lucin del pensamiento ju:dico, y que ha sido ordenada bajo tres ttulos:
El Jusnaluralismo ("busca un fundamento trascendente". p. 299); el Histori-
cismo ("representa una vigorosa reaccin contra las abstracciones de] ra-
cion:dismo jusnaturalista. . . a la razn se opone, de ese modo, la historia".
p. 309); y el Formalismo jurdico ("El drecho no es otra cosa que un modo
o una forma de existencia: humana". p. 328).
Si hay algo sin embargo, que merece destacarse sobre lo dems, en
esta obra tan pareja en su desarrollo; o mejor dicho, si hay algo que lla-
ma ms poderosamente la atencin al lector vido de novedades, es el ca-
ptulo dedicado al concepto lgico jurdico que Garca Maynez denomina
supuesto de la norma y que el doctor Alzamora Valdez llama supuesto ju-
rdico ("La hiptesis de la norma jurdic::r expresa un hecho de cuya rea.li-
zacin depende la consecuencia de derecho. Ese hecho c0n.stituye el su
puesto jurdico". p. 101); y el captulo sobre los Fines del Derecho en que
el estadiante recin iniciado ver traducido en juicios transparentes ("El
Derecho, del mismo modo que la Moral y que la Poltica -entendida en el
ser. tido ncbJe de la palabrCI- orienta la conducta humana, no hacia aque-
llo que es sino hacia un debe ser; la dirigen hcrcia fines". p. 273); los va-
lores son cualidades, jams se llega a ellos, pero son "fuentes de sentido"
para lo: existencia humana a. la que oirecen sJo un futuro det~rminado.
L0s fines son pun'.os de llegada, pueden ser realizados, superados o aban
d.onado.'3 ori?inan:io, de ese modo, un estado o una situacin determinables
en el tiempo". (p. 290) el lengu:Jje a veces criptogrfico de la axiologa ju-
rdica.
Luego de un erudito examen etimolgico de la palabra derecho, en
el. Captulo I (p. 3), el au.tor expon0 la rela::in del homb~e con el derecho,
y cmo la conciencia de su unidad en aquel, lo hace distinguirse de las
cosas y enfrentarlas y asumir la posicin de sujeto con referenda a los ob-
je(os (p. 8). En el Captulo III enumera las diversas clases de normas y
leyes, selecciona de esta variedad las que sirven para regular la conducta
del hombre, que son "creaciones culturoles'' y que expresan un deber ser
que hace referencia a valores (p. 25); de ah que la defbicin del dere,:ho
adoptada por el autor en el Captulo V es "la regulacin de la vida social
d':l hombre para alc:;nzar la justicia'' (p. 31).
La .segunda pa!:te trata de la.s ciencias del derecho, y en el Captu
lo I plantea el conflicto iniciado por Kirchmann sobre el caracter cientfi
co de l:s dencias jurdicas, explica el m:odo general de Sl.!- e.o;~udio: la com-
prensjn (p. 38), y concluye con un somero anlisis de la.s diversas cien-
cias jurdicas: Dogmtica, Sociologa, Filosofa e Hi3toria del D.3recho, y De-
recho Compara :lo. De las dos tendencia.::: contemporneac; sobre el Dere-
ch'J Comparado el autor se pronunci.J: por su carct~r ci~ntfico, en contra
de lu otra tendencia que sostiene que es un mtodo de esrudb del dere-
cho. En el Capitulo II explica la necesidrxd y razn del curso de Introduc-
cin a la Ciencia del Derecho que "constituye una parte previa" (p. 63),
al estudio de las diversas ra.mas del derecho.
La tercera parte est deqicac':a a trazar ]a diferencia entro el dere-
cho ("a la vez que atribuye un derecho seala correlativamente un deber"
p. 76) y la moral ("slo prescribe deberes" p. 76); y entre el derecho y Jos
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