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INTRODUO

No sculo XXI, o mundo tem presenciado a globalizao. No sculo XIX,

Alexander Graham Bell inventou o telefone e a sua comunicao era precria e difcil
de entender. No tempo presente, h uma comunicao mundial de uma forma clara,
objetiva e rpida, portanto, a Internet tem dado ao mundo uma grande contribuio.
Partindo dessa premissa, o pastor contemporneo precisa de uma qualificao para
que possa acompanhar as mudanas que o mundo moderno exige, no mbito geral.

necessrio o pastor ter uma boa oratria, um bom conhecimento secular,

uma boa formao teolgica e uma profunda intimidade com Deus. Como pode esse
abrir a boca em meio a um plenrio com pessoas cultas e intelectuais, se ele no
tiver um devido preparo? Porm, muitos tm se preocupado somente com o
chamado espiritual, mas sem dar a esse chamado, um preparo adequado que esse
chamado exige.

Existem, em cima do plpito, homens espiritualistas, que esto levando o

rebanho que lhe foi confiado a um sistema emocional e desequilibrado, esquecendo
o que a Bblia nos ensina: Que o cristo tem que prestar a Deus, um culto racional, e
devemos crescer na graa e no conhecimento (2 Pe 3.18).

Necessitamos de pastores que amem a Deus, mais do que seu sucesso

pastoral e que se afadiguem na Palavra e tragam alimento nutritivo para o povo.
Precisamos de apascentadores que conheam a intimidade de Deus atravs da
orao e, seja exemplo de piedade para o rebanho: A Igreja precisa de guias que
deem a vida pelas ovelhas, em vez de explorarem o povo.

O povo clama por pastores que tenha coragem de dizer no quando todos
dizem sim ou, a maioria diz no e ele diga sim. Carecemos de bispos que no
se dobrem ao pragmatismo, nem venda sua conscincia por dinheiro ou sucesso.
Precisamos de pastores fiis e no de pastores populares. Necessitamos de homens
quebrantados, e no de protagonistas.

1 DEFININDO O MINISTRIO PASTORAL

 8

1.1. Algumas Consideraes Iniciais

Existem inmeras definies a respeito do Ministrio Pastoral.

Uma forma sensata de abordar o Ministrio Pastoral formular uma filosofia

bblica ou uma declarao do seu propsito. Essa filosofia depende dos propsitos
bblicos da igreja, que so: Exaltar o Senhor Deus, evangelizar o mundo e edificar
seus membros.

O pastor desempenha o papel principal no auxlio concretizao desses

objetivos (Ef 4.7-16; Cl 1.28,29). Oferecem boas diretrizes para o cumprimento
desses alvos em uma igreja local. O primeiro compromisso do pastor no com a
Obra de Deus, mas, com o Deus da Obra. O relacionamento com Deus antecipa o
trabalho para esse mesmo Deus. O primeiro chamado do pastor para andar com
Deus e, como resultado dessa caminhada, ele deve fazer a Obra de Deus.

O Ministrio Pastoral fundamental vida da Igreja. Ele foi institudo nos

tempos bblicos pelos apstolos como um modo de dar forma e unidade Igreja. O
Dom Pastoral no individual, ou seja, no existe por si s (e sim por Deus), no
existe para si exclusivamente (e sim para Igreja e para o Mundo). Por isso necessita
do reconhecimento e da integrao com a Igreja (LIRA, 2012, p. 55).

Pastorear estar a servio de Deus, e no dos homens, ele serve a Deus

ministrando aos homens. Quem serve a Deus no busca proteo pessoal; quem
serve a Deus no atrs de aplausos e condecoraes, mas, tem na f, a certeza que
um instrumento nas Mos do Senhor para a realizao da sua Obra. O Ministrio
Pastoral no to-somente um ttulo onde, por ser pastor, acha que no tem
compromisso com a Vontade de Deus. E toma as decises por seu bel-prazer. O
pastor deve cuidar de si mesmo antes de cuidar do rebanho de Deus. A vida do
pastor a vida do seu pastorado. H muitos obreiros fatigados da Obra, porque
buscam preocupar-se com os outros, sem atentar para si prprios (LOPES, 2008, p.
22).

1.2. Responsabilidades Pastorais

1.2.1. O Papel da Orao no Ministrio

 9

Deus deixou Sua Palavra como instrumento principal para o pastor. As

Escrituras explanam que a devida associao da Palavra orao a abordagem
mais estratgica do ministrio. Duas passagens importantes delineiam esse fato:
Uma de Jesus, o maior dos lderes e outra, de Paulo, um dos melhores exemplos de
ministrio por amor a Jesus. Ambos concordam que o ministrio centrado em Deus,
profundamente moldado por Sua Palavra e pela orao, produz frutos aprovados
(HENDERSON, 2011, p. 43).

Uma discusso das palavras de Jesus em Joo 15.7,8 e, de Paulo em

Efsios 6.10-20, confirma a importncia de juntar a Palavra e a orao no Ministrio
Pastoral.

O pastor pode utilizar meios prticos para aplicar a orao na vida eclesial.
Assim sendo, de mxima importncia trasladar bons modelos bblicos de orao.
Como motivao para orar, o povo de Deus juntamente com seus pastores precisa
perceber a importncia da orao. Ela o mais eficiente dos recrutamentos dos
pastores.

Em outras palavras, bem na raiz disso tudo, est a necessidade de cada

crente entender que a orao basilar, e no um suplemento, os crentes precisam
orar mais e a respeito de mais assuntos e com mais frequncia. O conselho dado a
Israel em 2 Cr 7.13,14 aplicvel hoje e sempre. O Povo de Deus precisa
diuturnamente se humilhar e orar para experimentar as Bnos.
Para que a Igreja possa ser bem sucedida na misso que Deus lhe confiou,
sua liderana deve ser compreender que uma de suas maiores necessidades ter
mais reunies de orao e menos reunies de planejamento. Haja vista, que, sem
duvidas, a parte administrativa de suma importncia, mas, por outro lado, as
reunies mensais de pastores devem ter mais tempo em orao e no Estudo da
Palavra, pois assim, a exemplo de Atos captulo 6, logo se veriam os resultados:
Mudanas de atitude e de viso ministerial.
Corroborando com o que foi dito acima: Os lderes da Igreja Primitiva
designaram outras pessoas para planejar e programar, de modo que pudessem
perseverar na orao e no ministrio da Palavra (At 6.4). Com esse exemplo,
tornou-se evidente que as duas melhores formas de conhecer e realizar a Vontade
de Deus so: Orar e empenhar-se em Sua Palavra, ensinando-a e, a ela,
 10

obedecendo sem racionalizao ou reservas (LIRA, 2012, p. 57). H de se convir

que a Orao era, ainda , e ser uma chave importante.
Henderson (2011, p. 32) afirma que:

No basta, entretanto, alguns indivduos e os pastores orarem. A

igreja precisa gastar mais tempo em orao coletiva. Atualmente,
alguns pensam que o Culto no meio da semana est fora de moda;
que no combina com uma igreja do sculo XXI. O problema mais
amplo e mais importante : Porque muitos no consideram que as
reunies de orao em conjunto, so parte essencial do programa da
igreja. Na realidade, esse esvaziamento da orao congregacional
no meio da semana no uma novidade contempornea. Isto vem
acontecendo h anos; as igrejas muitas vezes decidem suprimir as
reunies de orao, unicamente por motivos prticos. Um dos
principais problemas desses cultos, que continua h anos, no so
os cultos em si, mas, a maneira de dirigi-los. Alguns, mal
direcionados, deviam ter encontrado um fim h muito tempo. Outro
motivo pragmtico que os responsveis pelo fim dos cultos, quase
que no participam de oraes significativas por longo tempo.

Frizzell (2005, p. 112) nos ensina que:

A Orao o cerne de um relacionamento de sucesso com Deus. De

fato, a orao crucial em todas as reas da vida de um crente. Para
ilustrar este ponto, considere as seguintes perguntas: como voc
recebeu a Cristo como seu Salvador? Como voc tem-se submetido
a Cristo e permitido que Ele viva atravs de voc? Como voc est
crescendo como cristo? Como voc vence a tentao e a fraqueza?
Como voc resiste a Satans e com se engaja de forma eficaz na
batalha espiritual? Como voc confessa seus pecados? Como voc
se enche do esprito santo? Como voc obtm a direo e Sabedoria
de Deus? Como voc experimenta o poder para servir a Deus
eficazmente? A resposta para cada uma dessas perguntas orao!

Henderson (2011, p. 33) declara:

Muitas vezes, quando algum chega de repente ou tem um encontro

marcado no escritrio da Igreja, a conversa comea e termina sem
que se tenha um momento de orao. Isso ocorre com muita
frequncia e, em alguns desses encontros, o mais trgico ainda
que se tomam decises que afetam a vida do corpo local de Deus,
do qual fazemos parte. Por que se deve orar em ocasies como
essa? Seria simplesmente um ato mecnico que fazemos por
obrigao? No. mais do que isso. o reconhecimento de Sua
Presena em ns. o reconhecimento de que somos totalmente
dependentes DELE e em tudo que fazemos. porque percebemos
que, sem Ele no podemos fazer absolutamente nada! (Jo 15.5).
 11

Conclui-se aqui que, ensinar sua comunidade a orar precisa ser

algo que o pastor leve em considerao sempre. S com uma vida
de orao, com um relacionamento saudvel e ntimo com Deus, o
membro pode experimentar mudanas em sua vida.

1.2.2. O Cuidado com a Famlia

Tem sido um fato norteador que: As famlias esto se enfraquecendo em

todo o mundo, assim tambm, cresce de forma alarmante o nmero de famlias de
pastores que esto com seus lares destrudos pelo pecado. Pastores que do
mau exemplo dentro de casa, onde, por motivo de estresse dentro de seus
ministrios, acabam trazendo problemas para suas famlias. Onde esposa e filhos,
passam a serem ltimos sabedores desse estresse; ou quando o contrrio, onde
a famlia passa a se interferir no ministrio pastoral, prejudicando-o (IBB, 1992, p.
12).

Contudo, as Escrituras Sagradas estabelecem uma famlia forte, exemplar,

como um pr-requisito para o Ministrio Pastoral. Embora se admita que as
presses no mundo contemporneo sejam enormes, um casamento e um
relacionamento familiar caracterizado pelo Fruto do Esprito e pelo amor em
Cristo, so capazes de ajudar a enfrentar os assaltos inevitveis de uma cultura
pag, o ps-moderno e as intensas demandas do ministrio pastoral de hoje em
dia, ou seja, a casa do pastor deve ser sua prioridade na sua liderana.
O lar do pastor o primeiro desafio e, onde ele deve investir energia e
tempo para desenvolver um relacionamento slido. Davi sempre citado como
um vitorioso lder; porm, fracassou dentro de casa; foi capaz de vencer o gigante,
superou a perseguio de Saul, peregrinou foragido em sua prpria terra, mas,
no conseguiu ser um bom lder dentro de sua prpria casa.

Ribeiro (2008, p. 34) diz que: Alm da Igreja Local, funo do

ministro (pastor) cuidar com muito zelo de sua famlia, que em muitos
casos parte do seu rebanho tambm. Alguns detalhes em sua casa e
igreja exigem maior cuidado para que um problema no ministrio no
 12

seja a destruio do seu lar. preciso separar o que da igreja, o que

de casa e o que de ambos.
Duas passagens-chave apresentam o imperativo de Deus de que tem um
compromisso srio com a famlia (1 Tm 3.4-5 e Tt 1.6). um pr-requisito para
que algum possa ser considerado no Ministrio Pastoral:
Ele deve liderar sua famlia (1 Tm 3.4), no podendo delegar a
responsabilidade final da direo do seu lar, nem deixar de dar
prioridade a este governo. Assim, no basta que, simplesmente
lidere, mas que a qualidade da sua liderana em sua casa seja
excelente. Os filhos devem viver em harmonia na casa pastoral,
tendo o pai como exemplo e instrutor (1 Tm 3.4; Tt 1.6). Isso no
significa que os filhos do pastor no tenham problemas, entretanto,
significa que o padro geral de comportamento deles no deve ser
um embarao para a igreja, uma pedra de tropeo para o
ministrio de seus pais, nem um padro contraditrio em relao f
crist. O certo que Deus tem uma lgica. Se o indivduo no
consegue liderar uma famlia de pequeno porte, que a sua, como
ter sucesso ao assumir a liderana de um rebanho, que a Igreja
amada de Cristo Jesus? - 1 Tm 3.5- (Ribeiro, 2006, p. 34).

A verdade que muitos pastores tm conseguido abenoar pequenos e

grandes grupos, at mesmo multides, enquanto fracassam na prpria casa.
verdadeiramente um privilgio servir a Cristo e faz-lo de forma integrada sua casa
e vida diria, porm, essa dinmica no deve penalizar a famlia. Algo importante a
fazer conversar com a famlia (esposa, filhos, etc.) sobre o que o Ministrio
Pastoral. As crianas (e muitas vezes tambm, o cnjuge), apesar de viverem no
contexto do ministrio, no conhecem ao certo a sua dinmica. importante sempre
investir na famlia, conscientizando-a do valor do seu ministrio (DUSLILEK, 1995, p.
43).

Um lar forte comea no pastor. Ele deve valorizar as qualificaes para o

ministrio, mesmo que ningum mais o faa. Um lar precrio significa um ministrio
precrio. Esse o ponto de apoio do pastor. No importam as circunstncias, o
pastor deve ser lder. Ser o primeiro a ter a casa como uma prioridade bblica
(DRESCHER, 1997, p. 56).

Alm de o pastor levar a srio essa prioridade, sua esposa deve possuir esta
perspectiva de ministrio. Ela precisa ser um apoio incondicional ou, as presses
ministeriais acabaro atingindo a casa (DUSILEK, 1995, p. 45).
 13

Quando um pastor e sua esposa abraam as ordens de Deus para o lar e para
o ministrio com a mesma seriedade, dando-lhes as mais altas prioridades, eles
podem construir uma verdadeira fortaleza que lhes servir como primeira linha de
defesa e proteger a famlia quando as presses e tenses inevitveis (CRABTREE,
1981, p. 54).

1.2.3. A Aplicao nos Estudos

Durante muito tempo, na mente de muitas pessoas, pairou a ideia de que ser
intelectual atrapalha a espiritualidade e o crescimento na f, principalmente, se essa
prtica partir dos pastores. uma ideia demasiadamente equivocada.

Uma pessoa intelectual usa o seu intelecto para estudar, refletir ou especular
a cerca de ideias, de modo que seu intelecto possua uma relevncia social ou
coletiva. A definio do termo intelecto inteligncia, logo, uma pessoa intelectual
uma pessoa inteligente (DICIONRIO CRIATIVO, 2014, p. 559).

No mundo contemporneo, aonde a tecnologia vem ditando os ritmos atuais,

atravs da Internet, telefonia celular, etc. Torna-se importante a necessidade de uma
boa preparao acadmica. Ao contrrio do que possa afirmar alguns, um tempo
adequado gasto no estudo, acabar por facilitar a execuo do Ministrio Pastoral,
pois, as responsabilidades que recaem sobre os ombros de um lder ministerial so
enormes.1

O apstolo Paulo era uma referncia, no exclusivamente espiritual como

tambm intelectual. Enquanto ns tendemos a mistificar por demais a Pregao das
Boas Novas, vemos que Paulo usava toda sua habilidade intelectual para,
literalmente, persuadir as pessoas a crerem em Jesus Cristo (At 17.4). Por que no
devamos fazer o mesmo? Atualmente, a situao no diferente. A igreja
evanglica ridicularizada pela sociedade, mas com a triste diferena que no
temos uma liderana intelectual para nos apoiar. Se quisermos vencer, devemos nos
preparar para a batalha; uma batalha que no travada nas ruas, mas, sim, nas

1
O Perodo Histrico em que a Igreja Crist se mostrou mais saudvel, sem dvidas, foi o perodo
registrado no Livro de Atos dos Apstolos e, justamente por isso, desse perodo que devemos
buscar o Modelo de Igreja mais apropriado. Os captulos 17, 18 e 19 desse citado livro revelam um
princpio declaradamente ignorado nos nossos dias a importncia de Liderana Intelectual da Igreja
(PEREIRA, Vitor. Atos 17,18 e 19 e a Necessidade de Lideres Intelectuais na Igreja. Revista
Despertai Bereanos, s/l, jan. 2008).
 14

universidades do pas, de onde saem os futuros lderes da nao. Enquanto o

pensamento for Reduto de Satans, fica fcil saber que se sair vencedor
(PEREIRA, 2008, p. 133).

Joo Calvino notificou que: a f no consiste na ignorncia, seno no

conhecimento; e este conhecimento h de ser no somente de Deus, seno tambm
de sua divina vontade. Excluindo o senso racional, o cristo ficar intelectualmente
enfraquecido e mais propcio a aceitar os enganos dos falsos profetas que Cristo nos
alertou: levantar-se-o muitos falsos profetas e enganaro a muitos Mt. 24.11
(CALVINO, 1985, p. 255).
J nos tempos bblicos, fico claro a suma importncia daquele que pastoreia
estar bem preparado intelectual e teologicamente: Palavra do Senhor Deus veio
atravs do profeta Jeremias, dizendo: ... e dar-vos-ei pastores segundo o meu
corao, os quais vos apascentaro com cincia e com inteligncia (Jr 3.15).2

Muitos insistem em articular que para ter um bom Ministrio Pastoral no

necessria uma formao teolgica, e para comprovar essa teoria, apontam para o
fato dos apstolos bblicos no terem frequentado nenhuma escola teolgica
(CRABTREE, 1981, p. 45).

Estas afirmaes so buclicas, uma vez que no houve outra escola to

extraordinria quanto a frequentada pelos apstolos, cujo professor foi o prprio
Jesus Cristo, que no unicamente os ensinou a interpretar o Antigo Testamento, mas
tambm com a prtica, mostrou-lhes o que seriam os seus ministrios aps sua
morte e ressurreio (CRABTREE, 1981, p. 46).

Portanto, a aplicao nos estudos desempenha um papel indispensvel no

ministrio e na vida do pastor, no podendo ser substituda por ningum, nem por
nenhum outro meio a que possa resolver dedicar-se.

Tanto a utilizao da Bblia Sagrada, como dos diversos conhecimentos

cientficos ou no, so compostos de ambiguidade saudveis ou patolgicas.
Sendo a mensagem central do Cristianismo, a vida com abundncia. Fica claro, que

2
Proveniente do latim scientia. Cincia significa conhecimento; saber que se adquire pela leitura e
meditao; conjunto organizado de conhecimento relativos a um determinado objeto, especialmente
os obtidos mediante observao.
 15

o pastor deve utilizar a cincia e a inteligncia para o bem-estar biopsicossocial e

espiritual do ser humano. Por isso, o procedimento ser nosso, e ns de Cristo, e
Cristo de Deus (CRABTREE, 1981, p. 46).
fato consumado que, no mundo hodierno onde cada vez mais so
exigidos bons profissionais das mais diferentes reas do conhecimento humano;
necessrio o pastor tambm se preparar bem no mbito cultural, haja vista que o
Ministro do Senhor no deve ser uma pessoa culturalmente atrasada (CAMPOLO,
1983, p. 111).
de suma importncia que o Ministro do Evangelho possua algum
conhecimento geral e secular, ou seja, tenha noes de Cincias Sociais e
Humanas, como a Sociologia, Antropologia, Pedagogia, Filosofia, Histria,
Psicologia Social, etc.... Alm disto, assaz relevante ressaltar que a cultura secular
to-somente o ajudar na comunicao da Palavra e no Dilogo (BAXTER, 1996, p.
18).
No resta ento duvidas que, realmente no seu dia-a-dia, o pastor de estar
com a Bblia em uma mo, e a informao atravs de outros meios escritos e
eletrnicos na outra para que a sua gama de conhecimento seja vasta e saiba
responder a cada um como convm que seja.

1.2.4. tica

tica um vocbulo originado do idioma grego ethos, significa (modo de ser;

carter), atravs do latim mos (mores, plural), ou seja, costumes, de onde se
originou a palavra moral. Em filosofia, tica significa o que bom para o indivduo e
para a sociedade, e seu estudo contribui para estabelecer a natureza e deveres no
relacionamento que o indivduo praticar no contexto em que vive (CARVALHO,
GRN, TRAJBER, 2006, p. 109).

tica na conduta religiosa e educao, nos moldes bblicos, tm como

objetivo, formar lderes conscientes de seus deveres para com Deus. Para um
 16

convvio regular entre os membros de uma igreja sempre se exigiu um

comportamento que, ao longo da Histria, se baseia nas leis estabelecidas por Deus
(ARNOLD, 2009, p. 23).

A tica tem tudo a ver com a sabedoria, pois ela a exteriorizao da

Sabedoria. O Lder que no age com educao e respeito para com os seus
subordinados, no pode dizer que possui sabedoria divina! O ministro deve saber
que: a) Autoridade no se impe, se conquista; b) A autoridade no est sobre a
pessoa, mas sobre a sua ocupao; c) No somos donos da vida de ningum, mas
sim, conselheiros; d) No se faz algum submisso por intermdio do medo pela
posio do lder ou por juzos divinos; e) A ocupao no para o benefcio pessoal,
no para o ocupante, mas para o benefcio da Igreja e do Reino de Deus
(ARNOLD, 2009, p. 25).

Corroborando com o que fora supracitado, o Ministrio Pastoral no tempo

presente, precisa de retido, de postura tica: a imparcialidade que julga
desapaixonadamente sendo reto, justo; no colocando sua opinio prpria
convenincia.

A rigidez e a moral so elementos para uma vida espiritual de mais pura

qualidade que um pastor precisa ter em sua vida ministerial. A honestidade um
termo geral que aponta uma virtude salientada em todos os cdigos de tica, sem
ela, no h base para coisa alguma, nem haver integridade e nem personalidade
bem formadas. O homem tico caracteriza-se pela franqueza (lisura), pelo respeito
ao prximo, pela verdade que profere, da Palavra de Deus (CABRAL, 2010, p. 7).

1.2.5. Compaixo pelas vidas das outras pessoas

O ttulo pastor sugere duas funes dos Lderes da igreja: Nutrio e

direo. A nutrio a responsabilidade crist de mostrar compaixo pelas almas.
O foco um dos atributos-chave de um pastor, e no existe nenhuma situao
em que essa caracterstica seja mais poderosa do que, quando aplicada a outro
ser humano (RIBEIRO, 2008, p. 66).

Uma frase muito importante, dita por Jesus se encontra no Evangelho de Joo
10.11: Eu sou o bom pastor; o bom pastor d a sua vida pelas ovelhas. Muitos so
 17

os pastores que j no se preocupam com as ovelhas do seu rebanho ou, quando

se preocupam s fazem isso com aquelas mais notveis, onde, em contrapartida,
as mais desfavorecidas economicamente, so colocadas de lado ou, at mesmo,
excludas, pelos pastores desalmados.

Quando um lder verdadeiramente carismtico apresentado a algum, ele

observa atentamente essa pessoa: Jesus olhou para o homem com amor (Mc
10.21). O momento de apresentao sagrado. H um direto contato com os olhos,
e o pastor se concentra totalmente naquela pessoa, de modo que ela se sente como
a mais importante da sala (JONES, 2012, p. 71).

O Senhor requer, com amor, que seus ministros visitem os enfermos,

oferecendo-lhes a compaixo e ajuda espiritual de que necessitam. Um pastor
aptico ou indiferente dor alheia no digno representante d Aquele que levou
nossas enfermidades e, nos contempla com olhos de compaixo eterna (1 Jo 3.11-
16; 4.7-21; Jo 21.15-17). alarmante perceber que o pastor capaz de apregoar
uma verdadeira espiritualidade sem, de fato, amar. Dessa forma, gera
relacionamentos cada vez mais utilitrios e menos sinceros.

Quando Paulo escreveu a Primeira Epstola aos Corntios, o apstolo reserva

os captulos 12 e 14 para falar dos dons espirituais que o cristo deve ter, mas ele
reserva o captulo 13 para o maior de todos os dons: O Amor. Um dos mais belos
exemplos bblicos de um lder comprometido e apaixonado pela sua misso foi o de
Elias, pois desafiou os profetas de Baal e seus dolos, no Monte Carmelo e, aps ter
sado como vencedor, o profeta sabia que teria que deixar esta terra. Ele pergunta
ao seu discpulo Eliseu, o que este gostaria de receber; Eliseu prontamente
respondeu que, queria uma poro dobrada da uno que estava em Elias (2 Reis
2.9-14), pois Eliseu, tinha um bom exemplo a seguir. Jesus reconhecia as fraquezas
das pessoas e fazia o possvel para lhes transmitir segurana. Isso porque, ele tinha
compaixo pelas almas.

Moldado nos parmetros bblicos, o pastor contemporneo precisa deixar de

se preocupar com seu bel-prazer e preocupar-se mais pelas almas que esto
perecendo pelo mundo. Ter compaixo precede o exemplo de ser modelo. Na
passagem bblica do Bom Samaritano, Jesus observou que o samaritano, primeiro
moveu-se ntima de compaixo, em seguida, cuidou das feridas do viajante
 18

machucado (Lc 10.30-37). O pastor deve ser um homem de profunda compaixo

pelos necessitados.

2 - DIFICULDADES ENFRENTADAS PELO PASTOR NA

CONTEMPORANIEDADE

Mesmo com o chamado e o vocacionamento de Deus, os pastores, em alguns

momentos da sua vida ministerial, passam por problemas. Pessoas que buscam ser
ntegras, tem suas dificuldades pois apesar do pastor ser separado por Deus, ele
um ser humano: tem suas limitaes e problemas pessoais.

2.1. Dificuldades no mbito familiar

Mediante os vrios compromissos que o Ministrio exige do

pastor e o corre-corre do mundo contemporneo, ele fica s vezes
sem tempo para a famlia. Isso pode originar conflitos em sua casa.
A ausncia do pai em casa algo que pode ocasionar muitas
 19

dificuldades ao ministro no seu cotidiano. A criao dos filhos pode

ficar comprometida, o exemplo de f e amor, bastante prejudicados.
No captulo de seu livro denominado Ovelhas sem Pastor,
Nancy Dusilek relata uma de suas conversas com as esposas de
pastores:
Meu marido tem tempo para todas as ovelhas, mas
quando preciso dele, ele alega inmeras razes que lhe
impedem de me atender, e acabo ficando sem ajuda.
Mas se naquele exato momento chega algum pedindo
auxlio, ou apenas solicitando seu tempo para uma
conversa, ele atende sem contra argumentar nada, e a
que eu fico sem entender. Ele deve sempre estar
disposio da igreja. A intensificao do seu trabalho
nos finais de semana, isto pode sobrecarregar a famlia,
num ministrio para o qual eles no foram chamados.
Ir para igreja pode ser um fardo para os filhos, pois
pensam que ela o motivo para no ter a presena do
pai em casa ou em momentos que seria importante ele
estar (DUSILEK, 1995, p. 30).

Nesta direo, muitos pastores no acompanham o desenvolvimento de seus

filhos na escola e nas atividades extracurriculares por carncia de tempo para tal.
Isso provoca uma enorme frustrao nos filhos e na famlia por consequncia. Por
outro lado, as pessoas que trabalham em empresas e seus prprios negcios
podem ter o final de semana para passar com a famlia fortalecendo os seus laos.
necessrio se organizar para no se deixar cometer erros como esse pois a falta
de tempo para um relacionamento saudvel pode ser fatal as famlias em geral, e
em se tratando do pastor, para seu ministrio ou para a famlia.
Na sua trajetria pastoral, o Ministro do Evangelho deve tirar nem que seja
uns dias por ano para descansar e dedicar-se com mais tempo Famlia (Esposa e
Filhos). Em outras palavras, tirar frias no e no pode ser proibido para algum,
principalmente, para aquele que consagra sua vida inteiramente no trabalho. O
pastor deve se organizar para que ele consiga deixar o ministrio caminhar alguns
dias sem ele.

Sobre esse assunto Clark (1974, p. 48) adverte: Mesmo que no se sinta
favorvel para tal, bom para o ministro tirar frias regulares todo ano. Momentos
 20

com famlia muito importante para qualquer que seja ela, ainda mais para a famlia
que serve de exemplo para a comunidade na qual se est inserida.

O Ministrio Pastoral deve ser algo que no moleste a Famlia, pelo contrrio,
deve ser algo que d suporte a ela a fim de sejam vencidas as dificuldades
advindas.

A Igreja deve observar e colocar o zelo pelo seio familiar no seu planejamento
estratgico, muito mais a famlia pastoral que sempre alvo de observao; e, se o
ministro no tiver autoridade sobre seu lar, no ter sobre a Igreja (GRUDEM, 2005,
p. 31).

A Famlia Pastoral como outra qualquer, ou seja, tem seus contratempos,

necessita da ateno do pastor que pai e esposo tambm-, gosta de sair para
passear, tirar frias e necessita de momentos exclusivos para si. Por isto, o pastor
tem que frequentemente reorganizar sua agenda para colocar momentos com sua
famlia tambm para um momento de devoo - Orao e Estudo da Palavra
(CLARK, 1974, p. 49).

Quanto a essa devoo, Hedley (1956, p. 134) afirma que traz um consolo:
Se ns no estamos progredindo ou avanando com nossos coraes em devoo,
como ns desejaramos no nos deixemos atribular, mas, como declara a Palavra,
vivamos em paz e deixemos a tranquilidade sempre reinar em nossos coraes.

2.2. Dificuldades no mbito eclesistico

Em uma unanimidade para os membros de Igreja que responderam uma

pesquisa feita sobre o Ministrio Pastoral, o mesmo foi definido como algo que
carece de Chamado e Vocao e que concedida a poucas pessoas. Desta
afirmativa pode-se tirar algumas concluses (Hedley, 1956, p. 134):

a) Em primeiro lugar a Igreja reconhece que o Chamado vem de Deus e v o

Pastor como Seu representante dentro dela e perante a comunidade. Essa
autoridade importante para que o ministro consiga ser o Lder da Igreja
conduzindo-a de acordo com a viso que Deus coloca em seu corao.
 21

b) Por outro lado e em uma viso menos romntica, a igreja quer descansar
em cima do chamado que no tem, colocando a responsabilidade naquele que o
Senhor chamou. Por isso no tem parte naquilo, pois a tarefa dele e no sua como
Membro de Igreja. Muitos se esquecem do dever de todo crente em Jesus de
anunciar as Boas Novas e de dar suporte aquele que foi chamado; que o Senhor
conta com a Igreja para que faam aquilo que Ele manda atravs de seus
discpulos.
Hedley (1956, p. 135) ainda adverte que:
A cada um foi dado um Dom. Ao Pastor o de pregar, ensinar e visitar,
dentre outros; aos membros o de cooperar na Promulgao do
Evangelho, auxiliar nas atividades regulares e especiais para que o
corpo cresa. Por isso cabe aos membros perceber que o Ministrio
Pastoral, no envolve cobranas a sua Famlia pois aquele quem
chamado o Pastor.

Nota-se ento que a Igreja, em sua maioria, espera que o pastor seja ousado,
haja vista que ele deve estar em uma sintonia direta com Deus para receba as
vises corretas para aquela comunidade onde Deus o colocou (BAXTER, 1996, p.
146).

Entretanto, umas das grandes dificuldades do pastor no mbito eclesistico,

fazer com que os Membros da Igreja percebam que sua funo no ministrio a de
auxlio, ou seja, Deus coloca o pastor na igreja para ser quem os guia e eles fazem
parte disto. A cada um dado um Dom e, como j citado, sua tarefa desenvolv-lo
para a edificao do Corpo de Cristo.

importante ressaltar que, muitos no ajudam o seu Pastor para que haja um
bom andamento na vida eclesial, e, ainda tecem crticas de cunho assaz destrutivo,
ou seja, geralmente as crticas ao pastor so cidas e soam como uma injusta
condenao (juzo injusto). Em outras palavras como declaram London & Wiseman
(1998, p. 25): Na maioria dos casos, a crtica ao pastor uma reclamao mal
intencionada, baseada em uma oposio desleal, que tem como objetivo rebaix-lo
em seu carter, em sua uno e em sua autoestima.
H de se convir que: No h como evitar os conflitos e sempre teremos
dificuldades e conflitos a serem superados, todavia, devemos entender que a
 22

prevalncia sempre deve ser a da verdade bblica, visando a qualidade espiritual da

Igreja e a unidade do Corpo de Cristo (LONDON & WISEMAN, 1998, p. 76).
Enfim, a caminhada no Pastorado um chamado a nos tornarmos
semelhantes a Jesus Cristo to completamente quanto um chamado a cumprirmos
o Ministrio. Ele (Senhor da Igreja) mantm o pastor constantemente se lembrando
de quem ele e a Quem ele agora pertence e pode contar sempre para ajud-lo nas
dificuldades que ho de surgir do decurso do exerccio pastoral (ARNOLD, 2009, p.
26).

Termina-se esse tpico aqui ponderando que, a relevncia do Pastorado no

deve ser medida pelas visitas que o pastor faz, pelos abraos ele d, pelos seus
sorrisos e nem pelos apertos de mo na porta, mas sim, pelo quanto de mudanas
Deus tem operado na vida da membresia, a partir das pregaes, exortaes e
ministraes que so recebidas e ouvidas de Deus por meio do seu respectivo
pastor.

3 DESAFIOS DO MINISTRIO PASTORAL NO MUNDO CONTEMPORNEO

3.1. Avaliando a situao

No decorrer da Histria do Cristianismo, ser cristo tem sido um desafio

constante. Os fiis cristos sempre encontraram dificuldades, haja vista que sempre
sofreram perseguies, quer pelos imperadores, quer pela Inquisio e outros
movimentos de represso. Alguns pesquisadores chegam a alegar que o nmero de
 23

cristos mortos por amor o Evangelho de Jesus Cristo gira em torno de

aproximadamente 70 milhes.

Neste capitulo sero abordados alguns desafios enfrentados pelo Ministrio

Pastoral no mundo contemporneo, pois, muitos acham que os pastores, como fora
dito em capitulo anterior, problemas, e, acreditam pia e erroneamente que o Ministro
do Evangelho est em posio de vantagem diante de Deus. Mas, verdadeiramente,
a realidade outra: os Lideres enfrentam as mesmas dificuldades que os outros
membros da Igreja (leigos) enfrentam, alm disso, assumem grandes desafios ao
dirigirem seus ministrios.

London e Wiseman (1998, p. 77), mencionam estatsticas assustadoras de

uma pesquisa realizada pelo Instituto Fuller, quando afirma que, 90% dos pastores
trabalham mais de 46 horas semanais, 80% acreditam que o Ministrio Pastoral
afeta negativamente sua famlia; 75% passam por uma crise gravssima (pelo menos
uma vez na vida); 40% enfrentam um problema srio com um membro da igreja
(pelo menos uma vez por semana).

Com vistas ao mencionado acima, a Igreja deve constantemente orar por

seus respectivos pastores, pois, assim fazendo, estaro unidas a eles no seu
ministrio para que eles alcancem patamares que no podem atingir solitariamente;
assim sendo, seus ministrios sero vitoriosos. Temos um exemplo claro no episdio
de Moiss na batalha contra os amalequitas narrada em xodo 17.8-16.

3.2. O desafio da boa Administrao Pastoral

Um pastor dentro do seu ministrio alm de procurar ser um excelente orador

ou Professor da Palavra de Deus, deve ser apto para administrar as ovelhas do
Senhor. O pastor, como lder e administrador, deve lembrar-se de que as tarefas de
uma igreja no podem ser executadas unicamente por ele. Um bom lder precisa ter
um plano. Jesus tinha um: Ele deu instrues claras aos membros de sua equipe.
Sobre eles poderiam atingir os resultados desejados (Mateus 10.1-20), isto , um
verdadeiro lder precisa formar uma equipe, pois ningum consegue agir sozinho.
 24

Ele deve ter sempre uma assessoria ao seu lado que haja um bom andamento da
vida eclesial. Um consultor certa vez, disse: Uma boa ideia vale um dlar; o plano
para implement-lo vale um milho (Jones, 2006, p. 71).

Se o pastor pretende realizar algo significativo, o primeiro passo reunir um

grupo e delegar as tarefas a cada um desse grupo. Muitos lderes no sabem
trabalhar em equipe, isso, por falta de segurana e medo de algum integrante de sua
equipe se sobressair, e ele, perder o prestgio do seu trabalho. O sucesso de um
ministrio no est no pastor, mas na sua habilidade em dirigir, motivar e criar
ambiente para estimular sua equipe. Se olharmos para a Bblia, veremos que Jesus
no seguia as massas. Ele as liderava. Ele no contava novidade. Ele fazia
acontecer. Assim deve ser a administrao de um verdadeiro lder (MACARTHUR,
1998, p. 77).

O pastor bem preparado pratica e usa regras adequadas na sua administrao

determinando o alvo a ser estabelecido. Porm, necessrio que planeje bem os
objetivos a serem atingidos. Outro fato que se deve ter muito cuidado quando um
pastor assume o pastorado de uma igreja. Ele precisa ter ateno redobrada nas
suas aes, pois uma mudana brusca nos planos e na organizao da igreja pode
trazer srias consequncias para os membros locais, j que muitos desses membros
so conservadores e j se acostumaram com os hbitos e costumes do antecessor,
e colocaro dvidas a respeito das mudanas (CHERMONT, 2001, p. 14).

Em contrapartida, ao que defendo a autora acima, a tomada de deciso a

chave das tarefas do pastor na sua administrao, pois, cabe a ele decidir o que
deve ou no ser feito, uma vez que, por intermdio das decises tomadas que o
lder costuma ser julgado e, so elas que influiro de modo marcante, em toda a sua
vida ministerial.

O lder precisa pedir opinio de sua equipe para que possa dividir a
responsabilidade das decises a serem tomadas. Mas, esses assuntos devem ser
tratados em reunies de ministrio com toda equipe e colegas de ministrio
(MACARTHUR, 1998, p. 78).

Ressalta-se ento que, uma deciso tomada no significa terminar o trabalho,

mas, desejar que se produzam os resultados esperados. Haja vista, que a
 25

comunicao das decises aos seus subordinados muito importante, para que no
surjam mal-entendidos e se crie, com isso, um ambiente desagradvel na Igreja.

3.3. O Desafio de combater as Heresias

Existe um ditado popular que diz que nem tudo que reluz ouro, pois os erros
mais perigosos so aqueles que parecem com a verdade, pois algumas seitas
religiosas no negam abertamente todas as doutrinas evanglicas, mas, chegam ao
ponto de misturar o falso com o verdadeiro. Colocando novidades estranhas ao
ensinamento bblico, trazendo assim uma desconfigurao da fiel Doutrina Bblica.

A palavra heresia (vem do latim heiresis que, por sua vez, originaria do grego
escolha ou opo), a doutrina ou linha de pensamento contrria ou
diferente de um credo ou sistema de um ou mais credos religiosos que
pressuponham um sistema doutrinal organizado ou ortodoxo. A palavra pode referir-
se tambm a qualquer deturpao de sistemas filosficos institudos, ideologias
polticas, paradigmas cientficos, movimentos artsticos ou outros. A quem cria ou
fundamenta uma heresia, d-se o nome de heresiarca.

Lamentavelmente, dentro de alguns ministrios pastorais esto sendo inseridas

as mais absurdas e malficas heresias. Quero aqui, neste tpico abordar a
importncia de rejeitar as heresias que esto contaminando as ovelhas do Senhor
Jesus. Vamos identificar com temor e tremor, algumas distores doutrinrias
presentes em alguns ministrios pastorais que acabam por deturpar a Mensagem
urea do Evangelho.

Paulo, o apstolo, sempre se identificou com a questo doutrinria mesmo no

final de seu ministrio. Essa foi a sua preocupao at na hora da morte. No
nenhuma novidade que, apaream divulgaes de heresias no seio da Igreja. Isso
sempre existiu e existir. Por isso, considero como um desafio para o ministrio
contemporneo o combate a esse mal que assola as ovelhas do Senhor Jesus
(PEREIRA JR., 2009, p. 11).
No Livro Morte na Panela, Linhares (2002, p. 22) faz um alerta para que os
lderes possam ter um discernimento, pois muitos desses lderes esto preocupados
 26

em que seus ministrios cresa e com isso, acabam abrindo espaos para
pregadores que causam alvoroos e, que exploram e promovem intensas emoes
e, ainda, levam as pessoas a experincias msticas, mas, no final das contas, so
mensagens falsas.

Sem sombras de dvidas, entre as vrias responsabilidades atribudas ao

pastor, a Pregao coloca-se acima das outras. O fato que mais incomodou os
lderes religiosos da poca de Jesus foi o ensinamento que Ele dava s pessoas,
pois se tratava de um alimento sadio eficaz para as almas aflitas e doentes da
poca. Ao contrrio de hoje, onde, por meio da ganncia, alguns pastores promovem
heresias dentro da igreja, no se importando com as almas que um dia prestar
contas ao Senhor dos senhores, Jesus Cristo (LINHARES, 2002, p. 22).

A Igreja precisa urgente de pastores que ensinem a verdadeira doutrina

bblica. O apstolo Paulo deixa um conselho ao jovem pastor Timteo em sua
primeira epstola, no captulo 4.16. Esse conselho ainda vale para os Lderes da
Igreja no mundo contemporneo.

A Igreja de Cristo deve preservar e defender a Verdade de Deus, ante aos

enganos e males das heresias. Em outras palavras, o Ministrio Pastoral precisa dar
um bom alimento para os membros da igreja local. Assim sendo, estar dando uma
boa contribuio para ajudar no combate a esse grande e terrvel mal que vem se
alastrando dentro da Igreja que so as falsas doutrinas (heresias).
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CONCLUSO

O Ministrio Pastoral tem sido alvo de muitas consideraes. Ora falam muito
bem dele, ora tecem crticas severas. Entretanto, o Ministrio Pastoral uma obra
de excelncia e exige carter maduro e estvel e uma vida pessoal boa e ordenada.
No h pastores totalmente perfeitos luz da Bblia, mas, o pastor h de ser algum
que caminhe rumo a perfeio, j que a obra do Ministrio da Palavra uma obra
excelente, que exige excelncia

Quando algum chamado por Deus para exercer o Ministrio Pastoral

recebe uma responsabilidade, um desafio e um trabalho muito maior que toda sua
capacidade fsica, emocional ou intelectual poderiam conseguir realizar. chamado
para cumprir uma misso muito alm de suas foras, intelecto ou influncia. Ter
que tratar com pessoas de todos os tipos (temperamentos, formao, classe social,
histria de vida), e acima de tudo, ter que cuidar e liderar de forma que essas
pessoas rumem ao crescimento e maturidade espiritual.
 28

Alm disso, a misso de pastorear exige a atualizao contnua, o

aperfeioamento das metodologias e das prticas, bem como o constante mergulho
na infinitude do conhecimento bblico. O pastor deve sempre buscar aprender
teoricamente (cursos, atualizaes, etc.) como tambm na sua experincia do dia-a-
dia pastoral. Aprender a ouvir a Deus cada vez mais e tambm as pessoas.
Reconhecer que servo e depende de Deus para fazer o trabalho e que o rebanho
no dele, mas do Senhor, e que foi chamado para levar esse rebanho ao bom
alimento por meio da Santa Palavra.

A promessa da presena de Deus na vida do pastor uma grande verdade e

um fato a ser considerado por todos que exercem esse ministrio. Essa presena
fortalece, conforta e respalda. A Palavra orienta o Ministro do Evangelho na certeza
de estar sendo usado no Poder do Esprito Santo que capacita na caminhada
quotidiana.

Com a certeza da sua vocao, a experincia do Poder do Evangelho na sua

vida, o amor ao povo e o desejo ardente de servir como Representante e Servo de
Deus, o pastor ter prazer no Estudo das Sagradas Escrituras, no preparo dos
Sermes para a orientao de conforto espiritual e para o desenvolvimento dos
membros de sua igreja local, com vistas ao cumprimento da Misso.
 29

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