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Diego Maquieira

LA TIRANA I

(ME SACARON POR LA CARA)

Yo, La Tirana, rica y famosa

la Greta Garbo del cine chileno

pero muy culta y calentona, que comienzo

a decaer, que se me va la cabeza

cada vez que me pongo a hablar

y hacer recuerdos de mis polvos con Velzquez.

Ya no lo hago tan bien como lo haca antes

Antes, todas las noches y a todo trapo

Ahora no.

Ahora suelo a veces entrar a una Iglesia

cuando no hay nadie

porque me gusta la luz que dan ciertas velas

la luz que le dan a mis pechugas

cuando estoy rezando.

Y es verdad, mi vida es terrible

Mi vida es una inmoralidad

Y si bien vengo de una familia muy conocida

Y si es cierto que me sacaron por la cara

y que los que estn afuera me destrozarn

An soy la vieja que se los tir a todos

An soy de una ordinariez feroz.


Antonio Velsquez
Teora de la literatura II
Elene guila
Pedagoga en lengua castellana y comunicacin.

Lo oculto de la realidad.
Freud y Maquieira

En el siguiente informe, se analizar el texto de Diego Maquieira La Tirana I (me lo


sacaron por cara), a partir de la teora del psicoanlisis que establece Sigmund Freud, en el
texto Lo siniestro. La finalidad de este ensayo, es determinar el carcter siniestro que
presenta la obra del chileno y como se representa en el poema la dualidad de
perspectivas en el sentido de la realidad y el deseo. La tirana es una representacin
religiosa, la cual se ve atravesada por el sentido de pulsiones reprimidas por los cuerpos. A
partir de lo dicho anteriormente, las pulsiones que existen en los cuerpos se desprenden
de las leyes establecidas en la sociedad. El sentido primario que se quiere destacar es la
necesidad de sacar afuera lo reprimido, que como dicho en las ctedras del ramo teora de
la literatura II, se mantienen y siempre desea salir. Es por esto, que el principio de
realidad cultural se ve atravesado por la necesidad de vivir y en ese sentido, el principio de
placer debemos dejarlo.

Por otro lado, del texto de Freud podemos decir que debemos saber que la
actividad psicoanaltica de cualquier individuo esta desviada, o bien, reprimida por el
material esttico al cual todos pertenecemos, ya que, no se tiene contacto habitual con
los impulsos emocionales. No obstante, debemos ser subjetivos y creer en una posibilidad,
pues, puede darse la situacin en la que se escape un impulso que vaya de acuerdo a la
esttica, es por ello que lo siniestro pertenece a este tipo de impulso, pues, se escapa de
lo reprimido y slo en ocasiones sale al exterior para representarse como lo desconocido
de la psicologa de un individuo.
Para introducirnos a lo ominoso que presenta Freud y el anclaje que le damos con
el texto de Maquieira, debemos comprender dos conceptos claves que pertenecen a la
lengua alemana, que nos aclararan la perspectiva de Freud, el primero es lo heimlich, este
concepto refiere a lo familiar, lo conocido, lo ntimo, es decir, lo que nos da tranquilidad.
El concepto se aplica en la medida que advertimos la situacin o el contexto que se narra,
pues, nada es extrao, todo el ambiente es familiar. Jentsch le da el carcter siniestro a lo
nuevo aludiendo a que cada individuo encuentra en lo siniestro la incertidumbre, pues, no
conoce lo que se avista , se encuentra perdido, o bien, desconcertado frente a lo que se le
presenta, este rasgo en la actitud del individuo denota lo siniestro, pues, el individuo que
se presente frente a lo nuevo con una actitud de concentracin y orientacin en ningn
caso debera sentir lo siniestro, pues los hechos que se le presentan no tienen un carcter
desconcertante o al menos no le dan la impresin de siniestro.

Ahora bien, entrando en el anlisis del poema de Diego Maquieira, y tomando


ambos conceptos descritos anteriormente. Podemos establecer que en la Tirana II, est
presente la familiaridad del significado que se ancla al mismo ttulo; que representa lo
pagano y lo religioso, que construye una identidad represiva pero que a la vez es
liberadora. Entre sus lneas destaca la postura de la mujer, el cuerpo femenino en facetas
duales, tanto como fiel (religiosa) y como corporalidad (deseo)

Ahora suelo a veces entrar a una Iglesia


cuando no hay nadie
porque me gusta la luz que dan ciertas velas
la luz que le dan a mis pechugas
cuando estoy rezando.

(La tirana II. Maquieira)


La sensacin que provocan estas lneas del poema, evoca lo expuesto por Freud en
su texto Lo siniestro singularmente porque comienza a operar el principio de la realidad y
se mezcla directamente con el principio del placer. Como se ha estudiado, el comenzar a
vivir orientados al principio del placer, debemos dejarlo. Pero a su vez, detectamos
tambin que todo lo que est establecido como deseo instinto, no se borra, sino que
siempre desea aparecer. El entrevero entre las pulsiones y la ley, la cual se establece con
el Super yo se franquean en el instante de poner en prctica una de las dos formas de
vida.

El Heimlich y Jentsch son dualidades que finalmente se contraen en la persona, la psiquis


convulsiona los sntomas de cada una de estas definiciones, creando un sentido paralelo
del sentir. Y se denota en el poema de Maquieira al denotar:

Mi vida es una inmoralidad


Y si bien vengo de una familia muy conocida
(La tirana II. Maquieira)

Pone en juego caracteres que son importantsimos, el sper yo que demuestra la ley del
reconocimiento en la construccin social-familiar, se mezcla con el deseo, con aquella
corporalidad centrada en el Jentsch, lo siniestro se hace visible a partir de los deseos.

Finalmente destacar que el proceso del psicoanlisis que realiza Freud, desprende una
ltima vertiente de significado, la cual apunta a [Estrictamente hablando], todas estas formas
diversas slo se observan en aquella categora de lo siniestro que procede de lo superado. Lo
siniestro emanado de complejos reprimidos tiene mayor tenacidad y, prescindiendo de una nica
condicin (Freud, 13) Es decir, nada en su composicin es algo etreo, solamente se comienza a
cuestionar cuando se genera un acto real y esa realidad es la que puede soltar las amarras del
deseo. As, es como podemos vislumbrar que la realidad que es ley, solapa un deseo, el cual
descifrarse y salir en todo momento.
Bibliografa:

Maquieira, Diego. La Tirana II (me lo sacaron por cara). Versin electrnica


http://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0029973.pdf

Freud, Sigmund. CIX. Lo siniestro. Libros.dot, 1919. Versin PFD

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