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A EVOLUO DA
MULHER RUMO AO
AMOR UNIVERSAL

Luiz Guilherme Marques

2.011
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Onde o homem tiver o seu tesouro, a ter o seu corao.

(Jesus Cristo)

Para algum saber quem realmente verifique o que

pensa quando est sozinho.

(Emmanuel)

O Amor cobre a multido dos pecados.

(Jesus Cristo)

As duas asas do Esprito so a Inteligncia e o Amor Universal,

a primeira que se desenvolve com o estudo e o trabalho, e o
segundo com a dedicao Fraternidade.
(Luiz Guilherme Marques)
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DEDICATRIA
- s minhas filhas Jaqueline e Tereza
- a Rosa Maria Passarelli
- a Maria Geny Barbosa
- a Maria Adlia Bicalho Civinelli de Almeida
- minha me, Mitzi
- aos Esprito Joanna de ngelis e Madre Teresa de Calcut
- aos meus irmos Antonio Jos, Marco Aurlio, Maria
Helena, Maria Clia e Maria de Ftima
- aos confrades da Fundao Esprita Nosso Lar, do Centro
Esprita Joanna de ngelis e do Centro Esprita Boa Nova,
todos de Juiz de Fora - MG
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NDICE
Introduo
1 A esposa
1.1 Casamento
1.1.1 Continuidade do casamento provacional
1.1.2 - Divrcio
1.2 Celibato
1.3 Cnjuges-obsessores
2- A me
2.1 Os filhos ideais
2.1.1 Os filhos estudiosos e trabalhadores
2.1.2 Os filhos Espritos bons
2.2 Os filhos-problema
2.2.1 Os desajustes morais
2.2.2 Os problemas de sade
2.3 E educao tico-moral dos filhos
3 A profissional fora do lar
3.1 As profisses bem remuneradas
3.2 As profisses mal remuneradas
3.3 A escolha da profisso
4 A procura do autoconhecimento
4.1 O estudo sistemtico das obras bsicas da Doutrina
Esprita
4.1.1 A participao em grupos de estudo
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4.1.2 O estudo solitrio

4.1.3 A frequncia e participao em centros espritas
5 O trabalho voluntrio
5.1 A motivao religiosa
5.2 A cidadania
5.3 As entidades filantrpicas
5.4 As variadas formas de colaborao
5.4.1 A contribuio financeira
5.4.2 A contribuio intelectual
5.4.3 A contribuio afetiva
5.4.4 - A contribuio do trabalho braal
5.4.5 - A incluso em grupos de convivncia e trabalho
voluntrio
6 A biografia do Esprito Joanna de ngelis
7 A biografia de Madre Teresa de Calcut
8 As mulheres no futuro
9 A grande Famlia Universal
10 A mulher nova
11 Orao contra a auto e a alofascinao
12 Orao de submisso a Deus
Concluses
Adendo: Mensagens espritas
I - O exemplo de Zaqueu
II O caminho da evoluo espiritual
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III A felicidade conjugal

IV A liberdade
V A conscincia
VI A sexualidade
VII A biografia e os ensinamentos de Jesus
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INTRODUO
Como se sabe, a metade da humanidade composta de
mulheres, no geral preparadas, h milnios, para as funes
de esposa e me, e, de uns anos para c, ingressando no
mercado de trabalho.
A maioria aprendeu bem as ocupaes de esposa e me,
todavia muitas se vem ainda em fase de adaptao quando se
trata do exerccio de uma profisso rentvel fora do lar: umas
se descuram as obrigaes domsticas e outras permanecem
se decicando somente ao marido e aos filhos, sem coragem ou
desejo de transpor os umbrais do lar para ganhar o po de
cada dia no mundo predominantemente masculino.
Vive-se uma fase de transio.
O trabalho das mulheres, no geral, ainda mal
remunerado, as profisses de sua preferncia ainda recebem
pouco destaque, carregam o fardo do preconceito na
sociedade predominantemente machista, oscilam entre o
feminismo agressivo aos homens e a conformao a serem
meras assessoras deles e muito ainda h por se fazer quanto
s leis trabalhistas e, principalmente, para que as prprias
mulheres compreendam como proceder na poca atual, rumo
ao Futuro.
Diferentes, essencialmente, dos homens, suas metas no
devem ser exatamente iguais s deles. Da a necessidade de
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um estudo particular, que as auxilie a encontrar seu caminho,

o qual deve sempre ser pleno de realizaes de Progresso
intelecto-moral.
Tomamos como modelos os Espritos de Joanna de
ngelis e Madre Teresa de Calcut.
A primeira seguiu uma trajetria evolutiva voltada para
o Amor Universal, todavia mesclada com um trabalho terico,
que a transformou em uma das mais brilhantes escritoras
dentro da Doutrina Esprita, enquanto que a segunda seguiu
rumo acima da escala progressiva tambm atravs do Amor
Universal voltada para o lado prtico.
So dois perfis diferentes de Espritos de grande
evoluo intelecto-moral.
Nossas prezadas Leitoras se enquadraro, certamente,
em um dos dois perfis psicolgicos, pois h quem seja mais
terico e quem seja mais prtico.
No se trata o presente texto de um trabalho de mestre
para alunos (ou alunas), pois o autor desta obra um dos
mais necessitados em compreender as lies que lhe foram
ditadas pela Voz que o inspira e orienta.
Aconselhamos a leitura das biografias existentes dessas
duas grandes Personalidades do Cristianismo, bem como das
obras por elas escritas.
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As encarnaes conhecidas de Joanna de ngelis esto

enumeradas na Nota 1, enquanto que no meio esprita circula
a notcia de que Madre Teresa de Calcut a ltima
reencarnao de Maria de Magdala (Madalena), aquela que
mereceu ser a primeira a encontrar Jesus aps Sua
desencarnao.
Nosso objetivo incentivar o autoconhecimento, que
desemboca, certamente, no Amor Universal.
Se o livro beneficiar uma pessoa que seja, j ter
atingido sua finalidade.
Agradecemos a Deus a oportunidade de trabalhar na
Sua Seara Bendita.

O autor
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1 A ESPOSA
Desde pocas imemoriais se instituiu o papel das
mulheres como esposas, em contraposio aos homens como
maridos.
At h relativamente pouco tempo, as mulheres
desempenhavam apenas o trabalho domstico, enquanto que
os homens davam sua contribuio ao lar como seus
provedores de recursos financeiros.
As primeiras tinham sua instruo limitada aos
trabalhos domsticos, sem nenhuma semelhana com o que os
segundos aprendiam, voltados para o trabalho fora do lar.
O papel de esposa vem evoluindo com o tempo, pois as
mulheres passam, cada vez mais, a exercer trabalhos externos,
enquanto que os homens caminham para auxiliar nos afazeres
domsticos, coadjuvados pelos filhos.
Hoje em dia, a instruo escolar das mulheres e dos
homens a mesma, somente costumando elas receber um
acrscimo, em termos prticos, quanto s funes domsticas,
realizado no seio das prprias famlias, com vista sua
atuao, superior dos homens, nos servios domsticos .
Em suma, as mulheres vo reduzindo seu tempo de
atuao dentro do lar, auxiliadas inclusive por equipamentos
eletrodomsticos cada vez mais eficientes.
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Dever chegar a poca em que maridos, esposas e filhos

chegaro apenas a comandar mquinas dirigidas por
computadores para os servios domsticos indispensveis.
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1.2 CASAMENTO
O casamento era praticamente obrigatrio para as
mulheres at h algum tempo atrs. Como poucas tinham
alguma profisso que as possibilitasse sobreviver com algum
trabalho externo, para a maioria o casamento era
praticamente a nica forma de sobrevivncia.
Triste quadro, pois limitava suas possibilidades de
realizao pessoal.
Casavam-se por imposio de pais e mes interesseiros,
no tinham liberdade de escolha do cnjuge, viviam, em
suma, em sua maioria, uma verdadeira escravido dentro das
quatro paredes de um lar que lhes era imposto.
Se preferiam o celibato, eram mal vistas pela prpria
famlia e pela sociedade.
Se se divorciavam, duvidava-se da sua moralidade.
O casamento era o porto onde tinham que estacionar
pelo resto da vida, desde a idade juvenil, suportando, na
maioria das vezes, maridos autoritrios e infiis, com a
finalidade de dar luz filhos em grande quantidade.
A f religiosa era sua nica sustentao, assim mesmo
comandada pelas religies que pouco explicavam e exigiam
uma crena cega e mecnica.
Graas a Deus, as mulheres tm podido chegar s
universidades, escolher sua profisso, casar com quem
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querem e divorciar-se quando acham conveniente. Essa a

realidade dos pases realmente civilizados, havendo ainda,
todavia, muitas naes e muitas famlias onde as mulheres
sofrem restries desumanas.
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1.1.3 CONTINUIDADE DO CASAMENTO

PROVACIONAL
Infelizmente, na maioria dos casamentos o Amor
verdadeiro existe em pequena dose, transformando-se em
verdadeiro calvrio para os cnjuges. Dessas, muitas casam
impulsionadas por mera atrao sexual, que logo se esvai;
outras por mesquinho interesse financeiro; e outras
simplesmente para no viverem solitrias.
Para no terem de dividir o patrimnio; por comodismo;
pelo receio de enfrentarem o desconhecido; por no terem
encontrado nenhum parceiro melhor ou por idealismo
nobilitante; entendem de continuar casadas at o final da
vida.
A deciso individual, cada qual sustentando suas
razes pessoais.
A classificao da Terra como planeta de provas e
expiaes significa que a imensa maioria dos seus habitantes
ainda tem de vivenciar encarnaes onde prevalecem essas
duas situaes, com vistas a atingir um nvel superior de
evoluo, a partir do qual passem a desempenhar misses.
Os casamentos baseados na afinidade superior so raros.
Essa constatao no visa desacoroar ningum, mas sim
alertar-nos para a necessidade de cumprir nossos deveres
frente s Leis Divinas, com aprovao da prpria conscincia.
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Somente Espritos mais elevados, que j adquiriram as

virtudes da humildade, desapego e simplicidade (opostas aos
defeitos morais do orgulho, egosmo e vaidade) adquiriram
noo suficiente para viver em verdadeira e permanente
harmonia conjugal, familiar e social.
Nossos defeitos morais que nos dificultam a
convivncia e, pelo vezo do desculpismo, cistumamos jogar a
culpa pelos desacertos na convivncia aos que nos cercam: so
sempre os outros os causadores da incompreenso, da
desunio, da desarmonia...
O autoconhecimento aconselhado como indispensvel
ao desenvolvimento tico-moral. Quem no investe nesse tipo
de estudo de si prprio estaciona na escala evolutiva e vive
procurando inutilmente a Felicidade, a qual depende somente
do prprio aprimoramento pessoal e nunca daqueles que nos
cercam, sejam eles bons ou no, santos ou desajustados.
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1.1.3 DIVRCIO
As Leis Divinas no instituram a perenidade do
casamento, apesar de algumas correntes religiosas pregarem a
indissolubilidade do vnculo matrimonial, sendo, em verdade,
cada um sendo livre para continuar casado ou divorciar-se.
O que As Leis Divinas exigem a honestidade de
propsitos, o que a conscincia profunda de cada um vai
analisar, aprovando nossas atitudes ou reprovando-as.
Cada pessoa que opta pelo divrcio o faz com base em
algum motivo, desde o mais indesculpvel at o mais nobre,
mas a razo verdadeira , muitas vezes, conhecida apenas da
conscincia de cada um e, naturalmente, de Deus.
Se a motivao injustificvel, naturalmente que se
contrai uma dvida perante a Justia Divina. Se, ao contrrio,
o motivo admissvel perante a Justia Incorruptvel,
podemos seguir adiante, sem nenhum arranho na
conscincia.
A procura do parceiro ideal um sonho que todos
acalentam e devem tentar realizar, desde que no se lesem as
regras da Moral Divina e seja conveniente prpria evoluo
intelecto-moral dos parceiros.
famoso o caso de Yvonne do Amaral Pereira, que,
mesmo encontrando em vida, seu parceiro ideal, preferiu
renunciar convivncia, no aguardo de um encontro
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definitivo na vida espiritual. Depois de pesar e medir os prs e

os contras e decidiu dessa forma, talvez por saber que seu
escolhido teria primeiro que divorciar-se, pois era casado,
apesar de tratar-se de casamento onde os cnjuges no se
afinizavam.
Em suma, a deciso individual e cada um responde por
si.
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1.2 CELIBATO
Clara e Francisco de Assis preferiram conviver apenas
como amigos ao invs de assumir uma unio conjugal, dando
nfase misso grandiosa do Amor Universal que vieram
pregar.
Francisco Cndido Xavier, Divaldo Pereira Franco e
muitos outros grandes missionrios do Bem optaram pelo
celibato, talvez porque o casamento viesse a dificultar sua
vivncia do Amor Universal.
Realmente, o casamento tem seus pontos positivos e
negativos, o mesmo se dizendo do celibato.
Franscisco Cndido Xavier afirmava ter vivido muitos
momentos de solido asprrima, que ele, todavia,
compensava, por exemplo, visitando pessoas relegadas aos
maiores sofrimentos, preenchendo de felicidade aqueles
momentos e suavizando a vida daquelas pessoas necessitadas.
Para cada pessoa o ideal uma das duas opes:
casamento ou celibato.
Todavia, optar pelo casamento simplesmente para no
estar sozinha no parece ser uma boa escolha, mas, mesmo
assim, a deciso pessoal.
A companhia de pessoas afins, por exemplo, parentes ou
amigos, pode compensar, pelo menos em parte, o celibato.
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O importante, todavia, o preenchimento da nossa

capacidade afetiva com o Amor Universal, atravs do qual os
elos se extendem para o maior nmero de pessoas, rumo ao
Futuro, quando todos nos trataremos como irmos de
verdade, membros da Grande Famlia Universal.
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1.3 CNJUGES-OBSESSORES
Quando um homem novo e uma mulher nova se
unem em matrimnio ou situao equivalente, como Allan
Kardec e Amlie Boudet, a autoaprimoramento intelecto-
moral de um se processa multiplicado pela participao
valiosa do outro.
Todavia, quando um(a) velho(a) e o(a) outro(a)
novo(a), aquele(a) que velho(a) costuma agir como
obsessor(a) do(a) outro(a).
Quanto cnjuge dificulta a evoluo espiritual do outro,
por exemplo, cobrando-lhe uma performance sexual
exacerbada ou at doentia; impedindo-o ou dificultando-lhe a
dedicao a atividades filantrpicas; exigindo-lhe a
participao em festividades e eventos totalmente dispensveis
ou inteis; e outras tantas situaes prejudiciais!
Jos Raul Teixeira afirma que convm, tanto ao homem
novo quanto mulher nova, antes de optar pelo namoro ou
casamento com alguma pessoa, informa-la sobre seus ideais e
estilo de vida onde o autoaprimoramento intelecto-moral tem
papel preponderante.
Caso o(a) pretendente aceite essas condies, ento, a,
sim, deve-se iniciar o relacionamento. Em caso contrrio,
melhor que tudo se encerre antes de comear, pois tentar
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mudar a ndole do(a) outro(a) mais adiante empreitada

ingrata, seno impossvel...
H muitos casos de cnjuges-obsessores, que se fazem
verdadeiros verdugos da vida de homens novos ou mulheres
novas: alguns destes ltimos sucumbem s imposies do
cnjuge incompreensivo e deixam-se conduzir a situaes
negativas, falhando no mandato que lhes cumpria
desempenhar. Pecam por omisso, mas a conscincia lhes
cobrar por isso.
Mesmo amando e respeitando o cnjuge-obsessor, no se
justificam as falhas que venhamos a cometer simplesmente
para satisfazer as suas preferncias negativas.
Amar e respeitar no nos obriga a trair nossos
compromissos espirituais.
Se o cnjuge-obsessor no concorda com nossa dedicao
aos objetivos espirituais, o problema dele(a). Se nos
omitimos em cumprir nossos deveres, o problema j passa a
ser nosso.
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2 A ME
Depois de vigorar por muito tempo a noo de que as
mulheres que no concebiam eram inferiores, agora consagra-
se, cada vez mais, o instituto da adoo, atravs do qual
muitas pessoas passam a usufruir do benefcio da convivncia
com pais amorosos e dedicados, ao mesmo tempo em que se
concede a estes a bno da paternidade ou da maternidade.
Quando se disse que so importantes escrever um livro,
plantar uma rvore e ter um fiho estava-se traando um
grande projeto de vida para o homem e a mulher civilizados.
A funo materna, todavia, no necessita,
obrigatoriamente, da mulher ter seus prprios filhos, naturais
ou adotivos.
Pelo desempenho da afetividade maternal, direcionada
s pessoas em geral, algum pode ser me de muita gente.
Madre Teresa de Calcut foi me de milhares de
indianos que acolheu e amou como se filhos fossem de sua
prpria carne.
O ideal de ter seus prprios filhos instintivo, fruto de
um condicionamento vindo desde as vivncias no mundo
animal, mas sua impossibilidade no deve infelicitar ningum,
uma vez que o mais importante visar o progresso interior,
rumo ao Amor Universal.
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evidente que a maioria das mulheres est muito aqum

do nvel evolutivo dessas grandes missionrias do Amor
Universal, mas sempre podem encontrar em sua cidade
entidades filantrpicas onde podem exercitar o nobre
sentimento da maternidade junto aos filhos sem me presente
ou em condies de cumprir esse mnus engrandecedor.
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2.1 OS FILHOS IDEAIS

Quando surge a possibilidade de se ter filhos biolgicos
ou adotivos, geralmente se pensam em crianas de bela
aparncia e inteligncia superior.
O instinto maternal costuma falar muito alto, sonhando
com criaturas que significaro verdadeiros trofus vaidade
materna, para exibio pblica daqueles que valorizaro a
matriz de origem.
Essas so as idealizaes da mulher velha, em quem
prevalecem ainda o orgulho, o egosmo e a vaidade.
No perfil da mulher nova, que j impregnou sua
personalidade com as virtudes da humildade, desapego e
simplicidade, no h nenhuma preferncia, pois que levou em
conta a aceitao conforme o faa-se em mim segundo a Sua
Vontade.
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2.1.1 OS FILHOS ESTUDIOSOS E

TRABALHADORES
Quem no gostar de ver em seus filhos pessoas dadas ao
estudo e ao trabalho?
Estudar o caminho da compreenso terica das
questes que interessam ao ser humano. Trabalhar
concretizar as idealizaes que melhoram a qualidade de vida.
Tanto um quanto outro so instrumentos importantes
para o nosso desenvolvimento intelecto-moral, se bem
orientados tico-moralmente.
Nem sempre quem estuda e trabalha o faz imbudo dos
ideais mais elevados, mas sim, infelizmente, grande parte da
humanidade somente estuda e trabalha visando benefcios
pessoais, egosticos, quando no declaradamente nocivos...
Quantos profissionais de notvel capacidade vivem em
funo do dinheiro e da projeo social! (O Esprito Andr
Luiz, pseudnimo adotado no mundo espiritual pelo grande
cientista brasileiro Carlos Chagas, conta seu fracasso
espiritual na ltima encarnao.) Quantas grandes
inteligncias procuram disseminar a imoralidade, a desordem
e a descrena em Deus! (Vejam-se os exemplos de muitos
intelectuais ligados Arte, Filosofia e Cincia.) Quantos
gnios inventam mquinas poderosas para a guerra! (O
prprio Alberto Santos Dumont, em um primeiro momento,
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justificou a utilizao de avies nos bombardeios areos, mas,

depois, arrependeu-se amargamente.)
Neste mundo ainda categorizado como de provas e
expiaes, Deus e a Espiritualidade Superior, comandada por
Jesus, o Divino Governador da Terra, no nos autorizam
ultrapassar determinados limites em termos de avanos
cientficos e tecnolgicos, pois os utilizaramos para o Mal.
Vejam-se as aplicaes que muitos deram aviao,
fabricando avies bombardeiros; navegao, produzindo
navios de guerra; energia atmica, engenhando bombas
nucleares; televiso e ao cinema, mal empregados por
muitos, que produzem cinicamente programas e filmes que
disseminam o despautrio e a imoralidade; Internet, que
tem divulgado a pornografia acima de qualquer outra coisa,
inclusive a pedofilia etc. etc.
Querer que seus filhos sejam inteligentes e trabalhadores
todo mundo quer, mas importa saber o que faro do seu
diploma e da sua capacidade de realizar...
Por isso, so decisivos os bons exemplos maternos e
paternos, muito mais do que seus eventuais discursos
moralizantes.
As mes mulheres novas e os pais homens novos
mostram aos seus filhos, no dia-a-dia, como procedem as
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criaturas despidas de orgulho, egosmo e vaidade e dotadas de

humildade, desapego e simplicidade.
Sem essa exemplificao consistente, os filhos correm o
risco de ser fascinados pelos obsessores encarnados e
desencarnados, tornando-se tteres comandados por
inteligncias voltadas para o Mal, a desordem, a explorao
das coletividades, a prevalncia dos interesses egosticos e at
a criminalidade.
Trata-se de um alerta necessrio, pois a inteligncia e a
capacidade de trabalho so ferramentas neutras, que podem
ser utilizadas para o Bem ou para o Mal, de acordo com a
ndole de quem as detm.
Muita gente, empolgada pelo progresso profissional,
vende a conscincia em troca do sucesso. Outros, na
contingncia de perder o posto de trabalho, do a mo direita
a Deus e a esquerda a Mamom...
Ser honesto de verdade, o tempo todo, uma faanha
que pouqussima gente consegue alcanar durante sua
histria de vida: essa a verdade verdadeira!
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2.1.2 OS FILHOS ESPRITOS BONS

Allan Kardec classificou os Espritos, grosso modo, em
trs categorias: 1) imperfeitos, 2) bons e 3) perfeitos, sendo
que nos primeiros ainda prevalecem os defeitos morais
(orgulho, egosmo e vaidade); nos segundos j existe uma luta
interior pela predominncia das virtudes da humildade,
desapego e simplicidade, e nos ltimos essas virtudes j esto
consolidadas em definitivo.
Mais gratificante que ter filhos inteligentes e
trabalhadores ter filhos Espritos bons, pois produzem
sempre para o Bem, sendo motivo de felicidade para mes e
pais realmente voltados para as conquistas espirituais.
Quanto a ter algum filho Esprito perfeito pretender demais,
uma vez que so relativamente poucos e renascem para
misses especiais.
Os Espritos bons podem nascer cercados de facilidades
ou de dificuldades, conforme sua programao
reencarnatria, mas desempenham bem seu mandato, uma
vez que se ligam s correntes mentais positivas, do idealismo,
da generosidade, do Bem, em suma.
No importa se se destacam ou no na sociedade, se so
fisicamente belos ou no e se so intelectualizados ou no.
Muitas vezes passam despercebidos pelos interesseiros e
vaidosos do mundo, pois sua atuao se desenvolve num outro
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campo: o das realizaes no Bem, que no fazem questo

alguma de trombetear seus feitos nobres.
Quanta gente passa pela vida sem ser notada pela Mdia
e pela sociedade elitista e que, na verdade, so Espritos
notveis! Atuam nos campos da benemerncia, da
mediunidade com Jesus, da assistncia social, do
voluntariado, da dedicao a parentes enfermos e a crianas
desamparadas etc. etc.
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2.2 OS FILHOS -PROBLEMA

O carovel Dr. Bezerra de Menezes teve um filho que
viveu e desencarnou fortemente obsidiado; um dos filhos de
Mohandas Gandhi era alcolatra; muitas mes tm filhos
dominados por algum vcio grave ou pela tendncia
criminalidade.
As reunies de grupos de ajuda a dependentes do lcool
e de drogas estampam o sofrimento dessas mes, que choram
a desdita de filhos desajustados.
Todavia, importante considerar, inicialmente, que
Deus o nico Pai de todos ns. Em segundo lugar, que somos
meros tutores provisrios daqueles que nasceram nesta
encarnao como nossos filhos. Em terceiro lugar, que temos
o compromisso espiritual de vencer nossos defeitos morais
(orgulho, egosmo e vaidade), adquirindo as virtudes da
humildade, desapego e simplicidade. Em quarto lugar, que
nossos filhos so Espritos que gozam da liberdade dada por
Deus a todos os Seus filhos de semear o que querem o colher
obrigatoriamente conforme a semeadura. Em quinto lugar,
que cada Esprito ocupa um lugar prprio na escala evolutiva,
sendo uns mais evoludos que outros nos aspectos intelectual e
moral. Em sexto, que pelo exemplo de dedicao nossa
prpria superao espiritual e dedicao ao Bem da
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Humanidade, convencemos muito mais nossos filhos

dedicao ao Bem do que atravs de discursos moralizantes.
Todo trabalho evolutivo gradativo e no se processa
fora de uma sequncia natural, tanto quanto uma semente
no se transforma em rvore da noite para o dia.
Por isso, importante encaminharmos nossos filhos para
a religiosidade desde a mais tenra idade, a fim de habitu-los
ao contato com as coisas de Deus; importante darmos o
exemplo das virtudes no dia-a-dia; importante fazermos a
nossa parte e saber que Deus propicia a cada um o
despertamento no momento certo, que no sabemos quando
acontecer.
Nem desesperar nem abandonar o filho prpria sorte:
o meio termo o caminho ideal.
Somos mordomos de Deus e, agindo imbudos do
verdadeiro Amor Universal, tudo dar certo, no momento
certo.
 32

2.2.1 OS DESAJUSTES MORAIS

Um dos deveres maternos mais importantes tentar
detectar os defeitos morais dos seus filhos o mais
precocemente possvel.
Nossos filhos so Espritos vindos de experincias
passadas que no conhecemos presentemente, j realizaram
expressivo progresso em algumas reas, mas apresentam
deficincias tico-morais em outras.
Como vamos dizendo no correr deste livro, os defeitos
morais so resumveis em trs: orgulho, egosmo e vaidade,
sendo as virtudes opostas a eles: a humildade, o desapego e a
simplicidade.
Alguns enumeram os pecados capitais como sendo
sete, outros em nmeros diferentes e assim por diante.
Todavia, para efeito deste estudo, o nmero de trs atende sua
finalidade, reconhecendo-se sempre que tanto essa e quanto as
outras classificaes obedecem a critrios mais ou menos
arbitrrios. Seguimos, portanto, analisando os trs, conforme
se entende no meio esprita.
O orgulho se manifesta atravs da arrogncia no trato
com as pessoas. A pessoa orgulhosa no reconhece que igual
a todos os demais habitantes do planeta e pretende para si
uma imaginria superioridade.
 33

preciso ensinarmos, atravs da exemplificao diria,

que somos todos iguais perante Deus (nico critrio realmente
vlido), mesmo que a sociedade, que ainda eminentemente
patrimonialista, nos diferencie.
Tratando com cortesia e bondade todas as pessoas,
estamos mostrando aos nossos filhos que somos realmente
todos irmos, sendo esse modelo pedaggico muito mais
convincente do que o hbito de explicar-lhes o procedimento
correto.
Costumam os pais incentivar o orgulho malso nos filhos
instigando-os, por exemplo, a nunca trazerem desaforos para
casa e coisas desse tipo. Todavia, depois de malformada a
personalidade, ou seja, transformando-se o orgulho em hbito
de conduta, sua erradicao e a implantao da humildade
fica muito mais difcil. Isso sem contar que as outras pessoas
no costumam querer dar mais uma chance para o orgulhoso
corrigir-se. Quanto mais cedo endireitar-se o tronco da
rvore nascente, melhor.
O egosmo se reconhece facilmente na pessoa que tem
verdadeira dificuldade em renunciar a qualquer bem ou
direito seu em favor dos outros. H quem no tenha
espontaneidade at em dar um recado...
 34

Enquanto isso, h outras pessoas que, com a maior

espontaneidade, beneficiam os outros da forma mais natural,
que os prprios beneficiados sequer percebem.
O extraordinrio mdium Pietro Ubaldi renunciou sua
herana multimilionria para viver como simples professor de
Ingls. Enquanto isso, outros, que so muitos, brigam por
causa de migalhas, levando suas demandas para a Justia,
com reivindicaes muitas vezes risveis.
Somente atravs da exemplificao ensinamos aos nossos
filhos o desapego.
preciso diferenciarmos o que essencial para nossa
sobrevivncia do que acessrio. Como cada um faz essa
diferenciao questo que o grau de egosmo ou de desapego
de cada um decide. Para um egosta, tudo essencial; para
um desapegado, pouca coisa lhe basta.
No h uma frmula pronta: cada um planta o que
seja do seu agrado e colhe o resultado bom ou ruim.
A vaidade representa a inteno de ganhar evidncia
sem utilidade verdadeira.
H situaes em que devemos nos expor publicamente,
por exemplo para propor alguma ideia nobre. Todavia, essas
situaes no so muito comuns.
No dia-a-dia podemos muito bem viver anonimamente,
simplesmente desenvolvendo nossas atividades rotineiras.
 35

Se ficamos sempre ansiosos por criar oportunidades

para uma visibilidade vaidora, acabamos atraindo o ridculo e
a inveja.
Devemos orientar nossos filhos a viver com simplicidade,
desataviados das formalidades desnecessrias e tratando
cordialmente as pessoas. A exemplificao, tambm neste
caso, vale mais do que os discursos moralizantes.
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2.2.2 OS PROBLEMAS DE SADE

Todo pai e toda me sonham com filhos sadios fsica e
mentalmente.
Todavia, algumas vezes acontecem de nascerem crianas
com problemas de sade: leves, graves ou gravssimos.
Esse fato costuma inquietar-nos, ou, at, desesperar-nos,
como pais ou mes.
Sem chegar ao extremo de desaconselhar e recurso aos
tratamentos possveis, apresentamos um caso para reflexo:
trata-se do paraltico curado por Jesus, que voltou taberna
para comemorar a cura com os antigos colegas de vcio.
Exemplos algo semelhantes ocorrem algumas vezes,
quando a alma continua doente, dominada pelos defeitos
morais, mesmo depois das maceraes impostas pelos males
do corpo.
O pior para nossos filhos no so as doenas fsicas, mas
seus eventuais defeitos morais.
Sofrer fisicamente no leva obrigatoriamente evoluo
espiritual, se o Esprito permanece apegado aos defeitos
morais.
O importante despertarmos nossos filhos para a
aquisio das virtudes morais.
Quanto s doenas, devemos tentar cur-las, mas
concomitantemente tratando do Esprito do doente.
 37

O homem novo e a mulher nova, quando so,

respectivamente, pai ou me, conseguem entender esta
sugesto e procurar agir desta forma, mesmo sentindo a
angstia natural viso das dificuldades dos filhos.
 38

2.3 A EDUCAO TICO-MORAL DOS FILHOS

Querido papai,
com muito carinho e amor que suas filhas Tereza e
Jaqueline expressam, em algumas linhas, uma imensa
felicidade em estar com voc neste domingo to
especial, o Dia dos Pais.
Tambm queramos dizer-lhe que voc o melhor pai do
mundo, aquele que nos ensina a viver ajudando
sempre as pessoas que mais precisam e a viver sempre
felizes e pensando na evoluo da humanidade.
Papai, agradecemos a voc por ser esse pai maravilhoso
e bondoso que voc .
Ns te amamos muito, pai to querido.
Beijos de suas filhas, que o amam muito e querem a sua
felicidade mxima.
Tereza e Jaqueline

Pedimos desculpas aos Prezados Leitores por inserir

neste opsculo a mensagem acima, de carter pessoal, mas a
finalidade no outra que a de extrair dela o seguinte trecho:
aquele que nos ensina a viver ajudando sempre as pessoas
que mais precisam e a viver sempre felizes e pensando na
evoluo da humanidade., o qual servir de argumento para
um breve comentrio.
As mes devem ensinar seus filhos as regras tico-morais
atravs da exemplificao, muito mais do que pelas palavras.
 39

Essas regras se resumem na conduta pautada na

humildade, desapego e simplicidade, que abordamos no livro
De Saulo a Paulo de Tarso o salto qualitativo.
Afirma-se, com razo, que se as palavras convencem, os
exemplos arrastam.
 40

3 A PROFISSIONAL FORA DO LAR

O trabalho feminino fora do lar vai-se tornando cada vez
mais comum.
Hoje em dia no se pode mais pensar no casamento como
meio de sobrevivncia das mulheres, pois tm ocorrido muitos
casos de divrcio.
Devem as mulheres adquirir uma profisso rentvel e
realmente trabalhar para sustentar-se, independente de
casarem ou no.
Quantas mulheres, por um motivo ou por outro,
renunciaram a trabalhar fora de casa e, com sua separao
conjugal, passam a depender de pensionamento do marido!
O trabalho dignifica quem o exerce, desenvolve a
inteligncia e a sociabilidade e garante a sobrevivncia com
honradez.
O mercado de trabalho sempre comporta mais uma
pessoa dotada de criatividade e fora de vontade para
movimentar a Economia.
Vises pessimistas apontam para o desemprego crescente
e as crises econmicas, mas a verdade que sempre h espao
para quem quer realmente trabalhar.
 41

3.1 AS PROFISSIONAIS BEM REMUNERADAS

A questo do nvel da remunerao preocupa muita
gente.
As profisses exercidas tradicionalmente pelas mulheres
geralmente so mais mal remuneradas do que aquelas tidas
como predominantemente masculinas.
Essa realidade, todavia, vai-se alterando no sentido da
igualdade total entre os direitos de homens e mulheres.
H mulheres que optam por determinada profisso
levando em conta o aspecto financeiro, sem se importarem se
sua real vocao aquela ou no.
Nesses casos, a decepo costuma no tardar e muita
gente, com isso, chega aposentadoria ralada pela frustrao
e o desgosto: trabalhou naquilo que no lhe agradava
simplesmente em troca de dinheiro... Triste opo...
 42

4.2- AS PROFISSIONAIS MAL REMUNERADAS

Representam a maioria das trabalhadoras. Sobram-lhes
espao naqueles postos onde a carga de trabalho maior e
que no interessam aos homens.
So, por exemplo, cargos no magistrio no-
universitrio, nas atividades paramdicas, nos servios de
vendedoras, nos trabalhos de faxina e cozinha e outros
assemelhados.
Acumulam o trabalho externo com os afazeres
domsticos e a misso de criar os filhos.
Realmente, a vida das mulheres que trabalham fora
difcil. Mas, em contrapartida, d-lhes a to sonhada
independncia econmica, imprescindvel no mundo
moderno.
Esposa que depende financeiramente do marido corre o
risco de passar por srias dificuldades.
prefervel uma profisso mal remunerada a no
exercer nenhuma.
Nossas filhas devem ser educadas com a ideia do
trabalho fora de casa: esse o futuro das mulheres, que no
devem mais ser meras esposas e mes, como acontecia no
passado.
 43

O crescimento intelecto-moral das mulheres do sculo

atual deve passar pela sua preparao para a independncia
econmica atravs do trabalho externo.
Sem essa formao estaremos condenando nossas filhas a
um futuro incerto, tal como o de nossas antepassadas.
 44

3.3 A ESCOLHA DA PROFISSO

O nmero de profisses tem aumentado a cada dia,
inaugurando-se sempre cursos tcnicos e universitrios para
formao de novos trabalhadores e trabalhadoras
qualificados.
Muita gente, infelizmente apegada ao dinheiro de forma
desmesurada, escolhe sua profisso com base no nvel de
remunerao, no levando em conta sua verdadeira vocao.
O pensamento mercantilista impera na mulher velha.
Devemos optar pelo tipo de trabalho que se coaduna com
nossa ndole, sem levar em conta se bem ou mal valorizado.
Em caso contrrio, escolheramos ser atletas de futebol,
que chegam a salrios astronmicos...
A mulher nova vive em funo do seu ideal de
autoaprimoramento intelecto-moral, que culmina na
realizao do Amor Universal, e no se escraviza aos
referenciais patrimonialistas que impulsionam a mulher velha
e a sociedade fria e dura em que vivemos.
 45

4 A PROCURA DO AUTOCONHECIMENTO
Entre os evanglicos costuma-se entender que basta a f
para a salvao. No meio esprita coloca-se como meta
principal a caridade.
Todavia, como afirmava Jesus, a letra mata e o esprito
vivifica, querendo dizer que toda interpretao deve
realizar-se sob a gide do bom senso.
Quando analisamos algum preceito religioso no
devemos dispensar o bom senso para atinar com seu
significado mais profundo.
Sabendo, como natural no meio esprita, que somos
Espritos criados para a eternidade, no morremos com o
decesso do corpo fsico e continuamos a viver dentro da
realidade intelecto-moral que fizemos por merecer. No
seremos salvos, mas sim viveremos conforme os mritos e
demritos que nos dizem respeito.
A f uma conquista daqueles que se dedicaram
procura de Deus: no concesso gratuita. Por isso, uns a tm
e outros no, independente do nvel intelectual.
A caridade a realizao do Amor Universal, que Jesus
tanto viveu e ensinou.
Todavia, se verdade que Jesus destacou o Amor
Universal, no fez dele o nico objetivo da vida. Pepisou tanto
a sua importncia como contrapeso ao que ensinavam os
 46

mestres das religies antigas, que centravam a ateno no

aperfeioamento individual, pouco enfatizando o interesse que
devemos ter pelos outros. No Egito e na ndia antigos
ensinava-se o caminho da evoluo individual, numa
concentrao um tanto egosta, pouco ligada Fraternidade.
Jesus trouxe os ensinamentos esotricos (que eram
aqueles dos templos e limitavam-se a poucos discpulos) para
as praas pblicas, a vida comum, principalmente dos
deserdados da sorte, e adicionou a eles a grande lio do
Amor Universal.
Entretanto, valorizou sempre o aperfeioamento
individual em vrias ocasies, inclusive quando aconselhou:
Sede perfeitos, como vosso Pai, que est nos Cus,
Perfeito. Igualmente quando disse: Vai e no peques mais.
O autoconhecimento tambm era conhecido dos antigos
gregos, contemporneos de Scrates, este ltimo que ajudou a
divulgar essa proposta iluminativa e foi um dos grandes
precursores de Jesus.
No basta mulher esprita frequentar os centros
espritas, ouvir palestras, tomar passes e medicar-se com gua
fluidificada.
O Esprito Santo Agostinho aconselha a prtica da
autoanlise diria, atravs da reflexo sobre as prprias
atitudes, pensamentos e sentimentos, para correo das falhas
 47

cometidas. Sem esse esforo dirio de autoconhecimento, a

simples prtica da caridade no nos transforma em homens
novos ou mulheres novas.
necessria a prtica concomitante das duas propostas:
caridade e autoconhecimento.
Autoconhecer-se realizar o mergulho dirio nas
profundezas do prprio psiquismo, de l fazendo emergir as
lembranas de fatos, pensamentos e sentimentos que, muitas
vezes, procuramos manter recalcados, submersos, mas que
precisam agora passar pelo crivo da conscincia.
No deve ser nossa inteno auflagelarmo-nos nem de
adotar desculpismos para os nossos erros, mas sim conhecer a
verdade verdadeira das nossas intenes mais secretas e, no
final, concluir se acertamos ou erramos em determinado
momento. Se somos culpados, a reparao se faz necessria, se
possvel, devendo ser realizada com bom senso. Em alguns
casos, a nica atitude possvel orarmos pelos que
prejudicamos. Mesmo nesses casos, devemos exercitar o
autoperdo, ou seja, tomarmos a deciso de seguir adiante,
com o propsito de no reincidir no erro.
O autoconhecimento ainda pouco praticado pela
maioria das pessoas, por desinformao ou pelo receio de nos
olharmos frente frente no espelho da conscincia. Mas
representa um caminho necessrio para a nossa evoluo.
 48

4.1 O ESTUDO SISTEMTICO DAS OBRAS

BSICAS DA DOUTRINA ESPRITA
H uma diferena fundamental entre a simples leitura de
obras espritas e o estudo sistemtico da Doutrina Esprita.
Muita gente se julga conhecedora do Espiritismo pelo
simples fato de ter lido alguns romances, nem sempre dos
melhores, da vasta literatura doutrinria.
H, realmente, romances espritas de altssima qualidade
evangelizadora, como so os psicografados por Francisco
Cndido Xavier, Divaldo Pereira Franco, Zilda Gama,
Yvonne do Amaral Pereira e outros.
H, por outro lado, romances, mesmo medinicos, que
simplesmente narram histrias reais ou fictcias, sem nenhum
contedo evangelizador, como costumam ser as narrativas de
escritores encarnados, que visam relatar fatos e nada mais.
Ler os bons romances espritas til e esclarecedor,
como sejam Paulo e Estvo, H Dois Mil Anos e Memrias
de um Suicida. Todavia, somente o estudo sistemtico da
Doutrina Esprita nos faz conhecedores dos seus postulados.
Para tanto, faz-se necessrio estudar metodicamente as
obras da Codificao Kardequiana, comeando pelo O Livro
dos Espritos, passando depois ao O Evangelho Segundo o
Espiritismo, O Livro dos Mdiuns e os demais escritos de
Allan Kardec. As obras psicografadas por Francisco Cndido
 49

Xavier so de grande importncia, principalmente as ditadas

pelos Espritos Emmanuel e Andr Luiz.
Tambm estudar metodicamente no significa
simplesmente ler como se l uma histria, mas sim ler
ponderando cada detalhe para uma perfeita compreenso dos
temas abordados.
Algum poder perguntar: - Por que e para que tanto
estudo? A resposta simples: trata-se da cincia (filosofia ou
religio, tanto faz o nome que se escolha) que explica quem
somos, por que estamos aqui, o que acontece conosco aps a
morte do corpo, a nossa evoluo espiritual, as sucessivas
reencarnaes etc. etc.
Haver algum conhecimento mais importante que esse?
Se bem analisarmos, dessas informaes pode depender a
nossa qualidade de vida na atualidade e no mundo espiritual
depois do decesso corporal.
Algumas pessoas alegam falta de tempo para o estudo,
outras se dizem avessas leitura, outras simplesmente
entendem suficientes as palestras que ouvem ou as poucas ou
muitas leituras que fizeram desorganizadamente, e assim por
diante.
Cada um age como melhor lhe parece, mas a verdade
que somente o estudo sistematizado d a conhecer, de
 50

verdade, essa maravilhosa Doutrina em suas nuances mais

sutis.
Tanto a Doutrina rica que o mais dedicado e antigo
estudante de Kardec sempre se surpreende com detalhes que
no tinha percebido na Codificao.
Estudemos Kardec!
 51

4.1.1 A PARTICIPAO EM GRUPOS DE

ESTUDO
H quem prefira estudar sozinho, por algum motivo.
Todavia, a participao em grupos de estudo costuma ser
melhor por uma srie de razes, inclusive porque duas
cabeas pensam melhor do que uma.
A troca de informaes enriquece os membros de um
grupo e reduz o esforo que cada um teria de fazer para
conhecer a integralidade de algum assunto. Todavia,
aconselhvel que cada um procure integrar-se em um grupo
que lhe seja afim.
Participar no significa transformar os encontros em
discusses, onde prevalea a vaidade.
De preferncia, devemos ingressar nos grupos onde a
maioria seja de homens novos e mulheres novas.
H, infelizmente, grupos onde a vaidade fala mais alto
que o interesse em aprender a Doutrina da humildade, do
desapego e da simplicidade.
Devemos estar imbudos, desde o comeo, de que o
estudo da Doutrina visa a nossa reforma moral e no
competir com cientistas, filsofos, psiclogos etc. etc.
Pela falta de compreenso desse ponto bsico, muitos
grupos se transformam em arenas de debates estreis sobre
questes cientficas, sociolgicas, psicolgicas etc. etc.
 52

Quem estudar detidamente a Doutrina Esprita ver

claramente que ela no ua mera Filosofia de Vida, como a
Antroposofia, a Eubiose e a Logosofia; uma Cincia, como a
Metapsquica e a Parapsicologia; mas sim uma Religio,
continuidade do Cristianismo, representando o Consolador,
prometido por Jesus, que viria esclarecer alguns detalhes da
Boa Nova.
Os ensinos dos Espritos Superiores visam, repita-se,
nossa reforma moral, essencialmente.
Tanto verdade que Kardec afirmou, em outras
palavras, que somente pode se dizer esprita quem se esfora
pela prpria reforma moral.
 53

4.1.2 O ESTUDO SOLITRIO

Mesmo tendo a oportunidade de participar de grupos de
estudo, nunca demais a gente realizar estudos particulares
principalmente sobre as obras bsicas da Doutrina Esprita.
O simples contato com essas obras favorece a sintonia
com nossos Orientadores Espirituais, que aproveitam o ensejo
para nos transmitirem boas intuies.
O magnetismo positivo dessas obras palpvel, graas
ao fato de terem sido inspiradas por Espritos Superiores.
No devemos desprezar as oportunidades que temos de
sintonizar com esses Orientadores, sempre interessados em
auxiliar aqueles que, encarnados, se dedicam ao Bem.
Afirma-se que quem est lendo um bom livro nunca se
sente sozinho, o que representa uma verdade, se observadas
outras condies favorveis.
Antes de dormir, procuramos vivenciar alguns
momentos de paz, avanando na leitura de algumas pginas
do O Livro dos Espritos ou outra obra da Codificao
Kardequiana. Assim nos preparamos para, durante o sono, ir
ao encontro dos Amigos Espirituais para o trabalho
combinado em favor de Espritos sofredores.
Os livros que se originam nos Planos Superiores da
Espiritualidade tm esse dom maravilhoso de ligar-nos
mentalmente aos Bons Espritos.
 54

4.1.3 A FREQUNCIA E PARTICIPAO EM

CENTROS ESPRITAS
Os atuais centros espritas so verdadeiras reprodues
aperfeioadas das antigas igrejas do Cristianismo nascente,
quando Pedro, Paulo de Tarso e outros grandes Discpulos
realizavam prelees sobre a Boa Nova, realizavam-se curas
fsicas e espirituais e contatos com os Orientadores Espirituais
atravs dos mdiuns.
Quem tiver a curiosidade de estudar, por exemplo, os
Atos dos Apstolos e as Epstolas de Paulo de Tarso poder
fazer essa constatao.
Os centros espritas bem orientados so verdadeiras
clulas crists, atravs das quais os Orientadores Espirituais
operam verdadeiros milagres do Amor Universal.
No basta assistir s palestras e receber tratamento
curativo pelo passe e a gua fluidificada: importante a
participao nas atividades do grupo.
Alguns so palestrantes, outros desempenham o trabalho
medinico, outros cuidam das atividades administrativas,
outros das obras assistenciais e assim por diante.
O que no deve acontecer o esprita ser ausente dos
centros.
 55

5 O TRABALHO VOLUNTRIO
Jack Weatherford escreveu um livro muito interessante
chamado The History of Money, em 1997, publicado no Brasil
pela Editora Campus, sob o nome A Histria do Dinheiro, em
2000, que comea assim:
Gostaria de agradecer a Voltaire, pela inspirao
especial enquanto escrevia este livro, devido aseu
comentrio de que mais fcil escrever sobre dinheiro
do que ganha-lo, e aqueles que o ganham zombam
bastante daqueles que s sabem escrever sobre ele.
Pode-se comparar os que vivem em funo de ganhar
dinheiro e os que s realizam atividades pouco lucrativas ou
no lucrativas, respectivamente, com a formiga e a cigarra.
Segundo a consagrada fbula, a primeira produz bens
materiais e egosta, enquanto que a segunda embeleza a vida
e imprevidente.
Infelizmente, no mundo de ontem e de hoje, as formigas
dominam as atividades lucrativas, enquanto que as cigarras
sobrevivem dificultosamente.
Na verdade, cada qual tem sua utilidade no contexto
geral e contribui com aquilo que sabe fazer.
Todavia, o que se nota atualmente que as prprias
formigas tm tombado nos desajustes psicolgicos e
 56

espirituais, necessitando de ajuda para no carem no desvo

escuro da insanidade total.
O endeusamento do dinheiro tem ensandecido muitas
mentes, na procura desenfreada da riqueza, a qual se esvai no
consumismo, tudo tem provocando um vazio existencial de
graves consequncias.
Somente as pessoas que ingressaram no padro tico-
moral da mulher nova conseguem imunizar-se contra essa
onda avassaladora, acionada pelo marketing frio e calculista
das grandes empresas mercantis, que escravizam as mentes
incautas na caa por lucros cada vez mais vultosos.
Hoje em dia, as pessoas tendem a querer ganhar cada
vez mais dinheiro e gastar com inutilidades, num crculo
vicioso doentio de fazer d.
Em contrapartida, surge o trabalho voluntrio como
contrapeso, incitando as pessoas a doarem parte do seu tempo
disponvel s atividades filantrpicas.
Mesmo nos pases onde o dinheiro valorizado em
demasia e onde as pessoas o colocam acima de tudo, cresce
cada vez mais a ideia do voluntariado.
Atividades as mais variadas so realizadas em benefcio
de pessoas individualmente e em favor de coletividades
inteiras.
 57

O marketing em favor do voluntariado, todavia, pobre

e quase ningum fica sabendo do que os voluntrios tm
realizado.
Esses mesmos, por uma viso distorcida do ensinamento
de que a mo direita no deve saber do que a esquerda
realizou, deixam de propagar suas boas obras e fica
parecendo aos egostas que ningum faz nada a no ser em
troca de dinheiro.
Muitas pessoas do mundo inteiro dedicam grande parte
de suas horas vagas a trabalhos voluntrios das formas mais
inimaginveis.
preciso que propaguemos essa prtica, nica que ir
modificar o mundo para melhor.
Se a tecnologia vem facilitando a vida humana em
muitos aspectos e se a Cincia tem propiciado mais
longevidade s criaturas humanas, somente a boa-vontade
entre as pessoas e os povos d a todos ns a Felicidade.
E, sem a Felicidade, a vida mais confortvel desemboca
nos maiores descalabros morais, na drogadio, no suicdio e
na depresso.
 58

5.1 A MOTIVAO RELIGIOSA

Todas as correntes religiosas ensinam a caridade,
variante da ideia do voluntariado.
Seguindo os preceitos humanitrios pregados por
qualquer religio que seja, as pessoas podem passar a destinar
um tempo de sua vida diria s atividades voluntrias.
Grandes alegrias se encontra nesse trabalho.
Abandonando uma vida triste e solitria, provocada por
decepes familiares ou profissionais, por exemplo, muita
gente deixa de lado esses sentimentos e passa a enxergar as
necessidades daqueles que sobrevivem em condies
sacrificiais ou volta-se para os interesses coletivos.
De qualquer forma, a vida passa a ter novo significado: o
egosmo desaparece e, em seu lugar, cresce e frutifica a
filantropia, o universalismo.
Exemplos inmeros podem ser citados, como os de
Madre Teresa de Calcut e Irm Dulce.
A criatividade e a boa-vontade de cada um podem
idealizar muitas formas de realizar esee tipo de atividade.
No h limites para o Amor, que encontra milhares de
formas de manifestar-se.
Feliz de quem ama a humanidade e vive em funo da
Fraternidade.
 59

5.2 A CIDADANIA
Mesmo que no haja a motivao religiosa, a ideia de
Cidadania justifica a participao em atividades
desinteressadas em prol da coletividade.
Agremiaes se multiplicam visando o bem-estar social,
associaes de variados tipos surgem a cada dia, visando o
Progresso, a divulgao da Cultura, a extenso de benefcios
aos desfavorecidos da sorte, a insero social e profissional
dos deficientes fsicos, a melhoria das condies de vida dos
pobres, a valorizao dos idosos etc. etc.
A ideia de Cidadania no se resume a pleitear direitos,
mas tambm cumprir deveres, dos quais o principal o de
colaborar com o meio onde se vive.
Fazer o mximo para melhorar desinteressadamente a
vida dos concidados um dever imposto pela noo mais
avanada de Cidadania.
 60

5.3 AS ENTIDADES FILANTRPICAS

O nmero de entidades filantrpicas notvel, graas a
Deus.
Infelizmente, a maioria delas luta com dificuldades
financeiras de vulto, uma vez que realativamente poucas
pessoas assumem permamentemente o compromisso de
mant-las. A maioria bate s suas portas pedindo ajuda e
nada d em troca.
Todavia, a contribuio financeira no a nica forma
de ajud-las, pois a colaborao atravs de atividades outras
importante para sua sustentao e continuidade.
Algum, por exemplo, que se proponha a realizar em seu
favor faxinas semanais j se torna um importante
colaborador.
Essas entidades necessitam de todos os tipos de
colaboradores, cada qual dando aquilo que sabe ou pode.
 61

5.4 AS VARIADAS FORMAS DE COLABORAO

O Amor se manifesta de mil formas diferentes,
irradiando-se como a luz do Sol, que ilumina os recantos mais
secretos.
Sem a presena do Amor, a colaborao insatisfatria e
pode gerar mais problemas do que solues.
Algum j disse que antes de iniciarmos alguma
atividade individual, devemos certificar-nos de que Jesus
est dentro de ns e, se essa atividade em grupo, devemos
analisar se Jesus est no meio de ns.
A uno interior o combustvel que mantm as
atividades no nvel da boa-vontade.
Devemos sempre nos questionar sobre o tipo de
sentimento que nos impulsiona nas atividades voluntrias.
No devem ser praticadas como muitas vezes acontece
no trabalho profissional, onde costumam prevalecem o
esprito interesseiro, a ganncia, a hipocrisia, a m-vontade e
a falta de vocao para servir.
Devemos realizar o tipo de trabalho que se afina com a
nossa ndole, com a nossa vocao. No conveniente algum
se obrigar a desempenhar um trabalho voluntrio que no
condiga com sua ndole, pois h lugar e oportunidade para
todas as tendncias e habilidades.
 62

5.4.1 A CONTRIBUIO FINANCEIRA

Um grande problema que as entidades filantrpicas
costumam enfrentar a carncia de recursos financeiros. Seus
administradores tm que se desdobrar procura de ajudas,
que, normalmente, so inconstantes. A maioria delas mal
sobrevive, apesar das isenes governamentais, como se sabe.
Desembolsar mensalmente uma quantia em favor dessas
entidades representa uma das mais importantes contribuies
que podemos dar, em nome da Fraternidade.
Cada colaborador sabe o quanto pode dar, de forma a
realmente ser til sem prejudicar seu prprio sustento e da
sua famlia.
H quem no possa contribuir em nada nesse ponto, por
algum motivo relevante, mas que se dispe a ajudar de outras
maneiras. O importante prestar sua colaborao, da melhor
forma que puder.
 63

5.4.2 A CONTRIBUIO INTELECTUAL

Aquelas que se dispem a alguma colaborao desse tipo
so teis, por exemplo, ministrando aulas e cursos, redigindo
textos mais ou menos complexos e confeccionando trabalhos
artsticos.
Quanta gente dedica suas habilidades intelectuais a
entidades filantrpicas abrindo horizontes para aqueles
outros que necessitam de informaes e orientaes!
Ao invs de dar o peixe, ensina-se a pescar: a instruo
e a educao mudam a vida das pessoas. Todavia, quem
realiza esse tipo de trabalho deve saber fazer como Jesus:
incentivar seus alunos a subirem at a metade da escada, mas
tambm descer aquele ponto, efetivando-se o encontro na
metade do caminho.
Querer a mestra obrigar os alunos a se elevarem at ela
exigir o impossvel, como tambm nivelar-se por baixo com
os discpulos so duas atitudes contraproducentes.
O bom senso e a humildade de quem ensina fazem a
diferena, gerando o sucesso ou o insucesso da empreitada.
 64

5.4.3 A CONTRIBUIO AFETIVA

A doao de si prpria, da sua simpatia e afeio
sinceras so a mais importante ajuda que se pode dar.
As pessoas precisam mais de amor do que de qualquer
outra coisa.
O ser humano se alimenta de amor, afirma Joanna de
ngelis.
Quem comparece a essas entidades cheio de afeio, por
esse simples fato, j contribui grandemente, levando otimismo
e conforto moral.
Muita gente tem de tudo, menos o calor de uma amizade;
quantas pessoas vivem o abandono, mesmo estando cercadas
pelo conforto material!
Dar de si bom principalmente para a doadora, que
conquista a Felicidade.
Ningum mais pacificado interiormente do que aquele
que se entrega Fraternidade.
 65

5.4.4 A CONTRIBUIO DO TRABALHO

BRAAL
Madre Teresa de Calcut fazia questo de desempenhar
todos os tipos de trabalhos braais em companhia das demais
freiras da sua Congregao.
O trabalho braal ensina a humildade e contribui para a
sade do corpo.
A mulher nova carece de adquirir a humildade, sem a
qual no passar de mais uma terica da Religio, da
Filosofia ou da Poltica.
A vassoura, o tanque de lavar roupa e a pia de uma
cozinha representam importantes escolas do aperfeioamento
espiritual.
Mohandas Gandhi fazia questo de exercer alguns
trabalhos braais considerados repugnantes como frmula
segura de aquisio da Sabedoria.
 66

5.5 A INCLUSO EM GRUPOS DE

CONVIVNCIA E TRABALHO VOLUNTRIO
A convivncia imprescindvel para o aperfeioamento
intelecto-moral.
Somente evolumos em contato com as demais pessoas,
trocando experincias, ou seja, ensinando o que sabemos e
aprendendo o que ignoramos.
Ningum consegue aperfeioar-se se viver encastelado
em isolamento egosta.
Tanto no trabalho quanto no lazer importante estar em
contato com outros seres humanos.
O isolamento no se justifica.
 67

6 A BIOGRAFIA DO ESPRITO JOANNA DE

NGELIS
Joanna de ngelis vem se dedicando causa crist desde
os primeiros dias do movimento, quando dialogou com Jesus,
pretendendo segui-lO.
Em sucessivas reencarnaes foi evoluindo at chegar
posio atual de eminente Orientadora, que envia para a
humanidade encarnada seus valiosos ensinamentos sobretudo
atravs da mediunidade de Divaldo Pereira Franco.
Antes, como Clara de Assis, viveu e pregou a mensagem
do Amor Universal ao lado de Francisco de Assis.
Procura despertar as pessoas para o estudo da Psicologia
Esprita, caminho para o autoconhecimento, considerando
que no basta realizarmos obras exteriores, mas
imprescindvel sabermos mais sobre nossa prpria essncia
espiritual.
Mesmo citando os psiclogos materialistas, destacando
os pontos positivos de suas teses, faz questo de chamar a
ateno dos profissionais da rea e dos leigos para os ensinos
de Jesus, o Psicoterapeuta por excelncia, que indicou as
verdadeiras respostas para os enigmas humanos.
Ler sobretudo os livros da Srie Psicolgica de Joanna
de ngelis importante para as mulheres novas se
 68

enriquecerem de informaes para o trabalho do

autoconhecimento.
 69

7 A BIOGRAFIA DE MADRE TERESA DE

CALCUT
O trabalho de Madre Teresa de Calcut foi voltado
sobretudo para a Caridade prtica, uma das mais
importantes exemplificaes do Amor Universal que se
conheceu no mundo.
Esprito que j tinha vencido todos os defeitos morais,
destacou-se pela humildade, desapego e simplicidade em
graus superlativos.
Os doentes e os desvalidos lhe mereciam atenes
maternais, mostrando ao mundo inteiro que somos todos
iguais e que devemos nos ajudar desinteressadamente.
Seus livros e sua biografia representam um exemplo de
mulher nova da mais alta hierarquia espiritual. Talvez maior
que ela somente nossa Me Santssima, modelo feminino de
Esprito Superior, que habitou nosso planeta.
 70

8 AS MULHERES NO FUTURO
Quando Jesus esteve encarnado na Terra, o nvel
intelecto-moral da humanidade era muito mais primitivo do
que hoje, tanto que, pouco tempo depois do Seu retorno ao
mundo espiritual, as pessoas em geral se divertiam nos circos
romanos, assistindo eufricas a matana cruel de cristos.
A evoluo se processa individualmente, atravs da
sequncia dos dias, que desembocam nas sucessivas
encarnaes e desencarnaes de cada Esprito, o qual se
transforma, de ser embrutecido em corao idealista,
gradativamente, muitas vezes, imperceptivelmente, tudo em
obedincia s Leis Divinas e sob a orientao dos nossos Guias
Espirituais, comandados em penltima instncia por Jesus, o
Divino Governador da Terra, e em ltima instncia por Deus,
a Suprema Inteligncia do Universo.
Hoje em dia mesmo, apesar de todas as conquistas
evolutivas da inteligncia e da moralidade, a maioria das
pessoas ainda vive egoisticamente, no mximo concentrando
sua ateno nos membros do crculo familiar, mas impassveis
frente misria, desigualdade social, sofrimentos de milhes
de vivem em ambientes insalubres e perigosos, drogadio
e s infelicidades alheias de toda ordem, que estertoram
sobretudo nos guetos distantes dos habitantes mais
privilegiados nas grandes e pequenas cidades.
 71

As mulheres novas se assemelham aos lrios que

desabrocham no meio do lamaal ptrido da sociedade
mercantilista e interesseira. Seu perfume ultrapassa o espao
fsico onde vivenciam suas experincias enobrecedoras,
sensibilizando sobretudo os que sofrem e que lhe recebem as
atenes e preciosas lies de vida.
Jesus tambm se assemelhava a essa maravilhosa flor,
que vive nos ambientes mais insalubres e expande seu olor
penetrante por longas distncias. O Divino Mestre do Amor
Universal fazia-se acompanhar dos homens e mulheres mais
desqualificados e sofredores da sociedade corrupta e
desumana de ento.
O futuro das mulheres novas, aquelas que j superaram
os defeitos morais e vivem impulsionadas pela humildade,
desapego e simplicidade, continuar trabalhando pela
prpria evoluo, focadas no autoconhecimento, e pela
implantao do Amor Universal no corao dos prias morais
de hoje, que pululam em todos os ambientes, inclusive nos
mais requintados, vivendo atordoados e sem ideia clara dos
objetivos da vida, voltados para os interesses materiais.
Cada uma dessas trabalhadoras do Progresso traz sua
programao de trabalho, traada nos Planos Espirituais
Superiores por Orientadores competentes, que conhecem as
necessidades humanas e sabem como san-las.
 72

No deve haver precipitao nem dvidas, porque o

apoio dos Amigos Espirituais seguro e competente.
Faamos a nossa parte.
No nos deve preocupar a contagem do tempo, pois o
Calendrio Divino obedece a parmetros diferentes: o que
importa a continuidade do trabalho iluminativo.
A colheita pertence a Deus e s Ele sabe o momento em
que a planta estar madura.
O futuro da mulher nova de expressivas realizaes
interiores e a sequncia no trabalho exterior.
Isso o quanto basta para tornar o mundo melhor.
 73

9 A GRANDE FAMLIA UNIVERSAL

No comeo da evoluo humana, as famlias se apliaram
e se tornaram cls e estes se agruparam formando pequenas e
exclusivistas naes, que guerreavam umas s outras: era o
mximo de unio que as pessoas conseguiam compreender
dentro do seu primitivismo intelecto-moral.
No curso dos milnios fomos interagindo e aprendendo
uns com os outros, at adquirirmos um mnimo de capacidade
intelecto-moral para ouvir a Grande Lio de Jesus do Amor
Universal.
De l para c passaram-se dois milnios de tentativas
para a fixao no interior de cada um dessa noo essencial
para podermos passarmos s fases seguintes da nossa
evoluo.
Enquanto no assimilarmos, de verdade, esse conceito,
estaremos na fase de Espritos que merecem viver em mundos
de provas e expiaes, como o nosso.
Realizada essa conquista, poderemos individualmente
passar a viver em planetas de regenerao.
Aproximando-se a mudana de categoria do nosso
mundo, no poderemos continuar aqui com a mentalidade
primitivista que trouxemos de nossas vidas passadas, ligados
ao orgulho, egosmo e vaidade.
 74

A humildade, o desapego e a simplicidade so requisitos

essenciais para os cidados e cidads da Nova Era.
Jesus o Sublime Governador da Terra e espera o
esforo de cada um de ns!
 75

10 A MULHER NOVA
Nas histrias evanglicas destacaram-se trs personagens
como exemplos de renovao notvel: Zaqueu, Paulo de Tarso
e Madalena, o primeiro, que estava paralisado pelo egosmo,
mas adquiriu o desapego; o segundo, que se deixou iludir pelo
orgulho, todavia conquistou a humildade; e a terceira, que
enganou-se com a vaidade, entretanto conseguiu ganhar a
simplicidade. Todos entenderam a Mensagem Divina do
Amor Universal e se tornaram grandes arautos da Boa Nova
para a humanidade.
Dois homens novos e uma mulher nova, modelos
para os contemporneos e os psteros, que viviam ou vivem
agarrados materialidade.
O Esprito imaterial. Sua passagem pelo mundo, como
encarnado, rpida e sem data marcada para a partida.
Iludir-se com as coisas do mundo retardar a prpria
evoluo e viver infelicitado por apreenses, apegos, enganos e
uma srie de iluses, que se desfazem como bolhas de sabo,
principalmente em face da passagem para o mundo espiritual.
Quanto mais cedo o Esprito conhecer sua prpria
essncia e investir no prprio aprimoramento, mais curto se
torna seu caminho para Deus.
Todas as formas devem ser utilizadas para o
esclarecimento das pessoas, que, em grande parte, vivem
 76

distradas pelos interesses puramente passageiros do mundo

material.
Toda mulher pode se transformar em mulher nova,
tudo dependendo da sua vontade e empenho.
A Felicidade aguarda cada uma delas!
 77

11 ORAO CONTRA A AUTO E A

ALOFASCINAO
Divaldo Pereira Franco aconselha que oremos pelos
atores e atrizes que se esmeram no papel de sedutores, pois
muitos j perderam a prpria identidade e consomem drogas
para poderem sorrir o tempo todo...
Quanta gente se consagra egolatria atravs da seduo,
do culto da prpria imagem atravs da beleza plstica, da
cultura, da riqueza, do poder e do magnetismo pessoal!
Quantas pessoas, de maneiras diferentes, magnetizam
negativamente a si prprias e magnetizam os outros,
querendo transform-los em servis adoradores e obedientes
escravos de sua vontade arbitrria!
Em contrapartida, vemos Espritos verdadeiramente
evoludos, que so aqueles que j superaram o orgulho, o
egosmo e a vaidade, adquirindo, em seu lugar, as virtudes da
humildade, do desapego e da simplicidade.
Um desses exemplos Benedita Fernandes, biografada
por Antonio Cesar Perri de Carvalho, atravs do livro Dama
da Caridade, da Editora Esprita Radhu, que escolheu a
aparncia mais apagada possvel para desempenhar sua
nobre misso terrena e hoje, no mundo espiritual, continua se
apresentando com as mesmas caractersticas fsicas tpicas da
pobreza mais extrema.
 78

Tanto quanto nossos antepassados pagos atribuam aos

deuses os defeitos morais que os caracterizavam,
consideramos que os Espritos evoludos so to imperfeitos
quanto ns, amantes da bajulao, dos elogios baratos e da
troca de favores.
Muita gente no entendia porque Francisco Cndido
Xavier fosse avesso aos elogios e encarava suas expresses de
humildade como um tanto ridculas...
Na verdade, j tendo avanado muito no caminho do
autoconhecimento, no havia como aceitar homenagens que o
distanciavam do aperfeioamento espiritual, para a conquista
da qual deveria esquecer o homem velho que tinha sido no
pretrito e viver o homem novo, que estava lutando para
consolidar cada vez mais.
Meditando sobre nossas prprias imperfeies, a Voz
Inspiradora sugeriu-nos a orao que grafamos,
emocionadamente, a seguir:
Deus, nosso Criador, Sbio e Amantssimo,
Que nos deu a bno da inteligncia para a
compreenso das Suas Leis Perfeitas e Justas, e,
cumprindo-as fielmente, merecermos viver em contato
mais consciente com Sua Inefvel Presena,
 79

Leve-nos anlise do que temos feito dessa faculdade

que nos diferencia dos animais, os quais simplesmente
se norteiam pelos instintos primitivos.
No desejo de autopromoo incontida e no anseio de nos
sobrepormos aos nossos irmos em humanidade,
viciamos nosso campo energtico e o daqueles que nos
cercam.
Criamos uma aura de orgulho, egosmo e vaidade que
nos dificulta dar valor aos outros, renunciar s
futilidades e vivermos felizes no espao a ns destinado.
Nossa emisso mental to dominadora e os artifcios
que utilizamos no nosso autoendeusamento so to bem
urdidos que as pessoas que convivem conosco se sentem
compelidas a nos prestar reverncia, que no
merecemos.
A autofascinao nos escraviza por dentro e a
alofascinao nos escraviza por fora.
Ambas contribuem para nos tirar a paz interior e a
tranquilidade exterior.
Liberte-nos dos nossos prprios impulsos narcisistas e
d aos outros igual libertao quanto s nossas
sugestes mentais dominadoras.
 80

Sabemos do poder do pensamento e Lhe pedimos que

nos eduque no manejo dessa fora que herdamos da
Sua Inteligncia.
Que Sua Divina Bondade nos liberte e liberte
igualmente aqueles que nos prestam reverncia, pois
somos todos carentes de paz.
Madalena rogou essa libertao quanto prpria
autofascinao e que exercia sobre os que escravizou
pelo seu magnetismo ento mal dirigido.
Jesus, mesmo podendo dominar facilmente as mentes
terrenas, nunca exigiu o amor dos que Ele ama
desinteressadamente, permanecendo ignorado pela
maioria dos habitantes do planeta.
Pai Nosso,
Sua Presena e Seu Amor, mesmo com todo o Poder
Infinito de Criador e Sustentador de tudo que existe,
no nos oprime nem subjuga.
Atenda nossa prece, Divino Genitor, livrando-nos de
nos tornarmos verdadeiros aracndeos, que constroem
teias perigosas para os outros, que ali ficam
imobilizados e onde tambm nos imobilizamos.
Pedimos-Lhe que rompa todos os elos da fascinao e
tanto ns quanto os outros vivamos a humildade, o
desapego e a simplicidade, como Jesus nos ensinou.
 81

Assim seja.
 82

13 ORAO DE SUBMISSO A DEUS

Deus, nosso Pai,
Sempre Lhe pedimos todos os benefcios lcitos, sob a
justificativa de serem necessrios para o cumprimento
da nossa tarefa na Terra.
Descobrimos, quando a idade foi chegando, que, no
fundo, tnhamos tentado conciliar Suas coisas com os
interesses do mundo.
Os anos foram trazendo seus achaques, limitaes e
esclarecimentos...
Atravs da autoanlise sincera, fomos descobrindo os
equvocos que ficaram sepultados no fundo da
conscincia, cobertos pelas grossas camadas do
desculpismo e da atribuio da culpa aos outros e no
nossa iniciativa.
No final de alguma compreenso, alcanamos a lucidez
de Lhe pedir que se faa em ns segundo a Sua
Vontade, como fez a Me Santssima.
Agora, sabemos que para a evoluo espiritual
acontecer em ns, faz-se necessrio acatar Suas
Determinaes, que so as provas do nosso caminho.
D-nos a compreenso suficiente para sabermos
identificar quais so elas e coragem para viv-las.
Assim seja.
 83

CONCLUSES
1) A passagem de cada ser pelos Reinos inferiores da
Natureza representou a assimilao de dados importantes,
que se tornaram os atuais instintos, surgindo, na fase humana,
a inteligncia, e, de alguns milnios para c, os valores tico-
morais.
2) Atravs do contato com a Boa Nova, trazida por Jesus ao
cenrio terrestre, o ser humano aprofundou seu conhecimento
sobre as Leis Divinas, que so centradas na ideia do Amor
Universal.
3) Com o advento da Doutrina Esprita, esse conhecimento
ampliou-se e aprofundou-se, principalmente com informaes
mais detalhadas sobre a evoluo intelecto-moral, que se
processa atravs das reencarnaes sucessivas.
4) As mulheres, em tempos remotos ligadas apenas s funes
de esposa e me, de um tempo para c passaram a
desempenhar atividades profissionais fora do lar.
5) Ao lado desses trs papis, sempre foram convocadas para
o trabalho individual do autoconhecimento, podendo-se citar
os exemplos notveis de mulheres novas, nas pessoas de
Joana de Cusa e Maria de Magdala.
6) Como corolrio do esforo evolutivo, as duas Almas
Sublimadas conseguiram incorporar ao seu cabedal de
 84

aquisies intelecto-morais o Amor Universal, que faz delas

cidads do mundo e do prprio Universo.
7) As mulheres do nosso tempo tambm podem realizar esse
priplo, ao vencerem os defeitos morais do orgulho, do
egosmo e da vaidade e adquirem as virtudes da humildade,
desapego e simplicidade.
 85

ADENDO: MENSAGENS ESPRITAS

Mdium: LGM
 86

NOTA EXPLICATIVA
Tendo recebido uma revelao medinica aos 16 anos de
que nos estava programada a divulgao da Doutrina Esprita
atravs da palavra escrita, comeamos, aos 28 anos, a escrever
sobre temas jurdicos e espritas, o que, com o tempo
transformou-se em um espao importante em nossa vida.
Assim, foram publicadas algumas centenas de artigos e duas
dezenas de livros.
Agora, aos 56 anos, sentimo-nos preparado para
assumir, de pblico, a posio de mdium esprita, comeando
por estes textos, de cunho declaradamente medinico.
Os nomes dos autores no so o mais importante, mas
sim o contedo de seus textos.
O contedo dos textos o melhor testemunho da ndole
dos seus Autores.
Sentimo-nos feliz por ter sido intermedirio destas
mensagens, que tm alguma coisa do nosso vocabulrio, mas
que nos surpreendem pelo contedo, que supera, em vrios
momentos, nossa viso pessoal dos assuntos tratados.
A mediunidade um fato cientfico que muitos cientistas
do sculo XIX e alguns do sculo XX afirmaram, com todo o
peso do seu prestgio junto s Academias e Universidades.
Quem tiver a imparcialidade suficiente para realizar uma
pesquisa a respeito ver que a Europa do sculo XIX
 87

congregou a imensa maioria desses estudiosos, principalmente

a Frana, Alemanha, Rssia e Inglaterra. No sculo XX a
primazia coube aos Estados Unidos, enquanto que no Brasil
tivemos Ernani Guimares Andrade.
Se h quem conteste a mediunidade, por facciosismo
religioso ou por no a ter estudado, uma situao
lamentvel, que s prejudica os prprios detratores.
As correntes religiosas, todas elas, apresentam um rol
imenso de fatos medinicos, inclusive a Igreja Catlica,
extensamente documentados nos processos de canonizao
dos santos. No racional admitir-se que somente os adeptos
do Catolicismo possam manter contatos com o mundo
espiritual.
Somos apenas mais uma pessoa que vem a pblico
afirmar sua mediunidade, trazendo textos de autoria de quem
continua vivo, apenas que sem um corpo material, ou seja,
vivendo na dimenso extracorprea.
Agradecemos a Deus a oportunidade de contribuir para
a realizao deste trabalho, que esperamos possa beneficiar as
pessoas que o lerem.
Juiz de Fora, agosto de 2011.
LGM
 88

I - O EXEMPLO DE ZAQUEU
Um amigo

A histria de Zaqueu rica de ensinamentos,

constituindo-se praticamente em inesgotvel fonte, da qual
pretendemos abordar alguns pontos.
Quando se menciona que se tratava de um homem de
pequena estatura, pode-se entender que a referncia
evoluo espiritual e no altura.
Seu reduzido potencial espiritual no foi, todavia,
empecilho para que encontrasse o Mestre, ou melhor, fosse
encontrado por Ele.
Um outro detalhe significativo que foi o prprio
Zaqueu quem tomou a iniciativa da procura. Sem esse
requisito no ocorreria o encontro, pois o Mestre quer
encontrar todos os Seus pupilos, que so todos os seres
terrenos, mas necessrio que estejamos preparados,
maduros espiritualmente para o encontro.
Quando o discpulo est pronto, o mestre aparece,
afirma-se na Filosofia Oriental.
Depois de realizado o encontro, o novo discpulo est
marcado para sempre pela Luz do Mestre Divino. Essa marca
indelvel e no se apaga nunca mais.
 89

Firma-se, ento, o compromisso do discpulo em

multiplicar a Luz que recebeu, para tanto utilizando a
palavra e, sobretudo, a exemplificao.
Sua vida no pode mais pautar-se em alguns eventuais
desvios de conduta.
No precisamos adotar a atitude de Paulo de Tarso, que
iniciou vida nova, cortando totalmente os elos com a estrutura
familiar e social onde vivia.
O novo discpulo pode, de fato, manter-se no mesmo
local onde vivia, uma vez que o importante no a localidade,
mas os equvocos morais anteriores ser superados.
A finalidade da encarnao o aprimoramento intelecto-
moral, enquanto que muitas coisas que ocupam a mente e a
vida das pessoas em geral so, no apenas inteis, mas nocivas
para sua evoluo espiritual.
Saber distinguir o que realmente interessa para essa
evoluo essencial, sob pena de viver-se sem rumo, correndo
atrs de fantasias, mesmo que aparentemente idealistas e
justas.
A conscincia o indicador seguro da conduta e a ela
devemos recorrer no decurso da existncia.
Zaqueu desconectou-se da vida que levava at ento,
voltada para os interesses materiais, tornando-se um
multiplicador da Boa Nova e deixando para outros a funo
 90

de cobrar impostos e cuidar dos interesses meramente

materiais.
No olhou para trs, investiu no seu futuro espiritual e
tornou-se um exemplo no meio social, que o conhecia como
mero usurrio e passou a enxergar nele uma referncia
espiritual, incentivando a novos rumos aquela comunidade.
Imitemos Zaqueu, que, na verdade, somos todos ns,
homens e mulheres de pequena estatura espiritual, mas que j
estamos procurando Jesus, o qual nos encontra a cada dia e a
cada momento, sempre que pensamos e agimos movidos pelo
Amor Verdadeiro.
 91

II - O CAMINHO DA EVOLUO ESPIRITUAL

Ali

O compromisso com a evoluo espiritual demanda uma

compreenso clara dos parmetros a serem seguidos.
Os referenciais so a essncia dos ensinamentos de Jesus,
que pode ser resumido na palavra Amor.
No o amor exclusivista, que, na verdade, muitas vezes,
representa o desejo de posse sobre pessoas, escravizando-as
intelectual, afetiva ou sexualmente.
O Amor importante o que se doa, sem fronteiras,
limites familiares ou outra forma qualquer de delimitao da
sua amplitude universalista.
Muitas vezes as paixes inferiores se apresentam sob as
vestes do Amor, enganando milhares de discpulos mal
avisados.
Outras vezes at o idealismo se ilude, desbordando pelo
fanatismo ou facciosismo religioso, poltico ou ideolgico.
Os referenciais traados por Jesus so claros para quem
exercita o Amor nas suas mnimas atitudes dirias, sem
procurar milagres nos resultados, que pertencem ao Futuro.
A misso do semeador semear e deixar que Deus
providencie o surgimento das plantas, flores e frutos do
Porvir.
 92

Quando nos inquietamos com resultados imediatos e com

outros detalhes que no sejam o prprio trabalho que
devemos desempenhar, perdemos excelentes oportunidades de
auto-realizao interior.
Muitas vezes, ficando com as mos inativas, preocupados
em alterar a esfera de trabalho alheia, invadimos um campo
que no nos pertence e que est sob a Superviso Divina, sem
a mnima possibilidade de falha, pois a Divindade a tudo e a
todos prov.
Tranquilizemo-nos quanto ao aprendizado, que sempre
se processa com segurana, sob o comando experiente dos
Espritos Superiores, encarregados da orientao dos
discpulos.
A Cincia contribui para o progresso material e o
despertamento da inteligncia, mas a compreenso da
Verdade Espiritual se d pela procura de Deus e encontrada
pelos coraes humildes daqueles que sabem que sem Ele
somos meros indagadores que nunca chegam a concluso
alguma.
A confiana na proteo espiritual se faz imprescindvel
para quem se prope ao trabalho espiritual de divulgar a
Mensagem de Jesus.
 93

A proposta esprita se apresenta como a nova Boa Nova,

aquela que renova a compreenso da humanidade,
necessitada de determinadas explicaes para no repetir o
vazio das palavras e entrando no domnio da essncia dos
Ensinamentos de Jesus.
Quem se prope a ser arauto da nova Boa Nova deve
purificar seu vaso interior, atravs da vivncia do Amor
Verdadeiro e Universal, para merecer receber o dom da
palavra inspirada e das aes realmente teis e convincentes.
Trabalhemos por integrar-nos nas hostes de Jesus pelo
merecimento, sem expectativa de favores imerecidos e
usufruindo a grande glria de servir, para transformar nossa
vida e a dos outros num rosrio de felicidade e paz.
Louvado seja Deus pela Sua Bondade em nos criar como
Seus filhos e nos dar a oportunidade de crescimento rumo ao
Seu Corao Magnnimo.
 94

III - A FELICIDADE CONJUGAL

Carlos

O amor conjugal objeto de muita incompreenso para

a maioria das pessoas.
Registra a Histria casos patolgicos de despautrios
cometidos em nome do amor, quando, na verdade, se
confundiram noes totalmente diferentes, que nada tm do
verdadeiro Amor.
Suicdios, participao em delitos, co-autoria em
desmandos e loucuras tudo isso se fez, e faz ainda, sob o
manto da lealdade entre os cnjuges.
Um dos deveres dos companheiros da vida a dois
esclarecer um ao outro sobre o melhor Caminho, que o da
Evoluo, e no envolver-se nos desvios morais um do outro.
Aquele que detm maior conhecimento das Verdades
Espirituais no deve submeter-se s aventuras fatais do outro,
o qual, por vezes, ensaia os primeiros passos na conquista da
Espiritualidade.
Amar no significa praticar a omisso no dever de
atender prpria conscincia, nem no dever de orientar o
parceiro ou parceira.
 95

Antes de tudo, a entrega total irracional, pois, acima

da paixo, tem de estar a conscincia, bssola segura dos
compromissos perante a Divindade.
Cabe-nos o dever de vigilncia sobre os sentimentos e as
emoes, visando nosso progresso intelecto-moral e o
progresso daquele ou daquela que nos partilha a vida
conjugal.
Nunca devemos esquecer a serenidade, que se pode
perder, quando a emotividade descontrolada sugere atitudes
que a tica desaconselha.
Pensar sempre nas consequncias das atitudes,
antevendo-lhes os resultados bons ou ruins, medida de
prudncia, que o seguidor de Jesus deve se impor.
Amar o cnjuge demanda equilbrio emocional e
espiritual e somente se iluminando interiormente se adquire
condies reais para uma vida conjugal harmoniosa e feliz.
Partir para a convivncia carregando desarmonias
graves lanar sobre o outro os prprios desajustes,
sobrecarregando-o com um peso que somente a ns pertence.
A mulher adltera, da narrativa evanglica, somente
reencontrou seu amado ao final da encarnao dele, depois
que ambos tinham se reajustado perante as Leis Divinas,
atravs da mudana de paradigmas tico-morais. Esse um
exemplo de como se deve priorizar a evoluo espiritual, mais
 96

importante que a propalada, mas nem sempre bem

compreendida, felicidade conjugal.
Os parmetros de Jesus so muito diferentes daqueles
divulgados e vividos no mundo, e quem se prope a segui-los
deve observar se sua forma de proceder coincide com aquilo
que o Divino Mestre tem traado como o Caminho para se
chegar a Deus.
Viver simplesmente a vida no leva Evoluo e
Felicidade, mas sim viver conforme o traado do Senhor da
Vida, que Deus, nica forma de integrar-se, inclusive, numa
vida conjugal plena, compensadora sob todos os aspectos e
feliz na plenitude do Amor Imortal.
 97

IV - A LIBERDADE
Carlos

A liberdade um dom especial dado por Deus a cada

uma das suas criaturas.
Somente os seres humanos gozam realmente desse
privilgio, uma vez que a inteligncia que a propicia,
enquanto que, por exemplo, os animais so movidos pelos
instintos, no tendo liberdade no sentido exato da palavra.
Todas as pessoas tencionam agir conforme sua
compreenso individual de liberdade: algumas a utilizam de
forma atabalhoada, enquanto que a maioria se contenta com a
mediania, mas h outras, dotadas de uma noo espiritual
mais avanada, que fazem uso desse dom divino da liberdade
com vistas a trabalhos e realizaes em benefcio dos
semelhantes.
E cada qual recebe, pela Lei de Causa e Efeito, o
resultado da aplicao da prpria liberdade como bnos de
paz e felicidade ou inquietao e desajustes.
A liberdade a possibilidade de atuar dentro de um
universo relativo, de amplitude cada vez maior, de acordo
com o nvel espiritual alcanado: os muito evoludos
espiritualmente usufruem de um campo de atuao muito
 98

mais amplo do que aqueles que engatinham na evoluo

espiritual.
Querer usar a prpria liberdade de forma egostica
equivalente, por exemplo, a investir na prpria
superalimentao, gerando desarranjos no aparelho digestivo,
ou pretender vestir vrios ternos de uma vez s ou ainda
calar diversos pares de sapato uns sobre os outros.
Na liberdade se inclui a necessidade de partilhar os bens
postos nossa disposio pela Divindade.
Temos a liberdade de doar mais ou doar menos aquilo
que chega s nossas mos, mas sempre conveniente nos
considerarmos meros servidores, a quem ditos referidos
bens no pertencem, e que trabalham com a funo de dar a
cada bem uma destinao mais til coletividade e s pessoas.
Liberdade significa responsabilidade, sempre cobrada
pela prpria conscincia. No h como fugirmos a esse ditame
da Lei Divina.
Cada um de ns tem seu campo de atuao, delimitado
pela nossa prpria trajetria evolutiva, resultado das
inmeras experincias reencarnatrias e dos atos recentes.
Ningum deve invejar a rea de atuao alheia e querer
abandonar o prprio posto para tomar indevidamente o lugar
por outro ocupado.
 99

Estamos na funo exata que nos compete e no momento

histrico melhor possvel para agir.
Querer antecipar o futuro ou apegar-se ao que j passou
deixar de realizar o dever que nos convoca no presente.
Livres somos todos, mesmo quando as provas mais duras
nos aparentem o contrrio, pois, atravs da conduta correta e
fraterna, suplantamos todas as imposies ambientais
adversas, que tentem tolher nosso ntimo quando procuramos
a evoluo espiritual. Ningum consegue escravizar a vontade
ou a vida de quem procura o Caminho para Deus.
 100

V - A CONSCINCIA
Carlos

A Doutrina Esprita ressalta, como todas as correntes

religiosas, o valor da conscincia.
Localizada no imo do prprio ser espiritual, alerta-o
sobre o contedo tico-moral de cada uma das nossas atitudes,
sentimentos e pensamentos.
Algum pode acreditar que seu trabalho, sua atuao,
seja automtica, mecnica, como o curso dos rios em direo
ao oceano.
Mas, ao contrrio, necessita de boas condies que lhe
propiciemos, para bem desempenhar seu mandato.
Tanto quanto o rio tem de ter seu curso cuidado e, por
vezes, corrigido, pelo homem, a conscincia precisa ser
trabalhada, indagada, perguntada, mobilizada, para no
enferrujar-se e parar de sinalizar com sua aprovao ou
desaprovao.
Infelizmente, muitos de ns sequer se preocupam se
existe ou no a conscincia ou, quando ela d sinal de alerta,
mostrando que algo est errado, fazendo papel semelhante ao
da dor fsica, que avisa sobre alguma disfuno orgnica,
procuram abaf-la com desculpas ou ignorando-a pura e
simplesmente.
 101

Alguns chegam ao ponto de procurar anestesi-la com

bebidas, medicamentos ou drogas, ao invs de encar-la frente
a frente e investir na sua prpria recuperao tico-moral.
O nvel de atuao da conscincia depende da evoluo
espiritual de cada um: assim, o que para uns parece lcito,
para outros tratado como verdadeiro atentado
conscincia.
Devemos trabalhar para elevar o nvel da nossa
conscincia, refletindo sobre a qualidade tico-moral das
nossas atitudes, sentimentos e pensamentos, diariamente, mas,
para tanto, se faz necessrio procurar conhecer, atravs das
leituras, por exemplo, os padres tico-morais mais elevados
que os nossos.
Simplesmente analisar-nos sem comparar com os
modelos mais elevados que o nosso pode nos dar a falsa ideia
da boa qualidade do nosso nvel, o que representa uma iluso.
H pessoas que, sem malcia ou desejo de fazer o mal,
induzem outras aos vcios e insensatez, justamente pelo fato
de ser pouco elevado o nvel de sua prpria conscincia,
muitas vezes causando srios prejuzos s vtimas ingnuas.
preciso tomar cuidado com as sugestes daqueles que
nos induzem ao mal, principalmente quando essa induo se
faz sutil e com as vestes da amizade ou do amor, porque,
 102

nesses casos, se torna mais difcil perceber o veneno que se

esconde dentro do alimento afetivo ou misturado ao perfume
do amor.
A conscincia o canal de ligao entre a criatura e
Deus, meio pelo qual sintonizamos com Ele e dEle recebemos
todas as bnos da Felicidade e da Paz.
 103

VI - A SEXUALIDADE
Ahmed (mdico)

Um dos temas mais polmicos dentro do Conhecimento

humano a sexualidade.
Estudiosos e leigos se posicionam das maneiras mais
dspares possveis, indo desde uma avaliao
descompromissada da tica at os excessos mais
desarrazoados.
Todavia, trata-se de uma fora nsita ao esprito imortal,
importante como manifestao de vida, todavia, como todas
as demais manifestaes do esprito, sujeita s regras
insculpidas na conscincia.
Sua utilizao em relao aos demais seres, bem como
sua compreenso frente prpria individualidade, passam
pela anlise da conscincia, ou, pelo menos, assim deveria
proceder cada criatura, para saber o que deve realizar nesse
sentido.
A sociedade atual, bem como as comunidades do
passado, regra geral, consagraram o hedonismo, ou seja, a
procura da realizao sexual inconsequente, gerando dramas
coletivos e individuais, pelos quais criam-se carmas negativos,
que provocam sofrimentos fsicos e morais muitos deles de
longo curso.
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Jesus traou um referencial seguro para a sexualidade

quando afirmou que nada devemos fazer contra os outros que
no desejemos que os outros faam contra ns.
Por a podemos saber como devemos pensar e agir nesse
assunto.
Quando se jovem, o controle da sexualidade se
apresenta mais difcil, pelo fato mesmo da fase que se vive, a
da procriao. Todavia, nem essa presso do corpo fsico
justifica que se prejudique outrem com atitudes anticrists.
No homem ou na mulher que vo envelhecendo a fora
da sexualidade vai amainando e no conveniente que se
tente prolong-la com o uso de medicamentos agressivos ou
meios artificiais portadores de efeitos colateriais danosos,
visando simplesmente o prolongamento da fase juvenil, que j
passou.
Para esses e essas abrem-se novos horizontes, com o
declnio das funes gensicas, quais sejam a tranquilidade
psicolgica para se dedicarem s realizaes da
espiritualizao da sua individualidade.
No que os jovens estejam despreparados para a
espiritualidade, nem que os idosos sequer possam pensar na
sexualidade, mas sim que, com o decurso do tempo, as pessoas
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deixam cada vez mais de necessitar da sexualidade fsica e

carecem mais de espiritualizar-se.
Quem no segue essa trajetria ingressa no caminho da
insatisfao interior, condutor de graves problemas de ordem
psicolgica.
Feliz de quem chega ao final de uma longa vida pronto
para passar para o mundo espiritual, com a desencarnao,
livre das ansiedades sexuais prprias da sua superada fase da
juventude. Esses e essas iro viver no mundo espiritual
adaptados ao controle mental e prontos para melhor servir
dentro dos novos padres mentais que lhes sero exigidos.
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VII - A BIOGRAFIA E OS ENSINAMENTOS DE JESUS

Montaigne

Quando encarnado na Terra, sempre me interessou

conhecer a vida e as ideias desse Homem que dividiu a
Histria em antes e depois dEle.
Nenhum conhecimento me parecia ser to importante
quanto esse, nico definitivo para proporcionar a felicidade
humana.
Todas as Cincias e a Filosofia, que tanto prezei, nunca
tiveram o dom de transformar meros seres humanos falveis e
sofredores em gigantes da Paz e do Progresso quanto a cincia
dAquela vida exemplar e dAquelas Lies de Amor.
Agora, nos tempos que correm, quando a humanidade
evoluiu, mas ainda se encontra presa das dvidas que a
atormentam e das deficincias ticas, somente o conhecimento
da vida e das ideias de Jesus podem tir-la desse lamaal de
incertezas e da falta de direo no viver.
Muitas verses se apresentam sobre uma e outras,
estudiosos e aventureiros as declaram ao pblico, mas a
Doutrina Esprita veio clarear os horizontes humanos da
Terra, mostrando a Verdade face a face, sem simbolismos ou
meias-palavras.
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O caminhar dessa fantstica Doutrina depende da

moralizao e da espiritualizao de cada um de seus
membros e no da propaganda que se venha a fazer por outra
forma.
Os novos discpulos do Mestre Divino tm de ser
diferentes daqueles que mercadejam com as coisas santas.
Devem ser sinceros cultores da Verdade, sem meios termos
nem desejo de ganhar evidncia.
Sua exemplificao a do dia-a-dia, da hora-a-hora, em
todos os ambientes.
Sinto-me feliz por estar compondo o quadro dos
colaboradores do Divino Mestre e trazendo minha
contribuio para a inaugurao dos Novos Tempos.
Jesus seja louvado pelo Amor que dedica a todos ns,
grandes e pequenos.