Reflexiones sobre sistema, teora de sistemas

y pensamiento sistmico
Jorge Elicer Villamil Puentes
Profesor Facultad de Ingeniera de Sistemas Universidad
Distrital Francisco Jos de Caldas.
Resumen

Hay una tendencia a definir sistema como una totalidad compuesta de partes interrelacionadas y
con un objetivo, definicin que deja a la Teora de Sistemas en muchos problemas. Sistema es un
concepto generador que trasciende al componente y sus relaciones. La teora de sistemas es un
intento terico y conceptual que tiene buen xito en el tratamiento de la complejidad, pero deja
an muchos vacos. Regularmente, por evitar el mecanicismo, la reversibilidad y el
reduccionismo, se cae en otros campos donde el imperio del todo ignora la parte, las que
constituyen juntas, en realidad, la unitas multiplex[1] como campo propio del principio
dialgico. El pensamiento sistmico, como una construccin conceptual y como una aptitud, una
visin, una forma de pensar y de trabajar complejidad, ha evolucionado desde las ideas de
Bogdanov y Bertalanffy (que no disponan del progreso matemtico y computacional de hoy para
tratar la complejidad) hasta nuestros das y creando vertientes e importantes ideas en varias
direcciones que se comenta en este artculo.

Palabras clave:
Compejidad, sistema, enfoque de sistemas, teora de sistemas.

Abstract

There is a tendencey to define systems as a composed totality of parts interrelated and with an
objective, definition that leaves the theory of systems in very under level. System is a generating
concept that transcends to component and its relations. The Theory of System is an intent theory
and concept that has good exit in the processing of complexity. But it leaves even many empty.
Regularly, by avoiding mechanism, the reversibility and the reductionism, falls in others fields
where the empire of the all ignores the part, the ones that constitute meetings, in reality, the
unitas multiplex as oven field of the principle of the dialgica. The thougths systemic, as a
construction concept and as an aptitude, a view, a form to think and work complexity, it has
evolved since Bogdanov and Bertalanffy (that didnt prepare of todays mathematical progress to
treat the complexity) to ours and by generating important ideas in several directions that try to
comment in this article.

Key words:
Complexity, system, approach systems, theory of systems.

I. INTRODUCCIN

Hay una rica discusin acerca del rol del pensamiento sistmico y de la teora de sistemas en el
desarrollo de la ciencia y en la forma de estudiar los fenmenos para que sus descripciones e
interpretaciones tengan mejores representaciones, ms significativas y que, estas se aproximen
ms a la realidad estudiada.

En los dos primeros apartados se plantea una discusin acerca de la relacin todo-parte de la
llamada teora emergente, que tiene como punto de partida a la parte como generacidad y
generador del sistema; por otro lado, bajo una concepcin ligeramente diferente pero de
consecuencias profundas, el sistema, como punto de partida de observacin y su posterior
divisin en partes componentes. En el tercer apartado se consideran aspectos relevantes de
complejidad en el intrincado mundo de sistemas complejos, desde las propuestas de varios
autores. Cada propuesta destaca su concepcin como una postura de investigacin. El cuarto
apartado, centra la atencin en la propuesta Maturaniana de sistemas autopoisicos que una vez
constituidos (en su origen) tambin construyen su patrn de organizacin. Por otra parte, la
Teora de Santiago que enfatiza en la mente como un proceso y no como una cosa que
piensa. En el ltimo apartado se discuten algunas de las consecuencias sociales del modo de
pensar sistmico, que como sistema (totalidad e integrabilidad) debe dejar bajo estudio toda la
unidad sistmica y no una parte de ella, cuestin que hace de la teora de sistemas una teora
crtica y emancipadora, en trminos del pensamiento crtico de sistemas.

II. TODO Y PARTE

Parece que la primera reaccin hacia los sistemas se da a partir de la relevancia del todo frente a
las tendencias reduccionistas y mecanicistas que priman la parte. Conceptuar la Teora General
de Sistemas como "una teora general de la totalidad... una disciplina puramente formal en s
misma, pero aplicable a las diversas ciencias empricas [2] o una metateora de las teoras
especficas de sistemas" [3] y quedarse en ella, en la definicin, es una concepcin tan precaria
como el reduccionismo mismo pero expresado, este reduccionismo, al nivel de lo holstico,
posicin que conduce a apreciaciones pobres y especulativas. Podra quedarse en la totalidad en
desmedro de la nocin todo-parte o podra tambin, desligar el todo mismo del entorno que le es
propio, en el sentido de su estructura y su mbito histrico. En otra direccin, el sistema
constituido de partes integrantes e integradas, pero a la vez constituyente de un sistema mayor,
como la propuesta expansionista de Ackoff [4].

La teora general de sistemas (que surge precisamente del trabajo con sistemas abiertos), en
cuanto estudia la totalidad, es una propuesta terica y metodolgica para enfrentar la
complejidad, complejidad entendida no slo como una gran cantidad de componentes y una
mirada de relaciones entre ellas (lo complicado), sino adems, caracterizada por dos conceptos
adicionales, en primer lugar, el surgimiento de propiedades emergentes en el todo, como
consecuencia de la interaccin de las partes, propiedades que no son inherentes a ninguna de las
partes y, a la existencia de identidad en la parte que no se diluye en los constreimientos del todo
(lo complejo), y en segundo lugar, un contexto actual e histrico dentro del cual se ha construido
o desarrollado dicha estructura.

Desde la perspectiva del todo, este aparece como dado en plenitud de su complejidad,
relacionado con un entorno como un todo mayor o ms amplio enfoque sinttico, una especie
de macrosistema o metasistema, ligado por interacciones hasta los niveles ms altos de la
naturaleza, el mismo universo, pero en el cual, se pueden identificar componentes y relaciones
que constituyen su patrn de organizacin. [5].

Para ciertos tipos de sistemas, por ejemplo los sistemas vivos, hay propiedades y caractersticas
en el todo, que no se pueden hallar en la parte, la diseccin fsica o terica del sistema no deja de
ser mas que un ejercicio de abstraccin sin significado especfico por la imposibilidad real de
aislar el sistema de la influencia de su medio, amn de una aproximacin bajo muchas
restricciones y prdidas importantes de informacin. Extraer el sistema del medio y del entorno,
es aislarlo a partir de suprimir muchos aspectos importantes de sus dimensiones.

En otros trminos, la parte no se deslegitima en la constitucin y generacin del todo, por el

contrario, sigue teniendo cdula de ciudadana [6] pero, es evidente que en el nivel de el todo,
este la constrie; a su vez, la parte estara imposibilitada de contener plenamente las
caractersticas del todo. Es el caso de no poder explicar la herencia gentica a partir del estudio
de un organismo, pero a su vez, es imposible explicar el comportamiento de un organismo
superior a partir de un gen. El todo, entonces, posee propiedades que no necesariamente existen
en las componentes, como pudo haber ocurrido con la aparicin de la vida.

El todo es consecuencia de las relaciones entre las partes y de las nuevas propiedades que
emanan de ellas, es decir, para los sistemas, el nfasis no se realiza sobre la parte misma, que
corporeiza la articulacin del todo, sino mas bien sobre las relaciones entre ellas. Cabe tambin
la pregunta si esta apreciacin (el todo como consecuencia) inhabilita la posibilidad de
identificar el todo y desde all sus partes componentes, pues de alguna manera, cada componente
es un todo menor emergente de relaciones internas.
La llamada ciencia clsica hace nfasis en la existencia de la parte, en el estudio de sus
propiedades desde una concepcin analtica y la extrapolacin de estas propiedades al todo. En
fsica el tomo, en biolgica la clula, en la sociedad la familia. El paradigma mecanicista de la
ciencia newtoniana, considera al mundo compuesto de partes como piones en una gran
mquina, tanto en la materia inorgnica como en los organismos vivos. Hace nfasis en la
divisin del sistema, separando y abstrayendo unidades, de caractersticas caussticas,
determinsticas y reversibles, es decir, conocidas ciertas condiciones iniciales de un objeto o
fenmeno es posible predecir estados ulteriores y/o explicar estados anteriores con plena certeza.
Para Simon Laplace, citado por Capra, [7] consideraba que un intelecto que conociese las fuerzas
de la naturaleza desde el micro hasta el macromundo y pudiera someter a anlisis estos datos,
nada le sera incierto, tendra ante sus ojos el pasado y el futuro, criterio que aplicara a todos los
objetos de la naturaleza, incluidos los seres vivos. En estas condiciones, no habra incertidumbres
en dicho intelecto.

Pero, esta reversibilidad y determinismo encuentra muchas dificultades en los sistemas vivos (y
no solo en la materia viva, tambin en la materia inorgnica). Los sistemas vivos tienen
caractersticas de sistemas abiertos (intercambio de materia con el medio, organizacin, auto-
organizacin, equifinalidad, etc.) y en ellos la interdependencia de las partes adquiere
connotaciones inusitadas. Son redes de redes, en jerarquas que complejizan la realidad. Cada
nodo (la parte) que articula relaciones en el sistema (en el todo) es en realidad una nueva red de
relaciones, en lo que Bogdonov en 1908 propo- na, sera tarea de estudio de una Teora General
de las Organizaciones, anticipando la propuesta de Ludwig Von Bertalanffy [8] de Teora General
de Sistemas en varias decenas de aos.

En los sistemas vivos la irreversibilidad, el indeterminismo, las fluctuaciones, la casualidad y la

incertidumbre estn permanentemente presentes. Mientras para la ciencia clsica, lo extrao era
el desorden, la incertidumbre, la irreversibilidad y la tarea principal era la bsqueda de orden,
seguramente expresada en leyes o proposiciones del tipo si- entonces, en la ciencia moderna lo
extrao es el orden, la reversibilidad, la causalidad; vivimos en un mundo en el que pequeas
islas de orden existen en un universo de caos.

El todo (para el caso, el sistema vivo) esta constituido de partes y relaciones entre las partes, de
propiedades emergentes y dentro de contexto o entornos irreducibles, que son producto de las
relaciones entre los elementos constitutivos y constituyentes, por la interaccin con el entorno en
el que acta con autonoma pero con una alta dependencia, autonoma en el sentido que son
sistemas organizativamente cerrados [Maturana,1990] pero dependen de las interacciones del
medio y de una gama de perturbaciones que este selecciona y que constituyen su medio. Sin
embargo, la nocin de propiedades emergentes tambin es seriamente cuestionada por la
Sistemologa Interpretativa (SI) en cuanto puede conducir a indeterminaciones al considerar que
cada parte es tambin un todo emergente de sub-componentes y as sucesivamente hasta
pulverizar la realidad en una granulidad demasiado fina.[9]
La concepcin de los componentes del sistema como objetos corpreos absolutos y finales, es de
una simplificacin extrema. La riqueza conceptual de la teora de sistemas, no est en lograr
dividir el todo en componentes relacionadas, sino adems y muy importante, en considerar la
unidad dialgica entre el todo y la parte, en ese entramado de relaciones constitutivas y
constituyentes, en ese aspecto mltiple de niveles escalables en las jerarquas de los sistemas,
pero no jerarquas horizontales como espacialmente distribuidos en los pisos de un edificio, sino
como estructuras jerarquizadas de patrones de organizacin, en los que ..no puede haber unidad
sin multiplicidad y viceversa.... no puede haber multiplicidad sin unidad.[10]

III. EL ENFOQUE SISTMICO, UN ENFOQUE NO-REDUCCIONISTA

No se puede negar la influencia del mtodo cartesiano en la ciencia y en la tecnologa, aunados al

mtodo cientfico y la pujanza de los desarrollos de artefactos de tecnologa, pero su falibilidad
frente a la complejidad se hace notoria. Se podra enumerar muchsimos casos de estas falencias:
por ejemplo, en dos campos, en lo biolgico y en lo social. Modelos economtricos con buen
resultado terico en las simulaciones, e incluso exitosos en ganancias para un cierto aspecto pero,
con efectos colaterales catastrficos en su aplicacin en la vida de un pas o de una poltica
gubernamental; entre otras cosas, por que estos modelos se basan en informacin que es
abstrada de un contexto y que ella misma, por su naturaleza, ha perdido mucho significado. En
aras de operacionalizar el modelo, se abstrae mucha informacin o sencillamente, mucha de ella
no se puede registrar, razn por la que se omite, acudiendo al paradigma de simplicidad, en
procura de lograr claridad pero no necesariamente comprensin.

El paradigma de simplicidad busca aislar el desorden y dar orden, regularmente en la ley. Pero,
este paradigma ...no puede ver que Uno, puede al mismo tiempo, ser Mltiple. El principio de
simplicidad o bien separa lo que est ligado (disyuncin), o bien unifica lo que est diverso
(reduccin) [11], normalmente en detrimento de la integratividad del sistema y de su
contextualizacin.

Desde varios campos de las ciencias se encontr esta falibilidad de la ciencia clsica, tales como:
en biologa, en ecologa, en la sicologa Gestalt, en la fsica cuntica y en las ciencias de la
sociedad. Capra hace una excelente exposicin de estos aspectos en su libro La trama de la Vida
y dice que en la fsica cuntica, se descubre que los objetos slidos de la fsica clsica se
disuelven al nivel sub-atmico en pautas de probabilidades en forma de ondas que no representan
probabilidades de cosas sino mas bien de interconexiones. Mientras que en la mecnica clsica
las propiedades y el comportamiento de las partes determinan las del conjunto, en la mecnica
cuntica la situacin se invierte: es el todo el que determina el comportamiento de las partes[6].
Por otra parte, los organismos vivos, dicen los siclogos del gestalt, perciben en patrones
perceptuales integrados, conjuntos dotados de significado y no en partes aisladas. En ecologa se
plantea la existencia de redes entre redes, en los que la visin de sistemas vivos como redes
proporciona una nueva perspectiva sobre las llamadas jerarquas de la naturaleza [6]. En ecologa
profunda se estima que el observador esta inmerso y pertenece al fenmeno estudiado y no como
ente pasivo o independiente del objeto.

El hecho de estas falencias de la ciencia clsica, no niega sus aportes sino que, seala su
deficiencia para resolver muchos de los problemas de complejidad, objetos y fenmenos en los
que prevalece la nolinealidad, el no-equilibrio y una estabilidad particular que se da lejos del
equilibrio. Este tipo de descubrimientos, en varios campos de las ciencias, legitiman un enfoque
diferente al reduccionismo y diferente al paradigma determinista-mecanicista. Un nuevo enfoque
y un nuevo paradigma se abri paso, con explicaciones coherentes, en la tektologa que propona
Bogdanov(1908), en el enfoque de sistemas, el mtodo sistmico, la teora general de sistemas de
Bertalanffy(1956), el pensamiento sistmico y sinttico, en las llamadas estructuras disipativas
de Prigogine [12], en la Sistemologa Interpretativa, en el Pensamiento Sistmico Crtico y otros
muchsimos aportes de sistemlogos, fenmenos en los que la indeterminacin, la
irreversibilidad y la casualidad tienen cabida y son tratados terica y metodolgicamente.

Un enfoque y un pensamiento que exige una nueva semntica, construyendo nuevos trminos y
conceptos que no existen en el lenguaje del mecanicismo, en los miles de aos de su dominio,
como unitas multiplex, teora de caos, dialgica, autopoisis, auto-eco-organizacin,
estructuras disipativas, trasfondo de la Sistemologa Interpretativa y muchos mas que
ameritan, por as decirlo, un nuevo glosario conceptual. Que no decir de trminos compuestos
acuados por Morin tales como auto-eco-genofeno-organizacin o unitas multiplex.

Morin en su radical posicin frente al reduccionismo y a lo que llama el paradigma de

simplificacin que, segn l, pretende la disyuncin como el mtodo para lograr orden en el no-
orden, sugiere, el principio dialgico como la aproximacin de dos lgicas para aquellos casos en
los que pareciera producirse una contradiccin al tratar a plenitud la complejidad, e incluso llega
ms all, pues tambin cuestiona fuertemente una teora general de sistema y aboga por una
teora que este presente en todas las ciencias y no una teora general de sistemas, por que esta
ltima resulta tan reduccionista en lo holstico, (el imperio del todo sobre la parte) como el
mismo reduccionismo que intenta refutar.

Quiz el mayor aporte de Bertalanffy, por as decirlo, es que logr abrir un nuevo espacio para
plantear los problemas de estudio como sistemas, como totalidades dotadas de componentes,
relaciones y organizacin. Abri el camino haca la bsqueda conceptual, terica y metodolgica
para el tratamiento de la complejidad, en los que el determinismo no interpreta adecuadamente la
realidad. De ah, todos los pensadores sistmicos han realizado aportes sucesivos hasta colocar la
sistemologa a niveles importantes en las ciencias. El estudio de sistemas complejos, en los que
las casualidades, la unidad y la particularidad se complementan, sistemas en los que la
caracterstica, precisamente, no es el orden a partir del equilibrio fsico, sino al contrario, la
caracterstica es la inestabilidad pero que, bajo cierto umbral, logran estado estables lejos del
equilibrio, a los que Prigogine llam estructuras disipativas, por ser sistemas caracterizados
por auto-organizacin (al surgir nuevas estructuras en su evolucin), son abiertos y operan lejos
del equilibrio y mantienen una interconectividad no-lineal.

L. Bertalanffy propona tres direcciones de trabajo de la Teora General de Sistemas, la filosofa

de sistemas, la ciencia de sistemas y la tecnologa de sistemas.

Carlos Maldonado [13] identifica tres caminos distintos de pensamiento, en el proceso de

configuracin de la complejidad como forma de racionalidad: (a) la complejidad como mtodo
expresado por el trabajo de Edgar Morin, (b) la complejidad como cosmovisin representada en
los trabajos Frijot Capra bajo la denominacin de pensamiento sistmico, destacando que la
escuela de Palo Alto en California, que ha creado amplias reas de trabajo cientfico tales como
sicologa sistmica, administracin sistmica, etc, y (c) la complejidad como ciencia donde
existe una red, en el mundo, de centros acadmicos y grupos de investigacin que trabajan en
torno a sistemas complejos no-lineales, entre los que se hallan, en Colombia, grupos de las
universidades Nacional, Pedaggica Nacional, Andes, El Bosque. Tambin destaca el autor que
hay casas editoriales que se han dedicado exclusivamente a la publicacin de los trabajos
cientficos en el tema, como editorial Springer Verlag y su serie Telos , Princeton Studies in
Complexity, entre otras.

Para tratar y estudiar tal complejidad existe la va de los sistemas, del pensamiento sistmico,
como una visin o una forma de pensar, una actitud no reduccionista, un enfoque sistmico. Las
diferentes vertientes del pensamiento sistmico afinan una u otra propuesta, resuelven o
proponen resolver una u otra falencia o una buena perspectiva del pensamiento penetrando la
complejidad. Lo que antes, en la ciencia clsica se eluda como el tratamiento de las
fluctuaciones, la incertidumbre, el caos, hoy es trabajado a la luz de enfoques no-reduccionistas.

IV. AUTOPOISIS, SISTEMAS AUTOPOISICOS Y COGNICIN

Humberto Maturana, creador de la autopoisis se pregunta cul es la naturaleza de la vida y no

cuales son las caractersticas de la vida, por cuanto, en el segundo caso, su lista es muy grande y,
segn dice, es muy probable que no se pueda llegar a explicaciones significativas al final de la
misma. Su trabajo lo lleva a proponer los sistemas autopoisicos (Maturana y Varela proponen
este concepto para denominar los sistemas que, como la poesa, se crea o se auto-producen) por
cuanto, estos sistemas, pueden realizar procesos cuyo resultado es el mismo sistema. En estos
sistemas, las partes interactan, son interdependientes y el producido de su actividad, es el
sistema mismo.

Maturana[5] define o aproxima la autopoisis como la ... capacidad de un sistema para

organizarse de tal manera que el nico producto resultante es l mismo. No hay separacin entre
productor y producto. El ser y el hacer de una unidad autopoitica son inseparables y esto
constituye su modo especfico de organizacin.
La caracterstica de los sistemas autopoiticos es que preservan el patrn de organizacin a pesar
de sus cambios estructurales permanentes. Todo organismo vivo se renueva a s mismo
constantemente: clulas que se fragmentan y construyen estructuras, tejidos y rganos que
reemplazan sus clulas en ciclos continuos [14].

La parte tiene interdependencia y, a la vez, tiene autonoma. La clula no deja de ser clula por el
hecho de integrarse con otras clulas para constituir un tejido. Hay una cierta localidad de la
parte (una cierta autonoma) inmersa en el todo, en el entramado de relaciones ligados o
generados de maneras muy particulares, en los que se destaca: el patrn de organizacin, la
estructura del sistema y el proceso[6]. El primero, el patrn de organizacin, constituido por la
configuracin de relaciones entre las partes o componentes del sistema, que proporciona la
caracterstica y cualidad del mismo para ser reconocido como tal dentro de un universo. El
segundo, la estructura del sistema, que es la corporeizacin fsica de su patrn de organizacin y
el tercero, el proceso, que se refiere al vnculo entre los dos anteriores, es decir, un proceso
permanente de corporeizacin del patrn de organizacin, de relaciones de produccin entre los
componentes con efectos en toda la organizacin, cuando se trata de fenmenos biolgicos.

Estos sistemas son clasificados como sistemas abiertos, por cuanto son sistemas vivos altamente
dependientes del medio pero son, en su totalidad, operacionalmente cerrados, por cuanto todos
los componentes de la red autopoitica son producto y productores de componentes de la misma
red, de modo que la red crea sus propios lmites.

Las redes autopoisicas deben regenerarse permanente para mantener su patrn de organizacin,
un organismo vivo superior es una permanente vida y muerte, pues muchas son las clulas que
mueren pero son restituidas por nuevas clulas y por el mismo organismo.

Los sistemas autopoisicos se acoplan al medio estructuralmente por interacciones recprocas,

(responde con cambios estructurales de su red) modificando el medio y siendo modificado al
desencadenarse estos cambios en el sistema. Pero, no toda perturbacin del medio afecta al
sistema, el sistema tiene capacidad de seleccionar algunos tipos que le afectarn, en el sentido
que es su estructura la que determina la forma en que la afecta.

Para Maturana y Varela los cambios estructurales, de los sistemas vivos, son actos de cognicin.
La cognicin es una constante alumbramiento de un mundo a travs del proceso de vida,
(percepcin, emocin y comportamiento), en el que un organismo individual responde con
cambios en su estructura a la accin o interaccin con el medio, a tal punto que, organismos de
estructuras parecidas alumbran mundos similares. En otras palabras, el mundo (la realidad) no
nos est dada ah para ser interpretada, sino que, este mismo mundo, se revela en la medida que
la red de cada individuo interacta y se transforma en esa interaccin con ese mundo. No es que,
dice Francisco Varela, un observador llegue en un helicptero a revelar el mundo que est ah
dado (abajo), como si se tratase de la realidad esperando ser interpretada, no, lo que ocurre es
que existe una interaccin de la estructura del ser vivo con la estructura de la naturaleza, y las
dos se modifican, sin que esta idea sugiera que la realidad objetiva no exista, pero se revela a
travs de la accin de la estructura de cognicin; en otras palabras, existen cosas que solo son
posibles de percibir por medio de la cognicin. Lo que podemos decir es que el mundo en que
vivimos lo configuramos en la convivencia, incluso cuando hablamos de lo interno y lo externo
[15]

La pregunta inmediata es qu es la cognicin? Su respuesta es reveladora. Para Maturana y

Varela, la mente puede existir independientemente del cerebro, la mente no exige necesariamente
un cerebro. Una bacteria puede alejarse de las sustancias que le resultan nocivas y acercarse
sustancias benignas como los azucares, es decir, tienen percepcin y por tanto cognicin. Al
respecto Capra dice que la caracterizacin de la mente hecha por Descartes como la cosa que
piensa es por fin abandonada. La mente no es ya una cosa, sino un proceso. El proceso de la
cognicin, que se identifica con el proceso de la vida. El cerebro es una estructura especfica a
travs de la cual este proceso opera. La relacin entre mente y cerebro es pues una relacin entre
proceso y estructura. El cerebro no es, por supuesto, la nica estructura a travs de la cual opera
el proceso de cognicin. Tambin afirma que: La teora de Santiago ofrece, bajo mi punto de
vista, el primer marco conceptual cientfico coherente que verdaderamente supera la divisin
cartesiana. Materia y mente ya no aparecen como dos categoras separadas, sino que son vistas
como representaciones de dos aspectos meramente diferentes o dimensiones del mismo
fenmeno de la vida. [16] Los organismos unicelulares o metacelulares (incluso los menores
bacterias, insectos), como todos los seres vivos, tienen mente y capacidad aprender sin que
obligatoriamente tengan cerebro, para que exista mente no se necesita cerebro, lo cual tampoco
se puede entender como que el cerebro no sirva para nada. Para los seres humanos, la cognicin
incluye el lenguaje, el pensamiento abstracto y conceptos simblicos inaccesibles a otras
especies, tema que no es del alcance de este artculo.

Lo interesante de este planteamiento es que toda la materia viva tiene la capacidad (entendida
esta como una estructura) de aprender en su interaccin con el medio en una extensa red que se
despliega a travs de todo el organismo vivo. Desde la clulas, los rganos y los organismos. La
sociedad, en cuanto esta constituida de seres vivos humanos dotados de cerebro) y por
organizaciones que al interior de las mismas existen micro-organizaciones (grupos de personas
agrupadas para logro de objetivos), tambin aprenden en el curso de la vida. Igual podra ocurrir
con los ecosistemas que no tienen un cerebro gigante ni pequeo pero pueden aprender.

Esta maravillosa complejidad de la naturaleza y de la vida nos lleva a extensiones mayores,

razonando en esta direccin tambin nos encontraramos con que la tierra, alimentada por la
biosfera, es un organismo vivo segn la teora GAIA desarrollada por James Lovelock y Lynn
Margulis [17]; tendra su propia red, su propia mente y capacidad de aprender mediante procesos
cognitivos. Desde cuando la tierra estuvo, en los inicios de la vida, rodeada de bacterias en un
tejido azulado sobre la superficie defendindose de las radiaciones solares, hasta nuestros das,
hay procesos de cognicin.

El sistema planetario tambin sera autopoitico, a condicin de ser una especulacin de sentido
cientfico, por que los componentes generadores de la vida existen en muchos lugares del
universo y estos, bajo ciertas condiciones de clima, presin, ambiente, combinaciones y procesos
apropiados de la materia, pueden generar vida. Sin embargo, y como observacin final, los
autores de la autopoisis y de la Teora de Santiago, se muestran muy cautos en estas
extrapolaciones a los organismos vivos superiores, pues su estudio lo hacen en la clula viva y,
simulaciones en una clula computacional, ya que la misma clula viva resulta demasiado
compleja.

Los sistemas autopoisicos cambian constantemente por renovacin y/o por cambios en su
estructura, pero preservan su patrn de organizacin en forma de red. Estos continuos cambios
por renovacin e interaccin con el medio hacen del individuo un ejemplar nico en el curso de
su historia, como una sucesin de cambios estructurales autnomos.

En estas circunstancias y a esta altura de la discusin, podemos considerar que los sistemas
complejos y particularmente los seres vivos, a la vez que tienen su propia identidad como
individuos nicos, tienen su propia complejidad en su estructura y en el historial de su evolucin.
A la vez que los hace particulares, tambin son constituyentes de formas organizativas
superiores. A la vez que tienen clausura organizativa, son permeados por ciertas perturbaciones
del entorno. La parte y el todo son dos percepciones de un mismo objeto o fenmeno.

V. ANOTACIONES FINALES

No es que la naturaleza haya realizado un reto al hombre, es la perentoria necesidad del hombre
de interpretarla e interpretarse, para entenderla y entenderse, para mejorarla y mejorarse, cambiar
sustancialmente el nivel de dilogo, no entre interlocutores sino entre co-autores (hombre-
naturaleza) de un proceso evolutivo.

El hombre bajo el mandato divino de creced y multiplicaos para dominio de la naturaleza, podra
haber trasegado un camino desigual de destruccin de si mismo (al destruir la naturaleza se
destruye a si mismo), por abatir la naturaleza bajo el sigma de la productividad y la
competitividad, con horizontes estrechos, particularistas y reduccionistas. Las grandes ganancias
de las grandes empresas (llamado progreso) pueden haber significado las grandes prdidas para
la naturaleza (incluido el mismo hombre), si no, como explicar los derroches de recursos en unos
cuantos pases y la miseria en el 90% de la humanidad. No podramos continuar resolviendo los
gran- des problemas de la humanidad como el hambre, el agotamiento del agua y de los recursos
de la naturaleza (que no es independiente de nosotros) a partir de paradigmas inadecuados y bajo
espejismos falaces, somos impvidos frente a las fumigaciones con sustancias txicas
(castigando la naturaleza viva por las fluctuaciones emocionales de sociedades que pierden sus
valores), gobiernos que comprometen los recursos de sociedades venideras no sustentable o no
sostenible- por ejemplo, la deuda externa colombiana que creci a niveles impagables, se invirti
en programas puntuales que no atacan los problemas de fondo (en tanto historia del sistema) y de
trasfondo (en tanto que el contexto cultural no es atrapable en ninguna estructura cultural y
universal) sino los sntomas o la simple manifestacin del fenmeno pero no sus causas.

El pensamiento sistmico, la sistemologa, la teora de sistemas, no son solo nuevos

planteamientos para estudiar de una forma significativa nuestro mundo, en el sentido que no nos
abstraemos de l para su estudio, sino que es una forma de pensamiento, una visin y una actitud.
Nos colocamos dentro de la naturaleza en su intrincado tejido, en el que la parte y la unidad (el
todo) descontextualizados, no solo pierden o no alcanzan significado, sino que conducen a
errores interpretativos y naturalmente a errores de accin.

La unidad es a la vez mltiple constituida de partes en una red de relaciones en las que se
combinan la emergencia con las propiedades naturales y se transforman con el devenir de los
fenmenos y los objetos. La complejidad invita a ser trabajada desde paradigmas sistmicos y no
como unidades aisladas y descontextualizadas del entorno y de su propia historia. Omitir
cualquiera de sus dimensiones es solo tener visiones parciales. Ahora, no por tener un enfoque
sistmico se tiene todas las soluciones, solo se asegura que las interpretaciones son mejores o por
lo menos ms completas y significativas.

VI. CONCLUSIONES

1.La discusin sobre el tratamiento y la interpretacin de los sistemas complejos ha ocupado

buena parte del trabajo de hombres de ciencia y su aporte, an puede ser mayor para una
ingeniera nueva como la de sistemas.

2.Las diferentes vertientes del pensamiento sistmico, en su afn por explicar el fenmeno
complejo, han creado una diversidad de corrientes, con mucha riqueza conceptual, pero que se
alejan del deseo de Bertalanffy de hallar una unidad de las ciencias.

3.Es recomendable al lector, encontrar en las diferentes propuestas, un trabajo creativo que
intenta aproximar respuestas, sin que ellas sean terminadas, por el contrario, como en todos los
campos de las ciencias, dan explicaciones y comprensiones tiles para la labor cientfica y para
la actividad humana.

4. Es de advertir que el mas flaco servicio que se puede prestar al pensamiento de sistemas es
suprimir su riqueza propositiva, en direccin a la mera instrumentacin que empobrece la fuerza
terica y metodolgica.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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[8] BERTALANFFY, L. Von. Referencia [2].

[9] ANDRADE Hugo, DYNNER Isacc, ESPINOSA Angela, LOPEZ Hernn, SOTAQUIR
Ricardo. "Pensamiento Sistmico, diversidad en bsqueda de unidad", Ediciones Universidad
Industrial de Santander, Bucaramanga, 2001.

[10] Referenciado citada en [9].

[11] Referenciado citada en [6].

[12] PRIGOGINE, ILYA. Tan solo una ilusin?, 4. Edicin, Tusquets Editores, Barcelona,
1993.

[13] MALDONADO Carlos, et al. "Visiones sobre la complejidad", ediciones el Bosque,

Coleccin Filosofa y Ciencia Volumen 1, Santa fe de Bogot, 1999.

[14] Referenciado citada en [7].

[15] MATURANA, Humberto. "El sentido de lo humano", Ed. Dolmen, edicin 8, Santiago de
Chile, 1996.

[16] Referenciado citada en [7].

[17] LOVELOCK, James. "Gaia una ciencia para curar el planeta", 1992.