SOBRE LAS PALABRAS

Y LA INTRANSFERIBILIDAD DE LOS ESTADOS INTERNOS

Lucas D. Baccelliere

Para qu usamos las palabras? Lo primero que se me ocurre es que las usamos para comunicar,
pero despus pienso en la cantidad de ocasiones en las que quise (como ahora) expresar una idea o
una emocin y las palabras me resultaron intiles en extremo, sobre todo cuando se trataba de ideas
muy simples o de emociones sutiles. Sirven las palabras para comunicar? No si por comunicar
entendemos la transmisin absolutamente fiel de un contenido de conciencia de un sujeto a otro,
porque esto no ocurre nunca. Esto se debe al doble falseamiento o digamos interpretacin, para
evitar la connotacin negativa que inevitablemente se produce en toda accin comunicativa:
primero, en el interior del mismo emisor, pues las palabras que explicitan una idea, sea en el
pensamiento o en el propio acto de decir, poco tienen que ver con lo que en realidad se desea
expresar; segundo, cuando lo dicho es interpretado y asimilado por otro, produciendo en su
conciencia vivencias totalmente inditas. Pero si pensamos la comunicacin como la posibilidad de
suscitar en otros ciertos sentimientos e ideas, entonces s que las palabras comunican!

Las palabras nos separan a la vez que nos unen. Nos separan, porque son siempre
insuficientes para exteriorizar nuestras vivencias de modo que otros las aprehendan exactamente
como tuvieron lugar en nosotros; nos unen, porque los conceptos que ellas condensan son la
objetivacin de ciertos estados posibles de una naturaleza comn. Esta naturaleza, que es la
naturaleza humana esa misteriosa contigidad entre los hombres, como un hilo esencial que va de
mente a mente, la certeza improbable de que hay otros como yo, es una de las condiciones
necesarias de un decir orientado. Muchos han especulado no queda otra que especular en torno
al origen de las palabras y hasta del lenguaje en s; a m me entretiene ms intentar desentraar el
fenmeno del decir mismo, y algo con lo que en seguida me topo al hacerlo es el hecho de que la
nica garanta que tengo de que otro podr entender lo que digo, es el conocimiento ignorante que
poseo de la naturaleza humana de aquello que me hace igual a otros sin perjuicio de mi
irrepetibilidad, un conocimiento que es una seguridad a medias nicamente ratificada por la
costumbre de entender y ser entendido.

Las palabras son el smbolo de una tragedia: la del hombre que tiende por s a la
exteriorizacin de sus estados internos, pero que, dado el carcter intransferible de los mismos, est
condenado a un aislamiento que slo puede superar por caminos extralingsticos. Sobre esta
paradoja, empero, se edifica el dilogo en tanto forma colectiva del pensamiento. Su esencia
consiste, precisamente, en la asuncin de los condicionantes lingsticos particulares, en el
reconocimiento de que tales condicionantes constituyen positivamente un punto de vista o sea
que no deberamos llamarlos condicionantes y en el esfuerzo por superar las perspectivas
singulares, apelando a aquella naturaleza humana que no vemos ms que de reojo, en virtud de la
bsqueda de una comprensin cada vez ms amplia de la realidad.