Tarea I

Yasnuri Farrn
tica-UCSC

2 de septiembre de 2016

Anlisis reexivo temtico entre la relacin que existe entre los

conceptos de amor por una parte y de persona.
Cristobal Vargas
1 nos habla sobre sobre el amor y persona como dos conceptos muy impor-

tantes para todo ser humano. Para sustentar su hiptesis cita a importantes lsofos recientes
para luego l realizar una fundamentacin metafsica del vnculo entre la naturaleza de la persona
y la naturaleza del amor. A continuacin se nombran las citas que fueron mecionadas:

Jacques Maritain:

Para entrar en el terreno de la investigacin de la personalidad creemos que el mejor

camino es considerar las relaciones de la personalidad y el amor.

El expositor explica sobre esta cita que Maritain nos propone una metodologa, nos
propone que s quieres entender algo sobre el ser que consiste una persona tienes que
ir por el amor por la comprensin de lo que a ms signica en su sentido ms autentico.

El amor no se dirige a cualidades, no son cualidades lo que se ama; lo que yo amo
es una realidad, la ms profunda, sustancial y escondida, la ms existente, del ser
amado: un centro metafsico ms profundo que todas las cualidades y esencias que me
es posible descubrir en el ser amado. De ah tantas y tan variadas expresiones como
brotan sin cesar de labios de los amantes.

Sobre esta cita el expositor nos explica que el amor no se reere y no apunta a cuali-
dades ni a esencias, sino que apunta a la persona, se ama a la persona no cualidades
solamente de la persona no a su naturaleza si no que se ama en concreto a sta.
Tambin menciona que la persona no es una mera cualidad. El amor no se dirige a
esencias, luego la persona no es, aunque por supuesto la tenga; su esencia o natura-
leza. La persona es un ncleo ontolgico un fondo metafsico sustantivo que antecede
y verica toda perfeccin esencial y toda la oracin de perfecciones accidentales
imprescindibles en un sujeto nito.

1
Licenciado en Filosofa Adolfo Ibaez- Magister losofa U. de los Andes- Doctor en losofa en U. de Navarra
y acadmico de Universidad Catlica de Temuco.

1
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Luego, introduce una cita que la plantea tambin un escritor hngaro un novelista muy
interesante cuya novela a mencionar es Ana la dulce y plantea la misma idea que el amor
no es a lo abstracto si no que el amor se dirige a lo concreto y por tanto la persona es algo
concreto. La cual dice lo siguiente:

Dezso Kosztolnyi:

No amo a la humanidad porque ni la he visto ni la conozco. La humanidad es un

concepto abstracto. Fjese usted en que todos los impostores aman a la humanidad.
Los egostas, los que no le dan ni un trozo de pan a su hermano, los maliciosos suelen
tener como ideal a la humanidad. Cuelgan y asesinan a los seres humanos, pero aman
a la humanidad,... no se preocupan ni por sus padres ni por sus hijos, pero aman a la
humanidad.

Nos comenta que es una imagen de la literatura que nos muestra esta idea que lo real,
lo concreto y por tanto lo que se ama es la persona, y no a la humanidad en general.

Robert Stevenson

Siendo el ser de la persona un tener incluyendo el tener la capacidad de soltar solo

tiene subida y tambin puede soltarlos esto precisamente poder arriesgar la vida y en-
tregarla por algo es el rasgo ms importante de la persona y llevarlo a cabo realmente
es lo que acarrea al hombre el ms alto reconocimiento.

Por lo que el expositor nos comenta que la posesin del ser, la concrecin sustantiva
de la persona en ningn caso se opone a la comunicacin o donacin de esta misma
sustantividad del mismo ser de la persona al contrario la posibilidad de expropiarse
del propio ser dndolo libremente a otro es la prueba ms patente de la radical perte-
nencia entitativa que dene a la persona en tanto que alguien y no meramente algo,
la diferencia entre alguien y algo, es decir la diferencia entre la persona y la cosa.

Ahora nos experesa que esta tesis podemos encontrarla tambin expuesta con particular
clarividencia en Romano Guardini por su libro y persona lo que dice lo siguiente:

Romano Guardini

Todo el que sabe del amor, sabe de esta ley: que slo al salir de s mismo se abre el
horizonte, en el cual el propio ser se hace real y todo orece. La persona enferma, tan
pronto como abandona el amor. Entonces la existencia se convierte en una prisin.
Todo se cierra. Las cosas nos oprimen, todo se hace extrao y enemigo en su ms
ntima esencia, el ltimo y evidente sentido desaparece. El ser no orece ya.

El comentario sobre esta cita nos dice de una comprensin muy existencial de la vida
la de orecer del ser al que Guardini se reere no puede consistir sino que en la misma
comunicatividad de lo perfecto o del carcter difusivo del bien en otras palabras el
individualismo egosta contradice el ntimo dinmismo del ser condenando a la persona
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nita a una especie de sndrome de Peter Pan metafsico para explicar esto un poco,
el absurdo y el sin sentido que proviene de esta que engendra a su vez un activismo
frentico y avasallador que mediante la anteposicin suicida de la potencia al acto de
la nada al ser intenta arrasar con todo aquello que no tiene nuestra propias manos o
fundamentos.

Por ltimo el expositor resume las citas y destaca por un lado que Maritain ha ofrecido una va
maestra para introducirnos en la temtica del ser personal. Por otro lado tenemos a Stevenson y
Guardini quienes han explicitado un principio universalmente presentido la destinacin radical
de la persona al don de s mismo.
Destaca a su vez, que cada persona tiene un tesoro metafsico que es la perla preciossima
que no puede ser tirada a los cerdos ocupando la imagen evanglica y aquel que ocupa la palabra
cerdo pensando en aquel que es incapaz de ver lo que vale por s mismo, es decir aquel que es
incapaz de ver a la persona como aquello que tiene valor por s mismo.
Cita a Carol Boitila, el papa Juan Pablo II en su libro Amor y Responsabilidad.

Que la persona no puede ser usada simplemente como un medio, sino que tiene que ser
querida como un n que es en s misma un n

Tambin comenta que la persona no tiene precio sino dignidad y por esto podemos decir de
ella lo que el cantar de los cantares dice sobre el amor:

Si alguien quisiera comprar el amor con toda la fortuna de su casa hallara el mayor desprecio.
Es digno de lastima aquel que no es capaz de ver a la persona, aquel que ve en el otro un simple
instrumento, un medio, un objeto o una cosa.

Comentario
Cristobal Vargas nos establece una relacin del ser del amor y del ser de la persona. Por un
parte analiza al amor como la prioridad de la persona con respecto a la esencia y a la totalidad
de las cualidades que emanan de su misma perfeccin. El amor no precede de la indigencia sino
de la abundancia para lo cual cita a Stevenson el cual nos habla de lograr una entrega slo si
tiene una posesin del ser, por otro lado segn Guardini se logra saliendo de s.

En cunto a la persona nos habla que es la cual si fuese ontolgicamente indigente estara
condenada irremediablemente a la bsqueda de s misma y por lo mismo la persona se condena
a la bsqueda frentica del propio yo cuando se aparta de la fuente de su ser. La persona por
tanto se nos presenta como una concrecin, podemos pensar a la persona como una sustancia,
la cual no implica individualismo o egosmo, sino que implica por el contrario: amor.

Nos expresa una lstima cuando se encuentran a personas que son incapaces de salir de s y
ver al otro, como si estuvieran con los ojos vendados y an mas terrible son incapaces de amar.
Por lo que no vive la destinacin del ser humano, el ser, comunicarse a s mismo y por tanto
establecer amistad con otras personas.