Al son de las fbulas

Humberto Matal Hernndez

Juega con las cosas humanas el poder divino

(tambin este momento poca confianza merece).
La poesa de los Goliardos. El juego de Dios.

Autnticos rebeldes, partidarios de la libertad durante la Baja Edad Media, del siglo X al
XIII, los monjes que no estuvieron integrados a los monasterios de las rdenes que
atesoraban la sabidura, recorran Europa y predicaban un cristianismo prctico, ligado
al espritu y existencia mundanas, as hicieron frente al fanatismo oscurantista, mstico
y explotador de los religiosos, transformados en znganos sociales, polticos intrigantes
y el activismo poltico de los pontfices, alejados de los principios y las enseanzas
cristianas.

Amantes del vino, el buen comer y las mujeres celebran las fiestas de la naturaleza, los
monjes goliardos desempean un papel vital en la creacin literaria de esos tiempos de
barbarie, ignorancia y decadencia enfrentan al esplendor de los imperios de Roma,
Bizancio y Constantinopla, escudados en un cristianismo suntuoso.

Los monjes goliardos son considerados malditos por los religiosos permitidos por los
pontfices. El monje Turk de la leyenda de Robin Hood es un claro ejemplo de un
goliardo: es blico, gusta de la buena mesa y mejor vino, sin hacer malos ojos a las
aldeanas en la Inglaterra de Ricardo Corazn de Len.

En unas semanas se presentar en Mxico un espectculo de danza, msica y lujo

escnico, inspirado en la msica de Carl Orff (1895-1982). Se inspir en la poesa
goliarda para hacer la msica de estilo medieval. Es la primera parte de una triloga
musical medieval.

Los religiosos errantes y vagabundos que surgen en el siglo dcimo, fueron perseguidos
por la Iglesia y el clero poltico catlico. Se les marcaba con fuego y rapaban sus
cabezas para borrarles la tonsura. Se autonombran goliardos, porque se consideran
descendientes del gigante Golias, un pariente cercano de Goliat, el enorme guerrero
muerto por David con una honda segn la Biblia. Tienen su propio verso: Piso el
ancho camino de la juventud sin freno/ a los vicios me abrazo y de la virtud me olvido; /
vido de gozar ms que de la salvacin, / muero en el alma por cuidar la piel que me
cubre, Es uno de los cantos de Confesin Goliarda, que puede ser, en la modernidad,
la declaracin de principios.

Excelentes poetas no forman parte de los trovadores, dedicados a exaltar batallas y

combates. Tampoco se integran a los clrigos de los monasterios, en donde se preserva
la cultura y sobre todo las artes ante el crecimiento de la barbarie oscurantista y la
imposicin feudal: Un errabundo clrigo soy / destinado al dolor, / a muchas
tribulaciones / y pobrezas dado. // Cuanto en el estudio de las letras / deseara
afanarme, / pero ha logrado la miseria /de ese empeo apartarme. Es del verso El
clrigo errante.

La excelsa novela de Umberto Eco, El nombre de la rosa en la literatura moderna

narra la vida y los sucesos entre los religiosos de los claustros. Incluso la pelcula recrea
el ambiente y la actitud de los monjes, que coincide con la narracin del genial Eco.

Los goliardos se enfrentan a la mente cerrada de los pontfices y las rdenes religiosas,
por apreciar la vida y libertad, y un libre ejercicio de la poesa como recurso expresivo y
rebelda ante los mandatos del alto clero. Con esa misma libertad ejercen el apostolado
religioso, a pesar de las prohibiciones y persecuciones decretadas por el papado y sus
representantes.

El Codex Buranus o Carmina Burana rene parte de los poemas goliardos. Escritos
en latn, se supone son obra de monjes poetas franceses y alemanes que vivieron entre
los siglos XII y XIII. Las investigaciones sealan que fueron recabados y conservados
por los monjes del Monasterio Benedictino de Beuern en Bavaria. Es lamentable que
no se cuente con el registro o una relacin de quienes fueron los creadores de versos
como el canto La nobleza es virtud: La nobleza del hombre es seguir la ley de la
naturaleza. / Nada la nobleza teme, salvo que la deshonren. Mensaje que bien se aplica
a estos tiempos de la modernidad, del consumismo y de la depredacin humana y
ambiental, con el pragmatismo que impera sobre los valores. O este otro que se acopla
con las aberraciones polticas de la democracia globalizada: Cuando al vil comenz
amar la nobleza, / por el vil comenz la nobleza a envilecerse.

Aunque en estos tiempos de post modernidad, hay sacerdotes de pueblos, primados y

uno que otro obispo, con espritu goliardo para los vicios, mundanos, capaces jugar a las
virtudes pblicas y vicios privados. Basta con observar al millonario vicario de
Cristo, en Ecatepec, estado de Mxico.

El erotismo, al que fueron afectos, sin la hipocresa de los ministros actuales, como el
casi santificado fundador de la orden de los Legionarios (o millonarios) de Cristo, fue
uno de los mejores recursos de los monjes goliardos, al aceptar la carnalidad y sexo,
como parte de su condicin y vida: El joven y la muchacha: Si un joven y una
muchacha / en el cuarto permanecen, / feliz unin, / amor creciente, que con semejante
remedio / lejos arrojan el tedio! // Se hace un juego inefable / de miembros, brazos,
labios / feliz unin, / amor creciente, / que con semejante remedio / lejos arrojan el
tedio!

Tambin hay encantadoras poesas a la belleza femenina, como la titulada: Ven, ven,
oh ven. // Ven, ven, oh ve, / no hagas que me muera! / Hermoso es tu rostro, tus
penetrantes ojos, / las trenzas de tus cabellos. / Ah, toda t, bella! // Ms sonrojada que
la rosa, / ms blanca que el lirio, / ms hermosa que todas. / Siempre en ti me gloro!.

Son pocas las ediciones en espaol de la poesa goliarda, pero se encuentran ejemplares
impresos en Espaa, aunque una de las mejores es la edicin mexicana de la Secretara
de Educacin Pblica de l987, bajo la coordinacin, prlogo y traduccin hecha por el
maestro, poeta y crtico Carlos Montemayor