138 RESEAS BIBLIOGRFICAS

ARTURO GARCA ASTRADA: Introduccin a la Filosofa.

CRDOBA, Editorial Multi Editora. 1984. 418 pgs.

La Introduccin a la Filosofa, disciplina propedutica

de los estudios filosficos en las Facultades de Filosofa y Hu-
manidades, tuvo su origen en la universidades alemanas a co-
mienzos de este siglo y posteriormente fue incorporada a las
universidades francesas y espaolas. En esos pases se escribie
ron tratados y vademcum que fueron muy ledos y cumplie-
ron su necesaria funcin docente en los estudios universitarios
de Europa y Amrica. Hay que recordar aqu las Introduccio-
nes... alemanas de Wundt, Eisler, Ueberweg, Simmel, Miiller,
Klpe, Dilthey, muy conocidas y ledas en la Argentina desde
la segunda dcada del siglo hasta 1950. Circulaban en los am-
bientes universitarios de Buenos Aires, La Plata y Crdoba,
a partir de 1920 y posteriormente en Paran (1928), Tucumn
(1938) y Mendoza (1939) las Introducciones de origen francs,
entre ellas las de Rabier, Boirac, Boudin y Maritain. En len-
gua inglesa se conocan las de Brighton, Perry, Reyer y otros.
En espaol Las Lecciones Preliminares de Filosofa de Manuel
Garca Morente (1938) y posteriormente se dieron a conocer
las Introducciones de Julin Maras y Antonio Milln Puelles.
En el entretanto, como recopilacin de las lecciones de
Coriolano Alberini en Buenos Aires, se publicaban el Curso
de Filosofa (1937) de Roberto Riva y algunos aos antes
(1925) los Apuntes de Filosofa del tucumano Alfredo Covie-
11o. Alberini haba iniciado su enseanza en la ctedra de In-
troduccin a la Filosofa en 1920 y copias taquigrficas de sus
lecciones las imprima la "Librera Verbum" situada en la ca-
lle Viamonte, enfrente de la Facultad de Filosofa y Letras.
En otras pginas de este mismo Anuario, en la parte corres-
pondiente a Textos hemos dicho algo sobre la enseanza de
aquel profesor al presentar dos de sus lecciones sobre "La filo
sofa en el arte". Del mismo catedrtico conocemos 18 leccio
nes de su curso introductorio de 1941.
 RESEAS BIBLIOGRFICAS 139

A Alberini sucedi en la ctedra (1944) el Dr. Toms D.

Casares, quien al hacerse, cargo de la misma dijo entre otras
estas palabras: "Inicio este curso con un inquietante sentimien
to de responsabilidad. Esta ctedra puede tener una funcin
decisiva en la formacin mental de los alumnos, y tiene en es-
ta Casa una egregia tradicin. Bastara cualquiera de las dos
para hacerla muy difcil de sobrellevar".
Qu pensaba Casares de la Introduccin a la Filosofa?
En la monografa (indita) con que obtuvo la ctedra encontra
mos la respuesta: "La Introduccin a la Filosofa, como que
no es ella misma un problema filosfico, ni puede comprender
la totalidad de los problemas en toda su integridad, tendr
que ser la exposicin objetiva de las lneas elementales de las
soluciones tpicas aparecidas a travs del pensamiento filosf[
co". Bien se advierte que, segn Casares, no tena la materia
objeto formal propio y su finalidad didctica consista en ant
cipar una visin de conjunto de los problemas filosficos que
despertara en los alumnos el sentido de la especulacin pura
y el sentimiento agudo de sus dificultades.
Sucedi al Dr. Casares en la aludida ctedra el Dr. n-
gel Vassallo (1948). En los programas de sus cursos, que se pro
longaron durante varios aos sin mayores modificaciones, se
refleja su criterio acerca de dicha enseanza. Sus cursos y pro
gramas (1948-1950), comprendan dos partes: 1) Naturaleza
de la Filosofa; 2) Los grandes temas de la Filosofa. Cada una
de esas partes inclua temas especiales. La orientacin filos-
fica de Vassallo era espiritualista, con sesgos personales e in-
flujos de Pascal, Blondel, Marcel, Lavelle y otros. Se mostra-
ba asimismo un buen conocedor de Kant, Hegel y Bergson.
En la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educa-
cin de La Plata Alberini reiteraba su enseanza de Buenos
Aires. Aos ms tarde (1947), tras su actuacin en la Facultad
de Filosofa y Letras de Tucumn, y de haber dictado all In-
troduccin a la Filosofa, llega a la ctedra platense el Dr.
Eugenio Puccearelli.
En La Facultad de Ciencias de la Educacin de la Uni-
140 RESEAS BIBLIOGRFICAS

versidad del Litoral, asume la enseanza en la ctedra de In-

troduccin a la Filosofa (1922-1931) la Dra. Celia Ortiz de
Montoya, ex alumna de Alberini en La Plata. Posteriormente
prolonga esa misma enseanza en el Instituto Nacional del
Profesorado de Paran (1934-1955) y en la Facultad de Cien-
cias de la Educacin (1956-1962). Su orientacin era espiritua
lista e histrico-problemtica, presentando con objetividad
las diferentes posiciones de la filosofa.
Fundado el Departamento de Filosofa (1937) en Tucu-
mn, se le encomienda la ctedra de Introduccin a la Filoso-
fa al gran profesor espaol don Manuel Garca Morente,
quien la atiende durante dos aos y como huella de su ensean
za y magisterio deja sus excelentes Lecciones Preliminares
de Filosofa. Transformado en Facultad el mencionado Depar-
tamento, le sucede en la ctedra el Dr. Eugenio Puccearelli
hasta su incorporacin a la Universidad de La Plata en 1948.
Sus programas de enseanza tenan dos partes. En la primera
presentaba los siguientes temas: 1) Esencia de la filosofa; 2)
Concepciones de la filosofa; 3) Ciencia y filosofa; 4) Histo-
ria y filosofa; 5) Religin y filosofa; y 6) Arte y filosofa.
En la segunda parte distribua los temas as: 7) Proble-
mas y disciplinas fundamentales; 8) El problema del mtodo;
9) El problema del conocimiento; 10) El problema del ser; 11)
El problema del valor; 12) El problema tico.
Cul es la esencia de la filosofa segn Puccearelli? In-
daga el problema desde dentro de la filosofa. No cabe hacer
lo desde fuera de ella, desde el asedio de la ciencia, el arte,
la religin y la poltica. No hay una instancia superior a ella
para dilucidar esta cuestin. De all el carcter circular de
la misma. Piensa que la filosofa es sabidura, entendida como
saber terico y prctico, destinado a ordenar la conducta hu-
mana. La verdad ordenada al bien. Su posicin era la de un ra
cionalista crtico, que concibe la filosofa como expresin de
tipos humanos, y por tanto admite la plaralidad de modos de
filosofar.
En la Facultad de Filosofa y Letras de Mendoza, funda-
 RESEAS BIBLIOGRFICAS 141

da en 1939, la ctedra de Introduccin a la Filosofa le fue

confiada durante los aos iniciales a los doctores Hctor Ca-
talano (1939-1940) y a Felipe Garca de Onrubia (1941-1947),
ambos ex alumnos de Alberini y que mantenan sus enfoques
con acento personales.

Algunos tratados de autores nacionales

De momento interesan en este sobrevuelo de la prope-

dutica filosfica algunas obras escritas en la Argentina entre
1920 y 1950. Hemos documentado la proyeccin de la ensean
za de Alberini en algunas publicaciones de esos aos. En ren-
glones anteriores y en la parte de Textos de este Anuario el
lector puede verificar el nombre de algunos autores y sus o-
bras.
En 1942 el Dr. Juan R. Sepich daba a conocer su Intro-
duccin a la Filosofa Buenos Aires, Edic. "Cursos de Cultura
Catlica"). En ella manifestaba que, despus de haber recorr^
do muchas de ellas, no alcanzaba a ver en qu y cmo podra
justificarse, por su objeto, la constitucin de tal disciplina.
En su libro se propuso drselo no como un sistema de conoci-
miento del orden esencial, sino en cuanto "es tarea humana
e implica consiguientemente, una actividad del sujeto, median
te la cual, la filosofa misma adquiere una como corporeidad
humana" (Prlogo, pg. VI). La Introduccin a la Filosofa tie-
ne por objeto el estudio de la filosofa en su aspecto de reali-
dad humana creada por el hombre, de su entidad humana cua-
litativa como actividad vital del espritu, hecha de actos, de
actitudes, de conciencia, de orientacin y de aspiracin.
La obra de Sepich no era, por tanto, un manual para a-
prender conocimientos de filosofa. Dice en ella: "La filosofa
se vive al hacerla, porque se la busca como se busca la felici-
dad". Propona el autor introducir a la filosofa filosofando
y no hacer una propedutica externa de la misma. El ngulo
de visin era correcto e informa su extenso tratado (669 p-
gs.), que culmina con un estudio de la personalidad del filoso-
142 RESEAS BIBLIOGRFICAS

fo. Lstima grande, independientemente de la discutible con-

viccin de si la disciplina de que hablamos tenga o no objeto
formal propio, que las lecciones de esta obra excedieran con
mucho los lmites de un curso lectivo y la capacidad de com-
prensin de alumnos principiantes y novatos!
Algunos aos ms tarde, en 1952, Manuel Gonzalo Ca-
sas, profesor de la Facultad de Filosofa y Letras de Tucumn
y docente de Introduccin a la Filosofa, publica su tratado
sobre la materia. El autor adopta la atinada actitud de ense-
ar filosofa filosofando. Componen el libro 24 lecciones que
conservan el aliento de su origen oral y la vitalidad del trato
con los jvenes alumnos universitarios. Pasan por estas leccio
nes, adems de las inflexiones de la voz filosofa en griegos,
romanos y cristianos, lo que entendieron por filosofa quienes
la hicieron desde el pensamiento antiguo hasta Heidegger y
la filosofa existencial. Dedica una atencin especial a la filo-
sofa de Platn y Aristteles, y a los temas del origen, supue^
tos y estructura del conocimiento, la ciencia y la filosofa,
la filosofa y el sentido comn, filosofa y teologa, el tema
del conocimiento en Kant y Santo Toms, la conceptuacin
filosfica, la clasificacin de las disciplinas filosficas, a las
que destina varias lecciones. Pasan por ellas la lgica, la eos;
mologa, la psicologa, la metafsica, las ciencias prcticas.
Finalmente se ocupa de la filosofa vigente por aquellos aos
de la publicacin de la obra: La fenomenologa de Husserl, la
teora de los objetos, los valores en Max Scheler y Heidegger
y la filosofa de la existencia. Siguiendo a Alberini incorpora
a sus lecciones una final sobre la filosofa en la Argentina. La
intencionalidad docente se pone de manifiesto, no slo en el
espritu de las lecciones, sino en los cuestionarios elaborados
para cada uno de los temas.
Adolfo R. Carpi, catedrtico de Introduccin a la Filo
sofa en las Facultades de Filosofa y Letras de Buenos Aires
y Rosario, daba a conocer en 1971, con el nombre de Leccio-
nes de Filosofa (Buenos Aires, Edicin "Glauco", una versin
de sus clases. Ampliadas y corregidas aparecen en 1973 con
 RESEAS BIBLIOGRFICAS 143

el ttulo de Principios de Filosofa, en la misma editorial.

Los enfoques principales con que se puede escribir las
Introducciones a la Filosofa son tres: 1) el doctrinario, que
ofrece un resumen o compendio de un determinado sistema
filosfico; 2) el histrico, que se circunscribe a presentar una
historia abreviada de la filosofa; y 3) el enfoque crtico-pro-
blemtico, Carpi sigui en su obra la perspectiva histrico-
problemtica.
El propsito que gua al autor es el de ofrecer al princi-
piante y a muchos que no se preocupan "profesionalmente" en
filosofa, el sentido de la actividad filosfica en sus distintas
formas, as como en sus manifestaciones diferentes y ejempla
res. Sin duda, ha logrado su objetivo, pues las actitudes y doc-
trinas filosficas que se han dado en la historia de la filosofa
y las vigentes en la actualidad, son presentadas con objetivi-
dad y dominio de las mismas, con oportunas transcripciones
o pasajes de la fuentes originarias. Cada captulo va acompa-
ado de breves indicaciones bibliogrficas, siempre en rela-
cin con los temas desarrollados.
En la estructura de Principios de Filosofa aparecen los
temas siguientes: 1) Los problemas de la filosofa; 2) Cambio
y permanencia; 3) La filosofa como crtica universal y saber
sin supuestos; 4) El descubrimiento del concepto. Scrates:
5) El mundo de las ideas. Platn.; 6) El mundo de las substan-
cias. Aristteles; 7) La razn y la fe. Santo Toms; 8) El racio
nalismo. Descartes; 9) El empirismo; 10) El Idealismo trascen-
dental. Kant; 11) El idealismo absoluto. Hegel; 12) El materia
lismo histrico. Marx; 13) La fenomenologa. Husserl: 14) Ser
y existencia. Heidegger; 15) Eplogo. El hombre y la filosofa.
En el Eplogo Carpi escribe sus respuestas a los proble-
mas de la naturaleza del hombre y la filosofa. La primera
adhiere al concepto de existencia de Heidegger y en la segun-
da explcita que el valor de la filosofa radica en su capacidad
de trascender ms all de los entes, para comprenderlos en
funcin del proyecto existencial del hombre. El filosofar, se-
gn el autor, entendido como trascender, como comprensin
144 RESEAS BIBLIOGRFICAS

del ser, es una necesidad inevitable para el hombre. En suma:

no hacer filosofa es una radical imposibilidad. Aun los que
la niegan para poder hacerlo necesitan filosofar. Y asienta un
agudo pensamiento de Jos Gaos: "Una Introduccin a la Filo-
sofa es el primer libro que se debe leer y el ltimo que se de-
ba escribir".

Introduccin a la Filosofa de Arturo Garca Astrada

Tras lo sobreescrito, con algunos antecedentes de la en-

seanza introductoria de la filosofa y el recuerdo de algunos
autores nacionales que han escrito libros propeduticos sobre
la materia, entramos en el interior del libro mencionado en
el epgrafe.
Acaso sea aconsejable puntualizar que el autor de esta
reciente Introduccin a la Filosofa, es un antiguo y valioso
profesor universitario que ha enseado filosofa en las Facul-
tades de la especialidad en Tucumn, en Mendoza y actual-
mente lo hace en la Facultad de Filosofa y Humanidades de
Crdoba, donde tiene a su cuidado los estudios filosficos in-
troductorios.
Es autor, por cierto, de varios libros importantes, entre
los que recordamos: El Pensamiento de Ortega y Gasset
(1961); Existencia y Culpa (1966); Tiempo y Eternidad (1971)
y Amrica y las Ideologas (1972).
Aclara Garca Astrada en el Prlogo de su libro que el
mismo es resultado de lecciones dictadas durante varios aos
acadmicos en la Facultad de Filosofa y Humanidades de Cor
doba. Ese origen explica que sus pginas conserven, en cierta
medida, el impulso vital de sus exposiciones orales. Goethe
decia que la prosa escrita deba ser la sombra de la palabra
hablada. Mantiene de este modo la frescura y agilidad del pen
Sarniento dialgico y el trato de los jvenes universitarios. S-
lo en algunos captulos, productos de seminarios o bien por lo
empinado y especulativo de los temas desarrollados, la prosa
se vuelve ms expositiva, ms prosa escrita, aunque la opor-
 RESEAS BIBLIOGRFICAS 145

tuna transcripcin de pasajes de los escritos de los filsofos

estudiados, y con intermitencia de msticos y poetas, airea
y da resalto a las pginas de este libro. Aludimos a los captu-
los que concentran el pensamiento de San Agustn, Hegel, He
degger. El tono predominantemente expositivo acaso se vincu
le tambin, adems de la ndole propia de los temas, a la ma-
yor comprensin y madurez de los alumnos a medida que avan
zaba el ao lectivo. Sea ello lo que fuere, la Introduccin a
la Filosofa de Garca Astrada est escrita en una ajustada
prosa filosfica desde el comienzo al final de la obra.
Ms all del origen de la actitud filosfica (asombro, de
sesperacin, curiosidad, alegra, aburrimiento, pasin de la ver
dad por la verdad misma, la duda y otras que se podran enu-
merar), la filosofa es para el distinguido pensador de Crdoba
un preguntarse por la Totalidad de las cosas, por el Ser y el
fundamento de los entes. La filosofa enfrenta problemas har-
to difciles, que se plantean a gran altura del pensamiento y
la reflexin, ms all de todo clculo, medida o ciberntica,
con los riesgos de error. Es ms fcil desplazarse con el pecho
contra el suelo, como lo hacen el sentido comn y el saber de
las ciencias. Toda filosofa requiere coraje especulativo pues
se trata de una aventura del pensamiento, limitado y finito
cuando no mediocre en el hombre. Nada ha impedido, sin em-
bargo, pensar una y otra vez a la realidad y el ser como un To
do y a cada ente particular en relacin con ese todo, forman-
do con l una unidad sistemtica.
Aunque la filosofa sea el pensamiento ms vacilante,
es al mismo tiempo el que ms interesa al hombre. El plan
tearse cuestiones tales como la del origen y fundamento de
los entes y de nuestra propia existencia, porqu es el Ente y
no ms bien la Nada, son inesquivables cualquiera sean las di
ficultades de tales cuestiones. El afn de incondicionado em
pujar siempre a pensar en ellas. Buen testimonio v seguro do
cumento de ello es la historia de la filosofa.
El concepto de la esencia de la filosofa corno el pensar
acerca del Todo, el Ser y el Ente, a nuestro juicio es el hilo
146 RESEAS BIBLIOGRFICAS

conductor que enhebra todas las pginas del libro que comen-
tamos. Garca Astrada lo hace visible en su anlisis del pen-
samiento de los presocrticos y Scrates, Platn y Aristte-
les, San Agustn y Santo Toms, Descartes, Spinoza y Leibniz,
Kant, Hegel, Marx, Comte, Nietzsche, Ortega y Gasset y Hei-
degger. A pesar de la variedad de problemas y respuestas, la
unidad del pensar filosfico es siempre reconocible en sus di-
ferencias.
Esta Introduccin a la Filosofa tiene un doble propsi-
to, como se dice en su presentacin: "la primera es introducir
a la filosofa y hacer gustar de ella a quienes nada saben de
filosofa; la segunda es posibilitar un lcido dilogo con su hs
toria a quienes ya han transitado sus caminos y han sabido es-
cuchar sus voces". Ambos objetivos han sido alcanzados. Es
una obra que introduce a la filosofa y a la vez la ejercita.
Por decirlo as el sentido dbil est puesto en ser introduccin
y el sentido fuerte en presentar la filosofa. Hasta los c a r a c -
teres grficos y el entintado de los signos que se muestran en
la tapa y la portada del libro, parecen indicar ambas intencio-
nalidades. Aunque puedan ser numerosas la manera de conce-
bir esta disciplina, siempre debieran satisfacerse ambas exi-
gencias, lo que no es comn ni en la enseanza ni en los tra-
tados. El autor, en este caso, lo ha conseguido con plenitud
y buen decir.
No se puede pasar de largo frente al Eplogo de la obras.
En meditaciones breves y apretadas, presenta Garca Astrada
la relacin que existe entre experiencia y filosofa, tema, por
cierto, relacionado al concepto central que sustenta su Intro-
duccin a la Filosofa.
Digamos, finalmente, tras este largo comentario -slo
en la geometra la distancia ms corta es la r e c t a - sobre los
antecedentes y algunos tratados escritores nacionales, lo mu
cho que se ha avanzado en profundidad y lucidez desde aquel
1920 en que se inici en la Argentina la enseanza de la Intro
duccin a la Filosofa en la Facultad de Filosofa y Letras de
Buenos Aires.
Diego F. Pro