Literatura Mexicana e Iberoamericana

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Literatura mexicana
e iberoamericana
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Literatura mexicana
e iberoamericana
Autoras
Adriana deTeresa Ochoa
Doctora en Literatura
por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Eleonora Achugar Daz

Maestra en Creacin Literaria
por la Universidad de Texas
Revisin tcnica
Dulce Mara Esquivel
Escuela Nacional Preparatoria, plantel 8, Miguel E. Schulz

Datos de catalogacin
De Teresa, Ochoa, Adriana

Achugar Daz, Eleonora
Literatura mexicana e iberoamericana
Pearson Educacin de Mxico, S.A. de C.V, Mxico,
2014
ISBN: 978-607-32-2828-2
rea: Bachillerato/Humanidades
Formato: 20 x 25.5 cm Pginas: 328

1a. edicin
Libro del estudiante
El proyecto didctico Literatura mexicna e iberoamericana es una obra colectiva creada por encargo de la editorial Pearson Educacin de
Mxico, S.A. de C.V, por un equipo de profesionales en distintas reas, que trabajaron siguiendo los lineamientos y estructuras establecidos
por el departamento pedaggico de Pearson Educacin de Mxico, S.A. de C.V.
Direccin general: Philip De la Vega Direccin K-12: Santiago Gutirrez Gerencia editorial K-12: Jorge Luis iguez
Gerencia de diseo y desarrollo digital: Asbel Ramrez Coordinacin de bachillerato y custom: Lilia Moreno Edicin
sponsor: Mnica Noble Snchez Coordinacin de arte y diseo: Mnica Galvn Supervisin de arte y diseo:
Enrique Trejo Asistencia editorial e investigacin iconogrfica: Mara Mendoza Seleccin de textos: Rene Jimnez
Correccin de pruebas: Vivaldina Jaubert y Felipe Martnez Diseo de portada: Studiodos Diseo de interiores y
diagramacin: Daniel Moreno Aguilar Ilustracin de interiores y portada: ngel Campos.
ISBN LIBRO IMPRESO: 978-607-32-2828-2

ISBN E-BOOK: 978-607-32-2855-8
ISBN E-CHAPTER: 978-607-32-2856-5
D.R. 2014 por Pearson Educacin de Mxico, S.A. de C.V.

Impreso en Mxico. Printed in Mexico. Atlacomulco 500, 5 piso
Col. Industrial Atoto, C.P. 53519
1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 17 16 15 14 Naucalpan de Jurez, Edo. de Mxico
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Contenido
Presentacin vii El barroco, expresin mestiza y criolla 115

Cmo es este libro? viii Caractersticas del barroco en
al arte y la cultura mexicanos 122
Unidad 1: Literatura prehispnica 2 Autoevaluacin 126
Heteroevaluacin 127
Los elementos mticos en la prosa
prehispnica maya 4 Unidad 4: Neohumanismo, neoclasicismo
Caractersticas estilsticas y conceptuales e ilustracin en la literatura mexicana e
de la prosa prehispnica maya 15
iberoamericana 128
La poesa lrica nhuatl 19
Rasgos importantes
La situacin histrica de Mxico
de la lrica nghuatl 27
Relaciones entre las diversas en el siglo xviii 130
manifestaciones del arte Autores representativos de la prosa
prehispnico en Mxico 31 del siglo xviii 133
Otras culturas prehispnicas La preocupacin por la patria
en Amrica 33 en los textos de los jesuitas 139
El texto argumentativo literario
Autoevaluacin 42 en la prosa histrica 142
Heteroevaluacin 43 Textos poticos del siglo xviii 144
La novela de Fernndez de Lizardi 149
Unidad 2: Literatura colonial mexicana
del siglo xvi 44 Autoevaluacin 158
Heteroevaluacin 159
El fenmeno de la conquista 46
Los rasgos histricos y socioculturales Unidad 5: El romanticismo y el realismo 160
significativos que caracterizan al
siglo xvi en Mxico 48
Los gneros literarios preferidos
Distintos gneros literarios cultivados
por los autores romnticos y realistas 162
en Mxico durante el siglo xvi 54
Los temas romnticos y su expresin
El teatro novohispano 69
La poesa 78 literaria en la poesa 166
Anlisis estilstico de poemas
Autoevaluacin 90 romnticos 172
Heteroevaluacin 91 Los temas romnticos y su expresin
literaria en la prosa narrativa
Unidad 3: Literatura barroca en Mxico 92 o en el teatro 175
Los grupos o reuniones culturales
Autores barrocos sobresalientes 94 en el romanticismo 185
El estilo barroco en la literatura 111 El romanticismo y el realismo 187

La novela, el cuento y la crnica, Grandes ensayistas mexicanos 259
expresiones importantes Prosa de novelistas hispanoamericanos
del realismo 189 posmodernistas 264
El contexto social del realismo 196 La novela de la Revolucin Mexicana 269
El contexto histrico y socioeconmico
Autoevaluacin 198 de la primera mitad del siglo xx 275
Heteroevaluacin 199
Autoevaluacin 278
Unidad 6: El modernismo 200
Heteroevaluacin 279
El contexto histrico social
del modernismo 202 Unidad 8: La poca actual en la
Las renovaciones modernistas 204 literatura de Iberoamrica 280
Anlisis de poemas modernistas 206
Elementos propios del movimiento El contexto hispanoamericano
modernista 219 de los cuarenta a nuestros das 282
Recursos poticos utilizados Nuevas tcnicas en la novelstica
por los autores modernistas 221 iberoamericana actual 283
Logros poticos alcanzados Autores representativos
por el modernismo 231 de la nueva novela iberoamericana 285
Redaccin de un ensayo en el que Textos narrativos contemporneos
se concreten y reunifiquen iberoamericanos 291
todos los aspectos estudiados Cuentos de autores contemporneos 299
por medio del anlisis realizado 233 Lectura y comentario de una novela
importante 305
Autoevaluacin 236
Lectura de alguna obra del teatro mexicano
Heteroevaluacin 237
contemporneo 308
Lectura de algn texto
Unidad 7: El vanguardismo 238
ensaystico actual 310
Del posmodernismo a la vanguardia
en la poesa 240 Autoevaluacin 316
Los procedimientos retricos Heteroevaluacin 317
en los poemas de estas tendencias 251
Reconstruccin de la realidad Literatura mexicana
y renovacin de la literatura 255 e iberoamericana en la web 318
vi

Presentacin
Fotografa: www.shutterstock.com
Debido a que la literatura es fuente inagotable de experiencia, reflexin

y conocimiento sobre el mundo, la sociedad y el individuo, su ense-
anza en la educacin media superior resulta decisiva para brindar a
los alumnos una formacin integral que favorezca el desarrollo y forta-
lecimiento de su identidad cultural, espritu crtico y capacidad para el
disfrute esttico.
Bajo esta premisa general, Literatura mexicana e iberoameri-
cana sigue puntualmente el programa de la asignatura, y a lo largo de
sus ocho unidades traza un recorrido histrico por los movimientos
estticos, los gneros, los autores y las obras ms representativas de
cada etapa de nuestra expresin literaria. Ese recorrido inicia con lo
poco que se conserva de las culturas prehispnicas y concluye con
la enorme riqueza y heterogeneidad de la literatura iberoamericana
contempornea, fruto del mestizaje cultural y su paulatina indepen-
dencia de los modelos europeos.
As, esperamos que este libro sea fuente de conocimiento y dis-
frute, para acercar a los alumnos tanto a la cultura de nuestro pas e
Iberoamrica, como a su propia identidad personal.
vii

Cmo es este libro?
La informacin de cada
Cada unidad de este libro inicia con una breve presentacin del tema, seguida
tema se complementa tanto
por la exploracin de los conocimientos previos de los alumnos. A continua-
con recomendaciones
cin se brinda informacin de carcter histrico, cultural y biogrfico
bibliogrficas como con diversas
que resulta indispensable para la comprensin y valoracin de los textos lite-
actividades.
rarios de cada periodo.
Literatura mexicana e iberoamericana Literatura mexicana e iberoamericana Literatura mexicana e iberoamericana
Los elementos mticos En los Anales de los cakchiqueles no se menciona la formacin de la naturaleza sino slo Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la tierra:
la creacin del ser humano, y el mito aparece despus de que se ha iniciado el relato del pueblo Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
en la prosa prehispnica maya de cakchiquel. Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin, cuando surgieron
En los Libros del Chilam Balam, en especial los de Chumayel, se encuentran textos sobre el del agua las montaas; y al instante crecieron las montaas.
Guiados por su profesor, comenten sus respuestas a las siguientes preguntas: origen del mundo y algunas menciones sobre la creacin del ser humano segn el pensamiento Solamente por un prodigio, slo por arte mgica se realiz la formacin de las montaas
maya, aunque son relatos fragmentarios y estn planteados de forma inconexa. y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.
wwQu es un mito? En estos tres textos, al igual que en la literatura de los nahuas, el dios creador es Quetzal- Y as se llen de alegra Gucumatz, diciendo: Buena ha sido tu venida, Corazn del
wwConoces algn texto, pensamiento o creencia maya en torno a la creacin del mundo y los catl, aunque en cada caso se nombra de maneras diferentes. Cielo; t, Huracn, y t, Chipi-Caculh, Raxa-Caculh!
seres humanos? Explica tu respuesta. En el Popol Vuh y los Anales de los cakchiqueles est el relato de la aparicin de los seres Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada, contestaron.
wwPor qu es importante conocer los relatos mticos que forman parte de una cultura? humanos actuales, quienes van a satisfacer a las deidades y son formados de masa de maz. Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron las corrientes de
Esto coincide con los hombres amarillos, los mayas actuales, del Chilam Balam de Chumayel agua, los arroyos se fueron libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando
y corresponde tambin con los creados, segn el mito nhuatl, por Quetzalcatl en el Quinto aparecieron las altas montaas.
G losario La literatura maya prehispnica se registr originalmente en textos escritos con Sol, cuyo alimento es el maz. As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el Corazn
Jeroglfico: Se dice de la jeroglficos sobre piedras, estuco, madera, cermica, hueso, jade y otros mate- Para analizar y reconocer los elementos mticos en la literatura maya, lee los siguientes de la Tierra, que as son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en sus-
escritura en que, por regla riales, y en cdices elaborados con papel amate o piel de venado. Estos escritos fragmentos del Popol Vuh y el Chilam Balam de Chumayel. penso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua.
general, no se representan
las palabras con signos eran apoyos mnemotcnicos para recordar narraciones ms largas y complejas que De esta manera se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus de pensar y meditar
fonticos o alfabticos, sino iban pasando de generacin en generacin de forma oral. Lamentablemente, tras Popol Vuh sobre su feliz terminacin.
el significado de las palabras la Conquista, los frailes espaoles realizaron una sistemtica labor de destruc-
con figuras o smbolos.
cin y dejaron a salvo slo cuatro cdices mayas del periodo prehispnico: Cdice Llamado tambin Popol Buj, El libro del consejo, Manuscrito de Chichicastenango, Libro del comn, Fuente: Popol Vuh en Literatura maya, compilacin y prlogo de Mercedes de la Garza; cronologa
Cdice: Libro manuscrito
Dresde, Cdice Tro-cortesiano, Cdice Peresiano y Cdice Grolier. Los dems regis- Libro Nacional de los quichs o Historia de los indios de esta provincia de Guatemala. de Miguel Len-Portilla; Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1980, pp. 12-14. (Fragmento).
anterior a la invencin de la
imprenta que se compone tros fueron elaborados posteriormente, en su mayora por indgenas que apren- En algunos estudios se dice que procede de Santa Cruz del Quich, Guatemala, y que
de cuadernos plegados, dieron a escribir en alfabeto latino gracias a los mismos misioneros espaoles. fue escrito por un miembro del linaje Kavek, alrededor de 1550-1555, que pudo haber sido
cosidos y encuadernados.
Mnemotcnico:
Estos textos fueron creados en un vasto territorio que comprende los Diego Reynoso. En otros se dice que fue encontrado en el pueblo de Santo Toms Chuil,
Procedimiento de asociacin actuales estados de Yucatn, Campeche, Quintana Roo, parte de Tabasco y de Chiapas, hoy conocido como Chichicastenango, Guatemala, y que fue el padre fray Francisco Ximnez Comprensin lectora
mental para facilitar el as como los pases centroamericanos de Guatemala, Belice y parte de Honduras. quien a principios del siglo xviii se enter por sus feligreses de este valioso manuscrito guar-
recuerdo de algo.
Los textos de la literatura maya son expresin de la historia, las ideas y dado desde haca siglo y medio, y ya en poder del mismo lo transcribi y tradujo al idioma 1. Guiados por el docente, comenten en el grupo qu se relata en el fragmento del Popol Vuh
Cosmolgico: Perteneciente
a la cosmologa; parte de la los sentimientos de esta cultura, y tratan diversos tipos de temas: astronoma, espaol, realizando en aos posteriores (1722) una traduccin ms elaborada que publicara que leyeron.
astronoma que trata de las cronologa, religin, historia y cotidianidad de la comunidad. Entre sus diversas en su Historia de la provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala. El abate Charles tienne 2. Renanse con una pareja y contesten las siguientes preguntas. Al finalizar, compartan en plenaria
leyes generales, del origen y funciones y caractersticas, esta literatura cuenta con relatos mticos que explican Brasseur de Bourbourg, que lleg a Guatemala en 1855, aprovech el manuscrito de Ximnez sus respuestas y formulen conclusiones colectivas.
de la evolucin del Universo.
las nociones mayas en torno al origen del mundo, la naturaleza y el ser humano. para hacer su propia traduccin al francs que titulara Popol Vuh, Livre Sacr et les mythes
Los mitos son relatos transmitidos de manera oral, de generacin en generacin, y creados de lantiquit amricaine (1861) de donde proceden las posteriores traducciones del siglo xix wwQu elementos del texto permiten clasificarlo como mtico?
en las sociedades de la Antigedad, ya sea la griega, hind o maya, entre otras. Protagonizados por al espaol y dems idiomas, as como el nombre por el cual se conoce en la actualidad a este wwQu caractersticas de la historia se identifican como propias de un mito cosmognico?
seres divinos, extraordinarios y heroicos, estos textos abordan la creacin del Universo, los ele- manuscrito. wwEn qu fragmento se hace referencia al contexto de creacin del manuscrito y a las circunstancias
mentos de la naturaleza y el ser humano. Por ello, se ubican fuera del tiempo histrico, en un Su contenido es fundamentalmente religioso y fue elaborado para ser ledo en reunio- histricas del mismo?
momento previo a la existencia del mundo y la vida de los seres humanos en sociedad. nes de la comunidad, siguiendo la tradicin de los antiguos sacerdotes, quienes transmitan al wwQu aspectos del estilo literario identificaron?, qu efecto producen estos elementos en
Su principal funcin era ofrecer explicaciones sobre el origen y el sentido del mundo, la pueblo el contenido de sus cdices por medio de discursos pronunciados en las ceremonias la construccin del ambiente y la interpretacin de la historia?
naturaleza, los animales y los seres humanos y, al mismo tiempo, transmitir a los miembros de religiosas. wwQu pasajes les resultaron ms interesantes?, por qu?
un grupo social el sentimiento de identidad y pertenencia que les permiti conformarse en una El texto inicia con la cosmogona quich, en la que ocupa un lugar principal la crea- wwTuvieron dificultades para comprender el relato? Expliquen su respuesta.
comunidad, pueblo o pas. cin del ser humano que, como ya se explic, fue formado de masa de maz, despus de que
4 6 10
El ncleo del trabajo propuesto lo

constituye la lectura, el comen-
Literatura mexicana e iberoamericana Unidad 1: Literatura prehispnica
tario y el anlisis de los textos litera-
L ectura
El siguiente fragmento del Popol Vuh te permitir observar las caractersticas ms emblemticas
rios. De ah que este libro ofrezca
tambin una cuidadosa seleccin
de la prosa prehispnica maya. Lelo con atencin individualmente.
Popol Vuh
Prembulo de textos representativos, siempre
Este es el principio de las antiguas historias de este lugar llamado Quich. Aqu escribiremos y
comenzaremos las antiguas historias, el principio y el origen de todo lo que se hizo en la ciudad
de Quich, por las tribus de la nacin quich. Esta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal,
acompaados por actividades de
comprensin lectora, de reflexin,
Y aqu traeremos la manifestacin, la publicacin y la narracin de lo que estaba oculto, pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exista.
la revelacin por Tzacol, Bitol, Alom, Qaholom, que se llaman Hunahp-Vuch, Hunahp-Uti, No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensin.
Zaqui-Nim-Tzis, Tepeu, Gucumatz, u Qux Cho, u Qux Pal, Ah Rax Lac, Ah Rax Tzel, as No haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni
llamados. Y [al mismo tiempo] la declaracin, la narracin conjuntas de la Abuela y el Abuelo, hiciera ruido en el cielo.
cuyos nombres son Ixpiyacoc e Ixmucan, amparadores y protectores, dos veces abuela, dos veces
abuelo, as llamados en las historias quichs, cuando contaban todo lo que hicieron en el prin-
cipio de la vida, el principio de la historia.
No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tran-
quilo. No haba nada dotado de existencia.
Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el
as como de produccin escrita y
oral, con el propsito de alentar
Esto lo escribiremos ya dentro de la ley de Dios, en el Cristianismo; lo sacaremos a Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban
luz porque ya no se ve el Popol Vuh, as llamado, donde se vea claramente la venida del ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz. De grandes sabios, de gran-
otro lado del mar, la narracin de nuestra oscuridad, y se vea claramente la vida. des pensadores es su naturaleza. De esta manera exista el cielo y tambin el Corazn del Cielo,
Exista el libro original, escrito antiguamente, pero su vista est oculta al inves- que ste es el nombre de Dios. As contaban.
tigador y al pensador. Grande era la descripcin y el relato de cmo se acab de
formar todo el cielo y la tierra, cmo fue formado y repartido en cuatro partes, cmo
fue sealado y el cielo fue medido y se trajo la cuerda de medir y fue extendida
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en
la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y medi-
tando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.
el disfrute de los textos, pero
en el cielo y en la tierra; en los cuatro ngulos, en los cuatro rincones, como fue
dicho por el Creador y el Formador, la madre y el padre de la vida, de todo
lo creado, el que da la respiracin y el pensamiento, la que da a luz a
Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera deba
aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin y crecimiento de los rboles y los bejucos
y el nacimiento de la vida y la creacin del hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la noche
tambin despertar en los alumnos
la conciencia de su pertenencia a
los hijos, el que vela por la felicidad de los pueblos, la felicidad del por el Corazn del Cielo, que se llama Huracn.
linaje humano, el sabio, el que medita en la bondad de todo lo El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El tercero es Raxa-
que existe en el cielo, en la tierra, en los lagos y en el mar. Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo.
Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la clari-
Primera parte Captulo primero
Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo

dad, cmo se har para que aclare y amanezca, quin ser el que produzca el alimento y el sustento.
Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe [el espacio], que
surja la tierra y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No
una cultura y una tradicin basa-
das en una lengua, una historia, as
en calma, en silencio; todo inmvil, callado, y vaca la habr gloria ni grandeza en nuestra creacin y formacin hasta que exista la criatura humana, el
extensin del cielo. hombre formado. As dijeron.
como algunos valores y creencias

8 9
compartidos con los pueblos

iberoamericanos.
viii

Por otra parte, en cada unidad
se incluyen recomendaciones
para trabajar con las
Literatura mexicana e iberoamericana Literatura mexicana e iberoamericana
nuevas tecnologas de la
Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la tierra:
Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin, cuando surgieron
Investigacin
Renanse en equipos y realicen las siguientes actividades.
informacin y una actividad
del agua las montaas; y al instante crecieron las montaas.
Solamente por un prodigio, slo por arte mgica se realiz la formacin de las montaas
y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.
Y as se llen de alegra Gucumatz, diciendo: Buena ha sido tu venida, Corazn del
wwBusquen los textos completos del Popol Vuh y el Chilam Balam para continuar con la
lectura de estas obras.
wwEmpleen lo aprendido hasta ahora para identificar las principales caractersticas estilsticas
final de integracin de los
y conceptuales de estos textos de la literatura maya.
Cielo; t, Huracn, y t, Chipi-Caculh, Raxa-Caculh!
conocimientos y habilidades
wwDiscutan con los dems equipos del grupo sus impresiones generales tras las lecturas realizadas.
Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada, contestaron. Para ello, comenten qu aspectos de los textos disfrutaron ms, cules les sorprendieron y qu
Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron las corrientes de elementos les presentaron dificultades para su interpretacin y anlisis.
agua, los arroyos se fueron libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando
Aprendizaje
desarrollados en la unidad,
aparecieron las altas montaas.
As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el Corazn
Formen una pareja de trabajo para realizar las siguientes actividades.
de la Tierra, que as son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en sus-
penso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua. 1. Relean los fragmentos del Popol Vuh y el Chilam balam en las pginas 8 y 12 e identifiquen
los principales conceptos planteados en estos textos.
orientada a la socializacin de
De esta manera se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus de pensar y meditar
sobre su feliz terminacin. 2. Comenten con otra pareja del grupo cul es el propsito de estos fragmentos de las obras,
con base en los conceptos identificados.
3. Identifiquen en los textos las caractersticas incluidas en la siguiente tabla, cpienla en su
Fuente: Popol Vuh en Literatura maya, compilacin y prlogo de Mercedes de la Garza; cronologa
cuaderno y compltenla con ejemplos de las mismas.
un producto final.
de Miguel Len-Portilla; Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1980, pp. 12-14. (Fragmento).
Caractersticas Texto Ejemplo

Paralelismo
Enumeracin
Comprensin lectora Lenguaje simblico y figurado
Empleo primordial de imgenes
1. Guiados por el docente, comenten en el grupo qu se relata en el fragmento del Popol Vuh Uso metafrico de objetos, colores y seres naturales
que leyeron.
4. Analicen la estructura de los fragmentos ledos y, con base en ello, comenten qu elementos
2. Renanse con una pareja y contesten las siguientes preguntas. Al finalizar, compartan en plenaria
permiten afirmar que el Popol Vuh es una obra unitaria, que se organiza con orden y fluidez,
sus respuestas y formulen conclusiones colectivas.
mientras que el Chilam Balam se caracteriza por su fragmentacin.
5. Discutan con el grupo, con base en sus conocimientos previos, qu caractersticas de la
wwQu elementos del texto permiten clasificarlo como mtico? literatura maya prehispnica permanecen en la literatura contempornea. Para ello, brinden
wwQu caractersticas de la historia se identifican como propias de un mito cosmognico? ejemplos de obras literarias actuales, ya sean mayas, mexicanas o internacionales.
wwEn qu fragmento se hace referencia al contexto de creacin del manuscrito y a las circunstancias
histricas del mismo?
wwQu aspectos del estilo literario identificaron?, qu efecto producen estos elementos en C ultura digital
la construccin del ambiente y la interpretacin de la historia? Sigan las indicaciones de su profesor para crear un grupo de Facebook de la asignatura, o un blog, el cual
wwQu pasajes les resultaron ms interesantes?, por qu? emplearn a lo largo del ao para algunas actividades que realizarn en esta seccin.
wwTuvieron dificultades para comprender el relato? Expliquen su respuesta. Coordnense en el grupo para escribir una actualizacin de estado e incluir fotos de perfil y portada que sean
propias de las caractersticas estilsticas y conceptuales de la literatura maya. Asimismo, incluyan comentarios y
suban fotos, videos o msica pertinentes para la cultura de este periodo.
10 18
Finalmente, se proponen dos

instrumentos de evaluacin:
una autoevaluacin que
consta de diez preguntas Autoevaluacin Heteroevaluacin
de opcin mltiple, y una Realiza la siguiente actividad de evaluacin de forma

individual; esto te permitir identificar tus fortalezas y
debilidades con respecto a lo aprendido en esta unidad.
6. Cul es uno de los principales rasgos distintivos
de la poesa de Nezahualcyotl?
a. Hace uso de un lenguaje arcaico.
Aplica los conocimientos que adquiriste en esta primera
unidad en la resolucin de la siguiente actividad. Los
resultados podrn ser empleados por tu profesor para
w Analiza el poema y comenta con tu pareja lo
siguiente:
w Cul es el tema del poema?
b. Aborda temas filosficos y existenciales. evaluar tus aprendizajes.
heteroevaluacin que podr

1. Cules son los textos de la literatura maya w Cul es el principal sentimiento que expresa el
c. Busca el significado ms hondo de flor y canto.
prehispnica que contienen elementos mticos? autor?
d. Emplea metforas de animales, flores, piedras y
a. La prosa con carcter religioso.
metales preciosos.
El sentido filosfico w Consideras que el texto es caracterstico de la
b. Las narraciones que prevn acontecimientos
en la literatura prehispnica literatura prehispnica o podra haber sido escrito
ser tomada en cuenta por el

del futuro. 7. Cul de las siguientes opciones es un ejemplo de
c. Las narraciones que abordan cronologas difrasismo? por un autor contemporneo?
y calendarios. a. Aya, iya, ohuaya. Dado su carcter religioso, ritual y ceremonial, la
d. La prosa sobre el origen del mundo, los animales b. Tocoto, tocoti, toco, toco. poesa lrica prehispnica suele abordar temas filo- w Busca con tu pareja, en bibliotecas e Internet,
profesor para la calificacin

y los seres humanos. c. El llanto se derrama, las lgrimas llueven. sficos, como la trascendencia de lo divino en el poemas de autores contemporneos que aborden
d. Jades, plumas de quetzal: lo que es bello, precioso. mundo, el destino del ser humano y el sentido de su temticas filosficas como los del poema analizado.
2. Segn el Popol Vuh, cmo se origina el mundo?
a. Se forma tras un gran diluvio. 8. Por qu se afirma que la poesa nhuatl es existencia, as como la relacin con los dioses, y las w Elijan un poema que presente similitudes con el texto
b. Se origina gracias al dios Sol. fatalista? caractersticas del ms all. de Nezahualcyotl y comparen las dos obras.
final. c. Comienza con el hombre de maz.

d. Surge de la palabra de los dioses.
3. Indica con una X cules son los rasgos estilsticos
a. Porque serva a los propsitos del Imperio.
b. Porque emplea un lenguaje oscuro y complejo.
c. Porque se usaba en los rituales de sacrificio.
Como ya estudiaste, Nezahualcyotl era con-
siderado un tlamatini, es decir, un sabio o filsofo
del Mxico antiguo. Su poesa explora temas exis-
w Escriban un breve comentario que exprese sus
opiniones en torno a la comparacin de los textos
analizados y que explique por qu se dan estas
d. Porque expresa la vulnerabilidad y desamparo
propios de la prosa maya prehispnica. tenciales y religiosos con gran belleza expresiva y semejanzas en textos con siglos de diferencia al
del ser humano.
a. Paralelismo. ( )
plantea una reflexin tan profunda que alcanza a abordar asuntos con sentido filosfico.
b. Exageracin ornamental. ( ) 9. Cul de las siguientes opciones no corresponde
c. Lenguaje altamente simblico y figurado. ( ) con la relacin entre arte y literatura representar el modo de sentir de hoy en da.
d. Uso de metforas a partir de objetos, prehispnicos?
colores y seres naturales. ( ) a. Son simblicos.
b. Comparten fines sagrados. w Renete con una pareja de trabajo y lee el siguiente
4. Seala con V (verdadero) o F ( falso) para indicar
c. Fueron creados para los soberanos. poema del autor nhuatl.
si se trata de un propsito que caracteriz a la
d. Parten de los mismos ideales estticos.
literatura maya en el periodo prehispnico.
a. Preservar la identidad cultural 10. Qu rasgos comparten las culturas maya,
de los mayas. ( ) nhuatl e inca? Estoy embriagado, lloro, me aflijo,
b. Expresar las vivencias personales a. Eran Estados militaristas.
pienso, digo,
de los autores. ( ) b. Se establecieron junto a ros, mares y ocanos.
c. Prepararse para recibir el futuro c. Practicaban la antropofagia con prisioneros de en mi interior lo encuentro:
por medio de rituales. ( ) guerra. si yo nunca muriera,
d. Registrar el ritmo de los astros d. Tuvieron un gran desarrollo artstico, econmico, si nunca desapareciera,
y calcular el tiempo con exactitud. ( ) cientfico y tecnolgico. All donde no hay muerte,
5. Qu distingue a la poesa lrica nhuatl del all donde ella es conquistada,
Comparte con el grupo tus respuestas e identifica cules
periodo prehispnico? que all vaya yo
contestaste de forma correcta. Aclara con el docente
a. Divulga las noticias del imperio. Si yo nunca muriera,
cualquier duda que tengas respecto a los temas de la
b. Emplea versos alejandrinos (14 slabas). si yo nunca desapareciera.
unidad.
c. Se elabor para ser cantada con acompaamiento La relacin que los mexicas tenan con sus dioses era prctica,
de msica y danza. Fuente: Nezahualcyotl. Cantares mexicanos, Mxico: pero tambin muy ntima, por ejemplo, Quetzalcatl, serpiente
d. Registra los principales acontecimientos que Biblioteca Nacional de Mxico, 1904, fol. 17. emplumada, representa la dualidad cuerpo-espritu. Pgina 73
forjaron su historia. del Cdice Borgia.
42 43

Unidad 1
Literatura prehispnica
Con tan slo salir a la calle la riqueza y diversidad cultural de nuestro pas se hace pre-
Introduccin
sente en pequeos detalles: el nombre de una avenida; las frutas y verduras que se
venden en el mercado local; los guisados que comen parados, hombres y mujeres, en
la esquina; el nombre de un amigo; los regionalismos que se cuelan en la pltica de las
vecinas en la acera. Detalles, simples y cotidianos, que sumados, dan cuenta de una
identidad que se forj tras una compleja historia en la que se mezcl el legado de los
pueblos originarios y la aportacin de los colonizadores espaoles, que impusieron su
lengua, religin y cultura.
As, la cultura de los pueblos indgenas que vivieron en el periodo
prehispnico forma parte de nuestra identidad nacional y ha perdurado
a lo largo de la historia, en gran medida, gracias a la literatura, que per-
miti registrar las principales lenguas, el sistema de escritura, los usos y
costumbres, las tradiciones, los festejos, las ideas, creencias y visiones del
mundo de los pobladores originarios de Mxico.
Ya sea mediante la prosa prehispnica maya, la poesa lrica
nhuatl, las diversas manifestaciones del arte prehispnico en Mxico o las
creaciones de otras culturas prehispnicas de Amrica, la literatura de este
periodo histrico nos acerca a nuestras races y nos permite conocernos
mejor, para reflexionar sobre por qu pensamos, actuamos y vivimos de cierta
manera.
En esta primera unidad leers, analizars y recopilars diversos textos
que pertenecen a la literatura prehispnica y conocers sus caractersti-
cas, funciones y contextos de uso y creacin. Con ello podrs apreciar la
belleza y riqueza de la expresin literaria de los pueblos originarios; cono-
cers sus pensamientos, creencias religiosas, rituales, costumbres sociales
y organizacin; y finalmente, comprenders la relacin entre el contexto
social y la creacin literaria. Seguramente te sorprenders de cuntas
historias y personajes ya conocas, y cuntos relatos fascinantes tienes
Escultura maya de arcilla. an por conocer.
M01_DeTERESA_LITERATURA-MEXICANA_SE_U1_234C.indd 2 02/06/14 16:09

Revisa el siguiente organizador grfico para conocer los contenidos que abordars en esta unidad.
Comenten en parejas qu palabras llamaron su atencin, qu significan y qu importancia tienen
los aprendizajes especficos que adquirirn a lo largo de su trabajo en esta primera unidad.
Prosa prehispnica maya Popol Vuh
Chilam Balam
Poesa lrica nhuatl Nezahualcyotl
Periodo prehispnico
Arte maya
Arte nhuatl
Arte prehispnico
en Mxico
Literatura quechua
Culturas prehispnicas
en Amrica Literatura guaran
Arriba: Glifos de estela maya.

Los elementos mticos

en la prosa prehispnica maya
Guiados por su profesor, comenten sus respuestas a las siguientes preguntas:
wwQu es un mito?
wwConoces algn texto, pensamiento o creencia maya en torno a la creacin del mundo y los
seres humanos? Explica tu respuesta.
wwPor qu es importante conocer los relatos mticos que forman parte de una cultura?
G losario La literatura maya prehispnica se registr originalmente en textos escritos con

Jeroglfico: Se dice de la jeroglficos sobre piedras, estuco, madera, cermica, hueso, jade y otros mate-
escritura en que, por regla riales, y en cdices elaborados con papel amate o piel de venado. Estos escritos
general, no se representan
las palabras con signos eran apoyos mnemotcnicos para recordar narraciones ms largas y complejas que
fonticos o alfabticos, sino iban pasando de generacin en generacin de forma oral. Lamentablemente, tras
el significado de las palabras la Conquista, los frailes espaoles realizaron una sistemtica labor de destruc-
con figuras o smbolos.
cin y dejaron a salvo slo cuatro cdices mayas del periodo prehispnico: Cdice
Cdice: Libro manuscrito
anterior a la invencin de la Dresde, Cdice Tro-cortesiano, Cdice Peresiano y Cdice Grolier. Los dems regis-
imprenta que se compone tros fueron elaborados posteriormente, en su mayora por indgenas que apren-
de cuadernos plegados, dieron a escribir en alfabeto latino gracias a los mismos misioneros espaoles.
cosidos y encuadernados.
Mnemotcnico:
Estos textos fueron creados en un vasto territorio que comprende los
Procedimiento de asociacin actuales estados de Yucatn, Campeche, Quintana Roo, parte de Tabasco y de Chiapas,
mental para facilitar el as como los pases centroamericanos de Guatemala, Belice y parte de Honduras.
recuerdo de algo.
Los textos de la literatura maya son expresin de la historia, las ideas y
Cosmolgico: Perteneciente
a la cosmologa; parte de la los sentimientos de esta cultura, y tratan diversos tipos de temas: astronoma,
astronoma que trata de las cronologa, religin, historia y cotidianidad de la comunidad. Entre sus diversas
leyes generales, del origen y funciones y caractersticas, esta literatura cuenta con relatos mticos que explican
de la evolucin del Universo.
las nociones mayas en torno al origen del mundo, la naturaleza y el ser humano.
Los mitos son relatos transmitidos de manera oral, de generacin en generacin, y creados
en las sociedades de la Antigedad, ya sea la griega, hind o maya, entre otras. Protagonizados por
seres divinos, extraordinarios y heroicos, estos textos abordan la creacin del Universo, los ele-
mentos de la naturaleza y el ser humano. Por ello, se ubican fuera del tiempo histrico, en un
momento previo a la existencia del mundo y la vida de los seres humanos en sociedad.
Su principal funcin era ofrecer explicaciones sobre el origen y el sentido del mundo, la
naturaleza, los animales y los seres humanos y, al mismo tiempo, transmitir a los miembros de
un grupo social el sentimiento de identidad y pertenencia que les permiti conformarse en una
comunidad, pueblo o pas.

Unidad 1: Literatura prehispnica
El conocimiento de la escritura y por ende, la creacin y

manejo de los cdices que contenan los relatos mticos, no estaba
al alcance del pueblo maya, sino que era monopolio de los sacer-
dotes que tambin ocuparon el poder poltico en el periodo Clsico
(300-900 d. C.); en el periodo Posclsico (900-1500 d. C.) la escritura
se enseaba a los que habran de ser sacerdotes, as como a los
gobernantes e incluso a los nobles. Pero el pueblo no era ajeno
a estos textos, ya que eran difundidos de forma oral por los sacer-
dotes en las festividades religiosas. En estas ceremonias se llevaban
a cabo dramatizaciones de los mitos, los propios ritos y la historia
del pueblo maya.
Los cdices fueron para los mayas algo ms que un medio
para conservar sus conocimientos, pensamientos e historia; eran
el smbolo de lo sagrado, la clave para comprender el mundo y su
funcionamiento, para saber cules eran las normas que deban regir En la mitologa de la India el dios Brahma es
su vida y cul era la identidad de su ser comunitario. el creador del Universo, se le representa con
Entre los mitos particulares que aborda la literatura maya, cuatro cabezas como smbolo de sabidura, ya
que con cada boca recita los Vedas, que son
que a veces estn integrados a los cosmognicos y que mencionan los textos ms antiguos de la literatura india.
a varias deidades, estn los del origen del fuego (Anales de los cak- Pintura del dios Brahma, India, 1700.
chiqueles y Popol Vuh), la explicacin de las caractersticas fsicas de
ciertos animales (Popol Vuh), el origen del tiempo (Chilam Balam
de Chumayel), el origen de la oscuridad y de la noche (Anales de los
cakchiqueles), el castigo a la soberbia (Popol Vuh) y el nacimiento
milagroso de los hroes culturales (Popol Vuh), entre otros.
Ms all de estos relatos puntuales, la expresin religiosa
ms importante en la prosa maya es el mito cosmognico que
aparece en el Popol Vuh, los Anales de los cakchiqueles y los Libros
del Chilam Balam de Chumayel. Estos textos sobre el origen del
Universo son fundamentales para conocer las ideas cosmolgicas
de los mayas prehispnicos, as como sus explicaciones sobre el
origen del ser humano y el sentido y naturaleza de los dioses. Un
anlisis de los mismos revela que los mayas comparten su cosmo-
visin con los nahuas, lo que denota un mismo trasfondo religioso
en toda Mesoamrica.
El mito cosmognico del Popol Vuh es el ms completo y Se considera que por la extensa informacin
significativo en la literatura maya. Este texto relata el origen del Uni- astronmica que contiene el Cdice Dresde,
verso desde la decisin de los dioses de crear el cosmos, hasta la probablemente sea del periodo Posclsico
maya, alrededor del ao 1250 y provenga de
formacin del ser humano, que completa y da sentido a la obra de Chichn Itza. Reproduccin de la pgina 9
los dioses. del Cdice Dresde.

En los Anales de los cakchiqueles no se menciona la formacin de la naturaleza sino slo

la creacin del ser humano, y el mito aparece despus de que se ha iniciado el relato del pueblo
de cakchiquel.
En los Libros del Chilam Balam, en especial los de Chumayel, se encuentran textos sobre el
origen del mundo y algunas menciones sobre la creacin del ser humano segn el pensamiento
maya, aunque son relatos fragmentarios y estn planteados de forma inconexa.
En estos tres textos, al igual que en la literatura de los nahuas, el dios creador es Quetzal-
catl, aunque en cada caso se nombra de maneras diferentes.
En el Popol Vuh y los Anales de los cakchiqueles est el relato de la aparicin de los seres
humanos actuales, quienes van a satisfacer a las deidades y son formados de masa de maz.
Esto coincide con los hombres amarillos, los mayas actuales, del Chilam Balam de Chumayel
y corresponde tambin con los creados, segn el mito nhuatl, por Quetzalcatl en el Quinto
Sol, cuyo alimento es el maz.
Para analizar y reconocer los elementos mticos en la literatura maya, lee los siguientes
fragmentos del Popol Vuh y el Chilam Balam de Chumayel.
Popol Vuh
Llamado tambin Popol Buj, El libro del consejo, Manuscrito de Chichicastenango, Libro del comn,
Libro Nacional de los quichs o Historia de los indios de esta provincia de Guatemala.
En algunos estudios se dice que procede de Santa Cruz del Quich, Guatemala, y que
fue escrito por un miembro del linaje Kavek, alrededor de 1550-1555, que pudo haber sido
Diego Reynoso. En otros se dice que fue encontrado en el pueblo de Santo Toms Chuil,
hoy conocido como Chichicastenango, Guatemala, y que fue el padre fray Francisco Ximnez
quien a principios del siglo xviii se enter por sus feligreses de este valioso manuscrito guar-
dado desde haca siglo y medio, y ya en poder del mismo lo transcribi y tradujo al idioma
espaol, realizando en aos posteriores (1722) una traduccin ms elaborada que publicara
en su Historia de la provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala. El abate Charles tienne
Brasseur de Bourbourg, que lleg a Guatemala en 1855, aprovech el manuscrito de Ximnez
para hacer su propia traduccin al francs que titulara Popol Vuh, Livre Sacr et les mythes
de lantiquit amricaine (1861) de donde proceden las posteriores traducciones del siglo xix
al espaol y dems idiomas, as como el nombre por el cual se conoce en la actualidad a este
manuscrito.
Su contenido es fundamentalmente religioso y fue elaborado para ser ledo en reunio-
nes de la comunidad, siguiendo la tradicin de los antiguos sacerdotes, quienes transmitan al
pueblo el contenido de sus cdices por medio de discursos pronunciados en las ceremonias
religiosas.
El texto inicia con la cosmogona quich, en la que ocupa un lugar principal la crea-
cin del ser humano que, como ya se explic, fue formado de masa de maz, despus de que

Los gemelos divinos, como los del relato del Popol Vuh, fueron un elemento arquetpico en la cultura maya. En
esta estela aparecen dos gobernantes personificados como esas divinidades. Seores divinos de Tonin creando el
universo; estela maya con ms de 1 200 aos de antigedad. Museo Nacional de Antropologa e Historia, Mexico.
los dioses creadores fracasaron haciendo hombres de barro y madera. Dentro

de este mito cosmognico destaca tambin la creacin del sol y la luna, que
G losario
Apoteosis: En el mundo
resultan de la apoteosis de dos hroes culturales, Hunahp y Ixbalanqu. Des- clsico, concesin de
pus del relato cosmognico, la obra presenta la historia de los grupos quichs: la dignidad de dioses
origen, migraciones, fundacin de sus ciudades, relaciones de paz y guerra con a los hroes.
otros grupos de Guatemala y los hechos de sus reyes. En esta parte se explica tambin su
organizacin poltica, social y religiosa, sus rituales y sus conceptos sobre los dioses y el sentido
de la vida humana. Asimismo, se ilustra sobre los otros grupos que poblaron Guatemala en
el periodo Posclsico y el carcter determinante de la influencia tolteca en la cultura maya.
Los textos religiosos e histricos de estas obras, que en algunas partes tienen influencia
cristiana, fueron escritos empleando antiguos cdices, ya que la cantidad de datos histricos y la
complejidad de los mitos no puede haberse basado nicamente en la tradicin oral.
B ibliografa de consulta
Para conocer ms sobre este tema, considera las siguientes fuentes de consulta:
} Alcina Franch, Jos. Mitos y literatura maya. Mxico: Alianza, 2007.
} De la Garza, Mercedes. Literatura maya. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1992.
} Leon Portilla, Miguel. Historia de la literatura mexicana (Periodo prehispanico).
Mexico: Alhambra mexicana, 1989.

L ectura
El siguiente fragmento del Popol Vuh te permitir observar las caractersticas ms emblemticas
de la prosa prehispnica maya. Lelo con atencin individualmente.
Popol Vuh
Prembulo
Este es el principio de las antiguas historias de este lugar llamado Quich. Aqu escribiremos y
comenzaremos las antiguas historias, el principio y el origen de todo lo que se hizo en la ciudad
de Quich, por las tribus de la nacin quich.
Y aqu traeremos la manifestacin, la publicacin y la narracin de lo que estaba oculto,
la revelacin por Tzacol, Bitol, Alom, Qaholom, que se llaman Hunahp-Vuch, Hunahp-Uti,
Zaqui-Nim-Tzis, Tepeu, Gucumatz, u Qux Cho, u Qux Pal, Ah Rax Lac, Ah Rax Tzel, as
llamados. Y [al mismo tiempo] la declaracin, la narracin conjuntas de la Abuela y el Abuelo,
cuyos nombres son Ixpiyacoc e Ixmucan, amparadores y protectores, dos veces abuela, dos veces
abuelo, as llamados en las historias quichs, cuando contaban todo lo que hicieron en el prin-
cipio de la vida, el principio de la historia.
Esto lo escribiremos ya dentro de la ley de Dios, en el Cristianismo; lo sacaremos a
luz porque ya no se ve el Popol Vuh, as llamado, donde se vea claramente la venida del
otro lado del mar, la narracin de nuestra oscuridad, y se vea claramente la vida.
Exista el libro original, escrito antiguamente, pero su vista est oculta al inves-
tigador y al pensador. Grande era la descripcin y el relato de cmo se acab de
formar todo el cielo y la tierra, cmo fue formado y repartido en cuatro partes, cmo
fue sealado y el cielo fue medido y se trajo la cuerda de medir y fue extendida
en el cielo y en la tierra; en los cuatro ngulos, en los cuatro rincones, como fue
dicho por el Creador y el Formador, la madre y el padre de la vida, de todo
lo creado, el que da la respiracin y el pensamiento, la que da a luz a
los hijos, el que vela por la felicidad de los pueblos, la felicidad del
linaje humano, el sabio, el que medita en la bondad de todo lo
que existe en el cielo, en la tierra, en los lagos y en el mar.
Primera parte Captulo primero
Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo

en calma, en silencio; todo inmvil, callado, y vaca la
extensin del cielo.

Esta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal,

pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exista.
No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensin.
No haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni
hiciera ruido en el cielo.
No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tran-
quilo. No haba nada dotado de existencia.
Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el
Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban
ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz. De grandes sabios, de gran-
des pensadores es su naturaleza. De esta manera exista el cielo y tambin el Corazn del Cielo,
que ste es el nombre de Dios. As contaban.
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en
la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y medi-
tando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.
Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera deba
aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin y crecimiento de los rboles y los bejucos
y el nacimiento de la vida y la creacin del hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la noche
por el Corazn del Cielo, que se llama Huracn.
El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El tercero es Raxa-
Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo.
Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la clari-
dad, cmo se har para que aclare y amanezca, quin ser el que produzca el alimento y el sustento.
Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe [el espacio], que
surja la tierra y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No
habr gloria ni grandeza en nuestra creacin y formacin hasta que exista la criatura humana, el
hombre formado. As dijeron.

Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la tierra:
Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin, cuando surgieron
del agua las montaas; y al instante crecieron las montaas.
Solamente por un prodigio, slo por arte mgica se realiz la formacin de las montaas
y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.
Y as se llen de alegra Gucumatz, diciendo: Buena ha sido tu venida, Corazn del
Cielo; t, Huracn, y t, Chipi-Caculh, Raxa-Caculh!
Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada, contestaron.
Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron las corrientes de
agua, los arroyos se fueron libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando
aparecieron las altas montaas.
As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el Corazn
de la Tierra, que as son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en sus-
penso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua.
De esta manera se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus de pensar y meditar
sobre su feliz terminacin.

Fuente: Popol Vuh en Literatura maya, compilacin y prlogo de Mercedes de la Garza; cronologa
de Miguel Len-Portilla; Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1980, pp. 12-14. (Fragmento).
Comprensin lectora
1. Guiados por el docente, comenten en el grupo qu se relata en el fragmento del Popol Vuh
que leyeron.
2. Renanse con una pareja y contesten las siguientes preguntas. Al finalizar, compartan en plenaria
sus respuestas y formulen conclusiones colectivas.
wwQu elementos del texto permiten clasificarlo como mtico?

wwQu caractersticas de la historia se identifican como propias de un mito cosmognico?
wwEn qu fragmento se hace referencia al contexto de creacin del manuscrito y a las circunstancias
histricas del mismo?
wwQu aspectos del estilo literario identificaron?, qu efecto producen estos elementos en
la construccin del ambiente y la interpretacin de la historia?
wwQu pasajes les resultaron ms interesantes?, por qu?
wwTuvieron dificultades para comprender el relato? Expliquen su respuesta.
10

Chilam Balam
Se conoce como Chilam Balam a una serie de textos de origen maya que pertenecen a dife-
rentes pocas y estilos. Su compilador fue un indgena, don Juan Jos Hoil, natural y vecino de
Chumayel, Yucatn, segn figura en una nota escrita por l con fecha 20 de enero de 1782, en
la pgina 81 del libro. Es muy probable que el manuscrito haya sido elaborado adems con la
participacin de otros indgenas, ya que contiene caligrafas y ortografas diferentes.
Estos textos provienen de diferentes poblados de Yucatn, de los que toman sus diferen-
tes nombres. Por ejemplo, Chilam Balam de Chumayel, hace referencia a los libros encontrados
en la poblacin de este nombre. Las copias conocidas pertenecen a los siglos xviii y xix.
El nombre proviene del sacerdote Chilam Balam (brujo profeta), que se hizo famoso en
el periodo prehispnico por predecir la llegada de hombres distintos y de una nueva religin.
Su profeca aparece en varios de los libros junto a predicciones semejantes de otros sacerdotes.
Los libros del Chilam Balam no son obras estructuradas y con un sentido
unitario, sino que cada libro es la recopilacin de escritos diversos, procedentes G
losario
de diferentes pocas.
Sincretismo: Sistema
El manuscrito contiene textos religiosos: mticos (algunos fruto del sincre- filosfico que trata de
tismo maya-cristiano), rituales y profticos (tablas de profecas de los katunes o conciliar doctrinas diferentes.
periodos de 20 aos; los tunes o aos, y los kines o das,
as como profecas sobre la llegada de los espaoles);
Nmeros mayas
textos cronolgicos (explicaciones sobre el calendario
indgena y almanaques); textos astronmicos (con
influencia europea); textos histricos (desde crnicas
con registros de fechas, hasta acontecimientos ais-
lados); textos literarios y una variedad de textos de
distinto tipo.
En los libros del Chilam Balam se encuentra
tambin una diferencia entre la primera parte, con
registros histricos, mitos y profecas, y la segunda,
con textos registrados a partir de la Conquista, agre-
gados al ncleo original.
Su principal funcin fue reafirmar, como los
antiguos cdices, el poder de los gobernantes loca-
les dentro del tradicional sistema poltico maya, y
servir de base para la transmisin de los mitos y los
rituales de adivinacin, aunque, dada la persecucin Los mayas desarrollaron un calendario preciso y sofisticado que
fue el centro de su vida y su mayor logro cultural. Su precisin
religiosa de la que fueron vctimas durante la colo- se basa en una cuenta continua e ininterrumpida de los das a
nizacin espaola, es posible que esta prctica se partir de un da cero inicial. Por eso, los nmeros mayas tienen
haya perdido. que ver con los das, meses y aos.
11

L ectura
En el siguiente fragmento de Chilam Balam podrs notar las caractersticas mticas de la literatura
maya que se han enunciado con anterioridad.
Chilam Balam
V. Libro de los antiguos dioses
Es muy preciso hacer entrar en el entendimiento que las piedras que dej Nuestro Padre Dios,
las duras maderas, los animales, es lo que habis adorado. En los primeros tiempos, aqu, entre
nosotros, los Hombres de Majestad fueron adorados como verdaderos dioses. Aquellas piedras
detuvieron el paso del Verdadero Dios nuestro Padre, Seor del Cielo y de la Tierra. Aunque
eran los antiguos dioses, perecederos dioses eran. Ya se acab el tiempo de su adoracin. Fueron
desbaratados por la bendicin del Seor del Cielo, cuando termin la redencin del mundo,
cuando resucit el Verdadero Dios, cuando bendijo los cielos y la tierra.
Se desmoronaron vuestros dioses, hombres mayas! Sin esperanza los adorasteis!
La relacin de la historia de esta tierra, en su tiempo, se haca en pinturas: porque no haba
llegado el da en que se usaran estos papeles y esta muchedumbre de palabras; para que se preguntara
a los antiguos hombres mayas si saban cmo nacieron y cmo fundaron su tierra en esta regin.
Dentro del Once Ahau Katn fue cuando sali Ah-Mucen-Cab a vendar los ojos de los Trece
dioses. No supieron su nombre. Solamente sus hermanas y sus hijos se lo dijeron, y tampoco podan
ver su cara. Era el momento en que acababa de despertar la tierra. No saban lo que iba a suceder.
Y fueron cogidos los Trece dioses por los Nueve dioses. Y llovi fuego, y llovi ceniza y
cayeron rboles y piedras. Y vino el golpearse los rboles y las piedras unos contra otras.
12

Y fueron cogidos los Trece dioses, y fue rota su cabeza y abofeteado su rostro, y fueron
escupidos, y se los cargaron a las espaldas. Y fue robada su Serpiente de Vida, con los cascabeles
de su cola, y con ella fueron cogidas sus plumas de quetzal. Y cogieron habas molidas junto
con su semen y, junto con su corazn, semilla molida de calabaza, y semilla gruesa molida de
calabaza, y frijoles molidos. Y El que es eterno lo envolvi y lo at todo junto, y se fue al deci-
motercero piso del cielo.
Y entonces cayeron su piel y las puntas de sus huesos aqu sobre la tierra. Y fue entonces
que se escap su corazn, porque los Trece dioses no queran que se les fuera su corazn y su
semilla. Y fueron matados a flechazos los hurfanos, los desamparados y las viudas, que vivan
sin fuerza para vivir.
Y fueron enterrados por la orilla de la arena en las olas del mar. Y entonces, en un solo golpe
de agua, llegaron las aguas. Y cuando fue robada la Gran Serpiente, se desplom el firmamento y
hundi la tierra. Entonces los Cuatro dioses, los Cuatro Bacab, lo nivelaron todo. En el momento
en que acab la nivelacin, se afirmaron en sus lugares para ordenar a los hombres amarillos.
Y se levant el Primer rbol Blanco, en el Norte. Y se levant el arco del cielo, seal de
la destruccin de abajo. Cuando est alzado el Primer rbol Blanco, se levant el Primer rbol
Negro, y en l se pos el pjaro de pecho negro. Y se levant el Primer rbol Amarillo, y en
seal de la destruccin de abajo, se pos el pjaro de pecho amarillo. Y se oyeron los pasos de los
hombres amarillos, los de semblante amarillo.
Y se levant la Gran Madre Ceiba, en medio del recuerdo de la destruccin de la tierra.
Se asent derecha y alz su copa, pidiendo hojas eternas. Y con sus ramas y sus races llamaba
a su Seor.
Y se levant Chac-piltec, al Oriente de la tierra. Y llamaba a su Seor. Y se alz Zac-piltec, al
Norte de la tierra. Y llamaba a su Seor. Y se levant Lahun-chan, y llamaba a su Seor. Y se alz
Kanpiltec, y llamaba a su Seor. Estas son las Voluntades de la tierra.
A esa hora, Uuc-cheknal vino de la Sptima capa del cielo. Cuando baj, pis las
espaldas de Itzm-cab-Aim1 el as llamado. Baj mientras se limpiaban la tierra y el cielo.
Y caminaban por la cuarta candela, por la cuarta capa de las estrellas. No se
haba alumbrado la tierra. No haba sol, no haba noche, no haba luna. Se desperta-
ron cuando estaba despertando la tierra. Y entonces despert la tierra, en este
momento despert la tierra. Infinitos escalones de tiempo y siete lunas ms
se contaron desde que despert la tierra, y entonces amaneci para ellos.

Fuente: Libro de Chilam Balam de Chumayel en Literatura maya, compilacin
y prlogo de Mercedes de la Garza; cronologa de Miguel Len-Portilla;
Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1980, pp. 242 y 243. (Fragmento).
1
El gran cocodrilo que simboliza la Tierra.
13

Aprendizaje
1. Sigan las indicaciones de su profesor para elaborar en equipos una lista con los elementos
mticos del fragmento ledo.
2. Comenten en parejas sus respuestas a las siguientes preguntas. Guiados por su profesor,
elaboren conclusiones colectivas con el grupo respecto a lo analizado.
wwQu se est creando en este mito cosmognico maya?

wwQuines son los creadores?
wwQu relacin tienen los dos primeros prrafos con el resto del texto?
wwCules son las principales semejanzas y diferencias entre este texto y el Popol Vuh?
3. Elaboren de forma individual un dibujo, fotografa, collage u otro tipo de obra grfica que
represente el relato descrito en este fragmento. Compartan con el grupo su trabajo y comenten
lo que ms llame su atencin de los resultados obtenidos por sus compaeros.
Reflexin
Sigan las indicaciones del docente para participar en una discusin a partir de las siguientes
preguntas:
wwTeniendo en cuenta lo que aprendieron sobre los elementos mticos en la prosa prehispnica
maya y el contexto social de su creacin, qu aspectos de este fragmento del Chilam Balam
son expresin de la colonizacin cultural de los misioneros espaoles en la poblacin maya?
wwQuin es el Verdadero Dios que se menciona en el primer prrafo?, a qu cultura pertenece?
wwQu sentido tiene el siguiente fragmento: Se desmoronaron vuestros dioses, hombres
mayas! Sin esperanza los adorasteis!?, cmo se vincula con la persecucin que sufrieron
los sacerdotes mayas durante la poca de la Conquista?
Investigacin
wwBusquen, en bibliotecas pblicas y privadas, as como en acervos electrnicos en Internet,

distintas fuentes de consulta en las que se analicen los rasgos estilsticos y conceptuales
de la prosa prehispnica maya.
wwRevisen, seleccionen y analicen las fuentes recabadas.
wwTomen nota de las principales ideas de los textos recopilados. Esta informacin les ser de
utilidad para el estudio del siguiente tema de anlisis de la unidad.
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Caractersticas estilsticas y conceptuales

de la prosa prehispnica maya
Guiados por su profesor, compartan con el grupo sus respuestas a las siguientes preguntas:
wwCmo describiran el estilo de la literatura maya: figuras retricas e imgenes empleadas,

uso del vocabulario, construccin de ambientes, caracterizacin de los personajes y organizacin
del relato?
wwQu temas se abordan en estos textos?
wwQu conceptos son propios de la cultura prehispnica?
Antes de analizar el estilo de la literatura maya, es importante aclarar que no todos los textos
prehispnicos de esta cultura son obras literarias, porque si bien algunos son obras poticas en
las que destaca la riqueza del lenguaje y los recursos estilsticos, la mayora son documentos con
carcter legal, que slo tienen valor histrico. Es en los textos religiosos y en algunos histricos
y mdicos donde se expresa la sensibilidad potica, la imaginacin y la riqueza espiritual de esta
cultura; pero su funcin es prctica y no artstica.
Si bien no puede clasificarse a la literatura maya prehispnica en gneros literarios defini-
dos, puede decirse que estos textos incluyen a la vez rasgos picos, lricos, dramticos, didcticos
e histricos. Sin embargo, teniendo en cuenta los temas que abordan y las diferencias estilsticas
con los que stos se plantean, es posible dividir a las
obras en cuatro grandes grupos: literatura mtica y
proftica; literatura ritual; literatura mdica, astron-
mica y calendrica; literatura histrica y legendaria.
Uno de los propsitos fundamentales de la
prosa prehispnica maya era brindar la posibilidad de
prepararse para recibir el futuro por medio de textos
que guiaran los rituales, para aceptar las influencias
benficas de los dioses y conjurar las malficas. Asi-
mismo, buscaba registrar el ritmo de los astros y calcular
el tiempo con exactitud para programar las actividades
bsicas de la comunidad, en especial la agricultura, que
fue el fundamento material de la cultura maya. Por otro
lado, hay una preocupacin histrica por el devenir del
ser humano; ello contribuy a registrar en estos textos Muchos registros mayas que se conservan en la actualidad,
como estelas, relieves o dinteles, muestran el poder de los
los hechos de importancia acontecidos en el pasado,
gobernantes. Por ejemplo, este panel que del rey Tah ak
como base para las decisiones a tomar en el futuro Chaan, que hizo de Cancun la ciudad dominante del sur del
y como forma de preservar la identidad y perpetuar el Petn, ahora Guatemala.
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ser histrico de los grupos mayas. En su afn por preservar la herencia de los antepasados, se recogen
tambin diversos mitos, as como largas listas que confirman la nobleza y antigedad de los linajes, y
prueban la legtima posesin de las tierras.
Dado lo anterior, estos textos pertenecan a la comunidad, eran guardados por alguna
familia principal del pueblo y heredados de padres a hijos.
En el territorio maya se hablan 27 lenguas diferentes y fuera de l, hacia el norte de Vera-
cruz y sur de Tamaulipas, una ms, el huasteco. En algunas de estas lenguas se
G losario escribieron los libros indgenas coloniales, gracias a la labor de los primeros misio-
Glotalizar: Elaborar un neros espaoles que emplearon los caracteres latinos para representar los sonidos
sonido en la regin de la
glotis (porcin ms estrecha
de las lenguas mayas e inventaron smbolos especiales para glotalizar consonan-
de la laringe). Escuchen tes que no existen en espaol, como la CH, la DZ, y la P. Adems de crear este sis-
ejemplos en la siguiente tema de representacin grfica, los misioneros espaoles estudiaron y ordenaron
liga: http://www-01.sil. los diversos elementos del lenguaje maya, elaborando gramticas y diccionarios.
org/mexico/ling/glosario/ Este trabajo, adems de la labor de los indgenas por conservar su historia y tradi-
E005de-ConsCuadro.htm
ciones, fue lo que permiti la sobrevivencia de la literatura maya prehispnica, en
la que destacan los textos de los quichs, los cakchiqueles y los yucatecos.
El estilo de los textos mticos y profticos de Yucatn abunda en frmulas sintticas, lo que les
da un carcter esotrico; mientras los de Guatemala fluyen de una forma ms narrativa. Ms all de
estas diferencias, en ambos se emplea un lenguaje altamente simblico y figurado, en el que se usan
metafricamente objetos, colores y seres naturales para expresar ideas, vivencias y acciones.
Para los mayas, la naturaleza condiciona el espritu, y as, el espritu se torna naturaleza al
estar simbolizado en ceibas, aves, jaguares, flores y piedras. En el arte maya, todas las virtudes,
pasiones e ideas toman forma de vegetales, minerales y animales, lo cual habla de la concepcin
de una unidad indisoluble del ser humano con su medio.
En los escritos mayas, hasta los conceptos ms abstractos, como el de que el mundo tiene
una racionalidad y orden inherentes, son expresados con imgenes. Como explica la especialista
Mercedes de la Garza en su libro Literatura maya: el lenguaje escrito propio de esta cultura, los
cdices y las inscripciones, es fundamentalmente un arte plstico, con pinturas y esculturas.
En cuanto a los recursos estilsticos, los diversos textos de esta literatura se caracterizan por
la repeticin de un mismo pensamiento en diferentes trminos o formas verbales, lo que deno-
mina paralelismo. Como puede apreciarse en el siguiente fragmento tomado del Popol Vuh.
Entrad, pues, en consulta, abuela, abuelo, nuestra abuela, nuestro abuelo, Ixpiyacoc,
Ixmucan, haced que aclare, que amanezca, que seamos invocados, que seamos ado-
rados, que seamos recordados por el hombre creado, por el hombre formado, por el
hombre mortal, haced que as se haga.

Este recurso revela una significacin compleja, que muchas veces dificulta la comprensin del
texto, y brinda una simetra y ritmo que facilitaban su memorizacin para que fueran recitados.
Otra de las caractersticas estilsticas de esta literatura es la enumeracin de cualidades,
seres y atributos, entre otros elementos; lo que responde a su intencin por expresar un hecho
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o una idea de diferentes formas o describiendo todos los

detalles posibles. Si bien a veces pueden tornar montono
al texto, le dan un hondo sentido potico, que comunica
la sensibilidad de los mayas, como puede apreciarse en el
siguiente ejemplo de los Libros del Chilam Balam.
Entonces sern asentados los Seores de los pueblos
en sus Esteras y Tronos y le ser cortada la garganta al
que detenta la Estera y el Trono, al Jaguar del pueblo, al
Tigre rojo, al Gato Monts rojo, al Gato Monts blanco.

Reproduccin del Tablero del Templo de la Cruz,
En cuanto a la estructura, las caractersticas estilsticas de la Palenque, Chiapas. Muestra el simbolismo cosmolgico
en el que los dioses se encuentran y comunican con los
literatura maya son variadas. Mientras los Libros del Chilam
hombres mediante elaborados rituales.
Balam son fragmentos aislados, escritos en diferentes pocas
por distintos autores lo que ocurre tambin con los Anales de los cakchiqueles, el Popol Vuh
es una obra unitaria, estructurada notablemente con orden y fluidez, lo cual revela la presencia de
un solo autor.
Mencin aparte merece la literatura ritual (constituida por himnos sagrados, oracio-
nes, cantos diversos y dramas), cuyas caractersticas estilsticas y conceptuales denotan la gran
riqueza espiritual y expresiva de los mayas.
Estos textos eran parte esencial de las fiestas religiosas en la poca prehispnica y consti-
tuan una dramatizacin de los mitos. Entre los ejemplos de estos textos destacan El libro de los
cantares de Dzitbalch y Rabinal Ach, escritos ambos con el lenguaje simblico que caracteriza
a la literatura y la forma de conceptualizacin maya.
El libro de los cantares de Dzitbalch es el nico registro del texto que acompaaba a las
danzas rituales. Entre estos cantares encontramos oraciones que se pronunciaban en las cere-
monias religiosas, dedicadas al Sol como dador de vida. Hay tambin en esta obra un ejemplo
de las oraciones que pronunciaban los mdicos en los ritos curativos y varios cantos, desde los
himnos sagrados que acompaan a los rituales ms importantes, como los sacrificios huma-
nos, hasta cantares para la ceremonia de bodas e inclusive para ritos secretos que hacan las
mujeres en un lugar apartado para seducir o retener al hombre amado.
Algunos de estos textos parecen ser slo lricos, o sea, expresin de una vivencia subjetiva,
interna y personal. Estos cantos son sencillos y emotivos, y estn alejados de las oscuras y complejas
imgenes de las obras mticas y profticas. Asimismo, los cantos rituales, himnos y oraciones inclui-
dos en esta obra usan metforas sencillas, aunque tambin presentan paralelismos y redundancias.
Es probable que estas caractersticas se deban a que son cantos y, por lo tanto, no abordan
temas complejos como los mitos y deben ser recordados con facilidad; adems, en el rito es ms
importante el ademn, la danza y la msica que la palabra.
Los rituales ms complejos, con escenificacin de un acontecimiento sobre la base de un
texto dialogado, como el Rabinal Ach, eran aprendidos de memoria por actores que utilizaban
atavos, mscaras y otros recursos. Eran acompaados de danza y msica y estaban a cargo del
holpop o maestro de ceremonias, que haca las funciones del director.
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Investigacin
wwBusquen los textos completos del Popol Vuh y el Chilam Balam para continuar con la
lectura de estas obras.
wwEmpleen lo aprendido hasta ahora para identificar las principales caractersticas estilsticas
y conceptuales de estos textos de la literatura maya.
wwDiscutan con los dems equipos del grupo sus impresiones generales tras las lecturas realizadas.
Para ello, comenten qu aspectos de los textos disfrutaron ms, cules les sorprendieron y qu
elementos les presentaron dificultades para su interpretacin y anlisis.
Aprendizaje
1. Relean los fragmentos del Popol Vuh y el Chilam balam en las pginas 8 y 12 e identifiquen
los principales conceptos planteados en estos textos.
2. Comenten con otra pareja del grupo cul es el propsito de estos fragmentos de las obras,
con base en los conceptos identificados.
3. Identifiquen en los textos las caractersticas incluidas en la siguiente tabla, cpienla en su
cuaderno y compltenla con ejemplos de las mismas.
Caractersticas Texto Ejemplo

Paralelismo
Enumeracin
Lenguaje simblico y figurado
Empleo primordial de imgenes
Uso metafrico de objetos, colores y seres naturales
4. Analicen la estructura de los fragmentos ledos y, con base en ello, comenten qu elementos
permiten afirmar que el Popol Vuh es una obra unitaria, que se organiza con orden y fluidez,
mientras que el Chilam Balam se caracteriza por su fragmentacin.
5. Discutan con el grupo, con base en sus conocimientos previos, qu caractersticas de la
literatura maya prehispnica permanecen en la literatura contempornea. Para ello, brinden
ejemplos de obras literarias actuales, ya sean mayas, mexicanas o internacionales.
C ultura digital
Sigan las indicaciones de su profesor para crear un grupo de Facebook de la asignatura, o un blog, el cual
emplearn a lo largo del ao para algunas actividades que realizarn en esta seccin.
Coordnense en el grupo para escribir una actualizacin de estado e incluir fotos de perfil y portada que sean
propias de las caractersticas estilsticas y conceptuales de la literatura maya. Asimismo, incluyan comentarios y
suban fotos, videos o msica pertinentes para la cultura de este periodo.
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La poesa lrica nhuatl

Sigan las indicaciones del docente para compartir sus respuestas a las siguientes preguntas:
wwQu es la poesa lrica?

wwAlguna vez leste poemas lricos de la cultura nhuatl prehispnica? Si no es as, cules ima-
ginas que sern sus temticas y principales caractersticas?
La poesa lrica nhuatl es aquella que se elabor para ser cantada con acompaamiento de
msica y danza durante varios siglos en el periodo prehispnico, por lo menos desde el siglo x d. C.,
en la poca tolteca.
Estos textos tienen su origen, segn las indicaciones de los manuscritos de la poca, en con-
textos socioculturales diferentes, principalmente en la regin central del pas, la denominada triple
alianza: Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan. Asimismo, estaba presente en la zona de los seoros de
Chalco y los pueblos sometidos o afines; y en Huexotzinco, que comprende Tlaxcala y los pueblos
de esa regin. Cada una de estas zonas tiene sus escuelas y particulares tendencias. Por ejemplo,
Huexotzinco y Chalco se caracterizan por su inspiracin y hondo pensamiento.
Teotihuacan fue la principal urbe mesoamericana durante casi ocho siglos. An hoy conserva una aureola de sitio
mtico. La huella de su grandeza en la memoria de los pueblos del Posclsico hizo que se le considerara el lugar en el
que los dioses haban creado el Quinto Sol, la ltima de las eras por las que haba pasado la humanidad.
19

No existe una fecha ni una composicin nhuatl concreta para marcar el surgimiento
de esta literatura. Hay indicios de que una parte de los teotihuacanos tuvieron como lengua
propia una variante antigua conocida como nhuat. De ser as, desde los siglos iii a vii, cuando
floreci Teotihuacan, se entonaron himnos y se pronunciaron otros textos en nhuatl. Segn el
especialista Miguel Len-Portilla, esta poesa surge con la Toltecyotl, conjunto de creaciones
y tradiciones culturales toltecas que compartieron los pueblos de Anhuac y se expandi por
toda Mesoamrica, a partir de Teotihuacan.
La tradicin prehispnica posterior se da en la poca mexica, en los dos ltimos siglos
antes de la llegada de los espaoles, y recoge dos importantes testimonios atribuidos a los teo-
tihuacanos: el Cdice Florentino y un canto, que es parte de este cdice y proclama cul es el
destino de los escogidos que mueren en Teotihuacan, Ciudad de los dioses. Si dicho canto pro-
viene de esta ciudad, ste sera el ms antiguo texto de los pueblos nahuas, ya que antecedera
en uno o dos siglos a los testimonios histricos registrados en cdices prehispnicos mixtecas,
pueblo de la regin de Oaxaca que ms tarde recibi la influencia Toltecyotl. Dicho cantar
sera varias centurias posterior a las antiguas inscripciones que se conservan en monumentos
mayas (la ms antigua es la de la estela 29 de Tikal, de 292 d. C.).
Segn testimonios de los misioneros espaoles, primeros investigadores de la poesa
nhuatl prehispnica, estos textos eran elaborados por poetas cantores que contaban con el
apoyo, incentivo y premios del Estado. As, en las ciudades de importancia existan institutos
del Estado que enseaban estos cantos a jvenes y nios. Dada la importancia que se le daba a
sus textos, los poetas eran valorados e incluso honrados.
Los principales temas que se abordaban en estos cantos eran las hazaas de reyes, caudi-
llos y hroes. Asimismo, la religin tena su especial atencin, ya que los templos contaban con
personas dedicadas a elaborar himnos a los dioses. De estos existen pocas muestras, dada la
destruccin y persecucin que sufrieron al llegar los colonizadores espaoles, quienes buscaron
implantar una nueva religin. Por ltimo, hubo algunas manifestaciones de poesa que abor-
daba el sentimiento personal, de las cuales tambin se han conservado pocas muestras, dado
que eran textos de menor inters para la comunidad.
La principal funcin de esta poesa, que era cantada y acompaada de msica y danza,
era dar aliento al pueblo para que estuviera alerta, agradar al dios que rige el universo y alcanzar
alguna manera de revelacin de sus designios. Como puede apreciarse en el siguiente ejemplo
incluido en el Cdice Florentino:
Od, ste es vuestro oficio:

Cuidad del tambor y la sonaja:
despertaris al pueblo, y daris placer al Dueo del Universo
Por este medio buscaris el designio de su interior y lo tendris a vuestra disposicin.
sta es la forma de pedir y buscar al seor.

20

Aunque se encontraron testimonios de las letras de la

poesa lrica nhuatl, son pocos los documentos que
permiten una reconstruccin de lo que fue la msica
y mucho menos del baile.
Esta literatura prehispnica ha llegado hasta
nosotros entre otras razones porque existan insti-
tuciones del mundo nhuatl que se encargaban de
preservar el recuerdo del pasado: las escuelas sacerdo-
tales, los calmcac, las telpochcalli, casas de jvenes,
y los cuicacalli, casas de cantos. En ellos se conserva-
ban los amoxtli, los libros, y se enseaban diversos
textos para ser memorizados: cantares, relatos, anales
y huehuehtlahtolli.
As se conservaron cinco manuscritos inte-
grantes del grupo Borgia, denominados de esta
manera porque el ms extenso perteneci al cardenal
Stfano Borgia.
El Calmcac, espacio donde se instruan los nobles aztecas,
Otro ejemplo es el Cdice Xlotl, que sigue los funcionaba como internado y la duracin del curso era de quince
antecedentes del seoro de Texcoco hasta los tiem- aos con tres grados distintos. En la parte intelectual eran
pos del poeta y gobernante Nezahualcyotl. Adems instruidos en religin, interpretacin de jeroglficos, medicin
del tiempo, historia, operaciones aritmticas, astronoma
de glifos y pinturas, este cdice contiene glosas en y en distinguir plantas y animales. La disciplina era muy rgida
nhuatl, comentarios que se hacan memorizar en las ya que dorman en lecho duro y reciban castigos severos.
escuelas prehispnicas.
Los textos poticos en nhuatl se denominaban cucatl: vocablo que se traduce como
canto, himno, poema. Puede decirse que estos textos corresponden a las creaciones poticas,
con ritmo y medida. Para los pueblos nahuas eran fruto de inspiracin, y portadores de un
pensar y sentir muy hondos. En ellos aflora el dilogo con el corazn. Adems del ritmo y la
medida, tienen como atributo la entonacin, acompaada de la msica y, en muchos casos,
tambin de la danza.
Estos textos integran distintos tipos de composiciones, con sus respectivas designacio-
nes, ya que los nahuas haban realizado una categorizacin de sus producciones literarias. Por
ejemplo, segn los modos de los cantos (teponazcuicatl, canto realizado al son del teponaztle,
tambor grande que usaban en sus areitos o fiestas religiosas); su procedencia (cuextecayotl,
chalcayotl, otoncuicatl, cantos de las regiones de Cuechtlan, o sea, la Huasteca, Chalco y de la
regin otom, o bien que los cantores se disfrazaban con la vestimenta propia de esas regiones y
pretendan imitarlos); las personas que cantaban (cihuacuicatl, canto de mujeres o con voz de
falsete; cococuicatl, canto de trtolas o nias, sirvientas o mujeres de placer), y los atavos que
usaban (tochcuicatl, canto de los conejos; atzotzocolcuicatl, canto de los bucles fluyentes, por
llevar las nias unos rizos en alto en la frente; huehuecuicatl, disfrazados de viejos).
21

Nezahualcyotl y otros poetas indgenas
Si bien la mayor parte de la poesa lrica nhuatl pertenece a autores

annimos, mucha fue compuesta por personajes cuyos nombres
se conocen gracias a los manuscritos. En general se trat de perso-
nas pertenecientes a la nobleza de Mxico-Tenochtitln, Texcoco,
Tlaxcala, la regin poblana y Chalco-Amecameca.
Entre ellos se destaca Nezahualcyotl, nacido en Texcoco en
el ao 1-Conejo (1402), con el nombre de Acolmiztli, que significa
felino fuerte. De origen noble, desde su infancia se educ en el
calmcac de su ciudad natal. As aprendi todo lo vinculado con
la Toltecyotl, es decir, las artes y el saber de los toltecas. A los die-
cisis aos presenci cmo los tepanecas de Azcapotzalco, mayor
centro de poder de la poca, asesinaban a su padre, Ixtlilxchitl,
soberano de Texcoco. Tras esto vivi un periodo de desgracias y
persecuciones, por lo que se cambi su nombre a Nezahualcyotl,
que significa coyote que ayuna.
Nezahualcyotl (1402-1472), seor de Despus, logr aliarse con los mexicas, derrotar a sus enemi-
Texcoco, Cdice Ixtlilxchitl, Siglo XVI. gos y recuperar el trono de Texcoco. As, fue coronado en 1431 y
ejerci el poder hasta su muerte en un ao 6-Pedernal (1472). Los
testimonios afirman que fue un soberano justo, que realiz obras pblicas de gran importan-
cia, y se distingui por su elocuencia, sabidura y su gran capacidad de composicin para los
cantos, gracias a su slida formacin intelectual y a su gran sensibilidad esttica.
De su obra se conservan 30 composiciones, incluidas en las antologas Cantares mexica-
nos y Romances de los seores de la Nueva Espaa. stas abordan principalmente temas filos-
ficos y existenciales, por lo cual el poeta es considerado, a su modo, un tlamatini, es decir, un
sabio o filsofo. En su honor, algunos de sus versos estn plasmados en los muros del Museo
Nacional de Antropologa, en la Ciudad de Mxico.
Por otro lado, est Tecayehuatzin de Huexotzinco, el ms clebre poeta de la regin
poblano-tlaxcalteca. Nacido en la segunda mitad del siglo xv, muri a principios del siglo xvi.
Por linaje y eleccin de su pueblo fue gobernante de Huexotzinco. Como poeta destac entre
los que buscaron el significado ms hondo de flor y canto, el arte y el smbolo. Se conservan
algunos poemas suyos y a l se atribuye haber convocado una reunin en la que participaron
sabios y poetas para analizar el significado de la poesa.
22

L ectura
Para analizar y disfrutar las principales caractersticas de la poesa lrica nhuatl, lee los siguientes
poemas de Nezahualcyotl y otros autores del periodo prehispnico.
Ciudades vencidas
Nezahualcyotl
Ah, nos atormenta el que da la vida, Sitio de cascabeles, sitio de combate,

oh prncipes! quebradas quedan las caas en Chalco.
All slo ordena: El polvo amarillece, las casas humean,
Tal vez Tolquemecan, tal vez Atlappan. el llanto se alza... son tus vasallos de Chalco!
Es slo aqu en Chalco. No cesar, no se ha de olvidar
Nunca ha de cesar tu fama, lo que ha hecho el dios:
oh t que tienes por nombre autor de la vida. destruye y aniquila todo en Itztompatepec.
En el sitio en que dominan cascabeles, El polvo amarillece, las casas humean,
flores de combate, flores de escudo, el llanto se alza... son tus vasallos de Chalco!
en que se reparten la greda y la pluma, Entre juncias reinas, t Moteuczoma,
en donde estn los penachos de papel, t, Nezahualcyotl:
en donde las flores del corazn abren corola, destruyes la tierra, haces trizas a Chalco.
aqu en Chalco. Que sienta compasin tu corazn!
Ya queda desolado, ya est desierto Haces tu fiesta en la tierra
el pueblo de Itztompan: destruyes la tierra, haces trizas a Chalco.
nunca ms estar feliz, nunca ms estar quieto, Que sienta compasin tu corazn!
ser desdichado, estar abatido tu corazn!
El que da la vida se mofa... Fuente: Garibay, ngel Mara. Poesa nhuatl/Paleografa,
Atormentas a tus vasallos: se alza el llanto de ellos. Mxico: unam, Instituto de Investigaciones Histricas, 1993.
No nos asuste la guerra,
flores de escudo son, prncipes,
solamente con ellos se escribe, se da
la Abuela y el Abuelo...
Quedar desolada la tierra, estar desierta,
reposar tu corazn.
Llorad y pensad, prncipes,
los de Chalco y los de Amaquemecan,
ya sobre nuestras casas hay escudos,
ya hay lluvia de dardos.
Qu ha dispuesto el dios que hace vivir?
Ya est ardiendo la ciudad de Chalco!
Ya se dispersan tus vasallos...!
Baste con eso, cese el decreto del que da la vida,
sea compasivo el dios!
23

Yo lo pregunto
Nezahualcyotl
Yo Nezahualcyotl lo pregunto:
Acaso deveras se vive con raz en la tierra?
No para siempre en la tierra:
slo un poco aqu.
Aunque sea de jade se quiebra,
aunque sea de oro se rompe,
aunque sea plumaje de quetzal se desgarra.
No para siempre en la tierra:
Slo un poco aqu.
No en parte alguna...
Nezahualcyotl
No en parte alguna puede estar la casa del inventor

de s mismo.
Dios, el seor nuestro, por todas partes es invocado,
por todas partes es tambin venerado.
Se busca su gloria, su fama en la tierra.
l es quien inventa las cosas,
l es quien se inventa a s mismo: Dios.
Por todas partes es invocado,
por todas partes es tambin venerado.
Se busca su gloria, su fama en la tierra.
Nadie puede aqu,

nadie puede ser amigo
del Dador de la vida:
slo es invocado,
a su lado,
junto a l,
se puede vivir en la tierra.
24

El que lo encuentra, estaremos junto a ti a tu lado.

Tan slo sabe bien esto: l es invocado, No enloquece el Dador de la vida,
a su lado, junto a l, Nos embriaga aqu.
se puede vivir en la tierra.
Nadie puede estar acaso a su lado,
Nadie en verdad tener xito, reinar en la tierra.
es tu amigo,
oh Dador de la vida! Slo t alteras las cosas,
Slo como si entre las flores como lo sabe nuestro corazn:
buscramos a alguien, nadie puede estar acaso a su lado,
as te buscamos, Tener xito, reinar en la tierra.
nosotros que vivimos en la tierra,
mientras estamos a tu lado. Fuente: Literatura del Mxico antiguo, edicin, compilacin,
Se hastiar tu corazn. estudios introductorios, versin de textos, traduccin y cronolo-
ga de Miguel Len-Portilla. Caracas: Biblioteca Ayacucho,
slo por poco tiempo
[s. f.], pp. 169-182.
Canto de pjaros [totocuic]

Totoquihuatzin
A Totoquihuatzin, seor de Tlacopan
Hago resonar nuestro tambor, con ellas me adorno,

alegraos! flores distintas son las mas,
Yo lo tomo, vosotros decid: yo habr de ofrecerlas alguna vez,
ya, aya, to to to to, totiqui, toti,
tiquiti, tiquiti. nuestro canto.
Flores hermosas, Canta ya en tu corazn

decid vosotras en casa de Totoquihuatzin: to to to to
totiquiti toti, to to to to aqu ofrezco flores que embriagan,
tiquiti, tiquiti. libros de pinturas,
En la tierra alegraos: totiquiti, toti, toqui, toti, to to to to.
que todos estemos alegres!
Fuente: Literatura del Mxico antiguo, edicin, compilacin,
Mi corazn es un jade, estudios introductorios, versin de textos, traduccin y cronolo-
ga de Miguel Len-Portilla. Caracas: Biblioteca Ayacucho,
to to tot to,
[s. f.], p. 225.
roro en mis flores,
25

El Cdice Xolotl muestra a un Nezahualcyotl mitificado, representado pictogrficamente como el arquetipo de
hroe que triunfa ante varias pruebas. Lamina viii del Cdice Xolotl.
Comprensin lectora
Coordinados por el docente, participen en una discusin a partir de las siguientes preguntas:
wwCules son las principales semejanzas de los poemas ledos?

wwQu temas aborda cada poema?
wwQu elementos de los poemas ledos permiten apreciar que eran creados para ser
cantados?
wwCul es el principal sentimiento que se expresa en el poema Ciudades vencidas?
wwQu aspectos de los poemas de Nezahualcyotl expresan su preocupacin por temas
filosficos?
wwQu sentido tienen los versos ya, aya, to to to to,//tiquiti, tiquiti en el ltimo poema?
wwCul fue el poema que ms les gust?, por qu?
Para conocer ms sobre la poesa lrica nhuatl, tengan en cuenta las siguientes fuentes de consulta:
} Alcina Franch, Jos. Mitos y literatura azteca. Mxico: Alianza, 2008.
} Garibay, ngel Mara. Poesa nhuatl/Paleografa. Mxico: unam, Instituto de Investigaciones
Histricas, 1993.
} Garza Cuarn, Beatriz. Historia de la literatura. Vol 1: Las literaturas amerindias de Mxico y la
literatura en espaol del siglo xvi. Mxico: Siglo xxi/ unam, Facultad de Filosofa y Letras, 1996.
} Len-Portilla, Miguel. Nezahualcyotl, poesa y pensamiento. Mxico: Gobierno del Estado de Mxico, 1972.
} Martnez, Jos Luis. Nezahualcyotl. Vida y obra. Mxico: fce, 1972.
26

Rasgos importantes de la lrica nhuatl

wwTeniendo en cuenta lo que han ledo y aprendido hasta ahora, cules son algunas caracte-
rsticas estilsticas de la lrica nhuatl?
wwCules son las principales semejanzas y diferencias entre la literatura maya y la nhuatl?
La poesa lrica nhuatl tiene diversos rasgos que la caracterizan y permiten identificarla con
claridad. Entre ellos se puede mencionar su temtica: una de las principales obsesiones de la
lrica nhuatl es la accin de Tloque Nahuaque Ipalnemoani Moyocoyatzin Yohualli Ehcatl, entre
otros nombres dados a la deidad. Es decir, el tema de la trascendencia de lo divino en el mundo:
quin es, cmo y bajo qu plan obra su dios.
Asimismo, los poetas nhuatl son fatalistas; no saben de dnde vienen, a
dnde van, por qu son sujetos de amores y luego de desdenes por parte de las
G losario
Fatalista: Que cree que
deidades. Tienen una concepcin de vulnerabilidad y desamparo del ser humano. todo sucede por ineludible
Otro tema que abordan es la relacin con el numen; para agradarle hay predeterminacin o
dos caminos: la guerra y el canto. As, estas obras permiten identificar una exal- destino. Que asume una
actitud resignada, que
tacin del poeta cuando piensa en la guerra, dada su funcin divina y humana al no ve posibilidad de
mismo tiempo. La metfora de la embriaguez como expresin del ardor guerrero cambiar el curso de los
es muy frecuente en estos poemas. acontecimientos adversos.
Numen: Deidad dotada
Por ltimo, otro tema recurrente en esta lrica es el lugar adonde van los
de un poder misterioso
que nos dejan, denominado de diversas maneras: quenamican o quenonamican y fascinador.
(que significa el sitio donde se sigue existiendo, el que se ha ido de esta vida
sigue existiendo, pero los nhuatl no saben cmo), ximoayan, ximoan o ximohuayan (trminos
que significan en donde estn los descarnados: sitio de los que se han ido, pero sobreviven de
alguna manera), y tocenchan (nuestra universal y definitiva casa, a ella vamos todos a reunirnos
y en ella nos perdemos).
Los cucatl o poemas nhuatl implican varias categoras:
} Los teocucatl: cantos divinos.

} Los cuauhcucatl: cantos guerreros.
} Los xochicucatl: cantos floridos.
} Los icnocucatl: cantos de privacin (meditacin y bsqueda a modo filosfico).
} Los ahuilcucatl: cantos de placer.
Entre los principales rasgos de la estilstica de la lrica nhuatl se pueden mencionar los siguientes:
27

} Imgenes: se hallan en la mayor parte de su poesa las siguientes referencias: las flores;
las piedras preciosas (en especial el jade); el oro; las plumas de mltiples colores; el
quechol mstico (smbolo del guerrero muerto que se convierte en esta ave roja para
acompaar al Sol en su diario combate con las tinieblas) y otras aves; el canto de las
aves como emblema del poeta; la mariposa (los guerreros glorificados se convertan
en mariposa despus de su viaje con el Sol) y otros animales, como las guilas y los
ocelotes; el maz como semilla, mazorca y planta, sustento y carne del hombre; los
instrumentos musicales, el huehuetl o tambor, el teponaztli o resonador, las tlapitzalli,
flautas, ayacachtli, sonajas, oyohualli, cascabeles; las referencias a colores portadores de
smbolos; el origen del canto (interior del cielo) y el rbol Florido de Tamoanchan (en
donde se congregan los poetas, los vivos y los muertos), entre otros.
} Difrasismo: trmino acuado por el estudioso del nhuatl, ngel Mara Garibay, que
Consiste en aparcar dos metforas que, juntas, dan el simblico medio de expresar un
solo pensamiento. Hay un gran conjunto de difrasismos nahuas, como flor, canto
(poesa, arte); greda, plumas (atavos del guerrero: el combate); falda, camisa (la
mujer, con nfasis en su sexo); estera, sitial (autoridad, gobierno).
} Paralelismo: forma de expresar dos veces el mismo pensamiento, como en el siguiente
ejemplo: El llanto se derrama, las lgrimas llueven. Tambin puede usarse como com-
plementacin de una imagen. Como se observa a continuacin: Los divinos jardines de
la aurora florecen: son las flores de guerra del Dueo del mundo en lluvia. All fragantes,
cuajadas de roco, reverberan como el sol.
} Repeticin: recurso que sirve para vincular los diversos desarrollos del pensamiento,
que son variantes o ngulos diversos en torno a un mismo tema. As, se distribuyen en
conjuntos o unidades de expresin, frecuentemente en pares.
} Estructura: los poemas son breves y se cierran con un ritornelo o estribillo. As, se suele
plantear un pensamiento escalonado en el cuerpo de las estrofas y en la parte final, se
introduce el mismo estribillo, que insiste en el mismo pensamiento, con mnima varia-
cin. El ritornelo serva para memorizar el texto. Con esta estructura se da una simetra
entre el cuerpo del poema y el estribillo.
} Mtrica: el ritmo es importante en culturas como la nhuatl, en la cual la msica, la
poesa y la danza surgen juntas. Existen varias formas de ritmo y medida en los cucatl.
A veces se usan unas palabras, sin significacin completa, para marcar el tono y lograr el
ritmo deseado en un verso. Por ejemplo: toco, tocoti, toco, toco; tocoto, tocoti, toco, toco.
} Msica: elemento indispensable para la interpretacin de los cantos y la poesa nhuatl.
Los cantos conformaban complejas formas de ritual con msica y danza. Por ejemplo, los
cantos mmicos, que se conocen gracias a las descripciones de las fiestas en las die-
ciocho veintenas a lo largo del ao y a las pinturas de los manuscritos prehispnicos,
como los cdices. Estos poemas incluyen indicaciones (con palabras que no tienen
28

sentido en s mismas) para sealar el ritmo de la msica y el inicio del uso de tambores. Slo
en los cantos mmicos se encuentran estas indicaciones, en los de tenor lrico no existen.
Los cantos mmicos o teatrales ofrecen dilogos y cantos colectivos en alternancia. Son
cortos y giles, como los entremeses, con un sentido un tanto picaresco. Eran base de
un desarrollo musical, ms que dramtico.
Aprendizaje
Atiendan las indicaciones del docente para realizar las siguientes actividades con un compaero
del grupo.
1. Retomen los poemas de las pginas 23-25 e identifiquen en ellos los principales rasgos de la
lrica nhuatl.
2. Comenten cules son las temticas y los tipos de cantos a los que corresponden los poemas.
3. Completen en su cuaderno un cuadro como el siguiente con ejemplos de los rasgos de la lrica
nhuatl en los poemas ledos.
Rasgo Ejemplos
Imgenes
Difrasismo
Paralelismo
Repeticin
Mtrica
Msica
Produccin escrita
Tengan en cuenta las sugerencias que se presentan a continuacin para desarrollar el siguiente
proceso de escritura.
wwElijan un poema para realizar una ficha de comentario, ya sea de los ledos en las actividades
de las pginas previas o uno nuevo que busquen de forma individual.
wwAnalicen el poema seleccionado y elaboren una lista de sus principales observaciones.
Para ello, consideren su temtica, de qu tipo de canto se trata y cules son sus principales
rasgos.
wwEmpleen los resultados de su anlisis para elaborar una ficha de comentario como la que
se muestra como ejemplo a continuacin.
29

Poema: Yo lo pregunto Es un poema breve que emplea la estructura clsica

Autor: Nezahualcyotl de cierre con el estribillo No para siempre en la
Fuente: Literatura del Mxico antiguo, edicin, tierra:// slo un poco aqu. Este mismo estribillo
compilacin, estudios introductorios, versin de le da un ritmo y medida adecuados para el canto
textos, traduccin y cronologa de Miguel Len-Portilla. y el acompaamiento musical.
Caracas: Biblioteca Ayacucho, (s. f.), pp. 169-182. El poema me result especialmente interesante porque
Comentarios: El poema aborda la fragilidad de la aborda un tema universal que atraviesa todas las
existencia del ser humano y se inscribe en la categora pocas y generaciones como la mortalidad y la angustia
de poemas denominados icnocucatl, cantos de que esto nos causa como seres humanos. Adems, me
privacin. Emplea tres de las imgenes caractersticas pareci particularmente rico y profundo el modo en
de esta poesa: jade, oro y plumaje de quetzal. que lo compara con la fugacidad de los objetos ms
No contiene difrasismos ni paralelismos, pero s emplea preciados (jade, oro, plumaje de quetzal), y la imagen
repeticiones como se distingue en las tres veces que que utiliza para hacer referencia a nuestra existencia
aparece la frase aunque sea. pasajera: slo un poco aqu.
wwTengan en cuenta el contenido de su ficha de comentario para escribir un texto con

las impresiones personales sobre el poema lrico nhuatl analizado. Asimismo, podrn
emplearla para la actividad de cierre de esta unidad.
Adquisicin de vocabulario
Teotlahtolli es un trmino que significa palabras divinas, empleado para denominar al tipo de
narraciones que son comparables con los relatos picos o las narraciones de las gnesis de cuanto
existe, y que se encuentran como libros sagrados en otras culturas de la Antigedad clsica.
wwBusquen mayor informacin sobre el origen de esta palabra y los textos a los que hace
referencia.
wwBusquen, junto con una pareja de trabajo, un ejemplo de un texto de este tipo.
wwLean y analicen el texto recopilado e identifiquen los principales rasgos que lo caracterizan
como relato pico.
wwComenten con su pareja de trabajo en qu consiste la poesa lrica nhuatl y cul es su
principal diferencia con la expresin pica o Teotlahtolli.
30

Relaciones entre las diversas manifestaciones

del arte prehispnico en Mxico
Guiados por el docente, compartan sus respuestas a las siguientes preguntas:
wwAlguna vez visitaron un museo de arte prehispnico o las diversas ruinas arqueolgicas de
nuestro pas? Si es as, cules fueron sus principales impresiones?
wwQu relacin tienen el arte y la literatura prehispnicos?
El arte prehispnico de Mxico, en sus diversas manifestaciones, y la literatura de este periodo

guardan una estrecha relacin, no slo por compartir fines sagrados, sino por partir de los
mismos ideales estticos. As, por ejemplo, tanto el arte como la literatura prehispnicos repre-
sentan a las deidades y han sido creados, entre otros fines, para adorarlas a travs de ceremonias
y rituales. Esto lo hacen a partir de fuertes colores, ricos detalles y la representacin del medio
natural, tanto del reino vegetal como del animal y mineral.
Esta identificacin entre las caractersticas de la literatura y el arte prehispnicos se per-
cibe con facilidad en la siguiente explicacin de una de las ms destacadas especialistas en el
arte de este periodo, Eulalia Guzmn: el arte indgena del Mxico antiguo se caracteriza por
el ritmo acentuado, la repeticin de motivos, la estilizacin, lo ornamental, el simbolismo y el
sentido religioso y mgico.
Otro importante estudioso del arte prehispnico de Mxico, Paul Westheim, sostiene
que ste se destaca por ser fundamentalmente colectivo y mgico-religioso, y por no aspirar
tanto a la belleza como al vigor de la expresin. Esos rasgos, como ya hemos estudiado, tambin
estn presentes en la literatura de esta etapa.
Asimismo, arte y escritura se vinculan a travs
del sistema de escritura de los jeroglficos (que son
en s mismos dibujos) y su expresin en los cdices y
las estelas de los centros ceremoniales, con lo cual los
conceptos de este periodo se transmiten de forma
oral, escrita y tambin plstica, formando una unidad
de representacin en pos de un mismo propsito.
Esta estrecha relacin se aprecia tambin en la
cermica pictrica, que representa escenas de carc-
ter mitolgico, como tambin hacen los textos mayas
y nhuatl de carcter mtico; en la pintura de colores Los murales de Bonampak nos permiten comprender la
compleja organizacin de la sociedad maya, adems de apreciar
brillantes y estilo similar al de los cdices, y en aquellas la habilidad artstica y su imaginario esttico. Mural maya,
pinturas que son, al igual que la literatura, rica fuente Templo de los murales, 780, Bonampak, Chiapas, Mxico.
31

de informacin para conocer la vida de los mayas en el periodo Clsico, ya que muestran los ata-
vos, los personajes y las escenas de guerra y procesionales en las que stos se desenvolvan.
Hoy en da, esta relacin puede apreciarse no slo en la riqueza expresiva que ofrecen los
textos de las culturas maya y nhuatl, sino tambin en las ruinas arqueolgicas y las piezas artsticas
resguardadas en museos nacionales e internacionales. As, por citar un ejemplo, tenemos el Museo
Nacional de Antropologa que permite conocer las obras y la visin del mundo de los pueblos
originarios. Esa visin a veces se explicita slo a travs de los textos escritos: como ya se estudi, el
Popol Vuh ofrece una visin sobre la concepcin de los orgenes de la Tierra, el Universo, la naturaleza
y los seres humanos; pero tambin a partir de los monumentos arqueolgicos, como la Puerta
del Sol, la Coatlicue, los murales de Bonampak o las pinturas de las tumbas de Monte Albn, que
junto a los textos que hacen referencia a los mismos permiten develar sus significados sagrados.
De esta manera, por ejemplo, una interpretacin de los detalles plsticos de la Puerta del Sol y un
anlisis de los relatos vinculados a la misma nos permiten conocer las sucesivas destrucciones
y reestablecimientos del sol en sus diversas edades csmicas. Asimismo, la lectura del mito del
nacimiento de Huitzilopochtli y su enfrentamiento con Coyolxauhqui ha llevado a comprender
lo que fue para los mexicas el Templo Mayor de Tenochtitln.
Produccin oral
Atiendan las indicaciones del docente para formar equipos y llevar a cabo las siguientes actividades.
wwRenanse con su equipo y visiten las salas nhuatl y maya del Museo de Antropologa e
Historia en el Distrito Federal, un sitio arqueolgico de su localidad u otro espacio en el
que existan manifestaciones de arte prehispnico.
wwElaboren fichas con sus principales impresiones y observaciones de lo que vieron en sus
visitas. Asegrense de anotar el nombre, fecha y origen de las piezas analizadas, as como
su temtica, su significacin y la apreciacin de su calidad para representar el arte de este
periodo. Asimismo, si cuentan con el equipo necesario, hagan un registro en video o realicen
grabaciones de audio con sus comentarios.
wwParticipen en la organizacin de una exposicin oral en clase donde compartan con el grupo las
principales observaciones, crticas y vivencias de lo que vieron en sus visitas. Para ello, revisen sus
fichas, planeen su intervencin con el apoyo de un guin de exposicin y elijan un representante
del equipo que comunique sus principales conclusiones en la discusin grupal.
} Alcina Franch, Jos. El arte precolombino. Mxico: Akal, 1990.
} Len-Portilla, Miguel. Obras de Miguel Len-Portilla. Tomo III. Herencia cultural de Mxico. Mxico:
unam/El Colegio de Nacional, 2006.
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Otras culturas prehispnicas en Amrica

wwAdems de la cultura maya y la nhuatl, cules son otras culturas prehispnicas de Amrica?
wwQu piezas literarias y obras artsticas de estas culturas se han destacado?
Las culturas maya y nhuatl fueron de las ms destacadas del periodo prehispnico en Amrica,
tanto por la riqueza de sus manifestaciones artsticas, literatura y arquitectura, como por su
organizacin social, poltica y econmica, y sus conocimientos sobre el mundo natural, tecnologa
y ciencia, entre otros. Sin embargo, en Amrica existieron otras mltiples culturas originarias
antes de la llegada de los espaoles, cuyo legado pervive en el presente en aquellas zonas en las que se
desplegaron. Desde el Imperio inca, que se desarroll en Sudamrica, pasando por los pueblos
guaranes, y otros pueblos de mayor o menor importancia.
El Imperio inca se despleg en una amplia zona
de Amrica del Sur, desde el sur de lo que hoy cono-
cemos como Colombia hasta el norte del actual Chile,
incluyendo el noroeste de Argentina. A este territorio,
que fue el dominio ms extenso en la Amrica pre-
colombina, se le denomin Tahuantinsuyo, que en
quechua significa las cuatro regiones o divisiones. El
apogeo de la civilizacin incaica fue durante los siglos
xv y xvi, hasta la llegada de los colonizadores espaoles.
Al igual que los mayas y la cultura nhuatl, los
incas tuvieron una economa, ciencias y artes con un
gran nivel de desarrollo. En el arte desarrollaron la
cermica, orfebrera, textiles, escultura, pintura, meta-
lurgia, msica, literatura y danza, pero lo que ms se
destaca es la arquitectura de sus templos, palacios
y los grandes complejos como Machu Picchu, en la
actual ciudad de Cuzco, que fuera capital del Imperio
inca en el periodo prehispnico, y posteriormente,
sede del Virreinato de Per.
Otra de las culturas prehispnicas de Amrica Los estudiosos han dividido a Machu Pichu en tres sectores: el
que es necesario mencionar es la de los guaranes, barrio Sagrado; el de los sacerdotes y la nobleza, y el popular. El
grupo indgena que se despleg en Paraguay, noreste primero incluye el Intiwatana, el Templo del Sol y la Habitacin
de las Tres Ventanas, que es una representacin simblica del
de Argentina, sur de Brasil y sureste de Bolivia. Su Tamputocco, o cerro con tres ventanas de donde, segn el mito
principal actividad era la agrcola, aunque tambin de los hermanos Ayar, salieron los incas el da de la creacin.
33

G losario se dedicaron a la caza, la pesca y la recoleccin. Se destacaron en la fabricacin de

Antropofagia: Accin del cermica y tejidos. Su organizacin social era en aldeas que contaban con un jefe
hombre de comer carne o cacique hereditario y estas tribus se aliaban en una nacin ya fuera por lazos de
humana.
amistad, parentesco o defensa comn. Vivan en casas construidas con troncos y
hojas. Eran polgamos y practicaban la antropofagia con los prisioneros de guerra.
Adems de su arte, lenguas, costumbres y festividades, algunos de estos pueblos ori-
ginarios han legado importantes obras literarias que nos acercan a su herencia cultural y nos
permiten reconocer y revalorizar los rasgos de nuestra propia identidad. Entre ellas se destaca el
Ollantay, mismo que analizaremos a continuacin.
Ollantay
Drama escrito originalmente en lengua quechua. Su manuscrito ms antiguo es del siglo xviii
y, como toda la literatura de esta poca, fue conservado por la tradicin oral de generacin en
generacin.
El Ollantay est escrito en verso y dividido en tres actos. Abunda en metforas e imge-
nes, y tiene libertad en la medida y en la rima, aunque el verso es predominantemente octos-
labo y se alterna con el endecaslabo. Esta caracterstica estructural, as como la presencia del
gracioso y el acto de perdn que hay al final de la obra, han hecho pensar a muchos estudio-
sos que el texto que hoy conocemos es de origen colonial. Con-
trario a la hiptesis de la mayora que sostiene que su procedencia
es incaica basados en que la historia, los personajes, el ambiente y
el vocabulario pertenecen a esa cultura, adems de que la obra se
desarrolla en quince escenas, lo que no comparte las caractersticas de
ninguna obra del teatro espaol del Siglo de Oro.
Segn registros de la historia, Tupac Amaru orden la repre-
sentacin de esta obra durante el alzamiento en la ciudad de Tinta
con el propsito de exacerbar el orgullo de la raza indgena y estimular
su coraje. Tras esto la obra pas por un periodo de prohibicin y
olvido, hasta la independencia del Per, tiempo en que la obra se
mont varias veces.
En la obra, Ollanta, general del Inca Pachacutec, amado por
su talento y valenta, est enamorado de Cusi-Coyllor, bella hija del
soberano. Cuando manifiesta al soberano su deseo de desposarla
es expulsado de la corte, puesto que tal pretensin por parte de
un plebeyo significa una profanacin a la jerarqua solar. Ollanta
sale hacia su destierro tras amenazar con volver y destruir la ciudad
Tpac Amaru I (1541-1572) es reconocido imperial. Mientras tanto, en el palacio, Cusi-Coyllor ha sido recluida
como el ltimo mandatario inca rebelde. en una caverna como castigo a sus pecados. Mientras, su hija Ima-
34

Sumac, acompanada de Pitu-Salla, vaga desconsolada por las galeras y jardines del palacio, igno-
rando de quin son los lamentos que escucha por los alrededores. Por otro lado, Ollanta est en
el castillo de Ollantaytambo, donde se ha erigido como soberano y ha decidido marchar hacia el
Cuzco con sus tropas organizadas por el general Orco-Huarancca.
Rumi-nahui, general del soberano inca, es enviado hacia el castillo de Ollanta con el propsito
de aniquilar la sublevacin, pero sus fuerzas son destruidas en una emboscada. Tupac-Yupanqui,
sucesor de Pachacutec, increpa a Rumi-nahui por su cobarda, pero ste solicita clemencia y
promete al soberano traer encadenado al general rebelde. De esta manera, el general se disfraza
cubierto de llagas y andrajos para lograr ingresar en el castillo de Ollanta y, apro-
vechando la fiesta que se desarrolla en su homenaje, da acceso a sus tropas, que G losario
logran aprehender al rebelde. Curaca: Jefe poltico y
Por otro lado, Ima-Sumac logra que su to y hermano de la cautiva, Tupac- administrativo del ayllu,
Yupanqui, libere de la reclusin a su madre. Poco tiempo despus, Tupac-Yupanqui o sea, la agrupacin de
familias que trabaja en forma
concede el perdn al general rebelde, lo nombra curaca del Cuzco y ordena que colectiva en un territorio
Cusi-Coyllor se le rena como esposa. de propiedad comn.
Ollantay
Personajes
Pachactec,- Antiguo Rey

Cusi-Coyllur,- Princesa, su hija
Ima Sumac,- Nia de diez a once aos, hija de Cusi-Coyllur y Ollanta.
Tpac-Yupanqui,- Prncipe, hijo de Pachactec.
Pitu-Salla,- Carcelera
Mama-Ccacca,- Matrona
Ollanta,- General de Anti-Suyu
Rumi-ahui,- General de Anan-Suyu.
Huillca-Uma,- Sumo sacerdote.
Ancco-Allin-Auqui,- Anciano.
Piqui-Chaqui,- Siervo, criado de Ollanta.
Orcco-Huarancca,- General.
Ccoya,- Madre de la Princesa, esposa de Pachactec
Un indio caari
Una domstica.
Coro de nios.
Coro de nias.
35

[acto i] te conocen y el Inca te ama hasta el extremo de dividir

Escena 2 contigo el cetro. Entre todos te ha elegido, poniendo
sus ojos en ti. l aumentar tus fuerzas para que resis-
Huillca-Uma, con una larga tnica negra y un cuchillo tas las armas enemigas. Cualquiera cosa que haya, con
en la mano, observa el sol. tu presencia ha de terminar. Respndeme ahora, aun
cuando tu corazn reviente de ira. No ests deseando
[...] seducir a Cusi-Coyllur? Mira, no hagas eso; no
cometa ese crimen tu corazn, aunque ella mucho te
Ollanta: Tiemblo al verte aqu; como tambin al ame. No te conviene corresponder a tantos beneficios
presenciar estas cenizas fras, cimientos, adobes, vasos con tanta ingratitud, cayendo en el lodo. El Inca no
y cestos. Cuantos te ven admiran todo esto. Dime, permitir eso, pues quiere demasiado a Cusi-Coyllur.
para qu sirven, si todava no es la fiesta? Est por Si le hablas, al punto estallar su enojo. Qu, ests
ventura enfermo el Inca? T vaticinas slo por medio delirando por hacerte noble?
de la sangre del tunqui rojo, y est muy lejos el da de
sacrificar al Sol y a la Luna. Si an comienza el mes,
Ollanta: Cmo sabes eso que mi corazn oculta?
por qu hemos de abandonar los goces?
Su madre sola lo sabe. Y cmo t ahora me lo revelas?
Huillca-Uma: Para qu me interrogas incre-

Huillca-Uma: Todo que ha pasado en los tiem-
pndome? Todo s; t me lo recuerdas.
pos para m est presente, como si estuviera escrito.
Aun lo que hayas ocultado ms, para m es claro.
Ollanta: Mi cobarde corazn teme el verte en un
da particular, para aprovecharme de tu venida, aun
[...]
cuando me costase una enfermedad.
Huillca-Uma: No temas, Ollanta, vindome aqu, Ollanta: De una vez te revelar, Gran Padre, que
porque sin duda alguna es porque te amo. Volar donde he errado. Sabe ahora, sbelo, ya que me has sorpren-
quieras como la paja batida por el viento. Dime los pen- dido en esto solo. El lazo que me enreda es grande;
samientos que se anidan en tu vil corazn. Hoy mismo estoy muy pronto para ahorcarme con l, aun cuando
te ofrecer la dicha o el veneno para que escojas entre la sea trenzado de oro. Este crimen sin igual ser mi
vida o la muerte. verdugo. S; Cusi-Coyllur es mi esposa, estoy enla-
zado con ella: soy ya de su sangre y de su linaje como
Ollanta: Explcate con claridad, ya que has adivi- su madre lo sabe. Aydame a hablar a nuestro Inca:
nado el secreto. Desata pronto esos hilos. condceme para que me d a Cusi-Coyllur: la pedir
con todas mis fuerzas: presntame aunque se vuelva
Huillca-Uma: He aqu Ollanta, escucha lo que furioso, aunque me desprecie, no siendo de la sangre
he descubierto en mi ciencia. Yo slo s todo, aun real. Que vea mi infancia, tal vez ella ser defectuosa;
lo ms oculto. Tengo influjo para hacerte general: que mire mis tropiezos y cuente mis pasos; que con-
mas ahora como que te he criado desde nio debo, temple mis armas que han humillado a mis plantas a
pues, ayudarte para que gobiernes Anti-Suyu. Todos millares de valientes.
36

Huillca-Uma: Oh, noble Ollanta! Eso no ms en mrito de todo lo que te he servido, me acerco a
hables; tu lanzadera est rota; ese hilo es rompedizo; ti como un siervo, humillndome a tus pies para que
carda la lana e hila. Quieres ir a hablar al Inca solo? me asciendas algo ms, mira que soy tu siervo! He de
Por ms que te entristezcas, muy poco tendrs que estar siempre contigo, si me concedes a Cusi-Coyllur,
decir. Piensa todava que donde quiera que yo est, pues marchando con esta luz, te adorar como a mi
siempre he de sofocar tus pensamientos. (Sale.) soberano y te alabar hasta mi muerte.
[...] Pachacutec: Ollanta! Eres plebeyo, qudate

as. Recuerda quin has sido. Miras demasiado alto.
Escena 7
Ollanta: Arrebtame de una vez la vida.
Pachacutec y Ollanta solos.
Pachacutec: Yo debo ver eso: t no tienes que
Ollanta: Bien sabes, poderoso Inca, que desde elegir. Respndeme: ests en tu juicio? Sal de mi
mi infancia te he acompaado, procurando siem- presencia! (Sale compungido.)
pre tu felicidad en la guerra. Mi valor te ha servido
para que impongas tu poder a millares de pueblos. [...]
Por ti he derramado siempre mi sudor: siempre he
vivido en tu defensa: he sido sagaz para dominar y
sojuzgarlo todo. He sido el terror de los pueblos,
pues nunca he dejado de caer sobre ellos sino como
una maza de bronce. Dnde no se ha derramado a
torrentes la sangre de tus enemigos? A quin no ha
impuesto el nombre de Ollanta? He humillado a tus
pies a millares de yuncas de la nacin Anti-Suyu, para
que sirvan en tu palacio. Venciendo a los chancas,
he aniquilado todo su poder. Tambin he conquis-
tado a Huanca-Huillca, ponindolo bajo tus plantas.
Dnde Ollanta no ha sido el primero en combatir?
Por m, numerosos pueblos han aumentado tus domi-
nios: ya sea empleando la persuasin, ya el rigor, ya
derramando mi sangre, ya por fin exponindome a la
muerte. T, padre mo, me has concedido esta maza
de oro y este yelmo, sacndome de la condicin de
plebeyo. De ti es esta macana de oro, tuyos sern mis
proezas y cuanto mi valor alcance. T me has hecho
esforzado general de los Anti-Suyu y me has enco-
mendado el mando de cincuenta mil combatientes;
de este modo toda la nacin Anti-Suyu me obedece;
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[acto ii] [acto iii]

Escena 2 Escena 4
Pachacutec, Rumi-ahui y un indio con un Quipu. Tupac-Yupanqui, Huillca-Uma y un indio caari.
Indio: Aqu te traigo un quipu desde Urupampa. Indio: Rumi-ahui me ha mandado muy de prisa
Me han mandado que venga muy de prisa. Ya te he con este quipu.
visto.
Tupac-Yupanqui: Ve qu dice!
Pachacutec: Qu negocios son sos?
Huillca-Uma: (Descifra el quipu.) En este quipu
Indio: El quipu te avisar. hay carbn, que indica que ya Ollanta ha sido quemado!
Estos tres... cinco quipus atados dicen que Anti-Suyu ha
Pachacutec: Destale, Rumi-ahui.
sido sometido, y que se encuentra en manos del Inca;
esos tres... cinco, que todo se ha hecho con rigor.
Rumi-ahui (Descifra el quipu): He aqu una varita
que tiene atada la cabeza con una madeja de lana; se
Tupac-Yupanqui: Y t que has estado all, qu
han rebelado tantos hombres como granos de maz ves
cosa has hecho?
aqu suspendidos.
Pachacutec: Y t, qu has visto? Indio: Poderoso Inca, hijo del Sol! Mira que soy el
primero trayndote la noticia de que has triunfado,
Indio: Que toda la nacin anti se ha sublevado con subyugado y derramado la sangre de esos traidores.
Ollanta. Me han asegurado que ya se ve su cabeza
ceida con la borla roja o encarnada. Tupac-Yupanqui: Cmo, no he amonestado
con frecuencia que no se derrame la sangre de aquella
Rumi-ahui: Eso tambin dice el quipu. gente, pues bien saben que la amo y compadezco?
Pachacutec: Antes que mi furor se calme, marcha Indio: Padre mo! No; no se ha vertido la sangre de
valeroso, aunque tu ejrcito sucumba; pues no avan- nuestros enemigos; que corra esta noche a tomarlos.
zarn mucho cincuenta mil hombres para levantar tu
comarca. Parte pronto que el peligro amenaza. Tupac-Yupanqui: Lo que has visto es que yo
estuve all junto con todo mi ejrcito, durmiendo en
Rumi-ahui: Saldr muy de maana; ya he orde- la confluencia del Qqueru y escondido en Yanahuara.
nado que el ejrcito marche al Collao. Todo he de Como en este valle hay muchas selvas para celadas,
impedir, poniendo sitio al valle, para arrasar con esos permanec oculto en una casa por espacio de tres
traidores y traerlos vivos o muertos, sometiendo a ese das, con sus noches, soportando el hambre y las
hombrecillo; as no tengas cuidado. (Salen.) intemperies. Rumi-ahui vino a verme y me declar
todo su plan: que nosotros debamos venir de noche,
[...] luego que l regresase a su puesto, pues se iba a celebrar
38

en el cuartel real una gran fiesta, y, cuando todos Rumi-ahui: No, noble, no en verdad; he cum-
estuviesen entregados a la embriaguez, podamos cargar plido todo como me has mandado; as he tomado
durante la noche con el ejrcito de los veteranos. Des- toda la nacin Anti-Suyu prisionera; sus montaas
pus de haberme descubierto su estrategia, se regres y estn allanadas e incendiadas.
aguardamos aquella noche. Mientras tanto, Ollanta
pasaba divirtindose en la celebracin de la fiesta del Sol, Tupac-Yupanqui: Dnde estn esos enemigos?
junto con los suyos, y el ejrcito entregado a la beodez
por espacio de tres das. Rumi-ahui: Todos aguardan en el campo perecer
Nosotros les camos a media noche, y nues-
con terrible castigo. Cada cual se apresura en buscar la
tro ejrcito entr por sorpresa, sin que el enemigo lo
muerte; pero es menester separar a las mujeres que
percibiera y estall sobre l como la tempestad. De
estn embarazadas, pues ellas bastan para la propaga-
esta manera fue al punto sobrecogido de espanto, y
cin de la especie.
cuando volvi en s, se encontr prisionero en nues-
tras manos. Rumi-ahui se hallaba todava enfermo;
aunque Orcco-Huarancca marchaba muy triste, sin Tupac-Yupanqui: As ha de ser infaliblemente.
embargo empuaba con furia, la cadena. De este el Que todos los nios y mendigos sean destruidos sin
Inca condujo a Ollanta, con su squito; Ancco-Allu excepcin; aun cuando todo el Cuzco sucumba con
con sus mujeres y como cerca de diez mil antis prisio- ellos. Conduce a mi presencia a esos traidores.
neros. Sus mujeres convertidas en un mar de lgrimas
los seguan de cerca. Por esto, en verdad, has visto a Escena 6
Huilcanota entregada al llanto.
Los personajes anteriores: Ollanta y Orcco-Huarancca
Escena 5 cargados de cadenas con los ojos vendados.
Rumi-ahui viene victorioso, con la cabeza descubierta. Tupac-Yupanqui: Qutales la venda. Dime:
dnde ests, Ollanta? dnde, Orcco-Huarancca?
Rumi-ahui: Postrado a tus pies, poderoso Inca, [...] Ancco-Allu, respndeme: por qu te has perdido
te adoro mil veces! Escucha mis palabras, pues estoy
con Ollanta? Destale. No es cierto que el Inca te ha
bajo tu amparo.
venerado como a un padre; y no es cierto que en l
has hallado cuanto has querido? Tu palabra ha imperado
Tupac-Yupanqui: Levntate; aqu tienes mi mano:
en su voluntad; cuanto has pedido se te ha concedido y
regocjate porque has salido bien en tu empresa;
echaste tu red y has pescado. an ms. Haba algo oculto para ti? Hablad, traidores!
Respndeme, Ollanta! Responde, Orcco-Huarancca!
Rumi-ahui: S, ese traidor con sus piedras ha
muerto muchos nobles y un sinnmero de plebeyos; Ollanta: Padre mo, nada me preguntes!; nues-
mas yo Rumi-ahui he sido para l un peasco; como tro crimen rebosa por todas partes.
Rumi-ahui he acabado con l y sus compaeros.
Tupac-Yupanqui: Veamos la muerte que
Tupac-Yupanqui: Se ha derramado mucha sangre? deban recibir! Di tu parecer, Huillca-Uma.
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Huillca-Uma: El Sol me ha concedido un cora- templado de cerca la muerte! Ahora huid como el
zn muy benigno! ciervo en el bosque! Ya que estis rendidos a mis plan-
tas, mi corazn me dicta que sea generoso con vosotros
Tupac-Yupanqui: Rumi-ahui!, habla entonces. y que os eleve; aunque sea un milln de veces ms. T,
que has sido el valeroso gobernador de Anti-Suyu,
Rumi-ahui: Siendo esta grande traicin, el sabrs que es mi voluntad que le contines mandando
castigo debe ser el ltimo suplicio. El Inca enrostra para que conserves siempre tu fama. Huillca-Uma,
muchos crmenes a esta gente; as, que se les ate de toma el yelmo y aquellas insignias y pnselas de nuevo
uno en uno, ahora mismo, a cuatro estacas para que
a este desgraciado que se ha libertado de la muerte.
todos sus siervos pasen por encima de estos traidores;
y que su ejrcito sea traspasado a flechazos, en castigo
Huillca-Uma: Ollanta! Conoce desde hoy el
de su rebelda. De este modo se vengar con sangre la
muerte de sus padres. poder de Tpac-Yupanqui; desde este instante aprende
a obedecerle y amarle como a tu protector. Todo mi
[...] poder est en esas insignias, ahora te las cio y sabrs
que son las armas del Inca.
Tupac-Yupanqui: Habis odo que se ha man-
dado que muris en la estaca. Condcelos ac! Muerte Ollanta: Con las lgrimas en mis ojos, protesto
a los traidores! que te he de amar y que he de ser tu humilde siervo.
Quin ser igual a ti? Humillado a tus pies desatar
Rumi-ahui: Arrastrad a esos traidores al lugar tu calzado y desde ahora estoy cierto que todo mi
donde deben ser escarmentados! Estiradlos! Arras- poder depende de tu palabra.
trad, arrastradlos hechos pedazos!
Fuente: Annimo, Ollantay, versin original quechua y versiones
Tupac-Yupanqui: Pon en libertad a esos prisio- castellanas de Jos Sebastin Barraca, y de Csar Mir y Sebastin
neros! Que se aparten de mi presencia! Habis con- Salazar Bondy. Lima: Universo, 1973, pp. 81-120. (Fragmento).
Aprendizaje
Guiados por su profesor, realicen las siguientes actividades y comenten sus resultados en el grupo.
1. Como se ha explicado, la funcin social de los textos prehispnicos era reafirmar las creencias
religiosas, conservar la identidad de estas culturas y exaltar a los soberanos. Identifiquen en la
obra leda los elementos que permiten lograr estos fines.
2. Elijan las metforas e imgenes que ms les gustaron. Expliquen las razones de su eleccin.
3. Contrasten Ollantay con los textos de las culturas mayas y nhuatl ledos previamente en la
unidad. Elaboren un organizador grfico (tabla o cuadro sinptico) en el que se representen sus
principales semejanzas y diferencias en cuanto a temas, visiones del mundo, sentido filosfico,
metforas, estructura y dems aspectos formales.
4. Discutan con el grupo cules son las principales diferencias de fondo y forma entre Ollantay
y los textos dramticos contemporneos.
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Reflexin
Atiendan las indicaciones del docente para participar en una discusin a partir de la siguiente pregunta:
wwComo ya se explic, Tupac Amaru I represent el Ollantay para reforzar la identidad y el coraje
de su grupo rebelde. Qu elementos de la historia de esta obra podran permitir el logro de
dicho propsito?
Investigacin
wwInvestiguen en bibliotecas, hemerotecas y acervos digitales, qu publicaciones les permiten

profundizar su conocimiento sobre otras culturas prehispnicas de Amrica, as como
conocer otros textos literarios escritos originalmente en quechua y guaran.
wwElaboren fichas bibliogrficas y resmenes de la informacin recabada.
wwCompartan sus resultados con los dems equipos del grupo y comenten los principales
rasgos que caracterizan a las sociedades prehispnicas.
Resolucin de problemas y toma decisiones
Coordinados por su profesor, realicen la siguiente actividad de integracin de sus aprendizajes

en la unidad.
wwParticipen en la organizacin de un festival de arte y literatura prehispnicos. Para ello,

empleen lo que han investigado sobre las culturas maya, nhuatl, quechua y guaran.
wwConsigan fotografas, psters, reproducciones de cdices y otros textos, adems de grabaciones
y registros audiovisuales para exponer los productos artsticos y literarios que permitan
conocer las principales manifestaciones de estas culturas.
wwMonten el festival e inviten a la comunidad a participar en dicho evento.
wwCierren el festival con la formulacin de conclusiones que contrasten las sociedades y culturas
prehispnicas investigadas, y su impacto en la sociedad contempornea de nuestro pas.
B ibliografa complementaria
Para continuar con sus aprendizajes sobre la literatura prehispnica, tengan en cuenta las siguientes
sugerencias de obras que complementan lo trabajado en la unidad.
} De Sahagn, Bernardino. Historia general de las cosas de Nueva Espaa. Mxico: Porra, 1956.
} Franco, Mara de Lourdes. Literatura hispanoamericana. Mxico: Limusa-Noriega, 2004.
} Garibay, ngel Mara. Cantares mexicanos. Mxico: unam, 1993.
} Johansonn, Patrick. La palabra de los aztecas. Mxico: Trillas, 1993.
} Pia Chan, Romn. Historia, arqueologa y arte prehispnico. Mxico: fce, 1972.
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Autoevaluacin
Realiza la siguiente actividad de evaluacin de forma 6. Cul es uno de los principales rasgos distintivos
individual; esto te permitir identificar tus fortalezas y de la poesa de Nezahualcyotl?
debilidades con respecto a lo aprendido en esta unidad. a. Hace uso de un lenguaje arcaico.
b. Aborda temas filosficos y existenciales.
1. Cules son los textos de la literatura maya
c. Busca el significado ms hondo de flor y canto.
prehispnica que contienen elementos mticos?
d. Emplea metforas de animales, flores, piedras y
a. La prosa con carcter religioso.
metales preciosos.
b. Las narraciones que prevn acontecimientos
del futuro. 7. Cul de las siguientes opciones es un ejemplo de
c. Las narraciones que abordan cronologas difrasismo?
y calendarios. a. Aya, iya, ohuaya.
d. La prosa sobre el origen del mundo, los animales b. Tocoto, tocoti, toco, toco.
y los seres humanos. c. El llanto se derrama, las lgrimas llueven.
d. Jades, plumas de quetzal: lo que es bello, precioso.
2. Segn el Popol Vuh, cmo se origina el mundo?
a. Se forma tras un gran diluvio. 8. Por qu se afirma que la poesa nhuatl es
b. Se origina gracias al dios Sol. fatalista?
c. Comienza con el hombre de maz. a. Porque serva a los propsitos del Imperio.
d. Surge de la palabra de los dioses. b. Porque emplea un lenguaje oscuro y complejo.
c. Porque se usaba en los rituales de sacrificio.
3. Indica con una X cules son los rasgos estilsticos
d. Porque expresa la vulnerabilidad y desamparo
propios de la prosa maya prehispnica.
del ser humano.
a. Paralelismo. ( )
b. Exageracin ornamental. ( ) 9. Cul de las siguientes opciones no corresponde
c. Lenguaje altamente simblico y figurado. ( ) con la relacin entre arte y literatura
d. Uso de metforas a partir de objetos, prehispnicos?
colores y seres naturales. ( ) a. Son simblicos.
b. Comparten fines sagrados.
c. Fueron creados para los soberanos.
si se trata de un propsito que caracteriz a la
d. Parten de los mismos ideales estticos.
literatura maya en el periodo prehispnico.
a. Preservar la identidad cultural 10. Qu rasgos comparten las culturas maya,
de los mayas. ( ) nhuatl e inca?
b. Expresar las vivencias personales a. Eran Estados militaristas.
de los autores. ( ) b. Se establecieron junto a ros, mares y ocanos.
c. Prepararse para recibir el futuro c. Practicaban la antropofagia con prisioneros de
por medio de rituales. ( ) guerra.
d. Registrar el ritmo de los astros d. Tuvieron un gran desarrollo artstico, econmico,
y calcular el tiempo con exactitud. ( ) cientfico y tecnolgico.
5. Qu distingue a la poesa lrica nhuatl del
periodo prehispnico?
contestaste de forma correcta. Aclara con el docente
a. Divulga las noticias del imperio.
cualquier duda que tengas respecto a los temas de la
b. Emplea versos alejandrinos (14 slabas).
unidad.
c. Se elabor para ser cantada con acompaamiento
de msica y danza.
d. Registra los principales acontecimientos que
forjaron su historia.
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Heteroevaluacin
Aplica los conocimientos que adquiriste en esta primera w Analiza el poema y comenta con tu pareja lo
unidad en la resolucin de la siguiente actividad. Los siguiente:
resultados podrn ser empleados por tu profesor para w Cul es el tema del poema?
evaluar tus aprendizajes.
w Cul es el principal sentimiento que expresa el
autor?
El sentido filosfico w Consideras que el texto es caracterstico de la
en la literatura prehispnica literatura prehispnica o podra haber sido escrito
por un autor contemporneo?
Dado su carcter religioso, ritual y ceremonial, la
poesa lrica prehispnica suele abordar temas filo- w Busca con tu pareja, en bibliotecas e Internet,
sficos, como la trascendencia de lo divino en el poemas de autores contemporneos que aborden
mundo, el destino del ser humano y el sentido de su temticas filosficas como los del poema analizado.
existencia, as como la relacin con los dioses, y las w Elijan un poema que presente similitudes con el texto
caractersticas del ms all. de Nezahualcyotl y comparen las dos obras.
Como ya estudiaste, Nezahualcyotl era con- w Escriban un breve comentario que exprese sus
siderado un tlamatini, es decir, un sabio o filsofo opiniones en torno a la comparacin de los textos
del Mxico antiguo. Su poesa explora temas exis- analizados y que explique por qu se dan estas
tenciales y religiosos con gran belleza expresiva y semejanzas en textos con siglos de diferencia al
plantea una reflexin tan profunda que alcanza a abordar asuntos con sentido filosfico.
representar el modo de sentir de hoy en da.
w Renete con una pareja de trabajo y lee el siguiente

poema del autor nhuatl.
Estoy embriagado, lloro, me aflijo,

pienso, digo,
en mi interior lo encuentro:
si yo nunca muriera,
si nunca desapareciera,
All donde no hay muerte,
all donde ella es conquistada,
que all vaya yo
Si yo nunca muriera,
si yo nunca desapareciera.
La relacin que los mexicas tenan con sus dioses era prctica,
Fuente: Nezahualcyotl. Cantares mexicanos, Mxico: pero tambin muy ntima, por ejemplo, Quetzalcatl, serpiente
Biblioteca Nacional de Mxico, 1904, fol. 17. emplumada, representa la dualidad cuerpo-espritu. Pgina 73
del Cdice Borgia.
43

Unidad 2
Literatura colonial
mexicana del siglo xvi
Nunca te has preguntado cmo fue que Mxico, siendo un pas tan rico en culturas
Introduccin
y lenguas, haya tenido, desde su origen, una literatura casi exclusivamente en espaol?
Cmo y cundo podemos decir que existe una literatura mexicana? Para poder respon-
der estas preguntas, resulta indispensable tomar un acontecimiento que hace ms de 500
aos cambi para siempre la historia del mundo: el descubrimiento de Amrica en 1492.
A partir de esa fecha, las culturas indgenas se enfrentaron con un enemigo des-
conocido, cuyas tcticas y armamento parecan destinados a cumplir antiguas profecas.
Desde la perspectiva europea, el descubrimiento del llamado Nuevo Mundo no slo le
brind a Espaa la oportunidad de ampliar su dominio, apropiarse de enormes riquezas y
difundir el cristianismo, sino que puso en entredicho su idea del mundo, del ser humano,
de las jerarquas sociales, entre otros valores y creencias hasta entonces considerados
incuestionables, contribuyendo as a dar paso a una nueva etapa histrica.
Tras la cada de Tenochtitln a manos de Corts en 1521, se fund el virreinato
de la Nueva Espaa y dio inicio un periodo colonial que se extendi por tres siglos. A lo
largo del siglo xvi los espaoles fundaron ciudades y monasterios; implantaron institu-
ciones polticas, sociales y econmicas, e impusieron su religin, su lengua y su cultura;
en tanto que la poblacin indgena fue diezmada, sometida y marginada.
En esta unidad comprenders el proceso que dio origen a la literatura colonial
mexicana, identificars los gneros literarios predominantes en las primeras dcadas
de este periodo, conocers los autores, las obras y las
caractersticas ms destacadas de la produccin novo-
hispana; asimismo, podrs leer, comentar y analizar
las obras ms representativas del periodo, y relacionar
su contexto social con la poca actual. Gracias a ello,
podrs descubrir la admiracin, el temor, los anhelos y
las dudas de los primeros conquistadores y misioneros
al emprender las tareas de conquista y evangelizacin;
adems de atestiguar la aparicin de una poesa lrica
que celebraba el paisaje, los frutos, el clima del Nuevo
Mundo, as como las majestuosas calles y edificios de
Imagen del Cdice Durn; muestra a indgenas construyendo la ciudad de Mxico, construida sobre Tenochtitln, la
barcos con la direccin de los espaoles con el fin de usarlos ciudad azteca edificada en medio de un lago y una de
para conquistar Tenochtitln. las maravillas del mundo antiguo.
44

Revisa el siguiente organizador grfico para conocer los contenidos que abordars en esta
unidad. Comenten en parejas qu aspectos mencionados en el organizador llamaron su aten-
cin, cmo se relacionan con la sociedad actual y cul es, para ustedes, la importancia de los
aprendizajes especficos a alcanzar en esta unidad.
Crnica y pica Peninsular
Testimonial
De misioneros
Indgena y mestiza
Criolla
Literatura colonial Gneros literarios Teatro De evagenlizacin

mexicana del siglo xvi cultivados
Sacro
Italianizante
Satrica
Poesa pica
A
rriba: Durante el sitio de Tenochtitln, Hernn Corts casi escap de ser
capturado por los guerreros aztecas. Detalle de la pintura La Conquista
de Mxico, Museo de Amrica, Madrid, Espaa, entre 1676 y 1700.
45

El fenmeno de la conquista
Guiados por su profesor y teniendo en cuenta los conocimientos adquiridos en su clase de historia,
comenten sus respuestas a las siguientes preguntas:
wwQu motiv a Corts a emprender la enorme tarea de conquistar Mxico?

wwCmo fueron recibidos los espaoles por los indgenas? Por qu?
wwQu factores hicieron posible que un pequeo grupo de espaoles lograra derrotar a una
cultura guerrera como la azteca?
wwPor qu es importante tener en cuenta los hechos histricos de la conquista antes de leer algu-
nos textos representativos de la literatura colonial mexicana del siglo xvi? Explica tu respuesta.
La conquista de Mxico fue una empresa militar llevada a cabo por soldados y
G losario aventureros espaoles financiados por el rey Carlos I de Espaa y emperador V
Virreinato: Territorio de Alemania, que consisti en la apropiacin inicial del territorio que se encon-
gobernado por un traba bajo el dominio azteca y una rpida expansin de sus fronteras; la fundacin
virrey o representante del Virreinato de la Nueva Espaa, as como el usufructo de todos sus recursos.
de la persona del rey.
Su principal motivacin fue la codicia personal, pues para mucha gente sin
Usufructo: Utilidades,
frutos o provechos que recursos, Amrica signific la oportunidad de conseguir dinero y prestigio hacer
se obtienen de algo. las Indias, como se deca, por lo que se embarcaron a la aventura, como Hernn
Corts en Mxico o Hernando Pizarro en Per. No obstante, tambin hubo obje-
Encuentro de Hernn Corts y Moctezuma.
46

Unidad 2: Literatura colonial mexicana del siglo xvi
tivos polticos, econmicos y religiosos muy claros: apropiarse de un territorio

vastsimo y sus grandes riquezas para el reino de Espaa, adems de convertir a
G losario
Idlatra: Que adora a
los idlatras al cristianismo. dolos o falsos dioses.
Hernn Corts lleg a las costas de Veracruz en febrero de 1519 acompa- Yelmo: Casco.
ado por alrededor de 500 hombres; tras algunos repliegues y sucesivos comba- Cota de malla: tejido
tes, este pequeo ejrcito logr controlar definitivamente Tenochtitln, el corazn metlico formado por
del Imperio azteca, en agosto de 1521. Con ello, Corts y sus hombres se apodera- anillas de hierro forjado
o acero cuya funcin era
ron de un territorio cuyas dimensiones sobrepasaban la extensin de Espaa, as proteger el cuerpo de
como del tributo que otros pueblos le rendan a los aztecas, sus conquistadores. los conquistadores.
Entre los factores que hicieron posible esta rpida y eficaz hazaa estn las Calzas: prenda de vestir
ajustada a todo lo largo
tcticas y estrategias militares desplegadas por los espaoles, as como la indumen- del cuerpo, que cubre
taria (yelmos, cota de malla, botas de cuero, calzas de lana, escudos, etctera), las desde la cintura a la parte
armas de fuego y el uso del caballo, animal desconocido en tierras americanas, todo superior de los tobillos.
lo cual aterroriz a la poblacin autctona. Adems de la evidente superioridad tcnica, los espa-
oles supieron aprovechar, a favor suyo, tanto el profundo descontento de los pueblos sometidos
por los aztecas con algunos de los cuales crearon alianzas decisivas, como la pactada con
los tlaxcaltecas, como el hecho de que la llegada de los espaoles fue interpretada como una
seal sagrada. Para los aztecas, la estela de destruccin y muerte resultado de combates y enfer-
medades desconocidas (como la viruela), pareca indicarles que sus dioses los haban abandonado.
Entre 1521 y 1525, Corts y otros capitanes desplegaron nuevas campaas militares que
expandieron el territorio conquistado hacia la zona del centro, sur y norte del actual Mxico,
trazando los primeros lmites del virreinato de la Nueva Espaa. Ms tarde, otros conquista-
dores incorporaron al Virreinato los territorios de California, la pennsula de Yucatn, el Reino
de Nueva Galicia (integrado por Nayarit, Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas y parte de Sinaloa),
el Nuevo Reino de Len (actual Nuevo Len) y la Nueva Vizcaya (que comprenda Durango,
Chihuahua, Sinaloa y parte de Coahuila), entre otros.
} Garca Martnez, Bernardo. La poca colonial hasta 1760, en Nueva historia mnima de Mxico ilustrada.
Mxico: Secretara de Educacin del Gobierno de Mxico/El Colegio de Mxico, 2008, pp. 111-195.
} Len Portilla, Miguel, El reverso de la conquista. Relaciones aztecas, mayas e incas. Mxico: Joaqun
Mortiz,1964.
} Martnez, Jos Luis. Nezahualcyotl. Vida y obra. Mxico: fce, 1972.
} Moreno Toscano, Alejandra, El siglo de la conquista, en Historia General de Mxico, vol. 1. Mxico:
El Colegio de Mxico, 1981, pp. 289-369.
} Pereyra, Carlos, Cuadros de la conquista y la colonia. Mxico: unam, 2001.
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Investigacin
wwPreparen un plan de trabajo para realizar una investigacin documental sobre el fenmeno
de la conquista.
distintas fuentes de consulta sobre informacin relacionada con los sucesos americanos
del siglo xvi.
wwRevisen, seleccionen y analicen las fuentes recabadas.
wwTomen nota de las principales ideas de los textos recopilados, particularmente, de las
que permiten establecer algn tipo de relacin entre los hechos de la conquista y la
produccin literaria de la poca.
wwElaboren y conserven las fichas bibliogrficas correspondientes a las obras consultadas.
Los rasgos histricos y socioculturales significativos

que caracterizan al siglo xvi en Mxico
Guiados por su docente, compartan con el grupo sus respuestas a las siguientes preguntas:
wwQu problemas en la sociedad novohispana del siglo xvi tuvieron su origen en los enfrenta-
mientos entre las culturas espaola e indgena?
wwQu circunstancias pueden haber favorecido la aparicin de obras literarias durante y des-
pus de la conquista?
wwQu temas relacionados con la sociedad novohispana del siglo xvi estn presentes en la
literatura de la poca?
Rasgos socioculturales y enfrentamiento de dos culturas
El vasto territorio conquistado por los espaoles a las culturas originarias, en lo

G losario
que hoy es Mxico, fue escenario de grandes transformaciones sociales, polticas,
Encomienda: Institucin
socioeconmica que culturales y religiosas en el transcurso del siglo xvi. Ejemplo de lo anterior fue la
estableca que a cambio instauracin del sistema de encomiendas, principal medio de control privado de
de proteccin, un grupo las poblaciones indgenas y mecanismo de compensacin para los conquistado-
de indgenas deba retribuir
con trabajo y tributo al res de acuerdo con la calidad de las personas y los servicios prestados a la Corona
encomendero espaol. espaola. De esta manera, las encomiendas se distribuyeron de manera desigual
48

entre los conquistadores, resultando que un pequeo grupo de

18 conquistadores concentr los mximos beneficios, lo que gener
conflictos y rencillas entre los indianos de diferentes jerarquas.
La encomienda estableca que los encomenderos tenan dere-
cho de explotar para su beneficio la mano de obra indgena y recibir
tributo en especie (metales, alimentos, ropa, entre otras posibilida-
des), a cambio de proteccin fsica y espiritual, pues los indgenas
fueron obligados a recibir adoctrinamiento en la fe cristiana. Como
puede imaginarse, esta institucin legal que en un principio no res-
pet la distincin entre esclavitud y encomienda gener que tanto
encomenderos como alcaldes, regidores, hacendados y mineros
vidos de riqueza y poder incurrieran frecuentemente en el
abuso y la explotacin sin lmites de la poblacin indgena.
As, la encomienda result un mecanismo efectivo no slo
para consolidar el avance en los territorios conquistados y contri-
buir decisivamente a la expansin del cristianismo, sino tambin para
controlar polticamente a los espaoles, al alentar el surgimiento
de jerarquas bien definidas dentro de este grupo, cuyos privilegios Francisco Hernndez Girn, encomendero
slo podan transmitirse a travs de la dote o la herencia. espaol que se rebel en el Per en 1553
contra la autoridad real. Reproduccin de
La sociedad novohispana colonial estaba conformada mayori-
un dibujo de Guamn Poma de Ayala, 1615.
tariamente por una poblacin indgena que se mantuvo en los pueblos
y regiones campesinas, y que sufri la explotacin asegurada por la esclavitud y la
encomienda de su fuerza de trabajo en actividades relacionadas con la minera, G losario
plantaciones y construcciones urbanas, entre otras. Por su parte, la poblacin europea Indianos: Nombre que
ocup las jerarquas ms altas de la sociedad, y se concentr en las ciudades, donde designaba a los espaoles que
se dedic principalmente, a actividades relacionadas con el comercio y el gobierno. se hicieron ricos en Amrica.
Otra institucin de enorme poder y presencia en la sociedad novohispana Dote: Conjunto de bienes
y derechos que la mujer
fue la Iglesia. Debido a que la expansin del cristianismo entre la poblacin ind- aporta al matrimonio.
gena sirvi de justificacin para la guerra de conquista, la principal misin de Cofrada: Congregacin
frailes y clrigos fue ensear el dogma y la moral cristianos; conducir las fiestas y o hermandad que forman
algunos devotos, con
procesiones religiosas; organizar la construccin de las iglesias, conventos y capi- autorizacin competente,
llas y administrar los bienes de indgenas y espaoles a travs de cajas de ahorro y para ejercitarse en
cofradas dedicadas a algn santo. obras de piedad.
Configuracin urbana de la capital de la Nueva Espaa
La Ciudad de Mxico, que haba sido arrasada en las luchas de conquista, comenz a ser recons-
truida en 1522 con el objetivo de que, as como Tenochtitln fue el centro del imperio azteca,
sta se mantuviera como la capital poltica, econmica y cultural del territorio colonial. Resulta
49

Mapa de la muy noble, leal e imperial Ciudad de Mxico, Mapoteca Manuel Orozco y Berra.
lgico, por lo tanto, que la mayora de los espaoles que se establecieron en la Nueva Espaa
buscaran asentarse en la ciudad de Mxico. All iniciaron rpidamente, y a costa del trabajo
de los indgenas de las encomiendas, la construccin de grandes casas que competan en lujo,
majestuosidad y belleza, mediante las cuales los antiguos soldados que en Espaa carecan de.
Como dice Alfaro a Zuazo en el segundo Dilogo latino, de Francisco Cervantes de Salazar, en la
ciudad de Mxico se levantaron casas que ms bien eran fortalezas, se construy un palacio de
gobierno que era otra ciudad y se traz una plaza mayor tan amplia que podra caber en ella
un ejrcito entero. Todas estas nuevas construcciones utilizaron piedra labrada y sobre cada
puerta se coloc el escudo de armas de sus dueos.
Adems de que la ciudad se convirti en el espacio de residencia de las lites de la naciente
sociedad colonial, tambin fue el escenario del mestizaje, la mezcla y la diversidad tnica y cultural.
De manera que, junto a los dueos del poder (espaoles peninsulares y criollos), en el contexto
urbano coexistieron aunque en las reas perifricas los segmentos marginados de la pobla-
cin: mestizos, mulatos, indios y negros.
Fundacin de la Universidad de Mxico
A los veinticinco aos de iniciada la educacin pblica en Amrica, con la fundacin de la Escuela
de San Francisco de Mxico, fue necesario que en la ciudad de Mxico se brindara instruccin
superior en todas las ciencias, ello permitira impulsar los proyectos que tenan en mente los distintos
actores sociales de la naciente sociedad colonial: ya fuera para la evangelizacin de los indios,
50

la educacin de los criollos o tranquilizar a los sbditos inconformes. As que el G losario

virrey don Antonio de Mendoza don unas estancias de ganado como terreno, y Cdula: Despacho del rey,
junto con prelados y religiosos present ante el Rey una solicitud formal de crea- expedido por algn consejo
o tribunal superior, en que
cin y dotacin de la Universidad. No obstante, dicha solicitud no fue atendida se conceda una merced o se
de inmediato: fue el segundo virrey, don Luis de Velasco, quien recibi las cdulas tomaba alguna providencia.
firmadas el 21 de septiembre de 1551 por el futuro Rey de Espaa, Felipe II, y el Franquicia: Exencin
emperador Carlos V orden la fundacin de la Universidad de Mxico, dotndola que se concede a alguien
para no pagar derechos
con mil pesos anuales de oro de minas y los mismos privilegios y franquicias de por las mercaderas que
los que gozaba la Universidad de Salamanca. introduce o extrae, o por
El 25 de enero de 1553 la Universidad se inaugur en el Colegio de San Pablo el aprovechamiento de
algn servicio pblico.
con la presencia de las mximas autoridades novohispanas: el virrey, la Audiencia,
Maestrescuelas: Hombre
los Tribunales y Religiones, y se nombr solemnemente a los principales funcio- que tena la autoridad
narios universitarios: don Antonio Rodrguez de Quesada fue designado rector, y pontificia y regia para dar los
grados en las universidades.
don Gmez de Santillana, maestrescuelas. En esta ceremonia, el poeta Francisco
Criollo: Hijo de padres
Cervantes de Salazar pronunci una oracin latina y los cursos dieron inicio el 3 espaoles pero nacido
de junio de ese ao. en territorio colonial.
A peticin del Rey, la Silla Apostlica confirm la fundacin y privilegios Mestizo: Hijo de
en 1555, concediendo el patronato de la Universidad a los monarcas espaoles padres de distinta raza,
especialmente en la mezcla
como fundadores, y ms tarde le dio el ttulo de Pontificia. blanco(a)/india(o).
En un principio, en la Universidad se ense teologa, cnones, Sagrada
Escritura, derecho, leyes, artes, retrica y gramtica; ms tarde se aadi medicina y, poste-
riormente, lenguas indgenas. Los primeros catedrticos provenan de los colegios fundados
con anterioridad, en los cuales los jvenes criollos, mestizos e indios reciban instruccin en
diversas materias.
El Palacio del marqus del Valle, actualmente Monte de Piedad, fue una de las sedes de la Real y Pontificia
Universidad de Mxico.
51

Investigacin
Renanse en equipos y, coordinados por el docente, elijan una o dos actividades de las que se proponen
a continuacin para desarrollarlas y presentar sus resultados al grupo.
wwBusquen en bibliotecas pblicas o privadas, as como en acervos digitales, algunas fuentes

de informacin sobre el enfrentamiento entre las culturas indgena y espaola en el siglo
xvi novohispano.
wwSeleccionen las fuentes de informacin que resulten pertinentes para el tema de su investigacin,
lanlas y tomen notas de la informacin ms importante.
wwAsimismo, al leer alguna obra literaria de este periodo, como podran ser las crnicas de
Hernn Corts o la de Bernal Daz del Castillo, indaguen cules fueron las circunstancias
en que fueron escritas. Para ello, consulten fuentes de informacin escritas o digitales con el
propsito de conocer las rutas que siguieron los conquistadores en Amrica y trcenlas
en mapas.
wwIntercambien comentarios con los otros equipos sobre los resultados obtenidos en la actividad
anterior.
wwSi viven en el Distrito Federal, organicen con su grupo u otros equipos una visita al Museo
de la Ciudad de Mxico para conocer las maquetas que reproducen la ciudad colonial.
wwIntercambien impresiones con los otros equipos del grupo sobre las semejanzas y diferencias
entre la ciudad colonial y sus caractersticas actuales.
wwBusquen en internet o los acervos de bibliotecas pblicas o privadas grabaciones o videos que
contengan fragmentos de literatura mexicana del siglo xvi. A contonuacin te presentamos
dos recomendaciones:
w Visin de los vencidos - Presagios de la Venida de los espaoles http://www.youtube.

com/watch?v=tfVCxMPb0t8
w La Conquista de Amrica eplogo de La historia verdadera de la conquista de Nueva
Espaa, de Bernal Daz del Castillo, en http://www.youtube.com/watch?v=LRcTwaTxra8
wwInvestiguen en internet o en bibliotecas pblicas o privadas informacin sobre la estructura

y organizacin de la Real y Pontificia Universidad de Mxico, as como la de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico en la actualidad.
wwTomen notas de la informacin ms relevante sobre cada una de estas universidades.
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Aprendizaje
1. Escuchen o vean nuevamente las grabaciones o videos que encontraron con fragmentos de
obras literarias coloniales del siglo xvi e identifiquen sus temas, la perspectiva que expresan,
la manera en que dichas obras reflejan confrontacin entre dos culturas (la indgena y la
espaola), as como el surgimiento de la nueva sociedad colonial.
2. Intercambien comentarios con otra pareja del grupo si consideran que existe alguna relacin
de semejanza o diferencia entre la literatura colonial mexicana y la literatura hispanoamericana
reciente. Para ello, pueden tomar como referencia los textos de Gabriel Garca Mrquez, Rosario
Castellanos, Mario Vargas Llosa, Carlos Fuentes, entre muchos otros autores actuales. Completen
en su cuaderno una tabla como la siguiente y si quieren aadan otros elementos:
Elementos a comparar Texto novohispano Texto hispanoamericano

actual
Temas
Marco de la accin (tiempo

y espacio)
Paisaje (urbano, rural,
campo, bosque, etctera)
Caractersticas de los personajes
Tipo de sociedad que reflejan
3. Compartan con su grupo los resultados de la actividad anterior, y establezcan algunas conclusiones
colectivas sobre las semejanzas y diferencias que pueden encontrarse entre la literatura novohispana
y la actual.
4. Retomen sus notas sobre la estructura y organizacin de la Real y Pontificia Universidad de
Mxico y la Universidad Nacional Autnoma de Mxico en la actualidad, y compartan con su
grupo sus conclusiones sobre las principales semejanzas y diferencias entre ambas instituciones.
C ultura digital
Asesrense con su profesor de computacin con el propsito de crear un blog de lectura digital del grupo,
en el que podrn registrar sus notas, comentarios e impresiones de la lectura de los principales textos literarios
mexicanos del siglo xvi, a medida que lo vayan realizando.
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Distintos gneros literarios cultivados

en Mxico durante el siglo xvi
Atiendan las indicaciones del docente para compartir sus respuestas a las siguientes preguntas.
wwDe acuerdo con lo estudiado en aos anteriores, qu son los gneros literarios y cules son
los principales gneros que hay?
wwQu gneros literarios consideran que pudieron ser los ms cultivados en Mxico del siglo
xvi? Por qu?
wwQu caractersticas particulares deben haber tenido los gneros literarios cultivados en el
Mxico del siglo xvi? Explica tu respuesta.
G losario Como ya se coment, la cada de Tenochtitln a manos de Hernn Cortes signi-

Tpicos: Temas o fic el inicio del complejo proceso de edificacin de una nueva sociedad entre
formas de expresin. cuyos objetivos ms inmediatos estuvieron desterrar o eliminar las culturas ind-
Sincretismo: Expresin genas prehispnicas y crear una extensin de Espaa en territorio americano.
en una sola forma de dos Debido a lo anterior, los textos que circularon y se leyeron desde la etapa de
o ms elementos diferentes.
conquista hasta la instauracin de la joven sociedad colonial provenan de la tradicin
de la literatura espaola peninsular, pues los nicos elementos americanos que llegaron a incluirse en
los textos escritos en estas tierras fueron algunos tpicos, paisajes y vocablos autctonos, sin
que se hubiera producido todava un fenmeno de mestizaje cultural ni de sincretismo.
No obstante, el contexto favoreci el cultivo de algunos gneros literarios con caracters-
ticas distintas a las de la pennsula, como sucedi con la crnica, la poesa y el teatro.
La crnica
Debido al carcter extraordinario del descubrimiento y conquista de Amrica, es natural que quie-
nes participaron en ellos independientemente de su clase o posicin social hayan querido
dejar testimonio de sus recuerdos y experiencias. As, la crnica es el gnero que da origen a la
literatura novohispana.
Inicialmente, la llamada crnica de Indias tiene como propsito despertar el inters del rey o
el personaje poderoso y lograr que ste brinde los recursos para financiar la empresa de conquista.
ste es el caso de las cinco Cartas de relacin sobre el descubrimiento y conquista de la Nueva Espaa,
escritas por Hernn Corts entre 1519 y 1526, y dirigidas al rey Carlos V de Espaa para informarle
acerca de las maravillas encontradas en las tierras recin descubiertas.
Otras motivaciones en la escritura de crnicas fueron la bsqueda de reconocimiento
del mrito personal y de incremento de la hacienda y la fama (como la crnica de Bernal Daz del
Castillo), o de reconocimiento en favor de los indios y su cultura (fray Bartolom de las Casas y
fray Bernardino de Sahagn, entre otros).
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Adems del deseo de reconocimiento, propiedades y recursos econmicos, en las cr-

nicas puede verse el asombro y la curiosidad por la nueva realidad (natural, social, religiosa, cul-
tural) a la que se enfrentaban los espaoles. En este aspecto, cabe sealar el notable papel que
cumplieron las novelas de caballeras, en cuya lectura se forj la imaginacin de los cronistas,
brindndoles un marco de fantasa que proyectaron sobre la realidad americana.
Ya se seal que la crnica de la conquista fue el primer gnero de tradicin occidental
cultivado ampliamente en tierras americanas. As, hay crnica de Indias como tambin se le
conoci en las siguientes variantes:
Peninsular Pedro Mrtir de Anglera: Dcadas

o Historia del Nuevo Mundo (1530)
Francisco Lpez de Gmara: Historia

general de las Indias (1554)
Testimonial Hernn Corts: Cartas de Relacin

(1519-1526)
Bernal Daz del Castillo: Historia ver-

dadera de la Nueva Espaa (1568)
Crnica de Indias Fray Bartolom de las Casas: Brevsima

relacin de la destruccin de las Indias
(1552)
De religiosos Fray Toribio de Benavente: Historia de

y misioneros los indios de la Nueva Espaa (1536)
Fray Bernardino de Sahagn: Historia

general de las cosas de la Nueva
Espaa (1568)
Fernando Alva Ixtlixchitl: Crnica

Mestiza e indgena mexicana (1598)
Cronistas peninsulares
Algunas de las crnicas sobre el descubrimiento y conquista del Nuevo Mundo fueron escritas
desde Espaa por autores que no participaron en los hechos que narran, sino que recibieron y
registraron los testimonios de testigos directos o protagonistas. Los nombres ms destacados
dentro de este grupo de cronistas fueron Pedro Mrtir de Anglera y Francisco Lpez de Gmara.
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Pedro Mrtir de Anglera (Arona, Milanesado, 1457-Granada, 1526)

Humanista renacentista y escritor al servicio de los Reyes Catlicos, fue
nombrado cronista de Indias en 1510. Recogi mltiples testimonios
orales de quienes regresaban de Amrica, para integrarlos despus en
sus Dcadas o Historia del Nuevo Mundo, obra publicada en 1530.
Aunque contiene algunas contradicciones, as como falta de
orden y mtodo, es un documento muy valioso para conocer la
historia del Nuevo Mundo.
Francisco Lpez de Gmara (Gmara, Soria, 1511-1566)

Humanista e historiador espaol, Lpez de Gmara fue capelln de
Hernn Corts y autor de la Historia general de las Indias, elaborada
a partir de la informacin que le brind el propio Corts. Esta cr-
nica se divide en dos tomos: el primero aborda el descubrimiento y
conquista de las Indias, en general; el segundo se centra, exclusiva-
mente, en la conquista de Mxico.
Portada de Historia de las Indias y Conquista El objetivo principal de esta crnica fue rehabilitar la figura
de Mxico, 1552. de Corts, cuyos mritos, al regresar a Espaa en 1540, haban sido
olvidados, por lo que se vio forzado a solicitar el favor de la corte,
debiendo esperar intilmente largos aos. El inters de esta crnica reside en el valioso recuento de
segunda mano que hace sobre el descubrimiento y conquista de Amrica, adems de ofrecer el
testimonio de la amistad entre Lpez de Gmara y Corts.
La crnica testimonial
Indudablemente, los principales documentos para conocer la experiencia directa de los espa-
oles en sus primeros contactos con las culturas prehispnicas y la cada del imperio azteca, son
las crnicas de sus protagonistas y testigos directos: es el caso del capitn Hernn Corts y del
soldado Bernal Daz del Castillo.
Mientras que en las cinco Cartas de Relacin, Corts nos brinda la perspectiva del estra-
tega y gran poltico, el relato de Bernal Daz nos permite conocer la mentalidad del soldado
que particip en la conquista con la esperanza de ascender socialmente tanto por mritos
como por riqueza.
Hernn Corts (Medelln 1485-Castilleja de la Cuesta,1547)

Hijo del capitn Martn Corts y de Catalina Pizarro, nace en pleno reinado de los Reyes Catlicos,
casi en la poca del descubrimiento de Amrica y de la reconquista del territorio de Espaa del
dominio rabe. Asisti a la Universidad de Salamanca y a los 19 aos se embarc para las Indias, donde
lleg a Cuba, gobernada entonces por Diego Velzquez. De ah se fue a Mxico, adelantndose a
56

Diego Velzquez, quien haba sido inicialmente designado para iniciar

dicha exploracin y empresa de conquista. Entre 1519 y 1526 Corts
redact cinco Cartas de Relacin, dirigidas a Carlos I, para informarle
sobre los descubrimientos realizados y sus avances en el nuevo terri-
torio. En estas cartas, escritas simultneamente al desarrollo de los
acontecimientos, Corts expone un verdadero proyecto de Estado,
adems de que narra algunos episodios clave, como el barreno de los
navos, el derrocamiento de los dolos de los templos aztecas, el epi-
sodio de la Noche Triste, o la cada final de Tenochtitln, sitiada por
los soldados espaoles. A pesar de que su tono es fundamentalmente
informativo y sin dramatismo, es posible percibir su sorpresa ante el
mundo desconocido que se le revela y que acabar conquistando.
En las Cartas de Relacin encontramos la huella que dej en
su imaginacin la lectura de las novelas de caballeras, ya que Corts
refiere haber enviado expediciones a mticos reinos gobernados por
presuntas amazonas. Tambin se percibe el deseo de destacar sus
mritos a favor de la Corona, as como exaltar las riquezas y maravillas
de las nuevas tierras y sus habitantes, como estrategia para despertar Hernn Corts (1485-1547).
el inters del soberano y asegurar el financiamiento de las expedicio-
nes, adems de intentar obtener algn beneficio personal.
Testigo y protagonista de la gesta que relata, Hernn Corts fue una figura carismtica,
que destac por su sagacidad e innegables dotes estratgicas y militares.
Bernal Daz del Castillo (Medina del Campo, 1492-Guatemala, 1580)

Hijo de Francisco Daz del Castillo, un hidalgo sin pretensiones, y de Mara Dez de Rejn, Bernal
lleg a las Indias en 1514 y particip en varias expediciones antes de unirse como soldado a
las huestes de Corts en 1519, a quien acompaara a las Hibueras. Al trmino de la conquista,
obtuvo la encomienda de los pueblos de Zacatepec, y radic en Guatemala hasta su muerte.
Testigo directo de los acontecimientos, empez a dictar su Historia verdadera de la con-
quista de la Nueva Espaa, muchos aos despus de la conquista, hacia 1578, cuando tena el
cargo de regidor de la ciudad de Santiago de Guatemala. As, a los 84 aos, habiendo quedado sordo
y casi ciego, Bernal narra con sorprendente vitalidad sucesos ocurridos entre 1517 y
1530, es decir, cuarenta aos antes. El manuscrito fue terminado en 1568 y se G losario
public en 1632. Amazona: Mujer de alguna
A pesar de que el propsito explcito de esta crnica fue brindar a los de las razas guerreras que
lectores una versin histrica ms confiable de los acontecimientos supues- suponan los antiguos
haban existido en los
tamente garantizada por su condicin de testigo y participante de los hechos, tiempos heroicos.
dicha veracidad ha sido puesta en duda por algunos estudiosos y la crtica con- Hidalgo: Persona que por su
tempornea destaca sobre todo su valor literario. sangre es de una clase noble.
57

La Historia verdadera de Bernal Daz del Castillo es considerado como el relato ms

interesante de la conquista, y ha sido profusamente ledo y valorado por sucesivas generaciones
de lectores. Su singularidad reside en su espontaneidad, fuerza expresiva y capacidad para cap-
turar la imaginacin de los lectores. En sus descripciones es posible advertir la admiracin que
le produjeron las maravillas de la ciudad azteca, como sus calzadas, los tianguis o el zoolgico
privado de Moctezuma.
La crnica escrita por misioneros o religiosos
Fray Bartolom de las Casas (Sevilla, 1484-Madrid, 1566)

Acompa a Coln en su primer viaje al Nuevo Mundo. Despus de realizar estudios en la Univer-
sidad de Salamanca, Bartolom se embarc rumbo a la isla La Espaola con Nicols de Ovando, en
1502. En 1510 se orden como sacerdote en Cuba, y hacia 1514, indignado por los repartimientos
de indios a travs de la encomienda, decidi consagrarse a la proteccin y defensa de los indios.
En 1523 profesa en la orden dominica, y se une a la cruzada emprendida por fray Pedro de Cr-
doba y fray Antonio de Montesinos a favor de los indgenas.
En 1527 empieza a trabajar en una Historia de las Indias y en 1552 inicia la redaccin de
la Apologtica historia sumaria... de las gentes de estas Indias Occidentales. Su Brevsima relacin
de la destruccin de las Indias, dedicada a Carlos V, aparece impresa en 1552. Adems, escribi
tambin Del nico modo de atraer a los pueblos a la verdadera reli-
gin, as como numerosas cartas, memoriales y pequeas obras.
A los setenta aos fue electo obispo de Chiapas, y muri en el mes
de julio de 1566, en Madrid. Su vida la dedic a predicar, litigar a
favor de los oprimidos, recorrer los caminos de Amrica, escribir y
erigir sobre las ruinas de la opresin, el derecho de los naturales a
vivir libres.
Independientemente del valor histrico de su obra, a fray
Bartolom de las Casas se le han reconocido mritos en el mbito
de la lingstica y la historia de las ideas.
Fray Toribio de Benavente, Motolina (Benavente, 1490-Nueva

Espaa, 1569)
Fue uno de los doce primeros frailes franciscanos que vinieron a
Mxico en 1524. Al contemplar su pobreza y sus hbitos desgarra-
dos, los tlaxcaltecas lo llamaron Motolinia, que en su lengua signi-
ficaba pobre, y que le qued como sobrenombre. Fray Toribio de
Benavente se dedic con gran esmero a las tareas de evangelizacin
Fray Bartolom de las Casas (1484-1566), de los indios, oponindose ocasionalmente a los desafueros de los
pintura de Flix de la Parra, 1875. conquistadores y los nuevos gobernantes.
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En 1536 empez a redactar su Historia de los indios de la Nueva Espaa, la cual com-
prende tres partes: en la primera habla de la religin y ritos de los aztecas; en la segunda, trata
de la conversin de los indgenas al cristianismo, y en la tercera parte, se refiere a la historia del
Imperio azteca.
En Motolina se ha destacado su capacidad de observacin, lo que hizo de su obra un
riqusimo acervo de datos y ancdotas. Sus afirmaciones histricas se caracterizan por su cau-
tela y veracidad, en tanto que el estilo de sus descripciones es sobrio, natural y fluido. Adems,
su sagacidad poltica le permiti vaticinar el futuro de las colonias en Amrica. Viajero incansa-
ble, Motolina encarn el modelo ms acabado del misionero espaol del siglo xvi.
Fray Bernardino de Sahagn (Sahagn, Espaa, 1499-ciudad de Mxico, Nueva Espaa, 1590)
Fray Bernardino de Sahagn estudi en Salamanca y en 1518 profes en la orden de San Fran-
cisco. En 1529 se traslada a la Nueva Espaa con otros religiosos, donde reside sucesivamente en
Tlalmanalco, Tlatelolco, Xochimilco, Tepeapulco y Michoacn. Entre 1540 y 1550 viaja a lo largo
de la Nueva Espaa y en 1590 muere en el convento de San Francisco, en la ciudad de Mxico.
Debido a la solicitud de su superior eclesistico, fray Toribio de Benavente, hacia 1548
fray Bernardino de Sahagn inicia una minuciosa y ardua labor de recopilacin de materiales a
travs de informantes indgenas como Antonio Valeriano y Alonso Vegerano, con el propsito
de redactar su Historia general de las cosas de la Nueva Espaa, obra que slo pudo concluir en
1568, veinte aos despus de haberla iniciado.
La Historia general de las cosas de la Nueva Espaa est conformada por doce libros
divididos en captulos, en los que da cuenta pormenorizada de mltiples aspectos de la cultura
mexica: religin y dioses; calendario, fiestas, ceremonias y sacrificios; mitos; astrologa y prcticas
de adivinacin; supersticiones y pronsticos; retrica, filosofa moral y teologa; historia y orga-
nizacin poltica; entre otros temas. Por ello, Sahagn es considerado como una autoridad en
materia etnogrfica, as como en historia, literatura y lingstica indgenas.
Adems de su Historia general, Sahagn fue autor de una amplsima obra, perdida en gran
parte, y de la cual se sabe que comprenda doctrinas, salterios, catecismo, sermones, manuales,
epstolas, vocabularios y gramticas. Este erudito fue poseedor de una gran curiosidad intelec-
tual, y escriba en espaol, latn y nhuatl.
Crnica mestiza e indgena
En la Nueva Espaa tambin hubo una generacin de historiadores indios y mestizos, algunos
de los cuales como Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, descendiente de la nobleza de Chalco
buscaban comprobar la legitimidad de su estirpe para gozar de los privilegios que la Corona
espaola otorgaba a los nobles indgenas: desde el derecho a vestirse como espaoles, montar
a caballo y portar armas, hasta ser dueos de tierras y ganados, adems de poder convertirse en
funcionarios pblicos en los pueblos y ciudades que haban sido gobernados por sus ancestros.
59

Cdice Ixtlilxchitl, f. 105r. Reprografa: Marco Antonio Pacheco / Races.
En general, los relatos indgenas recuerdan algunos aspectos del pasado de sus pueblos y
traslucen una amplia gama de emociones: desde la honda amargura causada por la derrota, el
terror supersticioso, la desesperacin y la rabia, as como la melancola que los embarga.
Fernando Alva Ixtlilxchitl (Texcoco, 1568?-ciudad de Mxico, 1648)

Descendiente de los reyes acolhuas, el ltimo rey de Texcoco, y nieto de Cuitlhuac, estudi en
el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. Escribi varias relaciones, as como una obra singular:
Historia chichimeca, cuyas fuentes son las pinturas jeroglficas, las relaciones de los ancianos y los
viejos cantares indgenas. En 1598, a edad avanzada, inici la redaccin de la Crnica mexicana.
L ectura
Para conocer y disfrutar la crnica de Indias ms representativa del periodo colonial, lee el siguiente
fragmento de la Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa, de Bernal Daz del Castillo.
Captulo LXXXVIII
Del grande y solemne recibimiento que nos hizo el gran Montezuma a Corts y a todos
nosotros en la entrada de la gran Ciudad de Mxico1
Luego otro da de maana partimos a Estapalapa, muy acompaados de aquellos gran-
des caciques que atrs he dicho; bamos por nuestra calzada adelante, la cual es ancha de ocho
1
Este texto est escrito en espaol del siglo xvi, por lo que mantiene la ortografa original.
60

pasos, y va tan derecha a la ciudad de Mxico, que me parece que no se torca G losario
poco ni mucho, y puesto que es bien ancha, toda iba llena de aquellas gentes que Ces: Templos o
no caban, unos que entraban en Mxico y otros que salan, y los indios que nos adoratorios de los
venan a ver, que no nos podamos rodear de tantos como vinieron, porque esta- indgenas prehispnicos.
Palio: Especie de dosel
ban llenas las torres y ces y en algunas canoas y de todas partes de la laguna, y no
colocado sobre cuatro o
era cosa de maravillar, porque jams haban visto caballos ni hombres como noso- ms varas largas, bajo el cual
tros. Y de que vimos cosas tan admirables no sabamos qu decir, o si era verdad se lleva en procesin a jefes
de Estado, prelados, objetos
lo que por delante pareca, que por una parte en tierra haba grandes ciudades, o imgenes religiosas.
y en la laguna otras muchas, y veamoslo todo lleno de canoas, y en la calzada Cotaras: Especie
muchas puentes de trecho a trecho, y por delante estaba la gran ciudad de Mxico; de chancletas.
y nosotros an no llegbamos a cuatrocientos soldados y tenamos muy bien en Acato: Sumisin y respeto.
la memoria las plticas y avisos que nos dijeron los de Guaxocingo y Tlaxcala y
de Tlalmanaco, y con otros muchos avisos que nos haban dado para que nos guardsemos de
entrar en Mxico, que nos haban de matar desde que dentro nos tuviesen. Miren los curiosos
lectores si esto que escribo su haba bien que ponderar en ello, qu hombres [ha] habido en el
universo que tal atrevimiento tuviesen?
Pasemos adelante. bamos por nuestra calzada; ya que llegamos donde se aparta otra
calzadilla que iba a Cuyuacn, que es otra ciudad adonde estaban unas como torres que eran sus
adoratorios, vinieron muchos principales y caciques con muy ricas mantas sobre s, con galana
de libreas diferenciadas las de los unos caciques de los otros, y las calzadas llenas de ellos, y aque-
llos grandes caciques enviaba el gran Montezuma adelante a recibirnos, y as como llegaban con
Corts decan en su lengua que fusemos bien venidos, y en seal de paz tocaban con la mano
en el suelo y besaban la tierra con la misma mano. As que estuvimos parados un buen rato y
desde all se adelantaron Cacamatzin, seor de Tezcuco, y el seor de Estapalapa, y el seor de
Tacuba, y el seor de Cuyuacn a encontrarse con el gran Montezuma, que vena cerca, en ricas
andas, acompaado de otros grandes seores y caciques que tenan vasallos.
Ya que llegbamos cerca de Mxico, adonde estaban otras torrecillas, se ape el gran Mon-
tezuma de las andas, y traanle de brazo aquellos grandes caciques, debajo de un palio muy riqu-
simo a maravilla, y el color de plumas verdes con grandes labores de oro, con mucha argentera
y perlas y piedras chalchiuis, que colgaban de unas como bordaduras, que hubo mucho de mirar
en ello. Y el gran Montezuma vena muy ricamente ataviado, segn su usanza, y traa calzados
unos como cotaras, que as se dice lo que se calzan; las suelas de oro y muy reciada pedrera por
encima en ellas; y los cuatro seores que le traan de brazo venan con rica manera de vestidos a su
usanza, [] y otros muchos seores que venan delante del gran Montezuma, barriendo el suelo
por donde haba de pisar, y le ponan mantas porque no pisase la tierra. Todos estos seores ni por
pensamiento le miraban en la cara, sino los ojos bajos y con mucho acato, excepto aquellos cuatro
deudos y sobrinos suyos que lo llevaban del brazo. Y como Corts vio y entendi y le dijeron que
vena el gran Montezuma, se ape del caballo, y desde que lleg cerca de Montezuma, a una
se hicieron grandes acatos. El Montezuma le dio el bienvenido, y nuestro Corts le respondi
61

con doa Marina que l fuese muy bien estado; y parceme que Corts, como la lengua doa
Marina, que iba junto a Corts, le daba la mano derecha, y Montezuma no la quiso y se la dio a
Corts. Y entonces sac Corts un collar que traa muy a mano de unas piedras de vidrio, que ya
he dicho que se dicen margaritas, que tienen dentro de s muchas labores y diversidad de colores
y vena ensartado en unos cordones de oro con almizcle porque diesen buen olor, y se le ech
al cuello el gran Montezuma, y cuando se le puso le iba [a] abrazar, y aquellos grandes seores
que iban con Montezuma le tuvieron el brazo a Corts que no le abrazase, porque lo tenan por
menosprecio.
Y luego Corts con la lengua doa Marina le dijo que holgaba ahora su corazn en haber
visto a tan grande prncipe, y que le tena en gran merced la venida de su persona a recibirle y las
mercedes que le hace a la contina. Entonces Montezuma le dijo otras palabras de buen comedi-
miento, y mando a dos de sus sobrinos de los que le traan del brazo, que era el seor
G losario de Tezcuco y el seor de Cuyuacn, que se fuesen con nosotros hasta aposentarnos,
Lengua: Traductor(a). y Montezuma con los otros dos de sus parientes, Cuedlavaca y el seor de Tacuba,
Holgar: Descansar, alegrarse. que le acompaaban, se volvi a la ciudad, y tambin se volvieron con l todas aque-
Merced: Tratamiento o llas grandes compaas de caciques y principales que le acompaaban, se volvi a la
ttulo de cortesa que se
usaba con aquellos que ciudad, y tambin se volvieron con l todas aquellas grandes compaas de caciques
no tenan ttulo o grado. y principales que le haban venido a acompaar; y cuando se volvan con su seor
Contina: De continuo. estbamoslos mirando cmo iban todos con los ojos puestos en tierra, sin mirarle, y
62

muy arrimados a la pared, y con gran acato le acompaaban; y as tuvimos lugar nosotros G losario
de entrar por las calles de Mxico sin tener tanto embarazo. Acequia: Zanja o
Quiero ahora decir la multitud de hombres y mujeres y muchachos que estaban canal por donde se
en las calles y azoteas y en canoas en aquellas acequias que nos salan a mirar. Era cosa conducen las aguas
para regar y para
de notar, que ahora que lo estoy escribiendo se me representa todo delante de mis ojos otros fines.
como si ayer fuera cuando esto pas, y considerada la cosa, es gran merced que Nuestro Teules: Dioses, dolos.
Seor Jesucristo fue servido darnos gracia y esfuerzo para osar entrar en tal ciudad y
me haber guardado de muchos peligros de muerte, como adelante vern. Doyle muchas gracias
por ello, que a tal tiempo me ha trado para poderlo escribir, y aunque no tan cumplidamente
como convena y se requiere. Y dejemos palabras, pues las obras son buen testigo de lo que digo en
alguna de estas partes, y volvamos a nuestra entrada en Mxico, que nos llevaron [a] aposentar
a unas grandes casas donde haba aposentos para todos nosotros, que haban sido de su padre
del gran Montezuma, que se deca Axayaca, donde, en aquella sazn, tena Montezuma sus
grandes adoratorios de dolos y tena una recmara muy secreta de piezas y joyas de oro, que era
como tesoro de lo que haba heredado de su padre Axayaca, que no tocaba en ello. Y asi mismo
nos llevaron [a] aposentar [a] aquella casa por causa que, como nos llamaban teules y por tales
nos tenan, que estuvisemos entre sus dolos como teules que all tenan. Sea de una manera o
sea de otra, all nos llevaron, donde tenan hechos grandes estrados y salas muy entoldadas de
paramentos de la tierra para nuestro capitn y para cada uno de nosotros otras camas de esteras
y unos toldillos encima, que no se da ms cama por muy seor que sea, porque no las usan; y
todos aquellos palacios, muy lucidos y encalados y barridos y enramados.
Y como llegamos y entramos en un gran patio, luego tom por la mano el gran Mon-
tezuma a nuestro capitn, que all le estuvo esperando, y le meti en el aposento y sala adonde
haba de posar, que le tena muy ricamente aderezada para segn su usanza, y tena aparejado un
muy rico collar de oro de hechura de camarones, obra muy maravillosa, y el mismo Montezuma
se le ech al cuello a nuestro capitn Corts, que tuvieron bien que mirar sus capitanes del gran
favor que le dio. Y despus que se lo hubo puesto Corts le dio las gracias con nuestras len-
guas, y dijo Moctezuma: Malinche: en vuestra casa estis vos y vuestros hermanos; descansa.
Y luego se fue a sus palacios, que no estaban lejos, y nosotros repartimos nuestros aposentos por
capitanas, y nuestra artillera asestada en parte conveniente, y muy bien platicado el orden que
en todo habamos de tener y estar muy apercibidos, as los de a caballo como todos nuestros sol-
dados. Y nos tenan aparejada una comida muy suntuosa, a su uso y costumbre, que luego comi-
mos. Y fue esta nuestra venturosa y atrevida entrada en la gran ciudad de Tenustitn Mxico,
a ocho das del mes de noviembre, ao de Nuestro Salvador Jesucristo de mil quinientos dieci-
nueve aos. Gracias a Nuestro Seor Jesucristo por todo, y puesto que no haya expresado otras
cosas que haba que decir, perdnenme sus mercedes que no lo s mejor decir por ahora hasta
su tiempo. Y dejemos de ms plticas, y volvamos a nuestra relacin de lo que ms nos avino,
lo cual dir adelante.
[]
63

Captulo XCII
Cmo nuestro capitn sali a ver la ciudad de Mxico y el Tlatelulco que es la plaza mayor,
y el gran cu de su Huichilobos, y lo que ms pas
Como haba ya cuatro das que estbamos en Mxico y no sala el capitn ni ninguno de
nosotros de los aposentos, excepto a las casas y huertas, nos dijo Corts que sera bien ir a la plaza
mayor y ver el gran adoratorio de su Uichilobos, y que quera enviarlo a decir al gran Montezuma
que lo tuviese por bien. Y para ello envi por mensajero a Jernimo de Aguilar y a doa Marina, y
con ellos a un pajecillo de nuestro capitn que entenda ya algo la lengua, que se deca Orteguilla.
Y Montezuma como lo supo envi a decir que fusemos mucho en buena hora, y por otra parte
temi no le fusemos a hacer ningn deshonor en sus dolos, y acord de ir l en persona con
muchos de sus principales, y en sus ricas andas sali de sus palacios hasta la mitad del camino [].
Iban muchos caciques que Montezuma envi para que nos acompaasen; y desde que llegamos a
la gran plaza, que se dice el Tlatelulco, como no habamos visto tal cosa, quedamos admirados de la
multitud de gente y mercaderas que en ella haba y del gran concierto y regimiento que en todo
tenan. Y los principales que iban con nosotros nos lo iban mostrando; cada gnero de mercaderas
estaban por s, y tenan situados y sealados sus asientos [].
Ya querra haber acabado de decir todas las cosas que all se vendan, porque eran tantas
de diversas calidades, que para que lo acabramos de ver e inquirir, que como la gran plaza estaba
llena de tanta gente y toda cercada de portales, en dos das no se viera todo. Y fuimos al gran cu, y
ya que bamos cerca de sus grandes patios, y antes de salir de la misma plaza estaban muchos otros
mercaderes, que, segn dijeron, eran de los que traan a vender oro en granos como lo sacan de las
minas, metido el oro en unos canutillos delgados de los de ansarones de la tierra [].
Y as como llegamos sali Montezuma de un adoratorio, adonde estaban sus malditos
dolos, que era en lo alto del gran cu, y vinieron con l dos papas, y con mucho acato que hicieron
a Corts y a todos nosotros, le dijo: Cansado estaris, seor Malinche, de subir a este nuestro
gran templo. Y Corts le dijo con nuestras lenguas, que iban con nosotros, que l ni nosotros
no nos cansbamos en cosa ninguna. Y luego le tom por la mano y le dijo que mirase su gran
ciudad y todas las ms ciudades que haba dentro en el agua, y otros muchos pueblos alrededor
de la misma laguna, en tierra; y que si no haba visto muy bien su gran plaza, que desde all la
podra ver muy mejor, y as lo estuvimos mirando, porque desde aquel grande y maldito templo
estaba tan alto que todo lo seoreaba muy bien; y de all vimos las tres calzadas que entran en
Mxico, que es la de Iztapalapa, que fue por la que entramos cuatro das haba, y la de Tacuba,
que fue por donde despus salimos huyendo la noche de nuestro gran desbarate, cuando Cue-
dlabaca, nuevo seor, nos ech de la ciudad, como adelante diremos, y la de Tepeaquilla.
Y veamos el agua dulce que vena de Chapultepec, de que se provea la ciudad, y en aquellas tres
calzadas, las puentes que tenan hechas de trecho a trecho, por donde entraba y sala el agua de
la laguna de una parte a otra; y veamos en aquella gran laguna tanta multitud de canoas, unas
que venan con bastimentos u otras que volvan con cargas y mercaderas; y veamos que cada
64

casa de aquella gran ciudad, y de todas las mas ciudades que estaban pobladas en G losario
el agua, de casa a casa no se pasaba sino por unas puentes levadizas que tenan Tiento: Prevencin y
hechas de madera, o en canoas; y veamos en aquellas ciudades ces y adoratorios advertencia fsica o moral.
a manera de torres y fortalezas, y todas blanqueando, que era cosa de admiracin,
y las casas de azoteas, y en las calzadas otras torrecillas y adoratorios que eran como fortalezas.
Y despus de bien mirado y considerado todo lo que habamos visto, tornamos a ver la gran plaza
y la multitud de gente que en ella haba, unos comprando y otros vendiendo, que solamente el
rumor y zumbido de las voces y palabras que all haba sonaba ms que de una lengua, y entre
nosotros hubo soldados que haban estado en muchas partes del mundo, y en Constantinopla, y
en toda Italia y Roma, y dijeron que plaza tan bien acompasada y con tanto concierto y tamaa
y llena de tanta gente no la haban visto.
Dejemos esto y volvamos a nuestro capitn, que dijo a fray Bartolom de Olmedo, ya
otras veces por m memorado, que all se hall: Parceme, seor padre, que ser bien que le
demos un tiento a Montezuma sobre que nos deje hacer aqu nuestra iglesia. Y el padre dijo
que ser bien, si aprovechase; mas que le pareca que no era cosa convenible hablar en tal tiempo; que
no vea a Montezuma de arte que en tal cosa concediese. Y luego nuestro Corts dijo a Mon-
tezuma, con doa Marina, la lengua: Muy gran seor es vuestra merced, y de mucho ms es
merecedor; hemos holgado de ver vuestras ciudades; lo que os pido por merced, que pues que
estamos aqu, en vuestro templo, que nos mostris vuestro dioses y teules. Y Montezuma dijo
que primero hablara con sus grandes papas. Y luego que con ellos hubo hablado dijo que entr-
semos en una torrecilla y apartamiento a manera de sala, donde estaban dos como altares, con
muy ricas tablazones encima del techo, y en cada altar estaban dos bultos, como de gigante, de
65

C ultura digital muy altos cuerpos y muy gordos, y el primero, que estaba a mano derecha, decan
que era Uichilobos, su dios de la guerra, y tena la cara y rostro muy ancho y los
A continuacin te
recomendamos ojos disformes y espantables; en todo el cuerpo tanta de la pedrera y oro y perlas
dos videos que y aljfar pegado con engrudo, que hacen en estas tierras de unas como races, que
puedes encontrar en todo el cuerpo y cabeza estaba lleno de ello, y ceido al cuerpo unas a manera de
internet. El primero es grande culebras hechas de oro y pedrera, y en una mano tena un arco y en otra
sobre el emperador
unas flechas. Y otro dolo pequeo que all junto a l estaba, que decan que era su
Moctezuma II. http://
www.youtube.com/ paje, le tena una lanza no larga y una rodela muy rica de oro y pedrera; y tena
watch?v=LYaHLPY19Vs puesto al cuello el Uichilobos unas caras de indios y otros como corazones de los
Y el segundo video mismos indios, y stos de oro y de ellos de plata, con mucha pedrera azules; y
recrea en 3D la ciudad estaban all unos braseros con incienso, que es su copal, y con tres corazones de
mexica. Organcense
indios que aquel da haban sacrificado y se quemaban, y con el humo y el copal
para verlo en el
grupo. Mindscape3D le haban hecho aquel sacrificio, Y estaban todas las paredes de aquel adoratorio
Tenochtitlan 3D tan baado y negro de costras de sangre, y asimismo el suelo, que todo heda muy
Flyby en: http:// malamente. Luego vimos a otra parte, de la mano izquierda, estar el otro gran
www.youtube.com/ bulto del altor de Uichilobos, y tena un rostro como de oso, y unos ojos que le
watch?v=0BNEZMIfLLU
relumbraban, hechos de sus espejos, que se dice tezcal, y el cuerpo con ricas pie-
dras pegadas segn y de la manera del otro su Uichilobos, porque, segn decan,
entrambos eran hermanos, y este Tezcatepuca era el dios de los infiernos y tena cargo de las
nimas de los mexicanos, y tena ceido el cuerpo con unas figuras como diablillos chicos y las
colas de ellos como sierpes [] Y all le tenan presentado cinco corazones de aquel da sacrifi-
cados, y en lo alto de todo el cu estaba otra concavidad muy ricamente labrada la madera de ella
[] y todo estaba lleno de sangre, as paredes como altar, y era tanto el hedor, que no veamos la
hora de salirnos afuera. Y all tenan un atambor muy grande en demasa, que cuando le taan
el sonido de l era tan triste y de tal manera como dicen estrumento de los infiernos, y ms de
dos leguas de all se oa; decan que los cueros de aquel atambor eran de sierpes muy grandes.
Y en aquella placeta tenan tantas cosas muy diablicas de ver, de bocinas y trompetillas y
navajones, y muchos corazones de indios que haban quemado, con que sahumaban a aquellos
sus dolos, y todo cuajado de sangre. Tenan tanto, que los doy a la maldicin; y como todo
heda a carnicera, no veamos a hora de quitarnos tan mal hedor y peor vista. Y nuestro capitn
dijo a Montezuma, con nuestra lengua, como medio riendo: Seor Montezuma: no s yo como
un tan gran seor y sabio varn como vuestra merced es, no haya colegido en su pensamiento
cmo no son estos vuestros dolos dioses, sino cosas malas, que se llaman diablos, y para que
vuestra merced lo conozca y todos sus papas lo vean claro, hacedme una merced:
G losario que hayis por bien que en lo alto de esta torre pongamos una cruz, y en una parte
Aljfar: Perla de de estos adoratorios, donde estn vuestros Uichilobos y Tezcatepuca, haremos
forma irregular y,
comnmente, pequea. un aparato donde pongamos una imagen de Nuestra Seora (la cual imagen ya
Colegir: Sacar consecuencias Montezuma la haba visto), y veris el temor que de ello tienen esos dolos que os
de otra cosa. tienen engaados. Y Montezuma respondi medio enojado, y dos papas que con
66

l estaban mostraron malas seales, y dijo: Seor Malinche: si tal deshonor como has dicho
creyera que habas de decir, no te mostrara mis dioses. Estos tenemos por muy buenos, y ellos
nos dan salud y aguas y buenas sementeras y temporales y victorias cuantas queremos; y ten-
moslos de adorar y sacrificar; lo que os ruego es que no se diga otras palabras en su deshonor.
Y desde que aquello le oy nuestro capitn y tan alterado, no le replic ms en ello, y con cara
alegre le dijo: Hora es que vuestra merced y nosotros nos vamos. Y Montezuma respondi que
era bien; y que porque l tena que rezar y hacer cierto sacrificio en recompensa del gran tatacul,
que quiere decir pecado, que haba hecho al dejarnos subir en su gran cu, y ser causa de que nos
dejase ver a sus dioses, y del deshonor que le hicimos en decir mal de ellos, que antes que se fuese
lo haba de rezar y adorar. Y Corts le dijo: Pues que as es, perdone, seor.

Fuente: Bernal Daz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa,
Mxico: Porra, 1968, pp. 160-162 y 171-174 respectivamente.
Comprensin lectora
Renanse en parejas y respondan oralmente las siguientes preguntas:
wwCul es el tema de estos fragmentos de la Historia verdadera de la conquista?

wwQu aspectos de la cultura azteca son descritos con detalle en esta crnica?, por qu
motivo Bernal les dedica tanta atencin?
wwCul es la reaccin de Bernal frente a la ciudad de Tenochtitln y la cultura azteca?
Para leer completa sta y otras crnicas de Indias, tomen en cuenta las siguientes fuentes de consulta
electrnica:
} Corts, Hernn. Primera carta de relacin, disponible en: http://www.biblioteca.tv/artman2/
publish/1519_279/Primera_Carta_de_Relaci_n_de_Hern_n_Cort_s_460.shtml
} Daz del Castillo, Bernal. Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa, disponible en:
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/historia-verdadera-de-la-conquista-de-la-nueva-espana-
tomo-i--0/html/
} Las Casas, Bartolom. Brevsima relacin de la destruccin de las Indias, disponible en:
http://www.ciudadseva.com/textos/otros/brevisi.htm
} Sahagn, Bernardino de. Historia Universal de las cosas de Nueva Espaa, disponible en:
http://www.biblioteca-antologica.org/wp-content/uploads/2009/09/SAHAGN-Historia-General-
de-la-Nueva-Espaa-II.pdf
67

Reflexin
Coordinados por su profesor, participen en una discusin a partir de las siguientes preguntas:
wwCules fueron tus impresiones de la lectura de este fragmento de la Historia verdadera

de la conquista de la Nueva Espaa?
wwEn los acontecimientos narrados, qu temas le preocuparon a Bernal Daz del Castillo?
wwQu valores religiosos y de relaciones sociales estn presentes en este fragmento?
Aprendizaje
1. Lean alguna crnica o testimonios indgenas sobre la conquista e identifiquen los temas, preocu-
paciones e imagen que tienen de los espaoles.
2. Elaboren fichas de trabajo con la informacin obtenida, as como vocabularios y listas de
sintagmas.
3. Comparen las caractersticas de la crnica indgena y espaola en torno al fenmeno de la
conquista, as como la manera en que dichas obras reflejan la confrontacin entre ambas culturas.
4. Completen en su cuaderno una tabla como la siguiente y si quieren aadan otros elementos:
Elementos a comparar Crnica espaola Crnica indgena
Temas
Tono (actitud emocional

frente a los acontecimientos)
Cmo ven al otro (indgenas

y espaoles, respectivamente)
Sentimientos que expresan
5. Compartan con su grupo los resultados de la actividad anterior, y establezcan algunas conclusiones
colectivas sobre la manera en que indgenas y espaoles vivieron este acontecimiento histrico.
6. Elaboren un esquema del gnero de la crnica y sus caractersticas en Mxico durante el siglo xvi.
68

El teatro novohispano
Debido a que una de las justificaciones de la conquista fue la difusin del cristia- G losario
nismo entre los pobladores del Nuevo Mundo, los misioneros del siglo xvi utilizaron Autos: Composicin
el teatro de evangelizacin como medio idneo para adoctrinar a los indgenas. Se dramtica de breves
dimensiones y en la
sabe incluso que en un principio se representaron autos en nhuatl. que, por lo comn,
intervienen personajes
Teatro de evangelizacin bblicos o alegricos.
Mitotes: Danza indgena en
la que sus integrantes, asidos
Las primeras representaciones dramticas que se llevaron a cabo en la Nueva de las manos, formaban un
Espaa fueron de carcter religioso y tuvieron como objetivo la evangelizacin gran corro, en medio del cual
de los indios. Las dificultades para lograr que la poblacin indgena abandonara ponan una bandera, y junto
a ella una vasija con bebida,
su religin, dioses y creencias para abrazar la fe cristiana eran enormes, no slo de la que, mientras se movan
por la natural resistencia que provocaba el cuestionamiento de lo que ellos y sus al son de un tamboril, beban
antepasados haban considerado como verdadero, sino tambin por la barrera de hasta que se embriagaban.
las lenguas: ni los religiosos hablaban las lenguas indgenas aunque las aprendie- Pas: Piadosas, religiosas.
Profano: Que no es sagrado
ron, como vimos con fray Bernardino de Sahagn ni los indios comprendan la
ni sirve a usos sagrados.
lengua de los conquistadores. As que los frailes y misioneros idearon una forma
de transmitir desde los primeros tiempos de la colonizacin los fundamentos cristianos: aprovecha-
ron el entusiasmo que despertaban en el pueblo las representaciones y mitotes de sus fiestas
religiosas. De esta manera, empezaron a representar con gran sencillez algunas piezas de temas cris-
tianos, como una forma simple pero eficaz de moldear paulatinamente la mentalidad de los indge-
nas hasta alcanzar, con ello, el dominio espiritual de la poblacin conquistada.
Por lo general, las primeras obras dramticas pas y sencillas que se representaron en la
Nueva Espaa fueron compuestas en lenguas indgenas, dando inicio con ello a una tradicin
teatral abocada exclusivamente a la evangelizacin, por lo que su contenido tuvo una carga fuer-
temente doctrinal y didctica, de manera muy distinta a lo que ser despus el teatro profano.
El siguiente esquema ofrece un panorama general del desarrollo del teatro de evangelizacin:
Teatro misionero Autos primitivos El Juicio final (1533)

(contiene referencias
indgenas)
Autos en honor a San
Juan Bautista (1538)
Pasos o nexcuitilli Comedias religiosas

La cada de nuestros
(representaciones mudas)
padres (1539)
Sobre la pasin de Cristo

(fray Francisco de Gamboa)
Fray Juan Bautista (1599)
69

Hay muy pocos ejemplos de este primer teatro, y todos nos

remiten a los conventos franciscanos de Tlatelolco y San Francisco.
El escenario donde se llevaron a cabo las representaciones de los
autos primitivos fue la capilla de San Jos de los Naturales, en el con-
vento de San Francisco, donde tambin se representaron, a fines del
siglo xvi, algunos pasos atribuidos a fray Francisco de Gamboa, obras
cortas cuya temtica se refera a la pasin de Cristo.
Lgicamente, los grandes centros indgenas, como Tlaxcala y
Etla (en el valle de Oaxaca), se convirtieron en el espacio ideal para
el florecimiento del teatro de evangelizacin, que buscaba adoctri-
nar a los espectadores mientras se les brindaba entretenimiento.
Estas representaciones dramticas podan llevarse a cabo en el interior
de los templos, en los atrios de las iglesias y en las capillas abiertas
(como Acolman o Tlalmanalco).
Visin tlaxcalteca de su evangelizacin por los Se cree que la primera representacin de este tipo fue un
franciscanos. auto del Juicio final que se realiz en Santiago Tlatelolco el ao de
1533, a la que Chimalpahin, en su sptima Relacin, describe como
una representacin del fin del mundo.
Tambin se tiene noticia de que en los festejos de los tlaxcaltecas en honor a San Juan
Bautista, en junio de 1538, se representaron piezas sobre los siguientes temas: la anunciacin de
la natividad de San Juan Bautista, la visitacin de la virgen a Santa Isabel y la natividad de San
Juan Bautista.
En 1539 se represent en Tlaxcala un auto en lengua mexicana: La cada de nuestros
padres, que los espectadores disfrutaron mucho. Ese mismo ao, con motivo de la fiesta del
Corpus (cuya popularidad en Espaa dio origen al gnero del auto sacramental), se representa-
ron cuatro obras: La tentacin de Cristo, La predicacin de San Francisco a las aves, El sacrificio de
Abraham y La conquista de Jerusaln. Esta ltima obra pudo haber sido escrita por Motolina
y en ella destaca la participacin, con igual jerarqua, de personajes que representaban respec-
tivamente a la Corona de Espaa y a la nobleza indgena. Tal sentido igualitario se ir borrando
hasta desaparecer por completo en el teatro posterior de Hernn Gonzlez de Eslava.
Se tiene registro, adems, de otras representaciones de obras de evangelizacin en los
primeros tiempos de la Colonia, como las siguientes: Auto del Juicio final, en nhuatl, escrito por
fray Andrs de Olmos y representado en la ciudad de Mxico en el segundo tercio del siglo xvi
ante el virrey y el obispo fray Juan de Zumrraga. Adems, hay que mencionar el Coloquio de la
nueva conversin y bautismo de los cuatro ltimos reyes Tlaxcaltecas, atribuida a fray Toribio de
Benavente, Motolina.
Por otra parte, se sabe que tambin existan los pasos, los nexcuitilli, representaciones
mudas que se realizaban durante el sermn dominical, instituidas por fray Juan de Torquemada,
y las comedias religiosas reunidas en tres volmenes por fray Juan Bautista, en 1599.
70

Es muy posible que el teatro

misionero sea el nico mbito de nues-
tra literatura que conserva algunas refe-
rencias indgenas. En l, si bien los temas
son cristianos, esto es, europeos; la lengua,
la ambientacin y escenografa que
inclua animales salvajes, pieles, plumas,
etc. se inscriben en la realidad autc-
tona. De ah que este teatro primitivo,
sencillo e ingenuo, sea la primera mues-
tra del mestizaje cultural al combinar el
dogma cristiano y el mundo indgena.
Teatro religioso y moral

La representacin de la Pasin y Muerte de Jess es una reminiscencia
del teatro evangelizador de los misioneros espaoles.
Hernn Gonzlez de Eslava. (Sevilla,
1534-Ciudad de Mxico, 1601)
Espaol de nacimiento, se cree que Hernn Gonzlez de Eslava pudo haber llegado a
Mxico en 1554, a los 24 aos de edad. Fue una de las figuras ms destacadas de la literatura
y la cultura del siglo xvi novohispano, y se relacion con otros escritores criollos o espaoles
instalados en Mxico, como Francisco de Terrazas, Pedro de Ledesma y Juan Bautista Corvera.
Sus diecisis Coloquios espirituales y sacramentales, escritos entre 1567 y 1600, tienen un
carcter religioso y moral. En algunos de ellos, adems, se abordan acontecimientos de actuali-
dad, como la llegada de virreyes o prelados. Por ejemplo, en el Coloquio del Conde de la Corua,
celebra la entrada del virrey a la ciudad de Mxico, representndolo como Cristo.
Debido a que en sus coloquios busca ilustrar tesis teolgicas, muchos de sus personajes
tienen un carcter alegrico, como Penitencia, el Favor Divino, el Descuido, el
Engao, la Malicia, entre otros.
G losario
Dogma: Fundamento
Sus tramas son sencillas y sus dilogos tienen un tono desenfadado que,
o punto capital de una
por momentos, alcanzan un matiz cmico. Su visin del mundo es maniquea: religin, doctrina o sistema
el bien est representado con la moral cristiana y el mal con el mundo indgena. de pensamiento considerada
cierta e incuestionable.
Para Gonzlez de Eslava los nativos de Amrica son salvajes que identifica con el
Alegricos: Representacin
demonio, y a los barrios en que habitan, con el infierno. de conceptos abstractos
Adems del aspecto literario, los coloquios de Gonzlez de Eslava poseen en trminos concretos.
un importante valor lingstico e histrico, ya que reflejan el habla de los prime- Maniquea: Visin de la
realidad a partir de dos
ros criollos, en la que se mezclan expresiones andaluzas con palabras de origen valores antagnicos e
nhuatl, adems de que incorpora referencias a algunas costumbres, modos de irreconciliables, como
pensar y sentir de sus contemporneos. el bien y el mal.
71

L ectura
Para conocer ms del teatro religioso y moral del siglo xvi de la Nueva Espaa, e identificar sus
principales caractersticas, lee el fragmento que se presenta a continuacin.
Primer Coloquio: El Obraje divino2

(fragmento)
Hernn Gonzlez de Eslava
Son interlocutores:
La Nueva Espaa, que dice la Loa; lleva en la mano un corazn. La Penitencia. Un Letrado. Un
hombre mundano. El Favor divino. El Descuido. El Engao. La Malicia. La Iglesia Militante.
Sale despus de la Loa La Penitencia vestida de sayal pardo, con unas tijeras de tundir y una rebotadera
en la mano.
LOA AL VIRREY Y l ser de aqu en adelante
Nueva Espaa: A vuestro querer de cera
Espejo donde se muestra Y a los vicios de diamante.
La virtud que lo acompaa; Compselo aquel comps
Seor, yo soy Nueva Espaa, Que a vuestro querer cumpliere,
Que mi alma en verse vuestra Que lo que en l se imprimiere
G losario En mar de gloria se baa. Imprimir en los dems,
Las mujeres y varones Que quieren lo que este quiere.
Loa: Composicin
dramtica breve, pero con
De toda nuestra regin, Lo que a recitar se viene
accin y argumento, que se Movidos con aficin,
A todos ser consuelo:
representaba antiguamente De todos sus corazones
antes del poema dramtico Trtase con santo celo
Os dan este corazn.
al que serva como De los Obrajes que tiene
preludio o introduccin.
Seor, no le despreciis
Nuestro Dios en tierra y cielo.
Letrado: Sabio,
Pues es don que a Dios se ofrece,
Penitencia, que sustenta
docto o instruido. Y en l claro se parece
Lo mucho que merecis El Obraje consagrado,
Malicia: Intencin solapada,
de ordinario maligna o Y lo que mi fe merece. Trata con cierto Letrado
picante, con Con alas de amor se extiende Los paos de mucha cuenta
que se dice o se hace algo. Que el Seor siempre ha labrado.
Mi querer firme y extrao, puro,
Reberbera: En ortografa Luego sale el Hombre humano
actual, reverbera, reflejo
sin mezcla de engao;
de la luz en una superficie Muestra por donde se entiende En su voluntad subido:
bruida o reluciente. La fineza de mi pao. Va desnudo y sin vestido,
Obraje: Obra hecha a mano. Vuestra virtud reberbera Y el Auxilio soberano
En mi corazn constante Le dice que va perdido.
2
Se ha respetado la puntuacin y ortografa del original.
72

El Descuido saldr luego, Pues que todo se me hace

Que es el Pecador criado; De la suerte que lo pido.
Va de aqueste acompaado, Entra el Divino Favor en trage
Porque descuidado y ciego de peregrino, dando voces.
Est aquel que est en pecado.
Anda Engao en sus catelas, Favor:
Y Malicia su querida: Ah Pecador! Ah cristiano!
Trata esta gente perdida
De las tramas y las telas Hombre:
Del Obraje desta vida. Quin llama? Quin est ah?
Yendo a Dios el Pecador Quiz no dicen a m.
Esta gente lo saltea,
Favor:
Vstelo de su librea;
Ah Pecador! Ah mundano!
Mas el Divino Favor
Mira que mires por ti.
Le muestra que es ropa fea.
Luego el Hombre se dispone,
Hombre:
Porque el que yerra se enmienda
Quin con tan tristes clamores
Dicen que a Dios se encomienda,
quiere estorbar mi camino?
Y la Gracia le compone
De los paos de su tienda. Favor:
En la Iglesia podrn ver Yo, que soy Favor Divino,
Paos de todos colores; Que buscando pecadores G losario
Escojan todos, seores, Ando como peregrino. Catela: Cadenilla de oro o de
Que bien hay en que escoger Hombre, para d caminas? plata que los romanos solan
poner en cualquier alhaja.
Los justos y pecadores.
Librea: Traje que los
[] Hombre: prncipes, seores y
[] sale un Hombre, caballero en el Donde mi caballo quiere. algunas otras personas
caballo de su sensualidad, desnudo en o entidades dan a sus
cueros, y el caballo muy aderezado, criados; por lo comn,
Favor:
uniforme y con distintivos.
y el freno de la Razn cado. Dir quien eso te oye
Yerro: Falta o delito
Que eres loco y desatinas cometido contra las leyes
Hombre: Si t vas por donde l quiere. divinas o humanas.
Qu sosiego! Qu contento! Vuelve en ti, vuelve y repara: Aderezado: Favorable,
As vas de esta manera propicio.
Qu gozo! Qu suavidad!
en aquesta bestia fiera? Do: Donde o de dnde.
Qu vida de libertad,
Trage: Con ortografa
Do me ofrece el pensamiento Cierto que te despeara
actual, traje.
La suma felicidad! Si Dios no te socorriera.
Mundano: Perteneciente
Lo que ms me satisface o relativo al mundo.
Es ser de todos querido; Hombre: Clamores: Grito o voz
En buen punto fui nacido, Dnde va mi voluntad? que se profiere con vigor.
73

Favor: Favor:
Camino de perdicin, Si tu alma se dispuso,
Porque vas sin atencin Con gracia la vestir
Sobre tu sensualidad, Dios, que lo tiene por uso.
Y sin freno de razn.
Hombre:
Y qu tengo que hacer
Hombre:
para alcanzar su favor?
Mrelo, que freno tiene.
Favor:
Favor: Has de saber, pecador,
Tinelo desconcertado. Que el principio del saber
Es el temor del Seor.
Hombre: Y si vas con buen intento,
Quin hizo aqueso? Topars con una dama
Que Penitencia se llama,
Favor: La cual por su regimiento
El pecado. Viste a los que Dios ms ama.
Huye, huye, por do fueres,
Concertarlo te conviene
Del Engao y la Mentira.
Viviendo con ms cuidad.
Malicia que flechas tira,
Desciende de ese caballo.
Y doquiera que estuvieres
Mira cmo Dios te mira.
Hombre:
Por qu quieres que descienda? Vse el Favor Divino, y entra el Descuido,
simple.
Favor:
Porque lo lleves de rienda, Descuido:
Y puedas mejor guiarlo O, Seor, que diga arre:
Al camino de la enmienda. No entiende lo que digo?
No es vanidad todo aqueso? Quireme llevar consigo?
Porque si no me llevare,
Eso sin ninguna duda,
Llvenselo al enemigo.
Y de gente torpe y ruda,
El caballo muy compuesto
Hombre:
Y el alma que est desnuda. Necio, no tendrs crianza?
G losario Hombre: Descuido:

Piltonte: En nhuatl, Quin vestido me dar? S la tengo, en buena fe;
nio, rapaz. Porque en verme estoy confuso. Que al piltonte la compr.
74

Hombre: Ea, dle un repeln; G losario

D la tienes? Poco deprendi de silla, Deprender: Aprehender.
Mas deprendi de albardn. Rodete: Rueda horizontal.
Descuido: Barboquejo: Cinta o
En la panza. Hombre: correa que sujeta una
prenda de cabeza por
Miento; en casa la dej. Mira, yo no soy jinete, debajo de la barbilla.
Ni persona me lo ensea.
Hombre:
Con aquesas boberas, Descuido:
Descuido, t me consuelas. Va como carga de lea:
Hiera, hiera de rodete,
Descuido: Y est firme como pea.
Pues as se vea sin muelas,
Es del gigante Golias Hombre:
el caballo y las espuelas? Bien apuntas la jineta:
Deprendiste de la brida?
Hombre:
Es de mi casta y seal, Descuido:
Y lo tengo regalado. Deprendilo, por su vida,
Y corr una burra prieta,
Descuido: Y costme una cada.
Si se lo dio Juan del Prado,
Mire no le venga mal, Hombre:
Que me parece hurtado. Qu tan caro te cost?
Diga, quin le dio el potrillo?
Descuido:
Hombre: Seor, costme el diablo,
Ah Descuido! ten empacho. No entiende bien lo que hablo?
No corra do corr yo,
Descuido: Que fue junto de San Pablo.
Diga, es hijo de borracho?
O es de casta del zarquillo? Hombre:
Corre bien, o corre gacho? Yo tomar tu consejo.
Hombre: Descuido:
Mejor es que Zamorrilla. Pues no corra su alimaa:
Corra un caballo de caa
Descuido: Y pngale un barboquejo,
Parceme cimarrn: Que sabr darse ms maa.
75

Hombre: Que tome un recio mecate,

Falta ser de saber Y en el caballo se ate.
Hacer lo que me aconsejas.
Hombre:
Descuido: Salir a correr atado
Cuando corriere parejas, Ser grande disparate.
Si no se sabe tener
Volar por las orejas. Descuido:
Mire mi amo en qu para.
Hombre:
Jams no le correr, Hombre:
Y esto ser ms cordura. Calla, que esta es invencin.
Descuido: Descuido:
Pues bselo al andadura. Si lo tumba ese trotn,
No es mejor mancilla en cara
Hombre: Que vergenza en corazn?
Eso quiz lo har
Por ser cosa ms segura. []

Descuido: Fuente: Hernn Gonzlez de Eslava, Coloquios .
No sabe lo que pensaba? Mxico: Antigua Librera, 1877, pp. 8-11.
Comprensin lectora
Formen una pareja y respondan oralmente las siguientes preguntas:
wwQu impresin te provoc la lectura de este fragmento del Primer Coloquio: El Obraje Divino?
wwCul es el tema y cmo se desarrolla en la obra?
wwQu enseanzas propone este fragmento?
Para leer completo ste y otros coloquios de Hernndez de Eslava, puedes consultar:
} Gonzlez de Eslava, Hernn. Los Coloquios divinos. Mxico: Antigua Librera, 1877. pp. 8-11, disponible en:
http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080013779/1080013779.PDF
Para profundizar en el teatro de evangelizacin en la Nueva Espaa puedes consultar:
} Sten, Mara (coord.), scar Armando Garca y Alejandro Ortiz (comps.) El teatro franciscano en la Nueva
Espaa. Mxico: unam; Conaculta, 2000.
76

Reflexin
Coordinados por su docente, participen en una discusin a partir de las siguientes preguntas:
wwCules son las caractersticas del teatro novohispano presentes en este fragmento?
wwQu nos dice este fragmento sobre la sociedad de su tiempo? Explica tu respuesta.
wwQu semejanzas o diferencias encuentras con la sociedad actual?
Investigacin
wwBusquen en bibliotecas pblicas o privadas, as como en acervos digitales, el dilogo

Fedro de Platn y localicen el mito del carro alado. Por ejemplo, pueden consultar:
http://www.filosofia.org/cla/pla/azc02261.htm
wwTomen notas sobre la manera en que Platn representa el alma humana.
wwIntercambien comentarios con los otros equipos sobre los resultados obtenidos en la actividad
anterior y su relacin con el fragmento que leyeron del Primer Coloquio, de Hernn Gonzlez
de Eslava.
wwParticipen con su grupo para establecer conclusiones colectivas sobre el significado del fragmento
que acaban de leer de Gonzlez de Eslava y la importancia de los dos caballos en esta obra.
Aprendizaje
Atiendan las indicaciones de su docente para realizar las siguientes actividades con un compaero
del grupo.
1. Lean completa una obra de evangelizacin o algn coloquio de Gonzlez de Eslava, e identifi-
quen en ella las principales caractersticas del teatro novohispano del siglo xvi.
2. Intercambien comentarios sobre sus impresiones de lectura, los temas y preocupaciones de la
poca presentes en el texto, as como sus diferencias con el teatro actual.
3. Elaboren fichas de trabajo que contengan las principales ideas encontradas en el texto: valores
religiosos y relaciones sociales.
4. Elaboren, con base en el o los textos ledos, un vocabulario y un sintagmario que refleje la expre-
sin literaria de la poca.
5. Comparen, por parejas, las caractersticas del teatro que se cultiv en los primeros tiempos de la
Colonia y el teatro indgena, especficamente con Ollantay (lectura realizada en la unidad anterior).
6. Compartan con su grupo sus comentarios y participen en la elaboracin de conclusiones
colectivas.
77

G losario La poesa
Chanzoneta: Copla o
composicin en verso ligera La poesa, como la crnica, fue un gnero que se cultiv ampliamente en Amrica
y festiva, hecha por lo comn,
antiguamente, para que se
desde la llegada de los conquistadores, de ah que Gonzlez de Eslava hubiera sea-
cantase en Navidad o en otras lado que en la Nueva Espaa haba ms poetas que estircol.
festividades religiosas. Si bien las primeras manifestaciones poticas se inscribieron en el marco
gloga: Composicin de la rica tradicin espaola popular: coplas, chanzonetas y romances; tambin
potica que presenta una
visin idealizada del campo, encontramos algunos poemas escritos en latn, entre los que destacan glogas y
y en la que suelen aparecer odas al estilo de los poetas latinos Virgilio y Horacio. Adems, la lite novohis-
pastores que dialogan acerca pana cultiv una poesa culta, de influencia petrarquista o italianizante.
de sus afectos y de la vida
campestre. Antes de explicar los detalles, la informacin ms relevante sobre la poesa
Oda: Poema lrico que novohispana del siglo xvi aparece en el siguiente esquema:
admite asuntos muy diversos
y muy diferentes tonos y Gutierre de Cetina
Espaoles
formas, y se divide
(84 poemas en
frecuentemente en estrofas
el cancionero)
o partes iguales.
lite: Minora selecta
o que gobierna.
Juan de la Cueva
Petrarquismo: Corriente Cancionero (32 poemas en
de inters e imitacin el cancionero)
Flores de varia poesa
de la obra de Petrarca, poeta
(Poesa petrarquista e
y humanista toscano.
italianizante)
Hernn Gutirrez de
Eslava (16 poemas en el
cancionero)
Criollos Francisco de Terrazas

Poesa novohispana
(5 sonetos petrarquistas en
siglo xvi
el cancionero)
Antonio de Saavedra
Guzmn: El peregrino
Poesa pica indiano
Bernardo de Balbuena:
Otros poetas Poesa descriptiva Grandeza mexicana
Mateo Rosas de Oquendo:

Cartapacio de diferentes
Poesa satrica versos
78

Los poetas del cancionero Flores de varia poesa

G losario
En la actualidad conocemos parte de la obra de autores peninsulares que vinieron Cortesano: Modelo
de caballero creado
a Mxico, as como de los ya nacidos en la Nueva Espaa, gracias a Flores de varia por el italiano Baltasar
poesa, cancionero de autor annimo publicado en la ciudad de Mxico en 1577, di Castiglione en el
que ofrece una amplia perspectiva de la poesa espaola de influencia petrarquista. Renacimiento, el cual deba
ser tan experto en las armas
Este cancionero rene 359 poemas 249 de autores conocidos y 110 anni- como en las letras, saber
mos; y entre sus 31 autores, ocho estn relacionados con la Nueva Espaa: Gutie- conversar y tratar con sus
rre de Cetina, Martn Corts, Juan de la Cueva, Hernn Gonzlez de Eslava, Jernimo semejantes (especialmente
con las damas), y taer
de Herrera, Juan Luis de Ribera, Carlos de Smano y Francisco de Terrazas. algn instrumento musical.
Apogeo: Punto culminante
Gutierre de Cetina (Sevilla 1520-Nueva Espaa entre 1554 y 1557) de un proceso.
Tras una juventud que transcurri entre Espaa, Italia y Alemania, este poeta cor-
tesano y amigo de nobles italianos viaj a la Nueva Espaa en 1546 y 1550.
Debido a que Flores de varia poesa recoge 84 poemas suyos que no tienen huellas
del Nuevo Mundo, se cree que pudo haber participado en la integracin del cancionero. Se
le considera poeta novohispano no slo porque vivi y muri en Mxico, sino porque su obra
tuvo una influencia significativa en los poetas locales e introdujo en la Nueva Espaa la moda
petrarquista, que estaba en su apogeo en la pennsula.
El nacimiento de Venus, Sandro Boticelli, 1484. Representa el ideal femenino renacentista.
79

G losario Los temas y recursos estilsticos de Gutierre de Cetina son los de la poesa
Endecaslabo: verso italianizante: el cultivo del verso endecaslabo y el soneto; uso de anttesis y met-
de once slabas. foras a travs de los cuales se expresa la pasin amorosa, no siempre correspon-
Neoplatnico: Que dida, as como un tono delicado y sentimental. Cant al ideal femenino de tipo
sigue la doctrina filosfica
que, en la Italia del siglo
neoplatnico, que se puso de moda tanto en Europa como en Amrica gracias
xv, revitaliz la doctrina a la profunda influencia que, a lo largo de un siglo, ejerci la poesa petrarquista.
de Platn, mezclndola
con el cristianismo.
Juan de la Cueva (Sevilla, c. 1550- Cuenca, 1609)
Corregidor: Magistrado
que en su territorio ejerca Vivi en la Nueva Espaa entre 1574 y 1577. Se le incluye en la literatura novo-
la jurisdiccin real con hispana por una extensa epstola en la que aparece Mxico. Adems, se cree que
mero y mixto imperio, pudo haber sido recopilador de Flores de varia poesa porque en este cancionero
y conoca de las causas
contenciosas y gubernativas, aparecen 32 composiciones poticas de su autora.
y del castigo de los delitos.
pico: Perteneciente Hernn Gonzlez de Eslava (Sevilla, 1534-Ciudad de Mxico, 1601)
o relativo a la epopeya
Adems de su actividad como dramaturgo, Gonzlez de Eslava tambin fue poeta
o a la poesa heroica.
y aparece representado en el cancionero Flores de varia poesa con dos sonetos y
catorce liras, composiciones de estilo italianizante. En 1610 se dieron a conocer otros poemas
suyos, de temtica sagrada, entre los que se cuentan canciones, chanzonetas y villancicos.
Francisco de Terrazas (Ciudad de Mxico 1525?-1600)

Hijo del conquistador del mismo nombre y mayordomo de Corts, Francisco de Terrazas fue
amigo de Hernn Gonzlez de Eslava y miembro de la lite intelectual de la Nueva Espaa. Se le
considera el primer poeta novohispano y uno de los ms notables del cancionero Flores de varia
poesa, donde se incluyeron cinco sonetos suyos, del ms puro estilo petrarquista. Adems, fue
autor de un poema pico: Conquista y Nuevo Mundo, cuyos personajes son Corts, los soldados
espaoles y algunos indgenas individualizados, como Quetzal y Huitzel.
Su fama y prestigio lrico lleg hasta la pennsula, pues fue elogiado por Miguel de Cer-
vantes en el Canto de Calope (de La Galatea), en 1584, donde lo califica como nuevo Apolo
y uno de los ingenios soberanos de Amrica. As, Terrazas es el primer poeta criollo cuya obra
lrica compite con lo que en ese momento se escriba en Espaa.
Otros poetas del siglo xvi
Antonio de Saavedra Guzmn (Mxico, entre 1530 y 37-1605?)

Hijo de uno de los primeros pobladores espaoles y bisnieto del Conde de Castelar, este poeta
fue corregidor de Zacatecas y visitador de Texcoco. Viaj a Espaa a fines del siglo xvi, y en
el trayecto escribi El peregrino indiano (1599), obra que ha sido comparada con La araucana,
de Alonso de Ercilla y que se considera el primer poema pico novohispano. En este poema,
que inaugura el llamado ciclo cortesiano, narra las hazaas de Corts desde que sali de Cuba al
80

mando de la flota que le confi Diego Velzquez, hasta el sitio y toma de Tenochtitln G losario
y la prisin de Cuauhtmoc. Utpico: Mundo ideal y
perfecto que contrasta con
el realmente existente.
Bernardo de Balbuena (Valdepeas, Ciudad Real 1562-San Juan de Puerto
Satrica: Dicho agudo,
Rico, 1627) picante y mordaz, dirigido a
Bernardo de Balbuena se mantuvo en la lnea de la tradicin potica italianizante, censurar acremente o poner
en ridculo a alguien o algo.
alimentada por la lectura de los clsicos, la pica culta y la imitacin de los mode-
los renacentistas.
Aunque naci en Espaa, se considera como poeta novohispano no slo por haber vivido en
estas tierras, sino porque fue el que expres ms entusiasmo y admiracin. Estudi artes y teolo-
ga en la Universidad Pontificia de Mxico, y hacia 1585 se orden como sacerdote. Fue capelln
de Guadalajara de 1586 a 1592, y en 1602 visit en Culiacn a doa Isabel de Tovar y de Guzmn,
dama emparentada con la aristocracia espaola, quien le pidi informacin sobre la ciudad de
Mxico. As fue como Balbuena inici la redaccin de la Grandeza mexicana, poema de 1603
escrito en forma de carta, en el que celebra y describe las maravillas de la capital novohispana,
creando el mito de la ciudad de Mxico como la ciudad de la eterna primavera y como espacio
utpico por excelencia. Adems, fue autor del poema pico El Bernardo del Carpio o Victoria
de Roncesvalles, especie de libro de caballeras en verso, inspirado libremente en la leyenda del
hroe medieval que le da nombre.
Mateo Rosas de Oquendo (Andaluca, 1559?-1612?)

Mateo Rosas de Oquendo particip como soldado en algunas campaas europeas en Gnova
y Marsella y lleg a las Indias en 1558, donde estuvo en Lima y, en 1591 se incorpor a la fun-
dacin de La Rioja, en la provincia de Tucumn (hoy Argentina). Finalmente, en 1598 lleg a
Mxico, donde se cree que vivi hasta su muerte. Por ello, encarna el ideal del poeta aventurero,
siempre en busca de fortuna y en cuya poesa retrata ya sea de manera elogiosa o deni-
grante los lugares por los que pasa y las personas con las que se cruza.
Su obra inaugura la poesa satrica de autor conocido en la Nueva Espaa, y en ella se
burla del supuesto herosmo de la Conquista, pues la presenta como resultado de la codicia
de los peninsulares, quienes slo buscaron enriquecerse, obtener privilegios y ascender social-
mente. As, denuncia las falsas hazaas de los conquistadores, al tiempo que ofrece el retrato
de la vida cotidiana en Lima y Mxico, dos de las principales ciudades coloniales, al terminar el
siglo de la conquista. Tambin denuncia y se burla de los vicios de criollos y peninsulares que
habitaron en Amrica, particularmente los del Virreinato de Per.
En la Nueva Espaa escribe poemas de tono ms intimista, como Indiano volcn
famoso, y otros sobre Yucatn, Campeche o Guadalupe.
Su poesa est reunida, junto con algunos poemas annimos y de otros poetas, en el Carta-
pacio de diferentes versos a diversos asuntos compuestos o recogidos por Rosas de Oquendo.
81

L ectura
A continuacin podrn leer y disfrutar una seleccin de poemas de los poetas ms representativos
de la nueva sociedad colonial del siglo xvi.
Soneto Cancin a nuestra Seora

Francisco de Terrazas Hernn Gonzlez de Eslava
So que de una pea me arrojaba Sois hermosa, aunque morena,

quien mi querer sujeto a s tena Virgen, y por vuestro amor
y casi ya en la boca me coga el tiempo abrevi el Seor
una fiera que abajo me esperaba. de nuestra gloria y su pena.
Al Sol, morena, anduvistes;
Yo, con temor, buscando procuraba tanto, que en vos se encerr:
de dnde con las manos me tendra, el Sol de vos se visti
y el filo de una espada la una asa y vos del Sol os vestistes;
y en una yerbezuela la otra hincaba. y por vos, linda morena,
rindindose a vuestro amor, 10
La yerba a ms andar la iba arrancando, el tiempo abrevi el Seor
La espada a m la mano deshaciendo, de nuestra gloria y su pena.
yo ms sus vivos filos apretando... Sois morena en la apariencia,
de dentro, hermoseada,
Oh msero de m, qu mal me entiendo, porque fuisteis preservada
pues huelgo verme estar despedazando de la general sentencia;
De miedo de acabar mi mal muriendo! y vindoos de gracia llena,
tanto pudo vuestro amor,
Fuente: Poetas novohispanos, primer siglo (1521-1621), edicin que el tiempo, abrevi el Seor
de Alfonso Mndez Plancarte. Mxico: unam, 1942. de nuestra gloria y su pena. 20
Y si os quiere por Esposa
Dios, para hacernos bien,
decid, morena graciosa:
Nigra soy, mas soy hermosa,
hijas de Jerusaln.

Fuente: Coloquios espirituales y sacramentales y poesas sagradas,
edicin e introduccin de Joaqun Garca Icazbalceta. Mxico:
Antigua Librera, imprenta de Francisco Daz de Len, 1877.
En Poesa colonial hispanoamericana, p. 72.
82

Romance del mestizo

Mateo Rosas de Oquendo
Ay, seora Juana! Ay seora Juana!

G losario
Chilmole: Salsa de
Vusarc perdone, Por Dios, que me enoje 30 chile con tomate.
y escuche las quejas si vues no cura Ajolote: Anfibio que
de un mestizo pobre; aquestos dolores. vive en estado larval
en ros y lagunas.
que, aunque remendado, Ay Juanica ma, Juil: Pez de los lagos
mexicanos.
soy hidalgo y noble, carita de flores!
Tinguez: Tianguis.
y mis padres, hijos Cmo no te mueves
Chilcote: Chile muy picante.
de conquistadores; por este coyote...
Baquia: Destreza, habilidad.
y si es menester, el que en la laguna

por Dios que me enoje, 10 no deja ajolote,
porque me conozcan rana ni juil
esos espaoles, que no se lo come; 40
y en mi palotilla el que en el tinguez,

a la media noche con doce chilchotes
con mi media luna y diez aguacates,
les d cuatro golpes. come cien camotes?
**** Aquesto cantaba

Juan Diego el noble,
No temo, alguaciles, hacindo un cigarro;
ni a sus porquerones, chuplo y durmise.
que por Dios del Cielo
que los mate a coces; 20 Fuente: Alfonso Mndez Plancarte, Poetas
novohispanos. Primer siglo (1521-1621).
que estoy hecho a andar Mxico: unam, 1991, pp. 138-140.
por aquestos montes

capando los toros
como unos leones;
ni temo arcabuces,
ni a sus perdigones,
que por m, contento
los como en chilmole.
83

Grandeza mexicana
(fragmento)
Bernardo de Balbuena
Captulo I Al fin, un perfectsimo retrato

Argumento pides de la grandeza mexicana,
De la famosa Mxico el asiento ahora cueste caro, ahora barato.
Oh t, heroica beldad, saber profundo, Cuidado es grave y carga no liviana

que por milagro puesta a los mortales la que impones a fuerzas tan pequeas,
en todo fuiste la ltima del inundo;
mas no al deseo de servirte y gana.
criada en los desiertos arenales,
Y as, en virtud del gusto con que enseas
sobre que el mar del Sur resaca y quiebra
ncar lustroso y perlas orientales; el mo a hacer su ley de tu contento,
aquestas son de Mxico las seas.
do haciendo a tu valor notoria quiebra,
el tiempo fue tragando con su llama Baada de un templado y fresco viento,
tu rico estambre y su preciosa hebra; donde nadie crey que hubiese mundo
goza florido y regalado asiento.
de un tronco ilustre generosa rama,
sujeto digno de que el mundo sea Casi debajo el trpico fecundo,
coluna eterna a tu renombre y fama: que reparte las flores de Amaltea
y de perlas emprea el mar profundo,
oye un rato, seora, a quien desea
aficionarte a la ciudad ms rica, dentro en la zona por do el sol pasea,
que el mundo goza en cuanto el sol rodea. y el tierno abril envuelto en rosas anda,
sembrando olores hechos de librea;
Y si mi pluma a este furor se aplica,
y deja tu alabanza, es que se siente
sobre una delicada costra blanda,
corta a tal vuelo, a tal grandeza chica.
que en dos claras lagunas se sustenta,
[] cercada de olas por cualquiera banda,
Mndasme que te escriba algn indicio labrada en grande proporcin y cuenta

de que he llegado a esta ciudad famosa, de torres, chapiteles, ventanajes,
centro de perfeccin, del mundo el quicio; su mquina soberbia se presenta.
su asiento, su grandeza populosa, Con bellsimos lejos y paisajes,

sus cosas raras, su riqueza y trato, salidas, recreaciones y holguras,
su gente ilustre, su labor pomposa. huertas, granjas, molinos y boscajes,
84

alamedas, jardines, espesuras ni cuando con su cierzo el fro Arturo

de varias plantas y de frutas bellas los rboles desnuda, de agostadas
en flor, en cierne, en leche, ya maduras. hojas as se cubre el suelo duro,
No tiene tanto nmero de estrellas como en estos caminos y calzadas

el cielo, como flores su guirnalda, en todo tiempo y todas ocasiones,
ni ms virtudes hay en l que en ellas. se ven gentes cruzar amontonadas.
De sus altos vestidos de esmeralda, Recuas, carros, carretas, carretones,

que en rico agosto y abundantes mieses de plata, oro, riquezas, bastimentos
el bien y el mal reparten de su falda, cargados salen, y entran a montones.
nacen llanos de iguales intereses, De varia traza y varios movimientos

cuya labor y frtiles cosechas varias figuras, rostros y semblantes,
en uno rinden para muchos meses. de hombres varios, de varios pensamientos;
Tiene esta gran ciudad sobre agua hechas arrieros, oficiales, contratantes,
firmes calzadas, que a su mucha gente cachopines, soldados, mercaderes,
por capaces que son vienen estrechas; galanes, caballeros, pleiteantes;
que ni el caballo griego hizo puente clrigos, frailes, hombres y mujeres,
tan llena de armas al troyano muro, de diversa color y profesiones,
ni a tantos guio Ulises el prudente; de vario estado y varios pareceres;
85

diferentes en lenguas y naciones, Anchos caminos, puertos principales

en propsitos, fines y deseos, por tierra y agua a cuanto el gusto pide
y aun a veces en leyes y opiniones; y pueden alcanzar deseos mortales.
y todos por atajos y rodeos []

en esta gran ciudad desaparecen
de gigantes volvindose pigmeos. Y as cuanto el ingenio humano fragua,
Oh inmenso mar, donde por ms que crecen alcanza el arte, y el deseo platica
las olas y avenidas de las cosas en ella y su laguna se desagua
si las echan de ver ni se parecen!
y la vuelve agradable, ilustre y rica.
Cruzan sus anchas calles mil hermosas

acequias que cual sierpes cristalinas
dan vueltas y revueltas deleitosas,
Fuente: Bernardo de Balbuena, Carta del bachiller Bernardo de
llenas de estrechos barcos, ricas minas Balbuena a la seora Doa Isabel Tobar y de Guzmn descri-
de provisin, sustento y materiales biendo la famosa ciudad de Mxico y sus grandezas, en La
a sus fbricas y obras peregrinas. grandeza mexicana. Mxico: Porra, 1975, pp. 61-67.
Comprensin lectora
Renanse en parejas y respondan las siguientes preguntas:
wwQu impresin les provoc la lectura de estos poemas novohispanos?, cules les gustaron
ms y por qu?
wwCules son los temas principales de estos poemas y cmo se desarrollan?
wwQu diferencias encuentran (tema, forma, lenguaje) con otros poemas que conozcan?
Para leer otros poemas novohispanos, puedes consultar:
} Jorge Becco, Horacio. Poesa colonial hispanoamericana. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1990.
} Mndez Plancarte, Alfonso. editor, Poetas novohispanos, primer siglo (1521-1621).
Mxico: unam, 1942.
} Milln, Carmen. Poesa de Mxico. De los orgenes a 1880. Bs. As.: Eudeba, 1966.
Serie del Nuevo Mundo.
86

Reflexin
Coordinados por el docente, participen en una discusin a partir de las siguientes preguntas:
wwCul es el lugar del paisaje y la ciudad de Mxico en estos poemas?

wwCmo se transform Tenochtitln despus de la Conquista? Explica tu respuesta.
wwQu semejanzas y diferencias encuentras con la ciudad de Mxico actual o con la localidad
en que vives?
Aprendizaje
Guiados por su profesor, realicen las siguientes actividades y comenten sus resultados en el grupo.
1. Como se ha explicado, la poesa novohispana del siglo xvi celebr la ciudad de Mxico y el
paisaje americano. Identifiquen en los poemas que leyeron los aspectos que ms se destacan
de estos temas.
2. Elijan los poemas que ms les hayan gustado y expliquen su eleccin.
3. Contrasten los poemas del siglo xvi novohispano con los poemas indgenas que leyeron en la
unidad anterior. Elaboren un organizador grfico (tabla comparativa o cuadro sinptico) en
el que representen sus principales semejanzas y diferencias sobre temas, visiones del mundo,
estructura y dems caractersticas que llamen su atencin.
Produccin oral
Sigan las indicaciones del docente para participar en una discusin oral a partir de las siguientes
preguntas.
wwEn la poesa de Mateo Rosas de Oquendo se nos ofrece una mirada crtica de la sociedad
de su tiempo. En qu se diferencia de poetas como Bernardo de Balbuena?
wwConoces algn poema satrico que se refiera a los defectos de la sociedad de hoy en da?
wwCules aspectos de nuestra sociedad consideras que se podran criticar en un poema?,
Por qu?
87

Investigacin
wwInvestiguen en bibliotecas, hemerotecas y acervos digitales, qu publicaciones les permiten

profundizar su conocimiento sobre la sociedad y la literatura novohispana del siglo xvi.
wwLean las fuentes localizadas y tomen notas de la informacin ms importante en fichas de
trabajo.
wwCompartan sus resultados con los dems equipos del grupo y establezcan conclusiones
colectivas sobre la sociedad y la literatura novohispana del siglo xvi.
Resolucin de problemas y toma de decisiones

en la unidad.
wwParticipen en la elaboracin de un acervo de videos en los que representen caracterizados

y con el vestuario que corresponda algn fragmento de una crnica de la conquista, una
obra de teatro de evangelizacin, o bien la lectura en voz alta de poemas novohispanos.
Para ello, empleen todos los conocimientos adquiridos sobre la sociedad y la literatura
novohispana.
wwConsigan imgenes de cdices, pinturas, mapas, fotografas de muebles y edificios, que
les permitan conocer el ambiente y las caractersticas de la vida cotidiana en el siglo xvi,
con el fin de tener ideas para integrar en sus videos y grabaciones.
wwProgramen la transmisin de sus videos y grabaciones ante la comunidad escolar, para
compartir el trabajo realizado.
wwConcluyan la sesin de videos y grabaciones con una breve reflexin sobre la sociedad y la
literatura novohispanas, as como sobre lo que se conserva y lo que ha cambiado de ese
pasado del que surgi Mxico.
Produccin escrita
Tomen en cuenta las sugerencias que se presentan a continuacin para desarrollar el siguiente
proceso de escritura.
wwRetomen los comentarios realizados a lo largo del trabajo de esta unidad en torno a las
semejanzas y diferencias entre los gneros literarios de la poca colonial y los de ahora.
88

wwElijan una crnica, una obra de teatro o un poema novohispano del siglo xvi como punto
de partida para realizar alguna de las siguientes opciones:
Escribir un comentario sobre las semejanzas y diferencias en un gnero especfico (crnica,

teatro o poesa) en la poca colonial y contempornea.
Parafrasear (escribir con otras palabras) una crnica, obra de teatro o poema novohispano.
Escribir una crnica, obra de teatro o poema sobre algn acontecimiento actual, o bien
ofrecer la descripcin de un paisaje, una ciudad, o incluso una crtica social, entre otras
opciones, siguiendo el modelo del texto elegido.
wwEscriban su texto, cuidando respetar los temas, el tratamiento, la estructura y dems carac-
tersticas de los textos originales.
wwOrganicen una lectura en voz alta en el saln de clases de los textos escritos por ustedes
y realicen una sesin en la que intercambien comentarios e impresiones sobre los textos
del grupo.
Para continuar con sus aprendizajes sobre la sociedad y la literatura novohispana, tomen en cuenta las
siguientes sugerencias bibliogrficas que complementan lo trabajado en la unidad.
} Cervantes de Salazar, Francisco, Mxico en 1554. Mxico: Porra, 1978.
} Eguiara y Eguren, Juan Jos, Historia de sabios novohispanos. Mxico: unam, 2013 (Biblioteca del
estudiante universitario, 125).
} Pea, Margarita. Descubrimiento y conquista de Amrica. Mxico: unam, 1982.
} Asimismo, pueden ver la nueva serie televisiva Antropolgicas, realizada por el inah y el Canal 11 de
televisin, donde encontrarn varios programas sobre el virreinato. Consulten las siguientes opciones:
} La construccin de la nueva ciudad de Mxico: http://www.youtube.com/watch?v=l0sfZEPv6IM&li
st=PLqzejHcawdtgQGWgYpPsR5LXT0WTOBAQN
} El trabajo en la Nueva Espaa: http://www.youtube.com/watch?v=9kCM-KBMimI
} Los afrodescendientes en la Nueva Espaa: http://www.youtube.com/watch?v=dgfi1iZXUis
89

Autoevaluacin
Realiza la siguiente actividad de evaluacin de forma 6. Seala con V (verdadero) o F ( falso) para indicar
individual, esto te permitir identificar tus fortalezas y si se trata de un propsito del teatro
debilidades sobre lo aprendido en esta unidad. de evangelizacin.
a. Expandir la religin cristiana. ( )
b. Combatir la idolatra indgena. ( )
1. Indica con una X cules fueron factores decisivos
c. Sensibilizar a la nueva sociedad. ( )
para la conquista de Amrica.
d. Proponer nuevas reglas de convivencia. ( )
a. El respeto entre culturas. ( )
b. La diferencia tecnolgica. ( ) 7. Cmo represent Hernn Gonzlez de Eslava
c. El pacto con otros pueblos sojuzgados. ( ) a los indgenas en sus obras dramticas?
d. Las tcticas y estrategias de Moctezuma. ( ) a. Los present como una causa perdida.
b. Los present como almas descarriadas.
2. Cul fue el gnero literario que mejor reflej
c. Los identific con el mal y con el diablo.
el fenmeno de la conquista?
d. Los identific con la inocencia primigenia.
a. La crnica de Indias.
b. La poesa novohispana. 8. Indica con una X los principales temas
c. El cuadro costumbrista. de la poesa novohispana del siglo xvi.
d. El teatro de evangelizacin. a. La excelencia de la nueva capital. ( )
b. Los defectos de la nueva sociedad. ( )
3. Quin est considerado como el ms grande
c. La alabanza del paisaje americano. ( )
cronista del Nuevo Mundo?
d. Los ritos y celebraciones religiosas. ( )
a. Hernn Corts.
b. Juan de Torquemada. 9. Quin de los siguientes nombres es el primer
c. Bernal Daz del Castillo. poeta novohispano de nacimiento?
d. Pedro Mrtir de Anglera. a. Gutierre de Cetina.
b. Francisco de Terrazas.
4. Indica con una X los aspectos que caracterizaron
c. Bernardo de Balbuena.
la encomienda.
d. Hernn Gonzlez de Eslava.
a. Alent el control de las poblaciones
criollas. ( ) 10. Qu imagen de la ciudad de Mxico contribuy
b. Foment la diferenciacin de los a crear la Grandeza mexicana?
espaoles. ( ) a. De una ciudad ideal y perfecta.
c. Brind un mecanismo para sojuzgar b. De una ciudad en pleno crecimiento.
a los indios. ( ) c. De una ciudad desorganizada y sucia.
d. Distribuy equitativamente la tierra d. De una ciudad amable con los visitantes.
entre los conquistadores. ( )
Comparte tus respuestas con el grupo e identifica cules
5. Quin fue el principal defensor de los derechos
contestaste de forma correcta. Aclara con tu profesor
indgenas?
cualquier duda que tengas sobre los temas de la unidad.
a. Juan Surez de Peralta.
b. Bartolom de las Casas.
c. Bernardino de Sahagn.
d. Mateo Rosas de Oquendo.
90

Heteroevaluacin
Aplica los conocimientos que adquiriste en esta segunda

unidad en la resolucin de la siguiente actividad. Los La gracia y discrecin que muestra ha sido
resultados podrn ser empleados por tu profesor para del gran saber del celestial maestro,
evaluar tus aprendizajes. volvdselo a la anglica natura:
Y todo aquesto as restituido,

La influencia petrarquista veris que lo que os queda es propio vuestro:
ser spera, crel, ingrata y dura.
en la poesa novohispana
Una de las tendencias ms notables de la poesa Fuente: Poetas novohispanos, primer siglo (1521-1621),
novohispana fue la de la poesa petrarquista o italia- edicin de Alfonso Mndez Plancarte. Mxico: unam, 1942.
nizante. Es decir, que se cultivaron principalmente
sonetos, canciones y liras, entre otras formas cultas,
w Analiza el soneto y comenta con tu pareja lo
en los que abunda el tpico del amor imposible siguiente:
y la amada bella y distante, la cual no es sino el w Qu elementos del rostro femenino se describen
reflejo de la belleza absoluta de la Divinidad. en este soneto y con qu se comparan?
Como aprendiste en esta unidad, Francisco w Qu sentimiento expresa el autor con relacin a
de Terrazas fue uno de los poetas cuya obra aparece su amada?
w En qu versos la compara con la Divinidad y qu
recopilada en el cancionero Flores de varia poesa. Su
le pide el poeta?
soneto Dejad las hebras de oro ensortijado tiene w Consideras que la manera de hablar del amor
como tema la descripcin de un rostro femenino, y la amada en este soneto tienen alguna vigencia
de acuerdo con el modelo de belleza renacentista. en la sociedad actual? Por qu?
w Busca con tu pareja, en bibliotecas e internet,

w Renete con una pareja de trabajo y lee el siguiente poemas de autores contemporneos que aborden
soneto de Francisco Terrazas. temticas amorosas.
w Elijan un poema que puedan comparar con el de
Francisco Terrazas y establezcan sus semejanzas
y diferencias.
Dejad que las hebras de oro ensortijado w Escriban un breve comentario sobre la comparacin
que el nima me tienen enlazada, de los dos poemas y por qu creen que existan las
y volved a la nieve no pisada semejanzas y diferencias que encontraron entre ellos.
lo blanco de esas rosas matizado.
Dejad las perlas y el coral preciado

de que esa boca est tan adornada:
y el cielo de quien sois tan envidiada
volved los soles que les habis robado.
91

Unidad 3
Literatura barroca
en Mxico
Desde la rica, variada y compleja obra de Sor Juana Ins de la Cruz, pasando por la
Introduccin
icnica imagen de la Virgen de Guadalupe, los edificios e iglesias en los centros histri-
cos de las ciudades de nuestro pas e incluso las artesanas en los bazares de cualquier
pueblo, el arte barroco mexicano es una constante de nuestra identidad y contiene
indicios del comienzo de la construccin de nuestra nacin.
El ingenio, la ostentacin, la abundancia, la complejidad, el contraste, el artificio
y otros rasgos del barroco peninsular adquirirn su propia forma en suelo americano y
forjarn el barroco de Indias, que representa y protagoniza los cambios sociales que se
desarrollarn en la Nueva Espaa durante los siglos xvii y xviii, y que sentarn las bases
para la independencia de Espaa y la creacin de la nueva patria mexicana.
En esta tercera unidad leers, analizars y comentars diversas obras representati-
vas de la literatura barroca en Mxico; conocers sus caractersticas formales, el contexto
sociocultural en el que surgieron y su influencia en la cultura de nuestro pas. Con ello
podrs apreciar el aporte de la literatura barroca mexicana a la historia de la literatura
universal; reconocers la presencia del mestizaje cultural que caracteriza nuestra identi-
dad, y finalmente, comprenders la relacin entre el contexto social, poltico, econmico
y las obras literarias de este periodo histrico. Del asombro a la duda, de la admiracin al
enigma, la literatura de este periodo
no deja lugar a la indiferencia y ofrece
la oportunidad de reconocerse en las
escenas, las ideas y los sentimientos
del Mxico incipiente.
Biombo pintado por Juan Correa, siglo xvii.
92

Revisa el siguiente organizador grfico para conocer los principales contenidos de esta unidad.
Comenten en parejas si conocen alguno de los autores o los gneros incluidos en el mismo,
cules son sus conocimientos histricos de este periodo y qu les sugiere el trmino barroco.
Autores sobresalientes Juan Ruiz de Alarcn
Sor Juana Ins de la Cruz
Carlos de Sigenza
y Gngora
Literatura barroca en
Mxico. Siglo xvii
Teatro (comedias, dramas
y autos sacramentales)
Prosa (novelas de caballera,

capa y espada y picaresca,
stira)
Poesa ( lrica, pica, loas

Gneros literarios cultivados villancicos, etctera)
Arriba: En la arquitectura de algunas iglesias

se aprecian elementos barrocos, por ejemplo,
este altar mayor de la capilla lateral. Interior de
la iglesia de San Jos, en la ciudad de Tlaxcala.
93

Autores barrocos sobresalientes

wwTeniendo en cuenta que la literatura barroca es exuberante, exagerada, compleja y contras-

tante, cules pueden ser algunos ejemplos de la aplicacin de este estilo literario?
wwSabes quines son Sor Juana Ins de la Cruz, Juan Ruiz de Alarcn o Carlos de Sigenza y
Gngora? Explica tu respuesta.
wwPor qu es importante conocer el contexto cultural y social en el que surgieron las obras
literarias del barroco de Indias o barroco colonial?
G losario El origen del trmino barroco ha sido causa de continuadas discusiones que lo expli-
Escolsticos: Quienes
can de distinta manera. Para algunos proviene del vocablo portugus barrco, que
practican la escolstica: significa perla irregular, por lo cual al principio se emple de forma despectiva para
filosofa de la Edad Media, denominar al arte caprichoso y recargado, donde el artista trabaja segn su antojo
cristiana, arbiga y judaica,
en la que domina la
y no sigue las reglas y las proporciones. Otras teoras ubican su origen en el trmino
enseanza de las doctrinas Barocco, una figura del silogismo de los escolsticos empleada para denominar a
de Aristteles, concertada las ambigedades que, por estar basadas en un dbil contenido lgico, confun-
con las respectivas
doctrinas religiosas. den a lo verdadero con lo falso. As, el trmino se aplic al estilo artstico con el
sentido de absurdo y ridculo.
Sea cual sea su origen, el trmino barroco fue empleado a partir del siglo xviii con una
carga negativa, para hacer nfasis en las obras que tenan un exceso en la ornamentacin, y se
caracterizaban por el absurdo y el grotesco, lo cual contrastaba a este estilo con la racionalidad
clara, lineal y sobria del Renacimiento y la Ilustracin.
Con los aos, el estilo barroco comenz a ser apreciado y hoy en da designa al estilo en la
arquitectura, las artes plsticas, la literatura, la msica y las dems expresiones artsticas produ-
cidas en Europa e Iberoamrica durante los siglos xvii y xviii, opuestas al clasicismo y caracteri-
zadas por la complejidad, la riqueza ornamental o verbal, el efectismo y la creacin de nuevos
recursos expresivos, entre otros rasgos.
La literatura barroca en Mxico tuvo una produccin vasta y rica que se desarroll en
diversos gneros y se prolong durante dos siglos (xvii-xviii); mientras en Espaa no alcanza a
llegar a la primera mitad del siglo xviii. Obra principalmente creada por criollos y mestizos en
el contexto de las cortes virreinales, los monasterios y la lite aristocrtica; prosper gracias al
mecenazgo de virreyes y aristcratas, y el impulso de la Academia y los certmenes literarios.
Insertado en una poca de florecimiento artstico, el barroco mexicano produjo algunos
de los principales autores literarios del periodo: Juan Ruiz de Alarcn, Sor Juana Ins de la Cruz
y Carlos de Sigenza y Gngora. Estos escritores sobresalientes alcanzaron la fama en vida y
94

Unidad 3: Literatura barroca en Mxico
tuvieron oportunidad de ver sus textos publicados y

sus obras representadas. Conozcamos algo ms de su
vida y obra a continuacin.
Juan Ruiz de Alarcn
Juan Ruiz de Alarcn naci en Mxico en 1581 (?),

segn algunos registros en la ciudad de Taxco, y muri
en 1639 en Madrid, Espaa. Si bien estudi y practic
la abogaca, desde que se radic en Madrid comenz a
escribir una importante obra teatral que primero repro-
dujo el modelo de la Comedia Nueva y que luego L os artistas novohispanos revitalizan la esttica europea; tal es
cre un estilo propio que, para muchos crticos, dar el caso de La lactacin de Santo Domingo, realizada por uno
de los ms afamados pintores de la Nueva Espaa, Cristbal de
inicio a la comedia moderna. Villalpando, en la Sacrista de la iglesia de Santo Domingo, Ciudad
Entre 1592 y 1600 curs estudios en la facul- de Mxico, 1684.
tad de Artes y Cnones en las ctedras de Instituta,
Prima y Decreto en la Universidad de Mxico. Gracias a la ayuda financiera de un pariente, en
1600 se embarca hacia Espaa, para estudiar en Salamanca. Ese mismo ao recibe el grado de
bachiller en Cnones por la Universidad de Salamanca y en 1602 el de bachiller en Leyes. De
1606 a 1607 vive en Sevilla y ejerce la abogaca en la Real Audiencia. En 1608 vuelve a la Nueva
Espaa y en 1609 recibe el ttulo de Licenciado en Leyes por la Universidad de Mxico; ese
mismo ao solicita el grado de Doctor, pero no lo consigue por no poder costear los gastos y
pompas requeridas para la graduacin.
Los aos siguientes concursa para las ctedras de Instituta, Decreto y Cdigo en la Uni-
versidad, sin embargo, no logra ganar el puesto. Ejerce entonces como abogado y funcionario
letrado en el Cabildo y en la Audiencia, adems de desempear los puestos de corregidor y
juez en casos sobre la venta ilegal y produccin del pulque, as como juez pesquisidor en un
asesinato en Veracruz.
En 1613 vuelve a Espaa y se radica definitivamente en Madrid como pretendiente a
una plaza en alguna de las Audiencias de Indias. Dicha plaza le fue negada por su deformacin
fsica (dos jorobas), segn se afirma en un memorial de partes y mritos de 1635.
Ya asentado en Espaa intent destacar la alcurnia de sus antepasados
para autentificar su posicin y tambin para rodearse y escribir sobre personas en G losario
el poder. Esta actitud, su defecto fsico y su calidad de criollo le atrajeron la burla Comedia Nueva: La
y la discriminacin de los grandes escritores de su poca: Lope de Vega, Gngora, comedia espaola de la
Tirso de Molina y otros. As, no slo ridiculizaron su obra, boicotearon sus puestas Edad de Oro, introducida
por Lope de Vega.
en escena y le pusieron el mote de Corcovado o poeta rana, entre otros ms,
Pretendiente: Aspirante
sino que tambin escribieron sonetos al respecto, como el siguiente, atribuido al a desempear un
regidor Juan Fernndez: cargo pblico.
95

Tanto de corcova atrs

y adelante, Alarcn, tienes,
que saber es por dems
de dnde de corco-vienes
o a dnde te corco-vas

Si bien su origen y sus 20 aos de vivencias mexicanas marcaron su obra, se lo

considera asimilado a lo espaol, ya que se identifica con la hegemona impe-
rial en el Virreinato y todo aquello que lo afilie al sistema de poder del mismo.
Esto explica, segn muchos crticos, que su obra no haga referencia a la reali-
dad colonial, ni en los aspectos socioculturales, ni en los geogrficos. Con esto
tambin se entiende que, a pesar de ser un criollo, no tenga la conciencia radi-
Portada de la Parte primera de cal que puede apreciarse en los dems escritores mexicanos de este periodo.
las comedias de don Juan Ruiz
Si bien fue parte del canon literario espaol, en 1913 el crtico mexi-
de Alarcn, 1628.
cano Pedro Henrquez Urea declara que el autor pertenece a la literatura
mexicana y tiene rasgos propios de la identidad de nuestro pueblo y que, por lo tanto, debe
leerse en el contexto novohispano.
La obra dramtica de Ruiz de Alarcn es mnima en comparacin con la de Lope de Vega
y Tirso de Molina. Escribi una veintena de comedias publicadas en dos partes: una en 1628
El semejante a s mismo, La cueva de Salamanca, Los empeos de un engao, etc. y otra en
1634 La verdad sospechosa, El anticristo, La crueldad por el honor, etctera..
No fue hasta mediados del siglo xix que pas a ser considerado como uno de los grandes
dramaturgos del teatro barroco espaol. En 1852, Juan E. Hartzenbusch lo rescata del olvido con
la publicacin de sus obras completas en la Biblioteca de Autores Espaoles y un estudio prelimi-
nar en el que asevera que su teatro es como un tratado de filosofa prctica: un modelo ejem-
plar de conducta con un sistema doctrinal tico-moral que lo diferencia de sus contemporneos.
Una afirmacin que se basa en los personajes y desenlaces ejemplares de sus obras, como el de
La verdad sospechosa, que son concebidos, interpretados y explicados como modelos de virtud
y moralidad. Por ello, este crtico lo declara precursor de la comedia de costumbres francesa y
creador de la comedia de carcter.
Su condicin de criollo hace que en sus obras haya una visin de extraeza, una pers-
pectiva externa con la que se mira al mundo desde afuera. As, su criollismo no estar en las
cosas que mira, sino en la perspectiva desde las que lo hace. Como afirma Jaime Concha: El
teatro de Alarcn es el de un forastero que contempla a la distancia una Espaa castiza y
G losario cortesana que lo atrae y lo rechaza por mucho tiempo. Su mirada barroca
plantea una postura crtica de la realidad histrica cortesana y una actitud sat-
Comedia de carcter:
Aquella cuyo fin principal es rica ante una sociedad corrupta por el dinero y el provecho personal en pos de
el de resaltar tipos humanos. ttulos y matrimonios ventajosos.
96

As, su aporte al teatro barroco ser el

adaptar, alterar y reorganizar las situaciones dra-
mticas, la psicologa y el comportamiento
social e individual de los personajes. Como,
por ejemplo, la evolucin del gracioso en su
obra, que va dejando de serlo para convertirse
en un criado discreto; el planteamiento de la
polarizacin entre la nobleza pobre y la rica: los
galanes compiten por el amor de las protago-
nistas y, de esta manera, se hace un examen
de su comportamiento tico y se demuestra
cmo el inters material, la codicia y la ambicin
de poder han corrompido el cdigo de valores de
la nobleza adinerada; los desenlaces recompen-
san con el matrimonio la conducta ejemplar
de los pretendientes pobres (sta es una gran
modificacin, ya que los hidalgos pobres, gra- Puesta en escena contempornea de La verdad sospechosa,
cias a sus virtudes y mritos, se casan con las Eureka teatro en el Festival Teatro Clsico Almagro.
mujeres de alta alcurnia).
El ltimo periodo de su creacin es el de las obras que transcurren en un espacio urbano
y cuyo referente histrico es la corte madrilea de 1600. En estas obras se representan las cos-
tumbres cortesanas madrileas con una gran observacin de lo cotidiano y los detalles (lo cual
le confiere una gran modernidad); se define al honor como obrar bien y se hace una apologa
de la virtud de los modos de comportamiento de la nobleza baja; las damas favorecen la movi-
lidad social intranobiliaria al preferir casarse con los galanes pobres por su conducta y carcter
ejemplares; los criados/graciosos se elevan por pertenecer a una baja nobleza, ayudan, y en su
consejo e interaccin con el amo lo orientan y dirigen al punto de ser casi coprotagonistas e
incluso protagonistas, como en Todo es ventura.
Al producir una reorientacin del desenlace feliz y otras caractersticas de la Comedia
Nueva, Alarcn inscribe en sus obras una concientizacin histrica de la realidad de una socie-
dad jerrquica estamental propia del sistema monrquico seorial.
Sor Juana Ins de la Cruz, nacida con el nombre de Juana Ins de Asbaje y Ramrez de San-
tillana, naci en San Miguel Nepantla, en 1648 (?) y muri en la ciudad de Mxico en 1695.
Tambin conocida como el Fnix de Mxico o la Dcima Musa, Sor Juana es la figura ms
importante del barroco colonial americano, estilo que desarroll en la lrica, el auto sacra-
mental, el teatro y la prosa.
97

Su pasin por el conocimiento y su independencia intelec-

tual la hicieron sobresalir entre los artistas del periodo y contribuye-
ron tanto a su fama como al silencio que finaliz su carrera.
La escritora fue una nia precoz, ya que aprendi a leer y escri-
bir por decisin propia a los tres aos. A los ocho, ya escriba obras
poticas y dramticas, y a los 13 fue trasladada a la corte virreinal
del Marqus de Mancera, donde goz de gran fama por su sabi-
dura y belleza. Desde su infancia, su afn por conocer fue una
transgresin; quiso acceder al mundo masculino de los libros y el
conocimiento.
En 1669, por vocacin religiosa y anhelo de conocimiento,
ingres a la vida monstica en la orden de San Jernimo. Aun en la
vida conventual, continu con su produccin literaria, as como con
sus intereses cientfico y musical. De hecho, la decisin de convertirse
en monja es interpretada por los crticos como un clculo racional
para obtener un espacio propio para el estudio y la creacin, alejada
Retrato de Sor Juana Ins de la Cruz, de las obligaciones domsticas y matrimoniales. Su vida austera no
Miguel Cabrera, 1750. disminuy su fama, y en el convento sigui escribiendo sobre temas
religiosos y de amor mundano. Asimismo, el voto de clausura no impi-
di que recibiera visitas, con lo cual continu participando en la vida mundana.
A lo largo de su vida artstica, aun cuando se hizo monja, siempre cont con el mece-
nazgo; adems de los virreyes de Mancera, fueron sus mecenas el arzobispo virrey Payo Enrquez
de Rivera y los marqueses de la Laguna, virreyes tambin de la Nueva Espaa, quienes publica-
ron los dos primeros tomos de sus obras en la Espaa peninsular.
En sus ltimos aos, los conflictos con las autoridades eclesisticas hacen que abandone
la escritura; luego vender su biblioteca, as como sus instrumentos cientficos y musicales, y
donar todas las ganancias a la caridad. Poco tiempo despus, muere vctima de
G losario una epidemia que asola a Mxico.
Conceptismo: Estilo Su gran maestra en el arte de escribir se destac en sus versos, donde desa-
literario caracterizado rroll los tres grandes estilos que estaban de moda en el barroco de Espaa: la fluidez
por asociaciones de ideas
rebuscadas, paradjicas
de Lope, el conceptismo de Quevedo y Caldern, y el culteranismo de Gngora.
o ingeniosas. Sor Juana se destac por su destreza en la versificacin y el empleo de
Culteranismo: Estilo variedad de metros y formas poticas, que incluyen hasta un tocotn en nhuatl.
literario desarrollado en Us los recursos de vocabulario del culteranismo; adems de las figuras retricas
Espaa desde finales del siglo
xvi y a lo largo del siglo xvii, propias del barroco: hiperbatn, metforas coloridas, anttesis, asndeton, perso-
caracterizado, entre otros nificacin, paralelismo e hiprbole, entre otras.
rasgos, por la abundancia Su obra potica, el gnero ms voluminoso de su creacin artstica, est en
de metforas inusitadas, el
uso reiterado de cultismos permanente dualidad entre lo mundano y lo religioso. En sus sonetos, por ejem-
y la complejidad sintctica. plo, se desarrolla su poesa cortesana, donde demuestra su gran conocimiento de
98

este mundo, su frivolidad, devaneos y coquetera. Como indicara

Octavio Paz en Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe, estos
poemas son puros ejercicios retricos.
Por otro lado, sus poemas lricos, como los sonetos a Laura,
tienen una gran intensidad personal, lo cual los ubica ms all de los
modelos puramente retricos. En este sentido, ha existido un gran
debate entre los estudiosos de su obra en cuanto a sus poemas erti-
cos; algunos los consideran propios de la vida personal y el sentir de la
escritora ya que trascienden las frmulas ingeniosas y artificiosas, mien-
tras que otros, como Paz, los inscriben dentro de la retrica del amor
corts, por lo cual no representaran sus sentimientos sino que seran
un desdoblamiento de la poetisa en el rol del enamorado platnico.
Su mxima obra para muchos crticos es Primero sueo, un
poema que aborda el viaje del alma a travs de las regiones cs-
micas y representa el fracaso del intento del alma por conocer la
naturaleza del universo. Paz destaca su originalidad ya que, aunque
sigue a Gngora, es a la vez singular y nico. Segn el crtico, su Pintura de castas que fueron las clasificaciones
tpico inaugura una tradicin moderna en la poesa occidental: la raciales aplicadas en las colonias dependientes
de Espaa. Annimo, siglo xviii.
confrontacin entre el alma solitaria y el universo impenetrable.
La obra dramtica de Sor Juana tambin oscila entre lo reli-
gioso y profano, siendo lo ms destacado Amor es ms laberinto, Los empeos de una casa y
una serie de autos sacramentales concebidos para ser representados en la corte. En este gnero
la escritora tambin demostr su independencia intelectual. Por ejemplo, en el festejo de Los
empeos de una casa, cantan juntos espaoles, indios y negros, con lo cual se cuestiona el
orden de castas en la Nueva Espaa.
La produccin epistolar de Sor Juana, considerada como parte de su obra en prosa, tiene
gran relevancia histrica y cuenta con un carcter ms explcito que el resto de su obra, aun
cuando tambin emplea elementos retricos propios del periodo barroco. En 1690 redacta la
Carta atenagrica, crtica teolgica de las ideas del jesuita portugus Antonio de Vieyra, al
parecer por encargo del obispo de Puebla, Manuel Fernndez de Santa Cruz, que era rival de
Aguiar y Seijas, arzobispo de Mxico y amigo de Vieyra.
La carta fue enviada al obispo de Puebla y publicada por l. La contestacin a esa G losario
carta, que plantea un desacuerdo con los argumentos de sor Juana, probablemente fue Orden de castas: Sistema
de organizacin social en
escrita por el mismo obispo, usando un seudnimo femenino, sor Filotea de la Cruz. grupos que forman una
Al atacar a Vieyra en un sermn realizado 40 aos antes a partir del nuevo clase especial y tienden
mandamiento y en el que el jesuita portugus analizaba las finuras del amor de Cristo, a permanecer separados
de los dems por su
Sor Juana se involucra en una disputa por el poder entre el obispo de Puebla y el raza, religin, etctera.
arzobispo de Mxico. Al ver que el poder de Aguiar y Seijas no se tambalea y, tras la Atenagrica: Digna de
polmica que causa el escrito, su amigo, el obispo de Puebla, termina por abandonarla. la sabidura de Atenea.
99

En la carta, Sor Juana sostiene que los dogmas y las doctrinas son producto de la inter-
pretacin humana, la cual nunca es infalible. Asimismo, la autora hace ver que el error de Vieyra
en su sermn no est en sus premisas o conclusiones, sino en el camino argumentativo usado.
Segn algunos crticos, Sor Juana tambin cuestiona de forma implcita varios aspectos del
mecanismo autoritario en la sociedad virreinal, lo que consigui que fuera reprochada por sus
superiores, quienes le ordenaron que dejara de escribir.
As, su valiente radicalidad la ubica en una posicin triplemente marginal ya que escribe
siendo mujer, intelectual y subalterna en la categora eclesistica novohispana. Su marginalidad
resulta una amenaza a la hegemona del discurso dominante, masculino, exclusivista e inquisitorial.
Tras el abandono del obispo de Puebla, en marzo de 1691 escribe su famosa Respuesta
a Sor Filotea de la Cruz donde se defiende de los reproches que recibe argumentando que
su vasto conocimiento en varias reas es suficiente para que se le permita discurrir en temas
teolgicos que no deben circunscribirse nicamente a los varones. As, en esta autodefensa
intelectual justifica su afn de conocer y el amor a las letras sagradas y profanas. En su texto hay
alusiones constantes a la censura, la autocensura y la represin social.
Tras esta segunda carta, ser su confesor y calificador de la Inquisicin, Nez de Miranda,
quien ejercer mayor presin para que renuncie a las letras y sea humillada con una abjuracin, con
lo que se pretende sepultar su orgullo intelectual.
La obra de sor Juana es la culminacin del arte barroco, y nos dej el legado de una concien-
cia libre que enfrent a los fundamentos ideolgicos, morales, polticos y religiosos de su tiempo.
Carlos de Sigenza y Gngora
Carlos de Sigenza y Gngora naci en Mxico en 1645 y muri en 1700. Gran amigo de Sor Juana
Ins de la Cruz, fue jesuita, catedrtico de la Real y Pontificia Universidad de Mxico, as como poeta,
astrnomo, matemtico, gegrafo e historiador.
G losario Su novela, Los infortunios de Alonso Ramrez, de 1690, es sealada por varios
Inquisicin: Antiguo crticos como obra precursora de la narrativa hispanoamericana. Si bien la obra
tribunal supremo en las incluye elementos de la novela picaresca espaola y de la novela de aventuras,
causas sobre delitos contra siguiendo pautas semejantes a las del barroco espaol, lo hace con perspectiva
la fe y asuntos conexos.
americana. Sin embargo, en su poca no se valor tanto su capacidad literaria,
Abjuracin: Retractacin,
renegacin, a veces como sus conocimientos enciclopedistas.
pblicamente, de una Al mismo tiempo que llevaba a cabo investigaciones cientficas escribi
creencia o compromiso textos que remitan a las virtudes de los gobernantes del Mxico prehispnico,
que antes se ha
profesado o asumido. con lo cual colabor en la construccin de un sentimiento de mexicanidad, que
Enciclopedista: Saber comparti con la obra de Sor Juana.
de mltiples y diversas Esto puede observarse tanto en el poema Glorias de Quertaro (1688) donde
cosas, generalmente, describe el mundo indgena como parte de la tradicin criolla, como en Teatro de
dando preeminencia
a la informacin sobre las virtudes polticas que constituyen a un prncipe (1680) donde hace referencia a los
la conceptualizacin. antiguos reyes indios como ejemplo para sus contemporneos.
100

As, su obra se caracteriz por un sincretismo cultural que incluye la

mitologa griega, las Sagradas Escrituras, la cultura indgena, y las ideas y los
mtodos ms avanzados de la ciencia europea.
Sigenza y Gngora fue tambin cosmgrafo real, y se dice
que Luis xiv trat de atraerlo a la Corte francesa, por el prestigio
de sus instrumentos y conocimientos cientficos. En diversos tra-
tados, el escritor expresa su desacuerdo con el significado que
los astrlogos atribuan a las manifestaciones astrales, considera-
das por unos como presagios de calamidades y, por otros, como
extraos compuestos en que se combinaba la exhalacin de los
cuerpos muertos con la transpiracin humana. Por ejemplo, en su
obra Belerofonte matemtico contra la quimera astrolgica (1692)
afirma la superioridad del anlisis matemtico sobre el saber astro-
lgico. El austriaco Eusebio Francisco Kino, jesuita de inmenso presti-
gio como matemtico y astrlogo, refuta a Sigenza y Gngora con su
Exposicin astronmica, donde reafirma la idea de que los cometas eran Retrato de Carlos de Sigenza
presagios de mal agero. Sigenza le contesta con su Libra astronmica y y Gngora, Biblioteca Nacional
de Madrid, 1689.
filosfica: Yo por la presente sealo que ni su Reverencia, ni ningn otro
matemtico aunque fuese Tolomeo mismo, puede establecer dogmas en
estas ciencias, pues la autoridad no tiene lugar en ellas para nada, sino solamente la comproba-
cin y la demostracin.
En otro texto, Sigenza y Gngora se queja del menosprecio de los europeos hacia los
conocimientos y avances cientficos de ultramar, como se observa en el siguiente fragmento:
En algunas partes de Europa, sobre todo en el norte, por ser ms alejado, piensan que
no solamente los habitantes indios del Nuevo Mundo, sino tambin nosotros, quienes
por casualidad aqu nacimos de padres espaoles, caminamos sobre dos piernas por dis-
pensa divina, o, que an empleando microscopios ingleses, apenas podran encontrar
algo racional en nosotros.

Para continuar aprendiendo sobre este tema, consulta las siguientes fuentes:
} Paz, Octavio. Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe. Mxico: fce, 1997.
} Sandoval Snchez, Alberto. Juan Ruiz de Alarcn, en Historia de la literatura mexicana. Chang-Rodrguez,
Raquel (coord.), Tomo 2, Mxico: Siglo xxi, 2002.
} De la Cruz, Sor Juana Ins. Obras completas, 2a. ed. (Introduccin, edicin y notas de Antonio Alatorre).
Mxico: fce, 2009.
101

Este pensamiento radical e independiente, este orgullo criollo, se enfrentar, tal como lo
hizo Sor Juana, con los poderes ortodoxos y el sistema autoritario escolstico de la poca.
Para conocer y analizar la obra de los escritores barrocos mexicanos sobresalientes, lee los
siguientes textos de Juan Ruiz de Alarcn y Sor Juana Ins de la Cruz.
L ectura
Escrita entre 1619 y 1620, la mxima obra de Alarcn fue representada por primera vez en 1623.
En 1630 se publica por primera vez atribuida a Lope de Vega, pero en 1634 ya aparece incluida
en la segunda parte de las comedias del autor mexicano.
Esta comedia de enredos amorosos y caracteres gira en torno a su protagonista, el mentiroso
don Garca. Su desbordante imaginacin, as como la falsa actitud de los dems personajes, crearn
una red de mentiras en las cuales las verdades dejarn de ser convincentes y la mentira, los enredos
y las confusiones complicarn la situacin hasta el punto en que perder la mano de su enamorada,
doa Jacinta, y deber sufrir las consecuencias de sus invenciones.
A continuacin presentamos un fragmento del tercer acto, cuando inicia el clmax de la
historia. Sin embargo, te aconsejamos leer la obra completa, para tener una idea cabal del sen-
tido y caractersticas de esta comedia.
La verdad sospechosa
Don GARCA, galn

Don JUAN de Sosa, galn
Don FLIX, galn
Don BELTRN, viejo grave
Don SANCHO, viejo grave
Don JUAN de Luna, viejo grave
TRISTN, gracioso
Doa JACINTA, dama
Doa LUCRECIA, dama
ISABEL, criada
Un LETRADO
CAMINO, escudero
Un PAGE
Un CRIADO

102

Acto III
[Salen don Garca, don Beltrn y Tristn.] DON BELTRN: Djanos solos, Tristn.
Pero vuelve, no te vayas;
TRISTN: Determinaste a llegar? por ventura la vergenza
de que sepas t su infamia
DON GARCA: S, Tristn. podr en l lo que no pudo
el respeto de mis canas.
TRISTN: Pues Dios te valga! Y cuando ni esta vergenza
le obligue a entender sus faltas,
DON GARCA: Padre... sirvirle por lo menos
de castigo el publicarlas.
DON BELTRN: No me llames padre, Di, liviano, qu fin llevas?
vil! Enemigo me llama; Loco, di, qu gusto sacas
que no tiene sangre ma de mentir tan sin recato?
quien no me parece en nada. Y cuando, con todos, vayas
Qutate de ante mis ojos,
tras tu inclinacin, conmigo
que por Dios, si no mirara!...
siquiera no te enfrenaras?
Con qu intento el matrimonio
TRISTN: (Aparte a don Garca.)
fingiste de Salamanca,
El mar est por el cielo:
para quitarles tambin
mejor ocasin aguarda.
el crdito a mis palabras?
Con qu cara hablar yo
DON BELTRN: Cielos! Qu castigo es ste?
a los que dije que estabas
Es posible que a quien ama
la verdad como yo, un hijo con doa Sancha de Herrera
de condicin tan contraria desposado? Con qu cara,
le disedes? Es posible cuando, sabiendo que fue
que quien tanto su honor guarda fingida esta doa Sancha,
como yo, engendrase un hijo por cmplices del embuste
de inclinaciones tan bajas; infamen mis nobles canas?
y a Gabriel, que honor y vida Qu medio tomar yo
daba a mi sangre y mis canas, que saque bien esta mancha,
llevsedes tan en flor? pues a mejor negociar,
Cosas son que no mirarlas si de m quiero quitarla,
como cristiano... he de ponerla en mi hijo,
y diciendo que la causa
DON GARCA: Qu es esto? fuiste t, he de ser yo mismo
pregonero de tu infamia?
TRISTN: Qutate de aqu. Qu aguardas? Si algn cuidado amoroso
103

te oblig a que me engaaras, Y ya que el dao supiste,

qu enemigo te oprima?, escucha la hermosa causa,
qu pual te amenazaba, porque el mismo daador
sino un padre, padre al fin, el dao te satisfaga.
que este nombre solo basta Doa Lucrecia, la hija
para saber de qu modo de don Juan de Luna, es alma
le enternecieran tus ansias? desta vida; es principal
Un viejo que fue mancebo, y heredera de su casa;
y sabe bien la pujanza y para hacerme dichoso
con que en pechos juveniles con su hermosa mano, falta
slo que t lo consientas,
prenden amorosas llamas.
y declares que la fama
de ser yo casado tuvo
DON GARCA: Pues si lo sabes, y entonces
ese principio, y es falsa.
para excusarme bastara,
para que mi error perdones DON BELTRN: No, no! Jess! Calla! En otra
agora, padre, me valga. habas de meterme? Basta!
Parecerme que sera Ya si dices que sta es luz,
respetar poco tus canas he de pensar que me engaas.
no obedecerte, pudiendo,
me oblig a que te engaara. DON GARCA: No, seor: lo que a las obras
Error fue, no fue delito; te remite es verdad clara,
no fue culpa, fue ignorancia; y Tristn, de quien te fas,
la causa, amor; t, mi padre es testigo de mis ansias.
pues t dices que esto basta. Dilo, Tristn.
104

TRISTN: S, seor: DON SANCHO: Veisla, quiera Dios, bien empleada;

lo que dice es lo que pasa. que es un ngel.
DON BELTRN: No te corres desto? Di: JUAN DE LUNA: Dems de que no es necia,
no te avergenza que hayas y ser cual veis, don Sancho, tan hermosa,
menester que tu criado menos que la virtud la vida precia.
acredite lo que hablas?
Ahora bien, yo quiero hablar Sale un criado.
a don Juan, y el cielo haga
que te d a Lucrecia, que eres CRIADO: (A don Sancho.)
tal, que ella es la engaada. Preguntando por vos, don Juan de Sosa
Mas primero he de informarme a la puerta lleg y pide licencia.
en esto de Salamanca;
que ya temo que en decirme DON SANCHO: A tal hora?
que me engaaste, me engaas.
Que aunque la verdad saba JUAN DE LUNA: Ser ocasin forzosa.
antes que a hablarte llegara,
la has hecho ya sospechosa DON SANCHO: Entre el seor don Juan.
t con slo confesarla. (Vase.)
Vase el criado.
DON GARCA: Bien se ha hecho.
Sale don Juan, galn, con papel.
[...] (Vase)
DON JUAN: (A don Sancho) A esa presencia
[...] sin el papel que veis, nunca llegara;
mas ya con l faltaba la paciencia,
Sala con vistas a un jardn, en casa de don Juan de Luna. que no quiso el amor que dilatara
la nueva un punto, si alcanzar la gloria
Salen don Juan de Luna, viejo, y don Sancho. consiste en eso de mi prenda cara.
Y el hbito sali: si en la memoria
JUAN DE LUNA: Parece que la noche ha refrescado. la palabra tenis que me habis dado,
colmaris con cumplirla mi vitoria.
DON SANCHO: Seor don Juan de Luna, para el ro,
ste es fresco en edad demasiado. DON SANCHO: Mi fe, seor don Juan, habis
premiado
[...] con no haber esta nueva tan dichosa
por un momento solo dilatado.
JUAN DE LUNA: (Dirigindose adentro.) A darla voy a mi Jacinta hermosa,
Gozad de vuestra hermosa convidada y perdonad, que por estar desnuda,
por esta noche en el jardn, Lucrecia. no la mando salir. (Vase)
105

JUAN DE LUNA: Por cierta cosa Hablan a solas.

tuve siempre el vencer, que el cielo ayuda
la verdad ms oculta, y premiada [...]
dilacin pudo haber, pero no duda. JUAN DE LUNA: Es en eso Lucrecia tan dichosa,
que pienso que es soado el bien que veo.
Salen don Garca, don Beltrn y Tristn por otra parte.
Con perdn del seor don Juan de Sosa,
od una palabra, don Garca.
DON BELTRN: sta no es ocasin acomodada
Que a Lucrecia queris por vuestra esposa
de hablarle; que hay visita, y una cosa
tan grave a solas ha de ser tratada. me ha dicho don Beltrn.
DON GARCA: Antes nos servir don Juan de Sosa DON GARCA: El alma ma,
en lo que Salamanca por testigo. mi dicha, honor y vida est en su mano.
DON BELTRN: Que lo hayis menester! Qu JUAN DE LUNA: Yo desde aqu por ella os doy la ma;
infame cosa! (Danse la manos)
En tanto que a don Juan de Luna digo que como yo s en eso lo que gano,
nuestra intencin, podris entretenerlo.
lo sabe ella tambin, segn la he odo
hablar de vos.
JUAN DE LUNA: Amigo don Beltrn!
DON BELTRN: Don Juan amigo! DON GARCA: Por bien tan soberano
los pies, seor don Juan de Luna, os pido.
JUAN DE LUNA: A tales horas tal exceso?
Salen don Sancho, Jacinta y Lucrecia.
DON BELTRN: Ello conoceris que estoy enamorado.
LUCRECIA: (A Jacinta.) Al fin, tras tantos contras-
JUAN DE LUNA: Dichosa la que pudo merecerlo. tes, tu dulce esperanza logras.
DON BELTRN: Perdn me habis de dar; JACINTA: Con que t logres la tuya
que haber hallado
ser del todo dichosa.
la puerta abierta, y la amistad que os tengo,
para entrar sin licencia me la han dado.
JUAN DE LUNA: Ella sale con Jacinta,
JUAN DE LUNA: Cumplimientos dejad cuando ajena de tanta gloria, ms de color descompuesta
provengo que aderezada de boda.
el pecho a la ocasin desta venida. Dejad que albricias le pida de una nueva tan dichosa.
DON BELTRN: Quiero deciros, pues, a lo que vengo. Habla con Lucrecia.
106

DON BELTRN: (Aparte a don Garca)

Ac est don Sancho. Mira
en qu vengo a verme agora!
DON GARCA: Yerros causados de amor

quien es cuerdo los perdona.
LUCRECIA: No es casado en Salamanca?
JUAN DE LUNA: Fue invencin suya engaosa,

procurando que su padre
no le casase con otra.
LUCRECIA: Siendo as, mi voluntad

es la tuya, y soy dichosa. Vos sois a quien yo he pedido,
y vos la que el alma adora.
DON SANCHO: Llegad, ilustres mancebos,
a vuestras alegres novias, LUCRECIA: Y este papel, engaoso,
que dichosas se confiesan, (Saca un papel)
y os aguardan amorosas. que es de vuestra mano propia,
lo que decs no desdice?
DON GARCA: Agora de mis verdades
darn probanza las obras. DON BELTRN: Que en tal afrenta me pongas!
Vanse don Garca y don Juan a Jacinta. DON JUAN: Dadme, Jacinta, la mano,
y daris fin a estas cosas.
DON JUAN: A dnde vais, don Garca?
Veis all a Lucrecia hermosa. DON SANCHO: Dale la mano a don Juan.
DON GARCA: Cmo Lucrecia? JACINTA: (A don Juan) Vuestra soy.
DON BELTRN: Qu es esto? DON GARCA: Perd mi gloria.
DON GARCA: (A Jacinta) Vos sois mi dueo, seora. DON BELTRN: Vive Dios, si no recibes
a Lucrecia por esposa,
DON BELTRN: Otra tenemos? que te he de quitar la vida!
DON GARCA: Si el nombre JUAN DE LUNA: La mano os he dado agora

err, no err la persona. por Lucrecia, y me la distes;
107

si vuestra inconstancia loca DON GARCA: La mano doy, pues es fuerza.

os ha mudado tan presto,
yo lavar mi deshonra TRISTN: Y aqu vers cun daosa
con sangre de vuestras venas. es la mentira, y ver
el senado que en la boca
TRISTN: T tienes la culpa toda: del que mentir acostumbra
que si al principio dijeras es la verdad sospechosa.
la verdad, sta es la hora
que de Jacinta gozabas.
Fuente: Juan Ruiz de Alarcn, La verdad sospechosa, en Teatro
Ya no hay remedio; perdona,
mexicano: historia y dramaturgia. 6. Ruiz de Alarcn. Antologa,
y da la mano a Lucrecia, estudio introductorio y notas de Jos Amezcua, Mxico:
que tambin es buena moza. Conaculta, 1992, pp. 121-154. (Fragmento).
Comprensin lectora
1. Sigan las indicaciones del docente para comentar en el grupo qu sucede en el fragmento
de La verdad sospechosa que leyeron y cules son los temas que se abordan en el mismo.
2. Renanse en parejas para contestar las siguientes preguntas. Al finalizar, compartan con el
grupo sus respuestas y formulen conclusiones colectivas.
wwCmo se vincula el ttulo con lo que sucede en la obra?

wwQu elementos se identifican con el carcter crtico y satrico de las comedias de Alarcn?
wwCmo interpretan que Don Garca termine aceptando la mano de Lucrecia?, creen que
lo hace por honor o por miedo a las represalias?
wwQu aspectos del estilo barroco identificaron en la obra?
wwLes result un texto de fcil lectura?, disfrutaron su vocabulario y sus recursos retricos?
Expliquen sus respuestas.
En que satisface un recelo

con la retrica del llanto
Esta tarde, mi bien, cuando te hablaba, y Amor, que mis intentos ayudaba,
como en tu rostro y tus acciones va venci lo que imposible pareca:
que con palabras no te persuada, pues entre el llanto, que el dolor verta,
que el corazn me vieses deseaba; el corazn deshecho destilaba.
108

Baste ya de rigores, mi bien, baste: con sombras necias, con indicios vanos,
no te atormente ms celos tiranos, pues ya en lquido humor viste y tocaste
ni el vil recelo tu quietud contraste mi corazn deshecho entre tus manos.

Fuente: Sor Juana Ins de la Cruz, 164. En que satisface un recelo con la retrica del llanto en
Obras completas. 1. Lrica personal, edicin, prlogo y notas de Alfonso Mndez Plancarte.
Mxico: fce/Instituto Mexiquense de Cultura, 2004, p. 287 (Biblioteca Americana).
Que contiene una fantasa

contenta con amor decente
Detente, sombra de mi bien esquivo, Mas blasonar no puedes, satisfecho,

imagen del hechizo que ms quiero, de que triunfa de m tu tirana:
bella ilusin por quien alegre muero, que aunque dejas burlado el lazo estrecho
dulce ficcin por quien penosa vivo.
que tu forma fantstica cea,
Si el imn de tus gracias, atractivo, poco importa burlar brazos y pechos
sirve mi pecho de obediente acero, si te labra prisin mi fantasa.
para qu me enamoras, lisonjero

si has de burlarme luego, fugitivo?
Fuente: Sor Juana Ins de la Cruz, 165. Que contiene una fantasa contenta con amor decente en
Obras completas. 1. Lrica personal, edicin, prlogo y notas de Alfonso Mndez Plancarte.
Mxico: fce/Instituto Mexiquense de Cultura, 2004, pp. 287-288 (Biblioteca Americana).
Aprendizaje
1. Atiendan las indicaciones de su profesor para comentar sus respuestas a las siguientes preguntas:
wwQu tema se aborda en el primer soneto?

wwQu elementos del primer poema hacen referencia a la retrica del llanto?
wwQu significa la imagen lquido humor en este poema?
wwQu situacin se describe en el segundo soneto?
wwCul es la fantasa que se aborda en el segundo poema de Sor Juana?
wwQu metforas se usan para representar a esa fantasa?
109

wwQu elementos del barroco se identifican en estos poemas de sor Juana?

wwQu caractersticas de la obra de sor Juana se representan en los sonetos ledos?
2. Guiados por su profesor, elaboren conclusiones colectivas con el grupo respecto a lo analizado.
3. Escojan de forma individual una pelcula, serie de televisin o cancin que correspondan con
el tema, el ambiente o las situaciones descritas en alguno de los textos de Alarcn y sor Juana
analizados. Compartan con el grupo su seleccin y comenten las principales diferencias entre
los textos barrocos y los compartidos con sus compaeros.
Reflexin
Anoten sus reflexiones a partir de las siguientes preguntas. Luego, guiados por el docente, comen-
ten sus puntos de vista con el grupo.
wwTeniendo en cuenta que los estudiosos de la obra de Ruiz de Alarcn sealan que sta
plantea una crtica de la realidad histrica cortesana y la corrupta sociedad de la poca,
qu implica que sea Tristn, el criado del protagonista de La verdad sospechosa, quien se
muestre como modelo de virtud?
wwUna parte de la crtica ha dicho que la obra de Alarcn es moralista o didctica. Tomando
en cuenta este punto de vista, qu enseanza quiere transmitirse en la comedia analizada?
wwAlgunos crticos sealaron que los poemas mundanos de sor Juana tienen tal intensidad
personal que deben ser autobiogrficos, mientras que otros afirman que fueron realizados
por encargo, y otros, como Paz, sostuvieron que eran meros ejercicios retricos. Tras leer
los sonetos de la poetisa, con cul de las posturas ests de acuerdo?, por qu?
wwCmo se vinculan el estilo y las ideas del barroco y la sociedad cortesana con el hecho de
que los sonetos amorosos analizados hayan sido escritos por una monja?
Investigacin
Renanse en equipos y realicen las siguientes actividades:

distintas fuentes que contengan obras de los autores barrocos mexicanos ms sobresalientes.
wwRevisen las fuentes recabadas y seleccionen los textos que sean de su inters.
wwAnalicen las obras seleccionadas, identifiquen sus principales caractersticas y tomen nota de
sus observaciones. Esta informacin les ser de utilidad durante el trabajo con los siguientes
temas de la unidad.
110

El estilo barroco en la literatura

Sigan las indicaciones de su profesor para comentar con el grupo sus respuestas a las siguientes
preguntas:
wwCuals son los principales recursos estilsticos del barroco?

wwQu temas se abordan en los textos de este estilo?
wwCules son las principales diferencias entre el barroco europeo y el americano?
El optimismo, el jbilo y la armona del Renacimiento entran en crisis a mediados del siglo xvi, cuando
se desarrollan varios acontecimientos que cuestionan la idealizacin de la realidad y el espritu de
la poca: el descubrimiento de un nuevo mundo, la Conquista y la colonizacin; el contacto con
personas que hablan lenguas salvajes, con otras costumbres y religiones; el impacto que produjo el
conocimiento de que la Tierra no era el centro del Universo; la crisis econmica en Europa, etctera.
As, la nueva realidad es percibida como catica, multidimensional, contradictoria e
incierta, lo que favorece el surgimiento del barroco. Segn el historiador del arte, Arnold Hauser,
son elementos capitales del barroco: la subjetivizacin de la visin artstica del mundo, la trans-
formacin del ser en parecer, la concepcin de la realidad como impresin y experiencia, y la
acentuacin del carcter transitorio de las cosas.
En este contexto, el barroco tendr como uno de sus tpicos literarios el Fugit irreparabilis
tempus: la fuga irreparable del tiempo. Como puede apreciarse en estos versos de Gngora y Argote:
Mal te perdonarn a ti las horas;

las horas que limando estn los das,
los das que royendo estn los aos.

En lo social predomina un ambiente pesimista y desencantado, con un inters centrado en el

ser humano y sus cuestionamientos, lo cual fija la atencin de las obras barrocas en el tema de
la muerte y presenta personajes que acaban muertos, en la decadencia o la desilusin.
Sin embargo, estas angustiantes ideas convivirn con la aspiracin a la plenitud y el goce en
el barroco. Tambin hay en el barroco suntuosidad y ostentacin, decoracin excesiva y espec-
tculo fastuoso. Ello no impide que se critique y satirice sobre la ambicin, el poder y el dinero.
Por otro lado, el escritor barroco busca impresionar a travs de los sentidos y la inteligencia,
por lo cual emplear estmulos intensos o violentos, ya sean sensoriales, sentimentales o intelec-
tuales, como puede apreciarse en el siguiente fragmento de un poema de Luis Sandoval y Zapata:
Ms dichosos que el fnix mors, flores:

Que el para nacer pluma, polvo muere
Pero vosotras para ser Mara.

111

La desmesura propia del barroco se da no slo en la exuberancia del lenguaje en los textos de
este estilo, sino tambin en las situaciones y los caracteres de los personajes literarios.
Las contraposiciones propias de este estilo se pueden observar en su abordaje de los
tpicos del espritu y la carne, los gozos celestes y los placeres mundanos, las renuncias ascticas
y los deleites terrenales.
Al mismo tiempo que presenta estas oposiciones, el barroco tiende al fusionismo, es decir, a
unificar en un todo mltiples elementos y a mezclar construyendo conjuntos multiformes. Esto
nace por el deseo de encontrar una cohesin y sntesis que permitan una unidad total, tal vez
como forma de organizar el caos que permea el espritu de este periodo.
La literatura de este estilo tambin busca suscitar la maravilla y la sorpresa, para lo cual se
apropiar de diversas figuras retricas que lo permitan, como la metfora.
En cuanto a los recursos estilsticos, el barroco se caracteriz por el uso de:
w Cultismos. Trminos cultos, generalmente de origen grecolatino, usados con fines expre-
sivos. Por ejemplo: canoro, funesto, etctera.
w Acepciones latinas. Por ejemplo: repetir, pululante, etctera.
w Neologismos. Vocablo, acepcin o giro nuevo en una lengua. Por ejemplo: lbrico, judi-
cioso, etctera.
w Metforas coloridas. Por ejemplo: verde embeleso, la negra sombra, oscuros senos caver-
nosos.
w Alusiones mitolgicas. Por ejemplo: Pero de Venus, antes, el hermoso//apacible enero
rompi el albor primero y del viejo Tithn la bella esposa
w Hiprbaton. Figura retrica que consiste en invertir el orden que las palabras tienen habi-
tualmente en el discurso. Por ejemplo: mientras con menosprecio en medio el llano//
mira tu blanca frente el lirio bello
Uno de los principales pintores barrocos fue Juan Correa; su trabajo abarca temas religiosos y profanos. Pintura: El nio
Jess con ngeles msicos.
112

w Anttesis. Figura que consiste en contraponer una frase o una palabra a otra de signi-
ficacin contraria. Por ejemplo: A mis soledades voy,/ de mis soledades vengo// Donde
vivo y donde muero// Ni estoy bien ni mal conmigo
w Asndeton. Figura en la que se presenta una acumulacin de palabras unidas sin con-
juncin. Por ejemplo: amor empieza por desasosiego, solicitud, ardores y desvelos; crece
con riesgos, lances, recelos
w Hiprbole. Figura que consiste en aumentar o disminuir excesivamente aquello de que
se habla. Por ejemplo: Mientras por competir con tu cabello,// oro bruido, el sol relum-
bra en vano
w Paralelismo. Semejanza formal entre distintas partes de un texto. Por ejemplo: hay
celos?, luego hay amor;// hay amor?, luego habr celos
El estilo barroco adquirir rasgos particulares en la literatura de Amrica, en especial en lo que

toca al ambiente y el uso de los recursos estilsticos. Asimismo, como Amrica no atraviesa una
crisis como la que se da en este periodo en Europa, y en especial en Espaa, el espritu barroco
americano no est inmerso en el desengao, la amargura y el pesimismo; sentimientos que slo
se presentan en casos individuales, pero no como fenmeno colectivo.
As, se incorporarn, por ejemplo, elementos propios de la antigua tradicin indgena
(azteca, maya, inca, etc.) y el nuevo aporte de las creencias y tradiciones de los africanos, ya sea
como imgenes, referencias directas o indirectas, descripciones, entre otros; la exuberante natu-
raleza estar presente en el arte barroco mestizo y criollo con las flores, los frutos y los animales
autctonos; habr una fuerte presencia del color, relieve, frescura, ardor y diafanidad.
Aprendizaje
Realicen las siguientes actividades con una pareja de trabajo y luego compartan sus resultados
con el grupo.
1. Relean los textos de Ruiz de Alarcn y Sor Juana en las pginas 102-109 e identifiquen las
principales caractersticas formales y los temas abordados en estos textos.
2. Comenten con otra pareja del grupo qu aspectos de las obras analizadas permiten clasificarlas
como barrocas y cules son sus principales semejanzas y diferencias. Para ello, tomen en cuenta
los elementos identificados en la actividad anterior.
3. Discutan con su pareja cules son las principales ideas y preocupaciones culturales, sociales,
filosficas y religiosas que se plantean en estos textos.
4. Identifiquen en los textos los recursos estilsticos que se mencionan en la siguiente tabla y
elaboren una similar en su cuaderno.
113

Recurso estilstico Texto Ejemplo

Cultismo
Metfora
Hiprbaton
Hiprbole
Paralelismo
5. Comenten si los textos analizados incluyen una perspectiva propia del barroco en la cual la
realidad es catica, multidimensional, contradictoria e incierta.
Investigacin
Organcense en equipos para realizar las siguientes actividades:
wwRecaben en bibliotecas tradicionales o virtuales algunas obras emblemticas del barroco

mexicano como Primero sueo, de sor Juana Ins de la Cruz; Todo es ventura, de Juan Ruiz
de Alarcn; Infortunios de Alonso Ramrez, de Carlos de Sigenza y Gngora, entre otras.
wwSeleccionen tres o cuatro textos tras hacer una exploracin de diversas fuentes; lanlos e
identifiquen y tomen nota de las principales expresiones propias del barroco.
wwElaboren un glosario de las expresiones identificadas en los distintos textos.
wwCompartan su glosario con los dems equipos del grupo y comenten cmo esta actividad
les permiti profundizar su conocimiento sobre el estilo barroco. Asimismo, formulen conclu-
siones colectivas sobre las caractersticas de este estilo literario en Mxico.
Como saben, el barroco se caracteriz por el uso de cultismos, palabras cuya forma mantiene las
caractersticas de su origen etimolgico griego o latino, sin tener en cuenta y adoptar los cambios
que la lengua va teniendo. As, el uso de esta forma original se reintroduce en la lengua para
fines culturales, literarios o cientficos. El poeta barroco espaol Luis de Gngora fue uno de sus
principales cultivadores, y aqu en Mxico, sor Juana Ins de la Cruz los emple a menudo en los
escritos de su creacin.
wwBusquen, junto con un compaero, ejemplos de cultismos y textos del barroco mexicano
en que se los emplee.
wwAverigen el significado de los ejemplos de cultismo recabados y analicen su efecto en los
textos que seleccionaron.
wwComenten con el grupo por qu el uso de cultismos es un recurso propio del barroco.
114

El barroco, expresin mestiza y criolla

Comenten con el grupo sus respuestas a las siguientes preguntas:
wwPor qu el barroco mexicano fue una expresin mestiza y criolla?

wwQu aspectos de la sociedad y la cultura de la Nueva Espaa pueden identificarse en las
expresiones del barroco de Indias?
El barroco hispanoamericano, o como lo denomin el crtico Mariano Picn Salas el barroco

de Indias, fue, junto con la conciencia criolla y mestiza, un factor fundamental para la construc-
cin de las identidades nacionales en Amrica y marca un momento imprescindible de nuestra
historia: el prembulo de la Independencia.
El contexto en el que se desarrolla el barroco de Indias ver emerger una ideologa que luego
consolidar un proyecto alternativo al virreinato: el surgimiento de la nacin. Esta
ideologa se expresar literaria y artsticamente con las formas del barroco euro-
peo, en especial el espaol, pero ajustadas a nuevos temas y estticas.
G losario
Reivindicativo: Que
As, el barroco se adaptar en Amrica como discurso reivindicativo que reclama algo a lo que
seala la emergencia de un proceso en el que se construir una identidad dife- se cree tener derecho.
renciada del Imperio y se luchar con ste por el predominio. Este discurso estar Transculturacin:
fuertemente influido por los tres siglos de procesos de fusin, mestizaje y sntesis Recepcin por un pueblo
o grupo social de formas
de elementos culturales muy diversos que conviven en la Nueva Espaa. de cultura procedentes de
De esta manera, las conciencias criolla y mestiza, germen de las iden- otro, que sustituyen de un
tidades nacionales, crecen en la cultura barroca de los siglos xvi y xvii pese modo ms o menos
completo a las propias.
a ser un periodo de intensa transculturacin en el virreinato de la Nueva
Diglsica: Que implica
Espaa, y en particular, la ciudad de Mxico: importacin de modas literarias la convivencia de dos
de la Pennsula; asimilacin del saber cientfico, jurdico y literario europeo por variedades lingsticas en
parte de criollos, indgenas y mestizos; uso del latn, el castellano y los idiomas una misma poblacin o
territorio, en especial cuando
indgenas generando situaciones diglsicas y heteroglsicas. una de las lenguas goza de
En esta poca, la sociedad tena una fuerte estratificacin que la divi- prestigio o privilegios sociales
o polticos superiores.
da segn el abolengo, el nivel econmico y la raza de cada grupo. En la cima
Heteroglsica: Que implica
se encontraban las autoridades peninsulares y en la base, los indgenas. Esta la convivencia de distintas
realidad acrecent la polarizacin entre los nacidos en Amrica y los gachupi- variedades lingsticas en una
nes, los recin llegados de Espaa. misma poblacin o territorio.
Apoyado en la herencia, riqueza y territorialidad, el sector criollo pugnaba Estratificacin: Orden
social jerarquizado por status.
por el reconocimiento social, la participacin poltica y la autonoma econmica.
Abolengo: Lugar de donde
Sin embargo, este criollismo o espritu criollo se remonta siglos atrs, y se es oriundo; nacionalidad,
puede encontrarse ya en el resentimiento de los conquistadores y los primeros filiacin tnica o biolgica.
115

pobladores, quienes sentan que haban sido mal compensados

por la Corona y reafirmaban sus derechos ante los peninsulares en
Espaa, que controlaban el poder, las prebendas y las recompensas
de los pobladores de Amrica.
En cuanto a la poblacin mestiza, se incorpor a diversas fun-
ciones (obreros, artesanos y comerciantes de menor escala), mientras
que los indgenas se dedicaban sobre todo al trabajo manual y los
esclavos africanos comenzaron a ser importados dada la expansin
territorial hacia el norte de la Nueva Espaa, as como el desarrollo
econmico propiciado por el auge minero y agrcola. Estos grupos
provean a la sociedad de mano de obra barata, lo que permiti que
la lite tuviera el tiempo libre necesario para el ocio y la literatura.
La sofisticada intelectualidad criolla pudo satisfacer en parte
sus aspiraciones sociales, polticas y econmicas apropindose del
estilo culto, ornamental y suntuoso del barroco. Asimismo, la cul-
E n las pinturas de castas podemos ver tura barroca consolidar el poder de la nobleza cortesana y de la
las mezclas raciales y, de cierta forma, las burocracia estatal y eclesistica.
desigualdades que producan. En esta obra,
atribuida a Jos de Alcbar, vemos a un mulato Ya fuera en el ejercicio del mecenazgo; participando en cer-
que fue el resultado de la mezcla entre un tmenes literarios, Academias, conmemoraciones o ceremonias
espaol y una mujer negra. Museo de Arte religiosas; adquiriendo las obras en prosa que circulaban impresas y
de Denver, Coleccin de Jan y Frederick Mayer.
manuscritas o cultivando la poesa devota o cortesana, la lite crio-
lla pudo hacerse del prestigio que le brindaba el barroco y, al mismo
tiempo, bajo el rgimen de la Inquisicin, protegerse de la sospecha y la censura adoptando los
modelos del Imperio.
El rpido auge de la literatura barroca en la Nueva Espaa del siglo xvii se explica en
parte gracias a los libreros metropolitanos, que enviaban a Amrica las novedades europeas
(La Celestina, El Quijote, El Lazarillo de Tormes, El libro ureo del emperador Marco Aurelio, El Cid,
Amads de Gaula, entre otros). Al mismo tiempo, circulaban versiones piratas de los textos ms
populares, lo que tambin favoreci que el teatro del Siglo de Oro espaol se difundiera en
Mxico casi al mismo tiempo que en Espaa. En esta poca, la ciudad de Mxico ya contaba
con tres compaas teatrales. Adems, tanto la capital del virreinato como Puebla fueron cen-
tros culturales, dando impulso a la creacin de imprentas y bibliotecas.
As, esta poca vio florecer a los humanistas de Mxico, que tuvieron un importante
desarrollo intelectual. El afn por igualar o superar al modelo europeo provoc que
G losario las letras novohispanas de este periodo pusieran especial empeo en el trabajo
Metropolitano: verbal y la atencin al detalle, as como a la expresin de intereses y saberes pro-
Perteneciente a la pios. Ello favorece la creacin de un yo epistolar, lrico, narrativo y crtico que repre-
metrpoli, nacin, u
originariamente ciudad, senta las aspiraciones y reivindicaciones del sector criollo y mestizo, y que emplea
respecto de sus colonias. los recursos estilsticos del barroco con una funcin diferente: muchas veces evi-
116

denciando las contradicciones y conflictos de la sociedad virreinal,

representando la cotidianidad e intereses de los sectores populares,
integrando elementos de la cultura indgena, articulando la esttica
gongorina a la perspectiva criolla, entre otras adaptaciones.
De este modo, los escritores ms destacados del periodo,
como sor Juana o Sigenza y Gngora, harn suyo el barroco, pero
lo emplearn para abordar sus proyectos, expectativas y frustra-
ciones. El orgullo criollo de Sigenza y Gngora se ver reflejado,
por ejemplo, no slo en su pensamiento cientfico sino en poemas
como Glorias de Quertaro (1688), en el que describe el mundo
indgena afirmando que es parte de la tradicin criolla. Adems, en
Teatro de las virtudes polticas que constituyen a un prncipe (1680)
el autor har referencia a los antiguos emperadores indgenas de
Mxico, presentndolos como un modelo de virtud para los con-
temporneos. Sus escritos sern ejemplo del mestizaje y sincretismo
cultural del barroco de Indias, que, en su caso, fusiona lo autctono En 1539 se llev a la Nueva Espaa la primera
con la mitologa griega, las Sagradas Escrituras, y las recientes ideas imprenta en todo el continente americano.
Del siglo xvi en adelante, empezaron a
y mtodos de la ciencia europea. aparecer las primeras hojas sueltas donde
Este sentimiento de mexicanidad fue compartido con sor se transmitan noticias de la Nueva Espaa,
Juana, como se aprecia en los siguientes versos de la poetisa: destacando la figura de Sigenza y Gngora,
precursor del periodismo mexicano. En la
imagen, la primera imprenta que se encuentra
Que yo, Seora, nac en la Casa de la Primera Imprenta de Amrica,
en la Amrica abundante; ubicada al lado del Templo mayor, en el
Zcalo de la Ciudad de Mxico.
soy compatriota del oro,
paisana de los metales

En su obra se encuentran tambin elementos del mestizaje y sincretismo cultural de esa poca,
ya que, adems de los modelos europeos y la mitologa clsica grecolatina, Sor Juana inclua
referencias a la cultura indgena. Esta fusin del verso, rima y ritmo hispnicos con la lengua y el
candor precolombinos sern tambin seal de su propia bsqueda de una identidad nacional.
Los conflictos sociales novohispanos, como la rivalidad entre criollos y espaoles, se
manifestarn en la literatura satrica, como se evidencia en los tres sonetos annimos incluidos
en Sumaria relacin de las cosas de la Nueva Espaa, elaborada por el espaol Baltasar Dorantes
de Carranza a principios del siglo xvii.
Estas tensiones se profundizarn un siglo despus y estarn representadas
en diversos textos, como el romance del bardo criollo Luis de Sandoval y Zapata G losario
sobre la conspiracin en 1565 en torno a Martn Corts, segundo marqus del Bardo: Poeta heroico o lrico
Valle de Oaxaca. de cualquier poca o pas.
117

Asmismo, la literatura barroca de Mxico aborda la margi-

nacin de los indgenas, sus reclamos y resistencias al poder penin-
sular. Las diversas rebeliones indgenas, la lucha contra la expansin
espaola al norte del pas, la formacin de palenques o colonias
de cimarrones, y las revueltas de castas fueron abordadas en dife-
rentes textos de este periodo. Por ejemplo, estos temas se repre-
sentan en el poema pico Historia de la Nueva Mxico (1610) del
criollo Gaspar Prez de Villagr, y en Alboroto y motn de los indios
de Mxico (1692), de Carlos de Sigenza y Gngora.
Por ltimo, hay que mencionar que las diversas rdenes religio-
sas tambin aportaron a la literatura barroca de Amrica, creando
mltiples escritos sobre las leyes divinas y las humanas, pero contri-
buyendo un elemento novedoso: el culto a las vidas venerables, reli-
quias e imgenes locales de Mxico. As, por ejemplo, el clero criollo
y los jesuitas promovieron con estos textos el culto a la virgen de
Guadalupe, tan importante en nuestro pas hasta el presente.
Gracias a la conciencia criolla se legitim el

pasado indgena y los smbolos religiosos y L ectura
culturales formaron lazos de identidad en una
sociedad fuertemente jerarquizada y desigual; Para conocer y analizar las principales caractersticas del barroco como
la Virgen de Guadalupe sirvi como smbolo
de unidad cultural. Pintura de la Virgen de expresin mestiza y criolla lee el siguiente fragmento de la carta de
Guadalupe, 1700. sor Juana conocida como Respuesta a sor Filotea de la Cruz.
G losario
Cimarrn: Esclavo fugitivo. Respuesta de la poetisa a la muy
ilustre sor Filotea de la Cruz
[]
Quin no creer, viendo tan generales aplausos, que he navegado viento en popa y mar en
leche sobre las palmas de las aclamaciones comunes? Pues Dios sabe que no ha sido muy as:
porque entre las flores de esas mismas aclamaciones, se han levantado y despertado tales spides
de emulaciones y persecuciones, cuantas no podr contar; y los que ms nocivos y sensibles para
m han sido, no son aquellos que con declarado odio y malevolencia me han perseguido, sino los
que amndome y deseando mi bien (y por ventura, mereciendo mucho con Dios por la buena
intencin) me han mortificado, y atormentado ms que los otros, con aqul: No conviene a la
santa ignorancia, que deben, este estudio; se ha de perder, se ha de desvanecer en tanta altura con
118

su misma perspicacia y agudeza. Qu me habr costado resistir esto? Rara especie de martirio,
donde yo era el mrtir y me era el verdugo! Pues por la (en m dos veces infeliz) habilidad de
hacer versos, aunque fuesen sagrados, qu pesadumbres no me han dado? O cules no me
han dejado de dar? Cierto, seora ma, que algunas veces me pongo a considerar que el que se
seala o le seala Dios, que es quien slo lo puede hacer, es recibido como enemigo comn,
porque parece a algunos que usurpa los aplausos que ellos merecen; o que hace estanque de las
admiraciones a que aspiraban, y as le persiguen. Aquella ley polticamente brbara de Atenas,
por la cual sala desterrado de su repblica el que se sealaba en prendas y virtudes, porque no
tiranizase con ellas la libertad pblica, todava dura, todava se observa en nuestros tiempos,
aunque no hay ya aquel motivo de los atenienses; pero hay otro, no menos eficaz, aunque no
tan bien fundado, pues parece mxima del impo Maquiavelo, que es aborrecer al que se seala,
porque desluce a otros. As sucede y as sucedi siempre.
Y si no, cul fue la causa de aquel rabioso odio de los fariseos contra Cristo, habiendo
tantas razones para lo contrario? Porque si miramos su presencia, cul prenda ms amable
que aquella divina hermosura? Cul ms poderosa para arrebatar los corazones? Si cualquiera
belleza humana tiene jurisdiccin sobre los albedros, y con blanda y apetecida violencia los
sabe sujetar, qu hara aqulla con tantas prerrogativas y dotes soberanos? Qu hara, qu
movera, y qu no hara, y qu no movera aquella incomprensible beldad, por cuyo hermoso
119

rostro, como por un terso cristal, se estaban transparentando los rayos de la divinidad? Qu no
movera aquel semblante, que sobre incomparables perfecciones en lo humano sealaba ilumi-
naciones de divino? Si el Moiss, de slo la conversacin con Dios, era intolerable a la flaqueza
de la vida humana, qu sera el del mismo Dios humanado? Pues si vamos a las dems prendas,
cul ms amable que aquella celestial modestia, que aquella suavidad y blandura, derramando
misericordias en todos sus movimientos? Aquella profunda humildad y mansedumbre? Aque-
llas palabras de vida eterna y eterna sabidura? Pues cmo es posible que esto no les arrebatara
las almas, que no fuesen enamorados y elevados tras l? Dice la Santa Madre, y madre ma,
Teresa, que despus que vio la hermosura de Cristo, qued libre de poderse inclinar a criatura
alguna, porque ninguna cosa vea que no fuese fealdad, comparada con aquella hermosura. Pues
cmo en los hombres hizo tan contrario efecto? Y ya que como toscos y viles no tuvieran cono-
cimiento ni estimacin de sus perfecciones, siquiera, como interesables, no les movieran sus
propias conveniencias y utilidades en tantos beneficios como les haca, sanando los enfermos,
resucitando los muertos, curando los endemoniados? Pues cmo no le amaban? Ay Dios, que
por eso mismo no lo amaban, por eso mismo lo aborrecan! As lo testificaron ellos mismos.
Jntanse en su concilio y dicen: Quid facimus, quia hic homo multa signa facit? Hay
tal causa? Si dijeran: ste es un malhechor, un transgresor de la ley, un alborotador, que con
engaos alborota el pueblo, mintieran, como mintieron cuando lo decan: pero eran causales
ms congruentes a lo que solicitaban, que era quitarle la vida; mas dar por causal que hace cosas
sealadas, no parece de hombres doctos, cuales eran los fariseos. Pues as es, que cuando se apa-
sionan los hombres doctos prorrumpen en semejantes inconsecuencias: en verdad que slo por
eso sali determinado que Cristo muriese. Hombres, si es que as se os puede llamar, siendo tan
brutos, por qu es esa tan cruel determinacin? No responden ms, sino que multa signa facit.
Vlgame Dios! Qu, el hacer cosas sealadas es causa para que uno muera? Haciendo reclamo
este Multa signa facita aquel O radix Iesse, qui stas in signum populorum! Y a otro: In signum cui
contradicetur. Por signo? Pues muera. Sealado? Pues padezca, que eso es el premio de quien se
seala. Suelen en la eminencia de los templos colocarse por adorno unas figuras de los vientos
y de la fama, y por defenderlas de las aves, las llenan todas de pas; defensa parece y no es sino
propiedad forzosa: no puede estar sin pas que la puncen quien est en alto: all est la ojeriza
del aire, all es el rigor de los elementos, all despican la clera los rayos, all es el blanco de piedras
y flechas: oh infeliz altura, expuesta a tantos riesgos! Oh signo, que te ponen por blanco de la
envidia y por objeto de la contradiccin! Cualquiera eminencia, ya sea de dignidad, ya de nobleza,
ya de riqueza, ya de hermosura, ya de ciencia, padece esta pensin; pero la que con ms rigor la
experimenta es la del entendimiento

Fuente: Sor Juana Ins de la Cruz, Obras completas, 2a. ed.

(Introduccin, edicin y notas de Antonio Alatorre). Mxico: fce, 2009.
120

Reflexin
Coordinados por el docente, respondan las siguientes preguntas y luego compartan con el grupo
sus conclusiones.
wwQu tema se aborda en este fragmento de la Respuesta a sor Filotea de la Cruz?

wwQu elementos formales del estilo barroco identificaron en este fragmento de la carta?
wwTomando en cuenta lo que acaban de aprender sobre el barroco como expresin mestiza
y criolla, qu aspectos de este texto tienen un carcter reivindicativo o muestran la emer-
gencia del sentir de una identidad que busca separarse de la peninsular?
wwQu funcin cumple la referencia a la ley de Atenas?, a qu sentimiento alude sor Juana
con este ejemplo?
wwQu aspectos de la carta habra que adaptar para que respondiera a un estilo contem-
porneo sin perder la esencia de sus ideas?
wwTuvieron dificultades para comprender este fragmento de la carta?, por qu?
Investigacin
Coordinados por el profesor, realicen las siguientes actividades de investigacin.
wwDistribyanse en equipos la bsqueda de fuentes sobre los siguientes temas vinculados

con el barroco de Indias: misticismo, mestizaje cultural, y sincretismo de las culturas ind-
gena y espaola. En su investigacin, tomen en cuenta textos informativos, as como gra-
baciones, obras pictricas, entre otros formatos.
wwRegistren la informacin principal recabada y elaboren notas, fichas, carteles u otro tipo de
texto que d a conocer los resultados de su indagacin.
wwCompartan con el grupo su trabajo y formulen conclusiones colectivas sobre los aspectos
socioculturales de este estilo literario.
Para profundizar sus conocimientos en torno a este tema, consulten las siguientes fuentes:
} Chang-Rodrguez, Raquel (coord.). Historia de la literatura mexicana. Tomo 2, Mxico: Siglo
xxi, 2002.
} Moraa, Mabel. Viaje al silencio: exploraciones del discurso barroco. Mxico: unam, 1998.
121

Caractersticas del barroco en el arte

y en la cultura mexicanos
Respondan las siguientes preguntas de forma individual y luego, sigan las indicaciones del docente
para compartir sus respuestas con el grupo.
wwCules son algunos ejemplos de arte barroco en Mxico: pintura, escultura, edificios, msica,
etctera?
wwQu elementos de la cultura barroca permanecen en Mxico en el presente?
El barroco se desarroll en el arte mexicano durante los siglos xvi y xvii. Al igual
que en la literatura, se caracteriz por la profusin de elementos ornamenta-
les y decorativos, y la preferencia por valores expresivos y de movimiento.
En la arquitectura y las artes plsticas, el barroco se caracteriza
por su complejidad, el efectismo y el dinamismo de sus formas. En
Mxico, las muestras de este estilo pueden apreciarse en esculturas,
pinturas, retablos, capillas e iglesias (como Santa Prisca, en Taxco;
la capilla del Rosario, en Puebla; la catedral metropolitana, en la
Ciudad de Mxico; la iglesia de San Juan Bautista, en Coyoacn, etc.).
En cuanto a los artistas, los ms destacados fueron Miguel Cabrera
autor del famoso retrato de Sor Juana Ins de la Cruz, Cristbal de
Villalpando y Juan Correa, entre otros.
nDurante este periodo las artes pictricas y El arte pictrico del barroco de Indias se realizar sobre todo
arquitectnicas crecieron juntas: las iglesias y en madera, lienzo o lmina de cobre. La fundacin de la Academia de
catedrales son ejemplo de ello. En la imagen la
cpula del Altar de los Reyes, frescos pintados San Carlos, en 1783, promover el desarrollo de una perspectiva par-
por Cristbal de Villalpando en la Catedral de ticular de este estilo artstico. Los pintores de la Nueva Espaa crearn
Puebla, siglo xvii. su propia escuela y formarn un estilo, marcado por la expresividad
y el contraste de colores, que hoy en da se puede apreciar sobre todo en retablos como los de la
Catedral del Distrito Federal, la Iglesia de Santa Mara Tonantzintla en Puebla, y la de La Profesa, en
la ciudad de Mxico, que cuenta con una gran pinacoteca.
En la msica, el barroco europeo se caracteriz por la aparicin de nuevos recursos expre-
sivos y gneros, como la pera, el oratorio, la cantata o la sonata. En la capital de la Nueva Espaa,
Puebla y otras ciudades, la msica del barroco de Indias se desarroll sobre todo en el mbito
religioso y el popular. En el primero, por ejemplo, los maestros de capilla compu-
G losario sieron villancicos para diversas fiestas (Navidad, Asuncin, San Pedro, etctera).
Pinacoteca: Galera o Asimismo, Sor Juana Ins de la Cruz escribi los textos de muchos villancicos que
museo de pinturas. fueron musicalizados por compositores de Mxico, Puebla y Oaxaca. Estos poemas
122

incluyen referencias a la danza y la msica, tanto de espaoles como

de indios y africanos. El mestizaje cultural tambin se evidencia con
fuerza en la msica barroca del mbito popular novohispano, como
lo demuestra el hecho de que los tambores africanos fueran ms
conocidos incluso que el huhuetl mexica y acompaaran las danzas
que se llevaban a cabo en las plazas pblicas del virreinato. En cuanto
a la msica culta, los autores ms relevantes del barroco mexicano
fueron Manuel de Sumaya (autor de la primera pera mexicana, La
partnope, compuesta en 1711) y Jos de Torres.
Como ya se seal, la capital del virreinato de la Nueva Espaa
fue un centro cultural durante el siglo xvii, poca en que la lite se
interesa en las artes, letras y ciencias. En este contexto de ocio y opu-
lencia de las clases privilegiadas, el barroco florece reflejndose en
la rica ornamentacin de la fachada de sus edificios coloniales, as
como en la vestimenta personal de la lite.
En este periodo, por ejemplo, se construyeron numerosos nEn la imagen se puede apreciar la mezcla de un
monasterios y conventos que evidencian la riqueza artstica de la tema religioso con ornamentos florales propios
de las culturas indgenas. Relieve de Santa
poca y nos ofrecen, en el presente, una mirada directa sobre lo Teresa, fachada de la Catedral de Puebla.
que signific este periodo en la Historia del arte.
Sin embargo, como se ha dicho, este estilo se ajustar a las complejidades propias de la
Colonia, por lo que tendr caractersticas particulares. Por ejemplo, en la arquitectura mexicana
de este periodo se emplearon materiales autctonos, como el tezontle, piedra volcnica de
color rojo que da un toque nico a los edificios coloniales; por otro lado, los altares de las iglesias
son muestra del sincretismo al combinar imgenes sagradas con la escultura indgena, la flora y
la fauna local, las supersticiones y los mitos vernculos.
En esta nueva sociedad, el arte tuvo un sentido aristocrtico, aunque exis- G losario
tan tambin manifestaciones populares de este estilo que llegaban a amplios sec- Vernculo: Domstico,
tores del pblico. nativo, de nuestra casa o pas.
Investigacin
Realicen las siguientes actividades coordinados por el docente.
wwIntgrense a un equipo y averigen cules son los museos, bibliotecas, iglesias, edificios
coloniales y sitios histricos que les permitirn conocer de primera mano muestras del
barroco en Mxico.
wwSeleccionen los lugares que hayan indagado tomando en cuenta que sean accesibles para
ustedes y vistenlos.
123

wwElaboren notas, videos, fotografas o dibujos de las obras arquitectnicas, pictricas, musicales
y literarias que representen la expresin del barroco en nuestro pas. Presten especial atencin
a los elementos de mestizaje cultural y la presencia indgena y africana en las obras.
wwRegistren los resultados de su investigacin, ya que los emplearn en las siguientes actividades.
Produccin escrita
Sigan las indicaciones de su profesor y consideren las siguientes sugerencias para llevar a cabo la
produccin escrita que se plantea a continuacin.
wwEscojan un autor literario del barroco mexicano o un tema vinculado con este periodo para
escribir un breve ensayo en el que empleen los conocimientos adquiridos en esta unidad.
Por ejemplo, la poesa religiosa de sor Juana, la comedia de carcter en Ruiz de Alarcn, la
conciencia criolla en la literatura del siglo xvii, entre otros temas.
wwPlaneen los contenidos de su ensayo. Para ello, recaben la informacin que consideren
necesaria para analizar el tema que abordarn en el texto, establezcan cules son las ideas
principales y secundarias que quieren plantear, as como el orden en que las organizarn, y
cules sern los argumentos que emplearn para respaldar sus puntos de vista.
wwElaboren un borrador de su texto e intercmbienlo con otro compaero para su revisin.
wwDecidan qu aspectos del ensayo necesitan corregir y redacten la versin final.
wwCompartan con el grupo sus ensayos y formulen conclusiones colectivas sobre los temas
abordados en los textos.
Produccin oral
Coordinados por el docente, formen equipos y realicen la siguiente actividad.
wwRenanse con su equipo y elaboren un cuadro en el que comparen los aspectos socioculturales
de la Nueva Espaa en el siglo xvii con nuestra poca. Para ello, consideren lo aprendido
sobre el tema en esta unidad, as como lo investigado previamente. Asimismo, tomen en
cuenta los siguientes elementos: estratificacin social, funcin del arte y la literatura en la
sociedad de cada poca, estilos literarios, perfil y contexto social de los artistas, etctera.
wwRevisen su cuadro y estdienlo para participar en un debate con los dems equipos del grupo.
C ultura digital
Sigan las indicaciones de su profesor para crear un usuario de Instagram y/o Pinterest de la asignatura. Al igual
que con el grupo de Facebook que crearon en la unidad 1, podrn emplear estas aplicaciones a lo largo del
curso para llevar a cabo las actividades de esta seccin.
Coordnense en el grupo para elaborar un tablero de Pinterest o compartir imgenes en Instagram que hagan
referencia, directa o indirectamente, al estilo barroco en la cultura y arte mexicanos. Asimismo, incluyan ttulos
y comentarios que expliquen la seleccin de las imgenes compartidas y ofrezcan informacin sobre las mismas.
124

wwParticipen en la organizacin del debate donde discutirn con el grupo los resultados de
su actividad. Para ello, tomen en cuenta la informacin de sus cuadros y elaboren un guin
de intervencin con el que participarn en el intercambio de opiniones.
wwLleven a cabo el debate con los dems equipos del grupo. Recuerden que deben respetar
las diferentes ideas planteadas por los compaeros, as como contar con argumentos para
defender las propias. Si bien debern elegir un representante que sea el principal orador del
debate, tengan en cuenta que todos podrn participar como pblico, haciendo preguntas y
cuestionando a los representantes de cada equipo.

en la unidad.
wwParticipen en la organizacin de un certamen literario al estilo de los que se realizaban

en la Nueva Espaa del siglo xvii. Para ello, elijan cul ser el principal tema que debern
abordar los textos de estilo barroco, y si realizarn poemas, obras de teatro o textos en
prosa. Recuerden que los certmenes, generalmente, se realizaban en torno a algn evento
conmemorativo: nacimiento de un prncipe, bautizo, casamiento, defuncin, etc. Adems,
acuerden cules sern los premios que se entregarn a los ganadores y quin ser el jurado.
wwEscriban sus textos, ya sea de forma individual o en equipos.
wwEntreguen los textos del certamen al jurado y organicen el evento para dar a conocer
las obras elaboradas para el certamen y anunciar los ganadores del mismo. Si lo desean,
consideren decorar el espacio y vestirse de acuerdo a las costumbres del siglo xvii.
Continen aprendiendo sobre la literatura barroca mexicana con las siguientes sugerencias de
obras que complementan lo trabajado en la unidad.
} Anderson Imbert, Enrique. Historia de la literatura hispanoamericana. Mxico: fce, 2003.
} De la Cruz, Sor Juana Ins. Obras completas, 2a. ed. (Introduccin, edicin y notas de Antonio
Alatorre). Mxico: fce, 2009.
} Figueroa Snchez, Cristo Rafael. barroco y neobarroco en la narrativa hispanoamericana.
Medelln: Editorial Universidad de Antioquia, 2007.
} Lpez del Carril, Edith (Introduccin, seleccin y notas). El barroco hispanoamericano. Buenos
Aires: Colihue, 1993.
125

Autoevaluacin
Realiza la siguiente actividad de evaluacin de forma 5. Seala con V (verdadero) o F ( falso) para indicar
individual; esto te permitir identificar tus fortalezas y si se trata de un recurso estilstico empleado en
debilidades con respecto a lo aprendido en esta unidad. la literatura barroca del siglo xvii en Mxico.
a. Anttesis. ( )
1. Seala cul es una de las caractersticas del b. Hiprbole. ( )
barroco. c. Hiperbatn. ( )
a. Fantasa. d. Autorreferencia. ( )
b. Claridad.
6. A parte del goce y la ostentacin, qu
c. Realismo.
sentimientos caracterizan al ambiente
d. Complejidad.
del barroco?
2. Cul fue uno de los principales aportes de Juan a. Alegra y esperanza.
Ruiz de Alarcn al teatro? b. Plenitud e hipocresa.
a. Inaugur la comedia nueva. c. Pesimismo y desencanto.
b. Cre la comedia de carcter. d. Incertidumbre y confianza.
c. Introdujo personajes femeninos de clase baja. 7. Cul es uno de los temas caractersticos de la
d. Abord temas coloniales en las comedias literatura barroca?
barrocas. a. El origen del Universo.
b. La fugacidad del tiempo.
3. Por qu algunos crticos sostienen que la obra
c. La idealizacin de la mujer.
de sor Juana Ins de la Cruz es feminista?
d. La belleza de las formas clsicas.
a. Porque critica a los hombres del siglo xvii
y cuestiona su capacidad para escribir. 8. Qu caracterstica particular aport el barroco
b. Porque aborda temas importantes para las en Mxico?
mujeres, como el amor, la religin, la msica a. Uso de cultismos.
y otros. b. Contraste de ideas.
c. Alusiones religiosas.
c. Porque se enfrentaba a los hombres y la autoridad,
d. Carcter reivindicativo.
y defenda la superioridad psicolgica e intelectual
de las mujeres. 9. El barroco mexicano es producto del mestizaje
d. Porque defiende el derecho de las mujeres a cultural, porque
escribir y acceder al conocimiento en las mismas a. emplea el lenguaje de los mestizos.
condiciones que el hombre. b. expresa las costumbres de los mexicanos del siglo xvii.
c. se produca en los crculos culturales de los mestizos.
4. Por qu la obra de Carlos de Sigenza y Gngora d. incorpora elementos culturales de espaoles,
aport a la formacin de la identidad nacional? indgenas y africanos.
Porque
10. Cul es una evidencia de la presencia indgena
a. explica cmo deben ser los mexicanos en el siglo xvii.
en el arte barroco mexicano?
b. aporta ideas novedosas que confrontan a los
a. El festejo de certmenes literarios.
europeos en su afn discriminatorio. b. La incorporacin del claroscuro en la pintura.
c. incorpora referencias que valorizan la cultura c. El uso del ladrillo en las fachadas de los edificios.
autctona y crean una distancia con el ser d. La escultura indgena en los altares de las iglesias.
europeo.
d. emplea un lenguaje y unas imgenes que se Comparte con el grupo tus respuestas e identifica cules
identifican con nuestra manera de hablar en la contestaste de forma correcta. Aclara con el profesor cual-
actualidad. quier duda que tengas respecto a los temas de la unidad.
126

Heteroevaluacin
Aplica los conocimientos que adquiriste en esta unidad w Renete con una pareja de trabajo y lee el siguiente
en la resolucin de la siguiente actividad. Los resultados fragmento que corresponde a la estrofa final del poema.
podrn ser empleados por tu profesor para evaluar tus
aprendizajes en este bloque.
Consigui, al fin, la vista del Ocaso
el fugitivo paso,
El sueo de sor Juana y en su mismo despeo recobrada
Primero sueo o El sueo fue la obra culminante de esforzando el aliento en la ruina,
la poetisa barroca, su poema ms extenso y ambi- en la mitad del globo que ha dejado
cioso. Como lo sintetiza el jesuita Diego Calleja, el Sol desamparada,
uno de sus primeros crticos y bigrafos, all se relata segunda vez rebelde determina
lo siguiente: Siendo de noche me dorm, so que mirarse coronada,
de una vez quera comprender todas las cosas de mientras nuestro Hemisferio la dorada
que el universo se compone; no pude, ni aun divisas ilustraba del Sol madeja hermosa,
que con luz judiciosa
por categoras ni aun slo un individuo. Desenga-
de orden distributivo, repartiendo
ada, amaneci y despert. a las cosas visibles sus colores
Obra ejemplar del barroco por su estilo y iba, y restituyendo
maestra en el lenguaje, este poema ser tambin entera a los sentidos exteriores
emblema de la autonoma de la escritora, de su su operacin, quedando a luz ms cierta
constante bsqueda del conocimiento y de la angus- el mundo iluminado y yo despierta.
tiosa exploracin por las respuestas a las mltiples
interrogantes de la vida y el cosmos. Fuente: De la Cruz, sor Juana, Obras completas,
Mxico: Porra, 1981.
w Analiza con cuidado este fragmento del poema y

responde por escrito con tu pareja lo siguiente:
w Qu recursos estilsticos del barroco se
identifican en este fragmento?
w Cul diras que es el sentimiento principal en
este fragmento del poema?
w Tomando en cuenta el tema general del poema,
consideras que ese despertar del final tiene
una connotacin positiva o negativa? Explica tu
respuesta.
w Busca con tu pareja, en bibliotecas e internet, el texto

completo del poema.
w Elijan un fragmento del poema que les resulte
interesante.
w Escriban una sntesis, como la elaborada por el padre
Retrato de Juana de Asbaje en 1636, figurando Calleja, que describa el contenido del fragmento
los quince aos de edad, siglo xvii. seleccionado.
127

Unidad 4
Neohumanismo, neoclasicismo
e ilustracin en la literatura
mexicana e iberoamericana
El siglo xviii fue un periodo de profundas transformaciones en el mundo hispnico
Introduccin
debido al ascenso de la dinasta Borbn a la Corona espaola y al impulso de las lla-

madas reformas borbnicas, orientadas a la administracin y el fortalecimiento de su
poder en las colonias americanas.
En el mbito de la cultura se desplaz la creacin artstica por un inters de orden
social. Los protagonistas del periodo fueron telogos, filsofos, historiadores, anticua-
rios, cientficos, humanistas, literatos y periodistas.
Los escritores novohispanos asimilaron las novedades el pensamiento europeo
e impulsaron una nueva conciencia pblica que propici entre otros efectos la
aparicin de un sentimiento de mexicanidad que traera, a la postre, aspiraciones inde-
pendentistas, tal como se ver a lo largo de esta unidad.
Frente a los excesos alcanzados por el barroco literario, el siglo xviii asumi el
ideal clsico de austeridad, claridad y orden, y se volc al estudio, el anlisis y la reflexin
crtica sobre diversos temas y proyectos.
En esta cuarta unidad leers, analizars y valorars obras relevantes de la literatura
novohispana del siglo xviii; comprenders las diferencias entre la prosa de este siglo y la
del barroco; reconocers la transformacin cultural,
poltica y social de la Nueva Espaa; identificars
las caractersticas de la prosa del siglo xviii; obser-
vars el influjo del latn y de la cultura clsica en
la poesa y relacionars los textos que leas con
su contexto histrico. Adems, comprenders
las caractersticas del pcaro mestizo y valorars la
importancia de Fernndez de Lizardi en la litera-
tura nacional.
La razn, la claridad, la mesura, el rigor, el
espritu cientfico, aunados a un tono didctico
preponderante, fueron los valores mximos de
El suplicio de Cuauhtmoc, Leandro Izaguirre, 1893, Museo esta poca de nuestra cultura que prefigura el
Nacional de Arte, ciudad de Mxico. perfil de la futura nacin mexicana.
128

Comenten en parejas si conocen alguno de los autores incluidos en cada gnero, as como
sus conocimientos histricos sobre este periodo y qu entienden por los trminos neohuma-
nismo, neoclasicismo e ilustracin.
Prosa histrica Francisco Xavier Clavijero
Francisco Xavier Alegre
Literatura Poesa (neoclsica Francisco Xavier Alegre

Gneros
mexicana e y neolatina)
cultivados
iberoamericana
del siglo xviii Diego Jos Abad
Rafael Landvar
Novela y periodismo Fernndez de Lizardi
Arriba: La vida de Lazarillo de Tormes y de

sus fortunas y adversidades (1554), novela
picaresca espaola que inspir la primera
novela americana: El periquillo Sarniento, de
Fernndez de Lizardi.
129

La situacin histrica de Mxico en el siglo xviii

wwCules son las principales caractersticas del siglo xviii mexicano?

wwQu entiendes por humanismo e ilustracin?
wwCul fue el papel de la Compaa de Jess en la educacin novohispana?
La sociedad novohispana del siglo xviii estaba integrada por ms de 4.5 millones de habitantes,
de los cuales ms de la mitad eran indgenas y el resto era bsicamente poblacin criolla o mes-
tiza producto de combinaciones diversas (a las que se denominaban castas: blancos con indios,
indios con negros, negros con blancos, etc.). En ese conjunto, los grupos minoritarios eran los de
origen africano (cerca de 10 000 personas) y los espaoles peninsulares (no rebasaban los 20 000), los
cuales representaban, respectivamente, el rango inferior y superior de la escala social.
Como la poblacin se haba mezclado tanto, las clases sociales empezaron a diferenciarse
ms por la posicin econmica que por consideraciones raciales.
A partir de 1770, Nueva Espaa vivi su mximo apogeo
econmico gracias al aumento demogrfico, sobre todo de la
poblacin indgena asentada en las zonas rurales, adems
del comercio, la produccin agrcola y el auge de la minera, de
la que surgieron enormes fortunas, en manos casi siempre
de espaoles peninsulares.
Las reformas borbnicas
A mediados del siglo xviii la Corona espaola implant las

llamadas reformas borbnicas, con el objetivo de transfor-
mar internamente la pennsula y sus relaciones con las colo-
nias. Estas reformas se inspiraron en los principios bsicos del
despotismo ilustrado, forma de gobierno en la que el poder
se concentra en una sola persona (el rey) y los sbditos obe-
decen ciegamente; aunque por otro lado tambin incluyeron
las ideas filosficas de la ilustracin, movimiento europeo que
propuso a la razn como nica gua de la accin humana, la
valoracin del conocimiento cientfico y tecnolgico como
vas de progreso y transformacin social, as como la descalifi-
Pintura de castas con 16 combinaciones, siglo xviii, cacin de las creencias y los valores tradicionales.
Museo Nacional del Virreinato, Tepoztln, Mxico.
130

Unidad 4: Neohumanismo, neoclasicismo e ilustracin en la literatura mexicana e iberoamericana
En Amrica, las reformas borbnicas y el despotismo de

Carlos iii impulsaron un proceso de modernizacin en el gobierno
virreinal mediante cambios fiscales, militares y comerciales, y el
fomento a diversas actividades productivas, que permitieron a la
monarqua tener un mayor control de sus intereses e incrementar
sus ganancias. Adems, limitaron el poder econmico de la Iglesia
y se eliminaron fueros y privilegios del clero, especialmente de los
jesuitas.
Si bien estas reformas impulsaron, adems, las ciencias, las
artes y la industria, tambin hubo efectos sociales negativos, pues
la poblacin resinti que el mayor control y dominio espaol slo
benefici al sector ms privilegiado de la sociedad (espaoles penin- V
oltaire (a la izquierda), filsofo, historiador,
sulares), con lo que se profundizaron las diferencias sociales. abogado y escritor, fue uno de los principales
representantes de la ilustracin. La frase: Todo
As, al tiempo que los criollos tomaron mayor conciencia de para el pueblo, pero sin el pueblo, resume el
los abusos e injusticias del dominio espaol en tierras americanas, pensamiento desptico ilustrado. Voltaire en
entraron en contacto con las ideas emancipadoras y revoluciona- la corte de Federico ii de Prusia, 1750.
rias de la ilustracin europea que empezaron a circular un tanto
clandestinamente, sembrando en ellos un cada vez ms claro anhelo G losario
de independencia. Fuero: Privilegio, prerrogativa o derecho moral.
Neoclasicismo: Corriente literaria y artstica,
dominante en Europa en la segunda mitad
La labor educativa de los jesuitas del siglo xviii, que busc restaurar el gusto
y las normas de la Antigedad clsica.
Llegados a la Nueva Espaa desde 1572, los miembros de la Compa-
a de Jess conocidos como jesuitas orientaron sus esfuerzos
tanto a labores de evangelizacin como de formacin de los jvenes.
En el siglo xviii tuvieron un lugar muy destacado en el mbito edu-
cativo, pues lo renovaron profundamente al promover la enseanza
de lenguas romances, como el italiano y el francs; estimularon, en la
filosofa, la vuelta a los grandes autores de la Antigedad clsica, por
lo que impulsaron un neoclasicismo, y aadieron el estudio de las
ciencias, pero como tema separado de la filosofa. En este periodo
los jesuitas leyeron y difundieron, adems, las ideas de la filosofa y la
ciencia modernas, importadas de Europa, y estudiaron matemticas,
fsica experimental e historia.
S an Ignacio de Loyola fund en 1540 la
Junto con otros intelectuales ilustrados, en el segundo tercio Compaa de Jess, orden catlica que tuvo
del siglo xviii algunos jesuitas como Alegre y Clavijero, prepararon gran influencia en Amrica, sobre todo en
el camino para el desarrollo de lo que se conoce como la ilustra- el rea educativa y cultural; por ejemplo,
fundaron el Antiguo Colegio Real de San
cin mexicana, en la que a diferencia de su modelo europeo, que Ildefonso, una de las obras cumbres
rechaz la religin convivieron el pensamiento catlico y moderno. del barroco mexicano.
131

El humanismo novohispano
Por otra parte, los jesuitas novohispanos, por su condicin de criollos, abrazaron la tradicin
humanista iniciada por fray Bartolom de las Casas a mediados del siglo xvi, la cual defenda el
derecho de los nacidos en Amrica de gobernar su tierra y tambin desarroll un sentimiento de
orgullo de ser mexicano, que inclua adems el reconocimiento y valoracin del periodo prehisp-
nico. De ah que los humanistas abogaran por el mestizaje como medio de unificacin de las dos
culturas principales: espaola e indgena.
A lo largo del siglo xviii se fue expandiendo y desarrollando la idea de una cultura huma-
nista mexicana como ncleo de identidad de la nacin. En la segunda mitad del siglo, los jesuitas
Clavijero y Alegre consolidaron el nacionalismo criollo, cuyo rasgo distintivo fue el indigenismo
histrico que reivindicaba el derecho de los pueblos prehispnicos contra el dominio espa-
ol y que, finalmente, desemboc en el movimiento de independencia.
Obviamente, los primeros intentos de conformacin de una identidad nacional se limita-
ron a una lite intelectual muy reducida, pero pronto surgieron algunos smbolos populares que
permitieron aglutinar y catalizar los anhelos independentistas, como ocurri con la virgen de
Guadalupe.
La expulsin de los jesuitas

G losario A principios de 1767 el rey Carlos iii expuls a la Compaa de Jess de todos sus
Catalizar: Favorecer territorios, pues haba concentrado mucho poder e influencia. En la Nueva Espaa,
o acelerar el desarrollo
de un proceso.
por ejemplo, no slo eran grandes productores agrcolas y terratenientes urbanos,
Terrateniente: Persona que
sino que haban desarrollado un mtodo educativo que alentaba el pensamiento
posee tierras, especialmente propio en los estudiantes y los pona en contacto con la ciencia y la filosofa moder-
la que es duea de grandes nas, lo que fue considerado como una amenaza para el orden colonial.
extensiones agrcolas.
As que ese ao se expuls a los religiosos de manera rpida y ordenada,
Agravio: Ofensa que se hace
a alguien en su honra o fama pero este hecho agravi a la parte educada de la poblacin y provoc algunos
con algn dicho o hecho disturbios sociales, por lo que el rgimen colonial qued debilitado.
Para profundizar sus conocimientos en torno al contexto histrico de Mxico en el siglo xviii, consulten
las siguientes fuentes:
} Historia general de Mxico. Tomo 1, Mxico: El Colegio de Mxico, 1981.
} Nueva historia mnima de Mxico ilustrada. Mxico: Secretara de Educacin del D.F./El Colegio de
Mxico, 2008. Disponible en: http://www.colmex.mx/pdf/historiaminima.pdf
132

Investigacin
Coordinados por el docente, realicen las siguientes

actividades de investigacin.
wwDistribyanse en equipos la bsqueda de

referencias al siglo xviii en Europa y Mxico
en libros de historia y localicen las causas del
destierro de los jesuitas.
wwRegistren en notas y fichas la principal
informacin recabada.
wwDiscutan con su grupo, coordinados por su
profesor, por qu se considera que la expulsin
de los jesuitas fue un error de Carlos iii.
wwParticipen con su grupo en la elaboracin de En la primera fase del proceso de independencia del
conclusiones colectivas sobre el punto anterior. Virreinato de Nueva Espaa, la Virgen de Guadalupe
se convirti en el smbolo del nacionalismo y de la
wwVisiten en equipo, si es que existen en su
independencia, ya que el cura Hidalgo, y despus
localidad, algunos edificios de educacin Morelos, declararon a la virgen como protectora de su
jesutica. rebelin y patrona de la Independencia. Mural Retablo de
la independencia (fragmento), de Juan OGorman, en el
Castillo de Chapultepec.
Autores representativos de la prosa del siglo xviii

wwQuines fueron Francisco Xavier Clavijero y Francisco Xavier Alegre?

wwCul fue la importancia de la obra histrica de estos humanistas?
wwConoces algn texto en prosa de los humanistas mexicanos del siglo xviii?
En el siglo xviii el gnero ms cultivado fue, sin duda, la prosa, especialmente el ensayo, que es
un gnero de extensin y estructura muy variada, el cual se emplea para exponer, desde una
perspectiva personal, todo tipo de temas. En la Nueva Espaa, los ensayistas del siglo xviii mos-
traron un inters particular por los temas histricos, muchos relacionados con el pasado prehis-
pnico que buscaron reivindicar frente al poder colonial y difundir sus ideas entre un pblico lo
ms amplio posible, con un estilo preciso y directo.
133

La prosa del siglo xviii en Nueva Espaa fue cultivada por una
amplia gama de humanistas jesuitas, entre los que destacan dos figu-
ras: Francisco Xavier Clavijero y Francisco Xavier Alegre. Estos jesuitas,
al ser expulsados de Mxico como el resto de su orden, tuvieron que
refugiarse en Italia. A continuacin se ofrecen algunos datos de su vida.
Francisco Xavier Clavijero (Veracruz 1731-Bolonia,1787)

Gran historiador que estudi latn y las bellas letras en el Colegio
de San Jernimo de Puebla, y filosofa y teologa en el de San Ignacio de
la misma ciudad. Su padre le enseo francs y otras lenguas euro-
peas y bajo la direccin de un jesuita alemn aprendi el griego y el
hebreo. Posteriormente, aprendi el mexicano (nhuatl), el otom,
el mixteco y otras lenguas indgenas, habiendo llegado a escribir
en veinte de ellos una coleccin de oraciones y varias poesas. Para
completar su educacin, su madre le instruy en la msica.
A los diecisiete aos, cuando Clavijero entr al noviciado de
En Bolonia, Italia, Francisco Xavier Clavijero los jesuitas en Tepotzotln, ya tena amplios conocimientos cien-
escribe en castellano (1824) su obra Historia tficos y literarios. Tres aos despus, se hallaba en el colegio de la
Antigua de Mxico, que abarca desde la
descripcin del valle de Anhuac hasta la Compaa en Puebla, estudiando en secreto la filosofa moderna
rendicin de los mexicas y la prisin de (Descartes, Leibnitz, Newton y otros).
Cuauhtmoc. En su investigacin analiza Fue profesor en los colegios de Valladolid (hoy Morelia) y
detalladamente la organizacin social, la
religin, la vida cultural y las costumbres
Guadalajara, donde ense a sus alumnos una filosofa ms racio-
de los indgenas. leo sobre tela, Museo nal. La lectura de los estudios arqueolgicos de Sigenza y Gngora,
Nacional de Historia, inah. y la consulta de las pinturas antiguas y manuscritos en la biblioteca
del colegio de San Pedro y San Pablo, le despertaron inters por el estudio de la historia prehis-
pnica, disciplina en la que obtuvo un gran prestigio.
} Humanistas del siglo xviii. Introduccin y seleccin. Mndez Plancarte, Gabriel. Mxico: unam, 1979
(Biblioteca del estudiante universitario, 24).
} Clavijero, Francisco Xavier. Historia antigua de Megico: sacada de los mejores historiadores espaoles,
y de los manuscritos, y de las pinturas antiguas de los indios. Reproduccin electrnica.
Mxico: unam, Direccin General de Bibliotecas, 2011: http://132.248.9.32:8080/
fondoantiguo6/1418959-686879/JPEG/Index.html (Texto completo de: t.1)
http://132.248.9.32:8080/fondoantiguo2/1418959-686880/JPEG/Index.html (Texto completo de: t.2)
} Velasco, Ambrosio. Humanismo iberoamericano y la independencia de Mxico, en Literatura Mexicana
XXI, 1, 2010, pp. 35-52. Disponible en: http://www.revistas.unam.mx/index.php/rlm/article/view/19443
134

Tras su destierro en Italia se estableci en Ferrara y despus se traslad a Bolonia, donde

fund una academia literaria que lleg a conocerse en Italia como Casa de la sabidura. Por esa
misma poca, Clavijero se dedic a escribir su Historia antigua de Mxico, que en 1780 dedic a la
Universidad de Mxico, y que no pudo imprimir en espaol, aunque fue traducida a otras lenguas.
Francisco Xavier Alegre (Veracruz 1729-Bolonia, Italia, 1788)

Estudi gramtica en Veracruz, filosofa en el Colegio de San Ignacio de Puebla y algunos cursos
de derecho cannico en Mxico. Se orden como jesuita en 1447 y se dedic al estudio de los
autores latinos del Siglo de Oro, tanto en prosa como en verso, y ense latinidad y retrica
en el Colegio Mximo. En Mxico continu la Historia de su provincia, que haba comenzado
el padre Francisco Florencia y de la que dej listos dos tomos para su publicacin al momento
de ser expulsado de la Nueva Espaa junto con los dems jesuitas. La ms popular de sus obras
es la Historia de la Compaa de Jess en la Nueva Espaa, publicada pstumamente en 1841.
Sus crnicas de las rdenes religiosas son muy valiosas, tanto por la informacin his-
trica y biogrfica, como por su estilo sencillo y claro que permite una lectura fcil y agrada-
ble. Adems, estas crnicas ofrecen informacin imprescindible sobre los orgenes de Sinaloa,
Sonora, Durango, Chihuahua y California, entre otras regiones, cuyo descubrimiento, conquista
y civilizacin narra con elocuencia y sencillez.
Puede afirmarse que de todo el grupo de jesuitas novohispanos Alegre fue el ms verstil
e ilustrado, y el mejor latinista. Gran telogo, poeta y preceptista literario y destacada figura del
humanismo mexicano, su obra escrita en latn y en espaol abarca una gran variedad de
temas, entre los que destacan su rechazo a la esclavitud y su historia de la Compaa de Jess.
L ectura
Para conocer y analizar un ejemplo de la obra histrica de Francisco Xavier Clavijero, lee el siguiente
texto en el que explica las creencias religiosas y las costumbres funerarias de los distintos grupos
prehispnicos.
Religin de los antiguos mexicanos
La religin, la poltica y la economa son los tres elementos que forman principalmente el carcter
de una nacin; de modo que sin conocerlos, es imposible tener una idea exacta del genio, de las
inclinaciones y de la ilustracin que la distinguen. La religin de los mexicanos, de que voy a
tratar en este libro, era un tejido de errores, de ritos supersticiosos y crueles. Semejantes flaquezas
del espritu humano son inseparables de un sistema religioso que tiene su origen en
el capricho o en el miedo, como lo vemos aun en las naciones ms cultas de la anti- G losario
gedad. Si se compara, como yo lo har en otra ocasin, la religin de los mexicanos con Ilustrar: Instruir, ensear,
la de los griegos y romanos, se hallar que sta es ms supersticiosa y ridcula; aqulla ms civilizar.
brbara y sanguinaria. Aquellas clebres naciones de la antigua Europa multiplicaban Flaqueza: Debilidad.
135

excesivamente sus dioses a causa de la desventajosa

idea que tenan de su poder; reducan a estrechos lmi-
tes su imperio; les atribuan los crmenes ms atroces
y solemnizaban su culto con execrables impurezas que
con justa razn censuraron los padres del cristianismo.
Los nmenes de los mexicanos eran menos imperfectos y en su
culto, aunque supersticioso, no intervena ninguna accin con-
traria a la honestidad.
Tenan alguna idea, aunque imperfecta, de un Ser Supremo, abso-
luto, independiente, a quien crean deba tributarse adoracin y temor.
No tenan figura para representarlo, porque lo crean invisible, ni le daban
otro nombre que el genrico de Dios, que en su lengua es Teotl, algo ms semejante
en el sentido que en la pronunciacin, al Thes de los griegos; pero usaban de eptetos
sumamente expresivos para significar la grandeza y el poder de que lo crean dotado. Lla-
mbanlo Ipalnemoani, esto es, aqul por quien se vive; y Tlque Nahuque, esto es, aqul que
tiene todo en s. Pero el conocimiento y el culto de esta suma esencia estaban oscurecidos por
la multitud de nmenes que invent su supersticin.
Crean que haba un espritu maligno, enemigo del gnero humano, al que daban el
nombre de Tlacatecoltl, o ave nocturna racional, y decan muchas veces que se dejaba ver de los
hombres para hacerles dao o espantarlos.
Acerca del alma, los brbaros otomes crean, segn dicen, que se extingua con el cuerpo;
pero los mexicanos y las otras naciones del Anhuac, que haban salido del estado de barbarie, la
crean inmortal, aunque atribuan este mismo don al alma de las bestias, como veremos cuando
tratemos los ritos fnebres.
G losario Tres lugares distinguan para las almas separadas de los cuerpos. Crean que las
Execrable: Digno de de los soldados que moran en la guerra, las de los que caan en manos de los enemigos
condena o vituperio. y las de las mujeres que moran de parto, iban a la casa del sol, que llamaban Seor
Numen: Deidad dotada de de la gloria, y all tenan una vida llena de delicias; que cada da al salir el sol, lo feste-
poder misterioso y fascinante.
jaban con himnos, bailes y msica y lo acompaaban hasta el cenit, donde le salan
Epteto: Adjetivo o participio
cuyo fin principal no es al encuentro las almas de las mujeres y con las mismas demostraciones de alegra lo
determinar o especificar un conducan al ocaso. Si la religin no tuviese otro objeto que el servir a la poltica, como
nombre, sino caracterizarlo. se lo imaginan neciamente algunos incrdulos de nuestro siglo, no podan aquellas
Dogma: Doctrina de Dios naciones haber inventado un dogma ms oportuno para dar bro a los soldados, que
revelada por Jesucristo a los
hombres y testificada por el que les aseguraba tan relevante galardn despus de la muerte. Aadan que des-
la Iglesia. pus de cuatro aos de aquella vida gloriosa, pasaban los espritus a animar a las nubes,
Galardn: Premio los pjaros de hermoso plumaje y canto dulce, quedando desde entonces en libertad
o recompensa por
mritos o servicios.
de subir al cielo y bajar a la tierra, a cantar y a chupar flores. Los tlaxcaltecas crean que
Canoro: Dicho de un ave: todas las almas de los nobles animaban despus pjaros hermosos y canoros y cuadr-
de canto grato y melodioso. pedos generosos; que las de los plebeyos pasaban a los escarabajos y a otros animales
136

viles. As pues, el insensato sistema de la transmigracin pitagrica, que tanto se

propag y arraig en los pases de Oriente, tuvo tambin sus partidarios en el Nuevo
G losario
Transmigracin: Paso del
Mundo. Las almas de los que moran heridos por un rayo, o ahogados, o de hidrope- alma de un cuerpo a otro
sa, tumores, llagas y otras dolencias de esta especie, como tambin la de los nios, o despus de la muerte, segn
al menos, las de los sacrificios a Tlloc, dios del agua, iban, segn los mexicanos, a un la metempsicosis, doctrina
religiosa y filosfica oriental.
sitio fresco y ameno, llamado Tlalocan, donde resida aquel numen y donde tenan
Hidropesa: Derrame
a su disposicin toda especie de placeres y de manjares delicados. En el recinto del o acumulacin anormal
templo mayor de Mxico haba un sitio donde crean que en cierto da del ao asistan de lquido seroso
invisibles todos aquellos nios. Los mixtecas estaban persuadidos de que si una gran (relativo al suero).
cueva que haba en una montaa altsima de su provincia, era la puerta del paraso; por lo que todos
los seores y nobles se hacan sepultar en aquellas inmediaciones, a fin de estar ms cerca del sitio de
las delicias eternas. Finalmente, el lugar destinado para los que moran de otra cualquiera manera, se
llamaba Mictlan o infierno, lugar oscursimo, donde reinaba un dios llamado Mictlantecutli, o seor
del infierno y una diosa llamada Mictlanchuatl. Segn mis conjeturas, colocaban este infierno en
el centro de la tierra, pero no crean que las almas sufriesen all otro castigo sino el de la oscuridad.
Tenan los mexicanos, como todas las naciones cultas, noticias claras, aunque alteradas
con fbulas, de la creacin del mundo, del diluvio universal, de la confusin de las lenguas, de la
dispersin de las gentes y todos estos sucesos se hallan representados en sus pinturas. Decan que
habindose ahogado el gnero humano en el diluvio, slo se salvaron en una barca un hombre
llamado Coxcox (a quien otros dan el nombre de Teocipactli), y una mujer llamada Xochiqutzal;
los cuales habiendo desembarcado cerca de una montaa a que dan el nombre de Colhuacan,
tuvieron muchos hijos, pero todos mudos, hasta que una paloma les comunic los idiomas
desde las ramas de un rbol, tan diversos que no podan entenderse entre s. Los tlaxcaltecas decan
que los hombres que escaparon al diluvio quedaron convertidos en monas; pero poco a poco
fueron recobrando el habla y la razn.

Fuente: Humanistas del siglo xviii. Introduccin y seleccin Gabriel Mndez Plancarte,
Mxico: unam, 1979 (Biblioteca del estudiante universitario, 24), pp. 9-12.
Comprensin lectora
1. Despus de leer con atencin este texto de Clavijero, subrayen las ideas principales.
2. Renanse con una pareja para contestar las siguientes preguntas. Al finalizar, compartan con
el grupo sus respuestas y formulen conclusiones colectivas.
wwQu aspectos del texto permiten reconocer la erudicin y el conocimiento de Clavijero

sobre la historia antigua de Mxico?
wwCules son los principales defectos y las caractersticas que identifica en las religiones
prehispnicas?
137

Aprendizaje
1. Sigan las indicaciones de su profesor para comentar en equipos sus respuestas a las siguientes
preguntas.
wwPor qu, en el texto La religin de los mexicanos, hay algunos fragmentos en letras cursi-
vas? Cul es la funcin, aqu, de esta marca tipogrfica?
wwA la luz del prrafo en el que aparece, cul es el significado del enunciado en cursivas, en
el siguiente fragmento del texto?
La religin de los mexicanos [] era un tejido de errores, de ritos supersticiosos y crueles.

Semejantes flaquezas del espritu humano son inseparables de un sistema religioso que
tiene su origen en el capricho o en el miedo, como lo vemos aun en las naciones ms cultas
de la antigedad.
2. Guiados por su profesor, participen en la elaboracin de conclusiones colectivas sobre este texto.
3. Seleccionen uno de los mitos mexicanos que menciona Clavijero: la creacin del mundo, el
diluvio, la confusin de las lenguas y busquen una versin correspondiente a otra cultura:
hebrea, griega, mesopotmica, etc. Lanlo y compartan con el grupo sus comentarios sobre
la existencia de los mismos mitos en diferentes culturas.
Reflexin
Anoten sus reflexiones a partir de las siguientes preguntas. Luego, guiados por el docente,
intercambien sus comentarios y puntos de vista con el grupo.
wwLos espaoles se horrorizaron con la religin de los aztecas y la consideraron inferior a la

suya. Qu defectos y virtudes reconoce Clavijero en la religin azteca y en qu se basa
para sostener su postura? Comenten con su grupo si ustedes estn de acuerdo o no con
las afirmaciones que el autor hace en La religin de los mexicanos y expliquen por qu.
wwEl historiador Elas Trabulse afirma que La religin de los mexicanos pretende demostrar que
la civilizacin azteca era tan avanzada como la griega y la romana. Consideran que Clavijero
logra este objetivo? Por qu? Intercambien comentarios con su grupo y elaboren conclusio-
nes colectivas.
wwCmo se relacionan el lenguaje, el estilo, los temas y las ideas del texto de Clavijero con
el humanismo y el pensamiento ilustrado del siglo xviii?
138

Investigacin

distintos textos representativos de la prosa histrica del siglo xviii, escritos por humanistas
novohispanos.
wwRevisen los textos que hayan encontrado y seleccionen los que ms les interesen.
wwLean atentamente las obras seleccionadas, identifiquen sus principales caractersticas y pongan
especial atencin en su lenguaje. No olviden tomar nota de lo que les llame la atencin. Esta
informacin les ser de utilidad para el trabajo de los siguientes temas de la unidad.
wwIntercambien comentarios sobre las diferencias que pueden identificar en el lenguaje
utilizado en estos textos y en los que leyeron de la unidad anterior.
wwExpliquen la afirmacin de que el lenguaje de los textos histricos del siglo xviii es equilibrado,
en contraste con el barroquismo del periodo anterior.
wwCompartan con el grupo sus conclusiones.
La preocupacin por la patria en los textos

de los jesuitas
Atiendan las indicaciones de su profesor para comentar con el grupo sus respuestas a las
siguientes preguntas:
wwCules pudieron ser las principales preocupaciones de los jesuitas, tras su destierro?
wwQu transformaciones culturales, polticas y sociales se estaban gestando en la Nueva Espaa
en las ltimas dcadas del siglo xviii?
wwQu preocupaciones tenan los historiadores jesuitas acerca del lenguaje de sus textos?
Una vez expulsados de la Nueva Espaa los jesuitas se refugiaron en Italia, en ciudades como
Bolonia, Ferrara o Mdena, donde entraron en contacto con las nuevas ideas que circulaban
por Europa, pero nunca dejaron de pensar y escribir sobre su patria.
Antes de la llegada de los exiliados, en Italia ya se conocan las obras fundamentales de
la ilustracin europea sobre el continente americano: la Historia natural, general y particular
(1749-1788), de Buffon y el Ensayo sobre las costumbres y el espritu de las naciones (1756), de
Voltaire. Adems, circulaban las teoras de Cornelio de Pauw, el abate Franois Raynal y William
Robertson sobre la supuesta inferioridad de Amrica,1 su naturaleza y su gente. As que estos
1
Cornelio de Pauw fue autor de Investigaciones filosficas sobre los americanos (Berln, 1768-1769); el abate Franois
Raynal, de Historia filosfica y poltica del establecimiento y del comercio de los europeos en las dos Indias (Amsterdam,
1770), y William Robertson de la Historia de Amrica (Londres, 1777).
139

prejuicios exaltaron la conciencia nacionalista de los jesuitas, quienes asu-

mieron la responsabilidad de rebatirlos y reivindicar el pasado indgena de
Mxico, y por extensin, de Amrica, como fundamento de la cultura y la
identidad hispanoamericana.
De esta manera, los jesuitas criollos en el exilio se centraron en
dos asuntos principales para responder al menosprecio europeo: la
naturaleza del nuevo continente y las cualidades humanas de los ind-
genas. Francisco Xavier Clavijero escribi su Historia Antigua de Mxico
(1780 y 1781) con el objetivo de exaltar lo americano, particularmente,
las culturas prehispnicas.
Entre los antecedentes de la reivindicacin jesuita del pasado ind-
gena hay que mencionar dos tratados: Idea de una nueva historia general
de Amrica septentrional (Madrid, 1746) de Lorenzo Boturini Bena-
Lorenzo Boturini (1698-1755) fue un historiador ducci, donde intenta demostrar que los pueblos indgenas no
y cronista de las culturas indgenas de la Nueva
Espaa, y promotor del culto de Nuestra
slo tienen cultura sino tambin historia, y la Biblioteca mexicana
Seora de Guadalupe. Adquiri diversos (Mxico, 1755) de Juan Jos Eguiara y Eguren, quien valora el saber
acervos y documentos de toda clase, no autctono, al sealar que no se debe tratar a estos pueblos como
slo sobre apariciones y hechos milagrosos,
sino tambin sobre la historia, costumbres,
brutos e incultos ignorantes de todas las ciencias slo porque no
calendario y religin de los antiguos habitantes hubieran conocido la escritura.
de Mesoamrica, en su mayora en copias de Cabe destacar que el inters de los jesuitas en las culturas
los siglos xvi y xvii, pero tambin algunos
prehispnicas no fue simplemente cientfico, sino que implic,
originales e impresos, en castellano, nhuatl
y otras lenguas indgenas. adems, una dimensin poltica, tal como se expresa en su defensa
del mestizaje.
Junto con el reconocimiento del valor de las culturas prehispnicas y una conciencia
cada vez ms clara y orgullosa de ser mexicanos, los jesuitas manifestaron, adems, un abierto
rechazo a la esclavitud. Ejemplo de ello es el texto Origen de la autoridad, de Francisco Xavier
Alegre, donde afirma que sta no se desprende de la superioridad intelectual, fsica o fisiolgica,
sino que se funda en la naturaleza social del hombre, pero su origen prximo es el consenti-
miento de la comunidad [] La autoridad civil no viene inmediatamente de Dios a los gober-
nantes sino mediante de la comunidad [] Mucho menos puede decirse que la autoridad civil
provenga del romano pontfice y que l la confiera a los prncipes.2
As, los jesuitas rechazaron el llamado derecho divino de los reyes, que propona que
su autoridad provena directamente de Dios, y que por ello los sbditos deban someterse a su
voluntad ciega y totalmente. En contraste, sostuvieron que la soberana de los pueblos deba
tener un origen popular. Todo ello demuestra que la labor precursora de Alegre, Clavijero, Cavo,
Diego Jos Abad y los dems jesuitas expulsados fue clave para dar forma a la cultura criolla del
siglo xviii y fueron precursores del Mxico independiente.
2
rancisco Xavier Alegre, Origen de la autoridad, en Humanistas del siglo xviii, Introduccin y seleccin de
F
Gabriel Mndez Plancarte. Mxico: unam, 1979, pp. 43-54.
140

Aprendizaje
con el grupo.
1. Relean el texto de Francisco Xavier Clavijero en las pginas 135-137 y subrayen sus ideas principales.
2. Intercambien opiniones sobre los temas que aborda y por qu representan la preocupacin
jesuita por la patria.
3. Discutan con otra pareja cules son las principales ideas y preocupaciones culturales, sociales,
filosficas y religiosas que se plantean en este texto.
Investigacin
Organcense por parejas para realizar las siguientes actividades.
wwBusquen en bibliotecas pblicas, escolares o virtuales algunos textos escritos por los jesuitas
durante su destierro en Italia.
wwSeleccionen, por lo menos, dos; lanlos e identifiquen las ideas principales que expresan
en torno a su patria, as como el tono o sentimiento que les causa estar lejos de Mxico.
wwElaboren fichas con la informacin obtenida, en las cuales consignen las virtudes o defectos
que sealan los historiadores jesuitas al hablar de Mxico.
Como han podido darse cuenta, en el desarrollo de esta unidad, los humanistas novohispanos
rehuyeron de las complicaciones barrocas, y ms bien, tuvieron una preocupacin didctica
e informativa que los llev a tratar de acceder a un pblico amplio. Para cumplir este objetivo,
procuraron utilizar un lenguaje claro y puro, utilizado con toda propiedad.
wwEn parejas, tomen notas acerca de la manera en que los textos que leyeron reflejan la intencin
de los jesuitas por expresarse de manera clara, pura y apropiada.
wwElaboren un glosario con los trminos que no conozcan y hayan necesitado consultar en
el diccionario.
wwCompartan su glosario con el resto del grupo y comenten cmo esta actividad les permiti
profundizar su conocimiento sobre el estilo neoclsico de los humanistas del siglo xviii.
wwFormulen conclusiones colectivas sobre las diferencias que hayan identificado entre el vocabu-
lario y el estilo utilizado por los humanistas mexicanos del siglo xviii y el de los autores barrocos.
wwEjemplifiquen cada caracterstica identificada.
141

El texto argumentativo literario en la prosa histrica
Comenten con el grupo sus respuestas a las siguientes preguntas.
wwQu es un texto argumentativo? En qu situaciones y con qu finalidad se emplean los

textos argumentativos?
wwPor qu la prosa histrica de los humanistas novohispanos asumi la forma de texto argu-
mentativo?
wwCon qu elementos organizaban sus textos histricos los jesuitas del siglo xviii?
Para entender las caractersticas de la prosa histrica escrita durante el siglo xviii mexicano, hay
que tener en cuenta su objetivo principal: difundir, ante un pblico lo ms amplio posible, los
argumentos que demostraban el valor y los mritos de la cultura y la naturaleza americanas.
Debido a lo anterior, el gnero ms cultivado por los prosistas e historiadores del ltimo
siglo novohispano fue el ensayo, pues permite ofrecer explicaciones e interpretaciones sobre un
tema desde el punto de vista del autor con el propsito de convencer al lector de la validez de
los argumentos presentados.
Entre las caractersticas del ensayo destacan las siguientes: establece una comunicacin cercana
con el lector; sus temas pueden ser de actualidad o retomar acontecimientos o preocupaciones del
pasado para reflexionar sobre ellos desde el presente (como en el ensayo histrico); adems, se ofrece
como una forma de anlisis, pues permite contrastar las ideas propias y ajenas.
Singularidades de la prosa del siglo xviii
La prosa del siglo xviii novohispano se caracteriz por abordar temas, preferentemente de
carcter histrico, como por ejemplo, el pasado prehispnico. En este tipo de ensayo histrico
el autor toma partido o asume una postura frente al tema en cuestin (tesis), y echa mano de
explicaciones y argumentos relacionados entre s de manera lgica, para llegar a una conclusin
que resulte convincente para los lectores.
En la exposicin histrica es frecuente la contraposicin de dos tesis, as como la inclusin
tanto de opiniones como reflexiones del autor. Adems, como se dirige a un pblico no especiali-
zado, se aspira a alcanzar una expresin sencilla y clara que pueda se comprendida por la mayora
de los lectores, por lo que se evita incluir trminos y conceptos complejos o elaborados.
Para ejemplificar estas caractersticas del ensayo histrico, haremos referencia al texto La
religin de los antiguos mexicanos, de Francisco Xavier Clavijero. La tesis que se propone en este
texto es que el antiguo pueblo mexicano fue tan culto como el de los griegos y los romanos, y en
algunos aspectos, su religin fue superior a la de stos.
142

Los argumentos en los que se apoya esta tesis son los siguientes:
Para conocer del carcter de una nacin hay que conocer

su religin, su poltica y su economa.
La religin de los mexicanos tiene las mismas debilida-
des que la de las naciones ms cultas de la Antigedad
(griega y romana).

Por otra parte, y para reforzar estos argumentos, Clavijero lleva
a cabo una exposicin histrica planteada dialcticamente, es
decir, contrapone los rasgos de las dos religiones: la de los mexi-
canos y la de los griegos y romanos, con el propsito de encontrar
semejanzas y diferencias. Como resultado de esta estrategia, Clavi- Un ejemplo de la sofisticacin de las culturas
jero encuentra que: indgenas es el uso de calendarios rituales
que estaban vinculados con una minuciosa
observacin del cosmos. En la imagen la Piedra
Una diferencia entre ambas religiones es que la de los grie- del Sol o Calendario Azteca, que representa al
gos y romanos es ms supersticiosa y ridcula; y la de los dios Tonatiuh, vinculado con el Quinto Sol.
mexicanos, ms brbara y sanguinaria.
La religin de los mexicanos era superior porque sus dioses eran menos imperfec-
tos (que los dioses grecorromanos) y en su culto no haba ninguna accin deshonesta.
Adems de estos recursos, en su ensayo Clavijero expone o presenta las principales caractersti-
cas de la religin de los mexicanos, como las siguientes:
Tenan la idea de Dios, un Ser Supremo y absoluto, a quien crean invisible.

Crean que haba un espritu maligno, enemigo del gnero humano.
Crean que el alma era inmortal.
Asimismo, Clavijero intercala algunas opiniones personales en torno a algunos aspectos que
menciona en el ensayo. Dichas opiniones se identifican por la presencia de adjetivos o adverbios
que califican tanto acciones como sujetos:
Para profundizar sus conocimientos en torno a este tema, consulten las siguientes fuentes:
} Arenas Cruz, Mara Elena. Hacia una teora general del ensayo: construccin del texto ensaystico.
Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 1997.
} Gmez Martnez, Jos Luis. Teora del ensayo. Mxico: unam, 1992.
143

Si la religin no tuviese otro objeto que el servir a la poltica, como se lo imaginan necia-
mente algunos incrdulos de nuestro siglo, no podan aquellas naciones haber inventado un
dogma ms oportuno para dar bro a los soldados [].
el insensato sistema de la transmigracin pitagrica, que tanto se propag y arraig en

los pases de Oriente [].

Finalmente, el ensayo de Clavijero ofrece una conclusin que se desprende del desarrollo orde-
nado y coherente de argumentos, exposicin y opiniones en torno al tema de la religin de
los mexicanos. Dicha conclusin (Tenan los mexicanos, como todas las naciones cultas, [])
confirma la idea de que la mexicana fue una nacin tan culta como la griega y la romana, de
gran prestigio y reconocimiento en Europa.
Investigacin
Coordinados por el profesor, realicen las siguientes actividades de investigacin.
wwDistribyanse en equipos para buscar y leer un ensayo histrico escrito por algn jesuita
novohispano. Puede ser, por ejemplo, El comercio de esclavos negros, de Francisco Xavier
Alegre.
wwIdentifiquen y tomen notas de la tesis, argumentos, opiniones y exposicin en el texto ledo.
wwDiscutan los propsitos del autor para defender y dar a conocer la patria lejana en el ensayo
ledo.
wwCompartan con el grupo los resultados de su anlisis y discusin sobre el ensayo histrico
que leyeron.
Textos poticos del siglo xviii

Respondan las siguientes preguntas de forma individual y luego sigan las indicaciones del docente
wwCules fueron los temas principales de la poesa del siglo xviii novohispano?
wwQu autores y textos poticos novohispanos del siglo xviii conocen?
144

La poesa novohispana del siglo xviii se

desarroll en dos vertientes: por una parte, en el
mbito de las celebraciones pblicas de los seg-
mentos privilegiados de la poblacin, se mantuvo
viva la tradicin gongorista y barroca de los cert-
menes y los arcos triunfales, estos ltimos eran
monumentos en los que se conjugaban arquitec-
tura, escultura, pintura, poesa, emblemtica y ale-
gora; y por la otra, entre la lite cultural se fue
abriendo paso una poesa acadmica, antibarroca,
escrita para crculos privados, en la que se gest
una renovacin temtica. Por ejemplo, muchos A
rco triunfal levantado, al parecer en la antigua calle de San Francisco,
poetas de la Compaa de Jess cultivaron una para la entrada triunfal de Agustn de Iturbide, quien desde el balcn
principal del palacio dirigi una arenga al pueblo mexicano. Su
poesa didctica y descriptiva, sobre temas tan mensaje termina con estas palabras: Ya sabis el modo de ser libres.
diversos como el t y el caf, la plvora, el imn, A vosotros os toca el de ser felices.
los terremotos y los relojes, entre muchos otros,
aunque sin resultados memorables. G losario
Adems, algunos jesuitas fueron importantes latinistas, es decir, que Certmenes: Contiendas
conocan muy bien la cultura y la poesa latina, la cual cultivaban con entu- en las que se enfrentaban
los mejores versificadores,
siasmo, sino que tambin tradujeron las grandes obras clsicas, convirtindolas generalmente, criollos que
en modelo esttico incuestionable. As, esos sabios humanistas estaban acos- pertenecan a la Iglesia, a los
colegios o a la universidad.
tumbrados a leer, a pensar y a escribir en latn, por lo que ellos no la considera- Arcos triunfales: Poemas
ban como una lengua muerta. que celebran pblicamente
Son tres los jesuitas que destacan en la poesa neolatina: Francisco Xavier acontecimientos sociales
como la entrada del
Alegre, considerado el primer latinista mexicano cuya referencia a su obra his- virrey para asumir su
trica y en prosa se abord en la pg. 135, Diego Jos Abad y Rafael Landvar. cargo, inauguraciones de
catedrales y ceremonias.
Didctica: Obra cuyo
Diego Jos Abad (Jiquilpan, Michoacn, 1727-Bolonia, Italia, 1779) propsito es ensear o instruir.
De familia econmicamente privilegiada, Abad estudi filosofa en el colegio de San Memorable: Que es
digno de ser recordado.
Ildefonso en Mxico y en 1741 entr en el noviciado de la Compaa de Jess en
Latina: Perteneciente o
Tepotzotln. En Mxico y Zacatecas ense retrica, filosofa y derecho cannico relativo a los pueblos del
y civil. Abad combati el gongorismo y dio a conocer a sus alumnos a clsicos Lacio, hoy regin central de
Italia, con capital en Roma.
latinos y espaoles, como Cicern y Virgilio, Granada y Garcilaso. Tras la expulsin Lengua muerta: Lengua que
de los jesuitas, en 1767, y siendo rector del colegio de Quertaro, se refugi en la se hablaba antiguamente y
que ha dejado de hablarse
ciudad de Ferrara, en Italia, donde continu con sus labores literarias. Muri en como propia y natural
Bolonia en 1779. Sus obras ms conocidas, escritas en latn, son Deoque Homine de un pas o nacin.
Heroica (1769), Cursus philosophicus (1775) y el poema latino De Deo, publicado Hexmetro: En poesa griega
y latina, verso que consta de
un ao despus de su muerte, cuya primera parte es una Suma Teolgica en seis pies (medida formada
hexmetros, y la segunda una Vida de Cristo. por dos o ms slabas).
145

Francisco Xavier Alegre (Veracruz, 1729-Bolonia, 1788), cuya obra como prosista
G losario e historiador ya se coment, fue tambin poeta y un notable traductor. Ejemplo
Stira: Composicin potica
de esta faceta es su poema pico sobre la conquista de Tiro por Alejandro Magno
cuyo propsito es censurar
acremente o poner en
(1775); sus traducciones latinas de la Iliada, de Homero (1776) y de la Batracomio-
ridculo a alguien o algo. maquia; as como las traducciones que hizo al espaol tanto de algunas stiras y
Epstola: Composicin potica epstolas de Horacio, como de los tres primeros cantos de la Potica de Boileau.
en que el autor se dirige o finge
dirigirse a una persona real o Rafael Landvar (Antigua Guatemala 1731-Bolonia, Italia, 1793)
imaginaria, cuyo fin suele ser Descendiente de la familia del conquistador y cronista Bernal Daz del Castillo,
moralizar, instruir o satirizar. Landvar ense retrica y potica en el colegio de la Compaa de Jess y fue
Horacio: (Venosa, 65 a. C.- maestro de artes en la Universidad Pontificia de San Carlos, Guatemala. En 1750
Roma, en 8 a.C.) Principal ingres como novicio escolar y maestro de filosofa en la Compaa de Jess, en
poeta lrico y satrico en lengua
Tepotzotln, Mxico. Se sabe que en 1755 imparta la ctedra de retrica en el
latina.
Colegio Seminario de San Jernimo de Puebla y en 1766, en Mxico, pronunci en
Boileau: Nicols Boileau
(Pars, 1636-1711), principal
latn la oracin panegrica de los funerales del primer arzobispo de Guatemala,
terico de la poesa ilustrsimo seor Figueredo y Victoria. Entre 1761 y 1764 fue sacerdote escolar y
francesa del siglo xvii. maestro de gramtica y filosofa en el Colegio de Guatemala. En 1767 fue rector
Panegrica: Oracin del Colegio de San Francisco de Borja y, tras la expulsin de los jesuitas, emigr a
o discurso en alabanza Bolonia, Italia, donde muri en 1793.
o elogio de alguien. Como jesuita en el exilio, Landvar particip en el movimiento de reivindica-
Reivindicacin: cin del continente americano frente a su descalificacin europea. Su poema Rusticatio
Argumentacin a favor Mexicana (1781-1782) que en espaol significa Por los campos de Mxico exalt
de algo o de alguien. la naturaleza del nuevo mundo con gran talento e imaginacin descriptiva, razn por la
Gergicas: Poema de cual Pedro Henrquez Urea lo calific como el primer maestro del paisaje.
Virgilio, en el que describe Este largo poema originalmente escrito en latn y traducido varias veces
las labores agrcolas y alaba la
al espaol en prosa y en verso consta de ms de cinco mil versos divididos en
vida en el campo.
15 libros o cantos. En l Landvar ofrece una pintura de la naturaleza y de la vida
en el campo americano, temtica novedosa que sabe combinar con gran ingenio y artificio en
una estructura clsica hexmetros latinos para describir paisajes y costumbres que resultan
inslitos para los europeos. Debido a la evidente influencia del poeta Virgilio, este poema se conoce
tambin como las Gergicas americanas.
Para profundizar sus conocimientos sobre la poesa novohispana del siglo xviii, consulten las siguientes
fuentes:
} Tenorio, Martha Lilia. Poesa novohispana. Antologa. Mxico: El Colegio de Mxico-Fundacin para
las Letras Mexicanas, 2010.
} Mndez Plancarte, Alfonso. Poetas novohispanos. Mxico: unam/Coordinacin de Humanidades, 1994.
} Quiones Melgoza, Jos. La poesa neolatina en Mxico en el siglo xvi. Mxico: unam/iif/cec, 1991.
(Biblioteca Humanstica Mexicana, 8).
146

Este largo poema, en el que se percibe la pro-

funda nostalgia de Landvar por su patria, se desarrolla
como un viaje por lugares, fauna y costumbres de la gran
regin de Nueva Espaa, que entonces comprenda
desde el Norte de Mxico hasta Costa Rica.
La dedicatoria con que el autor abre su Rustica-
tio da pie a las vvidas imgenes que, de libro en libro,
van surgiendo ante el lector: lagos, volcanes, cataratas,
campos; el cultivo de la grana, la prpura y el ail; la
vida de los castores; las minas de oro y plata, as como
los procedimientos de la metalurgia; el cultivo de la
caa de azcar, la cra de ganado y el aprovechamiento
de las lanas; las fuentes termales, las aves y las fieras; los
juegos populares (peleas de gallos, carreras de caballos,
el palo ensebado, etc.) y las corridas de toros. El poema En la pintura, durante el siglo xix, tambin hubo una fuerte
influencia del paisaje y de cmo ste le impacta al artista
concluye con un breve apndice, seguido de una her- estticamente. Uno de los grandes paisajistas fue Jos Mara
mosa invocacin a la juventud novohispana. Velasco. En la imagen la pintura Valle de Mxico.
L ectura
Para conocer un ejemplo de la poesa novohispana del siglo xviii, lee los siguientes fragmentos traducidos
en prosa de la Rusticatio Mexicana, de Rafael Landvar, poema escrito originalmente en latn.
Rusticatio Mexicana
La primitiva Guatemala
[vv. 11-28]
Existi una ciudad sin ventura, Guatemala, de cielo sereno, venero de fuentes, populosa
y ubrrima en frutos. Como sede primera la erigi en un paraje risueo el indgena, G losario
quedando la urbe enraizada al pie de una abrupta montaa, tupida de rboles frondosos Vvidas: Vivaces, vigorosas.
y de flores silvestres, pero que embellecen las laderas con su fragancia y colorido y por Invocacin: Llamado
aadidura, la afortunada tierra, sin requerir el recio arado, prdiga brinda a los huer- o incitacin.
tos sazonados frutos, regados por fontanas cristalinas, que al pie de la excelsa montaa Venero: Origen y principio
de donde procede algo.
brotan en la roca viva. All robusta juventud mitiga el calor en las ondas potables y
Ubrrima: Muy
se complace irrigando los pomares con tan dulce roco. Tal ciudad y campias antao abundante y frtil.
poblaba la indgena estirpe. Mas cuando los hispanos subyugaron al reino y a la raza Estirpe: Raz y tronco
vencida le impusieron sus fueros, intempestivamente un aluvin acrecido por las lluvias de una familia o linaje.
de la montaa se trag a la ciudad, a los templos de los dioses y al hogar de los moradores.
147

Guatemala (Antigua)
G losario [vv. 29-60]
Insigne: Clebre.
Pareci entonces a los colonos hispanos trasladar los restos de la ciudad a otro paraje,
Cynthio: Monte
en la isla Delo.
asentarla en el centro de un valle, bien conocido por el contorno montaoso excelsa
Apolo: Dios griego que
fortaleza de cumbres elevadas hasta el firmamento, insigne por sus frondas, manan-
se identificaba con el sol. tiales y eternal primavera. All, tras dejar alejados a los indgenas en su antigua sede, los
Breas: En la mitologa hispanos echaron los cimientos para un nuevo reino y en el valle asentaron una ciudad
griega, es el dios del imponente, trazada con rectas avenidas, a cielo descubierto en su holgado permetro,
fro viento del norte.
y a la cual jams vejaban las epidemias de nocivo morbo, ni el Cyntio Apolo con
Perenne: Continuo,
sofocante calor fatiga al poblado, ni el viento Breas con el horror del fro.
incesante.
Obnubla: Obnubila, ofusca.
Templos majestuosos de columnas talladas en piedra exhalan da y noche
fragancia de arbigo incienso y hacen resplandecer el recinto con ureos destellos.
Asimismo mansiones de suntuoso esplendor por doquier esparcidas, labrantos
lujuriantes, y fontanas que el csped rocan dieron a la ciudad perenne distincin y nombrada.
Pero todo fue en vano, heredera de ancestral infortunio, es a la postre sacudida por gigan-
tesco terremoto*; se bambolea y se derrumba sin excepcin todo tejado; caen los templos y casas;
la obstruccin de derrumbadas moles no deja senda alguna transitable de las calle antiguas.
Entretanto, sombro nubarrn obnubla el firmamento, aparta el sol y el da de la ciudad
doliente y se desata sbito un aguacero tormentoso que mancillando ya los haberes de todos con
las aguas infectas de lodo los sepulta en el fango y en las correntadas.
lzase al punto el clamor de los hombres y el gemido ululante de las mujeres y los sollozos
saturan todo el firmamento.
Llora el padre a su hijo, y los hijos a sus progenitores que yacen soterrados, y a todos a la
ciudad arrancada desde sus cimientos.

Fuente: Rafael Landvar, Rusticatio Mexicana. Libro Tercero. Cataratas Guatemalenses.
Guatemala: Artemis-Edinter, 1996, pp. 18-27.
* Da 29 de julio de 1773.
Comprensin lectora
wwIntgrense a un equipo y lean atentamente los fragmentos de la Rusticatio Mexicana, subra-

yando los aspectos temticos y formales ms destacados.
wwIntercambien opiniones sobre el influjo del latn y de los autores clsicos en la obra.
wwIdentifiquen los rasgos neoclsicos del poema y compartan con el grupo sus conclusiones,
brindando ejemplos para apoyar sus respuestas.
wwElaboren fichas de citas en las que anoten las caractersticas del autor ledo: el gusto por la
naturaleza del pas, las alusiones grecolatinas y el lenguaje pulido.
148

C ultura digital
Investigacin Distribyanse por equipos
los temas relacionados con
la investigacin que
Coordinados por el profesor, realicen la siguiente actividad de investigacin. realizaron sobre el
neoclasicismo francs y
espaol.
wwDistribyanse en equipos la bsqueda de informacin sobre las
Sigan las indicaciones de su
caractersticas del neoclasicismo francs y el espaol. profesor para elaborar una
wwIndaguen cul fue la importancia de la fundacin de las Academias presentacin electrnica
con esquemas, diagramas,
en el siglo xviii en Francia, as como de la aparicin de la Potica de
cuadros sinpticos, etc.,,que
Nicols Boileau. sinteticen la informacin
wwRegistren en notas y fichas la principal informacin recabada. asignada a su equipo.
Suban a una carpeta
compartida por el grupo (en
Google drive, Dropbox,
ICloud, entre otras
aplicaciones) su
La novela de Fernndez de Lizardi presentacin electrnica
para que pueda ser
consultada por los dems
Comenten con el grupo sus respuestas a las siguientes preguntas. equipos.
A lo largo de todo el ao
escolar, podrn emplear esta
wwQuin fue Jos Joaqun Fernndez de Lizardi? aplicacin para compartir
wwHas odo hablar de El Periquillo Sarniento? resmenes de todo tipo de
wwQu es un pcaro?, qu puede designar el pcaro mestizo? informacin complementaria.
Jos Joaqun Fernndez de Lizardi (Ciudad de Mxico 1776-1827)

Conocido popularmente como El pensador Mexicano, Jos Joaqun Fer-
nndez de Lizardi fue la figura ms destacada del primer tercio del siglo
xix. Adems de ser el primer mexicano que consigui vivir de su escritura,
contribuy de manera definitiva para implantar la prensa de opinin en
nuestro pas; asimismo, fue autor de la primera novela creada en Nueva
Espaa y, a lo largo de su vida, cultiv todos los gneros literarios: poemas,
fbulas, dilogos, novelas y teatro, sin renunciar nunca a sus ideales de
libertad poltica y religiosa.
Jos Joaqun Fernndez de Lizardi naci en el seno de una fami-
lia criolla, aunque de pocos recursos econmicos. Aprendi a leer en
el seminario jesuita de Tepotzotln donde su padre fue mdico, y La obra de Fernndez de Lizardi da cuenta
muy joven se traslad a Mxico para aprender latn y, despus, ingre- de sus habilidades en diversos mbitos
del saber: poltica, literatura, periodismo,
sar al Colegio de San Ildefonso para estudiar filosofa. Por la pobreza sociologa, historiografa y lingstica. Jos
de sus padres tuvo que abandonar sus estudios como bachiller en la Joaqun Fernndez de Lizardi, 1880.
149

Real y Pontificia Universidad. En 1808 public su primera obra conocida: Polaca que en honor
de nuestro catlico Monarca el seor Don Fernando Sptimo, poema que celebraba el ascenso al
trono del monarca espaol. Parece ser que en esos aos Lizardi public algunos textos polmi-
cos en el Diario de Mxico.
No se conoce la fecha en que lleg a Taxco para desempearse como teniente de Jus-
ticia, pero en 1812, cuando Morelos entr a esa ciudad, Lizardi le entreg armas, municiones
y plvora, razn por la cual lo llevaron preso a Mxico, aunque poco despus lo dejaron libre.
Durante un tiempo sobrevivi en Mxico escribiendo artculos, poemas y fbulas. En
octubre de 1812 fund su clebre peridico El Pensador Mexicano, cuyo ttulo pas a ser su
seudnimo. Desde los primeros nmeros de esta publicacin, Lizardi defendi la libertad de
prensa, convencido de que era una va privilegiada para remediar muchos males de la socie-
dad. Sus crticas al virrey Venegas lo llevaron nuevamente a la crcel, desde donde sigui escri-
biendo. El Pensador Mexicano dej de publicarse en 1814, pero le siguieron Alacena de frioleras
(1815), los Relatos entretenidos (1819) y El conductor elctrico (1820). Adems de peridicos, en
esos aos Lizardi publicaba folletos y libros. En 1820 estableci la Sociedad Pblica de Lectura,
que proporcionaba peridicos y libros por suscripcin. En 1821 volvi a ser encarcelado, en
1822 fue excomulgado y en 1823 public otro peridico: El hermano de Perico; en 1824, Las
conversaciones del Payo y el Sacristn; y en 1826, hizo un ltimo esfuerzo para publicar el Correo
semanario de Mxico.
Sus ltimos aos, en los cuales la tuberculosis haba daado seriamente su salud, se le
asign una pensin por sus servicios a la Independencia, y se mantuvo activo como redactor de
la Gaceta del Gobierno.
G losario Rasgos importantes de la obra de Lizardi

Seudnimo: Nombre falso,
utilizado por un autor para La motivacin principal del trabajo periodstico de Fernndez de Lizardi fue de
ocultar su identidad.
orden poltico y social, pues deseaba contribuir a la reforma, la moralizacin de la
Excomulgado: Persona a la
que, en castigo por alguna sociedad, a la par que se entreg a la difusin entusiasta de las ideas indepen-
conducta, la Iglesia catlica dentistas. Adems, en una poca difcil y peligrosa, bajo la permanente amenaza
le niega la comunin.
de censura, Lizardi fue un incansable defensor de la libertad de prensa. Gracias al
Pcaro: Persona astuta,
procedente de los bajos
empleo de un lenguaje accesible, lleno de irona y sabor popular, logr conectarse
fondos de la sociedad, que fcilmente con el pblico.
vive de engaos y robos. Por otra parte, Lizardi fue autor de cuatro novelas, en las que mantuvo su
Novela picaresca: lnea didctico-moralizante: El Periquillo Sarniento, La Quijotita y su prima, Don
Gnero que naci con
El Lazarillo de Tormes, Catrn de la Fachenda y Noches tristes y da alegre.
novela annima espaola El Periquillo Sarniento, su novela ms conocida, refleja la vida cotidiana de la
de 1554, y que consiste sociedad mexicana en la ltima etapa del periodo colonial. En ella narra las andan-
en un relato en primera
persona de las aventuras zas de un joven pcaro mestizo inspirado en los protagonistas de la novela pica-
desgraciadas de un pcaro. resca espaola, a quien las diversas circunstancias de la vida lo llevan a tener una
150

existencia irregular y libre, pero que en el fondo es bueno y generoso. En esta novela G losario
Periquillo transita por diversos crculos de la sociedad mexicana: un hogar honrado, Lances: Aventuras.
la vida estudiantil y religiosa. La muerte de los padres deja desamparado al prota- Escollo: Dificultad, obstculo.
gonista, quien se relaciona con malas compaas, y por ello, acaba en el hampa: es
jugador empedernido y alborotador, acaba preso, sirve a diversos amos, se casa y enviuda, le pasan
muchas aventuras, entre ellas, un viaje a Manila que naufraga y lo lleva a refugiarse en una isla
desierta. Al regresar a Mxico todava participa en algunos lances, pero finalmente abraza la vida
honrada y pacfica: tiene hijos, se esfuerza por ser buen cristiano y, para evitar que su descendencia
siga sus pasos, les escribe su historia en forma autobiogrfica.
L ectura
Para conocer las caractersticas de la obra de Fernndez de Lizardi, lee un fragmento del primer
captulo de la novela picaresca novohispana El Periquillo Sarniento.
Vida y hechos de Periquillo Sarniento.

Escrita por l para sus hijos
Captulo I
Comienza Periquillo escribiendo el motivo que tuvo para dejar a sus hijos estos cuadernos, y da
razn de sus padres, patria, nacimiento y dems ocurrencias de su infancia.
Postrado en una cama muchos meses hace, batallando con los mdicos y enfermedades,
y esperando con resignacin el da en que, cumplido el orden de la Divina Providencia, hayis
de cerrar mis ojos, queridos hijos mos, he pensado dejaros escritos los nada raros sucesos de
mi vida, para que os sepis guardar y precaver de muchos de los peligros que amenazan, y aun
lastiman al hombre en el discurso de sus das.
Deseo que en esta lectura aprendis a desechar muchos errores que notaris admitidos
por m y por otros, y que, prevenidos con mis lecciones, no os expongis a sufrir los malos tra-
tamientos que yo he sufrido por mi culpa; satisfechos de que mejor es aprovechar el desengao
en las cabezas ajenas que en la propia.
Os suplico encarecidamente que no os escandalicis con los extravos de mi mocedad,
que os contar sin rebozo, y con bastante confusin; pues mi deseo es instruiros y alejaros de los
escollos donde tantas veces se estrell mi juventud, y a cuyo mismo peligro quedis expuestos.
[]
151

G losario Hijos mos, despus de mi muerte leeris por primera vez estos escritos. Dirigid
Escarmentar: Aprender de entonces vuestros votos por m al trono de las misericordias; escarmentad en
los errores propios o ajenos mis locuras; no os dejis seducir por las falsedades de los hombres; aprended las
para evitar caer en ellos.
mximas que os enseo, acordndoos que las aprend a costa de muy dolorosas
Opulentos: Que tienen
abundancia o riqueza
experiencias; jams alabis mi obra, pues ha tenido ms parte en ella el deseo de
excesiva de bienes. aprovecharos; y empapados en estas consideraciones, comenzad a leer.
Nmine discrepante:
Frmula en latn que Mi patria, padres, nacimiento y primera educacin
significa: sin oposicin,
unnimemente.
Mercenarios: Soldado Nac en Mxico, capital de la Amrica Septentrional, en la Nueva-Espaa. Ningu-
que participa en un nos elogios seran bastantes en mi boca para dedicarlos a mi cara patria; pero, por
conflicto blico motivado
serlo, ningunos ms sospechosos. Los que la habitan y los extranjeros que la han
nicamente por su beneficio
econmico y personal. visto, pueden hacer su panegrico ms creble, pues no tienen el estorbo de la par-
cialidad, cuyo lente de aumento puede a veces disfrazar los defectos, o poner en
grande las ventajas de la patria aun a los mismos naturales; y as, dejando la des-
cripcin de Mxico para los curiosos imparciales, digo: que nac en esta rica y populosa ciudad
por los aos de 1771 a 73 de unos padres no opulentos, pero no constituidos en la miseria; al
mismo tiempo que eran de una limpia sangre, la hacan lucir y conocer por su virtud. Oh, si
siempre los hijos siguieran constantemente los buenos ejemplos de sus padres!
[]
Mi madre era bonita, y mi padre la amaba con extremo; con esto,
y con la persuasin de mis discretas tas, se determin nmine
discrepante, a darme nodriza o chichigua como ac decimos.
Ay hijos! Si os casareis algn da y tuviereis sucesin,
no la encomendis a los cuidados mercenarios de esta clase
de gentes; lo uno, porque regularmente son abandonadas, y
al menor descuido son causa de que se enfermen los
nios; pues como no los aman, y slo los ali-
mentan por su mercenario inters, no se
guardan de hacer cleras, de comer
mil cosas que daan su salud, y
de consiguiente la de las cria-
turas que se les confan, ni de
cometer otros excesos perju-
diciales, que no digo por no
ofender vuestra modestia; y
lo otro, porque es una cosa
que escandaliza a la natura-
152

leza que una madre racional haga lo que no hace una burra, una gata, una perra, ni G losario
ninguna hembra puramente animal y destituida de razn. Bruto: Animal irracional.
Cul de stas fa el cuidado de sus hijos a otro bruto, ni aun al hombre mismo? Prolijo: Que es demasiado
Y el hombre dotado de razn ha de atropellar las leyes de la naturaleza, y abandonar a largo y extenso, por lo
que resulta pesado.
sus hijos en los brazos alquilados de cualquiera india, negra o blanca, sana o enferma,
Cursiento: Que tiene
de buenas o depravadas costumbres, puesto que en teniendo leche, de nada ms se diarrea o suciedad.
informan los padres, con escndalo de la perra, de la gata, de la burra y de todas las
madres irracionales?
[]
No slo consiguieron mis padres hacerme un mal genio con su abandono, sino tambin
enfermizo con su cuidado. Mis nodrizas comenzaron a debilitar mi salud, y hacerme resabido,
soberbio e impertinente con sus desarreglos y descuidos, y mis padres la acabaron de destruir
con su prolijo y mal entendido cuidado y cario; porque luego que me quitaron el pecho,
que no cost poco trabajo, se trat de criarme demasiado regaln y delicado; pero siempre
sin direccin ni tino.
[]
Bastaba que yo manifestara deseo de alguna cosa para que mi madre hiciera por ponrmela
en las manos, aunque fuera injustamente. Supongamos: quera yo su rosario, el dedal con que
cosa, un dulcecito que otro nio de casa tuviera en la mano, o cosa semejante, se me haba de
dar en el instante, y cuenta como se me negaba, porque aturda yo el barrio a gritos;
y como me ensearon a darme cuanto gusto quera porque no llorara, yo
lloraba por cuanto se me antojaba para que se me diera pronto.
Si alguna criada me incomodaba, haca mi madre que la cas-
tigaba, como para satisfacerme, y esto no era otra cosa que ense-
arme a soberbio y vengativo.
Me daban de comer cuanto quera, indistintamente a todas
horas, sin orden ni regla en la cantidad y calidad de los alimen-
tos, y con tan bonito mtodo lograron verme dentro
de pocos meses cursiento, barrign y descolorido.
Yo, a ms de esto, dorma hasta las
quinientas, y cuando me despertaban,
me vestan y envolvan como un tamal
de pies a cabeza; de manera que,
segn me contaron, yo jams me
levantaba de la cama sin zapatos, ni
sala del jonuco sin la cabeza entra-
pajada [].
153

G losario De esta suerte fue mi primera educacin fsica; y qu poda resultar de la

Injurioso: Insultante, observancia de tantas preocupaciones juntas, sino el criarme demasiado dbil y
ofensivo. enfermizo? []
Embelecos: Engaos, Otra candidez tuvo la pobrecita de mi madre, y fue llenarme la fantasa de
artimaas.
cocos, viejos y macacos, con cuyos extravagantes nombres me intimidaba cuando
Imbuir: Infundir, inculcar en
alguien ideas o sentimientos. estaba enojada y yo no quera callar, dormir o cosa semejante. Esta corruptela me
Jaez: Cualidad o form un espritu cobarde y afeminado, de manera que aun ya de ocho o diez
condicin de algo. aos, yo no poda or un ruidito a media noche sin espantarme, ni ver un bulto
que no distinguiera, ni un entierro, ni entrar en un cuarto oscuro, porque todo
me llenaba de pavor; y aunque no crea entonces en el coco, pero s estaba persuadido de que los
muertos se aparecan a los vivos cada rato, que los diablos salan a rasguarnos y apretarnos el
pescuezo con la cola cada vez que estaban para ello, que haba bultos que se nos echaban encima,
que andaban las nimas en penas mendigando nuestros sufragios, y crea otras majaderas de esta
clase, ms que los artculos de la fe. Gracias a un puado de viejas necias que o ya en clase de
criadas o de visitas procuraban entretener al nio con cuentos de sus espantos, visiones y apari-
ciones intolerables! Ah, qu dao me hicieron estas viejas! De cuntas supersticiones llenaron
mi cabeza! Qu concepto tan injurioso form entonces de la divinidad, y cun ventajoso y res-
petable hacia los diablos y los muertos! Si os casareis, hijos mos, no permitis a los vuestros que
se familiaricen con estas viejas supersticiosas, a quienes yo vea quemadas con todas sus fbulas
y embelecos en mis das; ni les permitis tampoco las plticas y sociedades con gente idiota,
pues lejos de ensearles alguna cosa de provecho, los imbuirn, en mil errores y necedades que
se pegan a nuestra imaginacin ms que unas garrapatas, pues en la edad pueril aprenden los
nios lo bueno y lo malo con la mayor tenacidad, y en la adulta, tal vez no bastan ni los libros
ni los sabios para desimpresionarlos de aquellos primeros errores con que se nutri su espritu.
[]
Mi padre era, como he dicho, un hombre muy juicioso y muy prudente; siempre se incomodaba
con estas boberas; era demasiadamente opuesto a ellas; pero amaba a mi madre con extremo, y
este excesivo amor era causa de que por no darle pesadumbre, sufriera y tolerara, a su pesar, casi
todas sus extravagantes ideas, y permitiera, sin mala intencin, que mi madre y mis tas se con-
juraran en mi dao. Vlgame Dios, y qu consentido y mal criado me educaron! A m negarme
lo que peda, aunque fuera una cosa ilcita en mi edad o perniciosa a mi salud? Era imposible.
Reirme por mis primeras groseras? De ningn modo. Refrenar los mpetus primeros de mis
pasiones? Nunca. Todo lo contrario. Mis venganzas, mis glotoneras, mis necedades y todas
mis boberas pasaban por gracias propias de la edad, como si la edad primera no fuera la ms
propia para imprimirnos las ideas de la virtud y del honor.
Todos disculpaban mis extravos y canonizaban mis toscos errores con la antigua y mal
repetida cantinela de: djelo usted, es nio, es propio de su edad, no sabe lo que hace, cmo ha de
comenzar por donde nosotros acabamos? y otras tonteras de este jaez, con cuyas indulgencias se
154

perverta ms mi madre, y mi padre tena que ceder a su impertinente cario. Qu mal hacen
los hombres que se dejan dominar de sus mujeres, acerca de la crianza o educacin de sus hijos!
Finalmente, as viv en mi casa los seis aos primeros que vi el mundo. Es decir, viv
como un mero animal, sin saber lo que me importaba saber, y no ignorando mucho de lo que
me convena ignorar.
Lleg por fin el plazo de separarme de casa por algunos ratos, quiero decir: me pusieron
en la escuela, y en ella ni logr saber lo que deba, y supe, como siempre, lo que nunca haba
de haber sabido, y todo esto por la irreflexiva disposicin de mi querida madre; pero los acaeci-
mientos de esta poca os los escribir en el captulo siguiente.

Fuente: Fernndez de Lizardi, Jos Joaqun, El Periquillo Sarniento, consultado
el 14 de marzo de 2014 de <http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-periquillo-
sarniento-tomo-i/html/a40e3bfe-0032-4f4f-8a9e-a38607b7cb08_7.html#I_11_>
Comprensin lectora
wwIntgrense a un equipo y tras leer con atencin el fragmento del primer captulo de El
periquillo Sarniento, intercambien opiniones sobre los propsitos de Lizardi en esta obra.
Expliquen sus respuestas.
wwIdentifiquen y comenten cul es la crtica que hace Lizardi a la educacin familiar y esco-
lar; la stira de la sociedad y del ambiente en general, as como su amor por Mxico.
Opinen acerca de la crtica que podran hacer ustedes a la sociedad actual.
wwDiscutan cul es el valor y la importancia de Lizardi en la literatura y la cultura mexicana.
Compartan sus conclusiones con el grupo.
Investigacin

informacin sobre la figura del pcaro: el significado de la palabra, las caractersticas
del pcaro espaol (particularmente, en El Lazarillo de Tormes, obra de autor annimo,
publicada en 1554), qu representa, por qu surge, entre otras posibilidades.
wwTomen notas de la informacin ms relevante en torno a esta figura.
155

wwIntercambien comentarios sobre las semejanzas y las diferencias que pueden identificar
entre el pcaro espaol y el novohispano.
wwEstablezcan conclusiones colectivas con el grupo.
Produccin oral
Coordinados por el profesor, formen equipos y realicen la siguiente actividad.
wwIntgrense a un equipo y participen en la organizacin de un debate sobre la importancia

de la obra lizardiana y los puntos en los que coincide con el movimiento ilustrado en boga
tanto en Europa como en Amrica.
wwPara ello, consideren lo aprendido sobre el tema en esta unidad, as como lo investigado
previamente. Asimismo, tengan en cuenta los siguientes elementos: la valoracin de la
razn como mxima cualidad humana; el deseo de combate a la ignorancia, la supersti-
cin y la costumbre; el afn didctico y moralizador de la literatura y el arte; la preocupacin
social, entre otros.
wwElijan una postura a defender sobre los aspectos que comentaron y hagan una lista con los
argumentos en los cuales apoyarse.
wwParticipen en la realizacin del debate en el saln de clase, defendiendo con razones su
postura y escuchando con atencin los argumentos contrarios.
wwSi forman parte del pblico, al trmino de las intervenciones planteen preguntas o comen-
tarios sobre los temas abordados.
Produccin escrita
Atiendan las indicaciones del profesor y consideren las siguientes sugerencias para llevar a cabo
la produccin escrita que se plantea a continuacin.
wwRedacten un ensayo, de manera individual, sobre la importancia de la literatura del siglo

xviii para el desarrollo de nuestra identidad cultural.
wwPara ello, usen los conocimientos adquiridos en las pginas anteriores de esta unidad. Por
ejemplo, la definicin de ensayo, entendido como un texto que permite ofrecer explicaciones
e interpretaciones sobre un tema desde el punto de vista del autor con el propsito de con-
vencer al lector de su validez.
wwAsimismo, tengan en cuenta las caractersticas de la prosa del siglo xviii, en la cual se combinan
de manera lgica y ordenada tesis, argumentos, opiniones y explicaciones.
156

wwPlaneen el orden en que desarrollarn los contenidos de su ensayo: primero la tesis, luego
ofrecer argumentos, intercalando opiniones y explicaciones. Asimismo, consideren la posibilidad
de utilizar el recurso de la contraposicin dialctica para que su punto de vista sea ms claro.
wwElaboren un borrador de su texto e intercmbienlo con otro compaero para su revisin.
wwDecidan qu aspectos del ensayo necesitan corregir y redacten la versin final.
wwCompartan con el grupo sus ensayos y formulen conclusiones colectivas sobre el tema desa-
rrollado en los textos.

en la unidad.
wwParticipen en la elaboracin de un peridico al estilo de los que publicaba Fernndez de

Lizardi a principios del siglo xix, que incluya una amplia seccin de artculos de opinin.
wwElijan qu ensayos desean publicar sobre la importancia de la literatura del siglo xviii para
el desarrollo de nuestra identidad cultural o escriban otro ensayo sobre algn tema de
inters social, como la censura, la libertad de expresin, la prensa actual, entre otras
posibilidades.
wwDefinan el contenido del peridico que puede ser mural, impreso o digital e incluyan sus
ensayos en la seccin de artculos de opinin, de acuerdo con el orden que hayan decidido.
wwPubliquen su peridico e inviten a la comunidad escolar a que lo lea y comente sus ensayos.
Continen aprendiendo sobre la literatura humanista mexicana con las siguientes sugerencias que com-
plementan la informacin de esta unidad.
} Fernndez de Lizardi, Jos Joaqun, El Periquillo Sarniento, disponible en: http://www.
cervantesvirtual.com/obra-visor/el-periquillo-sarniento-tomo-i/html/a40e3bfe-0032-4f4f-8a9e-
a38607b7cb08_7.html#I_11_
} Gonzlez Pea, Carlos, Historia de la literatura mexicana desde los orgenes hasta nuestros das. Mxico:
Porra, 2012. (18a. edicin).
} Henrquez Urea, Pedro, Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica. Mxico: fce, 1949.
157

Autoevaluacin
Realiza la siguiente actividad de evaluacin de forma c. Que la cultura mexicana era tan avanzada como
individual; esto te permitir identificar tus fortalezas y la griega y la romana.
debilidades con respecto a lo aprendido en esta unidad. d. Que las culturas griega y romana tenan defectos
y virtudes.
1. Seala con una X cules son algunas
caractersticas de la cultura humanista 7. Qu jesuita rechaz la esclavitud?
mexicana. a. Abad.
a. Impulsa el mestizaje. ( ) b. Alegre.
b. Valora lo prehispnico. ( ) c. Clavijero.
c. Defiende el derecho divino. ( ) d. Landvar.
d. Promueve el nacionalismo criollo. ( )
8. Seala con V (verdadero) o F ( falso) si se tratan
2. Quin fue el ms verstil e ilustrado de los de preocupaciones de los jesuitas en el exilio.
jesuitas novohispanos? a. Reivindicar el pasado indgena. ( )
a. Cavo. b. Reforzar los prejuicios europeo
b. Alegre. sobre el Nuevo Mundo. ( )
c. Landvar. c. Proyectar en Europa una imagen
d. Clavijero. positiva de Amrica. ( )
d. Olvidar los vnculos que tuvieron
3. El estilo de la prosa humanista es
con la sociedad novohispana. ( )
a. buscar la claridad y la precisin.
b. emplear diversos trminos latinos. 9. Cules fueron las caractersticas de la poesa
c. imitar las composiciones antiguas. neolatina?
d. pretender conmover a la lite cultural. a. Celebr la llegada de los virreyes a Amrica.
b. Valor la complejidad conceptual y artstica.
4. Es caracterstica del ensayo histrico de los
c. Recibi influencia del neoclasicismo francs.
humanistas del siglo xviii
d. Utiliz temas y recursos de la poesa indgena.
a. desarrollar un esquema antiguo.
b. abordar los temas de actualidad. 10. Cul fue el principal objetivo de El Pensador
c. presentar una perspectiva propia. Mexicano?
d. valorar las culturas prehispnicas. a. Reforzar los valores de la sociedad colonial.
b. Explorar nuevos temas y formatos periodsticos.
c. Transmitir enseanzas y moralizar a la sociedad.
si se trata de razones por las que se expuls a los
d. Hacer alarde de un profundo conocimiento
jesuitas de Amrica.
tcnico.
a. Tenan mucho poder. ( )
b. No pagaban suficientes impuestos. ( )
c. Enseaban a los jvenes a pensar
contestaste de forma correcta. Aclara con el profesor cual-
por s mismos. ( )
quier duda que tengas respecto a los temas de la unidad.
d. Rompieron con la tradicin
catlica europea. ( )
6. Qu busc demostrar Clavijero en Religin de
los antiguos mexicanos?
a. Que la cultura de los mexicanos era de salvajes.
b. Que los griegos y romanos tenan costumbres
ridculas.
158

Heteroevaluacin
Aplica los conocimientos que adquiriste en esta unidad

en la resolucin de la siguiente actividad. Los resultados y muchos vergeles pintados de Idlicas rosas,
podrn ser empleados por tu profesor para evaluar tus Y si busco en mi mente entre el lujo dorado
aprendizajes. brillantes
las Sedas, o tintos vellones de playas de Tiro?
Sern para m como pbulo eterno de amor
Por los campos de Mxico a la patria,
La Rusticatio Mexicana, del guatemalteco Rafael y siempre en mis penas dulzura y consuelo sern.
Landvar, fue el primer poema netamente mexi-
cano, escrito con la intencin de reivindicar la Fuente: Juan Durn Luzio, A propsito de una nueva edi-
naturaleza, la vida en el campo y los habitantes cin bilinge de la Rusticatio Mexicana, de Rafael Landvar.
del Nuevo Mundo, al que los sabios europeos Revista Iberoamericana, vol. lvii, Nm. 155-156, abril-
haban despreciado. septiembre 1991, p. 595. Disponible en:
http://revista-iberoamericana.pitt.edu/ojs/index.php/Ibe-
roamericana/article/view/4917/5077
w Renete con una pareja de trabajo y lee la (Consultado el 12 de marzo de 2014).
dedicatoria del poema Ciudad de Guatemala,
que forma parte de la Rusticatio Mexicana, de
Rafael Landvar:
w Busquen en diccionarios y enciclopedias las
palabras que no conozcan y vuelvan a leer el
Salve, mi Patria querida, mi dulce Guatemala, salve, texto para comprender su significado completo.
delicias y amor de mi vida, mi fuente y origen; w Respondan oralmente o por escrito:
Cunto me place, Nutricia, volver a pensar en w De qu habla esta dedicatoria? Cul es su
tus dotes, tema?
tu cielo, tus fuentes, tus plazas, tus templos, w Qu elementos de la dedicatoria indican que
tus lares! se trata de una obra neolatina?
Parceme ya distinguir el perfil de tus montes w Cul es su tono (emocin o sentimiento que
frondosos, proyecta) principal?
y tus verdes campias regalo de eternos abriles.
Acuden con mucha frecuencia a mi memoria w Elaboren una versin en prosa de esta dedicatoria
los ros doquiera de la Rusticatio Mexicana, que traduzca el
rodantes, y umbrosas riberas tejidas de frondas; contenido a un lenguaje menos elaborado.
tambin entre el lujo variado suntuosas las w Escriban un breve poema descriptivo sobre algn
ntimas salas paisaje actual del pas.
159

Unidad 5
El romanticismo
y el realismo
Tanto la msica como el cine mexicano y tambin la pintura y la literatura nacional, no
Introduccin
seran lo que conocemos hoy en da de no haber existido el romanticismo y el realismo.

La expresin sentimental y apasionada, y la preocupacin por retratar y cambiar la realidad
social son, respectivamente, los principales legados de estos movimientos artsticos, que
marcaron nuestra identidad nacional y persisten en nuestro presente.
Durante el siglo xix, Mxico vio desarrollarse y convivir dos estilos literarios prin-
cipales, el romanticismo y el realismo. Ambos fueron reacciones a las estticas que les
precedieron, en el primer caso, el neoclasicismo, y en el segundo, el propio romanti-
cismo. Mientras el romanticismo potencia el individualismo a travs de la fantasa y el
sentimiento; el realismo busca representar la realidad social con objetividad y anlisis
crtico. Aunque contrastantes, estos movimientos estticos e, incluso, ideolgicos, com-
parten su inconformidad e inadaptabilidad respecto al mundo social, lo cual favorecer
la construccin de una actitud crtica y nacionalista que se expresar en la obra de
poetas, narradores, dramaturgos, cronistas y periodistas, y que acercar a muchos escri-
tores mexicanos a las filas de la lucha armada y la poltica.
En esta quinta unidad conocers cules son los gneros literarios cultivados por
romnticos y realistas en Mxico; identificars los temas del romanticismo en la poesa, la
prosa y el teatro, y analizars su expresin y el estilo de sus autores en distintas obras; escribirs
textos imitando el estilo romntico; reconocers la importancia de los grupos literarios, el
periodismo, la oratoria y el ensayo en el romanticismo;
comparars las caractersticas del romanticismo y el
realismo; conocers los principales temas y expresiones
del realismo en la novela, el cuento y la crnica; analizars el
contexto social del realismo; por ltimo, participars en
la organizacin de un festival literario en el que dars a
conocer lo que aprendiste sobre los movimientos litera-
rios estudiados en la unidad. Con ello, podrs reconocer
las caractersticas del romanticismo y el realismo en un
siglo en que Mxico consolid su independencia y el
concepto de patria. Del fervor romntico a la diseccin
del contexto social del realismo, la literatura del siglo xix
forjar las bases de una esttica que hoy reconocemos
Casimiro Castro, Trajes mexicanos, litografa, siglo xix. claramente como propia de nuestra nacin.
160

Comenten en parejas cules son las semejanzas y diferencias que identificaron en los gneros y
temas que abordan el romanticismo y el realismo en Mxico.
Gneros Romanticismo Poesa, novela, cuento y teatro.

literarios
cultivados
Realismo Novela, cuento, crnica, teatro y ensayo.

La naturaleza, la belleza del campo, la vida
primitiva y lo salvaje.
El
romanticismo
Los sueos y la noche.
y el realismo,
La religin.
siglo xix
La historia, las leyendas, las tradiciones
y lo regional.

El honor, la justicia y la libertad.
Romanticismo
La mujer idealizada y el amor apasionado.

Experiencias concretas de la vida social.
Principales

Movimientos sociales.
temas

Lo miserable, enfermo, repugnante y ruin.

Crtica al afn de poder y el materialismo.

Conflictos entre alta burguesa y masa empo-
Realismo brecida.
Arriba: En las artes visuales del siglo xix

tambin se retomaron tipos sociales
cotidianos que reflejaban el contexto social,
como en esta obra. Aguador, Claudio Linati,
Litografa, 1828.
161

Los gneros literarios preferidos

por los autores romnticos y realistas
Atiendan las indicaciones de su profesor para comentar sus respuestas a las siguientes preguntas:
wwTeniendo en cuenta el contenido de la introduccin, cules consideran que pueden ser los
principales gneros literarios cultivados en el romanticismo y el realismo?
wwComenten con el grupo, con base en sus conocimientos previos, cmo es un poema romn-
tico y una novela realista.
El romanticismo fue un movimiento cultural e ideolgico que surgi en Alemania y

G losario en el Reino Unido a finales del siglo xviii como una reaccin contra el racionalismo
Caudillismo: Sistema de de la ilustracin y el clasicismo, renovando formas de pensar y sentir. Rpidamente,
caudillaje o gobierno de
un caudillo, esto es, hombre
a partir de 1830, se transfiri a Amrica, donde impuls las ansias libertarias que
que dirige algn gremio, caracterizaban al espritu de esta poca, y permaneci durante todo el siglo xix en
comunidad o cuerpo. un marco histrico caracterizado por la independencia de las colonias, la formacin
de naciones, la anarqua, el caudillismo, y las luchas entre absolutismo y liberalismo.
En la segunda mitad del siglo xix,
el romanticismo mexicano estar influido
por la guerra de Independencia y las penu-
rias que sta conlleva, lo cual determinar
tanto sus temas como el contexto de los
autores, que escribirn en esta difcil situa-
cin, muchas veces participando en la
lucha armada e incluso, muriendo en ella.
De esta manera, se entiende que el
romanticismo en Mxico se asocie princi-
palmente con la postura ideolgica del libe-
ralismo. Por otra parte, el neoclasicismo
previo se asociaba con una postura ideol-
gica conservadora, que buscaba que Mxico
siguiera bajo el dominio espaol.
La palabra romanticismo se usa
con plena conciencia como opuesto al cla-
La libertad guiando al pueblo, Eugne Delacroix, 1830, representa la sicismo, en Alemania desde 1802; en Fran-
revolucin que puso fin a la monarqua borbnica en Francia. En la revuelta
participaron ciudadanos de todas las clases sociales; este hecho histrico cia, desde 1816; en Italia y Espaa, desde
sent un precedente para las luchas nacionalistas. 1818; y en Inglaterra, desde 1823.
162

Unidad 5: El romanticismo y el realismo
Este movimiento se caracteriza por un nfasis en la expresin

libre y espontnea, la preponderancia de los impulsos pasionales, la
influencia de la historia en la vida de las personas y los pueblos,
y la nocin de la literatura como evocacin de un pasado
nacionalista y como propaganda para un futuro liberal.
En Mxico, el romanticismo no nace como reaccin
al neoclasicismo, sino como expresin social contra la tra-
dicin y los privilegios, y como exaltacin del sentimiento
nacionalista, con el uso de voces populares, descripcin de
costumbres locales, abordaje del paisaje natural, e inclusin
de personajes mexicanos, donde se plantea una idealizacin del
indio: un indio remoto, imaginado en la poca precolombina, la L a obra de Vctor Hugo permiti a
Conquista o la Colonia. El principal precursor de esta corriente posteriores generaciones una reflexin
sobre la implicacin y el compromiso de
es Jos Joaqun Fernndez de Lizardi y su obra El Periquillo Sar- los escritores en la vida poltica y social.
niento, que ya presenta algunos elementos romnticos y cos-
tumbristas.
En Mxico, el escritor y pensador Ignacio Manuel Altamirano dividi el periodo romn-
tico en las siguientes etapas:
w Espritu libertario.
w Fundacin de la Academia de Letrn y creacin de las obras de sus afiliados.
w Produccin de las obras de los miembros del Liceo Hidalgo y del Liceo de Altamirano.
La importancia de estos grupos literarios en el desarrollo del romanticismo mexicano se abor-

dar de forma especfica ms adelante.
Dada su larga permanencia en Mxico, convivieron con el romanticismo otras corrien-
tes como el realismo, el naturalismo, el modernismo, e incluso, la persistencia del gusto por lo
neoclsico.
La primera generacin de romnticos del continente adopt a Francia como modelo,
aunque despus mirarn hacia el romanticismo espaol. Los autores europeos que fueron
influyentes en el periodo son los espaoles Mariano Jos de Larra, Jos de Espronceda y Jos
Zorrilla; los franceses Vctor Hugo, Alphonse de Lamartine y Franois-Ren de Chateaubriand;
los ingleses Lord Byron y Walter Scott; los alemanes Johann Wolfgang von Goethe y Friedrich
Schiller; el italiano Alessandro Manzoni.
Entre 1860 y 1880 se desarrolla la segunda generacin romntica en Mxico, en un con-
texto social ms estable y la presencia de una actitud intelectual, estudiosa y crtica. Esta segunda
generacin abordar, principalmente, la melancola de las batallas perdidas, las costumbres y
hablas populares, las leyendas indgenas de pueblos extinguidos y la historia. Aparecer como
novedad la emocin del hogar, que se recupera tras el destierro o las guerras civiles.
163

Los gneros literarios preferidos por los autores romnticos en Mxico fueron:
Poesa
Ignacio Manuel Altamirano, Ignacio Rodrguez Galvn,
Manuel Acua, Manuel Mara Flores, Jos Mara Roa
Romanticismo Brcena, Juan Nepomuceno Lacunza, Guillermo Prieto
y Luis G. Urbina, entre otros.
Novela
Ignacio Manuel Altamirano, Ignacio Rodrguez Galvn,
Florencio M. del Castillo, Jos Mara Roa Brcena, Jos
Mara Lacunza, etctera.
Gneros
y autores Cuento
relevantes Ignacio Manuel Altamirano, Manuel Tosiat Ferrer,
Manuel Payno, etctera.
Teatro
Realismo Ignacio Rodrguez Galvn, Fernando Caldern, Jos Pen
Contreras y Manuel Eduardo de Gorostiza.
Teatro Ensayo Novela y cuento

Federico Gamboa Heriberto Fras Rafael Delgado, Jos Lpez Portillo y Rojas, Emilio Rabasa,
Heriberto Fras y y Federico Gamboa, entre otros.
En Europa, mientras el romanticismo estaba en su ple-

nitud, comenz a desarrollarse un subgnero denomi-
nado cuadro de costumbres, en el que se describe la
realidad con todo detalle, a la manera en la que un
paisajista pintara un cuadro. Para ello, se construye
una representacin fiel a lo observado, sin exagerar o
eliminar elementos. En este sentido, el costumbrismo
ofrece los primeros atisbos de realismo, puesto que se
busca retratar la realidad con objetividad.
El cuadro de costumbres era un texto corto,
que haca referencia a un paisaje, una conducta o una
situacin acotada. Al intentar abarcar elementos ms
Con la revaloracin del pasado indgena y de lo popular, amplios, se desarroll entonces la novela costumbrista,
en pintura se plasmaron escenas mticas o cotidianas muy que intenta abarcar las formas de vida de una sociedad,
detalladas con toques realistas. Esta pintura es una muestra de
ello: El descubrimiento del pulque, Jos Obregn, 1869, Museo especialmente, las conductas nativas, discernir entre lo
Nacional de Arte. bueno y lo malo del ser humano y subrayar lo ridculo.
164

Este estilo no buscaba dar lecciones a los lectores, pero s resalta lo negativo, lo
positivo e incluye moralejas. En nuestro pas, el principal representante fue
Jos Toms de Cullar (1830-1894), quien fue militar y luego se dedic al
periodismo, el teatro, la fotografa y la diplomacia. Sus obras ms relevan-
tes son La linterna mgica (inspirada en La comedia humana, de Honor
de Balzac), La historia de Chucho el Ninfo y Las jamonas, entre otras.
As, el costumbrismo de origen romntico acabar por dar
paso al realismo, que surge como conviccin del poder de la repre-
sentacin literaria de la realidad, es decir, la creencia en la capacidad
del texto, no slo de sugerir la realidad, sino de confundirse con ella
y dar una sensacin de verosimilitud.
A mediados del siglo xix, el romanticismo conservaba su vigor
en Hispanoamrica, pero ya haba sido sustituido por el realismo en
Europa. Como ya se dijo, en nuestro pas, realismo y romanticismo
convivirn, e incluso, seguirn existiendo mientras surge el moder- L a nica novela del colombiano Jorge Isaacs
nismo y perdura an el gusto por lo neoclsico. Ferrer, Mara (1867), considerada una de
las obras ms destacadas de la literatura
As, muchos crticos establecen que el realismo surgi en hispanoamericana del siglo xix se basa en
Hispanoamrica a mediados del siglo xix con la obra del chileno experiencias romnticas y narra la historia de
Alberto Blest Gana, pero lleg a su apogeo a finales del siglo. los amores trgicos de Mara y su primo Efran.
En Amrica, como en Europa, el romanticismo cede gradual-
mente al realismo y crea estados intermedios: el romanticismo realista [Stendhal G
(Henri Beyle) y Honor de Balzac] y un realismo romntico (Charles Dickens).
losario
Verosimilitud: Cualidad
As, varios autores romnticos hispanoamericanos van orientndose hacia el rea- de verosmil; que tiene
lismo: Jorge Isaacs, Juan Len Mera, Ricardo Palma y otros. Esto puede deberse a apariencia de verdadero.
} Anderson, Imbert, Enrique. Historia de la literatura hispanoamericana. Mxico: fce, 1974.
} Menton, Seymour. El cuento hispanoamericano. Mxico: fce, 2004.
} Oseguera de Chvez, Eva Lydia. Historia de la literatura latinoamericana. Mxico:
Addison Wesley Longman de Mxico, 2000.
} http://delailusionalcaos.blogspot.mx/2011/01/romanticismo-en-mexico-manuel-
acuna-y.html
} http://books.google.com.mx/books?id=wnMrNQgfXUkC&pg=PA456&dq=repres
entantes+del+realismo+literario+en+mexico&hl=es&sa=X&ei=9tFaU47MNOam8
AH53ICIDw&ved=0CDYQ6AEwAjgK#v=onepage&q=representantes%20del%20
realismo%20literario%20en%20mexico&f=false
165

G losario que la observacin del entorno, propia del costumbrismo y cercana al realismo,
convivi con el romanticismo y a veces se asimil a l.
Introspeccin: Mirada
interior que se dirige a los Lo comn, lo ordinario y lo reconocible son los valores de la literatura realista. El
propios actos o estados de autor de este estilo, generalmente, caricaturizaba los tipos ms interesantes de la clase
nimo o de conciencia.
media. Asimismo, los realistas hispanoamericanos se centran en la oposicin entre
bondad campestre y maldad urbana; hay un inters por representar la complejidad de la sociedad,
que es contradictoria, desigual y cambiante; se reproducen las formas orales coloquiales y populares;
los personajes tienen una limitada introspeccin y, en cambio, abunda la descripcin del ambiente;
se plantea una crtica de la sociedad moderna y se ofrecen soluciones para estos males.
Los gneros literarios que cultivaron los realistas en Mxico aparecen en el cuadro sinp-
tico de la pgina 164.
Investigacin
wwElaboren, con base en lo aprendido en la lectura anterior, una investigacin documental

sobre la produccin romntica y realista en Mxico durante el siglo xix. Para ello, pueden
distribuirse entre los equipos del grupo los dos movimientos artsticos y los gneros y
autores correspondientes a stos.
wwRevisen las fuentes recabadas y seleccionen los textos con la informacin necesaria para
tener un panorama general del movimiento que les toc, as como del gnero y autores
correspondientes al mismo.
wwAnalicen las fuentes seleccionadas, identifiquen su informacin principal y elaboren un cuadro
sinptico, mapa conceptual u otro organizador grfico que sirva para reunir los conceptos
centrales de su investigacin.

literaria en la poesa
Coordinados por su profesor, comenten con el grupo sus respuestas a las siguientes preguntas:
wwTeniendo en cuenta su trabajo de investigacin, qu caracteriza a la poesa romntica de

nuestro pas?
wwCules son los principales temas que se abordan en los poemas romnticos de Mxico?
166

Los primeros poetas romnticos mexicanos son Ignacio Rodrguez Galvn

y Fernando Caldern, que en un principio tienden a imitar o traducir a los
poetas romnticos extranjeros, con lo cual su obra resulta a veces artificial
y ms cercana a la frmula que a la emocin, esencia del romanticismo.
Agotados los temas que el patriotismo brind a la poesa del neoclasi-
cismo en Mxico, con Caldern y Galvn la poesa se torna oscura, apa-
gada, ntima y melanclica.
Posteriormente, el Liceo Hidalgo dio como fruto a los poetas
Manuel Acua y Manuel Mara Flores. Acua, gran poeta de pasin
silenciosa y melanclica, acab su vida con el suicidio, con lo cual
trunc sus grandes potencialidades como poeta. Flores, en cambio,
fue un poeta de la vida, con los grandes impulsos del romanticismo,
la intensidad de la naturaleza y la exaltacin del amor.
Si bien al principio la poesa romntica mexicana fue ln-
guida y desmayada, con Flores irrumpir la pasin y un vigor nunca L uis G. Urbina es considerado uno de los
visto en nuestras letras. grandes poetas mexicanos; su calidad esttica
se ubica en la transicin del romanticismo al
La aparicin del modernismo har desaparecer poco a poco a modernismo.
la poesa del romanticismo, que igual perdurar en algunos poetas y
en la expresin popular mexicana, tan adepta al sentimentalismo. Luis G. Urbina es G losario
considerado el ltimo poeta romntico, aunque en pleno modernismo, la obra de Lnguida: De poco
Amado Nervo presentar rasgos sentimentales propios del romanticismo. espritu, valor o energa.
La poesa romntica de Mxico, igual que la europea, aborda la pasin amo- Materialismo: Concepcin
del mundo segn la cual
rosa y tambin canta loas a la naturaleza. Asimismo, los poetas imbuidos en el mate- no hay otra realidad que
rialismo o las teoras cientficas que se estaban desarrollando en el siglo xix elaborarn la material, mientras que
odas al progreso, la ciencia y las matemticas. Como suceder con Acua, que frente el pensamiento y sus
modos de expresin no
a un cadver diserta sobre la vida y la materia, culminando con los siguientes versos: son sino manifestaciones
de la materia y de su
Que al fin de esta existencia transitoria evolucin en el tiempo.
a la que tanto nuestro afn se adhiere,
la materia, inmortal como la gloria,
cambia de formas; pero nunca muere.

Galvn, Juan Valle y Acua lanzan sus fricas quejas al mundo, pero tienen una corta mirada
hacia lo trascendente. Tambin les falta la caracterstica compenetracin romntica entre el ser
humano y el paisaje, y el paisaje y la historia. Los romnticos mexicanos se limitan a mirarse a s
mismos y con suerte alcanzan a ser conscientes de su soledad frente al mundo.
El tema recurrente ser siempre lo sentimental, que tanto cost al europeo llevar a primer
plano, por encima de la razn y las ideas, caractersticas del siglo xviii. El poeta mexicano, en
167

cambio, tiene ya una pequea tradicin en este sentido (como se percibe con la poesa de sor
Juana) y lo sentimental le resulta natural como forma de expresin.
La noche, hora propicia para la introspeccin y la meditacin melanclica cultivadas por
los mexicanos, tendr eco en nuestra poesa de este periodo. Tambin lo tendr el tema de lo
sepulcral, que presentar ambientes sombros, el rayo plido de luna, la tumba fra y muda.
La valoracin del pasado, propia del romanticismo europeo, ser adaptada en Mxico en
la reconstruccin histrica y arqueolgica de la Colonia y la etapa precortesiana. As tenemos,
por ejemplo, el famoso poema de Rodrguez Galvn, La profeca de Guatimoc, que aborda las
antiguas tradiciones aztecas.
En cuanto a los ideales romnticos, el femenino, el poltico y el de progreso, se acoplarn
al contexto social y poltico que atraviesa nuestro pas en el siglo xix.
En general, puede decirse que el romanticismo mexicano no extrema los elementos
caractersticos de este movimiento, ni agrega alguno propio, como afirma Jos Luis Martnez: lo
importamos y lo vivimos plcidamente.
L ectura
Para conocer y analizar la poesa romntica en Mxico, lee los siguientes textos de Manuel M.
Flores y de Ignacio Rodrguez Galvn.
El beso del adis
Empuj, vacilando como un ebrio, Llegu, me arrodill..., y aquel gemido

la entrecerrada puerta. que lanz mi alma loca
Haba en la estancia gentes que lloraban, hizo temblar la llama de los cirios...
y en medio de los cirios funerarios Despus... no supe ms... Un beso eterno
ella, mi vida!, muerta. clav a su frente mi convulsa boca.
Plido mrmol que esculpi la Muerte Todo el llanto de mi alma, el duelo inmenso,
con su mano de hielo,
la hermosura terrestre de la virgen oh nia!, de perderte,
del abierto sepulcro por la entrada estaba en ese beso de la tumba...
se iluminaba con la luz del cielo. Te lo llev, verdad, llegando al cielo
el ngel de la muerte?
Fuente: Flores, Manuel M..El beso del adis en Al

Chumacero (selec.), Poesa romntica, 2a. ed., Mxico: unam
(Biblioteca del Estudiante Universitario, 30), 1993, p. 139.
168

La profeca de Guatimoc
No fue ms que un sueo de la Ya mi siglo pas: Mi pueblo todo

noche que se disip con la aurora jams elevar la oscura frente,
S. J. Crisstomo hundida ahora en asqueroso lodo.
Ya mi siglo pas. Del mar de Oriente
[] nueva familia de distinto idioma,
III de distintas costumbres y semblantes,
Rey del Anhuac, en hora de dolor al puerto asoma;
noble varn, Guatimoctzn valiente, y asolando mi reino, nuevo reino
indigno soy de que tu voz me halague, sobre sus ruinas mseras levanta;
indigno soy de contemplar tu frente. y cay para siempre el mexicano,
Huye de m. No tal, l me responde, y ahora imprime en mi ciudad la planta
y su voz pareca el hijo del soberbio castellano.
que del sepulcro lbrego sala. Ya mi siglo pas.
Hblame, continu, pero en la lengua
del gran Netzahualcyotl. []
Baj la frente y respond: La ignoro. Pues las pasiones que al mortal oprimen
El rey gimi en su corazn. Oh mengua, acosan a los muertos en la tumba?
oh vergenza!, grit. Rug las cejas, Hasta ella el grito del rencor retumba?
y en sus ojos brill sbito lloro. Tambin las almas en el cielo gimen?.
As habl y respondi: Joven audace,
Pero siempre te am, rey infelice; el atrevido pensamiento enfrena.
maldigo a tu asesino y a la Europa, Piensa en ti, en tu nacin; mas lo infinito
la injusta Europa que tu nombre olvida. no ser manifiesto
Vuelve, vuelve a la vida, a los ojos del hombre: as est escrito.
empua luego la robusta lanza, Si el destino funesto
de polo a polo sonar tu nombre, el denso velo destrozar pudiera
temblarn a tu voz caducos reyes, que la profunda eternidad te esconde,
el cuello rendirn a tu pujanza, ms, joven infeliz, ms te valiera
sern para ellos tus mandatos, leyes; ver a tu amante en brazos de tu amigo
y en Mxico, en Pars, centro de orgullo, y ambos a dos el solapado acero
resonar la trompa de venganza. clavar en tus entraas,
Qu de estos tiempos los guerreros valen y rer a tu grito lastimero
cabe Corts saudo y Alvarado y, sin poder morir, sediento y flaco,
(varones invencibles, si crueles), agonizar un siglo, un siglo entero!.
y los venciste t, s, los venciste
en nobleza y valor, rey desdichado!. []
169

Mirad! Mirad por los calientes aires Nada perdona el brbaro europeo;
mares de viva lumbre todo lo rompe y tala y aniquila
que se agitan y chocan rebramando; con brazo furibundo.
mirad de aquella torre el alta cumbre Ved la doncella en torpe desalio
cmo tiembla, y vacila y cruje, y cae, abrazar a su padre moribundo.
los soberbios palacios derrumbando. Mirad sobre el cadver asqueroso
Escuchad, escuchad!... Hondos gemidos del asesino aleve
arrojan los vencidos! caer sin vida el inocente nio.
Mirad los infelices por el suelo,
moribundos, sus cuerpos arrastrando, []
y su sed ardorosa Ay pueblo desdichado!
en sus propias heridas apagando! Entre tantos caudillos que te cercan
Odlos en su duelo quin a triunfar conducir tu acero?
maldecir su nacin, su vida, el cielo!... Todos huyen cobardes, y al soldado
Sangrienta est la tierra, en las garras del prfido extranjero
dejan abandonado
sangrienta el alta sierra,
clamando con acento lastimero:
sangriento el ancho mar, el hondo espacio,
Dnde Corts est? Dnde Alvarado?
y del inmoble rey del claro da
la faz envuelve ensangrentado velo.
Ya eres esclavo de nacin extraa,
G losario tus hijos son esclavos,
Aleve: Traicin, perfidia, de
a tu esposa arrebatan de tu seno...
un particular contra otro. Ay si provocas la extranjera saa!...
Lloras, pueblo infeliz y miserable?

A qu sirve tu llanto?
Qu vale tu lamento?
Es tu agudo quebranto
para el hijo de Europa inaplacable
su ms grato alimento.
Y ni enjugar las lgrimas de un padre

conceder a tu duelo,
que de la venerable cabellera
entre signos de gozo
le vers arrastrado
al negro calabozo,
do por piedad demanda muerte fiera.
Ay, pueblo desdichado!
Dnde Corts est?, dnde Alvarado?
170

[] que en sus fornidos brazos os oprimen,

Ves en desiertos de frica espantosos, ya en abrasados mares
al soplar de los vientos abrasados, que arrasan vuestros pueblos poderosos.
qu multitud de arenas
se elevan por los aires agitados, Que an del caos la tierra no sala
y ya trucanse en hrridos colosos, cuando a los pies del Hacedor radiante
ya en bramadores mares procelosos? escrita estaba en slido diamante
Ay de vosotros, ay, guerreros viles, esta ley, que borrar nadie podra:
que de la inglesa Amrica y de Europa, El que del infeliz el llanto vierte,
con el vapor, o con el viento en popa, amargo llanto verter angustiado;
a Mxico llegis miles a miles, el que huella al endeble, ser hollado;
y converts el amistoso techo el que la muerte da, recibe muerte;
en palacio de sangre y de furores, y el que amasa su esplndida fortuna
y el inocente hospitalario lecho con sangre de la vctima llorosa,
en morada de escndalo y de horrores! su sangre beber si sed lo seca,
Ay de vosotros! Si pisis altivos sus miembros comer si hambre lo acosa.
las humildes arenas de este suelo,
no por siempre ser, que la venganza
Fuente: Rodrguez Galvn, Ignacio. Profeca de Guatimoc en
su soplo asolador furiosa lanza Al Chumacero (selec.), Poesa romntica, 2a. ed., Mxico: unam
y veloz las eleva por los aires, (Biblioteca del Estudiante Universitario, 30), 1993, pp. 38-56.
y ya las cambia en ttricos colosos (Fragmento).
Comprensin lectora
1. Comenten en equipos, coordinados por el profesor, cules son los temas que se abordan en
los poemas ledos.
2. Renanse con un compaero para contestar las siguientes preguntas. Al finalizar, compartan
con el grupo sus respuestas y formulen conclusiones colectivas.
wwQu elementos del primer poema se relacionan con el sentimentalismo caracterstico del
romanticismo?
wwQu ideal propio del romanticismo se aborda en el primer poema?
wwTeniendo en cuenta el fragmento que leyeron del segundo poema, a qu se refiere la
profeca de Guatimoc?
wwQu aspectos del romanticismo mexicano identificaron en el poema de Rodrguez Galvn?
wwQu sentimientos prevalecen en cada poema? Expliquen sus respuestas.
171

Reflexin
Anoten sus respuestas a las siguientes preguntas. Luego, sigan las indicaciones del profesor para
comentar sus reflexiones con el grupo.
wwManuel M. Flores es valorado por algunos estudiosos del romanticismo como un poeta
de la vida, cmo puede apreciarse esta cualidad en un poema como el que leyeron, que
aborda la muerte?
wwLa idealizacin de la mujer es uno de los temas del romanticismo universal, qu aspectos
del poema de Flores permiten identificar este rasgo temtico?
wwEl reconocido crtico Marcelino Menndez y Pelayo, consider a La profeca de Guatimoc
como la obra maestra del romanticismo mexicano, pues en ella Rodrguez Galvn funde, en
un escenario de misterio, la queja de sus propios dolores, los temores por el destino de su
patria en decadencia y las lamentaciones por la gran raza azteca vencida. Qu elementos
del poema evidencian esta queja, temor y lamento?
wwEl romanticismo mexicano sirvi para considerar de una actitud crtica y nacionalista.
Consideras que el poema de Rodrguez Galvn representa esta tendencia?, por qu?
Anlisis estilstico de poemas romnticos

Atiendan las indicaciones de su profesor para comentar con el grupo sus respuestas a las siguientes
preguntas:
wwCules son las principales caractersticas formales de los poemas romnticos en Mxico?
wwCmo se vincula el estilo del romanticismo con los temas que se abordan en las obras de
este movimiento?
Para los romnticos, era tan inmensa la tarea de la poesa como crtica de la vida
G losario que su lengua, estilo y frmulas deban ser sencillos, directos y severos; sin perderse
Mstico: Perteneciente o en la labor ornamental. Este estilo nuevo har nfasis en la emocin; ser rico en
relativo a la mstica o al
misticismo; doctrina religiosa metforas e incluir mitos y smbolos oscuros, misteriosos e incluso msticos. Todos
y filosfica que ensea la los objetos, desde los ms humildes y simples, sern representados con metforas.
comunicacin inmediata y En cuanto al vocabulario, abundarn las palabras propias de su esttica:
directa entre el hombre
y la divinidad, en la visin meditabundo, horrible, fatdico, nefando, sombro, delirios, ruinas, luces, progreso,
intuitiva o en el xtasis. socialismo. Se incluirn tambin neologismos, indigenismos y arcasmos. Y habr
una fuerte presencia de extranjerismos, principalmente de Francia.
172

Las formas preferidas del verso fueron el soneto,

y en Mxico, igual que en Cuba y Colombia, donde
las minoras cultas se enorgullecan del pasado espa-
ol, se dio especial lugar al romance. Asimismo, muchos
de los poemas romnticos se caracterizan por ser
extensos.
Si bien hubo intentos de innovar en la mtrica,
stos no fueron tan lejos, pero se anticiparon al
modernismo. Muchos buscaron la regularidad, como
contrapeso al exceso y la intensidad de los temas. El A
s como en la literatura, las artes visuales buscaron estilos y
enriquecimiento de la mtrica se dio, sobre todo, en formas que produjeran un efecto esttico en el observador; las
las combinaciones estrficas, donde se mezclaron imgenes familiares y cotidianas sirvieron para ese propsito.
Uno de los grandes paisajistas que tuvo influencia en los pintores
mtricas diferentes para dar variedad a la composi- mexicanos fue el italiano Eugenio Landesio. El valle de Mxico
cin y evitar que se volviera montona. desde el cerro del Tanayo, 1870.
Aprendizaje
con el grupo.
1. Relean los textos de Manuel Flores y Rodrguez Galvn en las pginas 168-171 e identifiquen
las principales caractersticas formales de estas obras.
2. Comenten con una pareja del grupo cmo es la estructura de los poemas analizados y cmo
su libertad en la forma se vincula con la actitud rebelde y liberal del romanticismo.
3. Discutan con su pareja cules son las principales caractersticas del vocabulario empleado en
los poemas analizados. Para ello, identifiquen si incluyen neologismos, indigenismos, arcasmos o
extranjerismos.
4. Compartan con su pareja sus respuestas a las siguientes preguntas:
wwA qu hace referencia la siguiente metfora del primer poema: Plido mrmol que
esculpi la Muerte?
wwQu episodio se representa en los siguientes versos del segundo poema?
[] a Mxico llegis miles a miles,

y converts el amistoso techo
en palacio de sangre y de furores,
y el inocente hospitalario lecho
en morada de escndalo y de horrores!

173

5. Identifiquen en los textos los recursos estilsticos incluidos en la siguiente tabla, cpiala en tu
cuaderno y compltenla con ejemplos de los mismos.
Recurso estilstico Texto Ejemplo

Metfora
Mito
Smbolo
6. Elijan uno de los dos poemas y comenten el estilo personal de su autor. Para ello, discutan los
recursos estilsticos que emplea, las imgenes que utiliza en sus metforas y cmo expresa sus
sentimientos sobre el tema abordado en el texto, entre otros elementos.
El romanticismo mexicano busc una literatura que expresara el sentir nacional. Para ello,
abord temas prehispnicos, cant loas a los paisajes locales y a los hroes del pasado remoto
e idealizado, y tambin, como parte de esta empresa, emple indigenismos en sus poemas,
novelas, cuentos y dramas teatrales.
wwBusquen, con una pareja de trabajo, ejemplos de indigenismos en los textos romnticos mexi-
canos que recabaron en su investigacin documental. Empleen diccionarios de indigenismos
o americanismos si necesitan averiguar el significado de los trminos identificados.
wwAnalicen el efecto del uso de indigenismos en los textos que seleccionaron. Pongan especial
atencin al sentimiento que transmiten en la poesa, el ambiente que crean en la narrativa o
cmo aportan a las situaciones o la caracterizacin de personajes en el teatro.
wwComenten con el grupo el papel que cumplen los indigenismos de los textos romnticos en
la construccin de una cultura nacional.
Para profundizar sus conocimientos en torno a la poesa romntica de Mxico, consulten las siguientes fuentes:
} Chumacero, Al (selec.). Poesa romntica. 2a. ed. Mxico: unam (Biblioteca del Estudiante Universitario,
30), 1993.
} Cernuda, Luis. Pensamiento potico en la lrica inglesa del siglo xix. Madrid: Tecnos, 1987.
174


literaria en la prosa narrativa o en el teatro
Comenten con el grupo sus respuestas a las siguientes preguntas:
wwQu tipo de temas se abordaron en la prosa y el teatro romntico de Mxico?

wwConsiderando lo que aprendieron sobre el estilo y los aspectos formales de la poesa romn-
tica en Mxico, cules pueden ser las principales caractersticas formales de la prosa y el
teatro de este movimiento en el siglo xix?
En 1810 nuestro pas est en pleno proceso de emancipacin cultural y poltica, por lo que la lite-
ratura de este periodo, en este caso el romanticismo, comparte una misma motivacin: crear un
lenguaje nacional, con un estilo propio e independiente. As, la narrativa romntica y el teatro de
Mxico incorporarn temas, efectos y tcnicas del romanticismo europeo, especial-
mente, el espaol, pero su esencia ser personal y nacional. Asimismo, esta literatura
se distinguir por ser crtica y testimonial, lo cual no impedir que tambin incor-
G losario
Militancia: Condicin de
pore el sentimentalismo propio de este estilo. militante; que participa
Una rpida revisin de las biografas de los principales exponentes de este estilo en un partido o en
en Mxico permite constatar que los primeros aos de independencia de nuestro una colectividad.
pas encuentran a los escritores dedicados a la militancia pol-
tica, pero no por ello dejan de producir un vasto volumen de
obras literarias. Asimismo, dado que esta poca est saturada
de conflictos armados (Guerra de Texas, Guerra de los Paste-
les, intervenciones de Santa Anna, guerra del 47) y polticos,
como el provocado por el imperio de Maximiliano, entre otros,
muchos autores participan en el campo de batalla, as como
en la tribuna pblica y la actividad poltica desde las pginas
de los peridicos.
De hecho, el periodismo tuvo un papel fundamen-
tal para el desarrollo de la narrativa en esta poca, pues
muchas de las novelas ms famosas del periodo, como La
U
no de los acontecimientos ms importantes durante el
calandria de Rafael Delgado, se publicaron por entregas en
siglo xix, fue la prdida del territorio de Texas. La Batalla
los peridicos. de San Jacinto, fue clave para que el ejrcito texano
Las motivaciones nacionalistas de los romnticos diezmara al ejrcito mexicano y capturara al Presidente
mexicanos se ven reflejadas en las temticas de la narrativa Santa Anna. Este acontecimiento histrico contribuy al
incremento de un espritu nacional patritico que puede
y el teatro, que incorporan asuntos histricos y polticos, as sentirse incluso en la actualidad. Henry Artur McArdle,
como aquellos referentes a la coyuntura social y econmica. Sam Houston en la Batalla de San Jacinto, 1898.
175

De esta manera, hay una gran profusin de narraciones histricas y senti-

mentales, as como novelas polticas y alegricas. La Historia no se aborda slo en
las novelas, sino tambin en los textos dramticos y las leyendas en prosa o verso.
La escritura de estos temas satisface el inters romntico por las pocas pasadas,
adems de hacer uso del cuadro de costumbres y el retrato de caracteres sociales
que recuperan lo popular o autctono, tambin propio de los temas caracte-
rsticos de este estilo literario. Asimismo, el hroe se convierte en un antihroe:
delincuente, renegado o guerrillero, entre otros. En este sentido, las novelas
romnticas tuvieron un carcter didctico y moralista, pues buscaban educar
y dar sentido cvico a las masas populares.
Entre los principales novelistas de este periodo podemos mencionar a Pedro
La novela escrita por Manuel
Payno, Los bandidos de Ro Fro,
Castera (1838-1906), autor de la novela sentimental Carmen; Manuel Payno (1810-
es un retrato de la sociedad 1894), que escribi la novela histrica Los bandidos de Ro Fro; Ignacio Manuel Alta-
mexicana de finales de la mirano (1834-1893), autor de El zarco, novela que narra los romances y aventuras
dcada de 1810 a finales
de la dcada de 1830. Los del lder de un grupo de bandidos, personaje que da nombre a la obra; entre otros.
bandidos de Ro Fro, 1898. Con respecto al cuento, fue desarrollado por casi todos los escritores romn-
ticos en Mxico y fueron ellos quienes dignificaron este gnero en nuestro pas, con-
tribuyendo a construir la literatura nacional; esto considerando que luego de la Colonia hubo atisbos
de produccin cuentstica, pero sta era percibida como propia de un gnero menor y despreciable.
Los cuentos romnticos mexicanos hicieron nfasis en la pasin individualista, eran senti-
mentales e idealizaban a los personajes; asimismo, incluyeron descripciones con rasgos realistas.
Florencio M. del Castillo (1828-1863) fue uno de los primeros que cultiv el cuento en este
periodo; aunque su obra es dispareja, est escrita con la sinceridad de la emocin. Por su parte,
Jos Mara Roa Brcena (1827-1908) es un representante de obras de este gnero, ya maduras y
bien estructuradas.
El cuento romntico mexicano aborda, principalmente, los siguientes temas: amor impo-
sible, fracaso amoroso, rebelda, aventura truculenta, intrigas y honor mancillado.
El gnero dramtico fue poco cultivado durante el romanticismo mexicano
G losario y poco se conserva de l ya que muchas obras no eran representadas ni publicadas,
Mancillado: Manchado, entre otras cosas porque los teatros de la poca preferan montar obras de autores
deslucido, ajado. extranjeros, ya fueran espaolas o traducciones, especialmente del francs.
Para conocer ms sobre la prosa romntica en Mxico, consulten las siguientes fuentes:
} Huerta, David (comp.). Cuentos romnticos. Mxico: unam, 1993.
} Gonzlez Pea, Carlos. Historia de la literatura mexicana. Texas: Porra, 1966.
176

Generalmente, los escritores de teatro se dedican tambin a la creacin de otros gneros,

como es el caso de Fernando Caldern, que tambin escribi poesa. Adems de Caldern, los
dramaturgos ms destacados de este estilo fueron Jos Pen Contreras (1843-1907), autor de Gil
Gonzlez de vila, Mara la loca y La hija del rey, entre otras, y Manuel Eduardo de Gorostiza (1789-
1851), creador de las siguientes piezas: Contigo pan y cebolla, Don Bonifacio y El desconfiado.
El teatro romntico mexicano se puede clasificar en dramas histricos (subgnero carac-
terstico de este periodo), dramas de asuntos contemporneos y comedias. En este sentido, se
abordan los siguientes temas: historia europea, como Ana Bolena, de Fernando Caldern; acon-
tecimientos de la poca de la Colonia, como El conde de Pealva, de Pen Contreras; hechos de
la Conquista, como la obra Un amor de Hernn Corts, de Pen Contreras; asuntos contempo-
rneos, como Gabriela, drama sentimental del mismo autor.
La muerte suele estar presente en casi todos los dramas, que incluyen personajes superfi-
ciales que evolucionan gracias a la accin de la historia, que suele ser violenta y llena de pasiones
desbordadas. Por ltimo, las comedias se caracterizan por el enredo y los elementos pintorescos.
L ectura
Para conocer y analizar los temas y la expresin literaria del romanticismo en el teatro mexicano,
lee el siguiente fragmento de una obra de teatro de este periodo.
A ninguna de las tres, comedia de Fernando Caldern, fue estrenada entre 1841 y 1842, y es una
rplica de la obra de Manuel Bretn de los Herreros, Marcela, o cul de las tres? En esta obra,
Don Juan, tmido y obligado pretendiente, rehsa elegir como esposa a alguna de las tres hijas
de Don Timoteo (Mara, la coqueta y vanidosa; Leonor, la romntica apasionada de la lectura, y
Clara, seria y culta).
A ninguna de las tres

Acto primero
Escena III
Don Timoteo, don Antonio DON TIMOTEO: As lo creo.
DON TIMOTEO DON ANTONIO: Pues no cuente usted conmigo

(Levantndose): para comer hoy: no puedo sufrir a ese charlatn.
Ya tarda en llegar. Sin cesar est mintiendo; a ttulo de que ha visto
a Pars, todo lo nuestro le disgusta: todo es malo
DON ANTONIO: Y el embustero para l, si no es extranjero.
de don Carlitos, vendr con don Juan? Criticar siempre de todo
177

en su pas, es un efecto de una educacin muy baja; si DON CARLOS

no encuentra nada bueno en su patria, debera por gra- (Al mismo, apretndole la mano):
titud, por afecto, callarse, disimular, y compadecerla: Adis, caro, cmo va? Ya nos tiene usted ac.
cierto que tenemos cosas malas, a mi pesar lo confieso;
pero qu nacin, amigo, hay que no tenga defectos? DON TIMOTEO: Me alegro mucho.
No; yo soy muy mexicano.
DON CARLOS: Testigo voy a ser de la ventura
DON TIMOTEO: Pero don Antonio, al menos de mi Juan, dulce amistad!
haga usted el sacrificio siquiera por hoy; s, cuento (A don Juan)
con usted: por un amigo se pasa un mal rato. Pero, vamos, la verdad, quin ha de ser la futura?
Vive Dios, que Leonorcilla es la que ms te ha
DON ANTONIO: Cedo por usted; pero repito petado! Oh!, te pones colorado? Pues la cosa es muy
que soy muy duro de genio; y aunque quiera repri- sencilla, s; me gusta la eleccin; parece una parisiense:
mirme, no s si podr. no es menester que lo piense, tengo gran penetra-
cin: es ella, es verdad?, es ella; si lo dije el primer
(Ruido de coche) da: aquella melancola, aquel aire, cmo es bella! en
fin, es una mujer comme il faut; tan slo en Francia
DON CARLOS tendr igual; oh!, no es jactancia: s lo bueno cono-
(Dentro): cer: slo en la fisonoma adivino si una hermosa es
Cocheros ms tontos que los de aqu, no se encuentran. afable o desdeosa, si es un ngel o una arpa.
Miren ustedes: yo vi all en la plaza de Greve, una
DON ANTONIO: Ya tenemos al charlatn en cam- hermosa, y muy en breve su carcter descubr: bajo un
paa: yo me voy por all dentro al corredor, y me ira, hermoso semblante ocultaba un corazn trs mchant,
por no verle, al mismo infierno. era un dragn.
Llevar algn diario.
DON TIMOTEO: No pase usted adelante sin que se
DON TIMOTEO: Ya!, como usted guste. sirva decirme qu es eso de trs mchant.
DON ANTONIO: Hasta luego. DON CARLOS: Vaya, si lo he dicho, Juan, yo no

puedo discurrir por un momento siquiera sin hablar
(Vse, tomando de sobre la mesa un papel) francs, qu diablo! Es tan bello! yo lo hablo sin
advertir, con cualquiera. El idioma castellano es tan
Escena IV helado, tan fro: (A don Juan) diera un brazo, amigo
mo, por ser francs o britano.
Don Timoteo, don Juan, don Carlos
DON TIMOTEO: Pero el trs mchant, por fin,
DON JUAN qu significa?
(A don Timoteo):
Muy buenos das, amigos. DON CARLOS: Un frippon.
178

DON TIMOTEO: Menos lo entiendo.
DON CARLOS: Un bribn, un hombre bajo y ruin.
DON TIMOTEO: Lo voy comprendiendo ya.
DON CARLOS: Mas, dnde estn las hermosas?

En su toilette?
DON TIMOTEO: En sus cosas que tienen ellas all.
DON CARLOS: Sus cosas! Don Timoteo, se es

lenguaje muy llano.
DON TIMOTEO: Hablo mal el castellano, pero se

entiende.
DON CARLOS: Lo creo.

(A don Juan, que se ha sentado hace algn rato a leer
los impresos)
Y cul es ese papel?
DON JUAN: Es el Diario del Gobierno. DON CARLOS

(Hojeando los papeles):
DON CARLOS: Vaya el tal Diario al infierno! Y est aqu?
Si fuera el Universel.
Ese es bueno: ya se ve... DON TIMOTEO: Para qu pagar su abono si no
(A don Timoteo) lo entiendo?
Y me quiere usted decir quin lo da? Voy a escribir
un poco de varit. DON CARLOS: Por tono.
Va usted a la pera?
DON TIMOTEO: Quin lo da? el repartidor: y no
lo da, que lo vende. DON TIMOTEO: S.
DON CARLOS: Amigo, usted no me entiende: que DON CARLOS: Entonces hace usted mal, si el ita-
quin es el redactor? liano no entiende.
DON TIMOTEO: Ah!, no lo s. DON TIMOTEO: Fcilmente se comprende.
179

DON CARLOS: Bravo! y que es universal DON CARLOS

de la msica el idioma. Cunto me agrada Rossini! (A don Juan):
Pero es ms tierno Bellini, ms tocante: yo vi en Hombre, deja tu papel, y acrcate a conversar. Me
Roma, no, no en Roma, fue en Miln, vi Pirata, vi maravillo que en da para ti de tal contento ests ah
Extranjera: oh, qu hermosas! Creo que era para la macilento, lleno de melancola: vamos, hombre, ven
fiesta de San Juan. Cabalmente! Pero nada como aqu. Qu paciencia! Qu cachaza!
Norma, qu belleza! Habla all Naturaleza.
DON JUAN: Si no dejas meter baza.
DON JUAN
(Aparte): DON CARLOS: Pues no hagas caso de m. Yo soy
El tal Carlos ya me enfada! Qu loco tan hablador! completo francs, alegre, vivo, ligero: vaya! Si no
hablo, me muero.
DON TIMOTEO
(Aparte): DON JUAN: Habla cuanto quieras, pues.
Qu joven tan estupendo! Segn lo poco que
entiendo, es alhaja de valor! DON CARLOS: Y esta noche qu comedia en el
Si pudiera colocar a Mariquita con l... teatro darn? A que nos encajarn una clsica trage-
dia! Vaya! no se puede estar en el teatro, qu feo! No
parece coliseo, sino viejo palomar. No se encuentra
una nacin ms que Mxico atrasada: da vergenza;
aqu no hay nada: ni gusto, ni ilustracin, ni ornato,
ni polica, ni finura, ni alegra, ni hermosura, ni ele-
gancia; repito que slo en Francia se vive con alegra.
En las soires qu finura! qu dulce afabilidad!, cunta
sensibilidad! cunta graciosa locura! El amable aturdi-
miento, el entusiasmo, el bullicio, vaya!, si yo pierdo
el juicio al verme aqu, qu tormento!
(Mirando adentro)
Mas no es aqulla Leonor? No hay duda que es ella,
s; Juanito, ya viene all el objeto de tu amor. No
sientes un dulce afn? Qu lenguaje! qu bonita! Tu
corazn no palpita? Eres un clsico, Juan. Eres hijo
del pas; no, no lo puedes negar.
DON JUAN
(Parndose):
Ni tampoco remediar.
180

DON CARLOS: Para amar slo en Pars; all s se (A don Juan)

estudia el modo hasta de poner el pie, los ojos, la Hblale t.
boca, que! Por principios se hace todo. Ven, y mrala,
entregada toda entera a la lectura: cunto es bella DON JUAN: Leonor!
una hermosura distrada, abandonada!
DON CARLOS: Leonor! Qu hombre tan frgido!,
DON TIMOTEO: Siempre usted la ver as, no qu pecho tan helado! Dile a sus pies postrado:
conoce otro placer. (Postrndose delante de Leonor y tomndole una mano).
Mi bien! Mi dulce amor!
DON CARLOS: Divina, charmant mujer. Qu ls-
tima que est aqu! LEONOR
(Levantndose y empujando a don Carlos):
(Sale leyendo sin ver a nadie, y se sienta en un sof, Dejadme, dejadme. Y es sta la vida, tormentos,
despus de una ligera pausa deja el libro y representa) horrores, continuo penar? Y el hombre se afana por
ella? Insensato! Ms vale a la tumba mil veces bajar.
LEONOR: Ha muerto, ha muerto el msero joven
desventurado, modelo acrisolado de ternura y amor! DON TIMOTEO
Ay!, ese pecho cndido despojo de la muerte, (Siguiendo a Leonor que se pasea agitada por el esce-
mereci mejor suerte, oh vida de dolor! quin no nario):
derrama lgrimas al leer tu triste historia? Y quin Escucha, hija ma, la voz de tu padre.
a tal memoria no se siente morir? Recibe, triste vc-
tima, recibe el llanto mo: yo tu destino impo siem- LEONOR
pre sabr seguir. (Sosegndose):
Oh, padre!, y es cierto?, fue todo ilusin?
(Deja el libro; queda como meditabunda en el sof)
DON CARLOS: Ya vuelve en su acuerdo: miradla,
DON CARLOS: Qu pecho tan simptico! qu hermosa! (A don Juan) Acrcate, calma su fiel
corazn. No sientes tu pecho saltar de ternura?
DON TIMOTEO: S, es muy sensible, mucho.
Hija... DON JUAN: No.
LEONOR: Qu voz escucho! Oh padre!, dnde DON CARLOS: No?, eres un mrmol! Palabra de
estoy? Mirad... Su rostro plido: od... ese sonido... honor!
Ha muerto!, est perdido!
LEONOR: Oh, padre! Perdona: la historia de Wer-
DON TIMOTEO: Escchame, yo soy: vuelve en tu ther mi pecho ha llenado de horrible dolor. Tan joven!,
acuerdo, msera! Su corazn palpita. Paloma! tan tierno!, tan bello!, tan fino!, qu suerte tan fiera!
DON CARLOS: Seorita! DON TIMOTEO: Olvida eso ya.
181

DON CARLOS: Amable belleza, aqu est Juanito; LEONOR: Amigo, sin ellos no puedo vivir. El siglo
miradle qu triste, qu plido est! en que estamos carece de encantos: pasiones comunes
miramos no ms: mil veces felices los seres dicho-
LEONOR sos, que vieron el mundo mil aos atrs! Entonces,
(Tendindole la mano): entonces un buen caballero cifraba su dicha tan slo
Amigo. en amar: la voz de una amada mandaba en su vida,
sabiendo por ella la muerte arrostrar. Diez aos o
DON JUAN: Ha pasado el rato funesto? veinte pasaban sin verse, y no se entibiaba por eso
su amor.
LEONOR: Oh! s, ha pasado.
DON CARLOS: Terrible constancia!
DON TIMOTEO: Ya vuelve a rer.
LEONOR: No se halla en el da!
DON JUAN: Y por qu leer libros que dan a usted
pena? DON CARLOS: Dos meses? que pase...
LEONOR: Dos meses?, qu horror! No, no, yo no

quiero la vida presente; helada existencia!, funesto
vivir! Yo encuentro en mis libros un mundo ms
bello. Oh, Werther!, yo debo contigo morir!
DON TIMOTEO: Morir? San Francisco! Qu

dices, muchacha! Y a un padre que te ama quisieras
dejar?
LEONOR: Oh, padre!, bajemos los dos a la tumba!
DON CARLOS: Bien dicho!
DON TIMOTEO: Mal dicho! No quiero bajar.

Es cierto que a veces amarga la vida; mas siempre la
muerte es mucho peor.
LEONOR: Ah! no, no, la tumba, la tumba es el

puerto, el puerto seguro do acaba el dolor.
DON TIMOTEO: Muy bien!, ser puerto, ser lo que

quieras; mas yo estoy contento del mundo en la mar.
182

DON CARLOS: Amigo, en Europa no se anda con DON TIMOTEO

esas; all cuando alguno se quiere matar, toma un pis- (A Leonor):
tolet. Le carga, y al punto del pcaro mundo se va sans Alintate, vamos.
faon. Oh!, no hay como Francia; se vive contento,
contento se muere! LEONOR: No puedo, no puedo: mis nervios pade-
cen, me siento morir.
LEONOR: Dichosa nacin!
DON TIMOTEO: Pues ve con Juanito: el aire del
campo te har bien; Juanito, llevadla al jardn.
DON TIMOTEO: Muy buena es la moda; yo tengo
mal gusto: y usted, don Carlitos? DON JUAN
(Presentando el brazo a Leonor):
DON CARLOS: Oh! yo por mi fe, os juro que slo Iremos.
en sta no he entrado.
DON TIMOTEO: Despacio.
DON JUAN
(Riendo): LEONOR: Adis, padre amado.
De veras?
DON TIMOTEO: Adis, serafn.
DON CARLOS: Te digo que no me mat: no hable-
LEONOR: Adis, don Carlitos.
mos ms de esto; de amores, de gozo, en da tan bello
debemos hablar. DON CARLOS: Adio, cara.
(A don Juan a tiempo de ir andando, aparte)
MARA Aprieta, al uso de Francia, con mucho calor.
(Dentro):
Muchacha, mis flores. DON JUAN
(Aparte a Carlos):
DON CARLOS Si llora por Werther.
(Cantando):
DON CARLOS: Aprieta, te digo.
Cual voce io sento di gioia e di speme mio sen palpitar.
DON TIMOTEO: Qu amable candor!
DON TIMOTEO [...]
(Aplaudiendo):
Muy bien, don Carlitos.

DON JUAN: De risa me muero. Fuente: Caldern, Fernando. A ninguna de las tres, 3a. ed.,
Mxico: unam, 1993 (Biblioteca del Estudiante Universitario,
LEONOR: Dichosos ustedes que pueden rer. 47), pp. 22-41, 59-68. (Fragmento).
183

Aprendizaje
Coordinados por el profesor, lean el texto completo de la obra, realicen las siguientes actividades
de anlisis de la lectura y luego compartan con el grupo sus conclusiones:
wwA ninguna de las tres es una stira que parodia los caracteres romnticos que han cado
en la exageracin. Qu elementos del texto son una representacin de esta actitud
irnica hacia el romanticismo?
wwPor qu se incluyen tantas palabras en francs en la pieza de Caldern?
ww La obra de Caldern aborda la educacin hogarea mal conducida, lo provinciano y las
modas importadas, elementos de la poca que el autor examina con ojo crtico. Qu
personajes encarnan estos rasgos abordados en el texto?
ww Como saben, la prosa narrativa y el teatro del romanticismo buscaban exaltar el espritu
nacionalista y colaboraron en la creacin de una identidad mexicana. Qu caractersticas
de la obra de Caldern permiten identificar esta intencin?
Produccin oral
Atiendan las indicaciones del profesor para formar equipos y realizar la siguiente actividad.
wwRenanse con su equipo y revisen las actividades y los textos que analizaron en la unidad 4.
wwElaboren un listado o cuadro comparativo en el que contrasten la literatura en prosa del siglo
xviii y la del siglo xix. Para ello, tengan en cuenta los temas abordados en cada siglo, as como
las caractersticas formales (como estructura y gneros empleados), y los recursos estilsticos.
wwElaboren un texto de apoyo, ya sea un guin de intervencin, una presentacin en PowerPoint,
un cartel u otro formato que sirva para dar a conocer oralmente los resultados de su anlisis.
wwParticipen con el grupo en la organizacin de una exposicin en la que cada equipo
presente de forma oral su comparacin entre la prosa del siglo xviii y la del siglo xix.
Produccin escrita
Coordinados por el profesor, tengan en cuenta las siguientes sugerencias para realizar la actividad
de redaccin que se plantea a continuacin.
wwEscojan una experiencia personal que puedan abordar en un texto literario que imitar el
estilo romntico.
184

wwTengan en cuenta la experiencia personal elegida para decidir el gnero de su texto, ya sea
poesa, cuento, novela o teatro. Para ello, consideren que, dada la extensin caracterstica de
los tres ltimos gneros, podrn escribir slo parte del texto completo: en caso de escoger
el cuento podrn escribir slo el comienzo o el final, si eligen la novela pueden redactar
slo un captulo y, en caso de seleccionar redactar una pieza teatral, podrn crear slo una
escena o un dilogo entre algunos de sus personajes.
wwPlaneen los contenidos de su texto. Para ello, determinen las principales ideas o sentimientos
que quieren expresar; establezcan cmo los organizarn dependiendo si escribirn un
poema, cuento, novela u obra teatral; decidan cules sern los recursos estilsticos que
emplearn para plantear su tema con caractersticas romnticas.
wwElaboren un borrador de su texto e intercmbienlo con un compaero del grupo para su revisin.
wwCompartan con su compaero los resultados de la revisin, comentando sus crticas con
respeto y argumentos slidos.
wwDecidan qu aspectos de su texto quieren corregir y redacten la versin final.
wwCompartan con el grupo sus textos y formulen conclusiones colectivas sobre la experiencia
de escribir textos siguiendo el estilo romntico.
Los grupos o reuniones culturales en el romanticismo

Respondan las siguientes preguntas de forma individual y luego, sigan las indicaciones del profesor
wwCul es la importancia de las Academias, los grupos o reuniones culturales y las revistas en
el desarrollo de un estilo literario?
wwQu papel tienen las revistas literarias en los estudios de la historia cultural de un pas?
Sin la Academia de San Juan de Letrn, el Liceo Hidalgo, el periodismo y las revistas literarias, el
romanticismo mexicano no sera el mismo. Como ya se ha dicho, el romanticismo en Mxico
coincidi con los primeros acontecimientos del pas independiente; del Plan de Iguala a la vic-
toria juarista sobre el imperio de Maximiliano.
Hacia 1867, ya obtenida la victoria de los liberales, la cultura mexicana comienza una etapa
de autocrtica que producir, entre otras cosas, la obra analtica de Ignacio Manuel Altamirano,
que ser una gua para las nuevas generaciones, gran promotor de la vida literaria del pas, uno de
los principales instigadores en la bsqueda de la identidad nacional y de una literatura mexicana
que captara la esencia misma de la mexicanidad, as como responsable de la publicacin de la
revista literaria El Renacimiento.
185

sta y otras revistas literarias, adems de los medios perio-

dsticos (como El Monitor Republicano y El siglo xix), sern funda-
mentales para el impulso de nuestras letras en este periodo y, en
especial, para el desarrollo del romanticismo. En ellos, los escritores
mexicanos contarn por primera vez con un medio de difusin
peridica que les ofrecer la oportunidad de dar a conocer sus
obras de forma regular, as como contar con crticas de sus produc-
ciones e incluso, espacio para los editoriales polticos. Por ejemplo,
la mayora de los principales cuentos de esta poca aparecieron
primero en este tipo de publicaciones.
El Monitor Republicano, fundado por Vicente El ao nuevo (Mxico, 1837-1840) o El artista (Mxico, 1874-
Garca Torres en 1846, circul hasta 1896; 1875) sern algunas de las 100 publicaciones que se editaron en
algunos de sus colaboradores fueron grandes
escritores y periodistas como: Ponciano esta poca y que contenan, bsicamente, literatura romntica.
Arriaga, Francisco Zarco, Manuel Payno En cuanto a la Academia de Letrn, se funda en 1836 en uno de
y Guillermo Prieto. los salones del que fue, en poca de la Colonia, el Colegio de San Juan
de Letrn. Guillermo Prieto, uno de sus miembros ms notables, relat
G losario en su libro Memorias de mis tiempos los pormenores de la fundacin: Prieto, Manuel
Tertulia: Reunin de Tossiat Ferrer, Jos Mara y Juan Nepomuceno Lacunza estudiaban en el Colegio de
personas que se juntan San Juan de Letrn y all se reunan en tertulias donde lean y comentaban lo escrito,
habitualmente para
conversar o recrearse.
una reunin como lo que hoy llamamos taller literario. Con los aos, estos jvenes
formaran un centro de actividades intelectuales al que nombraran como su primer
lugar de reunin. Como afirma Prieto en su obra, los fundadores de esta Academia se impusieron la
tarea de mexicanizar la literatura emancipndola de toda otra y dndole carcter peculiar.
Como presidente vitalicio eligen por unanimidad a don Andrs Quintana Roo, querido y
admirado por todos los escritores de la poca. Las obras creadas por miembros de la Academia
la convirtieron en el centro de produccin cultural ms importante de la poca. En sus tertulias
se reunan escritores con tendencias polticas y estilos literarios diferentes, para comentar y dar
a conocer sus producciones, manifestar doctrinas y establecer principios. Como dijo el propio
Prieto en su Memorias, la Academia democratiz los estudios literarios sin precisar edad, posi-
cin social, bienes o creencias.
Con la Academia se darn a conocer los trabajos de Rodrguez Galvn y Caldern, en
la lrica y la prosa; las obras de Manuel Eduardo de Gorostiza, el principal dramaturgo de ese
tiempo; as como las de Guillermo Prieto, Manuel Payno y El nigromante. Asimismo, en su seno
se realizarn las primeras traducciones de escritores romnticos franceses, ingleses y alemanes.
Al morir sus principales miembros o al crecer la tensin poltica en el pas, la Academia
desaparecer, con lo cual dar lugar al surgimiento del Liceo Hidalgo, que ser el nuevo centro
de produccin literaria del pas. Este nuevo grupo ser fundado en 1849 por los supervivientes de
la Academia de Letrn y los ms destacados representantes de la nueva generacin: Francisco
Zarco, Florencio M. del Castillo, Vicente Riva Palacio, Guillermo Prieto y Jos Mara Roa Brcena,
186

entre otros. El Liceo continuar la labor de la Academia de Letrn y su produccin

dar un carcter ms slido, definido y profesional al romanticismo de Mxico,
aunque quizs, menos espontneo.
Investigacin
Organcense en equipos para realizar las siguientes actividades.
wwRecaben en bibliotecas, pblicas o privadas, o en Internet algunas

obras crticas que comenten la importancia de la Academia de Letrn,
el Colegio Hidalgo o las revistas literarias del romanticismo en Mxico.
wwDistribyanse entre los equipos del grupo los textos recabados;
analcenlos e identifiquen los principales aportes de cada grupo o
publicacin. G
uillermo Prieto fue poeta y
wwCompartan con el grupo los resultados de su investigacin y juntos poltico liberal, fue opositor y
elaboren un cuadro sinptico donde se incluyan los principales crtico del gobierno de Santa
aportes de la Academia de Letrn, el Colegio de Hidalgo y las revis- Anna, adems de ocupar
diversos cargos pblicos,
tas literarias del periodo romntico en nuestro pas. particip en la redaccin de la
Constitucin de 1857.
El romanticismo y el realismo
Coordinados por el profesor comenten sus respuestas a las siguientes preguntas.
wwCules son las principales diferencias entre el romanticismo y el realismo?

wwPor qu creen que el romanticismo y el realismo pudieron convivir en Mxico siendo tan diferentes?
El realismo surge a partir de cambios importantes en el contexto mundial, entre ellos, la Revolu-
cin Industrial y la Revolucin Francesa, que propician la aparicin de una nueva sociedad y por
ende, una nueva perspectiva, menos sentimental, ms cruda y analtica. Si bien en Hispanoam-
rica no aparece hasta la mitad del siglo xix y no est en pleno auge sino hasta finales del periodo,
el realismo de nuestro continente adopta los mismos temas universales y los rasgos estilsticos
fundamentales que lo contrastan con el movimiento romntico.
Opuesto al uso del filtro de la fantasa y la nostalgia del romanticismo, el realismo pro-
pone la verosimilitud, o sea, que aquello que el autor contempla es lo mismo que ofrece en su
texto, una especie de relacin sin mediacin con la realidad, una correspondencia casi absoluta
entre el mundo real y el literario.
187

Asimismo, contrario al tono exaltado de la imaginacin

romntica, que plantea un rechazo hacia lo inmediato, buscando
eludir la realidad social y desfigurar la experiencia humana, el rea-
lismo pretende escribir tal como ocurrieron las cosas.
Adems, la creacin de los realistas ya no surge de la
excepcionalidad y lo irrepetible de la percepcin artstica, como
crean los romnticos, sino de la certeza de que el autor percibe lo
mismo que experimenta cualquier ser humano.
Mientras el romanticismo abord temas y ambientes ex-
ticos, el realismo examina el mundo que lo rodea; los problemas
cotidianos de los vecinos. En cuanto a los protagonistas, el realismo
rechaz a los heroicos personajes del romanticismo y, general-
mente, caricaturizaba los tipos ms interesantes de la clase media.
La heroicidad es marginal y sublime en los romnticos, mientras que
se reemplaza por una annima, oscura y humilde en el realismo.
Los realistas pusieron el acento en lo colectivo y no en
La Revolucin Industrial tuvo muchas lo individual o privado, como los romnticos.
consecuencias positivas adems de grandes Por otro lado, en la novela ambos estilos comparten algu-
desigualdades; las dificultades de clases bajas
como los obreros y campesinos sirvieron como nas frmulas: intriga sentimental, cuadros histricos, descrip-
tema para grandes obras literarias crudas, cin detallada y crtica social. Como sucede con la novela de
opuestas a la esttica del romanticismo. Iron and fines del periodo romntico, Los parientes pobres, de Eduardo
Coal, William Bell Scott, 1855-1860. Delgado, que los crticos cuestionan si es romntica o realista.
Aprendizaje
Coordinados por su profesor, realicen la siguiente actividad.
wwCopien en su cuaderno un cuadro comparativo como el siguiente y compltenlo con las

caractersticas distintivas del realismo y el romanticismo.
Caractersticas Romanticismo Realismo

Objetivos
Creacin literaria
Temas
Personajes
wwSi bien son estilos diferentes, el romanticismo y el realismo conllevan un inters nacionalista y la
bsqueda de una literatura propia e independiente. Averigen si la literatura contempornea
comparte estos intereses y comenten con el grupo sus conclusiones.
188

La novela, el cuento y la crnica,

expresiones importantes del realismo
Atiendan las indicaciones de su profesor para comentar sus respuestas a las siguientes preguntas.
wwTeniendo en cuenta lo que han ledo hasta ahora sobre el realismo, cules pueden ser los
principales temas que se abordan en la narrativa de este estilo?
wwQu tipo de ambiente, personajes y descripciones incluirn los textos realistas?
La novela, el cuento y la crnica fueron los principales gneros desarrollados por el realismo y aten-
dieron, principalmente, al funcionamiento de la sociedad, buscando ser fieles a la realidad objetiva.
El realismo transform profundamente a la novela, el cuento y la crnica, que se dedicaron
a retratar los movimientos sociales, pblicos o subterrneos, que agitaban a las comunidades
hispanoamericanas.
La novela cumbre de este estilo en Europa es Madame Bovary (1856), de Gustave Flau-
bert. La obra cont con una gran cantidad de lectores y admiradores, as como imitadores y
discpulos que no alcanzaron su refinado simbolismo, su excelencia en la construccin de per-
sonajes y el rigor de su estructura. Flaubert, as como Stendhal
(Henri Beyle), Balzac, Prez Galds, Pereda y otros escritores rea-
listas, influyeron en el auge de este estilo en nuestro continente
y confirmaron la importancia de la narrativa como instrumento
para el anlisis y la crtica social.
Como ya se ha dicho, el realismo llev a la literatura pasa-
jes de la vida real, criticando as a la sociedad moderna y pre-
sentando vas para resolver estos problemas; se interes por
mostrar las contradicciones, desigualdades e inestabilidad de la
sociedad; abord la vida de personajes y ambientes promedio;
reprodujo formas orales coloquiales y populares; cre perso-
najes con una introspeccin limitada y, en cambio, incorpor
detalladas descripciones del ambiente (lugar y poca).
Los principales autores del realismo mexicano son:
w Rafael Delgado (Veracruz, 1853-1914), que escribi cuatro
novelas, las ms reconocidas: La calandria y Los parientes
pobres. Madame Bovary (1856-1857), escrita por Flaubert,
w Jos Lpez Portillo y Rojas (1850-1923), autor de La pares un referente bsico de la novela realista,
adems de una crtica a la burguesa del siglo
cela, con influencia de la escuela realista espaola de xix. Ilustracin del libro Madame Bovary, Charles
Galds, Valera y Pereda. Landre, 1931.
189

w Emilio Rabasa (Chiapas, 1856-1930), sus cinco novelas, escritas con seudnimo, son
La bola, La gran ciencia, El cuarto poder, Moneda falsa y La guerra de los tres aos. La
bola es una stira del caudillismo revolucionario indiferente a los daos que causa y las
ambiciones descontroladas que despierta.
w Heriberto Fras (1870-1935) escribi la novela Tomchic que aborda un alzamiento
popular del pueblo de ese nombre, con un lder mesinico con cristianismo primitivo.
w Federico Gamboa (1864-1939) fue el ms destacado de todos. Porfirista con cargo
diplomtico, no dej de serlo durante la revolucin o cuando ostent el cargo de
Ministro de Relaciones Exteriores en los gobiernos posteriores. Escribi novelas, cuen-
tos, obras de teatro, un ensayo y un libro de memorias. En sus obras, el individuo siem-
pre es vctima de la sociedad, y el conflicto suele surgir por el amor, pasin que pone a
prueba los conceptos de clase, posicin, decencia, moral, y religin. De sus seis novelas,
la de mayor resonancia es Santa, la historia de una muchacha pobre cuya inocen-
G losario cia es destruida por el mundo cruel y corrompido que la arrastra hacia la prosti-
Mesinico: Que tiene una tucin y la desilusin amorosa. Esta obra es la primera incursin no idealizada del
confianza inmotivada o
desmedida en un agente tema de la prostitucin en la novela hispanoamericana. Su mirada es objetiva y
bienhechor que se espera. directa, pero su lenguaje es circular y sugestivo.
En las dos ltimas dcadas del siglo xix surgen en el continente novelas y cuentos naturalistas.
Este estilo no desplazar al realismo, sino que ser una radicalizacin del mismo. El modelo ser
la novela francesa Germinie

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Eleonora Achugar Daz

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De Teresa, Ochoa, Adriana

ISBN LIBRO IMPRESO: 978-607-32-2828-2

D.R. 2014 por Pearson Educacin de Mxico, S.A. de C.V.

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Presentacin vii El barroco, expresin mestiza y criolla 115

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Debido a que la literatura es fuente inagotable de experiencia, reflexin

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Literatura mexicana e iberoamericana Literatura mexicana e iberoamericana Literatura mexicana e iberoamericana

El ncleo del trabajo propuesto lo

Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo

como algunos valores y creencias

compartidos con los pueblos

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Caractersticas Texto Ejemplo

Finalmente, se proponen dos

de opcin mltiple, y una Realiza la siguiente actividad de evaluacin de forma

heteroevaluacin que podr

ser tomada en cuenta por el

profesor para la calificacin

final. c. Comienza con el hombre de maz.

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Prosa prehispnica maya Popol Vuh

Poesa lrica nhuatl Nezahualcyotl

Arriba: Glifos de estela maya.

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Los elementos mticos

G losario La literatura maya prehispnica se registr originalmente en textos escritos con

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El conocimiento de la escritura y por ende, la creacin y

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En los Anales de los cakchiqueles no se menciona la formacin de la naturaleza sino slo

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los dioses creadores fracasaron haciendo hombres de barro y madera. Dentro

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Primera parte Captulo primero

Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo

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Esta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal,

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wwQu elementos del texto permiten clasificarlo como mtico?

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wwQu se est creando en este mito cosmognico maya?

Renanse en equipos y realicen las siguientes actividades.

wwBusquen, en bibliotecas pblicas y privadas, as como en acervos electrnicos en Internet,

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Caractersticas estilsticas y conceptuales

wwCmo describiran el estilo de la literatura maya: figuras retricas e imgenes empleadas,

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o una idea de diferentes formas o describiendo todos los

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Caractersticas Texto Ejemplo

Arriba: Glifos de estela maya.