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Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Ciencias Humanas Departamento de Filosofa


Seminario Filosofa Moderna (Spinoza) Jorge Aurelio Daz
Estudiante: Mateo Andrs Daz Torres

CRTICA DEL ANTROPOMORFISMO

Introduccin: El apndice a la primera parte de la tica no escatima en recursos a


quienes va dirigido (aquellos que depositan su conocimiento en la ignorancia). Spinoza
considera que estas personas poseen un principio corrupto sobre el cual fundamentan su
5comprensin del mundo: que todas las cosas de la naturaleza actan, al igual que ellos
mismos, por razn de un fin (I app). Estos realizan una especie analoga entre el mundo y
lo que por el momento parecen conocer de ellos mismos; dado que consideran que el
hombre parece actuar acorde a su propia voluntad (que la causa de una accin es el mismo
fin de esta) creen de igual manera que el mundo acta acorde a una voluntad; y este paso es
10fatal, ya que acaban de antropomorfizar todo aquello a lo que le atribuyen existencia, y al
hacerlo, han hecho del hombre la medida de todas las cosas.

El texto a continuacin pretende poner en evidencia que a travs de la argumentacin de


Spinoza no se imposibilita poder formar una posible tica. Todo lo contrario, al quitar del
juego todo indicio de relativismo tico, parece ms bien encaminarse a una tica cuyo cetro
15sea el entendimiento. Primero comentar qu se encuentra manejando Spinoza de fondo
con sus comentarios sobre el bien y el mal acerca de la tica; luego brindare mis razn por
la cual considero que la actividad filosfica es fundamental para poder formular una tica
para Spinoza.

1. Qu es exactamente el bien y el mal? La emisin de juicios acerca de que existe


20lo bueno y lo malo son derivados de la tesis de que el hombre es la medida de todas las
cosas. Esta dualidad se puede resumir de la siguiente manera: aquello que nos ocasiona un
sentimiento de agrado es lo bueno, aquello que nos desagrada lo malo. En cuanto que
interpretamos que las cosas son tal como se nos presentan llegamos a considerar que estas
caractersticas les son propias. Pero dado que esto que predicamos del mundo no es algo
25que le pertenezca necesariamente, no podemos decir con plenitud que pueda haber algo
malo o bueno en absoluto.

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Cmo es posible fundamentar una tica si, teniendo en mente el comentario de Deleuze 1,
el ser [Dios] est ms all del bien y del mal? Hay un error al emitir este juicio, aun cuando
las cosas no son como las predicamos, no se sigue necesariamente de esto que no tenemos
30acceso a la esencia de estas cosas. Spinoza trata de mostrarnos que intentar conocer el
mundo a travs de la facultad de la imaginacin es un ejercicio condenado al fracaso; sin
embargo, el entendimiento, aquel msculo que se encuentra detrs de la matemtica y de
las ciencias naturales, parece ser lo bastante confiable para poder encomendar tan
importante tarea: identificar un principio que permita una exitosa vida en comunidad.

35En qu medida esta facultad parece adecuada para tal labor? Uno de los principales
problemas de los sistemas ticos, fundamentados en las falsas concepciones del bien y el
mal absolutos, consiste en que son necesariamente relativistas: lo que unos consideran
bueno a otros les parece escretable Cmo puede ser exitoso un sistema tico bajo esta
aparente brecha insalvable? Una vez que retiramos del campo de juego que las cosas son tal
40como se nos presentan no parecen haber concepciones contrarias que ocasionen un choque
entre distintas interpretaciones del mundo; es decir, no hay relativismo ya que no hay nada
que sea relativo. Y dado que todo aquello que dilucida el entendimiento puede ser aceptado
por todo hombre que sea sensato, parece ser que podemos comenzar a sospechar lo
siguiente: una comunidad de hombres que tengan en alta estima esta facultad podrn
45conseguir tan titnica labor: fundar una tica

2. Ahora bien, aun cuando aceptemos que es posible la fundacin de esta hipottica
tica es imposible no preguntar cmo es posible, ya que parece plausible conseguir que
todos los hombres puedan tener en ms estima el entendimiento que la ignorancia (dado
que Spinoza seala que hay una tendencia natural de los hombres a esta ltima). Sospecho
50que la respuesta a esta pregunta parece poder encontrarse acerca de la concepcin que
Spinoza tena de la filosofa misma, concepcin presentada al inicio del TRE. En estas
pginas, Spinoza parece manejar una idea muy sugerente: La filosofa permite purificar y
curar el entendimiento, adems, es importantsimo de esta procurar que otras personas
puedan disponer de esta cura participando de esta forma de vida (Cfr. 14 y 16). En

1 Cfr. Deleuze, G. Spinoza: filosofa prctica. Buenos Aires: Fabula-Tusquets, p. 42.

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55conclusin, si la filosofa nos permite curar a los hombres de su pretensin sobre lo
prejuicioso, parece bastante sensato poder comenzar a hablar, ahora s, de una tica.
Bibliografa:
Spinoza, B:
(tica). tica demostrada segn el orden geomtrico. Madrid: Alianza editorial.
(TRE). Tratado de la reforma del entendimiento. Madrid: Alianza editorial.

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