Arlette Farge
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Arlette Farge, Penser et dnir lvnement en histoire , Terrain [En ligne], 38 | mars 2002, mis en
ligne le 06 mars 2007, consult le 05 avril 2017. URL : http://terrain.revues.org/1929 ; DOI : 10.4000/
terrain.1929
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Penser et dfinir lvnement en histoire 1
Arlette Farge
1 Faire de lhistoire est une pratique sociale, intellectuelle, acadmique voue au regard des
pairs et la transmission de connaissances vers un public. Elle est aussi un vouloir
savoir et un pouvoir qui obit des lois, celle du milieu intellectuel et savant, celle de la
vridicit et de la vrification possible des donnes.
2 Le rcit de lvnement est sa pierre angulaire ; mais sous ce vocable on peut entendre
normment de choses extrmement diffrentes. Sur le lien entre histoire et vnement,
beaucoup a dj t dit et la discipline sest toujours pos des questions cet gard. La
nature et lessence de lvnement, le bien-fond de son choix parmi dautres pour en
faire une analyse significative, la place, porteuse de consquences, de son accession au
rcit historique ont t lobjet de maintes discussions, selon les poques et aussi les coles
de pense. Quoi quil en soit, lvnement fut toujours ce qui semblait saisir le temps en
une contraction intense donnant une tonalit nouvelle au cours de lhistoire, mais rien ne
semble dfinitivement dfinir ce que lon recouvre par ce ce qui saisit le temps .
3 Ce texte voudrait prciser ici quelques approches possibles de lvnement, ainsi que la
capacit historique penser des situations que les individus ressentent comme
vnement. Il voudrait aussi rflchir sur la rception et les effets de lvnement, qui lui
sont aussi constitutifs et forment de significatives temporalits et des paysages
mmoriels qui, bien que lui succdant chronologiquement, en font intrinsquement
partie.
4 Lvnement qui survient est un moment, un fragment de ralit perue qui na pas
dautre unit que le nom quon lui donne. Son arrive dans le temps (cest en ce sens quil
est le point focal autour duquel se dterminent un avant et un aprs) est immdiatement
mise en partage par ceux qui le reoivent, le voient, en entendent parler, lannoncent puis
le gardent en mmoire. Fabricant et fabriqu, constructeur et construit, il est demble un
morceau de temps et daction mis en morceaux, en partage comme en discussion. Cest
travers son existence clate que lhistorien travaille sil veut en saisir la porte, le sens et
la ou les marques dans la temporalit.
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5 Morceau de temps, lvnement est encore un crateur : il cre du temps qui suit son
accomplissement, il cre des relations et des interactions, des confrontations ou des
phnomnes de consentement, il cre du langage, du discours. On peut encore dire quil
cre de la lumire parce quil rvle soudain des mcanismes jusque-l invisibles.
Traumatiques ou ordinaires, les vnements ont de considrables effets que lhistorien a
du mal reprer ou quil omet sciemment de reprer. Crateur, lvnement lest encore
lorsquil dplace des reprsentations acquises ou quil est vcu comme un choc si
traumatique quil semble parfois arrter le temps (ce qui bien sr est un leurre et
reprsente une perception sur laquelle lhistorien doit se pencher).
6 Lhistorien aime lvnement : son got pour lui est la mesure de son inquitude
pour le silence des sources . Cela ne veut pas dire quil sache toujours le reconnatre ;
bien sr, les moments saillants, aisment identifiables, lui servent de fil rouge et
aimantent son rcit, articulant ses hypothses autour de son mergence et de ses
consquences. Stablit alors une pense tranquille, coulant dun fait lautre, dune
guerre un nouveau rgne, dune leve dimpts une meute. Lvnement devient la
lgitimation mme de son discours ; cest l un des paradoxes pervers de sa prsence dans
le discours historique, car ds lors il nest pas regard en tant que tel, mais immobilis
comme justificateur de ce qui suit. Or lhistorien a sur beaucoup de sciences humaines le
privilge de constamment savoir ce qui suit et comment tout se termine. Distrait des
sources, distrait parfois du contexte et de la longue dure de sa temporalit,
transformation mme de son essence, lvnement devient de source sre un champ
possible pour laveugle face aux autres que lon na pas perus, et pour une facile
absorption dans ce que Michel Foucault (1996) appelait la cuisson de lhistoire qui
rend trop lisse lhistoire des tres.
7 Larchitecture de la narration historienne, construite sur la notion d apparition dun
objet nouveau, dun changement de gouvernement, dune pidmie, dun vnement,
risque fort de sorganiser malencontreusement autour du lissage des faits. Sil est vrai que
lcriture de lhistoire requiert de passer du dsordre lordre (dsordre des sources, des
hypothses, des documents ; ordre raisonn de la narration), il faut savoir quil ny a pas
dhistoire sans reconnaissance de ce qui fait dsordre, nigme, cart, irrgularit, silence
ou murmure, discorde dans le lien entre les choses et les faits, les tres et les situations
sociales ou politiques.
8 Reprer lvnement, voil lhistoire : pour elle il faut accepter dtre surpris, contrari,
contredit. Les vnements sont parfois peu audibles, parfois inintelligibles ; seul le
mouvement qui va constituer leur temporalit permet de les comprendre et de les
intgrer, mme en asprit, au rcit.
9 Il est dabord, comme ltudie longuement Paul Veyne (1996), des vnements qui nen
sont pas, ou plutt des sries dvnements fabriqus par les faibles intensits des
mouvements humains et sociaux. Lhistorien sait mal reconnatre lvnement sil na pas
une mesure importante ; or il est des vnements faibles et fragiles, sans grande ampleur,
qui sont en quelque sorte les un peu de lhistoire. On peut tre un peu meutier, ou
un peu croyant mais pas trop (ce qui ne veut pas dire mdiocre). Pour un il attentif
linfinie dclinaison des mcanismes sociaux et humains, le un peu devient un des
socles qui conduit, rifie ou au contraire impulse lensemble des opinions et des visions
du monde.
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quils vont faire du prsent face ce futur (collaboration, rsistance, repli, adhsion
Ptain, haine de lAllemand, dsir de revanche, etc.). Ainsi les attentes font-elles partie
des logiques mentales et organisent-elles une partie du devenir de lvnement.
22 Il est aussi des vnements annoncs qui ne se produisent pas, et il faut chercher les
raisons de leur non-venue. Un mince exemple qui sest pass au XVIIIe sicle, en 1743, peut
fournir ici quelques cls : un moment o, Paris, les leves forces de soldats sont
extrmement mal vcues, survient lannonce par ordonnance royale dune leve de 2 000
hommes. Lattitude de la monarchie, relaye par celle de la lieutenance gnrale de police
(vice versa), est de prvoir de graves troubles, des soulvements populaires et mme
quelques motions sporadiques. Cest le pouvoir qui sinquite de sa propre annonce, et il
prvoit une sorte d tat de guerre dans la capitale . On le sait, lever des soldats ,
cest tirer au sort celui qui sera dsign, mais cela dans une frange bien particulire de la
socit, cest--dire la moins leve. Beaucoup dhommes sont exempts de cette leve,
comme certains domestiques de grandes maisons ou des artisans bien en place, etc. On
lve essentiellement le petit peuple ; de plus, les lettres de recommandation facilitent
bien des exemptions pour cette leve. Autant dire que le systme nest pas juste. Les
autorits le savent, avec leur propre perception, aussi vont-elles prendre dnormes
prcautions, car elles ne peuvent imaginer quil ny ait pas dmeute face ces injustices.
Lvnement annonc , cest--dire prvu, est celui dun soulvement, or il naura pas
lieu. Cela est trs intressant tudier. Ainsi dcide-t-on que les tirages au sort se feront
au trs petit matin dans deux endroits prcis et circonscrits de la ville. La police est bien
entendu investie de missions spciales et les soldats sont convoqus pour entourer les
lieux de recrutement et de tirage au sort, tourns vers la foule qui ncessairement sera
combative et oppose. Rien de ce qui fut attendu l ne se passa ; le calme de la journe de
recrutement tonna chacun, du roi aux chroniqueurs et mmorialistes les plus clbres.
Ainsi, en ayant organis lvnement et son devenir avant mme quil nait eu lieu, les
lites politiques ont anticip sur un tat motionnel du public qui nexista pas et qui
pouvait clater sur nimporte quoi dautre qui ntait pas prvu.
23 Impossible ici dexaminer avec minutie tous les alas de cette journe : il faut simplement
remarquer que, pour la premire fois, le plan prvisionnel monarchique choue. Mais il
est intressant de voir quil met en chec cette vision du peuple si ancre chez les
gouvernants : le peuple, chaque occasion, serait indomptable, instinctif et rvolt. Cette
vision dhommes et de femmes en perptuel remuement ne pouvait tre remplace par
aucune autre vision : ctait se tromper sur certaines formes dindiffrence qui existent,
bien entendu, dans les milieux populaires. Le recrutement organis, ayant exclu par
dfinition les couches les plus aises, ainsi que les domestiques de grandes maisons et les
compagnons dartisans les plus en vue, rendait au dpart vulnrables les individus les
plus dclasss et marginaliss. Paris pouvait les voir partir aux frontires sans problmes.
24 Lentit peuple, qui nourrissait les penses et les apprhensions litaires, tait mise en
chec : le peuple, trs feuillet socialement et aux couches extrmement diffrencies,
possde en effet des avis et des postures complexes. Lide globalisante de son
fonctionnement est une erreur : elle ne permet aucune prvision de type aussi gnral. Et
si, dans cet exemple, ce fut heureux pour lordre public, cela veut dire aussi que
lvnement nest pas un fait prvisible et que, pour quil ait lieu, il faut des alchimies
bien particulires. Alchimies quune monarchie tout entire, voue lide que son
peuple-sujet na ni comptence, ni entendement, ni personnalit publique, ne peut
absolument pas comprendre. Ainsi prit-elle pour consentement la guerre ce qui ne fut
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quune absence de solidarit entre les couches plus favorises du peuple et celles les plus
marginalises, ce qui est tout autre chose et renseigne de faon passionnante sur ltat
des mcanismes sociaux et populaires de la moiti du XVIIIe sicle.
25 A partir du moment o lhistorien intgre la notion dvnement ses lments les plus
minuscules, comme les silences, les paroles, les motions, les intensits faibles ou le cours
ordinaire des choses, il est oblig de se poser avec davantage dacuit la question du sens.
Introduisant la dimension du singulier, lactivit individuelle, le projet unique
lintrieur mme de ce qui survient et qui finalement fabrique lvnement. On doit
rflchir la faon dont larticulation se fait entre la singularit des attitudes et le
surgissement dune dure de temps nouvelle concernant un ensemble spcifique de
personnes.
26 Ce point est un des moins simples rsoudre dans la recherche en histoire, car il nest pas
question dmietter le rcit historique par des faisceaux danecdotes singulires, ni
dorganiser un discours historique tir vers le champ des particularits, noyant son sens
dans la multiplicit des positions individuelles. Lattention alors se porte sur tout ce qui
converge vers des ensembles prhensibles (attitudes mentales, actions menes
plusieurs, paroles ayant peu prs le mme registre dnonciation et soutenues par de
semblables postures thiques, appropriables de la scne publique assez cohrente). A cela
sajoute tout ce qui est reprable sous la forme des transgressions les plus visibles, mais
aussi des changes de gestes, des carts, des pas de ct, des mots retenus, des bauches
de gestes, des pratiques sociales sans que la parole soit ncessaire. Lcart est le lieu dun
ajustement bien particulier la scne publique : certes lensemble organis par lcart, la
norme, la singularit, a lapparence de dsordre et de chaos. En fait, ce dsordre et ce
chaos font sens, dans la mesure o ils vont dcouper une unit de temps ou daction,
porteuse dun vnement qui ne prendra sa vritable dimension que par la suite. Ce sont
la dure et les consquences de lvnement survenu qui donneront sens ces morceaux
apparents dincohrence. Si lon considre lexemple de lopinion publique et de son tat
tel ou tel moment historique, il est important de prendre en compte ce qui la construit,
tant dans ses inflexions majeures qu travers ses incohrences, ses rumeurs et ses
composantes irrationnelles. Mme explicable par les composantes vnementielles,
lopinion publique nen est jamais la consquence automatique. Lvnement est en fait
une construction permanente qui stale considrablement dans le temps. Pour
lhistorien, il est difficile de dire quand sarrte un vnement, car il sexerce travers un
rseau de relations aux effets structurants. Certains vnements extrieurement
importants structurent encore nos comportements sociaux, voire conomiques. Ainsi le
temps court peut-il avoir de la longue dure, et son sens va se transformer tout au long de
cette dure, englobant avec lui des systmes de reprsentation mobiles qui inflchiront la
premire interprtation qui a pu en tre faite.
27 Aussi peut-on dire (Laborie 2001) que lvnement prend galement tout son sens partir
de la faon dont les individus le peroivent, lintriorisent, finissant travers des
expriences trs diffrentes par lui donner un trac aux contours reprables. Il ny a pas
dvnement sans quun sens lui soit offert par sa rception. Il ny a pas de sens a priori
dun vnement.
28 Nous ne reprendrons pas ici le dbat si actuel de la mmoire et de lhistoire (Ricur
2000). Par mmoire de lvnement, nous entendons plus simplement la faon dont il
sinsinue dans le corps social collectif, trouve une ou des places originales qui vont varier
au fur et mesure du temps. Un vnement majeur, refoul pour des raisons politiques
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(par exemple guerre dAlgrie), risque fort de prendre un visage aigu et extrmement
culpabilisant quarante ans aprs son arrive. De mme, des gnrations entires peuvent
tre accompagnes dun vnement qui marquera leurs positions thiques, leurs formes
dapproche du monde. Des vnements beaucoup moins importants sont aussi porteurs
deffets pendant trs longtemps : ftes, rituels, crmonies irriguent nos calendriers,
mlangeant les domaines rpublicain, religieux ou hroque. La socit est scande par
ces rythmes vnementiels du pass. Bien sr se reconstruit sans arrt lvnement, qui
prendra de multiples inflexions selon lpoque o il sera reu. Par ailleurs et
simultanment, la mmoire de lvnement par ceux qui lont vcu, mme dans des temps
lointains, renseigne lhistorien sur ce qui est pour lui le plus difficile atteindre :
retrouver la manire sensible, sociale, politique dont les autres ont reconstruit
lvnement, se sont identifis lui ou lont rejet inexorablement. La mmoire de
lvnement dtermine son sens au fur et mesure quelle sen souvient.
29 Il est impossible de terminer cette rflexion historienne sur lvnement sans mettre en
lumire la faon quasi vidente que, si sa perception nest pas un donn en soi, et que si
lon est daccord sur la ralit de lvnement comme tant construite, il est, propos de
lui, des types dinterprtation totalement contradictoires selon quon appartienne telle
ou telle couche sociale. Lvnement ne contient en lui-mme aucune neutralit :
socialement fabriqu, il est appropri de faon trs diffrencie par lensemble des
couches sociales. Et ces appropriations peuvent sans aucun doute entrer en conflit les
unes avec les autres : aucun vnement ne peut se dfinir sans prendre en compte ltat
des dominations et des soumissions au sein de la socit, la multiplicit des injonctions
face lordre social, les situations conomiques et politiques qui lont gnr et celles, si
diffrentes, sur lesquelles il va soudainement surgir puis durer.
30 Un vnement en histoire est une jonction daltrits, en plus dun morceau de temps, il
est appel prendre son devenir et son sens dans sa rception et dans les reprsentations
quon a de lui. Les altrits peuvent tre des combats, et les luttes sociales dicibles ou
tues, exprimes ou non, sont aussi le lieu dinscription de lvnement. Cest pourquoi la
mobilit de lvnement impose une infinie souplesse du regard historique port sur lui.
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1936-1944, Paris, Le Seuil.
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Veyne P., 1996. Linterprtation et linterprte. A propos des choses de la religion , Enqute, n
3 : Interprter, surinterprter , pp. 160-180.
NOTES
*.Cette rflexion sur lvnement propose ici est issue dun travail en cours sur lcriture
de lhistoire. Elle est aussi nourrie du travail en commun fait avec Pierre Laborie dans
notre sminaire commun, Evnement et rception , lEHESS.
RSUMS
En histoire, lvnement a une dure qui va bien au-del de la simple temporalit des faits qui le
constituent. Quand arrive un vnement, il a t charg par des perceptions et des sensibilits
qui se sont formes avant quil ne survienne ; lvnement ensuite a son temps propre, mais
lintrieur de ce temps ceux qui le fabriquent ou le subissent le vivent dans un contexte temporel
et historique qui contient la fois son pass, sa gnalogie, sa forme prsente et aussi la vision du
futur que se font ceux qui y adhrent ou le refusent. Un vnement sexerce dans une assez
longue dure travers des relations sociales et politiques aux effets structurants ; de plus, il
gnre une mmoire. Lvnement ne peut se dfinir qu lintrieur dun systme complexe de
temporalits.
INDEX
Mots-cls : motion, mmoire, rception, temporalit, vnement
Keywords : motions, events, memory, temporality
Thmes : histoire, mthodologie
Index gographique : France
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AUTEUR
ARLETTE FARGE
CNRS, Centre de recherches historiques, Paris
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