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Taller: Contexto social e histrico en el que surge la poltica y el discurso

incluyente y Conflicto entre el ideal socio-poltico y su discurso incluyente con


respecto a las realidades culturales tradicionales.

Estudiante: Yazmin Ruiz Gallardo

Docente:

Curso: inclusin social

Cdigo: 40004

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Palmira, 24 junio del 2016


INTRODUCCIN

Construir miradas sobre los problemas sociales presentes es fundamental para


entender las sociedades actuales y futuras, entendiendo que desde la poca de la
conquista y colonia hasta siglo XXI, es claro que las sociedades latinoamericanas
han perpetuado de manera acelerada, dinmicas que marcan diferencias entre la
poblacin, siendo ello motivo para segregar y excluir grupos sociales, ampliando
la brecha de discriminacin social, cultural o econmica, bajo un marco normativo
incapaz de consolidar polticas que minimicen estar diferencia, y esto se ve
presentando en la actualidad en altos niveles de aglomeracin que han ido de la
mano de un desarrollo desequilibrado e inequitativo de la ciudad, con enormes
desigualdades en todos los rdenes, aumentando as las condiciones de
exclusin.

Este trabajo analiza desde una perspectiva comparativa los factores que han
incidido en el surgimiento y desarrollo de iniciativas dirigidas a la inclusin de
grupos a lo largo de la historia colombiana, con el fin de argumentar mediante el
anlisis de 5 lecturas de que sirvieron para consolidar un texto de carcter
argumentativo sobre las tendencias de inclusin en Colombia. Por ello, este
trabajo no pretende hacer un examen uniforme, sino generar interrogantes que
permitan acercarse a otras percepciones y respuestas a una cuestin tan compleja
como son los conflictos de la sociedad colombiana en temas de inclusin,
contrastando la realidad de las polticas colombianas vs las dinmicas que
realmente se generan en el territorio en cuanto a este concepto.
EL PENSAMIENTO TRADICIONAL, UNA BARRERA PARA UNA VERDADERA
POLTICA DE INCLUSIN EN COLOMBIA.

Se debe entender que el tema de inclusin ha estado presente en todo el mundo,


y el continente Latinoamricano no es la excepcin, aqu se profundiza en un
modelo neoliberal que se refleja en todos los mbitos de la vida de la ciudades y
reas, y en espacios tanto los pblicos, privados como comunitarios. Modelo que
genera a su vez una visin territorial que se construye espacializando un modo de
produccin que basa todo su crecimiento y progreso en las fuerzas del mercado,
sin tener en cuenta la calidad de vida del individuo.

Dado que este trabajo se centra en el anlisis de los factores que condicionan el
surgimiento y desarrollo de polticas de inclusin en Colombia, se centrar en el
anlisis de cinco texto que examinan como a travs de la historia, las formas
organizativas del estado Colombia y las pensamientos tradicionalista del pueblo
colombiano, no han permitido una verdades poltica de inclusin, capaz de aceptar
al otro, con sus diferencias.

En el texto Polticas pblicas para la inclusin en Colombia: de la realidad poltica


a la realidad cultural, elaborado por Saidiza (2013), se reflexiona el Por qu se
advierte que el actual movimiento cultural y poltico en Colombia entra en tensin
con el proyecto de la inclusin social?. La respuesta sera que Colombia posee
formas de pensamiento egocntrico incapaz de descentrarse de s mismo para
reconocer las otras formas posibles de vida como dignas de derechos, porque
posee un pensamiento tradicional capaz de no reconocer el cambio, esto se debe
a que existe un arraigo tradicional. Que no va ms all se lo que siempre se ha
vivido, teniendo lo diferente, con cualidades que denigran al otro.

Por qu Saidiza (2013) sugiere que la tendencia actual en Colombia tanto poltica
como cultural que pretende retomar los valores y la forma de vida premoderna es
opuesta al proyecto de la inclusin social?
Porque no reconoce que la sociedad est en constante cambio que responde a
una construccin social del ser humano, que se realiza con los esquemas que la
persona posee (conocimientos previos), o sea con lo que ya se construy en su
relacin con el medio que lo rodea, en esta caso para Colombia est sujeta a
relaciones tradicionales, encasilladas en relaciones mticos religiosas, establecidas
por un orden superior, incapaz de reconocer la diversidad social o del individuo, es
decir sino no se encuentra dentro de los cannes establecidos no deber ser
aceptado.

De acuerdo a Lechneren el texto desafos a los miedos (1998) se plantea el


siguiente interrogante: Qu desafos plantean nuestros miedos para lograr un
desarrollo donde las personas sean el sujeto y beneficiario del proceso? los
desafos que plantean nuestros miedos para lograr un desarrollo donde las
personas sean el sujeto y beneficiario del proceso son los siguientes: el miedo al
otro, que es visto con regularidad como un potencial agresor, el miedo a la
exclusin econmica y social, el miedo al sinsentido a raz de una situacin social
que parece estar fuera de control.

Los miedos son una gran motivacin para los humanos ya que de estos dependen
muchos aspectos de nuestras decisiones en la vida. Este miedo nos condiciona
nuestras preferencias y conductas as como nuestra perspectiva de la vida. Y van
a generar la toma de decisiones para aceptar o negar mi posicin frente al otro o
ciertas circunstancias.

En el documento una mirada sobre la inclusin social, elaborado por Marn


Espinosa (2013), se plantea la pregunta: porque que al abordar el tema de la
inclusin social es pertinente tener en cuenta las dimensiones polticas,
econmicas e histricas a travs de las cuales ordenamos las Relaciones entre
un nosotros y los otros?

Ests se dan por desde inicios de nuestra historia se han marcado diferencias
entre el individuo y los otros, ya que se crean realidades que separan a los
individuos por sus condiciones econmicas, por el tipo de poltica que se ejerce
en cada grupo social y por la creacin de estereotipos dados a lo largo de la
historia colombiana, esto debe a que no existe auto reconocimiento de quienes
somos, sino de lo que la sociedad nos ha proporcionado, y esto forma sujetos
atados a su presente.

Los otros representan una categora poltica necesaria para pensar la inclusin
social? En esta caso el texto permite argumentar que para pensar en inclusin
social se debe tener en cuenta como primer principio el contacto con el otro,
donde se debe reconocer la diversidad de las estrcutruras en la que se ven
inversas, y generar posibilidades de comprensin de dichas diferencias , bajo las
premisas de dignidad y equidad, esto quiere decir que no se respecten ambos
miradas tanto de quien est generando argumentos frente al otro, como el respeto
que tiene el otro para quien lo argumenta.

Por qu para Rodrguez (2013) en su texto inclusin, educacin, y democracia


en Colombia, en el caso colombiano pensar el asunto de la democracia y de la
relacin democracia-educacin y exclusin es urgente para poder imaginar un
futuro en donde la exclusin, la pobreza y la desigualdad, no sean como hasta
ahora los comunes denominadores de la historia del pas?

Dentro del texto se puede deducir que el autor seala que la educacin, es el
nico medio capaz de llegar a toda la sociedad colombiana, e ilustrar de forma
organizada, coherente y fundamentada en procesos tericos, para cambiar los
preceptos sociales que tiene la sociedad colombiana frente a las marcadas
diferencias de desigualdades sociales. Espinoza considera la educacin como el
alma mater, donde se deben emanar los principios bsicos de igualdad,
reconociendo una historia que no marque diferencias sino que se promueva el
autoreconocimiento, y desarrolle individuos con capacidades intelectuales capaces
de generar nuevos procesos polticos, donde se marque la igualdad como
principio.

Hasta qu punto la modernidad y sus implicaciones han hecho eco en el nuevo


continente... y cmo se han dado los procesos de exclusin e inclusin en el
continente, y en especial en Colombia? (Rodrguez, 2013).
En el caso particular de Colombia, los procesos de exclusin e inclusin se han
desarrollado a travs de lo que aconteci desde 1942, vivencias que son
compartidas a lo largo de todo el continente, donde se marc una diferencia entre
el espaol y el indgena, donde la cultura aborigen fue desplazada por la cultura
invasora, bajo preceptos que fueron adoctrinados bajo la mirada del cristianismo.
Aqu se marca la primera forma de exclusin que marca la diferencia entre unos y
otros, de ah surgen las diferencia por quien tiene mayor riqueza, luego el
sometimiento y cualquier movimiento o individuo que critique el sistema, es visto
como diferente, y como cuarto esta lo que denomina Rodrguez como el
ocultamiento, que se plasma en la educacin donde se forman individuos aislados
de la realidad, sin formacin crtica y cientfica.

Por qu la modernidad permite el reconocimiento del otro y de los otros como


iguales dignos de derechos? Entendiendo esto que todos como seres humanos, t
somos dignos y merecemos respeto y reconocimiento sin importar la raza, la
religin, la condicin social o sexual, la nacionalidad o el pensamiento poltico,
considerando ello como la dignidad humana que sera la conciencia viva del valor
no negociable de cada persona.

Por ello, esta dignidad nos pone a todos en igualdad de condiciones ante las
leyes. Por ello, podemos afirmar que si la administracin de justicia no es igual
para todos, no existe la justicia; si a algunos se les niega o impide el derecho a
expresarse, no existe la libertad.

Esta dignidad tampoco puede disminuir. No baja porque la persona se descubra


con sida, o porque la lleven a la crcel, o porque la condenen a muerte. Por eso se
exige siempre para el que est en cautiverio un trato digno y el debido proceso.
Texto reflexivo: potencialidades y retos en el curso inclusin social.

La inclusin social como principio fundamental de la poltica social, ha sido uno de


los propsitos en los ltimos Gobiernos y en especial a partir de la constitucin de
1991, el estado colombiano ha propiciado nuevos retos frente a las polticas de
inclusin social, bajo los preceptos internacionales.

En efecto, el curso me permitir adelantar procesos tendientes a la inclusin


social, lo cual me posibilita desde mi carrera como psicloga, la generacin de
escenarios propicios de participacin ciudadana, espacios en los que se permita
interactuar colectivamente a este tipo de sujetos con sus dems congneres y en
general con la sociedad de la cual hacen parte, construyendo asi una mejor
calidad de vida para las personas, situacin que directamente se reflejara en el
contexto que se trabaje ya sea desde el hogar, la ciudad, departamento, regin o
el mismo pas, formando individuos no discriminantes, fundamento sobre el cual
se consolidara el ejercicio y respeto de sus derechos y el reconocimiento de
deberes que como ciudadanos se sustentan, estructurando oportunidades
sociales para aquellos que han sido excluidos y formando una responsabilidad
solidaria de los habitantes de nuestro pas.

La primaca de este curso es que adems de recopilar biblografia unidades


acadmicas coherentes y ordenadas, permite socializarlas directamente con el
contexto colombiano, involucrando procesos que se han dado a lo largo de
lahistoria, ejemplificado con las polticas que se generan desde las entidades
gubernamentales y no gubernamentales, y asi fomentar el inters por adelantar
procesos investigativos que contribuyan a reflexionar en torno a estos procesos
sociales y posibilitar la construccin de conocimiento ante el abordaje de temas de
crucial importancia que fortalezcan las acciones de la Poltica Social.