Resúmenes Sociologîa

Alessandra Jordn Curso de Sociologa Profesora Ana Mara Becerra
Cmo nuestras elecciones nos eligen a nosotros

Autor: Raj Patel
Acerca de los lugares, del sabor y de la comida
Las personas piensan y deciden sobre la comida, aunque no sean conscientes de

ello.
Muchas de las opciones y decisiones tomadas sobre la comida se encuentran
limitadas por nuestro medio ambiente, nuestras costumbres, nuestra rutina.
Lo opuesto a eleccin no es coercin, sino instinto. Este escapa a nuestro control.
Nuestra manera de comer hoy da s el resultado de fuerzas ocultas a nosotros, a
las que casi nunca prestamos atencin porque sus efectos se han convertido en
algo normal.
Muchos grupos han intentado descubrir, cambiar y redefinir la eleccin de sus
alimentos.
La comida es de Marte
Existe una estrecha relacin entre los hbitos alimenticios y las guerras
histricamente.
Por ejemplo, en la armada britnica muchos miembros sufran de escorbuto. En un
barco, un doctor realiz un experimento dndole distintos tipos de comida a los
enfermos. Encontr que aquellos que haban recibido ctricos haban mejorado en
comparacin a los otros. De esta forma se consolid y se empez a proveer de
ctricos en los barcos de la Marina britnica.
Otro ejemplo es el de la conservacin de alimentos de parte de los militares
franceses. Ya que era difcil y a veces peligroso conseguir comida en los distintos
lugares, buscaron la forma de poder conservar los alimentos sin que estos se
descompongan. Se invent el mtodo de hervirlos y almacenarlos en vasijas
cerradas con corchos. Esto llev luego al invento de los enlatados.
Estos descubrimientos hechos en el mbito militar tambin sirven para la
fabricacin a gran escala.
La invencin de una tcnica de procesado de los alimentos que permita
mantenerlos en buen estado y transportarlos a enormes distancias cambi
radicalmente y de forma inmediata las posibilidades de qu se poda comer y
quin poda comerlo. Estas tecnologas se mantuvieron en la postguerra.
La Segunda Guerra Mundial dio un ejemplo de con qu maneras sutiles puede el
poder militar cambiar nuestros gustos, relacionndolos directamente con el
patriotismo.
Por ejemplo, el caso de los estadounidenses con la Coca-Cola. Con su posicin en
la Segunda Guerra Mundial, la Coca-Cola lleg a significar, en su pas y en el
extranjero, el apogeo del estilo de vida estadounidense.
Algo similar ocurre con Burger King en Irak, donde se recibe a los soldados con
Whoppers gratis. As Burger King ha logrado pilotar la ola de comida casera para
los estadounidenses.
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El trigo es mortal
La ciencia de la nutricin es una herramienta clave en el arsenal de los que

quieren persuadirnos de que siempre hay un alimento nuevo mejor que el viejo.
Ejemplo: la ciencia de la nutricin estableci la superioridad nutritiva del pan
integral sobre el plan blanco en Reino Unido. Esto no era beneficioso en trminos
productivos y de lucro para los fabricantes de pan. Tras investigaciones se lleg a
que ningn pan era superior al otro.
En la Segunda Guerra Mundial el trigo se ofreca como ayuda alimentaria y cuando
luego las economas dependan de las importaciones, lo hicieron el cereal ms
caro.
El alimento es importante ya que al comer fisiolgica y semnticamente e alimento
se convierte en parte de nosotros.
Siempre se da un gran esfuerzo por vincular el significado de los alimentos. Estn
asociados no slo a la nacin, la comunidad y la identidad, sino al estatus, el sexo,
los destinos y el deseo.
El intento de cambiar nuestra manera de pensar acerca de los alimentos y sus
significados se vuelve tan normal, que no damos ms vueltas al tema.
Adictos a las comidas preparadas
Las preferencias de la comida moderna han sido configuradas por la guerra, las
exigencias de la seguridad nacional, la tecnologa y los intentos de las
corporaciones por lucrar con lo anterior dando formal al significado de los
alimentos.
Los gustos y las dietas del siglo XX fueron alterados por el refrigerador y la
televisin.
Las comidas congeladas fueron diseadas ms para la conveniencia de sus
productores que la de los consumidores.
Un ejemplo fue la TV Dinner, creada en base a los sobrantes de pavo de Accin de
Gracias de una empresa. Se introduce como facilitador de las vidas de las
mujeres, ya que en la postguerra stas haban tenido que empezar a trabajar y
adems se segua esperando que preparasen la comida.
Se realiz una gran campaa de marketing alimenticio, donde estas cenas se
presentaban en bandejas de aluminio semejantes a televisores.
Tras la creciente participacin de los televisores en los hogares, las mujeres
buscaron alimentos que requirieran una preparacin mnima para poder ver los
programas. Esta fue una gran oportunidad para los creadores de TV Dinner.
La interaccin de la televisin con la comida tambin consolid una forma moderna
de comer.
Las transformaciones que trajo la televisin han tenido consecuencias ms all de
la manera de comer de las familias: ha tenido tambin efectos sistmicos.
Ejemplo: las empresas de electricidad de Reino Unido monitoreaba la demanda de
energa. El pico televisivo es el momento entre programas donde las personas se
levantan para preparar una taza de t. Estos son biolgicos (la gente tiene sed),
cultural (el t es una bebida muy britnica), tiene que ver con el espacio en las
casas de la gente (la televisin est en la sala y el hervidor en la cocina) y es un
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fenmeno social (una gran cantidad de personas hace la misma cosa al mismo
tiempo).
El hecho de ver la televisin de forma colectiva demuestra cmo nuestros gustos
estn sincronizados (incluso cmo estn coordinados) y determinados por fuerzas
que raramente conocemos o meditamos. La comida siempre est en alguna parte,
en el espacio y en el tiempo.
Dnde vivimos y trabajamos configura qu y cmo comemos y bebemos.
Debemos entender mejor quin controla el espacio, y cmo esto configura
sistemticamente qu elegimos para comer en nuestras casas, en el lugar ms
ntimo y ms directamente sujeto a nuestro control e influencia.
El presente de la comida
El apartheid es un Sistema poltico y social desarrollado en Sudfrica basado en la

segregacin de la poblacin por raza o tnia y en el trato discriminatorio hacia la
poblacin negra. Ante esto, Sudfrica genero un nuevo tipo de comida y una
forma de consumirla.
En las crceles del apartheid, se regulaba la comida, el espacio y las razas con
precisin.
Se impeda que blancos y negros comieran juntos. En vista que los caddies negros
no podan comer como los blancos, se cre una comida para ellos (bunny chow)
La divisin surafricana generada por el apartheid llev a los emprendedores
gastronmicos a desarrollar una comida accesible para otros.
En EEUU, los afroamericanos y pobres tienen acceso a entornos con inclinacin a
la obesidad porque cuentan con mayor concentracin de comida rpida. Los ms
ricos son ms proclives a los alimentos ms nutritivos.
Se ha provocado una plaga de enfermedades infantiles ya que se ha
experimentado un aumento en la disponibilidad de alimentos y publicidad alrededor
de los nios.
Estudios demuestran que los nios son capaces de diferenciar entre un anuncio y
uno que no lo es, por lo que no es incorrecto exponerlos a la publicidad. Sin
embargo, esto tambin puede ser visto como la respuesta a las inducciones al
consumo por parte de adultos y nios son similares.
El futuro de los nios se plasmara en los adultos, ya que al igual que ellos, los
nios son bombardeados con incentivos y signos para tomar decisiones errneas
acerca del consumo.
De acuerdo a Kelly Brownell, el mundo fsico, sus significados y nuestras
interacciones con todo ello es denominado ambientes txicos.
La tenencia y acceso a las reas verdes es indispensable para la salud y familia.
Cada vez ms el disfrute de espacios verdes pblicos es un placer solo para ricos.
La dieta tambin se ve afectada por el tiempo que disponen las personas para
comer. El precio de las viviendas afecta el desplazamiento de personas pobres al
trabajo y esto afecta directamente al tiempo dedicado a comer. Esto finalmente
repercute en el aumento de preferencia por la comida rpida. A menor tiempo para
alimentarse o cocinar, mayor incidencia en el consumo de comida rpida.
Hoy en da cada vez ms trabajadores pobres son forzados a vivir como en pocas
del apartheid, el objetivo no es el sustrato social y poltico del problema, sino su
efecto esttico y superficial: la obesidad.
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La guerra contra los obesos
Las dietas malas son sntoma de una sistemtica falta de control sobre nuestros
espacios y nuestras vidas.
Somos inducidos a creer que la obesidad es una falla psicolgica. La obesidad es
vista como pobres capacidades de eleccin de los alimentos y no como falta de
opciones.
Se encontr que dos tercios mencionaban causas individuales para la obesidad,
mientras que menos de un tercio a la industria o la geografa.
El aumento de casos de diabetes se da al mismo tiempo que los fondos para la
investigacin disminuyen. Esta, como otras enfermedades, se encuentra ligada a
la obesidad.
Sentir la quemazn
La individualizacin de la culpa juega a favor del modo en que nos incitan a luchar
contra la obesidad en nuestra sociedad.
Segn Robert Atkins, las fuerzas que configuran lo que comemos son colectivas y
sociales.
La industria azucarera es responsable de muchas cosas y continua debilitando
iniciativas de salud pblica, como la estrategia global de la OMS de 2004 sobre la
dieta, la actividad fsica y la salud.
La industria del adelgazamiento es un negocio muy lucrativo.
La idea de que un solo cuerpo es el correcto, as como la apariencia fsica ha sido
una manera de contraatacar al problema de la obesidad. Sin embargo la
aceptacin de la gordura es slo un aspecto. El enfoque de estar saludable en
cualquier peso est cada vez ms presente, promociona una mezcla de dieta sana
y ejercicio, as objeta los tipos de cuerpo socialmente aprobados.
La televisin fue una forma de transmitir la idea del cuerpo perfecto pero a su vez
creo casos de bulimia y anorexia.
El sistema de produccin de alimentos est estructurado de la siguiente forma: se
detecta quin hace negocio con la obesidad y luego ofrece una solucin para sta.
Cada vez se muestra un control ms centralizado de la fuente de nuestra comida
moderna y la mejora de las enfermedades que lo acompaan.
T ritmo o el mo?
Uno de los movimientos que se ocupan de las preguntas acerca de quien produce
la comida, de donde viene y cmo podramos disfrutarla mejor es el Slow Food.
ste lucha por el derecho a elegir los alimentos de forma diferente y saborearlos a
fondo.
Los alimentos se producen regionalmente; para el movimiento es importante que
sean cultivados y comidos en un lugar en particular, pues comer lo que se ha
cosechado in situ facilita una conexin social con el productor que hace que se
pueda saber cmo, dnde y por qu las cosas se cultivan de esa manera.
Al movimiento no solo le importa disfrutar la comida, sino tambin hacerla, de
modo que se dedica apoyo a los productores.
Slow food es un refugio de la tradicin del goce consciente del gusto y del sabor,
que se opone a los alimentos industriales y tambin a los importados.
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Existe tensin entre preservar una tradicin culinaria y admitir que tradiciones
cambian constantemente. Esto genera complicaciones a un movimiento que
promueve cierta pureza de tradicin excluyendo novedades.
Slow food tiene en cuenta que la cocina no es esttica.
Con los inmigrantes, los grupos locales de Slow Food prefieren desarrollar una
participacin basada en el intercambio de culturas e identidades alimentarias. De
esta forma exploran una nueva tendencia.
Una de las mayores dificultades que debe encarar el movimiento es la cuestin de
asequibilidad. Esta es una crtica para el movimiento ya que los precios de sus
productos son muy altos.
Anti-malbouffe
Jos Bov (productor de queso y criador de ovejas) forma parte de un movimiento

internacional que busca retrasar el reloj que est asociado a los tiempos de
cocina. La accin de Boy se inici tras su lucha contra un Mc Donalds en su
regin que ofrecia malbouffe (mala comida).
El movimiento de Bov apunta a cambiar el significado de la comida, para que deje
de ser un requisito para una celebracin.
De acuerdo a Bov, cuando la gente no quiere comer en casa o cocinar, la familia
comienza a desintegrarse.
La cantidad de tiempo que se pasa cocinando y comiendo ha ido disminuyendo
debido a nuevas formas de cocina y el desarrollo de la industria.
El problema al que uno se enfrenta esta en las limitaciones tiempo y dinero. Con
respecto a lo ltimo existen movimientos que se encargan de exigir mejores
sueldos para erradicar la pobreza y se pueda acceder a comida saludable.
Los movimientos sociales ofrecen maneras de elegir dietas de distinta forma,
teniendo en consideracin a los cultivadores o productores y la experiencia de
comer.
Para asegurar esto, el proyecto poltico debe ser colectivo y social, en vez de
manejado por elecciones individuales de compra.
Comentario Personal
Considero la lectura un enfoque distinto sobre los hbitos alimenticios al planteado

siempre, que es el de comida no saludable. El texto ofrece un contexto histrico sobre
la influencia de fuerzas como la militar que nunca habra pensado tenan conexin con
la comida. Da a conocer y hace nfasis en el movimiento Slow Food, el cual me
parece una iniciativa importante y de gran impacto, pero que ignoraba hasta que le la
lectura. Tambin conoc a travs de la lectura sobre el movimiento de Jos Bov el
cual me parece, si bien un poco radical ya que incurre en la violacin de la propiedad
privada y actos vandlicos, una forma de preservar tradiciones tales como el comer en
familia.
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Cuando los nios escuchan las conversaciones

Los nios no solo escuchan las palabras, sino tambin evaluan el tenor emocional
de la conversacin y la interaccin fsica.
Los nios principalmente buscan escuchar conversaciones para saber cul es el

lugar que ocupan en el mundo de sus padres.
Se centrar en dos cuestiones: cmo se enteran los nios de aspectos

relacionados con su cuidado y qu llegan a saber.
Captar lo esencial de la estructura profunda
Los nios tienen sus propias percepciones de lo que los adultos quieren para y de
ellos.
Al momento de seleccionar la informacin y formar su propia imagen de la

realidad, los nios observan el contexto de sus padres tambin.
La socializacin ocurre mientras los nios estan en contacto directo con los adultos
y tambin cuando no. Incluye mensajes indirectos que no estn dirigidos al nio.
Lo importante no es la informacin que los padres envan, sino la que los nios
reciben (e interpretan)
Los nios evalan tambin otros aspectos con la finalidad de saber si seguirn
cuidndolos en el futuro las personas que los cuidan hoy, cul es la relacin entre
las personas que los cuidan y cmo influyen esas relaciones e lo que siente por
ellos la persona que los cuida.
Dos nias, un solo sndrome
Dos nias de 4 aos (Janey King y Hunter Escala), parecidas con ambiente
familiar similar (padres cariosos, felizmente casados y hablaban sobre ellas
con cario y aprecio). los padres trabajaban en el mismo horario (prolongado),
vivan en la misma ciudad y en la misma poca.
Janey: menor de 2 hijos, madre y padre trabajan muchas horas. ella asista a
un programa veraniego y era cuidada por una universitaria. Sufria el sindrome
del tiempo exiguo con su madre. Resultado al horario de sus padres: Janey se
volvi resentida, malhumorada, hosca y demandante. Su actitud tentaba a
extender el horario de oficina.
Hunter: segunda de 3 hijos, los padres trabajan horarios extendidos y horas

extras mientras los nios quedaban al cuidado de parientes o amigos. REciba
a sus padres con alegra y buscaba alternativamente la atencion de otras
personas.
La mam de Janey era una persona ms calmada y saba todo sobre su hija,
mientras que la mam de Hunter estaba ms cansada y un poco deprimida. El
padre de Janey era ms comprometido y dedicado que el padre de Hunter. El
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padre de Hunter tena una mejor comunicacin con su hija que el padre de
Janey.
Se explica cmo la clase social es la causa.
- En la clase social de Janey se motivan ms los logros individuales y su

hermano no tomaba el rol de "pequeo padre" mientras que en la clase
social de Hunter la hermana mayor tomaba el rol de "pequea madre".
- Influa en qu tanto perdonaban a los padres por la infancia que tuvieron.
Los de clase obrera (Hunter) tienden a perdonar ms a los padres que los
de clase media (Janey)
- Clase obrera tiende a vivir ms cerca de sus parientes que la clase media.
Janey quedaba al cuidado de terceros (por paga) mientras que Hunter
quedaba la cuidado de parientes o personas cercanas
Las nias escuchaban cuando sus padres hablaban con sus cuidadores y se
cuestionaban respecto a su cuidado. Desean saber cul es la actitud de los
cuidadores respecto a su labor.
Janey y Hunter
Ambas nias reciban el mensaje de que sus cuidados constituan un

problema.
Janey reciba el mensaje de que su niera Cammy no la cuidara para siempre

y que lo haca por el dinero. El padre estara permanentemente pero no le
prestaba atencin. Por ende se diriga a su madre con quejas.
Hunter saba que el vnculo entre su madre y su abuela era permanente a

pesar de sus discrepancias y que seguira cuidndola.
Detrs del trato de pago de la niera de Hunter haba una atmsfera

comunitaria, lo que no ocurra con Janey.
Janey viva en una "aldea" de piezas separadas mientras que Hunter viva en
una "aldea" cohesiva de piezas que se combinaban.
Los padres participan activamente en la configuracin de las relacciones con

los cuidadores. Deben ser cuidadosos no solo en tener horarios ms cortos y
flexibles, sino en el tipo de relaciones con los cuidadores ya que esto influye en
los nios.
Apreciacin Personal-Aspectos de Inters
El por qu los nios escuchan las conversaciones

Diferencias producidas por la clase social
La percepcin ms all de las palabras de parte de los nios
Influencia de la actitud del cuidador hacia el nio.
Interesante y til en cuanto a la crianza de los nios y a hacerlos sentir
apreciados.
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Desigualdades persistentes y construccin de un

pas de ciudadanos
Autor: Carlos Degregori
Desigualdades persistentes
Las principales brechas que se dieron durante los aos del conflicto armado
interno fueron: Entre los ricos y los pobres (inequidad e injusta distribucin del
ingreso), entre Lima y las dems provincias y entre la costa, la sierra y la selva.
Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR) ratific la importancia de 2
brechas: la generacional y la de gnero.
Un elemento inesperado fue la presencia de mujeres en el Partido Comunista
Peruano-Sendero Luminoso (PCP-SL).
El 75% de vctimas mortales del conflicto tenan el quechua como idioma
materno.
Desigualdades ms persistentes la exclusin y la discriminacin de los
pueblos indgenas.
Previo al conflicto, estas desigualdades se atenuaron por ms que se intent
que no fuese as.
El caso Putis y el desprecio por los pueblos indgenas
Putis:
- Una comunidad de altura del distrito de Ayahuanco (Huanta).
- Aqu el PCP-SL desarroll desde muy temprano una estrategia que
combinaba amenazas, asesinatos y sabotajes con una labor poltica de
organizacin de bases de apoyo y comits populares, destruyendo para
ello el sistema de autoridades locales.
- Cuando las Fuerzas Armadas quisieron disolver el PCP-SL, este intensific
sus acciones y asesin al teniente gobernador de Putis (junio de 1983) para
asegurar el control sobre la poblacin
- Se realizaron actividades similares en Cayramayo.
- Se orden a los pobladores de Putis que abandonaran sus viviendas y se
fueran a las alturas para evitar el contacto por las autoridades.
- Los militares ofrecieron a los pobladores que estaban en las alturas que
regresaran a Putis donde seran protegidos de los subversivos por ellos.
Estos accedieron.
- Por la noche, tras llegar a Putis, dispararon a matar a todos los pobladores.
Masacre: eventos que han significado la ejecucin o asesinato simultneo y
mltiple de cinco o ms personas en estado de indefensin.
La CVR logr identificar 215 masacres cometidas por el PCP-SL y 122
cometidas por agentes del Estado.
No se recibi respuesta del Estado.
La mayora de medios de comunicacin y parte de la opinin pblica ha estado
centrada en tres temas:
1. El PSP-SL era o no un partido poltico
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2. Si las violaciones a los derechos humanos cometidas por agentes del

Estado haban sido slo excesos o ms bien acciones sistemticas y
generalizadas
3. Si las reparaciones iban a ser individuales o colectivas.
Muy poco se ha hablado sobre la justicia o las reparaciones simblicas, que
podran tener gran impacto sin problemas de financiamiento: casi nada sobre
las profundas reformas institucionales que son indispensables para que esta
historia no se repita: nada sobre un plan de paz y desarrollo que reasigna
fondos ya existentes, y la promesa de una comisin intersectorial que haga el
seguimiento de las recomendaciones de la CVR.
40 mil muertes no haban sido consideradas en alas cifras de las muertes
durante los aos del terrorismo.
Se debe llevar a cabo una refundacin del Estado peruano, donde haya un
pacto fundacional entre el Estado y la sociedad peruanos, y entre los miembros
de la sociedad. Se busca la ciudadana plena para todos los peruanos y
peruanas.
El conflicto armado interno y la construccin del Estado nacional
Durante el siglo XX se ha intentado unir al Per a travs del mercado, los

medios de comunicacin, las grandes migraciones y el proceso de
urbanizacin, la masificacin del acceso a la escuela, la proliferacin de
organizaciones sociales en el campo y las ciudades, la expansin de las redes
entre la ciudad y el campo.
Con dificultades, se abra paso a un pas ms meritocrtico, producto de la
irrupcin de nuevos actores sociales, destacando los actores populares por su
pujanza.
Se expande la sociedad de varones letrados a la inclusin de las mujeres y los
indgenas.
Nacen nuevos partidos polticos.
Tras el fin del docenio militar, en el contexto de una nueva oleada de
movilizaciones sociales, pareci que todas estas transformaciones podran ser
canalizadas a travs de una Asamblea Constituyente. Se eligi en 1978 y se
elabor la Constitucin de 1979 dndole el voto a mayores de 18 aos y a
analfabetos. Consagraron la libertad de expresin.
Por los mismos das en que se aprobaba la nueva Constitucin, un filsofo
convence a jvenes sobre una propuesta universalista, homogeneizadora,
que lleva a extremos inditos la voluntad civilizadora del proyecto
modernizador estatal del siglo XX.
Es posible entender el desprecio del proyecto senderista por los campesinos
indgenas sin mente proletaria.
Lo trfico es que cuando en diferentes zonas de Ayacucho el campesinado se
levanta contra el nuevo poder senderista que ignora su especificidad cultural,
se encuentra con un Estado que en vez de apoyarlo lo golpea brutalmente; que
trasgredi rpidamente los lmites de su propia legalidad y sus flamantes
marcos constitucionales.
Los puentes de comunicacin elaborados en las dcadas previas fueron
destruidos tanto por el PSP-SL como por el Estado y su respuesta.
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Un ejemplo es la destruccin de los documentos de identidad de los indgenas,

de parte del PSP-SL y tambin de las autoridades.
Pacto fundacional, democracia, ciudadana plena y construccin de un pas

pluricultural
28 de julio esta asociado a la independencia, pero no a la democracia.

Durante los aos del conflicto armado interno se agudiza la presencia de
smbolos de identidad nacional. En la dcada de los 90 llega a un punto ms
bajo.
CVR: la ciudadana plena para todos los peruanos y peruanas esta meta
general implica la edificacin de un pas que se reconozca positivamente como
multitnico, pluricultural y multilinge.
Para esto es necesario el respeto escrupuloso a las diferencias y el
reconocimiento del otro.
Se debe pasar del reconocimiento y la tolerancia a la estima.
Si no hay reconocimiento, las lites econmicas y polticas del pas seguirn
fluctuando entre el clientelismo, que esconde el desprecio bajo una mscara
paternalista, y la masacre, que tras su mscara terrorfica esconde el miedo.
El reconocimiento es una tarea de larga duracin, pues incluye profundas
reformas institucionales y legales, pero tambin cambios en los hbitos y
sentidos comunes. Atae a todos los miembros de la sociedad.
Reformas institucionales en los campos de la democracia y la ciudadana, la
seguridad y el orden interno, la justicia y la educacin. Tambin eliminar las
brechas econmicas.
Las escuelas y las Fuerzas Armadas son las principales instituciones
constructoras de la nacin, pero han sido dejadas de lado por parte del Estado.
Proyectos autoritarios pueden anidas en esos espacios y usarlos para sus
propsitos.
Comentario Personal
Encontr la lectura un poco complicada de leer ya que cuenta con ciertos trminos
que tuve que buscar en el diccionario para poder comprender. La explicacin del
caso de Putis me pareci muy pertinente para ilustrar el maltrato sufrido por la
poblacin indgena por parte de los dos: Sendero Luminoso y los militares. Antes
de leer saba que hubo abuso de parte de los militares para con los indgenas pero
nunca pens que fuese de tal magnitud. Me parece una lectura importante ya que
no toma partida del Estado o de PSP-SL, sino que te plantea la problemtica por la
que tuvieron que pasar los indgenas como vctimas de ambos grupos.
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El mal-estar en la cultura chicha: la prensa sensacionalista

Marcel Velsquez Castro
Introduccin:
La cultura chicha limea es un sistema mvil de significantes tradicionales, modernos y

globales que emplean los cdigos los formatos hibridados de la cultura de masas y las
culturas populares urbanas.
Cuenta con ciertas formas simblicas a travs de las cuales la mayora de limeos se
comunican, interactan y se reconocen socialmente
La cultura chicha es una mezcla incesante de conductas, valores, ideologas y cdigos
estticos que ofrecen nuevas categoras de pensamiento, nuevas formas de ser y estar
en una ciudad, simultneamente andinizada y globalizada.
Esta tambin reproduce exclusiones, se nutre de la racializacin de los subalternos y
adopta la lgica de la mercanca y del mercado deshumanizador.
En la cultura chicha podemos encontrar la prensa sensacionalista caracterizada por sus
portadas, lenguaje y contenidos. En este espacio se negocian diariamente identidades,
jerarquas y estratificaciones sociales urbanas.
Los 4 peridicos chicha ms importantes son El Popular, Aj, El Chino y El Trome.
El Trome: enfatiza en las noticias deportivas y policiales. Tiene una postura escptica
respecto a lo poltico. Contiene avisos de servicios sexuales.
El Popular: diario popular, barato y progresista. Trata temas de farndula.
Aj: tiene noticias policiales principalmente. Contiene avisos de servicios sexuales
principalmente, seguidos de abortos clandestinos y curanderismo.
El Chino: es el menos vendido y el extremo del sensacionalismo. Gran presencia de
avisos sexuales.
Las Paradojas de la prensa sensacionalista chicha
Las Lecturas de la academia:
La Prensa sensacionalista en el Per (Juan Gargurevich):

- No existen solo extremos antagnicos (prensa seria/sensacionalista) en la prensa
peruana sino que existen muchos hbridos
- La prensa sensacionalista no tiene como objetivo el periodismo relevante.
- El periodismo chicha debe ser estudiado dentro de la subcultura urbana chicha.
Sandro Macassi: los consumidores de esta prensa buscan entretenimiento.
Otros estudios en Sudamrica revelaron lo siguiente sobre la prensa sensacionalista:
- es relevante para el lector popular porque lo conecta con su propia realidad.
- Construye un tiempo no-lineal,
- Es leda en mltiples lugares (hogar, transporte colectivo, trabajo y la calle)
- La prensa sensacionalista tiene una connotacin negativa
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La portada y la contraportada de la prensa sensacionalista:
La prensa sensacionalista no desaparecer, por lo que se debe intentar comprenderla.

La prensa sensacionalista es:
- La nica experiencia escrita de informacin y formacin para un amplio sector de
limeos
- Un poderoso recurso para el encauzamiento de la opinin pblica
- Una enciclopedia de representaciones sociales, sensibilidades y racionalidades que
se retroalimentan con la televisin y se proyectan como modlicas y ahistricas.
- El espacio textual y visual en que se liberan las fantasas de ascenso social y placer
sexual, y tambin la plataforma que posibilita la trasgresin social y sexual sin
riesgos.
- Un espacio de confluencia de la cultura de masas y la cultura popular que se
formaliza en cdigos narrativos melodramticos, y con un lenguaje popular.
Portada del problema: prensa sensacionalista vista como prejuiciosa
Para los lectores se ve como algo entretenido e incluso educativo (ej. crucigramas). La
farndula capta su atencin
Casi todos los diarios de este universo ofrecen concursos y sorteos destinados a los
lectores, la esperanza de obtener algn beneficio econmico es un motor importante
para la fidelidad de los lectores.
Se establece un precio de 50 cntimos para esta prensa.
A pesar de la opinin tradicional fundada en el prejuicio, esta prensa sensacionalista
difunde conocimientos tiles para sus lectores en el mbito privado.
Visin del mundo: entre la fiesta y la imaginacin melodramtica
La prensa sensacionalista chicha reivindica el imperio de las pasiones, el lenguaje oral,

las jergas, los refranes. Predomina lo visual. Se aproxima a una cultura cmico-popular.
Hay una renovacin del lenguaje popular, pero esto no afecta al lenguaje hegemnico.
Los valores convencionales son reforzados en esta prensa, donde se ve la vida de lite
econmica como algo deseado.
El imperio del melodrama (ej. farndula, fama) de esta prensa cumple funciones de
cohesin y mediacin entre los lectores y el orden moral de la comunidad.
Crnica roja noticias de crmenes y violencia
En el lector promedio, la desgracia y el dolor ajeno causan esa extraa mezcla de
alegra y compasin, ya que el peridico es una forma de contemplar lo srdido y el
horror de la condicin humana en otros seres sin mayores riesgos y por poco dinero.
Hay gran presencia de la sexualidad, las drogas y el alcohol en esta prensa.
Figuras sociales de la prensa sensacionalista chicha: la vedette y el futbolista
Vedettes: mujeres que utilizan su imagen fsica como medio de trabajo. Se encuentran
en el mundo del espectculo y tienen una audiencia mayoritariamente masculina.
Las vedettes utilizan los peridicos para iniciarse o introducirse en la farndula.
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Buscan ascender socialmente, principalmente a travs del matrimonio.

Los jugadores de futbol son los hroes y los villanos de la cultura popular urbana.
Se ve como la forma de ascender y tener xito a pesar de pertenecer al estrato ms
bajo.
La unin entre jugadores de futbol y vedettes fusiona los imaginarios de lo masculino y
lo femenino en los sectores populares.
La vedette: mercanca estrella de la prensa sensacionalista chicha
Vedette cuerpo femenino que se exhibe para el goce masculino y que en el caso
peruano posee determinadas caractersticas: corta estatura, ampulosidad en los senos
y las caderas, pelo pintado.
La vedette es la mercanca estrella porque en su cuerpo se cruzan las lgicas populares
y masivas, el cuerpo femenino y la mirada masculino, el espectculo y el
entretenimiento.
El nacimiento de Venus o el ingreso a la televisin
Ellas ven el ingreso a la televisin como algo significativo para su fama y tener un
programa propio es la meta.
El deseo de ingresar a la televisin por parte de las figuras emblemticas de la prensa
sensacionalista revela las profundas interrelaciones entre la prensa escrita y la
televisin.
El Choque entre el espectculo y la cultura letrada
La prensa sensacionalista chicha constituye una hipertrofia simblica del mundo del
espectculo en contraposicin al nulo espacio concedido a la esfera de la alta cultura.
La cultura (ej. El libro) se instaura como algo distinto e inalcanzable para los sujetos del
mundo del espectculo porque las propias figuras sociales que comparten la prensa
sensacionalista con ellos les impiden el acceso.
Las murallas de la alta cultura son ms difciles de resquebrajar que las del espacio
poltico.
Reflexin Final
La prensa sensacionalista chicha articula los cdigos orales de la cultura popular y el

registro del espectculo y del entretenimiento de la cultura de masas.
Este formato hbrido satisface diversas demandas de sus lectores: reconocimiento
social, informacin de las otras noticias, entretenimiento, educacin, legitimacin de
un orden sociomoral, y sensacin de pertenencia a una comunidad.
Es un espacio de trasgresin y libertad social y sexual, pero refuerza con un lenguaje
formular los prejuicios contra los sectores subalternos.
Las narraciones melodramticas crean una nueva forma de ciudadana cotidiana,
pasional y colorida.
La vida ntima de los famosos constituye uno de los temas preferidos de la comunidad
pblica.
13
Esta prensa es una tecnologa que crea una experiencia transversal de consumo que
cohesiona a su manera nuestra sociedad.
El futbolista y la vedette son las figuras sociales emblemticas de esta prensa porque
fusionan los imaginarios de lo masculino y lo femenino en los sectores populares
urbanos.
Comentario Personal
Esta lectura toca un tema bastante interesante dado que te plantea no slo aprender a
coexistir con la prensa chicha, sino que te permite entender desde un enfoque distinto que es
una forma de enriquecer la cultura y un elemento sumamente importante en la cultura chicha.
No saba que esto se daba en ms pases de Latinoamrica y hay caractersticas compartidas
por las distintas culturas. Como no me gusta ver televisin, nunca haba entendido la
importancia de los distintos programas que a mi consideracin eran irrelevantes pero no me
haba tenido a evaluar el significado de estos y cmo la introduccin en los medios poda
impactar tanto en la vida de las personas.
14
El precio de la desigualdad
Autor: Joseph Stiglitz
PREFACIO
Introduccin:
2011: Manifestaciones de jvenes en distintos pases (en Estados Unidos, Egipto,

Espaa, Grecia, Reino Unido, entre otros). Si bien los motivos de protesta no eran
lo mismo, haban ciertos aspectos comunes.
Los manifestantes tenan razn al decir que algo iba mal, plantea el autor, quien
habra tenido contacto directo con los manifestantes de distintos lugares.
El desfase entre lo que se supone que tenan que hacer los sistemas poltico y
econmico y lo que realmente hacan se haba vuelto muy grande como para ser
ignorado.
El sentimiento de injusticia se convirti en un sentimiento de traicin.
Esto se vivi tanto en las dictaduras de Tnez y Egipto, como en los pases
democrticos como por ejemplo Estados Unidos.
Los manifestadores en los pases democrticos que el proceso electoral podra
funcionar, siempre y cuando los gobiernos recordasen que tienen que rendir
cuentas ante el pueblo.
Injusticias contra la poblacin en trminos de desigualdad fue la motivacin de los
manifestantes los indignados (Espaa) y Occupy Wall Street (Estados Unidos).
Tres motivos resonaban por todo el mundo:
- Los mercados no estaban funcionando como se supona que deban, ya que a
todas luces no eran ni eficientes ni estables.
- El sistema poltico no haba corregido los fallos del mercado
- Los sistemas econmico y poltico son fundamentalmente injustos.
El fracaso de los mercados:
Un anlisis ms detallado del sistema revel que lo que ocasion la crisis no se

trataba de un accidente; los banqueros tenan incentivos para actuar as.
Los mercados ineficientes:
- Hay exceso de demanda de inversiones para promover el desarrollo
- Grandes cantidades de recursos infrautilizados
- Desempleo: mercado es incapaz de crear puestos de trabajo
En Estados Unidos antes de la crisis, por ms que el PBI aumentaba, la mayora
de los ciudadanos vea cmo empeoraba su nivel de vida. Se beneficiaban
solamente los de arriba.
Hay muchsimo en juego
El sistema econmico es menos estable y menos eficiente, hay menos crecimiento

y se est poniendo en peligro la democracia estadounidense.
15
A medida que queda claro que el sistema econmico estadounidense no funciona

para la mayora de ciudadanos, y que el sistema poltico ha cado en manos de los
intereses econmicos, la confianza en la democracia y en la economa de
mercado, as como la influencia de EEUU en el mundo, se van deteriorando.
Los gobiernos estn gestionando la globalizacin de una forma muy deficiente.
La interconexin de los pueblos, de los pases y de las economas a lo largo y
ancho del mundo es una nueva circunstancia que puede utilizarse igual de
eficazmente tanto para promover la prosperidad como para difundir la codicia y la
miseria.
Es necesario moderar los mercados para que funcionen en beneficio de la mayora
de los ciudadanos y no concentren la riqueza, trasladen a la sociedad los costes
medioambientales y abusen de los trabajadores y los consumidores.
El mensaje de Occupy Wall Street- y el de muchos otros movimientos de protesta
de todo el mundo- es que una vez ms es preciso domesticar y moderar los
mercados.
No podemos mantener un sistema de mercado abierto y globalizado si ese sistema
da lugar a que los ciudadanos sean ms pobres cada ao.
Desigualdad e injusticia
Los mercados por s solos, incluso cuando son eficientes y estables, a menudo
dan lugar altos niveles de desigualdad.
Lo que ha motivado las protestas en todo el mundo, ms que ninguna otra causa,
es la sensacin de que los sistemas econmico y poltico eran injustos.
Si bien no toda la poblacin manifestaba, la mayora apoyaba a los manifestantes.
La crisis financiera desencaden una nueva conciencia de que nuestro sistema
econmico no solo era ineficiente e inestable, sino tambin bsicamente injusto.
Estados Unidos siempre se ha considerado a s mismo como un pas donde hay
igualdad de oportunidades. Esto ya no es as en la actualidad.
Los jvenes manifestantes examinan con detalle los valores de igualdad, equidad
y justicia en trminos de cmo funciona el sistema econmico y el judicial, y han
encontrado que tiene grandes carencias para los ciudadanos estadounidenses
pobres y de clase media, no solo en el caso de las minoras, sino para la mayora
de los estadounidenses de cualquier procedencia.
Un ejemplo de la ineficiencia del sistema es que los banqueros, beneficiados a
costa del sufrimiento de otros, han quedado impunes.
De la cohesin social a la lucha de clases
Los estadounidenses siempre han rehuido el anlisis de clase: les gustaba creer
que eran un pas de clases medias, y esa creencia contribua a la cohesin.
Los que pertenecen al 99% siguen en la tradicin de que todos son clase media ,
pero reconocen que en realidad no todos estn ascendiendo al mismo tiempo.
La inmensa mayora est sufriendo al mismo tiempo, y los que estn en lo ms
alto, viven una vida diferente.
La mayora de los estadounidenses no se ha beneficiado del crecimiento del pas.
Nuestro sistema de mercado est erosionando los valores bsicos?
16
El valor de la justicia tambin ha cambiado. No existe remordimiento o culpa por

parte de los causantes del sufrimiento del 99% ms pobre.
Que las normas de una sociedad cambien de forma que tanta gente llegue a
perder el norte moral dice algo significativo acerca de esta sociedad.
Los mercados no cumplen lo que prometen: las tabaqueras intentan convencer de
que sus productos no son dainos y no se consideran los impactos
medioambientales de la produccin.
el capitalismo no solo no est cumpliendo lo que prometa, sino que est dando
lugar a lo que no prometa: desigualdad, contaminacin, desempleo y la
degradacin de los valores hasta el extremo en que todo es aceptable nadie se
hace responsable.
El fracaso del sistema poltico
Hubo un largo retraso en la aparicin de las protestas masivas. Una de las razones
podra ser que las personas tenan fe en que el sistema poltico iba a funcionar,
que iba a exigir responsabilidades a quienes haban provocado la crisis y a reparar
rpidamente el sistema econmico.
Se empez a cuestionar la existencia de una democracia real. Las opciones tienen
que ser significativas y los polticos tienen que escuchar la voz de los ciudadanos.
En vez de corregir los fallos del mercado, el sistema poltico los estaba
potenciando.
Los fallos de la poltica y la economa estn interrelacionados, y se potencian
mutuamente.
Aunque puede que intervengan fuerzas econmicas subyacentes, la poltica ha
condicionado el mercado, y lo ha condicionado de forma que favorezca a los de
arriba a expensas de los dems.
Con un sistema poltico que es tan sensible a los intereses econmicos, la
creciente desigualdad econmica da lugar a un creciente desequilibrio en el poder
poltico, a una relacin viciada entre poltica y economa. Y las dos juntas
conforman, y son conformadas por, unas fuerzas sociales que contribuyen a
potenciar la creciente desigualdad.
Qu reivindican los manifestantes y qu estn consiguiendo
Para que los mercados funcionen como se supone que tienen que hacerlo, tiene
que haber una adecuada normativa gubernamental. Para que eso ocurra, hemos
de tener una democracia que releje el inters general, no intereses especiales ni
simplemente a los de arriba.
Los protestantes han logrado que distintas entidades reconozcan los fallos de los
sistemas poltico y econmico, y el elevado e injustificable nivel de desigualdad.
Estos jvenes manifestantes ya han modificado el discurso pblico y conciencia
tanto de los ciudadanos corrientes como de los polticos.
Comentarios Finales
Hay marcos alternativos que funcionan mejor para la economa en su conjunto y

para la inmensa mayora de los ciudadanos.
17
Una parte de este marco alternativo implica un mejor equilibrio entre los mercados
y el Estado.
En estos marcos alternativos, uno de los papeles que asume el gobierno es
redistribuir los ingresos, sobre todo cuando los resultados de los procesos de
mercado son demasiado divergentes.
Lo que se transfiere de los niveles inferiores y medios es menor de lo que llega a
los niveles ms altos.
De esta forma, se paga un elevado precio por la creciente y desmesurada
desigualdad: no solo un crecimiento ms lento y un PBI menor, sino incluso ms
inestabilidad.
Tambin una democracia ms dbil, una menor sensacin de equidad y justicia y
un cuestionamiento del sentido de identidad.
Unas palabras de advertencia
Los altos dirigentes financieros y polticos han influenciado en lo que las personas
consideran una buena poltica econmica. Hasta que no se comprenda en qu se
equivocan estos puntos de vista, las personas no sern capaces de reformular las
polticas con el fin de garantizar una economa ms equitativa, eficiente y dinmica
Deudas Intelectuales
El dinero habla en la poltica, igual que lo hace en los mercados.

La creciente desigualdad tiene un importante efecto en la democracia.
Algunas notas personales
El autor fue testigo directo de la desigualdad, de la discriminacin, del desempleo y

de las recesiones.
Fue la constatacin de que el modelo estndar no describa bien el mundo en que
viva lo que lo llev a emprender la bsqueda de modelos alternativos de la
economa, donde las imperfecciones del mercado desempean un papel
importante.
18
CAPITULO 6
Introduccin
Un mtodo de conseguir votos o convencer al 99% es a travs del dinero.

Otro mtodo es convencer al 99% de que tienen intereses compartidos.
El hecho de que el 1% haya condicionado con tanto xito la percepcin del pblico
atestigua la maleabilidad de las convicciones.
En las democracias se produce algo similar a menudo.
La teora economa tradicional asume que los individuos son racionales y saben lo
que quieren, pero se equivoca. Si fuese as, no habra tanto campo para la
publicidad.
Los integrantes del 1% han moldeado las opiniones sobre lo que es justo y
eficiente, sobre los puntos fuertes y los puntos flacos del gobierno y el mercado e
incluso acerca del alcance de la desigualdad en Estados Unidos hoy en da.
Muchos estadounidenses conocen poco sobre la desigualdad, la minimizan,
subestiman sus efectos econmicos adversos, infravaloran la capacidad del
gobierno para hacer algo al respecto y sobrevaloran los costes de tomar medidas.
Los estadounidenses tienen una percepcin errnea del nivel de desigualdad y
subestiman los cambios que han venido producindose.
Algunos fundamentos de la psicologa y la economa modernas
Economa conductual o del comportamiento: estudia e intenta comprender cmo

se comporta la gente en realidad. Sostiene que aunque la conducta no sea
coherente con los principios estndar de racionalidad, es posible que siga siendo
predecible.
Es necesario entender este comportamiento para poder moldearlo.
En este campo se ha observado que hay percepciones errneas sistemticas, hay
sesgos permanentes en las apreciaciones.
El encuadre y las percepciones errneas
El encuadre es el contexto en el que se plantea el anlisis.

Es posible manipular los marcos, y por ende, las percepciones y la conducta.
A veces no se cuenta con la informacin necesaria como para tomar decisiones
racionales. Por ejemplo, con los ahorros. No se sabe cmo ser el futuro para
evaluar qu porcentaje se debe ahorrar.
Las ficciones sobre el equilibrio
Los individuos procesan la informacin acorde con sus convicciones previas de un

modo distinto a cmo procesan la informacin desacorde. (sesgo de
confirmacin)
19
Las ficciones sobre el equilibrio que pueden surgir a consecuencia de ese

proceso de convicciones que se mantienen slidamente porque las evidencias que
ve la gente son plenamente acordes con esas convicciones.
La economa conductual y la mercadotcnica moderna
Condicionar las conductas es un objetivo fundamental de la mercadotecnia.

Los ejemplos ms conocidos evocan un estilo de vida al que aspiran los
consumidores.
Las percepciones afectan a las conductas y al equilibrio de los mercados
Las convicciones y las percepciones afectan a la conducta afectan a la conducta.

Si los individuos sobrevaloran un determinado riesgo, es posible que adopten
excesivas precauciones.
Las convicciones y percepciones resultan an ms importantes a la hora de
condicionar la conducta colectiva, incluidas las decisiones polticas que afectan a
la economa.
Las ciencias sociales, como la economa, se diferencian de las ciencias exactas en
que las convicciones afectan a la realidad.
Si existe la conviccin generalizada de que los mercados son eficientes y de que la
normativa del gobierno lo nico que hace es entorpecer la eficiencia, es ms
probable que el gobierno reduzca al mnimo la normativa, lo que afectar a la
forma en que se comportan realmente los mercados.
Las percepciones de la desigualdad y el comportamiento individual
Si unos empleados deciden trabajar menos porque sus salarios son bajos,
disminuir la productividad y llevarn a los empleadores a bajar ms an los
salarios (equilibrio discriminatorio).
Incluso las percepciones sobre las identidades de raza, casta y gnero pueden
tener un efecto significativo en la productividad.
Experimento: se encontr que los individuos de clase inferior haban absorbido en
su propia realidad la conviccin de que los individuos de clase baja eran inferiores,
pero nicamente en presencia de quienes tenan esa conviccin.
Las percepciones sobre la equidad y la poltica de la desigualdad
Los mximos directivos utilizaban la remuneracin por incentivos, donde se el

salario se daba de acuerdo a la productividad. Sin embargo, se demostr que este
argumento era una farsa para que las personas trabajasen ms. El salario no
cambiaba.
Teora del goteo hacia abajo: sugiere que una elevada desigualdad, en el fondo,
no es tan mala, ya que todos estn mejor que en un mundo sin un nivel alto de
desigualdad.
La percepcin o la culpabilidad de la desigualdad depender de la perspectiva
desde la cual se aprecie. Ej. Ricos han hecho contribuciones sociales mayores a
los del 99%.
20
Existe la creencia de que el dinero confiado al gobierno no ser utilizado como

debera o para algo bueno, o que el gobierno no ser capaz de corregir los fallos
de mercado e incluso ocasiona ms perjuicios que beneficios.
EEUU tiene un Estado que sigue siendo lo suficientemente grande y distorsionado
como para proporcionar un gran botn de regalos a los ricos.
Cmo evolucionan las ideas
Las ideas surgen de distintas fuentes, a menudo como respuesta a los

acontecimientos del momento, a veces forman parte de un proceso evolutivo
natural.
A veces las ideas encuentran una situacin ptima en la que ayudan a la gente a
entender el mundo ya que comprenderlo va en su propio inters.
Por ejemplo antes las ideas justificaban la esclavitud y la desigualdad, pero esto ha
cambiado.
Que haya habido por lo menos algunos ejemplos en los que las creencias
evolucionaron en un sentido contrario a los intereses de las lites sugiere que, al
menos en el pasado, estas en realidad no controlaban del todo su evolucin.
Un cambio tecnolgico o en la estructura de mercado inevitablemente va
acompaado de unos cambios sociales de una enorme magnitud, incluyendo las
ideas sobre cmo debera organizarse la sociedad y la economa.
Las ideas y las interpretaciones de los acontecimientos son muy diversas y
siempre son muy polmicas. Distintos puntos de vista las analizarn y juzgaran de
distinta forma.
Los defensores de distintos puntos de vista contemplan las evidencias en sentidos
distintos.
Algunas ideas son transformadoras, pero en su mayor parte el cambio social y el
cambio en las convicciones se produce lentamente.
A veces hay disparidad entre el ritmo de cambio de las ideas y el de la sociedad: a
veces la disparidad entre las convicciones y la realidad es tan asombrosa que
obliga a un replanteamiento de las ideas o a un cambio en la sociedad.
Uno de los motivos por los que la ideas cambian lentamente es que las ideas y las
percepciones son constructos sociales. La mayora de individuos no examinan las
evidencias por s mismos, y depende de los dems.
Las sociedades pueden quedarse atascadas en un determinado conjunto de
creencias, y en esas condiciones, las convicciones de cada uno tan solo cambian
si lo hace un nmero suficiente de otros individuos; pero esas creencias no
cambian si no lo hacen las de los dems.
A veces las convicciones y las percepciones tambin pueden cambiar deprisa si un
nmero suficiente de individuos cambia sus propias.
Si los distintos grupos interactan poco, es posible que desarrollen distintas
percepciones de la realidad. Esto ocurre en el debate de la desigualdad. Unos
estarn ms dispuestos a compartir su riqueza que otros, depende del esfuerzo.
Condicionar las percepciones sobre las polticas
21
Aquellas personas que desean mantener las desigualdades buscan activamente

dar forma a las percepciones y las creencias, a fin de hacer ms aceptables esas
desigualdades.
A travs del acceso a la educacin y a los medio de comunicacin se puede llegar
en distintas magnitudes a distintas personas.
El contacto entre personas de distintos grupos es tan poco que lleva a la formacin
de culturas distintas y a una diferenciacin entre grupos.
Las empresas y entidades son capaces de vender ideas, polticas y convicciones.
La educacin es una de las formas de condicionar las convicciones.
Los polticos recolectan ideas de los intelectuales e intentan venderlas a las
personas. Tambin tienen influencia en las normativas del gobierno, por lo que su
impacto es mayor. Tienen incentivos para favorecer a los ricos con sus propuestas.
Las armas de guerra
Existe un campo de batalla de convicciones, de encuadre, donde no

necesariamente se intenta llegar a la verdad del asunto, sino comprender mejor
cmo se forman las percepciones de los ciudadanos corrientes e influir en ellas.
Una de las armas utilizadas en este campo de batalla son los medios de
comunicacin.
Se deben utilizan las palabras adecuadas, transmitiendo nociones de equidad,
legitimidad, sentimientos positivos. Tambin se pueden transmitir nociones de
egosmo, divisin e ilegitimidad.
En Estados Unidos, cuando se etiqueta de socialista a una poltica, se sentencia a
muerte. Es algo que tiene un impacto negativo.
Los estadounidenses han llegado a creer en los mercados, y los incentivos hacen
que estos funcionen.
El modelo de los mercados eficientes sali mal parado en la Gran Recesin y su
uso va disminuyendo.
Las transacciones se han vuelto ms instantneas y virtuales, provocando que los
mercados sean ms voltiles y menos informativos.
La batalla por las polticas como batalla por las percepciones
La batalla por las polticas es una batalla por las percepciones.

Impuestos sobre sucesiones:
- Impuesto que grava a quienes tienen grandes patrimonios que se transmiten a
sus herederos.
- Se graba a herencias mayores a 3 millones de dlares. De esta forma se busca
disminuir la desigualdad y nivelar a la sociedad.
- En un periodo se convenci a personas que no eran afectadas por este
impuesto de estar en contra de l, contrario a sus intereses.
La recapitalizacin de los bancos:
- Tras la crisis financiera, se convenci a las personas de que deban contribuir a
salvar los bancos ya que eran elementos clave en el sistema financiero y en los
mercados.
- Cuando un banco se encuentra en problemas, lo accionistas deben asumir la
responsabilidad y devolver el dinero a los contribuyentes.
22
- Durante las administraciones de Bush y Obama se salvaron no slo a bancos,

sino tambin a los accionistas y otros acreedores.
La reestructuracin de las hipotecas
- Tras la crisis, las personas terminaron debiendo ms por sus casas de lo que
stas valan.
- Los desahucios de las propiedades llevaban a la baja de los precios de las
propiedades circundantes y todo iba en picada.
- El gobierno decidi no salvar a los propietarios a travs de ayudas ya que no
se consideraba justo frente a aquellos propietarios que pagaban como deban.
- Doble moral: salvaron a los bancos pero no a los propietarios
- La mayor irona era la afirmacin de que ayudar a algunos propietarios pobres
y no a otros habra sido injusto. Sin embargo, esas desigualdades palidecen
en comparacin con las que se derivaron de los cientos de miles de millones
de dlares que se arrojan al sector financiero.
- Consecuencia: el aumento en la desigualdad de patrimonio, incluyendo la
drstica reduccin de la riqueza de la mitad inferior de la poblacin.
La batalla por las grandes ideas: el gobierno frente a los fallos del mercado
Existe una batalla ideolgica entre los que piensan que el mercado funciona por s
solo y los fallos son del gobierno, y aquellos que propugnan un papel ms
importante para el gobierno.
Los fallos de mercado y la incapacidad del gobierno para limitarlos desempean un
papel clave a la hora de explicar la desigualdad en Estados Unidos.
Lo propuesto por los distintos bandos no coincide. La derecha propone reglas
justas que favorecen al grupo ms alto.
La teora econmica ha demostrado que los mercados funcionan bien cuando la
rentabilidad privada y la rentabilidad social estn bien alineadas, y no funcionan
bien cuando no lo estn.
Algunos de los fallos son fciles de corregir, pero las distorsiones provocadas por
la informacin imperfecta y asimtrica no lo son.
La derecha ha defendido la idea de que los mercados siempre han funcionado y
que el gobierno siempre ha fallado.
Los fracasos en el gobierno son normales, de lo contrario indicara que no se est
arriesgando lo suficiente.
Es normal que los gobiernos fallen ya que son instituciones humanas.
Lo que se debe buscar es una complementariedad adecuada entre el gobierno y
los mercados.
Tanto los mercados como el gobierno fallan, pero no todos los fallos son
reconocidos por los distintos grupos ideolgicos como deberan serlo.
Existen pases tales como China, donde el mercado ha sido eficiente ya que ha
sido respaldado por una accin adecuada de parte del gobierno.
Sin embargo, la ideologa que predomina entre la derecha es tan fuerte que sigue
habiendo una gran presin a favor de una reduccin del tamao del gobierno, a
favor de subcontratar y privatizar los servicios pblicos e incluso una resistencia a
la normativa.
La derecha omite reconocer los xitos del gobierno y los fallos de los mercados.
23
A partir de la presidencia de Reagan y la de Clinton, el gobierno dio un paso atrs.

La desregulacin dio lugar a la inestabilidad: con una menor supervisin hubo ms
fraude y menos competencia.
La liberalizacin y la privatizacin
Los partidarios de la liberalizacin y la privatizacin alegan que es la mejor

solucin para la corrupcin en el gobierno, sin reconocer que los sobornadores
tienden a ser del sector privado.
Bush quiso privatizar la Seguridad Social, sin considerar que la privatizacin era un
mal negocio para la mayora de los estadounidenses.
Las iniciativas de liberalizacin y desregularizacin han tenido un historial tan
diverso como las iniciativas de privatizacin, y las ms tristemente clebres han
sido la desregulacin del sector financiero y la liberalizacin del mercado de
capitales.
La innovacin y la resistencia a la normativa
Los que se oponen a la normativa siempre se quejan de que es mala para los
negocios.
Cuando las recompensas privadas y rentabilidades sociales difieren, es tarea del
gobierno alinearlas.
Se deben ponderar los beneficios de la normativa frente a sus costes.
Motivo para el fracaso de la liberalizacin: cuando la rentabilidad social y las
recompensas privadas estn mal alineadas, toda la actividad econmica se ve
distorsionada.
xitos en la batalla de las ideas
Si bien los ricos han tenido un enorme xito a la hora de condicionar las
percepciones en la direccin que les beneficia, por lo menos han perdido, o estn
perdiendo, algunas batallas.
El mercado de las ideas, aunque dista mucho de ser perfecto, sigue siendo
competitivo.
La lucha de clases y la asistencia pblica a las grandes empresas
- Dadas las tasas altas tasas de desempleo en la presidencia de Clinton, se

- recortaron gastos gubernamentales en subvenciones a los bancos, a la
agricultura y a recursos naturales, como tambin la asistencia pblica a las
empresas.
- Aquellas asistencias lo que hacan era distorsionar el mercado e
incrementaban la desigualdad.
- Tras la Gran Recesin, se hizo el rescate de empresas otorgndoles enormes
cantidades de dinero.
- A partir del 2012 se han ido recortando estas ayudas a las empresas, pero
algunas empresas lograrn conservar las subvenciones.
- El gobierno debera enfocarse en mejorar la proteccin social de las personas
en lugar de ofrecer subvenciones a empresas ya que tomaron malas
decisiones de negocio.
24
El FMI: el emperador va desnudo
- El FMI haba impuesto unas polticas de contraccin a los pases que

afrontaban la crisis econmica. Sus polticas a menudo no haban generado
crecimiento, sino por el contrario dificultades econmicas.
- Es por esto que se consideraba que el FMI protega los intereses de las
grandes firmas y entidades financieras.
- Muchas de las polticas promovidas por el FMI haban sido demostradas como
ineficientes o inadecuadas, sin embargo su uso prevaleca.
En busca de las metas equivocadas
Estados Unidos ha estado persiguiendo desafortunadamente unas metas

equivocadas.
Simplemente incrementando el PBI no todo el mundo se beneficiar.
Cada ao los ciudadanos tienen ingresos ms bajos.
La ineficiencia contribuye a inflar la cifra del PBI de Estados Unidos.
PBI no tiene en cuenta la sostenibilidad.
Es difcil medir el rendimiento de la economa.
A veces los beneficios de los bienes producidos dentro de un pas se iban al
extranjero. Aumentaba el PBI pero disminua el PNB
Se propuso el clculo del PBI verde para incluir el costo medioambiental y de los
recursos en esta medicin.
Apreciacin Personal
La lectura, a pesar de ser muy extensa, es de fcil lectura y permite entender de forma
simple las distintas situaciones por las cuales la economa estadounidense atraves
en distintos momentos de su historia. Me parece que no slo afirma que hay
desigualdad, sino que busca explicar las distintas causas a travs de ejemplos. Lo que
ms me impacto de la lectura es la explicacin sobre la irracionalidad de los
consumidores y lo moldeables que pueden ser las percepciones, ya que siempre se ha
inculcado la idea de que los consumidores son racionales. La forma de relacionar la
situacin de Estados Unidos con el libro 1984 de George Orwell me parece adecuada,
aunque el autor no hace mencin al libro o relaciona el tema constantemente. Plantea
que as como en el libro 1984 Gran Hermano tomaba las decisiones y controlaba a
todos los dems, el 1% ms rico decide y controla al 99% ms bajo.
ESTADOS MULTICULTURALES Y CUIDADANOS INTERCULTURALES

Will Kymlicka
1. Introduccin
Ciudadana relacin entre individuo y Estado.
25
Lo ideal sera que los modelos de estado multicultural y ciudadano intercultural

concordaran. En este caso, ambas prcticas se nutriran entre s.
En el texto el autor plantea la existencia de tensiones entre estos dos niveles de anlisis.
Por ejemplo, algunas prcticas del estado multicultural desmotivan una ciudadana
intercultural porque dejan de necesitarse habilidades interculturales
2. Estados multiculturales
La homogeneidad de las Naciones-estados se han construido a travs de la identidad
nacional. Se discriminaba o rechazaba a aquel que no adoptase la identidad nacional.
Si bien estas prcticas no se utilizan ahora, en algn momento de su historia la mayora
de pases intento definirse como un estado mono-nacional.
Los grupos con sus propias caractersticas e identidad, se enfrentan a la exclusin o la
asimilacin. Estos grupos han apoyado la idea de un Estados multicultural.
Principios comunes de los estados multiculturales: (magnitud vara de pas a pas)
- Repudio a la idea del Estado como pertenencia del grupo dominante
- El reemplazo de las polticas asimilacionistas y excluyentes por polticas de
reconocimiento y adecuacin
- Reconocer la injusticia histrica y ofrecer enmiendas/rectificaciones
En el caso de grandes grupos concentrados en un territorio histrico, ellos buscarn
establecer alguna forma de gobierno propio. Se debe cambiar un Estado unitario por uno
federal.
Reemplazar las leyes excluyentes es un paso importante hacia un Estado multicultural.
Permitir a las personas integrarse completamente.
Se debe buscar en todo tipo de institucin posibles prejuicios escondidos que
estigmatizan a los inmigrantes o minoras para poder llegar a un Estado multicultural.
El estado puede seguir siendo unitario, pero debe luchar contra la discriminacin,
haciendo espacio a la diversidad y promoviendo la integracin.
Diferentes grupos necesitan y desean diferentes forma de reconocimiento, adecuacin y
rectificacin.
Existen enormes variaciones en las clases de reformas de Estado demandadas, entre los
diferentes pases, los diferentes tipos de grupos dentro de un mismo pas, o incluso
dentro del mismo tipo de grupo diversidad profunda (Charles Taylor)
El Estado multicultural reconoce las diferencias culturales de los ciudadanos y que se
relacionan de diferentes maneras.
3. Ciudadanos interculturales
Para que las reformas hacia un Estado multicultural sean sostenibles, un nmero
suficiente de ciudadanos debe apoyar estos principios polticos.
El primer paso de un ciudadano intercultural es apoyar los 3 principios comunes de los
estados multiculturales antes expuestos.
A veces los ciudadanos no tienen actitudes interculturales y crean sociedades paralelas
que coexisten con la sociedad dominante con poco o nada de interaccin.
Si bien los pases con sociedades paralelas han logrado manejar sus diferencias sin
conflictos, las relaciones entre grupos estn muy politizadas y se evita el contacto entre
grupos.
26
El progreso a nivel de las instituciones del Estado no ha concordado con el progreso al

nivel de la experiencia vivida en las relaciones entre los grupos.
Un ciudadano intercultural es alguien que no slo apoya los principios de un Estado
multicultural, sino que tambin demuestra todo un rango de actitudes personales
positivas hacia la diversidad.
El interculturalismo de este tipo es cada vez ms necesario debido a la globalizacin.
Todo el mundo actualmente necesita ser capaz de tratar con personas de otros grupos y
con la diversidad.
Se deben inculcar las habilidades personales que apoyan intercambios interculturales
positivos.
4. Tensiones posibles
El autor cree que hay algunas posibles tensiones entre promover un mayor
multiculturalismo al nivel del Estado y promover un mayor interculturalismo a nivel del
ciudadano individual.
Las interacciones se pueden dar con culturas o grupos cercanos o lejanos. Las
necesidades varan de grupo a grupo.
a. Interculturalismo local contra interculturalismo cosmopolita
Mucha gente parece preferir una forma de interculturalismo global, enfocado en
aprender sobre distantes culturas del mundo, antes que el interculturalismo
local, que se enfoca en el aprendizaje de grupos vecinos. Esto sucede en Blgica
y en Estonia.
Aprender sobre una cultura distante no trae una carga histrica o poltica. La
persona puede disfrutar y apreciar la interaccin intercultural.
El interculturalismo local suele crear ms ansiedad y tensin que el
interculturalismo global, sobretodo en contextos con una larga historia de
maltratos y desconfianza entre los grupos.
Las concepciones comunes del ciudadano intercultural parece privilegiar el
interculturalismo global sobre el interculturalismo local.
Se debe promover el interculturalismo local a travs de la justicia.
b. Interculturalismo y aislacionismo
Hay algunos grupos que rechazan la idea subyacente de que el intercambio
intercultural lleva a un crecimiento y enriquecimiento personal.
Algunos grupos ven la influencia de la sociedad como corruptora que
probablemente descarrilar a los miembros de su comunidad.
Estos grupos rechazan el ideal de un ciudadano intercultural y se aslan formando
sus propias escuelas.
El tipo de escuelas que requieren las normas de desarrollo intercultural, puede
no ser el mismo que requieren las normas las normas de justicia multicultural.
c. Interculturalismo y Tokenismo:
Otra tensin es el tipo de conocimientos que deberamos estar buscando sobre
otras personas y culturas.
27
Se suelen reducir las diferencias culturales a slo comida, vestido y msica pero
hay ms tales como visiones sobre Dios, la familia, la sociedad, entre otros.
Son estas diferencias culturales fundamentales las que necesitan ser negociadas
en una sociedad multicultural.
Educar a las personas sobre las diferencias que existen no es lo que se necesita,
sino que entiendan que estas diferencias estn arraigadas dentro del grupo y que
estas tienen tanta importancia como las de ellos.
El Estado debe repartirse equitativamente entre los diferentes grupos.
Esto constituye la base para la tolerancia.
Se necesita un entendimiento comn sobre la naturaleza del Estado como una
institucin secular que no pertenece a ningn grupo religioso.
El gobierno propio es necesario porque es muy difcil tener un entendimiento
completo o aprecio por otras culturas.
El reconocimiento de la imposibilidad de alcanzar un entendimiento mutuo total
ayuda a generar el apoyo para los principios del Estado multicultural, cuyas
instituciones operan para reducir la necesidad para dicho entendimiento mutuo.
5. Conclusin
Nuestro ideal de ciudadano intercultural (con habilidades y conocimiento interculturales)
no encaja con nuestro ideal de un Estado multicultural que trata justamente la diversidad
etnocultural.
3 posibles reas de tensin entre ambas:
a. El ciudadano intercultural puede preferir el interculturalismo global, mientras que la
justicia multicultural requiere enfocarse en el interculturalismo local
b. El modelo de ciudadano intercultural requiere un nivel de intercambio intercultural
que injustamente puede cargar con grupos aislacionistas.
c. El modelo de ciudadano intercultural requiere un nivel de entendimiento mutuo que
es o tokenista (se enfoca en las diferencias superficiales) o utpico (se enfoca en
diferencias profundas) mientras que la justicia requiere reconocer los lmites del
entendimiento mutuo y aceptar la opacidad parcial de nuestras diferencias.
Es valioso para los individuos adquirir diferentes formas de habilidades y conocimientos
interculturales.
La gente debe entender que la promocin del interculturalismo individual no afecta o
minimiza la justicia de las instituciones del Estado multicultural.
Apreciacin Personal
Esta lectura me parece que da una perspectiva distinta a las dems que apoyan la interaccin
intercultural ya que explora las posibles tensiones que surgen al momento de darse estas
interacciones. Explica fenmenos que si bien he estado frente a ellos, nunca me haba
detenido a analizar tales como las preferencias al interculturalismo global al local. Me pareci
importante lo expuesto sobre tomar en consideracin la justicia a la hora de promover las
prcticas interculturales.
28
Poblacin Indgena y Construccin de la Democracia en el Per
Mara Isabel Remy

Una aclaracin necesaria
El esfuerzo y las contribuciones de los pueblos indgenas en la lucha contra el

terrorismo no fueron reconocidos, atribuyndose a las fuerzas del Estado los logros.
Si bien hoy las comunidades nativas se han consolidado. Impulsan emprendimientos
colectivos y son convocadas a formar parte de los comits de los pueblos indgenas
con los gobiernos regionales y locales, tambin se debilitaron profundamente con el
montaje del aparato clientelista del fujimorismo.
Esto provoco que quedaran desplazadas frente al fortalecimiento de los gobiernos
locales y que hoy se debatan entre opciones de privatizacin y ventas de tierras a
empresas.
En diferentes momentos a lo largo del siglo XIX, los indgenas tenan derecho a
participar en elecciones indirectas, aunque no a ser elegidos.
Lamentablemente se cuenta con poca bibliografa sobre el periodo entre que se
elimina la contribucin de indgenas y el reconocimiento de esta poblacin de parte
del Estado.
Existe abundante bibliografa sobre los levantamientos de los indgenas, como por
ejemplo el suceso de Bagua en 2009.
Si bien es posible identificar polticas desde el Estado hacia la poblacin indgena, as
como un trato diferenciado, la mayora de los sectores que han sufrido exclusin y
hacia los que estas polticas se han dirigido no se autoidentifican, organizan o
movilizan como indgenas, as como tampoco proponen reivindicaciones tnicas. Por
esto, no parece posible hablar en el Per de movimientos indgenas, aunque s de una
agenda de problemas tnicos, pendiente de solucin.
Algo sobre los orgenes: indios y salvajes. Dos historias diferentes.
Indio es una categora producida por el Estado, particularmente por el Estado

colonial, como nombre genrico de un conjunto de pueblos que, al momento de la
conquista, se autodefinan de muy diferentes maneras.
El comportamiento poltico de los distintos pueblos, cultural y polticamente diversos,
no estuvo en absoluto marcado por una unidad tnica que diferenciara claramente
entre bandos.
Los distintos pueblos fueron llamados indios y homogeneizados por un sistema
comn de organizacin social y territorial, por una misma ubicacin en la economa y
un mismo estatus ante el Estado, entre otras. Adems, de la difusin del quechua.
29
A lo anterior se suma la reubicacin de indios en distintas comunidades.

Los salvajes son los pobladores de las vertientes bajas orientales y el llano
amaznico.
Entre indios y salvajes, la diferencia para el Estado (colonial y republicano) en el
Per fue poltica y econmica.
indios: poblacin originaria sujeta, integrada al rgimen colonial.
salvajes: pueblos no articulados a un sistema central de dominacin, muy
segmentados, poco estructurados, que lograron mantener su independencia de los
incas y los espaoles.
En la actualidad se hace diferencia entre indios (andinos) y nativos (amaznicos).
Los nativos se encuentran ms diferenciados. Un indgena amaznico se llama a s
mismo como desde tiempos inmemorables se llamaron sus antepasados (ashninka,
huambisa o machiguenga); un indgena de la sierra se llama a s mismo peruano.
La misma categora de indgenas sirve para hablar de ambos pero tienen diferentes
relaciones con la cultura, la sociedad, la economa y la tecnologa nacionales. Esto hace
compleja la discusin sobre las relaciones intertnicas, las polticas tnicas y las
reivindicaciones indgenas.
La complejidad aumenta cuando se incluye el mestizaje.
El Estado las organizaciones indgenas
Un largo camino en los Andes
El Estado ha promovido la formacin de organizaciones de indgenas. En la poca

colonial, los indgenas posean porciones de tierras delimitadas que tributaban a los
espaoles y eran protegidas y controladas.
En 1854 se deja de lado esta tributacin por parte de los indgenas (respecto a sus
tierras) y deja de controlarlos. El Estado abandona una poltica especfica hacia los
indgenas en favor de un discursos de igualdad y ciudadana, y los indgenas,
desprotegidos e individualizados, empiezan realmente a perder sus tierras, y una parte
de ellos, a quedar sometidos a condiciones de prctica servidumbre dentro de
latifundios.
Luego de esto, los indgenas proceden a mantener sus organizaciones y se establecen
como sociedades aldeanas sin interlocucin con el Estado. De este modo, los trminos
de la poltica en relacin con los indgenas se definen localmente y sus problemas
devienen en conflicto local.
Debieron esperar a que los hacendados o los indigenistas hablar ante el poder en
nombre de ellos, no podan representarse por ellos mismos.
Las comunidades buscan dos cosas:
- Construir escuelas, pagar maestros o pedir al Estado que los nombre. Buscan
conseguir su alfabetizacin y castellanizacin.
- Recuperar las tierras que se les haba quitado.
Entre 1919 y 1930 el gobierno establece una poltica de modernizacin con la cual
buscaba incorporar la poblacin indgena al mercado y extender el control poltico del
30
gobierno central sobre toda la Repblica. Se le da reconocimiento y mayor poder a las

comunidades de indgenas.
Se reconocen las comunidades de indgenas, asocindolas de la siguiente forma:
oficialmente, ante el Estado, hay indios, y estos, sujetos a una poltica proteccionista,
se definen como campesinos miembros de una comunidad.
A partir del 1926, empieza la recuperacin de las tierras tanto por el modo legal como
a travs de luchas campesinas.
En 1920 las tierras de los indgenas se vuelven inembargables e inalienables. As dejan
de perder tierras y proceden con la recuperacin de las faltantes.
Cada ao, el nmero de comunidades campesinas reconocidas iba en aumento.
Hasta 1969 el reconocimiento oficial a las comunidades de indgenas no signific
imponerles ningn tipo de ordenamiento interno; mantuvieron su autonoma.
Escuela y tierras son las demandas movilizadoras ms importantes de las comunidades
desde su reconocimiento.
Se han logrado mejoras en la educacin, disminuyendo el analfabetismo.
Tambin se ha universalizado el voto, dejando de excluirse a los analfabetos y
disminuyendo la discriminacin electoral.
Respecto a las tierras, tambin hubieron mejoras; se llev a cabo una reforma agraria
en 1968 expropiando a los terratenientes y asignndole las tierras de vuelta a los
indgenas. El gobierno legisla sobre las comunidades indgenas, en adelante llamadas
comunidades campesinas.
En estas luchas contra los hacendados y terratenientes, se establecen sindicatos de
campesinos cuyos representantes hablaban espaol.
En las movilizaciones, los campesinos realizan huelgas indefinidas para exigir mejores
condiciones de trabajo, salarios, ms parcelas, entre otras cosas. Se rebelan y
emprenden luchas con la finalidad de ser dueos de parcelas de subsistencia sin que
ello genere renta a un hacendado.
La forma sindical parece coexistir sin conflicto con la estructura comunal anterior en
cada base: una de las demandas de los sindicatos era el reconocimiento legal de sus
comunidades de origen cuando este no exista.
Los campesinos formaron sindicatos ya que permitan una comunicacin ms directa y
eficiente con el gobierno.
Una vez logradas las tierras, los sindicatos se disolvieron y las comunidades volvieron a
ser la instancia organizativa a la base. Posteriormente se afiliaron a las federaciones
departamentales.
Las movilizaciones se dieron principalmente en quechua, pero para entablar el dilogo
con el Estado eran necesarios representantes que hablaran castellano.
Se apegaron a la ley: de forma no violenta, buscaron recuperar las tierras que les
pertenecan, ms no otras.
En el Estatuto de Comunidades Campesinas dado en 1970, se universaliza la forma
comunal de propiedad y gestin de la tierra, disocindola de referentes tnicos.
Tambin, el Estado norma el funcionamiento y organizacin interna de estas
comunidades. Se establecen elecciones para elegir al Consejo y al Presidente de la
comunidad, donde los comuneros votan.
31
A partir del 1980, las luchas campesinas son en contra de las empresas y tras eliminar
a las empresas, proceden a incrementar considerablemente su frontera productiva.
Tras la falta de eficiencia de las autoridades, las comunidades campesinas han
empezado a asumir recientemente funciones de control del delito (interno y externo) y
a obligar a las autoridades a imponer justicia.
Estos no buscan establecer sus propias normas, sino asegurar el cumplimiento de las
normas ya establecidas jurdicamente.
Actualmente, tambin son las comunidades las instancias que negocian la
implementacin de servicios modernos en el campo: postas mdicas, electrificacin,
estaciones repetidoras de televisin, entre otros.
En el siglo XX, las organizaciones de indgenas de la sierra, asociadas a una
institucionalidad agraria, campesina, han logrado expandir su frontera productiva,
recuperando las tierras de las que fueron despojadas; y se han constituido, eliminados
los poderes locales, en interlocutores validados ante el Estado.
Un camino difcil en la Amazona
La participacin del Estado y la actividad en lo referente a la administracin de las

poblaciones indgenas amaznicas es poca y principalmente delgada a manos privadas.
La relacin Estado colonial y poblacin indgena se limita a algunas zonas de frontera a
travs de misiones.
El gobierno busca atraer la poblacin indgena a la ciudad, por lo que apoyan la
intervencin de misioneros catlicos que promueven la civilizacin.
Cuestiones que juegan en contra de los indgenas
- No son propietarios de las tierras donde se establecen, sino que son tan solo
ocupantes.
- Son conocidos como salvajes y deben formar parte de la sociedad antes de
poder acceder a derechos.
Los indgenas amaznicos en el Per han sido vctimas de agresiones.
El Estado enfatiza en la instruccin del pueblo. A travs del Instituto Lingstico de
Verano se trabaja la cultura y formas religiosas nativas, pero no las lenguas nativas.
Las demandas educativas para la Sierra y la Selva son distintas ya que tienen orgenes
distintos. En la Selva se demanda educacin bilinge, tal como la recibida en la Sierra.
El 1968 el gobierno militar establece un tipo de organizacin denominada comunidad
nativa. Esta es un recorte arbitrario de grupos de indgenas, a los que se les asigna y
delimita un territorio. Esto fue criticado por dividir a la poblacin amaznica en
pequeos grupos.
Las organizaciones agrupan un conjunto de comunidades del mismo grupo tnico de
una zona. No son representaciones unitarias de una nacin. Las nuevas
organizaciones no logran articular una representacin unitaria, sino limitada a espacios
territoriales.
En 1980 se crea la Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP),
inicialmente tena como objetivo la coordinacin, para acceder a apoyos econmicos
destinados a programas de desarrollo. Se buscaba impedir la agresin cultural as
como tambin valorar las tradiciones culturales y exigencia de desarrollo.
Tras las crticas de las propuestas de la AIDESEP de ser culturalistas, estar alejadas de
la confrontacin con el Estado y planteamientos no polticos. El Congreso Amuesha
32
cambia se nombre a federacin, y es seguido por otras comunidades no satisfechas. Se

procede a la creacin de la Confederacin de Nacionalidades Amaznicas del Per
(CONAP) en 1987.
Actualmente existen ambos organismos. A pesar de que desempean actividades
semejantes, una integracin no parece posible.
Las reivindicaciones pendientes de las comunidades nativas son la creacin de
linderos y el mayor impulso por parte del Estado a la educacin bilinge.
Los jefes de 500 comunidades reclamaron que los maestros sean indgenas y la no
marginacin a indgenas en cargo pblico.
Se da tambin discriminacin, ya que en los puestos policiales ignoraban los pedidos
de pobladores indgenas. Como otra reivindicacin se debera agregar que las
organizaciones tnico-territoriales tambin sean reconocidas formalmente.
Las demandas de los indgenas de la Sierra se encuentran relacionados a la agricultura,
mientras que la demanda de los de la Selva se asocia a los derechos sobre el territorio.
Estructura legal y respuestas de los gobiernos a la cuestin indgena
Se reconocen las organizaciones como legales y sus dirigentes son reconocidos por el
Estado. Las lenguas nativas no son reconocidas como lenguas oficiales por el Estado.
Las constituciones de 1979 y 1993 sealan y reconocen que todo peruano tiene
derecho a utilizar su propio idioma ante cualquier autoridad u organismo del Estado.
En la constitucin de 1979 se identifica como idiomas oficiales el castellano, y donde
predominen tambin el quechua, aimara y lenguas aborgenes.
En la constitucin de 1979, se declara la autonoma en la organizacin y trabajo
comunal y adems se deja entrever la posibilidad de una gestin interna de justicias.
Esta vez se establece que los jueces de paz seran elegidos por la poblacin.
El contexto poltico y la cuestin indgena
Hay gran apertura a incorporar demandas de carcter tnico y de pluralidad cultural

por parte de la clase poltica peruana y la sociedad civil. Nuevos sectores sociales
gestionan la poltica y las corrientes de opinin.
Con el proceso de migracin andina a las ciudades, se mezclan de los aportes
culturales con la cultura popular. Una corriente intelectual mestiza busca relevar la
particularidad.
Una de las principales dificultades es el aprendizaje de la lectoescritura y las bases que
organizan el conocimiento de un idioma diferente al materno. No se ha implementado
correctamente una poltica de educacin bilinge.
Gracias a nuevos espacios de control social, aparte a la pacificacin, control de la
subversin y delincuencia, comunidades campesinas y nativas han ido ganando
creciente legitimidad y respeto entre las autoridades.
Lo que le falta al Per no es una base legislativa. Se ve abierta la puesta en prctica de
una nueva experiencia social, ms bien plural.
Una reflexin final sobre las poblaciones indgenas y la violencia poltica en el Per
La agresin a las poblaciones indgenas por parte del Estado fue menor a diferencia de
los movimientos subversivos a lo largo de los 13 aos de violencia.
33
La guerra vivida por el pas permiti al Estado y a los sectores urbanos, conocer el
aporte positivo que tenan las poblaciones indgenas como soportes de la viabilidad del
Per.
La violencia poltica estalla en el Per en Ayacucho en 1980. La forma en que se vio y
fue el enfrentado el desarrollo de la violencia subversiva estuvo cargada de ideologas
y temores.
El movimiento subversivo fue visto como de la poblacin indgena. Esta visin de
violencia tuvo una interpretacin militar y alimento una estrategia muy brutal y
represiva de la poblacin por parte del Ejrcito. Los indgenas eran vistos como
potenciales o posibles senderistas.
Con el paso del tiempo se logr aclarar la situacin en los andes, y se denomin a
Sendero Luminoso como un partido poltico que utilizaba la violencia y la muerte como
forma de intervencin poltica de la poblacin campesina-indgena.
Sendero Luminoso impona justicia, castigando las conductas como el adulterio o el
robo. Los campesinos se encontraban vulnerables a esta violencia, que muchas veces
terminaba en muerte.
Obligaron a los campesinos a romper con el mercado, as como tambin eliminar el
poco ganado mejorado. Esto afecto su produccin y por ende su economa.
Tambin tuvieron que eliminar las instituciones que permitieron sus conquistas
econmicas y sociales del siglo.
Ms tarde Sendero lleg a la Selva, siguiendo la ruta de la produccin ilegal de hoja de
coca asociada al narcotrfico. Este territorio se prestaba para sus objetivos militares y
de narcotrfico, lo que le generaba ingresos al grupo subversivo. Adems, el territorio
se encontraba incomunicado, facilitando el funcionamiento del grupo.
Sendero Luminoso tuvo 2 principales trabas:
- La relativa autonoma respecto de la Drug Enforcement Administration (DEA) de
algunos de los mandos militares
- Los indgenas amaznicos.
Se reconoce como hroe al campesino que en quechua u otras lenguas nativas,
combati la amenaza terrorista y volvi a la poblacin viable nuevamente.
Los indgenas amaznicos an se cuidan y vigilan los linderos por el temor de una
reaparicin de las fuerzas terroristas.
Comentario Personal
La lectura es bastante detallada sobre lo ocurrido con la poblacin indgena peruana en

distintos momentos de la historia. Considero importante conocer la injusticia que se ha tenido
con las poblaciones indgenas, culpndolas de ser senderistas e ignorando su aporte positivo
en la lucha contra el terrorismo. Antes desconoca sobre el papel que haban tenido las
comunidades campesinas en esta poca de violencia en el Per. La autora tambin da a
conocer una perspectiva distinta sobre la situacin de tenencia de tierras y la reforma agraria a
la expuesta en la mayora de trabajos sobre el tema, enfatizando en el reconocimiento que se
le dio a la poblacin indgena. Me parece interesante que las comunidades se apeguen a las
normas ya establecidas y busquen su cumplimiento, antes crea que no respetaban estas.
34
La nueva complejidad de la familia

Cap. 1 , La Reinvencin de la familia: en busca de nuevas formas de
convivencia. Autor: Beck-Gersheim, E.
El concepto de familia histricamente ha estado presente en la sociedad y en
el Estado.
Con frecuencia en todos los mbitos, ha dejado de estar claro quin o que
constituye una familia.
Los conceptos ya no cuadran
Muchos de los conceptos de familia ya no concuerdan con la realidad.

Ahora ya que no se habla ahora de matrimonio sino de compaeros.
Tambin cambian las tradiciones de convivencia.
Familia burguesa: padre, madre e hijo.
El concepto de madre soltera era antes de carcter negativo. Ahora la figura
monoparental es ms aceptada.
Las tcnicas de inseminacin artificial han vuelto confuso el concepto de
paternidad y maternidad.
Se deja la idea de padre es el que engendra. Esto sucede tanto en hombres
como mujeres (vientres de alquiler).
Ahora se distingue entre la paternidad y maternidad social y fsica. Existen
nuevas combinaciones de ambas.
El confuso baile de nombres
Ha habido cambios en el Derecho familiar, sobre qu apellidos toma la

familia (nombre familiar). Se ha dejado atrs que la mujer tome el del
marido. Ahora pueden elegir entre muchas opciones.
A veces a la gente le cuesta entender las diferentes opciones de nombre
familiar y suele causar confusin en las personas.
Slo ruido y humo?
Cuando dos personas se unen en matrimonio y toman la decisin de mantener

cada una un nombre distinto, eso es un sntoma de una aspiracin a la
autonoma que hoy en da rige en el marco de las relaciones y que es ejercida
por ambos cnyuges.
Es sntoma tambin de una voluntad de mantenimiento y acentuacin de la
propia biografa, origen e identidad, de una aspiracin a conservar un
territorio propio incluso con una vida en comn.
35
En el caso de rupturas matrimoniales o divorcios, el no tomar el nombre de la

pareja puede ser una ventaja.
Mantener el nombre de soltero puede ser importante para la identidad de la
persona.
Los contornos de la familia posfamiliar
Se trata de ver como afecta el impulso de la individualizacin de los ltimos

decenios al mbito de la familia, el matrimonio o la paternidad.
Este nuevo campo de tensiones hace que las relaciones sean ms
estimulantes, no ms fciles
Despus de este proceso no se espera la desaparicin de la familia, sino un
nuevo tipo de familia, cambiante y pactada.
Con esta dinmica puede ocurrir que las mujeres y hombres tengan ms
compaeros a lo largo de su vida.
Surgen tambin nuevas preguntas que podran generar conflicto como si
tener hijos o no, si ambos deben conservar sus viviendas, entre otras.
En la vida de una persona cada vez son menos las cosas que quedan
decididas de una vez para siempre.
En este proceso de dinmica de la individualizacin requerir mayor esfuerzo
mantener unidas las distintas biografas de los integrantes de la familia.
La unin familiar se hace frgil, amenazada por la ruptura cuando no haya
xito en la sintonizacin.
Se deja la idea de familia antes conocida, y van surgiendo nuevas formas.
As se delinean los contornos de la familia posfamilia
Del carcter no sinptico de la familia de otros tiempos
En la historia podemos encontrar variaciones del concepto familiar. Por

ejemplo, reyes que mantenan amantes e hijos ilegtimos.
En la antigedad el cambio de pareja se daba principalmente por la alta tasa
de mortalidad. Ahora se da por la posibilidad de separacin
Se ha reemplazado el hasta que la muerte los separe por un mientras la
cosa vaya bien.
Del ascenso y la cada de un modelo familiar
La forma tradicional de familia se habra desarrollado en una poca

relativamente tarda, en parte bajo la influencia del cristianismo y sus
enseanzas, y fundamentalmente con el paso de la sociedad preindustrial a
una sociedad industrial, con la transformacin que experimenta la familia
como comunidad econmica y de trabajo, con el ascenso de la burguesa en
los siglos XVIII y XIX.
36
Antes el Derecho familiar era una lucha en pro del matrimonio. Ahora los
impedimentos del matrimonio han disminuidos, pero aun as las parejas
conviven en vez de casarse.
Hoy se funda la familia en la propia decisin.
El paisaje de la vida familiar se ha abierto, el terreno se ha hecho inseguro.
Apreciacin personal
Esta lectura cuenta cmo ha cambiado el concepto de familia con el tiempo. Me

impresion saber que la imagen e familia tradicional no es tan antigua como
pensaba que era. Tambin me llamo la atencin cmo algo tan simple como cul
apellido debe tomar la familia, podra tener algo tan complejo (como la identidad de
las personas) detrs de ello.
37
Hacerse hombre: algunas reflexiones desde las

masculinidades
Autor: Ernesto Vasquez del Aguila
La categora de gnero es una construccin y sistema social de relaciones que se

constituye a partir de la simbolizacin cultural de las diferencias anatmicas entre
varones y mujeres, y las relaciones entre ambos. La interaccin entre ambos
gneros moldea esta relacin, dando lugar a la identidad de gnero.
El gnero se constituye en una realidad objetiva y subjetiva en la vida de los
sujetos.
Gnero es un proceso social se construye a lo largo de la vida de los sujetos a
travs de experiencias y significados provenientes del lenguaje, la cultura y las
interacciones.
La masculinidad es una coleccin de normas y significados que cambian
constantemente en el contexto de relaciones intergenero e intragenero.
Elementos fundamentales en el estudio de las masculinidades:
- Pluralidad: muchas formas de ser hombre que varan entre culturas y
sociedades, pero tambin dentro de un mismo grupo humano
- Jerarquas entre versiones de ser hombre: versiones de masculinidad ms
valoradas que otras de acuerdo a expectativas sociales.
1. El camino a hacerse hombre
Los rituales para convertirse en adultos varan en cada cultura o sociedad.
Las representaciones sociales de la identidad de gnero y de la identidad sexual
empiezan a ser internalizadas con las vivencias ms tempranas de la niez.
La constitucin de la identidad de gnero adquiere estabilidad a travs de la
actuacin (mediante esto actualizan los modelos culturales de ser varn o mujer, y
dan realidad a las identidades de gnero) y el repudio (fijacin del gnero a travs
de todo lo que no se debe ser o hacer).
Se limita la intimidad entre varones y emociones consideradas femeninas como el
miedo.
La masculinidad hegemnica es una representacin ideal de ser hombre, en torno
a la cual los varones construyen su identidad de gnero. Lo que los hombres
aspiran a ser, est por encima de las mujeres y los dems hombres.
- Hegemona: en un momento histrico dado, una forma de masculinidad se
acepta como el comportamiento socialmente valorado por sobre las otras
- Surbordinacin: las masculinidades heterosexuales oprimen y convierten en
ilegitimas y repudiadas las masculinidades homosexuales.
- Complicidad: se establecen alianzas entre ellos para mantener la
subordinacin de la mujer
- Marginacin: se produce la exclusin de grupos como minoras raciales
38
Si bien la masculinidad hegemnica no est siempre presente, es utilizada como

referente.
En el contexto latinoamericano, los hombres aprenden que ser hombre consiste en
demostrar que no son mujeres ni homosexuales.
En cuanto a los sexuales, los hombres deben ser activos y se delinean pautas
sociales para un desempeo sexual masculino.
2. La casa y la calle en los procesos de hacerse hombre

El espacio domstico provee los primeros mensajes de masculinidad y sexualidad
y es ah donde se sientan las bases para la constitucin de las identidades de los
sujetos.
En la casa hay un mayor control de las relaciones sociales, mayor intimidad y
menor distancia social. Se otorga una identidad del grupo familiar.
En el espacio de socializacin familiar el nio empieza su proceso de hacerse
hombre
Desde el hogar hasta la vida pblica, desde su infancia hasta su adultez, los
hombres aprenden que hay imperativos a lograr (masculinidad hegemnica) : la
proteccin, la provisin, la responsabilidad, la honestidad, la disciplina, el trabajo,
entre otros, los cuales, al ingresar a otros espacios de socializacin, se refuerzan o
entran en conflicto, ocasionando tensiones que los varones tendrn que resolver
para la constitucin de sus identidades.
Los mensajes no son necesariamente verbales o explcitos.
Latinoamrica:
- Mensaje: se debe ser heterosexual y formar una familia
- No se habla de la dimensin placentera de la sexualidad
El grupo de pares, el colegio, los estudios superiores y el espacio laboral pueden
competir, oponerse o ser en cierta forma prolongacin de ciertas situaciones o
valores de la casa u hogar.
La calle tiene sus propios guiones de lo que significa ser hombre y los varones
tienen que aprenderlos y actuarlos. Pueden ser parecidos o diferir de lo aprendido
en casa
verdad regulada sobre sexualidad a travs de mensajes explcitos e implcitos,
la escuela transmite valores que refuerzan las fronteras de lo permitido y lo
prohibido.
Los pares en el colegio son con quienes se comparte el proceso de construir su
masculinidad y sexualidad.
3. El grupo de pares y los rituales de la masculinidad
Pares relacin ms igualitaria
En el grupo de pares es donde se consolidan los lmites y fronteras de la identidad
masculina, a travs de la actualizacin de gestos rituales de masculinidad y
sexualidad que funcionan como modelos y que buscan configurar este orden
social a travs del pasaje obligatorio de adolescentes y jvenes por ciertas
pruebas que aseguren su pertenencia al grupo.
39
Ej. Consumo de alcohol (primera borrachera) y jugar futbol.

Gestos rituales circulan entre los amigos y sirven para clasificar y asegurar la
heterosexualidad de los varones, cohesionando el grupo a travs de reforzar la
identidad sexual de los participantes.
Propensos a violencia Hombres deben defenderse y no mostrar debilidad.
Elementos como bromas y ofensas son desafos de masculinidad.
Los miembros del grupo actan como policas de gnero, vigilando, enseando y
penalizando gestos de masculinidad que no corresponden a un verdadero hombre.
Aprenden que para convertirse en hombres tienen que rechazas y repudiar la
feminidad y la homosexualidad.
La heterosexualidad es central en la produccin de masculinidad. Se niega la
homosexualidad, entonces se es heterosexual y se es hombre.
- Son homofbicos, este tema es central en la constitucin de la identidad
masculina
- Acusar de homosexualidad es una forma de asegurar que varones
heterosexuales no crucen las fronteras de lo abyecto.
- El alardeo sexual sirve a la cohesin del grupo y a la consolidacin de las
identidades.
Confirmacin de la heterosexualidad: constante inters sexual por las mujeres y
debut sexual.
A pesar que la actividad sexual, el debut sexual y el alardeo sobre desempeos
sexuales son importantes para constitucin de la identidad masculina, lo que los
varones ms valoran en su proceso de hacerse hombres es la adquisicin de
valores morales y fortaleza emocional.
Varones tienen que reconciliar sus identidades integrando discursos morales de
actuacin masculina. (Coincidir casa con amigos)
4. Discursos emergentes sobre masculinidad
Los medios de comunicacin producen y reproducen modelos de masculinidad que
pueden o no ser coherentes con el modelo de masculinidad hegemonica. Ejemplo:
verse bien, preocuparse por el arreglo personal hoy no cuestiona las identidades
de los hombres.
En esta generacin los hombres esperan ms tiempo para formar una familia
cambio
Las adolescentes y jvenes de sociedades urbanas occidentales cuestionan los
lmites de la masculinidad hegemnica.
5. A modo de conclusiones
Los adolescentes y varones aprenden desde chiquitos que la sexualidad masculina
se constituye en torno a lo prohibido: la feminidad y la homosexualidad pasiva.
Son fronteras que un verdadero hombre no debe pasar jams.
El hogar y la calle son escenarios interconectados (continuum) de relaciones. Los
modelos de sexualidad se construyen en base a ambos.
40
Los adolescentes y jvenes experimentan presin social. Aprenden a negociar sus

propias experiencias con las inalcanzables expectativas sociales de hombres de
verdad; ciertos logros minimizan ciertas fallas.
Masculinidad hegemnica:
- Es el modelo socialmente valorado
- Acta como referente frente al cual se mide la masculinidad
- Siempre hay variaciones en este modelo
La masculinidad es ganada por jvenes y nios a travs de ritos o logros que
demuestran la adquisicin de una masculinidad valorada por su grupo social.
El alardeo sexual, gestos de violencia y la homofobia son centrales en este largo
proceso de hacerse hombres.
Mecanismos principales en el proceso de hacerse hombre
1. El rechazo del mundo femenino y actitudes consideradas femeninas
2. El rechazo de la homosexualidad pasiva y un manejo adecuado de la
homofobia y el homoerotismo
3. El desempeo sexual heterosexual y alardeo sobre estas performances
4. La toma de riesgos y los gestos de violencia
5. La incorporacin de valores morales
Las masculinidades estn en constante transformacin, incluso al interior de un
mismo contexto cultural.
Los adolescentes y jvenes varones tienen que aprender en el camino de hacerse
hombres que su tarea ms importante es integrar estas las contradicciones
inherentes a la masculinidad.
Apreciacin personal-Inters
Importancia de lo prohibido (homosexualidad pasiva y feminidad)

Modelo hegemnico de masculinidadimportancia y dinamismo
Existencia de un proceso de hacerse hombre
Mecanismos que los hombres usan para formar su identidad sexual/masculinidad
41
42

Resúmenes Sociologîa

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Resúmenes Sociologîa

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