Ao del Buen Servicio al Ciudadano

UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA

FACULTAD DE ZOOTECNIA
ESCUELA PROFESIONAL DE MEDICINA VETERINARIA

CURSO : FILOSOFA

TEMA : INTRODUCCIN A LA TICA

ALUMNOS : -CHINGUEL CHINGUEL LIDIA

-HUIMAN HUIMAN LUCIA PAMELA
-ABAD ROBLEDO TALIA
-QUEZADA PEA JEFFERSON

DOCENTE :

SEMESTRE : 2017-I

PIURA, PER
 2017
INTRODUCCIN A LA TICA
Muchas veces nos referimos a lo tico aludiendo a lo que es legtimo como curso de accin
bueno y beneficioso: Bueno, porque nos parece coherente con lo que se espera de un
espritu generoso, porque nos parece productivo para un fin que, como sociedad
consideramos importante. Lo contrario sera antitico o carente de tica. Tambin es
verdad que muchas veces nos preguntamos si no habr una legitimidad genuina en la
diferenciacin de criterios ticos en diversas comunidades humanas; o incluso: en las
diferentes ticas personales desde las que se justifica que algunas personas tengan una
actitud ms liberal y que otras tengan una actitud mas conservadora hacia las cosas
valiosas de la vida. Cmo se hace para justificar que una sociedad o cultura pretenda
tener una tica ms avanzada (o inclusive ms civilizada) que otra? Todas estas
asunciones y cuestiones se sustentan en concepciones de lo tico que parecen muy
llevaderas y fciles de asumir mientras no pensamos detenidamente en ello, pero a la hora
de plantear preguntas y analizar nuestros supuestos sociales sobre lo que es y no es lo
tico, la claridad de ideas precedentes se desvanece como una neblina de fines de otoo.
En este tema del curso encontramos un buen pretexto para afrontar este desvanecimiento
de nuestras supuestas certezas iniciales de una forma rigurosa, sensible y lcida.
TICA:
La definicin de la tica es una cuestin a la vez interesante y misteriosa: tiene algo de
trillado, pero siempre conserva ese aire de desafo propio de las cosas que no llegan a
estar del todo resueltas. Definitivamente, todos/as tenemos nociones suficientemente
claras sobre o que es moralmente aceptable, lo moral en oposicin a lo inmoral, una
conducta verdaderamente tica en oposicin a lo cuestionable. En nuestra experiencia
cotidiana y en nuestro saber desenvolvernos en el mundo, tenemos muy en claro que
quien sabe lo que tiene que hacer debe hacerlo y no tiene excusas para dejar de hacerlo (o
hacer lo opuesto), tambin tenemos muy en claro que hay estndares de conducta y
sensibilidad que se esperan de una persona responsable, una persona de bien, estndares
sobre la base de los cuales se deben formar las conciencias y los modos de vida de los
nios y jvenes.; y, por supuesto, como podemos pasar por alto las escalas de valores y
recetas sobre las metas de la vida que siempre tenemos presentes en nuestras mentes a
partir de nuestra formacin een casa, los principios religiosos predominantes en nuestro
entorno social, y aquellas lecciones de vida que no pudimos anticipar, pero que hemos ido
asimilando a medida que avanzbamos por las sucesivas fases de nuestra vida en los
entornos personal, cvico y profesional. Y asi hasta un largo etctera. Hay suficiente campo
para asegurar que los ciudadanos de a pie somos peritos en lo tico (o lo moral); pero, en
realidad, un anlisis mnimamente detenido de los conceptos subyacentes a los valores y
principios ticos que damos por sentados y aprendidos nos revela que la cosa no es tan
fcil. Que esto es as se revela en el hecho de que una cosa es saber actuar de acuerdo con
principios, y otra muy distinta es disponer de recursos argumentativos que sustenten la
fundamentacin de tales principios en cimientos racionales e irrefutables; o, al menos,
razonablemente coherentes: resulta ms fcil practicarla virtud , actuar por deber o aplicar
la solucin ms conveniente a un problema que definir y sustentar la virtud, el deber o la
conveniencia. Hacer esto ltimo implica desarrollar una reflexin filosfica sobre los
conceptos propios de lo tico (o moral).
Esta definicin deja en claro que la perspectiva tica dispone del orden de prioridades
propio de la mejor forma de vivir, y precisamente porque cumple esta misin es que se
trata no solo de una forma de hablar y de pensar sobre lo que llamamos lo bueno, si no
que tambin, est presente en nuestras formas de accin y en las decisiones que
acompaan a estas.
PARADIGMAS TICOS: LA TICA DE LOS BIENES Y LA TICA DE LOS PROCEDIMIENTOS

Ejemplo:

La nia musulmana espaola de origen marroqu a la que su colegio de una localidad de

Madrid le impeda asistir con velo islmico acudir a otro centro educativo cercano que si
lo admite, informaron fuentes de la Consejera madrilea de Educacin. Este organismo
inform que notific el traslado de la menor al nuevo centro, horas despus de que la
madre de Najwa Malha, alumna del Instituto Camilo Jos Cela, de la localidad madrilea
de Pozuelo de Alarcn, pidiera por escrito la desvinculacin de su hija de ese centro.

Segn la fuente, la nia contar a partir de esta martes con una plaza escolar en el
Instituto Gerardo Diego, de la misma localidad, cuyo reglamento de convivencia permite el
uso del pauelo en las aulas.

La negativa de Najwa a despojarse de su velo y del instituto Camilo Jos Cela a admitirla en
clases revivi en Espaa en las ltimas semanas la polmica sobre el uso del velo islmico.
Las asociaciones de padres consideran que se debe respeto a la norma de los colegios,
pero que una sancin no puede privar de escolarizacin a un alumno; mientras que el
gobierno regional considera que no se debe llevar la cabeza cubierta dentro de los centros
educativos. El colegio haba retirado que mantiene su normativa segn la cual en el
interior edificio no se permitir el uso de gorras ni de ninguna otra prenda que cubra la
cabeza.

El informador.com.mx (noticias internacionales). Consultas: 23 de setiembre de 2013-

http://www.informador.com.mx/internacional/2010/196631/6/nina-musulmana-
musulmana-hispano-marroqui-cambia-de-colegio-para-poder-llevar-su-velo.htm

Hasta qu punto tiene razn el colegio al defender la estricta legitimidad de sus normas
bsicas de convivencia en su comunidad institucional? Y hasta qu punto tiene validez la
peticin de Nawja para que traten su caso de manera especial?

Pasamos ahora a distinguir a grandes rasgos dos paradigmas ticos basndonos en la

distincin terminolgica entre eticidad y moralidad. Filosofa del derecho: el paradigma de
los bienes del bien comn y el paradigma de los procedimientos (o de la autonoma),
correspondiente a los modelos ticos de Aristteles y Kant, respectivamente.

Aqu va lo que te mando en

la foto
Estos paradigmas son formas distintas de desarrollar y modelar la definicin de tica
expuesta mas arriba. Desde la propuesta aristotlica, una accin es buena cuando conlleva
un bien para el hombre, siendo as que ha dicho bien est signado por la tendencia que
todos los seres humanos tenemos hacia la felicidad; adems, esta tendencia
necesariamente porta consigo una actividad constantemente guiada por las virtudes (en
tanto trminos medios entre el exceso y el defecto), y la mas importante virtud es la
prudencia (phronesis) porque ella consiste en la efectiva capacidad de deliberar sobre lo
que resulta bueno en cada circunstancia (Etxeberria 1996: 26-27). Esta deliberacin se
vincula y valida conscientemente en el sistema de creencias de una comunidad
determinada: este paradigma del bien comn plantea la cuestin moral, tanto en lo que
respecta a su origen como a su rea de influencia, siempre en vinculacin con el contexto
en el que se inscribe (Giusti 2008: 38). El tener este rasgo de definicin de sus principios y
metas a partir del tramado de costumbres e instituciones propio de la comunidad hace
que este paradigma resulte sustacialista.

Por su parte, la propuesta kantiana enfatiza la validacin racional de nuestro sentido del
deber. En efecto, el mvil de una accin moralmente vlida ha de radicar en nuestra
sujecin a la norma moral que emerge de nuestra propia racionalidad y que
consecuentemente, nos libbera de la tentacin de dejarnos guiar por nuestros deseos
(nuestra parte natural, que tambin podemos llamar animal): esta sujecin es, en
realidad, la autntica autonoma de nuestra voluntad porque es obediencia a si misma. Es
por eso un paradigma de la autonoma. Esta es la buena voluntad, la nica capaz de dirigir
nuestras acciones con valor moral porque se deja determinar por el imperativo categrico,
y este imperativo categrico, y este imperativo prctico es el nico que cuenta con valor
universal, y por ende, es el nico imperativo coherente con la estructura de la accin
realizada por deber (Etxeberria 1996:28-29). Este imperativo categrico debe fungir como
principio regulador de todas nuestras relaciones valorativas que nos obligue a actuar
siempre cuidando que el ejercicio de nuestra libertad no entre en conflicto con el orden
imparcial que permite la libertad de todos (Giusti 2008: 41-42). Deesde este paradigma,
se tiene a la tica no como algo que debe proporcionarnos contenidos valorativos, sino
como una fuente de formas o procedimientos que nos permiten reconocer que contenidos
son copatibles con el ejercicio de la libertad de todos y cules no (Giuati2008: 42); se trata
entonces, entonces, de un paradigma formalista.
INTRODUCCIN A LOS PRINCIPIOS DE LA TICA PROFESIONAL

Un caso
Desde hace un par de aos, un joven egresado de Ingenieria Quimica ha estado trabajando
en una empresa local de manufactura desde que era estudiante, como parte de un
programa de su universidad. Durante varios aos la empresa ha usado el qumico A como
catalizador en sus procesos de manufactura. El qumico A es cancergeno, aunque solo
muy recientemente se ha reportado este factor en informes cientficos. Sin las medidas de
precaucin adecuadas, cualquier trabajador que manejase este qumico estara expuesto a
aumentar el riesgo de cncer, es ms, la enfermedad demora casi veinte aos en
manifestarse. L a empresa ha procurado implementar procedimientos de seguridad y
control, pero los trabajadores usualmente los ignoran. Los procedimientos de seguridad
atrasan de manufactura y los trabajadores prefieren realizar sus tareas con mucha ms
rapidez a fin de terminar sus cuotas del da lo ms pronto posible. El joven ingeniero sabe
de la existencia del qumico B, el cual sirve tambin como catalizador en este proceso de
manufactura, pero tiene una gran ventaja: No es cancergeno. Tambin es verdad que es
considerablemente ms caro que el qumico A, pero el coste de su adquisicin y manejo
no est realmente fuera del alcance de un presupuesto normal (ya sea trimestral o
semestral) de la empresa.
Se ha convocado a una reunin para evaluar y posiblemente reestructurar el proceso de
manufactura de la empresa, y el ingeniero decide mencionar el asunto de los qumicos A Y
B en dicha reunin . Comenta los peligros recientemente descubiertos en el qumico A, asi
como la tendencia de los trabajadores a violar los procedimientos de seguridad al usarlo.
Luego expone lo que ha averiguado sobre el qumico B, es igual de eficaz que A es ms
caro y no es cancergeno. Su argumento se ve refutado con tenaz resistencia por uno de
los dos gerentes que forman parte de la reunin. Este le indica que su trabajo es dar
sugerencia para la racionalizacin del proceso de manufactura ya existente, no disear uno
nuevo, y aade que si existieran problemas de seguridad realmente serios, l ya hubiera
sido informado al respecto por el rea de Recursos Humanos de la empresa o por el rea
Legal. No solo eso: pregunt a los dos ingenieros veteranos, tambin presentes en la
reunin, si el uso del qumico violaba las regulaciones oficiales de seguridad, a lo cual
respondieron que no.

Basado en:
Frey William
2010 Chemical A or B?. Consulta: 23 de setiembre de 2013.
http://www.uprm.edu/tica/PDF/Web/ChemicalsAB.pdf

Como vemos aqu se d la controversia entre una actitud de defensa de los intereses
mercantiles e industriales de la empresa y otra de extrema cautela y precaucin respecto a
la salud de las personas.
Si ustede fuese otro (o la otra gerente) avalari de inmediato la posicin de su colega o
sometera a conideracin la observacin del joven ingeniero sobre el qumico B?
Vayamos ahora al rea de los principios profesionales, o sea, a aquellas versiones de
nuestra cmprensin y con la qe se pretende encauzar y dar sentido a nuestros modos de
entender y realizar dicha prctica. La tica profesional se sita en la zona intermedia entre
los principios ticos que sentimos vlidos para todo tiempo y circunstancia y
lasmotivaciones detrs de las actuaciones de los indiividuosconcentros en situaciones
especficas: el profesional debe atender ambos vrtices, pues debe tener siempre en
cuenta valores de alcance general en su actuar, pero tambin debe mirar y entender
detenidamente las peculiaridades propias de las situaciones concretas (Hortal 2004:89-90)
Podemos emoezar sealando que un principio profesioanl se puede entender como una
generalizacin de unna pauta prudencia basada en la experiencia acumulaa de los
individuos y de las colectividades: esta concepcin sera afn alparadigma aristotlicos de
la tica de los bienes. Tambien se puede entender un principio profesional como un
enunciado que determina una valoracin a priori sobre lo que el hombre, en tanto ser
racional, debe hacer: esta concepcin sera, por su parte, afn al paradigma kantiano de la
tica de los procedimiento. Por limo, se puede entender, como punto de referencia
derivado de los fines de la vida humana en relacin con las aspiraciones mas bsicas de la
vida de una sociedad:esta es la nocion propia de la tica profesional
. Para que puedan aplicarse adecuadamente, los principios deben interpretarse a la luz de
las situaciones especficas que tienen lugar (Hotal 2004:101-102)
Aunque ms adelante entraremos ms detallamente en cada uno de los principios
profesionales especficos, nos vienen hacer una exposicin sucinta de los cuatro principios
profesionales expuestoy analizados por Hortal en su tica general de las rofesiones, estos
on:

Beneficencia: principio basado en la obligacin moral de hacer bien una actividad de tal
modo que resulte beneficiosa para otros,combiandno la maximizacin del beneficio con el
compromis de concretar accionesvaliosas para la sociedad.

Autonoma: principio basado en el respeto a la conciencia y libertad del individuo, de tal

modo que nada le sea imuesto y que nada se haga sin su consentimiento ni en su
conocimiento.

No maleficencia: principio basado en el deber de no hacer dao alguno a nadie, lo cual

implica omitir deentrada acciones que podran causar un grave perjuciio a otros.

Justicia: Principio basado en la equitativa distribucin de bienes y servicios significatvos en

el contexto en el contexto social, econmico y orofesional de acuerdon con las
necesidades, riesgos y urgencias de las partes unvolucradas.

La tica de las profesiones no pueden entenderse de forma exculsiamente deductiva

(extrayendo normas a prtir de los casos particulares;debido a lo primero, la tica de las
profesiones no pueden enfocarse como si fuesen una especie de adoctrinamiento de
catequsisinspirados en reglas especficas que se asumen como axiomas; debido a lo
segundo, la tica de las profesiones no pueden carecer de algn tipo de claridad
conceptual que nos permita racionalizar y esquematizar lo qe signifia estar comprometido
con valores morales (tanto propio como sociales) en el ejercicio profesioanl. La tica
profesioanll se palica mediando entre los principios y las situaciones, a medio camino
entre los que dictan las pautas de carcter generaly la mirada atenta hacia los matices
propios de una situacin particular.(Hortal2004:102-104