1

13ti Apostol
2

TRINAESTI APOSTOL

Prvo izdanje

Od Imam Ahmed Al-Hasana a.s.

Zamenika i poslanika Imam Al-Mahdija a.s.

Za vise informacija i radova Imam Ahmed Al-Hasana a.s.

molimo vas posetite www.saviorofmankind.com/sr (Srpski)
ili www.saviorofmankind.com (Engleski)
ili www.almahdyoon.org (Arapski)
Sva prava 2012 Ahmed Al-Hasan
ISBN 978-1-61061-825-0
3

Preveo sa originalnog arapskog Al-Hawwari al-Thalith Ashar

/ 104

Preveo sa engleskog na srpski jezik Mahdi Ansar

Sadrzaj

Skracenice ........ 5
Predgovor komentatora . 6
Lav i Jagnje u Viziji Jovana, ko je on? 11
Grana iz stabla Jesejevog ... 15
Zena obucena Suncem i Mesecom .. 19
Kakve su bile Dobre vesti od Isusa a.s. i Muhameda sawas. . 23
Broj Antihrista ili zveri .... 33
Islam, Nasilje i Prava Zena ... 35
Savet svakom Hriscaninu koji zeli da zna istinu .. 43
Slucaj Raspeca i Jevandjelje po Judi .. 47
Ko je onaj koji lici (na Isusa) koji je razapet? . 51
Dodaci .. 80
Dodatak 1 . 81
Dodatak 2 .... 85
Dodatak 3 95
Dodatak 4 .... 99
Dodatak 5 .. 109
Dodatak 6 .. 115
Dodatak 7 .. 119
5

Skracenice

a.s. Mir neka se sa njim/njom/njima (alaihi/alaiha/alaihom assalam)

sawas. Mir neka je sa njim i njegovim potomstvom (salla Allahu aleyhi

wa elihi wa sallam)

swt. Hvaljen i Uzvisen je On (subhanahu wa taala)

(m) Mocni i Velicanstveni (azza wa jal)

A Plava ukazuje na pasuse iz Biblije

A Tamno zelena ukazuje na stihove iz Kurana

A Svetlo zelena ukazuje na tradicije od Ahlul Bayt (Porodice

Muhameda) a.s.

A Italic font ukazuje na citate

A Bold font ukazuje na naznacavanje

6

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog

Hvale pripadaju Allahu (Bogu), Gospodaru svetova, i neka Molitve i Blagoslovi

Allaha budu na Muhamedu i njegovoj Potomcima, Imamima i Mahdijima.

Predgovor Komentatora
Uvod piscu knjige i njegovom Bozanskom Pozivu:

Imam Ahmed Al-Hasan je Ahmed sin Ismaila sin Saliha sin Hussaina son
Salmana sin Muhameda sin Al-Hassana sin Alija sin Muhameda sin Alija sin
Muse sin Dzafara sin Muhameda sin Alija sin Al-Hussaina sin Alija bin Abi
Taliba, neka je Mir sa svima njima.

On je naslednik (wasi) i poslanik Imam Al-Mahdija Muhameda bin Al-Hassana

a.s. svim ljudima, obecani Yamani Shia Muslimanima, i Mahdi (lit. ispravno-
vodjeni), cije rodjenje u poslednjem vremenu je obecano od Allahovog
Poslanika sawas. Sunni Muslimanima, Utesitelj Allahovim Poslanicima i
Njegovim Verovesnicima obecan od Allahovog Poslanika Isusa a.s., kao sto je
receno u Jevandjelju, Spasitelj koga je Allahov Poslanik Ilija a.s. obecao da ce
poslati Jevrejima.

On je krenuo sa svojim velikim Bozanskim Pozivom 1999.te iz Iraka (Istok),

glavnog grada Bozanske Drzave Pravde, i odatle se rasirio po svetu. On je
dosao ljudima koristeci dokaze koje su Allahovi poslanici i Njegovi verovesnici
koristili za svoje ljude: tekst (koji je on objasnio sledbenicima religija na
osnovu knjiga u koje oni veruju) i znanje sa kojim je izazvao glavne svestenike
svih religija, i pozivom ka Neprikosnovenosti Allaha, sa dodatkom da ga Allah
swt. podrzava u Kraljevstvima Nebeskim hiljadama istinitih vizija poslanika i
verovesnika (a.s.) koji svedoce za njega.

I on je napisao zbirku knjiga, koje sadrze velike aspekte Bozanskog Znanja,

koje je on poceo da prenosi ljudima, ukljucujuci: Knjiga Monoteizma, Alegorije,
Prosvetljenja iz Poziva Verovesnika, Put Mojsija do Mesta gde se dva Mora
susrecu, Zapecaceno Poslanistvo, Tele, Dzihad su Vrata Raja,
Neprikosnovenost Allaha a ne neprikosnovenost ljudi i mnoge druge.
7

Sto se tice svrhe za njegov poziv, ona je ista kao svrha za poziv Noja,
Abrahama, Mojsija, Isusa i Muhameda, neka Molitve Allaha budu na svima
njima. Svrha Poslanika i Verovesnika (a.s.) je da se Monoteizam rasiri na
svaku tacku ove zemlje, i to je njegova svrha, kao sto je i razjasnjenje Tore,
Jevandjelja, Kurana, i (za) ono na cemu se nije slozilo, i da se zemlja ispuni
pravdom i pravicnoscu, kao sto je bila puna tiranije i ugnjetavanja; da gladni
budu nahranjeni i da siromasni ne ostanu bez sklonista; da sirocad nadju
radost nakon svoje pruduzene tuge, da udovice nadju ono sto ispunjava
njihove finansijske potrebe dostojanstveno i sa integritetom; da da i da
najvaznije stvari jurisprudencije budu primenjene: pravda, milost i iskrenost.

U ovaj Blagosloveni Poziv veruju ljudi iz citavog sveta, a za vise detalja

mozete pogledati oficijalni websajt pristalica Imam Al-Mahdija a.s.

Ahmed je trinaesti od dvadeset cetiri staresine iz tekstova religija:

1
Potom videh: i gle, vrata otvorena na nebu, i glas prvi koji uh kao
trubu gde govori sa mnom, ree: Popni se amo, i pokazau ti ta e biti
2
za ovim. I odmah bih u duhu; i gle, presto stajae na nebu, i na prestolu
3
seae neko. I Onaj to seae bee po vienju kao kamen jaspis i
4
sard; i oko prestola bee duga po vienju kao smaragd. I oko prestola
behu dvadeset i etiri prestola; i na prestolima videh dvadeset i etiri
stareine gde sede, obuene u bele haljine, i imahu krune zlatne na
5
glavama svojim. I od prestola izlaahu munje i gromovi i glasovi; i
sedam iaka ognjenih gorahu pred prestolom, koje su sedam duhova
Boijih. Otkrovenje glava 4

Sto se tice onoga koji sedi na tronu, tekstovi Shia Muslimana potvrdjuju da je
Allahov Poslanik Muhamed sawas. onaj koji sedi na tronu. Sto se tice
dvadeset i cetiri staresine, oni su njegovi precisti zamenici (dvanaest Imama +
dvanaest Mahdija) kao sto pise u svetoj volji (testamentu):
8

Allahov Poslanik sawas. je rekao Ali bin Abi Talibu (a.s.) u noci svoje
smrti, O oce Hassana, donesi mi alat za pisanje, i diktirao mu je svoju
volju dok nije dosao do mesta na kome je rekao, O Ali, bice dvanaest
Imama posle mene, a posle njih ce biti dvanaest Mahdija. Ti, O Ali, si prvi
od dvanaest Imama, Allah te je nazvao u Svojim Nebesima Ali Al-
Morhatha, Princ Vernika, Veliki Istiniti, Onaj Sjajni koji razlikuje
izmedju Istine i Zablude, Povereni, i Mahdi. Ova imena se ne mogu
istinski dodeliti nikome osim tebi.
O Ali, ti si naslednik nad mojom porodicom (Ahlulbayt), zivih i mrtvih, i
nad mojim zenama. Koju god ti potvrdis ce me naci sutra, a koju god ti
odbijes, odricem je se. Necu je videti i ona me nece videti na Danu
Ozivljenja. I ti si zamenik (Kalif) nad mojim narodom posle mene. Kada ti
se smrt priblizi, predaj je mom sinu Al-Hassanu Vrlo Blagotvornom.
Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda mom sinu Al-Husseinu
Muceniku, Percistom, Ubijenom. Onda kada se njemu smrt priblizi,
neka je preda svom sinu Gospodaru Obozavatelja Aliju. Onda kada se
njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu, Muhamedu Al-Baqiru.
Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu, Jafaru Al-
Sadiqu. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu, Musi
Al-Kathimu. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu,
Ali Al-Rithi. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu
Muhamedu, Poverljivom, Poboznom. Onda kada se njemu smrt
priblizi, neka je preda svom sinu Aliju Savetniku. Onda kada se njemu
smrt priblizi, neka je preda svom sinu Al-Hasanu Vrlom. Onda kada se
njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu Muhamedu Poverenom
Svete Porodice Muhameda, neka je Mir sa njima. To su dvanaest
Imama.
Onda posle njega, ce biti dvanaest Mahdija. Pa kada se njemu smrt
priblizi, neka je preda svom sinu, prvom od bliskih, on ima tri imena,
jedno kao moje i mog oca: Abdullah (sluga Allahov), Ahmed, a trece ime
je Al-Mahdi. On je prvi od vernika. *

_______
*. Al-Ghayba od Sheikh al-Tousi-ja, tradicija 111.
9

I ovih dvadest i cetiri Imama su spomenuti od Sunni Muslimana takodje: Kab

al-Ahbar je rekao, Oni su dvanaest, pa u vremenu kada oni umru, na mestu
dvanaest ce biti dvanaest kao sto su oni, i to je ono sto je Allah obecao ovom
narodu, Allah obeava da e one meu vama koji budu verovali i dobra
dela inili sigurno namesnicima na Zemlji postaviti, kao to je postavio
namesnicima one pre njih Surat An-Nur (24):55. A isto tako je On ucinio
sa decom Israela. *

Knjiga Trinaesti Apostol:

Pisac ove knjige je trinaesti naslednik, kao sto je Allahov Poslanik Muhamed
(sawas.) rekao u njegovoj svetoj volji (testamentu), i on je Trinaesti Apostol ,
ciji povratak je obecao Isus a.s. u vremenu kada je Manje Ozivljenje blizu, kao
sto je receno u Jevandjelju, i on je onaj koji se vraca ponovo i podize zastavu
naroda, kao sto je receno u Tori. Stoga, on je Utesitelj i obecani Spasitelj,
koga svi sledbenici religija cekaju.

A s obzirom da je plan Allaha swt. za Coveka Spasenja Njegovog obecanog

Dana veoma diskretan, kao sto je otac Paul Feghali rekao u vezi sa pecatima
iz Knjige Otkrovenja, A sedam pecata su broj perfekcije, oni ukazuju da je
plan Boga veoma diskretan i da ga nista (ne moze) zameniti. , a s obzirom
da se Muslimani, ili bar Shia, slazu da je Allahov Plan diskretan, kao sto su
Imami vodjenja ( na Pravi Put) razjasnili,
Malik al-Jahni je rekao, Rekao sam Imam Abu Jafaru a.s. da mi
prepoznajemo coveka ove stvari opisima koje niko od ljudi ne poseduje, a on
je rekao, Ne, kunem se Allahom to se nikad nece dogoditi dok on ne bude
onaj koji ce to predstaviti kao dokaz vama i pozove vas tome

Ja kazem, ako je ovo slucaj, onda otkrivanje tajne od (strane) ovog coveka
(Spasitelja) ce sigurno biti znak koji vodi i upravlja nas ka njemu, a je time
nase spasenje i nas opstanak kroz verovanje u njega, i pridruzivanju njegovoj
barci pre propasti drugog potopa, koji se priblizava kad Allah hoce da izvrsi
Svoju Naredbu.

_______
*. Tafseer Ibn Abu Hatam, zbirka 8, strana 2628, tradicija 14769.
. Al-Hawwari, pevedeno kao apostol posebno znaci onaj kome je govoreno
. Studije Svetog Pisma, Otkrovenje po Sv. Jovanu
. Al-Ghayba od al-Numani-ja strana 220.
10

Izjave onog koji ima znanje i vrlog sluge kao sto ga je Kuran opisao, i
poverenog i mudrog sluge kao sto da je Jevandjelje opisalo, Imam Ahmed Al-
Hasana, koje ova knjiga sadrzi od otkrivanja zapecacenih tajni kojima niko ne
moze prici ako nije u odnosu sa Allahom, su jasan dokaz njegove pravednosti
i iskrenosti njegovog Blagoslovenog Poziva.

A iako su njegove a.s. reci jasne i njegovi dokazi iz ove knjige evidentni, zbog
vise razjasnjenja postoje neki kratki i neophodni komentari u knjizi. Neki od
njih spominju govore svestenika i Katolicke i Pravoslavne Crkve, zato sto ovi
govori obavezuju njihove vlasnike i njihove sledbenike. Cak, predstavljanje i
uporedjivanje ovih govora sa onim sto je Imam Ahmed Al-Hasan a.s.
razjasnio, demonstrira njihovu neistinu i nevalidnost, i da njihovi vlasnici
pokusavaju da protumace ove tajne neznanjem.

Komentarisuci ovu knjigu, koristili su mi veoma komentari brata Tawfiq-a

Muhameda al-Maghribi-ja, koje je uradio za iste odgovore koje sam sastavio u
ovoj knjizi, i neka ga Allah nagradi dobrim i zapecati nase zivote i njegov sa
dobrim.

Poslednje, molimo Allaha da osposobi Onog koji se uzdize (Qaima) potomaka

Muhameda i neka mu odobri veliku pobedu, i da On Njegovom naklonoscu
uputi ka njemu koga god od Njegove kreacije On hoce, i da nam On oprosti
nase nedostatke prema njemu.
Hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova.

Alaa al-Salim
15ti April 2012
23ci Jamadi al-Awwal 1433 A.H
11

Lav i Jagnje u Viziji Jovana, ko je on?

Pitanje 1: U nekim od njegovih knjiga Imam Ahmed Al-Hasan tumaci

dvadeset cetiri staresine iz vizije Jovana da su to dvanaest Imama i dvanaest
Mahdija a.s., spomenutih u volji Allahovog Poslanika Muhameda sawas.
Pitanje je, ko je razapeto jagnje koje je medju njima i kome se oni obracaju?

Odgovor: Knjiga Otkrovenja, glava 4: 2 I odmah bih u duhu; i gle, presto

stajae na nebu, i na prestolu seae neko. 3 I Onaj to seae bee po
vienju kao kamen jaspis i sard; i oko prestola bee duga po vienju kao
smaragd. 4 I oko prestola behu dvadeset i etiri prestola; i na prestolima
videh dvadeset i etiri stareine gde sede, obuene u bele haljine, i
imahu krune zlatne na glavama svojim. 5 I od prestola izlaahu munje i
gromovi i glasovi

I u glavi 5: 1 I videh u desnici Onog to seae na prestolu knjigu

napisanu iznutra i spolja, zapeaenu sa sedam peata. 2 I videh anela
jakog gde propoveda glasom velikim: Ko je dostojan da otvori knjigu i da
razlomi peate njene? 3 I niko ne mogae ni na nebu ni na zemlji, ni pod
zemljom da otvori knjige ni da zagleda u nju. 4 I ja plakah mnogo to se
niko ne nae dostojan da otvori i da proita knjigu, niti da zagleda u nju.
5 I jedan od stareina ree mi: Ne plai, evo je nadvladao lav, koji je od
kolena Judinog, koren Davidov, da otvori knjigu i razlomi sedam peata
njenih. 6 I videh, i gle, nasred prestola i etiri ivotinje, i posred stareina
Jagnje stajae kao zaklano, i imae sedam rogova, i sedam oiju, koje su
sedam duhova Boijih poslanih po svemu svetu. 7 I doe i uze knjigu iz
desnice Onog to seae na prestolu. 8 I kad uze knjigu, etiri ivotinje i
dvadeset i etiri stareine padoe pred Jagnjetom, imajui svaki gusle, i
zlatne ae pune tamjana, koje su molitve svetih. 9 I pevahu pesmu novu
govorei: Dostojan si da uzme knjigu, i da otvori peate njene; jer si
se zaklao, i iskupio si nas Bogu krvlju svojom od svakog kolena i jezika i
naroda i plemena, 10 I uinio si nas Bogu naem careve i svetenike, i
carovaemo na zemlji. 11 I videh, i uh glas anela mnogih oko prestola i
ivotinja i stareina, i bee broj njihov hiljada hiljada. 12 Govorei
glasom velikim: Dostojno je Jagnje zaklano da primi silu i bogatstvo i
premudrost i jainu i ast i slavu i blagoslov. 13 I svako stvorenje, to je
na nebu, i na zemlji, i pod zemljom, i to je na moru, i to je u njima, sve
uh gde govore: Onome to sedi na prestolu, i Jagnjetu blagoslov i ast
i slava i drava va vek veka. 14 I etiri ivotinje govorahu: Amin. I
dvadeset i etiri stareine padoe i poklonie se Onome to ivi va vek
veka.
12

I u glavi 14: 1 I videh, i gle, Jagnje stajae na gori sionskoj, i s Njim sto i
etrdeset i etiri hiljade, koji imahu ime Oca Njegovog napisano na
elima svojim *

Iz ovih stihova, tebi je jasno da onaj koji je jednom oznacen kao lav a jednom
kao zaklano jagnje, je jedan od dvadeset cetiri staresine, kao i da onaj koji
sedi na tronu je onaj koji dominra vizijom, i jasno je iz vizije da je on bolji od
svih u rangu i superiornosti. A dvadeset cetiri staresine koje sede na
tronovima su najblizi u rangu onome koji sedi na tronu, od onih koji su prisutni
u viziji, kao sto je jasno iz (same) vizije.

Stoga, zaklano jagnje nije bolje od onog koji sedi na tronu, niti je bolje od
dvadeset cetvorice, iako vidimo iz vizije da je zasluzio da uzme knjigu (skrol) i
otvori pecate njene; kako je zasluzio da uzme knjigu mimo njih, dok su oni blizi
od njega i bolji od njega?!

Dakle, zaklano jagnje mora da bude simbol za jednog od dvadeset cetiri

staresine.
Sto se tice cinjenice da su se oni pokorili njemu i govorili njemu... itd, oni su se
pokorili u smislu da su oni pripremili i raskrcili put i oni su oni vernici u rezultat,
a to je uspostaviti Neprikosnovenost Allaha (swt.) na Njegovoj Zemlji.

Sto se tice tvojih reci da postoji problem u tome da jedan od dvadeset cetiri
staresine je isti onaj koji je simbolizovan kao jagnje i lav, i time kako on moze
sebi da se obraca; a u realnosti, to nije problem, jer mi govorimo o viziji; i,
nema problema da se jedan od dvadeset cetiri staresine obraca delu sebe
predstavljenom kao jagnje, a drugom delu predstavljenom kao lav, itd. I ako je
ovaj problem validan, onda bi bio validan da negira viziju, jer on simbolizuje
onoga koji je nadvladao i zasluzio da otvori knjigu lavom, a onda objasnio da
je onaj koji uzima knjigu zaklano jagnje.

_______
*. Sto se tice spomenutog broja 144.000, cija su cela pecacena imenom jagnjeta i Imenom
njegovog Oca, neki od svestenika Crkve su rekli, Mi, predstavljajuci Crkvu, smo Boziji ljudi. To
ukljucuje veoma veliki broj. To takodje ukljucuje veliku publiku iz svakog naroda i svakog plemena
i svih ljudi i svakog jezika. To su cetiri reci, i to je ono sto je misli pod svetom sa njegova cetiri
kraja (coska). A kada je broj spomenut u viziji bio suvise mali da bi podrazumevao njihovu
interpretaciju, oni su rekli, Broj je simbolican samo i da nije stvarno namenjen. Oni su to rekli sa
svom hladnocom (ravnodusnoscu), jer interpretacija bez dokaza lako dolazi od njih. Pogledaj
Studije Svetog Pisma, Otkrovenje od Sv.Jovana od Paul Feghali-ja
13

5 evo je nadvladao lav, koji je od kolena Judinog, koren Davidov, da

otvori knjigu i razlomi sedam peata njenih. 6 I videh, i gle, nasred
prestola i etiri ivotinje, i posred stareina Jagnje stajae kao zaklano, i
imae sedam rogova, i sedam oiju, koje su sedam duhova Boijih
poslanih po svemu svetu. 7 I doe i uze knjigu iz desnice Onog to
seae na prestolu.

Stoga, zaklano jagnje i lav su simboli onog koji je nadvladao i zasluzio da

uzme knjigu (skrol) i otvori pecate njene, i one je jedan od dvadeset cetiri
staresine. I u rangu nadvladavanja, koje zahteva snagu, hrabrost i
posvecenost, on je simbolizovan kao lav. A u rangu uzimanja pecata, sto
zahteva zrtvu, on je simbolizovan kao jagnje koje stajase kao zaklano. I obe
strane pripadaju istoj osobi. * I ovde nema nedoslednosti medju njima, jer je
snaga duha rezultat zrtve, iskrenosti i strpljenja pre trpljenju nepravde.

Sto se tice njihove interpretacije o zaklanom jagnjetu iz vizije da je to Isus a.s.,

to se negira cinjenicom da je po njima onaj koji sedi na tronu Allah (Bog), On
je veoma iznad toga.+

I nije skriveno da ova njihova interpretacija ogranicava Allaha swt. i negira

Njegovo Apsolutno Bozanstvo. Za vise detalja, mozes da procitas Knjigu
Monoteizma.
Dok za nas onaj koji sedi na tronu je Muhamed sawas., a oko njega su
dvadeset cetiri staresine takodje na tronovima, i oni su zamenici Allaha (swt.)
na Njegovoj Zemlji, Imami i Mahdiji spomenuti od Allahovog Poslanika sawas.
u njegovoj svetoj volji.

_______
*. Cinjenica da razliciti simboli vizije ukazuju na istu osobu sa razlicitih strana je stvar u koju veruju
i Hriscanski svestenici, i kao primer, navodim dva teksta. Jedan od njih je od oca Antonios Fekry-
ja, koji kaze, On je lav u svojoj snazi i njegova suverenost je nad nama i nad svom kreacijom, ali
on je i jagnje zbog nacina na koji se predstavio za klanje na krstu i njegovim podnosenjem nasih
grehova. Objasnjenje Svetog Pisma, Novi Testament, Objasnjenje Otkrovenja 5
A drugi tekst je od Dr. William MacDonald-a, koji kaze, U knjizi Otkrovenja, nas Gospod je
predstavljen kao jagnje i lav u isto vreme. Sa jedne strane, cinjenica je da je on jagnje Bozije
stoga je on zaklano jagnje koje otklanja grehove sveta, a kao lav jer je on sudija koji kaznjava
svoje neprijatelje. U njegovom prvom dolasku on je bio jagnje (ovca), a u njegovom drugom
dolasku on ce biti lav. Emmaus Bible College. I otac Paul Feghali kaze, Mi cekamo na lava i evo
nas pred jagnjetom, zasto je Isus nazvan jagnje? Postoje tri razloga... Studije Svetog Pisma,
Otkrovenje od Sv. Jovana.

+. Sto se tice onog sto sedi na tronu, Dr. William MacDonald kaze, Bog je vidjen da drzi knjigu
(skrol) sa sedam pecata koji je cuvaju. Emmaus Bible College. Isto tako, otac Paul Feghali kaze,
I postoji tron uspostavljen na nebu, ova cela knjiga se nadgleda svetskim tronom. To je
spomenuto cetrnaest puta, od cega dva puta su u mnozini kao sto vidimo druge tronove
(dvanaest) da okruzuju prvi tron, tron Boga. Studije Svetoga Pisma, Otkrovenje Sv. Jovana
14

__________________________________________________________________
. Knjiga Monoteizma od Imam Ahmed Al-Hasana, u kojoj je objasnio istinsku veru u Bozanstvo i
(u kojoj) on govori o neispravnim ideologijama u koje veruju mnogi ljudi danas, bilo Muslimani,
Hriscani ili drugi.

. Sveta volja koja spominje dvanaest Imama i dvanaest Mahdija je spomenuta ranije u ovoj knjizi.
15

Grana iz stabla Jesejevog

Pitanje 2: Svestenici i Crkva tumace granu koja raste iz stabla Jesejevog da

je to Hrist a.s., da li je ovo tacno?

Odgovor: Tvoje pitanje o grani je spomenuto u Isaiji:

Isaija, glava 11:

1 Ali e izai ibljika iz stabla Jesejevog, i izdanak iz korena njegovog
izniknue.
2 I na Njemu e poivati Duh Gospodnji, duh mudrosti i razuma, duh
saveta i sile, duh znanja i straha Gospodnjeg.
3 I mirisanje e Mu biti u strahu Gospodnjem, a nee suditi po vienju
svojih oiju, niti e po uvenju svojih uiju karati.
4 Nego e po pravdi suditi siromasima i po pravici karati krotke u zemlji,
i udarie zemlju prutom usta svojih, i duhom usana svojih ubie
bezbonika.
5 I pravda e Mu biti pojas po bedrima, i istina pojas po bocima.
6 I vuk e boraviti s jagnjetom, i ris e leati s jaretom, tele i lavi i
ugojeno ivine bie zajedno, i malo dete vodie ih.
7 I krava i medvedica zajedno e pasti, mlad njihova leae zajedno, i lav
e jesti slamu kao vo.
8 I dete koje sisa igrae se nad rupom aspidinom, i dete odbijeno od sise
zavlaie ruku svoju u rupu zmije vasilinske.
9 Nee uditi ni potirati na svoj svetoj gori mojoj, jer e zemlja biti puna
poznanja Gospodnjeg kao more vode to je puno.
10 I u to e vreme za koren Jesejev, koji e biti zastava narodima,
raspitivati narodi, i poivalite Njegovo bie slavno.
11 I tada e Gospod opet podignuti ruku svoju da zadobije ostatak
naroda svog, ta ostane od asirske i od Misira i od Patrosa i od etiopske
i od Elama i od Senara i od Emata i od ostrva morskih.
12 I podignue zastavu narodima i prognane Izrailjeve i rasejane Judine
sabrae s etiri kraja zemlje
16

Njihovo tumacenje da je grana (sibljika) Isus a.s. nije tacno, i (sam) tekst
pobija njihovu interpretaciju i u konfliktu je sa njihovom ideologijom. * Jer je
Isus a.s., prema njihovom verovanju, licno apsolutni Gospodar, pa kako se on
plasi Gospodara, i kako on ima zadovoljstvo zbog straha od Gospodara?!! I
oni mogu da objasne ovo pribegavajuci netacnim i kontradiktornim
verovanjima u tri ipostasa, i razjasnio sam tu zabludu sa dokazima u Knjizi
Monoteizma.

I Isus a.s. nije vladao i nije bio sudija medju ljudima, i on nije bio u mogucnosti
da uspostavi pravdu i postenje za ugnjetavane, pa kako se onda ovaj tekst
odnosi na njega?! +

_______
*. Svestenici Crkve tumace ovaj stih. e izai ibljika iz stabla Jesejevog, i izdanak iz korena
njegovog izniknue, da je to Isus a.s., i oni vide da izdanak i sibljika oznacavaju istu stvar, i to
je sigurno nerazumno. I kao primer njihove interpretacije, navodim sta je otac Tadros Yacoub
rekao o tome kako se tekst odnosi na Isusa, On nije rekao sin Davida, iako je zakonito sin
Davidov, vec je on hteo da se predstavi na ponizan nacin, kao sibljika iz stabla Jesejevog koja je
zivela i umrla imajuci malo postovanja. Interpretacija Knjige Isaija. I oni odbijaju da prihvate da
Jevreji primenjuju ovaj tekst na Jezekilja bez dokaza, zato sto je on rodjen pre Isaijinog govora o
njemu, ipak vidimo da oni primenjuju tekst na Isusa a.s. bez dokaza takodje, a jasno je da su ovaj
stih i oni koji ga slede daleko od njihove interpretacije, iz razloga kojeg je Imam Ahmed Al-Hasan
razjasnio, i on je dao znacenje teksta u drugoj knjizi rekavsi, Sto je tice Jeseja, on je znan iz Tore
kao otac Davida a.s. Allahovog Poslanika. A majka Imam Al-Mahdija a.s. je iz loze Davida a.s.
Stoga, Imam Al-Mahdi Muhamed bin Hassan Al-Askari a.s. je od loze Izraela (Jakuba=Jakova
a.s.) sa majcine strane, a od loze Muhameda sawas. sa oceve strane. Onda on potvrdjuje da je
on izdanak stabla Jesejevog, kao i prvi Mahdi od dvanaest Mahdija potvrdjuje da je on izdanak
koji iznice od stabla Jasejevog, jer je on od roda Imam Al-Mahdija Naslednik i Poslanik Imam Al-
Mahdija iz Tore, Jevandjelja i Kurana.

. Sto se tice njihovog opravdanja o zadovoljstvu Isusa koje ga prozima kada se plasi Gospoda,
otac Tadros Yacoub kaze u svom tumacenju, Bivanje Svetog Duha u Isusu je drugacije nego
njegovo bivanje u nama. Za njega, to je ipostastno bivanje; onaj koji je sa njim u sustini. Sa Ocem,
to je neograniceno bivanje. I on je (jos) rekao, Onda bivanje Duha nije vremenski (ograniceno)
bivanje, vec je to vecno jedinstvo medju tri ipostasa (lica Bozija) Sto se tice pobijanja tri ipostasa
(lica Bozija), procitaj reci Imam Ahmed Al-Hasana u Dodatku 1.

+. Otac Tadros Yacoub komentarise o stihu govoreci, Isus Hrist zauzima stav protiveci se onome
sto se dogodilo u vremenu Isaije, kada bi sudije sudile prema licima. Ovaj veoma pristrasni udarac
obicno obuzima one koji su se predali odgovornostima vodjstva. A Gospod stoji veoma cvrsto
protiv ove kuge, i on bi ukorio religiozno vodjstvo koje je bilo prozeto pristrasnoscu i licemerjem
kao Fariseji i pisci, dok bi on pozivao decu ka njemu dobrotom i bio bi nezan prema gresnicima i
skupljacima poreza. Jasno je da ovo izvrtanje pasusa, je daleko od naucnog pristupa, jer pasus
govori o coveku koji vlada i koji je sudija i koji ispunjava Zemlju Znanjem i Pravdom a ne onaj koji
grdi i koji je nezan
17

A sta tekst prikazuje nije bilo postignuto u vremenu Isusa a.s., da se Zemlja
ispuni Znanjem Boga kao sto voda ispunjava more, i ovo Znanje bi imalo za
posledicu da bogati utese siromasne i da snazni pomognu slabe i da je Zemlja
skoro slobodna od nepravde, itd.

U svakom slucaju, skoro ceo tekst je daleko od Isusa a.s. i njegovog poziva;
na primer, da li je Isus sastavio proterani Israel (Jakov za nih)?? I da li je
sakupio rasterane od Jude (sina Jakova za njih) sa krajeva Zemlje?? A ako
oni kazu da je in je sastavio i sakupio verom u njega, to je takodje netacno,
zato sto poziv Isusa a.s., do njegovog vaznesenja, nije presao granice
nekolicine gradova. S obizrom da nalazimo tekst koji govori da ta osoba
sakuplja rasterane od Jude sa krajeva Zemlje, a znacenje teksta je da je to u
vremenu slanja osobe, ljudi iz skoro svih drzava sveta veruju u njega; cak iz
drzava daleko od njegovog mesta (lokacije) posebno (sa krajeva Zemlje). *

12 I podignue zastavu narodima i prognane Izrailjeve i rasejane Judine

sabrae s etiri kraja zemlje

A rec Juda znaci pohvala (hvaljenje, slavljenje) ili Ahmed (na arapskom).

_______
*. Svestenici Crkve priznaju da se ono sto je spomenuto u tekstu nije dogodilo u vremenu Isusa
a.s., ali oni tvrde da se dogodilo kasnije dejstvom Crkve. Oni lagano tvrde to bez ikakvog dokaza.
Otac Antonios kaze, I u tome vremenu, sto znaci u Biblijskom dobu... i ovo se dogodilo u danu
Pentecost-a a onda pripovedanjem poslanika a onda kroz (dejstvo) Crkve. To ce se takodje
dogoditi kroz veru Jevreja u poslednjim danima. 12 I podignue zastavu narodima i prognane
Izrailjeve i rasejane Judine sabrae s etiri kraja zemlje Tora, Isaija 11:12 Crkva ce ukljuciti
sve narode zajedno sa Jevrejima koji su rastrkani Tumacenje Starog Zaveta, Isaija 11. A mozda
on misli Pravoslavna Crkva, o kojoj je Papa Shenouda III rekao, Pravoslavna Crkva je jedina
Crkva Hristova, dok Papa Vatikana, Benedict XVI, to se vidi prema Dominus Iesus Deklaraciji,
kaze, Ovo (Katolicka Crkva) je jedina Hristova Crkva, i ona sama poseduje puteve spasa. I ovo je
izazvalo odgovore, ukljucujuci od oca Marcos Aziz-a svestenika Pravoslavne Crkve, gde je on
preporucio Papi Vatikanskom da prestane sa ismejavanjem i da se probudi iz kome i da ne bude
igracka u ruci Satane (l.a.). A sigurno, Crkva koja sakuplja dijasporu, u ocima Martina Luthera (koji
se izdvojio iz Katolicke Crkve) je Crkva koristi, i tako dalje.
18

Prema Tori, Postanak, glava dvadeset devet: 35 I zatrudne opet, i rodi

sina, i ree: Sada u hvaliti Gospoda. Zato mu nadede ime Juda; i presta
raati. *

I rec Israel znaci Abdullah (sluga Allahov na arapskom).

Onda bi pasus glasio: On ce podici znak narodima i sakupice proterani Israel

(Abdullah) i sakupice rasterane od Jude (Ahmed) sa cetiri kraja Zemlje

A rasterani koji se sakupljaju kao kumulus (oblaci) u jesen sa krajeva Zemlje

da podrze Onog koji podize (prvog Mahdija Ahmeda) su sledbenici Imam Al-
Mahdija a.s. u poslednjem vremenu; i ovo je poznato iz govora Muhameda i
njegovog potomstva a.s.

_______
*. Objasnjenje reci (Juda sin Jakubov (Jakov)) u Recniku Svetog Pisma: To je Hebrejsko ime koje
znaci pohvala (slava, hvala) (Hamad na arapskom prev), o on je cetvrti od sinova Jakuba od
Leah-a, i rodjen je izmedju dve reke (Postanak 29:35) i on je dobio to ime zbog zahvalnosti
njegove majke pri radjanju.

. I to je jasna stvar, kao sto su i tradicije takodje potvrdile, kao sto je tradicija od al-Ayashi-ja,
Abu Dawood prenosi od onih koji su culi Allahovog Poslanika sawas. da kaze, Ja sam
Abdullah, i moje ime je Ahmed, i ja sam Abdullah, moje ime je Israel. Sta je On (Allah)
naredio njemu, onda je naredjeno i meni, i sta je namenjeno za njega je namenjeno i za
mene. Tafsir al-Ayashi zbirka 1, strana 44

. Tradicije koje se tice ovoga su brojne, kao, Abu Khalid prenosi da je Imam Al-Baqir a.s.
rekao o Recima Allaha (m), Zato se takmiite u dobrim delima. Ma gde bili, Allah e vas
sve sabrati (Sveti Kuran) Surat Al-Baqara (2):148. Dobro je vernost, a Njegov swt. Govor
Allah e vas sve sabrati, znaci kompanjone Onog koji se dize (Qaima), tri stotine i
nekoliko ljudi, i tako mi Allaha, oni su izbrojana nacija. Tako mi Allaha, oni se sakupljaju u
jednom satu, kumulus, kao kumulus u jesen. Al-Kafi od al-Kulaini-ja zbirka 8, strana 313.
I ovo se desava danas, jer razliciti tipovi ljudi iz razlicitih drzava veruje u Imam Ahmed Al-Hasana,
i njegove pristalice su u mnogim oblastima sveta, kao sto je Bliski Istok, Istocna Azija, Rusija i
mnoge evropske i neevropske drzave, kao sto su Velika Britanija, Francuska, Nemacka, Svedska,
Norveska, Holandija, Finska, Spanija, Australija, Kanada, Meksiko, Argentina i druge.
19

Zena obucena Suncem i Mesecom

Pitanje 3: Imam Ahmad Al-Hasan a.s. je objasnio da je zena obucena

Suncem i Mesecom u viziji Jovana majka Imam Al-Mahdija a.s., a svestenici i
Crkva kazu drugacije, pa kako on dokazuje autenticnost svojih reci nasuprot
njihovih?

Odgovor: Sto se tice tvog pitanja o zeni iz vizije Jovana:

Kniga Otkrovenja glava 12:

1 I znak veliki pokaza se na nebu: ena obuena u sunce, i mesec pod
nogama njenim, i na glavi njenoj venac od dvanaest zvezda. 2 I bee
trudna, i vikae od muke, i muae se da rodi... 5 I rodi muko, sina, koji
e pasti sve narode s palicom gvozdenom; i dete njeno bi uzeto k Bogu i
prestolu njegovom... 11 I oni ga pobedie krvlju Jagnjetovom i reju
svedoanstva svog, i ne marie za ivot svoj do same smrti. 12 Zato
veselite se nebesa i vi koji ivite na njima. Teko vama koji ivite na
zemlji i moru, jer avo sie k vama, i vrlo se rasrdio, znajui da vremena
malo ima. 13 I kad vide adaha da zbaena bi na zemlju, gonjae enu
koja rodi muko... 17 I razgnevi se zmija na enu, i otide da se pobije sa
ostalim semenom njenim, koje dri zapovesti...

Prvo: Tumacenje da je zena Crkva, kao sto Hriscani obicno rade, je ocigledno
neistina; dovoljno je za (dokazivanje neistine) da oni tumace da je sin Crkve
Isus a.s., dok je realnost da je Isus vec (bio) rodjen, poslat, i uzdignut pre
nego sto se Crkva rodila i pre nego sto je postojala!! *

_______
*. U ovom objasnjenju, tumac otac Antonios Fekry kaze, I zena je Crkva, i postoje oni koji kazu to
je Devica... (Bila je trudna) = Crkva nosi majku, ali njeno nosenje dece je tesko = (plakala je od
bolova i agonije porodjaja)... (i muae se da rodi...) = Hrist a on je spomenut jer je on mladozenja
Crkve Otac Paul Feghali vidi istu stvar i kaze, Zena je Crkva koja je ukorenjena u istoriji Israela,
Crkva u svojoj Nebeskoj dimenziji je obucena slavom i nosi krunu kao znak nadvladavanja Studije
Stetog Pisma, Otkrovenje Sv. Jovana. Ali na osnovu ustaljenog verovanja u Hriscanstvu, rodjenje
Crkve je bilo petnaestog dana. U Zurnalu Istorije Crkve od oca Michaela Grace-a, A na petnaesti
dan vaskrsnuca Hristovog, i u trecem satu Hebrejskog (racunanja) vremena (9 ujutro po nasem
vremenu) i tokom proslave Jevreja u Jerusalimu jednog od njihovog glavnog praznika, a to je
praznik pedeseto... Gospod je izabrao ovu priliku Jevreja kao vreme rodjenja Njegove Crkve.
20

Takodje pokusavati tumaciti (zenu) kao Mariju a.s. je netacno.

I ko god trazi istinu, neka opazi da:

Ako je zena Marija a.s., onda ko je njen sin? I ko su dvanaest planeta, Sunce i
Mesec? Onda ako oni kazu da je zena iz vizije Marija a.s., potrebna im je
petnaest drugih osoba da bi protumacili viziju ispravno. +

I da li je Isus a.s. cuvao kao pastir, ili da li ce cuvati kao pastir, sve narode
palicom gvozdenom?!!!

I da li Marija ima potomstvo osim Isusa a.s. znano da joj je dodeljeno od

Allaha da stiti Zapovesti Allahove, sto znaci da su oni Poslanici i Namesnici
Allaha na Njegovoj Zemlji i vodje ka dobru i Put Allahov, u toj meri da je
preokupacija vodja zla od satana (l.a.) od ljudi i jinnova, samo da im se
suprotstave kao sto to rade u viziji?

_______
+. Ko god pregleda reci tumaca primecuje konfuziju i veliko ponizenje u objasnjavanju, otac Paul
Feghali kaze, Zena koja je rodila dete su ljudi koji zrace u slavi Bozanskog Blagoslova (Sunce) i
zaveta (dvanaest). A u isto vreme, pisac uzima u obzir ljude Starog Zaveta i ljude Novog Zaveta.
Studije Svetog Pisma, Otkrovenje Sv. Jovana.
A Tadros Yacoub kaze, I otac Hippolytus kaze, Veoma je jasno da je pod zenom pokrivenom
Suncem, on mislio na Crkvu koju je Bog uspostavio Recju Oca, jer ona sija sjajnije od Sunca. I
njegovim recima, "i mesec pod nogama njenim, on govori o tome da se manifestovalo u
Bozanskoj Slavi koja prevazilazi Mesec. Cak sta vise, fraza, i na glavi njenoj venac od
dvanaest zvezda., govori o dvanaest poslanika koji su uspostavili Crkvu.

. Potpuno je jasno da Isus a.s. nije cuvao kao pastir sve nacije gvozdenom palicom u proslosti.
Takodje, mnogi od njih poricu njegov drugi dolazak, pa kad ce on da ih cuva (kao pastir)?!
U svom objasnjenju Antonios Fekry kaze, Nema znacenja iza onoga sto se kaze od onih koji
veruju da ce Hrist ponovo doci na Zemlju da vlada u periodu od hiljadu godina, u kojima ce staviti
u lance Satanu (l.a.) i da ce Mir prevagnuti tako da ce vuk ziveti sa ovcom, itd. Ove alegorije su
simbolicne i one ukazuju da ce Mir prevladati nad srcima vernika, koji je Isus, Kralj Mira doneo.

. A neki od njih cak kazu, Ostatak potomstva zene su Hriscani koji su se zauzeli za onog koji je
razapet, i ovo zauzece je ucinilo da oni izjave svoje verovanje. Studije Svetog Pisma, Otkrovenje
Sv. Jovana od Paul Feghali-ja. I pobijanje ovoga je jasno, a to je da potomci zene koji su
spomenuti, su postavljeni od Allaha da stite Njegove Zapovesti, sto znaci da su oni Namesnici
Allaha i Poslanici od Njega i komandanti dobra, a ne (samo) vernici uopsteno.
21

Cak sta vise, kada vizija razjasni dogadjaje, ona razjasnjava stvari nevidljivog
koje se obicno desavaju u buducnosti; u suprotnom, sta znaci ako bismo videli
u viziji nesto sto se dogodilo juce na primer, pa da mozemo da kazemo
ljudima o tome, iako to vec znamo? I kakva korist dolazi kad bismo rekli
ljudima o tome? A vizija Jovana se dogodila mnogo posle (nego sto je) Marija
a.s. rodila Isusa, cak i nakon sto je Isus poslat, i nakon sto je on zavrsio sa
svojom porukom i (nakon) sto je vaznesen. Stoga, vizija Jovana govori o
nevidjenoj stvari koja ce se dogoditi, a ne o istoriskoj stvari koja se dogodila i
zavrsila, kao sto tumace svi koji kazu da je zena Marija a.s. *
Sta je receno do sad su jasne stvari koje pobijaju tvrdnje da je zena Marija a.s.

Drugo: razjasnjenje ispravnog znacenja:

I pre nego sto razjasnimo znacenje teksta vizije, treba da se razume da su

vizije Reci Allaha; stoga one, kao Kuran, Tora i Jevandjelje, imaju svoj pravac
u razlicitim situacijama, kao sto su Sunce i Mesec u smislu obnavljanja i
prikazivanja u vise od jedne reprezentacije u razlicitim vremenima, a u smislu
su simboli koji imaju brojna znacenja, kao sto Sunce i Mesec u viziji mogu biti
Poslanik i Zamenik, ili fizicka majka i otac, ili duhovna majka i otac, a takodje
ponekad mozes da vidis osobu u viziji, a ono sto je poruka nije ona sama
(osoba), vec samo njeno ime, ili mozda vidis grad a (on) nije sama poruka,
vec ono sto je poruka je grad koji je slican njemu u nekim atributima, ili mozda
u imenu. Znaci da su vizije Reci Allaha, i mozda one dolaze sa simbolima,
indikacijama i Bozanskom Mudroscu tacno kao u nadahnucu, recima
Poslanika i Recima Allaha u Knjigama koje je On objavio.

_______
*. Otac Paul Feghali kaze o pasusima vizije, ... I one nam daju da iskusimo stvari koje su se
dogodile ili da najave stvari koje ce se (tek) dogoditi. One usmeravaju nase poglede napred a ne
nazad. Od dodaje, Nema sumnje da postoji istorijski redosled (pre i kasnije) ali zavrsetak lezi
unutar pocetka i (ono) sta je receno u proslosti ce doci u buducnosti. MI smo u vecnosti u kojoj je
sve modernizovano. Studija Svetog Pisma, Otkrovenje Sv. Jovana od Paul Feghali-ja. I ovim,
nevalidnost reci nekih od tumaca Svetog Pisma je postala jasna, onih koji tumace da su dvanaest
planeta plemena Starog Zaveta i Poslanici Novog Zaveta. Cak sta vise, mnogi stihovi Knjige
Otkrovenja jasno ukazuju da se govori o nevidjenoj stvari u buducnosti. U glavi 1, 19 Napii
dakle ta si video, i ta je, i ta e biti potom. I u glavi 4, 1 Potom videh: i gle, vrata
otvorena na nebu, i glas prvi koji uh kao trubu gde govori sa mnom, ree: Popni se amo, i
pokazau ti ta e biti posle ovog.
22

Ako je ovo (sada) jasno, ja kazem:

Zena u viziji Jovana simbolizuje majku Imam Al-Mahdija (a.s.) u odredjenom
vremenu, jer je ona obucena i okruzena Suncem i Mesecom i dvanaestoricom,
sto znaci Muhamed, Ali, Fatima, i Imami od sinova Fatime a.s. do Imam Al-
Mahdija (a.s.), sto je cetrnaest. A sin koga ona radja u viziji je prvi Mahdi,
spomenut u Volji (Testamentu) Allahovog Poslanika Muhameda sawas., i
onda broj postaje petnaest kao u viziji, a satani (l.a.) od ljudi i jinnova se bore
protiv njenog potomstva, jer su oni Namesnici Allaha na Njegovoj Zemlji.

Sto se tice (toga) da sin nije direktno od nje, sta to znaci da je ona u
porodjajnim bolovima a radja njega?!
A odgovor je, da je ona rodila njegovog oca, ili poreklo od koga on potice.
Treba da se razume da nista ne sprecava da ce biti druga personifikacija zene
u drugom vremenu * s obzirom da ona radja istog sina, osu (centar) vizije, i
onda bi zena bila Fatima a.s. a petnaest su njen otac, njena majka, njen muz, i
jedanaest Imama od njenih sinova (a.s.), i tajna poverena u njoj, ili dvanaesti
sin od njenih sinova, osa (centar) vizije.

_______
*. Stvar mnogostruke personifikacije prorocanstva je stav potvrdjen od strane Crkve takodje. I ovo
je primer personifikacije Sina navanog Emmanuel i njegove majke Device iz Starog Zaveta, u
Recniku Svetog Pisma pise, Prorocanstvo ima dvostruku svrhu, kao i mnoga (druga)
prorocanstva Starog Zaveta, stoga Emmanuel i Devica su simboli. Devica, u bliskoj nameni,
simbolizuje zenu Isaije ili zenu Ahaza. A u daljoj nameni, simbolizuje Devicu Mariju i Emmanuela,
u bliskoj nameni simbolizuje Maher-shalal-hash-baz ili Jezekilja. A u daljoj nameni simbolizuje
Gospoda Isusa. I u daljoj nameni, nema sumnje da se prorocanstvo odnosi na rodjenje Gospoda
Isusa Hrista od Device Marije.
23

Kakve su bile Dobre vesti od Isusa a.s. i Muhameda

sawas.

Pitanje 4: Poslanici Starog Zaveta su obecali dolazak Isusa a.s., a gde je

obecanje o Muhamedu sawas. tamo, ako je on posednik vecne religije?

Odgovor: Da li je neophodno da postoji obecanje sa direktnim imenom ili (je u

pitanjju) znak (simbol)?! Verujem da je stvar odsustva Isusovog ili (tj.)
Jeshuinog imena iz Starog Zaveta, kao onog obecanog, zakljucena stvar.
Stoga ne ostaje nista osim znaka. I mi smo razjasnili simbolicne pasuse
Starog Zaveta cija se interpretacija odnosi na Poslanika Muhameda sawas.,
kao sto su oni protumacili da se simbolicni pasusi odnose na Isusa a.s. *

A pre nego sto pokazemo neki od ovih pasusa, ja kazem:

Razjasnili smo dokaze za Dokaz ili Namesnika Allaha na Njegovoj Zemlji ili
poslatog Poslanika i dokazali smo to razumom, mudroscu iz pasusa Tore,
Jevandjelja i Kurana.
_______
*. Na primer, jedan od glavnih pasusa spomenutog od Hriscana koji obecava Isusa a.s. u Starom
Zavetu je Isaija 7:14, ali to je konacno simbol i ne ukljucuje izgovoreno ime. Sto se tice
izgovaranja imena Isusa, Dr. William MacDonald kaze, U jednom trenutku andjeo je najavio pol
deteta koje ce biti rodjeno, njegovo ime i njegovu misiju, a to je da Marija treba da rodi sina i da ce
ga ona nazvati Isus (Yeshua), sto znaci Yahweh (Gospod) je spasenje ili Yahweh (Gospod) je
Spasitelj, jer ce on spasisti svoj narod od njegovih grehova kao sto njegovo ime najavljuje. A o
prorocansvu od Isaije, on kaze, Prorocanstvo od Isaije 7:14 ukljucuje prorocanstvo jedinstvenog
radjanja: (devica e zaeti), a pol deteta: (i rodice sina), a ime deteta: (i nadenuti mu ime
Emanuel). A Matej je dodao i rekao, (Emmanuel (sto znaci Bog je sa nama)). I nema dokaza
koji ukazuje da je Gospod Isus bio znan kao Emmanuel tokom njegovog vremena na Zemlji, jer je
on uvek bio znan kao Isus. Emmaus Bible College. Stoga je jasno da je Emmanuel znak
(simbol) protumacen da je to Isus. Ipak njegovo ime nije direktno receno u Starom Zavetu.

. Imam Ahmed Al-Hasan a.s. je razjasnio Zakon prepoznavanja Namesnika Allaha na Njegovoj
Zemlji u mnogim njegovim objavljenim knjigama, a u ovoj knjizi on je naveo neke pasuse iz Tore i
Jevandjelja takodje. A sto se tice Kurana on a.s. je rekao, Uslov Bozanske Mudrosti je da postavi
Zakon za prepoznavanje Namesnika Allaha na Njegovoj Zemlji u svakom vremenu. I mora da
bude da je ovaj Zakon postojao od prvog dana u kome je Allah swt. postavio Namesnika od Njega
na Njegovoj Zemlji. I ne moze biti da je ovaj Zakon dosao u jednoj od poruka sa Nebesa, koje su
dosle posle prvog dana, jer su ljudi bili testirani od prvog dana. I ja ne spominjem cinjenicu u koju
su svi sigurni, da je postojanje Iblisa kao onog iskusanog od prvog dana. I iskusavanom je
potreban ovaj Zakon da prepozna nosioca Bozanske Istine, u suprotnom, i kao izgovor zasto nije
sledio nosioca Bozanske Istine, on moze da kaze da nije mogao da ga prepozna i da on nema
Bozanski Zakon za prepoznavanje ovog Namesnika postavljenog od Allaha swt. A cinjenica
sigurna svima sto se tice istorije prvog dana u kome je Allah postavio Namesnika za Sebe na
Njegovoj Zemlji je:
1. Allah je imenovao Adama i da je on Njegov Namesnik na Njegovoj Zemlji u prisustvu Andjela
(a.s.) i Iblisa (l.a.)
24

I ko god trazi istinu od ljudi Knjige, kao sto su Jevreji i Hriscani, treba da opaze
zakon za prepoznavanje Namesnika koji smo (vec) razjasnili, a njegova tri
clana su: volja (testament) ili tekst, znanje i mudrost, i baner (zastava) ili
Neprikosnovenost Allaha; i pustite ih da opaze da li razum i mudrost govore
drugacije. *
Takodje, neka pogledaju stranice Tore i uvide, da li su Poslanici ostavljali
(svoju) volju spominjuci onoga ko ce ih naslediti ili nisu?
I ovo su neki pasusi kao primer volje Poslanika koji spominju onoga ko ih
nasledjuje.

_______
2. Nakon sto je Allah stvorio Adama, naucio ga je svim Imenima.
3. Allah je onda naredio onima koji su Njega obozavali u tom vremenu, Andjelima i Iblisu, da se
poklone Adamu. On a.s. je onda spomenuo ajete iz Sure Al-Baqara (ajet 30 i posle njega) koji
objasnjavaju ovo. Pogledaj Prosvetljenja iz Poziva Poslanika. Zbirka 3 od Imam Ahmed Al-
Hasana

*. Imam Ahmed Al-Hasan a.s. kaze o Zakonu za prepoznavanje Namesnika iz ugla razuma i
mudrosti, Stavise, jednostavno, bilo koji covek koji je vlasnik fabrike ili farme ili broda ili bilo cega
drugog, sto podrazumeva radnike koji rade (u tome) za njega, mora da postavi za njih osobu
medju njima koja ce ih voditi, i on mora da je (osobu) proglasi imenom, u suprotnom haos bi
mogao da se rasiri. I on treba da bude najznaniji i najbolji, i on mora da im komanduje da ga
slusaju (pokoravaju mu se) da bi postigao ono cemu se nada. U suprotnom, ako ova osoba
manjka u bilo kojoj od ove tri stvari, on bi zamenio mudrost sa gluposcu, pa kako onda ljudi
smatraju da je prihvatljivo da bi Allah zanemario bilo koju od ove tri stvari, dok je On Apsolutna
Mudrost? Ibid.

. Primecujemo da su spomenuti tekstovi dva tipa:

Prvi tip je direktna izjava od Namesnika Allaha, direktno spominjuci onoga koji ga nasledjuje, kao
sto je prvi, treci i cetvrti primer u izjavi Mojsija (a.s.) gde spominje naslednika Joshuu (a.s.), i
izjava Davida (a.s.) spominjuci svog zamenika Solomona (a.s.). A drugi tip je indirektna izjava, sto
znaci izjava od Bozanskog Namesnika u kojoj spominje onog koji ga nasledjuje cak i posle nekog
vremenskog perioda, kao sto je u drugom primeru. I ocigledno je da bilo koji od (ova) dva tipa je
dovoljan za dokazivanje pravednosti Namesnika Allaha kada Namesnik izjavi svoju pravednost
ljudima, a videli smo izjave svestenika Crkve koji govore kako su tekst i njegove dobre vesti o
detetu Marijinom dovoljni za dokazivanje pravednosti Isusa a.s. I Kuran potvrdjuje ovo takodje,
Uzviseni je rekao, A kada Isus, sin Marijin, ree: "O sinovi Israilovi, ja sam vam Allahov
poslanik da vam potvrdim pre mene objavljeni Tevrat (Toru) i da vam donesem radosnu
vest o poslaniku ije je ime Ahmed, koji e posle mene doi" Surat As-Saff (61):6, iako
Ahmed sawas. nije direktni zamenik Isusa a.s.
25

Ponovljeni Zakon 31:

14 Nato ree Gospod Mojsiju: "Eto, tvoji dani pribliuju se smrti. Dozovi
Jouu! Stupite u ator sastanka, da mu dadnem svoje zapovedi!" Mojsije
i Joua otidoe i stupie u ator sastanka, 15 I Gospod se javi u atoru u
stupu od oblaka. Stup od oblaka stajao je na ulazu u ator.

Ponovljeni Zakon 33:

1 Ovo je blagoslov, to ga pred smrt svoju podeli sinovima Izraelovim
Mojsije, ovjek Boji. 2 Ree: "Sa Sinaja doe Gospod, u svetlu se ukaza
sa Seira narodu, zasja s gore Paranske, doe usred svetih eta
anelskih, iz desnice njegove razbuktio se plamen. 3 Jo on ljubi narod
svoj. Svi poboni njegovi u ruci su njegovoj. Okupili se uz noge tvoje,
primili su zapovedi tvoje *

I, 1 Kraljevima glava 1:
32 I zapovjedi kralj David: "Zovnite mi svetenika Sadoka i proroka
Natana i Benaju, sina Jehojadova!" Kad su se oni pojavili pred kraljem,
33 Zapovedi im kralj: "Uzmite sa sobom sluge gospodara svojega, dajte
posaditi mojega sina Solomona na moju mazgu i odvedite ga do Gihona!
34 Tamo neka ga svetenik Sadok i prorok Natan pomau za kralja nad
Izraelom! Onda dajte zatrubiti u trubu i viite: ivio kralj Salomon! 35
Tada uzaite za njim ovamo! On neka doe i sedne na presto moj, jer on
e biti kralj mesto mene, njega sam odredio za kneza nad Izraelom i
Judom." 36 Benaja, sin Jehojadov, dogovori kralju: "Tako neka bude!
Tako je volja Gospoda, Boga mojega gospodara i kralja. 37 Kako je bio
Gospod s mojim gospodarom i kraljem, tako neka bude i sa Solomonom
i neka uzvisi presto njegov jo vie nego presto Davida, mojega
gospodara i kralja!"
_______
*. Tekst govori o dolasku Gospoda, da svice i sija na odredjenim mestima (Sinaj, Seir i Faran), a
Apsolutni Bog je daleko iznad postupaka dolaska i odlaska, koji obavezuju stvorena bica, i samo
moze da se kaze da je ono (kretanje) kroz Njegove manifestacije i pojave kroz posebne iz
Njegove kreacije. I sada, ako idemo dalje od Sinaja koji je bio mesto manifestacije Slave Gospoda
po Mojsiju a.s., dozvolimo da naucimo o Njegovoj Zori i pojavi na Seiru (a to je Jerusalim i njegovo
okruzenje), pa je istina da se ovo nikada nije dogodilo u vremenu Mojsija a.s., i svestenici Crkve
smatraju da je prorocanstvo koje spominje Seir stvar iz buducnosti i simbolican tekst za Isusa a.s.
Sto se tice Farana (a to je Meka i njeno okruzenje), Ishmael a.s. je odrastao tamo i izgradio Svetu
Kaabu sa svojim ocem (a.s.), i to je bilo mesto gde su on i njegova deca ziveli. I sa Farana je bila
pojava Allahovog Poslanika Muhameda sawas., i ovo ce biti objasnjeno vise, cim se predjasnji
tekst razjasni.
Imam Ahmed Al-Hasan a.s. je rekao, U Dua Semat-a prenetoj od Imama a.s., ... I ja Tebe
molim Moj Gospode... Tvojom Slavom koja se pojavila na planini Sinaj, gde si Ti razgovarao kroz,
sa Tvojim slugom i Poslanikom Mojsijem sinom Imrana a.s., Tvojim uzdizanjem na planini Seir, i
Tvojom Pojavom na planini Faran. Uzdizanje Allaha na planini Seir je kroz Isusa a.s., a pojava
Allaha na planini Faran je kroz Muhameda sawas.
Sustinski je da se primeti da su (ove) fraze u Dua poredjane po rastucem redosledu, od Poslanika
sa kim je Allah govorio a to je Mojsije a.s., preko Poslanika koji predstavlja uzdizanje Allaha a to je
Isus a.s., do Poslanika koji predstavlja Pojavu Allaha a to je Muhamed sawas. Pecacenje
Poslanistva, Imam Ahmed Al-Hasan
26

I, 2 Kraljevima, glava 2:
1 Kad se pribliilo vreme Davidu da umre, dade on svojemu sinu
Solomonu ove naputke: 2 "Ja idem sada kamo ide sve, to je zemaljsko.
A ti budi jak i pokai se kao ovek! 3 Dri zakon Gospoda, Boga svojega,
idi putevima njegovim i odravaj njegove zakone, zapovijedi, propise i
naputke, kako to stoji napisano u zakonu Mojsijevu, da imadne sreu u
svemu, to ini i preduzima! 4 Tada e dati Gospod, da se ispuni
njegovo obeanje, to ga je dao meni, kad je rekao: Ako sinovi tvoji
budu pazili na svoje delovanje i verno preda mnom hodili svim srcem i
svom duom, onda e uvek jedan od tvojih sediti na prestolju Izraelovu.
*

I neka takodje razmotre:

Da li su poslati Poslanici koristili svoje znanje kao dokaz, i cinjenicu da oni
govore sa mudroscu, ili nisu to radili?
_______
*. Ovaj Bozanski Put (volje Namesnika Allahovih koji imenuju one koji dolaze posle njih) je jasan u
navedenim pasusima u koje Jevreji i Hriscani veruju; a zaista je potvrdjen i u Kuranu takodje.
Uzviseni je rekao, I Ibrahim ostavi u amanet sinovima svojim a i Jakub: "Sinovi moji, Allah
vam je odabrao pravu veru, i nipoto ne umirite drugaije nego kao muslimani!" Surat Al-
Baqara (2):132. I On swt. je rekao, Kada neko od vas bude na samrti, ako ostavlja imetak,
propisuje vam se, kao obaveza za one koji se Allaha boje, da pravedno uini oporuku
roditeljima i blinjima. Surat Al-Baqara (2):180. I Muhamed sawas. je primenio to; u vremenu
svoje smrti, on je jasno rekao u svojoj volji ko su Namesnici Allaha posle njega, i on ih je sve
spomenuo po imenima.

. Ovde, navodimo neke ajete Svetog Kurana i Biblije kao dokaz, Yusufa a.s. kako koristi znanje i
mudrost kao dokaz u tumacenju vizije faraona Egipta, 15 Faraon ree Josipu (Yusuf a.s.):
"Imao sam san, ali niko ne zna da ga protumai. A za tebe sam uo, da samo treba uti
san, i odmah ga moe protumaiti." 16 Josip odgovori faraonu: "Ja ne mogu nita; ali Bog
e objaviti faraonu, to mu je na spasenje." Tora, Postanak 41:15-16
On je onda rekao, 33 I sada neka potrai faraon oveka mudra i razumna i neka ga postavi
nad zemljom egipatskom. 41:33
I slicno tome je bila vizija Nebukadnezara (Navuhodonosor) koji je onaj koji je tvrdio da ima znanje
bio u nemogucnosti da protumaci, pa je on postao veoma uznemiren i ljut. A nakon sto je Danilo
a.s. protumacio to njemu, on mu je rekao, 45 Tako kao to si vidio, da se je od gore kamen
odvalio sam od sebe s satro gvoe, med, glinu, srebro i zlato. Tako je Bog veliki javio
kralju, to e se dogoditi posle. San je istinit, i tumaenje je njegovo verno." 46 Tada se
baci kralj Nebukadnezar niice na svoje lice, pokloni se pred Danielom i zapovedi, da mu
prinesu rtvu i kad. Tora, Danilo 2:45-46
Znanje i mudrost Isusa a.s., 54 Doe u svoj zaviaj, i uio je u sinagogi njihovoj Puni
zadivljenja pitali su: "Odakle ovome ta mudrost i mo udesna? Matej 13:54-55 I stihovi iz
Biblije su brojni. Sto se tice Kurana, takodje su brojni stihovi, kao sto je Abraham a.s. bio
prepoznat po svom znanju i mudrosti, O oe moj, meni dolazi znanje, a ne tebi; zato mene
sledi, i ja u te na Pravi put uputiti Surat Maryam (19):43. I Mojsije a.s., I kad se on opasa
snagom i stasa, dadosmo mu mudrost i znanje; tako Mi nagraujemo one koji dobra dela
ine. Surat Al-Qasas (28):14. I Isus a.s., I poto Isus doe sa dokazima jasnim, ree:
"Doista sam vam doao s mudrou i da vam objasnim dio onog o emu se razilazite. Zato
se bojte Allaha i meni se pokorite. Surat Az-Zukhruf (43):63. I Muhamed sawas., On je
neukima poslao Poslanika, jednog izmeu njih, da im ajete Njegove kazuje i da ih oisti i da
ih Knjizi i mudrosti naui, jer su pre bili u oitoj zabludi Surat Al-Jumua (62):2.
27

A da li su poslanici zahtevali Neprikosnovenost Allaha u Tori ili nisu? *

I neka pogledaju sta je Mojsije uradio sa onima koji su poverovali u njega i koji
su ga prihvatili, ucinio je da migriraju iz zemlje tiranina da bi primenio
Neprikosnovenost Allaha nad njima u drugoj zemlji.

_______
*. Kratka definicija Neprikosnovenosti Allaha je: da je zakonodavstvo u rukama Allaha swt. a
takodje i postavljanje onoga ko ce ga primeniti, i iz ovog razloga, Namesnici Allaha su svi bili
postavljeni od Allaha a ljudima nikada nije bilo dozvoljeno da se mesaju, i duznost ljudi prema
ovim Namesnicima je poslusnost i pokoravanje, a naredno su primeri iz Starog Zaveta koji
ukazuju na ovo, Mojsije as. je rekao, 14 Kad doe u zemlju, koju ti daje Gospod, Bog tvoj, i
kad je zaposedne i naseli se u njoj i rekne: Postaviti hou kralja nad sobom kao svi
narodi oko mene, 15 Onda postavi nad sobom samo onoga za kralja, kojega izabere
Gospod, Bog tvoj! Samo zemljaka sme postaviti nad sobom za kralja. Stranca, koji nije
tvoj zemljak, ne sme postaviti nad sobom. Ponovljeni Zakon 17.
I Joshua a.s., 1 Posle smrti Mojsija, sluge Gospodnjega, ree Gospod Joui, sinu Nunovu,
slugi Mojsijevu... 10 Tada zapovedi Joua upraviteljima naroda... 13 "Spomenite se naloga,
to vam ga dade Mojsije, sluga Gospodnji, kad ree: "Gospod, Bog va, dovest e vas k
cilju i dati vam tu zemlju... 16 Tada oni odgovorie Joui: "Sve, to nam zapovjedi, init
emo, i kamo nas god poalje, ii emo. 17 Upravo onako, kako smo sluali Mojsija,
sluaemo i tebe. Samo neka Gospod, Bog tvoj, bude s tobom, kao to je bio s Mojsijem!
18 Svaki, koji se protivi zapovedima tvojim i ne slua naputke tvoje, to nam ih daje, neka
se kazni smru! Samo budi sran i odluan!" Torah, Joshua, glava 1
A slicno je receno u Kuranu u mnogim ajetima, Uzviseni je rekao, Reci: "O Allahu, Koji svu
vlast ima, Ti vlast onome kome hoe daje, a oduzima je od onoga od koga hoe; Ti
onoga koga hoe uzvisuje, a onoga koga hoe unizuje; u Tvojoj ruci je svako dobro
Ti, uistinu, sve moe! Surat Ale-i-Imran (3):26, i On (swt.) je rekao, "Uistinu! Ja sam Taj
koji e nainiti na Zemlji halifu (Vlasnika Suverenosti)." Surat Al-Baqara (2):30, Zar zavide
ljudima na onom ta im je dao Allah iz dobrote Svoje? Pa doista smo dali porodu
Ibrahimovom Knjigu i mudrost, i dali im vlast velianstvenu. An-Nisa (4):54

. A on im je obecao da ako mu se oni pokore, bice sveta nacija, 5 Ako sada budete verno
sluali re moju i drali zavet moj, biete moja svojina osobena izmeu svih naroda, jer
moja je sva zemlja, 6 I biete mi kraljevstvo sveteniko i narod svet. Tora, Izlazak 19. Ali
su se oni pobunili protiv njega i odbili su njegove naredbe, i kao rezultat ove neposlusnosti
Allah ih je kaznio da lutaju, cetrdeset godina. 11 "Ljudi, koji u dobi od dvadeset godina i
vie izaoe iz Egipta, nee videti zemlje, koju sam zakletvom obeao Abrahamu, Isaku i
Jakovu, jer me nisu posve posluali. 12 Osim Kaleba, sina Jefuneova Kenizeja, i Joue,
sina Nunova, jer ovi posve poslua Gospoda. 13 Tako se dakle razgnjevi Gospod na
Izraela. On uini, da su se etrdeset godina potucali po pustinji, dok ne pomre sav onaj
narataj, koji je sagreio Gospodu. Tora, Brojevi 32
Imam Ahmed Al-Hasan a.s. je rekao, I rezultat ove kazne i reformacionog lutanja je bila pojava
dobrog Bogougodnog naroda, a oni su deca onih korumpiranih i njihovi unuci, i oni su nosili Rec
Nema boga osim Allaha sa Joshuom sinom Nuna zamenikom Mojsija a.s., i oni su se borili protiv
opresora i tirana i oni su podrzali religiju Allaha na Njegovoj Zemlji. Tele (The Calf) zbirka 1,
Imam Ahmed Al-Hasan
28

Stoga, ova stvar je postala jasna za svakog sa intelektom ko trazi istinu, i ko

ne izlazi izvan zakona koji smo razjasnili i dokazali razumom i tekstovima tri
Bozanske religije. I Muhamed sawas. je dosao sa voljom i tekstom od onih pre
njega, kao sto je u Tori i Jevandjelju, i on je dosao sa znanjem i mudroscu, i
sa banerom (zastavom) vernosti Allahu ili Neprikosnovenoscu Allaha, koju je
zahtevao. I Allah je hteo da je on primeni na svaku tacku ove Zemlje.
I ovo je primet teksta koji spominje Allahovog Poslanika Muhameda sawas. u
Starom Zavetu:

Postanak 21: 14 I tako Abraham drugoga jutra uze hleba i meinu vode i
dade to Agari metnuvi joj na lea; i deaka joj dade i otpusti je. Ona
tada ode i lutala je po pustinji Beer ebe. 15 A kad nesta vode u meini,
stavi deaka pod jedan grm. 16 Otide dalje i sede po strani daleko, koliko
moe luk dobaciti; i ree u sebi: "Ne mogu da gledam, kako umire dete."
Tako je sedila po strani i pone glasno plakati. 17 A Bog je uo glas
deakov, i aneo Boji viknu Agaru s neba: "ta ti je, Agaro? Ne kloni
duhom, jer Bog je uo glas deakov tu, gde lei. 18 Hajde, uzmi deaka i
dri ga vrsto za ruku; jer ja u ga uiniti velikim narodom," 19 Tada joj
Bog otvori oi, te ugleda studenac. Ona ode tamo, napuni meinu vode i
dade deaku da pije. 20 I Bog je bio s deakom; on odraste i nastani se u
pustinji i postade vet u streljanju lukom. 21 A prebivao je u pustinji
Paranu; a mati njegova oeni ga iz zemlje egipatske.

I ja ne verujem da bi racionalna osoba rekla da su prema Allahu nevernici,

mnogobosci i idolopoklonici veliki narod, ili da Allah smatra da je mnostvo
veliki narod. Onda, sta je nazvano veliki narod a sva velicina pripada Allahu
swt. su Poslanici i Naslednici a.s., sto znaci da ono sto je namereno kao
veliki narod od Ismaela a.s. su Poslanici i Naslednici a.s. iz njegove loze, a to
su Muhamed i potomci Muhameda a.s. posebno, Namesnici Allaha na
Njegovoj Zemlji. *

_______
*. I niko ne zamislja da se ceo narod dece Israela podrazumeva pod Veliki narod, jer je receno u
Brojevima 14, 11 I Gospod ree Mojsiju: "Dokle e me jo prezirati taj narod, dokle mi nee
verovati uza sve znakove udesne, to sam ih uinio pred njim? 12 Udarit u ga kugom i
istrebiti ga. A tebe u uiniti narodom, koji je vei i jai od ovoga." Brojevi 14:11-12. I iz
Biblije, navodimo primer koga je Allah swt. smatrao velikim, 30 Aneo joj ree: "Ne boj se.
Marija; jer si nala milost u Boga! 31 Ti e zaeti i roditi sina. Nadeni mu ime Isus. 32 On
e biti velik i zvat e ga Sin Svevinjega. Gospodin Bog dat e mu prestolje njegova oca
Davida. Luka 1:30-32. A takva velicina je recena o Jovanu Krstitelju takodje, i oni su obojica
veliki zato sto su oni Namesnici Allaha. Stoga, veliki narod od potomaka Ismaela a.s. su
Muhamed i Porodica Muhameda a.s. Uzviseni je rekao, Ili bi ljudima na onome to im je Allah
iz obilja Svoga darovao zavidjeli? A Mi smo Ibrahimovim potomcima Knjigu i mudrost dali,
i carstvo im veliko darovali. (Sveti Kuran) Suran An-Nisa (4):54
29

Ovo je primer teksta koji spominje Allahovog Poslanika Muhameda sawas. u

Starom i Novom Zavetu (Tora i Jevandjelje):

Habakuk, glava 3: 1 Molitva proroka Habakuka. Po nainu "igionot". 2

Gospode, uo sam glas tvoj. Strah me hvata. Gospode, delo svoje -
izvedi ga usred godina! Objavi ga usred godina! Ipak se u gnevu seti
milosra! 3 Bog dolazi od Temana *, Svetac s gore Farana. Velianstvo
njegovo pokriva nebesa. Hvale njegove puna je zemlja. 4 Sjaj je njegov
kao svetlost sunca zraci obasjaju iz njegove ruke, tu se krije mo
njegova. 5 Pred njim ide kuga, korake njegove sledi pomor.

Znacenje:
Bog dolazi od Temana: znaci Bog (Allah) dolazi iz Yemena.
I Svetac s gore Farana: znaci Svetac dolazi iz Meke.

_______
*. Prema http://bibleatlas.org/teman.htm i po autoru W. Ewing, Teman ili te-man ( )znaci na
istini tj. jug. prev.

. Receno je u Postanku 21:21 o domu Ismaela, 21 A prebivao je u pustinji Paranu; a mati

njegova oeni ga iz zemlje egipatske., i u 25:18 18 Sinovi Imaelovi prebivali su od Havile
do ura, koji lei istono od Egipta u smeru prema Asiriji. U blizini sve brae svoje naselie
se prkosno. I receno je u Recniku Svetog Pisma, Havila je Provincija u zemlji Arapa, a veza
izmedju Havile i Hadramuta i drugih mesta ukazuje na lokaciju u centru zemlje Arapa ili u juznoj
regiji.
I nema sumnje da je Hadramut u Yemenu. A Sur, on je na jugu Palestine prema Egiptu. Stoga je
oblast ogranicena granicama trenutne drzave Yemen i juzno od Palestine, sto je bilo dobro
poznato od strane Jevreja. Iz ovog razloga, vidite da su uzeli tu oblast za svoj dom i izgradili su
Khaybar u Al-Medini, severno od Meke, sto je u to vreme geografski bio deo Meke. Oni su to
uradili u iscekivanju ocekivanog Poslanika opisanog kao Yamani.
Katolicki Jezuitski prevod Svetog Pisma komentarise Postanak 25:18 recima, Deca Ismaela su
Arapi pustinje, i njihov zivot je zivot u putu i nezavisnosti, sto nas potseca na eru pre Islama (al-
jahiliyya) i njeno pesnistvo. I ovo je stanje arapskog poluostrva sa koga se najomiljeniji Poslanik
Muhamed sawas. pojavio.
Stavise, odredjivanje divljine Farana je neubedljiva stvar za tumace Svetog Pisma. I ko god od
njih instistira da je to jug Sinaija treba da nam kaze o vaznom dogadjaju koji se tamo desio posle
Mojsija i Isusa a.s., dogadjaj koji je promenio lice covecanstva do stepena da je njegov subjekat
zasluzio da se njegova pojava i dolazak opisuje kao pojava i dolazak Boga. I treba da odgovori o
tome sta je spomenuto u Postanku 17:20, 20 A i za Imaela usliio sam te: eto, blagoslovim
ga i inim ga plodnim i dajem mu veoma mnogobrojno potomstvo. Dvanaest knezova izai
e od njega, i uinit u ga ocem velikog naroda. Onda sta su znakovi velikog naroda na jugu
Sinaja, ili da li oni misle da je Allah swt. narusio Svoje Obecanje njima?!! A On swt. je daleko
iznad toga.
Imam Ahmed Al-Hasan a.s. je rekao, Stvar Yamani-ha nije nova, stavise, Muhamed sawas. je
takodje znan ljudima Knige i obecan kao Yamani. To je (razlog) zasto su Jevreju napustili
Obecanu Zemlju, koja je veoma vazna njima, i ziveli su u zemlji Yemana, sto znaci zemlja istorijski
nazvana kao Yemen a ne samo zemlja (drzava) koja je trenutno poznata kao Yemen. I Jevreji u
Yemenu jos uvek ga dozivljavaju kao svoj dom danas, zato sto je njima takodje obecan Yamani i
oni cekaju njega, sto znaci Muhamed sawas. i Yamani od njegovog potomstva, bas kao sto
obecanje spominje Ahmeda, a primenjuje sa vise nego jednom personifikacijom u razlicitim
vremenima. Onda prvi Yamani, Muhamed, je poslat iz Yemena sto znaci Meka, zato sto je to iz
Yemena. A sto se tice drugog Yamani-ja iz potomstva prvog Yamani-ja je poslat na istoku na putu
30

A Allah je daleko iznad dolaska sa Neba, a tek sa Zemlje, zato sto dolazak i
kretanje zahtevaju pomeranje a time dogadjaj, a to negira Apsolutno
Bozanstvo, pa onda se ne moze uzeti u obzir da je onaj koji dolazi iz Temana
ili Yemena Allah swt., ili da je onaj koji dolazi sa Farana Onaj Sveti swt.; jer je
ovo takodje kao i drugi atributi kao sto su ruke, od cega je Allah daleko iznad.
(4 Sjaj je njegov kao svetlost sunca; zraci obasjaju iz njegove ruke, tu
se krije mo njegova. 5 Pred njim ide kuga, korake njegove sledi
pomor.)
Vec onaj koji dolazi je Sluga Allahov Muhamed sawas. i njegovo Potomstvo
a.s. posle njega, jer su oni iz Meke, A Muhamed i njegovo Potomastvo a.s. su
Yamani-ji a.s. takodje. Onda, dolazak Muhameda sawas. je dolazak Allaha jer
je Muhamed Allah u Kreaciji, i Muhamed je pojava Allaha na Faranu kao sto
sam ranije razjasnio na vise nego jednom mestu.
A cinjenica da je Teman Yemen je spomenuta cak u Jevandjelju recima Isusa
a.s. kada je opisao Kraljicu Yemena kao Kraljicu Juga (ili Temana). *

Matej, glava 12:

42 Kraljica juga pojavit e se s tim rodom pred sudom i osudie ga, jer
ona doe s krajeva sveta, da uje mudrost Solomonovu. Neto vie od
Solomona je ovde!

Luka, glava 11:

31 Kraljica juna izii e na sud s ljudima roda ovog, i osudie ih; jer
ona doe s kraja zemlje da slua premudrost Solomonovu: a gle, ovde je
vei od Solomona.

_______
povratka (religije) Abrahama ka svom prvobitnom domu, Iraku. Ovo je (razlog) zasto je vecina
grobova Imama u Iraku, iako oni nisu rodjeni u Iraku. To je Volja Allaha, da oni mogu da dokazu
povratak religije Abrahama u Irak od (strane) Yamani-ja obecanog u tri religije. Izvor: Pismo koje
dokazuje Jedinstvo Licnosti Prvog Mahdija, Onog koji se dize (Qaima) i Yamani-ja od Alaa Al-
Salim-a.

*. U recniku Svetog Pisma: Taymen: Juzna pustinja. Pogledaj: Teman.

I u objasnjenju Temana: Taymen: Hebrejsko ime koje znaci Yemeni ili Juzni.
31

A Znanje i Mudrost koje je doneo Muhamed sawas. u Kuranu, svaka

pravedna osoba bi jos uvek izjavila da je to nadmocna Mudrost koja ne moze
doci osim od Njega swt. *

Takodje, Muhamed sawas. je zahtevao Neprikosnovenost Allaha.

Cak sta vise, kada je imao mogucnost, on je primenjivao Neprikosnovenost
Allaha i jasno govorio da Istina postoji u Neprikosnovenosti Allaha i da sve
sekte Islama koje napuste Neprikosnovenost Allaha su sekte u zabludi. I
tradicije spasene sekte su poznatije nego vatra na zastavi, i dobro je poznato
iz Sunni knjiga: Ovaj narod (Ummah) ce se podeliti na 73 sekte, sve od
njih ce biti u Paklu osim jedne. Oni su rekli, O Allahov Polsanice! A
koja ce to biti? On (sawas.) je odgovorio, Ona koja sledi ono na cemu
sam ja i moji kompanjoni danas.

Stoga, opis spasene sekte je taj da se sastoji od vodje postavljenog od Allaha,

kao sto je bio Allahov Poslanik sawas., i vernika u ovo Bozansko vodjstvo, kao
sto su bili kompanjoni Allahovog Poslanika sawas.

_______
*. Kao primer: francuski pisac Maurice Bucaille kaze, Otkrovenje Kurana se pojavilo sest vekova
posle Isusa (a.s.). Ono nastavlja brojne podatke koji se nalaze u Hebrejskoj Bibliji i Jevandjeljima,
jer navodi veoma cesto iz Tore (Ono sto se misli pod Tora su prvih pet knjiga Biblije, ili drugim
recima Pentateuh Mojsija (a.s.): Postanak, Izlazak, Levitski Zakonik, Brojevi, Ponovljeni Zakon) i
iz Jevandjelja. Kuran usmerava sve Muslimane da veruju u Pisma koja mu predhode (Sura 4,
stih 136). On naglasava vaznu poziciju koja se nalazi u Otkrovenju Bozijih Izaslanika, kao sto su
Noj, Abraham, Mojsije, Poslanici i Isus (a.s.), kome oni dodeljuju posebnu poziciju. Njegovo
rodjenje je opisano u Kuranu, i kao i u Jevandjeljima, kao natprirodan dogadjaj. Mariji (a.s.) je
takodje dodeljeno posebno mesto, kao sto cinjenica da Sura 19 nosi njeno ime (pokazuje). Gore
navedene cinjenice o Islamu nisu opste poznate na zapadu. To nije iznenadjujuce, kada uzmemo
u obzir nacin na koji su mnoge generacije na zapadu instruirane sto se tice religijskih problema sa
kojima se covecanstvo suocava, i neznanje u kome su drzani o bilo cemu sto se tice Islama.
Izvor: Biblija, Kuran i nauka. Sveta Pisma ispitana u svetlosti modernog znanja. Prevedeno sa
francuskog, Alastair D. Pannell i autor.

. Tradicija spasene sekte je dobro poznata i autenticna kod svih Muslimana (Shia i Sunni).
Spomenuta je u Sunan Abu Dawood, Ibn Majah, Al-Bahiqi, Al-Tirmidhi, Sahih Ibn Habban,
Musnad Ahmad bin Hanbal i mnogi drugi izvori.
32

Ono sto preostaje je stvar prividnih argumenata i polemika, kad neko kaze
zasto je Muhamed (sawas.) uradio ovo, ili zasto je on rekao to, i ako je on bio
Poslanik on ne bi rekao to i ne bi to uradio, i Kuran je u protivrecnosti sa
Arapskom gramatikom, i (drugi) prividni argumenti koji mogu da usmere
prema bilo kom drugom Poslaniku ili bilo kojoj drugoj knjizi ili bilo kojoj drugoj
Bozanskoj religiji, i to su pobijeni argumenti. *

Gde treba da primetimo da onaj koji pribegava takvim argumentima pre nego
sto odgovori prema dokazu, pobije ga i pokaze da to nije dokaz, on u
stvarnosti priznaje dokaz i ideologiju o kojoj se raspravlja i on je potvrdjuje.
Cak sta vise, svojim prividnim argumentima, on je u procesu razjasnjavanja
ideologije i ispoljavanja iste. Ovo je zbog toga sto prividni argumenti ne idu
vise od varljivih argumenata koji se pobijaju i nemaju pravu osnovu za
raspravu osim da postanu potcenjivacki tiranski alat koji koriste svestenici
zablude i tirani da bi ponizili svoje pristalice i odrzali ih na putu slepih
sledbenika koji ih imitiraju, da bi zadrzali svoje pozicije i ovozemaljski zivot.
A nakon sto je njihova lazna ideologija unistena i njihovi prividni argumenti
padnu, oni se vracaju najsitnijim varljivim argumentima, sa ciljem usmeravanja
emocija njihovih sledbenika prema njihovim ocevima i precima. A to je prividni
(varljivi) argument faraona protiv Mojsija, Allahovog Poslanika a.s., kad je
faraon rekao: "A ta je sa narodima davnanjim?" upita on. (Sveti
Kuran) Surat Ta Ha (20):51, a odgovor Mojsija a.s. je bio: "O njima zna sve
Gospodar moj, u Knjizi je, Gospodaru mome nita nije skriveno i On
nita ne zaboravlja. (Sveti Kuran) Surat Ta Ha (20):51.

_______
*. Imam Ahmed Al-Hasan a.s. i Ansari (sledbenici) su odgovorili na mnoge argumente u svojim
knjigama objavljenim na oficijalnim web stranicama. A prividni argumenti, bez obzira koji su to,
nisu dokazi da bi pobili Dokaze Allahovog Poslanika.
Pogledajte www.saviorofmankind.com (www.saviorofmankind.com/sr - za Srpski jezik)

. Sta je slucaj sa predhodnim generacijama, da li su naci ocevi bili u zabludi?! To je pitanje koje
uvek postavljaju oni koji su protiv Allahovih Poslanika, i umesto da se strariji i njihovi sledbenici
potcine Dokazima Poslanika, oni cine da se ljudi suprotstave Poslanicima ovim recima, jer ne
mogu da se suoce sa jasnim Dokazima Poslanika i njihovim znakovima, ili da uspostave dokaz za
svoje verovanje, osim da je to zavestanje njihovih oceva i dedova.
33

Broj Antihrista ili zveri

Pitanje 5: Neki ljudi pricaju o govoru oca Zakaria Botros-a, jer je on izracunao
broj 666 iz Knjige Otkrovenja, pa je rekao sledece, Satana (l.a.) dolazi iz
Meke. I njegova namera je jasna. Pa kako Imam Ahmed Al-Hasan odgovara
(na to)?

Odgovor:
Tvoj govor da je osoba izracunala da Satana (l.a.) dolazi iz Meke, i da je to
jednako broju Antihrista ili zveri, kao iz vizije Jovana; su netacne i bezvredne
reci, jer stih kaze da je broj imena zveri jednak ovom broju, pa da li je recenica
Satana (l.a.) dolazi iz Meke ime osobe, ili je to samo sklapanje reci sa ciljem
slepe satanske predrasude protiv Allahovog Poslanika Muhameda sawas.?
Ovo je bez uzimanja u obzir cinjenice da je ova trvdjena racunica pobijena i
netacna.
I ovo je kompletan telkst, da razmisli svaka pravedna osoba koja zna Istinu:

1 I stadoh na pesku morskom; i videh zver gde izlazi iz mora, koja

imae sedam glava, i rogova deset, i na rogovima njenim deset kruna, a
na glavama njenim imena hulna. 2 I zver koju videh bee kao ris, i noge
joj kao u medveda, i usta njena kao usta lavova, i dade joj zmija silu
svoju, i presto svoj, i oblast veliku. 3 I videh jednu od glava njenih kao
ranjenu na smrt, i rana smrti njene izlei se. I udi se sva zemlja iza zveri,
i poklonie se zmiji, koja dade oblast zveri. 4 I poklonie se zveri
govorei: Ko je kao zver? I ko moe ratovati s njom?

5 I dana joj bie usta koja govore velike stvari i huljenja, i dana joj bi
oblast da ini etrdeset i dva meseca. 6 I otvori usta svoja za huljenje na
Boga, da huli na ime Njegovo, i na kuu Njegovu, i na one koji ive na
nebu. 7 I dano joj bi da se bije sa svetima, i da ih pobedi; i dana joj bi
oblast nad svakim kolenom i narodom i jezikom i plemenom.

8 I poklonie joj se svi koji ive na zemlji kojima imena nisu zapisana u
ivotnoj knjizi Jagnjeta, koje je zaklano od postanja sveta. 9 Ako ko ima
uho neka uje. 10 Ko u ropstvo vodi, bie u ropstvo odveden; ko noem
ubije valja da on noem bude ubijen. Ovde je trpljenje i vera svetih.

11 I videh drugu zver gde izlazi iz zemlje, i imae dva roga kao u jagnjeta;
i govorae kao adaha. 12 I svu vlast prve zveri injae pred njom; i uini
da zemlja i koji ive na njoj pokloni se prvoj zveri kojoj se isceli rana
smrtna. 13 I uini udesa velika, i uini da i oganj silazi s neba na zemlju
34

pred ljudima. 14 I vara one koji ive na zemlji znacima, koji joj bie dani
da ini pred zveri, govorei onima to ive na zemlji da naine ikonu
zveri koja imade ranu smrtnu i osta iva.

15 I bi joj dano da dade duh ikoni zverinoj, da progovori ikona zverina, i

da uini da se pobiju koji se god ne poklone ikoni zverinoj. 16 I uini sve,
male i velike, bogate i siromane, slobodnjake i robove, te im dade ig na
desnoj ruci njihovoj ili na elima njihovim, 17 Da niko ne moe ni kupiti
ni prodati, osim ko ima ig, ili ime zveri, ili broj imena njenog.

18 Ovde je mudrost. Ko ima um neka izrauna broj zveri: jer je broj

ovekov i broj njen est stotina i ezdeset i est.
Biblija, Otkrovenje:13

Znaj da se o ovom broju ne slazu, jer postoji dve verzije: U jednoj od njih broj
je 666, a u drugoj 616.* I pravedna osoba koja zeli istinu ce videti jasno da je
ovo metod osobe sa predrasudom prema Allahovom Poslaniku Muhamedu
sawas., koja samo zeli da uvredi (njega sawas.) A mi se uzdizemo iznad ovog,
neka ti Allah da uspeha.

Takodje, on ce viditi jasno da je to osoba koja sledi put Satane (l.a.), i prema
njihovim plodovima ti ces ih prepoznati. A ovo su njihovi plodovi: uvrede i
prljave i bestidne/sramotne reci. I preko ovih ces ih prepoznati, i ti ces
prepoznati da su oni satani izazvani satanima, i oni govore za Satanu (l.a.).

Stavise, svako treba da uvidi da to nije fer prema Muhamedu sawas. da bude
opterecen delima Wahabija od nekih Arapa sa poluostrva i njihovih
sledbenika, iako ih Kuran kritikuje i kritikuje njihova zlocinacka dela.
Onaj koji opterecuje Muhameda sawas. i Islam delima Wahabija, vise
nedvosmileno okrivljuje Isusa a.s., Hriscanstvo, Toru i Jevandjelje za sva dela
Konstantina i onih koji su kao on, ili najmanje za zlocine Crkve u proslim
vekovima kao sto su ubistva, mucenja, i spaljivanja zivih, onih koji su se nisu
slozili sa njima, pod sloganom bogohuljenja, jeresi i protivljenja Hriscanstvu i
Crkvi, sto nije nista manje ruzno od zlocina Wahabija.

_______
*. Naucnici Oksford Univerziteta su uspeli da procitaju fragmente jednog od najstarijih rukopisa
Otkrovenja, koristeci naprednu tehnologiju obrade slike. Rukopis, nazvan Papirus 115 (P115) i
(P115) je otkriven u Oxyrhynchus-u (Al-Bahnasa, Egipat). Datira iz 3-ceg veka, i navodi broj zveri
kao 616 (Greek: ) uz upotrebu () umesto () kao vecina (drugih) rukopisa. David Parker,
profesor Novo Zavetnog tekstualnog kriticizma i paleografije na univerzitetu u Birmingemu, veruje
da je broj 616 originalni, nasuprot cinjenici da je broj (666) lakse zapamtiti. On kaze, Naucnici su
raspravljali dosta o ovome i postoji neslaganje. Trenutno, izgleda da je 616 originalni broj zveri. I
najverovatnije je taj (broj), jer rukupis predhodi drugim verzijama (rukopisa) skoro 100 godina.
35

Islam, Nasilje i Prava Zena

Pitanje 6: Ima onih koji kazu da nasilje nije nova stvar u Islamu, vec da se
koristi od vremena Poslanika sawas., i oni kazu da se Islam sirio macem, i
kako vi tumacite ovaj stih Kurana, koji promovise ubijanje, unistavanje i
otudjivanje: Surat Aal-e-Imran (3):85, 91, 83, Surat At-Taubah (9):29, Surat
An-Nisa (4):91, Surat Muhammad (47):4? I kako tumacite stihove koji se ticu
nasledstva i testamenta, koji narusavaju gradjanska prava zene?

Odgovor:
Stvar Jihada u Bozanskoj religiji, kao celoj a ne samo u Islamu, je stvar koju
sam razjasnio u knjjizi Jihad su Vrata Raja. * Sto se tice stihova Kurana za
koje oni smatraju da promovisu nasilje ili marginalizaciju drugih:

Prvo: Surat Aal-e-Imran, 19 Allahu je prava vera jedino Islam. A

podvojili su se oni kojima je data Knjiga ba onda kada im je dolo
saznanje, i to iz meusobne zavisti. A sa onima koji u Allahove Rei ne
budu verovali Allah e brzo obraunati.

_______
*. Tekst iz knjige Jihad su Vrata Raja od Imam Ahmed Al-Hasana a.s.: Jihad u tri Bozanske
religije: Jihad ili borba da se podigne Rec Allaha i da se rasiri Monoteizam i religija sa kojom je
Allah swt. zadovoljan, je stvar o kojoj odlucuje Allah swt., a On je podsticao vernike prema tome, i
ucinio je obaveznim za njih, i On je obecao Raj svima onima koji se bore na Njegovom Putu, a
obecao je Vatru Pakla kome god se okrene od Jihada. I Poslanici i Verovesnici a.s. su nosioci
Reci Allaha swt. i oni su nosioci banera (zastave) Jihada i borbe na Allahovom swt. Putu, i ovo je
istorija Poslanika i Verovesnika a.s. u nasim rukama, pretrazi Toru, i Jevandjelje i Kuran, da
mozes da nadjes Mojsija a.s. kako nosi svoj mac i priprema se da udje u Svetu Zemlju, a Joshua
sin Nuna a.s. kako nosi svoj mac i ulazi u Svetu Zemlju, i Davida a.s. kako provodi svoje dane
boreci se da podigne Rec Allaha i rasiri Monoteizam, a onda Isusa a.s. kako govori svojim
sledbenicima, 24 Tada Isus ree uenicima svojim: Ako ko hoe za mnom ii, neka se
odrekne sebe, i uzme krst svoj i ide za mnom. Matej 16:24, sto znaci da on zove na pobunu
protiv tiranije i korupcije i on naredjuje svojim sledbenicima Jihad i borbu na Allahovom Putu, jer je
drvo tog vremena odgovarajuce (mrtvackom) pokrovu kod nas danas, sto znaci kao da on govori
svojim sledbenicima, Ako ko hoce za mnom ici, neka nosi svoj (mrtvacki) pokrov sa sobom...

Receno je u Tori (Stari Zavet, Joshua glava 10): 34 Potom poe Joua sa svim Izraelcima od
36

83 Zar pored Allahove ele drugu veru, a Njemu se, hteli ili ne hteli,
pokoravaju i oni na nebesima i oni na Zemlji, i Njemu e se vratiti! 85 A
onaj koji eli neku drugu veru osim Islama, nee mu biti primljena, i on
e na onome svetu nastradati.

Znacenje: Aal-e-Imran, 83 Zar pored Allahove ele drugu veru, a Njemu

se, hteli ili ne hteli, pokoravaju i oni na nebesima i oni na Zemlji, i Njemu
e se vratiti! 84 Reci: "Mi verujemo u Allaha i u ono to se objavljuje
nama i u ono to je objavljeno Ibrahimu, i Ismailu, i Ishaku, i Jakubu, i
unucima, i u ono to je dato Musau i Isau i verovesnicima od
Gospodara njihova; mi nikakvu razliku meu njima ne pravimo, i mi se
samo Njemu klanjamo." 85 A onaj koji eli neku drugu veru osim Islama,
nee mu biti primljena, i on e na onome svetu nastradati. Stih 84 Sure
Aal-e-Imran jasno pokazuje da je znacenje Islama u stihovima pokoravanje
Allahu i Namesniku Allaha na Njegovoj Zemljii u svim vremenima, koji je
postavljen prema zakonu namesnistva Allaha na Njegovoj Zemlji, (zakon) koji
je prisutan od prvog dana prvog coveka na ovoj Zemlji, a to je Allahov
Poslanik Adam a.s., koga je Allah postavio kao Svog Namesnika na Njegovoj
Zemlji.

_______
Lakia dalje u Eglon. Utaborie se pred njim i napadoe ga. 35 Jo isti dan osvojie ga i
udarie ga otricom maa. Sve stanovnitvo uniti onoga dana zakletvom, isto onako, kako
uini s Lakiom. 36 Onda se podie Joua sa svim Izraelcima od Eglona u Hebron, i
napadoe ga, 37 I osvojie ga i udarie ga otricom maa zajedno s kraljem njegovim, sa
svim gradovima njegovim i sa svim stanovnitvom njihovim. Ne pusti nijednoga da utee,
isto onako, kako uini s Eglonom. I uniti zakletvom grad i sve stanovnitvo njegovo. 38
Potom se okrenu Joua sa svim Izraelcima prema Debiru i napade ga. 39 Osvoji ga s
kraljem njegovim i sa svim gradovima njegovim. Udarie ga otricom maa i unitie
zakletvom sve stanovnitvo. Ne pusti nijednoga da utee. Kao to uini s Hebronom, tako
uini i s Debirom i kraljem njegovim, isto onako, kako uini i s Libnom i kraljem njezinim.
40
Tako pobi Joua svu zemlju, gore, juni kraj, nizine i humove sa svim kraljevima
njihovim. Ne pusti nijednoga da utee, i sve, to je bilo ivo, uniti zakletvom, kao to je bio
zapovedio Gospod, Bog Izraelov. 41 Joua ih pobi od Kade-Barnea do Gaze, nadalje svu
zemlju goensku do Gibeona. 42 Sve one kraljeve i zemlju njihovu uze Joua ujedanput; jer
se je borio s Izraelom Gospod, Bog Izraelov. 43 Potom se vrati Joua sa svim Izraelcima u
tabor u Gilgalu.... Ovo je slika jednog od dana i kome je Joshua sin Nuna proveo u Dzihadu i
boreci se da podigne Rec Allaha i da rasiri religiju Allaha i Monoteizam na ovoj Zemlji.
37

I ovi stihovi ne govore u cilju marginalizacije bilo koga ili osudjivanja ikoga, vec
oni su tu objasnjavajuci zakon verovanja koji je prihvacen od Allaha, a to je
pokoravanje Njemu i Njegovom Namesniku na Njegovoj Zemlji. Ali ako
smatras da je postavljanje zakona vere marginalizacija drugih koji to ne
prihvataju, onda je znacenje tvojih reci da svi ljudi religije, s obzirom da oni
poseduju zakon vere, marginalizuju druge. Cak sta vise, stvar se siri na svaku
grupu koja ima odredjenu ideologiju. *

Drugo: At-Taubah, 29 Borite se protiv onih kojima je data Knjiga, a koji

ne veruju ni u Allaha ni u onaj svet, ne smatraju zabranjenim ono to
Allah i Njegov Poslanik zabranjuju i ne ispovedaju istinsku veru sve
dok ne daju glavarinu posluno i smerno.

Znacenje: Kuran je integralna jedinica, a sta Wahabije rade da provuku svoje

lazne ideologije i svoje presude o ubijanju ljudi, i sta Hriscani i ostali ovih dana
rade da oklevetaju Kuran, je proces uzimanja (pojedinacno) stihova iz Knjige
koja je integralna jedinica, i gde nijedan deo ne moze da se uzme u izolaciji od
celine ili ostalih delova. I Allah je objasnio u Kuranu da je on integralna
jedinica i pogresno je izdvajati, i ko god izdvaja on je tendeciozna osoba, koja
ili hoce da okleveta na nasumican i apsurdan nacin, kao onaj koji kaze da, ko
god da kaze Nema boga osim Allaha je nevernik u Allaha jer je rekao Nema
boga, ili je on osoba koja hoce da provuce ideologiju ili korumpiranu presudu
sa ciljem u samom sebi, kao sto su Wahabije uradile (ili oni koji su nazvani
Salafi).
_______
*. Na primer, u uvodu u Kniga Vere od Pape Shenoude, I znacaj Nikejske Veroispovesti je taj da
sve Crkve Hriscanskog sveta veruju u jednu veroispovest a to je zakon priznat od svih Crkava.
Ovo je razlog zasto on mora da se postavi od ekumenskog drustva koje obuhvata sve
predstavnike svih ekumenskih Crkava. Zakon u nasim rukama je formiran na Ekumenskom
Saboru u Nikei (Nicea) 325 A.D. i to je bio prvi ekumenski sabor. I to je bio odgovor Arijevskom
neslaganju, koje je negiralo bozanstvo Hrista. Sve Crkve sveta, iako se ne slazu u nekim
ideologijama, veruju u sve klauzole ovog zakona. A svaka sekta koja ne veruje u nesto iz Nikejske
veroispovesti (sa Nikejskog sabora) se ne smatraju Hriscanima, kao sto su Jehovini Svedoci i
Adventisti koji veruju u Svetu Knjigu i njena dva Testamenta (Pisma) prema sopstvenim
prevodima ali ne veruju u sve ideologije Hriscana koje su dosle sa Nikejskog sabora.

. Obracanje paznje (samo) na jedan stih u izolaciji od ostatka knjige je stvar o kojoj su i Hriscani
upozorili, a njihovi svestenici je odbijaju. Iz ovog razloga, na primer, nalazimo da je papa
Shehouda III posvetio poseban deo (glavu) u svojoj knjizi Spas po Pravoslavnom razumevanju, i
nazvao je Opasnost uzimanja pojedinacnog stiha. Takodje Biskup Bishoy od Damietta je ucinio
isto u knjizi Zbirka predavanja o pojednostavljenju Vere, glava 115 takodje ima isti naziv,
Opasnost uzimanja pojedinacnog stiha. I ovo je tekst pape Shenoude III, Na temu spasa, O
braco, i kao u svim drugim temama, budite veoma oprezni sto se tice opasnosti koriscenja jednog
(stiha) Svetog Pisma. Sveto Pismo nije samo stih medju stihovima, vec je to poseban duh koji se
nalazi u celoj Knjizi. Osoba neznalica sebi predstavlja jedan stih ili deo stiha, izdvajajuci ga iz
okolnosti i situacija i od opsteg znacenja celine. A mudri tragac koji je usmeren ka istini, sakuplja
sav tekst koji se odnosi na temu istrazivanja, i vidi na sta oni ukazuju.
38

I ovo su stihovi Kurana koji zabranjuju ovo tendenciozno i zastranjeno

ponasanje izdvajanja (stihova) iz Kurana:

...Kako to da u jedan deo Knjige verujete, a drugi odbacujete?! Onoga

od vas koji ini tako stii e na ovome svetu ponienje, a na Sudnjem
danu bie stavljen na muke najtee. A Allah motri na ono to radite.
Surat Al-Baqara (2):85.

One koji Kur'an na delove dele. I tako Mi Gospodara tvoga, njih emo
sve na odgovornost pozvati za ono to su radili! Surat al-Hijr (15):91-93.

Sto se tice stiha dvadeset devet Sure At-Tawbah, treba da procitamo stihove
nakon njega da bismo jasno uvideli zasto je Allah podstakao vernike da se
bore na tom mestu, 29 Borite se protiv onih kojima je data Knjiga, a koji
ne veruju ni u Allaha ni u onaj svet, ne smatraju zabranjenim ono to
Allah i Njegov Poslanik zabranjuju i ne ispovedaju istinsku veru sve
dok ne daju glavarinu posluno i smerno. 30 Jevreji govore: "Uzejr (Ezra)
je Allahov sin", a Hriani kau: "Mesija je Allahov sin." To su rei
njihove, iz usta njihovih, oponaaju rei nevernika preanjih ubio ih
Allah! Kuda se odmeu? 31 Oni, pored Allaha, bogovima smatraju
svetenike svoje i monahe svoje i Mesiju, sina Marijinog, a nareeno im
je da se samo jednom Bogu klanjaju nema boga osim Njega. On je vrlo
visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju.

Stoga, Allah uznapreduje borbu protiv njih jer su oni inicirali rat, 32 Oni ele
da ustima svojim utrnu Allahovo svetlo, a Allah eli vidljivim uiniti
svetlo Svoje, makar ne bilo po volji nevernicima., i ja ne verujem da je
ohrabrivanje ubijanja drugih ili priprema za ubijanje dugih ili naoruzavanje za
ubijanje drugih, nesto drugo od rata, i ja verujem da zelja da ugase Allahovo
svetlo svojim ustima, svedoci ove stvari i vise (od toga). *

_______
*. U Recniku Svete Knjige, postoji definicija reci ubiti: Dozvoljeno ubijanje: ubijanje je
dozvoljeno ili obavezno u sledecim situacijama kao sto je spomenuto u dogadjajima Knjige... i
jurisrpudencija obavezuje ubijanje neprijatelja bez oklevanja. I neki Poslanici su preporucivali
zabrane nikim neprijateljima Boga koji su zli, sto znaci da su oni preporucili eliminisanje njih i
njihove stoke.
Cak sta vise, svestenici Crkve su smatrali Jihad i borbu protiv okupatora i odbranu drzava, kao
uspostavljene i fundamentalne vrednosti. Papa Shenouda III je rekao, I jedna od uspostavljenih i
cvrstih vrednosti koje su obavezne za svakog coveka: ljubav prema drzavi i odbrana iste, i
zrtvovanje krvi za nju, ako je neophodno. Clanak: Vrednosti i Principi izmedju naslova i
koncepta, objavlejno u Al-Ahram novinama, 6ti avgust, 2006.
39

I ako predhodni stihovi tolerisu davanje i uzimanje i ako su alegoricni, onda

postoji jasan i eksplicitan stih koji objasnjava da Allah podstice vernike da se
bore protiv onih koji se bore protiv njih; a Allah zabranjuje vernicima da
napadaju druge, i alegoricno se odnosi na eksplicitno. Svemoguci je rekao, I
borite se na Allahovom putu protiv onih koji se bore protiv vas, ali vi ne
otpoinjite borbu! Allah, doista, ne voli one koji zapoinju kavgu.
Surat Al-Baqara (2):190.

Sta vise, delo Poslanika Muhameda sawas. je jasno, jer Jevreji, a oni su ljudi
Knjige, su ziveli sa njim u Al-Medini sigurni, i on im nije naudio dok oni nisu
poceli da se bore protiv njega i da podrzavaju one koji su se borili protiv njega
sawas.

Paznja treba takodje da se obrati na cinjenicu da Islam i Bozanska religija ne

razdvaja religiju od politike; vec, upravljanje i politika su komponente religije,
stoga mnogi stihovi Kurana su vojni zakoni koji objasnjavaju prava vojnika na
bojnom polju i sta mu je dozvoljeno da uradi prema nekome ko se bori protiv
njega; jer vernik ne ubija, cak ni onog ko se bori protiv njega, osim Naredbom
Allaha da bi bio nagradjen. Iz ovog razloga, Allah je dozvolio vernicima na
bojnom polju da ubiju onoga koji se bori protiv njih, i On je razjasnio stvari
stihova Kurana; kao sto drzave, sada i ranije, donose zakone za svoje vojske
i u njima razjasnjavaju prava svojih vojnika na bojnom polju i sta je dozvoljeno
a sta nije, itd.

Trece: Vi ete nailaziti i na one koji ele biti sigurni i od vas i od naroda
svog; kad god se pozovu da budu mnogoboci, vrate se u neverovanje.
Ako se oni ne okanu vas i ne ponude vam mir i ako ne prestanu vojevati
protiv vas, vi ih hvatajte i ubijajte gdje god ih stignete, puno pravo vam
dajemo protiv njih. Surat An-Nisa (4): 91.

Gde je problem u ovom stihu?

On (stih) uznapredjuje borbu protiv nevernika koji se bori protiv (Muslimana) i

cije ruke se ne zaustavljaju u borbi protiv vernika.

Kao dodatak stih pre ovog, iz iste Sure, takodje govori da je dozvoljeno da se
sklapaju prijateljstva sa onima koji traze mir, i koji se ne bore protiv vernika ili
40

traze (nacina) da im naude: Osim onih koji se sklone kod nekog plemena
s kojim vi imate ugovor o nenapadanju, ili vam dou, a teko im je da se
bore protiv vas ili plemena svog. A da Allah hoe, okrenuo bi ih protiv
vas i oni bi se, uistinu, protiv vas borili. Ako vas takvi ostave na miru i ne
napadaju vas, i ako vam ponude mir, onda vam Allah ne daje nikakva
prava protiv njih. Surat An-Nisa (4):90.

Cetvrto: Kada se u borbi s nevernicima sretnete po ijama ih udarajte

sve dok ih ne oslabite, a onda ih veite, i posle, ili ih velikoduno
suanjstva oslobodite ili otkupninu zahtevajte, sve dok borba ne
prestane. Tako uinite! Da Allah hoe, On bi im se osvetio, ali On eli da
vas iskua jedne pomou drugih. On nee ponititi dela onih koji na
Allahovu putu poginu Surat Muhammad (47):4.

Znacenje: Ovaj stih objasnjava neka prava vojnika vernika, u Islamskoj armiji,
tokom rata na bojnom polju, a to je da oni imaju pravo da ubiju nevernika koji
se bori protiv njih,* i on objasnjava da oni takodje imaju pravo da uzimaju
zarobljenike, i daje im slobodu u odnosenju prema zatvorenicima, da ih bilo
oslobode bez otkupnine i uz otkupninu, ili da traze za njihov otkup, itd.

Pa gde je problem u ovom stihu? A rekli smo da je Kuran Bozanski Zakon ne

samo obozavanja, vec, on takodje objasnjava Bozansku Politiku i upravljanje i
prava vernika i njihove obaveze, itd.

_______
*. I ovo je stvar priznata od strane prirode coveka i svih Bozanskih Knjiga, a mi smo spomenuli
neke pasuse Starog Zaveta u koje Jevreji i Hriscani veruju; sta vise, to je stvar priznata od strane
svih drustava bilo religioznih ili ne religioznih.
41

Peto: Ko god kaze da je zena ugnjetavana odredjenim zakonodavstvom kao

nasledstvo* ili svedocenje treba da nam razjasni skalu i zlatni standard na
kome je zasnovao pravdu i opresiju (ugnjetavanje), pa da je time odlucio i
zakljucio da zena treba da bude jednaka sa muskarcem u svemu, iako vidimo
da zena nije jednaka sa muskarcem u svemu.

_______
*. U Starom Zavetu, 1 Jednoga dana pristupie keri Selofhada, sina Hefera, sina Gileada,
sina Makira, sina Manaseha, iz porodica Manaseha, koji je bio sin Josipa. Keri su se zvale
Mahla, Noa, Hogla, Milka i Tirsa, 2 One stadoe pred Mojsija i sveenika Eleazara i pred
plemenske knezove i svu zajednicu na ulazu u ator sastanka i rekoe: 3 "Na je otac umro
u pustinji. Ali nije bio u buni onih, koji se digoe proti Gospodu, u buni Korahovoj, nego je
umro od svojega vlastitoga greha. A nije imao sinova. 4 Zar da sad izgine ime oca naega iz
porodice njegove, jer nije
imao sina? Daj nam batinu meu braom oca naega."
5
Tada iznese Mojsije parnicu njihovu pred Gospoda, 6 I Gospod dade Mojsiju ovu odluku: 7
"Keri Selofhadove pravo su govorile. Daj im bez oklijevanja batinu meu braom oca
njihova. Prenesi posed oca njihova na njih. 8 A sinovima Izraelovim daj ovu odredbu: "Ako
netko umre, a ne ostavi sina, onda prenesite batinu njegovu na ker njegovu. 9 Ako li
nema keri, onda predajte batinu njegovu brai njegovoj. 10 Ako li nema ni brae, onda
podajte batinu njegovu brai oca njegova. 11 Ako otac njegov nema brae, onda podajte
batinu njegovu najbliemu njegovu roaku po krvi iz porodice njegove, da ga uzme u
posed. To neka vredi za sinove Izraelove kao zakon, kako zapovedi Gospod Mojsiju."
Brojevi 27
Ovo je zakon nasledstva spomenut u Tori u koju Jeveji i Hriscani veruju. U ovom zakonu, nema
jednakosti izmedju muskarca i zene. Cak, zena ne nasledjuje ako postoji sin. Otac Antonios Fekry
kaze, I postojao je novi zakon koji (kaze) da ako preminuli nema sina, njegova kcer nasledjuje od
njega, a ako nema kcer, njegova braca i stricevi ili najblizi iz njegove porodice. Objasnjenje
Svetog Pisma, Tumacenje Brojeva.

. Iako je ova stvar ocigledna, prenosim pasus od Pape Shenouda-e III, Ako pretrazimo Sveto
Pismo i stare tradicije Crkve nalazimo da 1. Zena ne (moze da) poducava u Crkvi, i sto se tice
ovoga Sv. Pavle Poslanik kaze, Neka zena uci u tisini i uz kompletnu pokornost; ipak, ja ne
dozvoljavam zeni da poducava ili da bude dominantna nad muskarcem vec treba da cuti.
Zato sto je Adam stvoren prvi a onda Eva. I Adam nije bio iskusan vec je zena bila, i ona je
ucinila prestup. Ali ce ona biti spasena radjanjem dece ako je postojana u veri, ljubavi, i
svestosti zajedno sa razumom. I mozemo da primetimo da je ucenje Sv. Pavla Poslanika na
ovom polju predstavilo opravdanje za ovu restrikciju koje nema nikakve veze sa opstim
drustvenim stanjem tog vremena ili sa posebnim stanjem Crkve sta bi sledio ovaj student,
Timothy. Vec, on se oslonio na stvari koje su se ticale muskarca i zene od pocetka kreacije... 11.
Prakticne prepreke: Postoje prakticne prepreke za zenu za vreme trudnoce, radjanja i dojenja.
Zbog ovih stvari, zene koje rade uzimaju duga odsustva na svojim poslovima. A mozda
preokupacija poslom svestenstva bi rezultovala potpuno zanemarujuci posao domacice i
podizanja dece. Misljenje Pravoslavne Crkve o Svestenstvu Zena.
42

Takodje: ko god hoce da uputi kritiku prema nekoj odluci unutar zakonskog i
zakonodavnog sistema, treba da pogleda tu odluku kao deo tog sistema, a ne
da uzima taj deo zasebno i da ga tretira u izolaciji od sistema kao celine.

On bi, u najmanju ruku, trebalo da uzme u obzir i prava zene i njene duznosti
u Bozanskom Zakonu, a ne samo da uzme u obzir njena prava i da kaze da je
zeni dato manje prava od muskarca u Bozanskom Zakonu. Zasto on ne uzme
u obzir odgovornosti, i kaze da je muskarac opterecen sa vise odgovornosti od
zene u Bozankom Zakonu?

I kao primer: za dva coveka, jednom od njih das zadatak da izgradi

petospratnicu, a drugom da izgradi desetospratnicu; da li bi bilo fer ako bi dao
obojici dao istu kolicinu gradjevinskog materijala i novca za tu gradjevinu? A
ako bi dao onom koji treba da izgradi deset spratova duplo vise nego onom
zaduzenom za pet spratova, da li bi bilo u redu da neko dodje i kaze, Ti nisi
pravedan, dok obojica rade za tebe, nisi im dao jednako.?

Verujem da ko god kaze da je zena potlacena ovakvom legislacijom, njegove

reci i odluke su impulsivne i daleko od tacnog naucnog istrazivanja.

43

Savet svakom Hriscaninu koji zeli da zna Istinu

Pitanje 7: Koji je vas savet Hriscanima, da bi mogli sa saznaju istinu i veruju u

Poslanistvo Muhameda sawas. iz Jevandjelja?

Odgovor:
Moj savet svakom slobodnom Hriscaninu da sazna Istinu je da postavi reci
14
Isusa a.s. kao svoju normu On istera avla, koji je bio nem. Kad je bio
15
davao izaao, mogao je nem govoriti. Svet se tome divio. A neki od
njih rekoe: "Izgoni zle duhove samo po Beelzebubu, poglavici zlih
16 17
duhova. Drugi su ga kuali i traili od njega znak s neba. A on je
prozreo pomisli njihove i rekao im: "Svako kraljevstvo, koje je samo u
18
sebi neslono, raspadne se, i kua se srui na drugu. I ako je sotona
nesloan sam sobom, kako da postoji kraljevstvo njegovo? Jer kaete,
da ja po Beelzebubu izgonim avle. Luka, glava jedanaest

I oni koji veruju u Jevandjelje, neka procitaju neke pasuse Kurana i razmisle o
njima pravedno. Onda, u svetlu predhodnog teksta iz Jevandjelja, da li mozete
da uzmete u obzir da su ovi pasusi satanski, na nacin na koji oni koji nemaju
obzira (uzimaju), osim vredjanja Muhameda sawas.?

A ovo su primeri pasusa Kurana:

Na put Gospodara svoga mudro i lepim savetom pozivaj i s njima na

najlepi nain raspravljaj! Gospodar tvoj zna one koji su zalutali s puta
Njegova, i On zna one koji su na Pravome putu. Surat an-Nahl (16):125.

I Allahu se klanjajte i nikoga Njemu ravnim ne smatrajte! A roditeljima

dobroinstvo inite, i roacima, i siroadi, i siromasima, i komijama
blinjim, i komijama daljnjim, i drugovima, i putnicima, i onima koji su u
vaem posedu. Allah, zaista, ne voli one koji se ohole i hvaliu Surat
an-Nisa (4):36.
44

Da ne biste tugovali za onim to vam je promaklo, a i da se ne biste

previe radovali onome to vam On dade. Allah ne voli nikakve
razmetljivce, hvalisavce. Surat al-Hadid (57):23.

Neka procitaju stihove Sure Al-Isra I neka se zapitaju:

Da li Satan (l.a) zove ka obozavanju Allaha Jednog? Da li Satan (l.a.) zove ka

dobrom ponasanju i usrdnosti ka roditeljima i siromasima i ka trosenju novca i
pomaganju onima kojima je pomoc potrebna; i da li on (l.a.) zabranjuje
ubijanje i preljubu i krsenje novca sirocadi; i da li on (l.a.) naredjuje
ispunjavanje obecanja i punu meru (bez prevara)?

A ako Satan (l.a.) naredjuje ovakvu etiku, onda sta Allah swt. naredjuje, sa
njihove tacke gledista?

Zar ovo nisu naredbe svih Poslanika (a.s.) i Mudrost koju su doneli od Allaha
(swt.):

Ne stavljaj uz Allaha nekog drugog boga da ne bi osudu zasluio i bez

podrke ostao. Gospodar tvoj zapoveda da se samo Njemu klanjate i da
roditeljima dobroinstvo inite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod
tebe starost doive, ne reci im ni: "Uh!" i ne podvikni na njih, i obraaj
im se reima potovanja punim. Budi prema njima paljiv i ponizan i reci:
"Gospodaru moj, smiluj im se, oni su mene, kad sam bio dete,
negovali!" Gospodar va dobro zna ta je u duama vaim: ako budete
posluni pa, Allah e doista oprostiti onima koji se kaju. Daj blinjem
svome pravo njegovo, i siromahu, i putniku, ali ne rasipaj mnogo, jer su
rasipnici braa ejtanova, a ejtan je Gospodaru svome nezahvalan. A
ako mora od njih glavu okrenuti, jer i sam od Gospodara svoga milost
trai i njoj se nada, onda im barem koju lepu re reci. Ne dri ruku
svoju stisnutu, a ni posve otvorenu da ne bi prekor zasluio i bez iega
ostao, Gospodar tvoj prua obilnu opskrbu onome kome hoe, a i
ograniava je, jer zna i vidi robove Svoje. Ne ubijajte decu svoju iz straha
od neimatine, i njih i vas Mi hranimo, jer je ubijati njih doista veliki
greh. I to dalje od bluda, jer to je razvrat, kako je to ruan put! I ne
ubijajte nikoga koga je Allah zabranio ubiti, osim kad pravda zahteva! A
ako je neko, ni kriv ni duan, ubijen, onda njegovom nasledniku dajemo
vlast, ali neka ni on ne prekorauje granicu u ubijanju, ta njemu je data
vlast. A od imetka siroeta to dalje! Osim ako ga elite unaprediti, sve
dok ne postane punoletno. I ispunjavajte obavezu, jer e se za obavezu,
zaista, odgovarati! Napunite meru kad merite na litru i pravo merite na
45

kantaru! To je bolje i posledice su lepe. Ne povodi se za onim to ne

zna! I sluh, i vid, i razum, za sve to e se, zaista, odgovarati. Ne hodi po
zemlji nadmeno, jer zemlju ne moe probiti ni brda u visinu dostii, sve
je to runo, Gospodaru tvome mrsko. To je mudrost koju ti Gospodar
tvoj objavljuje. I ne dodaj Allahu drugog boga da ne bi u Dehennem bio
baen, prekoren i od milosti Njegove udaljen. Surat al-Isra (17):22-39.

Sramota na Hriscane a kakva je to sramota i bruka zanemariti reci Isusa:

"Svako kraljevstvo, to je u sebi razdeljeno, raspada se; ni jedan grad,
nijedna kua, to je u sebi razdeljena, ne moe postojati. Ako sotona
izgoni sotonu, onda je razdeljen sam u sebi: "kako e tada postojati
kraljevstvo njegovo? Matej 12:25-26, i ne postaviti ih kao normu kojom ce
meriti sta je doslo u Kuranu, pa da mogu da znaju da je to od Allaha.

Zar to nije norma/standard Isusa a.s., pa zasto se okrecu od toga?! Da li

verujete u (neke) delove svoje knjige a ne verujete u druge (delove)?

Gledajte (citajte) Kuran i razmisljajte o Mudrosti koju sadrzi, pozivanju dobru i

posedovanju dobre i casne etike, pa kako onda moze da bude od ludog
Satane (l.a.) koji zove zlu i pokudjenoj (necasnoj) etici; da li je Satana (l.a.)
razdeljen sam u sebi? Da li je kraljevstvo Satane (l.a) podeljeno protiv sebe?

Zar ovo nije (onako) kako vas je Isus a.s. ucio da razlikujete istinu od
zablude? Za niste u stanju da razlikujete izmedju Mudrosti i gluposti, izmedju
dobra i zla, izmedju dobre etike i necasne etike?

I da li verujete da je Satana (l.a.) i njegovo kraljevstvo podeljeno protiv sebe,

pa da nekada zove dobru a nekada zlu? Nekada (zove) casnoj etici a nekada
pokudjenoj?

"Svako kraljevstvo, to je u sebi razdeljeno, raspada se; ni kua, to je u

sebi razdeljena, ne moe postojati. Ako sotona izgoni sotonu, kako e
tada postojati kraljevstvo njegovo?
46

Onda ja savetujem svakog Hriscanina koji se plasi zlih posledica ako ne obrati
paznju na cinjenice koje njihova Crkva predstavlja danas, a to je da je Isus
apsolutni bog, sto je ranije bilo odbijeno od strane mnogih Hriscana ukljucujuci
Ariusa, a oni su medju glavnim Hriscanskim svestenicima. Postojalo je i jos
uvek postoji mnogo Hriscana kao sto su Jehovini svedoci koji ne veruju u ovu
laznu i budalastu ideologiju koja je odbijena Jevandjeljima i razumom. I
razjasnio sam u Knjizi Monoteizma koristeci pasuse Jevandjelja koji ne
dozvoljavaju interpretaciju i konfuziju, jasnim evidentnim intelektualnim
dokazom. *

_______
*. Pogledaj Priloge 1 i 2. Sto se tice pasusa, u Knjizi Monoteizma on a.s. je rekao, Jasna izjava
iz Jevadjelja, Isus a.s. ne zna trenutak Casa: Isus kaze za sebe da on ne zna Cas Manjeg
Ozivljenja: 32 A onaj dan i onaj as ne zna niko, ni aneli na nebu ni Sin, nego samo Otac.
Marko, glava 13. A neznanje je neperfekcija dok je Apsolutno Bozanstvo perfektno i apsolutno i
On nema nedostatke neperfekcijom ili neznanjem, jer je On Svetlost gde nema nikakve tame, a
neznanje je defekt kreacije zbog postojanja tame na stranici postojanja; stoga Isus a.s. je svetlost
i tama, i ovo dokazuje da Isus nije Apsolutno Bozanstvo; vec, on je obozavalac stvoren od tame i
svetlosti, i on nije svetlost u kojoj nema nikakve tame, Allah je visoko iznad toga. I u ovome je
jasna izjava i razjasnjenje i govor onima sa razumom.
47

Slucaj Raspeca i Jevandjelje po Judi

Pitanje 8: Sto se tice raspeca, cemu zove (sta objasnjava) Imam Ahmed Al-
Hasan Hriscane?

Odgovor:
Neka Hriscani obrate paznju da je slucaj raspeca Isusa neistinit, i razjasnio
sam tu neistinu (koristeci) Jevandjelja i reci Isusa (a.s.) u njima, i njegov
zahtev Allahu da se raspece i mucenje otklone od njega. * Onda, ili je Allah
(swt.) odgovorio na molitvu Isusa a.s. i uzdigao ga i poslao dole onog koji lici
na njega, ili, Allah nije odgovorio na molitvu Isusa a.s. A znacenje ovakvog
njihovog govora je da Allah ne mari za molitvu Isusa a.s.

Oni takodje optuzuju Isusa a.s. za glupost, slabo opazanje i nedostatak

znanja, u suprotnom sta znaci da je Isus (a.s.) pitao Allaha (swt.) da otkloni
raspece od njega, ako je bio u stanju sa bude strpljiv tokom mucenja i raspeca
bez zaljenja (da se otkloni od njega), dok je (u isto vreme) znao da je stvar
raspeca vazna u pohodu Bozanske Religije?

Neka takodje obrate paznju da istorijski dokument, Jevandjelje po Judi,

predstavljen od strane Medjunarodnog Istorijskog udruzenja, i to je drevni
rukopis nadjen u Egiptu, koji datira sa pocetka treceg veka A.D, sto znaci pre
Islama i pre slanja Muhameda sawas. Ovaj dokument govori da Isus nije
razapet; vec, da je neko drugi koji lici na njega bio razapet.

_______
*. Ovo su neki od njegovih govora, 39 I otide malo dalje, pade niice na svoje lice, i pomoli se:
"Oe moj, ako je mogue, neka me mimoie aa ova! Ali ne kako ja hou, nego kako ti
hoe." Matej 26:39, 35 Tada otide malo dalje, baci se na zemlju niice i molio se je, da bi
ga mimoiao ovaj as, ako je mogue. 36 "Aba Oe", ree, tebi je sve mogue; uzmi ovu
au od mene Ali ne kako ja hou, nego kako ti hoe." Marko 14:35-36, 41 Udalji se od
njih kako se moe kamenom dobaciti, klekne na koljena i pomoli se: 42 "Oe, ako hoe,
ukloni ovu au od mene! Ali ne moja, nego neka bude volja tvoja!" Luka 22:41-42

. Dalje razjasnjenje o slucaju onog koji lici (na Isusa a.s.) ce doci u sledecem pitanju, a sto se
tice vaznosti raspeca i zrtve pogledaj Dodatak 4

. Pogledaj Dodatak 3
48

Ono sto se nas tice je, da je slucaj onog koji lici na njega, uopsteno, bez
obzira na personifikaciju, prisutan medju Hriscanima vise od 1700 godina. Kao
sto poslovica kaze, Gde ima dima, ima i vatre. A da slucaj nije imao traga, ne
bi bio prisutan medju ranim Hriscanima i njihovim ideologijama. *

Pitanje na koje Hriscani treba da obrate paznju i da se zapitaju: Odakle je ova

sekta drevnih Hriscana dosla na ideju da Isus nije bio razapet i da je razapet
onaj koji lici na njega? Jesu li to samo ideje (misli)? Da li je ovo intelektualna
stvar ili prijavljena istorijska stvar? Da li moze da se kaze, na primer, da je ova
sekta verovala da Isus a.s. nije bio razapet, a da onaj koji je razapet je bio
onaj koji lici na njega, bez istorijskog izvestaja koji im je bio isporucen od nekih
koji su ziveli u vremenu raspeca?!!!

Ja savetujem svakog slobodnog Hriscanina da ne obraca paznju na govor

Crkve danas da su oni koji su napisali ovo Jevandjelje ili ovaj tekst ranih
Hriscana jereticka grupa jer takodje, da ste pitali ovu grupu u to vreme o
nacelima danasnje Crkve, oni bi rekli da je to jeres; a ako bismo pitali Ariusa i
njegove sledbenike o Crkvi danasnjeg vremena, oni bi rekli da je ona jereticka.
Znaci da stav Crkve koja smatra sve one Hriscane koji joj se suprotstavljaju
jeretickim, kao sto danas rade sa Jehovinim svedocima, nema nikakve razlike
i ne sakriva istinu koja se manifestovala jasno sada, da ono sto Crkva kaze
danas je kontraverzna stvar medju ranim Hrscanima. Cak sta vise, to je
kontraverzna stvar do danasnjeg dana, a Hriscanska sekta Jehovini svedoci je
najbolji dokaz ove kontraverze danas. Uspostavljena istina sada sto se tice
raspeca je ta da postoji istorijski dokument koji je analiziran od
internacionalnih autoriteta specializovanih za artefakte i koristeci najnovije
naucne metode, i dokazano je da datira sa pocetka treceg veka A.D. U njemu
se spominje da Isus (a.s.) nije bio razapet, vec da je postojao neko koji lici na
njega koji je razapet umesto njega.

_______
*. U knjizi Jevandjelje po Judi, da li njen pronalazak utice na Hriscanstvo? Otac Abdul Maseeh
Bassit priznaje da je ovo Jevandjelje postojalo u godini 180 A.D, a iako on odbija (ovo)
Jevandjelje, ono sto je nama vazno sada je da on priznaje starost dokumenta. O grupi Hriscana
koja veruje u Jevandjelje po Judi, on kaze, Prvo da spomenemo ovu grupu i njene ideologije od
otaca prve Crkve, a onaj koji je pisao o njihovoj kompilaciji Jevandjelje po Judi, je bio Sv. Irenaeus
Biskup Lungunuma (trenutno Francuska) 180 A.D. I ovaj covek je bio student Sv. Polycareousa
koji je bio student Sv. Jovana, studenta Isusa Hrista. A datum koji otac predstavlja znaci da ono u
sta Hriscani veruju, od onoga sto je spomenuto u Jevandljelju po Judi, je bilo pre Islama i pre
Sabora u Nicei 325 A.D. Pogledaj Dodatak 2.
49

Hoce li se Hriscani zadovoljiti izjavom Crkve: Da ovaj dokument pripada

drevnoj jeretickoj Hriscanskoj sekti?!!!
Da li je ovaj odgovor Crkve naucni?! Na primer, zar nije moguce da bilo ko, ko
se ne slaze sa njima kaze, Zasto nisi ti taj koji cini jeres??! Zar ne bi trebalo
sada, nakon pojave ovih cinjenica, da se stvar raspeca objektvno i naucno
istrazi bez fanatizma i imitacija? I ovo je pasus iz Jevandjelja po Judi (i prema
prevodu koji je Crkva verifikovala sa Koptskim tekstom), koji jasno govori da
Isus (a.s.) nije razapet; vec, da je postojao onaj koji je ucinjen da lici na njega i
koji je razapet umesto njega (a.s.).

Jevandjelje po Judi, scena 3:

Juda je rekao, Gospodaru, zar je moguce da je moje potomstvo pod
kontolom vladara?
Isus je odgovorio i rekao mu, Dodji, da ja (...dve linije teksta
nedostaju...), ali ti ces biti ozaloscen mnogo kada vidis kraljevstvo i sve
njegove generacije.
Kada je ovo cuo, Juda je rekao njemu, U cemu je dobro da sam ja to
primio? Jer si me ti postavio odvojenim od te generacije.
Isus je odgovorio i rekao, Ti ces postati trinaesti, i ti ces biti proklinjan
od ostalih generacija i ti ces doci da vladas nad njima. U poslednjim
danima oni ce proklinjati tvoje uzdizanje (47) do svete (generacije)
Ali ti ces prevazici sve njih. Za tebe ce zrtvovati coveka koji me oblaci.
Vec je tvoj rog uzdignut,
Tvoj gnev je rasplamsan,
Tvoja zvezda sija sjajno,
I tvoje srce ima ... (57)

U predhodnom pasusu:
Prvo: Juda je ucinjen da podseca na Isusa i razapet je umesto njega, i on
sebe zrtvuje.
Drugo: Juda ce doci u poslednjem vremenu da prevagne (pobedi).
I Juda koji je spomenut u nekim pasusima Jevandjelja, kao sto je predhodni,
mora da bude drugi od Jude Iskariota * koji je predao Isusa, kao i na kraju
Javandjelja po Judi, Oni su prisli Judi i rekli mu, Sta radis ovde? Ti si
Isusov apostol. Juda im je odgovorio kako su oni zeleli. I on je primio
nesto novca i predao ga njima. Jevandjelje po Judi, scena 3.

Vracajuci se cinjenici da rec Juda znaci hvala (al-hamd ) ~ ili Ahmed (

) na arapskom, sto znaci ime Mahdija ili Spasitelja ili Utesitelja, obecanog
u poslednjem vremenu; onda je razjasnjeno da je onaj na koga se misli drugi
Juda, koji je ucinjen da podseca na Isusa, i koji je razapet umesto njega, i
kome je Isus a.s. govorio, rekavsi da ce se vratiti i da vlada u poslednjem
vremenu, Spasitelj i Utesitelj i Mahdi, Ahmed, spomenut u Tori, Jevandjelju,
Kuranu i Volji (testamentu) Allahovog Poslanika Muhameda sawas.
50

_______
*. Juda - Judas (grcki: ) je anglikovano Grcka izvedba hebrejskog imena Yehudah
(hebrejski:
) . Juda je anglikovana izvedba istog imena. Prevod.

. Vredno je spomena da ono sta uzrokuje da svestenici Crkve odbijaju Jevandjelje po Judi, je
njihovo verovanje da je Juda spomenut u njemu Juda Iskariot. Metropolitan Bishoy kaze, Kako je
moguce da je Juda Iskariot autor? Ako je Juda pocinio samoubistvo nakon izdaje Gospoda Isusa,
onda, kada ga je on napisao? Narocito zbog toga sto se govori o poslednjm casovima pre
raspeca. Izvor: Pojednostavljenje lekcija o veri: Lekcija 16: Jevandjelje po Judi.
I slican je govor je oca Thomas D. Williams-a, Dekana Teologije na Regina Apostolorum
Univerzitetu u Rimu, Dokument (Jevandjelje po Judi) oslikava Judu Iskariota u pozitivnom svetlu.
I najmanje sto neko moze da kaze o takvom razumevanju je, da je naucna izdaja koja cini da stvar
bude dvosmislena ljudima, zato sto Jevandjelje po Judi nema izjavu koja kaze da je njen autor
Juda Iskariot; vec, ovo je samo razumevanje svestenstva Crkve. I sigurno izdaja Jude Iskariota
zahteva se da se ime Jude ne odnosi na njega u ovom dokumentu, i da se traga za drugom
osobom koja se zove Juda koja je bila prisutna u vremenu raspeca, i koji je bio razapet umesto
Isusa a.s. nakon sto je Allah odgovorio na njegovu (a.s.) molitvu i otklonio casu raspeca od njega,
kao sto je jasno iz Jevandjelja po Mateju, Marku i Luki. Pasusi su spomenuti ranije.

. Za dalje informacije, pogledaj knjige Naslednik i Poslanik Imam Al-Mahdija u Tori, Jevandjelju i
Kuranu i Pismo Uputstva, obe od Imam Ahmed Al-Hasana a.s., i njegove druge knjige takodje,
koje su otkrile mnoge Bozanske Tajne, koje su nepoznanica svestenicima svih religija.
51

Ko je onaj koji lici (na Isusa) koji je razapet?

Pitanje 9: Kada se cita o slucaju raspeca i zrtvi u izjavama religioznog

svestenstva, nalaze se ocigledne kontradikcije, pa da li je moguce da se da
konacni iskaz iz tekstova u koje oni veruju?
I koje je tumacenje ove tradicije: Receno je Imam Abu Abdullah-i Jafar Al-
Sadiqu a.s., Koji je razlog da je on nazvan Qaim (Onaj koji se uzdize)?
On a.s. je odgovorio, Uistinu, on se uzdize nakon svoje smrti, on se
uzdize sa veoma vaznom stvari, on se uzdize za stvari (koje se ticu)
Allaha. ?

Odgovor:
Sheikh al-Tousi je u svojoj knjizi rekao, I sta je preneseno iz tradicija sto
ukljucuje da Covek Vremena * umre a onda zivi, ili je ubijen a onda zivi, kao
sto su:
Al-Fathel bin Shathan je rekao da je Musa bin Sadan, da je Abdullah bin
Qasm al-Hathrami da je Abi Saeed al-Khurasani rekao, Rekao sam Imam
Abu Abdullah-i a.s., Iz kog razloga je on nazvan Qaim (Onaj koji se
dize)? On a.s. je odgovorio, Uistinu, on se uzdize nakon svoje smrti, on
se uzdize sa veoma vaznom stvari, on se uzdize za stvari (koje se ticu)
Allaha.

I Muhammad bin Abdullah bin Jafar al-Humairi prenosi od svog oca, od

Yaqoub bin Yazid, od Ali bin al-Hakam, od Hammad bin Uthman, od Abu
Basir, da je on rekao, Cuo sam Abu Jafar-a a.s. da kaze, Poredjenje nase
stvari u Knjizi Allaha je vlasnik magarca, Allah je ucinio da on umre
stotinu godina a onda ga oziveo.

I od njega, od njegovog oca, od Jafar bin Muhammad al-Kufi-, od Isaac bin

Muhammad, od al-Qasim bin al-Rabee, od Ali bin Khattab, od muezzin al-
Ahmar dzamije, da je rekao, Pitao sam Abu Abdullah-u Imam Jafar Al-
Sadiq-a a.s., Da li postoji u Knjizi Allaha poredjenje Qaima a.s.? A on
a.s. je rekao, Da, stih koji govori o vlasniku magarca. Allah je ucinio da
on umre stotinu godina, a onda ga oziveo.

_______
*. Imam Al-Mahdi a.s.
52

I al-Fathil bin Shathan prenosi od Ibn Abi Najran, od Muhammad al-Fathil bin
al-Fatheel, od Hammad bin Abdul Kareem, da je on rekao, Abu Abdullah
a.s. je rekao, Uistinu, kada se Qaim uzdigne, ljudi ce reci, Kako je ovo
moguce, a njegove kosti su se davno raspale?

Onda je Sheikh al-Tousi, neka Allah bude milostiv prema njemu, komentarisao
na to rekavsi, Pri interpretaciji ovih tradicija i onih koje su slicne njima, mi
kazemo da oni (a.s.) misle time na smrt secanja na njega, i vecina ljudi veruje
da su se njegove kosti raspale, a onda ce Allah da ucini da se on pojavi kao
sto je On ucinio da se vlasnik magarca pojavi nakon svoje prave smrti. I ova
interpretacija je moguca sto se tice ovih tradicija, jer ove tradicije koje imaju
jedan lanac prenosilaca ne odbijaju ono sto je rezonovanje vec dokazalo, i
cemu je tacno razumevanje dovelo a sto je podrzano cestim tradicijma koje
smo spomenuli ranije. Ono sto bi trebalo uciniti je zastati na znacenjima ovih i
drzati se onoga sto je vec poznato. I mi smo ih protumacili, nakon znanja da
su one tacne, istom metodom interpretacije njenih odgovarajucih delova. I ove
tradicije su protivrecene onom sto ih negira. *

I Sheikh al-Tousi je razumeo ono sto je vidljivo iz ovih tradicija, i njihovih

delova prenosivanih u njegovo vreme, da postoji osoba koja dolazi na ovaj
svet i napusta ga kada biva ubijena, a onda ga Allah vraca u njega (svet) jos
jednom dajuci mu zivot, cineci ga Qaimom Porodice Muhameda (Mahdi,
Spasitelj, Iskupitelj).

U uvodu u ove tradicije Sheikh al-Tousi, neka Allah bude milostiv prema
njemu, je rekao, A ono sto je preneseno iz tradicija koje se odnose na to, je
da Imam Al-Mahdi umire a onda zivi, ili je ubijen a onda zivi.

S obzirom da je Sheikh al-Tousi razumeo da Qaim opisan u ovim tradicijama

je Imam Al-Mahdi, Muhamed bin Al-Hasan a.s., i s obzirom da on nije imao
razumevanje koje moze da pomiri ovo ocigledno znacenje da ostatkom
tradicije, on ih je interpretirao u jednom vremenu, dok je u drugom vremenu
pribegavao cinjenici da oni imaju jedan lanac prenosilaca i time ne rezultiraju
sa sigurnoscu, a nekada je pribegavao uzdrzavanju od interpretacije.

_______
*. Al-Ghayba od al-Tousi-ja strana 423.
53

U svakom slucaju, neka ga Allah nagradi dobrim, iako njegova interpretacija

nije podrzana i ne moze biti prihvacena iz navedenih tradicija o ovoj stvari, jer
kako moze Qaim da se podigne iz mrtvih samom svojom pojavom, nakon sto
je umrlo secanje na njega? Iako je parabola za njega vlasnik magarca, ciju
smrt i ozivljenje je jasno spomenuo Allah u Kuranu:
Ili za onoga koji je, prolazei pored jednog do temelja poruenog grada,
povikao: "Kako e Allah oiviti ove to su pomrli?" I Allah uini te on
umre i tako ostade stotinu godina, a onda ga oivi i zapita: "Koliko si
ostao?" "Dan ili deo dana" odgovori. "Ne" ree On "ostao si
stotinu godina. Pogledaj jelo svoje i pie svoje nije se pokvarilo; a
pogledaj i magarca svoga da te uinimo dokazom ljudima a pogledaj
i kosti vidi kako ih sastavljamo, a onda ih mesom oblaemo." I kad
njemu bi jasno, on povika: "Ja znam da Allah sve moe!" Surat Al-
Baqarah (2):259

Cak sta vise, ko su oni koji veruju da je Imam Al-Mahdi, Muhamed bin Al-
Hassan (a.s.), mrtav u Vremenu Pojave kao sto je Sheikh al-Tousi izjavio, I
vecina ljudi ce verovati da su se njegove kosti raspale?!! Jer Shia veruje da je
on (a.s.) ziv, a Sunniji ne veruju da on postoji na prvom mestu, pa kako inda
oni mogu da veruju da je on mrtav?!!!

Tacno razumevanje predhodno navedenih tradicija, koje se ne suprotstavlja

onome sto je receno od njih a.s. je da Mahdi, Qaim koji se pojavljuje, kaze
ljudima da je on onaj koji lici (na Isusa a.s.) koji je bio razapet, a neki ljudi ne
prihvataju ovu stvar. I shodno tome oni ce mu reci da je onaj koji lici (na Isusa
a.s.) razapet, i da je umro na krstu, i da se ta stvar zavrsila u davno proslom
vremenu. Uistinu, kada se Qaim uzdigne, ljudi ce reci, Kako je ovo
moguce, a njegove kosti su se davno raspale?

Primeti vreme njihovog govora, kada se on uzdigne, i ne pre toga; sto znaci
da ce on, kada se uzdigne, da kaze nesto njima a oni mu odgovore, Kako je
ovo moguce, a njegove kosti su se davno raspale?.

Mi sada kazemo, zasto pribegavati interpretaciji ili odbijanju tradicija, dok je

moguce da se pomire njihova vidljiva (znacenja) sa onim sto je preneseno od
njih a.s.?! Posebno ako nadjemo da postoje druge tradicije i pasusi koji kazu i
podrzavaju ovo razumevanje vidljivog, kao sto cemo uraditi (u nastavku).

Istina je da nema validnog razloga za razdvajanjem ovih tradicija od njihovog

ociglednog i od onoga na sta upucuju, a to je da postoji atribut Qaima, da je
on spusten u ovaj svet i da je ubijen pre nego sto je rodjen, i da on ulazi
ponovo u njega i postaje Qaim (Mahdi, Spasitelj, Iskupitelj).
54

I ovaj slucaj i njegovo razjasnjenje je slicno tajnom kodu ili lozinki, jer je to
dokaz tvrdnje samog Qaima, kao sto tekst postoji postojanjem brojeva i slova,
i na dohvatu je svakoga. Ipak, ko moze da za njih izda tacnu lozinku osim
vlasnika iste?! Niko osim njega nece razumeti kod, jer njihove reci nece
prevazilaziti mogucnosti i zablude koje su pune kontradikcija nista vise i
nista manje. A Qaim (Onaj koji se dize), on dolazi sa ovim kodom ili lozinkom,
i njome on otkriva tajnu, da bi mogla da se zna od (strane) svakoga onoga ko
zeli znanje i jednostavnost, jasnocu i razumnost/svesnost.

I ja sam razjasnio slucaj onog koji je razapet i koji lici (na Isusa a.s.) u (knjizi)
Alegorije zbirka 4, * ipak, nije problem da razjasnim i na drugi nacin.

Prvo: U Kuranu:
Svemoguci je rekao, I zbog rei njihovih: "Mi smo ubili Mesiju, Isaa, sina
Marijinog, Allahova poslanika!" A nisu ga ni ubili ni raspeli, ve im se
priinilo. Oni koji su se o njemu u miljenju razilazili, oni su sami o tome
u sumnji bili; o tome nisu nita pouzdano znali, samo su nagaali; a
sigurno je da ga nisu ubili Surat An-Nisa (4):157.

Stoga, prema Kuranu, uistinu Isus a.s. nije ubijen niti je razapet; vec, postojao
je onaj koji je ucinjen da podseca (lici) na njega i koji je razapet umesto njega.
I takodje, stih iznad odgovara jasnim odgovorom na vazno pitanje: Da li postoji
iko koji poseduje znanje o tajni slucaja raspeca i sta se tamo dogodilo?

Jer odgovor na ovo pitanje pravi zablude ljudi a posebno onih koji tvrde
Islam beznacajnim, jer je odgovor iz Kurana:

oni su sami o tome u sumnji bili; o tome nisu nita pouzdano znali,
samo su nagaali Stoga, to je stvar znanja koje je ograniceno za Allaha swt.
i one koji su u kontaktu sa Allahom, a to su Njegovi Dokazi protiv Njegove
kreacije, sa obzirom da ih On uci sakrivenim istinama i nevidljivom, ako On
swt. hoce, kao sto je On swt. rekao u Kuranu. Svemoguci je rekao, On tajne
zna i On tajne Svoje ne otkriva nikome, * osim onome koga On za
poslanika odabere; zato On i ispred njega i iza njega postavlja one koji
e ga uvati * da bi pokazao da su poslanice Gospodara svoga dostavili,
On u tanine zna ono to je u njih, On zna broj svega to postoji. Surat
Al-Jinn (72):26-28.
_______
*. Knjiga Alegorije u svoje cetiri zbirke od Imam Ahmed Al-Hasana a.s. razjasnjava konfuziju sto
se tice stvari ideologije. I u Zbirki 4 knjige on (a.s.) spominje slucaj onog koji lici (na Isusa a.s.).
Pogledaj Dodatak 5.
55

I stih je jasan da nevidljivo, koje Allah zna, On cini da nesto od toga

(nevidljivog) bude poznato Njegovim Poslanicima. I svi Namesnici Allaha na
Njegovoj zemlji su Poslanici Allaha swt. Njegovoj kreaciji, bilo da su Poslanici i
Verovesnici pre Muhameda sawas., ili Muhamed sawas. ili Imami a.s. posle
njega. Stoga svi oni su ukljuceni u to da ih Allah (swt.) informise sta god On
hoce od nevidljivog.
I Svemocni je rekao, On zna ta je meu rukama njihovim, i ta iza njih, a
od onoga to On zna oni znaju samo onoliko koliko On eli. Surat Al-
Baqarah (2): 255, i meu rukama njihovim ne znaci ono sto oni dohvataju
svojim rukama, niti i ta iza njih znaci sta se nalazi iz njihovih ledja; inace,
Njegovo swt. Znanje ne bi bilo posebno. Vec, ono sta se misli pod medju
rukama njihovim, znaci buducnost, a sta je iza njih, znaci prosli dogadjaji.
Onda, ono sto se misli Njegovim swt. Govorom, On zna ta je meu
rukama njihovim, i ta iza njih, je da On ima Znanje nevidljivog, buducih i
proslih dogadjaja, o cemu ljudi nemaju znanje. I kompletiranjem stiha,
znacenje Njegovog Govora je razjasnjeno, a od onoga to On zna oni
znaju samo onoliko koliko On eli., sto znaci od znanja o nevidljivom koje
je izmedju ruku njihovih i iza njih; onda je On swt. razjasnio da On uci nesto od
znanja o nevidljivom onoga koga On hoce od Njegove kreacije, onoliko koliko
On swt. hoce (osim sta On hoce).

Zakljucak predhodno recenog: Kuran odredjuje da onaj koji je ubijen i razapet

nije Isus, I zbog rei njihovih: "Mi smo ubili Mesiju, Isaa, sina Marijinog,
Allahova poslanika!" A nisu ga ni ubili ni raspeli, ve im se priinilo.

Odredjivanje osobe koja je bila razapeta, sta okruzuje njegovu slicnost Isusu i
kako se dogadjaj odigrao je nepoznanica za Jevreje, Hriscane, Muslimane i
druge. * I oni koji se ukljuce u to ce lutati u neznanju, ni vise ni manje, Oni
koji su se o njemu u miljenju razilazili, oni su sami o tome u sumnji bili;
o tome nisu nita pouzdano znali, samo su nagaali

Allah zna nevidjeno i buduce i prosle dogadjaje, i pokazuje neke od njih

Njegovim Namesnicima na Njegovoj Zemlji.
Stoga, dogadjaj raspeca i ono sto ga okruzuje je tajna - ne samo za
Muslimane, vec takodje i za Hriscane, a govor o ovome ce doci kasnije a
dostici istinu o tome nije lako osim za onog ko je obavesten o tome of Allaha, i
stvar se odnosi posebno na Dokaze Allaha. Stoga, glatka i jednostavna
progresija ka ovoj tajni dokazuje autoritet onoga ko je napredovao do nje; zato
sto je on doneo lozinku koju ne moze doneti niko osim ako je povezan sa
Allahom swt.
_______
*. Sto se tice Hriscana, dovoljno je, uprkos njihovim razlikama i nedostatku jasnoce istine njima,
da postoje grupe medju njima koje veruju u Jevandjelje po Judi. I oni su Hriscani, i sadasnja Crkva
ih ne moze lisiti njihovog identiteta. Za vise detalja pogledaj Dodatak 3.
Sto se tice Muslimana, dovodim u vezu govor dva Muslimanska svestenika:
56

Drugo: U Jevandjeljima:

1. Isus zahteva da on ne bude razapet, i (trazi) da ne bude onaj koji ce biti

razapet.
39
I otide malo dalje, pade niice na svoje lice, i pomoli se: "Oe moj,
ako je mogue, neka me mimoie aa ova... Matej, glava 26
35
Tada otide malo dalje, baci se na zemlju niice i molio se je, da bi ga
36
mimoiao ovaj as, ako je mogue. "Aba Oe", ree, tebi je sve
mogue; uzmi ovu au od mene... Marko, glava 14
41
Udalji se od njih kako se moe kamenom dobaciti, klekne na koljena i
42
pomoli se: "Oe, ako hoe, ukloni ovu au od mene... Luka, glava
22

Pa kako Allah odbija molitvu Isusa i njegovu molbu da ne bude razapet i da

raspece bude otklonjeno od njega? Da li (to znaci) da Isus ne zasluzuje da
njegove molitve budu odgovorene; ili da li je, na primer, da Allah nema
alternativu da Isus a.s. ne bude razapet?!

Cak sta vise, Hriscani veruju da je Isus a.s. apsolutni bog, i stoga im je
potrebno opravdanje za zahtev Isusa a.s. spomenut iznad, opravdanje koje ih
ne stavlja u kontradiktornu poziciju koja negira njegovo apsolutno bozanstvo,
u koje (oni) veruju; a ovo je preveliki korak.
Onda, ako oni kazu da je on zahtevao da se raspece otkloni od njega, zbog
njegovog neznanja o neizbeznosti (ovog) dogodjaja, time oni negiraju njegovo
apsolutno bozanstvo, jer oni pridodaju neznanje njemu a to je tama, time
objasnjavajuci da je on svetlost i tama, a ne samo svetlost bez tame u sebi, i
time je apsolutno bozanstvo ponisteno. A ako kazu da je on zahtevao da se
_______
Prvi je Sunni svestenik, Al-Tabari (umro 310 A.H.), on kaze, I interpretatori se razilaze sto se tice
atributa onog koji lici koji je ucinjen da podseca na Isusa Jevrejima. Neki od tumaca kazu, Kada
su Jevreji okruzili njega i njegove kompanjone, oni su ih okruzili i nisu mogli da ustanove ko je od
njih Isus, jer su svi bili proeobrazeni u lik Isusa. I oni koji su hteli da ubiju Isusa su bili zbunjeni o
tome ko je zaista Isus. I neki od onih koji su bili unutar kuce sa Isusom su izasli (napolje) pred njih,
pa su oni ubili jednog od njih misleci da je to bio Isus. A drugi interpretatori su rekli, Vec, Isus je
zamolio one koji su bili sa njim u kuci da njegov lik bude dodeljen/bacen na jednog od njih, pa je
covek iskoracio i slicnost je bacena na njega. I taj covek je ubijen, a Isus sin Marijin a.s. je
uzdignut/vaznesen. Jami al-Bayan

A drugi je Sheikh al-Tousi (od Shia) (umro 460 A.H.), on je rekao, Oni se nisu slozili o tome kako
se slicnost, onoga koji je bio ucinjen da podseca na Isusa za Jevreje, odigrala... Onda se on
pozvao na govor interpretatora ovog slucaja. Pogledaj Al-Tibyan zbirka 3, strane 382-385.

Prema tome, karakter onoga koji je razapet i detalji toga sta se dogodilo su nepoznanica za
Muslimanske svestenike, kao sto su nepoznanica za svestenike Crkve. Pa iako vecina njih danas
veruje da je Isus bio onaj koji je razapet, rani Hriscani su govorili nesto drugacije. Stavise, oni
sada nisu u stanju da usklade svoja verovanja sa pasusima Jevandjelja da je onaj koji je razapet
bio neko drugi (od Isusa a.s.), kao sto je Ahmed Al-Hasan razjasnio za njih na najbolji nacin u ovoj
knjizi.
57

raspece otkloni od njega (a da je pritom) imao znanje o neizbeznosti

dogadjaja, onda ga (a.s.) oni optuzuju za glupost. U suprotnom, koje je
znacenje (tog) njegovog zahteva uz njegovo znanje o neizbeznosti
dogadjaja?! I ovaj njihov govor osporava njegovo apsolutno bozanstvo,
stavise to negira njemu ono sto je ispod mudrosti Poslanika a.s.

2. Onaj koji je razapet odbija da kaze da je on Kralj sinova Isrealovih?

Zasto bi on odbio, ako je to bio Isus a.s. koji je dosao da informise ljude da je
on Kralj sinova Israelovih? Zar ovo ne dokazuje jasno da je onaj, koji je
uhapsen i razapet, druga osoba a ne Isus a.s., Kralj sinova Israelovih, i da je
zbog toga on odbio da kaze da je on Kralj sinova Israelovih.
11
... Isus bi predveden upravitelju. Upravitelj ga zapita: "Jesi li ti kralj
idovski?" Isus odgovori: "Ti kae."... Matej, glava 27
2
... Pilat ga upita: "Jesi li ti kralj idovski?" On mu odgovori: "Ti
kae."... Marko, glava 27
33
... Onda ue Pilat opet u sudnicu, i dozva Isusa, i ree Mu: Ti si car
34
judejski? Isus mu odgovori: Govori li ti to sam od sebe, ili ti drugi
35
kazae za mene? Pilat odgovori: Zar sam ja Jevrejin? Rod tvoj i glavari
36
sveteniki predae te meni; ta si uinio? Isus odgovori: Carstvo
moje nije od ovog sveta; kad bi bilo od ovog sveta carstvo moje, onda bi
sluge moje branile da ne bih bio predan Jevrejima; ali carstvo moje nije
37
odavde. Onda Mu ree Pilat: Dakle si ti car? Isus odgovori: Ti govori
da sam ja car. Ja sam za to roen, i zato dooh na svet da svedoim
istinu. I svaki koji je od istine slua glas moj. Jovan, glava 18

3. Onaj koji je razapet se obraca Mariji majci Isusa a.s. dokazujuci da on nije
njen sin; u suprotnom, da li je odgovarajuce da se sin obraca majci sa
Zeno? Da, odgovarajuce je da se onaj koji je razapet obrati njoj ovom recju
ako on nije Isus a.s., i njegovo obracanje njoj ovom recju je da razjasni da ona
nije njegova majka i da on nije Isus. *

_______
*. Iako je ovo veoma jasno, svestenici Crkve jos jednom pribegavaju ipostasu da bi opravdali
zasto je Isus a.s. nazvao svoju majku Zeno. Otac Tadros Yacoub kaze u svojoj interperetaciji,
On nije rekao O majko i rekao je Zeno jer, sta je on primenjivao (kao) transformaciju vode u
vino, nije doslo od njega kao coveka koji je uzeo telo od nje, vec njegovim bozanstvom. To je kao
da ova lazna ideologija ipostasa civiluk na koji oni kace svoje obmane/varke kad god zele.

. takodje pogledaj Dodatak 7. Prevod.

58
25
A stajahu kod krsta Isusovog mati Njegova, i sestra matere Njegove
26
Marija Kleopova, i Marija Magdalina. A Isus videvi mater i uenika
koga ljubljae gde stoji ree materi svojoj: eno! Eto ti sina! Jovan,
glava 19

4. Petar je punudio sebe da bude razapet umesto Isusa, a Isus (a.s.) mu

razjasnjava njegovu nesposobnost za to:
31 32
Simone! Simone! Evo vas ite sotona da bi vas inio kao penicu.
A ja se molih za tebe da tvoja vera ne prestane; i ti kad god obrativi se
33
utvrdi brau svoju. A on Mu ree: Gospode! S Tobom gotov sam i u
34
tamnicu i na smrt ii. A On ree: Kaem ti, Petre! Danas nee zapevati
petao dok se triput ne odrekne da me poznaje. Luka, glava 22

36
Ree Mu Simon Petar: Gospode! Kuda ide? Isus mu odgovori: Kuda
37
ja idem ne moe sad ii za mnom, ali e posle poi za mnom. Petar
Mu ree: Gospode! Zato sad ne mogu ii za Tobom? Duu u svoju
38
poloiti za Te. Odgovori mu Isus: Duu li e svoju poloiti za me?
Zaista, zaista ti kaem: nee petao zapevati dok me se triput ne
odrekne. Jovan, glava 13.

Iz dva gore-spomenuta pasusa Jevandjelja, vidimo da je Isus (a.s.) u jednom

ili drugom obliku, predlozio apostolima da oni budu zrtvovani za njega; ili, u
najmanju ruku, vidimo da u pasusu Isus a.s. objasnjava Petru, a on je najbolji
od apostola, da on nije u stanju da se zrtvuje za Isusa a.s., Zato sad ne
38
mogu ii za Tobom? Duu u svoju poloiti za Te. Odgovori mu Isus:
Duu li e svoju poloiti za me? Zaista, zaista ti kaem: nee petao
zapevati dok me se triput ne odrekne.

Dakle, ovaj pasus Jevandjelja po Jovanu jasno pokazuje da je Isus a.s.

zahtevao od Petra da Petar bude zrtvovan za njega, ili da je Isus razgovarao o
Petrovoj ponudi. Duu li e svoju poloiti za me? I ovde vidimo da je Isus
odgovorio na ovo pitanje, rekavsi da Petar nije sposoban za to, Zaista,
zaista ti kaem: nee petao zapevati dok me se triput ne odrekne. I ovaj
razgovor nije dosao niodkuda, pa sta bi moglo da uzrokuje da Petar ponudi
ovo, ako Isus a.s. to njima nije predlozio?! Stavise, kako mogu reci Petra,
Duu u svoju poloiti za Te., mogu biti bilo kako drugacije protumacene
nego da se odnose na pitanje slicnosti (sa Isusom a.s.)? U suprotnom, kako
moze Petar da stavi sebe na mesto Isusa a.s. da bude razapet ako nije pre
toga ucinjen da podseca na njega, pa da bi Jevreji uzeli njega i razapeli njega
59

kao da je (on) Isus a.s., jer su ljudi zahtevali Isusa a.s. a ne Petra, i oni ne bi
prihvatili Petra osim ako on nije ucinjen da podseca na njega.

Takodje, ovaj odgovor Isusa a.s. nije bio o tome da nije u redu da ti, Petre,
budes zrtvovan za mene; ili, ja mora da budem zrtvovan; ili bilo koji odgovor
drugaciji od toga da ti, Petre, nisi sposoban za ovu stvar. I ovo nas dovodi do
pitanja: Ako Petar i apostoli nisu bili sposobni da budu na mestu Isusa a.s. i
podnesu raspece, zar nije postojala mogucnost kod Allaha da neko moze da
obavi ovaj zadatak nakon sto je Isus a.s. jasno zahtevao da se raspece otkloni
od njega, kao sto je predhodno receno?!

11
5. Onda ree Isus Petru: Zadeni no u nonice. au koju mi dade
Otac zar da je ne pijem? Jovan, glava 18.
Ove reci su dosle od onog koji je razapet tokom njegovog hapsenja, i to su
reci nekog ko prihvata stvar raspeca i koji nema problema sa tim, vec smatra
da je oklevanje u ispijanju case raspeca neprihvatljiva stvar, i da za njega to
nije ni pomisao, i da on ne moze (ni) da misli o tome, au koju mi dade
Otac zar da je ne pijem? On ne pita samo, vec ce cudi uzvikujuci, zar da
je ne pijem, pa kako moze da se zamisli da ove reci dolaze od iste osobe
36
koja je rekla pre hapsenja onog koji je razapet, I govorae: Ava Oe! Sve
je mogue Tebi; pronesi au ovu mimo mene? ?! Marko, glava 14

Znaci, oni su dve potpuno razlicite osobe, i osoba koja je uhapsena i razapeta,
je osoba druga a ne Isus a.s., koji je trazio da ne bude razapet.

6. Sta se nalazi u Jevandjelju po Judi.

I to je arheolosko Jevandjelje koje je pronadjeno i koje datira iz vremena pre

Islama, znaci da nije moguce podriti ga i reci da je fabrikovano od strane
Muslimana. Znaci, da je to Hriscansko Jevandjelje koje je kruzilo medju ranim
Hriscanima. I reprodukcija i razmenjivanje Jevandjelja po Judi medju nekim
ranim Hriscanima ukazuje na njihovo neslaganje, tokom tog perioda, o
identitetu onog koji je razapet.

I ovo je pasus iz Jevandjelja po Judi koji razjasnjava da onaj koji je razapet

nije Isus a.s.; sta vise, on specificira ime onog koji je razapet, njegove atribute
i atribute njegovog potomstva,
60

Jevandjelje po Judi, scena 3:

Juda je rekao, Gospodaru, zar je moguce da je moje potomstvo pod
kontolom vladara? Isus je odgovorio i rekao mu, Dodji, da ja (...dve
linije teksta nedostaju...), ali ti ces biti ozaloscen mnogo kada vidis
kraljevstvo i sve njegove generacije.Kada je ovo cuo, Juda je rekao
njemu, U cemu je dobro da sam ja to primio? Jer si me ti postavio
odvojenim od te generacije.
Isus je odgovorio i rekao, Ti ces postati trinaesti, i ti ces biti proklinjan
od ostalih generacija i ti ces doci da vladas nad njima. U poslednjim
danima oni ce proklinjati tvoje uzdizanje (47) do svete (generacije)
Ali ti ces prevazici sve njih. Za tebe ce zrtvovati coveka koji me oblaci.
Vec je tvoj rog uzdignut,
Tvoj gnev je rasplamsan,
Tvoja zvezda sija sjajno,
I tvoje srce ima ... (57)

Cak stavise, pasus pokazuje jasno da onaj koji je razapet nije Isus (a.s.) Ali
ti ces prevazici sve njih. Za tebe ce zrtvovati coveka koji me oblaci.
Usitinu, on predstavlja ime onog koji je razapet kao Juda, a uistinu Juda iz
ovog Pasusa nije Juda Iskariot, izdajica koji je otisao Jevrejskim svestenicima
i doveo cinovnike hrama da uhapse onog koji je (kasnije) razapet. I Juda, koji
je razapet umesto Isusa kao u tekstu Jevandjelja po Judi, je pravedna osoba
koja sebe zrtvuje za Isusa (a.s.). Stavise, Jevandjelje po Judi ga opisuje
atributom koji se ne moze pripisati Judi Iskariotu, a to je da ce on biti trinaesti,
dok je apostola, kao sto se svi slazu, samo dvanaest. I nakon izdaje Jude
Iskariota oni (svestenici) su doveli alternativu za njega da kompletiraju broj
dvanaest, i njih nikad nije bilo trinaest. I ovo znaci da Juda, o kome se ovde
govori, definitivno nije Juda Iskariot. Ovo je dodatak izjavama spomenutim u
Jevandjelju po Judi: i ti ces doci da vladas nad njima: I ovaj govor cini
stvar ekskluzivnom za Spasitelja koji dolazi u Poslednjem vremenu da napuni
Zemlju pravdom; a Juda Iskariot ne dolazi u Poslednjem vremenu jer, ukratko,
on je bio zao covek koji je bio rodjen i umro u tom vremenskom periodu.

Juda je rekao, Gospodaru, zar je moguce da je moje potomstvo pod

kontolom vladara? Isus je odgovorio i rekao mu, Dodji, da ja (...dve
linije teksta nedostaju...), ali ti ces biti ozaloscen mnogo kada vidis
kraljevstvo i sve njegove generacije. Kada je ovo cuo, Juda je rekao
njemu, U cemu je dobro da sam ja to primio? Jer si me ti postavio
odvojenim od te generacije.
61

Gospodaru, zar je moguce da je moje potomstvo pod kontolom

vladara?: Vladari vladaju nad svima, pa da li postoji znacenje i mudrost iza
necijeg pitanja, da li ce njegovo potomstvo biti pod kontrolom vladara?! Ove
reci nemaju znacenje osim pod jednim uslovom: da su potomstvo, za koje on
pita, Namesnici Allaha na Njegovoj zemlji, stoga on pita da li ce oni biti pod
kontrolom tiranskih vladara, ili ce ih ljudi osnaziti da vladaju. Stoga, nije samo
ocekivano da ce Juda doci da vlada, vec njegovo potomstvo takodje. I on
pita o Namesnicima Allaha od njegovog potomstva: uprkos njihovog
Bozanskog imenovanja, da li ce oni biti pod autoritetom i kontrolom tiranskih
vladara kao sto je slucaj sa mnogim Namesnicima Allaha pre njih, kao
Abraham a.s., Mojsije (a.s.) i sam Isus (a.s.) ili ce ih ljudi podrzati da
primene Neprikosnovenost Allaha na zemlji?

I u ovom pitanju, i u odgovoru Isusa (a.s.) na njega, su mnoge stvari koje

objasnjavaju da Juda ovde nije Iskariot. Jer Juda nije cak ni od Namesnika
Allaha na Njegovoj Zemlji, i nema znacenja u pitanju ako je onaj koji pita bio
Juda Iskariot. I Juda Iskariot nema potomstvo; vec, on je umro nakon
incidenta raspeca, tako da nema smisla u pitanju da li je to bio on.

ali ti ces biti ozaloscen mnogo kada vidis kraljevstvo i sve njegove
generacije.: Kako moze da bude, da zli Juda Iskariot vidi Kraljevstvo
Nebesko? Da, moguce je da vidi Kraljevstvo Nebesko ako je Juda spomenut
ovde Bozanska osoba koja je dosla iz Kraljevstva Nebeskih i koja se vraca u
Kraljevstvo Nebesko nakon zavrsetka njegovog zadatka raspeca na mestu
Isusa a.s. Stoga, on nije Juda Iskariot.

Kada je ovo cuo, Juda je rekao njemu, U cemu je dobro da sam ja to

primio? Jer si me ti postavio odvojenim od te generacije.: Od koje
generacije je Juda Iskariot odvojen?!!! Istina je da ove reci ne mogu da budu
validne osim pod jednim uslovom, da Juda ovde nije Juda Iskariot, vec da je
on Bozanska osoba iz Kraljevstva Nebeskih koja je dosla u vremenu i
generaciji Isusa a.s., a ne u svom vremenu ili generaciji; vec, on je dosao da
izvrsi zadatak i da se vrati odakle god je dosao.

Takodje, on je dosao zbog molitve Isusa a.s. da se raspece otkloni od njega.

Iz ovog razloga, validno je da je on rekao Isusu a.s. Jer si me ti postavio
odvojenim od te generacije.

Stoga, Juda koji je spomenut u nekim pasusima Jevandjelja po Judi, kao sto
je predhodno spomenuti pasus, nije Juda Iskariot koji je izdao Isusa i predao
62

ga Jevrejskim svestenicima, kao i na kraju Jevandjelja po Judi: Oni su prisli

Judi i rekli mu, Sta radis ovde? Ti si Isusov apostol. Juda im je
odgovorio kako su oni zeleli. I on je primio nesto novca i predao ga
njima. Jevandjelje po Judi, Scena 3

Cak, taj Juda, kao sto je opisano u Jevandjelju po Judi, je pravedna osoba i od
Namesnika Allaha na Njegovoj zemlji; stavise, neki od njegovih potomaka ce
biti Namesnici Allaha na Njegovoj zemlji. I takodje on nije bio iz Isusove
generacije, niti iz njegovog vremena, sto znaci da je on spusten iz Kraljevstva
Nebeskih u vreme Isusa (a.s.). Kako dodatak ovome, tekst kaze da je ovaj
Juda onaj koji ce napuniti Zemlju Pravdom i (koji) ce vladati u Poslednjem
vremenu.

Sada, svi ovi atributi Jude koji je bio razapet umesto Isusa se primenjuju na
Spasitelja koji dolazi u Poslednjem vremenu. I konacno, ako pogledamo
znacenje reci Juda (Judah) da saznamo ko je ova osoba, nalazimo da rec
Judah znaci hvaljenje (Al-hamd na arapskom), ili Ahmed (Onaj hvaljeni), i
ovo je znacenje potvrdjeno u Tori, kao sto je doslo u Tori, Postanak, glava 29
35
I zatrudne opet, i rodi sina, i ree: Sada u hvaliti Gospoda. Zato mu
nadede ime Juda; i presta raati.

Stoga, Juda znaci Ahmed, i to je ime Mahdija, ili Spasitelja, ili Utesitelja
obecanog u Poslednjem vremenu, spomenutom u Tori, Jevandjelju, Kuranu i
Volji Muhameda, Allahovog Poslanika sawas.

Takodje, u Tori i Jevandjelju, dela onog koji je razapet su opisana, i reci su

recene od njega nakon njegovog hapsenja, koje dokazuju da je on mudra
osoba i kompletno zadovoljna sa onim sto joj se desava, i da je on drugi a ne
Juda Iskariot, jer je Juda Iskariot osoba kojom dominira Satana, stoga nikakva
mudrost ne moze doci od njega i ne moze biti da je on bio miran i pribran dok
je vodjen na raspece umesto Isusa a.s., u koga nije verovao.

U Tori, Knjiga Isaija (53:7), i Dela, glava 8, se nalazi ovaj pasus:

7
Muen bi i zlostavljen, ali ne otvori usta svojih; kao jagnje na zaklanje
voen bi i kao ovca nema pred onim koji je strie ne otvori usta svoja...

Kao sto je (bila) realnost koja se odigrala, pasus dokazuje da je on otisao

potpuno miran i pribran na mucenje i raspece. Kao dodatak, pasus dokazuje
drugu stvar, a to je da on nije govorio niti se zalio i nije objasnio svoje pravo i
nije izjavio da je on poslanik; dok je Isus a.s. osudjivao svestenike i ljude,
63

propovedao im i objasnjavao svoje pravo. Onda ne bi bilo tacno da je on

otisao na mucenje u tisini.
I u Jevandjelju, onaj koji je razapet obecava Raj jednom od dvojice koji su bili
razapeti sa njim jer ga je taj branio. Pa da li je moguce sa tom mudroscu i tim
obecanjem onog koji je razapet, da to bude Juda Iskariot?! I sta Juda Iskariot
obecava, ako je Allah promenio njegovu pojavu i on je odveden na raspece
umesto Isusa u koga nije verovao? Ako su to bile njegove okolnosti, onda on
zasigurno zna da je nepravedan i da ce biti kaznjen, pa kakav Raj on moze da
obeca onom koji ga je branio?!
39
A jedan od obeenih zloinaca huljae na Njega govorei: Ako si ti
40
Hristos pomozi sebi i nama. A drugi odgovarajui utkae ga i
41
govorae: Zar se ti ne boji Boga, kad si i sam osuen tako? I mi smo
jo pravedno osueni; jer primamo po svojim delima kao to smo
42
zasluili; ali On nikakvo zlo nije uinio. I ree Isusu: Opomeni me se,
43
Gospode, kad doe u carstvo svoje. I ree mu Isus: Zaista ti kaem:
danas e biti sa mnom u Raju. Luka, glava 23.

A takodje u Jevandjelju po Luki:

33
I kad dooe na mesto koje se zvae kosturnica, onde razapee
34
Njega i zloince, jednog s desne strane a drugog s leve. A Isus
govorae: Oe! Oprosti im; jer ne znadu ta ine. Luka, glava 23.

Gore spomenuta i izgovorena mudrost i cvrst i ponosit stav onog koji je

razapet pod najtezim mogucim okolnostima, ne mogu doci od budale ili
satanskog nevernika, da Allah sacuva, kao sto je Juda Iskariot; jer neki od njih
jednostavno zele da opisu da je onaj koji lici (na Isusa a.s.) bio Juda Iskariot
bez ikakvih dokaza, samo da bi imali za koga da kazu da je to bio onaj koji je
licio na Isusa. *
_______
*. Za primer, navodim tva teksta: Prvi je od Badr al-Deen al-Ayni, o A nisu ga ni ubili ni raspeli,
ve im se priinilo, on kaze, Kada su postavili parce drveta da na njemu bude razapet, Allah
swt. je ucinio da slicnost sa Isusom padne na onoga koji im je pokazao gde je on (Isus). I njegovo
ime je Juda. I oni su ga razapeli umesto Isusa, misleci da je to Isus. A Allah je vazneo Isusa na
nebo. Omdat al-Qari fi Sharh Sahih Al-Bukhari zbirka 12, strana 35.
Druga je od tumaca Shia, Nasir-a Makarim al-Shirazi. On je rekao, Zakljuceno je iz pasusa svih
Jevandjelja da je onaj koji je bio uhapsen izabrao da bude tih pred Pilatom, Rimskim Imperatorom
Svete Kuce tog vremena, i samo je rekao par reci u svoju odbranu. I veoma malo je verovatno da
bi Isus upao u slicnu opasnost i da se ne bi branio onako kako je trebalo, dok je poznato da je on
elokventan, tecan (u govoru), hrabar i plemenit. Zar nije moguce u ovom slucaju, da druga osoba,
kao sto je Juda Iskariot koja je izdala Isusa Hrista i prijavila ga i koja je veoma licila na njega, pala
kao zarobljenik umesto Isusa, i da je zbog drame te situacije, on bio obuzet strahom i uzasom pa
nije mogao da se brani niti kaze bilo sta pred dzelatima? Tafsir al-Amthal Zbirka 3, strana 529

I centar Ideoloskih istrazivanja Al-Sistanija odgovara na slucaj onog koji lici (na Isusa a.s.) rekavsi,
Neosporeno je da se hapsenje Isusa Hrista dogodilo zbog izdaje jednog od apostola, Jude
Iskariota. I Sveti Kuran dokazuje da onaj koji je uhapsen a onda razapet ucinjen da podseca na
Isusa njima, sto znaci da je Allah kaznio Judu izdajnika i ucinio da podseca na Isusa i on je bio
razapet umesto Isusa. "A nisu ga ni ubili ni raspeli, ve im se priinilo." Ovim, Biblijska
misterija i cudne kontradikcije o Judinom kraju su razjasnjene, kao sto se Jevandjelja razlikuju u
64

Kako dodatak svemu (recenom) iznad, treba da se zna da je Juda Iskariot

dosao i doveo cinovnike hrama do onog koji je razapet, i oni su uhapsili onog
koji lici (na Isusa a.s.) i koji je razapet. Pa kako je (moguce) da je Juda Iskariot
dosao sa policijom i doveo ih do onog koji lici (na Isusa a.s.) dok je on sam
onaj koji lici (na Isusa a.s.)? Da li to znaci, na primer, da je Juda Iskariot dve
osobe?

Argument bi trebalo da ima vise smisla, a ne (da je) na ovom nivou naivnosti i
protivrecnosti/nestalnosti, jer kako osoba moze da racionalizuje okolnosti u
kojima Juda Iskariot stoji sa policijom i vodi ih prema onome koji lici (na Isusa
a.s.) dok je on sam onaj koji lici (na Isusa a.s.)? Ovo bi znacilo da je on
postojao na dva mesta kao dve osobe i dva lika, a u kompletno suprotnim
stanjima!! Kakav je ovo nivo argumenata? I ja se pitam kako neki od njih
prihvataju ovo kada je na tom nivou kontradiktornosti!!

U dodatku, sta je predhodno receno negira ono sto neki Muslimani kazu (bez
dokaza) da je onaj koji je razapet Juda Iskariot, dok postoje tradicije koje su
razjasnile da je razapeti onaj koji lici (na Isusa) pravedan mladi covek koji je
ucinjen da podseca na lik Isusa (a.s.)
Cak, to je preneseno od Poslanika (sawas.) da je on posebno od potomaka
Alija (a.s.).

Zakljucak (recenog) iznad:

U Tori i Jevandjeljima, prihvacenih od Hriscana postoje pasusi koji dokazuju
da Isus nije razapet, a ako svaki od ovih pasusa nije dovoljan zasebno, onda u
njihovoj celini oni predstavljaju dokaz da onaj koji je razapet nije Isus a.s.

Jer je Isus (a.s.) trazio od Allaha da ne bude razapet.

A onaj koji je razapet odbija da kaze svojim jezikom da je on Kralj sinova
Israelovih, iako je Isus Kralj sinova Israelovih.
I onaj koji je razapet se obraca Mariji, majci Isusa a.s., sa Zeno.

I Petar nudi da on bude na mestu Isusa (a.s.), sto znaci da on zahteva da

_______
tome da li se njegovo pokajanje dogodilo ili ne; oni se razmimoilaze cak i u tome kako je on umro.
Stavise, oni se ne slazu o tome da li je on umro ili ne. I mi imamo pravo da kazemo, izdajicu kao
sto je Juda, zasto su ga Hriscani zanemarili, cak iako (je to bilo) posle nekog vremena? Kako su
ga pustili, vesti o njemu i znanje o njegovoj sudbini, na koju je trebalo obratiti paznju? I kako su
pustili njegovu naknadu i sramotu na ovom svetu, cineci time da ljudi vise veruju i da su sigurni o
njemu (njegovoj sudbini)? http://www.aqaed.com/faq/2052/
65

bude onaj koji lici, Gospode! Zato sad ne mogu ii za Tobom? Duu u
svoju poloiti za Te., a Isus (a.s.) odbija zato sto zna da je Petar
nesposoban da to ucini, i on (a.s.) mu daje signal njegove nesposobnosti (za
to): da ce se on odreci onog koji je razapet tri puta, a to je svakako isto kao i
odreci se Isusa a.s.

I poredeci Isusove a.s. reci pre nego sto su vojnici dosli i uhapsili onog koji je
razapet, sa recima onog koji je razapet tokom njegovog hapsenja, mi vidimo
da su to dve potpuno razlicite osobe, jer oni zauzimaju dva razlicita stava sto
se tice prihvatanja raspeca. Pa ako osoba kaze au koju mi dade Otac
zar da je ne pijem?, nije moguce da je to ista (osoba) koja par sati pre toga
kaze, Ava Oe! Sve je mogue Tebi; pronesi au ovu mimo mene..

I iz Jevandjelja po Judi:
Onaj koji je razapet nije Isus (a.s.), vec onaj koji lici (na Isusa a.s.), je ucinjen
da lici na Isusa a.s.
Onaj koji je razapet je opisan kao trinaesti.
Receno je da onaj koji je razapet ce doci da vlada u Poslednjem vremenu.
Ime onog koji je razapet je Juda (Ahmed kao sto je objasnjeno), ali on nije
Juda Iskariot.
Onaj koji je razapet je spusten iz Kraljevstva Nebeskog i on nije iz generacije
Isusa a.s.
Onaj koji je razapet ima potomstvo i oni su Namesnici Allaha na Njegovoj
Zemlji.
Takodje, u Tori, Jevandjeljima i Jevandjelju po Judi su jasni pasusi koji
pokazuju da onaj koji je razapet ne moze biti Juda Iskariot, i oni sadrze u sebi
odgovor kome god da kaze da je onaj koji je razapet bio Juda Iskariot.

Trece: U Tradicijama:

1. U knjigama Shia:
U tumacenju Ali bin Ibrahima, Abu Jafar a.s. je rekao, Isus a.s. je pozvao
njegove kompanjone da se sretnu u noci kada ga je Allah uzdigao Sebi, i
oni su se skupili uvece, i bilo ih je dvanaestorica ljudi; i on je ucinio da
udju u kucu a onda se pojavio pred njima sa izvora iz coska kuce,
protresajuci vodu sa svoje glave. I on je rekao, Allah me uzdize Sebi u
ovom casu i On me prociscava od Jevreja. Na koga od vas ce moja
slicnost biti bacena i koji ce biti ubijen i razapet i koji ce mi se pridruziti
u mom statusu? A mladic medju njima je rekao, Ja, O Duhu Allaha.
66

On je rekao, Onda ces biti ti. Jevreji su onda usli trazeci Isusa a.s... i
uzeli su mladica na koga je slicnost Isusa a.s. bacena, i on je bio ubijen i
razapet. *

I ova tradicija razjasnjava da je postojao drugi (covek) od Jude Iskariota. I on

je bio onaj na koga je slicnost (sa Isusom a.s.) bacena, koji je bio razapet i on
je statusa Isusa. I Isus a.s. je Namesnik od Namesnika Allaha na Njegovoj
zemlji, Poslanik, Imam i jedan od Poslanika intenzivnih sposobnosti, i stoga
je onaj koji lici, koji je razapet najmanje Namesnik od Namesnika Allaha na
Njegovoj zemlji. Na koga ce od vas moja slicnost biti bacena i koji ce biti
ubijen i razapet i koji ce mi se pridruziti u mom statusu?

I takodje u tradiciji, bilo je dvanaestorica prisutno sa Isusom u trenutku kada je

Juda bio sa Jevrejskim svestenicima da im preda Isusa (a.s.). Pa ko bi mogao
da bude dvanaesti osim onog koji je razapet, koji je usao i izasao bez
privlacenja paznje na sebe, ili da ga bilo ko vidi na pocetku sem Isusa a.s.
...kao jagnje na zaklanje voen bi i kao ovca nema pred onim koji je
strie ne otvori usta svoja...

I ovo je u Jevandjelju koje postoji danas iako nije jasno izlozeno. I to je

31
razjasnjeno onim sto je do sada receno: Ree pak Gospod: Simone!
32
Simone! Evo vas ite sotona da bi vas inio kao penicu. A ja se molih
za tebe da tvoja vera ne prestane; i ti kad god obrativi se utvrdi brau
33
svoju. A on Mu ree: Gospode! S Tobom gotov sam i u tamnicu i na
34
smrt ii. A On ree: Kaem ti, Petre! Danas nee zapevati petao dok se
triput ne odrekne da me poznaje. Luka, glava 22.
36
Ree Mu Simon Petar: Gospode! Kuda ide? Isus mu odgovori: Kuda
37
ja idem ne moe sad ii za mnom, ali e posle poi za mnom. Petar
Mu ree: Gospode! Zato sad ne mogu ii za Tobom? Duu u svoju
38
poloiti za Te. Odgovori mu Isus: Duu li e svoju poloiti za me?
Zaista, zaista ti kaem: nee petao zapevati dok me se triput ne
odrekne. Jovan, glava 13.

I postoje tradicije koje prikazuju da je onaj koji lici Namesnik od Namesnika

Allaha, i da su oni koji su ga odbili i ubili nevernici, a da su oni koji ce ga
prihvatiti nakon njegovog povratka dobri vernici:

Abu al-Jaroud prenisi da je Abu Jafar a.s. rekao, 10 O vi koji verujete!

Hoete li da vam ukaem na trgovinu (koja) e vas spasiti od kazne
_______
*. Tafseer A-Qummi zbirka 1, strana 103.
67

bolne?, a oni su rekli, Ako bismo znali sta je to, sigurno bismo zrtvovali svoj
novac, sebe i svoji decu za to. Pa je Allah (swt.) rekao, 11 Verujte u Allaha i
Poslanika Njegovog, i borite se na putu Allahovom imecima svojim i
duama svojim. To je bolje za vas, kad biste znali! 12 Oprostie vam
grehe vae i uvee vas u bate ispod kojih teku reke, i stanove ugodne
u batama Adna. To je uspeh velianstven! 13 I drugi kojeg volite:
pomo od Allaha i pobedu blisku. A radosnom veu obraduj vernike!,
on a.s. je rekao, Sto znaci u ovom svetu, otvaranjem Qaima (onaj koji se
dize). On je takodje rekao, Otvaranje Meke. A sto se tice Njegovog swt.
govora, O vi koji verujete, pomozite Allahovu veru, kao to su uenici
rekli: "Mi emo pomoi Allahovu veru!" kad ih je Isa, sin Marijin,
upitao: "Hoete li me pomoi Allaha radi?" I neki od sinova Israilovih su
poverovali, a drugi nisu., on a.s. je rekao, Oni koji nisu verovali su oni
koji su ubili onog koji lici na Isusa a.s. i koji su ga razapeli, a oni koji su
verovali su oni koji su prihvatili onog koji lici na Isusa da on ne bi bio
ubijen. Onda su oni ubili one koji su ga ubili i razapeli, i to je Njegov
Govor, pa smo Mi one koji su poverovali protiv neprijatelja njihova
pomogli, i oni su pobedili. *

Ko su oni, u koje ljudi moraju poverovati, ako nisu Namesnici Allaha na

Njegovoj zemlji? a oni koji su verovali su oni koji su prihvatili onog koji
lici na Isusa da on ne bi bio ubijen. Stoga, tradicija jasno prikazuje da je
onaj koji je razapet, Namesnik od Namesnika Allaha na Njegovoj zemlji i ljudi
moraju da veruju u njega i da ga podrze nakon njegovog dolaska na ovaj svet.

36
Ovo je receno u Jevandjelju i onaj koji je razapet je rekao to potpuno jasno:
Isus odgovori: Carstvo moje nije od ovog sveta; kad bi bilo od ovog
sveta carstvo moje, onda bi sluge moje branile da ne bih bio predan
Jevrejima; ali carstvo moje nije odavde. Jovan, glava 18

Ovo znaci da on pokazuje da nakon njegovog dolaska u ovaj fizicki svet u

njegovoj generaciji i vremenu, da ce postojati oni koji ga brane tako da on
nece biti predat Jevrejima njegovog vremena i (nece biti) razapet. onda bi
sluge moje branile da ne bih bio predan Jevrejima; ali carstvo moje nije
odavde. a oni koji su verovali su oni koji su prihvatili onog koji lici na
Isusa da on ne bi bio ubijen

_______
*. Surat as-Saff (61):10-14.
. Tafsir al-Qummi od Ali bin Ibrahim al-Qummi zbirka 2, strane 365-366.
68

I prenosi se da je onaj koji lici i koji je razapet, od potomstva Allahovog

Poslanika sawas.:
Allahov Poslanik Muhamed sawas. je rekao u svojoj dua za Ali bin Abu
Taliba a.s., O Allah! Podaj mu strpljivost Mojsija, i izvedi od njegovoh
potomaka onog koji lici na Isusa a.s. O Allah! To si moj Namesnik nad
njim i nad njegovom potomstvom i njegovim dobrim i precistim rodom
od kojih si Ti uklonio prljavstinu i necistoce. *

2. U knjigama Sunnija:
Sunniji prenose iz njihovih tradicija da onaj koji je razapet nije bio Juda
Iskariot, vec mladic koji je bio medju apostolima:

Saeed bin Jubair prenosi da je Ibn Abbas rekao, Isus se pojavio svojim
kompanjonima kada je Allah hteo da ga vaznese, i on je rekao, Na koga od
vas ce moja slicnost biti bacena, pa ce on biti ubijen umesto mene, i bice sa
mnom na mom statusu? I mladic je ustao i rekao Ja. Pa mu je Isus rekao,
Sedi dole. Onda je on ponovio ono sta je rekao, a mladic je ustao, pa je Isus
rekao, Sedi dole. On je ponovio jos jednom ono sto je rekao, a mladic je
rekao Ja, a Isus a.s. je rekao, Da, to si ti. I slicnost Isusa a.s. je bacena na
njega, i Isus je bio vaznesen a Jevreji su dosli i uzeli coveka, i ubili ga a onda
ga razapeli. Isto je receno od Wahab bin Manbah-a, Qutada-e and al-Saddi-
ja.

Bashir bin Maath prenosi nama od Yazeed-a od Saeed-a od Qutada-e da je

on rekao o Govoru Svemoguceg, "157 I zbog rei njihovih, Mi smo ubili
Mesiju, Isaa, sina Marijinog, Allahova poslanika!" A nisu ga ni ubili ni
raspeli... do Njegovog Govora 158 A Allah je silan i mudar. To su
neprijatelji Allaha, Jevreji; oni su bili cuveni po ubistvu Isusa sina Marijinog,
Allahovog Poslanika, i tvrdili su da su ga ubili i razapeli. A nama je receno da
je Allahov Poslanik, Isus sin Marijin, rekao njegovim kompanjonima, Kome od
vas ce moja slicnost biti bacena na njega, pa ce on biti ubijen? A covek od
njegovih kompanjona je rekao, Ja, O Allahov Poslanice. Pa je taj covek
ubijen, i Allah je zastitio Svog Poslanika i podigao ga Sebi.

_______
*. Al-Ghaibah od al-Numani-ja strana 144.
. Zad al-Maseer fi Ilm al-Tafseer, Ibn al-Jawzi.
. Surat an-Nisa (4):157-158.
69

Al-Hassan bin Yahya nam prenosi od Abd al-Razzaq-a od Mumar-a od

Qutada-e o Govoru Svemoguceg, A nisu ga ni ubili ni raspeli, ve im se
priinilo., da je on rekao, Njegova slicnost je bila bacena na coveka od
apostola i on je bio ubijen, a to je ponudjeno njima od Isusa sina Marijinog, koji
je rekao, Na koga od vas ce moja slicnost biti bacena i on ce dobiti Raj? Pa
je covek rekao, Na mene.

Al-Mothanna prenosi od Abu Huthaifa od Shabal-a od sina Abu Najeeh-a od

al-Qasim bin Abu Baza da je Isus sin Marije rekao, Na koga od vas ce moja
slicnost biti bacena da bi on bio ubijen umesto mene? Pa je covek od
njegovih kompanjona rekao, Ja, O Allahov Poslanice. I slicnost sa njim je
bacena na njega, pa su ga oni ubili, i zbog toga je Allah rekao, A nisu ga ni
ubili ni raspeli, ve im se priinilo..

Al-Qasim nam prenosi od Al-Husseina od Hajjaj-a od Ibn Jareej-a, Mi smo

naucili da je Isus sin Marijin rekao svojim kompanjonima, Kome od vas ce biti
naneseno da moja slicnost bude bacena na njega da bi on bio ubijen? Pa je
covek od njegovih kompanjona rekao, Ja, O Allahov Poslanice. I njegova
slicnost je bacena na njega i on je ubijen, i Allah je uzeo Svog Poslanika Sebi.

Muhammad bin Amro nam prenosi od Abu Asim-a od Yeshua-e od sina Abu
Naheej-a od Mujahid-a o Govoru Svemoguceg, ve im se priinilo., da je
on rekao, Oni su razapeli dugog coveka a ne Isusa, misleci da je on Isus.
Isto se prenosi od al-Muthanna od Abu Huthaifa od Shabal-a od sina Abu
Najeeh-a od Muhajid-a.

Al-Qasim nam prenosi od al-Hussain-a od Hajjaj-a od Ibn Jareej-a od Muhajid-

a da je on rekao, Razapeli su coveka za koga su pogresili misleci da je Isus
a.s., a Allah je uzdigao Isusa a.s. Sebi zivog. *

Onda je Allah swt. rekao da sinovi Israela nisu ubili Isusa, niti su ga raspeli,
vec je (drugi) ucinjen da lici na njega. A naratori se razlikuju sto se tice price, a
ono u cemu nema sumnje je da je Isus a.s. putovao po Zemlji i zvao Allahu, a
sinovi Israela su trazili njega. I njihov kralj tog vremena je stavio premiju na
njegovu glavu. A Isusu su se pridruzili njegovi apostoli koji su putovali sa njim
gde god je on isao. I u jednom trenutku, slucaj Isusa je postao sve ocigledniji,
pa se prenosi da je covek od Jevreja stavio premiju na njegovu glavu, i on je
nastavio da traga za njim dok nije saznao gde se nalazi. I kada su Isus i
njegovi kompanjoni osetili da su njihovi progonitelji blizu njih, usli su u kucu u
domasaju sinova Israela, i prenosi se da je njihov broj bio trinaest. A prenosi
se i da ih je bilo osamnaest i da su bili okruzeni tokom noci. I prenosi se da se

_______
*. Jami al-Bayan fi Tafsir al-Quran od Ibn Jareer al-Tabari-ja.
70

Isus izdvojio od apostola te noci, i da ih je uputio u razlicitim pravcima, a on je

ostao i covek je bio sa njim, pa je Isus bio vaznesen a njegova slicnost je
bacena na coveka koji je bio razapet. *

I Jevreji su se sakupili da ga ubiju, a Allah mu je rekao da ce ga On vazneti

na nebo, i procistiti ga od drustva Jevreja, pa je on rekao svojim
kompanjonima, Ko od vas prihvata da moja slicnost bude bacena na njega da
bi on bio ubijen i razapet i da bi usao u Raj? Pa je covek medju njima rekao,
Ja. I njegova slicnost je bacena na njega pa je bio ubijen i razapet.

...I vladar Jerusalima se slozio sa tim i on je otisao sa grupom Jevreja u kucu

gde je Isus a.s. bio sa grupom svojih kompanjona kojih je bilo dvanaest ili
trinaest, a receno je i da ih je bilo sedamnaest, i to je bilo petak vece, uoci
subote. I oni su ga okruzili tamo. A kada je on osetio njihovo prisustvo i da
ulaze u kucu i da je njegovo suocavanje sa njima bilo neizbezno, on je rekao
svojim kompanjonima, Na koga od vas ce moja slicnost biti bacena i koji ce
biti moj kompanjon u Raju? I mladic medju njima je istupio, a izledalo je kao
da ga Isus smatra nedostojnim za zadatak, pa je on ponovio pitanje drugi i
treci put, i niko nije istupio osim tog coveka, pa je on rekao, Ti si taj. I Allah je
bacio slicnost Isusa na njega pa je izgledalo kao da je on Isus, a otvor je
napravljen na tavanici kuce i san je bacen na Isusa a.s., pa je on vaznesen na
nebo dok je spavao, kao sto je Allah swt. rekao, "O Isa! Ja sam Taj koji e te
uzeti i Sebi te uzvisiti" (Sveti Kuran Al-i-Imran: 55). I kad je bio uzdignut ta
grupa je prisla, i kada su videli tog mladica mislili su za njega da je Isus a.s.,
pa su ga uzeli tokom noci, i razapeli ga i stavili mu trnje na glavu, A nisu ga
ni ubili ni raspeli, ve im se priinilo. A oni su mislili da je on Isus.

Znaci, zakljucak iz Tore, Jevandjelja, Kurana, razuma i tradicija je da onaj koji

je razapet nije Isus, niti je to Juda Iskariot. A nalazimo tradicije koje govore da
je on (koji je razapet) od roda Allahovog Poslanika sawas. i Alija a.s.,
naznacavajuci da je on Namesnik od Namesnika Allaha, i sta (sad) da
radimo?

Da li nastavljamo svadjajuci se i odbijajuci ove tradicije, i projektujuci nase

iluzije zasnovane na zeljama i nicemu vise, a sto se suprotstavlja onom sto je
preneseno iz Tore, Jevandjelja i tradicija, a takodje i razuma, i kazemo da je
onaj koji je razapet Juda Iskariot, i da je to jarac iako leti?!!! Ili cemo da
kazemo da je nas stav ono na cemu se tri Bozanske Knjige slazu: Tora,
_______
*. Al-Jawahir al-Hesan fi Tafsir al-Quran od al-Thaaliby-ja.
. Tafsir Madarik al-Tanzeel wa Haqaiq al-Taweel od al-Nasafi-ja.
. Tafsir Ibn Kathir.
71

Jevandjelje i Kuran, i ono sto je receno od Allahovog Poslanika i Porodice

Muhameda a.s., a to je, da onaj koji je razapet nije Isus a.s., i da je onaj koji je
razapet pravedan covek, i da je onaj koji je razapet Namesnik od Namesnika
Allaha na Njegovoj zemlji, i da je onaj koji je razapet od potomaka Muhameda
sawas., i od roda Alija a.s. I sve ove cinjenice su iz Pisama Tore, Jevandjelja i
Kurana i govora Muhameda i Porodice Muhameda a.s., i da ne postoji
suprotan dokaz koji je dostojan da se uzme u obzir.

Sada, nakon dokazivanja da Isus nije razapet, niti ubijen, i da je postojao onaj
koji lici (na njega) koji je razapet, i da smo ga personifikovali iz Tore,
Jevandjelja i Kurana i govora Muhameda i Porodice Muhameda a.s., vracamo
se onome sta je al-Tousi preneo, a to je da ljudi ne shvataju slucaj slicnosti i
raspeca, ili da ne prihvataju osobu koja ih suocava (sa tim) i da je on taj, pa
onda pocinju sa argumentacijom kao al-Tousi (neka Allah bude milostiv prema
njemu) prenosi se od Abu Abdullah-e a.s.. Uistinu, kada se Qaim
uzdigne, ljudi ce reci, Kako je ovo moguce, kad su se njegove kosti
raspale pre mnogo vremena.

Ili hajde da uzmemo njihov argument u drugom obliku: Kako je moguce da je

onaj koji lici (na Isusa a.s.) i koji je razapet, osoba koja je spustena na Zemlju
na cudesan nacin i koja je ubijena, i nakon sto je rodjen kao beba on raste dok
ne postane Qaim tj. Mahdi?!!

I istina je da ljudi sa ovakvim zamerkama, predstavljaju ih zbog svog

nedostatka znanja ili paznje da su duhovi/duse stvorene pre ovog fizickog
sveta, i da je ova stvar dokazana razumom i tekstovima:

Razum ne prihvata da je duh/dusa koja je nizeg ranga stvorena pre duha

viseg ranga, jer je ona zavisna od postojanja viseg. I ovo nije tema za
raspravu, i nije razjasnjenje kako je Kreacija dosla u postojanje od Apsolutne
Istine, ali je u redu da se spomene jednostavno objasnjenje: ono sto dolazi od
Apsolutne Istine ili od kreacije koja je najbliza Apsolutnoj Istini, ne moze biti
ponovljeno, u suprotnom, moguce je da bude isto kao prvo ili nista razlicitije.
Zbog ovoga, kreacija posle je dalja od Apsolutne Istine od one prve (pre nje),
sto znaci nizeg ranga. Shodno tome, prva kreacija posreduje u stvaranju
druge, sto znaci kao sto je Allah swt. rekao, rukama Svojim: 75 "O Iblisu!
ta te je spreilo da padne na seddu (da se prostre) onom ta sam
stvorio rukama Svojim? Jesi li se uzoholio ili si od uzvienih?" Surat Sad
72

(38) ( ). Stoga, prva kreacija u odnosu na drugu je ruka Allaha. Takodje,

druga kreacija u odnosu na trecu je ruka Allaha; sto znaci, to nije jedna ruka ili
dve, vec mnogo ruku, kao sto je Svemoguci rekao, 47 A nebo - sazdali smo
ga rukama - i uistinu, Mi smo Oni koji ga ire. Surat Adh-Dhariyat (51).

Onda razum kaze da je duh/dusa Muhameda sawas., koja je viseg ranga,

stvorena pre duse Adama a.s., koja je nizeg ranga, i ne postoji intelektualni
dokaz koji pobija ovu istinu. Sto se tice cinjenice da je Adam stvoren pre
Muhameda (sawas.) u ovom fizickom svetu, to ne znaci da je duh/dusa
Adama a.s. bila prva, jer nema pratecih okolnosti izmedju stvaranja tela i
stvaranja duha/duse, jer su oni dva razlicita sveta.

I Kuran podrzava ovaj dokaz, koji se slaze da mudroscu i razumom,

Svemoguci je rekao, 75 "O Iblisu! ta te je spreilo da padne na seddu
(da se prostre) onom ta sam stvorio rukama Svojim? Jesi li se
uzoholio ili si od uzvienih?" Surat Sad ( ). I Allah je visoko iznad
posedovanja ruke, vec, sam stvorio rukama Svojim, znaci sa stvorenom
rukom koja predstavlja Njegovu Snagu, Njegovu Volju, i Njegovu Sposobnost
da stvori u ovom rangu. I ova stvorena ruka ili duh/dusa je stvorila Adama ili
posredovala u stvaranju Adama a.s.; znaci, ovaj duh/dusa je pre Adama a.s. I
ova stvorena ruka ili duh/dusa je Muhamed sawas. ili za koga god je Allah
hteo da bude Njegova swt. ruka da sprovede ono sta On hoce, medju
kreacijom ili unutar kreacije, 47 A nebo - sazdali smo ga rukama - i uistinu,
Mi smo Oni koji ga ire. Surat Adh-Dhariyat. I to su ruke Allaha kojima On
stvara, i to su oni bliski i prva kreacija Allaha. 56 Ovo je opomena kao i
predjanje opomene Surat An-Najm (53). I oni su posednici visokog ranga
kojima nije naredjeno da se prostru Adamu a.s., jer su oni viseg statusa od
njega, 75 "O Iblisu! ta te je spreilo da padne na seddu (da se
prostre) onom ta sam stvorio rukama Svojim? Jesi li se uzoholio ili si
od uzvienih?" Surat Sad ( ). Uzviseni: znaci duhovi/duse koje su stvorile
Adama, to je razlog zasto njima nije naredjeno da se prostru Adamu, jer su oni
iznad njega i viseg ranga on njega.

Sto se tice teksta: oni sadrze jasan iskaz da je duh/dusa Muhameda sawas., i
Porodice Muhameda a.s., stvorena pre kreacije Adama i celokupne kreacije, i
pre tela ili ovog fizickog sveta, mnogo ranije:

Iz Kurana:
Allah swt. je rekao, 81 Reci: "Kad bi Milostivi imao sina, pa ja bih prvi bio
od oboavatelja." Surat Az-Zukhruf (43). Stih je u kontekstu odgovora
onima koji kazu da je Isus a.s. sin Boziji. I rezime odgovora je taj da on
73

ponistava ovo ocinstvo, s obzirom da je Muhamed sawas. prva kreacija i on je

predhodio Isusu u postojanju, a njegovo predhodjenje tu, je izjava koja je
presedan u obozavanju "ja bih prvi bio od oboavatelja." I zakljucak je da je
stih jasan dokazujuci da je duh/dusa Muhameda sawas. stvorena pre
duha/duse Isusa a.s. i Adama a.s.; cak, pre duha/duse cele kreacije. U
suprotnom ne bi bilo tacno da on bude opisan kao prvi od obozavatelja u
smislu prvenstva vremenom ili dejstvom.

I iz tradicija Sunni i Shia:

Al-Mufathal je rekao da je Imam Abu Adbullah a.s. rekao, Allah swt. je

stvorio duhove/duse pre tela dve hiljade godina, i On je ucinio najvise od
njih, i njihove najbolje da budu Muhamed, Ali, Fatima, Al-Hassan, Al-
Hussein i Imami a.s. posle njih. On (swt.) ih je onda predstavio Nebesima
i Zemlji i planinama i njihova svetlost ih je preplavila... *

Imam As-Sadiq a.s. je rekao, Allah je stvorio brace duhove/duse u

Kraljevstvima Nebeskim dve hiljade godina pre tela, a kada se nas Qaim
Porodice podigne, on ce zavestati bratu koga je Allah stvorio za njega u
Kraljevstvima Nebeskim, a On nece zavestati brata po rodjenju.

Ahmad bin Muhammad bin Abdul-Rahman bin Abdullah bin Al-Hussain bin
Ibrahim bin Yahya bin Ajlan al-Murouzi Al-Maqri nam prenosi rekavsi: Abu
Bakr Muhammad bin Ibrahim al-Jarjani nam prenosi rekavsi: Bakr Abdul-
Samad bin Yahya al-Wasiti nam prenosi rekavsi: al-Hassan bin Ali al-Madani
nam prenosi od Abullah bin al-Mubarak-a, koji prenosi od Sufyan Al-Thouri-ja,
koji prenosi od Imam Jafar bin Muhamed Al-Sadiq-a a.s., koji prenosi od
njegovog oca, koji prenosi od njegovog dede, koji prenosi od Ali ibn Abu
Taliba a.s. koji je rekao, Allah swt. je stvorio svetlost Muhameda sawas.
pre nego sto je On (swt.) stvorio Nebesa i Zemlju, i Tron i Stolicu i Tablu i
Penkalo o Raj i Pakao, i pre nego sto je stvorio Adama, Noja, Abrahama,
Ismaela, Isaaca, Jakuba, Mojsija, Isusa, Davida, Solomona i sve one
spomenute u Govoru Svemoguceg, I Mi mu poklonismo i Ishaka i
Jakuba, dok nije rekao, i svakog uputismo , a ranije On je stvorio sve

_______
*. Mujamma al-Nurain od al-Marandi strana 272.
. Bihar al-Anwar zbirka 6, strana 249.
. Imam a.s.misli na stihove u kojima Allah swt. kaze, I Mi mu poklonismo i Ishaka i Jakuba; i
svakog uputismo a Nuha smo jo pre uputili i od potomaka njegovih Davida, i
Solomona, i Ejjuba, i Jusufa, i Mojsija, i Haruna eto, tako Mi nagraujemo one koji dobra
dela ine * i Zekerijjaa, i Jahjaa, i Isaa, i Iljasa svi su oni bili dobri * i Ismaila i Eljesea i
Junusa i Luta i svima smo prednost nad svetom ostalim dali * i neke pretke njihove i
potomke njihove i brau njihovu njih smo odabrali i na Pravi put im ukazali. Surat Al-
Anaam (6):84-87.
74

Poslanike cetiri stotine i dvadeset cetiri hiljade godina, i Allah swt. je

stvorio sa njima dvanaest velova...

Abu Saeed al-Khudari je rekao, Sedeli smo sa Allahovim Poslanikom sawas.

kada mu je covek prisao i rekao, O Allahov Poslanice! Reci mi o Govoru
Allaha swt. Iblisu (l.a.), "Jesi li se uzoholio ili si od uzvienih?". Ko su oni,
O Allahov Poslanice, ko su visi od Andjela? Pa je Allahov Poslanik rekao,
Ja, Ali, Fatima, Al-Hassan i Al-Hussein. Mi smo u okolini Trona hvalili
Allaha, i Andjeli su hvalili nasim hvaljenjem dve hiljade godina pre nego
sto je Allah (m) stvorio Adama. Pa kada je Allah (m) stvorio Adama, On je
naredio Andjelima da mu se poklone, a On nije naredio nama da se
poklonimo Adamu. I svi Andjeli su se poklonili osim Iblisa (l.a.), jer je on
odbio da se pokloni, pa je Allah swt. rekao, "Jesi li se uzoholio ili si od
uzvienih?", sto znaci od onih pet cija imena su napisana na okolini
Trona, jer mi smo vrata Allaha kroz koja treba da se ide Njemu. Preko
nas oni upuceni na Pravi Put su upuceni. I ko god je voleo nas je voljen
od Allaha i On ce ga staviti u Svoj Raj, a ko god nas prezire je prezren od
Allaha i On ce ga staviti u Njegov Pakao, i niko nas ne voli osim onog
cisto rodjenog.

Al-Sadooq (neka Allah bude milostiv prema njemu) prenosi u svojoj knjizi Al-
Muraj od svog lanca prenosilaca od Ibn Abassa da je on rekao, Cuo sam
Allahovog Poslanika sawas. da govori Aliju a.s. i kaze, O Ali! Allah swt.
je bio, i nista nije bilo sa Njim, pa je On stvorio mene i stvorio tebe, dva
duha/duse od Svetlosti Njegovog Velicanstva. I mi smo bili ispred Trona
Gospodara svetova hvaleci Njega, sveteci Njega i velicajuci Njega. I to je
bilo pre nego sto je On stvorio Nebesa i Zemlju, a kada je On hteo da
stvori Adama, On je storio tebe i mene od jednog blata (ilovace), blata
viseg statusa, i oblikovao nas tom Svetloscu i uronio nas u svu svetlost i
reke Raja. Onda je On stvorio Adama i dodelio njegovoj kicmi to blato i
tu svetlost, i kada ga je On stvorio, On je izvadio njegovo potomstvo iz
njegovih ledja i naterao ih da kazu i priznaju Bozanstvo, pa prva kreacija
koje je priznala Bozanstvo smo bili ti i ja i Poslanici prema svom statusu
i bliskosti Allahu (m). I Allah swt. je rekao, Vi ste verovali i priznali, O
Muhamede i O Ali, i vi predhodite Mojoj Kreaciji u pokoravanju Meni, i vi
ste kao sto je ranije Moje Znanje bilo o vama, I vi ste Moji odabrani u
Mojoj Kreaciji, i Imami od vaseg potomstva i vasi sledbenici i Ja sam vas
stvorio...

_______
. Al-Khisal od al-Sadooq-a strana 482.
. Bihar al-Anwar zbirka 25, strana 2.
. Bihar al-Anwar zbirka 25, strana 3.
75

Al-Hussain bin Obaid Allah nas je obavestio rakavsi: Abu Muhamed nas je
obavestio rekavsi: Muhammad bin Humam nam prenosi govoreci: Ali bin al-
Hussain al-Hamadani nam prenosi govoreci: Muhammad bin Khalid al-Barqi
nam prenosi govoreci: Muhammad bin Sinan nam prenosi da bin al-Mufathal
bin Omar prenosi od Imam Abu Abdullah-e a.s., koji prenosi od svojih oceva
a.s., koji prenose od Princa Vernika a.s. da je on rekao da je jednog dana
sedeo u dvoristu kada su se ljudi skupili oko njega, i kada mu je covek prisao i
rekao, O Prince Vernika! Ti si na polozaju koji ti je Allah dodelio, dok je tvoj
otac mucen u Paklu! Pa je on (a.s.) njemu rekao, Tisina! Neka ti Allah
polomi zube, kunem se Onim Koji je poslao Muhameda (sawas.) kao
Poslanika Istine, ako bi moj otac posredovao za svakog gresnika na licu
Zemlje, Allah bi prihvatio njegovo posredovanje za njih. Moj otac da
bude mucen u Paklu dok je njegov sin nadglednik Pakla! Kunem se
Onim Koji je poslao Muhameda (sawas.) kao Poslanika Istine, svetlost
Abu Taliba na Danu Ozivljenja ce ugasiti svetlost kreacije osim pet
svetlosti, svetlost Muhameda sawas., moju svetlost, svetlost Fatime, i
dve svetlosti Al-Hassana i Al-Husseina i Imama od njegovih sinova, zato
sto je njegova svetlost od nase svetlosti koju je Allah (m) stvorio dve
hiljade godina pre stvaranja Adama. *

Prenosi se od Princa Vernika Ali Ibn Abi Taliba a.s. da je on rekao, Allah
(swt.) je bio, i nije bilo niceg sa Njim, pa prva stvar koju je On stvorio je
bila svetlost Njegovog voljenog Muhameda sawas. cetiri stotine i
dvadeset-cetiri hiljade godina pre stvaranja vode, Trona, Stolice, Nebesa,
Zemlje, Table, Penkala, Raja i Pakla, Andjela i Adama i Eve. I kada je
Allah swt. stvorio svetlost naseg Poslanika Muhameda sawas. on je
ostao hiljadu godina medju rukama Allaha (m) hvaleci Njega i
zahvaljujuci Njemu, i Istina swt. je gledala u njega... , pa kada je svetlost
usavrsena, svetlost Muhameda je prebivala ispod Trona sedamdeset tri
hiljade godina, onda je njegova svetlost presla u Raj sedamdeset hiljada
godina, onda je pomerena u Sidrat al-Muntaha i ostala tamo
sedamdeset hiljada godina, onda je njegova svetlost presla na Sedmo
Nebo, onda sesto, onda peto, onda cetvrto, onda trece, onda drugo,
onda najnize Nebo. Pa je njegova svetlsot ostala na najnizem Nebu dok
Allah swt. nije hteo da stvori Adama...

_______
*. Al-Amali od al-Tousi-ja strana 305, Miat Manqaba od Ibn Shathan al-Qummi-ja strana 174,
Kanz al-Fawaid od al-Karajki-ja strana 80.
. Drvo u Raju.
. Bihar al-Anwar zbirka 15, strane 27-31.
76

Jabir bin Abdullah prenosi, Rekao sam Allahovom Poslaniku, Sta je bila prva
stvar koju je Allah swt. stvorio? Pa je on (sawas.) rekao, Svetlost vaseg
Poslanika, O Jabir, onda od nje On je stvorio svako dobro. Onda je On
nju stavio medju Svoje ruke na mesto bliskosti koliko je Allah hteo, On je
onda nju podelu na dva dela. Pa je On stvorio Tron od dela i Stolicu od
dela, i nosace Trona i cuvare Stolice od dela. I On je postavio cetvrtinu
na mesto ljubavi Voljom Allaha, onda je On podelio nju na delove, i On je
stvorio Penkalo od dela i Tablu od dela, i Raj od dela. I On je postavio
cetvrtinu na mesto straha Voljom Allaha, onda ju je On podelio na
delove, pa je On stvorio Andjele od dela, i Sunce od dela, i Mesec i
planete od dela. Onda je on postavio cetvrtinu na mesto nade Voljom
Allaha, onda ju je On podelio na delove, pa je stvorio razum od dela i
znanje i strpljenje od dela, i nepogresivost i podrsku od dela. Onda je On
postavio cetvrtinu na mesto skromnosti/umerenosti, i On je pogledao u
to okom prestiza i On je precistio ovu svetlost i od nje su pale jedna
stotina i dvadeset cetiri hiljade kapi, i Allah je stvorio od svake kapi
duh/dusu Poslanika i Verovesnika, onda je duh Poslanika udahnuo, i
Allah je stvorio od njihovog daha duse pristalica, svedoka i pravednika.
**

Muhammad bin Sinan prenosi da je Ibn Abbas rekao, Bili smo sa Allahovim
Poslanikom sawas. kada je Ali ibn Abu Talib a.s. prisao, pa mu je Poslanik
sawas. rekao, Dobrodoslica onome koga je Allah stvorio pre njegovog
oca cetrdeset hiljada godina. A mi smo rekli, O Allahov Poslanice! Da li
moze sin pre oca? A on sawas. je rekao, Da. Uistinu Allah je stvorio
mene i Alija od jedne svetlosti cetrdeset hiljada godina pre stvaranja
Adama, on ju je onda podelio na pola, onda stvorio stvari od mog svetla i
od svetla Alija a.s., onda nas postavio na desnu stranu Trona, i mi smo
rekli SubhanAllah (Uzvisen je Allah), pa su Andjeli rekli SubhanAllah, i
mi smo rekli La Ilah Illa Allah (Nema boga osim Allaha), pa su oni rekli La
Ilah Illa Allah, i mi smo rekli Allahu Akbar (Allah je Veci), pa su oni rekli
Allahu Akbar. I ko god da je hvalio Allaha ili velicao Njega, to je od
ucenja Alija a.s.

Prenosi se od Abdullah bin al-Mubarak-a od Imam Jafar bin Muhameda, koji

prenosi od svog oca, koji prenosi od svog dede, koji prenosi od Princa
Vernika a.s. da je on rekao, Allah je stvorio svetlost Muhameda sawas.
pre cele kreacije cetrnaest hiljada godina, i stvorio sa njim dvanaest
precistih velova a sta se misli pod velovima su Imami a.s.

_______
**. Bihar al-Anwar zbirka 25, strana 22.
. Bihar al-Anwar zbirka 25, strana 24.
. Bihar al-Anwar zbirka 25, strana 21.
77

Abu al-Hasssan Ali bin Muhammad poznat kao ibn al-Maghazli al-Wasiti al-
Shafie u svojoj knjizi al-Manaqib prenosi od Salman al-Farsi-ja da je on
rekao, Cuo sam mog voljenog Muhameda sawas. da govori, Ali i ja smo
bili jedna svetlost izmedju ruku Allaha swt., ta svetlost je hvalila Allaha i
svetila Njega pre nego sto je Allah stvorio Adama cetrnaest hiljada
godina. Pa kada je Adam stvoren ta svetlost je deponovana u njegovu
kicmu, i Ali i ja smo bili kao jedno dok nismo razdvojeni u kicmi Abdul
Muttaliba, i sa mnom je Poslanistvo a sa njim Imamat. *

Ibn al-Maghazli takodje prenosi da Salim bin Abi al-Jad prenosi sa je Abu Thar
rekao, Cuo sam Allahovog Poslanika sawas. da kaze, Ali i ja smo bili
jedna svetlost izmedju ruku Allaha swt., ta svetlost je hvalila Allaha i
svetila Njega, pre nego sto je Allah stvorio Adama cetrnaest hiljada
godina, pa smo Ali i ja bili jedno dok se nismo razdvojili u kicmi Abdul
Muttaliba. Pa sam ja bio deo i Ali je bio deo.

I Ibn Abbas je rekao, Cuo sam Allahovog Poslanika sawas. da kaze, Ali i
ja smo bili jedna svetlost izmedju ruku Allaha, pre stvaranja Adama
cetrnaest hiljada godina. Pa kada je Allah stvorio Adama, ta svetlost se
naselila u njegovoj kicmi, i Allah je nastavio da je premesta iz jedne
kicme u drugu dok se nije naselila u kicmu Abdul Muttaliba, onda je
Allah uzeo iz Abdul Muttaliba i podelio je na dva dela, deo u kicmi
Adbullah-e a deo u kicmi Abu Taliba. I Ali je od mene i ja sam od njega.
Njegovo meso je moje meso i njegova krv je moja krv. Pa ko god je
iskreno voleo njega je onaj koga ja volim, a ko god prezire njega, ja ga
prezirem.

Abdul Wahab bin Ata nas obavestava od Saeed bin Abi Arouba-e, da je
Qatada rekao: i Umar bin Asim al-Kilabi nas obavestava da Abu Hilal nas
obavestava od Qatada da je on rekao, Allahov Poslanik (sawas.) je rekao,
Ja sam bio prvi medju ljudima u kreaciji a poslednji u slanju

_______
*. Yanabie al-Mawadda zbirka 1, strana 47, i tradicija od Salmana se takodje nalazi u Tarikh
Madinat Dimashq zbirka 42, strana 67, Manaqib ibn al-Maghazli strana 87, Fathail al-Sahaba od
ibn Hanbal-a zbirka 2, strana 662, Manaqib al-Khawarizmi strana 145.
. Yanabie al-Mawadda zbirka 1, strana 447.
. Nathum Dorar al-Simtayn od al-Zarandi al-Hanafi-ja strana 79, i takodje je spomenuta u
njegovoj knjizi Maarij al-Wosool Ila Marifat Aal al-Rasool, strana 33.
. Al-Tabaqat al-Kubra zbirka 1, strana 149.
78

Abu Humam al-Waleed bin Shuja bin al-Waleed al-Baghdadi nam je rekao da
mu je al-Waleed bin Muslim rekao od al-Awzai from Yahya bin Abi Kathir od
Abu Salama od Abu Huraira da je on rekao, Receno je, O, Allahov Poslanice
saws. kada je Poslanistvo postalo obavezno za tebe? On (saws.) je rekao,
Dok je Adam bio izmedju duha i tela. Ovo je tacna i autenticna tradicija. *

Abu al-Nathir al-Faqih i Ahmad bin Muhammad bin Salama al-Anzi su nam
rekli: od Othman bin Saeed al-Darmi i Muhammad bin Sinan al-Awfi, od
Ibrahim bin Tahman, od Badil bin Maysara, od Abdullah bin Shaqeeq, od
Maysara al-Fakhir, on je rekao, Pitao sam Allahovog Poslanika o tome kada
je postao Poslanik i on (saws.) je rekao, Dok je Adam bio izmedju duha i
tela. Ova tradicija je od autenticnog lanca (prenosilaca)

Sada je razjasnjeno iz Kurana i tradicija da su duhovi/duse Muhameda i

Porodice Muhameda a.s. bile postojece u vremenu u kome je Isus bio poslat;
stavise, pre nego sto je Isus (a.s.) rodjen. Tako da, dokle god je duh vec
stvoren, mogucnost postoji da fizicko telo bude stvoreno za duh. Ili u realnosti,
on se pojavljuje u fizickom svetu u liku slicnom Isusu a.s. i ova stvar je Voljom
Allaha, Njegovom Snagom i Njegovom Moci, najmanje kao pojava Gavrila
koji je duh Muhamedu sawas. u ovom fizickom svetu u obliku (formi) Dahya
al-Kalbi-ja. Ja kazem: da li postoji racionalna prevencija sada kada su
tekstovi i razum potvrdili ovu stvar?

_______
*. Sinan al-Tirmithi zbirka 5, strana 245.
. Al-Mostadrak by al-Hakim zbirka 2, strana 608.
. Pojava duha ili Andjela u telu je uspostavljena stvar u Starom i Novom Zavetu, kao sto je
pojava Hajar (Postanak 16:7), Mariji i Jakubu (a.s.). Sto se tice interpretacije pojave Andjela
Jakubu, Antonios Fekry kaze, Duhovna kreacija, kao sto su Andjeli, ne moze biti vidjena sa nase
strane osim ako oni uzmu fizicki oblik kojim mozemo da ih vidimo, a to je kad god Bog hoce i
dozvoli. Interpretacija (Jevandjelja) Luka 1.

Sto se tice pojave Gavrila a.s. u obliku Dahya al-Kalbi-ja, to je stvar dobro poznata svim
Muslimanima. I mi spominjemo kratke primere: Muhammad bin
Yahya al-Khathami prenosi od Imam Abu Abdullah a.s. da je on rekao, Abu Thar je otisao kod
Allahovog Poslanika sawas. i sa njim je bio Gavrilo a.s. u obliku Dahya al-Kalbi-ja. I Allahov
Poslanik je zeleo da ga vidi nasamo, pa kada je on (Abu Thar) video njih, udaljio se i nije ih
prekidao. Al-Kafi od al-Kulaini zbirka 2, strana 587.

Sheikh al-Mufeed je rekao, Sto se tice tradicija o vidjenju Andjela u obliku ljudskih bica kod
predhodnih naroda i u ovom narodu, oni su bezbrojni, kao sto su neki od kompanjona preneli da
su videli Gavrila (a.s.) u obliku Dahya al-Kalbi-ja. Awael al-Maqalat strana 288.

I u Sunan al-Nisai, Muhamad bin Qadama nam prenosi od Jurair-a, od Abu

Farwa, od Abu Zara, od Abu Huraira i Abu Thar-a... Sedeli smo u prisustvu Allahovog Poslanika
saws. u njegovoj kuci, i covek prelepog lica nam je prisao... I to je bio Gavrilo, poslat dole u obliku
Dahya al-Kalbi-ja. Sunan al-Nisai zbirka 8, strane 101-103.
79

Stavise, onaj ko odbije i kaze da je ovo neverovatno, da li on ima alternativu

podrzanu tekstom, razumom, i mudroscu, kao u gore spomenutom slucaju? Ili
samo tvrdoglavost i argumentacije i sledjenje zelja cisto zbog odbijanja istine?!

Prihvatanje istine, kakva ona jeste, mozda ima neke poteskoce, posebno zbog
postojanja neznanja i Satane i njihovih vojnika (l.a.) koji naporno rade da
sprece ljude da cuju istinu i da slusaju Reci Allaha i da se pokore Dokazu i
prepoznavanju Istine; ali kada se dokaz uspostavi, da pokaze istinu, ljudi od
intelekta moraju reci: Da ovo je istina, videli smo je jasno. U suprotnom, oni
nisu ni ljudi, niti intelektualni.

KRAJ
80

DODACI
81

Dodatak 1

* Ovaj dodatak je deo iz Knjige Monoteizma od Imam Ahmed Al-Hasana a.s.,

i svi komentari u ovom Dodatku su od njega a.s.

On je Allah, Uzviseni, Jedan, Sam, a svi drugi od Njega su Njegova kreacija.

Allah swt. je odgovorio u Svetom Kuranu onima koji kazu da Allah swt. ima
sina koji je postao odvojen od Allaha, ili (koji je) rodjen od Allaha, ili (koji je)
dosao od Allaha sto znaci da je on apsolutno bozanstvo koje je doslo od
Apsolutnog Bozanstva; sto znaci da je realnost tog coveka apsolutna
bozanstvenost, zato sto je on ujedinjen sa Apsolutnim Bozanstvom. Znaci,
prema njihovom misljenju, apsolutno bozanstvo je sislo medju ljude i u telu, ili
medju ljude sa ljudskim (telom) od njih, i taj covek je Sin Boga.

A istina je, iako je ovo ideolosko verovanje prihvaceno od (strane) svestenika

zabluda pogresno, da im se Allah swt. zbog Svoje Milosti obratio i govorio im
je, cak i o detaljima o suprotnosti ovom verovanju. I vidite kako im On swt.
detaljno objasnjava pogresna mesta njihove ideologije.

Svemoguci je rekao, Tvorac Nebesa i Zemlje! Otkud On da ima dete, a On

nema druge i On je je stvorio svaku stvar? I On je, o svakoj stvari,
Znalac. Surat al-Anaam (6):101.

Otkud On da ima dete, a On nema druge: I ovim kompletnim pobijanjem

kojim je Allah govorio njima, oni ne mogu da to pobiju u bilo kom obliku ili liku;
jer to znaci: Vi kazete da postoji sin Njegov swt., i (da) je ovaj sin apsolutno
bozanstvo (sto znaci da je on apsolutna perfekcija i apsolutno bogatstvo koje
ne treba bilo koga pored sebe), i ako vi kazete da je on dosao samo od Njega
swt., to znaci da je sin kompletno identican ocu, uprkos cinjenici da
jednostavna apsolutna istina nikad ne moze da bude visestruka, koje znacenje
i mudrost postoje iza postojanja ovog bica (sina), bez ikakve diferencijacije
koja se moze zamisliti ili razlike ili nijanse?! Onda da li vi kazete da Otac nije
mudar tako da On stvara ili radja sina Njegovog, cije bivanje nema nikakve
koristi Njemu swt., ili drugom od Njega?!

A ako kazete da postoji razlika ili razlicitost ili nijansa, kao sto Hriscani danas
kazu da se ipostasi razlikuju, ovo izuskuje postojanje druge bozanstvenosti,
(...kompanjona...), da bi sin dosao od oba od njih, i stoga on nije identican sa
82

bilo kojim od njih, jer on dolazi od njih zajedno. Pa da li vi govorite o postojanju

drugog bozanstva, kompanjona, koji je predhodio sinu??!!! *

Onda znajte da ako govorite o postojanju sina, vi morate da govorite o

postojanju drugog bozanstva (kompanjona) pre njega, u suprotnom kako
govorite o postojanju sina (apsolutnog bozanstva koje je doslo od Oca) bez
pocetnog postojanja drugog apsolutnog bozanstva (kompanjona) sa Njim
swt.? A pocetno postojanje drugog apsolutnog boga (kompanjona) je
nemoguce zato sto Apsolutno Bozanstvo je apsolutno jednostavna istina i ne
moze da bude visestruka, (Otkud On da ima dete, a On nema druge).

I Svemoguci je rekao, Allah nije uzeo nikakvog sina, niti je ikada sa Njim
bilo - bilo kakvog drugog boga! Inae, svaki bi bog uzeo ono to je
stvorio, i neki od njih bi trazili da prevaziu jedan drugog. Hvaljen neka
je Allah Koji je daleko od onoga to oni iznose Surat al-Muminun
(23):91.

Ovo znaci da ako biste vi poredjali to sto se zamislili od postojanja tri ipostasa
(ili tri porekla) u ovu sluku time vi govorite o postojanju Oca (Allaha swt.) i
drugog apsolutnog bozanstva kompanjona (sina) i od njih dokazi trece
apsolutno bozanstvo (treci ipostas) Sveti Duh govor bi bio sto se tice
pocetnog postojanja drugog apsolutnog bozanstva sa Allahom swt., pa da li
medju njima postoji razlika ili ne? Sto znaci, da li su obojica jedno?

I ko god izabere da veruje da su oni (ipostasi) jedno, suocava se sa

predhodnim pobijanjem, jer jedan koji dolazi od njih oba je identican sa svakim
od njih. A ko god izabere da veruje u razlicitost medju njima, ce imati
apsolutno bozanstvo drugog (od njih) pobijeno zbog njegovog nedostatka
(manjka), jer je razlicitost samo u apsolutnoj perfekciji, (...i neki od njih bi
trazili da prevaziu jedan drugog Hvaljen neka je Allah Koji je daleko
od onoga to oni iznose.)

_______
*. I ovo je takodje prirodna i intelektualna stvar, da jednostavna istina ne moze da ima nesto
razlicito ili posebno sto se odvaja od nje. I ne moze da sadrzi podele ili delove ili porekla ili
ipostase, kao sto ih nazivaju, koji se razlikuju, zato sto ovo znaci da je istina sastavljena od delova
i nije jednostavna, a sastav ukazuje na nedostatak i ponistava bogatstvo istine, i stoga, da bi se
posebna stvar odvojila od apsolutne jednostavne istine, treba da postoji druga apsolutna istina, a
ovo je nemoguce zato sto je apsolutna jednostvna istina jedna i ne moze biti visestruka.
83

I ucenjaci zabluda, zato sto su oni prevrnuli svoju ljudsku prirodu i okrenuli
naopako, su rekli da Allah ima sina, uzvisen je On iznad onoga sto oni
pripisuju, 151 Nesumnjivo, oni, zbog toga to lau, doista govore: 152
"Allah je rodio" oni su, zaista, laljivci. Surat as-Saaffat. Uzviseni je
rekao, I da opomene one koji govore: "Allah je Sebi uzeo sina." O tome
oni nita ne znaju, a ni preci njihovi. Kako krupna re izlazi iz usta
njihovih! Oni ne govore drugo do neistinu!. Surat al-Kahf (18):4-5.

Stavise, Allah swt. im je pobio koncept visestrukosti apsolutnog bozanstva iz

osnove, bez obzira na oblik verovanja:
Oni govore: "Allah je sebi uzeo dete!" Hvaljen neka je On; On ni o
kome ovisan nije! Sve to je na nebesima i na Zemlji Njegovo je! Vi za to
nikakav dokaz nemate. Zato o Allahu govorite ono to ne znate? Surat
Yunus (10):68.

Oni govore: "Allah je sebi uzeo dete!" Hvaljen neka je On; On ni o

kome ovisan nije!: i princip ovog pobijanja za koga god da govori o
visestrukosti apsolutnog bozanstva, bilo kroz prorocanstvo ili drugim
zamisljenim oblikom od (strane) bilo koga ko je zalutao sa Pravog Puta je, da
je Allah swt. deponovao u ljudsku prirodu ono cime covek moze da razlikuje
izmedju mudrosti i gluposti, pa joj put dobra i put zla shvatljivim uini
Surat ash-Shams (91):8. Dakle, ko god da koristi ovu skalu ce suditi da je
govor o visestrukosti bozanstva bez razlicitosti, glupost u kojoj nema mudrosti.
Stoga, nista ne ostaje osim govora o razlicitosti, i to se pobija jednom recju:
On ni o kome ovisan nije!. I razlicitost u bozanstvu je samo u
savrsenosti/perfekciji, sto zahteva nedostatak i nesavrsenost drugih; i govor
da je drugi osim Njega apsolutno bozanstvo, je pobijen.

Sto se tice slucaja napredovanja ljudskog bica, Allah je stvorio coveka i

postavio u njega prirodu koja ga kvalifikuje da napreduje dok on ne postane
Imena Allaha i lik Allaha i manifestacija Allaha i Allah medju kreacijom, ali bez
obzira koliko napreduje, on nece postati apsolutno bozanstvo ili apsolutno
bogat, vec on ostaje kreacija i ostaje u potrebi za Allahom swt. ije ulje
gotovo da sija kad ga vatra ne dotakne; sama svetlost nad svetlou!
Allah vodi ka Svetlosti Svojoj onoga koga On hoe. Surat an-Nur
(24):35. Gotovo, a ne sija od sebe da bi bio apsolutno bozanstvo. Stoga, svi
koji nisu On su Njegova kreacija i u potrebi za Njim swt., Nezamislivo je da
Allah ima dete, hvaljen neka je On! Kad neto odlui, On za to rekne
samo: "Budi!" i ono bude. Surat Maryam (19):35.
84

I ovo predhodno pobijanje, koje je doslo u Svetom Kuranu, je dovoljno za

koga god da slusa uz prisutan um.

Sto se tice njihovog govora da je on jedan i sam u dodatku njihovog govora o

tri razlicitosti i nezavisnim ipostasima, koji po njihovom verovanju salju jedan
drugog, i njihovog govora o postojanju odnosa medju njima kao sto je odnos
sinovstva i ocinstva, itd, to je govor za koji oni znaju da je glupost; * u
suprotnom, kako moze da jedinstvenost i (bivanje) samoce, bude pomireno sa
svojim visestrukostima i podelama i razlicitostima svojih delova, cak iako ih oni
ne nazivaju delovima?

A ako bismo se okrenuli od svega (recenog) iznad, ova izjava je dovoljna da

razjasni njihovu neistinu, ako bi oni koristili razum, i to je:
Allah je Svetlost u Kojoj nema nikakve tame, a svi svetovi kreacije su svetlost
pomesana sa tamom, i oni su postojanja koja su nastala manifestacijom
Njegove swt. Svetlosti u tami; ovo je razlog zasto ne moze da se uzme u obzir
da se Allah stavio u kreaciju ili pojavio u kreaciji kompletnom pojavom u
svetovima kreacije, kao sto oni tvrde za Isusa i Svetog Duha, jer je znacenje
ovoga da oni ne ostaju; vec, oni nestaju i nista ne ostaje sem Svetlosti u kojoj
nema tame. Iz ovog razloga, mi kazemo i ponavljamo da Muhamed (sawas.)
oscilira izmedju bozanstva i Ja i (bivanja) coveka, i ja sam naglasio ovo da
niko ne bi posmislio da se Allah, Koji je Svetlost u Kojoj nema tame, smesta u
svetovima kreacije, Allah je visoko iznad toga. I stvar je jasna i evidentna, jer
pojava Svetlosti u Kojoj nema tame u svetovima kreacije kompletnom
pojavom, znaci nestanak tih svetova i njihovo gasenje, i nijedno ime ne ostaje
za njih niti oblik niti znacenje; vec, ne ostaje nista osim Allaha Svetlosti u Kojoj
nema tame, Allah je visoko iznad toga.

_______
*. I iz ovog razloga ih vidite kako uvek kazu da Trojstvo nije racionalno i da se ne moze shvatiti
koristeci razum, vec mora da se veruje u njega.
85

Dodatak 2

* Ovaj dodatak je deo iz Knjige Monoteizma od Imam Ahmed Al-Hasana a.s.,

i svi komentari u ovom Dodatku su od njega a.s.

Neke reci iz Tore i Biblije, za koje su neki ljudi pretpostavili da znace da se

Apsolutno Bozanstvo smesta u svetove kreacije od coveka, i razjasnjenje
njihove istine.

Rec:
U knjizi Bozanstvo Hrista od Shenouda-e III (Pravoslavni Papa - Patrijarh),
Shenouda III je rekao: Glava Jedan: Njegovo bozanstvo u odnosu na njegovu
poziciju u Svetom Trojstvu on je Logos (Rec).
1
(Jovan 1:1) U poetku bee Re, i Re bee u Boga, i Bog bee Re.,
govor o njegovoj bozanstvenosti je potpuno jasna ovde.

Odgovor: Razjasnio sam u ovoj knjizi * da je Isus a.s. obozavatelj, a ne

apsolutno bozanstvo. Nepogresiv zakljucak ce biti spomenut iz snaznog
eksplicitnog stiha iz Jevandjelja. Dakle, ovaj pasus i drugi ne mogu biti
protumaceni i objasnjeni preuvelicavanjem da je Isus a.s. apsolutno bozanstvo
kao sto je dokazano u do sada recenom, da Yeshua ili Isus a.s. ne moze biti
svetlost bez tame (u sebi), vec je on svetlost i tama. Stoga, on je kreacija koja
je u potrebi za, i siromasna prema Apsolutnom Bozanstvu swt.

Razjasnjenje pasusa:
U poetku bee Re: Apsolutno Bozanstvo swt. nema pocetak da bi moglo
da se kaze U poetku; vec, onaj koji je bio na pocetku je bio kreacija.
Onda, Isus (Yeshua a.s.) je kreacija, i ovaj stih pokazuje jasno da je on
kreacija. Da, moze da se kaze da je ono na sta se misli ovde prva kreacija ili
prvi intelekt i onda se o stvari moze raspravljati, da li je Isus (Yeshua a.s.) bio
prva Rec? Ili da li je Isus (Yeshua a.s.) jedna od prvih reci Boga koja je dosla
posle prve Reci?

_______
*. Sto znaci Knjiga Monoteizma - Komentator
. 32 A o danu tom ili o asu niko ne zna, ni aneli koji su na nebesima, ni Sin, do Otac.
Marko 13:32.
86

I Re bee u Boga: Apsolutno Bozanstvo nije sastavljena realnost, i govor

da je sastavljen ili govor koji iziskuje njegovu sastavljenost (od delova) je
netacan. Verovanje je, da ono sto je namenjeno govorom, I Re bee u
Boga, da je sama Rec apsolutno bozanstvo, znaci da je apsolutno bozanstvo
sastavljeno. Dok, verovanje da je Rec Bog * - On je to i to je On bez razlike
zajedno sa govorom da On nije sastavljen (od delova), cini ovu izjavu kao
glupost i bez ikakve mudrosti, jer nema smisla u govoru da je stvar sa samom
sobom.

I Bog bee Re.: Ovde je objekat konfuzije, i ovde je alegorija u koju je

Shenouda upao, isto kao oni pre njega. A istina je da, nakon sto je razjasnjeno
da je Rec kreacija i ne moze biti sama apsolutno bozanstvo, nista ne ostaje
sem da Bog spomenut ovde nije Apsolutni Bog, vec ono sto namera je Bog u
26
kreaciji, sto znaci lik Boziji kao sto je receno u Tori ili Starom Zavetu,
Potom ree Bog: Da nainimo oveka po svom obliju, kao to smo mi.
27
I stvori Bog oveka po obliju svom, po obliju Bojem stvori ga.
Postanak glava 1

Emmanuel (Emanuilo) ili Bog je sa nama:

7
Zato, evo, Gospod e navesti na njih vodu iz reke silnu i veliku, cara
asirskog i svu slavu njegovu, te e izai iz svih potoka svojih, i tei e
8
povrh svih bregova svojih, I navalie preko Jude, plavie i razlivae se i
doi do grla, i krila e joj se rairiti preko svekolike zemlje tvoje,
9
Emanuilo! Zdruujte se, narodi, ali ete se potrti; ujte svi koji ste u
dalekoj zemlji: oruajte se, ali ete se potrti; oruajte se, ali ete se
10
potrti. Dogovarajte se, dogovor e vam se razbiti: recite re, nee biti
od nje nita, jer je s nama Bog. Isaija glava 8. Da, kao sto je Allah sa
verujucim ljudima koji podrzavaju Namesnika Allaha u svakom vremenu.

22
A ovo je sve bilo da se izvri ta je Gospod kazao preko proroka koji
23
govori: Eto, devojka e zatrudneti, i rodie Sina, i nadenue Mu ime
Emanuilo, koje e rei: S nama Bog. Matej glava 1

Namesnik Allahov na Njegovoj Zemlji je predstavnik Allaha, i on je ruka Allaha

i lice Allaha, onda je on Allah medju kreacijom. Ali on nije apsolutno
bozanstvo, vec siromasna i kreacija u potrebi. I on nije svetlost u kojoj nema
tame; vec, on je svetlost i tama.
_______
*. Zapravo, oni ne veruju u ovo. Vec, oni veruju u razlicitost, ali zvog velicine njihove konfuzije,
govora i neslaganja u pokusaju da zakrpe defektnu ideologiju bozanstvenosti, morao sam da
odgovorim na ono sto su oni vec rekli, kao i na ono sto bi mogli mozda da kazu.
87

I cak ako bi se sve sto je dodato Novom Zavetu od slova i dela prihvatilo,
svestenici zablude opet ne bi bili u stanju da dokazu da je covek apsolutno
bozanstvo, osim sledeci ono sto ih je zbunilo u znacenju i na osnovu
tumacenja prema svojim zeljama. U suprotnom, pobijeno u tim slovima i
samim delima sa onim sto je eksplicitno i ne prihvata nikakvu sumnju. I jasno
je da Isus a a.s. ili Yeshua a.s. stvoreni obozavatelj. Cak sta vise, to je
pobijeno u Starom Zavetu, u koji oni veruju i u govorima svih predhodnih
Poslanika, u koje tvrde da veruju. Isus a.s. (Yeshua) nikad nije tvrdio da je on
Apsolutno Bozanstvo a nisu ni predhodnici. Vec, ova stvar je nova i dosla je
stotinama godina kasnije i uspostavljena je na Saboru u Nicei (Nikei) 325 A.D.
*
I mnogi ljudi su se suprostavili tome u tom vremenu. A nakon njenog
uspostavljenja na Saboru u Nicei do danasnjeg dana, postojali su Hriscani koji
je odbijaju i ne priznaju devijaciju u ideologiji.

_______
*. Otvaranju Sabora je prisustvovao Car Konstantin Prvi, i Sabor u Nicei je poceo sa zasedanjem
20. Maja 325. A.D. Sabor je odrzan prema instrukcijama Cara Konstantina I sa ciljem da prouci
razlike izmedju Ariusa i njegovih sledbenika sa jedne strane, i izmedju Aleksandrijske Crkve koju
je predstavljao Aleksandar I (Papa Aleksandrije) i njegovih sledbenika sa druge strane, o pitanju
prirode Isusa a.s., da li je to ista priroda kao Gospod ili je od (prirode) ljudi.
Arius je negirao bozanstvo Isusa, i verovao je da je postojalo vreme kada Isus a.s. nije postojao, i
smatrao ga je sa visokim statusom medju kreacijom Allaha, i kreacijom Allaha. On je takodje
smatrao da je Sveti Duh Allahova Kreacija, dok je Papa Aleksandar od Aleksandrije naglasavao
da je priroda Hrista ista kao priroda Allaha i ovo misljenje je prevagnulo glasanjem, koje je bilo
pod nadleznoscu Cara Konstantina, koji je podrzavao Papu Aleksandrije. A Arius i dva svestenika
su uporno odbijali da potpisu. Oni su onda bili prognani u Illyricum (sadasnji Balkan) i knjige
Ariusa su spaljene a njegova veroispovest nazvana Inovacija Ariusa i njegovi sledbenici
obelezeni nazivom Neprijatelji Hriscanstva, do danas.
I ono sto je usledilo iz Sabora u Necei je bila prva prezentacija zakona verovanja u bozanstvo
Hrista kao apsolutno bozanstvo. I odnos Crkve i autoriteta je poceo da se stvara nakon sto je
Crkva bila religijski entitet. I posle tri veka napretka u misljenju Crkve i njenim mesanjem sa
okolnim idejama i religijama iz svih pravaca, ukljucujuci Rimski paganizam, koji je bio ranija religija
Konstantina, Crkva, podrzana od strane Rimskog Imperatora je postala autoritet i referenca u
odredjivanju ko ulazi pod otkrilje vere a ko ne.
Ove reci su skoro identicne svemu sto je objavila Crkva i (sto je) istorijski objavljeno o ovom
Saboru. I ja ne verujem da ce posteni istrazivac ignorisati da je Konstantin podrzao Aleksandra i
uspostavio svoju pagansku ideologiju u Hriscanstvu. I polovina Hrscanskih svestenika je podrzala
Ariusa, njihov strah od besa Konstantina je prouzrokovao da se povuku. A ko god ne zna ko je bio
Konstantin i kako je mocan bio i da je ubijao koga god mu se suprotstavio, cak i najblize osobe
sebi, neka pogleda istoriju ovog tiranina koji je rasirio izkrivljeni oblik Hriscanstva u Evropi, i koji
nije oklevao da ubija svoju familiju i ljude najblize sebi ako se ne bi slozili sa njim. A naci cete
svestenike danas koji se ne obaziru na krvavu istoriju Konstantina i predstavljaju ga kao krotko
jagnje koje je odrzalo Sabor i dalo slobodu svima koji su se slozili ili suprostavili njemu. Iako izgon
i opresija nad Ariusom i zabrana njegove ideologije, nakon sto je Sabor (odrzan), su dovoljni da
se prepozna razlog za, i cilj odrzavanja ovog Sabora: iskorenjivanje Ariusa i vere da je Hrist samo
kreacija, i sirenje paganskog verovanja o Hristu, i da je on Allah.
88

_____________________________________________________________
I ovo je ono sto je prihvaceno na Saboru u Nicei:

Prevod grckog teksta:

Mi verujemo u jednog Boga Oca Svemoguceg, Stvoritelja svih stvari vidljivih i nevidljivih; i u
jednog Gospoda Isusa Hrista, rodjenog od Oca, to jest, od supstance/sustine (ek tes ousias) Oca,
Bog od Boga, svestlost od svetlosti, istinski Bog od istinskog Boga, rodjenog a ne stvorenog, od
iste sustine kao Otac (homoousion to patri), kroz koga svu sve stvari stvorene i na nebu i na
zemlji; koji se zbog nas ljudi i naseg spasenja spustio, koji je bio inkarniran, i stvoren kao covek,
propatio i uzdigao se ponovo treceg dana, vaznesen na nebo i dolazi da sudi i zivima i mrtvima. I
u Svetog Duha. Oni koji kazu: Postojalo je vreme kada On nije bio, i On nije postojao pre nego sto
je rodjen; i da je On stvoren od nicega (ex ouk onton); ili ko se drzi (misljenja) da je On od drugog
ipostasa ili druge supstance (nego Otac), ili (koji kazu) da je Sin Boga stvoren, ili promenljiv, ili da
moze da se promeni, (njih) Katolicka Crkva anatemise/proklinje.
I svi prisutni biskupi su potpisali ovu veroispovest osim njih dvojice ili mozda vise naravno uz
Ariusa i njegovu grupu.

Patrijarh Pravoslavne Crkve u Egiptu, Shenouda III, kaze u svojoj knjizi Priroda Hrista, Arius je
poricao boznastvo Hrista i video da je on manji od Oca u sustini, i da je on kreacija. I koreni
Arianizma su ostali uspostavljeni do danas iako su osudjeni od Ekumenskog Saveta u Nicei 325
A.D. Nakon toga, Arius i Arijevci su ostali kao razlog umora, teskoca i sumnje u svetu Crkvu.
Naravno, Shenouda III ovde kritikuje Jehovine Svedoke, Hrscansku veroispovest koja je pocela
dosta da se siri u Hriscanskom svetu i posebno na zapadu. I Jehovini Svedoci ne priznaju mnoge
devijacije Crkve kao sto su Trojstvo, i da je Rec Bog, i druge inovacije. To dokazuje da je govor o
bozanstvu Hrista inovacija uspostavljena na Saboru u Nicei, i da je polovina prisutnih u Nicei
podrzavala Ariusa ili je bila neutralna, i da je verovanje da je Isus a.s. (Yeshua) samo kreacija bilo
dominantno i opste verovanje u vremenu Ariusa. I ovo je stvar priznata od (strane) svestenika u
njihovim knjigama i do danas:
U knjizi Biskupa Bishoy-a pod nazivom Istrazivanja Hriscanskog Ekumenskog Saveta,
(... 4-Sabor u Nicei: 1. Razlog za odrzavanje... B. Sto se tice direktnog razloga zasto je Sabor
odrzan, to je bilo zbog inovacije Ariusa, zato sto je carstvo bilo skoro podeljeno zbog te inovacije...
Ekumenski Sabor je bio odrzan pod komandom Kralja Konstantina, plaseci se snazne podele u
carstvu zbog inovacije Ariusa. I odrzan je 325 A.D. u Nicei sa 318 biskupa. Sv. Athanasius, koji je
bio svedok i clan Sabora, je spomenuo na pocetku svog govora da su sesnaest biskupa
podrzavali Ariusa a dvadeset dva biskupa su podrzavali Papu Aleksandra. A ostatak nije jos uvek
zauzeo svoj stav. Ali na kraju sastanka Sabora, samo dva biskupa su ostali da podrzavaju Ariusa,
Secundus i Theonas, koji su odbili da potpisu (zakon) vere Sabora zajedno sa svestenicima koji
su ih sledili. I u danima Sv. Epiphaniusa, potpisi 318 prisutnih u Nicei su jos uvek postojali. Ovo je
(bilo) zahvaljujuci objasnjenju Sv. Athanasius-a o veri i njegovom pobijanju fabrikacija Ariusa.
Ovde, mozemo da vidimo velicinu Aleksandrovske odbrane na Saboru. A donosenje odluke
Sabora nije bila laka stvar, vec je zahtevala ogroman trud...

5- Sabor u Nicei: 2. Arius i njegove jeresi...

Vreme je proslo u kome je skoro ceo svet bio spreman da bude Arievski osim Athanasiusa. U
jednom trenutku, Car je svrgnuo Rimskog Papu i postavio drugog na njegovu poziciju da potpise
Arievsku veroispovest. A kada se Papa vratio iz svog zarobljenistva na tron, on je potpisao
Arievsku veroispovest, koju je ranije odbio da potpise. Ovo je etapa u kojoj su samo Athanasius i
njegovi biskupi u Egiptu ostali cvrsti pri ispravnom verovanju. Ovo je (razlog) zasto nije cudno da
je Isaija Poslanik rekao, Da je blagosloven moj narod misirski (egipatski) Isaija 19:25. Ali u
mnogim drugim trenucima tron Rima je podrzao Aleksandrijskog Papu, kao Pape koje su zivele u
vremenu Pape Athanasiusa koji su ga podrzali.
Hriscanstvo se urusilo u citavom svetu i potcinilo Arievskoj tiraniji i samo je tron u Aleksandriji
ostao, koga je predstavljao prognani Aleksandrijski Papa i njegovi Egipatski svestenici. A mi treba
da sledimo korake nasih oceva...)

Ecumenski Hriscanski Sabori Ekumeski Sabori i Jeresi od Biskupa Bishoy-a

89

Bog se manifestovao u telu:

Ovo je jedno od pisama koje svestenici zablude koriste kao dokaz za
devijaciju do koje su dosli i tvrdnju da se apsolutno bozanstvo manifestovalo u
telu,
1
Od Pavla, apostola Isusa Hrista, po zapovesti Boga, Spasa naeg i
2
Gospoda Isusa Hrista, nade nae, Timotiju, pravom sinu u veri,
blagodat, milost, mir od Boga Oca naeg i Hrista Isusa, Gospoda naeg.
1. Timotiju glava 1
16
I, kao to je priznato, velika je tajna pobonosti: Bog se javi u telu,
opravda se u Duhu, pokaza se anelima, propovedi se meu narodima,
verova se na svetu, uznese se u slavi. 1. Timotiju glava 3

Prvo: Glava 1, 1. Timotiju, nije dodelila Isusu a.s. (vise) od atributa

gospodarstva, i nema problema dodeljivati takav atribut Poslaniku ili
Verovesniku, jer su oni a.s. gospodari ljudi i vise zasluzni ovog atributa od
oca, koji ima ovaj atribut, i u odnosu prema svojoj familiji je nazvan gospodar.
Sta vise, glava razjasnjava da se slanje ne dogadja osim Naredbom Allaha
swt., i da je Isusu naredjeno (od Allaha). Stoga, Isusu a.s. je naredjeno i (on)
radi prema Naredbi Allaha. Ovo znaci da je Allah iznad i da vise zna i da je
spospobniji od njega, sto dokazuje da je Isusu a.s. potreban drugi osim njega
(samog) i stranica njegovog postojanja je umrljana neperfekcijom.
U suprotnom, nema smisla da njemu bude naredjeno dok je on Apsolutni i
Savrseni, ovo je nasuprot mudrosti. Jer kako moze Apsolutni i Savrseni da
ima koristi od drugog koji nije on?!

Sto se tice onoga sto je spomenuto u istom pismu u Glavi 3, to bi trebalo da

bude nakon sto sam poceo sa onim sto smo vec videli shvacenim od
manifestacije Boga u telu, da bude isto kao Njegova manifestacija u svim
kreiranim svetovima i Njegova Pojava u njima i njihove pojave (svetova) kroz
Njega swt. Da, postoji jedinstvenost za ovakav govor ovde, zato sto je Isus
(a.s.) predstavljao uzdizanje Allaha na Planini Seir, sto znaci da je on ruka
Allaha i lice Allaha i slika/lik Allaha. Ali on je stvoreni obozavatelj a ne Allah
swt. Postoji ozbiljna razlika izmedju istine i slike/lika, identicno kao razlika
izmedju necega i nicega.

I Allah, kao sto sam razjasnio ranije, se manifestovao u svetovima kreacije i

pojavio u njima i izazvao/ucinio da se (oni) pojave. A ovo ne znaci da se On
smestio u njima, ili da su oni postali apsolutno bozanstvo, ili da neki od njih
mogu da budu apsolutno bozanstvo bez obzira koliko je veliko njihovo svetlo,
zato sto oni ostaju kreacija i ostaju svetlost pomesana sa tamom. A najvisi
90

status na koji covek moze da se uzdigne je da postane Allah u kreaciji. (ije

ulje gotovo da sija kad ga vatra ne dotakne; sama svetlost nad
svetlou!) Surat an-Nur (24):35. Skoro da sija nezavisno. Ovo je razlog
zasto je Abraham a.s. bio zbunjen na pocetku, dok Allah nije ucinio da sazna
istinu. * Ali nikad ne sija nezavisno.

I tradicija od Allaha swt. je, Moje nebo i Moja zemlja Mene ne obuhvataju,
ali srca Mojih verujucih slugu Mene obuhvataju. Ovo znaci da je on lice
Allaha i ruka Allaha kao sto je receno u Kuranu, Oni koji su ti se zakleli na
vernost zakleli su se, doista, na vernost samome Allahu Allahova
Ruka je iznad ruku njihovih! Surat al-Fath (48):10, I ostaje samo lice
Gospodara tvog, Vlasnika uzvienosti i plemenitosti. Surat al-Rahman
(55):27, i ovo je takodje jasno iz spomenutih pasusa iz Tore i Jevandjelja.

Sin:
U Tori i Jevandjelju: (Moj Otac, tvoj Otac, Sin, Otac, sinovi Boga)
...ovako veli Gospod nad vojskama: neka oni grade, ali u ja razgraditi, i
oni e se zvati: krajina bezakonika i narod na koji se gnevi Gospod
5
doveka. I oi e vae videti i vi ete rei: Velik je Gospod na meama
6
Izrailjevim. Sin potuje oca i sluga gospodara svog; ako sam ja Otac,
gde je ast moja? I ako sam Gospodar, gde je strah moj? Veli Gospod
nad vojskama vama, svetenici, koji prezirete ime moje. Ali govorite: U
em preziremo ime Tvoje? Malahija glava 1.

21
U taj as obradova se Isus u duhu i ree: Hvalim Te, Oe, Gospode
neba i zemlje, to si ovo sakrio od premudrih i razumnih, a kazao si
22
prostima. Da, Oe, jer je tako bila volja Tvoja. Sve je meni predao Otac
moj, i niko ne zna ko je Sin osim Oca, ni ko je Otac osim Sina, i ako Sin
23
hoe kome kazati. I okrenuvi se k uenicima nasamo ree: Blago
24
oima koje vide ta vi vidite. Jer vam kaem da su mnogi proroci i
carevi eleli videti ta vi vidite, i ne videe; i uti ta vi ujete, i ne ue.
Luka glava 10.

1 2
Dajte Gospodu, sinovi Boji, dajte Gospodu slavu i ast. Dajte
Gospodu slavu imena Njegovog. Poklonite se Gospodu u svetoj krasoti.
Psalmi 29.
_______
*. Procitajte datalje u knjizi Alegorije
. Bihar al-Anwar zbirka 55, strana 39.
91
1
A kad On vide narod, pope se na goru, i sede, i pristupie Mu uenici
2 3
Njegovi. I otvorivi usta svoja uae ih govorei: Blago siromanima
4
duhom, jer je njihovo carstvo nebesko; Blago onima koji plau, jer e
5 6
se uteiti; Blago krotkima, jer e naslediti zemlju; Blago gladnima i
7
ednima pravde, jer e se nasititi; Blago milostivima, jer e biti
8 9
pomilovani; Blago onima koji su istog srca, jer e Boga videti; Blago
10
onima koji mir grade, jer e se sinovi Boji nazvati; Blago prognanima
11
pravde radi, jer je njihovo carstvo nebesko. Blago vama ako vas
uzasramote i usprogone i kau na vas svakojake rave rei laui, mene
12
radi. Radujte se i veselite se, jer je velika plata vaa na nebesima, jer
su tako progonili proroke pre vas. Matej glava 5.

Ovo su reci zapisane u Tori i Jevandjelju i one su bile zbunjujuce na nekim

mestima za onog koji nema znanje o njihovoj istini, i tumacene su od (strane)
svestenika zablude, da bi oni mogli da tvrde da je covek sin Allahov swt. ili da
tvrde apsolutno bozanstvo za coveka, a one (reci) ni u kom smislu ne ukazuju
da je bozanstvo coveka apsolutno bozanstvo. Vec, sve one negiraju istinsko
sinovstvo za svakog coveka. * I ako bi se neko okrenuo ovim pasusima sa
otvorenim srcem, zahtevajuci da sazna istinu kao sto Allah swt. Koji ga je
stvorio hoce, on ce uvideti da Isus a.s. hvali Allaha i velica Njega pre nego sto
izgovori takve reci. I ako bi neko pogledao okom pravde, on bi znao da se te
reci primenjuju na sve Poslanike i Verovesnike i Zamenike koji su bili dokazi
Allaha protiv Njegove kreacije i Njegovi namesnici na Njegovoj zemlji, jer je
svaki dokaz od dokaza Allaha najznaniji o Allahu medju ljudima njegovog
vremena, stoga je istina da je on taj koji zna Allaha medju ljudima svog
vremena. Takodje je tacno da niko ne zna Namesnika Allaha i dokaz Allaha
kao sto bi on trebalo da bude znan, osim Allaha koji ga je stvorio, i niko ne
zna ko je Sin osim Oca, ni ko je Otac osim Sina, i ako Sin hoe kome
kazati.

Ovo je ono sto nalazite u govoru Allahovog Poslanika Muhameda sawas.

svom zameniku Ali bin Abu Talibu a.s., O Ali, niko ne zna Allaha osim
mene i tebe. I niko mene nije znao osim Allaha i tebe. I niko tebe nije
znao osim Allaha i mene.

_______
*. Samo zbog toga sto neki pasusi nazivaju (neku) grupu sinovima Boga, da li to njih cini pravim
sinovima Boga i samim bogovima, kao sto oni koji smatraju da nazivanje Isusa u Jevandjelju
Sinom Bozijim ukazuje na njegovo bozanstvo i istinsko sinovstvo Bogu? Allah je visoko iznad
toga.
. Mokhtasar Basair al-Darajat strana 125.
92

Takodje, covek ce znati istinu da je sva kreacija deca Allaha swt., jer je On
Milostiv prema njima kao sto je otac milostiv prema svojoj deci. Cak sta vise,
On je Vise Milostiv prema kreaciji nego sto je majka prema svom jedinom
detetu. I sigurno, iskreni medju poslanicima, zamenicima i pristalicama a.s. su
najvoljeniji od kreacije kod Allaha swt. Stoga, oni su vredniji da Allah swt. bude
njihov otac u tom smislu. I zato sto su oni bili pokorni Njemu i nisu isli protiv
Njega swt., kao sto se dobar sin pokorava svom ocu i ljubazan je prema
njemu, istina je da su oni deca Allaha u ovom smislu. Ali oni nisu apsolutno
bozanstvo, vec cenjeni obozavatelji, zato sto su oni zahvalni. I govore:
"Milostivi je uzeo dete." Slava Njemu! Naprotiv, robovi su (to) cenjeni.
Surat al-Anbiya (21):26. Da je Allah elio da uzme dete, sigurno bi od
onog ta stvara izabrao ta hoe. Slava neka je Njemu! On, Allah, je
Jedini, Onaj koji pokorava! Surat az-Zumar (39):4.

I Kuran razjasnjava da su oni a.s. (ije ulje gotovo da sija kad ga vatra ne
dotakne; sama svetlost nad svetlou!) Surat an-Nur (24):35. Ovo znaci
da su oni Allah u kreaciji, sto znaci manifestacija Allaha i lik/slika Allaha kao
sto je receno u tradicijama od njih a.s., Allah je stvorio Adama po
Njegovom liku. *
26
Potom ree Bog: Da nainimo oveka po svom obliju, kao to smo
mi Postanak glava 1. Ali oni nisu Allah swt. Stoga, gledanje u njih je
8
gledanje u Allaha, i videti njih je videti Allaha, i u Jevandjelju, Blago onima
9
koji su istog srca, jer e Boga videti; Blago onima koji mir grade, jer
e se sinovi Boji nazvati

I u Kuranu, nalazite iste reci, Lica e Tog dana biti blistava, * Prema
Gospodaru svome gledajui Surat al-Qiyama (75):22-23. Abu al-Salt al-
Harawi prenosi od Imam Al-Rithe a.s. da je on rekao, Poslanik a.s. je rekao,
Ko god da me je posetio tokom mog zivota ili nakon moje smrti je
posetio Allaha swt. I status Poslanika sawas. u Raju je najvisi status, pa
ko god je posetio njega u njegovom statusu u Raju iz njegove kuce, je
posetio Allaha swt. Abu al-Salt je rekao, Pa sam ga pitao, O sine
Allahovog Poslanika, koje je znacenje tradicije da nagrada za Nema boga
osim Allaha, je gledanje u lice Allaha swt.? On a.s. je rekao, O Abu al-
Salt, ko god opise Allaha swt. da ima lice kao sto su (ostala) lica cini
neverovanje. Vec, lice Allaha swt. su Njegovi Poslanici i Verovesnici i
Dokazi, neka Molitve Allaha budu na njima. Oni su ti preko kojih se neko
usmerava ka Allahu (m) i ka Njegovoj religiji i znanju. I Allah swt. je
rekao, Sve to je na Zemlji prolazno je, I ostaje samo lice Gospodara
tvog, Vlasnika uzvienosti i plemenitosti. Surat al-Rahman (55):26-27,
_______
*. Al-Kafi zbirka 1, strana 134. Al-Tawhid od al-Sadooq-a strana 103.
93

i Uzviseni je rekao, Sve e, osim Njegovog lica, propasti! Surat Al-

Qasas (28):88. *
Uzviseni je rekao, Reci, (O Muhamede):"Kad bi Milostivi imao dete, pa ja
bih prvi bio od oboavatelja." Surat az-Zukhruf (43):81.

Reci, (O Muhamede): "Kad bi Milostivi imao dete, pa ja bih prvi bio od

oboavatelja.": Ovo znaci da je Muhamed sawas. najblizi Allahu swt., i prva
kreacija koju je Allah swt. stvorio, i prvi obozavatelj Allaha swt. Pa ako bi Allah
swt. imao dete (Allah je visoko iznad toga), to bi bio Muhamed sawas., jer oni
kazu da je najbliza kreacija Allahu swt. Sin ili Rec, i Muhamed sawas. koji
kaze da je on najbliza kreacija Allahu swt. nije rekao da je on sin koji se
odvojio od Allaha swt., on nije rekao da je on apsolutno bozanstvo, on je rekao
da je on sluga Allaha i sin sluge Allaha. I govore: "Milostivi je uzeo dete."
Slava Njemu! Naprotiv, robovi su (to) cenjeni. Surat al-Anbiya (21):26.

I kod god da traga za istinom treba da istrazi precizno i iskreno da bi dostigao

istinu i spasao sebe od Gneva Allaha swt. 88 Oni govore: "Milostivi je uzeo
dete!" 89 Vi, doista, neto odvratno govorite! 90 Gotovo da se nebesa
raspadnu, a Zemlja provali i planine zdrobe 91 to Milostivom pripisuju
dete. 92 Nezamislivo je da Milostivi ima dete. Surat Maryam (19):88-92.

Reci Imam Ahmed Al-Hasana a.s. se zavrsavaju ovde. A ovo su pasusi iz

Knjige Monoteizma pod naslovom Pasusi iz Tore i Jevandjelja koji dokazuju
da je Allah Jedan i Sam i ne sastavljen, koje vam prenosim zbog
kompletiranja koristi:

On a.s. kaze, Ovi pasusi su jasni, eksplicitni i evidentni. Nema znacaja u

tumacenju njih da bi se (oni) podudarili sa pasusima cije je znacenje zbunilo
svestenike zablude, a oni su zaveli kreaciju Allaha, interpretirajuci ih netacno i
prema sopstvenim zeljama,

1. Neki pasusi iz Tore (Starog Zaveta):

Znaj dakle i pamti u srcu svom da je Gospod Bog, gore na nebu i dole
na zemlji, nema drugog. Ponovljeni Zakon 4:39. uj, Izrailju: Gospod je
Bog na jedini Gospod. Ponovljeni Zakon 6:4. Vidite sada da sam ja, ja
sam, i da nema Boga osim mene. Ponovljeni Zakon 32:39. Ja sam prvi i
ja sam poslednji, i osim mene nema Boga. Isaija 44:6. Ja Gospod
nainih sve: razapeh nebo sam, rasprostreh zemlju sam sobom Isaija
44:24. Nisam li ja, Gospod? Nema osim mene drugog Boga, nema Boga
_______
*. Oyoon Akhbar al-Retha zbirka 2, strana 106.
94

pravednog i Spasitelja; nema drugog osim mene. Isaija 45:21. Nije li

nas jedan Bog stvorio? Malahija 2:10. Ja sam Gospod Bog tvoj, koji
sam te izveo iz zemlje misirske, iz doma ropskog. Nemoj imati drugih
bogova uza me. Izlazak 20:2-3

2. Neki pasusi iz Jevandjelja (Novog Zaveta):

I ree Mu knjievnik: Dobro, uitelju! Pravo si kazao da je jedan Bog, i
nema drugog osim Njega; Marko 12:32. Kako vi moete verovati kad
primate slavu jedan od drugog, a slave koja je od jedinog Boga ne
traite? Jovan 5:44

Pasusi iz pisama prikacenih Jevandjelju,

Jer je Jedan Bog Rimljanima 3:30. I da nema drugog Boga osim
jednog. 1. Korinanima 8:4. A Bog je jedan. Galatima 3:20. Jer je
jedan Bog 1. Timotiju 2:5. Ti veruje da je jedan Bog; dobro ini
Jakovljeva 2:19

95

Dodatak 3
Jevandjelje po Judi

Rane 1970-te u selu provincije al-Monya, otprilike 300 kilometara juzno od

Kaira, neki egipatski farmeri su otkrili rukopis Jevandjelja po Judi, napisan na
jeziku Kopta na papirusu kao kodeks. Onda je rukopis prosao preko mnogih
ruku trgovaca artefaktima dok nije dosao do ruku naucnika, koji su radili na
njegovom sastavljanju dok nisu dosli do saznanja o onome sto se sada zove
Jevandjenje po Judi.

Dokument je preveden sa Koptskog na Engleski krajem 2005, a ovaj prevod je

objavljen 6-tog aprila 2006, a novine Washington Times su ga objavile 7-mog
aprila, 2006. u izdanju Udruzenja Nacionalne Geografije otkriven je jedan o
arheoloskih rukopisa Jevandjelja, koji datira nazad na pocetak 3-ceg veka
A.D.

I iz razloga dokumentovanja, odrzavanja i prevoda rukopisa Drustva

Nacionalne Geografije u saradnji sa Maecenas Fondacijom za Anticku
Umetnost i Waitt Institutom za Istorijska Otkrica, i ugovorom sa Svajcarskim
naucnikom Rodolphe Kasser-om, koji je jedan od vodecih naucnika Koptskih
studija, (su radili) da restauriraju, napisu, kopiraju i prevedu tekst rukopisa.

I zaista, naucni komiteti i eksperti su dokumentovali rukopis i potvdili njegovu

starost koristeci najmodernije metode i alate za inspekciju, kao sto su:

Karbon test za utvrdjivanje starosti Papirus papira:

Uzorci papirus papira su uzeti i nad njima su sprovedeni radiokarbon testovi
(Carbon-14) na Univerzitetu Arizone u Tucson-u, i rezultati su potvrdili da
rukopis datira izmedju 220 i 340 A.D. Isto ovo je receno od (strane) Tim Jull-a,
menadzera Arizona Radiocarbon Datumske laboratotije, a takodje i od ekperta
naucnog istrazivanja, Greg Hodings-a.

Analiza Mastila:
McCrone Associates Incorporated, specijalizovani za analizu mastila, su
izvrsili test propustljivosti mastila na uzorku mastila, koriscenog za pisanje
Jevandjelja po Judi. Ovo je izvedeno koristeci Transmission Electron
96

Microscopy TEM, i u svom izvestaju, korporacija je objavila da su elementi i

komponente mastila identicni elementima koristenim za proizvodnju mastila iz
3.ceg i 4.tog veka A.D. Cak, druge analize koristeci Raman Spectroscopy-ju
su otkrile da je mastilo koje je koristeno sadrzalo zutu mineralnu supstancu
slicnu supstanci koja je koristena u 3.cem veku A.D.

Spektralno Slikanje:
Uzorci dokumenta su stavljeni (na testiranje) kroz multispektralno slikanje na
Brigham Young Univerzitetu u Svajcarskoj laboratoriji za multispektralno
slikanje. I analize izvrsene na papirus biljci, na kojoj je Jevandjelje po Judi
napisano, su otkrile da je papirus imao isti rezultat ovih testova kao drevni
papirus. Cak, primerci mastila su stavljeni na multispektralno slikanje, i
rezultati su bili identicni onima sa mastilom sa zutom mineralnom supstancom
i karbonskim mastilima koristenim u 3.cem i 4.tom veku A.D. I kao sto je
razjasnjeno rezultatima drugih testova, bilo fizickih ili teksta, rezultati
multispektralnog slikanja su otkrili da je ovaj dokument istinski egipatski
dokument, koji datira nazad u 3.ci ili 4.ti vek.

Analiza tekstualnog sadrzaja i semantike Jevandjelja po Judi:

Jedni od trojice glavnih naucnika (istoricar Rodolphe Kasser, bivsi professor
Univerziteta u Zenevi i vodja prevodilackog komiteta rukopisa nadjenih u Nag
Hammadi-ju u Egiptu 1945; Marvin Mayer, naucnik specijalizovan za studije
Jevandjelja na Chapman Univerzitetu u Orange Kalifornija; i Stephen Emmel,
profesor Koptologije na Munster Univerizitetu u Nemackoj) su analizirali
tekstualni sadrzaj i semantiku Jevandjelja po Judi, i ovi naucnici su se slozili
da su Bozanski koncepti i lingvisticke strukture Jevandjelja po Judi slicne
onome sto rukopisi Nag Hammadi-ja sadrze, stoga velike kolekcije rukopisa i
tekstova koji su otkriveni u Nag Hammadi-ju datiraju iz istog vremenskog
perioda u kome je i Jevandjelje po Judi pisano. A Stephen Emmel je izjavio
sto se tice mogucnosti inoviranja takvog dokumenta rekavsi, Ne sumnjam ni
najmanje da je ovaj rukopis autentican egipatski rad i drevni artefakt koji
sadrzi originalne i drevne cinjenice koje datiraju nazad u doba drevnih
originalnih apokrifnih rukopisa.

Paleografija i Analiza rukopisa Rukopisa (manuskripta):

Stephen Emmel, profesor Koptskih studija na Nemackom Univerzitetu
Munster, analizirao je Jevandjelje po Judi i podneo sledecu procenu: Vrsta
97

pisanja me veoma podseca na Nag Hammadi kodekse, on je napisao, misleci

na poznatu kolekciju drevnih rukopisa.
To nije identican rukopis (skripta) sa bilo kojom od njih, ali je slican tip skripte,
a s obzirom da mi datiramo Nag Hammadi kodekse priblizno u drugu polovinu
cetvrtog veka ili pocetak petog veka, moja neposredna sklonost je da kazem
da je Jevandjelje po Judi napisan od pisara istog perioda, da kazemo nego
oko godine 400-te.
Emmel kaze da moderni falsifikator ne bi bio u stanju da duplicira ovakav
document.
Trebalo bi ne samo da ima pravi material papirus i to ne bilo koji papirus,
vec drevni papirus, on je rekao, trebalo bi takodje da zna kako da imitira
Koptski rukopis iz veoma ranog perioda. Broj specijalista za Koptski koji znaju
to, je u svetu je veoma mali.

Takodje bi trebalo da sastavi pasus na Koptskom (jeziku) koji je gramaticki

tacan i ubedljiv. Broz ljudi koji bi to mogao da uradi je jos manji nego broj koji
moze da cita Kopstki, dodao je Emmel. *

A ovo su neke od izjava Hriscanskog svestenstva o Jevandjelju po Judi,

Terry Garcia, izvrsni zamenik predsednika Udruzenja Nacionalne Geografije,
je rekao da religijski istoricari smatraju da je Jevandjelje najvazniji drevni, ne
biblijski rukopis koji je nadjen u poslednjih 60 godina. Izvrseno je mnostvo
testova da bi se dokazala njegova autenticnost, ukljucujuci radiocarbonsko
datiranje, analiza koristenog mastila, multi-spektralno slikanje, i analiza
rukopisa i lingvistickog stila. Garcia je rekao, Kodeks je autentifikovan kao
istinsko delo drevne Hrscanske apokrifalne literature.

Elaine Pagels, profesor na Prinston Univerzitetu, dobro poznati autor broja

knjiga o Gnostickom Hrscanstvu, je napisao izjavu, Ovi pronalasci raznose
mit Monoteisticke religije, i demonstriraju kako razlicito i fascinantno je
zaista bilo rano Hrscanstvo.

Waitt Institute za Istorijska Otkrica, je dao odobrenje na preko million dolara

Drustvu Nacionalne Geografije da restaurira, sacuva i ucini rukopis dostupan
javnosti. Ted Waitt je rekao, Nisam dosta znao, dok nisam usao u ovo, o
ranom periodu Hriscanstva. Jednostavno je bilo ekstremno fascinantno za
mene Vi mozete potencijalno da dovodete u pitanje prevod i interpretaciju,
on je rekao, ali ne mozete da krivotvorite nesto kao sto je ovo. To bi bilo
nemoguce.

_______
*. Za vise informacija http://ngm.nationalgeographic.com/print/2006/05/judas-gospel/cockburn-text
. Referenca: http://www.religioustolerance.org/gospj4.htm
98

Karen L. King, profesor na Harvard Bogosloviji i autor drugih knjiga o

Gostickom Hriscanstvu kaze, Mozete da vidite kako su rani Hriscani mogli da
kazu da ako je Isusova smrt bila deo Bozijeg plana, onda Judina izdaja nije
bila deo Bozijeg plana. Pa sta to (onda) cini Judu? Da li je on izdajnik, ili
moderator spasenja, covek koji je ucinio raspece mogucim?

A svestenstvo Crkve je trebalo da ucini kao sto je Karen L. King ucinio i nista
manje, i da najmanje zadrzi mogucnost da je Juda razapet u Jevandjelju po
Judi druga osoba a ne Juda Iskariot, pa da ih ova mogucnost pozove da
istrazuju stvar naucno, umesto pravljenja njihove obmane opravdanjem za
odbijanje Jevandjelja po Judi. A jasno je da je to metod, koji je daleko od
kredibilnosti i naucnog integriteta.

99

Dodatak 4

* Ovaj dodatak je deo iz Knjige Monoteizma od Imam Ahmed Al-Hasana a.s.,

i svi komentari u ovom Dodatku su od njega a.s.

Razjasnjenje zrtve i ugaoni kamen

Celokupna religija Allaha je skoro jedna stvar kojom je kreacija zemaljskog

coveka zapocela; Allah swt. je rekao u Svom Govoru: Ja sam Taj koji e
nainiti na Zemlji halifu (namesnika)." Surat al-Baqara (2):30, i ceo Kuran
je u Al-Fatiha, a Al-Fatiha je u Bismillah (Bismillah Al-Rahman Al-Raheem), a
Bismillah je u ( Ba), a Ba ( ) je u tacki, a tacka je Ali a.s. Princ Vernika, koji
je rekao, Ja sam tacka. A sta je Princ Vernika a.s. osim namesnik Allaha na
Njegovoj zemlji?!

Stoga tacka, Bismillah, Al-Fatiha, Kuran i cela religija je namesnik Allaha na

Njegovoj zemlji. A Kuran i cela religija je zavet i savez uzet od obozavatelja
da se pokore namesniku Allaha, i Allah je postavio to kao kamen temeljac ili
crni kamen ili ugaoni kamen, ili kamen uzet od Muhameda sawas. da unisti
strukturu vladavine Satane (l.a.) i tiranije, i ovaj kamen je spomenut u
Bozanskim knjigama i tradicijama. A kada se Quraysh nje slozio o tome ko ce
da nosi kamen, oni su znali da je taj kamen pokazatelj velike stvari i iz ovog
razloga se nisu slozili ko ce da ga ponese, i volja Allaha je bila da Muhamed
sawas. bude onaj koji ce poneti kamen i postaviti ga na njegovu poziciju da bi
znak Allaha bio kompletan, i Njegov swt. pokazatelj da Qaim (Onaj koji se
uzdize) istine i sluga, onaj u koga je Allah postavio zavet i vernost, Qaim na
koga ukazuje kamen, dolazi od Muhameda sawas. koji je nosio kamen.

Od Saeed ibn Abdullah Al-Araj, od Abu Abdullah-e (a.s.) da je rekao,

Quraish u Danima neznanja (al-Jahiliyya) * su unistili Kucu, pa su onda
zeleli da je obnove, nesto ih je sprecilo i strah ih je obuzeo, dok jedan od
njih nije rekao: Neka svaki covek od vas donese najbolje od svog
novca, i ne donosite novac koji ste stekli od Haram (nedozvoljenih dela) i
prekidajuci odnose sa porodicom.
I oni su tako uradili i put za izgradnju je postao slobodan i oni su je
izgradili dok nisu stigli do mesta crnog kamena, pa su se svi borili oko

_______
*. Dani neznanja je vreme koje je prodhodilo Islamu, posebno sto se odnosi na pagansku kulturu
prisutnu na Bliskom Istoku pre pojave Islama Prevod.
100

njega i ko ce od njih postaviti crni kamen na svoje mesto, toliko (su se

borili) dok skoro zlo nije doslo medju njih (od borbe), pa su odlucili da
prvi koji udje na vrata Dzamije ce biti sudija, i Allahov Poslanik (sawas.)
je usao. I kada im je prisao, zatrazio je tkaninu/haljinu, i rasirio je, a onda
postavio kamen u sredinu, onda su (clanovi) plemena drzali strane
tkanine/haljine i podigli su ga (kamen), i onda ga je on (sawas.) uzeo, i
postavio na svoje mesto, stoga, Allah (swt.) ga je ucinio posebno za
njega. Al-Kafi zbirka 4, strana 217

Znaci da je Muhamed sawas. nosio crni kamen, i ovo je pokazatelj da ce

Qaim (Onaj koji se uzdize iz Porodice Muhameda (a.s.)), i Nosilac greha, i
Nosilac Crne Zastave (Banera) koja ukazuje na greh, doci od Muhameda
sawas. Cak, Muhamed sawas. je onaj koji ga nosi u svojim ledjima, jer je on
postavljen u Fatimu (a.s.), kcer Muhameda (sawas.); i stoga, istinski nosilac
greha je Poslanik Allahov Muhamed (sawas.).

Sto se tice Crne boje, kojom je Allah hteo da pokrije kamen, ona pokazuje na
krivicu slugu, i podseca ih na njihove grehe, da bi se mozda pokajali i trazili
oprost dok su u Kuci Allaha, i to je ista boja kao Zastava Onog koji se uzdize
(Qaima) sa Istinom. Stoga, crne zastave ukazuju na kamen, i kamen ukazuje
na njih. I oba pokazuju, svojom crnom bojom, na greh narusavanja zaveta i
saveza, koji su uzet od kreacije u Al-Thar-u (Atom Svetu). Oni takodje
pokazuju na patnju/trud koji nosilac ovog greha podnosi a nocilac crne
zastave koja ukazuje na greh je sluga kome je dodeljena knjiga Zaveta i
Saveza, i on je crni kamen i on je Qaim Porodice Muhameda a.s.

I kamen je povezan sa zrtvom, koja je prisutna u Bozanskoj Religiji i kroz

Blagosloveni put ove religije, zato sto je Religija Allaha (swt.) jedno zato sto je
od Jednog. A zrtva se pojavila u Islamu kao najociglednija/jasna slika u Al-
Husseinu (a.s.), a pre Islama nacicete zrtvu u Hanifiyya-i religiji Ibrahima
(Abrahama a.s.), kod Ismaila (Ishmael a.s.), takodje cete je naci kod
Abdullah-e, oca Poslanika Muhameda sawas. Takodje cete je naci u
Judeizmu, religiji Mojsija a.s., sa Yahya-om sinom Zakarije (Jovan sin
Zakarije/Jovan Krstitelj (a.s.), i naci cete je u Hriscanstvu kroz onog koji je
razapet.

Bez obzira na cinjenicu sto Hriscani zamisljaju da je sam Isus (a.s.) razapet,
oni veruju da je onaj koji je razapet nocilac greha, a to ne znaci da su njihova
verovanja dosla ni od cega, iako postoji iskrljivljenost u njima, niti (znaci) da ta
101

verovanja nemaju poreklo u religiji Allaha (swt.) od koje su (izasla)

iskrivljena/izvrnuta; vec, mnoga od iskrivljenih/izvrnutih verovanja u stvarnosti
su zasnovana na religioznoj osnovi, uzetoj od (strane) svestenika (dovodjenja
u) zablude, koji su je iskrivili/izvrnuli i izgradili na tome iskvareno verovanje.
Znaci da stvar da Poslanici podnose/nose neke od grehova svog naroda sa
ciljem da zajedno sa celokupnim narodom idu prema Allahu (swt.), je prisutna
u religiji Allaha (swt.) i nije dosla ni od kuda/cega. Mozete da pregledate tekst
Tore, na primer da vidite sta je Mojsije a.s. podnosio od dodatnog
napora/patnje zbog onoga sto su vernici ucinili od grehova. I Allahov Poslanik
Muhamed sawas. je nosio/podnosio grehe vernika.

Svemoguci je rekao: (Da bi ti Allah oprostio ta je prethodilo od greha

tvog i ta e uslediti, i upotpunio ti blagodat Svoju i uputio te putem
pravim. Surat Al-Fath (48):2

Ocigledna interpretacija ovih stihova: da je on nosio grehove svog naroda i da

je Allah (swt.) oprostio njima zbog njega. Umar ibn Yazid Bayya Al-Sabiri je
rekao : Pitao sam Abu Abullah-u a.s. o Govoru Allaha (swt.) u Njegovoj
Knjizi (Da bi ti Allah oprostio ta je prethodilo od greha tvog i ta e
uslediti.), on (a.s.) je rekao: On nije imao nikakve grehe, niti brigu o
grehu, vec je Allah (swt.) ucinio da nosi grehove njegovih Shia
(sledbenika) a onda im je oprostio zbog njega. *

A (to sto) su Poslanici (a.s.) nosili grehe svojih naroda ne znaci da su oni nosili
greh narusavanja zaveta i saveza umesto onih koji odbijaju namesnika
Allahovog i (koji) umru (i dalje) odbijajuci. Vec, oni nose grehe onih koji su bili
nemarni da se sete zaveta i odanosti, i koju su ga narusili odredjeno vreme u
ovozemaljskom zivotu. Takodje, njihovo (a.s.) nosenje grehova svog naroda
ne znaci da su oni postali ljudi od greha umesto svojih naroda, vec znaci... da
oni (a.s.) nose dodatni teret i patnju/napor u isporuci svojih poruka ljudima na
ovom svetu.

I ovo je naravno zbog njihove sopstvene volje, zato sto su oni ti koji su trazili
ovo, jer otac, koji je milostiv prema svojoj deci, podnosi ishod njihovih grehova
mnogo puta, cak iako su ti gresi doneli njemu patnju i neprijatnosti a mozda i
bolove i da bude ubijen za Allaha (swt.), kao sto je slucaj sa Al-Husseinom
(a.s.). I ovo je zbog toga sto se otac nada pravednosti svojih sinova na kraju, a
mozda se mnogi ne sete zaveta dok krv njihovih oceva, pobornika za Allaha,
nije prolivena; pa to postaje razlog njihovog podsecanja na zavet i savez. I iz
ovog razloga, nalazite Al-Husseina a.s., koga je Allah (swt.) zeleo da ucini

_______
*. Tafseer al-Qummi zbirka 2, strana 314.
102

razlogom podsecanja velikog (broja) kreacije, koji je ostavio hodocasce, i

krenuo napred ohrabrujucim koracima prema mestu svog a.s. ubistva.

Sto se tice odnosa kamena sa grehom Adama a.s., to je stvar koju su Imami
(a.s.) razjasnili, iako je mozda ranije bila skrivena od ljudi iz razloga koji je
Allah swt. hteo; cak, odnos kamena sa gresima kreacije je takodje nesto sto
su oni (a.s.) objasnili. I Allahov Poslanik Muhamed sawas. je ovo objasnio
najjasnijim objasnjenjem, delom kada je poljubio Kamen, ali je to bilo
objasnjenje za one koje imaju srce i razumeju dela mudrog Muhameda sawas.
koji deluje sa mudroscu, ne kao Umar ibn Al-Khattab koje je izjavio da nije
razumeo zasto je Allahov Poslanik sawas. poljubio kamen. I on je izjavio da
njegova dusa i njegova istina ne prihvataju ljubljenje kamena i da on to radi
samo zasto sto je video Allahovog Poslanika sawas. da to radi pred hiljadama
Muslimana, a nije mogao da se protivi Muhamedu sawas., jer je tvrdio da je
Muhamedov naslednik, i on je mislio da je cin Muhameda sawas. (ljubljenje
Kamena) bilo blesavo, i da cini to na silu. Pa kakva je onda to obmana?!
Bukhari, Muslim, i Ahmed su preneli: (da je Umar otisao do Kamena i poljubio
ga, i rekao: Uistinu, ja znam da si ti Kamen, ti ne koristis (nicemu) a ni ne
stetis (necemu), i da nisam video Allahovog Polsanika saws. da te ljubi, ja te
ne bi poljubio. I Ahmed prenosi od Suwayd ibn Ghafla da on je rekao, Video
sam Umara da ljubi Kamen i govori: Uistinu ja znam da si ti kamen, niti
koristis niti odmazes, ali sam video Muhameda saws. da se iskreno brine o
tebi.

Kada je Umar ibn Al-Khattab poljubio kamen, on je izjavio da mrzi taj cin i da
ga se odrice, i da potcenjuje ovaj kamen i cinjenicu da je on (kamen) svedok
protiv slugu u njihovoj odanosti da ispune zavet i savez koji je uzet od njih u
Al-Thar (Atom Svetu).
I spomeni kad je Gospodar tvoj iz kimi Adamovih sinova izveo
potomstvo njihovo i zatraio od njih da posvedoe protiv sebe: "Zar Ja
nisam Gospodar va?" oni su odgovarali: "Jesi, mi svedoimo" i to
zato da na Sudnjem danu ne reknete: "Uistinu, mi o ovome nita nismo
znali." Surat al-Araf ( 7):172

I ovo je jasan znak/pokazatelj za one koji imaju srce kojim mogu da razumeju,
da je Umar ibn Al-Khattab onaj koji osporava uzeti zavet i vernost. Stoga,
njegova dusa je bila zgrozena od kamena svedoka, i sledstveno, Umar je
pokusao da ospori da je kamen istinski svedok, pa se Umar ibn Al-Khattab
obratio kamenu svedoku i kamenu temeljcu (osnovnom) i crnom kamenu,
rekavsi: Ja znam da si ti kamen koji ne pomaze niti odmaze. A s obzirom da
su oni koji su bili oko Umara u ovoj situaciji videli Allahovog Poslanika
103

Muhameda sawas. da pokazuje istinsku brigu za kamen i da mu je veoma

stalo do njega i da ljubi kamen i da mu se klanja, cak, oni sami su nasledili od
Hanafi religije od Ibrahima (Abrahama a.s.) delo osvecenja ovog kamena i
brigu za njega, i ovo je zasto je Umar otklonio/ispravio ono sta je rekao, pa je
poljubio kamen, ali posle cega? Nakon sto je obezvredio ljubljenje kamena
rekavsi da je to kamen koji ne pomaze niti odmaze, i time, nema mudrosti u
ljubljenju njega. Stoga, svojim govorom i delom Umar je zeleo da
marginalizuje crni kamen i ospori da je on svedok, i da prikaze (cin) Allahovog
Poslanika sawas. ljubljenje Kamena i klanjanje njemu, nejasnom/nebuloznom
stvari koja ne moze da se razume i koja nema mudrosti.

A u stvari ako crni kamen ne pomaze niti steti, cin Allahovog Poslanika sawas.
bi bilo odsustvo Mudrosti, a daleko iznad je on od toga. I cin Allahovog
Poslanika sawas. ne bi imao znacenje niti bi bila mudrost, ako taj kamen ne
pomaze niti steti Dozvolom Allaha i Njegovom Snagom i Moci, neka je Slava
Njemu.

Stoga, Volja Allaha (swt.) je da pokaze da je stav koji Umar krije (u sebi)
prema kamenu, tj. slugi kome je odredjen zavet i savez, ili Qaimu Porodice
Muhameda a.s. I Uzvisen je Allah, nema osobe koja drzi zlo u sebi osim da ga
Allah (swt.) pokaze omaskom njegovog jezika.

Allahov Poslanik Muhamed (sawas.) je razjasnio vaznost crnog camena i

njegovu prioritetnost svojim govorom i delima, a dovoljno je da se zna da ga je
Allahov Poslanik sawas. ljubio i klanjao mu se, a Allahov Poslanik sawas. se
nikad nije klanjao ni jednom drugom delu Kaabe osim crnom kamenu, a
velicina i vaznost ove stvari je stigla (do toga) da je Allahov Poslanik sawas.
rekao: Primite/okrenite se uglu, jer je to desna ruka Allaha u Njegovoj
kreaciji, On se rukuje sa Svojom sreacijom njome, pozdravom slugu ili
outsajdera, on svedoci za onog koji primi/okrene se prema njemu, da je
ispunio zavet. *

A ono sto se misli pod uglom je crni kamen, jer je on postavljen u ugao. I
Imami a.s. su sledili put Allahovog Poslanika sawas. u razjasnjavanju vaznosti
kamena svojim govorom i delima, i objasnili su da je kamen Nosilac Knjige
Zaveta i Saveza, i da je Adam a.s. plakao cetrdeset dana, i da je postavio
mesto za plakanje pored kamena, sa ciljem da se iskupi za svoj greh krsenja
zaveta (A Adamu smo odmah u poetku naredili; ali on je zaboravio, i
nije odluan bio.) Surat Taha 20:115. I kamen je bio sjajni beli biser, ali se
na zemlji transformisao u crnilo zbog grehova slugu. Ovaj blagosloveni govor i

_______
*. Al-Mahasin zbirka 1, strana 65
104

dela koja su oni ponavljali nekoliko puta pred svojim kompanjonima su svi
isticanje i objasnjavnje znacaja crnog kamena, i za odnos kamena sa prvim
grehom, cak, sa svim grehovima, kroz celokupan put ljudskog bica na ovoj
zemlji

Allahov Poslanik Muhamed sawas. je usao u Kucu Allaha, i zapoceo je sa

kamenom i zapecatio kamenom. I on je naredio svojim kompanjonima da
ucine primanje kamena svojim poslednjim delom u Kuci. Cak sta vise,
preporuceno je da se kamen primi prilikom svakog obilazenja. I dodirivanje
kamena uzrokuje oprostaj od greha i krivice. Takodje, Allahov Poslanik
Muhamed sawas. se prostirao crnom kamenu i stavljao svoje celo na njega
nakon celivanja. Pa sta cete zakljuciti uz ovoga osim da je ovaj kamen
najvaznija stvar u vezi za Kucom?

Abdullah bin Sinan je rekao da je Imam Abu Abdullah a.s. rekao, I kada je
Allahov Poslanik sawas. dosao do vrata dzamije i primio Kaabu i hvalio
Allaha i molio se za svog oca Abrahama (a.s.) onda je otisao do kamena i
primio ga je, i kada je obilazio Kucu molio se dva rakata iza mesta
Abrahama a.s. i usao je u Zamzam i pio iz njega a onda rekao, O Allah
molim te za znanje koje ima (velike) koristi i veliku proviziju i lecenje od
svake teske bolesti i bolesti. On je nastavio ovo da govori bivajuci
okrenut prema Kaabi, a onda rekao svojim kompanjonima, Neka
poslednje od vasih dela u Kaabi bude primanje (celivanje) kamena., i on
ga je primio a onda otisao i al-Safa-u * I al-Bahiqi prenosi da je Ibn
Abbas rekao, Video sam Allahovog Poslanika (neka Allah bude
zadovoljan njime) da se prostire (klanja) kamenu.

I veoma vazna stvar treba da se primeti, a to je da je Allahov Poslanik sawas.

napravio da je sunna dva rakata obilazenja na mestu Abrahama a.s., i Allahov
Poslanik sawas. i Imami a.s. su se molili na mestu Abrahama a.s., a onaj koji
stoji na mestu Abrahama a.s. tokom svoje molitve, ce imati crni kamen
izmedju svojih ruku i u svom pravcu molitve, a ovo prikazuje potpuno jasno da
se ovaj stih odnosi na Qaima Porodice Muhameda ili Yusufa Porodice
Muhameda ili crnom kamenu Kada Jusuf ree ocu svome: "O oe moj,
sanjao sam jedanaest zvezda, i Sunce i Mesec, i u snu sam ih vidio kako
mi se poklonie (ispruzise)" Surat Yusuf (12):4

I kao sto sam ranije razjasnio znacenje ovog ispruzanja, kada sam objasnio
interpretaciju ovog stiha u odnosu sa Imam Al-Mahdijem a.s.; ali prostiranje

_______
*. Al-Kafi zbirka 4, strana 249.
105

ovde, kada se tumaci u odnosu na Qaima, su oboma i Fatimi (a.s.) i tajni

poverenoj unutar nje, isto kao sto je prostiranje Kaabi i crnom kamenu
poverenom u njoj, pa ovde Sunce je Muhamed sawas. a Mesec Ali a.s. a
jedanaest planeta su Imami a.s. od sinova Alija a.s. i Fatime a.s., a oni (a.s.)
su Al-Hassan, Al-Hussen, Ali, Muhamed, Jafar, Musa, Ali, Muhamed, Ali, Al-
Hassan i Muhamed (a.s.), a njihovo prostiranje znaci da oni utabavaju put za
Qaima i za uspostavljanje pravde i pravednosti prema tlacenima, a posebno
uzimanje prava zeni koja je pretrpela prvu i najvecu nepravdu, od kada je
Allah stvorio kreaciju pa do trenutka Casa.

Sto se tice prostiranja ostatka kreacije od onih kojima je obavezno da se

postru Kaabi a time crnom kamenu, to je kao jasan znak i razjasnjenje da svi
oni utabavaju put za Qaima, hteli oni to ili ne. Zar nisi video da se Allahu
prostire ko je u nebesima i ko je na Zemlji, i Sunce i Mesec i zvezde i
planine, i drvee i ivotinje i mnotvo ljudi? A mnotvo - obistinie se na
njemu kazna. A koga ponizi Allah, tad mu nema nikoga ko bi mu ast
ukazao. Uistinu! Allah ini to hoe! Surat al-Hajj (22):18. Znaci svako
utabava put Nasledniku ili Qaimu, isto kao oni za koje je kazna opravdana,
svako do svoje mere. Znaci, kretanje kreacije i njihovo osnovno putovanje je
utabavanje (puta) za Qaima koji daje pravdu onima tlacenima, iako vecina
kreacije ne zna za ovo. To je isto kao njihovo obilazanje oko Kaabe i crnog
kamena postavljenom u nju; oni jedva da znaju bilo sta o svom obilazenju.

Sto se tice predhodnih religija, kamen je takodje spomenut u Tori i

Jevandjelju:
42
A ree im Isus: Zar niste nikada itali u Pismu: Kamen koji odbacie
zidari, on je postao glava od ugla; to bi od Gospoda i divno je u vaim
43
oima. Zato vam kaem da e se od vas uzeti carstvo Boje, i dae se
44
narodu koji njegove rodove donosi. I ko padne na ovaj kamen razbie
se; a na koga on padne satre ga. Matej glava 21.

Kamen, o kome je Isus a.s. govorio, je u narodu drugom od onog kome se on

obracao, i Kraljevstvo Nebesko je uzeto od naroda kome se Isus a.s. obracao,
koji su deca Israela i oni koji su verovali u Isusa a.s., jer po njegovim recima
on se obracao svojim studentima koji su verovali u njega a takodje i drugim
ljudima, a dato je narodu koji je povezan sa kamenom koji primenjuje plodove
Kraljevstva Nebeskih; i reci Isusa a.s. su apsolutno jasne, pokazujuci vrlinu
ugaonog kamena i da ce Kraljevstvo Nebesko konacno biti uzeto od onih koji
tvrde da slede Isusa, i dato narodu kamena a to su Muhamed i Porodica
106

Muhameda (a.s.), pa je Isus a.s. mudro povezao kamen sa narodom kome je

na kraju dato Kraljevstvo Nebesko.

Cak: on je suprotstavio ovaj narod deci Israela i onima koji tvrde da ga slede i
pokazao im da oni nece imati Kraljevstvo Nebesko na kraju, znaci Isus a.s. je
ucinio kamen razlogom zasto je Kraljevstvo Nebesko dato drugom narodu od
onih koji tvrde da slede Mojsija a.s. i Isusa a.s.; sto znaci da onaj koji svedoci
da su oni ispunili zavet i vernost, kamen, a oni koji ga podrzavaju su oni koji
ce naslediti Kraljevstvo Nebesko, bilo na ovoj zemlji uspostavljajuci
Neprikosnovenost Allaha ili na Nebu kada im Allah otkrije Svoje Kraljevstvo i
dozvoli im da ga vide, ili na kraju kada ih Allah skuci u Rajevima Kraljevstva
Nebeskih.

A ko god hoce da tumaci ove reci u drugacijem obliku i da kaze da je Isus a.s.
mislio na sebe ovim recima i (koji) insistira na ovom tumacenju, onda on
(misli) pogresno i ne zahteva da zna istinu, u suprotnom neka procita poreklo
govora, a to je od Davida a.s. u Psalmima, pa Jevreji mogu da kazu da je
David mislio na sebe, i tako dalje, argumentacijama nema kraja.

Ali istina je da su David a.s. i Isus a.s. mislili na Spasitelja koji dolazi u Ime
Gospoda u poslednjem vremnu, a Isus a.s. je obecao njega na drugim
mestima u Jevandjelju i nazvao ga Utesitelj i Mudri Obozavatelj, a ovde ga je
nazvao ugaoni kamen. Pa, pitanje je: Ko je poznat ili ko moze biti znan kao
ugaoni kamen? Da li su David ili Isus a.s. poznati kao ugaoni kamen u kuci
Gospoda? Ili su oni spomenuti na drugom mestu da su ugaoni kamen u kuci
Gospoda? I da li postoji kamen postavljan u ugao kuce Gospoda ili Hram koji
ukazuje na Davida ili Isusa a.s.?

Istina je da takva stvar ne postoji, ali ta stvar postoji u drugom narodu od dece
Abrahama a.s. i to je kuca Gospoda izgradjena od (strane) Abrahama a.s. i
njegovog sina Ismaela a.s., a postoji u uglu, i posebno u uglu nazvanom Irak
ugao; i sve ovo ukazuje na jednu stvar, a to je Spasitelj koji dolazi u
poslednjem vremenu, ili onaj na koga je ukazao David u Psalmima da je
ugaoni kamen i onaj koji dolazi u Ime Gospoda.
19 20
Otvorite mi vrata od pravde, ui u na njih, slaviu Gospoda. "Evo
21
vrata Gospodnja, na koja ulaze pravednici!" Hvalim Te, to si me
22
usliio, i postao mi Spasitelj. Kamen koji odbacie zidari, posta glava
23 24
od ugla. To bi od Gospoda i divno je u naim oima. Evo dan, koji
25
stvori Gospod! Radujmo se i veselimo se u nj! O Gospode, pomozi! O
107
26
Gospode, daj da bude u napredak! Blagosloven koji dolazi u Ime
Gospodnje! Blagosiljamo vas iz doma Gospodnjeg. Psalmi 118
I da se dalje naglasi da je onaj na koga se misli pod ugaonim kamenom, u Tori
i Jevandjelju, Spasitelj, koji dolazi u poslednjem vremenu , u Irak i on je Qaim
(Onaj koji se uzdize) istine, ja navodim ovu viziju vidjenu od (strane) kralja
Iraka u vremenu Poslanika Danila a.s., a protumacena je od Poslanika Danila
a.s. i skoro da joj nije potreno razjasnjenje:

I ovo je govor Danila a.s. kralju Iraka, a on mu govori njegovu viziju i njenu
interpretaciju, kao sto se nalazi u Tori:
31
Ti, care, vide, a to lik velik; velik bee lik i svetlost mu silna, i stajae
32
prema tebi, i straan bee na oima. Glava tom liku bee od istog
33
zlata, prsi i miice od srebra, trbuh i bedra od bronze, Noge mu od
34
gvoa, a stopala koje od gvoa koje od zemlje. Ti gledae dokle se
odvali kamen bez ruku, i udari lik u stopala bronzana i zemljana, i satre
35
ih. Tada se satre i gvoe i zemlja i bronza i srebro i zlato, i posta kao
pleva na gumnu u leto, te odnese vetar, i ne nae mu se mesto; a kamen,
koji udari lik, posta gora velika i ispuni svu zemlju.
36 37
To je san; a sada emo kazati caru ta znai. Ti si, care, car nad
38
carevima, jer ti Bog nebeski dade carstvo, silu i krepost i slavu, I gde
god ive sinovi ljudski, zveri poljske i ptice nebeske, dao ti je u ruke, i
39
postavio te gospodarem nad svim tim. Ti si ona glava zlatna. A nakon
tebe nastae drugo carstvo, manje od tvog; a potom tree carstvo,
40
bronzano, koje e vladati po svoj zemlji. A etvrto e carstvo biti tvrdo
kao gvoe, jer gvoe satire i troi sve, i kao gvoe to sve lomi, tako
41
e satrti i polomiti. A to si video stopala i prste koje od kala
lonarskog koje od gvoa, bie carstvo razdeljeno, ali e biti u njemu
42
tvre od gvoa, jer si video gvoe pomeano s kalom lonarskim. I
to prsti na nogama behu koje od gvoa koje od kala, carstvo e biti
43
neto jako, a neto trono. A to si video gvoe pomeano sa kalom
lonarskim, to e se oni pomeati sa semenom oveijim, ali nee
prionuti jedan za drugog kao to se gvoe ne moe smeati s
44
kalom. A u vreme tih careva Bog e nebeski podignuti carstvo koje se
do veka nee rasuti, i to se carstvo nee ostaviti drugom narodu; ono e
45
satrti i ukinuti sva ta carstva, a samo e stajati do veka. Kako si video
gde se od gore odvali kamen bez ruku i satre gvoe, bronzu, kao,
srebro i zlato. Bog veliki javi caru ta e biti posle; san je istinit, i
tumaenje mu verno. Danilo glava 2.

Stoga, kamen je Spasitelj, koji unistava strukturu neistine i vladavinu tiranije i

Satane (l.a.) na ovoj zemlji, i uz ciju neprikosnovenost nastaje sirenje istine i
pravde na zemlji, (koji) dolazi u poslednjem vremenu i dolazi u Irak kao sto je
jasno iz vizije Danila, i on je kamen koji unistava idola ili vladavinu tirana i Ja;
108

dok, niti Isus a.s. niti David a.s., nisu poslati u Irak, niti u poslednjem vremenu,
tako da niko od njih ne moze da bude ugaoni kamen koji je spomenut; vec,
pokazano je jasno iz svega iznad da je ugaoni kamen u Judeizmu i
Hriscanstvu isto kao i crni kamen postavljen u ugao svete Kuce Allaha u Meki.

Crni kamen postavljen u ugao Kuce Allaha, koji je manifestacija i simbol onog
kome je dodeljen zavet i savez, je isti kao ugaoni kamen koji su David i Isus
a.s. spomenuli, i to je isti kamen koji unistava vladavinu tiranije u Knjizi Danila
a.s., i to je isti Qaim Porodice Muhameda (a.s.) ili prvi Mahdi koji dolazi u
poslednjem vremenu kao sto je preneto od Allahovog Poslanika sawas. i
njegove Porodice a.s.

109

Dodatak 5

* Ovaj dodatak je deo iz knjige Alegorije zbirka 4, od Imam Ahmed Al-

Hasana a.s.

Prica o Isusu i kako je drugi ucinjen da podseca na njega njima

Pitanje 179: Koja je prica o Isusu a.s.? I kako je drugi ucinjen da podseca na
njega njima?
Svemoguci je rekao, I zbog rei njihovih: Mi smo ubili Mesiju, Isusa,
sina Marijnog, Allahova poslanika! A nisu ga ubili i nisu ga raspeli, ve
je (drugi) uinjen da podsea na njega njima; a uistinu, oni koji se o
tome razilaze, u sumnji su o tom. Nemaju oni o tom nikakva znanja,
samo slede nagaanja. A sigurno ga nisu ubili." Surat an-Nisa (4):157

Odgovor: U Ime Allaha Milostivog Samilosnog

Hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova, i neka Molitve i Blagoslovi Allaha
budu na Muhamedu i njegovom Potomstvu, Imamima i Mahdijima

Isus a.s. je u noci u kojoj je bio uzdignut dogovorio da se susretne sa svojim

apostolima, i svi su bili prisutni osim Jude, koji je doveo Jevrejske svestenike
Isusu a.s., jer je on otisao navisem svesteniku i prodao Isusa a.s. njemu.

I bilo je posle ponoci kada su apostoli zaspali a Isus a.s. je ostao, i Allah ga je
uzdigao Sebi a poslao dole onog koji lici na njega, koji je bio razapet i ubijen, i
on je bio stit i zrtva za njega, i taj koji lici (na Isusa a.s.) je od naslednika iz
Porodice Muhameda a.s.; on je bio razapet i ubijen i podneo je mucenje zbog
stvari Imam Al-Mahdija a.s.

A Isus a.s. nije bio razapet niti ubijen; vec je uzdignut i Allah ga je spasio od
ruku Jevreja i njihovih obmanutih i u zabludi svestenika (prokleo ih Allah),
Svemoguci je rekao, I zbog rei njihovih: Mi smo ubili Mesiju, Isusa,
sina Marijnog, Allahova poslanika! A nisu ga ubili i nisu ga raspeli, ve
je (drugi) uinjen da podsea na njega njima

U tumacenju Ali bin Ibrahima, Abu Jafar a.s. je rekao, Isus a.s. je pozvao
njegove kompanjone da se sretnu u noci kada ga je Allah uzdigao Sebi, i
oni su se skupili uvece, i bilo ih je dvanaestorica ljudi; i on je ucinio da
110

udju u kucu a onda se pojavio pred njima sa izvora iz coska kuce,

protresajuci vodu sa svoje glave. I on je rekao, Allah me uzdize Sebi u
ovom casu i On me prociscava od Jevreja. Na koga od vas ce moja
slicnost biti bacena i koji ce biti ubijen i razapet i koji ce mi se pridruziti
u mom statusu? A mladic medju njima je rekao, Ja, O Duhu Allaha.
On je rekao, Onda ces biti ti. Jevreji su onda usli trazeci Isusa a.s... i
uzeli su mladica na koga je slicnost Isusa a.s. bacena, i on je bio ubijen i
razapet. *

Znaci, Imam Al-Baqir a.s. kaze bilo ih je dvanaestorica, dok je od apostola

bilo jedanaest, jer Juda nije dosao, vec je otisao svestenicima Jevreja da
preda Isusa a.s., i ovo je od cesto spominjanih stvari koje se ne pobijaju, a
dvanaesti covek koji je dosao, ili da kazem sisao sa neba, je naslednik od
Potomaka Muhameda a.s. koji je bio razapet i ubijen nakon sto je ucinjen da
bude slican liku Isusa a.s.

I poslednje reci ovog naslednika tokom raspeca su bile, Eli, Eli, lema
sabachthani? U Jevandjelju po Mateju: 46 A oko devetog sata povika
Isus glasno govorei: Eli! Eli! Lema sabachthani? To jest: Boe moj!
Boe moj! Zato si me ostavio? 47 A neki od onih to stajahu onde uvi
to govorahu: Ovaj zove Iliju. 48 I odmah otra jedan od njih te uze
suner, i napuni octa, pa natae na trsku, te Ga pojae. 49 A ostali
govorahu: Stani da vidimo hoe li doi Ilija da mu pomogne. 50 A Isus
opet povika glasno i ispusti duu. 51 I gle, zavesa crkvena razdre se
nadvoje od gornjeg kraja do donjeg; i zemlja se potrese, i kamenje se
raspade Matej glava 27

A istina je da je prevod reci koje je on rekao: O Ali, O Ali, zasto si me

spustio, a Hrisani prevode kao Boe moj! Boe moj! Zato si me
ostavio? kao sto se vidi iz predhodnog pasusa Jevandjelja.

A silazak i spustanje dole na zemlju sa neba je blisko napustanju. I ovaj

naslednik nije rekao ove reci zbog svog neznanja o razlogu spustanja ili zbog
protivljenja Naredbi Allaha swt., vec to je pitanje koje sadrzi svoj odgovor; on
je uputio ovo pitanje ljudima sa znacenjem: Razumem i znam zasto sam
dosao dole i zasto sam razapet i zasto sam ubijen, pa da vi ne padnete test
ponovo kad se isto pitanje ponovi. Pa ako vidite Rimljane (ili poput njih) da
okupiraju zemlju, i svestenike Jevreja (ili poput njih) kako sklapaju primirje sa

_______
*. Tafseer A-Qummi zbirka 1, strana 103.
111

njima, tada cu ja biti na zemlji, jer je to put Allahov koji se ponavlja, pa naucite
vasu lekciju i podrzite me kad dodjem i ne ucestvujete jos jedanput u mom
raspecu i ubistvu.

On je hteo da kaze u odgovoru na pitanje, koji je jasan za svakog

inteligentnog ciste prirode: Ja sam razapet i podneo sam mucenje i uvrede
svestenika Jevreja i ja sam ubijen za stvar Manjeg Ozivljenja, ozivljenja Imam
Al-Mahdija a.s. i Drzavu Bozanske Pravde i Istine na ovoj zemlji.

A kada su svestenici Jevreja i vladari Rima pitali ovog naslednika, Da li si ti

kralj Jevreja?, on bi odgovorio, Ti si to rekao ili Oni kazu ili Ti kazes, a
nije rekao da, cudan odgovor za onog koji ne zna istinu, ali je sada
razjasnjeno.

On nije rekao da zato sto on nije kralj Jevreja, vec je to Isus a.s., koga je
Allah uzdigao. On je onaj koji lici (na Isusa a.s.) koji je dosao dole da bude
razapet i ubijen umesto Isusa a.s.

I ovo je pasus i njegov odgovor iz Jevandjelja nakon sto je bio uhapsen:

63
A Isus je utao. I poglavar sveteniki odgovarajui ree Mu:
Zaklinjem te ivim Bogom da nam kae jesi li ti Hristos sin Boji?
64
Ree mu Isus: Ti si to rekao Matej glava 26
11
A Isus stade pred sudijom, i zapita Ga sudija govorei: Ti li si car
judejski? A Isus ree mu: Ti kae. Matej glava 27
2
I upita Ga Pilat: Jesi li ti car judejski? A On odgovarajui ree mu: Ti
kae. Marko glava 15
70
Svi pak rekoe: Ti li si dakle sin Boji? A On im ree: Vi kaete da
sam ja. Luka glava 22
33
Onda ue Pilat opet u sudnicu, i dozva Isusa, i ree Mu: Ti si car
34
judejski? Isus mu odgovori: Govori li ti to sam od sebe, ili ti drugi
35
kazae za mene? Pilat odgovori: Zar sam ja Jevrejin? Rod tvoj i glavari
36
sveteniki predae te meni; ta si uinio? Isus odgovori: Carstvo
moje nije od ovog sveta; kad bi bilo od ovog sveta carstvo moje, onda bi
sluge moje branile da ne bih bio predan Jevrejima; ali carstvo moje nije
37
odavde. Onda Mu ree Pilat: Dakle si ti car? Isus odgovori: Ti govori
112

da sam ja car. Ja sam za to roen, i zato dooh na svet da svedoim

istinu. I svaki koji je od istine slua glas moj. Jovan glava 18
I u poslednjem pasusu naslednik objasnjava da on nije od ljudi zamlje tog
vremena, vec se spustio da zavrsi zadatak, koji je da bude zrtvovan za Isusa
a.s., kao sto vidite da naslednik kaze, Carstvo moje nije od ovog sveta,
ali carstvo moje nije odavde, i dooh na svet da svedoim istinu.

Allahov Poslanik sawas. je rekao, Isus sin Marijin a.s. se spusta rano
ujutro izmedju dve odore od safrana, on ima belo telo, plavu i razdvojenu
kosu, izgleda kao da mu sa glave kaplje ulje, u njegovoj ruci je koplje, on
lomi krst i ubija svinju i unistava dajjala, i sakuplja novac od Qaima, a
ljudi iz pecine hodaju iza njega, i on je desna ruka Qaima, njegov
poverenik i zamenik, on siri sigurnost na zapadu i istoku zbog koristi
Dokazu Muhamedu bin Al-Hassan-u a.s. *

I Princ Vernika Ali bin Abi Talib a.s. je rekao, I kuca suverenosti se
vraca u Irak i stvari postaju odlucivane na izborima, onaj koji prevagne
da bi nesto uradio, ce uraditi. U to vreme ce biti pojavljivanje Sufyani-ja, i
on ide zemljom devet meseci, sireci najgore muke. Pa nevolja Egiptu i
nevolja Iraku i nevolja Al-Kufa-i i nevolja Wasit-u, kao da gledam u to i
niko ne ostaje ziv da isprica sta se dogodilo, a onda ce biti pojava
Sufyani-ja, hrana i kisa se smanjuju i ljudi pate zbog suse, i nijedno tlo
nije plodno i nijedno nebo ne daje kisu, a onda ispravno vodjeni i onaj
koji izvodi (na Pravi Put) Mahdi je pojavljuje da preuzme baner iz ruke
Isusa sina Marije

I postoji mnogo tradicija koje dokazuju da Isus a.s. nije razapet ili ubijen; vec
onaj koji je razapet i ubijen je bio onaj koji podseca na Isusa a.s.

Abu Abdullah a.s. je rekao, Isus sin Marijin a.s. je uzdignut sa oklopom
od vune tkanim od Marije i usivenim od Marije, pa kada je stigao na nebo
receno je O Isuse sine Marijin, odbaci ukrase zivota na zemlji. **

Imam Al-Ritha a.d. je rekao, Nijedna stvar Poslanika Allaha i Njegovih

Dokaza a.s. nije bila alegorijska ljudima vise od stvari Isusa sina Marije
a.s. samog, zato sto je on bio uzdignut sa zemlje ziv a njegov duh/dusa
je bila prekinuta izmedju neba i zemlje, onda je uzdignut na nebo i

_______
*. Ghayat al-Maram od Hashim al-Bahrani-ja zbirka 7, strana 93.
. Pokrajina istocnog Iraka
. Al-Malahim wal Fitan od bin Tawoos al-Hassani-ja, strana 134.
**. Qisas al-Anbiya od al-Jazairi-ja, strana 474.
113

njegov duh mu je vracen i to je Govor Svemoguceg, "O Isa, duu u ti

uzeti i k Sebi te uzdignuti Surat Aal-e-Imran (3):55.
A Poslanik sawas. je rekao, Isus a.s. nije umro i on ce.. se vratiti vama
pre Dana Ozivljenja *

Primetite da je Isus poslati Poslanik, i on je trazio od Allaha swt. da bude

postedjen i da raspece, mucenje i ubijanje budu otklonjeni od njega. A Allah
swt. ne odbija molitvu poslatog poslanika, i Allah mu je odgovorio i uzdigao ga,
a naslednik je spusten dole, koji je bio razapet i ubijen umesto njega. I u
Jevandjelju postoje mnogi pasusi koji govore o molitvi Isusa a.s. da raspece i
ubijanje budu otklonjeni od njega.
39
I otiavi malo pade na lice svoje molei se i govorei: Oe moj! Ako
je mogue da me mimoie aa ova; ali opet ne kako ja hou nego kako
Ti. Matej glava 26
35
I otiavi malo pade na zemlju, i moljae se da bi Ga mimoiao as,
36
ako je mogue. I govorae: Ava Oe! Sve je mogue Tebi; pronesi
au ovu mimo mene; ali opet ne kako ja hou, nego kako Ti. Marko
glava 14
41
I sam odstupi od njih kako se moe kamenom dobaciti, i kleknuvi na
42
kolena moljae se Bogu Govorei: Oe! Kad bi hteo da pronese ovu
au mimo mene! Ali ne moja volja nego Tvoja da bude. Luka glava 22

32
I u Tori, Isaija, i u Jevandjelju, Delima glava 8, nalazi se ovaj pasus: A
mesto iz pisma koje itae bee ovo: Kao jagnje na klanje odvede se, i
nem kao jagnje pred onim koji ga strie, tako ne otvori usta svojih.

A svi poslati Poslanici i Naslednici su govorili, niko od njih nije otisao da bude
ubijen u tisini; vec su oni poslati da govore, osude i propovedaju ljudima, a
koliko mnogo je Isus a.s. posebno osudjivao svestenike i ljude, i koliko mnogo
im je propovedao, pa da je otisao na ubijanje u tisini se ne moze primeniti na
njega.

_______
*. Bihar al-Anwar zbirka 14, strana 344.
114

Vec, onaj koji je otisao na ubijanje je naslednik (onaj koji lici na isusa a.s.) koji
je bio razapet i ubijen bez govora ili trazenja od Allaha da se mucenje i
raspece i ubistvo otklone od njega, i bez obracanja ljudima. Vec, ako bi oni bili
uporni i (ako bi ga) upitivali uporno ko si ti, da li si ti Hrist, on im ne bi
odgovorio osim kratko, Ti kazes.

I on je otisao na mucenje, raspece i ubistvo u tisini i u zadovoljstvu sa

Naredbom Allaha, noseci ono zbog cega je bio poslat dole, a to je da bude
razapet i ubijen umesto Isusa a.s.

A zbog toga sto to prvobitno nije bilo njegovo vreme da bude poslat i da
obavesti ljude i da govori sa njima, on je otisao tako, kao jagnje odvedeno na
klanje, kao jagnje pred onoga koji ga kolje. Kao sto je bilo, on nije otvorio
svoja usta.

Nadam se da ce svakom verniku koji zeli da zna istinu koristiti ova situacija,
jer je taj covek dosao na zemlju i bio je razapet i ubijen, dok to niko ne zna. On
nije trazio da bude upamcen ili da bude znan. On je dosao u tisini, bio razapet
u tisini i ubijen u tisini, i otisao gore svom Gospodu u tisini. Pa ako hocete da
budete takvi, budite takvi.

115

Dodatak 6

* Ovo je dodatak koji sam pripremio sa onim sto sam naucio iz reci 13tog
Apostola i Naslednika, Imam Ahmed Al-Hasana. (Komentator, Dr. Tawfiq al-
Maghribi)

Petak u kome je 13ti Apostol bio razapet (Petak 13ti)

Petak 13ti April 2012. se dogodio pre par meseci, i nazvan je Crni Petak od
(strane) velikog broja Hriscana, posebno Pravoslavnih. I generalno, ko god
vidi putovanje miliona ljudi danas i predhodnih vremena, ce naci da Petak koji
pada 13tog u mesecu se smatra losim znakom, i ovog dana oni se neobicno
ponasaju tako da ne putuju ili kupuju, pa koja je prica ljudi koji smatraju ovo
internacionalnim fenomenom?

I pre nego sto istrazimo odgovor iz reci Apostola Imam Ahmed Al-Hasana a.s.,
trebalo bi da uzmemo u obzir pogled ljudi na to:

Za zapadnjake, oni generalno smatraju Petak koji pada 13tog losim znakom, i
njihov strah od dana je veoma cudan. Prema Donald Dossey-u, osnivacu
Stres Menadzment Centra i Fobia Instituta u Asheville-u, Severna Karolina,
ova fobija ima uticaj na dvadeset dva miliona ljudi u Sjedinjenim Drzavama.
Simptomi se krecu od blage anksioznosti do panicnih napada, i ljudi mogu da
udese/promene rasporede ili da propuste citav dan posla zbog svog straha od
ovog dana. *

I prema Dossey-u procenjuje se, da se preko 800 miliona dolara izgubi u

poslovima na ovaj dan, jer ljudi nece da lete ili rade posao kako bi normalno
radili.

Cak, veliki procenat zgrada i hotela u Sjedinjenim Drzavama preskacu 13ti

sprat i idu sa 12tog na 14ti. A ponekad je broj 13 zamenjen sa 12A. A u
bolnicama, obicno ne postoji soba koja nosi broj 13. Sto se tice aerodroma,
mnogi od njih preskacu 13tu kapiju (gate).

_______
*. http://news.nationalgeographic.com/news/2012/07/120713-friday-the-13th-superstitions-
triskaidekaphobia-third-maximum/
116

Pa sta je istina u vezi sa ovim fenomenom (tuga ljudi na Petak 13ti) i koji je
razlog iza ove duboke tuge i zalosti ovog dana?

Prvo, da pogledamo primere dana tuge kod Muslimana; na primer,

spominjemo 10ti Muharam, koji je dan mucenistva Al-Husseina a.s.,
namesnika Allaha na Njegovoj zemlji i voljenog medju Njegovim izabranim
Poslanicima a.s., i prenosi se od potomstva Muhameda (a.s.) da je to dan
tuge, i na taj dan su oni savetovali ljudima da se ne preokupiraju stvarima
ovoga sveta.

I slicna tuga se nalazi u secanju na ubistvo Jovana sina Zakarije (Jovan

Krstitelj), Allahovog Poslanika a.s., i odvajanja njegove glave od njegovog
plemenitog tela. Pa sta se dogodilo na Petak 13ti da je slicno onome sto se
dogodilo 10tog Muharama i slicno ubijanju Jovana sina Zakarije (a.s.)? I da li
je taj dan takodje bio okupan krvlju namesnikovom od namesnika Allaha, pa
da uzrokuje da tuga prevagne u srcu osobe, kao kad se krv njegovog oca
prolije na zemlju korupcije i neposlusnosti?

Ja ne verujem da odgovor ostaje sakriven od citaoca, jer broj 13 postaje jasna

stvar u svim religijama. Sto se tice Muslimana, nalazimo da je povezan sa
13tim Naslednikom od Naslednika Muhameda sawas. spomenutom u njegovoj
svetoj volji (testamentu), a to je naslednik Ahmed.

Sto se tice Hriscana, povezan je sa 13tim Apostolom, sa zaklanim jagnjetom

koje stajase medju dvadeset i cetiri staresine i onog na tronu kao u viziji
Jovana Bogoslova, pa je njihov ukupni (broj) dvadeset i pet staresina (Allahov
Poslanik Muhamed sawas. + dvanaest Imama i dvanaest Mahdija), a onaj koji
se nalazi medju njima je 13ti Naslednik.

I u recima Isusa a.s. upucenim onom koji je razapet u Jevandjelju po Judi, Ali
ti ces prevazici sve njih. Za tebe ce zrtvovati coveka koji me oblaci. I
razjasnjeno je u ovoj knjizi da Juda koji je razapet nije isti kao Iskariot izdajnik,
i ko god kaze da je broj Iskariota izdajnika 13 je u zabludi, zato sto Juda nije
13ti. Jasno je da je apostola bilo 12 a nakon sto je Juda otisao i pocinio svoju
izdaju, i nakon sto se raspece dogodilo, novi apostol je izabran da upostpuni
broj 12, i ovo znaci da, na prvom mestu, nije tacno da je Juda Iskariot 13ti, i
takva izjava je netacna. Prema tome 13ti je pravedni Juda (Juda = Ahmed na
arapskom). Stoga, on je 13ti Naslednik i trinaesti apostol Ahmed, kao sto je
ova knjiga razjasnila.
117

Ovo je sto se tice broja 13, a sta je sa Petkom?

Petak je Petak tuge i bola, i to je onaj u kome se raspece odigralo. Znan je

pod mnogim imenima kao Crni Petak ili Dobri Petak ili Petak Zrtve, i to je
istaknuta religijska okolnost u Hriscanstvu, i to je javni praznik u mnogim
zemljama sirom sveta. Toga dana onaj koji je razapet, njegova smrt, i njegova
sahrana su zapamceni, jer vecina Hriscana veruje da se raspece odigralo na
Petak, na osnovu tekstova u koje oni veruju.

I zato sto je Petak dan u kome je onaj koji lici na Isusa a.s. razapet, i zato sto
je onaj koji lici (na Isusa a.s.) Naslednik i Qaim (Onaj koji se uzdize) od
Potomaka Muhameda (a.s.), i prvi Mahdi, kao sto je ova knjiga razjasnila, dan
Petak je time povezan sa pozivom Imam Al-Mahdija a.s. i povezan je sa
uzdizanjem Qaima, kao sto je poznato medju Shia.

Da bi saznao istinu iza slucaja Petka 13tog, pitao sam Imam Ahmed Al-
Hasana a.s. i njegov odgovor je bio,
Danas skoro milioni ljudi smatraju da je Petak koji pada na 13ti los znak; kao
sto je poznato, vecina ljudi iz iskustva, sto znaci da ako su oni iskusili nesto i
nasli istinu u tome, onda ce verovati u to. Prema tome, kao rezultat njihovih
iskustava oni su pronasli da na Petak koji pada 13tog mozda ce neki njihovi
zadaci biti znatno nezavrseni, pa oni veruju u to. A ova stvar se prenosi cak i
od Imama a.s. sto se tice dana Ashure (mucenistvo Al-Husseina a.s.), i da
vernik ne bi trebalo da izlazi i izvrsava zadatak ili nesto slicno (tome).

A nasuprot ljudskoj tugi na Petak 13ti ili njihovog smatranja da je to los znak,
oni mogu da budu nesvesni razloga. Jer ljudi cine mnoge stvari dok su nehajni
za njihovu istinu i njihovo poreklo; na primer: kada ljudi zele da zatraze
utociste od zavisti oni kucaju u drvo, a poreklo ove stvari je uzimanje utocista
u krstu, na kome je onaj koji lici na Isusa a.s. razapet, jer je napravljen od
drveta.

A sto se tice onoga o cemu govorimo (Petak 13ti), verujem da je broj 13

postao jasan u Islamu i Hriscanstvu. Sto se tice Petka, postoji Crni Petak na
koji se raspece odigralo, onda da 13ti Naslednik bude razapet na Petak, zar to
nije razuman razlog da bi ljudi smatrali ovaj dan uznemirujucim danom, s
obzirom da je to tuzan dan?

I mi ne uzimamo ovu stvar kao dokaz, vec je ovo izjava koju razjasnjavamo za
one koji veruju bez razumevanja porekla svojih verovanja i nelagodnosti na
Petak 13ti. Naravno, postoje oni koji su otisli predaleko i smatraju da je broj 13
118

los znak, a to je stvar nebitna za nas, jer mi govorimo o verovanju u koje

milioni ljudi veruje, a to je da je Petak koji pada na 13ti nelagodan dan za njih,
ili imaju strah od njega ili ga smatraju losim znakom, a razlog je sada
razjasnjen: da je to dan na koji se raspece 13tog Naslednika odigralo, sto
znaci isto kao sto je dan 10tog Muharama dan tuge, zato sto je to dan u kome
je treci naslednik ubijen (Al-Hussein a.s.), a jedina razlika je ta sto je je Petak
13ti uzeo siri obim pa i jedni i drugi, religiozni i nereligiozni veruju u to.

I time je pokazano da Petak 13ti znaci Petak raspeca 13tog Apostola i

Naslednika, jer je to dan njegovog ubijanja i prolivanja njegove preciste krvi, a
uistinu srce sina je preplavljeno tugom i zaloscu zbog prolivanja krvi njegovog
oca.

A ovde je otac (13ti Naslednik) i (13ti Apostol), on se vratio da prevagne i

podigne zastavu (baner) naroda i napuni zemlju pravdom i mirom kao sto su
Allahovi Poslanici i Njegovi Verovesnici (a.s.) obecali, i da pozove svoju decu
na ovoj zemlji da se probude pre nego sto postane suvise kasno, pa da li
postoji iko ko ce se setiti?
A hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova

119

Dodatak 7

* Ovo je odgovor od Naucnog Komiteta Imam Ahmed Al-Hasana a.s. a dodat

je od Engleskog Komiteta za prevodjenje:

1 2
I trei dan bi svadba u Kani galilejskoj, i onde bee mati Isusova. A
3
pozvan bee i Isus i uenici Njegovi na svadbu. I kad nesta vina, ree
4
mati Isusova Njemu: Nemaju vina. Isus joj ree: ta je meni do tebe
eno? Jo nije doao moj as. Jovan glava 2
25
A stajahu kod krsta Isusovog mati Njegova, i sestra matere Njegove
26
Marija Kleopova, i Marija Magdalina. A Isus videvi mater i uenika
27
koga ljubljae gde stoji ree materi svojoj: eno! Eto ti sina! Potom
ree ueniku: Eto ti matere! I od onog asa uze je uenik k sebi. Jovan
glava 19

U oba pasusa, nije ispravno da se Isus a.s. obraca svojoj majci Mariji a.s. sa
eno, zato sto je neodgovarajuce da se sin obraca svojoj majci na ovaj
nacin, a kamoli Poslanik od onih sa Intenzivnom Sposobnoscu, kao sto je
Isus a.s. A cinjenica da je ovaj nacin obracanja njoj neodgovarajuci je stvar
priznata od (strane) Hriscana i svestenika Crkve razlicitih sekti, i to je razlog
zasto oni pokusavaju da tumace ovaj govor, ili ideologijom apsolutnog
bozanstva, koju pripisuju Isusu Hristu a.s. i stvari ipostasa, a neispravnost
toga je razjasnio Ahmed Al-Hasan a.s., ili opravdanjem koje ne stoji nasuprot
naucnom kriticizmu.

Pa, obracanje sa eno pokazuje da onaj koji govori nije njen sin, i to je ono
sto je Imam Ahmed Al-Hasan a.s. rekao, Onaj koji je razapet obracajuci se
Mariji majci Isusa a.s. pokazuje da on nije njen sin, u suprotnom da li je
odgovarajuce da se covek obraca svojoj majci sa eno.

Kao rezultat, ova dva pasusa, za koje oni instistiraju dodeljujuci ih (govoru)
Isusa a.s. znaci sina Marije, su 100 posto netacna.

I sada, ispravno je reci da drugi tekst Jovana 19 dolazi od nekog osim sina
Marije a.s., a to je onaj koji lici na Isusa a.s. i koji je razapet umesto njega, i
ovaj stvar je dokazana od (strane) Imam Ahmed Al-Hasana a.s. dokazima i
povezivanjem pasusa, razumom i realnoscu.
120

Prema tome, pasus je validan, i to je govor Imama a.s., Da, ispravno je da se

onaj koji je razapet obrati njoj ovom recju ako on nije Isus a.s.

Cak, ovaj pasus je dodatak dokazima i ovo je njegov a.s. govor, I njegovo
obracanje njoj ovom recju je da bi se naznacilo da ona nije njegova majka i da
on nije Isus a.s.

A postoji mogucnost u najmanju ruku, i ne moze biti odbijena osim

dokazivanjem da je onaj koji je razapet sam Isus a.s., a dokaz za to ne postoji,
vec dokaz je sada uspostavljen da onaj koji lici (na Isusa a.s.) postoji.

Iz drugog aspekta, postoji dogadjaj u kome se Mariji a.s. obratio sa eno na

vencanju u Kani, osim ako je moguce prepisati ga (taj govor) nekom drugom
sem Isusu a.s., on je 100 posto neistina.

A najverovatnije, taj pasus je ubacen od strane onih koji su hteli da negiraju

predstavljenu mogucnost da se onaj koji je razapet (tako) obrati Mariji a.s., da
on nije Isus a.s., sto znaci da je pasus sa vencanja u Kani dodat Jevandjelju,
nakon sto se onaj koji je napisao Jevandjelje po Jovanu, u svom vremenu,
nasao u dilemi zbog toga sto se onaj koji je razapet obraca Mariji a.s. sa
eno.

Znaci, mogucnost je veoma snazna da je pisac pribegao tome da ubaci istu

rec obracanja na pocetku slanja Isusa a.s.; takodje, dodavanje ove fraze je
pokusaj da se povezu dva dogadjaja, Jo nije doao moj as., sto cini da
se kontradikcija prikaze jos jasnije.

Ono sto je Marija a.s. trazila, pod predpostavkom da vino spomenuto u

pasusu nije intoksikant, je samo bilo da bi se pokazao znak ili cudo
pretvaranja vode u drugo pice, a cas nema nikakve veze sa zahtevom
pretvaranja vode, osim kao neuspeli pokusaj da se ovaj dogadjaj i dogadjaj u
kome se onaj koji je razapet obraca Mariji a.s. sa eno, povezu.

Cak sta vise, Isus a.s. je pokazao druga cuda i odgovorio na zahteve nekima
od onih koji su trazili lecenje i ozivljavanje mrtvih.
Pa da li im se Isus a.s. obratio frazom, Jo nije doao moj as.?
Ili da li ih je ukorio rekavsi, ta je meni do tebe??
121

I u frazi kasnije je takodje veoma neodgovarajuce da dodje od sina dok se

obraca svojoj majci, i nista nije manje grubo od reci eno.
U svakom slucaju, dogadjaj je velika konfuzija u najmanju ruku, jer neki od
pasusa sadrze velike kontradikcije koje su neispravne, kao sto je razjasnjeno
u gore recenom.

A vi, neka vas Allah podrzi, zarad argumenta, dovoljeno je za vas da

razjasnite da tekst nije obavezan za nas, jer mi ne verujemo de su trenutni
oblici Jevandjelja i Tore potpuno tacni, narocito zbog toga sto prostoje jasne
kontradikcije sto se tice ponasanja Poslanika i Verovesnika a.s., cak
ponasanja ljudi generalno.

Stoga, diskusija se prebacuje na razjasnjenje neispravnosti takve reci koja

dolazi od sina ka njegovoj majci, a kamoli od Isusa a.s. Mariji a.s., jer ova
stvar nije posebna za Isusa a.s. ili Mariju a.s., vec je to opsta stvar koja je
potpuno neprihvatljiva. Da, ono sta je moralno naispravno da dodje od
normalne osobe, je neispravno da dodje od Poslanika a.s.
Pa se diskusija moze ograniciti na ovo pitanje: Da li je odgovarajuce da se sin
obrati svojoj majci sa eno?

Ako oni kazu da, onda su se spotakli na svoju sopstvenu tvrdoglavost. A ako
kazu da je to specificna stvar, ona zasto bi takva bila?
19
I doe Vitsaveja k kralju Solomunu da mu govori za Adoniju; a kralj
usta i srete je i poklonivi joj se sede na svoj presto, i zapovedi te
namestie stolicu materi njegovoj, i ona sede njemu s desne
20
strane. Tada ona ree: Iskala bih od tebe jednu malu stvar, nemoj me
odbiti. A kralj joj ree: Iti, majko, neu te odbiti. 1 Kraljevima glava 2.

A ako kazu da je stvar bila specificna za Isusa a.s. zato sto je on apsolutno
bozanstvo, onda ce diskusija biti sa ciljem da se razjasni neispravnost njihove
ideologije.

Sto se tice ostalih tvrdnji, kao sto je ispunjene prorocanstva ili tekstova Isusa
a.s. i njegove majke ovakvim obracanjem i tako dalje, oni nemaju naucni
znacaj da bi se o njima raspravljalo ili im se okrenulo. I nista ne cini (ovakvo)
obracanje ispravnim, osim ako je od coveka ka zeni koja je stranac njemu, kao
sto je realnost Isusovog obracanja zenama koje su stranci za njega u
Jevandjelju.

Sve hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova

Odgovoreno od strane komiteta
Dr. Tawfiq al-Maghribi
Ramadan 1433