Revista frica e Africanidades - Ano I - n. 3 - Nov.

2008 - ISSN 1983-2354

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Tradio Oral
A Tradio Oral Africana na
Msica Popular Brasileira Contempornea
Andr Sampaio*

A milenar arte da oralidade difunde as vozes ancestrais,

procura manter a lei do grupo,
fazendo-se, por isso, um exerccio de sabedoria .
(Laura Cavalcante Padilha)

O Brasil, como j se sabe, oferece desde muito tempo, um caldeiro cultural que
serve de fonte inspiradora para os vrios seguimentos artsticos \culturais para o mundo
inteiro. A prpria Bossa Nova que completa seus cinqenta anos de id ade ouvida em
todos os continentes. A msica brasileira consegue levar para longe e de certa forma
protege aquilo que h de mais rico da nossa cultura, a grande mistura que faz da gente
um pas pluri-cultural, pluri-racial, pluri-musical.
A msica esteve presente e ainda se mantm presente em vrios momentos
importantes dentro das grandes transformaes vividas no Brasil. Por um lado como
mero entretecimento e por outro, como arma nas lutas por uma sociedade mais justa,
sendo dessa maneira fundamental na aquisio de alguns avanos polticos e sociais. A
msica consegue expressar certos desejos, anseios, devaneios ou at mesmo liderar
geraes sem causar muito estardalhao e assim pode ser utilizada simplesmente como
algo que faz bem a alma ou tambm pode servir como grande aliada na realizao dos
sonhos de cada povo.
Hoje, porm, devemos ficar atentos, pois h de certa maneira , uma pequena
preocupao de alguns compositores em manter esse status to importante que a msica
possui. Contudo, grandes nomes da MPB continuam fazendo da msica um caminho que
faz histria, que protege elementos que fazem parte de ns, que recontam nossa
trajetria misturando elementos que so essenciais para a sade de uma sociedade, que

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tem que encarar todos os dias, com cenas que fazem esquecermos o verdadeiro motivo
de estarmos por aqui. A msica em muitos momentos, acalma aflies, cura feridas, faz
esquecer a dor, relembra momentos importantes, celebra outros mais.
Quem de ns ao escutar uma certa msica no relembra um gra nde amor, um
grande amigo ou um momento especial?
Eu mesmo, quando criana , ficava encantado ao ver videoclipes da cantora Clara Nunes
e lembro disso at hoje. Desde cedo,
muito cedo por sinal, fui envolvido pelos
agogs e tambores da msica Ijex
trazidos pela grande intrprete citada.
Assim foi meu primeiro contato aos trs
anos de idade com a cultura oral africana
encontrada na msica popular brasileira.
E de tal modo cresci ouvindo outros
cantores que fizeram de mim um
pesquisador da cultura african a e afro-
brasileira. A msica tem um papel to
importante que no meu caso, formou a
estrutura daquilo que sou.
A cultura africana cantada e reinterpretada por grandes intrpretes brasileiros como
Maria Bethnia, Virginia Rodrigues, Elis Regina em grande s composies de Toquinhos e
Vinicius de Moraes, Roberto Mendes E Ordep Serra , Ytthamar Tropiclia Rey Zulu ,
Doryval Caymmi, entre outros. Essas msicas tocam nas grandes rdios nacionais,
entram no cotidiano das pessoas trazendo um rico manancial cultural que em muitos
casos s conhecido por adeptos ou simpatizantes da cultura africana no Brasil.
Os mitos yorubs, que so
narrativas vividas pelos orixs , so
reinterpretados atravs de algumas
composies de grande circulao
dentro do pas. Maria Beth nia uma
dessas intrpretes que canta os mitos
dos orixs. Em sua discografia
encontramos vrias msicas que
reforam essa tradio de passar
atravs do oral, mesmo que cantado,

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a cultura africana e afro-brasileira. Msicas como Louvao a Oxum, As Yab s, Dona

do Raio: o vento fortificam e perpetuam essas histrias cheias de poesia e sabedoria.
Vejamos um exemplo no trecho da msica Dona do Raio: o vento:

vista quando h vento e grande vaga

Ela faz um ninho no enrolar da fria e voa firme e ce rta como bala
As suas asas emprestam tempestade
Quando os lees do mar rugem nas grutas
Sobre os abismos, passa e vai em frente
Ela no busca a rocha, o cabo, o cais
Mas faz da insegurana a sua fora e do risco de morrer, seu alimento
Por isso me parece imagem e justa
Para quem vive e canta num mau tempo (...)

Outro trecho de uma outra m sica, Louvao a Oxum retrata a beleza que esses
mitos carregam consigo:

Ker declaro aos de casa que estou chegando

Quem sabe venha buscar-me em festa
Orarei a Oxum
Que adoro Oxum, sei que sim
Xinguinxi comigo

Oxum que me cura com gua fresca

Sem gota de sangue
Dona do oculto, a que sabe e cala
No puro frescor de sua morada
Oh! Minha me, rainha dos rios
gua que faz crescer as crianas
Dona da brisa de lagos
Corpo divino sem osso nem sangue (...)

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Virginia Rodrigues, uma cantora da nova

gerao, mais conhecida fora do pas, tambm faz
da msica um mecanismo de manter viva a tradio
yorub e conseqentemente a tradio oral. Pois
esses mitos at pouco tempo s eram encontrados
nos grandes terreiros de Candombl, contados
atravs do oral por grandes babalorixs ou
iyalorixs. A msica de certa maneira, foi pioneira na
popularizao desses mitos chegando ao domnio de
um pblico maior antes mesmo dos livros hoje j
encontrados em livrarias. Virginia Rodrigues canta
um dos mitos de Oxaguian na composio de
Ytthamar Tropiclia Rey Zulu Uma histria de If:

Cidade reluzente
Ejigb
Cidade florescente
Ejigb
Ele, Elejigb

Ejigb cidade encantada

Elejigb sua majestade real
Ara Ketu ritual do candombl
Exalta as cidades de Ketu e Sab
Ferido vingou-se o homem
Utilizando os seus poderes
Passaram-se anos difceis
Sofreram muitos seres
Os vassalos ficaram sem pastos
A fauna e flora no brotavam mais
As mulheres ficaram estreis

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A flor do seu sexo no se abrir jamais

Ele, Elejigb, Elejigb, Elejigb

Gerreiros lutaram entre si
Com golpes de vara era o ritual
Durante vrias horas travou -se batalha entre o bem e o mal
Depois retornaram com o rei
Para floresta sagrada
Onde comeram a massa de inhame bem passada
Onde ser comida por todos os seus
Negros homens em comunho com Deus .

Esses so apenas alguns exemplos da tradio oral africana que podemos

encontrar na msica popular brasileira contempornea. Outros grandes nomes como
Daniela Mercury, Milton Nascimento, Margareth Menezes, Rita Ribeiro, Leila Pinheiro e
outros mais, fazem dessas msicas verda deiros hinos, tamanho o sucesso. T ocam
adultos, crianas, adolescentes e idosos e desta maneira diminui os grandes equvocos a
cerca da religiosidade afro -brasileira, que hoje de uma forma ou de outra faz parte da
cultura nacional. Durante muito tempo, elementos da cultura africana foram vistos e ainda
so por uma parte da populao como algo macabro, primitivo, in culto. Porm, pelas
vozes desses grandes artistas nacionais podemos perceber que nem tudo est perdido.
E que ao contrrio de muitos outros elementos de cultura, a tradio oral africana refora
o respeito ao prximo, a natureza e a si mesmo. Outras compos ies avigoram essa
interao e integrao de que tanto precisamos, seja atravs da msica, seja atravs da
arte em geral. Msicas como as citadas alm de relembrar momentos, de celebrar outros,
de lembrar pessoas fazem com que a histria no se perca dian te de tantas
transformaes. A msica tam bm adquire o papel de manter vivo e de reorganizar
elementos que poderiam ter se perdido com o tempo.
Vivemos cercados de sons , somos feitos de sons e a msica institui o arranjo dos
mesmos, pois a msica nada mai s do que o som vindo de dentro de ns. Atabaques,
tambores, agogs, cavaquinhos, cucas entre outros instrumentos musicais e a prpria
voz do sentido a esses sons . Enlaando a histria, a cultura e a tradio, fazendo
desses mesmos elementos os respons veis pela construo de um senso de identidade
comum. A msica est presente nas sociedades desde muito cedo e no Brasil como em
outros paises em constante construo ela alm de ser fonte de puro prazer, no facilita

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o esquecimento de onde vimos, para onde vamos e daquilo que somos feitos. Por isso
antes de qualquer coisa faa parte da msica, pois a nossa histria e os nossos
caminhos, mesmo sendo em alguns casos oblquos e omissos j fazem parte e esto
escritos em notas musicais difundidos por ela.

Andr Sampaio Mestrando em Letras pela Universidade Federal

Fluminense Brasil.
E-mail: andresampaio2000@yahoo.com.br

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