UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

Escuela profesional de Antropologa

CURSO : Teoras de cambios socioculturales

CICLO : V

DOCENTE : Mg. Gallardo Burgos, Carlos Javier

TEMA : Proceso de desarrollo de la cultura:

Descubrimiento, invencin y difusin.

ALUMNOS : Bocngel Olazbal, Iris V.

Cruzado Paredes, Csar E.
Galicia Baca, Noem P.
Garca Pezo, Mac
Palomino Puertas, Pedro P.

GRUPO : [3]

Trujillo Per
2017
INDICE

INTRODUCCIN.............................................................................................................................3

FACTORES DEL CAMBIO SOCIOCULTURAL.........................................................................4

Descubrimiento e invencin...................................................................................................4

Difusin........................................................................................................................................5

CONCLUSIONES............................................................................................................................7

BIBLIOGRAFA:.............................................................................................................................8
INTRODUCCIN
El hecho de que todas las culturas estn sometidas a cambios supone uno de los
aspectos ms interesantes de los estudios antropolgicos. Se puede afirmar que
ninguna cultura viviente es esttica; es decir, todas, por una u otras razones, estn
sujetas a procesos de cambio.
Algunas se transforman o cambian con gran rapidez -sobre todo las culturas
posteriores a la revolucin industrial- y otras, sin embargo, han permanecido "casi"
estables durante mucho tiempo: por ejemplo, las transformaciones y cambios que
se dieron en las culturas del Paleoltico eran mnimas de unas generaciones a
otras. Aunque los cambios en una sociedad sean mnimos, siempre existen.
Por otra parte, la cantidad de pruebas sobre el cambio cultural es inmensa. Tanto
las aportadas por la Antropologa como las que se infieren de los datos
arqueolgicos, ya que los restos dejados en un mismo sitio por los pueblos que lo
habitaban son una muestra de incalculable valor para estudiar el cambio en esas
culturas determinadas. As, podemos observar cmo en cada estrato aparecen
diferentes restos materiales, distintos objetos. Incluso podemos apreciar cmo
evolucionan y se adaptan a las nuevas circunstancias.
Hay que sealar de nevo la universalidad de los cambios culturales, tanto en
pocas pasadas como en las presentes, pues tambin en nuestra propia
experiencia diaria y en nuestra sociedad se puede observar cmo se producen
procesos de transformacin en diferentes niveles e intensidades.
Por ello, no es raro que se produzcan lo que conocemos por diferencias
generacionales, surgidas generalmente por la desaprobacin que hacen los
mayores de las conductas desviadas de los jvenes que se apartan de las
tradiciones. Del mismo modo, las generaciones ms jvenes muestran su malestar
cuando les recriminan por sus nuevos comportamientos, que no son los mismos
que los de las generaciones mayores. Sin embargo, a pesar de estas ms o
menos leves oposiciones al cambio, ste contina.
Como se ha dicho, existen diferencias entre la intensidad y la motivacin que
llevan a una sociedad a cambiar parte de sus aspectos culturales. Este es uno de
los problemas que ms interesan al antroplogo social y la forma de resolverlos, al
menos en parte, consiste en analizar los mecanismos o procesos de cambio y
desarrollo cultural.
Las culturas cambian y se desarrollan por diferentes circunstancias. En algunos
casos se puede deber a inventos surgidos en el propio seno de la sociedad, o bien
por la aceptacin de inventos procedentes de otros lugares.
FACTORES DEL CAMBIO SOCIOCULTURAL
Descubrimiento e invencin
Por descubrimiento se considera el hecho de tomar conciencia de una cosa que
exista anteriormente, pero que no haba sido percibida por nadie. En cuanto al
invento, supone una alteracin o una sntesis de materiales, condiciones o
prcticas preexistentes que nos llevan a una nueva forma de material o de
actuacin.
La invencin voluntaria se produce en niveles muy altos de desarrollo y
modificacin cultural, si bien existen procesos de cambio como resultado de una
invencin que se producen de manera fortuita. Es probable que la mayora de los
descubrimientos que el hombre ha realizado se produjera de forma
completamente accidental tras la manipulacin o, incluso, el juego con materiales
y tcnicas.
En las sociedades primitivas, la inventiva intencionada es un hecho muy raro. As,
la mayor parte de inventos primitivos fueron involuntarios, producto de lo que E.F.
Greenman denomin "yuxtaposicin accidental".
Conocemos muy poco de los pasos que precedieron a la mayor parte de los
inventos primitivos. Si consideramos las grandes secuencias arqueolgicas, como
las de la prehistoria del Viejo Mundo, vemos que tan slo nos revelan los pasos
que sigui el desarrollo de numerosos artefactos a lo largo del tiempo, pero no las
causas que motivaron tal cambio.
En cuanto al campo tcnico, la creacin de un nuevo tipo de instrumentos o de
artefactos como resultado de la yuxtaposicin es la reaccin mental a un estmulo
del medio ambiente.
As, como dice Greenman, en la mayora de los casos, la evolucin progresiva de
las formas tcnicas tuvo que esperar a tales yuxtaposiciones accidentales.
Por otra parte, se debe tener en cuenta que la simple yuxtaposicin no tiene por
qu originar inmediatamente un invento. Adems, hay que sealar que tambin
existe lo que podemos denominar resistencia a los nuevos inventos, a todo lo que
suponga un cambio.
Se pueden distinguir dos tipos principales de invenciones:
a) Invenciones primarias o bsicas que suponen el descubrimiento de un nuevo
principio.
b) Invenciones secundarias que se producen tras la aplicacin de un principio
conocido previamente.
A travs de una cierta curiosidad, que suele ir unida a la experiencia y a la
habilidad en una tcnica o en un oficio, ms que por una necesidad, es como se
pudieron originar las invenciones primarias y, seguramente, tambin se produjeron
as las nuevas aplicaciones de los principios ya conocidos.
Lo que sabemos con respecto a los inicios de los inventos bsicos para la historia
de la humanidad es realmente muy poco. Descubrimientos como el uso del fuego,
el arco con sus mltiples aplicaciones, las tcnicas de domesticacin de animales,
etc., tienen escasamente documentados sus orgenes. Aun as, lo que s
conocemos de la mayora de los inventos primarios es que se produjeron en algn
lugar del Cercano Oriente y en distintos perodos de tiempo. Sin embargo, como
veremos ms adelante, no hay que pensar que todos los inventos son originarios
del Viejo Mundo, pues tambin en el continente americano se produjeron
importantes innovaciones.
Con todo esto, llegamos a la conclusin de que no todas las sociedades humanas
pueden atribuirse la paternidad de los inventos, sino que estos se dieron ms bien
en zonas determinadas y que desde stos lugares de origen se expandieron y
difundieron hasta alcanzar su presente distribucin, aunque en el camino sufrieran
numerosas modificaciones y perfeccionamientos mediante las invenciones
secundarias.

Difusin
Ya se han sealado las grandes dificultades con que se enfrenta el antroplogo a
la hora de determinar el tiempo y lugar en que surgieron muchos inventos; a lo que
se pueden aadir tambin los problemas que se derivan del estudio de los
procesos de difusin de los inventos y cmo se relacionan stos con el cambio
cultural.
Cuando encontramos una invencin, un descubrimiento o una innovacin
extendida por una amplia zona y practicada por diferentes sociedades, podemos
darle diferentes explicaciones. Por un lado, aunque sea bastante improbable, se
puede pensar que cada sociedad habra hecho el mismo invento o el mismo
descubrimiento independientemente. Por otra parte, podemos suponer que quiz
un grupo realiz un determinado invento y de ah se difundi a los otros grupos
que lo aceptaron y asimilaron a su propia sociedad.
Desde luego, esta segunda explicacin es mucho ms probable y, de hecho, as
debi ocurrir, pues, como documentan numerosas observaciones histricas, todos
los pueblos se han apropiado y han hecho suyos inventos y descubrimientos de
los dems. Sin embargo, esto no quiere decir que en algunos casos no se hayan
producido los mismos inventos en lugares distintos y en distinto tiempo -por
ejemplo, tal es el caso de los mayas en Mesoamrica, que inventaron la escritura
cuando ya haba sido inventada en el Viejo Mundo mucho tiempo antes.
Se puede hacer una distincin entre la difusin de la cultura material y la difusin
de la cultura inmaterial. Est claro que tanto la cultura material como los procesos
tecnolgicos son mucho ms fciles de aceptar y adoptar que las ideas, los
conceptos abstractos o todo aquello que pertenezca al campo de la cultura
inmaterial.
De ah que la preferencia en el campo de estudio del cambio cultural suele recaer,
generalmente, en los aspectos tecnolgicos, ya que hay muchas ms pruebas
-tanto histricas como materiales- para analizar este campo de la cultura. Sin
embargo, segn opinan Beals y Hoijer, aunque las pruebas sean menos
abundantes en lo que respecta a los aspectos no materiales de la cultura, tambin
se opera el mismo proceso de adaptacin al cambio.
Adems, hay antroplogos que consideran que los inventos tecnolgicos bsicos
tambin determinan ciclos de rpidos cambios sociales y culturales, lo que
estimula el desarrollo y las innovaciones en otros aspectos de la cultura. Aun as,
no parece que haya demasiadas evidencias como para apoyar esta opinin
incondicionalmente, ya que hay reas de la cultura -lenguaje, artes, creencias
religiosas- donde las innovaciones son, aparentemente, independientes de la
tecnologa o, al menos, donde las innovaciones no estn lo suficientemente
relacionadas con el cambio tecnolgico.
Podemos ilustrar esto con el caso de muchos pueblos africanos en los que una
serie de cambios tecnolgicos (mejoras en sus sistemas de cultivo, empleo de
nuevos instrumentos, etc.) han supuesto modificaciones de algunos aspectos de la
sociedad -la cooperacin entre grupos, entre parientes, etc.-, incluso alcanzando
al propio sistema poltico. Sin embargo, los aspectos de su cultura inmaterial,
sobre todo en lo que respecta a creencias y al mundo simblico, permanece
inalterado. Es decir, el cambio tecnolgico no ha tenido la suficiente fuerza como
para penetrar en el universo de las ideas.
La difusin no debe considerarse como un proceso simple y sencillo. En realidad,
cada idea o cada rasgo que se difunde al ir de una sociedad a otra, debe pasar
una serie de pruebas hasta lograr la aceptacin en la cultura que lo recibe. Aun
as, una vez aceptado, sufrir una remodelacin y algunas alteraciones en cuanto
a su forma, uso, significado o funcin. Siempre existir algn grado de alteracin
que le permita el acoplamiento total a la nueva cultura.
Existen tres modelos de difusin:
a) Por contacto directo: Los elementos de la cultura de una sociedad son
adoptados por la sociedad vecina y poco a poco se extiende a otras.
b) Por contacto intermedio: Se produce por la intervencin de un tercero,
principalmente a travs de los comerciantes.
c) Por estmulo: El conocimiento de un rasgo que pertenece a otra cultura estimula
la invencin de su equivalente local.
CONCLUSIONES
- Nada es inmutable. Nuestro entorno cambia continuamente, si las sociedades
tambin cambian. Esa es precisamente la gran virtud de las culturas sociales,
lo que ha permitido que la especie humana haya sido tan adaptativa: su
capacidad para cambiar.

- La invencin supone la creacin de nuevos elementos culturales. Nos estamos

refiriendo sobre todo a nuevas formas de tecnologa.

- El descubrimiento es la comprensin o interpretacin de algo de manera

correcta dejando de lado las explicaciones anteriores.

- La difusin cultural es, en general, la transmisin de elementos culturales de

una cultura a otra.

- Normalmente se dice que tres son las causas por las que se produce un
cambio cultural. Por factores endgenos mediante los procesos de
descubrimiento e invencin; sin embargo, en los factores exgenos, adems
del proceso de difusin, otros autores incluyen los procesos de aculturacin,
globalizacin y revolucin.

- Por otro lado, autores dieron sus definiciones: R. Linton define el

descubrimiento como todo aumento del conocimiento; y a la invencin, como
toda la nueva aplicacin del conocimiento. El antroplogo R. Dixon define el
descubrimiento como el reencuentro accidental de una cosa anteriormente no
observada; y a la invencin, como a la creacin deliberada de algo
radicalmente nuevo con una finalidad definida.
BIBLIOGRAFA:

- Martnez, Francisco Lerma. La cultura y sus procesos. Antropologa Cultural:

Gua para su estudio. Ed: LABORUM, 2006.

- Martnez, Consuelo; Ojeda, Mara N. Antropologa: La cultura.

- Revista ABC. Los constantes y perennes cambios culturales en la historia

humana