Moral y Derecho

Introduccin al Derecho
Semestre 1
Lic. Veronica Martinez Fernandez
 Unilateralidad de la Moral y Bilateralidad del Derecho
En el Derecho, la unilateralidad de las reglas consiste en que uno mismo es quien exige o no, mientras que la
bilateralidad es que hay alguien que nos exige, es decir, es recproca: obtengo pero me exigen o doy pero tengo
derecho a exigir. Es por tanto que las normas morales (la Moral) son unilaterales y los preceptos jurdicos (el Derecho)
son bilaterales.
Por lo contrario en lo Bilateral existen
facultades, Ejemplo: las normas
jurdicas (derechos), en nuestra
Constitucin Federal se conceden
varios derechos a las personas pero
tambin imponen obligaciones.

*Es una conexin de

En la unilateralidad slo existen
obligaciones, Ejemplo: las
normas religiosas ya que
nicamente confieren
obligaciones, como los 10
mandamientos
dos juicios,
recprocamente
fundados, uno La *regulacin jurdica estable la relacin entre
imperativo (pasivo) y personas: Al obligado se le denomina sujeto
otro atributivo pasivo, mientras que a la persona autorizada
(activo). * para exigir se le conoce como sujeto activo,
facultado, derechohabiente o pretensor.
Segn Len Petrasizky, los preceptos del derecho son normas impero-atributivas, ya que imponen
deberes y conceden facultades; las de la moral son puramente imperativas, ya que solo imponen
deberes.

Derecho subjetivo: es la posibilidad de hacer o de omitir lcitamente algo. Si decimos que el

comprador tiene el derecho de reclamar al vendedor la entrega de la cosa, ello significa que el
precepto lo faculta para formular tal exigencia. La conducta del que exige tiene el atributo de la licitud
precisamente porque constituye el ejercicio de un derecho.
Las facultades conferidas y las obligaciones impuestas por las normas jurdicas se implican de modo
recproco, quiere decir que de ambas partes hay exigencia.
Se considera que las normas morales establecen deberes del hombre para consigo mismo,
mientras que las jurdicas sealan las obligaciones que tiene el hombre frente a los dems.
Las obligaciones que el derecho impone, no solamente se manifiestan en las relaciones
recprocas de los hombres, sino que son deberes de carcter exigible. Tal exigibilidad es la
que hace de ellas verdaderas deudas. En cambio los preceptos morales, si bien tienen un
acreedor, ste carece por completo de la posibilidad de obtener la satisfaccin de su
crdito moral en base a cualquier tipo de sanciones, incluso aquellas no estatales.
Un aspecto de la unilateralidad moral y bilateralidad de la relacin jurdica, lo constituye el
hecho de que la relacin jurdica es, por naturaleza, pasible de revisin y de
enjuiciamiento. La moral, en cambio, es hostil al juzgamiento.
 Interioridad y exterioridad
Moral Interioridad
Derecho Exterioridad
Kant Voluntad Pura
 Voluntad Pura
Una conducta es buena, cuando concuerda no slo con el
exterior, sino interiormente con la regla tica.
Lo que da valor al acto no es el hecho aparente, mecnico, sino
la rectitud del propsito.
tica de las intenciones se opone a la moral pragmtica.

Pureza de la voluntad
 Obrar no slo conforme al deber, sino por el deber.
Interioridad, modalidad o atributo de la voluntad.
La correspondencia exterior de un proceder con la regla no determina,
por s misma, la moralidad de aquel. Es simple legalidad.
Ejemplo conservar la vida de Fundamentos de la metafsica de las
costumbres.(1785)
 Moral rectitud de los propsitos
Derecho ejecucin del acto
Lo anterior no es absoluto
Manifestaciones externas de la voluntad.
Consecuencias jurdicas de mayor o menor monta. Derecho penal.
Las tcnicas del Derecho se ven limitadas.
 Moral Interioridad es fundamental.
Derecho la exterioridad tiene mayor trascendencia
Moral, valores personales
Derecho, valores colectivos
 Coercibilidad e incoercibilidad
Definiciones

Coercibilidad Incoercibilidad
Posibilidad de derecho, Significa que su
no de echo, esto es, la cumplimiento ha de
licitud de reprimir la efectuarse de manera
antijuridicidad. espontnea,
A la incoercibilidad de la moral suele oponerse la
coercibilidad del derecho. Esto significa que su
cumplimiento ha de efectuarse de manera
espontanea.
Puede ocurrir que alguien realice, sin su voluntad,
ciertos actos ordenados o prohibidos por una norma.
Si el acto es obligatorio no tendr el sujeto ningn
merito.
 Lo inadmisible en el terreno de lo moral se
convierte en la esfera jurdica en posibilidad que se
realiza con frecuencia. El derecho tolera y en
ocasiones incluso pre-escribe el uso de la fuerza,
pero, cuando estos no son espontneamente
acatados, exige de determinadas autoridades que
obtengan coactivamente el cumplimiento.
 Si decimos que el derecho es coercible no juzgamos
desde antes si el problema debatido que consiste en
establecer si la sancin es o no esencial a las normas
jurdicas.
Por coercibilidad se entiende la posibilidad de que la
norma puede ser cumplida en forma no espontanea,
e incluso, en contra de la voluntad del obligado.
Si se otorga el vocablo a tal sentido, resultara
impropio sostener que la coercibilidad es lo que
distingue a la moral del derecho
 Autonoma y heteronoma
Definiciones
Autonoma Heteronoma
Autonoma quiere decir auto
legislacin, reconocimiento Heteronoma es
espontaneo de un imperativo sujecin a un querer
creado por la conciencia.
ajeno.
Dentro de esta entran los preceptos
morales, ya que estos, tienen la Que renuncia a la
propia voluntad de quienes los facultad de
llevan a cabo.
autodeterminacin
normativa.
 Toda norma etica requiere, para su realizacion, el
consentimiento del obligado, las juridicas poseen una
pretension de validez , independiente de la opinion de
los destinatarios.
El legislador dicta las leyes de una manera autarquica, sin
tomar en cuenta la voluntad de las personas por debajo
de el. Aunque estas no sean lo suficientemente apoyadas,
la obligacion persiste , incluso en contra de las opiniones
personales de los demas.
Su obligatoriedad no podr fundarse en una voluntad
humana, sino en exigencias ideales, y en ultima estancia,
en valores objetivos.
 Doctrinas
Kantiana Koenigsberg
Hartman ha demostrado El auto legislador que el
que la nocin kantiana de filosofo Koenisberg
autonoma es describe no es en si el
contradictoria. Esta se hombre real, sino una
funda en una concepcin voluntad completamente
ya superada, del acto pura, incapaz de
moral. apartarse de lo que el
deber pre escribe.
 Frente a la voluntad buena, legisladora, de la conducta
humana, aparece el querer emprico. Si frente al querer
emprico, que es el nico real, las reglas morales no
forman una legislacin subordinada a tal querer, se
tendr que admitir que no son autnomas. Esto no
significa, por supuesto, que provenga de otra voluntad.
Si la legislacion moral fuese autonoma, habria que
reconocer, que no es legislador genuino quien es capaz de
dictar leyes, mas no de quitarles su fuerza obligatoria ni
de subtituirlas por otras, tambien, habria que reconocer al
obligado no solo la facultad de darse normas , tambien el
derecho de derogarlas o modificar al antojo.
 Si el individuo es capaz de proceder conformemente
al deber, mas no por deber, a pesar de que esto
ultimo sea exigido, quiere decir que solo el querer
emprico es virtuoso o malo y, por tanto, que las
normas morales son frente a la persona una
legislacin independiente del bro.
Por ultimo, cabe decir que el mismo Kant declara que
la moralidad de la conducta no solo depende de la
concordancia ya sea interna o externa del proceder
con un precepto establecido por el obligado, sino del
carcter universal de la mxima
Bibliografa
Ma ynez, E. G., & Dominguez, V. (2003). Introduccin al estudio del derecho. Mxico: Porra.