HISTRIA DA CULTURA E CULTURA POPULAR
As notcias de Paris: uma pioneira sociedade da
Texto: DARNTON, Robert. As notcias de Paris: uma
pioneira sociedade da informao In: Os dentes falsos
de George Washington. So Paulo: Companhia das
Letras, 2005 [2003].
Darnton (1939-): Professor de Princeton, historiador.
Introduo:
Pai da ptria (George Washington) lutando contra dor
de dente.
Sculo XVIII soa estranho quando examinado em
detalhe Mas americanos sempre voltam aos
fundadores para resolver questes (9).
O que o livro : um guia para o sculo XVIII, ou seja,
para alguns de seus recantos mais curiosos e para o
processo do iluminismo.
Temas: conexes franco-americanas, vida na Repblica
das Letras, modos de comunicao e formas de
pensamento peculiares ao iluminismo.
Minha tese no de que o sculo XVIII era estranho
em si [...] mas de que estranho pra ns. (11)
CONFRONTAR A ESTRANHEZA.
IMPORTANTE: Se anacronismo perigoso, passesme
tambm: tornar tudo no passado to peculiar, to
estranho (desproporcional em sua singularidade
alterizao), que impossvel entender. Cautela com
carter nico e extico.
O que preciso fazer: INTERROGAR essas sociedades,
aprender a falar suas lnguas, aprender a fazer as
perguntas certas s fontes, traduzir de volta as
respostas para um idioma que possa ser compreendido
por nossos contemporneos. (12). viajar para frente e
para trs o tempo todo.
DENTES DE MADEIRA de Washington: dimenso
MTICA DA HISTRIA temos que tomar cuidado (14).
Os mitos moldam mentalidades.
Mito da internet: est cercada de mito, a ideia de que
ela veio anunciar uma nova fase da histria, a era da
informao.
Deseja: abrir as linhas de comunicao com o sculo s vsperas da Revoluo).
XVIII, entender como ele realmente era, em toda sua
estranheza (14).
informao
Pergunta: modos de comunicao atuais so uma
brusca ruptura com o passado?
Darnton: toda era foi uma era da informao, cada
uma a sua maneira, e que os sistemas de informao
sempre moldam os acontecimentos (40).
Notcias: so relatos sobre o que aconteceu, um tipo
de narrativa, transmitidas por tipos especiais de meios.
Cada sociedade desenvolve seus prprios meios de
buscar e reunir informao. (41).
Vai estudar: sistemas de comunicao em Paris por
volta de 1750. Como se ficavam sabendo das notcias?
RVORE DA CRACVIA: colher notcias, plantar
notcias, rumores polticos, pblicos, boatos. Apetite
por informao. (43)
LIVROS DE REGISTRO: Reunio de notcias em em
livros de registro (Madame Doublet) 1 para notcias
confiveis e outro boatos. Reprteres so os
criados de Doublet. Pauta para discusses do dia.
Venda de cpias: relatos copiados para serem
entregues, vendidos a amigos do interior, para se ter
notcias de Paris. Boletim de Madame Doublet.
Operao da cpia pequena indstria
nouvelles la main (46).
Essa circulao de informaes x imprensa oficial
(que passavam pelo crivo da burocracia). Gazette de
France, por exemplo. (47). Imprensa era longe de ser
livre.
1 jornal dirio na Frana s em 1777, mas h muito
existia um pblico leitor substancial (desde meados do
XVIII). (49) E esse pblico era curioso quanto aos
negcios pblicos e consciente de si prprio como
uma nova fora na poltica.
Especificidade do XVIII: meios e gneros de
comunicao que foram esquecidos. Ver pgina 50
(modelo esquemtico).
P51 Piada sobre Madame Du Barry - Caf (Best Seller
Como notcia se move: fuxico interno da Corte
rumor generalizado (opinio geral do pblico)
nouvelles la main (folhas manuscritas de notcia)
impresso num Libelle (livro de escndalo).
1

Notcias circulando em pedaos de papel, enfiados em
bolsos e mangas, para serem lidos em cafs, sales.
Concluso: Transmisso de mensagens sobrepostas,
entrecruzadas, faladas, escritas, impressas,
desenhadas, cantadas. (52-53). Parelhas de versos,
distribudos nos mercados por lacaios, alcanam os
artesos, etc.
Fonte usada por Darnton: DOCUMENTAO POLICIAL.
(56) Relatrios sobre 179 conversas (1726-1729).
Espies investigaes, censura real histrias
contadas de outras formas, fbulas, parbolas,
imaginao. Ex. Rei e a histria das 3 irms (58-60).
COMO ERAM LIDAS ESSAS HISTRIAS: quais chaves
de LEITURA estavam presentes (chaves anotadas
mo ou em separatas). Uma histria artificial ganha
vida (histria dentro da histria). 63.
Histrias mostram ruptura dos laos morais que
ligavam o rei ao seu povo. (60) Situaes privadas
viravam comentrios polticos. Rumores pblicos:
comunicavam a ignomnia do rei, a sua degradao por
suas amantes, etc.
Argumento: coincidncia entre os mauvais props
(mexericos) e o libeles (livros de escndalos), pois falar
e ler a respeito de vidas privadas a assuntos pblicos
eram coisas inseparveis. (65). RUMORES PBLICOS
ALIMENTAVAM A FEITURA DE TEXTOS.
CANES meio de comunicar notcias. Versos sobre
fatos correntes. Meio poderoso (mnemnico), usava
repertrio comum de melodias. (67). Algumas tinham
origem na Corte e atingiam pessoas comuns.
Espalhava-se como fogo. Ex. Flores brancas
doena venrea Pompadour. (71). Cantoria causa
preocupao no governo. Caada ao homem dos
versos rastrear.
CITAR: Em resumo, o processo de comunicao se
dava de diversas maneiras em muitos ambientes.
Sempre envolvia discusso e sociabilidade, portanto
no era simplesmente uma questo de mensagens
transmitidas por uma linha de difuso a receptores
passivos, mas sim um processo de assimilao e
reelaborao de informaes em grupo isto , a
criao de uma conscincia coletiva ou opinio
pblica. (77).
Jornal contado estrofes vo aumentando, fatos
polticos recentes, novidades, etc. Canes viajam por
vrios canais de difuso que a rede dos Catorze.
Trs proposies a respeito da histria da
comunicao em geral:
1 No faz sentido separar forma impressa dos modos
de comunicao oral e manuscrito. Entrelaados.
2 No serve tampouco pensar como um modo de
comunicao deriva de outro. Rastrear origem.
Difuso que importava. (82). Realimentao e
convergncia e no fluxo unidirecional.
3 Ilusrio distinguir territrios separados de Cultura
Popular e cultura da elite (83) pblicos se cruzavam
por toda a parte. Procurar as misturas.
Ultima parte: COMO AS PESSOAS COMPREENDIAM AS
NOTCIAS.
Exemplo usado: derramamento do caf de Lus XV. Se
no tem como saber reao do leitor ir pelo MODO
COMO TEXTO OPERA. (83)
La France! Ton caf fout le camp (Frana! Seu caf
est indo embora!) La France modo de se referir
aos criados (cdigo social de poca lacaios
chamados pelo nome de sua provncia). Rei como
lacaio. (84). Modo vulgar de Du Barry. Analisar a
RETRICA. Rei frouxo (85).
Ingrediente fundamental para Colapso do Antigo
Regime. Lista de livros mais lidos: escndalos, entre
eles do de Du Barry. Literatura proibida
Livros de gneros diferentes bebiam em fontes comuns
e copiavam uns dos outros (88). Intertextualidade
desenfreada (89).
Poltica era uma srie interminvel de variaes sobre
um mesmo tema, decadncia e despotismo (repertrio
comum) mensagens reforadas por todo um
conjunto de media (fuxicos, poemas, canes,
publicaes, anedotas, etc.). Variao do folclore
poltico (Sensacional) citar final P90.
2
Texto: CHARTIER, Roger. Estratgias editoriais e
leituras populares (1530-1660) In: Leituras e Leitores
na Frana do Antigo Regime. So Paulo: Editora UNESP,
2004 [1987].
1 constatao: Escrito impresso entre sculos XVI e
XVIII j desempenha um papel de primeira importncia
na circulao dos modelos culturais se muitos no
podem ler, cultura da maioria profundamente
penetrada pelo livro (mediaes). (91).
Objetivo: analisar difuso e efeito dos livros e leituras.
Questo da presena do livro e outros impressos mais
humildes nas camadas sociais que no pertencem s
elites da fortuna, do poder e da cultura. (92)
Os leitores populares
Definir classes populares no pertencem a
nenhuma das trs casacas: clrigos, nobres, oficiais,
advogados, homens de letras.
Quem: Camponeses, operrios, mestres de ofcio,
mercadores.
Meta: descobri se estes homens tem familiaridade com
o impresso.
1 Material utilizado: 4.442 inventrios (Amiens) post
mortem (1503-1576).
Constataes:
1 Somente 887 tinham livros (20%). (93). Mercadores
e artesos no fazem m figura (37% e 14%). Ou seja,
livro no foi privilgio exclusivo.
2 Livros permanecem raros, possudo em nmeros
pequenos, quando no nico.
3 Distribudos de formas diferentes entre artesos e
ofcios (Trs grupos desfavorecidos trabalhadores da
terra, profissionais da alimentao e pedreiros).
4 Outros artesos livros religiosos, mas tambm
manuais de ofcio.
Compara com Paris (1601-1670): 400 inventrios 187
com livros. (95) Nmero ainda menor de artesos.
Constatao: mercadores e artesos so compradores
raros de livros.
O que compram: Livros possudos e comprados
Constatao: primado religioso. Em maior nmero,
seguido por livros acadmicos. (97). Amplamente
dominante.
Amiens: dois horizontes de leitura religio e
profisso. Mercado essencial: livros religiosos. Livros
para orientar vida religiosa e educar os filhos.
CONSTATAO: A clientela popular nos registros no
aparece, portanto, como desejosa de livros especficos,
que seriam impressos para ela. (99).
Leitores populares constituem apenas uma minoria
do pblico dos livros, mas livros que possuem no so
suas leituras prprias. no existe pblico popular
especfico para os livros dos sculos XVI e XVII. (99)
Perguntas:
1 Mas, ser que a relao popular com o livro pode
limitar-se posse dele?
2 Relao com cultura impressa se d apenas atravs
da posse do livro?
CONSTATAO: Nos sculos XVI e XVII, certamente
mais que antes, a relao com o escrito no implica
necessariamente uma leitura individual, a leitura no
implica necessariamente a posse e a convivncia com o
impresso no implica necessariamente o livro. (100).
Partindo desses pressupostos, Chartier analisar a
atividade editorial.
Na cidade, manuseios coletivos do impresso
Leitura em voz alta: oficina e loja, assembleias
religiosas (cantos e salmos em voz alta) e confrarias
jocosas (gestos festivos).
No campo, as viglias sem livro
Nas reas rurais: acesso ao livro em modalidade
comunitria ou senhorial. Pouca difuso. Jogos, danas
e trabalhos feitos em comum, mas no a leitura.
Tradio oral (contar histrias).
O impresso na cidade: imagens e textos
Outra relao com o impresso nas oficinas, igrejas,
confrarias, profundamente integrado vida comum, o
impresso marca a vida citadina. (107).
Imagens soltas
Imagens com texto, legendas, distribudas pela cidade
e afixadas nas igrejas, casas, lojas, etc. Estampas
conservadas na Bibliothque Nationale. (109). Imagem
na prancha solta dois usos (afixadas, soltas, ou em
livros).
Imagens polticas so de ampla circulao, brandidas
nas procisses. Imagens satricas, moralizantes, etc.
O escrito jamais desaparece completamente: ex.
imagens de devoo, etc.
3

Os cartazes
Pasquins avulsos, impressos apenas de um lado, folha
grande, para ser afixado em paredes. Divulgao.
Alimentam a cultura da maioria, lidos por aqueles
que sabem ler (113).
Concluso: Nos sculos XVI e XVII, sob formas
diversas, que quase sempre autorizam uma dupla
leitura, a do texto e a da imagem, a imprensa difundiu
amplamente um material tipogrfico abundante,
destinado a ser afixado, colado nas paredes das casas e
das igrejas, dos quartos e das oficinas. fora de dvida,
portanto, que, desse modo, ela transformou
profundamente uma cultura at ento privada do
contato com o escrito. (113).
Os pasquins
No h muitos livros nos inventrios, mas h muitos
livretos baratos circulando. Mesmos editores de livros
so os de pasquins (baixo custo). No h editores
especiais para essa produo mais popular. Pasquim
uma atividade entre outras.
Material heterogneo, cujo contedo engloba formas e
expectativas culturais diversas, mas constitudo por
peas impressas de pequeno formato e pequeno
volume, simples brochuras a preos baixos.
Leituras compartilhadas
Biblioteca Azul no lida apenas pela arraia-mida.
Leitura compartilhada por toda uma sociedade, como
atestam as colees privadas.
Almanaque e seus vrios usos e leituras (126). Quem
l: semiletrados, pequenos nobres, negociantes,
burgueses das cidades, etc.
Estratgias editoriais e cesuras culturais
A circulao de impressos apoia-se fortemente nos
vnculos comunitrios tecidos pelos povinhos das
cidades. (127). Mas isso no cria uma literatura
especfica, mas faz que os humildes manuseiem textos
que so tambm a leitura dos dignitrios.
Ler concluso pginas 128 e 129.

Temas: execues capitais, aparies celestes, feitios e

possesses, milagres, inundaes, tremores de terra.
Alimenta imaginao citadina. Pasquins polticos,
satricos, etc.

Almanaques e pasquins: constituem certamente o

primeiro conjunto de textos impressos sob a forma de
livretos destinados aos leitores mais numerosos e mais
populares, o que no significa que seus compradores
era apenas artesos e negociantes, ou que suas leituras
fossem unnimes. (116)

Nas origens da Biblioteca Azul

Frmula de Nicolas Oudot (passou para geraes
futuras).

Frmula editorial que difundia textos de natureza

muito diferentes: romances medievais, literatura
hagiogrfica, certos ttulos de literatura erudita em
edio de bolso. (118)

Nicolas II Oudot: livros de instruo e de

aprendizagem, livros tcnicos, receitas mdicas,
coletneas de astrologia. E depois burlesco.

Meados do sculo XVII: SEU AUGE.

Clientela urbana: Biblioteca Azul atingiu mercado

urbano. Figura do vendedor ambulante. (123)