Anda di halaman 1dari 121

~EI~

discpulo
EI discpulo
Juan Carlos Ortiz

Publicado por
~'EI'~

disdpulo
Editorial Peniel
Boedo 25
Buenos Aires C1206AAA - Argentina
Te! (54-11) 4981-6178 I 6034
e-mai!: info@peniel.com

www.editorialpeniel.com
Copyright 2007 Edilorial Peniel

Diseo de cubierta e interior: Arte Peniell arte@peniel.com

Original!y published in english under the tille: The Disciple


Juan Carlos Ortiz
by Relevant Media Group, Lake Mary, Florida, USA
Copyright 1996 by Charisma House
Al! rights reserved

Available in orher languages from Strang Communications, 600 Rinehart Road,


Lake Mary, FL 32746 USA, Fax Number 407-333-7147 I www.charismahouse.com

Todas las citas de las Sagradas Escnturas fueron extradas de la Nueva Versin
[nternacional (NVI).

Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida en


ninguna forma sin el permiso escrito de Editorial Peniel.

Impreso en Colombia
P,inted in Colombia ex libris eltropical
Ortiz, Juan Carlos
El disCpulo - la ed. - Buenos Aires. Peniel, 2007.
Traducido por: Evangelina Daldi
ISBN 10: 987-557-143-1 ISBN 13: 978-987-557-143-3
BUENOS AIRES - MIAMI - SAN JOS - SANTIAGO
L Vida Cristiana. I. Daldi, Evangelina, trad. n. Ttulo CDD 248
240 p. ; 17xl! cm. www.editorialpeniel.com
Contenido

Prefacio 7
PRIMERA PARTE: El vino nuevo 9
l El "Evangelio segn los Evanglicos" ll
2 El Evangelio del reino 21
3 .siervos de Dios 31
4 La Vida en el reino 39
5 El Oxgeno del reino .49
6 Primer grado de Amor: Amar al prjimo 57
7 Segundo grado de Amor: El Amor entre Creyentes 63
8 El grado ms alto de Amor: Amor como el pur de papas 73
9- El Idioma del reino de Dios 79
10 El Romance con Dios 93
ll Con los ojos abiertos 97

SEGUNDA PARTE: Los odres nuevos 107


1- La perpetua niez 109
2- Nios por siempre? 1l1
3- Qu es la comida slida? 133
4 El crecimiento espiritual de los creyentes 143
5- Miembros o Discpulos? 157
6- Formacin de discpulos 169
7- Las Santas Tradiciones 181
8- Cambio de Tradiciones 189
9- Despus del domingo por la maana 197 Prefacio
10- Caractersticas de La Clula 2H
H- La promesa de! Padre: Un corazn Nuevo 221 Juan Carlos Ortiz, qu personalidad y qu escritor! Las pginas
subsiguientes le darn a conocer a uno de los ms preciosos y
12- La promesa de! Padre: un Nuevo Poder 229 humildes siervos de Dios en la Amrica Latina contempor-
nea. Juan Carlos Ortiz es autntico. No se vale de circunlo-
quios. Escribe tal como habla y habla tal como escribe. Y lo
que escribe no es esa pesada e incomprensible teora basada en
algunas pocas cosas que haya podido entresacar de algn libro
polvoriento de una biblioteca bonaerense. Todo lo contrario.
Su mensaje de estmulo a la Iglesia es e! tema central en la
amplia gama de experiencias de un pastor consagrado por
entero a su ministerio en la ciudad de Buenos Aires.
Las ilustraciones que usa Juan Carlos lo harn pensar. Y
otras veces, lo harn lagrimear. Y si usted es como yo, algunas
experiencias que comparte lo harn descostillarse de risa. En
estas pginas, hay un poco de todo y, por lo tanto, me permi-
to hacerle una advertencia razonable: una vez que se adentre
en la lectura de este libro, le garantizo que se sentir cautiva-
do. Puede darse e! caso de que usted no acepte toda la teolo-
ga de Juan Carlos o sus varias interpretaciones, pero no per-
mita que ello sea motivo para dejar de lado este libro. Siga
leyendo porque cualquier desacuerdo que pueda tener pronto
carecer de importancia, mientras e! autor comparte con liber-
tad y sinceridad aquello que Dios est realizando en Amrica
Latina a travs de sus hijos.
El tema preponderante de! libro es e! amor: amor fraternal,
amor al prjimo, e! amor "Pur de Papas" y otros grados de
amor. Nos muestra que, para e! seguidor de Jess, este amor
debe producir una comprensin radical, clara, de lo que es e!
discipulado cristiano. Para Juan Carlos, la preparacin y e!

7
equipamiento de hombres y mujeres para el servicio cristiano PRIMERA PARTE
es la razn de ser de la Iglesia. Y este libro, definitivamente,
trata sobre la Iglesia.
juan Carlos, adems de un hermano, es un amigo muy El vino nuevo
querido, y me siento sumamente complacido de que su men-
saje claro y preciso no est limitado a unos pocos privilegiados Qu es un discpulo? Es un aprendiz, uno que
latinoamericanos, porque en l tenemos verdaderamente a un sigue e imita a jesucristo, uno que une su
hombre de Dios con un mensaje que la Iglesia, en todo el destino al de su Maestro, uno que se
mundo, necesita conocer hoy. compromete, "se casa" con l, se niega a s
Es probable que cuando usted llegue a la ltima pgina mismo para seguirle. Un discpulo de jess se
sienta un enorme deseo de darle un clido abrazo y decirle con embarca en el proceso de llegar a ser como l y
toda sinceridad: "Muchas gracias, juan Carlos!". hace de los intereses de su Seor los suyos
propios. Si pensamos en Jess solamente como
uno que nos hace el favor de llevarnos al cielo
DR. W STANLEY MOONEYHAM al morir, tendremos un cristianismo flojo y
Presidente de Visin Mundial Internacional dbil. llamarnos cristianos y asistir a una
iglesia no significa que somos discpulos de
Jess. Si comprendemos quin es l, nuestro
amor y agradecimiento nos har postrarnos a
sus pies y entregarnos sin restricciones. l nos
libr de la esclavitud del pecado y de Satans, y
nos traslad a su reino. El es nuestro Rey y
Seor, y nos comprometemos con l para toda
la vida. Le serviremos como un esclavo a su
amo, aunque nos llama amigos. Le servimos
porque lo amamos. Nos libert de la esclavitud
del pecado y de Satans, y ahora es nuestro
Maestro y Dueo. Seguir a Cristo significa
amarlo, adorarlo, obedecerlo, estar
continuamente conectado con l, alabarlo y
procurar que todos nuestros conocidos se
hagan discpulos de l. Discpulo es uno que
ha credo en el evangelio del reino de Dios.

8 9
J

El "Evangelio
segn los
Evanglicos"

"Por qu me llaman ustedes


'Seor, Seor', y no hacen lo
que les digo?"

(LUCA5 6:46)

n nuestro idioma castellano, sucede algo interesante con

E la palabra "Seor". Usamos esta palabra para dirigirnos


tanto a un ser humano como a Jess. Decimos: Seor
Prez, Seor Fernndez y Seor Jess. La palabra Seor, Kirios
en el Nuevo Testamento, significa 'dueo, amo, autoridad
mxima, el preeminente, el que est por encima de los todos
los dems'. No tiene el mismo significado que cuando decimos
Seor Prez, que es solo un trmino de respeto. En el Imperio
Romano, se usaba la palabra seor para el Emperador, porque
le asignaban divinidad, y era el Amo. Los esclavos usaban esta
palabra para referirse a sus amos. El amo era un kirios, pero el

11
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El "Evangelio segn los Evanglicos"

emperador era El Kirios. l era "El Seor". Los funcionarios de El evangelio del reino de Dios nos ensea que Cristo es el
estado y los soldados se saludaban diciendo: "i Csar es el Rey, que en este momento es la autoridad mxima. jess es el
Seor!". Y la respuesta habitual era: "S, Csar es el Seor!". eje de nuestra redencin sobre el cual gira toda nuestra vida
Kirios significa 'Amo, Dueo, Primera autoridad'. en el reino. l es nuestra cabeza, nuestro esposo, la piedra
Esta falta de distincin entre "Seor Prez" y "Seor angular del edificio de la salvacin. El evangelio es una buena
jesucristo" ha hecho que perdiramos el verdadero concepto o noticia basada en la gracia de nuestro Seor jesucristo, el amor
significado de la palabra Seor. En ingls, en cambio, la pala- de Dios nuestro Padre y la comunin del Espritu Santo. El
bra seor para una persona es Mista, pero para jess es Lord. Padre Dios le dio al Hijo la autoridad mxima, hasta que
Sin embargo, tambin se les da el ttulo de Lord y Lady a per- ponga a todos sus enemigos bajo sus pies.
sonas de la aristocracia inglesa, por lo que ya se ha vulgariza- Sin embargo, ms que nunca, en estos ltimos tiempos,
do; en ingls tambin ha perdido su verdadero sentido. hemos venido bebiendo otro evangelio, ms centrado en nos-
Los creyentes comprendan bien el significado de la pala- otros que en jess. Un evangelio que lo presenta como salva-
bra Kirios, y jesucristo era su Kirios o Seor; el Csar no era dor, sanador, prosperadar, pero no como Seor. La gente se
El Seor para ellos. Cuando un soldado les deca: "Csar es el acerca entonces a ver qu le puede sacar a jess, qu va a reci-
Seor", el creyente le contestaba: "No, jesucristo es el Seor". bir de l, en vez de acercarse para poner toda su vida en sus
Por supuesto, esto les creaba dificultades y persecucin oficial. manos. De esta manera, jess es nuestro siervo y tiene que
Csar saba que los cristianos estaban totalmente comprome- darnos y hacer todo lo que le pedimos. Nosotros somos los
tidos con otra autoridad y que si tenan que elegir, optaban sin seores, y l es nuestro siervo. Decimos: "Seor dame esto,
dudas por jess, aunque les costara la vida. Para los creyentes, dame aquello, bendiceme, sname, prosprame, dame un
jesucristo era ms que su padre, su madre, su esposa, sus mejor trabajo, haz que me aumenten el sueldo, etc.". Basta ir
hijos, sus casas, sus tierras, antes que s mismos y, por supues- a un culto de oracin y escuchar las oraciones con sus largas
to, antes que el propio Csar. Su actitud deca: "Csar, t pue- listas de pedidos para darse cuenta de que tratamos a jess
des contar con nosotros, pero cuando lo que nos mandas est como si fuera nuestro sirviente. Nuestro evangelio o buenas
en contra de lo que manda jess, obedeceremos a l y no a ti. noticias que damos a la gente dice: "El Seor te va a dar esto
l nos libr del pecado y de Satans, y nos traslad a su reino, y aquello". Anunciamos un evangelio de ofertas. El predicador
por lo tanto le debemos nuestras vidas. l es el primero, es El dice: "Seores, acepten a jess como salvador, sanador". En
Seor, es Dios y es nuestra mxima autoridad". No es de extra- realidad, el llamado no debera ser aceptar a jess, sino entre-
arse entonces que el celoso Csar hiciera perseguir a los cris- garse a jess, darle sus vidas. Porque el que pierde su vida en
tianos. No los obligaba a cambiar de religin, sino a negar a Cristo es el que la halla y no al revs. No es tanto que nosotros
jess! Csar permita otras religiones en su imperio, pero los aceptemos ajess, sino que es l quien nos acepta a nosotros.
creyentes no tenan una religin, sino una adhesin a la per- No somos nosotros que lo elegimos a l, sino que l nos eli-
sona de jess, quien era su verdadero emperador o Rey. Csar gi a nosotros. Algunos hasta dan la idea de que si se hacen
tena celos de Cristo. cristianos, le estn haciendo un favor a jess o al pastor.

12 13
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El "Evangelio segn los Evanglicos"

A veces para que la gente acepte aJess, les prometemos el amor a Jess, amn". Esa oracin es por amor a nosotros! A
oro y el moro. Apelamos a sus intereses y no a los del reino de veces usamos las palabras apropiadas, pero con una actitud
Dios. Si presentamos a Jess solo como salvador, sanador, equivocada. Tratamos a Jess como la lmpara de Aladino de
solucionador de todos nuestros problemas y el que nos va a Las mil y una noches; pensamos que si lo frotamos recibiremos
llevar el cielo cuando muramos, entonces no es el evangelio lo que queremos. No es de extraarse que Kart Marx llamara
del reino de Dios, sino de nuestro reino. En nuestras reunio- a la religin el opio de los pueblos. Perciba que nuestro evan-
nes, se puede notar quin es el centro. La disposicin del gelio con frecuencia promete una va de escape de los dolores
mobiliario -bancos, plpito, parlantes, programa- es para el y de las necesidades. Pero Jesucristo no es un opio. l es el
hombre. Muchos sermones estn preparados no tanto para Seor. Debemos venir a l y entregarnos de alma y cuerpo a
decirnos la voluntad de Dios, sino para suplir las necesidades hacer su voluntad. Es as como nos salvamos de nosotros mis-
del ser humano. No es que Dios no quiera suplir nuestras mos. Si l es el Seor, nosotros somos sus siervos. Si l es el
necesidades, pero Jess dijo: "Ms bien, busquen primeramen- Seor, cuando nos habla, le obedecemos. l nos orden "hacer
te el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aa- todo lo que l nos ha mandado".
didas" (Mateo 6:33). Es precisamente al revs de como lo Si nuestros pastores hubieran sido amenazados por la poli-
hacemos nosotros. Nosotros ponemos los caballos detrs del ca y por el sumo sacerdote tal como ocurri con los apstoles,
carro. Si nos entregamos totalmente a Cristo para amarlo, ser- que les prohibieron hablar de Jess so pena de ser encarcelados,
virlo, adorarlo, agradarle y anunciarlo a los perdidos, olvid- nosotros hubiramos orado as: "Oh, Padre, ten misericordia de
monos de nuestras necesidades, l las suplir por aadidura. nosotros. Aydanos, Seor. Ten piedad de Pedro y de Juan. No
y con nuestros himnos ocurre lo mismo. Me acuerdo que permitas que los soldados nos hagan algn mal. Por favor danos
cantbamos: "Oh, Cristo mo". Somos nosotros los que somos una va de escape. No permitas que suframos. Oh, Seor, mira
de l! "Mndanos lluvias copiosas, Dios, manda tu gran lo que nos estn haciendo. Detenlos, no dejes que nos hagan
poder". "Y todos unidos en la fiesta, es Cristo quien va a ser- dao!". Nate el centro de gravedad de nuestras oraciones: nos-
vir". Gracias a Dios que con el movimiento carismtico de los otros, Pedro y Juan, que no nos hagan dao, que no suframos ...
aos 60 y 70, se suplantaron muchos himnos centrados en Pero cuando leemos la oracin que hicieron los primitivos cris-
nosotros, y aparecieron muchas doxologas; en vez de pedir, tianos cuando fueron amenazados de persecucin, en el captu-
comenzamos a darle alabanza y adoracin. Sin embargo, toda- lo cuatro de los Hechos, no oraron as. Fjese cuntas veces los
va no hemos descubierto cabalmente que "... de l, y por l, y apstoles dijeron t, en vez de nosotros. Al enterarse de la per-
para l, son todas las cosas" (Romanos 11:36 RVR). Quizs si secucin prometida por las autoridades, oraron as:
estuviramos ms centrados en Dios y sus intereses, las nece-
sidades de esta vida nos seran suplidas sin que las predique-
mos ni las pidamos. y ellos, habindolo odo, alzaron unnimes la voz a Dios y
dijeron: Soberano Seor, t eres el Dios que hiciste el cielo y la
Y qu decir de nuestras oraciones! "Seor, bendice mi tierra, el mar y todo lo que en ellos hay: que por boca de David
hogar, bendice a mi esposo, bendice a mi hijo, mi gatito por

14 15
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El "Evangelio segn los Evanglicos"

tu siervo dijiste: Por qu se amotinan las gentes, y los pue- Pero no es fcil cambiar esta actitud equivocada. Aun nues-
blos piensan cosas vanas? Se reunieron los reyes de la tierra, tra motivacin para la evangelizacin se centra en torno al
y los prncipes se juntaron en uno contra el Seor, y contra hombre. Me acuerdo que en el seminario nos decan:
Cristo. Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad con- " Piensen en las almas perdidas! Esas pobres almas que caen
tra tu santo Hijo Jess a quien ungiste, Herodes y Poncio en el infierno". Cada minuto que pasa, otras cinco mil ocho-
Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuan- cientas veinte y dos personas y media se van al infierno. No
to tu mano y tu consejo haban antes determinado que suce- sienten dolor por ellos? Nosotros llorbamos y decamos:
diera. y ahora, SeOl; mira sus amenazas, y concede a tus "Pobrecitas las almas que se pierden! Vayamos a salvarlas!".
siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras Se dan cuenta? Nuestra motivacin no era tanto el manda-
extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y miento de jess de ir por todo el mundo a toda criatura, sino
prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. Cuando el amor a las almas perdidas.
hubieron orado, el lugar en el que estaban congregados tem-
S, debemos amar a las almas perdidas. Pero siempre la
bl; y todos fueron llenos del Espritu Santo ... motivacin debe ser hacer la voluntad de Cristo y extender su
(Hechos 4:24-31 RVR) reino. No predicamos a las almas solamente porque estn per-
didas, sino porque esa es la voluntad de Padre y de jess, por-
que as lo pide Dios y l es el Seor. Obedeciendo a jess, las
No es cuestin de semntica, sino de actitud. Nuestras ora- almas perdidas sern ganadas!
ciones son "cudanos, aydanos, protjenos". No es suficiente
cambiar el vocabulario; debemos pedir que Dios tome nuestro Este evangelio centrado en el hombre podra llamarse el
cerebro, que lo lave con detergente, que lo cepille bien fuerte Quinto Evangelio. Tenemos los Evangelios segn San Mateo,
y que nos lo vuelva a colocar en una manera distinta de su San Marcos, San Lucas, San juan y el Evangelio segn los
posicin previa. Todo nuestro sistema de valores tiene que ser Evanglicos. Este evangelio se basa en versculos entresacados
cambiado. Quin es el Seor? Quines son los siervos? Y de aqu y de all de los cuatro Evangelios. Hacemos nuestros
quin le da las rdenes a quin? Cul es el centro de gravi- todos los versculos que nos gustan, los que nos ofrecen o pro-
tacin de nuestras oraciones, nosotros o Dios? Dios existe meten algo, como juan 3: 16, juan 5:24 y otros, y con esos ver-
para nosotros o nosotros para Dios? sculos formamos un sistema de teologa ignorando los textos
que nos confrontan con las demandas de jesucristo.
En la Edad Media, la gente creia que la tierra era el centro
del universo y que el sol giraba alrededor de ella. As nosotros Quin nos autoriz para presentar solamente un lado de
pensamos que somos el centro y que Dios, jesucristo y los nge- los dichos de jess? Quin nos au toriz a ofrecerlo como sal-
les giran alrededor nuestro para darnos lo que les pedimos. vador personal en vez de presentarlo como el Seor?
Cun equivocados estamos! Dios es el centro, nosotros somos Supngase que en una boda, al llegar el momento de pronun-
sus siervos. Nuestro centro de gravedad debe cambiar. l es el ciar los votos, el novio dice ante el altar: "Acepto a esta mujer
sol, y nosotros debemos hacer su voluntad, no l la nuestra. como mi cocinera personal". No me cabe la menor duda de

16 17
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El "Evangelio segn los Evanglicos"

que la mujer dira: "Un momento! Pienso cocinar, s, pero no debemos hacer?". La respuesta fue: "Arrepintanse y bautcense
vaya ser su mucama, sino su esposa. l tiene que darme su cada uno de ustedes en el nombre dejesucristo para perdn de sus
amor, su corazn, su casa, su talento, todo". pecados, y recbirn el don del Espritu Santo" (v. 38). En
Lo mismo es verdad respecto de Jess. S, l salva y sana, Romanos 10:9, encontramos resumido el evangelio de Pablo:
pero no podemos separar a Jess en secciones y tomar solo las "Que si confiesas con tu boca que jess es el Seor, y crees en tu
que nos gustan ms. No podemos aceptarlo como salvador corazn que Dios lo levant de los muertos, sers salvo". l es
personal, sin aceptarlo como Seor. Somos como los nios salvador, pero el nombre que es sobre todo nombre es Seor.
cuando se les da una rebanada de pan con dulce; se comen el Un ejemplo de lo que es el Quinto Evangelio lo vemos en
dulce y vuelven con el pan para ms dulce. Volvemos a poner el mismo pasaje: Lucas 12:32 dice: "No tengan miedo, mi reba-
ms dulce, se lo comen otra vez y nos devuelven el pan... Jess o pequeo, porque es la buena voluntad del Padre darles el
dijo a las multitudes: "Ustedes me siguen por el dulce, o sea reino". Este es un versculo muy conocido. Muchsimas veces
los milagros y las sanidades, pero Yo soy el pan de vida, el que prediqu sobre ese texto, y est subrayado en casi todas las
no me come a m, no tiene vida". Este Pan de Vida viene con Biblias. Pero qu dice el versculo que sigue, el 33? "Vendan
mucho dulce, pero la vida est en el pan, no en el dulce. Es sus bienes y den a los pobres". Este no est subrayado en ningu-
necesario que comamos el pan, si l nos da dulce, bien, si no na Biblia, y jams escuch un sermn basado en este texto.
nos da dulce tambin est bien, pues tenemos el pan, lo tene- Este no est en el Evangelio segn los Evanglicos. El verscu-
mos a l. lo 32 forma parte de nuestro Quinto Evangelio, pero el 33,
Qu le parece que sucedera si en el Congreso de Telogos aunque es tambin un mandamiento muy claro y especfico de
de nuestra denominacin llegaran a la conclusin de que no Jess, lo ignoramos por completo.
hay ni cielo ni infierno? Cuntas personas seguiran asistien- Jess nos mand no matar.
do a la iglesia despus de un anuncio de esa naturaleza? La
Jess nos mand amar a nuestro prjimo.
mayora dira: "Si no hay cielo ni infierno, para qu ir a la
iglesia?". Pero quines son los que vienen por l y no por lo Jess nos mand compartir nuestras posesiones con los
que l da? Esas personas van a la iglesia por el dulce, para ser necesitados.
sanados, para escapar del infierno, para ir al cielo cuando se Aunque en el mundo moderno, con la seguridad social, la
mueran, pero no para ponerse a las rdenes del Rey Jess. jubilacin, los seguros mdicos, etc., las cosas son diferentes,
El Da de Pentecosts, despus que Pedro concluy su ser- sin embargo, todava hay muchos pobres a nuestro alrededor,
mn, dijo con toda claridad: "Por tanto, spalo bien todo Israel y debemos compartir lo que somos y tenemos. Quin es el
que a este jess, a quien ustedes crucifcaron, Dios lo ha hecho que decide cules mandamientos son obligatorios y cules son
Seor y Mesias" (Hechos 2:36). Cuando los oyentes compren- optativos? El Quinto Evangelio ha hecho algo extrao: Nos
dieron que Jess era en realidad el Seor, "se sintieron profun- ha dado algunos mandamientos obligatorios como "no fumar"
damente conmovidos" (v. 37) y preguntaron: "Hermanos, qu y otros optativos, como "amen a sus enemigos"! Pero ese no
es el evangelio del reino.

18 19
El Evangelio
.
del reIno

"Vengan a m todos ustedes que


estn cansados y agobiados, y yo les
dar descanso. Carguen mi yugo y
aprendan de m. .. "

(MATEO 11:28-29)

tados nos encanta escuchar el primero de los dos ver-

A sculos, el 28. Pero las palabras de Jess "carguen con


mi yugo" no nos resultan tan agradables. La salvacin
es ms que ser librados de cargas y desafos. En realidad la per-
sona es librada de su yugo, pero para reemplazarlo con otro: el
de Jess. l nos libra de nuestras antiguas cargas a fin de usar-
nos para su reino. Nos liberta de nuestros propios desafos
para que podamos enfrentar sus desafos. Cuando la persona
se convierte al Seor, deja de vivir para s y comienza a vivir
para l.

21
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El Evangelio del reino

El Quinto Evangelio est compuesto de todos los verscu- buenas nuevas" (Marcos 1:15). Zaqueo tena que decidir qu
los que hemos subrayado en nuestras Biblias porque nos gus- hacer con la orden. Obedecerla o no. Jess dijo: "El que no est
tan. Pero si usted quiere saber qu parte del evangelio le falta, de mi parte, est contra mi" (Mateo 12:30). Obedecer es reco-
lea los versculos que nunca subray. El subrayar la Biblia crea nocer que Jess es la autoridad, el Seor. Si Zaqueo no obede-
versculos de primera y de segunda categora. Todo es de pri- ca, entonces estaba en contra, por eso obedeci, baj del rbol
y llev a Jess y a sus discpulos a su casa. Al llegar, dijo:
mera importancia.
En el Antiguo Testamento, a Jess siempre se lo profetizaba -Querida, por favor, prepara algo de comer para esta gente.
como el Seor venidero y el Rey. l es mayor que Moiss, David Es posible que su esposa le dijera:
o los ngeles. Hasta el mismo David lo llama "mi Seor" (Salmo -Pero, queridito, cmo no me avisaste que traeras invita-
110:1). De qu manera Jess se present ante Zaqueo? Si en dos a comer?
lugar de haber sido Jess hubiera sido uno de nosotros los que
le testificamos, nos hubiramos aproximado as: -Querida, yo no los invit ... Se invitaron solos!
-Es usted el seor Zaqueo? Encantado de conocerlo. Jess no necesita ninguna invitacin. l nos tiene escrito~'
en su libro desde antes de la constitucin del mundo. l es
-Oh, este ... mucho gusto, encantado ... Seor no solamente de todas las personas, sino tambin de sus
-Seor Zaqueo, quisiera conversar un momento con usted. familias y de sus casas.
Por favor, podra consultar su agenda? S que es una persona Luego de haber pasado un rato cenando, Jess dijo: "Hoy
muy ocupada, pero tal vez podra concederme algunos minu- ha llegado la salvacin a esta casa" (Lucas 19:9). En qu
tos. Cundo le parece que podra ser? momento fue salvo Zaqueo? Nadie le explic el plan de la sal-
Esta clase de enfoque le permitira hacer a Zaqueo la elec- vacin. Fue salvo cuando obedeci al Seor. En el mismo
cin. Es muy posible que respondiera: momento en que decidi bajar del rbol, se puso bajo el seo-
-Bueno, veamos, se trata de algo importante? ro de Jesucristo. Salvacin es estar bajo Jess. Salvacin es
cuando concluimos que Jess es nuestro Seor.
-A decir verdad, pienso que es sumamente importante,
aunque tal vez usted no est de acuerdo conmigo. Exactamente igual ocurri con el joven rico que pregunt:
"Maestro bueno, qu tengo que hacer para heredar la vida eter-
-Bien, veamos. Mmm ... esta semana la tengo toda ocupada. na?" (Lucas 18: 18). Este joven haba guardado la ley desde su
Tal vez algn da de la prxima semana. niez. Jess le respondi: "Todava te falta una cosa: vende todo
Jess nunca actu as. Mir arriba, donde se encontraba lo que tienes (.. ,) Luego ven y sgueme" (v. 22). El joven se reti-
encaramado Zaqueo, y le dio una orden: "Zaqueo, baja ensegui- r triste, sin salvacin. Qu hubiramos hecho nosotros? Sin
da. Tengo que quedarme hoy en tu casa" (Lucas 19:5). Jess es duda hubiramos corrido hasta darle alcance y le hubiramos
el Seor, l da la orden, y nosotros obedecemos. La salvacin dicho: "No lo tome tan a pecho, venga igual. Haremos un
no es cuestin de elegir obedecer: "Arrepintanse y crean las arreglo especial con usted". De actuar as, el joven hubiera

22 23
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El Evangelio del reino

seguido a Jess, pero en sus propios trminos y no en los del contestado: "Por supuesto, ve y cena con tus familiares y dales
Seor. Aunque l lo am, lo dej ir. Si Jess hubiera reducido las gracias de mi parte por dejar que vengas conmigo". Pero
sus requerimientos, el joven realmente nunca se hubiera sal- Jess nunca permiti que algo oscureciera el ms importante
vado de s mismo. principio del discipulado. Dios est siempre primero.
En otra ocasin, Jess le mand a otro hombre que lo La seguridad de nuestra salvacin no est basada en estar de
siguiera, y este dijo: "Sel1or, primero djame ir a enterrar a mi acuerdo con ciertas doctrinas o frmulas teolgicas. Si fuera
padre" (Lucas 9:59). Nosotros, con nuestro evangelio aguado, as, con tantos puntos de vista e interpretaciones diferentes, no
le hubiramos dicho: "Por supuesto, lgicamente, disclpeme habra seguridad de salvacin. Sabemos que somos salvos
por hacerle el llamado precisamente ahora. i Cunto lo siento! cuando Dios est primero en nuestra vida. Cuando l nos dice:
Tmese el tiempo que necesita para el entierro". Pero no! "Sgueme", no nos dice a dnde o cunto nos pagar.
Jess le dijo que dejara que otros se ocuparan del entierro. Simplemente nos llama. Cuando se trata de Dios, l sabe nues-
Jess no es rudo, sino que desde el comienzo quera dejar bien tras necesidades. A Dios nunca se le pregunta mucho ni se le
claro este principio: l es mucho ms importante que padre, pone peros. Cuando l dice sgueme, sabe lo que debe hacer.
madre o cualquier otra cosa. El hombre haba convenido en
Dios quiere que todos los "elegidos ... segn la previsin de
seguirlo con un pero: "Djame que primero vaya ... ". Es que Dios el Padre" (1 Pedro 1:2) sean salvos. Por eso, nos manda
hay alguien que est primero que Jess? Este es otro ejemplo arrepentirnos. Si le desobedecemos, es evidencia de que no
de alguien que quera seguir al Seor segn sus propios trmi- somos elegidos. Si se tratara solamente de una invitacin, no
nos. Jess es Dios. Necesitaba hacerle ver que tenia que ser de habra un castigo por no obedecerla. Suponga esta conversa-
acuerdo con sus trminos, i l es Dios! i Qu leccin! Quizs cin entre usted y yo:
una vez que este principio estuviera bien establecido en su
mente y corazn, Jess le permitira ir a enterrar a su padre, y -Juan Carlos, le gustara un pedazo de este pastel?
quizs l mismo ira al velorio. Poda haberle dejado que fuera -Oh, no muchas gracias -le contesto.
a dar sepultura a su padre, pero al principio de su llamamien-
Usted, ante mi rechazo a su ofrecimiento, me golpea.
to, este prospectivo discpulo deba aprender la leccin ms
importante de todas: Jess y su reino, primero. Pienso que si -Por qu me est golpeando? -le digo.
el discpulo hubiera dicho: "Jess, gracias por invitarme a -Porque no quiere aceptar mi pastel.
seguirte, qu honor, qu suerte, qu privilegio! Ante tan emi-
-Pero, usted me pregunt si yo quera un trozo de pastel.
nente experiencia, aunque mi padre acaba de morir, no ir al
Se puede saber por qu me golpea? Usted no me mand a
entierro, porque ahora, t ests primero que todo en mi
comer el pastel, solo me invit.
vida!", si hubiera actuado as, quiz Jess le hubiera dicho, ve
al entierro, yo mismo ir contigo ... El arrepentimiento no es una invitacin, es un manda-
miento. De otro modo, Jess no castigara a los que lo recha-
Otro hombre le dijo: "Te seguir, SeflOr; pero primero djame
zan. "Dios ... manda a todos, en todas partes, que se aITepientan"
despedirme de mi familia" (Lucas 9:61). El Seor poda haberle

24 25
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El Evangelio del reino

(Hechos 17:30). Si jess hubiera permitido que el joven rico se trata de algo para aqu y para ahora, no para maana o para
lo siguiera sin vender sus posesiones, hubiera sido un discpu- los siglos venideros. Cuidado con un evangelio diluido y pre-
lo malparido. Toda vez que jess le ordenara que hiciera algo, sentado en cmodas cuotas mensuales. Los primitivos creyen-
se preguntara: "Lo hago o no?". Esa es la case de personas tes se arrepentan, se bautizaban y eran llenos del Espritu
que tenemos en nuestras iglesias, porque les hemos estado Santo el mismo da. El hablar en lenguas era seal de que el
predicando el Quinto Evangelio. Espritu los controlaba. Hoy damos muchas vueltas antes de
rendirnos a Dios. Es un gran triunfo que, al invitarles, levan-
Hemos sido librados de una raza de desobedientes para for-
ten la mano, pero eso no es nada ms que un pequeo antici-
mar un reino de discpulos obedientes (ver Efesios 2:1-7).
po. Despus de transcurrido un tiempo, alguien dir: "Pronto
Salvacin es salvarnos de nosotros mismos. Cuando mandba-
vamos a celebrar un bautismo, por qu nos se bautiza? calen-
mos en nuestra vida, esta terminaba en desastre. Salvacin es
taremos el agua del baptisterio, ya hay un grupo de personas
someterse a Cristo, estar en Cristo, y Cristo en nosotros, estar
que se van a bautizar, por qu no aprovecha?". Esa es la
escondidos con Cristo en Dios, estar perdidos en l. Es posi-
segunda cuota. Si la persona dice: "Oh, no, la verdad es que no
ble que usted no alcance a comprender qu es la expiacin,
tengo inters en bautizarme", nosotros le contestamos:
pero s puede comprender lo que significa someterse al Seor.
"Bueno, no se preocupe. Puede esperar hasta que est dispues-
jess nos compr con su sangre. Dios nos cre para l.
to a hacerlo".
Nosotros obedecimos a Satans y camos bajo su dominio. El
rescate que el diablo pidi fue que el Hijo de Dios se haga El mensaje que proclamaba la Iglesia primitiva era:
hombre, venga a esta tierra gobernada por l y derrame su san- "Arrepintase y bautcese cada uno de ustedes en el nombre de
gre preciosa. El Padre y jess pagaron el rescate al que nos Jesucristo para perdn de pecados, y recibirn el don del Espritu
tena cautivos. Ahora volvemos a ser de l, tal como era en el Santo" (Hechos 2:38). Esto era una orden, no una opcin. Y
Jardn del Edn antes que comiramos el fruto prohibido. Dios luego de transcurrido cierto tiempo, viene la prxima cuota:
"nos libr del dominio de la oscuridad y nos traslad al reino de "Sabe, hermano, tenemos que sufragar los gastos de lo que
su amado Hijo, en quien tenemos redencin, el perdn de pecados" estamos haciendo aqu en la iglesia y, por eso, diezmamos
(Colosenses 1: 13-14). Al convertirnos en ciudadanos, somos nuestro dinero. Pero cuando usted diezma, el noventa por
otra vez de l y estamos cubiertos con su proteccin. ciento que le queda le rinde mucho ms que lo que le renda
Perdernos en l es salvarnos. anteriormente el cien por ciento de sus ingresos, porque Dios
multiplicar su dinero". Apelamos a sus intereses. As, en
Qu significa: "Venga tu reino, hgase tu voluntad en la tie-
rra como en el cielo" (Mateo 6: lO)? Quiere decir que debemos pequeas dosis, en lugar de infectar a la gente con el evange-
lio, la inoculamos con pequeas dosis. Formamos en ellos la
abdicar al trono de nuestra vida, en el cual hemos estado sen-
actitud y el hbito de que lo que Cristo mand es opcional.
tados desde nuestro nacimiento, y cederle a l el centro de
nuestro ser. Antes de conocer a jess, yo gobernaba mi vida y jess dijo: "Mas bien, busquen primeramente el reino de Dios
as andaba ... , desde que lo encontr a l, l gobierna, y yo y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas" (Mateo
estoy en camino hacia el cielo. "Hgase tu voluntad en la tierra" 6:33). Qu cosas? El contexto no deja lugar a dudas, las cosas

26 27
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El Evangelio del reino

secundarias son: comida, ropa, un techo donde cobijarse, las cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discpulos ... ense-
cosas elementales de ~a vida. Es muy frecuente escuchar que la ndoles a obedecer todo lo que les he mandado" (Mateo 28: 18-
gente le pide a Dios: "Dame un trabajo mejor", "te ruego que 19). Jess quiere conquistar todo el universo para Dios. El
me sanes". A veces ponemos a orar por nosotros a todos los Padre le haba dicho: "Hijo, es preciso que t reines hasta que
amigos y a la iglesia entera. Parece que cuesta mucho conven- hayas puesto a todos tus enemigos debajo de tus pies. Pero
cerlo a Dios. Si hay que rogarle tanto para que nos de las luego que todas las cosas te estn sujetas, t tambin te volve-
"cosas", no ser que es porque no estamos buscando primero rs a sujetar a m" (ver 1 Corintios 15:25-28). Todo es cues-
su reino? l prometi darnos todas las cosas sin que le pida- tin de sujetarse a la Autoridad Mxima.
mos, si nuestra actitud es primero su gobierno. Es decir, si l Despus de su resurreccin, Jess dijo a sus discpulos:
reina en nuestra vida. Todo lo que yo necesito hacer es obede- "Toda autoridad me ha sido dada para conquistar el universo
cerle y, al mirar a mi alrededor, sin duda vaya exclamar: "De para mi Padre. Ahora los pongo a ustedes a cargo de este pla-
dnde me vinieron todas esas cosas sin pedirlas? Me fueron neta. Tienen que ir por todo el mundo y hacerlos mis discpu-
aadidas mientras buscaba solo hacer su voluntad". los, bautizndolos y ensendoles a que obedezcan mis man-
La mayora de los creyentes vivimos como si Jess hubiera damientos. Hagan un buen trabajo!". Es as como, centmetro
dicho: "Busquen primero qu van a comer, qu van a vestir, a centmetro, debemos ir recuperando aquello que pertenece a
qu casa van a comprar, qu automvil les gustara tener, cul Dios. Para poder trabajar para su reino, necesito comer y para
empleo le producir mayores ingresos, con quin se casarn y comer tengo que trabajar. Pero yo no trabajo para comer ni
qu deporte van a practicar, luego ... , si les sobra tiempo, si no como para trabajar. Trabajo para comer y como para trabajar,
les resulta molesto, si tienen ganas, por favor, hagan algo para para poder extender el reino de mi Seor. Esto cambia mis
mi reino en sus ratos libres". En una oportunidad, pregunt a valores. No vaya la Universidad para sacar un ttulo; voy all
una persona: a expandir el reino de Cristo, y mientras lo hago, tambin
-Para qu trabaja? obtendr un ttulo universitario. No trabajo en la compaa
Ford para ganar mi sustento y punto. No, estoy all porque
-Bueno, trabajo para comer -me contest. Dios me necesita en ese lugar para extender su reino, y suce-
-Y para qu come? de que la compaa me paga para que yo lo haga. Esto no quie-
re decir que vaya llevar un plpito y un rgano al trabajo.
-Para tener fuerzas para trabajar.
Pero s quiere decir que debo amar a mis compaeros, supe-
-Y para qu vuelve a trabajar otra vez? riores y subalternos, trabajar mejor que nadie, brillar, hacerles
-Bueno, para comer otra vez, trabajar otra vez, comer otra favores y luego procurar hacerlos discpulos de Cristo. Por
vez ... eso, "todo lo que hagan de palabra o de obra, hganlo en el nom-
bre del Seor Jess" (Colosenses 3: 17). Esta es la respuesta a la
Eso no es vivir, es solo existir. Es una vida sin propsito.
pregunta de]ess: "Por qu me llaman ustedes 'Seor, Seor', y
Un da comprend que el propsito de mi vida es extender el
no hacen lo que les digo?" (Lucas 6:46).
reino de Dios. Jess dijo: "Se me ha dado toda autoridad en el

28 29
Siervos de
Dios

Supongamos que uno de ustedes tiene un siervo que ha


estado arando el campo o cuidando las ovejas. Cuando el
siervo regresa del campo, acaso se le dice: "Ven en segui-
da a sentarte a la mesa"? No se le dira ms bien:
"Preprame la comida y cmbiate de ropa para atenderme
mientras yo ceno; despus t podrs cenar"? Acaso se le
daran las gracias al siervo por haber hecho lo que se le
mand? As tambin ustedes, cuando hayan hecho todo lo
que se les ha mandado, deben decir: "Somos siervos inti-
les; no hemos hecho ms que cumplir con nuestro deber"

(LUCAS 17:7-10)

a hemos visto que Jess es el Seor. Consideremos ahora

Y qu es un discpulo o siervo? En esta parbola, Jess


hablaba con personas que saban el significado de la pala-
bra siervo. Siervo era un esclavo. Hoy, por lo menos en nuestra
cultura, no hay esclavos; la comparacin ms prxima a un

31
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Siervos de Dios

esclavo podra ser una sirvienta o mucama que trabaja por un Porque ninguno de nosotros vive para s mismo, ni tampoco
sueldo, reglamentado por un convenio entre obrero y patrn, y muere para s. Si vivimos, para el Seor vivimos; y si mori-
que adems, en muchos casos, pertenece a un sindicato obrero, mos, para el Seor morimos. As pues, sea que vivamos o que
tiene vacaciones pagas, seguro mdico, etctera. Pero en e! pri- muramos, del Seos somos. Para esto mismo muri Cristo, y
mer siglo de nuestra era, el siervo era verdaderamente un escla- volvi a vivir, para ser Seor tanto de los que han muerto
vo, una persona que haba perdido todo en este mundo: su liber- como de los que an viven.
tad, su inmundad, su voluntad y hasta su misma dentidad. Era (Romanos 14:7-9)
alguien que haba sido llevado al mercado de esclavos y ofreci-
do en remate al mejor postor como si fuera un animal o un obje-
to. Por lo general, e! que lo compraba lo llevaba a su casa y le Con mucha frecuencia, se nos ha dicho que Jess muri
horadaba el lbulo de su oreja para ponerle un aro con su nom- por nuestros pecados. Esa es tan solo una parte de la historia.
bre para que no se escape. No reciba ninguna paga por su tra- La razn por la cual l muri y resucit, dice Pablo, fue para
bajo; no tena libertades ni derechos. Si su amo le deca: "Tienes ser e! Seor de todos nosotros, los comprados. "Y l muri por
que levantarte a las seis", a esa hora se levantaba. Si le deca que todos, para que los que viven ya no vivan para s, sino para el que
tena que hacerlo a las cuatro, a esa hora ya estaba en pie. Si su muri por ellos y fue resucitado" (2 Corintios 5:15). Hemos
amo quera que hiciera algo a la medianoche, tena que hacerlo. sido comprados por precio. Por eso, leemos con frecuencia en
Era un esclavo. Por eso, cuando Jess narr esta historia del e! Nuevo Testamento palabras como estas: "Pablo, siervo de
amo invitando a su esclavo a comer primero al volver de! Jesucristo", "Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo",
campo, los que lo escuchaban se echaron a rer. Nadie hara "Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo". Aun la misma
semejante cosa. El esclavo siempre tena que servir primero a su Mara se consider a s misma como "sierva del Seor" (ver
amo. Al volver de trabajar en el campo o en la fbrica, rpida- Lucas 1:38). Antes que Jess nos hallara, estbamos perdidos.
mente deba baarse, cambiar sus ropas, preparar la comida, Ibamos rumbo a la perdicin eterna. Estbamos perdidos en el
servirla y una vez que su amo haba comido y se haba retirado pecado, en las manos de Satans. Ahora que Jess nos rescat,
a dormir, recin el esclavo poda comer de las sobras e irse a nos compr, estamos perdidos en los brazos de Jesucristo. "En
dormir despus de limpiar la cocina, para levantarse antes que efecto, habiendo sido liberados del pecado, ahora son ustedes
nadie el da siguiente. Cuando Jess pregunt: "Acaso se le esclavos de la justicia" (Romanos 6: 18).
daran las gracias al siervo por haber hecho lo que se le mand?", En este mundo, hay solamente dos amos, y cada uno
la gente contest: "Por supuesto que no". Entonces Jess termi- tiene su propio reino. Nosotros nacimos en el reino de las
n diciendo: "As tambin ustedes, cuando hayan hecho todo lo tinieblas, ramos ciudadanos naturales del reino donde pre-
que se les ha mandado, deben decir: 'Somos siervos intiles; no valece el egosmo, donde todos hacen su propia voluntad
hemos hecho ms que cumplir con nuestro deber"'. porque es as cmo Satans dirige su reino: "En ese tiempo
Nosotros tenemos el privilegio de ser siervos de Jesucristo. tambin todos nosotros vivamos como ellos, impulsados por
Fuimos comprados por l. nuestros deseos pecaminosos, siguiendo nuestra propia voluntad

32 33
Siervos de Dios
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

amplio como e! ancho, pero tampoco tan estrecho como e!


y nuestros propsitos ... " (Efesios 2:3). Vivamos como mejor angosto. Parecera que pensamos que el camino ancho es para
nos pareca. Hacamos lo que se nos daba la gana. Estbamos los pecadores que van rumbo al infierno; e! angosto para los
perdidos. El que vive en e! reino de las tinieblas no tiene nin- pastores y monjes, y un camino ni tan angosto ni tan ancho
gn escrpulo en cuanto a ingerir drogas, a llevar una vida para e! resto de los creyentes. El camino medio es invencin
lujuriosa y a cometer cualquier cosa impropia. Piensa que es de! hombre. O se vive en el reino de las tinieblas donde cada
, e! rey de su vida, pero est perdido. Lo gua e! espritu ego- uno hace su propia voluntad o se vive en el reino de Dios
sta que predomina en su reino. Pero an los que no son tan donde se hace la voluntad de Dios. "Venga tu reino, hgase tu
pecadores y malos, no pecan porque no quieren. Todos viven voluntad en la tierra como en el cielo" (Mateo 6:10). No hay tr-
segn su propia voluntad. Pero la muerte llega, y tenemos mino medio. El trmino medio es ser tibios.
que presentarnos ante Dios.
Es ms, pasar de un reino al otro no es tan fcil. No hay ni
Qu es la salvacin? La salvacin es que Dios no ha libra- pasaportes ni visas.
do "del dominio de las tinieblas, y trasladado al reino de su
amado Hijo" (Colosenses 1:13 RVR). Somos librados de! Somos esclavos de nuestro propio pecado y de! rey de este
dominio de Satans y pasamos a estar bajo e! dominio de mundo. No podemos huir, somos cautivos. La nica forma de
jesucristo. Por supuesto, l es un amo bueno, amoroso, ama- que los esclavos podan librarse de su esclavitud era ser com-
ble y compasivo. Pero as y todo, en este nuevo reino, debe- prado o morir. Por eso, cantaban tanto sobre e! cielo y la vida
mos vivir de acuerdo a su voluntad y a sus deseos. Porque futura. Tambin nosotros necesitamos morir para ser libres de
estamos bajo la gracia y, por ser sus elegidos, l pone en nos- la esclavitud del pecado. y para pertenecer al reino de Dios,
otros e! deseo de agradarle (Filipenses 2:13). De manera que hay que nacer all. Nosotros necesitbamos una muerte y un
sus mandamientos no son penosos, y su yugo es suave cuan- nuevo nacimiento, algo muy difcil de obtener, solo Dios poda
do uno lo lleva por amor. Algunos piensan que lo que nos dis- hacerlo. Por eso, la salvacin es por pura gracia.
tingue a los que estamos en e! reino de Dios es que no fuma- Cmo puede alguien cambiar su ciudadana espiritual?
mos, ni nos embriagamos ni vamos a bailar. Sin embargo, es Cmo puede pasar de! reino de las tinieblas al reino de Dios?
mucho ms que eso. En e! reino de Dios, hacemos todo lo que jess nos ha dado la solucin: muri por nosotros! l nos
l nos manda. l es e! Seor. Los que hemos pasado de muer- regala su muerte en la cruz y su resurreccin. Cristo muri y
te a vida, de un reino al otro, damos testimonio de que antes resucit por nosotros. Cualquier esclavo de! pecado que mira
de tener un encuentro con jess, nosotros dirigamos nuestra con fe al Cristo de la cruz puede contar como suya esa muer-
propia vida; pero desde que tuvimos un encuentro con e! te. El que mira a Cristo muere, y Satans ya no puede contar-
Seor, l es quin nos dirige. lo como sbdito suyo. Luego resucita en el reino de Dios para
jess dijo que hay solo dos caminos, e! ancho y e! angosto. ser de Cristo: "As mismo, hermanos mos, ustedes murieron a la
El primero lleva a la perdicin, y muchos andan por l. El ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer
segundo es estrecho, y pocos son los que lo hallan. Pero la al que fue levantado de entre los muertos. De este modo daremos
mayora de los creyentes viven en un tercer camino, no tan

35
34
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Siervos de Dios

fruto para Dios" (Romanos 7:4). Por medio de esta resurrec- mejor la leccin. Las aguas de! bautismo simbolizan purifica-
cin, pasamos al nuevo reino. Esto es algo tan importante y cin, limpieza, muerte y nuevo nacimiento. No es la cantidad
necesario como la muerte. Nosotros necesitbamos morir a un de agua, sino lo que representa. La inmersin parece ilustrar-
tirano. Pero morir no era todo, tenamos que volver a vivir lo mejor. Si fuera por mi gusto, yo hara e! bautismo en un
para ser de un Dios amoroso. Esto es lo que nos dio Jess, por cementerio, en una tumba verdadera. Pondra al candidato en
eso l es e! salvador. Morimos con El al dominio de un rey y un cajn de muertos, lo tapara, lo bajara a la tumba, tirara
resucitamos con l en su reino. Esto es lo que significa el bau- encima unos terrones de tierra para que oiga el ruido, luego lo
tismo. Durante muchos aos, bautic a las personas que ped- levantara, abrira la tapa de! cajn y le dira: "Entendiste?".
an el bautismo como un rito. La ceremonia era muy linda; lle- Hay personas que piensan que la salvacin se recibe sola-
vaban puestas lindas tnicas, un fotgrafo registraba e! mente a travs del bautismo; otros sealan, en cambio, que es
momento, y el coro proporcionaba la msica de fondo. Era solamente un smbolo. Pero los apstoles dijeron:
todo un espectculo. Pero cuando Dios comenz a renovarnos "Arrepentos y bautizaos!". Ambas cosas: creer y ser bautiza-
espiritualmente, comprendimos que e! bautismo tiene un sig- dos. l no dijo: "El que creyere y fuere salvo, despus de unos
nificado mucho ms importante que cumplir con un rito esta- meses, ser bautizado". Para los apstoles, e! bautismo ilustra-
blecido para ser miembro de la Iglesia. El bautismo es identi- ba an ms lo que estaba ocurriendo en e! momento de creer
ficarnos con la muerte de Jess y con su resurreccin. Debera en Jess. Era en ese instante cuando se pasaba de muerte a
ser tan pronto como la persona desea comenzar a vivir en e! vida. Podra comparrse!e con un billete de pape! moneda. El
nuevo reino. A m no me resulta tan importante el hecho de billete tiene dos valores: e! intrnseco, es decir e! valor del
que sea por inmersin, o aspersin o cualquier otra manera. pape! y la tinta para hacer la impresin, que no es mucho, y e!
Amarnos unos a otros es ms importante que la forma de bau- valor que le da e! banco central. Es posible que e! pape! y la
tizarse, pero muy pocos lo practican, por eso nunca pelear tinta de un billete de 100 dlares cuesten menos de un centa-
por la forma de bautismo. Sin embargo, me encanta sumergir vo para hacerlo. Pero e! valor respaldado por las Reservas
a los convertidos, porque ayuda ms a entender e! significado Federales de! pas que lo acu es de 100 dlares. Con ese
de morir y nacer de nuevo. Sepultamos a la persona en e! agua billete, que en s mismo cuesta un centavo, se puede ir al mer-
y la volvemos a levantar, significando muerte y nuevo naci- cado y comprar muchas cosas. Lo mismo sucede con e! bau-
miento. El bautismo se hace en e! nombre de! Padre, y de! tismo. El agua y la ceremonia no son lo que le da e! valor, eso
Hijo y de! Espritu Santo. La persona es bautizada por Dios a es muy fcil de hacerlo; lo que vale es e! respaldo de la muer-
travs de un hombre que lo representa y lo hace en su nom- te y de la resurreccin de Cristo. Ese bautismo vale una muer-
bre. En nuestra congregacin, algunas veces usamos esta fr- te y una resurreccin. Por lo tanto, tiene un valor inmenso. La
mula: "T has muerto con Cristo y has resucitado con El; por persona que se bautiza est pasando de muerte a vida. Por eso,
lo tanto, yo te entierro y te vuelvo a levantar, para que vivas e! bautismo significa ms en el mismo momento en que tiene
en su reino y le agrades, en e! nombre de! Padre, y de! Hijo y lugar la salvacin, cuando la persona cree, que hacerlo mucho
de! Espritu Santo". Es algo fuera de lo comn, pero ensea tiempo despus.

36 37
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

la Iglesia primitiva bautizaba a todos el primer da de su


conversin. Es ms, ni siquiera esperaban la hora del culto. Si
una persona era salva a la maana, a la maana se bautizaba.
O si era salva a medianoche, tal como el carcelero de Filipos y
La Vida en
su familia, se la bautizaba a esa misma hora de la noche. Si una
persona dice: "Yo creo", en qu cree? "Creo que la muerte y
el reIno
resurreccin de Jess me libra del poder de las tinieblas y me
ubica en el reino de Dios". Si no nos encontramos cerca de un
ro, estanque o piscina para bautizar a la gente, no nos hace-
mos mayor problema. la bautizamos en la baera de su casa.
y a decir verdad, es mucho ms cmodo que en la iglesia pues-
to que si es en invierno, en la casa hay calefaccin, nos facili-
tan la ropa para el bautismo y las toallas, y despus de la cere-
monia hasta nos convidan con un caf! El bautismo es una
gran leccin objetiva. Si se hace en el momento apropiado ser "Si alguien quiere ser mi discpulo,
ms impactante, y la persona comprender mejor lo que signi- tiene que negarse a s mismo, tomar
fica. Se dar de cuenta de que est pasando de muerte a vida; su cruz y seguirme. Porque el que
del reino de las tinieblas al reino de Dios. quiera salvar su vida, la perder;
pero el que pierda su vida por mi
causa, la encontrar"

(MATEO 16:24-25)

ebemos escapar de las tinieblas, del pecado y del reino

D del egosmo donde se vive para uno mismo, y hacemos


nuestra propia voluntad. Es necesario que entremos en
el reino de Dios, donde todos vivimos para l y hacemos su
voluntad. Como dice el Padrenuestro: "Venga tu reino, hgase
tu voluntad en la tierra como en el cielo" (Mateo 6:10). El reino
de Dios debe crecer y crecer hasta que los reinos del mundo
sean de nuestro Seor y de su Cristo (ver Apocalipsis 1l:I5).
Para poder pertenecer a su reino, es necesario que muramos a
38
39
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - La Vida en el reino

nosotros mismos. Sin embargo, muchos que han sido salvos -Bien. Qu ms?
an no comprenden que son siervos de Jesucristo. Quieren -Eso es todo cuanto poseo.
seguir haciendo su propia voluntad, y que l les sirva. Jess
dijo que era necesario perder la vida a fin de salvarla. Son -No tiene nada ms?
muchos los que acuden a la iglesia procurando salvar sus -Bueno ... tengo unos dlares en la billetera.
vidas. Pero esta actitud de parte de ellos nos prueba que igno- -Cuntos?
ran la voluntad del Seor.
-Veamos, este ... diez, veinte, treinta ... aqu est todo cin-
En el captulo 13 de Mateo, leemos que Jess dijo que el cuenta dlares!
reino de Dios era como un comerciante que buscaba perlas
finas y, que cuando encontr la perla de gran precio, vendi -Estupendo. Qu ms tiene?
todo cuanto posea para comprarla. El reino de Dios es la perla -Ya le dije. Nada ms. Eso es todo.
de gran precio. Nosotros somos los que buscamos las perlas
-Dnde vive?
valiosas, como felicidad, seguridad, vida eterna. Al ser expues-
tos al reino de Dios, que es la perla de gran valor, debemos dar -Pues, en mi casa.
todo lo que somos y tenemos para poseerlo. En l hay felici- -Tiene una casa? La casa tambin!
dad, gozo, paz, sanidad, seguridad, eternidad, todo lo que
hace feliz al ser humano Cunto cuesta esta perla 7 -Bueno, suerte que tengo una casa de campo.

-Bueno -dir el vendedor-, es muy cara. -Conque tambin tiene una casa de campo? Esa tambin
entra! Qu ms tiene?
-Bien, pero cunto cuesta? -insistimos.
-Pero si se la doy, tendr que dormir en mi automvil.
-Es muy, muy cara.
-As que tambin tiene un auto?
-Piensa que podr comprarla?
-Bueno, a decir verdad tengo dos.
-Por supuesto. Cualquiera puede comprarla.
-Ambos coches pasan a ser de mi propiedad. Qu otra cosa?
-Pero no me acaba de decir que es muy cara?
-Mire, ya tiene mi dinero, mis casas, mis dos automviles.
-S. Qu otra cosa quiere?
-Entonces, cunto cuesta? -Es usted un soltero en la vida?
-Todo cuanto usted tiene -responde el vendedor. -No, tengo esposa y dos hijos ...
-Muy bien, estoy decidido se la compro! -Su esposa y nios tambin pasan a ser mos. Qu ms
-Perfecto. Cunto tiene usted? tiene?
-Tengo cinco mil dlares en el banco. -No me queda ninguna otra cosa! He quedado yo solo.

40 41
- - - - - - - - - - - - - - - - - La Vida en el reino
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - -

dinero para edificar una gran iglesia en la ciudad". Pero otros


-Esta perla requiere todo, todo i Usted pasa a ser de mi pro- dijeron: "No, no. Eso no es la voluntad de Dios". Despus de
piedad! Ahora preste atencin: todo lo que usted me dlO es lo haber pasado seis meses en oracin, e! Seor nos mostr que
que cuesta esta perla preciosa, e! reino de DlOS. Usted ha tenamos que devolver todo a sus dueos anteriores. Los reu-
entrado a mi reino, la perla preciosa es suya. Pero espere, toda- nimos y les dijimos: "Vamos a devolverles a todos ustedes sus
va no he terminado. Usted tiene todos sus pecados, presentes bienes races. El Seor nos ha mostrado que no quiere casas
pasados y futuros, todos perdonados. Su nombre est escrito vacas. Quiere casas con gente viviendo en ellas para cuidarlas
en e! libro de la vida. Usted es ahora mIembro de la famla de y pagar los gastos de manutencin. Tambin quiere su auto-
Dios y tiene vida eterna. Pero mientras est en esta tierra, voy mvil, pero con usted como chofer y que usen todo para l,
a permitirle vivir en la casa que tiene en la ciudad y en la de! porque todo le pertenece. Ustedes no son ms dueos de todo
campo. Le doy permiso para que usted VIVa con su esposa y eso sino Dios, pero l se los ha dado para que lo administren
sus hijos, use sus dos autos y tambin le devuelvo todo e! y lo cuiden".
dinero que me dio para comprar la perla.
Es as como ahora todas las casas estn abiertas para ser-
-Pero entonces, si me devuelve todo lo que le di para com- vir al Seor hospedando y usndolas para ganar a los vecinos
prar la perla, cul es la diferencia? para Cristo, agradecidos a Dios, porque nos permite vivir en
-oh una diferencia muy grande. Como la casa donde su casa. Este es un enfoque totalmente distinto, es la prcti-
usted vive es ahora ma, yo quiero que est abierta a la hospi- ca de la mayordoma. Una vez que e! creyente sabe que es
talidad, que sus vecinos encuentren all la salvacin, que. fun- siervo de Dios y que es ciudadano de su reino, entonces tiene
cione all una clula. Tambin quiero que los automoves sentido.
estn a mi servicio. El auto es mo, usted es mi chofer. Si nece- El reino de Dios tambin puede compararse con un matri-
sito e! auto para llevar a un vecino al hospital en emergencia, monio. Cuando la mujer se casa, pasa a pertenecer a su esposo,
o llevar a un amigo a la iglesia o cualquier otra cosa, no se OlVI- pero tambin l a ella. Y todo lo de l es de ella. Si l tiene un
de que e! auto es mo, y usted es mi chofer. Tambin e! dme- automvil o dos, son de ella. Claro, la mujer pierde e! apellido,
ro que le devolv es mo, debe darme e! dIez por Clen,to y gas- pero todo lo de l pasa a ser de ella. Ella gana e! marido y todo
tar e! resto con cuidado. Todo lo que usted tIene es mlO y debe lo que l tiene. Esto es e! significado de "el que pierde su vida la
estar a mi servicio. Goce mi reino y cuide mis cosas! hallar". En e! pasado, nos hemos equivocado al no explicar a
Cuando por primera vez comenzamos a predicar este men- la gente la historia completa de la salvacin. Les hemos dicho
saje de! discipulado en Buenos Aires, nuestras congregaClOnes que todo lo que Jess tiene pasa a ser de ellos, pero nos hemos
estaban tan dispuestas a obedecer que muchos de nuestros olvidado de dejar bien en claro que todo cuanto ellos tienen
miembros traan las llaves y escrituras de sus casas, departa- pasa a ser de l. Si no es as, no hubo casamiento.
mentos y autos para darlos a la iglesia. Nosotros no sabamos Jess dijo: "Ojala fueses fro o caliente! Pero por cuanto
qu hacer con todas esas propiedades. Los pastores nos reum- eres tibio, te vomitar de mi boca" (ver Apocalipsis 3:15-16).
mas. Uno dijo: "Tal vez podamos vender todo eso y usar ese

43
42
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - Ll Vida en el reino

Cules son las cosas que vomitamos? Las que tragamos, pero por todo el mundo, se hospeda en cmodos hoteles y hasta
no digerimos. Lo que se digiere no se vomita. Los vomitados escribi un libro!
por Jess sor. los que se niegan a ser digeridos por el Seor, los Lo mismo sucede con nosotros al "perdernos en Cristo".
que no quieren "perderse" en Jesucristo. En la digestin, lo Hemos perdido algo? Por el contrario, hemos ganado! Todos
que se come se desintegra, y esa comida pasa a ser parte de los que le hemos dado nuestra familia, tiempo, dinero, casa,
usted mismo. As es espiritualmente, su vida se funde con la auto, etc. al Seor, hemos visto que nuestros matrimonios son
de Jesucristo, usted queda "escondido con Cristo en Dios". mejores, los hijos que siguen al Seor son de buena moral, el
Argentina es famosa por sus sabrossimos bistecs o churrascos. dinero nos rinde ms porque el Seor nos libr de vicios, los
Supongamos que el delicioso bistec o churrasco llega a mi patrones estn ms contentos con nosotros porque produci-
estmago, y los jugos gstricos se alistan para digerirlo. Ellos mos y somos honestos. No solamente tenemos una vida mejor
le dicen al churrasco: aqu, sino que tenemos vida eterna! Esto es lo que significa
-Hemos venido para digerirlo y transformarlo en Juan "el que pierde su vida en m la salvar, pero el que se quiere
Carlos. salvar de m, la perder".
Ante estas palabras, el churrasco contesta: El amo que Jess tom como ejemplo en su parbola era
-No, un momento! Ya es bastante con que me haya comi- un amo humano comn, que muchas veces eran malos. En
cambio l es un amo que muri por nosotros para rescatar-
do, pero desintegrarme por completo no y no. Aunque ya
nos de Satans y del pecado! Los que le hemos entregado todo
estoy en su estmago, quiero seguir siendo bistec. No quiero
a Jess, aun nuestro tiempo, tanto las ocho horas que trabaja-
perder mi identidad. Quiero seguir siendo churrasco.
mos para brillar para l e impresionar a nuestros patrones y
-No, seor -responden los jugos-o Usted tiene que dejar de compaeros para ganarlos para Cristo, como las ocho horas
ser churrasco y transformarse en parte de Juan Carlos. que dormimos para descansar y as tener energas para exten-
-Jams! He sido y seguir siendo un churrasco. der su reino, y tambin las ocho horas restantes que nos que-
dan para aseamos, comer, sociabilizar y hablar del Seor,
Y empieza la pelea. Suponga que el churrasco gana la bata-
hemos notado que nuestra vida es mucho ms feliz que los
lla, los jugos gstricos se retiran, y el churrasco queda intacto
ms ricos de este mundo!
sin digerir. No pasar mucho rato hasta que comienza el dolor
de estmago, y termino vomitndolo. En cambio, si son los Al volver del campo, el esclavo de la parbola no pens:
jugos gstricos los que ganan, el churrasco perder su identi- "Bien, ahora me doy un bao, como algo y me vaya descan-
dad y pasar a ser parte de Juan Carlos Ortiz. Antes que yo lo sar". No! El pens: "Qu puedo hacerle de comer a mi
comiera, ese trozo de carne era parte de una vaca annima que amo?". Nosotros en cambio, cuando volvemos del trabajo,
pastaba vaya a saber en qu lugar. Nadie reparaba en ella, pero pensamos en mirar televisin, comer y dormir. No se nos
ahora, por cuanto ha sido digerida por Juan Carlos Ortiz, se ocurre pensar en el reino de Dios, en invitar a un vecino a
transform en piel, hueso, msculo deJuan Carlos Ortiz, viaja casa para interesarlo en su vida espiritual, en ayudar a un

44 45
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - - - - - - - La Vida en el reino

conocido necesitado, en llamar a algn amigo enfermo para


el plato principal, la carne de la cena que Jess quiere que le
saber cmo est y orar con l, etctera.
preparemos? En Romanos 12:1, Pablo dice que nuestro ver-
Realmente, nuestra actitud es opuesta a la de un siervo. dadero culto es ofrecer nuestros cuerpos "en sacrificio vivo,
Hoy los seores nos sentamos en los bancos de la iglesia espe- santo y agradable a Dios". Es decir, darnos nosotros mismos
rando que los pastores nos sirvan y le mandamos a Jess una incondicionalmente a l para que haga lo que quiera de nos-
larga lista de pedidos de cosas que queremos que nos haga otros. Esto es "perdernos en l". Una vez que nosotros nos
como si l fuera nuestro siervo en vez de nuestro Seor. hemos rendido totalmente a Jess, y que l est satisfecho
Cuando oramos decimos: "Seor, vaya salir, cuida mi casa con nosotros, no hay nada que le satisfaga ms que le traiga-
para que no entren ladrones". Si le hemos entregado la casa, l mos nuevos diScpulos que se rindan totalmente en su pre-
la cuidar, no hace falta pedirle. "Y protgeme de accidentes sencia. Cuando llevamos a otros a sus pies, le estamos dando
mientras viajo", qu es lo que esperamos que Jess nos diga? su plato favorito: almas.
"Si, seora" o "Muy bien, seor, como usted mande". Quin
El Seor concluy su historia diciendo: "As tambin uste-
es el Seor y quines son los siervos, y quin da las rdenes a
des, cuando hayan hecho todo lo que se les ha mandado, deben
quin? Los siervos no son los que dan rdenes al Seor, sino
decir: "Somos siervos intiles; no hemos hecho ms que cumplir
los que preguntan: "Seor, qu quieres t que yo haga?".
con nuestro deber" (Lucas 17:10). Podemos decir que hemos
Escuche las oraciones de los creyentes y las listas de peticio-
hecho todo cuanto el Seor nos ha mandado? De ser as, nos
nes, y pregntese quin est dando las rdenes a quin. La
recibimos de "Siervos intiles". Hoy nos recibimos de
satisfaccin del siervo es ver a su amo satisfecho.
"Reverendo", "Obispo", "Apstol", "Doctor", "Profesor", sin
La parbola afirma que el amo le dice al siervo: embargo, cuando uno hace todo lo que l nos manda, nos
"Preprame la cena, cete y srveme hasta que yo haya comi- recibimos de "Siervos Intiles", porque simplemente cumpli-
do y bebido, y despus de esto comers t". Nosotros tambin mos con nuestro deber. Siervos son aquellas personas que
como siervos, tenemos que darle a Jess sus platos favoritos. reconocen que fuimos creados "para alabanza de la gloria de
Qu le daremos de comer a nuestro Seor? Nuestras alaban- su gracia". Nuestra recompensa no es aqu, es en el ms all.
zas, s, son el pan de la mesa. Adoracin, s, es el agua de la Quiera Dios ayudarnos a hacer con alegra aquello que hacen
mesa. La ofrenda son los platos y cubiertos. Aunque gran los siervos en su reino. Jess dijo: "Despus que yo haya comi-
parte de las ofrendas no son para Jess, sino para nosotros do y bebido, entonces comers y bebers t". El da llegar
mismos, porque la mayor parte del dinero va para comprar un cuando l nos diga: "Hiciste bien, siervo bueno y fiel! En lo
equipo de aire acondicionado, alfombras, edificio, lugar para poco has sido fiel; te pondr a cargo de mucho ms. Ven a com-
deportes, comedor, etctera. Eso no es tanto para Jess, sino partir la felicidad de tu seor!" (Mateo 25:21). Entonces, nos
para nuestra propia comodidad. Muchas de las ofrendas que sentaremos a la mesa con Abraham, e Isaac, y Jacob y los aps-
decimos que son para el Seor son para nosotros. Lo nico toles, y los ngeles nos servirn.
que Jess dijo que se le daba a l son las ayudas a los pobres.
l dijo que el que da a un pobre, a l se lo da. Pero cul es

46
47
\

El Oxgeno
.
del reIno

"Este mandamiento nuevo les doy:


que se amen los unos a los otros.
As como yo los he amado, tambin
ustedes deben amarse los unos a los
otros. De este modo todos sabrn
que son mis discpulos, si se aman
los unos a los otros"

OUAN 13: 34-35)

or muchos aos, pens en el amor como una de las vir-

P tudes de la vida cristiana. En muchos de mis mensajes,


recalqu el hecho de que el amor es una de las cosas ms
importantes. Pero en un tiempo de renovacin espiritual en
mi vida, comenc a experimentar el amor en una dimensin
ms profunda y la capacidad de amar a mi enemigo. Descubr
que el amor no es una de las virtudes de la vida cristiana, sino
que es la vida cristiana. No es una de las cualidades ms

49
El Oxgeno del reino
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

con oscuridad para colmar con ella un edificio. Lo nico que


importantes, es lo nico ms importante, es la misma vida. Sin hace falta para tener oscuridad es apagar la luz. As sucede en
amor no hay vida eterna. el reino de las tinieblas, falta la luz, es decir, el amor. En la
Cuando hacemos mencin de la vida eterna, la conectamos oscuridad, nos sentimos solos, aunque estemos acompaados.
con su duracin, la dimensin de tiempo, aos, aos y ms Muchos recordamos las pocas en que, en nuestro pas, al ano-
aos. Pero cul es la dimensin de calidad de esa eternidad? checer haba apagones de luz. Quiz en ese momento estba-
Si la vida eterna es tan solo algo que no tiene fin, entonces el mos predicando, y de repente se produca un corte de energa.
infierno tambin es una forma de vida eterna! Pero la calidad Qu haba ocurrido? En seguida las seoras decan a sus
de vida que Jess nos ofrece es una vida de eterno amor. El esposos: "Querido, ests all? Por favor, dame la mano". Todo
amor es el oxgeno del reino de Dios; si falta el amor, no hay era igual que antes, pero de pronto la gente se senta sola, aun
vida. Fjese que el amor es el nico elemento eterno. Los estando en compaa de otros. En las horas del da, vamos
dones de lenguas, profeca, sabidura, conocimiento, lectura tranquilamente a cualquier lado, incluso al cementerio a llevar
de las Escrituras, oracin, la fe y la esperanza, todo se acaba- flores a nuestros difuntos. Pero nunca se nos ocurre ir por la
r. Lo nico que permanecer, aun despus de la muerte y en noche. Por qu? Los muertos estn tan muertos durante la
la eternidad, es el amor. noche como lo estn en las horas del da. Es la oscuridad que
El amor es la luz del nuevo reino. La Biblia es muy clara hace que nos desagrade encontrarnos all durante la noche.
cuando afirma que Dios es luz y amor. El apstol Juan escri- La oscuridad es individualismo, egosmo; en tanto que la
bi: "Pero si vivimos en la luz, as como l est en la luz, tenemos luz es amor, comunin, camaradera. Si andamos en luz, tene-
comunin unos con otros, y la sangre de su Hijo Jesucristo nos mos comunin porque nos vemos unos a otros como herma-
limpia de todo pecado" (1 Juan 1:7). No alcanzo a comprender nos. "El que ama a su hermano, permanece en la luz". Nosotros,
por qu siempre hemos tenido la idea de que la luz o tener luz los creyentes, vivimos tropezando unos con otros. Los pasto-
era poseer conocimiento. Es muy posible que se deba al hecho res tambin tropiezan los unos con los otros, y eso se repite en
de que la palabra luz, entre otras cosas, significa 'esclareci- las congregaciones. Ms an, entre los dirigentes de las deno-
miento o claridad de la inteligencia', y son muchas las ocasio- minaciones, siempre surgen problemas y fricciones. Cuando el
nes en que, al comprender algo que antes no percibamos, Espritu se manifiesta con poder y conviccin, nos pasamos
exclamamos: "Se me hizo la luz!". En La Biblia, empero, la semanas y semanas confesando nuestras faltas por tantas ofen-
luz es amor. "El que ama a su hermano, permanece en la luz (. .. ) sas de unos a otros. No habamos andando a la luz del amor.
pero el que odia a su hermano est en la oscuridad y en ella vive, Si un hermano anda en la luz mientras que otro no, aun as es
y no sabe a dnde va porque la oscuridad no lo deja ver" (cap. posible evitar el tropezar, porque el que camina en la luz ver
2:10-11). al otro y evitar el tropezn. Y si los dos transitan en la luz,
Y qu es la oscuridad? Es nada ms y nada menos que la mucho mejor todava! Entonces andarn de la mano.
ausencia de luz. No nos hace falta comprar oscuridad; no es El amor es la evidencia de nuestra salvacin. Algunos
necesario que tratemos de llenar un montn de recipientes creen que la prueba de nuestra salvacin es la manera en que

51
50
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El Oxgeno del reino

vestimos, si no fumamos, si no vamos al cine, si no engaa- mansedumbre y dominio propio (Glatas 5:22-23). Si el fruto
mos a nuestro cnyuge y si no hacemos esto o aquello. No del Espritu se desarrollara como debiera, no hara falta tantos
hacer ciertas cosas puede ser positivo, pero no es de tanta sermones ni estudio bblico, porque toda la ley se cumple en
trascendencia como el amor. Y si tenemos amor, haremos el amor. El amor no es uno de los elementos de la vida cristia-
todas esas cosas positivas. Si en el correr de los aos hubira- na; es el elemento. Es la vida misma.
mos puesto el mismo nfasis en amarnos como pusimos en Algunos se engaan al buscar los dones del Espritu en vez
no fumar, todo hubiera sido muy distinto. El amor es lo que de concentrarse en desarrollar el fruto del Espritu. Aun cuan-
prueba nuestra salvacin. Observe lo que dice Juan: "Queridos do apreciemos los dones, debemos tener cuidado respecto de
hermanos, ammorlOs los unos a los otros, porque el amor viene dnde depositamos nuestro nfasis. El Seor Jess nunca dijo
de Dios, y todo el que ama Dios es nacido de l y lo conoce. El que que nos conoceran por los dones, sino por nuestros frutos
no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor" (l Juan 4:7-8). (ver Mateo 7:20).
Desea saber si es nacido de Dios? Es muy fcil, el apstol
Los dones no son indicio de espiritualidad; en una perso-
seala: "Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la
na, son como los regalos que ponemos en el rbol de Navidad.
vida porque amamos a nuestros hennanos. El que no ama perma-
En una ciudad tan congestionada como Buenos Aires, no hay
nece en muerte" (1 Juan 3:14).
muchos rboles. La mayora que armamos para esa fecha son
A veces alguien se acerca a su pastor y le dice: "No estoy artificiales, muchos son de papel o de materiales sintticos, y
seguro de mi salvacin. Tengo dudas. Cmo puedo estar no faltan aquellos que se contentan con cortar una rama de
seguro?". La prueba es muy sencilla: ama a su hermano? Si pino o abeto y, aunque su valor es nfimo, les ponen los mejo-
no lo ama, est en muerte, dice Juan. Aunque vive, est muer- res adornos que estn a su alcance. De sus ramas, a veces cuel-
to. Es posible que tenga una excelente doctrina en cuanto a la gan pequeos envoltorios que tienen relojes, anillos u otros
tribulacin, el milenio y otras cosas, pero la nica manera de regalos costosos. Se ven muy hermosos, aun cuando no son
saber si ha pasado de muerte a vida, de las tinieblas a la luz, es rboles naturales. Pero cuando uno sale de casa despus que
si ama a sus hermanos. Quien no tiene amor no tiene vida. La han pasado las fiestas, muchos de esos lindos arbolitos estn
doctrina correcta solamente es como uno que est bien peina- en los botes o tachos de desperdicios. QuiZ el da de Navidad,
do y bien vestido, pero en un cajn de muertos. de sus ramas, hubiera pendido un costossimo reloj Omega,
Si amramos a nuestros hermanos tal como Dios desea que pero al quitarle los regalos, el rbol no sirve para nada y se
lo hagamos, no tendramos que depender tanto de los manda- arroja entre los desechos. Por lo tanto, no se puede decir
mientos de la Escritura, porque "el amor es el cumplimiento de mucho acerca del rbol basndose en los presentes que tena.
la ley" (Romanos 13:10). Es a esto a lo que se refiere el nuevo Los regalos o dones no nos dicen nada respecto de la natura-
pacto: "Pondr mi ley en su mente, y la escribir en su corazn" leza del rbol. Es solamente por medio del fruto que se puede
Oeremas 31:33). Cuando el amor se genera desde adentro, decir algo acerca de un rbol. Si las manzanas son buenas,
fluye la santidad. Porque el fruto del Espritu es amor, y el podr decir que tiene un buen manzano y lo mismo de cual-
amor produce gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, quier otro rbol. Por supuesto que el ideal sera que el rbol

52 53
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - - - - - - El Oxgeno del reino

tuviera manzanas y relojes Omega, es decir, frutos y dones.


Aunque era un hombre carnal, Sansn tena dones, caris-
Pero si esto no es posible, por lo menos e! fruto debera ser
mas. Sal, e! primer rey de Israe!, era carismtico y profetiza-
bueno. Cualquiera puede disculparse si no tiene dones, pero
ba, aunque era un hombre carnal. Pablo seal que si uno
no tiene disculpa si no posee frutos. Si le dijramos al manza-
habla en lenguas de hombres y de ngeles pero no tiene amor,
no: "Por qu no tienes anillos?", e! manzano podra respon-
lo que hace es ruido nada ms. La profeca y la capacidad para
der: "Lo siento, pero nadie ha colgado un regalo en mis
comprender los misterios espirituales sin amor son nada. Aun
ramas". Pero no puede disculparse si no tiene manzanas, por-
e! don de fe sin amor no nos da valor. Por lo tanto, si usted se
que e! fruto es e! producto de un rbol normal. De igual mane-
encuentra con alguien que tenga un don, no corra presuroso
ra, no podemos excusarnos por nuestra falta de amor. Si esta-
en pos de tal. Primero acrquese a ese rbol, observe por entre
mos llenos de! Espritu, e! amor sera algo natural en nosotros,
las hojas a ver qu fruto tiene y, si es e! del Espritu Santo,
aunque e! Espritu no nos dotara con un don extraordinario.
acepte e! don y a la persona que lo posee. Pero si no encuen-
Me causa mucha tristeza que durante aos nosotros, los tra e! fruto de! Espritu, aprovchese de! don, pero no reciba el
pentecostales, hemos puesto nfasis en Hechos 2:4 en lugar de ejemplo de la persona. Porque "no todo el que me dice Seor,
Glatas 5:22. Nuestro artculo de fe dice: "Creemos en el lle- Seor, entrar en el reino de los cielos ... Muchos me dirn en
namiento de! Espritu Santo segn Hechos 2:4", es decir, en el aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre... ?
hablar en lenguas. La historia hubiese sido otra si en lugar de Entonces les dir claramente: Jams los conoc. Aljense de m,
eso, dijera: "Creemos en el llenamiento de! Espritu Santo hacedores de maldad!" (Mateo 7:21-23). El don, no es ninguna
segn Glatas 5:22", porque no habran surgido tantas divisio- garanta de genuinidad.
nes entre las personas llenas de! Espritu. Como pastor pente-
Est realmente consciente de la importancia de! amor?
costal, no me resulta fcil decir eso, pero es verdad, y e!
Solamente si la comprende, estar abierto al Espritu. Se puede
Espritu Santo quiere que nos confrontemos con esto. Cuando
comparar con la harina de! pan. Es posible que pueda horne-
uno sale de caza, apunta su rifle a la cabeza y no a la cola de!
ar un pan sin sal, sin huevos, pero no sin harina; la harina es
animal o ave, y lo hace porque sabe que si le da en la cabeza,
e! elemento indispensable, es lo que hace al pan ser pan. El
tendr todo e! animal. Al ser llenados de! Espritu Santo, la
amor es la vida cristiana, es como la harina para e! pan. Hay
cabeza es e! fruto, y la cola, por as decirlo, las lenguas.
otras cosas como la adoracin y los dones que son maravillo-
Muchos de nosotros hemos apuntado a la cola, y e! animal
sas, pero sin e! amor, no hay vida.
todava sigue corriendo sin haber sido cazado. Si le hubira-
mos dado en la cabeza, hubiramos tenido, cabeza, cola y todo
lo dems. El Seor Jess no dijo que los hombres sabran que
somos sus diSCpulos si hablamos en lenguas. Aunque yo
hablo en lenguas, no por eso e! mundo conocer que soy dis-
cpulo de Jess, sino por mi amor. Es hora de que pongamos
nfasis en e! lugar que corresponde, donde Dios lo ha puesto.

54
55
Primer grado de
\
Amor: Amar
al Prjimo

"Ama a tu prjimo como a ti


mismo"

(LEVTICO 19: 18)

i para entenderlo mejor, dividimos al amor en tres grados

S de calidad, el viejo mandamiento es el primer grado, el


mnimo. Este es el amor que se evidencia a travs del
Antiguo Testamento. El prjimo para los hebreos eran los otros
hebreos. Pero podan aborrecer a los que no eran prjimo, a los
filisteos, amorreos, etctera. Todos deberan amar al prjimo. Si
cada uno amara uno, la mitad del mundo amara a la otra
mitad, todos seramos amados y amaramos. Este mandamien-
to universal forma parte de la ley moral divina para todos los
seres humanos. Qu significa este mandamiento? Desear para
mi prjimo lo mismo que deseo para mi y esforzarme a fin de
lograr para mi prjimo lo mismo que me esfuerzo para obtener

57
--------Primer grado de Amor: Amar al Prjimo
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ladrones eran Satans y sus demonios, mientras que el sama-


para m. Si yo tengo un plato de comida y mi prjimo no tiene ritano era el hermano que lo traa de nuevo a la iglesia. Qu
qu comer, debera compartirlo con l. Si tengo dos trajes y l esplndido escapismo para nuestra responsabilidad! jess no
no tiene ninguno, debera esforzarme para hacer que l logre dijo esta parbola para que la espiritualicemos, sino que nos
tener dos trajes, como hice para m, o darle uno de los mos. Si dice al final: "Anda entonces, y haz t lo mismo" (v. 37). La
mis hijos tienen buena ropa y estn bien alimentados, y los parbola fue dicha para que, cuando veamos a alguien
suyos no, entonces debo ayudar a mi prjimo para que logre lo sufriendo, lo ayudemos. Es un mandamiento claro, no hay
mismo. Evidentemente, solo podemos practicar este amor con que espiritualizarlo. Nosotros pasamos al lado de personas
un prjimo, no con todo e! mundo. Cada uno debera elegir un que sufren y, al llegar a nuestro hogar, comentamos lo que
prjimo en necesidad y ayudarlo. hemos visto: " Qu cuadro tan triste vi esta noche! Pobre
El amor que jess manda a sus discpulos es de un grado hombre, si lo hubieran visto! Se me parta el corazn". Pero
superior, segn lo indica e! nuevo mandamiento. Nosotros no no hacemos nada para ayudarlo.
somos prjimos entre nosotros, somos hermanos! El amor El samaritano no era un ser fuera de lo comn. Nosotros lo
segn e! viejo mandamiento es para amar al vecino, al no cre- llamamos el buen samaritano, pero jess se limit a decir: "Un
yente. Sin embargo, e! creyente medio, ni siquiera ama a su samaritano que iba de viaje (. ..) vindolo, se compadeci de l"
hermano como prjimo! Ojala amramos a los hermanos (v. 33). Este hombre estaba nada ms ni nada menos que cum-
como a nosotros mismos! Eso solo producira una revolucin pliendo con su deber, lo que sealaba el viejo mandamiento de
en la sociedad. En toda congregacin, hay personas que cuen- amar al prjimo como a s mismo. No era un samaritano espe-
tan con recursos y otras muy pobres. Un creyente es dueo de cial. Pero estamos tan acostumbrados a nuestra vida mediocre,
un automvil grande y vive en una hermosa casa donde allle- de desobediencia a los mandamientos de! Seor, que cuando
gar le espera una suculenta comida, mientras que e! hombre uno lo cumple lo llamamos "El Buen Samaritano". Algo seme-
que se sienta a su lado en la iglesia regresa a su casa a pie, y su jante ocurre hoy en da en las iglesias. Por ejemplo, un pastor
cena es una rebanada de pan seco y una taza de caf. Y los dos, me dijo: "Hermano Ortiz, quiero presentarle a un dicono
all en la iglesia se toman de la mano y cantan de! amor de excepcional de mi iglesia". "Ser un placer conocerlo", le con-
Dios. Al concluir e! culto, se saludan con un "Dios te bendi- test. Despus que me lo present, le pregunt al pastor: "Por
ga, hermano!" y cada uno se va por su camino, uno a su abun- qu me dijo que es un muy buen dicono?". "Bueno -dijo-,
dancia y e! otro a su miseria. porque no falta a ninguna reunin, diezma y todas las veces
Un maestro de la ley le pregunt a jess quin era e! pr- que necesito ayuda est dispuesto a cooperar". Le contest:
jimo. El Seor le refiri la parbola de! samaritano que soco- "Entonces es un dicono, no un buen dicono, ese es el deber
rri al que haba cado en manos de ladrones que lo dejaron de todos los diconos, es un dicono normal!". Lo que pasa
medio muerto (ver Lucas 10:25). Generalmente, espirituali- en nuestras iglesias es que somos todos tan mediocres, que
zamos esta parbola! Decimos que jerusaln tipifica la igle- cuando alguno es normal, decimos que "es muy buen dicono".
sia, jeric e! mundo, e! hombre que iba de jerusaln a jeric La Biblia no dice que era un buen samaritano el que transitaba,
era e! que se apartaba de la iglesia y volva al mundo. Los
59
58
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Primer grado de Amor: Amar al Prjimo

sino simplemente "un samaritano". No cree usted que Dios a verlos, les llev caf y sndwiches, y les dijo: "Aqu les trai-
se sentira satisfecho de que todos furamos samaritanos go algo para comer, porque como se acaban de mudar, estoy
comunes y corrientes como ese? jess dijo: "Hagan brillar su segura de que an no tienen las cosas a mano para cocinar. No
luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras se preocupen por lavar los platillos, despus vaya volver a
de ustedes y alaben al Padre que est en el cielo" (Mateo 5:16) buscar todo. De paso, seora, si le hace falta algo de la despen-
Qu es la luz? Es el amor que produce buenas obras. sa en tal y tal calle hay una que tiene buenos precios". No puso
Hagamos una aplicacin concreta. Cuando nos referimos al ningn folleto debajo del plato de los sndwiches, sino que se
amor o a cualquier otra virtud que se menciona en las limit a llevarles algo para comer y brindarles ayuda. El folle-
Escrituras, debemos traducirlo a obras concretas, de otra to era ella misma! Luego de un rato volvi a retirar sus cosas
manera es como coser sin hacer un nudo al final de la hebra. y dijo: "Si necesitan algo, vivo all en frente. Con todo gusto
Se puede coser, y coser y coser, sin coser nada; lo nico que los ayudar". Esta seora nunca predic acerca de Cristo, pero
conseguimos es hacer agujeritos en la tela. Debemos ser hace- un mes despus toda la familia que se haba mudado en fren-
dores de la Palabra y no solamente oidores. Dios no nos dijo: te de su casa se bautiz debido a la luz que ella haba irradia-
"Ama a tus prjimos", porque no es posible amar concreta- do. jess no dijo: "Dejen que sus bocas hablen delante de los
mente a todo el mundo. El nos ha dicho: "Ama a tu prjimo". hombres de modo que puedan escuchar sus hermosas palabras
Comience con una persona, una familia. Empiece orando por y glorificar a vuestro Padre". El Seor dijo: "Hagan brillar su
ellos. Intersese por sus problemas y necesidades, ya sean luz -vuestro amor!- para que ellos puedan ver las buenas obras
espirituales, materiales, psicolgicas o de cualquier otra natu- de ustedes y alaben al Padre... ". Hemos sido "creados en Cristo
raleza. No le d simplemente un folleto o tratado. Si as lo Jess para buenas obras" (Efesios 2:10).
hace, se parecer a un vendedor. Vndase usted a ellos. En el captulo 10 de los Hechos, leemos acerca de Camelia
Ofrzcase a ayudarlos. Hgales saber que los ama; srvalos en y las buenas obras que hizo aun antes de conocer al Seor.
lo que pueda, ver que terminarn preguntndole, por qu se Pero Dios le mando un ngel que le dijo: "Dios ha recibido tus
interesa tanto? Entonces ha llegado el momento de hablarles oraciones y tus obras de beneficencia" (v. 4). Las obras de cari-
del amor de Dios. dad constituyen una evidencia del amor de Dios en nuestra
A una seora mayor que, segn deca ella, "nunca haba vida. Besarnos y abrazarnos en los cultos no es una obra de
podido llevar un persona ajess", aunque haca muchos aos amor, a menos que vaya acompaada de obras. Las buenas
que concurra a la iglesia, un da el Seor le mostr esta clase obras son buenas obras. Son obras y no una forma mstica de
amor al que me refiero. Comprendi que Dios no mand un pensar. Es necesario que abramos las billeteras y hagamos
folleto desde el cielo, sino que envi a su Hijo el que vino, y buenas obras. Por supuesto que existe una diferencia entre las
vivi entre nosotros y ayud a los necesitados. Esta hermana buenas obras motivadas por el amor y las que son pura y
pens que ella poda hacer lo mismo. En frente de su casa, exclusivamente de la carne para ser vistos o ganar mritos.
haba una casita que se alquilaba. Tan pronto como los nuevos Pablo seala que si uno da todo sus bienes para ayudar a los
inquilinos tomaron posesin, ella ya se haba preparado. Fue pobres y no tiene amor, no nos sirve de nada. Esa es la razn

60 61
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

por la cual el marxismo no es la respuesta. El marxismo tiene


algunas cosas buenas. El comunismo dice cosas muy buenas
sobre la justicia social y el compartir, pero es lo opuesto de lo
Segundo grado de
que ense Jess. As como la diferencia entre lo qUE\ ocurre
en el espiritismo y los dones del Espritu Santo, hay similitu- Amor: El
des, pero provienen de distintas fuentes. Sin embargo, para
,... .
estar en contra del espiritismo, no hay que negar los dones
espirituales. Y a fin de oponerse al comunismo, no hay que Amor entre . ~f. ,
negar el hecho de que debemos compartir nuestros bienes con
los necesitados. Debemos amar a nuestro prjimo aqu y
ahora.
Creyentes - - r . I

"Este mandamiento nuevo les doy: que


se amen los unos a los otros. As como
yo los he amado, tambin ustedes
deben amarse los unos a los otros"

OUAN 13:34)

amos a considerar el segundo grado de amor. El viejo

V mandamiento sobre el amor era limitado. Se reduca a


lo mnimo: el amor a s mismo. Haba que amar al pr-
jimo como a s mismo. Debamos amar al prjimo mientras no
implicara un riesgo para s mismo. Lo cierto es que si alguien
en la congregacin me amara como a un prjimo, ya sera
mucho ms de lo que me ama ahora. Sin embargo, deberamos
amarnos ms que al prjimo por cuanto no somos prjimo,
somos hermanos!, somos de la misma familia.

62 63
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Segundo grado de Amor: El Amor entre Creyentes

. Cul es este nuevo mandamiento sobre e! amor? "Este que comprender que al salir de! agua, su viejo yo ha quedado
l
mandamiento " Los
nuevo les doy: que se amen los unos a 1os otros. enterrado y una nueva persona ha nacido. Las cosas viejas
disCpulos podran haber contestado: "Eso ya lo sa?emos, pasaron, todas son hechas nuevas. La nueva vida es de obe-
Maestro". "No, no lo saben, djenme termmar la frase: amense diencia a Dios.
unos a otros ... como yo los he amado". Esto s era algo nuevo. Algunas veces los pastores decimos que sera conveniente
El viejo mandamiento sealaba: "Ama a tu prjimo como a ti
que tuviramos ms comunin entre nosotros. Pensamos que
mismo", en tanto que el nuevo aadia: "Como yo los he amado,
tendramos que dedicar un poco de tiempo para tener comu-
tambin ustedes deben amarse unos a otros". Cmo nos am
nin con el pastor metodista, el presbiteriano, el sacerdote
Jess? Nos am como se am a s mismo? No, nos am ms catlico y otros ms, porque somos hermanos y, como lderes,
que a s mismo. Dio su vida por nosotros. En esta clase de amor,
tenemos que dar e! ejemplo de amor entre nosotros para que
no hay cabida para e! yo. Uno debe dar la Vida por el hermano.
los creyentes hagan lo mismo. Pero cuando llega e! momento,
Es mucho ms que dar la mitad de nuestra comida. Es entregar
nos disculpamos diciendo que no tenemos tiempo, que nues-
no solo la comida, sino tambin darse a s mismo, con la comi- tro ministerio nos absorbe todas las horas de! da. Estamos
da. Este es e! amor que e! Padre y e! Hijo tienen por nosotros y
totalmente ocupados con nosotros y nuestras propias cosas.
e! que l quiere que reine en su Iglesia, la familia de Dios.
Tenemos que hacer tiempo para amarnos entre los pastores
Tenemos dificultad para darnos a otros. Nuestro interior
de la zona como Jess nos am. Tiene que ser posible; Jess
necesita una transformacin, un cambio total de corazn, de
dej este mandamiento para nosotros. El apstolJuan nos dice
actitud. Necesitamos cambiar nuestro yo por l. Decir: "Ya no
en su primera epstola que tal como Jess dio su vida por nos-
vivo yo, sino que Cristo vive en m" (Glatas 2:20). Al morir con
otros, nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos
Cristo en la cruz, muri el viejo yo. Todas las cosas fueron
(ver 1 Juan 3:16). Debemos separar tiempo para amar. Un
hechas nuevas. Nos hizo una nueva creacin. Una conoCida
joven de nuestra congregacin, un estudiante, cada vez que le
cancin dice: "En la cruz, en la cruz, do primero vi la luz y las
pedamos hacer algo para la iglesia, contestaba: "Pastor, dis-
manchas de mi alma yo lav"; la cruz es ms que lavar las
clpeme, no tengo tiempo. Estudio y tambin trabajo ocho
manchas del alma, es morir! No es suficiente lavar las man-
horas por da. La verdad que no puedo hacer ninguna otra
chas necesitamos ser hechos todo de nuevo. No son los peca-
cosa. Estoy contento de poder venir a los cultos una vez por
dos de Juan Prez que fueron clavados en la cruz, sino Juan
semana. El resto de la semana lo tengo completamente ocupa-
Prez mismo. do". Un tiempo despus, este joven se enamor, y de pronto
En la cruz, no solamente nos desprendemos de las cargas le alcanzaba e! tiempo para ir a visitar a su novia tres o cuatro
de pecado, sino tambin de nosotros mismos, nuestro viejo yo. veces por semana. Por qu ahora s tena tiempo?, e! amor!
El cambio es radical. Cristo debe ocupar e! lugar que antes Cuando le pregunt cmo tena tiempo ahora para visitar a la
ocupaba nuestro yo. Al bautizarnos es ms que e! tabaco, la novia, me contest: "Bueno, yo tengo tiempo para las cosas
bebida y e! juego lo que queda sepultado. Somos nosotros, que son prioridad". El reino de Dios no era prioridad para l.
nuestra vieja criatura la que se sepulta. El que se bautlza nene

64 65
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Segundo grado de Amor: El Amor entre Creyentes

Al excusarnos estamos sealando que todo nuestro tiem- comenzando a cultivar la amistad entre los pastores de otros
po lo tenemos ocupado en nosotros mismos y en nuestras grupos. No teniendo reuniones religiosas, sino hacindonos
cosas, y no nos queda tiempo para otros ni para el servicio del amigos, formando un equipo de ftbol, invitndonos a la casa,
Seor. Jess tena veinte y cuatro horas por da para servir y haciendo picnics juntos con la familia, etctera. Las reuniones
amar a la gente. No atenda asuntos personales. Dijo que sus de estudio bblico y oracin son impersonales. Hay muchas
seguidores deban negarse a s mismos, tomar su cruz y "confraternidades de pastores", pero solo muy pocas logran
seguirlo. En aquella poca y lugar, toda vez que se vea a que ellos sean amigos al estilo de 1 Juan 3: 16. Nunca lograre-
alguien andando por la calle llevando una cruz, se saba que mos que las congregaciones se amen mutuamente, si no lo
iba camino a la muerte. Est listo para vivir para Jess? Si en logramos entre los pastores que somos el ejemplo de la grey.
realidad est preparado, no tendr ningn problema tocante No me cabe la menor duda de que todos los pastores tenemos
al nuevo mandamiento. Todos sabemos de memoria Juan en nuestro archivo uno o ms sermones sobre el amor.
3:16, pero se fij alguna vez lo que dice 1 Juan 3:16? Debemos practicar entre nosotros lo que les predicamos a
"Conocemos lo que es el amor en que Jesucristo dio su vida por nuestros creyentes para mostrarles cmo se hace. A las ovejas
nosotros; y as tambin, nosotros debemos dar la vida por nues- no les gusta estar dispersas. Estn cansadas de las divisiones.
tros hermanos" (Dhh). Una vez ms, el apstol Juan nos con- El problema somos nosotros, los encargados de guiarlas. Si no
fronta con un sencillo examen: conocemos el amor? Se predicamos con el ejemplo, ellas no' lo van a hacer.
puede saber muy fcilmente. No nos hace falta el don de dis- Necesitamos ser bautizados en amor. Debemos ser un ejemplo
cernimiento de espritus o algn otro don. Solamente tene- de cmo amar para la grey.
mos que preguntarnos si estamos dispuestos a dar nuestra Muchos pastores me dicen: "Conozco bien la doctrina de
vida por nuestros hermanos. Piense en un determinado her- la unidad de la Iglesia. Es ms, hasta invit a otros pastores a
mano de su congregacin. Dara su vida por l? Yo testifico que vinieran a mis reuniones. Les mand cartas, pero ninguno
que tengo amigos en el Seor que me han dicho: "Juan acept mi invitacin". No debemos comenzar de este modo.
Carlos, por amor a ti he dado mi vida a Dios. Si algo te ocu- Los pastores estn aburridos de reuniones. Las consideran
rre, tambin me ocurre a m. Mi vida est en tus manos. Si como una suerte de amenaza. Supongamos que alguien le pre-
necesitaras mi sangre, es tuya. Lo mismo mi auto, mi casa, sentara a una seorita. Cuando la salude usted no podr decir-
todo cuanto tengo". Esta es la clase de amor a que se refiere le: "Encantado de conocerla. Venga, i vamos a casarnos!".
el nuevo mandamiento. Primero es necesario enamorarse de ella y luego cultivar una
Debemos ser como una ciudad en un monte alto, un ejem- amistad hasta que se conozcan y se tengan confianza. As entre
plo de una comunidad en la que sus miembros se aman unos los pastores, mandar cartas invitando no es suficiente. Hay
a otros. Por dnde debe empezar este amor? Entre nosotros que fomentar y cultivar una amistad antes de invitar a alguien
los pastores, los que predicamos el amor. Siempre hemos esta- a algo. Necesitamos primero "enamorarnos" de los otros pas-
do ms preocupados por las diferencias que por los mismos tores antes de poder llevarlos al "altar" para contraer matrimo-
creyentes. Debemos ser el ejemplo de la iglesia en cada ciudad nio y ser "uno" como Cristo lo desea.

66 67
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Segundo grado de Amor: El Amor entre Creyentes

Por lo general, es poco o nada la comunin que se logra Cmo puedo "enamorarme" de esos dos o tres pastores
en las "reuniones de confraternidad". Si la reunin se fij que anot en mi lista? En primer lugar, durante una o dos
para las 20, los pastores posiblemente comiencen a llegar a las semanas oro por ellos todos los das. Me intereso por saber
19.59. Llegarn, se saludarn y tomarn asiento. Lo que vern si tienen familia, aprendo sus nombres y oro por ellos, oro
frente a ellos, ser la nuca del colega. Al concluir la reunin, por su esposa e hijos. Le pido a Dios que los cuide. Cuando
se saludarn, y cada uno se ir por su camino. Podemos lla- paso con mi auto frente a su casa, digo: "Seor Jess, ben-
mar a eso reunin de confraternidad? Entre las ovejas, ocurre dice a los que viven aqu". Haciendo esto comenzar a
lo mismo. Los creyentes pueden reunirse y saludarse entre s: amarlos.
"Hola, cmo le va? Dele mis saludos a su familia", y seguir
Y cuando por fin los amo, vaya visitarlos. Con el corazn
as ao tras ao, sin dar un paso para llegar a conocerse un rebosante de amor, llamo a su puerta.
poco. La estructura de nuestras reuniones no nos permite
estrechar los vnculos de amor con nuestros hermanos. Supo -Buenos das. Esta es la casa del pastor Rodrguez?
usted alguna vez de algn novio que le dijera a su novia: -Si, yo soy el pastor Rodrguez.
"Hola, cmo estas? Y tu familia? Bueno, tengo que irme".
-Encantado. Soy Juan Carlos Ortiz. Vine a visitarlo.
Claro que no! Su comunin se va haciendo mayor cada vez
-Aunque se demuestre sorprendido, no debe importarnos.
hasta que llegar el da que contraern matrimonio. Eso debe
ocurrir entre los pastores de cada ciudad. Sus espritus y sus -Bueno, pase -dice-o A qu debo el honor de su visita?
almas deben despertar el amor los unos por los otros de la -Vine simplemente a verlo y a que oremos juntos unos
misma manera en que Cristo nos am a nosotros. En vez de minutos.
organizar "reuniones", debemos decir: "Seor, vaya hacer
tiempo para amar a dos o tres pastores de esta ciudad. Vaya -La verdad es que hoy estoy muy ocupado. Por favor, dga-
me qu le ocurre, por qu vino a verme.
anotar sus nombres en mi agenda. Todava no los conozco.
Siempre me he opuesto a su teologa, pero de ahora en ade- -Vine porque quera verlo. S que es una persona muy ocu-
lante vaya orar por ellos todos los das y decido amarlos, por- pada as que no lo voy a distraer ms que cinco minutos.
que ese es tu deseo". Cmo fueron sus reuniones el domingo ltimo?
No sera raro que alguien pensara: "Es cierto que el amor -Bueno, la verdad es que fue un da bastante bueno. Me
es un mandamiento, pero Dios tiene que darme esa clase de sent satisfecho con el sermn, y ese da recibimos una de las
amor". No debemos pensar as. Dios nos ha dado un nuevo mejores ofrendas de estos ltimos tiempos. La verdad es que
mandamiento, debemos obedecer. Si decimos: "Seor, dame no puedo quejarme.
amor por mi hermano" y luego no sentimos ese amor, le echa- - Cunto me alegro! Tiene familia?
mos la culpa a Dios porque l no contest nuestra oracin!
El amor es un mandamiento. Lo que necesitamos es obedecer -Si, mi esposa y tres nios. Mi esposa est en cama. Est
enferma.
a nuestro Seor y no orar para que nos d amor.

68 69
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Segundo grado de Amor: El Amor entre Creyentes

-Qu pena! Bueno, debo irme, pero antes hagamos una -Bueno, muchsimas gracias.
oracin por su esposa: "Gracias jess por esta casa, por este -y qu tal, cmo fue la reunin del domingo?
hermano, por la reunin que tuvieron, la uncin que le diste
al predicar y la hermosa ofrenda que dieron los hermanos. -Muy bien, una reunin muy buena.
Gracias por su esposa. Snala y aydala. Amn". Muchas gra- -Hermano, tengamos unas palabras de oracin, tengo que
cias pastor. Adis. irme: "Gracias jess porque la esposa de mi hermano est
Mientras cierra la puerta de la calle, ese pastor quedar mejor. Amn".
pensando: "Pobre hombre, qu forma rara de actuar, llamar a -Que le vaya bien, hermano.
su obispo. Quiz tiene demasiado trabajo y le est fallando la A la semana siguiente, llama otra vez a su puerta. Al cabo
mente". de cinco semanas ... ese pastor lo va a estar esperando! El pr-
-Hola, hablo con el bispo? Quera preguntarle si el pastor ximo paso no es invitarlo a una reunin. Lo invito a pescar o a
Ortiz pertenece a su denominacin. Bueno, le hablaba porque mi casa a charlar un rato y a tomar un caf. Es probable que l
pienso ... S, l vino a mi casa hoy. Ha notado algo raro en l, est en contra de mi denominacin, pero no puede estar en
en estas ltimas semanas? Pienso que no debe estar muy bien, contra de un caf o un helado. Yo lo amo! Despus que vamos
usted sabe, los pastores estn siempre tan ocupados que algu- a pescar juntos, luego que viene a mi casa, una vez que me invi-
nas veces les viene algo as como una ... como una chifladu- ta a m y a mi esposa a ir a su casa, ya somos amigos. He gana-
ra ... por favor, no lo pierda de vista, porque vino a mi oficina do su confianza. Recin entonces comparto con l mi carga, por
para nada, imagnese eso! S, s, bien. No lo pierda de vista. los pastores de la ciudad, mi deseo de que seamos verdadera-
Adis. mente hermanos y nos amemos los unos a los otros. El amor es
A la semana siguiente, el pastor Ortiz vuelve a llamar a su el caballo que tira del carro de la hermandad. No ponga el caba-
puerta. El pastor Rodrguez mira por la ventana y dice: "i Otra llo detrs del carro. Primero ame y luego comparta sus senti-
vez el chiflado de Ortiz! Bueno, por lo menos no se queda mientos. Le parece difcil? jess dijo que deberamos poner
mucho". Y entonces va y le abre la puerta. nuestra vida por los hermanos. Ir a visitar a un pastor herma-
no es mucho menos que dar mi vida por l. Pero es el princi-
-Buenos das, pastor Ortiz. Cmo se siente? pio. Una vez que nosotros, los pastores, comenzamos a experi-
-Muy bien, pastor. mentar este amor, se esparcir con rapidez entre los otros
miembros del Cuerpo de Cristo de nuestra ciudad. Pero prime-
-En qu puedo serle til?
ro tiene que comenzar con nosotros. Debemos tener los ojos de
-Vine a visitarlo. Cmo sigue su esposa? Mi esposa y yo jess. Cuando l mira una ciudad, ve a pastores y ovejas como
estuvimos orando toda la semana por ella. Ella quera venir una iglesia. Si nosotros estamos en l, veremos como l ve.
a visitarla, pero no estaba segura de si su esposa se sentira Ninguno es dueo de la doctrina "verdadera". Pero eso no es
en condiciones de recibir visitas. Pero, tome, le manda estas un impedimento para que el Seor nos ame. Tampoco debera
flores. ser un impedimento para que sus siervos se amen entre ellos.

70 71
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Hace tiempo, un pastor de nuestra misma denominacin se


habia vuelto en~migo m~_. l crea que yo no e\a fiel a la igle-
sia, porque tema comumon con pastores de otras denomma-
El grado ms alto
ciones y sacerdotes catlicos. Con e! tiempo, lleg a odiarme.
En la conferencia anual, me acerqu a l y le dije: de Amor:
-Hola, cmo ests? -y le di un abrazo.
-No me abraces. Yo no te quiero. Amor como el
-Pero yo s te quiero -le contest.
-No puedes amarme porque soy tu enemigo! Pur de papas
-Gloria al Seor! No saba que eras mi enemigo, pero qu
hermosa ocasin que se me presenta para amar a mi enemigo.
Jess, te doy gracias por mi amado enemigo! -y lo abrac otra
vez. "Yo les he dado a conocer quin
Un ao despus, prediqu en su congregacin! El amor es eres, y seguir hacindolo, para que
e! arma ms poderosa de! mundo. Jess conquista al mundo el amor con que me has amado est
por medio de! amor, y nosotros debemos hacerlo de la misma en ellos, y yo mismo est en ellos"
manera.
OUAN 17:26)

l amor que podramos considerar e! ms elevado, es un

E amor que reina entre los miembros de la Santsima


Trinidad. "Padre, as como t ests en m y yo en t, per-
mite que ellos tambin estn en nosotros" Ouan 17:21). Es posi-
ble para e! ser humano imaginar e! amor que existe entre los
miembros de la Divinidad? Puede pensar cmo e! Padre ama
al Hijo? De qu modo e! Hijo ama al Padre? Llegaremos
alguna vez a entender cmo e! Espritu Santo ama al Hijo y al
Padre, y viceversa? El amor que reina entre ellos es infinito y

72 73
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El grado ms alto de Amor: Amor como...

eterno. Es e! amor de seres que han alcanzado la madurez y Si l piensa en m y yo en l, estamos uno en e! otro. El amor
nada ni nadie los puede separar. Es la clase de amor que ase- hace que seamos uno. Es obvio que hoy no somos uno. Nos
gura que nunca surgirn desavenencias entre ellos. En las hemos dividido en muchos grupos. Ni siquiera es una garan-
pginas de! Antiguo Testamento, leemos cmo e! Padre hizo ta pertenecer a la misma denominacin. Claro, es difcil amar
milagros y seales; levant muertos y san enfermos. Luego a toda la Iglesia al mismo tiempo, por eso, debemos pertene-
vino e! Hijo a la tierra e hizo lo mismo. El Padre no dio mues- cer a pequeos grupos, o Clulas, para tener e! placer de reci-
tras de celos, sino que se mostr complacido (ver Mateo bir y dar ese amor en forma concreta, y amarnos conociendo
17:5). Luego que Jess ascendi a los cielos, descendi el los defectos de los otros. As como Dios nos am desde e! prin-
Espritu Santo y tambin hizo lo mismo. Sin embargo, sigui cipio. "Porque a los que Dios conoci de antemano, tambin los
existiendo una total unidad. El amor que existe entre e! predestin... " (Romanos 8:29). Qu paz nos da saber que Dios
Padre, e! Hijo y e! Espritu es de una madurez tan grande que nos am conocindonos!
nada los ofende. No compiten ni estn celosos uno de! otro.
Dios ha agrupado su gran familia humana como un
Este es e! significado de ser UNO. El amor que existe entre e!
montn de pequeas familias, donde todos estamos conec-
Padre, e! Hijo y e! Espritu Santo est garantizado por la eter-
tados por amor. l tiene solamente dos grupos: los que se
nidad, y esto hace que los tres sean uno. Dos, ms amor eter-
aman unos a otros y los que no se aman. Por lo tanto, si
no, hacen uno. Tres, ms amor eterno, hacen uno. Cuatro,
usted me pregunta: "Hermano Ortiz, de qu grupo es
ms amor eterno, tambin equivalen a uno. Y cien cristianos,
usted?". Mi respuesta ser: "Soy de! grupo de los que se
ms amor eterno, tambin son uno. En esa matemtica divi-
aman unos a otros". Al final, en el da del juicio, habr solo
na, con cualquier nmero siempre se obtiene el mismo resul-
dos grupos: las ovejas y los cabritos. En la Argentina, hay
tado cuando nos amamos como l ama. En la oracin que
muchsimas ovejas y tambin cabritos. Cuando se arrean
Jess elev al Padre poco antes de su arresto, pidi que ese
las ovejas, todas corren juntas. Aun cuando van al matade-
amor que exista entre ellos reinara tambin entre sus segui-
ro, hay una oveja gua a la que todas siguen ... al degollade-
dores, entre nosotros.
ro. Todas van en la misma direccin, se hacen un cuerpo.
Cuando era un nio, en la Escue!a Dominical, recuerdo Las cabras son al revs, se van topando unas a otras. No
que e! maestro nos explic cmo nosotros estamos en Cristo. hace falta e! don de discernimiento para saber quin es
Lo comprend perfectamente. Pero otro domingo nos habl de cabra y quin es oveja. Si topa, es una cabra. Basndose en
que Cristo est en nosotros: "Me parece que est equivocado qu determin Cristo quin es oveja y quin cabra? En
-le dije-o Si nosotros estamos en Cristo, cmo puede ser que tener amor o no: si haban dado agua a los sedientos, comi-
Cristo est en nosotros al mismo tiempo? Si una cosa est den- da a los hambrientos, si haban visitado a los enfermos y a
tro de otra, la ms grande no puede estar metida dentro de la los que estaban en la crcel y vivan amando, eran ovejas. A
ms chica y al mismo tiempo". Sin embargo, ahora esto ya no estos les dijo: "Benditos de mi Padre". A los otros en cambio
es ms un enigma para m. Si yo estoy en e! corazn de mi her- no los llam benditos, sino "malditos", porque no haban
mano y l est en mi corazn, ambos estamos uno en el otro. practicado el amor.

74 75
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - _______ El grado ms alto de Amor: Amor como...

Note que Dios est reagrupando a su pueblo. Los nombres que llamarme "hermano Juan Carlos"; todos saban que yo era
denominacionales ya no significan nada. La gente busca igle- hermano de ellos, porque nos ambamos y vivamos como
sias donde se practica el amor. El amor del grado superior se hermanos a la vista de todos. En la iglesia, decimos pastor
puede ilustrar con las papas. Cada planta de papas tiene tres, Fernndez o hermano Ortiz, porque no tenemos relacin nti-
cuatro o cinco tubrculos. Y cada tubrculo pertenece a una u ma. Queremos aparentar que somos, pero en realidad no
otra planta. Llegado el momento de la cosecha, los cosecheros somos. Recuerdo, siendo joven que visit una iglesia metodis-
sacan las papas de todas las plantas y las ponen juntas en una ta, y el pastor dijo: "El Seor Gonzlez nos guiar en la ora-
bolsa. Podramos decir que las est reagrupando. Puede que cin". Yo pens para mis adentros: "Qu mundanos son los
estas papas se pongan muy contentas al estar junto con sus metodistas! Ni siquiera se llaman hermanos". Pero despus
hermanas: "Gloria al Seor, ahora todas estamos en una comprend que la relacin entre los que nos llambamos "her-
misma bolsa!". Pero an no son una. Llega el momento en que manos" en mi iglesia era igual que como entre los que se lla-
el ama de casa las compra, las lava y las pela, les saca los rtu- maban "seores" en la otra iglesia. La diferencia era que ellos
los y la cscara. Las papas piensan: "Ahora s estamos unidas". no vivan como hermanos, pero no lo pretendan tampoco. En
Todava no! Luego las corta en trozos y las pone en una olla. cambio nosotros tampoco vivamos como hermanos, pero pre-
Ya han perdido su identidad y creen que ya estn listas para el tendamos aparentarlo diciendo la palabra hermano. Ellos
Maestro. Todava no! Porque lo que Dios quiere es pur de eran ms sinceros, nosotros ms hipcritas. Con las palabras,
papas. No muchas papas individuales y sueltas, sino pur de nos engabamos.
papas. Ninguna podr decir: "Miren, esta soy yo!". La palabra El amor tiene, entre otras, dos dimensiones: la mstica y la
yo debe ser reemplazada por la palabra nosotros. El Padre nues- prctica. Lo mstico es el beso y el abrazo, lo prctico es ir a
tro comienza: "Padre nuestro que ests en los cielos ... " y no: trabajar para traer comida y vestido a la persona que amamos.
"Padre mo que ests en los cielos ... ". Con la mayor reveren- Algunos dicen en un momento de emocin: "Oh, mi herma-
cia, quiero decirle que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son no, cunto amorrrr siento por ti!". Pero si eso es verdad, debe
tres papas hechas pur. Por eso, aunque son tres, son uno a la ir seguido de: " Qu es lo que te hace falta?". En la poca de
misma vez. Jess tiene hambre de pur de papas. Lo va a tener. una gran renovacin espiritual en la Argentina, estuve en una
Ya estn ocurriendo cosas muy lindas en su Iglesia. convencin en Crdoba donde, al llegar el momento de predi-
Dentro de poco, si empezamos a amarnos con este grado de car, decidimos que no habra predicacin, usamos todo el
madurez, la palabra hermano no servir ms en nuestro voca- tiempo para celebrar la comunin. Compramos diez kilos de
bulario cristiano. Como estamos ahora, tenemos que llamar- pan; La Biblia no especfica de qu tamao tienen que ser los
nos hermanos, porque no vivimos como hermanos. Pero trozos de pan. Entregamos un pan a un grupo de cuatro o
cuando vivamos como hermanos verdaderos, no har falta cinco para que lo compartieran entre s como quisieran y
usar la palabra hermano, nos llamaremos por el nombre o comieran juntos mientras contemplaban y adoraban aJess en
sobrenombre. En mi casa, a mi hermano Rubn no lo llamba- sus hermanos. Por espacio de ms de una hora, estuvimos all
mos "hermano Rubn", sino "el Flaco". Mi hermano no tena en el gran saln comiendo el pan en grupos. Nos abrazamos,

76 77
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

lloramos y, d e repente, comenzamos a compartIr. d'mero \con


hermanos que sabamos que eran ms pobres que nosotros. El
amor emocional y mstico se comenz a transformar en actos
El Idioma del
concretos de amor supliendo las necesidades en forma prcti-
ca. El amor es un mandamiento, es vida, es el oxgeno del reino de
reino de Dios.
Dios

"Albenlo por sus proezas"

(SALMO 150:2)

ntre todos los hombres de Dios que se mencionan en

E las Escri,turas, David es el maestro de alabanza y ado-


racin. El pasaba mucho tiempo contemplando a Dios
de da y de noche mientras cuidaba las ovejas. l, ms que
ningn otro, nos ensea con su ejemplo la manera de expre-
sar el amor a Dios que palpita dentro de nosotros. Un da me
propuse leer sus salmos de un tirn. Tambin, esta vez, deci-
d no buscar textos especiales, o palabras de consuelo o
aliento para m, sino aprender algo en cuanto a David como
persona, estudiar su corazn a travs de sus escritos. Lo hice
porque a m tambin me gustara ser un hombre segn el
corazn de Dios como l. No me propuse leer las palabras
que escribi, sino a travs de ellas, leer y estudiar su corazn

78 79
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El Idioma del reino de Dios

porque quera asemejarme a l. Los salmos de David indican gritar: Ale!uya! Gloria a Dios! Alabanzas al Seor! Amn!
qu clase de persona era. Estas eran casi todas las palabras ms comunes de la alabanza.
Entonces comprend que e! libro de los Salmos est com- Pero qu quiere decir alabanza? Es el reconocimiento de vir-
paginado como una sinfona. Comienza con suavidad. Da la tudes. La palabra alabanza en s misma no es una alabanza.
sensacin de que uno est escuchando una orquesta filarm- Las alabanzas no son las palabras Ale!uya, Gloria a Dios, te
nica por primera vez. Al ver todos los instrumentos en el esce- alabo Seor, etc. Sino la declaracin de las proezas y la muche-
nario, nos sobrecogemos. De pronto, comienzan a sonar dos o dumbre de su grandeza.
tres violines. Qu desilusin! Luego sigue e! piano, despus Supongamos que concurro a una reunin, y alguien canta
viene e! adagio, luego e! mezo forte, en seguida e! forte, y un solo. Cuando concluye, yo me acerco al cantante y le
cuando todos los instrumentos estn, suenan juntos en e! for- grito: "Oh! Lo alabo! Lo alabo! Lo alabo!". Eso no es ala-
tsimo. All nuestras emociones experimentan una sensacin banza. Tengo que alabarlo por algo. Pero si le digo: "Cuando
de sobrecogimiento difcil de explicar. El salmo 150 es e! for- usted comenz a cantar, mi corazn de veras respondi a sus
tsimo de David, lo que podramos llamar su gran finale. palabras y expresiones. Mir e! rostro de otros hermanos, y
muchos, al igual que yo, nos sentimos transportados como
en xtasis hasta e! mismo trono de Dios". Esto es alabar al
Albenlo con sonido de trompeta, cantante.
Albenlo con el arpa y la lira.
Albenlo con panderos y danzas, y si veo una seora que va por la calle llevando a su beb
Albenlo con cuerdas y flautas. en un cochecito, me aproximo a ella y le digo: "Seora! La
Albenlo con cmbalos sonoros, alabo! La alabo! Con toda mi voz la alabo!". Sin duda que
Albenlo con cmbalos resonantes. me va a decir: "Seor, usted est loco?". En cambio, si al acer-
Que todo lo que respira alabe al Seor! carme le digo:
Aleluya! Alabado sea el Seor! -Perdone, es usted la mam de este beb?
(Salmo 150:3-6) -S, soy la mam.
-Qu criatura ms hermosa! Qu saludable y alegre se lo
Por qu todo ese estruendo? "Alaben a Dios en su santua- ve! Es evidente que usted le da atencin y cario especial, y
ro, albenlo en su poderoso firmamento. Albenlo por sus proe- me imagino que debe sentirse muy orgullosa de tener un beb
zas, albenlo por su inmensa grandeza" (vv. 1-2). No es sola- tan bonito... -Eso es alabar a la seora de! beb.
mente alabarle, sino "alabarle por ... " Yo nac y me cri en una
iglesia donde nos exhortaban a alabar al Seor. Desde mi Aunque no haya empleado para nada la palabra alabanza, la
niez, aprend palabras sueltas de alabanza, pero no aprend el he estado alabando. Si me aproximo a un artista y le digo: "Oh,
idioma de la alabanza ni su vida, aun cuando gran parte de lo alabo, aleluya, ale!uya!", el artista se asustar. Lo que corres-
nuestros cultos estaba dedicado a "alabar al Seor", es decir, a ponde es que al acercarme le diga: "Lo he estado observando, y

80 81
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El Idioma del reino de Dios

la manera en que ha pintado esa mano con el cliz es realmen- i Gloria a Dios! Amn!". y nosotros los pastores creamos que
te estupenda. Es como si la mano quisiera salir de la tela para tenamos una iglesia que alababa. As, llevbamos esas cajas al
ofrecerme el cliz". Esto es alabar al artista. altar. Pero cuando Dios las abra, no encontraba nada adentro.
En nuestras alabanzas a Dios, usamos la palabra alabanza, Una caja vaca hace ms ruido que una caja llena! Cierta vez
pero no decimos la alabanza. Nuestras palabras han pasado a me dije a m mismo: "Ya hace ms de treinta aos que estoy en
ser como cajas de regalos vacas. El rtulo dice "Regalo", pero la iglesia. He nacido y me he criado en su seno. Qu es lo que
al abrirlas no hay nada. Cul es el regalo, qu es, donde est 7 he aprendido en todos estos aos tocante a la alabanza?". La
"Albenlo POR sus proezas". Cules son las proezas, dnde verdad era que haba aprendido a gritar cuatro palabras:
estn? "Aleluya", "Gloria a Dios", "Alabanzas" y "Amn". Imagnese,
i treinta aos para aprender a gritar esas cuatro alabanzas!
Para ayudar a los miembros de mi iglesia pentecostal a cre- Luego pens que habamos dado un gran paso adelante, por-
cer en la alabanza, cuando alguno de la congregacin gritaba: que le pusimos armona y cantbamos esas mismas palabras
"Te alabo, Seor", yo le preguntaba: en diferentes tonos, lo llambamos "cantar en el espritu".
-Hermano, cul es la alabanza? Alabanza por qu? Aunque eran las mismas palabras, ahora las cantaba y crea
-Bueno ... este ... yo lo alabo porque ... este ... porque ... que de veras estaba creando algo nuevo.
ehh. Pero un da, dije: "Seor, es esa toda la alabanza que
La verdad era que no saba por qu alababa al Seor. El puedo brindarte?". Y fue entonces que le lo que haba escrito
crea que gritar "te alabo" era una alabanza. l deca la palabra David: "Albenlo por sus proezas". Comprend que alabanza
alabanza, pero no le haca ninguna. Era la palabra alabanza, es subrayar virtudes, proclamar hechos, admirar las proezas y
pero no la alabanza en s. Otro exclamaba: la grandeza de Dios, definindolas inteligentemente con l a
solas o en pblico. Una alabanza con entendimiento es saber
-Aleluya! por qu lo alabamos y decrselo. De otra manera, nos engaa-
-Por qu dice aleluya? -le preguntaba. mos pensando que estamos alabando al Seor cuando en rea-
lidad lo que hacemos es ruido con latas vacas. Mucho del gri-
-Bueno, yo digo aleluya porque ... porque ... este ...
tero que hacamos eran palabras sin entendimiento. Cajas
-Usted dice aleluya porque es pentecostal, yeso forma vacas, palabras huecas.
parte de nuestra liturgia. Por eso dice aleluya! Pero sabe
Es como si dijera: "Voy de compras". Y al regresar a mi
usted el significado de aleluya?
casa, mi esposa me dice: "Qu compraste?". "Nada. Sal de
David dijo: "Albenlo por sus proezas, albenlo por su inmen- compras, pero no compr nada". Uso la palabras fui de com-
sa grandeza". Nosotros nunca lo habamos hecho. pras, pero no compr nada. Lo nico que hice fue dar vueltas
Concurramos a la iglesia con carretillas llenas de cajas y volv con la palabra compras, pero sin comprar nada.
envueltas en papeles de hermosos colores, con cintas y moos, Muchos decimos alabanzas al Seor, pero dnde estn las ala-
y grandes tarjetas que decan: "Gloria al Seor! Aleluya! banzas? Por qu cosas alabamos? No estamos alabando.

82 83
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El Idioma del reino de Dios

Cuando uno da un regalo, no es tan importante e! envoltorio hubiera imaginado que estaba e identifiqu maravillas y mila-
ni la tarjetita, sino e! regalo. La congregacin comprendi el gros que nunca me habia detenido a contemplar y a agradecer-
por qu de mis preguntas, y decidimos dar un paso adelante le. Se imagina e! milagro de la concepcin, que forma una
en la alabanza. microscpica clula que comienza a multiplicarse y a formar
Para esto les dije un dia: "Durante un mes, estn prohibi- el cuerpo de una persona? Se imagina el milagro de la diges-
do en las reuniones decir estas palabras: Aleluya, Gloria a Dios, tin, que transforma un plato de arroz en pie!, hueso, cabellos
Alabanzas al Sel'ior y Amn. En vez de traerle a Dios solo la tar- y ms. El milagro de la vista, de! odo, de! cerebro, la informa-
jetita de! regalo, vamos a traerle el contenido de! regalo. cin que hay en la microscpica clula humana con sus cro-
Vamos a traer e! regalo en la mano sin e! envoltorio". Crame, mosomas y genes, y su multiplicacin? Un universo de mila-
fue una revolucin. Al principio nadie saba alabar sin esas gros, maravillas y proezas!
palabras! Algunos me decan: "Si no puedo decir aleluya, qu Comenc a ver a Cristo en mi hermano y prorrumpir:
se supone que debo decir? Despus de todo, hasta los mismos "Qu hermosas facciones le diste a mi hermano l ". Luego me
ngeles exclamaron 'Aleluya"'. "S -le respond-, ellos dijeron: puse a meditar cmo Jess viva dentro de l y cmo lo haba
'Aleluya porque el Seor nuestro Dios Todopoderoso reina!'" rescatado de sus vicios. Luego pens que eso no era nada, lo
(Apocalipsis 19:6 RVR). Leyeron la tarjetita, pero tambin le rescat de! infierno, y ms an, le dio vida eterna ... Ese
dieron e! regalo. David dijo que lo alabemos por sus proezas. borrachn va a estar en las mansiones celestiales con e! Padre,
Cuando usted decide alabar al Seor, debe tener en mente una e! Hijo, e! Espritu Santo, los ngeles y todos los santos por
proeza que l hizo o es y decirla en frente de todos, porque de todos los siglos! Comprend que la alabanza es ms que mera-
otra manera, tu llamada "alabanza" ser una palabra hueca mente una explosin de palabras e! domingo por la maana.
solamente. Es todo un idioma de por s. Si tenemos los ojos abiertos y
Me pregunto cmo no descubr esto antes. Hemos llegado miramos alrededor, tendremos tema de alabanza continua.
a ser como un automvil que se queda encajado en e! barro o Alabar es expresar lo positivo, que es la vida de fe, y nunca
en la nieve. Hace mucho ruido con e! motor, sus ruedas giran, hablar o comentar lo negativo. Como e! castellano es e! idio-
patinan y consumen gasolina, pero no van a ninguna parte. A ma de! mundo de habla hispana, e! ingls es el idioma de los
m me pasaba lo mismo. Haca un montn de ruido, pero esta- Estados Unidos, Gran Bretaa y otras naciones, y e! portugUs
ba empantanado. No tena entendimiento, haca lo que hacan es e! idioma que se habla en Brasil, Portugal y otros pases; de
otros. Fue entonces cuando dije: "Seor, cun pobre en ala- la misma manera la alabanza es e! idioma de! reino de Dios.
banza es mi vida. Si no recito los salmos de David o canto los Los ciudadanos de ese reino hablan ese idioma, y nos resulta
himnos del himnario, no tengo palabras propias para alabar- fcil conocernos los unos a los otros por las alabanzas que flu-
te". Entonces comenc a ser ms observador, meditar en mi yen de nuestro corazn y de nuestra boca.
vida y experiencia, y reconocer cuntas maravillas Dios haba As lo dijo David: "Bendecir al Seor en todo tiempo; mis
hecho y estaba haciendo en m, en mi familia, en la iglesia, labios siempre lo alabarn" (Salmo 34: 1). Al leer los salmos,
etctera. Lo encontr en muchos lugares donde nunca me aprendemos que David alababa al Seor no solamente en los

84 85
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El Idioma del reino de Dios

cultos, sino en su trabajo y en su descanso, de noche y de cantemos "Alabado sea el Seor" y unos minutos despus cri-
da. En sus salmos, l habla de los cielos, la luna y las estre- tiquemos a la misma Persona? Ni sabemos lo que decimos. Las
llas, las ovejas y los pastores, etctera. Todo siempre como alabanzas del culto son sin entendimiento.
alabanzas. "Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos ... " Cuando viajo a los Estados Unidos, algunos norteameri-
(Salmo 8:3). Ese era su idioma. Para Dios, en este mundo canos que estudiaron un poco de castellano en la escuela, se
hay solamente dos idiomas: el de su reino y el del reino de acercan y me dicen en un castellano muy pobre: "Cmo est
las tinieblas. El primero es el idioma de la alabanza, mientras usted?". Yo le respondo en castellano tambin: "Muy bien,
que el segundo es el de las quejas. La alabanza es subrayar gracias, y usted?". Entonces se echan a rer y me dicen en
todo lo positivo que hizo y hace Dios. La queja es subrayar su idioma: "La verdad que lo nico que s en castellano es
todo lo negativo que hizo y hace Satans. La alabanza es 'como est usted', yo no hablo castellano". Este no es su idio-
reconocer virtudes, mientras que la queja es acentuar lo ma; solo recuerdan unas pocas palabras aprendidas en la
negativo. La alabanza agradece por la lluvia, la queja se queja escuela y, por lo tanto, casi ni saben lo que dicen y repiten
por la lluvia. La alabanza agradece por las personas, la queja siempre lo mismo. Esto tambin sucede con algunos creyen-
las critica. Todos los seres humanos hablan un idioma o el tes. El suyo no es realmente el idioma de la alabanza; solo
otro. Qu maravilla es estar con una persona que habla posi- pueden decir unas pocas palabras que aprendieron en la
tivamente de todo. Qu mal efecto causa el que habla nega- escuela pentecostal: Aleluya! Gloria a Dios! El resto del
tivamente de todo. Hasta las caras son diferentes cuando da, su idioma es el de la queja como todos los dems. Si el
hablan. La cara del que alaba es dulce. La cara del quejoso es da es caluroso o fro, en vez de lluvioso, igual lo critican:
amarga. "i Qu da ms horrible!".
Uno que habla el idioma de las tinieblas dice cuando el Nada de lo que Dios hizo es horrible, ni espantoso ni feo.
despertador suena por la maana: "Quin habr inventado el La lluvia es una manifestacin de sus proezas. Lo mismo lo es
trabajo!". Cuando se sienta a la mesa para desayunar: "El caf la nieve, el calor y el granizo. Aprend a decir: "Qu precioso
est muy caliente, cmo tardan las tostadas! Qu fro! Qu da de sol!, qu lindo da de lluvia! Qu hermosa es la nieve!
calor!". Se queja del Presidente, del mnibus, del trfico, de i Qu esplndido da de calor!". Y por qu no? Todos los das
todo. son hermosos, porque Dios los hizo y l merece ser alabado
Lo triste es ver a creyentes hablando el idioma de las tinie- por haberlos hecho. Pablo le dijo a Timoteo: "Todo lo que Dios
blas. Van a la iglesia, cantan "Aleluya, aleluya", pero al salir de ha creado es bueno, y nada es despreciable si se recibe con accin
la reunin, cambian su idioma: "Uf, est lloviendo. Qu da de gracias" (l Timoteo 4:4). Si somos agradecidos, todo nos
horrible!". Sabes quin hizo ese da? Lo hizo Aquel a quien resultar bien, de lo contrario todo lo encontraremos mal. En
cantabas el Aleluya. En el culto, cantamos: "Este es el da que Buenos Aires, durante el verano, la temperatura alcanza los 38
hizo el Seor. Alegrmonos y gocmonos en l". Sin embargo, oC o ms. Cuando pasa un poco de los 30, si me encuentro
al salir criticamos el da, el tiempo y hasta al predicador. con alguien, con seguridad me dice:
Quin hizo ese da? Lo hizo el Seor. Cmo es posible que

86 87
El discpulo - - - - - - - - - - _ - - - - - - - - - - - - - El Idioma del reino de Dios

-Hola, pastor Ortiz, cmo lo est pasando con este calor? tomamos por normal, pero cuntos tcnicos hay detrs de
-Muy bien, gracias -le contesto-o Y usted? toda esa gran red telefnica? Gracias, Seor por la Empresa
Nacional de Telecomunicaciones.
-Oh, la verdad es que es un da insoportable.
-Gracias, Seor -contestaron todos.
-No, mi hermano querido. Lo que ocurre es que nuestro
Padre ha subido un poco el termostato para que maduren los -Seor -continu-, toda vez que abrimos las llaves del
trigos. agua, sale agua fra y caliente, tambin es algo que damos por
sentado. Pero cuntos miles son los que trabajan para hacer
Y a medida que la temperatura sigue, mayores son las que- posible que tengamos agua sin el menor esfue~zo.? Las o~ras
jas. El cristiano debera estar orgulloso de su Padre. Qu de ingeniera de los diques, las bombas, las canenas de mIles
poder grande que tiene! Nosotros, para proporcionar calefac- de kilmetros para que llegue el agua adentro de mI casa.
cin a un edificio de departamentos, tenemos que hacer fun- Muchas gracias, Seor, por la empresa que provee agua
cionar enormes calderas, pero nuestro Padre puede calentar corriente.
todo el pas hasta 38 o ms sin siquiera una caldera para
lograrlo! Tambin puede hacer que el tiempo se torne fro, y -S, Seor, gracias por el agua corriente -contest el grupo.
la escarcha mate a muchsimos grmenes y bacterias sin Seguimos alabando al Seor por los maestros en las escue-
emplear DDT. Estupendo! las, por los conductores de los medios de transporte, por los
Generalmente, una vez por ao, una compaa de patinaje mdicos, las enfermeras, las fuerzas de seguridad y el
sobre hielo hace su presentacin en un estadio deportivo. Intendente de la ciudad, el Presidente, los bomberos, etctera.
Viera usted los grandes equipos electrnicos que usan para Nunca antes habamos hecho algo as! Vivamos diciendo sin
crear artificialmente el hielo en el estadio. Pero tambin he inteligencia: "Aleluya", "Gloria al Seor", pero al no poder
visto a nuestro gran Dios haciendo de todo el enorme y mara- usar esas palabras, pronto nos encontramos hablando un
villoso pas del Canad, una pista de patinaje sobre hielo de nuevo idioma. El idioma de la alabanza. Esto sali ms all de
miles de kilmetros cuadrados! Ese es el poder de Dios. los cultos religiosos y se transform en la prctica diaria, agra-
Gloria sea dada a l por el hielo y la nieve, el fro, el calor, la decamos al cartero, al lechero y al panadero, la queja se fue
lluvia y el granizo! muriendo, y la alabanza fue fluyendo en la vida diaria.
Entramos a una nueva dimensin de la alabanza.
Pablo tambin manifest: "As que recomiendo, ante todo,
que se hagan plegarias, oraciones, splicas y acciones de gracias Dios no quiere que nos quejemos. Cuando decimos:
por todos" (l Timoteo 2: 1). Durante ese mes en el que cambia- "Seor, te agradecemos por las buenas cosas que ha hecho el
mos la forma de alabar, de las palabras Aleluya, Gloria a Dios, Presidente", pienso que Dios debe exclamar: "Por fin! Era
Alabanzas al Seor y Amn, comenc a alabar as: hora que alguien se diera cuenta de que el Presidente hizo
algo bueno!". El da que el telfono est descompuest~, nos
-Seor, te vamos a dar gracias por algunas cosas y perso- quejamos, pero pasamos por alto todos aquellos otros dlas en
nas en especial. Gracias por el telfono. Eso es algo que lo que funciona normalmente. Criticamos al pastor el dla que se

88 89
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ El Idioma del reino de Dios

equivoca en el sermn, pero olvidamos las veces que lo ha De gozo y de paz,


hecho bien. Y cuando alguien muere, por qu tenemos que Yo quiero llorar
entristecernos y olvidarnos de todos los aos que vivi? De felicidad.
Recuerdo que una vez tuve que oficiar en el funeral de una Te vengo a decir
anciana que haba llegado a los ochenta aos. Yo no quera Toda la verdad.
emplear el idioma de las tinieblas, de modo que en vez de Te quiero, Seor,
decir "lamentamos esta triste prdida", comenc diciendo: Te amo Seor, con el corazn.
"i Gracias a Dios por los ochenta aos que esta seora estuvo
entre nosotros! Su esposo y sus hijos estn agradecidos. Por cierto, no se trata de una cancin muy apropiada para
Todos nosotros estamos agradecidos; Dios nos permiti un funeral, pero en ese ambiente positivo qued muy bien. El
tenerla tantos aos, as que hoy celebraremos la larga vida velatorio se transform en una fiesta de celebracin. Al final
que l le brind a nuestra amada hermana, y todos agradez- nos tomamos de las manos y comenzamos a movernos al com-
camos a Dios por haberla conocido. Estamos en libertad para ps de la cancin, aun hasta el esposo. Estaba tan gozoso por
que todos los que deseen le den gracias al Seor por algo que la compaa de su esposa que el Seor le haba dado por tan-
les impact de la vida de nuestra hermana". Todo el lugar se tos aos, que quera festejarlo. Y por qu no? Debemos exa-
transform. La gente comenz a alabar a Dios por ella, el minarnos para ver si realmente estamos hablando el idioma
ambiente fue creciendo hasta llegar a ser glorioso. Al final el positivo del reino o el idioma extranjero negativo de las tinie-
mismo esposo dijo: "Gracias, Seor por haberme regalado blas. Si hablamos el idioma del reino, alabaremos al Seor "en
estos hermosos aos con mi esposa. Su enfermedad ya le todo tiempo, su alabanza estar siempre en nuestra boca'~, todo~
haca difcil la vida, gracias que la liberaste y la llevaste a des- los das, todo el ao y por el resto de nuestra eterna vIda. ASI
cansar y a gozar de tu gloria. Y gracias que nosotros la segui- comprenderemos cabalmente lo que decimos.
remos y nos volveremos a ver". Tambin pidi que cantra-
mos la cancin favorita de ella: El que habla el idioma del reino no dice que tiene la bote-
lla medio vacia, sino medio llena. No mira las espinas del
rosal, sino las rosas. Nunca usamos la palabra problema, en su
Te vengo a decir lugar ponemos la palabra desafO u oportunidad, porque las
Oh mi Salvador, dificultades de la vida, segn las Escrituras, nos ayudan para
Que yo te amo a ti, bien, aun las tribulaciones (ver Romanos 8:28, Santiago 1:2-3).
Con el corazn. Cada paso difcil es un desafo a crecer, a confiar en el Seor,
Te vengo a decir a ser creativo. Siempre despus de la prueba, entendemos que
Toda la verdad. esa aparente dificultad, fue una gran bendicin. La mayora de
Te quiero Seor, te amo Seor, las bendiciones vienen disfrazadas de dificultad. Cuando
Con el corazn. enfrente una, no diga que tiene un gran problema, sino tiene
Yo quiero cantar una gran oportunidad de crecer, de mejorar, de adelantar, de

90 91
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - -__

experimentar algo nuevo, tiene un desafa que lo obligar ~ cre-


cer ya navegar aguas desconocidas hasta ahora. Qu bendi-
cin! Tenemos muchas palabras negativas, como la palabra
El Romance
barrera. la barrera es algo que nos detiene, que obstruye, que
cierra el paso. Sin embargo, la barrera debera llamarse salva- con Dios
vidas, porque en realidad para eso est, para salvar vidas. De
no ser por ellas, cuntos moriran bajo las ruedas del tren!
Algunos, en su afn de ganar un minuto, violan la barrera y
son atropellados.

a palabra oracin ha llegado a ser una palabra negativa.

L Cul es el culto menos concurrido? El de oracin. Si


usted anuncia que va a predicar sobre la oracin, en
lugar de atraer, ahuyenta a la gente. Claro, hay ms de una
razn por la cual la oracin se ha hecho algo negativo.

la repeticin, sin saber nunca cuntas veces hay que


repetirle a Dios lo mismo para que nos escuche.
la falta de respuesta a muchos de nuestros pedidos
-segn Santiago-, porque pedimos mal.
Creer que orar es pedir y pedir.
Pedir cosas que Dios espera que las hagamos nosotros.
Pedir cosas que ya l prometi darnos.
No recibir las cosas necesarias para la vida, porque no
buscamos primero su reino.

92
93
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El Romance con Dios

Todo esto hace que se nos crucen muchas dudas en cuan- no es negativa, sino que se hizo negativa por el mal uso, y
to a la oracin. Ser que estoy pidiendo bien? Ser que no por eso la mayora no va al culto de oracin donde se supo-
tengo fe? Ser que no repito los pedidos lo suficiente? Ser ne que vamos a hablar con Dios. Esas reuniones son las ms
que tengo que orar ms horas? Ser que tengo que ayunar aburridas. La gente prefiere escuchar al predicador o al
ms? Sin embargo, he descubierto que e! secreto no est en concierto musical, o al coro y a la banda, que estar con
lo que yo debo hacer, sino en lo que l quiere hacer con nos- Dios!! Algo hemos hecho mal con la oracin para que los
otros. No es tan importante lo que yo le puedo decir a l, cultos donde est e! grupo musical de alabanza, e! predica-
sino lo que l me quiere decir a m. Dios no necesita mi dor, las danzas, las banderas, los cantantes, etc. estn llenos,
informacin, l ya la tiene. Soy yo e! que necesito ser infor- y e! culto que se concentra en Dios est vaco, y ni el pastor
mado por l. va, sino que manda a un dicono para que lo dirija! S, algo
Hace ya ms de treinta aos que decid separar muchas est muy mal en e! uso de la palabra oracin.
horas de mi semana para estar con Dios. Marco un da ente- La experiencia de pasar horas contemplando al Seor me
ro de la semana en e! calendario y vaya estar con el Seor. ha hecho ver que este tiempo es un tiempo de romance. Para
No "hablar", sino estar con l. No a "pedir", sino para estar. m estar con Dios es estar con mi amigo, con mi novia, con
Elijo un lugar tranquilo para estar con l, sin ninguna pre- mi esposa en una relacin de amistad y amor. No importa si
tensin, estar para acompaarlo, para contemplarlo y medi- hablamos o no, importa estar juntos. Y he descubierto que
tar en l, estar para gozarme con l sin pedirle nada, presen- Dios, generalmente, no nos habla en la oracin porque no le
tarme "como sacrificio vivo, santo y agradable a l". Al damos lugar. En las oraciones, hablamos nosotros y cuando
principio esto pareca locura, pero aprend que la oracin es terminamos decimos "amn", nos levantamos y nos vamos;
un acto de fe, "la demostracin o conviccin de lo que no se ve". l solo debe escuchar. Pero al estar en silencio, nos habla
All es donde ms fe se necesita, porque estamos ante Uno poniendo intuiciones en nuestro corazn e ideas en nuestra
invisible. En mis horas de estar, sin pedir y sin hablar, mente. Nunca vaya a pasar tiempo con Dios en silencio y
comenc a visualizar a Dios, su trono, a Jess, al Espritu meditacin sin llevar un cuaderno y un lpiz, porque tendr
Santo, a los ngeles y a los santos que estn con e! Seor alre- que anotar la cantidad de ideas que reciba mientras lo con-
dedor de! trono, trat de visualizar la gloria, e! resplandor, la templa, medita sobre l y lo adora. Ahora yo no voy ms a
majestad. Las horas comenzaron a pasarse gloriosamente sin orar, sino a tener un tiempo de romance con Dios. Esto lo
que las sienta. Comenc mi experimento en un monasterio aprend mientras era pastor en Buenos Aires. Nuestra sala
de monjes contempladores. Ellos fueron una inspiracin, de oracin era en e! stano, as que yo me iba a pasar mis
oraban en silencio ocho horas por da. Simplemente, estan- tiempos de oracin en la quinta que uno de nuestros dico-
do con Dios en silencio aprend y sigo aprendiendo muchas nos nos prestaba en La Reja. Fue despus de una de esas
cosas que no saba. Siempre vuelvo de estar con l con experiencias, volviendo de esa quinta, que compuse esta
muchsimas ideas nuevas. Le he cambiado e! nombre negati- cancin que no se hizo famosa, pero que yo la cant mil
vo a la oracin por un nombre positivo. Atencin, la oracin veces a solas:

94 95
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

/
El deleite de mi alma, es tu presencia, Seor;
Cmo se pasan las horas al respiro de tu amor' Con los ojos
No hay momento ms sublime, que el que paso junto a ti;
Qu ser el glorioso da, cuando vengas t por m!
abiertos
Romance es una forma nueva y positiva de definir la ora-
cin. Siempre hay tiempo para el romance. Y cuando vamos a
orar, si decimos oremos, todos se preparan para darle un dis-
cursito a Dios. Yo creo que hay una palabra que da una idea
ms clara y positiva, especialmente en estos das electrnicos,
digamos: "Vamos a conectarnos con Dios en silencio!". Esta
es una frase muy adecuada para la generacin moderna, donde "Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la
podemos conectarnos sin cables con todo el mundo por medio luna y las estrellas que all fijaste, me pregunto: ' Qu
de la Internet. Hoy estar conectado es algo positivo. es el hombre, para que en l pienses? Qu es el ser
El criticismo es tambin algo negativo. El que habla el humano, para que lo tomes en cuenta?'"
idioma del reino nunca se embarra en el chisme. Me impre-
sion mucho cuando Anthony Schuller, el hijo del DI. Robert (SALMO 8:3-4)
Schuller, me dijo: "Nunca o, en toda mi vida, ni a mi padre
ni a mi madre, criticar a alguien, porque ellos creen que cri-
ticar es algo negativo. Siempre comentan lo bueno de la "Brame el mar y todo lo que l contiene; el mundo y
gente. Lo malo no lo comentan porque eso es hablar negati- todos sus habitantes! Batan palmas los ros, y canten
vamente". El Dr. Schuller nunca pasaba cerca de m sin decir- jubilosos todos los montes! Canten delante del Seor"
me algo positivo. "Su sermn fue excelente", "sus casetes son
los que ms se venden", "nunca se vaya de nosotros", etcte-
(SALMO 98:7- 9)
ra. Su positivismo siempre nos haca sentir bien, levantaba
nuestra dignidad y nos haca amarlo ms. Acaso no es Dios
as? El nos dice: "Te tengo esculpido en mis manos, eres la
nia de mis ojos, con amor eterno te he amado, no te dejar acia donde miremos, vemos evidencias de las grandio-
ni te desamparar". Cuando leemos estos textos en la Palabra,
nuestra estima propia sube, y nos dan ms ganas de vivir y de
servirle.
H sas obras de Dios. Lo triste es que no las queremos ver
o no nos detenemos a verlas. Quisiera compartir con
ustedes una revelacin casi "infantil" que recib cierto da
sobre la causa por la cual nos cuesta alabar a Dios y a otras

96 97
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Con los ojos abiertos

personas. Las alabanzas en vez de ser el idioma natural, cons- para escaparnos del lbrego stano de oracin del centro de la
tante y normal de nuestra vida, son palabras que, para pro- ciudad y llegar a este lugar tan diferente y hermoso. Oigo que
nunciarlas, tienen que forzarnos en los cultos con la msica y nuestras oraciones suenan tal como las que hacemos en el
una banda que revuelva nuestras emociones y nos diga: "Un stano de nuestra iglesia. Entonces, para qu vinimos hasta
aplauso al Seor", "cuntos han venido para alabar?", "a su aqu para orar? Podramos habernos quedado all! Seor,
nombre ... ", "a la rin ban ban ... ". Se me ocurri que una de las qu necios somos, vinimos desde lejos a sentarnos en medio
causas por las cuales no sabemos qu y cmo alabar es porque de este hermoso parque con tanta belleza alrededor, y mra-
tratamos de alabarlo con los ojos cerrados. Qu inspiracin nos, aqu estamos todos con los ojos cerrados! Qu desperdi-
puede darnos la oscuridad? Pero si abrimos nuestros ojos y cio! Por eso las oraciones que nos brotan son idnticas a las
miramos a nuestro alrededor, e intencionalmente contempla- que hacemos en el stano! Pero qu descubrimiento hice al
mos todo lo que vemos, encontraremos un sinfn de cosas por abrir mis ojos! Seor, veo esos dos picaflores que t has
las cuales alabar y agradecer a nuestro Seor. hecho, revoloteando de flor en flor y danzando de alegra,
Todo el grupo de ancianos de nuestra congregacin estba- qu maravilla! Las flores de este manzano y los ciruelos que
mos haciendo un retiro de oracin en la famosa quinta donde nos rodean acaban de explotar, qu vista! qu hermosura, qu
bamos a orar. Estaba a unas dos horas de auto de la ciudad en maravillosa es tu creacin... "
un lugar solitario. Haba muchos rboles frutales y pinos todos Los que estaban conmigo comenzaron poco a poco a abrir
alrededor, lleno de flores y cantar de pjaros, en fin, un lugar sus ojos! Habrn pensando qu me estaba pasando. Yo segu:
especial para el romance con Dios_ Nos sentamos a orar deba- "Seor, las rosas que t hiciste, los pinos que tu formaste de
jo de un manzano; era el principio de la primavera, y los man- una semillita... Ahora me doy cuenta de por qu no tenemos
zanos estaban todos florecidos. El primero en elevar su voz en nuevas palabras para alabarte ni cantarte un cntico nuevo.
oracin dijo: "Seor, venimos a ti en este da ... ", y su oracin, Ahora comprendo por qu David tena tantas alabanzas para
a medida que avanzaba, no difera en nada con aquellas ora- darte. Es que oraba con los ojos abiertos. Y de paso, Seor,
ciones tan familiares que oamos en el viejo stano de nuestra dnde dice la Escritura que debemos cerrar los ojos para
iglesia en el centro de la ciudad. El segundo comenz a orar, y orar? Realic un recorrido relmpago en mi mente desde
sucedi lo mismo. La oracin no se distingua en nada de las Gnesis hasta Apocalipsis y no pude encontrar en la concor-
que hacamos siempre en el triste stano. Cuando lleg mi dancia de mi mente ningn lugr en las Sagradas Escrituras
turno para cerrar el tiempo de oracin, abr mis ojos, mir los que nos instruyera a cerrar los ojos para orar. Es ms, La Biblia
rboles, las flores, el manzano que estaba sobre nosotros todo nos seala lo contrario. El Salmo 121:1 dice: 'A las montaas
florecido, dos picaflores movindose de flor en flor al comps levanto mis ojos'. Y en el Salmo 8:3, leo: 'Cuando contemplo tus
de la armona de docenas de pjaros cantando al Creador, y a celos, obras de tus dedos, la luna y las estrellas que all fijaste'.
mi grupo, todos con los ojos hermticamente cerrados, todos Evidentemente, estaba orando con los ojos abiertos. La ltima
viendo oscuro. Entonces me vinieron palabras totalmente oracin de Jess que se menciona en los Evangelios seala que
diferentes, dije: "Seor, hemos hecho un viaje bastante largo l elev esta oracin levantando los ojos al cielo (ver Juan

98 99
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Con los ojos abiertos

17: 1). Otra vez nuestra sagrada tradicin nos ha hecho actuar de las reuniones de oracin ms provechosas que tuvimos,
al revs de lo que dicen las Escrituras". por el hecho que nos transform y nos hizo cambiar de para-
A esta altura, todos mis compaeros ya estaban con sus digma en cuanto a la alabanza como un idioma y no como
ojos abiertos mirando alrededor y yendo con su vista ms lejos palabras aisladas. A partir de ese da, empezamos a orar con
que yo. Unos de ellos dijo: "Y qu del sol! No es maravillo- los ojos abiertos y entramos en una dimensin nueva de la
so? Acaso puede negarse que sea un milagro de Dios? Padre, alabanza. Creo que el cerrar los ojos tiene su lugar cuando
qu grandioso eres! T haces todo a la perfeccin!". Y as queremos como despedirnos del mundo visible y concentrar-
comenzamos a caminar por el gran parque con los ojos abier- nos en el invisible (2 Corintios 4:18, Colosenses 3:1-3). Pero
tos. Aspirbamos el aire intencionalmente y nos inclinbamos para "alabarle por sus proezas" no hay mejor cosa que abrir
a inhalar el perfume de las rosas y a glorificar a Dios. Despus los ojos para mirarlas y describirlas.
de andar un rato mirando, tocando, oliendo y gustando por Esto transform por completo nuestra liturgia pentecostal
todo el jardn, el ms joven de ellos se trep a un rbol y excla- de alabanza. Antes cerrbamos bien fuertemente los ojos y,
m: "Cuntas cosas preciosas percibo desde aqu!". Y comen- como no veamos nada, hacamos cosas raras, como temblo-
z a enumerarlas en alabanzas a Dios. Pronto todos nos hab- res, gritos y llantos en nuestras reuniones. Como tenamos los
amos trepado a los rboles y desde all alabamos por lo que ojos cerrados, nos olvidbamos de que estbamos rodeados de
veamos a los gritos, cada uno desde un rbol. De ms est otras personas y hasta hacamos gestos ridculos. Ahora nues-
decir que sta fue la reunin de oracin ms fuera de lo comn tros rostros no reflejan esa expresin rara que pareca apro-
que tuvimos en toda la vida, aunque no fue la ltima. piarse de nosotros cuando orbamos. Sabemos que otros nos
Parecamos un grupo de monos subidos a los rboles, gritan- estn observando y entonces ponemos caras lindas en armo-
do y gesticulando. "Fjense en esa vaca! -deca uno-, Dios las na con lo que nos rodea! Hasta hemos dejado de cambiar el
hizo para que tengamos leche para nuestros hijos Miren timbre de nuestra voz, porque aun eso hacamos, al orar afec-
cmo crecen las plantas por el poder del Seor! Vean a ese tbamos nuestra voz, algunos como hablando de ultratumba,
hombre all a lo lejos! Y qu de ese par de trtolas? Gloria otros gritando como si Dios fuera sordo, otros en un tono sos-
al Seor por la hermosura de su amor!". tenido montono, otros como implorando misericordia, y el
Cuando nos bajamos de los rboles, alguien exclam: reiterado vocabulario. Por qu orbamos as? Porque cerrba-
"Vean el pasto!". "Qu hay en el pasto? -le pregunt-, es mos nuestros ojos y nos salamos de la realidad que nos rode-
que nunca antes lo habas visto?". "S que lo haba visto aba. No es incorrecto, cuando estamos solos en la meditacin,
-me contest-, pero ahora lo veo como una gran alfombra si nos molesta lo visible, cerrar los ojos para trasladarnos al
que Dios ha hecho para el mundo, y es gratis. Gloria al reino invisible. Pero no cuando estamos en un culto pblico
Seor por la maravillosa alfombra!". Luego nos mirbamos de alabanza.
unos a otros y alabbamos a Dios uno por el otro, alabando Al tener los ojos abiertos, nos damos cuenta de que debe-
el carcter, la generosidad y las cosas positivas del otro. Y as mos vivir solamente una clase de vida durante las veinticuatro
continuamos por casi cuatro horas. Puedo decir que fue una horas. Todo lo hacemos en la presencia de Dios y de nuestro

100 101
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Con los ojos abiertos

prjimo. Su presencia est en nosotros y con nosotros siem- -Hola, pastor. Cunta lana le rinde cada oveja por
pre. No es necesario que le hablemos de una manera especial, estacin?
distinta. Hablamos con l en forma normal, como hablamos -Unos diez kilos.
con otros. No le gritemos, ni le lloremos, ni temblemos.
Seamos normales, alabmoslo. Es ms, hasta los bancos en -Y ... cunto le pagan cada kilo?
nuestra congregacin ahora los hemos dispuesto de una -El precio que da el mercado. Entre quince y veinte dlares.
manera no convencional. Cuando estbamos alineados uno -Ya veo. Por lo tanto puede calcular unos doscientos dla-
detrs del otro, lo nico que veamos era la nuca del que esta- res por oveja, verdad? Buen negocio!
ba sentado delante de nosotros, tenamos poco para alabar.
Ahora queremos ver caras en lugar de nucas, por lo tanto al Materialismo puro. Sin embargo, vamos a la iglesia y con-
poner los bancos en una especie de semicrculo, parece que tinuamos cantando: "Gloria al Seor, aleluya". Y el Seor dice
disfrutamos de una comunin mayor. Al ver que otros alaban para sus adentros: "Mmm, el mismo disco rayado de siem-
al Seor decimos: "Dios, gracias por mi hermano" y, mirando prel". David dijo: "Canten al Seor un cntico nuevo" (Salmo
alrededor, alabamos a Dios por cada uno de ellos. 98:1). Si l hubiera sido como muchos de nuestros composi-
tores contemporneos, con toda seguridad todava sus herede-
En algunas oportunidades, nos es necesario cerrar los ojos ros nos estaran cobrando los derechos de esos salmos.
para mirar para adentro nuestro, escudriar en lo profundo de Todava estaran vendiendo CD. David, empero, quera que
nuestro ser y exponerlo ante Dios. Pero cuando lo alabamos, cada uno compusiera sus propios salmos. Estos no estn limi-
estamos expresando desde adentro hacia fuera y, al mirar a tados a La Biblia. Son una proaccin espontnea del hombre o
nuestro alrededor, encontramos muchsimas cosas con las de la mujer espiritual en una circunstancia dada. Si le sucede
cuales llenar nuestras cajas de alabanzas a Dios y al prjimo. algo malo -como con frecuencia le ocurri a David-, nuestra
No era eso lo que haca David? Es posible que viera acercar- reaccin debera ser un salmo al Seor como l lo hizo. Si reci-
se por el camino a un pastor y que le dijera: bimos buenas noticias, deberamos proceder de igual modo.
-Hola, a dnde llevas el rebao? Al escribir a los efesios, el apstol Pablo seal que la gente
-A los pastos verdes y a las lagunas tranquilas al otro lado llena del Espritu hablara con "salmos" (5:19), pero no nece-
de la colina. sariamente los salmos de David. No es menester que estemos
y David, puesto que era una persona espiritual, que hablaba
llenos del Espritu para cantarlos, slo tenemos que saber
el idioma del reino, pudo apreciar la bondad de Dios en eso y se leer! Sin embargo, el Espritu dentro de nosotros puede darnos
dijo a s mismo: "El Seor es mi pastor, nada me falta; en verdes salmos nuevos y originales. Con mucha frecuencia, cantamos
pastos me hace descansar. Junto a tranquilas aguas me conduce" alabanzas que hemos tomado "prestadas", como los salmos de
(Salmo 23:1-2). Si en lugar de David hubiramos sido nosotros, David. Yo las llamo alabanzas prestadas, cuando cantamos
los cristianos carnales, los que nos hubiramos encontrado con himnos que compusieron otros, pero que los cantamos con la
actitud y respeto que ellos tuvieron al componerlos. Pero las
un pastor de ovejas, nuestro saludo hubiera sido:

102 103
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - Con los ojos abiertos

llamo alabanzas robadas, cuando cantamos por cantar, sin el desde dentro de tu ser? Cmo reaccionamos ante las dificul-
corazn ni el sentimiento de los autores. Con seguridad que si tades, las muertes de seres queridos, la prdida de bienes
David estuviera entre nosotros, nos arrebatara el libro de sal- materiales y las bendiciones y xito material? La persona espi-
mos de las manos dicindonos: "Dejen de cantar as! Yo no ritual responde con "salmos, himnos y canciones espirituales"
compuse los salmos para que ustedes los canten mientras (Efesios 5:19).
dejan volar su imaginacin y piensan en otra cosa. Mi corazn Un da me encerr en mi oficina y dije: "Seor, hoy vaya
estaba rebosante cuando los escrib. Mis palabras eran una cantarte una cancin nueva". Tome mi guitarra y comenc a
explosin de lo que ocurra dentro de mi alma. Ustedes can- rasguear: "Aleluya ... Aleluya ... Gloria al Seor". Era muy
tan con tanta apata que hasta parecen aburridos mientras lo poco. No hizo falta mucho para descubrir mi pobreza. Fuera
hacen". de esas alabanzas prestadas que haba tomado de David, de
Est mal que cantemos canciones robadas. No est mal que Mara y de Wesley; no tena nada. Pero segu adelante y, desde
tomemos algunas "prestadas", pero es mucho mejor si compo- aquel da, aprend a decirle a Dios, a travs de salmos, cunto
nemos nuevas canciones para el Seor, letras propias que l significa para m. Muchas veces con mis ancianos hemos
nacen en nuestro corazn. Se acuerda de lo que pas cuando cantado nuevas canciones al Seor, hablando y respondiendo
Mara fue a visitar a Elisabet en la montaa? Cul sera hoy uno y otro por vez.
la conversacin de dos seoras embarazadas de nuestra con- Hace ya algunos aos, mi esposa y yo hicimos un viaje
gregacin al encontrarse?: "De cuntos meses ests? Cmo largo por Israel y Europa. Al llegar a Roma, nos esperaban
te sientes? Qu te gustara que fuera: varn o nena? Tienes muchas cartas de mi secretario, de nuestras madres que se
mucha ropa preparada para el ajuar del beb? Qu nombre le haban quedado cuidando nuestros nios y de ellos mismos.
vas a poner?". Como es natural, primero abrimos las cartas de nuestros hijos.
Pero mire qu diferente fue la conversacin de Mara y El que entonces tena seis aos haba escrito todas las palabras
Elisabet. Cuando se encontraron, el saludo fue un salmo: que saba: "Mam, pap, to, vaca, caballo". En s no era una
"Bendita t entre las mujeres, y bendito el hijo que dars a luz" carta, pero era todo lo que haba aprendido esos das en la
(Lucas 1:42). Cul fue la respuesta de Mara? Otros salmo: escuela. Martha y yo nos sentimos extasiados. "Fjate esto
"Mi alma glorifica al Seor, y mi esprtu se regocija en Dios mi -nos decamos el uno al otro-o Qu precioso!". El que tena
Salvador", el Magnificat! (Lucas 1:46 en adelante). Simen cuatro aos no saba escribir, pero dibuj algo que pareca una
estaba lleno del Espritu. Al ver al beb Jess, no dijo: "Qu novia, el novio y el pastor que, por supuesto, era yo. "Mira
hermoso! Cunto tiempo tiene? Cmo se llama?", sino que que precioso dibujo!", exclamamos alborotados. Nos reamos
le brot un salmo: "Segn tu palabra, Soberano Seor, ya puedes de puro gozo y a la vez suspirbamos por volver a verlos y
despedir a tu siervo en paz. Porque han visto mis ojos tu salva- tenerlos en nuestros brazos. Y luego le toc el turno al peda-
cin" (Lucas 2:29-30). La profetiza Ana hizo lo mismo. Hay cito arrugado de papel de nuestra pequea que a la sazn con-
algn impedimento para que las personas llenas de Espritu taba tres aos ... Haba hecho un montn de garabatos. "Mira
puedan expresarse espontneamente con salmos que fluyen esto!", grit. Mi esposa empez a llorar, y pronto yo lloraba

104 105
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

junto a ella mirando los garabatos de nuestra hijita ms c~ica.


El pastor italiano que nos haba trado la correspondencia no
nos quitaba los ojos de encima. Yo le mostraba los papeles y le
deca: "Guarda che bello!". Como no eran sus hijos, eso no
significaba nada para l. Pero para m y para mi esposa, esos
garabatitos eran grandes obras de arte, lo ms hermoso del
mundo. An los conservamos. Cuando usted canta un cntico
nuevo, es decir algo suyo, aunque sea un garabatito como los
que yo compona con mi guitarra a solas para Dios, a l lo SEGUNDA PARTE
emociona muchsimo. Para l no es un garabato. "Cantad a
Jehov cntico nuevo". En sus devociones privadas, hgale una
poesa, cntele una cancin hecha por usted mismo. Al Seor Los odres nuevos
le va a gustar mucho ms que si fuera el "Aleluya" de El Mesas
de Haendel, cantado por el coro del Tabernculo Mormn.
Empiece a cantarle cntico nuevo, vuelque la actitud de su
corazn en palabras nuevas, cuntele al Seor una historia con
los sucesos de ese dia, de algo que vea a su alrededor.
Cualquier cosa que ponga de manifiesto su poder y su gloria.
Dios se mostrar tan alborotado que los ngeles del cielo lo
mirarn a l con la misma extraeza con que nos mir a
nosotros el pastor italiano. "Escuchen esto! -les dir Dios-.
i Es Juan Carlos con su guitarra! Ayer lo nico que pudo can-
tar fue 'Aleluya, Gloria al Seor', pero hoy est aadiendo
palabras nuevas. i iganlo!".
Es indudable que la Filarmnica Angelical y el coro de
ngeles pueden hacerlo mucho mejor, pero Dios les dir:
"Estoy cansado de todo eso. Ahora djenme escuchar por un
rato los garabatos de mi Juanit-o". Llene sus cajas vacas con
palabras y canciones nuevas. Alabe al Seor por sus proezas.

]06
I
La perpetua
. '"
nlnez

s posible que todo lo que escrib hasta ahora le haya

E gustado y que haya gozado la lectura, pero no lo bene-


ficiar nada si no estamos dispuestos a hacer frente al
desafo ms urgente de la Iglesia: la perpetua niez del creyen-
te. De nada nos valdr escuchar esta enseanza de hacerlo a
Cristo el Seor de nuestra vida, de servirle como siervo, de
amar al prjimo como a m mismo, dar mi vda por mis her-
manos y amarnos como se aman el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo, de cambiar la oracin tradicional por el romance, de
alabar con los ojos abiertos, y de cantar un cntico nuevo al
Seor, repito, de nada nos valdr toda esta enseanza si no
estamos dispuestos a crecer. Crecer es cambiar, es transfor-
marnos cuando Dios nos renueva el entendimiento (Romanos
12:2). Por qu tenemos una perpetua niez? Por qu no cre-
cemos? Porque el crecimiento no viene por or los estudios
bblicos, ni tomar notas ni comprar los casetes. Solo se crece
cuando se obedece lo que Dios nos manda. Or las palabras de
Dios y no ponerlas en prctica es ser como el hombre necio
que edific su casa sobre la arena. Los castillos en la arena
duran hasta la primera marea. La primera ola los derriba.
Obedecer es edificar sobre la roca un edificio de muchos pisos.
Es decir, CRECER. De esto trata la segunda parte del libro.

109
/
Nios por
siempre?

Sobre este tema tenemos mucho que decir aunque es difcil


explicarlo, porque a ustedes lo que les entra por un odo les
sale por el otro. En realidad, a estas alturas ya deberan ser
maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a ense-
arles las verdades ms elementales de la palabra de Dios.
Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sli-
do. El que slo se alimenta de leche es inexperto en el mensaje
de justicia; es como un nio de pecho. En cambio, el alimento
slido es para los adultos, para los que tienen la capacidad de
distinguir entre lo bueno y lo malo, pues han ejercitado su
facultad de percepcin espiritual. Por eso, dejando a un lado
las enseanzas elementales acerca de Cristo, avancemos
hacia la madurez. No volvamos a poner los fundamentos,
tales como el arrepentimiento de las obras que conducen a la
muerte, la fe en Dios, la instruccin sobre bautismos, la mpo-
sicin de manos, la resurreccin de los muertos y el juicio
eterno. As procederemos, si Dios lo permite

(HEBREOS 5: 11-6:3)

111
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - Nios por siempre?

cartas circulares seriadas para cada grupo: hombres, mujeres,

Q ued muy conmovido cuando Dios me hizo ver cun


nios ramos tanto yo como mis diconos y toda la
congregacin. Cuando asum el pastorado de El
Centro Evangelstico, los miembros que pudimos tabular al
nios, judos, rabes y cualquier otra cosa que usted se pueda
imaginar. Carta nmero uno, dos, tres, etctera. No haba
computadoras en ese tiempo, pero tenamos una tarjeta para
mes de haber tomado la iglesia eran ciento ochenta y cuatro cada persona, que nos mostraba exactamente qu ocurra con
personas. Haba sido un grupo mucho ms grande, pero el quien aceptaba a Cristo: si se haba bautizado, qu cartas se le
cambio de pastor no fue tan feliz para los que perdieron al fun- haba enviado, las visitas personales, las llamadas telefnicas y
dador. El pastor anterior era un hombre de Dios, de mucha todo otro dato que pudiera resultamos importante para man-
experiencia, y todos lo queramos mucho. La orden de que tenerlos. Tenamos un especialista para todo este trabajo y lo
deje a un obrero nacional en su lugar vino de la oficina central llambamos el lder del Departamento de Conservacin de
de Misiones en EE. UU., y ahora esta iglesia deba conformar- Resultados. La denominacin estaba tan impresionada con el
se con un jovencito argentino, despus de haber tenido como adelanto logrado, que en dos convenciones anuales consecuti-
pastor a un misionero. Nos pusimos a trabajar muy fuerte y, al vas de pastores, me invitaron a ser el orador principal para que
cabo de dos aos de buena organizacin y bastante trabajo de compartiera nuestro sistema de seguimiento y distribuyera a
extensin, llegamos casi a los seiscientos miembros. Nos hab- los pastores los formularios que utilizbamos.
amos triplicado. Hicimos cruzadas evangelistas. Organizamos Sin embargo, detrs de todo eso, tena la conviccin que
un sistema de seguimiento muy estricto, y cont con la ayuda, algo estaba mal, que no funcionaba bien. Las cosas parecan
no tanto de los diconos, sino de los creyentes ms jvenes y que marchaban bien mientras yo trabajara de 14 a 16 horas
nuevos que me ayudaron al principio. As me aboqu a la rpi- por da. Pero si aflojaba un poco, todo pareca venirse abajo, y
da preparacin de lderes de entre los nuevos creyentes. eso me haca sentir molesto. Dnde estaba Dios en todo lo
Haba asistido a muchas convenciones relacionadas con la que yo haca? Lleg el da en que decid hacer un alto. Les dije
evangelizacin y el crecimiento de la Iglesia de aquellos das, y a mis diconos que necesitaba tomarme dos semanas para
pona en prctica todo cuanto saba. Tuvimos la bendicin de dedicarlas a la oracin. Me fui a una casa situada en el campo
contar como Ministro de Educacin con una persona que se y all me met de lleno en la oracin y en la meditacin. El
haba graduado en un seminario de los Estados Unidos, por lo Espritu Santo comenz a quebrantarme. Lo primero que dis-
que nuestra Escuela Dominical iba viento en popa. La organiza- cern fue como si Dios me dijera: "Juan Carlos, lo que ests
cin juvenil, Embajadores de Cristo, andaba muy bien, y lo dirigiendo no es una iglesia. Es una empresa". No comprend
mismo se poda decir de los grupos para adolescentes, el progra- lo que el Espritu Santo me estaba diciendo: "Ests promo-
ma de Exploradores del Rey para los muchachitos y el de viendo el evangelio de la misma manera que Coca Cola pro-
Misioneritas para las nias. La Confraternidad de Varones y otros mueve su producto. Selecciones Reader5 Digest vende libros y
departamentos de la congregacin funcionaban igualmente bien. discos con ese sistema. Las compaas tabacaleras tienen xito
con ese sistema. Te vales de todos los subterfugios humanos
Nuestro sistema para seguir manteniendo contacto con que te ensearon en seminarios de crecimiento. Pero dnde
visitantes y nuevos era uno de los mejores. Contbamos con

112 113
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - Nios por siempre?

est mi dedo en todo esto?". No saba qu contestar. Tuve que a ella expreSndole mi amor la primera vez? Nunca me olvida-
reconocer que mi congregacin, ms que un cuerpo espiritual, r de ese da. Martha asista a mi flamante iglesia en La Cumbre,
estaba organizada como una empresa comercial. Crdoba. Un domingo despus de la reunin, le dije:
Pero esto no fue todo, el Seor me dijo ms: "La Iglesia no -Hermana Martha, quisiera conversar con usted unas
est creciendo. Est engordando. Son ms en numero, pero no palabras.
crecen en calidad. Son ms de lo mismo. No estn maduran- -Muy bien, pastor.
do, parecindose ms a m. Antes tenas doscientos bebs espi-
rituales y ahora tienes seiscientos bebs". Y yo no lo poda -Hermana Martha, yo ... en fin ... yo quisiera ... Yo quisiera
negar! Como resultado de eso, percib como que el Seor me saber si usted ha notado que siento algo diferente por usted de
deca que lo que tena a mi cargo era un orfanato ms que una lo que siento por las otras hermanas jvenes de la congrega-
familia espiritual. "Espiritualmente hablando, ninguno tiene cin ... -Ella se puso plida y me dijo:
un padre. T no eres el padre de esa gente, sino que eres el -No, no he notado nada.
demasiado atareado director del orfanato. Te ocupas de man- As le habl ese primer da. Ahora hace 46 aos que esta-
tener las luces encendidas, pagar las cuentas y mantener los mos casados y tenemos cuatro hijos y seis nietos. Cree usted
biberones llenos de leche, pero ni t ni nadie en realidad hace que todava, cuando hablo con mi amada Martha le digo:
las veces de padre de esos bebes", me dijo. Ypor supuesto, una "Hermana Martha, yo quisiera saber si usted ha notado que yo
vez ms, el Seor estaba en lo cierto. siento algo diferente por usted de lo que siento por las otras
Saba lo que estaba mal, pero no saba como corregirlo. hermanas jvenes"? No, nuestro dilogo es mucho ms pro-
Una revolucin haba comenzado en mi mente y en mi cora- fundo de lo que fue en su faz inicial. Ahora con mirarnos, ya
zn. La crisis era primero espiritual, luego metodolgica. Al sabemos lo que el otro piensa. Lamentablemente, en la iglesia
regresar a mi casa, comenc a ver cada vez con ms agudez y no ocurre lo mismo. Se pronuncian las mismas oraciones
crtica muchos de los defectos de nuestra iglesia y, ms que siempre y siguen cantndose los mismos himnos de hace aos,
nada, la niez de los creyentes, aun de los ancianos de la con- la misma metodologa, los mismos sistemas de Escuela
gregacin. Luego empec a ver que esa no era solo una situa- Dominical, reunin de jvenes, coro, reunin de damas, etc-
cin ma, sino de todos. Por aos no se cambi el himnario, tera. Es la misma calesita. Es un sistema esttico, no hay cre-
porque no haba sed de nada nuevo para cantarle a Dios. El cimiento espiritual, la gente no se parece cada da ms a jess,
mismo anciano oraba el domingo como oraba haca aos, casi no se crece en estatura, en formacin de lderes. Hay gente que
las mismas palabras. Si una persona realmente crece en su asiste hace 30 aos y nunca ha guiado a un amigo a Cristo,
relacin con el Seor, se notar la diferencia de ao en ao. No porque no saben hacerlo y mucho menos discipularlo. Son
pasaba as en mi iglesia ni en la de mis colegas. eternos consumidores y no productores. El crecimiento solo
Qu pensara usted si me escuchara hablndole a mi espo- numrico no es suficiente. Los cementerios tambin crecen en
sa de la misma manera hoy que como lo hice cuando me dirig nmeros, tienen cada vez ms de lo mismo.

114 115
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - Nios por siempre?

Otra evidencia de falta de crecimiento es la divisin que Tambin demuestra falta de crecimiento el valor que le damos
existe en la Iglesia. Pablo dijo a los corintios que sus divisio- a las cosas. Si un nio tiene que escoger entre una moneda de
nes eran evidencia de niez espiritual. Se peleaban entre ellos. oro y un chocolate, dar preferencia al dulce. En lo que se
Tenan preferencias por distintitos pastores, pero aun as per- refiere al materialismo, nos parecemos muchsimo a ellos.
manecan en la misma congregacin. Nosotros, en cambio, Queremos la mejor casa, un auto de ltimo modelo, una cuen-
nos separamos, hablamos mallos unos de los otros y nos divi- ta en el banco con una fuerte suma de dinero. Esto tiene ms
dimos en una infinidad de denominaciones y grupos indepen- importancia para nosotros que ganar a otros para Cristo, ayu-
dientes sin ninguna conexin unos con otros. Estamos peor. Si dar al pobre, crecer en el conocimiento de Dios y ser ms
los corintios eran bebs en Cristo por lo que hacian, nosotros como Jess. Damos preferente atencin a lo material, lo pasa-
somos nonatos. Y lo triste del caso es que, en lugar de mejo- jero, lo que se ve, que a las cosas espirituales (ver 2 Corintos
rar, empeoramos. Cada ao surgen ms divisiones y grupos 4: 18), porque carecemos de madurez para dar el verdadero
autnomos que luego se transforman en pequeas denomina- valor a cada cosa. Y peor todava, tratamos de usar a Dios pre-
ciones. Nunca antes ha estado tan dividido el Cuerpo de sionndolo en nuestras oraciones para conseguir las cosas
Cristo como ltimamente. materiales que codiciamos. No es suficiente que nos ocupe-
Una tercera evidencia de niez es que siempre estamos mos en lo material, sino que tratemos todava de coaccionar a
ms interesados en recibir que en dar, tal como los nios. Dios para que nos ayude en ese esfuerzo. Nuestra conducta es
Siempre estamos esperando que el Seor nos ayude, en lugar la de un nio egosta.
de ayudarlo nosotros en su reino, que l haga esto por nos- Otra evidencia de inmadurez es la falta de obediencia en la
otros, en vez de hacer nosotros lo que l nos pide, que nos iglesia. Los nios son desobedientes. Tenemos gente que por
d, que nos sane, que nos ayude a pagar las cuentas, a com- espacio de diez o veinte aos ha conocido al Seor y no saben
prarnos una casa, un auto ... , nunca dejamos de pedir. La an como presentarle el evangelio a sus amigos, vecinos y
persona madura es la que da. El dar es una evidencia de compaeros de trabajo o escuela. Tampoco se animan a disci-
madurez. Cuando yo era nio peda, ahora que soy un padre pular a un nuevo creyente. Son personas estriles, no pueden
maduro, doy. engendrar ni criar hijos espirituales. Les parece que han hecho
Otra seal de niez es la manera en que los cristianos estn algo muy grande cuando simplemente invitan a alguien a una
ms atraidos por los dones del Espritu que por el fruto del reunin, cosa que es muy fcil. Todo depende del pastor. El
Espiritu. Se le da ms importancia al hacer que al ser. Si el pas- pastor tiene que evangelizarlo, guiarlo a Cristo, bautizarlo y
tor invita a su congregacin a un evangelista con el ministerio seguir cuidndolo por el resto de su vida. El escritor a los
de sanidad fisica, prosperidad, caerse, rerse, la iglesia se llena Hebreos dice: "A estas alturas ya deberan ser maestros ... "
de bote a bote. A los nios les encanta todo lo que sea espec- (Hebreos 5:12). Cada creyente debe aprender a ensear lo que
tacular, pero solamente aquellos que son crecidos se interesan aprendi, para que el pastor pueda seguir llevando hacia la
por cultivar el amor, el gozo, la paz, la paciencia, la bondad, madurez a los ms adelantados (ver Hebreos 6: 1).
amabilidad, la fe, la mansedumbre y el dominio propio. Precisamente porque el pastor es el que debe ocuparse de los

116 117
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - Nios por siempre?

nuevos, no puede ocuparse de hacer crecer a los viejos creyen- madurez" (Hebreos 6:1). Muchas iglesias tienen hoy clases
tes. As todos son nios, esas iglesias nos son una familia, sino para los que se convierten. Pero quin se ocupa de ellos a
un orfanato. partir de ese momento? Cada nio que nace necesita atencin
Nunca se pregunt porqu Pablo dice que l casi no bau- personal de los padres. No se puede discipularlos desde el
tiz a nadie7 Escribiendo a los Corintios, una congregacin plpito los domingos. Jess no discipulaba a los apstoles en
que haba fundado, seal: "Gracias a Dios que no bautic a sus discursos a las multitudes, sino que los llevaba aparte en
ninguno de ustedes, excepto a Crispo ya Gayo ... tambin bauti- un grupo pequeo donde les daba deberes definidos que ten-
c a la familia de Estfanas; fuera de stos, no recuerdo haber an que hacer y reportar a su maestro. Luego l los correga si
bautizado a ningn otro" (1 Corintios 1:14-16). Cmo, enton- hacan algo mal y les daba nuevas instrucciones, cosas para
ces, leemos que "Crispo, el jefe de la sinagoga, crey en el Seor hacer, deberes que les llevaba a veces muchos das para cum-
con toda su familia. Tambin creyeron y fueron bautizados plir, como ir a las villas y anunciarle el reino a la gente en sus
muchos de los corintios que oyeron a Pablo" (Hechos 18:8)7 A casas. Jess era como un padre, maestro y director del semi-
Crispo lo bautiz Pablo, pero a los "muchos de los Corintios", naro. En la glesia, no hay padres, n maestros n seminario.
quin los bautizaba? Seguramente, los discpulos de Pablo Son todos nios que estn siempre con la leche, o sea, escu-
traan la gente al Seor, los bautizaban y luego los discipulaban. chando, cantando y orando siempre la!' mismas cosas. Y los
Evidentemente, a Crispo, a Gayo y a algunos otros discpulos, pastores somos los directores de ese gran orfanato. No es de
Pablo los haba evangelizado y bautizado, pero luego para extraarse, entonces, que tantos nuevos creyentes se nos
poder multiplicarse ms rpido, cada discpulo, que tambin escurran de entre los dedos. No debe sorprendernos que los
era sacerdote (ver 1 Pedro 2:9) y ministro de reconciliacin mIles de "convertidos" de nuestras grandes cruzadas no per-
(ver 2 Corintios 5: 18-19), bautizaba y discipulaba. En la carta, manezcan. Para decirlo con toda franqueza, muchos de los
Pablo afirma el sacerdocio de todos los creyentes, todos los nuevos creyentes no siguen fieles, porque se aburren de una
nacidos de nuevo son ministros de reconciliacin, embajado- iglesia donde siempre pasa lo mismo. Todos los domingos, la
res de Cristo y voceros de Dios para reconciliar al mundo con mIsma rutIna. Por eso, a Satans le resulta muy fcil mante-
l (ver 2 Corintios 5:17-20). Por lo tanto, debemos reconciliar nerlos en tinieblas (ver Lucas 8: 12).
a las personas con Dios, bautizarlas y luego discipularlas, De quin es la culpa? Vez tras vez, se les reitera a los cre-
dejando libres a los ministros de ms experiencia y sabidura yentes que tienen que crecer, pero cmo pueden hacerlo si
para que se ocupen de guiarlas a aguas ms profundas de cre- solo se los alimenta con leche o con "las verdades elementales
cimiento espiritual. de la palabra de Dios"? La leche es buena por un tiempo, pero
Como los domingos generalmente vienen a las reuniones el beb necesita pasar a la comida slida. Sin embargo, tampo-
visitas o creyentes nuevos, los pastores nos tentamos a pre- co se puede culpar enteramente a los pastores porque hacemos
dicar el A B C de la salvacin o de la vida cristiana, "las ver- lo que nos han enseado en los seminarios. Entonces, quin
dades ms elementales de la palabra de Dios" (Hebreos 5:12), tIene la culpa? Creo que somos todos vctimas de una estruc-
pero los creyentes de ms tiempo no son llevados "hacia la tura de iglesia y enseanza que mantiene a todos en el nivel de

118 119
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Nios por siempre?

nios por el resto de sus vidas, estructuras que nadie se anima


a cambiar. Ellas solo sirven para informar a la gente, pero no era una ~ereja. Ahora todos estn practicando lo que dice, y
para formar vidas. Las estructuras tradicionales de or sermo- ya perdl la cuenta de cuntas ediciones se han publicado.
nes y estudios bblicos que apelan al intelecto estn tan arrai- DIOS se estaba manifestando en todo el mundo en lo que era
gadas en nosotros que se requerira quizs una gran persecu- el comIenzo del movimiento carismtico. Pero en la
cin para hacer los cambios necesarios con el fin de formar Argentina, junto con ese movimiento, vinieron muchas otras
discpulos de Jesucristo. Toda persona que tiene el Espritu de inquietudes en cuanto a las estructuras de la Iglesia. Muchos
Cristo tiene el potencial de ser sacerdote, ministro de reconci- entendimos que habamos estado errados en cuanto a la rele-
liacin. Nosotros, los pastores, tenemos la responsabilidad de vancia del Espritu Santo. Quin nos aseguraba que no est-
equipar a esos sacerdotes para que aprendan a funcionar como bamos errados en muchas otras cosas tambin? Un pastor de
tales. Si no detenemos nuestro ritmo de actividades para pre- una de las congregaCiones ms grandes en mi pas dijo: "Si
guntarle a Dios, y a nosotros mismos, si estamos haciendo mI denominacin nos minti en una cosa, quin asegura
bien, si estamos realmente obedeciendo el mandamiento del que no nos minti en otras? Revisemos todo de nuevo!
Seor de hacer discpulos, entonces s somos culpables! Escritura y estructura de la Iglesia!". Era necesaria una revi-
sin total. Esas dos semanas de oracin y ayuno a solas pro-
Me result sobremanera difcil hacer un alto. Mi telfono
voc una rev~lucin en nuestra vida y en la congregacin, y
sonaba de la maana a la noche. De continuo tena que man-
tuvo repercusIOnes nacionales e internacionales al comenzar
tener aceitada la maquinaria que yo mismo haba puesto en
una renovacin. Fue all que empez el discipulado en gru-
marcha en la iglesia, porque de lo contrario se detena.
pos pequeos o clulas, la unidad del Cuerpo, la prctica del
Adems estbamos creciendo. Era como una empresa que
sacerdocio de todos los creyentes que ya creamos en teora
dependa totalmente de mi esfuerzo. Haba llegado al borde
el entrenamiento de los que antes llambamos laicos par~
del agotamiento para tener una iglesia grande y mantener a
hacer parte de un ministerio, la enseanza de materias de
la gente. Estaba como Moiss cuando su suegro Jetro vino a seminario, etctera.
visitarlo (ver xodo 18:13-26). Gracias a Dios que lleg el
da en que el Seor me hizo detener mis actividades para Fui uno de los ms revolucionarios. Para dedicarme a equi-
escucharlo a l y meditar mejor en las Escrituras. El detener- par a los creyentes, antes de comenzar las Clulas, decid ense-
me fue intencional. Yo decid separar dos semanas para orar. ~rles y llevarles comida ms slida los domingos desde el
Pero luego entend que fue l el que me detuvo; l me dio pulplto. Pero qu hacamos con los nuevos? Decidimos que
ese deseo (Filipenses 2: 13), porque luego descubr que haba nuevos y vIeJos estaramos juntos durante la alabanza, que
otros pastores en la ciudad, en la nacin y en el mundo que tambin fue modificada. Fuimos los primeros en nuestra
tenan las mismas preocupaciones e inquietudes, y estaban denominacin en cambiar nuestro himnario por uno ms cen-
haciendo algo parecido. Lo que pas en la Argentina comen- trado en Dios y en una teologa ms profunda, que precisa-
z a pasar en todo el mundo. Cuando la primera edicin de mente se llamaba "Cntico nuevo". Tambin, la nueva vida
este libro DisCpulo apareci en 1974, muchos pensaron que renovada fue inspirando a pastores y a diScpulos para crear
cancIOnes nuevas, refranes centrados en Dios, generalmente

120
12]
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - Nios por siempre?

doxologas que revolucionaron la adoracin y la alabanza la Iglesia del futuro es en las casas y en los lugares de trabajo
hasta el da de hoy. con pastores no a sueldo.
Fuimos motivo de burla cuando levantbamos las manos o Por fin le habamos dado a Dios nuestra atencin con
palmebamos en las canciones de adoracin y cuando danz- nuestro silencio, dndole la oportunidad para hablarnos! Esas
bamos en las canciones de alabanza. Ahora en todo mundo se dos semanas de oracin fueron el comienzo de una revisin
hace. Todo ocurri porque hicimos un alto para decir: "Seor, total de todos los programas de la congregacin: enseanza,
estamos mal, qu es lo que t quieres que hagamos?". A m, metodologa, espiritualidad, perfeccionamiento de los creyen-
un pentecostal, Dios me gui a los monjes trapenses para tes, ayuda a los necesitados, nios, jvenes, Jesucristo, servi-
hacer un retiro personal con mi asistente y esperar en silencio cio, en fin, todo. Volvimos de ese retiro, mi asistente Antonio
la respuesta de Dios a mis preguntas. All l nos revel que y yo, con menos kilos, pero llenos de gozo y del Espritu
estbamos peor de lo que pensbamos. En ese ayuno de dieci- Santo. Bendiciendo tambin a nuestros hermanos, los monjes
siete das, de repente, mi asistente or as: "Seor, tu Iglesia trapenses, por habernos bendecidos. En esa primera visita al
necesita una nueva pintada. No, no, Seor, primero debes monasterio, ellos tambin fueron bautizados en el Espritu
cambiarnos todo el revoque antes de pintar, qu digo?! No, Santo, dando eso un mpetu inmenso al movimiento catlico
seor, debes tirar abajo las paredes y construirlas de nuevo! carismtico. Nos enriquecimos mutuamente. Ellos compar-
No, Seor, perdn, debes escarbar y sacar los cimientos, y tieron el silencio a los pentecostales, y nosotros les enseamos
hacer todo un edificio nuevo!". As estaban nuestras almas de a gritar en otras lenguas y a cantar en el espritu a los monjes
cargadas. Eso nos llev a prolongados ayunos y das de ora- del silencio!
cin. En ese monasterio, haba tiempo para meditar y contem- Parece increble la cantidad de planes que los pastores ini-
plar. Los monjes trapenses se arrodillan, se tiran al suelo y ciamos y cun pocos acabamos. En muchas visitas que hice a
estn en meditacin silenciosa ocho horas por da, y las otras distintas congregaciones, ms de una vez el pastor me dijo:
diecisis horas no hablan porque han hecho voto de silencio. "El mes que viene comenzamos con un nuevo programa. Ya
Imagnese, yo, un pentecostal, haciendo dos semanas de tenemos todo preparado y listo para empezar a marchar".
silencio, sin pronunciar una palabra! Pareca una locura, pero Pero al otro ao, cuando me volva a encontrar con el pastor,
fue all que Dios, al ver que le dimos una oportunidad para al preguntarle cmo le haba ido con aquel programa, me
hablar, haciendo silencio, nos habl; y como resultado comen- contestaba: "Oh, no nos fue posible cumplirlo, pero la sema-
z una gran renovacin que cambi el ambiente religioso para na que viene, ya tenemos todo listo para empezar con algo
siempre. Nos habl aun de destemplizacin y de comenzar nuevo, distinto ... ". Por qu nuestros proyectos fracasan una
iglesias sin dinero y sin edificio. Es una pena que no nos ani- y otra vez? Porque tratamos de llevarlos a cabo valindonos
mamos a eso, solo uno de nosotros, Nstor Soto, de Santiago, de creyentes inmaduros, bebs espirituales. Tanto usted como
Chile hizo el experimento con xito. Pero hoy, despus de casi yo sabemos que no se puede contar con los nios. Hacen
cuarenta aos, muchsimos estadistas cristianos estn escri- muchsimas promesas: "S, lo voy a hacer; me voy a portar
biendo libros sobre la Iglesia posmoderna, donde afirman que bien; prometo que har lo que me pides", pero todas ellas no

122 123
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - Nios por siempre?

son ms que palabras. Cmo va a lograr usted que un nio suegra, siempre los mismos pidiendo lo mismo. No haban
tenga hijos? No los tendr aunque haga fuerza, le imponga las aprendido a poner sus cargas sobre Jess, poner primero e!
manos y le ore con ayuno. Pero si crece naturalmente, tendr remo, concentrarse en Dios y en sus planes, buscar al perdido,
hijos sin imponerle las manos, sin orar ni ayunar. Fue nece- extender su reino, discipular a sus vecinos y creer que l dara
sario que e! Seor me hiciera ver que la incapacidad para cre- lo dems por aadidura.
cer de los miembros de mi iglesia se deba a que mi ensean- Al revis.ar el material de la Escue!a Dominical, comprob
za era solo leche, lo que e! escritor de la epstola de los que tamblen era solamente los rudimentos. Hice un repaso
Hebreos llama "verdades ms elementales de la palabra de mental ~e lo aprendido en la Escuela Bblica, y constat que
Dios" (Hebreos 5: 12) y "enseanzas elementales acerca de era lo mIsmo. Observ que e! ndice de cualquier libro de teo-
Cristo" (Hebreos 6:1). Pablo las describe como: loga tiene un captulo acerca de las Sagradas Escrituras, e!
otro trata de Dios, otro respecto al hombre. Un cuarto acerca
de la Salvacin; luego viene un captulo que trata sobre e!
Arrepentimiento y Fe, para salvacin; Espritu Santo. Y por supuesto, no falta un captulo que se
Bautismos, para acoyuntarse en e! Cuerpo de Cristo, o
refIere a la Segunda Venida y las ltimas cosas. Eso es todo. No
familia o pueblo de Dios; hay nada que trate temas que van ms all de los "rudimentos
Imposicin de manos, para ser lleno de! Espiritu Santo;
de la doctrina de Cristo" y que nos ensee cmo funcionar
La resurreccin de los muertos o venida de Cristo;
como sacerdotes y ministros de reconciliacin en este mundo
El juicio eterno, o sea, estar listos para ese da.
que se pierde.
. Yo perteneca a una denominacin que estaba a la vanguar-
i Eso era todo lo que haba estado predicando por espacio
dIa de las dems, porque tenamos e! Evangelio Completo o
de veinte aos! No habamos "avanzado hacia la madurez"
pleno, tamblen llamado cuadrangular, porque anuncibamos
espiritual. Aunque ramos creyentes, todava ramos nios
cuatro doctrinas bsicas: la Salvacin, e! Bautismo en e!
carnales. Por eso, no crecamos en calidad. El crecimiento
Espritu Santo, la Sanidad divina y la Segunda Venida de
numrico, mejorando nuestro programa de servicios, de msi-
Cristo. Y a esto lo llambamos e! pleno evangelio! Cmo
ca, de atencin, de seguimiento no era completado con e! cre-
podamos considerar estas cuatro cosas como e! pleno evange-
cimiento en calidad de vida, transformando estos nios en
ho cuando e! escritor dice a los hebreos que esto son apenas
adultos en la semejanza de Jesucristo. Los cementerios tam-
los pnmeros rudImentos? Cmo no nos dimos cuenta de que
bin crecen en nmero, son ms de lo mismo. En la iglesia,
~uestro deb~r no era s?lo cantar "Lluvias pedimos, Seor" y
creamos que habamos crecido porque antes tenamos 200
Cuando alla se pase hsta all estar"? Cmo no nos dimos
miembros sin amor y ahora tenamos 400 sin amor. Tenamos
cuenta de que debamos perfeccionar a los creyentes hasta que
200 bebs y ahora contbamos 400. Por aos tenamos des-
Cristo se forme en ellos, que se amen unos a otros, que perdo-
pus de cada servicio las filas largas de bebs para que les ore-
nen a los que los ofenden, que amen a sus enemigos, que vivan
mos por sanidad, por e! esposo, la ta, los hijos, e! perro, la
en gozo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fe, que tengan

125
124
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - Nios por siempre?

dominio propio, tal como Jess, que engendren otros creyen- que la mayora de nosotros, an estamos caminando en la
tes y que los discipulen, oficiando as como sacerdotes, recon- playa con el agua hasta los tobillos. Lo ms importante es lle-
ciliadores y embajadores de Cristo? Experiment una gran gar a ser como Cristo.
humillacin al comprobar que el arrepentimiento, la fe, el Justo en esos das de tremenda inquietud, un joven univer-
bautismo en el agua, el bautismo en el Espritu, la sanidad sitario que se haba convertido haca poco ms de un ao y
divina y el estar listo para la Segunda Venida de Cristo era algo estaba tan sediento que no faltaba a ninguna reunin, me dijo:
que en la Iglesia primitiva se lograba en un da, generalmen-
te el primer dia en que la persona era salva. La gente se arre- -Hermano Juan Carlos, me estuve examinando y llegu a
pentia, se bautizaba, les imponan las manos, se sanaban, eran la conclusin de que, cuando llegu a la iglesia, vine con
llenos del Espritu Santo y estaban listos para la venida del tanta sed espiritual, que no me perd ninguna reunin,
Seor, todo esto pasaba el primer da! Lo que nosotros llam- aprend y aprend durante los primeros seis meses. Aprend
bamos Evangelio Completo o cuadrangular, era simplemente muchsimo, pero ahora me parece como que ya s lo que
el punto de partida, ni siquiera la leche, sino el calostro desde saben todos, y que los temas son repeticin de lo mismo. Me
el cual los nuevos convertidos comenzaban a avanzar hacia la siento como si me hubiera estancado, me siento como que
madurez. Casi no saba lo que era la leche y mucho menos la me estoy manteniendo, pero no crezco ms como los primeros
comida slida Qu desilusin con mi evangelio! Debo confe- seis meses.
sar con mucha humildad que, al decir que yo tena un Esto me cay como otro balde de agua fra, me di cuenta
"Evangelio Completo", estaba infiriendo que los que no eran de que era verdad! Yo les repeta las doctrinas de nuestra
pentecostales predicaban un evangelio incompleto. Luego, al denominacin, los rudimentos. Precisamente, me haban
conocer ms a los otros hermanos, me di cuenta de que nosotros enseado en el seminario que cada ao debamos predicar un
tenamos un evangelio ruidoso, y los otros, uno silencioso, esa sermn sobre cada doctrina importante de nuestra denomina-
era la nica diferencia. cin. No saba la diferencia entre leche y comida slida.
En esos das, un pastor de una Iglesia Histrica que haba Entonces comenc a interesarme al descubrir que Pablo se
tenido una experiencia carismtica me dijo: quejaba de que tena que seguir dando leche cuando los cre-
yentes necesitaban comida slida. Comenc a preguntarme
-Pastor Ortiz, ahora estoy nadando en aguas profundas. qu era eso y not que le deca a los corintios que no poda
Me encuentro en una nueva dimensin del evangelio. Algo darles comida slida por cuanto todava eran bebs que solo
que nunca cre que fuera posible. aguantaban leche (1 Corintios 3:2). Me sent angustiado, as
-Qu le ha ocurrido, hermano? -le pregunt. estbamos yo, la iglesia y mi entera denominacin. Yo era
profesor del Instituto Bblico! y no saba lo que era comida
-Hermano, hablo en lenguas! -me respondi alborozado.
slida, lo que Pablo no poda dar, porque sus interlocutores
-Eso no es nada -le contest-o En la Iglesia primitiva, la eran bebs. Me preguntaba si nosotros tampoco estbamos
gente hablaba en lenguas el mismo da de su conversin. capacitados para recibir comida slida Sera que ese alimento
Usted cree que est nadando en aguas profundas, pero igual

126 127
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - Niil0s por siempre?

no era para nosotros? Y al fin y al cabo, qu era comida sli- hablamos sabiduria entre los que han alcanzado madurez; y
da? La iglesia de Corinto no estaba an lista para recibir sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que
comida slida y tenia el "evangelio completo": hablaban en perecen. Mas (nosotros, Pablo y su equipo) hablamos sabi-
lenguas, profetizaban y tenan los dones espirituales, pero a la dura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios
vez sufra de divisiones, peleas, inmoralidad, disputas entre predestin antes de los siglos para nuestra glora, la que nin-
los hermanos, problemas matrimoniales, insubordinacin, guno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubie-
abusos en la cena del Seor, tal como nosotros. Eran nios. ran conocido, nunca habrtan crucificado al Seor de la gloria.
"Para ustedes, nada ms que leche", les dijo Pablo. Tampoco Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo
los hebreos saban lo que era la comida slida, y el apstol no oy, ni han subido al corazn de hombre, son las que Dios ha
les poda hablar como a espirituales (Hebreos 5: 11-14). De preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a
manera que, en esas epstolas, no haba comida slida. Si esta nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria,
no est en La Biblia porque los interlocutores de Pablo no la aun lo profundo de Dios. Porque qUin de los hombres sabe
podan digerir, cmo vamos a saber qu es comida slida? las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en
As comenc a buscar en las Escrituras todo lo concerniente l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el
a ella. Espritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu del
En el captulo dos de la primera epstola a los corintios, tuve mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepa-
un pequeo vislumbre de lo que es comida slida. Lo descubr mos (nosotros) lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin
en el siguiente pasaje al notar, por primera vez, el significado del (nosotros) hablamos, no con palabras enseadas por sabidu-
cambio de pronombres: vosotros y nosotros. Los corintios eran ra humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando
el vosotros, y Pablo y sus compaeros eran el nosotros. Veamos: lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe
las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locu-
ra, y no las puede entender, porque se han de discernir espiri-
As que, hermanos, cuando fui a vosotros (corintios carnales) tualmente. En cambio, el espiritual (nosotros) juzga todas las
para anunciaros el testmonio de Dios, no fui con excelenca cosas; pero l no es juzgado de nadie. Porque qUin conoci la
de palabras o de sabidura. Pues me propuse no saber entre mente del Seor? Quin la instruir? Mas nosotros tenemos
vosotros (corintios) cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste la mente de Cristo.
crucificado. Y estuve entre vosotros (corintios) con debilidad,
y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicacin De manera que yo, hermanos, no pude hablaros (a vosotros,
fueron con palabras persuasivas de humana sabidura, sino los corintios carnales) como a espirituales, sino como a car-
con demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra nales, como a nios en Cristo. Os di a beber leche (a vos-
(de los corintos) fe no est fundada en la sabidura de los otros), y no comida slida porque an (vosotros) no erais
hombres, sino en el poder de Dios. capaces, ni sois capaces todava... "

Sin embargo, (nosotros, Pablo y su equipo, los espirituales) (l Corintios 2:1-3:2 RVR)

128 129
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Nios por siempre?

La clave para comenzar a comprender este pasaje est en miope del jardn de infantes de la iglesia, creada para mantener
los pronombres vosotros y nosotros. Aqu hay dos grupos de nios, ya no les alcanza, no los motiva ni anima, por el contra-
personas. Un grupo son los corintios, a quienes el escritor rio, muchos pastores han luchado para que esos miembros no
llama "nios carnales". El otro grupo est formado por Pablo se vayan a jUCUM o a otros ministerios, para que sigan con-
y sus compaeros, que son los creyentes maduros y espiritua- tando la ofrenda en sus reuniones o cantando en el coro. Si la
les "que han alcanzado madurez". Cuando el apstol usa el Iglesia funcionara como debiera, todas esas instituciones que
pronombre vosotros se refiere a los corintios nios, cuando llamamos para iglesias no existiran. La Iglesia debera liberar a
dice nosotros se refiere a su grupo de personas espirituales y sus miembros y ms an, entrenarlos para los muchos ministe-
maduras. Note que en 1 Corintios 2:1-5, se refiera a los corin- rios que los grupos para eclesisticos estn supliendo. Alguien
tios que todava son nios. Desde 2:6-16 se refiere a su grupo ha dicho que hay organizaciones para eclesisticos que hacen
de personas maduras y espirituales. Luego vuelve a los nios ms el trabajo de la Iglesia que la Iglesia misma, es decir, la
en 3:1 en adelante, y los llama nios carnales que todava no evangelizacin y discipulado. Y que, en muchos casos, parece
pueden salir de la leche y que andan como hombres naturales ser un ministerio ms. No debera la Iglesia evangelizar y dis-
en vez de espirituales. cipular todos los niveles de la sociedad? Estos movimientos
La niez espiritual es la tragedia ms grande de la Iglesia. han nacido de una necesidad. La Iglesia no se ocup de sus
Los nios ocupan la mayor parte del tiempo de los pastores. jvenes, ni de las escuelas, ni de los presos, ni de discipular, ni
Ellos deben descuidar a los que tienen sed de crecer y que son de los hombres de negocio, ni de los profesionales, ni de las
lderes en potencia para atender a los nios que nos dan tanto mujeres, ni de los estudiantes, ni de los polticos. Es un desper-
trabajo, porque se ofenden, se enojan, caen en pecado, comien- dicio poner como ujier, o a contar la ofrenda o a cantar en el
zas chismes y nos hacen descuidar a los ms crecidos. Como coro a un profesional o empresario exitoso. S, pueden cantar
los sermones y enseanzas van generalmente dirigidos a los los domingos, pero sus dones, talentos y capacidades son ms
nios, los ms crecidos se aburren y no crecen, algunos termi- aprovechados equipndolos para evangelizar a sus colegas y
nan yndose porque la iglesia parece ya no tener nada para empleados. Estos necesitan comida slida para conocer ms a
ellos. Muchos de estos maravillosos creyentes han formado lo Dios y descubrir su ministerio donde l los ha ubicado en la
que llamamos grupos para eclesisticos, grupos paralelos como sociedad. No todos los miembros de la Iglesia son profesiona-
jUCUM, juventud Para Cristo, Cruzada Estudiantil para les o empresarios, pero una mucama puede llevar a Cristo a sus
Cristo, Vida joven, Hombres de Negocio, Ministerio a las patrones, con su comportamiento y sus palabras. Un ama de
Crceles, Profesionales Para Cristo, Especialidades juveniles, casa puede llevar a Cristo a sus sirvientes. Un alumno ejemplar
Hombres de promesa, Lapen, etctera. Estas agrupaciones estn puede llevar a Cristo a su maestro y a sus compaeros. Un
formadas por creyentes deseosos de servir al Seor en algo ms dueo de una fbrica puede transformarse en el pastor de sus
significativo y que abarque ms que cantar en el coro, recoger obreros. Un empleado responsable puede llevar a Cristo a su
la ofrenda, ser ujier, dicono o anciano de una congregacin. patrn, etc., pero para eso hay que entrenarlos y comisionarlos
Estas son personas con capacidades y visin. La estructura a esos ministerios en vez de usarlos solamente para la rutina de

130 131
/

El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

los cultos. Para mantener en la Iglesia a gente inteligente y


deseosa de ampliar sus conocimientos, tenemos que llevarlos a Qu es la
la comida slida y diversificar los ministerios donde cada uno
pueda usar sus talentos y dones.
comida
slida?

1
ess dijo a sus disCpulos: "Muchas cosas me quedan an
por decirles, que por ahora no podran soportar. Pero cuan-
do venga el Espritu de la verdad, l los guiar a toda la ver-
ad, porque no hablar por su propia cuenta sino que dir solo
lo que oiga y les anunciar las cosas por venir" uan 16:12-13).
Pablo fue el que recibi ms revelacin, lo que Cristo no
pudo decirles a ellos. Fue llevado al tercer cielo y all recibi
un lavado de cerebro de su religin judaica: vio y oy cosas
que ojo no haba visto ni odo haba odo, ni siquiera alguien
poda haberlo imaginado. Tanto que algunas cosas "a los
humanos no se nos permite expresar" (2 Corintios 12:4). Y
Pedro mismo confiesa que entre las cosas que dice Pablo, "con
la sabidura que Dios le dio (. ..) hay algunos puntos difciles de
entender" (2 Pedro 3:15-16). Lo que Pablo recibi era comida
slida para los judos y la gente de esa poca, porque era algo
desconocido: la gracia de Dios. Todo lo que se conoca era la
ley del Talin, ojo por ojo y diente por diente. Todos los sis-
temas religiosos estaban basados en ese principio, desde el
cdigo de Hamurabi, la Ley de Moiss y los preceptos de

132 133
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Qu es la comida slida?

todas las religiones. La gracia era un misterio totalmente constatado, lo que ya no es misterio, es claro, lo que est escri-
ignorado, ni siquiera los doce discpulos conocan el misterio to, lo comprobado, lo que sabemos. Uno puede aprender cien-
del Evangelio de la Gracia de Dios (ver Efesios 6: 19, Glatas cia en la universidad, pero la sabidura no se recibe all. Todo
1: 11-12). i Cmo le cost a Pedro ir a la casa de Camelia! el mundo puede llegar a tener conocimiento a travs de la lec-
(Hechos 10:28), cmo le cost bautizar a los gentiles! tura, la investigacin y el estudio. La ciencia est a disposicin
(Hechos 10:47-48), cmo le cost estar entre lo gentiles en de todos.
Antioqua! (Glatas 3:11-21). Fue Pablo el que recibi la SABIDURA, en cambio, no la tienen todos. La sabidura es
comida slida directamente de Jess. Ahora esa comida o algo que escasea, es entrar en lo desconocido. Para entrar en
sabidura del apstol es ciencia, porque est claramente reve- lo desconocido hay que ser sabio. Los sabios son los que traen
lada en las Escrituras, es algo conocido, sabido. a la luz lo hasta ahora desconocido y lo hacen conocido. Ellos
Pablo describe la comida slida, o vianda o carne como hacen la ciencia. Alberto Einstein era un sabio. l nos revel
"sabidura no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo (. ..) cosas que no se saban y que revolucionaron la ciencia. La
Sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta (. .. ) la que sabidura no se estudia, es una percepcin quiz sobrenatural.
ninguno de los prncipes de este siglo conoci (. ..) cosa que ojo no El sabio no se hace por estudiar, aunque son estudiosos, sino
vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre". que le encanta el estudio porque es sabio. Se nace sabio, desde
nio uno se da cuenta de que sobresale de los dems. La cien-
Las palabras claves de lo que es comida slida son: cia puede darle algunas bases a un sabio, pero muchas veces el
sabio descubri que la ciencia estaba equivocada. El sabio
"No de este siglo, ni de los prncipes de este siglo" (sacer- siempre va mas all de lo que se conoce. Descubre, crea, entra
dotes, telogos, levitas) en lo escondido y misterioso, en lo que el ojo nunca ha visto
ni el odo ha odo. Espiritualmente, la comida slida es Dios
"Sabidura de Dios en misterio"
mismo. Es conocerlo ms a l y sus planes. La Biblia no tiene
"Sabidura oculta"
"Cosa que ojo no vio ni odo oy"
todo lo concerniente al Padre. Ella es un ejemplo de lo que los
"ni ha subido en corazn del hombre"
hombres espiritualmente sabios consiguieron saber acerca del
Seor. Pero hay mucho ms. Un libro no puede contener al
creador del gran universo, al eterno e infinito, al que pertene-
Cuando algo es misterioso y oculto, que nadie nunca vio ni ce a una dimensin desconocida, al que contiene toda la crea-
oy, ni siquiera se lo ha imaginado, solo se lo puede recibir cin. l es omnipresente, sabe lo que cada mente piensa y
por revelacin de Dios. Comida slida es algo que no est puso la informacin sobre nuestra personalidad en cada clu-
escrito ni revelado. Si est revelado, ya no es sabidura, sino la. Cre nuestro genoma, el ADN de cada persona, todo el
ciencia o conocimiento. orden de nuestros genes, aquello que nos hace diferentes a
Cul es la diferencia entre 'leche' y 'comida slida'? La todos los dems. Por eso, nos conoce ntimamente a todos,
leche es CIENCIA o conocimiento, algo sabido, ya revelado, porque l nos form en el vientre de nuestra madre y, antes

135
134
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Qu es la comida slida?

que nos concibieran, ya nos conoca porque puso el informe a los pies de Gamaliel, el gran maestro de la ley, tan fantico
de cmo seramos en las clulas. Nunca terminaremos de con la ley de Moiss que persegua y mataba a los creyentes,
conocer a Dios. i Por eso es necesaria la vida eterna! "Esta es la luego escribiera lo que l escribi acerca de ella. La suplant
vida eterna: que te conozcan ... " uan 17:3). con la gran revelacin de la gracia. Los escritos de Pablo en s,
Podemos decir que todo lo que las Sagradas Escrituras y la autoridad con que lo dijo y escribi, tienen intrnsicamen-
dicen de Dios es ahora leche, ciencia. Podemos estudiarlas, te la prueba de revelacin divina. A un judo religioso, nunca
ensearlas y desarrollar con su contenido una teologa siste- podra habrsele ocurrido algo semejante: la gracia. Su cerebro
mtica sobre Dios, el hombre, la Iglesia, etctera. Sin embargo, tiene que haber sido lavado por Dios y luego llenado con ella.
A veces yo me pregunto cules eran las cosas que no pudo
todo lo que dice la inmensa Biblia es una micronsima parte
comparado con todo lo que la divinidad realmente eS, lo que decir, que no le fue permitido expresar en aquel tiempo tan
los seres angelicales son, el cosmos, el universo, las miradas cerca de la poca de la ley hebrea. El apstol dice cosas ms
de razas en las millones de galaxias. Al nacer de nueva por el profundas a los colosenses y a los efesios, pero an haba cosas
Espritu de Dios, se nos otorga la capacidad, ya en esta tierra, que no las poda decir en ese momento y otras que "a los
de dejar de ser seres solamente carnales y fsicos, y comenzar humanos no se nos permite expresar". Dios se las reserva para
a ser seres espirituales, eS decir, con la posibilidad de conocer revelarlas El mismo directamente a los que inquieren en su
a Dios y su inmenso reino espiritual, eterno, infinito e invisi- templo. Es muy lgico que un libro no pueda contener a Dios.
ble. Aunque no vemos ni a l ni a los ngeles, sabemos que Juan dice que si se escribiera todo lo que Jess hizo y dijo en
existen y, por la fe, podemos desde ya comenzar a tener rela- solo sus tres aos de ministerio, el mundo no alcanzara para
cin con ellos. Es muy curioso que cuando uno recibe el poner los libros. Estoy convencido de que nuestro Padre Dios,
Espritu Santo, que nos transforma en espirituales, con ello nuestro Seor Jesucristo y nuestro Consolador el Espritu
viene el don de lenguas angelicales. stas, generalmente, fun- Santo, son mucho, pero mucho ms profundos que lo que nos
cionan cuando estamos en intensa oracin o comunin con el revelan las Escrituras. Creo que nadie puede terminar un libro
reino invisible. Es el Espiritu Santo a travs nuestro comuni- de teologa ... siempre sigue abierto. Por eso, necesitaremos
cndose con palabras con los seres angelicales. Cuando en una eternidad para seguir conociendo, y an as no lo lograre-
meditacin, sea a travs de la mente, sea a travs de intuicio- mos, porque hay que ser Dios mismo para conocerlo a l.
nes, u ocurrencias o ideas que recibimos en esa conexin espi- Jess dijo: "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico
ritual con Dios, tenemos "revelaciones", es decir, cosas que no Dios verdadero, y a]esucrsto ... " uan 17:3-4). Hace falta una
sabamos antes, estamos recibiendo comida slida o sabidura eternidad par.a conocer y seguir conociendo a la divinidad y
oculta, porque solo el Seor puede revelar los misterios. Esta aprender de El.
sabidura espiritual produce revelacin de lo hasta ese La comida slida no es para todos los creyentes al mismo
momento misterioso. tiempo, la vida cristiana es como una escuela que comienza con
Eso eS lo que le pas a Pablo (2 Corintios 12:1-4), quien primer grado y se sigue ascendiendo. A medida que crecemos
dijo cosas extraordinarias. Es imposible que un creyente criado en el conocimiento de Dios y de su Hijo, iremos avanzando y

136 137
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Qu es la comida slida?

recibiendo ms revelacin de l. Pablo lleg a saber mucho l, pero no lo suficiente (Hebreos 7: 1-6 y 14-17). Pero es evi-
ms de Dios, de jesucristo y del Espiritu Santo, que lo que dijo dente que se priv de decir lo mucho ms que saba, porque
personalmente a sus discpulos y que lo que escribi. Solo los quizs los hebreos no lo hubieran podido aceptar ni digerir.
creyentes bien crecidos, maduros, que han tomado bien la Ellos tenan un concepto muy definido acerca de Melquisedec.
leche espiritual, es decir que conocen muy bien lo que ya est Si Pablo les deca todo lo que l ahora sabia, despus de haber
revelado, las Escrituras, pero que a la vez, separan mucho estado en el tercer cielo, en las oficinas centrales del reino cs-
tiempo para estar con Dios en meditacin silenciosa, contem- mico de Dios, palabras diferentes a lo que los judos crean,
placin y visualizacin por la fe de lo invisible, pueden recibir ellos lo hubieran tenido por ms loco todavia (2 Corintios
platillos de comida slida o revelacin. Es conveniente que 11:1). Pablo dijo que tena mucho para decir sobre
estos creyentes crecidos estn en unidad y conectados para Melquisedec y su orden sacerdotal, aunque era difcil explicar-
comparar sus revelaciones con la Palabra y entre ellos, para lo. No les poda contar nada "porque a ustedes lo que les entra
garantir que no haya excesos ni herejas. por un odo les sale por el otro ... necesitan que alguien vuelva a
Resumiendo: leche es lo que sabemos, comida slida lo que ensearles las verdades ms elementales de la palabra de Dios ...
no sabemos. La leche es lo revelado y est disponible en las necesitan leche en vez de alimento slido" (Hebreos 5:11-12).
Sagradas Escrituras, la comida slida debemos buscarla en La sabidura de Dios o comida slida es para los ms avan-
Dios mismo. jess dijo: "Yo soy el pan vivo que baj del cielo ... zados, que ya han bebido toda la leche y tienen hambre de
mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El conocer ms a Dios, y saber "lo que Dios ha preparado para
que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mi y yo en l" quienes lo aman" (l Corintios 2:9). Los que lo aman tanto
Ouan 6:51, 55-56). La leche se bebe estudiando lo revelado, la separan mucho tiempo para meditar, contemplar y visualizar
comida slida es comerlo a Dios mismo. l contina manifes- el reino espiritual, recrearse en su templo (Salmo 27:4),
tndose a los que tienen hambre de l mismo. La leche es lo "entrar en el lugar Santsimo" (Hebreos la: 19), buscar las cosas
que tengo, la comida slida es lo que mi ser anhela despus de de arriba (Colosenses 3:1-3), acercarse "al Monte Sin, a la
esa leche. La leche es la doctrina de jess y los apstoles, el Jerusaln celestial, a la ciudad del Dios viviente. Se han acercado
sermn del monte, los mandamientos a los esposos, las espo- a millares y millares de ngeles, a una asamblea gozosa, a la igle-
sas, los hijos, los ciudadanos, los ricos, los pobres, los seores, sia de los primognitos inscritos en el cielo ... los espritus de los
los esclavos (ver Tito 2 y 3). La comida slida es lo que Dios justos que han llegado a la perfeccin" (Hebreos 12: 22-23). Los
nos revela, es una sabidura oculta, es revelar algo misterioso, que buscamos al Seor "no nos fijamos en lo visible sino en lo
cosa que ojo no vio ni odo oy. Es para los ms maduros, es invisible, ya que lo que se ve es pasajero, mientras que lo que no
para los espirituales, no para los carnales, y es muy importante se ve es eterno" (2 Corintios 4:18).
y muy necesaria. La comida slida se recibe ministrando a Ser carnal significa estar conscientes ms bien de las cosas
Dios (Hechos 13: 1-3). y de las personas visibles y materiales de esta vida, las necesi-
En Hebreos 5: 11 hasta 6:2 se nos afirma que hay algo mis- dades de aqu, del mundo. Ser espiritual significa estar cons-
terioso y no revelado sobre Melquisedec. Pablo dijo algo sobre cientes del reino invisible y espiritual de Dios, de los ngeles,

138 139
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Qu es la comida slida?

de los santos y de la actividad en e! reino. Los espirituales se La comida slida es pesada y a veces cae mal. Por eso, la
juntan en grupos pequeos, como el de Hechos 13:1-3, sepa- "sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta" o revelacin,
rando un da o ms para orar en ayuno y ministrar al Seor. l es muy bueno hablarla "entre maduros" o espirituales, y com-
les revel sus necesidades y ellos las suplieron. pararla con las Escrituras antes de ensearla a creyentes ms
Pablo saba ms de los misterios de Dios que ningn otro dbiles o nuevos. De otra manera, puede causar "malestares
escritor de La Biblia. Por eso, en e! cuadro de honor de los estomacales", porque son comidas a las cuales no estamos
cristianos, primero est Jess y luego Pablo. Nosotros tenemos acostumbrados. Pueden ser cosas totalmente opuestas a algunas
una desventaja con los hijos de Pablo, como Timoteo, Tito y de nuestras amadas tradiciones. El tema de! alimento slido es
Filemn. Seguramente, e! apstol, cuando predicaba y ensea- material para todo un nuevo libro completo.
ba, deca mucho ms de lo que escriba. Y ellos lo escucharon,
porque las epstolas fueron escritas despus que l haba esta-
do presente para corregir malas interpretaciones o desviacio-
nes. La mdula de su enseanza la daba en persona. Sus car-
tas no nos dan e! contenido principal de las enseanzas
apostlicas. Son solamente instrucciones sobre las cosas que
necesitaban ser corregidas. No sabemos todo lo que Pablo
ense mientras se encontraba ya sea en Corinto, Antioqua,
Troas, Tesalnica o en cualquier otra ciudad. La nica epsto-
la que nos da la medula de algo de su enseanza en forma
esquemtica es la de los Romanos, porque como l no haba
estado todava en Roma, les ensea la doctrina de! pecado, la
justificacin y la santificacin, por escrito. Y por esta epstola,
sabemos tanto de los rudimentos de la doctrina de Cristo. Las
cartas a los corintios son leche (1 Corintios 3:1-3). La de los
hebreos, tambin (Hebreos 5:12) En nuestros seminarios,
tanto Romanos como Hebreos son epstolas "profundas". Si
nos cuesta comprender bien la leche, qu haremos con "la
sabidura que no es de este siglo" o comida slida? Creo an
ms que Pablo no deca todo cuando predicaba y enseaba
personalmente, porque en la audiencia la mayora eran nios.
Donde hubiera deseado estar, era en su grupo ntimo de disc-
pulos, como Timoteo, Tito, Filemn, Epafrodito, etc., para
escuchar sus conversaciones (1 Corintios 2:6,10, 12-13).

140 141
El crecimiento
espiritual
de los creyentes

y l mismo constituy a unos, apsto-


les; a otros profetas; a otros evangelis-
tas; y a otros, pastores y maestros, a
fin de capacitar al pueblo de Dios
para la obra de servicio, para edificar
el cuerpo de Cristo. De este modo
todos llegaremos a la unidad de la fe y
del conocimiento del Hijo de Dios, a
una humanidad perfecta que se con-
fonne a la plena estatura de Cristo

(EFESIOS 4:11-13)

uando descubra una incongruencia, algo que crea que

C estaba errado en la Iglesia o que necesitaba ser reforma-


do, renovado o descontinuado, me concentraba en
cmo hallar la respuesta para solucionarlo. Pero yo no era el
nico. Dios estaba inquietando a muchos otros pastores de

143
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El crecimiento espiritual de los creyentes

distintos grupos, que junto conmigo, estbamos de acuerdo sonido, maestro de Escuela Dominical y algunas otras cositas
en la necesidad de cambios, aunque no sabamos cmo tradicionales, tomando alguna responsabilidad, aunque sea
hacerlos. ramos pastores tocados por e! movimiento caris- regar las plantas, para que no se fueran de la iglesia.
mtico que nos juntbamos a orar. El pertenecer a un grupo Toda vez que iba de visita a alguna congregacin, e! pas-
conocedor de las Escrituras y con experiencia en e! ministe- tor de inmediato me deca: "Hermano Ortiz, qu ideas nue-
rio nos haca sentir ms confiados, con menos miedo de ser vas tiene para e! crecimiento de la iglesia? Qu estn
demasiado radicales, porque entre todos nos controlbamos. haciendo en la Confraternidad de Varones? QU hacen los
Cuando la idea de uno pareca desbalanceada , e! otro se lo jvenes?". Siempre estbamos en la bsqueda de algo nuevo,
haca notar. Este grupo de pastores era muy heterogneo, atractivo, que nos permita mantener a la gente asistiendo a
porque cada uno traa un nfasis distinto, haba sacerdotes las actividades; eso era e! xito para los pastores. Pero luego
catlicos, episcopales, bautistas, menonitas, de la Alianza entendimos que eso no era nuestro ministerio, sino transfor-
Cristiana, hermanos libres, metodistas, pentecostales, etcte- mar a los diScpulos en otros como nosotros. Todos sacerdo-
ra. Por eso, en la Argentina, la renovacin fue no solo caris- tes. El escritor de Hebreos dice de ese tipo de creyentes: "...
mtica, sino tambin de estructuras de la iglesia, mtodos de a estas alturas ya deberan ser maestros, y sin embargo necesi-
enseanza, compromiso con e! Seor Jesucristo, amor entre tan que alguien vuelva a ensearles las verdades elementales de
hermanos, discipulado, prctica de! sacerdocio universal de la palabra de Dios" (5: 12). Esta era exactamente la situacin
los creyentes, la ayuda mutua, la unidad de la iglesia, e! rol de los miembros de nuestras iglesias. Pablo esperaba algo
de los edificios, la msica, la alabanza, la oracin, etctera. mejor; que los que eran alumnos ayer fueran maestros hoy y
Cuando hablamos de estructuras, este pasaje clave de la eps- enseen a otros lo que ellos haban aprendido. y aqu hay un
tola a los efesios fue el primer puntapi. principio muy importante del proceso de aprendizaje. Uno
Comprendimos que nuestro trabajo como pastores, al aprende ms cuando tiene que ensear que cuando es alum-
comenzar una obra, era hacer e! trabajo de evangelista y hacer no. Los eternos alumnos no aprenden tanto como uno cree.
la obra de! ministerio con los primeros. Pero no bien tena- Uno recin comprende e! tema cuando tiene que ensearlo a
mos un grupo de discpulos, debamos entrenarlos y equipar- otros y a veces, mientras lo ensea! Segn cmo ensea
los para que ellos hagan la obra, transformndolos en lderes, sabremos si comprendi. Si no ensean, cmo sabremos si
primero de pequeos grupos y luego de grupos ms grandes. han aprendido?
Esto les hara crecer y les dara la madurez necesaria para que En e! captulo cuatro de Efesios, notamos que los apsto-
engendren otros diScpulos-lderes. Pero no sabamos hacer- les, profetas, maestros y pastores deben equipar a los santos
lo. Hasta ese entonces solo mantenamos a la gente para no para que hagan la obra de! ministerio. Un arquitecto no se
perderla, pero no la perfeccionbamos para el ministerio. dedica a construir edificios personalmente; sino a disearlos y
Muchas de nuestras actividades eran pura y exclusivamente dirigir la obra. Si e! arquitecto tuviera que colocar todos los
diseadas para mantener a los creyentes, involucrndolos en ladrillos y completar e! edificio por s solo en vez de dirigir la
alguna actividad como coro, ujieres, levantar la ofrenda, e! construccin, quizs podra hacer un solo edificio de varios

145
144
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El crecimiento espirirual de los creyemes

pisos en toda su vida. Pero, entrenando a otros para que lo Obispo, por favor mndenos otro pastor porque el que tena-
hagan, pueden ser hechos muchos edificios al mismo tiempo. mos se acaba de ir al cielo, gracias". Los apstoles haban cre-
Hoy la Iglesia necesita apstoles, o sea arquitectos e inge- cdo y estaban en condicones de ocupar el lugar de jess
nieros. Alguien que tenga la visin, que haga los planos, que multIphcado por doce. Adems jess haba prometido el
entrene obreros y dirija la obra. Hace falta lderes que tengan Espritu Santo para que puedan seguir su obra y los autoriz
un propsito claro de a dnde quieren ir y cmo llegar all, y a actuar en su nombre.
equipar a los creyentes para lograrlo. Muchos de nuestros edi- .Por qu en la Iglesia contempornea, cuando alguien
ficios estn torcidos y defectuosos, porque los hacemos sin qmere prepararse para el ministerio debe dejar la iglesia e ir
ningn plan. A veces se nos cae la construccin, porque nos a un seminario? Porque aquella no est cumpliendo debida-
descuidamos u olvidamos algn detalle o elemento. Por eso, men. te sus funciones de equipar a todos los creyentes para el
hay diconos ineptos, divisiones, dejamos de crecer, perdemos mInlsteno. Los seminarios, a pesar de todo el bien que han
los jvenes, no permanecen los nios, etc., porque no tena- hecho, han dividido otra vez a los creyentes entre clrigos y
mos un plano con todas las necesidades detalladas y en su laICOS. Un SImple discpulo, Ananas, fue a evangelizar, bau-
orden, ni enseanza graduada. . ". .. \' tIzar e Imponer las manos sobre Saulo de Tarso para que sea
Asimismo los arquitectos son los que tiene a su cargo la lleno del Espritu Santo. Si los pastores estuviramos equi-
tarea de preparar futuros arquitectos, o tomando otra vez el pando a los santos para hacer la obra del ministerio, las igle-
lenguaje bblico, los lderes deben producir otros lderes, dis- sIas senan IgleSIas-seminarios, como la de Antioqua y como
cipular. El blanco es que todos lleguemos a ser como Cristo. jesus, que era Pastor y director de la primera iglesia-semina-
Llegar "a la plena estatura de Cristo". El Padre anhela que no con doce alumnos, y como la congregacin de Efeso,
todos alcancen la misma estatura del Hijo. Y los pastores donde Pablo tambin comenz una iglesia-seminario tam-
somos, en primer lugar, los que debemos lograr esa madurez bin con doce diSCpulos (Hechos 19:1-10). El Seor dio el
para ser el ejemplo de nuestros discpulos. Nuestros creyentes ejemplo de cmo fundar una iglesia local fuerte que instru-
no deben ser "nios, zarandeados por las olas y llevados de aqu ya.a sus propios obreros con visin mundial sin dinero y sin
para all por todo viento de enseanza ... Mas bien, al vivir la edIfIcIOS. Pero claro, una iglesia dividida, pequea, dbil,
verdad con amor, creceremos hasta ser en todo como aquel que es como. la nuestra, que tiene "miembros" en vez de discpulos,
la cabeza, es decir, Cristo" (Efesios 4:14-15). necesIta muletas, como casas de estudios para preparar a
futuros pastores. Si la iglesia en una ciudad fuera unida ten-
Cuando Pablo dej este mundo, quedaron en su lugar
dramos una fuente inmensa de candidatos al ministeri~ y la
Timoteo, Tito, Filemn y otros. jess retorn al Padre conten-
capaCIdad en la misma ciudad de preparar los obreros,
to y satisfecho, porque detrs de l, quedaban doce rplicas
haCIndoles ministrar en la congregacin como parte de su
de s mismo. Los doce que formaban su congregacin no
preparacin. La iglesia debe ser un seminario, cada creyente
tuvieron que escribir al obispo pidindole que les mande un
un discpulo, y todos los creyentes, sacerdotes. Como La
pastor para reemplazar a jess que se haba ido: "Seor
Biblia es un libro antiguo, escrito en otras culturas e idiomas,

146 147
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El crecimiento espirirual de los creyentes

necesitamos algunos profesores especializados en e! estudio como los dones que se originan en el Espritu Santo. Los
ms cientfico de las Escrituras para ensear teologa a los dones son dados espontneamente cmo y cundo el Espritu
lderes de la Iglesia creciente. Esta enseanza cientfica debe- quiere. Cuando me apart unos das para preguntar al Seor,
ra darse a los lderes que ya estn ministrando y no al revs, esperar en El y meditar, comenc a ver que este texto era como
para no hacer divisin entre clrigos y laicos. El ministerio una escala de crecimiento. Primer grado, segundo, tercero,
es para todos los creyentes. A medida que van creClendo, se cuarto, quinto ... Fjese que en esta lista, e! primero es e!
les va capacitando segn sus necesidades. ministerio de apstol, el ms alto. El ministerio del apstol
inclua todos los otros ministerios: era profeta, maestro, haca
No debemos oponemos a los seminarios, organizaciones milagros, sanaba, era evangelista, ayudaba, administraba y
juveniles y otros grupos para eclesisticos que estn ayudando hablaban en lenguas. Poda jugar en cualquier posicin del
a la Iglesia a suplir, de alguna manera, su debilidad y falta de equipo, porque haba estado en todos esos niveles. Es como
capacitacin de sus creyentes. Pero si ella se sana y comIenza uno que entra a una empresa como cadete y va escalando
a caminar bien, las muletas se caern por s solas. Oremos y todas las posiciones hasta que llega a ser el presidente de la
tomemos las medicinas para ser sanados. La Iglesia crecer en empresa; l conoce e! negocio de arriba abajo, porque estuvo
Cristo cuando sus lderes comiencen a cumplir con su deber. en todas las posiciones.
Sabemos que todos somos sacerdotes, a todos se nos dio el
ministerio de la reconciliacin, a todos se nos encarg la pala- Por qu e! hablar en lenguas est al final de la lista?
bra de la reconciliacin, a todos e! Seor nos ha llenado de! Porque lo primero que reciba el pecador que se converta era
Espritu Santo, todos somos embajadores en nombre de el bautismo y, en seguida, se le imponan las manos para ser
Cristo, Dios ruega por medio de cada creyente a todo el bautizado en Espritu Santo, que generalmente vena acompa-
mundo que se encuentre con l (2 Corintios 5:17-21). El ado de los dones de lenguas. Esto suceda el primer da.
sacerdocio de todos los creyentes est implicado en la prome- Luego comenzaban a ayudar en la administracin como dico-
sa de Joe! 2:28-29, y Pablo nos muestra cmo, en una iglesia nos, ms adelante llegaban a ser los ayudantes de los apsto-
bblica, una persona llega como pecador y, all mismo, puede les como ancianos, despus entraban en la evangelizacin para
ser perfeccionado y, al tiempo, salir como apstol, tal como lo cual hacan sanidades y milagros, luego enseaban como
Bernab y Saulo. Vemoslo: "En la iglesia Dios ha puesto, en maestros, despus eran profetas y al final, cuando llegaban a
primer lugar, apstoles; en segundo lugar, profetas; en tercer apstoles, los enviaban a comenzar la obra en otras regiones,
lugar, maestros; luego los que hacen milagros; despus los que como a Pablo y a Bemab en Antioqua.
ayudan a otros, los que administran y los que hablan en dIVersas Note tambin que e! ministerio de profeta es el segundo en
lenguas" (l Corintios 12:28). la escala, porque es anterior al de apstol; y el anterior al pro-
Nunca antes haba prestado atencin a esta escala ascen- feta es e! maestro. En Hechos 13:1-3, estaban reunidos un
dente: "primer lugar. .. segundo ... tercero ... luego ... y des- grupo de cinco ministros compuesto por profetas y maestros,
pus". Recin cuando me preocup por e! crecimiento, descu- entre los cuales estaban Bernab y Saulo. Pablo no comenz
br que los ministerios que se originan en Jess no operan siendo un apstol, sino que principi siendo un discpulo que

149
148
- - - - - - - El crecimiento espirirual de los creyentes
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - -

testificaba en las iglesias. Aparentemente, habl por vez pri- todo el grupo est viviendo ese mandamiento, recin se pasa a
mera en lenguas cuando Ananas le impuso las manos uno nuevo. Nunca se debe pasar a un nuevo mandamiento
(Hechos 9). Pero continu creciendo. En los captulos 11 y 12 hasta que se est obedeciendo el anterior.
de los Hechos, colaboraba con Bernab. Despus vinieron Los mandamientos tendran que ponerse en un orden lgi-
sanidades y milagros, y en Hechos 13:1, se lo nombra entre los co, porque estn todos mezclados entre los Evangelios y las
profetas y maestros de la iglesia de Antioqua. Recin entonces Epstolas. Entiendo que los primeros deben ser sobre el amor,
lo enviaron como apstol (Hechos 13:3 y 14: 14). primero a Dios, segundo a s mismo, tercero a la familia, los
El ministerio de cada cristiano debera crecer como pasan- hermanos de la iglesia, el prjimo como los vecinos y compa-
do de un grado al otro, o como de la escuela primaria a la eros de trabajo, y finalmente los enemigos, con tareas concre-
secundaria, luego a la universidad y despus un doctorado. tas de cmo hacerlo. En la clula, se dan "deberes" que deben
Creo que uno no recibe el don de apstol cuando se convier- traer hechos en el plazo de una, dos, tres semanas o lo que sea
te, sino que si crece hacia ser como jess, lo ms cerca de El necesario. No debemos pasar a un nuevo mandamiento hasta
es un apstol. No creo que todos los creyentes lleguen a ser que el anterior haya sido practicado por todo el grupo. De otra
apstoles, pero la posibilidad, el potencial y los recursos debe- manera, la clula no tendra sentido de existir, sera una reu-
ran estar al alcance de todos. Cada uno crece segn el grado nin ms. A la vez, la iglesia debe organizar clases estilo escue-
de obediencia, prioridades en su vida, tiempo que consagra al la, para ensear acerca de La Biblia y su contenido, una intro-
servicio del Seor y, por supuesto, la oportunidad y gua que duccin para que la gente sepa qu es el libro que tiene en la
le dan los ministerios de la iglesia. All debe haber un curso de mano. Todo lo que apela al intelecto debe darse en clases por
evangelizacin para los nuevos creyentes, donde se ensea el personas bien preparadas, no en las clulas. Ellas son para
amor de Dios, el perdn, la gracia, el arrepentimiento y la con- transformar nuestra vida cumpliendo las rdenes de nuestro
versin a Dios. Luego un curso de servicio, donde se define Seor y de sus apstoles. En las clulas, se hace el discipula-
nuestra relacin con jess: l es el Seor; nosotros, sus sier- do. Hacemos diScpulos de jess, no diSCpulos del lder del
vos. Luego el nuevo creyente debera ser miembro de una grupo. Los lderes podemos aconsejar con nuestras ideas, pero
clula, antes del ao de convertido. La clula no es para estu- no obhgarlos a obedecerlas. La obligacin de obedecer es lo
dios bblicos, sino para hacer lo que jess nos manda, "hagan que nos manda el Seor. Ha habido abusos, cuando los lderes
discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del usan a los discpulos como sirvientes o esclavos. "Lveme el
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a obedecer auto", "venga a ayudarme a limpiar mi casa", "debe mudarse
todo lo que les he mandado" (Mateo 28:19-20). La clula no es a otra ciudad", "debe ponerse de novio con tal persona". Esto
una reunin ms, quin necesita una reunin ms? no es correcto. Aconsejar, s; obligar, no, porque cada uno
Simplemente es para leer un mandamiento de jess o de los tiene el Espritu del Seor para guiarlo. Pero lo que manda
apstoles, entender lo que quiere decir, planear cmo ponerlo jess es diferente. Sin embargo, tampoco debemos caer el en
en prctica y volver al prximo encuentro para informar a sus legalismo con los mandamientos bblicos. La salvacin no es
diScpulos cmo le va en la prctica de lo que leyeron. Cuando por guardar los mandamientos, sino por la gracia de Dios,

151
p;n
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El crecimiento espiritual de los creyentes

pero "si ustedes me aman, obedecern mis mandamientos" uan o "alma nueva" y crecer hasta que, a los pocos aos, salga
14:15). Bajo la gracia, no es el inters del cielo ni el miedo al com~, apostol a plantar nuevas obras. Los disCpulos de jess,
infierno lo que nos motiva a obedecer, sino el amor. Lo que los eran hombres sm letras e ignorantes", y en tres aos, estaban
lderes deben lograr es algo espiritual no legal. Deben lograr listos para asumir la responsabilidad de extender la Iglesia
que los disCpulos quieran ser obedentes y luego ayudarlos a sobre todo el mundo. Hoy, a los tres aos de convertidos toda-
obedecer. Para esto son las clulas, no para tener otra reunin va los llamamos "almas nuevas". Nuestra tarea debe;a ser
de estudio bblico. La clula es como un padre que ensea a su "capacitar al pueblo de Das para la obra de servicio, para edificar
hijo a ser obediente, corts, a aprender a comer alimentos el cuerpo de Cristo. De este modo, todos llegaremos a la unidad
sanos, a asearse, etc., es para formar las vidas, no para infor- de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una humanidad
marlas solamente. perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo" (Efesios
Luego deberamos ensear la seguridad de la salvacin y 4:12-13). Nuestra gente oye sermones hasta la muerte, pero
la esperanza de la vida eterna para quitarles el miedo a la no son perfeccIOnados para la obra del ministerio. jess lo
muerte y prepararlos para cuando un ser querido muere, "para logr porque era un pastor de multitudes. l eligi doce y se
que no se entristezcan como esos otros que no tienen esperanza" dedICO a ellos, luego ellos hicieron lo mismo con otros, y as
(l Tesalonisenses 4: 13). Despus deberamos concentrarnos se armo la cadena de disCpulos: la familia de Dios! En las
en la vida crstiana. La tica de trabajo, como patrn, como Escrituras, a los creyentes se los llamaba discpulos, es decir,
empleado y la tica cristiana como padre, madre, hijo, vecino, personas conectadas entre s dando cuenta de sus vidas unas a
etctera. "Hagan brillar su luz delante de todos, para que ellos otras. Los pastores que no discipulan son un obstculo en el
puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben al Padre que est crecimie~to de sus creyentes. Somos el tapn de la botella que
en el cielo" (Mateo 5:16). Lo que frena el crecimiento es que no perm1tlmos a los cristianos crecer, bloqueando el camino.
avanzamos hasta cierto punto y nos detenemos. Algunos Las ovejas crecen y se arremolinan a nuestros alrededor, impo-
hablamos en lenguas, administramos como diconos, ayuda- SIbIlItadas de contmuar creciendo hasta que nosotros mismos
mos un poco como ancianos -aunque la mayora cree que crezca~os un poco ms y las guiemos a terrenos nuevos, pas-
ocupar esos cargos es simplemente asistir a las reuniones de tos mas verdes y gustosos, yaguas ms profundas y frescas.
comisin y votar sobre algunos asuntos, y no hacer el ministe- Pero en nuestro caso, se la pasan escuchando nuestros sermo-
rio-. Algunos somos usados para orar por los enfermos y hasta nes y, al correr del tiempo, saben tanto como nosotros. As
podemos ensear temas bblicos en una clase de Escuela comienza la rutina, el aburrimiento y el tedio en el ministerio.
Dominical, pero dejamos de avanzar. Si alguno quiere adelan- Eso crea presiones y descontento. Algunos se van, otros se
tar ms tiene que ir a un seminario. Otros si quieren ser usa- rebelan, critican, creen que la vida cristiana no tiene atractivo
dos ms deben irse a un grupo para eclesistico como jUCUM, y crean problema a los pastores. Pero el que crece, llega el
Ministerio a Profesionales, Ministerio a las crceles, etctera. momento que empIeza a traer a otros al Seor, comienza una
Creo que tal como en Antioqua, sin dejar la iglesia, una per- clula, se transforma en un pastorcito de un grupo pequeo, lo
sona debera tener la oportunidad de entrar como un pecador ve crecer, se siente satisfecho, comprende ms a los pastores

152 153
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - El crecimiento espiritual de los creyentes

ahora que tiene hijos espirituales y se goza cuando sus discpu- y, por lo tanto, estaban en condiciones de establecer nuevas
los, al crecer, comienzan sus propios grupos. Eso es una aven- iglesias.
tura. A medida que tienen ms gente en su lnea, se sienten ms Toda vez que viajaba fuera del pas, reciba cartas de mis
realizados, y llegar el da que lleguen a ser pastores de congre- ancianos-discpulos en Buenos Aires donde me decan:
gaciones grandes. "i Cunto lloramos cuando te vas! Pero despus de tu partida,
Si no hay crecimiento, comienzan las dificultades entre el comprendemos que nos hace mucha falta estar solos". Unos
pastor y sus diconos, y miembros de la iglesia. Cuando la pre- pocos aos antes, ni siquiera podan decir "amn" por s solos,
sin llega a ser lo suficientemente fuerte, pastor y creyentes pero ahora eran los pastores de la congregacin. Yo poda via-
comienzan a sentirse molestos y piden un cambio de lder. jar seis, siete, ocho meses por ao porque ellos estaban al fren-
Entonces viene otro que, al principio parece mejor, pero dice te ocupando mi lugar, y eso les haca crecer. Si yo me hubiera
lo mismo que el anterior de manera diferente, con otras ilus- quedado siempre, hubiera sido un tapn en el cuello de la
traciones y otros chistes; pero, al tiempo, es lo mismo. Hay botella, no habran crecido. Ahora casi todos ellos son pasto-
iglesias que cambian muy seguido de pastor por esa razn. Si res y misioneros. Hasta el mismo Jess dej su congregaCin
el pastor crece, todos crecen, l mismo trae tras s a los dems cuando se ~ue a la gloria. Sus discpulos no queran que se
y dura de por vida. vaya, pero Elles dijo que era necesario.
Si un pastor es realmente un padre para su congregacin, En la iglesia contempornea, a quin se enva para esta-
no puede ser sustituido cada cinco aos. Qu familia cambia blecer nuevas iglesias? A los jvenes que acaban de salir del
de padre cada cinco aos? Es posible que nuestras congrega- seminario. Yo empec cuando tena tan solo veinte aos. No
ciones se asemejen ms a un club, que elige presidente por un saba lo que haca. Lo que plantaba no eran iglesias fbricas,
perodo y luego vota a otro. Pero si somos una familia, perma- sino kioscos. Cuando tena que salir, llamaba a otro pastor
neceremos unidos en amor. El padre continuar delegando para que me cuide el rebaito.
responsabilidades en los hijos a medida que estos van crecien- Pablo y Bernab, siendo peritos arquitectos, estaban prepa-
do y; cuando se jubile, se gozar como un abuelo viendo a sus rados para establecer congregaciones con vida propia. Ellos se
hijos criar sus familias y al ver a sus nietos espirituales crecer. quedaban unos pocos meses en cada lugar y despus se mar-
Muchos son pastores de xito, como Pablo y Bernab. chaban. Al cabo de un par de aos, leemos que Pablo dijo:
Cuando sus hijos toman la responsabilidad de la congrega- "Volvamos a visitar a los creyentes en todas las ciudades en donde
cin, son enviados por ellos a otro lado a comenzar otra obra hemos anunciado la palabra del Seor, y veamos cmo estn"
como apstol. Antioqua era una iglesia fbrica. Uno entraba (Hechos 15:36). Al retornar a esos lugares, se encontraban con
all como pecador y poda crecer hasta llegar a ser apstolo que las iglesias seguan creciendo. Evidente ellos haban disci-
misionero. En esa iglesia, un nuevo creyente poda llegar a ser pulado a sus convertidos.
perito arquitecto de la obra de Dios. Estas personas haban Al tiempo que Pablo se fue de Tesalnica, les escribi
sido discipuladas pasando por todas las etapas de crecimiento diciendo: "No slo en Macedonia y Acaya sino en todo lugar; a

154 155
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

tal punto se ha divulgado su fe en Dios que ya no es necesario que


nosotros digamos nada. Ellos mismos cuentan de lo bien que uste-
des nos recibieron" (l Tesalonicenses 1:8-9). En Antioqua el
Miembros
Espritu Santo no dijo: "Separen a algunos jvenes que sepan
tocar instrumentos musicales para abrir una obra", sino: o
"Aprtenme ahora a Bemab y a Saulo para el trabajo al que los
he llamado" (Hechos 13:2).
En la Iglesia primitiva, el pastor que tena xito para for-
Discpulos?
mar lderes era el que reciba libertad para moverse y cumplir
una tarea nueva, permitiendo a la vez que sus ancianos crez-
can y sean los dirigentes de la iglesia. El pastor no se iba por-
que lo echaban, sino porque poda dejar la iglesia en manos de
sus hijos y salir para otras regiones. Eso tambin ayudaba a
que ellos aprendieran a asumir responsabilidades. Pero siem-
pre poda volver a su casa igual que Pablo, l siempre regresa- "Ustedes son como piedras vivas,
ba a Antioqua. con las cuales se est edificando
Qu es lo que hace a una persona un verdadero apstolo una casa espiritual. De este modo
misionero? Su experiencia y el don de Dios que lo capacita llegan a ser un sacerdocio santo"
para planear la estrategia para toda una regin, y formar lde-
res de sus convertidos. As la obra crece sin fin, tal como hizo
(1 PEDRO 2:5)
Jess con sus discpulos. As hicieron los primeros misioneros
de las Asambleas de Dios que llegaron a la Argentina. La pri-
mera iglesia que comenzaron se transform en una escuela
bblica que preparaba lderes para abrir otras iglesias. Todos
debemos crecer. Es necesario que dejemos definitivamente
nuestra permanente niez y que comamos comida slida hasta O j a l que esta declaracin de Pedro fuera real en la
que crezcamos nosotros en el ministerio y equipemos a otros 1 actuahdad! En algunos lugares, s lo es, pero con
para ir dejando en nuestro lugar. As llevaremos el reino de I ms frecuencia los miembros de la iglesia no son
Dios por todo el mundo. una casa espiritual, sino una montaa de ladrillos. Cada
miembro es un .ladrillo, y todos nosotros nos esforzamos
grandemente para acumularlos ms y ms. Hasta el pastor
trabaja en la evangelizacin procurando traer ladrillos al sitio
de la construccin. Pero existe un problema con los ladrillos

156 157
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Miembros o Discpulos?

sueltos en una montaa o pila. Se deterioran o pueden robr- Pero si tenemos que pasarnos el tiempo cambiando paa-
noslos. Los pastores estamos siempre ocupados en traer ms les, cuidando que no nos roben los miembros y apagando fue-
ladrillos y vigilarlos para que no se nos pierdan o los roben, guitos con los nios que se pelean, chismean, tienen celos,
en vez de edificar el edificio. envidia y no saben arreglar por s mismo sus problemas, lo que
Los ladrillos sueltos son muy dbiles. Pero edificados en hacemos es mantenerlos en niez. Lo mejor para que crezcan
una pared y siendo parte de un edificio, soportan ms peso, es ponerlos en liderazgo de una clula, entonces sabrn el tra-
proporcionan ms fuerza, lucen ms hermosos y nadie bajo que es ser un pastor y al ensear, aprendern. En muchos
puede robarlos. Un edificio no es otra cosa que ladrillos casos, tal es el miedo de que alguien se nos escape que olvida-
relacionados de una manera y pegados con la mezcla del mos por completo a los inconversos que estn afuera, porque
amor y con un plan en mente. En la pila o montaa, no con los que estn adentro tenemos las manos llenas. Estos
estn ni relacionados ni unidos con un propsito. Los ladri- bebs llegan a ser desobedientes y a esperar que el pastor haga
llos amontonados son valiosos, pero no sirven. Sin embar- todo. Muchos dicen ufanados: "Yo no sigo a ningn hombre.
go, edificados son utilsimos para infinidad de propsitos. Yo sigo a Cristo". Eso parece correcto, pero significa que esa
Cada ladrillo sabe quin est encima de l, quien est a los persona quiere hacer su propia voluntad y ni siquiera com-
costados y quien est abajo. Tal como en la familia. Cada prende lo que significa seguir al Seor.
uno sabemos quin es nuestro padre, quines son nuestros Pablo dijo: "Imtenme a m, como yo imito a Cristo" (1
hijos, quines son nuestros hermanos y quines son nuestros Corintios 11:1). Eso significa: "Obedzcanme a m como yo
nietos, iY a veces bisnietos! Los ladrillos somos nosotros. obedezco a Cristo". Nosotros, los pastores, a veces tenemos
Los peritos arquitectos hacen los planos, los ingenieros y temor de decir eso, porque no vivimos como deberamos; por
tcnicos dirigen la obra, y los obreros la hacen. Lo maravillo- eso decimos: "Usted no me mire a m, mire La Biblia". Esto
so de la iglesia es que los obreros de hoy pueden ser tcnicos quiere decir "yo trat y no pude, ahora trate usted". Con
maana, ingenieros pasado maana y as sucesivamente. razn los creyentes se sienten desanimados! Si ni el pastor
Esto es el discipulado. puede hacer lo que dice la Escritura, quin podr, entonces?
El apstol tiene al principia que hacer de arquitecto, inge- Pablo no tena temor de ponerse como ejemplo. Escribiendo a
niero, evangelista, pastor, etc. y sabe hacerlo, porque tiene los filipenses, dijo: "Pongan en prctica lo que de m han apren-
experiencia. Pero luego los nuevos creyentes comienzan a cre- dido, recibido y odo, y lo que han visto en m, y el Dios de paz
cer. A medida que avanza el edificio, hace falta otros tcnicos estar con ustedes" (4:9).
que enseen, que aconsejen, que dirijan Clulas, que toquen En los Hechos, dice que el nmero de los diScpulos se
msica, que sepan ensear a los nios, a los adolescentes, a los multiplicaba. La humanidad, los animales y las plantas se mul-
jvenes, a las damas, a los nuevos convertidos. Todos estos tiplican porque cada uno produce otros. En una ocasin, visi-
tcnicos deben ser preparados, equipados, enseados por los tando una de las provincias del interior, una anciana me pre-
de ms arriba para que la obra sea slida. sent una jovencita:

158 159
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Miembros o Discpulos?

-Es mi biznieta -me dijo. directores de orfanatos. Hasta e! mismo jess hizo eso. Es que
algUle~ puede poner en duda que fue e! mejor pastor que jams
-Es cierto? -dije yo. eXlstlO? Sm embargo, cuid solamente a doce. Mateo 9:36 dice'
-S, tengo biznietos -seal-o Uno ya tiene quince aos, y "Al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaba~
si se casa joven es posible que tenga tataranietos. agobtadas y desamparadas, como ovejas sin pastor". Por qu?
_ Cuntos hijos tuvo? -Quise saber. Acaso no era El e! pastor? S, lo era, pero un pastor puede cui-
dar a un n.umero limitado de ovejas, an tratndose de! mismo
-Seis. jes.s. Si El no poda hacer ms de doce discpulos por vez,
-y cuntos biznietos tiene? como podremos hacerlo nosotros? Cuando parti, cada uno
-Vaya a saberlo! -me respondi-o Nunca los cont. sabIa lo que le tocaba hacer: ir y hacer discpulos a otros, tal
como jesus haba hecho con ellos. Fue as que al irse el Seor,
De acuerdo con esa proporcin, si cada uno tiene seis como ellos saheron y empezamos a ensear y a compartir casa por
ella, podra tener seis hijos, treinta y seis nietos, unos doscien- casa en pequenos nucleos. En la Iglesia de nuestros das, ya no
tos diecisis biznietos y mil doscientos noventa y seis tatara- hacemos eso. los Juntamos a todos los domingos en e! gran
nietos. Una congregacin! Pero lo importante de! caso no era s~ln del orfanato, que llamamos templo, y les decimos: "Muy
e! nmero, sino que, en su familia, un hijo era mdico, otro bIen, ahora abran la boca, aqu est la comida!". Revoleamos
abogado, dos eran chacareros, y otro, dueo de un taxi. Entre por e! aire un balde de leche y les damos la bendicin hasta e!
sus nietos haba ingenieros y muchos otros profesionales. Si prximo domingo. As no se puede alimentar a los nios.
yo le hubiese preguntado cmo se las habia arreglado con una Debemos tomarlos uno por uno en nuestros brazos y darles e!
familia tan numerosa para tenerlos a todos bien alimentados, pec~o o e! bibern. Al crecer nos necesitarn menos, hasta que
bien aseados y con una tan buena educacin, me hubiera res- comIencen su propia familia. Esto se llama multiplicacin. Este
pondido: "Yo solo cri, aliment y eduqu a mis seis, y cada debe ser el ministerio de hacer crecer la familia de Dios o cons-
uno de los dems a sus seis!". Esto es el discipulado. Por eso, tru~r e! edificio de Dios, no solo de mantenerlo. Y la multipli-
Dios logr con solo Adn y Eva, tener una familia actual de caClon espmtual puede y debe ser ms rpida que la multipli-
siete billones de personas, y todas tuvieron a alguien que los caCln demogrfica.
cuide y eduque personalmente, y cada uno tendr quien lo
Y qu es lo que estamos edificando? Es e! reino de Dios?
llore cuando muera.
El reino de Dios no es nuestra congregacin o denominacin,
En la iglesia, no tenemos un sistema de multiplicacin as, smo todos los creyentes de todos los siglos y de todo el uni-
sino de suma. El pobre pastor tiene que preocuparse por cada verso. En nuestro caso, estamos edificando e! reino en nuestra
uno, eso no es posible. A fin de crecer, aumentar y edificar, regin, pero con la mente en todo e! mundo. jess actuaba de
poniendo los ladrillos en el gran edificio, es necesario que forma local, pero a la vez pensaba globalmente. Si somos rei-
hagamos algo. Debemos hacer discpulos de nuestra gente para nocntricos, vamos a tratar de edificar con inteligencia.
que ellos, a su vez, puedan hacer discpulos a otros que hagan Reunirnos con los pastores de la zona, contar los creyentes
discpulos (2 Timoteo 2:2). Tenemos que ser padres en lugar de

161
160
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Miembros o Discpulos?

que tenemos entre todos, equiparlos para la conquista de Cuerpo de Cristo en cada reglOn y en nuestra generacin.
nuestra regin, dividir la ciudad, los barrios, las manzanas y Cmo podemos edificar algo que no comprendemos constru-
que cada creyente sepa cul es su pedacito. Cmo se come un yendo reinitos separados? Cunto ahorraramos siendo uno.
elefante? Cortndolo en pequeos pedacitos. Si el diez por Cuando un creyente o pastor critica al otro, no discierne el
ciento de la poblacin es creyentes, y los entrenamos para Cuerpo del Seor, es como un hombre con una cuchilla en su
evangelizar y hacer discpulos, le tocarn nueve personas a mano tratando de cortarse el pie:
cada uno. Nueve personas son dos o tres casas, es decir que le
-Hombre, dgame, qu est haciendo?
tocar a cada creyente dos o tres casas para orar, visitar y evan-
gelizar. En un ao, toda la regin estara evangelizada. Una -Me estoy cortando el pie.
sola congregacin no puede ganar a todo el mundo, pero entre -Por qu?
todos, si planeamos, podemos. Pregunt a un ejecutivo de
-Porque este pie se paro encima del otro, y este me dijo que
Coca Cola cmo hicieron para cocalizar a toda criatura en una
lo cortara.
generacin. Me contest: "Muy fcil, nos sentamos a planear-
lo". Coca Cola tuvo una visin mundial, pero comenzaron en Sin duda que el pobre est loco. No tiene discernimiento
una ciudad, luego todo el estado, luego el pas, luego el conti- para darse cuenta de que ambos pies pertenecen al mismo
nente y luego hasta lo ltimo de la tierra. cuerpo. A veces ocurre que cuando uno est comiendo se
muerde la lengua. Pero eso no es una razn para arrancarse los
Esto es lo que Pablo intim, que edifiquemos el Cuerpo de
dientes. Aun cuando la lengua puede hablar, no pide que se
Cristo (Efesios 4:12). Hoy no comprendemos de esa manera,
arranquen los dientes. Porque la lengua sabe que aunque los
que entre todos estamos extendiendo el mismo reino, sino
dientes se portaron mal con ella, son del cuerpo, la lengua dis-
ms bien edificamos sin darnos cuenta de nuestros propios
cierne el cuerpo.
reinitos. Es una bendicin que las lneas denominacionales se
estn borroneando y que nuevas coaliciones se van formando Qu propsito nos anima cuando perseguimos y herimos
para enfrentar otros desafos. Pero necesitamos reconocer que nuestro propio cuerpo? Qu motivo nos impulsa a daar y
el reino de Dios es uno y el mismo entre todos, y sentarnos a dividir ese Cuerpo? La cena del Seor es para ensearnos a
planear cmo cubrir toda nuestra ciudad, provincia, pas, con- amar, respetar y edificar el Cuerpo de Cristo del cual usted y
tinente y mundo -Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo yo somos miembros. "Pues as como cada uno de nosotros tene
de la tierra. un solo cuerpo con muchos miembros, y no todos estos miembros
Pablo tambin compara a la Iglesia con el Cuerpo de Cristo
desempean la misma funcin, tambin nosotros, siendo muchos,
y dice a los corintios que era algo muy peligroso comer el pan
formamos un solo cuerpo en Cristo, y cada miembro est unido a
todos los dems" (Romanos 12:4-5).
y tomar la cena sin discernir el cuerpo y la sangre del Seor (l
Corintios 11:29). El pan en la cena del Seor significa que El versculo 16 de Efesios 4 dice de Cristo: "Por su accin
aunque somos muchos, todos somos uno (l Corintios 10: 17). todo el cuerpo crece y se edifica en amor, sostenido y ajustado por
La unidad nos ayudara a edificar mejor y ms rpido el todos los ligamentos, segn la actividad propia de cada miembro".

162 163
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Miembros o Discpulos?

Si los miembros no estn bien "sostenidos y ajustados", si son Obviamente, el maestro debe ser un discpulo primero. A
miembros independientes y sueltos, no son un cuerpo; si son travs de la enseanza comn, uno puede no hablarle a la
ladrillos sueltos, no son un edificio. Si no se logra esta armo- esposa por una semana y a la vez estar dando un estudio bbli-
na y unin, no somos ms que una gran variedad de extremi- co sobre la familia. Pero cuando se hacen discpulos, no se
dades desparramadas por doquier como los huesos secos de puede actuar as. Los disCpulos se hacen llevndolos a su casa
Ezequiel. y mostrndoles cmo usted vive para ser ejemplo. Jess dijo a
Quin es miembro de la iglesia hoy? Por lo general, todas sus candidatos a discpulos: "Venid y ved".
las iglesias locales tienen tres requisitos para miembros: Cuando fui por primera vez a EE. UU., me proveyeron un
hermano que, con su auto, me iba a llevar en un largo viaje
por Cahforma, Oregon, Washington y luego atravesaramos el
El miembro es uno que asiste a las reuniones
Canad de oeste a este. Al subir al coche, me dijo: "Juan
El miembro sostiene la iglesia con sus diezmos y ofendas Carlos, he odo que eres un gran maestro; espero que poda-
El miembro debe vivir en santidad mos apartar un poco de tiempo cada da en este viaje para que
me ensees algo". Yo le contest: "Si no aprends nada estan-
do conmigo en estos das, entonces no tengo nada para ense-
Si rene estos tres requisitos, se lo considera como un buen
arte". El discipulado, ms que hablar, es vivir y ensear a
miembro de la congregacin. Es como un socio de un club: con-
vivir a Cristo. La enseanza tiene tres dimensiones:
curre, paga sus cuotas y se esfuerza por no desacreditar a su
Informacin, formacin y revelacin. La revelacin es algo
club. Cuando comenzamos a buscar estos requisitos de mem-
que solamente Dios puede dar. Si yo le describiera a usted Ro
bresa en los Evangelios, en los Hechos y en las Epstolas, no los
de Janeiro, el clima de la ciudad, la Baha de Guanabara, el
encontramos. Es ms, no pudimos encontrar ni siquiera la pala-
Pan de Azcar, sus playas y otras cosas ms en detalle, aun as
bra miembro. La palabra que encontramos y que revolucion
usted no podra decir que conoce Ro de Janeiro. Usted tiene
nuestra vida y congregacin fue dscpulo. Y al preguntarnos qu
informacin sobre Ro de Janeiro, pero no la conocer a
es un discpulo, se abri la caja de Pandora! Difera por com-
menos que vaya y la experimente personalmente. De la
pleto de lo que es un miembro de la iglesia. Un discpulo es un
misma manera, Dios debe revelarse a s mismo a nosotros
alumno que aprende a vivir la vida del Maestro y que, poco a
antes de que podamos conocerlo. Mi descripcin de Ro sera
poco, ensea a otros a vivir la vida que l vive. Por lo tanto, el
la dimensin mnima en la enseanza. As enseamos en la
discipulado no es comunicacin de conocimiento o informa-
Escuela Dominical y en la iglesia. Lo que se consigue por
cin. Es formacin de vida. Por eso,jess dijo: "Las palabras que
medio de la informacin es despertar el inters de la persona
les he hablado son espritu y son vida" Guan 6:63). En el discipu-
para querer experimentarlo, pero la informacin no es un fin
lado, hay algo ms que llegar a saber lo que sabe el maestro, es
en s misma. Conocer y aprender de memoria las palabras de
llegar a ser lo que l es. Por esta razn, la Escritura dice: "hagan
la Escritura no es suficiente. Eso es informacin, el grado
discpulos". Eso es ms que hablarles, ganarlos o ensearles.
mnimo en la enseanza.
Hacer un disCpulo es multiplicarse en otras personas.

164 165
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Miembros o Discpulos?

Jess casi nunca utiliz este mtodo. Nunca vemos a Jess corazn rebosando de amor. Su esposa, sentada a su lado, se
dando un estudio bblico a sus discpulos. Se lo imagina une en su amor. Mis hermanos, cuando ustedes escriben sus
dicindoles: "Bueno, no se olviden que maana a la maana cartas, cmo las encabezan, pueden decir querido como lo
comenzaremos con un devocional, de ocho a nueve. Luego dice Juan Carlos? Y cuando dicen querido, realmente lo sig-
estudiaremos los profetas menores. De las diez a las once, nifica o es pura retrica? A partir de hoy, todos vamos a enca-
veremos los libros poticos y desde las once hasta el medioda, bezar nuestras cartas como el hermano Juan Carlos, con la
estudiaremos homiltica y hermenutica"? Sin embargo, l palabra querido. "Querido]os", me llama por mi nombre! Me
entren los mejores ministros que el mundo conoci. Puede conoce. Se interesa por m como persona. Y ustedes?
orlo diciendo: "Ahora vamos a estudiar el libro del profeta Llaman a las personas por su nombre de pila y les hacen
Jeremas: De acuerdo con la alta crtica, Jeremas es una figu- saber que las tienen en cuenta? O son un nmero en su lista
ra mitolgica, en realidad nunca existi. O si existi, no fue el de conocidos? Acaso recuerda usted a todos sus amigos por
autor del libro que lleva su nombre"? No! Jess fue sencillo, nombre? O tiene que consultar con su libreta de direcciones
claro y concreto. Su enseanza eran mandamientos concretos para recordarlo? "Te estoy escribiendo ... " l mismo nos escri-
para hacer cosas. be de su puo y letra! No lo hace por medio de su secretario
Fui profesor de la epstola a los Romanos. Como para m como hacen muchos... etc., etc. Bueno, esto es todo por hoy La
esa carta era muy importante, la enseaba versculo por vers- semana que viene continuaremos con la carta de Juan Carlos.
culo. Tardaba todo un ao para completarlo. Y cuando conclu- Al domingo siguiente:
amos, no saba si alguien supiera el mensaje del libro, solo -Te estoy escribiendo "desde Roma". Ah, la maravillosa
saban que era un tema profundo. Supngase que yo le escri- Roma! La ciudad fundada por Rmulo y Remo, que fueron
bo una carta a usted, diciendo: "Querido Jos, te estoy escri- amamantados por una loba! La ciudad capital del Imperio
biendo desde Roma. Acabo de llegar aqu con mi esposa y mis Romano, donde vivan los Csares que desde all gobernaban
hijos. Ya hemos tenido oportunidad de visitar el Coliseo, el el mundo. El imperio Romano que luego se dividira en dos ...
foro romano, las catacumbas ... etc.", una carta extensa como Ahora seguiremos con el prximo versculo ...
la epstola a los Romanos. Entonces usted anuncia el domin-
go siguiente en la iglesia: "Hermanos, hemos recibido una As la congregacin dira: " Cunta profundidad posee
carta del pastor Ortiz desde Roma. Como es una carta muy nuestro pastor! Puede hablar sobre un solo versculo por dos
profunda, la vamos a estudiar durante todo este ao, cada jue- o tres semanas! Increble!". Al cabo de un ao, habr termi-
ves por la noche". nado la carta, pero nadie sabr lo que yo escrib.
-Juan Carlos -dice usted- empieza su carta diciendo Y sin embargo muchas veces as enseamos La Biblia. Qu
"Querido Jos". En griego la palabra querido se emplea para interesante ser el da que lleguemos al cielo, y Pablo nos
referirse a una persona amada. Se refiere a m como a alguien llame aparte a los pastores y nos diga: "Vengan aqu, tengo que
amado. Puedo imaginarme al hermano Juan Carlos tomando hablar con ustedes. Quiero que sepan que yo nunca escrib lo
la lapicera a bolilla y escribiendo la palabra querido con su que ustedes decan al ensear mis cartas"!

166 167
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Nos gusta impresionar a la gente con el cmulo de conoci-


miento que tenemos acerca de un texto bblico. Pensamos que
de esta manera somos "profundos". Pero entender alguno lo
Formacin
que estamos diciendo, recordarn de tanta informacin?
Adems ninguno toma notas, no tomamos asistencia ni ex- de
menes. Por eso, la gente no crece. Nos ocupamos de informar-
los, pero no de formar sus vidas, las cuales se forman a travs
de los mandamientos de Jess. Cmo? Obedecindolos! Jess
discpulos
se ocupaba en formar la vida de sus discpulos. Aprendamos
de l a hacer discpulos.

Vayan ms bien a las ovejas descarriadas del pueblo de


Israel. Dondequiera que vayan, prediquen este mensaje:
"El reino de los cielos est cerca". Sanen a los enfermos,
resuciten a los muertos, limpien de su enfermedad a los
que tienen lepra, expulsen a los demonios. Lo que
ustedes recibieron gratis, denlo gratuitamente ... En
cualquier pueblo o aldea donde entren, busquen a
alguien que merezca recibirlos, y qudense en su casa
hasta que se vayan de ese lugar. Al entrar, digan:
"Paz a esta casa"

(MATEO 10:6-8, 11-12)

J ess tena la clave para formar disCpulos. l les dio rde-


nes concretas para hacer en lugar de informacin para or.
Los disCpulos aprendan obedeciendo sus rdenes. No les
predic sermones inspiradores, sino simplemente les daba

168 169
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - -__ - - - - - - - - - - - - - - Formacin de discpulos

rdenes de cosas para hacer. Sijesucristo es el Seor de nues- "Somtanse unos a otros por reverencia a Crsto" (Efesios 5:21).
tra vida, solo con una palabra de l seria suficiente. No hara "Obedezcan a sus dirigentes y somtanse a ellos, pues cuidan de
falta fondo musical ni mover las emociones, porque nosotros ustedes como quienes tiene que rendir cuentas" (Hebreos 13: 17).
obedeceramos. jess no les pregunt a los doce si les gustara La nica manera en que podr formar la vida de mis cuatro
ir. No, l orden "vayan", y ellos obedecieron. Es as cmo se hijos es si ellos obedecen. Imagnese el riesgo que correra
forman los diSCpulos. Si queremos formar vidas, tenemos que cada vez que fuera necesario corregirlos, si salieran corriendo
dejar de ser solo oradores y convertirnos en padres. Los orado- a buscarse otro padre diciendo: "No quiero ser ms hijo de
res tienen oyentes, mientras que los padres tienen hijos. No se juan Carlos Ortiz. Quiero tener otro pap que no me pida obe-
aprende oyendo, sino obedeciendo. QU sucede cuando el diencia". Imagnese tambin que, cuando le hicieran la peti-
orador termina su pltica? Sus oyentes le dicen: "Muchsimas cin a otro hombre para ser su hijo, este le dijera:
gracias, pastor. Fue un sermn muy interesante". Es eso todo? "i Encantado! Pasa, aqu sers bien recibido". Si ocurriera esto,
Una vez que los setenta fueron y regresaron a jess, le con- tendra que dejar de corregir a mis hijos porque no quiero per-
taron cmo los demonios se les sujetaban en su nombre. jess derlos. Los quiero y los reprendo por cuanto tengo la certeza de
entonces les corrigi su error: "No se alegren de que puedan que, aun cuando no les guste que los reprenda, no se irn de
someter a los esprtus, sino algrense de que sus nombres estn casa porque ellos saben que los amo mucho! En la iglesia, el
escritos en el cielo" (Lucas 10:20). La siguiente vez, jacobo y pastor no puede formar vidas porque si se muestra demasiado
juan queran que descendiera fuego del cielo sobre los sama- rgido con alguno de sus hijos, corrern a otro orfanato. Pablo
ritanos hostiles, "pero Jess se volvi a ellos, y los reprendi" le escribi a Tito: "Exhorta y reprende con toda autoridad. Que
(Lucas 9:55). As como hace un padre, los estaba formando. nadie te menosprecie" (Tito 2:15). Primero hablar, segundo
La represin, por supuesto hecha con amor, como un padre, es exhortar y tercero reprender con toda autoridad. Si no lo hace-
parte del proceso de formacin en el discipulado. mos, tendremos hijos malcriados. Como la autoridad y maes-
tro mximo nuestro es jess, quiz el grupo entero, incluyen-
Sin sumisin al Seor Jesucristo, no hay formacin. Los do el "lder", deben obedecer lo que la leccin que se estudia
miembros de iglesia estilo club nunca se someten, por el con- manda, y todos deben ayudarse los unos a los otros a cumplir-
trario, quieren que el pastor se someta a ellos. Porque en la. No ser como los fariseos, que ponan cargas sobre otros que
muchas iglesias se vota por los pastores como se vota para un ellos ni siquiera tocaban con un dedo.
presidente de un club. No debe ser una dictadura, sino como
la sujecin de los hijos a los padres. Es durante el perodo de Podemos formar las vidas de nuestros hijos, porque nos
formacin, hasta que cumplen la mayora de edad, que se los obedecen. Cuando son pequeos, debido al amor, a las recom-
educa, luego quedan libres, pero formados. Tampoco quiero pensas y a la disciplina, ellos nos obedecen. Gracias a eso
decir que deben someterse a las ocurrencias del pastor, sino a podemos ensearles a caminar, hablar, higienizarse, compor-
los mandamientos que jess y sus apstoles les dan por medio tarse en la mesa, decir por favor, gracias, etctera. Luego los
de los pastores. El pastor debe ensearles a hacer todas las mandamos a la escuela sin pedirles permiso, porque sabemos
cosas que l nos ha mandado. La Escritura es muy clara: que es una parte importantsima de su formacin. Cuando son

170 171
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Formacin de discpulos

mayores, ya han aprendido las ventajas de la disciplina, y ellos cmo Jess se someta a Dios, le dijo: "Seor, no merezco que
mismos se ponen metas y obedecen las reglas para el xito. Sin entres bajo mi techo. Pero basta con que digas una sola palabra,
obediencia, no hay desarrollo. Mis padres no me daban un ser- y mi siervo quedar sano. Porque yo mismo soy un hombre suje-
moncito sobre el lavado de cabeza y luego me invitaban a que to a rdenes superiores, y adems tengo soldados bajo mi auto-
si quera lavrmela, levantara la mano. Me la lavaban! Si ridad. Le digo a uno: 'Ve', y va, y al otro: 'Ven', y viene. Le digo
hubiera sido por m, nunca me la hubiera lavado. No me pre- a mi siervo: 'Haz esto', y lo hace" (Mateo 8:8-9). El centurin
dicaban sobre el inventor del jabn ni de qu elementos esta- saba que, para tener autoridad, haba que estar debajo de
ba compuesto, simplemente me jabonaban la cabeza, aunque autoridad. Yo no puedo crearla, Dios es la fuente de ella. "No
a veces yo lloraba mientras me lo hacan. Ellos me estaban for- hay autoridad que Dios no haya dispuesto, as que las que existen
mando y lo lograron con xito: ahora me la lavo solo sin que fueron establecidas por l" (Romanos 13:1). Imagnese que un
me obliguen! Mis padres me daban una orden, yo la obedeca, cabo del ejrcito le dice al soldado raso que haga cierta cosa, y
y as mi vida fue formndose, a travs de obedecer las rdenes este la hace en el acto. El cabo entonces, muy entusiasmado,
que me daban. Me mandaban a hacer cosas concretas tal piensa: "Qu autoridad que tengo! Vaya renunciar al ejrci-
como Jess haca con sus discpulos! to y vaya crear mi propio ejrcito privado en mi barrio". Al
llegar a su casa, le dice a un amigo: "Cuerpo a tierra!". Pero
Todos tenemos que "someternos los unos a otros", "confe-
por supuesto, todos se le ren en la cara. Por qu? Porque la
sarnos unos a otros". Es impresionante la cantidad de veces
autoridad que l tena en el ejrcito era la que le proporciona-
que el Nuevo Testamento dice "unos a otros". Por eso, el que
ba el estar sujeto al Sargento; y este, al Capitn; y este, al
da rdenes a un diScpulo debe estar tambin bajo autoridad.
Coronel; y este, al General; y este, al Presidente de la
Todos somos responsables. Uno es responsable del otro. Yo
Repblica, que tena a su vez que dar cuenta al Congreso. Al
debo corregir con amor a mi hermano, pero l tambin debe
rechazar la autoridad que haba encima de l, perdi la propia.
corregirme a m con amor cuando yo estoy equivocado. Todos
El problema que tenemos en la iglesia es que queremos tener
tenemos que tener alguien que pueda reprendernos cuando
autoridad y seguir siendo independientes a la vez. Es imposi-
hacemos mal, de otra manera somos dictadores y tiranos.
ble. No se puede ser independiente y a la vez tener autoridad.
Adems, aunque uno puede decir "yo soy diSCpulo de Juan
Si quiere tener ascenso sobre otros, tiene que estar usted tam-
Carlos", sin embargo, todos somos diSCpulos de Jess. Es
bin bajo autoridad. El subalterno tiene que saber a dnde
como decir "yo soy hijo espiritual del Pastor Ortiz"; realmen-
dirigirse si necesita apelar a abusos cometidos por su inmedia-
te uno es hijo espiritual de Dios. Pablo llama a Timoteo "hijo",
to superior. Esta es una orden de Dios y es eterna (1 Corintios
pero en realidad es hijo de Dios. Si usted puede reprender a su
11:3). La fuente de autoridad es as: Dios - Cristo - el varn-
discpulo, quin lo reprende a usted? Quien no est debajo de
la mujer - los hijos. La Iglesia Romana dice: Dios - el Papa -
alguna autoridad, no tiene derecho a tener autoridad.
el Obispo - el Sacerdote - el Creyente. En la Iglesia
Un centurin romano le pidi a Jess que sanara a uno de Evanglica, nadie se sujeta a nadie. Un edificio existe cuando
sus siervos. Jess le dijo que ira y lo sanara. Pero el centu- los ladrillos se sujetan unos a otros. Ladrillos independientes
rin, quien entenda de autoridad por ser militar, y que not

172 173
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - , - - - - - - - - - - - - - - - Formacin de discpulos

no forman un edificio. Un cuerpo existe cuando los miembros dogmtica. Fueron los aos de pastorado ms edificantes de la
se sujetan unos a otros. En el valle de los huesos secos, nadie vida. Sin embargo, al correr del tiempo, esto que empez con un
se sujetaba a nadie, era una montaa de huesos sueltos. En La movimiento del Espritu, maravilloso, poderoso, amoroso y cre-
Biblia, se nos manda a sujetarnos a nuestros pastores y a todos ciente, comenz a caer en nuestras manos. Quisimos tomar las
los que estn en autoridad. Es muy importante. La formacin riendas nosotros, unificar la teologa, las costumbres, las discipli-
requiere no solo sumisin, porque para que esta sea verdade- nas, la moralidad, etctera. Lo que empez siendo unidad sin
ra, es necesario que haya sumisin de los unos a los otros. uniformidad, termin siendo uniformidad sin unidad, y as algo
Cmo se lograra esto en una ciudad, en una provincia, en que prometa bendecir al mundo qued ahogado. Sin embargo,
un pas? Aunque en algunas cosas no estemos de acuerdo con la mucho de lo practicado en ese grupo, se practica ahora en
Iglesia catlica romana, ellos han logrado por lo menos la uni- muchas partes. Y tenemos que confesar que, en la actualidad,
dad. Todos se sujetan unos a otros, el creyente ms dbil se suje- hay mucha ms tolerancia y unidad que hace treinta aos, no
ta a su sacerdote y, a travs de l, hasta al papa mismo. El papa solamente en la Argentina, sino en el mundo. En aquella poca,
afirma sujetarse a Dios. El hermano David Duplessis, lder evan- solo ese grupito de treinta tena entre ellos pastores de todas las
glico sudafricano, que tuvo largas conversaciones con el papa denominaciones, incluso sacerdotes catlicos. Ahora este fen-
Juan Pablo Il, cont que aquel le dijo: "Cuando yo era un cre- meno se da en todo los pases.
yente y quera saber algo, le preguntaba al sacerdote. Cuando era La misma Iglesia catlica no es uniforme. Creo que los
sacerdote y quera saber algo, le preguntaba al obispo. Cuando evanglicos podramos llegar a una unidad basada en el amor.
era obispo y quera saber algo, le preguntaba al papa; ahora que Una unidad que no reclame uniformidad. Los hijos se sujetan
soy papa, debo preguntrselo a Jess". Yo s que es un sueo a los padres, pero al crecer, esa sujecin se va haciendo ms
irrealizable lograr esto entre los evanglicos y protestantes. Pero, elstica. Al desarrollar su propio cerebro y capacidad de apren-
por lo menos, deberamos tender hacia esto. Los pastores debe- der, los hijos se casan, tienen hijos y se independizan de los
ramos juntarnos en grupos en regiones de la ciudad, grupos padres, aun manteniendo una conexin amorosa de amistad y
quiz de diez o doce, y reunirnos a orar juntos para buscar la la unidad de la familia. Pero el padre no se mete en los asun-
gua de la Cabeza de la Iglesia, que es Jesucristo. Cada uno de los tos de la familia de su hijo a menos que lo llamen. Un padre
miembros del grupo tendra que traer sus preguntas. Los creyen- que no aflQja, que desea que sus hijos casados se sujeten como
tes de las iglesias se sujetaran a ellos, pero tendran un grupo cuando eran nios, perder la unidad familiar. Los hijos pue-
adonde acudir cuando tienen dificultades en la iglesia particular. den mudarse a otro pas, y aunque habr lgrimas en los ojos
No debera ser una dictadura, pero s un lugar de consultas, por de los padres, los dejarn ir y los seguirn amando y conside-
lo menos. Nosotros probamos esto en un grupo de unos treinta rando de la familia. Se seguirn escribiendo, intercambiando
pastores en Buenos Aires y alrededores. Nos juntbamos todos correos electrnicos, llamndose por telfono y visitndose
los mircoles a orar y all traamos nuestras alegras y tristezas, cada tanto, pero no estarn bajo la pollera de la madre ni bajo
nuestros desafos y aciertos. Como ramos de diferentes denomi- el pantaln del padre. La unidad con uniformidad no es la
naciones, al principio enfatizamos una unidad espiritual, no voluntad de Dios, porque quita la creatividad, la investigacin

174 175
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Formacin de discpulos

y la iniciativa. Siempre los reformadores de la Iglesia fuimos cristiano del Rev. Juan Carlos Ortiz y se dio a la tarea de hacer-
perseguidos y excomulgados. Antes los mataban. Ahora tene- los discpulos de Jess. En esta nueva estructura, dej de ser el
mos que seguir independientes, o los que no creemos en inde- Reverendo respetado y comenc a ser el Juan Carlos amado.
pendencia, hacernos de otra denominacin. Di mi vida a esos discpulos. Los serv. Nos hicimos amigos.
La palabra miembro est mal usada en la Iglesia, porque se Juntos fuimos al campo a orar. Comimos juntos, durmieron en
le da el mismo sentido que miembro de un club, donde no mi hogar, y yo en el de ellos. Llegamos a ser una familia. La
existe ninguna clase de unin entre los concurrentes y menos comisin directiva de la iglesia se transform en una familia
de sumisin. La palabra que deberiamos usar es discpulo o como Jess y sus discpulos. Nos llegamos a amar tanto, que
aprendiz. Esto indica que una persona est conectada a un un da decidimos solemnemente poner la vida uno por el otro
maestro. No hay discpulo sin maestro. En las Escrituras, la (1 Juan 3:16). Recin all comprend lo que dijo Jess de su
palabra miembro se usa para miembros de un cuerpo, por eso relacin con la bienaventurada Mara: "Pues m hermano, mi
en muchas versiones en vez de miembro, se usa la palabra hermana y mi madre son los que hacen la voluntad de mi Padre
parte de un cuerpo. que est en el cielo" (Mateo 12:50). Jess no estaba bajando a
Mara al nivel de los discpulos, sino subiendo a sus discpu-
Cuando decidimos cambiar la palabra miembro por disc- los al nivel de Mara.
pulo en nuestra congregacin de Buenos Aires, dimos prime-
ro un estudio de lo que era un discpulo y los requisitos que el Al cabo de unos seis meses, ms o menos -no tuvo lugar de
mismo Seor peda para aceptar a alguien como discpulo. la noche a la maana-, todo el club empez a notar cmo los
Negarse a s mismo, amarlo ms a l que a nuestro padre o que se transformaron en discpulos estaban interesados en
madre, o esposa, o hijos, o hermanos, o tierras o posesiones. amarlos, en ayudarlos, en compartir con ellos y aconsejarlos.
Esto nos impact tanto que algunos no queran hacerse disc- Entonces les dije a "mis" discpulos que robaran cada uno
pulos. Continu predicando el discipulado por un ao y unos miembros de la vieja iglesia y ellos mismos se dedicaran
medio sin saber cmo empezar. Todos comprendamos el con- a discipularlos. Este proceso de hacer dscpulos de todos los
cepto, pero la estructura de Iglesia era para ganar miembros y miembros de la iglesia, nos llev casi tres aos, pero este tiem-
no para hacer discpulos. Por ltimo, frustrado, dije: "Jess po nos permiti transformar todo el club en una familia de
escogi a doce discpulos y de all empez. Yo soy el pastor ms de mil quinientos discpulos. As nacieron las clulas,
Juan Carlos Ortiz y debo pastorear a los miembros de mi porque el discipulado se haca no en el templo, sino en las
Iglesia. Pero a la vez, en forma separada, vaya iniciar una con- casas de los lderes, ya que el discipulado requiere que entre-
gregacin clandestina de discpulos, all no ser el Rev. Juan C. guemos al Seor tambin nuestra casa.
Ortiz, ni el hermano Ortiz, sino simplemente]uan Carlos". Durante el perodo de cambio, nuevas personas eran salvas
As fue que el yo Juan Carlos comenz su propia clula con en las clulas, pero no les permitimos que vinieran a lo que an
los que de entre los diconos se dejaron reclutar como disc- quedaba de la antigua iglesia al estilo club, para que no se
pulos. Por decirlo as, Juan Carlos rob los diconos del club arruinaran con la vieja estructura que estbamos procurando
demoler. Con el tiempo, este club-iglesia se acab. Al terminar

176 177
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Formacin de discpulos

cerramos el templo por un mes. Nos reunamos por las casas, Se da cuenta? Con esta nueva estructura era posible hacer
en un parque o en una sala alquilada, para ver si podamos fun- lo que antes hubiera resultado imposible. De ser necesario, en
cionar como la Iglesia primitiva, sin templo. Despus de hacer pocas horas se puede reunir a todo el cuerpo. Creo que es
esta prueba, con xito, volvimos a l. Ahora, despus de posible tener iglesias sin edificio. No era acaso as en los dos
muchos aos, estoy convencido de que no deberamos haber primeros siglos? Los templos no deben ser un lugar donde los
vuelto al edificio. Deberamos haber seguido por las casas y reu- creyentes se aslan del mundo. Jess no dijo: "Pecadores, ven-
nirnos en algn lugar cada dos o tres meses todos juntos y haber gan a nuestros templos", sino a los creyentes: "Vayan al mundo
experimentado que tal como los primitivos, la Iglesia hubiera y hagan diSCpulos de todas las naciones". Los pecadores estn
crecido mucho ms en nmero y calidad, reunindonos por las muertos, perdidos, paralizados. Si no podemos movilizar a los
casas, teniendo reuniones de lderes y reunindonos todos jun- creyentes, que se supone que estn vivos, cmo esperar que
tos en algn parque o saln grande alquilado segn la necesi- movilicemos a los inconversos para que vengan a salvarse?
dad. Creo que en pocos aos, hubiramos necesitado un estadio Nuestras clulas ya estn en el mundo, viven entre los no sal-
para las reuniones juntos. Mientras hicimos muchas cosas dife- vados. Se renen en cualquier lugar, da y hora. Puede ser en
rentes, por ejemplo, cerrar el templo, nos reunimos por las casas una casa, en un parque, un restaurante o una playa. Algunos
y los domingos bamos a visitar otras congregaciones: catlicas, se congregan a las seis de la maana. Otros a medianoche, por-
bautistas y otras ms. Cada uno de los diSCpulos tena un grupo que la gente trabaja hasta muy tarde. Hay elasticidad. Los ami-
en un sector distinto de la ciudad. Cacho, por ejemplo, era gos, compaeros de trabajo y vecinos que no quieren saber
mecnico de automviles y tena, en clulas que estaban a su nada de "ir a la iglesia", muy gustosamente irn a sus casas.
cargo, unos trescientos discpulos. Pese a que trabajaba nueve
horas diarias en el taller mecnico, aun as formaba las vidas de Con el tiempo, volvimos a emplear la palabra miembro,
ms personas que muchos ministros que dedicbamos todo el pero con una nueva connotacin. Ahora esta palabra nos da la
tiempo al ministerio. Cacho y sus diSCpulos fueron un domin- idea de cuerpo. Un miembro es:
go a una iglesia donde se congregaban ms o menos cien perso-
nas. Se lo imagina? Trescientos visitantes!:
1 No independiente. Es imposible ver que una nariz cami-
-De dnde vienen todos ustedes? ne por la calle de por s. El cuerpo tiene que estar ligado
-Somos de la congregacin del hermano Ortiz. como tal. Si uno de sus miembros es independiente, no
forma parte del cuerpo. Todos deben estar ligados a otros.
-Por qu han venido aqu? Para eso, el amor es indispensable (Colosenses 2:19).
-Vinimos para visitarlos. 2 Un miembro es tambin una parte del cuerpo que une
- y no han ido a su propia reunin? a otras dos. Como por ejemplo, el antebrazo une al
-Bueno, no tuvimos reunin, porque cerramos el templo y brazo con la mano.
venimos a visitarlos. 3 Un miembro nutre a otros. Recibe sangre del cuerpo y
la pasa a los miembros que estn debajo de l.

178 179
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

4 Un miembro tambin sostiene al miembro que est


debajo de l a travs de la coyuntura y de los ligamen-
tos. Es muy difcil arrancar un miembro del cuerpo,
Las
porque est bien sujetado. Pero cmo se nos p~rden
sin que nos demos cuenta los miembros del club-iglesia! Santas
Es que acaso alguna vez su esposa, cuando usted
regres a su casa, le pregunt: "Dnde has perdido tu
pierna derecha"? Imposible I Nadie la pierde sin darse
Tradiciones
cuenta.
S Un miembro es uno que trasmite rdenes. La cabeza da
una orden a la mano, pero esta tiene que pasar a travs
de los otros miembros que hacen posible que la mano la
reciba. La mano nunca se disgusta con el antebrazo ni
le dice: "Me parece que vaya prescindir de ti y vaya "Quin soy yo para pretender
conectarme directamente a la cabeza con un cable sepa- estorbar a Dios?"
rado". No, no puede hacerlo porque el cuerpo es uno.
Un miembro es elstico. Los cuerpos son flexibles. Las (HECHOS 11: 17)
organizaciones en cambio, son duras, se mueven como
robots. Anteriormente, una persona que tena una idea
nueva o daba muestras de poseer un talento nuevo, por
lo general tena que salir de la iglesia para poder prac-
ticarlo, o lo hacan salir. Aquellos que tenan una visin

T
odava recuerdo lo orgulloso que me sent el da en que
deban unirse a grupos tales como Juventud para mi hijo mayor fue a la escuela por pnmera vez. FUImos
Cristo, Juventud con una Misin, Los Navegantes o
a uno de los mejores negocios para comprar el unifor-
algn otro grupo que le permitiera dar expresin a su me ms durable. Luca tan lindo David! Pero a los seis
visin. Pero cuando la Iglesia es un cuerpo de discpu-
meses, ya le quedaba chico. David haba crecido ... La expe-
los, es flexible como la familia. Hay sujecin y autori-
riencia nos ha enseado a comprarles ropa no tan cara a los
dad, pero al crecer los discpulos y tener relacin e
chicos, porque en unos pocos meses ya no les sirve ms. As
ideas nuevas, debe drseles libertad. Cuando se vive en
ocurre con las estructuras. Nos sirven mientras todo se man-
amor, siempre habr consultas y se lograr crecer espi- tiene igual, pero cuando crecemos, la estructura ya nos queda
ritualmente, en paz. La Iglesia est esparcida en todo
chica. As pas en nuestra iglesia en Buenos Aires. Cuanto
lugar y tiene libertad para ser la sal de la tierra y la luz ms crecamos en el discipulado, tanto ms comprendamos
del mundo.

180 181
- - - - - - - - - - - - - - - Las Santas Tradiciones
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

-Si -le contest.


que nuestras estructuras estorbaban el nuevo fluir del
Espritu. No era porque las estructuras estuvieran mal. No es -Pero, por favor, podra decirme en qu pasaje se encuen-
mi intento menospreciarlas; eran muy buenas para ayer; pero tran las denominaciones que usted defiende con tanto celo?
hoy ya no nos servan. Nadie debe sentirse ofendido cuando Como puede darse cuenta, las denominaciones son nues-
hablamos de cambiar estructuras, porque quiere decir que nos tras tradiciones, pese a lo que diga La Biblia. Jess tiene sola-
estamos desarrollando, estamos creciendo. Si pudimos vivir mente una esposa, la Iglesia. No es polgamo, y sin embargo,
aos y aos bajo las mismas estructuras es prueba de que no nosotros decimos a la gente que, de alguna manera misterio-
estbamos creciendo. A modo de ejemplo, le dir que en nues- sa, las denominaciones son parte de la voluntad de Dios. Lo
tra congregacin se haba usado el mismo himnario durante culpamos a l por nuestras divisiones, nuestra falta de amor.
cuarenta aos. Desde que Dios empez a renovarnos, primero y luego criticamos a los catlicos por sus tradiciones. No
cambiamos de himnario por uno ms centrado en Dios y luego deberamos tratar de quitar la mota de los ojos de nuestros
hicimos el nuestro propio para mantener algunos himnos cl- hermanos catlicos hasta que quitemos la viga de los nuestros.
sicos y agregar canciones nuevas. En total hemos renovado Muchas cosas, como cerrar los ojos para orar, son tradiciones.
cinco veces las canciones. No tanto sacando, sino agregando. La Biblia, sin embargo, nos muestra lo opuesto Guan 17: 1).
El vino nuevo necesita odres nuevos. La diferencia no resi- Tambin he observado que La Biblia dice: "El que crea y
de en el estilo; no es que un odre sea ms atrayente o est ms sea bautizado ser salvo" (Marcos 16:16). Nuestra tradicin
de moda que otro. Los odres viejos no se descartan porque son dice que el que creyere y fuere salvo, ser bautizado despus
viejos, sino que se los deja de lado debido a que el cuero se de unos meses de prueba. Antes de ascender a los cielos Jess
endureci. El odre tiene que ser flexible y elstico para acomo- dijo: "Por tanto, VAYAN y hagan diSCpulos de todas las naciones,
dar el vino nuevo que se expande. Los viejos odres a los que bautiZndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
se refiri Jess en Mateo 9:17 son las antiguas estructuras tra- Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a
dicionales, que se endurecieron. A veces preferimos ignorar o ustedes" (Mateo 28:19-20). Nuestra tradicin nos dice que no
torcer partes de la Escritura, para guardar una tradicin! hace falta discipularlos, que es suficiente con creer y seguir
Muchas veces chocamos con La Biblia para poder seguir nues- viniendo a las reuniones dominicales. Aun la "membresa" de
tros paradigmas tradicionales. la Iglesia, dnde est en La Biblia este tipo de miembro?
Una vez le pregunt a un hermano catlico: Miembro es uno conectado al cuerpo, miembros todos conec-
tados unos con otros, no personas independientes que asisten
-Dgame, en qu lugar de La Biblia dice que se debe ren-
a reuniones. Pablo lo dice muy claro: "Todos fuimos bautiza-
dir culto a la bienaventurada Virgen Mara?
dos por un solo Espritu para constituir un solo cuerpo" (1
Este hermano fue muy sincero. Corintios 12:13). Los "miembros" de hoy son miembros de
-Bueno -me dijo-, es posible que la Iglesia Catlica haga una organizacin o club de gente creyente, pero no estn rela-
demasiado nfasis con Mara, pero en La Biblia se la nombra, cionados en amor como los miembros de un organismo. Hay
no es cierto?

183
182
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Las Santas Tradiciones

muchsimas Santas Tradiciones evanglicas. Las tradiciones y en ir con ellos, porque yo los he enviado" (vv. 19-20). Pedro por
estructuras tienen tanta fuerza que he llegado a preguntarme fin se decidi a obedecer, aunque sea a eso. Los hombres le
si detrs de ellas no se ocultar algn espritu. Contemplemos contaron la asombrosa visin que tuvo Cornelio mientras
la fuerza de la tradicin en una persona tan respetada como oraba, de cmo se le haba aparecido un ngel y le haba dado
lo es el apstol Pedro. Cuando Dios quera que fuera a casa instrucciones precisas para encontrarlo a l en Jope. Pedro no
del gentil Camelia, le cost mucho convencerlo. Pedro haba tuvo otra alternativa que acompaarlos. Con todo, a cada
estado presente cuando Jess dijo: "Por tanto, VAYAN y hagan paso, pareca "retobarse", como decimos los argentinos.
discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Cuando lleg a casa de Camelia, sus primeras palabras fue-
Padre y de! Hijo y del Espritu Santo, ensel'indoles a obedecer ron: "Ustedes saben muy bien que nuestra ley prohbe que un
todo lo que les he mandado a ustedes" (Mateo 28:19-20). judo se junte con un extranjero o lo visite" (v. 28). Qu dira
Tambin lo haba escuchado cuando mand que fueran sus usted si alguien viniera a su casa y le dijera esto? Sin duda que
testigos "en Jerusaln como en toda Judea y Samaria y hasta los le mostrara la puerta. No es difcil imaginarse cmo se habr
confines de la tierra" (Hechos 1:8). Tambin haba dicho: "Y sentido Camelia. No solamente haba invitado a sus amigos,
este evangelio de! reino se predicar en todo e! mundo como tes- sino que tambin haban venido a su casa todos sus parientes.
timonio a todas las naciones, y entonces vendr elfin" (Mateo Seguramente, les haba dicho a sus invitados: "Hoy vendr un
24:14). Pero cuando lleg el momento de ser un testigo ante verdadero hombre de Dios. Mientras estaba orando se me apa-
Camelia, el centurin gentil, la tradicin de Pedro tuvo ms reci un ngel y me dijo que lo mandara a buscar. Debe ser un
poder que todo lo que Jess haba dicho. El Seor entonces le santo, un varn perfecto que nos va a explicar los misterios del
mostr una visin de animales de todas clases, dicindole Creador".
"mata y come" tres veces, y las tres veces Pedro contest: "i De Pero, he aqu que se present Pedro y, de entrada no ms,
ninguna manera, Seor' Jams he comido nada impuro o inmun- los ofendi dicindoles cun abominable era para un judo
do", a pesar de que el Seor le deca: "Lo que Dios ha purifica- acercarse a un extranjero, y que haba venido porque Dios lo
do, t no lo llames impuro" (Hechos 10:14-15). Las tradiciones haba obligado. Luego les pregunt: "Para qu me hicieron
poseen un poder misterioso tan fuerte que su fuerza sobrepa- venir?" (v. 29). Todo un apstol de Jesucristo iY no sabe lo que
sa la fuerza de la Palabra de Dios. Es la tradicin la que nos tiene que hacer cuando el Seor lo manda a casa de un incan-
hace decir: "Seor, NO". verso! Un nio de pocos aos de cualquiera de nuestras igle-
En las Escrituras, leemos acerca de la unidad del Cuerpo de sias sabra qu hacer. En verdad, la pregunta de Pedro es tonta.
Cristo y vemos a Jess rogando al Padre para que seamos uno, Lo que esta pregunta quiere decir es que no est dispuesto a
sin embargo, justificamos nuestras denominaciones. La Biblia darles el mensaje. Por qu? Por las tradiciones. Camelia vol-
es nuestra regla de fe y prctica, siempre y cuando no entre en vi a contar lo que le ocurri, repitiendo lo que aquellos hom-
conflicto con nuestras tradiciones. Frente a la obstinacin de bres que haban enviado a Jope le haban dicho a Pedro haca
Pedro, al Seor no le qued otra altemativa ms que decirle: solamente dos das. Pedro no tuvo otra altemativa ms que
"Mira, Simn, tres hombres te buscan. Date prisa, baja y no dudes predicarles. Les habl acerca de Jess, de sus milagros, de su

184 185
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - Las Santas Tradiciones

muerte y de su resurreccin. Llegara Pedro a llevar adelante -"... tal como al principio descend sobre nosotros".
su mensaje y hacerles una invitacin a estos gentiles para que
-Imposible!
se arrepientan y sean salvos? Seguramente, no. Por eso, Dios
irrumpi antes que Pedro terminara su mensaje y se despldl~ -"Si Dios les ha dado a ellos el mismo don que a nosotros al
ra, y los llen a todos del Espritu Santo, tal como a los dlSCl- creer en el Seor Jesucristo, quin soy yo para pretender estor-
pulas en Pentecosts. Todos los que estaban en la casa empe- bar a Dios? (v. 17).
zaron a alabar al Seor y hablar en lenguas! Preste atencin a lo que dice la Escritura: "Al or esto, se
Luego Pedro se fue a un cuarto contiguo con los judos que apaciguaron y alabaron a Dios diciendo: 'As que tambin a los
haban ido con l para discutir lo acontecido. Estaban en un gentiles les ha concedido Dios el arrepentimiento para vida!'" (v.
problema: "Bueno, y ahora, qu hacemos? Los bautizamos 18). Acaso no les haba dicho Jess que el evangelio era para
en agua o no?". Los gentiles no tenan ningn problema. "toda criatura", "todo el mundo", "todas las naciones", "hasta lo
Disfrutaban del Espritu y estaban dispuestos a hacer cual- ltimo de la tierra"? El poder de la tradicin es aterrador. Dios
quier cosa que se les pidiera. Los tradicionalistas estaban con- no puede hacer muchas cosas por causa de nuestra esclavitud
frontados con un gran dilema: SUS tradiciones haban sIdo a las tradiciones. Jess dijo: "Muchas cosas me quedan an por
sacudidas! Despus de deliberar por un rato, Pedro dijo: decirles, que por ahora no podran soportar" Ouan 16:12). Cada
vez que l quiere cambiarnos un poquito, nos escandalizamos.
-Me parece que tenemos que bautizarlos. Despus de todo,
Nuestra mente es como esas mesitas pequeas que solamente
si Dios los bautiz en el Espritu Santo ...
pueden sostener una lmpara o unos pocos libros. No es posi-
-Pedro, qu vas a explicarles a los ejecutivos de la Iglesia ble colocarle encima un refrigerador, porque se hara pedazos.
cuando regresemos a Jerusaln? Eso es lo que ocurre cuando estamos cerrados a todo aquello
-No s, pero no puedo pensar en ninguna razn para no que no es lo tradicional, no recibimos algo que est fuera de lo
bautizarlos. que estamos acostumbrados. Nos hacemos pedazos.
Cuando regresaron a Jerusaln, se encontraron con que las Recuerdo la primera vez que visit una iglesia de las
noticias ya haban llegado. Pedro entr donde estaban los Asambleas de Dios y me encontr con que la gente bata pal-
otros ancianos, y uno de ellos le dijo: mas: "Oh... qu gente tan mundana", pens. Era algo que no
poda aceptar. Oraban de pie, otra hereja, en mi iglesia siem-
-Hemos sabido que has estado en casa de un gentil y que
pre orbamos de rodillas. Lo mismo me ocurri la primera vez
adems has comido con ellos! Es cierto eso?
que vi a algunos danzando delante del Seor. Oh ... me escan-
Pedro comienza a relatar lo ocurrido: dalic de veras. Mi tradicin no me permita aceptar eso. Y
-"Cuando comenz a hablarles, el Espritu Santo descendi Dios nuevamente tuvo que mostrarme que l haba lo limpia-
sobre ellos ... " (11:15). do y que no tena que llamarlo inmundo. Recuerda el inci-
dente de aquella mujer que se acerc a Jess y rompi el frasco
-No, no. No puede ser! de alabastro sobre l? Los diSCpulos estaban sorprendidos.

186 187
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

"Para qu este desperdicio?", se preguntaban (Mateo 26:8).


Jess les respondi: "Ella ha hecho una obra hermosa conmigo"
(v. la). Extraordinario! No se sinti molesto en lo ms
Cambio
mnimo.
Debemos pedirle a Dios que refuerce nuestras 'mesitas" de
para que podamos poner encima cualquier peso que quiera
dejar caer sobre nosotros. Quiere cosas mayores en nuestros
das, pero se contiene pues tiene miedo de aplastarnos. Qu
Tradiciones
debemos hacer para experimentar la plenitud de la voluntad
de Dios? Romanos 12:1-2 nos dice dos cosas. En primer lugar,
que debemos ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio vivo, santo
y agradable. Un sacrificio vivo es de ms valor que uno muer-
to, porque el sacrificio vivo tiene futuro. Dios puede hacer lo
que quiere con l. En segundo lugar, debemos ser transforma-
dos por la renovacin de nuestra mente. Debemos estar prepa- "A los ancianos que estn entre
rados para el cambio. Estar en la voluntad de Dios es estar ustedes ... les ruego esto: cuiden
siempre abiertos para el cambio. Algunas veces decimos:
"Seor, mustrame tu voluntad", pero si lo hiciera, no se nota-
como pastores el rebao de Dios que
ra ninguna diferencia en nosotros. En ese sentido, somos est a su cargo, no por obligacin ni
como un tren que pide que le pongan un volante como a los por ambicin de dinero, sino con
automviles. Para qu? Si de todos modos no puede salirse afn de servir, como Dios quiere"
de las vas. Las vas son nuestras tradiciones. "Seor, aydanos
a hacer tu voluntad", decimos, pero las vas estn fuertemen- (l PEDRO 5:1-2)
te clavadas. En algunos aspectos, nos parecemos a los nios
que suben a los autitos de la calesita o carrusel en el Parque de
Diversiones. Dan vueltas al volante para un lado y para el otro,
pero no obstante, el auto siempre sigue el mismo camino. Es na vez que Dios empez a renovarnos, fue necesario
as como somos en la iglesia. Predicamos y enseamos, pero
las cosas siguen igual. U que cambiaran algunas de nuestras tradiciones. La
democraCIa era una de las ms poderosas.
Comenzamos a ver que la Iglesia primitiva no era muy demo-
crtica. Los apstoles predicaban el reino de Dios, algo ms
bien teocrtico. Dios les revelaba lo que quera que ellos
hagan y enseen. Ellos tambin nombraban ancianos sobre

188 189
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Cambio de Tradiciones

las iglesias, y los ancianos obedecan a los apstoles. Las car- As fue como las iglesias protestantes reaccionaron y se fue-
tas de los apstoles eran, y son consideradas hasta hoy, infa- ron a otro extremo, hacia la democracia. La democracia dio
libles. Aquella era una iglesia gobernada por la cabeza, no por resultado por un tiempo, porque hizo posible que los llamados
los pies. El poder manaba desde arriba hacia abajo. La demo- laICOS una vez ms estuvieran involucrados en la obra de la
cracia es desde abajo hacia arriba. No existe el mnimo indi- iglesia. Una vez ms podan pensar, votar, trabajar. Pero esto no
cio de que Pablo dijera: "Timoteo, sera posible que yo te fue el remedio. En el perodo del oscurantismo, el papa se
interesara para que te ofrezcas voluntariamente para el minis- haba convertido en el sustituto de la Palabra de Dios. Ms
terio? Nos gustara muchsimo que te nos unieras, claro, si t tarde, entre los protestantes, el sustituto lleg a ser el voto de
quieres". En Hechos 16:3, leemos: "As que Pablo decidi lle- la mayora. El pueblo no saba con certeza lo que Dios quera
vrselo (a Timoteo)". Eso fue suficiente. Claro que Timoteo deCIrles. Por eso, comenzaron a votar, y el que recibiera ms de
tena la libertad de ir o no, pero si no iba, era por desobedien- l~ ~itad de los votos, deba ser aquel que Dios quera que los
cia. Adn y Eva tenan la facultad de decidir comer o no del dmp. Pero, lamentablemente, la mayora no siempre es duea
fruto y decidieron comer, pero eso era desobediencia. Los de la verdad. Fue la mayora la que decidi hacer el becerro de
apstoles definan la doctrina. Por eso, se le llamaba "La doc- oro, rr:ientras el pueblo de Dios marchaba por el desierto.
trina de los Apstoles". Ellos eran considerados la autoridad. Tamblen fue la mayora la que le dio las espaldas a Jess des-
Los problemas empezaron a aparecer cuando la iglesia teocr- pus de las enseanzas que les imparti y que se registran en
tica perdi su carisma, su poder espiritual. Los dirigentes se Juan 6. Y en estos das, cuando Dios est restaurando ministe-
volvieron ms concientes del poder material terreno que de rios y carismas, la democracia nos va a traer un montn de pro-
aquello que proceda de lo alto. Aunque mantuvieron la blemas. No me inclino por una forma de gobierno episcopal,
misma forma de gobierno, el espritu no era el mismo. Eran pero tampoco puedo apoyar el gobierno democrtico en la
como una lapicera sin tinta. Exteriormente seguan con auto- Igle:ia; sin la revelacin del Espritu Santo, ninguno de los dos
ridad, pero interiormente estaban vacos del Espritu Santo. es blbhco. Es posible que si Dios enva un avivamiento, la gente
de~tro de ~na congregacin regida por el sistema episcopal sea
El papa sigui pensando que es infalible, y comprendo por
mas receptiva, no lo s. Ya estn habituados a sujetarse a sus
qu. Despus de todo, las cartas que haba escrito Pedro, las de
supenores; me pregunto, entonces, qu es lo que pasara si sus
Juan y las de los otros, todas eran verdad infalible. Por qu no
ObISPOS estUVIeran realmente en contacto con Dios? La cues-
deba continuar eso? Podra haber seguido, pero al faltar el
tin del gobierno de la Iglesia ha sido largamente discutida a
carisma, la revelacin divina celestial, la Iglesia pas a ser algo
travs de la historia y, personalmente, no creo que esto pueda
peligroso en el mundo. Algunos de los hijos de la Iglesia, como
soluclOnarse, por cuanto un gobierno de acuerdo a las pautas
por ejemplo Savonarola, Huss, Lutero y otros, se esforzaron por
blbhcas no dar resultado en una Iglesia que no sea apostlica.
renovarla, pero ella rechaz el ministerio de estos hombres.
Creo que est probado que, cuando todos mandan, las cosas no
Podran haber trado nueva vida a la Iglesia catlica, pero en
funcionan, es una anarqua. i Cuntos pastores con visin son
vez de permitrselo, los arroj fuera de su seno. As ocurre
paralizados por sus ancianos gobernantes! Lo mismo sucede
cuando se tiene poder, pero falta revelacin, sabidura divina.

190 191
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Cambio de Tradiciones

con los obispos, si no tienen visin, la Iglesia se estanca. Quiz Alguien me contest:
una combinacin de las dos cosas sea conveniente, tener un -A decir verdad, no le servira de mucho, porque en la
lder tipo obispo, pero tener tambin un grupo de personas Argentina hace demasiado fro para producir bananas tan
espirituales que le aconsejen antes de tomar una decisin. Y si grandes como estas. Para que dieran all bananas de este tama-
e! grupo es unnime en una decisin, e! lder debe tener e! o, sera necesario que adems de la planta se llevara nuestro
derecho de! veto. Es una opinin, no ms. Pero, evidentemen- suelo, nuestra lluvia, nuestra temperatura, es decir, tendra
te, las estructuras de ahora requieren una revisin. que llevar todo e! Ecuador a su pas.
Generalmente, las iglesias que crecen ms son las que tienen
Lo mismo nos pasa a nosotros. Hicimos un viaje a la Iglesia
un lder a quienes todos obedecen.
primitiva y descubrimos e! bautismo en el Espritu Santo, y tra-
La Biblia se refiere a la Iglesia solamente en dos dimensio- tamos de transplantarlo a nuestra iglesia sin traer e! mismo
nes: la universal y la local. La Iglesia universal es 'la Iglesia en clima de obediencia a los apstoles, de amor mutuo y de disci-
toda la faz de la tierra', mientras que la iglesia local es 'la igle- pulado all reinante; por eso acabamos con resultados no
sia de una cierta localidad, pueblo o ciudad'. Sin embargo, mucho ms grandes. El Espritu Santo es e! mismo de antes,
desde los tiempos en que se inici la llamada Iglesia protes- pero ahora parece estar diluido en la desobediencia y en la falta
tante hemos tenido una nueva clase de iglesia, que no es ni de compromiso y de amor. No es posible contar con una forma
univ~rsal ni tampoco local: es la denominacin. Las denomi- de gobierno como en la Iglesia primitiva, en donde los apsto-
naciones son ms que locales, pero son menos que universa- les no tengan la autoridad que da e! poseer el poder del Espritu
les. Estas han tratado todo tipo de gobierno que uno pueda Santo. Ellos llagaban a un lugar, imponan las manos, la gente
imaginarse, desde las ms rgidas formas episcopales a la se sanaba, efusionaba e! Espritu Santo, discernan espritus,
derecha, las presbiterianas en e! centro y la congregacional a tenan palabra de sabidura y ciencia, operaban e! don de pro-
la izquierda. Y con todo, no ha sido posible hallar una solu- feca, etctera. Estos no necesitaban una credencial escrita de
cin. Por qu? Porque no es posible poner repuestos Ford en una denominacin. Pablo dijo: "Si Dios quiere ir a visitarlos
un Chevrolet. Para e! chevy es necesario usar repuestos muy pronto, y ya veremos no solo cmo hablan sino cunto poder
Chevrolet. Las denominaciones no son como fue la iglesia tienen esos presumidos. Porque el reino de Dios no es cuestin de
local en tiempos neotestamentarios, y por lo tanto, ninguna palabras sino de poder" (1 Corintios 4:19-20). Cmo podemos
estructura de la Iglesia de aquellos tiempos se puede aplicar a reconocer a los que dicen ser apstoles y no lo son? Por las cre-
la Iglesia protestante hoy. denciales divinas, que son el poder, la virtud, e! fruto de!
En una ocasin, visit Ecuador y vi las grandes y dulces Espiritu Santo, no los hermosos sermones. Pero claro, cuando
bananas que crecen all. Admirado pregunt: falta la autoridad, e! carcter divino y e! fruto de! Espritu en
los lderes, quiz e! voto democrtico es mejor.
-Sera posible llevar algunas de esas plantas a mi casa en
Buenos Aires? Los pltanos o bananas en mi pas son muy Qu es la iglesia bblica? La iglesia de la localidad y la
pequeos. Iglesia universal. En realidad, la Iglesia catlica romana se

192 193
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Cambio de Tradiciones

parece ms, en cuanto a estructura, a la Iglesia apostlica. La Exactamente igual ocurre con la iglesia. Con frecuencia la
iglesia de cada rea es una sola. No hay tal cosa como dos, tres gente me pregunta:
o diez iglesias, la iglesia es una, igual que Dios mismo. La
Iglesia catlica es como un gran congelador que tiene muchas -A qu iglesia pertenece?
cosas antiguas buenas, pero congeladas segn nosotros. Una de -A la Iglesia -le respondo.
ellas es el principio de la iglesia local. Para ellos no existen las -A cul?
iglesias bautistas, o presbiterianas, un montn de diferentes
denominaciones en la misma localidad. El catlico cree que -Pues a la Iglesia.
hay una sola iglesia en cada regin, la iglesia local de Buenos -Vamos, vamos. Usted sabe bien lo que quiero decir. A
Aires, de Rosario, etctera. La llaman la dicesis. Todas las qu iglesia pertenece usted?
parroquias de un rea forman una dicesis o Iglesia. El obispo
-A la que ES.
es el pastor de toda la dicesis, y los sacerdotes de las parro-
quias son el presbiterio o los "ancianos de la iglesia". Toda la Hay una sola Iglesia. En tiempos del Antiguo Testamento,
regin tiene un obispo, o sea el pastor de la iglesia local, des- no habia que pensar en un nombre para la iglesia, porque
parramada a travs de sus parroquias con uno o ms ancianos haba solamente una. Solo hay una iglesia en cada localidad,
(sacerdotes) sobre cada una. La iglesia en toda una regin es partida en pedazos. Es necesario que veamos cmo podemos
una. Lo mismo sucede con las Iglesias protestantes clsicas o volver a unirlos. Sera bueno que subiramos a la terraza del
tradicionales. Quiz la Iglesia evanglica debera tender hacia edificio ms alto y dijramos: "Seor, mus trame la Iglesia en
la unidad en cada regin. Sin dejar sus denominaciones, esta ciudad tal como t la ves". Qu miopes somos!
podran juntarse en una unidad espiritual y voluntaria con el Pensamos que Dios desde el cielo mira nuestra congregacin
propsito prctico de la evangelizacin y del discipulado, por medio de un estrecho tubo y dice: "Qu hermosa se ve la
aceptando las diferencias teolgicas. iglesia dejuan Carlos Ortiz! Qu lindo rgano compraron! ...
Ah, qu preciosas alfombras tienen ahora!". No, l mira y
Cuando Dios se le manifest a Moiss en la zarza ardien-
llora. A travs de sus lgrimas, dice lo que dijo jess cuando
do, Moiss quiso saber el nombre de quin se le haba apa-
llor por jerusaln: "CUntas veces quise reunir a tus hijos,
recido. En esencia, Dios le dijo: "Moiss, vienes de Egipto,
como rene la gallina a sus pollitos debajo de sus alas, pero no
all hay muchos dioses, y necesitas nombres para identifi-
quisiste! Pues bien, la casa de ustedes va a quedar abandonada"
carlos. Pero realmente hay un solo Dios, por lo tanto, como
(Mateo 23: 37-38).
no hay ms que uno, no necesito nombre. Yo soy el que soy,
y no hay otro aparte de m. Yo soy el que soy. Yo soy el Para Dios los diferentes pastores de la ciudad son presb-
nico". Sin embargo, Moiss insisti: "Pero cuando vuelva a teros o ancianos copastores de su nica Iglesia. Si son copas-
Egipto y me pregunten qu Dios me enva qu les dir?". tares, deberan reunirse, tener confraternidad, amarse los
"Diles Yo soy me ha enviado a ustedes". Qu nombre tan unos a los otros. Casi tendran que vivir juntos como los doce
extrao! pastores de la iglesia de jerusaln lo hicieron mientras esta-
ban all. Son el presbiterio de la ciudad, los ancianos a cargo

194
195
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

del rebao de Dios. En la visin que tuvo juan, segn pode-


mos apreciar en el captulo uno de Apocalipsis, jess es la
cabeza que caminaba en medio de los candeleros (las iglesias).
Despus del
Una iglesia en cada localidad distinta; su nombre era el nom-
bre de la localidad, y se reunan por las casas y en cualquier domingo por
lugar. La iglesia local era bastante independiente, pero tam-
bin interdependiente, unida por el apstol de la regin. Por
eso, podan adaptarse a las necesidades locales, de manera en
la maana
que la iglesia de jerusaln se desarroll de una forma y la de
Antioqua de otra. Ellas eran diferentes en teologa, mucho
ms diferentes que la catlica y la evanglica. Pero todos esta-
ban bajo el seoro de jesucristo a travs de la direccin de
los apstoles y ancianos; el reino de Dios tiene que ser lleva- "Por tanto, VAYAN y hagan
do a cada lugar, y las iglesias deben estar interrelacionadas disCpulos ... "
espiritualmente. Aunque la iglesia de cristianos judos y la de
los gentiles tenan diferente teologa, estas ltimas ayudaban (MATEO 28:19)
econmicamente a las otras. Haba interrelacin sin necesi-
dad de uniformidad.
Es este un concepto extrao para nosotros? Una amena-
za para nuestras tradiciones? Es cierto que no podemos ter-
minar con las denominaciones mediante un chasquido de c m o hacer discpulos? No es cuestin de poner
nuestros dedos. Sin embargo, no debemos permitir que esto
nos impida discernir el verdadero Cuerpo de Cristo en cada
localidad y responder al deseo ms caro de nuestro Seor:
en prctica esto mecnicamente sin haber sido
renovado por el Espritu Santo. Tratar de poner
en prctica la mecnica del discipulado sin la vida del Espritu
"Que sean uno". La santa tradicin protestante no debe inter- nos frustrar, y puede llegar a ser puro legalismo. Es necesa-
ponerse en el camino de nuestro crecimiento hasta llegar "a rio que la congregacin experimente una renovacin de la
la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, aLma mente y un deseo de transformacin en cuanto a su relacin
humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de con jess como discpulo. Hay que comprender que jesucristo
Cristo" (Efesios 4:13). Y para eso estamos los pastores! es Seor y amigo: "Ya no los llamo siervos ... los he llamado ami-
(Efesios 4: 11-16). gos" Guan 15:15). La relacin Seor-siervo habla de compro-
miso y obediencia, la relacin de Amigo-amigo nos indica que
es una relacin de gracia, no de ley, es una amistad voluntaria
y profunda de amor. La relacin de Amigo-amigo requiere ms

196 197
- - - - - - - - - Despus del domingo por la maana
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

sino sentarse al piano y mover los dedos sobre las teclas. Es


que la relacin Seor-siervo, porque es un servicio por amor.
experimentar, es hacerlo nosotros primero para luego transmi-
Uno tiene ms obligacin con un amigo que con un patrn.
tir una experiencia y no palabras, sntesis y no tesis.
Porque la relacin amigo-amigo est basada en el amor.
Dios muestra su voluntad a un grupo de ministros que
A estas cosas me he referido en la primera parte de este
esperan delante del Seor, oran juntos y se aman unos a otros
libro. Toda relacin en la vida cristiana es por amor; cuando
(ver Hechos 13:1-3). Necesitamos que Dios nos revele su
hay amor a Dios, al hermano y al prjimo, todo es fcil (ver
voluntad para la ciudad o la regin. Si los pastores no nos
Romanos 13:8-10). Entonces va a ser ms fcil emplear las
sometemos unos a otros, cmo podemos esperar que los dis-
"mecnicas" que usaba Jess, y luego sus apstoles, porque no
cpulos lo hagan? Si los pastores no nos amamos los unos a los
eran forzadas, sino motivadas por el amor. Sin vino nuevo, no
otros ni nos ayudamos mutuamente, cmo se nos ocurre que
hara falta nuevos odres. Lo primordial es conseguir el vino
los diScpulos lo van a hacer? Ver a los pastores unidos, vivien-
nuevo; despus ocuparse de las estructuras para mantenerlo.
do lo que les ensean, amndose, ayudndose, respetndose y
La metodologa no la recibimos por la lectura de un libro o en
consultando sus dudas ser una garanta de que Jess es la
un aula. Surgieron de haber vivido junto con otros pastores
cabeza, y que los diScpulos no se estarn sometiendo a lde-
una experiencia de frustracin con el estado de nuestras con-
res abusivos, porque ellos tambin tienen a quin responder.
gregaciones, surgieron de un sentimiento de crisis.
Por no haber un grupo a quien cada pastor debe dar cuenta,
Comenzamos los cambios casi sin pensarlo, queramos ensan-
hay muchos abusos, como el culto a la personalidad del pas-
charnos lo ms posible para llenarnos de ese vino nuevo. As
tor, los pastores astros de televisin, el comercio con libros,
empez la transformacin.
discos y casetes, que enriquece desmedidamente a los lderes,
El discipulado tiene que comenzar con los pastores. Si, abuso de prcticas y doctrinas exageradas tomadas de los
como dije en el captulo anterior, los pastores no se renen ni pelos de las Escrituras. No es saludable para ninguno correr
se ven a s mismos como los ancianos de la nica iglesia de solo. No debera haber "llaneros solitarios" en la Iglesia. Los
Dios en su ciudad, nunca estarn capacitados para hacer dis- pastores mismos deben ser diSCpulos y sujetarse unos a otros
cpulos de su gente. Es una tarea nueva que requiere continua en amor. Adems tenemos la ayuda de los errores del pasado
consulta con otros pastores maduros. El discipulado, en gene- de muchos de nosotros, para amarnos unos a otros y respetar-
ral, no puede comenzar de abajo hacia arriba, sino de arriba nos unos a otros. La falta de respeto a las diferencias ha sido
hacia abajo. A fin de hacer discpulos, nosotros, los lderes causa del enfriamiento del amor. Yo era un pentecostal muy
tenemos que ser diSCpulos primero. El discipulado no es una convencido de que los bautistas, presbiterianos, hermanos
enseanza que se presenta en un aula, sino una vida que se libres, catlicos, anglicanos, adventistas y otros no tenan nada
vive delante de los discpulos. "Sed imitadores de m como yo para ensearme. Crea que ya tena el "Evangelio completo".
soy de Cristo" es el lema. Ningn pastor debe pensar que, Pero cuando nos juntamos por primera vez all por el ao
valindose de sus viejos sermones, podr hacer diSCpulos; es 1967, con pastores de todos estos grupos, empec a darme
imposible. Tampoco es dar estudios bblicos, al estilo tradicio- cuenta de que mi congregacin y yo tenamos muchsimo que
nal, sobre el discipulado. No es escuchar lecciones de piano,

199
198
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Despus del domll1go por la maana

aprender todava. Todos juntos nos enriquecimos mutuamen- pluralismo, en la misma localidad hay diferentes grupos tni-
te compartiendo nuestros ministerios. El primer grupo fue de cos, religiosos, subculturas, alcohlicos, homosexuales, adic-
unos veinticinco pastores ms o menos. Este grupo lleg a ser tos a pornografa, droga, chicos de la calle, pordioseros, ladro-
una de las clulas madre de Buenos Aires. Y as comenz un nes, etctera. Uno debe tener una metodologa diferente para
discipulado que hizo maravillas con nosotros y con nuestros cada grupo, aunque con el mismo propsito: ser un diSCpulo
creyentes. Antes de escoger a sus doce discpulos, jess ayun de jesucristo.
cuarenta das primero y, el da antes, or toda una noche En trminos generales, la parroquia de cada creyente que
(lucas 6: 12-13). la eleccin de diScpulos es un asunto espi- se reconoce sacerdote est formada as:
ritual que no debe hacerse a la ligera. Y las clulas comenza-
ron a multiplicarse. Cuanto ms adelantbamos, tanto ms
esencial se haca el seoro de Cristo y la necesidad de consul- Su familia
tar unos con otros. El movimiento de renovacin de la Sus familiares
Argentina pareca que llegara a ser un paradigma para el
Sus vecinos
mundo. Y definitivamente, influenci a todo el pas, a Amrica
latina, a los Estados Unidos y al mundo. Este primer grupo de Sus amigos
pastores fuimos invitados de todos lados, literalmente, y hoy Sus compaeros de trabajo
en todas partes se habla del discipulado, cuando todava en los
Sus compaeros de escuela
crculos tradicionales, "discipulado" parece una mala palabra.
Sera bueno que personas especializadas, algn historiador, Sus enemigos
entrevistara a cada uno de los pastores que formamos parte de
este primer "presbiterio interdenominacional" en Buenos Esto puede sumar un nmero entre treinta y sesenta per-
Aires, que funcion maravillosamente por unos aos, para sonas!
averiguar por qu luego termin deshacindose.
El discpulo hace una lista con todos los nombres de los
Cada diScpulo que discipula a otros debe recibir y dar que componen su parroquia. Debe orar por ellos todos los das
cuentas a un lder o diSCpulo ms avanzado. Es decir, estar por nombre y declararlos "prediscpulos de Cristo".
conectado a otros creyentes por arriba, por abajo y por los cos-
A medida que va orando uno por uno, va pensando qu
tados, tal como los ladrillos de un edificio. En esta nueva edi-
mtodo de aproximacin puede usar para cada diferente per-
cin, quiero ser un poco ms especfico, porque en la primera
sona. El mejor es el amor. Si uno se "enamora" de un prji-
estbamos todava ensayando, aunque ya nos deslumbrba-
mo, buscar contactarlo, le har favores, etctera. Hable con
mos con los resultados.
ellos, pero antes de hablarles de jess, haga "brilla su luz
Cada diSCpulo es un sacerdote. Esto fue el gran descubri- delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de
miento de la Reforma. Como sacerdote debe delinear su parro- ustedes y alaben al Padre que est en el cielo" (Mateo 5:16).
quia. las parroquias antiguas eran geogrficas. Ahora con el Nada habla ms fuerte que la amabilidad, la bondad, el amor,

200 201
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Despus del domingo por la maana

el gozo, la paz. Si un compaero de trabajo se enferma, visi- "anciano de regin". Como ven, los ancianos no llegan a serlo
tarlo, ayudarlo, suplir sus necesidades es testificar, no solo por el voto de la congregacin, sino por su funcionamiento
hablarles. Lo que demuestra que somos discpulos de Cnsto como tal. La palabra anciano quiere decir 'sobreveedor'. El que
es que somos como l. Por ejemplo, uno que va a la escuela, no est sobre viendo a nadie no es sobreveedor. El que dirige
ayuda a alguno de sus compaeros que saca baps notas yendo varios grupos eS un sobreveedor de casa, de grupos, de regin.
a la casa a hacer los deberes con l. As toda la fam)la del Si los grupos se siguen multiplicando, el lder se transforma en
compaero estar impresionada. El momento llegar para "anciano del snodo", que junto con los otros ancianos de
decirles que es Dios quien nos manda amar al proJlmo como regiones dirigirn la obra en toda la provincia o la nacin.
a nosotros mismos.
Todo esto se fortalece con retiros de la clula, retiro de un
A medida que prediscpulos se convierten a Jess, comen- grupo de Clulas, retiro de una regin, etctera. En los retiros,
zamos a formar una clula con ellos que se reunir en nuestra se comparte la visin y se impone las manos para que el
casa. Ahora dejaron de ser prediscpulos y son NUEVOS DIS- Espritu Santo se manifieste en plenitud en cada discpulo. En
ClPULOS, y el lder se transforma en "anciano de casa". el discipulado, todos crecen, todos pueden ser lderes de un
Primero debemos evangelizarlos ensendoles sobre el amor grupo pequeo, luego pueden ser capacitados para dirigir un
de Dios, su perdn y la conversin del mundo a Dios. Lue~o grupo de lderes de otros grupos. Todo esto se hace muy
de dos o tres meses, despus que estn seguros de su salvaclOn atractivo y ubica a cada nuevo convertido en un lugar activo
y de comprender lo esencial de la gracia d~ Dios;, hay que del Cuerpo de Cristo. Estos creyentes no se pierden ni nadie
comenzar a ensearles la "doctnna de los Apostoles ,que son los puede robar, son como los ladrillos en un edificio. Todos
los mandamientos de Jess y de sus apstoles. Jess dijo que estn activos y ocupados en la expansin del reino de Dios.
debamos hacer discpulos ensendoles a que guarden todo Segn como trabajan, irn aumentando su responsabilidad.
lo que l mand. No se trata de estudios bblicos, sino de Cuando llegan a tener unos 200 en su lnea de grupos, pue-
tomar un mandamiento y discernir juntos cmo ponerlo en den llegar a ocuparse a tiempo completo del ministerio con
prctica en la vida. Nunca se debe ~asar a un nuevo manda- los diezmos y las ofrendas de su grupo. Cuando un discpulo
miento hasta que el anterior haya SIdo practicado. Cada lec- est comprometido con el Seor, le entrega su vida, su casa,
cin o mandamiento puede llevar varias semanas hasta que es su auto, su tiempo, sus diezmos y sus ofrendas, y comienza a
integrado en la vida de los discpulos, esto los har crecer rpi- buscar" primeramente el reino de Dios". Todas sus celebracio-
damente. Estos creyentes nuevOS que comienzan a "obedecer nes, cumpleaos, aniversarios, son centrados en el reino. A la
a Jess", se los llama DISClPULOS FIELES. celebracin, invitar a sus vecinos, compaeros de trabajo y
Cuando ellos forman su parroquia y comienzan a ganar a amigos inconversos. Tambin entre todas las clulas pueden
sus parroquianos para Cristo y reunirlos en clulas en su casa, alquilar un saln de fiestas y organizar banquetes anuales,
se transforman ellos en "ancianos de casa". Y al discipulador muy elegantes, para invitar a sus patrones, mdicos, profesio-
de estos que van formando sus grupos se lo llama "anciano de nales, polticos y ganarlos para Cristo. El amor de los gru-
grupos". Al seguir creciendo, el de ms arriba se transforma en pos los impactar, y se sentirn cmodos entre creyentes. No

202 203
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Despus del domingo por la maana

debe ser un culto, sino una fiesta cristiana, con un testimonio Todos, en un mismo espritu, se dedicaban a la oracin, junto con
poderoso de cambio de vida, msica por profesionales y un las mujeres y con los hermanos de jess y su madre Mara"
mensaje explicando quines son los que organizan e! banque- (Hechos 1: 13-14). Tambin haba otros que no se mencionan
te. Los que invitaron a las visitas luego sern invitados por en estos versculos, pero que luego se mencionan como disc-
ellos a sus casas. Todo esfuerzo debe tender a discipular a los pulos: "a jas, llamado Barrabs, apodado eljusto, y a Matas"
creyentes y a atraer a los no creyentes para ser discipulados. (v. 23). Estos tambin eran discpulos porque se dice de ellos:
Biolgicamente, una clula es una micronsima parte de "... nos acompaaban todo el tiempo que el Seor jess vivi entre
nuestro cuerpo. El estudio de la clula en e! cuerpo humano nosotros, desde que juan bautizaba hasta el da en que jess fue
es fascinante. Cada una tiene la informacin total sobre nues- llevado de entre los muertos" (v. 21). Evidentemente, estos 120
tra persona, e! ADN o genoma. La clula es la unidad de la eran e! grupo ms ntimo del Seor. Por eso, no creo que deba-
vida. Con una comienza la vida de! feto en e! seno de la madre. mos idolatrar un nmero de discpulos para cada persona.
Mientras las clulas se multiplican saludablemente, crecemos D.igamos que cada uno tenga e! nmero que pueda discipular
y nos mantenemos enrgicos; cuando las clulas comienzan a bIen. Generalmente, en mis Clulas, mi esposa me ayud con
multiplicarse menos, comenzamos a envejecer y luego a las esposas de mi grupo. A veces los hijos de! lder ayudan con
morir. Las clulas se multiplican dividindose continuamente. los hijos de los discpulos.
En e! Cuerpo de Cristo, la clula es un microcosmo de la Los miembros de! grupo deben ser estables. El de jess era
Iglesia. Es e! grupo ms pequeo, pero que contiene todo e! estable, no era un entradero y salidero como en la iglesia, que
ADN de ella. Es la Iglesia en su expresin ms pequea, pero aunque tenemos mucha gente nueva entrando, perdemos a la
es Iglesia, tal como lo dijo jess: "Donde dos o tres se renen en vez muchos otros. Jess dijo: "Mientras estaba con ellos, los
mi nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mateo 18:20). As protega y los preservaba '" y ninguno se perdi sino aquel que
como la familia es la clula de la humanidad, la clula es la naci para perderse, a fin de que se cumpliera la Escritura" 0uan
unidad familiar de la Iglesia. El nmero de miembros de una 17:12). En la Clula, no se cambia de gente, no es un entradero
clula puede ser calculado de muchas maneras. jess tena y salidero. Sino un grupo estable que hace un pacto como de
una congregacin de doce y muchos otros bien cercanos, casamiento. Normalmente, solo se repone uno que se muda o
como Mara Magdalena, su propia madre Mara, sus hermanos se muere, pero se procura reponerlo con alguien que haya sido
y seguramente algunos primos. Pero l era soltero. Supongo bien cercano y que est a la misma altura de crecimiento que
que, aunque los discpulos directos eran doce, haba discpu- e! resto, si no atrasar al grupo. Cuando repusieron a Judas
las mujeres casi tan cercanas como los varones. Imagino que Iscariote, estas eran las condiciones: "Por tanto, es preciso que
cuando jess daba algn discurso especial, tena unos treinta se ulla a nosotros un testigo de la resurreccin, uno de los que nos
o cuarenta que lo escuchaban. En e! aposento alto, donde fue- acompaiiaban todo el tiempo que el Sellar jess vivi entre nos-
ron los ms cercanos aJess, haba 120 que se los define como otros, desde que juan bautizaba hasta el da en que jess fue lle-
"Pedro, juan, jacobo, Andrs, Felipe, Toms, Bartolom, Mateo, vado de entre nosotros. As que propusieron a dos: ajos, llama-
jacobo hijo de Alfeo, Simn el Zelote y judas, hijo de jacobo. do Barsabs, apodado el justo, y a Matas" (Hechos 1:21-23).

204 205
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Despus del domingo por la maana

Por qu? Porque el secreto de la clula es el crecimiento espi- veces preferimos ir a gritar a la calle que poner nuestra mano
ritual. Los disCpulos del grupo deben seguir creciendo juntos. en el bolsillo para ayudar a un hermano. Es posible que un
Si siempre entran nuevos, entonces tenemos que repetir lo que hermano en la congregacin pueda tener tres televisores
ya hemos aprendido, y el resto pierde tiempo en su crecimien- mientras que otro no tiene siquiera una cama? Es posible qu~
to. Claro, al principio hay un perodo donde se puede agregar un creyente tenga dos automviles, mientras que otro tiene
algunos, pero al pasar ms all del nmero ideal, debemos que caminar veinte cuadras y esperar todos los das una hora
dividirlo en dos; yesos dos, al crecer y pasar el nmero ideal, el mnibus? Sin embargo, esto es algo que ocurre entre nos-
se divide en otros dos. As van creciendo. otros. Una vez que hayamos erradicado la pobreza en nuestra
congregacin, recin tendremos autoridad para decir al
En las clulas, tambin se practica la ayuda mutua. Pero
mundo que debe haber justicia social. Primero tenemos que
hay que seguir la regla de ensear a pescar en vez de dar pes- limpiar nuestra casa.
cados. Si las clulas funcionan por las casas y alquilan lugares
cada tanto para reuniones todos juntos, porque no tienen edi- El doce no es un nmero mgico. Uno debe tener tantos
ficios propios que mantener, ahorrarn mucho dinero. Ese hijos como pueda mantener. Queremos que la iglesia perma-
dinero puede usarse para sueldos a los lderes de ms de 200, nezca unida y que cada uno est muy consciente respecto de
para preparar las fiestas para invitar a inconversos, para ayu- cul es su lugar en el Cuerpo. Es interesante notar aqu que no
dar a los creyentes a estudiar, a conseguir mejores trabajos, a todas las personas en las clulas en Buenos Aires eran de
poner sus propios negocios o empresas, de las cuales van a nuestra congregacin. Haba bautistas, nazarenos y tambin
diezmar, y para dar becas a estudiantes sobresalientes con el catlicos que vvan en el vecindario y que queran crecer en
fin de que brillen para Cristo en puesto altos de empresas y de Cristo. Asistan a las clulas de miembros de nuestra iglesia,
gobierno. Algunos pastores se envuelven demasiado en la pero seguan yendo los domingos a su iglesia. Sus pastores se
poltica para conseguir justicia social, pero me alarma cuando admiraban de su crecimiento y de que no se los robbamos.
no pueden conseguirla en su propia congregacin. Los polti- Comenzaban a diezmar, a ganar a otros para Cristo, yeso
cos quieren traer la justicia social aumentando los impuestos haca que hasta sus pastores se hicieran miembros de la clula.
y sacndole al rico para darle al pobre, en otras palabras, hacer Un anciano nuestro lleg a discipular a varios pastores.
caridad con dinero ajeno. En las clulas, debemos practicar la La persona que tiene a su cargo la clula no posee ningn
caridad y ensearla a otros. Debemos llegar a ser una comuni- ttulo especial. Si logra xito en mantener a los que gana y
dad deseable, solo as seramos invitados a entrar en la polti- multiplicarse, se le llamar anciano. En la Iglesia primitiva,
ca. Si entramos, que sea dndole la gloria a quien le correspon- Esteban, Felipe y Ananas eran ms espirituales, tenan ms
de, al Seor. Es necesario que comencemos en el lugar donde sabidura, ms poder, ms dones, ms de todo que lo que una
nuestra palabra ser escuchada y obedecida, en nuestra iglesia. persona de hoy tiene, poseedora de un doctorado en teologa
Tenemos que empezar con aquellos que llevan una Biblia y ordenada de reverendo. Mi nico ttulo real ahora es el de
debajo del brazo. Son ellos los que quieren, antes que nadie, siervo intil (ver Lucas 17:10). La autoridad viene con la espi-
erradicar la injusticia social entre sus propios creyentes. A ntuahdad y el xito en el ministerio, y esto no es algo que

206 207
El discpul o - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Despu s de! doming o por la maiana

necesari amente acompa e a los ttulos. Si dicha persona crece Permta me su sombrer o y su saco ... Le gustara tomar una
espiritu almente , los discpul os se le someter n aun cuando no taza de te?". Ahora era importa nte para ellos. y pobrecito e!
tenga ningn ttulo. Pero si esa persona no est autoriza da por pastor que cae en desgracia! De la noche a la maana , otra vez
Dios, aun cuando posea e! ttulo de reverend o, no le servir de se conviert e en un don nadie. En la nueva vida del discipula-
nada. Con esto no quiero decir que no se tienen que escoger do, sin embargo, amamos a la persona sin tener en cuenta cul
los dirigent es, sino que es conveni ente esperar y permitir que puede ser su contribu cin. Cada miembr o de la clula es
el Seor los haga funcion ar primero . Despus nos ser fcil importa nte. El dirigent e compre nde que cada uno tiene sus
descubr irlos. Muchas veces ordenam os prematu ramente a propias aspiraci ones y esperanzas. La clula est para minis-
alguien y luego no sabamos como "desord enarlo". trar a las necesida des de cada uno primero y; luego, para hacer
la tarea, que es la Gran Comisi n del Seor. Por eso, no hay
Las clulas pueden reunirse en cualquie r lugar y momen -
que rogarle a nadie para que asista a una clula. Tampoco hay
to. Si en el departa mento hace mucho calor, pueden ir a la
que llamar a nadie por telfono. En el grupo, se ven realizados.
playa o al parque, ya que no son muchos . La hora de! da no
Las clulas satisfacen su necesid ad social, espiritu al y aun la
tiene importa ncia. No es como en la iglesia, que en la mayora
material; los libera de sus cargas y les ensea a enfrenta r sus
de los lugares se abre solamen te a las nueve en punto los
desafos de manera que puedan tambin llevar la carga del
doming os por la maana y a las siete por la tarde para los cul-
reino y ocupars e, entonce s, de la tarea. Una clula es exitosa
tos vesperti nos, y si uno pierde esas reunion es, no puede hacer
cuando se ministra n unos a otros sin olvidarse de la tarea: bus-
nada. El camino del Seor es angosto , pero no tanto. car a los perdido s.
La clula tiene en cuenta dos cosas importa ntes: el grupo y
La tarea de la clula es: la Gran Comisi n del Seor
la tarea. El grupo tiene que ser aliment ado, las necesida des de Jesucris to. Tiene que hacer discpul os o de lo contrari o no
cada miembr o suplidas. A veces los pastores estamos muy cen-
habra razn para la existenc ia de la clula. Sin embargo, la
trados en la tarea que querem os realizar, sin tener en cuenta
tarea nunca se llevar a cabo si los que integran el grupo no se
las necesida des de los miembr os de! grupo con e! cual quere-
aman y no se ayudan unos a otros. El lder debe ser orientad o
mos hacer la tarea. No es correcto usarlos para lograr nuestro s hacia la tarea y hacia el grupo.
objetivos sin tener en cuenta sus demand as persona les. El eje-
cutivo de una empresa ve en sus emplead os una herrami enta
para consegu ir un beneficio. En mi juventu d, sal a predicar a
los pueblos pequeo s, entre los indios, sin dinero, sin mucho
para mostrar. Cuando iba a las oficinas centrale s de mi deno-
minaci n, casi ni me tenan en cuenta. Cuando iba de visita la
Escuela Bblica, nadie me saludaba. Iba a las aulas, visitaba a
los estudian tes, yeso era todo. Pero cuando llegu a ser pas-
tor de una gran iglesia, todo cambi. Cada vez que iba a las
oficinas centrale s o al Instituto Bblico: "Hola, pastor Ortiz.

209
208
I

Caractersticas
de
La Clula

"Pablo entr en la sinagoga y habl


all con toda valenta durante tres
meses. Discuta acerca del reino de
Dios (. ..) esto continu por espacio
de dos aos, de modo que todos los
judos y los griegos que vivan en la
provincia de Asia llegaron a escu-
char la palabra del Seor"

(HECHOS 19:8 y la)


Q U es lo que caracteriza a una clula? En qu se
) diferencia de una reunin de oracin en una casa
lo, de familia? La clula tiene cinco componentes:
Oracin por el propsito de la clula, discusin del manda-
miento o mandamientos de Cristo o sus apstoles, planear

211
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Caractersticas de La Clula

cmo lo van a llevar a la prctica u obedecer, recibir la tarea mandamiento. No son tanto lecciones como proyectos para
para esa semana y multiplicarse ganando a otros y comenzan- hacer.
do nuevas clulas. Estos cinco elementos no se manifiestan
todos juntos en el mismo da, pero deben tenerse en cuenta Anteriormente, en nuestra iglesia seguamos este plan: los
continuamente: deben existir en cada leccin. No pasar a una martes reunin de oracin. Ese da predicbamos:
nueva hasta que la anterior haya sido puesta en prctica. A "Hermanos, oren, oren. La oracin cambia las cosas. La ora-
veces una reunin puede estar totalmente dedicada a la ora- cin es lo ms importante". La gente se iba a su casa decidi-
cin si as es necesario. Pero esos cinco elementos tienen que da a orar ms que nunca. Y el jueves volvan para el estudio
incluirse en la vida de la clula. El nfasis est en la prctica y bblico. Estbamos por la mitad del libro de Nehemas. Nos
en la multiplicacin. Esto hace a la clula diferente a todas las referamos al muro derrumbado de Jerusaln y cmo
dems reuniones. Estos elementos los tomamos de Hechos 19, Nehemas lo reconstruy. Qu gran hombre que fue! Hoy
donde Pablo separ doce discpulos en Efeso y, a travs de necesitamos ms Nehemias! Y as la gente se olvidaba de la
ellos, llenaron toda la providencia de Asia con el evangelio. oracin y procuraba imitar a Nehemas. El domingo por la
Adoraban al Seor, reciban enseanza, hacan planes sobre maana, tenamos la Escuela Dominical. Estudibamos el
cmo se extenderian, iban a diversos lugares y fundaban Tabernculo con todos sus hermosos tipos de Cristo en el
muchas iglesias nuevas, algunas de las cuales se mencionan en atrio, el lugar Santo ... ah, eso tambin era importante. Y al
los captulos 2 y 3 de Apocalipsis. La clula es un grupo de finalizar, pasbamos al culto dominical matutino. Yo predica-
hacedores de la palabra, no de oidores. Las nuestras son con- ba sobre la santidad. "Sin santidad no podemos agradar al
gregaciones de oidores. La razn es obvia. Si nosotros habla- Seor -les deca-o Dios quiere un pueblo santo". De modo
mos, y hablamos y seguimos hablando en cada reunin, la que volvan a sus casas meditando sobre la santidad, olvidn-
gente no podr hacer otra cosa que or. dose todo sobre la oracin, Nehemas y el Tabernculo. Y por
Estudios realizados por gente especializada nos dicen la noche, volvan al culto vespertino, y yo les predicaba:
que las personas recuerdan solamente el veinte por ciento "Hermanos, el Seor viene pronto! Debemos prepararnos
de lo que oyen y si no lo ponen en prctica, en diez das se para la Segunda venida de Cristo!". y por aos, un montn de
lo olvidan. De lo que aprendimos en la escuela, solo recor- mensajes por semana. Qu poda hacer mi gente adems de
damos lo que hemos seguido practicando hasta hoy. Leer y escuchar? Cinco mensajes en una semana! Cincuenta y dos
escribir, sumar, restar, multiplicar. Pero no nos acordamos semanas por ao: 260 mensajes. Les hubiera valido ms escu-
de logaritmos, ecuaciones, la historia de China o un idioma char uno solo y no volver a escuchar otro hasta haberlo prac-
extranjero, porque no lo hemos seguido practicando. Jess ticado, porque con solo ese mensaje ejercitado hubieran cre-
no dijo: "Ensenles a que oigan todas las cosas que yo les he cido ms que con 240 no aplicados. A veces, una leccin nos
mandado", sino "Ensenles a que observen o guarden las lleva dos meses o ms para practicarla. La iglesia ha cambia-
cosas que yo les he mandado". Por eso, la discusin en nues- do mucho desde que practicamos lo que omos. No edifica-
tras clulas incluye cmo vamos a aprender la leccin o el mos ms sobre la arena.

212 213
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Caractersticas de La Clula

cmo poner esto en prctica. El dirigente se vuelve a Roberto


Pablo le dijo a Tito:
y le dice:
T, en cambio, predica lo que va de acuerdo con la sana doc-
trina. A los ancianos, ensales que sean moderados, respeta- -Bueno, Roberto, realmente eres la cabeza de tu hogar?
bles, sensatos, e ntegros en la fe, en el amor y en la constan- -La verdad es que -dice Roberto- ltimamente estamos
cia. A las ancianas, ensales que sean reverentes en su teniendo muchos problemas. Me parece que no soy la cabeza
conducta, y no calumniadoras ni adictas al mucho vino. de mi hogar, porque no s cmo resolverlos.
Deben ensear lo bueno y aconsejar a las jvenes a amar a sus -Qu es lo que te pasa?
esposos y a sus hijos, a ser sensatas y puras, cuidadosas del
hogar, que no se hable mal de la palabra de Dios ... Ensea a -Mi suegro falleci hace poco. Tena un perro grande al que
los esclavos a someterse en todo a sus amos, a procurar agra- quera muchsimo. Al fallecer l, trajimos a mi suegra a vivir con
darles yana ser respondones ... Recurdales a todos que deben nosotros, y por supuesto, trajo al perro; porque para ella es un
mostrarse obedientes y sumisos ante los gobernantes y las recuerdo de su finado esposo. El problema es que el departa-
autoridades. Siempre deben estar dispuestos a hacer lo bueno. mento es muy chico como para tambin tener un perro. Yo digo
(Tito 2:1-5, 9; 3:1) que tenemos que deshacernos de l. Mi esposa me dice: "Pobre
mam. Est viejita. El perro le hace acordar a pap. Por favor, no
seas as. Deja que el perro se quede". No nos ponemos de acuer-
Note que la sana doctrina no tiene mucho que ver con el do. Ni siquiera s si quiero seguir viviendo ms en mi casa.
premilenialismo o el posmilenialismo, sino con la obedienCla -Escucha Roberto -dice alguien de la clula-, yo puedo
a lo que Cristo manda. ayudarte. Vivo en lo suburbios y tengo bastante terreno. Si
En las iglesias, hay muy "buenos" ancianos y diconos que quieres yo puedo hacerme cargo del perro por un tiempo.
estampan su firma al pie de los articulas de fe, creen en el -Entonces tienes que llevarte tambin a mi suegra, porque
nacimiento virginal, en la segunda vemda de Cnsto, en el ella quiere estar con el perro. Le dije a mi esposa hace tres das
milenio y todo lo dems, pero no son buenos esposos, no tra- que si cuando llegaba del trabajo el perro segua en casa, no le
tan bien a sus hijos, sobrepasan los lmites de veloCldad fip- iba hablar. Hace ya dos das que no le hablo, no se cmo arre-
dos por la ley, no pagan sus impuestos honestamente, etcte- glar este asunto.
ra. En las clulas, discutimos estas cosas. Supongamos, por
-No, Roberto -seala el dirigente-o Es posible que Dios
ejemplo, que la leccin trata sobre los espos.os. La primera mandara al perro a tu casa para ensearte algo que no sabas.
semana discutimos todo el matenal de la lecclOn. A la semana
La cabeza no es el que manda o el que dice la ltima palabra.
siguiente, repasamos el material por medio de preguntas y res- La cabeza es el que piensa, que tiene sabidura, que trae las
puestas, para cerciorarnos de que todos .comprendan cual soluciones a los problemas. Cmo es posible que le hayas
debera ser su relacin con su esposa e hiJOS. En la tercera dado a un perro tanto poder? El perro est controlando tu
semana, volvemos a comenzar con el primer punto de la lec-
casa. Est desmembrando la familia, un perro!
cin: "El esposo es la cabeza del hogar". Discutimos sobre

215
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Caractersticas de La Clula
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

hogar, y debemos obedecerle. Es verdad que el perro no cabe


-Escuchen -aade otro-, tal vez e! perro no tendra que
en nuestro departamentito. Vaya hablar con mam.
estar en e! departamento, es posible que tengas razn, pero a
lo mejor Dios quiere que aprendas algo que no sabas. Vamos, Ya en su casa: la mujer convence a su madre para que rega-
Roberto, te ests distanciando de tu esposa, ests haciendo len al perro. Mas o menos a la misma hora, tambin llega
sufrir a tu suegra. En realidad e! problema eres t, no e! perro. Roberto y trae un collar para e! animal. l dice:
-No, no. No puedo! -Se defiende Roberto. -Perdname querida, por no haberte hablado. El Seor ha
tratado conmigo, y he decidido que el perro quede en casa.
-No te preocupes -dice e! dirigente-o Vamos a orar por ti
para que Dios te ayude a aceptar al perro y a demostrar as e! -No -dice ella-, ya mam decidi que lo regalemos.
amor a tu esposa y a tu suegra. Ven, sintate en e! medio. -~o, no -dice Roberto-, ahora quiero al perro, porque me
Todos te vamos a rodear y oraremos por ti. Seor, ayuda a enseno una leccin muy grande: amar a mi esposa como
Roberto. Dale victoria sobre ese animalito. Dale amor por su Cnsto ama a la Iglesia.
esposa y por su suegra. Por favor, Seor, aydalo, amn.
Cosas as no se pueden lograr en un culto matutino de!
-Gracias -Roberto empieza a sollozar. Quebrantado dice a dommgo. Esa tercera semana, una vez que oramos por
los pocos momentos-: Bueno, gracias, me parece que ahora Roberto, comenzamos con Felipe y despus con otros. Ahora
puedo hacerlo. comprende por qu a veces las lecciones de las clulas duran
-Perfecto -le decimos-o Ahora, cuando vayas rumbo a tu de cuatro a seis semanas. Y a la semana siguiente, llegan las
casa, haz un alto en e! camino y compra un lindo collar para e! notlClaS de lo ocurndo. Roberto nos dice:
perro. Si no te alcanza e! dinero, no te hagas problema que entre -Posiblemente no crean lo que pas cuando llegu a casa ...
todos te vamos a ayudar. Tienes que aprender a querer al perro.
Y todos nos gozamos con l.
Pero lo que Roberto ignora es que, en ese preciso momen-
to, su esposa est reunida en otra clula con mi esposa. Ella En la" quinta semana, pasamos al punto siguiente de la
tambin se refiere al problema que les est causando e! perro. lecclOn: Los esposos deben amar a sus esposas". Aqu tene-
mos la parte mlstlCa de! matrimonio. Todos decidimos llevar
Mi esposa le dice: flores o dulces a nuestras esposas, y entonces el hogar es un
-Escucha, tu esposo es la cabeza de! hogar y ha sido muy pedazo de Cle!O aqu en la tierra. Despus de cinco semanas
bueno en traer a tu mam a vivir con ustedes. Trata de conven- llegamos al tercer punto de la leccin: "Los esposos debe~
cer a tu madre de que le d e! perro a alguien que tenga lugar provee~ para las necesidades de la familia". Y aqu empiezan
apropiado. Si tu esposo dice que e! perro tiene que irse, pues las quejas por e! alza de! costo de vida. De pronto, entre las
tendr que irse. Llvala a un lugar donde puedan ir a verlo queps, algmen cuenta cmo l, con algunos vecinos, com-
una o dos veces por semana. pran carne y papas al por mayor, lo que les permite ahorrar
-La verdad que nunca se me haba ocurrido -contesta la dmero. Alguien cuenta de qu manera es posible hacer un
esposa de Roberto-. Es cierto que l es la cabeza de nuestro presupuesto para distribuir bien e! dinero. La clula entera

217
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Caractersticas de La Clula

decide comprar al por mayor los ingredientes de la canasta las veinticuatro horas del da a lo ancho y a lo largo de una
familiar y los reparten en la reunin a precio de costo; as lle- ciudad, las reuniones dominicales estarn rebosantes de
gan a ahorrar hasta un cuarenta o ms por ciento. Como salud. Reuniones lindas los domingos sin clulas por la sema-
otras clulas quieren acoplarse, la iglesia les ofrece el stano na es como una hermosa gelatina. Las clulas solas, sin las
. para las mercaderas, y terminan alquilando una casa vecina reuniones unidas para cantar y adorar, son como un esquele-
y abriendo una cooperativa. to sin piel. Cumplamos el mandato de jess. Procuremos que
Las clulas no son meramente para hablar sobre el cielo, la Iglesia vuelva a ser un grupo de disCpulos fieles y obedien-
los serafines y dems. Conversamos sobre el costo de vida, tes al Seor.
la poltica, el deporte, la educacin de los hij os, etc., porque
somos personas integrales. No somos meramente "almas".
En el reino de Dios, no hay tal cosa como un evangelio espi-
ritual y un evangelio social. Todo forma parte del evangelio
del reino. Y lo que es ms, en mis ilustraciones, usted puede
ver la importancia de abrirse a los hermanos. Si Roberto
poseyera un espritu rebelde y no se hubiera abierto, nada
habra ocurrido. El quebrantamiento no es cuestin de
lgrimas, sino de obediencia. Muchas veces he visto a per-
sonas empapar ms de un pauelo durante una reunin y
aun as no estar quebrantados. No es tanto el llorar, sino el
decidir intencionalmente obedecer. La obediencia es sumi-
sin, por supuesto esa sumisin est basada en el amor y la
confianza.
Luego, quiz despus de unos dos meses, acabamos de ver
la leccin respecto de los esposos. Y, en ese tiempo, ya ha
habido una revolucin en los hogares. Por qu? Porque de
oidores pasamos a ser hacedores de la Palabra. Y como las
esposas estn con mi esposa, nosotros comentamos y minis-
tramos uno al otro segn sus necesidades. Las clulas son las
verdaderas coyunturas, ligamentos y msculos de la Iglesia,
la fortaleza. La reunin dominical, la piel, la belleza. Las clu-
las internas tienen que ser fuertes y sanas porque de lo con-
trario, con el tiempo, la piel ir muriendo. Pero cuando las
clulas estn vivas, y los disCpulos se van formando durante

218 219
La Promesa
del Padre:
Un Corazn
Nuevo

"Ahora voy a enviarles lo que ha


prometido mi Padre; pero ustedes
qudense en la ciudad hasta que
sean revestidos del poder de lo alto"

(LUCA5 24:49)

odo cuanto he escrito hasta aqu es importante para la

T renovacin de la Iglesia. Sin embargo, antes que esta


renovacin pueda darse, necesitamos conocer y com-
prender la promesa del Padre. Este captulo y el siguiente son
para que no se apodere el legalismo en los grupos, para alen-
tarnos en la gracia de Dios y para que seamos ms humildes
en nuestra relacin con nuestros hermanos y hermanas.

221
- - - - - - - La Promesa del Padre: Un Corazn Nuevo
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Cuando jess se refiri a la promesa del Padre, no dijo: "He


el ms grande, me conocern -afirma el Seor-o Yo les perdo-
aqu yo envo una de las promesas de mi Padre". Algunos
nar su iniquidad, y nunca ms me acordar de sus pecados.
comentaristas sealan que hay unas seis mil promesas en La Oeremas 31:31-34)
Biblia. Sin embargo, cualquiera sea el nmero, l,os discpulos
del Seor comprendieron perfectamente lo que El quiso decir
al sealar que enviara la promesa del Padre. Hoy podemos Dios seal que este nuevo pacto sera completamente dis-
comprender y conocer esa promesa, porque la Escritura nos tinto del pacto que haba hecho cuando sac a su pueblo de
habla de manera clara y definida sobre ella. Cuando DlOS hlZO Egipto. No iba a ser ms un mandamiento de afuera, sino un
al hombre, saba que fracasara, pero en este fiasco, tena un deseo e impulso que manara de nuestro interior. Dijo: "Pondr mi
propsito: glorificarse a s mismo, su carcter, su gracia Y su ley en su mente, y la escribr en su corazn ... ". Dios prometi
amor. La ley de Moiss no solUClOn nada, smo que empeoro que nos iba a hacer querer obedecer y que l mismo pondra
la situacin. Le demostr al hombre que nadie, ni uno solo, en nosotros tanto el querer agradarle como el hacerlo
poda cumplirla. Todos vivan bajo condenacin, sin esperan- (Filipenses 2:13). Por lo general, la nica parte del nuevo
za y maldecidos (ver Deuteronomio 28:15-68), porquela ten- pacto que enseamos y predicamos, es la ltima: "Yo les perdo-
dencia heredada de Adn y Eva era rebelde, y la hlstona de la nar su iniquidad, y nunca ms me acordar de sus pecados".
humanidad es una historia de fracasos en cuanto a obedecer a Pero eso no es todo. Hay ms. Cul es la diferencia entre
Dios. Aun los que de verdad queran cumplir con los requeri- "mandamientos de afuera" y "ser motivado desde adentro"?
mientos de un Dios santo y vivir una vida santa no podan a Cuando la madre le dice a su hija que se ocupe de lavar el
patio y limpiar la casa, la joven pone reparos; no quiere que se
pesar de su esfuerzo.
la obligue a hacerlo. Pero el da que presentan al novio a la
Entonces Dios prometi hacer algo para ayudarnos. Nos familia, se levantan temprano a limpiar, y a cocinar y a hacer
prometi su gracia. A travs de jeremas dice: todo lo que le pida su madre. El cambio se debe a que ahora
tiene motivacin interior. Es as como Dios quiere que lo sir-
Vienen das -afirma el Seor- en que har un nuevo pacto con vamos: voluntaria y gozosamente.
el pueblo de Israel y con la tribu de]ud. No ser un pacto como Los diez mandamientos, sin embargo, son un plido refle-
el que hce con sus antepasados el da en que los tom de la jo de la voluntad de Dios. Al pronunciar el sermn del monte,
mano y los saqu de Egipto, ya que ellos lo quebrantaron a jess dijo: "Ustedes han odo que se dijo: 'Ama a tu prjimo y
pesar de que yo era su esposo -afirma el Seor-o Este es el pa~to odia a tu enemigo'" (Mateo 5:43). Pero la voluntad de Dios es
que despus de aquel tiempo har con el pueblo de I~r~eI -afIr- mucho ms que eso. Aun el ms riguroso cumplimiento de la
ma el Seor-: Pondr mi ley en su mente, y la escnblre en su ley divina no satisfacera a Dios, porque si lo est haciendo por
corazn. Yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Ya no tendr obligacin, por miedo o por inters, no tiene valor.
nadie que ensear a su prjimo, ni dir nadie a su hermano: Algunos piensan que el viejo pacto es el Antiguo
"Conoce al Seor!", porque todos, desde el ms pequea hasta Testamento y que el nuevo pacto es el Nuevo Testamento.

223
222
- - - - - - - La Promesa del Padre: Un Corazn Nuevo
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

bajo la ley" (Glatas 5:18). La salvacin de Dios es perfecta y


Estn equivocados. El viejo pacto es la ley escrita mientras que
segura, porque es por gracia. "As el pecado no tendr dominio
el nuevo pacto es imprimir los deseos de Dios en nuestros
sobre ustedes, porque ya no estn bajo la ley sino bajo la gracia"
corazones. (Romanos 6: 14). Dios nos llena de su Espritu para que poda-
mos agradarle voluntaria, intencional y alegremente, y nos
Les dar un nuevo corazn, Y les infundir un espritu nuevo; lIbra de la ley mediante la muerte de Cristo (ver Romanos 7:4)
les quitar ese corazn de piedra que ahora tienen, y les pon- para que, si fallamos en algo, no nos sintamos condenados. La
dr un corazn de carne. Infundir mi Espritu en ustedes, y gracia nos da perdn y vida nueva. Perdn y capacidad para
har que sigan mis preceptos Y obedezcan mis leyes. VIVIr en santIdad. Pero al librarnos de la ley, si fallamos, eso
(Ezequiel 36:26-27) est incluido en el perdn. En otras palabras, aunque los que
ponemos la fe en Cristo no seamos perfectos, tenemos mucho
ms capacidad de obedecer que los que no tienen el Espritu
Note que Dios no dijo: "Vaya darles una lista de manda- de Cnsto. Pero tambin tenemos el perdn si fallamos. La sal-
mientos ms fciles para que los puedan cumplir". Sino, un vacin es segura. "La sangre de su Hijo Jesucristo nos limpia de
corazn nuevo, un corazn dentro del cual ya viene escrita su todo pecado" (l Juan 1: 7). La promesa del Padre es: "Perdonar
su iniquidad, y nunca ms me acordar de sus pecados" Oeremias
voluntad. 31:34) e "Infundir mi Espritu en ustedes, y har que sigan mis
Bajo la ley, el hombre haba aprendido los mandamientos preceptos y obedezcan mis leyes" (Ezequiel 36:27). Perdn total
de Dios de memoria, pero no pudo cumplirlos. Es con el cora- y capacidad para guardar sus estatutos y preceptos por el
zn nuevo, con la palabra de Dios cimentada dentro de l poder del Espritu Santo. A veces pensamos que el poder del
mismo, que el hombre puede finalmente hacer frente a los Espritu es para hacer milagros y levantar muertos, pero el ver-
requerimientos divinos. Con su amor y su gracia, nos dio un dadero motivo inicial, lo que motiv a Dios darnos la prome-
corazn nuevo y puso un espritu nueva dentro de nosotros. sa del Espritu Santo, es para hacernos andar en sus caminos y
Es solamente mediante la gracia de Dios que se puede obede- guardar sus preceptos. Muchos de nosotros queremos levantar
cer sus deseos. No es una gracia posicional o terica, sino que muertos, cuando todava no hemos aprendido a usar el poder
es gracia prctica. Es una relacin dinmica con Dios que nos para obedecer a Dios. Poder para no mentir, poder para no
impulsa con su Espritu Santo a hacer su voluntad. El hace chIsmear, poder para no comer ms de lo debido, poder para
que caminemos en ella. "Infundir mi Espritu en ustedes, y vencer la pornografa, poder para hacer ejercicios, poder para
har que sigan mis preceptos Y obedezcan mis leyes". Dios hacer dieta, poder para obedecer a nuestros padres, poder para
mismo lo hace en nosotros. El desafo ms grande de la huma- conformarnos con un cnyuge ...
nidad es obedecerlo. La promesa del Padre es precisamente
para que eso sea posible. La ley sola no puede lograr el xito, Debemos tener presente que el viejo pacto est basado en
porque nadie la puede cumplir. La gracia en cambio nos da la leyes escritas que tienen que obedecerse, mientras que el nuevo
capacidad para cumplirla: "Pero si los gua el Espntu, no estan pacto se basa en recibir un corazn nuevo y al Espritu Santo

225
El discpul o - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - La Promesa del Padre: Un Corazn Nuevo

que nos guiar a toda verdad y nos har andar en sus caminos. Es evidente que ustedes son una carta de Cristo, expedida por
Cuando usted alcance a compre nder esto, ser la persona ms n?s.otros, escnta no con tinta sino con e! Espritu de! Dios
dichosa del mundo y adems vivir una vida nueva. El VIVIente; no en tablas de piedra sino en tablas de carne, en los
Espritu Santo no es parte de la volunta d de Dios, sino que es corazones. Esta es la confianza que delante de Dios tenemos
toda su volunta d, como lo era el viejo pacto. Ahora ella no est por medio de Cristo. No es que nos consideremos competentes
escrita en papel, sino en nuestro corazn, en la conciencia. en nosotros mIsmos. Nuestra capacidad viene de Dios. l nos
Obedec er a la conciencia es muy importa nte. Esta nos hace ha capacitado para ser servidores de un nuevo pacto, no e! de
saber la volunta d de Dios. Bajo el viejo pacto, se nos manda- la letra SInO e! del Espritu; porque la letra mata, pero e!
ba: no robe, no fornique, no mienta, pero no se nos daba el Espmtu da vida.
poder para hacerlo. En el da de Pentecosts, Pedro y los otros (2 Corintio s 3:3-6)
discpulos recibieron el Espritu de la Promesa del Padre, tal
como haba prometi do Jess. Ahora tenan un corazn nuevo,
tierno, fcil de manejar por Dios, y el Espritu les empez a Tanto usted como yo somos cartas de Cristo al mundo
dar las ganas de cumplir su voluntad. Por eso, comenz aron a escritas con el Espiritu Santo en nuestro corazn, el centro d~
hacer cosas que ni eran requeridas en la ley, como tener los nuestro ser, en la conciencia. Esa es la promesa del Padre.
bienes en comn, compart irlos con los pobres, etctera. Eso Solamente sie~~o ministro s del nuevo pacto, del Espritu,
no estaba escrito, naci de adentro. p~demos escr~b~r la volunta d de Dios en las personas. Si
En muchas oportun idades, el Seor hizo referencia a esta mll1Istramos VIeJO pacto -es decir, letra-, podrem os escribirlo
promesa. EnJuan 14:26 leemos: "Pero el Consolad01; el Espritu solamen te en papel, no en los corazones. Cualqui er seminar io
Santo, a quien e! Padre enviar en mi nombre, les ensear todas o e~cuela bblica puede hacer ministro s de La Biblia, la letra o
las cosas y les har recordar todo lo que les he dicho". Cuando VIeJO pacto; solamen te Dios puede hacerno s ministro s del
recibieron el Espritu, sus vidas fueron cambiadas. Empeza ron Esp~r~tu del nuevo pacto. El ministro del Espritu ministra
a vivir una vida que haca ms de lo que la ley peda. Qu glo- Espmt~ y VIda, fuerza, energa, capacidad para hacer el bien.
riosa es la Promesa del Padre! Los diScpulos empeza ron a E~ mI~~stro del viejo pacto dice: "Lea lo que dice La Biblia y
compar tir sus cosas unos con otros, a amarse unos a otros, a hagalo ; pero como la gente no puede hacerlo, queda conde-
gozarse cuando padeca n persecucin. No posean Biblias ni nada. La letra mata. Cada creyente debera preguntarse: "Qu
tampoco materia l para la Escuela Dominical, o grabadoras o es lo que esto!'.mll1Istrando? Estar ministra ndo la letra que
Google. Contaba n tan solo con aquello que Dios les daba. Fe mata o el espmtu que da vida, que da la capacid ad de hacer-
en la Promesa del Padre que los haca andar en sus caminos y lo?". Tengo que confesar que, durante muchos aos, mat a la
guardar sus precepto s ms de lo que la ley peda. Podan can- gente porque con la letra tena un ministerio de condena cin.
tar en la celda de la crcel, aun cuando haban sido golpeados Aun cuando era sincero y haca lo mejor que poda, la mayor
y encadenados. Veamos cul era el significado de tener un parte de mI mlI1Isteno era tan solo en el viejo sistema. Si
corazn nuevo en la Iglesia primitiva: ministra mos la letra, condena mos y matamos, en cambio si

226 227
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ministramos el espritu, damos vida y salvacin a la gente. Le


proporcionamos los medios para hacer la voluntad de ?ios. La Promesa
Viejo pacto seala el problema, nuevo pacto da la soluclOn.
del Padre:
Un Nuevo
Poder

"Porque el reino de Dios no es cues-


tin de palabras sino de poder"

(l CORINTIOS 4:20)

uchas veces parecera que aquel que sabe ms vers-

M culos bblicos y el que puede explicarlos mejor es el


predicador ms popular o el creyente ms espiritual.
Pero no es as. Si lleva una linterna en la espalda, no ver el
camino, y si alguien enfoca la linterna en sus ojos, tampoco.
Es necesario enfocar la linterna adelante para que todos pue-
dan ver la senda. La letra es "una lmpara a mis pies; es una luz
en mi sendero" (Salmo 119:105). Nosotros no caminamos
sobre la lmpara, sino sobre el camino, y la lmpara nos lo

228 229
El discpul o - - - - - - - - - - - - - - - - - - La Promesa del Padre: Un Nuevo Poder

alumbra. Los liberales ponen su Biblia en la espalda, los fun- no solamen te los versculos. Si citamos un texto que hable
damentalistas sobre sus ojos, ninguno ve el camino. acerca de la paz, estamos ministra ndo la sombra, la letra de la
paz, pero si ministramos paz, estaremos manifes tando lo
La Biblia debe estar en el lugar apropia do para que nos
autntic o. El ministra r lo genuino es posible cuando segui-
ayude ms. No debe estar encima del Espritu Santo.
mos la gua del Espritu. jess dijo a los diSCpulos que, cuan-
Debemos ubicarla donde Dios quiere que la pongam os. La
do llegaran a una casa, dijeran "la paz sea sobre esta casa", y
Biblia es el libro que nos gua a la verdad total cuando est en
que la paz reposara all. Y si los dueos no los reciban, la paz
el verdade ro ngulo, dando luz sobre el camino que es Dios
volvera a ellos. No iban por las casas haciend o estudios bbli-
mismo. Cuanto ms leo las Escrituras, tanto ms sed siento
cos sobre la paz, sino llevand o la paz misma. No la letra, sino
por aquello de lo cual ella habla. El libro santo es un medio
el espritu de la paz, la vida, la paz viviente. Si ministra mos
para conocer al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, pero no un
nuevo pacto, en vez de hablar sobre el amor, debemo s poner
fin en s mismo. Conocie ndo los versculos que hablan de la
el amor en accin. Esto es lo que significa "son una carta de
Divinid ad, no conozco a la Divinidad. Leer un libro sobre Ro
Cristo, expedda por nosotros, escrita no con tnta sino con el
de janeiro no es conocer Ro de janeiro. Muchos hemos
Espritu del Dios viviente; no en tablas de piedra sino en tablas
hecho un dolo de las Sagradas Escrituras. Si los magos de
de carne, en los corazones" (2 Corintio s 3:3). El ministro del
oriente hubiera n adorado la estrella en lugar de adorar a
nuevo pacto es el que escribe con el Espritu Santo en el cora-
jess, hubiera n creado un dolo y perdido el verdade ro pro-
zn de sus diSCpulos una carta de Dios al mundo. Esto es el
psito de la estrella, guiarlos al Rey. La estrella apareci para
ayudarl os en su bsqued a, fue un medio, no un fin. En algu- fruto del Espritu que es amor, gozo, paz, paciencia, benigni-
dad, bondad, fe, mansed umbre, templan za en la vida de sus
nas edicione s del Nuevo Testamento, vienen "ayudas" para
seguidores. Esto es mucho ms que la ley; la sobrepasa, la
diversas circunstancias. "Si necesita consuel o, lea el Salmo
desborda. Por cuanto el amor es el cumplim iento de la ley, el
23". "Si est atravesa ndo momen tos difciles, lea el Salmo
46". Ministros del viejo pacto! De la letra. Pablo, en cambio,
fruto del Espritu es el nuevo pacto. Es espritu y verdad. Si
nosotro s solo hablamo s acerca de paz o hablamos acerca del
dio la realidad de la cual la sombra hablaba (Hebreos 10:1).
amor, si proporc ionamo s merame nte algunos versculos de la
Podemo s ministra r sombra de Cristo o la realidad de Cristo,
Escritur a tocante a esas cosas, en realidad estamos ministra n-
l mismo. Si seguimo s la sombra, llegaremos a la realidad. Si
do viejo pacto. Pero si comuncamos paz y comunicamos amor,
seguimo s las ensean zas de la Escritur a, llegaremos a lo real.
estaremos dando el espritu de la paz, de la realidad y del
"Ustedes estudian con diligencia las Escrituras porque piensan
amor, o nuevo pacto. Esa es la diferencia entre el Viejo y el
que en ellas hallan la vida eterna. Y son ellas las que dan testi-
nuevo pacto. La letra es la sombra de la realidad prometi da;
mono en mi favor! Sin embargo, ustedes no quieren venir a m
el Espritu es la realidad o cumplim iento de esa promesa.
para tener esa vida" Ouan 5:39-40). Cristo mismo es la reali-
dad. Las Escritur as deben llevarno s al Espritu del Seor. ..Bajo el viejo pacto, la realidad estaba detrs del velo, y para
Debemo s ser ministro s del Espritu , de jess mismo, no de la muchos creyentes, est velada por la letra. Para ellos la corti-
letra. Debemos poner a Cristo en las vidas de los discpulos, na no se rompi, la entrada al lugar santsim o todava est

230 231
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - La Promesa del Padre: Un Nuevo Poder

vedada. Todava viven bajo la ley. Si leemos: "No tocar. Pintura trminos no es difcil, porque l mismo nos da la capacidad
fresca", nos da ms ganas de tocarla para ver si est realmente para hacerlo.
fresca. La ley dice: "Prohibido arrojar basura", nosotros arro- El Espritu Santo de la promesa fue prometido a toda
jamos basura. La ley dice en e! mnibus: "Prohibido fumar", y carne ... La autoridad o supremaca de Cristo debe restablecer-
e! mismo chofer fuma. La leyes buena, pero no tiene poder se en la Iglesia. l siempre fue la Cabeza, pero nosotros no
para impedir que hagamos lo que nos prohbe. Pero e! Espritu siempre estuvimos unidos a l como Cabeza. La alabanza est
Santo nos capacita con amor, gozo, paz, toleranCla, amablll- siendo restablecida, y la adoracin, tambin. Los dones de!
dad, bondad, fe, humildad y dominio propio para poder agra- Espritu nuevamente se estn manifestando, pero lo ms gran-
dar a Dios. Esto es nuevo pacto, la capacidad de hacer la de que est volviendo a restablecerse es la Promesa de! Padre
voluntad de Dios es lo que tenemos que ministrar a los que en su plenitud: e! nuevo pacto.
vienen cansados de vivir en pecado, porque no pueden dejar-
lo. Ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. Los que son guiados por e! Espritu no predican herejas.
Las herejas son e! resultado de quienes predican las Escrituras
y las tuercen. Note cuntas doctrinas diferentes existen, y
Por lo tanto, ya no hay ninguna condenacin para los que todas reclaman como su fuente la Escritura: mormones,
estn unidos a Cristo Jess, pues por medio de l la ley del adventistas de! Sptimo Da, pentecostales, presbiterianos,
Espritu de vida me ha liberado de la ley del pecado y de la bautistas. Casi todos los aos, nos enteramos de que alguien
muerte. En efecto, la ley no pudo liberarnos porque la natura- ha comenzado una nueva doctrina basndose en la Palabra.
leza pecaminosa anul su poder; por eso Dios envi a su pro- Sin embargo, las Escrituras en s no son peligrosas. Creo en
pio Hijo en condicin de pecado, para que se ofreciera en e! empleo de ellas en la perspectiva correcta: apuntar e! cami-
sacrificio por el pecado. As conden Dios al pecado en la no de! Espritu de la realidad de Dios. El nuevo pacto es
naturaleza humana, a fin de que las justas demandas de la ley Espritu, mientras que el viejo pacto es letra escrita. Es nece-
se cumplieran en nosotros, que no vivimos segn la naturale- sario que hablemos las palabras que son espritu y vida, y no
za pecaminosa sino segn el Espritu. meramente repitamos la palabra escrita. La palabra se cumple
(Romanos 8:1-4) cuando El nos imparte la vida que ella dice. Jess dijo: "Si
alguno tiene sed, que venga a m y beba! De aquel que cree en m,
como dice la Escritura, brotarn ros de agua viva. Con esto se
Este es e! nuevo pacto. Si usted quiere seguir bajo e! viejo, refera al Espritu que habran de recibir ms tarde los que creye-
es eleccin suya. Pero la promesa de! padre -o nuevo pacto- es: ran en l. Hasta ese momento el Espritu no haba sido dado"
"Les dar un nuevo corazn, y les infundir un espiritu nuevo ...y Ouan 7:38-39).
har que sigan mis preceptos y obedezcan mis leyes" (Ezequiel
36:26-27). Es Dios que lo hace en nosotros, no nosotros. Esta Esa es la Promesa de! Padre; no un libro, sino una expe-
promesa es la esperanza del mundo. El discipulado no es pesa- riencia real. Es en e! interior donde est la fuente de vida y
do. Jess dijo que su yugo no era pesado. Seguir a Jess en sus no en un libro. El libro es e! que nos dice que miremos

232 233
El discpulo - - - - - - - - - - - - - - - - - - La Promesa del Padre: Un Nuevo Poder

adentro nuestro, donde est la fuente de aguas de vida. El como la campana de la estacin que anuncia la llegada de!
libro nos indica que si creemos en Jess, de nuestro interior tren, la Promesa de! Padre es e! tren.
fluirn ros de agua viva, e! agua no fluir de un libro. El Hechos 2:4 solo no es la promesa de! Padre, sino Jeremas
libro es precisamente e! que nos dice de dnde fluir esa 31:33-34 y Ezequie! 36:26-27. Y muchsimas escrituras ms,
agua viva. Una cosa es tener una foto de unos ros, y otra es como Joe!, por ejemplo. Por lo tanto, si usted tambin tiene
tener los ros adentro de uno. La plenitud de la Promesa del esa declaracin de fe, agregue a Hechos 2:4: "Creo en e! bau-
Padre es ms que e! "pequeo" bautismo en e! Espritu tismo en e! Espritu Santo de acuerdo con las Escrituras, desde
Santo que hemos heredado de nuestros amados hermanos Gnesis hasta Apocalipsis". Hechos 2:4 es meramente una
pentecostales, de los cuales yo soy uno. La evidencia de pequesima porcin de lo que es en realidad la Promesa del
recibir la Promesa de! Padre es mucho ms que hablar en Padre.
otras lenguas. Es tener la capacidad de agradar a Dios. Es e!
Espritu hacindonos andar en sus caminos y ayudndonos Es un hecho que no se puede negar, que en lo que va de
a guardar sus estatutos para ponerlos por obra. Es la gracia este siglo, Dios us a la Iglesia pentecostal. Es sabido que es la
de! Dios viviente en nosotros. En los primeros das del siglo denominacin que crece ms rpidamente en toda Amrica
pasado, e! Espritu Santo una vez ms empez a manifestar- Latina. Fue ella que sac a la luz algo que, por muchsimo
se en la Iglesia, y los pentecostales institucionalizamos la tiempo, haba estado oculto. Adems hace nfasis en el hecho
experiencia ms o menos as: "Nosotros creemos en e! bau- de que los dones de! Espritu son algo para la Iglesia contem-
tismo en el Espritu Santo segn Hechos 2:4". Sin embargo, pornea. Pero lo trgico es cuando, al hacer de una doctrina
si usted cree solamente como pas en Hechos 2:4, recibir una denominacin, por e! nfasis a lo nuevo, descuidamos la
solamente Hechos 2:4. Y qu hay de los versculos 5, 6, 7, verdad total. Esta reside en Jess y en toda la iglesia, y no sola-
8,31,32 Y 33? Qu me dice acerca de compartir las cosas, mente en un sector. Para que busquemos la unidad, e! Seor
vender los bienes y darlos a los pobres? Ah, no! Nuestro da a cada dirigente una pieza del rompecabezas de la Iglesia.
credo es segn Hechos 2:4. Qu de! nuevo corazn, qu de! Si cada uno de los que tiene una pieza de ese rompecabezas se
Espritu que nos hace andar en sus caminos y cumplir sus une, entonces se podr ver todo e! cuadro, e! gran mosaico de
preceptos? El gran problema de la humanidad no era que no Dios que es la Iglesia. Pero aquel que recibe una experiencia
podan hablar en lenguas, sino que no poda hacer la volun- de santidad, o de lenguas, o de caerse al suelo, o de rerse, o
tad de Dios y agradarle. Para solucionar esto es la Promesa de hacer llover polvo de oro, danzar, gritar, estar en silencio,
de! Padre. Cuando uno busca experimentarla, no tiene que creer en e! TUUP (los cinco puntos de! Calvinismo) y de ella
concentrarse en la lengua para ver si esta se mueve sola, sino funda una denominacin, no escuchando las voces, verdades
en e! corazn y en la conciencia. Debemos pedir que Dios y experiencias de las otras, pierde mucha riqueza. La riqueza
escriba sus deseos en el corazn, y que su Espritu nos haga no est en la divisin, sino en la Unidad.
andar en sus caminos y guardar sus preceptos. Si hablamos La Iglesia catlica cometi una tremenda equivocacin al
en lenguas cuando eso sucede, bienvenidas! Las lenguas son expulsar a Martn Lutero. Si lo hubiera escuchado, hubiera

234 235
El discpul o - - - - - - - - - - - - - - - - - - La Promesa del Padre: Un Nuevo Poder

podido ser renovada. Sin embargo, nosotro s, los llamado s la actualid ad, nosotros somos los que en muchas maneras esta-
evanglicos, hacemo s lo mismo. Contam os como nuestro s mos dirigien do al Espritu. Esto es porque todava tocamos
solamen te a los que piensan como nosotros. fondo y podemo s controla r a dnde queremo s ir. Pero cuando
estemos metidos en aguas profund as, el ro ser el que nos lle-
Si la Iglesia penteco stal hubiera dado el mismo nfasis a var por donde l quiere llevarnos.
amarse unos a otros como dio al hablar en lenguas, la historia
de este siglo hubiera sido diferente. Si con el xito obtenid o en El ro de Dios no es algo de ahora, es el nuevo pacto, la gra-
los pases del Tercer Mundo, hubiera puesto su nfasis en el cia, la vida en el Espritu. En la Escritura, la Promesa del Padre
fruto del Espritu , tal como puso en las lenguas; si en vez de es la promesa del Espritu Santo que vendra a ayudarn os a ser
decir que el que no habla en lenguas no ha recibido el Espritu lo que nosotro s por nuestra cuenta no podamo s: agradar a
Santo, hubiera dicho: "Si no ama, ni tiene gozo, ni paz, ni Dios. Todas las otras promesa s de las Escritur as son ramas de
amabilidad, ni bondad, ni fe, ni humilda d, ni dominio propio, esta gran promesa.
no tiene el Espritu Santo"; si hubiera orado, ayunado e Gracias a Dios por los penteco stales y los carismticos, por
impuest o las manos sobre la gente hasta que lo logre, como el nfasis en el Espritu Santo. Y gracias a Dios por los refor-
hicieron para que hablara n en lenguas , la historia de la Iglesia madores que nos dieron una teologa profund a que comienz a
hubiera sido otra. y termina en Dios. Gracias a la Iglesia catlica por su histori-
La experien cia que tuvimos los carism ticos es como el cidad. Y gracias a todos los sectores de la Iglesia por contribu ir
internar se en un ro con el agua llegndo nos hasta los tobillos. con sus nfasis. Qu hermoso si tuviram os ms comuni n
Lgicamente, aquellos que viven en un desierto espiritua l, que unos con otros. Cunta riqueza hay en la Iglesia!
se encuent ran secos, sediento s de agua durante aos y aos,
cuando apenas estn pisndo la, creen que es la plenitud .
Cuando les decimos a nuestro s hijos: "Vamos al ro", estamos
dando a entende r que vamos a la orilla del ro. Pero cuando es Juan Carlos Ortiz, termina do de
Dios el que dice: "Vamos al ro", nos est diciendo que nos revisar en octubre del 2006.
metamo s dentro del ro. Cuando viene un evangelista y chapo-
tea un poco en esa playita, nos mojamo s los pies, nos salpica-
mos como los chicos y gritamo s: "Aviva miento!
Avivamiento!". Pero cuando el evangelista se va, volvemo s a
estar con el agua que apenas nos moja los tobillos. Ya hemos
tenido muchas de esas experiencias.
Ahora, empero, es necesari o que entremo s en el ro hasta
que no hagamo s pie, hasta que nos arrastre. El ro de Dios nos
lleva aguas adentro, porque ese es el curso seguido por l. EIJ

237
236