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"Existe a pomba, e existe a serpente. Escolhei bem!

Ele, meu profeta, escolheu, conhecendo a lei


da fortaleza, e o grande mistrio da Casa de Deus."
Liber Al Vel Legis

Introduo.

A palavra Iniciao tem sido amide usada com diversas conotaes diferentes, mas de
forma mais objetiva trata de uma jornada interior que leva a uma transformao pessoal
e pe o homem como protagonista de sua vida atravs do esforo evolutivo individual ou
solidrio mas sempre de maneira a despertar a luz na conscincia ordinria e fazer o
iniciado ao menos suspeitar que faz parte do jogo de esconde, um Lila, que um
termo sanscrito que traduz a idia de Jogo, dana, encenao e que nas tradies
vdicas expresso pelas performances do sagrado, canto dana e teatro que contam
como os Deuses dormem, e dormindo sonham que se tornam homens, que so iludidos
por por Maya(a iluso material dos sentidos) pra que jamais despertem e saibam que so
deuses.
A corrente Iniciatica perene no entanto traz a noo de que o conscincia se desenvolve
pela influencia e o impacto de uma fora inteligente. Essa fora externa personalizada
frequentemente pelas lendas que falam da descida dos deuses, anjos, ou drages no seio
da humanidade e lhes transmitem o conhecimento da sua origem espiritual e o
civilizatrio. Esses Adptos divinos tutelaram aqueles mais sbios dentre os humanos
achados ento fora do paraso divino e por tendo, portanto envolto nos vus
materiais que obscureceram sua memria de suas potencialidades espiritual. Os tais
seres seja l qual for a nomeclatura adotada foram responsveis por velar o processo de
descenso das centelhas divinas que ocorreu em diversos ciclos e nveis distintos da
manifestao, assim como conduzir a marcha evolutiva sob o grande comando central da
hierarquia Solar assunto esse por demais extenso pra ser aqui tratado.

O caminho Sacerdotal-religioso surge quando os primeiros Pitris ou condutores da


humanidade morrem ou retornam, mas deixam os frutos de suas obras e a instruo de
sua sabedoria legada aos seu seguidores que se encarregam de multiplicar a letra em
detrimento do esprito formando assim a essncia e o estabelecimento do Dogma
religioso. Todos os iluminados de elevada hierarquia manifestam um conhecimento
demasiadamente luminoso para ser apreendida e mesmo acolhida por todos os entes da
seara divina, onde o joio cresceu juntamente com o trigo e ambos precisam crescer
param que o joio seja arrancado e lanado ao fogo. A materializao dessa luz a
sombra do dogma. A partir dele(o dogma) o reino do cus parece ser trancafiado a sete
chaves que fica em posse do Sacerdote que tendera tanto a no entrar no Santo dos
Santos como vetar a entrada daqueles que a buscam. Ns falamos obviamente dos maus
sacerdotes que precisam em todos os casos se manter as custas de uma estrutura de
vertical hierarquizada e no controle de poder material. Sempre que uma religio ou
Ordem seja ela magica ou estritamente religiosa ascende em poder material, decai em
poder e cincia espiritual. E assero facilmente aprecivel nos dias atuais.

O caminho ou diria-mos melhor modus vivendi da bruxaria e, por conseguinte do


bruxo(a) entendida como tradio de magia popular politesta e generalizada no termo
paganismo (do latim paganus, que significa "campons") ou simplesmente magia dos
campos.

O caminho da magia e, por conseguinte o do Magus entendido segundo a tradio de


mistrios ocidentais como o de consecuo dos Magie(Sabios) remonta
tradicionalmente a classe sacerdotal de elite dos Cultos estelares dos Antigos
Sumrios,Caldeus, Babilnios, Egipcios, e outros povos Mesopotmico assim como de
maneira especial a filosofia e culto do Fogo Persas e Indo-Arianos. Segundo a corrente de
mistrios perene, de maneira mais velada se trata da raiz, matriz ou geratriz universal
de todo culto magico ou sistema Simblico e teolgico que originalmente possvel
supor possua uma codificao religiosa, cientifica e filosfica unificada em um mesmo
sistema.

Tais experincias partilham pontos em comum em algum nvel, mas tomam extenses e
vias distintas e implicam em tradies e significaes bem diferentes.
Esse fio da sabedoria das idades conservado e sucessivamente destrudo, mas nunca
extinto completamente em diversos perodos da histria humana conhecido por vezes
como Prisca Theologica, as vezes referenciado como Aura-Ctena a crena de que
todas as religies tiveram uma mesma fonte cujos patrimnio universal podem ser
rastreados e identificados pelo estudo filosfico, comparativo e inicitico dos vrios
cdices e sistemas de crenas e cultos magickos e simblicos espalhados em todo o
globo.

A tradio ocidental mais facilmente delineada a partir da amalgama entre religio e


magia medievalista, das quais destacam-se as tradies Salomanicas(Ref Rei a Salomo),
e Aquimicas onde cristianismo, Cabbalah judaica, magia rabe, e praticas pags muitas
vezes se cruzavam e produziam colees de receiturio mgicos e livros de pactos e
conjuraes conhecidos popularmente como grimrios ou engrimanos. Dessas produes
uma em especial se destacou e se tornou deveras relevante tanto para tradio secreta
ocidental como para o presente estudo, dado a forma como a magia nele abordada.

Se trata do livro da "Magia Sagrada de Abramelin o Mago", um manuscrito datado


aproximadamente de 1600 em que algo inteiramente novo surge. Um sistema de auto-
realizao proposto atravs de um rito Teurgico lunar com durao de seis meses que
se corretamente executado evocaria a presena do Santo Anjo Guardio (S.A.G) do
aspirante. O S.A.G termo este que fica popularizado no ocidente atravs desse
manuscrito singular uma Inteligncia autnoma com seu prprio universo distinto por
tanto da ideia de Self da psicanlise moderna ou mesmo de Eu superior dos movimentos
neo-esotricos. Em sentido magicko estritamente O S.A.G o veiculo perfeito de D'us e
o prprio Santo dos Santos que contatado aps o vl espesso da materialidade ser
rasgado e d ao aspirante a palavra passe que Seu Nome. Caso seja alcanado em
termos espirituais, se estabelece o que conhecido como Conhecimento e Conversao
com o Anjo que passa ento a instruir e tutelar o candidato na senda da sabedoria
sagrada.

A lenda resumidamente diz que foi escrito por Abrao o Judeu (no o patriarca bblico) a
seu filho Lameq, como legado e testamento espiritual depois que Abrao viesse a
falecer. O personagem central do livro faz uma longa jornada e peregrina por diversas
regies onde tradicionalmente a Magia foi praticada e teve elevado destaque, em busca
de algum mestre remanescente que pudesse inicia-lo. Ele conhece diversos magistas ao
longo de sua jornada e diversas formas das praticas ocultas, mas nenhuma que se revele
divina. Aps duradoura procura sem sucesso, seus esforos vo frustrando-se quase
desesperana at que providencialmente informado por um aldeo que lhe d abrigo
que em certa regio do Egito-helenizado do ento imprio Ptolomaico, poderia
encontrar um velho Mago que faria jus a esse titulo. Abrao vai em busca de seu alvo e
encontra ento Abramlin que concorda em Inicia-lo na Arte Rgia como por vezes
nomeada. A partir da incorporao desse material, e mais importante da frmula que
ele traz que a magia ocidental pode ser elevada a uma nobre condio, onde
mostrado indelevelmente o carter e objetivo da obra de um Magus; isto ; A autorga
divina e a posse da cincia da Luz.

O manuscrita ainda aponta e corrobora um fio dourado condutor da tradio dos Magi
que remonta as fontes: Gnosticas, Persas, Caldias, ,Canaanitas, egipcias, Arabes,
hebraicas e greco-romanas que inexoravelmente tangem o mistrio do S.A.G como um
mistrio central mesmo de todo culto dogmtico e que perduraram de forma esparsa no
perodo medieval, chegando a renascena, propagaram-se no Iluminismo e continuadas
na Era Vitoriana e moderna em diversas ordens como a Rosa Cruz, Maonaria, Martinismo
Teosofia etc chegando a ns at os dias atuais. A partir da traduo desse manuscrito no
fim do sculo XIX por um ocultista e membro da eminente Ordem Hermtica da
Golden.'.Dawn (que a seu tempo consideraremos), chamado S.L Macgregor Mathers que o
teria descoberto na Biblioteca de Arsenal em Paris, e sua incorporao no sistema G.'.D
que a Tradio Esotrica Ocidental toma contornos mais fortes e bem definidos com a
sistematizao da Magia Cerimonial, indiscutivelmente a grande vocao ocidental e um
regaste, da Magia dos antigos tendo como corao e base a Unio com o S.A.G,
formulada modernamente como o grau Rosa+Cruz ou Solar Interno de Adptus Minor que
no diagrama da rvore da vida corresponde a Sephira Solar de Tipheret. Essa ocasional
digresso faz-se necessria afim de delinearmos pelos paradigmas ps- modernos as
tradies espirituais contrastadas aqui e suas vias habituais de forma contextualizada
todavia sucinta. O link necessrio entre um sistema praticado pelos antigos seus cdigos
simblicos e a forma moderna de aborda- los foi de alguma forma sintetizada no
conhecido diagrama da Arvore da Vida e seu uso a partir dos estudos e conveno da
magia hermtica da ordem G.'.D surgida na Inglaterra em 1888, que reunia vrias
vertentes do esoterismo, ao qual muitas das ramificaes encontram-se ativas at os
dias de hoje.

Foi nesse perodo do fim da era vitoriana onde a convergncia luminosa das ideias que
pairavam no ar que a Magia moderna teve sua apoteose, precisamente com o surgimento
da supracitado Ordem Hermtica da Aurora Dourada onde ocorreu de direito e de fato o
(re)nascimento de uma criana Magika para me servir de um jargo esotrico, h muito
tempo anunciada e aguardada. A Golden Dawn foi a depositaria dos esforos de nomes
de Iniciados famosos do fim do Medievo e perodo renascentista como os de:

Christian Rosenkreuz(Lendario); Saint German; o conde Gagliostro; Pedro de Apona;


Doctor John Dee e Sir Eduard Kelly; Cornlius Agripa; O Padre Jesuita; Athanasius
Kircher, Giordano Bruno, Henrri Kunrrat, Abade Tritemius, Paracelso, Basilio de
Valentin; Raimundo Lullio, e mais recentemente (sculo de XIX):

Francis Barret, Eliphas Levy, Edward Bulwer-Lytton, Jin Ragon, Papus, H.P.Blavatisky,
Oswald Wirth,Stanislas de Guaita, Manlly P. Hall, e vrios outros corredores que
passaram seus bastes aps subirem aos ombros de gigantes e tencionaram a restituio
da Iniciao na face da Terra na atual era de Kali Yuga a partir do legado de grandes
Iniciados como: Mitrah, Zoroastro, Moiss, Hermes, Krishna, Patandjli, Orfeu, Ieshua
Ben Iosef(Jesus?), Lao-Ts, Huang-di, Kung-Fu-Ts(Confcio) Chuang-Tsu, Mohamed, e
porque no citar a despeito dessa sucesso esboada em nossas linhas e abrir um
parntese para incluir personas miticas familiares a ns latinos-americanos como
Hiracocha, Quetzalcoatl e Macunima?.entre outros...

No dizer de Gerald Yorke, um dos membros de elevado destaca dessa Ordem a Aurora
Dourada foi "a glria culminante do renascimento ocultista do sculo XIX, sintetizando
um vasto corpo de material desconexo e disperso, em um todo coerente, prtico e
eficiente, o que no pode ser dito de qualquer outra ordem ocultista de que tenhamos
conhecimento naquele tempo ou a partir de ento".

Foi justamente com sistema de magia hermtica institudo e promulgado pela Ordem
G.'.D atravs dos esforos dos mais eminentes Maons Rosacricianos, ocultistas e livre-
pensadores da poca que o Diagrama kabbalistico da rvore da Vida se apresenta como a
chave de entendimento dos diversos caminhos de Consecuo e passa a ter relevncia
central como uma espcie de Mapa simblico, onde cada uma das Esferas e caminhos do
diagrama cumprem de maneira estruturada lgica e Ordenada os passos e etapas de
graus iniciticos de uma carreira mstica e magicka tanto subjectiva quanto objectiva.

rvore da Vida a manifestao hipottica do Cosmos que se reproduz no homem, seus


caminhos pode se dizer so as sinapses metafsicas da mente e suas Esferas chamadas de
Sephiras so reas Neuro-funcionais ou estados mentais da constituio psico-espiritual
do homem. Ela da o conhecimento e a medida do Corpus Divinus e os meios de alcanar
sua integrao.

Essa transmisso do gnio humano e transformao do pensamento magicko ao longo


dos sculos foi referida por Eliphas Levy em sua obra: Dogma e Ritual da Alta Magia
como a "Transfigurao do Dogma Magico", ideia essa explorada em vrias obras do
Ocultista e Mago Ingls Alester Crowley que via como pano de fundo de todo drama
ritualstico encenado nos cultos dos deuses tipificados pelo arqutipo solar uma mesma
frmula. Segundo sua tica arguta e singular a frmula do "deus moribundo" como ele
chamava os deuses sacrificiais, teria tomado diversas aparncias distintas exteriormente
apenas pelas condies raciais,culturais, ambientais sujeitas ao Zestgasint vigente. Isto
tambm foi mencionado por Crowley como a evoluo da Frmula Magicka atravs dos
Aeons

O Mago pode se dizer observando o cdigo de convenes seguido por esse divisor de
aguas previamente elocubrado, ascende pelo caminho da Serpente de Sabedoria,
tambm chamada de Neshushtan; A serpente de bronze que Moiss teria levantado no
deserto para curar e proteger todo aquele que olhasse para ela e fosse salvo da picadura
das serpentes Ardentes(Serafins); que D'us havia enviado para castigar os hebreus por
suas prevaricaes. Mas Moiss fora Iniciado na tradio arcana da Magia egpcia e a
serpente foram entre os Kemticos sempre o sinal distintivo do esoterismo sacerdotal e
autoridade divina como aquele que ergueu sua prpria fora serpentina e magicka
representada na Uraus da coroa Faranica ao qual se dizia cuspir fogo sobre os inimigos
do Rei. Helena Petrvina Blavatisk ocultista gniosa de notria relevncia na linha
cronologia moderna do ocultismo, diz que no antigo oriente os Magi eram chamados de
Drages de sabedoria ou Serpente(Nagas) e sua magia era referenciada como Atma-Vidya
podendo ser traduzido como "Conhecimento Superior" a propria Magia dos Avataras. J
pelo Grego temos o termo que expressa a mesma ideia como; Gnose e a Teurgia herdeira
das escolas de mistrio Egipicio e continuadas na corrente Alexandrina, dos Neo-
Platnicos e Orfico-Pitagricos representados por Jamblicus, Porfrio e outros expoentes.
A serpente todavia tem uma duplo simbolismo ao qual o iniciado sabe discernir em
termos metafisico. Segundo o Zohar Neshushtan no tocada pelas Qlipoth a Serpente
tem domnio no s sobre a morte mas tambm sobre a vida, essa via chega assim a
desenvolver todos os potencialidades latentes, dons e faculdades da alma e da
personalidade por que sua carreira a prpria carreira de D'us auto-conhecido
abrangendo os 3 Raios do Logos em seu arco inferior e Superior isto : o Dourado da
sabedoria da Beleza(Anahata Chackra), o raio Azul(Vishuda Ckacra) do poder e da magia
Cerimonial e Indigo-violeta espiritualidade(Ajna/Sahashara Chackra).Esses so ainda
unificados em uma luz negra de brilho sem igual. Mas h tambm um mistrio pratico da
Ascese e suas vias que concerne a alta Iniciao. Pois O Mago pode subir ao mais elevado
nvel tambm por um voto inicitico e um trabalho especifico que geralmente corrobora
seu prprio mistrio pessoal ou natureza Intima.

Por qual via ter ascendido por exemplo um Jeshua Ben Iosef(jesus o nazareno)?

Essa persona histrica muitas vezes de existncia controversa cuja vida a narrativa da
Lenda do Dogma Magicko, prenunciado por sinais siderais dos quais o Sbios(Magi) logo
fazem leitura. Nasce de uma virgem por Virtude do Espirito, como todos Salvadores,
aparece na Galilia de Herodes pregando no auge dos seus 30 anos com um
conhecimento inteiramente revolucionrio, disputando com os escribas e Rabinos de sua
poca e provando pela letra e pelo esprito uma sabedoria superior que confundia a
todos e desabilitava os presunosos carrascos da Lei mosaica. admirando da multido
que acorre a ele aos montes, Ele arrebata os seu escolhidos. Ele recebe o seu batismo
das guas(Yesod) por Joo batista o homem perfeito, que a principio lhe resiste
conhecendo de Quem se tratava...em seguida o Espirito santo que atribudo em uma
das usas emanaes ao Tringulo de Fora Astro-elemental cujjo Apice Yesod e
constitui a Presena de D'us na Terra desceu sobre Ele, ele ento levado pelo
Espirito(Ruash) ao deserto para ser tentado pelo Diabo que cabbalisticamente pode ser
associado fora material associada ao Pilar da Esquerda da Arvore da Vida, passando 40
dias no deserto em jejum e orao, hora o deserto smbolo tpico dos Ordlios e das
abstraes ridas, ao qual ao fim servido pelos anjos. Assim inicia seu ministrio...
mais tarde traido e preso onde condenado inicia sua Via Crucis, sofre as dores do corpo e
da alma se deixa pregar na Cruz do Mundo(Tipheret) onde expira com as palavras,
Eloah, Eloah, lam sabactni. retirado da cruz acreditado morto, embalsamado e
sepultado...desce aos infernos (segundo interpretaes teologicas) onde subjulga as
potncias sinistras o demnio prpria morte!(qualquer semelhana com a travessia do
abismo de Daat?) e ao 3 dia Ressuscita em poder e glria jamais visto antes. Crowley
argumenta em liber 888 que a palavra do Aeon que o Mago Ieshua proclamou no foi INRI
como pensado erroneamente pelos Gnosticos, alquimistas medievais e pelo cristianismo
esotrico tardio, a palavra que caracterizava a Consecuo e a frmula mestra proferida
por ele foi bba ( )palavra aramaico que quer dizer Pai ou Paizinho denotando
intimidade de uma criana para com o Pai. Hora sabido que tal palavra atribuda e
correlaciona-se tanto as Sephiras Chocmah(sabedoria) quanto a Kether(coroa) a analise
revela ainda que compoe-se e reveste-se de dupla significao pois( )Ab prefixo
masculino que usualmente quer dizer: "Pai" e implica em dependencia absoluta, e ()B
o verbo transitivo que quer dizer; "Ir"(em direo h),da raiz verbal ( )Vamos.
Podemos ver facilmente que uma Frmula tipica dos essnios que se auto-intitulavam
"Filhos da Luz" e quer dizer na sua Simplicidade"Ir ao Pai".compense pela analise de
uma parte ativa e outra passiva-( Binah/Chochmah e Kether/Chockma). Ab tem o
valor numrico de 3 assim como B, o que nos faz lembrar que acima do Abismo de Daat
impera um Triplice Mistrio que faz com que qualquer das Sphiras miradas seja seno o
reflexo de uma das facetas de Kether como "TUDO" e ao mesmo tempo "NADA" como foi
elucidade primorosamente por Frater Achad um membro da Ordem A.'.A(Astrum
Argentum) funda por Crowley e Jeorge Concil Jones sobre as bases do sistema Golden
Dawn aps a ciso desta em diversos outros ramos.
Frater Achad descreve em seu diario magicko Liber 31 como o numero de Thelema que
93 a sintese e o reflexo das Trs Sephiras acima do Abisma de Daat e por tanto a
analise e chave do Cannon Thelemita recebido por Crowley vista no numero 31.

"Kether em Seu aspecto como "No"(Nada) &"Deus"(Tudo), refletido em Chokmah, e


este passa ao longo do Caminho de Aleph ou da Loucura. E o Louco disse em seu corao
Existe NO-DEUS (LA-AL)de tal forma que o Magus se tornasse a Palavra, e como se
fosse, o criadordo Universo, pois Nele a Loucura refletida como Sabedoria.

E Kether reflete-se em Binah como LA, de modo que NEMO assenta nasTrevas na Cidade
das Pirmides pelo Grande Mar. E este transmitido aBinah pelo Caminho do Grande
Magista - Beth - que o Pai das Mentiras.

Repare que a Espada Flamejante no toca nesse caminho, pois a Sabedoria do Mago se
tornou menor profundidade, a astcia da Serpente, e Ele rastejouacima at a rvore
novamente pelos caminhos, e sendo Duplo criou caminhosopostos, produzindo assim
Equilbrio, e ao mesmo tempo corrigindo a rvoree a Criao, portanto deste modo
que a Luz parece NO ao NEMO.

Considerando que existe uma verdadeira corrente de Kether ao Magus e doMagus a


Nemo. E a Palavra refletiu de Chokmah em Binah como AL, que parcialmente
verdadeira e parcialmente falsa."

Liber 31 Frater O.I.V.V.I.O

A guematria da palavra soma 6 o numero da letra Vav que a letra atribuida a seis
Sephiras da Arvore Kabbalistica conhecidas como Arich Ampin ( a Face menor) e em
especial a Tipheret. Vav tambm a extenso ou alongamento de Yod atribuida a
Chockma, por isso dito ser a Impresso ou Assinatura de D'us na natureza. Alude
tambm o casamento do Filho cabbalistico com a Noiva Malka, Sendo assim ABBA uma
fruma palindroma da androgenia Superior que alude assuno da Filha ao Trono da
Rainha, e o casamento desta com Rei. Ento ou ter Jesus subido de Yesod a Thipret
desta a Chockmah e desta para Kether, ou ter subido de Malkut a Yesod desta
Tipheret, desta a Binah, desta Chockmah e dest finalmente a Coroa (Kether).

Aleas no proferiu Cristo a rubrica: Como Moiss lentou a serpente no deserto convm
que Filho do Homem seja elevado?. E j no suficientemente sabido que a Palabra
Meshiac que quer dizer Ungido tem o mesmo valor gematrico de Nachach a serpente da
Arvore do Conhecimento ou penetrao do Bem e do Mal?

Neshushutan era muito provavelmente tambm uma representao e um Talism


consagrado a divindade serpente semelhante a mesma representada no basto de
Auspicias o deus da Cura Grego. dito que no tempo do rei Ezequias os hebreus
adoravam a serpente de bronze como a um deus...o que levou o rei a destruir a imagem
derretendo-o. E tambm notrio que um duplo jogo de palavras entre as palavras
hebraicas Nachash quanto na Nechoshet(bronze). Um motivo comum era representar
essa imagem contendo asas no antigo Oriente como imagens Grega de Agathosdaemon.

Israel Regardie em sua Obra prima sobre o Sistema Magicko da G.'.D comenta:

A Serpente Nehushtan que Moiss produziu, quando os Filhos de Israel foram picados
por Serpentes de Fogo, a Serpente dos Caminhos da rvore. E ele colocou em um poste
- isto , ele enrolou a serpente ao redor do Pilar do Meio das Sephiroth. E a palavra
usada na passagem da Bblia, em Nmeros 21, para Serpentes Ardentes, equivalente ao
Nome dos Anjos de Gerburah, escrito da mesma forma e com a mesma pontuao,
Serafim. E ela est ao redor do Pilar do Meio das Sephiroth, porque esse o lugar do
Reconciliador, entre os Fogos de Gerburah ou da Severidade e as guas de Chesed ou da
Misericrdia - e por isso que diz no Novo Testamento que ela uma espcie de Cristo,
o Reconciliador e ela chamada de Balana da Justia. E a Serpente Nogah de lato (o
cobre , externamente, considerado da mesma natureza do Ouro, mas internamente
corrosivo. Esse o motivo do nome da Esfera de Vnus ser Nogah - Apresentando o
Esplendor Externo e a Corrupo Interna), o Metal de Vnus, cuja esfera chamada
Nogah ou Esplendor Exterior, conforme mostrado no smbolo alqumico de Vnus, em
que o smbolo do Sol exaltado acima da Cruz da Corroso. por isso que o Zohar cita,
somente entre os Casces que a Santidade encontrada na Serpente Nogah. Por
que, ento, ela chamada de Esplendor Exterior ou Falso? Porque ela mostra caminhos,
mas no entende as Sephiroth. Mas a Serpente da Tentao a Serpente da rvore do
conhecimento do Bem e do Mal, e no aquela da rvore da Vida.

O Caminho do Bruxo

O termo Bruxaria bastante vago e remonta tanto a uma transmisso sangunea quanto
a um fenmeno desenvolvimento de certas potencialidades e faculdades da alma quando
em contato com as Foras da Natureza. Na europa tambm esta ligada aos resqucios
primitivos de uma lngua ja perdida de origem Indo-Europia que denota membros de
destaque das tribos nmades com enfaze na caa e capacidade de liderana e
habilidades guerreira centrados primeiramente no Matriarcado principalmente tendendo
a uma comunho de Arqutipo Yin(lunar) e Telrico(mas no restrito a esse) da
Creao. O bruxo na minha opinio tem uma relao prxima com a do Mago porem de
circuito-neuro-psquicos talvez menos perfectvel (empricos) em seus mtodos e estados
de conscincia e mais ligados as noes Mystico-Pantesticas que remontam ao
xamanismo arcaico. Ele sobe assim frequentemente pelo pilar Centro-esquerda da
Arvore da Vida isto o caminho as vezes chamado do Panurgos(diabo menor) o caminho
do Diabo ou Dionisius o deus Caprino dos antigos cultos do Helenismo. referido como
Via Tortuosa ou Caminho da Mo esquerda quando toma assim aspectos mais obscuros da
Arte como Necromancia e a criao de espritos familiares, o conhecimento da chama
negra a magia do opositor, da feitiaria sexual, do espelho negro que explora dimenses
especulares da alma, dos venenos, da arte do evultamento(envolver por ato velado) e
dos sortilgios dos filtros magickos, em uma palavra dos aspctos infra-luminosos da
natureza; da Influencia de Shaitan-Lilith as serpentes gmeas como professado em
alguns singulares crculos ou Ordens Magickas que exploram os mistrios sabbaticos como
professado pela "Cultus Sabbati", Tradio Bret dessa tendncia magicka tambm
chamadas de Bruxaria tradicional fundada por Andrew Chumbley ou por vezes nas
formulas estranhas de Vel Thanatos(postura da morte) e da ressurgncia Atavica de
"Zoos Kia Cultus" , culto magika fundada por Austim Osman Spare referido como av da
magia do kaos.

Andrew Chambley declara e de certa forma tipifica tais aspectos em um de seus


grimrios.

" De Cain e Calmena(sua consorte) nascero todos os Filhos do Fogo tanto visveis
quanto invisveis, como os filhos de Efalme, Espiritos da terra e Gnios. De gerao em
gerao atravs da transmisso da tocha ardente de Lumiel, a Grande hoste nascer
dentre os ventres abenoados e em seus mais amados os Deuses colocaro toda forma de
conhecimentos diversos e sagrado. E assim que os filhos de Calmena e Cain passaram a
ser herdeiros do do culto ancestral, os detentores da sabedoria dos Deuses antigos e
Guardies do Conhecimento Sagrado."
Azotia

E Na verbe da filosofia Spareana de Zoos Kia podemos entrever em sua turba e conceber
algo de seus voos espirituais ao lermos:

"Porque eu sou eu: ergo, a verdade de mim mesmo; Minha prpria esfinge, conflito,
caos, vrtice-assimtrica a todos os ritmos, oblqua a todos os caminhos. Eu sou o prisma
entre preto e branco: meu prprio unssono na dualidade. "

- Austin Osman Spare

No Brasil temos a Kimbanda centrada no culto de Exu e Pombagira e trato de Eguns,


como represente dessa forma de espiritualidade.

Por outro lado a Arte Sbia quando toma espectos mais solares ou supra-Lunares seus
adeptos so muitas vezes referidos como Cunning folk ou Cunning's man(homem astudo
ou campons sbio, ou referidos tambem como: white witches. Na Escandinvia, temos
os termos klok gumma ("mulher sbia") ou klok gubbe ("homem sbio"), e
colectivamente chamados de kloge folk("os sbios"), como eram conhecidos na lingua
sueca. Eram geralmente membros mais antigos da comunidade que agiam como
Curandeiros e parteiras, bem como no uso, rimas mgicas ou cantos magicos,
conhecedores de ervas curativas e suas manipulaes. Na Itlia eram conhecidos como
guaritori (curandeiros), fattucchiere (fixadores/feiticeiros) por ter suas artes como
resultado de aprendizagem e dedicao ao contrrio de um muitas vezes reivindicado
-"Sangue Bruxo" que teria por tendencia explorar seus dons Natos por natureza e ligados
clns familiarea, tais tcnicas envolveriam uso de objetos, a implementao de ritos e a
recitao de frmulas, a pratica da medicina magntica em uma palavra da
taumaturgia. Outro termo encontrado nas tradies Latinas so donne che aiutano
(mulheres amparadoras) e maghiardzha ( Feiticeiras). s vezes, s vezes eram chamados
de streghe (bruxas).

No Brasil essas tendncias so representas nas transmies e tradies orais religiosas e


folcloristas populares de curandeiros, benzedeiras, da pajelaa cabocla do catimb, de
raizeros etc.

Essa palavra (Panurgos) que deu origem a expresso Panurgco revela ento pelo seu
prprio timo uma arte polivalente dos conhecimentos naturais pois se formou do Grego
PAN, todo, mais ERGON, trabalho: aquele que versado em todo tipo de
atividade.

Mas o poder do Bruxo se restringe-se geralmente aos planos de Malkuth na sua poro
inferior ou contiguidade Ctonica e Infernal e se extende pelo tringulo de Fora Astral
da Natureza onde se concentra a influencia inferior do Espirito Santo fora Lunar do raio
Purpura pela escala da Rainha, ao Raio Laranja e sua influencia Imaginativa e de Raio
Verde da das Foras elementais, e assim est situado no "Triangulo da Fora magicka"
como referido por Dion Fortune que engloba as Sephiras, Yesod, Netzash e Hod.

O bruxo difere do Magus tambm na manipulao ou adeso h um corpo simblico


estritamente pessoal mais ligados ao seu subconsciente e a forma como este reflete a
Alma Mundi ao passo que o Magus adere a um corpo de smbolos mais cientficos e por
tanto mais universais de certa forma, de transmisso perene e geralmente dogmaticos.

Magia, segundo a definio sinttica, compreendida como Cincia Arcana, logo o Mago
aquele que apoderou-se da Cincia Divina,e pode ver atravs dos vus/fltros de
realidade apreendeu uma tecnologia capaz de trazer uma "Revelao" de consequncia
pratica acerca daquilo que experienciou e da realidade como um todo.

Eliphas Levi define magia as vezes como simplesmente: Cincia da Luz ou do Magnetismo
Universal. E outras designa o Hermetismo como Cincia do Fogo.

A definio moderna cunhada por Aleister Crowley atualmente a mais sinttica e ainda
no foi superada isto : A cincia e a Arte de causar mudanas em conformidade com a

Vontade(Verdadeira), vontade Anlogo a Sephira Hockmah na rvore da Vida.

Dion Fortune inclina sutilmente seu ngulo de viso e concebe como: "Mudana na
conscincia".

Ns aderimos a todas essas concepes e ensaiamos a nossa definio ou antes


conceituaro dizendo que Magia a Semitica oculta da Luz.

Segundo a tradio secreta aquele que proclama grau de Magus obrigado por uma
Injuno superior a revelar o conhecimento do qual se tornou depositrio e participe,
isto dito pela tradio ser a "Maldio do Grau de Magus" ao qual no pode deixar fazer
profisso f exceto sob pena de maldio, e assim que iniciaram as tradies da
filosofia oculta que posteriormente se transformaram numa codificao religiosa j
distante de sua luz primal.Tendo na mo as chaves magickas que mobilizam todos fluxos
e contra-fluxos da Fora e da Forma ele que chegou a resolver a equao do homem
pode se dizer que chegou a ser deus por participao assim chamado
kabbalisticamente de Microprsopus(auto-criado).

Na tradio de mistrios ocidental o Magus aquele que atingiu o grau de Sabedoria


homologado na Sephira kabbalistica de Hockmah. Ele opera a partir dos nveis mais
elevados da rvore da Vida e ao mover sua baqueta a Orquestra dos Mundos por ele
Regido ele possui o conhecimento do Nome mais exaltado e esse prprio nome est nele.

J a etimologia dos lxicos temos:

- A raiz Magh ou Mah, Maha(Grande) do snscrito da qual deriva; Magas -Sacerdotes do


Sol (Surya).

-Pelo avstico: Magu-pati(Mestre pelo Fogo),e pelo antigo Iraniano;Magush(Sacerdote).

-Pelo Grego ou "MAGIKE TEKHNE" magikos ,

-Magdhim pelo Caldeu,

-E Magi pelo Latin.

J Witchcraft dentre a diversidade de termos encontrados nas linguas Aglo-Saxonicas,


galica e Grmanicas temos o radical Indo-europeu WEIK que expressa o conceito de
"Luta","Caa","Auto-Defesa" e se desdobra nas termos:
Weik-Sk-ros(guerra sagrada). Que expressa o sentimento Sacral nas atividades da caa,
guerra e luta tanto no sentido em "latu sensu".

Weik-Kn*"(Guerreiro) termo usado para destar aqueles com notria habilidade para
liderana e artificios magisticos como exorcismos e "magia guerreira".Este termo deu
origem ao Celtico antigo Wikna (Guerreiro-feiticeiro).

Weik-Sk-ro-Dhot(Sacertotes guerreiros) - Designava os lideres dos cultus Sabbaticos


neoliticos de divindades como: Shub-Nigurath,Faunus-lupercus,Pan, Iacchus e Cernunnos.

Consideraes sobre a formula da Feitiaria ou de Alim"

A Formula de ALIM uma variante da palavra Elohim que implica na conjuno de Fora
& Forma equilibradas ou polarizadas corretamente, porm aqui terminam as
semelhanas...ALIM trata da manipulao da corrente lunar da natureza, a formula em si
consiste na manipulao da corrente astral LUNI-TELURICA comumente chamada de
feitiaria, ou como sugerido do termo rabe ' Alim ", (aprendendido) que derivado
da palavra' Ilm '(conhecimento; aprendido), e com efeito se diz que um Bruxo nasce
como tal enquanto um feiticeiro se aprende. No entanto esta operao no executada
in LVX ou LUZ da Glria, ou dirigida por assim dizer pelo Drago de Media. Assim uma
corrente relativamente impura pois tange os planos mais densos que do carona a toda
sorte de espritos imperfeitos e maliciosos e mesmo Cortias Kliphoticas, o que faz do
seu uso um perigo potencial ao imprudente. possivel conhecer por esse tipo de
operao um certo fator magicko da lua, um certo segredo das foras elementais e como
tanto ligadas tanto a Lilith como Hkate que funcionam na respectiva contraparte de
ADO/Eva & APOLLO/ rtemis, onde Imperam nesses domnios plsticos, obscuros e
fascinantes.

Sempre que o Arco de Diana no apontar para o Sl com toda certeza previsvel que a
flecha voltara e atingira o aventureiro desventurado ,sobre tudo se APOLLO no
subjugou com seus raios a Antiga Phyton, se Hermes no serviu como o Mensageiro dos
Deuses e se o circuito no foi fechado adequadamente fazendo ao invs de uma simples
mudana na ordem das coisas uma transmutao do inferior por um poder superior.

NOTAS:

ALIM deveria implicar segundo a exposio e comentrio de Crowley em Liber Aba em:

"Aleph o Alfa , a luz do tolo nos ps e no o incio. Em sua relao lunar ; Caput Draconis,
a cabea que aponta para o futuro. (O olho bom.)

Lamed: O Ajuste e julgamento exaltado por Saturno o pesado. Cauda Draconis, a cauda -
o passado. (O olho mal.) Estes dois fazem-se o drago que devora sua cauda.
Yud ou Jod: Alpha extrado como sementes de aleph ,o candidato ao Pleroma

Mem; iud absorvido pelas guas infinitas. Aleph mandado cima para Kether em vez de
Chokhmah.

Esta explicao deve ligar Crowleys escrevendo em Liber Aleph com o do tema Kadosh; A
consagrao muito especfica e Santa de fato.

Se agora voc v o meu texto de Thoth; Rehui e v a repetio de "... e eles esto se
reunindo mais ..." faz sentido para mim que os papis da operao esto descritos em A
& L e durante o ato, esses papis torna-se preenchido com o contedo dos smbolos, de
modo que o orgasmo transforma tudo isso em o yod nico, que oferecido". Vocs
compreendem essas rubricas?

Mas ns(Grifo meu) supomos que isso j teria que ser feito por um tipo de Androgenia
magicka j que a formula de Alim exclui o He me da Natureza e Ela prpria em outro
sentido. Ns estamos inclinados a achar que essa frmula pode produzir um efeito
malfico ou o binrio malfico, o culto ou anti-engendramento da natureza sem
autor(a). Ama estril difere de Aima(He) cuja fecundidade da Sabedoria(Yod) fez nascer
a luz do sol(Aleph) que brilha em seu ventre e a reveste, e a lua que influi sobre as
guas(Men) e esta sob seus ps.

O Magi em resumo por analogia um engenheiro-Arquiteto o Sumo Pontifice, o criador


da iluso e aquele que exorciza as Iluses, o Pelotiqueiro o Eremita em seu Isolamento
magico envolto no Manto Interno da Glria, aquele que faz girar a Roda da Fortuna, o
plenipotencirio do Poder divino, o Hierofante que Adivinhou o mistrio da esfinge e
assim o mistrio do prprio homem e do prprio D'us, sim! seus sinais caractersticos so
sempre a Epifania, o Dominieo sobre a natureza e o encadeamento das foras da
Fatalidade a uma nova revelao e abolindo cultos brbaros e degenerantes, reformando
e reinterpretando a espiritualidade em qualquer forma que seja praticada o que culmina
com o estabelecimento de uma Palavra Aeonica como:, ABRAXAS( ) dos
gnsticos Cpta, YHVH dos antigos hebreus, ABBA dos verdadeiros Cristos, TAO dos
Taoistas, MEITHRAS() dos Persas, ANATTA ou SHUNYATA dos Budistas, AUM dos
hindus bramanes, IAO dos gnsticos Gregos, ABRAHADABRA dos Thelemitas etc...sempre
a expresso de uma Frmula de consecuo com um Canon usual, uma Nova Lei .

O Mago Zoroastro iniciando o Culto ao Fogo dos Filsofos esconjurando as potencias


sinistras de Aingra Maynu e civilizando a antiga Prsia.

Padmasanbhava sobrepujando os demnios do antigo culto Bo no Tibt e iniciando os


antigos xmans na Cincia pstuma do Bardo Todol.

Moiss falando amigavelmente com D'us e fazendo sinais diante dos Hiorofantes
egpcios, que no puderam repetir os mesmos feitos de uma cincia que os ultrapassava.

Krishna resolvendo os paradoxos da mente de Arjuna, exressando um\ sabedoria


surpreende mesmo a Brama que o experimentava, dissipando Maya(iluso) com sua
simples presena.

Shakiamune Buda despresando as riquezas e a opulencia material e superando as


adversidades dos elementos e vencendo Marah o Arquidemonio do ego e da iluso e
alcanando o Samsara.

Ieshua Ben Iosef(Jesus?) Nascido profticamente prenunciado pelos astros cujos


Sabios(Magi) logo souberam ler, curando enfermos, ressuscitando mortos, expulsando
demnios e apregoando a boa nova em toda sua carreira. Rechaando o Diabo que que
oferece poder e glria em troca de adorao, e exclamando magicamente ABBA Pai!
seja feita a tua Vontade.

Lao-Tse o jovem ancio, revelando o inexprimvel Tao, dotando a antiga China de uma
refinada cultura presente na sua codificao usual de pensamento, nas artes sagradas,
na poesia, na medicina, na literatura, na alquimia interna apontando no conhecimento
do Homem entre o Cu e a Terra rumo ao Grande Extremo da Iniciao Chinesa.

O bruxo(a) pode se dizer um mestre-pedreiro o Diabo ou antes seu artfice, o arteso


da natureza e em certo sentido...

Seus sinais caractersticos so sempre o culto das foras: Lunares, Teluricos e infra-
lunares... os orculos plidos, a manipulao das correntes elementais, a comunho com
a Terra, a Necromancia, a mestria dos elos magickos, a arte Necromante o
conhecimento do lado sombra da alma, a gnose herbal, a por vezes a taumaturgia
medicinal...

Mas no devemos esquecer que tradies distantes - prdiluvianas e lendrias como as


do Livro Apcrifo de Enoque, O Livro de Jubileus e de uma forma obscura a prpria Tor
e os escritos Tamuldistas, e transmisses tardias da Magna-grcia e imprio Romano
fazem das bruxas uma determinada classes de almas que Nasceram do Intercurso com os
Anjos cados, os Egregores ou Vilantes ou Nephilins. No livro apcrifo de Enoque esses
so os anjos do Pacto de Hermon do qual o Lider Foi Samyza. Na literatura Tamuldista
nascem da coabitao com a Serpente Samael com Eva que tomou mais tarde como
esposa Lilith a sombra de Eva e primeira Companheira de Ado.

"10- Ento eles tomaram esposas, cada um escolhendo por si mesmo; as quais eles
comearam a abordar, e com as quais eles coabitaram (como marido e mulher),
ensinando-lhes sortilgios, encantamentos, e a diviso de razes e rvores."

Livro Apocrifo de Enoch

Enfim a bruxa a Dama do Lago, Gr sacerdotisa de Avalon e senhora dos bosques e da


magia filha de Diana, que entrega Excalibur ao Rei Artur.

a arqutipo Bruxa de Evora ou Yeborath que em rabe significando encruzilhada,


ao qual as diversas lendas existentes a fazem Dela mestra e Iniciadora do Arqui-feiticeiro
e senhor dos sortilgios o bruxo Cipriano, posteriormente convertido ao Cristianismo e
aps martrio tornado So Cipriano.

a Rainha Circe a bruxa encantadora dos Gregos com suas delicias e seu fascnio
transformando homens em animais ao seu Bel-prazer.

a Pitonisa dos orculos gregos, como o bem conhecido Orculo de Apolo

Aradia da Stregheria sagrada uma das vrias Avataras tipificas de Deusa, em fim...

Quando os pagos nos mistrios de Eleusis diziam "YO Pan" eles assinalavam pelo
"Y"(psonlon) que significa a bifurcao do vicio e da virtude uma alternativa de luz ou
sombra, pois seu caractere um signo para "gua" cujo significado uma torrente
fluindo e bifurcando-se, e por "O" (Omicron), queriam dizer "luz"! que simbolicamente
"circulo","Sl" & quando exclamavam Pan! o "Todo" imanente e transcendente faziam
meno ao Grande Arcano, Saturno espiritual o agente da luz velada o Diabo. O que nos
faz interpretar YO PAN como> "Luz do Todo Polarizada na Matria", onde Prometheus
inicia sua glria e sua maldio pois no pode fazer uso fogo divino impunemente.

O que distingue cabalmente um do outro a possibilidade de se manipular a "Fora


pura" e estabelecer correntes universais com pleno domnio sobre o Grande Agente da
Magia e de fazer uso das correntes de Fora relativamente impuras da Natureza que
vigoram a partir dos planos menos elevados.

O uso da fora pura ou super solares s se faz possvel conhecendo o Nome divino que
rene todas as virtudes do Cu e da Terra e o poder absoluto da Vida e da Morte, o que
nos faz observar a revelao Semtica como uma das mais elevadas.

Todavia manejo das foras astrais e sua maestria pode ser realizada sem o
conhecimento do Santo dos Santos ou de seu Nome por assim dizer, mas a comunho
com a Natureza de alguma forma necessria e seus representantes faro meno a
Grande Me e tero do qual todas samos onde quer que Ela se manifeste.

ndice Remissivo

Pg 1Introduo

Pg 4- Pleiades de Adeptus Modernos e a evoluo da Frmula Magicka

Pg 5- Moiss sua origem magicka e sua cincia .

Pg 6- A Ascenso Iniciatica de Jesus

Pg 7- A essncia da bruxaria

Pg 9 Etimologia e origem dos Termos; Magia e Bruxaria

Pg 10- Consideraes sobre a formula da Feitiaria ou de Alim"


Pg 12- Sintese das idias e Consideraes finais
Bibliografia

A biblia de Jerusalm.

O Renascer da Magia

Os Pilares de Tubalcaim

Histria oculta decifrando o Sabbat - Carlos Ginzburg

Curso de Magia - J.R.R.Abrao

Magick em Teoria e Pratica - Alester Crowley

Trabalhos do Iniciado- Dion Fortune

Aspctus do Ocultismo - Dion Fortune

Ataque e Defesa Psquica

Jordano Bruno e a Tradio Hermtica.

A arvore da Vida - Israel Regardie


Liber 888 The Gospel According To St Bernard Shaw - Aleister Crowley
LIBER 31 -Frater Achad
Liber Al