Escuela Nacional de Antropologa e Historia

Nuevas corrientes y modelos en la Antropologa

Influencias en el pensamiento posmoderno de Francois

Lyotard

Csar Alan Vega Jurez

Prof. Mauricio Gonzlez Gonzlez

 Influencias en el pensamiento posmoderno de Francois
Lyotard

Introduccin

Una de las corrientes tericas ms criticadas en las ltimos aos es el

posmodernismo; esto debido a una supuesta relacin con las teoras liberales
capitalistas, justificando esta ideologa y negando as los principios marxistas. Este
ensayo tiene como propsito analizar detalladamente las propuestas tericas de
este pensamiento, pero su principal objetivo es detallar los referentes que
influenciaron en el pensamiento posmoderno de Francois Lyotard; su crtica al
marxismo y la destruccin de los grandes relatos de la historia. Lyotard es un filsofo
francs y uno de los pensadores ms importantes del siglo XX. Naci en Versalles
en 1924 y muri en Paris en 1989.

Otra de las grandes crticas que vulgarmente se le acuan al pensamiento

posmoderno es la nula proposicin de elementos metodolgicos, durante la revisin
que se propone este ensayo se van a revisar las metodologas que han surgido a
partir de esta teora, desde los ms extremos, que proponen la destruccin de las
teoras, hasta metodologas ms moderadas que optan por la destruccin solo de
ciertos paradigmas en la construccin del saber cientfico.

El posmodernismo va a surgir como respuesta a una sociedad trivial y materialista

que ya no responde a ideologas religiosas ni tampoco a un afn por las luces de la
razn. Una sociedad que se gua por una supuesta libertad que ha llegado gracias
a la democracia y al desarrollo tecnolgico, en este punto sale a relucir la palabra
en s: posmodernismo. El prefijo pos hace referencia a una etapa posterior al
modernismo, el cual se caracterizaba por una fe inminente en el progreso de la
sociedad hacia la plenitud intelectual otorgada por la razn. Otro elemento que
marca el surgimiento de una nueva etapa del pensamiento humano es la evolucin
de la sociedad industrial. Es por esto que se puede decir que el posmodernismo es
posindustrial. Esta afirmacin se basa en una premisa: La plataforma de la sociedad
industrial es la produccin de mercancas, es decir, la manufactura de las materias
primas, en una palabra: las fbricas. A pesar de la indudable importancia que tienen
las fbricas en la actualidad, esta plataforma se ha deslizado hacia el crdito
financiero y la prestacin de servicios. La produccin de mercancas ya no es lo que
mueve la economa, sino la especulacin financiera y el desarrollo del capital
crediticio.

Sin duda, uno de los elementos ms importante de la propuesta posmodernista es

la destruccin de los meterelatos, esto se refiere, a las premisas ideolgicas que
han dado sentido a la existencia de la humanidad. Desde el cristianismo hasta el
liberalismo capitalista. Para Lyotard, la historia es una construccin con una clara
proposicin u objetivo, no es simplemente un conjunto de hechos que se relacionan
por diversas circunstancias, se puede decir que para Lyotard la historia es ms
construida que circunstancial, es ms social que natural. Construye una analoga
entre los dialectos y la historia: para la comunicacin verbal, los seres humanos han
desarrollado diversos dialectos que le han permitido expresarse y comprender lo
que otros expresan, sin embargo, no existe un gran dialecto que pueda explicar la
estructura de los otros dialectos. Eso mismo pasa con la historia: a lo largo del
tiempo se han generado diversos relatos que intentan explicar el origen y ms que
nada el devenir humano. Sin embargo, ninguno de estos relatos es el gran relato, la
verdad unvoca, la explicacin del devenir de la humanidad universal. Ni el
marxismo ni el capitalismo pueden explicar la historia en su totalidad, son solo
fragmentos de una realidad, pero la realidad total, universal de la humanidad es
inaccesible para cualquier ser humano individual. Y he de aqu que surge una de
las ms frreas crticas, al destruir las teoras que intentan darle sentido y
explicacin a la humanidad qu es lo que queda? nihilismo intelectual? el fin de
la historia? conformismo existencial?

Antecedentes del posmodernismo

Uno de los pensadores pioneros en el posmodernismo es el filsofo italiano Gianni
Vattimo, este aotor va a abogar por la abolicin del concepto de progreso y novedad
en el devenir humano. Una de las premisas ms importantes del saber humano es
el incuestionable progreso hacia la plenitud. Para Vattimo estas premisas deben ser
abolidas, ya que son resultado de lgicas formales occidentales que no responden
a un saber objetivo sino a un saber determinado geogrfica e histricamente. Con
estas afirmaciones se acerca al fin de la historia propuesto por Fucuyama. El
desarrollo de la tcnica ha secularizado, vulgarizado, vaciado, la idea de progreso.
El ideal de progreso es algo vaco, pues consiste en las condiciones en que ser
posible un nuevo progreso, y as hasta el infinito. Frente a este estado de cosas, lo
nico que cabe es el nihilismo.

Existen dos figuras claves en la antesala de la construccin del pensamiento

posmoderno: Michel Foucault y Jaques Derrida. Franceses ambos y con enfoques
de pensamiento algo diversos.

Una de las preocupaciones de Foucaul fue analizar la relatividad del pensamiento

humano a travs de la historia, poniendo en tela de juicio la validez ideolgica de
toda una poca, ya que desde su perspectiva el saber est determinado por el poder
que cierta lite en la sociedad pueda ejercer. Categoras que resultan familiares en
nuestra poca, como la locura, son en realidad imposiciones epistmicas que muy
poco tienen de verdaderas. Una de las ideas centrales de Foucault es la de la
arbitrariedad de las epistemes (un trmino que compendia, por as decirlo, las
connotaciones de "concepcin del mundo" y de "paradigma"). Cada una de ellas
define no solo los objetos ms importantes para cada poca, sino que los construye.
(Reynoso:1991)

En la introduccin de las palabras y las cosas Foucault hace referencia a un cuento

de Borges en donde relata una clasificacin de los animales perteneciente a la
enciclopedia china, esta clasificacin es completamente arbitraria y responde a
criterios completamente personales que nada tienen que ver con una verdadera
taxonoma, y es as, dice Foucault, como se construye el conocimiento: a travs de
categoras impuestas que a menudo no tienen nada que ver con la realidad. El saber
est determinado por el tiempo y el espacio pertenecientes a dicho saber. Cada
episteme define lo que es pensable y lo que no, y cada episteme disfruta de
coherencia interna y de una especie de autnoma. (Reynoso:1991)

El otro importante autor para el posmodernismo es Jaques Derrida, cuyo principal

aporte va a ser en el rea metodolgica. La propuesta de Derrida gira en torno a la
construccin de la categora desconstruccin. Esto implica una frrea crtica a los
postulados epistmicos vigentes en la modernidad. El objetivo de su pensamiento
es la renovacin ya no de conceptos y premisas sino de todo un aparato ideolgico.
Y eso es precisamente lo que lleva a la prctica al desarrollar plenamente la teora.
Un ejemplo de esta propuesta es una crtica al padre del estructuralismo Claude
Lvi-Strauss en uno de sus captulos de Tristes trpicos. En este captulo Lvi-
Strauss hace referencia a los nambikwara y su escritura, por razonamientos lgicos
se llega a la conclusin de que el lenguaje verbal precede al escrito. Pues bien, por
muy loco que parezca, mediante su propio mtodo, Derrida llega a la conclusin
contraria. Afirmando que la escritura precede al leguaje verbal. Derrida no se refiere
a la escritura como la conocemos ahora, con sus gramticas y sintaxis, sino a
primitivos smbolos que se trazaban en la tierra o las llamadas pinturas rupestres.

Francois Lyotard

Lyotard es un filsofo francs, mximo exponente del posmodernismo. Su

pensamiento abarca no solo una concepcin filosfica del tiempo, la historia y la
humanidad, sino que atravesado las rigurosas paredes del pensamiento lgico-
cientfico para instaurarse tambin en el terreno de las artes. As, en la actualidad
es comn escuchar de cine, teatro y literatura posmoderna. El eje de su
pensamiento es la destruccin de los grandes metarelatos que buscan legitimar
ideas encerradas en el tiempo y el espacio. Es su gran obra La condicin
posmoderna va a hablar de cuatro grandes metarelatos. El cristianismo, el
iluminismo, el marxismo y el capitalismo. Siguiendo a Foucault y a Derrida, todos
los saberes acumulados durante el auge de estas ideologas estn permeadas por
taxonomas y categoras propias y aplicables solo durante este tiempo y espacio.
Todas estas ideologas tienen algo en comn y no es el afn por la bsqueda de la
verdad universal sino un afn por la legitimizacin de sus premisas.

La muerte de los grandes relatos

1. El cristianismo. Este se basa en la concepcin religiosa de la redencin, dice que

Dios ha mandado a su hijo para redimir a los hombres del pecado y puedan obtener
el pase al paraso, donde encontraran la plenitud, la beatitud mxima. Siempre y
cuando se ajusten a ciertas normas.

2. El iluminismo. En este se otorga un estamento divino a la razn, es un discurso

en el cual se ilumina la emancipacin de Dios, dejamos de ser nios que nos digan
que hacer, como pensaba Kant, los componentes racionales, el principio de no
contradiccin y por supuesto el mtodo cientfico van a ser los elementos claves
que van a llevar a la humanidad a la plenitud intelectual. En este metarelato se
fundan los principios capitalistas; en el feudalismo nadie era libre de trabajar para
quien mejor le conviniera, se estaba siempre atado al tributo que se le deba otorgar
al rey. Los campesinos moran campesinos, los herreros moran herreros y por
supuesto los reyes nacan y moran como reyes. El iluminismo va a traer consigo el
rompimiento de la rgida estratificacin social feudal. Es decir, traer la plenitud y
libertad a la humanidad.

3. El marxismo. Una de las principales preocupaciones en la obra de Lyotard va a

ser la desacreditacin de la teora marxista. En este relato, un sector de la poblacin,
la burguesa, destituye todo el sistema econmico feudal, a su vez de la burguesa
surge una nueva clase social: el proletariado, que est destinado a derrocar la
burguesa, llevando a la sociedad a un estado de plenitud donde no existe la
explotacin del hombre por el hombre.

4. El capitalismo. En este discurso, la prosperidad econmica juega el papel

decisivo, la promesa de plenitud se basa en el confort total. En la satisfaccin de las
necesidades en su mxima expresin, ya sea que estas necesidades provengan de
la mente o del estmago. El capitalismo realiza la promesa de la abundancia en
satisfactores. La civilizacin en su mayor nivel de progreso. La libertad y la
exaltacin de la individualidad como valores universales. La democracia es la
herramienta que llevar la libertad a todo el planeta. (Lyotard:1987)

Si se analiza con detenimiento, podemos observar que estos cuatro relatos tienen
algo en comn: buscan legitimar algo, buscan legitimar sus propias premisas, el
cristianismo legitima sus dogmas mediante la promesa de salvacin eterna, el
iluminismo legitima la razn como nica va hacia el progreso, el marxismo legitima
la revolucin como nico mecanismo para la abolicin de la exaltacin y la tan
aorada sociedad sin clases, el capitalismo legitima el libre mercado, la libertad
individual y la satisfaccin plena de todas las necesidades humanas. Todos estos
relatos estn basados en una concepcin teleolgica de la historia, es decir, que el
devenir del tiempo cumple un propsito, la historia tiene un sentido en si misma. En
este sentido, esta concepcin es metafsica ya que estos fines o propsitos
histricos no cumplen con una realidad fenomenolgica sino que incluye un
elemento que rebasa la materialidad de los hechos, est ms all de lo fsico, es
por esto que Lyotard acue el trmino de metarelatos. (Lyotard:

Crticas al posmodernismo

Una de las crticas ms comunes que se le hacen a esta teora es la metodologa

que utiliza para llegar a sus conclusiones, es decir, la desconstruccin como mtodo
privilegiado para analizar la realidad. Es imposible pensar en la destruccin total de
la historia, aunque es plausible pensar en que no existe una totalizacin de la
historia, que no existe un relato que explique todo el devenir humano, si existen
historias fragmentadas que se unen unas a otras para darle sentido a nuestra
contemporaneidad. Somos indudablemente el resultado de una conexin de
hechos. Es necesario teorizar para comprender y posteriormente explicar lo que
pasa a nuestro alrededor.

Sin embargo, la crtica ms contundente proviene de un fenmeno que va a surgir

en la ltima mitad del siglo XX, la globalizacin, es decir, la concepcin de un imperio
global, con valores universales, iguales para todos. Los posmodernos afirman las
realidades particulares de cada sociedad de acuerdo a su tiempo y a su espacio
pero si observamos la realidad del siglo XXI, esto no est sucediendo en absoluto:
un solo metarelato, el del capitalismo, est abarcando la totalidad del planeta.
Histrica, cientfica, econmica y socialmente el imperialismo se est apoderando
del planeta. Dejando muy atrs la concepcin fragmentaria de la historia.

Conclusiones

A lo largo de la historia se puede observar como la humanidad ha estado aferrada

a darle un sentido a su existencia. En los tiempos arcaicos, esta confianza era
depositada en los fenmenos naturales, los cuales guiaban el destino de los
hombres, posteriormente con el advenimiento del cristianismo esta confianza fue
depositada en un dios monotesta, el cual controlaba esta vida y la que sigue. En el
iluminismo fue la razn y la ciencia donde fue depositada esta confianza. El
progreso como valor universal se instauro en la conciencia humana, sin embargo,
Nietzsche proclamo la muerte de dios, y con esto, la muerte de la historia, la muerte
del progreso, la muerte del devenir. El pensamiento posmoderno es el resultado de
esta falta de confianza en algo, es la realizacin del sujeto ubicado. Es la propia
destruccin de las lgicas formales que nos mantienen tranquilos. Esta teora nos
presta las herramientas para la destruccin terica de cualquier realidad. Es un
intento por explicar nuestro presente y por dejar de preocuparnos por el futuro,
siendo conscientes de las graves consecuencias que eso conlleva.
Bibliografa

Lyotard, Francois, La condicin posmoderna, Catedra, 1987, Espaa.

Lyotrad, Francois, La posmodernidad (explicada a los nios), Gedisa, 1987,

Espaa.

Reynoso, Carlos, Corrientes en antropologa contempornea, Biblos, 1998, Buenos

Aires.

Reynoso, Carlos, El surgimiento de la antropologa posmoderna, Gedisa, 1991,

Mxico.