece, pero lo que el protagonista siente por ella preside la obra entera), los dos
primeros han sido interpretados como smbolos del ___________ y el realismo, o de la
locura y el sentido comn y el materialismo Estas oposiciones se van matizando a
lo largo de la obra a medida que ambos se ____________ mutuamente: se trata, en
definitiva, como decamos, de dos seres humanos.
TEXTO 10
GARCILASO DE LA VEGA
gloga I
Salicio:
Con mi llorar las piedras enternecen
su natural dureza y la quebrantan;
los rboles parece que se inclinan:
las aves que me escuchan, cuando cantan, 10
con diferente voz se condolecen,
y mi morir cantando me adivinan.
Las fieras, que reclinan
su cuerpo fatigado,
dejan el sosegado 15
sueo por escuchar mi llanto triste.
T sola contra m te endureciste,
los ojos aun siquiera no volviendo
a lo que t hiciste.
Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. 20
Nemoroso:
Corrientes aguas, puras, cristalinas,
rboles que os estis mirando en ellas, 25
verde prado, de fresca sombra lleno,
aves que aqu sembris vuestras querellas,
hiedra que por los rboles caminas,
torciendo el paso por su verde seno:
yo me vi tan ajeno 30
del grave mal que siento,
que de puro contento
con vuestra soledad me recreaba,
donde con dulce sueo reposaba,
o con el pensamiento discurra 35
por donde no hallaba
sino memorias llenas de alegra.
D estn agora aquellos claros ojos
que llevaban tras s, como colgada,
mi nima doquier que ellos se volvan? 40
41
D est la blanca mano delicada,
llena de vencimientos y despojos
que de m mis sentidos le ofrecan?
Los cabellos que van
con gran desprecio al oro, 45
como a menor tesoro,
adnde estn? Adnde el blando pecho?
D la columna que el dorado techo
con presuncin graciosa sostena?
Aquesto todo agora ya se encierra, 50
por desventura ma,
en la fra, desierta y dura tierra.
Quin me dijera, Elisa, vida ma,
cuando en aqueste valle al fresco viento
andbamos cogiendo tiernas flores, 55
que haba de ver con largo apartamiento
venir el triste y solitario da
que diese amargo fin a mis amores?
El cielo en mis dolores
carg la mano tanto, 60
que a sempiterno llanto
y a triste soledad me ha condenado;
y lo que siento ms es verme atado
a la pesada vida y enojosa,
solo, desamparado, 65
ciego sin lumbre en crcel tenebrosa.
Cual suele el ruiseor con triste canto
quejarse, entre las hojas escondido,
del duro labrador, que cautamente
le despoj su caro y dulce nido 70
de los tiernos hijuelos, entre tanto
que del amado ramo estaba ausente,
y aquel dolor que siente
con diferencia tanta
por la dulce garganta 75
despide, y a su canto el aire suena,
y la callada noche no refrena
su lamentable oficio y sus querellas,
trayendo de su pena
al cielo por testigo y las estrellas; 80
desta manera suelto ya la rienda
a mi dolor, y as me quejo en vano
de la dureza de la muerte airada.
Ella en mi corazn meti la mano,
y de all me llev mi dulce prenda; 85
que aqul era su nido y su morada.
Ay muerte arrebatada!
Por ti me estoy quejando
al cielo y enojando
con importuno llanto al mundo todo: 90
el desigual dolor no sufre modo.
No me podrn quitar el dolorido
sentir, si ya del todo
primero no me quitan el sentido.
42
COMENTARIO
1. LOCALIZACIN
a) Qu poca y qu tipo de literatura representa Garcilaso?
b) Qu es una gloga?
2. CONTENIDO Y EXPRESIN
a) Seala los temas fundamentales de la poesa renacentista y de Garcilaso.
Comprueba si aparecen en este poema.
43
soneto XXIII
soneto XI
soneto V
44
PREGUNTAS
1. Los tres poemas anteriores son sonetos, una forma mtrica muy representativa
del Renacimiento. Comprueba si siguen el esquema tpico del soneto, analizando
mtricamente uno de ellos.
4. Qu idea del amor expresa el primer terceto? Comprueba que la palabra hbito
puede entenderse como costumbre o como vestimenta. Cul es el significado
ms lgico en el contexto del poema?
TEXTO 11
Lazarillo de Tormes
Prlogo
Yo por bien tengo que cosas tan sealadas, y por
ventura nunca odas ni vistas, vengan a noticia de
muchos y no se entierren en la sepultura del olvido,
pues podra ser que alguno que las lea halle algo que le
agrade, y a los que no ahondaren tanto los deleite [...]
Y pues vuestra merced escribe se le escriba y
relate el caso por muy extenso, pareciome no tomalle
por el medio, sino por el principio, porque se tenga
entera noticia de mi persona, y tambin porque
consideren los que heredaron nobles estados cun poco
se les debe, pues Fortuna fue con ellos parcial, y cuanto
ms hicieron los que, sindoles contraria, con fuerza y
maa remando, salieron a buen puerto.
45
Tratado Primero
Cuenta Lzaro su vida, y cuyo hijo fue
Pues sepa vuestra merced ante todas cosas que a m llaman Lzaro de
Tormes, hijo de Tome Gonzlez y de Antonia Prez, naturales de Tejares, aldea de
Salamanca. Mi nacimiento fue dentro del ro Tormes (1), por la cual causa tome el
sobrenombre. [...]
[...] siendo yo nio de ocho aos, achacaron a mi padre ciertas sangras (2)
mal hechas en los costales de los que all a moler venan, por lo que fue preso, y
confes y no neg y padeci persecucin por justicia. [...]En este tiempo se hizo
cierta armada contra moros, entre los cuales fue mi padre, que a la sazn estaba
desterrado por el desastre ya dicho, con cargo de acemilero de un caballero que
all fue, y con su seor, como leal criado, feneci su vida.[]
1. En un molino a orillas del Tormes. 2. Hurtos de harina. El nombre Tom alude probablemente a sus
hbitos de tomar lo ajeno. 3. Estar siempre sobre aviso, alerta.
EJERCICIOS
1. De los adjetivos que califican al ciego, seala los dos que lo retratan mejor
psicolgicamente.
46
El jarrazo del ciego
Usaba poner cabe s un jarrillo de vino, cuando comamos; yo muy de
presto le asa y daba un par de besos callados y tornbale a su lugar. Mas
durome poco. Que en los tragos conoca la falta, y por reservar su vino a
salvo nunca despus desamparaba el jarro, antes lo tena por el asa asido.
5 Mas no haba piedra imn que as trajese a s como yo una paja larga de
centeno, que para aquel menester tena hecha, la cual, metindola en la
boca del jarro, chupado el vino lo dejaba a buenas noches. Mas, como fuese
el traidor tan astuto, pienso que me sinti, y dende* en adelante mud
propsito y asentaba su jarro entre las piernas y atapbale con la mano, y
10 as beba seguro.
Yo, como estaba hecho al vino, mora por l, y viendo que aquel remedio de
la paja no me aprovechaba ni vala, acord, en el suelo del jarro hacerle una
fuentecilla y agujero sotil*, y delicadamente, con una muy delgada tortilla de
cera, taparlo, y al tiempo de comer, fingiendo haber fro, entrbame entre
15 las piernas del triste ciego a calentarme en la pobrecilla lumbre que
tenamos, y al calor della, luego derretida la cera, por ser muy poca,
comenzaba la fuentecilla a destilarme en la boca, la cual yo de tal manera
pona que maldita la gota se perda. Cuando el pobreto iba a beber, no
hallaba nada.
20 Espantbase, maldecase, daba al diablo el jarro y el vino, no sabiendo qu
poda ser.
-No diris, to, que os lo bebo yo deca-, pues no le quitis de la mano.
Tantas vueltas y tientos dio al jarro, que hall la fuente y cay en la burla;
mas as lo disimul como si no lo hubiera sentido.
25 Y luego, otro da, teniendo yo rezumando mi jarro como sola, no pensando
en el dao que me estaba aparejado ni que el mal ciego me senta, sentme
como sola; estando recibiendo aquellos dulces tragos, mi cara puesta hacia
el cielo, un poco cerrados los ojos por mejor gustar el sabroso licor, sinti el
desesperado ciego que agora tena tiempo de tomar de m venganza, y con
30 toda su fuerza, alzando con dos manos aquel dulce y amargo jarro, le dej
caer sobre mi boca, ayudndose, como digo, con todo su poder, de manera
que el pobre Lzaro, que de nada desto se guardaba, antes, como otras
veces, estaba descuidado y gozoso, verdaderamente me pareci que el
cielo, con todo lo que en l hay, me haba cado encima.
35 Fue tal el golpecillo, que me desatin y sac de sentido*, y el jarrazo tan
grande, que los pedazos de l se me metieron por la cara, rompindomela
por muchas partes, y me quebr los dientes, sin los cuales hasta hoy me
qued. Desde aquella hora quise mal al mal ciego, y, aunque me quera y
regalaba y me curaba, bien vi que se haba holgado del cruel castigo.
40 Lavome con vino las roturas que con los pedazos del jarro me haba hecho,
y, sonrindose, deca:
-Qu te parece, Lzaro? Lo que te enferm te sana y da salud.
Y otros donaires, que a mi gusto no lo eran.
Ya que estuve medio bueno de mi negra trepa y cardenales*, considerando
45 que a pocos golpes tales el cruel ciego ahorrara* de m, quise yo ahorrar de
l; mas no lo hice tan presto por hacerlo ms a mi salvo* y provecho.
Aunque yo quisiera asentar mi corazn* y perdonarle el jarrazo, no daba
lugar el maltratamiento que el mal ciego dende all adelante me haca, que
sin causa ni razn me hera, dndome coscorrones y repelndome*.
50 Y si alguno le deca por qu me trataba tan mal, luego contaba el cuento
del jarro, diciendo:
-Pensaris que este mi mozo es algn inocente? Pues od si el demonio
ensayara* otra tal hazaa.
Santigundose los que lo oan, decan:
55 -Mir* quin pensara de un muchacho tan pequeo tal ruindad!
Y rean mucho del artificio, y decanle:
-Castigadlo, castigadlo, que de Dios lo habris.
Y l, con aquello, nunca otra cosa haca.
Y en esto yo siempre le llevaba por los peores caminos y adrede, por le
47
60 hacer mal y dao: si haba piedras, por ellas; si lodo, por lo ms alto*. Que
aunque yo no iba por lo ms enjuto, holgbame a m de quebrar un ojo por
quebrar dos al que ninguno tena. Con esto, siempre con el cabo alto del
tiento me atentaba* el colodrillo, el cual siempre traa lleno de tolondrones*
y pelado de sus manos. Y aunque yo juraba no lo hacer con malicia, sino por
65 no hallar mejor camino, no me aprovechaba ni me crea ms: tal era el
sentido y el grandsimo entendimiento del traidor.
COMENTARIO DE TEXTO
1. LOCALIZACIN
1.1. Sita el Lazarillo en la poca y el gnero que le corresponde.
2. CONTENIDO Y EXPRESIN
2.1. La primera parte del relato presenta un pulso entre el nio y el ciego para
conseguir controlar el vino. Cuntas veces lo intenta Lzaro? Cmo reacciona
cada vez el ciego?
2.2. La respuesta final del ciego es cruel. Seala en el texto cmo queda Lzaro
fsicamente y qu reaccin anmica le provoca.
2.3. La visin que tiene Lzaro del ciego va variando a lo largo del fragmento? En
caso afirmativo, busca en el texto dos comentarios que reflejen la evolucin de
Lzaro respecto a su amo.
48
2.4. Seala las siguientes partes del texto: a) ancdotas en torno al vino, b)
consecuencias del jarrazo en la relacin entre amo y criado, c) actitud final de
Lzaro.
3. VALORACIN Y CREACIN
3.1. En conjunto, qu predomina en el texto: ancdotas graciosas o crtica social?
Crees que las personas que lean la obra en aquella poca valoraban
este tipo de ancdotas como crtica social?
3.2. Recuerda y cita algn libro o pelcula en que se narre la vida de un antihroe.
Tratado Tercero
Como Lzaro se asent con un escudero, y de lo que le acaeci con l
(Lzaro se compadece de su desventurado amo. Le han regalado una ua de vaca y
algunas tripas cocidas.)
[...] y comienzo a cenar y morder en mis tripas y pan, y disimuladamente
miraba al desventurado senor mo, que no parta sus ojos de mis faldas, que aquella
sazn (1) servan de plato. Tanta lstima haya Dios de m como yo haba de l,
porque sent lo que senta, y muchas veces haba por ello pasado y pasaba cada
da. Pensaba si sera bien comedirme (2) a convidalle; mas por me haber dicho que
haba comido, temame no aceptara el convite. Finalmente, yo deseaba que aquel
pecador ayudase a su trabajo del mo (3), y se desayunase como el da antes hizo,
pues haba mejor aparejo, por ser mejor la vianda y menos mi hambre.
Quiso Dios cumplir mi deseo, y aun pienso que el suyo, porque, como (4)
comenc a comer y l se andaba paseando llegose a m y djome:
-Dgote, Lzaro, que tienes en comer la mejor gracia que en mi vida vi a
hombre, y que nadie te lo ver hacer que no le pongas gana aunque no la tenga.
"La muy buena que t tienes -dije yo entre m- te hace parecer la ma
hermosa."
Con todo, pareciome ayudarle, pues se ayudaba y me abra camino para ello,
y djele:
-Seor, el buen aparejo hace buen artfice (5). Este pan est sabrossimo y
esta ua de vaca tan bien cocida y sazonada, que no habr a quien no convide (6)
con su sabor.
-Ua de vaca es?
-S, seor.
-Dgote que es el mejor bocado del mundo, que no hay faisn que ans me
sepa.
-Pues pruebe, seor, y ver qu tal est.
Pngole en las uas la otra y tres o cuatro raciones de pan de lo ms blanco.
Y sentseme al lado, y comienza a comer como aquel que lo haba gana, royendo
cada huesecillo de aquellos mejor que un galgo lo hiciera.
1. vez, ocasin. 2. anticiparme. 3. su trabajo es el hamre, que Lzaro quiere remediar con su propio
trabajo de mendigo. 4. apenas. 5. el buen instrumento (aparejo) hace que parezca bueno quien lo
maneja (artfice). 6. estimule.
49
TEXTO 12
LUIS DE LEN
Vida retirada
Qu descansada vida
la del que huye del mundanal rudo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido! 5
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera lisonjera: aduladora
lo que condena la verdad sincera. 15
Qu presta a mi contento
si soy del vano dedo sealado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado desalentado: con difcil respiracin por fatiga
con ansias vivas, con mortal cuidado? 20 cuidado: preocupacin
Un no rompido sueo,
un da puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceo
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza o el dinero. 30
50
ya muestra en esperanza el fruto cierto. 45
Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura. 50
Y luego, sosegada,
el paso entre los rboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
y con diversas flores va esparciendo. 55
El aire del huerto orea orear: dicho del viento: dar en algo, refrescndolo.
y ofrece mil olores al sentido;
los rboles menea
con un manso rudo
que del oro y del cetro pone olvido. 60 cetro: vara smbolo del poder real
[...]
A m una pobrecilla
mesa de amable paz bien abastada
me basta, y la vajilla,
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada. 65
Y mientras miserable-
mente se estn los otros abrazando
con sed insacable
del peligroso mando,
tendido yo a la sombra est cantando. [...] 70
EJERCICIOS
A la salida de la crcel
51
A Felipe Ruiz
El aire se serena
y viste de hermosura y luz no usada,
Salinas, cuando suena
la msica extremada extremada: excelente, sublime.
por vuestra sabia mano gobernada.
Y como se conoce,
en suerte y pensamientos se mejora;
el oro desconoce desconoce: ignora, desprecia.
que el vulgo ciego adora,
la belleza caduca engaadora. 10
52
Traspasa el aire todo
hasta llegar a la ms alta esfera,
y oye all otro modo
de no perecedera
msica, que es la fuente y la primera. 15 msica: se refiere a la armona universal o msica
de las esferas.
Ve cmo el gran maestro
a aquesta inmensa ctara aplicado,
con movimiento diestro
produce el son sagrado
con que este eterno templo es sustentado. 20
Oh desmayo dichoso!,
oh muerte que das vida!, oh dulce olvido!,
durase en tu reposo
sin ser restitido
jams a aqueste bajo y vil sentido! 35
COMENTARIO
53
4. Hay una estrofa que expresa la mayor intensidad emotiva: el clmax. Cul es?,
Qu modalidad de oracin predomina en ella?
TEXTO 13
TERESA DE JESS
Villancico
Vivo sin vivir en m,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero.
Vivo ya fuera de m
despus que muero de amor; 5
porque vivo en el Seor,
que me quiso para s;
cuando el corazn le di
puse en l este letrero:
Que muero porque no muero. 10
54
Ay, qu vida tan amarga 25
do no se goza el Seor!
Porque si es dulce el amor,
no lo es la esperanza larga.
Quteme Dios esta carga,
ms pesada que el acero, 30
Que muero porque no muero. [...]
Y si acaso no supieres
dnde me hallars a M,
no andes de aqu para all, 20
sino, si hallarme quisieres,
a m buscarme has en ti.
55
Porque t eres mi aposento, aposento: vivienda, habitacin
eres mi casa y morada,
y as llamo en cualquier tiempo, 25
si hallo en tu pensamiento
estar la puerta cerrada.
Si alguna cosa dijere que no vaya conforme a lo que tiene la santa Iglesia Catlica
Romana, ser por ignorancia y no por malicia. Esto se puede tener por cierto, y que
siempre estoy y estar sujeta por la bondad de Dios, y lo he estado a ella.[...]
Son tan oscuras de entender estas cosas interiores, que a quien tan poco sabe
como yo, forzado habr de decir muchas cosas superfluas y aun desatinadas para
decir alguna que acierte. Es menester tenga paciencia quien lo leyere, pues yo la
tengo para escribir lo que no s; que, cierto algunas veces tomo el papel como una
cosa boba, que ni s qu decir ni cmo comenzar.
Importa tanto este amor de unas con otras, que nunca querra que se os olvidase;
porque de andar mirando en las otras unas naderas, que a las veces no ser
imperfeccin, sino, como sabemos poco, quiz lo echaremos a la peor parte, puede
el alma perder la paz y aun inquietar la de las otras [...].
56
TEXTO 14
JUAN DE LA CRUZ
Cntico espiritual
57
Cuanto ms alto llegaba
de este lance tan subido,
tanto ms bajo y rendido
y abatido me hallaba; abatir: derribar, derrocar, echar por tierra.
dije: No habr quien alcance! 25
y abatime tanto, tanto,
que fui tan alto, tan alto,
que le di a la caza alcance.
Canciones del alma que se goza de haber llegado al alto estado de la perfeccin,
que es la unin con Dios, por el camino de la negacin espiritual.
58
en mi cuello hera,
y todos mis sentidos suspenda. 35
Quedeme y olvideme,
el rostro reclin sobre el Amado,
ces todo y dejeme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado. 40
EJERCICIOS
TEXTO 15
MIGUEL DE CERVANTES
59
La gitanilla (Novelas ejemplares)
[...] La abuela dijo que ella no poda ir a Sevilla, ni a sus contornos, a causa que los
aos pasados haba hecho una burla en Sevilla a un gorrero llamado Triguillos, muy
conocido en ella, al cual le haba hecho meter en una tinaja de agua hasta el cuello,
desnudo en carnes, y en la cabeza puesta una corona de ciprs, esperando el filo de
la media noche para salir de la tinaja a cavar y sacar un gran tesoro que ella le
haba hecho creer que estaba en cierta parte de su casa; dijo que, como oy el
buen gorrero tocar a maitines, por no perder coyuntura, se dio tanta priesa a salir
de la tinaja, que dio con ella y con l en el suelo, y con el golpe y con los cascos se
magull las carnes, derramose el agua, y l qued nadando en ella y dando voces
que se anegaba; acudieron su mujer y sus vecinos con luces, y hallronle haciendo
efectos de nadador, soplando y arrastrando la barriga por el suelo, y meneando
brazos y piernas con mucha priesa, y diciendo a grandes voces: Socorro, seores,
que me ahogo!, tal le tena el miedo, que verdaderamente pens que se ahogaba.
Abrazronse con l, sacronle de aquel peligro, volvi en s, cont la burla de la
gitana, y con todo eso, cav en la parte sealada ms de un estado en hondo, a
pesar de todos cuantos le decan que era embuste mo; y si no se lo estorbara un
vecino suyo, que tocaba ya en los cimientos de su casa, l le diera con entrambas
en el suelo, si le dejaran cavar todo cuanto l quisiera.
Spose este cuento por toda la ciudad, y hasta los muchachos le sealaban con el
dedo y contaban su credulidad y mi embuste.
CAPTULO PRIMERO
Que trata de la condicin y ejercicio del famoso hidalgo don Quijote de la Mancha
60
25 compuso el famoso Feliciano de Silva, porque la claridad de su prosa y
aquellas entricadas razones suyas le parecan de perlas, y ms cuando
llegaba a leer aquellos requiebros y cartas de desafos, donde en muchas
partes hallaba escrito: La razn de la sinrazn que a mi razn se hace, de
tal manera mi razn enflaquece, que con razn me quejo de la vuestra
30 fermosura. Y tambin cuando lea Los altos cielos que de vuestra divinidad
divinamente con las estrellas os fortifican y os hacen merecedora del
merecimiento que merece la vuestra grandeza
Con estas razones perda el pobre caballero el juicio, y desvelbase por
entenderlas y desentraarles el sentido, que no se lo sacara ni las
35 entendiera el mesmo Aristteles, si resucitara para solo ello. No estaba muy
bien con las heridas que don Belianis daba y receba, porque se imaginaba
que, por grandes maestros que le hubiesen curado, no dejara de tener el
rostro y todo el cuerpo lleno de cicatrices y seales. Pero, con todo, alababa
en su autor aquel acabar su libro con la promesa de aquella inacabable
40 aventura, y muchas veces le vino deseo de tomar la pluma y dalle fin al pie
de la letra como all se promete; y sin duda alguna lo hiciera, y aun saliera
con ello, si otros mayores y continuos pensamientos no se lo estorbaran.
Tuvo muchas veces competencia con el cura de su lugar que era hombre
docto, graduado en Cigenza- sobre cul haba sido mejor caballero:
45 Palmern de Inglaterra o Amads de Gaula; mas maese Nicols, barbero del
mesmo pueblo, deca que ninguno llegaba al Caballero del Febo, y que si
alguno se le poda comparar era don Galaor, hermano de Amads de Gaula,
porque tena muy acomodada condicin para todo, que no era caballero
melindroso, ni tan llorn como su hermano, y que en lo de la valenta no le
50 iba en zaga.
En resolucin, l se enfrasc tanto en su lectura, que se le pasaban las
noches leyendo de claro en claro, y los das de turbio en turbio; y as, del
poco dormir y del mucho leer, se le sec el celebro de manera que vino a
perder el juicio. Llensele la fantasa de todo aquello que lea en los libros,
55 as de encantamentos como de pendencias, batallas, desafos, heridas,
requiebros, amores, tormentas y disparates imposibles; y asentsele de tal
modo en la imaginacin que era verdad toda aquella mquina de aquellas
soadas invenciones que lea, que para l no haba otra historia ms cierta
en el mundo.
COMENTARIO
Localizacin
1. Recuerda que en la narrativa del siglo XVI predominan las novelas idealistas, que
conviven con algunos relatos realistas. Con qu tipos de relatos se relaciona el
Quijote?
61
Contenido y expresin
Valoracin y creacin
1. Tras la lectura del fragmento, parece verosmil que don Quijote emprenda
sus aventuras? Comenta tu respuesta.
62
15 a una parte y djame solo; que solo basto a dar la victoria a la parte a quien
yo diere mi ayuda.
Y diciendo esto, puso las espuelas a Rocinante y, puesta la lanza en el
ristre, baj de la costezuela como un rayo. Diole voces Sancho, dicindole:
-Vulvase vuestra merced, seor don Quijote, que voto a Dios que son
20 carneros y ovejas las que va a embestir! Vulvase, desdichado del padre
que me engendr! Qu locura es sta? Mire que no hay gigante ni caballero
alguno, ni gatos, ni armas, ni escudos partidos ni enteros, ni veros azules ni
endiablados. Qu es lo que hace? Pecador soy yo a Dios!
Ni por sas volvi don Quijote; antes, en altas voces, iba diciendo:
25 -Ea, caballeros, los que segus y militis debajo de las banderas del
valeroso emperador Pentapoln del Arremangado Brazo, seguidme todos;
veris cun fcilmente le doy venganza de su enemigo Alifanfarn de la
Trapobana!
Esto diciendo, se entr por medio del escuadrn de las ovejas, y comenz
30 de alanceallas con tanto coraje y denuedo como si de veras alanceara a sus
mortales enemigos. Los pastores y ganaderos que con la manada venan
dbanle voces que no hiciese aquello; pero, viendo que no aprovechaban,
descironse las hondas y comenzaron a saludalle los odos con piedras
como el puo. Don Quijote no se curaba de las piedras; antes, discurriendo a
35 todas partes, deca:
-Adnde ests, soberbio Alifanfarn? Vente a m; que un caballero solo
soy, que desea de solo a solo, probar tus fuerzas y quitarte la vida, en pena
de la que das al valeroso Pentapoln Garamanta.
Lleg en esto una peladilla de arroyo, y, dndole en un lado, le sepult dos
40 costillas en el cuerpo. Vindose tan maltrecho, crey, sin duda, que estaba
muerto o malferido y, acordndose de su licor, sac su alcuza y psosela a la
boca, y comenz a echar licor en el estmago; mas, antes que acabase de
envasar lo que a l le pareca que era bastante, lleg otra almendra y diole
en la mano, y en el alcuza, tan de lleno que se la hizo pedazos, llevndole de
45 camino tres o cuatro dientes y muelas de la boca, y machucndole
malamente dos dedos de la mano.
Tal fue el golpe primero, y tal el segundo, que le fue forzoso al pobre
caballero dar consigo del caballo abajo. Llegronse a l los pastores, y
creyeron que le haban muerto; y as, con mucha priesa, recogieron su
50 ganado, y cargaron de las reses muertas, que pasaban de siete, y sin
averiguar otra cosa, se fueron.
Estbase todo este tiempo Sancho sobre la cuesta, mirando las locuras que
su amo haca, y arrancbase las barbas, maldiciendo la hora y el punto en
que la fortuna se le haba dado a conocer. Vindole, pues, cado en el suelo,
55 que ya los pastores se haban ido, baj de la cuesta y llege a l, y hallle de
muy mal arte, aunque no haba perdido el sentido, y djole:
-No le deca yo, seor don Quijote, que se volviese, que los que iba a
acometer no eran ejrcitos, sino manadas de carneros?
-Como eso puede desaparecer y contrahacer aquel ladrn del sabio mi
60 enemigo. Sbete, Sancho, que es muy fcil cosa a los tales hacernos parecer
lo que quieren, y este maligno que me persigue, envidioso de la gloria que
vio que yo haba de alcanzar desta batalla, ha vuelto los escuadrones de
enemigos en manadas de ovejas. Si no, haz una cosa, Sancho, por mi vida,
porque te desengaes y veas ser verdad lo que te digo: sube en tu asno y
65 sguelos bonitamente, y vers cmo, en alejndose de aqu algn poco, se
vuelven en su ser primero, y, dejando de ser carneros, son hombres hechos
y derechos, como yo te los pint primero Pero no vayas agora, que he
menester tu favor y ayuda; llgate a m y mira cuntas muelas y dientes me
faltan, que me parece que no me ha quedado ninguno en la boca.
63
PREGUNTAS
1. El fragmento anterior recoge el esquema bsico de casi todos los episodios que
se dan en la segunda salida (dentro de la primera parte de la obra). Es, en defi-
nitiva, el choque entre la visin caballeresca de don Quijote y la realidad, que si-
gue siempre un mismo planteamiento: 1) Don Quijote transforma la realidad: la
convierte en una tpica situacin caballeresca. 2) Sancho intenta disuadirle de
su error, pero no le convence. 3) El protagonista resulta malparado de su aven-
tura. 4) Cuando Sancho le repite que ha deformado la realidad, don Quijote res-
ponde que ha sido el escudero quien no ha visto la realidad por obra de encan-
tamiento.
Seala en el texto las partes enunciadas anteriormente.
64
hombres tan diferentes hincados de rodillas, que no dejaban pasar adelante a su
compaera; pero, rompiendo el silencio la detenida, toda desgraciada y mohna,
dijo:
Aprtense nora en tal del camino, y djenmos pasar, que vamos de priesa.
A lo que respondi Sancho:
Oh princesa y seora universal del Toboso! Cmo vuestro magnnimo
corazn no se enternece viendo arrodillado ante vuestra sublimada presencia a la
coluna (3) y sustento de la andante caballera?
Oyendo lo cual, otra de las dos dijo:
Mas, jo, que te estrego, burra de mi suegro! Mirad con qu se vienen los
seoritos ahora a hacer burla de las aldeanas, como si aqu no supisemos echar
pullas como ellos! Vayan su camino, e djenmos hacer el nueso, y serles ha sano.
Levntate, Sancho dijo a este punto don Quijote, que ya veo que la
Fortuna, de mi mal no harta, tiene tomados los caminos todos por donde pueda
venir algn contento a esta nima mezquina que tengo en las carnes. Y t, oh
estremo del valor que puede desearse, trmino de la humana gentileza, nico
remedio deste afligido corazn que te adora!, ya que el maligno encantador me
persigue, y ha puesto nubes y cataratas en mis ojos, y para slo ellos y no para
otros ha mudado y transformado tu sin igual hermosura y rostro en el de una
labradora pobre, si ya tambin el mo no le ha cambiado en el de algn vestiglo (4),
para hacerle aborrecible a tus ojos, no dejes de mirarme blanda y amorosamente,
echando de ver en esta sumisin y arrodillamiento que a tu contrahecha hermosura
hago, la humildad con que mi alma te adora.
Tom que mi agelo! respondi la aldeana. Amiguita soy yo de or
resquebrajos! Aprtense y djenmos ir, y agradecrselo hemos.
Apartose Sancho y dejola ir, contentsimo de haber salido bien de su enredo.
Apenas se vio libre la aldeana que haba hecho la figura de Dulcinea,
cuando, picando a su cananea con un aguijn que en un palo traa, dio a correr por
el prado adelante. Y, como la borrica senta la punta del aguijn, que le fatigaba
ms de lo ordinario, comenz a dar corcovos, de manera que dio con la seora
Dulcinea en tierra; lo cual visto por don Quijote, acudi a levantarla, y Sancho a
componer y cinchar el albarda, que tambin vino a la barriga de la pollina.
Acomodada, pues, la albarda, y quiriendo don Quijote levantar a su encantada
seora en los brazos sobre la jumenta, la seora, levantndose del suelo, le quit
de aquel trabajo, porque, hacindose algn tanto atrs, tom una corridica, y,
puestas ambas manos sobre las ancas de la pollina, dio con su cuerpo, ms ligero
que un halcn, sobre la albarda, y qued a horcajadas, como si fuera hombre.
65
15 no slo era bien querido de los de su casa, sino de todos cuantos le
conocan.
Entr el escribano con los dems, y despus de haber hecho la cabeza del
testamento y ordenado su alma don Quijote, con todas aquellas
circunstancias cristianas que se requieren, llegando a las mandas, dijo:
20 -tem, es mi voluntad que de ciertos dineros que Sancho Panza, a quien en
mi locura hice mi escudero, tiene, que porque ha habido entre l y m ciertas
cuentas, y dares y tomares, quiero que no se le haga cargo dellos, ni se le
pida cuenta alguna, sino que si sobrare alguno despus de haberse pagado
de lo que le debo, el restante sea suyo, que ser bien poco, y buen provecho
25 le haga; y si como estando yo loco fui parte para darle el gobierno de la
nsula, pudiera agora, estando cuerdo, darle el de un reino, se le diera,
porque la sencillez de su condicin y fidelidad de su trato lo merece.
Y volvindose a Sancho, le dijo:
-Perdname, amigo, de la ocasin que te he dado de parecer loco como yo,
30 hacindote caer en el error en que yo he cado, de que hubo y hay caballeros
andantes en el mundo.
-Ay! respondi Sancho, llorando-: No se muera vuestra merced, seor
mo, sino tome mi consejo, y viva muchos aos; porque la mayor locura que
puede hacer un hombre en esta vida es dejarse morir, sin ms ni ms, sin
35 que nadie le mate, ni otras manos le acaben que las de la melancola. Mire
no sea perezoso, sino levntese desa cama, y vmonos al campo vestidos de
pastores, como tenemos concertado: quiz tras de alguna mata hallaremos a
la seora doa Dulcinea desencantada, que no haya ms que ver. Si es que
se muere de pesar de verse vencido, cheme a m la culpa, diciendo que por
40 haber yo cinchado mal a Rocinante le derribaron; cuanto ms que vuestra
merced habr visto en sus libros de caballeras ser cosa ordinaria derribarse
unos caballeros a otros, y el que es vencido hoy ser vencedor maana.
-As es dijo Sansn-, y el buen Sancho Panza est muy en la verdad destos
casos.
45 -Seores dijo don Quijote-, vmonos poco a poco, pues ya en los nidos de
antao no hay pjaros hogao. Yo fui loco, y ya soy cuerdo: fui don Quijote
de la Mancha, y soy agora, como he dicho, Alonso Quijano el Bueno. Pueda
con vuestras mercedes mi arrepentimiento y mi verdad volverme a la
estimacin que de m se tena, y prosiga adelante el seor escribano.
CONTESTA
66
4. EL BARROCO (S.XVII)
poca convulsa en Europa (guerras, crisis demogrfica y econmica)
y de decadencia poltica y social en la Pennsula Ibrica, el siglo XVII representa el
momento de mximo esplendor global de la literatura en lengua castellana.
Pesimista y artificioso fue el Barroco, corriente que triunf en las letras
espaolas, mientras en Francia, por ejemplo, se impona el Clasicismo. Pesimista
porque, a pesar de mantener los temas ya presentes en la literatura renacentista
(amor, naturaleza, mitologa grecorromana, moral y religin cristianas), a todos
ellos les aade un marcado tono de desengao: la vida es breve, el mundo es un
teatro, el mayor delito del hombre es haber nacido... Artificioso porque, al
contrario del Renacimiento, el Barroco renuncia a la elegancia natural y apuesta por
lo sorprendente, lo innovador, lo desequilibrado, la impresin que produce lo
exagerado, lo inhabitual...
De hecho, cuando definimos las dos corrientes barrocas, Conceptismo y
Culteranismo, nos referimos a este ltimo fenmeno: la expresin complicada
basada en el desequilibrio entre fondo y forma, de idntica dificultad
interpretativa en los dos casos. Mientras el Conceptismo fija su atencin en el juego
de ideas, en la sutileza de los significados, sin que la belleza de la expresin o las
referencias a los sentidos tengan importancia alguna, el Culteranismo opta por una
forma impresionante, abundante en elementos sensoriales, brillante en su exterior,
aunque el significado, el fondo, no sea ms que una excusa sin trascendencia.
Tan hijas son de una misma inquietud esttica, que el mximo representante
del Culteranismo, Luis de Gngora (1561-1627), redacta textos perfectamente
conceptistas, as como Francisco de Quevedo (1580-1643), autor conceptista por
antonomasia, utiliza en ms de una ocasin tcnicas culteranistas. Caldern de la
Barca (1600-1681) va ms all y ana los dos estilos en sus obras de teatro.
Y ya que citamos el teatro, nos quedaba por nombrar al gran renovador de
este gnero, Lope de Vega (1562-1635), que cultiv todas las posibilidades
literarias de su poca y, adems, con un estilo personal, natural y sencillo, ms
cercano al Renacimiento que al Barroco.
La sociedad del siglo XVII atraves una profunda crisis, que se manifiesta en las
guerras religiosas y polticas que enfrentaron a gran parte de los pases europeos,
las tensiones sociales, la crisis demogrfica y la recesin econmica,
El siglo XVII espaol est marcado por el aislamiento respecto a la cultura
europea y por la decadencia poltica y social. Al mismo tiempo, se produce un
esplendor artstico y literario.
4.2. TEMAS
67
4.3. LA LRICA
La poesa lrica alcanza gran calidad y variedad en el siglo XVII. Como todo el arte
barroco, la poesa presenta fuertes contrastes en temas (graves o
intranscendentes), en tonos (reflexivo o burlesco) y en formas (culta y popular). En
cuanto a la mtrica, alcanzan gran perfeccin el soneto y el romance, que se
emplean ahora para cualquier tema.
68
Los Romances y letrillas se transmitan cantados. Tratan sobre todos los temas:
pastoriles, lricos, moriscos, mitolgicos En los romances y letrillas satricos suele
predominar el conceptismo, conciso e ingenioso.
La poesa culta. Gngora escribe una poesa muy culta en sus sonetos, pero
esta tendencia se intensifica en los ltimos aos de su vida. Entonces escribe sus
grandes poemas cultos el Polifemo y las Soledades-. En este momento empieza a
hablarse del nuevo estilo de Gngora, el culteranismo.
Las Soledades. Se trata de un extenso poema inconcluso, del cual el poeta slo
acab la primera parte. La Soledad primera trata de la historia de un joven nufrago
que llega a una playa; all le acogen unos cabreros, con quienes comparte su forma
de vida y con los que asiste a unas bodas campesinas. En realidad, lo que menos
interesa es el argumento, ya que se convierte en una excusa para elevar un canto a
la naturaleza, a la vida sencilla, que alcanzan una nueva belleza a travs de las
metforas gongorinas. Sorprende el contraste entre el tema (lo natural, lo sencillo y
humilde) y la brillantez y riqueza del lenguaje.
Quevedo escribi abundante poesa y prosa, en casi todas sus formas y gneros.
Como Gngora, combina lo culto y lo popular, el tono grave y el burlesco. Sus
composiciones circularon en manuscritos, y los romances y letrillas, como
canciones. Los temas de la poesa de Quevedo reflejan el contraste tpico barroco.
Trata sobre los motivos caractersticos del momento (el amor, la muerte, la
decadencia hispnica, el desengao, la fugacidad de la vida), junto a temas
triviales, anecdticos, en los que pone a prueba su ingenio (rase un hombre a una
nariz pegado).
La poesa de Quevedo puede clasificarse en dos grandes bloques:
69
La poesa como juego de ingenio se da en los poemas satricos, en los
que predomina el gusto por la experimentacin lingstica. En general, esta
poesa muestra una visin crtica de la sociedad desde una perspectiva bur-
lesca, hiperblica y disparatada, muy tpica de Quevedo.
4.4. LA PROSA
Esta novela presenta los rasgos caractersticos del gnero picaresco: relato
autobiogrfico sobre las desventuras de un protagonista humilde al servicio de
muchos amos; los diferentes episodios explican la situacin final del protagonista,
su estado deshonroso
La novela narra la vida del joven Pablos, hijo de una bruja y un ladrn. Su origen
familiar le hace vctima de las burlas de sus compaeros mientras sirve a un joven
estudiante, don Diego, en la escuela del Domine Cabra, donde sufren un hambre
atroz. Cuando pasan a la universidad de Alcal, Pablos vuelve a ser objeto de las
crueles novatadas estudiantiles. Tras recibir una herencia, decide cambiar de
nombre e intentar pasar por caballero en la corte, pero no consigue su objetivo por
lo infame de sus orgenes y sus acciones.
El Buscn ha sido considerada una de las grandes obras de la picaresca, por la
profundidad con que refleja la decadencia moral de la poca y por el ejercicio de
estilo que supone. El estilo es una muestra del conceptismo barroco:
condensacin expresiva, juegos de palabras, chistes verbales.
70
4.5. EL TEATRO
Lope de Vega cre un teatro que conect con el pblico de su tiempo y marc los
caminos del teatro posterior. El autor expuso su forma de hacer teatro en el Arte
nuevo de hacer comedias. Lope era consciente de que su teatro tena como
objetivo gustar al pblico y, para conseguirlo, deba abandonar los rgidos preceptos
clsicos. La renovacin teatral que propuso el autor se basa en:
71
El tema religioso aparece en autos sacramentales y comedias.
Las comedias de historia y leyendas espaolas. Estn basadas en
asuntos que toma de las leyendas, romances o canciones. Aqu se incluyen
tambin los dramas del poder injusto, o sea, aquellos que plantean con-
flictos entre el pueblo y la nobleza. En los casos en que el pueblo se enfrenta
o se venga de un noble tirano, el rey acaba dando la razn al villano o a la
colectividad que se ha sentido ofendida en su honor como ocurre en Perib-
ez y el comendador de Ocaa, y en Fuenteovejuna. En ambas obras, la fi-
gura del rey queda fortalecida y es aclamado por el pueblo, porque repre-
senta la justicia frente al abuso feudal de algunos nobles.
Las comedias contemporneas de amor y enredo. Son obras llenas de
equvocos e intrigas como El perro del hortelano.
72
El lenguaje de Caldern es tpico del Barroco: conceptista y culterano;
abundan las metforas difciles, las anttesis, paradojas
Los personajes del teatro de Caldern estn muy elaborados y los protago-
nistas a veces cobran una dimensin simblica. As ocurre con Segismundo
en La vida es Sueo, que representa la duda barroca sobre la realidad.
4.5.2.2. Las obras de Caldern segn sus temas:
Dramas religiosos.
Comedias contemporneas de enredo, o de capa y espada: La dama
duende. Destaca la habilidad en la creacin de la trama: equvocos, persona-
jes tipo
Dramas mitolgicos.
Dramas de honor y celos. El conflicto entre el deber, impuesto por el ho-
nor, y el individuo que debe ejecutarlo se plantea trgicamente.
Dramas filosficos, como La vida es sueo, donde el autor manifiesta su
angustia metafsica sobre un tema barroco: la vida es como un sueo, una
ficcin que puede desvanecerse en cualquier momento. La obra plantea el
conflicto entre la libertad y el destino, pero tambin aparecen otros motivos:
el honor, el contraste entre realidad y apariencia, el poder y la monarqua.
73
EJERCICIOS
c.Diras que esta diferencia nos informara, sin saber el nombre de los autores,
de cul es barroco y cul renacentista? Comenta tu respuesta.
SONETO A
SONETO B
74
2. El lenguaje potico de Gngora, ejemplo ms representativo del Culteranismo
barroco, busca distanciarse de la lengua habitual de sus lectores utilizando recursos
como los cultismos, las metforas o los hiprbatos. Seala en la primera de las dos
estrofas que te ofrecemos aqu un ejemplo para cada uno de los siguientes
recursos: cultismo, metfora e hiprbaton.
[VERSIN DE DMASO ALONSO: Era como un eminente monte de miembros humanos este cclope, feroz
hijo del dios Neptuno. En la frente de Polifemo, amplia como un orbe, brillaba un solo ojo, que podra casi
competir aun con el sol, nuestro mximo lucero. El ms alto y fuerte pino de la montaa lo manejaba
como un ligero bastn; y, si se apoyaba sobre l, ceda al enorme peso, cimbrendose como delgado
junco, de tal modo, que, si un da era bastn, al otro ya estaba encorvado como un cayado.]
3. Para la primera estrofa que ilustra el ejercicio anterior, te hemos ofrecido una
interpretacin redactada por Dmaso Alonso. Ahora, crea la tuya para la segunda
estrofa (el diccionario te ser, seguro, de gran utilidad).
75
6. La obra de Quevedo, como la de _______________________________, autor de El
Criticn, se caracteriza por la sutileza y la profundidad del concepto. Para ello
cuentan con recursos como los juegos de palabras, los dobles sentidos, anttesis y
paradojas, paralelismos, cultismos y vulgarismos; incluso audacias gramaticales
como archinariz, soy un fue y un ser y un es cansado. Localiza y comenta dos
de estos recursos presentes en los textos que te ofrecemos de Quevedo.
9. Lope de Vega imita el estilo y los temas de la lrica popular; se incluye su obra,
pues, dentro del llamado Romancero ________________. Recupera lo que estudiamos
de la lrica tradicional y comenta dos caractersticas (una temtica y una formal)
que compartan la obra de Lope y los poemas annimos:
- caracterstica temtica:
- caracterstica formal:
11. Cmo se llamaban las obras de teatro largas representadas en los corrales?
a. Entremeses b. Obras de corral
c. Tragicomedias. d. (Ninguna de las respuestas anteriores es correcta)
76
12. El xito de las obras de Lope (y de las de sus seguidores, como Caldern o
______________________________, autor de El burlador de Sevilla) se basaba en la
ruptura con las normas clsicas, reflejada en caractersticas como:
rechazo de las unidades de _____________________, ____________________ y
______________________.
mezcla de tonos y ambientes diferentes, de elementos trgicos y ______________.
polimetra, es decir, _______________________________
obra distribuida en _______ actos.
13. Las obras del teatro barroco presentan unos personajes tipo: el galn, la dama,
el rey... , entre los cuales el ms interesante tal vez sea el _________________, que
aporta comicidad, al tiempo que se puede permitir decir aquello que los dems
personajes deben callar por las convenciones sociales, religiosas...
14. El tema preferido de las obras teatrales barrocas es el honor. Cita una obra de
Lope de Vega y una de Caldern de la Barca en que la honra sea cuestin central.
De Lope: _______________________________________________
De Caldern: ___________________________________________
15. Y ahora, por favor, otro par cuya temtica principal NO sea el honor. De Lope,
_________________________________; de Caldern, ______________________________.
16. Ya hemos dicho que Caldern sigue las pautas del teatro de Lope. Sin embargo,
se diferencia del maestro en diversos aspectos. Comenta dos de ellos.
18. El mismo ttulo de La vida es sueo (y los sueos sueos son no es original de
Caldern) nos recuerda la mentalidad barroca. Comenta en qu sentido lo hace.
19. Localiza (y define) en los textos teatrales de Lope o de Caldern que tienes en
el libro de texto o en estas hojas un recurso expresivo tpico del Culteranismo y otro
del Conceptismo.
77
TEXTO 16
LUIS DE GNGORA
Letrilla satrica
(1) Pramo: personaje griego que se suicid al creer que su amada Tisbe haba muerto; ella al verlo, se
quit la vida con la misma espada.
[INTERPRETACIN: vv. 1-6 Era la primavera, estacin en que el sol entra en la constelacin y signo
zodiacal de Tauro. El dios Zeus, bajo la apariencia de un toro -al que la constelacin de Tauro est
consagrado- fue mentido o artero raptor -robador- de Europa, princesa de Fenicia. Tauro es descrito por
sus astas (v.3) y por su luminoso pelo que le hace brillar tanto como el sol. Esta constelacin es gala del
cielo, en cuyo azul -campos de zafiro- pace estrellas. vv. 7-4 En esa estacin primaveral, un apuesto
joven, nufrago, ausente y desdeado por su amada, se quejaba llorando y daba sus lgrimas al mar,
que se condoli y apiad de l; sus mseros gemidos hicieron que las olas y el viento respetaran su vida.
El nufrago era ms bello que Ganimedes (el garzn o muchacho que, por su hermosura, rapt Jpiter en
Ida, isla de Creta, para que le sirviera de copero). El gemido del joven obr el mismo efecto que la lira de
Arin (el cual, cuando iba a ser asesinado por unos marineros del navo en que estaba embarcado, hizo
sonar su instrumento y acudieron delfines, a lomo de uno de los cuales pudo huir).]
78
prpura ilustr menos indano indiano: de las Indias
marfil; invidosa, sobre nieve
claveles deshoj la Aurora en vano.
TEXTO 17
FRANCISCO DE QUEVEDO
A una nariz
1.Este chiste remeda lo que dijo el orador romano Cicern, al ver a su yerno Lntulo, que era muy
pequeo, con una gran espada: Quin lo ha atado a esa espada?. 2. sayn y escriba, nariz judaica
(popularmente, se atribuye a los judos grandes narices). Sayn significa, adems de rebelde, saya
grande; cae, pues, la nariz como una gran saya. Escriba evoca la curvatura de espalda de quien
escribe, al tiempo que un oficio que los judos, todos ellos letrados, podan ejercer. 3. reloj de sol porque
su nariz sobresala de l como la varilla del reloj mal encarado, sombro, no le daba el sol y con cara
fiera, espantosa. 4. alquitara, alambique, depsito del que sale por un tubo por el que gotea el lquido
destilado; pensativa, evoca otra vez la inclinacin, y recuerda que se trata del rostro de una persona.
5. Escritor romano de la familia de los Nasones, llamados as porque algn antepasado suyo tuvo una
gran nariz (nasus: nariz). 6. doce tribus, las de Israel; nueva referencia a los judos. 7. Ans, judo citado
en el Evangelio, uno de los responsables de la condena a muerte de Cristo; chistosamente, interpreta el
nombre como si significara sin nariz; tan grande es sta, que sera ofensiva hasta en un judo chato.
[...]
Nac tarde, porque el sol
tuvo de verme vergenza,
en una noche templada
entre clara y entre yema.
[...]
Tal ventura desde entonces 5
me dejaron los planetas,
que puede servir de tinta,
segn ha sido de negra.
[...]
De estriles soy remedio,
pues con mandarme su hacienda, 10
les dar el cielo mil hijos,
por quitarme las herencias.
[...]
79
Aguarda hasta que yo pase
si ha de caerse una teja;
acirtanme las pedradas, 15
las curas slo me yerran.
[...]
No hay necio que no me hable,
ni vieja que no me quiera,
ni pobre que no me pida,
ni rico que no me ofenda. 20
No hay camino que no yerre,
ni juego donde no pierda,
ni amigo que no me engae,
ni enemigo que no tenga.
Agua me falta en el mar, 25
y la hallo en las tabernas,
que mis contentos y el vino
son aguados donde quiera.
[...]
Quise casarme estotro ao,
por sosegar mi conciencia, 30
y dbanme un dote al diablo,
con una mujer muy fea.
Si intentara ser cornudo,
por comer de mi cabeza,
segn soy de desgraciado, 35
diera mi mujer en buena.
[...].
Si yo camino con fieltro
se abrasa en fuego la tierra,
y en llevando guardasol
est ya de Dios que llueva. 40
[...]
Y a tanto vino a llegar
la adversidad de mi estrella,
que me inclin que adorase
con mi humildad tu soberbia.
Y viendo que mi desgracia 45
no dio lugar a que fuera
como otros tu pretendiente,
vine a ser tu pretenmuela.
Bien s que apenas soy algo,
mas t de puro discreta, 50 discreta: inteligente
vindome con tantas faltas,
que estoy preado sospechas.
[...]
80
Por qu censuras t la lengua griega
siendo slo rab de la juda, 10
cosa que tu nariz aun no lo niega?
Salmo XIX
Llega a ser hombre, y todo lo trabuca, trabucar: descomponer el buen orden que tiene algo
soltero sigue toda perendeca, 10 perendeca: prostituta
casado se convierte en mala cuca.
81
Ensea cmo todas las cosas avisan de la muerte
Salime al campo, vi que el sol beba El sol beba o secaba el agua que se haba desatado
los arroyos del hielo desatados, de la nieve helada, dejando los campos secos.
y del monte quejosos los ganados,
que con sombras hurt su luz al da.
1.Era ruina lo que antes haba sido habitacin del poeta; es, pues, tambin, imagen de la patria.
82
Historia de la vida del buscn, llamado don Pablos; ejemplo de
vagamundos, y espejo de tacaos
Don Diego Coronel y su criado Pablos residen en Alcal en casa del dmine
Cabra, quien literalmente mataba de hambre a sus pupilos. Cuando lleg a odos de
don Alonso, padre de don Diego, que uno de los hospedados en casa del dmine
haba muerto de inanicin, acudi a rescatar a su hijo y a Pablos de manos de
aquel hombre. Tanto el amo como el criado estaban hechos una verdadera ruina
por la falta de alimento.
83
Levantbamonos a hacer pinicos (10) dentro de cuarenta das, y an parecamos
sombras de otros hombres, y en lo amarillo y flaco simiente de los padres del yermo
(11). Todo el da gastbamos en dar gracias a Dios por habernos rescatado de la
captividad del fiersimo Cabra, y rogbamos al Seor que ningn cristiano cayese
en sus manos crueles. Si acaso, comiendo, alguna vez nos acordbamos de las
mesas del mal pupilero (12), se nos aumentaba la hambre tanto que
acrecentbamos la costa aquel da. Solamos contar a don Alonso cmo al sentarse
en la mesa nos deca males de la gula (13) (no habindola l conocido en su vida), y
rease mucho cuando le contbamos que en el mandamiento de No matars, meta
perdices y capones, gallinas y todas las cosas que no quera darnos, y, por el
consiguiente, la hambre, pues pareca que tena por pecado el matarla, y aun el
herirla, segn regateaba el comer.
zorras: zorros; instrumento formado por unas tiras de piel o de tela unidas a un mango, que
sirve para sacudir el polvo. 2. retablo de duelos: se aplicaba a quienes sufran muchas
penalidades. 3. pistos: lquidos para alimentar a los enfermos, que se obtienen machacando o
prensando la carne de ave. 4. almendrada: bebida compuesta de leche de almendras y azcar.
5. luminaria: luz que se pone en ventanas, balcones, torres y calles en seal de fiesta y regocijo
pblico. 6. recio: reciamente: fuertemente, con vigor y violencia. 7. quijada: cada una de las dos
mandbulas de los vertebrados que tienen dientes. 8. alforzadas: agrietadas. 9. almirez: mortero
de metal pequeo y porttil, que sirve para machacar o moler en l. 10. pinico: primer paso del
nio o del convaleciente. 11. padres del yermo: anacoreta: persona que vive en lugar solitario,
entregada enteramente a la contemplacin y a la penitencia. 12. pupilero: persona que
acomoda huspedes en su casa. 13. gula: exceso en la comida o bebida, y apetito desordenado
de comer y beber.
Las burlas que sufre Pablos en el colegio de Alcal acaban con su buena condicin:
no las tolerar ms y empezar a ser l quien robe y burle a los tenderos y a la
justicia. Hasta que un da le llega la carta de su to Alonso Rampln, el verdugo de
Segovia. He aqu su texto, que es una pieza maestra del humor negro espaol:
Hijo Pablos -que por el mucho amor que me tena me llamaba as-: Las
ocupaciones grandes de esta plaza en que me tiene ocupado Su Majestad1 no me
han dado lugar a hacer esto; que si algo tiene malo el servir al aRey es el trabajo,
aunque se desquita con esta negra honrilla de ser sus criados.
Psame de daros nuevas de poco gusto. Vuestro padre muri ocho das ha
con el mayor valor que ha muerto hombre en el mundo; dgolo como quien lo
guind2. Subi en el asno sin poner pie en el estribo. Venale el sayo baquero 3 que
pareca haberse hecho para l. Y como tena aquella presencia, nadie le vea con los
cristos delante que no le juzgase por ahorcado 4. Iba con gran desenfado, mirando a
las ventanas y haciendo cortesas a los que dejaban sus oficios por mirarle; hzose
dos veces los bigotes5; mandaba descansar a los confesores, y bales alabando lo
que decan de bueno.
Lleg a la N de palo6, puso el un pie en la escalera, no subi a gatas ni
despacio y, viendo un escaln hendido, volviose a la justicia, y dijo que mandase
aderezar aqul para otro, que no todos tenan su hgado. No sabr encarecer cun
bien pareci a todos.
Sentose arriba, tir las arrugas de la ropa atrs, tom la soga, y psola en
la nuez. Y viendo que el teatino7 le quera predicar, vuelto a l, le dijo: -Padre, yo lo
doy por predicado; vaya un poco de Credo, y acabemos presto8, que no querra
parecer prolijo9. Hzose as; encomendome que le pusiese la caperuza de lado y qe
le limpiase las barbas. Yo lo hice as. Cay sin encoger las piernas ni hacer gesto;
qued con una gravedad que no haba ms que pedir. Hcele cuartos 10, y dile por
sepultura11 los caminos. Dios sabe lo que a m me pesa de verle en ellos, haciendo
mesa franca a los grajos12. Pero yo entiendo que los pasteleros de esta tierra nos
consolarn, acomodndole en los de a cuatro13. [...]
Hijo, aqu ha quedado no s qu hacienda escondida de vuestros padres;
ser en todo hasta cuatrocientos ducados. Vuestro to soy, y lo que tengo ha de ser
para vos. Vista esta, os podris venir aqu, que, con lo que vos sabis de latn y
retrica, seris singular14 en el arte de verdugo. Respondedme luego, y, entre tanto,
Dios os guarde.
84
1. ntese el sarcasmo: el verdugo se siente orgulloso por servir al rey en el ms despreciable oficio;
recurdese cmo a Lzaro de Tormes tambin le enorgulleca su oficio real de pregonero. 2. ahorc.
3. sayo largo que se pona a los condenados para apalearlos por las calles, montados en un asno, o para
conducirlos en l al cadalso. 4. su aspecto era, pues, tan arrogante, que no poda ser un delincuente de
poca monta: al verlo, todo el mundo se daba cuenta de que era reo de muerte. 5. se los atus dos
veces. 6. la horca. 7. clrigo de la orden de san Cayetano que lo acompaaba para ayudarle a bien
morir. 8. pronto, rpidamente. 9. pesado, pelma. 10. lo descuartic. 11. dispers sus restos sin
enterrarlos. 12. porque se los coman libremente los grajos. 13. se acusaba a los pasteleros de emplear
la carne de los ajusticiados para rellenar (darle acomodo) los pasteles de a cuatro maravedes; no es
invencin macabra de Quevedo: algn pastelero fue procesado por ese motivo. 14. excelente, nico.
TEXTO 18
LOPE DE VEGA
I
Por el montecico sola,
cmo ir?
Ay Dios! Si me perder?
Cmo ir, triste, cuitada, cuitada: afligida, desventurada
de aquel ingrato dejada? 5
Sola, triste, enamorada,
dnde ir?
Ay Dios! Si me perder?
II
Ro de Sevilla,
cun bien pareces
con galeras blancas
y ramos verdes!
Vienen de Sanlcar 5
rompiendo el agua,
a la Torre del Oro
barcos de plata.
Barcos enramados
van a Triana, 10
el primero de todos
me lleva el alma.[...]
Ro de Sevilla,
iquin te pasase
sin que la mi servilla 15 servilla: zapato ligero de suela muy delgada
se me mojase.
85
Sal de Sevilla
a buscar mi dueo,
puse al pie pequeo
dorada servilla; 20
III
Blanca me era yo
cuando entr en la siega;
diome el sol y ya soy morena.
86
con Elena Osorio, porque haba hecho pblicas ciertas intimidades de su amoro, y
ella se lo recrimina:
FUENTEOVEJUNA
ESTEBAN
Hija ma!
87
LAURENCIA
No me nombres 70
tu hija.
ESTEBAN
Por qu, mis ojos?
Por qu?
LAURENCIA
Por muchas razones,
y sean las principales,
porque dejas que me roben
tiranos sin que me vengues, 75
traidores sin que me cobres.
An no era yo de Frondoso,
para que digas que tome,
como marido, venganza;
que aqu por tu cuenta, corre; 80
que en tanto que de las bodas
no haya llegado la noche,
del padre, y no del marido,
la obligacin presupone;
que en tanto que no me entregan 85
una joya, aunque la compre,
no ha de correr por mi cuenta
las guardas ni los ladrones.
Llevome de vuestros ojos
a su casa Fernn Gmez: 90
la oveja al lobo dejis,
como cobardes pastores.
Qu dagas no vi en mi pecho!
Qu desatinos enormes,
qu palabras, qu amenazas, 95
y qu delitos atroces,
por rendir mi castidad
a sus apetitos torpes! torpe: vergonzoso
Mis cabellos, no lo dicen?
No se ven aqu los golpes, 100
de la sangre y las seales?
Vosotros sois hombres nobles?
Vosotros padres y deudos? deudo: pariente
Vosotros, que no se os rompen
las entraas de dolor, 105
de verme en tantos dolores?
Ovejas sois, bien lo dice
de Fuente Ovejuna el nombre.
Dadme unas armas a m,
pues sois piedras, pues sois bronces, 110
pues sois jaspes, pues sois tigres... jaspe: mrmol veteado
-Tigres no, porque feroces tigre: ejemplo de bestia salvaje, sanguinaria
siguen quien roba sus hijos,
matando los cazadores
antes que entren por el mar 115
y por sus ondas se arrojen.
Liebres cobardes nacistes;
brbaros sois, no espaoles.
Gallinas, vuestras mujeres
sufrs que otros hombres gocen! 120
Poneos ruecas en la cinta. rueca: instrumento que sirve para hilar (usado por mujeres)
Para qu os ces estoques? estoque: espada estrecha
Vive Dios, que he de trazar trazar: disponer los medios para el logro de algo
88
que solas mujeres cobren
la honra de estos tiranos, 125
la sangre de estos traidores,
y que os han de tirar piedras,
hilanderas, maricones,
amujerados, cobardes,
y que maana os adornen 130
nuestras tocas y basquias, tocas y basquias: adornos y ropas de mujeres
solimanes y colores! solimn: cosmtico
A Frondoso quiere ya,
sin sentencia, sin pregones,
colgar el Comendador 135
del almena de una torre;
de todos har lo mismo;
y yo me huelgo, medio-hombres, me huelgo: me alegro
por que quede sin mujeres
esta villa honrada, y torne 140
aquel siglo de amazonas, amazona: mujer de alguna de las mticas razas guerreras
eterno espanto del orbe. orbe: mundo
ESTEBAN
Yo, hija, no soy de aquellos
que permiten que los nombres
con esos ttulos viles. 145
Ir solo, si se pone
todo el mundo contra m.
JUAN ROJO
Y yo, por ms que me asombre
la grandeza del contrario.
REGIDOR
Muramos todos.
BARRILDO
Descoge 150
un lienzo al viento en un palo,
y mueran estos inormes.
JUAN ROJO
Qu orden pensis tener?
MENGO
Ir a matarle sin orden.
Juntad el pueblo a una voz; 155
que todos estn conformes
en que los tiranos mueran.
ESTEBAN
Tomad espadas, lanzones,
ballestas, chuzos y palos. chuzo: palo armado con un pincho de hierro
MENGO
Los Reyes nuestros seores 160
vivan!
TODOS
Vivan muchos aos!
MENGO
Mueran tiranos traidores!
TODOS
Traidores tiranos mueran!
(Vanse todos.)
LAURENCIA
Caminad, que el cielo os oye.
-Ah, mujeres de la villa! 165
Acudid, por que se cobre
vuestro honor, acudid todas!
89
PREGUNTAS
1.Cules son las razones o motivos que animan la escena y desencadenan los
acontecimientos de la obra?
90
TEXTO 19
CALDERN DE LA BARCA
EL ALCALDE DE ZALAMEA
El Capitn ha raptado y violado a Isabel, la hija de Crespo, labrador rico que ahora
es el alcalde de Zalamea.
CRESPO
[...] Restaurad una opinin opinin: honor
que habis quitado. No creo
que desluzcis vuestro honor, 495
porque los merecimientos
que vuestros hijos, seor,
perdieren por ser mis nietos,
ganarn con ms ventaja,
seor, con ser hijos vuestros. 500
En Castilla, el refrn dice
que el caballo (y es lo cierto)
lleva la silla. Mirad
(De rodillas)
que a vuestros pies os lo ruego
de rodillas y llorando 505
sobre estas canas, que el pecho,
viendo nieve y agua, piensa
que se me estn derritiendo.
Qu os pido? Un honor os pido,
que me quitasteis vos mesmo; 510
y con ser mo, parece,
segn os lo estoy pidiendo
con humildad, que no os pido
lo que es mo, sino vuestro.
Mirad que puedo tomarle 515
por mis manos, y no quiero,
sino que vos me le deis.
CAPITN
Ya me falta el sufrimiento. sufrimiento: paciencia
Viejo cansado y prolijo, prolijo: impertinente, pesado, molesto
agradeced que no os doy 520
la muerte a mis manos hoy,
por vos y por vuestro hijo;
porque quiero que debis
no andar con vos ms crel
a la beldad de Isabel. 525 beldad : belleza
Si vengar solicitis
por armas vuestra opinin,
poco tengo que temer;
si por justicia ha de ser,
no tenis jurisdiccin. 530 jurisdiccin: autoridad, poder legal
CRESPO
Que, en fin, no os mueve mi llanto?
CAPITN
Llantos no se han de creer
de viejo, nio y mujer.
CRESPO
Que no pueda dolor tanto
mereceros un consuelo? 535
91
CAPITN
Qu ms consuelo queris,
pues con la vida volvis?
CRESPO
Mirad que echado en el suelo
mi honor a voces os pido.
CAPITN
Qu enfado! enfado: enojo, molestia
CRESPO
Mirad que soy 540
alcalde de Zalamea hoy.
CAPITN
Sobre m no habis tenido
jurisdiccin; el consejo
de guerra enviar por m.
CRESPO
En eso os resolvis?
CAPITN
S, 545
caduco y cansado viejo.
CRESPO
No hay remedio?
CAPITN
El de callar
es el mejor para vos.
CRESPO
No otro?
CAPITN
No.
CRESPO
Juro a Dios
que me lo habis de pagar. 550
Hola!
(Toma la vara)
CAPITN
Yo os apercibo 560 apercibo: advierto, aviso
que soy un Capitn vivo.
92
CRESPO
Soy yo acaso alcalde muerto?
Daos al instante a prisin.
CAPITN
No me puedo defender;
fuerza es dejarme prender. 565
Al Rey desta sinrazn sinrazn : accin contra justicia y fuera de lo razonable
me quejar.
CRESPO
Yo tambin
de esotra; y aun bien que est
cerca de aqu, y nos oir
a los dos. Dejar es bien 570
esa espada.
CAPITN
No es razn
que...
CRESPO
Cmo no, si vais preso?
CAPITN
Tratad con respeto...
CRESPO
Eso
est muy puesto en razn.
Con respeto le llevad 575
a las casas, en efeto,
del Concejo; y con respeto
un par de grillos le echad
y una cadena; y tened
con respeto, gran cuidado 580
que no hable a ningn soldado;
y a esos dos tambin poned
en la crcel; que es razn,
y aparte, porque despus,
con respeto, a todos tres 585
les tomen la confesin.
Y aqu, para entre los dos,
si hallo harto pao (1) en efeto,
con muchsimo respeto
os he de ahorcar, juro a Dios. 590
(Llvanle preso)
CAPITN
Ah, villanos con poder!
(Vanse)
1. hallo harto pao: si encuentro suficiente tela; metafricamente, si tengo pruebas o razones
suficientes.
93
LA VIDA ES SUEO
Drama filosfico y trascendental que plantea los temas de la vida como sueo, la
predestinacin y el libre albedro (libertad individual). Segismundo, prncipe de
Polonia, crece aislado en una torre, ignorando su condicin; su padre, el rey Basilio,
lo ha hecho encarcelar para evitar que se cumplan los augurios que anunciaban
que el prncipe acabara humillando al rey. Pasado un tiempo, Basilio ordena que
trasladen a su hijo a palacio. Al despertar de los efectos suministrados por un
narctico, Segismundo acta con crueldad y orgullo, cumplindose as las
predicciones, por lo cual Segismundo es narcotizado nuevamente y devuelto a la
torre. Segismundo ignora si la experiencia ha sido real o se ha tratado de un sueo.
Al final, el protagonista es liberado, se enfrenta con su padre y lo vence. Sin
embargo, la experiencia pasada hace que Segismundo se comporte generosamente
con su padre y cambie su carcter violento. As pues, en la obra triunfa la libertad
del individuo sobre la predestinacin.
El fragmento que aparece a continuacin forma parte de un clebre monlogo de
Segismundo, el protagonista de dicha obra.
CLOTALDO
[...] Segismundo; que aun en sueos
no se pierde el hacer bien.
(Vase)
SEGISMUNDO
Es verdad; pues reprimamos
esta fiera condicin,
esta furia, esta ambicin 1165
por si alguna vez soamos.
Y s haremos, pues estamos
en mundo tan singular,
que el vivir slo es soar;
y la experiencia me ensea 1170
que el hombre que vive suea
lo que es hasta despertar.
Suea el rey que es rey, y vive
con este engao mandando,
disponiendo y gobernando; 1175
y este aplauso que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte (desdicha fuerte!);
que hay quien intente reinar, 1180
viendo que ha de despertar
en el sueo de la muerte!
Suea el rico en su riqueza
que ms cuidados le ofrece; cuidado: recelo, preocupacin, temor
suea el pobre que padece 1185
su miseria y su pobreza; medrar: mejorar de fortuna aumentando
suea el que a medrar empieza, los propios bienes, reputacin, etc.
suea el que afana y pretende, afanar: robar ; pretender: hacer por conseguir algo
suea el que agravia y ofende; agraviar : humillar, ofender
y en el mundo, en conclusin, 1190
todos suean lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueo que estoy aqu
destas prisiones cargado,
y so que en otro estado 1195
ms lisonjero me vi. lisonjero: agradable
Qu es la vida? Un frenes. frenes: delirio violento, exaltacin furiosa del nimo
Qu es la vida? Una ilusin,
94
una sombra, una ficcin,
y el mayor bien es pequeo; 1200
que toda la vida es sueo,
y los sueos, sueos son.
PREGUNTAS
95
5. SIGLO XVIII
A finales del siglo XVII se produce la llamada crisis de la conciencia europea,
que propici que todas las creencias y convicciones (religiosas, polticas y
filosficas) dominantes hasta entonces se sometieran a discusin. De este modo,
se inicia en Francia un movimiento reformista que se extender por el resto de
Europa: la Ilustracin, que impone el reinado de la razn frente a la fe como nica
fuente de conocimiento; el siglo XVIII se denomina por eso siglo de las luces.
1. ETAPAS
Posbarroquismo. Durante la primera mitad del siglo fueron constantes
las manifestaciones literarias que continuaban el estilo complicado y
artificioso del Barroco.
Neoclasicismo. Es la corriente que mejor reflej el espritu ilustrado.
Se alej de la exageracin y la afectacin, ya que propugnaba un arte
simple, natural y racional. As, el arte deba tender a la imitacin de
los modelos clsicos y a seguir las reglas de cada gnero.
Prerromanticismo. Este movimiento artstico, surgido a finales del si-
glo XVIII, fue una reaccin frente a la racionalidad literaria que predo-
minaba en el momento. Exalta la expresin del sentimiento.
2. GNEROS Y AUTORES
96
2.2. La prosa del siglo XVIII: novela y ensayo
El panorama teatral del siglo XVIII en Espaa se caracteriza por las frecuentes
polmicas entre los defensores del teatro posbarroco, continuista y popular, y los
neoclsicos, que mostraron su oposicin a este tipo de teatro porque no respetaba
las reglas de composicin (unidades clsicas de tiempo, lugar y accin), realismo y
moralidad. El teatro neoclsico, en cambio, pretende ser estructuralmente perfecto
y de contenido educativo, contribuyendo as a la difusin del pensamiento ilustrado.
Junto con el teatro posbarroco y el neoclsico convive el sainete. Se trata de una
pieza teatral breve, de carcter cmico, sobre la vida y las costumbres de la poca.
97
TEXTO 20
FBULAS
La fbula se adapta perfectamente a la idea ilustrada del arte: ste debe ser
didctico y til. Las siguientes composiciones de Samaniego e Iriarte son una buena
muestra de este gnero.
Fbulas morales
El len y el ratn
Estaba un ratoncillo aprisionado
en las garras de un len; el desdichado
en la tal ratonera no fue preso
por ladrn de tocino ni de queso,
sino porque con otros molestaba 5
al len, que en su retiro descansaba.
Pide perdn, llorando su insolencia.
Al or implorar la real clemencia,
responde el rey en majestuoso tono
(no dijera ms Tito) : "Te perdono!". 10
Poco despus cazando el len, tropieza
en una red oculta en la maleza:
quiere salir; mas queda prisionero;
atronando la selva ruge fiero.
El ratoncillo, que lo siente, 15
corriendo llega, roe diligente
los nudos de la red, de tal manera
que al fin rompi los grillos de la fiera.
Conviene al poderoso
para los infelices ser piadoso; 20
tal vez se puede ver necesitado
del auxilio de aquel ms desdichado.
SAMANIEGO
Fbulas literarias
Fbula III
El oso, la mona y el cerdo
(Nunca una obra se acredita tanto de mala
como cuando la aplauden los necios.)
98
y dijo: Bravo! Bien va!
Bailarn ms excelente 15
no se ha visto ni ver.
Ech el Oso, al or esto,
sus cuentas all entre s,
y con ademn modesto
hubo de exclamar as: 20
Cuando me desaprobaba
la Mona, llegu a dudar;
mas ya que el cerdo me alaba,
muy mal debo de bailar.
Guarde para su regalo 25
esta sentencia el autor:
si el sabio no aprueba, malo!
si el necio aplaude, peor!
IRIARTE
AMPLIAMOS Y PROFUNDIZAMOS?
2. En casi todas las fbulas hay una parte narrativa, en la que se relata un
pequeo suceso, y otra parte reflexiva o expositiva, donde se explica la
moraleja o leccin que puede extraerse de la historia. Seala en las fbu-
las anteriores estas partes.
99
TEXTO 21
Cartas marruecas, de Jos Cadalso
En las Cartas marruecas, Cadalso presenta las causas del atraso y la decadencia
del pas. Entre ellas menciona las guerras, el escaso aprecio al trabajo, el atraso
cientfico, las supersticiones y la cultura superficial y pedante. Pero tambin
subraya el papel que desempean la psicologa y los hbitos hispnicos en esta
situacin decadente, como muestra el siguiente texto.
TRABAJEMOS EL TEXTO
100
TEXTO 22
El s de las nias, de Leandro Fernndez de Moratn
En el tercer acto, don Diego lee por azar una carta de su sobrino que
muestra los sentimientos de ambos jvenes. En la siguiente escena, don Diego, al
ver a Paquita desasosegada (porque no recibe la carta), decide aclarar la situacin.
Finalmente, cede la muchacha a su sobrino y bendice la unin de los jvenes.
101
50 DON DIEGO.- Pues qu? Si yo prescindo de estas consideraciones, si
apresuro las diligencias de nuestra unin, si su madre de usted sigue
aprobndola y llega el caso de ...
DOA FRANCISCA.- Har lo que mi madre me manda, y me casar con usted.
DON DIEGO.- Y despus, Paquita?
55 DOA FRANCISCA.- Despus ... y mientras me dure la vida, ser mujer de
bien.
DON DIEGO.- Eso no lo puedo yo dudar ... Pero si usted me considera como
el que ha de ser hasta la muerte su compaero y su amigo, dgame usted:
estos ttulos no me dan algn derecho para merecer de usted mayor
60 confianza? No he de lograr que usted me diga la causa de su dolor? Y no
para satisfacer una impertinente curiosidad, sino para emplearme todo en su
consuelo, en mejorar su suerte, en hacerla dichosa, si mi conato y mis
diligencias pudiesen tanto.
DOA FRANCISCA.- Dichas para m! ... Ya se acabaron.
65 DON DIEGO.- Por qu?
DOA FRANCISCA.- Nunca dir por qu.
DON DIEGO.- Pero qu obstinado, qu imprudente silencio! ... Cuando usted
misma debe presumir que no estoy ignorante de lo que hay.
DOA FRANCISCA.- Si usted lo ignora, seor Don Diego, por Dios no finja que
70 lo sabe; y si en efecto lo sabe usted, no me lo pregunte.
DON DIEGO.- Bien est. Una vez que no hay nada que decir, que esa
afliccin y esas lgrimas son voluntarias, hoy llegaremos a Madrid, y dentro
de ocho das ser usted mi mujer.
DOA FRANCISCA.- Y dar gusto a mi madre.
75 DON DIEGO.- Y vivir usted infeliz.
DOA FRANCISCA.- Ya lo s.
DON DIEGO.- Ve aqu los frutos de la educacin. Esto es lo que se llama criar
bien a una nia: enseada a que desmienta y oculte las pasiones ms
inocentes con una prfida disimulacin. Las juzgan honestas luego que las
80 ven instruidas en el arte de callar y mentir. Se obstinan en que el
temperamento, la edad ni el genio no han de tener influencia alguna en sus
inclinaciones, o en que su voluntad ha de torcerse al capricho de quien las
gobierna. Todo se las permite, menos la sinceridad. Con tal que no digan lo
que sienten, con tal que finjan aborrecer lo que ms desean, con tal que se
85 presten a pronunciar, cuando se lo mandan, un s perjuro, sacrlego, origen
de tantos escndalos, ya estn bien criadas, y se llama excelente educacin
la que inspira en ellas el temor, la astucia y el silencio de un esclavo.
DOA FRANCISCA.- Es verdad ... Todo eso es cierto ... Eso exigen de
nosotras, eso aprendemos en la escuela que se nos da ... Pero el motivo de
90 mi afliccin es mucho ms grande.
COMENTAMOS?
102
6. SIGLO XIX: ROMANTICISMO,
REALISMO Y NATURALISMO
La sociedad europea del siglo XIX est marcada por dos circunstancias: la
herencia de la Revolucin Francesa y la industrializacin. Ambos factores
condicionan el pensamiento poltico y los conflictos sociales, que se reflejan en la
literatura. La primera mitad del siglo, poca del Romanticismo, se caracteriza por
los enfrentamientos entre el absolutismo y el liberalismo. En cambio, la segunda
mitad del siglo, etapa del Realismo y Naturalismo, se define por el auge de la
burguesa, el desarrollo industrial, el progreso tecnolgico y los avances cientficos.
La burguesa consolid su poder econmico y se convirti en la clase dominante. Al
mismo tiempo, el proletariado, que fue cobrando conciencia de su importancia
social, se organiz para reclamar sus derechos.
ROMANTICISMO
Durante la primera mitad del siglo XIX se desarroll el Romanticismo. Esta
corriente, nacida a finales del XVIII en Alemania e Inglaterra, se extendi por Europa
y Amrica. El Romanticismo no es slo una corriente artstica, sino un amplio
movimiento repercute en todos los rdenes de la vida: cultura, poltica, sociedad
Los romnticos manifiestan una profunda insatisfaccin ante los valores de la
sociedad y consideran que el mayor bien del individuo es la libertad.
Estticamente, el Romanticismo se alej de las formas neoclsicas, que, segn sus
ideas, limitaban la libertad del artista. Adems, el arte deba tender a mostrar las
emociones con intensidad y vehemencia, sin reglas ni imposiciones.
La mentalidad romntica se caracteriza por estos rasgos:
Individualismo. El romntico se rebela contra todo lo que se opone a su yo
personal, contra aquello que limita sus aspiraciones amorosas, sociales o po-
lticas. De ah que las obras expresen la intimidad del artista y den una vi-
sin subjetiva de la realidad.
Rechazo de la realidad. Los lmites que el mundo impone al romntico le
producen un sentimiento de frustracin y, frente a la realidad, reacciona me-
diante la evasin (que le permite refugiarse en la imaginacin de mundos
fantsticos, de pases exticos o de pocas pasadas) o la rebelda contra el
orden establecido y las costumbres convencionales.
Irracionalismo. Frente al racionalismo ilustrado, el Romanticismo valora lo
irracional: emociones, sueos, fantasas
Defensa de la libertad. La libertad constituye la base del pensamiento ro-
mntico; se considera fundamental en todos los mbitos de la vida: en lo so-
cial, poltico o artstico. En el arte, los romnticos rechazan las normas neo-
clsicas, buscando ante todo la originalidad, el estilo personal.
La naturaleza. El mundo natural adquiere importancia en el arte y el paisa-
je se adapta al estado de nimo del autor. Son frecuentes los paisajes deso-
lados, las tormentas, la noche o los cementerios, que intensifican los senti-
mientos de melancola, tristeza, soledad
El nacionalismo. Frente al espritu universalista del Neoclasicismo, los ro-
mnticos valoran los rasgos de cada pas y recuperan su historia, sus cos-
tumbres y su lengua.
103
En la literatura castellana, el Romanticismo, por diferentes circunstancias
histricas, es un movimiento tardo y breve, que no supone el cambio de
mentalidad ni de estructuras polticas que se da en otros pases. El movimiento
romntico se hace evidente a partir de 1833, cuando los liberales vuelven del exilio
influidos por el Romanticismo europeo.
1. LA POESA ROMNTICA
104
1.2. ROMANTICISMO TARDO
A partir de la segunda mitad del siglo XIX, cuando ya en toda Europa ha
entrado en decadencia el Romanticismo y han empezado a desarrollarse las
tendencias realistas, en Espaa dos grandsimos poetas, Gustavo Adolfo Bcquer y
Rosala de Castro, huyen de la poesa de moda en la poca: prefieren un tipo de
poesa intimista de forma sencilla y cuidada.
2. EL TEATRO
105
2.1. ngel de Saavedra, duque de Rivas (1791-1865)
Como autor teatral, destaca por su Don Juan Tenorio, una de las
recreaciones ms afortunadas del mito de don Juan, aunque Zorrilla introduce una
importante modificacin en el argumento clsico: don Juan se enamora
sinceramente de doa Ins, mujer inocente y angelical. La fuerza de este amor le
permite redimir su vida escandalosa y salvar su alma, gracias a lo cual puede
reunirse en el cielo con su amada, en vez de ser arrastrado al infierno. El autor
concentra la accin dramtica en el protagonista, dndole un ritmo rpido, que
atrapa el inters del espectador. Adems se apoya en una versificacin variada, de
ritmo altisonante pero fluido y fcil.
Ambientada en Sevilla, en el siglo XVI, la obra se divide en dos partes: la
primera expone la vida libertina de don Juan, la seduccin de doa Ins y su rapto.
La segunda, cuando ya ha muerto de pena doa Ins, trata de la transformacin
que llevar a don Juan a la redencin, tras la escena en la que el seductor desafa a
la estatua del Comendador, padre de doa Ins y a quien antes haba dado muerte.
3. LA PROSA
106
Larra supo encontrar un estilo personal y directo, sin grandes
complicaciones, aunque con un lenguaje muy cuidado. Larra, como romntico que
es, se implica en los artculos. Utiliza como tesis una ancdota o un hecho cotidiano
para expresar, con aguda irona y fuerte carga crtica, su visin particular de la
realidad. Los artculos de Larra tienen una gran vigencia en la actualidad, y su autor
es considerado el iniciador de la prosa contempornea espaola.
TEXTO 23
Jos de Espronceda
Veinte presas
hemos hecho
a despecho 25
del ingls,
y han rendido
sus pendones
cien naciones
a mis pies." 30
107
All muevan feroz guerra 35
ciegos reyes
por un palmo ms de tierra,
que yo tengo aqu por mo
cuanto abarca el mar bravo,
a quien nadie impuso leyes. 40
Y no hay playa,
sea cualquiera,
ni bandera
de esplendor,
que no sienta 45
mi derecho
y d pecho
a mi valor.
Que es mi barco mi tesoro...
En las presas
yo divido
lo cogido
por igual;
slo quiero 60
por riqueza
la belleza
sin rival.
Y si caigo,
qu es la vida?
Por perdida
ya la di,
cuando el yugo 75
del esclavo,
como un bravo,
sacud.
108
Y del trueno
al son violento,
y del viento
al rebramar,
yo me duermo 90
sosegado,
arrullado
por el mar.
AMPLIAMOS?
1. El poema es tpicamente romntico, tanto formal como temticamente.
Demustralo.
. formalmente...
. temticamente...
109
Canto a Teresa (fragmento)
ANALIZAMOS?
1. Cul es el tema principal?
4. El poeta utiliza el tpico clsico ubi sunt (dnde estn?`). Indica dos citas en
que se haga evidente.
110
TEXTO 24
Rosala de Castro
TRABAJEMOS EL POEMA
1.Analiza la mtrica.
2. Determina el tema.
TEXTO 25
Dn lvaro o la fuerza del sino del duque de Rivas
Este fragmento pertenece a las dos ltimas escenas de la obra, donde se produce el
desenlace de la accin.
Los MISMOS y DOA LEONOR, vestida con un saco, y esparcidos los cabellos, plida
y desfigurada, aparece a la puerta de la gruta, y se oye repicar a lo lejos las
campanas del convento.
111
DON LVARO: Desdichado!... Qu hiciste?... Leonor! Eras t?...Tan cerca
20 de m estabas?... Ay! (Sin osar acercarse a los cadveres) An respira... An
palpita aquel corazn todo mo...ngel de mi vida... Vive, vive... Yo te
adoro... Te hall, por fin... s, te hall... muerta! (Queda inmvil)
Hay un rato de silencio; los truenos resuenan ms fuertes que nunca, crecen los
relmpagos, y se oye cantar a lo lejos el Miserere a la comunidad, que se acerca
lentamente.
AMPLIAMOS?
112
TEXTO 26
Don Juan Tenorio de Jos Zorrilla
113
un misterioso amuleto,
que a vos me atrae en secreto
como irresistible imn.
Tal vez Satn puso en vos 55
su vista fascinadora,
su palabra seductora,
y el amor que neg a Dios.
Y qu he de hacer, ay de m!,
sino caer en vuestros brazos, 60
si el corazn en pedazos
me vais robando de aqu?
No, don Juan, en poder mo
resistirte no est ya.
Yo voy a ti, como va 65
sorbido al mar ese ro.
Tu presencia me enajena,
tus palabras me alucinan
y tus ojos me fascinan,
y tu aliento me envenena. 70
Don Juan!, don Juan!, yo lo imploro
de tu hidalga compasin:
o arrncame el corazn,
o mame, porque te adoro.
COMENTEMOS
1.La estructura de la intervencin de don Juan es muy clara: tras unos versos
introductorios, el seductor inicia los requiebros amorosos. En ellos se aprecia una
estructura repetitiva, cerrada por una pregunta, que acaba con una conclusin final.
Identifica estas partes en el texto.
114
TEXTO 27
Mariano Jos de Larra
Un reo de muerte
ACTIVIDADES
2. El autor muestra su opinin sobre la pena de muerte. Cita palabras del texto
donde se exprese con claridad .
115
Vuelva usted maana
116
-Qu da, a qu hora se ve a un espaol? Vmosle por fin, y Vuelva
usted maana -nos dijo-, porque se me ha olvidado. Vuelva usted maana,
60 porque no est en limpio.
A los quince das ya estuvo; pero mi amigo le haba pedido una
noticia del apellido Dez, y l haba entendido Daz y la noticia no serva.
Esperando nuevas pruebas, nada dije a mi amigo, desesperado ya de dar
jams con sus abuelos.
65 Es claro que faltando este principio no tuvieron lugar las reclamaciones.
Para las proposiciones que acerca de varios establecimientos y
empresas utilsimas pensaba hacer, haba sido preciso buscar un traductor;
por los mismos pasos que el genealogista nos hizo pasar el traductor; de
maana en maana nos llev hasta el fin del mes. Averiguamos que
70 necesitaba dinero diariamente para comer, con la mayor urgencia; sin
embargo, nunca encontraba momento oportuno para trabajar. El escribiente
hizo despus otro tanto con las copias, sobre llenarlas de mentiras, porque
un escribiente que sepa escribir no le hay en este pas.
No par aqu; un sastre tard veinte das en hacerle un frac, que le
75 haba mandado llevarle en veinticuatro horas; el zapatero le oblig con su
tardanza a comprar botas hechas; la planchadora necesit quince das para
plancharle una camisola; y el sombrerero, a quien le haba enviado su
sombrero a variar el ala, le tuvo dos das con la cabeza al aire y sin salir de
casa.
80 Sus conocidos y amigos no le asistan a una sola cita, ni avisaban
cuando faltaban, ni respondan a sus esquelas. Qu formalidad y qu
exactitud!
-Qu os parece de esta tierra, monsieur Sans-dlai? -le dije al llegar
a estas pruebas.
85 -Me parece que son hombres singulares...
-Pues as son todos. No comern por no llevar la comida a la boca.
Presentose con todo, yendo y viniendo das, una proposicin de
mejoras para un ramo que no citar, quedando recomendada
eficacsimamente.
90 A los cuatro das volvimos a saber el xito de nuestra pretensin.
-Vuelva usted maana -nos dijo el portero--. El oficial de la mesa no
ha venido hoy.
-Grande causa le habr detenido -dije yo entre m. Fumonos a dar un
paseo, y nos encontramos, qu casualidad! al oficial de la mesa en el Retiro,
95 ocupadsimo en dar una vuelta con su seora al hermoso sol de los inviernos
claros de Madrid.
Martes era el da siguiente, y nos dijo el portero:
-Vuelva usted maana, porque el seor oficial de la mesa no da
audiencia hoy.
100 -Grandes negocios habrn cargado sobre l-, dije yo.
Como soy el diablo y aun he sido duende, busqu ocasin de echar
una ojeada por el agujero de una cerradura. Su seora estaba echando un
cigarrito al brasero, y con una charada del Correo entre manos que le deba
costar trabajo el acertar.
105 -Es imposible verle hoy -le dije a mi compaero-; su seora est, en
efecto, ocupadsimo.[]
COMENTAMOS?
117
El castellano viejo
Larra ha sido convidado por Braulio un castellano franco que se precia de
mantener viejas costumbres y usos sociales- a una comida. Tras insistirle en que no
se retrase, Larra (llamado aqu Fgaro, pseudnimo con el que firmaba sus artculos)
acude a casa de su anfitrin. De este modo, el crtico nos brinda una magnfica
escena grotesca donde parodia la psima educacin de los personajes no
acostumbrados a los usos sociales.
118
ojos, que no volvi a ver claro en todo el da; y el seor gordo de mi derecha
haba tenido la precaucin de ir dejando en el mantel, al lado de mi pan, los
huesos de las suyas, y los de las aves que haba rodo; el convidado de
55 enfrente, que se preciaba de trinchador, se haba encargado de hacer la
autopsia de un capn, o seo gallo, que esto nunca se supo; fuese por la edad
avanzada de la vctima, fuese por los ningunos conocimientos anatmicos
del victimario, jams parecieron las coyunturas.
-Este capn no tiene coyunturas, -exclamaba el infeliz sudando y
60 forcejeando, ms como quien cava que como quien trincha.
Cosa ms rara! En una de las embestidas resbal el tenedor sobre el
animal como si tuviera escama, y el capn, violentamente despedido,
pareci querer tomar su vuelo como en sus tiempos ms felices, y se pos
en el mantel tranquilamente como pudiera en un palo de un gallinero.
65 El susto fue general y la alarma lleg a su colmo cuando un surtidor
de caldo, impulsado por el animal furioso, salt a inundar mi limpsima
camisa. []. Una criada toda azorada retira el capn en el plato de su salsa;
al pasar sobre m hace una pequea inclinacin, y una lluvia malfica de
grasa desciende, como el roco sobre los prados, a dejar eternas huellas en
70 mi pantaln color de perla. []
Hay ms desgracias? Santo cielo! S, las hay para m, infeliz! Doa
Juana, la de los dientes negros y amarillos, me alarga de su plato y con su
propio tenedor una fineza, que es indispensable aceptar y tragar; el nio se
divierte en despedir a los ojos de los concurrentes los huesos disparados de
75 las cerezas; don Leandro me hace probar el manzanilla exquisito, que he
rehusado, en su misma copa, que conserva las indelebles seales de sus
labios grasientos; mi gordo fuma ya sin cesar.
PRACTIQUEMOS
119
REALISMO Y NATURALISMO
En la segunda mitad del siglo XIX apareci el Realismo, movimiento que
sustituy la imaginacin romntica por la observacin, pues pretenda reflejar la
vida cotidiana y social tal como era. Si el romntico busca la inspiracin en su
mundo interior, el realista muestra la realidad exterior de forma objetiva. Entre las
caractersticas que definen el Realismo cabe destacar las siguientes:
120
sociedad) e intensifican el enfoque realista, mientras que Alarcn y Pereda
defienden posiciones catlicas (Realismo conservador).
Naci en Las Palmas de Gran Canaria, pero vivi casi toda su vida en Madrid.
Considerado el mejor novelista de la literatura espaola despus de Cervantes, fue
un escritor vocacional y profesional, cuya interesante produccin teatral qued
eclipada por su obra narrativa.
121
1.2. Leopoldo Alas Clarn (1852-1901)
Leopoldo Alas naci en Zamora, si bien pas toda su vida en Oviedo. Debido
a su ideologa liberal, adopt posturas profundamente crticas frente a la sociedad
de su tiempo. Denunci la hipocresa, la corrupcin poltica, los convencionalismos,
la insolidaridad, las injusticias, etc.
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TEXTO 28
Emilia Pardo Bazn (1851-1921)
Los pazos de Ulloa
123
-Dao! S, buen dao nos d Dios! -respondi el marqus, con no s
qu inflexiones de orgullo en el acento-. Dele usted otros tres, y ya ver...
50 Quiere usted que hagamos la prueba?
-Los chupa, los chupa -afirm el abad.
-No, seor; no, seor... Es capaz de morirse el pequeo... He odo que
el vino es un veneno para las criaturas... Lo que tendr ser hambre.
-Sabel, que coma el chiquillo -orden imperiosamente el marqus,
55 dirigindose a la criada.
COMENTEMOS
2. Teniendo en cuenta lo que hemos dicho del Naturalismo, crees que esta es-
cena correspondera a las caractersticas de dicho movimiento literario? Justi-
fica tu respuesta.
TEXTO 29
Benito Prez Galds
Fortunata y Jacinta
124
all sonaba el convulsivo tiquitique de una mquina de coser, y acudan a las
ventanas bustos y caras de mujeres curiosas. Por aqu se vea un enfermo
15 tendido en un camastro, ms all un matrimonio que disputaba a gritos.
Algunas vecinas conocieron a doa Guillermina y la saludaban con respeto.
En otros crculos causaba admiracin el empaque elegante de Jacinta. Poco
ms all cruzronse de una puerta a otra observaciones picantes e
irrespetuosas. Se Mariana, ha visto que nos hemos trado el sof en la
20 rabadilla? Ja, ja, ja!.
Guillermina se par, mirando a su amiga: Esas chafalditas no van
conmigo. No puedes figurarte el odio que esta gente tiene a los polisones, en
lo cual demuestran un sentido... cmo se dice?, un sentido esttico superior
al de esos haraganes franceses que inventan tanto pegote estpido.
25 Jacinta estaba algo corrida; pero tambin se rea, Guillermina dio dos
pasos atrs, diciendo: Ea, seoras, cada una a su trabajo, y dejen en paz a
quien no se mete con ustedes.
Luego se detuvo junto a una de las puertas y toc en ella con los
nudillos.
30 La se Severiana no est -dijo una de las vecinas-. Quiere la
seora dejar recado?....
-No; la ver otro da.
Despus de recorrer dos lados del corredor principal, penetraron en
una especie de tnel en que tambin haba puertas numeradas; subieron co-
35 mo unos seis peldaos, precedidas siempre de la zancuda, y se encontraron
en el corredor de otro patio, mucho ms feo, sucio y triste que el anterior.
Comparado con el segundo, el primero tena algo de aristocrtico y podra
pasar por albergue de familias distinguidas. Entre uno y otro patio, que
pertenecan a un mismo dueo y por eso estaban unidos, haba un escaln
40 social, la distancia entre eso que se llama capas. Las viviendas, en aquella
segunda capa, eran ms estrechas y miserables que en la primera; el revoco
se caa a pedazos, y los rasguos trazados con un clavo en las paredes
parecan hechos con ms saa, los versos escritos con lpiz en algunas
puertas ms necios y groseros, las maderas ms despintadas y roosas, el
45 aire ms viciado, el vaho que sala por puertas y ventanas ms espeso y
repugnante. Jacinta, que haba visitado algunas casas de corredor, no haba
visto ninguna tan ttrica y mal oliente. Qu, te asustas, nia bonita? -le
dijo Guillermina-. Pues qu te creas t, que esto era el Teatro Real o la casa
de Fernn-Nez? nimo. Para venir aqu se necesitan dos cosas: caridad y
50 estmago.
AMPLIACIN
2. Los escritores realistas describen con exactitud los ambientes. Para ello deben lo-
calizar las cosas de forma exacta y emplear un lxico preciso. Indica algn ejemplo
en el texto.
125
La de Bringas (1884)
Es uno de los esplndidos estudios de la psicologa femenina tan abundantes
en la literatura realista espaola y europea. El relato se centra en Rosala Pipan,
mujer atractiva, cada vez ms aficionada al lujo en el vestir y a vivir por encima de
las posibilidades que le permite su matrimonio con el honrado funcionario Bringas,
tacao y manitico. Su creciente frustracin se advierte en este texto.
COMENTEMOS
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TEXTO 30
Leopoldo Alas, Clarn
La Regenta
En el siguiente fragmento se ofrece un retrato del magistral don Fermn de Pas.
COMENTARIO
1. Qu nombre recibe la descripcin de rasgos fsicos de las personas?
127
En este fragmento de La Regenta, la protagonista recuerda su infancia.
Y esto otro:
Estaba la pjara pinta
a la sombra de un verde limn...
40 Estos cantares los oa en una plaza grande a las mujeres del pueblo
que arrullaban a sus hijuelos...
Y as se dorma ella tambin, figurndose que era la almohada el seno
de su madre soada y que realmente oa aquellas canciones que sonaban
dentro de su cerebro. Poco a poco se haba acostumbrado a esto, a no tener
45 ms placeres puros y tiernos que los de su imaginacin.
AMPLIACIN
128
2. Quin es el narrador en el fragmento? Cul es el punto de vista narrativo?
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35 Todo menos apiadarse de los nervios o lo que fuera. []
Y las campanas toca que tocars!. Ya pensaba que las tena dentro
del cerebro; que no eran golpes del metal sino aldabonazos de la neuralgia
que quera enseorearse de aquella mala cabeza, olla de grillos mal
avenidos.
40 Sin que ella los provocase, acudan a su memoria recuerdos de la
niez, fragmentos de las conversaciones de su padre, el filsofo, sentencias
de escptico, paradojas de pesimista, que en los tiempos lejanos en que las
haba odo no tenan sentido claro para ella, mas que ahora le parecan
materia digna de atencin.
45 De lo que estaba convencida era de que en Vetusta se ahogaba; tal
vez el mundo entero no fuese tan insoportable como decan los filsofos y
los poetas tristes; pero lo que es de Vetusta con razn se poda asegurar que
era el peor de los poblachones posibles. Un mes antes haba pensado que
el Magistral iba a sacarla de aquel hasto, llevndola consigo, sin salir de la
50 catedral, a regiones superiores, llenas de luz. Y capaz de hacerlo como lo
deca deba de ser, porque tena mucho talento y muchas cosas que explicar;
pero ella, ella era la que caa de lo alto a lo mejor, la que volva a aquel
enojo, a la aridez que le secaba el alma en aquel instante.
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