Anda di halaman 1dari 3

A nv ktelez

Textus: Ne mondd ki hiba Istenednek, az rnak a nevt, mert nem hagyja az r bntets nlkl azt,
aki hiba mondja ki a nevt! (1Mz 20,7)

Kedves Testvrem!

Mi az, amire a leginkbb htozol? Mi volt az ok, ami miatt htrahagytad Istentelen letedet,
s Krisztus kvetsnek tjra trtl r? Taln a regula, a parancsolatok, a tiltsok s fenytsek lettek
volna azok, melyek tged bevonzottak? A lelkedben ttong rt, ami ft-ft beszippant a beteljeseds
remnyben, vgl a trvny foltozta be? Azt gondolom, hogy akrmelyiknk is prblna vlaszt adni,
biztos vagyok benne, hogy nem ez volt az els (ami esznkbe jutna), ami miatt keresztynek lettnk,
s ma itt vagyunk. Ahogyan nemrg nekeltk is: a bn szolgja gyva rab, a Krisztus szabad. Nem
azrt vagyunk itt, mert egy fjdalmasabb, s mg inkbb megktz bilincset kerestnk, hanem mert
valaki ehhez hasonl tmogat szavakkal szlt hozznk: Mert az n igm j, s az n terhem knny.
Mindannyian a bn, a zllttsg, a ttong mlysgek rabsgbl menekltnk azrt, hogy egy
knnyebb s j, avagy gynyrsges igt hordozhassunk el; azrt, mert szabadsgra vgytunk.

Ha megvizsgljuk a tzparancsolatot kezdve annak bevezetsvel, mely gy szl: n, az r vagyok a


te Istened, aki kihoztalak tged Egyiptom fldjrl, a szolgasg hzbl , akkor hasonlatos mdon
megtalljuk ezt a szabadsgot.

Mint mr tudjuk, maga a parancsolat sz tn nem is a legjobb kifejezs, hiszen a hber szvegben nem
trvny szt, hanem a DBR-t talljuk, mely rengeteg jelentssel br. A zsid teolgia pp ezrt Tz
Ige-knt szokott hivatkozni a tzparancsolatra, azonban itt az Ige nagy i-vel rtend, vagyis: ez a tz
gondolat Isten kijelentse, avagy akaratnak kinyilatkoztatsa, melyben a bevezetsbl kiindulva a
szabaduls gondolata kap kiemelked szerepet. Ez az, ami az egsz dekalgusnak (azaz a Tz Ignek)
alapot vet, thatja azt, keretet s rtelmet ad neki. A bevezetsben ugyanis Isten, Egyiptombl val
szabadtsra hivatkozik: ebben ltszik meg a szabadsg folytonossga s rkrvnysge. Hisz Isten
mindssze egy szabadt cselekedetet emlt, mgis a teljes npnek sznja nem kizrlag a mltban
vagy a jelenben, hanem a jvre is nzve. Brmikor vesszk is el a tzparancsolatot, mindig lebegjen
az a szemnk eltt, hogy ez Isten szntelen szabadtsnak grett hordozza, s mint biztats szl
hozznk, gynyrkdsre sztnz.

Ez alkalommal a tz ign bell is a harmadik parancsolatrl lesz sz, mely Isten nevnek hiba vtelvel
kapcsolatosan tant.

Az els, amit ki szeretnk emelni a harmadik parancsolatbl, az az els hrom szava: Ne


mondd ki A parancsolatok esetn gyakran szembeslhetnk fordtsi nehzsgekkel, hiszen alakilag
ez a hrom sz: Ne mondd ki fordthat jelen, illetve jv idvel, kijelent, illetve felszlt,
parancsol mddal. Az eredeti szvegben megjelen ignek az alakja imperfektum, ami magban
kijelent md, azonban a L tagadsz s az imperfektum egyms mellett kategorikus, azaz
ellentmondst nem tr tiltsnak minsl. Magyarul: Nem mondhatod ki

Ez eddig elgg paradox, nem igaz? Egyszerre szl a tzparancsolat egy kegyelmes, szabadt Istenrl,
s mindekzben egy ellentmondst nem tr tiltsrl. A ltszlagos ellenttet a sorrendbe llts oldja
fel. Els a bevezets. Els a szabadts. A parancsolatok sora csak ezutn kvetkezik. Els az
evanglium, az rmhr s csak ezutn kvetkezik a trvny. Nem vletlenl nekeljk a 329.
dicsretnk 2. versben ezt: Nem ltem mg e fld sznn: Te rtem megszlettl Isten mr azeltt
eltervezte megszabadtsunkat, minthogy mi megszlettnk volna. a megelz Isten. A kategorikus
tilts csak ez utn kvetkezik. Amint mi megrezzk Isten szabadt szeretett, kvetkezik az ebben
val gynyrkds s rm, amit a viszonzsra val vgy kvet, s ez pedig a hlaads knyszere.
Ilyenkor az Istenbe vetett hit rabul ejti a lelkiismeretet, s a hit ltal rabul ejtett lelkiismeret nem fogad
el nemleges vlaszt. Brki, aki megzlelte Isten szabadtsnak dessgt nem tehet mst, minthogy
kveti az akaratt. gy rtend az ellentmondst nem tr tilts: Nem mondhatod ki ember, nem
teheted meg, megvltott tged! Nem Isten az, aki els soron vdol minket ugyan tudjuk, hogy
haragszik bneinkrt , hanem a parancsolat, mint tkr. Megltjuk benne sajt koromfekete
rnykunkat. A trvny nem az Istenismeret, hanem a bnismeret forrsa. Elszr megtapasztaljuk a
szabadtst, majd sajt bnnkkel szembeslnk: a kegyelembl fakad rm hlra, a bn
megismersbl fakad szomorsg bnbnatra ksztet: lelkem, nem mondhatod ki, nem teheted:
mindent megtett rted, te viszont csak ellene tettl, tovbb nem teheted. Noha az ember, mint tudjuk
gyarl, pp ezrt mindezek ellenre sorozatosan le-letr az trl s visszaveszi a bn lncait. Ekkor
Isten folytonos szabadsga ismt magval ragad bennnket, visszavezet s mi pedig hlnk jell
jfent azon treksznk, hogy maradktalanul teljestsk minden akaratt.

pp ezrt buzdtalak kedves testvrem, hogy lsd meg naponknt Istennk szabadt kegyelmt azrt,
hogy naponknt felvehesd keresztedet s kvethesd t, leted(et) hlaldozatul neki szentelhesd.

A msodik, amit ki szeretnk emelni: az Istennknek, az rnak neve, s annak hiba val
vtele. Ha mshonnan nem is, Bibliai Teolgia nev trgyunk rvn tudhatjuk (azt, hogy): a nvnek
nagy ereje van, s hatalmas jelentsget tulajdontottak neki az korban. Az akkori zsidsg idejben
valaki nevnek ismerete annyit tett, mint fltte val hatalom, rendelkezs lehetsge. Ezt legjobban
taln Jkob trtnetbl ismerhetjk meg: akivel harcol, Isten, nem rulja el a nevt, hanem ad
Jkobnak j nevet. Nem Jkob az, aki hatalmat kap ellenfele fltt, hanem Isten az, aki megmutatja,
mekkora hatalma van az ember fltt.

A nv teht valban nagy horderej. Nem vletlenl akartk az emberek ismerni isteneik, blvnyaik
nevt akrcsak Jkob, ellenfele nevt: varzslathoz, mgikus ritulhoz akartk felhasznlni. Nem k
akartak Isten rendelkezsre llni, hanem Istent akartk felhasznlni sajt rendelkezsk szerint.

A msik jellemz dolog az testamentum idejbl az Isten nevre tett esk. Azrt is szl, teht az errl
val kikts, hogy tilos Isten nevre ft-ft, fleg hamisat eskdni: ez nem csak felebart, de Isten ellen
is nagy vtsg.

Azonban ez a kt zenet mr sokkal kevsb szlhat hozznk. Hisz a mgia ebben a formjban ma
mr sokkal kevsb elterjedt fleg teolgus krkben , illetve aktulis problmk kz inkbb
sorolhat az, hogy egyltaln nem hasznljuk Isten nevt, minthogy tl gyakran mondannk ki. Az,
hogy Isten neve elkerl egyni csendessg alkalmval, Bibliaolvass kzben, Istentiszteletkor,
gylekezeti alkalmak esetn, ez teljesen termszetes. Azonban egyre kevesebb sz kerl Istenrl a
vilgban.

s itt szeretnk kitrni a hibavalsgra, ami megvizsglva az eredeti szveget a hibavalsg


mellett ressget is jelent. A hibavalsg alatt annyit rthetnk, hogy pontosan elegend esetben,
alkalmas helyen s idben alkalmazzuk Istennk nevt. A pontosan elegend-be az is beletartozik,
hogy nem rejtjk vka al, nem titkoljuk el, hanem, amikor szksges kimondjuk. Kimondjuk
imdsgban, prdikciban, hittanrn, de a vilgban is, hogy a vilg meglthassa, hogy Isten
tantvnyai vagyunk (ahogyan a 395. dicsretben is nekeljk), s minden npet tantvnny tegynk
Krisztus parancsa szerint.

Amint mr emltettem az eredeti szvegben szerepl sz magban hordoz mg egy jelentst: az


ressget. Ez szmunkra klnsen is nagy veszlyforrs, hiszen megfelel hitbeli s intellektulis
httr nlkl nem tudunk, csak resen beszlni Istenrl. Nem vletlenl mondja Krisztus: Nem
mindenki megy be a mennyek orszgba, aki ezt mondja nekem: Uram, Uram, hanem csak az, aki
cselekszi az n mennyei Atym akaratt.

pp ezrt szeretnlek tged buzdtani, igehallgat testvrem s tn jvbeli kollegm, hogy Isten nevt
btran s buzgn szljad, amikor csak az id s a hely alkalmas r, mg akkor is, ha a vilgban vagy. s
ha szlni rzed szksgessgt, mindig hittel s megfelel ismerettel mondd ki azt, s gy nem lesz a
prdikci sem kegyes sablon, sem pedig tudomnyos rtekezs. Szld rmmel Istennk, Jahve
dicssges nevt hibavalsg s ressg nlkl, hlbl Isten szabadtsrt.

Vgl pedig a harmadik dolog, amit ki szeretnk emelni, az Isten neve hibaval
kimondsnak kvetkezmnye: mert nem hagyja az r bntets nlkl azt, aki hiba mondja ki
a nevt! A tzparancsolaton bell mindssze kt parancsolatban van sz bntetsrl: a msodik s a
harmadik parancsolatban. Ez a kt parancsolat bizonyos szempontbl sszekapcsoldik, ugyanis az
Istenrl val blvnyalkots, illetve Isten nevnek hiba vtele egyarnt Isten kvetsnek a
megtagadsval jr. Hiszen, ha blvnyt alkotunk, akkor mr nem az egy l Istent kvetjk, mivel
emberi szinten materializlni prbltunk valakit, aki vgtelenl e fltt ll; msrszrl pedig mint
lthattuk a nv sokkal tbb valakinek a megjellsnl. A jelhez tartozik egy jelzett dolog is. A jel
Isten neve: Jahve, a jelzett dolog pedig minden, ami s az kvetse: a szabadsg, a kegyelem, az
dvssg. Nem vletlen teht, hogy ennl a kt parancsolatnl szerepel a viszonzsul val bntets.

A magyar szveg sajnos nem adja pontosan vissza az itt szerepl igt, ami nem csupn bntets, hanem
(pil alakban) viszonzs, kiegyenlts jelentsekkel br. Magyarul, ha megszegjk Isten ezen akaratt,
akkor ugyanazt kapjuk cserbe: hibavalsgot, ressget. s ez a legrosszabb: Istentl eltvolodni,
hibaval, res letet lni. Isten nem ezt akarja neknk, pp ezrt figyelmeztet: ha nincs hitbeli s
szellemi httered, nem tudod az nevt megfelel mdon szlni, akkor az azt jelenti, hogy te magad
is res vagy, hibaval llapotba kerltl. Ettl akar megvni. Mindig jusson esznkbe a tzparancsolat
bevezetse! Ez nem egy egyszer irgum-burgum. Ez is Isten szabadt szeretetnek megnyilvnulsa.
Els a Szabadt Isten, s csak utna kvetkezik a bns ember. azt szeretn, hogy mi szabadok
legynk, hiszen Krisztus szolgja, az r kvetje az, aki igazn szabad, a bn szolgja nem tbb, mint
gyva rab. szabadsgot akar neknk, vele teltett, gazdag, rmteli letet, nem ressget vagy
hibavalsgot. Ennyire szeret minket.

Testvrem! Nem mondhatod ki hiba vagy resen Istenednek, az rnak a nevt, mert az r
kiegyenlti a szmlt annak, aki hiba mondja ki a nevt! Nem mondhatod ki hiba az nevt, mert
Isten szabadsgot szn neked, s ha ezt megrzed, hlbl minden porcikd az ellen fog tiltakozni,
hogy ezt megszegd. Nem mondhatod ki hiba az nevt, mert klnben nem lehetsz keresztyn, azaz
Krisztust kvet ember, nem mondhatod ki, csak akkor, amikor szksges, de akkor mondhatni
ktelez rvnnyel , klnben a vilg sosem ltja meg, hogy az r tantvnya vagy s sosem lehetsz a
vilg vilgossga, az akarata szerint. Nem mondhatod ki hiba az nevt, mert ez ltal hibavalnak
tekinted mindazt, amit rted tett, gy te magad is hibaval s res leszel. Testvrem! Ne mondd ht
ki hiba Istenednek, az rnak nevt, hiszen megszabadtott, s mindennl jobban szeret tged!
men.