O problema da escolha o enigma dos escrnios

Rita Gonzales

Introduo

O problema da escolha um tema que percorre a obra freudiana, principalmente atravs

da questo da escolha da neurose, que abordada em vrios artigos freudianos que
tratam da causa das neuroses. A clnica suscita a Freud aspectos relativos a uma
indagao mais geral sobre a causa do adoecimento e, uma mais especfica, sobre a
causa do adoecer de uma perturbao, e no de outra qualquer.
Em 1913, Freud defende uma nica proposio geral sobre a questo da escolha da
neurose, entendendo que so dois os fatores envolvidos: o constitucional e o acidental.
Mas o determinante da escolha da neurose so as disposies constitucionais. Estas
devem ser buscadas na funo sexual e nas funes do ego, que se desenvolvem ao
longo do tempo.
Para tentar responder ao dilema da etiologia da escolha da neurose, Freud recorre muitas
vezes ao que chama de equao etiolgica ou srie complementar, na qual os fatores
constitutivo sexual e experincia, ou fixao da libido e frustrao, respectivamente,
so apresentados como reguladores do balano compensatrio da equao etiolgica.
Nesta equao, quando um dos fatores mais forte, o outro o menos e, nos casos
extremos, significa que estamos em um dos limites da srie.
Na conferncia XXIII, Freud (1917 [1916-1917]) considera o fator constitucional uma
herana ancestral, o que faz do seu efeito uma ao retroativa. Mas, alm disso, neste
mesmo texto, acrescenta ao fator constitutivo a disposio adquirida no incio da
infncia. A constituio sexual hereditria apresenta grande variedade de disposies,
de acordo com a intensidade de uma ou outra pulso parcial, sozinha ou combinada. Por
isso, a constituio sexual, juntamente com o fator da experincia infantil, organiza uma
srie complementar, alm da que j existe formada pela disposio e pela experincia
casual do adulto.
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A idia de srie complementar empregada para demonstrar que existe uma relao
intrnseca entre a intensidade e a importncia patognica das experincias infantis e das
experincias ulteriores, em um efeito a posteriori. Assim, so possveis tambm os
casos extremos de inibio de desenvolvimento e de regresso, a depender das cotas
de participao dos fatores envolvidos, o que vem caracterizar uma sobredeterminao
de fatores.
Ao buscar explicaes para a escolha das neuroses, Freud acaba por descobrir a
importncia das fantasias e sua imprescindvel considerao no tratamento analtico:
As fantasias possuem realidade psquica, em contraste com a realidade material, e
gradualmente aprendemos a entender que, no mundo das neuroses, a realidade psquica
a realidade decisiva (1917 [1916-1917] p. 430).
O advento do conceito de fantasia promove um avano do pensamento freudiano, que
sofre o abandono da etiologia traumtica, passando pela teoria cronolgica. Na nova
verso desta teoria, formula os estdios de desenvolvimento da libido ligados sucesso
dos pontos de fixao, aos quais a libido pode retroceder. Permanece, porm, a
indicao de uma compreenso a partir da srie complementar, onde os diferentes
fatores se combinariam para determinar um tipo de neurose e no outro qualquer. A
sobredeterminao seria, por assim dizer, regulada pela equao etiolgica.
Segue enigmtica a insistncia de Freud, ao longo da obra, em utilizar a expresso
escolha da neurose. Laplanche & Pontalis (1985, p. 212) chamam a ateno para o
fato de Freud no estar recorrendo a uma concepo intelectualista que supusesse que
entre diversos possveis igualmente presentes seria um o escolhido. E no deixam de
ressaltar como esse termo aparece envolvido numa concepo determinista, mas
designando a necessidade de um ato do sujeito para que os diferentes fatores implicados
ganhem sentido e valor motivante. Assim, permanece apenas indicado que alguma
escolha resta frente aos fatores constitucionais ou acidentais, que subjugam o sujeito,
mas que sua posio subjetiva pode ser modificada, ou uma contingncia pode intervir
para alterar a disposio dos fatores em jogo.
Mas a questo no estava decidida e, em 1926, Freud continuava intrigado:

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Em outras palavras, mais uma vez chegamos desprevenidos ao enigma com o

qual tantas vezes nos defrontamos: de onde provm a neurose qual sua
ltima, sua prpria raison dtre peculiar? Aps dez anos de labores
psicanalticos, continuamos exatamente no escuro quanto a esse problema, como
estvamos no incio. (1926 [1925]: 173)

Em conferncia realizada sobre esse tema, Soler (1985) ressalta que a escolha, no
sentido freudiano, nada tem a ver com livre arbtrio e defende uma articulao do termo
com a noo de escolha forada, teorizada por Lacan. A noo lacaniana tambm no
evoca livre arbtrio, mas, ao contrrio, implica uma obrigao. Isso porque sempre h
uma perda, toda vez que se coloca uma alternativa para o sujeito. Nesse sentido, falar de
escolha de neurose implica sempre uma opo, o que exclui a idia de destino como
algo pr-determinado. A escolha da neurose anteciparia, desse modo, a expresso
lacaniana de posio do sujeito, na qual um sujeito sempre responsvel.
Soler (1985) segue demonstrando como nos casos clnicos de neurose, apresentados por
Freud, a causa acidental da doena se encontra sempre referida a um problema de
escolha, seja a escolha que o sujeito tem de fazer, seja a escolha que ele tenta impor ao
outro, diferenciando-se de acordo com a posio obsessiva ou com a posio histrica.
Mas o sujeito est sempre retrocedendo frente necessidade de opo. Nestes casos
clnicos, a necessidade de optar articula-se a outra escolha, escolha infantil. No Caso
do Homem dos ratos, trata-se de ou o pai ou a mulher. No Caso Dora, trata-se de o
pai ou outro homem. Em ambos, a escolha se decide de forma neurtica para os
pacientes, pois h uma evitao em escolher, o que implica sempre uma renncia. Esta
a dificuldade comum aos dois: suportar a renncia.
Na soluo neurtica, no h renncia, nem sublimao, mas sim uma soluo de
compromisso, o que Soler (1985) chama de querer ganhar todas. Em Anlise
terminvel e interminvel (1937), Freud afirma que a neurose um conflito entre a
pulso e a defesa.
Se o neurtico um sujeito determinado por uma escolha, a escolha de no escolha.
Um sujeito que evitou escolher entre pulso e defesa. Desse modo, para Soler (1985), a
cura implica questionar essa escolha e a escolha a refazer, problema que assim tratado

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por Freud em Anlise terminvel e interminvel (1937). Nesse sentido, podemos

entender a observao de Freud de que o fim de uma anlise est relacionado ao
complexo de castrao. Enquanto o homem, num protesto passividade, no cede de
sua posio neurtica, a mulher reivindica o pnis. So posies que o sujeito toma
frente castrao. Da, Freud afirmar, no final do texto de 1937, que o analista apenas
esclarece pontos, cabendo ao sujeito escolher.
Em todas as neuroses, encontra-se uma defesa contra aquilo que Freud chamou de
contedos edpicos, uma defesa motivada pela angstia de castrao. Mas no so os
contedos pulsionais, nem a angstia de castrao que vo precisar a diferena dos tipos
clnicos. O objeto da defesa so as pulses e o motivo da defesa a angstia de
castrao. Soler (1985) acredita que Lacan pde dar continuidade ao conceito de defesa
freudiano na medida em que considera que a defesa modifica no a pulso, mas o
sujeito. H, portanto, uma articulao entre o termo freudiano defesa e o termo
lacaniano posio do sujeito. Lembremos tambm que Freud (1930 [1929]) afirma a
necessidade de cada um salvar-se sua maneira frente aspereza da vida, o que mais
uma vez remete s questes discutidas sobre a defesa, sobre a posio do sujeito e,
portanto, sobre a escolha.

A escolha diante dos escrnios

Em 1913, Freud escreve um texto que trata de contos de fadas ou histrias infantis, nos
quais so apresentadas tramas envolvendo diversos personagens, dentre os quais,
inicialmente, prncipes ou princesas que tm o seu direito de conquista noiva ou ao
noivo condicionado ao cumprimento de tarefas determinadas por um rei ou mestre.
Discutiremos a seguir, como Freud, neste texto, vai tratar da escolha do sujeito.
A primeira cena apresentada do Mercador de Veneza. Nesta histria, a protagonista
Portia, que, a pedido do pai, deve escolher para seu marido aquele, dentre os
pretendentes, que aponte o escrnio certo entre os trs: ouro, prata e chumbo. O certo o
que contm o retrato da noiva. Freud tenta desvendar o motivo pelo qual a escolha do
pretendente teria sido condicionada escolha entre os trs metais. Conclui que se trata

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de uma inverso simblica, do mesmo tipo que acontece nos sonhos. Quando um
homem levado a escolher entre trs escrnios, na verdade, ele est realizando a escolha
entre trs mulheres.
A segunda cena, Freud (1913) extrai da pea O Rei Lear. O rei resolve dividir seu reino,
enquanto ainda est vivo, entre as trs filhas, em proporo igual quantidade de amor
que cada uma delas conseguir expressar por ele. As duas mais velhas, Goneril e Regan
se esmeram em afirmar, das mais diferentes formas, seu amor por ele, enquanto
Cordlia, por sua vez, recusa-se a fazer o mesmo. O rei divide o reino entre as outras
duas, ao invs de reconhecer o valor da terceira filha, e cai na runa. Freud aponta que,
novamente se trata da escolha entre trs mulheres, das quais a mais jovem a melhor.
Freud (1913) dedica-se a apresentar outros exemplos de contos e mitos, que retratam
situaes em que a escolha recai sempre em uma, dentre trs mulheres. Por exemplo,
Cinderela a filha mais nova preferida pelo prncipe s duas irms mais velhas. Em
todas as histrias, as trs mulheres devem ser vistas como semelhantes e, por isso, so
apresentadas como irms. Na histria do Rei Lear, a escolha feita entre trs filhas,
porque o protagonista um velho.
Freud procura dar um sentido existncia de tantas verses de histrias infantis, contos
e mitos sobre o mesmo tema, tentando interpretar a recorrncia s trs irms e o porqu
da obrigatoriedade da escolha pela terceira.
Quanto escolha dos trs escrnios, Freud (1913) retoma o discurso do pretendente
vitorioso, Bassanio, que afirma a respeito do chumbo, sentir-se mais comovido por sua
palidez do que pela eloqncia do ouro e da prata. Para Freud, no argumento de
Bassanio h um elogio simplicidade do chumbo, em detrimento da natureza
espalhafatosa e gritante do ouro e da prata. O chumbo mudo, assim como, na histria
do Rei Lear, Cordlia ama e cala.
Acontece que, para a psicanlise, a mudez um simbolismo comum para a morte.
Tambm o esconder-se e no ser encontrado outro smbolo de morte nos sonhos e
algo, por exemplo, com o que o prncipe se defronta por trs vezes na histria de
Cinderela, quando a procura depois do baile.

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Para demonstrar que esse simbolismo dos sonhos est conservado em histrias infantis,
Freud (1913) recorre ao nono conto dos Irmos Grimm, intitulado Os doze irmos. A
histria se passa da seguinte maneira. Um rei e uma rainha tm doze filhos, todos
homens. O rei declara que, se o dcimo terceiro for uma menina, os meninos tero de
morrer. Ajudados pela me, os doze filhos se refugiam numa floresta e juram matar
qualquer moa que vierem a encontrar. Nasce uma menina, cresce e fica sabendo, por
sua me, que teve doze irmos. A menina vai procurar os irmos na floresta e encontra o
mais jovem, que a reconhece e fica ansioso em escond-la por causa do juramento dos
irmos. Mas a irm afirma que ficar feliz de morrer, se assim puder salvar seus
irmos. No entanto, estes a recebem afetuosamente e ela fica com eles, tomando conta
da casa. Num jardim, ao lado da casa, crescem doze lrios. Ela os colhe e d um a cada
irmo. Nesse momento, eles so transformados em corvos e desaparecem, junto com a
casa e o jardim. dito moa que, como condio para salvar os irmos da morte, deve
ficar muda por sete anos. Ela assente, ficando muda e desprotegida. Assim, como se
morresse pelos irmos, como prometera fazer antes de encontr-los. Por permanecer
muda, consegue finalmente libertar os corvos.
Atravs dessa narrativa, Freud (1913) pretende demonstrar que, nos contos de fadas, a
mudez representa a morte e, que a terceira irm, a escolhida, uma morta. Deslocando-
se esse simbolismo, chega-se compreenso de que ela a prpria morte, a Deusa da
Morte.
Essa interpretao vai levar Freud (1913) segunda parte do texto, em que trata da
mitologia grega, na qual deusas-irms estavam relacionadas entre si. As Horas eram
originalmente deusas das guas do cu. Responsveis pela chuva e o orvalho e pelas
nuvens, das quais a chuva cai. Como as nuvens eram vistas como algo que fora tecido,
essas deusas passaram a ser conhecidas como fiandeiras, atributo que depois passou a
ser dado s Moiras. Com o tempo, o simbolismo das Moiras foi se modificando e
passaram a representar a fora misteriosa do destino. O nome das trs fiandeiras acabou
por se estabelecer da seguinte forma. Lquesis o acidental, que est includo na
regularidade do destino, corresponde experincia. Cloto a disposio inata. tropos,
por sua vez, representa o inelutvel, ou seja, a Morte.

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Para Freud (1913) o que observamos como contedo simblico que se repete nos contos
e histrias infantis um deslocamento dessa representao da mitologia grega. Nos
contos, a terceira das irms a Deusa da Morte, a prpria Morte. Em O Mercador de
Veneza, a mais bela e sbia das mulheres. No Rei Lear a nica filha leal. So
qualidades atribudas morte, o que pode parecer uma contradio. Mas o maior
paradoxo observar que a escolha entre as mulheres livre e, no entanto, recai ou deve
recair sempre na morte. Freud (1913) vai dizer que essa uma substituio de um
contedo pelo seu oposto. As Moiras foram criadas em resultado de uma descoberta que
advertiu o homem de que ele tambm faz parte da natureza e, por isso, est tambm
sujeito lei da morte. A divindade existe para lembrar ao homem da sua condio
mortal. Como o sujeito faz uso da fantasia para tentar satisfazer os desejos de que a
realidade no pode dar conta, a inferncia de que o mito das Moiras foi substitudo por
um outro mito, o da Deusa do Amor. Assim, a terceira das irms no era mais a Morte,
mas sim a mais bela, a melhor, a mais desejvel e amvel das mulheres. Alm disso,
Freud lembra que as grandes deusas-mes dos povos orientais parecem ter sido tanto
deusas da vida e da fertilidade, quanto deusas da morte.
Para entendermos como a idia de escolha juntou-se ao mito das trs irms, Freud
(1913) mostra que se trata tambm de uma inverso desejada. A escolha se coloca no
lugar da necessidade, do destino. Dessa maneira, o homem supera a morte. o triunfo
da realizao de desejos. Nas palavras de Freud:

(...)Faz-se uma escolha onde, na realidade, h obedincia a uma compulso; e o

escolhido no uma figura de terror, mas a mais bela e desejvel das mulheres
(Freud, 1913, p. 377).

Freud (1913) chama a ateno de que a livre escolha entre as trs irms no ,
propriamente falando, uma escolha livre, pois deve necessariamente recair na terceira,
caso contrrio, o destino do sujeito a runa, como acontece em O Rei Lear. Assim,
atravs do tema da escolha dos trs escrnios, que a escolha dentre as trs irms, Freud
apresenta uma metfora da condio de escolha do sujeito desejante. O texto sobre os
trs escrnios ilustrativo da condio de escolha do sujeito, determinada pelo seu
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modo de enfrentamento da castrao. O Rei Lear se recusa a escolher. Ele quer ganhar
todas. Na sua posio neurtica, demandante, reivindica o amor de uma mulher e, por
no conseguir escolher, perde tudo.
A escolha do sujeito est condicionada possibilidade de elaborao da sua
precariedade existencial, da sua condio faltante, de ser castrado. o reconhecimento e
elaborao da castrao que permite ao sujeito escolher. A escolha do sujeito no
livre, forada, como afirma Lacan. Por isso, na perspectiva psicanaltica, no podemos
trabalhar a partir da idia de livre arbtrio, mas sim, da noo de uma determinao
inconsciente. Esta implica na necessidade de um ato do sujeito para que os diferentes
fatores envolvidos ganhem sentido. Trata-se de uma sobredeterminao de fatores,
como Freud teorizou ao longo da obra, tomando como base a equao etiolgica.
No texto O tema dos trs escrnios, Freud (1913) defende como verdadeira escolha do
sujeito, a escolha do seu destino, isto , as determinaes inconscientes, o desejo. Essa
a escolha mais particular do sujeito. Para finalizar o texto, Freud mostra como esse
encontro com a castrao condio essencial para o sujeito colocar-se em posio de
realizar um ato de escolha, que corresponde posio de sujeito desejante:

Permitam-nos agora recordar a comovente cena final, um dos pontos culminantes

da tragdia no teatro moderno. Lear carrega o corpo morto de Cordlia para o
palco. Cordlia a Morte. Se invertermos a situao, ela se torna inteligvel e
familiar para ns. Ela a Deusa da Morte que, como as Valqurias na mitologia
germnica, recolhe no campo de batalha o heri morto. A sabedoria eterna,
vestida deste mito primevo, convida o velho a renunciar ao amor, escolher a
morte e reconciliar-se com a necessidade de morrer (Freud, 1913, p. 378-379)

Referncias

FREUD, Sigmund. A disposio neurose obsessiva uma contribuio ao problema

da escolha da neurose. Obras Completas, v. XII, Rio de Janeiro, Imago 1913 / 1977.
_______________. O tema dos trs escrnios. Obras Completas, v. XII, Rio de
Janeiro, Imago, 1913 / 1977.
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_______________. O caminho da formao dos sintomas (Conferncia XXIII).

Obras Completas, v. XVI, Rio de Janeiro, Imago, 1917 (1916-1917) / 1977.
_______________. Inibies, sintomas e ansiedade. Obras Completas, v. XX, Rio de
Janeiro, Imago, 1926 (1925) / 1977.
_______________. O mal-estar na civilizao. Obras Completas, v. XXI, Rio de
Janeiro, Imago, 1930 (1929) / 1977.
_______________. Anlise terminvel e interminvel. Obras Completas, v. XXIII,
Rio de Janeiro, Imago, 1937 / 1977.
LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J.-B. Vocabulrio de psicanlise. So Paulo, Martins
Fontes, 1985.
SOLER, Colette. La eleccion de la neurosis, in Los ensayos. Buenos Aires,
Manantial, 1988-1993.

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