Archdiocese of Galveston-Houston

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VOLUMEN XXXII No.4 julio/agosto, 2015

Por qu
ensea
la Iglesia
sobre cuestiones
que afectan a la

Foto: Oficina de Ministerio Hispano, 2014

poltica pblica?
Segmentos de Formando la
Conciencia para ser Ciudadanos Fieles
USCCB

L a obligacin de la Iglesia de participar en la formacin

del carcter moral de la sociedad es un requisito de nues-
tra fe. Es una parte esencial de la misin que hemos
Continuado en la pgina 4

En esta edicin:
Junpero Serra: Hroe de
Con tu todo y con mi nada! Talleres de Oracin y Vida Cmo, Como, Cmo?
la evangelizacin

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2 julio/agosto,2015
Por Carlos Fernndez Arteaga
Artculo tomado de Revista Huellas.
Editado para Caminantes
Este ao har la gran entrega a Dios.
Dios mo, aydame, preprame. T eres
todo, yo soy nada y, sin embargo, tu amor
quiere que yo sea mucho. Coraggio!
Con tu todo y con mi nada haremos ese
mucho!. Tras el reconocimiento de su
martirio por la Santa Sede podramos
pensar que estas palabras de monseor
Romero (Ciudad Barrios 1917 - San Sal-
vador 1980) fueran una intuicin sobre su
inminente asesinato. Pero no es as. Se
trata de unos apuntes en su diario del ao
1940, meses antes de su ordenacin dia-
conal. Contaba apenas 23 aos y ya se
poda entrever en qu tipo de hombre
quera convertirse. No sera ni un revolu-
cionario, ni un poltico: se convertira en
un sacerdote. Un sacerdote magnfico.
Para conocerlo de primera mano nada
mejor que hablar con monseor Ricardo
Urioste, presidente de la Fundacin Mon-
seor Romero y vicario general de la Ar-
quidicesis de San Salvador durante el
tiempo en el que l fue arzobispo. Fue su
amigo personal, compaero de vivencias
y viajes durante los escasos tres aos que
dur su obispado.
Qu recuerdo personal guarda del
da en que monseor Romero fue asesi-
nado?
Por supuesto su muerte fue para todos
nosotros una tristeza y un dolor muy
grande porque era el arzobispo que que-
ramos y pensamos que su obra quedara
interrumpida. El tiempo ha demostrado
que no fue as sino que su labor fue ms
grande incluso de lo que haba sido en
vida.
Recuerdo que yo estaba en mi casa
cuando recib un recado de la secretaria
del arzobispo dicindome lo que haba
ocurrido y me fui inmediatamente al
hospitalito (Hospital de la Divina Pro-
videncia, lugar donde resida monseor
Romero y en cuya capilla fue asesinado
mientras celebraba la misa) pero ya no
estaba el cadver ah, se lo haban llevado
Foto: www.aciprensa.com
Con tu todo y con mi nada!
a la policlnica. All estaban las monjas
del hospitalito y les encomend, como
lo bamos a embalsamar, que no permitie-
ran que tirarn sus vsceras en cualquier
sitio sino que las recogieran y sepultaran.
Y as lo hicieron frente al jardn del apar-
tamento donde l viva.
Y con respecto a su muerte qu im-
pacto tuvo para la Iglesia?
Igualmente muy triste, muy dolorosa, se
cometi contra l una verdadera infamia.
Lo haban acusado de ser marxista, sub-
versivo, poltico como a Jess, al que
acusaron de poltico y por ello le pusieron
en la cruz. Al igual que al Seor, le acusa-
ron de ir sublevando e inflamando al pue-
blo. Nosotros sabemos que donde ms se
ha estudiado la figura de monseor Ro-
mero es en Roma, ha sido caso de estudio
durante aos y aos y si hubieran encon-
trado algo de eso probablemente no lo
beatificaran. Dada su controvertida figu-
ra no me sorprende que se hayan tardado
tanto para examinarlo a fondo, para leer
sus homilas con lupa, para detenerse en
todas las cosas que supusieran interrogan-
tes. Todo ese largo proceso en el Vaticano
es una garanta del proceso.
La Iglesia ha proclamado que monse-
or Romero fue asesinado por odio a la
fe. Qu significa precisamente ste
pronunciamiento y por qu ha sido tan
importante ste largo discernimiento
que usted hablaba del proceso que se
ha llevado a cabo?
El contexto en aquellos das de guerra
era muy triste, muy doloroso. La pobreza
terrible de la gente haca que los campesi-
nos se organizaran para ver si podan reci-
bir un mejor salario y por ello les acusa-
ban de socialistas y comunistas. Y por esa
razn les perseguan y posteriormente
desaparecan o aparecan muertos. Lo
mismo ocurra con catequistas, celebrado-
res de la Palabra, con religiosas y religio-
sos, con gente a las que consideraban
marxistas, a los cuales mataban sin hacer
mayor juicio.
Monseor Romero, como profeta de
Dios que fue, lanz su acusacin contra
esos atropellos y atrocidades. En situacio-
nes donde haba una injusticia tan grande
tuvo que alzar su voz. En aquel tiempo,
en El Salvador no exista un Procurador
de los Derechos Humanos, no haba ley
que lo permitiera, pero l fue el primer
procurador de los derechos humanos del
pas. A travs de su voz y su palabra era
el nico que se atreva a denunciar las
atrocidades que se cometan.
Yo quisiera hacer un llamamiento muy
especial a los hombres del Ejrcito, y en
concreto a las bases de la Guardia Nacio-
nal, de la polica, de los cuarteles: Herma-
nos, son de nuestro mismo pueblo, matan
a sus mismos hermanos campesinos y,
ante una orden de matar que d un hom-
bre, debe de prevalecer la ley de Dios que
dice: No matars. Ningn soldado est
obligado a obedecer una orden contra la
ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene
que cumplirla. Ya es tiempo de que recu-
peren su conciencia y obedezcan antes a
su conciencia que a la orden del pecado.
La Iglesia, defensora de los derechos de
Dios, de la ley de Dios, de la dignidad
humana, de la persona, no puede quedar-
se callada ante tanta abominacin. Quere-
mos que el Gobierno tome en serio que
de nada sirven las reformas si van teidas
con tanta sangre. En nombre de Dios,
pues, y en nombre de este sufrido pueblo,
cuyos lamentos suben hasta el cielo cada
da ms tumultuosos, les suplico, les rue-
go, les ordeno en nombre de Dios: cese
la represin!.
Usted est de acuerdo que desde uno
y otro extremo se ha intentado secues-
trar su figura, presentar a un hombre
que poco tena que ver con la realidad?
Desgraciadamente, eso ocurri y todava
ocurre. El hecho de que la izquierda lo
quiera hacer su adalid o que la derecha lo
denigre con mentiras y falsedades consti-
tuye una manipulacin, ambos escenarios
son reprobables y no podemos consentir
que eso siga ocurriendo.
De su conocimiento personal y de la
lectura de sus escritos y homilas qu
figura cristiana es la que emerge?
Foto: www.aciprensa.com
Hay una frase que aparece en San Pablo,
en el Cap. 8, vers. 9 de las Cartas a los
Romanos: que el que no tiene el Espritu
de Cristo no es de Cristo. Yo soy sacer-
dote y celebro misas todos los das, pero
si no tengo el Espritu de Cristo no soy de
Cristo. Esa es la frase de Pablo. Y uno se
pregunta entonces cul es el Espritu de
Cristo? Yo encuentro tres caractersticas
propias de la espiritualidad de monseor
Romero, de su relacin diaria con Jess,
que lo ilustran muy bien.
Primero, la bsqueda del Padre Dios en
la oracin. La primera caracterstica de
Jess es la bsqueda de Dios a travs de
la oracin y esa tambin es una caracte-
rstica propia de monseor Romero. Se le
escuch en algunas de sus homilas di-
ciendo: la oracin es la cumbre de la
perfeccin humana. Para l, la oracin
es donde nos perfeccionamos, nos anali-
zamos delante de Dios y buscamos un
camino mejor.
Segundo, la predicacin del Reino. En
su tiempo tambin hay reacciones contra-
rias contra Jess porque l llama a los
fariseos sepulcros blanqueados, fue
ms duro el Seor que ningn Obispo o
ningn Papa. Esa predicacin del Reino
le trae a Jess adversarios grandes que le
llevan hasta la muerte. Y eso es lo que
Monseor hace tambin, para l predicar
el Reino de Dios en ste pas tan necesita-
do de la Palabra, era el alivio de muchas
personas ante las muertes que tenan en
sus familias y todo lo que estaban vivien-
do.
En tercer lugar, su cercana con los po-
bres. La condicin para entrar al cielo
ser cmo hemos sido con los pobres. Y
San Agustn dice que Dios no te va a pre-
guntar cuntas veces fuiste a misa o co-
mulgaste sino cmo fuiste con los pobres
La espiritualidad de Romero se caracteri-
za por esta imitacin de Cristo, en la lec-
tura de su diario puede verse el reflejo del
deseo ferviente de su corazn de ser ima-
gen de Cristo. Buscaba hacer las mismas
cosas que Cristo haca en su vida pbli-
ca.
julio/agosto,2015
Junpero Serra: Hroe de la evangelizacin
Foto: Revista Columbia
Un ao antes de beatificar a Fray Junpe-
ro Serra en 1988, San Juan Pablo II reali-
z una peregrinacin a la tumba del sacer-
dote franciscano en la Misin de San Car-
los Borromeo en Carmel, California. En
el lugar de la antigua sede misionera de
Serra, el Papa reflexion acerca del im-
pacto histrico del testimonio cristiano
del fraile.
En los momentos decisivos en los asun-
tos humanos, Dios eleva a ciertos hom-
bres y mujeres a los que impone papeles
de importancia determinante para el futu-
ro desarrollo tanto de la sociedad como de
la Iglesia, dijo el Papa. Nos regocija-
mos an ms cuando sus logros van
acompaados con una vida santa que real-
mente puede llamarse heroica. Es el caso
de Junpero Serra, a quien la providencia
de Dios destin a ser el Apstol de Cali-
fornia.
En enero el Papa Francisco anunci que
canonizar a Serra durante la visita del
Santo Padre a Estados Unidos en septiem-
bre. Ahora que la Iglesia se prepara para
celebrar este evento, es una oportunidad
para redescubrir la vida y la misin de un
gran pionero de la evangelizacin catlica
y abordar algunas de las controversias
relacionadas con el legado de Serra.
DE MALLORCA A MXICO
Antes de pasar la segunda mitad de su
vida en la Nueva Espaa, Junpero Serra
pas sus primeros 35 aos de vida en la
isla espaola de Mallorca. Nacido en el
seno de una familia de granjeros el 24 de
noviembre de 1713, Serra fue criado en el
poblado de Petra y asisti a una escuela
franciscana local. A los 18 aos de edad
se uni a la Orden Franciscana y tom el
nombre de Junpero, en honor a uno de
los primero compaeros de San Francisco
de Ass.
Conscientes de su talento para la ense-
anza, los superiores de Serra lo seleccio-
naron como profesor. Fue ordenado a los
25 aos de edad y se convirti en profesor
de teologa cinco aos ms tarde en la
Universidad Luliana, en la ciudad capital
de Palma de Mallorca. Su elocuencia y su
exaltada sinceridad pronto atrajeron mu-
chos oyentes tanto en las iglesias como en
el saln de clase.
Durante su formacin acadmica el jo-
ven fraile se conmova cuando lea acerca
de los misioneros en el Nuevo Mundo. A
los 35 aos de edad Fray Junpero respon-
di al llamado que desde aos atrs arda
en su corazn y solicit permiso para con-
vertirse en misionero. En cuestin de me-
ses, en 1749 Serra se encontraba en un
barco rumbo a Mxico. Al desembarcar
en Veracruz decidi hacer a pie el viaje
de 250 millas a la Ciudad de Mxico. En
el camino su pierna se hinch debido a un
piquete de insecto, una herida que lo ase-
diara por el resto de su vida. Despus de
un viaje doloroso, lleg a la capital y cele-
br una Misa de accin de gracias en el
santuario de Nuestra Seora de Guadalu-
pe.
EL APSTOL DE CALIFORNIA
Durante los 15 aos restantes de su vida
el incansable fraile continu viviendo de
acuerdo con su lema: Siempre adelante,
nunca hacia atrs. Entre 1769 y 1782
Serra trabaj junto con las autoridades
militares espaolas para fundar las prime-
ras nueve de las 21 misiones que llegaron
a establecerse en California: San Diego,
San Carlos Borromeo, San Antonio, San
Gabriel, San Luis Obispo, San Francisco,
San Juan Capistrano, Santa Clara y San
Buenaventura.
En principio, la cruz y la corona de-
ban trabajar en armona por la evangeli-
zacin y la civilizacin de los indgenas.
Sin embargo, en la prctica Serra se en-
frent en repetidas ocasiones con los go-
bernadores militares a causa del mal trato
y explotacin de los indgenas.
A su manera particular, Serra demostr
ser un defensor de los derechos humanos
de los indgenas en 1773, cuando viaj de
California a la Ciudad de Mxico para
entregar personalmente al virrey una Re-
presentacin. Dicho documento, que se
ha llegado a considerar como una Carta
de Derechos de los indgenas, fue acep-
tado y aplicado.
Serra entreg la mejor parte de su vida
para beneficio de los nativos norteameri-
canos habiendo bautizado a ms de
5,000 y confirmado a otros 6,000.
En California est mi vida, escribi
una vez, y si Dios quiere, espero morir
ah.
Recostado junto al crucifijo de un pie de
largo que haba trado consigo desde su
llegada al Nuevo Mundo, Fray Junpero
Serra muri en la Misin de San Carlos el
28 de agosto de 1784.
UN LEGADO CONTROVERTIDO
Aunque el Padre Serra muri con una
extensa reputacin de santidad y ha sido
elogiado durante ms de dos siglos tanto
por lderes religiosos como seculares, sus
logros tambin han sido puestos en tela
de juicio. Durante los aos 1980 algunos
crticos protestaron por su beatificacin y
hoy voces similares cuestionan esta cano-
nizacin. Entre los reclamos ms contro-
vertidos se afirma que Serra fue culpable
de genocidio cultural; que fue respon-
sable de las muertes prematuras por en-
fermedad de miles de indgenas; que par- miembros de la Iglesia vivieron sus res-
ticip en conversiones forzadas y que
brutaliz a los nativos norteamericanos
mediante castigos corporales.
Junpero Serra, por ejemplo, hizo todo lo
que pudo para evitar que los militares
entraran en contacto directo con los ind-
genas. En muchos casos l y otros frailes
concentraron su energa en hacer cuanto
estuviera a su alcance para aliviar una
situacin difcil. En definitiva, los nativos
estaban destinados a cambiar para bien o
para mal; los misioneros se esforzaron
por ayudarlos a cambiar de manera positi-
va.
Los detractores de Serra tambin lo acu-
san de haber aprobado oficialmente con-
versiones forzadas y de mantener a los
indgenas bautizados en las misiones con-
tra su voluntad. Aqu tambin se requiere
de un entendimiento preciso de cmo
operaban las misiones. Los indgenas, a
quienes los frailes atraan a las misiones,
Foto: Revista Columbia
3
vivan como catecmenos hasta que esta-
ban listos para el bautismo. Durante este
periodo se les enseaban los elementos de
la fe, se les alimentaba y vesta, se les
enseaba a trabajar y a seguir la rutina de
la vida de la misin. Si despus de mu-
chos meses aprendan el catecismo y
deseaban convertirse en cristianos, eran
bautizados.
La libertad, como ensean el catecismo
y todos los manuales de la doctrina cris-
tiana, es una condicin previa para el bau-
tismo. Adems, el manual misionero Iti-
nerario para Prroco de Indios, que para
los frailes ocupaba un lugar slo despus
de la Biblia, declaraba que los bautismos
forzados sern considerados nulos e inv-
lidos.
RECONCILIACIN CON EL PASA-
DO
Tres das antes de que San Juan Pablo II
visitara la tumba de Fray Junpero Serra
en 1987, se reuni con nativos norteame-
ricanos de Phoenix. Al igual que Serra,
Juan Pablo II admiti que no todos los
ponsabilidades cristianas durante el pe-
riodo colonial.
Estamos llamados a aprender de los
errores del pasado, dijo, y debemos
trabajar juntos por la reconciliacin y la
sanacin, como hermanos y hermanas en
Cristo.
Al mismo tiempo, tambin distingui a
los muchos misioneros que defendieron
infatigablemente los derechos de los habi-
tantes originales de esta tierra y sostuvo
que Fray Junpero Serra era especialmen-
te merecedor de elogio.
De este modo, aunque reconocemos las
equivocaciones y los errores del pasado,
tambin reconocemos y celebramos la
heroica santidad y las buenas obras de
este santo fraile, que fue tan decisivo para
llevar el Evangelio al Nuevo Mundo.
Artculo tomado de la revista Columbia
de los Caballeros de Coln, abril 2015
4 julio/agosto,2015

LLAMADO DE LOS
OBISPOS CATLICOS
DE ESTADOS UNIDOS
A LA RESPONSABILIDAD POLTICA
explic en su primera encclica, Deus servicio a los necesitados, educando a la proteccin plena de toda
Segmentos de Formando la Conciencia juventud, cuidando de los enfermos, dan- vida humana, desde el
Caritas Est, que "la caridad debe animar
Continuado de la pgina 1
toda la existencia de los fieles laicos y, do techo a los desamparados, ayudando a momento de la concep-
por tanto, su actividad poltica, vivida las mujeres con embarazos difciles, ali- cin hasta la muerte na-
...recibido de Jesucristo, quien nos ofrece
como 'caridad social'" (no. 29). mentando al hambriento, dando la bienve- tural.
una visin de la vida que nos ha sido re-
Hay quienes preguntan si es apropiado nida a los inmigrantes y refugiados, ofre- Los catlicos a menu-
velada en la Sagrada Escritura y la Tradi-
que la Iglesia juegue un papel en la vida ciendo nuestra solidaridad a nivel global do afrontan decisiones difciles sobre c-
cin. Haciendo eco del Concilio Vaticano
poltica. Sin embargo, la obligacin de y promoviendo la paz. mo votar. Es por esto que es tan importan-
II: Cristo, la Palabra hecha carne, al mani-
ensear acerca de los valores morales que Tomar decisiones morales te votar de acuerdo con una conciencia
festarnos el amor del Padre, tambin nos
deberan dar forma a nuestra vida, inclui- Las decisiones sobre la vida poltica bien formada que perciba la relacin
ha mostrado lo que significa verdadera-
da nuestra vida pblica, es un elemento son complejas y requieren del ejercicio de apropiada que existe entre los bienes mo-
mente ser humanos. El amor que Cristo
central de la misin que Jesucristo enco- una conciencia bien formada apoyada por rales. Un catlico no puede votar a favor
nos tiene nos permite ver con completa
mend a la Iglesia. Lo que es an ms, la la prudencia. Este ejercicio de la concien- de un candidato que toma una posicin a
claridad nuestra dignidad humana y nos
Constitucin de Estados Unidos protege cia comienza con una oposicin inmedia- favor de algo intrnsecamente malo, como
lleva a amar a nuestro prjimo como l
el derecho de cada creyente y de cada ta a las leyes y a las otras polticas que es el aborto o el racismo, si la intencin
nos ha amado. Cristo, el Maestro, nos
institucin religiosa a participar y decir lo violan la vida humana o debilitan su pro- del votante es apoyar tal posicin. En
muestra aquello que es verdadero y
que piense que son interferencias guber- teccin. Quienes consciente, deliberada y tales casos un catlico sera culpable de
bueno, es decir, aquello que est de acuer-
namentales, favoritismos o discrimina- directamente apoyan polticas pblicas o cooperar formalmente con un mal grave.
do con nuestra naturaleza humana, como
cin. La ley civil debera reconocer y legislaciones que socavan los principios Pero al mismo tiempo, un votante no de-
seres libres e inteligentes creados a ima-
proteger totalmente el derecho, la obliga- morales fundamentales estn cooperando bera usar la oposicin a un mal intrnseco
gen y semejanza de Dios y dotados por el
cin y las oportunidades de la Iglesia a con el mal. de un candidato para justificar una indife-
Creador con dignidad y derechos.
participar en la sociedad sin ser forzada a A veces ya existen leyes moralmente rencia o despreocupacin hacia otras
Lo que la fe nos ensea acerca de la
abandonar o ignorar sus convicciones defectuosas. En estas situaciones, el pro- cuestiones morales importantes que ata-
dignidad de la persona humana y de la
morales centrales. La tradicin pluralista ceso de crear un marco legislativo para en a la vida y dignidad humanas.
santidad de cada vida humana, nos ayuda
de nuestra nacin se ve reforzada, y no proteger la vida est sujeto a un juicio Puede haber ocasiones cuando un cat-
a ver con ms claridad las verdades que
amenazada, cuando los grupos religiosos prudencial y al "arte de lo posible". A lico que rechaza una posicin inaceptable
tambin nos son transmitidas mediante el
y las personas de fe llevan a la vida pbli- veces este proceso puede restaurar la jus- de un candidato decida votar a favor de
don de la razn humana. En el centro de
ca sus convicciones y preocupaciones. De ticia solo parcial o gradualmente. El Papa ese candidato por otras razones moral-
estas verdades est el respeto por la digni-
hecho, la doctrina de nuestra Iglesia con- Juan Pablo II, por ejemplo, ense que mente graves. Votar de esta manera sera
dad de cada persona. Esta es la esencia de
cuerda con los valores fundacionales que cuando un legislador que se opone plena- solamente aceptable si verdaderamente
la doctrina moral y social catlica. Como
han marcado la historia de nuestra nacin: mente al aborto no consigue exitosamente existen razones morales graves, y no para
somos personas tanto de fe como seres
"la vida, la libertad y la bsqueda de la cambiar una ley que est a favor del abor- promover intereses mezquinos o las prefe-
racionales, es apropiado y necesario que
felicidad". to, entonces l o ella pueden dedicarse a rencias de un partido poltico o para igno-
llevemos al mbito pblico esta verdad
La comunidad catlica brinda contribu- mejorar la proteccin de la vida humana rar un mal moral fundamental.
esencial acerca de la vida y dignidad hu-
ciones importantes al dilogo poltico no nacida trabajando para "limitar los Cuando todos los candidatos tienen una
mana. Estamos llamados a practicar el
sobre el futuro de nuestra nacin. Ofrece- daos de esa ley" y atenuar su impacto posicin que favorece un mal intrnseco,
mandamiento de Cristo "que se amen los
mos un marco moral coherente surgido negativo tanto como sea posible el votante concienzudo afronta un dilema.
unos a los otros" (Jn 13:34). Tambin
de la razn humana bsica iluminada por (Evangelium Vitae, no. 73). Tales mejoras El votante puede decidir tomar el extraor-
estamos llamados a promover el bienestar
la Sagrada Escritura y la doctrina de la paulatinas de la ley son tan aceptables dinario paso de no votar por ningn can-
de todos, a compartir nuestras bendicio-
Iglesia para analizar las cuestiones, las como los pasos que llevan a una restaura- didato o, tras deliberar cuidadosamente,
nes con los ms necesitados, a defender el
plataformas polticas y las campaas. cin plena de la justicia. Sin embargo, los puede decidir votar por el candidato que
matrimonio y a proteger la vida y la dig-
Tambin aportamos una amplia catlicos nunca deben abandonar el piense que sea quien probablemente me-
nidad de todas las personas, especialmen-
experiencia en el rea de requerimiento moral de buscar la nos promueva tal posicin moralmente
te de los dbiles, los vulnerables y los que
carecen de voz. El Papa Benedicto XVI

Foto: www.aciprensa.com
julio/agosto,2015 5

defectuosa y que sea quien probablemente

ms apoye otros bienes humanos autnti-
cos.
Al tomar estas decisiones, es esencial
que los catlicos estn guiados por una
conciencia bien formada que reconozca
que todas las cuestiones no tienen el mis-
mo peso moral y que la obligacin de
oponerse a actos intrnsecamente malos
tiene una relevancia especial en nuestra
conciencia y acciones. Estas decisiones
deberan tener en cuenta los compromi-
sos, el carcter, la integridad y la habili-
dad que tiene un candidato de influenciar
un asunto especfico. Finalmente, estas
son decisiones que cada catlico debe
tomar guiado por una conciencia formada
por la doctrina moral de la Iglesia.
Es importante dejar claro que las opcio-
nes polticas que tienen los ciudadanos no
solo causan un impacto en la paz y pros-
peridad generales, sino que tambin pue-
den afectar a la salvacin individual. De
igual manera, las leyes y polticas apoya-
das por quienes ejercen cargos pblicos
afectan su bienestar espiritual. El Papa
Benedicto XVI, en su reciente reflexin
sobre la Eucarista como "sacramento de
la caridad", nos ret a todos a adoptar lo
que l denomina una "forma eucarstica
de la vida". Esto quiere decir que el amor
redentor que encontramos en la Eucarista
debera formar nuestros pensamientos,
nuestras palabras y nuestras decisiones,
incluidas aquellas que tienen que ver con
el orden social. El Santo Padre hizo un
llamado a la "coherencia eucarstica" de
parte de cada miembro de la Iglesia:
Es importante notar lo que los Padres
sinodales han denominado coherencia
eucarstica, a la cual est llamada objeti-
vamente nuestra vida. En efecto, el culto
agradable a Dios nunca es un acto mera-
mente privado, sin consecuencias en
nuestras relaciones sociales: al contrario,
exige el testimonio pblico de la propia
fe. Obviamente, esto vale para todos los
bautizados, pero tiene una importancia
particular para quienes, por la posicin
social o poltica que ocupan, han de tomar
decisiones sobre valores fundamentales,
como el respeto y la defensa de la vida
humana, desde su concepcin hasta su fin
natural, la familia fundada en el matrimo-
nio entre hombre y mujer, la libertad de
educacin de los hijos y la promocin del
bien comn en todas sus formas.
(Sacramentum Caritatis, no. 83)
El Santo Padre ha llamado, de una ma-
nera particular, a los polticos y legislado-
res catlicos a reconocer la responsabili-
dad grave que tienen en la sociedad de
apoyar leyes formadas por estos valores 10 de agosto en St. Elizabeth Ann Seton
humanos fundamentales y los exhorta a
que se opongan a las leyes y polticas que
violen la vida y la dignidad en cualquiera
de sus etapas, desde la concepcin hasta
NDA
Noches de adoracin
11 de agosto en Most Holy Trinity (Angleton)
12 de agosto en Sacred Heart (Conroe)
13 de agosto en St. Juan Diego
la muerte natural. El Papa afirm la res-
ponsabilidad que tienen los obispos de 7:00 - 9:00P.M. 14 de agosto en St. Stephen
ensear consistentemente estos valores a
sus pueblos.
6 julio/agosto,2015
QU EST PASANDO EN NUESTRA ARQUIDICESIS?
Talleres de Oracin y Vida
Houston
Que son los Talleres de Oracin y Vida?
Talleres de Oracin y Vida son un servicio eclesial
que el padre Ignacio Larraaga inicio en 1984.
El Taller consta de quince sesiones. Cada una dura
dos horas, y la sesin es semanal. EI trabajo princi-
pal se realiza durante la semana, en la vida diaria.
Los Talleres son dirigidos por un gua cuya misin
consiste en poner en prctica el espritu y los conte-
nidos del Manual. El gua no pone nada de su cose-
cha; entrega al pie de la letra los contenidos recibi-
dos y no improvisa nada. De antemano, recibe una
preparacin intensiva y larga, llamada "Escuela de
Formacin", que dura un ao y medio.
Al frente de los guas, hay una coordinacin local,
cuya funcin es autorizar, organizar y controlar la
marcha de los talleres.
Al frente de las coordinaciones locales estn las
coordinaciones nacionales, zonales (varios pases) e
internacionales.
El taller es un servicio eminentemente laical. La
mayora de los guas son laicos, y todos los miem-
bros de los equipos directivos son laicos, en estre-
cha unin con sus pastores.
El Taller es:
Una escuela de oracin: se aprende y profundiza en
el arte de orar con un carcter experimental y prac-
tico desde los primero pasos hasta las alturas de la
contemplacin.
Una escuela de vida: el asistente va superando, paso
a paso, el mundo interior de angustias y ansiedades,
miedos y tristezas e inundndose de paz, como
efecto de una vivencia profunda de la fe y el aban-
dono; y va hacindose cada vez mas paciente, hu-
milde, sensible y misericordioso con el programa:
qu hara Jess en mi lugar?
Una escuela apostlica: se quiere que el taller sea
un vivero de vocaciones apostlicas: de hecho, el
taller logra transformar a muchos talleristas en
apstoles del Seor, y as mismo, se quiere que los
talleres se constituyan en instrumentos de vitaliza-
cin eclesial.
En suma, los Talleres de Oracin y Vida son un
eficaz programa de nueva evangelizacin.
El Taller compromete al asistente en tres dimensio-
nes: con Dios, consigo mismo y con los dems.
En cada sesin hay dos lneas fundamentales: una,
descendente: Dios habla al hombre; y otra, ascen-
dente: el hombre habla (responde) a Dios.
Nosotros, en los talleres, nos esforzamos por entre-
gar a los talleristas un Jesucristo vivo y palpitante.
Fotos: cortesa MariCarmen Tussel
Para que cada talleristas establezca una relacin
directa y mstica con Jess mismo.
Talleres de Oracin y Vida, le ofrece:
Taller para adultos, consta de 15 sesiones: una se-
sin semanal de 2 horas cada uno.
Taller para jvenes, que consta de diez sesiones:
cada sesin semanal dura una hora y tres cuartos.
El objetivo fundamental que persigue el Taller para
jvenes es que el joven quede deslumbrado y sedu-
cido por Jesucristo, y se decida a pisar sus pisadas;
porque en efecto, el Taller para jvenes es, casi
exclusivamente, una contemplacin ardiente de
Jess.
Taller para adolescentes, consta de 9 sesiones de 2
horas, un da semanal.
Talleres para nios, consta de 10 sesiones de 1 hora
y media, un da semanal.
Curso matrimonial, consta de 6 sesiones de 2 horas,
un da semanal.
Taller de adultos en ingls, es igual al espaol, pero
en ingls.
Charlas, de cualquier tema.
Los Talleres colaboran no solo a hacer Iglesia, sino
tambin a hacer una mejor sociedad porque contri-
buye a la unidad y fortalecimiento del individuo y
de la familia. Tiene, pues una dimensin evanglica
y una dimensin humanitaria.
Talleres de Oracin y Vida han sido aprobados por
la Santa Sede segn Decreto de Aprobacin dado el
4 de octubre de 1997 por el Consejo Pontificio para
los Laicos.
julio/agosto,2015 7

La Oficina de Ministerio Hispano se complace Si tienes talento para resolver crucigramas,

te invitamos a que lo compartas con
en reconocer a nosotros.
Sergio Durn* Mara de Lourdes Calvo ** Enva tus resultados con tu nombre y el de
Holy Family (Missouri City) St. Albert of Trapani la parroquia a la que
perteneces al fax
Por haber completado correctamente el crucigrama de la edicin anterior.
(713)747-9206
por correo electrnico:
FELICIDADES! ohm@archgh.org.
*Crucigramas resueltos anteriormente.
Los resultados de esta convocatoria sern publicados por este mismo medio.
Cinco crucigramas resueltos anteriormente.

Crucigrama:
Leyendo entre lneas

VERTICAL
2. De poco vigor o de poca fuerza o resisten-
cia (plural).
4. Se dice del religioso de la Orden de San
Francisco
5. Ttulo de honor que concede el Papa a
determinados eclesisticos.
6. Elevacin de la mente a Dios para alabar-
lo o pedirle mercedes.
7. Adversario, que se opone a una opinin
descalificndola (plural).
8. Persona que pretende alguna dignidad,
honor o cargo.
9. Cortar la continuidad de algo en el lugar o
en el tiempo (participio).
11. Originario del pas de que se trata
(plural).
17. Dicho de una cosa: Que se toma o se com-
prende enteramente en la entidad.

HORIZONTAL
1. Cualidad de digno.
3. Descrdito, deshonra.
8. Estado de la Unin norteamericana.
14. Precepto dictado por la autoridad competente, en que 16. Actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos
10. Poco o muy poco en cualquier lnea. se manda o prohbe algo en consonancia con la justicia y pblicos.
12. Ir de prisa (gerundio) para el bien de los gobernados (plural). 18. Alzar en sedicin o motn (gerundio)
13. Relacin histrica de lo que ha ido suce- 15. Antipata y aversin hacia algo o hacia alguien cuyo 19. Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las
diendo por das, o da por da. mal se desea. personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia.

Respuestas al crucigrama de mayo/junio

Cmo, Como, Cmo?
Por Laura Castillo

Correr:
Ir de prisa.

Candidato:
Persona que pretende
alguna dignidad, honor
o cargo.

est corriendo
Pedro es candidato para alcalde!
8 julio/agosto,2015

Aparte la fecha Infrmese!

para nuestra
Ministerio Radial en Espaol:
(Todos los domingos)
Asamblea Anual "Abre tu Corazn a Jesucristo!"
Reexin sobre el Evangelio del da
"Voces de Esperanza"
Concete, acptate, suprate!

del Ministerio Hispano 2015 Antrin: Sr. Sergio A. Casllo, MTS

6:00a.m. KGOL 1180 AM ESPN Deportes
7:00a.m. KQQK 107.9 FM EL Norte
Antriona: Hermana Rosario Muoz
6:30a.m. KGOL 1180 AM ESPN Deportes
7:30a.m. KQQK 107.9 FM EL Norte
8:00a.m. KYST 920 AM Nexo Lano 8:30a.m. KYST 920 AM Nexo Lano

Sbado
4:00p.m. Radio Mara 4:30p.m. Radio Mara

Radio Mara - Programacin Catlica en espaol 24 horas al da. Se escucha a

travs de un subcarrier. Tambin puede ser escuchada por Internet:

3 de octubre www.radiomariahouston.com. Para informacin llamar al (713)939-0470.

Anuncios/Eventos
Centro Catlico Carismtico Oficina de Ministerio de la Tercera Edad
Mayores informes al Segunda cumbre del servicio de Medicare
Fecha: mircoles 20 de agosto, 2015
(713)741-8727 OHM@archgh.org Hora: 9:30a.m. a 3:00p.m.
Lugar: Auditorio de St. Dominic Center
2403 Holcombe Blvd., Houston, TX 77021
Representantes de todos los planes de Medicare Advantage estarn disponi-
bles para hablar con la gente con respecto a sus elecciones de lan se servicio
mdico. Esta cumbre es gratuita y se servir un box lunch. Todos invitados.
Favor de reservar con Virginia R. Eckert @ (713)391-2671.

Oficina de Vocaciones
Descubre el Camino Menos Recorrido
Fechas:
17 de septiembre, 2015;
15 de octubre 15, 2015;
19 de noviembre, 2015;
17 de diciembre, 2015.
Hora: 7:00p.m. A 9:30p.m. - Reunin de discernimiento vocacional en espa-
ol, a la vida sacerdotal y religiosa para jvenes adultos solteros (hombres y
mujeres) de 18 a 35 aos de edad. Durante el Ao de la Vida Consagrada las
reuniones se llevarn a cabo en conventos, parroquias y casas de formacin.
Habr convivencia, comida, msica, oracin y temas vocacionales presenta-
dos por sacerdotes, religiosas, y seminaristas. Inscripcin, videos y detalles
en www.houstonvocations.com/descubre.

Oficina de Evangelizacin y Catequesis:

Symposium AGAPE de Evangelizacin y Catequesis
Fecha: sbado 20 de febrero, 2016
Lugar: Centro Catlico Carismtico
Hora: 8:00a.m. a 8:00p.m.
Aparta la fecha.
Apoyo pastoral a Vctimas de Abuso Sexual del Clero Muy pronto se dar ms informa-
cin y el lanzamiento de la venta de
En un continuo esfuerzo por facilitar atencin pastoral a las vctimas de abuso sexual boletos. Para ms informes visitar
del clero o del personal de la Iglesia, el Cardenal DiNardo quiere recordarle a los www.evangelizacionycatequesis.com
fieles de la Arquidicesis la disponibilidad del Coordinador de Ayuda a Vctimas. Si (713)741-8798
alguien ha sido vctima de abuso sexual del clero o del personal de la Iglesia, se les gsalazar@archgh.org.
anima llamar a la Hna. Maureen OConnell al (713)654-5799. Por favor rece por la
sanacin de las vctimas del abuso y por todos los que sufren de alguna manera.
CAMINANTES
Ocina de Ministerio Hispano
Sergio Casllo, MTS, Director y Editor
Gloria Rangel, Asistente Editorial
Jos Dionicio Vzquez, Produccin
CAMINANTES es una publicacin de la Ocina de Ministerio
Hispano de la Arquidicesis de Galveston-Houston
2403 Holcombe Blvd., Houston, Texas 77021-2098
Tel. (713)741-8727 Fax: (713)747-9206
Correo electrnico: OHM@archgh.org
Website: www.archgh.org/ohm