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Je sais.

Je sais quil ny a pas lHomme


et la Femme, mais des femmes et des
hommes. Pas de gnralits mais uni
quement des cas particuliers. Autant
de cas particuliers que dindividus. Des
milliards dhis-
r toires pour des
Eric Zemmour milliards dtres

le premier
sexe
humains sur la terre. Je sais quil y a du
fminin en lhomme et du masculin en la
femme. Je connais mes classiques. Je
fus adolescent dans les annes 70. Je
sais que la recherche dun type sexuel
est suspecte, voire ractionnaire, ou
mme fasciste, quil ny a pas de sexe,
rien que des genres. Flous, forcment
flous. Je sais que je ne suis ni un psy
chanalyste, ni un sociologue. Je sais
que je ne suis mme pas une femme...

DENOL
Balladur, Immobile grand pas, Grasset, 1995.
Le Coup dtat des juges, Grasset, 1997.
Le Livre noir de la droite, Grasset, 1998.
Le Dandy rouge, Plon, 1998.
Les Rats de garde, en collaboration
avec Patrick Poivre dArvor, Stock, 2000.
LHomme qui ne saimait pas, Balland, 2002.
LAutre, Balland, Denol, 2004.
ric Zemmour

Le Premier
Sexe

DENOL
Clara Dupont-Monod

diinions Denol, 2006


A mes grands-pres,
Mon pre,
Mes fils
1.

Je sais. Je sais quil ny a pas lHomme et la Femme,


mais des femmes et des hommes. Pas de gnralits
mais uniquement des cas particuliers. Autant de cas
particuliers que dindividus. Des milliards dhis
toires pour des milliards dtres humains sur la
terre. Je sais quil y a du fminin en lhomme et du
masculin en la femme. Je connais mes classiques. Je
fus adolescent dans les annes 70. Je sais que la
recherche dun type sexuel est suspecte, voire rac
tionnaire, ou mme fasciste, quil ny a pas de sexe,
rien que des genres. Flous, forcment flous. Je sais
que je ne suis ni un psychanalyste, ni un socio
logue, ni un philosophe, ni une journaliste de Elle
ou Marie-Claire. Je sais que je ne suis mme pas
une femme. Je sais que je ne prpare pas mon
offensive idologique par une batterie denqutes
et de sondages. Je sais que les relations entre les
hommes et les femmes est le sujet central de la lit
trature et de lhistoire des ides depuis laube de
lHumanit.

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Mais je sais aussi que lhomme daujourdhui na
plus rien voir avec lhomme quincarnait encore
un Gabin quand il chantait. Mort il y a trente-cinq
ans seulement, Gabin. Un souffle dans lhistoire du
monde. Un temps suffisant pour une vritable muta
tion anthropologique. Un homme qui nest plus
fait de tous les hommes mais qui vaut moins que
toutes les femmes. Sur des dialogues dAudiard,
Gabin serait aujourdhui interdit de sjour. Et Ven
tura, et Belmondo, et Delon, et les chansons miso
gynes de Brel : interdits de parole, de gestuelle
mme. Interdits dexistence. Priv de ses propres
mots, lhomme a t peu peu priv dune pense
propre.
La machine est rode. Implacable. Dabord, on
ne lui parle que de grands principes, duniversel,
dhumanit : il ny a plus dhommes, il ny a plus
de femmes, rien que des tres humains gaux, for
cment gaux, mieux qugaux, identiques, indiff
rencis, interchangeables. Le discours qui confond
ses propres valeurs avec celles de lhumanit est
celui de toutes les puissances dominantes, de lEm
pire romain jusqu la grande nation, du bon temps
des colonies jusqu Vamerican way of life. Des
hommes avec ou sans majuscule au temps dune
socit patriarcale. Et puis, dans un second temps,
on suggre la supriorit vidente des valeurs
fminines, la douceur sur la force, le dialogue sur
Jautorit, la paix sur la guerre, lcoute sur lordre,

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la tolrance sur la violence, la prcaution sur le
risque. Et tous, hommes et femmes, surtout les
hommes, de communier dans cette nouvelle qute
du Graal. La socit unanime somme les hommes
de rvler la fminit qui est en eux. Avec une
bonne volont confondante, suspecte, malsaine,
les hommes font tout ce quils peuvent pour ra
liser ce programme ambitieux : devenir une femme
comme les autres. Pour surmonter enfin leurs
archaques instincts. La femme nest plus un sexe
mais un idal.
Cest pour comprendre ce qui sest pass, ce qui
nous est arriv, nous les hommes, pour ressus
citer cette pense, cette psych virile, pour rvler
le palimpseste sous le parchemin fminin, que jai
dabord crit ce petit livre. Comme un trait de
savoir-vivre viril lusage de jeunes gnrations
fminises. Travail darchologue bien davantage
que de polmiste. Je sais que lon ne devrait jamais
suivre ses mauvais instincts. Mais je ne suis quun
homme.

Nous tions perdus. La voiture revenait sans


cesse au mme carrefour. Le soleil descendait len
tement derrire lhorizon. La campagne provenale
talait ses charmes dune fin dt, mais nous ne
prenions pas la peine de les admirer. Mon chauf
feur avait le rire gn. Ctait un trs jeune homme,
un militant qui me conduisait un dner avec les

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chefs de lUDF. Djeuner, dner, routine de jour
naliste et de politique. Entre sympathie sincre et
instrumentalisation rciproque. On ma confi
un jeune qui na pas eu le choix. La discussion
entre nous sengage, moi pour dissimuler mon aga
cement, lui pour celer son embarras. On parle de
tout et de rien, de politique, de Bayrou, de Chirac ;
il me dit quil a lu et aim mon livre sur le Prsident
il me plat bien, finalement, ce petit ! Je pourrais
tre son pre, mme si jai des enfants beaucoup
plus jeunes. La conversation devient plus person
nelle. Je linterroge sur ses tudes, ses ambitions. Ses
femmes. Il se rcrie. De femme, il nen a quune,
depuis six mois. Une militante aussi. Il est amou
reux. Fidle. Je joue lincrdule, il insiste. Je me
moque sur le registre de la complicit entre gar
ons, confidence entre mecs, une de perdue dix de
retrouves : ton ge, franchement, quel ge as-
tu, vingt-deux, vingt-trois ? Il se cabre, se jus
tifie : Avec mon ancienne petite amie, jai t
infidle, a ne ma attir que des ennuis. Non, non,
je ne recommence plus. Je pouffe, goguenard. Je
lui dcris le ridicule dune gnration, la sienne,
sagement accouple vingt ans comme on le serait
soixante ; je brocarde les garons de son ge
soumis au sentimentalisme des filles, un garon, ce
nest pas a, un garon, a va, a vient ; un garon,
a entreprend, a assaille et a conquiert, a couche
sans aimer, pour le plaisir et pas pour la vie, a na

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pas de forteresse imprenable, seulement des forte
resses mal assiges (Grard Philipe dans je ne
sais plus quel film de cape et dpe que je dvorais
grce la sainte ORTF de mon enfance), a prend
et a jette, un garon, a gote sans sengager, cest
dans le multiple et non dans lunique, Casanova
plutt que la princesse de Clves.
Sincrement outr, il me lance : Mais vous
tenez vraiment un langage de macho !
Je ris. Jaune.
Je songe lextraordinaire destin de ce mot,
macho , cette gniale trouvaille linguistique des
fministes dans les annes 70 qui ont, avec un
unique petit mot, transform les hommes, tous les
hommes, en accuss commis doffice, qui ont russi
les inhiber, qui sont parvenues renverser la vieille
incantation sculaire sois un homme, pas une
gonzesse ! , qui ont transmut ltemel masculin en
insulte. Un mot et la guerre linguistique fut gagne.
Il ne faut pas ngliger les guerres linguistiques.
Quelques annes avant la Rvolution, le mot
nation avait peu peu supplant dans les esprits
franais celui de roi . On se battait de plus en plus
pour la gloire de la nation, de moins en moins pour
celle du roi. Pourtant, Louis XVI rgnait encore.
Je lui jette, un brin mprisant : Dans les annes 70,
on se faisait traiter de macho, mais ctaient les filles qui
nous insultaient ! Pas nos copains. Vous avez adopt le

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langage des filles, vous avez intrioris leurs compor
tements.
Soudain plus grave, sans me regarder, comme
sil se parlait lui-mme : Oui, mais nous avons
tous t levs par des mres clibataires, soixante-
huitardes et fministes. On pense comme elles.
Nos pres ntaient jamais l.
Son rire strangle. Je ninsiste pas, ravale mes
sarcasmes faciles de vieux con.

Dcidment, cette nouvelle gnration me pour


suit. Plus tard, je reois le courriel dun jeune tu
diant dune cole de cinma. Il a adapt mon dernier
roman, LAutre, pour son examen de fin danne. Je
lis. Pas du. Je lappelle, le flicite, linvite. Nous
discutons. Je lui avoue ma seule dception. Dans le
roman, le hros, Franois Marsac, est un homme
truculent, qui bouffe, boit et baise. Cest lAmadeus
de la politique. Bref, cest Chirac. Je reproche donc
mon jeune interlocuteur davoir vit les scnes de
fesse. Davoir dulcor le rcit, mascul mon hros.
Perfide, je lui demande sil sagit dune rserve per
sonnelle ou dun puritanisme gnrationnel. Il ne
sait que me rpondre. Me promet dy rflchir. Prs
dune semaine aprs, je reois ce courriel :

Cher ric,
Je me suis accord le temps de la rflexion pour
rpondre votre pineuse question. Au final, si je

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manque cruellement de perspective pour mettre un
jugement sur ma gnration, il me semble tout de mme
pouvoir observer les choses suivantes :
Le rapport homme-femme a profondment chang.
Pour de multiples raisons mais la plus intressante tant
celle-ci : votre gnration avait faire face un discours
fministe alors que la mienne a t leve par les mres
qui tenaient ce discours. Moralit, le discours a t
intgr et les femmes sont tout fait aux commandes
dans le secteur, disons de la sduction. Elles lont proba
blement toujours t mais avant les hommes navaient
pas peur daller au combat . Je ne pense pas par
exemple que Casanova soit un hros daujourdhui.
Cest encore un fantasme masculin mais avec de moins
en moins de passages lacte. Cest peut-tre ce qui me
gnait dans certaines scnes du livre, que les hommes
puissent ainsi affirmer leur domination. Sans lutte ni
tats dme. Cela parat trop facile !!!!!!!!!!
Par ailleurs lpoque aime la transparence. Plus que
votre gnration peut-tre, tout se sait vite et on doit
potentiellement tre capable de rendre des comptes
tous. Et je pense que cela effraie. Curieux quand on
pense la quantit de sexe sur les crans, aux discours
la radio, etc., mais je pense quil y a une trs grande lib
ration en surface et quen pratique tout est beaucoup
plus compliqu pour chacun. Douce hypocrisie.
Maintenant, je projette peut-tre sur toute une gn
ration mes soucis et ceux de mes meilleurs amis.
trs bientt.

Je regarde au journal de 20 heures un reportage sur


Laure Manaudou. Nous sommes lautomne 2004.
La championne olympique de natation vient de ren

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trer en France aprs ses exploits en Grce. Cest le
temps des vacances, de la dtente. Elle a rejoint son
petit ami, un prof de natation. La musculeuse jeune
femme dambule au milieu des nageurs. On interroge
le petit ami , on lui demande si sa vie a chang, si ses
relations avec la championne se sont transformes, le
regard des autres, etc. Dune voix douce, il a cette
rponse qui me stupfie : Lessentiel, cest notre
histoire damour ; limportant, cest quelle se pour
suive. Je pense mes sympathiques correspondants,
fis ont raison, les garons daujourdhui sont plus
prs de la princesse de Clves que de Casanova. Des
femmes charmantes. Jai appris depuis lors que ce
jeune homme si romantique stait galement rvl
fort pre au gain, sefforant de rentabiliser, avec la
complicit de 1 agent de la demoiselle, lexploit
sportif de sa tendre championne, la dtournant volon
tiers de laustre chemin des bassins pour celui des
plateaux de tlvision et des agences de publicit. En
somme, mlant sentimentalisme et cupidit, il se
comportait exactement comme les femmes dans les
films franais des annes 30. Le jeune homme fut
chass, avec 1 agent , par des parents sourcilleux et
prvoyants. Comme une matresse de jadis, cupide et
dangereuse.

Une amie me glisse une interview dric Cantona


dans Vogue. On lui demande : Quelle est pour vous
la femme idale ?

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La femme idale, a serait un travesti, parce
quil a un peu des deux.
ric Cantona est un footballeur franais qui
connut son heure de gloire dans les annes 90. Il
tait aussi clbre pour ses arabesques balle au pied
que pour son sale caractre, qui le poussait insul
ter des arbitres, frapper un spectateur, ou traiter de
sac merde un slectionneur de lquipe de
France. Un grand talent de footballeur par ailleurs.
Brocard pour ses postures de peintre ou de pote,
il ne fut jamais aim dans le petit milieu du foot
ball franais, sexila en Angleterre, o il devint
une icne. Cantona se veut un sportif atypique, en
prise sur son poque. Dautant plus alin par
lpoque, donc. Le statut du footballeur a beau
coup chang depuis quinze ans. Nagure, ctait
un ouvrier qui avait russi sortir de sa condition ;
un boxeur sans les coups dans la gueule. Platini et
Rocheteau, dans les annes 80, avaient encore ce
statut. On ne connaissait pas leur femme, elles
taient des madame tout le monde. Depuis la mon
dialisation du football, leur fortune a explos. Leur
statut a chang. Ils sont devenus pour les garons ce
que les chanteuses sont aux filles. La Coupe du
monde est devenue une immense et universelle
Star Academy . Ils incarnent le bon ct de la
socit mondialise, mtissage et Ferrari. David
Beckham (et sa femme) exploite froidement et
rationnellement cette peoplisation du football.

17
Boude doreille, vtements raffins, produits de
maquillage sur la peau, Beckham est lincarnation
des nouveaux hommes fminiss, les fameux
mtrosexuels . Zidane a connu sa femme avant
de devenir une star ; cest pourquoi sans doute elle
est une (charmante) madame tout le monde ;
Zidane est une sorte de dinosaure dans son milieu.
Pour les autres, les femmes ne suffisent plus, il leur
faut des mannequins ; un des vainqueurs de la
coupe du monde en 1998, Christian Karembeu,
est mari Adriana, un mannequin vedette venu
dEurope de lEst, devenue clbre grce la publi
cit des soutiens-gorge Wonderbra. Ils incarnent
une sorte de couple improbable, un couple Benet-
ton, archtype de fantasme politiquement correct
du mtissage. Un peu une resuce moderne de la
belle et la bte, aussi. On a longtemps prt Bar
thez une liaison avec Linda Evangelista ; le meil
leur joueur brsilien Ronaldo vient dpouser un
mannequin. Avec sa spontanit habituelle, Can
tona vend la mche : ce nest pas une femme quil
veut, ce nest pas une femme quils cherchent tous,
mais un travesti qui serait un peu des deux. Dans la
vraie vie, a sappelle un mannequin.

Un mannequin, on croit savoir confusment ce


que cest. Une belle fille. Une grande fille. Un rve
de garon qui a remplac les stars du cinma dans la
fantasmagorie masculine. On na rien compris, rien

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devin, rien vu venir. Cest dsormais dans les ate
liers de haute couture que les docteurs Folamour de
la beaut nous prparent le monde de demain. Dans
une interview Karl Lagerfeld dcrit ainsi les nou
velles beauts de quinze ans qui viennent surtout de
lEst : Elles nont pas beaucoup de seins. Elles sont
absolument impeccables, elles entrent dans les robes
sans aucun problme. Cest difficile expliquer, cest
une autre silhouette, une autre attitude du corps...
Le corps mode daujourdhui, cest une silhouette
faite au moule, dune troitesse incroyable, avec des
bras et des jambes interminables, un cou trs long et
une trs petite ttel.
Des mutantes. Avec des corps de garons. Ces
mannequins, la si petite tte, quil trouve mlan
coliques et pas trs drles, nont quune dtesta
tion : Cest quand on les transforme en bimbos.
Horreur, des seins, un cul, un ct aguicheuse,
trop sensuel, trop fminin : Cest vulgaire.
Plus loin, Karl Lagerfeld passe en revue les beauts
de lpoque. De Jennifer Lpez, il dit : Elle a un
gros derrire, une jolie peau ; elle correspond au
got de lhomme de la rue. Car les mannequins qui
marchent dans la rue, les hommes de la rue ne les
regardent pas.

1. Franoise-Marie Santucci et Olivier Wicker, Karl Lager


feld : Des bras et des jambes interminables et une trs petite
tte , Libration, 28 janvier 2005.

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Enfin, quand on lui demande si, travers ses
images publicitaires, il ne participe pas une qute
desthtisme, de maigreur et de perfection trs
nvrotique pour beaucoup de femmes , il rpond
avec une rude franchise : Cest lhistoire de
lapprenti sorcier. Je pousse ce que je crois corres
pondre lvolution de lesthtique. Si a entrane
des nvroses, je ny peux rien.
Cest la vieille rengaine dOscar Wilde (Boileau
le disait dj) : La nature imite lart. La nature
fminine se transforme sous le crayon des crateurs
de mode. Lpoque aime se moquer des corsets
dantan. Les corsets daujourdhui sont autrement
plus froces. Ils travaillent sur la chair mme, quils
modlent leur guise. Leur bistouri, cest limage.
Ils entranent lhumanit consentante vers des corps
de femmes sans seins ni fesses, sans rondeur ni dou
ceur, des corps de mec, longs et secs. Ce sont leurs
fantasmes que les crateurs de mode imposent
lhumanit (encore une fois consentante), leurs fan
tasmes dhomosexuels (puisque lnorme majorit
dentre eux le sont), qui rvent davantage sur le
corps dun garon que sur celui dune femme. Ils
lont toujours t, homosexuels, mais autrefois les
grands crateurs se soumettaient un modle fmi
nin, fantasm par les hommes. Ce nest plus le cas.
Encore une fois, avec une rude franchise, Karl
Lagerfeld dit tout : Je crois quil ne faut pas trop
personnaliser les dialogues avec ses supposes
clientes. Moi, je travaille avec une vision presque
abstraite de cette cliente. Ce nest pas moi den
faire une ralit commerciale par une espce de ter
rorisme totalitaire, force de publicits par exemple.
Je propose aux autres de choisir. Cest pourtant
exactement ce qui se passe et Lagerfeld le sait
mieux que quiconque. La machine mdiatico-mar-
chande donne une puissance ingale leurs fan
tasmes. Jadis, Madame Bovary prenait un amant
pour connatre la vie rve des Parisiennes dont
elle lisait les aventures dans la littrature de gare.
Aujourdhui, les jeunes filles, toujours au bord de
lanorexie, se fabriquent un corps de garonnet
pour plaire des crateurs homosexuels qui naiment
pas les femmes, qui les considrent comme de
simples portemanteaux , et les terrorisent pour
quelques grammes de trop, quelques onces de ron
deur, de douceur, de fminit quils ne veulent pas
voir. Le snobisme mimtique des hommes avoir
la femme qui prouvera aux yeux des autres
hommes quils ont russi, comme une belle voiture
de sport les pousse dsirer ces femmes. La
bataille de llite est donc gagne. En revanche,
comme le remarque Lagerfeld, toujours trs fin,
lhomme de la rue rsiste. Lui continue dsirer
le gros derrire de Jennifer Lpez, les rondeurs
de Sophie Marceau ou Monica Belluci, la beaut
grecque de Laetitia Casta. Et reste insensible aux
charmes androgynes des mannequins russes.

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Affrontement exemplaire o lhomme den bas
est moqu, brocard, trait de beauf archaque,
surann. D htro de base , suprme insulte. De
macho qui aime les bimbos. Un vulgaire.
La presse fminine est charge dexposer sur
papier glac les beauts androgynes. Lvolution fut
lente, mais irrsistible. Les corps sculpts et muscu
leux des sportives furent dabord donns comme
modles. Les hommes, volontaires ou non, rtifs ou
non, furent pris dadopter ce nouvel idal de
beaut. Une mutation inoue. Pendant des sicles, la
mollesse alanguie dun corps rond fut le standard
incontest. La presse fminine apprend aussi aux
femmes aimer des hommes soigns, pils, doux.
Les poils sont le symbole du mal. Elle les duque
surtout honnir les machos caricaturs en buveurs
de bire abtis devant un match de football tlvis.
Elle porte au pinacle les hommes qui font du shop
ping avec vous . Cette mise en condition est inter
nationale. On pouvait ainsi lire sur un site fminin
canadien : Qui ne rve pas de magasiner avec son
homme (sans se chicaner), de le voir mettre sa
crme antirides, ses pieds tout doux vous effleurant
sous les couvertures la nuit...
Depuis quelques annes, la tlvision a donn de
lampleur ce conditionnement des gots et dsirs.
La mise sur orbite de personnages androgynes
comme Steevie ou Vincent McDoom tait encore
inimaginable il y a seulement dix ans. Avec Queer,

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cinq experts dans le vent , une mission qui a eu
un gros succs aux tats-Unis, TF1 a propos,
comme le clamait la bande-annonce, lhistoire
dune quipe de pygmalions au service dun seul
homme quils transforment en un vritable Pretty
Man : boutiques, coiffeur, institut de beaut un
petit peu de cire arrangera ces poils dans le dos,
beurk ! avec arrt la salle de sport pour savouer
soi-mme, devant son reflet dans le miroir, que
oui, jai baiss les bras mais je suis dcid
changer. Et dtour par le fleuriste, le primeur, pour
apprendre prparer un dner en amoureux qui
libr et romantique, fleurs lappui. (...) Les Queer
sont pied duvre pour faire de leur cobaye un
vritable idal masculin .
Les pygmalions sont homosexuels ; ils sont char
gs denseigner un pauvre htro de base , fou
de foot et de voitures (bien sr), goujat qui ne fait
jamais la vaisselle et ne connat pas ladresse du fleu
riste le plus proche, lart de sduire, reconqurir,
conserver la femme de sa vie. Es lui apprennent
shabiller, et non simplement se vtir, se faire coif
fer, et non seulement se faire couper les cheveux. A
dcorer sa maison avec art, et non seulement la
meubler. Surtout, ils lui font la morale, lui montrent
comment se comporter avec une femme, avec dli
catesse et raffinement. Dans les comdies homo
sexuelles lourdingues, ctait la tante qui imitait
le camionneur. Dsormais, cest le camionneur qui

23
prend des leons auprs de la tante. Des homo
sexuels qui apprennent un homme aimer une
femme ! Et les femmes sont ravies. Elles plbis
citent les hommes reconfigurs par la plastique,
lesthtique, le raffinement homosexuels. Lhomme
qui leur plat est celui qui leur ressemble. La diff
rence, physique, sociale ou psychologique, est
dsormais assimile lingalit, nouveau pch
mortel de lpoque. leur peur archaque du phal
lus, du viol de la pntration , les femmes dau
jourdhui rpondent par un malsain dsir du
mme, une immense tentation lesbienne.
Les mmes mots, les mmes rejets, les mmes
engouements se retrouvent ainsi chez les militants
homosexuels et les fministes, au point que lon
peut parler dalliance objective. Les rares hommes
politiques qui assument ou revendiquent leur homo
sexualit sont aussi les fministes les plus ostenta
toires. Il y a une rencontre sociologique, au cur
des grandes villes, entre homosexuels, militants ou
pas, et femmes modernes, pour la plupart cliba
taires ou divorces. Le cur de cible de ce fameux
lectorat bobo. Mmes revenus, mmes modes de
vie, mme idologie moderniste , tolrante ,
multiculturelle. Berlin, Hambourg et Paris, ces
populations ont lu comme diles trois maires homo
sexuels et fiers de ltre qui ont la conviction
de porter un nouvel art de vivre, une nouvelle
Renaissance. Peu peu, la production, lactivit

k 24
industrielle, toute activit productive ou mme de
ngoce de marchandises ont t expulses de ces
villes transformes en muse pour touristes ou casino
virtuel pour prdateurs de la finance lindustrie,
cest sale, cest noir, cest un travail dhommes aux
mains calleuses et aux murs rudes. Peu peu, les
ouvriers puis les classes moyennes ont t expulss
de ces paradis par la spculation immobilire, il ne
reste plus que les gens trs aiss, les fameux bobos,
et les familles immigres, avec ou sans papiers,
mono ou polygames, peu importe, puisque leur rle
est de servir bas prix les nouveaux matres de
la culture et de la fte.
Lalliance nest pas le fhiit du hasard. Le fmi
nisme est une machine fabriquer du mme. Or le
dsir, lui, repose sur lattraction des diffrences. En
rduisant les potentialits de dsir entre femmes
et hommes, le fminisme faisait un bon travail
pour les homosexuels, il loignait les hommes des
femmes, il tendait le champ daction des homo
sexuels. Les fministes sy retrouvaient aussi car
elles ont toujours considr, en le disant ou sans
oser le dire, la pntration comme une conqute,
une invasion, un viol mme lorsquelle est consen
tie. Ce qui nest dailleurs pas faux. Tous les mots
du vocabulaire viril qui voquent lacte sexuel ont
un rapport avec la force et la tromperie : prendre,
possder, baiser, niquer, sauter. Mais au fil du
temps, les femmes sont devenues les otages des

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homosexuels. Elles ont li leur sort celui de leurs
ennemis.
Tout le travail idologique des fministes et des
militants homosexuels a consist dnaturaliser
la diffrence des sexes, montrer le caractre exclu
sivement culturel, et donc artificiel, des attributs tra
ditionnellement virils et fminins. La dconstruc
tion sexuelle a sap toutes les certitudes des uns et
des autres. Ctait le but recherch. Il sagissait de
montrer comment cette fameuse nature nest
que le produit de logiques culturelles et sociales.
Ce nest pas tout fait une dcouverte. Pascal en
son temps crivait dj : Je crains que ce que lon
appelle la nature ne soit quune somme dhabi
tudes, et que lhabitude soit une seconde nature.
Mais ce chrtien naurait jamais imagin que lon
oserait remettre en cause le rcit des origines par la
Bible : Et II les cra homme et femme, son
image. La tradition judo-chrtienne repose sur
cette distinction essentielle, hommes et femmes
spars dans les fonctions et les rles, spars dans
les lieux de culte (jusqu aujourdhui dans les
synagogues). Cette distinction sinscrit dailleurs
dans un cadre plus gnral, distinction entre sacr
et profane, pur et impur, priv et public, lait et
viande (les juifs nont pas le droit de cuire la viande
avec du lait), indigne et tranger. Cest une
conception du monde qui repose sur la distinction,
dans tous les sens du terme. Une conception du

26
monde que la confusion moderne des genres vient
dlibrment subvertir. Toutes les frontires sont
ainsi abolies, tout vaut tout, plus de sacr et de pro
fane, plus de priv et de public, plus dindigne et
dtranger, de pur et dimpur. Plus dhomme ni de
femme. Cest une socit du dsordre qui a sup
plant une socit de lordre. Comme la dit Alain
Finkielkraut : Autrefois, la subversion tait le
contraire de la tradition ; aujourdhui, la subver
sion est notre tradition.

Je compris la puissance des mouvements enga


gs un jour dhiver, lorsque je devinai sur un
immense panneau Decaux des formes callipyges
enrobes dans un dlicat tissu rouge ou bleu, om
de lisrs. Mon regard de myope comprit tout de
suite que ctait une publicit vantant des dessous,
une parmi dautres. Ctait froufroutant, rond,
charmant. Dlicieusement fminin. Il ne manquait
que bas et porte-jarretelles. De plus prs, jestimai
les cuisses du mannequin plutt muscles. Je son
geai, rigolard, que les mannequins russes avaient
d prendre les restes de produits dopants quavaient
laisss leurs grandes surs, athltes dURSS et de
RDA. Je revis cette affiche sur tous les abribus de
Paris en ce dbut danne 2005. Ce nest quassis
sur le banc de lun dentre eux que je maperus que
les cuisses, les fesses, le dos parfaitement glabre
appartenaient un homme. Jai alors perdu lenvie

27
de rire. Nous sommes, cette fois, au-del dune
thmatique homosexuelle, mme si elle est vi
demment imprgne des codes gays ; non, ctait
une campagne tout simplement fminine pour des
dessous masculins. Une premire.
Je songeai aux campagnes joyeusement mtisses
de Benetton dans les annes 90. Alors, les socits
occidentales sinterrogeaient encore sur les mrites
compars du retour des immigrs et de lintgra
tion. La France tait en premire ligne. Elle a
choisi lintgration . La socit multiculturelle,
celle dicte par les campagnes Benetton, nous y
sommes. Dix ans aprs, seulement. Pour le meil
leur et pour le pire. Le publicitaire nest pas un
prophte ; cest le bras arm de lidologie domi
nante. Sous des airs ludiques, il est un officier
suprieur du capitalisme. Or, contrairement ce
que nous ont serin des mauvais mules de Marx,
le capitalisme nest ni ractionnaire ni conserva
teur. Le capitalisme est authentiquement rvolu
tionnaire, partant toujours gauche depuis le
xvir sicle, pour la rvolution anglaise, puis la
hollandaise, puis lamricaine, enfin la franaise.
Pour les bourgeois contre les aristos. Pendant long
temps, le systme capitaliste a eu besoin de pro
ducteurs, dpargnants pour financer son dve
loppement. Puis de consommateurs sages pour
acheter voitures, machines laver, chauffe-plats et
micro-ondes. Le capitalisme protgeait donc la

28
famille traditionnelle. Ce temps est rvolu. La pro
duction, les Chinois sen occupent. Les Euro
pens, dans la nouvelle division internationale du
travail, sont chargs de consommer des produits
qui nont aucune ralit, des produits-marques,
dont le prix dpend avant tout de leur force imagi
naire. On connat la chanson de Souchon, Foules
sentimentales : Oh la la la vie en rose/Le rose quon
nous propose/davoir les quantits dchoses/qui
donnent envie dautre chose. Et puis plus loin :
On nous inflige/des dsirs qui nous affligent.
Les nouveaux consommateurs viss ne sont pas des
familles, la consommation austre et ennuyeuse,
mais des individus lgers comme des bulles, qui
sclatent , achtent des images. Des individus-
marques, transparents au march. Les publicitaires
nannoncent pas la socit qui vient ; ils sont char
gs de limposer grands coups de propagande. Ils
sont grassement pays pour cela. Ils ont jug que,
homosexuels ou htrosexuels, tous les hommes
devaient adopter les valeurs ludiques et festives des
gays : homosexuel est dailleurs un mot dun
autre temps, qui signifiait une tentative scientifique
de les cataloguer, encadrer, contenir, au profit
dune vision familiale, htrosexuelle, de la socit.
Pour traduire la nouvelle socit, o les homo
sexuels non seulement ne sont plus discrimins,
mais au contraire incarnent lhumanit future, un
nouveau mot simposait : ce sera gay. A relier

29
macho . Les deux faces dune mme mdaille.
gay la lumire, macho lombre. gay le bien,
macho le mal. A gay lhomme fminis port aux
nues, macho lhomme btement viril, dnigr,
mpris. Ostracis.
Cette affiche prouve, comme celles de Benetton
il y a dix ans, que le capitalisme les grandes
entreprises mondiales en tout cas qui en sont la
quintessence , aprs avoir opt pour la socit
multiraciale et multiculturelle, a une fois encore
choisi son camp, celui de la fminisation des
hommes. La touche ultime dun projet authenti
quement rvolutionnaire de fabrication frankestei-
nienne dun homme sans racines ni races, sans
frontires ni pays, sans sexe ni identit. Un
citoyen du monde mtiss et asexu. Un homme
hors sol.

Cest une simple histoire de cohrence. Et de


rentabilit. Prenons quelques chiffres. Un homme
sur cinq spile, 32 % utilisent des cires, 53 % pen
sent que cest une bonne chose quil existe des ins
tituts de beaut rservs la clientle masculine.
Avec des ventes en France de 679 millions deu
ros, le march des cosmtiques pour homme repr
sente 10,4 % du chiffre daffaires de la Fdration
de la parfumerie. Toutefois les chiffres de vente de
ce secteur ont doubl en dix ans et progressent
actuellement de 30 % par an, de quoi attiser les
apptits des marques. Aprs lexplosion en 2003
des soins du visage pour hommes (augmentation
de 87 % des ventes en un an), 2005 sannonce
comme un plbiscite des produits contour des
yeux et des soins anti-ge , souligne Fabien Petit-
colin, acheteur beaut pour le Printemps, premier
grand magasin avoir abrit un institut de beaut
pour hommes en 1999 K
En deux ans, le march des cosmtiques mas
culins a doubl et celui des bijoux semble prendre
le mme chemin. Preuve que la demande est bien
l, la surface de vente qui leur est consacre dans
les grands magasins a notablement augment. Le
Printemps Hommes envisagerait de crer la ren
tre, lentre du magasin, un espace ddi cette
nouvelle vague. On ne compte plus les marques (de
Dior Vuitton en passant par Le Mange bijoux
Leclerc) qui ont cr des lignes hommes. Colliers,
gourmettes, bagues, viennent signer la silhouette
masculine... Si les homos ont t parmi les pion
niers, aujourdhui les htros osent de plus en
plus... David Beckham dont les oreilles avec ferrets
de la reine font plir denvie les croqueuses de dia
mants... Les mtrosexuels et leurs copines ont
rejoint les homos... Avant les idiots disaient a
fait gonzesse, mais aujourdhui cest fini, on a 1

1. Vronique Lorelle, Lhomme se refait une beaut , Le


Monde, 28 mai 2005.

31
beaucoup moins de prjugs, estime Christian,
trente-sept ansl.
Selon la Fdration nationale de la coiffure fran
aise, la frquentation des soixante mille salons de
lHexagone a augment de 3,5 % en 2004 en ce qui
concerne les hommes. Le chiffre daffaires des coif
feurs pour le secteur masculin a mme grimp
de 6,3 %. Un signe qui ne trompe pas : les hommes
ne tolrent plus la ngligence. Auparavant, ils
venaient nous voir pour rafrachir leur coupe de
temps en temps , explique Max Laffte, coiffeur
studio pour Jean-Louis David. Leur visite relevait
plus de la ncessit que de la coquetterie. Aujour
dhui, ils ont envie davoir des cheveux beaux en
permanence et de changer de look rgulire
ment...I 2. La prochaine tape sera la chirurgie
esthtique. Les premiers audacieux lont dj ose.
Sur leur torse glabre, soigneusement pil, ils se
font greffer des pectoraux dhaltrophile.
Le poil nest pas traqu par hasard. Il nest pas
radiqu du corps des hommes pour de seules rai
sons mercantiles. Le poil est une trace, un mar
queur, un symbole. De notre pass dhomme des
cavernes, de notre bestialit, de notre virilit. De la
diffrence des sexes. Il nous rappelle que la virilit

I Marie-Hclne Martin, Les bijoux roulent sur lhomme ,


Libration, 17 juin 2005.
2. Claire Mabrut, Le boom de la couleur au masculin , Le
Figaro, 18 novembre 2005.
va de pair avec la violence, que lhomme est un pr
dateur sexuel, un conqurant. Il est la preuve
ladolescence que lhomme sloigne de lenfant
quil fut ; et de la femme quil na jamais t. Pen
dant des sicles, nature et culture se sont donn la
main, les femmes traquant les rares poils quelles
possdaient, les hommes arborant firement, comme
un tendard viril, leur pilosit. Lpilation mascu
line marque une volont den finir avec notre viri
lit ancestrale ; elle signale une qute denfance
perdue, de puret, dinnocence, de douceur, de fai
blesse. De fminit. De confusion sexuelle. Cest
une authentique rupture historique. Le lisse fmi
nin et le dru masculin ont constitu, quelques
exceptions remarquables prs, le paradigme de la
beaut et de la normalit dans lhistoire de lOcci
dent 1 , ne manque pas de rappeler Christian
Bromberger, professeur dethnologie luniversit
de Provence Marseille.
Derrire ce corps soigneusement mond se des
sine un autre monde. Nietzsche disait : La femme
naurait pas le gnie de la parure si elle ne savait
dinstinct quelle joue le second rle. Lhomme
apprend dsormais se parer. Il apprend vite.

1. Christian Bromberger, Pascal Duret, Jean-Claude Kauf


mann, David Le Breton, Franois Singly et Georges Vigarello, Un
corps pour soi, PUF, 2005.

33
la fin de lanne 2004, le premier secrtaire du
Parti socialiste, Franois Hollande, rpond une
interview. Il vient de remporter le rfrendum
interne au PS sur la Constitution europenne. Il
incarne gauche la nouvelle gnration, la relve,
les cinquantenaires. Il veut tre le Sarkozy du Parti
socialiste. Il triomphe, plastronne, avec un brin de
mlancolie dj, sur le pass si proche mais qui
nest dj plus, sur cette excitation de la lutte, de la
campagne lectorale, de la bataille, des arguments
qui schangent, de cette peur de la dfaite, de
cette volont de vaincre, de convaincre, dcraser
ladversaire, de cette adrnaline qui monte, monte,
vritable drogue des fauves de la politique. Pour
expliquer ce quil ressent, ce grand vide soudain
aprs ce trop-plein dmotions, il a cette formule
admirable : Cest comme un baby blues aprs un
accouchement. Comme si un homme de cette
gnration devait chercher chez la femme lexpres
sion de ses sensations, de ses impressions !
Les hommes politiques sont plus que lon ne
croit le reflet dune poque. Ils sont la fois au-
dessus, ailleurs, et au milieu de leurs contempo
rains. Sils loubliaient, leurs communicants leur
rappelleraient o souffle le vent. Au Parti socialiste,
Franois Hollande est justement brocard pour
sa rondeur, sa qute consensuelle, sa difficult
dcider, trancher ; un de ses surnoms est Gui
mauve le conqurant . Hollande raccommode et

34
circonvient. Embrouille, brouille et dbrouille. Trs
intelligent, il est dou dun instinct de survie excep
tionnel, mais il ne possde pas linstinct de mort.
Nul ne parvient le tuer, mais lui non plus ne tue
aucun de ses ennemis. Machiavel a crit quun
prince doit tre la fois renard et lion ; Hollande
nest quun renard. Il nest pas un patron, mais un
animateur ; il nest pas un roi mme en gestation,
mais un rgent. Il possde peu de vertus viriles,
mais toutes les qualits fminines. tonnamment
moderne. Pour justifier son incapacit incarner la
gauche la manire imprieuse et monarchique
dun Mitterrand ou mme dun Jospin voire dun
Fabius, Hollande proclame : Je ne suis pas de la
tradition de lhomme providentiel. Il croit ainsi se
rattacher toute lhistoire de la gauche antibona
partiste et antigaulliste. Et si le mot le plus impor
tant dans sa phrase ntait pas providentiel?
Dans le couple quil forme avec Sgolne Royal,
cest elle, corps lanc et port de tte imprieux,
qui assne et ferraille. Sgolne Royal est une
fministe impatiente, vindicative mme, qui ne
manque jamais une occasion de dnoncer ou de
provoquer habilement le machisme de ses
camarades socialistes. Elle est aussi ladversaire la
plus dtermine avec Christine Boutin de la
pornographie, mme lorsque celle-ci se veut chic
dans la publicit. Ce nest nullement au nom de la
morale quelle se dresse, vestale menaante, mais

35
de la protection de lenfance et de la dignit des
femmes. Ainsi, Sgolne Royal incarne-t-elle la syn
thse du vieux puritanisme catholique de son
enfance et du farouche galitarisme fministe. Elle
est la confluence de deux mouvements histo
riques qui se confondent aujourdhui. Sa popula
rit poustouflante atteste la pertinence de son
positionnement mdiatique et politique.
Dans les annes 70, Jacques Chirac scandait ses
agapes arroses avec ses compagnons du RPR par
la truculente devise des hussards napoloniens :
A nos femmes, nos chevaux, et ceux qui les
montent ! Aprs chacune de ses campagnes prsi
dentielles, un Jean-Marie Le Pen plonge dans un
vide mlancolique qui nest pas trs diffrent de
celui exprim par Franois Hollande. Simplement,
pour lexpliquer, il emploie dautres mots que ne
renierait pas un Chirac : Post cotum animal
triste. Avec Franois Mitterrand, la sacralisation
de lamiti fut telle quelle finira par lui poser de
graves difficults politiques ; Mitterrand ressem
blait aux personnages des films franais des
annes 70, de Claude Sautet (Vincent, Franois,
Paul et les autres) ou de Claude Lelouch (Laventure
cest laventure), avec des bandes dhommes qui
vivent, rient, draguent, aiment, sengueulent entre
mecs, comme dans un vestiaire de football.
Dans les combats politiques, cest toujours le mle
dominant qui finit par lemporter, le roi de la fort,
le caman. Celui qui, force de frocit, rvle la fai
blesse de ses rivaux, leur fminit inconsciente, qui
les transforme en matresses transies, qutant ses
faveurs. Cest ainsi que Mitterrand a rvl et
cras Rocard, Chirac a fait de mme avec Sguin
ou Pasqua. Lessence de la politique, cest ros
susciter le dsir des lecteurs et des allis et
Thanatos tuer ladversaire. Les hommes poli
tiques dgagent une telle nergie vitale pour sduire
les lecteurs quils deviennent des machines sus
citer le dsir. Ceux qui sont trop inhibs lins
tar dun douard Balladur sont impitoyable
ment limins par le suffrage universel. Les autres
en profitent passablement. La plupart des poli
tiques sont connus pour tre dinsatiables conqu
rants sans que leurs qualits damants aillent for
cment de pair. Nos trois derniers prsidents,
Giscard, Mitterrand et Chirac, ont renou avec les
pratiques de nos anciens rois. Le pouvoir reste
manifestement un aphrodisiaque exceptionnel. Le
chauffeur de Franois Mitterrand raconte qu
partir de mai 1981, une femme diffrente venait
chaque soir llyse. Il a vu des maris offrir lit
tralement leur pouse au monarque. Le chauffeur
de Jacques Chirac ne raconte pas autre chose,
mme lorsque ce dernier ntait encore que maire
de Paris.
En notre poque de stricte galit, tout le monde
aimerait que linverse soit vrai. La rumeur prte

37
nos femmes politiques des vies sexuelles dbrides,
dignes de Catherine II de Russie. Or, les rares qui
osent voquer le sujet, telles Roselyne Bachelot
(dput europen UMP) ou Clmentine Autain
(adjointe communiste au maire de Paris), avouent
quau contraire leur nouvelle lgitimit dmocra
tique semble avoir dcourag les prtendants.
ct de nos collgues masculins, nous sommes des
nonnes , proclame avec une pointe de regret Rose
lyne Bachelot. On ne me drague plus , avoue
Clmentine Autain malgr ses jolis yeux bleus.
Comme si cette fministe militante dcouvrait
son dtriment les rapports troits quentretiennent
depuis toujours le pouvoir et le phallus, rapports
quelle avait justement voulu nier.
Les rgles de la politique ne changent pas, mais
les formes se transforment. Il y a seulement dix ans,
jamais une pouse de politique naurait assist un
meeting, une convention de parti. Dsormais, elles
trnent toutes aux premiers rangs, elles se battent
pour des questions de prsance dignes des clbres
querelles de tabourets la cour de Louis XIV. Mis
part Bernadette Chirac, aucune nest lue au suf
frage universel. Cette intrusion des pouses na
rien voir avec la parit. Il sagit dun phnomne
que lon peut qualifier de couplisation de la vie
politique. Elle parat inexorable, accentue par la
peoplisation de la politique. Paris-Match, Elle et
la tlvision en sont les vecteurs efficaces. Cette

38
couplisation est une manire de fminiser trs
efficacement la vie politique, alors que la parit a
des rats. Les lectrices sont moins dogmatiques,
elles osent moins les choix transgressifs, votent
moins pour les extrmes, pour le Front national en
particulier, les ides ont moins dimportance que
les personnalits. Le couple est la valeur fminine
par excellence. Nicolas et Ccilia Sarkozy furent en
pointe dans cette volution. Ccilia tait ambi
tieuse, comme son mari ; Nicolas tait prt tout
pour devenir prsident de la Rpublique. Des tudes
dopinion, lexemple amricain lavaient convaincu
que les Franais liraient dsormais llyse un
couple et non plus un homme seul. La prsence de
Ccilia ses cts fminisait, adoucissait une image
qui reposait jusqualors sur laction, la dcision, la
virilit exacerbe. Cette stratgie sest rvle fort
dangereuse, comme on le vit au printemps et lt
2005. Elle fragilise le couple puisque la femme
devient une proie plus allchante ; la faiblesse de
lune porte prjudice limage politique de lautre ;
la pression mdiatique est difficile supporter.
Lorsque Ccilia prend subitement la poudre des
campette Amman, la passion mdiatique monte
trs vite son comble. Dans les rdactions on ne
parle que de a. Pourtant, nous tions alors
quelques jours du rfrendum sur la Constitution
europenne du 29 mai. Un journal suisse conta dans
le dtail les fredaines de Nicolas qui expliqueraient la

39
vengeance de la femme dlaisse. Nous tions
en plein vaudeville. Les conseillers de Sarkozy sin
terrogrent gravement pour savoir si les Franais
sidentifieraient lhomme bafou ou dviriliseraient
le cocu. Sarkozy avait invent un nouveau genre, la
tl-ralit politique, il en essuyait les pltres. Il
assuma crnement la situation quil avait lui mme
cre. Aprs un court moment dhsitation,
Sarkozy sinvita au journal de France 3. Il montra
une fois encore son exceptionnelle capacit parler
la langue de lpoque. Il ne dit pas en effet je suis
cocu , qui aurait fait commedia dellarte ou farce
de Molire ; ni ma femme ma surpris avec une
matresse, pantalon sur les genoux, pour se venger,
elle a pris un amant , qui aurait fait thtre de bou
levard de la Belle poque. Non, il dit : Comme
des millions de familles, la mienne a connu des dif
ficults. Ces difficults, nous sommes en train de
les surmonter. Mais jai bon espoir. Elles vont
sarranger. Il reprit ainsi au mot prs le discours
convenu des journaux fminins, dont la rubrique
comment rgler vos problmes de couple est aussi
rituelle que perdre 3 kilos avant lt . Aujour
dhui, il ny a plus de cocu, plus dinfortune, plus
de femme trompe ni dhomme trahi (ou lin
verse), plus personne nest ridicule ou malheureux,
il ny a plus que des problmes de couple . Car il
ny a plus dindividu, homme ou femme, il ny a

40
plus que des couples. Avec leurs difficults, leurs
problmes. Le couple, sa naissance, sa vie, sa mort.
Cette fminisation atteint lensemble de lchi
quier politique. Le Pen lance sa fille pour adou
cir limage du FN. Mme les trotskistes, jadis les
purs et durs de la Rvolution, dcouvrent la ten
dresse : Les sentiments ont choisi notre camp.
Aimer, cest partager. Faire la rvolution aussi. La
rvolution est le contraire de la violence, elle est un
tendre engagement. Elle rpond laventure col
lective qui sommeille en chacun de nous. Elle est
un principe de vie. Ces quelques lignes sont tires
de Rvolution, 100 mots pour changer le monde dOli
vier Besancenot, un ouvrage quil faut comparer
aux textes martiaux, vritables appels au meurtre
de masse, de Lon Trotski. Autrefois, la Rvolu
tion, ctait donner la mort aux ennemis de classe
sans hsiter. Aujourdhui, cest un geste damour.
La vie plutt que la mort. Accus dantismitisme
sur le plateau de Thierry Ardisson, Olivier Besan
cenot pleure. Ses larmes sont le degr zro dans le
monde dhommes de la casuistique rvolution
naire ; elles sont larme absolue dans un monde
fminin de lmotion tlvisuelle. Avec Besance
not, les trotskistes ont renonc dfinitivement
prendre le pouvoir rel ; ils visent influencer la
mdiasphre virtuelle, pour transformer la socit
par linfluence mdiatique.

41
Les adversaires rhtoriques de ce cher Besan-
cenot, au Medef, appliquent les mmes mthodes.
Comme pour les trotskistes, lombre virile a long
temps obscurci limage publique du syndicat patro
nal. On se souvient en effet que, lors de la mise en
place des 35 heures, le patron du CNPF dalors,
Jean Gandois, furieux davoir t flou par le
ministre des Affaires sociales, Martine Aubry, avait
dmissionn, furibond : Il faut un tueur ma
place. Le tueur eut pour nom Ernest-Antoine
Seillires. Limage du baron ne sen remit jamais. Il
aura retenu la leon. Cest lui qui poussa en avant
la candidature dune femme, la patronne de lins
titut de sondages Ifop, Laurence Parisot. La bataille
mdiatique fut gagne sans difficult. Parisot ne
tarda pas en tirer les bnfices. luniversit
dt du Medef en aot 2005, elle expliqua beno
tement que si lamour, la sant, la vie taient pr
caires, le travail pouvait ltre aussi , avant de
rvler que lambition de lorganisme patronal tait
de renchanter le monde . Ctait beau comme
un slogan publicitaire. Ctait un slogan publici
taire. En modifiant son nom, du CNPF Medef,
lorganisme patronal a aussi chang de rle et
dobjectifs. Le CNPF tait charg de ngocier avec
les syndicats ouvriers augmentations de salaires et
avantages sociaux. Nous tions encore dans la
mythologie industrielle du XIXe sicle, pas tout
fait sortis de Germinal, un monde dhommes o on

42
saffrontait rudement. Dsormais, le Medef ne
ngocie pas car il ny a plus rien ngocier. Dans le
cadre de la mondialisation, le rapport de forces est
tellement favorable au patronat que ce dernier nen
a plus besoin. Le Medef a donc un rle nouveau de
diffuseur didologie dans un monde virtualis. Le
baron Seillires, un homme, aristocrate de surcrot,
dont le patronyme voque le Comit des forges,
tait dans ce contexte une grave erreur de casting.
Le choix de Laurence Parisot, une femme, venue
de lunivers des services, de la communication et
des sondages, est en revanche parfaitement adapt
la nouvelle donne.
La dame de lIfop est par ailleurs en phase avec
lvolution au sein des entreprises o le manage
ment autoritaire, solaire, de ses collaborateurs pris
sparment par le patron, un management viril,
cde peu peu la place un management nouveau,
o la consultation, la concertation permanentes,
lcoute et le dialogue, la recherche effrne du
consensus, la qute obsessionnelle de la scurit
sont privilgis. Le paternalisme est remplac par
le maternalisme. Des sminaires de management
fminin sont organiss pour former hommes et
femmes aux nouvelles mthodes en vogue. Len
treprise est devenue un univers complexe bourr
dincertitudes, o le management hirarchique et
vertical est devenu dpass pour faire place une
version beaucoup plus intuitive o il faut mobiliser

43
lintelligence collective par le dialogue et lcoute.
Ces exigences donnent aujourdhui une place pri
vilgie aux talents fminins , prore ainsi dans Le
Nouvel Economiste un certain Vincent Lenhardt,
patron (on nose employer ce mot dsuet) du cabi
net Coaching Transformance. Lancien discours
technocratico-militaire est remplac par un voca
bulaire euphmis, adouci, moins traumatisant .
Fminin. Des grands groupes comme IBM ou
Total ont nomm des directeurs de la diversit ,
afin de pousser les femmes dans les hautes sphres
dirigeantes o elles ne se bousculent gure. Il est
vrai que les hommes, bien coachs, jouent dj aux
femmes sans complexes. Certains se plaignent que
la vie des entreprises soit dsormais encombre par
ces nouveaux managers qui nosent ordonner,
diriger, imposer, refuser, sanctionner, mme lorsque
cela se rvle ncessaire. Mais ils le font mi-voix
de peur dtre rabrous. Pas fmininement correct.

f Et puis il y a la vie, des vrais gens comme on dit


dans les partis politiques, celle de tous les jours, les
hommes et les femmes, et les enfants, les amours
et les dsamours, les idylles et les ruptures, les
mariages et les divorces, les enfants et les familles
recomposes, les histoires des uns et des autres, les
confidences entre filles, les silences rageurs entre
garons, ce quelles se racontent entre rire et dsar
roi, ce quils se disent entre vantardise et lassitude,

44
lhistoire du type qui souffre dans son corps
dtre quitt par une femme, qui perd six kilos, qui
ne veut plus vivre une nouvelle aventure , qui
veut faire son deuil ; celle du mari qui, la nais
sance de son enfant, joue aux mres de famille infa
tigables, se levant toutes les nuits, biberons, couches
et poche kangourou au parc, puis au bout dun an
sen va avec une autre. Un homme qui quitte sa
femme, la mre de son fils, parce quil a connu une
aventure, et lui dit : Tu ne me fais pas rver et tu
ne me protges pas. Les anecdotes de plus en
plus nombreuses qui montrent des garons char
mants, drles, sensibles, qui leur plaisent, les dra
guent, les invitent dner, et qui au moment de
monter chez elles, ou de les emmener chez eux,
reculent, se dfilent, comme pris de panique, avec
des mots quelles auraient pu prononcer, nagure :
Non, tu comprends, ce nest pas raisonnable, une
aventure sans lendemain, jai limpression quon
nest pas dans les mmes attentes. Jadis, les femmes
craignaient de cder et de ne plus revoir leur amant
dune nuit ; dsormais, elles se plaignent de ne pas
avoir le temps ni la possibilit de leur cder. Dans
un film rcent, Tout pour plaire, Mathilde Seigner
confie ses copines : Je ne vais quavec des hommes
maris parce quil ny a plus queux qui couchent.
Et les mres qui dorment avec leurs enfants, et les
maris qui se replient sur le canap. Les consultations
de psys (psychanalystes et psychiatres) encombres

45
de gamines anorexiques, parce quelles refusent avec
une rare violence (contre elles-mmes) leur famille o
les pres ne sont plus des pres mais un autre enfant
de leur mre toute-puissante, et les bureaux des juges
envahis de garons de plus en plus violents, sans
repres ni limites. On commence mme voir des
filles violentes et des garons anorexiques ! L hyper
activit des enfants devient un lieu commun des
conversations. Des enfants qui nobissent pas, qui ne
se concentrent pas, des enfants qui se dscolarisent, se
dsocialisent. Des enfants violents, des enfants tyrans.
Ritaline, Concerta, plus de cent soixante-dix mille
botes de pilules de lobissance ont t rembour
ses en 2004 en France. Trois fois plus quen 2000.
Aux tats-Unis, cest une vieille habitude que de
traiter avec des mdicaments les troubles du compor
tement chez lenfant. Comme par hasard, les tats-
Unis sont aussi le premier pays occidental avoir
remis la loi du pre dans les poubelles de lhistoire
familiale, et pouss le plus loin lassociation explosive
dun matriarcat de fait et de lenfant-roi. Modle que
lon nous a donn en exemple depuis les annes 60.
Lorsque la loi du pre trpasse, cest toujours la chi
mie qui gagne.
Hommes, femmes, enfants. La vieille trilogie
sculaire a explos. On se regarde en chiens de
faence, on se souponne et on se surveille. On se
comprend moins que jamais. Peut-tre se comprend-
on trop bien justement.
2.

Elle a une bouche pulpeuse et de grands yeux char


mants denfant. Il a le visage ravin, un regard
inquiet, une allure de sducteur bourru. Ils ont
deux garons, lain, quinze ans, juge que son pre
est un salaud, tandis que le cadet dfend lidole de
son enfance. Je ne sais pas quels sont leurs pr
noms, je ne sais pas qui sont ces acteurs, je ne sais
pas le titre de ce tlfilm que je dcouvre par le plus
grand des hasards, en cet aprs-midi de mars 2005.
Je sais juste quil est difus aprs Les Feux de lamour ;
un film parmi dautres dvers par le robinet
dimages de TF1, que la premire chane dEurope
a achet en vrac, comme les grossistes de fringues,
son fournisseur amricain. Sans y regarder deux
fois. Comme moi, dun il distrait. Et puis je ne
peux plus men dtacher. Le type sest entich dune
ravissante jeune femme noire au cheveu court et au
rire sensuel. Une prostitue qui a quelques ennuis
avec un proxnte violent. Il rentre chez lui. Lac
cueil est chaleureux mais mfiant ; on apprend de la

47
bouche des deux garons que le pre a dj t ren
voy par la mre, parce quil avait une autre
femme , mais quil a t pardonn, promettant de
sacheter une conduite. Plus tard, le type est dans
sa voiture. Il cherche sa belle Noire. Ne la trouve
pas. Sarrte devant une autre pute. Combien ?
Ouvre son portefeuille, tombe sur une photogra
phie de sa femme et de ses enfants ; pris dune
brusque bouffe de culpabilit, il sapprte partir,
lorsque la jeune femme sort de son sac un insigne
de police ; cest un agent fdral. Arrt, le type
appelle sa femme. Fureur. Il est vir de chez lui.
Menac dun procs. Sauf sil accepte une th
rapie. Cest ce moment-l que le film devient pas
sionnant. Le diagnostic tombe sans appel : le type
est un drogu du sexe. Sous le regard compatissant
mais svre (la mre !) de sa femme, le type doit
sexpliquer, se justifier, devant un thrapeute pon-
k tifiant. Lautre se rcrie, refuse dvoquer le sou-
m venir paternel, naccepte pas limage de drogu
quon lui renvoie. Le combat est vain. Le soir, on le
W montre dans des bars putes, ou dans un sex-shop,
pris de pulsions incontrlables. Tout est fait, dans
les dialogues, la manire de filmer, pour susciter la
comparaison avec lalcoolisme ou la toxicomanie.
Il doit en convenir, et le spectateur avec lui : il est
un grand malade. Il revient sa thrapie, inspire
des Alcooliques anonymes. Devant les guris zls,
il a encore des rflexes virils, il dit : Regarder de la

48
lingerie et prouver des pulsions sexuelles, cest
normal pour un homme, non ? On lui rive son
clou : Un verre de vin le soir aussi, cest normal,
et a nempche pas lalcoolique de replonger. Il
sincline. Devant son fils an, il fait contrition, lui
explique quil a fait du mal sa maman et ses
enfants , mais que ce nest pas sa faute, quil est
malade, mais quil se soigne, que cest la faute de
son pre, un grand malade encore, qui faisait mine
de lemmener au stade, pour mieux lutiner en
douce, pendant quil attendait sagement dans la
voiture. Et le fiston devenu grand a voulu rpter la
scne originelle avec son propre fils. Un salaud,
oui. Mais heureusement celui-ci sest rvolt, na
pas jou le jeu. Nos enfants sont bien meilleurs que
nous. Ils nous ramnent dans le droit chemin.
Nous devons les couter, leur obir. Nous devons
retrouver en nous lenfant, bon, pur, que nous
tions. Nous devons nous soumettre la loi bien
faisante de lpouse-maman, la fois belle et bonne,
sensuelle et douce. Comment peut-il aller chercher
ailleurs si ce nest par pulsion maladive ? Tout
pch mrite misricorde, mais le prtre a t rem
plac par le thrapeute.
On songe un instant Casanova et ses vires
dans les bordels vnitiens ou parisiens, ses parties
fines avec le duc de Bemis ; et ses ennuis avec les
brigades de la vertu, en plein cur de Vienne,
charges non seulement de traquer prostitues et

49
clients, mais aussi les femmes infidles. Cette chre
impratrice Marie-Thrse, la maman de Marie-
Antoinette, aurait ador nos tlfilms sur TF1. On
songe Flaubert qui allait jusquen gypte pour
goter aux putes orientales ; son fils spirituel ,
Maupassant, qui faisait venir, rigolard, un huissier
de justice au bordel pour certifier ses innombrables
saillies un Flaubert incrdule ; Baudelaire et
ses beauts croles mais non moins tarifes. Tous
malades, tous pervers, tous addicts, tous drogus.
Un conseiller du Premier ministre, Dominique
Ambiel, qui doit jurer la main sur le cur que la
prostitue que lon a trouve dans sa voiture navait
pas eu de rapports sexuels avec lui et nallait pas en
avoir ; un prsident des tats-Unis, Bill Clinton,
qui doit sexcuser publiquement daimer les gte
ries dans le bureau ovale ; un autre prsident des
tats-Unis, qui servit de modle Clinton, John
Fitzgerald Kennedy, jadis admir et adul, dsor
mais dcrit comme un vritable malade mental
parce que sducteur en srie et libertin impnitent.
Tous coupables. La modernit bien-pensante a
retrouv les intuitions des bigotes. Le fminisme,
les chemins baliss du puritanisme. Mais la moder
nit a une puissance de feu bien suprieure.
Surtout, le traitement nest pas le mme. Lglise
ne voulait pas changer lhomme, mais canaliser
ses apptits. Les dissimuler aux regards pour faire
comme sils nexistaient pas. La modernit se croit
minemment suprieure. Elle ne diabolise pas le
sexe. Elle lassume trs bien. Elle est libre. Elle
noblige mme plus au mariage. Elle respecte la
libert de chacun, les Droits de lhomme, etc. Cest
pourquoi elle tolre dautant moins les dviances,
les perversits, le sexe sans amour, le sexe tarif,
horreur, le sexe pour le sexe, la pulsion sexuelle
rptition, sans objet prcis, sans sentiment, sans
pass, sans avenir.
A la fin du film, lhomme, ravag par le remords,
finit par se confier. Puis il se reprend, voulant
conserver son jardin secret. Dun charmant sourire,
son pouse lui dit : On avait dit plus de secrets.
Staline aussi dtestait les secrets. Cest mme le pre
mier principe de fonctionnement dun rgime totali
taire. Le second est de changer lhomme . L
aussi, cette grandiose entreprise finit toujours par
un traitement psychiatrique. En rsum, le type du
film doit renier son pre ; le fils doit dnoncer son
propre pre ; pour changer lhomme, il faut rompre
la chane millnaire de pre en fils, il faut sup
primer les rites dinitiation de pre en fils. Laccus
ne doit plus avoir de secrets. Le patriarcat, cest
laccumulation des petits et grands secrets, pour se
forger en dehors de la mre ; le matriarcat, cest la
transparence, la mise mort de tous les secrets, la
fusion placentaire. Comme dans tout rgime tota
litaire, le secret, voil lennemi. Lhomme finit par
sy rsoudre. Cest lui qui doit gurir. Qui doit se

51
transformer. Qui doit lier dsir et sentiment, sexe
et famille, pulsion et fidlit. Cest lhomme qui
doit devenir une femme. Dans le programme TV,
jai retrouv le tlfilm qui mavait passionn. Son
titre tait Au-del de l'infidlit.

On croyait justement tre sorti depuis trente ans


de cette image traditionnelle de la femme. On
avait lu Catherine Millet. On avait vu la tlvision
toutes ces jeunes femmes qui publiaient des romans-
cul (illisibles). Le dsir des femmes saffichait, sim
posait, se vendait. On allait voir ce que lon allait
voir. Pendant des annes, on avait dcrt que les
femmes pouvaient elles aussi, comme des hommes,
sparer le dsir et lamour, prendre un, deux, dix
amants ; les journaux fminins ont vant ladultre ;
les femmes ne seraient plus en attente de leur
prince charmant. Elles seraient des hommes comme
les autres, prenant leur plaisir o elles le trouve
raient, quand elles le trouveraient. Je me souviens
dun film des annes 80 dans lequel Miou-Miou
avait deux maris, Roger Hanin et Eddy Mitchell,
dans deux villes diffrentes. Et tout allait pour le
mieux dans le meilleur des mondes. Double vie,
triple vie, quadruple vie, les femmes faisaient tout
comme les hommes. Jai mme vu des films et lu
des livres o une femme payait un homme pour
coucher avec elle. Un vrai prostitu. Pas seulement

52
un gigolo avec qui, malgr tout, des sentiments,
une amiti, une affection naissent forcment.
Tout se passe aujourdhui comme si cette poque
tait rvolue. Tout se passe comme si les femmes
reconnaissaient sans le dire quelles avaient essay,
quelles staient mme amuses, un temps, pas
longtemps, mais quelles narrivaient pas assumer
sans tats dme ni souffrances excessifs le pro
gramme que leur a assign une gnration icono
claste. Les jeunes gnrations sont les plus rac
tionnaires, les plus rvoltes contre les leons
libertaires donnes par leur mre. Le couple, il ny
a que a de vrai. Mme sil est phmre. Dautant
plus phmre quil est sacralis. Que lon ne sup
porte pas le moindre coup de canif, comme
disaient nos grand-mres. Quelles ne supportent
pas la moindre infidlit. La moindre distinction
entre dsir et amour. Si les femmes ont pour la plu
part renonc se comporter comme des hommes,
elles se refusent abandonner les rves roman
tiques qui les guident de toute ternit ; elles ont
tir de ce paradoxe une conclusion radicale mais
nanmoins logique : puisquelles nont pas russi
se transformer en hommes, il faut donc trans
former les hommes en femmes.

On dira, cest lAmrique, le puritanisme amri


cain. Ou, comme lisabeth Badinter, le fminisme
radical, amricain lui aussi, inspir de groupes de

53
lesbiennes. Ainsi les communistes ont-ils un temps
distingu Staline ses erreurs et ses crimes de
Lnine qui aurait vu juste. Le distinguo a fini par
scrouler. Le stalinisme tait dj dans le lninisme.
De mme, le fminisme est un bloc. Cest une vision
du monde, une volont de changer la femme et
lhomme. Une ambition promthenne. Effacer
cinq mille ans de distinction des rles et des uni
vers , comme la trs bien crit lisabeth Badinter.
En somme, dtruire lhritage judo-chrtien. Cest
justement en cela que le fminisme est un -isme
du XXe sicle qui ne peut chapper ses dmons
totalitaires. En France, la campagne contre la
prostitution en est lexemple le plus rcent. mis
sions de tlvision, couvertures de la presse fmi
nine, papiers dans les journaux, enqutes socio-
logiques : la prostitution nest peut-tre pas le plus
vieux mtier du monde, mais cest un des plus
vieux sujets du monde. Un thme inpuisable
de romans, films, articles, reportages. Lintrt est
dans la manire de le traiter. Jadis, on insistait sur
les relations entre proxnte et pute ; sur la pauvre
fille, sur son enfance, ses difficults en sortir ; la
perversit dune briseuse de mnage ou au contraire
lingnuit dune me denfant dans un corps de
diablesse. La nouveaut de la campagne rcente
rside donc dans son sujet : le client. Le client qui
a toujours prfr lombre protectrice est mis en
pleine lumire. Il est interrog, analys, il a entre

54
trente et cinquante ans, il est souvent mari, pre
de famille. Cest un du des prostitues, nous dit-
on. Il voudrait de lamour, bien videmment, mais
nen trouve pas. On se demande pourquoi ce senti
mental plor y retourne. Une erreur sans doute, il
cherchait la princesse de ses rves et sest retrouv
cours de Vincennes !
Non, rflexion faite, le client est un inadapt de
la modernit, il ne supporte pas le nouveau rle des
femmes, cest un ringard, il veut encore dominer
les femmes, il paye pour prenniser une relation
ingalitaire. Un macho infme, un jaculateur pr
coce, un viandard . On se demande encore com
ment il peut vivre librement dans une socit vo
lue. Entre le sentimental namour et le primate,
il y a peut-tre seulement un homme qui voulait
assouvir un besoin sexuel ; mais aucun enquteur
ne la rencontr.
Bien sr, nous rabche-t-on, ces tudes sont ra
lises sans aucun parti pris idologique, aucune
volont de dnigrer. Seulement de dnoncer. Dnon
cer le scandale de lamour vnal qui ne connat que
des victimes, filles et clients. Dnoncer, pour une
fois, le mot est bien choisi. Dnoncer le coupable,
dnoncer le malade. Avant de le criminaliser.
Comme en Sude. Pour linstant, le client est un
malade qui doit tre soign. En Chine maoste, on
avait trouv un mot plus pertinent : rduqu.

55
Depuis le 21 juin 2005, la police de Chicago
diffuse sur son site web (chicagopolice.org) les
photographies ainsi que les noms et adresses des
hommes apprhends en train de solliciter les ser
vices des prostitues. Ces informations restent dis
ponibles pendant un mois. Lors des deux premiers
jours de lopration, quatre-vingt-dix mille visites
ont t enregistres sur le site. Le maire de Chi
cago, Richard Daley, a prvenu la tlvision :
Vous allez payer des milliers de dollars pour votre
humiliation. Si vous sollicitez une prostitue, vous
serez arrts et ensuite les gens le sauront : votre
pouse, vos enfants, vos familles, vos voisins, vos
employeurs. Le maire sest mu de linsuppor
table condition faite ces femmes : Cest une vie
terrible. Elles sont entoures de criminels et de
drogus, et vulnrables aux maladies. La socit a
la responsabilit daider ces femmes changer de
vie et den empcher dautres dentrer dans cette
profession.
Plusieurs autres villes amricaines ont mis en
place des programmes consistant stigmatiser les
clients. Oakland, en Californie, dans la banlieue
de Los Angeles, la municipalit a lanc une cam
pagne de la honte en collant dans les rues des
affiches dnonant des hommes qui ont pay pour
un acte sexuel. Les spcialistes de la prostitution ne
sont pas convaincus de lefficacit de ces dnoncia
tions publiques, mais Chicago tout le monde

56

w
salue la mobilisation. La police y a souvent t
accuse de manquer defficacit et mme de zle
dans la lutte contre le commerce sexuel '.
En France, nous sommes toujours en retard ,
comme nous le serinent nos bien-pensants. Mais
nous suivons la marche du monde. A notre rythme.
Ds que Nicolas Sarkozy est arriv place Beauvau,
en 2002, il a engag la chasse aux prostitues qui se
rpandaient aux portes de Paris. Elles venaient
dEurope de lEst ou dAfrique. Elles taient sous
le joug des proxntes albanais. Elles taient le
sous-produit de trois vnements qui avaient t
pourtant encenss par tous nos mdias : la chute du
mur de Berlin et de lURSS, la libration du
Kosovo par les troupes de lOtan, labolition des
frontires sur le continent europen grce aux accords
de Schengen. Cest la mondialisation heureuse ,
aurait pu rtorquer monsieur tout le monde dun
air grillard, linstar de ces grands patrons qui jus
tifient leurs moluments colossaux par lexistence
dun march mondial qui imposerait ses rgles et
ses prix. Mais monsieur tout le monde na pas droit
la parole. Cest un criminel, monsieur tout le
monde. Il ose tablir une relation sexuelle sur
largent et non sur lamour. Il doit tre puni. Mais
dans ce combat minemment progressiste, la gauche 1

1. ric Leser, Les clients des prostitues de Chicago mis au


pilori sur Internet , Le Monde, 28 juin 2005.

57
a comme toujours un temps davance. Cest quand
Lionel Jospin tait Premier ministre que le dbat
sur la criminalisation des clients fut lanc. Un
ballon dessai. Qui ne sera pas perdu pour tout le
monde. Jai vu la tlvision un dbat entre un
jeune agriculteur qui avouait vaguement honteux
que, sans les prostitues, il naurait jamais connu
de femmes et Anne Hidalgo, adjointe socialiste au
maire de Paris, le regard assassin, lui lancer : Il
faut vous faire soigner !
Il faut que le client et tous les hommes sont
des clients potentiels renonce de lui-mme une
sorte de relation sexuelle qui ne soit pas sanctifie
par lamour. Au-del de la prostitution, cest la
conception dun dsir masculin distinct de lamour
qui est vise. Lhomme ne doit plus tre un prda
teur du dsir. Il ne doit plus draguer, sduire, bous
culer, attirer. Toute sduction est assimile une
manipulation, une violence, une contrainte. Il y a
quelques annes, une loi de 1992 sanctionna le
harclement sexuel dun suprieur hirarchique
lencontre de sa subordonne. Aucun salari ne
peut tre sanctionn ou faire lobjet dune mesure
discriminatoire (...) pour avoir subi ou refus de
subir les agissements de harclement de toute per
sonne dont le but est dobtenir des faveurs de
nature sexuelle. A ceux rares qui protest
rent contre cette surveillance judiciaire du dsir, on
promit quil sagissait seulement dviter les abus

58
des positions sociales dominantes, du chantage
lemploi, des promotions canap. Ctait un leurre.
Un premier pas. Dans notre socit fminine, toute
sduction est assimile une violence insuppor
table de linfme macho. La suite ne tarda pas. Le
17 janvier 2002, la loi llargit au harclement
horizontal : on peut tre harcel par un collgue
et pas seulement par son suprieur. La directive
europenne du 23 septembre 2002 dfinit ainsi le
harclement sexuel : La situation par laquelle un
comportement connotation sexuelle, sexprimant
physiquement, verbalement ou non verbalement,
survient avec pour objet ou pour effet de porter
atteinte la dignit dune personne et, en particu
lier, de crer un environnement intimidant, hostile,
dgradant, humiliant ou offensant. Interdites les
photographies de femmes nues dans les ateliers, les
plaisanteries graveleuses dans les bureaux. Les
allusions, les sous-entendus, la sduction, le dsir.
Cest lenfant monstrueux de Tartuffe et de
Simone de Beauvoir. Lhomme na plus le droit de
dsirer, plus le droit de sduire, de draguer. Il ne
doit plus quaimer.
On songe la phrase clbre de Rousseau dans le
Discours sur lorigine de lingalit : Commenons
par distinguer le moral du physique dans le senti
ment de lamour... Il est facile de voir que le moral
de lamour est un sentiment factice ; n de lusage
de la socit, et clbr par les femmes avec beau-

59
coup dhabilet et de soin pour tablir, et rendre
dominant un sexe qui devrait obir.
Prolongeons lintuition de Rousseau. Pendant
des millnaires, les femmes aides depuis deux
mille ans par lglise catholique se sont efforces
de canaliser les pulsions sexuelles de lhomme, pul
sions qui les transformaient en purs objets de dsir,
nids (multiples) spermatozodes (innombrables).
Elles visaient autre chose, elles navaient quun
ovule la fois, un enfant la fois, et par an, il leur
fallait le pre idal, le pre protecteur pour leur
progniture, le plus fort au temps des cavernes, le
plus intelligent, et surtout le plus riche aujourdhui.
Le fameux prince charmant. Elles ne veulent pas
tre une parmi dautres, elles veulent tre uniques.
Pas seulement objets de dsir, comme des milliers
dautres, mais aimes. La seule. Cette stratgie de
lamour limite gographiquement lOccident,
ne loublions pas -, lamour que lon disait cour
tois, tait svrement encadre par le mariage et la
courtisanerie. Le mariage tait arrang et le plaisir
tarif. Ces deux verrous devaient donc sauter pour
imposer la toute-puissance de lAmour. Et des
femmes. Le mariage a saut le premier. Il est devenu
le mariage damour. Un oxymore. La courtisanerie
doit suivre le mme chemin. Do loffensive contre
la prostitution. On remarquera que la prostitution
nest plus condamne au nom de la morale mais de
la condition des femmes et de lamour. Terrible-

60
ment efficace. Cest lhomme qui doit se trans
former, de gr ou de force. Il doit le comprendre de
lui-mme. Ou alors on le forcera. Lducation,
dabord. Regardez messieurs, nous les femmes,
nous y arrivons si bien. Dj, les jeunes gnrations
ny vont plus, ne se dniaisent plus avec une pros
titue, mais avec leur petite amie, dans la rugueuse
maladresse des premires fois. Cest beau, tendre,
pur. Cest lAmour. Dj. Une question de temps.
Et dducation, on vous dit. La mixit gnralise
de tous les espaces (jusquaux stades de football)
mais surtout lcole anesthsie la virilit des petits
dhommes qui ont besoin de sarracher leur mre
et ses clones (toutes les autres femmes) pour
trouver leur vrit virile.
Nous vivons en effet une poque de mixit tota
litaire, castratrice. Ds lcole maternelle, les enfants,
sollicits par les mamans admiratives, sont incits
dsigner leur amoureux . Cest badin, anodin,
cest le dbut du dressage. Les filles sont trs
laise, les garons sont gauches et timides. Les filles
passent dun amoureux lautre sous les rires
grillards et gns la fois des mamans ; les gar
ons sadaptent, imitent, se prennent au jeu. Le jeu
de lamour, qui est allgrement mlang lamiti,
au dsir. On habitue ainsi tout petits les garons
ne plus distinguer une fille qui leur plat et une
amoureuse . la maison, la tlvision prend le
relais. Dans une mission de tl-ralit comme

61
Lle de la tentation , le couple est soumis la ten
tation de linfidlit. Lquation implacablement
fminine se met ainsi en place : si on trompe , cest
que lon naime plus, donc on se spare. Certains
psys sen inquitent enfin. Ainsi, dans Le Figaro du
9 aot 2005, Paul Bensussan traitait lmission de
pornographie sentimentale : Lmission trouble
la reprsentation de la sexualit et de la relation
affective. Mettre lpreuve du feu la solidit dune
relation amoureuse tout en lassimilant lamour,
cest favoriser lamalgame entre ces deux notions.
Si lamour est classiquement considr comme un
gage de solidit, on sait quil existe des relations
durables mme aprs la disparition de llan amou
reux ; ce que lon nomme en thrapie de couple
lattachement est loin dtre valeur ngligeable. Le
concept de lmission fragilise donc limage du
couple en mesurant la solidit la valeur dune
relation laune de sa rsistance la sduction ou
linfidlit.
Ringard, le psy. Selon une enqute mene par
lIfop pour la Mutuelle des tudiants auprs de cin
quante mille de ses adhrents (dix mille ont r
pondu), entre 18 et 25 ans 84 % se disent amoureux ;
58 % ont un ou une petite amie. Seuls 2 % avouent
mener plusieurs relations de front, et 87 % jugent
leur relation affective panouissante .
On peut les voir, dans les rues de Paris et dail
leurs, main dans la main, vtus du mme uniforme,
pantalon large et informe, baskets, chemise ample
et pull-over moulant, les cheveux mi-longs. Un
mme corps de garonnet androgyne pour deux.
Ils sont lincarnation de la vieille mtaphore de
Platon sur le corps coup en deux que lamour res
souderait miraculeusement. Ils sont plus que frres
et surs, ils sont jumeaux. Depuis le plus jeune
ge, ils sont en couple. Ils ne conoivent pas la vie,
le dsir, la rencontre, autrement que dans un cadre
immdiatement install. Parfois, les lments du
couple changent, mais cest chaque fois une dchi
rure. Mais peu importe, ce ne sont pas les individus
qui comptent, cest le couple. Ils dorment chez
papa-maman. Jadis, on naurait jamais os faire
a dans la maison familiale. Ctait sacr. Mais il
ny a plus de diffrence entre le sacr et le profane.
LAmour est le sacr de lpoque. Jadis, il y a
encore trente ans, nous vivions sans le savoir en des
temps archaques : le chef de meute, le pre, se
voulait la puissance, le seul pnis bandant, le seul
phallus de sa maison. Ctait la loi du pre, qui
obligeait le fils aller bander et baiser ailleurs.
Dsormais, ils ne risquent plus rien, il ny a plus de
pre dans la maison de la mre, ils peuvent donc
bander et baiser en libert, sous la bienveillante
protection de leur mre, si fre de voir leur petit
devenir grand. Sous sa domination-protection.
De toutes les manires, il ne se passe pas grand-
chose. Cest ce que nous a appris une rcente tude

63
sociologique sur la sexualit des 15-25 ans. Et on a
vu chose rare les enquteurs, tous issus de
cette gnration soixante-huitarde qui portait le
dsir en bandoulire, tre sidrs par la banalit ,
la platitude de la sexualit de leurs cadets. Ils
nen sont pas revenus, aveugls quils sont par leur
propre discours depuis trente ans. Ils nont rien
compris : ces jeunes gens saiment vraiment. La
princesse de Clves ne couche pas avec le duc de
Nemours. Cest beau et pur, sincre. Ils ne peuvent
pas tout faire.

A moins quil ne soit question dune femme


absolument sans consquence, une jolie femme de
chambre, par exemple, une de ces femmes que lon
ne se souvient de dsirer que quand on les voit. Sil
entre un grain de passion dans le cur, il entre un
grain de fiasco possible... Plus un homme est per
dument amoureux, plus grande est la violence quil
est oblig de se faire pour oser toucher aussi fami
lirement, et risquer de fcher un tre qui, pour lui,
semblable la divinit, lui inspire la fois lextrme
amour et le respect extrme...
Or, si lme est occupe avoir de la honte et
la surmonter, elle ne peut pas tre employe avoir
du plaisir, qui est un luxe, il faut que la sret, qui
est le ncessaire, ne coure aucun risque...
Souvent, en se fatiguant auprs dune autre
femme, ces pauvres mlancoliques parviennent

64
teindre un peu leur imagination, et par l jouer un
moins triste rle auprs de la femme objet de leur
passion...
Lide que ce malheur est extrmement commun
doit diminuer le danger.
Le chapitre sintitule Du fiasco . Il est le plus
blouissant dun livre admirable crit par Stendhal
avant ses grands romans, De lamour.
Stendhal concentrera lui-mme ces analyses dune
rare finesse dans son roman Le Rouge et le Noir. La
femme passionnment aime par Julien Sorel
sappelle Mathilde de La Mole. On a compris.
Dsir (en tout cas masculin) et amour ne font pas
bon mnage. Ils sont antagonistes, se combattent,
sexcluent souvent. Les mots nous trompent : plus
on aime, plus on a du mal faire lamour. Plus on
adule, plus on respecte, moins on bande. Stendhal
a cent fois raison, ce malheur est extrmement
commun. Cest le syndrome trop belle pour moi.
Trop admirable. Trop aimable, au sens exact du
terme. Peu dhommes le savent, moins encore
lavouent, mais tous le sentent. Cest leur angoisse
fondamentale ds quune femme leur plat. Cest le
grand secret de la dsinvolture amoureuse des gar
ons dont les filles se plaignent depuis la nuit des
temps. De leur besoin de dcouper la femme en
morceaux, en bouts de dsir et de fantasmes, les
cheveux, les seins, la bouche, le cul, les hanches, les
jambes, les chevilles, tout et nimporte quoi, mais

65
surtout pas la femme entire qui vous rappellerait
quon laime tant. De la ncessit de draper ces mor
ceaux de fantasmes de tissu, comme Christo emballe
ses ponts, pour les voir sans LA voir, pour trans
former les jambes dans leurs bas, la poitrine gaine
dans sa gupire, comme autant de marchandises
prtes lachat. Une dsacralisation. Une protec
tion. Une armure. Une garantie du plaisir des gar
ons, mais aussi de celui des filles. Paradoxe cruel.
Les filles doivent choisir entre amour et plaisir. Avec
son lgant cynisme, Stendhal va mme plus loin, il
explique que les amoureux sont de meilleurs amants
lorsquils se sont auparavant dbrids, comme un
moteur gripp, avec une autre fille, une fille de
rien, une courtisane ou une femme de chambre. En
langage fminin daujourdhui, on dirait une ptasse.
Les femmes devraient donc remercier les hommes
de les tromper avec une ptasse ; ils en sont de
moins piteux amants. Difficile avaler. Depuis
Stendhal, Freud nous a appris mettre un mot,
une image, une icne devrait-on crire, derrire ce
mystre : maman. Lamour serait associ la mre,
et donc linterdit sexuel qui va avec. Scandale son
poque, lanalyse gniale de Freud est devenue
banalit. Galvaude, dtourne, vulgarise. Elle
reste videmment fort utile. Elle nous claire par
exemple pour comprendre la dtrioration rapide
et de plus en plus massive des jeunes couples
aprs la naissance du premier enfant. La femme,

66
objet de dsir, est devenue mre. Sainte. Respect.
Dsir en berne. Fureur des femmes, dsarroi des
hommes, rupture des couples qui on a expliqu
depuis vingt ans que leur entente sexuelle tait le
symbole de la russite de leur couple . La seule
preuve de la russite de leur couple . Alors on
divorce, puisque aujourdhui le premier dsa
grment se rgle par un divorce.
Dans les socits patriarcales traditionnelles, on
avait pris acte de cette dichotomie. Il y avait les
pouses pour le mariage et les enfants ; les ma
tresses pour lamour ; les courtisanes ou le bordel
pour le plaisir. Chacune de ces femmes faisait un
sacrifice : lpouse avait la scurit et le statut social,
le respect, mais rarement le plaisir et le romantisme
des sentiments ; la matresse, courtisane ou non,
avait celui-ci et parfois mme le plaisir, mais pas la
scurit ni le statut social ; la prostitue semblait la
moins bien servie, mais elle avait largent, parfois
elle avait mme lamour... Seul lhomme parve
nait, ravi, rassembler ce kalidoscope ; il avait
tout ce dont il rvait mais en plusieurs personnes.
Et a larrangeait. La littrature du xix' sicle est
pleine de ces dsillusions fminines, Une vie de
Maupassant ou La Femme de trente ans de Balzac,
de ces jeunes filles romantiques qui croient pouser
le prince charmant et trouvent trs vite lusage un
mari dsinvolte, volage, coureur de jupons, chas
sant la gueuse, gotant les amours ancillaires ou les

67
femmes de peu, et mprisant les sentiments que son
pouse lui porte. Dans la socit traditionnelle, domi
ne par les valeurs masculines, la femme souffre sans
comprendre, mais accepte son sort. Son destin.
Lamour, cette immense dbauche de la raison,
ce mle et svre plaisir des grandes mes, et le
plaisir, cette vulgarit vendue sur place, sont deux
faces diffrentes dun mme fait. La femme qui satis
fait ces deux vastes apptits des deux natures, est
aussi rare, dans le sexe, que le grand gnral, le grand
crivain, le grand artiste, le grand inventeur, le sont
dans une nation. Lhomme suprieur comme lim
bcile (...) ressentent galement le besoin de lidal
et celui du plaisir ; tous vont cherchant ce mystrieux
androgyne, cette raret, qui la plupart du temps, se
trouve tre un ouvrage en deux volumes *.
Cette vieille dichotomie entre maman et putain, la
modernit la rejette avec horreur. Je ne suis ni une
pute ni ta maman , nous assnent nos compagnes
daujourdhui. Que sont-elles ? Des femmes, rpon
dent-elles avec clat. Quest-ce quune femme ?
On ne sait. Sans doute un homme daujourdhui.
Versailles, la cour du Roi-Soleil, des maris
qui osaient des gestes de tendresse, des marques
damour taient objets de ridicule. Dans la socit
moderne, un couple qui avoue que sa liaison repose
sur autre chose que lamour intrts, amiti, reli- 1

1. Balzac, La Cousine Bette.

68
gion, enfants est tourn en drision. Dans la
socit patriarcale, on sparait, distinguait, divisait.
Dans la socit fminine contemporaine, on veut
recoller les morceaux longtemps pars. Les femmes
peuvent enfin raliser leurs rves unificateurs, totali
sants voire totalitaires, elles veulent tout ensemble :
amour, dsir, statut. Mariage et plaisir, enfants et
romantisme. Tout. La plupart du temps, elles nont
rien. Qui trop embrasse mal treint. Les hommes
ont dsormais fait leur ce discours fminin. Ils veu
lent eux aussi aimer. Jadis, ctait un discours arti
ficiel quils servaient aux femmes pour les conqu
rir. Et les mettre dans leur lit. On connat la blague
clbre : Les hommes sont prts tout pour
baiser, mme aimer ; les femmes sont prtes tout
pour tre aimes, mme baiser. Blague dun autre
temps, dun temps et dun monde viril, domin par
la psych masculine. Blague interdite sans doute par
la directive europenne du 23 septembre 2002 sur le
harclement sexuel. Nos amis eurocrates peuvent
dormir tranquilles dans leur htel de Bruxelles. Ce
monde se meurt. Les hommes sont dsormais sin
cres. Alins, mais de bonne foi. Ils veulent aimer
et dsirer ensemble. Ils veulent devenir des femmes
comme les autres.
On constate pourtant un dcalage entre les actes et
les mots des hommes : leur corps, leurs instincts,
leurs cellules parlent encore, le vieil homme agit
encore, sans que le cerveau du nouvel homme arrive

69
mettre des mots, un sens sur ce quil a fait. Quand il
a envie dune autre femme, quand il est infidle, il
devrait dire : Jai eu une envie, une impulsion, un
dsir, jai eu envie de la baiser, elle me plaisait, mexci
tait, mais chrie, cest toi que jaime. Mots dhomme
de toute ternit, qui disent la vrit, la sincrit du
dsir masculin. Mots ridiculiss, humilis, longueur
de romans, de films, de colonnes de journaux. Mots
interdits. Mots effacs. Pauvres mots palimpsestes,
penses supprimes du disque dur. Alors, les hommes
parlent avec les nouveaux mots quon leur a appris,
quon les a autoriss prononcer, ils disent : Jaime,
jai un coup de foudre, je vis une aventure, je ne peux
rsister, je men vais, jaime, tu ne peux pas com
prendre, la passion, moi-mme je me sens emport.
Peu importe quils rptent ces passions torrides tous
les trois mois. Les femmes qui entendent ces discours
les reconnaissent aisment. Ce sont les leurs. Ces
A mots, elles les comprennent trs bien, beaucoup
B mieux que les anciennes distinctions qui les rassu-
W raient mais quelles ne jugeaient pas crdibles. Ces
mots les dtruisent parce quelles les croient authen-
' tiques alors quils sont factices. Mais plus personne ne
le sait plus, plus personne ne le dit. Ni lui ni elle.
Et les femmes se gavent danxiolytiques. Et les
hommes se prcipitent en masse chez les sexo
logues pour parler de leur problme dimpuis
sance . Selon une rcente tude Louis-Harris faite
pour le laboratoire Pfizer, le clbre fabricant du

70

L
Viagra, sur un chantillon de six mille cinq cents
femmes, une femme sur cinq observe des troubles
de lrection chez son homme. Ces dames sont
magnanimes. Trente-neuf pour cent des 25-40 ans
avouent tre victimes de pannes, proportion qui
augmente avec lge. Aux Etats-Unis, comme au
Canada, les enquteurs de Pfizer entendent des
femmes, sarcastiques ou dsespres (ou les deux),
affirmer quun homme ayant une rection de plus
de trois minutes est un hros. Tout le monde sen
tonne, sen meut. Que se passe-t-il donc ? Les
hommes ne comprennent pas ce qui leur arrive.
Les femmes non plus. Elles ne se rendent pas compte
que leur obsession du respect les ramne au
point de dpart puritain dont elles viennent. Dans
la socit ancienne, les femmes disaient pour qui
me prenez-vous ? afin de contenir les impatiences
masculines. Limage de la puret, de la sainte, de la
vierge, dcourageait ou, en tout cas, canalisait les
pulsions viriles. Aujourdhui, elles ne se soucient
gure de leur virginit ou de leur puret, mais de
leur galit, de leur indpendance, de limage de
la femme . Une fois encore, le sacro-saint respect
nopuritain fonctionne comme une machine qui
annihile le dsir des hommes. Respecter rime avec
ddaigner. Cest la raison profonde pour laquelle
cette poque fministe, o les femmes se sont appro
pri les attributs virils par excellence, largent et la
reconnaissance sociale, exigeant le respect, cette

71
poque tendanciellement castratrice est aussi un
temps o les femmes affichent les tenues les plus
dbrides, multipliant minijupes et dcollets plon
geants, string et pantalon taille basse, jeans ultra-
moulants et charmants dessous mis dessus. Comme
si elles avaient voulu compenser, corriger, sauver
ce qui pouvait encore tre sauv, rassurer aprs
avoir effray ces pauvres mles, rveiller le dsir
aprs lavoir pitin. Le racolage mdiatique, lex
plosion des dessous libertins, la mise en scne des
perversions dautrefois sont une rponse la
baisse du dsir masculin, inhib par le diktat du
respect et de lamour obligatoire.

Quoi de plus fragile et mystrieux que le dsir mas


culin ? Dans son magistral ouvrage, Vrit roma
nesque et dsir romantique, Ren Girard nous a
dvoil, il y a dj plus de quarante ans, les dessous
inconnus dun dsir qui nest nullement rencontre
romantique de lun vers lautre, mais dsir triangu
laire, faisant toujours intervenir un tiers, un troi
sime larron quaucun des deux amoureux ne veut
voir mais sans lequel il ne se passerait rien. Girard
dcortique avec une rare finesse les grandes uvres
de la littrature la lueur de sa thorie. Ainsi, dans
L Etemel Mari, Dostoevski nous montre-t-il les rap
ports complexes entre un veuf et lancien amant de
sa femme. Des rapports faits de haine et dadmira
tion, de ressentiment et de dpendance. Quand le

72
veuf veut se remarier, il emmne lamant chez sa
promise ; il exige quil lui offre un cadeau, il le met
en valeur auprs de la jeune fille. Les deux hommes
finiront par rompre. A la fin du roman, le grand cri
vain russe nous montre son veuf remari avec une
charmante jeune femme, dans un train. leurs
cts se tient un smillant soldat. Et Girard de nous
expliquer que le mari a besoin de lamant quil
admire pour lgitimer, renouveler, enrichir le
dsir quil porte sa femme. Cest lamant la
fois admir et dtest, la fois complice et rival
qui permet le dsir pour la femme aime. De mme,
dans Don Quichotte, Girard exhume pour nous cette
scne oublie dun couple fort amoureux. Lhomme
prie son meilleur ami de sduire sa jeune femme
pour mieux prouver sa fidlit. Lami se rcrie, le
mari insiste, il fait tout pour les rapprocher. Finale
ment, il apprendra son infortune, quil a tant cher
che, et se tue. Il voulait secrtement que son meil
leur ami chri et admir dclenche, rveille,
relance son dsir pour sa femme ; mais il na pas
accept de voir la ralit crue de son dsir triangu
laire. Bien sr, la vulgate freudienne a une rponse
toute prte : ces hommes sont des homosexuels
refouls. Avec une grande finesse, Girard retourne
largument : et si nombre dhomosexuels ntaient
pas victimes dune erreur de perspective en confon
dant leur dsir mimtique pour le fameux tiers avec

73
un dsir homosexuel du mme ? Paul ne dsire pas
Pierre, mais il dsire Valrie en Pierre. Nuance.
Tous les grands livres, tous les grands films ont
pressenti cette thse girardienne. Le trio mari,
femme, amant doit tre revu avec ces lunettes.
Dans Csar et Rosalie, de Claude Sautet, Yves Mon-
tand et Sami Frey se disputent la sublime Romy
Schneider. En vrit, Yves Montand, le self-made-
man des annes Pompidou, admire la finesse, la
culture du dessinateur Sami Frey, qui son tour
est fascin par la force animale que dgage Mon
tand. A la fin du film, les deux hommes sont deve
nus les meilleurs amis du monde, et se retrouvent
pour voquer limage adore de celle qui les a
quitts tous deux. Elle revient finalement, mais les
deux hommes ont-ils encore besoin delle ? Dans
les films franais de ces dernires annes, il y a tou
jours un tiers, mais il est le plus souvent un bisexuel,
qui consomme Lui autant quElle. Linterces
seur du dsir des hommes est donc dsormais
lhomosexuel. Linverti honni dhier est devenu le
gay admir daujourdhui, celui qui lgitime le dsir
du pauvre htrosexuel htro de base ,
minable beauf pour la femme. Ce sont ses choix,
ses dilections, ses refus, ses regards, ses gots, ses
conceptions du dsir et de lamour qui donnent le
la dans les rapports entre hommes et femmes. Pour
plaire aux femmes, lhomme doit se comporter
comme un homosexuel.

74
Face cette pression fminisante, indiffrencie et
galitariste, lhomme a perdu ses repres. Les uns
renoncent au dsir, les autres saccrochent leurs
habitudes. Cest lingalit qui tait le moteur tradi
tionnel du dsir. La machine sculaire du dsir entre
lhomme et la femme reposait sur ladmiration (feinte
ou relle, peu importe) de la femme pour celui qui a
ce quelle na pas entre les jambes. Pascal Quignard,
dans son livre admirable Le Sexe et lEffroi, nous a
appris que, dans la Rome antique, le phaos grec tait
devenu fascinus. Qui doit fasciner pour que la femme
le dsire ; et cest cette fascination, lue dans le regard
de la femme, qui rassure lhomme sur ses capacits,
dont il doute terriblement. Et cela nest pas seule
ment le fruit dune histoire machiste : tant quun
homme devra bander pour pntrer une femme, ces
mcanismes psychologiques se mettront en marche.
Tant que les femmes ne feront quun enfant par an,
elles chercheront le mle qui protge le mieux leur
futur enfant. On a cru que la Scurit sociale, les allo
cations de mre clibataire et autres aides sociales
arracheraient les femmes cette angoisse. Il nen est
rien.
La fascination du pauvre, ou plutt du riche, cest
largent. Cest le secret de la prostitution, bien sr,
mais pas seulement. On na jamais vu une actrice au
bras dun garon boucher. Mais on voit souvent des
garons fort laids, au volant de fort belles voitures de
sport, au ct de ravissantes personnes de sexe

75
fminin. Les cruelles statistiques montrent que le
divorce, demand par la femme, sintensifie lorsque
lhomme est au chmage. Et pourtant la femme tra
vaille, gagne sa vie. Ce nest donc pas une question
matrielle, alimentaire. Mais notre socit nie la
subtilit de ces rapports au nom de lgalit et du res
pect, tue-dsir de masse. On a vu que la prostitution
tait devenue un des moyens quont trouv les
hommes pour retrouver une supriorit et donc
leur dsir dans la socit du respect et de lgalit.
Pour la mme raison, dautres vont en Thalande ou
Cuba. Ces hommes occidentaux, beaucoup dAlle
mands et dAmricains qui viennent de contres o
les fministes ont t particulirement virulentes,
fuient les femmes blanches, leurs gales, trop res
pectables, quils nosent donc pas dsirer. Ces
hommes aiment leurs femmes, mais justement
les aiment trop, les respectent trop, les admirent
trop, les craignent trop pour les dsirer encore. Exac
tement comme les hommes du xrxe sicle se ren
daient au bordel, baiser des putains ou des cour
tisanes, tandis quils respectaient leur femme
sanctifie par la religion catholique. Cest galement
ainsi que jexplique la multiplication des clubs
changistes. Dans 95 % des cas, cest lhomme qui y
amne la femme. Offrir sa femme un autre homme
la dsacralise ; le dsir dun autre homme renou
velle, enrichit, revitalise le sien, selon la thse du
dsir mimtique de Ren Girard que nous avons

76
dj explore. De surcrot, le plus souvent, la femme
retrouve dans ces clubs changistes une inquitude,
une inscurit quelle na plus dans une simple rela
tion sexuelle, banalise, dculpabilise dans notre
monde libr . Dans un club changiste, elle a
encore limpression de faire mal. Elle sort de sa
logique du dsir, o elle matrise tout, pour entrer
dans une logique du plaisir, o elle ne matrise plus
rien. Cette peur de la femme redonne une certaine
supriorit lhomme (fascinus) qui fait mine (fait
mine seulement) de ne pas tre impressionn, et
redonne la femme les beauts passes de leffroi.
Cest ainsi que je comprends aussi lvolution du
cinma pornographique. Ce cinma X devenu le pro
fesseur dducation sexuelle des adolescents, toutes
classes sociales confondues. Lui aussi a volu,
sous linfluence de la fminisation de la socit. Il
est aussi ancien que le cinma ; il y eut des pomos
muets ; mais son heure de gloire sonne dans les
annes 70 quand il sort de la clandestinit. La
lumire par les salles obscures. Deux pays simpo
sent trs vite comme les plus importants et les plus
brillants pourvoyeurs, la France et les tats-Unis.
Comme aux dbuts du cinma ! Le pomo franais
est trs typ, plutt bavard, avec des scnarios soi
gns ; les fantasmes sont varis, triolisme, saphisme,
partouze, mais sans violence ni scatologie ; les filles
sont dune beaut banale ; socialement, il y a peu
douvriers ou de grands bourgeois ; peu de trs

77
jeunes et de trs vieux ; ce cinma est lexpression
de la petite-bourgeoisie qui smancipe dans la fou
le de Mai 68. Linitiation de la femme, mais de
lhomme aussi parfois, est au cur de la plupart des
scnarios. Le thme essentiel de ces histoires est la
rgnration du couple par la libration des fan
tasmes. Des fantasmes dhomme bien sr, mais qui
rvlent la femme. Le but est la qute du bonheur.
partir des annes 80, tout change. Le porno quitte
les salles obscures pour gagner les cabines des sex-
shops. Cest le rgne du X. Le porno sindustria
lise, se mondialise. Les intrts financiers devien
nent normes, la rentabilit maximale, les acteurs
internationaux, on dlocalise tour de bras, en
Hongrie, puis en Rpublique tchque, depuis peu
en Bulgarie ; les scnarios deviennent tiques ; on
ne raconte plus dhistoires, on enchane des scnes,
les hommes sont musculeux, bodybuilds, les femmes
glaces ; on ne sait plus do ils viennent, ni de quel
pays, ni de quelle classe sociale ; ils se dralisent.
Cest le rgne du porno virtuel et de la mondialisa
tion.
Comme pour compenser, se dveloppe la mme
poque le porno amateur , cens retrouver la
fracheur des monsieur et madame tout le monde.
Mais trs vite, amateur ou pas, le porno devient
dans les annes 90 de plus en plus violent, de plus
en plus scatologique. On voit apparatre des films
zoophiles, interdits par la lgislation franaise, et

78
imposs par les services de Bruxelles au nom de la
libert du commerce ! Les Allemands sont les rois
de ce kolossal porno. Plus de rite initiatique, plus
de qute du bonheur, plus de couple, la seule
logique autre que financire semble de faire mal, de
plus en plus mal, aux femmes transformes non pas
en objets de dsir mais en machines plaisir.
Lhumiliation des femmes est le seul argument de
vente des fameux gonzo . Dans les annes 70, le
porno tait parfaitement en phase avec lidologie
soixante-huitarde de la libration par le sexe. Dans
les annes 90, en revanche, alors que les femmes
simposent partout, que lon ne parle que de parit
en politique ou dans lentreprise, que les valeurs
fminines dominent la socit, le pomo prend le
contre-pied de la socit et senfonce dans une vio
lence rageuse. Comme si les hommes, consomma
teurs ultra-dominants du genre, se vengeaient vio
lemment dans le secret des sex-shops dune ralit
o ils se sentent de plus en plus domins. Comme
si, se sentant muter, ils saccrochaient dsespr
ment leur ancien tat. Avec lnergie, la violence,
la haine du dsespoir. La haine de ce quils sont
devenus. De ce quils ont voulu devenir.
3.

Le film eut un norme succs. Un de ces succs qui


surprennent tout le monde, critiques, acteurs, met
teur en scne, producteur. Un succs qui va au-
del du film, du talent des acteurs ou de lorigi
nalit de la mise en scne. Un succs qui se chiffre
en millions dentres et milliards (de francs) de
recettes. Un succs qui dpasse les traditionnelles
distinctions de classes sociales, de gots culturels,
de sexes, dans ce que les journalistes appellent,
mlange de pertinence et de lieu commun, un
phnomne de socit . Trois hommes et un couffin
a vingt ans. Que voyait-on dans ce film ? Trois
joyeux drilles, clibataires endurcis, dragueurs imp
nitents, noceurs, des strotypes, aux prises avec
un bambin. Au dbut, les garons sont perdus,
affols, furieux. Refusent de changer leurs habi
tudes. Puis sy font. Y prennent got. Ne peuvent
plus sen passer. Quand le bb est rcupr par sa
mre, ils sont dsesprs. Heureusement, celle-ci,
dpasse par un travail trop prenant, leur rend len-

80
fant. Bonheur chez les mles ! Le message idolo
gique est transparent : les hommes sont des mres
comme les autres. Ils peuvent langer, cliner, et
cela les rend heureux, beaucoup plus heureux que
leur travail ou leur donjuanisme habituels. Post fil-
mum : linstinct maternel nexiste pas ; les femmes
ne savent pas forcment soccuper dun nouveau-n
ni laimer ; version cinmatographique de la thse
dlisabeth Badinter. On peut sans ridicule vo
quer le message politique du film, dautant que le
metteur en scne est une militante fministe assu
me. Mais elle fut dpasse par son succs.
Le public ntait pas militant, les hommes autant
que les femmes le virent et lapprcirent. Les
hommes ne refusrent pas cette image deux-mmes
et se complurent dans ce miroir quon leur tendait.
Et si ce dsir, cette pulsion, ce fantasme consti
tuaient le fil rouge dune histoire du XXe sicle ?
Non pas lunique clef dun sicle promthen et
terroriste, mais une clef qui ouvrirait certaines
portes restes obstinment closes, autres que celles
ouvertes largement deux battants depuis trente
ans. Et de faire enfin courant dair.
Histoire connue, rabche, transforme en lieu
commun et image dpinal, que lhistoire de
lmancipation fminine, le cigare de George Sand,
les suffragettes, Marie Curie prix Nobel, le droit de
vote accord en 1944 par le gnral de Gaulle, les
premires machines laver, le journal Elle, la

81
pilule, les trois cent quarante-trois salopes, Simone
Veil et lavortement, le MLF, la premire polytech
nicienne, la premire camionneuse, la premire
policire, le remboursement de lavortement par la
Scurit sociale, les lois sur lgalit profession
nelle, la parit en politique. Histoire sans fin, tou
jours recommence, avec ses acquis sans cesse
menacs par le mle revanchard.
Je voudrais seulement poser comme hypothse
que lhistoire ne scrit peut-tre pas seulement ainsi.
Dcaler le regard. Imaginer que le mle revanchard
souhaite ce qui arrive sans oser se lavouer. Cest
mme lui, et non sa compagne, qui a lanc la machine
infernale de lindiffrenciation sexuelle. Et cela
change tout pour notre vision du pass, mais aussi
du prsent et de lavenir.
Alors, revenons au dbut du XXe sicle. La machine
peu peu allge le travail de lhomme aux champs et
lusine. Sa force physique, son courage, sa vigueur
sont de moins en moins utiles. Mais il ne sen rend
pas encore compte. Cest la guerre de 1914 qui va
tout rvler. La guerre est lultime marqueur de
lidentit masculine. De Jules Csar Napolon,
lart de la guerre na pas vraiment chang ; les sol
dats des guerres impriales restent hroques comme
des chevaliers du Moyen Age ; seul Stendhal, vision
naire, dvoile le ridicule et labsurde qui menacent
la guerre moderne. Un sicle plus tard, les yeux se
sont dessills. Pour la premire fois en Europe,

82
tous les hommes valides dun pays doivent se faire
guerriers. Mme pour les batailles de la Rvolution
et de lEmpire, les leves en masse laissaient une
place au volontariat et au hasard. Plus en 1914. Cette
guerre est celle de lhrosme inutile, des offensives
vaines, de la boue, des gaz, des rats, des massacres
de masse. Des lions dirigs par des nes , disaient
les Allemands des soldats franais. Le premier
conflit mondial na pas seulement t le tombeau
des nations europennes. Dans lhorreur des tran
ches, limage de la guerre change, limage de lhomme
blanc change, limage de lhomme change. Tous
deviennent victimes, dfaits, objets dun destin qui
les dpasse.
La vulgate fministe nous explique doctement
que la guerre de 1914 fut loccasion pour les femmes
de montrer quelles pouvaient remplacer les hommes,
quelles pouvaient elles aussi faire tourner lco
nomie. Et quelles ne loublieraient jamais. Les
hommes non plus noublieront jamais leur avilisse
ment mcanis. Il suffit de lire Cline et tous les
crivains de la Grande Guerre. La virilit nest plus
hrose, mais elle est humilie, meurtrie, avilie.
Par les ordres imbciles de ltat-major, par la boue
des tranches comme par la fiesta larrire. Plus
rien ne sera comme avant. Les hommes renoncent
eux-mmes. Le prix payer est trop fort, le sceptre
trop lourd. Dans les relations entre hommes et
femmes, ces dernires saffirment, et eux sont en

83
qute dautre chose. Ds 1916, une pice de Sacha
Guitry, Faisons un rve, donne une indication du
sisme qui est en train de se produire souterraine-
ment. Cest toujours le trio du thtre de boule
vard, le mari, lamant, lpouse. Le mari est infi
dle et la femme aussi. Schma classique. Mais la
tradition est subtilement subvertie : la femme infi
dle reste dormir chez son amant. Chez Feydeau,
elle ne restait pas dormir aprs. Jamais. Lamant
tait content de se dbarrasser de sa matresse qui
aurait bien aim rester dans les bras de son amant,
tendrement enlacs, mais elle ne pouvait dserter
trop longtemps le domicile conjugal. Cette fois, ils
dorment ensemble ils se sont endormis mais
une fois rveills, lamant propose sa matresse de
lpouser. Finalement tout rentrera dans lordre
bourgeois et patriarcal, mais pendant une courte
pice lordre masculin aura t subvert. Pour la
premire fois, lhomme a accept peu peu la
vision fminine de lamour ; ils ont dormi ensemble
aprs ; ils ont voqu divorce et mariage, refaire
sa vie , comme on ne disait pas encore ; dsir,
amour, mariage sont mis ensemble, et lamant
accepte de bonne grce cette rvolution dont rvaient
les femmes depuis des sicles.
Aprs guerre, tout va trs vite et trs confu
sment. Une lite rejette avec frnsie le rationa
lisme et le progressisme scientiste, qui taient au
XIXe sicle lapanage des hommes tandis que les

84
femmes avaient pour la plupart refus daban
donner les douces consolations du mysticisme reli
gieux et du sentimentalisme pudibond. Ces artistes,
ces intellectuels, cultivent lmotion et lanti-intel
lectualisme. Mais le peuple dtourne ce mouve
ment anti-intellectuel, le met au service de la force
brute. Le peuple masculin na pas compltement
fait son deuil de son antique virilit. Alors, affol
par lbranlement de 1914, pour se rassurer, pour
communier dans ce quil croit tre ses bonnes
vieilles valeurs de lhonneur et de la force, surtout
dans les pays vaincus, mais aussi dans les pays vain
queurs, lhomme en rajoute dans le culte de la
force. Parade excessive, dmesure, drisoire si elle
ntait tragique, virilit surjoue du menton de Mus
solini comme des dfils douvriers sur la place
Rouge, de la fureur dHitler Nuremberg ou des
dfils cadencs de la SA, virilit de caf conc. Ce
besoin de surjouer est une preuve de faiblesse. Cette
virilit fasciste ou communiste est un fantasme
dhomosexuels, Gide Moscou, Brasillach Berlin.
Ce dernier ne sest jamais inquit des dportations
dhomosexuels allemands par les nazis.
Dans la fureur des rsistants, authentiques ou de
la dernire heure, qui tondent les femmes fran
aises la Libration, on retrouve la souffrance de
lhomme dvirilis par la dfaite, qui se venge sur la
femme qui a couch avec lAllemand, le vainqueur,

85
lHomme. Avec un pnis en rection comme une
arme.
Les enfants de ces hommes et de ces femmes
seront les soixante-huitards aux cheveux longs et aux
manires de filles. Comme sils voulaient dire leurs
pres que la comdie avait assez dur, quelle ne
trompait personne, queux en tout cas ne la joue
raient pas, que le mle incarnait la guerre, la mort, et
quils voulaient dsormais jouer dans le camp du
bien, de la paix, de la vie. Peace and love. Un temps
pourtant, une partie de ces jeunes gens a par le gau
chisme, le trotskisme, le maosme, et mme laction
terroriste pour certains dentre eux, rinvesti les
valeurs viriles, rejou la rsistance, la clandestinit, la
violence. a na pas dur. Le fardeau de lhomme
blanc est trop lourd porter. Vis--vis des peuples
coloniss, videmment, mais aussi vis--vis des
femmes. Les annes 70 sont le temps de toutes les
exprimentations, transgressions, inversions ; John
Lennon se retire pour jouer les mres au foyer pen
dant que Yoko Ono incarne la femme daffaires,
dure, impitoyable. Virile. Les hommes assistent
laccouchement de leur femme, sont mme prsents
aux sances daccouchement sans douleur. Ils
dcouvrent la fminit qui est en eux , ils soccu
pent des tout-petits, ils sen occupent mme parfois
de trop prs, comme le racontera honntement
Daniel Cohn-Bendit, ils laissent parler leur sensibi
lit, leur crativit, leur sens du dialogue. Les
hommes modernes sont des papas poules qui langent,
maternent, donnent le biberon. Ils veulent eux aussi
tre porteurs de lAmour et non plus seulement de la
Loi. tre des mres et non plus des pres. Des
femmes, et plus des hommes.
Dans un premier temps, les femmes ont applaudi ;
elles ont toujours rv davoir auprs delles des
secondes mres. Dans un second temps, elles d
chantent ; dans La Tache de Philip Roth, la jeune
Franaise avoue quaucun homme amricain ne
lattire, car les mles doutre-Atlantique ne cessent
de parler de couches, de nuits blanches, de bibe
rons ; elle les a surnomms les papas Pampers .
Trop tard. La machine est lance. Les hommes sont
heureux, comme soulags dun poids. Selon un son
dage ralis pour Enfants magazine en juin 2005,
38 % des hommes voudraient tre enceints si la tech
nologie le permettait. Presque un homme sur deux
voudrait connatre les joies de lenfantement ! Et
40 % des femmes approuveraient. Dans le mme
temps, les femmes les quittent, lre du divorce de
masse souvre, sans que personne ne mette en rela
tion les deux phnomnes. Au contraire.
Ce nest pourtant pas la premire fois que lhomme
est tent dabandonner le lourd fardeau quil a
entre les jambes. Au XVIIF sicle dj, Montesquieu
ou Rousseau pestaient contre le pouvoir des
femmes, la socit effmine. Non sans raison. Les
femmes de la haute socit ont alors acquis un pou-

87
voir considrable. Madame de Pompadour gou
verne rellement sous Louis XV. Cest elle qui
inspire le grand renversement dalliances (en faveur
de lAutriche, notre vieil ennemi, et contre la Prusse,
notre alli depuis Richelieu) et qui finit par avoir la
peau des Jsuites. La gauche philosophique lapplau
dit. Dans les salons, ce sont les femmes qui orga
nisent la rencontre prophtique des deux lites :
celle, aristocratique, de la naissance et celle, bour
geoise, de lintelligence. Mlange authentiquement
rvolutionnaire. Ce sont elles qui slectionnent les
heureux lus, selon leurs propres critres, au grand
dam dun Rousseau qui nest jamais dans le bon
ton. Ds la fin du xvir sicle, Madame de Main-
tenon avait eu une relle influence sur les affaires
politico-religieuses ; allie ses confesseurs jsuites,
elle profite de lignorance crasse du roi en matire
religieuse (il na jamais ouvert la Bible, il croit
entirement ce que lui disent les prtres, dans la
grande tradition catholique). Quelques annes plus
tard, les femmes de pouvoir arrivent en pleine
lumire.
Les fministes daujourdhui naiment pas quon
leur rappelle cette poque. Seules les plus subtiles
tentent de rhabiliter ces grandes dames. On se
souvient de la magnifique Alle du roi, qui faisait un
loge vibrant de Madame de Maintenon. Les autres
rptent en boucle que seules les femmes de la
haute socit taient concernes par cette volu-

88
tion il est bien connu que le roi demandait leur
avis aux paysans mles ! et que les femmes
devaient passer par le lit du roi pour avoir de
linfluence. On pourrait pourtant compter sur les
doigts dune main les femmes politiques, de stature
nationale, qui ne soient pas passes dans les bras de
lun des trois monarques franais de ces trente der
nires annes : Giscard, Mitterrand, Chirac. Et la
loi sur la parit a dcentralis le droit de cuissage
politique, surchargeant les listes pour les lections
municipales et rgionales dpouses et de ma
tresses. Mais il parat que cela ne se dit pas.
Pour en revenir au xvnr sicle, la Pompadour ne
reste pas longtemps la matresse du roi, mais garde
jusqu sa mort son influence politique. Les hommes
ne sy trompent dailleurs pas. Cest politiquement
que ces femmes sont attaques. Le duc de Saint-
Simon, qui vomit Madame de Maintenon, lui met
sur le dos la rvocation de ldit de Nantes. On se
souvient que, ds le milieu du xvne sicle, Molire
avait brocard prcieuses ridicules et femmes
savantes qui prfraient le livre au lit, le savoir au
plaisir, et cherchaient dj contrler le langage et
les apptits masculins. Trois sicles avant le poli
tiquement correct et les lois sur le harclement
sexuel ! la fin du sicle, la raction antifminine
se prcise. Rousseau a tonn contre ces femmes qui
ne soccupent pas de leurs enfants (lui qui a aban
donn les siens) ; il veut quelles retournent leur

89
tat de nature ; les nouvelles gnrations le sui
vent, qui retrouvent les joies de lallaitement. Le
peuple peste depuis des annes contre lAutri
chienne et les petits marquis effmins. La dnon
ciation prend un tour volontiers sexuel, scatolo-
gique. Cest injuste, Marie-Antoinette, leve la
cour de la prude Marie-Thrse, nest pas Messa-
line. Mais les sans-culottes sont, laune de notre
poque, dinfmes machos. La Rvolution guillo
tine le roi (et donc le pre, comme le notera trs
justement Balzac), mais si Capet est condamn
mort, cest parce quil a subi linfluence de lAutri
chienne et des migrs effmins, quil na pas t
le pre que lon attendait, quil na pas t lhomme
viril que lon esprait. Quand il prsente son fils
la foule, elle ricane que ce nest pas son fils, quil est
cocu. Impuissant. Son impuissance sexuelle des
dbuts de son mariage a couru le Tout-Paris. Le
seul roi de France qui neut pas de matresses fut
aussi le seul qui finira guillotin.
Le surhomme ramassa sa couronne tombe dans
le caniveau. Le Csar. Le roi des batailles. Napo
lon. La Rpublique ne reniera jamais cet hritage.
Elle sera virile et fire de ltre. Les historiens fran
ais du XIXe sicle ont fait le dcompte et il nest pas
vraiment favorable limmersion des femmes dans
la sphre politique. Le divorce dAlinor dAqui
taine (grande prtresse de lamour courtois et idole
des fministes modernes) davec Louis VII et son

90
remariage avec un Plantagent est lorigine de la
guerre de Cent Ans ; Catherine de Mdicis dcide
son fils Charles IX jeter lassaut des protestants
les massacreurs de la Saint-Barthlemy ; Madame
de Maintenon pousse son cher Louis XIV sur les
chemins de la bigoterie, de la rvocation de ldit
de Nantes et des perscutions des protestants ; la
marquise de Pompadour conoit le grand renver
sement dalliances avec lAutriche qui conduit
Louis XV la catastrophe de la guerre de Sept Ans
et du trait de 1763 o nous perdons nos conqutes
aux Indes et au Canada ; sans oublier, bien sr, lin
fluence dltre de Marie-Antoinette qui emmne
Louis XVI sur les chemins dangereux de la trahi
son et de la guillotine. Nen jetez plus.
Pour Michelet, les femmes, manipules par les
prtres, sont les agents de la contre-rvolution Paris
comme en Vende, jusque dans chacun des foyers
des braves hommes rpublicains. La Rpublique
retiendra ses leons, surtout lorsquau XIXe sicle
les femmes suivront massivement la robe des curs.
Ainsi, quand on nous serine aujourdhui que la
France est en retard, quelle na donn le droit de
vote aux femmes quen 1944, que notre classe poli
tique est la moins fminise dEurope, on fait fausse
route : nous sommes en retard parce que nous fumes
en avance ; la Rpublique a renvoy les femmes
leurs casseroles parce que la monarchie les en avait
sorties. La fminisation de notre vie politique

91
actuelle, de son personnel et surtout de ses valeurs,
au nom dun progressisme dmocratique, est une
autre manire de dceler le reflux des principes qui
fondent la Rpublique depuis deux sicles. La Rvo
lution virile, austre, puritaine, tombe avec Robes
pierre. Avec le Directoire commence une nouvelle
priode o les femmes reprennent une place pr
pondrante. Dans la socit des incroyables et des
merveilleuses, la libert des femmes sidre lEurope
entire : elles passent aisment dun amant lautre ;
elles se marient et divorcent aussi vite ; les taux de
divorce (qui conclut un mariage sur trois Paris)
sont presque similaires aux ntres ; les familles sont
clates, lducation des enfants laisse dsirer.
Les esprits chagrins notent que les jeunes gens
connaissent mieux les chiffons que les livres. Cest
cette socit dcadente , comme on ose encore
dire lpoque, que Napolon a sous les yeux
lorsquil entame les travaux du Code civil. Sous ses
yeux, exactement, puisque sa femme, Josphine,
plus lgre que sensuelle, est lincarnation de cette
socit. Cest pour les contenir la socit et son
pouse que le Code civil, tout en conservant le
principe du divorce, encadre trs strictement la
libert sociale de la femme. Ce nest donc pas une
quelconque raction, mais au contraire, lEmpire
se fait, l comme ailleurs, le digne continuateur de
la Rvolution. Napolon est un voltairien de la plus
belle eau, mais lglise se servira du cadre quil a

92
laiss pour reprendre, au XIXe sicle, son autorit
sur une socit dchristianise. Pour cela, elle pas
sera par lintermdiaire des femmes.
Cest cette histoire qui connat son ultime incar
nation en Yvonne de Gaulle. Catholique fervente,
discrte jusqu leffacement, admiratrice de son
grand homme jusqu la dvotion, elle semble incar
ner les valeurs fminines telles que les rvait la socit
du XIXe sicle sortie de la Rvolution franaise. On
a longtemps prtendu quelle avait empch Oli
vier Guichard de devenir ministre parce quil avait
une liaison avec une femme marie un autre
ministre dailleurs ! La rumeur tait fausse. Mais
elle en dit beaucoup sur ce monde quincarnait
tante Yvonne . Et ce nest pas un hasard. Comme
lcrit Philippe Muray dans Histoires : Cest en
mai 68 que tonne pour la dernire fois la voix du
pre [celle de De Gaulle, N.d.A.]... Aprs viendra
le temps des papas poussette.
Les jeunes gens ns en 1945 achveront en effet
le travail du sicle. Ds leur naissance, comme le
note Hlne Vecchiali, le ministre de lInstruc
tion publique est devenu le ministre de ldu
cation nationale. Au projet paternel dinstruire
[instruere signifiant armer pour la bataille, qui
per, outiller, N.d.A.], sest substitu le projet mater
nel dduquer [educare ayant comme sens premier...
nourrir!, N.d.A.]. Linstruction qui fait appel
lintelligence, aux capacits rationnelles, est sup-

93
plante par lducation, avec sa dimension affec
tive, tourne vers lpanouissement de lenfant1 .
Les baby-boomers seront la hauteur de ce projet
grandiose. Dinstinct, ils ont compris la faiblesse
relle de leur pre. Ils faisaient semblant. Ils ntaient
dj plus que lombre de leurs anctres. Une fausse
rvolution pour rire suffira les abattre. Ils ptaient
de trouille devant leurs fils hilares. Ceux-ci vont dem
ble montrer qui ils sont, ce quils veulent vraiment :
ils ne prennent pas le pouvoir politique, ce symbole
phallique, que de Gaulle rcuprera dun de ces
coups de bluff dont il a le secret. Une journe des
dupes de plus dans lhistoire de France. De Gaulle
fut comme un sducteur conduit qui reprend en
une nuit la femme quil aime, mais qui ne se remet
pas de son exploit. Et en meurt. Ils ne prendront pas
le pouvoir, nos joyeux baby-boomers, ils le mine
ront. Ils vont le laisser rouiller, le pouvoir, comme
un vieux canon inutile. Ils ne veulent pas du pou
voir, mais de lautorit. Ils refusent les responsabi
lits qui vont avec le pouvoir, ils dsirent imposer
leur morale. Ce sont des prtres.
Ces baby-boomers seront la gnration de tous
les renoncements, de tous les abandons, toutes les
irresponsabilits. Cette gnration veut abandon
ner la pulsion de mort qui est le propre de la virilit
depuis des millnaires. Ils veulent tre du ct de la

1. Hlne Vecchiali, Ainsi soient-ils, Calmann-Lvy, 2005.

94
vie, du ct des femmes. Mais cest cette pulsion de
mort qui depuis toujours structure la loi et les inter
dits. Pour la premire fois, une gnration bnfi
cia la fois de la paix, de la prosprit et de la libert
sexuelle. Ils vont en profiter. Cest ce qui donne
cette priode son air festif, de libration, comme sils
abandonnaient une ancienne armure trop lourde
porter. Une armure de deux mille ans, qui les avait
faits maris et pres. Maris devenus monogames for
cs alors quils prfraient gambader au gr de leurs
dsirs et pulsions, sans se soucier de la descendance
quils laissaient au gr du vent. Cest lglise qui
sacralisera le mariage. Mme le judasme se conten
tait dun simple contrat, concd par lhomme la
femme dans le cadre dune structure familiale poly
game. Dans Le Sexe et l'Effroi, Pascal Quignard
montre comment le christianisme a impos aux
hommes rtifs les normes de la sexualit fminine,
la monogamie, la temprance sexuelle, le senti
ment li au dsir, lostracisation de lhomosexua
lit. Cest lglise qui va peu peu radiquer les
pratiques rotiques, les bains collectifs et lhabi
tude conserve jusquau Moyen ge doffrir sa
femme son hte de passage. Bien sr lglise tol
rait les dbordements virils ; bien sr, il y avait les
matresses et le bordel ; bien sr, les mariages
continueront dtre arrangs jusquau dbut du
XXe sicle, cest--dire que le social lemporte
encore sur lamour, cest--dire que la conception

95
patriarcale du mariage lemporte encore sur la
conception matriarcale. Mais aprs la guerre de
1914 cest fini, lhomme a renonc. Le romantisme
fminin la dfinitivement emport.
4.

Cest une victoire la Pyrrhus. Les hommes jettent


par-dessus bord les devoirs jadis attachs leurs
privilges. Dans son ouvrage de rfrence, L'Un et
VAutre Sexe, la grande ethnologue amricaine Mar
garet Mead montre que la paternit nest certes
quune invention sociale , mais que cet acquis,
venu du fond des ges, et rpandu partout travers
la plante, dans toutes les civilisations, mme les
plus primaires, est le propre de lhomme. Et pas
nimporte quelle forme de paternit : Laspect
typiquement humain de cette entreprise ne rside
pas dans la protection assure par lhomme sa
femme et ses enfants. On la trouve aussi chez les
primates (...). Chez nos voisins les plus proches, les
primates, le mle ne pourvoit pas lalimentation
de la femelle. Il faut quelle se dbrouille toute
seule. En se rvoltant contre lglise et son ensei
gnement, les fministes ont cru smanciper du
joug masculin ; elles nont pas vu que les hommes,
eux, remettaient tout simplement en cause leur fra-

97
gile humanit. Les hommes apprennent la nces
sit de subvenir aux besoins des autres ; parce quil
est acquis, ce comportement reste fragile et peut se
perdre facilement si les conditions sociales ne sont
plus contraignantes (...). Lorsque la famille se dsa
grge tel est leffet de lesclavage, du servage, des
bouleversements sociaux, guerres, rvolutions, fa
mines, pidmies, brusques passages dun type dco
nomie lautre le fil est rompu. Il nest pas rare,
en ces priodes o sont dtruites les bases sur les
quelles se fondait la continuit sociale, que les hommes
pataugent et sembrouillent et que lunit lmen
taire, le donn biologique, redevienne la mre et
lenfant (...). Cette continuit de la famille, son rta
blissement aprs de terribles catastrophes ou des
bouleversements idologiques nest pourtant pas une
garantie. Notre gnration ne peut se reposer sur
lide quil en a toujours t ainsi. Les tres humains
ont laborieusement appris tre humains1. Cest
sans doute une autre manire de voir les conqutes
des annes 70.
Prenons-les dans lordre. Dabord la libralisa
tion du divorce. Les femmes se sont prcipites sur
laubaine. Elles en rvaient depuis des sicles. Elles
se jugeaient toutes mal maries. Elles referaient
leur vie. Lhomme de leur vie, ctait lautre. Le

1. Margaret Mead, LUn et VAutre Sexe, Gonthier, 1966 (Folio,


1988).

98
prince charmant est toujours venir. Lhomme
navait pas les mmes rves. Il navait aucun mal
vivre plusieurs vies parallles, il se partageait ais
ment entre lofficielle et lofficieuse, bobonne et la
matresse pour les week-ends en goguette. Il pro
mettait divorce et remariage, qui ne venaient jamais.
Il se moquait cyniquement des rves romantiques
de son pouse comme de ceux de sa matresse.
Aujourdhui encore, les divorces sont massivement
demands par les femmes. Mais les hommes vo
luent. Us partent de plus en plus les premiers, mme
si ce sont toujours les femmes qui, en rtorsion,
dgainent larme du divorce. Us ont des aventures,
vivent des grandes histoires, ont rencontr quel
quun, ont des coups de foudre. Us couvrent all
grement leurs pulsions, leurs dsirs de mle, avec
un discours sentimental digne des journaux fmi
nins. Us se dculpabilisent : ils ne baisent plus, ils
aiment. Us ne peuvent rien matriser, cest lamour
qui les emporte sur son cheval ail. Comme on la
vu prcdemment, ils nont souvent pas conscience
de leur duplicit, tant ils sont alins par le discours
dominant. Us sont sincrement persuads de vivre
une grande histoire damour, mme si elle ne dure
que quelques semaines.
Les hommes ont retourn le discours fminin
comme un gant. Contrairement aux commentaires
convenus depuis trente ans, il ne me semble pas
que le divorce de masse soit la manifestation de

99
lindividualisme rgnant. La plupart des divorcs
se remettent trs vite en mnage ; ceux qui ne le
font pas, ou ny parviennent pas, en rvent. Ce
nest donc pas lindividu mais le couple qui rgne.
Le couple, roi de lpoque. Cest ce dcalage entre
le couple rv et le couple rel qui pousse les
femmes divorcer. Ce dcalage a toujours exist.
De la princesse de Clves Madame Bovary, les
femmes ont rv du couple idal. Les fantasmes
des hommes taient diffrents, dans la conqute et
la collection. Tant que lidologie masculine sim
posait la socit, le mariage demeura un arrange
ment commercial. Et les affaires ont besoin de la
dure et de tranquillit. partir du moment o la
socit se fminise, cest le couple et non le mariage
qui devient la grande qute. Laffaire commerciale
devient histoire de passion, damour. Le couple est
exalt, difi. Cest justement pour cette raison
quil devient fragile. Dans une socit patriarcale,
qui interdit le divorce et confine les femmes la
maison, lirrpressible bovarysme fminin est dans
les fers. Il souffre, meurtri, frustr. Au tournant des
annes 70 du XXe sicle, la conjonction du divorce
facile et de laccs des femmes au salariat libre
soudainement cet temel bovarysme, lui donne
une puissance insouponne, qui va tout emporter
sur son passage. De rare et mal vu, le divorce entre
dans lre des masses. Au lieu de contrecarrer les
effets de cette passion incontrle, comme le fit

100
Napolon avec le Code civil, nos politiques, de droite
comme de gauche, ont choisi daccompagner, dacc
lrer, damplifier le phnomne. Cest que toute la
socit, hommes et femmes, est emporte par le
romantisme du couple. Cest toute la socit,
hommes et femmes, qui rve de devenir femme.
Les hommes ne restent pas souvent seuls. Les
femmes, si. Une vieille habitude de lintrospection
les garantit contre lillusion. Elles sont plus exi
geantes. Elles rvent toujours du prince charmant,
mme si elles le nient. Surtout si elles le nient. Les
plus fines dcouvrent, mais un peu tard, que ren
contre aprs rencontre, histoire aprs histoire, cest
toujours la mme chose, les mmes dsillusions, les
mmes contraintes. Si, comme la dit Lacan, lamour
est la rencontre de deux nvroses, il ne peut pas en
tre autrement. Chacun rencontrera celui dont la
nvrose sencastrera au mieux dans la sienne. Elles
dcouvrent donc, mais un peu tard, que le rve de
refaire sa vie relve largement du mythe, que
leur divorce a t vain. Comme la plupart des
divorces. Elles sont seules. Avec leurs enfants.
Tous les journaux fminins ont dcrit satit la
fusion entre la mre divorce et le fils. Cest encore
pire que cela. Les hommes sont loin. Leur rle de
pre tait ingrat : ils devaient sparer la mre de
son fils, le sortir de la fusion originelle, louvrir au
monde. Ils devaient subir la fureur du fils et de la
mre. tre le salaud. Longtemps ils lont fait,

101
tenant leur rle stoquement. Les femmes les ont
librs de ce rle de mchant. Ils exultent en silence.
La plupart ont dsert. Ce rle de pre leur pesait
depuis des millnaires sans quils osent le dire.
Pour une poigne qui prend son rle cur, com
bien de pres absents, qui disparaissent carrment
de la vie de leurs enfants ? Laubaine. Jadis, ils ne
sen occupaient pas beaucoup, mais ils les nouris-
saient, et puis ils taient un symbole, celui de la
virilit, de la loi, du monde. Ctait fatigant. Les
nouveaux hommes en ont eu assez dincarner la loi.
La rpression. Dabord, ils ont voulu incarner
lamour, la vie. Des papas poules. Et puis ils sen
sont lasss aussi. Adieu couches, biberons, pous
sette. Maintenant, les femmes restent seules avec
leur progniture. Au mieux, les hommes paient
pour se dbarrasser de leurs responsabilits. Au
pire, ils ne paient pas. Les mres clibataires nont
jamais t aussi nombreuses ; jamais aussi pauvres.
Devant ce dni de responsabilit, devant cette
fuite jubilatoire des hommes, les femmes saffolent,
fulminent, vindicatives souvent. Comme elles se
sont elles-mmes dpouilles des liens anciens que
tissaient la religion, le devoir, le sentiment de pro
tection que lon avait inculqu aux hommes, elles
sont obliges de faire appel la socit, la loi, au
pouvoir coercitif, en somme une nouvelle forme
de contrainte pour rattraper des hommes gaills
dans la pampa joyeuse de lirresponsabilit. Tout

102
est bon pour a. Les juges, le plus souvent des
femmes, font saisir les comptes des maris indli
cats. Les lois empilent les obligations alimen
taires du mari. La socit est confronte une
contradiction majeure : prnant une libert indivi
duelle exclusive, elle favorise de plus en plus le
divorce en self-service. Mais pour corriger les effets
dvastateurs de ce divorce massifi, elle accumule
les contraintes pour encadrer les dbordements de
la sexualit masculine. Au nom du progrs et de
lgalit videmment. Cest ainsi que lon a adopt
une loi galisant les destins des enfants lgitimes
et ceux des enfants naturels . Au nom de la sacro-
sainte galit, on transmettait ainsi un message
simple lhomme : tu seras oblig de reconnatre
tous tes enfants et de subvenir leurs besoins. On
ne sarrtera pas l. Le marivaudage sexuel de
lhomme est de plus en plus mal vu. On se souvient
du corps dYves Montand sorti de terre pour faire
droit aux revendications dune jeune fille dont 1
mre avait d tre une matresse parmi dautre
du sducteur patent. Mme mort, Don Juan est
dsormais sous surveillance. Un rcent projet de
loi se propose dallonger de deux dix ans le dlai
dont un enfant dispose, aprs sa majorit, pour
entamer une action en recherche de paternit. On
fait tout pour permettre la femme de forcer
lhomme devenir pre. Lorsquon cherche
comprendre pourquoi les hommes sont traits de

103
cette manire, on nous dit quils navaient qu
faire attention, cest--dire utiliser un prservatif.
Cet argument rappelle pourtant dsagrablement
celui quon employait au dbut des annes 70 pr
cisment pour sopposer au droit des femmes
avorter au prtexte quon leur avait dj accord la
pilule... *.
Dans le monde dautrefois, les rgles taient clai
rement dfinies : la femme a droit au respect, mais
souvent aussi la frustration ; lhomme a droit au
plaisir, mais il a des devoirs envers la jeune fille
quil sduit ; si celle-ci faute , il doit rparer.
Sinon, cest lopprobre pour elle, mais aussi pour
lui. Globalement, ces rgles sont peu prs respec
tes jusquaux annes 50. Elles sont la fois inhibi
trices et rassurantes.
Ce monde est mort et enterr. Les femmes ont la
haute main sur leur dsir et la reproduction ; les
hommes nont plus le pouvoir sur rien dans la
famille ; en change, ils se dfaussent des responsa
bilits qui allaient avec. Ils ne veulent plus rparer.
Ils nen ont plus besoin, entre pilule et avortement.
Quand les femmes sont enceintes, ils font souvent
pression sur elles pour quelles avortent. Les psys
savent pourtant bien que laccident nexiste pas,
que linconscient a avou un dsir denfant . Les 1

1 Marcela Iacub, Gniteur sous X , Libration, 25 janvier


2005.

104
femmes ont ainsi dcouvert le prix payer pour
leur nouveau pouvoir : elles se donnent sans rien
obtenir en change. Quand elles veulent un enfant,
lhomme se dfile. Furieuses de ce march de
dupes, hantes par la marche inexorable de leur
horloge biologique, elles lui dclarent la guerre, par
la loi paternit obligatoire et par la fourberie :
elles font aux hommes des enfants dans le dos.
Elles oublient de prendre la pilule. Les hommes
sont coincs, mme sils npousent pas. Dans un
monde sans rgles dfinies, tous les coups sont
permis. Le plus souvent, la mort dans lme, elles
se rsignent avorter.

Lavortement, autre conqute historique. Notre


corps nous appartient , on se souvient des slogans.
Les hommes nont rien compris. Ils ont cm quelles
coucheraient avec qui bon leur semblerait, sans
injonction de leur pre ou de leur mari. Obsession
dhommes. Les femmes pensaient leur ventre,
leurs entrailles, leurs enfants. Elles voulaient dire :
nos enfants nous appartiennent. On a droit de vie ou
de mort sur eux. Comme les hommes dans la Rome
antique. Depuis, les enfants avaient toujours appar
tenu au matre de lheure, quon lappelle Dieu, la
cit, la patrie ou le parti. Depuis les annes 70, dans
les socits occidentales, les enfants appartiennent
aux femmes. Avec la loi sur lIVG, Valry Giscard
dEstaing et Simone Veil navaient pas de telles

105
ambitions promthennes ; Simone Veil voulait
rgler humainement le sort barbare que subissaient
les femmes qui avortaient illgalement ; Giscard
ajoutait ces considrations humanitaires, quil avait
faites siennes, des arrire-penses plus tactiques,
mais qui se rvlrent fausses : llectorat de gauche
ne lui en sut pas gr et vota quand mme Mitter
rand ; certains catholiques de droite se radicalis-
rent et le sanctionnrent en 1981. Mais le cadre
prudent quavaient trac les auteurs de cette loi
fut rapidement enfonc. Le nombre annuel des
avortements se stabilisa autour de deux cent mille.
Sur sept cent soixante-quatre mille cinq cents nais
sances, selon les derniers chiffres. Dans un article
rcent du Figaro, Emmanuel Le Roy Ladurie expose
que ce rapport (un sur cinq) correspond aux taux de
mortalit infantile, au sens classique, sous le rgne
de Louis XV. En somme, tout se passe comme si
on avait recul pour mieux sauter, je veux dire
reculer de laval de la premire anne de lexistence
du bb vers lamont de la premire gestation du
futur enfantelet K
Deux sicles pour a. Ces chiffres ne sont pas
sans consquence sur le destin de nos pays. Les
plus grands dmographes nous alarment quant au
devenir de lAllemagne ou de lItalie, le peuple- 1

1. Emmanuel Le Roy Ladurie, Jacques Chirac et lhritage de


Louis XV , Le Figaro, 5 mai 2005.

106
ment de ce dernier pays devant tomber vingt mil
lions de personnes dici quelques dcennies seu
lement. Depuis trente ans, on sextasie sur la
matrise parfaite, entre contraception et avorte
ment, de la fcondit par les femmes. On ne dit
jamais que la fin de cette histoire est funeste,
quelle se conjugue justement avec la fin de lhis
toire, avec la disparition programme des peuples
europens. Comme si un spectre hantait cette
fminisation des socits occidentales, qui com
mena sous de si riants auspices, comme si cet
appel la vie, lamour, make love not war, devait
finir tragiquement par la disparition collective.
Comme si le mle tait maudit, et retrouvait in fine
cette mort quil ne voulait plus donner.
Face cette rare dpression dmographique, les
progressistes consquents et les technocrates comp
tents ont une solution : limmigration. Cest dail
leurs historiquement ce qui sest pass en France.
Les grandes lois sur le divorce et lavortement sont
exactement contemporaines dune autre lgisla
tion, celle sur le regroupement familial. Ce sont
dailleurs des chiffres du mme ordre de grandeur,
entre le nombre annuel davortements et le nombre
dentrants sur le territoire franais par la procdure
du regroupement familial. Cette fois encore, le pr
sident de la Rpublique Valry Giscard dEstaing
(et son Premier ministre Jacques Chirac) voulut se
montrer sous son meilleur jour humaniste ; il fut l

107
aussi dbord. Il offrait le regroupement familial
comme une rcompense aux rares immigrs
qui chapperaient lobligation de retour dans
leur pays dorigine. Mais personne ne rentra, sauf
quelques travailleurs portugais. Et la machine du
regroupement familial tourna plein rgime. Elle a
transform limmigration de travail en une immi
gration de peuplement.
Symboliquement, tout sest pass comme si les
vieux peuples fatigus renonaient se reproduire
eux-mmes et appelaient la rescousse des plus
vigoureux, plus juvniles. Tout sest pass comme
si les hommes franais et europens, ayant pos
leur phallus terre, ne pouvant ou ne voulant plus
fconder leurs femmes devenues rtives, avaient
appel au secours leurs anciens domestiques
quils avaient mancips. Tout stait pass comme
si la France, et lEurope, devenue uniformment
femme stait dclare terre ouverte, attendant
dtre fconde par une virilit venue du dehors.

Trente ans aprs, le jeune Arabe est le non-dit le


plus lourd de la socit franaise. Il est la fois
rejet et dsir, ha et fantasm. Il est linacceptable
et le vague regret. Les fministes le vomissent mais
elles nosent pas le dire par hritage anticolonia
liste. Elles sont furieuses de voir les cits revenir
lge de pierre antfministe et, en mme temps,
sont ravies de trouver un repoussoir mle aussi par

108
fait. Il est le barbare dans Rome, le loup entr dans
Paris. Il a un langage proche de celui de Neander
tal. Il est lhomme davant la civilisation. Il ragit
de manire binaire, lopesa ou respect , putes
en minijupes ou saintes voiles, putain ou vierge. Il
na pas lu Stendhal. Il na pas lu Ren Girard. Pas
Dostoevski et LEtemel Mari. Mais il offre parfois
sa conqute ses amis au cours des fameuses
tournantes . Il na rien lu mais sa chair est parfois
triste. Des archtypes masculins. Des caricatures.
Ils viennent dun univers o les hommes ne sont
pas fminiss, o ils se conduisent selon leurs pul
sions, mais o leurs pulsions sont contenues par un
cadre rigide, familial et religieux. Or ils vivent dans
un pays o ce cadre rigide a explos. Us sont des
conqurants dans une ville ouverte. Les autres
jeunes les observent avec un mlange de frayeur et
denvie. Ces Arabes font tout ce que leur maman
leur a interdit. De mme seuls les jeunes Blacks
peuvent semparer de limagerie macho ; les chan
teurs de rap avouent et assument un donjuanisme
joyeux, sans complexes, parfois violent. Nos enfants
si bien levs ne savouent pas quils aimeraient les
imiter. Un tout petit peu. Une fois seulement.
Certains osent. Ils transgressent. Ils ragissent.
Ils imitent sans le savoir. Eux aussi, ils jouent aux
petits coqs, petits coqs contre petits coqs. Ils se
ctoient dans les cits de banlieue, ils sont rivaux
pour le boulot ou les filles. Ils sont ouvriers ou

109
employs ou chmeurs, blancs. Ils votent Le Pen.
En masse. En 2002 comme en 1995. Ils ne votent pas
communiste ou mme trotskiste. Cest bon pour les
jeunes des coles. Comme si Le Pen, sa grande
gueule, ses provocations, ses rodomontades, son
parler cru, ses poses de gladiateur, dessinaient un
emblme viril. Le Menhir , comme il se surnomme
lui-mme. Une sorte de phallus par procuration, qui
affirme leur virilit contre celle, dsinhibe, de leurs
rivaux arabes. Aux tats-Unis, cette rcupration
politicienne de la nostalgie virile a pris une ampleur
mdite. Elle est depuis longtemps repre, diagnos
tique, calibre. George Bush ne quitte plus ses
bottes de Texan et son chapeau de cow-boy. Il affec
tionne un parler rugueux, des airs de plouc et des sar
casmes anti-intellectuels. Il faut rappeler que cet
homme que lon prend en France pour un imbcile
est issu dune ligne patricienne, quil a fait ses
tudes Yale. Mais il joue fort bien son rle :
le gars lancienne, lhritier de John Wayne,
lhomme qui ne supporte pas les nouvelles manires
de vivre et de penser fminines, venues de la cte
Est. La mise en scne est remarquablement efficace.
Lors de sa triomphale rlection de 2004, George
Bush a mordu sur llectorat noir et hispanique,
grce au soutien des jeunes hommes des classes
populaires. De nombreuses mres de famille ont
vot pour lui, tandis que son adversaire dmocrate
rcoltait les voix des femmes seules et des mres cli-

110
bataires. Deux mondes. On peut tre sr que, pour
la prochaine lection, si Hillary Clinton tait la can
didate choisie par le Parti dmocrate, les rpubli
cains chercheraient comme remplaant de George
Bush le sosie de John Wayne. Et gagneraient encore.
En France, nous nen sommes pas l. Nos poli
tiques ont trente ans de retard sur lAmrique. Ils
jouent encore Kennedy, comme Nicolas Sarkozy
qui ne quittait pas la main de Ccilia et fit photogra
phier son dernier fils sous son bureau de la place
Beauvau, comme le clbre John-John dans le bureau
ovale. Nos politiques en sont encore dcouvrir les
dlices et poisons de la couplisation . Il est vrai
que lEurope se refuse suivre la pente juge
machiste de lAmrique. Elle se veut un modle
de douceur, de paix, de tolrance. De fminit.
Dans les quartiers populaires, aucun politique ne
trouve grce aux yeux des jeunes hommes. Tous ne
peuvent pas voter Le Pen videmment. Alors ils
trouvent des stratgies de substitution.
Le cas des jeunes Juifs des quartiers populaires,
dans Paris ou en banlieue, est fort instructif. Ils ont
eux aussi trouv une virilit par procuration. Ils
sont sionistes. Isral et son arme, et ses chars, ses
avions, tous ces phallus de fer et dacier, son mpris
des organisations internationales, les coups de men
ton virils dAriel Sharon. Ils ne se trompent pas. Le
sionisme est dabord une tentative historique den
finir avec limage fminise du Juif europen, ce

111
Juif aux mains fines et de sant fragile, ce Juif du
ghetto, tudiant en thologie, fouett par des
cosaques brutaux et avins, ce Juif intellectuel des
pays dOccident, amateur de livres et dobjets rares,
ce Juif qui nabme pas ses mains dans la terre ni la
guerre, ce Juif religieux qui refuse toute activit
sportive. Ce Juif honni, le sionisme veut sen dbar
rasser, il veut le rgnrer par le travail de la terre
(les kibboutz) et la guerre. Le soldat-paysan est le
modle du sionisme, pour enterrer dfinitivement le
Juif fminis de lexil. Cette rgnration explique
que les dirigeants israliens comme Sharon restent
sourds aux appels de ceux qui les somment de cesser
leur politique brutale lgard des Palestinens au
nom des valeurs juives . Cette rgnration explique
aussi lirrductible opposition du monde arabe
Isral. Dans limaginaire millnaire des Arabes, le
Juif a toujours vcu ct deux, pacifiquement,
mais il ne pouvait pas porter darme, il avait un
statut juridique et fiscal infrieur. Ils acceptaient
volontiers que les Juifs les plus dous, les plus intel
ligents, les plus instruits, devinssent conseillers du
roi, financiers ou crivains. Des esprits raffins et
dlicats comme les femmes, que lon vnre tout en
les tenant dans un statut second, infrieur, soumis.
Mais une femme qui fait pousser des oranges
dans le dsert et gagne toutes les guerres contre des
soldats arabes, des vrais hommes. Ils ne sen sont
jamais remis.

112
Pas tonnant dans ces conditions que les Arabes
des banlieues franaises veuillent se venger sur les
Juifs quils ont sous la main. Ils ne comprennent rien
aux enjeux gopolitiques. Us veulent seulement
venger la virilit perdue de leurs frres. Ils le font la
manire ancestrale. Avec les Juifs comme avec les
femmes. Ou les petits Blancs assimils des filles,
comme on la vu le 8 mars 2005 lors des manifesta
tions colires contre la loi Fillon. La violence et la
frocit de ces ratonnades anti-Blancs furent mme
remarques par le journal Le Monde. La plupart des
commentateurs de gauche ont voulu y voir un
conflit social. Certains osaient une grille de lecture
ethnique. Jy vois, moi, la haine viscrale des vrais
hommes pour les tantouzes , de ceux qui savent
se battre pour ceux qui ne savent pas se dfendre.
Ces jeunes gens, qui ont manifest le 21 avril 2002
contre le fascisme , ont vu cette fois le vrai visage
du fascisme, qui est toujours virilit exacerbe, viri
lit humilie qui, par raction, par peur de sa propre
fminit quils voient dans le miroir que les autres lui
tendent, devient sauvage. Barbare.
Comme tous les petits mles depuis le dbut de
lHumanit, les jeunes Arabes ont peur des femmes.
Peur de ces machines castrer, peur de ne pas tre
la hauteur de leur apptit quils esprent et crai
gnent insatiable. Autour de la Mditerrane, on
rgle depuis toujours cette peur de la fminit en
exprimant une virilit exacerbe, surjoue, et en

113
dissimulant les attraits de la sensualit fminine,
cheveux et chevilles, poitrines et hanches, sous des
vtements amples, informes. Nos Arabes ragissent
ainsi. Les plus religieux obligent leurs surs se
voiler ; les autres exigent des filles quelles portent
les mmes vtements queux, survtements, tennis.
Ainsi, grimes en garons, elles leur font moins
peur. Si elles persistent se vouloir fminines, vou
loir leur faire peur, mettre au dfi leur virilit incer
taine et fragile, alors, pour pouvoir les dsirer, pour
tre sr de bander, ils appliquent lautre mthode
masculine, le plan B des hommes depuis YHomo
sapiens, lirrespect militant, dautant plus furieux,
violent mme, quil est inquiet. Seules la salope ,
la pute peuvent rveiller le dsir fragile du mle.
Dans les socits occidentales et chrtiennes, cette
violence potentielle tait canalise par le mariage et le
bordel. Dans les socits musulmanes traditionnelles,
par la religion et la polygamie. La loi du pre, sacre,
enseigne coups de trique, et lamour de la mre,
inconditionnel. Cest ce monde quils ne retrouvent
pas dans nos contres. La raction masculiniste est
dcale dans une socit qui condamne la mascarade
machiste, et o de plus en plus de jeunes hommes
refusent ou craignent voire les deux la fois le
conflit, le combat, la violence. Autrefois, pour conju
rer leur peur des femmes, les hommes jouaient au
surhomme ; dsormais, ils miment la femme.
Cest cette socit que les jeunes Arabes vomissent.

114
Leur pre fut ouvrier chez Renault ou Michelin ;
il est devenu chmeur vivant de la charit publique ;
ds que ce pre diminu, humili trois fois, parce
quil tait arabe, ancien colonis, ouvrier, leur met
tait une rouste, le voisinage, les assistantes sociales,
la justice arrtaient la main vengeresse. La loi de
leur pre fut donc humilie, bafoue, interdite. Leur
mre, qui craignait et admirait leur mari au pays, a
vcu cette castration de la puissance virile non
comme une libration, mais comme une suprme
humiliation. La famille maghrbine a explos. La loi
du pre a t foule aux pieds. Le pre est absent
physiquement il a abandonn sa famille pour une
autre femme, une autre vie, un autre pays parfois
ou symboliquement : dvirilis par le chmage, il a
renonc imposer sa loi de fer, ses garons en tout
cas. Leurs amis venus dAfrique noire connaissent
eux aussi, pour des raisons diffrentes polygamie
ou multiplication des familles pudiquement appe
les monoparentales , la mme absence de rf
rence paternelle. Les pres inexistants, et les mres
vivant de laide sociale, quand ce nest pas des trafics
de leurs rejetons, personne ne tient ni ne structure
ces enfants qui, dstabiliss, titubant entre deux cul
tures, errent dans ce quEmmanuel Todd appelle un
no mans land anthropologique . Pour lui en effet,
les structures familiales de chaque pays sont le
substrat dcisif des structures conomiques et poli
tiques. La famille ingalitaire anglaise donnerait le

115
libralisme et le rgime parlementaire ; la famille
galitaire du bassin parisien serait lorigine du
culte galitariste franais ; la famille autoritaire ger
manique, la source des rgimes longtemps autocra
tiques imposs par la Prusse. Si cette thse, sommai
rement rsume ici, est fonde, les transformations
familiales dans les pays occidentaux du divorce
de masse aux familles monoparentales et jusqu
lhomoparentalit provoqueront terme des tsu
namis politiques et sociaux. En France, la rvolte
des banlieues en novembre 2005 en serait le terri
fiant prodrome. Les bandes de jeunes garons sont
un substitut la famille dautrefois. Il y rgne la loi
du clan, des cads, le rapport de forces, la fascina
tion pour largent et la frime. Le sentiment affectif
dappartenance est report sur son immeuble, son
quartier, sa bande. Leur langage est tique, reflet
de leur pense sommaire. Volontairement som
maire. Voluptueusement sommaire. Comme une
preuve supplmentaire de virilit, toute subtilit de
pense et dexpression tant assimile une preuve
manifeste de dcadence fminine. Cette socit
franaise fminise, qui ne supporte pas la vio
lence, lautorit virile, les exhorte entrer dans son
doux giron. De sintgrer. En 1974, lors de la crise
ptrolire, les autorits franaises ont hsit entre
le renvoi dans leur pays de ceux dont on navait
plus besoin dans nos usines et laccueil de ces futurs
chmeurs. Nous avons choisi la solution huma

116
niste . Notre socit fminine ne supportait pas la
cruaut de la rupture. Nous avons refus la solution
dhommes, qui renvoient ceux quils considrent
inconsciemment comme des rivaux dans la comp
tition pour la conqute des femmes. Nous avons
prfr la douceur dune solution fminine, laccueil,
lintgration. Ce mot devint incantation, religion,
conjuration. Il remplaa le modle traditionnel fran
ais de lassimilation. Renoncer assimiler les immi
grs et leurs enfants, ctait renoncer leur imposer
virilement notre culture. Devant cette ultime
preuve de faiblesse franaise, si fminine, les enfants
de ces immigrs prfreront renouer avec la loi de
leur pre idalis, les venger. Leur mre les approu
vait. Ils seraient leur revanche. Pour cela, ils trans
gresseront allgrement la loi franaise, cette martre
quils hassent. Ils seront, eux, des hommes, dans
cette socit de zessegon . Ils vont niquer la
France . La France, cette femme, cette salope ,
cette putain . Eux, les hommes. Ils vont brler,
dtruire, immoler les symboles de sa douce protec
tion maternante, les coles, les transports en
commun, les pompiers. Ils vont caillasser les seuls
hommes quelle leur envoie pour la dfendre : les
policiers. Ces flics quils hassent . Les seuls qui
osent les affronter encore dans un combat entre
hommes. Un combat o est en jeu la domination
virile. Un combat qui ne peut tre qu mort.
5.

Dans les annes 70, on disait que les immigrs


devaient faire venir leur femme et leurs enfants
pour leur viter daller voir des prostitues. Mais
derrire lhumanisme affich, on trouve un solide
et classique raisonnement conomique. Le capita
lisme avait besoin de bras pour faire le travail
dont les Franais ne voulaient pas . Le raisonne
ment est biais. Ce nest pas tant le travail qui est
en cause que le prix pay pour ce travail. Cette
question se pose avec dautant plus dacuit la fin
des annes 60, quand la croissance ininterrompue
des Trente Glorieuses donne aux ouvriers des
moyens de pression uniques dans lhistoire du capita
lisme. La grande grve gnrale de Mai 68, le rve de
lanarcho-syndicalisme la franaise depuis le congrs
dAmiens en 1905, est lapothose de ce mouve
ment historique. Les salaires grimpent, grimpent,
peine rogns par linflation, le partage entre salaires
et profits se tord au bnfice des premiers. Face
cette baisse tendancielle du profit, dj analyse

118
par Marx en son temps, le capitalisme sort alors
son arme traditionnelle, elle aussi analyse par le
barbu allemand, larme de rserve , cest--dire
un sous-proltariat de chmeurs, sous-qualifis,
immigrs, qui acceptent des rmunrations inf
rieures aux prix du march, et psent mcanique
ment la baisse sur les salaires ouvriers. Mais cette
rponse traditionnelle ne suffit pas. Limmigration
mme massive ne permet pas de retourner cette
volution dfavorable au taux de profit. Les
patrons franais ont encore raffin le systme
puisque, avec le regroupement familial, ils escomp
taient trouver sur place leur main-duvre de
seconde gnration. Jusqu la chute du mur de
Berlin, ils ne pouvaient pas chercher leurs tra
vailleurs bon march nimporte o sur la plante.
Alors le capitalisme a sorti son joker, une arme
jamais utilise depuis sa naissance. Linvention de
la seconde arme de rserve : les femmes.
Les femmes ont toujours travaill. la cam
pagne ou la ville, la terre ou dans les boutiques,
au Moyen ge ou sous Louis XTV. Au sein du
monde aristocratique, o personne ne travaillait,
les plus doues dentre elles tenaient salon. Jus
quau XIXe sicle, un paysan franais aurait trouv
grotesque dpouser une femme par amour ou
parce quelle tait jolie : il lui fallait une travail
leuse . En travaillant, les femmes modernes
reviennent la tradition. Seule la bourgeoisie occi-

119
dentale du XIXe sicle a eu cette ide saugrenue
toujours son imitation de cette aristocratie
quelle avait supplante de laisser ses femmes au
repos. La grande nouveaut moderne, cest la sala
risation du travail des femmes. Non seulement ces
salaires fminins longtemps deuxime paie
sont infrieurs aux salaires masculins, mais ils limi
tent les revendications des salaris mles qui trou
vent dans le revenu de leur conjointe une poire
pour la soif. A contrario, en Allemagne comme au
Japon, o le travail des femmes reste mal consi
dr, et marginal, les salaires sont levs. Au Japon,
on prfre travailler jusqu soixante-dix ans plutt
que de faire appel de la main-duvre immigre
ou fminine. Il y a aussi une importante compo
sante psychologique. Dans ce bras de fer entre le
travail et le capital, ce dernier gagne parce quil
humilie le travail, lhumilie deux fois, en montrant
ces machos blancs franais, si fiers de leur savoir-
faire, de leur combativit, que lhistoire de France,
depuis la Rvolution, a sacralise, que des Arabes
et mme des femmes peuvent accomplir le mme
labeur queux.

Les femmes sont larme de rserve du capita


lisme. Sur les trois millions quatre cent mille per
sonnes qui travaillent pour un salaire mensuel inf
rieur au Smic, 80 % sont des femmes. La prcarit,
le travail partiel impos sont des spcialits fmi-

120
nines. Lcart de 25 % entre le revenu des hommes et
celui des femmes sexplique essentiellement par ces
mtiers moins qualifis et moins reconnus socia
lement. qualification et anciennet quivalentes,
la discrimination nest que de 6 %. Ces diff
rences reprsentent un mur conceptuel : mmes
tudes, mmes trajectoires, lgalit aurait d tre
au bout du chemin. Mais elle nest toujours pas
l1 , stonne Margaret Maruani, sociologue, direc
trice de recherche au CNRS. Ces discriminations
sont en effet incomprhensibles si on ne revient pas
la source de lentre des femmes dans le salariat, si on
continue y voir une conqute des femmes, et non ce
quil est en ralit : un pige magnifiquement tendu
par le capitalisme menac. On ne comprend rien non
plus si on se refuse voir que les femmes veulent
mme diplme gal choisir des mtiers de
service plus que des fonctions de pouvoir. Si on pr
fre y voir une alination du modle patriarcal, si on
se refuse de voir un modle fminin qui rejette le
pouvoir comme pulsion de mort, on se condamne
ne rien comprendre. Si on refuse de voir le rapport
trouble entre largent, le pouvoir et le phallus, on se
met volontairement des illres.

1. Anne Chemin, Margaret Maruani, sociologue, directrice


de recherche au CNRS : La discrimination se dveloppe ds le
premier emploi , Le Monde, 25 mars 2005.

121
On sinterdit ainsi de comprendre cet tonnant
jeu de chaises musicales qui suit depuis trente ans
les progrs du salariat fminin. Tout se passe en
effet comme si les femmes investissaient les lieux
que le pouvoir et largent dsertaient : ducation
nationale, magistrature, mdecine, procdure judi
ciaire, journalisme. Toutes ces professions ont subi
le mme duo ravageur de la fminisation et de la
proltarisation, sans que lon sache distinguer luf
de la poule. Un avocat daffaires me confiait que
les femmes ont investi le droit pnal et les divorces,
l o il y a le moins dargent gagner ; le droit des
affaires, le plus juteux , reste un domaine
dhommes qui, de plus en plus, utilisent les comp
tences techniques de collaboratrices, tandis que le
contact avec le client reste de leur ressort. De
toutes les manires, ajoute-t-il, partir dune cer
taine somme dargent, les patrons nacceptent pas
den parler des femmes . Comme si ctait
tabou. Comme si ctait intime, sexuel. Comme si
le lien inconscient entre le phallus, largent et le
pouvoir demeurait indfectible, en dpit des cam
pagnes de rducation que nous subissons rgu
lirement dans les mdias. Il faut saluer le gnie
tactique du capitalisme qui, confront une
impasse stratgique la pression la hausse des
salaires des ouvriers et des cadres , a trouv
une fois encore la sortie prtendument progres
siste, a exploit sans vergogne, pour un prix ridi

122
cule3 des armes de jeunes femmes bien formes,
courageuses, organises et consciencieuses, dcou
vrant avec entrain les nouvelles liberts offertes
par le monde du travail et lautonomie financire.
Le capitalisme a transform ces armadas ambi
tieuses en nouveaux idiots utiles . Une fois
encore, la prophtie de Karl Marx sest avre, le
capitalisme, authentique force rvolutionnaire de
lhistoire, a consciencieusement dtruit tous les
liens traditionnels ; la famille patriarcale le
fameux mnage - tait le dernier bastion qui lui
rsistait, le dernier obstacle la marchandisation
du monde.

La mondialisation de la fin des annes 90 a


permis de passer une nouvelle tape : ce ne sont
pas les femmes qui rattrapent les hommes, mais
linverse, pas les salaires fminins qui rattrapent les
salaires masculins, mais ceux-ci qui descendent
peu peu au niveau de ceux-l.
A lexception des trs hauts dirigeants (rien que
des hommes), les cadres, moyens et suprieurs,
fminins et masculins, sont peu peu coups de
leurs dirigeants. Leurs conditions de travail et de
revenus sloignent de plus en plus. Dmotivs,
proltariss, prcariss. Fminiss. Professeurs,
magistrats, journalistes, toutes les professions de
cadres fminises en masse subissent le mme
destin dune proltarisation annonce.

123
Lentre resistible des femmes dans la politique
franaise en est un autre exemple. Les femmes
investissent la politique au moment o il y a de
moins en moins de pouvoir et de moins en moins
dargent, une poque o le march et la trans
parence gagnent du terrain chaque jour. Les lois
sur la parit ont t votes par le gouvernement
Jospin, le premier dirigeant socialiste qui a tent de
faire comprendre aux Franais les troites limites
du politique dans la mondialisation. Avec le
rsultat lectoral que lon sait. Les politiques ne
matrisent plus la monnaie ni leur budget, ils ne
contrlent plus les frontires, doivent laisser entrer
librement sur leur territoire hommes, marchan
dises, capitaux. Nous sommes dans laction, dans
le faire, alors que les hommes sont dans le dire,
dans la querelle des ego, dans les combats de
coqs , rptent en boucle les femmes politiques
dans tous les partis pour tenter de se faire une
petite place. Pas compltement faux. Faire, disent-
elles. Mais faire quoi ? Que peut faire rellement le
politique ? Sur quoi a-t-il vraiment prise ?
Aprs sa rlection en 2002, le prsident Chirac
a prsent ses trois priorits : plan contre le cancer,
plan pour les handicaps, et plan contre la morta
lit sur les routes ! Objectifs dignes dun prsident
de conseil gnral ! Cest la ralit du pouvoir
aujourdhui. Que lui reste-t-il ? Le social. De RMI
en politique de la ville, llu est devenu lassistante

124
sociale dun capitalisme mondialis, financiaris,
nomadis, qui se rit des travailleurs sdentaires
rests dans les vieux pays industrialiss. Depuis
longtemps, les dputs ont t transforms en
assistantes sociales. Les gouvernants eux-mmes
font avant tout de la politique compassionnelle
quils rigent en spectacle pour les 20 heures .
Notre prsident est pass matre dans cette mystifi
cation. Mais entre-temps il a dsacralis la fonction
prsidentielle, son titulaire nest plus le monarque
sacr par le suffrage universel voulu par le gnral
de Gaulle. Comme la dit cruellement Franois
Hollande : Dsormais, tout le monde peut tre
prsident de la Rpublique, puisque Jacques Chi
rac la t. Alors, monsieur tout le monde peut
aussi tre une dame.
Cest sans doute la raison profonde pour laquelle
il y a plthore de candidats en perspective de la pr
sidentielle de 2007. droite comme gauche,
aucun prsidentiable ne simpose vraiment, per
sonne nest au-dessus du lot. Cest pourquoi aussi
sans doute pour la premire fois la question des
femmes candidates se pose. Sgolne Royal
gauche, Michle Alliot-Marie droite, se poussent
du col prsidentiel. Leur crdibilit de chef dtat
est proche de zro mais les sondages sont bons.
Leurs rivaux masculins prfrent en rire Qui va
garder les gosses ? alors quils devraient en
pleurer. Ils sont stigmatiss comme d infmes

125
machos , et tombent ainsi dans les rets mdia
tiques de ces dames. Hasard ou ncessit ? Conco
mitance ou causalit ? Cest justement quand la
politique na plus la ralit du pouvoir et quaucun
prsidentiable la manire dun Pompidou,
dun Giscard ou dun Mitterrand ne surnage
que la prsence dune femme llyse devient une
hypothse envisageable dfaut dtre crdible.
Comme si, selon un schma prtabli, il tait
temps en politique aussi de passer la main aux
femmes. Vieille revendication des fministes et des
bien-pensants. Mais la loi sur la parit chre
Lionel Jospin a des rats que ses auteurs navaient
pas prvus. Il est trs difficile de trouver des
femmes intresses. Pas folles, les gupes, elles ont
compris que la vie politique occupait les soires et
les week-ends. La politique, cest la vie de famille
impossible. Dailleurs, les hommes politiques nen
ont pas. La parit est donc devenue une masca
rade, lUMP et le PS doivent payer des amendes
parce quils ne trouvent pas de candidates ; pour
tant, ils ont gav les listes de leurs femmes, ma
tresses, surs, cousines, secrtaires, anciennes
petites amies et attaches de presse. Il y a encore
des places prendre.

Cest la grande ironie de lhistoire dune fmi


nisation qui nest en vrit quune dvirilisation.
Les femmes croient prendre ce quelles arrachent

126
aux hommes. En vrit, les hommes abandonnent
les apparences dun pouvoir dfunt. Quand elles
linvestissent, si fires de leurs victoires, les femmes
trouvent le vide, comme ces ministres vids de
leurs dossiers, aprs une alternance. Dans les pays
qui assument compltement le retrait du politique,
comme en Europe du Nord, les hommes sont
extrmement minoritaires dans la sphre politi
cienne. L-bas, on se demande mme comment un
homme peut faire de la politique. En Norvge, lors
de la dernire campagne lectorale, les partis poli
tiques se sont trips des jours durant sur le prix
des crches . Ce nest pas parce que les femmes
dominent la vie politique norvgienne que lon
voque satit la garde des enfants analyse
authentiquement misogyne. Cest parce quil ne
reste plus la politique que ces sujets. La civilisa
tion patriarcale, cest le ressort de toute domi
nation ; tant quon naura pas rsolu le problme
de la condition fminine, on ne pourra vraiment
sattaquer au reste, linjustice dans le monde, le
sous-dveloppement... , philosophe Sgolne Royal
dans un livre rcent1. Et si ctait exactement le
contraire ? Les mots mmes ont chang, on ne
parle plus de gouvernement, de pouvoir, mais de
gouvernance, bonne ou mauvaise, cest--dire
dadaptation russie ou non la mondialisation,

1. Daniel Bernard, Madame Royal, Jacob-Duvemet, 2005.

127
ses imprieuses exigences et ses nouveaux
matres. Le pouvoir nest plus l o il fut. Il est
dsormais dans la finance et les hautes sphres de
lindustrie. O il ny a pas de femmes. Cest parce
quelle na pas fait son deuil de la puissance du
politique essence mme de la Rpublique
que la classe politique franaise et la socit
franaise dont elle est aprs tout issue rechigne
encore voir enjuponn le velours rouge des fau
teuils de lAssemble nationale et du Conseil des
ministres llyse.

Cest tout le paradoxe fminin.


Les femmes conduisent quand la vitesse est limi
te ; elles fument quand le tabac tue ; elles obtien
nent la parit quand la politique ne sert plus
grand-chose ; elles votent gauche quand la Rvo
lution est finie ; elles deviennent un argument de
marketing littraire quand la littrature se meurt ;
elles dcouvrent le football quand la magie de mon
enfance est devenue un tiroir-caisse. Il y a une
maldiction fminine qui est lenvers dune bn
diction. Elles ne dtruisent pas, elles protgent.
Elles ne crent pas, elles entretiennent. Elles nin
ventent pas, elles conservent. Elles ne forcent pas,
elles prservent. Elles ne transgressent pas, elles
civilisent. Elles ne rgnent pas, elles rgentent. En
se fminisant, les hommes se strilisent, ils sinter
disent toute audace, toute innovation, toute trans-

128
gression. Ils se contentent de conserver. On explique
en gnral la stagnation intellectuelle et cono
mique de lEurope par le vieillissement de sa popu
lation. Mais Cervantes crivit Don Quichotte
soixante-quinze ans i de Gaulle revint au pouvoir
soixante-huit, et le chancelier allemand Adenauer
plus de soixante-dix. On ne songe jamais ou on
nose jamais songer sa fminisation.
Les rares hommes qui veulent conserver la ralit
phallique du pouvoir se barricadent efficacement
contre la fminisation de leur profession. Us agissent
comme sils taient des lots de virilit dans un
monde fminis. On les traite de machos , ils nen
ont cure. Ils approuvent les lois sur la parit que
votent les politiques en se gardant bien de faire de
mme au sein des conseils dadministration. Parce
que le pouvoir, cest la capacit au moment ultime
de tuer ladversaire. Cest, au final, linstinct de
mort. Cest pourquoi le pouvoir est le grand tabou
de notre poque. A cette affirmation qui leur a t
soumise par Sociovision Cofremca : Les choses
marcheraient mieux si plus de femmes avaient des
responsabilits dans les gouvernements et dans les
entreprises , plus de 70 % des personnes interro
ges, hommes et femmes confondus, dans tous les
pays dEurope, et jusque dans les grandes villes du
Brsil ou de lInde, ragissent favorablement. Et
Patrick Degrave, prsident du conseil de surveil
lance de Sociovision Cofremca, de commenter non

129
sans pertinence : Les analyses de Sociovision
Cofremca montrent que les femmes sont en moyenne
assez peu attires par le pouvoir, en particulier net
tement moins que les hommes. Elles sont en pointe
sur lloignement des comportements hirarchiques
et sur la recherche dune socit plus harmonieuse.
Aux comportements masculins orients vers la
comptition, les plaisirs intenses, le respect des rles
traditionnels, la rationalit, elles opposent lmo
tion, la sensibilit, la socit protectrice, la qualit
de la vie, le dsir de donner un sens sa vie. Sil y a
recherche de conqute de pouvoir chez les femmes,
cest assurment pour inflchir la marche de la
socit.
Cette alternative socitale rend-elle la position
des hommes et des femmes durablement inconci
liable ? Non, si on regarde les positions des jeunes
hommes. Leurs attitudes sont plus proches de
celles des femmes que de celles de leurs ans mas
culins. Il y a l une source de mditation pour les
gouvernants et les dirigeants dentreprise.
Le pouvoir, cest le mal, la mort, le phallus,
lhomme. Plus personne, dans les jeunes gnra
tions de nos pays, ne veut assumer ce fardeau.
Volont de lhomme blanc de sortir de lhistoire, en
spectateur effray de sa propre histoire, grandiose
et sanglante. Volont dchapper aussi la tyrannie
de la Raison qui illumine, pour le meilleur et pour
le pire, lhistoire de lOccident. La fminisation des

130
hommes et de la socit est vcue comme une
alternative bienheureuse, la qute dun ge dor, la
parousie universelle. Le rve fministe sest subs
titu au rve communiste. On sait comment ces
rves finissent.
Dans le reste du monde, on nen est pas l. Les
Amricains, les Chinois, les Indiens, les Arabes, les
Russes assument la force, la violence, la guerre, la
mort, la virilit. Hors du monde occidental, les
hommes dfendent jalousement leur domination
comme un trsor et refusent, quils soient musul
mans, hindous ou bouddhistes, daligner le statut
de leurs femmes sur celui des Europennes. Ainsi,
de part et dautre des ocans saffrontent deux
frocits : totalitarisme fministe contre tyrannie
masculine. Des musulmans jusquaux chanteurs
de reggae, linfluence homosexuelle est clairement
dsigne comme une menace radiquer. Aux
tats-Unis, ce fut dabord le contraire. Les femmes
ont, les premires, obtenu lgalit, le respect,
lindiffrenciation. Les lois contre le harclement
sexuel, le partage des rles la maison, lentre
massive, et aux plus hauts postes de cadres, dans la
vie professionnelle. Tout ce dont rvent les fmi
nistes du monde entier. Tout ce quont incarn
Jane Fonda ou Hillary Clinton. Cest aux tats-
Unis quest n lhomme fminis. Lhomme castr.
Mais cest aussi des tats-Unis quest venue une
vigoureuse raction masculiniste, avec ces groupes

131
dhommes qui rapprennent leur virilit dans des
forts. Et George Bush, ses bottes de Texan et ses
noconservateurs , viennent de Mars et non de
Vnus.
Face cette volution, les socits europennes
et amricaines risquent de sloigner de plus en
plus, une drive des continents o lEurope incar
nerait la femme et lAmrique lhomme. Ou alors,
comme dhabitude dans lhistoire du XXe sicle, les
volutions de lAmrique prfigurent-elles les
ntres avec vingt ans davance ? Mais cette rvolu
tion masculiniste se fera dans un contexte dlicat et
indit. Dans nos banlieues, lislamisation, dmo
graphique ou culturelle, a entam son travail de
sparation rigoriste des sexes et denfermement des
femmes. Quand on demande Malek Chebel, cri
vain, psychanalyste et anthropologue, pourquoi
choisir lislam plutt que le christianisme, il
rpond : Pour sa virilit. On croit une provo
cation gratuite, mais Chebel dcrit avec une rare
finesse ce qui est en train de se passer dans les ban
lieues franaises : Je suis toujours trs surpris par
la force de conviction des convertis chrtiens
lislam. Quest-ce quils trouvent ? Une virilit et
une scurit quil ny a plus dans le christianisme...
La force de Jsus, mais cest aussi son talon
dAchille, est davoir promu une religion de bont,
de misricorde, mais aussi de souffrance. On te
frappe la joue, tu tends lautre. Cest une religion

132
compassionnelle. En Orient, ce sont des vertus
fminines. Que propose Mahomet ? Un renforce
ment du patriarcat, mme sil respecte la femme et
restaure son statut. Les valeurs fortes comme la
richesse, la force, la guerre ne sont pas remises en
question. Religion masculine par dfinitionl.
Par la tlvision, le nouveau modle amricain
bushiste, viril et noconservateur, imprgne les
cerveaux juvniles. Ces deux modles rpondent
dores et dj la demande dordre qui transpire
par tous les pores de la socit franaise, mine par
trente ans de dsordre fminin. Lanarchie appelle
la dictature, lanomie succde la tyrannie. Cest
ce qui nous guette. Ce sont des modles pres,
rudes, violents. Ils sont trangers la tradition
franaise, qui a loriginalit de concilier une domi
nation patriarcale dans un monde ouvert aux
femmes. Franois Ier fut le premier roi dOccident
qui accepta les femmes sa cour. Lamour courtois
fut invent dans le sud-ouest de la France. Les
salons du xvnr sicle, tenus par des femmes, furent
une exclusivit franaise. Cet quilibre subtil entre
hommes et femmes, entre virilit dominante et
fminit influente, a t bris par labdication des
hommes blancs du XXe sicle qui ont mis terre
leur sceptre patriarcal. La nature ayant horreur du

1. Catherine Golliau, Malek Chebel : Lavenir est lislam *,


Le Point, 22 septembre 2005.

133
vide, le fminisme, quil soit dinspiration franaise
ou amricaine, a tent de combler cette carence du
pouvoir. En vain. Cette restauration dun ordre
viril la franaise naura probablement pas lieu.
On pourrait croire que les femmes franaises et
europennes, enivres de leur libert et de leur
autorit nouvelles, refuseront avec vhmence
cette revanche ractionnaire. Je persiste penser
que les rsistances des femmes ne seront pas bien
fortes. Leurs souffrances de rgentes dune socit
sans roi sont trop grandes ; la fminisation des
hommes provoque un immense dsarroi, une frus
tration insupportable pour elles, un malheur
intolrable pour leurs enfants. De plus en plus de
femmes mme parmi les plus diplmes se
retirent du march du travail au premier enfant.
Les yeux des femmes se sont dessills ; elles ont
compris le pige que le capitalisme leur avait
tendu ; tout se passe aussi comme si, inconsciem
ment affoles par la fminisation acclre de leurs
hommes, elles tentaient un rtropdalage dses
pr. Il me semble en revanche que la plus grande
rsistance viendra des hommes, trop contents de
stre enfin dbarrasss du fardeau qui court entre
leurs jambes. Mme si la soumission, lhumiliation,
le malheur sont leur destin.
DANS LA M M E COLLECTION

Dounia Bouzar, a suffit !> 2005.


Dominique Sopo, S. O.S. antiracisme3 2005.
Laurent Lguevaque3
Plaidoyer pour le mensonge3 2006.
Achev dimprimer
sur Roto-Page
par lImprimerie Floch
Mayenne, le 20 janvier 2006.
Dpt lgal . fvrier 2006.
Numro dimprimeur : 64395.
ISBN 2-207-25744-4 / Imprim en
quoi ressemble lhomme idal ? 11 spile. 11 achte des
produits de beaut. Il porte des bijoux. Il rve damour
ternel. Il croit dur comme fer aux valeurs fminines. Il
prfre le compromis lautorit et privilgie le dialogue,
la tolrance, plutt que la lutte. L'homme idal est une
vraie femme. Il a rendu les armes. Le poids entre ses jam
bes est devenu trop lourd. Certaines fministes se sont
empares de cette vacance du pouvoir, persuades que
lgalit cest la similitude.
Aujourdhui, les jeunes gnrations ont intgr cette con
fusion. Les fils ne rvent que de couple et de fminisation
longue dure. Ils ne veulent surtout pas tre ce quils
sont : des garons. Tout ce qui relve du masculin est un
gros mot. Une tare. Mais la rvolte gronde. Les hommes
ont une identit reprendre. Une nouvelle place conqu
rir. Pour ne plus jamais dire leurs enfants : Tu seras
une femme, mon fils.

ric Zemmour est grand reporter au Figaro,


spcialiste de politique intrieure.

Collection dirige par Clara Dupont-Monod


Eclairage neuf, libert de ton : la Collection
Indigne offre un point de vue dcale et inattendu
sur les problmatigues actuelles.

B 25744.8^02.06
DENOL ISBN 2.207.25744.4
www.denoel.fr 10