Richard

Abibon

Dame sa toilette
cole de Fontainebleau, muse de Dijon

Il se trouve que ce tableau fait partie dune srie que jai commente dans mon
livre Les toiles des rves. Elle comprend un autre tableau de lcole de fontainebleau,
portant aussi le mme titre. Ce dernier est au muse Ble.

Ecole de Fontainebleau, Portrait dune dame, 16me sicle (inv N 2324)
bois 111.5x98.5 Kunstmuseum, Basel. Photo : Kunstmuseum Basel, Martin P.
Bhler


Dans la mme srie on trouve le fameux portrait de Gabrielle dEstres du
Louvre, celui o elle se fait pincer le tton par sa rivale, Henriette dEntragues. Pourquoi
est-ce que je parle de srie ? Parce que toutes ces dames leur toilette tiennent un
anneau la main. Elles lexhibent, elles ne le portent pas au doigt. Dans la symbolique de
lpoque, cela veut dire quil sagit dune maitresse du roi. Dans le tableau du Louvre, il y
en a mme deux puisque lune tient lanneau, Gabrielle, cest donc elle la maitresse,
tandis quHenriette qui lui pince le tton sera la maitresse suivante. Le geste est donc
une manifestation de rivalit, et demprise de lune sur lautre. La bague va bientt
changer de main. Mais seule la reine laura lannulaire.


Outre la femme nue, trois autres lments sont communs ces tableaux, ce qui
tmoigne de lexistence dun genre, avec ses codes, pratiqu et apprci une certaine
poque, la toute fin du 16me sicle. Ces trois lments sont : le miroir, la boite bijoux,
et la servante qui cherche dans un coffre, larrire plan. Ces lments se retrouvent en
partie dans la Vnus dUrbino du Titien. Mais dans ce dernier, la dame est reprsente
en totalit et elle ne tient pas danneau. Je ne peux pas citer par ailleurs la foule de
tableaux qui margent ce genre avec plus ou moins de drogations.



Sortons donc de linterprtation historique pour entrer dans lanalytique, si cela
est possible. Lanneau peut bien tre lu comme mtaphore du sexe fminin. En effet, il
est conu pour quun doigt entre dedans. En ce qui concerne les maitresses, comme ce
nest pas le doigt, a laisse limagination vagabonder. La boite bijoux recle la mme
fonction de rceptacle de ces artifices dont les femmes aiment se parer, ce qui trahit la
fonction du bijou lui-mme : celle dun rajout, autrement dit du phallus. Plus a brille,
mieux cest, car cest l sa fonction : se faire voir, afin de dtourner lattention du
manque. Et si lon na pas encore compris, on peut alors se demander ce que cherche la
camriste rgulirement occupe fouiller dans un coffre. La tradition nous rpondra :
des vtements pour habiller la dame, puisquelle est nue. Oui, en quelque sorte, cest a :
la seule vraie nudit est celle de la femme, et cest le phallus qui charg de la voiler.
Si on sattarde spcifiquement ce tableau l, on y aperoit une structure
similaire celle de la Vnus dUrbino, du Titien, quon peut considrer comme appartenant
la mme srie : un coupure verticale spare le lieu de la femme nue du lieu de la
camriste. Dans la Vnus, cette coupure tombe idalement la verticale de son sexe.
Pour cette dame sa toilette, elle plonge directement au centre de lanneau. Si lon tait
pas encore convaincu de lquivalence du sexe et de lanneau, voil qui fait argument.
Le miroir fait partie de la structure. Il est souvent aussi remarquable que celui
refltant cette dame qui nous regarde, sans se mirer, tandis que son mirage nous
apparat. Le pied du miroir prsente un homme et une femme, nus tous les deux. Ici, ils
sont sans bras, et ce serait une allusion la castration que a ne mtonnerait pas. Une
perle pend sous le miroir, juste entre les deux corps que lon peut alors considrer
comme les deux jambes, avec au milieu le bijou de leur litige. Si lon trace une verticale
passant par cet attribut phallique, on constate quil pose le reflet de la dame ct
homme, en ce qui concerne les piliers de lobjet. Cest ainsi que tout le monde la dsire,
je crois, elle-mme comme les hommes : femme, certes, mais munie dune petit
supplment luxueusement illustr.
Dailleurs si lon trace une droite joignant lil droit de la dame au sexe fminin
du pilier miroitant, elle va croiser celle qui suit la direction du bras de la camriste
fouillant dans le coffre : juste au point de rencontre avec la bissectrice du tableau. Cette
dernire nen passe pas moins par le bijou suspendu au cou de la dame, quelle tente de
pudiquement de voiler de la comme pour nous faire comprendre quil ny a pas l si
grande innocence. A lire, en clair : la camriste plonge son bras dans le coffre (antre
fminin) pour y trouver le bijou phallique qui sy cache, quil suffit de bien regarder aux
pieds du miroir pour comprendre que la division sexuelle du genre humain et des
tableaux du 16me, cest rien que pour de semblant.





Extrait de Les Toiles des Rves , LHarmattan, 2009 :

Revenons prsent la premire uvre prsente, dun auteur anonyme,
vraisemblablement de lcole de Fontainebleau reprsentant, non pas Gabrielle d
Estres, mais vraisemblablement une autre maitresse royale, Diane de Poitiers, qui fut la
favorite dHenri II. Le tableau est attribu Franois Clouet. Cependant lattitude, les
doigts annuls tenant un anneau et le miroir ne peuvent que nous faire penser au
tableau que nous venons dtudier. Etant largement antrieur, on peut penser quil a fait
partie des uvres ayant inspir le portraitiste de Gabrielle. Lanneau tenu entre les
doigts en particulier semble tre devenu lemblme des maitresses, ce aprs quoi elles
courent et quelles ne peuvent jamais enfiler. Le miroir, un symbole de leur beaut, mais
en allant un peu plus loin, de leur interchangeabilit : cest moi ou ce nest pas moi.
Un couple enlac soutient le miroir, Mars et Vnus nous dit-on...autant dire qu'il
est au fondement de l'image du corps. L'anatomie divise certes en deux le genre humain,
mais chacun dtermine son image en regard du corps de l'autre, en rapport avec cette
rencontre sexuelle d'o nous venons. Paradigme perdu de la nature et de l'origine,
depuis que l'homme parle, il ne peut plus que recevoir de l'autre son propre message
sous une forme inverse. On n'est homme ou femme ni par essence ni de naissance. On le
devient au travers de ce qui se tisse de paroles entre soi et les autres. Le tissu ainsi tram
possde forcment un envers : l'inconscient. La rencontre de Mars et Vnus ne se fait
donc pas deux mais toujours trois : le langage est entre les deux, avec tout ce quil
vhicule de mmoires, conscientes et inconscientes. Pas de miroir sans cadre ni soutien.
Pour samuser, on peut tenter de retrouver l le schma L de Lacan, condition
den accepter quelques distorsions. Salutaire exercice qui, au-del de la configuration
graphique, c'est--dire imaginaire, du schma, ne peut que nous ramener labstraction
du concept. Partons de lanneau, puisquil est fondamental et quil traverse lhistoire.
Une verticale le traversant vient se planter dans lil de la belle, ce qui ntonnera
personne. De l, notre regard sera naturellement attir par son reflet : une droite
joignant lil son image, et voil notre axe a-a. Mais ce reflet est complexe, car,
puisquelle tient la bague, elle fait allusion la sacralisation de lacte sexuel par le
mariage, acte qui est reprsent par le socle du miroir. Si le mariage est ce quelle vise et
ce qui lui manque, cest quelle se voit dans lavenir, c'est--dire dans lidal, soit avec
lhomme, soit avec le bijou, don de lhomme, lun et lautre la complmentant de faon
imaginaire. Do les trois dclinaisons que lon peut faire dun trait partir de son il :
vers le miroir, vers lil de Vnus au socle du miroir, vers la zone sexuelle de Vnus dans
ce mme socle.
Si limage peut tre lue comme illusoirement complte, Mars + Vnus, la nudit
du couple vient rappeler lincompltude fondamentale de chaque tre humain. Elle a
donc forcment le sexe lil. Sil nest pas dans le miroir, il sy reflte toujours comme
quelque chose de manquant dans limage et cest lune des raisons qui ont fait que, de
tous temps, les femmes ont aim les bijoux. Lajout sur le corps dune chose prcieuse et
brillante est cens compenser le manque. En effet, Diane, bien que nue, se prsente
couverte de bijoux. La verticale passant par lanneau tombe donc naturellement dans la
bote bijoux, symbole du sexe fminin.
Si lhomme du socle regarde la femme, celle-ci semble regarder ailleurs. O ? A
partir de son il, traons une parallle laxe a-a : elle va tout droit nous dsigner
lentrejambe de la femme de chambre qui fouille dans une malle, et que nous
retrouverons dans bon nombre de tableaux. Que cherche-t- elle l, sinon le phallus,
paradigme de tous les manques ? Elle cherche peut-tre aussi ses mots pour le dire, quoi
que ce coffre contienne. Ce serait alors le trsor de signifiants comme dit Lacan,
autrement dit le grand Autre, A. On peut donc crire en ce lieu la lettre A, mais si on se
rfre au phallus et au schma R ultrieur, Lacan y associe le phallus en position de sujet
et en opposition A. En ce cas, on pourrait tout aussi bien inscrire ici S. Nanmoins je
choisis dy inscrire A, rservant S pour la figure de la femme du socle, limage du coffre
me paraissant plus proche de A tandis que celle de la femme qui soutient le miroir est
plus apte reprsenter ce Sujet qui soutient les apparences de limage du moi, un Es, un
a qui se confronte avec la question du sexe.
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Ainsi les deux axes du schma L, aa et AS sont-ils ici parallles au lieu dtre
croiss. Il nen reste pas moins que leur paralllisme laisse un hiatus entre le sujet S et le
moi a, entre lautre a et lAutre A. Ce rle du moi, a, je lai ici restreint au moi de Diane de
Poitiers, dont limage se divise en deux : celle du miroir, celle de la femme qui cherche
dans le coffre, tandis que la femme du socle serait la seule, inconsciente, admettre que
lobjet de sa recherche se trouve chez lhomme. Du point de vue purement graphique,
une droite prenant son dpart du derrire de cette femme aboutit la tte de celle qui
fouille la mle.a A
Il est remarquable que cette droite passe exactement par le croisement de laxe
vertical de lanneau et laxe AS. Enfin, puisque dans le portrait de Gabrielle nous nous
tions laiss guider par la diagonale dun mystrieux miroir-tableau pourquoi ne pas
nous laisser tenter, ici, par la diagonale de louverture qui surplombe notre tte
chercheuse ? Elle tombe dans la bote bijoux, un iota de la chute de laxe vertical de
lanneau. Cela incite en produire le symtrique par rapport cet axe : il va dsigner le
milieu du haut du miroir. Lensemble de ces deux symtriques et de leur axe dessine un
V fendu par le milieu : si on veut, une image stylise du sexe fminin, magnifiquement
plante dans la bote bijoux.

a a
a
a



S