Mahatma Gandhi

"El arma de la No-Violencia"

Discurso pronunciado el 7 de Agosto de 1942 en el Congreso Indio en plena Segunda Guerra Mundial

"La no-violencia es un arma incomparable, que puede ayudar a todos. Yo s que no hemos hecho mucho por
el camino de la no-violencia y sin embargo, si tales cambios sobrevienen, asumir que es el resultado de nuestro
trabajo durante los ltimos veintids aos y que Dios nos ha ayudado a alcanzarlo."
Hay gente que tiene odio en sus corazones hacia los britnicos. Yo he odo a gente decir que estaban
disgustados con ellos. La mente de la gente comn no diferencia entre un britnico y la forma imperialista de su
gobierno. Para ellos ambos son lo mismo. Hay gente a la que no le importa la llegada de los japoneses. Para
ellos, quiz, significara un cambio de amos.
Pero esta es una cosa peligrosa. Ustedes deben removerla de sus mentes. Esta es una hora crucial. Si
permanecemos quietos y no jugamos nuestra parte, no estaremos en lo cierto.
Si son solamente Gran Bretaa y Estados Unidos quienes luchan en esta guerra, y si nuestro papel es
solamente dar ayuda momentnea, sea que la demos voluntariamente o nos la tomen en contra de nuestros
deseos, no ser una posicin muy feliz. Pero podemos mostrar nuestra firmeza y valor solamente cuando esta
sea nuestra propia lucha. Entonces cada nio ser un valiente. Lograremos nuestra libertad luchando. No caer
del cielo.
Yo s muy bien que los britnicos nos tendrn que dar nuestra libertad cuando hayamos hecho suficientes
sacrificios y probado nuestra fuerza. Debemos remover el odio a los britnicos de nuestros corazones. Al menos,
en mi corazn no hay tal odio. De hecho, yo soy ahora un amigo ms grande de los britnicos de lo que lo fui
nunca.
La razn para esto es que en este momento ellos estn en apuros. Mi amistad demanda que yo debo ponerlos
al tanto de sus equivocaciones. Como yo no estoy en la posicin en que ellos se encuentran, yo estoy en
condiciones de sealarles sus equivocaciones.
Yo s que ellos estn al borde del abismo, y que estn casi por caer en l. Sin embargo, an si ellos quieren
cortarme las manos, mi amistad demanda que yo debo tratar de empujarlos lejos de tal abismo. Esta es mi
pretensin, ante la cual mucha gente puede rer, pero no me importa, yo digo que esta es la verdad.
En el momento en que estoy por lanzar la mayor campaa de mi vida, no puede haber odio hacia los britnicos
en mi corazn. El pensamiento que, porque ellos estn en dificultades, yo debo darles un empujn est
totalmente ausente de mi mente. Nunca ha estado all. Puede ser que, en un momento de enojo, ellos puedan
hacer cosas que puedan provocarlos. Sin embargo, ustedes no deber recurrir a la violencia; eso pondra a la
no-violencia en la deshonra.
Cuando ocurren tales cosas, ustedes deben asumir que no me encontrarn vivo, dondequiera pueda estar. Su
sangre estar sobre vuestra cabeza. Si ustedes no entienden esto, ser mejor si rechazan esta resolucin.
Redundar en vuestro crdito.
Cmo puedo culparlos por las cosas que ustedes no son capaces de comprender? Hay un principio en una
lucha, que ustedes deben adoptar. No creer nunca, como yo nunca he credo, que los britnicos van a caer. Yo
no los considero como una nacin de cobardes. Yo s que antes de que ellos acepten la derrota cada alma en
Gran Bretaa ser sacrificada.
Ellos pueden ser derrotados y pueden dejarlos a ustedes como dejaron a los pueblos de Birmania, Malasia y
otros lugares, con la idea de recapturar cuando puedan el territorio perdido. Esa puede se su estrategia militar.
Pero suponiendo que nos dejen, qu nos ocurrir? En tal caso Japn vendr aqu.
La llegada de Japn implicar el fin de China y quiz tambin de Rusia. En estas cuestiones, el Pandit
Jawarharlal Nehru es mi gur. Yo no quiero ser el instrumento de la derrota de Rusia ni de China. Si tal cosa
ocurre me odiar a mi mismo.
Ustedes saben que me gusta ir a gran velocidad. Pero puede ser que yo no est yendo tan rpidamente como
ustedes quisieran. Sardar Patel es relatado como habiendo dicho que la campaa debe estar finalizada en una
semana. Yo no quiero ser apresurado. Si finaliza en una semana ser un milagro, y si esto ocurre significar el
ablandamiento del corazn britnico.
Puede ser que la sabidura descienda sobre los britnicos y que ellos entiendan que es equivocado poner en
prisin al mismo pueblo que quiere luchar por ellos. Puede ser que sobrevenga un cambio en la mente de
Jinnah, tambin.
La no-violencia es un arma incomparable, que puede ayudar a todos. Yo s que no hemos hecho mucho por el
camino de la no-violencia y sin embargo, si tales cambios sobrevienen, asumir que es el resultado de nuestro
trabajo durante los ltimos veintids aos y que Dios nos ha ayudado a alcanzarlo.
Cuando yo levant el lema Dejen India el pueblo de la India, que estaba entonces abatido, sinti que yo haba
puesto ante l una cosa nueva. Si ustedes quieren la libertad verdadera, habrn de unirse, y tal unin crear
verdadera democracia igual a la que no hace mucho fue intentada o presenciada.
Yo tengo mucho ledo acerca de la Revolucin Francesa. Mientras estuve en la crcel le el trabajo de Carlyle.
Tengo una gran admiracin por el pueblo francs, y Jawarharlal me ha dicho todo sobre la Revolucin Rusa.
Pero yo sostengo a pesar que ellas eran luchas por el pueblo no eran luchas por la verdadera democracia, que
yo visualizo. Mi democracia significa que cada uno es su propio amo. He ledo suficiente historia, y no he visto
tal experimento a tan gran escala por el establecimiento de la democracia mediante la no-violencia. Una vez
que ustedes entiendan estas cosas olvidarn las diferencias entre hindes y musulmanes.
La resolucin que es puesta ante ustedes dice:
No queremos permanecer como ranas en una charca. Estamos alentando una federacin mundial. sta
solamente vendr a travs de la no-violencia. El desarme es posible slo si ustedes utilizan la incomparable
arma de la no-violencia.
Hay gente que puede llamarme un visionario, pero yo soy un verdadero bania y mi negocio es obtener swaraj.
Si ustedes no aceptan esta resolucin no estar apenado. Por el contrario, danzar con alegra, porque
entonces ustedes de relevarn de una tremenda responsabilidad, que ustedes estn ahora poniendo sobre m.
Les pido que adopten la no-violencia como una cuestin de estrategia. Conmigo es un credo, pero en tanto
ustedes estn implicados les pido que la acepten como una estrategia. Como soldados disciplinados ustedes
deben aceptarla totalmente, y adherirse a ella cuando se unan a la lucha.
La gente me pregunta hasta qu punto soy el mismo hombre que era en 1920. La nica diferencia es que soy
mucho ms fuerte en ciertas cosas ahora que en 1920.
Oracin por la paz de Jorge Elicer Gaitn
El 7 de febrero de 1948, una marcha silenciosa encabezada por el lder del liberalismo protest contra el gobierno conservador de Mariano Ospina Prez.
Reproducimos el conmovedor discurso de Gaitn, tan relevante hoy como entonces.

Seor Presidente Mariano Ospina Prez:

Bajo el peso de una honda emocin me dirijo a vuestra Excelencia, interpretando el querer y la voluntad de esta
inmensa multitud que esconde su ardiente corazn, lacerado por tanta injusticia, bajo un silencio clamoroso,
para pedir que haya paz y piedad para la patria.
En todo el da de hoy, Excelentsimo seor, la capital de Colombia ha presenciado un espectculo que no tiene
precedentes en su historia. Gentes que vinieron de todo el pas, de todas las latitudes de los llanos ardientes
y de las fras altiplanicies han llegado a congregarse en esta plaza, cuna de nuestras libertades, para expresar
la irrevocable decisin de defender sus derechos. Dos horas hace que la inmensa multitud desemboca en esta
plaza y no se ha escuchado sin embargo un solo grito, porque en el fondo de los corazones slo se escucha el
golpe de la emocin. Durante las grandes tempestades la fuerza subterrnea es mucho ms poderosa, y esta
tiene el poder de imponer la paz cuando quienes estn obligados a imponerla no la imponen.
Seor Presidente: Aqu no se oyen aplausos: Solo se ven banderas negras que se agitan!
Seor Presidente: Vos que sois un hombre de universidad debis comprender de lo que es capaz la disciplina
de un partido, que logra contrariar las leyes de la psicologa colectiva para recatar la emocin en su silencio,
como el de esta inmensa muchedumbre. Bien comprendis que un partido que logra esto, muy fcilmente podra
reaccionar bajo el estmulo de la legtima defensa.
Ninguna colectividad en el mundo ha dado una demostracin superior a la presente. Pero si esta manifestacin
sucede, es porque hay algo grave, y no por triviales razones. Hay un partido de orden capaz de realizar este
acto para evitar que la sangre siga derramndose y para que las leyes se cumplan, porque ellas son la expresin
de la conciencia general. No me he engaado cuando he dicho que creo en la conciencia del pueblo, porque
ese concepto ha sido ratificado ampliamente en esta demostracin, donde los vtores y los aplausos
desaparecen para que solo se escuche el rumor emocionado de los millares de banderas negras, que aqu se
han trado para recordar a nuestros hombres villanamente asesinados.
Seor Presidente: Serenamente, tranquilamente, con la emocin que atraviesa el espritu de los ciudadanos
que llenan esta plaza, os pedimos que ejerzis vuestro mandato, el mismo que os ha dado el pueblo, para
devolver al pas la tranquilidad pblica. Todo depende ahora de vos! Quienes anegan en sangre el territorio de
la patria, cesaran en su ciega perfidia. Esos espritus de mala intencin callaran al simple imperio de vuestra
voluntad.
Amamos hondamente a esta nacin y no queremos que nuestra barca victoriosa tenga que navegar sobre ros
de sangre hacia el puerto de su destino inexorable.
Seor Presidente: En esta ocasin no os reclamamos tesis econmicas o polticas. Apenas os pedimos que
nuestra patria no transite por caminos que nos avergencen ante propios y extraos. Os pedimos hechos de
paz y de civilizacin!
Nosotros, seor Presidente, no somos cobardes. Somos descendientes de los bravos que aniquilaron las
tiranas en este suelo sagrado. Somos capaces de sacrificar nuestras vidas para salvar la paz y la libertad de
Colombia!
Impedid, Seor, la violencia. Queremos la defensa de la vida humana, que es lo que puede pedir un pueblo. En
vez de esta fuerza ciega desatada, debemos aprovechar la capacidad de trabajo del pueblo para beneficio del
progreso de Colombia.
Seor Presidente: Nuestra bandera est enlutada y esta silenciosa muchedumbre y este grito mudo de nuestros
corazones solo os reclama: que nos tratis a nosotros, a nuestras madres, a nuestras esposas, a nuestros
hijos y a nuestros bienes, como queris que os traten a vos, a vuestra madre, a vuestra esposa, a vuestros hijos
y a vuestros bienes!
Os decimos finalmente, Excelentsimo seor: bienaventurados los que entienden que las palabras de concordia
y de paz no deben servir para ocultar sentimientos de rencor y exterminio.
Malaventurados los que en el gobierno ocultan tras la bondad de las palabras la impiedad para los hombres de
su pueblo, porque ellos sern sealados con el dedo de la ignominia en las pginas de la historia!

MARTIN LUTHER KING Tengo un sueo

Pronunciado: El 28 de agosto de 1963 delante del monumento a Abraham Lincoln en Washington, DC, durante una
histrica manifestacin de ms de 200,000 en pro de los derechos civiles para los negros en los EE.UU.

Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy en la que quedar como la mayor manifestacin por la libertad
en la historia de nuestra nacin. Hace cien aos, un gran americano, cuya sombra simblica nos cobija, firm
la Proclama de Emancipacin. Este importante decreto se convirti en un gran faro de esperanza para millones
de esclavos negros que fueron cocinados en las llamas de la injusticia. Lleg como un amanecer de alegra
para terminar la larga noche del cautiverio. Pero 100 aos despus debemos enfrentar el hecho trgico de que
el negro an no es libre. Cien aos despus, la vida del negro es todava minada por los grilletes de la
discriminacin. Cien aos despus, el negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un vasto ocano
de prosperidad material. Cien aos despus, el negro todava languidece en los rincones de la sociedad
estadounidense y se encuentra a s mismo exiliado en su propia tierra.
Y as hemos venido aqu hoy para dramatizar una condicin extrema. En cierto sentido, llegamos a la capital de
nuestra nacin para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra repblica escribieron las magnficas
palabras de la Constitucin y la Declaracin de Independencia, firmaban una promisoria nota de la que todo
estadounidense sera heredero. Esa nota era una promesa de que todos los hombres tendran garantizados los
derechos inalienables de 'vida, libertad y bsqueda de la felicidad'. Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado
en su promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de color. En vez de honrar su obligacin sagrada,
Estados Unidos dio al negro un cheque sin valor que fue devuelto con el sello de 'fondos insuficientes'.
Pero nos rehusamos a creer que el banco de la justicia est quebrado. Nos rehusamos a creer que no hay
fondos en los grandes depsitos de oportunidad en esta nacin. Por eso hemos venido a cobrar ese cheque,
un cheque que nos dar las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia.
Tambin hemos venido a este lugar sagrado para recordarle a Estados Unidos la urgencia feroz del ahora. Este
no es tiempo para entrar en el lujo del enfriamiento o para tomar la droga tranquilizadora del gradualismo. Ahora
es el tiempo de elevarnos del oscuro y desolado valle de la segregacin hacia el iluminado camino de
la justicia racial. Ahora es el tiempo de elevar nuestra nacin de las arenas movedizas de la injusticia racial
hacia la slida roca de la hermandad. Ahora es el tiempo de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos
de Dios. Sera fatal para la nacin pasar por alto la urgencia del momento. Este sofocante verano del legtimo
descontento del negro no terminar hasta que venga un otoo revitalizador de libertad e igualdad. 1963
no es un fin, sino un principio. Aquellos que piensan que el negro slo necesita evacuar su frustracin y que
ahora permanecer contento, tendrn un rudo despertar si la nacin regresa a su rutina.
No habr ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que el negro tenga garantizados sus derechos
de ciudadano. Los remolinos de la revuelta continuarn sacudiendo los cimientos de nuestra nacin hasta que
emerja el esplendoroso da de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente, que aguarda en el clido
umbral que lleva al palacio de la justicia: en el proceso de ganar nuestro justo lugar no deberemos ser culpables
de hechos errneos. No saciemos nuestra sed de libertad tomando de la copa de la amargura y el odio.
Siempre debemos conducir nuestra lucha en el elevado plano de la dignidad y la disciplina. No debemos
permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia fsica. Una y otra vez debemos elevarnos a
las majestuosas alturas de la resistencia a la fuerza fsica con la fuerza del alma. Esta nueva militancia
maravillosa que ha abrazado a la comunidad negra no debe conducir a la desconfianza de los blancos, ya que
muchos de nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su presencia aqu hoy, se han dado cuenta de que
su destino est atado al nuestro. Se han dado cuenta de que su libertad est ligada inextricablemente a nuestra
libertad. No podemos caminar solos. Y a medida que caminemos, debemos hacernos la promesa de marchar
siempre hacia el frente. No podemos volver atrs.
Hay quienes preguntan a los que luchan por los derechos civiles: 'Cundo quedarn satisfechos?' Nunca
estaremos satisfechos mientras el negro sea vctima de los inimaginables horrores de la brutalidad policial.
Nunca estaremos satisfechos en tanto nuestros cuerpos, pesados por la fatiga del viaje, no puedan acceder a
un alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades. No estaremos satisfechos mientras
la movilidad bsica del negro sea de un gueto pequeo a uno ms grande. Nunca estaremos satisfechos
mientras a nuestros hijos les sea arrancado su ser y robada su dignidad con carteles que rezan:
'Solamente para blancos'. No podemos estar satisfechos y no estaremos satisfechos en tanto un negro de
Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por qu votar. No, no estamos
satisfechos, y no estaremos satisfechos hasta que la justicia nos caiga como una catarata y el bien como un
torrente.
No olvido que muchos de ustedes estn aqu tras pasar por grandes pruebas y tribulaciones. Algunos de ustedes
acaban de salir de celdas angostas. Algunos de ustedes llegaron desde zonas donde su bsqueda de libertad
los ha dejado golpeados por las tormentas de la persecucin y sacudidos por los vientos de la brutalidad policial.
Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continen su trabajo con la fe de que el sufrimiento sin
recompensa asegura la redencin. Vuelvan a Mississippi, vuelvan a Alabama, regresen a Georgia, a Louisiana,
a las zonas pobres y guetos de las ciudades norteas, con la sabidura de que, de alguna forma, esta situacin
puede ser y ser cambiada. No nos deleitemos en el valle de la desesperacin. Les digo a ustedes hoy, mis
amigos, que pese a todas las dificultades y frustraciones del momento, yo todava tengo un sueo. Es
un sueo arraigado profundamente en el sueo americano.
Yo tengo un sueo de que un da esta nacin se elevar y vivir el verdadero significado de su credo: 'Creemos
que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales'.
Yo tengo el sueo de que un da en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de
los ex propietarios de esclavos sern capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad.
Yo tengo el sueo de que un da incluso el estado de Mississippi, un estado desierto, sofocado por el calor de
la injusticia y la opresin, ser transformado en un oasis de libertad y justicia.
Yo tengo el sueo de que mis cuatro hijos pequeos vivirn un da en una nacin donde no sern juzgados por
el color de su piel sino por el contenido de su carcter. Yo tengo un sueo hoy!
Yo tengo el sueo de que un da, all en Alabama, con sus racistas despiadados, con un gobernador cuyos
labios gotean con las palabras de la interposicin y la anulacin; un da all mismo en Alabama, pequeos nios
negros y pequeas nias negras sern capaces de unir sus manos con pequeos nios blancos y nias blancas
como hermanos y hermanas. Yo tengo un sueo hoy!
Yo tengo el sueo de que un da cada valle ser exaltado, cada colina y montaa ser bajada, los sitios
escarpados sern aplanados y los sitios sinuosos sern enderezados, y que la gloria del Seor ser revelada y
toda la carne la ver al unsono. Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que regresar al sur. Con esta
fe seremos capaces de esculpir en la montaa de la desesperacin una piedra de esperanza. Con esta fe
seremos capaces de transformar las discordancias de nuestra nacin en una hermosa sinfona de
hermandad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de luchar juntos, de ir a prisin
juntos, de luchar por nuestra libertad juntos, con la certeza de que un da seremos libres.
Este ser el da, este ser el da en que todos los nios de Dios sern capaces de cantar con un nuevo
significado: 'Mi pas, dulce tierra de libertad, sobre ti canto. Tierra donde mis padres murieron, tierra del orgullo
del peregrino, desde cada ladera, dejen resonar la libertad'. Y si Estados Unidos va a convertirse en una gran
nacin, esto debe convertirse en realidad. Entonces dejen resonar la libertad desde las prodigiosas cumbres de
Nueva Hampshire. Dejen resonar la libertad desde las grandes montaas de Nueva York. Dejen resonar la
libertad desde los Alleghenies de Pennsylvania. Dejen resonar la libertad desde los picos nevados de Colorado.
Dejen resonar la libertad desde los curvados picos de California. Dejen resonar la libertad desde las montaas
de piedra de Georgia. Dejen resonar la libertad de la montaa Lookout de Tennessee. Dejen resonar la
libertad desde cada colina y cada montaa de Mississippi, desde cada ladera, dejen resonar la libertad! Y
cuando esto ocurra, cuando dejemos resonar la libertad, cuando la dejemos resonar desde cada pueblo y cada
casero, desde cada estado y cada ciudad, seremos capaces de apresurar la llegada de ese da en que todos
los hijos de Dios, hombres negros y hombres blancos, judos y cristianos, protestantes y catlicos, sern
capaces de unir sus manos y cantar las palabras de un viejo espiritual negro: 'Por fin somos libres! Por fin
somos libres! Gracias a Dios todopoderoso, por fin somos libres!'.

Discurso del Dalai Lama en el premio Nobel de la Paz (1989)

Hermanos y hermanas:
Es un honor y un placer estar hoy entre ustedes. Me alegro realmente de ver muchos viejos amigos que han
venido de diferentes rincones del mundo y de poder hacer nuevos amigos, a quienes espero encontrar de nuevo
en el futuro. Cuando me encuentro con gente de diferentes partes del mundo, siempre recuerdo que todos
nosotros somos bsicamente iguales: todos somos seres humanos. Posiblemente vistamos ropas diferentes,
nuestra piel sea de color diferente o hablemos distintos idiomas. Pero esto es superficial, en lo bsico, somos
seres humanos semejantes y esto es lo que nos vincula los unos a los otros. Adems, es lo que hace posible
que nos entendamos y que desarrollemos amistad e intimidad.
Pensando sobre lo que poda decir hoy, he decidido compartir con ustedes algunos de mis pensamientos sobre
los problemas comunes con los que todos nosotros, como miembros de la familia humana, nos enfrentamos.
Puesto que todos compartimos este pequeo planeta, tenemos que aprender a vivir en armona y paz entre
nosotros y con la naturaleza. Esto no es solamente un sueo, si no una necesidad. Dependemos los unos de
los otros en tantas cosas que ya no podemos vivir en comunidades aisladas, ignorando lo que ocurre fuera de
ellas. Cuando nos encontramos con dificultades necesitamos ayudarnos los unos a los otros, y debemos
compartir la buena fortuna que gozamos. Les hablo solamente como otro ser humano, como un sencillo monje.
Si encuentran til lo que digo, espero que intenten practicarlo.
Hoy tambin deseo compartir con ustedes mis sentimientos con respecto a la difcil situacin y las aspiraciones
del pueblo del Tbet. El Premio Nobel es un premio que ellos bien merecen por su valor e inagotable
determinacin durante los pasados cuarenta aos de ocupacin extranjera. Como libre portavoz de mis
compatriotas cautivos, hombres y mujeres, siento que es mi deber levantar la voz en su favor. No hablo con un
sentimiento de ira u odio contra aquellos que son responsables del inmenso sufrimiento de nuestro pueblo y de
la destruccin de nuestra tierra, nuestros hogares y nuestra cultura. Ellos tambin son seres humanos que
luchan por encontrar la felicidad y merecen nuestra compasin. Slo hablo para informarles de la triste situacin
de hoy en da de mi pas y de las aspiraciones de mi pueblo, porque en nuestra lucha por la libertad, slo
poseemos como nica arma la verdad.
La comprensin de que somos bsicamente seres humanos semejantes que buscan felicidad e intentan evitar
el sufrimiento, es muy til para desarrollar un sentido de fraternidad, un sentimiento clido de amor y compasin
por los dems. Esto, a su vez, es esencial si queremos sobrevivir en l, cada vez ms reducido, mundo en el
que vivimos. Porque si cada uno de nosotros buscamos egosticamente slo lo que creemos que nos interesa,
sin preocuparnos de las necesidades de los dems, acabaremos no slo haciendo dao a los dems, sino
tambin a nosotros mismos. Este hecho se ha visto claramente a lo largo de este siglo. Sabemos que hacer
una guerra nuclear hoy, por ejemplo, sera una forma de suicidio; o que contaminar la atmsfera o el ocano
para conseguir un beneficio a corto plazo, sera destruir la base misma de nuestra supervivencia. Puesto que
los individuos y las naciones estn volvindose cada vez ms interdependientes, no tenemos ms remedio que
desarrollar lo que yo llamo un sentido de responsabilidad universal.
En la actualidad, somos realmente una gran familia mundial. Lo que ocurre en una parte del mundo puede
afectarnos a todos. Esto, por supuesto, no es solamente cierto para las cosas negativas, sino que es igualmente
vlido para los progresos positivos. Gracias a los extraordinarios medios de comunicacin tecnolgicos, no slo
conocemos lo que ocurre en otra parte, sino que tambin nos vemos afectados directamente por los
acontecimientos de sitios remotos. Nos sentimos tristres cuando hay nios hambrientos en el Este de frica.
Del mismo modo, nos alegramos cuando una familia se rene, despus de una separacin de dcadas debida
al Muro de Berln. Cuando ocurre un accidente nuclear a muchos kilmetros de distancia, en otro pas, nuestras
cosechas y ganado se contaminan y nuestra salud y sustento se ven amenazados. Nuestra propia seguridad
aumenta cuando la paz irrumpe entre las facciones que luchan enotros continentes.
Pero la guerra o la paz, la destruccin o la proteccin de la naturaleza, la violacin o el fomento de los derechos
humanos y libertades democrticas, la pobreza o bienestar material, la falta de valores esoirituales y morales o
su existencia y desarrollo y la ruptura o desarrollo del entendimiento humano, no son fenmenos aislados que
pueden ser analizados y abordados independientemente. De hecho, estn muy relacionados a todos los niveles
y necesitan ser tratados con ese entendimiento.
La paz, en el sentido de ausencia de guerra, es de poco valor para alguien que se est muriendo de hambre o
de fro. No eliminar el dolor de la tortura inflingida a un prisionero de conciencia. Ni tampoco consuela a
aquellos que pierden a sus seres queridos en inundaciones causadas por la insensata deforestacin de un pas
vecino. La paz slo puede durar all donde los derechos humanos se respetan, donde la gente est alimentada
y donde los individuos y las naciones son libres. La verdadera paz con nosotros mismos y con el mundo a
nuestro alrededor, slo se puede lograr a travs del desarrollo de la paz mental. Los otros fenmenos
mencionados anteriormente estn igualmente relacionados. As, por ejemplo, comprendemos que un medio
ambiente limpio, riqueza o democracia tienen poco valor frente a la guerra, especialmente la guerra nuclear, y
que el desarrollo material no es suficiente para asegurar la felicidad humana.
El progreso material es por supuesto, importante para el avance humano. En Tbet dimos muy poca atencin al
desarrollo econmico y tecnolgico y actualmente nos damos cuenta de que esto fue una equivocacin. Al
mismo tiempo, el desarrollo material sin un desarrollo espiritual puede causar tambin graves problemas. En
algunos pases se concede demasiada atencin a las cosas externas y muy poca importancia al desarrollo
interior. Creo que ambos son importantes y deben ser desarrollados conjuntamente para conseguir un buen
equilibrio entre los dos. Los tibetanos somos siempre considerados por los visitantes extranjeros como gente
feliz y jovial. Esto forma parte de nuestro carcter nacional, arraigado en valores culturales y religiosos que
acentan la importancia de la paz mental conseguida por medio de generar amor y bondad hacia todos los
seres vivos, humanos y animales. La clave es la paz interior: si se tiene paz interior, los problemas externos no
afectarn el profundo sentido de paz y tranquilidad. En este estado mental se pueden afrontar las situaciones
con razonamiento y tranquilidad, mientras se mantiene la felicidad interior. Esto es muy importante. Sin paz
interior, por muy confortable que sea la vida material, an se estar preocupado, molesto o triste por diferentes
circunstancias.
Por lo tanto, est bien claro que tiene una gran importancia comprender la interrelacin entre estos y otros
fenmenos y considerar y tratar de resolver los problemas de una forma equilibrada que tenga en consideracin
los diferentes aspectos. Por supuesto, no es fcil. Peo el intentar resolver un problema tiene poco beneficio si
actuando de esta forma creamos otros igualmente serios. Por tanto, no tenemos alternativa: debemos
desarrollar un sentido de responsabilidad universal, no slo en el aspecto geogrfico, sino tambin con respecto
a las diferentes cuestiones con las que se enfrenta nuestro planeta.
La responsabilidad no descansa slo en los lderes de nuestros pases o en aqullos que han sido elegidos
para hacer un tabajo concreto. Est individualmente en cada uno de nosotros. La paz empieza dentro de cada
uno. Cuando poseemos paz interior, podemos estar en paz con todos a nuestro alrededor. Cuando nuestra
comunidad est en un estado de paz, esta paz puede ser compartida con nuestras comunidades vecinas.
Cuando sentimos amor y bondad hacia los dems, esto no slo hace que los dems se sientan amados y
protegidos, sino que nos ayuda tambin a nosotros a desarrollar paz y felicidad interior. Y hay maneras en las
que podemos trabajar conscientemente para desarrollar sentimientos de amor y bondad. Para algunos de
nosotros, la forma ms efectiva de hacerlo es a travs de las prcticas religiosas. Para otros, pueden ser
prcticas no religiosas. Lo importante es que cada uno de nosotros hagamos un esfuerzo sincero de tomar
seriamente nuestra responsabilidad por los dems y por el medio ambiente. (). Muchas gracias.
Permtanme compartir con ustedes una corta oracin que me da una gran inspiracin y determinacin:

Por tanto tiempo como dure el espacio

y tanto tiempo como permanezcan seres vivos,
hasta entonces, pueda yo tambin permanecer
para disipar la miseria del mundo.

PAZ EN COLOMBIA: PERSPECTIVAS, DESAFIOS, OPCIONES.

http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20160930124934/Paz_en_Colombia.pdf