Cristalización Genérica en La Música Popular Chilena

3/9/2017 TRANS - Revista Transcultural de Msica - Transcultural Music Review
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Juan Pablo Gonzlez
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On genre formation in Chilean popular music of the sixties
Cristalizacin genrica en la Msica Popular Chilena de los aos sesenta

El surgimiento y desarrollo de la msica popular urbana ha estado ntimamente ligado a la aparicin de
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gneros de difusin masiva y modos de performance modernizantes. Tanto "gnero" como performance son
conceptos centrales en el estudio musicolgico de la msica popular cuyas particularidades conviene Suscribir RSS Feed
recordar.
Performance puede ser definida como la escenificacin de la interpretacin. El timbre, el volumen y la

articulacin sonora por un lado, y el gesto, la actitud y el carisma del msico por el otro, son rasgos que se
http://www.sibetrans.com/trans/articulo/264/cristalizacion-generica-en-la-musica-popular-chilena-de-los-anos-sesenta 1/10
fijan performativamente (ms antecedentes sobre performance en la msica popular chilena en Gonzlez
1996).
El gnero, por su parte, se puede definir considerando sus rasgos poticos, musicales, coreogrficos y
performativos. Lo interesante es que slo uno de estos rasgos bastara para definir un gnero popular, como
esta ponencia pretende demostrar.
En Amrica Latina, el estudio musicolgico de la msica popular se ha enfocado ms hacia el anlisis de sus
gneros que de sus modos de performance. Al abordar la Msica Popular Chilena (MPC), sin embargo, nos
encontramos con la paradoja que se trata de una msica que no ha masificado gneros urbanos propios. La
cueca de saln de Juan Valero, enviada a competir con el tango en el Pars de los aos veinte; la mapuchina
de Fernando Lecaros, que simulaba la presencia del indio mapuche en la cancin de los aos cuarenta; o el
galopito de Ral de Ramn, que se inspiraba en la tradicin criolla en los aos sesenta, fueron algunos de los
gneros populares chilenos que no alcanzaron a cristalizarse como tales.
De esta forma, la MPC ha debido desarrollarse transformando gneros folclricos en populares mediante el
uso de modos performativos modernizantes. En Amrica Latina, la transformacin de gneros folclricos -
locales y tradicionales- en gneros populares -masivos e histricos -, se ha producido al menos por tres
factores: la migracin del campesino a la ciudad, la accin de la industria musical, y la prctica del propio
msico urbano. Para ilustrar este ltimo caso, nos detendremos en la cancin-sirilla, gnero popular de raz
folclrica surgido en Chile en la dcada de 1960.
Hasta comienzos de los aos sesenta, la MPC dependa fuertemente de la tonada y la cueca, dos gneros
folclricos masificados y "modernizados" desde los aos veinte en el pas. Esta situacin cambi hacia 1963
con la re-insercin de gneros folclricos recolectados en Chile desde los aos cuarenta. Al mismo tiempo, la
internacionalizacin de la industria musical en el Cono Sur de Amrica, como la proliferacin de un sentimiento
americanista en la regin, facilit la incorporacin de gneros de otros pases de Amrica Latina en la prctica
musical chilena, lo que contribuy a diversificar an ms esta msica.
Para ilustrar la composicin genrica de la MPC de los aos sesenta y determinar el grado de gravitacin de la
cancin-sirilla en ella, analizaremos un grupo de 70 canciones de autores chilenos popularizadas en el pas
entre 1960 y 1973, y recordadas, interpretadas o difundidas en Chile hasta el da de hoy (la seleccin de este
repertorio fue realizada luego de consultar a numerosas personalidades del medio artstico y periodstico
nacional que estuvieron ligadas a la msica del perodo estudiado).
Este repertorio posee distintos grados de "folcloridad", la que se manifiesta tanto en el uso de 22 gneros
potico-musicales y patrones rtmico-armnicos de origen folclrico, como en la presencia de modos de
interpretacin vocal e instrumental de raigambre campesina. En la figura 1 se sealan los porcentajes de uso
de gneros folclricos chilenos vigentes y extinguidos o de prctica restringida (cursiva), y latinoamericanos

(subrayados).
Figura 1:
15,7%: sirilla
11,4%: tonada, cueca
10%: vals
7%: cancin, guarania
5,7%: cachimbo, parabin
2,8%: refalosa: rin, canto a lo humano, estilo nortino, huapango, joropo
1%: trote, pericona, lamento mapuche, rasguido doble, zamba, vidala
Una diversidad tan grande de gneros no exista en Chile desde comienzos del siglo XIX. En ese entonces, la
integracin poltica y econmica de la Amrica Colonial por un lado, y la alianza estratgica de los nacientes
pases americanos por el otro, favoreci la circulacin de gneros musicales en el continente. Es as como la
vinculacin poltica y territorial de Chile con Per, y los desplazamientos del Ejrcito Libertador por el Cono
Sur, produjeron la llegada al pas de una variedad de gneros limeos y roplatenses durante las primeras
dcadas del siglo XIX (este es el caso del cielito, el pericn, la sajuariana, el cuando, y la zamacueca, ver
Zapiola 1974: 44). Muchos de estos gneros continuaron practicndose en Chile hasta la dcada de 1930,
siendo revividos por la recoleccin, proyeccin y creacin folclrica de los aos cincuenta y sesenta.
A mediados de este siglo, se produjo una nueva circulacin de gneros de raz folclrica en la regin, ahora
revitalizados por el movimiento folclorista, diseminados por la industria musical, y acogidos por el sentimiento
americanista de la poca. El 25% del repertorio de msica chilena analizado est escrito sobre gneros de
otros pases latinoamericanos (ver figura 1).
El 75% del repertorio restante est escrito en base a gneros folclricos chilenos tanto vigentes como
extinguidos o de prctica restringida. Los vigentes, sobre los que est escrito un 50% del repertorio total,
corresponden a gneros habituales de la MPC. Los extinguidos, que abarcan un 25% de todo el repertorio,
corresponden a gneros cuya prctica comunitaria fue decayendo hasta desaparecer o restringirse en la
dcada de 1930 (ver figura1). (Al no ser protagonistas del desarrollo urbano y moderno de la nacin, los
sectores sociales que practicaban esta msica, fueron abandonando sus practicas culturales originales y
adoptando las impuestas por la propia modernidad).
De este modo, gneros como la refalosa, el rin, la pericona, y la sirilla, eran ms que nada recordados por los
cultores campesinos cuando fueron recolectados por los folcloristas chilenos de los aos cincuenta. Estos
gneros, junto a otros de prctica restringida como el cachimbo y el trote, se transformaron en los soportes
formales que sustentaron el desarrollo de tres de las vertientes de la MPC de los aos sesenta y setenta: el
Neofolclore, la Nueva Cancin, y el Canto Nuevo.
La sirilla es el gnero que aparece con mayor frecuencia en la cancin chilena de la poca, desplazando a los
gneros folclricos "modernizados" hasta entonces por la MPC: la tonada y la cueca. Distintos autores
coinciden en sealar que sirilla corresponde a una alteracin fontica de seguidilla, forma potica,
coreogrfica y musical muy popular en la Espaa del siglo XVII (ver Garrido 1957 y Morales 1987). De origen
arbigo medieval y relacionada con la jarcha del siglo XII, la seguidilla fue revivida en Espaa a fines del siglo
XVI como parte de la revitalizacin de gneros tradicionales y populares ocurrida durante el Siglo de Oro
espaol (ver Etzion 1996: xli). En Chile, algo similar sucedera durante la dcada de 1960, cuando folcloristas,
msicos, productores y audiencias la revitalizaran nuevamente.
Como forma potica, la seguidilla corresponde a una estrofa de cuatro versos de 7 (o 6) y 5 slabas de rima
asonante en los versos pares. Aparece habitualmente como estribillo de romances y otras formas poticas del
siglo XVII, siendo ampliamente difundida en Espaa a travs de pliegos sueltos, romanceros, novelas, y
gneros teatrales (ver Etzion 1996: xxxv y xli). Pereira Salas nos informa de su presencia en Chile en
villancicos de Navidad y en representaciones teatrales del siglo XVIII (1941: 209).
El msico y memoralista Jos Zapiola no nombra la sirilla entre las danzas que conoci en Santiago en la
primera mitad del siglo XIX. Como forma potico-musical danzable, la seguidilla aparece ms bien en Chilo,
bailndose como nave, pericona y sirilla. Su inclusin como segunda estrofa de la cueca, danza nacional, le
otorga gran importancia a la seguidilla en la cultura tradicional chilena.
El fraile Francisco Javier Cavada es quien primero nos da un ejemplo de sirilla luego de recogerla en Chilo
cerca de 1914 como una danza de pauelos y zapateo de dos parejas (1914: 166-167). Se trata de "Sirilla me
pides", cuya primera estrofa es similar a las recogidas en Chilo por Violeta Parra y Margot Loyola en 1958 y
1962 respectivamente. Tanto Pereira Salas (1941), como Tangol (1972), Loyola (1980) y otros autores, basan
sus comentarios sobre la sirilla en lo afirmado por Cavada en 1914.
Figura 2:
Sirillas me pides
Cul de ellas quieres?
Son unas amarillas
y otras son verdes.
(Recoleccin de Cavada, ca. 1914)
Pereira Salas sostiene la vigencia de la sirilla a comienzos de los aos cuarenta (1941: 210), aunque Carlos
Vega no la menciona entre las danzas recopiladas en su viaje a Chilo y al sur de Chile en 1942 (ver Vega
1959). Margot Loyola reconoce su vigencia hasta la dcada de 1930 (1980: 229) y cuando la recoge Violeta
Parra, su informante le asegura que haca mucho tiempo que no se bailaba. Al extinguirse la sirilla como baile,
se extingua tambin su prctica musical, quedando slo como una grabacin o transcripcin folclrica. Sin
embargo, este gnero logr proyectarse musicalmente en el tiempo transformndose en la cancin-sirilla
cultivada por los msicos populares chilenos de los aos sesenta.
Con la sirilla, y otros gneros revividos en esa poca, se desarroll primero una cancin costumbrista e
histrica, donde se invocaban lugares y personajes lejanos, y tiempos remotos. Esta cancin puso en la
escena urbana a individuos socialmente distintos al intrprete y al auditor de la msica popular de entonces. El
cantante dej de referirse a s mismo o a su pblico en la cancin y empez a hablar del "otro", una figura de
costumbres diferentes, que poco a poco fue revelando una problemtica social en la cual la MPC casi no
haba reparado (dentro de los escasos ejemplos de canciones con contenido social en la MPC de la primera
mitad de este siglo se destaca el vals "Corazn de escarcha" de Crspulo Gndara y la tonada "La parva de
paja" de Honorio Concha Bravo).
Junto con la incorporacin de un otro histrico y social a la conciencia del auditor urbano, la sirilla sirvi de
marco formal en Chile para canciones que han logrado trascendencia universal, como "Gracias a la vida" y
"Volver a los diecisiete", donde Violeta Parra nos canta desde un "otro encarnado" que intenta existir al interior
de la cultura urbana y moderna chilena.
Si comparamos estas y otras canciones-sirilla con las pocas sirillas folclricas recolectadas en terreno, no
encontraremos grandes relaciones ni en el plano literario, coreogrfico, musical, o performativo. Cabe
preguntarse entonces, en qu basa la cancin-sirilla su identidad como sirilla?
La estructura potica de la seguidilla no constituye un elemento comn entre ambos gneros, pues de 14
canciones-sirillas analizadas solo tres se cien a l: El curanto; y El camarn de Ral de Ramn, y Al centro de
la injusticia de Violeta e Isabel Parra.
Figura 3:
El curanto (1966) (fragmento) Texto y msica de Ral de Ramn
Levntate hombre flojo,

sale a pescar,
que la mar est linda
panavegar.
No puedo levantarme,
tengo mucha hambre
y pescar con fatiga
va a malograrme.
Quiero comer curanto
con chapalele,
milcao, chicha e manzana
y aunque me vuele.
Al centro de la injusticia (1968) (fragmento) Texto de Violeta Parra, msica de Isabel Parra
Chile limita al norte

con el Per
y con el Cabo de Hornos
limita al sur.
Se eleva en el oriente
la cordillera
y en el oeste luce
la costanera.
Al medio estn los valles
con sus verdores
donde se multiplican
los pobladores.
Cada familia tiene
muchos chiquillos,
con su miseria viven
en conventillos.
Msicos populares urbanos ms alejados del folclor, en cambio, modificaron voluntaria o involuntariamente el
patrn mtrico literario de la seguidilla o sencillamente no lo utilizaron, recurriendo, por ejemplo, a la cuarteta
octoslaba En la Figura 4 se sealan las estructuras poticas de 14 canciones-sirilla popularizadas en Chile
entre 1960 y 1980.
Figura 4:
Seguidilla
simple: El curanto y El camarn (Ral de Ramn
doble: Al centro de la injusticia (Violeta e Isabel Parra)
mixta: La chilenera (Richard Rojas)
variada: El casorio (Hernn Alvarez)
desarrollada: Segn el favor del viento (V. Parra); La noche entera (Pedro Yez)
Cuarteta
ocotslaba: Mi abuela bail sirilla (R. Alarcn); La pericona se ha muerto (V. Parra)
otras: A la ronda, ronda (endecaslaba) (A. Fuentes y O. Muoz); La chilenera (decaslaba) (R. Rojas); Nia
sube a la lancha (R. Alarcn)
Otras
Volver a los diecisiete (dcimas) y Gracias a la vida (endecaslaba) (V. Parra); El andariego (Patricio Manns).
Como forma musical, contamos con muy pocos antecedentes sobre la seguidilla espaola que lleg a Chile y
su versin folclorizada. Cavada no nos entrega informacin sobre los aspectos rtmicos o armnicos de la
sirilla que conoci en Chilo y es Pereira Salas quien primero nos seala escuetamente que "el aire de su
msica es de tres tiempos" (1941: 208).
Las sirillas recolectadas en los aos cincuenta y sesenta por Violeta Parra, Margot Loyola, Hctor Pavez,
Gabriela Pizarro y Raquel Barros, que estn depositadas en el Archivo Sonoro de Msica Tradicional de la
Universidad de Chile, no ayudan a determinar un patrn rtmico-armnico caracterstico de la sirilla, pues dos
de ellas no lo poseen (Parra y Barros); una est en 3/4 (Loyola); y la otra en 6/8 (Pavez).
Ninguna de estas sirillas parece haber influido musicalmente en la cancin-sirilla de la dcada de 1960. La
recogida por Loyola en 3/4 ("Sirilla me pides") , fue difundida masivamente slo a fines de los aos setenta (en
su disco LP Bailes de tierra, de 1979, Polydor; y en su libro de 1980 de la Universidad Catlica de Valparaso);
la recogida por Pavez en 6/8 ("Cuatro patas tiene un gato") no influy ni en su propia creacin, ya que su
"Para bailar segrilla" (basada en elementos rtmicos, meldicos y literarios entregados por un cultor chilote a
Pavez) est en 4/4; y las recogidas por Parra y por Barros ("Y a cantar seguirilla", 1965) no poseen
acompaamiento pues, al menos en el caso de Barros, su informante no lo recordaba.
Esta reducida muestra deja ver una gran diversidad musical en la sirilla en Chile, lo que nos lleva a suponer la
llegada al pas de distintos tipos de seguidillas espaolas, como la manchega, la murciana o la gitana. Tal
diversidad tambin se manifiesta en la coexistencia de los trminos sirilla, seguirilla, y segrilla en Chilo hasta
mediados de este siglo (ver Figura 2) (Margot Loyola recolect varios textos de sirillas con referencias
manchegas, ver Loyola 1980: 228-229).
Figura 5:
Seguidillas manchegas
son las que canto
porque las de mi tierra
no valen tanto.
(Recoleccin de Loyola, 1962)
La influencia ms clara en las canciones-sirilla de la MPC de los aos sesenta proviene de la nica sirilla
grabada por Cuncumn, el primer conjunto chileno de proyeccin folclrica (publicada a comienzos de los
aos sesenta como "La sirilla" en el LP El folklore de Chile Vol. VII, Santiago: Oden LDC 36328). Este grupo
recibi de Violeta Parra la sirilla "Sirilla me pides" quien la recolect sin acompaamiento instrumental. Sin
embargo, miembros de Cuncumn aseguran haberla recibido de Parra con el acompaamiento que lleg a
hacerse caracterstico de la sirilla en los aos sesenta. En la Figura 6 se transcribe el acompaamiento rtmico
de la sirilla recibida de Violeta Parra por Cuncumn y se compara con la de 10 canciones-sirilla popularizadas
en Chile en los aos sesenta.
Figura 6:
(corcheas = i negras = l acentos = ^ ) todas en 6/8
"La Sirilla" (Cuncumn): iliiiil

"Volver a los diecisiete" y "Gracias a la vida" iliiiil
(V. Parra),
"Al centro de la injusticia" (Violeta e Isabel Parra):
"La pericona se ha muerto" (V. Parra), liiiil
"La chilenera" (Richard Rojas),
"A la ronda, ronda" (A. Fuentes y O. Muoz),
"El andariego" (Patricio Manns):
"El camarn" (Ral de Ramn), liiiil
"Mi abuela bail sirilla" (Rolando Alarcn),
"El casorio" (Kiko Alvarez):
De dnde sac Violeta Parra el acompaamiento de la sirilla que le entreg a Cuncumn? Es de una sirilla
que slo ella conoci? Se bas en el patrn de otra danza chilota, como la pericona? Fue algo de su
invencin? Junto con llegar a estas interrogantes, tambin hemos llegado a algunas certezas, que permiten
afirmar que un cultor, un folclorista y un msico popular se refieren a distintas cosas cuando hablan de sirilla.
Para caracterizarla, consideran por separado rasgos poticos, musicales, coreogrficos o performativos.
En efecto, como objeto folclrico recolectado, la sirilla es definida como gnero por la presencia de la mtrica
literaria de la seguidilla. Como objeto folclrico proyectado, en cambio, la sirilla adquiere su identidad en torno
a un baile de pauelos y zapateo de dos parejas (Cavada 1914: 166). Por otro lado, para quienes aprendieron
la sirilla de Violeta Parra, como su hija Isabel y el grupo Cuncumn, la sirilla se caracteriza performativamente;
por la ejecucin enrgica de un patrn de acompaamiento en la guitarra, mientras que en la cancin-sirilla,
ese patrn se ejecutara en forma ms sutil.
La prctica performativa tradicionalista de Violeta Parra y su actividad composicional modernizadora, se

encuentran de manera singular en la cristalizacin de la cancin-sirilla en Chile. Junto con constituirse en
punto de llegada de una tradicin folclrica y punto de partida de una prctica popular urbana, Violeta crea su
propio eslabn entre ambas msicas. Su autenticidad y talento le otorgan autoridad para influir en la
proyeccin y creacin folclrica chilena de las ltimas tres dcadas. De este modo, Violeta Parra se manifiesta
tanto como pueblo que como individuo; transmite, pero al mismo tiempo crea una tradicin, transformndose
as en el agua de la que bebe.
(Este artculo es producto de la ponencia presentada por el autor en el II Congreso Latinoamericano IASPM,
International Association for the Study of Popular Music, celebrado en Santiago de Chile en marzo de 1997)
Bibliografa
Advis, Luis, Juan Pablo Gonzlez et al. 1997. Clsicos de la Msica Popular Chilena. Volumen II. 1960-1973
races folclricas. Santiago: Publicaciones SCD, Editorial Universidad Catlica de Chile.
Etzion, Judith. 1996. The Cancionero de la Sablonara (A critical edition). Londres: Tamesis Books.
Cavada, Francisco J. 1914. Chilo y los Chilotes. Santiago: Imprenta Universitaria.
Claro, Samuel. 1979. Oyendo a Chile. Santiago: Editorial Andrs Bello.
Garrido, Pablo. 1957. "Los bailes de Chile", en Nicomedes Guzmn, Autoretrato de Chile. Santiago: Editorial
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Gonzlez, Juan Pablo. 1996. "Evocacin, modernizacin y reivindicacin del folclore en la msica popular
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Loyola, Margot. 1980. Bailes de la tierra en Chile. Valparaso: Universidad Catlica de Valparaso.
Morales Pettorino, Flix ed. 1987. Diccionario ejemplificado de chilenismos y de otros usos diferenciales del
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Pereira Salas, Eugenio. 1941. Los orgenes del arte musical en Chile. Santiago: Publicaciones de la
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Tangol, Nicasio. 1972. Chilo. Archipilago mgico. Santiago: Editorial Quimant.
Vega, Carlos. [1959]. Msica folklrica de Chile. Santiago: Universidad de Chile, Instituto de Investigaciones
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Zapiola, Jos. 1974. Recuerdos de treinta
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