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DIOSES EN EGIPTO

I
Adriana Medina
DIOSES EN EGIPTO
Adriana Medina
II III
PREFACIO
Describir la historia de los dioses egipcios, sera
describir el origen, el apogeo y la decadencia de
la toda la Civilizacin Egipcia; desde las dispersas
tribus originarias y sus divinidades domsticas,
ms relacionadas al mundo animal y a los fen-
menos de la naturaleza; hasta su evolucin antro-
pomorfa y la divinizacin del mismo hombre.
En este libro, la autora Luz Adriana Medina, hace
un intento por presentarnos los principales dioses
Egipcios muchos de ellos evolucionados de las
tribus originales y adoptados por la dinasta rei-
nante, en su intento por mantener la unin y el
orden de su sociedad y la proteccin de su go-
bierno.
DIOSES EGIPCIOS Hablar de los dioses egipcios, sin mencionar el
tema de la muerte para un egipcio y la vida de ul-
Primera edicin en universidad de Len 2011
tratumba, una vez exclusiva de los Faraones y des-
2011, Adriana Medina. pus extendida los ricos y al pueblo en general,
sera ignorar gran parte de su cultura, dejar trunca
D.R. 2011, Mi Casita Editora, S.A. de C.V. la importancia de los dioses y restarle sentido a la
Calle Bamb No.118, Col. Sta. Julia
vida de cada persona.
C.P. 37530, Len, Guanajuato, Mxico
La muerte para un egipcio no era sino una con-
www.micasitaeditora.com.mx tinuacin de su existencia, condicionada por su
comportamiento en vida y su respeto a las nor-
Queda rigurosamente prohibida, sin autorizacin escrita mativas divinas, que regan el orden social, pol-
de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas
tico y csmico.
por las leyes, la reproduccin total o parcial d eesta obra por
cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa,
el tratamiento informtico, as como la distribucin de Luis Alberto Medina
ejemplares de la misma mediante alquiler o prestamo pblico.

ISBN 970-05-1810-8

Impreso en Gto., Mxico/ Printed in Gto. Mxico.

IV V
CONTENIDO
PREFACIO Pag. V

PROLOGO Pag. IX

CAPTULO 1 Dioses Principales Pag. 1


Dioses Origen Pag. 2
RA Pag. 10
Nut Pag. 16

CAPTULO 2 Dioses Menores Pag. 25

Apis Pag. 26

Hator Pag. 30

CAPTULO 3 Triadas Pag. 36

Osiriaca Pag. 37

Tebana Pag. 64

VI VII
PRLOGO
En la siguiente obra literaria encontraras un am-
Menfita Pag. 84
plio contenido referente a la mitologa, nombres,
Elefantina Pag. 98
cultos relaciones y origen de los Dioses ms im-
portantes del antiguo Egipto.
Tendrs la oportunidad de empaparte con las
mejores historias y orgenes de la famosa religin
CAPTULO 4 Anubis Dios De Muerte Pag. 109 politesta practicada en sta poca, as como sus
creencias y la manera en como las personas los
La Muerte Pag. 110 adoraban a sus deidades, considerando a sus
regentes faranicos un vnculo directo con los
Anubis Pag. 116 Dioses y por consecuencia a muchos se les lleg
igualar a casi Dioses.
BIBLIOGRAFA La manera en como se desglosa cada tema,
IMGENES Pag. 124 mostrara la secuencia que se ha tratado por mu-
chos aos de comprender y que a pesar de to-
dos los esfuerzos, siempre han quedado cabos
BIBLIOGRAFA sueltos que contradicen las historias propias de
CONTENIDO Pag. 125 cada dios, esto siendo resultado de la amplia lista
de deidades que cada aldea lleg a adorar y que
remplazaban con otros o renombraban con el
DEDICATORIA Pag. 126 paso del tiempo y tambin dependiendo del Dios
que el Faran deseara darle ms importancia o
al que quisiera desaparecer durante su gobierno.
Adems se tocar el tema de la muerte siendo uno
AGRADECIMIENTO Pag. 127 de los hechos de vida ms importantes para sta
cultura llegando a ser divinizada y vista como la
salvacin y objetivo de su estancia terrenal.

VIII IX
X XI
DIOSES
PRINCIPALES

Captulo 1
XII 1
Introduccin Introduccin

Dioses- Origen
de frmulas para una vida prspera y frtil en el Ms
All.
La religin debe considerase en dos vertientes,
por un lado exista la religin oficial, o mejor dicho
estatal, la religin de los templos y los santuarios y
por otra parte se encontraba la religin del pueblo,
bastante ms difcil de evaluar, pues no se tienen
grandes testimonios como en la estatal.
Posiblemente una y otra estuviesen muy distan-
ciadas. Los grandes dioses que ayudan a los farao-
nes en sus conquistas o que proporcionan crecidas
importantes, son lo mismos que traen plagas cuan-
do no estn satisfechos con la labor real.

L
Todo en la vida giraba alrededor de los dioses
a religin en el antiguo Egipto resulta difcil de
responsables de cuanto suceda en Egipto, fuese
entender tal y como hoy concebimos el trmi- bueno o malo. El faran es el sucesor de los prime-
no. Sin entrar en planteamientos filosficos, la ros reyes, los dioses, y es el nexo de unin entre las
religin se basa en creencias conectadas unas con dos vertientes de la religin como el instrumento
otras y en una concepcin fundamental de la di- que permite mantener el orden csmico estableci-
vinidad. En el antiguo Egipto no podemos hablar do.
de creencias, sino de cultos, y fundamentalmente Si algo tema el egipcio de hace 4000 aos era
cultos locales, rendir culto a un dios proclamado precisamente la perdida de ese orden csmico
Introduccin. como dios de esa localidad es la base de sta reli-
gin. Esencialmente era la adoracin de los dioses,
que le llevara al caos reinante al principio de los
dueos y seores de Egipto y todo lo que suceda
en la vida cotidiana, para bien y para mal, era por
obra de los dioses.
Nunca existi una verdadera religin, como sis-
tema teolgico unificado. No existe una literatura
sagrada, como en las religiones modernas, que ex-
plique todos los procesos, desde la Creacin.
No se pueden considerar "textos sagrados" los
ms famosos, como "Los textos de las Pirmides"
o el "Libro de los Muertos"; pues son recopilaciones

2 3
Introduccin Introduccin

Dioses-Origen

RA-HORAJTI en la fachada del Templo de Ramss.


tiempos, ste concepto de orden csmico es extre-
madamente importante en el estudio del Antiguo
Egipto.
La mayor preocupacin de la clase religiosa no
es la creacin, sino el cosmos, y su orden. Convi-
vieron perfectamente diferentes teoras que dieron
lugar a distintas divinidades, pero todas tenan un
nexo comn; la estabilidad.
No importa quien ni como se crea el mundo sino
el mensaje establecido.
Sin entrar en discusiones teolgicas, y haciendo
un parntesis al mundo egipcio, este es un aspecto
comn a todas las religiones, pero la realidad no es
que no importa como se ha creado el mundo, sino
que nos consideramos incapaces de comprender
esa creacin.
Si actualmente nos resulta imposible hablar
de la creacin en terminos realistas, e imposible
hacerlo sin chocar con todos los principios de
cualquier relign, es fcil comprender que en la
antiguedad no pudiese establecerse una religin
basada en mitos de la creacin como principio
fundamental.

4 5
Introduccin Introduccin

Dioses Origen
Pero esto no quiere decir que el pueblo, los pital se trasladaba a alguna localidad en la que eran
sacerdotes o el mismo faran no creyesen en ese venerados. Pocos dioses fueron adorados en todo
principio establecido. el territorio, y no se puede hablar de un dios de la
Es difcil saber que entendan los egipcios por guerra, o un dios de la vegetacin o de la fertilidad,
dios. pues cada localidad tena su propio dios para cada
Podemos hablar de dioses humanos, con cuerpo, uno de estos aspectos.
con Ka y Ba como el ser huano, pero con poderes En muchas ocasiones se asociaban unos dioses
especiales y con una ampliacin de los caracteres con otros reuniendo, en torno a uno de ellos, ca-
espirituales bsicos; el dios tiene varios Ba y hasta ractersticas de ambas, proceso que por otra parre
catorce Ka, como es el caso de Ra. resuelve en muchos sentidos los procesos de snte-
Egipto es un pas de sol y lo era en poca fara- sis religiosa.
nica, por lo que no es de extraar el culto que se le Ra era el dios del sol, supremo creador, pero
reverenciaba como fuente de vida y de existencia. Amn, que inicialmente no fue ms que un dios
Ra empez a tener importancia ya en la II dinasta y secundario del viento y el aire se tranforma en dios
en la V ya era dios supremo y el faran tena el ttulo supremo durante la XII dinasta cuando se trasla-
de "hijo de Ra". da la capital a Tebas y entonces es venerado como
La religin egipcia est plagada de cambios en Amon-Ra.
las divinidades. No podemos establecer una clasi- Es de destacar la revolucin que durante el pe-
ficacin de los dioses como en el panten griego. riodo de Akenaton (Amenhotep IV) se produjo en el
Todos los dioses que en algn momento fueron su- mundo de la religin. Su importancia reside en que
premos creadores del Universo son dioses locales, fue la primera religin monoteista conocida, e in-
elevados al primer puesto del panten por decisio- fluenci posiblemente en las creencias monotestas
nes propias del faran o asimilados cuando la ca- de Moises.

6 7
Captulo 1 Dioses Principales

Dioses-Origen

AKENATON Y FAMILIA Rindiendo tributo por el Dios


Amenhotep IV impuso como nico dios el disco
dolar Atn. Su padre Amenhotep III haba introdu-
cido su culto durante su reinado, pero no de forma
nica.
Fu Akenaton quien lo implant como nico y
verdadero dios, anulando todos los cultos al resto
de dioses que hasta entonces predominaban. Los
sacerdotes nunca aceptaron esta imposicin y a la
muerte de Ajenaton, Tutanjamon restaur el culto
a las antiguas divinidades. Los siguientes faraones
se encargaron de enterrar todo lo que Atn repre-
sentaba e incluso la ciudad fundada por Ajenaton
qued desierta y enterrada.
La tumba del faran ya fu saqueada poco tiem-
po despus de su muerte posiblemente como ven-
ganza a su intento de acabar con el politeismo rei-
nante hasta entonces.

monoteista, Amon-Ra.
8 9
Captulo 1 Dioses Principales

DIOS RA como el ms importante, pero no el nico.


Dioses principales

RA
R
es uno de los nombres del sol. De hecho es el
dios solar de Egipto. Adopta tres formas fun-
damentales:

Titulos que posea:


Jepri, el escarabajo que representa al sol naciente.
Ra, el disco solar, que representa al sol del medio
da.
Atn, un viejo apoyado en un bastn que repre-
senta al sol del ocaso.

Todas las maanas, cuando el sol llega hasta el


monte Manu, la montaa ms occidental, la diosa
del cielo, Nut, se lo traga, al momento en que dios

Dios SolarDe
realiza un peligroso viaje por el infierno en su barca
nocturna.
En ese viaje es asaltado por los demonios a la

Helipolis
cabeza de los cuales est Apofis, su enemigo, que
segn uno de los mitos, es creado en el mismo mo-
mento que el propio Ra. Justo antes del amanecer,

10 11
Captulo 1 Dioses Principales

RA

DIFUNTA realiza ofrendas ante una forma del dios solar Ra


DISCOMONOTEISTA OJO
JEFRI SERPIENTE ATON

Apofis realiza su ataque ms furibundo. Todas las


noches, Ra, en forma de gato, le ha de cortar la ca-
beza a la serpiente antes de volver a nacer en Orien-
te, de Nut, la madre universal.
Luego se eleva y atraviesa el cielo hasta el ocaso,
donde Apofis le aguarda una vez ms. Si alguna vez
Apofis consiguiese vencer a Ra, el sol no saldra.
El ciclo diario de la muerte y resurreccin sim-
boliza el ciclo vital de la humanidad, que tras la
muerte, confa en un nuevo naciemiento. Desde el
imperio Medio, a Ra, el visible dios sol, se asocia una
divinidad invisible, Amn "el oculto", que conjuta-
mente, como Amn-Ra es adorado como rey de
todos los dioses.

El nombre secreto de Ra.


Ra creo al mundo por medio de palabras. Sin em-
bargo, una de las palabras, su nombre secreto, la
guard para s. Isis, la hija de Geb y Nut, la tierra y
el cielo, y esposa de Osiris, decidi aprenderse los
nombres de todas las cosas, para ser tan grande
como el propio Ra. Finalmente, la nica palabra que
desconoca era el nombre secreto de Ra.

12 13
Captulo 1 Dioses Principales

RA
DISCOMONOTEISTA OJO
JEFRI SERPIENTE ATON

Para engaar a Ra y que ste le diera su nom-


bre, Isis guard la saliva que haba salido de su boca
cuando da tras da cruzaba el cielo (ya era anciano
y babeaba) y le dio forma de serpiente que dej en
su camino, invevitablemente, lo mordi a Ra y emi-
tiendo un grito terrible tembl y la vista se le nubl.
Aprovechando su dolor, Isis le ofreci un antdo-
to si acceda a decirle el nombre... entonces por fin

REPRESENTACIN de Ra- en Horus.


hizo pasar su nombre desde su corazn al de ella,
dndole poder sobre l.
Utilizando en nombre de Ra, orden que el vene-
no fuese eliminado, dejndolo sano y salvo.
EL texto de este relato tambin tena efecto de
conjuro ante los envenenamientos. Si se reciba el
texto ante las imgenes de Isis, Horus y otros dioses,
y si se le haca comer al paciente un papel en el que
se haba escrito el conjuro, se le garantizaba tener
xito un milln de veces.

14 15
Captulo 1 Dioses Principales

ASTRO BVEDA GRANDE


CIELO NACIMIENTO GEB
Dioses principales

Nut

Diosa del
16
Cielo 17
Captulo 1 Dioses Principales

Nut Nut

ASTRO BVEDA GRANDE


ASTRO BVEDA GRANDE

CIELO NACIMIENTO GEB


CIELO NACIMIENTO GEB

Nombre egipcio: Nut y eran considerados aciagos por todos los dioses
Nombre griego: Nut excepto por Isis y, a veces, por Horus el Viejo; a
Representacin: Mujer con el cuerpo arqueado en estos hijos suyos se les llama "Hijos del Desorden",
forma de bveda celeste. debido a las perturbaciones que, con sus disputas,
introducen en la creacin. Los cinco das estaban

D
iosa del cielo, creadora del universo fsico y marcados como:
de todos los astros. Pertenece a la Enada de Da 1, nacimiento de Osiris (da desafortunado)
Helipolis como hija de Shu y Tefnut; herma- Da 2, nacimiento de Horus (da afortunado o
na y esposa de Geb(La Tierra) de quien fue separada desafortunado )
violentamente por su padre Shu (El aire) y madre de Da 3, nacimiento de Seth, (da desafortunado)
los dioses osiriacos, tenidos de Geb. Da 4, nacimiento de Isis (da afortunado)
Da 5, nacimiento de Neftis (da desafortunado).
Titulos que posea: Asumi los atributos de aquellas diosas locales
"La grande que da el nacimiento a los dioses". que tenan cometidos similares, as como las en-
tidades de varias diosas antiguas de la naturaleza
Sus hijos fueron: Osiris, Isis, Seth, Neftis y Horus y madres de los dioses. Tambin estaba asociada
el Viejo. al sicomoro, como Hathor, ofreciendo sus frutos
Las circunstancias de sus nacimientos se descri- y bebida al difunto. Nut siempre fue vista como
ben en la historia de Ra. Nacieron en los epagme- amiga y protectora de los muertos y estos acudan
nos ( los 5 das que se aadan a los 360 de su ao a ella para obtener comida, ayuda y proteccin,
civil formado por 12 meses de 30 das) en egipcio, como un hijo acude a su madre.
"los cinco das durante el ao". El favor de Nut daba a los difuntos el poder re-
Cada ao, se celebraban esos das en todo Egipto nacer, como el sol surgi del huevo producido por

18 19
Captulo 1 Dioses Principales

Nut

ASTRO BVEDA GRANDE


ASTRO BVEDA GRANDE

CIELO NACIMIENTO GEB


CIELO NACIMIENTO GEB

Geb y Nut, y les capacitaba para acompaar al dios-


sol cada da desde su nacimiento y para atravesar la
Duat a salvo.
Su sicomoro era su morada y estaba situado en
Helipolis; sus ramas se convirtieron en un lugar de
refugio para las almas cansadas durante los fuer-
tes calores del verano al medioda. segn un mito,
Nut daba a luz al sol diariamente; pasando sobre su
cuerpo, el sol llegaba a su boca, en la que desapare-
ca para recorrer el interior de su cuerpo y renacer
a la maana siguiente. En otro mito se cuenta que
el sol navegaba por sus piernas y su espalda hasta
el medioda, momento en el que descenda por sus
brazos hasta el ocaso, para entrar en la Duat o Mun-
do Inferior

Iconografa
Se representaba en los sarcfagos acogiendo al di-
funto con las alas extendidas, o en el interior de la
tapa, como mujer con los brazos levantados, ayu-
dndole en el Ms All para hacerle renacer, o como
representacin del cielo en la otra vida del difunto.
El faran es confiado a su madre en su nombre de

20 21
Captulo 1 Dioses Principales

Nut
ASTRO BVEDA GRANDE

ASTRO BVEDA GRANDE


CIELO NACIMIENTO GEB

CIELO NACIMIENTO GEB


tumba y ella le abraza y protege en su nombre de
sarcfago. Aparece con el cuerpo arqueado y apo-
yando sus miembros en los cuatro puntos cardina-
les, como una bveda celeste; por regla general, la
parte donde est su cabeza es el Oeste y la otra el
Este; su cuerpo aparece a veces vestido de estrellas
para representar el cielo nocturno por el que viaja
la barca; tambin se la ve con los cuernos y el disco
de Hathor, llevando en sus manos un cetro de pa-
piro y el smbolo de "vida"; o como una vaca (como
Mehet-Urt); en otras ocasiones lleva un aguamanil
o una vasija sobre su cabeza y el smbolo jeroglfi-
co del cielo. En algunas representaciones aparece
sobre su marido Geb ( La Tierra) y a quien su padre
Shu (El aire) intenta separar con los brazos, repre-
sentacin grfica completa del mito

Culto
Originaria de Helipolis, tiene su santuario en Men-
fis y la regin del Delta; tambin tena otro en Den-
dera. Su fiesta se celebraba el da 18 del mes de Fa-
menoth. Su festival era el da 19 del mes de Thot,
junto con Ra.

22 23
Captulo 1

DIOSES
MENORES

Captulo 2
24 25
Captulo 2 Dioses Menores

BUEY FUNERARIO MENFIS


CUERNO ORACULO HAP
Dioses Menores

APIS

El Buey
26
Sagrado 27
Captulo 2 Dioses Menores

Apis Apis

BUEY FUNERARIO MENFIS


BUEY FUNERARIO MENFIS

CUERNO ORACULO HAP


CUERNO ORACULO HAP

Nombre egipcio: Apis cin agraria. En otras ocasiones asuma el papel de


Nombre griego: Nut transporte para el mismo muerto.
Representacin humana: Cuerpo humano y cabe- Una de las funciones ms importantes del Apis
za de toro. era la de orculo, para lo cual sus habitaciones te-
Representacin animal: Buey. nan dos puertas por las cuales el toro entraba para
tomar sus alimentos. Estas puertas tenan en la parte

E
l toro fue venerado en Egipto bajo cuatro for- superior smbolos de lo positivo y lo negativo; as
mas por lo menos. La ms conocida e impor- cuando el fiel le haca su pregunta la respuesta la
tante es sin duda alguna HAP, como lo llama- daba el Apis segn la puerta que escogiera para en-
ron los egipcios, EPAFOS los griegos y APIS, como trar.
finalmente lleg hasta nosotros. La funcin del Apis
era la de intermediario entre el dios Ptah y sus fieles, Titulos que posea.
comunicndose entre ellos por medio del orculo, Vida de Osiris
en el que Apis actuaba como tal. Alto de cuernos
As pues, el toro era por un lado el heraldo del Hermoso en nombres
dios, el informante de los hechos que sucedan en Vidente
la tierra y por el otro actuaba en representacin de Basto
ese mismo dios al dar un veredicto en su funcin
de orculo. Culto
Por su conexin con Osiris, Apis cumpla fun- Aunque su principal centro de culto fue Menfis,
ciones funerarias, tan cara a la mentalidad egipcia. se sabe por Los Textos de las Pirmides y El Libro de
Ocasionalmente, Apis era el encargado de llevar los Muertos que tambin se le rindi culto en otras
grano al otro mundo, relacionndolo con la fun- ciudades como Sais y Athribis en el delta.

28 29
Captulo 2 Dioses Menores

Dioses Menores

HATHOR

Diosa de la
30
Alegria 31
Captulo 2 Dioses Menores

Hator Hator

BUEY FUNERARIO MENFIS


BUEY FUNERARIO MENFIS

CUERNO ORACULO HAP


CUERNO ORACULO HAP

Nombre egipcio: Apis adoraban a una diosa en forma de vaca como se ha


Nombre griego: Apis podido constatar en las representaciones de cer-
Representacin humana: Se la representa con micas pertenecientes a esa poca.
cuernos, orejas de vaca y un disco solar. Segn el mito, vino a la existencia al mismo tiem-
Representacin animal: Vaca. po que Ra apareci como dios sol; entonces Hathor
tom asiento junto a l en la barca solar. Segn otra

D
iosa cuyo nombre significa "La Casa de Horus", versin de los mitos, Hathor, como personificacin
por ser madre y a veces esposa de Horus; del cielo, era la vaca que con sus patas sostena
como tal, como tal, la reina de Egipto se iden- el cielo, mientras que Horus, su hijo, en forma de
tificaba con Hathor. Su nombre puede escribirse halcn, se introduca por su boca cada noche para
como un halcn dentro de un cuadrado que re- renacer por la maana; ms tarde, Isis asumira el
presenta la casa. Madre divina que renueva todo lo papel de madre de Horus.
existente. En Dendera era la diosa del amor, la belleza ju-
Desde el Reino Antiguo absorbi las funciones de venil, la alegra, la maternidad y el erotismo. Tena
la vaca Mehet-Urt, con quien se la identificaba; as, consagrado el sistro, que le sirve como emblema.
establecida como seora del cielo, su relacin con El sistro tena el poder de ahuyentar los males y los
el dios Sol es la de gua; su aspecto es maternal y maleficios y se empleaba frecuentemente en las
tambin es una personificacin del cielo nocturno. fiestas.
Representaba la vaca que haba alumbrado al Diosa tambin de la msica y del baile; entre su
mundo y todo lo que en l hay contenido, que nutre sacerdocio se incluan bailarines, cantantes, actores
a los seres y a los muertos a los que ofrece el pan y y acrbatas; incluso en la poca griega, estas artes
agua tras su muerte. Su origen parece remontarse a se mantuvieron bajo la esfera de Hathor. Tambin
tiempos predinsticos. Los campesinos de entonces era la patrona de los ebrios; presida la fiesta de la

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Captulo 2 Dioses Menores

Hator Hator

BUEY FUNERARIO MENFIS


BUEY FUNERARIO MENFIS

CUERNO ORACULO HAP


CUERNO ORACULO HAP

ebriedad que se celebraba en Dendera veinte das jas de vaca y tocado tripartito; el concepto del cielo
despus de la inundacin del Nilo. En Tebas, como como vaca, ampliamente difundido en el Delta, fue
patrona de la regin de la muerte, tena asimismo la causa de que Hathor presentara forma bovina.
un papel relacionado con el Ms All como provee- Porta el sistro, el bastn de papiro y el anj. De
dora de comida y bebida a las almas que hacan su acuerdo con un antiguo mito, se supona que ella
viaje por el mundo de los muertos y era la que re- haba elevado al joven sol al cielo por medio de sus
ciba al difunto en su entrada al Ms All A pesar de cuernos. Ms tarde aparece como mujer con cabe-
la importancia de su papel en relacin con Horus, za de vaca, y finalmente con cabeza humana que
Hathor es ante todo una diosa asociada al baile, las lleva a veces orejas y cuernos de vaca. En su forma
danzas, la msica y al amor y placer sexual, y por animal puede aparecer como leona, vinculada con
eso los griegos la identificaron con Afrodita, dando Sejmet, o gata.
a su ciudad el nombre de Afroditpolis.
Culto
Titulos que posea. En la pennsula del Sina, en Serabit el-Jadim, tena
La dama de los goces: por su carcter festivo y un templo como "Seora de la turquesa", quizs de-
ldico. bido a su papel de protectora de lo que sucede en
La dama de las guirnaldas por su vinculacin a las entraas de la tierra.
la belleza. En Abu Simbel, Ramss II le dedic el pequeo
Seora del Occidente. templo en el que se la identifica con Nefertari. Tam-
Diosa de la Montaa Occidental. bin tena otro templo en la isla de Fil y en Deir
el-Medina ste de poca ptolemaica. Otro centro de
Iconografa culto fue Imau (Kom el-Hisn).
Se la representa como diosa con cuernos o con ore-

34 35
Captulo 1

TRIADAS

Captulo 3
36 37
Captulo 3 Triadas

MUERTE LEYENDA MAGIA


ORUS FARAONES DIVINOS
Triada

OSIRIACA

Osiris - Isis
38
Horus 39
Captulo 3 Triadas

Osiriaca Osiriaca

MUERTE LEYENDA MAGIA


MUERTE LEYENDA MAGIA

HORUS FARAONES DIVINOS


HORUS FARAONES DIVINOS

S
egn la mitologa heliopolitana (Helipolis), Geb a la mayora de edad, ayudado por los Shemsu Hor
(la tierra de Egipto) y su esposa y hermana Nut luch contra Seth para recuperar el trono de su pa-
(el cielo), dan vida a dos varones, Osiris y Seth, dre, asesinado por aqul. Seth qued como el dios
y dos mujeres: Isis y Neftis. Osiris se casa con Isis, del Alto Egipto y Horus del Bajo Egipto.
y Seth con Neftis. Posteriormente Horus fue dios de todo Egipto,
mientras que Seth era dios del desierto y de los pue-
Leyenda blos extranjeros. Este mito representa la lucha entre
Osiris vivi al principio sobre la tierra reinando la fertilidad del valle del Nilo (Osiris) y la aridez del
como cuarto faran Divino, su reinado fue de un sa- desierto (Seth).
bio y benigno legislador, que ense a sus sbditos Ms adelante dej el gobierno a los reyes mticos,
a trabajar la tierra, obtener granos y frutos; instituy denominados Shemsu Hor, segn la tradicin.
el culto a los dioses e invent los instrumentos mu-
sicales para las ceremonias religiosas.
La leyenda da cuenta de los innumerables enfren-
tamientos entre Osiris y su hermano Sethen donde
este ltimo le tendi una trampa a su hermano y
logr asesinarlo, lo descuartiza y oculta sus restos
para evitar que encuentren su cuerpo, desperdign-
dolos por todo Egipto.
Al poco tiempo de nacer, Horus, hijo de Osiris, fue
escondido por su madre Isis y lo dej al cuidado de
Thot, dios de la sabidura, que lo instruy y cri has-
ta convertirse en un excepcional guerrero. Al llegar

40 41
Captulo 3 Triadas

Osiriaca Osiriaca

MUERTE LEYENDA MAGIA


MUERTE LEYENDA MAGIA

HORUS FARAONES DIVINOS


HORUS FARAONES DIVINOS

OSIRIS todo dios de la resurreccin; los Textos de los Sar-


Nombre egipcio: Asar/Usir cfagos del Reino Medio lo identifican con el grano
Nombre griego: Osiris y con el trigo, smbolo de la semilla que muere para
Representacin: Humano momificado con la co- renacer ms tarde en forma de espiga.
rona blanca y 2 plumas. Segn Plutarco, Osiris era hijo de Nut y Geb;
cuando Ra se enter de que estaba embarazada,

J
efe de la trada Osiriaca, padre de Horus y ma- le dijo a Nut que ningn mes ni ningn ao se ve-
rido de Isis, se le considera antepasado directo ra separada de l; mediante una estratagema, Thot
de la realeza, muere como hombre pero resu- jug con Selene y le gan la sptima parte de luz
cita como inmortal funge como el dios egipcio de de cada da del ao, y as Osiris naci en esos 5
la resurreccin, smbolo de la fertilidad y regenera- das, que no pertenecan a ningn mes ni ao y que
cin del Nilo; es el Dios de la vegetacin y la agri- son los das epagmenos; cuenta tambin que en
cultura, adems de ser un dios de la fertilidad pasa el momento de su nacimiento se oy una voz pro-
a ser un dios de la muerte presidiendo el tribunal clamando que el dios de la creacin haba nacido.
del juicio de los difuntos en la mitologa egipcia. Lleg a ser Rey mtico de Egipto y fue el que en-
Fue uno de los dioses ms populares e importantes se la civilizacin por medio de la amabilidad y la
de todo el panten egipcio. persuasin; ense a los hombres agricultura, es-
Otro nombre por el que se le conoce es Unnefer tableci un cdigo de leyes e hizo que los hombres
("el que pone de manifiesto el bien"). "Prncipe de adoraran a los dioses; una vez civilizada la tierra,
los dioses de la Duat" como dios de la muerte y del march a otros pases para seguir con sus ense-
Ms All, aunque, en un principio era un dios agra- anzas, dejando a Isis como regente.
rio que fue adoptando rasgos de otros dioses; ge- Es el dios que preside el Tribunal del juicio del
nio de los cereales, espritu de la vegetacin y ante alma y emite el veredicto; esta posicin la tuvo por

42 43
Captulo 3 Triadas

Osiriaca
MUERTE LEYENDA MAGIA
HORUS FARAONES DIVINOS

haber muerto como hombre y resucitado como in-


mortal gracias a las poderosas palabras de Thot, y
su cuerpo nunca se putrific; fue la primera momia
y bajo la forma de aj viaj por el Ms All, de donde
fue Rey y juez de los muertos.

Iconografa
Como dios de los muertos, se representaba con el
cuerpo en forma de momia y con un sudario y lle-
vando el cayado (heqat) y el azote (mayal) y un co-
llar menat; lleva la corona atef. Como dios agrario,
tiene la piel de color verde, verde, que representa el
color de la vegetacin y la regeneracin; en tumbas

OSIRIS FUNERARIO, coronado.


del Reino Nuevo se han encontrado moldes con fi-
gura de Osiris, "Osiris vegetantes", que se llenaban
de semillas que, al germinar, indicaban el renaci-
miento del difunto en el Otro Mundo.
Tambin se le representaba con el rostro de color
negro o verde, como el de la tierra negra. Raramen-
te aparece bajo la forma de un pez.
En Helipolis se consideraba a Ra como dios de
los muertos y juez de los difuntos, lo cual entraba
en conflicto con el osirianismo; fue despus cuan-

44 45
Captulo 3 Triadas

ESTATUA DE OSIRIS funerario, encontrado en tumba de faraon.


Osiriaca
MUERTE LEYENDA MAGIA
HORUS FARAONES DIVINOS

do Osiris triunf como soberano y juez de los di-


funtos, tanto por motivos polticos religiosos, como
por ser su leyenda mucho ms asequible para el
pensamiento del egipcio.
Titulos que posea:
Toro de occidente (Ka Amentet)
El Inerte, el de corazn parado
El carnero divino de Mendes (equivale al ba
de Osiris)
El que siempre es dichoso
El que siempre es perfecto
El que lleva hermosa existencia
Seor de los confines

Culto
Los egipcios vieron en la resurreccin de Osiris la
promesa de una vida eterna. Crean que todos los
hombres viviran eternamente, en el Aaru, si se rea-
lizaban ceremonias funerarias similares a las efec-
tuadas con Osiris, muerto y resucitado.
As desde el Imperio Medio era costumbre, en los
textos funerarios, nombrar al difunto con el apelati-
vo de "Osiris". Osiris mora en la estacin ms seca

46 47
Captulo 3 Triadas

Osiriaca

LIBRO DE LOS MUERTOS. Detrs de Osiris de pie sus hermanas Isis


y Neftis, y delante de l es una flor de loto en el que destacan los
MUERTE LEYENDA MAGIA
HORUS FARAONES DIVINOS

y renaca tras la retirada de las aguas de la crecida.


Fue venerado principalmente en Abidos (Osireion),
Bubastis y Mendes.
Tambin fue venerado en las islas de Biga y de
File, donde haba una tumba del dios; en Canopus
era representado en forma de vasija con cabeza
humana.
Por otra parte es un dios-rey; la iconografa cl-
sica le confiere los atributos de la realeza: la corona
atef, el heqa, atef, el heqa, o cetro uas, y el nejej, o
flagelo, smbolos de poder supremo.
Sin embargo su soberana tiene como verdadero
dominio el reino de los muertos y reciba el ttulo
de "Toro del Occidente", siendo el occidente el Ms
All.

cuatro hijos de Horus.


48 49
Captulo 3 Triadas

Osiriaca
MAGASICOMOROTRONO

MAGASICOMOROTRONO
GRAN FECUNDIDAD ALAS

GRAN FECUNDIDAD ALAS


ISIS
Nombre egipcio: Ast
Nombre griego: Isis
Representacin: Mujer con un trono en la cabeza.

R
epresentaba al vientodel Oeste. Hija de Nut y
Geb, esposa y hermana de Osiris y madre de
Horus nio (Harpcrates). Naci en los dias
epagomenos, junto con Osiris, Set, Neftis y Horus.
Forma parte de la Enada de Helipolis.
Primitivamente fue una diosa-cielo, originaria de
Behbet-el Hagar, en el Delta. Llevaba un trono (ast)
sobre su cabeza y, originalmente, fue la represen-
tacin del trono. Recuperadora y embalsamadora
del cuerpo de Osiris; protectora de Horus el Nio
hasta que ste pudo luchar por su patrimonio. Su
morada en los cielos era la estrella Sotis (Sirio) de la
constelacin de Orin (asociada a Osiris), por lo que
tambin fue conocida como Isis-Sothis.
Era la opuesta a Neftis en un concepto dualista.
Diosa de la maternidad y del nacimiento y protecto-
ra de las madres y de los nios y la familia en general;
se le considera como la que instituy el matrimo-

50 51
Captulo 3 Triadas

Osiriaca Osiriaca
GRAN FECUNDIDAD ALAS

GRAN FECUNDIDAD ALAS


MAGASICOMOROTRONO

MAGASICOMOROTRONO
nio; pero tambin era la perpetua viuda inconsola- Iconografa
ble; a pesar de ser diosa no puede ya relacionarse Una de sus representaciones ms frecuentes es la
con Osiris, no puede entrar en el reino del Ms All, de madre dando el pecho a Horus o al faran re-
lamentndose as de su eterna soledad. Junto con presentado como Horus, o con tocado de buitre y
las diosas Neftis, Neith y Selkis es protectora de los el disco solar entre los cuernos, en conexin con
muertos. Isis es la diosa principal en todos los ritos Hathor; en ocasiones lleva la doble corona con la
relacionados con la muerte. pluma de Maat, o un par de cuernos en forma de
Sus sacerdotes eran mdicos especialistas. lira.
A Isis ningn sortilegio le es extrao; maneja los Aparece como milano o como vaca. Llev atri-
encantamientos, es temible y temida y su guardia butos de todas las divinidades femeninas, que eran
personal son siete escorpiones cuyos nombres te- otras tantas personificaciones de Isis; as a partir del
rrorficos son: Befent, Maatet, Mestet, Mestetef, Petet, Reino Nuevo aparece como Hathor, con los cuer-
Tefen y Thetet, que le ayudaban a proteger a Ho- nos liriformes y el disco solar, a quien quit el papel
rus. Cuando Horus venci a Seth, Isis intercedi por de madre de Horus y con quien est estrechamen-
la vida de su hermano; Horus se puso furioso contra te relacionada, de ah que a veces aparezca como
ella y le cort la cabeza; entonces Thot, por medio vaca o con cabeza de vaca y otras amamantando
de sus palabras mgicas transform su cabeza en la a su hijo.
de una vaca y se la coloc. En su asociacin con Hathor, y por tanto con Se-
Es imposible limitar sus atributos ya que posee jmet puede aparecer con cabeza de lena, si bien
los poderes de una diosa del agua, de la tierra, de esta manifestacin es poco frecuente.
la cosecha, de la estrella, como reina del Ms All y Incluso fue identificada como la parte femenina
como mujer y reuni en ella los atributos de todas del abismo acuoso primordial del que surgi la vida.
las diosas de Egipto. A veces se la pint como un milano sobre el cuer-

52 53
Captulo 3 Triadas

Osiriaca

ISIS REINA DE LOS DIOSES, adorada por muchos farones


GRAN FECUNDIDAD ALAS
MAGASICOMOROTRONO

po momificado de Osiris. Representada como mu-


jer, no como diosa, lleva una cofia con el ureo sobre
la frente.

Ttulos que posea


Reina de los dioses
Gran diosa madre
La Gran Maga
El asno Dorado
Fue llamada "La Gran Maga" por haber recom-
puesto el cadver de Osiris y procreado con l me-
diante magia la primera cobra y usado su veneno
para obligar a Ra a revelarle su nombre secreto; el
conocimiento del nombre le daba poder sobre Ra.

Culto
Como Isis Faria, en la isla de Faros (Alejandra), pa-
trona de los marineros. En Behbet el-Hagar, en el
Delta, haba un templo conocido como Iseum. Fue
la unica deidad egipcia que se mantuvo durante el
Imperio Romano , hasta que su culto fue prohibido
en el ao 535, en tiempos de Justiniano.

54 55
Captulo 3 Triadas

Osiriaca
HOR MEDIADOR SANADOR

HOR MEDIADOR SANADOR


HIJO ELEVADO HALCN

HIJO ELEVADO HALCN


HORUS
Nombre egipcio: Hor-Hur
Nombre griego: Horus
Representacin: Hombre con cabeza de halcn, o
halcn.

C
onsiderado como el iniciador de la civilizacin
egipcia. Horus es un dios muy antiguo, ya co-
nocido en la poca predinstica. En el juicio
de Helipolis se reconoce el derecho de Horus a
suceder a Osiris; segn la leyenda menfita, gracias
a Geb, Horus y Seth se pusieron de acuerdo sobre
su reino; Seth se qued como Dios del Alto Egipto y
Horus del Bajo Egipto.
Posteriormente Horus se qued con todo Egipto,
mientras que Seth se qued como Dios del desier-
to y de los pueblos extranjeros. As se representa el
combate entre la fertilidad del Nilo (Osiris) y la ari-
dez del desierto (Seth). Tras suceder a su padre, dej
el gobierno a los reyes mticos, a los que la tradicin
denomina "Shemsu-Horus" o seguidores de Horus.
Desempea un papel primordial como Dios sana-
dor, pues no teme a los animales peligrosos.

56 57
Captulo 3 Triadas

Osiriaca
HOR MEDIADOR SANADOR
HIJO ELEVADO HALCN

Desde el Imperio Antiguo, el faran es la mani-

ORUS GUIANDO A su pueblo enseando la agriultura


festacin de Horus en la tierra, aunque al morir se
convertir en un Osiris, y formar parte del dios
creador Ra. Durante el Imperio Nuevo se le asoci
al dios Ra, como Ra-Horajty. Forma parte troncal de
la Gran Enada.
La palabra Horus es una latinizacin del trmino
griego Horos utilizado para designar al dios egip-
cio Hor, que significa "el lejano", "el elevado", en
una muy clara asociacin con el halcn que tiene
consagrado y representa. En su forma de Haroeris,
Horus tena 4 hijos, identificados con las almas del
dios, dioses solares nacidos de una flor de loto y
rescatados de las aguas de Nun por Sobek, manda-
do por Ra.
Los 4 hijos de Horus estn tambin presentes en
"La Sala de las Dos Verdades", presidiendo, junto a
Osiris el juicio y el pesado de las almas del difunto.
Ellos son:
Amset: Organo; Hgado
Forma; cabeza humana
Diosa protectora; Isis
Viento; Sur

58 59
Captulo 3 Triadas

Osiriaca
HOR MEDIADOR SANADOR
HIJO ELEVADO HALCN

Hapy:
Organo; Pulmone
Forma; Cabeza de babuino
Diosa protectora; Neftis
Viento; Norte

Duamutef:
Organo; Estmago
Forma; Cabeza chacal
Diosa protectora; Neith
Viento; Este

Kebehsenuf:
Organo; Intestino
Forma; Cabeza de halcn
Diosa protectora; Selkis
Viento Oeste

Iconografa.
Horus fue representado como un halcn o un
hombre con cabeza de halcn, con la corona Do-
ble. Tambin, como un disco solar con alas de hal-

ORUS VS SET
cn desplegadas, sobre las puertas y en las salas de

60 61
Captulo 3 Triadas

Osiriaca
HOR MEDIADOR SANADOR Osiriaca

HOR MEDIADOR SANADOR


HIJO ELEVADO HALCN

HIJO ELEVADO HALCN


los templos; y con forma leonina como Harmajis. Culto
El smbolo jeroglfico del halcn posado sobre una Conocido desde la poca predinstica, es proba-
percha se emple, desde la poca predinstica, para ble que su culto tuviese origen en el delta del Nilo
representar la idea de dios. Como dios solar, Horus aunque fue venerado en todo Egipto con importan-
defiende la barca de Ra, con la ayuda de Seth, contra tes templos en Hieracmpolis, Edfu y Letpolis.
la gran serpiente Apep. Su culto se extendi por el Mediterrneo, como
Adems es el protector de Osiris en el inframundo Harpcrates, vinculado a su madre la diosa Isis. Des-
egipcio, o Duat. Durante el juicio de Osiris, segn el taca la veneracin alcanzada en la Antigua Grecia,
Libro de los Muertos, es el mediador entre el finado tanto en la forma de halcn, como de nio acompa-
y Osiris. ado de Isis, o como amuleto protector relacionado
con la divinidad, el llamado "Ojo de Horus".
Ttulos que posea. Aunque tuvo un importante centro de culto en
Horus tiene muchas formas, divididas en la sntesis Hieracmpolis y un gran santuario en Letpolis,
solar y osiraca, como hijo de Ra y Osiris: donde se guardaba el hombro izquierdo de Osiris,
Smbolo solar: fue venerado en todo Egipto en alguna de sus for-
Harmajis:"Horus en el horizonte", sol naciente. mas y, como consecuencia de la exportacin del
Horjentijet: "Sol de la maana". culto de Isis a las zonas mediterrneas, tambin fue
Haractes:"Sol de medio da", fusionado con Ra. venerado a lo largo del Mediterrneo, si bien en este
Hor Iabti: "Horus de oriente". caso fue Harpcrates la forma ms extendida.
Horus nio:
Harsiase: "Horus, hijo de Isis"
Horus adulto:
Haroeris: "Horus el viejo", "Horus el Grande".

62 63
Triada

64
TEBANA

Jonsu
Amon-Mut
65

TEBASTUTANKAMON RA
Triadas

KARNAK INVISIBLE ABISMO


Captulo 3 Dioses Principales

Tebana
KARNAK INVISIBLE ABISMO

S
e le denomina triada Tebana en honor a l aciudad
TEBASTUTANKAMON RA

de Tebas siendo la que les rendia culto y ado-


racin. Tebas fue considerado como el centro
poltico y religioso de Egipto y el centro del mundo
civilizado. Haba muchos dioses y diosas adorados
en la zona de Waset , pero el Seor exclusivo de Te-
bas era Amn , que fue uno de los dioses meno-
res de esta zona durante las primeras dinastas . La
trada tebana tuvo poca originalidad teolgica, pero
su influencia poltica era inmensa, incluso sobre los
propios faraones. El rey no era ya el sumo sacerdote,

MUSEO DE LOUVRE Egipto.


cargo que pas al Primer Profeta de Amn.
El sacerdocio tebano tiranizaba al pas, provocan-
do las revueltas dinsticas de tiempo de Amenofis
III y la reina Hapt-set-supt, y la religiosa de Akhena-
tn. Adems, el pueblo se atrevi en estos tiempos
a dirigirse directamente a la bondad y proteccin de
la divinidad, acabando por crear una especie de re-
ligin o devocin popular, prctica y comprensible
para todos, muy diferente de las oscuras elucubra-
ciones de los sacerdotes de Amn, comprensibles
tan slo para una minora selecta de iniciados.

66 67
Captulo 3 Triadas

Tebana
AMON
RA GUERRERO MONTU

RA GUERRERO MONTU
Nombre egipcio: Imen
IMEN OCULTO TEBAS

IMEN OCULTO TEBAS


Nombre griego: Amn
Representacin: Humano coronado con 2 largas
plumas verticales.

D
ios antiguo, personificacin de lo oculto y del
poder creador asociado al abismo primi-
tivo. Es el dios que no puede ser visto con
ojos mortales, que es invisible tanto para los dioses
como para los hombres.
Aparece en Los textos de las pirmides como una
divinidad no demasiado importante asociada al aire,
no la borrasca sino la brisa, en cuya caricia se mani-
fiesta y, como tal, era el protector de los navegantes
y se le representa con la piel de color azul.
Tambin se crea que el solo hecho de pronunciar
su nombre amansaba a los cocodrilos.
Conocido como "Padre de todos los vientos",
"alma del viento" y en muchas embarcaciones se
grababa su nombre en el timn. Tambin se crea
que el solo hecho de pronunciar su nombre aman-
saba a los cocodrilos.

68 69
Captulo 3 Triadas

Tebana Tebana
En el Reino Antiguo era un oscuro dios de un pe- Iconografa
RA GUERRERO MONTU

RA GUERRERO MONTU
queo santuario situado en el territorio de nomo Fu representado como un hombre de piel negra o
IMEN OCULTO TEBAS

IMEN OCULTO TEBAS


del Cetro (IV del Alto Egipto), que tena a Hermonthis azul, o en forma de animal, con cabeza de carne-
como capital y a Montu como dios principal. ro. Lleva sobre su cabeza un tocado compuesto por
Con la XII Dinasta, el santuario de Amn se con- dos plumas, divididas en secciones, y un disco solar
vierte en templo dinstico; Amn (representado en la base (Amn-Ra). Poda llevar cetro uas y anj.
con cabeza humana) reemplaz a Montu como Bajo esta forma su ttulo es "Amn-Ra, seor de
patrono de la provincia y fue considerado un dios los tronos de las dos tierras"; algunas veces, en vez
importante del Alto Egipto. Poco a poco fue asimi- del anj lleva un cuchillo de guerra. O bien aparece
lndose a Ra y se le llam Amnrasonter, que sig- como un carnero de cuernos retorcidos, el disco so-
nificaba "Amn-Ra, rey de los dioses"; es la exalta- lar, plumas y el ureo, tambin como Amn-Ra y de
cin consiguiente a la categora de dios supremo acuerdo con la leyenda contada por Herodoto, en
de Egipto. la que se transform en dicho animal para escapar
Fue identificndose con los dems dioses prin- de su hijo Jonsu, que quera conocer su verdadera
cipales, que se convirtieron en manifestaciones de identidad; en los territorios del sur se manifiesta la
Amn, denominndose "el dios nico que se con- mayor parte de las veces bajo forma criocfala.
vierte en millones". Uno de los nombres por el que Otra forma en la que aparece es con cabeza de
era designado es "Aquel que habita en todas las co- halcn o de hombre coronado por el disco solar ro-
sas", ttulo que enfatiza su carcter de esencia de deado por una serpiente, rodeado por una serpien-
todo el Universo. Se le hace hijo de Maat y Thot, y te, como "Amn-Ra-Atum" de Tebas; cuando ante l
miembro de la trada tebana como esposo de Mut se halla el anj, al que se le ha dado brazos y piernas,
y padre de Jonsu. ofrecindole flores de loto, es el dios de Helipolis
y Tebas.

70 71
Captulo 3 Triadas

Tebana
RA GUERRERO MONTU
IMEN OCULTO TEBAS

De esta forma, en Tebas, se elabor un sistema culaba sus funciones a los deseos del dios y nadie
cosmognico para darle una antigedad mayor poda alcanzar el rango de faran sin el "consenti-
que la de los otros dioses, tomando prstamos de miento de Amn".
otros sistemas; se puso mucho nfasis en su esen- Un terremoto en el 27 a.C. devast los templos
cia como la deidad primordial a partir de la cual lle- de Tebas y el culto a Isis y Osiris fue gradualmente
garon al ser todos los dioses; as se le hizo jefe de la sustituyendo al de Amn.
Eneada; fue el dios que surgi del huevo situado en
la colina emergida de las aguas primordiales. Du- Ttulos que posea.
rante el Reino Nuevo se le identific con el Amn Muchos de los nombres que recibe son de origen
de la Ogdada de Hermpolis, donde era pareja de nubio. Mucho antes, Amn-Ra fue identificado con
Amonet, representando lo oculto; apareca como todas las formas de:
un hombre con cabeza de rana, y se cre toda una Horus
especulacin teolgica de serpientes como Kamu- Ra
tef e Ir-ta, que no seran ms que manifestaciones Osiris
previas de Amn. Tomando tambin como suyos sus padres, ma-
De la teologa menfita se tomar la creacin del dres, esposas e hijos.
mundo a travs de la palabra; de tal forma, se pre- Tambin fue asociado a:
sentaba como una trinidad en la que Amn es su Montu: dios guerrero en Tebas.
nombre, Ra es su cara y Ptah su cuerpo. Tebas sera
convertida en la colina primordial, donde ms tarde
se alzara el templo de Karnak. Las influenEn la XVIII
Dinasta se atestigua un Amn-Ra-Horajti-Atum.
Estaba asociado directamente a la realeza, que vin-

72 73
Captulo 3 Triadas

Tebana
BUITREUNIVERSOLEONA

BUITREUNIVERSOLEONA
GATA CORONA MADRE

GATA CORONA MADRE


mut
Nombre egipcio: Mut
Nombre griego: Mut
Representacin: Mujer con doble corona, cetro de
papiro y anj.

D
iosa buitre, seora de Isheru, al sur de Karnak.
Su culto adquiere importancia a partir del
Reino Nuevo, en la XVIII Dinasta. En Tebas
desplaz a Amonet como esposa de Amn, for-
mando parte de la trada tebana.
No tena hijos propios, pero adopt a Montu y lue-
go a Jonsu; gracias a este ltimo apareca entre el
sol (Amn-Ra) y la luna (Jonsu) como el tercer ojo
que muestra la perfeccin csmica favoreciendo
la inundacin.
Los griegos la identificaron con Hera, esposa de
Zeus.

Ttulos que posea.


Diosa Buitre
La Madre
Madre de todo el Universo

74 75
Captulo 3 Triadas

Tebana
BUITREUNIVERSOLEONA
Tebana

BUITREUNIVERSOLEONA
Iconografa lo que en ocasiones aparece representada en forma
GATA CORONA MADRE

GATA CORONA MADRE


Como diosa madre se la representa con un tocado de leona, aunque en su aspecto maternal ya que no
de buitre y la doble corona; lleva un vestido rojo o tiene el caracter guerrero de ninguna de las 2 deida-
azul, y en las manos tiene el cetro de papiro y el anj; des anteriores; y con todas aquellas diosas que eran
a veces se la representa con alas; como diosa del diosas-madre.
cielo aparece como buitre que tiene en sus garras
el nudo mgico; tambin aparece a menudo como Culto
una vaca, detrs de Amn que surge de las aguas Al sur del templo de Amn de Karnak tena un santua-
de Nun. rio, llamado Hut-Mu, con un pequeo lago en forma
En ocasiones aparece con un falo, como posee- de media luna en el que se le adoraba bajo el aspecto
dora de los atributos, tanto masculinos como feme- de leona. Otros centros de culto fueron Tanis, Sais, los
ninos, como femeninos, de la reproduccin. oasis de Jarga y Dajla.
En el Libro de los Muertos, para que el muerto no
se descompusiera, se pronunciaban unas palabras
sobre una estatuilla de ella con tres cabezas: una de
la diosa Pajet con dos plumas, otra con cabeza hu-
mana y las dos coronas, y otra con cabeza de buitre
y dos plumas; en este aspecto se la representaba
con falo, un par de alas y garras de len. Desde el
Imperio Medio en adelante, la imagen de Mut apa-
rece con la cabeza de leona o de gata.
Se la identific con Bastet y con Sejmet para
acentuar las caractersticas solares de Amn, por

76 77
Captulo 3 Triadas

Tebana
CIELO VENDADO LUNA
FASES ACONSEJACETRO

JONSU
Nombre egipcio: Jonsu
Nombre griego: Jonsu
Representacin: Humano con cabeza de halcn y
cuarto creciente y disco lunar. Humano vendado
con el cetro y el cayado.

D
ios de la luna adorado en Tebas. En la poca
predinstica era la representacin de la pla-
centa real, como smbolo lunar. Considerado
hermano gemelo del rey, quien estaba asociado al
sol, la placenta real se asociaba a la luna.

Ttulos que posea.


"Aquel que atraviesa el cielo"
"El Deambulador": por las fases de la luna.
"El que Aconseja",
Considerado una forma de Thot, fue identificado
por los tebanos con el dios-luna Aah, de quien tom
sus funciones y su aspecto. Su advocacin "El que
Aconseja", es debido a que era escuchado por to-
dos, incluso fuera de las fronteras, puesto que jefes

MUT Y AMON
extranjeros venan a consultar su orculo; y como

78 79
Captulo 3 Triadas

Tebana Tebana
CIELO VENDADO LUNA

CIELO VENDADO LUNA


FASES ACONSEJACETRO

FASES ACONSEJACETRO
"Jonsu nio" se le peda consejo en caso de enfer- Como dios relacionado con el tiempo lleva en las
medad; la de "El dios que espanta a los espritus manos una rama de palmera, que sirve para medir
malignos", ya que expulsaba a los genios y demo- el paso del tiempo. Durante el Reino Antiguo se le
nios que acechaban al rey. representa como un hombre con barba trenzada.
Durante el Reino Nuevo era "el que ahuyentaba En el Reino Nuevo aparece como un hijo real,
a los malos espritus" y protector de los enfermos; con trenza lateral y portando el cayado y el flagelo.
y se le invocaba para protegerse de los animales Como dios funerario lleva la cabeza afeitada, excep-
peligrosos, especialmente de las serpientes, y de to la coleta lateral, el creciente sobre su cabeza y el
los malos espritus que provocaban toda clase de disco lunar sobre l, vendado como una momia y
enfermedades, sobre todo las relacionadas con la con el cetro y el mayal, tomados de Osiris. Apare-
demencia. ce tambin sentado en un trono como Jonsu Ne-
Durante un tiempo estuvo asociado al toro, re- fer- Hotep, llevando adems el ureo en la frente y la
presentando la fertilidad de la tierra y los nacimien- coleta de la juventud; de su cuello cuelga el collar
tos; se deca que cuando Jonsu haca salir la luna menat y lleva la ofrenda del ojo en la mano.
llena, las mujeres conceban y el ganado se volva En un periodo tardo se le ve, como nio, junto
frtil; pero tambin fue asociado al mundo fune- a Horus de pie sobre cocodrilos. Durante el Reino
rario y los muertos se dirigen a l como "Seor de Medio fue adorado en Tebas, aunque su asociacin
Annu". con Amn y Mut es del Reino Nuevo.

Iconogrfia Culto
En su forma celeste aparece como hombre con ca- En Karnak, dentro del recinto de Amn, se halla su
beza de halcn, que toma prestada de Horus, con templo, comenzado a construir por Ramss III en el
una luna creciente en la cabeza bajo el disco lunar. Reino Nuevo, sobre un templo originario construi-

80 81
Captulo 3 Triadas

Tebana
CIELO FVENDADO LUNA
FASES ACONSEJACETRO

do por Amenhotep, hijo de Hapu, y luego terminado


en poca ptolemaica.
En Hermpolis fue llamado Jonsu-Dyehuti (Jon-
su-Thot), clara identificacin con Thot; tambin fue
adorado bajo esta advocacin en Edf. En Tebas
aparece tambin como Jonsu-Ra y Jonsu-Shu.
En Heraclepolis Magna estaba asociado al dios
carnero Herishef. Tambin recibi culto en Guebe-
lein, el oasis de Jarga y Sesebi, en Nubia.
En los "Textos de las Pirmides" aparece como en-
cargado de ayudar al rey en la caza y alimentar a los
dioses. Jonsu es el dios que viaja por los cielos en
su barca.
Otros lugares de culto fueron Gebelein, el-Hiba, el
oasis de Jarga y en Selebi (en la Alta Nubia).
Posiblemente fue adorado en Heraclepolis, don-
de fue identificado con Heryshef (quien se identifica
con el conocido dios romano Hrcules).

JONSU
82 83
Triadas

CIELO VENDADO LUNA


FASES ACONSEJACETRO
Triada

MENFITA

Ptah - Sejmet
Nefertem
84 85
Captulo 3 Triadas

Menfita
UASFMOMIFICADOPTHA
ERTESCURADOR MENFIS

PTAH
Nombre egipcio: Ptha

PTHA MOMIFICADO, Pilar de osiris.


Nombre griego: Ptha
Representacin: Humano momificado con un
casquete, portanzdo un cetro con el pilar dyed y
el uas o el heqat y el mayal.

D
ios surgido del caos primordial, considerado
por la cosmogona de Menfis, de donde era
originario, como el soberano de los dioses al
haber creado el mundo a travs de la palabra, es el
ms importante de los dioses de Menfis.
Se cuenta que se hizo famoso por derrotar a los
asirios enviando ratas que invadieron el campo
enemigo y royeron las cuerdas de sus arcos.
Patrono de las artes y oficios, protega a canteros,
escultores, herreros, artesanos y artistas y se pensa-
ba que era el inventor de la albailera; estos trabajos
podan ser ocupados por enanos, que estaban bajo
la tutela de Ptah y de sus ayudantes: los Patecos.
En Egipto los enanos formaban un clan muy reco-
nocido, fundamentalmente debido a su dedicacin
a la orfebrera, y como tales tenan como patrn a

86 87
Captulo 3 Triadas

Menfita Menfita
UASFMOMIFICADOPTHA

UASFMOMIFICADOPTHA
ERTESCURADOR MENFIS

ERTESCURADOR MENFIS
Ptah, y en algunas ocasiones se le represent como Iconografa
enano monstruoso, motivo por el cual Herdoto lo Tiene aspecto momiforme, con barba que a veces
confundi con los dioses patecos fenicios. El trmi- tiene forma de cua; va envuelto en un sudario, con
no pateco proviene precisamente de Ptah. un casquete en la cabeza, el collar menat simbo-
En el Reino Nuevo se convierte en el dios tute- lizando la fertilidad y estabilidad y sujetando ante
lar de las expediciones hacia las minas del Sina. En si un cetro. Se le representa sobre un pedestal que
Serabit el-Jadim, junto a las minas de turquesas, se simboliza a Maat para igualar su estatura con el res-
le dedic un speos. Su relacin con el mundo fune- to de los dioses. En el Reino Nuevo, sus caracte-
rario se remonta al Reino Antiguo; se le considera res csmicos lo incluyen en el ciclo de los astros;
el inventor de la ceremonia de apertura de la boca. y como Ptah-Tatenen se coloca sobre su cabeza el
Uni en su persona la identidad de Nun y la de disco solar e "ilumina el mundo con sus dos ojos".
Naunet. Ocasionalmente se le llama Ptah-Nun,
identificndolo con el Nun primigenio anterior a Titulos que posea.
todas las cosas, y se le ascocia al Ta-Tenen, la colina Seor de la magia
en la que naci el sol por primera vez. Al igual que Seor de la Oscuridad
Jnum, cre a los seres en su rueda de alfarero. Se Seor de la Verdad
le atribua gran poder curador. Era el dios titular del Seor de las serpientes y de los peces
mes de Paopi. En la XIX Dinasta era el protector de
la monarqua y el director de la fiesta Sed. Como Culto
componente de la trada menfita, era marido de la Fue especialmente adorado entre los artesanos de
diosa Sejmet y padre de Nefertum, o tambin de Deir el-Medina; durante el Reino Antiguo.En Serabit
Imhotep; tambin se le atribuye la paternidad de los el-Jadim, junto a las minas de turquesas, se le dedi-
Patecos. c un speos.

88 89
Captulo 3 Triadas

Menfita

ESTATUAS DE SEMEJ y un bajo relieve. Museo


SEJMET
LEONA SOLAR GUERRA
UAS VIOLENTO FEROZ

Nombre egipcio: Sejmet


Nombre griego: Sacmis
Representacin: Mujer con cabeza de leona.

S
u nombre proviene de la raz sejem que quiere
decir violento.. Diosa de Rehesu (Letpolis), en
el Delta. Es una deidad guerrera que, segn
el mito de La Lejana, se presenta como ojo solar
destructor; hija de Ra, enviada por ste para casti-
gar a la humanidad por dejar de rendirle culto, sin
embargo fue tal su ferocidad que Ra se asust y,
para impedirlo, fue embriagada; desde entonces se
preparaba una cerveza especial en sus fiestas.
Su regreso se interpreta como la inundacin del
Nilo. Tambin, como diosa guerrera, acompaaba
al Faran en el campo de batalla y lo protega de
sus enemigos. posea un lugar en la Sala del Jui-

Egipcio en Berlin
cio y era gua y protectora de los justos ante los
peligros del Mundo Inferior; era soberana de la C-
mara de las Llamas y se la llamaba "La que frena la
oscuridad", aunque tambin era la que quemaba a
los condenados.

90 91
Captulo 3 Triadas

Menfita
Se supone que era hija de Ra y que ste la haba como el Ojo udyat. Toma aspectos de otras diosas,
LEONA SOLAR GUERRA

LEONA SOLAR GUERRA


UAS VIOLENTO FEROZ

UAS VIOLENTO FEROZ


mandado a destruir a la humanidad. Cuando Ra se como Bastet o Hathor con quien se la confunde con
arrepiente ya no la puede detener porque Sejmet ya frecuencia y a quien tambin se le da el papel de
haba probado la sangre humana y le haba gustado. hija de Re, e incluso en Abydos Hathor tena el ttulo
Era diosa portadora de epidemias y enfermeda- de Seora de la mansin de Sejmet.
des, que en realidad brotaban de las aguas estan- Al asumir Tebas la posicin de residencia real, la
cadas antes de la llegada de la inundacin; pero diosa local Mut tom un aspecto agresivo y se aso-
ayudaba a sanarlas. Fue llamada "experta en magia" ci a Sejmet y en Karnak se le adoraba como "Seo-
pues sus conocimientos de brujera le dieron un lu- ra del Asheru", lago sagrado en forma de media luna
gar como sanadora, especialmente en la curacin que haba en su templo.
de fracturas, convirtindola en patrona de los mdi-
cos; sus sacerdotes formaban una casta de mdicos Titulos que posea.
sanadores que utilizaban diferentes prcticas para La ms poderosa
luchar contra las enfermedades; una de ellas era el La terrible
"rito de apaciguar a Sejmet", a fin de neutralizar los Seora del Oeste
poderes nefastos de la diosa. Soberana del desierto

Iconografa Culto
Se la representaba como una leona, o como mujer En Ankyrononpolis exista un templo dedicado a la
vestida de rojo con cabeza de len, sobre la que lle- diosa construido en poca de Sheshonq que actual-
va el disco solar y el ureo, o con una corona rodeada mente est casi destruido. Los griegos la llamaron
de ureos; lleva flechas como armas. Sacmis.Se sabe que Amenhotep III le dedic 600 es-
Apareca como mujer con cabeza de cocodrilo o tatuas en el templo de Mut en Karnak.

92 93
Captulo 3 Triadas

Menfita

NEFERATRI CORONADO con su smbolo princi-


NEFERTEM
LEONA SOLAR GUERRA
UAS VIOLENTO FEROZ

Nombre egipcio: Nefertum


Nombre griego: Iphtimis
Representacin: Hombre coronado con una flor de
loto.

D
ios cuyo nombre significa "Atum el bello"; re-
presenta al loto, ya que estaba asociado
originariamente a Atum nio. Segn mitos
heracleopolitanos y hermopolitanos, este nio que
sali emergi del loto emergido de las aguas del
Nun , simbolizando el nacimiento del sol.
En Buto es hijo de Uadyet y Ra. Los griegos le
dieron el nombre de Ipthimis y lo identificaron
con Prometeo.

Titulos que posea.


Atum el bello

pal,: la flor de lotto.


el joven Atum"
Seor de los Perfumes

Iconografa
Se le representa como un hombre coronado con
una flor de loto azul y dos plumas altas; o tambin

94 95
Captulo 3 Triadas

Menfita

ESTATUAS DE NEFERTARI. museo de Egipto


con cabeza de len, como hijo de Sejmet, y tocado
LEONA SOLAR GUERRA
UAS VIOLENTO FEROZ

compuesto de una flor de loto, dos plumas y dos


collares menat como smbolo de placer y fertili-
dad; ; o montado sobre un len .
A veces lleva un sable curvo, como guardin de
las fronteras orientales de Egipto. En ocasiones es
representado como un nio sobre una flor de loto.

Culto
A pesar de que se le asocia generalmente a la teolo-
ga de Menfis tambin recibi culto en Hermpolis
Magna, en donde una versin de su cosmogona,
el sol naca de un loto y representa la energa que
da vida a todo lo que crece y se desarrolla, pero es
el fuego que destruye.

96 97
Triadas

ESNA CARNERO NILO


ISLA ADORADOSPTAH
Triada

ELEFANTINA

Jnum - Satis
Anucis
98 99
Captulo 3 Triadas

Elefantina Elefantina
JNUM padre de Anukis; en la Baja poca sern con Neit
Nombre egipcio: Jnum y Heka con quienes forma trada. Era el esposo de

ESNA CARNERO NILO


ESNA CARNERO NILO

Nombre griego: Jnoumis Heket en Antinoe. Jnum es uno de los pocos dioses

ISLA ALFARERO PTAH


Representacin: Humano con cabeza de carnero. del panten egipcio que fue asimilado a las teoras
ISLA ALFARERO PTAH

ms importantes de la creacin. No slo aparece en

E
s uno de los dioses ms antiguos. Era el dios un papel creador en la teora menfita sino que guar-
creador de Elefantina. En Esna se crea que da relacin con las tesis solares de Helipolis, por
haba modelado el huevo primordial de donde lo que adems de a Ptah se le asocia a Ra e incluso
sali el sol al comienzo del mundo. est estrechamente relacionado con Amn, partici-
Originalmente fue un dios del agua, el que guar- pando por tanto en la teologa tebana.
daba las fuentes del Nilo, que para los egipcios era
lo mismo que guardar la fuente de la vida; o de la Iconografia
inundacin del Nilo. Su nombre significa literal- Se le representaba con agua fluyendo de sus manos
mente "el moldeador". y llevando una jarra sobre su cabeza, ademas como
Jnum construy el universo material junto con hombre con cabeza de carnero, cuernos horizonta-
Ptah y bajo la gua y direccin de Thot les y la corona blanca.
Segn una tradicin Jnum creaba a los hombres Representado con cuatro cabezas recibe el nom-
con su torno de alfarero, pero rompi su rueda can- bre de Sheft-Hat. Asociado al sol poda aparecer
sado de hacerla girar y coloc, en cada mujer, una bajo el aspecto de Jnum-Ra.
parte de ella. Desde entonces pudieron reproducir-
se sin su intervencin. Titulos que poseia
Form parte de la trada de Esna, con Satis y Neit; Seor de la catarata
de la trada de Elefantina, siendo esposo de Satis y El Seor del Ms All

100 101
Captulo 3 Triadas

Elefantina
El Padre de padres y Madre de madres
el moldeador
ESNA CARNERO NILO

Culto

ANUCIS SOBRE el trono de Egipto


ISLA ALFARERO PTAH

Los griegos helenizaron el trmino egipcio Jnum


y lo convirtieron en Jnumis o Cnouphis (segn
Estrabn). Dada la situacin de las localidades en
las que era venerado su culto se extendi fcil-
mente por Nubia, donde fue asociado a Deduen,
"el carnero".

Elefantina
Estaba compuesta por los dioses Jnam, Satet y
Anuket que conformaban una familia de dioses a
los que se le renda culto en la ciudad de Elefan-
tina. Elefantina era una pequea isla del ro Nilo
situada frente a la ciudad de Asun. Muy cerca de
la primera catarata.

102 103
Captulo 3 Triadas

Elefantina Elefantina
SATIS Iconografa.
MEDIOANTILOPE ARCO

ESNA CARNERO NILO


REINO DISPARAR AMOR

Nombre egipcio: Satet Aparece como figura femenina con la corona del
Nombre griego: Satis. Alto Egipto y un par de cuernos de antlope, de

ISLA ALFARERO PTAH


Representacin: Mujer con la corona del Alto Egip- cuernos de antlope, un cetro y el anj, o un arco
to y 2 cuernos liriformes. Antlope. y flechas.
Su asociacin a la inundacin anual la llev a

D
iosa muy antigua cuyo poder provoca la inun- ser identificada como una forma de la estrella Se-
dacin y, por tanto, la fertilidad. Pudo ser pdet (Sotis) - que apareca en el cielo nocturno
diosa de la caza, por el arco y las flechas cuando comenzaba esta estacin- donde vive el
que lleva; con sus armas protega al faran y le pu- alma de Isis y, desde este punto de vista, Satis es
rificaba con cuatro jarras de agua de Elefantina. una forma de Isis, por lo que tambin se relaciona
Era adems la guardiana de la frontera con Nu- con Osiris.
bia, que defenda con sus armas. Se convertir
ms tarde en el Ojo de Ra, asimilndose a Hathor Culto
y adquiriendo de ella funciones relacionadas con Cuando se construy el templo de Dendera fue
la fertilidad y el amor. En el Reino Medio se la hace identificada con Isis-Hathor; tambin lo fue con
esposa de Jnum y madre o hermana de Anukis, Amonet de Tebas, Manat de Helipolis y Renpet
como miembro de la trada Elefantina; con Jnum de Menfis; los griegos la hicieron con Hera. Fue
y Neith formaba la trada de Esna.Su nombre pro- adorada en la isla de Sehel, cerca de Elefantina.
viene de la raiz Sat (disparar).

Titulos que posea.


Aquella que corre como una flecha

104 105
Captulo 3 Triadas

Elefantina Elefantina
NEITH el arco y dos flechas cruzadas sobre el escudo,
MEDIOANTILOPE ARCO

que constituyen su emblema; tambin llevaba

ESNA CARNERO NILO


REINO DISPARAR AMOR

Nombre egipcio: Net


Nombre griego: Neith . una lechuza en la mano derecha y una lanza en

ISLA ALFARERO PTAH


Representacin: Mujer con la corona del Bajo Egip- la izquierda; de ah que Herodoto la asimilara a
to con arco y 2 flechas. Atenea.

S
Sobre su cabeza lleva la corona del Bajo Egipto
u funcin ms antigua parece haber sido la de o una lanzadera de tejedora; otras veces aparece
diosa guerrera y de la caza, aunque fue tam- como pez o como abeja. En su forma ms habi-
bin diosa de la sabidura. En el Perodo predi- tual porta un arco y 2 flechas cruzadas.En el Alto
nstico tena forma de escarabajo y posteriormen- Egipto fue representada con cabeza de leona y se
te. Asumi la posicin de una diosa ni masculina le haca esposa de Jnum y madre de Tutu. Apare-
ni femenina y ambos a la vez, era el principio que ce representada a veces amamantando un coco-
crea a los dioses y hombres. La prctica de guar- drilo, como madre de Sobek, en Guebelein. En su
dar armas en las tumbas se remonta a las funcio- funcin de diosa primordial se la describa como
nes proteccionistas de la diosa. andrgina, siendo dos tercios de su persona mas-
culinos y un tercio femenino.
Titulos que posea.
La libia Culto
Diosa-Madre Fue adorada en varios sitios, destacando Sais,
La que dio luz a Ra donde haba una escuela de obstetricia, Esna,
donde fu venerada como madre de Re, Prospo-
Iconografa lis, Tanis, Menfis y El Fayum.
En el Perodo predinstico tena forma de es-
carabajo y posteriormente, sus atributos fueron

106 107
Captulo 1

LA MUERTE
Y LOS
DIOSES

Captulo 1
108 109
La Muerte y los Dioses

FARAN EMBALSAMAR SAL


VIDA ETERNA MUERTE
Triada

LA MUERTE

110 111
Captulo 4 La Muerte y los Dioses

La Muerte

PTAH SAL
ETERNA MUERTE
ISLA ADORADOS PTAH

EMBALSAMAR
ESNAFUNERARIO NILO

NILO
ara los egipcios todo lo relacionado con el
mundo de los muertos no era considerado
como un acontecimiento que tuviera que
presentarse como algo maligno, por el contrario,
le daban el concepto de resurreccin, mantenien-
do la creencia de una vida despus de su estancia
terrenal.

ADORADOS
A sta vida pstuma se le daba mucha impor-

VIDAFUNERARIO
tancia ya que se crea que tendran vida eterna y
hacan cuanto estuviera a su alcance por estar all.
Realizando prcticas que iban desde hechizos, los
rituales, hasta embalsamados y las muy famosas
edificaciones de sus tumbas, puesto que cuanto
ms dinero tenan ms se gastaban en la preparar
su muerte, por lo que la mayora de los faraones
comenzaba a construir la tumba que se destinaria
a sus hijos adems de la de l mismo. Se cree que

FARAN
en realidad ellos vivan prcticamente slo para
prepararse a morir
ste concepto se fue desarrollando a raz de
que pensaban que cada persona posea un cuer-

ESNA
po fsico que habitaba en ese momento en la tie-
rra, por el otro lado coexista la otra parte a la

ISLA
112 113
Captulo 4 La Muerte y los Dioses

La Muerte

ISLA ADORADOS PTAH


ESNAFUNERARIO NILO
ISLA ADORADOS PTAH
ESNAFUNERARIO NILO

cual llamaban Ka siendo una fuerza de vida que


cumpla el propsito de pasar por este mundo
para continuar despus de la muerte.
La parte que para muchos se conceptualiza
como el alma, en la cultura egipcia se le conoca
como Ka, entidad que necesitaba en el ms all
los mismos servicios primordiales, de entreteni-
miento y comercio que una persona mantena
para vivir, razn por la cual los difuntos eran en-
terrados junto con una serie de elementos y arte-
factos en su tumba.
Esto explica la razn de que se practicara la
tcnica de momificacin de los muertos impul-
sada en la idea de que el Ka se reunira despus
con el propio cuerpo fsico una vez que viajara al
submundo ms all del sin fin del cielo, a la luz
del sol y las estrellas para resucitar y vivir para
siempre, por lo que trataban de preservar lo ms
que pudieran la parte fsica sin que sufriera gran
deterioro.

114 115
La Muerte y los Dioses

ISLA ADORADOS PTAH


ESNAFUNERARIO NILO
ANUBIS

Dios De
116
Muerte 117
Captulo 4 La Muerte y los Dioses

ISLA ADORADOS PTAH


ESNAFUNERARIO NILO
ANUBIS
Nombre egipcio: Input
Nombre griego: Anubis
Representacin: Chacal o humano con cabeza de
chacal.

A
nubis es tambin uno de los Dioses ms im-
portantes y antiguos que se manifiestan en
la cultura y religin del antiguo Egipto, ade-
ms de ser la figura que representa principalmente
el acto funerario y por consiguiente, la muerte.
Su nombre viene de la raz Inpu que significa El
de chacal, fue el primer Dios de los muertos que
existi, aunque con el trascurso de los tiempos
este puesto fue sustituido por Osiris al trascender
ms su culto y tomas popularidad.
Su funcin principal era la de guiar al difunto en
el camino del ms all razn por la cual se le adju-
dico como El abridor de caminos del Norte, su
importancia era las misma al compartir su reinado
con Osiris.
Adems se le conoci como el protector de los
sacerdotes embalsamadores puesto que el mis-

118 119
Captulo 4 La Muerte y los Dioses

ISLA ADORADOS PTAH


ESNAFUNERARIO NILO
mo cumpla esa funcin pero en beneficio de los
Dioses ganndose este puesto al ayudar a Isis a
embalsamar a Osiris. Es este dios el encargado de
llevar a cabo el ritual de "Apertura de los Ojos y de
la Boca" del difunto. Se le ha llegado a asociar con
el solsticio de verano como Upuaut lo es del de
invierno.
No se le conoce en los escritos se lleg a tener
padre o madre o alguna pareja a la que se le aso-
ciara. Pero al integrarse al culto de Osiris se le hace
hijo de Seth, el hermano rival de Horus o en otros
casos se toma como hijo adultero entre Osiris y
Neftis al disfrazarse esta de su hermana Isis engen-
drndolo por una confusin.

Iconografa.
Lleg a ser representada en forma de hombre agre-
gndole la cabeza de chacal, sosteniendo el cetro
real, casi siempre tomando el color negro sobre su
cara y cuerpo, razonando que fuese por el color
de la putrefaccin de los cuerpos, de la tierra frtil,
adorado como smbolo de resurreccin.
Ocasionalmente aparece como un perro que

120 121
Captulo 4 La Muerte y los Dioses

ISLA ADORADOS PTAH


ESNAFUNERARIO NILO
acompaa a Isis. El motivo de que se le relacio-
nara con el chacal se debe a la instintiva prctica
de desenterrar las tumbas para alimentarse de los
restos, entendindolo como el dios que acude a
llevarse al fallecido a la otra vida, al Ms All.
Se le invocaba para pedirle que protegiera a los
difuntos Rindindole culto esperaban invocarlo
para proteger a los difuntos. Aunque existe pol-
mica sobre ste concepto ya que muchos piensan
que no es la representacin de un chacal sino ms
bien de un lobo.

Culto
Fue el principal dios de Bata, pero tambin fue
venerado en Kaga y Buto, adems de Anty espe-
cialmente en Hutnesut, en una de las principales
ciudades de este nomo, la actual Sharuna , En la
necrpolis de Saqqara tambin queda patente
su culto, al igual que en otras necrpolis, con el
Anubeion. En el Templo de Hatshepsut est repre-
sentado dentro de la capilla de Anubis. Adems se
le impregna en numerosas tumbas tanto reales
como civiles.

122 123
Bibliografa Bibliografa
de imgenes contenido
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pag.-69 - http://plqhq.blogspot.com/2011/01/zecharia-sitchin-libro-2-la-escalera-al_20.html
pag.-75 (1)http://sobreegipto.com/2009/07/20/la-triada-de-tebas/
pag.-83 http://sobreegipto.com/2009/07/20/la-triada-de-tebas/
pag.-85 Escaneada de El Libro Egipcio de los Muertos:
pag.-87 http://mummyswrap.com/2009/05/06/the-djed-pillar-backbone-of-osiris/
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pag.-95http://www.egiptologia.org/mitologia/panteon/nefertum.htm
pag. 97.-http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/596398
pag.-99jpghttp://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/673989
pag.-103.http://juancastaneira.multiply.com/journal/item/2638/Neith
pag.-111http://sobreegipto.com/2009/07/20/la-triada-de-tebas/
pag.-113http://billgl.tripod.com/egipto/religion.htm
pag.-115http://sobreegipto.com/2009/07/20/la-triada-de-tebas/

124 125
DEDICATORIAS AGRADECIMIENTOS

Dedico esta obra a mi abuelita Rebeca siendo mi ms grande ins- Principalmente a Dios por ponerme en este mundo al lado mi Fa-
piracin por el ejemplo de vida que dejo inscrito al sacar adelante milia y seres queridos y por el permitirme vivir para realizar esta
a mi mam y a mi ta con su trabajo y esfuerzo dedicndose en obra editorial.
cuerpo y alma a ellas para formarlas y educarlas fungiendo como A mis padres por su amor, su dedicacin y esfuerzo por sa-
padre y madre al mismo tiempo al recuperarse de la perdida tr- carme adelante a pesar de las adversidades, por las enseanzas
gica de mi abuelito. Por haber aguantado mis constantes pregun- y consejos que he recibido de ellos que me han formado como
tas acerca de nuestros antepasados y de su propia historia . Por persona.
tener siempre esa alegra en los ojos que nos enseaba como A mi novio y mejor amigo Enrique y su familia, por su com-
darle nuestra mejor cara a los problemas, sin guardar rencores prensin, apoyo y amor incondicional durante ms de 5 aos,
siendo feliz sin dejarse caer, lo que hiso que para la familia fuera por impulsarme a realizar mis sueos, aunque parezcan impo-
el equilibrio principal que sostena la unin. sibles de alcanzarse, por ser para m el ms claro ejemplo de in-
Tambin la dedico a mi hermanito Armandito que a pesar de teligencia, persistencia y esfuerzo de salir adelante y superarse.
no haber estado mucho tiempo entre nosotros dejo un lugar en A mis 6 hermanos con los que he compartido mi vida, los he
mi corazn para recordarlo con cario, sabiendo que tenemos visto crecer, los que quiero, respeto y admiro por sus cualida-
un angelito en el cielo que nos cuida a todos. des, en especial a mi eterna compaera de juegos y experiencias
Cristina.
A mis abuelitos que siempre han estado ah para aconsejarme
y darme lecciones invaluables y un digno ejemplo de cmo vivir.
A mis tos y tas ms cercanos por creer en m y en lo que
puedo llegar a ser, brindndome su cario y apoyo en todos los
sentidos, hacindome ver que la familia por ms grande que sea,
camina junta levantndose unos a otros cuando se cree no poder
ms.
A quienes han sido parte de mi educacin personal y profe-
sional incluyendo a todos los profesores de los que he tenido
la dicha de extraerles no slo conocimientos acadmicos si no
tambin, valores personales a lo largo de mi vida estudiantil sien-
do inspiracin y ejemplos a seguir.
Hago un agradecimiento especial a mi to Luis Alberto Medina
por su colaboracin en la elaboracin del prefacio compartiendo
su conocimiento y forma de ver la temtica que abordo.
Gracias a todos.

126 127
Esta edicin de ejemplar nico se termin de im-
primir el 09 de Abril del 2011 en los talleres de
FASE 3 Colinia Real del Bosque, Len Gto., Mxico

128 129
Captulo 4

Nacida en Len, Guanajuato el 07 de Diciembre de


1989, Luz Adriana Medina Delgado, creci a las afueras
de len rodeada de naturaleza , como una nia inquie-
ta e introvertida caracterstica que la distinguiri en el
transcurso de su vida , situada en un mbito familiar
numeroso y tradicional manteniendo sus ideales un
tanto libertadores, de personalidad honesta y curiosa ,
estudia actualmente Universidad de Len, cur-
en la
sando el 11 Licenciatura de Diseo
cuatrimestre en la
Grfico, desarrollandose en el rea de diseo Editorial.

3 698279962992 2088

130