Plantacion de Iglesias Libro de Texto

Plantacin de Iglesias
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INSTITUTO BBICO ALFA Y OMEGA
Sistema Abierto y a Distancia
Materia
PLANTACIN DE IGLESIAS
LA PLANTACIN DE IGLESIAS EN EL CORAZN DE DIOS
INSTITUTO BBLICO ALFA Y OMEGA
Abierto y a Distancia
FILOSOFA BSICA.
Nos enfocamos hacia la preparacin especializada de quienes tienen un llamamiento especfico en la obra del
Seor, mediante estudios bblicos, teolgicos y prcticos para la preparacin de pastores, evangelistas, profesores
y escritores que dedicarn su vida al ministerio.
En el programa para la evangelizacin del mundo y discipulado de los creyentes uno de los factores de ms
importancia es la preparacin de obreros cristianos. Esta preparacin de obreros cristianos tiene fundamentos
teolgicos; Efesios 4:11-12 afirma: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificacin del cuerpo de Cristo.
Es responsabilidad de la iglesia, el cuerpo mstico de Cristo en la tierra, establecer las estructuras y los programas
de capacitacin adecuados, y la de todo ministro capacitarse para ser mejor instrumento en la mano de Dios y
ayudar a los creyentes a encontrar el ministerio que le corresponde en la obra del Seor, y ensearles cmo
hacerlo de la manera ms eficiente posible, estableciendo iglesias que sigan el modelo neotestamentario en cuanto
a doctrina, experiencia, espritu, mtodos y conducta.
El Seor Jesucristo le dio mucha importancia a la forja de obreros, de tal manera que emple una parte
considerable de su tiempo en este ministerio. La calidad de la preparacin de los ministros determinar en gran
parte el porvenir de la iglesia y de la nacin. Hay que crear conciencia de esta verdad y no escatimar recursos en
la preparacin de ministros fervorosos, aptos para evangelizar, ensear y guiar al pueblo de Dios.
Por ello: Manifestamos que la misin de nuestro instituto bblico es la formacin integral de ministros de
conviccin y prctica pentecostal en niveles de excelencia, que comprendan profundamente, enseen y defiendan
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la doctrina evanglica, con pasin y accin en el evangelismo y el discipulado, bajo una escala de valores de
acuerdo a la tica bblica, y con un mtodo reflexivo y actualizado que guarde fidelidad a los preceptos divinos
revelados en las Sagradas Escrituras. Los ministros con estas cualidades debern ser agentes de cambio y
desarrollo integral de los fieles a los que ministren, impactando positivamente a sus comunidades con el mensaje
del evangelio y su testimonio de vida cristiana.
PROGRAMA DE ESTUDIOS.
Nuestro programa de estudios es una estrategia para forjar el carcter y la doctrina de los ministros; con la ayuda
del Espritu Santo se espera el desarrollo equilibrado del estudiante en todo aspecto de su personalidad: espiritual,
intelectual, social, afectivo y fsico. As se espera ayudar a los creyentes a seguir los principios bblicos en todo,
rindindose a Dios para la proclamacin del evangelio y el establecimiento de iglesias neo-testamentarias.
Evidentemente se toma en cuenta que el desarrollo de la vida espiritual tiene un lugar primordial entre los
objetivos de todo el programa, y se busca continuamente la direccin del Espritu Santo para poderlos alcanzar.
De igual forma, se emplean los mtodos que no slo impartan conocimientos, sino que tambin desarrollen la
habilidad intelectual del alumno. Parte esencial del programa es la oportunidad de servicio cristiano para que el
estudiante lleve al terreno de la prctica lo que estudia, motivando al estudiante para que aplique a su propia vida
y a las circunstancias que le rodean las grandes verdades bblicas con el fin de ayudarlo en el desarrollo de su
conciencia moral y social.
PERODOS DE CLASES.
El Instituto Bblico Alfa y Omega en su modalidad de Abierto y a Distancia, extender sus ciclos escolares los
aos que sean necesarios para completar obligadamente las 110 unidades de clases. Esta modalidad requerir de
casi 6 aos para cumplir con las 1,760 clases del programa total de estudios. La duracin de cada materia est
dada por el nmero de unidades que tenga asignada. Una unidad equivale a 16 clases, adems del tiempo
empleado en la elaboracin de proyectos e investigaciones.
PRCTICAS MINISTERIALES.
Esta modalidad ofrece mltiples oportunidades para que los alumnos lleven a cabo prcticas ministeriales
constantes, con la visin de fundar nuevas iglesias. Es una responsabilidad personal la aplicacin al estudio
extramuros y la formacin del carcter ministerial. Por lo mismo se le solicitar a cada estudiante un reporte de
proyecto para la aprobacin de cada materia y la memoria de la puesta en prctica del mismo, firmados por el
asesor del estudiante.
CLASES Y PROYECTOS.
Al final de cada clase el estudiante tendr que hacer tres trabajos claves, segn el nivel que le corresponda: Primer
trabajo enfocado a resumir el contenido de la clase; Para el Nivel 1 resumen sencillo o simple. Para Nivel 2
resumen bosquejado. Para el Nivel 3 resumen bosquejado y explicado. Segundo trabajo enfocado a una aplicacin
del contenido de la clase; Para el Nivel 1, aplicacin personal o a la iglesia de modo simple. Para Nivel 2,
aplicacin enfocada a reas especficas. Para Nivel 3, aplicacin enfocada a reas especficas y bien explicadas.
Tercer trabajo enfocado a la realizacin del proyecto prctico para la aprobacin de la materia. Se espera que
segn el nivel, sea la calidad del proyecto. Podr contar con acceso a material adicional en la pgina web del
instituto para complementar sus estudios.
RECONOCIMIENTOS.
Los estudiantes del Nivel 1: Primaria terminada, recibirn un Certificado en Teologa. Los estudiantes del Nivel 2:
Secundaria terminada, recibirn un Diploma en Teologa. Los estudiantes de Preparatoria terminada o carrera
tcnica o profesional, recibirn Bachillerato en Teologa, siempre y cuando completen 130 unidades de estudio o
sea 20 unidades ms de materias adicionales.
PLAN DE CURSO
DIVISION 6: PROGRAMA DE EVANGELISMO

1. MATERIA: PLANTACIN DE IGLESIAS
Esta materia tiene un valor de 2.00 unidades de estudio o sea 32 horas clase.
2. DESCRIPCIN DE LA MATERIA
Es un estudio de los mtodos o modelos ms sobresalientes para desarrollar programas con miras a fundar iglesias
nuevas y reproducibles, e impulsar el crecimiento de las iglesias, considerando los factores que impiden dicho
crecimiento.
3. OBJETIVOS
Conocimientos:
1. Conocer las estrategias bblicas para el establecimiento de iglesias reproducibles.
2. Identificar modelos eficaces para la plantacin de iglesias.
3. Entender la pertinencia del evangelismo en grupos pequeos.
4. Familiarizarse con factores que impiden el crecimiento.
Afectivos:
1. Anhelar una estrategia propia para la plantacin de iglesias.
2. Sentir la necesidad de reforzar la evangelizacin siguiendo las estrategias bblicas.
3. Motivarse a ser parte del crecimiento de la iglesia.
Habilidades:
1. Aplicar las estrategias bblicas en la plantacin de nuevas iglesias.
2. Instrumentar medidas para el crecimiento de iglesias ya establecidas.
3. Elaborar un programa para fundar iglesias reproducibles.
4. TEMTICA BSICA
1. El programa de plantacin de iglesias reproducibles.
2. La visin de plantacin de iglesias reproducibles.
3. Los fundamentos de la plantacin de iglesias reproducibles.
5. SUGERENCIAS METODOLGICAS
1. Elaborar un plan de fundacin de iglesias que incluya las estrategias y modelos que le pueden servir para
aplicarlo en el campo.
2. En colaboracin con su pastor y con el apoyo de la iglesia local estructurar el modelo ms adecuado para
el crecimiento de la congregacin, en armona con la plantacin de iglesias.
6. CRITERIOS GENERALES DE EVALUACIN

Elaboracin de un proyecto de fundacin de iglesias 30%
Presentacin del proyecto a la iglesia 10%
Estructuracin de un modelo de iglecrecimiento 30%
Trabajo en la fundacin de una iglesia 30%
TOTAL 100%
7. BIBLIOGRAFA
BARRET, Lois. Cmo crear una comunidad de fe y compromiso. PEF.
COMISKEY, Joel. Explosin de la iglesia celular: cmo estructurar la iglesia en clulas eficaces. CL.
COMISKEY, Joel. Explosin del liderazgo. CL.
COMISKEY, Joel. La explosin de los grupos celulares en los hogares. CL.
COMISKEY, Joel. Grupos de 12. CL.
GUINNESS, Os. El Fenmeno de las megaiglesias. CL.
YONGGI CHO, David. Mucho ms que nmeros. EV.
WAGENVELD, Juan. Iglecrecimiento integral. FLET.
WAGENVELD, Juan. Sembremos iglesias saludables. FLET
CONTENIDO
Pgina
UN PROGRAMA DE PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES:
1. Antecedentes de la plantacin de iglesias reproducibles .............................................................................7
2. Bases de la plantacin de iglesias reproducibles .........................................................................................10
3. Plantacin de iglesias reproducibles un proceso intencional .......................................................................12
4. Plantando para mi vida espiritual ................................................................................................................15
5. Plantando para mi mayordoma ...................................................................................................................18
6. Plantando para mi capacitacin ...................................................................................................................27
7. Plantando para mi iglesia ............................................................................................................................32
8. Plantando para mi comunidad .....................................................................................................................36
9. Plantando una iglesia reproducible ..............................................................................................................39
10. Estableciendo la iglesia reproducible ........................................................................................................44
11. Desarrollando la iglesia reproducible ........................................................................................................50
12. Reproduciendo la iglesia ...........................................................................................................................53
13. Pacto de plantacin de iglesias reproducibles ............................................................................................56
LA VISIN DE PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES:

1. Lo que Dios quiere ......................................................................................................................................57
2. La gran comisin y la plantacin de iglesias ...............................................................................................61
3. Principios de la investigacin ......................................................................................................................66
4. Fundamentos para la fundacin de iglesias .................................................................................................70
5. Movilizando recursos ..................................................................................................................................74
6. Inicio del movimiento de fundacin de iglesias .........................................................................................77
7. Elementos de los movimientos de fundacin de iglesias .............................................................................83
8. Componentes estratgicos para un movimiento de plantacin de iglesias ...................................................88
9. Seales de un movimiento............................................................................................................................93
10. Pastoreando dentro de un movimiento ......................................................................................................98
11. Llevando el evangelio al mundo ................................................................................................................104
12. Movilizacin .............................................................................................................................................108
13. Fundando ms iglesias reproducibles ........................................................................................................113
14. Entrenamiento de plantadores del movimiento ..........................................................................................118
LOS FUNDAMENTOS DE PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES:

1. Preparacin del plantador de iglesias ..........................................................................................................122
2. Capacitacin de plantadores de iglesias ......................................................................................................130
3. Teologa bblica de la plantacin de iglesias ................................................................................................137
4. Misionologa de la plantacin de iglesias ...................................................................................................142
5. Plantacin de iglesias urbanas .....................................................................................................................147
6. Modelos de plantacin de iglesias ...............................................................................................................150
7. Planificacin estratgica de la plantacin de iglesias ..................................................................................156
8. Decisiones para la plantacin de iglesias .....................................................................................................161
9. Financiamiento para la plantacin de iglesias .............................................................................................169
10. Crecimiento y desarrollo de la iglesia .......................................................................................................174
11. Plantacin de iglesias con la visin de reproduccin .................................................................................184
12. Convenio de plantacin de iglesias reproducibles......................................................................................187
APNDICE: ALGUNOS RECURSOS PARA PLANTACIN DE IGLESIAS

1. Curso Omega ..............................................................................................................................................188
4. Recursos en lnea ........................................................................................................................................190
UN PROGRAMA
DE PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES
PROCESO INTENCIONAL
Gua RPIDA
1. ANTECEDENTES DE LA PLANTACIN DE IGLESIAS
REPRODUCIBLES
I. LA TAREA PENDIENTE
A. ANTECEDENTES:
1. Se inici la obra de las Asambleas de Dios en la Repblica Mexicana en 1917, hace 92 aos.
2. La iglesia nacional cuenta ahora en 2009 con 6.000 obras, incluyendo iglesias soberanas e iglesias hijas, lo cual
significa que se ha tenido un ritmo de crecimiento de 65.2 iglesias por ao. Por supuesto que en relacin al inicio,
cada ao aumenta el nmero de iglesias.
B. SITUACIN ACTUAL.
1. La Repblica Mexicana tiene 32 entidades federativas, con 2.454 municipios, con 199.369 localidades, y con
106,754.918 habitantes. Para efectos de trabajo El Concilio tiene 23 Distritos.
2. Iglesias en localidades: La Repblica Mexicana tiene 199.369 localidades: Se tienen iglesias en solo 5,000
localidades o sea el 2.50%. Faltan iglesias en 194.369 localidades o sea el 97.50%. Se puede cambiar el ritmo.
C. PARA 2013 2015 QU SE PUDE ESPERAR:

1. Propuesta de alcance: Para el 2013 o 2015 duplicar el nmero de iglesias con el perfil de reproducible, o sea
que en vez de 5.000 sean 10.000. Alcanzando a las cabeceras municipales que faltan. Con 7,000 ministros para
empezar a empujar.
II. CRITERIOS GENERALES:
A. PREPARACIN:
1. Concientizacin. Animar a los pastores para que tengan visin. Juan 4:21-42.
a. La mejor comida: (v. 32), Ganar a los perdidos es el mejor alimento para los ministros y creyentes. Es mejor
que toda la iglesia est ocupada en esto. No sufrirn hambre espiritual.
b.La visin oportuna: (v. 35), Es el tiempo para tener la visin adecuada de la siega de almas.
c. El mejor proceso de visin: Alzad vuestros ojos. Viene de Dios.
d. La mejor compensacin: (v. 36), Se recibe el salario, resultado del trabajo. Mas convertidos, mas ofrenda,
ms diezmo, ms proyectos, ms ayuda para misiones, ms construccin, ms avance, etc.
e. El mejor gozo. (v. 36), Ms gozo para todos los involucrados. El gozo del cielo, Lucas 25:6,7.
2. Capacitacin. En talleres de capacitacin. Instrumentar el Proyecto Felipe. Que los obreros estudien el Curso
Omega. Al finalizar esta capacitacin, cada uno ya tendr su iglesia plantada y se podrn inscribir en el Instituto
Bblico por correspondencia o a Distancia para su preparacin ministerial formal.
3. Reproduccin.
a. Realizacin de talleres de reproduccin para cada nueva iglesia.
b. Animar y orientar el desplazamiento a la siguiente comunidad, esto abate costos de viajes y movimiento de
equipo humano de apoyo a cada plantador: Evangelista, director de cultos, maestro de adultos y de nios,
consejero, de servicio.
c. Continuar con el apoyo a los misioneros del Concilio. Apoyar econmicamente a los plantadores sin dejar de
apoyar a los misioneros que tenemos en diferentes partes del mundo (41 misioneros del Concilio).
B. VENCIENDO LOS OBSTCULOS. Un organismo saludable produce lo que necesita, Efesios 4:15-16.
1. Preparacin de obreros. No tengo obreros. Si no los tienes puedes prepararlos, Efesios 4:11,12.
2. Capacitacin en mayordoma. No tenemos dinero. Tienes a Dios que es el dueo de todo, Salmo 24:1.
3. Visualizacin geogrfica. Nos queda muy lejos. El siguiente pueblo siempre queda ms cerca.
4. Discernimiento de los tiempos de Dios. No tenemos tiempo. Necesitamos discernir el tiempo en que estamos
viviendo, 1 Crnicas 12:32; Eclesiasts 8:5.
C. ESTRATEGIA DE INICIO.
1. Preparacin del plantador graduado o laico y de su familia.
2. Investigacin de campo.
3. Involucramiento de la iglesia.
5. Equipamiento de grupos de apoyo.
5. Preparacin del lugar de inicio. Rentar lugar.
6. Lanzamiento del proyecto de plantacin.
7. Evaluacin de resultados.
8. Corrigiendo las deficiencias.
D. APOYOS
1. Sostenimiento del plantador. Se apoyar econmicamente al obrero de la obra nueva de parte de la iglesia
madre.
2. Adquisicin de terreno. En cuanto sea posible se conseguir terreno e iniciarn los trmites para la
adquisicin a favor de nuestra asociacin religiosa. Lo ms importante en esto, es que la nueva iglesia est orando
por un terreno.
3. Edificacin de templo. Se edificar templo con grupos de constructores y con recursos de cada iglesia madre
e hija.
4. Superacin ministerial del plantador. Los obreros plantadores sern apoyados en su preparacin o
superacin ministerial. Peridicamente se realizarn talleres ministeriales, tendientes a capacitar a los pastores en
el uso de mtodos de evangelizacin, maduracin, iglecrecimiento y multiplicacin.
III. INVOLUCRAMIENTO:
A. Los plantadores.
a. Son los responsables directos de la plantacin de la nueva iglesia.
b. Responsables de la capacitacin de nuevos plantadores de iglesias.
c. Responsables de lograr la reproduccin exponencial de iglesias. Aplicar las estrategias de plantacin.
d. Responsables de informar. De los detalles del avance en la nueva iglesia a la iglesia madre y a la coordinacin
del distrito para que intercedan por l y por los recin convertidos.
B. El pastor
e. Adopta y mantiene la visin del movimiento de plantacin de iglesias en toda su rea de trabajo.
f. Es el motivador de la iglesia ayudar a sostener al plantador en oracin, econmicamente y con equipos.
C. La iglesia madre
a. Mantiene un sistema de intercesin, apoyo econmico y moral para sostener al plantador y la obra que est
realizando.
b. Prepara y enva constantemente equipos ministeriales de apoyo a la nueva iglesia.
IV. ADMINISTRACIN.
A. Evaluaciones
c. Se evaluar el resultado de trabajo de acuerdo al plan de accin, cada cuatro meses. Tomando en cuenta:
contactos, conversiones, discpulos, capacitacin de lderes, visitas, enseanzas, predicaciones, culto, diezmos,
ofrendas.
d. Es necesario asistir a las reuniones del programa para rendir informes.
B. Subordinacin eclesistica
e. Los pastores de las iglesias madre estarn subordinados a sus respectivos lderes en razn del cumplimiento de
responsabilidades ministeriales.
f. Los plantadores sern orientados para solicitar su credencial de Ministro Iniciado, en cuanto los pastores de la
iglesia madre lo crean prudente.
C. Expansin de la obra
g. Cada plantador se relacionar con una tica correcta con las dems iglesias existentes en el rea de plantacin.
h. Bajo normas de colaboracin se trabajar con otras asociaciones religiosas para animarlos al establecimiento
de iglesias en todos los pueblos.
V. ORGANIZACIN
A. Direccin general. La Directiva y el Presbiterio del Distrito.
B. Comit Coordinador
1. Coordinador General: Nombrado por el presbiterio o elegido en la Convencin del Distrito.
2. Integrantes del Comit: Departamento de misiones y ministerio de evangelismo, relacionados con el
ministerio de promocin espiritual y el ministerio de construccin de templos.
3. Liderazgos: Todos los lderes de los ministerios del distrito estn coordinados para enfocarse en el objetivo
estratgico.
4. Actores principales: Lderes, pastores, plantadores e iglesias establecidas y nuevas en el Distrito.
EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

Estudiantes del Nivel 1: Primaria terminada. Estudiantes del Nivel 2: Secundaria terminada. Estudiantes del Nivel 3:
Preparatoria terminada o carrera tcnica o profesional. Realice su deber segn el nivel que le corresponda: Primera pregunta
enfocada a resumir el contenido de la clase. Segunda pregunta enfocada a una aplicacin del contenido de la clase. Tercera
pregunta enfocada a la realizacin del perfil (bosquejo) para el proyecto prctico para la aprobacin de la materia. Podrs
contar con acceso a material adicional en la pgina web del instituto para complementar tus estudios. Si necesitas mayor
espacio, ocupa un cuaderno de notas adicional.
Seale su nivel: NIVEL 1: NIVEL 2: NIVEL 3:
RESUMEN
APLICACIN PERSONAL / APLICACIN PARA TU IGLESIA
PERFIL PARA EL PROYECTO
2. BASES DE LA PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES

I. BASES TEOLGICAS.
Es nuestro propsito: La naturaleza de Dios es la multiplicacin y reproduccin, Gnesis 9:7.
Es nuestro llamado: La iglesia como cuerpo de Cristo es llamada a reproducirse, Mateo 28:19,20.
Es nuestra eficiencia: La plantacin de iglesias reproducibles es la forma ms dinmica de evangelismo, Hechos
16:5.
Es nuestro contexto bblico: La plantacin de iglesias reproducibles es la estrategia para cumplir Hechos 1:8.
Es lo correcto: Es la inversin en nica cosa que Jesucristo dijo que l edificara su iglesia, Mateo 16:18.
Es la respuesta: La iglesia provee una familia para el perdido, Efesios 2:19.
II. BASES FILOSFICAS

Un organismo saludable se reproduce.
1. Reproduccin de ovejas. Se reproducen pariendo corderos, llevndolos al desarrollo y posterior
reproduccin. Igualmente los miembros de la iglesia. Es la proyeccin de creyente, Hechos 6:7.
2. Reproduccin de pastores. Se reproducen entrenando a nuevos pastores, involucrndolos en las tareas del
pastoreo. Igualmente los pastores de las iglesias. Es la proyeccin del pastor, Romanos 16:1-15.
3. Reproduccin de rebaos. Las iglesias se reproducen iniciando nuevas iglesias, ganando a los perdidos
(pariendo), discipulndolos, preparando nuevos pastores y a su vez iniciando nuevas iglesias. Esto es un proceso
cclico. Es la proyeccin del cuerpo de Cristo, 1 Tesalonicenses 1:7,8.
III. BASES PRCTICAS
Mxico necesita a mi iglesia ms dinmica que nunca, llena del Espritu Santo y obediente a su enviamiento.
Es mejor que mi iglesia invierta en ganar a los perdidos, que gastar en mantener a los rebeldes.
Mi iglesia:
Est hoy entre ms gente perdida que nunca, 106.000.000 de habitantes en el pas.
Es el medio que Dios utiliza para dar a conocer su salvacin.
Tiene el mensaje de reconciliacin verdadera.
Puede ministrar ms fcil a la gente que est en la siguiente comunidad.
Es la presencia de Cristo en la siguiente comunidad.
Es el medio para la manifestacin del reino de Dios a la siguiente comunidad.
Puede cumplir ms rpidamente la gran comisin fundando iglesias reproducibles.
IV. BASES ESTRATGICAS

ESTRATEGIA PAULINA. Romanos 15:19-21.
Aspectos importantes:
1. Un equipo fundador de iglesias, Hechos 13:2,5; 20:4
2. Un equipo de iglesias apoyadoras y financiadoras. Empezando por Antioqua.
3. Las ciudades ms importantes del imperio romano, escogidas para fundar iglesias reproducibles.
4. Hasta trabajar con sus propias manos para tener recursos para seguir adelante, Hechos 18:3
5. El tiempo de fundacin fue desde un mes hasta dos aos, en cada lugar (Tesalnica, feso), Hechos 13:49,
19:10; Romanos 15:19; 1 Tesalonicenses 1:7,8.
VISIN: Ser una iglesia con una mejor calidad de vida, con caracterstica de reproducible.
MISIN: Generar y mantener un movimiento de iglesias vigorosas que planten iglesias reproducibles en cada
comunidad de nuestra patria hasta que Cristo venga.
V. VALORES
La Espiritualidad que nos hace fuertes.
La unidad que nos hace invencibles.
La doctrina que nos da estabilidad.
La integridad que sustenta nuestro mensaje.
Las relaciones que nos hacen inquebrantables.
El amor mutuo que nos lleva al servicio.
La superacin que nos hace eficientes.

RESUMEN
Gua RPIDA
3. PROCESO INTENCIONAL
INTRODUCCIN: Los arquitectos e ingenieros a menudo usan modelos para comunicar una idea. Emplean un
anteproyecto para ver cmo los diferentes aspectos de un edificio se relacionan antes de comenzar a construir.
Tambin sirve de gua acerca de cmo construir el edificio. Les permite visualizar ms fcilmente en qu orden se
deben armar los diferentes componentes del edificio. De la misma manera, la fundacin de iglesias reproducibles
es un proceso dirigido por metas. Las metas del proceso se pueden declarar en diferentes niveles, dependiendo de
su punto panormico del proceso. La gente se tiene que ganar para Cristo, nutrirles y establecerlos en una
comunidad local de creyentes. Los lderes se tienen que capacitar para que puedan asumir la direccin y el
desarrollo de la iglesia. Las iglesias maduras se tienen que multiplicar por medio de esfuerzos para plantar nuevas
congregaciones. El resultado de todo esto es que se llena su regin y nacin con iglesias fuertes y reproductoras.
De hecho, la meta final es que la novia de Cristo est preparada para la eternidad. Para ver cumplidas estas cosas
se requiere una coordinacin de actividades y la combinacin de habilidades, una filosofa comn y una
competencia de liderazgo. El desarrollo en estas reas crticas es la meta del entrenamiento de plantadores de
iglesias. Describimos el proceso en dos etapas:
La primera tiene que ver con la preparacin de toda la iglesia y el obrero, su familia y su equipo.
PLANTANDO PARA MI VIDA:
PLANTANDO PARA MI VIDA ESPIRITUAL:

a. Vivir y amar la palabra de Dios.
b. Establecer y cultivar mi vida de oracin.
c. Reconocer la necesidad de mantenerme lleno del Espritu Santo.
PLANTANDO PARA MI MAYORDOMA:

a. Dar relacin de calidad a mi familia.
b. Aprovechar con sabidura el tiempo.
c. Recursos totales invertidos en el reino de Dios.
PLANTANDO PARA MI CAPACITACION

a. Hacer prctico el estudio de la palabra de Dios.
b. Asistir a los talleres y seminarios de entrenamiento.
c. Comprometerme a estudiar el Proyecto Felipe o curso de evangelizacin.
d. Estudiar en el Curso Omega.
d. Registrarme y prepararme en el instituto bblico.
PLANTANDO PARA MI IGLESIA

a. Ser una persona de comunin con los hermanos de mi iglesia.
b. Ejercer mi F.O.R.M.A. para el ministerio a favor de mi iglesia.
c. Reconocer y participar activamente en los programas de mi iglesia.
PLANTANDO PARA MI COMUNIDAD

a. Ganar a los perdidos de mi comunidad.
b. Atender los ejercicios de intercesin por mi comunidad.
c. Necesidades de mi comunidad investigadas.
d. Aplicar formas de servicio para mi comunidad.
d. Relacionarme activamente con otros creyentes que plantan para la comunidad.
La segunda etapa tiene que ver con la plantacin intencional de iglesias reproducibles.
PLANTANDO UNA IGLESIA NUEVA

a. Investigar el campo. Seleccin e investigacin, Hechos 13:14-16; 14:1; 16:13-15.
b. Nutrir y preparar a los equipos de apoyo de plantacin.
c. Instalar a la familia plantadora. Comisionado, Hechos 13:1-4; 15:39-40.
d. Consolidar una familia pionera.
e. Iniciar contactos. Comunicar el evangelio, Hechos 13:17; 16:31.
f. Alcanzar personas para Cristo. Convertidos, Hechos 13:48; 16:14-15.
g. Reconocer un lugar de adoracin. Creyentes congregados, Hechos 13:43.
ESTABLECIENDO LA IGLESIA NUEVA

a. Reunir a la gente en grupos pequeos.
b. Organizar enseanza de las verdades fundamentales. Fe confirmada, Hechos 14:21-22; 15:41. 2 Pedro 1:5-8.
c. Crear y aplicar desarrollo del proceso de membresa, Hechos 10:48.
d. Atender un programa de visitacin.
DESARROLLANDO LA IGLESIA NUEVA

a. Comprometerse a informar y evaluar.
b. Responder a la necesidad de capacitacin de discpulos.
c. Extender la visin de reproduccin.
d. Capacitar ministerios.
e. Entrenar obreros, Hechos 14:23; 16:40.
REPRODUCIENDO LA IGLESIA NUEVA

a. Yendo al siguiente pueblo. Relaciones continuadas, Hechos 15:36; 18:23.
b. Extendiendo la reproduccin.
c. Nuevamente repitiendo el proceso de plantando para mi vida.
d. Desarrollando nuevamente el proceso de plantacin de iglesias.
e. Orando constantemente.

RESUMEN
La primera etapa tiene que ver con la preparacin de toda la iglesia y del obrero.
Como plantador comienzo un compromiso con:
4. PLANTANDO PARA MI VIDA ESPIRITUAL.
a. Vivir y amar la palabra de Dios.

b. Establecer y cultivar mi vida de oracin.
c. Reconocer la necesidad de mantenerme lleno del Espritu Santo.
INTRODUCCIN
Entendiendo el discipulado.
La diferencia entre los asistentes y los miembros se resume en la palabra: Compromiso
Los creyentes maduros son llamados a ser discpulos.
No puedo ser un discpulo sin ser disciplinado. Mientras ms disciplinado me vuelva, Dios me usar mejor.
La marca de un discpulo es cargar la cruz de Cristo, Lucas 14: 27, diariamente, Lucas 9: 23.
Un discpulo sabe obedecer a Dios, Juan 10 27.
Un discpulo sigue la palabra de Dios, Juan 8:31-32.
Un discpulo ora y da fruto, Juan 15:7-8.
Un discpulo no es posedo por posesiones, Lucas 14:33.
Un discpulo expresa su amor a los dems creyentes, Juan 13:34-35.
Ayude a que la gente desarrolle hbitos espirituales.
Quiere ver su iglesia crecer? Enseles hbitos espirituales.
Quiere ver a los miembros de su iglesia trabajando y ayudndole a usted en el ministerio? Aydeles a que
desarrollen hbitos espirituales, Colosenses 3: 9-10.
La segunda mitad de la vida de un hombre est basada en los hbitos que adquiri durante la primera mitad
I. VIVIR Y AMAR LA PALABRA DE DIOS. Santiago 1: 25; Efesios 4: 14-15; Juan 8: 31-32.
1- La palabra de Dios es de fortaleza para nuestras vidas, Romanos 10:10.
2- La palabra de Dios es la gua para nuestras vidas. No sabe por dnde empezar? No sabe qu hacer? Dios s
sabe, l le guiar paso a paso en cmo plantar otra iglesia, Salmo 119:105
3- La palabra de Dios es nuestro manual y gua de trabajo, 2 Timoteo 3:16-17.
4- La palabra de Dios es la nica garanta de que todo nos saldr bien, Josu 1:8.
II. ESTABLECER Y CULTIVAR MI VIDA DE ORACIN.

A. Mi responsabilidad como hijo de Dios.
1- Como hijo de Dios estoy llamado a orar por los que no le conocen, Ezequiel 22:29-31.
Cules son algunos de los obstculos que usted enfrenta ahora para poder mantener una vida de oracin
constante y efectiva?
2- Como hijo de Dios estoy llamado a poner en las manos de Dios mi llamado, Salmo 37: 5.
No hay llamamiento sin oracin y no hay oracin sin llamamiento, porque cuando uno tiene el llamado tiene
la necesidad de orar mas, y cuando uno ora mas, ms claro viene a ser su llamado
3- Como hijo de Dios debo entender que la obra de Dios es un campo espiritual que solo puedo ganar en oracin,
2 Corintios 10:4
4- Como hijo de Dios estoy llamado a mantener mi llamado en oracin, 2 Corintios 10:5-6.
5- Como hijo de Dios soy llamado a orar por ms obreros, Lucas 10:2.
Una iglesia no se mide por cuntos hay dentro de ella, sino por cuntos sta enva a las misiones
B. Cmo hacer de su iglesia un grupo de guerreros de oracin a favor de la plantacin de nuevas iglesias?
1- En primer lugar sea usted el nmero uno en poner el ejemplo.
2- Haga un plan de oracin por su comunidad, por una familia, por una persona.
La vida espiritual de una iglesia fcilmente se puede medir por cuntos oran, dentro y fuera de ella
3- Tenga un mapa de la comunidad por la cual estar orando.
4- Dedique un da, una hora y un lugar.
5- Haga cadenas de oracin entre sus miembros.
6- Haga cadenas de ayuno entre sus congregantes.
7- Haga una lista de peticiones por la comunidad por la cual estar orando y tambin una lista de gratitud de
aquellas peticiones ya respondidas.
III. RECONOCER LA NECESIDAD DE MANTENERME LLENO DEL ESPRITU SANTO.

A. La llenura del Espritu Santo sobre nuestras vidas no llega de casualidad, llega como consecuencia de una
bsqueda intensa.
1- Reconocer la necesidad de l, Juan 15:5. ste fue el secreto en la vida y el ministerio de Jess, Juan 5:19.
2- Necesitamos la llenura de Dios para poder hacer su obra, Hechos 1:8.
3- Necesitamos su llenura, porque es dura la batalla, Efesios 6:12-13,15.
Dios ha puesto su iglesia para que sea un agente de cambio para su gente y las comunidades que la rodean
Dios la ha puesto para que sea de luz en las tinieblas de las comunidades a su alrededor
B. Pasos para una intercesin efectiva por mi comunidad.

1-Alabe a Dios por quien l es, Salmo 100; Hebreos 7:25.
2- Ore por un corazn limpio, Salmo 51:10. Salmo 66:18.
3- Lleve sus pensamientos cautivos a la obediencia de Cristo, 2 Co 10:5., 2 Co 10:6.
4- Calle su propia voz, Romanos 8:26.
5- Resista y calle la voz de Satans, Santiago 4:7.
6-Pida la direccin del Espritu para cmo orar, Romanos 8:26. En silencio espere que Dios le ponga en su
corazn por qu orar, Juan 10:4.
Comparta con los dems el sentir de lo que Dios est poniendo en usted al orar:
Tenga su biblia a la mano.
Sea especfico.
Sea breve.
Sea natural, real.
Exhorto, pues, ante todo que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los
hombres, por los reyes y por todos los que estn en autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila y
sosegada con toda piedad y dignidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el
cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al pleno conocimiento de la verdad. Porque hay un solo
Dios, y tambin un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jess hombre. 1Timoteo 2:1-5.

RESUMEN
5. PLANTANDO PARA MI MAYORDOMA
a. Dar relacin de calidad a mi Familia.

b. Aprovechar con sabidura el Tiempo.
c. Recursos totales invertidos en el Reino de Dios.
I. DAR RELACIN DE CALIDAD A MI FAMILIA.
A. EL MATRIMONIO
La unidad bsica de la familia es el matrimonio. Parte del trabajo redentor de Cristo es la restauracin de la
imagen de Dios dentro de la relacin del matrimonio. Hay tres principios importantes que servirn como base
para la discusin de los papeles dentro del matrimonio:
1. Los maridos y esposas tienen igual valor
Por Glatas 3:28, nos damos cuenta que Dios ha diseado al marido y la esposa con igual valor. El valor que no
est basado sobre la funcin, o el papel, ms bien en el factor de que son creados a la imagen de Dios.
2. El marido y la esposa son interdependientes
En 1 Corintios 11:11, vemos que Dios ha diseado al marido y a la esposa para ser interdependientes. La iglesia
est formada por hombres y mujeres de toda clase de personalidades. Uno de los factores distintivos de la iglesia
es que sus miembros coexisten en unidad. Hay diferencia en la intensidad de estas relaciones, pero las relaciones
maritales pueden ser una de las ms complejas. En un matrimonio lleno del Espritu, la interdependencia ser
bellamente modelada.
3. Hay un orden en las responsabilidades de la familia
De 1 Corintios 11:3, entendemos que Dios ha establecido un orden de responsabilidades en la familia. As como
hay un orden funcional en la Divinidad, hay tambin buen orden funcional en el matrimonio. Dios es la cabeza de
Cristo, quien es la cabeza de todo hombre, que es, a la vez, la cabeza de su esposa.
B. EL PAPEL DEL MARIDO

1. Ser la cabeza de la esposa: Efesios 5:23.
El marido es la cabeza de la esposa, as como Cristo es la cabeza de la Iglesia. Este liderazgo involucra una
responsabilidad por la familia delante de Dios. As que el nfasis del pasaje est sobre el amor del marido por su
esposa, esta es la parte ms importante de su responsabilidad. Los maridos deben buscar lo mejor para sus
esposas, aun a costo de su propio sacrificio. La direccin definida de esta manera favorecer una grande y santa
vocacin. Como sembradores de iglesias, el futuro de su matrimonio y/o de los que sern parte de su ministerio,
depende de la claridad absoluta de su papel. La direccin es una vocacin para ayudar en el desarrollo a otros
seres humanos; no es un permiso para satisfacerse a s mismo. Una manifestacin externa muy prctica de este
concepto es en el rea de los dones espirituales. El marido debera estar involucrado activamente en ayudar a su
esposa a descubrir sus dones espirituales. Esto ser una continua aventura. Su esposa descubre sus dones,
desarrollndose y liberndose en el ministerio. De cualquier manera, algunas personas sostienen que de acuerdo a
Gnesis 3, el hombre tiene, supuestamente, dominio sobre su esposa. El texto actual de Gnesis 3:16, declara:
"...tu deseo ser para tu marido, l se enseorear de ti." La traduccin de la palabra hebrea "enseorear"
significa dominar, mantener bajo su cuidado, gobernar absolutamente. La palabra es utilizada para los reyes y
oficiales a travs del Antiguo Testamento. Pero hay que tener en mente que Gnesis 3:16, es una declaracin de la
maldicin, no del reino. La prediccin es que el hombre cado seorear sobre la mujer y la pondr en una
posicin de estatus inferior. Este es el caso de culturas por miles y miles de aos. La manera de Cristo no es el
dominio violento. Entonces cuando Pablo dice que el hombre es la cabeza de su esposa as como Cristo es la
cabeza de su iglesia, no est apoyando la maldicin El la est cambiando! El est enseando que el hombre
puede cambiar el crculo de miseria y la mentalidad de "primero yo" que empez con la cada.
El liderazgo al estilo de Cristo es trazado en Lucas 22:25-27, y se describe como el de un liderazgo por el
servicio. "Siervo" y "lder" no son trminos que se combinan naturalmente. Ellos parecen estar en oposicin. Aun,
en el reino de Dios, ser la "cabeza" es ser esta mezcla radical de lder y siervo. Es verdad que al hombre se le ha
dado autoridad para dirigir a su esposa, pero el estilo es como el de un siervo, no como un seor. El propsito,
entonces, es ser como una fuente de vida para ellas. El liderazgo del marido hacia su esposa debe ser modelado a
la manera del liderazgo de Cristo hacia su novia, la iglesia. Cristo no explota a la iglesia. El no la domina, o
impone su liderazgo sobre ella. Por el contrario, l gan el derecho de liderarla al darse a s mismo por su novia y
por ltimo, morir por ella. De acuerdo al modelo de Cristo, el liderazgo del marido sobre su esposa se caracteriza
por: Responsabilidad, no por rango; sacrificio, no por egosmo; deber, no por dominio.
2. Cuidar de las necesidades esenciales de la esposa
"Maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como vaso ms frgil, y como
coherederas de la gracia de la vida", 1 Pedro 3:7. Las esposas necesitan que sus maridos las comprendan. Esto
significa que los maridos deben relacionarse con sus esposas inteligentemente, conscientes del factor de que ellas
son diferentes a los hombres. Adems de que son obvias las diferencias fsicas, hay enormes diferencias
psicolgicas y emocionales. Los maridos debern dar atencin a las siguientes tres preocupaciones del corazn de
ellas:
a. Compaerismo: Es lo primero que las esposas necesitan. Dios dise a la mujer para una profunda y continua
relacin, y ellas esperan que sus maridos suplan esa necesidad. Ellas desean y necesitan el compaerismo,
disponibilidad e inters de su marido.
b. Seguridad: Una mujer necesita la seguridad de un hombre. Necesita saber que l puede protegerla y proveerle.
Necesita saber que puede confiar en l, 1 Timoteo 5:8.
c. Significado: Es una necesidad comn para ambos marido y esposa. El marido a menudo encuentra significado
en su trabajo, su papel en la iglesia, o en otras actividades fuera de casa. Pero mucho de lo que hace la esposa no
se observa. La nica persona que puede apreciar realmente sus contribuciones, el nico que puede honrarla por
consiguiente, es su marido. Ella es una amiga, una nutriloga, y una perfecta compaera. Parte del papel de
liderazgo es hacerla sentirse honrada, y no darlo por sentado.
3. El alcance de las obligaciones del padre
La responsabilidad ms importante de un padre es criar a sus hijos en disciplina y amonestacin del Seor,
Efesios 6:4. Esto incluye ensearles el camino del Seor, Deuteronomio 6:7, y disciplinarles cuando sea
necesario, Proverbios 19:18, 22:6, 23:13,14, 29:17.
B. EL PAPEL DE LA ESPOSA
"Mujer virtuosa, Quin la hallar?", Proverbios 31:10. Para una esposa, ser una mujer "virtuosa", es entender el
diseo que Dios tiene para ella y, por su gracia, ser transformada, para lograr ese diseo.
1. Ayuda idnea: Dios cre a la mujer para ser la ayuda idnea del hombre, Gnesis 2:18. Ella es el complemento
emocional y fsico que hace al hombre ms apto para cumplir con el propsito y servicio a Dios. Ella no lo es
todo en el sentido espiritual, emocional o fsico. No obstante, la esposa hace al marido ms completo de lo que l
sera por s mismo sin ella. Ella le da perspectiva, emociones, dones, y debilidades que l mismo no posee. Juntos,
sellados y con los dones del Espritu Santo, el marido y su esposa estn completos y son ms capaces para servir
al Seor.
2. Apoyo: De la misma manera que ella es complemento del marido, la esposa es tambin un apoyo para l, como
parte de su "casta y respetuosa conducta", 1 Pedro 3:2. Ella conoce sus puntos fuertes y dbiles, y lo fortalece en
su trabajo. Proverbios 14:1 nos muestra que una mujer puede edificar o derribar su casa. Ella puede edificar la
fortaleza emocional e inquebrantable de su marido, o puede ayudar a destruirlo, avergonzndolo y ser como
"carcoma en sus huesos", Proverbios 12:4b.
3. Sumisin: La esposa tambin tiene la responsabilidad de ser sumisa a su esposo. No hay un mandamiento ms
repetido para la esposa, que ella debe ser sumisa a su marido, Efesios 5:22; Colosenses 3:18; 1 Pedro 3:1, una
caracterstica de la mujer piadosa semejante a Sara, la esposa de Abraham, 1 Pedro 3:6. Sin embargo, su posicin
de sumisin es de gran poder. Por fe, ella se somete a su marido y ruega por l a su Padre celestial. Al igual que el
corazn del rey, Proverbios 21:1, el corazn del marido est en la mano de Dios. Como la esposa se somete a su
marido, ella se somete a Dios y reconoce que su mano est actuando en la vida de su marido. Por las acciones de
sumisin de ella, ella reconoce que Dios ganar a su marido por su mayor obediencia, 1 Pedro 3:1. Se le manda
someterse por fe para poder liberar la mano de Dios para trabajar en la vida de su marido y en su propia vida.
4. Administradora
Las Escrituras dan el modelo de una esposa industriosa que trabaja para beneficio de su marido y su familia,
Proverbios 31:10-31, especialmente el versculo 11. A diferencia de las esposas de Samaria que, en tiempos de
Ams, opriman al pobre y necesitado, y hacan insaciables demandas a sus maridos, Ams. 4:1, la mujer de
Proverbios 31, teme al Seor v. 30, sirve a su marido v. 12, edifica su casa v. 27, haciendo que la reputacin de su
marido crezca v. 23 y que l confe en ella v. 11. El secreto es que ella es un soporte confiable para su marido,
preocupndose por l y dirigiendo su hogar, haciendo de l un placentero y provechoso lugar que resulta para el
bien de su marido. Ella le sirve, manteniendo una alta estima para l, aunque administra su hogar ms capazmente
que l. El marido slo puede glorificar a Dios por su bondad al proveerle de ella, Proverbios 19:14.
5. Una madre: Tito 2:4
El papel del corazn de una esposa no termina con amar a su marido, contina con su valor al ser una " amante de
sus hijos." Los hijos, especialmente los pequeos, necesitan enormes dosis de atencin personal, apoyo y, por
supuesto, amor. Los hijos necesitan el poder asombroso de la presencia de su madre. De acuerdo con muchos
expertos en el cuidado de nios, un sano y normal desarrollo del nio requiere, como mnimo, una estrecha,
apreciada, y sostenida relacin con la persona menor durante los primeros dos aos de vida. Tito muestra que la
madre deber proveer de cuidados, pero la cultura dominante de nuestros das, en gran parte, est abandonando
estos principios de las Escrituras y en su lugar estn buscando sus propios intereses.
C. EL PAPEL DE LOS HIJOS

1. Obedecer a sus padres en el Seor
"Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo", Efesios 6:1. Estas instrucciones de Pablo
para la iglesia en feso, provocan algunas preguntas que el sembrador de iglesias deber considerar: Se refiere
slo a los menores? Deben los adultos continuar obedeciendo a sus padres de la misma manera si no est
viviendo en la casa de sus padres? Esto es aplicable si un adulto permanece en la casa de sus padres? La frase
"en el Seor" significa que si uno de sus padres no es cristiano, el hijo no debe obedecerle?
2. Honrar a su padre y a su madre
Este es el primer mandamiento con promesa: "para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra", Efesios
6:2-3; Deuteronomio 5:16.
II. APROVECHAR CON SABIDURA EL TIEMPO.
A. Administracin del tiempo.

Muchas veces, parece que no hay tiempo suficiente en un da para lograr todo lo que se demanda. Su esposa le
dice que tiene que pasar ms tiempo en casa con sus hijos. Un lder de grupo celular necesita platicar con los de
su grupo. Siempre hay algunas personas enfermas que necesitan una visita. Y no olvide el tiempo que necesita
para preparar los estudios bblicos. La lista de tareas que consumen el tiempo nunca termina. Adems, no debe
olvidar el tiempo que necesita pasar con Dios. Y el tiempo para s mismo? Necesita tiempo para contemplar su
andar con Dios, sus metas para la vida, su ministerio y hacia dnde est yendo. Tambin necesita tiempo para
descansar.
1. El tiempo es un regalo que Dios nos ha dado a todos. Es un recurso valioso; una vez gastado no se puede
recuperar. Ya que es un recurso, el tiempo se tiene que usar sabiamente con una perspectiva de la eternidad. El
manejo apropiado del tiempo con la ayuda del Seor, puede ayudarle a controlar su tiempo en vez de que el
tiempo lo controle a usted.
2. Estableciendo prioridades. El manejo del tiempo es bsicamente un asunto de valores o, ms especficamente,
prioridades. Prioridades bien comprendidas deben ser la base para organizar el tiempo. Estas permiten que la vida
y el ministerio tengan propsito, en vez de una situacin donde las circunstancias controlan el progreso.
3. Principios bblicos para el manejo del tiempo. Su vida pertenece a Dios; hgalo el Maestro de su tiempo,
Salmo 24:1, Josu 24:15. El tiempo es un recurso limitado; selo sabiamente, Hechos 17:26, Efesios 5:15-17.
Sirva con un sentido de urgencia y con una conciencia de que su vida puede terminar en cualquier momento,
Salmo 39:4-5. Fije prioridades y haga compromisos de tiempo, basado en sus talentos y dones, 1 Pedro 4:10,
Proverbios 16:3. El tiempo se debe emplear de manera apropiada, Eclesiasts 3:1-8. La mayordoma genuina del
tiempo resulta en bendiciones del Seor, Mateo 6:20, Salmo 37:23-24. Su uso del tiempo comunica un mensaje
claro acerca de sus valores reales, Efesios 5:15-17.
B. Prioridades para el sembrador de iglesias.

El manejo del tiempo, en parte, es un asunto de compromiso. Cmo alguien usa su tiempo, muestra a qu est
comprometido y aun lo que ama. Si su horario es tal que no puede pasar tiempo con las personas que le necesitan,
entonces puede mostrar una falta de compromiso con ellas. Nuestro compromiso para otros debe ser evidente en
la manera que empleamos nuestro tiempo. Nuestro amor para con Dios y otros, Mateo 22:37-39, debe afectar
nuestro manejo del tiempo. Especficamente, las siguientes cuatro prioridades se pueden usar para guiar nuestro
manejo del tiempo.
1. Tiempo diario en devocin y oracin con Dios. El compaerismo con Dios debe ser su prioridad. El servir a
otros de una manera correcta es imposible sin la presencia de Dios y el poder que viene cuando pasamos tiempo
con l.
2. Tiempo con la familia, 1 Timoteo 3:3-4, Tito 1:6. El tiempo invertido con la familia es valioso. La calidad de
la familia del plantador fructfero est directamente relacionada con sus cualidades para el ministerio en el
contexto de una iglesia. Haga de la familia una prioridad.
3. Actividades relacionadas con el ministerio, Efesios 4:11-13. Tiene la responsabilidad de evangelizar,
discipular, entrenar y soltar a otras personas. La clave de todos estos ministerios es el desarrollo de relaciones, lo
cual requiere tiempo. Tambin tendr que poner como prioridad un tiempo para estudios bblicos, la consejera,
4. El ministerio dentro de la comunidad o para alcanzar la comunidad, Mateo 28:19; Hechos 1:8. Tiene que
salir a la comunidad entre los que est evangelizando.
C. Registrar su uso actual del tiempo.

La manera ms prctica para acomodar su tiempo, es primeramente registrar cmo est actualmente usando su
tiempo durante un perodo de una semana. Qu hace con su tiempo? Registre, hora por hora, cada cosa que
usted hace cada da. Esto le ayudar a determinar sus prioridades. Este no es un ejercicio que debe hacer
durante toda su vida, es una herramienta para determinar si el uso actual del tiempo compagina con sus
prioridades.
ANLISIS DEL USO DEL TIEMPO
Instrucciones: Basado en la informacin registrada, agrupe su uso del tiempo en varias categoras generales..
Anote las horas invertidas de cada categora.
HORAS
CATEGORA
TOTALES
1. Rutina matutina: Cunto tiempo le lleva para vestirse, desayunar etc.
2. Devociones diarias: Cunto tiempo pasa en sus devociones diarias
3. Cnyuge: Cunto tiempo pasa con su esposa(o), (tiempo de calidad, uno a uno, leyendo juntos,
orando juntos, platicando juntos, etc.)
4. Familia: Cunto tiempo pasa con su familia. (Devociones con la familia, ayudando a sus hijos
con su tarea, haciendo juegos, caminando, etc.)
5. Ministerio: Cunto tiempo estudiando, en reuniones, visitando, enseando, etc.
6. Comidas: Cundo y dnde y con quines come
7. Rutina nocturna: Lo que hace cada tarde-noche (estudios bblicos, campaas evangelsticas,
pasatiempos, etc.
8. Sueo: Cundo se retira a la cama, recibe suficiente sueo cada noche
9. Otro:
D. Analizar su uso de tiempo.

Ahora que puede ver claramente cmo usa su tiempo, sus prioridades se ponen ms evidentes. No hay una
proporcin directa entre la medida de prioridades y el monto de tiempo invertido, pero hay una correspondencia
general. Por ejemplo, si su esposa es una alta prioridad y no pasa tiempo especial con ella, entonces el tiempo se
tiene que acomodar para mostrar que la relacin es un compromiso verdadero.
Las maneras para mejorar el uso de su tiempo deben ser ms obvias ahora. Conteste las siguientes preguntas para
identificar algunos patrones o costumbres: Cules actividades hace repetidas veces? Est dando prioridad a las
reas ms importantes de su vida? Hay algunos bloques consistentes de tiempo desperdiciado? Cules cambios
especficos quiere hacer en su horario?
Debe poder identificar sus prioridades actuales: en otras palabras, los roles y responsabilidades mayores en su
vida. Enliste las cosas que son ms importantes para usted en el siguiente espacio:
Refleja su anlisis del uso de su tiempo estas prioridades? Cules ajustes le gustara hacer?
E. Preparar un horario realista.

Planee su horario para la siguiente semana, basado en sus prioridades y lo que ha aprendido de las observaciones
de la semana anterior. Si siente que faltaban ciertos elementos, entonces encuentre tiempo para ellos. A veces es
mejor hacer cambios en su horario normal en incrementos pequeos.
1. Escoja por lo menos una prioridad. Planee un tiempo especfico para alcanzar esa prioridad. Ejemplos:
Ejemplo1: PRIORIDAD- Mi relacin con el Seor. META- Levantarme una hora ms temprano, tres maanas
cada semana para orar. Esto puede significar acostarme una hora ms temprano para que reciba suficiente sueo.
Ejemplo 2: PRIORIDAD- Mi relacin con mi esposa. META- Dejar un tiempo especial cada semana dedicado
exclusivamente a nosotros.
2. Elimine las cosas que no emplean un uso eficiente del tiempo ni son prioridades. Est haciendo cosas en
la iglesia que otras personas estn dispuestas a hacer y podran hacerlo mejor? Aprenda a discipular y continuo
como lderes. Delegar las tareas a otras personas bajo su liderazgo no slo le dar ms tiempo, pero les ayudar a
ellos a madurarse en su vida cristiana.
Programe tiempo para la familia. Pasar tiempo con la familia es muy valioso. La calidad de la familia de un
plantador fructfero de Cristo est directamente relacionada con sus cualidades para el ministerio en el contexto
de una iglesia, 1 Timoteo 3:4-5.
3. Programe actividades de ministerio. Esto incluye un tiempo para estudiar, evangelizar, discipular, capacitar
lderes, eventos de oracin, la visitacin, etc.
4. Programe tiempo para descansar. Recuerde que descansar asegurar una mejor salud y un ministerio ms
enrgico durante el da. Puede necesitar tomar una siesta a medio da, para tener la energa para un ministerio que
muchas veces termina muy de noche. Tambin necesitar considerar, en oracin, los mandatos bblicos de tener un
da de reposo. Como plantador fructfero su domingo estar muy ocupado. Escoja otro da, para su " da de
reposo".
5. Busque el equilibrio en su semana. Si tiene un da pesado, trate de programar un da ms ligero el siguiente.
F. Repasar su progreso.
Su habilidad de hacer mejor uso de su tiempo mejorar conforme usted ponga en prctica estos pasos. Quizs
quiere rendir cuentas a otra persona en cuanto a las metas que se ha fijado. Si realmente quiere aprender a manejar
bien su tiempo para llegar a ser un mejor mayordomo, entonces tomar cualquier paso necesario para provocar el
cambio deseado. Considere incluir en su horario un tiempo regular con alguien a quien usted respeta y que est
dispuesto a reunirse con usted. Una responsabilidad mutua y el compaerismo sern muy valiosos para su vida
entera.

RESUMEN
III. RECURSOS TOTALES INVERTIDOS EN EL REINO DE DIOS.

La administracin financiera. La Biblia dice mucho acerca del dinero. Hemos seleccionado los siguientes pasajes
para ayudarnos a comprender la mente de Dios, con respecto a cmo debemos dar de nuestras finanzas.
A. Los diezmos.
Era un requisito para los israelitas dar un diezmo, o sea el 10% de sus ingresos, y su trabajo al Seor, Levtico
27:30-32; Nmeros 18:23-24. Adems de estos diezmos, haba otras ofrendas e impuestos que tambin se
nombran como diezmos. Un creyente en serio, en el Antiguo Testamento, que intentaba seguir toda la Ley,
probablemente terminaba devolviendo alrededor del 28% de sus ingresos a Dios. Esto consista principalmente
del ganado y de sus productos agrcolas. Poniendo a un lado los aspectos tcnicos de diezmar en el Antiguo
Testamento, el diezmo era una disciplina espiritual, a la que Dios prometa responder. No diezmar fue
considerado por Dios como un robo. El ret a los israelitas a probarle en esta rea, prometiendo derramar su
bendicin sobre aquellos que daban el diezmo completo, Malaquas 3:8-12.
B. Las ofrendas de voluntad libre para el tabernculo.

De ninguna manera era el diezmo la nica manera para recaudar fondos en el Antiguo Testamento. Durante el
tiempo en el desierto, Dios instruy a Moiss para recoger una ofrenda de voluntad libre para edificar el
tabernculo, xodo 25:1-8. La gente dio de su ganado, sus cosas personales y aun de su labor en respuesta a este
llamamiento, xodo 35:4-29. No fueron obligados a dar, pero dieron de corazn. De hecho, dieron mucho ms
de lo que fue necesario, a tal punto que Moiss tena que pedirles que dejaran de dar!, xodo 36:4-7.
1. El ejemplo de David dando para la construccin del templo.
David comprenda el dar sacrificialmente, a tal punto que rehus dar a Dios lo que no le cost nada, 1 Crnicas
21:24. Dio sacrificialmente de sus riquezas para que el templo del Seor pudiera ser construido por su hijo
Salomn, 1 Crnicas 29:1-5. El dar de David fue un ejemplo inspirador para otros, y tras l los lderes de Israel
dieron, 1 Crnicas 29:6-9. La siguiente oracin de David muestra su actitud hacia el dar, 1 Crnicas 29:10-20.
Aprendimos que David dio con un espritu de adoracin y gratitud hacia Dios. David tambin indica que las
riquezas y todas las cosas pertenecen al Seor, 1 Crnicas 29:16. El dar simplemente es una oportunidad de
devolver a Dios una pequea porcin de lo que nos ha dado. David se pregunta en voz alta cmo es posible que
Dios le permitiera el privilegio de dar? 1 Crnicas 29:14.
D. Dando de la pobreza.
Jess reconoci a la viuda que dio una cantidad diminuta, Lucas 21:1-4. Las dos pequeas monedas eran el cien
por ciento de sus riquezas. El Seor se agradaba cuando los creyentes ofrecieron ms que un 10%. Tambin es
claro que est interesado y est viendo cunto damos. Hay otro principio evidente en este pasaje. El templo era
un edificio costoso, cubierto de oro, Marcos 13:1; Mateo 23:16. Ciertamente el templo no necesitaba el dinero de
la viuda pobre. Pero Jess se complaci que ella lo dio, porque consider que lo dio a Dios, no al templo. No le
importaba que los lderes religiosos fueran hipcritas, ni saber que los romanos destruiran el templo dentro de
pocos aos. Damos a Dios, no a los hombres. Pero damos a Dios a travs de la iglesia.
E. El financiamiento de los lderes de iglesias en el Nuevo Testamento.

Los lderes espirituales en el Nuevo Testamento fueron apoyados de varias maneras. Jess y los discpulos fueron
apoyados, por lo menos en parte, por las mujeres que viajaban con ellos, Lucas 8:1-3. Cuando Jess envi a sus
discpulos para predicar el evangelio a Galilea, les instruy que esperaran ser sostenidos por los que estaban
ministrando, Mateo 10:10; Lucas 10:5-8. Como siervo de Dios, el apstol Pablo tena el derecho de ser sostenido
econmicamente por los que l estaba ministrando, as como fueron sostenidos los sacerdotes en el Antiguo
Testamento, 1 Corintios 9:4-14. En 1 Timoteo 5:18, Pablo anima a las iglesias a sostener a los que ministran. Por
sus propias razones, Pablo no siempre emple su derecho de recibir un sostn econmico entre los que l
ministraba. Por ejemplo, Pablo no recibi ningn sostn de parte de los Corintios, aunque lo pudo haber pedido,
1 Corintios 9:12. Al contrario, Pablo bsicamente se sostuvo a s mismo por medio de hacer tiendas para no ser
carga para la iglesia, Hechos 8:2,3; 1 Corintios 4:12. Tambin aprendemos que los filipenses dieron al ministerio
de Pablo, Filipenses 4:15-20. Es interesante notar que la frase popular mi Dios suplir todo lo que os falta se
encuentra en el contexto de Pablo, felicitando a los filipenses porque haban dado generosamente a su ministerio.
En otras palabras, Dios suplir cuando hayamos dado fielmente.
F. La colecta para los santos en Jerusaln.

Pablo se puso a reunir una ofrenda especial para los santos necesitados en Jerusaln, que estaban pasando por un
tiempo de hambre. En su primera carta a los creyentes de Corinto, describi exactamente cmo se debe reunir la
ofrenda, 1 Corintios 16:1-2. l esperaba que cada creyente diera cada domingo el primer da de cada semana
segn haya prosperado. En la segunda carta de Pablo a los Corintios, otra vez ense acerca de esta ofrenda, 2
Corintios 8:1-6 y 9:6-11 contienen quizs los principios ms retadores sobre el dar en el Nuevo Testamento. Pablo
comienza usando el ejemplo de dar de las iglesias en Macedonia, 2 Corintios 8:1-6. Ellos dieron generosamente
de la pobreza, aun ms de lo que humanamente podan dar, confiando en Dios. Los de Macedonia fueron
motivados por el hecho que primeramente se haban dado a Dios. Las personas que dan de esta manera disfrutan
la promesa maravillosa de Dios, que les recompensar en proporcin a su dar. Ciertamente, Dios proveer
generosamente para nuestras necesidades si tenemos la fe para darle generosamente, 2 Corintios 9:6-11; Lucas
6:38.
G. El dar personal.
1. Principio bblico espiritual. El principio es muy simple. En la economa de Dios, la habilidad de dar y recibir
no est restringida a la disponibilidad de los recursos. Cada creyente, sin importar qu tan pobre sea, debe dar, la
pobreza no es pretexto. Cuando la gente de Dios da todo lo que puede en fe, siempre es suficiente. Dios utiliza
estos regalos en maneras milagrosas, multiplicndolos varias veces. Esto se ilustra en la historia de la viuda de
Sarepta, 1 Reyes 17:7-16 y en la alimentacin de los 5,000, Marcos 6:30-44. En ambos casos, lo que fue dado no
era mucho, pero era todo lo que haba y eso fue suficiente en las manos de Dios. Dar a la obra de Dios debe ser
una prctica regular en la vida de cada creyente. Mientras muchos cristianos estn conscientes de esta
responsabilidad, las opiniones varan con respecto a cunto se debe dar.
2. El diezmo. Muchos creen que el diezmo era una prctica prescrita en la Ley Mosaica, la cual, como las leyes
dietticas, no fue continuada en el Nuevo Testamento, Romanos 10:4; Glatas 3:25. Otros creen que puesto que el
diezmo fue establecido antes de la Ley Mosaica, Gnesis 14:19-20 y que Jess afirm la prctica, aunque mostr
preocupacin en cuanto a la motivacin, Mateo 23:23, Dios espera que observemos la prctica hoy da.
Todos los creyentes que han estudiado los pasajes en el Nuevo Testamento acerca del dar probablemente estn de
acuerdo que el 10%, o un diezmo, sera un buen mnimo para dar al Seor. Parece que si un porcentaje fue
requerido en el Antiguo Testamento, el creyente neo-testamentario, con su entendimiento de la salvacin, puede
desear dar mucho ms. Sin importar el porcentaje que un creyente decide dar, es importante entender que el
ingreso no solamente consiste en el dinero que se gana como sueldo o salario. Si todo lo que tenemos pertenece al
Seor, entonces se debe dar un diezmo sobre todos los tipos de ingresos tambin, como de la cosecha, el ganado,
etc. Si una persona recibe poco dinero como ingreso, no significa que est exento de dar. l tiene otros medios por
los cuales vive, y estos recursos se deben tomar en cuenta cuando lleva sus diezmos y ofrendas al Seor. Debemos
dar ms de lo que podamos, confiando en Dios.
2. Los siguientes principios guan a los creyentes en cuanto al dar.
Cada creyente debe dar. Nuestro dar debe ser en proporcin a nuestro ingreso, tanto en dinero como en otros
ingresos. Debemos dar aun en nuestra pobreza. Debemos dar generosamente y porque deseamos hacerlo, no
porque alguien nos obliga hacerlo. El dar debe ser de un corazn dispuesto para agradar a Dios. Nuestro dar
econmico debe seguir el darnos a Dios. Dar es una demostracin de nuestra devocin al Seor. Dios nos
recompensa en proporcin a nuestro dar. Dios promete proveer generosamente para nuestras necesidades si
tenemos la fe de dar generosamente. En Malaquas, Dios prometi a los Israelitas que abrira las ventanas de los
cielos y derramara bendicin si ellos daban. La mayordoma significa que todos los recursos que nos han sido
encomendados pertenecen a Dios. Si somos fieles en devolvrselos, entonces nos bendecir ms all de nuestra
necesidad. Si olvidamos a quien le pertenece y somos tacaos, perderemos las bendiciones de Dios. No tenemos
garanta de que las bendiciones de Dios sern en forma financiera. Dios puede bendecir al dador espiritualmente y
de muchas maneras.
H. Finanzas en la iglesia local.

Es responsabilidad de la iglesia manejar los diezmos y ofrendas de la gente de Dios con cuidado e integridad.
1. Iglesias auto-suficientes.
El diezmo en el Antiguo Testamento permiti que el templo, y luego las sinagogas, pudieran sostenerse
econmicamente. Cuando todas las familias daban el 10% entonces, aun con tan pocas como 10 familias, una
nueva casa, la casa de Dios, poda ser establecida. Con esto en la mente, ha sido una costumbre juda construir
una sinagoga en cualquier ciudad que tiene 10 o ms familias judas.
Sea lo que sea que uno cree con respecto al diezmo en el Nuevo Testamento, el principio detrs del diezmo, en
que una iglesia puede y debe sostenerse, sigue siendo verdad. Con la excepcin de la ofrenda a Jerusaln debido a
una escasez de comida, era normal en el Nuevo Testamento para cada iglesia cuidar de sus propias necesidades
econmicas. Por ejemplo, Pablo dijo a los glatas que sostuvieran a sus propios maestros, Glatas 6:6. l le dijo a
Timoteo que enseara a las iglesias a cuidar a sus pobres y viudas, 1 Timoteo 5:3-10, y pagara a sus maestros de
la palabra de Dios, 1 Timoteo 5:18. La investigacin muestra que las iglesias que toman la responsabilidad de
sostenerse, tienden a crecer y multiplicarse ms rpidamente que las iglesias que no lo hacen.
2. Hay varias ventajas de la auto-suficiencia:
a. Sostenerse desarrolla la madurez. Una dependencia de fuera de la iglesia local, puede dirigir a un pobre
sentido de dignidad y una falta de oportunidad para desarrollarse. Sin embargo, cuando una iglesia sostiene su
propio ministerio y maneja sus finanzas, desarrolla la madurez por medio de las decisiones que vienen con tal
responsabilidad.
b. Sostenerse fomenta la responsabilidad. Es comn para un obrero que recibe fondos de otra iglesia o agencia,
sentirse ms responsable con los que pagan su salario, que con la iglesia donde ministra. En tal situacin, las
necesidades de la iglesia pueden pasar sin satisfacerse, mientras que el lder se enfoca en las necesidades de su
patrn en vez de las necesidades del rebao. Es probable que lo opuesto sea cierto tambin. Los miembros de la
iglesia pueden sentirse no responsables por las necesidades de sus lderes. Por cualquier razn, los dadores
tienden a tener un sentido de pertenencia hacia las cosas para las cuales dan, Mateo 6:19-21. En otras palabras, la
gente valora altamente en lo que invierte. Es esencial que la gente local se sienta dueos del ministerio de la
iglesia, para que crezca en su comunidad.
c. Sostenerse ejercita la fe. El sostenerse puede traer varias pruebas y dificultades. Sin embargo, las pruebas son
oportunidades para crecer en fe, 1 Pedro 1:6-7; Santiago 1:3-4. El sostenerse realmente es un asunto de fe. La
falta de sostn a menudo no se debe a la pobreza, sino a una falta de fe. Hay ejemplos tanto de gente pobre que
puede sostener sus propias iglesias, como de gente rica que espera que las personas de afuera sostengan su iglesia.
La pregunta es proveer Dios para su gente? La gente de fe responder afirmativamente. Es sabio orar por la
provisin de Dios y no estar dispuesto a ser parte de la respuesta a esa peticin? Obviamente no es sabio. Hacerlo
sera fe sin obras. Sin embargo, cuando la gente de Dios da sacrificialmente con fe, creyendo que Dios es fiel,
Dios bendice en maneras que no pudieron haber imaginado.
d. Sostenerse mejora el testimonio a los perdidos. Cuando una iglesia es sostenida por fondos del extranjero,
entonces la percepcin es que la fe proclamada por la iglesia es una fe extranjera. A menudo esto estorba el
testimonio en la comunidad. Especialmente es el caso de los salarios. Cuando los obreros reciben salarios de una
fuente extranjera, pueden ser considerados vendedores contratados, en vez de creyentes verdaderos con una fe
autntica. Por otra parte, cuando los miembros de la iglesia sostienen el ministerio sacrificialmente no dudarn su
lealtad. Si una iglesia espera que la gente de afuera pague sus cuentas, tambin esperarn que los de afuera
evangelicen la comunidad?
e. Sostenerse permite un crecimiento sin lmite. En una iglesia auto-suficiente donde las personas son
enseadas a dar, los fondos aumentarn conforme nuevas personas son ganadas para Cristo e incorporadas en la
iglesia. Conforme la iglesia crece, el dar se incrementa, para que no haya lmite en lo que se puede hacer. Cada
iglesia debe tener la oportunidad de madurarse en su propia fe y seguir el plan de Dios para su sustento y
crecimiento.
I. Manejando las finanzas de la iglesia.

Manejar las finanzas de la iglesia, no es un negocio o administracin normal, sino un ministerio espiritual.
1. Ensear el dar sistemtico. El dar bblico, sea un diezmo u ofrenda, es un acto de fe, un smbolo que todo lo
que uno tiene es de Dios. Cuando las personas dan de corazn muchas veces dan ms y reciben una mayor
bendicin. Los lderes deben dar el ejemplo a los dems. El pastor o el sembrador de iglesias que no enfatiza el
dar para que no parezca codicioso, no le est haciendo el favor a nadie. Priva a su gente del privilegio de
participar en el ministerio, y la iglesia pierde los recursos que Dios le ha provisto en su sabidura. La falta de
mayordoma tambin puede estorbar la plantacin de otras iglesias. Los grupos pequeos de apenas 10 familias
que estn dando el 10% o ms de sus ingresos, fcilmente pueden sostener a un pastor al mismo nivel en el que
estn viviendo. Sin embargo, si no comprenden su responsabilidad de dar, el sembrador tendr que encontrar
recursos que puedan ser usados para plantar una nueva iglesia. Debe ser claro que esto no agrada al Seor, quien
quiere que saturemos nuestro pas con iglesias y discpulos, cumpliendo la Gran Comisin.
2. Finanzas y movimientos de plantar iglesias. Los movimientos de plantar iglesias normalmente requieren las
finanzas para sostener el ministerio en varios niveles, desde la movilizacin local hasta la infraestructura en los
niveles ms altos. La gente tiene que ser entrenada y movilizada, se tienen que producir materiales y ser
difundidos, los lderes tienen que orar y aclarar la visin, se deben hacer investigaciones y se tienen que plantar
iglesias. Todo esto requiere dinero.
3. De dnde provienen estas finanzas?
Puesto que el avance del evangelio requiere fondos, el dar es un componente importante en los movimientos de
plantar iglesias. Un movimiento es dirigido por fe, y la gente de fe da, sino su fe est muerta. Jess describi un
misterio espiritual relacionado al dar, cuando dijo: Porque donde est su tesoro, all estar tambin su corazn,
Mateo 6:21. Conforme una persona da de sus finanzas segn ha prosperado, estar comprometida con su corazn
en su inversin. Si alguien ahorra dinero y lo invierte todo en una casa, o un carro, o su educacin, esa cosa que
pagaron es lo que amar y tendr por tesoro. Lo mismo suceder si alguien da para el avance del evangelio, de un
corazn de amor para con Cristo Jess. El dar para la obra de Dios aumenta el inters de una persona desde el
corazn, transformndole por dentro y por fuera. Las personas que estn involucradas en un movimiento deben
estar dispuestas a dar sacrificialmente al mismo, sino, no estarn siguiendo de corazn. Algo muy poderoso
sucede cuando la gente decide que un ministerio o programa es de ellos y que su xito o fracaso depende
nicamente de Dios trabajando por medio de ellos.
4. Sosteniendo un movimiento con fondos locales.
Cuando la gente tiene una visin clara y una fe fuerte para los movimientos de plantar iglesias, Dios provee los
recursos, as es como se puede testificar en varias partes del mundo. En India, uno de los pases ms pobres en el
mundo segn la mayora de las normas econmicas, tiene varios ejemplos. La Banda de oracin de amigos
misioneros es un movimiento que sostiene a 1,000 misioneros indios y tiene 30,000 apoyadores de oracin. El
ministerio opera sin fondos extranjeros. En cambio, 10 miembros de la banda de oracin sostienen a un
evangelista.

RESUMEN
6. PLANTANDO PARA MI CAPACITACIN
a. Hacer prctico el estudio de la palabra de Dios.

b. Asistir a los talleres y seminarios de entrenamiento.
c. Comprometerme a estudiar el Proyecto Felipe o curso de evangelizacin.
d. Estudiar en el Curso Omega.
d. Registrarme y prepararme en el instituto bblico.
Cuando hablamos de capacitacin, hablamos de la disposicin y aptitud para conseguir un objetivo a travs de la
prctica, o sea, a travs de hacer. Esto implica dinmica, fuerza, tiempo, recursos, nimo.
Capacitarse requiere inversin de muchas cosas. Y el plantador necesita capacitarse para estar apto para la labor
divina que le ha sido encomendada. No podemos rebajar la labor de plantar iglesias a una tarea que debo hacer
como caiga o al ah se va. Todo lo contrario, por cuanto es un mandato de Dios, debo prepararme,
capacitarme con todos mis recursos.
La capacitacin la describiremos con un acrstico HACER, y el primer paso lo explica la letra H.
I. HACER PRCTICO EL ESTUDIO DE LA PALABRA DE DIOS.

Todos los cristianos necesitan estudiar la Biblia para su propio crecimiento espiritual, adems del crecimiento de
los que estn bajo su cuidado espiritual. Dios dio el Espritu Santo a cada creyente para ser nuestro maestro
principal. Nunca debemos olvidar la importancia de nuestra dependencia del Espritu de Dios para ensearnos y
darnos el poder para obedecer lo que aprendemos.
Dios espera que una de las mejores maneras de descubrir, comprender y aplicar la verdad de Dios
sistemticamente, sea el mtodo de estudio bblico inductivo. Este mtodo gua en este proceso de descubrimiento
a travs de tres pasos bsicos que se llaman observacin, interpretacin y aplicacin.
1. Observacin. Se trata de entender qu dice el texto? Para iniciar el estudio de la palabra de Dios debemos
prepararnos con fe en nuestro corazn, oracin para comprender el
texto, estar dispuestos a obedecer lo que nos diga el Seor,
disponerme a autoevaluar en la palabra y a aprender ms de ella.
2. En esta parte del estudio inductivo debemos observar el
contexto del pasaje, analizar su estructura y hacer preguntas que
posteriormente yo mismo voy a contestar, con el fin de descubrir
qu es lo que dice el texto.
3. Interpretacin. Se trata de comprender qu significa el texto?
Las etapas de observacin, interpretacin y aplicacin se pueden
comparar con el proceso de construir una casa. La observacin sera la coleccin de los materiales. La
interpretacin es la etapa cuando el constructor construye la casa con los materiales. La aplicacin es la etapa
cuando el dueo se pasa a la casa para vivir en ella. Cada etapa es de igual importancia, y todas son
interdependientes. Si faltan materiales (observacin) no ser posible completar la casa. Si la casa no se construye
cuidadosamente (interpretacin) vivir en ella ser un peligro. Si nadie vive en la casa (aplicacin) entonces
construirla fue una prdida de tiempo.
II. ASISTIR A LOS TALLERES Y SEMINARIOS DE ENTRENAMIENTO.

Un muy buen ejemplo de esta prctica cotidiana del plantador de iglesias es el que usted mismo est aqu en este
taller de plantacin de iglesias. Cuando un plantador comienza a pensar que ya lo sabe todo, es cuando se
comienza a engrandecer su ignorancia. Aparte tiempo y recursos para asistir a estos talleres y seminarios que se
programan para la capacitacin de usted mismo. Estos talleres representan sus lugares de ejercicio espiritual
supervisado, y le ayudarn a corregir errores y a trazar mejor sus estrategias de plantacin de iglesias.
III. COMPROMETERSE A ESTUDIAR EL PROYECTO FELIPE O CURSO DE EVANGELIZACIN.

La siguiente etapa en este proceso de hacer es un compromiso de estudiar el Proyecto Felipe, pues ste
proveer de un sistema de discipulado que el plantador de iglesias pondr en prctica en su ministerio. Qu es
Proyecto Felipe?
El Proyecto Felipe tiene su base bblica en Hechos 8:26-40. La Historia del encuentro entre Felipe y el etope nos
provee de cuatro elementos que se tomarn como objetivos a alcanzar:
1. Colocar en las manos de cada persona [etope] la palabra de Dios, ser el punto de contacto (evangelismo).
2. Conducir a toda persona a un estudio bblico sistemtico, dando respuesta a la pregunta: Cmo entender
si no hay quin me explique? (discipulado).
3. Llevar a la persona a un compromiso bilateral, firme y duradero:
a) Compromiso con Dios.
d) Compromiso con la Iglesia (Membresa).
4. Evangelismo infantil. Cmo ganar a los nios para Cristo y discipularlos.
Estrategia: Sin importar la clase, condicin social o ubicacin geogrfica donde se requiera el trabajo
evangelstico.
Un Felipe, es un creyente sensible a escuchar la voz del Espritu Santo; dispuesto a ir donde est la necesidad;
listo para aprovechar cada oportunidad dada por el Seor para compartir su palabra.
Una biblia o una porcin de la misma para ser estudiada y comprendida en una relacin de dilogo, se constituye
en el puente entre Felipe y el nuevo creyente.
Un etope, una persona con una necesidad espiritual profunda, que puede tener algn tipo de conocimiento de
Dios, pero que necesita reconocer su estado pecaminoso y reconciliarse con Dios a travs de Jesucristo.
Quines pueden participar?
Las iglesias locales o iglesias hijas.
Todo aquel que est involucrado con alguna organizacin dedicada al evangelismo, discipulado y la plantacin
de iglesias.
Requisitos:
Asistir a la presentacin del Proyecto Felipe.
Firmar el convenio de trabajo.
Asistir taller de entrenamiento:
1. Evangelismo.
2. Grupos pequeos.
3. Hacia la membresa.
4. Evangelismo infantil.
Informar mensualmente los avances del Proyecto Felipe a Liga Bblica (informe ministerial).
Asistir a las reuniones de oracin y evaluacin que se convoquen.
IV. ESTUDIAR EL CURSO OMEGA.

Al estar involucrado en la plantacin de iglesias, nos llegamos a dar cuenta que los conflictos que se presentan en
este trabajo no estn escritos en ningn manual, y que necesitamos orientacin para pasar victoriosos en medio de
estos problemas y conducir a la nueva iglesia a una vida de calidad y un propsito definido que es el de plantar
nuevas iglesias reproducibles.
El Curso Omega es un entrenamiento especializado para plantar iglesias reproducibles, combinando el
aprendizaje con la experiencia prctica en el campo, proveyendo una estructura para que los plantadores pongan
en prctica sus dones a travs del servicio.
Sistema de retiro: El plan de estudios del entrenamiento est basado en 5 mdulos durante un ao y medio, de 4
das de duracin cada mdulo con un perodo de 4 meses entre cada uno, y abarcando 13 materias en total con
160 horas efectivas de clase.
V. REGISTRARSE Y PREPARARSE EN EL INSTITUTO BBLICO.

Gracias a Dios que ahora contamos con la modalidad Abierto y a Distancia para estudiar el instituto bblico.
Esta modalidad nos provee de conocimientos teolgicos (doctrina), hermenuticos (interpretacin), homilticos
(predicacin), didcticos (enseanza) y pastorales (administracin).
El plantador de iglesias puede estudiar desde su comunidad, poniendo en prctica todas las enseanzas estudiadas
y realizando proyectos para lograr el establecimiento de la iglesia. Adems contar con un asesor cercano que le
ayudar a disipar sus dudas, orientarle en sus proyectos prcticos y proveer nimo y consejo para culminar su
preparacin.
El tiempo de estudio puede variar de 3 a 6 aos, segn se aplique en el estudio de sus materias, para que
finalmente reciba su certificado o diploma de instituto bblico (www.ibaoenlinea.org).

RESUMEN
7. PLANTANDO PARA MI IGLESIA
a. Ser una persona de comunin con los hermanos de mi iglesia.

b. Ejercer mi F.O.R.M.A. para el ministerio a favor de mi iglesia.
c. Reconocer y participar activamente en los programas de mi iglesia.
I. SER UNA PERSONA DE COMUNIN CON LOS HERMANOS DE MI IGLESIA.

1. Somos una familia. Una planta no puede desarrollarse ni echar races si est siendo cambiada de un lugar a
otro a cada rato. Para poder ser cristianos maduros y en continuo crecimiento necesitamos comprometernos con la
membresa de nuestra iglesia local, por que Dios nos ha diseado para ser una familia y no cristianos solitarios.
Dios nos ha mandado a que amemos la iglesia la cual es el cuerpo de Cristo. Cmo se sentira usted que le digan:
usted me cae muy bien pero su esposa no, a ella la odio? Cree que le podemos decir eso a Dios? Dios a ti te amo
mucho pero odio tu iglesia. Si usted est buscando la iglesia perfecta, no existe. Desde el momento que usted se
une a la que ya cree haber encontrado como perfecta, ya dej de serla porque usted no es perfecto.
Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. Y
considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos,
como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca.
Hebreos 10:23-25
2. Un cristiano sin iglesia es un hurfano. Efesios 4:19. Necesitamos ensear a la gente en nuestras iglesias
acerca de la comunin y el compaerismo. Desarrollar actividades que atraigan a la gente, y la retengan en ella
hasta cimentarla como una planta que crece, madura y se reproduce.
Qu es la familia de Dios en la tierra? 1Timoteo. 3:15
Por qu es importante para m? Colosenses 3:15; Romanos 12:5
El experimentar la vida juntos en la iglesia como familia de Dios, se llama compaerismo.
3. Seales Bblicas de un verdadero compaerismo:
Autenticidad. 1. Juan 1:7-8.
Misericordia. Col. 3:13.
Unidad. Efesios 4:3. Romanos 14:19.
II. EJERCER MI F.O.R.M.A. PARA EL MINISTERIO A FAVOR DE MI IGLESIA.

1. Tenemos una FORMA. Todos tenemos huellas nicas en las yemas de los dedos, Dios nos las dio para crear y
hacer las cosas de manera muy diferente a como otros las haran. Dios nos dio ojos y pupilas nicas para poder
ver cosas que otros no ven y ver las situaciones de maneras diferentes de cmo otros las ven. De igual manera
Dios nos dio dones, talentos y habilidades nicas para propsitos especficos para servir en su reino.
Dios nos dio a todos una F.O.R.M.A., un perfil, una forma nica de ser en nuestra personalidad, y sta l nos la
dio con la intencin de usarla para edificar su reino para su gloria.
Formacin espiritual.
Oportunidades.
Recursos.
Mi personalidad.
Antecedentes.
2. Usar mi perfil (F.O.R.M.A.) para servir a otros se llama: Ministerio
Formacin espiritual: Dones espirituales, habilidades nicas que Dios nos da para servir. Efesios 4:11-12.
Oportunidades: De dar, ensear, compartir, en la iglesia, en nuestra familia, en nuestro lugar de trabajo, con
nuestros amigos, con todos aquellos que nos rodean y podemos ser una buena influencia. 2 Timoteo 2:2.
Recursos: Econmicos, materiales, habilidades, conocimiento, etc.
Mi personalidad: Extrovertido e introvertido, etc.
Antecedentes: De trabajo, de experiencias vividas en la familia, de dolor, etc.
Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros,

como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. 1 Pedro 4:10
III. RECONOCER Y PARTICIPAR ACTIVAMENTE EN LOS PROGRAMAS DE MI IGLESIA.

Donde hay movimiento hay vida. Algunas gacelas, al igual que el guepardo, pueden correr ms rpido que
muchos vehculos. Los grandes carneros en las montaas rocosas, atacndose de frente chocan con sus cuernos
con tal mpetu que el sonido resuena por las montaas como un disparo. Los pjaros migratorios luchan contra los
vientos por ms de 1,800 kilmetros sin detenerse antes de terminar su viaje.
1. Una persona que sirve, sirve, tiene vida y comparte esa vida.
Como a un jugador no le gusta estar en la banca en el da del juego, despus de una semana de entrenamiento, los
cristianos no deben estar en la banca toda la vida. Dios no nos cre para que nosotros anduviramos en la vida
como solitarios, ni tampoco para vivir egostamente para nosotros mismos. Nos cre para servir, para dar, para
crear, para hacer historia. Cuando muramos no seremos recordados por cunto obtuvimos de la vida, sino por
cunto dimos.
2. Desarrollando un corazn de siervo: Mateo 20:27-28; Marcos 10:43.
Mi FORMA revela mi ministerio.
Mi corazn de siervo revela mi madurez.
3. Las caractersticas de los verdaderos servidores:
Los verdaderos servidores hacen todas las tareas con igual dedicacin, Colosenses 3:23.
Los verdaderos servidores no buscan el protagonismo, Glatas 1:10.
Los verdaderos servidores no se molestan por lo que otros servidores hacen, Romanos 14:4.
Dios nos ha dado la iglesia para que seamos parte activa en ella, nos ha diseado para que seamos colaboradores
de l en la Gran Comisin, 2 Corintios 5:18. Somos colaboradores de Dios en la extensin de su reino, 1
Corintios 3:8-9.
Servir y no ser servido, ser un cristiano activo y no pasivo, ser parte de la jugada en el plan de Dios en este mundo
y hacer algo para remediar las necesidades de mi iglesia y no ser solo un espectador.
IV. BUSCANDO TALENTOS Y DONES EN LOS CREYENTES EN SU IGLESIA.

Tarea y herramienta para desarrollar en su iglesia.
1. 28 HABILIDADES ESPECIALIZADAS
Entretener habilidad: Actuar, dramatizar, hablar, declamar.
Reclutar habilidad: Enrolar y motivar la participacin de la gente.
Entrevistar habilidad: Descubrir la forma de ser de las personas.
Investigar habilidad: Leer, compilar informacin, recabar datos.
Dirigir habilidad: Motivar a que la gente te sigua para as llegar a una meta comn.
Artstica habilidad: Dibujar, pintar o fotografiar.
Grficas habilidad: Disear, crear ayudas visuales o rtulos.
Evaluar habilidad: Analizar datos y obtener conclusiones.
Planear habilidad: Disear y organizar programas y eventos, presentar estrategias.
Coordinar habilidad: Supervisar a la gente para poder cumplir una tarea o evento y coordinar los detalles
involucrados.
Consejera habilidad: Escuchar, exhortar y guiar con sensibilidad.
Educar habilidad: Explicar, entrenar, demostrar.
Escribir habilidad: Escribir artculos, cartas y libros.
Editar habilidad: Editar, mecanografiar textos.
Promover habilidad: Promover y publicar eventos.
Reparar habilidad: Arreglar, restaurar, mantener.
Alimentar habilidad: Cocinar para grupos grandes y pequeos.
Recordar habilidad: Recordar nombres y rostros.
Operar Maquinaria habilidad: De operar mquinas y herramientas.
Ahorrar buscar y encontrar materiales y recursos baratos.
Contar habilidad: Trabajar con nmeros, datos o dinero.
Clasificar habilidad: Sistematizar y archivar libros, datos, registros y materiales para poder encontrarlos
fcilmente.
Relaciones Pblicas habilidad: Tratar con quejas y clientes no satisfechos con cuidado y cortesa.
Saludar habilidad: Expresar calidez, desarrollar y hacer a otros sentirse bien.
Compositor habilidad: Escribir msica o letra, escribir poesa.
Jardinera habilidad: De trabajar con plantas y jardines.
Artes y Manualidades habilidad: Decoracin, arreglo de lugares para eventos especiales.
Musical habilidad: Dirigir a la congregacin con voz y/o instrumento.
Otro
MI PASIN, MI PERSONALIDAD
Me encanta
Disear/Desarrollar me gusta hacer algo de la nada. Me gusta empezar las cosas desde el principio.
Ser Pionero me gusta probar y tratar nuevos conceptos. No tengo temor de arriesgarme a fallar.
Organizar me gusta traer orden cuando hay caos. Me gusta organizar algo que ya ha sido comenzado.
Operar/Mantener me gusta mantener de manera eficiente algo que ya est organizado.
Servir/Ayudar me gusta apoyar a otros en sus responsabilidades. Me gusta ayudar para que otros tengan
xito.
Adquirir/Poseer me encanta ir de compras, coleccionar, y obtener cosas. Me gusta obtener la mejor calidad
al mejor precio.
Destacar me gusta ser el/la mejor y lograr que mi equipo sea el mejor. Me gusta establecer y obtener el
estndar ms alto.
Influenciar me gusta convertir a la gente a mi manera de pensar. Me gusta moldear las actitudes y
comportamientos de otros.
Representar me gusta estar en la plataforma y obtener la atencin de los dems. Me gusta estar en frente.
Superar me gusta mejorar las cosas. Me gusta tomar algo que alguien ms ha diseado o comenzado, y
mejorarlo.
Reparar me gusta reparar lo que est quebrado o cambiar lo que est fuera de moda.
Dirigir/Estar a cargo me gusta dirigir, vigilar y supervisar. Me gusta determinar cmo se harn las cosas.
Perseverar me gusta ver que las cosas lleguen a su final. Me gusta persistir hasta que algo se cumpla.
Seguir las Reglas me gusta operar con reglas y procedimientos. Me gusta cumplir con las expectativas de
una organizacin o de un jefe.
Prevalecer me gusta luchar por lo que es correcto y oponerme a lo que es incorrecto. Me gusta vencer a la
injusticia.
Otros -
2. EN F.O.R.M.A. DE POR VIDA!
TU F.O.R.M.A. LO QUE YA SABAS LO QUE VEN LOS LO QUE PUEDES
DEMS SER
Formacin Espiritual
(Dones Espirituales)
Oportunidades
(Lo que me gusta hacer)
Recursos
(Habilidades/Talentos)
Mi Personalidad
(Temperamento)
Antecedentes
(Experiencias/Vivencias)

RESUMEN
8. PLANTANDO PARA MI COMUNIDAD
a. Ganar a los perdidos de mi comunidad.

b. Atender los ejercicios de intercesin por mi comunidad.
c. Necesidades de mi comunidad investigadas.
d. Aplicar formas de servicio para mi comunidad.
d. Relacionarme activamente con otros creyentes que plantan para la comunidad.
Una estrategia es: Un mtodo efectivo para lograr o cumplir una meta.
La visin es la parte ms importante para el movimiento de plantar una nueva iglesia fuera de su comunidad.
I. GANAR A LOS PERDIDOS DE MI COMUNIDAD.

Para que la iglesia asuma el papel de una iglesia plantadora, necesita que sta se vuelva evangelizadora. Esto se
puede lograr iniciando clulas en la misma comunidad. De tal manera que el plantador, al ir a otra comunidad, ya
tiene experiencia en este trabajo.
II. ATENDER LOS EJERCICIOS DE INTERCESIN POR MI COMUNIDAD.

Movilicmonos en la oracin.
Pida a Dios que gue a gente a que tenga una carga por su comunidad.
Est comprometido a proporcionar buena informacin para su equipo de oracin.
Anime a una oracin regular, especfica y concentrada para que el evangelio penetre los corazones de la gente
que vive en la comunidad y contra la influencia mala que mantiene a la gente en las cadenas de Satans y que
estorba el avance del evangelio en su rea.
A. Oracin en grupo celular.
Es la intencin de los grupos celulares crecer y multiplicarse y en cada reunin celular, debe haber un tiempo
para orar por los amigos, familiares y colegas no creyentes de los miembros del grupo. Tambin, los grupos
pueden querer hacer caminatas de oracin en su comunidad y orar por eventos evangelsticos especiales. Los
lderes de grupos celulares pueden mantener informada a la gente en cuanto a eventos especiales por los cuales
deben de orar.
B. Tripletas de oracin
Las tripletas de oracin son una manera excelente de involucrar a nuevos creyentes en la oracin por sus amigos
y familiares no creyentes. En adicin, las tripletas son muy eficaces para involucrar a iglesias existentes en el
evangelismo de sus propias comunidades.
C. Caminatas de oracin
Caminatas de oracin no es una idea nueva. Cuando estamos encerrados en un cuarto, no tenemos la misma
comprensin que tenemos cuando estamos cara a cara a las situaciones y necesidades reales de la vida. Caminar
por un vecindario en oracin, da una perspectiva totalmente diferente sobre ese vecindario y sus necesidades que
una simple caminata por el mismo vecindario.
Las caminatas de oracin son una herramienta que puede ayudar a romper la tierra dura y preparar corazones
para recibir el evangelio. Las caminatas de oracin se deben de hacer con otros que tengan una carga por el rea
particular. Los que caminan necesitan orar alrededor y en medio de la zona indicada repetidas veces. Deben
hacerlo con sencillez y guiados por el Espritu Santo. Las caminatas de oracin deben ser seguidas por el
evangelismo estratgico. El evangelismo debe ser precedido y acompaado por la oracin. Si usted o su equipo
van a repartir literatura, pasar pelculas, alimentar a los pobres, o utilizar cualquier otro tipo de actividad
evangelstica, una parte clave de ella debe incluir la oracin antes y durante el evento. Las caminatas de oracin
tienen el efecto de romper la tierra dura y preparar corazones y hogares para la siembra de la semilla de la
palabra de Dios. Las calles por las cuales se ha orado, dan ms fruto que calles que no han recibido oracin.
Las caminatas de oracin se pueden llevar a cabo de varias maneras: Individuos, grupos pequeos o grandes.
III. NECESIDADES DE MI COMUNIDAD INVESTIGADAS.

Esto ayudar al equipo investigador a tomar en cuenta todos los aspectos que se deben investigar, o sea tomar
experiencia en la investigacin. Esto ser de mucha ayuda para investigar antes de iniciar un trabajo de plantacin
en otra comunidad.
IV. APLICAR FORMAS DE SERVICIO PARA MI COMUNIDAD.

La previa investigacin ayudar a detectar las necesidades y la iglesia necesita ser creativa para aplicar formas de
servicio a la comunidad. Esto servir de experiencia al equipo plantador y a la familia plantadora para tomar en
cuenta la investigacin que se realice en la comunidad blanco o lugar de plantacin, y tambin buscar formas
de servicio para la misma.
V. RELACIONARME ACTIVAMENTE CON OTROS CREYENTES QUE PLANTAN PARA LA

COMUNIDAD.
La relacin de compaerismo y trabajo con otros lderes que estn activamente trabajando para el bien de la
comunidad es indispensable para el aprendizaje prctico de cmo hacer la obra del Seor. Juntar al pastor,
diconos, o lderes y acompaarlos cuando ellos realizan trabajos en bien del pueblo cristiano o de la comunidad.
1. Aprendizajes:
Demostrar pasin por las almas.
Practicar evangelismo personal.
Relacionarse bien con los perdidos.
Capacidad para presentar el evangelio claramente.
Poder dar un testimonio personal claramente
Estarse entrenando.
Mostrar sensibilidad hacia los nuevos convertidos.
Mostrar amor por sus discpulos.
Formar discpulos que tambin hagan a otros discpulos.
Aprender a guiar a un grupo de discusin bblica inductiva.
Entender la necesidad de los grupos celulares como el fundamento para el crecimiento saludable.
Ser capaz de dirigir efectivamente una reunin de grupo celular.
Hacer visitacin a los enfermos en hospitales y en sus domicilios.
Participar en algn proyecto de beneficio para la comunidad.

RESUMEN
La segunda etapa tiene que ver con la plantacin intencional de iglesias reproducibles.
9. PLANTANDO UNA IGLESIA REPRODUCIBLE
a. Investigar el campo. Seleccin e investigacin. Hechos 13:14-16; 14:1; 16:13-15.

b. Nutrir y preparar a los equipos de apoyo de plantacin.
c. Instalar a la familia plantadora. Comisionado. Hechos 13:1-4; 15:39-40.
d. Consolidar una familia pionera.
e. Iniciar contactos. Comunicar el evangelio. Hechos 13:17; 16:31.
f. Alcanzar personas para Cristo. Convertidos. Hechos 13:48; 16:14-15.
g. Reconocer un lugar de adoracin. Creyentes congregados. Hechos 13:43.
I. INTRODUCCIN
FUNDAMENTOS. El inicio puede ser crtico en cualquier proceso complejo. Los sembradores de iglesias
necesitan comenzar el proceso desarrollando su carcter espiritual personal y el conocimiento necesario para
plantar una iglesia. El apstol Pablo advirti contra edificar en cualquier otro fundamento que no sea Jesucristo, 1
Corintios 3:11. Trabajar sin tener una idea clara de la iglesia que se va a plantar ahogar el esfuerzo. Por eso, es
vital aclarar la visin y hacer planes estratgicos firmes para la obra en este nivel. La investigacin es una parte
importante. La informacin estratgica de la fuerza de cosechadores y el campo de cosecha ayudar a formar la
estrategia. La meta de la investigacin es ganar un entendimiento de lo que desea alcanzar y a la vez aprender
cules recursos estn disponibles para alcanzarlos, 1 Corintios 3:10-11.
1. Versculo clave.
Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica
encima; pero cada uno mire cmo sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est
puesto, el cual es Jesucristo, 1 Corintios 3:10-11.
2. Actividades y meta.
Establecer la visin con oracin. Investigar el pueblo escogido. Desarrollar confianza personal en su fe.
Desarrollar confianza personal en estudiar la Biblia. Determinar la estrategia y el mtodo de fundar la iglesia.
3. Asuntos claves a considerar. Cul es la misin de Dios en la tierra? Cmo encaja la iglesia en esta misin?
Cul es mi campo de cosecha? Qu quiere Dios de m en esta rea? Cules son los aspectos nicos del
llamamiento y visin que Dios me dio? Qu tipo de iglesia puede suplir estas necesidades? Debe ser
reproducible? Cules son las barreras principales para establecer iglesias reproducibles? Quin va a ayudar?
Cmo investigamos?
II. SELECCIN E INVESTIGACIN DEL CAMPO, HECHOS 13:14-16; 14:1; 16:13-15.

1. Investigar es una manera de reunir informacin. La investigacin es una herramienta que ayuda a movilizar
iglesias para cumplir la Gran Comisin. Ayuda a saber dnde se deben plantar nuevas iglesias, y qu mtodos de
evangelismo son exitosos entre varios grupos de personas. La investigacin tambin ayuda a los obreros
cristianos a comprender la panormica de lo que Dios quiere hacer en su nacin o grupo de personas, a asegurarse
de que sus estrategias sean flexibles y eficaces, y les ayuda a saber cundo han acabado su trabajo.
2. Quin debe hacer investigacin. Cualquier persona puede hacer una investigacin bsica para el ministerio al
que Dios lo ha llamado. Aunque el trmino investigacin puede sonar tcnico y complejo, no tiene que ser as.
Simplemente, los que hacen investigaciones recogen informacin y luego la comparten con otros.
3. Los que hacen investigaciones: Nmeros 13. Solamente Josu y Caleb eran calificados para presentar la
investigacin, aunque todos los doce espas hicieron observaciones. Todos hablaron acerca de los hechos, pero
diez de los espas tenan una perspectiva negativa y se enfocaron en los obstculos, olvidando las promesas de
Dios. Caleb y Josu conocieron los retos y problemas pero nunca dudaron que Dios iba a cumplir su voluntad.
Ellos presentaron un cuadro positivo de lo que Dios hara basado en los datos.
4. Los fundadores de iglesias deben investigar.
a. La informacin despierta compasin por la gente dentro del crculo. b. La informacin genera oracin. c. La
informacin inspira una visin para fundar iglesias. d. La informacin equipa a los obreros para ser ms efectivos.
III. NUTRIR Y PREPARAR A LOS EQUIPOS DE APOYO DE PLANTACIN.

1. El equipo de trabajo. El equipo consiste en trabajar en conjunto con otros en una tarea (como plantar una
iglesia), en vez de hacerlo solo. Por eso, trabajar en equipo requiere ponerse de acuerdo como grupo, en cuanto a
la meta que van a tratar de lograr. Al trabajar juntos, los miembros del grupo (o el equipo) ponen en prctica sus
dones y habilidades variadas, y el equipo cuenta con el tiempo y esfuerzo que todos pueden disponer para la tarea.
Una persona que intenta hacer sola toda la tarea, usualmente termina frustrada y fatigada, en vez de alcanzar a las
multitudes. Trabajar en equipo es una mejor manera. La visin del ministerio objetivo es determinada por un
grupo de personas.
2. Bases bblicas para el equipo de trabajo. Fuimos creados como un equipo El equipo completo es afectado
por la falla de un miembro. Gnesis 3:6. El equipo completo comparte la responsabilidad por el problema.
Gnesis 3:16-17.
3. Los lderes no deben trabajar solos. Moiss tena enormes responsabilidades como el lder de los israelitas
que entraran a la tierra prometida. Moiss era efectivo y fiel como lder, y an, si examinamos sus faltas,
notamos que trabaj solo demasiado tiempo. Vemos a Josu y Aarn frecuentemente a su lado, pero ms
comnmente vemos que Moiss se contempla a s mismo como el individuo solitario responsable de multitudes.
Haba ocasiones en que era demasiado para Moiss y senta ser la vctima de la gente, xodo 17:4;
4. Trabajar en conjunto es el patrn normal para el ministerio del Nuevo Testamento. Jess llam a sus
discpulos y trabaj con ellos como un equipo. Cuando Jess los introdujo al ministerio, dividi su equipo
envindoles de dos en dos, Marcos 6:7; Lucas 10:1.
5. Caractersticas de un equipo efectivo.
1. Una visin comn y claro entendimiento de la tarea.
2. Tiempo invertido para orar y planear juntos.
3. Relaciones caracterizadas por el amor.
4. Roles claros y diversos.
5. Comunicacin honesta y abierta entre los miembros.
IV. INSTALAR A LA FAMILIA PLANTADORA-COMISIONADO, HECHOS 13:1-4; 15:39-40.

Es muy importante que se prepare a la familia plantadora con la capacitacin necesaria que se est proveyendo a
travs del Curso Omega. Toda la familia: El plantador, la esposa y los hijos, deben capacitarse y tenerse en
oracin, adems del equipo que se mencion. Antes del lanzamiento al campo se debe tener un culto especial de
oracin y uncin por el plantador y su familia y el equipo. Ya sea que la familia se mude a la comunidad blanco
o estn yendo y viniendo con el equipo.
V. CONSOLIDAR UNA FAMILIA PIONERA.

Al iniciar una nueva iglesia, se debe buscar un punto de apoyo, o sea un hogar donde toda la familia est
disponible a recibir los estudios bblicos y donde se inicie la primera clula. Esta ser la familia pionera. Si esta
familia es una familia de influencia en la comunidad ser un magnfico inicio. Por eso la fase de inicio se debe
hacer con mucha oracin y tomando en cuenta la investigacin, Lucas 10:4-6; Mateo 10:11-13.
VI. INICIAR CONTACTOS. COMUNICAR EL EVANGELIO, HECHOS 13:17; 16:31.

1. Haga contactos: Despus de decidir con quienes trabajar y estudiar sus necesidades sentidas, ore sobre cmo
su grupo puede comenzar a alcanzar estas necesidades. Debe pedirle a Dios que le muestre a la gente clave en el
rea. Estas son las personas con influencia en su comunidad, con visin, ambicin y energa. A menudo la gente
clave ya est en alguna posicin de liderazgo. Ellos tienen el potencial, ya como cristianos, de ser un testimonio
poderoso en las vidas de muchas personas con las cuales tienen relaciones. Si el rea indicada es su vecindad,
entonces el proceso es ms fcil porque ya tiene los contactos (familia, amigos, etc.) Y el conocimiento de la
cultura (cosmovisin). Ore para que Dios utilice sus relaciones para darles una oportunidad e invitarles al grupo.
2. Escoja un lugar: El lugar ms natural, al principio, puede ser su propio apartamento o casa, o de uno del
equipo. Si esto no es posible, la siguiente opcin puede ser el hogar de alguien con quien est desarrollando una
relacin. Si esta es la nica opcin, ore antes de pedrselo. Trate de evitar escoger un lugar rentado para la clula
ya que esto es un gasto no necesario, y tiene el potencial de causar muchos problemas. El grupo tendra que
determinar cmo pagar por el local y el enfoque de las reuniones se puede desviar. Los nuevos del grupo pueden
sentirse obligados a ayudar econmicamente.
3. Preprese para la primera reunin: Su primera reunin debe ser bien planeada y sumergida en oracin.
Repase con su equipo de liderazgo lo que pasar durante la primera reunin. Asegrese que el anfitrin (si no es
usted) sepa cuntas personas fueron invitadas, cmo debe acomodar los asientos, y cul refrigerio debe estar
disponible durante el tiempo de compaerismo. Tambin piense en tener copias de cantos y algunas biblias extras.
Ya que algunas de las personas que asistirn a la primera reunin no se van a conocer, es importante tener algunas
actividades para romper el hielo. Estas son actividades que simplemente permiten a los miembros conocerse de
una manera divertida.
Mantenga todo informal y natural. No comience con una oracin de 20 minutos, ni un estudio bblico (de
Apocalipsis) que confundir y aburrir a los visitantes. El lder debe guiar al grupo en el tiempo del estudio, con
algo que sea apropiado para el grupo. Esto puede ser una pltica sobre un pasaje bblico, un estudio inductivo o
una enseanza. Presente la biblia como la palabra de Dios, la cual contiene respuestas a las preguntas de la vida
cotidiana. Enseles uno o dos estribillos y empleen copias o libros de coros para ayudarles a cantar. Haga su
primera discusin bblica con el grupo. No espere mucha participacin del grupo en esta etapa. Trate de mostrar
una aplicacin prctica para las necesidades sentidas que fueron identificadas en su investigacin. No los eche
despus de que termine la reunin. Muchas veces los visitantes se sienten ms relajados despus de la reunin,
y puede usar este tiempo para conocerles mejor.
Despus de que los visitantes se hayan ido, el equipo debe evaluar lo que hicieron bien y lo que pueden mejorar
para la siguiente reunin. Es mejor hacer esto inmediatamente despus de la reunin, mientras los detalles estn
todava frescos en la mente.
4. Escriban cualquier sugerencia para cambios o mejoras.
Planeacin
Fecha y hora de la reunin:
Ubicacin y anfitrin:
Compaerismo
Refrigerio:
Juegos, actividades:
Adoracin
Lder de msica:
Oracin
Actividades de oracin:
Discusin Bblica
Lder de la discusin:
Pasaje bblico:
Visin del ministerio (evangelismo)
Tiempo para compartir:
Actividades en grupo:
Actividades individuales:
Otros planes:
VII. ALCANZAR PERSONAS PARA CRISTO-CONVERTIDOS, HECHOS 13:48; 16:14-15.

El evangelismo nunca se debe abandonar por parte de la nueva iglesia. Este perodo es casi exclusivamente
evangelismo. El ejemplo del plantador evangelizando durante esta fase, ser clave para dirigir y equipar a otros
para hacer evangelismo en etapas futuras. Es imposible fundar una iglesia sin evangelismo. A veces los
sembradores pasan mucho tiempo buscando a otros cristianos para tenerlos en la iglesia en vez de enfocarse en
los perdidos. No pasar suficiente tiempo relacionndose con los no creyentes, y simplemente esperando que Dios
los enve a la nueva iglesia, raramente da resultados. Los sembradores deben empezar grupos celulares
evangelsticos. El grupo celular debe enfocarse en edificar relaciones, incluyendo plticas sobre cmo la Biblia se
aplica a la vida diaria, oracin para necesidades personales y aliento. El pasar tiempo con los miembros de las
clulas profundizar relaciones y mejorar el compaerismo. El lder debe buscar un aprendiz lo ms pronto
posible. Las reuniones se deben mantener simples para que sean reproducibles. Si son dependientes del lder, su
estilo o conocimiento, ser difcil tener futuros lderes, 1 Corintios 9:19-23.
Contactar y evangelizar miembros claves de la poblacin. Muchas veces, nuestras iglesias tienen barreras visibles
o invisibles que no permiten que la gente entre. Tenemos tradiciones, cierta manera de vestirnos, de actuar, y
podemos aun tener expectativas para los que nos visitan. La tradicin puede ser algo bueno para proveer un
sentido de comunidad y continuidad, pero puede hacerlo difcil para que la gente de afuera venga a la iglesia.
La investigacin ha mostrado que es difcil para las personas cruzar las barreras culturales para ir a una iglesia.
Si perciben que tienen que vestirse de una manera diferente, comportarse diferente, o fingir ser alguien que no es,
no asistiran a la iglesia. Ellos sienten un golfo inmenso entre ellos y la iglesia. Los grupos celulares proveen un
puente mucho ms natural hacia los no creyentes. Mientras los miembros de la clula desarrollan relaciones con
sus amigos no creyentes, es ms natural para ellos invitarles al grupo. Para un no creyente, ir a una reunin
pequea e informal es mucho menos amenazante que ir a un lugar donde no conoce a nadie y no est
familiarizado con las reglas, Juan 13:35. Conforme llegan visitas al grupo celular, uno de los testimonios ms
poderosos que pueden recibir es observar el amor manifestado en el grupo. Deben ver una diferencia en nuestras
acciones, actitudes, palabras, y comenzar a preguntarse por qu? Conforme vean esto y empiecen a experimentar
cuidado y amor, se acercarn a Jess. El Origen del xito es el amor.
Siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nmero. Me he hecho a los judos como
judome hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos
modos salve a algunos. Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartcipe de l., 1 Corintios 9:19-
23.
VIII. RECONOCER UN LUGAR DE ADORACIN-CREYENTES CONGREGADOS, HECHOS 13:43.

Hay un propsito principal en torno al cual gira toda la creacin; es glorificar a Dios mismo. La gloria de Dios
representa todo lo que es verdadero de l; su naturaleza, atributos, carcter y acciones. Glorificar a Dios es su
intencin principal para la eternidad y el propsito central de la existencia del hombre. l est ejecutando sus
propsitos eternos hacia este fin. Glorificar a Dios es el propsito ltimo de la iglesia, Romanos 15:6,9; Efesios
1:5; 2Tesalonisences 1:12; 1Pedro 4:11. Dios se glorifica, se revela, se conoce cuando lo adoramos, Juan 4:23,
oramos, lo alabamos, Salmos 50:23, y cuando vivimos vidas santas, Juan 15:8; 1 Corintios 10:31. Cuando ya
tengas 30 40 convertidos y capacitados para dirigir el culto, inicie el culto pblico.
PREGUNTAS:
Cules mtodos evangelsticos son ms efectivos para alcanzar nuestras metas? Cmo hacemos contacto con
lderes claves? Quines son? Cmo entrenamos a los nuevos creyentes para que sean testigos a sus amigos y
familia? Cmo comenzamos a discipularlos y prepararlos para el ministerio? Cmo les enseamos? Cmo
descubrimos sus redes de amistades para comenzar a evangelizarles? Cuntos grupos celulares debemos
comenzar antes de reunirlos todos?
ACCIN:
Contactar y evangelizar miembros claves de la poblacin y desarrollar relaciones.
Evangelizar a los perdidos.
Comenzar un grupo celular evangelstico.
Modelar el ministerio para nuevos creyentes.
Discipular nuevos creyentes.

RESUMEN
10. ESTABLECIENDO LA IGLESIA REPRODUCIBLE
a. Reunir a la gente en grupos pequeos.

b. Organizar enseanza de las verdades fundamentales-Fe confirmada, Hechos 14:21-22; 15:41. 2 Pedro 1:5-8.
c. Crear y aplicar desarrollo del proceso de membresa, Hechos 10:48.
d. Atender un programa de visitacin.
I. INTRODUCCIN
Aunque puede tardar un ao o ms para llegar a este punto, muchos lderes de iglesias dicen que esto es
donde la iglesia nace oficialmente. Establecer al grupo como una iglesia local trae dinmicas nicas. Al
llegar a esta fase las clulas deben estar creciendo y multiplicndose y ahora pueden comenzar a juntarse
para servicios de celebracin o hasta iniciar una adoracin pblica regular. Si es apropiado, se puede
rentar un saln, pero muchas veces esto se hace demasiado pronto. Los plantadores deben de tener por lo
menos treinta o cuarenta personas en los grupos antes de rentar un saln. Las clulas continan aun
despus de que las reuniones grandes de adoracin han comenzado y todava son el fundamento para
nutrir y hacer crecer la iglesia. Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas
obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto
ms, cuanto veis que aquel da se acerca, Hebreos 10:24-25.
II. REUNIR A LA GENTE EN GRUPOS PEQUEOS.

En todo el mundo vemos ejemplos de cmo tener un ministro de grupos pequeos en nuestras iglesias. En las
iglesias ms grandes han implementado algn estilo de grupos pequeos. Podemos decir que no se puede tener
una iglesia grande que d fruto sin organizar a los hermanos en grupos pquenos. La iglesia ms grande de las
Asambleas de Dios en Sel, Corea a la cual asisten ms de 800,000 personas est basada en grupos pequeos
llamado grupos celulares.
Aunque los grupos pquenos son importante en las iglesias, no son la nica razn del crecimiento. Muchos han
adoptado diferentes estilos de grupos pequeos con la esperanza de que sea el secreto de crecimiento en su
iglesia. Tenemos que recordar que nuestro trabajo es espiritual y las estrategias formadas por los hombres no se
van aplicar a todas las iglesias. En iglesias que han logrado tener xito con grupos pequeos ha sido porque
adoptaron los grupos pequeos a la iglesia y no la iglesia a los grupos pequeos.
1. Un grupo pequeo:
Un grupo pequeo puede ser muchas cosas dependiendo de la visin y modo en el cual dirigimos nuestras
iglesias. La definicin bsica de un grupo pequeo es una reunin con menos de diez personas reunidas con un
propsito comn. Algunas iglesias tienen grupos tradicional de damas, caballeros y jvenes, mientras otros se
renen en grupos de clula. Algunos de estos mtodos (G12) han causado mucha controversia, por esta razn
tenemos que examinar el propsito y la razn por la cual debemos de reunirnos en grupos pequeos. Tambin es
importante examinar el estilo de grupos pequeos que es mejor para nuestra iglesia. Si una iglesia cambia su
estilo de grupos muy rpido, causar confusin y divisin.
2. Las cinco funciones principales de un grupo pequeo:

Las cinco funciones principales del grupo celular son: comunin, adoracin, discipulado, evangelismo y
ministerio. Estos cinco elementos son los que promueven crecimiento en la iglesia. Es mucho ms fcil poner
estos elementos en prctica en grupos pequeos. En grupos pequeos los miembros participan directamente y en
esta participacin es ms fcil cambiar actitudes y conductas, que en el mtodo tradicional de predicacin. Una
dama testifico cmo ella llev a su nieta a la iglesia por primera vez. Cuando ellas se arrodillaron detrs de una
banca alta, la nia le pregunt: De quin nos estamos escondiendo? Es ms difcil escondernos el uno del otro
en un grupo pequeo, que en una multitud. No es una exageracin decir que pequeos grupos o grupos de
confraternidad, son imprescindibles para nuestro crecimiento y la madurez espiritual.
Existen muchas maneras para utilizar grupos en el proceso de plantar iglesias. Sin embargo, los grupos celulares
que se emplean en la plantacin de iglesias tienen algunos ingredientes comunes, o funciones comunes, que son el
compaerismo, la adoracin, la ministracin, el discipulado y el evangelismo. Estas mismas funciones se pueden
encontrar en la iglesia neotestamentaria. Claro, no son las nicas funciones que se observan en esa iglesia, pero
son reas donde los grupos celulares y la iglesia primitiva se asemejan. Estas cinco funciones principales son
importantes en cualquier estilo de grupo pequeo. Si los grupos en nuestras iglesias no tienen estas cinco
funciones como los motivos principales, entonces no deben ser parte de nuestras iglesias. No hay un mtodo ideal
de grupos pequeos que se va aplicar a cada iglesia, pero es importante que los pongamos en prctica. La
siguiente tabla compara estas funciones en la iglesia neotestamentaria y en los grupos celulares.
Iglesia Neotestamentaria Grupos celulares

El compaerismo que los creyentes En una clula, el compaerismo es animarnos
disfrutaban fue una de las caractersticas mutuamente, es compartir y desarrollar amistades
Compaerismo que distingua a la iglesia primitiva. en Cristo para satisfacer las necesidades de amor,
Hechos 2:42, 1 Juan 1:3,7. Ellos se aceptacin, unidad y apoyo.
animaban unos a otros Hebreos 10:25, 1 Posibles actividades: Compartir problemas,
Tesalonicenses 5:11 y a menudo coman dificultades. Conocerse a travs de rompehielos.
juntos Hechos 2:42, 20:7,11. Orar unos por otros. Comer juntos.
Convivir. Animarse unos a otros
La oracin y adoracin son temas En una clula, la adoracin es glorificar y
comunes. Hechos 2:47, 1:14, 6:4, magnificar a Dios, enfocndose en Su naturaleza,
Colosenses 4:2 Su adoracin provena acciones y palabras, para traer gozo a Dios.
Adoracin de corazones verdaderamente alegres y Posibles actividades: Cantar. Adorar a Dios
sinceros. Era la respuesta natural a Dios por Su Grandeza. Compartir atributos. Dar
por el gozo que encontraron en Cristo y gracias por todo aun en las dificultades. Orar en
en la presencia de otros creyentes. voz alta o en silencio. Leer pasajes de alabanza
y Salmos. Leer poemas Cristianos.
Haba un compromiso fuerte al En una clula, discipulado es el proceso de ayudar
ministerio de la palabra, Hechos 6:4. Se y ensear a otros para que crezcan en mente y
dedicaban a las enseanzas de los espritu hacia la imagen de Cristo.
Discipulado apstoles. Hechos 2:42 y conforme al Posibles actividades: Memorizar pasajes
crecimiento de la iglesia estas Bblicos. Estudiar pasajes como un grupo.
enseanzas tomaron la forma de las Involucrarse en el ministerio con el grupo.
cartas de los apstoles a las iglesias, Aprender a aplicar la Biblia a la vida diaria.
Col. 4:16, Filipenses 1:1, Glatas 1:2. Aprender y usar dones espirituales
Compartir las buenas nuevas de Cristo El evangelismo es compartir las buenas nuevas de
era algo natural en los creyentes. No era Cristo con la gente para que pueda conocer a Dios
un programa que tenan que desarrollar como Padre y a Cristo como Salvador. Posibles
ni necesitaban una capacitacin especial actividades: Orar con otros por amigos no
Evangelismo para hacerlo. Era el amor de Cristo creyentes en Tripletas. Invitar al grupo.
manifestndose en sus vidas. Hechos Alcanzar necesidades de gente fuera del grupo.
5:42, 4:20. Era el Espritu Santo Desarrollar amistades con no creyentes.
trabajando en ellos 4:31, 20:20. El Compartir a Cristo con no creyentes
resultado fue que gente crey y fue
salva, 8:12, 16:31-34
Servirse unos a otros era el denominador En una clula los creyentes se ayudan
comn en la iglesia primitiva, Hechos mutuamente, cuando uno se enferma los dems lo
2:44,45; 4:32,34.37; 6:1-7; 13:1-3. visitan, oran por l y si es necesario lo acompaan
Ministerio Efesios 4:11,12. y hasta le ayudan con el trabajo en casa y tambin
se le ayuda econmicamente hasta donde sea
posible. Tambin se animan mutuamente y se
ministran unos a otros en oracin.
III. ORGANIZAR LA ENSEANZA DE LAS VERDADES FUNDAMENTALES-FE CONFIRMADA.

Hechos 14:21-22; 15:41. 2 Pedro 1:5-8. Una de las funciones que se puede llevar a cabo en los grupos pequeos
es la enseanza de las doctrinas bsicas de la iglesia. Todo pastor debe conocer y ensear nuestro credo. Cada
persona nueva que se une a la iglesia debe saber la declaracin de fe de su iglesia. Esto ayudar que los nuevos
miembros formen sus identidades como cristianos pentecostales y asamblestas. Cada pastor debe estudiar las 16
declaraciones y desarrollarlas en una leccin bblica semanal.
A. VERDADES FUNDAMENTALES
1. La inspiracin de las Escrituras.
Las Escrituras, son verbalmente inspiradas por Dios y son la revelacin de Dios al hombre, la regla infalible e
inapelable de fe y conducta, 2 Timoteo 3:15-17; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:21.
2. El nico Dios verdadero.
Se ha revelado como el eterno existente en s mismo YO SOY, el Creador del cielo y de la tierra y Redentor de
la humanidad. Se ha revelado tambin encarnando los principios de relacin y asociacin como el Padre, el Hijo,
y el Espritu Santo, Deuteronomio 6:4; Isaas 43:10,11; Mateo 28:19; Lucas 3:22.
LA DEIDAD ADORABLE
(a) Definicin de trminos. Las palabras trinidad y personas, segn se relacionen con la Deidad, aunque no
se encuentran en la Biblia, estn en armona con ella; consecuentemente, podemos comunicar a los dems nuestro
entendimiento inmediato de la doctrina de Cristo respecto al Ser de Dios, segn se distingue de muchos dioses y
muchos seores. Por tanto podemos hablar debidamente del Seor nuestro Dios, que es un solo Seor, como una
Trinidad o como un Ser de tres personas, sin apartarnos por ello de las enseanzas bblicas, Mateo 28:19; 2
Corintios 13:14; Juan 14:16,17.
(b) Distincin y relacin en la Deidad. Cristo ense una distincin de personas en la Deidad que expres en
trminos especficos de relacin como Padre, Hijo, y Espritu Santo, pero que esta distincin y relacin, en lo que
a su forma se refiere, es inescrutable e incomprensible, pues la Biblia no lo explica, Lucas 1:35; 1 Corintios 1:24;
Mateo 11:25-27; 28:19; 2 Corintios 13:14; 1 Juan 1:3, 4.
(c) Unidad del nico ser del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. En consecuencia, de la misma manera, hay
eso en el Padre que lo constituye Padre y no Hijo; hay eso en el Hijo que lo constituye Hijo y no Padre; y hay eso
en el Espritu Santo que lo constituye Espritu Santo y no Padre ni Hijo. Por lo que el Padre es el Engendrador; el
Hijo es el Engendrado; y el Espritu Santo es el que procede del Padre y del Hijo. As que, por cuanto estas tres
personas de la Deidad estn en un estado de unidad, existe un solo Seor Dios Todopoderoso y tiene un solo
nombre, Juan 1:18; 15:26; 17:11, 21; Zacaras 14:9.
(d) Identidad y cooperacin en la Deidad. El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo no son idnticos en lo que
respecta a persona; ni seles confunde en cuanto a relacin; ni estn divididos en cuanto a la Deidad; ni opuestos
en cuanto a cooperacin. El Hijo est en el Padre y el Padre est en el Hijo en cuanto a relacin. El Hijo est con
el Padre y el Padre est con el Hijo, en cuanto a confraternidad. El Padre no procede del Hijo, sino el Hijo
procede del Padre, en lo que respecta a autoridad. El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo, en cuanto a
naturaleza, relacin, cooperacin y autoridad. Por tanto, ninguna de las personas de la Deidad existe ni opera
separada o independientemente de las otras, Juan 5:17-30, 32, 37; 8:17,18.
(e) El ttulo Seor Jesucristo. El ttulo Seor Jesucristo es un nombre propio. En el Nuevo Testamento nunca se
le aplica al Padre ni al Espritu Santo. Por tanto pertenece exclusivamente al Hijo de Dios, Rom. 1:1-3,7; 2 Juan 3.
(f) El Seor Jesucristo, Dios con nosotros. El Seor Jesucristo, en lo que respecta a su naturaleza divina y
eterna, es el verdadero y unignito Hijo del Padre, pero en lo que respecta a su naturaleza humana, es el verdadero
Hijo del Hombre. Consecuentemente, se le reconoce como Dios y hombre; quien por ser Dios y hombre, es
Emanuel, Dios con nosotros, Mateo 1:23; 1 Juan 4:2, 10 ,14; Apocalipsis 1:13,17.
(g) El ttulo Hijo de Dios. Siendo que el nombre Emanuel comprende lo divino y lo humano, en una sola
persona, nuestro Seor Jesucristo, el ttulo Hijo de Dios describe su debida deidad, y el ttulo Hijo del Hombre su
debida humanidad. De manera que el ttulo Hijo de Dios pertenece al orden de la eternidad, y el ttulo Hijo del
Hombre al orden del tiempo, Mateo 1:21-23; 2 Juan 3; 1 Juan 3:8; Hebreos 7:3; 1:1-13.
(h) Transgresin de la doctrina de Cristo. Por tanto, es una transgresin de la doctrina de Cristo decir que el
Seor Jess deriv el ttulo de Hijo de Dios slo del hecho de la encarnacin, o por su relacin con la economa
de la redencin. De modo que negar que el Padre es un Padre verdadero y eterno y que el Hijo es un Hijo
verdadero y eterno es negar la distincin y relacin en el ser de Dios; una negacin del Padre y del Hijo; y una
sustitucin de la verdad de que Jesucristo fue hecho carne, 2 Juan 9; Juan 1:1, 2, 14, 18, 29, 49; 1 Juan 2:22,23;
4:1-5; Hebreos 12:2.
(i) Exaltacin de Jesucristo como Seor. El Hijo de Dios, nuestro Seor Jesucristo, despus de limpiarnos del
pecado con su sangre, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas, sujetndose a l ngeles, principados, y
potestades. Despus de ser hecho Seor y Cristo, envi al Espritu Santo para que en el nombre de Jess se doble
toda rodilla y confiese que Jesucristo es el Seor para la gloria de Dios el Padre hasta el fin, cuando el Hijo se
sujete al Padre para que Dios sea todos en todo, Hebreos 1:3; 1 Pedro 3:22; Hechos 2:32-36; Romanos 14:11; 1
Corintios 15:24-28.
(j) Igual honor para el Padre y el Hijo. Siendo que el Padre ha dado al Hijo todo juicio, no es solo un deber de
todos en el cielo y en la tierra postrarse ante l, sino que es un gozo inefable en el Espritu Santo adscribir al Hijo
todos los atributos de la deidad y rendirle todo el honor y la gloria contenidos en todos los nombres y ttulos de la
Deidad, excepto los que denotan relacin (ver los prrafos b, c y d), honrando as al Hijo como se honra al Padre,
Juan 5:22,23; 1 Pedro 1:8; Apocalipsis 5:6-14; Filipenses 2:8,9; Apocalipsis 7:9,10; 4:8-11.
3. La Deidad del Seor Jesucristo
El Seor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. La Biblia declara:
a. Su nacimiento virginal, Mateo 1:23; Lucas 1:31,35.
b. Su vida sin pecado, Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:22.
c. Sus milagros, Hechos 2:22; 10:38.
d. Su obra vicaria en la cruz, 1 Corintios 15:3; 2 Corintios 5:21.
e. Su resurreccin corporal de entre los muertos, Mateo 28:6; Lucas 24:39; 1 Corintios 15:4.
f. Su exaltacin a la diestra de Dios, Hechos 1:9, 11; 2:33; Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:3.
4. La cada del hombre
El hombre fue creado bueno y justo, porque Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza. Sin embargo, el ser humano por su propia voluntad cay en transgresin, sufriendo as no
slo en la muerte fsica sino tambin en la espiritual, que es la separacin de Dios, Gnesis 1:26, 27; 2:17; 3:6;
Romanos 5:12-19.
5. La salvacin del hombre
La nica esperanza de redencin para el hombre es a travs de la sangre derramada de Jesucristo, el Hijo de Dios.
a. Condiciones para la salvacin. La salvacin se recibe a travs del arrepentimiento para con Dios y la fe en el
Seor Jesucristo. El hombre se convierte en hijo y heredero de Dios segn la esperanza de vida eterna por el
lavamiento de la regeneracin, la renovacin del Espritu Santo y la justificacin por la gracia a travs de la fe,
Lucas 24:47; Juan 3:3; Romanos 10:13-15; Efesios 2:8; Tito 2:11; 3:5-7.
b. Evidencias de la salvacin. La evidencia interna de la salvacin es el testimonio del Espritu, Romanos 8:16.
La evidencia externa ante todos los hombres es una vida de justicia y verdadera santidad, Efesios 4:24; Tito 2:12.
6. Las ordenanzas de la iglesia
a. El bautismo en agua. Las Escrituras establecen la ordenanza del bautismo en agua por inmersin. Todos los
que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Seor deben ser bautizados. De esta manera declaran ante el
mundo que han muerto con Cristo y que han sido resucitados con l para andar en nueva vida, Mateo 28:19;
Marcos 16:16; Hechos 10:47, 48; Romanos 6:4.
b. La santa comunin. La Cena del Seor, que consiste en la participacin de las especies eucarsticas, el pan y
el fruto de la vid, es el smbolo que expresa nuestra participacin de la naturaleza divina de nuestro Seor
Jesucristo, 2 Pedro 1:4; un recordatorio de sus sufrimientos y de su muerte, 1 Corintios 11:26; una profeca de su
segunda venida, 1 Corintios 11:26; y un mandato a todos los creyentes hasta que l venga!
7. El bautismo en el Espritu Santo
Todos los creyentes tienen el derecho de recibir y deben buscar fervientemente la promesa del Padre, el bautismo
en el Espritu Santo y fuego, segn el mandato del Seor Jesucristo. Esta era la experiencia normal y comn de
toda la primera iglesia cristiana. Con el bautismo viene una investidura de poder para la vida y el servicio y la
concesin de los dones espirituales y su uso en el ministerio, Lucas 24:49; Hechos 1:4, 8; 1 Corintios 12:1-31.
Esta experiencia es distinta a la del nuevo nacimiento y subsecuente a ella, Hechos 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16;
15:7-9. Con el bautismo en el Espritu Santo el creyente participa de experiencias como la de ser lleno del
Espritu, Juan 7:37-39; Hechos 4:8; una mayor reverencia hacia Dios, Hechos 2:43; Hebreos 12:28; una
consagracin ms intensa a Dios y una mayor dedicacin a su obra, Hechos 2:42; y un amor ms activo a Cristo, a
su Palabra, y a los perdidos, Marcos 16:20.
8. La evidencia fsica inicial del bautismo en el Espritu Santo
El bautismo de los creyentes en el Espritu Santo se evidencia con la seal fsica inicial de hablar en otras lenguas
como el Espritu los dirija, Hechos 2:4. El hablar en lenguas en este caso es esencialmente lo mismo que el don de
lenguas, 1 Corintios 12:4-10, 28, pero es diferente en propsito y uso.
9. La santificacin
La santificacin es un acto de separacin de todo lo malo, y de dedicacin a Dios, Romanos 12:1, 2; 1
Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:12. La Biblia prescribe una vida de santidad sin la cual nadie ver al Seor,
Hebreos 12:14. Por el poder del Espritu Santo podemos obedecer el mandato que dice: Sed santos, porque yo
soy santo, 1 Pedro 1:15, 16. La santificacin se opera en el creyente cuando ste reconoce su identidad con
Cristo en su muerte y su resurreccin, por fe se propone vivir cada da en esta unin con Cristo, y somete todas
sus facultades al dominio del Espritu Santo, Romanos 6:1-11, 13; 8:1, 2, 13; Glatas 2:20; Filipenses 2:12, 13; 1
Pedro 1:5.
10. La Iglesia y su misin
La Iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios por el Espritu Santo, con el encargo divino de llevar a cabo
su gran comisin. Todo creyente, nacido del Espritu Santo, es parte integral de la asamblea general e iglesia de
los primognitos, que estn inscritos en los cielos, Efesios 1:22, 23; 2:22; Hebreos 12:23. Siendo que el propsito
de Dios en relacin con el hombre es buscar y salvar lo que se haba perdido, ser adorado por el ser humano y
edificar un cuerpo de creyentes a la imagen de su Hijo, la principal razn de ser de las Asambleas de Dios como
parte de la Iglesia es: a. Ser una agencia de Dios para la evangelizacin del mundo, Hechos 1:8; Mateo 28:19, 20;
Marcos 16:15, 16. b. Ser un cuerpo corporativo en el que el hombre pueda adorar a Dios, 1 Corintios 12:13. c. Ser
un canal para el propsito de Dios de edificar un cuerpo de santos en proceso de ser perfeccionados a la imagen
de su Hijo, Efesios 4:11-16; 1 Corintios 12:28; 14:12.
Las Asambleas de Dios existen expresamente para dar continuo nfasis a esta razn de ser segn el modelo
apostlico del Nuevo Testamento, enseando a los creyentes y alentndolos a que sean bautizados en el Espritu
Santo. Esta experiencia: a. Los capacita para evangelizar en el poder del Espritu con seales y milagros, Marcos
16:15-20; Hechos 4:29-31; Hebreos 2:3, 4. b. Agrega una dimensin necesaria a la adoracin y a la relacin con
Dios, 1Corintios 2:10-16; 1Cor. 12-14. c. Los capacita para responder a la plena manifestacin del Espritu Santo
en la expresin de frutos, dones y ministerios como en los tiempos del Nuevo Testamento, para la edificacin del
cuerpo de Cristo, Glatas 5:22-26; 1 Corintios 14:12; Efesios 4:11, 12; 1 Corintios 12:28; Colosenses 1:29.
11. El ministerio
Nuestro Seor ha provisto un ministerio que constituye un llamamiento divino y ordenado con el triple propsito
de dirigir a la iglesia en: (1) la evangelizacin del mundo, Marcos 16:15-20, (2) la adoracin a Dios, Juan 4:23,
24; y (3) la edificacin de un cuerpo de santos para perfeccionarlos a la imagen de su Hijo, Ef. 4:11, 16.
12. Sanidad divina
La sanidad divina es una parte integral del evangelio. La liberacin de la enfermedad ha sido provista en la
expiacin y es el privilegio de todos los creyentes, Isaas 53:4, 5; Mateo 8:16, 17; Santiago 5:14-16.
13. La esperanza bienaventurada
La resurreccin de los que han muerto en Cristo y su arrebatamiento junto con los que estn vivos en la segunda
venida del Seor es la esperanza inminente y bienaventurada de la Iglesia, 1 Tesalonicenses 4:16, 17; Romanos
8:23; Tito 2:13; 1 Corintios 15:51, 52.
14. El reino milenario de Cristo
La segunda venida de Cristo incluye el rapto de los santos, que es nuestra esperanza bienaventurada, seguido por
el regreso visible de Cristo con sus santos para reinar sobre la tierra por mil aos, Zacaras 14:5; Mateo 24:27-30;
Apocalipsis 1:7; 19:11-14; 20:1-6. Este reino milenario traer la salvacin de Israel como nacin, Ezequiel 37:21,
22; Sofonas 3:19,20; Romanos 11:26,2, y el establecimiento de una paz universal, Isaas 11:6-9; Salmo 72:3-8;
Miqueas 4:3, 4.
15. El juicio final
Habr un juicio final en el que los pecadores muertos sern resucitados y juzgados segn sus obras. Todo aquel
cuyo nombre no se halle en el Libro de la Vida, ser confinado a sufrir castigo eterno en el lago que arde con
fuego y azufre, que es la muerte segunda, junto con el diablo y sus ngeles, la bestia, y el falso profeta, Mateo
25:46; Marcos 9:43- 48; Apocalipsis 19:20; 20:11-15; 21:8.
16. Los cielos nuevos y la tierra nueva
Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia, 2
Pedro 3:13; Apocalipsis 21:22.
IV. CREAR Y APLICAR UN DESARROLLO DEL PROCESO DE MEMBRESA, HECHOS 10:48.

La fuerza de una iglesia est en el poder de la membresa. Los que se hacen miembros de una iglesia participan
en las actividades y la apoyan financieramente. Cuando la iglesia pasa por pruebas los nuevos son los ms
probables de ceder. La membresa anima a las personas a participar en las decisiones que afectan a la iglesia. La
membresa significa tener una relacin en la que los miembros quieren pertenecer a una familia, antes que a una
organizacin, y sentirse aceptados, afirmados y apreciados como individuos y no como que estn perdidos en un
sistema. Cada persona que desea ser miembro de una iglesia debe primero entregar su vida a Cristo y ser
bautizado en agua. Es bueno tambin que las personas pasen por un curso de membresa. En estas clases el
prospecto a miembro debe aprender la visin de la iglesia y la declaracin de fe. Tambin se le debe ensear la
estructura de la iglesia y cmo funcionan los ministerios.
Consideraciones para evaluar a las personas que desean ser miembros.
Un despertar hacia Dios, un deseo de buscar a Dios.
Participar en las oportunidades que la iglesia ofrece, como clases, estudios bblicos y grupos pequeos.
Evidencia de una conversin genuina.
Recibir el bautismo en agua y estar buscando el bautismo en el Espritu Santo.
Terminar el curso para candidatos a miembros, que ensea la historia, los rasgos y la misin de la Iglesia.
Estar dispuestos a aceptar las condiciones de membresa.
Entrevista con el pastor y/o con el comit al cuidado de la membresa, quienes verificarn la conversin de la
persona, el bautismo y el deseo de comprometerse a vivir una vida cristiana santa.
Dar respuesta afirmativa a las preguntas para membresa en reunin pblica de la iglesia.
Que su estilo de vida refleje los principios bblicos.
V. ATENDER UN PROGRAMA DE VISITACIN.

Un programa de visitacin puede ser de gran bendicin para la iglesia especialmente para los nuevos. La
visitacin de hogar sirve para reforzar la relacin personal entre la congregacin y el liderazgo de la iglesia. Sera
bueno formar un grupo de visitacin compuesto de los lderes de la iglesia. En este grupo tambin pueden
participar los maestros de escuela dominical, lder de jvenes u otros lderes en la iglesia.
Los nuevos visitantes a la iglesia deben ser visitados inmediatamente. Dentro de la primera semana se debe
intentar una vista a todos los nuevos que llegan a la iglesia. Se debe tener como prioridad para la visitacin a los
visitantes. Varios estudios han comprobado que si los nuevos que llegan a la iglesia no forman una relacin
personal con alguien en la iglesia durante las primas dos semanas, es probable que no permanezcan en la iglesia.
Los nuevos deben ser visitados hasta que sean miembros estables de la iglesia.
Todos los lderes de la iglesia deben estar al tanto de los hermanos debajo de ellos. Los lderes deben ser los
primeros que informan al pastor cuando hay una necesidad. Cundo resultan necesidades entre los hermanos,
deben ser visitados por su maestro de escuela dominical o tal vez el lder del grupo pequeo. Este contacto
personal con diferentes lderes de la iglesia aliviar la carga del pastor. Siempre se debe mantener un archivo de
las vistas que se realizan. En este archivo se debe mantener la informacin de la persona que se visit, quien hizo
la visita y el resultado. Cada visita debe terminar con una oracin y un compromiso de volver a visitarles si es
necesario.
PREGUNTAS:
Cmo se deben entrenar a los lderes de los grupos celulares? Cmo establecer a los nuevos creyentes en la
seguridad de su salvacin? Cmo se establece la vida del cuerpo? Cmo asimilarn los nuevos creyentes?
Dnde nos reuniremos? Cmo invitamos a otros? Qu formas utilizaremos para alcanzar nuestro propsito?
Qu estilo de adoracin usaremos?

RESUMEN
11. DESARROLLANDO LA IGLESIA REPRODUCIBLE

a. Comprometerse a informar y evaluar.
b. Responder a la necesidad de capacitacin de discpulos.
c. Extender la visin de reproduccin.
d. Capacitar ministerios.
e. Entrenar obreros, Hechos 14:23; 16:40.
I. INTRODUCCIN
Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear
tambin a otros, 2 Timoteo 2:2.
II. COMPROMETERSE A INFORMAR Y EVALUAR.

El plantador necesita informar peridicamente y por escrito acerca de los esfuerzos y los resultados de todo lo que
se est haciendo para fundar la nueva obra. Cada fase del trabajo se debe informar. Cada cuatro meses, al llegar a
la enseanza del siguiente mdulo del Curso Omega, debe entregar su reporte. Se evaluar el resultado de trabajo
de acuerdo al plan de accin, tomando en cuenta: contactos, conversiones, inicio de clulas, discpulos,
capacitacin de lderes, visitas, enseanzas, predicaciones, cultos, diezmos, ofrendas, trabajo del equipo y trabajo
de la familia plantadora.
III. RESPONDER A LA NECESIDAD DE CAPACITACIN DE DISCPULOS.

Durante esta fase el plantador pone un nfasis especial en el discipulado de nuevos creyentes, fijando un patrn a
seguir en el futuro. Un problema comn durante esta fase es no entender suficientemente a los nuevos creyentes.
A veces esperamos que ellos necesiten exactamente lo que todos los dems necesitan, o quiz el plantador no est
preparado para darle al nuevo creyente un seguimiento paso por paso. Aceptar y tener paciencia son actitudes
claves para ayudar a nuevos creyentes, Hebreos 10:24-25.
IV. EXTENDER LA VISIN DE REPRODUCCIN.

Para cumplir la Gran Comisin, la multiplicacin debe ser una parte normal en el ministerio de la iglesia. Un buen
maestro de la Biblia no busca slo producir estudiantes, sino tambin ms maestros de la Biblia. La seal de un
buen maestro no es solamente tener seguidores, sino tambin nuevos lderes. El ministerio de un evangelista no
slo resulta en nuevos convertidos, sino en nuevos evangelistas. De la misma manera, una vez que se ha
establecido una iglesia, el producir iglesias hijas debe llegar a ser la norma.
En vez de multiplicarse, muchos lderes de iglesias se satisfacen con el tamao de su iglesia o simplemente tratan
de aadir a lo que tienen. La necesidad de construir un templo es fuerte y puede retardar la multiplicacin.
Estos lderes deben darse cuenta que hay un lmite al crecimiento. En la naturaleza, todas las cosas vivas tarde o
temprano dejan de crecer y mueren mientras su fruto sigue viviendo. Los principios son similares en el ministerio
de la iglesia. En un sentido, el fruto verdadero de una iglesia no es un nuevo convertido, sino una nueva
iglesia. La manera ms eficaz para que una iglesia tenga un mayor impacto es a travs de reproducirse, plantando
iglesias hijas. Los mejores lderes para las iglesias hijas provienen desde adentro de la iglesia misma, en vez de un
lugar lejano como un seminario o instituto bblico. Los lderes deben fomentar una visin para la multiplicacin
para que ms iglesias puedan establecerse en la ciudad o regin, Hechos 1:8.
V. CAPACITAR MINISTERIOS.
Durante las primeras etapas de la nueva iglesia, mucha responsabilidad cae encima del fundador, as como a los
padres con sus hijos pequeos. De la misma manera que los nios tienen que tomar ms responsabilidad
conforme crecen, tambin los nuevos convertidos necesitan tomar mayores responsabilidades conforme crezcan.
Durante esta fase, los plantadores pasan la responsabilidad del evangelismo, discipulado y otros roles del
liderazgo a los creyentes de la nueva iglesia. Confiando en el Seor, los sembradores tienen que preparar a otros y
tenerles suficiente confianza para dirigir los ministerios en la iglesia. Dios ha dado dones a cada creyente, y todos
tienen una responsabilidad de servir. Si el plantador no toma el tiempo para delegar responsabilidad, proveer
entrenamiento y soltar a otros para ministrar, entonces la iglesia no crecer ms all de la capacidad del pastor. La
gente en la iglesia se desilusiona sin una responsabilidad significativa de ministerio que les motive a mantenerse
involucrados. Llegando a ser meros espectadores, 2 Timoteo 2:2.
VI. ENTRENAR OBREROS.

Hechos 14:23; 16:40. La meta de fundar una iglesia no es slo una congregacin, sino iglesias multiplicndose en
cada regin. Un movimiento se define como la fundacin de iglesias crecientes en una regin especfica de una
manera rpida bajo la direccin del Espritu Santo. Son caracterizados por la unidad, la capacitacin y la
movilizacin de todo el cuerpo de Cristo, con visiones y metas comunes.
Pablo, el apstol y plantador de iglesias fue usado por el Espritu Santo para dirigir un movimiento de la
plantacin de iglesias en Asia. Habiendo plantado una iglesia en feso, pas dos aos all entrenando a discpulos.
Las iglesias que fueron plantadas en Asia: feso, Colosas, Laodicea, Esmirna, Hierpolis, Prgamo, Tiatira,
Sardis, Filadelfia, etc., dan evidencia a este movimiento y su resultado, Hechos 19:10.
Los plantadores de iglesias deben establecer sus ministerios con una visin para un movimiento. Ejemplos
modernos de esto son disponibles mientras el evangelio est siendo dispersado a travs de movimientos de la
fundacin de iglesias en varios pases alrededor del mundo hoy da. Por medio de un estudio de estos
movimientos a la luz de principios bblicos del ministerio, plantadores de iglesias pueden comenzar con el fin en
mente, aumentando en gran manera el impacto. Isaas 11:9.
PREGUNTAS:
Cmo hacemos para que los creyentes descubran sus dones? Quin los entrenar? Cules son las reas de
entrenamiento que se necesitan? Dnde y cmo se proveer esta capacitacin? Quines son los lderes claves
potenciales? Cules son sus dones y habilidades? Dnde tendrn ministerio los entrenados? Cundo
comenzar su ministerio? A quin se reportarn? Cul es su descripcin de trabajo?

RESUMEN
12. REPRODUCIENDO LA IGLESIA
I. INTRODUCCIN:
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln,
en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra, Hechos 1:8.
a. Yendo al siguiente pueblo-Relaciones continuadas, Hechos 15:36; 18:23.

b. Extendiendo la reproduccin.
c. Nuevamente repitiendo el proceso de plantando para mi vida.
d. Desarrollando nuevamente el proceso de plantacin de iglesia.
e. Orando constantemente.
II. YENDO A LA SIGUIENTE COMUNIDAD.

La nueva iglesia debe, desde sus inicios, asumir la responsabilidad de la gentica establecida en las iglesias
plantadas, la responsabilidad de la reproduccin. A esta ltima etapa del proceso de plantacin de iglesias le
llamaremos yendo, es necesario y pertinente, para no repetir el terrible resultado en la historia de la plantacin
de iglesias en Mxico. En el que a las nuevas iglesias no se les responsabilizaba para ser las plantadoras de la
iglesia en la siguiente comunidad (por lo cual todava muchas iglesias estn en espera de quin fundar la iglesia
siguiente y as han alcanzado su vejez, sin frutos). Por lo tanto, esperamos que cada iglesia plantada con este
programa se establezca el reto de ser la plantadora de la iglesia en la siguiente comunidad.
Escriba la visin de su iglesia: _______________________________________________________________
Hay en la Biblia muchos ms mandatos a ir que a quedarse donde uno est:

Ejercicios: Cita Lo que manda Dios
Abraham Gnesis 12:1 Que vaya a la tierra que Dios le mostrara
Moiss Gnesis 3:8 __________________________________________________
Josu Josu 1:2 __________________________________________________
Jesucristo Lucas 19:10 ___________________________________________________
Discpulos Mateo 28:19 ___________________________________________________
Y la nueva iglesia? ___________________________________________________
Para entender mejor esta responsabilidad, recordemos que en el pasado Israel tena una responsabilidad sobre los
dems pueblos de la tierra, y en el desarrollo de su ministerio Jesucristo confront esta responsabilidad de una
manera muy grfica y fcil de entender. Ahora para nuestra advertencia y reflexin abordaremos el tema de El
resultado que Dios espera de la iglesia y el fruto que Cristo espera. Tomando en cuenta que aqu hablamos de
una nueva Iglesia.
II. EXTENDIENDO LA REPRODUCCIN.

MATEO 21. El evangelio de Mateo ilustra de una manera sin igual el establecimiento y las funciones de una
iglesia, tema que se aborda y se encuentra por primera vez en toda la Biblia en el Mateo 16:13-20, aqu aparece el
concepto de Iglesia. Describe sus funciones principales, cules son? Mateo 16:18.
A. La entrada triunfal, 1-11 que ilustra: Alabanza y honor que Jess se merece Que es lo que l hace? (verbo
empleado vrs.9).
1. Purificacin del Templo, 12-16 que ilustra: El Propsito de adoracin y testimonio para todos los pueblos a la
luz de Marcos 11:17.
2. La Maldicin de la higuera estril: Leccin objetiva de lo que Dios espera de las iglesias, lo mismo que Dios
esper de Israel, ahora lo espera de la iglesia. Conocemos la historia, Jess extendi sus manos y busc fruto; el
fruto que Dios espera de la nueva iglesia es nuevas iglesias, y en este caso no lo encontr, ilustrando as los
resultados funestos de la falta de responsabilidad de Israel con Dios. Y Jess declar una maldicin sobre la
higuera: Nunca jams nazca de ti fruto y la higuera se sec. Por qu se sec? Esto es lo que Jess quiere fijar
como una leccin objetiva a sus discpulos.
Tambin hay en el pasaje una respuesta para la nueva iglesia en los ver 21-22; si Israel no cumpli, la iglesia tiene
el poder de la oracin y la fe para lograr los objetivos que Dios espera de ella.
3. Verdades:
Dios espera de su Iglesia fruto: nuevas iglesias (18).
La condicin infructuosa produce: Juicio. (19)
La higuera estril es para los discpulos una leccin objetiva (20) y para la iglesia tambin.
La respuesta a esta situacin es: Hacer uso de la fe y la oracin para dar mucho fruto (21-22).
III. LA AUTORIDAD DE JESS.

23-32 Queda establecido que Jess es el Seor de la Iglesia y que es l a quien la iglesia deber finalmente de
rendir cuentas de sus acciones, programas y visin.
1. Preguntan los judos: Principales y sacerdotes Con que autoridad haces esto? Y Jess responde con la
oportunidad de que sean sinceros y comprueben con qu autoridad lo hace, 24-25. Afirmar que las palabras de
Juan el Bautista eran del cielo era declarar que sus enseanzas eran verdaderas, implicaba que tena autoridad de
Dios y deban recibirlas y obedecerlas. Segn estas enseanzas hay dos testigos de esta autoridad, Juan profeta de
Dios que dijo: este es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo y Dios mismo que Dijo este es mi
hijo amado en quien tengo complacencia. Adems del Espritu Santo que se pos en forma de paloma sobre
Jess.
La respuesta de ellos fue: No lo sabemos, ver. 27, esto es resultado de su falta de obediencia. El que desobedece,
evade. Muchas iglesias dirn que el proyecto de plantacin de iglesias no es de Dios, simplemente porque no lo
quieren obedecer. Tal como lo esperamos, la reaccin de los lderes judos es rechazar la respuesta, pero en ese
momento Jess ha establecido claramente quienes son los acusados en este juicio, el pueblo de Israel. Jesucristo
es el Juez y tiene la autoridad para juzgar.
2. Parbola de los dos hijos, 28-32. Jess, con el fin de aclarar e ilustrar la necesidad de dar frutos para l y su
Padre, establece en una ilustracin las evidencias para que ellos se identifiquen con esta.
Cmo reaccionaron los hijos para cumplir la tarea encomendada:

Primer hijo: __________________ Que hizo:___________________________________________
Segundo Hijo:________________ Que Hizo:__________________________________________
A quin se aplica la reaccin del primer hijo?: A Israel

A quin se debe aplicar la reaccin del segundo Hijo?: A las nuevas iglesias plantadas.
3. Los labradores malvados, 33-41. Esta es una ilustracin an ms dura y directa, esta ilustra que Dios no pide
imposibles pide responsabilidad y el resultado esperado es que den su fruto a su tiempo (41), esto es iglesias
nuevas de las iglesias plantadas. Lo que le queda a los labradores es utilizar los recursos proporcionados por el
dueo de la via y esperar el fruto de su trabajo. Sin embargo Israel no estuvo dispuesto ni siquiera a hacer esto
(34).
4. Verdades:
El dueo de la via es paciente.
Los labradores malvados no pagaron el fruto a su tiempo.
Los labradores malvados maltrataron a los enviados.
Los labradores malvados intentaron apropiarse de la via.
Los labradores malvados matan al hijo del dueo de la via para evadir su responsabilidad
IV. JUICIO POR FALTA DE FRUTO.

Jess pregunta a los lderes de los judos: 42-43, sin saber la trascendencia y seriedad de su respuesta, ellos
mismos analizaron su incompetencia y dictaron el juicio.
Estableciendo su propio verdico:
Los destruir sin misericordia.
Los sustituir absolutamente.
V. APLICACIN:
PREGUNTAS:
Hay grupos tnicos no alcanzados cerca? Hay lderes potenciales entre ellos que se puedan entrenar? Cules
metas se tienen que fijar y publicar? Quin se encarga de la oracin para este ministerio? Quin asigna y
supervisa los nuevos ministerios? Hay otros ministerios que se pueden incluir en este esfuerzo? Quin les va a
invitar? Qu contribuciones especiales harn para el esfuerzo general de misiones? Necesitamos educacin
superior para el liderazgo de este movimiento? Quin har el entrenamiento?

RESUMEN
13. PACTO DE PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES
Estoy consciente que como ministro del Seor debo trabajar para lograr nuestra misin, en el trabajo unido y
armonioso con los miembros de la iglesia que Dios me ha puesto a pastorear.
Me comprometo a ensear a los creyentes a ganar a ms personas para Cristo, y que stas a su vez estn
enseadas para ganar a otros.
Me comprometo a escoger hombres y mujeres feles a Dios, a sus lderes y a los principios divinos, para
capacitarlos y reproducir mi ministerio en ellos, con el fin de formar equipos con los que pueda cumplir la misin
de Dios para nuestra regin.
Me comprometo a ensear, capacitar e involucrar a la iglesia que pastoreo en el cumplimiento de la misin de la

regin, trabajando en la plantacin de iglesias reproducibles en las comunidades que rodean a mi iglesia y que an
no tienen una iglesia que bendiga a esa localidad.
Especialmente me propondr, junto con mi iglesia, iniciar el establecimiento de una iglesia reproducible en
cualquiera de las siguientes comunidades, en un perodo de tres aos:
Localidad: ____________________________________________________________
Localidad: ____________________________________________________________
Localidad: ____________________________________________________________
ME COMPROMETO:
Nombre y firma del plantador:__________________________________________________

Direccin del Plantador:
Nombre pastor de la Iglesia:____________________________________________________

Direccin del Pastor:
Nombre de la iglesia y direccin: ______________________________________________________________
TESTIGO TESTIGO
_________________________________________ _______________________________________
Nombre y firma Nombre y firma
Lugar y Feha_______________________________________________________________
LA VISIN DE PLANTACIN DE IGLESIAS

REPRODUCIBLES
1. LO QUE DIOS QUIERE
Propsito de la leccin.
Enfatizar la trascendencia del papel desarrolla la visin en el proceso de plantar iglesias.
Al trmino de esta clase se espera que el estudiante logre:
Tener una visin para alcanzar al mundo, nacin, regin, ciudad, pueblo y vecindad con el evangelio.
Saber qu es la voluntad de Dios que cada persona escuche y comprenda el evangelio y que tenga la
oportunidad de aceptar a Jesucristo como su seor y salvador personal.
Tener una visin del resultado final al iniciar la plantacin de iglesias.
INTRODUCCIN
Si las iglesias y sus lderes reflexionaran en cul es el propsito final, hacia el cual Dios est trabajando en la
historia o lo que Dios quiere para las personas en el lugar donde le servimos, la conclusin ser una descripcin
de la visin y definicin de las tareas de nuestros ministerios.
I. EL PLAN DE DIOS
A. El ltimo plan.
El ltimo plan de Dios para la humanidad tiene que ver con lo que espera que la iglesia haga para bendecir a cada
nacin, regin, ciudad, pueblo o vecindad. De tal manera am Dios al mundo Juan 3:16. esto es bueno y
agradable delante de Dios nuestro Salvador, pues l quiere que todos sean salvos y lleguen al conocimiento de la
verdad 1 Timoteo 2:3-4. l es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento 2 Pedro 3:9. Si Dios quiere que todos sean salvos y que procedan al
arrepentimiento, debe ser nuestro deseo tambin. Dios puede usarnos para lograr ese fin.
II. LA FUNDACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES
A. Completando la Gran Comisin.

Iglesias reproducibles, es el ministerio de la iglesia alcanzando lo que Dios quiere, que cada hombre, mujer y nio
escuche y comprenda el evangelio y tengan la oportunidad de creer en Jesucristo como su Seor y Salvador. La
fundacin de iglesias reproducibles es bblica, y cumple la Gran Comisin a travs de plantar iglesias por medio
del testimonio de la iglesia local. Es la visin, estrategia y ministerio de llenar naciones, regiones, ciudades,
pueblos y vecindarios con iglesias que llevarn el evangelio a cada persona en su idioma y su cultura.
1. Es realista esperar que se cumpla el plan de Dios.
Dios quiere que se cumpla su plan, ms que nosotros, la Biblia afirma que el Plan de Dios se realizar. La
promesa es que Dios saturar el mundo con su conocimiento y su gloria: la tierra ser llena del conocimiento de
Jehov, como las aguas cubren el mar Isaas 11:9, Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual
nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la
presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo:
La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero Apocalipsis 7:9.
2. Reafirmacin del plan de Dios.
En uno de sus momentos ms ntimos con el Padre, Jess or que hubiera unidad entre los que crean en l, Para
que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el
mundo crea que t me enviaste Juan 17:21. Jess desea que el mundo lo conozca! Este es el Plan! Hizo esta
peticin dos veces, Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que
t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado Juan 17:23. Imagnese! Dios el
Hijo en conversacin con el Padre discutiendo el plan ltimo.
3. Jesucristo ense acerca del plan.
Jess ense a los discpulos acerca del plan ltimo
Y es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones (antes de su regreso), Marcos 13:10.
Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces
vendr el fin (el evangelio saturara a las naciones), Mateo 24:14, Lucas 24:45-47.
III. PASOS ESENCIALES PARA LOGRAR EL PLAN DE DIOS

La Biblia nos proporciona algunos de los aspectos esenciales de esta etapa. Tener en mente el plan ltimo de
Dios, nos permite hacer decisiones estratgicas.
A. Oracin.
La oracin es esencial para ver los deseos de Dios realizados en la tierra, 2 Crnicas 7:14. Si la gente de Dios ora
como debe orar, el plan se realizar, Mateo 9:38. La gente de Dios es mandada a orar para que los obreros
participen hacia el logro del plan, 1Timoteo 2:1-4. La gente de Dios debe orar para que las condiciones para el
plan puedan existir. Pablo le dijo a Timoteo que las iglesias deben orar para que los lderes en una sociedad
establezcan las condiciones favorables para la difusin del evangelio, Apocalipsis 5:8-10. El cumplimiento del
plan es el resultado de las oraciones de los santos.
B. Amor y unidad.
Cuando Jess dijo, en esto conocern todos, se refiri al amor entre creyentes, Juan 13:35. El plan requiere
relaciones de calidad. Solamente cuando nos amamos, otros sabrn que pertenecemos a Cristo. Crecer en nmero,
sin amor, solo causa que el mundo nos vea como otro movimiento religioso. Para que el mundo conozca que
son mis discpulos se requiere que los creyentes estn unidos como Jesucristo y el Padre estn unidos. Cuando
Jess habla acerca de su unidad con el Padre, siempre seala una relacin de amor y una conexin inseparable. l
ora para que nuestra unidad sea un modelo de esa unidad entre Jess y el Padre, y que mantengamos una conexin
inseparable con l, Juan 17:21,23.
C. Visin.
El plan es una tarea global que incluye a todas las personas en todos los lugares. Se requiere ver el mundo entero
como Dios lo ve, Juan 3:16, Como Dios ama a todas las personas, envi a su Hijo para que todo aquel que
crea en El no se pierda mas tenga vida eterna; 1 Juan 2:2, Jesucristo es la propiciacin por los pecados de
todo el mundo; Juan 16:7-11, El Espritu Santo convence al mundo de pecado; Hechos 1:8, El Espritu
Santo nos da el poder para testificar hasta lo ltimo de la tierra; Mateo 28:18-20, Jess manda a sus
seguidores a hacer discpulos a todas las naciones; Mateo 9:37, Jess prometi que muchos estaran
preparados para recibirlo la mies es mucha.
D. Evangelismo
Para alcanzar el plan, la iglesia tiene que enviar embajadores 2 Corintios 5:20, a donde hay pocos o ningn
creyente. El plan requiere que los cristianos vayan adonde no han escuchado el evangelio, para entregar el
mensaje de salvacin. y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les
predique?, Romanos 10:14-15. Necesitamos descubrir dnde el evangelio no ha penetrado, y quin no ha odo.
Los creyentes difunden el evangelio y fundan iglesias en esos lugares, Aquellos a quienes nunca les fue
anunciado acerca de l, vern; Y los que nunca han odo de l, entendern, Romanos 15:21.
E. Fundacin de iglesias
Para que suceda el plan ltimo, la iglesia tiene que estar en todas partes, siendo testimonio para todos. Por medio
de la iglesia, tanto el mundo invisible y el visible conocern la multiforme sabidura de Dios, Efesios 3:8-11.
Como el cuerpo de Cristo, la iglesia es la presencia de Jesucristo en la tierra. Conforme Jesucristo tome el primer
lugar en la vida de la iglesia, el mundo sabr que es cabeza sobre todas las cosas, Efesios 1:22-23. Por medio
de la sangre de Cristo, la gente es reconciliada con Dios. En su iglesia, Jesucristo une a las personas, que de
otra manera estaran separadas por una pared intermedia de separacin entre las personas que anteriormente
vivan en el odio. El propsito de Dios es crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,
, Efesios 2:13-16. De la misma manera que el amor y la fidelidad de un esposo y esposa se pueden ver en la
comunidad donde viven, la relacin entre Jesucristo y su iglesia est siendo exhibida, Efesios 5:22-23. En la
iglesia, as como en un cuerpo, los miembros se unen para llevar a cabo una funcin o trabajo. El trabajo del
Cuerpo siempre es con el propsito de presentar a Cristo. Cuando esto sucede, la iglesia crece y se edifica,
Efesios 4:11-13. El cuerpo maduro es el que tiene miembros en cada nacin, Apocalipsis 5:9-10.
IV. ACCINES PARA LOGRAR EL PLAN DE DIOS.
A. Dar segn el plan ltimo de Dios.

Pensar segn el plan requiere dar de acuerdo al mismo. Mas bienaventurado es dar que recibir, Hechos 20:35.
Dar es un ministerio importante de la iglesia. Pablo, hablando con autoridad apostlica, mand a la iglesia en
Corinto, abundad tambin en esta gracia, 2Corintios 8:7. La iglesia dadora no solamente recibe el crdito en
una cuenta celestial, tambin Dios provee para las necesidades actuales de la misma conforme a sus riquezas en
gloria. Dios soltar bendicin a la iglesia que piensa segn el plan proveyendo las finanzas para la tarea,
Filipenses 4:15-19.
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR

Ora usted por las naciones?____ Regiones?_____ Ciudades? ______Colonias?_______ Barrios? _______
Ora por ms obreros para la cosecha? ______Si Jess nos mand a orar por esto Ser fiel al contestarnos si
somos fieles en la oracin? ______ Por qu hay tan pocos obreros? ___________________________________
Est dispuesto a trabajar hacia el plan ltimo de Dios con hermanos de denominaciones distintas y con opiniones
diferentes en lo no esencial?_____ Ser la oracin de Jess en cuanto a la unidad contestada u or en vano?
___________________ Ser usted parte de la respuesta de su oracin? ________________________________
Cmo mira la gente de afuera a su iglesia? Es su visin fundar una iglesia o ser parte de un movimiento que
llenar el mundo con iglesias que prediquen el evangelio? ___________________________________________
Sobresale en dar? _____ su iglesia ensea sobre el dar? _____ S o no, por qu? ______________________
Es la meta de su evangelismo solo para hacer que su iglesia sea ms grande o tambin para plantar nuevas
iglesias? ___________________________________________________________________________________
PLAN DE ACCIN
Desarrolle una estrategia para plantacin de iglesias que incluya oracin, unidad, amor, visin, evangelismo,
fundacin de iglesias y presntesela al Seor y a otros dos hermanos, para que sean sus testigos.______________
Reflexione sobre su barrio, pueblo, ciudad o pas: Qu quiere Dios para ______________________? Anote
tres cosas que usted puede hacer para ayudar a lograr el plan ltimo de Dios en su rea. ____________________
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RESUMEN
LA GRAN COMISIN Y LA PLANTACIN DE IGLESIAS
Propsito de la leccin
Comunicar la visin para iniciar movimientos de saturacin de iglesias en obediencia a la Gran Comisin.
Puntos principales
Comprender que la Gran Comisin es crucial para la fundacin de iglesias reproducibles.
Resultados deseados
Comprender cmo la iglesia ir y har discpulos a todas las naciones.
Comprender cmo el plantar iglesias cumple la Gran Comisin.
Desarrollar una visin para un movimiento de la fundacin de iglesias reproducibles en su nacin.
INTRODUCCIN
La Gran Comisin es un mandato que debe obedecer cada generacin de cristianos. Con este, Dios promete su
presencia hasta se que cumpla la tarea. Se llama la Gran Comisin, debido a la magnitud de la tarea que Jesucristo
asigna a todos sus seguidores.
I. COMPRENDIENDO LA GRAN COMISIN
B. Propsito de la iglesia.
En la Gran Comisin, Jess pone en claro su propsito para su iglesia hasta su venida. Mateo 28:18-20 del griego
original: Toda autoridad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, yendo, hagan discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que observen
todas las cosas que les he mandado; y estar con ustedes todos los das, an hasta el fin. Las palabras centrales
en la Gran Comisin son hacer discpulos. Debido a que es el nico verbo imperativo en la Gran Comisin,
lleva el deseo ms grande que Jess tiene para sus seguidores. Por eso, hacer discpulos, es el corazn de la Gran
Comisin. Otros dos verbos, ambos gerundios, bautizando y enseando, con sus frases enteras, expanden y
explican la accin principal de hacer discpulos. El hecho de hacer discpulos a travs de bautizar y ensear
tiene un sujeto, expresado en la frase a todas las naciones. El mandato toma por hecho que el que est
haciendo discpulos est yendo. Es ms, la promesa de que Jess est con los que estn haciendo estas cosas
rodea el mandato entero Por tanto, id y hagan discpulos a todas las naciones Bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que observen todas las cosas que les he mandado; y estar
con ustedes todos los das, an hasta el fin del mundo.
1. La tarea: hacer discpulos. El nfasis principal de la Gran Comisin est en el mandato central de hacer
discpulos. La tarea principal de la iglesia, entonces, es hacer discpulos, no simplemente convertidos. Aspectos
importantes en el proceso de hacer discpulos.
a. Bautizando: volviendo a Cristo El bautismo es el testimonio pblico con respecto a la conversin, una
indicacin de que alguien ha sido evangelizado. Para que una persona llegue a ser un seguidor de Jesucristo,
necesita arrepentirse y creer, Marcos 1:15; Hechos 20:21. El bautismo es una seal de la regeneracin, del perdn
de pecado y una nueva vida en Cristo, Tito 3:5; Marcos 1:4; Romanos 6:3-4. La Gran Comisin indica que el
bautismo es en la Trinidad. De esto aprendemos algo acerca de la naturaleza de la nueva identidad del discpulo.
Un creyente est bautizado en la comunidad de la iglesia; la comunidad que Jess desea que tenga el mismo tipo
de unidad, Juan 17.
b. Enseando: llegando a ser como Cristo Al convertirse nuevos discpulos, se tienen que entrenar con
respecto a quien seguirn. La conversin representa una relacin con un Dios personal. Somos mandados a
capacitar a la gente a ser seguidores o aprendices de Jess, ensendoles a obedecer sus mandamientos. Es la
tarea de la iglesia ensear la obediencia a todo lo que Jess mand. La meta no es ensear mandamientos. Las
iglesias tienen que ensear la obediencia a la entera voluntad de Cristo, sin quitar nada. Una obediencia parcial,
no es suficiente. Tenemos que escudriar las escrituras, preguntndonos: Hemos obedecido todo lo que est
escrito aqu? y, cmo podemos obedecer cada mandato ms fielmente? La enseanza de una obediencia
completa es un proceso continuo. No es un hecho temporal que precede el bautismo, contina durante toda la vida
del creyente.
2. El alcance: Todo. La Gran Comisin no era un plan temporal solo para los que la oyeron originalmente. La
repeticin de la palabra todo indica una aplicacin ms extensa.
a. La base para el mandato es la autoridad de Cristo. Jesucristo declar su rango supremo en el universo antes
de comisionar a sus discpulos. Cuando alguien con autoridad declara su rango, es para enfatizar la importancia
del mandato. Por eso la Gran Comisin debe ser obedecida por todos los que reconocen la autoridad de Cristo.
Cristo es la cabeza de la iglesia, Efesios 1:22-23. Los que reconocen su preeminencia son los que forman su
cuerpo, la iglesia. La tarea de discipular a las naciones no solo es para el evangelista; es la tarea de todo el cuerpo
de creyentes, todos los que se someten a la autoridad soberana de Jesucristo. La Gran Comisin impulsa este
cuerpo de gente hacia adelante con un gran sentido de propsito.
3. La postura del mandato es yendo. La traduccin ms precisa es mientras estn yendo o habiendo
ido. Esto implica que los que obedecen la Gran Comisin estn yendo. En contraste con viniendo al templo
en Jerusaln para ver la gloria de Dios, vamos con la gloria de Dios dentro de nosotros, 2 Corintios 3:18. Jess no
hizo discpulos en el aislamiento de un saln de clases, sino en el contexto de yendo. El ministerio de la iglesia
tambin debe ser activo, yendo al mundo en vez de esperar que el mundo llegue a ella.
En varias ocasiones Jess aclar que deseaba que las buenas nuevas llegaran a todas las naciones, Mateo 24:14.
La dispersin de la iglesia comenzara en Jerusaln, Lucas 24:47 y Hechos 1:8. Sin embargo, parece que la
iglesia primitiva solo entendi las palabras, comenzando en Jerusaln. Mientras los mismos apstoles a
quienes Jess comision se quedaron en Jerusaln, la iglesia primitiva, hasta Hechos 8, tena muy poco alcance
misionero.
a. Yendo debido a la persecucin. Jess emplear su autoridad soberana si es necesario para obligar a la iglesia a
ir a las naciones. Despus de un tiempo de persecucin y la muerte de Esteban, la iglesia comenz a llevar el
evangelio a lugares ms lejanos. En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en
Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y Samaria, salvo los apstoles. Hechos 11:19-20
dice, ...los que haban sido esparcidos a causa de la persecucin que hubo con motivo de Esteban, pasaron
hasta Fenicia, Chipre y Antioquaanunciando el evangelio Hechos 8:1. Jess permiti una persecucin para
obligar a los cristianos a hacer lo que deban haber hecho antes.
b. Yendo debido a la obediencia. La iglesia en Antioqua, es obediente a la Gran Comisin, Hechos 13:1-3.
Conforme les instruy el Espritu Santo, mandaron a Bernab y a Pablo a Chipre, donde proclamaban la palabra
de Dios en las sinagogas, Hechos 13:4-5. De Chipre, Pablo y sus compaeros viajaban extensamente antes de
regresar a Antioqua, Hechos 13:6. Dios le ha dado a la iglesia la responsabilidad de proclamar las buenas
nuevas. Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de
la reconciliacin; que Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin., 2 Corintios 5:18-19. Como la iglesia en
Antioqua, hoy la iglesia debe alcanzar las naciones en obediencia, pero si la iglesia no es obediente, Jess usar
la crisis para lograr sus propsitos.
4. El blanco del mandato es todas las naciones. La frase a todas las naciones se pone en contraste directo
con el mandato previo de Jess cuando envi a sus discpulos, en ese tiempo, el blanco eran las ovejas perdidas de
Israel, Mateo 10:5,6. Aqu estamos llamados a llevar el evangelio a todas las naciones, ya que Jess compr con
su sangre hombres de toda tribu y lengua y gente y nacin, Apocalipsis 5:9. El apstol Juan tuvo el privilegio
de ver este mandato cumplido en su visin del cielo, que incluy a gente de cada nacin adorando al Seor,
Apocalipsis 7:9. La palabra griega para nacin es ethnos. De esta procede tnico. Un grupo tnico es un ncleo
de personas unidas por su idioma, cultura y costumbres. Un pas puede tener varios grupos tnicos. Para que un
movimiento de plantacin de iglesias tenga xito, varias naciones se tienen que alcanzar dentro del mismo pas.
Discipular a una nacin requiere que haya un movimiento, para alcanzar cada grupo tnico en su idioma y cultura.
5. La duracin del mandato es hasta el fin del mundo. Con las palabras hasta el fin del mundo, Jess
muestra que estas instrucciones son para toda la iglesia hasta que regrese. Debemos perseverar en esto hasta el
fin del mundo o hasta que venga por su iglesia. Cuando venga, Cristo habr sido predicado en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones, Mateo 24:14.
6. La promesa. Hacer discpulos a todas las naciones puede parecer abrumador. Sin embargo, mientras hacemos
discpulos, podemos ir con confianza y estar seguros del xito, porque Cristo tiene toda autoridad y ha prometido
estar con nosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Cristo mismo es la garanta de xito, conforme andemos
dependiendo de su autoridad y presencia, Juan 15:4-17.
En el resto del Nuevo Testamento, vemos cmo la iglesia primitiva obedeci este mandato. El apstol Pablo,
estando encarcelado, escribi con confianza a la iglesia de Filipos, Filipenses 1:6. Estando persuadido de esto,
que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo. Reconoci que Dios
estaba trabajando y que el Espritu estaba morando en los creyentes; saba que su trabajo no fue en vano. Estas
son las buenas noticias para nosotros mientras vemos cmo cumplir la Gran Comisin.
II. LA GRAN COMISIN Y LA PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES

La plantacin de iglesias cumple el orden y metas de la Gran Comisin, Mateo 24:14; Marcos 13:10; Lucas
24:45-47; Hechos 1:8, se cumplir cuando haya discpulos en cada nacin. Mientras las iglesias se plantan en
cada nacin, se hacen discpulos.
A. La Gran Comisin y el propsito de la iglesia

Cumplir con la Gran Comisin es la tarea de la iglesia. La iglesia no existe para servirse a s misma, ni para
perpetuar sus programas, sino para llevar el evangelio a todas las naciones. El alcance de la iglesia es su razn
de ser. Debe crecer a travs del evangelismo y multiplicarse a travs de plantar nuevas iglesias, para que ms y
ms personas lleguen a ser discpulos de Jesucristo. Los programas y ministerios de la iglesia se deben evaluar y
desarrollar conforme sirvan a este propsito.
Los lderes de las iglesias deben permitir a sus miembros cumplir la Gran Comisin por medio de: entrenarles
para compartir su fe con los perdidos, exponerles a las realidades de las misiones, darles una visin para orar, y
dar econmicamente para la cosecha. Los lderes de las iglesias a menudo llegan a estar tan preocupados llevando
a cabo el ministerio ellos mismos, que se olvidan de capacitar a otros para que lo puedan hacer. No obstante, a
travs del entrenamiento, el ministerio se puede llevar a cabo por muchos, en lugar de que se realice por uno solo.
Jess encarg su mensaje y su ministerio a sus discpulos, y haciendo esto, multiplic el impacto de su trabajo.
B. La Gran Comisin y la fundacin de iglesias

Si el corazn de la Gran Comisin es hacer discpulos a las naciones, entonces debemos continuamente buscar los
mejores mtodos para lograrlo. Es prudente comparar varios mtodos de ministerio para cumplir la Gran
Comisin. El primer mtodo para la comparacin ser la iglesia establecida. Una iglesia establecida se definir
como una que tiene ms de diez aos. El segundo mtodo se llama el alcance no-iglesia. Es un trmino que se
usa para describir cualquier mtodo orientado a un esfuerzo evangelstico no basado en la iglesia, tales como
cruzadas tradicionales, el evangelismo por radio, etc. La idea clave es que este tipo de alcance evangelstico no se
origina en la iglesia y no est orientado necesariamente hacia la iglesia local. El tercer mtodo que exploraremos
ser la plantacin de una nueva iglesia. Por plantar iglesia, queremos decir el hacer contactos, guiar a la gente al
arrepentimiento, instruir a los convertidos, bautizarlos, y comenzar servicios de adoracin; resultando en
congregaciones que cumplan las funciones del Nuevo Testamento para los seguidores de Jess.
La plantacin de iglesias cumple mejor la Gran Comisin. Las iglesias establecidas frecuentemente enfatizan el
discipulado sin hacer nuevos convertidos eficazmente, mientras el evangelismo no-iglesia produce convertidos
pero a menudo sin suficiente nfasis en la enseanza, ciertamente hay excepciones en ambos casos. La plantacin
de iglesias, sin embargo, combina ambos elementos, haciendo nuevos convertidos y luego proveyendo un
ambiente natural para su discipulado. Obviamente, muchos mtodos se emplean para cumplir la Gran Comisin, y
cualquiera se podra comparar con la plantacin de iglesias. Los ejemplos anotados, se usaron simplemente para
enfatizar el hecho de que la plantacin de iglesias satisface ambos principios e intenciones de la Gran Comisin,
mientras se hacen nuevos discpulos a travs del evangelismo y el discipulado. La plantacin de iglesias merece
una mayor prioridad, debido al hecho de que es el mtodo que mejor abarca la Gran Comisin que fue dada por
nuestro Seor.
CONCLUSIN
La Gran Comisin ser completada conforme la iglesia reconoce la autoridad de Jesucristo y es obediente.
Plantar una nueva iglesia cumple el mandato de hacer discpulos a travs del evangelismo de nuevos
convertidos, seguido por un discipulado continuo y el entrenamiento de nuevos creyentes. Iglesias que
comprenden su propsito y razn de existir iniciarn nuevas iglesias con el mismo enfoque, y al hacerlo
proveern el medio para alcanzar todas las naciones con el evangelio. Los plantadores de iglesias y todos los
que estn involucrados en comenzar nuevas iglesias estn participando en un ministerio nico y estratgico, ya
que abarca los principios enseados en la Gran Comisin. La plantacin de iglesias es el mejor mtodo para
cumplir la Gran Comisin.

Ha aceptado la autoridad de Cristo al obedecer la Gran Comisin?_______ Entiende su iglesia la autoridad del
mandato de Cristo id, y haced discpulos a todas las naciones? ________________ Son impulsados por este
propsito? ________Cmo puede movilizar a su iglesia para cumplir la Gran Comisin? __________________
Todava puede Jess utilizar la persecucin, la crisis econmica y/o la obediencia para cumplir la Gran
Comisin? _________________ Ha decidido ir por obediencia o est esperando la crisis? _____________
Est enfocando su trabajo de plantar iglesias en hacer seguidores de Cristo o hacer crecer su denominacin?
Entrena a la gente para una obediencia prctica, o es su enseanza mayormente terica?___________________

RESUMEN
3. PRINCIPIOS DE LA INVESTIGACIN
Comprender el rol de reunir y analizar informacin para estimular la visin y desarrollar estrategias eficaces para
la plantacin de iglesias.
Resultados deseados.
Poder identificar, entrenar y permitir a los investigadores reunir y usar informacin para fomentar la visin y
compasin para la tarea de plantar iglesias.
Entender la necesidad y el potencial de la investigacin para motivar y preparar a la gente para plantar
iglesias.
I. QU ES INVESTIGAR?
A. Investigar es una manera de reunir informacin.

La investigacin es una herramienta que ayuda a movilizar iglesias para cumplir la Gran Comisin. Ayuda a saber
dnde se deben de plantar nuevas iglesias, y qu mtodos de evangelismo son exitosos entre varios grupos de
personas. Tambin ayuda a los obreros cristianos a comprender la panormica de lo que Dios quiere hacer en su
nacin o grupo de personas, asegurndose de que sus estrategias sean flexibles y eficaces, y les ayuda a saber
cundo han acabado su trabajo.
La informacin es un puente entre lo conocido y lo desconocido. La informacin le ayuda a la gente de Dios a
proyectar una tarea en un lugar desconocido, y a tomar el primer paso difcil de fe.
La meta de la investigacin es determinar cmo fundar la iglesia ms efectivamente. Jess funda su iglesia a
travs de los que se aventuran a plantar iglesias. El ha mandado a su iglesia a crecer y multiplicarse, la iglesia
debe obedecer de la manera ms realista y responsable, trabajando a base de datos verdicos y claros.
La investigacin del campo de cosecha lleva a una conclusin: llamado a la accin. Es la suma de lo que la
investigacin ha descubierto, interpretado desde la perspectiva de Dios. Por ejemplo, la palabra proftica para
Josu era tomar posesin de la tierra, Josu 1:1-11.
B. La investigacin tiene una base bblica.

Cuando Dios llam a las personas a nuevos ministerios, primeramente les gui a considerar la situacin. Para la
plantacin de iglesias, una investigacin de primera mano genera compasin, fomenta la oracin, y moviliza el
ministerio.
En Juan 4:35, el Seor Jess mand a sus discpulos a investigar la cosecha de las almas de los hombres. A veces
olvidamos cmo Dios mira a la gente. A menudo nos ocupamos en nuestro trabajo, solucionando nuestros
problemas. Es fcil olvidar que Dios quiere que vayamos a la gente y la traigamos. l usa la analoga de la
cosecha, cuando los cosechadores salen al campo, recogen la fruta madura, y se la traen al dueo de la tierra, Juan
5:35-38. Conforme el Seor aada el nmero de creyentes, la iglesia primitiva registraba el crecimiento numrico
de las iglesias y lo reportaba, Hechos 2:41,47; 4:4; 5:14; 9:31. Este tipo de informacin da una idea en cuanto a
dnde y cmo Dios est trabajando en las vidas de las personas en una regin.
II. DNDE SE DEBE HACER LA INVESTIGACIN?

Investigar una regin donde la plantacin de iglesias se llevar a cabo, puede aclarar todo lo que Dios ya est
haciendo y clarificar cmo ministrar. El ms importante paso hacia la investigacin de un rea es definir la regin
indicada, tambin conocida como el crculo. Encuentre o haga un mapa de la zona indicada, trace un crculo
alrededor del rea y luego averige todo lo posible acerca de quin y qu est en este crculo. A menudo es mejor
comenzar con una seccin pequea del rea, para tomar confianza y luego repetir la tarea en porciones ms
grandes. Aprenda lo ms que pueda acerca de la fuerza de cosecha y el campo de cosecha en el crculo.
IV. CUNDO SE DEBE HACER LA INVESTIGACIN?
A. Etapas de la evaluacin.
1. En la fase del fundamento: Preparacin para una fundacin especfica.
Al plantar una iglesia, es necesario juntar datos acerca de la gente, su historia, la geografa, la situacin actual y
por qu la gente piensa, cree y acta como lo hacen. Aprender acerca de la cosmovisin y las necesidades sentidas
de la gente, que pueden ayudar a determinar las estrategias del evangelismo y la plantacin de iglesias. Tambin
puede ayudar a determinar los recursos disponibles para la plantacin de iglesias. La investigacin tiene que
encontrar las puertas abiertas que Dios ha permitido en esa zona, para que la gente oiga de Jess.
2. En la fase del establecimiento: Evaluando la efectividad de la iglesia.
Una vez que la iglesia se ha plantado, es necesario evaluar el crecimiento y la efectividad del ministerio. El
crecimiento se puede medir por trazar el nmero de nuevos grupos pequeos y mantener un registro de la
asistencia. Trazar la actividad del ministerio ayudar a descubrir cmo la gente responde a los mtodos que se
emplean para alcanzarle.
3. En las fases de la multiplicacin y el movimiento: Estableciendo un panorama amplio.
Un proyecto de investigacin regional o aun nacional, puede ayudar a movilizar las iglesias dentro de la regin a
evangelizar a los perdidos y llenar esa regin con iglesias. Este tipo de investigacin puede ser necesario para
descubrir los niveles socioeconmicos, los grupos tnicos, grupos de edades y trasfondos religiosos de los que
han aceptado el evangelio y cmo ellos se comparan con la poblacin general. Este tipo de investigacin desafa a
los lderes nacionales y locales con la necesidad de plantar nuevas iglesias y alcanzar a los perdidos.
V. POR QU LOS FUNDADORES DE IGLESIAS DEBEN INVESTIGAR?
A. Uso de la informacin.
1. La informacin despierta compasin por la gente dentro del crculo.
Jess hizo de la regin de Galilea su zona indicada. Cuando Jess andaba entre las multitudes, vio la condicin
fsica y espiritual, y tuvo compasin de ellos porque eran como ovejas sin pastor, Mateo 9:35. La informacin
de primera mano y reportes de experiencias personales, ayudan a movilizar a creyentes de iglesias existentes a
plantar nuevas iglesias.
Reportes que contienen acontecimientos reales de la necesidad de la gente, producen una unidad basada en el
amor por los perdidos. Dios nos ha dado emociones, que cuando son tocadas, nos motivan a orar, dar, o de alguna
otra manera involucrarnos en el ministerio. La informacin demogrfica o las estadsticas no producen el mismo
resultado como las historias reales.
2. La informacin genera oracin.
Cuando Jess vio las necesidades, pidi oracin antes que nada. La informacin causa que la gente clame a Dios
y dependa de l para hacer su trabajo en el crculo. Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su
mies, Mateo 9:38.
Cambio de ritmo. Reflexiona:

Es el mandato de orar por ms obreros solamente para los gigantes espirituales o para todos los seguidores de
Jess? Ora su iglesia para que Dios levante ms obreros para la cosecha? Si no, por qu?________________
______________________________________________________________________________________
3. La informacin inspira una visin para fundar iglesias.

Buenos datos movilizan a la gente que Dios ha llamado a obrar en el campo, en respuesta a la oracin. Despus de
que Jess mand a sus discpulos a orar, los envi a cosechar, Mateo 9:3610:1. En otra misin envi a 72 de sus
seguidores con el mismo mandato de orar, Lucas 10:1-2.
4. La informacin equipa a los obreros para ser ms efectivos.
La informacin realista sobre los recursos, la gente y las condiciones, provee la base para poder comenzar a
trabajar con inteligencia. Nos ayuda a descubrir lo que falta y lo que hay disponible en el campo, Lucas 14:28-33.
Nos ayuda a considerar el costo y hacer planes realistas, creyendo que Dios proveer lo que falta.

Tiene la gente en su iglesia un sentido claro de las necesidades de las personas en su rea? _____________
Estn inspiradas a seguir esa visin? ________________Cul fue la tarea en Juan 6:5-14?______________
Cunta gente haba en la poblacin indicada segn la investigacin?________________________________
Si Jess ya saba lo que quera hacer, por qu fue necesaria la investigacin?_________________________
Cules son las ventajas de tomar el tiempo para investigar? _________________________________________
Cmo puede la investigacin hacer que sus esfuerzos de plantar iglesias sean ms efectivos? _______________
Qu son cinco piezas de informacin que necesita saber para aumentar su efectividad? _______________
Estn las personas en la zona listas para escuchar el evangelio? __________ Cules son algunas observaciones
que ha hecho que indican que estn abiertas o cerradas al evangelio? __________________________________

RESUMEN
4. FUNDAMENTOS PARA LA FUNDACIN DE IGLESIAS

Mostrar cmo la fundacin de iglesias por saturacin es un concepto bblico y un medio que Dios utiliza para
cumplir su propsito.
Participar en la fundacin de iglesias por saturacin como un principio fundamental en la filosofa y
estrategia de ministerio del plantador de iglesias.
DEFINIENDO SATURACIN
Saturacin es un trmino cientfico que significa Impregnar un cuerpo con un fluido hasta el mayor punto de
concentracin (Diccionario Larousse, 1988). Como una esponja tan llena de agua que no puede absorber ni una
gota ms. Dios utiliza el principio de saturacin o llenar por toda la Biblia, comenzando por llenar la tierra
con gente y luego haciendo discpulos a todas las naciones. La meta es que el conocimiento de la gloria del Seor
cubrir la tierra como las aguas cubren el mar, Habacuc 2:14; Isaas 11:9. Al aplicar la palabra saturacin a la
plantacin de iglesias, comunicamos el concepto de llenar la tierra con iglesias para que cada hombre, mujer y
nio tengan la oportunidad de or y entender el evangelio y aceptar o rechazar a Jesucristo como su Seor
personal para la gloria de Dios.
I. SATURACIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
A. Mandato de Dios.
1. Desde el principio, la saturacin es un tema del Antiguo Testamento
El mandato de Dios era llenar la tierra con personas, Gnesis 1:28, 9:1, y 9:7. Despus del diluvio las naciones se
dispersaron sobre la tierra, Gnesis 10:32. Pero luego se establecieron Gnesis 11:1-2. Comenzaron a edificar
una ciudad hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Gnesis 11:4.
Por eso Dios confundi su lengua y los esparci sobre la faz de toda la tierra. Gnesis 11:7,8.

Por qu cree que Dios quera que la gente llenara la tierra? ________________________________________
El propsito final de Dios es que toda la tierra est saturada con su conocimiento.
Es evidente que Dios desea que su gloria llene o cubra toda la tierra, cada nacin y cada segmento de cada nacin.
Dios escogi a Abraham y lo bendijo para que fuera una bendicin: todas las familias de la tierra fueran
benditas, Gnesis 12:3. Esto es lo que significa ser un pueblo escogido. El deseo de Dios es que toda la tierra lo
conozca: Mi gloria llena toda la tierra, Nmeros 14:21. Y toda la tierra sea llena de su gloria, Salmo 72:19.
Porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar, Isaas 11:9. Tiempo
vendr para juntar a todas las naciones y lenguas; y vendrn, y vern mi gloria, Isaas 66:18.
II. EL MINISTERIO DE JESS
A. Prctica y tema.
1. Jess us la saturacin como una estrategia para su ministerio.
Jess dirigi sus esfuerzos hacia la saturacin de Galilea, Mateo 4:23. Fue a todos los pueblos y aldeas, Mateo
9:35. Envo a los 72 en equipos de dos a toda ciudad y lugar adonde l haba de ir, Lucas 10:1. Por medio de
estos equipos, el evangelio fue presentado en unos 36 pueblos y aldeas en Galilea. Aunque el blanco era
Galilea, el impacto de su ministerio alcanz tambin otras reas. Y se difundi su fama por toda Siria, y
mucha gente de Decpolis, de Judea y del otro lado del Jordn fueron a escucharle, Mateo 4:23-25. Galilea era
una regin muy estratgica en la cual ministrar, ya que result en un impacto muy amplio.
2. Las parbolas de Jess sobre el reino muestran principios de la saturacin.
En Mateo 13, Jess ensea a sus discpulos acerca del reino de Dios por medio de una serie de parbolas. En la
primera, les dice que el reino ser recibido por varios tipos de oyentes. En la parbola del trigo y la cizaa, ensea
acerca del trabajo del enemigo, que siembra espinos entre la semilla buena. La ltima parbola tiene la misma
aplicacin: Es la responsabilidad del Seor separar lo verdadero de lo falso. Las parbolas el tesoro escondido y la
perla, enfatizan el gozo de los que encuentran este tesoro. Entre todas estas parbolas hay dos que hablan
acerca de la extensin de este reino.
a. La parbola de la semilla de mostaza.
Mateo 13:31-32. En esta parbola hay un gran crecimiento. La ms pequea de todas las semillas, creci y lleg a
ser la planta ms grande del jardn. El mensaje es claro: desde un comienzo pequeo, el reino de Dios crecera
hasta ser una planta grande.
b. La parbola de la levadura.
Mateo 13:33. En esta parbola, una cantidad pequea de levadura penetr una cantidad grande de harina. El
mensaje parece ser lo mismo que el anterior, pero con un nfasis adicional en la transformacin que ocurre
cuando la levadura penetra la masa. Desde un comienzo pequeo el reino de Dios continuar penetrando hasta
que cubra toda la tierra (compare Apocalipsis 11:15). Al final de estas enseanzas, Jess pregunt a sus
discpulos, Habis entendido todas estas cosas?, Mateo 13:51. La respuesta obvia es no, ya que despus de su
resurreccin pas 40 das hablndoles acerca del reino de Dios, Hechos 1:3.
III. LA BASE BBLICA PARA LA FUNDACIN DE IGLESIAS POR SATURACIN
A. Saturacin mundial.
El propsito final de Dios es que el mundo entero est saturado con el conocimiento de l. La fundacin de
iglesias por saturacin abarca saturar una regin con iglesias de tal manera que cada hombre, mujer y nio tengan
la oportunidad de aceptar o rechazar el evangelio a travs del testimonio de una iglesia local. La plantacin de
iglesias por saturacin es bblica.
1. El instrumento: La Iglesia.
Cuando Jess dijo, edificar mi iglesia; y las puertas del hades no prevalecern contra ella Mateo 16:18, dio
a conocer su intencin de establecer gente para l. Dos cosas son evidentes. Primero, la iglesia y el trabajo de
edificarla pertenecen a Cristo y por eso est involucrado en su desarrollo. Segundo, la iglesia ser triunfante.
Debido a quin es Jess, podemos estar seguros que har lo que ha prometido. Ni la persecucin, ni la pobreza, ni
an las puertas del hades pueden detener a la iglesia. La edificacin de la iglesia es la voluntad de Dios y es la
misin ms grande de Jess en la tierra hoy. La multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por
medio de la iglesia, Efesios 3:10. Una vez ms, la iglesia se describe como el instrumento por el cual se anuncia
el evangelio.
2. El mandato: El evangelio tiene que ser proclamado en todo lugar.
Antes de su ascensin, Jess dijo a sus discpulos que recibiran el Espritu Santo y luego seran testigos hasta los
fines de la tierra, comenzando en Jerusaln, Hechos 1:8. Jess inicia y termina su ministerio con el tema de la
saturacin. En las parbolas del sembrador y la red, Mateo 13, Jess da a entender que el trabajo del reino cubre
toda la tierra y pesca todo tipo de pez. Al cerrar su ministerio, Jess instruye a sus discpulos a saturar el mundo
con las Buenas Nuevas. El evangelio tiene que ser proclamado en todo lugar. Mateo 28:18-20; Lucas 24:46-49;
Hechos 1:8. As como Abraham fue bendecido para que pudiera ser una bendicin a otros, Gnesis 12:1-3,
tambin la gente de Dios que ha recibido su bendicin debe pasrsela a otros. La Gran Comisin es hacer
discpulos a todas las naciones a travs del bautismo y la enseanza hacia la obediencia a Cristo. Estos dos
objetivos son cumplidos mejor por la iglesia. El mandato no era algo temporal solamente dirigido hacia los
oyentes originales. La repeticin de la palabra todos: Toda autoridad, todas las naciones, todas las cosas y
todos los das, indican una aplicacin ms extensa. Cumplir la Gran Comisin resulta en la saturacin mientras se
hacen convertidos en todas las naciones.
3. El avance: Hasta lo ltimo de la tierra.
Los apstoles comenzaron a predicar en Jerusaln. Conforme la gente respondi al evangelio, fueron reunidos en
grupos para la enseanza, el compaerismo y el partimiento del pan y en las oraciones, Hechos 2:42. Estos grupos
se establecieron con un liderazgo y fueron conocidos como la iglesia. Cuando brot la persecucin, los creyentes
fueron dispersados y en cada lugar donde iban, predicaron el evangelio y supuestamente, nuevas iglesias fueron
iniciadas, Hechos 8:1-4.
La iglesia en Antioqua envi a Pablo y a Bernab como misioneros para continuar el trabajo. En cada lugar
adonde iban, establecieron iglesias. Por todo el libro de Hechos, la proclamacin del evangelio y la expansin de
la iglesia se hicieron juntas. Dondequiera que fuera el evangelio, una iglesia fue establecida.
En Hechos 19:9-10, el blanco de Pablo era la provincia de Asia Menor. l escogi feso, la ciudad ms
importante en el oeste de esa provincia, como su sede. All se reuni con sus discpulos, quienes fueron a
diferentes partes de la provincia de manera que todos los que habitaban en Asia oyeron la palabra del Seor
Jess. Aparentemente, Pablo haba saturado Asia Menor con el mensaje del evangelio. Fueron iniciadas iglesias
en por lo menos siete de las ciudades ms importantes en el rea, Apocalipsis 2,3; Colosenses 1:2. Lo ms
probable es que fueron plantadas por los que Pablo entren en feso.
La Gran Comisin se debe cumplir a travs de la fundacin de iglesias por saturacin, Porque la tierra ser
llena del conocimiento de la gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar Habacuc 2:14. Si Jehov no
edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican Salmo 127:1.
IV. CUNTAS IGLESIAS ES SATURACIN?

Una nacin discipulada es en la cual cada persona ha tenido la oportunidad para escuchar y comprender el
evangelio de Jesucristo, para que pueda recibir o rechazar a Jess como Salvador. Cuntas iglesias se necesitan
para alcanzar la meta? Una iglesia en cada vecindario, para que todas las personas puedan llegar, sera una buena
meta. Otra perspectiva toma en cuenta las realidades culturales y tnicas, proponiendo que se deben establecer
iglesias para cada grupo tnico en cada regin. Una iglesia gitana para la poblacin gitana; una iglesia campesina
para los campesinos de una regin. An otros establecen metas de una iglesia local para cada 1,000 habitantes.
Esto se basa en la teora de que una iglesia de tamao promedio con un testimonio viable puede tener un impacto
en 1,000 personas.
CONCLUSIN
El mandato no ha cambiado. En cada nacin, las personas de Dios son llamadas a avanzar hacia afuera como una
fuerza para llamar al mundo perdido. Este llamamiento puede comenzar localmente, luego avanzar en crculos
concntricos cubriendo relaciones, culturas, razas e idiomas. La iglesia debe moverse hasta los lmites de la tierra.
Bendganos Dios, y tmanlo todos los trminos de la tierra, Salmo 76:7.

Cuntas iglesias hay en su vecindario, ciudad, provincia o estado?__________________________________
Qu tan cerca est de la meta de saturar la regin con iglesias? _____________________________________
Est su iglesia dirigida por el propsito de multiplicarse y saturar?____________________________________
Tienen un plan de plantar iglesias entre otras nacionalidades dentro de su propio pas? ____________________
Cuntas iglesias necesitan en su regin para ser saturada? _________________________________________
Cree usted que Dios quiere aadir a su nacin en un captulo de la historia de la iglesia? __________________

RESUMEN
5: MOVILIZANDO RECURSOS
Aprender cmo utilizar la investigacin para movilizar a otros a involucrarse en la tarea de plantar iglesias.
Comprender la importancia de analizar con mucha oracin los datos investigados, para poder desarrollar
una estrategia de plantar iglesias.
Desarrollar una estrategia de movilizacin para su ministerio de plantar iglesias y tratar de movilizar a
otros para que oren, ofrenden o se unan con su ministerio de plantar iglesias.
I. LLAMADO A LA ACCIN
A. Nuestra respuesta.
El llamado a la accin es un reporte resumido de lo que su equipo cree que Dios quiere que hagan para alcanzar la
zona indicada con el evangelio. Es el resultado de la oracin y reflexin sobre la informacin que juntaron y
analizaron. El llamado a la accin destaca las necesidades y condicin espiritual de la gente y lo que debe hacer la
gente de Dios en respuesta. Provee el trasfondo o la base para su ministerio de plantar iglesias. Le ayuda a
contestar las preguntas qu quiere Dios para mi rea indicada? y cmo puede cada hombre, mujer y nio en esta
rea ver y escuchar el evangelio de manera relevante?
Su llamado a la accin debe contener sus pensamientos y su comprensin de:
1. La situacin de la gente.
Mateo 9:35-38, cuando Jess caminaba entre la gente, dijo que ellos estaban desamparados y dispersos, como
ovejas sin pastor. Vio sus enfermedades y las san. Vio su dolor.
Basado en su tarea de investigacin, cmo describira la situacin de la gente que vive en su rea indicada?
Utilice los demogrficos bsicos, necesidades sentidas, etc.
2. La condicin espiritual de la gente

Jess vio que la gente no tena direccin para su vida espiritual, estaban sin orientacin, Mateo 9:36.
Hay algunas iglesias entre esta gente? Qu porcentaje asiste a la iglesia o se identifican como seguidores de
Jesucristo? Estn abiertos al evangelio? Cules otros grupos religiosos estn trabajando entre ellos? Cuntas
iglesias se necesitan plantar para que todos tengan la oportunidad de escuchar y ver el evangelio de una manera
relevante?
3. Lo que la gente de Dios debe hacer.

El Seor dio un mandato para orar, Mateo 9:38. Despus de mandar que oraran, encontr a obreros, los capacit y
envi y les habl acerca de levantar un sostn econmico, Mateo 10.
Qu les est llamando Dios a hacer para alcanzar a esta gente? Cmo se dedicarn a orar por ellos? Cules
recursos (gente, iglesias, ministerios) se pueden movilizar para ayudar a alcanzar a este grupo? Qu papel
desempaar usted y su grupo para reclutar a otros para que oren y colaboren con ustedes para alcanzar a esta
gente con el evangelio?
II. PAUTAS PARA EL COMPARTIMIENTO DE LA INFORMACIN
A. Una herramienta poderosa.

La informacin, en las manos correctas y en el tiempo apropiado, es una herramienta poderosa para cambiar las
percepciones de la gente y para moverlas a la accin. Sin embargo, usar informacin de una manera inapropiada
puede causar vergenza, resultando en el enojo de las mentes cerradas hacia el cambio. Su reporte puede ser una
herramienta poderosa que Dios pueda usar para crear en otros una carga por las necesidades de su rea indicada y
un deseo de ver a la gente que vive all, llegar a ser seguidores de Cristo.
1. A quines debe presentar los resultados?
Comience por compartir con uno o dos colegas de confianza acerca de lo que ha descubierto del campo de la
cosecha. Compartir sus datos con unos pocos, puede indicar cmo otros van a responder, y ayudar a anticipar
cmo tendr respuestas positivas de fe y tratar con sutileza las objeciones negativas. Pdales sus consejos y su
perspectiva, en cuanto a cmo movilizar a los creyentes hacia la plantacin de iglesias, segn lo que muestran sus
datos. Compartir con las autoridades en privado, para recibir su bendicin para presentar los hallazgos con otros.
Puede ser una de las mejores maneras de proceder. Muestre a los lderes cmo el plantar iglesias puede extender
su ministerio. Mustreles que bajo su autoridad, usted har la voluntad del Seor. Comparta con otros que estn
interesados en la tarea de plantar iglesias. Observe cmo la gente responde al reto de plantar nuevas iglesias. Este
conocimiento le puede ayudar a formar un equipo de oracin, descubrir a los que Dios va a utilizar para sostenerle
econmicamente, y encontrar a nuevos miembros para su equipo de plantar iglesias.
2. Cules son las metas de compartir sus resultados con otros?
a. Compasin por los perdidos. Presente la informacin que muestra la desesperacin espiritual de la gente.
Comparta una historia verdadera de algo que causara a los cristianos sentir el dolor que sienten las personas sin
Cristo, donde hizo la investigacin.
b. Oracin. Los sembradores de iglesias que tienen un apoyo de oracin, son ms exitosos que los que no lo
tienen. Cuando usted presenta su reporte de investigacin, presente las necesidades especficas que slo Dios
puede satisfacer. Pida que otros oren por estas necesidades.
c. Movilizar a la gente para ayudar a plantar la iglesia. Presente la informacin que muestre a la gente lo que
ellos pueden hacer para ayudar. Sea prctico y muestre cosas especficas que pueden hacer: trabajar con nios,
ayudar con una construccin, ofrendar, ayudar con la msica, el evangelismo, etc.
4. Dar Sea especfico en lo que necesita en cuanto al dinero. Sea abierto y honesto y no vacile en presentar la
necesidad.
3. Cmo debe presentar los resultados?
Ore por sabidura. Necesitar ser discreto y no presentar los datos de una manera crtica, no hacerlo mostrando
donde otros cristianos no han hecho lo suficiente, para alcanzar a los no creyentes.
Use discrecin. No comparta todo, comparta los datos ms importantes que ayudarn a la gente a ver cmo ellos
pueden participar en la plantacin de iglesias. Determine cmo presentar mejor los resultados. Use mapas,
historias de personas interesantes y presente la visin desde la perspectiva de Dios. No escuche las respuestas
negativas que dicen que no se puede hacer. Recuerde, Jess est con usted.
III. DETERMINE COMO MOVILIZAR A LA FUERZA DE TRABAJO (OBREROS)
A. Iniciando la movilizacin.
Un aspecto de su investigacin fue determinar cules recursos (fuerza de la cosecha), ya estn disponibles para
ayudarle a alcanzar a este grupo con el evangelio. Al compartir los resultados con otros, puede movilizar a
algunos de estos recursos para ayudarle a plantar iglesias.
1. Identifique los recursos disponibles para ayudar a alcanzar el rea indicada.
a. Personas Quin quiere involucrarse? Pregunte y d a la gente una oportunidad para ayudar voluntariamente.
Cunto tiempo puede esta gente disponer para este ministerio? Qu tan interesadas estn las personas de su
iglesia en este ministerio? Quin ayudar? Normalmente su iglesia es un buen recurso de gente, dinero y oracin.
Los miembros de la iglesia lo conocen y son los ms probables a comprometerse en su ministerio, que otras
personas.
b. Dinero. Cunto hay disponible? Desafe a la gente a dar sacrificialmente para la expansin del reino.
c. Materiales. Qu hay disponible, como literatura, pelculas, instrumentos musicales, etc.?
2. Desarrolle una estrategia de movilizacin para plantar iglesias.
Basado en la informacin provista en esta leccin, redacte su estrategia para compartir sus hallazgos con otros,
para que se involucren. Cul estrategia desarrollar usted para movilizar la fuerza de trabajo?
PLAN DE ACCIN
Junto con su equipo para plantar iglesias, repasen sus datos de investigacin y escriban lo que Dios les est
mostrando. Compartan este llamado a la accin con su entrenador o mentor u otra persona apropiada. Redacten
una estrategia de movilizacin para animar a otros. Incluyan a los que compartirn los resultados, lo que les
compartirn, y cmo esperan involucrarles en la labor (orando, ofrendando, juntndose con el equipo, etc.).
Implementen la estrategia de movilizacin y compartan los resultados con su entrenador o mentor.

RESUMEN
6: INICIO DEL MOVIMIENTO DE FUNDACIN DE IGLESIAS
Conocer el precedente bblico de los movimientos de fundacin de iglesias al estudiar la expansin de la iglesia
registrada en Hechos.
Conocer los principios del gran avance del evangelio en el Nuevo Testamento, que movieron a los
equipos de fundacin de iglesias hacia un movimiento de fundacin de iglesias
Participar en un movimiento de iglesias crecientes que se multipliquen al fundar otras iglesias crecientes y
reproductivas
Ser capaz de establecer una estrategia para evangelizar una regin a travs de la fundacin de iglesias.
INTRODUCCIN
Las Escrituras son el mejor texto de fundacin de iglesias. Buscaremos los hechos que contribuyeron a la rpida
expansin de la iglesia, creyendo que es posible extraer principios de ministerio para avanzar y saturar cualquier
regin con el evangelio. En los primeros das inmediatamente despus de la ascensin de Jess, el evangelio no
haba tenido impacto en el mundo fuera de Judea, Samaria y Galilea. Al principio, el cristianismo pareca pequeo
e impotente en comparacin con los poderes polticos. Sin embargo, rod como una avalancha, a lo largo del
Imperio Romano, ya que en una generacin se establecieron comunidades de adoracin por todas partes, desde
Jerusaln hasta Roma y ms all. Los historiadores modernos se maravillan de cmo el cristianismo pudo haberse
difundido tan rpido en tan poco tiempo. Un estudio cuidadoso de Hechos revela que la expansin de la iglesia
fue el resultado de planes guiados por el Espritu, basados en principios de ministerio que an podemos usar.
I. EL NACIMIENTO DE LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO

Pentecosts tuvo lugar durante el tiempo de una celebracin importante, donde miles de judos y proslitos venan
a Jerusaln de todas partes del mundo. Lucas registra gente de 13 diferentes regiones, incluyendo Partia, Media,
Elam, Mesopotamia, Judea, Capadocia, Ponto, Asia, Frigia, Panfilia, Egipto, Cirene, Creta y Roma. Muchos de
los peregrinos de Pentecosts llevaron su nueva fe de regreso a sus hogares, pero slo despus de recibir
instruccin y experiencia de la vida en la iglesia despus de la celebracin en Pentecosts, Hechos 2:42-47. Este
entrenamiento inicial podra explicar cmo es que la iglesia de Roma estaba bien establecida, antes de que
cualquier apstol llegara all.
II. PERSECUCIN
En Hechos 8 se produjo una gran persecucin que hizo que la iglesia se dispersara, Hechos 8:1; 11:19-21. Esto
tambin influy en la extensin del evangelio. Al ser dispersados, los creyentes propagaban el evangelio en su
mayora con los judos. Sin embargo, en Antioqua de Siria muchos griegos fueron ganados para Cristo,
resultando en el establecimiento de la primera iglesia formada principalmente por gentiles, registrada en la
Escritura. Esto era tan inusual que los lderes en la Iglesia de Jerusaln enviaron a Bernab a investigar la
situacin, Hechos 11:22-24. Bernab estaba tan impresionado con los creyentes gentiles de Antioqua que pas
por lo menos un ao ministrando all. Tambin reclut a Pablo yendo por l a Tarso para que se le uniera,
Hechos 11:25-26. Con algunas otras personas de otras regiones, formaron un dinmico equipo de liderazgo,
Hechos 13:1. Fue en Antioqua que los discpulos fueron llamados por primera vez cristianos, Hechos 11:26.
III. VIAJES MISIONEROS DE PABLO
A. Propagacin.
"De manera que desde Jerusaln, y por todos los alrededores hasta Ilrico, todo lo he llenado del evangelio de
Cristo, Romanos 15:19. Pablo era muchas cosas: apstol, telogo y maestro. Pero en todas estas cosas su papel
como misionero fundador de iglesias era claro. Otros han tenido ms convertidos que Pablo, algunos han
predicado a mayores audiencias, pero probablemente ninguno ha sido tan exitoso en fundar iglesias. Al examinar
los viajes misioneros de Pablo podemos aprender la clave de su xito.
1. Primer viaje, Hechos 13-14.

Pablo y Bernab fueron enviados como misioneros la primera vez a la isla de Chipre, la tierra natal de Bernab.
Iniciaron predicando en la sinagoga de Salamina, la ciudad ms grande de la isla. Posteriormente fueron a la
ciudad de Pafos, la capital administrativa de la isla. La conversin de Sergio Paulo el procnsul, les habra dado
favor en la regin, Hechos 13:1-12.
Siguiendo el ministerio en Chipre se dirigieron a Galacia, lo que hoy es Turqua. En Antioqua de Pisidia, una
capital administrativa en el sur de Galacia, Pablo predic y vio a muchos gentiles convertirse. Siendo la ciudad
estratgica que Antioqua de Pisidia era, el impacto del ministerio de Pablo y Bernab no estaba limitado a la
ciudad ya que la Palabra del Seor se difunda por toda aquella provincia, Hechos13:49. A pesar del xito, la
persecucin incitada por los judos fue tan severa que Pablo y Bernab fueron forzados a partir, Hechos 13:14-52.
Pablo y Bernab viajaron despus a Iconio, un importante centro comercial de Galacia. Muchos respondieron a su
predicacin en la Sinagoga, pero pronto encontraron una conspiracin de los judos y gentiles, Hechos 14:1-7.
Habindose retirado, huyeron a Listra, una ciudad militar con fuertes elementos romanos. Aparentemente Pablo
pas por ciudades tnicas en la provincia de Misia y Vasada. Como ciudadano romano, Pablo se senta ms
seguro en las ciudades con fuerte presencia romana. Despus de sanar al cojo de Listra, la gente se propuso
adorar a Pablo y Bernab, confundindolos con Zeus y Hermes. Los judos incitaron gran oposicin y Pablo fue
apedreado. Con nimo resuelto, Pablo y Bernab escaparon a Derbe, Hechos 14:8-20. Ah predicaron el evangelio
y ensearon a muchos. Pablo podra fcilmente haber vuelto a Antioqua, va su pueblo de Tarso. Pero consider
ms importante animar a los nuevos creyentes y constituir lderes en las cuatro iglesias que haba plantado en
Antioqua de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe a pesar del peligro que podra enfrentar otra vez, Hechos 14:20-23.
2. Segundo viaje, Hechos 15:36-18:22, expandindose a Macedonia y Acaya.
Como resultado de un desacuerdo concerniente al papel de Juan Marcos en el equipo, Pablo y Bernab empezaron
su ministerio separados. Bernab y Juan Marcos regresaron a Chipre. Silas fue escogido para acompaar a Pablo
en su segundo viaje misionero. Su objetivo era confirmar las iglesias", Hechos 15:36-41.
El nuevo equipo regres a Derbe, Listra y muy probablemente a otras ciudades Glatas, Hechos 16:1-6. Durante
su estancia en Listra, Pablo reclut a Timoteo para unrsele en el ministerio. Pablo quera ir a Asia pero el Espritu
se lo impidi. En Troas, Pablo vio en visin a un hombre Macedonio, Hechos 16:7-11. Lucas se uni a ellos, con
lo cual el equipo creci a cuatro, Pablo, Silas, Timoteo y Lucas, y juntos se dirigieron a Filipos. Esta era una
ciudad importante de la Va Egnatia, el camino romano que conectaba Macedonia con Asia, Hechos 16:12-40.
En Filipos, Lidia es salvada y su hogar se convierte en el centro de operaciones. Pablo y Silas son golpeados y
encarcelados despus de liberar a una esclava de demonios, lo que result en una demanda oficial de sus
propietarios. El carcelero y su casa son salvados, Hechos 16:16-40.
Pasando por Anfipolis y Apolonia, Pablo, Silas y Timoteo llegan a Tesalnica, la capital de distrito y puerto
principal de Macedonia. Nuevamente, empiezan en la Sinagoga, donde Pablo predic por tres das de reposo.
Hay una buena respuesta tanto de judos, como de gentiles temerosos de Dios. Pero los celos de parte de algunos
lderes judos producen persecucin, Hechos 17:1-9. Por lo que Pablo va hacia Berea donde estn ansiosos de or.
Cuando los perseguidores tesalonicenses siguen a los misioneros a Berea, Pablo es forzado a escapar, dejando a
Silas y Timoteo en Berea, Hechos 17:1-15. Pablo esperaba reunirse con Timoteo y Silas en la ciudad de Atenas, el
centro cultural e intelectual del mundo. Mientras estuvo all, predic un excelente sermn en el que estableci un
trasfondo comn con su audiencia y entonces proclam los distintivos de la fe. Unos pocos fueron salvados,
Hechos 17:15-34. Despus de esto, Pablo se estableci en Corinto la capital de Acaya, un centro importante de
transporte y comunicaciones de la regin, Hechos 18:1-16. Pablo se une a Aquila y Priscila, compaeros
hacedores de tiendas para ir a Roma. Ahora el equipo incluye a Pablo, Silas, Timoteo, Aquila y Priscila. Como en
muchos otros lugares, el ministerio de Pablo en Corinto tuvo un impacto regional en la provincia de Acaya, 2
Corintios 1:1. Despus de 18 meses, Pablo parti a Antioqua de Siria, dejando a Silas y a Timoteo para continuar
con el trabajo en Corinto. En su camino, Pablo se detiene en feso, un puerto en el oeste de lo que hoy es Turqua.
Pablo fue bien recibido en la sinagoga y los judos lo invitaron a quedarse. Habindole sido prohibido antes por el
Espritu predicar en Asia, promete regresar si es la voluntad de Dios. Pablo deja a Aquila y Priscila para
continuar con el trabajo, Hechos 18:19-21.
3. Tercer viaje, Hechos 18:23-21:15, expandindose a la provincia de Asia.
Pablo inici su tercer viaje misionero visitando las iglesias que haba fundado en Galacia, Hechos 18:23.
Posteriormente se encamin al interior de feso, Hechos 19:1. feso era un puerto en una ruta principal con fcil
acceso a la provincia romana de Asia, por la que Pablo haba tenido una gran carga desde haca mucho tiempo. A
solo 150 km. al este del valle Lycus y Achan las ciudades de Laodicea, Colosas y Hierpolis. feso era un centro
importante de hechicera e idolatra. En ese tiempo era una de las tres ciudades ms importantes de mundo
mediterrneo occidental, las otras dos ciudades importantes eran Alejandra y Antioqua de Siria. Este era de
seguro un lugar estratgico en el cual ministrar. Como era su costumbre, Pablo predic en la Sinagoga y fue
rechazado despus de tres meses. Este rechazo result en lo que fue quiz el clmax de su ministerio como
fundador de iglesias, el gran avance del evangelio en la provincia de Asia. "separ a los discpulos discutiendo
cada da en la escuela de uno llamado Tirano. As continu por espacio de dos aos, de manera que todos los
que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess", Hechos 19:9-10. Cmo es que
todos en la provincia de Asia oyeron la palabra del Seor? Otros pasajes en el Nuevo Testamento revelan que
surgieron iglesias en las ciudades de Colosas, Colosenses 1:2; Laodicea, Colosenses 4:16; Hierpolis, Colosenses
4:13; Esmirna, Apocalipsis 2:8; Prgamo, Apocalipsis 2:12; Tiatira, Apocalipsis 2:18; Sardis, Apocalipsis 3:1;
Filadelfia, Apocalipsis 3:7; y en muchos otros lugares, probablemente Magnesia, Troas, Mileto, etc. Estas iglesias
en la provincia de Asia dan evidencia de un movimiento de fundacin de iglesias y sustentan la declaracin de
Pablo de que toda Asia oy la palabra del Seor. Adems, los libros de Efesios, Colosenses, Primera y Segunda de
Timoteo, Filemn, Primera, Segunda y Tercera de Juan, Apocalipsis y porciones de Hechos, son acerca de
iglesias y lderes de iglesias en Asia que surgieron del gran avance del evangelio all. Despus de tres aos en
feso, Pablo decidi regresar a Macedonia y Acaya para visitar a las cuatro iglesias que haba fundado en su
segundo viaje a Filipos, Tesalnica, Berea y Corinto. Envi a Timoteo y Erasto delante de l, Hechos 19:21, y
estuvo en feso un poco ms. Despus de un tumulto en feso, incitado por aquellos que dependan de la idolatra
para sus ingresos, Pablo parti para Macedonia. Pablo viajaba con Sopater de Berea, Aristarco y Segundo de
Tesalnica, Gayo de Derbe, Timoteo de Listra, Tquico y Trfimo, Hechos 20:3-6. Algunos de ellos eran colegas
que Pablo haba entrenado en el centro que estableci en la escuela de Tirano en feso. Pablo anim a los
hermanos en Macedonia y Acaya estando en Corinto, por tres meses, Hechos 20:1-3. En el camino a Jerusaln
Pablo se detuvo en Mileto donde se reuni con los ancianos efesios para instruirles en su liderazgo, Hechos
20:17-38.
IV. EL CONCILIO EN JERUSALN.
A. Una teologa congruente.

Hechos 15. En medio de los eventos descritos, justo despus del primer viaje se tuvo una importante reunin en
Jerusaln que tuvo un gran impacto en el rpido crecimiento de la Iglesia entre los gentiles. Los eventos que
llevaron al concilio en Jerusaln incluyen algunos de hostilidad entre judos y gentiles. La primera evidencia de
conflicto ocurri cuando las viudas de los gentiles en Jerusaln eran desatendidas, Hechos 6. Esteban, uno de los
escogidos para solucionar el problema es apedreado. La tensin se vuelve a presentar en la experiencia personal
de Pedro. Dios le pidi que rompiera la ley antes dada, al comer comida inmunda. Solo despus de esto, Pedro
fue testigo de la conversin del primer gentil, Cornelio, Hechos 10. El tercer evento incluye a la iglesia en
Antioqua, que inclua a muchos gentiles convertidos. Pareca extrao a los judos de Jerusaln que los gentiles en
Antioqua siguieran al mesas judo. As que lo investigaron ellos mismos enviando a Bernab para inspeccionar,
Hechos 11:19-24. El primer viaje misionero fue la ltima etapa para los eventos de Hechos 15. Pablo y Bernab
vieron y buscaron a muchos convertidos en muchas ciudades de Galacia. Pronto algunos cristianos Judos de
Jerusaln estaban en Antioqua, el centro del movimiento cristiano gentil, enseando que a todos los cristianos les
era necesario observar la ley de Moiss, Hechos 15:1.
Esto llev a la conferencia en Jerusaln. El asunto esencial era si los gentiles necesitaban observar la ley de
Moiss. O dicho de otra manera, Estaba el evangelio abierto a los gentiles o deberan convertirse al judasmo
primero? Por la direccin de Dios el concilio tom su decisin sin mucho problema. La libertad fue extendida a
los creyentes, de que ellos no tendran que observar la ley de Moiss. Ha parecido bien al Espritu Santo y a
nosotros, no imponeros gentiles ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo
sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin, Hechos 15:28-29.
Los eventos de Hechos 15, tienen grandes verdades teolgicas y misionolgicas. Los movimientos de fundacin
de iglesias tienen lugar cuando el evangelio, en toda su plenitud es abrazado por la iglesia. Cuando el evangelio es
escondido o reemplazado por tradiciones, leyes o formas hechas por el hombre, su poder para transformar vidas
es disminuido. Tendemos a poner mucho nfasis en las formas. Era natural para los primeros judos convertidos
esperar que los gentiles expresaran su fe con las mismas formas a las que estaban acostumbrados. Pero Dios
estaba haciendo algo nuevo! Si el concilio de Jerusaln hubiera tomado una decisin incorrecta, el cristianismo
probablemente habra permanecido como una pequea rama del judasmo, en lugar de extenderse a todas las
naciones como se supona que fuera.
V. PRINCIPIOS DETRS DE UNA ESTRATEGIA DE ACTIVIDAD MISIONERA
A. Principios bblicos.
La Escritura nos da detalles de la actividad de Pablo. No conocemos tanto de los otros apstoles. Sin embargo, la
tradicin nos dice que el apstol Mateo fund iglesias en Mesopotamia, Toms en la India, Pedro en Roma y
Marcos en Egipto, mientras que Andrs llev el evangelio con los escitas al norte del Mar Negro. En cualquier
evento, la iglesia continuaba expandindose firmemente an despus de la era apostlica.
Un estudio cuidadoso de Hechos revela que la expansin de la iglesia result de un plan guiado por el Espritu,
basado en principios de ministerio que an podemos usar. Principios desprendidos del libro de Hechos:
1. Sumisin al liderazgo del Espritu Santo.
Mucha de la actividad misionera no es slo el resultado de una estrategia bblica o buenas decisiones, sino de
direccin divina. El Espritu gui a Felipe al eunuco etope; el Seor le dijo a Pedro que fuera a casa de Cornelio;
el Espritu habl a los ancianos de Antioqua y les dijo que apartaran a Bernab y a Pablo como misioneros. El
Espritu gui a Pablo a Macedonia en lugar de Asia, Hechos 16:6. Jess se apareci a Pablo en Corinto dicindole
que permaneciera all. El Espritu Santo y el profeta Agabo confirmaron lo que Jess le haba dicho en su
conversin, que l deba sufrir por su nombre, Hechos 9:16. Esta profeca lo gui a Jerusaln.
No podemos comprender por completo los planes de Dios, pero podemos estar seguros de que haba razones para
todo lo descrito arriba. Quiz Dios prohibi a Pablo predicar en Asia durante su segundo viaje, porque conoca
que el tiempo no era el correcto y porque Dios saba que el lugar ms estratgico para alcanzar Asia era feso y
no Bitinia o Misia. Es interesante notar que cuando Pablo fue a Macedonia una de las primeras personas que
conoce es a Lidia de Tiatira, una ciudad de la provincia de Asia. Tambin notemos que Dios prepar el camino
para su llegada posterior en feso, al enviar a Priscila, Aquila y Apolos adelante de l.
Ya involucrados en el trabajo, Pablo y otros recibieron direccin mientras se movan. No hay excusa bblica
para que alguno permanezca inactivo hasta recibir aparentemente un llamado especial. Aquellos involucrados en
la fundacin de iglesias deben trabajar con una buena planeacin y estrategia, pero necesitan darse cuenta de que
Dios intervendr, an cambiando sus planes, guindolos a que cumplidamente persigan sus objetivos para fundar
iglesias.
2. Movindose rpido.
Pablo invirti un promedio de unos cuantos meses en la mayora de las ciudades en las que fund iglesias. Por
ejemplo: solo pas tres semanas en Tesalnica. Cmo poda Pablo fundar iglesias tan rpido? Quiz Pablo
entendi un gran principio de fundar iglesias y conoca cundo era necesario que se quitara de en medio. l saba
que haba algo en su presencia como gran maestro que evitaba el desarrollo de los dems. El poco tiempo que
Pablo pasaba en cada lugar forzaba a los dems a darse cuenta de que no podan depender de l para todo. Ellos
deban encontrar sus propios recursos. Pablo entren a lderes y confi en el Espritu Santo para guiar a los
nuevos creyentes. Es el entrenamiento de los nuevos convertidos lo que establece el modelo para el futuro. Si los
primeros convertidos son enseados a depender del misionero, si todo el trabajo evangelstico, educacional, social
es concentrado en sus manos, la comunidad infante aprende a descansar pasivamente sobre el hombre del cual
recibieron su primera visin del evangelio.
Pablo entendi tambin que fue llamado a ser un apstol. Para Pablo esto significaba ser un pionero, uno que
pone los fundamentos, Romanos 15:20; 1 Corintios 3:6-8. Pablo confi a los dems, que tenan dones de pastores
para guiar a las iglesias que l fundaba.
3. Facilitando el ministerio a los dems.
Como dijimos, Pablo se mova rpidamente, pero hay notables excepciones a sta prctica. Pablo pas 18 meses
en Corinto y tres aos en feso. Pero en estos casos, cuando Pablo no se mova fsicamente, trabajaba de tal
manera que el evangelio se mova.
Estudiar los viajes de Pablo revela un cambio gradual de nfasis en su ministerio. Durante su primer viaje, plant
por lo menos cuatro iglesias e hizo una visita de seguimiento a cada una de ellas. Su nfasis estaba en
evangelismo de frontera y fundacin de iglesias directamente. Pero durante su ltimo viaje parece no tener el
mismo objetivo. En lugar de moverse rpidamente, el pas la mayor parte de su tiempo en feso. feso era
suficientemente cntrica, para que desde all l pudiera estar en contacto con todas las iglesias que l haba
plantado. Parece como si solo hubiera plantado una iglesia en feso durante su viaje, pero l invirti su tiempo
visitando por lo menos nueve ciudades donde l haba fundado iglesias con anterioridad. Su nfasis haba
cambiado de frontera/evangelismo a liderazgo/entrenamiento. Durante este viaje Pablo tena a muchos discpulos
viajando con l, Hechos 20:1-2. Tambin leemos de su ministerio de enseanza en la escuela de Tirano, el cual
result en la evangelizacin de la provincia de Asia. Hechos 19:9-10.
4. Predicando a gente responsable.
Todas las ciudades que Pablo visit parecan tener una considerable comunidad de judos con la excepcin de
Filipos. Pablo normalmente entraba en las sinagogas para predicar su mensaje. Esto es en parte porque l mismo
era judo, en parte porque el Mesas que viene tiene un significado nico para el pueblo judo, Romanos 1:16, y en
parte, porque las personas de la sinagoga estaban pre-evangelizadas. Ellos podan entender y aceptar el evangelio,
el cual tena races judas, con un mnimo de choque cultural.
Al iniciar Pablo en la sinagoga como apstol a los gentiles, su blanco real eran los gentiles temerosos de Dios.
Los temerosos de Dios crean en el monotesmo y que se habran convertido al judasmo de no ser por los
estrictos requisitos legales, especialmente el de la circuncisin. Los temerosos de Dios asistan a las reuniones de
la sinagoga y habran estudiado las escrituras del Antiguo Testamento. Cuando el evangelio era proclamado por
un fariseo, Pablo, en una sinagoga, y la circuncisin no era requerida, muchos temerosos de Dios habran sentido
que sta era una fe lgica para ellos. El mensaje de Pablo tena el monotesmo que los atraa sin el legalismo que
les impeda convertirse al judasmo.
5. Trabajando desde una base estratgica para un movimiento regional.
Pablo intentaba evangelizar regiones enteras, pero no predicando en cada parte. Sino estableciendo iglesias
localizadas estratgicamente desde las cuales el evangelio pudiera difundirse en toda la regin. Casi todos los
centros donde Pablo ministr eran grandes centros de negocios. Estaban normalmente en los principales caminos
de aquellos das. De hecho, Hoy, como observ un telogo que viajaba por la regin, pueden ser alcanzadas por
bote, por tren o por ambos. Esto testifica de la importancia de estas localidades. Pablo, por direccin divina, hizo
el camino del comercio, el vehculo para difundir el evangelio desde Jerusaln hasta la ciudad capital de Roma.
a. Galacia desde Antioqua de Pisidia. Estratgicamente escogida Antioqua de Pisidia La Palabra del Seor
se difunda por toda aquella regin de Galacia", Hechos 13:49.
b. Macedonia, Acaya y todas partes desde Tesalnica. La Gran Comisin como se registra en Hechos 1:8, fue
ilustrada por la iglesia en Tesalnica a
quienes Pablo dice, Partiendo de vosotros
ha sido divulgada la Palabra del Seor, no
solo en Macedonia y Acaya, sino que tambin
en todo lugar vuestra fe en Dios se ha
extendido, 1 Tesalonicenses 1:8.
c. La provincia de Asia desde feso. Como
resultado del ministerio de enseanza de
Pablo en feso "todos, judos y griegos en la
provincia de Asia oyeron la Palabra del
Seor, Hechos 19:10.
Figura 8.2 Movimientos regionales de fundacin de iglesias
REVISIN Y APLICACIN
Por qu fue el concilio en Jerusaln tan importante?_______________________________________________
Cmo afect la persecucin la difusin del evangelio?______________________________________________
Ha resultado la persecucin en la expansin de la iglesia en generaciones recientes? ______________________
Basado en su estudio del Nuevo Testamento, cuntas iglesias plant Pablo directamente? __________________
Descubra el cambio de nfasis entre el primer y tercer viaje de Pablo. __________________________________
Cmo afecta la investigacin el crecimiento de la iglesia en el libro de Hechos? _________________________

RESUMEN
7. ELEMENTOS DE LOS MOVIMIENTOS DE FUNDACIN DE IGLESIAS
Los fundadores de iglesias deberan verse a s mismos como parte de un movimiento de fundacin de iglesias, que
es ms grande que el concepto de una congregacin a la vez.
Participar en un movimiento de plantacin de iglesias que se multiplique al fundar otras iglesias crecientes y
reproductivas.
I. BASES DE UN MOVIMIENTO DE PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES

El primer componente es una visin que no est limitada a fundar unas pocas iglesias, sino una que ve a una
nacin llena con iglesias multiplicndose, cumpliendo la Gran Comisin. El segundo componente es la iglesia que
consiste en todo el pueblo de Dios, con sus dones y en quienes vive el Espritu Santo, trabajando juntos para
cumplir con la Gran Comisin. El tercer componente es el liderazgo que entrena y libera al pueblo de Dios para
hacer la obra del ministerio.
II. COMPONENTES DE UN MOVIMIENTO DE PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES
A. Oracin:
Declarando la dependencia de Dios. Parte de un gran movimiento de plantacin de iglesias reproducibles es el
componente de la oracin, tanto espontnea como organizada. La oracin es necesaria tanto en la tarea de fundar
iglesias como para mantener al movimiento en la direccin correcta.
1. Oracin intercesora.
Oracin por los misioneros, fundadores de iglesias y pastores. Estas personas estn en posiciones espirituales
crticas y necesitan las oraciones del pueblo de Dios. Pablo declara la importancia de orar por los polticos y otros
lderes como prioridad en la vida de oracin de los creyentes, 1Timoteo 2:1-3. Esta dedicacin a la oracin por las
personas que estn en autoridad, es para que haya buenas condiciones y oportunidades de compartir el evangelio.
2. Oracin por unidad.
Jess or por que sus seguidores fueran uno, Juan 17:22-23. Pablo anima a los creyentes a orar en un espritu de
unidad de unos con otros, 1 Timoteo 2:8. Anima mucho a la unidad la oracin cooperativa. La oracin es
frecuentemente usada por Dios para unir a los creyentes, cuando pudieran estar divididos en otros asuntos.
3. Oracin de guerra espiritual.
La expansin de la iglesia es una guerra espiritual. Satans no quiere un movimiento de fundacin de iglesias en
su regin y movilizar a sus demonios en contra. Una poderosa guerra espiritual en contra de Satans,
gobernadores demoniacos, autoridades, poderes, el mundo oscuro y fuerzas espirituales de maldad, requieren una
vida cristiana slida y oracin constante, Efesios 6:10-20.
B. Investigacin:
La investigacin permite ver como Dios est trabajando, al tener una imagen ms completa de lo que Dios quiere
hacer en una nacin o en un grupo de gente. Tambin provee la informacin que ayuda a los obreros cristianos a
hacer las decisiones correctas, acerca de los esfuerzos del ministerio y la estrategia. Tambin ayuda a las iglesias a
saber dnde se necesita plantar iglesias, cules mtodos de evangelismo son exitosos y cules no, entre varios
grupos de gente.
1. Hay dos lugares especficos donde se hace la investigacin.
a. Plantar una iglesia especfica.
Al comprender la cosmovisin y sentir las necesidades de la gente qu vive en un rea blanco, la investigacin
puede ayudar a determinar qu clase de estrategias de evangelismo y fundacin de iglesias deben ser utilizadas.
La investigacin tambin revelar recursos de fundacin de iglesias, disponibles que puedan ser movilizados para
ayudar con el esfuerzo de fundacin de iglesias.
b. Regin, nacin, provincia, pas, ciudad.
Investigar un pas completo o una regin especfica puede dar una imagen general del cristianismo en su interior.
Esta informacin puede retar a los lderes de la iglesia con la necesidad de movilizarse para el evangelismo,
llenando esta regin.
C. Movilizando recursos.
Al crecer la iglesia del Nuevo Testamento, los creyentes movilizaron los recursos necesarios para su crecimiento.
La gente de Jerusaln dio especficamente para asistir a los dems en sus necesidades, Hechos 4:32-37. Los
cristianos fueron exhortados a sostener a otros que no tenan ningn otro medio tangible para su sostenimiento, tal
como las viudas piadosas, 1 Timoteo 5:9-16. Los ricos eran animados a dar ms para ayudar a aquellos con
menos, 1 Timoteo 6:18-19. En el corazn del asunto de los recursos est la verdad fundamental de que la propia
gente de Dios provee los primeros recursos para la obra del evangelio. El cumplimiento de la Gran Comisin en
una nacin, debe ser hecho con los recursos movilizados de los creyentes de ese pas. Sus propias ofrendas deben
ser usadas para sostener el trabajo.
D. Entrenamiento/mentores.
1. Preparando a otros en el ministerio:
Entrenar a evangelistas, lderes de grupos celulares, fundadores de iglesias y pastores en un modelo de
multiplicacin, promueve los movimientos de fundacin de iglesias. Cada uno de los trabajadores mencionados
requiere de un tipo diferente de entrenamiento. Una variedad de perspectivas de entrenamiento es necesaria para
ser capaz de sostener un movimiento de fundacin de iglesias.
Hechos 20, Pablo se encuentra con los ancianos de feso, provee de algunos de los mejores consejos para
entrenar lderes en cualquier parte. Hechos 20:20, 30, 35, muestran que Pablo trabaj duro, noche y da, y
pblicamente y de casa en casa. El fundar iglesias y entrenar a los fundadores de iglesias requieren mucho
trabajo. Hechos 20:20, 27, muestran que l les ense continuamente. Les ense lo que era til para su tarea.
Hechos 20:33-34, muestra que l vivi en integridad. No haba preguntas acerca de los motivos personales de
Pablo. Nadie poda tener ninguna duda en cuanto a sus tratos financieros. Hechos 20:35, muestra que Pablo
ense y model el dar y la mayordoma. Hechos 20:31, 36, muestran que Pablo verti sus emociones en su
relacin con los ancianos, juntos derramaron lgrimas. El ministerio viene de las relaciones. El mejor
entrenamiento viene de los mentores de uno-a-uno y no slo de educacin formal.
2. Principios del entrenamiento de lderes en el contexto de los movimientos de fundacin de iglesias:
a. El entrenamiento debe enfocarse en el liderazgo.
El entrenamiento que reciben los lderes debera capacitarles para equipar a los dems para un movimiento que
multiplique a las iglesias y difunda el evangelio a travs de una regin. Hechos 20:15-38, Pablo recuerda a los
ancianos de feso, cmo fue que trabaj con ellos mientras los entrenaba para el liderazgo. Desde feso, Pablo
equip a los creyentes para guiar un movimiento espiritual que cubra la regin completa. El libro de Hechos,
muestra a Pablo describiendo cmo entren a los lderes y dicindole a Timoteo cmo escogerlos. 1 Timoteo 3:1,
muestra los requisitos para que alguien sea un lder. El carcter toma prioridad sobre el carisma, 1 Timoteo 3:2-
10. La relacin de enseanza de Pablo con Timoteo era la de un padre con su hijo, 2 Timoteo 2:1.
b. El entrenamiento debe ser reproducible.
Los movimientos de fundacin de iglesias requieren entrenamiento que pueda ensearse otra vez a los dems. El
entrenamiento de Pablo continu durante cuatro generaciones. Empez con Pablo pasando la enseanza de su
corazn, 2 Timoteo 2:2. Luego Timoteo ense a hombres confiables que eran idneos para ensear a otros.
La enseanza y entrenamiento que transmitimos al ayudar a las personas a crecer en Cristo y preparar nuevos
lderes, deben ser hechos para que puedan reproducirse. Este modelo de entrenamiento de cuatro generaciones es
una manera estratgica de planear el entrenamiento. Requiere simplicidad para que los dems puedan transmitirlo
sin instrumentacin cara, conocimiento elitista o educacin formal. El entrenamiento reproducible puede ser un
gran reto, debido a que el material para ensear debe ser simple, profundo y de gran calidad, para que pueda
resultar en iglesias fuertes, que impacten la vida de las personas y sus comunidades. El entrenamiento debe incluir
tanto palabras como ejemplo.
Cambio de rito. Reflexiona:

Cuando enseamos y entrenamos, Es lo que enseamos capaz de reproducirse a estos cuatro niveles? Es
suficientemente simple? Es suficientemente profundo? Puede transmitirse por el ejemplo y las palabras?
c. El entrenamiento debe ser accesible.

El trabajo de las iglesias locales es entrenar obreros para completar la Gran Comisin. Cuando la gente piensa en
programas de entrenamiento, comnmente piensa en seminarios o en escuelas bblicas o algunos otros programas
formales. Esto es lamentable ya que algunos de los programas ms efectivos son basados en la iglesia. Asumir
que los obreros de la iglesia necesitan ir a una escuela para ser entrenados, puede inhibir un movimiento de
fundacin de iglesias. Cuando las iglesias locales tomen seriamente su responsabilidad de entrenar obreros,
entonces el entrenamiento est disponible para ms personas.
d. El entrenamiento debe crecer desde una base estratgica.
En el tercer viaje misionero de Pablo, pas la mayor parte de su viaje en feso, Hechos 19:9-10. Eligi la
estrategia de trabajar desde una base, para entrenar a los ancianos que podran alcanzar a toda la regin. Hechos
20:18. Desde las sesiones de entrenamiento de Pablo, estos ancianos fueron y alcanzaron a la provincia de Asia
con la Palabra del Seor. Las iglesias enlistadas en Apocalipsis 2 y 3, todas estn en esta regin y pudieron haber
sido fundadas por personas que aprendieron de Pablo durante su estancia en feso. Al escribir a los creyentes en
Colosas, una ciudad de la provincia de Asia, Pablo menciona a las iglesias que no han visto su rostro
Colosenses 2:1.
E. Evangelismo: Los campos estn blancos.

Dios trabaja en el mundo para atraer personas a s mismo. Nos ha dado el ministerio de la reconciliacin, 2
Corintios 5:18. Es la responsabilidad de la iglesia difundir el evangelio en su comunidad y ms all. Para que los
movimientos de fundacin de iglesias tomen lugar, el evangelio debe ser proclamado en todas partes. Jess
mostr a sus discpulos que ellos no vean a las personas como Dios las ve: ya preparadas, blancas para la siega,
Mateo 9:35-38. La gente realmente quiere una relacin con Dios. Est perdida, vive con un vaco, con la forma de
Dios en sus almas y est buscando algo para llenar ese vaco. El fruto del evangelismo es mnimo, no porque la
gente no est buscando a Dios, sino porque ellos rechazan las formas y expresiones tradicionales de fe que la
iglesia tradicional usa. Nuevas formas y expresiones de verdades eternas son necesarias para alcanzar a las nuevas
generaciones. El evangelismo no es un trabajo de especialistas, sino de cada creyente que ha experimentado el
amor de Dios. Para que la saturacin de fundacin de iglesias reproducibles ocurra, la mayora de creyentes deben
ser entrenados, movilizados y retados a compartir su propio hogar, lugar de trabajo, de descanso o recreacin. Etc.
F. Establecimiento de visin.
Los movimientos de fundacin de iglesias empiezan con visin. La visin clarifica la tarea, inspira la cooperacin
entre los grupos de creyentes y motiva al pueblo de Dios a intentar cosas ms grandes. La visin del plan ltimo
de Dios, es ver iglesias establecidas en todas partes, para que todos los hombres, mujeres y nios tengan la
oportunidad de or y aceptar el evangelio.
La visin es motivada por la oracin, la investigacin y por preguntarnos Qu es lo que Dios quiere? Esta es una
pregunta muy poderosa. La visin puede preguntarse a uno por uno, en grupos o en un seminario de
establecimiento de visin. Aquellos que consideran bien esto, llegan a darse cuenta de que Dios quiere que todas
las personas tengan una oportunidad de or el evangelio en su propia lengua. Dios quiere que su iglesia crezca de
tal manera que todos tengan la oportunidad de llegar a ser discpulos de Jess.
III. EL RESULTADO: MOVIMIENTO DE PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES

El pinculo de nuestro edificio en un movimiento de fundacin de iglesias. El objetivo es un compaerismo de
creyentes que testifiquen en su contexto geogrfico y cultural. Para que cada persona pueda or el evangelio,
presentado de una manera culturalmente relevante, en varias ocasiones y ver la vida de Cristo vivida en su
comunidad. Para ver la Gran Comisin cumplida, es necesario tener modelos reproducibles en el hogar y
transculturalmente.
A. Fundacin de iglesias reproducibles.

Fundar iglesias que se puedan reproducir a s mismas es la mejor manera evangelizar una regin. Fundar iglesias
por un modelo de adicin, no resultar en un movimiento. El modelo de multiplicacin es con el que los
fundadores de iglesias estn comprometidos. Esto significa que cuando una nueva iglesia es fundada, sta debe
tener la visin de reproducirse desde el principio. Los fundadores de saturacin de iglesias buscan el modelo de
reproduccin infinita.
B. Fundacin de iglesias transculturales.

Al multiplicarse las iglesias normalmente se reproducen segn su gnero, lo cual significa que en algn punto
ser necesaria la fundacin de iglesias transculturales o pioneras para alcanzar a nuevos grupos de gente en la
regin. El avivamiento en Asia alcanz tanto a judos como a griegos, Hechos 19:10. Efesios 3:6, declara que el
evangelio en todas las culturas es el misterio que es cumplido por la iglesia. El pueblo de Dios no es un solo
grupo tnico, sino que incluye a las naciones del mundo, Apocalipsis 7:9-10. La fundacin de iglesias
transculturalmente es una de las actividades de las iglesias que cumplen con este misterio.
CONCLUSIN
Dios es el arquitecto de los movimientos de fundacin de iglesias. Grandes movimientos espirituales dependen de
l y de su tiempo perfecto. Nadie puede forzar a Dios a moverse. Dios es soberano y se mueve como l quiere.
Pablo tena el deseo de alcanzar Asia y haba planeado ir all, hasta que el Espritu Santo intervino. Mientras se
diriga all, Dios le dio una nueva direccin, Hechos 19, posteriormente Dios abri a Pablo una puerta en Asia
para que trabajara all, demostrando su poder en maneras nicas y asombrosas, Hechos 19:1-12. Toda Asia oy la
palabra del Seor! Algunas de las seales del poder de Dios, como sanar a travs de los pauelos, nunca
sucedieron en ninguna parte de la Escritura. Era obvio para la gente de Asia, que Dios estaba trabajando con ellos
de una manera inusual.
La creacin de un movimiento de saturacin de iglesias es imposible si no es el tiempo de Dios. Cmo podemos
saber cundo y dnde, est trabajando o desea trabajar? Para conocer la voluntad de Dios, primero tenemos que
conocer a Dios. Para conocerle, primero tenemos que desarrollar una relacin en oracin. Cuando venimos a l
en oracin y ayuno, nos mostrar su voluntad. Quiz no haya estado obrando porque hay pecado con el que no
hemos tratado. Quiz revelar que ahora es el tiempo para la siembra de la semilla, o para regar con oracin la
semilla que ha sido sembrada. Quiz nos mostrar una perspectiva diferente que ser la llave para abrir los
corazones de la gente. Puede haber muchas razones por las que Dios no se est moviendo en un rea. Pero si Dios
est poniendo una carga en su corazn, contine buscando a Dios en oracin.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIN:

Cul es su visin? __________________________________________________________________________
Es un movimiento de oracin parte de su plan de fundacin de iglesias? _______________________________
Tiene un plan regional de fundacin de iglesias en las ciudades de alrededor? ___________________________
Dnde est Dios obrando especialmente en su regin? ______________________________________________
Qu elementos de un movimiento de fundacin de iglesias estn presentes en su regin? __________________

RESUMEN
8. COMPONENTES ESTRATGICOS
PARA UN MOVIMIENTO DE PLANTACI DE IGLESIAS
Mostrar cmo trabajar estratgicamente hacia un movimiento de plantar iglesias.
Saber cules cambios se necesitan hacer en su regin para ver un movimiento.
INTRODUCIN
Una estrategia es un mtodo efectivo para lograr una tarea. Se ha dicho que el valor y la valenta han ganado
muchas batallas, la estrategia ha ganado ms. La conquista de la tierra de Canan bajo el mandato de Josu, siervo
de Dios, fue estratgica. Con tres campaas rpidas, una por el interior, otra al sur y una contra las fuerzas unidas
del norte, los israelitas ganaron el control de la tierra a pesar del hecho de que el enemigo todava estaba all. El
ejrcito de Josu no estaba mejor equipado, ni era ms fuerte, ni ms numeroso que los cananitas. Pero con la
ayuda de Dios pudieron vencer estratgicamente al enemigo. La estrategia tiene un lugar legtimo e importante
no solamente en la guerra natural, sino tambin en la conquista espiritual del mundo, Berkhof.
I. FOMENTAR CONFIANZA EN LA VISIN

La caracterstica ms importante para un movimiento de plantar iglesias es la visin. No todas las personas la
aceptarn de inmediato, algunas se opondrn y otras quizs se unirn, pero no de corazn. Habr otras que tienen
corazones que anhelan escuchar lo que Dios quiere hacer a travs de su iglesia y se comprometern.
A. Movilizar para la oracin.

Si usted quiere vencer la resistencia y ver realizado un movimiento de plantar iglesias por saturacin en su
regin, tiene que buscar el deseo de Dios para la regin. Esto se hace mejor por medio de la oracin. Una oracin
agresiva en bsqueda de sabidura con respecto a lo que Dios quiere para la regin, es una manera eficaz para unir
a la gente e impulsar una visin concerniente el cumplimiento de la Gran Comisin. Las personas que rara vez
oran, tienen problemas para aceptar la visin de Dios para la plantacin de iglesias por saturacin. La oracin une
a las personas que han estado anhelando un gran movimiento de Dios para hacer impacto en su nacin y regin.
Un movimiento de plantar iglesias puede existir solamente si es sostenido por la oracin. Desde el principio, la
iglesia primitiva se dedic a orar, Hechos 2:42, y aun cuando la persecucin se puso difcil, los creyentes se
reunan para orar, Hechos 4:23-31. Al enfrentar una gran oposicin, oraron pidiendo denuedo para proclamar su
fe sin temor. Pablo hizo la peticin de oracin clsica del sembrador de iglesias en Efesios 6:19-20. Pidi dos
veces por el denuedo para proclamar el evangelio. Tambin pidi que oraran por las palabras apropiadas, que
moviera los corazones de las personas para tomar una decisin por Cristo, y para que no tener temor.
B. Preguntar Qu quiere Dios?

Otra manera para edificar una conviccin y visin es constantemente hacer la pregunta del plan ltimo de Dios,
Qu quiere Dios? Esto debe ser el tema de la oracin, los estudios bblicos, sermones y la planeacin ministerial.
Al hacer la pregunta, aprendemos que la biblia hace evidente que Dios realiza su plan para redimir al mundo a
travs de su gente. Esto se ve claramente en la vida de Abraham el patriarca, fue bendecido para que pudiera
bendecir a otros, Gnesis 12:1-3. Este fue el propsito de Israel. El propsito de la iglesia es el mismo. Jess dijo
que somos escogidos para llevar fruto, Juan 15:16. Debemos testificar de tal manera que el mundo incrdulo
sea impactado. Al estudiar la historia de la gente de Dios, son reveladas dos respuestas concretas y diferentes a la
voluntad de Dios.
1. La respuesta de duda y desobediencia. Los deseos principales de Dios son claros. Pero muchos respondern
con escepticismo con respecto a la realidad de su cumplimiento. Nmeros 13:26-33, cuando los 12 espas
regresaron de la tierra de Canan, que Dios les haba prometido, diez espas, habiendo visto la dificultad de la
tarea, concluyeron, No podremos subir contra aquel pueblo, porque es ms fuerte que nosotros, Nmeros
13:31. Su incredulidad produjo la desobediencia por la cual los israelitas fueron castigados.
2. La respuesta de fe y obediencia. Caleb, tambin uno de los 12 espas, vio todos los retos asociados con la
conquista de la tierra. Pero Caleb, un hombre de fe, dijo, Subamos luego, y tomemos posesin de ella; porque
ms podremos nosotros que ellos, Nmeros 13:30. La fe de Caleb result del deseo de obedecer a Dios. Sin fe
es imposible agradar a Dios, Hebreos 11:6. Grandes hroes del Antiguo Testamento. Los que por fe
conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, Hebreos 11:33. La fe es necesaria para ver lo que
Dios quiere. Para que un movimiento de plantar iglesias sea una realidad en su regin, tiene que edificar la visin
en la fe.
II. ESTABLECER METAS BASADAS EN LA FE

Cuando el pueblo de Dios establece metas, deben ser las expresiones tangibles de la visin. Cuando establece
metas hay cosas que usted puede planear hacer y hay cosas que usted espera que sucedan. Por ejemplo: Un
sembrador de iglesias puede tener una meta de ganar a 10 personas para Cristo en una regin particular dentro del
ao en curso. Esta es una meta que el sembrador de iglesias espera realizar. Puesto que una conversin involucra
la participacin voluntaria de otras personas, el sembrador de iglesias solamente tiene una parte del control sobre
el resultado. O el sembrador de iglesias puede tener una meta de compartir a Cristo con 100 personas en la regin
durante el ao. Esta meta est ms vinculada a un conducto o actividad que a los resultados, y el sembrador de
iglesias puede lograrla. Puede resultar muy frustrante establecer una meta como la primera, pero no tener un plan
para verla cumplida, as como provee la segunda meta.
III. PRACTICAR LA MULTIPLICACIN EN LUGAR DE LA ADICIN

La adicin o suma es el enfoque comn en el ministerio. Pensamos en aadir una nueva iglesia, comenzar un
nuevo grupo pequeo, llevar a una persona ms a Cristo. Estas intenciones son buenas. Pero el enfoque de Dios
no es la adicin, es la multiplicacin, 2 Timoteo 2:2. El principio de la multiplicacin se aplica al evangelismo, el
discipulado, los grupos celulares, la plantacin de iglesias, el desarrollo de lderes y ms. Los nuevos convertidos
deben ser enseados a lograr otros convertidos, los grupos celulares deben multiplicarse regularmente, las iglesias
deben reproducirse y plantar iglesias hijas. Los lderes deben entrenar a otros lderes, quienes pueden entrenar a
otros. Todo esto es la multiplicacin. En la prctica, el principio de la multiplicacin significa que debemos
emplear mtodos y modelos de ministerio que son reproducibles dentro de la cultura. Los modelos de plantar
iglesias que dependen fuertemente del apoyo o la pericia fornea pueden ser difciles de reproducir. Los
programas de entrenamiento que requieren estudios residenciales y largos tambin son difciles de reproducir.
IV. TRABAJAR DESDE UN CENTRO ESTRATGICO

Cada sembrador de iglesias tiene un punto de partida. Pablo seleccion puntos de partida estratgicos donde
plantar iglesias, para que se multiplicaran para saturar la regin. Las ciudades de comercio y centros de
transportacin se pueden utilizar para promover el evangelio. La seleccin de centros estratgicos es un proceso
continuo. En el principio de la iglesia neo testamentaria, Jerusaln era la base estratgica desde la cual sali la
iglesia. El siguiente centro estratgico fue la iglesia en Antioquia. De all, cuando los lderes de la iglesia en
Antioqua adoraban y buscaban a Dios, el Espritu Santo envi a Bernab y a Saulo para llevar el evangelio a los
gentiles, Hechos 13:1-3. El siguiente centro estratgico fue feso, la puerta de Asia y ubicacin central para las
cuatro provincias: Galacia, Asia, Macedonia y Acaya. All Pablo invirti la mayor parte de su ministerio de
plantar iglesias. Eventualmente Roma, la capital del imperio, lleg a ser el centro estratgico para el avance del
evangelio. El trabajar desde un centro estratgico se aplica al evangelismo y el entrenamiento. Un entrenamiento
intensivo en un lugar estratgico, permite a los plantadores de iglesias absorber por completo las habilidades y
modelos de ministerio, para que puedan efectivamente reproducir estas habilidades y modelos en las vidas de un
gran nmero de discpulos de una extensa regin. Desarrollar una estrategia geogrfica para el entrenamiento
puede resultar en ms gente siendo equipada. Encuentre reas estratgicas en el pas donde hay una receptividad
para el entrenamiento de plantadores de iglesias. Los lderes locales que estn activos en la plantacin de iglesias
y que quieren movilizarse a otros en su regin, pueden llevar a cabo el entrenamiento para la plantacin de
iglesias con su ayuda. Esto facilitar la multiplicacin del entrenamiento y ser un paso positivo hacia un
movimiento.
V. DESARROLLAR EQUIPOS MVILES FACILITADORES

El Nuevo Testamento revela la aparicin de una comunidad mvil de equipos misioneros, incluyendo a Bernab,
Pablo, Juan Marcos, Silas, Timoteo, Epafras, Priscila y Aquila, Apolos, Lucas, Demas, Tito, Epafrodito y otros.
Estos trabajadores plantaban, fortalecan y dirigan nuevas iglesias de Galacia a Roma. La pregunta es, Por qu
eran necesarios estos facilitadores mviles? Los once apstoles se dedicaban a orar, supervisar y ensear, lo
cual limit su habilidad de plantar iglesias. Se profundizaban en el conocimiento de Dios para contrarrestar las
herejas y controversias de aquel tiempo. Al mismo tiempo, las nuevas iglesias estaban constituidas de personas
locales arraigadas en sus comunidades. A menudo la gente local carece de la posibilidad de moverse a donde se
necesitan plantar nuevas iglesias. Por eso, los lderes mviles y entrenados, trabajaban como sembradores de
iglesias, maestros, lderes, personas que animaban y solucionaban problemas, y mensajeros para las nuevas
congregaciones. Los lderes de las iglesias locales establecidas pueden estar demasiado ocupados con sus
responsabilidades de supervisar y pastorear, para poder plantar iglesias activamente. Un movimiento de plantar
iglesias requiere que una comunidad misionera de lderes mviles, sea entrenada y enviada. Estos lderes
entonces, pueden actuar como un puente entre los lderes nacionales y las iglesias locales, para expandir el
evangelio ms rpidamente a travs de plantar nuevas iglesias.
VI. FACULTAR A LA GENTE

Un movimiento de plantacin de iglesias por saturacin requiere personas llenas de conviccin que contribuyan al
avance de la causa del evangelio, al iniciar nuevas iglesias en todas partes. Al surgir estas personas, el
movimiento necesita desarrollarles segn los dones que tienen. Facultar a otros con una visin y animarles a
cumplir su ministerio, esto servir mucho mejor al evangelio, que obligar a otras personas a completar un
programa. Facultar a la gente hacia un movimiento de plantar iglesias requiere: Asesorar a las personas ms que
administrarles. Equiparlas ms que controlarlas. Invertir en ellas ms que demandarles. Retarlas ms que
empujarlas. Animarlas ms que criticarlas. Convencerlas ms que mandarlas. Entrenarlas ms que darles
discursos.
VII. DESARROLLAR REDES

Conforme las entidades con el mismo propsito de plantar iglesias reproducibles, se pongan de acuerdo en
trabajar juntas, el movimiento acelerar rpidamente. Mientras las organizaciones tanto como los individuos son
movilizados para la tarea. A veces las asociaciones de varias agencias o el desarrollo de nuevas organizaciones,
permiten que los grupos trabajen en conjunto ms eficazmente.
A. Establecer la comunicacin.
As como todo movimiento, plantar iglesias por saturacin depende de la comunicacin entre las personas
involucradas para clarificar, avanzar la causa y legitimar. Una buena comunicacin tambin ayuda para edificar y
profundizar las relaciones importantes entre la gente en el movimiento. La produccin de literatura y los medios
de comunicacin como boletines y sitios en el internet, pueden acelerar y legitimar un movimiento. La
produccin de literatura y otros medios, deben ser de suficiente calidad para que la gente lo acepte como bien
hecho para su contexto. Debe ser accesible tanto en su precio como en su disponibilidad. Debe ser de tal nivel
intelectual que honre la inteligencia de los lderes en el movimiento, a la vez que sea relevante y suficientemente
simple para que todos comprendan.
B. Organizar conferencias.
En un movimiento, los lderes tienen que reunirse cara a cara en conferencias, congresos y consultas, esto es
necesario para que un movimiento mantenga su momento. Nada puede provocar tanto potencial como un lugar
lleno de lderes con pensamientos similares. Reuniones grandes como congresos, inspiran y motivan a la gente.
Eventos ms pequeos como consultas, permiten a los lderes resolver asuntos difciles y aclarar las direcciones
que deben seguir dentro de un movimiento.
VIII. BUSCAR LA DIRECCIN Y EL TIEMPO DE DIOS

Los movimientos de plantar iglesias dependen del tiempo soberano de Dios, ms que cualquier otro factor
estratgico. Por esta razn es imposible hacer suceder un movimiento. Sin embargo, es posible crear las
condiciones en las cuales un movimiento puede suceder. Vemos este principio en la descripcin de Pablo de la
plantacin de la iglesia en Corinto. Yo Pablo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios, 1
Corintios 3:6. Pablo y Apolos y otros, por medio de su obediencia hicieron su parte para crear las condiciones,
para que Dios fuera glorificado a travs del crecimiento de su iglesia. As como nadie puede hacer que Dios
trabaje en cierta manera, tampoco nadie puede parar a Dios, si l en su soberana, decide trabajar de una manera
inusual. Examinmonos a nosotros mismos y a nuestra teologa. Tratamos de obligar a Dios a hacer cosas a
veces? En tal caso, sera mejor averiguar lo que Dios quiere y unirnos a l. Entonces podemos gozarnos en
cualquier manera que escoge manifestarse a la gente, que nos ha enviado a alcanzar. Demostrar su poder de la
manera que l escoge, cuando obra para alcanzar a una nacin.

Por qu es la visin tan importante en los movimientos de plantar iglesias? _____________________________
De todas las estrategias mencionadas en esta leccin, cules pueden aplicarse a su situacin actual? _________
Cmo pueden ayudarle a progresar en sus esfuerzos de plantar iglesias?

RESUMEN
9. SEALES DE UN MOVIMIENTO
Mostrar que la plantacin de iglesias puede convertirse en un movimiento.
Participar no solamente en la plantacin de iglesias, sino trabajar hacia un movimiento de plantar iglesias.
INTRODUCCIN
Un movimiento es un fenmeno social. Una manera para describir un movimiento social es decir, Lo que antes
era poco comn est llegando a ser ms comn. Consiste en un nmero creciente de personas que estn
convencidas acerca de una causa comn, un tiempo oportuno, y lderes que desean hacer cambios radicales a lo
establecido. Lderes especiales surgen e inspiran, motivan y dirigen sus grupos respectivos hacia esa causa. Los
movimientos motivan nuevos eventos y actividades. Significa que algo que unas pocas personas hacan, ahora es
hecho por ms gente. Algo que la gente rara vez haca, ahora lo hacen comnmente. Tiene suficiente impacto en
un grupo de personas que incluso cambia su pensar, pero muchas veces hay conflicto durante el proceso.
La expansin del evangelio en el Nuevo Testamento, la Reforma protestante, y los movimientos contemporneos
de la plantacin de iglesias, son ejemplos de movimientos espirituales.
La meta obvia de este entrenamiento para plantadores de iglesias es ayudar a iniciar un movimiento de plantar
iglesias en su regin. Cuando hay un movimiento de Dios en una nacin, los creyentes tendrn una pasin
renovada para el evangelio, que les debe dirigir espontneamente a la expansin a travs de plantar iglesias y
grupos celulares.
I. SEAL 1: UN TIEMPO ESPECIAL
A. El momento oportuno.
Para que suceda un movimiento, hay un sentido de tiempo. Dentro de una nacin o grupo tnico, los eventos,
condiciones y expectativas se unen en cierto momento de la historia, para formar los ingredientes esenciales para
un movimiento masivo. En la biblia, el momento oportuno es tan importante que Dios mismo orden el tiempo
para los movimientos.
1. El xodo. Pasaron 400 aos antes de que el pueblo de Israel estuviera listo para salir de Egipto. Dos millones
de personas salieron fuera de un Egipto aplastado, mientras una nube les guiaba de da y un fuego de noche.
2. Regreso del Cautiverio. Daniel observ que el tiempo de Dios de 70 aos se haba cumplido, mientras l or
para que Israel volviera a la tierra prometida, desde el cautiverio bajo el imperio Persa, Daniel 9:2. Muchos judos
regresaron a Jerusaln. Volvieron a construir el templo y los muros de la ciudad y Jerusaln tom vida de nuevo.
3. Venida de Jesucristo. Glatas 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,...
4. Comienzo de la iglesia. En el Nuevo Testamento, el momento oportuno tambin es un factor para comenzar y
movilizar la iglesia. Los discpulos de Jess fueron mandados a esperar hasta que hubieran recibido el Espritu
Santo. Ellos esperaron hasta Pentecosts, Hechos 1:4; 2:1. La iglesia comenz, y un gran movimiento sigui en
Jerusaln. Las reuniones en casas se expandieron por toda la ciudad, enseando la Palabra de Dios. Los creyentes
se reunan pblicamente tambin. Adems de la enseanza, haba compaerismo, comida y gente orando unida,
Hechos 2:42-47.
5. Asia. Otro gran movimiento de la iglesia registrado en el Nuevo Testamento es el gran avance del evangelio en
Asia. Hechos 19:10 declara que, todos los que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor
Jess. El tiempo de Dios fue preciso en ese movimiento, de tal manera que Dios no dej a Pablo entrar en la
regin aos atrs! Hechos 16:6, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia.
6. Hoy. Parece que el momento oportuno es muy importante. Dios lleva a la gente al punto de receptividad del
evangelio, el mensaje de un movimiento de plantar iglesias, y moviliza a la iglesia para predicar ese mismo
evangelio y plantar ms iglesias. Una poblacin receptiva y una iglesia movilizada se combinan para formar
grandes avances del evangelio. Estos movimientos tambin dejarn sus marcas en la historia. Si no es el tiempo
de Dios para un movimiento masivo, no se desanime, aun puede unirse donde Dios se est moviendo aunque sea
de una manera ms pequea. As como la parbola de la semilla de mostaza demuestra, Dios comienza grandes
cosas con un principio muy pequeo. Observe lo que Dios est haciendo y dnde est trabajando en su regin y
nase a la obra hacia un movimiento de plantar iglesias.
II. SEAL 2: LA APARICIN DE LIDERAZGO
A. Pasando la antorcha.
Muchas veces en la historia cuando parece que el reino de las tinieblas vencer las fuerzas de justicia, Dios llama
a lderes que comprenden los tiempos y saben lo que la gente de Dios debe hacer. Justamente en el momento
apropiado, ni tarde ni temprano, Dios suelta un puetazo a travs de estos lderes, que el reino de las tinieblas
dobla sus rodillas. As pas con Moiss, David, Nehemas, Juan el Bautista, Pablo, Lutero, Juan Wesley y otros.
1. El liderazgo es clave en los movimientos. Para que suceda un movimiento de plantar iglesias por saturacin,
tienen que surgir lderes. Deben promover la visin, desarrollar a nuevos lderes y convencer a los lderes
existentes a apoyar y sumarse al movimiento. Conforme el movimiento toma el momento, nuevos lderes
comienzan a surgir para llevarlo hacia delante. La gente reaccionar a lo que los lderes de un movimiento hacen
y dicen, algunas de manera positiva y otras de manera negativa. Los movimientos, incluso, pueden ganar el
momento de la oposicin, porque la resistencia obliga a los lderes a modificar, solidificar y desarrollar su sentido
de direccin y convicciones. Se espera que si los lderes de movimientos sostienen opiniones radicales que no son
bblicas, modificarn sus direcciones y convicciones hacia una posicin bblica. Algunos lderes fomentan visin
e ideas como los profetas, desde Isaas hasta Juan el bautista. Ellos exigen cambio, pero lo motivan a travs de
tocar profundamente en los corazones de la gente sus anhelos de que Dios trabaje entre ellos. Al proclamar las
intenciones de Dios para su gente, los convencen a apartarse de lo establecido y seguir el plan de Dios. Un
movimiento de plantar iglesias necesita lderes que promovern la causa de plantar iglesias por saturacin entre
los otros lderes que quiz estn renuentes a aceptar esta visin.
2. El apstol Pedro ejemplific esto en un sermn. Se enfoc en las esperanzas y sueos del corazn judo.
Utiliz las escrituras del profeta Joel. Su mensaje provoc el anhelo de que Dios enviara su Espritu de nuevo
para dar una palabra proftica. Pero en vez de hablar acerca de la venida del Espritu en la forma de un profeta
distante y exaltado, l abrum sus expectativas repitiendo las palabras de Joel diciendo que sus propios hijos e
hijas profetizaran. Lo que sigui se puede describir como un movimiento espiritual, Hechos 2. Pero la oposicin
tambin sigui su mensaje. Un movimiento de plantar iglesias requiere lderes que extraigan los anhelos en el
corazn de la gente, para que Dios trabaje a travs de ellos, extendiendo el evangelio por medio de la
multiplicacin de iglesias en la tierra.
3. Pablo era un lder que tom accin. Si Cristo no fue predicado en alguna parte, l ira all para hacerlo,
Romanos 15:20-21. l era ejemplo para otros en el ministerio. A pesar de dificultades y persecucin, 2 Corintios
11:23-27, l plantaba iglesias! Otras personas tomaron su ejemplo, 2 Timoteo 2:3. Un movimiento de plantar
iglesias requiere lderes que dirigirn equipos para plantar iglesias.
Bernab. Era un lder que desarrollaba a otros lderes aun cuando eran considerados un riesgo para la causa del
evangelio. l apoy a Pablo cuando exista gran duda en cuanto a si su conversin era sincera y genuina, Hechos
9:26-27. Cuando Pablo estaba solo en Tarso, Bernab lo llam a Antioqua y le deleg responsabilidades en el
ministerio de enseanza, Hechos 11:25-26. Fue de su ministerio en Antioquia que Pablo lleg a ser un apstol
reconocido y un plantador de iglesias. Bernab tambin enfrent oposicin cuando Pablo rehus llevar al joven
Juan Marcos con ellos, despus de que haba fallado en su primer viaje. Bernab se separ de Pablo para restaurar
a Marcos al servicio til, Hechos 15:36-39. Con el tiempo, no solo dijo Pablo mismo que Marcos haba llegado a
ser til, tambin lleg a ser como un hijo a Pedro y aun escribi un evangelio, 2 Timoteo 4:11, Colosenses 4:10 y
1 Pedro 5:13, y lalos en voz alta.
4. Pasando el liderazgo. Una persona puede pasar la llama de su antorcha a otra, sin apagar su propio fuego.
Prender las antorchas de los nuevos lderes, para que ellos tambin puedan dirigir y ayudar a convertir un destello
pequeo en la noche en un gran incendio que se ve desde lejos. De la misma manera, equipar, o facilitar a otros
en el liderazgo, hace crecer un movimiento. Hechos 19 describe cmo en el ltimo ministerio de Pablo antes de
que fuera encarcelado, desarroll a otros lderes comenzando con doce hombres en feso. Pablo mismo se qued
en la ciudad, pero las personas que l entren alcanzaron toda Asia con la palabra del Seor. l describe cmo
trabaj con ellos durante ese tiempo en Hechos 20:17-38. Un movimiento de plantar iglesias requiere lderes que
influencien y desarrollen a otros lderes, que mantendrn expandiendo el movimiento. Los lderes en un
movimiento mantienen a las personas responsables en la verdad, cuando la misma se oculta detrs de las
tradiciones. Pedro, Bernab y Pablo apelaron a la tica y conciencia de los otros lderes, para convencerles en
cuanto a la ley juda y los gentiles. Comunicaron a los apstoles y ancianos cmo Dios les haba usado para llevar
a Cristo a los gentiles no circuncidados. Con este argumento, ellos convencieron a los apstoles y ancianos a
escribir una carta liberando a los creyentes gentiles de las obligaciones de la ley ceremonial del Antiguo
Testamento, Hechos 15:6-7, 23-29.
III. SEAL 3: MS PERSONAS SE INVOLUCRAN
A. Una causa comn.

1. Involucramiento. Cuando un movimiento haya comenzado, la gente sigue involucrndose en cada aspecto del
movimiento en nmero creciente y los niveles de compromiso a la causa comn aumentan. En un movimiento de
plantar iglesias, la causa comn es llenar la tierra con iglesias que predican el evangelio! Esto significa que ms
personas se deben involucrar en todos los aspectos de comenzar nuevas iglesias. Ms gente se comprometer a
plantar iglesias. Ms gente ayudar con habilidades especiales como msica, evangelismo, investigaciones, y en
cualquier manera que se facilite la plantacin de iglesias. Ms gente ser parte del equipo que enva, orando
regularmente por los sembradores de iglesias y sus ministerios.
1. Oracin. La relacin invisible y poderosa que tenemos con Dios a travs de la oracin, es el vnculo ntimo
con que Dios da inicio y mantiene un movimiento. La expresin en un movimiento del Espritu, est sealada
conforme se multiplican grupos de creyentes que se renen para convivir con Dios en la oracin. Primero son
pocos, luego ms y ms se renen para orar, hasta que el movimiento del Espritu llena una nacin.
2. Conviccin. Lo que representa un movimiento es la razn por la que se atrae a ms gente. Las personas son
convencidas y comprometidas a la causa comn, y pasan su conviccin y compromiso a otros. Las personas se
comprometen al movimiento de plantar iglesias, porque estn convencidas de que Dios est trabajando.
IV. SEAL 4: NUEVAS FORMAS DE HACER LA OBRA
1. Un movimiento hace que la gente se involucre en todos los niveles. Cuando un movimiento se haya iniciado,
ministros ordenados, no son los nicos que sirven en el ministerio, sino tambin los creyentes comunes descubren
que Dios quiere usarlos. Los lderes surgen con una pasin para el ministerio. Las personas se hacen activas
sirviendo a Dios en varias maneras que anteriormente, crean que solamente los profesionales o los cristianos
experimentados podan hacer. No solamente los lderes entrenados en seminarios pueden predicar y ensear, sino
tambin los creyentes de la iglesia, a los que Dios ha dado dones para estos ministerios.
2. Un movimiento de plantar iglesias requiere lderes. Sus lderes son entrenados por medio de una experiencia
ministerial prctica. Conforme ms personas comienzan a trabajar en el ministerio del evangelio, descubrirn
otros estilos de ministerio ms exitosos, interesantes y nicos que impulsan la participacin de otras personas. Por
ejemplo, en un movimiento de plantar iglesias, una cierta cancin puede llegar a ser popular debido a la manera
en que toca los corazones de los que la escuchan y cantan, o debido a cmo vuelve a la gente al Seor. Otras
tendencias que pueden aparecer en un movimiento incluyen mtodos de evangelismo que tienen xito, reuniones
de grupos celulares, y aun estilos de predicar.
V. SEAL 5: UN MOVIMIENTO ES ESPONTNEO
1. Un movimiento no se puede controlar. Cuando un movimiento masivo haya comenzado, ningn individuo ni
organizacin lo podr controlar. Simplemente llega a ser demasiado grande para que un individuo lo organice. Sin
embargo, los lderes en un movimiento se pueden unir e influir en la direccin del movimiento. Es completamente
irrealista pensar que diferentes denominaciones e iglesias independientes pueden juntarse y convertirse en una
sola denominacin por el bienestar de un movimiento de plantar iglesias. Las diferencias son demasiado reales
para que sean la misma entidad. Pero pueden unirse como organizaciones separadas con la causa comn de
extender el evangelio a travs del plantar iglesias.
2. Un movimiento espiritual nunca se puede predecir. Es la mera naturaleza del dinamismo la que es inherente
en un movimiento. Sin embargo, tal participacin en los movimientos de Dios a menudo no es cierta. Muchas
veces estamos operando y avanzando dentro del caos, simplemente tratando de administrar lo que podamos y
dejando el resto bajo el cuidado soberano de Dios. Sin la seguridad de que habr suficiente dinero, sin la
seguridad de que Dios abrir las puertas que nosotros esperamos que abra, sin la seguridad de que habr otra
gente que se una al trabajo, sin la seguridad de que nuestras estrategias sean 100% implicadas en el movimiento,
avanzamos en fe y la confianza en el gran amor y bondad de Dios. Una buena prueba para saber si lo que est
pasando es un movimiento de Dios o un programa humano es preguntar, puede una persona controlar esto?.
Los humanos tenemos grandes limitaciones.
3. Un movimiento de Dios debe exceder las habilidades y expectativas humanas. Puede una persona hacer
que el corazn de otra persona sea receptivo? Puede una persona convencer a otra del pecado? Estas son cosas
que hace el Espritu de Dios. Es altamente improbable que lo que programa y controla la mente humana sea un
movimiento de Dios. Involcrese en el ministerio que solamente tendr xito si Dios est en ello. Evite lo que
tendr xito simplemente si usted hace las cosas correctas.
VI. SEAL 6: UN MOVIMIENTO MOVILIZA GENTE Y ESTRUCTURAS

Un crecimiento rpido requiere nuevas estructuras, ms lderes y nuevas maneras de comunicarse. Al darse el
momento de un movimiento, algunas nuevas formas de ministerio comienzan a surgir, los cristianos tambin
comenzarn a ser movilizados a involucrarse en plantar iglesias en todos los niveles. Las estructuras existentes
como iglesias locales, el liderazgo denominacional, organizaciones cristianas y aun escuelas, empezarn a
encontrar maneras para participar y ayudar en la tarea de plantar iglesias. A veces se forman nuevas estructuras
para ayudar a las existentes a cooperar hacia un movimiento de plantar iglesias. La literatura y otros medios de
comunicacin necesitan surgir para llevar un movimiento hacia adelante.
La literatura y los otros medios pueden ayudar a la gente a tomar en serio un movimiento. Tambin ayudan a
expandir un movimiento ms all de nuestra imaginacin. Los medios de comunicacin tambin tienen un
alcance geogrfico que los lderes y participantes en un movimiento no tienen. Las epstolas del Nuevo
Testamento son ejemplos excelentes de literatura que surgi de un movimiento de plantar iglesias. Todava hoy
estn informando, instruyendo e inspirando a los movimientos de plantar iglesias.
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR:

Qu puede hacer ahora para crear el cimiento para un movimiento de plantar iglesias en su regin?__________
Cmo est trabajando Dios en este tiempo en el lugar donde usted le sirve?____________________________
Cmo puede despertar el anhelo en los corazones de la gente para el trabajo de Dios? ____________________
Entre los tipos de lderes en un movimiento, qu tipo de lder es usted? ________________________________
Qu tipo de literatura se necesita para acelerar un movimiento de plantar iglesias? _______________________
Sera posible tener una consulta para fomentar un movimiento de plantar iglesias en su regin o pas?
PLAN DE ACCIN
Encuentre una manera para fomentar la visin para la fundacin de iglesias por saturacin. Puede predicarla,
escribirla o contrsela a alguien, haga algo concreto para pasar esta visin a otras personas.
nase a otros creyentes que tengan la misma visin. Renase regularmente con un grupo de personas
comprometidas en la plantacin de iglesias por saturacin. Desarrolle alguna forma de comunicacin para
extender la visin ms all de su contacto personal. Trate de producir una carta, libro, video, programa de radio u
otra cosa que comunicar la visin cuando usted no pueda.

RESUMEN
10. PASTOREANDO DENTRO DE UN MOVIMIENTO
Dar algo de visin prctica en la tarea de pastorear nuevas iglesias en el contexto de un movimiento de fundacin
de iglesias.
Estar equipados para enfrentar los retos que son comunes en los movimientos de fundacin de iglesias.
INTRODUCCIN
En todas las partes del mundo donde hay movimientos de fundacin de iglesias, enfrentan retos en lo que
concierne al liderazgo, doctrina, finanzas, continuidad en el evangelismo, etc. Posiblemente no pensamos en la
Biblia tradicionalmente como un libro de fundacin de iglesias, pero debido a que sta ensea la verdad divina y
gran parte de ella fue escrita en respuesta a la expansin de la iglesia, es el mejor lugar del mundo para aprender
acerca de los movimientos de fundacin de iglesias.
I. EL LIDERAZGO EN LAS IGLESIAS RECIN PLANTADAS

Uno de los asuntos ms comunes en la fundacin de iglesias es el del liderazgo. Cuando el evangelio avanza
poderosamente y las iglesias son fundadas rpidamente, sucede con frecuencia que es difcil de encontrar al
liderazgo adecuado. Con el pasar del tiempo, Pablo y sus colaboradores regresaron a las iglesias que haban
fundado para animarlas, Hechos 14:21-22; 20:2, observar su progreso, Hechos 15:36, establecer ancianos, Hechos
14:23 y para fortalecerlas, Hechos 16:5. La oracin y el ayuno eran parte del proceso de seleccin para escoger el
liderazgo. Las iglesias, al desarrollarse, necesitan liderazgo experimentado. El liderazgo maduro de la misma
cultura es el mejor arreglo y todo el esfuerzo del equipo de fundacin de iglesias debe dirigirse hacia el desarrollo
de esta clase de liderazgo. Sin embargo, en vez de forzar a los hombres al liderazgo prematuramente, los
apstoles permitieron que las iglesias existieran sin ancianos, hasta que los constituyeran en su segunda visita.
Algunas veces el liderazgo viene del exterior por un tiempo. Pablo envi a Silas y a Timoteo para dirigir el
ministerio en Berea, Hechos 17:14. Dej a Aquila y Priscila en Cencrea /Corinto, Hechos 18:19. Al final de su
vida, Pablo dej probablemente a Timoteo para supervisar feso y a Tito como responsable de Creta, Tito 1:5. El
objetivo de la ayuda externa es entrenar y capacitar nuevos lderes.
II. CORRESPONDENCIA CON IGLESIAS NUEVAS

El ministerio misionero de Pablo dio como resultado sectores de iglesias en cuatro provincias especficas:
Galacia, Asia, Macedonia y Acaya. De las epstolas escritas a los lderes en estas provincias, descubrimos cmo
aplicar principios bblicos a los problemas que enfrentan las nuevas iglesias. Estas cartas fueron escritas para
clarificar la teologa, animar a los creyentes, instruir en lo concerniente a los problemas de la iglesia y entrenar
lderes.
A. Instrucciones a los Glatas.

Pablo escribi la carta a los Glatas y a algunas de las primeras iglesias que fund Antioqua de Pisidia, Listra,
Iconio y Derbe para extirpar la falsa enseanza de los judaizantes, que enseaban que la obediencia a la ley
mosaica era necesaria para la salvacin. La enseanza falsa es un arma comn del enemigo, y las nuevas iglesias
pueden ser ms susceptibles. Pablo se opuso a esta enseanza al re-explicar el papel de la fe en el evangelio.
B. Instrucciones a las iglesias macedonias.

1. Instrucciones a los creyentes filipenses.
Pablo escribi Filipenses desde su prisin de Roma. Todo Filipenses es acerca del gozo. Qu testimonio que
Pablo estuviera gozoso an en prisin! Pablo est gozoso al revelarnos su gran entendimiento del carcter de
Cristo en uno de los pasajes cristolgicos ms grandes de la Biblia, 2:5-11. Sin duda para Pablo, "vivir es Cristo,
y morir es ganancia" 1:21.
2. Instrucciones a la iglesia en Tesalnica.
Pablo escribi dos cartas a los creyentes de Tesalnica. De acuerdo a 1 Tesalonicenses 1:8-10, estos creyentes
tenan un gran impacto en su provincia, Macedonia, la regin vecina Acaya y el mundo. El tema dominante de
los escritos de Pablo es en lo concerniente a la segunda venida de Cristo.
C. Instrucciones a Corinto y Acaya.

La iglesia en Corinto era sin duda dbil y necesitada espiritualmente. Segn Pablo, la iglesia estaba plagada de
celos, divisiones, mal uso de los dones espirituales y la cena del Seor, y que no saban cmo responder ante la
inmoralidad. Sin embargo, Pablo no se rindi ante los problemas de esta iglesia, como muchos fundadores de
iglesias se sentiran tentados a hacer. Incluso les dice que las respuestas a sus problemas estn en medio de ellos,
1 Corintios 1:4-9.
D. Instrucciones a las iglesias en la provincia de Asia.

1. Instrucciones a la iglesia en feso.
feso era la ciudad dominante de la provincia de Asia, donde Pablo estuvo trabajando por tres aos. Muchos
telogos creen que la carta a los efesios no solo era para ellos, sino para las iglesias hijas que resultaron del
avance del evangelio en la provincia de Asia, Hechos 19:9-10. La enseanza en esta carta tiene mucho que ver
con los movimientos de fundacin de iglesias. Las declaraciones concernientes al propsito de la iglesia captulos
2-3, hacen ver claramente que Dios quera que los gentiles de las naciones, entendieran el evangelio a travs de la
presencia de la iglesia.
2. Instrucciones a la iglesia en Colosas.
La carta de Pablo a los colosenses est dirigida a una iglesia que l no plant, en una ciudad que nunca haba
visitado. La Iglesia en Colosas era parte del movimiento que empez en feso y se extendi en la provincia de
Asia, Hechos 19:9-10. La iglesia colosense fue plantada por Epafras, Colosenses 1:7, quin haba sido entrenado
por Pablo y fue enviado de all, para acompaar a Pablo en su trabajo misionero a otros lugares, Colosenses 4:11-
13; Filemn 23.
3. Instrucciones a Timoteo.
Despus de que Pablo dej feso, Timoteo se convirti en el emisario de Pablo y el lder en la iglesia de feso.
Habindole dicho a Timoteo que "se quedara en feso", 1 Timoteo 1:3, Pablo escribi dos cartas a "su hijo en la
fe" mientras Timoteo supervisaba las iglesias en Asia desde feso. En su primer carta a Timoteo, Pablo ensea
acciones y precauciones necesarias para mantener un movimiento de fundacin de iglesias saludable. Estas
incluyen cuidar de la doctrina, 1 Timoteo 1:3-5, adoracin pblica y oracin, las cualidades del liderazgo,
advertencias acerca de las ganancias financieras, mantener la integridad espiritual y consejo prctico de cmo
tratar con gente y asuntos de accin social.
Desde su calabozo, enfrentando sus ltimos das sobre la tierra, Pablo escribi su segunda carta a Timoteo. Aqu,
Pablo usa a la familia como modelo para las relaciones entre lderes en un movimiento de fundacin de iglesias
por saturacin. Muchas de las amonestaciones son personales, como de un padre a un hijo a quien ama
entraablemente, 2 Timoteo 1:2; 2:1. Pablo le dijo a Timoteo que fuera un ejemplo de cmo tratar a otros
creyentes en la iglesia, 1 Timoteo 5:1-2. l simplemente le dijo que tratara a los dems como a la familia! Las
mujeres son hermanas o madres y los hombres son padres o hermanos. La atmsfera familiar garantiza que las
personas son amadas y aceptadas. Cada uno puede sentir que pertenece a los dems.
4. Instrucciones a Filemn.
Pablo escribi una carta muy sensible a Filemn, un miembro de la iglesia en Colosas. Un difcil asunto social, el
de la esclavitud, surgi cuando un esclavo que haba escapado, Onsimo, se volvi creyente. Pablo anim a
Filemn en amor cristiano a aceptar a Onsimo de vuelta como a un hermano en Cristo. Cuando trat su
problema, Pablo not que tena la autoridad para decirle a Filemn que cambiara su posicin. Sin embargo en
lugar de forzar a Filemn a cambiar, Pablo quera persuadirle a tomar su nueva posicin hacia su esclavo. De la
misma manera cuando Pablo ense en la escuela de Tirano, la Escritura dice que l "razonaba" o "discuta",
Hechos 19:9. Aunque pueda ser ms difcil, es ms efectivo ayudar gentilmente a las personas a cambiar sus
convicciones en lugar de solo decirles lo que tienen que hacer. Un movimiento siempre va ms lejos cuando las
personas extienden el evangelio por conviccin personal, en vez de obedecer ciegamente mandamientos. Con
base en su relacin como amigos y hermanos en Cristo, en vez de actuar por su posicin de autoridad, Pablo fue
capaz de animar a Filemn a cambiar su conviccin y de aceptar a Onsimo como su hermano. Este mismo
principio puede ser usado para resolver asuntos sociales delicados en la iglesia hoy.
5. La visin de Juan en la isla de Patmos.
Apocalipsis fue dado al apstol Juan para las iglesias de Asia, mientras Juan estaba en el exilio en la isla de
Patmos. Las siete iglesias: feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea, representaban la
segunda generacin despus del movimiento de fundacin de iglesias. El Seor Jess mismo se dirige a las
iglesias para decirles lo que realmente importa para l. Al poner atencin a la evaluacin de Jesucristo de las
iglesias, podemos trabajar para fundar iglesias que le agraden. Los fundadores de iglesias deben ensear a sus
congregaciones las cualidades que Jess alaba, para evitar las crticas por las cuales reprueba a las siete iglesias.
Para la eclesiologa bblica, o una visin de la iglesia, los captulos 2-3 de Apocalipsis son esenciales. La visin
apocalptica de Juan registrada en Apocalipsis 4-22, es una parte del Nuevo Testamento nica, que de muchas
maneras es difcil de interpretar, pero el mensaje de la misin tiene un tema recurrente acerca del cual no puede
haber duda: Jess edificar su Iglesia!, todas las naciones vendrn y adorarn, 15:4. Este debe ser un gran
consuelo para los creyentes en toda circunstancia.
E. La carta a los Romanos.

Aunque Roma no era parte de ninguna de las regiones que Pablo evangeliz durante sus viajes misioneros, una
fuerte iglesia se desarroll all como resultado del trabajo de otros. La carta de Pablo a los romanos es una de las
ms valiosas del Nuevo Testamento. Con gran detalle, Pablo explica el significado del evangelio del cual no se
avergonzaba, Romanos 1:16. El reconoca el poder del evangelio que haba transformado su vida, as como las
de miles ms. Por qu es que no vemos a Dios obrando tan poderosamente hoy? Quiz parte de la respuesta tiene
que ver con el hecho de que fallamos al no entender y liberar completamente el evangelio en el ministerio.
III. GUARDNDONOS DE LA HEREJA

Como ya hemos visto, los asuntos doctrinales son algunos de los problemas que comnmente un movimiento de
fundacin de iglesias enfrenta, 1 Timoteo 1:3-5. Es posible plantar muchas iglesias, pero si no son fuertes en la
enseanza bblica, pueden surgir serios problemas. Los extremos pueden ir del legalismo al misticismo. Todas
esas enseanzas deben ser reguladas por la escritura.
A. Un retrato de Cristo.
Entrenar lderes para adherirse a una buena y slida enseanza bblica ayudar a la iglesia a ser un retrato preciso
de Cristo. Frecuentemente, debido al legalismo o a las experiencias, el retrato del Seor es distorsionado en una
caricatura. Esto puede pasar cuando una denominacin o grupo de iglesias apremian fuertemente a sus miembros
a seguir solo una, o unas pocas partes de la escritura, o enfatizan las experiencias.
1. La experiencia debe ser interpretada por la escritura y no viceversa. La escritura es la base de la enseanza y
entrenamiento, 2 Timoteo 3:16-17.
2. Evite el extremo del legalismo o el misticismo, Colosenses 2:18-23. En lugar de esto, haga a Jesucristo el
centro de todo, Colosenses 1:27-29; 2:2-3,6-9; 3:4,15-16.
3. Evite la hereja, la cual puede destruir la iglesia.
B. El verdadero cristianismo requiere amor y doctrina correcta entre los cristianos.

De acuerdo con la tradicin de la iglesia, el apstol Juan escribi Primera, Segunda y Tercera de Juan mientras se
encontraba en feso. Juan habla fuertemente en contra de aquellos que tuercen la doctrina de Cristo, 1Juan 2:22 y
de los que no tienen relaciones marcadas por amor cristiano, 1 Juan 2:9. La gente que mezcl el cristianismo con
filosofas de su tiempo distorsion la doctrina correcta, 1 Juan 4:1-3. Gente como Ditrefes, 3 Juan 9, eran lderes
en la iglesia, que causaban disensiones y divisiones, queriendo ser ms importantes y no practicando el amor
cristiano en sus relaciones. El anciano apstol afirm que la fe cristocntrica y las relaciones de amor cristiano,
son las marcas de un movimiento que practica el verdadero cristianismo, 1 Juan 5:1-2.
IV. RECURSOS
Un movimiento implica movilizacin de recursos. Estos incluyen dinero, equipo, literatura, habilidades, etc.
Cuando la gente carece de los recursos para hacer lo que Dios les ha llamado a hacer, no pueden implementar la
visin de fundacin de iglesias reproducibles.
A. Principios guan los recursos.

1. El principio de auto sostn.
La Escritura ensea que las ofrendas locales eran parte de los movimientos de fundacin de iglesias en el siglo
primero. Pablo esperaba que las iglesias sostuvieran a sus lderes financieramente, 1 Timoteo 5:17; 1 Corintios
9:3-12. Los recursos del ministerio, incluyendo el dinero, pueden obtenerse del exterior para iniciar nuevas obras.
Sin embargo, el cumplimiento de la Gran Comisin en una regin, debe ser hecho primeramente con los recursos
e iniciativa de otros creyentes de la regin. En el corazn del asunto de los recursos est la verdad fundamental de
que la propia gente de Dios provea los medios primarios para la obra del evangelio. Sus propios diezmos y
ofrendas deben ser usados para sostener su trabajo. Como Jess dijo: Porque donde est vuestro tesoro, all
estar tambin vuestro corazn, Mateo 6:21. Cuando una persona da de acuerdo a sus posibilidades, la persona
se compromete en su corazn con aquello para lo cual est dando. Si las personas no dan sacrificialmente para el
ministerio local, entonces la obra no tiene seguimiento que es sentido desde el corazn. Algo muy poderoso pasa
cuando la gente decide que el ministerio o programa es suyo y su xito o fracaso depende de la obra de Dios a
travs de ellos solamente.
2. El principio de compartir.
La colecta de Galacia, Asia, Macedonia y Acaya para los creyentes necesitados de Jerusaln, 1 Corintios 16:1-2;
2 Corintios 8 y 9, indican que se esperaba de las iglesias no slo sostuvieran su ministerio local, sino que dieran a
otros en necesidad. Mientras es comn hoy en da que iglesias madres provean para las necesidades financieras
de iglesias hijas, vemos que lo opuesto sucedi cuando Pablo recolect las ofrendas para la iglesia de Jerusaln.
Note que esta colecta no viol el principio de auto sostn, 2 Corintios 8:13-15. Pablo normalmente se sostena a s
mismo para no ser una carga a los dems, Hechos 18:2,3; 1 Corintios 4:12. Sin embrago, l recibi ayuda de los
creyentes filipenses, Filipenses 4:15-20. Es interesante notar que la frase frecuentemente repetida mi Dios
suplir todo lo que os falta... se encuentra en el contexto de la felicitacin de Pablo por sus ofrendas para el
ministerio de fundacin de iglesias. Las ofrendas financieras son una disciplina bsica de la vida cristiana que
permite a las iglesias ministrar, alcanzar y plantar ms iglesias. Los cristianos nunca deben ser avaros, 1 Timoteo
6:3-10, y es ms bienaventurado dar que recibir, Hechos 20:32-35. De por s, la mayor parte de las ofrendas
del Nuevo Testamento fueron hechas en la pobreza, o al menos ms all de sus posibilidades. La gente rica
tambin tiene un lugar importante en los movimientos de fundacin de iglesias. Sin embargo, aquellos que son
ricos deben entender que 1 Timoteo 6:17-19, incluye seis instrucciones para gente rica que se convierte a Cristo:
no ser arrogantes, no poner su esperanza en las riquezas, esperar en Dios solamente, hacer el bien, ser ricos en
buenas obras, y ser generosos y dispuestos a compartir.
V. ESTRATEGIAS EVANGELSTICAS Y DE FUNDACIN DE IGLESIAS

Sosteniendo el fervor evangelstico que inicia los movimientos de fundacin de iglesias.
A. Dar direccin a la identidad comn de las personas y sus esperanzas, Hechos 2:14-40.
Las palabras correctas dadas en el momento correcto mueven a las personas. Pablo pidi a la iglesia de feso que
orara para que l usara las palabras correctas en la predicacin del evangelio, Efesios 6:19. En cada cultura, y para
toda persona, Jess es la respuesta. Cualquiera que sean los misterios y preguntas profundas de un grupo tnico,
hay un mensaje clave, el cual, cuando se habla en el momento preciso, sacudir a muchos para hacer decisiones
de vida a favor de Cristo. En el da de Pentecosts en Hechos 2, el apstol Pedro habl a la identidad comn de
las personas y a sus esperanzas, Hechos 2:14. En ese tiempo, la gente gema expectante por el tiempo especial en
que Dios visitara al conquistado y disperso pueblo de Israel. Pedro habl del tiempo en que el Espritu de Dios no
hablara solamente a travs de una comunidad proftica lite, sino a travs de hijos e hijas, ancianos y jvenes,
an a travs de los siervos, Hechos 2:17-21. Posteriormente, Esteban, sabiendo cmo es que los judos
apreciaban su historia, explic cmo podan encontrar su propsito colectivo en la venida de Jess, Hechos 7.
Pablo respondi a la pasin de los griegos por una nueva y misteriosa verdad, cuando les dijo que podan conocer
el misterio del Dios no conocido, Hechos 17:22-33.
La fundacin de iglesias por saturacin encuentra su debido lugar en una nacin, cuando los fundadores de
iglesias han aprendido a hablar a la identidad de las personas y a dar direccin a sus esperanzas. Cuando el
evangelio es explicado en el contexto del significado histrico y cultural de una nacin, tiene sus ms grandes
atractivos y poder. Otra forma relevante para aplicar este principio es cuando el llamado a la accin es
formulado. Si el llamado a la accin puede dar direccin a la identidad comn y esperanzas de las personas,
entonces es probable que les motive.
B. Use eventos especiales y tiempo.

Los grandes eventos de celebracin para una nacin, regin, ciudad o pueblo, pueden economizar esfuerzos y
tiempo para los fundadores de iglesias. La iglesia naci en el tiempo de una gran celebracin, cuando miles de
judos, proslitos y temerosos de Dios, vinieron a Jerusaln de todo el mundo, Hechos 2. Despus de su estancia
en Jerusaln, estos peregrinos llevaron su nueva fe a casa. Esto puede explicar cmo la iglesia en Roma estaba
bien establecida, antes de que cualquiera de los apstoles llegara all. Cuando Pablo regres a Jerusaln por
ltimo, deseaba llegar en pentecosts, Hechos 20:16, quiz porque judos de todo el mundo estaran presentes.
Cuando los judos de Asia le reconocieron, le acusaron y le dieron la oportunidad de declarar su testimonio
pblico a la multitud internacional reunida en el templo, Hechos 21:27. Pablo no lo plane de esta manera, pero
tom ventaja de la situacin para el avance del evangelio.
Eventos especiales como la copa mundial, celebraciones nacionales o das de fiesta que atraen multitudes, y
especialmente a las internacionales, son excelentes oportunidades para alcanzar a las personas. Las iglesias
pueden ser fundadas ms efectivamente cuando personas receptivas acuden a eventos masivos, en oposicin a los
fundadores de iglesias que gastan esfuerzos en buscar y atraer a las personas o al organizar vastas y costosas
cruzadas. En una menor escala, cumpleaos, bodas cristianas, o funerales, pueden ser oportunidades para
compartir. Con un seguimiento apropiado pueden servir para fundar iglesias o para su crecimiento.
C. Evangelice a las personas en autoridad.

Las personas en autoridad deben ser incluidas en cualquier alcance evangelstico. Dios le dio al apstol Pablo su
estrategia evangelstica cuando le dijo, me es instrumento escogido para llevar mi nombre ante los gentiles y
reyes, Hechos 9:15. Pablo emple esta estrategia cuando evangeliz al procnsul romano de Chipre, Sergio
Paulo, Hechos 13:7, as como a Flix, el corrupto gobernador de Judea, y a su sucesor, Poncio Festo, Hechos 24, a
Herodes Agripa, Hechos 25, 26, y a Publio, el lder de Malta, Hechos 28:7-10. Aunque los detalles no estn
registrados, podemos estar seguros de que Pablo testific al Csar romano y a Nern tambin, Hechos 27:24. Al
ir a Roma y apelar a Csar, la misin de Pablo cambi de un enfoque regional a uno de impacto internacional,
Hechos 19:21; Romanos 1:15. Antes de que las iglesias nacionales puedan testificar pblicamente a lderes
nacionales, estas iglesias deben orar pblicamente por ellos, 1 Timoteo 2:1-2. Esto resultar en una sociedad que
permite a los cristianos vivir quieta y reposadamente en toda piedad y dignidad. Y an ms, al aprender del
evangelio por el claro testimonio de los creyentes, las personas en autoridad, an las no arrepentidas, entendern
como los cristianos afectan positivamente su sociedad. Y si los lderes nacionales tienen buenas intenciones para
la administracin del pas, simpatizarn y respetarn los valores que practican los cristianos.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIN

Cules son algunos asuntos que enfrentan los movimientos de fundacin de iglesias?__________________
Cmo nos ayuda la Biblia a responder ante esos asuntos? ___________________________________________
Qu enseanzas herticas amenazan a su iglesia en su regin?_____________________________________
Qu partes de la Escritura se enfocan en esos asuntos? _____________________________________________
Cules son algunas de las esperanzas y sueos de las personas a las que usted sirve? _____________________
Tiene un plan regional para fundar iglesias en las ciudades a sus alrededores? __________________________
PLAN DE ACCIN
Puntualice tres eventos principales de su cultura y diga cmo puede usarlos como parte de una estrategia para
fundacin de iglesias reproducibles.

RESUMEN
11. LLEVANDO EL EVANGELIO AL MUNDO
Motivar a las iglesias locales a extenderse en el ministerio local, regional, transcultural y mundial.
Entender cmo tener una visin bblica para el avance del evangelio, empezando localmente y yendo hasta
lo ltimo de la tierra.
I. DEFINICIONES DE VISIN Y TELESCOPIO

Para que las iglesias locales participen efectivamente en la Gran Comisin, necesitan visin. Esta se define como
la habilidad de ver ms all de lo que lo que podra ser. La visin espiritual para alcanzar al mundo para Cristo es
la habilidad de ver a los pueblos, regiones y naciones del mundo, como lugares y personas donde el evangelio
avanzar por medio del evangelismo y la plantacin de iglesias. Una visin es solamente una bonita idea, a
menos que se vuelva realidad. El telescopio es una metfora que describe los tipos de penetracin en el mundo,
geogrfica y culturalmente, que la iglesia debe hacer para cumplir con la Gran Comisin. La extensin de la
iglesia y su alcance son como un telescopio que se extiende y aumenta, trayendo a los objetos ms lejanos a un
enfoque ms claro. Cada tipo de penetracin requerir que las iglesias locales tomen pasos concretos de sacrificio
y compromiso para el avance del evangelio. Las iglesias locales necesitan llevar el evangelio a las personas en sus
comunidades, naciones y en el extranjero.
II. MIRANDO CON VISIN PARA LA COSECHA DE DIOS

A. Jess llama a la iglesia a tener visin por la cosecha de almas . Tambin us la metfora de la cosecha en
Mateo 9:38, al mandar a sus discpulos a que oraran para que hubiera suficientes trabajadores para su gran
cosecha. En Pentecosts, Israel celebraba la cosecha del trigo. Con la venida del Espritu Santo ese da, la visin
de la cosecha se transform en el nacimiento de la iglesia. En lugar de regocijarse con la cosecha del trigo, la
iglesia proclam la gloria de Dios a las naciones en sus propios idiomas, cosecharon almas tres mil el primer da!
Estos al venir a Cristo, al nuevo significado de la cosecha de Dios, los hizo parte de la nueva iglesia.
La iglesia que inici en Pentecosts se ha reproducido a s misma millones de veces a travs de todos los
continentes! Sin embargo, la cosecha debe continuar, plantando ms millones de iglesias. Se dice que es necesario
plantar alrededor de 7,000.000 de iglesias para alcanzar a todo el mundo. La visin que tenemos es predicar el
evangelio, plantar iglesias y traer a las personas a la iglesia como seguidores de Jesucristo. La iglesia obtiene
visin para la cosecha de Dios al "abrir sus ojos" y "mirar los campos" del mundo. La visin es el comienzo de la
aventura de la iglesia para cumplir con la Gran Comisin.
III. VISIN DE TELESCOPIO PARA LA COSECHA DE DIOS

Hechos 1:8, describe el crecimiento progresivo de la iglesia desde Jerusaln hasta lo ltimo de la tierra.
Hechos 1:8: "Jerusaln" "Judea" "Samaria" Lo ltimo de la tierra
Significado la ciudad local la regin las vecindades de la regin el mundo
Perfil de Hechos Hechos 1-8 Hechos 5:28 Hechos 8-12 Hechos 8:5 Hechos 13-28 Romanos 15:19
"Tesalnica" "Macedonia" "y Acaya" "todas partes"
Ejemplo bblico
1 Tesalonicenses 1:6 1 Tesalonicenses 1:7 1 Tesalonicenses 1:7 1 Tesa1onicenses 1:8
En los tiempos antiguos de la navegacin, un buen navegante poda extender su visin ms all usando su
telescopio. Al extender su telescopio, los lugares lejanos que poda ver remotamente slo con el ojo, llegaban a
ser ms claros y cercanos. Aplicamos esta analoga al cumplimiento de la Gran Comisin en la figura de un
telescopio con cuatro secciones extendidas. Note en la figura que cada seccin del telescopio se relaciona con el
mandato de Jess a sus discpulos en Hechos 1:8 "...y me seris testigos en Jerusaln, y en toda Judea y Samaria
y hasta lo ltimo de la tierra.
1. Ministerio local
Al abrir el telescopio hasta la primera
seccin, podemos mirar al ministerio
local en la iglesia. Los discpulos que
Oyeron primero este mandamiento lo
obedecieron localmente al llenar
Jerusaln con la enseanza acerca de Jess, Hechos 5:28.
Usted identific un rea blanco donde est buscando plantar una iglesia. El ministerio de plantacin de iglesias
se ha enfocado en un pueblo o vecindario dentro de esa rea objetivo. Una vez que su iglesia est establecida,
continuar ministrando a la gente de esa rea geogrfica. Esa es la Jerusaln de esa iglesia local. La naturaleza
de su Jerusaln determinar cmo alcanzarla. Muy pocas ciudades son homogneas. La mayora de las ciudades
estn compuestas de personas de diferentes edades, educacin, cultura, trasfondo tnico, lenguaje, etc. No es
posible que una sola iglesia pueda responder al amplio rango de necesidades que presenta esta situacin. Nuestra
misin es una iglesia local accesible para todos. La presencia de una iglesia local en una ciudad pocas veces
significa que la tarea se ha completado. La multiplicacin de la iglesia para alcanzar a los dems, es el mejor
mtodo para completar la tarea.
Nuestro mandato es claro, alcanzar a los perdidos. No es responsabilidad de los perdidos el venir a nosotros. Con
la ayuda de Dios, una iglesia local creciente empezar a orar por los perdidos en su ciudad que an no tiene
testigos, y sern testigos activos para ellos.
2: Ministerio regional
Al abrir el telescopio a la segunda seccin, permite a la iglesia ver ms all de su propio contexto local, en un rea
geogrfica ms amplia. Este principio corresponde a ser testigos en Judea como se describe en Hechos 1:8. Este
tipo de alcance moviliza al Cuerpo de Cristo para plantar otra iglesia en otra rea geogrfica cercana, donde es
probable que la cultura y el idioma sean los mismos que el de los miembros de la iglesia local. Este tipo de
alcance resultar en una iglesia "hija". Cada iglesia, desde su comienzo, debera considerar que su propsito es
reproducirse. Naturalmente, todas las cosas vivas tarde o temprano declinan, y an mueren, mientras que su fruto
o descendencia sobrevive. Los principios son similares en el ministerio de la iglesia. El verdadero fruto de una
iglesia no es un nuevo convertido, sino una nueva iglesia. La manera ms efectiva de que una iglesia tenga un
impacto regional es a travs de reproducirse a s misma plantando iglesias hijas.
"El crecimiento de nuestra iglesia fue lento en comparacin con otras, pero aun as cuando plantamos una nueva
iglesia, inmediatamente esa nueva iglesia hija, planea plantar otras iglesias hijas tan pronto como sea posible.
Nuestras iglesias saben que su propsito es plantar nuevas iglesias desde su comienzo." Es este tipo de forma de
pensar y propsito el que puede movilizar a las iglesias desde su comienzo, para tener mentalidad de ministerio
dentro de su propia congregacin y ms all.
Cuando la iglesia tiene el deseo y la fe para cumplir la visin del telescopio al plantar iglesias hijas, tendr que
tomar algunos pasos necesarios. Se requiere un gran compromiso y sacrificio entre los miembros de una iglesia
existente para plantar una nueva iglesia. Estos pasos podran incluir el entrenar a los obreros, enviarles, conseguir
los fondos y lo ms importante, continuar en oracin hasta completar la visin del telescopio.
3: Ministerio transcultural
El abrir el telescopio hasta la tercera seccin puede compararse a testificar en Samaria. Esto describe el avance
del evangelio transculturalmente. Aunque los samaritanos no estaban geogrficamente lejos de los creyentes
judos, eran un grupo tnico y cultural diferente. Tenan muchas costumbres y tradiciones diferentes, as como
diferentes prcticas religiosas. Aunque los judos antagonizaban con los samaritanos, Jess los amaba a ambos!
Los primeros discpulos, y Felipe en particular, en cumplimiento a la Gran Comisin llevaron el evangelio a
Samaria, Hechos 8:4-25.
La iglesia es responsable de alcanzar transculturalmente a diferentes grupos de personas. Podemos alcanzar a
grupos tnicos cercanos para Jess, an cuando puedan existir tensiones polticas y tnicas. Frecuentemente esto
requiere que aquellos a quienes la iglesia enve tengan un entrenamiento transcultural, aprendan el lenguaje, y
estudien la cultura de las personas donde plantarn la iglesia. Es este esfuerzo extra el que producir que el nuevo
trabajo crezca y se reproduzca.
4: Ministerio internacional
El abrir el telescopio en toda su extensin, se refiere a lo ltimo de la tierra mencionado en Hechos 1:8. Esto es
extender la iglesia a las personas que estn distantes geogrfica, cultural y lingsticamente. El mejor ejemplo de
la iglesia primitiva se encuentra en Hechos 13 y contina cuando Pablo y Bernab y posteriormente otros fueron
enviados, para tener un ministerio transcultural e internacional de plantacin de iglesias.
Nuestra tarea no estar completa hasta que el evangelio haya penetrado toda la tierra, presentando el evangelio de
salvacin a toda persona. No es "natural" estar preocupado por la condicin perdida de los extraos. Sin embargo
es el deseo de Dios, y nuestra responsabilidad. Al transformarse el grupo en una nueva iglesia, no hemos
terminado con el trabajo; en vez de esto, es solo el primer paso en un emocionante viaje con el Seor.
a. Oracin. Es importante y bblico orar por grupos de personas, Romanos 10:1; 1 Timoteo 2:1-2; Efesios 6:19 y
las iglesias deben estar orando desde el principio para que el evangelio avance a " todas las naciones", Mateo
28:18-20 y por los obreros de la cosecha.
a. Financiamiento. Desde esta visin de misiones es tambin posible ver telescpicamente el financiamiento de
las misiones. La iglesia en Filipos financi el viaje misionero de Pablo y el extendimiento de la plantacin de
iglesias, Filipenses 4:17-19. De esta manera la iglesia puede ver por el telescopio al soporte financiero de
misioneros que estn trabajando en un lugar lejano.
b. Envo de misioneros. Es una gozosa y gran experiencia, cuando una iglesia enva de lo mejor de s misma,
misioneros al mundo. Una congregacin se identifica ms profundamente con el amor de Dios por las naciones,
cuando enva a alguien que es querido por ellos. No todas las iglesias seran capaces de sostener a un misionero,
solas. Sin embargo es posible trabajar en equipo con otras iglesias locales, para enviar misioneros de su propia
congregacin. Al enviar a sus propios misioneros, los miembros de la iglesia local son capaces de sentir tanto los
gozos como las dificultades del avance del evangelio entre la gente no alcanzada.
IV. PODER ESPIRITUAL Y AUTORIDAD

Desde plantar una iglesia en un rea local indicada, hasta plantar otra en lo ltimo de la tierra, la iglesia lo hace
bajo la autoridad de Cristo y el poder del Espritu Santo. Cuando Jess dio la Gran Comisin a sus seguidores,
empez diciendo: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra..." Mateo 28:18, y termin asegurndoles:
"Yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo" Mateo 28:19. Entre estas dos promesas est la tarea
de los discpulos: hacer discpulos a todas las naciones. Poco antes de regresar al cielo, Jess prometi a sus
discpulos, "pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo", Hechos 1:8. El resultado
de recibir este poder sera que los discpulos seran testigos de Cristo hasta lo ltimo de la tierra. Tanto el poder
como la autoridad de Dios son dadas a sus hijos para capacitarles para hacer discpulos hasta lo ltimo de la tierra.
El resto del libro de los Hechos muestra cmo los creyentes fueron bajo esta autoridad, a pesar de ser advertidos
de no hacerlo por las autoridades terrenales. Ellos estaban resueltos a obedecer a Dios antes que a los hombres.
Al hacerlo as, bajo el poder del Espritu Santo, la Palabra de Dios se extendi en toda la regin. Como creyentes
tenemos la autoridad de Cristo quien vive en nosotros. Tenemos el poder del Espritu Santo. Podemos alcanzar
confiadamente a nuestros vecinos y ms all, sabiendo que Dios nos dar lo necesario para discipular a las
naciones.
CONCLUSIN
La visin y el telescopio son caractersticos de una iglesia obediente. La visin mira al futuro para cumplir la gran
tarea que el Seor ha dado a su iglesia, para expandir su evangelio hasta lo ltimo de la tierra. Es una figura de la
iglesia local tomando pasos concretos como orar, dar, ir con un alcance tanto geogrfico como cultural para ver
que "la gloria del Seor cubra la tierra", Isaas 11:92:14. Una iglesia local no necesita alcanzar su vecindario por
completo antes de orar y trabajar hacia la plantacin de otras iglesias y enviar misioneros a otras partes del
mundo. Esto debe estar pasando simultneamente. Adems es importante que las iglesias hijas recientemente
plantadas, siguiendo el modelo de la iglesia madre, tengan el deseo de penetrar el mundo con el evangelio. Desde
su localidad es posible para una iglesia hacer un impacto significativo y contribuir al movimiento que cumplir la
promesa de Hechos 1:8.

Cules son algunos obstculos para cumplir la visin y cmo podemos vencerlos?_______________________
Cmo podra promover la visin y el telescopio en sus nuevas iglesias?________________________________
Por qu una sola iglesia no es suficiente para alcanzar una ciudad para Cristo?__________________________
Qu tan extendido est su telescopio?________________________________________________________
El telescopio de su iglesia?__________________________________________________________________
Si hay alguna seccin del telescopio en la cual su nueva iglesia no est involucrada, Qu podra usted hacer para
promoverla?____________________________________________________________________________

RESUMEN
12. MOVILIZACIN
Ayudar a los plantadores de iglesias a entender el papel estratgico de la movilizacin en un movimiento de
plantacin de iglesias.
Participar en la movilizacin de individuos e iglesias locales para la plantacin de iglesias.
INTRODUCCIN
Durante el tiempo de guerra, el sentido de urgencia y necesidad de sobrevivir domina todo lo que las personas
dicen y hacen. Si las personas estn en las lneas del frente de batalla o en casa, lejos de la batalla, la guerra afecta
sus relaciones interpersonales, sus pensamientos y el manejo de su tiempo y recursos. El llamado durante la
guerra es movilizarse! "Movilizar" significa juntar y preparar a las personas para que participen en donde pueden
contribuir mejor a una causa comn con un objetivo comn.
Mientras la iglesia se esfuerza en crecer, el destino eterno de millones est en juego. Los movilizadores ven la
expansin de la iglesia como es realmente, una guerra espiritual. Con celo militar claman por la movilizacin.
I. LO QUE ES LA MOVILIZACIN.
A. La movilizacin incluye:
1. Visin comn.
La movilizacin es imposible sin visin comn. Una visin comn provee el enfoque para la movilizacin. sta
solo puede venir de Dios. Solo una visin del Seor puede mantener a las personas unidas en la batalla espiritual.
El preguntarse en oracin qu es lo que Dios quiere, es quiz la manera que ms ayuda a establecer una visin
hacia la movilizacin.
2. Entrenamiento.
Una visin comn no resulta automticamente en movilizacin. Las personas deben ser entrenadas y equipadas
para el cumplimiento de la visin. El entrenamiento sigue naturalmente a la visin. Muchas personas no
evangelizan debido a que nunca han sido entrenadas sobre cmo compartir su fe. La movilizacin solo sucede
cuando las personas han sido entrenadas.
3. Recursos.
Cuando las personas carecen de los recursos para hacer lo que Dios les ha llamado a hacer, entonces no hay
movilizacin. Los recursos llegan de muchas maneras. Una mujer da su bicicleta a un plantador de iglesias para
que pueda viajar a una parte de la ciudad, que no tiene testimonio del evangelio. Estos son recursos. Una agencia
de misiones internacional provee a un equipo de sembradores de iglesias con la pelcula Jess, y un proyector y
pantalla. Tambin estos son recursos.

Cules recursos cree usted que son necesarios para iniciar y continuar un movimiento de plantacin de iglesias?
_______________________________________________________________________________________
4. Posicionamiento estratgico.
Un ejrcito no se moviliza an cuando tenga sus rdenes, sino hasta que haya sido entrenado y suplido de
recursos. La movilizacin solo puede tener lugar cuando el personal est en posicin de cumplir con las rdenes.
Cuando las personas estn movilizadas, trabajan en una variedad de lugares y de diferentes maneras, pero hacia el
mismo objetivo. Si las iglesias de una regin estn duplicando los esfuerzos, y estn canalizando sus recursos y
obreros hacia la evangelizacin de un grupo particular de personas con la exclusin de otro, entonces estas
iglesias estn pobremente movilizadas. Una investigacin puede mostrar dnde la iglesia est y donde no,
revelando las necesidades estratgicas.
II. LOS CREYENTES DEBEN MOVILIZARSE

Jess or porque sus seguidores estuvieran unidos, Juan 17. Dise de la iglesia para trabajar en conjunto, como
un cuerpo, 1 Corintios 12; Romanos 12. Dios ha llamado a toda la iglesia a llevar el evangelio a todo el mundo.
Dios capacita a cada creyente con dones espirituales para el propsito de la movilizacin. La movilizacin es
esencial. Ninguna parte del cuerpo puede pelear la batalla espiritual sola. La iglesia trabaja mejor cuando cada
parte est movilizada hacia el logro del objetivo. Sin este tipo de movilizacin, la iglesia lucha desde una posicin
de debilidad, sin hacer uso de todos los miembros como Dios quiere. La iglesia es el agente de Dios para la
movilizacin. Cuando todo el cuerpo de Cristo se movilice conscientemente alrededor de la causa de testificar de
Cristo, Dios acelerar la iglesia hacia el alcance del objetivo de hacer discpulos, tanto de su propia nacin como
de otras naciones. Cada parte del cuerpo debe entender su papel y cada don debe encontrar su expresin. As,
todos los miembros del cuerpo se unirn a la causa y perseguirn el objetivo.
III. MOVILIZADORES
A. Ejemplos bblicos.
1. Nehemas. Nehemas moviliz a los judos despus del exilio para reconstruir los muros de Jerusaln. Les dio
visin, provey recursos y puso a las personas en posiciones estratgicas para que pudieran usar sus dones. La
visin de Nehemas y el objetivo de reconstruir los muros vinieron a l como resultado de la informacin e
investigacin, habiendo odo acerca de las condiciones de Jerusaln, y a travs de la oracin, Nehemas 1:2-4.
Asegur los recursos para el proyecto del rey Artajerjes, Nehemas 2:7-9. Sabiamente tena a las personas
reconstruyendo la parte del muro ms cercana a sus propios hogares, Nehemas 4:22-23. La movilizacin de los
judos result en un sinergismo tal, que los resultados fueron mayores que la suma de sus partes. El muro fue
completado en 52 das, asombrosamente rpido, produciendo temor en las naciones de su alrededor, Nehemas
6:15-16. Dios bendice de maneras asombrosas, cuando su pueblo se une y trabaja estratgicamente para cumplir
con su plan.
2. Bernab. El nombre de Bernab era Jos, pero debido a que usaba su don de animar efectivamente, los
apstoles le llamaron Bernab, que significa "hijo de consolacin". Tambin era generoso y daba financieramente
para la obra del Seor en Jerusaln, Hechos 4:36-7. Bernab tena el deseo de ver el evangelio avanzando en el
mundo. Sirvi en la iglesia en Antioqua y despus trabaj como plantador de iglesias en Chipre y Asia Menor.
La mayor contribucin de Bernab para el avance del evangelio fue la movilizacin del apstol Pablo en el
ministerio efectivo. Despus de la conversin de Pablo en el camino de Damasco, este fue a Jerusaln y trat de
unirse a los discpulos, quienes, dudando que fuera un verdadero discpulo, tenan miedo de l. Pero Bernab crea
en el poder transformador de Dios en la vida de Pablo. Arriesgando su propia reputacin y la seguridad de los
discpulos de Jerusaln, Bernab trajo a Pablo a los apstoles. Bernab explic cmo el Seor haba aparecido a
Pablo y cmo haba predicado el evangelio valientemente en Damasco, Hechos. 9:26-31. Basados en la
afirmacin de Bernab, Pablo fue aceptado por los apstoles.
Despus de que la iglesia fue establecida en Antioqua, Bernab viendo una gran oportunidad y necesidad del uso
de los dones de Pablo, fue a Tarso y lo trajo a la iglesia en Antioqua. Pablo lleg a ser uno de los lderes de esa
iglesia y partiendo de all, lanz su ministerio de plantacin de iglesias hacia Chipre y Asia Menor, Hechos 13:1-
3. En todo esto, Bernab moviliz a Pablo para que pudiera hacer su parte en el avance del reino. Imagine si
Bernab no hubiera tomado el papel de movilizador. Muchas iglesias no habran sido plantadas, muchas epstolas
del Nuevo Testamento no hubieran sido escritas.
3. Pablo. Claramente el apstol Pablo tena un gran compromiso con la movilizacin de la iglesia. Moviliz a
muchas de las iglesias de Macedonia y Acaya para ofrendar a la iglesia de Jerusaln en momentos de necesidad,
Romanos 15:25-27. En sus epstolas, frecuentemente ensea sobre los dones espirituales, Romanos 12; 1
Corintios 12; Efesios 4 y hace notar a las iglesias el potencial que ellas mismas poseen para hacer lo que Dios
quiere, 1 Corintios 1:4-9, Romanos 15:14. Pablo moviliz a muchos otros, al dar seguimiento al llamado de Dios
para ellos. Entren a Timoteo, lo ret para ejercitar sus dones espirituales confiadamente y le instruy an a
movilizar a otros, 2 Timoteo 2:2. Timoteo no es de ninguna manera, el nico que fue movilizado por Pablo. El
ltimo viaje misionero de Pablo, parece haber sido un viaje de entrenamiento/discipulado/movilizacin, donde
vemos a siete personas viajando con Pablo, la mayora de ellos aprendiendo, Hechos 20:4. En sus epstolas Pablo
menciona a Epafras, Dems, Arquipo, Tito, Febe y muchos otros. En Romanos 16, Pablo saluda a 27 personas, en
muchas de las cuales l haba influido de alguna manera, facilitando el ministerio, dando ms evidencia de la red
de personas que Pablo haba movilizado en sus viajes.
IV. CARACTERSTICAS DE LOS MOVILIZADORES EFECTIVOS

La movilizacin no ocurre por accidente. Se requieren personas que sean buenas especialmente en movilizar a los
dems. Estas personas movilizadoras, crean condiciones para que la iglesia acepte naturalmente la visin, oran
para que esto pase, entrenan y liberan a los lderes para que cumplan con la tarea. Tienen:
A. Visin
Los movilizadores tienen una visin para el mundo. Ayudan a otros que podran encontrar difcil mirar ms all
de las necesidades locales visibles, para animarles a creer que Dios tiene planes ms grandes de lo que jams
hubieran concebido. Algunas regiones no estn movilizadas debido a que las iglesias carecen de visin. En tal
situacin, una vez que la visin de Dios es proclamada, puede haber un llamado real a la accin que lleve a la
movilizacin.
B. Fe y nimo
Los movilizadores son personas de fe, miran ms all de la realidad presente a lo que Dios puede y quiere hacer.
Si la fe mueve montaas, levantar al cuerpo de Cristo para unirse a la causa de Hechos 1:8 y perseguir el
objetivo de Mateo 28:18-20. La fe le cree a Jess cuando dice que edificar su iglesia. Una persona de fe tendr
pasin por la iglesia. La fe de un movilizador afecta la manera en que trata a los dems. Como Bernab, el " hijo
de consolacin", muchos movilizadores tienen el don de animar. Son capaces de ver a travs de los obstculos y
desnimos y enfocarse en cosas positivas. Los movilizadores ayudan a los cristianos a darse cuenta de que son
especiales porque pertenecen a Dios, y les ha dado dones para el ministerio hacia los dems, y que pueden, por la
gracia y poder de Dios, hacer una diferencia en el mundo.
C. Influencia
Los movilizadores son personas de influencia, e invierten su influencia en ver avance en los propsitos de Dios.
Las personas les escuchan y responden a ellos debido a que tienen credibilidad, tienen una buena reputacin en la
iglesia, un corazn de siervo y experiencia en el ministerio. Muchos movilizadores son personas orientadas y
tienen la habilidad nica de recordar los nombres, rostros y habilidades de personas, aunque las hayan conocido
brevemente. Por lo que son capaces de vincularlas con los recursos y oportunidades que pueden contribuir al
avance del reino de Dios.
V. EJEMPLOS DE MOVILIZACIN
Una iglesia local es movilizada cuando las personas de esa iglesia captan la visin de evangelizar a los perdidos y
entonces actan sobre esa misin. La movilizacin motiva a los corazones de las personas, ayudndoles a ver el
mundo a travs de los ojos de Dios. La mayor parte de la movilizacin ocurre a nivel de "raz" entre los miembros
de la congregacin.
A. Oracin congregacional
Una de las formas ms importantes para movilizar a las personas en la evangelizacin del mundo es haciendo que
oren juntos. Los mapas y datos investigados pueden motivar oraciones especficas por personas no alcanzadas y
reas en su propia nacin y alrededor del mundo. Al empezar a aprender y orar por los perdidos, las personas
querrn estar ms involucradas en alcanzarlos.
B. Programas.
1. Nios. Si queremos que nuestros nios tengan un corazn para el mundo y que se involucren en la obra del
reino de Dios, necesitamos darles oportunidades y experiencias. Los nios son un elemento importante en la
movilizacin de las iglesias para la evangelizacin del mundo. Son frecuentemente vnculos con familias no
salvas. Los nios que crecen fuertemente comprometidos con el Seor son frecuentemente usados en maneras
significativas como los adultos. La msica, dramas, visitas a misioneros, obras de teatro, y servicio a la
comunidad pueden ser usados para ensear a los nios acerca del mundo y el amor de Dios por los perdidos y su
deseo de alcanzarlos. Los movilizadores y lderes de la iglesia deben enviar a sus maestros de escuela dominical y
a los que trabajan con nios a conferencias y seminarios donde puedan obtener recursos y entrenamiento para
ensear a los nios acerca de la evangelizacin del mundo. Algunas veces, adoptar una familia misionera para
orar por ellos y mantener correspondencia, levantar ofrendas para proyectos especiales, puede ayudar a los nios
a involucrarse en la evangelizacin del mundo as como tener un vistazo de la vida misionera.
2. Jvenes. Una de las mejores maneras de dar a los jvenes un corazn para el mundo es involucrndolos en
ministerio prctico. Los lderes de la iglesia pueden proveer de oportunidades para que ellos se involucren en el
servicio de su comunidad, tales como trabajar en un orfanatorio, ayudar a los ancianos, los discapacitados,
refugiados y otros tipos de servicio comunitario. Estas oportunidades permiten a los jvenes mirar ms all de sus
propias necesidades y preocupaciones y desarrollar un corazn para las dems personas. Equipos de jvenes
pueden ayudar a los equipos de plantacin de iglesias con la msica, dramas o simplemente pasando tiempo
compartiendo el evangelio con jvenes no creyentes, en una rea donde su iglesia est tratando de plantar una
iglesia hija. Las reuniones de jvenes para orar por sus compaeros de escuela no creyentes, es tambin un medio
efectivo para ayudarles a ver que Dios puede usarles como sus embajadores en la escuela.
3. Adultos. Recuerde que movilizar significa juntar y preparar a las personas con la disposicin de participar en
donde puedan contribuir mejor a una causa comn, con un objetivo comn. Los adultos deben estar convencidos
de la importancia de la evangelizacin del mundo, el objetivo comn, y deben ver cmo encajan en la figura. La
movilizacin debe darse a travs de la enseanza bblica, de la naturaleza y propsito de la iglesia, la Gran
Comisin, y el papel del creyente en la evangelizacin del mundo. Adems, biografas de misioneros e historias
del avance del evangelio en el mundo, pueden motivar e inspirar a las personas para participar en el evangelismo
y en la plantacin de iglesias. Finalmente, dar a las personas la oportunidad de participar en el evangelismo y
actividades de plantacin de iglesias, puede ayudarles a encontrar su lugar en la cosecha de Dios.
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR, REVISAR Y APLICAR

Por qu es importante la movilizacin?__________________________________________________________
Practica sus dones espirituales con entusiasmo como lo hizo Bernab? _______________________________
Conoce a alguien que quiera servir al Seor que pueda ser movilizado? _________________________
Cules son algunas maneras especficas en las que puede ayudar a movilizar a las personas en su iglesia para el
evangelismo y la plantacin de iglesias?__________________________________________________________
Cules cualidades de un movilizador cumple mejor? Cul es la ms difcil para usted?___________________
Cmo puede ayudar a movilizar a su iglesia para el avance del evangelio, reproducindose para la plantacin de
nuevas iglesias?__________________________________________________________________________
PLAN DE ACCIN
Enliste tres pasos que pueda tomar hacia la movilizacin de la iglesia para el evangelismo y la plantacin de
iglesias.

RESUMEN
13. FUNDANDO MS IGLESIAS REPRODUCIBLES

Ayudar al sembrador de iglesias a pensar en las decisiones concernientes a su ministerio futuro, el equipo de
sembradores y la iglesia recin plantada.
Participar en ayudar a la nueva iglesia para que se d cuenta de su responsabilidad de enviar sembradores de
iglesias para establecer iglesias hijas.
I. EL CICLO DE PLANTACIN DE IGLESIAS

El ciclo de plantacin de iglesias demuestra la naturaleza progresiva de nuestra tarea. Cuando un individuo cree
en Cristo, se espera que gane a otros para el Seor. Cuando una iglesia es plantada, tambin se espera que plante
otras iglesias. La tarea no estar completa hasta que todos sean alcanzados.
II. EL PAPEL DE LA NUEVA IGLESIA:
A. Multiplicacin - plantacin de iglesias hijas.

Cuando una iglesia alcanza su objetivo inicial de establecerse, tiene algunas decisiones serias que hacer. La
primera se refiere a cmo la iglesia se extender y empezarn una o ms iglesias. Se espera que a travs de su
trabajo, la nueva iglesia est "embarazada", lista para trabajar hacia la plantacin de nuevas iglesias. Al entender
el propsito de Dios, la visin debera ser de un movimiento de plantacin de iglesias extendindose a reas
geogrficas y/o a grupos enteros de personas. La iglesia recin plantada tiene un papel que hacer en ayudar en el
cumplimiento de la Gran Comisin en su comunidad local, comunidades cercanas no alcanzadas y en otras partes
del mundo. Esto requiere que el liderazgo de la iglesia recin plantada prepare a la congregacin para la
plantacin de iglesias. Levantar y enviar plantadores de iglesias y misioneros de sus propios miembros, y trabajar
con otras iglesias locales para ayudarles a cumplir el mandato que Dios les ha dado para evangelizar a los
perdidos.
1. Mantenga viva la visin.
La visin que inspir a la iglesia recin plantada podra morir una vez que la iglesia es plantada si la gente se
siente satisfecha. Pero, al preguntarnos qu es lo que Dios quiere hacer entre este grupo de personas o regin se
puede avivar el deseo de ms iglesias. Sabemos que Dios quiere que todos oigan el evangelio. Las iglesias que
conocen su llamado estn comprometidas con la plantacin de iglesias en las regiones enteras, naciones, y grupos
de personas. Cuando mira ms all de la iglesia local usted ve una imagen mayor. La visin de Pablo para
alcanzar a la provincia de Asia era geogrfica, Hechos 19:10. Usted tambin puede tener la visin de alcanzar a
ms personas o a un grupo tnico. En Glatas 2:7-8, vemos que Pedro trabaj con los judos y Pablo con los
gentiles. En Romanos 11:13, Pablo declara confiadamente: "Soy un apstol a los gentiles."
El liderazgo de la iglesia necesita mantener constantemente delante de las personas el propsito de la iglesia, y el
papel y responsabilidad de esa iglesia en el cumplimiento de la Gran Comisin. Cuando el liderazgo de esa iglesia
capacita a los creyentes para la obra del ministerio, crecern espiritual y prcticamente, desarrollando habilidades
para el ministerio y visin. Esto debe guiar a ministerios de alcance entre los no evangelizados. El evangelio
tendr un mayor impacto cuando todo el cuerpo se mueva juntamente. Algunas personas captan la visin ms
rpido que otras. Es necesario que aquellos con visin se mantengan animando a otros a moverse hacia adelante.
Aquellos que se mueven lentamente pueden dar estabilidad al movimiento. Al entender ellos la importancia de la
plantacin de iglesias en el cumplimiento de la Gran Comisin, esos "pensadores de proceso" pueden ayudar a
asegurarse que cada paso sea serio y sano. Se necesitan ambos tipos de personas trabajando juntas para que una
iglesia contine alcanzando nuevas reas con el evangelio.
Trabaje con su congregacin pensando en la responsabilidad de su iglesia en el mundo. Defina su Jerusaln,
Judea, Samaria y lo ltimo de la tierra. Anime a los miembros de su congregacin a aprender acerca de las
diferentes partes del mundo, la necesidad del evangelismo y plantacin de iglesias, y el trabajo de los misioneros.
Si usted tiene una escuela dominical, anime a los maestros a incorporar lecciones acerca del mundo y vida
misionera como parte de su currculo.
2. Enviando equipos de plantacin de iglesias.
El modelo de plantacin de iglesias que usted use para plantar otras iglesias determinar cmo entrenar a sus
obreros, fundamentar sus proyectos, reclutar ayuda externa, etc. Si usted ha estado usando el modelo de grupos
celulares, entonces el plantar iglesias hijas es muy simple. Al multiplicarse los grupos celulares, pueden enviar a
un nuevo grupo, que puede bajo la direccin del liderazgo, hacer la transicin a una nueva iglesia que alcance a
otras personas en un rea objetivo diferente. Algunas iglesias mantienen cerca de 15 clulas activas y cuando
cinco nuevos grupos se desarrollan, los envan bajo el liderazgo del grupo celular, incluyendo al lder de zona
como una nueva iglesia.
B. Recomendaciones:
1. Ore y busque a los que Dios ha llamado a plantar iglesias.
La oracin es una de las herramientas que Dios utilizar para promover la visin entre su pueblo para el
ministerio al mundo. Una nueva iglesia debera orar por la evangelizacin del mundo, y especficamente para que
Dios levante obreros para la cosecha en el trabajo de plantacin de iglesias. La iglesia es el instrumento primario
de Dios para la evangelizacin del mundo y la plantacin de iglesias. Es una tarea que pertenece a toda la iglesia.
Por lo tanto, podemos esperar que Dios quiera apartar miembros de nuestras propias congregaciones para la obra
de plantar iglesias as como en la iglesia primitiva, Hechos 13:1-3. Busque personas en su iglesia que perciban
que Dios quiere que se involucren en la plantacin de iglesias. El apstol Pablo frecuentemente habl de su
llamamiento, Romanos 1:1; 1 Corintios 1:1; 2 Corintios 1:1; Glatas 1:1,15-16. Esta percepcin de "ser llamado"
por Dios, mantiene a una persona sirviendo cuando no hay razones objetivas para continuar o cuando los
sentimientos dicen "me rindo!". Este llamado al ministerio incluye: una visin creciente del ministerio; una
evidencia del carcter, visin y ministerio de la persona; afirmacin de la iglesia local, los ancianos, el equipo de
ministerio y otros plantadores de iglesias; el poder del Espritu Santo para poner el llamado en accin, 1 Timoteo
4:15; Efesios 3:7; Colosenses 1:28-29.
Adems, busque la disposicin de sacrificarse por amor al Evangelio. La plantacin de iglesias es una obra en el
frente de batalla para el reino de Dios. La mayora de los apstoles murieron como mrtires de la fe. Los
plantadores harn sacrificios. Esto no siempre significa morir como mrtir, como nufrago o como prisionero,
pero podra significar ser mal entendido, ceder a comodidades personales, etc. El apstol Pablo habl acerca de la
disposicin de renunciar a los derechos personales para alcanzar a las personas para Jess, 1 Corintios 9.
2. Determinar a dnde enviar al equipo de plantacin de iglesia.
Ore y busque la direccin de Dios para saber a dnde enviar a los plantadores de iglesias y equipos. Investigue
tanto el rea geogrfica, como los grupos que viven en el rea objetivo. Use los resultados de su investigacin
para determinar las necesidades de entrenamiento de los miembros del equipo de plantacin de iglesias. Movilizar
a la congregacin en oracin, apoyo financiero, y para desarrollar el evangelismo y estrategias de plantacin de
iglesias para esa rea indicada.
3. Movilice los recursos de la iglesia para involucrarse en la plantacin de iglesias.
La plantacin de iglesias sucede mejor cuando los recursos de la iglesia se movilizan por esa causa. Esos recursos
incluyen a las personas que estaran en el equipo de plantacin de iglesias, las finanzas para sostener al equipo,
materiales y transportacin necesaria para el ministerio de plantacin de iglesias y ayudantes a corto plazo. Tenga
tantas personas activas en la plantacin de la iglesia actual, como sea posible, an en pequeos perodos de
tiempo. Los miembros de la congregacin pueden servir al equipo de plantacin de iglesias con caminatas de
oracin, msica, actividades evangelsticas y ministerios sociales. Esto no slo ayudar a llevar la carga del
equipo, sino que ayudar a acrecentar la visin de plantar iglesias y a alcanzar a los perdidos entre los miembros
de la iglesia que enva.
4. Entrene, cuide, y sea mentor del equipo de plantacin de iglesias.
Determine las necesidades del equipo de plantacin de iglesias. Si necesitan entrenamiento de plantacin de
iglesias, entrenamiento transcultural o vocacional. La mayor parte del entrenamiento puede ser obtenido
informalmente, pero algo de entrenamiento formal puede ser necesario dependiendo de las necesidades de las
personas en el rea objetivo. Una vez que el equipo ha sido enviado, es importante que tengan visitas regulares de
alguien del liderazgo de la iglesia con don de pastor. Esto ayudar a mantener a la iglesia y al equipo de
plantacin de iglesias a estar a cuentas unos con otros. Esto proveer al equipo ayuda espiritual y prctica al
trabajar en asuntos interpersonales y preocupaciones que surgen cuando el equipo sirve y trabaja en conjunto.
Adems del cuidado pastoral es importante que el equipo tenga un mentor o varios mentores, que puedan ayudar
al equipo a trabajar a travs de las diferentes fases del proceso de plantacin de iglesias.
IV. EL PAPEL DEL EQUIPO ORIGINAL DE PLANTACIN DE IGLESIAS:

El ministerio pastoral se ocupa a s mismo principalmente con el trabajo y personas de la iglesia local. Los
sembradores de iglesias son evangelistas de la lnea frontal que se mueven de lugar en lugar y pueden establecer
muchas iglesias durante su vida. Esta decisin concerniente a su ministerio futuro, tambin depende de su sentido
de la voluntad del Seor. sta es determinada a travs de la oracin, para saber si el sembrador de iglesias debe
continuar como un plantador de iglesias "apostlico" o "pionero" movindose para plantar otras iglesias, o debe
quedarse como pastor de la nueva iglesia. Depender en parte de sus dones.
A. Posibilidades:
1. El equipo de plantacin de iglesias se mueve.
El plantador de iglesias transfiere el liderazgo de la iglesia a otros y regresa a la iglesia que le envi o se mueve a
otra localidad para plantar una nueva iglesia. Cuando los plantadores de iglesias tienen dones apostlicos querrn
plantar nuevas iglesias. Estarn dispuestos a hacerlo si el Seor quiere. Los plantadores de iglesias pioneros,
como padres espirituales, comparten la responsabilidad de ver por la vida espiritual de aquellos que son parte de
la nueva iglesia y por lo tanto deben planear su partida muy seriamente. Empezar una iglesia y dejarla
prematuramente es como un padre abandonando a un nio pequeo. El apstol Pablo tena una relacin creciente
con las iglesias que l haba plantado, escribiendo cartas y dando consejo cuando los problemas surgan. l
tambin constituy a los ancianos inicialmente que guiaron a esas nuevas iglesias recin plantadas, asegurando
que haba un cuidado constante de la iglesia. Esta debe ser una de las consideraciones cuando se decida el
siguiente paso en el ministerio del equipo. Los plantadores de iglesias deben preparar a la iglesia para el liderazgo
futuro. El liderazgo debe encontrarse en la congregacin. Es sabio para la nueva iglesia, el desarrollar y reclutar
liderazgo de aquellos que han tenido alguna parte en la iglesia desde el principio. O si un pastor o lder es elegido
fuera de la iglesia debe tener buenos dones pastorales, as como el mismo tipo de visin y fe que tiene la iglesia.
Las personas no cambian su lealtad rpidamente. Debe haber algn vnculo entre el liderazgo constituido y las
personas. Es bueno tener un plan gradual para que el nuevo liderazgo camine en una relacin ms cercana, en vez
de provocar un cambio abrupto que sera crtico.
2. El equipo de plantacin de iglesias permanece para pastorear la nueva iglesia.
El plantador de iglesias permanece en la nueva iglesia y llega a ser el pastor de la nueva iglesia. Si un lder de tipo
pionero permanece como pastor sin tener dones pastorales, los miembros de la iglesia podran no recibir los
nutrientes o los cuidados que necesitan. En cualquier caso, una vez que un pastor es encontrado, el lder pionero
debe permanecer en la iglesia para organizar, entrenar y guiar nuevos equipos de plantacin de iglesias para salir
de la iglesia. Si el nuevo lder pionero est dispuesto a pastorear la nueva iglesia, tambin hay grandes
posibilidades para el avance del evangelio a travs de la plantacin de iglesias. Este tipo de pastor usualmente no
slo pastorea a la nueva iglesia, sino que desarrollar a otros plantadores de iglesias y un ministerio de plantacin
de iglesias dentro de la nueva iglesia.
3. El equipo de plantacin de iglesias que se convierte en un equipo facilitador.
El plantador de iglesias ayuda a otros para la plantacin de iglesias en la regin. Facilitar significa ayudar a las
personas a ver su papel en llenar los pueblos, ciudades y naciones con iglesias, y mostrarles que pueden hacerlo
conforme Dios los gua. El facilitar a otros es una estrategia necesaria para el avance del evangelio en una regin.
Esto incluye el dar visin para la plantacin de iglesias y entonces entrenar, equipar y movilizar a aquellos que
tienen la visin. Un equipo facilitador es un grupo de personas que trabajan juntos, para dar a las personas una
visin personal de lo que Dios quiere hacer a travs de ellos y entonces, ayudar a aquellos comprometidos con el
cumplimiento de la visin.
a. Promueva la visin.
El papel del equipo facilitador es compartir continuamente la visin: Qu es lo que Dios quiere para esta regin,
ciudad, nacin o grupo de personas? Promover la visin o el establecimiento de la misin incluye el predicar y
ensear sobre el propsito de la iglesia, el papel del liderazgo en la iglesia, y la naturaleza de la tarea de la Gran
Comisin. Las iglesias y los creyentes necesitan que constantemente se les recuerde acerca de las prioridades de
Dios, sus deseos y pasin para reconciliar a los perdidos consigo mismo. Al responder las personas a su visin, el
equipo facilitador necesita ser capaz de ayudarles a actuar con esa visin.
b. Empezar esfuerzos organizados de oracin
La oracin vincula nuestros esfuerzos con los de Dios. La plantacin de iglesias es un trabajo espiritual y requiere
de labor espiritual. Cuando las personas respondan a la visin de ver a la nacin, regin o ciudad llena con
iglesias, el equipo facilitador puede empezar a llamar a esas personas a unirse en oracin para el cumplimiento de
esta visin. Esto puede ser dos o tres individuos o un grupo dentro de la iglesia, personas de diferentes iglesias
con la misma visin o iglesias completas orando juntas. El objetivo es tener siempre un creciente crculo de
personas orando por la plantacin de iglesias.
c. Entrene y sea el mentor de personas en el ministerio de plantacin de iglesias.
Una de las mejores maneras de facilitar la plantacin de iglesias entre otras iglesias, es que la iglesia recin
plantada se convierta en un centro de entrenamiento para la regin. Al hospedar y entrenar, el liderazgo de la
iglesia tiene la oportunidad de influenciar a otros hacia el movimiento de plantacin de iglesias. Los plantadores
de iglesias al ser entrenados son enviados por las iglesias y denominaciones de las que vienen.
d. Desarrolle asociaciones de plantacin de iglesias.
Frecuentemente las iglesias locales sienten que no tienen los recursos para entrenar completamente y sostener a
los plantadores de iglesias por s mismas. Pero an tienen una responsabilidad y necesitan participar en el
cumplimiento de la Gran Comisin. El equipo facilitador puede ayudar a las iglesias a formar asociaciones y
juntos sostener y enviar plantadores de iglesias, para trabajar entre un grupo de personas o en una regin. Esto
permite que las iglesias ms pequeas participen plenamente en la Gran Comisin.

Qu papel en la tarea de plantacin de iglesias debera asumir?_______________________________________
Tiene la iglesia que est plantando la visin de una iglesia hija? Si no, qu pasos tomar para transmitir esta
visin? ___________________________________________________________________________________
Describa las diferencias entre un sembrador de iglesias apostlico/pionero y un pastor en trminos de sus dones y
llamamiento. _____________________________________________________________________________
Qu sacrificios tendr que hacer para ver a la iglesia multiplicarse?___________________________________
Cmo podra ayudar a los dems a facilitar en la iglesia enviadora o en la nueva iglesia para ser sembradores de
iglesias?________________________________________________________________________________
PLAN DE ACCIN
Identificar uno o dos sembradores de iglesias potenciales en su iglesia recientemente plantada. Pase tiempo
hablando con ellos acerca de su visin y sea su mentor en preparacin para el trabajo de plantacin de iglesias
como parte del equipo de plantacin de iglesias.

RESUMEN
14. EL ENTRENAMIENTO DE PLANTADORES DEL MOVIMIENTO

Dar ideas prcticas y directrices de cmo continuar entrenando a otros plantadores de iglesias, como parte del
combustible del movimiento de plantacin de iglesias.
Participar en dar visin, entrenar y multiplicar un movimiento de plantacin de iglesias.
I. EL ENTRENAMIENTO COMO PARTE DE UN MOVIMIENTO

Para que ocurra una saturacin de plantacin de iglesias, nuevas iglesias deben ser plantadas en todas partes.
Alguien debe plantar esas iglesias, por lo tanto debe haber suficientes plantadores de iglesias para realizar esta
tarea. De acuerdo con 2 Timoteo 2:2, lo que Pablo ense a Timoteo no slo era para l, sino para que lo
trasmitiera a los dems. Era responsable de encontrar y ensear a hombres fieles. Estos hombres fieles eran
responsables de encontrar y ensear a otros Timoteos. Pablo, Timoteo, hombres fieles, otros... Cuatro
generaciones de enseanza! As es como tiene lugar la multiplicacin. Esto significa que no slo es importante
entrenar a todos los creyentes, sino que cada uno debe empezar a entrenar y discipular entre ellos mismos. Este
entrenamiento parece estar ms en el contexto de las relaciones personales que en el de una institucin formal.
Similarmente, para que un movimiento de plantacin de iglesias se desarrolle y contine en las siguientes
generaciones, los sembradores de iglesias deben estar entrenando continuamente a los dems. As como los
apstoles se convirtieron en lderes y maestros de otros, algunos plantadores de iglesias necesitarn entrenadores,
dispuestos a entrenar y ser mentores de otros plantadores de iglesias.
Mientras que la educacin teolgica formal tiene un papel importante en la iglesia, pero no es para todos. Sin
embargo, el proceso de que un creyente ms maduro entrene a otro menos maduro es un proceso para todos. La
cantidad de entrenamiento formal necesario, es ms elevada para cada nivel de liderazgo, mientras que el nmero
de lderes disminuye. La figura 16.2 muestra esta relacin. La iglesia necesita muchos lderes para familias, pero
ellos necesitan poca educacin formal o teolgica. En vez de esto, necesitan entrenamiento prctico, til para
poder dirigirse en sus relaciones familiares. El papel de liderazgo familiar es informal pero muy real. La
influencia de este liderazgo es fuerte, an en jvenes, 1
Timoteo 4:12.
Por otro lado, los lderes nacionales de la iglesia deben
tener una cantidad considerable de entrenamiento formal
en las reas de teologa, ministerio, finanzas, etc.
Afortunadamente, se requieren menos lderes nacionales.
Se vuelve cada vez ms difcil proveer entrenamiento al
movernos a niveles ms altos de liderazgo. En muchas
partes del mundo, la iglesia simplemente no tiene la
capacidad de proveer el entrenamiento necesario para los
lderes a nivel regional o nacional, por lo que los lderes
podran necesitar viajar al extranjero. En cualquier caso, es importante por lo menos estar apercibidos de las
necesidades para lderes a este nivel para que la provisin pueda darse cuando surjan las necesidades. Cada
plantador de iglesias es un entrenador, siempre equipando a otros para aprender y ministrar en sus muchos papeles
para el evangelismo, a travs del liderazgo de la iglesia local. Para aumentar el potencial de la multiplicacin de la
iglesia, es siempre importante estar identificando y entrenando a los dems en el importante papel de iniciar
nuevas congregaciones.
II. FUNDAMENTOS PARA ENTRENAR SEMBRADORES DE IGLESIAS

El entrenamiento de plantacin de iglesias no "sucede" simplemente. Requiere de trabajo duro y oracin para
retar a las iglesias locales a enviar personas para el entrenamiento, preparar materiales para el entrenamiento, y
entonces entrenar y ser mentores de esos nuevos plantadores de iglesias.
A. Motive a la oracin.
Un movimiento de plantacin de iglesias es un acto de Dios. La oracin muestra que esperamos que Dios acte y
haga su parte en hacer receptivos a los no creyentes y se conviertan para participar en la tarea. Busque apoyo de
oracin dentro y fuera de la nacin. Ore y anime a otros a orar por obreros para la mies, por las condiciones para
la cosecha y grupos de personas que se entreguen a Cristo, Mateo 9:38; Timoteo 2:1-5, y Romanos 10:1.
B. Establezca una visin.

D a las personas una visin concerniente a la voluntad de Dios para su nacin, regin, ciudad o pueblo. Aydeles
a abrazar la visin de que cada uno oiga y vea el evangelio, a travs del testimonio de una iglesia viva en su
comunidad, en una manera culturalmente relevante. Aydeles a trabajar hacia la plantacin de iglesias que se
multiplicarn, crecern, y saturarn la nacin en el tiempo de Dios, cuando l d las condiciones, libertad y
obreros para la cosecha. Compartir la visin con otros puede hacerse en una gran variedad de formas: uno a uno a
travs de su red de relaciones personales o influencia, estableciendo grupos pequeos, o en grupos grandes,
conforme Dios le d la oportunidad.
C. Renase con los lderes y pastores.
Visite a los lderes y pastores. Ellos son las personas con autoridad e influencia para patrocinar y animar a las
personas para involucrarse en la plantacin de iglesias. Tambin son los que saben qu miembros en sus iglesias u
organizaciones tienen el potencial de ser efectivos plantadores de iglesias. Cuando se rena con pastores y lderes,
dgales con confianza, que entrenamos plantadores de iglesias. Discuta con ellos los beneficios del entrenamiento
de la plantacin de iglesias y cmo pueden involucrarse en l y ser parte de la expansin.
D. Produzca y reparta literatura.
Produzca literatura que trate temas relacionados con el movimiento de plantacin de iglesias y con el
entrenamiento de plantadores, la literatura le da legitimidad a lo que est haciendo y lleva su trabajo ms all de
su presencia. Tambin aumenta la velocidad de la multiplicacin de lderes. Los manuales de entrenamiento de
plantadores de iglesias que ha recibido durante las sesiones de entrenamiento de plantacin de iglesias, empezarn
a servir para este propsito. Otros medios como boletines, revistas, radio, correo electrnico y video, tambin
ayudarn. La calidad de la produccin de su literatura no necesita ser "lo mximo en arte", pero deber ser similar
en calidad a la existente en su pas.
E. Encuentre lderes.
Encuentre a otros lderes con la misma mentalidad que abracen la visin de saturacin de iglesias. Estos son
usualmente lderes con una visin juvenil, sin los impedimentos de muchas responsabilidades, y que estn
creciendo en sus habilidades de liderazgo y su papel.
F. Interacte con otros programas de entrenamiento.
Adems del entrenamiento de plantadores de iglesias, otros tipos de entrenamiento son esenciales para que un
movimiento de plantacin de iglesias contine y avance. Entrenamiento en temas de saturacin de iglesias,
movimientos de oracin, evangelismo, cmo entrenar y enviar misioneros de su propia iglesia local, guerra
espiritual, ministerio juvenil, alcance de nios, etc., son todos importantes para el crecimiento y desarrollo de un
movimiento de plantacin de iglesias en un pas. Uno de sus papeles en el entrenamiento de plantadores de
iglesias podra ser, el ayudar a conectar a los plantadores que est entrenando con otros recursos que pudieran
necesitar para ayudar a que su ministerio de plantacin de iglesias pueda tener xito.
G. Espere resultados.
El entrenamiento de plantacin de iglesias debe producir iglesias. Desde el principio es importante esperar que a
travs de aquellos que estn involucrados y confiados, que el Seor edificar su iglesia. El objetivo de tener
nuevos grupos celulares e iglesias es el fundamento para organizar el entrenamiento de plantadores de iglesias.
Mantenga alto el nivel, nuevas iglesias, grupos celulares y aquellos que empiecen a participar encontrarn su
lugar como guerreros de oracin, organizadores, soporte financiero, animadores, ayudadores y plantadores de
iglesias. Son los componentes necesarios para un movimiento de plantacin de iglesias y el entrenamiento debe
ayudarles a encontrar su lugar y trabajar hacia la plantacin.
III. EL PROCESO DEL ENTRENAMIENTO DE LOS PLANTADORES DE IGLESIAS

A. Empiece el entrenamiento.
Usted puede entrenar plantadores de iglesias respondiendo a una invitacin o estableciendo y organizando
sesiones de entrenamiento con su equipo. Cuando usted es invitado a hacer el entrenamiento de plantacin de
iglesias, es mejor dejar que el anfitrin determine el enfoque, protocolo y logstica. Si usted es el anfitrin del
entrenamiento, puede experimentar con diferentes formas. Sin embargo, asegrese que usted determina el
contenido del material de entrenamiento para ser enseado y quines sern los entrenadores. No se desanime por
los resultados de su primer entrenamiento. Toma tiempo encontrar a los mejores entrenadores, y el ambiente para
el entrenamiento. Aprenda de sus errores y contine. Dios podra sorprenderle con los resultados de una difcil
sesin de entrenamiento.
B. Descubra a nuevos entrenadores.

Use las sesiones de entrenamiento para descubrir nuevos entrenadores de entre sus entrenados. Haga que ellos se
involucren entrenando tan pronto como sea posible. Aquellos que se conviertan en plantadores de iglesias. Deben
ser capaces de entender la materia y saber cmo equipar a otros en cualquier aspecto del material especfico que
ensearn.
C. Descentralice los sitios de entrenamiento.
Desarrolle una estrategia geogrfica para el entrenamiento. Encuentre zonas estratgicas en el pas o regin,
donde hay buena recepcin para el entrenamiento de plantacin de iglesias. Para lograr esto, debe encontrar
lderes para el entrenamiento, que sean activos en la plantacin de iglesias y que quieran movilizar a otros en su
zona. Anmelos a encontrar y equipar lderes de su regin. Esto ayudar a que el entrenamiento se multiplique y
ser un paso positivo hacia el movimiento.
D. Pase el liderazgo.
Encamine a otros en el liderazgo y la visin del movimiento de entrenamiento para plantadores de iglesias. Al
retirarse de su liderazgo, desarrolle pasos graduales, pero definidos para pasarlo a otros. Sea un mentor para ellos
ayudando y guindoles, mientras crecen en su visin y capacidad de implementar esa visin a travs del
entrenamiento a otros. Anmeles a ser mentores de aquellos que entrenan, multiplicndose hacia un movimiento.
E. Desarrolle una estructura de financiamiento.
Desarrolle una estructura de financiamiento para la obra. Al crecer el movimiento, necesitar fondos para la
produccin de materiales, costos de viajes y a veces apoyar a lderes para la obra de tiempo completo. Una mezcla
saludable de ofrendas locales y fondos externos deberan trabajar juntas para el sostenimiento de las necesidades
de este trabajo. Promueva deliberadamente el dar interno. Es muy importante levantar fondos locales y dentro del
pas. Los movimientos de plantacin de iglesias en el mundo son sostenidos por las ofrendas locales. Esto incluye
la enseanza en relacin a la mayordoma.
IV. SIENDO MENTOR DE SEMBRADORES DE IGLESIAS

El entrenamiento de plantadores de iglesias es ms que seminarios. Los mentores son al menos una buena
alternativa y siempre valiosa como un suplemento de los seminarios. El ser mentor es fundamentalmente una
relacin con un propsito, cuando alguien con ms experiencia en la vida gua y dirige a otra persona para lograr
sus objetivos con la mayor efectividad personal. Un mentor, es por lo tanto, una persona que afecta e influye en el
desarrollo de otra persona hacia ciertos fines. La persona que es ayudada por el mentor, es guiada a alcanzar su
potencial, a maximizar sus dones, talentos y habilidades, y a dar lo mejor de s. El mentor cristiano se esfuerza
por ayudar al otro a alcanzar el potencial que Dios le ha dado, para lograr los objetivos de Dios para su vida, Para
la gloria de Dios! Los mentores en la plantacin de iglesias son estratgicos. Los reportes de ellos en el
entrenamiento de plantacin de iglesias, parecen indicar que ms iglesias son plantadas donde hay mentores. Por
el contrario, donde no hay mentores, frecuentemente hay pocas iglesias resultantes.
El objetivo de los mentores es la habilitacin. Habilitar en la utilizacin de los recursos dados por Dios en el
tiempo correcto, resultando en el progreso y desarrollo de la vida de la persona y obra. Los beneficios de tener un
mentor incluyen: Promocin de un crecimiento genuino y cambios, 2 Timoteo 1: 7-8. Provee un modelo a seguir,
1 Pedro 2:21. Ayuda a alcanzar los objetivos ms rpidamente, Romanos 16:1-2. Juega un papel clave en el
proceso de madurez, Hebreos 13:7. Otros se benefician a travs de usted, 2 Timoteo 2:2.
Una vida piadosa y crecimiento en el carcter cristiano es un objetivo esencial del mentor a largo plazo, mientras
que a corto plazo solo produce la plantacin de nuevas iglesias! As un modelo de entrenamiento puede ser
captado para el futuro.
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR REVISAR Y APLICAR

Cmo inhibe la insistencia sobre el entrenamiento formal el crecimiento y multiplicacin de las iglesias?_____
Por qu debe descentralizarse el entrenamiento de sembradores de iglesias?____________________________
Por qu son los mentores una parte efectiva del entrenamiento de los sembradores de iglesias?______________
Con quin podra iniciar el entrenamiento de plantacin de iglesias?________________________________
Cmo puede empezar a levantar una visin en su rea objetivo, regin, ciudad o nacin? __________________
PLAN DE ACCIN
Empiece el entrenamiento de los plantadores de iglesias de acuerdo con su plan.

RESUMEN
LOS FUNDAMENTOS DE PLANTACIN

DE IGLESIAS REPRODUCIBLES
1: PREPARACIN DEL PLANTADOR DE IGLESIAS
I. UNA TAREA DIFCIL.
A. La diversidad de experiencias del plantador de iglesias.

Cmo podra uno describir la vida de un plantador de iglesias en un par de horas, de tal manera que
los candidatos a plantadores de iglesias puedan saber qu esperar y cmo prepararse? El elemento
clave que tienen en comn es su llamamiento espiritual y la misin resultante: Un plantador de iglesias
es alguien que ha sido llamado por Dios y dotado de dones espirituales para dedicar su tiempo y
energas a plantar nuevas congregaciones. Es el catalizador, facilitador y lder de las nuevas empresas
plantadoras de iglesias.
B. Dificultades al plantar iglesias.

Plantar iglesias es una extenuante pero a la vez emocionante aventura de fe. Empezar frente a obstculos
insuperables, disponiendo de recursos limitados y de circunstancias poco comunes.
1. Algunos retos:
Es realmente un asunto familiar! Involucre a su cnyuge e hijos.
La educacin de sus hijos.
Nutrir amorosamente a su familia.
Ser una persona auto-motivada.
Preguntarse muchas veces: Cmo podr lograr que la gente escuche el evangelio?
Los dems lo vern como un benefactor o un cuidador, sin importar el nivel de su desempeo.
La soledad es uno de los ms grandes problemas al principio.
Considerar el tiempo que toma hacer las cosas.
Ser empujado fuera de su zona de comodidad.
Reunir al primer ncleo de creyentes.
Ser flexible.
Tendr que trabajar con todo tipo de carencias: recursos limitados, falta de personal y de
colaboradores capacitados, con locales y equipos inapropiados.
2. Roles cambiantes. Los plantadores atravesarn por ajustes personales y familiares, mientras
confrontan la tarea ms difcil y desafiante. El cambio de roles y funciones es parte integral de plantar
iglesias. El rol primario cambia del ser aprendiz, a evangelista, a maestro y luego a consejero.
Roles sucesivos en la realizacin de toda gran tarea:
1.Diseador 2.Diseador/ Desarrollador 3.Desarrollador 4.Desarrollador/ Gerente 5.Gerente
C. El factor ms importante.
Jesucristo se deleita en utilizar individuos comunes de manera que l retenga su gloria y nos recuerda
que est edificando su iglesia, 1 Corintios 1:17-2:10; 2 Corintios 3:1-6. Dios ha utilizado hombres y
mujeres con limitaciones en el rea del conocimiento, del carcter y de las habilidades, en perfecta
relacin con l y compenetrados con su propsito.
II. EL EQUIPAMIENTO ESPIRITUAL PARA PLANTAR IGLESIAS.

Plantar iglesias, batalla y tarea espiritual, 2 Corintios 2:16b-17; 3:4-6. El llamado, la direccin y el
poder del Espritu Santo en las vidas de los plantadores de iglesias, no pueden ser sustituidos por
ninguna cantidad de estudios, de capacitaciones y de experiencias.
A. Llamado y tiempo de Dios.
Juan 15:16. La seguridad de la eleccin de Dios para realizar la tarea de Dios, da una tremenda medida
de confianza y de perseverancia. Un plantador debe ser capaz de afirmar: Yo estoy aqu por la soberana
eleccin de Dios. Esto viene de una conviccin de la direccin de Dios. A veces el llamado viene de
manera dramtica. En otros casos, llega en un proceso de estudio de la Escritura, de reflexin y de dis-
cusin con otros. El tiempo correcto de Dios debe ser aceptado de igual manera. El Seor prepara
soberanamente a sus siervos con ladrillos cimentadores y los atrae a s mismo. Luego los hace pasar por
muchas pruebas y por el crisol del sufrimiento. La preparacin tambin incluye estudios, y el
seguimiento de modelos de las funciones claves de la tarea. La mayor parte de la preparacin ocurre
mediante las relaciones en el hogar, la iglesia y el sitio de trabajo. El plantador debe conocer, amar y
comprender a la iglesia. No deber ser enviado hasta que sea el tiempo. Los miembros del equipo deben
demostrar las cualidades de un dicono o diaconisa.
B. Lderes con dones espirituales.

Dios nos da los dones espirituales, para ayudarnos a ser tiles, productivos y satisfactorios.
1. Evangelizacin y predicacin. Pablo. Hechos 9:15. Los dones que Pablo tena de apostolado, de
evangelizacin y predicacin le acarrearon gran sufrimiento. Fue colocador de cimientos, Glatas 1:1-9;
Hechos 13:16-48; 14:1-2; 14:21; 16:31-32; 17:11-12; 17:22-31; 18:4; 19:8-9.
2. Sanidades y milagros. Pedro y Pablo tenan dones de sanidad y de milagros. Pedro tambin tena el
don de la evangelizacin y la predicacin, Hechos 2.
3. Hospitalidad, ayuda, enseanza y aliento. Priscila y Aquila. Ayudantes en la tarea de plantar
iglesias, tenan el don de la hospitalidad, 1 Corintios 16:9; Hechos 18:3,26, el don de ayuda, Hechos
18:3,18, tenan los dones de enseanza y de alentar a otros, Hechos 18:26-27. Tenan ms caractersticas
del perfil de un equipador.
4. Pastoral. Timoteo. Sirvi como un miembro del equipo de Pablo. Permaneci con el nuevo grupo en
Berea, mientras Pablo sigui su camino hacia Atenas, Hechos 17:14. Fue utilizado para fortalecer la fe
de los creyentes tesalonicenses y para animarlos a resistir la persecucin, 1 Tesalonicenses 3:1-3. Ayud
a Pablo a evangelizar en Corinto, Hechos 18:5; 2 Corintios 11:9, tena don pastoral y fue usado por Dios
para desarrollar las iglesias en Corinto y feso. Presentaba el perfil del que riega la semilla.
5. Mentor, aliento y evangelizacin. Bernab. Evangelista junto con Pablo. Tena el don de alentar,
Hechos 4:36-37, iniciaba a otros en el ministerio, Hechos 11:25-26. Es el mejor modelo que tenemos de
un mentor, constructor natural de puentes entre las personas, un verdadero diplomtico cristiano, Hechos
15:1-4, 12, 22-35. Consolid la iglesia en Chipre y atendi la formacin espiritual de Juan Marcos,
Hechos 15:39.
6. Liderazgo y administracin. Tito. Ayud a Pablo en la evangelizacin de Creta, se qued para
fortalecer la iglesia y para escoger ancianos, Tito 1:5. Se dedic a la tarea pionera en Dalmacia, 2
Timoteo 4:10. Tena los dones de liderazgo y administracin. Inici la recaudacin de fondos en Corinto
y luego la complet, 2 Corintios 8:6,16-24. Actu muy solcito, por su propia voluntad. Restaur el
orden en la iglesia de Creta, una iglesia testaruda e independiente, Tito 1:5-16.
7. Fe. Epafras. Plant las iglesias en Colosas, Hierpolis y Laodicea, extensin de feso, Colosenses
1:7; 4:12. Debe haber sido un buen evangelizador. Tena el don de la fe en la oracin. Luch en oracin
para que los creyentes pudieran estar firmes en el Seor, Colosenses 4:12. Ms adelante ayud a Pablo
durante su tiempo en prisin y tambin fue hecho prisionero con Pablo en Roma.
Categoras de dones: Dones de fundar iglesias, de regar las nuevas plantas y de ayuda. Cada grupo es
importante en la tarea de plantar iglesias y cada una requiere diferentes dones:
Tipo de plantador Dones espirituales Ejemplos Bblicos
Apostlico, (don transcultural), evangelismo,
Cimentador, fundador Pedro, Pablo, Epafras, Bernab
predicacin, liderazgo, animar con exhortacin
Regador Enseanza, administracin y animar en la fe. Timoteo, Tito, Apolo
Asistente Ayuda, hospitalidad, animar por servicio. Priscila y Aquila
Dios usa una variedad de dones para plantar su iglesia y muchos otros para edificarla. Qu dones
espirituales le han sido otorgados a usted para la plantacin de nuevas iglesias?
C. Dimensin espiritual de Cristo y el plantador.

El Seor Jesucristo empez la Iglesia Universal seleccionando apstoles, viviendo entre ellos y
envindolos como sus embajadores. Muri y resucit por la iglesia. Ascendi al Padre y envi al
Espritu Santo para que morara y llenara de poder a la iglesia. l es nuestro mximo modelo.
JESUCRISTO:
1. Sujeto a la soberana. Acept su puesto como el Cordero de Dios, Lucas 22:42. 2.
2. Prioridad del Reino. Vivi para el Reino de Dios. Rehus aceptar xitos inmediatos y el
reconocimiento de los dems, por la obediencia a su misin. Tena una completa determinacin y nunca
se desvi de ella.
3. Discipulando confiadamente. Crey firmemente que el Padre haba escogido a algunos para ser
discpulos y que los atraera a l, Juan 16:8; 6:44. Luego se dedic a formarlos.
4. Servicio sacrificial. Am a la iglesia y se dio a s mismo por ella. Fue el siervo sacrificial. Les lav
los pies a los discpulos antes de derramar su sangre por ellos.
5. Multiplicando mediante la capacitacin. Equip a los apstoles para hacer la tarea del ministerio.
Les predic y demostr los valores del reino de Dios, el orden del mundo segn Dios y luego los envi a
multiplicar su ministerio.
6. Poder espiritual. Dependa de Dios. Nunca hizo cosas basado en su propio poder, Zacaras 4:6b. El
Espritu Santo es el que convence al mundo y atrae a la gente a Jess, Juan 16:8; 6:44. El Espritu usa la
palabra de Dios en el proceso de ensear, reprender, corregir, y capacitar, 2 Timoteo 3:16-17.
7. Vida de fe y oracin. Tena una relacin de fe con el Padre. Se apartaba para pasar tiempo con su
Padre. Moraba y confiaba el l para la provisin de cada necesidad.
8. Valeroso para el Reino. El plantar iglesias es esencialmente recuperar el territorio capturado por el
enemigo, Mateo16:18. Jess destruy las obras del diablo y san a muchos que estaban bajo su dominio,
Hechos 10:38. 9.
9. Sin distingo de personas. Comunic la gracia a todas las razas, a todas las clases sociales y a ambos
gneros. Se fijaba en el interior de cada persona. Le ministr a la mujer cananita, Mateo 15; al
endemoniado, Mateo 17; a la mujer samaritana, Juan 4; a Zaqueo, Lucas 19; a la mujer adltera, Juan 8;
a un ciego, Juan 9; a los nios pequeos, Mateo 19; y al ladrn en la cruz, Mateo 27.
10. Dirige sirviendo y sirve dirigiendo. No fue seguidor de nadie, excepto de su Padre. Fue un
iniciador, un agente de cambio, un lder. Transform al mundo entero. Pero sin embargo, fue un siervo
de todos.
EL PLANTADOR:
1. Sujeto a la soberana. Busca y acepta la voluntad del Padre y se alinea con ella. Acepta su funcin
como sembrador de la semilla, esperando diferentes y a veces, hasta desalentadores resultados. Dios
es el responsable del crecimiento, Mateo 13; 1 Corintios 13.
2. Prioridad del Reino. Va a estar tentado a reemplazar la misin de Dios con otras tareas buenas y
dignas, pero debe mantenerse fiel a su misin, si es que tiene los ojos del reino y la mente de Cristo,
Mateo 4; Filipenses 2.
3. Discipulando confiadamente. Cree que Dios lo ha llamado a hacer discpulos, los debe buscar y
discipularlos, en respuesta al mandato de la Gran Comisin, Mateo 28:18-20, debe tener plena confianza
en la soberana eleccin de Dios y el llamado que har a los discpulos.
4. Servicio sacrificial. Deber dedicarse sacrificialmente para lograr que la iglesia sea establecida. El
plantar iglesias es una vocacin de seguir los pasos del Seor, Juan 13.
5. Multiplicando mediante la capacitacin. Deber multiplicarse en otros al equipar a los santos
para la obra del ministerio. Cooperando con Cristo, quien distribuye los dones dentro de la iglesia,
ayudando a todos los miembros a ser ministros de acuerdo con su llamado y sus dones. Deber practicar
el lema: Todo miembro un ministro, Efesios 4.
6. Poder espiritual. Deber practicar una dependencia activa en el Espritu Santo, Juan 15. Comprende
quin es el que produce el cambio espiritual, deber estar menos ansioso de su propio desempeo
personal, de los resultados visibles y de las opiniones de otros.
7. Vida de fe y oracin. Es de fe y oracin. Deber tener una fe inquebrantable en que Dios edificar su
iglesia y que lo utilizar en el proceso, Mateo 16:18. Depende de Dios para la satisfaccin de todas sus
necesidades, las de su familia y de su equipo, Mateo 6-8; Filipenses 4:19. Esta slida fe surge de una
vida entregada y de un caminar con Dios, 1 Juan 1:1-9; Juan 15.
8. Valeroso para el Reino. Es agresivo en su fe. Desarrolla planes audaces y atrevidos como lo hizo
Nehemas, Nehemas 2:4-5. Se lanza a la batalla con plena confianza en que la victoria est cercana
mediante el poder del Espritu y de la Palabra, Efesios 6; Hebreos 4:12. Sabe cmo colocarse toda la
armadura de Dios y mantenerse firme contra el enemigo, Efesios 6.
9. Sin distingo de personas. Es una persona cautivada por la gracia de Dios y comunica esa gracia a
todos. Aunque puede ser llamado a un grupo en particular, debe ser inclusivo y abierto para brindar las
buenas nuevas a todos los que oigan, Hechos 10.
10. Dirige sirviendo y sirve dirigiendo. Refleja a su Salvador y Seor. Ejercita el liderazgo por causa
de la iglesia, 1 Pedro 5:1-4; Filipenses 4:1-11.
11. Otras dimensiones espirituales de plantar iglesias. Tarea: Lea el evangelio de Mateo o el de
Lucas y extraiga otros principios que surgen del ejemplo de Jess en su ministerio y que son un
fundamento en la tarea de plantacin. Anote las citas bblicas y explique el principio encontrado.
III. CUALIDADES DE LOS PLANTADORES DE IGLESIAS.
A. Conjunto de cualidades que se requieren para plantar iglesias.

Cualidades claves: dimensiones de vida espiritual, habilidades propias de plantar iglesias y rasgos de
vida personal e interpersonal:
Dimensiones de vida espiritual: 11. Buen predicador
1. Oracin 12. Hace discpulos
2. Espiritualidad 13. Posee filosofa para el ministerio
3. Integridad Rasgos de vida personal e interpersonal:
4. Disciplina espiritual 14. Tiene un saludable concepto de s mismo
5. Afirma el llamado de Dios 15. Es sensible, perceptivo
6. Dedicado a su familia 16. Es reflexivo
7. Carcter santo, ntegro 17. Es adaptable
8. Reconoce sus limitaciones 18. Es amable
Habilidades para plantar iglesias: 19. Es flexible
9. Liderazgo 20. Es dinmico
10. Hace evangelismo
Los plantadores de iglesias ms eficientes son aquellos que dedican ms tiempo a la oracin. Las
cualidades tienen que ver con el carcter, la vida espiritual y la vida familiar, es decir, las cualidades
bblicas de un anciano. Han servido nuestros plantadores de iglesias y candidatos como ancianos o
diconos en sus respectivas iglesias?
1. Cualidades de enseanza y equipamiento.
a. Capacidad de producir credibilidad y confianza, mediante la satisfaccin de necesidades sociales y
las relaciones estrechas con los lderes de la comunidad.
b. Realizar esfuerzos evangelsticos ms amplios y ser flexibles en su uso.
c. Identificar y trabajar con la gente ms abierta y receptiva.
d. Ser capaz de incorporar rpidamente a los nuevos convertidos en algn ministerio.
Los plantadores deben desarrollar una filosofa de ministerio. Un claro concepto de los valores del
ministerio, las prioridades y la capacidad para relacionarlos bien. Esto es fundamental en el liderazgo y
en la formacin del equipo. Quiz no tenga una personalidad muy dinmica o grandes habilidades
relacionales, pero debe tener un liderazgo reconocido y una filosofa de ministerio.
B. Liderazgo para plantar iglesias.

Los que se dedican a evaluar el trabajo de plantar iglesias, buscan en los candidatos una experiencia
previa de ministerio, que muestre aptitudes para plantar iglesias. La conducta pasada es el mejor
indicador de la conducta futura. Por sus frutos los conoceris, Mateo 7:16-20.
Indicadores positivos que buscar en los candidatos:
* Liderazgo visionario * Destrezas para equipar a otros
* Iniciador, auto-motivado * Habilidades para formar equipos
* Destrezas de comunicacin * Desarrollo del liderazgo
* Destrezas evangelsticas * Aprendizaje sobre la marcha
* Enseanza y discipulado * Sntesis y asimilacin
Esta categora est constituida por los rasgos personales e interpersonales. Esto es diferente al carcter
de una persona. La personalidad no reviste valor moral, el carcter s lo reviste. No hay un perfil de
personalidad ideal y universal para el plantador de iglesias. La meta es el mejor posicionamiento, o sea,
encontrar la persona correcta, para el sitio correcto. Algunos rasgos de personalidad como lo son la
flexibilidad, la persistencia, y la adaptabilidad son de mucha ayuda e indispensables en la plantacin de
iglesias.
IV. LAS CONVICCIONES DEL PLANTADOR DE IGLESIAS.
A. La doctrina de la gracia.
Esto empieza con la soberana de Dios, el pecado y la total separacin. El hombre es incapaz de
contribuir con nada para su salvacin. La obra de Cristo en la cruz y su resurreccin, constituyen la
nica y total provisin de Dios, Gnesis 1-3; Romanos 1-8; Glatas 1-5; Efesios 1-3, para establecer una
visin del mundo basado en la gracia. El mensaje debe ser claro y completo de lo contrario habr
profesiones de fe y pocas conversiones verdaderas.
B. La esencia de la comunidad de la iglesia.

Capaces de describir lo que la biblia dice con respecto a la naturaleza, funcin y misin de la iglesia.
Comprender la prioridad de la iglesia en el plan de Dios y tener la habilidad de separar los aspectos
bblicos esenciales de los no esenciales con respecto a la configuracin de la iglesia. Que no trate de
reproducir las formas culturales, en vez de las funciones del Nuevo Testamento. Que est capacitado
para aplicar el reglamento y normas de la iglesia y disear bien las estructuras de la misma: Cul es su
propia definicin prctica de lo que constituye una iglesia? Los plantadores deben poder responder: A
quin pertenece el ministerio? Deben creer en el sacerdocio y el ministerio universal de todos los
creyentes y edificar la iglesia sobre esas convicciones.
C. La misin singular del plantador de iglesias.

La misin de la iglesia es mucho ms amplia que la misin del plantador de iglesias. Si el plantador
toma la tarea del liderazgo pastoral de la iglesia, estar bombardeado continuamente con presiones y
necesidades, como visitas pastorales, ministerio de compasin, eventos de la comunidad, funciones de la
iglesia, administracin, consejera y muchos ms, que no podr continuar con los de afuera de la iglesia.
Una iglesia recin plantada puede ocupar el 95% de su tiempo y de sus recursos en los que ya estn en la
iglesia y no tener tiempo para relacionarse con el 95% que ni siquiera han odo el evangelio.
V. LA EXPERIENCIA Y CAPACITACIN DEL PLANTADOR DE IGLESIAS.
A. Equipando plantadores de iglesias.

El programa de capacitacin debe ser preparado alrededor de tres conceptos:
Planes para plantar iglesias y las necesidades personales.
El perfil necesario del tipo de plantador de iglesia que se desea.
Las experiencias necesarias para evaluar y preparar plantadores de iglesias.
1. Bases bblicas. Efesios 4:13, Cristo dot a algunos en la iglesia con dones, para que pudieran
equipar a los santos para el servicio, mediante la capacitacin y la disciplina. La palabra katartizdo
se traduce como equipar, preparar o ms bien remendar. Se usa para dar a entender la
capacitacin de un discpulo, Lucas 6:40, para suplir lo que hace falta en la fe de uno, 1 Tesalonicenses
3:10, o para restaurar al creyente despus de una prueba difcil, 1 Pedro 5:10; 2 Timoteo 3:16-17.
2. Bases pedaggicas. La preparacin para el servicio incluye el rea afectiva relativa a las emociones,
actitudes y valores. Un ministerio eficaz surge de la calidad del carcter y no de la habilidad tcnica. Se
aplica a la preparacin de los ancianos, 1 y 2 de Timoteo y Tito. El equipar toca la totalidad de la
persona y se hace en el contexto de las relaciones. Es moral, doctrinal y prctico, 2 Timoteo 2:2. Los
problemas de relaciones, de carcter, de actitudes y de valores, son reas problemticas que deben
identificarse y tratarse en el proceso de equipamiento, con el objeto de evitar fracasos en el futuro.
B. Capacitacin sobre la marcha. De un modelo de la industria llamado (CSM) Capacitacin Sobre la

Marcha, surge la Educacin Teolgica por Extensin o a Distancia, para hacer ms descentralizada y
efectiva la educacin ministerial. Esta capacitacin resulta ms eficaz para preparar a los plantadores de
iglesias, porque el centro del equipamiento es el aprendiz. No es lo que hace el maestro lo que provee la
capacitacin, es ms bien lo que hace el aprendiz lo que establece la diferencia.
1. Educacin centrada en el aprendiz:
a. El aprendizaje se realiza mejor cuando el aprendiz asocia la nueva informacin con su conocimiento
b. El aprendizaje depende del uso inmediato de la informacin adquirida.
c. El aprendizaje depende de la importancia que se percibe de la informacin, es decir cmo se
relaciona con el propsito y metas del aprendiz.
d. El aprendizaje, la retencin y exactitud, se incrementan cuando el aprendiz est informado y
utilizando la nueva informacin de manera apropiada.
Una iglesia establecida es la mejor base para preparar y enviar equipos plantadores de iglesias. El plan
de formacin debe realizarse alrededor del servicio cristiano. La integracin del desarrollo de actitudes,
habilidades y conocimientos, ocurre en un contexto donde los plantadores son guiados a travs de
experiencias de aprendizaje, mediante un mentor o entrenador que provee ejemplo, recursos, motivacin
y correcciones. El conocimiento teolgico se integra y aplica a la vida de manera progresiva. Las nuevas
ideas, recibidas en el momento necesario, son un poderoso catalizador del cambio. El conocimiento
aplicado es lo que cambia las vidas. Al seleccionar plantadores, se debe aplicar el criterio basado en
carcter, capacitacin bblica, teolgica y un ministerio comprobado.
El ministerio del aprendiz plantador de iglesia deber realizarse fuera de la iglesia, iniciando actividades
evangelsticas en una comunidad, empezando por dirigir un grupo de estudio bblico.
2. Experiencias recomendables en la preparacin de un plantador de iglesias:
Capacitacin formal e informal sobre la marcha. Dirigir a otros a Cristo y discipularlos.
Prctica ministerial en la iglesia local. Liderar.
Plantar iglesias como un aprendiz. Ejercicio de las disciplinas cristianas.
Dirigir estudios bblicos. Comunicacin transcultural.
C. Mentora para los plantadores de iglesias.

El aprendiz debe tener un mentor experimentado en plantar iglesias, que le muestre cmo se hacen las
cosas y le provea supervisin y estmulo.
1. La mejor relacin de mentora ocurre cuando dos personas se seleccionan una a la otra. A veces, un
tercer participante puede sugerir cul debe ser la pareja que participe en la mentora, siempre y cuando
las dos partes se sientan cmodas en la relacin propuesta.
2. La mentora debe ser establecida alrededor de un inters comn o tarea, pero debe extenderse ms
all, hacia una relacin de afecto y confianza.
3. Una relacin de mentora evoluciona por etapas. Primero la relacin es formal a los ojos del aprendiz;
luego se comportar precavido. La tercera es de compartir. La cuarta es la de apertura y finalmente la
relacin se extiende ms all de los fines oficiales que originaron la mentora.
4. La dependencia emocional excesiva por cualquiera de los dos participantes es perjudicial. Una
relacin de mentora que cruza las lneas del gnero, a menudo conlleva tonalidades romnticas o
sexuales que pueden obstaculizar el logro de los objetivos de la mentora.
5. Debe darse mucha atencin a la seleccin de los mentores, los aprendices y al programa mismo de
mentora. La preparacin y orientacin de los mentores y aprendices contribuye al xito.
6. Existen funciones que pueden cambiar con relacin a la tarea. Un mentor puede empezar ejerciendo
una funcin dominante y progresivamente asume un papel ms pasivo, que le concede ms lugar al
aprendiz.
VI. EL GOZO DEL PLANTADOR DE IGLESIAS.
Juan 14-16. Los discpulos van a experimentar el amor de Jess y el amor del Padre (15:9,15); recibiran
las respuestas a sus oraciones (15:7,16), llevaran mucho fruto (15:5,8). Experimentaran un profundo y
completo gozo (15:11) y una extraordinaria paz (14:27). Seran llenos del poder del Espritu Santo,
guiados por su verdad y confortados por su presencia (14:15-27, 16:5-11). Transformados hasta llegar a
ser ms y ms como l, Juan 17:23; Lucas 6:40. El gozo de la amistad viene mediante la obediencia
sacrificial a Cristo, Juan 15:15. Este gozo incluye el compaerismo en sus sufrimientos, Filipenses 3:10.
Considerar los sufrimientos como un regalo, Filipenses 1:29. Compartir con Cristo en el gozo de hallar,
Lucas 15:6. Gozo del discipulador, les prometi a sus discpulos que llevaran fruto y que este fruto
permanecera, 3 Juan 4. El gozo de la familia espiritual. Tal como Pedro, los plantadores de iglesias
dejan su parentela para seguir el llamado de Dios, Marcos 10:28.

RESUMEN
2: CAPACITACIN DE PLANTADORES DE IGLESIAS
I. DESARROLLO DEL LIDERAZGO: EL FACTOR CRTICO AL PLANTAR IGLESIAS.
Al plantar iglesias, la calidad del ministerio est en proporcin directa con la calidad de los lderes y la
cantidad o volumen del ministerio va en proporcin directa con la cantidad de lderes. El liderazgo es
importante y es la clave para el crecimiento de la iglesia. El primer paso que Jess dio para construir su
iglesia fue, llamar a los doce, prepararlos para predicar el mensaje y hacer las obras del reino. Pablo
siempre trabaj en un contexto de equipo, entrenando ayudantes como a Silas, Timoteo y Tito para que
continuaran el trabajo cuando l se trasladara a otras ciudades. La instalacin formal de los ancianos de
la iglesia fue posible porque los lderes aprendices haban sido preparados. Al inicio del proceso de
plantar iglesias en feso, Pablo escogi a un equipo de obreros, invirti tiempo y esfuerzo en sus vidas y
trabaj al lado de ellos, Hechos 19:8-10. Luego, Epafras, originario de Colosas, dirigi la iglesia en su
ciudad y tambin contribuy a plantar iglesias en Laodicea y en Hierpolis, Colosenses 1:7-9; 4:12-13.
Un movimiento plantador de iglesias generalmente surge cuando una iglesia recin plantada alcanza la
masa crtica en trminos de liderazgo y membresa. Surge una dinmica espiritual y una visin que
impulsan el movimiento del evangelio a travs de fronteras geogrficas y culturales. La masa crtica
viene del concepto de que una iglesia debe llegar a un promedio de 120 miembros, 24 obreros y 12
lderes activos, antes de que se desarrolle en forma natural, porque habr suficientes recursos, energa,
entusiasmo, motivacin y liderazgo.
II. EL LIDERAZGO CULTURAL Y BBLICO EN CONTRASTE.
Tendremos que retornar al patrn bblico del liderazgo basado en una visin centrfuga del poder. Una
comprensin centrpeta del poder est basada en la presuncin de que compartir el poder es perderlo. En
el reino espiritual, poder compartido no es poder perdido, sino multiplicado. Esto sucede porque todo
poder proviene de Dios y le pertenece a l. El poder se da a los lderes cristianos slo por cierto tiempo y
en cierto lugar, para que los propsitos de Dios puedan avanzar. El liderazgo tiene races en la creacin.
El liderazgo cristiano depende de la obra redentora, regeneradora y transformadora del Espritu Santo en
la vida del creyente, Romanos 12:1-2.
III. LA PRCTICA DEL LIDERAZGO CRISTIANO.
A. El liderazgo cristiano es un proceso dirigido por Dios.

l obra a travs de una persona para lograr sus propsitos en un grupo. Esta es la razn por la cual,
despus de Dios, los lderes mismos son la ms importante variable. La gente no aspira en forma natural
a tener el tipo de liderazgo de servicio originado en Dios, deben ser llamados por Dios para esto. Las
personas que tienen muy poco o ningn antecedente de liderazgo pueden ser transformadas por el
Espritu Santo y dinamizadas para influir en otros, para que anden en los caminos de Dios. La
motivacin correcta en el liderazgo de servicio es el amor a Dios y a otros, incluyendo el buscar el
bienestar de los dems, Filipenses 2, y an estar dispuestos a dar la vida por ellos, Juan 15. Las
enseanzas de Jess, Mateo 20:26; Marcos 10:43-45, y su ejemplo, Juan 13, dejan claro que la
influencia ejercida sobre los dems, debe ser una forma de servicio motivado por el amor, Glatas 5:13.
Los lderes que usan el limitar y dominar a otros en cualquier forma, estn abusando de su posicin.
Deben de dar el ejemplo e invocar la buena voluntad de las personas, 1 Pedro 5. Los lderes a la
semejanza de Cristo aceptan las debilidades, el sufrimiento y viven en humilde dependencia de Dios,
como lo hizo Cristo, Isaas 42:1-5. Para poder dirigir eficazmente, los plantadores tienen que estudiar el
liderazgo modelado por Cristo, ejemplificar y confesar sus limitaciones cuando fracasan. Todo esto
empieza en el hogar, el cual es el mejor terreno de capacitacin que Dios usa.
B. Los que siguen el modelo de liderazgo como el de Cristo:

1. Son llamados y establecidos por Dios. El liderazgo es un don de Dios, que depende de su llamado y
su provisin. El Seor busca lderes que sean conforme a su corazn, 1 Samuel 13:14. Coloca a algunos
en posiciones prominentes de influencia y derriba a otros, Salmo 75:6-7. Prepara lderes desde su
infancia para realizar sus propsitos divinos, Jeremas 4:25; Ezequiel 22:3. El llamado de Dios se
constituye en la base de las responsabilidades ministeriales y de la autoridad.
2. Surge de una vida santa. Enseamos lo que sabemos, pero reproducimos lo que somos. El carcter
cristiano es fundamental para el liderazgo, 2 Crnicas 16:9. Los seguidores de Cristo buscan personas de
integridad en sus lderes, y Dios ciertamente espera que as sean, 1 Pedro 5:2-3. Los lderes que siguen
el modelo de Cristo, no descansan en su posicin o fuerza de su personalidad, sino en el Seor. Es Dios
el que llama a la gente al liderazgo, an cuando el llamado pueda ser hecho a travs de otra persona o
grupo de personas. En este sentido, el liderazgo es un encargo dado por Dios. Los lderes son
primordialmente responsables ante Dios, 1 Corintios 4:1-4. Deben pedirle a Dios sabidura y poder para
dirigir y debern depender del Espritu Santo. Tanto la responsabilidad como la capacidad para el
liderazgo son dadas por Dios.
3. Es propsito de Dios, no del hombre. Un lder es una persona con capacidad y responsabilidad dada
por Dios, para influir en un grupo especfico de personas, para que sigan los propsitos de Dios para
ellos. El tener un liderazgo como el de Cristo es una aspiracin honorable, 1 Timoteo 3:1. Dios advierte
acerca de la ambicin por el engrandecimiento personal, y contra el amor por el xito, Jeremas 45:5,
Mateo 20:25-26. La meta del liderazgo cristiano es lograr que el propsito y la presencia de Cristo
avancen en el mundo, en la iglesia y en la vida de las personas. Esta clase de liderazgo no deber pasar
por alto la cruz de Cristo, Marcos 8:27-38. Los discpulos repetidamente aspiraban al liderazgo en el
reino, pero caan en la trampa del paradigma humano de liderazgo, Marcos 9:30-31; 10:32-34; Lucas
22:20-30. El liderazgo cristiano involucra una batalla espiritual. Satans tienta a hombres y mujeres,
tocando su orgullo, alentando sus ambiciones personales y haciendo que quiten sus ojos de la cruz,
Marcos 8:27-38.
4. Cultivan la interdependencia y no la independencia. En la Biblia, los lderes con actitud de siervos
raramente fueron llamados al aislamiento, y si lo fueron, ellos muy sabiamente se supieron rodear de
otros que los apoyaban, complementaban y ayudaban, xodo 18:17-27; Marcos 3:13-19; Hechos 13:1-5.
Esto queda mejor ilustrado en lo que hizo Jess al enviar a los discpulos de dos en dos, Lucas 10:1, y
por los muchos dones que encontramos en el cuerpo de Cristo, Romanos 12:3-8. El cuerpo de Cristo es
edificado en amor mediante el fortalecimiento que viene de cada uno de sus miembros, Efesios 4:16. El
ministerio y gobierno de la iglesia son colegiados, Filipenses 1; Hechos 15; Hechos 20:17. Esto significa
que ningn lder en la iglesia es superior a los dems y que todos son responsables de rendir cuentas
unos a otros y a la congregacin como un todo. En el Nuevo Testamento se permite que existan obispos
y pastores de tiempo completo, que presidan en la congregacin, 1 Timoteo 5:17, tales como Santiago,
Hechos 15, Timoteo y Tito, sin que por ello se est estableciendo una clase especial por encima de los
dems.
5. Estn llenos y dirigidos por el Espritu Santo, Hechos 6:3. Dios equipa a los lderes con dones y
poder espiritual para el ministerio, Efesios 4; Romanos 12; 1 Corintios 12. Esta capacitacin no es de
una vez, y nunca debe darse por sentada, Romanos 8:5-11. La vida y el poder para el ministerio vienen
conforme dependamos de Cristo y de su palabra, Juan 15.
6. Son confirmados por la iglesia. No son personas tercas y de carcter fuerte, sino que manifiestan un
espritu humilde y sumiso, Mateo 5:5; Juan 5:30, tal y como el Salvador. Ellos reconocen a aquellos que
les precedieron y que les ayudaron a levantarse en el liderazgo, Hebreos 13:7,17. An el mismo Seor
Jesucristo no dio testimonio sobre s mismo, sino que permiti que las obras del Espritu Santo
atestiguaran de su grandeza, Juan 12:49-50; Mateo 7:29; Marcos 1:22. Jess recibi el testimonio del
Padre, Juan 5:37; Mateo 3:16-17, del Espritu Santo, Juan 1:34, y de las Escrituras, Isaas 9:6; 53:4-10.
Se someti a la uncin del Espritu Santo, Hechos 10:38, y al bautismo de Juan, Juan 1:29-33, an
cuando era el Hijo de Dios. Aprendi la obediencia a travs del sufrimiento, Hebreos 5:8, aunque era el
soberano del universo. As como los reyes y profetas en el Antiguo Testamento, xodo 30:22-33; 1
Samuel 10:1; 26:9; 2 Samuel 23:1; Isaas 45:1, los siervos del nuevo pacto debern ser apartados por la
iglesia, Hechos 13:1-5; 1 Timoteo 4:14; Tito 1:5. Los lderes con actitud de siervos, no se proclaman a s
mismos, reconocidos y afirmados por la iglesia. Esta investidura no deber ser hecha apresuradamente,
sino despus de un perodo de prueba, 1 Timoteo 3:5-5, 5:33.
IV. CAPACITACIN DEL LIDERAZGO EN LA TAREA DE PLANTAR IGLESIAS.

En las etapas iniciales de plantar iglesias habr varios programas y ministerios que requieren de lderes
aprendices. La gente se va a reunir en hogares. Este puede ser un contexto perfecto para que el plantador
ponga el ejemplo y practique el liderazgo por delegacin y desarrolle lderes con actitud de siervos. Las
clulas de hogar requieren lderes que tengan un corazn de pastor, aunque no necesariamente tengan
grandes habilidades de liderazgo.
A. La descripcin del lder del ministerio celular.

Son lderes con actitud de siervos de las comunidades cristianas de base. Pueden llegar a tener a su cargo
hasta 15 personas y supervisan la capacitacin de otros aprendices.
1. Consideraciones:
a. Siervos: diconos y diaconisas. Los lderes de las clulas siguen un modelo diferente de liderazgo
que el que sigue el mundo secular. Su meta es ser usados por Cristo para edificar a los creyentes
confiados a su cuidado. Esto incluye dirigir las reuniones y los alcances evangelsticos de una manera no
autoritaria. El lder da ejemplo al ministrar de acuerdo a las necesidades de los dems, fuera del
ambiente de las reuniones mismas. Tambin deben tener cualidades de diconos o diaconisas. Debern
ser reconocidos por el liderazgo de la iglesia y comisionados por la misma. Son modelos de carcter
cristiano y puede ser que en ciertas reas tengan lucha, pero debern estar comprometidos en su propio
crecimiento. Debern conducir bien sus hogares y tener matrimonios saludables.
b. Facilitadores de las reuniones de clulas. Hay tres estilos de liderazgo para grupos pequeos:
-Autoritario. Es altamente directivo, tiene agenda establecida y controla la participacin de los
miembros.
-Rienda suelta. No establece objetivos para las reuniones y permite la libre participacin, lo cual va en
detrimento de la estructura.
-Democrtico. Tiene lderes como facilitadores que estimulan la participacin y buscan un consenso,
ayudan a mantener el orden y estimulan el grupo hacia los objetivos comunes.
b. Asistentes pastorales. Los lderes de las clulas tienen responsabilidades pastorales dentro de la
clula y funcionan como ministros asistentes. Ayudan a los miembros de la clula a aplicar las
enseanzas de la Palabra de Dios en sus propias vidas y aliviar los obstculos que puedan tener para su
crecimiento espiritual. Ellos administran los primeros auxilios espirituales y le pasan a los ministros,
pastores o consejeros experimentados, aquellos casos que van ms all de su capacidad. Su pastorado y
ministerio incluye la edificacin en la clula, las llamadas telefnicas y las visitas.
d. Agentes de crecimiento. Los lderes de las clulas tambin deben procurar la reproduccin de la
clula. Esto incluye, dirigir a los miembros de la clula en los alcances evangelsticos mediante al
testimonio personal, la oracin y eventos especiales. Funcionan como agentes de crecimiento,
facilitando la edificacin de los nuevos creyentes y sirviendo como mentores para los candidatos a
lderes de las clulas. Siempre hay un tiempo de accin en la reunin de la clula dedicado a la
intercesin, la planificacin para alcances en la calle y capacitacin. No existe contradiccin entre servir
y liderar. Los lderes de las clulas que sirven, se ganan el derecho de dirigir; y cuando dirigen, lo hacen
para servir al propsito del grupo y no satisfacer sus propios deseos o agendas.
El lder de la clula es un siervo que dirige una comunidad cristiana de base, facilitando sus reuniones,
cuidando a sus miembros y dirigiendo los alcances evangelsticos y el crecimiento.
B. Objetivos del equipamiento.
Destrezas claves en el liderazgo y sus responsabilidades correspondientes. Perfil de resultados esperados
con 18 habilidades que el aprendiz necesita tener para ser un lder celular eficiente.
Al final de la capacitacin, el lder de clula deber ser capaz de:
1. Servir como patrocinador espiritual, animar y guiar a otro cristiano.
2. Escuchar para poder comprender a los miembros de la clula.
3. Observar los mensajes verbales y no verbales.
4. Clarificar al grupo las definiciones y conceptos que no comprendan.
5. Tomar la iniciativa y dar el ejemplo.
6. Animar a otros para alcanzar otras personas en sus redes de relaciones.
7. Escuchar al Espritu Santo y seguir su direccin.
8. Orar regularmente por los miembros de la clula.
9. Fomentar y mantener la armona en el grupo.
10. Ayudar a que la clula organice proyectos de alcance evangelstico y trabajar con ellos.
11. Dirigir un tiempo de alabanza.
12. Facilitar temas de discusin con respecto a la aplicacin bblica.
13. Animar y motivar a otros.
14. Hacer sentir a los visitantes que son bienvenidos.
15. Llevar un registro escrito de las reuniones de la clula y sus actividades.
16. Trabajar con un candidato a lder de la clula y delegarle tareas.
16. Ayudar a un nuevo creyente a crecer.
18. Coordinar una actividad social para la clula.
La mayora de estos objetivos requieren el desarrollo de habilidades mediante una capacitacin. Una
mirada ms cuidadosa revela que se requieren rasgos de carcter, tales como fidelidad, iniciativa y
perseverancia, as como disciplinas espirituales, como escuchar la voz de Dios y la oracin.
C. Logrando el desarrollo.
1. Las cuatro dimensiones de la formacin espiritual. El Seor Jesucristo model con su ejemplo un
equipamiento en cuatro dimensiones. Tena una preocupacin por la verdad, tal como lo ilustr en el
Sermn del Monte, es decir las convicciones. Model el ministerio y demostr las destrezas. Exhort a
sus discpulos a regocijarse ms por el hecho de saber que sus nombres estaban escritos en el libro de la
vida, que por los logros visibles. Las actitudes y valores eran ms importantes que los logros mismos. Al
mencionar el amor como la virtud principal y el primer mandamiento, le asign una alta prioridad a las
relaciones. Estas cuatro dimensiones no son componentes aislados del aprendizaje. La verdad es
fundamental. Solo la verdad puede transformar las actitudes y los valores, pero la verdad debe ser vivida
y tejida en la tela de nuestra conducta y relaciones. Las destrezas se desarrollan mejor en el contexto de
los valores comunes y de las relaciones bblicas. El modelar, se relaciona primariamente con el ser y los
valores, pero puede tambin reforzar la verdad y mejorar las habilidades. El ensear a observar, Mateo
18:20, debe empezar con brindar informacin cognitiva, pero el xito se logra hasta que sta se
transforma en una nueva manera de vivir.
2. Nuestra estrategia de equipamiento debe integrar las cuatro dimensiones coherentemente:
Dimensin Dominio Requerimiento
I. Las convicciones Cognitivo Enseanza
II. Las destrezas Conductual Capacitacin
III. Las actitudes y valores Afectivo Mentora
IV. Las relaciones Relacional Construccin de un equipo
D. El Modelo 24-6-6.
El Modelo 24-6-6 empieza con un fin de semana de 24 horas para los candidatos a lderes de las clulas,
seguido por 6 semanas de seminarios de capacitacin y talleres. Despus, el lder de la clula sirve como
mentor por 6 meses y capacita a los candidatos a lderes, para tomar ms responsabilidades en la clula.
Al final de estos seis meses de capacitacin sobre la marcha, hay una evaluacin final y una
graduacin. Este plan requiere una formacin espiritual previa y haber sido discipulado en la iglesia
local. Los lderes de la clula en potencia deben dar ejemplo sobre las cualidades de un discpulo y
participar como miembros fieles de una clula. El trayecto hacia el liderazgo de una clula, tambin
requiere espritu de servicio, la habilidad de edificar a otros y el descubrimiento de los dones
espirituales.
1. El fundamento. El ao de preparacin, es el plan de discipulado y de formacin espiritual que utiliza
el estudio personal los fines de semana. Se cubren temas como doctrina, conocimiento bblico,
edificacin en la clula y testificar de Cristo a otros. La meta es establecer discpulos bien integrados en
la vida comunitaria y que sean capaces de edificar tambin a otros.
2. Explicacin de las etapas de capacitacin:
a. El fin de semana de 24 horas sirve como punto de inicio para la capacitacin, es con el propsito de
proveer visin y edificar al equipo. El enfoque se hace en comprender el ministerio de los lderes de
clula, los principios de liderazgo y la edificacin de vnculos con los lderes potenciales.
b. El fin de semana es seguido por 6 semanas de enseanza y capacitacin que profundiza el
conocimiento bsico y el desarrollo de destrezas. Los candidatos a lderes de clulas se renen para
almorzar y pasar un par de horas de equipamiento despus de la alabanza cada domingo. Inicialmente,
los candidatos aprenden cmo dirigir una reunin de clula y cmo manejar los casos difciles. Durante
este tiempo, practican lo que estn aprendiendo en su clula bajo la supervisin de su lder.
c. La capacitacin intensiva es seguida por 6 meses de mentora en la clula mediante el lder de clula.
Durante este tiempo, los candidatos a lderes se ganan la confianza de los miembros de la clula y
crecen en sus habilidades de liderazgo, as como en su madurez personal. Las habilidades de pastoreo se
desarrollan mediante las visitas y el ministerio telefnico. Este es un perodo de confirmacin y prueba.
d. Finalmente, despus de 6 meses, se hace una evaluacin dirigida por el supervisor de zona, la cual
incluye una valoracin hecha por el propio interno y otra por el lder de clula. Para aquellos que
obtienen un resultado satisfactorio, el adiestramiento formal concluye con la graduacin. Esto incluye
un reconocimiento pblico y la correspondiente oracin de dedicacin durante una celebracin especial
en el servicio de domingo por la maana, seguida de un almuerzo de felicitacin.
e. Los candidatos a lderes de las clulas que se gradan, pueden ser recomendados ante el diaconado de
la iglesia para dirigir un grupo de clula. Ellos continan siendo apoyados y supervisados mediante el
supervisor de zona, que hace las veces de mentor, visitndolo en la clula y reunindose con ellos por lo
menos una vez cada dos meses. Les gua a travs de las reuniones comunitarias de liderazgo que se
llevan a cabo para la edificacin mutua, el estmulo y la oracin. En esta ocasin las necesidades
individuales pueden ser comentadas.
3. Las dos vas circulares. La tarea del mentor y la formacin de un equipo. El coordinador de la clula
es responsable de estas dos dimensiones. Durante las 6 semanas de capacitacin y los 6 meses de
mentora en el grupo celular, los candidatos a lderes empiezan a asistir a las reuniones mensuales de
liderazgo y se renen individualmente con su coordinador de clula cada dos meses. Estas dos vas
circulares empiezan despus de las 24 horas del fin de semana de los candidatos a lderes de la clula y
continan a travs del proceso de equipamiento. El coordinador de clula tambin ayuda a los nuevos
lderes a seleccionar uno o ms aprendices para su propio grupo celular, para el prximo fin de semana
de los candidatos a lderes de clula. As es como ocurre la multiplicacin del liderazgo. Al principio el
proceso de capacitacin es ms intenso y directo, va progresando y se transforma en una relacin de
facilitacin y de verificacin, segn el progreso, motivacin y habilidades del aprendiz.
4. El currculo usado para la capacitacin. Un currculo de equipamiento consiste en todos los
recursos y experiencias diseadas para desarrollar conocimiento, carcter y habilidades objetivas. Los
candidatos a lderes de las clulas tienen una relacin primaria con el lder de la clula y una relacin
secundaria con su supervisor de zona. Las experiencias son tambin en la reunin semanal de la clula.
Los candidatos a lderes aprenden cuando comentan espontneamente sus experiencias y sus errores.
V. LA CAPACITACIN DE LOS ANCIANOS Y DICONOS.

El establecer ancianos y diconos es sumamente importante en el ciclo de plantar iglesias. El apstol
Pablo afirm las iglesias recin plantadas mediante lderes provisionales y nombr ancianos en el
siguiente viaje, Hechos 14. Ms adelante les dio instrucciones a Timoteo y a Tito acerca de la seleccin
y asignacin de diconos, diaconisas y ancianos, 1 Timoteo 3; Tito 1. Si no hay un plan para equipar
ancianos, la iglesia recin plantada continuar dependiendo del equipo plantador de iglesias.
Capacitacin orientada hacia la obediencia:
1. Evangelice primero a los jefes de familia, vaya con ellos para ganar a sus amigos y parientes. No
realice servicios pblicos sino hasta que los hombres locales estn capacitados para dirigirlos.
2. Bautice sin demora a todos los creyentes que se han arrepentido.
3. Organice inmediatamente una junta provisional de ancianos, Hechos 14:23. Explqueles que ellos
deben alcanzar y ganar a su propia gente y aprender a pastorearlos. Autorceles a servir la cena del Seor
y a dirigir su rebao, haciendo las otras cosas que Cristo ha mandado. En este nivel todava no estn
predicando.
4. Reclute e incluya a estos ancianos provisionales en clases de capacitacin por extensin. Renase con
ellos cada dos o tres semanas, o tan pronto como sea posible, hasta que sean movilizados.
5. Provea una lista de verificacin de las actividades congregacionales ordenadas por Cristo y sus
apstoles para las iglesias. Use esta lista como una gua para ensear y movilizar a uno de los ancianos
para que ensee y movilice al resto.

RESUMEN
3: TEOLOGA BBLICA DE LA PLANTACIN DE IGLESIAS
I. FUNDAMENTOS TEOLGICOS DE LA IGLESIA.
A. La necesidad en nuestro entorno.

Necesitamos una nueva y fresca ola de plantadores que tome en cuenta los profundos sentimientos y las
aspiraciones religiosas de la gente. El deseo de tener una iglesia autntica, sin ataduras, que sea
incuestionablemente cristiana en su visin del mundo y que resulte en nuevos movimientos autctonos
al estilo de las iglesias del Nuevo Testamento.
B. El diseo de Dios para la iglesia.

1. La iglesia como creacin. Los plantadores de iglesias buscan reproducir el diseo de Dios para la
iglesia dentro de un contexto especfico. Tal como:
a. Templo de Dios o casa de Dios. La iglesia manifiesta la presencia de Dios, Efesios 2:19-22. Jess es
el Sumo Sacerdote abre la puerta hacia la presencia del Padre, Hebreos 10:21. Como templos de Dios
debemos ser puros y santos, consagrados a l, 1 Corintios 3:16-17; 2 Corintios 6:16.
b. Esposa de Jesucristo. Cristo ama a la iglesia y se entreg a s mismo por ella. La est purificando y
volver por ella. La novia se prepara, Efesios 5:25-27; Apocalipsis 22:17.
c. Rebao de Dios. La iglesia depende del cuidado y alimento que le da su pastor y debe seguir su voz,
1 Pedro 5:2-4; San Juan 10:16.
d. Planta y edificio de Dios. El pueblo de Dios se compara con una vid que Dios est cultivando, Isaas
5:1-7; Juan 15:1-11. Es un organismo vivo y en desarrollo, que produce fruto. Se asemeja a un edificio
que Dios est construyendo. Dios es quien produce el crecimiento y asigna las tareas a sus colaboradores, 1
Corintios 3:5-9.
Aplicaciones respecto a plantar iglesias:
a) Quin est estableciendo la Iglesia? Jesucristo es el plantador divino de iglesias, actuando mediante su
Espritu, su Cuerpo y su Palabra. Dios nos llama a plantar su iglesia en nuevos terrenos.
b) Cul es la visin que han de tener los plantadores acerca de la iglesia? Son creadores, pero derivados.
Moldeando con base en la creacin divina, para que refleje y preserve la naturaleza esencial, propsito y
diseo de la iglesia. La Biblia es nuestro modelo. Para no construir con heno, paja u hojarasca, 1 Corintios
3:10-15.
c) Amamos a la iglesia como Cristo? Como lderes resistamos la tentacin de apropiarnos de la iglesia.
2. La Iglesia como comunidad. Una iglesia es un grupo de personas regeneradas, quienes se unen
voluntariamente a una comunidad, de acuerdo a las leyes y mandatos de Jesucristo, con el propsito de
asegurar el establecimiento de su reino en ellos mismos y en el mundo. Tal como:
a. Pueblo de Dios. En griego, la palabra pueblo laos indica una relacin especial de pertenencia y
afecto. La iglesia es el pueblo particular y especial de Dios, Tito 2:14; I Pedro 2:9. El apogeo de la
iglesia se encuentra en Apocalipsis 21:3
b. Cuerpo de Jesucristo. Efesios 1:22-23; 4:15-16, La iglesia es la personificacin de Jesucristo en este
mundo. Dios ha distribuido dones para el crecimiento cuantitativo y cualitativo de la iglesia. La clave
para la unidad es el seoro de Jesucristo actuando mediante el Espritu Santo en y a travs de sus
miembros, 1 Corintios 12; Romanos 12; 1 Pedro 4.
c. Familia o parentela oikos de Dios. Dios se refiere a su iglesia como una familia espiritual, 1 Pedro
2:5-9. Somos miembros de la nueva parentela de Dios, 1 Pedro 4:17; 1 Timoteo 3:15; Efesios 2:19, 3:15.
La iglesia local es una comunidad centrada alrededor de su presencia, que se enfoca en su propsito y
depende de su poder.
d. Asamblea de los santos. La palabra iglesia significa los llamados. Seala que en forma colectiva
debemos alabarle y manifestar su grandeza. Tambin se aplica a una congregacin ms grande formada
por todas las comunidades de Dios en diferentes reas de una ciudad, 1 Corintios 14:23, pero tambin se
refiere a pequeas reuniones en hogares, Romanos 16:5.
Un estudio sobre la palabra ekklesia

Una reunin de iglesia. La congregacin como la totalidad de los cristianos que viven en un mismo lugar. La
reunin de iglesia en un hogar. Una asociacin regional de iglesias como la iglesia de Judea. La iglesia
universal.
Antecedentes de la palabra ekklesia
a) Las reuniones pblicas de los griegos. La palabra ekklesia entre los griegos, puede sealar una asamblea
que se rene como cuerpo poltico, Hechos 19:39, o una reunin pblica, Hechos 19:32.
b) La sinagoga. Mientras que el qurum de una sinagoga era constituido por diez jefes de familia, el que
Jess estableci era de dondequiera que dos o tres se reunan en su nombre. Los miembros de la sinagoga
que eran creyentes, salieron y formaron un grupo distinto de creyentes locales.
c) El concepto de pueblo de Dios en el Nuevo Testamento. Es ms cercano a la idea de comunidad. Algunas
veces sus miembros se dispersaban como sal y luz; otras veces se reunan todos en un lugar pblico y otras
ocasiones se reunan en pequeos grupos en un hogar.
d) Implicaciones de la iglesia como comunidad. Las iglesias plantadas deben tener la caracterstica
predominante de ser una familia. Deben nutrirse y cultivarse como organismos vivientes y no como
organizaciones meramente humanas. La iglesia es un cuerpo que crece, con partes distintas, pero que se
relacionan entre s. El plan de Dios consiste en que el cuerpo crezca en estatura y madurez, con especial
cuidado en equipar y coordinar sus diversas partes, Efesios 4:9-16. Estn siendo los nuevos discpulos
enseados a vivir en comunidad, en cmo amar, cmo perdonar, cmo edificar y servir a otros a travs de sus
dones espirituales? Debe permitirse que se multipliquen las relaciones duraderas y fomentar su desarrollo y
coordinacin constante dentro de los grupos familiares. El crecimiento y la reproduccin deben ser naturales
e intencionales.
e) Dimensiones para el proceso normal: Crecimiento numrico, conversin e incorporacin de nuevos
discpulos. Crecimiento orgnico, desarrollo interno de la comunidad de fe. Crecimiento conceptual,
conocimiento y comprensin de la fe. Crecimiento diaconal, ministerio reconciliador de la iglesia con su
propio entorno social.
3. La iglesia como agente de reconciliacin. Dios ha dispuesto que la iglesia sea un sacerdocio santo
que exprese sus alabanzas y como un equipo apostlico, extienda su reino de amor mediante el
evangelio. Tal como:
a. Sacerdocio santo. Funciones principales de los sacerdotes: Intermediarios entre el pueblo y Dios.
Maestros que traen la palabra de Dios al pueblo. Siervos que hacen la voluntad de Dios y proclaman su
grandeza. Jesucristo tiene el lugar exclusivo como intermediario. Le confi a su iglesia el ministerio de
ser embajadores y siervos. Como sacerdotes hemos de ofrecernos como sacrificios espirituales, 1 Pedro
2:5; Romanos 12:1-2, para declarar sus alabanzas en el mundo, 1 Pedro 2:9, y para servirle como un
equipo de siervos, Efesios 2:10.
b. Sal y luz, Juan 3:16. El plan redentor de Dios fue diseado para demostrar al mundo su amor
mediante su Hijo y la iglesia, que es el cuerpo de Cristo. Jess ha llamado a sus discpulos a preservar lo
que es justo y bueno (la sal), y proyectar lo que es verdadero y puro (la luz), Filipenses 2:5;
1Tesalonicenses 5:5; 2 Pedro 1:19. La Iglesia est llamada a realizarse, Efesios 2:10.
Implicaciones para plantar iglesias.

El plantar iglesias es sobre todo una actividad evangelstica por medio de la cual Dios establece nuevas
comunidades de su pueblo. La evangelizacin debe ser continua y no se debe reemplazar por enseanzas y
diversos programas. Requiere tanto el proclamar las palabras de Cristo como el vivir su vida, Hechos 10:38.
El reino de Dios se convierte en un poder conquistador y transfigurador; la levadura ejerce su virtud; la sal
sazona en la misma proporcin en que los ciudadanos del reino estn intensamente conscientes de su nueva
relacin con Dios y de las obligaciones que esto les impone.
II. FUNDAMENTOS TEOLGICOS AL PLANTAR IGLESIAS.
A. Falsos conceptos sobre plantar iglesias.

A veces el resultado de la divisin de una iglesia en algunas denominaciones se le llama plantacin de
iglesias. Esto no es plantar iglesias desde el punto de vista bblico.
B. Definicin bblica para plantar iglesias, Hechos 2:40-47.

1. Plantar iglesias, una manera de extender la iglesia de Cristo. Mediante la muerte y resurreccin de
Jesucristo, personas de todas las naciones se estn convirtiendo en sus hijos y ahora pertenecen a la
familia universal de Dios. El plan de Dios se logra mediante el establecimiento de nuevas iglesias.
El plantar iglesias incluye, actividades definidas:
1) Presentacin del evangelio, Hechos 2:40.
2) Ensear, bautizar y agregar discpulos a la iglesia, Hechos 2:41,47.
3) Los discpulos se reunan en familias espirituales para ser lo que Dios deseaba que fuera la iglesia,
Hechos 2:42,46. Los apstoles plantaron la iglesia de Jerusaln mediante la predicacin del evangelio, la
enseanza y la reunin de los nuevos creyentes en familias espirituales, Mateo 28:19-20. El verdadero
plantar iglesias es una actividad evangelstica y de discipulado, por medio de la cual Dios establece
nuevas comunidades de su pueblo.
2. El plantar iglesias como plantar y edificar.
a. La primera figura, edificar viene como algo natural en la promesa de Jess edificar mi iglesia,
Mateo 16:18. Pablo se llam a s mismo maestro constructor, 1 Corintios 3:10, y llam a los
Corintios, edificio de Dios (3:9) Como constructor de la iglesia, l puso los cimientos (3:10).
b. La segunda figura, plantar viene de las parbolas que Jess us, como la del sembrador y la semilla.
Significa poner una semilla especfica en la tierra, en forma cuidadosa y deliberada, para que eche
races, en vez de arrojar semillas indiscriminadamente, 1 Corintios 3:6. Pablo agrega, y vosotros sois
labranza de Dios (3:9). El plantar iglesias es la etapa inicial en el establecimiento de iglesias.
3. Plantar y regar iglesias. El plantar y el regar son importantes y ninguno produce resultados, a
menos que Dios d el crecimiento. El ministerio de regar iglesias consiste en ayudar. La iglesia debe
crecer hacia otro nivel de madurez. A veces los plantadores y regadores trabajan juntos en establecer una
iglesia, pero el regador permanece ms tiempo.
C. Principios en el Nuevo Testamento para plantar iglesias.

Jess y los apstoles nos dejaron un modelo de ministerio y un patrn, el cual consideramos como lo
normal para plantar iglesias. Nuestro punto de partida para contextualizar el ministerio, no debe ser
nuestra propia iglesia y su diseo, sino el patrn bblico.
1. Plantar iglesias es la misin de Dios. El plantar iglesias es parte del plan de Dios para el mundo. El
Seor Jesucristo proclam el evangelio, e hizo discpulos que le siguieran y estuvieran en comunin con
l. Y esta es la misin de la iglesia. El plan eterno y global de Dios es levantar personas de todas las
naciones, que vivan para su gloria y que finalmente estn unidas bajo su mandato, Efesios 1:3-14. El
plantar iglesias es el medio para edificar el Cuerpo Universal de Cristo, Mateo 16:18. Los plantadores
son llamados sus embajadores, 2 Corintios 5:20, y colaboradores, 1 Corintios 3:9.
2. El plantar iglesias incluye reunir a los creyentes en comunidades espirituales. El Seor Jess
instruy a sus discpulos a orar por ms obreros para enviarlos a la mies, Mateo 9:37. La oveja
perdida y la moneda perdida nos ensean que es necesario encontrarlos y traerlos a la casa. La tarea
de la evangelizacin se completa slo cuando las personas son tradas al rebao de la iglesia, Lucas:
15:1-10; Lucas 14:23. Es importante asegurarse que las personas participen en la fiesta. Cuando un
grupo no responde a la invitacin del evangelio, debe buscarse otro.
3. Plantar iglesias mediante el trabajo apostlico. El Espritu Santo ha dado dones a sus miembros, 1
Corintios 12:28; Efesios 2:19-21. Ha escogido a unos para ser apstoles y a otros profetas para
poner el cimiento. Pedro y Pablo son un buen ejemplo de esto. En 1 Corintios 3:6, Pablo resalta su
funcin apostlica de plantar iglesias. Esta no consista en retener las responsabilidades y la autoridad
sobre las iglesias, sino en entregrselas a lderes locales.
4. Plantar iglesias es responsabilidad de las iglesias locales. La primera iglesia en Jerusaln empez
con los apstoles y 120 discpulos, Hechos 1:15. El da de Pentecosts 3,000 personas fueron agregadas,
2:41,42. Pronto la membresa de la iglesia en Jerusaln era ya de 5,000, Hechos 4:4. Poco despus,
multitudes de hombres y mujeres eran aadidos, Hechos 5:14, y el nmero de los discpulos se
multiplicaba grandemente, Hechos 6:1,7. Muchas iglesias fueron plantadas en menos de cuatro
dcadas. El patrn de crecimiento de la iglesia primitiva: Hechos 9:31; 16:5; 21:20. La iglesia debe
crecer en nmero por la adicin de nuevos creyentes y mediante el plantar iglesias. No debemos estar
satisfechos con nuestras iglesias, estas deben crecer, como lo hizo la iglesia primitiva.
5. El plantar iglesias es la obra del Espritu Santo. La misin de plantar iglesias es una operacin
divina, dirigida y controlada por el Espritu Santo, Hechos 13; 13:2-4. El Espritu Santo envi a estos
misioneros como el primer equipo plantador de iglesias. Los us para hacer discpulos y para
plantar iglesias en diferentes ciudades, Hechos 13:52; 14:22. La direccin y control del Espritu Santo se ven
claramente en el ministerio del evangelista Felipe, Hechos 8.
El Pacto de Lausana:
El Padre envi al Espritu para dar testimonio de su Hijo; sin este testimonio, nuestro testimonio sera
intil. La conviccin de pecado, la fe en Cristo, el nuevo nacimiento y el crecimiento cristiano, todo esto es
el resultado de la obra del Espritu Santo. Es ms, el Espritu Santo es un Espritu misionero; por lo tanto, la
evangelizacin debe arrancar espontneamente de una iglesia llena del Espritu Santo. Una iglesia que no
es misionera, es una contradiccin en s misma y est apagando el Espritu. La evangelizacin mundial ser
una posibilidad real, slo cuando el Espritu Santo renueve a la iglesia en sabidura, en verdad, en fe, en
santidad, en amor y en poder.
Ninguna cantidad de estudios, capacitacin o experiencia pueden sustituir la direccin del Espritu
Santo. Si vivimos mediante este principio, habr comunidades, ciudades, naciones, culturas y segmentos
de poblacin, que se abrirn al testimonio del evangelio.
6. Plantar iglesias es un trabajo de equipo. Jess trabaj mediante un equipo de hombres. Pablo
empez como un asociado de Bernab. Luego form y dirigi varios equipos. Los equipos plantadores
de iglesias pueden ser formales o informales, de corto o largo plazo, altamente estructurados o sencillos.
Los plantadores de iglesias necesitan desarrollar un equipo de oracin y otro de siervos locales para el
ministerio. Los otros miembros del equipo pueden ser de tiempo completo o bi-vocacionales. Si no
hubiera ninguna persona que participe en la visin, debemos preguntarnos: Cmo podemos entonces
saber si sta es la voluntad y el tiempo de Dios para lanzarnos a plantar iglesias, si es que el plantador
de iglesias tendra que trabajar solo? El plantar iglesias mediante un equipo no slo es una estrategia
prctica, sino un principio bblico bien establecido.
7. Plantar iglesias es establecer iglesias sanas. Plantar iglesias es esencialmente establecer nuevas
comunidades de discpulos, cul es el papel de la consejera, la capacitacin y los ministerios sociales y
fsicos de plantar iglesias? Uno de los nombres de Dios es Jezreel, el Dios que siembra. l provee todo
lo que su pueblo necesita para crecer. Espera que sus plantas produzcan fruto, Isaas 5. Es un Dios de
gracia que no abandona a su pueblo, Oseas 2. Solo Dios puede asegurar el crecimiento, 1 Corintios 3:5.
Pablo recuerda su ministerio de plantar iglesias a los ancianos en feso, Hechos 20:20. Su deseo era ver
discpulos ntegros, saludables y maduros en cada una de las congregaciones, Colosenses 1:28; Efesios
4:13. El plantador debe poner un fundamento firme para que las comunidades crezcan, lleguen a ser
maduras y que pronto puedan reproducirse en otras iglesias. Todas las personas deben tener igual
oportunidad para ser hijos de Dios, Glatas 3:26-28.
8. Plantar iglesias, si se paga el precio. Debemos esperar oposicin al avance del reino, Apocalipsis
12:11. La iglesia puede ser comparada con una fuerza militar, luchando en una batalla espiritual por
conquistar un territorio que le pertenece a su Rey. Jess le asegura a la iglesia que ni Satans ni el
mundo prevalecern contra su avance, Mateo 16:18-20; 1 Juan 4:4. La batalla no es contra la gente, sino
contra poderes espirituales que se oponen a Cristo y su reino. Los medios de batalla tienen que ser
espirituales, Efesios 6:10-20. La batalla se gana mediante la oracin y la espada del Espritu, que es la
palabra de Dios. La meta de esta batalla es que las personas sean libres por medio del evangelio, Juan
8:32, y transferidas del reino de las tinieblas al reino de Jesucristo. La motivacin para esta batalla es
amor por el Rey y amor por los perdidos.

RESUMEN
4: MISIONOLOGA DE LA PLANTACIN DE IGLESIAS
I. LA NATURALEZA Y EL PROPSITO DE LA MISIONOLOGA
Misionologa es el estudio de las escrituras que busca clarificar la misin de la iglesia y el mtodo
dispuesto por Dios como medio para llevarla a cabo en el mundo. Esta una actividad iniciada por Dios,
quien permanece a cargo de ella. De ah que los problemas de la misin deban ser vistos a la luz de su
voluntad revelada.
A. Propsito de la Misionologa.
La iglesia primitiva realiz la obra misionera como algo que se explicaba por s misma. Su testimonio
era espontneo y natural. Dios mismo en su Palabra haba ordenado que se hiciera la tarea, se hubiera
considerado una tontera el teorizar al respecto. Fue slo cuando surgieron preocupaciones con respecto
al progreso futuro de las misiones, que la iglesia sinti la necesidad de justificar su curso de accin.
El surgimiento de la misionologa, sirve para enfatizar varios puntos.
1. La historia de la iglesia revela que existe una relacin muy ntima entre la investigacin, la oracin y
el plantar iglesias. Antes de ser misionero en la India, William Carey reuni informacin sobre los
pueblos no alcanzados y la puso en un gran mapa en la pared de su tienda.
2. Nos ayuda a evaluar el progreso en las misiones, identificar los grupos no alcanzados y desarrollar
mejores esfuerzos. Nos ayuda a encontrar el camino hacia mejores soluciones e incrementar la
determinacin y eficacia para cumplir la Gran Comisin.
3. Considera los verdaderos obstculos y retos que se presentan como resultado del surgimiento de las
nuevas comunidades de discpulos.
4. Dirige su atencin a asuntos reales dentro del contexto geogrfico o cultural. Debemos entonces,
limitarnos a atender y tratar algunos asuntos que son comunes a nuestro entorno.
B. Las iglesias y la Gran Comisin.

La Gran Comisin, es el fundamento misionolgico sobre el cual edificaremos. El plantar iglesias
encuentra su origen en las enseanzas y ministerio de Jess. Dijo que edificara su iglesia y la comenz
con sus discpulos. La fuente de autoridad es siempre Cristo mismo y la fuente de capacitacin y poder
es siempre la presencia viva de Cristo, mediante el Espritu Santo. El mensaje en su forma ms sencilla
es Cristo mismo. Este mensaje es la buena noticia del perdn en su nombre. El llamado es a arrepentirse,
volverse a l y escoger seguirle y cumplir con sus enseanzas.
Declaraciones La autoridad La capacitacin La esfera El mensaje Las actividades
Toda autoridad dada a Cristo.
Mateo Cristo est con nosotros Todas las cosas que Discipulando al ir,
Toda autoridad en el cielo y en la Las naciones (gentiles).
28:18-20 tierra
hasta el fin del mundo. Cristo ha mandado. bautizar y ensear.
Marcos Todo el mundo (toda

El evangelio. Ir y predicar (proclamar).
16:15 la creacin).
Lucas Promesa del Padre Todas las naciones, Arrepentimiento y Predicar (proclamar) y
En su nombre (el de Cristo).
24:46-49 poder de lo alto. empezando en Jerusaln perdn de pecados testificar.
Juan Enviados por Cristo, as como l El mensaje de perdn en Llevando el mensaje del
Recibir el Espritu Santo.
20:21-23 fue enviado por el Padre. su nombre perdn en su nombre.
Jerusaln, toda Judea,
Hechos
Poder del Espritu Santo. Samaria y hasta lo Cristo. Ser sus testigos.
1:8 ltimo de la tierra.
Lucas enfatiza que debemos ser testigos, Lucas 24:46-49; Hechos 1:8. Tanto Marcos como Lucas usan
la palabra proclamar que se usaba para los edictos y proclamas reales. En Juan, el nfasis se pone en la
difusin del perdn de pecados en su nombre. En Mateo, se nos ensea que aquellos que siguen a Cristo
se deben bautizar en su nombre y se les debe ensear todo lo que l ense a sus primeros discpulos. En
todo esto vemos que la misin que Jess dej, fue la de hacer nuevos discpulos.
C. El plantar iglesias y el discipulado.

Jess orden a sus seguidores hacer discpulos, bautizarlos y ensearles la obediencia a l. Les ense
en grupo la mayor parte del tiempo y los bautiz delante de testigos, que podan confirmar que ellos
eran miembros de ese grupo. Desde entonces, el bautismo y la enseanza han formado parte de la
iglesia. Para los apstoles, un discpulo era un miembro de la nueva sociedad establecida por Cristo y un
misionero en accin. Luego Jess llam a los apstoles y discpulos a ir y hacer ms discpulos entre
todos los pueblos y grupos. Todos los creyentes recibieron el mandato. La biblia compara a los
discpulos de Jess con piedras vivas que conforman una casa espiritual, 1 Pedro 2:5, podramos
llamarlos tambin ladrillos vivientes. Edificar la iglesia mediante el hacer discpulos es como edificar
una casa. Los ladrillos se colocan en orden como parte de un diseo.
Para hacer discpulos:
a) La decisin inicial de ser un seguidor de Cristo.
b) El identificarse mediante el bautismo en abierta confesin y testimonio.
c) La incorporacin al compaerismo en una iglesia local.
d) La instruccin al recibir el alimento espiritual de la palabra de Dios.
e) La participacin como miembro responsable que testifica y sirve a la iglesia local y a la sociedad.
II. LAS IGLESIAS QUE ESTN CUMPLIENDO LA GRAN COMISIN
Les orden el Seor Jess a sus seguidores plantar iglesias? Dijo que l mismo edificara su iglesia.
El plantar iglesias es una empresa divina, mediante la cual Dios crea nuevas comunidades de discpulos
de Jess. Estas son, tanto el resultado como el vehculo, mediante el cual se cumple la Gran Comisin.
El fruto que se espera de una iglesia es otra. La Gran Comisin de Mateo 28:18 puede traducirse como
discipular. Los apstoles fueron enviados para conducir a las personas a Cristo y hacerlos
responsables de reproducirse en la iglesia local. As se discipula a las naciones. Conforme la misin
se desarrolla, la iglesia se extiende de cultura en cultura.
Grados de misin transcultural en la Gran Comisin:
E-1 evangelizacin dentro del mismo grupo cultural.
E-2 evangelizacin de un grupo similar, pero diferente.
E-3 evangelizacin de un grupo distante y diferente.
Slo existe una misin. La dinmica de la Gran Comisin nos muestra que Jerusaln, Judea, Samaria y
hasta lo ltimo de la tierra son etapas progresivas de la misin de hacer discpulos, pero no son misiones
separadas. Lo que cambia de etapa en etapa es la distancia geogrfica y cultural que se va alcanzando
progresivamente al compartir el evangelio.
III. EL PLANTAR IGLESIAS Y EL REINO DE DIOS.
A. Consideraciones bblicas.
Dios ha dispuesto que la iglesia sea la expresin temporal ms completa de su reino en este mundo.
Jess le explic a sus discpulos que el reino de Dios no es de este mundo, sino un reino espiritual que
viene de lo alto, Juan 18:36, que se extender a travs de todo el mundo, Mateo 13:31-32, y que lo
permear, Mateo 13:33. Les asegura que se lograr la victoria final, Mateo 13:36-43. Les dice que deben
buscar su reino, Mateo 6:33, predicar su advenimiento, Mateo 10:7 y extenderlo a los gentiles, Mateo
21:31. Ni Satans ni el mundo prevalecern contra su avance, Mateo 16:18-20; 1 Juan 4:4. Vemos a una
iglesia militante en el Apocalipsis, cuando la batalla llega a su punto mximo antes del retorno de Cristo
como rey victorioso. A los discpulos se les debe capacitar y enviar a predicar las buenas nuevas, Mateo
9:37-38, 10:1-20. Despus de la resurreccin, Jess se apareci a diferentes grupos, incluyendo a 500
discpulos. Les manifest su gloria y poder y los envi como sus discpulos, Hechos 1:8, a proclamar
perdn en su nombre, Juan 20:19-23 y hacer discpulos en todas las naciones, Mateo 28:18-20. Pablo
usa una analoga similar cuando se compara a s mismo y a su equipo apostlico con los embajadores de
ese reino, encargados de presentar un mensaje de reconciliacin a un mundo enajenado, 2 Cor. 5:18-21.
B. Aplicaciones misionolgicas.
1. Plantando iglesias con una perspectiva de movimiento. Los plantadores de iglesias deben tener una
visin amplia y de largo alcance con respecto al reino de Dios, viendo a la iglesia como un movimiento.
Cada iglesia que se plante es parte de la poderosa obra de Dios. Dios empez su movimiento en
pentecosts. Toda la actividad de plantar iglesias desde entonces, ha sido una extensin de su iglesia. El
plantar iglesias tambin deber ser transgeneracional. Esto requiere una clara visin del equipo de
lderes y de expresiones contextualizadas del mensaje y ministerio. El liderazgo en este movimiento se
debe ejercer bajo el reconocimiento de la autoridad de Cristo y as debe compartirse con otros, solo por
amor y en razn del reino de Dios. Qu relaciones deben establecerse o preservarse para que la iglesia
plantada no se quede sola? Qu se puede hacer para que esta iglesia contribuya a que el movimiento se
expanda?
2. Un espritu de cooperacin. Para que se establezca un movimiento del reino, las diferentes
expresiones de la iglesia deben actuar y avanzar juntas, alcanzando un territorio ms amplio para Cristo
y su reino. Los plantadores deben cooperar regionalmente y dejar iglesias bien conectadas entre s.
3. Preparacin para la batalla:
a. Plantar iglesias est ligado a la guerra espiritual. Debemos estar armados y preparados para la
guerra espiritual para atar al hombre fuerte, para vencer las fortalezas espirituales y apoderarnos del
territorio enemigo. Jess es el divino plantador de iglesias, Mateo 16:18-19. Nos advierte que habr
oposicin, pero a la vez nos asegura que experimentaremos la victoria final. Los plantadores deben
considerar el costo al reclamar el territorio que est bajo el dominio de Satans.
b. Adiestramiento para la batalla espiritual. Debemos evitar extremos y prcticas que no se basen en
principios y precedentes bblicos. Los plantadores de iglesias deben ser personas disciplinadas y con
suficiente discernimiento para ayunar y orar y responder a los ataques espirituales. Deben saber cmo
pelear la batalla espiritual an antes de comprometerse en actividades evangelsticas. Necesitamos estar
equipados para ayudar a aquellos que estn cautivos.
IV. UNA MOTIVACIN PERDURABLE PARA PLANTAR IGLESIAS.
Un plantador de iglesias puede estar impulsado por muchas cosas distintas al buscar realizar esta tarea.
Motivaciones poco santas, Filipenses 1:15. Algunos plantadores de iglesias son impulsados por un
deseo de lograr importancia personal o por traumas de su infancia.
Motivaciones cristianas. El apstol Pablo menciona algunas de ellas: El amor de Cristo lo constrea, 2
Corintios 5:14, y el deseo de agradarle. (v. 9). Ser motivado por el temor de Dios, 2 Corintios 5:14 y el
deseo de finalizar bien en el servicio del Rey, 1 Corintios 9:24-27; Filipenses 3:14.
Motivaciones personales. Pablo deseaba ir a donde Cristo no hubiera sido predicado, Romanos 15:20.
V. FUENTES EXTERNAS DE MOTIVACIN

Hay motivaciones lgicas que nos llevan a invertir nuestras vidas en plantar iglesias.
A. La naturaleza de la iglesia.
Las iglesias no son organizaciones, son organismos vivientes. El producto natural de una iglesia
saludable y madura es otra iglesia, debido al hecho normal de la reproduccin. La naturaleza de la
iglesia le lleva a dirigir a la gente a Cristo, a hacer discpulos, y a reunirlos en nuevas comunidades. En
un contexto de crecimiento y reproduccin de las iglesias locales.
1. El relato histrico. El libro de los Hechos y la historia de las misiones nos dicen como la iglesia
primitiva se expandi a otras culturas plantando iglesias. La realidad de una creciente poblacin exige la
multiplicacin de nuevas iglesias. Hoy existen miles de grupos humanos que necesitan ser alcanzados
mediante la estrategia transcultural de plantar iglesias.
2. Las realidades del mundo. El mundo y su poblacin estn creciendo. Nuevas comunidades surgen
especialmente en las reas urbanas. Un gran nmero de personas en el mundo musulmn, hind y
budista no tienen vecinos cercanos que les puedan compartir el evangelio.
3. La vitalidad de las nuevas iglesias. La vitalidad de los nuevos cristianos y de las iglesias nuevas. Es
posible que les falten muchas cosas, pero tienen un gran entusiasmo y un gran fervor evangelstico, lo
que puede ser fuente de inspiracin para otras obras ya establecidas. Estas iglesias nuevas estn menos
atadas a la tradicin y son ms creativas y flexibles.
B. Fuentes esenciales de motivacin.

1. Motivacin bblica. Que el plantador tenga mejores convicciones bblicas, una visin clara de la
importancia de la iglesia, y del plantar iglesias segn el corazn de Dios:
Una visin bblica que le lleve a plantar iglesias; la visin personal y el mtodo vendrn ms tarde.
Saber antes que nada lo que Dios quiere para su iglesia.
El Seor debe tener total soberana sobre toda la vida del plantador para que pueda realizar la tarea.
Una respuesta al corazn de Dios por el mundo. No es una mera empresa humana.
La fuerza que lo impulsa debe ser la perspectiva de Dios y no de sus propias metas.
Los plantadores de iglesias deben tener un alto concepto de la iglesia, ver a Cristo como el maestro
plantador de iglesias, y verse a s mismos como colaboradores en la ms grande misin de todos los
tiempos, Mateo 16:18; 1 Corintios 3:5. Nos ha asignado la tarea de poner el cimiento de una nueva
comunidad de discpulos. Dios llama a personas comunes y corrientes y las equipa con una gran pasin,
porque han sido capturadas por su grandeza y por su misin.
2. La motivacin intrnseca. Pablo tena una motivacin interior. Tena confianza en la misin que
haba recibido de parte de Dios de llevar el evangelio a los gentiles, Glatas 1:16. No se atreva a
desobedecer la visin celestial, Hechos 26:19. Se vio a s mismo como el encargado de poner el
cimiento, Romanos 15:20b, y como el sembrador de la semilla. 1 Corintios 3:6.
En la iglesia del Nuevo Testamento, una persona era identificada por la habilidad especfica que Dios le
haba dado, pero tambin era apartada mediante el acuerdo y consenso del pueblo de Dios. Algunos
pueden comenzar como Pablo con un evento especifico, que de una vez por todas resuelva la pregunta
sobre su llamado vocacional, y luego se embarcan en toda una vida de seguimiento bajo la gua y
direccin de Dios. Otros bien pueden comenzar siguiendo a Dios en forma progresiva, yendo paso por
paso, hasta que llega el tiempo cuando la conviccin queda firme y saben a ciencia cierta que el llamado
es claro.
3. Motivacin evangelstica. Una de las evidencias del llamado de Dios a plantar iglesias es la
motivacin evangelstica. El plantar iglesias es un ministerio de evangelizacin y de discipulado que
tiene como resultado nuevas iglesias. A veces la fuente para plantar iglesias era un evangelista itinerante,
como Felipe o el apstol Pablo. Otras veces, Dios us a testigos laicos, como los del grupo de Chipre y
Cirene que iniciaron la iglesia en Antioquia.
4. La motivacin ptima. La ptima fuente de motivacin es el ferviente deseo de ver que Dios sea
exaltado, por lo que l es y por lo que ha hecho en Jesucristo. El aspecto ms crucial en misiones es la
centralidad de Dios en la vida de la iglesia. Si las personas no estn asombradas por la grandeza y gloria
de Dios, cmo podran ser enviadas con el claro mensaje de que: Grande es Dios y digno de ser
alabado; y debe ser reverenciado por sobre todos los dioses? Esta debe ser la pasin y la fuerza que
impulsa la misin. Esta meta no debe distraernos de la prioridad temporal de establecer comunidades de
discpulos, ya que la mejor manera de glorificar a Dios es obedecerle y levantar nuevas comunidades de
adoradores fervientes en espritu. La prioridad de la adoracin nos proteger de tratar la misin de
Dios como una empresa humana solamente. Nuestro llamado personal (misiones) y nuestro llamado
eterno (adoracin) operan juntos. La liturgia sin misin es como un ro sin manantial. La misin sin
adoracin es como un ro que no va al mar. La prueba de una experiencia de adoracin vigorosa,
siempre ser la participacin dinmica en la misin. La prueba de la actividad misionera ser siempre
una profunda experiencia de adoracin.

RESUMEN
5: PLANTACIN DE IGLESIAS URBANAS

I. REALIDADES URBANAS.
En el mundo existen 476 localidades de ms de un milln de residentes, 64 de ellas tienen ms de cinco

millones, y 26 ms de 10 millones. Ms de 3,300 millones de personas habitan en espacios urbanos. En
2008 existan 65 mega ciudades. Destacan los casos de Tokio, Sel, ciudad de Mxico, Nueva York,
Bombay, Nueva Delhi y Sao Paulo, todas ellas con ms de 20 millones de habitantes. En su conjunto,
estas megaciudades acogen cerca de 700 millones de personas. Dicho de otro modo, concentran tanta
poblacin como Europa y Rusia juntas, y casi tanta (80%); de la poblacin existente en Amrica o en
frica. En Amrica Latina, 75 por ciento de la poblacin vive en ciudades; adems, las localidades que
cuentan con millones de residentes han pasado de 18 a 49 en las ltimas tres dcadas. El primer objetivo
de Desarrollo del Milenio del ao 2000 de Naciones Unidas es el combate a la pobreza urbana, pues en
la medida que crecen los asentamientos humanos en el mundo en desarrollo, una mayor concentracin
de la miseria se traslada a las grandes localidades.
Los primeros apstoles tuvieron que llevar el evangelio a un mundo urbanizado y pluralstico.
Asimismo, lo tienen que hacer hoy los plantadores de iglesias. Las ciudades son vistas como campos
frtiles para la pobreza, la soledad, la inmoralidad y el crimen.
A. La vida urbana es una creciente e inevitable realidad.

El porcentaje de pobladores urbanos est creciendo en cada sociedad. Los estudios han demostrado que
la vida urbana y el pensamiento actual a este respecto, se estn esparciendo an ms all de los lmites
de las ciudades, mediante los medios masivos de comunicacin social y los sistemas educativos.
B. La vida urbana es un fenmeno peculiar.

1. Dimensiones principales de la urbanizacin:
Tamao fsico. Anonimato. Heterogeneidad. Movilidad. ndice de cambio. Conflicto. Secularizacin.
La realidad urbana cambia las pautas de la familia y el parentesco, as como la dinmica econmica y
social, la percepcin del mundo externo y las tradiciones culturales.
C. Las ciudades son lugares con gran potencial para el bien y el mal.
1. Las caractersticas funcionales comunes de las ciudades modernas:
La ciudad como un centro: un sitio para la unificacin del poder y la centralizacin de sistemas.
La ciudad y la movilidad: un lugar de constante migracin, movimiento y cambio.
La ciudad y el poder: una concentracin de influencia, control poltico y econmico.
La ciudad como creadora de cambio ideolgico e innovacin cultural.
La ciudad como estabilizadora de cambio ideolgico y continuidad cultural.
Una ciudad moderna funciona como el cuerpo humano, el cual consiste de una gran red de sistemas
interdependientes que trabajan por el bienestar de sus miembros. Un sistema en este sentido, es un
trmino sociolgico que describe las diversas partes que se interrelacionan en la vida de la ciudad. Los
ms destacados son el sistema econmico, educativo, cultural, legal, comunicaciones, transporte, salud
pblica, deporte, recreacin, habitacin y propiedades. Los sistemas unifican todas las estructuras y las
organizaciones de la vida urbana. Sin los sistemas, la vida en una ciudad sera imposible. Cuando los
sistemas funcionan bien, la vida urbana es agradable y eficiente. Cuando los sistemas fallan, la vida se
hace insoportable. Cuando los sistemas funcionan nicamente para el beneficio de aquellos que estn en
el poder y lo hacen a costa de las masas, los pobladores se sublevan.
II. RETOS URBANOS
A. El desafo que confront el apstol Pablo.

El patrn que utiliz para plantar iglesias en las ciudades puede verse con ms claridad en feso,
Hechos 19:8-10. Mientras Pablo capacitaba discpulos, evangelistas y a otros plantadores de iglesias
desde su base en feso, en las reas vecinas, otras iglesias estaban siendo plantadas. Esmirna, Prgamo,
Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea, Apocalipsis 1:11. Desde feso, se dispuso a viajar a Jerusaln y
Roma, Hechos 19:21. Anhelaba ir a Roma. Senta una fuerte carga por la necesidad de que las masas
conocieran de Cristo, estaba persuadido que el que gana las ciudades, gana a sus pobladores.
B. Los retos urbanos actuales.

1. El secularismo anticristiano. Se encuentra en pleno auge. Consiste en una percepcin del mundo
que busca marginar a la iglesia, mediante los medios masivos de comunicacin social y mediante la
legislacin. Segn un censo, la categora social con ms crecimiento es la que describe a la gente que
no tiene religin u otro, indicando no slo la ausencia de una fe en Dios, sino una creencia personal
que rechaza toda forma de religin organizada.
2. El pluralismo religioso. Afecta a la poltica, la educacin pblica, el mundo financiero y el entorno
militar. Un cristiano y ciudadano global bien informado y participante en la vida comunitaria, debe
comprender por lo menos los conceptos bsicos de cada una de las religiones principales. El pluralismo
tiene profundas implicaciones demogrficas, polticas y espirituales. Una de ellas se presenta como un
argumento contra cualquier aseveracin exclusiva de la verdad. Bajo el pretexto de promover el
multiculturalismo, el pluralismo y la tolerancia, todos los absolutos, incluyendo aquellos de la fe
cristiana, son totalmente rechazados. El secularismo es, particularmente fuerte en los ambientes
universitarios y de all se mueve hacia los centros urbanos mediante las clases educadas.
C. Crecimiento de la iglesia urbana.

1. Crecimiento de la iglesia mediante migraciones. Algunas congregaciones urbanas han crecido
mucho, al contar con creyentes que migran del campo hacia la ciudad. Este crecimiento por
transferencia de poblacin, constituye inicialmente del 50% al 95% de la membresa de muchas iglesias
urbanas.
2. Crecimiento mediante la evangelizacin por saturacin.
Principios fundamentales que contribuyen al crecimiento de la iglesia:
a. Crecimiento mediante la evangelizacin, el centro de todo programa de la iglesia.
b. Clulas de oracin. Sangre, sudor y lgrimas caracterizan este estilo de intercesin.
c. Liderazgo adecuado. Coordinacin de lderes nacionales hacia el logro de las metas.
d. Campaas evangelsticas. Dos semanas de evangelizacin, seguidas de dos semanas de instruccin
bblica, por un perodo de 15 meses.
e. Academia bblica. Seguimiento sistemtico mediante un programa de discipulado.
f. Participacin. Mxima movilizacin hacia la oracin, testificar y ofrendar dinero.
3. Crecimiento de la iglesia mediante clulas o grupos pequeos. En los proyectos en la ciudad, la
rpida multiplicacin de iglesias en hogares, es una posibilidad muy dinmica. Las estructuras por s
mismas, no son las que dan el crecimiento. Dios da el crecimiento. Las clulas facilitan las relaciones y
el ministerio que Dios quiere realizar, porque Dios ha diseado la iglesia como una comunidad y como
agente reconciliador.

RESUMEN
6: MODELOS DE PLANTACIN DE IGLESIAS
I. ESTRATEGIAS PARA LOS MOVIMIENTOS PLANTADORES DE IGLESIAS.
A. La importancia de tener una visin clara.

El 80% de los fracasos de iglesias recin plantadas se debe a una comprensin y preparacin
inadecuadas. Si va a cultivar legumbres en su jardn. El primer paso es limpiar y rastrillar la tierra, quitar
las piedras, analizar el terreno y agregar fertilizante para enriquecerlo. Esto se aplica a cualquier tipo de
hortaliza, sin importar la semilla que se vaya a plantar. Esto es lo equivalente a su propia preparacin y a
la de su equipo. Va a preparar cada parcela, de acuerdo a la hortaliza que va a cultivar. Prepare el estudio
demogrfico y cultural para comprender a la gente, prevea un ministerio eficaz y desarrolle una
estrategia adecuada. Finalmente, usted siembra la semilla y la riega, nutriendo los retoos y cuidndolos
hasta que den fruto. Esto representa las actividades para plantar iglesias. La preparacin va a consumir
bastante de su tiempo, es minuciosa, pero es esencial.
Equipo de plantacin
Preparacin del jardn = Una buena misionologa
Preparacin de la parcela = Seleccin de la estrategia
S embrar y regar = E s f u e r z o s l oc al es de plantacin
Iglesias que plantan otras iglesias
B. Modelos de movimientos para plantar iglesias.

Cmo se pueden utilizar estos modelos? Cul es el mejor modelo para nuestro entorno? Hay un mejor
modelo para el vecindario en que se est trabajando, solo el plantador y su equipo podrn descubrir lo
que es mejor. Piense en su contexto especfico y haga una valoracin escrita del potencial de cada uno.
1. Fundacin de iglesias pioneras.
Caractersticas:
Es el primer paso en un rea no evangelizada.
La meta es, establecer por lo menos una iglesia en cada ciudad o pueblo no evangelizado.
Ventajas:
Muchas reas reciben el evangelio por primera vez.
Hay menos competencia con iglesias que ya existen.
Posibles problemas:
Los recursos limitados a veces, se distribuyen en reas demasiado grandes.
Las nuevas iglesias estn aisladas y crecen lentamente.
El progreso no es visible.
Se descuiden iglesias ya existentes, con el afn de fundar otras.
2. Fundacin de una agrupacin de iglesias.
Caractersticas:
Se puede utilizar en una situacin pionera para alcanzar un rea donde ya hay una primera iglesia.
La meta es establecer un grupo de iglesias que se relacionen unas con las otras.
Ventajas:
Compaerismo y apoyo mutuo entre las iglesias.
Las iglesias tienden a crecer ms rpidamente que las iglesias pioneras.
Hay mayor potencial para un movimiento creciente y visible.
Posibles problemas:
Demanda un compromiso prolongado en una sola regin.
Esta concentracin de recursos puede dar como resultado que, el testimonio del evangelio falte en
otras reas.
Se corre el riesgo de invertir grandes recursos en un rea de poca respuesta.
3. Fundacin de una iglesia con satlites.

Caractersticas:
En una primera etapa una iglesia central y fuerte est fundada en un rea urbana.
Despus, esa iglesia central sirve para fundar iglesias en su misma regin.
Las iglesias patrocinadas pueden llegar a ser autnomas (iglesias hijas), o continuar como satlites
ligadas a la iglesia central.
Ventajas:
En la segunda etapa la iglesia central o iglesia madre, da recursos, visin y supervisin a las otras.
La visin misionera de la iglesia central se ve fortalecida.
La iglesia central puede servir de base para esfuerzos de formacin y evangelizacin.
Posibles problemas:
Es posible que el desarrollo de la iglesia central necesite mucho tiempo y recursos, dando como
resultado menos plantacin de iglesias.
Es posible que la iglesia central domine a las iglesias satlites.
Es probable que la iglesia central reproduzca sus debilidades en las iglesias satlites.
La iglesia central podra llegar a cansarse o agotarse.
4. Extensin natural como una via o un bananal.
Caractersticas:
Muchas veces son iglesias en casas o pequeas iglesias en carpas.
Las iglesias o clulas se multiplican donde las races del evangelio encuentran tierra frtil.
Normalmente se diseminan en un rea rural de un pueblo a otro por relaciones naturales.
Ventajas:
Todas las ventajas del modelo de agrupacin.
Muchas reas rurales podran de esta forma ser alcanzadas y saturadas.
El crecimiento es natural y rpido.
Este tipo de iglesia puede sobrevivir a cualquier hostilidad o persecucin.
Depende de lderes laicos que no necesitan una formacin teolgica formal.
Posibles problemas:
Se puede desarrollar una cadena de iglesias pequeas y dbiles.
Demanda mucho del fundador de iglesias.
Muchas veces, los lderes son nuevos creyentes. Necesita un plan de formacin eficaz y continua
para ser efectivo.
Solo es posible en reas receptivas al evangelio.
Es difcil coordinar y unificar las iglesias.
5. Incubacin de iglesias por formacin.
Caractersticas:
Este modelo se usa donde ya hay varias iglesias establecidas para saturar la regin.
Equipos de iglesias establecidas se renen regularmente para brindar un entrenamiento de
plantacin de iglesias, para orar y planificar.
Cada equipo tiene su propio proyecto de fundacin de iglesias.
Un entrenador da la formacin y gua a los equipos en su trabajo de plantacin, los visita en el
campo, y cuando se renen repasa su progreso.
Ventajas:
Iglesias mltiples se plantan al mismo tiempo.
Hay recursos y consejos para una plantacin eficaz.
Hay menos probabilidad de fracasar en la plantacin.
Cuando los equipos se renen se animan mutuamente.
Muchos miembros de las iglesias se capacitan para la plantacin.
Posibles problemas:
Se requiere un gran compromiso de parte de los equipos y de sus iglesias.
Se requiere, un entrenador y lderes con mucha experiencia y disponibilidad para llevar a cabo los
proyectos.
La logstica de fechas, viajes, etc. es compleja.
6. Fundacin segn la mayor cosecha.
Caractersticas:
Este modelo sirve para una iglesia establecida que quiere alcanzar un rea adyacente.
Por un tiempo determinado se efecta un esfuerzo evangelstico continuo en varios sectores de la
ciudad o en varios pueblos rurales.
Despus el esfuerzo se limita al sector o al pueblo donde ha habido mayor repuesta.
La iglesia se funda por el fruto del evangelismo y el discipulado en el sector de mayor cosecha.
Ventajas:
Los recursos se invierten en reas de receptividad con una buena posibilidad de xito.
El Seor da el crecimiento, 1 Corintios 3:7; entonces se escoge el sector donde l est actuando.
Hay una gran inversin en evangelismo.
Posibles problemas:
Un evangelismo relmpago no indica siempre una buena receptividad a largo plazo.
Otras reas con mayor potencial para la plantacin podran ser pasadas por alto.
A largo plazo se necesita una gran inversin de la iglesia madre.
Ahora piense en el grupo enfocado para una nueva iglesia. Cmo debera seleccionar el modelo para
este grupo? Cul es la visin a largo plazo? Qu tipo de obra es posible o necesaria: pionera, de
extensin o de multiplicacin? Cul es el grupo de enfoque y cmo el Seor est trabajando en l?
Cul es su receptividad, y apertura al mensaje? Qu adaptaciones tienen que hacer al modelo?
C. Plantando iglesias celulares.

1. Los precedentes neotestamentarios. Al echar una mirada fresca a las estructuras de las iglesias en el
Nuevo Testamento, vemos que las iglesias urbanas estaban basadas en clulas (siendo Antioqua de Siria
una posible excepcin) y que muchas de las otras iglesias, en comunidades ms pequeas, eran iglesias
satlites que se reunan en hogares y que estaban conectadas a un conjunto ms grande de clulas. En
algunos casos la Comunidad Cristiana Bsica (CCB) es llamada Ekklesia, Romanos 16:1, 5; en otros
casos se llama as al conjunto de CCB, 1 Corintios 1:2.
a. En Jerusaln. Aunque el grupo mayor de discpulos se reuna en el templo, los ladrillos bsicos de
construccin de la iglesia eran los oikos convertidos. Ellos compartan los alimentos, la cena del Seor,
la oracin, las enseanzas, y el compaerismo en los hogares, Hechos 2:46-47; 5:42. El oikos era una
nueva comunidad en Cristo, que daba la bienvenida a los nuevos creyentes y fomentaba el nacimiento
de otras comunidades semejantes.
b. En Corinto. Cuando Crispo, el jefe de la sinagoga y su oikos vinieron a Cristo, l abri su hogar a la
nueva comunidad y formo all la primera CCB, Hechos 18:8.
c. En Corinto, reunin de clulas. Estas se reunan en el oikos de Clo, 1 Corintios 1:11, el oikos de
Estfanas, 1 Corintios 1:15; 16:15, el oikos de Aquila y Priscila, 1 Corintios 16:19, el oikos de Gayo,
Romanos 16:23, y el oikos de Febe en la cercana Cencrea. Estas clulas se reunan colectivamente
porque Pablo escribe: S, pues, toda la iglesia se rene en un lugar., 1 Corintios 14:23, e instruye a las
mujeres que esperen hasta llegar a la casa para hacer preguntas, 1 Corintios 14:34-35. Estas reuniones
deben haber sido pblicas, porque los no creyentes podan aparecerse inesperadamente, 1 Corintios
14:24.
d. En Corinto, organizacin de clulas. 1 Corintios 14:23, S, pues, toda la iglesia se rene en un
lugar. 1 Corintios 1:2, a la iglesia de Dios que est en Corinto. El oikos de Estfanas, 1 Corintios
1:15; 16:15. Romanos 16:5, el oikos de Priscila y Aquila (llamada iglesia). El oikos de Crispo, Hechos
18:8. El oikos de Clo 1 Corintios 1:11. El oikos de Gayo, Romanos 16:23. El oikos de Febe en Cencrea,
Romanos 16:1.
e. Roma. Eran grupos de hogares. Un uso especfico se le da al trmino ekklesia en uno de esos casos,
Romanos 16:1. Aunque se reunan en grupos de hogares distintos, la manera en que Pablo se dirige a
ellos en esta carta para decirles sus planes de visitarles, indica que l los consideraba como un todo.
f. feso. Aquila y Priscila llevaron este mismo patrn a feso. Una clula se reuna en su hogar, 1
Corintios 16:19. Pablo dedic ms tiempo en feso que en ninguna otra ciudad, durante sus viajes
misioneros. l ministr en clulas, en reuniones pblicas y el resultado fue, el surgimiento de una
robusta iglesia celular urbana. Cuando regres a visitarlos, pudo decir: cmo nada que fuera til he
rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por las casas, Hechos 20:20.
g. Identidad de la iglesia. Estos encuentros en casas formaban parte de la identidad de la iglesia. La
iglesia es llamada el oikos de Dios, Hebreos 3:6; 1 Pedro 4:17; 1 Timoteo 3:15; y Efesios 2:9. Es un
oikos espiritual construido con piedras vivas que sirven para edificarse unos a otros, oiko-domeo, 1
Pedro 2:5. Sin embargo, las CCB eran solo parte del diseo. No eran iglesias de hogar independientes.
Estas CCB eran grupos interdependientes, que se reunan en una variedad de lugares: En las
instalaciones del templo, Hechos 2, en el atrio de Tiranno, Hechos 19, en los aposentos altos de casas
grandes, Hechos 20, en otros edificios pblicos y en laderas de las colinas, Hechos 1.
2. Iglesias celulares para nuestras ciudades.
a. Es el mejor diseo que refleja el patrn para nuestras ciudades. Los discpulos cristianos de los
tres primeros siglos se reunan en grupos pequeos y grandes. Los doce haban dedicado la mayor parte
de su tiempo a estar con Jess, ya sea entre multitudes que se reunan afuera en el templo, o en pequeos
grupos privados para conferenciar con l. Siempre hubo este ritmo armonioso de grupo pequeo grupo
grande. El grupo pequeo provea el ambiente de una intensa vida comunitaria, que le daba profundidad
a las reuniones de los grupos grandes, ya sea que los grupos grandes fueran usados para alabanza o para
dar testimonio. La flexibilidad en la estructura es necesaria, para que se pueda realizar el patrn del
Nuevo Testamento en las diferentes culturas (contextualizacin), y para permitir a la infraestructura que
introduzca cambios conforme la iglesia local crece en la ciudad (crecimiento estructural).
b. Favorece un ministerio neotestamentario. Dios cre a los seres humanos para relacionarse como
familia, Gnesis 2:18. Esto es el mandato cultural. Despus de la cada y especialmente en las ciudades,
las relaciones son complicadas, muy a menudo se rompen y se pierden. Dios es el Dios de la
reconciliacin. En el Antiguo Testamento, el mandato cultural se expresa entre el pueblo escogido de
Dios mediante tribus, clanes y familias. Dios obra mediante la iglesia como una Comunidad Cristiana
Bsica de fe (CCB), como un conjunto de CCB y como una asociacin regional de iglesias locales. El
ministerio interpersonal y el uso de los dones espirituales, Efesios 5:19-21 y Colosenses 3:16, son ms
fciles de realizar en una CCB. La amonestacin de llevar un asunto de disciplina ante la iglesia, Mateo
18:17, hace que la CCB tenga an ms razn de ser. La iglesia primitiva, era muy diferente del
cristianismo que conocemos hoy. No haba edificios fastuosos, ni jerarquas, ni seminarios teolgicos, ni
universidades cristianas, ni coros de iglesias, slo haba pequeos grupos de creyentes teniendo
compaerismo. No haba posiciones, no tenan prestigio, ni honores, pero tenan un poder secreto entre
ellos, y era la manera en que se saban pertenecer los unos a los otros.
c. Requiere nuevos patrones de liderazgo. El pastor laico de oficio carnicero, sin ningn
adiestramiento teolgico, teme que sus miembros lo vayan a abandonar para irse a una iglesia ms
atractiva. Por lo mismo, ordena y exige que ningn miembro asista a otra iglesia o reunin fuera de la
congregacin. Las iglesias celulares estn basadas en un liderazgo compartido. Ellas deben
descentralizar el liderazgo y el cuidado pastoral en las clulas. Los lderes estn capacitados para ser
verdaderos siervos, que cuidan a los miembros y facilitan la obra de Dios, en y a travs de la clula. Las
iglesias celulares deben tener un liderazgo fuerte para coordinar el ministerio de las clulas y mantener
la unidad de propsito. Este lder debe tener grandes habilidades para liderar e inspirar confianza y
lealtad. Las iglesias celulares descansan en un liderazgo facilitador, ms que en un liderazgo autocrtico.
El control descentralizado favorece el movimiento expansionista y la plantacin de iglesias. Conforme
un conjunto de clulas crece, procura reunir otras clulas cercanas, para unir esfuerzos y formar nuevas
congregaciones.
d. Ventajas prcticas:
1. Este es el mejor contexto para ver vidas cambiadas.
2. Delega el ministerio a los laicos.
3. Descentraliza el cuidado pastoral.
4. Permite la multiplicacin y un movimiento creciente.
5. Multiplica los lderes con actitud de siervos.
6. Es resistente a la persecucin.
7. Puede constituirse en un grupo ncleo para formar una nueva congregacin.
e. Est bien adaptado para cumplir la misin del Nuevo testamento en el contexto urbano. El
diseo de las dos alas, adems de ser el ms cercano al patrn del Nuevo Testamento, es el mejor
preparado para cumplir la misin: glorificar a Dios haciendo discpulos de Jesucristo incorporndolos en
comunidades que se multipliquen, que puedan discipularlos y cuidarlos. El crecimiento de la iglesia
ocurre rpidamente mediante las decisiones de grupo y mediante las relaciones de parentesco, durante
situaciones normales. El ambiente de la ciudad no es favorable para el crecimiento rpido.
f. existen varios patrones para el crecimiento de la iglesia en las ciudades:
1. Mediante conversiones uno por uno. La mayora de los que viven en las grandes urbes vienen a
Cristo individualmente.
2. Conversiones sucesivas a travs de redes de familias. En algunos casos, la familia cercana y lejana se
congrega en un mismo vecindario urbano. Cuando este es el caso, bien puede haber una rpida sucesin
de conversiones, hasta que todos los miembros de la familia hayan tomado una posicin a favor o en
contra de la nueva fe.
3. Mediante decisiones de grupo entre amigos y colegas. En un vecindario urbano, el lder de una
pandilla que era conocido en el parque local, acept a Cristo. Despus de un corto tiempo, condujo a
toda la pandilla a Cristo.
4. Mediante redes sociales de relaciones. El ambiente de trabajo puede formar una red que funciona
como una familia. La ciudad se convierte en un conglomerado de aldeas y subculturas que se sirven
unas a otras.
5. A travs de redes y grupos de inmigrantes. Estas unidades pueden ser tnicas o de grupos de clan en
la ciudad. Generalmente viven y trabajan en el mismo vecindario. El barrio chino es el ejemplo ms
obvio. El grupo puede ser que haya emigrado junto, o que hayan sido dirigidos a llegar a una comunidad
establecida en la ciudad.
La ciudad presenta obstculos para el crecimiento de la iglesia, porque las redes naturales se rompen a
menudo. Al conocer la ciudad, podemos descubrir redes transpuestas de inmigrantes y todo tipo de redes
sociales que proveen oportunidades nicas para traer las personas a Cristo. Estudiemos acerca de las
familias nucleares, familias extendidas, grupos de amigos, trabajadores manuales, intelectuales, clases
alta, media y baja, grupos tnicos. Los que modelan las opiniones tambin pueden ser encontrados en el
vecindario, la oficina, el equipo deportivo y an, en las familias extendidas. Nosotros buscamos grupos
de personas y diseamos ministerios, teniendo en mente su manera de vivir. Es muy importante que toda
la iglesia est activa en el evangelismo, en el lugar donde sus miembros viven, trabajan y juegan. Es
crucial entonces que, capacitemos a los laicos para que identifiquen las 35 a 50 personas con las que
entran en contacto cada seis meses y ensearles a empezar a orar y a vivir el evangelio en ese contexto.

RESUMEN
7: PLANIFICACIN ESTRATGICA DE PLANTACIN DE IGLESIAS
I. PRINCIPIOS DE PLANIFICACIN ESTRATGICA.
A. La planificacin estratgica es bblica y esencial.

Jess les advirti a los discpulos sobre la imprudencia de construir una torre sin calcular primero los
costos, o de lanzarse a la guerra sin calcular las posibilidades de ganar. La planificacin es una actividad
humana en la cual debemos participar con humildad. Sometiendo nuestros planes a Dios y marchar
hacia adelante, y estar dispuestos a hacer modificaciones cuando sea necesario. La plantacin de iglesias
es un proceso que puede ser planificado, dirigido y evaluado. Cuando estamos trabajando con un equipo,
el proceso debe de ser ms deliberado y claro.
B. La planificacin estratgica incluye riesgos.

Habr una tensin entre lo que es obvio y lo misterioso; entre lo natural y lo sobrenatural. El apstol
Pablo tena algunas cosas muy presentes: su llamado a los gentiles, su responsabilidad de empezar su
ministerio entre los judos; su deseo de ir a Roma; su carga espiritual de ir adonde Cristo no era
conocido. Cuando estuvo en Troas, puso en prctica dos planes estratgicos diferentes, hasta que Dios le
manifest claramente su voluntad, mediante la visin de un soldado macedonio. Sus planes para ir a
Corinto cambiaron tan a menudo, que hasta lo acusaron de contradecirse y de ser una persona insegura,
2 Corintios 1:15-17.
1. Estrategias:
a. Reconozca dnde se encuentra la gente.
b. Est preparado para aceptar sus fallas.
c. Recuerde que en un principio sus fallas van a ser perdonadas, pero debe aprender de ellas
d. Sea flexible.
e. Tenga la actitud de confirmar a otros.
f. Acepte riesgos, acepte sus errores.
g. La planificacin estratgica es un ejercicio de fe.
2. Desarrollar un modelo propio de planificacin estratgica. La forma ms comn de planificacin
estratgica es la administracin por objetivos. Avance desde la declaracin del propsito de su proyecto
hacia las metas, pasando por los objetivos especficos cuantificables, y de all pasar a los puntos de
accin. Considere los recursos disponibles cuando establece sus metas y evale los resultados,
basndose en la declaracin del propsito original. Las metas se pueden ajustar cuando se hacen las
evaluaciones. Haga su propio plan desde la perspectiva cristiana.
Parmetros de la estrategia: La Biblia. La visin que Dios le ha dado. La cultura o contexto en que
Dios lo ha colocado.
3. Proceso de planificacin sobre bases bblicas. Adems de la Biblia y la visin que Dios le ha dado,
el contexto cultural deber formar parte de su planificacin estratgica en cada una de sus etapas. Esto le
ayudar a establecer el tipo de iglesia que va a plantar. Deber tambin formar parte de los planes de su
ministerio, sus metas y guiar su comunicacin y servicio. Tomar mucho en cuenta la comprensin
cultural y la necesidad de consultar al Seor y a otros consejeros, esto constituir una especie de vas
de tren que evitarn que se aleje demasiado de su planificacin estratgica. Los mandatos, los
principios y precedentes bblicos no cambian. Lo cambiante es el campo, la meta y el equipo de
plantacin.
II. METAS PARA PLANIFICACIN ESTRATGICA.
Los plantadores de iglesias usan la planificacin estratgica porque desean utilizar los recursos de una
manera responsable, ser eficientes y producir resultados, a fin de que la gente venga a Cristo y se
establezcan las iglesias. Un perfil de la comunidad, incluye los resultados de un estudio demogrfico del
rea meta. Se debe incluir una descripcin del residente tpico de la comunidad. Ejemplo:
Jos, el agricultor. Su idioma es el espaol. Trabaja muy duro. Le otorga un alto valor a su comunidad.
Tiene esposa y dos nios y renta la casa en que vive. Se preocupa por su familia y desea que sus hijos
tengan una mejor vida. Mara su esposa, est estudiando ingls y trabaja en la cocina, a la vez que cuida
de los nios. La persona ms importante en la vida de Jos, es su madre. Est haciendo todo lo posible
por traerla, para que viva con ellos. Jos no tiene envidia de los norteamericanos que ostentan carros
nuevos y lujosos y que viven en casas enormes, ni desea el resto de sus juguetes. Le parece que los
americanos se acuestan muy temprano! Por su parte, l prefiere disfrutar de la alegra ahora mismo.
Vivir como en una fiesta! Jos ha vivido en Florida por un ao. Piensa que su nuevo entorno
pluralista es muy confuso y vive realmente en dos mundos: el viejo y el nuevo. Jos es consciente del
mundo espiritual. Cree en Dios y profesa ser catlico romano, pero realmente no le queda tiempo para ir
a la iglesia. Es escptico con respecto a la religin organizada. Su trasfondo cultural es rural, indgena, y
tiene una percepcin del mundo, moldeada por su tradicin catlica. Su filosofa es fatalista: As es
la vida! Se siente intrigado por los cristianos, que estn enseando ingls como segundo idioma en el
centro de la comunidad, sospecha de ellos y no les tiene mucha confianza. Su esposa ha ido a tomar
algunas clases, pero piensa que sus hijos no deben participar en un campamento de verano, a menos que
otros nios del vecindario vayan tambin. Jos no se fa de nadie, porque l se ha hecho a pulso en las
calles. En una sola reunin que tenga con usted, le tomar la medida y percibir su sinceridad. Se
pregunta si, estos norteamericanos solo estn interesados en tomarle algunas fotografas a su familia,
para enviarlas a otros y recaudar dinero. Jos reconoce que la biblia es importante, pero acepta tambin
otras cosas como la tradicin, la virgen de Guadalupe y los santos. Cuando llegue a Cristo, su relacin
ser en base a una relacin de confianza, que se haya construido cuidadosamente y porque ha
comprendido el amor de Dios y lo que Jess ha hecho por l. Jos tiende a responder al discipulado y a
la enseanza bblica muy despacio. Desea conocer a otros como l, que ya hayan tenido la experiencia
de haber aceptado a Jess. Cmo se acercara usted a Jos y a Mara para ganarlos para Cristo?
A. La planificacin estratgica debe tomar en cuenta la receptividad.

La receptividad es la capacidad de recibir algo diferente. Usted podra evaluar la receptividad que se
tiene hacia nuevas ideas, hacia el cambio y hacia la verdad espiritual que proviene de nuevas fuentes.
Hasta qu punto est abierta la gente para el mensajero y hasta qu punto hacia el mensaje?
1. Tres niveles de receptividad:
Tipo A = Abierto para iniciar una amistad con el mensajero y discutir su mensaje (Algunos son
jvenes, otros estn interesados en temas espirituales y personas que estn experimentando
crisis)
Tipo B = Abiertos al mensajero, pero no a considerar su mensaje (Jvenes catlicos
nominales, amigos y familiares de cristianos).
Tipo C = Cerrados al mensajero y a su mensaje (Gente conservadora o anti-religiosa, que
ha tenido malas experiencias con los cristianos.)
Las personas que responden al testimonio cristiano, avanzan a travs de varios pasos o etapas. Los
cristianos actuales, como promedio, han escuchado el evangelio ocho veces, antes de hacer un
compromiso real con Cristo. Anterior a ese compromiso haban hecho una serie de decisiones sucesivas
y crecientes, en respuesta a una secuencia de observaciones personales y discernimientos. Al principio,
puede ser que no estn abiertos a hablar con un evangelizador cristiano. Despus de observar el estilo de
vida de l o ella, pueden sentir curiosidad y estar abiertos a permitir una relacin limitada. Si esta
contina progresando y si la vida del testigo cristiano es convincente, en un momento dado pueden
preguntar: Cul es la diferencia entre lo que usted cree y lo que nosotros hacemos? Finalmente deciden
examinar por ellos mismos lo que Jess ense.
El testigo cristiano puede utilizar esta pirmide de receptividad de dos maneras. Primero, pueden adaptar
sus oraciones y testimonio a la receptividad de la persona y ayudarla a moverse a la siguiente etapa. En
segundo lugar, el evangelizador puede buscar cierto tipo de persona y asociarse con ella, o con grupos
basados en su nivel de receptividad. En los segmentos individualistas de la poblacin, la receptividad
puede variar dependiendo de la situacin de cada quin. Este es el caso de muchos pobladores urbanos,
que se encuentran alejados de sus familias originales y de sus races culturales e histricas.
2. Factores que contribuyen a la receptividad:
a. Disposicin al cambio. La receptividad se mide con preguntas, que se enfoquen en la satisfaccin
con la vida misma y en la disposicin al cambio. Una segunda dimensin de receptividad, es el hacer un
compromiso con respecto a una creencia religiosa fornea. La receptividad vara en relacin inversa a la
seriedad de este compromiso.
b. Comprensin de la verdad bblica. Si existe una correcta comprensin de quin es Dios, es ms
fcil sembrar la semilla de la verdad, la cual ayuda a la persona a considerar su propia necesidad
espiritual. Puede empezar utilizando los puntos de referencia relacionados con la percepcin que tenga.
c. Motivaciones y necesidades reales. Las personas se interesan en las verdades espirituales, en la
medida en que son pertinentes para sus necesidades reales. Aquellas sociedades que tienen una
percepcin del mundo llena de aspectos sobrenaturales, pueden tener necesidades que se expresen en
preguntas espirituales y con respecto al destino eterno. En las culturas materialistas, las necesidades son
ms de orden emocional, fsico o social.
d. Actitudes hacia el mensaje cristiano y el mensajero. La historia del testimonio evanglico en el
vecindario o en la familia de la persona, puede proveer informacin importante sobre estas actitudes. A
menudo la gente est dispuesta a decir lo que saben acerca de los cristianos evanglicos y lo que piensan
de ellos. Es bueno averiguar tambin qu es lo que piensan de la Biblia.
e. Estilos respecto de la toma de decisiones. Si las decisiones las toman en un grupo familiar o en un
grupo ms grande, es prudente acercarse al lder del grupo. Algunas veces hay un lder informal que
orienta las opiniones en el grupo, puede ser distinto al lder real. Este aspecto no debe pasarse por alto.
B. La planificacin estratgica debe tender un puente para resolver la disonancia.

Ya que toda cultura tiene una percepcin diferente del mundo, existen necesariamente Abismos
Culturales (AC) entre la cultura bblica y cualquier otra cultura. Cuando las personas en el grupo meta,
tienen una comprensin similar de quin es Dios, quines somos nosotros, y hacia dnde vamos, hay
poca disonancia en la comunicacin del evangelio. Usted puede empezar con los puntos de referencia de
su percepcin del mundo, hacer preguntas y retar un poco su manera de pensar. Esto fue lo que hizo
Jess con la mujer samaritana, quien tena un sistema diferente de creencias, pero una cosmovisin igual
a la de l, Juan 4. Entre ms grande es el abismo cultural (AC) mayor es la disonancia y la dificultad en
la comunicacin.
1. El evangelio trata con tres dimensiones que el testigo de Cristo debe incluir en su testimonio:
a. Dimensin cognitiva (conocimiento, lgica y sabidura). Creer en el verdadero Dios y la biblia.
Aceptar quin es Jess y lo que l hizo. Creer que toda la gente es pecadora y est separada de Dios.
b. Dimensin afectiva (sentimientos, esttica). Arrepentimiento de pecado. Gratitud hacia Dios.
Confianza en Cristo.
c. Dimensin valorativa (valores, lealtades). Nueva lealtad hacia Jess. Adoracin y sumisin a l.
Obediencia a sus enseanzas.
2. Valores no bblicos que son parte de la cultura:
1. El valor y dignidad personal se establecen con base a los logros.
2. Determinacin + persistencia + conocimiento + recursos + tiempo = xito.
3. Conocer y hacer son dos cosas importantes; el ser es algo que se da por sentado.
4. La educacin es siempre la clave del xito.
5. La funcin o el puesto = valor individual de la persona.
6. La igualdad en todo es de gran importancia.
7. El dinero puede comprar las cosas que nos aseguran un nivel social, lo cual nos traer la aceptacin
de las dems personas y por lo tanto, podemos ser felices.
8. El tiempo es lineal, dirigido siempre hacia una meta. El progresar es de mxima importancia.
9. El individuo es supremo.
C. La planificacin estratgica debe buscar reducir la dislocacin social.
Deseamos reducir la dislocacin social. Esta es la separacin social que existe entre la gente que
constituye el grupo meta y la gente en la iglesia. Algunos de los cambios sociales existenciales se
encuentran incluidos en el evangelio y son requeridos por el mandato de Jesucristo. Otros son el
resultado de la subcultura de la iglesia. Qu trgico es, cuando las leyes y las tradiciones humanas se
constituyen en un obstculo para seguir a Cristo! Nunca debemos tratar de reducir el costo real y bblico
de seguir a Cristo. Cules son los costos culturales por seguir a Cristo y cules no son reales? Cmo
podemos ayudar a reducir estos costos? La gente debe escuchar acerca de Cristo y hacer un compromiso
con l, sin tener que cruzar fronteras ni distancias culturales.
D. La planificacin estratgica debe maximizar la congruencia social y cultural.

Congruencia, es la cualidad de acordar o coincidir, la habilidad de reunir a las personas en armona. La
presencia de valores diferentes y en conflicto es una amenaza. Esto hace parecer nuestros propios
valores como arbitrarios. El pluralismo en la vida urbana, por definicin, pone, rpidamente a los
pobladores de la ciudad, en contacto con diferentes valores y puntos de vista. Aunque la gente en la
ciudad puede asimilar muchos valores diferentes y en conflicto, tienden a reunirse alrededor de valores
compartidos. Donde los smbolos culturales de una congregacin sean congruentes con los de la
comunidad local, el evangelio ser escuchado con mayor facilidad. El modelo de congruencia iglesia-
comunidad, argumenta que las iglesias y los plantadores de iglesias se desarrollan mejor cuando logran
expresar y armonizar los valores que ya existen en sus contextos culturales. Cmo se aplica esto en la
planificacin estratgica? En primer lugar, enfatiza la necesidad de estudiar la comunidad. En segundo
lugar, desafa la nocin de que para atraer a la gente debemos ser distintos de toda forma. Nuestra
integridad debe ser un distintivo en un mundo confuso, pero no as los valores culturales que
ostentamos, ni los smbolos que usamos. Finalmente, debemos examinar los adornos y atavos culturales
que los observadores notan en nosotros. Cules aleja a los recin llegados, en vez de hacerlos sentir
bienvenidos? Debemos considerar el aspecto fsico de nuestros edificios, los anuncios y smbolos de la
iglesia, nuestro estilo de tomar decisiones, la msica y ritmos que utilizamos, las decoraciones, los
adornos y smbolos religiosos, el vestido que utilizamos para el culto, los programas, la publicidad y los
mensajes verbales. Debemos verificar que todo esto sea congruente.

RESUMEN
8. DECISIONES PARA LA PLANTACIN DE IGLESIAS
I. INTRODUCCIN. Proverbios 24:3-4:
El 80% de los problemas en la fundacin ocurren en la etapa de la concepcin de la plantacin. Las

buenas decisiones en la elaboracin del proyecto, preparan el terreno para un ministerio eficaz. El
fundador exitoso invertir tiempo orando por el proyecto y esperando la repuesta de Dios con respecto a
las investigaciones, las encuestas y las entrevistas con el grupo meta y las reuniones con su equipo.
II. DECISIONES IMPORTANTES EN DEPENDENCIA CON DIOS
Preguntas estratgicas.
1. Fase de concepcin de una iglesia que va a ser plantada:
a. La visin regional. Cmo cuadra este proyecto con la visin de alcanzar toda la ciudad o la regin
entera? El grupo meta: Cul va a ser el grupo en el cul se van a enfocar e invertir sus esfuerzos? El
tipo de lder plantador: Cul va a ser el papel que el lder plantador va a tener? Es un plantador de tipo
pastoral, apostlico o catalizador?
b. La composicin del equipo plantador. Qu tipo de equipo humano se necesita y cmo va a ser
reclutado? El modelo de plantacin: Cul es el modelo ms apropiado para esta situacin, de acuerdo a
los recursos que se disponen?
c. Las etapas de plantacin. Cules son los pasos principales para iniciar una nueva iglesia?
d. La transferencia del liderazgo al equipo local y la salida de los plantadores. De qu forma y en
qu tiempo el equipo plantador va a pasar el bastn de mando a los ancianos?
III. EL PAPEL DE LA VISIN REGIONAL.
Pablo estableci grupos de iglesias: En el sur de Galacia en las ciudades que se encontraban a lo largo
de los caminos principales tierra adentro. En Grecia, avanz desde el sur yendo a ciudades principales,
una tras otra, estableciendo cabezas de puente para ser expandidas. En Asia Menor, se qued en feso,
aparte de haber realizado un breve viaje a Troas. Desde feso capacit obreros y envi equipos.
A. Consideraciones para una visin regional.

1. Planes de la asociacin para plantar iglesias. La asociacin de iglesias puede haber desarrollado
una visin regional. La ubicacin de las iglesias nacionales es de gran importancia. Al colocar en un
mapa las iglesias de su grupo, que ya han sido establecidas o estn siendo establecidas, usted podr
seguramente observar un patrn emergente. Averige la historia de las iglesias plantadas anteriormente.
2. La consideracin de los recursos. Qu clase de equipo humano se necesita? Qu cantidad de
fondos y compromisos a largo plazo se necesitan? Qu otros recursos van a requerirse? La obra que
Dios est haciendo nunca carecer de su provisin. Debemos poner delante de Dios nuestras peticiones
y debemos identificarlas de la mejor manera posible. Cuando faltan recursos, un equipo plantador tiene
que decidir: Est Dios pidindonos que cambiemos nuestra estrategia, o Dios quiere que perseveremos
con la estrategia inicial, esperando su provisin?
3. La necesidad de flexibilidad y evaluacin. La visin regional deber ser revisada y el progreso
evaluado, tomando en cuenta el crecimiento demogrfico y el trabajo de otros grupos. Los planes
concebidos como proyecciones de fe, proveern un sentido de direccin. No debemos planear con
demasiado detalle las cosas que se encuentran en el futuro lejano. Debemos estar abiertos para hacer
ajustes en la estrategia y para dar cabida a una visin macednica.
B. Modelos de estrategias regionales:
1. La expansin celular. Una iglesia celular agrupa a dos o ms clulas lejanas para que sirvan como
base de una nueva iglesia
2. Extensin a lo largo de un eje principal. Una iglesia madre
planifica el desarrollo de iglesias hijas en pueblos pequeos a lo largo
de una carretera principal.
3. Plantar en regiones no alcanzadas entre ciudades importantes. 2
Una iglesia (1) establece una iglesia hija en una ciudad mayor a una 1
distancia considerable (2) y, despus, colabora con ella en la 3 plantacin
de una tercera iglesia entre las dos (3)
4. Una iglesia central con satlites. Una iglesia madura (1) establece
a dos iglesias satlites (2 y 3). Despus trabaja con las iglesias
satlites para establecer otros satlites. (4 y 5).
5. Una cadena de plantacin. Una iglesia (1) establece a una iglesia
hija (2), y despus, colabora con ella en la plantacin de una tercera
iglesia (3). Este patrn puede ser repetido, resultando en una cadena
de plantacin extendindose progresivamente
6. Extensin en crculos concntricos de una ciudad portuaria.
Con la extensin de la ciudad del puerto hacia el interior la gente de la 1 2 3 4
primera iglesia (1) se muda a las nuevas urbanizaciones. Miembros

maduros de la primera iglesia desarrollan clulas estables, y por fin, en
nuevas iglesias (2, 3, 4).
III. ELEGIR AL GRUPO DE ENFOQUE.
A. La necesidad de enfocarse en una meta clara.

Dios envi a Pedro a alcanzar a los judos y a Pablo a los gentiles. Felipe fue enviado a los samaritanos.
Cuando Dios quiso llegar a los griegos, dio a Pablo la visin de un macedonio, Hechos 16:9,10. Un
grupo de enfoque es la poblacin que la nueva iglesia va alcanzar y servir. Puede ser un grupo tnico,
socioeconmico, cultural, generacional, o un grupo demogrfico en una ciudad.
1. Otras razones para escoger un objetivo especfico: Hay grupos que no han sido evangelizados o
han sido menos evangelizados. Hay ms recursos cuando pueden concentrarlos en un grupo de enfoque
claro y especifico. Podemos ajustar los esfuerzos y los ministerios al grupo escogido. Es mejor apuntar a
un grupo ms receptivo al principio, y luego extender el esfuerzo a otros grupos. Si no est claro con
cual grupo demogrfico van a empezar, estudien dos posibles grupos antes de decidir y hagan pruebas
para ver cul es el ms receptivo, y donde el Espritu de Dios est obrando.
B. Avanzar con base a la oracin y a la reflexin.

El escoger un grupo meta es una de las decisiones ms importantes para plantar iglesias, y debe estar
saturada en oracin. El equipo plantador de iglesias seleccionar el grupo meta en consulta con otros. El
equipo plantador deber estar convencido de que Dios los ha llamado a alcanzar determinado grupo.
1. Prioridades al plantar iglesias. Algunas veces, Dios indica las prioridades para plantar iglesias
presentndonos grandes necesidades. Esta puede provenir de una oportunidad excepcional, como un
fuerte grado de receptividad. Los estudios muestran que un segmento de la poblacin ha estado
respondiendo bien al evangelio. Quizs el deseo de cambio viene por desilusiones con la religin
tradicional o del impacto de un desastre natural. Puede ser la pasin y visin del equipo de plantacin
por determinado grupo. Las prioridades pueden surgir de un estudio demogrfico. Cuando no existe una
indicacin externa del siguiente paso que se debe tomar en la visin regional, hgase la siguiente
pregunta: Cul es la extensin y alcance natural de lo que Dios ha estado haciendo hasta la fecha?
2. Perfil de la comunidad. Si la direccin de Dios no es clara, considere las reas: geogrfica, tamao y
crecimiento de la ciudad por sectores; religiosa, presencia de otras iglesias y otras religiones y de
iglesias recin plantadas; econmica, niveles de ingresos econmicos; sociolgica, grupos tnicos y
sociales; histrica, eventos claves, esfuerzos evangelsticos realizados en el pasado; demogrfica, edad
de los grupos, estudiantes, hombres, mujeres; espiritual, fortalezas espirituales adversas, moralidad,
creencias locales. Considere el crecimiento anticipado de la poblacin. Deber medir la receptividad del
mensaje con una encuesta.
IV. EL TIPO DE PLANTADOR QUE SE NECESITA.

La eleccin del plantador es sumamente importante. Sus dones determinan sus fuerzas y su enfoque en
la fundacin. Hay sembradores como Pablo, regadores como Timoteo o Tito, y asistentes como Apolos,
Aquila y Priscila, 1 Corintios 3.
A. Tipos de plantadores de iglesias.

El papel del plantador de iglesias y el tipo de plantacin de iglesias que practica.
1. Cuatro posibilidades:
a. El plantador pastoral. Es un pastor que empieza una nueva iglesia y la pastorea hasta que es lo
suficientemente grande, para que llame y sostenga financieramente a su propio pastor. Algunas veces
este plantador pastoral de iglesias cambia de funciones y se queda como el primer pastor de la nueva
iglesia despus que ha sido establecida.
b. El plantador apostlico. Este plantador sirve como un evangelista y capacitador ms bien que como
un pastor. Busca multiplicar iglesias rpidamente y seguir su camino antes de que esas iglesias dependan
de l. Desde un principio capacita a lderes locales y les delega el ministerio. Sigue adelante, dejando el
ministerio en manos de lderes locales.
c. El plantador cataltico. Este plantador establece una iglesia grande y fuerte y luego permanece como
su pastor o lder, para facilitar que se planten muchas iglesias. Sirve como catalizador utilizando su
liderato, sus habilidades de mentor y su habilidad para distribuir los recursos, trabajando junto con la
gente de su iglesia para plantar nuevas iglesias. Puede empezar un centro de capacitacin ministerial,
como base de sus tareas de capacitacin y plantacin de nuevas obras.
d. El coordinador de un equipo de plantacin. Cuando hay un equipo plantador completo con varios
dones, el lder plantador puede servir como entrenador y coordinador del equipo. Su papel principal no
es evangelizar ni pastorear sino dirigir en el uso de dones, talentos y recursos para que planten iglesias.
Lleva la delantera durante la preparacin del plan y la formacin del equipo. Luego acta como
facilitador, mientras los miembros del equipo que tienen dones de evangelismo van delante. Finalmente
coordina los esfuerzos del regador y de los miembros que tienen dones de enseanza y pastoral, para que
se formen lderes y que la iglesia se reproduzca. Ese tipo de plantador con un equipo, se necesita cuando
hay un gran proyecto a largo plazo, como lanzar un movimiento plantador de iglesias
Fundador Pastoral Fundador Apostlico Fundador Cataltico

Recoger un grupo de creyentes, Evangelizar y establecer un Plantar una iglesia que servir como
Meta
dirigirles y servir como pastor inicial. nuevo grupo discipular. base para establecer otras.
Un pastor empieza con un grupo, Un evangelista alcanza a un El plantador establece una iglesia
Mto-
dirige y cuida su rebao hasta que grupo y hace el trabajo madura y la dirige en la plantacin
do
pueda llamar a otro pastor. inicial de discipulado. de varias otras iglesias.
La iglesia no es establecida hasta que La iglesia es una comunidad Una iglesia ubicada estratgica-
Enfo-
pueda llamar y pagar a su propio que no necesita un pastor mente que tiene un liderato eficaz,
que
pastor. profesional. podr producir varias iglesias hijas.
En reas rurales, donde la Adaptada a reas urbanas
Apli- Donde las iglesias tienen dinero y hay
iglesia crece rpidamente y suficientemente receptivas, donde se
cacin abundancia de pastores formados.
hay persecucin. pueden plantar varias iglesias.
-Buena calidad y continuacin del -Mucha evangelizacin.
-Facilita la multiplicacin de
ministerio en la iglesia y la -Facilita la multiplicacin de
Puntos iglesias. -Cooperacin entre las
comunidad. -La enseanza y el cui- iglesias.
fuertes nuevas iglesias. -Se procure un gran
dado del rebao. -Si tiene xito puede -Promulga el compromiso
impacto en la regin con el tiempo.
fundar iglesias hijas. y el ministerio de laicos.
-Le falta al fundador el don de - Los lderes laicos no -Necesita un lder con muchas cua-
evangelismo. -El fundador se mantienen mucha formacin. lidades y dones. No todas las igle-
Puntos
tiene mucho tiempo en un lugar. - Menos cuidado pastoral. sias hijas fundan otras. -Depende
dbiles
-Menos formacin y movilizacin de - El fundador debe del plantador y la multiplicacin
laicos. mudarse frecuentemente. puede terminar cuando el sale.
Ejem- Felipe, Pablo, Pedro, Hechos
-No hay ejemplo bblico claro. Pablo en feso, Hechos 19.
plo 8, 9,10.
B. La influencia de la percepcin personal y los dones destacados.

Por qu es que los plantadores de iglesias seleccionan entre varias, un cierto tipo de estrategia para
plantar iglesias? Pueden entrar en juego: los planes, los recursos, y las expectativas. Los dones, la
experiencia, la capacitacin y la percepcin del plantador son los factores principales. El don principal
del plantador y su identidad, van a determinar su orientacin y el papel que va a representar. Esto
moldea su ministerio. El grupo de planificacin decidir de antemano qu tipo de plantador se necesita.
V. LA COMPOSICIN DEL EQUIPO DE PLANTACIN.

Hechos 13, Aprtenme a Pablo y Bernab. Si el mandato no hubiera sido tan claro, la iglesia no
habra enviado a sus lderes claves. No se puede aceptar a cualquier persona que se ofrece. Se necesita
determinar primero las cualidades en un equipo de plantacin. Una persona no tiene todas las
cualidades, pero un equipo se compone de la suma de dones y de talentos de todos.
A. Cualidades requeridas.
1. Cualidades fundamentales del equipo. Apreciacin elevada de la iglesia local. Dones espirituales:
El don misionero, de liderazgo, de fe, de evangelizacin, enseanza o de predicacin. Formacin bblica
y prctica adecuada. Vida matrimonial y familiar estable. Capacidad de trabajar en equipo.
2. Habilidades necesarias en algunos miembros. Evangelismo y discipulado. Liderazgo.
Comunicacin. Planificacin o estrategia. Formacin o capacitacin. Consejera.
3. Actitudes importantes para cada miembro. Capacidad de adaptarse a una nueva cultura. La
flexibilidad. La movilidad. La predisposicin a desarrollar metas y estrategias.
4. Convicciones necesarias de cada miembro. Que las personas estn perdidas si no tienen a
Jesucristo. La prioridad y la centralidad de la iglesia en el plano de Dios. Todo creyente es un sacerdote
y un siervo de Dios. La forma de la iglesia y de su liderazgo. La misin y el ministerio de la iglesia.
5. Experiencias tiles para la fundacin de iglesias. Recibe una formacin prctica en una iglesia
local. Sirve como aprendiz en la fundacin. Conduce otros a Cristo y los discipula. Dirige un estudio
bblico. Sirve como lder en un ministerio. Practica las disciplinas cristianas fielmente. Tiene experiencia
en la comunicacin. Estas cualidades pueden estar repartidas en los miembros del equipo. Y as tener
liderazgo compartido y de trabajo en equipo.
VI. LA SELECCIN DE UN MODELO DE PLANTACIN.
A. Modelos de plantacin.
Un modelo es un patrn general que debe ser seguido, adaptado a la situacin local y al grupo meta, al
plantador y al equipo, segn los recursos disponibles. Procuraremos seguir un proceso que pueda ser
modificado, actualizado y adaptado. Los modelos permiten a los plantadores aprender de la experiencia
de otros, que han trabajado en contextos similares. Ayudan al equipo plantador de iglesias a trazarse un
curso, anticipar necesidades y mantener el enfoque. Puede ser una fuente de unidad y estabilidad.
1. Examinar modelos estratgicos que se han utilizado para fundar nuevas iglesias.
MODELO CARACTERSTICAS VENTAJAS POSIBLES PROBLEMAS
El fundador o un equipo Se seleccionan reas no alcanzadas. Se tarda en establecer el grupo inicial.
Fundacin de
se mudan al rea -La nueva iglesia se forma de nuevos -El fundador puede desanimarse. -Hay
una iglesia
seleccionada y comienza creyentes. -Puede llegar a ser una un alto riesgo de fracaso. Dependencia
pionera.
desde cero. iglesia madre para la regin. de los dones del plantador.
Algunos miembros de una El grupo inicial ha crecido junto y Competencia con la iglesia madre.
iglesia ya establecida se tiene una visin comn. -La herencia de los problemas de la iglesia
Madre e hija. separan de ella para Planificacin y preparacin a largo madre. -Fuerte dependencia de la iglesia
formar el ncleo de una plazo. -Ya existen los obreros. -La o control de la madre
nueva iglesia. iglesia madre da sostn financiero y sobre la hija.
consejera.
Varias iglesias
Hay colaboracin. -Un ncleo mayor Tensin entre los miembros de las
Iglesias madres establecidas entregan unos
-Una base financiera mayor. -Menos distintas iglesias. -Confusin en los cana-
mltiples. miembros y otros recursos
costo para las iglesias individuales. les de autoridad y responsabilidades.
para fundar la iglesia hija
El fundador inicia varios Lderes locales son formados desde el Podra desarrollar una cadena de iglesias
Agrupacin de
esfuerzos de principio. -El fundador sigue pequeas y dbiles. -Los lderes son
iglesias
evangelizacin en aldeas plantando iglesias. -Compaerismo y dbiles o nuevos. -Solo es posible en reas
pequeas.
cercanas o en sectores de apoyo mutuo entre las iglesias. receptivas al evangelio.
una ciudad
El deseo de establecer una
Alcanza a un grupo no alcanzado hastaRequiere experiencia transcultural.
nueva iglesia entre un
ahora. - La iglesia organizadora ayuda Conflictos logsticos con la iglesia
Grupo tnico. grupo tnico. La nueva
con el proyecto. -Muestra la unidad organizadora.
iglesia usa el local de la
del cuerpo de Cristo. -Problemas de comunicacin.
iglesia organizadora.
Equipos de iglesias se Recursos y consejos excelentes estn
Requiere alto compromiso de los equipos
renen regularmente en undisponibles.
Incubacin -La logstica de fechas, viajes, etc. es
sitio para el entrena- Mutuo estimulo entre los equipos.
de iglesias por compleja.
miento de un fundador Menos potencial de fracaso.
formacin. Requiere un entrenador y lderes con
desde el comienzo hasta elMayordoma de las iglesias
mucha experiencia y disponibilidad.
fin del proyecto. participantes.
Un esfuerzo evangelsti- Un evangelismo relmpago no indica
Fundacin Se invierten recursos en las reas don-
co se efecta en varias siempre la receptividad o la voluntad de
segn el rea de hay receptividad y una posibilidad
reas, una iglesia se fun- Dios.
de mayor de crecimiento importante
da en el rea donde haya Riesgo de pasar por alto otras reas de
cosecha. - El Seor escoge el rea de enfoque.
la mayor receptividad. mayor potencial para fundacin.
2. Aplicacin. El proceso plantador de iglesias se asemeja ms a la ruta de un navo que viaja por el
ocano, que a seguir las vas del tren. El navegante conoce su destino final, pero el viento y las olas
constantemente empujan su nave fuera de curso. Debe ajustar su ruta continuamente.
VII. EL PROCESO DE PLANTACIN.
Procesos principales para desarrollar la vida de la iglesia.

1. El ciclo paulino: Los misioneros enviados. El pblico contactado. El evangelio compartido. La
audiencia convertida. Los creyentes agrupados. La fe confirmada. Los lderes consagrados. La iglesia
dedicada. Las relaciones continan.
2. El ciclo de vida de la iglesia plantada.
Etapas de crecimiento: Planificacin de los padres. Concepcin. Desarrollo prenatal. Nacimiento. Niez.
Adolescencia. Madurez y reproduccin.
3. Otras posibilidades de desarrollo. La iglesia celular necesita un plan de desarrollo diferente. La
multiplicacin de los grupos pequeos y de sus lderes es ms importante que las reuniones pblicas. La
estructura central de la congregacin sigue la expansin de las familias espirituales en casas.
Modelo: La iglesia con dos alas. El ala pblica y el ala en hogares.

Etapa Propsito Objetivos
Planificacin de Aprobacin y moti- 1. Elaboracin de la visin. 2. Reclutamiento de un equipo de apoyo (comit
los padres vacin del proyecto. de enlace, recursos econmicos, Intercesin).
Estudio demogrfico y 1. Estudiar el terreno y los grupos. 2. Definir el grupo de enfoque inicial. 3.
Concepcin
seleccin del grupo Reclutar el lder del equipo de fundacin.
1. Formacin del equipo de fundacin. 2. Estudiar el grupo de enfoque y
Desarrollo Planificacin y
construir las relaciones. 3. Seleccionar el modelo de fundacin. 4. Elaborar un
prenatal formacin del equipo.
plan maestro. 5. Hacer visitas de cortesa a las autoridades.
1. Iniciar esfuerzos de evangelizacin. 2. Agrupar los convertidos en
Evangelizacin y comunidad. 3. Formar discpulos e involucrarlos en evangelizacin.
Nacimiento formacin del grupo 4. Desarrollar un plan para la adoracin y los grupos pequeos.
inicial. 5. Empezar un ministerio de compasin. 6. Dar responsabilidades y probar los
discpulos. 7. Producir literatura de la iglesia y su visin.
1. Seguir con la evangelizacin. 2. Formar siervos fieles para dirigir clulas y
Formacin de lderes clases de nios. 3. Multiplicar el grupo inicial en tres clulas. 4. Empezar una
Niez servidores y de los clula de nios y una de jvenes. 5. Buscar un local para las actividades
grupos pequeos. pblicas. 6. Adquirir los materiales necesarios.
7. Planificar y llevar a cabo la prctica del culto de adoracin.
1. Seguir con la evangelizacin y las clulas. 2. Hacer la publicidad.
Desarrollo de la 3. Celebrar el primer culto de adoracin pblico. 4. Elaborar el programa de
Adolescencia adoracin pblica, de educacin de los nios. 5. Formar los lderes para hacer visitas y dar consejos.
la escuela dominical. 6. Poner el enfoque en la mayordoma y la responsabilidad.
7. Fortificar relaciones con iglesias hermanas.
1. Seguir con evangelizacin, clulas y ministerios pblicos. 2. Elaborar un
Desarrollo de las
ciclo de formacin de lderes. 3. Extender los ministerios y servicios a los de
estructuras. Autonoma
Madurez afuera. 4. Visin para la iglesia hija y las misiones. 5. Orar al Seor que mande
de la iglesia con lderes
obreros. 6. Clasificar los miembros con los valores, las metas y las creencias.
reconocidos.
7. Escribir la constitucin de la iglesia.
Preparacin para la 1. Lderes que se forman para el ministerio de tiempo completo.
Paternidad
reproduccin. 2. Visin y equipo para una iglesia hija. 3. Enviar al primer misionero.
Este ciclo sigue las etapas naturales de crecimiento de una iglesia, y describe donde el equipo de
plantacin tiene que concentrar sus esfuerzos a cada nivel de su evolucin. Se basa en los imperativos
de crecimiento. Hay un tiempo para ayudar a los bebs a andar y otro para ensearles a montar en
bicicleta. Que el fundador tenga un plan de desarrollo y ponga el enfoque en un rea a la vez, pasando al
prximo nivel. Cada etapa tiene tres aspectos: Formacin, evangelizacin y desarrollo de la estructura
de la iglesia. Empiece con una estructura de grupos pequeos, enfocndose en la formacin de lderes,
antes de empezar el culto pblico de adoracin.
VIII. EL PLAN DE TRANSFERENCIA Y DE SALIDA.

Hay distincin entre plantadores que ponen el cimiento y pastores que construyen sobre este
fundamento. Es preferible que los plantadores tengan una identidad clara en vez de llamarse pastores.
Un plantador prepara su salida y transfiere la responsabilidad del ministerio a siervos en la iglesia local.
A. Pasar el testimonio.
La comparacin con una carrera de relevos es til. El sembrador lleva el testimonio durante la primera
vuelta, en la segunda vuelta le toca su turno al regador y la tercera vuelta al equipo de lderes locales.
1. Pasando el testimonio de manera eficaz. Seleccionar y formar lderes. Transferir progresivamente
las responsabilidades. Salir por etapas progresivas.
2. Peligros en cuanto al ministerio del fundador:
a. Que el fundador se mantenga demasiado tiempo en la nueva obra, crea dependencia. La iglesia sufre
por sus debilidades y por el control excesivo. Hay iglesias que hablan de su fundador como si no hubiera
nadie que llegue a su estatura.
b. Que el fundador salga demasiado temprano, sin establecer un equipo de lderes para asegurar la
continuacin de la obra. Amenaza la seguridad, la estabilidad, y el crecimiento. Pablo no se mantuvo
mucho tiempo en un lugar, Hechos 20. El enfoque tiene que ser la evangelizacin y la formacin. A
veces Pablo encontr mucha oposicin y tuvo que salir precipitadamente. Tena el hbito de trabajar con
equipos de plantacin. Utiliz a otros miembros del equipo para consolidar la obra y regresar a iglesias
recin plantadas para animarles en la fe, o para establecer ancianos, o dej asistentes como Timoteo y
Tito con instrucciones para hacerlo. Hizo pronto todo lo que fue posible para pasar el testimonio. La
meta es retirarse progresivamente al ritmo de la evolucin de los nuevos lderes.
B. Aplicacin a las transiciones de liderazgo.

Las transiciones del liderato deben ser planificadas con anticipacin. El ms importante legado de un
lder en una institucin, es una transicin armoniosa, en donde la lealtad organizacional pueda ser pronta
y adecuadamente trasladada al nuevo lder.
Ejemplos de transicin de liderato. Lea los pasajes y complete la informacin en los espacios:
Grupo 1 Grupo 2 Grupo 3 Grupo 4

Transicin Moiss a Josu David a Salomn Pablo a los ancianos Jess a los apstoles
Deuteronomio 31:7-8, 34:7- 1 Reyes 1:11-35, 2:1- Hechos 19:1-12, 20:17- Juan 14-17; Lucas 24; Mateo
Versculos
9; Josu 1:17. 12. 38. 28; Hechos 1.
Factores
positivos
Factores
negativos
Comentarios
C. Desarrollando una mentalidad de sucesin de liderazgo:

1. Construya relaciones profundas. A la gente no le interesa lo que usted sabe, sino hasta que se dan
cuenta que a usted le interesa la gente. Venga a aprender, amar y servir. Despus podr dirigir.
2. Asegrese de que los lderes hagan suya la visin. Comparta la visin a menudo y bblicamente.
Incluya a los lderes en la preparacin de los planes que convertirn la visin en realidad.
3. Modele el ministerio antes de exigir. No exija cosas que usted no pueda o no quiera hacer. Recuerde
los pasos de Jess en la capacitacin: ejemplo, exposicin, experiencia y estmulo. Cuide la
comunicacin no verbal (lenguaje corporal), en cmo proceder, cmo ensear, etc.
4. Organice a manera de dispersar el poder. En el ambiente espiritual, el poder compartido es poder
multiplicado. Se requiere una cuidadosa seleccin, capacitacin y transferencia de funciones.
5. Haga un llamado a participar en el ministerio inmediatamente. Los lderes deben ser seleccionados al
principio para compartir con ellos las responsabilidades progresivamente, dndoles tareas realizables. El
crecimiento viene con la participacin, la responsabilidad, la repeticin y el dilogo.
6. Espere errores. Trate los errores como oportunidades para aprender.
7. Crea en los lderes que estn siendo capacitados. Los lderes locales deben saber que la iglesia y el
ministerio les pertenecen a ellos. Slo as podrn tomar riesgos sin sentirse avergonzados.
8. Anuncie sus planes de salida, discretamente y con sabidura. Jess nos puso el ejemplo: Cuando
lleg el ltimo ao de su vida, hizo referencia a esto de manera especfica y cada vez con mayor
frecuencia. Finalmente los tom aparte y les comparti todo lo que iba a ocurrir, Juan 14-17.
9. Planifique ausencias programadas. Muchos lderes locales temen tomar el bastn de mando en
presencia del fundador. Si l se retira cada vez por un tiempo ms largo, aprendern a tomar sus
responsabilidades. El papel del plantador cambia hasta llegar a ser consejero.
10. Anticipe el crecimiento del ministerio despus que el plantador se vaya. Los lderes locales bien
formados desempean bien el ministerio. Los movimientos plantadores de iglesias despegan en la
segunda generacin, despus que los lderes hayan contextualizado el mensaje y las estructuras de la
iglesia.

RESUMEN
9: FINACIAMIENTO PARA LA PLANTACIN DE IGLESIAS
I. LA ECONOMA: UN COMPONENTE CRTICO DE PLANTAR IGLESIAS.

Construir con sabidura requiere tener visin y una buena planificacin. Nehemas anticip los recursos
fsicos que necesitara para el proyecto (2:8), as como la oposicin espiritual (4:9-16). Por qu los
plantadores de iglesias fracasan tanto? Los plantadores sealan como causa primaria la falta de apoyo
financiero o apoyo denominacional. Las necesidades financieras ensean mejor acerca de la
dependencia de Dios. Muchos miembros de la iglesia son solo contribuyentes en vez de ser mayordomos
financieros. Esto necesita corregirse desde un principio.
A. Normas Financieras.
Las nuevas iglesias y las nuevas familias deben aprender a buscar a Dios para la satisfaccin de sus
necesidades, en vez de buscar a la gente. Deben aprender a vivir dentro de sus posibilidades
presupuestarias y establecer normas financieras, basadas en principios bblicos.
1. Los subsidios locales para el sostn de los plantadores que son entregados en efectivo, deben pasar
por la contabilidad. Se abre una cuenta para otorgar recibos y dar razn de los fondos recibidos.
2. La mayora de los plantadores viven sacrificialmente y sirven con una devocin ejemplar. La ayuda
financiera los pone en un nivel de subsistencia limitada. Algunos obreros dejan sus profesiones pero
apenas tienen lo suficiente para subsistir.
3. Subsidios decrecientes de acuerdo a un plan acordado. El resultado de apegarse a un plan puede
provocar penurias econmicas para el plantador y su familia, la que no puede comprender el por qu un
plan en papel es ms importante que el bienestar y la salud de una familia.
4. Los subsidios casi siempre giran alrededor de salarios. En el Nuevo Testamento ninguno de estos
subsidios exista. Sin embargo, las iglesias se unieron para trabajar y ayudarse unas a otras
voluntariamente para aliviar penurias, tal como ocurri durante la hambruna de Jerusaln, 1 y 2
Corintios, y para ayudar en la plantacin de iglesias, tal y como Pablo lo hiciera en sus dinmicos viajes
misioneros, Filipenses 4:10-20.
II. PRINCIPIOS FINANCIEROS PARA PLANTAR IGLESIAS.

El plantar iglesias no es una tarea fcil y tenemos un poderoso enemigo que vencer. Una mala
planificacin financiera y malas prcticas econmicas que destruyen muchos hogares, de la misma
manera fracasan algunos proyectos muy prometedores de plantar iglesias. La mayora de los planes
pueden ser usados con eficacia, siempre y cuando se utilicen sabios principios financieros.
1. Dios suplir lo necesario para realizar su obra, en su voluntad y de acuerdo a su calendario,

Filipenses 4:18-19. El plantar iglesias es una aventura de fe que depende de la provisin de Dios, de
maneras tan variadas que no las podemos anticipar todas. Dios nos llama a dar un paso de fe en el rea
financiera. Dios provee a su tiempo y necesitamos esperar en l. Ejercitamos la fe al elaborar planes,
reclutar obreros y hacer estudios demogrficos, pero no debemos adquirir deudas, ni adelantarnos
demasiado a lo que Dios est proveyendo.
2. Los que planifican un proyecto para plantar iglesias deben levantar primero dinero semilla.
Lucas 14:28-33; Proverbios 24:27. La expresin dinero semilla nos llega de la prctica de la
agricultura. El campesino depende de la cosecha para cubrir la mayora de sus gastos, pero necesita
tomar en cuenta el costo de la semilla con anticipacin. Este debe preparar sus campos antes de edificar
su casa, Proverbios 24:27. Se debe contar con una fuente de provisin antes de comprometerse a
comenzar un proyecto. Los plantadores que estn planificando tener una nueva familia espiritual deben
ser sabios y reunir algn dinero semilla antes de lanzarse al proyecto.
3. Los plantadores no debern recibir su sostn de los que estn discipulando en una nueva obra,
1 Tesalonicenses 2:9; Filipenses 4:16; Hechos 20:34-35. El apstol Pablo practic el hbito de no recibir
fondos de los miembros de una iglesia recin plantada: No deseaba ser una carga para los nuevos
creyentes. Evitaba que alguien pusiera sus motivaciones en tela de juicio. Fue ejemplo de dedicacin en
el trabajo. En su tiempo haba algunos que lucraban con el evangelio y l consideraba necesario hacer
una clara separacin con ese grupo, dependiendo del trabajo de sus manos en la construccin de tiendas
de campaa y recibiendo ofrendas voluntarias de las iglesias de otras regiones. Inicialmente la mayora
de plantadores de iglesias tendrn que ser bi-vocacionales, lo que va a demandar trabajo duro y
sacrificios. El cnyuge del plantador de iglesias debe tambin asumir el costo y participar en el esfuerzo
especial de proveer para la familia, hasta que los nuevos discpulos aprendan la mayordoma cristiana y
estn en capacidad de sostener la nueva obra.
4. Las obligaciones financieras de la congregacin deben ser resueltas por sus miembros, Lucas
19:11, 11-26, Lucas 21:1-4; 2 Corintios 8:19; 9:6-15. Los miembros pueden contribuir financieramente
y no creer que la iglesia sea de ellos. Es necesaria una enseanza clara, bblica de la mayordoma de la
vida y de los recursos, pero a menudo esto no es suficiente. La mayor parte de las personas aprenden a
dar cuando sta es la nica manera de satisfacer una necesidad o de realizar lo que Dios les est
llamando a hacer. Por lo tanto, el dar debe ensearse desde un principio, a travs de proyectos
especficos, concretos y factibles que la gente pueda comprender y adoptar plenamente.
5. Los miembros proveen para sus futuros obreros, 1 Timoteo 5:17-18; Romanos 12:1-2. Algunas
veces las iglesias nuevas que no tienen que sostener econmicamente a su plantador, fallan al no percibir
esa responsabilidad y les resulta muy difcil asumirla ms adelante. La iglesia debe estar preparada para
dar sacrificialmente y sostener a su pastor.
6. Los plantadores deben tener un plan financiero para el sostn de sus familias, Filipenses 4:10-17;
1 Corintios 16:1-4; 2 Corintios 8-9. Algunos plantadores se escudan detrs del concepto de la fe como
un pretexto para actuar irresponsablemente. Es cierto que dependemos de Dios para la satisfaccin de
nuestras necesidades, pero eso no elimina la responsabilidad de los plantadores de iglesias como jefes de
familia de ser los principales proveedores, 1 Timoteo 5:8. Pablo trabaj como un constructor de tiendas
de campaa, y Dios le complet su sostn mediante ofrendas de otras iglesias. l nunca vacil en
presentar sus propias necesidades, cuando estaba estableciendo iglesias nuevas, ni ocult las necesidades
que experimentaban las iglesias ya establecidas, que se encontraban en dificultades, Filipenses 4; 1
Corintios 16; 2 Corintios 8-9. El plantador de iglesias, ya sea de tiempo completo o bi-vocacional, debe
invitar a la gente a invertir en un ministerio plantador de iglesias.
III. ALTERNATIVAS DE FINANCIAMIENTO PARA LOS PLANTADORES.

A. Posibilidades:
1. El plantador pastoral que sigue su camino a otra parte. La nueva iglesia es dirigida desde un
principio por un obrero de tiempo completo. Inicialmente estara sostenido por fuentes externas. La
iglesia emergente se acostumbra a tener un obrero pastoral de tiempo completo y espera tener uno igual,
cuando el plantador de iglesias pasa a otro lugar, llevndose tambin su sostenimiento financiero. Este
es el mtodo ms difcil, porque la iglesia va a tener que sostener al obrero, a la vez que deber cubrir
otras necesidades de la iglesia dentro de un tiempo relativamente corto. Debe haber un plan claro y
factible para desarrollar la mayordoma, para evitar una crisis financiera.
2. El plantador pastoral que permanece. A menudo el plantador de iglesias pastoral se queda como
el primer pastor de la nueva iglesia. El obrero no cambia, pero los medios de sostn financiero si deben
cambiar. La manera ms comn de manejar esta situacin es, mediante un subsidio que se va reduciendo
progresivamente. Si el obrero es sostenido desde afuera, deber haber una reduccin gradual de subsidio
y una transferencia progresiva de la responsabilidad a la nueva iglesia. Este plan debe ser explicado
claramente a todos los miembros de la iglesia recin plantada:
Ao 1 Sostn financiero de la iglesia madre: 100%

Ao 2 Sostn financiero de la iglesia madre: 75% Miembros de la nueva iglesia: 25%
Ao 3 Sostn financiero de la iglesia madre: 50 % Miembros de la nueva iglesia: 50%
Ao 4 Sostn financiero de la iglesia madre: 25% Miembros de la nueva iglesia: 75%
Ao 5 Miembros de la nueva iglesia: 100%
3.
4. El misionero plantador de iglesias. Si el plantador de iglesias no asume su rol y su funcin
pastoral, la iglesia aprender a descansar en los ancianos y en los lderes de clulas, para que realicen el
cuidado pastoral y as habra menor presin financiera. Pueden llamar y sostener a un obrero a tiempo
parcial, hasta que realmente necesiten a un pastor de tiempo completo y puedan sostenerlo. En este caso,
es sabio y apropiado para el misionero plantador de iglesias, ensear a la iglesia a prepararse
financieramente y a apartar fondos para la llegada de su primer obrero pastoral.
5. Un equipo de obreros bi-vocacionales. Si el equipo de obreros que planta una iglesia se compone
de laicos, que reciben sustento del ejercicio de otras profesiones y oficios, la nueva iglesia va a tener
menos dificultades financieras. No dependern de un obrero de tiempo completo. La mayor parte de las
iglesias generalmente terminan necesitando y llamando a un pastor de tiempo completo. A la iglesia se
le debe ensear por anticipado, la responsabilidad financiera hacia su pastor, 1 Timoteo 4:17-18.
IV. LOS ASPECTOS ECONMICOS DE UNA IGLESIA EMERGENTE.
A. Consideraciones.
En las primeras etapas de la nueva iglesia la estructura organizacional recae sobre los plantadores y ellos
debern pasarla a siervos fieles de la iglesia local, tan pronto como sea posible, para evitar cualquier
apariencia de conflicto de intereses o conducta impropia, 2 Corintios 9:20-21. Para evitar que se afecten
los patrones de ofrenda y mayordoma o que se impida la madurez de la congregacin, Mateo 6:3-4.
Cuando un plantador maneja los asuntos financieros deber asegurarse de tener a otra persona que lo
observe y que firme los informes. La seleccin de un tesorero para la iglesia es de suma importancia. La
expresin de atender las mesas de Hechos 6:2, se refiere a los administradores financieros, que
distribuan los fondos de acuerdo a las necesidades. Estas deben ser personas dirigidas por el Espritu
Santo y conocidas por su sabidura e integridad (vrs. 3) Estas personas deben ser escogidas con mucho
cuidado y capacitadas para el desempeo. Aunque los plantadores no manejen dinero, debern recibir
copias de los informes semanales y estar conscientes del movimiento de las ofrendas y de las
estadsticas. La mayordoma financiera deber ser tratada con seriedad. El dar es un recurso vital para
plantar iglesias y un termmetro de la comprensin de la mayordoma, de la madurez y de la entrega.
Antes de delegar esta responsabilidad a otros, debern asegurarse que se han establecido normas y
procedimientos sanos y apropiados para la iglesia, para que todo sea hecho decentemente y en orden, 1
Corintios 14:33,40.
B. Procedimientos recomendables
1. Normas generales para los plantadores:
a. Elaboren procedimientos escritos, previendo todo aquello que puede salir mal. Inicialmente puede
usar las normas, sistemas y procedimientos de la Asociacin Religiosa o de la iglesia madre.
b. Asigne a dos administradores financieros. La secretara financiera llevar un registro de los
diezmadores. Har los recibos por las ofrendas. El tesorero es quien paga los gastos, facturas y vigila
que todo se haga dentro del presupuesto de la iglesia.
c. Capacite a diferentes personas, de manera que no haya nadie que se considere indispensable.
d. Asegrese de que todos los cheques requieran un mnimo de dos firmas autorizadas, la del tesorero y
la de la persona que recibe. Haga que dos o ms personas recojan y cuenten las ofrendas.
e. Lleve un registro de los diezmos y ofrendas que se reciba cada semana y que dos personas lo firmen.
f. La comunicacin es la clave para construir confianza y honradez.
g. Los informes mensuales debern ser presentados al equipo de liderazgo y luego a toda la iglesia.
2. Normas para la elaboracin de recibos:
a. Comience recaudando diezmos y ofrendas, tan pronto como el sistema est en funcionamiento, por lo
tanto, no tiene que esperar a que se realice el primer servicio pblico.
b. De ser posible establezca una cuenta bancaria por separado para la iglesia. En ningn momento,
mezcle fondos de la iglesia con fondos y cuentas personales de nadie.
c. Establezca pautas de recaudacin y manejo de fondos. Que se cuente el dinero y se anote en el
registro. Vea que dos personas que no sean familiares entre s, participen en esto y firmen el registro.
d. De ser posible deposite pronto los fondos en el banco. Evite que los fondos sean llevados a la casa de
algn miembro. Una vez hecho el depsito, entregue una copia del comprobante bancario al tesorero.
e. Anote semanalmente, en un registro confidencial, los ingresos procedentes de cada donante.
f. Haga mensualmente un informe resumido de ese movimiento para el plantador de iglesias, para los
lderes de la iglesia y anualmente, para los miembros. Hay que evitar el revelar los nombres de los
donantes por razones de tica y privacidad.
3. Normas de contabilidad y distribucin de los fondos:
a. Si es posible, utilice un sistema que tenga copias al carbn, que pasan directamente al registro
contable en el momento mismo en que se escribe el cheque o recibo.
b. Distinga entre los tres tipos de ingresos que pueden haber: Ofrendas al fondo general, diezmos y
primicias, y ofrendas recaudadas durante eventos y programas especiales.
c. Determine las categoras y nombres de cuentas que deben incluirse en el presupuesto y en los libros
de contabilidad. Estas deben armonizar entre s, a fin de que puedan verificarse con facilidad.
d. Prepare un sistema de cheques que incluya las aprobaciones necesarias en la misma presentacin u
hoja: los gastos menores y de rutina no necesitan aprobacin, los gastos contra el presupuesto,
generalmente necesitan aprobacin, dependiendo de la cantidad y de la situacin del flujo de caja. Todo
asunto no presupuestado requiere aprobacin.
e. Deben prepararse informes al fin de cada ao y los anlisis financieros para los miembros. Quizs sea
complicado y difcil de ser llevado a cabo, por lo que muchos no considerarn como prioridad el invertir
tiempo y esfuerzo para establecer este sistema. Es mejor hacer esto de forma completa y correcta desde
un principio. El fraude o su apariencia y la deshonestidad tienen efectos altamente destructivos en los
cristianos y en la reputacin de una iglesia. En asuntos de dinero ms vale prevenir que lamentar.
Durante el primer ao puede utilizar el sistema y las formas de control que utiliza la iglesia madre u otra
iglesia bien organizada. Pdale ayuda a un tesorero experimentado.
V. LANZANDO MOVIMIENTOS PLANTADORES DE IGLESIAS.
A todos nos gusta tener la seguridad de un buen respaldo econmico y promesas de sostenimiento, antes
de empezar una obra. Sin embargo, debemos volver al modelo de colaboracin voluntaria para realizar
esfuerzos especiales en la extensin del reino de Dios. El apstol Pablo deseaba que los corintios dieran
generosamente a la iglesia en Judea, los invit y los ret a colaborar de forma voluntaria, 1 Corintios
8:10-15. Se requerir la disposicin de volver al modelo de plantar iglesias mediante equipos de laicos o
de obreros bi-vocacionales. Empiecen con iglesias en hogares, dirigidas por obreros laicos. Los obreros
laicos que demuestran ser evangelistas eficientes y buenos pastores, reciben ayuda para mover a su
grupo fuera de los hogares y pasar a un local alquilado. La nueva congregacin debe empezar con lo que
tiene e ir creciendo, hasta llegar al punto, en que cuenta con los recursos para consolidar y ampliar su
ministerio. La mayordoma de la vida y de los recursos deber ser parte del ADN (cdigo gentico) de
todo movimiento plantador de iglesias. El nfasis en vivir una vida sencilla y en utilizar obreros laicos,
no significa que no hace falta recaudar dinero. La generosidad financiera y el dar, sern una parte muy
importante para la iglesia recin plantada. En un movimiento saludable que plantar iglesias, hay
ingredientes bsicos y necesarios como, la entrega personal, las ofrendas para el bien comn, el
compartir los recursos entre todos y la negacin voluntaria y sacrificial a los lujos.
1. Indicadores sobre cmo cultivar la virtud de la mayordoma:
a. La comunidad es real, se construye con relaciones de amor y confianza, Hechos 4:32.
b. El compartir es voluntario, no forzado, Hechos 4:32.
d. Se ensea la mayordoma de la vida y las pertenencias, segn Jesucristo, Mateo 28:19; Hechos 2:42.
e. Los lderes dan el ejemplo, Hechos 4:36.
f. Hay libertad para dar, pero se requiere la sinceridad y la honradez, Hechos 5:1-10.
g. La equidad en la distribucin es supervisada por siervos espirituales, Hechos 6:1-7.

RESUMEN
10: CRECIMIENTO Y DESARROLLO DE LA IGLESIA
I. LA ESCUELA DE CRECIMIENTO DE LA IGLESIA.
A. nfasis en el crecimiento de la iglesia.

El crecimiento de la iglesia es el plan de Dios en las misiones. Solamente la iglesia podr ser capaz de
evangelizar a esta generacin, mediante la multiplicacin de nuevas congregaciones alrededor del
mundo. Una iglesia que no crece est claramente fuera de la voluntad de Dios. Vemos su expansin
numrica y su crecimiento discipular, Hechos 2:41, 47; 5:14; 6:1. Su expansin geogrfica, Hechos 1:8,
su crecimiento en madurez espiritual o perfeccin, Hechos 2:42-27.
B. Tipos de crecimiento.
El crecimiento es una meta que debe asimilarse y un mandato que debe obedecerse, Mateo 28:18-20.
1. El crecimiento de la iglesia en el libro de los Hechos 2:41-47. La iglesia crece verticalmente en
relacin con Dios, internamente en su vida corporal y evangelsticamente mediante los miembros que
son aadidos.
C. Contribuciones positivas al crecimiento de la iglesia.

1. La iglesia ha recibido grandes beneficios del Movimiento de Iglecrecimiento (MIC):
a. Un inters creciente en lo que Dios est haciendo en el mundo y donde la iglesia est creciendo.
b. Un renovado nfasis en la iglesia local y en la evangelizacin intencional, en el discipulado e
incorporacin de miembros para su avance.
c. Las ciencias sociales han sido utilizadas para observar, investigar, graficar y rastrear la informacin,
cuando sta se relaciona con el crecimiento de la iglesia.
d. Ha surgido un vocabulario comn sobre el crecimiento de la iglesia.
e. Los estudios sobre crecimiento de la iglesia han ayudado a identificar la tarea que resta por hacerse en
cuanto a la evangelizacin mundial.
f. Los lderes en el movimiento del crecimiento de iglesias, han retado las actitudes fatalistas y
conformistas de la iglesia con respecto a su misin.
g. Los defensores del crecimiento de la iglesia han enfatizado la obediencia, 1 Juan 2:3-4, el valor
prctico, 1 Corintios 9:22, y el optimismo, Mateo 16:18.
h. Las herramientas que se han desarrollado para medir el crecimiento de la iglesia, han creado un
mayor sentido de responsabilidad y rendicin de cuentas en cuanto a la evangelizacin y las misiones.
2. Una actitud bblica hacia el crecimiento de la iglesia. Dios es el autor del crecimiento de la iglesia,
no su pueblo. Algunos siembran y otros riegan, pero Dios produce el crecimiento, 1 Corintios 3:6. Dios
obra a travs de la predicacin, la cruz, 1 Corintios 2, y la oracin, Efesios 6. Obra de maneras
misteriosas, Marcos 4:26-29, tal como vemos en la parbola de la semilla, que crece mientras el
sembrador est durmiendo. Deben esperar ataques espirituales, Mateo 14:24-30 y oposicin humana,
Juan 15:18-26. Se obtendrn diversos resultados, porque hay variedad de terrenos, Mateo 13:1-23. Hay
dureza del corazn, Mateo 13:11-15. Los resultados no son controlables ni predecibles.
3. reas en las que Dios espera que su iglesia crezca:
a. Hacia la perfeccin que produce fruto, Juan 15. Madurez en Cristo, Efesios 4:15. En la fe y el amor, 2
Tesalonicenses 1:3.
b. En el conocimiento y en la verdad, con base en la palabra de Dios, 1 Pedro 2:2; 2 Pedro 3:18.
c. En servicio y oracin, Hechos 6:1-5; Efesios 6:10-20.
d. En las relaciones entre los creyentes, Juan 17:20-26; Efesios 4:1-6; Colosenses 3:12-17. Entre las
iglesias, 2 Corintios 8:23; Hechos 15:1-21.
e. Estructural, conforme a las tareas que se le asignan a los lderes, Hechos 14:13; 20:17, se alcanzan
nuevas fronteras, Hechos 15, y se establecen nuevos ministerios. 1 Timoteo 5:3-17.
f. Numrico, tal y como se ilustra en las enseanzas sobre la pesca, Mateo 13:47-48, recoleccin de la
cosecha, Juan 4:35; Mateo 9:38, y la preparacin y crecimiento de la masa para el pan, Mateo 13:33.
g. En la meta de incluir gente de todas las naciones en el cuerpo de Cristo antes que vuelva, Mateo
24:14; Apocalipsis 5.
Dios ha llamado a su pueblo, un real sacerdocio a que esparza el conocimiento del Todopoderoso, y que
declare las alabanzas de su misericordia a todo el mundo, 1 Pedro 2:9-10; Efesios 1:5-8. El propsito del
crecimiento, no es solamente numrico, ni ganar influencia, poder y seguridad, 1 Crnicas 21-22, es
para reunir a un pueblo obediente a su Palabra y para alabanza de su gloria, Mateo 28:18-20.
D. La salud de la iglesia y su crecimiento.

El crecimiento de la iglesia pone nfasis en la evangelizacin y en la extensin de la iglesia.
1. Una iglesia con propsito. Enfocados en la salud de la iglesia y no solo en el tamao. La iglesia
Saddleback empez en 1980 en la casa de Rick Warren, con solo dos familias. Por 13 aos, su iglesia se
mud de un local alquilado a otro, conforme la congregacin iba creciendo. Sin embargo, la asistencia
pas de 10,000 personas, antes de que se dispusieran a construir el primer edificio. Cul era la
atraccin entonces? No era la conveniencia, ni la comodidad, ni lo vistoso de un edificio, sino Vidas
Cambiadas! La gente quiere ir a una iglesia donde las vidas estn siendo cambiadas. Si eso est
ocurriendo en forma semanal en su iglesia, va a tener hasta que cerrar las puertas para que no llegue
demasiada gente. No hay correlacin entre el tamao, la vitalidad y la fuerza de una congregacin. Una
iglesia puede ser pequea y fuerte, o pequea y dbil. Ser ms grande no significa ser mejor, pero
tampoco ser pequeo es garanta de ser mejor. Las iglesias saludables, bblicas y equilibradas son las
mejores. El equilibrio produce una iglesia saludable. Cuando el cuerpo de Cristo se desequilibra por
cualquier razn, el crecimiento se detiene, la debilidad se hace presente y de no remediarse, sobreviene
la defuncin. El elemento clave para las iglesias del siglo XXI, va a ser la salud de la iglesia y no el
tamao. Cuando las congregaciones son saludables, crecen de la manera que Dios quiere, Colosenses
2:19. Los miembros de una iglesia deben eliminar toda barrera e impedimento que detenga el
crecimiento, para que pueda ocurrir el desarrollo normal y natural. La gente desea que se le diga la
verdad clara y convincentemente y esperan que se les desafe para alcanzar algo ms grande que ellos
mismos. Las personas estn buscando tener vidas con significado, vivir en comunidad, propsito y
certeza, que son beneficios de Cristo.
2. El Fundamento bblico de la iglesia con propsito se basa en el Gran Mandamiento y la Gran
Comisin. Jess dio el Gran Mandamiento en respuesta a una pregunta Os voy a dar un resumen de la
palabra de Dios, toda la ley y todos los profetas se pueden reducir a dos tareas: Ama a Dios con todo
tu corazn y ama a tu prjimo como a ti mismo. Ms tarde, les dio la Gran Comisin y les asign otras
tareas: Vayan a hacer discpulos, bautcenlos y ensenlos a obedecer todas cosas que les he enseado.
Esto resume los cinco propsitos de una iglesia: Mateo 22:37-40. Mateo 28:19-20. Una iglesia con
propsito balancea sus programas y estructura segn los propsitos. Es saludable, equilibrada, creciente
y reproductiva.
a El proceso del ministerio. Las iglesias y los plantadores deben tener un proceso intencional, para
envolver a sus miembros en los cinco propsitos para que lleguen a ser discpulos que se reproduzcan.
b Una nueva perspectiva. Diferentes niveles de compromiso, para dirigir a la gente a niveles ms
profundos de compromiso. En cuanto empiezas tu ministerio, la gente se relaciona contigo desde cinco
perspectivas diferentes. Estos niveles de compromiso pueden ser vistos como crculos concntricos:
1) Tu comunidad. Aquellos que viven alrededor de tu iglesia, que nunca participan o que rara vez
participan en la vida de tu iglesia.
2) Tu multitud. Los que participan con regularidad, pero no son miembros.
3) Tu congregacin. Los que estn comprometidos tanto con Cristo, como con la membresa en la
familia de tu iglesia.
4) Los comprometidos. Los miembros que toman en serio el crecer hacia la madurez espiritual.
5) El ncleo. Aquellos miembros que sirven activamente en y a travs de tu iglesia. Cada grupo tiene
necesidades, motivos, problemas y potenciales nicos! La meta de este enfoque es ayudar a convertir
una audiencia en un ejrcito.
c. 12 Caractersticas de las iglesias con propsito

1) Tienen una declaracin de propsito, que describe su compromiso de edificar la iglesia alrededor de
los cinco propsitos: adoracin, evangelismo, compaerismo, discipulado y ministerio.
2) Usan una Estrategia con Propsito para realizar su declaracin de propsito. Al usar una variedad de
trminos, la estrategia con propsito trae gente a Cristo y a la membresa en su familia, despus los
edifica hasta que lleguen a la madurez, luego los equipa para el ministerio en la iglesia, y finalmente, los
manda al mundo en una misin de vida, para que puedan glorificar a Dios. Estrategia basada en dos
presuposiciones vitales: La gente crece mejor cuando pueden hacer compromisos graduales. Pide
compromiso con pactos, de maneras especficas.
3) Se organizan alrededor de una estructura con propsito, que asegura el equilibrio entre los cinco
propsitos. En vez de estructurarse jerrquicamente, se organizan alrededor de equipos, uno por cada
propsito, compuestos por lderes y personal laicos, son responsables de un propsito especfico y de un
grupo blanco: como la comunidad, la multitud, la congregacin, los comprometidos y el ncleo.
4) Se programan por propsito. Tienen un programa para la realizacin de cada uno de los cinco
propsitos: Evangelizan a la comunidad, renen a la multitud para la adoracin, practican el
compaerismo en la congregacin, discipulan a los comprometidos y equipan al ncleo para el
ministerio y la misin.
5) Enrolan al personal por propsito. Cada propsito tiene su propio lder. Encuentran voluntarios para
dirigir y servir en cada equipo basado en propsito y segn la necesidad, desarrollan posiciones.
6) El pastor predica por propsito. Planea sus mensajes y series de sermones, a fin de que la
congregacin reciba un nfasis equilibrado de cada propsito.
7) Forman grupos pequeos por propsitos. El ADN de la ICP se implanta en cada clula del cuerpo de
Cristo. Cada clula ayuda a los miembros a realizar cada uno de los cinco propsitos en sus vidas.
8) Programan su calendario por propsito. Los propsitos son el factor para decidir qu eventos sern
programados. Cada evento, debe enfocarse en realizar, por lo menos, uno de los propsitos.
9) Hacen presupuesto por propsitos. Cada gasto se categoriza por el propsito relacionado.
10) Construyen por propsito. Los edificios se ven como herramientas para el ministerio, no como
monumentos. Han de servir a los propsitos y nunca llegar a ser ms importantes que stos.
11) Evalan por propsito. Regularmente se preguntan: Estamos equilibrando los cinco propsitos?
Hay una manera mejor de realizar cada propsito?
12) Las ICP estn construidas de afuera hacia adentro, en vez de adentro hacia afuera. Es mucho ms
fcil convertir una multitud en un ncleo, que un grupo nuclear en una multitud. Un ministerio
multidimensional sano, se construye enfocando los niveles de compromiso de uno en uno.
E. Prioridades bblicas en el crecimiento de la iglesia.

El acercamiento de la iglesia con propsito es cooperativo, pero agrega una dimensin importante, el
nfasis en la obediencia a los dos grandes mandamientos, como la fuente de la salud y del crecimiento.
Los cinco propsitos de la iglesia proveen el equilibrio en la expresin de nuestra obediencia. Si somos
obedientes, vivimos con propsito y fidelidad a nuestro llamado dentro y fuera de ella, obtendremos
productos como: la salud, el equilibrio y el crecimiento. Lucas 11:28; Mateo 24:46. Dios quiere que nos
esforcemos para procurar el crecimiento de la iglesia como buenos mayordomos, Mateo 25:14-30,
obedientes al Gran Mandamiento y a la Gran Comisin.
1. Factores que restringen el crecimiento:
a. Falta de atencin personal y de discipulado.
b. Falta de evangelizacin contextual en la comunidad.
c. Pleitos, divisiones y chismes entre los miembros.
d. Mal ejemplo del liderazgo en la vida y en la administracin de las finanzas de la iglesia.
II. EDIFICANDO MEDIANTE LA EVANGELIZACIN
A. La evangelizacin en la iglesia del primer siglo.

1. Aspectos claves de la vitalidad de la evangelizacin:
a. La evangelizacin era la prerrogativa y el deber de cada miembro de la iglesia.
b. La calidad de sus vidas respaldaba su contagioso entusiasmo.
c. Los evangelizadores ms eficaces eran los que estaban ms cerca de la gente.
d. Se usaba una gran variedad de medios para evangelizar.
e. El hogar era el sitio ms usado para evangelizar.
f. Con la Biblia y la oracin como armas principales, respaldadas por su amor, su ardiente celo de
compartir su fe con otros y calidad de su vivir y morir, los primeros cristianos evangelizaron el mundo.
B. La evangelizacin segn las agrupaciones humanas.

El hogar era el contexto primario para la evangelizacin en la iglesia primitiva.
1. Evangelizacin segn las redes de relaciones. La iglesia es llamada la casa de Dios (oikos,) Hebreos
3:6; 1 Pedro 4:17; 1 Timoteo 3:15; Efesios 2:9. Es una casa espiritual (oikos), constituida por piedras
vivas que estn llamadas para edificarse (oikodomeo) unas a otras, 1 Pedro 2:5. La palabra oikos quiere
decir, los que se relacionan en una casa o familia. Las agrupaciones pueden ser divididas en tres grupos:
parentesco, comunidad e intereses comunes. La forma ms natural de ganar a otros para Cristo es a
travs de nuestras relaciones personales. Debemos descubrir los sistemas de relaciones en los grupos, a
fin de desarrollar estrategias para poder penetrar y ganarlos para Cristo.
2. Capacitacin en los oikos de evangelizacin:
a. Estudie las esferas de su red de relaciones: familia, amigos, vecinos y compaeros de trabajo.
b. Haga una lista de oikos y en oracin seleccione a cinco personas para enfocarse en ellas inicialmente.
c. Prepare su testimonio personal y una explicacin sencilla de por qu Jess vino al mundo.
d. Ore diligentemente por cada uno de los cinco.
e. Busque servir a estas cinco personas mediante la oracin y la accin.
f. Comparta lo que Dios ha hecho en su propia vida.
g. Invtelos a dar un pequeo paso a la vez; que lean un folleto, que conozcan a un amigo cristiano, etc.
h. Participe en actividades de cosecha espiritual. En la evangelizacin mediante oikos, las relaciones ya
estn establecidas y usted usa esos puentes naturales para presentar a Cristo.
3. Elementos para alcanzar a la gente:
a. Equipar a las personas para alcanzar sus redes de relaciones personales.
b. Penetrar nuevos grupos de oikos interesados.
c. Crear grupos de acceso fcil para los interesados: que no intimiden, breves y actividades apropiadas.
d. Proveer actividades para cosechar, eventos donde hacer una decisin por Cristo.
e. Asimilar a los nuevos creyentes de manera eficaz: pequeos grupos, nuevos amigos.
C. Evaluando la eficacia de la evangelizacin.

Cuando la evangelizacin es dbil, se responde con programas de presin. Mejor busquemos a Dios, y
que nos hable a travs de la oracin, para que nos conceda sabidura y discernimiento, 1 Reyes 3:9.
Otras veces Dios nos habla a travs del proceso de evaluacin y anlisis.
1. Diagnstico para individuos, equipos de plantacin de iglesias, o una familia espiritual.
Posible problema Pregunta de diagnstico Posible solucin

Qu tan fuerte es su deseo de compartir su fe? Renovacin espiritual, vidas
Apata emocional o espiritual
Qu tan a menudo piensa al respecto? cambiadas.
Si alguien le preguntara: cmo tener vida eterna?
Ignorancia Capacitacin y apoyo.
Sabra cmo responderle?
Qu tan a menudo ha orado por sus amigos y vecinos Arrepentimiento, nimo y
Pecado no confesado o pereza
en esta semana? rendicin de cuentas.
Desea usted compartir su fe, pero se le hace difcil Llenura del Espritu Santo para
Temor, timidez, malas experiencias
expresarlo en palabras? vencer el temor.
Falta de ejemplo y liderazgo Alguna vez ha compartido su fe? Mentora y nimo.
III. EDIFICANDO MEDIANTE EL DISCIPULADO
A. El discipulado y el plantar iglesias.

El plantar iglesias y el discipulado estn ntimamente ligados. La Gran Comisin incluye el mandato
para ambos. El hacer discpulos de Cristo, segn el plan de Dios, no puede separarse del establecer
comunidades de discpulos. Un discpulo es uno que sigue a Cristo y sus enseanzas, con el fin de llegar
a ser como su maestro. Jess ense que se amaran unos a otros y que bautizaran ms discpulos como
testimonio de su lealtad a l y como un acto de inclusin en su comunidad de seguidores.
1. Plan de discipulado:
a. Decisin inicial de ser un seguidor de Cristo.
b. Identificacin mediante el bautismo.
c. Incorporacin a una iglesia local.
d. Instruccin y alimento espiritual de la palabra de Dios.
e. Participacin como miembros responsables que sirven a la iglesia local y a la sociedad.
B. El producto bblico del discipulado.

Cuando el Seor Jesucristo us la palabra discpulo, tena algo especfico en mente. Cuando les dijo a
sus apstoles: Vayan y hagan discpulos, ellos entendieron a lo que se estaba refiriendo su Seor.
1. El discpulo es un cristiano comprometido. El discipulado no es un estado avanzado. Implica la
necesidad de continuar en crecimiento. Cuando el Seor Jess convirti el agua en vino, su pequeo grupo de
seguidores solo haba estado con l por un par de das, y se les llama discpulos, Juan 2:11. Los doce apstoles
tenan un llamado adicional, pero continuaron siendo llamados discpulos, Mateo 10:1-2; Marcos 3:13-18. En
Hechos 14, la palabra discpulo se usa para los de Derbe, que apenas haban empezado a seguir a Cristo (vs. 21),
tambin a los nuevos creyentes que haban venido a Cristo durante la primera etapa de su viaje (vs. 22), y para
los creyentes ms maduros en Antioqua que haban sido enviados, (vs. 28). Un discpulo de Jesucristo es un
seguidor, cuya vida est siendo transformada por sus enseanzas y por la comunidad espiritual que se ha
formado alrededor de l.
Perfil de un discpulo Recompensas de un discpulo
Permanece en Cristo y su palabra. Juan 8:31, 15:4-6 Amado por Jess y su Padre. Juan 15:9, 15
Obedece sus mandamientos. Juan 15:10,14; 14:15 Recibe respuesta a sus oraciones. Juan 15:7, 16
Ama a Cristo ms que a nadie. Mateo 10:37 Lleva mucho fruto. Juan 15:5, 8
Ama a otros con el amor de Cristo. Juan 13:35; 15:12,17 Viene a ser ms y ms como Cristo. Lucas 6:40
Da testimonio de Cristo. Juan 15:27 Experimenta un gozo profundo. Juan 15:11
Se niega a s mismo. Mateo 10:24,38 Experimenta una paz extraordinaria. Juan 20:19-20
Acepta la oposicin. Juan 15:20 Recibe correccin para llevar ms fruto. Juan 15:2
Ejercita confianza en Cristo. Juan 14:1 Es lleno del Espritu Santo. Juan 14:16, Hechos 1:8
C. Los medios para hacer discpulos.

Dimensiones en el hacer discpulos: El ganar nuevos discpulos para Cristo. Ayudar a los discpulos a
crecer en Cristo. Mateo 28:18-20:
Ganar ms discpulos para Cristo Ayudar a los discpulos a crecer en Cristo
Mateo 28:18, Mientras van, hagan discpulos a todas las ...ensendoles que guarden todas las cosas que os he
naciones, bautizndolos... mandado. (vs19)
Hechos 14:22, Despus de anunciar el evangelio a aquella volvieron a Listra, Iconio y Antioqua, confirmando los
ciudad y de hacer muchos discpulos. Mateo 28:18 nimos exhortndolos a que permanecieran en la fe (22)
1. Al primer aspecto lo llamamos evangelizacin y al segundo formacin espiritual. No hay
evangelizacin sin hacer discpulos, todo discipulado empieza con la esta. La evangelizacin y la
formacin espiritual deben ir juntas. Se define la formacin espiritual como el desarrollo de la vida
interior, para que una persona experimente a Cristo como la fuente de vida, refleje ms sus
caractersticas, y de manera creciente experimente el poder y la presencia de Cristo en su ministerio.
Jess camin, habl, ense, corrigi, demostr, aliment, ayud y recibi ayuda de sus discpulos.
Comparti su vida con ellos. Su primera accin discipuladora fue la hospitalidad, Juan 1:38-39.
2. Pablo sigui el plan del Maestro para hacer discpulos, 1 Tesalonicenses 2:7-11. La paternidad
espiritual puede ser dolorosa, Glatas 4:19. La enseanza se centra en el concepto que Cristo tena de
hacer discpulos: lecciones acerca del Reino de Dios a travs de la naturaleza y correccin de los
patrones errneos de pensamiento. En su comisin, Cristo especific lo que deba hacerse con los
discpulos, Mateo 28:20. Los discpulos buscaban ajustar, cada aspecto y rea de sus vidas, a las
enseanzas de Cristo y ponerlas bajo el control del Espritu Santo. Pablo tambin practicaba la
enseanza para la vida y para cambiar las vidas, Hechos 20:17-20, 27.
3. Inversin de tiempo:
a. Jesucristo invirti su vida en mayor grado con los doce, en comparacin con el grupo discipular. Los
plantadores deben seleccionar lderes para las comunidades cristianas bsicas y capacitarles para que
sean servidores de las mismas.
b. Jesucristo y el apstol Pablo trabajaron primariamente en configuraciones de grupos pequeos. Jess
tom a Pedro, a Santiago y a Juan en ocasiones especiales. Su mayor enseanza fue dirigida a las
grandes multitudes de discpulos e interesados, pero provey seguimiento e instrucciones especiales a
sus discpulos.
c. La meta debe ser el establecimiento de comunidades discipulares, incluyendo comunidades de
liderazgo. En el principio de multiplicacin, la inversin de tiempo y esfuerzo en la gente idnea,
producir fruto exponencial.
D. El proceso de hacer discpulos.

1. Ayudar a los creyentes a crecer en Cristo. Pablo compara el nacimiento espiritual con el nacimiento
fsico. Un beb necesita ms que techo, comida y ejercicio. Sin un toque de amor y cuidado, el nio se
enfermara y morira. En la tarea de plantar iglesias, debemos tener un plan para alimentar y ayudar a los
nuevos creyentes. Si Jos viene a Cristo el prximo domingo despus del servicio, quin le va ayudar
a crecer?, qu clase de ayuda recibir? Necesitamos, un programa o un plan de discipulado.
Equivocadamente pensamos que la enseanza y la predicacin pueden cambiar los valores de los
cristianos. La iglesia tradicional carece de modelos. No hay lder que diga, modela tu vida tomando
como ejemplo la ma. Jess, comparti su vida y ense mediante una interaccin constante con los
discpulos, en diferentes situaciones y grupos.
1. nfasis:
a. La importancia de las relaciones, Juan 1:35-42; Marcos 3:13-15.
b. El uso de los hogares, Hechos 5:42; 20:20.
c. La puesta en prctica de las escrituras, Mateo 18:18:20.
d. La necesidad del bautismo, Mateo 18: 28-30.
e. La importancia de una nueva comunidad, Hechos 2:42-47.
f. La obediencia amorosa al nuevo Maestro, Juan 15.
g. La transformacin de la percepcin del mundo y sus valores, Romanos 12:2.
h. Una nueva fuente de vida y de poder, Hechos 1:8; Glatas 5:22.
2. Plan de formacin espiritual de Jess.
a. Vengan y vean. Un ao de exposicin, Juan 2-4. Los discpulos crean con sencillez en l cmo el
Cristo, y eran compaeros ocasionales en reuniones, particularmente festivas. Permiti que sus
discpulos vieran donde se quedaba, que escucharan sus enseanzas y vieran sus milagros, antes de
pedirles que lo siguieran. Los invit a seguirle, pero no les dio ningn mandato. En nuestro plan de
alimentacin espiritual, permitamos que los nuevos creyentes comprendan quien es Jess, y lo que
espera de ellos. Tambin van a querer ver como se desempean otros cristianos. Es bueno presentar el
costo de seguir a Cristo en forma clara, e invitarlos a pensarlo seriamente. En vez de apresurarlos a
tomar una decisin que podra estar basada en conceptos equivocados.
b. Vengan y sganme. Un ao y medio de adiestramiento y ministerio pblico. Se da por hecho que
hay un compaerismo estrecho y continuo con Cristo, incluyendo el abandono de la totalidad de las
actividades seculares habituales. Esto es el establecimiento de la etapa de formacin espiritual,
Colosenses 1:23. Slo a los apstoles se les pidi que dejaran sus ocupaciones. Sin embargo, a todos los
discpulos se les pide que permanezcan en Cristo, Juan 15, que estn arraigados y edificados en l,
Colosenses 2:7, que permitan que la Palabra more en abundancia en ellos y que se edifiquen
mutuamente, Colosenses 3:16, que se dediquen a la oracin, Colosenses 4:2, y que sean sabios y
atractivos representantes de su Seor, Colosenses 4:5-6. Durante esta etapa los discpulos deben de tener
un mentor, quiz la misma persona que los condujo a Cristo. Los discpulos escuchan la Palabra,
aprenden y crecen en su comunidad cristiana bsica y tienen compaerismo con otros creyentes. Los
mentores espirituales tienen la responsabilidad de visitarlos, clarificar y corregir lo que sea necesario.
Debe de haber alguna gua para ayudar a ambas partes a comprender esta relacin, sus privilegios y sus
responsabilidades.
c. Vengan y qudense conmigo. Medio ao de enseanza y alcance ms profundo. Los doce entraron
en la ltima y ms avanzada etapa de discipulado, en este punto, el plan de Jess ya era ms deliberado
y directo. La enseanza era ms extensa y se apartaban para y disponer de ms tiempo. Ellos observaban
a Jess y fueron enviados a misiones con instrucciones muy precisas. Luego volvieron y le informaron
sobre lo que haban hecho, l los felicit y corrigi. En la tarea de plantar iglesias esto se llama
capacitacin para el liderazgo. Esto requiere una seleccin de criterios bsicos y un plan de
equipamiento. El nfasis es mayor en las instrucciones para el grupo y la mentora para el ministerio,
que en la capacitacin de uno a uno.
E. La integracin del hacer discpulos.

La tarea de hacer discpulos, desde la perspectiva del discpulo en desarrollo, se convierte en un proceso
sobre la marcha para la formacin espiritual, que integra la evangelizacin y la capacitacin del
liderazgo. Cada equipo plantador de iglesias debe desarrollar un plan sencillo para la formacin
espiritual. Podr ser aumentado y corregido con la experiencia.
1. Lo bsico:
a. Edificacin inmediata. Cules sean las verdades bblicas que deben ser repasadas en primer lugar?
Cmo se les presentar su nueva vida y su nueva familia espiritual en Cristo?
b. Dentro del mes. Cules son las instrucciones bsicas necesarias sobre el andar y el testimonio
cristiano; los deberes y privilegios? Cules son los conocimientos bblicos y doctrinales ms
importantes en esta etapa?
c. Dentro del ao. Cmo podr el nuevo creyente aprender sobre los dones espirituales y ministerios?
Es apropiado tratar el tema de las fortalezas espirituales de maldad y los principios de guerra espiritual?
Cul es el tipo de direccin para una vida de servicio? Cules son las habilidades bsicas: conocer
apologtica, dirigir estudios, discipular a nuevos creyentes?
F. Una iglesia dirigida con propsito. La iglesia como una comunidad para hacer discpulos, que tiene
la misin de ser y hacer seguidores de Cristo totalmente consagrados. Los programas y actividades se
crean alrededor de esa misin y son evaluados teniendo ese propsito en mente. Los cinco propsitos en
equilibrio para hacer discpulos se colocan en un plan de equipamiento, con la adoracin en el centro,
ejemplificado con un campo de beisbol.
1. Proceso sencillo. El proceso gua a una persona, en cada base espiritual en el camino, a convertirse
en un discpulo que se reproduce. El proceso est basado en principios, para que una iglesia de cualquier
tamao lo pueda usar. Las bases a lo largo de este camino son:
a. Compaerismo. Proceso para alcanzar para Cristo a las personas que no pertenecen a ninguna iglesia
y asimilarlos para la congregacin.
b. Discipulado. Proceso para medir el crecimiento espiritual en los hermanos y dirigirlos hacia la
madurez espiritual.
c. Ministerio. Proceso para trasladar a la gente de la desafiliacin y la falta de compromiso, a
convertirse en discpulos que se reproducen, que realizan su ministerio en su iglesia y su misin vital en
el mundo. Equipando y autorizando a los hermanos para ministrar y ayudndolos a identificar su
F.O.R.M.A para el ministerio.
d. Evangelismo. Proceso para reclutar hermanos para la misin mundial de compartir a Cristo. Un
cristiano empieza en la primera base y recibe ayuda para moverse progresivamente a las siguientes. 2.
Recomendaciones:
a. Dar una clara explicacin bblica de todo lo que hace. No se puede dar nada por sentado.
b. Piense bien: cules son los medios pedaggicos que se hacen necesarios en el contexto? Podr
ensearse, con un mentor o en un retiro, ser desarrollada o aprendida en comunidad?
c. Empiece inmediatamente con la capacitacin para evangelizar.
d. No descanse en estructuras que enfatizan traer a la gente a la iglesia como mtodo de evangelizacin,
vaya a la gente.
IV. EDIFICANDO MEDIANTE ASIMILACIN.
A. El problema de la puerta de atrs.

Se hicieron entrevistas de seguimiento entre individuos seleccionados al azar y que haban abandonado
las iglesias evanglicas. Las preguntas abiertas que se hicieron, verificaron las respuestas que haban
dado a preguntas de tipo cerrado. Las razones que dieron: (33%), que haba sido su conducta y su
manera de vivir. (33%) se sinti desilusionado por el manejo del dinero y la conducta de los lderes o de
los miembros. (34%) haber recibido presin por parte de familiares y amigos, el atractivo de otros
grupos religiosos y la falta de ayuda que experimentaron cuando estaban en dificultades. Tambin se les
pregunt acerca de su comprensin del evangelio. Los resultados muestran que, debe haber un
compromiso de los lderes para que en el primer ao de convertida una persona, pueda comprender con
ms claridad las implicaciones, el contenido, las demandas y los privilegios del mensaje de salvacin. El
41.4% de los entrevistados con un ao o menos de convertidos, no tenan claro o no entendieron el
mensaje de salvacin.
B. Factores crticos en la retencin.

Nunca retendremos un 100% de convertidos. Siempre habr personas que deben irse, como los
creyentes faltos de sinceridad y los que quieren explotar a otros sexual o financieramente. Otros son
lobos con piel de oveja, falsos maestros y revoltosos, que se introducen en las iglesias.
1. Caractersticas de iglesias que tuvieron xito en resolver el problema de la puerta de atrs:
a. Haban tenido el mismo pastor por ms de 10 aos.
b. Hacan esfuerzos colectivos de evangelizacin, as como el testimonio personal de sus miembros.
c. Cooperaban con otras iglesias y denominaciones en la evangelizacin.
d. Hacan nfasis en alcanzar a otras personas para Cristo.
e. Guardaban un equilibrio entre los grupos homogneos y heterogneos, dentro de la iglesia.
f. Haban logrado que sus miembros tuvieran una clara comprensin del evangelio, de la evangelizacin,
de la diferencia entre la gracia y las obras, y el mensaje de la cruz.
g. Demostraban tener un alto nivel de cuidado pastoral.
h. Buscaban atender grupos que tenan necesidades especficas.
i. Tenan buenos equipos, que comprendan cmo ayudar a los nuevos cristianos.
j. Eran ms slidos doctrinalmente; menos centrados en el perfeccionismo, en el universalismo y en la
prosperidad material inmediata.
k. Preparaban a sus miembros para ser mentores de otros.
l. Buscaban tener un equilibrio en atender las necesidades de los creyentes con el cuidado pastoral.
m. Tenan lderes ms accesibles que podan dar consejo a otros.
n. Ponan ms esfuerzo en la ayuda a los nuevos cristianos, con programas especficos y eficaces.
o. Hacan un mayor esfuerzo por buscar y reintegrar a aquellos que se ausentaban.
p. Lograban un mayor grado de satisfaccin, mediante los ministerios de enseanza y predicacin.
C. Facilitando el verdadero sentido de pertenencia.

Algunas iglesias crean un plan de asimilacin para animar a los visitantes a regresar a la iglesia:
1a. visita Carta de bienvenida? Llamada pastoral por telfono?
2a. visita Cita especial? Informacin sobre grupos pequeos?
Preguntar sobre necesidades familiares? Presentar a una familia anfitriona?
3a. visita
Invitar a una comida?
Si se ausentan Carta? Llamada telefnica?
Grupos de descubrimiento, la clase pastoral sobre la iglesia,
Oportunidades de integracin
oportunidad de ministrar, sesin de preguntas y respuestas?
Vida comunitaria creciente Grupos de cuidado, ministerio, generosidad, testimonio, servicio, alabanza.
La iglesia necesita crear una comunidad deseable y atractiva, en donde la pertenencia sea un proceso
natural. Esto puede resultar ms difcil de lograr, que slo crear un programa. Fjese en el sitio de la
reunin, en las instalaciones, en las personas, en los lderes y en las actividades. Vea todo con los ojos de
un invitado. Luego pregntese: qu podra ahuyentar a la gente? Ponga atencin en la limpieza, la
amabilidad y en la manera en que se habla del dinero. Imagnese que llega una familia con nios
pequeos a la iglesia o grupo celular por primera vez. Pregntese: Qu es lo que van a encontrar? lo
ms importante va a ser recibir una bienvenida calurosa y algo apropiado para sus hijos. Si nos
enfocamos en los puntos fuertes que Dios nos ha dado, an en medio de dificultades complejas, muchas
personas se sentirn en casa cuando se plantan iglesias.
2. Provisin para nuevos congregantes:
a. Una cordial y amorosa bienvenida y un entorno seguro.
b. Una invitacin a comer en el momento apropiado.
c. Un pequeo grupo en la comunidad que los cuide, apoye y ore por ellos.
d. Atencin a necesidades particulares, los nios, transporte.
e. Literatura apropiada que explique la misin y el ministerio de la iglesia.
f. Oportunidades para que la gente participe desde un principio.
g. Oportunidad de hacer preguntas y recibir buenas respuestas.
h. Un mensaje bblico claro y comprensible.
i. Una alabanza sincera y viva, con un estilo de msica con el que se puedan identificar.
j. Cuidado apropiado para los nios.
D. Facilitando las relaciones que edifican.

La iglesia nueva debe dar la bienvenida a los nuevos y proveer el crecimiento de sus propios miembros.
Recomendaciones para evangelizar y satisfacer las necesidades de los miembros:
1. Incluya la evangelizacin en la declaracin de propsito del grupo.
2. Mantenga una lista de oracin con el nombre de las personas de sus redes personales.
3. Disponga de tiempo para dar la bienvenida al principio de cada reunin, y haga sentir bien a los
nuevos.
4. Que el anfitrin y el lder estn preparados para la llegada de visitantes.
5. El lder debe ser sensible para atender a los visitantes, sin abandonar el plan normal para la reunin.
6. Explicarle a los invitados, lo que pueden esperar de la reunin y ayudarles a hacer nuevos amigos.
7. Si un visitante tiene muchas preguntas, se debe preparar una reunin especial para presentarle el
evangelio y responderle.
Desafe a los creyentes a ser instrumentos de Dios en los grupos de hogar. Que recuerdan las metas
del grupo: Debemos invitar a la gente a venir y ganarlos para Cristo. Las relaciones personales a
fondo son importantes en nuestra cultura. Cada miembro atiende su red de amigos.

RESUMEN
11: PLANTACIN DE IGLESIAS CON LA VISIN DE REPRODUCCIN
I. LOS PLANTADORES DE IGLESIAS COMO CONSTRUCTORES.

Los verdaderos plantadores de iglesias no pueden estar en un sitio por mucho tiempo. Ellos son agentes
de cambio, llamados a moverse hacia adelante y a dirigir a la iglesia en el poder del Espritu Santo. Los
plantadores de iglesias necesitan identificar los componentes bsicos que intervienen en su visin, para
que puedan reunir un equipo y dirigirlo con eficacia, sin tener todo el plan del ministerio desde un
principio. Qu tipo de lugar de reunin se debe buscar? Cmo podremos satisfacer las necesidades
educativas de los nios? Cmo proveeremos una experiencia de alabanza contextual, dinmica y
apropiada, con los talentos y recursos limitados que tenemos? No se puede tener un plan de ministerio
que incluya todas estas cosas.
II. LOS COMPONENTES BSICOS DEL PROYECTO DE CONSTRUCCIN.
Estas son las cuestiones bsicas de las cuales debe estar seguro:
1. Que ha consultado con el Seor y con su palabra muy cuidadosamente al respecto.
2. Que su plan ministerial est de acuerdo con la visin que Dios le ha dado a usted y a su equipo.
3. Que ha considerado los factores demogrficos, culturales, financieros y los recursos humanos.
4. Que tiene la confirmacin de consejeros maduros y sabios. Los plantadores de iglesias son lderes a
quienes se les ha confiado un llamado y una visin. No debern sentirse temerosos de compartir con
humildad y claridad qu es lo que creen, que Dios les est diciendo, con relacin al prximo paso del
desarrollo del ministerio.
A. Construyendo con un espritu receptivo.

Los plantadores de iglesias eficientes son receptivos, especialmente cuando tienen que desarrollar
ministerios nuevos. Se dan cuenta que la visin necesita carne y huesos, pero tambin manos y pies.
Admiten que no son dueos exclusivos de la visin. Es probable que Dios no les de todas las respuestas
directamente; esa es la razn por la que Dios ha levantado un equipo! Los lderes receptivos le dan la
bienvenida a las discusiones constructivas, a las sugerencias y a las respuestas de los dems. Si descubre
que nadie hace preguntas, ni se dan sugerencias, debe reconocer que ha creado una atmsfera en que las
sugerencias creativas no son realmente bienvenidas. Debe existir un equilibrio entre confirmaciones
internas y externas, confirmacin subjetiva y objetiva de los planes ministeriales.
B. La importancia de la evaluacin regular.

La evaluacin deber ser vista como una destreza habitual en la vida y parte de la actividad espiritual.
Usar la palabra de Dios como un espejo, para luego hacer cambios basados en lo que las escrituras nos
muestran, Santiago 1:22-24. Tambin habla de calcular los costos, no sea que no podamos terminar la
obra que empezamos, Lucas 14:28-29. Busquemos a Dios para obtener sabidura, Santiago 1:4-6.
1. La mejor evaluacin:
a. Regular y constante, conducida con un espritu que busca mejorar siempre.
b. Corporativa, conducida por un grupo diverso de personas calificadas y competentes.
c. Especfica, conducida de tal manera que las mejoras puedan ser llevadas a cabo.
La manera en que la evaluacin se realice depende de la cultura y de la etapa en que se encuentre la
iglesia. Conforme avanza, el lder se convierte en un proveedor de visin y facilitador, no en alguien que
toma todas las decisiones. Los plantadores deben resistir la tentacin de conservar el control.
III. CONSTRUYENDO UNA VISIN PARA MULTIPLICARSE.
A. Antdotos contra la visin de un movimiento.

An los plantadores de iglesias, en forma inadvertida, contribuyen a la falta de visin para la
reproduccin. O pueden carecer de la visin de reproduccin y ser susceptibles de sufrir el desgaste. Sus
miradas pueden estar puestas en el da en que la iglesia pueda pararse por s sola, en vez del da en que
pueda plantar una iglesia hija. Hay manuales de capacitacin para plantar iglesias que concentran el
90% del material en las actividades y etapas iniciales, enfatizando la gran apertura, 10% en crecimiento
de la iglesia, y dejan la reproduccin completamente fuera del cuadro!
1. Causas de falta de visin para plantar iglesias reproducibles:
a. Falta de una visin misionera.
b. Excesiva preocupacin por la iglesia establecida.
c. Una teologa o misionologa equivocada, as como una reflexin y enseanza errnea.
d. Falta de disposicin, no hay deseo de pagar el precio.
e. Falta de conviccin o de llamado.
f. Incapacidad de trabajar en equipo o en interdependencia.
g. Oposicin del diablo.
h. Falta de recursos humanos y financieros.
i. Falta de motivacin y liderazgo.
j. Falta de una estrategia adecuada para plantar iglesias.
k. Falta de capacitacin para plantar iglesias.
l. El corazn de la iglesia no late al ritmo del corazn de Dios.
m. Pecado no confesado y frialdad espiritual.
B. Dirigiendo para la reproduccin.

La meta de empezar otra iglesia debe estar saturada desde un principio con la visin e impresa en el
tejido de la iglesia. La visin para la reproduccin debe estar resumida en los documentos oficiales de la
iglesia, para que cada miembro la pueda entender. Debe ser una gran visin, que agrade al Seor.
Visin: Ser una iglesia con crecimiento integral en constante reproduccin.
Misin: Comprometidos con el establecimiento de iglesias reproducibles en cada comunidad, hasta que
Cristo venga.
Ser un movimiento de iglesias reproducibles con una mejor calidad de vida.
Generar y mantener un movimiento de iglesias vigorosas que planten iglesias reproducibles.
C. Perfil de la iglesia:
1. Predicar a Cristo y su mensaje de fe, esperanza, salvacin y compromiso como la solucin a la
problemtica humana para un cambio en el corazn y en la actitud de cada persona, porque Jesucristo es
el nico capaz de proveer ese cambio en el hombre.
2. Formar discpulos funcionales que crezcan, que ejerzan sus dones y practiquen el estilo de vida que
Dios demanda de sus hijos.
3. Cada miembro, consciente del reto que tiene, debe tener una misin dentro de la iglesia y una visin
misionera. Queremos ser una iglesia comprometida en fundar muchas iglesias en nuestra patria.
4. Estimular y practicar la oracin personal y comunitaria.
5. Apuntar a la excelencia, rigindonos por principios bblicos, con metas claras y fciles de evaluar.
6. La predicacin del mensaje ser hecha en forma honesta, con base en lo que Dios dice en las
Sagradas Escrituras, con la finalidad de que las reuniones de celebracin de la iglesia, experimenten una
genuina de adoracin, y que la gente sea amada y aceptada, y se le ayude a compartir su fe.
7. Practicar la vida social cristiana, fomentando celebraciones cristianas, deportes, reuniones
hogareas, grupos de parejas, juveniles e infantiles, paseos, campamentos, etc. con el fin de alcanzar
nuevos creyentes e incrementar el compaerismo entre los cristianos.
8. Tener una proyeccin a travs de los medios de comunicacin social y a travs de las necesidades y
emergencias de la comunidad.
9. La iglesia desarrollar clulas en los distintos sectores y grupos comunitarios.
10. La iglesia mantendr la forma de gobierno congregacional y representativo.

RESUMEN
CONVENIO DE PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES.
Nosotros, lderes de la iglesia, aceptamos el siguiente compromiso:
1) Orar por un movimiento de plantacin de iglesias reproducibles en mi regin y en mi comunidad.
2) Involucrarme en el proyecto de plantacin de iglesias reproducibles, permitiendo que Dios use mis
dones en la facilitacin o la plantacin de iglesias.
Como lder regional: Levantar mi regin, juntamente con los pastores de las iglesias locales, para
desarrollar un plan estratgico de plantacin de iglesias reproducibles en la regin.
Como pastor local: Invertir todos los esfuerzos para que la iglesia se reproduzca.
Como plantador: Procurar tener un carcter autntico, una vida de oracin, un ardor evangelstico,
ms flexibilidad en los mtodos y posiciones doctrinales claras.
Contando con la gracia de Dios, pidiendo la colaboracin amorosa en oracin de todos los pastores,
lderes de todas las reas, misioneros y miembros y lderes de la de la iglesia: para la plantacin de
iglesias reproducibles, firmo el presente documento, comprometindome a buscar la direccin
constante del Espritu Santo para ese fin.
APENDICE: ALGUNOS RECURSOS PARA PLANTACIN DE IGLESIAS
I.CURSO OMEGA
EL PROPSITO DE ESTE CURSO

Visin y entrenamiento. Los sembradores de iglesias a menudo son reclutados y enviados con muy poco o nulo
entrenamiento para la tarea que les espera. Los lderes de iglesias que estn abrumados con las dificultades del
ministerio muchas veces carecen de una visin clara de lo que Dios quiere lograr por medio de ellos. Tanto los
sembradores de iglesias como los lderes de iglesias necesitan entrenamiento y visin.
Este material est diseado para proveer la visin para el sembrador de iglesias y el lder de la iglesia, y un
fundamento bblico y habilidades prcticas del ministerio para ver realizada tal visin. Este material ha sido
diseado para cumplir dos metas: 1. Proveer el entrenamiento necesario para que se funden iglesias. 2. Fomentar
la movilizacin del cuerpo entero de Cristo hacia un movimiento de la fundacin de iglesias.
Hacia el cumplimiento de la Gran Comisin. Creemos que la iglesia local es el instrumento principal de Dios
para la evangelizacin mundial, y que la fundacin de iglesias basada en los principios de la multiplicacin, es el
medio ms eficaz para trabajar hacia el cumplimiento de la Gran Comisin. Se deben sembrar nuevas iglesias
con la visin de la multiplicacin, es decir, la habilidad de plantar otras nuevas iglesias. Cuando esto sucede, se
da el potencial para un movimiento de iglesias que puede envolver una nacin y transformar todas las vidas.
Involucramiento de todos los creyentes. Un movimiento de fundacin de iglesias requiere involucrar a
personas de todos los niveles en la tarea, desde los nuevos creyentes que estn entusiasmados con su nueva fe,
hasta los lderes denominacionales. Los sembradores por s mismos nunca pueden ser los catalizadores para un
movimiento de fundacin de iglesias. Este material es aplicable y tiene muchos beneficios para todos los niveles
de obreros y lderes cristianos que pueden directa e indirectamente apoyar los esfuerzos de sembradores de
iglesias, mientras se esfuerzan por cumplir con el ministerio al que Dios los ha llamado.
RESUMEN DEL CURRCULUM

Son cinco manuales. Cada manual contiene aproximadamente 26 lecciones de una hora. Para poder lograr las
metas mencionadas, el programa cubre una variedad de temas que son necesarios para la tarea de plantar
iglesias. Estos temas incluyen: visin, el ministerio de grupos celulares, el discipulado, la iglesia, el
evangelismo, los estudios bblicos inductivos, el liderazgo, la oracin, el carcter espiritual y otros.
Proceso de aprendizaje creciente. El programa fue dividido en cinco manuales para proveer un enfoque
creciente en el proceso del aprendizaje. Conforme cada participante completa un manual, pasa tiempo poniendo
en prctica los principios que han sido aprendidos antes del siguiente manual. Por eso, muchas de las sesiones
posteriores se edifican sobre los principios y habilidades que han sido aprendidas y practicadas en lecciones
previas. El programa ha sido diseado para aprender e implementar al mismo tiempo la fundacin de la iglesia.
Mientras el participante trabaja activamente hacia el inicio de una nueva iglesia, necesitar ciertas habilidades y
conocimientos, y se enfrentar con varios problemas en el proceso. Las habilidades y conocimientos necesarios
al principio de la plantacin de una iglesia se presentan en los primeros manuales, mientras que las actividades y
principios necesarios se presentan en las fases posteriores. La plantacin de iglesias se presenta en los ltimos
manuales. Cada manual ha sido diseado para proveer las habilidades, contestar las preguntas y tratar con
problemas potenciales que se relacionan con la fase correspondiente de la plantacin de iglesias, en la cual el
participante est activamente trabajando. Usted encontrar una lista de actividades claves del desarrollo, que se
espera que los plantadores, hagan entre los seminarios de entrenamiento. Las lecciones son agrupadas segn el
tema, y cada uno de los cinco manuales incluye lecciones de algunos de estos temas. Algunos de los temas,
como Visin y La Iglesia estn incluidos en los cinco manuales. Otros, como El discipulado se ensean
ms adelante en el programa, cuando el participante ha llegado al punto de su ministerio cuando se necesitan.
USO DEL MATERIAL

Consejos para el participante: Cada manual est diseado para enfocarse en las habilidades especficas del
ministerio y el conocimiento necesario durante el proceso de empezar una nueva iglesia. Por eso, se recomienda
que usted comience con el primer manual, en vez de los posteriores. Cada leccin ha sido cuidadosamente
escogida y diseada para que sea til, aplicable e indispensable para la tarea de plantar iglesias.
Aplicacin. Debe estar consciente que el aprendizaje verdadero se lleva a cabo hasta que usted aplique los
conceptos presentados en estas lecciones a su vida y ministerio. La mayora de las lecciones incluyen un plan de
accin. Estn diseados para ayudarle a aplicar las ideas de la leccin y se deben completar antes de que usted
comience a trabajar en el siguiente manual. Puede ser ventajoso tener a un mentor para animarle y aconsejarle
mientras usted planta iglesias. Un mentor tambin puede ayudarle a sentirse responsable de aplicar los conceptos
que est aprendiendo para su vida y ministerio. Tener a alguien a su lado es una pedagoga eficaz. Muchos
sembradores de iglesias testifican acerca del apoyo que esto provee. Por eso, recomendamos que usted busque,
con mucha oracin, alguna forma de asesoramiento para aumentar y fortalecer su ministerio de plantar iglesias.
Consejos para el entrenador: Este material puede ser utilizado en una variedad de ambientes, tales, como
institutos bblicos, seminarios o talleres en la iglesia. Sin embargo, este material no es principalmente
educacional, es de entrenamiento. La educacin se enfoca en el conocimiento y la informacin. El propsito de
este material no es meramente impartir conocimiento, sino motivar hacia la accin empleando habilidades
ministeriales bblicas. Este manual es para hacedores. Aunque el mtodo que usted elija para ensear las
lecciones para cada manual depender de su contexto particular, cada manual se puede ensear en un seminario
de una semana. Partiendo de este ideal, muchos han utilizado exitosamente otros arreglos que encajan mejor con
el flujo de vida y los ministerios existentes. Se recomienda que los planes de accin al final de cada leccin sean
enfatizados para que se completen antes del siguiente seminario. Cuatro meses es un tiempo razonable entre
seminarios. La ventaja de este tipo de mtodo de entrenamiento es que combina los principios aprendidos en el
seminario con la prctica entre seminarios.
Tcnicas de enseanza. Durante los seminarios no es necesario ensear cada punto de cada leccin, ya que los
participantes pueden leer el material por s mismos. A veces poner a los entrenados a leer la leccin y luego
compartir cmo se relaciona con su propia experiencia es un buen mtodo. Otras veces, un discurso sobre el
tema en estudio puede ser la mejor manera de impartir los conceptos. Sin embargo, sea creativo, mientras trata
varios mtodos para ensear los principios y destrezas contenidas en las lecciones. Otros entrenadores han
encontrado que las variaciones, tales como las discusiones en grupos, talleres, y el desempaar un papel, pueden
ser tiles e interesantes.
Una responsabilidad importante. El Seor de la iglesia desea que las naciones sean discipuladas, y se
necesitan lderes. Usted tiene el potencial asombroso de ayudar a equipar a muchos que pueden fomentar
movimientos de plantacin de iglesias y otros ministerios de la multiplicacin de iglesias.
UMBRALES
Son actividades concretas de ministerio que han sido incorporadas en este material. Cada umbral se puede
considerar como un paso individual dentro de un proceso ms amplio para iniciar nuevas congregaciones. Los
umbrales proveen puntos concretos de accin, que ayudarn al entrenado a aplicar de manera prctica los
conceptos contendidos en el Curso Omega.
Acciones especficas:
Examinar el propsito de la iglesia a la luz de la Gran Comisin.
Desarrollar una estrategia de ministerio general basada en la visin Z.
Investigar la forma y funcin de la iglesia primitiva y de la iglesia de hoy.
Aprender y practicar el estudio bblico inductivo.
Redactar y compartir un testimonio personal.
Iniciar grupos de apoyo de oracin para el evangelismo y la plantacin de iglesias.
Completar un proyecto comprensivo de investigacin para la zona indicada.
Compartir los resultados del proyecto de investigacin con otros dentro del rea escogida.
Redactar una declaracin de propsito para la iglesia.
Desarrollar una filosofa del ministerio para plantar iglesias.
Desarrollar una estrategia personal de evangelismo, incluyendo el evangelismo uno a uno.
Iniciar grupos celulares con nfasis en el evangelismo.
Utilizar el mtodo de estudio bblico inductivo personalmente y en los grupos celulares.
Identificar y entrenar a lderes potenciales para los grupos celulares.
Pasar tiempo en oracin y ayuno.
Evaluar la cosmovisin del plantador de iglesias comparada con la cosmovisin bblica.
Usar verdades bblicas para resistir los ataques espirituales en la vida y ministerio del plantador de iglesias.
Crear planes individuales del discipulado para la gente involucrada en el ministerio de plantar iglesias.
Hacer actividades del desarrollo y evolucin del equipo.
Analizar los dones espirituales del plantador y del equipo de plantar iglesias.
Evaluar los puntos fuertes y las debilidades en el estilo de liderazgo del plantador, con nfasis en los mtodos
de la interaccin personal con otros.
Incorporar principios de liderazgo servicial en la vida y ministerio del plantador.
Analizar el uso del tiempo en la vida y ministerio del plantador de iglesias, estableciendo prioridades y
desarrollando horarios.
Evaluar el dar econmico del plantador y de las personas en la nueva iglesia.
Repasar los roles bblicos del esposo y la esposa y las responsabilidades que tienen los plantadores de iglesias
hacia sus familias.
Dirigir los grupos celulares existentes por medio del proceso de multiplicacin.
Preparar un plan estratgico que dirija a la saturacin en el ministerio de plantar iglesias.
Iniciar la cooperacin en el ministerio con otros grupos evanglicos en la zona.
Planear e implementar una estructura supervisora para los grupos celulares que promovern un continuo
crecimiento y multiplicacin.
Ensear a la gente a orar por la fundacin de iglesias por saturacin; movilizar la oracin en una ciudad,
regin y nacin.
Desarrollar e implementar un plan para que plantadores de iglesias entrenen y asesoren a nuevos plantadores.
Entrenar y soltar a nuevos lderes para el ministerio de plantar iglesias.
Promover una visin en las nuevas iglesias para que se involucren en misiones, no solamente dentro de su
zona, sino hasta lo ltimo de la tierra.
PANORAMA DE LOS CURSOS
MANUAL UNO
Visin La iglesia Carcter espiritual Oracin Mtodos para estudiar la Evangelismo

VI IG CE OR Biblia MB EV
Leccin 1: La Visin Leccin 1: Leccin 1: La Leccin 1,2 Leccin 1: Introduccin al Leccin 1:
del Plan Z Fundamentos justificacin por Concierto mtodo del estudio bblico Introduccin al
Leccin 2: La Gran bblicos para la fe. de oracin: inductivo. evangelismo
Comisin y la iglesia. 1a: Intercambio orando por 1a: Como recibimos la Leccin 2,3:
plantacin de iglesias Leccin 2: El de libros avivamiento biblia. Desarrollando
Leccin 3: El ciclo de propsito de la Leccin 2: Leccin 3: Leccin 2: Observando la su testimonio
plantar iglesias. iglesia. Viviendo por el Como palabra de Dios. personal
3a: Modelos de plantar 2a: Hoja de trabajo evangelio facilitar la 2a: El lenguaje de la biblia
iglesias. La Gran Comisin Leccin 3: El oracin. Leccin 3: Taller de
Leccin 4: Principios Leccin 3: Forma y crecimiento 4a: Tripletas observacin.
de la investigacin. funcin. cristiano de oracin Leccin 4: Interpretando la
4a: Comprender su rea 3a: Aplicando Leccin 4: El palabra de Dios.
indicada. forma y funcin poder 4a: Diagramas bblicos.
4b: Cuestionarios. Leccin 4: transformador del Leccin 5: Taller de
Definiendo la evangelio interpretacin.
iglesia local Leccin 5: Leccin 6: Aplicando la
Manteniendo un palabra de Dios.
diario espiritual Leccin 7: Taller de
aplicacin
7a: feso- un EBI
4 4 5 3 7 3
MANUAL DOS
Carcter Oracin Mtodos-

Visin La iglesia Liderazgo Evangelismo
espiritual OR Grupos celulares GC estudiar la
VI IG LD EV
CE Biblia MB
Leccin 5 Leccin 5: La Leccin 6 Lec- Leccin 1 Leccin 1: Funciones Leccin 8: Leccin 4: El
Fundamen naturaleza de la Viviendo cin 4: Principios y beneficios de grupos Varias evangelismo y la
tos iglesia. como Con- bblicos celulares. maneras para fundacin de
bblicos Leccin 6: hijos en cierto del Leccin 2: Principios usar EBI iglesias.
de FIS Funciones vez de de liderazgo del liderazgo. 8a: Estudio 4a: Evaluando
Leccin 6 corporativas de hurfanos ora- 1a: Clases 2a: Rompehielos biogrfico estrategias de
Taller de la iglesia. Leccin 7 cin: de estudio 2b: Actividades Bernab evangelismo
la 6a: El bautismo Aprendien La de Leccin 3: Iniciando Leccin 9: Leccin 5: Barreras
investiga- en el NT -do a ser adora- liderazgo un grupo. Dirigiendo al evangelismo
cin Leccin 7: hijos. cin y Leccin 2 3a: Hoja de EBI efectivo.
Leccin 7 Desarrollando 7a: la Perfil del planeacin. 9a: Mateo 20 5a: Una iglesia en
Movilizan una declaracin Hurfanos medita lder. Leccin 4: 9b: Lucas 15 cada persona
-do de propsito en lugar -cin 2a: El Evangelismo en Leccin 10,11 5b: Contestando
recursos a para la iglesia de hijos lder clulas. Taller para objeciones comunes
travs de Leccin 8: La 4a: Acerca de oikos. dirigir Leccin 6,7: El
la filosofa del Leccin 5: estudios proceso de
investiga- ministerio de Demostracin bblicos conversin.
cin fundar iglesias Leccin 6: Filosofa inductivos. 6a: Perfil de
8a: del ministerio de 10a: pasajes personas.
desarrollando clulas para EBI 6b: 3 principios.
una filosofa 6c: Examinando el
enfoque de Jess
3 4 2 1 2 6 4 4
MANUAL TRES
Carcter El El Guerra
Visin La iglesia La oracin Grupos
espiritual liderazgo evangeli Hacer discpulos DI espiritual
VI IG OR celulares GC
CE LD smo EV GE
Leccin Leccin Leccin Leccin Leccin 3 Leccin 7: Leccin Leccin 1: Leccin 1:
8: El 9,10: La 8,9: La ley 5: La Esferas Las dinmicas 8: El Introduccin a hacer Comprender
primer iglesia y y el oracin y del de discusin evange- discpulos. la
avance los dones evangelio el ayuno liderazgo en la clula lismo Leccin 2: su rol en cosmovisin
Leccin espiritua- Leccin 10: Leccin Leccin 4 7a: Preguntas relacio- hacer discpulos. Leccin 2:
9: les. El arrepent- 6,7: Introducci de discusin nal 2a: Caractersticas Las
Elemen- Leccin miento Concierto n a Leccin 8: del amor cristiano dinmicas
tos de 11: Las como un de trabajar en Cuidado por Leccin 3: Saber su de la guerra
un dinmicas estilo de oracin: equipo la gente en la meta, conocer su espiritual
movi- sociales vida. orando Leccin 5 clula. gente. 2a: Efesios
miento de la 10a: El para El Leccin 9: 3a: Fe, esperanza y 4
de la iglesia lugar del extender desarrollo Entrenando a amor. Leccin 3:
funda- pecador el del equipo nuevos lderes Leccin 4: Batallas
cin de evangelio de clulas Ayudando a los espirituales
iglesias discpulos a crecer 3a: Estudio
4a: Crecimiento bblico.
espiritual. 3b: Estudios
Leccin 5: Formas de casos de
de hacer discpulos alrededor
5a: Un plan de del mundo
hacer discpulos
2 3 3 3 3 3 1 5 3
MANUAL CUATRO
Grupos Hacer La
Visin La iglesia Carcter Oraci El liderazgo Mayordoma
celulares discpul familia
VI IG espiritual CE n OR LD MA
GC os DI FA
Leccin 10: Leccin Leccin 11: Leccin Leccin 6: El Leccin Leccin Leccin 1: Leccin
Componentes de 12: Las El amor 8,9: liderazgo 10: La 6: Taller Introduccin 1: Roles
estrategia para un dinmicas como Concier- servicial. discusin de hacer a la bblicos
movimiento. de la fundamento to de 6a: La lista del de grupos discp- mayordoma en la
10a: Fe y iglesia para el oracin: lder. celulares ulos Leccin 2: La familia
obediencia contra surgiendo ministerio orando Leccin 7: preguntas mayordoma Leccin
temor e Leccin Leccin 12: bblica- Dinmicas del y financiera 2:
incredulidad. 13: Compren- mente liderazgo problemas Leccin 3: El Siendo
10b: Cosas que Caracters diendo el Leccin 8: Leccin manejo del padres
promuevan el ticas de corazn del Estilos de 11: La tiempo.
crecimiento iglesias Padre interaccin multiplica Leccin 4: El
natural. crecientes Leccin 13: Leccin 9: -cin de proceso de la
Leccin 11: Leccin La gracia es Necesidades del clulas planeacin
Seales de un 14: El para el liderazgo estratgica
movimiento gobierno humilde Leccin 10: Leccin 5:
Leccin 12: de la Capacitando a Taller del
Pastoreando iglesia y nuevos lderes proceso de la
dentro de un oficios en 10a: Cualidades planeacin
movimiento la iglesia para animar a estratgica
nuevos lderes
3 3 3 2 5 2 1 5 2
MANUAL CINCO
Carcter La
La oracin El liderazgo Grupos
Visin VI La iglesia IG espiritual Predicando PR familia
OR LD celulares GC
CE FA
Leccin 13: Leccin 15: La Leccin 14: Leccin 10: Leccin 11: Leccin 12: Leccin 1: Leccin
La visin y disciplina en la El Facilitando Soltando Clulas que Comprendiendo 3: El
telescopiando iglesia. ministerio la oracin lderes saturan a el mensaje Ministe-
Leccin 14: Leccin 16: La de para un Leccin 12: travs de Leccin 2: rio a la
La adoracin reconcilia- movimiento El liderazgo iglesias Comprendiendo familia
movilizacin corporativa en la cin. de en un locales la audiencia
Leccin 15: iglesia local Leccin 15: fundacin movimiento Leccin 13 Leccin 3:
Los prximos Leccin 17: Como La de iglesias 12a: Lderes Supervisando Comprendiendo
pasos. dirigir la adoracin integridad Leccin de clulas. a s mismo
Leccin 16: corporativa. moral de 11,12: movimien- 13a: El paso
El Leccin 18: La sembradores Concierto tos final
entrenamiento iglesia local y el de iglesias de oracin:
como parte de cuerpo de Cristo agradecien-
un Leccin 19: El do a Dios
movimiento. impacto histrico de por su
Leccin 17: la iglesia en fidelidad
Movilizando la historia de la
lderes a iglesia en el
travs de contexto del pas
iniciativas
nacionales
5 5 2 3 2 2 3 1
IV. OTROS RECURSOS EN LNEA:
1. www.reddemultiplicacin.com
2. www.mentorlink.org/spanish
3. www.propositos.org
DISEO DEL PROYECTO DE APLICACIN PRCTICA
A. Rene los perfiles para el proyecto que aparecen al final de cada clase Evaluacin de clase y dale
forma a tu proyecto de aplicacin prctica.
B. Considera en proyecto el ejercicio de las habilidades planteadas en el Plan de Curso.
1. Aplicar las estrategias bblicas en la plantacin de nuevas iglesias.
2. Instrumentar medidas para el crecimiento de iglesias ya establecidas.
3. Elaborar un plan de fundacin de iglesias que incluya las estrategias y modelos que le pueden
servir para aplicarlo en el campo.
1. En colaboracin con su pastor y con el apoyo de la iglesia local estructurar el modelo ms
adecuado para el crecimiento de la congregacin, en armona con la plantacin de iglesias.
C. El proyecto de esta materia ser el inicio de plantacin de una iglesia con la caracterstica de
reproducible en sus cimientos, siguiendo el proyecto que disears de acuerdo a esta materia.
D. Considerars los aspectos que trata la materia, como la formacin y entrenamiento de un equipo.
E. Muestra a tu asesor el Proyecto, y cuando obtengas el visto bueno, ponlo en prctica en tu rea de
ministerio, bajo la mentora de tu pastor o tu lder.
F. En el caso de los que estudian por Internet, lo harn con su asesor en lnea.
Toma en cuenta las siguientes normas para la aplicacin del proyecto.

Descripcin de la informacin general que debes incluir en tu informe de proyecto. El proyecto se presentar a
toda la iglesia para escuchar sus opiniones y recomendaciones al respecto. Elaborars un informe como este:
Elaboracin del informe de la puesta en prctica del proyecto

Elaborars el informe del proyecto del alumno.
Entregars el informe del proyecto del asesor, pastor o graduado de instituto.
Entregars los 3 informes del proyecto de los asistentes.
Puedes revisar estos formatos en la pgina 64 de este manual de estudio, o bien, los puedes bajar de la pgina
web del instituto: www.ibaoenlinea.org/RecursosE.htm
Estos informes y sus proyectos debers enviarlos por escrito a la oficina del instituto o hacerlos llegar por e-mail
al secretario tesorero de la modalidad para su calificacin. La acreditacin de la materia y tu calificacin se te
otorgarn en un perodo mximo de una semana a travs de un carnet que se te har llegar. Despus de recibir tu
carnet podrs pagar y recibir la siguiente materia para continuar tus estudios.
Sugerencias prcticas.
1. Te recomendamos que al avanzar en tu estudio en cada materia, al concluir las primeras ocho horas clase
hagas tu primer mdulo del proyecto y al trmino de las siguientes ocho horas realiza otro mdulo de tu
proyecto. Al terminar la materia, no importa cul sea la extensin, habrs terminado todo tu proyecto.
2. Te recomendamos que para la aplicacin de tu proyecto prepares material didctico o visual, para hacer ms
dinmica tu presentacin.

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DIVISION 6: PROGRAMA DE EVANGELISMO

6. CRITERIOS GENERALES DE EVALUACIN

LA VISIN DE PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES:

LOS FUNDAMENTOS DE PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES:

APNDICE: ALGUNOS RECURSOS PARA PLANTACIN DE IGLESIAS

C. PARA 2013 2015 QU SE PUDE ESPERAR:

II. CRITERIOS GENERALES:

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

APLICACIN PERSONAL / APLICACIN PARA TU IGLESIA

PERFIL PARA EL PROYECTO

2. BASES DE LA PLANTACIN DE IGLESIAS REPRODUCIBLES

II. BASES FILOSFICAS

IV. BASES ESTRATGICAS

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

APLICACIN PERSONAL / APLICACIN PARA TU IGLESIA

PERFIL PARA EL PROYECTO

PLANTANDO PARA MI VIDA:

PLANTANDO PARA MI VIDA ESPIRITUAL:

PLANTANDO PARA MI MAYORDOMA:

PLANTANDO PARA MI CAPACITACION

PLANTANDO PARA MI IGLESIA

PLANTANDO PARA MI COMUNIDAD

PLANTANDO UNA IGLESIA NUEVA

ESTABLECIENDO LA IGLESIA NUEVA

DESARROLLANDO LA IGLESIA NUEVA

REPRODUCIENDO LA IGLESIA NUEVA

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

APLICACIN PERSONAL / APLICACIN PARA TU IGLESIA

PERFIL PARA EL PROYECTO

4. PLANTANDO PARA MI VIDA ESPIRITUAL.

a. Vivir y amar la palabra de Dios.

II. ESTABLECER Y CULTIVAR MI VIDA DE ORACIN.

III. RECONOCER LA NECESIDAD DE MANTENERME LLENO DEL ESPRITU SANTO.

B. Pasos para una intercesin efectiva por mi comunidad.

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

APLICACIN PERSONAL / APLICACIN PARA TU IGLESIA

PERFIL PARA EL PROYECTO

5. PLANTANDO PARA MI MAYORDOMA

a. Dar relacin de calidad a mi Familia.

I. DAR RELACIN DE CALIDAD A MI FAMILIA.

B. EL PAPEL DEL MARIDO

C. EL PAPEL DE LOS HIJOS

II. APROVECHAR CON SABIDURA EL TIEMPO.

A. Administracin del tiempo.

B. Prioridades para el sembrador de iglesias.

C. Registrar su uso actual del tiempo.

D. Analizar su uso de tiempo.

E. Preparar un horario realista.

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

APLICACIN PERSONAL / APLICACIN PARA TU IGLESIA

PERFIL PARA EL PROYECTO

III. RECURSOS TOTALES INVERTIDOS EN EL REINO DE DIOS.

B. Las ofrendas de voluntad libre para el tabernculo.

E. El financiamiento de los lderes de iglesias en el Nuevo Testamento.

F. La colecta para los santos en Jerusaln.

H. Finanzas en la iglesia local.

I. Manejando las finanzas de la iglesia.

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno________________________________________ No. de clase_____

APLICACIN PERSONAL / APLICACIN PARA TU IGLESIA

PERFIL PARA EL PROYECTO

6. PLANTANDO PARA MI CAPACITACIN

a. Hacer prctico el estudio de la palabra de Dios.

I. HACER PRCTICO EL ESTUDIO DE LA PALABRA DE DIOS.

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_

EVALUACIN DE CLASE. Nombre del alumno____________________________________ No. de clase_