4) Caracterice la lengua y el habla en trminos de Saussure. Distngalas.

9) Exponga los principios de arbitrariedad del signo y linealidad del significante.

11) Distinga las nociones de valor y de significado. Ejemplifique.

12) Qu son las relaciones sintagmticas segn Saussure? De ejemplos.

13) Defina y distinga relaciones asociativas. D ejemplos.

1) La lingstica es una parte de la semiologa, referida a los signos lingsticos, as las

leyes establecidas por la semiologa sern aplicables a la lingstica. Desde la mirada de
Saussure, el problema lingstico es esencialmente semiolgico por eso, si se quiere
descubrir la verdadera naturaleza de la lengua, es indispensable considerar lo que tiene en
comn con otros sistemas del mismo orden. Saussure afirma que los signos enteramente
arbitrarios son los que mejor realizan el ideal del procedimiento semiolgico, es por eso
que la lengua, el mas complejo y el mas extendido de los sistemas de expresin, es
tambin el mas caracterstico de todos, en este sentido la lingstica puede erigirse en el
modelo general de toda semiologa, aunque la lengua no sea mas que un sistema
particular. Lo que vincula la semiologa a la lingstica es el principio de que el signo
lingstico es arbitrario, entonces, el objeto principal de la semiologa ser el conjunto de
sistemas fundados en la arbitrariedad del signo, que gobierna el conjunto de los sistemas
de expresin y ante todo la lengua.

4) Saussure separa la lengua del habla, separa lo que es social de lo individual; lo que es
esencial de lo que es accesorio y ms o menos accidental.
La lengua es la parte social del lenguaje, exterior al individuo, no existe mas que en virtud
de una especie de contrato establecido entre los miembros de una comunidad; es un
objeto que se puede estudiar separadamente; es un sistema de signos en que solo es
esencial la unin del sentido y de la imagen acstica; es un objeto de naturaleza
concreta...
La lengua es considerada por Saussure como un objeto homogneo y el habla como
heterognea ya que cada persona puede tener diferentes timbre de voz o acentos, por
ejemplo. La lengua ocurre en la mente del hablante, es por eso que la considera un
fenmeno psquico, en tanto que el habla, en el circuito de la comunicacin, es un
fenmeno psquico, fisiolgico y fsico. La lengua es un hecho social y el habla es un
hecho individual. El individuo registra pasivamente a la lengua en cambio, el habla, es un
acto de voluntad. La lengua es el cdigo, el habla es el uso individual de ese cdigo.
Por otra parte Saussure afirma que hay una interdependencia entre lengua y habla: la
lengua es necesaria para que el habla sea inteligible y produzca todos sus efectos, pero el
habla es a su vez necesaria para que la lengua se establezca; el habla es la que hace
evolucionar la lengua.

11) Para Saussure concebir la lengua como un sistema de valores implica afirmar que los
elementos que la componen no poseen una identidad en si mismos sino que obtienen
valor a partir de relaciones que se establezcan con otros elementos del sistema, lo que
importa de los elementos son sus diferencias con los otros dado que ellas permiten
delimitarlos. Saussure explica que para entender que la lengua es un sistema de valores
basta con por observar los dos elementos que entran en juego en su funcionamiento, las
ideas y los sonidos. El pensamiento en si mismo, antes de entrar en juego la lengua, es
como una nebulosa en la cual no pueden separarse conceptos, la funcin la lengua no es
crear un medio sonoro para expresar el pensamiento, sino mediar entre el pensamiento y
el sonido, de modo tal que el vinculo entre ambos de por resultado unidades que se
determinen mutuamente. Como ejemplo se puede observar los recortes que realizan a esa
masa amorfa de pensamientos y sonidos las diferentes lenguas. En el caso del castellano,
Carne representa tanto la carne humana como la que comemos, en cambio en la lengua
Inglesa, hay un recorte ms intensivo: se utiliza para a la carne humana el valor flesh en
tanto que para la carne animal se utiliza el valor meet.

9) El primer principio del signo lingstico que expone Saussure es que este es arbitrario,
en el sentido que la unin entre significado y significante no es motivada, es pura y
exclusivamente convencional. La prueba de tal afirmacin, reside en el hecho que las
distintas lenguas desarrollaron diferentes signos, esto es, diferentes vnculos entre
significados y significantes, de otra forma slo una lengua existira en el mundo.
El principio de arbitrariedad opera en forma conjunta con el segundo principio de Saussure
que afirma que el significante siempre es lineal, lo que significa que los sonidos de los
cuales se componen los significantes dependen de una secuencia temporal. Saussure
afirma que el funcionamiento del lenguaje depende de la linealidad y que esto tiene
importantes consecuencias dado que la linealidad impide ver u or varios significantes
simultneamente. Mientras que la linealidad del significante es una cadena, la arbitrariedad
que se da entre ambas partes del signo, es un vnculo nico.

12) Las relaciones sintagmticas reflejan la linealidad del signo lingstico, los elementos
se alinean uno detrs del otro en la cadena del habla, la totalidad resultante es llamada
sintagma y se compone de dos o ms unidades consecutivas, por ejemplo, ante-poner,
Con razn, Aunque llueva, saldr. Se trata de relaciones en presencia ya que dos o ms
elementos se hallan presentes en la serie, ordenados y que tienen un final.

13) Todo sujeto hablante busca mentalmente los signos con los que va a producir su
discurso; del mismo modo comprender un trmino de un discurso implica asociarlo
mentalmente a otros que estn ausentes del sintagma. En ambos casos se trata de
relaciones que se establecen en la mente. Las relaciones asociativas son relaciones que
se establecen virtualmente en la mente. Son indeterminadas, un signo puede relacionarse
asociativamente tanto por similitud como por diferencia, tanto por el significante como por
el significado. Las relaciones asociativas recorren la lengua en todas las direcciones sin un
orden determinado. Son innumerables, las asociaciones no tienen un lmite natural, cada
signo es el centro de una constelacin de asociaciones cuyo nmero es indefinido.
En conclusin, las relaciones asociativas se dan en el cerebro del hablante, son relaciones
en ausencia, que asocia elementos del sistema que tienen algo en comn por ejemplo
paso, lazo, vaso, es decir, la asociacin puede basarse en la presencia de elementos
comunes o en la simple similitud fnica. Los elementos evocados forman una familia
asociativa que no tiene un orden dado ni, por lo general, un nmero definido.
Por otra parte, el trmino paradigmticas como alternativa para asociativas se debe a
que las asociaciones entre los signos constituyen los paradigmas de la lengua, es decir, el
conjunto de regularidades que la organizan. La nocin de paradigma da cuenta de que los
agrupamientos posibles se organizan en series que responden a distintas relaciones de
similitud y diferencia. Cada signo est atravesado, constituido por el cruce de varios
paradigmas de la lengua.