Resumo: Este texto situa os fundamentos tericos e metodolgicos e suas relaes com a
implantao da Lei n 10.639/2003. O mesmo discute a Literatura, cinema e msica como
linguagens alternativas para o ensino de Histria. As bases tericas das reflexes so:
Bittencourt (2004), Fonseca (2004), Abud (2010), entre outros. A pesquisa caracteriza-se pelo
cunho descritivo-qualitativo, tendo como instrumentos a observao e a coleta de sugestes.
A ideia compartilhar saberes e experincias.
Palavras-chave: Ensino - Prtica Teoria
Abstract: This text situates the theoretical and methodological foundations and its relations
with the implementation of Law No. 10.639/2003. The same discusses literature, cinema and
music as "alternative languages" for teaching history. The theoretical basis of the reflections
are: Bittencourt (2004), Fonseca (2004), Abud (2010), among others. The research is
characterized by a descriptive and qualitative, as instruments observation and collection of
suggestions. The idea is to share knowledge and experiences.
Keywords: Teaching Practice Theory
Introduo
O processo de formao histrica e cultural do Brasil profundamente marcado
pela participao dos povos indgenas e africanos. No entanto, essa fundamental contribuio,
ao longo do tempo, no ganhou notoriedade no espao das abordagens, discusses
curriculares, livros didticos e programas de formao de professores.
As investigaes que realizamos enquanto educadores em Histria nos permitem
afirmar que, desde a Educao Jesutica do Perodo Colonial (1500/1822), at a Educao
Tecnicista predominante na poca da Ditadura Militar (1964/1984) no percebemos a no ser
em rarssimos aspectos uma nfase dada a Histria e Cultura Afro-brasileira e Indgena. Em
contrapartida chega a ser triste pensar que um pas em que evidente a contribuio desses
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DOUTOR em Histria (PUCRS). Docente e Coordenador do NEABI (Ncleo de Estudos Afro-brasileiros e
Indgenas) do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia Farroupilha, Cmpus: Jlio de Castilhos, RS.
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povos precisou-se de uma legislao para que sua Histria e cultura sejam articuladas ao ato
de ensinar e aprender.
Quando das origens da disciplina de histria no Imperial Colgio Pedro II (1837),
no Rio de Janeiro, j se percebe o incio do longo deixar de lado que essas temticas vo
sofrer no desenvolvimento das aes educativas implementadas em escolas e instituies at
um passado bem recente. Os horrores da escravido, a teoria do branqueamento, o mito da
democracia racial e a miscigenao vo, de certa forma, contribuir para consolidao dessas
prticas, mas que de acordo com Moura (1990, p. 25) no foram suficiente para impedir o
protesto negro.
Com as articulaes do Movimento Negro Unificado (1978) ao contexto dos
movimentos sociais que apressaram ou determinaram o declnio da Ditadura Militar o incio
destas mudanas torna-se possvel. A militncia do MNU de acordo com Oliveira (2011, p.
249) inspirados nos movimentos de descolonizao e libertao de Angola e Moambique e
da luta pelos direitos civis dos afro-americanos nos EUA, e incentivada por intelectuais
brasileiros de diferentes reas passa a cobrar dos poderes constitudos novas atitudes.
Os estudos da Histria e Cultura Africana e afro-brasileira tornam-se cada vez
mais necessrios. No intuito de elucidar essa urgncia tomamos emprestada uma passagem de
Visentini/Ribeiro/Pereira (2013, p. 217) quando afirma:
O Brasil constitui um pas mestio, no uma democracia racial ou
uma nao multicultural. Miscigenao no significa
branqueamento, mas a mistura, algo que tem a ver com uma cultura
que ignora certas diferenas e se sente fortemente atrada por outras.
Estamos compondo uma cultura prpria, onde o elemento africano
tem uma contribuio decisiva e que penalizam a maioria da
populao negra, devem ser eliminadas.
O Brasil vivenciou ao longo de sua formao histrica um intenso e complexo
processo de encontros e desencontros entre diferentes culturas. Na realidade esse processo
est em plena ebulio como j se referiram os autores anteriormente mencionados.
Precisamos investigar, ensinar e aprender sobre a contribuio afro-indgena nesse contexto.
Sob a perspectiva complexidade no entendimento de Rodrigues (2011, p. 16) pertinente se
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refletir sobre alguns valores que dificilmente so observadas em sala de aula, tais como: tica,
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lembramos de Azevedo (2010, p. 155) quando esta autora salienta: necessrio que se
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analise o currculo oficial, buscando incorporar a ele as experincias bem sucedidas no ensino,
no currculo vivido efetivamente entre professores e alunos, onde certamente ocorrem,
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aportes cientficos, retomamos conceitos como uma elaborao terica e cultural, sugerimos
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temticas, indicamos fontes e alternativas, as quais, de acordo com Helfer (2010, p. 85),
devem permitir:
Histria e Literatura
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anlise de romances, crnicas, poesias, contos, textos literrios e/ou jornalsticos podem
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Histria e Cinema
Outra alternativa que torna enriquecedora e atraente as atividades de ensino de
Histria o Cinema. Os filmes representam uma temtica, um tempo histrico, um
personagem, um povo, uma cultura, uma poca. Podemos afirmar que um processo intenso,
onde se aglutinam ideias, sentidos, verdades, mitos, medos, crenas, imaginaes, sonhos,
emoes, amores. Alm disso, conforme destaca Flores (2002, p. 6), os filmes so:
Xica da Silva; O Pa-o; Chico Rei; Meu tio matou um cara; Macunama; Cidade
dos Homens; Carandiru; Cidade de Deus; Madame Sat; Neto Perde Sua Alma;
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Histria e Msica
Outra linguagem alternativa interessantssima a Msica, a qual uma das
mais criativas manifestaes artsticas e culturais de um povo e uma forma de comunicao
que faz parte de nossas vidas. Quando falamos em Msica lembramos de sons (melodia), de
letra (mensagem), temas, vozes, gestos, vestimentas, paixes, lugares, culturas. No caso da
msica brasileira, de acordo com Napolitano (2002, p. 109), esta forma um:
Histria, Geografia, Artes e Lngua Portuguesa, entre outras. No entanto preciso que o
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professor ao organizar o seu planejamento tenha presente o que Bittencourt (2004, p. 379-
380) recomenda: Se existe certa facilidade em usar a msica para despertar interesse, o
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Thas Macedo.
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presentes. Como exemplo, lembramos os enredos Ilu Ay, terra da vida (Portela, 1972);
Negro, Liberdade: Realidade ou Iluso (Mangueira, 1988), Tambor (Salgueiro, 2009).
A riqueza histrica, potica e meldica da MPB, principalmente nos gneros
que guardam a ancestralidade africana, como o Samba, se bem explorados
metodologicamente, podem se constituir em uma vertente frtil para o enriquecimento do
ensino de Histria. necessrio sublinhar que prticas pedaggicas aliceradas em linguagens
expressivas alternativas so extremamente necessrias para elaboraes mentais e produes
de saberes histricos por parte dos alunos. Esse processo quando bem conduzido pode
desencadear, conforme Jean Peyrot (apud MONIOT, 1993, p. 21) efeitos sociais tais como:
transmitir uma memria coletiva, revista e corrigida a cada gerao, que coloca o aluno
diante de uma conscincia coletiva;
formar a capacidade de julgar comparando sociedades em pocas diferentes, e a existncia
delas ao mesmo tempo em locais diferentes que tem como efeito social o desenvolvimento
do esprito crtico e da tolerncia;
analisar uma situao aprendendo a isolar os componentes e as relaes de fora de um
acontecimento ou de uma situao que leva ao refinamento do esprito, antdoto ao
simplismo de pensamento;
formar a conscincia poltica como instrumento de coeso social, memria de um grupo que
toma conscincia de um destino comum.
Salientamos, portanto, a pertinncia de aprendizagens significativas para o avano
de conquistas sociais, democrticas e humanas. Ainda sob esta tica, nos referimos
interessante possibilidade de inserir atividades ldicas no processo educativo. Esses
encaminhamentos podem contribuir para que ocorra a aprendizagem da histria que para
Rusen (2010, p. 113):
um processo de desenvolvimento da conscincia histrica na qual se
deve adquirir competncias da memria histrica. As competncias
que permitem efetuar uma ideia de organizao cronolgica que, com
uma coerncia interna entre passado, presente e futuro, permitir
organizar a prpria experincia de vida, so as mesmas competncias
de que se necessitam para poder receber e tambm para poder
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produzir histrias.
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Consideraes Finais
Ao tomarmos a frica/Histria e Cultura Afro-Brasileira como temtica de
nosso estudo, contribumos de certa forma, para a construo de polticas afirmativas no meio
acadmico esperando que os seus reflexos possam ser percebidos, a curto e mdio prazo, nas
atividades implementadas em espaos educativos. Ao trazer essa temtica para o universo das
discusses, acreditamos abrir e ampliar possibilidades interdisciplinares de promoo da
igualdade, autonomia, dilogos interculturais, valorizao da diversidade e construo da
conscincia histrica.
imprescindvel frisar que quando decidimos pela elaborao desse texto a ideia
inicial era suscitar discusses que viabilizassem a aplicao da Lei 10.639/03. Na realidade
queramos aliar, em uma perspectiva interdisciplinar, atividades de valorizao da Histria e
Cultura da populao afrodescendente aos contedos como nos saberes da Escola Bsica.
Nessa perspectiva lembramos uma interessante passagem de Gabriel (2013, p.310) quando a
mesma provoca:
Lutar, por exemplo, para que as culturas indgenas ou negras
sejam incorporadas e reconhecidas nos currculos de Histria, exige
problematizar no apena o nosso entendimento desses significantes,
mas tambm os de histria e de escola. Isso significa deslocar, mexer
tambm nas fronteiras epistemolgicas do conhecimento histrico
disciplinarizado.
Para que essa atitude fosse possvel era preciso identificao, articulao,
conscincia crtica e planejamento. evidente que tendo em vista a amplitude e
multidimensionalidade dos temas nesse texto, no foi possvel abarcar todos os enfoques. Na
prtica, o grande desafio foi chamar a ateno para a pertinncia da abordagem destes temas
estratgicos e imprescindveis para compreenso da formao tnica e da contribuio negra
no processo scio-histrico-cultural. Sob outro vis, procuramos buscar uma melhor
ilustrao atravs de alternativas didticas frteis em situao crtico- criativas de ensinar e
aprender Histria, bem como nos lembra Seffner (2010, p. 213):
integram a nossa pauta no encerram este estudo. Ao contrrio, desvelam situaes ntidas de
uma nova realidade onde, de acordo com Pereira & Graebin (2010 p. 171):
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