Anda di halaman 1dari 3

EXAMEN ETICA Y DEONTOLOGIA

1) Pensemos en las mujeres del mundo del islam de pases como afganistan que no pueden
mostrar el rostro, cabello, manos y pies si queremos buscar el modo de poner en tela de
juicio dichas practicas, de un modo que no sea el del el prejuicio o la contraposicin con el
propio sistema de valores, estaremos en el nivel de?
RTA: tica normativa.
2) S i ha sucedido otro feminicio y se convoca a una marcha extraordinaria con carcter de
urgencia y usted decide, aunque le interesa el tema, no participar, alguien podra tildar su
actitud de tolerancia pasiva Qu quera decir con eso?
RTA: que prefiere no participar por simple comodidad.
3) Como sujetos morales tambin somos capaces de ser sujetos activos en la transformacin
tica del entorno, esto quiere decir
4) Si tuviera que explicar a alguien en que consiste la biotica, usted podra sealar aunque
sea brevemente
5) La reflexin tica no escapa a los problemas filosficos del conocimiento, una de las
posturas contemporneas que intenta salvar el problema escptico la encontramos en
Wittgenstein quien dice que no habra verdadero conocimiento sino mas bien reglas del
juego del lenguaje, esto que quiere decir?
6) Un vitalista podra sostener una afirmacin como la siguiente
7) La tica contempornea ha dado giros significativos respecto del curso establecido por la
tica moderna, uno de ellos consiste en la reconstruccin normativa, esto significa:
RTA: que el saber moral es un saber practico pre-teorico, de este modo el saber tico es
un reconducir la practica filosfica a dichas praxis morales, dado que para obrar
moralmente no necesitamos un saber filosfico o teorico, ni es un saber ciego en tanto
todo ser humano puede dar cuenta de su obrar y el de los otros, la tica reconoce este
saber o reflexin moral, de tal modo que la tica procede tematizando, re-construyendo
ese saber y ese hacer.
8) Cuando decimos que en el mbito de la tica problematizamos la deliberacin, estamos
diciendo que:
RTA: estamos problematizando no sobre el fin de una accin sino sobre sus
circunstancias. Lo que rodea al fin.
9) El conflicto de occidente con el mundo islmico tiene una presencia sumamente relevante
que afecta no solo a los pases en conflicto sino a toda la humanidad, pensemos por
ejemplo en malala, la nia afganistani que por luchar por la educacin de las mujeres casi
muere por extremistas islmicos, si usted defendiera que es imposible llegar principios
ticos compartidos para terminar con esta situacin usted defendera:
RTA: relativismo moral.
10) La tica es considerada como una rama de la filosofa practica de tal modo que es a la vez
normativ a y practica, esto significa que
11) Dentro del cognitivismo teleolgico, podemos encontrar una afirmacin como la siguiente:
12) Si sostengo una tica kantiana puedo sufrir algunas criticas, estas pueden ser:
RTA: que no puede dar cuenta de las diferencias entre culturas que adoptan otros
valores y costumbres, pero tambin en las diferentes instituciones que forman una
misma sociedad.
13) Uno de los modelos de la tica contempornea, en lneas generales, podra dar cuenta de
la siguiente situacin: un grupo de vecinos de cordoba deciden cortar la ruta para un
reclamo comn, el modo en que lo decidieron fue producto de un debate participativo en
el que discutieron sobre si hacerlo o no por los problemas que pudiera generar a terceros
decidiendo el corte pero con el paso de ambulancias.
RTA: la respuesta correcta es la de apel, porque la accin del caso presentado es fruto de
una norma en base a un consenso legitimado por un espacio discursivo en el que se
consideran las consecuencias posibles y actuales pero la nofrma aunque no restringe la
aplicacin de la norma.
14) La tica nos pone de lleno frente a la tarea filosfica de la reflexin, debemos distinguir sin
embargo entre la reflexin moral y la tica normativa, ambos modos diferentes de
reflexividad:
RTA: se distinguen en tanto el primero compete aun al sujeto moral en cuanto tal
mientras el segundo refiere al mbito de la justificacin de la accin del sujeto moral, ya
que el mbito de la reflexin moral refiere al agente moral frente a la pregunta por la
praxis moral, esto es por la pregunta autoreflexiva acerca de cmo debe proceder, que
debe hacer frente a una situacin, el mbito de la tica normativa indaga reflexivamente
sobre esas practicas, es un intento de responder por que debo actuar de determinada
manera?
15) El lenguaje hace muchas cosas adems de nombrar cosas, es adems prescriptivo, lo cual
nos interesa aqu porque:
RTA: quiere decir que es la expresin que sealan que se debe o no realizar una accin,
con la caracterstica que la misma no es previa a dicha prescripcin, en tanto es el
lenguaje por medio del cual expresamos normas, las cuales no describen nada y se
caracterizan porque la situacin prescriptiva no existe previamente sino que es posterior
a la proposicion, el ejemplo de prohibido fumar muestra que esa accin normativa no es
tal antes de entrar a un bar que diga prohibido fumar, esto es, antes de entrar al labar,
el que viene fumando por la calle no esta quebrando una norma, la norma aparecer a
partir de ese acto performativo del lenguaje.
16) Cuando pensamos en el mbito de la moral pensamos en el mbito del deber, pero no
toda postura tica propone dicha nocion como central, cual cree ud. Qu sea la postura
que ha ubicado dicha nocion en el centro de la tica y por que?
17) Las sociedades actuales, alrededor del mundo globalizado, estn marcadas por las brechas
sociales que generan desigualdad y exclusin sistemtica de los menos favorecidos, en
este contexto una propuesta de la tica contempornea propone, entre otras cosas un
principio como alternativa favorable a dicha situacin, segn ud. En que consiste el
mismo:
RTA: en admitir la desigualdad.
18) En la reflexin tica podemos reconocer ciertos modos de preceder filosficos, uno de
ellos aboga por llegar a lo esencial de los hechos, buscando despejar el mbito de
observacin de toda toma de posicin que nuble la comprensin del hecho en si mismo.
Este mtodo es conocido como:
19) Al pensar en la tica contempornea encontramos el dialogo con posiciones
epistemolgicas y ontolgicas determinadas, por eso encontramos que algunos filosficos
sostiene la centralidad de un yo comunitario para pensar el mbito de la tica, esto quiere
decir que:
RTA: no puedo pensar mi bienestar con independencia.
20) Si dos personas analizan un hecho como el de la legalizacin del aborto en los siguientes
trminos, el primero abortar es matar una vida en curso, ya en contra del derecho a la
vida y a dios como ser supremo creador de todo cuanto vive, la segunda el aborto debe
ser analizado considerando la falta de educacin sexual, el machismo imperante en la
sociedad actual sobre todo en contextos de subdesarrollo y el negocio del aborto
clandestino, entre otros factores estos puntos de vista representan a cuales niveles:
RTA: reflexin moral y metaetica.