Etimologa de DAS DE LA SEMANA

DAS DE LA SEMANA
La palabra semana viene del latn septimana (siete das). Los nombres de los das provienen de siete objetos celestiales que los
antiguos mesopotmicos vean moverse en el cielo, y los romanos adoptaron esta medida dando nombre a los das: Luna (Lunes, de
Lunae dies), Marte (Martes, de Martis dies), Mercurio (Mircoles, de Mercurii dies), Jpiter (Jueves, de Iovis dies), Venus (Viernes,
de Veneris dies), Saturno (primero Saturni dies, luego Sbado por influjo hebreo ) y Sol (primero Solis dies, luego Domingo por
influjo cristiano). Bueno, al menos en otros idiomas, como el ingls, Domingo es Sunday (Sun: Sol, day: da) y sbado es Saturday
(Saturn: Saturno, day: da). "Dominus" quiere decir "seor" en latn. Domingo viene de dominica (da del Seor de los cristianos,
pues es el da del descanso para los cristianos, basado en el Gnesis Bblico donde apareca el sptimo, asumido por los cristianos) y
sbado del sabat (da de descanso de los judos, pues Dios descans ese da despus de crear el mundo y antes de configurarse la
semana cristiana el domingo o da del sol era el primer da semanal y por tanto el Sbado quedaba el sptimo).
Los mesopotmicos asociaban estos objetos celestiales con dioses, y as lo hicieron tambin los romanos dando nombres de dioses
que estaban vinculados a cuerpos astrales: Luna (Selene para los griegos- Diosa de la luna), Marte (Ares para los griegos- dios de la
guerra, por lo rojo como la sangre), Mercurio (Hermes para los griegos- dios de los comerciantes, mensajero de los dioses, y planeta
que est ms cerca del sol), Jpiter (Zeus para los griegos- dios padre, por ser el segundo ms brillante), Venus (Afrodita para los
griegos- diosa de la belleza y el amor, por ser el planeta ms brillante), y Saturno (Cronos para los griegos- dios del tiempo, por ser el
ms lento). Entonces en el Imperio romano oriental en que hablaban griego nombraron los das de la semana de esta manera:
Lunes Martes Mircoles Jueves Viernes Sbado Domingo


hemera Selenes hemera Areos hemera hemera Dios hemera hemera hemera Heliou
Hermou Aphrodites Kronou
Hemera es da. Ver Dios es "de Zeus".
efmero Ver Dios

Los das de la semana tambin estn relacionados con el horscopo:

Da Grecia Roma Egipto Horscopo Cuerpo Celestial
Lunes Selena Vesta Selkis, Amn Cncer Luna
Martes Ares Marte Montu, Sacmis Aries Marte
Mircoles Hermes Mercurio Gmenis Mercurio
Jueves Zeus Jpiter Ptah Sagitario Jpiter
Viernes Afrodita Venus Hathor Tauro, Libra Venus
Sbado Crono Saturno Gueb, Renenutet Capricornio Saturno
Domingo Apolo, Helio Mitra Ra Leo Sol
-Gracias: Veronica

Es interesante notar que hay muchas palabras que estn relacionadas con deidades greco-romanas, incluyendo: afrodisaco, apolneo,
ateneo, bacanal, cereal, cerveza, cronmetro, los das de la semana, ertica, fauna, flor, geografa, geologa, fobia, hermafrodita,
hermtico, marcial, mercurio, algunos meses, moneda, morfina, nmesis, Niza, pnico, planetas, puta, sal, venreo y volcn. Tambin
otras que no son deidades, como por ejemplo: Damocles, estentreo, museo, msica, narcisista, orculo, orfen, panten, perdiz,
quimera, stiro, titn, y tifn
De que el domingo tenga una relacin con el sol y con Jess, no es ninguna coincidencia. El emperador romano Constantino adoraba
a Mitra (dios del Sol), pero dice la leyenda que antes de llegar a ser emperador, cuando luch contra su rival Majencio por el poder,
tuvo un sueo en el cual vio una cruz dentro de un sol con la inscripcin "vence con este signo". Constantino adopt el signo a un
estandarte y gan la batalla, llegando as al poder. Despus y por medio del Edicto de Miln (firmado en 313) permiti la libertad del
culto cristiano, el cual hasta dicho edicto era oficialmente perseguido por el imperio. Esto favoreci a los cristianos que se
desarrollaron mucho a partir de entonces. En el ao 321, Constantino declar que el da del sol (solis dies) fuera de reposo,
prohibiendo servicios oficiales, pero permitiendo los trabajos de campo. No lo hace para celebrar el da del Seor, sino para celebrar
al Sol Invicto. Los sucesores de Constantino, salvo el emperador Juliano, fueron cristianos y a partir de esta poca, la semana se fue
cristianizando. Asociaron el da del sol con la resurreccin (pues segn el evangelio Jess resucit la noche despus del Sabath), el
primer da del Gnesis y la luz (del sol). Incluso antes del decreto de 321, hay indicaciones que los cristianos celebraban el primer da
de la semana (Hechos 20, 7). Para el ao 363 el Snodo de Laodicea orden a los cristianos a trabajar los sbados y santificar los
domingos. Ese decreto slo afect a unas dicesis de Anatolia. Luego, en 451 (Concilio de Calcedonia), se decret que todos los
cristianos celebraran el domingo en vez del sbado.

En cataln (o valenciano, un idioma co-oficial en las comunidades autnomas de Catalua y Valencia en Espaa) tienen tambin la
misma forma de crear las palabras:
Castellano Cataln Francs Italiano Latn
lunes dilluns lundi luned dies Lunae
martes dimarts mardi marted dies Martis
mircoles dimecres mercredi mercoled dies Mercurii
jueves dijous jeudi gioved dies Iovis
viernes divendres vendredi venerd dies Veneris
sabado dissabte samedi sabato Sabbatum
domingo diumenge dimanche Domenica Dominica
La diferencia es que en castellano la versin de dies (di) se omiti, mientras que en cataln se conserva. Es curioso que el castellano
es el nico que no lo conserva pues en francs tambin hay la misma modalidad, pero la partcula die va al final de cada palabra.
Vemos que en ingls, francs, alemn, holands, tambin mantienen partcula de da (die): di: cataln, francs; Tag: alemn, dag:
holands, day: ingls:
Ingls Alemn Holands Portugus Ruso
Monday Montag Maandag Segunda-feira
(Ponidelnik)
Tuesday Dienstag Dinsdag Tera-feira
(Vtornik)
Wednesday Mittwoch Woensdag Quarta-feira
(Sreda)
Thursday Donnerstag Donderdag Quinta-feira
(Chetvierg)
Friday Freitag Vrijdag (pronunciado: Freidaj) Sexta-feira
(Piatnitsa)
Saturday Samstag Zaterdag Sabado
(Subbota)
Sunday Sonntag Zondag Domingo
(Voskresenia)
- Gracias: Josep Andreu Martorell

Alguien nos pregunt, por qu los primeros 5 das de la semana estn en plural. En realidad no estn en plural, slo que sus nombres
terminan en -s. Hay dos explicaciones:
1. La primera promovida por el lingista cataln, Joan Corominas (1905-1995), dice que es una generalizacin analgica de
nivelacin. En latn, los nombres de los primeros cinco das de la semana eran: dies lunae, dies martis, dies mercurrii, dies
iovis, dies veneris. Todos los das, menos lunae y mercurii llevan s al final. La s de lunes y mircoles, supuestamente se agreg
para nivelar estas palabras con los nombres de los otros das de la semana. Es decir, dies lunae pas a dieslunis para que sonara
igual que diesmartis.
2. En latn, siendo una lengua flexiva, no importa el orden de las palabras. Es lo mismo decir dies lunae que lunae dies. La
mayora de los fillogos concurren que el espaol, al igual que el francs y el italiano, tom los das de la semana usando la
segunda variante (lunae dies) y que esa s de lunes no es por nivelacin, sino por contraccin de las palabras lunae y dies: lunae
dies > *lunedies > *luneies > lunes. Corominas se basa en Cataln, donde dlilluns, s viene de dies lanuae y equivocadamente
lo extrapola al castellano, donde la palabra lunes viene de lunae dies. (Gracias Helena).
Dies, en latn, significa da. Es interesante notar que la palabra "da" viene de la misma raz latina que dies. La palabra "da" no lleva -
s final porque fue tomada del caso acusativo (ver desinencia) diem, que siempre pierde su -m final, en vez del caso nominativo (dies).
(Gracias: Helena).
Los ltimos dos das no llevan S al final, pues fueron tomados de sabbath y dominicu (m), sin la palabra dies. Es curioso, que el ingls
no relaciona el "sabat" judo con el da sbado, ni "el da del seor" con el domingo, manteniendo saturno y el sol (sun) en su nombre.
Monday viene de la luna (moon en ingls), pero el ingls reemplaza los nombres de los dioses Romanos con los nrdicos, al igual que
el latn reemplaz los dioses Griegos con los Romanos. Tuesday viene de Tiw (dios de la guerra), Wednesday de Woden (el dios jefe),
Thursday de Thor (dios de los relmpagos), y Friday de Freya (diosa del amor y la fertilidad). Los nombres de los das en alemn son
bien parecidos al ingls, con la excepcin del mircoles que significa simplemente "media semana" Mittwoch mitt- woch (die Woche
=semana), (Gracias: Jos Reinaldo Hernndez). En cambio el portugus y el ruso mantuvieron el Sabot y el Dominica pero
cambiaron los nombres de los otros das a una enumeracin. El portugus considera el lunes como el segundo da de la semana, en
cambio el ruso como el primero. Bueno, en realidad en ruso no es una simple enumeracin:
1. (ponidelnik), compuesto de (po = despus) y (edelia = semana) o "Despus de la semana".
(semana) est compuesto de (nie = no) y (diel = asuntos, negocios). Entonces, significa despus de no
hacer nada, o despus del descanso del fin se semana.
2. (vtornik) viene de (vtoroi = segundo).
3. (sreda) de (spredni = del medio) o "da del medio".
4. (chetvierg) de (chetire = cuatro).
5. (piatnitsa) de (piatch = cinco) o "quinto da".
 6. (subbota) del sabbat o sbado.
7. (voskresenia) renacimiento de Jess, ms all (-) de la cruz ().
Es muy interesante que el ruso considere el Domingo el primer da, pues segn el cuarto mandamiento ortodoxo (los catlicos
quitaron lo del Sabbath, aunque est en xodo 20,8 y Deuteronomio 5,12) en ruso es:
4. , ; , -
, ...
Que quiere decir:
4. Acurdate del da de sabath ("" es el genitivo de , subbota = sbado). Trabaja seis das y has todos tus
quehaceres - El sbado es de Dios, ....
Lo que pasa que los ortodoxos no reemplazan el sbado por el domingo. El sbado continua siendo sagrado y representa el "gran
descanso" de Jess antes de resucitar. El domingo sera una extensin del la celebracin. Entonces , no por ser el primer
da de la semana, sino el primer da del descanso extendido.
En turco los das de la semana son:
Nombre Turco Pronunciacin Significado
pazartesi pasartesi Lunes - Da despus del Domingo (pazar).
sali sali Martes - Da de embarcacin, A lo mejor de ah el dicho "Martes no te cases ni te embarques".
aramba charshamba Mircoles - Cuarto da de ar (cuarto) anba (da).
perembe pershembe Jueves - Quinto da de penc (quinto) enbe (da).
cuma yuma Viernes - Da de la asamblea.
cumartesi yumartesi Sbado - El da despus de la asamblea.
pazar pasar Domingo - Bazar, Mercado (Feria, Feriado).

La forma de nombrar los das de la semana en portugus no tiene que ver con la influjo islmico, sino con la labor misionera de San
Martn de Braga y su empeo por desterrar las supersticiones de los campesinos. Su De Correctione Rusticorum incluye (cap. 9),
entre otras costumbres a desterrar, un llamamiento a los campesinos para que dejen de dedicar los das de la semana a los dioses
paganos, pues stos son obra del demonio. Siendo el domingo el primer da de la semana, el resto se nombran a partir de ste con el
aadido del trmino litrgico "feria".
- Gracias: Rafael Barroso - Visitante 100831 - desde Espaa.

Lingsticamente el gallego (idioma hablado en Galicia, comunidad autnoma de Espaa) y portugus son el mismo idioma con la
salvedad de que con el estatus de independencia de Portugal con respecto de Espaa, aunque Galicia y Portugal sean limtrofes, la
ortografa es distinta. Adems, por su estatus independiente, cierto rey portugus orden cambiar los nombres de los das de la semana
por las actuales FEIRAS -o Ferias, en castellano- pero en su origen, los das en portugus eran igual que en gallego, pero escritos un
poco diferentes:
Portugus Portugus antes Gallego Astur-Leons*
Actual del Cambio
Segunda Feira Lues Luns o Llunes
Luis
Tera Feira Martes Martes Martes
Quarta Feira Mrcores Mrcores Mircoles
Quinta Feira Joves Xoves Xueves
Sexta Feira Venres Venres Vienres
Sbado Sbado Sbado Sbadu
Domingo Domingo Domingo Domingu
- Gracias: Iyn Nel Priz lvare
*Astur-Leons: Lengua histrica espaola del Reino de Len, conservada en Asturias, Len, Zamora y Salamanca en Espaa, y en la
Tierra de Miranda en Portugal, donde es cooficial.

En cuanto al origen de las frias, no est ligado a ningn rey. Hay varias teoras y todas ellas tienen en comn la iglesia en su afn de
eliminar la nomenclatura pagana. Segn parece, esta tentativa solo tuvo xito en la Gallecia Romana (actual Galiza e Norte de
Portugal) y de ah avanz para el sur.
- Gracias: Valentim

Los das de la semana en portugus estn influidos en su numeracin por el rabe.

1. En rabe el primer da de la semana es el domingo, que se llama ( ahad), en dialecto marroqu (had), derivado del nmero
uno, aunque el portugus lo llama "domingo".
2. El lunes se llama ( ithnayn), en dialecto marroqu (tnin), derivado del nmero dos, como el portugus "segunda-feira".
3. El martes se llama ( thulath), en dialecto marroqu (tleta), derivado del nmero tres, como el portugus "tera-feira".
 4. El mircoles se llama ( arba'), en dialecto marroqu (arb'a), derivado del nmero cuatro, como el portugus "quarta-feira".
5. El jueves se llama ( khams), en dialecto marroqu (khmis), derivado del nmero cinco, como el portugus "quinta-feira".
6. A partir del viernes ya el rabe se aparta de la numeracin, porque el viernes es el da de la reunin en la mezquita para los
musulmanes y esto ha influido en la lengua rabe para que el viernes se llame ( um'a) "reunin", mientras que el
portugus mantiene la serie, "sexta-feira".
7. El sbado tanto en rabe, ( sabt) como en portugus, "sbado", se ha tomado la palabra de origen hebreo.
- Gracias: Joaqu1n

Es posible que la enumeracin rabe viniera del hebreo. Los rabes al transformarse en monotestas adoptaron la nomenclatura hebrea
(bblica), agregando "djuma" que significa asamblea. La palabra hebrea "yom" significa: da y en rabe es "yum".
1. En hebreo: "yom rishon" (1er da) es domingo, da laboral despus del "yom shabat" (sbado).
2. "yom sheni" (2do da).
3. "yom shlishi" (3er da).
4. "yom reviyi" (4to da).
5. "yom hamishi" (5to da).
6. "yom shishi" (6to dia).
7. y cierra la semana "yom shabat" que proviene de la raz sh-b-t (descanso), ya que segn la mitologa judeo-cristiana el mundo
fue creado en 6 das y en el sptimo se descanso.
A propsito, los escandinavos llaman al sbado "laurdagr" y "laur" es como en castellano "lavar". Porque el sbado se lavaban para
prepararse para el da siguiente, da del Sol.
- Gracias: Salomn Lerman

Das de la Semana en Quechua.

Quechua Significado Espaol
Killa P'unchay Da de la Luna Da Lunes
Ati P'unchay Da de la Energa Da Martes
Qoyllor P'unchay Da del Lucero Da Mircoles
Illa P'unchay Da de la Luz o Resplandor Da Jueves
Ch'ashka P'unchay Da de la Estrella Da Viernes
K'uichi P'unchay Da del Arco Iris Da Sbado
Inti P'unchay Da del Sol Da Domingo
Fuente: Prof. Leovigilio Muriel Huanco y Lic. Evaristo Future Consa;
- Gracias: Valentn Duque

Las etimologas de los das en quechua son sospechosamente astrolgicos como los indoeuropeas. Tendr algo que ver con KonTiki?
De los espaoles no puede ser porque estos llegaron a Amrica teniendo ya "domingo" y "sbado" en vez de Sol y Saturno:
Inti = sol.
Killa = luna.
Ati = fuerza, guerra (por Marte, el astro rojizo).
Qoyllor = lucero, astro prximo al sol: Mercurio.
Ila = resplandor, rayo, relmpago; el smbolo de Jpiter.
Cha'sshca = estrella, se refiere al astro Venus.
K'uichi = astro del arco iris (o astro de los anillos ?) - Saturno.
- Gracias: Salomn Lerman

No hay palabras para los nombres de los das de la semana en maya ni nhuatl, pues tratndose de culturas diferentes a las europeas,
las medidas de tiempo eran muy distintas y no existan meses ni semanas, an cuando los clculos eran mucho ms precisos que los
de sus contemporneos del Viejo Mundo. Los nombres quechuas son ya adaptaciones recientes, no exactamente las que se usaban
antes de la invasin europea del siglo XVI.
- Gracias: Maximiliano Mena Prez

Yo por mi parte asocio los das en esta manera:

Domingo: Da del sol, la luz y Dios. Es el alpha y omega o sea el principio y el fin. Unos piensan que es el primer da de la
semana mientras que otros que es el ltimo.
Lunes: Da de la luna y la noche, por ser el primer da laboral. Pasa tan rpido que cuando uno menos se da cuenta, ya es de
noche.
Martes: Da de la guerra. Ya uno esta en acostumbrado al trabajo y esta super productivo.
Mircoles: Da del medio. En ingls le decimos "hump day", o sea el "da de la joroba", pues es el ms difcil. El resto de la
semana uno va de bajada.
Jueves: Da del segundo brillo, todava esta uno productivo, pero ya esta pensando en el fin de semana.
Viernes: Da del amor, cuando uno por la noche se va de "lacho" por ah.
Sbado: Da del tiempo, cuando uno al fin tiene un poco de tiempo para si mismo.
Como se ha dicho, la semana la heredamos de los romanos. Pero en realidad es de origen mesopotmico. Los romanos, aparte de
dividir su calendario en meses, antes del s. III a.C., originariamente dividan su tiempo en la prctica en nundinas (nundinae). Eran
periodos de nueve das, ocho da corrientes y un noveno que era da de mercado, feria y encuentros. Pero ese noveno da ya se
consideraba el primero de la siguiente nundina, con lo cual en la prctica, las nundinas eran periodos de ocho das. De esa larga
costumbre quedan restos en el lenguaje, pues las personas de mucha edad, al menos en Espaa, an dicen a veces: "nos vemos dentro
de 8 das", "voy al mdico cada 8 das" para referirse a periodos exactos de una semana, cuando sabemos que la semana tiene 7 das,
pero sabemos que de todos modos se refieren a una semana (es porque la primitiva periodizacin romana era exactamente de 8 das).
Es en Mesopotama y sobre todo en Babilonia, especialmente en el segundo milenio antes de Cristo, donde hay un tremendo
desarrollo de la astronoma (tambin en parte en Egipto), que a pesar de estar vinculada a prcticas astrolgicas, aporta ya excelentes
observaciones cientficas y descriptivas sobre los astros visibles, y ellos crean la semana y su nmero 7, que irradia no slo a Roma,
sino a los hebreos y otros pueblos semticos. En efecto son siete los cuerpos astrales visibles y mviles desde una visin terrestre,
todos de nuestro sistema solar: aparte del sol y la Luna, los planetas que hoy llamamos Mercurio, Marte, Venus, Jpiter y Saturno. Por
eso, no slo pronto se vinculan a divinidades, sino tambin los babilonios creyeron que el 7 era un nmero astronmico, rector del
universo y la creacin. El otro nmero astronmico era el 3, vinculado a las fases de la luna. Nosotros decimos que la luna tiene
cuatro fases (luna nueva, creciente, llena y menguante), pero los antiguos asociaban el menguante a la nueva en una nica fase de "la
muerte de la luna". As asociaron el 3 a planetas y divinidades, que acabaron organizndose en triadas o trinidades, especialmente para
el caso de las diosas de fertilidad asociadas siempre a la luna. De esto quedan restos en la Antigua Grecia y en Roma. Aparte de
Selene, una arcaica titnide de la Luna (que no tiene mitos, ni amoros ni historias y no hay que confundir con Helene), enseguida
surgen tres advocaciones de diosas lunares: rtemis-Diana, la diosa virgen asociada a las selvas, protectora de nios, adolescentes y la
naturaleza salvaje vinculada a la luna creciente, diosas de fecundidad, como la rtemis de Efeso, representada con varias hileras de
pechos y vinculada a la luna llena, y Hcate, la diosa lunar de la muerte, la oscuridad y la magia, vinculada a la luna menguante.
Todas son triples, y como dicen los romanos, "trivias". Otras muchas divinidades femeninas son triples. As el 3 pasa a ser el otro
nmero astronmico, vinculado a la eterna renovacin, nacimiento, plenitud y muerte con renacimiento. Ambos nmeros se
consideran astronmicos, regentes del cosmos y tambin en parte del tiempo, y mgico-religiosos.
Los romanos asumen pues esta semana mesopotmica mucho antes del inicio de nuestra era. Pero los nombres de los das no estaban
configurados: es en poca altoimperial cuando los das asumen sus nombres vinculados a astros con nombres de dioses romanos,
dependiendo en buena parte de la enorme difusin de una modalidad religiosa de entonces, el culto de Mitra (un dios de origen persa)
y su variante posterior, el culto al Sol Invicto. En ellos, los iniciados pasaban por 7 grados de iniciacin protegidos por diferentes
divinidades astrales, segn iban alcanzando la perfeccin moral (tambin crean que estos astros dividan en siete espacios el
firmamento, y su ideal era llegar "al sptimo cielo"). As se configuraron diferentes rdenes de los das en la semana, pero finalmente,
es la variante del culto al sol Invicto, la que crea una semana que se inicia con el da del Sol (nuestro actual domingo) y acaba con el
da de Saturno (nuestro sbado). Esta semana mitraica es la que heredan los cristianos, cuando su religin se convierte en la
dominante y mayoritaria a partir del s.IV d.C. As podemos leerlo an en Isidoro de Sevilla, que la semana empieza por el domingo y
que ste an no se llama as de manera oficial:
Dies dicti sunt a deis quorum nomina Romani quibusdam stellis dedicaverunt. Primum enim diem a Sole appellaverunt, qui
princeps est omnium stellarum et idem dies caput omnium dierum est. Secundum diem a Luna appellaverunt, quae ex Sole
lucem accepit. Tertium ab stella Martis, quae vesper appellatur. Quartum ab stella Mercurii. Quintum ab stella Iovis. Sextum a
Veneris stella, quae Luciferum appellaverunt, quae inter omnes stellas plurimum lucis habet. Septimus ab stella Saturni, quae
dicitur cursum suum triginta annis explere.
ISIDORO DE SEVILLA, Origines, 5-30. (s. VII d. C.)
(TRADUCCIN: Los das fueron denominados a partir de los dioses cuyos nombres los romanos dedicaron a ciertos astros. En
efecto llamaron al primero a partir del Sol, que es la principal de todas las estrellas y el propio da es el da capital de todos los
das. Al segundo da lo denominaron por la Luna, que recibe su luz del sol. Al tercero a partir del astro de Marte, que se llama
vespertino. Al cuarto por el astro de Mercurio. Al quinto por el astro de Jpiter. Al sexto a partir de la estrella de Venus, que
llamaron "Lucifer", que entre todas las estrellas tiene el mximo de luz. El sptimo es por el astro de Saturno, del que se dice
que tarda treinta aos en completar su rbita).
Con estos nombres pasan los das de la semana a las zonas germnicas y anglosajonas. Es el cristianismo posterior el que realizar dos
cambios en la semana heredada anteriormente:
1. Sustitucin del nombre Saturni dies por Sabbatum, prstamo en el latn del Sabbat hebreo, en homenaje a la religin originaria
de Cristo, y del nombre Solis dies por Dominicus dies o Dominica dies (dado que la palabra dies en latn puede tener gnero
masculino o femenino). Es por eso que nosotros decimos "domingo" (del acusativo dominicum) y los italianos en cambio
"domnica" (del latn dominica).
2. El cambio de orden, situando el "da del Sol", ahora llamado Dominicus, al final de la semana en lugar de al principio, para
ajustarse al Gnesis bblico. Si el da del Sol era el principal, deba estar al final, como da principal de descanso, ya que en l
Yahv descans completando el ciclo de los 7 das de la creacin bblica.
Para la inclusin del Sabbat hebraico en la semana cristiana haba poderosas razones tradicionales. Una es sin duda que los primeros
cristianos eran en origen simplemente una rama hertica del judasmo que slo poco a poco complet su escisin, una escisin que
inici su andadura gracias a la accin y escritos de S. Pablo de Tarso. Los primeros cristianos guardaban el Sabbat. Pero adems desde
los orgenes los cristianos celebraban en ese da, que luego se convertira en nuestro sbado, la resurreccin de Cristo, tradicin que se
mantuvo en prcticamente toda la cristiandad hasta bien entrado el siglo XX, pese a que muchos al parecer lo ignoren. La razn es la
siguiente. En los escritos cristianos que circularon desde fines del s. I, no slo los evangelios cannicos seleccionados en el s. IV,
retocados y adoptados como oficiales, pero tambin en ellos, no se dice jams que Cristo resucitara en Sabbat o despus del Sabbat, y
mucho menos en domingo que no exista obviamente en la poca (el Dominicus dies, resultado del corrimiento al final de la semana
del Solis dies, se implant de modo general en la semana cristiana bastante despus del s. VI d.C.) 1. Lo que se dice exactamente es
"al tercer da resucit", e incluso en algunos escritos "al llegar el tercer da resucit". Segn todos los relatos Jesucristo muri el da
anterior al Sabbat de la Pascua juda y hubo de ser enterrado apresuradamente bastante antes de la puesta de sol por un motivo
poderoso: los das en la Antigedad no empezaban a las doce de la noche, un da acababa y empezaba otro con la puesta de sol, de
modo que la noche se computaba entera ya como parte del da siguiente, y resulta que en Sabbat estaba prohibido celebrar
enterramientos y rituales fnebres. A eso se suma que los romanos y todos los pueblos antiguos contaban el tiempo en ordinales
durativos y no en fases cumplidas como nosotros (por ejemplo, de un nio de un ao diran que "estaba en su segundo ao", como en
efecto es as una vez ha cumplido el primero). Para los primeros cristianos el primer da de muerte y sepultura de Jesucristo era el
viernes, el segundo era el Sabbat (sbado), y justo en el inicio del tercero celebraban la resurreccin, pero ese inicio del tercero se
produca exactamente en su poca cuando el sol se hunda en el horizonte la tarde del sbado, al final de la hora nona y cuando se
iniciaba la primera vigilia. Y cuando con el renacimiento empez a cambiar la concepcin del da y se empez a considerar que el da
slo acababa a las 12 de la noche, la tradicin de la resurreccin de Cristo se mantuvo en el llamado "Sbado de Gloria", en que a la
puesta de sol comenzaban todas las liturgias y vigilias de resurreccin mantenidas hasta nuestros das en las distintas confesiones
cristianas (catlica, ortodoxa, anglicana, luteranas, etc.) 2. Esta tradicin se ha mantenido hasta que en el s. XX en muchos casos una
visin ms actualizadora ha insistido en correr el evento al domingo, que sera el tercer da segn el cmputo que son capaces de
entender los cristianos actuales. En el caso de la Iglesia catlica, incluso la celebracin de la resurreccin se haba corrido desde
tiempo inmemorial a la maana del sbado (la vigilia Pascual se celebraba la maana del sbado), y fue el papa Po XII quien en
sendos decretos entre los aos 1950 y 1955 oblig a que las vigilias y rituales de resurreccin se iniciaran despus del atardecer y
fuera considerado el domingo sobre todo como da grande, y el Concilio Vaticano II en los pasados aos 60, desterr o prohibi la
denominacin "Sbado de Gloria" que haca referencia al sbado de la gloria de la resurreccin, para decretar que ese sbado sera
considerado como "da de espera" y sera llamado "Sbado Santo", obligando a considerar el domingo de Pascua como el da de la
resurreccin de Cristo. Pero como puede verse, esto es "de anteayer" y no tiene nada que ver con la antigua tradicin cristiana que
celebr siempre en sbado la resurreccin.
Notas:
1. Todava en el arte sacro bien entrada la Edad Media, se consideraba el primer da semanal el solis dies, como se puede
contemplar por ejemplo en el tapiz de la Creacin de la catedral de Gerona, del s. XI, en que adems de la denominacin figura
una representacin del sol en su carro, orlado de rayos.
2. En la Edad Media se perdieron los cmputos temporales unificados y no se mantuvo regularmente la delimitacin antigua del
da oficial que empezaba con la puesta de sol. Privaba la concepcin popular que desvinculaba el da de la noche y tenda a
entender que un da empezaba con el amanecer. Es por eso que ya no se entenda que el atardecer del saturni dies (o sbado)
era el inicio del da siguiente y esto contribuy a vincular la resurreccin de Cristo al sbado. Cuando se produjo mucho ms
tarde el cambio denominativo Dominicus, y se traslad al final de la semana, ya nadie asociaba este da con la resurreccin,
sino con el sptimo da del Gnesis en la reinterpretacin cristiana, y con el da tradicional festivo en que como los mitraicos se
produca el ritual de la asamblea para los cristianos.
- Gracias: Helena