JOCK YOUNG

LA SOCIEDAD "EXCLUYENTE"
Ejcch~sionsocial, delito y diferencia
en la Modemidad tardia

Presentacidn (El nuevo paradigma

criminol6gico de la mclusi6n social)
de Roberto Bergalli

Traduccibn de Roberto Bergalli

y Ramiro Sagarduy
 . El nuevo paradigma criminoldgico
.
de la exclrcsidn social
Quedan rigurosarnente prohibidas, sin la auloriracibn escrita de Ins titul:?res del
opyrightn, bajo las sanciones establecidas en IasIeyes, la reproducci6n total o parcial
esta obra por cualquier media o procedimiento. comprendidos la repmgralia y Roberto BERGALLI
lratamiento informltico, y la distribuci6n de ejemplares de ella mediant~alquiler Ulliversilat de Barcelona
~rkstamophblicos.

El libm y su aulor deberian ser 10s dos aspecfos que se rralen en

urza Presenlacidn, como la preserrle. Mas, lanlo uno como olro de tales
aspeclos estdn para esle caso larr eslrechamerzle entrelazados que no
creo posible lrafarlos separadamcrrle. Arrtes bien, comenzard suminis-
ulo original: llle "Exclusive" Soc~ely.Social Exclusion, Crime and Dillelel~cein frando una viridn panorcimica acerca de cdmo este libro y su autor
te Modernity constiluyen resullados de urr proceso erl el cual el ullimo, o sea, Jock
Jock Young YOUNG, ha sido parlicipe y prolagonisla de una aulhfica revolucidn
SAGE Publications, London. Thousand Oaks. New Delhi, lq99 paradigndfica en el canrpo del corrocinrienlo crintinoldgico, habiendo
De la traduccion y la presentaci611Roberto Bergalli
ayudado decirivamente a iransfonr~arlo.
MARCIAL PONS Cuando llegui a1 Reino Unido para llevar a cab0 un period0 de
EDlClONES JURIDICAS Y SOCIALES. S. A. esludios, aljinal de la dicada de 1960, rlre er~conlrt!alli con un entonces
San Sotero, 6 - 28037 MADRID
resttingido pero vigoroso mor~imiertlode irrlelecluales que prelendian
a 91 304 33 03
inzpulsar una virion crilica y compror7relida respeclo de aquellos aspec-
ISBN:84-9768-034-0 tos delpensamienio crinrinoligico, rlalwrado desde el uhimo lercio del
Dep6sito legal: M. 14.899-2lW3
siglo xi& con 10s crrales se habia curirplido utla nranipulaci6n ideologica.
Drcho nrovinzierrfo, confmtiamenle tie auierres se ocuoaban en el area
 INTRODUCCION
(a la edici6n en castellano)

En L a sociedad ercluyenle yo expongo un wntraste entre el rnun-

do incluyente del period0 d e posguerra de la dicada de 1950 y 1960,
con el mis excluyente orden social de la Modernidad tardia, en el
ultimo tercio del siglo xx y mas all& posteriorrnente. La Golden Age
de Eric HOBSBAWN de elevado enlpleo, seguridad en el puesto de
traba,jo, rnatrirnonio y comunidatl estables se contrasta con una socie-
dad posterior rnAs insegura y dividida. En tanto que la Golden Age
aseguraba arraigo social, rnarcada seguridad para las biografias per-
sonales y sociales, como tambiin el deseo de asirnilar al desviado,
al innligrante y al extranjero, la Modernidad tardia ha generado tanto
una inseguridad econ6mica corno ontol6gica, cuanto una disconti-
nuidad de las vidas personales y soci;lles, a la vez que una tendencia
excluyente respecto del desviado.
En mi investigaci6n yo he sitlo cada vez rnAs critic0 respecto de
las varias explicaciones de este yroccso en el que la exclusi6n social
Iia sido presentada corno una clase de proceso hidriiulico, en el cual
10s vinculos de la inclusion han lesucitado dejando atris a 10s indi-
gentes y a 10s irresponsables, sin referencia alguna para encarar el
antagonism0 y el conflicto social (p. ej., WILSON,1987; Social Exclu-
sion Unit, 1999). Adernas, he intentado dernostrar que tal separacion
rue invariablernente construida colno 1111 binario de inclusi6nlexclu-
si6n, en el cual el excluido vive dentro de un Area espacialmente
segregada corno moral y socialine~lteinconfundible (ver la critica
en YOUNG, 2002).
-sun3113 sel u03 apJo3e olua!lueleJl ap 'esuadmo3a~6 pep[en8! ap
ssn!lemoluap sauo!sou ap 'sales~a~!unsaJoleA ap up13ou eun o8!s
-uo~ sejs? ap eun epe3 ,[eu!m!w ep!lsn[ ap emals!s la 'o3!ljlod
eluals!s la 'Jelsaua!q ap opelsa la 'ojeqe~lap ope3~alu la 'omnsuo:, ap
opeslaw [a 'sesem ap uo!3e~npael 'uo!3e3!unmo3 ap so!paw sol :uo!s
-nlsu! ap 0sa30ld la eJluos ue30q3 anb sauopnl!lsu! ap spas el epol
olaur!~dJeleuas awaseljmlad .ezeq3a~6 aqJosqe anb 'eas o !Elad!Jj
-uao e l l o o l u m e8y!~lua3 alua!l~o3eun ojuel aasod anb pepalms
eun ap elqeq as .lelnl3nqsa a~uame~!~yma~s!s uo!snpxa eun ~ o d o3gyJl la .s~~!s!JseJaJleq sel uels!xa ou anb opuap!p ylsa as o u olsa
epeundluo3e elsa l e ~ n l l n 3uo!snpu! eA!sem el [en3 el ua 'o3!ur!lnqpop
-a!Jos oun ap eleJl as anb e3y!u8!s olsa !aluaweaugllnm!s u m n p o ~ as
uo!snpxa el 6 ug!snpu! el 'seqme anb ua oun sa osa3old alsa 'ua!q
s a l w .uo!snpxa aldm!s ap pepapos eun ap la sa ou e3qpaA as anb
osaoo~dla o ~ a 'uelspa
d ou uolsnpxa el ap saluals!sum seaan3 sel anb
1!1a8ns elad aN!s olsa ap apeu anb pap anb 6eq sym zaA e u n
.aluamepn~edasJ!lspa alq!sodm! sa
euJal[nqns le!:,os asep eun e ~ e anb
d ue3g!ul!s [en)+ eSo[owoq ns ap
olua!urpa~3[a 6 e3!s!j pep!unmo3 el ap uopnu!ms!p u e G el !sepua~
-aj!p sa~o6eluap ou 6 saiouam ap 'sajeu!~ ap ou r( sop!~qq ap op
-1111~1u n alualuleJnl[n3 sa !uope3~emapel ap seauy sep!Jlsa Low 00
snl seJel.7 soualu a x q (en3 la 'uo!3e~edas ap o u 6 ug!3ez!leqol8 ap
opunlu un sa alsa 'so!qJnqns sol ua ~ e 8 naua!l
l u o ! ~ ! ~ s ael
p 'seueqJn
seuoz sel ua a 3 i p o ~ das olua!mesan8~11qe[a :uejl~q!psap as sal!m!l
sol PJOqV 'SO3!JlU~3UO3 sol[!ue ap oae3!q3 eun 'sepez!ge!3adsa SeaJe
ua o [ e q e ~lap
~ ug!s!~!p eun 'epela~aas eJnpnJlsa eun oAnl anb el
pepp!uJapoK el ap ars!p~ojpapapos el a y 'o!lelluo:, la ~ o '6dsoso~loq
sal!m!l ap eun sa euJapowopJel pepn!:, e? .sauopez!lenol sns ua r(
opedsa I:, ua seJJelue sns uap~a!dsalenp!A sapep!unmo3 sel apuop
'eseoeq i a ~ n ~ l nuo~ez!leqol%
3 el apuop 'ueuo!sy as 6 sep!lqq umeq
ar 'UeznJJaJlua as se~nllnosel apuop 'sosorroq ua3eq as sal!m!l Sol
l
113113 la ua opunm un esaldxa as els? ua . q p ~ epep!uJapow el aP
nzaleJninu el e~a~&a~u!lnur uo!snpxa el ap o!leu!q ajen%ual [a
.ue!~!~alnsle!ms olua!mels!e lap so3!~oalsol anb 01aP
pni!ldurn loXetu eun uo3 sop!l~ndmo:, uos saJoleA sol anh 'X !seJ!s!J
rauo!Je3Jeluap sel alualul!3g uapuapse~luo!3e31unmo3 ap so!Pam
Sol l o d sep!3a[qelsa salenp!A sapep!unmo3 sel anb :sopeJa%exa
110s Sos!S!J s o ~ l a m y ~ esap1
d anb J!sap anb 6eq ua!q seCy .salwoLu
SeJaJJeq 6 sauo!ou!ls!p i!n~lsuo3 ap eA!lelual el ap aped oms!m !S
Ug P!Jeu!q e1nlon1lsa ns urn le!oos uo!snpxa el ap ao~aoeWn3
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-s!p la 'sop!nja~d6 seap! seslej ~ o sepeslndw! sapepaloos ua sepejg
uysa sale~nlln3sauo!s!A!p se( anb q ~ a a n seled sa o w d w e .u?!snpxa
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ap seJaJJeq ap olua!wpalqelsa la eas euJapomopJe1 pepapos el ap
a3!1s!~ape~e3eun anb le8au eled sa ou oqa!p q .pepn!3 el ap sepeq3
-!psap sel ua om03 sepeunpoJe saved sel ua oluel s e p e ~ ~ asapep 3
-!unmo3 uals!xa 6 ' o l s a ~lap ope3ols!p o u e q ~ uopezell la o p o ~ejap
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u ~ emals!s la 'pepnp el ap sailed sepa!s Jel!w!I e ~ e d
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-uap! ap salenp!A sapep!unwo3 u e a ~ 3odma!] olus!m (e seJlua!w 'u9!3
-da3xa u!s opunm la opol e saleqol8 sauasew! ueluasa~d6 pepn!3 el
epol uesJeqe anb uo!3e3!unluo3 ap so!paut sol ap ug!S~n?u! epualu
-aJr el ap esne3 e u?!qme) ow03 'uo!3e3~ewap ~a!oblell3 ap sopel
soqlue e sajualsrxa selualqo~dso[ ap 6 saJoler\ ap e!3uap!3u!o3 el
ap '[e!3os pep!l!Aom el ap 'salenp!~!pu! solua!m!Aom sol ap epuan?
-asuo3 om03 u a p a s s u e ~as
l sollg .e!pJel pep!ulapoN el ua sopel
-adns alualualuauew~aduos saleJom 6 sa(epos 's03!6!1 s31!luJl S q
.sop!lipu!
so( :sopeunl~ojesouepepn!o sol ap o(!nbue~lope!sewap r( aluels!p
o ~ p e n 3un nuasp odmag oms!lu le sequa!m 'up!npxa lap olua!ur
-!luasaJ opeuo!sede la !u -ezuelua~ ap u g e 1 s uo!sn13u! el ap
pep!sualu! el apuaqa~deo3odme] 'semapv .sepzam sauo!3e3~ewap
sesoiloq uo3 e!pJel pep!luapoCy el ap pepn!:, cull ua sauope~edas
seJaAas ~auodm!e ~ n 3 o l d6 'pep![eaJ el ap e 3 ! ~ o l ael
~ eno~!nba !zap
: -!IOS 6 e!oeo!Ja 11s aluarne]3a~~o311!opuela8crxa 'saoo!s!a!p 6 selaJJeq
:1!~a8ns sa a3nq ua!q selu alib g .uesa!Aalle n( arlb SaJOl3V sol ap
;se3!weu!p sel o3odiue~!u 'e!p~e~pep!luapoN el ap pepn!3 el ap le!3
/ -sdsa 6 lepos ouaJJal la aluamepen3ape eld den e 184al[ u!s 'blains lap
/ 1nuo!3ua~uo3e!Jnp!qes el ap o [ a v a ~la sa 010s sand 'opepa3esap anl
I orns!lenp alup[aluas anb oJap ozua!moo [a apsap op!s nq !m eJed
i

tancias y el mkrito. Cada una de kstas se ha expandido a lo largo
del siglo y ha estado acompaiiada por un continuo aunlento d e la
noci6n de ciudadania, equilibrando asi mas y mayores partes de la
poblacidn en termil~usde edad, clase, gtnero y raza. A1 mismo tiem-
po, en el period0 que corresponde a la Modernidad tardia, tanto \
10s medios de comunicaci611, w m o la educacion de masas, cuanto ;
10s mercados de C O I I S U I I I ~y de trabajo, han crecido de forma mani-
fiesta. Cada una d e estas instituciones no se presenta entonces como '
una vigorosa defensora de la ciudadania incluyente, sino que para- !
dbjicamente se revela como el lugar mismo de la inclusi6n. El mer-
cad0 de 10s consumidores propaga una ciudadania de consumo feliz,
aun cuando la habilidad de gastar (eventualmente la de entrar) en
eI centro comercial estt severamellte li~nitada;el mercndo laboral
incorpora mas y m6s poblacion (el ingreso de las mujeres asalariadas
es cl primer ejemplo), pese a que, co1110 Ander GORZ(1999) lo ha
subrayado tan astutarilente, cuando el trabajo es visto conlo una pri-
mera virtud de la ciudadania, bien pagado, seguro y significativo,
en cambio, esta restringido a una reducida minoria. El sistema de
justicia criminal es, en 10s papeles, un dechado de igualdad en dere-
chos, un autkntico camafeo de nociones neoclbicas de igualdad de
10s ciudadanos frente a la ley, y de netesidad de una "de~nocritica"
desconfianza aun cuando, en prictica, la actuacidn policial en las
calles se manifieste tendenciosamellte predispuesta en terminos de
raza y clase social (ver M ~ O N EyYYOUNG, 2000). La politica es una
constante exclamacidn por la radio y la television, 10s nledios de
comunicacidn hablan en nuestro nombrc por cl "bien colnun", y por
el hombre o la mujer "promedio"; todavia alardean y entrevistan
al ciudadano de a pie con regularidad, aun cuando la vasta mayoria
de la gente se siente maoifiestamente excluida de la tollla de deci-
siones politicas. En efecto, aun las mindsculas minorias de miembros
mis activos de 10s partidos politicos se sienten con frecuencia impo-
tentes y sin influencia. La educacion de masas se constituye como
la mayor cinta de transmision de las ideas meritocrlticas; se configura
como terreno en el que se cimenta la igualdad de oportunidades
aun cuando, tal como 10s teoricos de las subculturas, como Albert
COHENy Paul WILLISlo han sefialado, sus estructuras 'sirven para
reproducir las divisiones de clase y para exacerbar 10s resentimientos.
Por ultimo, 10s rnedios de comunicaci6n desempeilan un papel cen-
tral. Han crecido inmensamente y ocupau una considerable parte
de la vida disponible; por ejemplo, en 1999 la persona media en
I,rlmducci6~1 XXXV
lnglaterra y Gales ha vislo veinliseis horas de televisidn, ha escuchado
diednueve horas la radio cada selnana, y ha leido por sobre todo
eribdico~de circulaci6n masiva y revistas. Esto supone que un 40
$i100 de cada vida disponihle se gasta en ver la televisidn o escuchar
P
la radio, creciendo hasta un 60 por 100 del tie~npolibre si la persona
tiene la suerte suficiente de poseer un puesto de trabajo. Cuanto
,,,as bajo est6n ubicados 10s ciudadanos en la estructura d e clases
&I sector mAs socialmente excluido, si se prefiere-, es cuando mas
,tienden a 10s medios de comunicaci6n. Por consiguiente, la inclusidn
cultural es parad6jicamente inversa a la inclusi6n estructural
Con base en lo il~dicado,quisiera sugerir que es la naturaleza
bulimics de las sociedades ta~domodernaslo que ayuda a explicar
la naturaleza y el tenor del desco~~tento que se manifiesta en el fondo
de la estructura social. Esta manifestacidn esti simplemente.arrai-
gads en la contradiction que se expresa entre las ideas que leghiman
el sistema y la realidad de la estructura que lo wnstituye. Pero las
tensiones entre las ideas y la realidad existen dnicarnente a causa
de la manifiesta y general wnciencia d e ellas. Tanto el enfado puni-
tivo del honesto como el violehto resentimiento del excluido se pro-
ducen porque las lineas demarcatorias son borrosas, porque 10s valo-
res est6n compartidos y el espacio traspasado, porque las mismas
contradicciones de recompensas y ontologia existen en toda sociedad,
porque las almas de aquellos que es't611dentro y de 10s que estan
fuera de la "minoria satisfecha" se encuentran lejos de ser diferentes,
pues comparten 10s mismos deseos y pasiones, y sufren las mismas
frustraciones, ya que no hay seguridad en el lugar ni certeza d e ser
y porque las diferencias no so11 esencias, sino meras entonaciones
de las olag~~itudes rnenores de la diversidad.
La verdadera intensidad de las fuerzas de la exclusion se mani-
fiesta en on resultado de fronteras que se atraviesan regularmente
antes que de limites hemtticamente sellados. Ningdn tipo de orden
social seria tan traspasado con el delito ni tan dispuesto a ende-
monizar o a ridiculizar al otro. Existe una exclusidn mucho mas "in-
fructuosa"; en ella 10s limites y las fronteras son ineficaces, pues
crean resentimientos per0 no producen exclusividad. Los "excluidos",
hien ellos lo Sean fisica o virtual~nente,pasan regularmente a traves
de la$ fronteras; ellos sienten la i~ljusticia,ellos corlocen la desigual-
dad, mientras aquellos suficienten~enteafortunAdos para ser "inclui-
dos" no hacen parte de la "cult~~ra rle la satisfacibn". a la cual alude
 XXXVl luck l'o~lttg

divinamente John GAI.IIKAITH, silltiendose bastante insegurc~srespec- cine, la lnoda y la musica popular. Las callcs cscriben el guiOn y
to de sus buenas suerics, confusos acerca de sus identidades, inciertos ' el p1i6n describe las calles. Las fronteras son transgredidas, 10s limi-
en torno a sus posiciones del lado de la linea que corresponde a i teS son atravesadtx, 10s centros comienzan a asemejarse a 10s mdr-
la inclusion. genes, tal como estos a aqutllos.
Noviembre de 2002.
ATRAVESANDO 1-4 L ~ N E ADE FRONTERA Jock YOON(.
Yo he argumerltado contra el uso de binarios, contra el discurso
corriente de la exclusicin social que se opone a la imagen del ciu-
dadano incluido, el cual se siente satisfecho, seguro y ontologica-
mente convencido en relacidn a 10s excluidos miembros de las clases GOHZ, A. (1999): Rrcluirning Work: B L ~ " Othe T I)'age-Baser1
~ Socrely, C;~rn-
subalternas, carentes tle todos estos rasgos positivos. He criticado hridge, Polity Press.
M ~ ~ N EJ.,Yy,YOIING, J. (2000): <PolicingEthnic Minoritiesa, en 8. Lovtl,av
la noci6n de la ciutlad dual, dentro de la cual las lineas divisorias
y A. MARLOW (eds.). Policing AFcr the Stephen Lccwrence I~rquir)',Lyme
no se atraviesan y cada parte del binario habitable diferencia uni- Regis, Russell House.
'
versos morales. Nada de esto descarta las exclusiones verdaderamen- SD[.IAL EXCI.IJSION ~JNII. (1999): Bringirrg Brittzin Together: A Nutioilul Sirurep
te reales que transmiten las sociedades tardomodernas y 10s sistemas for Neigtrbourtrood Renewal, London, The Stationery Office.
que producen estigtnalizacion, y otros que caracterizan estas rela- WILSON, W. J. (1987): The Truly Disr~dvuntuged.Chicago, Chicago Univerai~y
ciones. Mas, semejante intensidad de la exclusi6n +orno 10s per- Press.
tinentes resentimientos de 10s excluidos- es impulsada por las seme- YOUNG, J . (2001): uldentity, Community and Social exclusion^, en R. Ma,r.
janzas de valores y la transgresion de 10s limites. El mundo de la ~ I I E W S y J. PIIX (eds.), Crime, Disorder und Comtnuniy Sufey, London,

Modernidad tardia rechaza la separacibn, tal como Bvidamente esta- Routledge.

blece barreras. Ida globalizaci6n no significa nada, sino implica la - (2(N)2): crime and Social exclusion^^, en M. M~culnE,R. MOI~GAN y
R. REINEK (eds.), The Oxford Handbook of Crimitrology, 3." ed., Oxford,
transgresihn, pero de un mundo mas cerrado y la reduccidn de las
Clarendon Press.
diferencias culturales. i c o n que frecuencia hay que decir que la
Modernidad tardia no tiene lineas estrictas de demarcacidn? Aun
en las ciudades mas ttnicamente segregadas de Occidente +omo
Washington, Philadelphia y Los hgeles- las barreras son diaria-
mente infringidas por la movilidad del trabajo y la omnipresente
penetracihn de 10s medias de wmunicacion. Los valores de la mayo-
ria constituyen la vida normativa de la minoria y generan la bulimia
que abastece su deswntento. El mayor elemento c o m h de las clases
subalternas -su sobreidentificacion con 10s valores del consumismo
y el hedonism- es determinado w m o el objetivo involuntario para
el resentimiento d e 10s incluidos. Cada faceta d e sus conductas repro^^
duce las restricciones cotidianas de 10s excluidos. Sin embargo, tam.-
bitn en ello hay fascinaci6n w m o asimismo produce aversion y
temor. La cultura de la clase subalterna, w n su masculinidad com-
pensatoria, recurre a la violencia y al individualismo rampante e
imorime acentuaciones a la cultura en general y asi influencia el
 RECONOCIMIENTOS

Este libro comenzo siendo uno de crimir~ologiay ha terminado

como otro de estudios culturales y filosofia politics. A lo largo de
su preparation muchas personas han ejercido una influencia sobre
mi labor: Zygrnunt Barnlan lo fue de todos rnodos a1 leer el manus-
crito y su labor perrnanece como una constante inspiration; mis cole-
gas en Middlesex University fueron generosos, como siempre, y me
dieron todo su apoyo. John Lea y Roger Matthews suministraron
un comparierisrno intelectual invalorable desde el principio hasta el
fin. Paul Corrigan, Trevor Jones y John Lloyd reconoceran algunas
de las ideas acerca de la meritocracia radical provenientes de la serie
de mini serninarios que nosotros sostuvimos en mi casa, hace algunos
anos. Stan Cohen, Ian Taylor, Nigel Sooth, Vincenzo Ruggiero, Kev
Stenson, Ken Plummer, Ruth Jarnieson, Lynne Segal, Rene van
Swaaningen, Michael lacobson, Lynn Chancer, Tim Hope, John Pitts,
Richard Kinsey, Keir Sothcott, Malcorn Read, Ralf Steinkamp, David
Garland, Marc Mauer y Elliott Currie s i n un orden particular-
todos diversamente ayudaron y secundaron mi ernperio. Albert Ross
holgazaneb en torno, corno es usual.
Gillian Stern file la mas paciente y henevola editora; gracias a
ello este libro pudo entregarse adelantando el camino de Ben Bar
Mitzvah. Catriona Woolner trabaj6 heroicarnente sobre el manus-
crito. Mi companera Jayne Mooney continua siendo mi mejor critica
y apoyo incondicional.
Jock Y o u ~ r ,
Stokc Newington, Iandres
 INTRODUCCION
(a la edici6n original, en inglCs)

Este libro se ocupa d e la dificultad y d e la diferencia. Traza el

rApido desenlace de la fAbrica social del mundo industrializado en
el iiltimo tercio del siglo xx, describiendo el aumento del individua-
l i s m ~y de las demandas por una igualdad social que crecieron por
detris de las fuerzas del mercado, las cuales han impregnado y trans-
formado cada rinc6n y cada ranura de la vida social. Tambiin el
libro apunta la lenta pero per~nanenteerosion del respeto que se
produce en la polftica, la vida publica, la clase escolar o en la familia.
Todo esto constituye un movimierito que va de una sociedad d e inclu-
si6n, caracterizada por la estabilidad y la homogeneidad, a otra de
exclusi6n atravesada por el cambio y la division. En este ultimo mun-
do ~nodernola exclusi6n se produce en tres niveles: la exclusion eco-
nomica en 10s mercados del trabajo, la exclusi6n social entre la gente
de la sociedad civil y las siempre expansivas actividades excluyentes
del sistema de justicia criminal y la seguridad privada.
Vivimos un tiempo en el que han ocurrido masivos cambios
estructurales, tales como: variaciones fundamentales en el mercado
laboral, primario y secundario; 10s modelos de empleo han sido crea-
dos en una vasta escala; las pautas de trabajo de las mujeres se han
rnodificado radicalmente; el deserrrpleo estmctural se ha difurrdido
en vasta escala; las comunidades se harr desintegrado; las nuevas
co~nunidadeshan surgido en co~~lextos multiculturales; 10s patrorres
del tiempo libre se han reestructurado de forma manifiesta; 10s mode-
10s del espacio social ha11 sido ledeIinidos; Ian agencias del Estado
 Jock Yourig 1
han sufrido transformaciones sistematicas y han sido revaluadas por { tadas pero mantenidas a distancia, aunque no sc permite que atecteli
el publico. Mas estos cambios estructurales han estado acompaiiados : la seguridad o la calma de uno. Sin embargo, al mismo tiempo que
por un cambio cultural no menos dramatico. Asi, 10s modelos del ; & semejante retraimiento de la opinion, se produce otra
deseo se han transformado; la aldea global engendrada por 10s ' contradictoria actitud. Por la precariedad material y ontologica cons-
medios de comunicaci6n se ha convertido en algo mas presente en . tihlye una tierra fkrtil para el moralismo y la proyecci6n sobre otros.
la realidad; los antiguos patrones de recompensa y esfuerzo han sido ' L~ cl~lpasocial y las recriminaciones rebotan a trav&sde la estructura
redefinidos; el individualismo institucionalizado ha impregnado cier- social en asuntos tales como: las madres solteras, las clases subal-
tas areas de la vida social que habian sido sacrosantas hasta ahora; ternas, 10s negros, 10s jovenes viajeros, 10s yonquis, 10s drogadictos;
el lenguaje natural del mercado ha desafiado y amenazado las meta- la aguja da vueltas y apunta hacia alguna parte vulnerable de la comu-
narraciones de la socialdemocracia y de la Modernidad. Asi las coses, nidad a la que podamos imputar una culpa para luego enden~oniarla.
todo esto -10s mas amplios cambios estructurales y culturales- En este nuevo mundo de la exclusi6n cualesquie;a politicas radicales
debe ser relacionado con el ma$sculo salto dado por el delito y deben abordar 10s problemas bisicos de la justicia y de la comunidad
las incivilidade., chmo con el debate sobre las reglas y 10s modelos que son las causas arraigadas de la inseguridad material y ontol6gica
que actualmente experimentamos. experimentada por toda la poblacion. La siempre presente tentacibn,
politicamente hablando, es aquella de la nostalgia para intentar dar
Estamos viviendo en un mundo de muchas mas dificultades; marcha atris hacia el mundo incluyente de 10s aiios 1950 y 1960.
enfrentamos un mayor dmbito d e opciones vitales como nunca lo pero el territorio ha cambiado irremediablemente y las oportuni-
fue antes, nuestras vidas estan menos arraigadas en el trabajo y las dades qoe se nos presentan deben ser bienvenidas antes que enca-
relaciones, nuestras existencias cotidianas experimentan una serie de radas con horror. Es el mapa de ese territorio, y la ruta a travks
encuentros con el riesgo tanto en la realidad cuanto en la forma de 61, lo que constituye el objetivo de este libro.
del miedo y 10s temores. Nos sentimos tanto materialmente inseguros
como ontol6gicamente precarios. Por lo demis, hemos venido a habi-
tar un mundo de enormes diferencias; las reglas vanan de afio en
afio y entre gmpos er) toda la sociedad. Los medios d e comunicaci6n
de masas se han convertido en un elemento llave en nuestras vidas;
mediando relaciones configuran importantes encuentros cara a cara.
Perdemos una cantidad desorbitada de tiempo, quizi entre treinta
y cuarenta horas por semana, frente a las televisiones, escuchando
la radio, leyendo periodicos. Por consiguiente, tanto la dificultad
como la diferencia, el riesgo como el debate acerca de las reglas,
constituyen el aliment0 de 10s medios. Cada dia, 10s contornos nor-
mativos de nqestra sociedad, en 10s programas de entrevistas, tele-
novelas, informativos o noticias de deporte, son discutidos en el mas
intimo detalle. En ninguna epoca d e la historia humana ha sido per-
dido tanto tiempo en la autorreflexion publica, ni en ninguna otra
tanta gente escudrifi6 a 10s demas, ni tampoco cada matiz normativo
ha sido tan comedidamente examinado.
En semejante existencia urbana la tendencia es que las actitudes
se conviertan en cautelosas y calculadoras, indiferentes y actuariales.
Las dificultades son para ser evitadas, las diferencias para ser acep-
 1. DE UNA SOCIEDAD DE INCLUSION
A OTRA DE ~ ~ X C L U ! ~ I ~ N

Mi tarea en este capilulo tiene tres objetivos: prlmero, seguir

la transicidn que ha tenido lugar etltre la Edad de Oro de la post-
guerra, desde la Primera Guerra Mundial, hasta 10s ahos de crisis
del fin de la d6cada de 10s sesenta en adelante. Es un rnovlrniento
que va de la Modernidad a la Modernidad tardfa, desde un mundo
cuyo acento estaba en la asimilaci6n y la incorporation, hasta uno
que separa y excluye. Yo sostendr6 que es un rnundo donde las fuer-
zas del mercado que transformaron las esferas d e produccion y con-
sumo, han desafiado implacableme~~te nuestras nociones de segu-
ridad material y valores no cuestionados. Tanto unos corno otros
han sido reemplazados por un lnundo d e riesgo e incertidumbre,
de opciones individuales y pluralis~no;de una precariedad profun-
damente arraigada, tanto econ6rnica como ontoldgicamente. ~ s t es e
un mundo donde el desarrollo de la justicia empezd a degradarse;
el paso del progreso parecia detenerse. Sin embargo, es una sociedad
impulsada no solarnente por urla inseguridad progresiva, sino tam-
biin por demandas crecientes. Ello asi, pues las rnisrnas fuerzas del
mercado han hecho que nuestra identidad sea precaria y nuestro
futuro poco seguro, generando, asin~isn~o, un aumento wnstante en
nuestras expectaciones como ciudadar~osy, lo que es mas importante,
han engendrado un profundo sentido de reivindicaciones frustradas
y deseos no cumplidos.
En segundo tirmino, quiero destacar 10s cambios dramAtrcos que
tuvieron lugar en los niveles del tlelito y en el de la naturaleza de
cp(z1s1~1) ~ o dopeiuasald a~ualuaiuaaa~ S O ! ~ J ~ Ai Ip~ ,,al~oqoas ~ s ~ l
-eve,, (a 'a1uame~!pajg.E'L ap a y o!3io~!pua uo~eu!m~a] anb so!uoiu
-!linlu ap oplw!xolde afelua31od la 0561 u g 'e!l!luef ap sopelzntsol ua
unn!nual ou sn!uolu!llem so[ ap M)[ ~ o 6 d ap iopapaile 'pep!lea~u g
'e![!lu~!jel ap pep!l!qesa el ua osua3sap la!nblena oynay ap eLeq alib
ueJrsarlm nu o!aJoA!p la alqos seqa set ...euap ou 'aluarnaldm!~'sa
uo!Jclay3ap slsg 'sepe3ap selu!](n se( aluelnp a]uamenu!)uoa opua!a
-212 ~ p e ~ s84a O ! ~ J U A ! ~(a 3nb orlxp eq as -.alualua1uarwaidn
:aq!i3sa 13 .~BD,UIDW pun
L ~ C U Uaiij J :sa!rq aql u! U ! D J ! osomq
J~ la 'e![!me4'el alqos eslaA
~
L > I ; ( ~ I ~ . L T Ipleuox iod 01!13sa g s a oiam!id 1 s . ~ 9 6 [ua opurllas
13 '2961 ua ope3!1qnd oiam!id la 'pep!in8as A e z a l l n opueuelua
soqmr! 'solua[[ueme aluelseq 'su!n8uad soqme 'soiq!~sop e)ialuelsa
!m ap omoJ ~ugp!suel~ uefi el ap salue opu~lm[a 'ipap sa 'euanS
-]sod el ap opunm la iehlasqo e o)uamom un somanb~pap'oiad
'sapeuo!lsan3 uoianj
-r!rus!m !s ua epuepunqe el une A 'uopeu el 'ojeqeil la 'e!l!meJ
e [ pepa!3os el ap seliap sauo!3m!~su! saluaiede sel ap euli epe?
sand ',,eln[ylq el ap,, ollej lap ueqelqeq se3!~!lod sauo!3!sod se1 sepol
ap seis!ieluamo3 sol jen3 la ua opunm un e i 3 .epeuapio A eq3aj
-s!les pepapos eun a~uam[e!3osielueil eled seA!lep!u! sep!lamoid
-mo3 anb sew sel A so!pam sosai8u! sol ua olua!m!~ai3 lap lesad e
'Ol!lap ap oluamal3u! un 6 ellama1 eun 'opez!leiauaS uapiosap U n
uoleluam!iadxa salua!n8!sqns soue sol 'emd? el ap pep!rmojuo3 el
opeluauel tlejqeq 0961 soue so[ ap sozua!mo3 ap salepos sea!iel
-ualucn sol 'sellua!m 'A .pepan%qme el A e!sia~oiluo3 el 'a1eqaP
[a 'omstte~tl[d la eqeiadm! anb [a ua 0180 iod opeze[dmaai anj '01
-n8as ias eqeluaiede anb opunm u n 'sopelda3e saloleA so[ ap ele3sa
uei4 r! uo!nn1ulsuo3ap alser\ eun ap A 'pep!sia~!p el ap 'oms![enp!A!Pu!
lap oluamnr! [a uo3 ' 0 ~ 6 1ap el ap SO! ap A 0961 ap epe3ap el ap
soue som!iln sol ap lein11n3 ug!3nlor\ai el iod ep!n8as a y 010 aP
papa slsa ' w m v ~ s s oaluaml?n!u?prr?s
~ auyap 01 omcn 'o8~eqrrlau!S
.u$)!oelda3r! ap A ezanbli ap 'ug!snpu! ap mod? eun e i x ,soua?J
-alueoqe sol sled e3!g!lod peplenl! eun lea13 ap sop!un sopels9
sol ua olualu! lap A 'leioqel ep!n el ua L e q q n d ep!A el ua
- U J Osew
~ bmioj eun ap iatnm el ap epequa el ap 'euald e!uepepn!l
aun np iopualdsa lap allad eun souam ol iod ua eialqo asel3 el aP
eu!lelned uo!3eiodio3u! el ap ol!lsal op!s o(lrla!qeq 'aluelsuog Oml!~
un e epai3 anb e p u a n ~ eeun ap L oaldma ouald ap opunm un eia
eilan8lsod el ap e3!i?my ap A edoins ap 0.10ap peps fq'xx olS!s
lap opial om!lln [a ua opelloiiesap ueq as arlb so!ieu!ploei1xa so!q
-men sol es!3aid '(~6(j[). w ~ u a ~ l q 28~2w.
ju Ua 'V4mVUSaOH 3!13
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ouans [a A oadoina ouans [a ailua pep!ieds!p el 'ipap sa !nnaa ua
elejsuo3 as anb ellanbe A leluap!mO edoina ua leinlln3 A le!ialem
ugpenl!s el aqua a l s ~ a a n la
b sa Inbe ieleuas oia!nb anb alseiluo3 13
.se3gpadsa se!3uenun31!3 ua uai1n3o 'ope[loiresap opunw la opol ua
ualirrs anbune 'so!qme3 salsa om03 ieAeiqns oia!nb 'om!lln iod
xn!m?pe3e op
-unm lap ellv sgm ouialxa opunlu la iod epaaaje elsa 'souam le 'els?
1en3 la ua '(soilo so1 ap) solla ap e~4olou!mp3el [ar\!u ap ~ e l e q a ei
'snuolua 'apua!l as 'epia!nbz! el apsap om03 'eq3aiap el apsap olueL
.uopelai laphien3 ap olsa!j!uem op!luamsap un ua opeseq opnuam e
y s a cn!1!i3 01!q ns 'oqgaq a a .uam!l3 lap emalqoid la uo3 sopeu
-opela1 ou sor\!pai!p a p o se3!j!lod sauo!spap uos "31a 'aiualiama
oms!le!ienl3e [a 'lepos I O I ~ U O[a~ ua sewed sel 'olua!ma[a3ie3ua
la ua so!qme3 sol anb i!iaBns uelualu! aluarrtnp!1adai 'epia!nbq ap
sauo!3!sod ap uos anb so[lanbe 'sellua!pq .salnJorp saioler\ sol ua e1oU
aluamaiq!\ a r ~ bopunm un ua o se8olp ap osli 12 ua 'sog!u sol ap
ezue!i3 el ap semouglne aluamelsandns seaie set ua sope8!e~ieuylsa
anb ouis 'op0 la A oleqeil la ua so!qme3 sol uo3 uo!3elai e u n l u p
uaua!] ou ol!lap lap salar\!u sol anb ~ ! i a % ~uelualu!
ls aluamaluan3
-aij eqsaiap ap sauop!sod ua sopexqn ua1sa anb sollanbe 'eiauem
elsa a a .selieluomsap uelualu! aluamalua~s!siadS O ~ O ~ ~ U ! U ~SO[ !I~
, anb uozei el iod 'selep soualu le ueas e!8olor1!ur!i3 el 'aiuam(em
-uaaa 'A ol!lap alsa ap jolluo3- la eied o1eisda la aiqos opedm! la
'ol!gap p p w a l w t ~ ~ eelu A salaA!u sol '0!3o la 6 ojaqell la ua so!qme:,
' SO[ aqua pepqesnes el ap seaug sel anb alucirodn~!s a ' ( ~ 6 ' 6W~IT
; la^) owqp~ojlsudle ou~s!pvojlap eA anb olua!m!Aclm [a om03 o p p
i -OUW eq as 'a1uame3!19jelam souam 01 iod 'anb up!n!suell el o 'owns
i -uo3 la A uo!z13npoid el ap elysa el ap ollunl) vvlel uoia!iiti3o anb
f
so!qmen sol ap epuanoasuo2 e uap.losap (a A uopn!nsap e[
i sale!ialam

Kowntree y Norman Carier parece sugerir ... que el indice de divorcios
podrla descender aun m b en el futuron (1962, pp. 136 y 112) *.
FLETCHER especula sobre u n a cifra del 3 par 100. S u creencia
en laestabilidad es tan apasionada q u e posleriormente citi 10s des-
cubrimientos d e Geoffrey GORER,quien dice:
.la generation m i s joven -aquellos que Sean menores de 24 a i l o s
son tan estrictos colno sus lnayores en sus opiniones sohre lo que .
es un compurtamiento sexual deseable e indeseable. Todos lo indicios (
t,
indican que las morales sociales de 10s ingleses han canhiado muy I'
poco en este s i g l o ~(1955, p. 82) *'.
El s e g u n d p libro es e l d e Michael STEWART, Keynes dtrd Afler.
En a q u e l e n t o n c e s STEWARTe r a profesor a d j u n t o e n Ecoltomia Poli- .g
tica e n University College London, Consejero.del Ministerio de Eco- f
n o m i a y Hacienda, y de la Oficina del ~onsejbd e Ministl-os, y Prin-
cipal C o n s e j e r o Econ6mico de 10 Downing Street 'I*. 8
: dlas de desempleo masivo e incontrolable en 10s paises industriales
Algunas personas ... predijeron que la Segunda Guerra Mundial,
tal como la primera, seria seguida por un auge temporal que darla
' N. del T.: cita originaria del autor, traducida d castellano ufrequcntly ... it '
is said that divorce has been wntinually increasing during the past few deeades. This '
statement is simply not true ... the figures of divorce do not show that lhere is h ; '
fact anv decline in the stabilitv of the familv. Actuallv somethine like 93% of marriapes
- ."
do not end in the divorce wurt. In 1950 the estimated percentage of n~arriagester-
minated bv divorce was 7.3. Indeed the 'cohort analeis' of divorce recentlv. . oresenled
by Griselda Rowntree and Norman Carier seems to suggest ... that the rate of divorce
may well decline still further in the future.,, (19h2, pp. 136, 142).
* * N. del T.:cita nriginaria del autor, traducida al castellano *the younger gene-
ration - those under 24 - are just as strict in their views oldesirable and undesirable
sexual behaviour as their elders. mere seems every reason to believe that lhe social
morals of the English have changed very little in the present aen1ury.n (1055, p. 82).
.'* N del T :cita originaria del autor traducida al castellano "Some ... predicted
that the Second World War, just like the First, would be followed by a temporary
boom which gave way to a prolonged depressio~~. But such worries aud sceptics were
proved totally wrong. Full employment has been maintained year in and year out.
Since the Wai uoemplofm&nthas averaged I%%. lhis is a good pducn~anceeve11
by the apparently optimistic standards laid d o m during the War by Beveridge, who
said that if unemployment could be kept dnwn to 3% the country would be doing
very well. By the slandars of the inler-War perind, when unemployn~enlaveraged
about 13%, the achievement is mu~~umental. Moreover this achievement l~nsno1 been
confined la Britain ... In fact in no highly developed w u n t j ha%lhere heen anything
remotely Iikr a recurrence of the tnnemployment of the 1930s.a (1967. PI'. 186-187).
,je una sociedad de inclusio11o olru de crclusidn 13
paso a una crisis econd~nicaprolo~~gada. Pero se probo que estas preo-
cupaciorles y estos escepticos estnban equivocados. El pleno empleo
se ha mantenido de un aiio para otro. Desde la guerra el desempleo
ha sido alrededor de 1 '14 por 100. Esto es un buen rendimiento sobre
todo teniendo en cuenta 10s valores optimistas establecidos durante
la Segunda Guerra par Beveridge, quien dijo que si el desempleo
podia mantenerse en un 3 por 100 cl pals andarla muy bien. Para
10s niveles de la tpoca de entreguerras, cuando el desempleo era apro-
ximadamente un 13 por 100, el logro era monumental. Lo que es
m h , este logro no s61o se ciile a Gran Bretaiia ...D e hecho, en ningun
altamente desarrollado se ha dado cualquier atisbo d e una rea-
paricion del desempleo de 10s ailos de 1930 (1967. pp. 186.1 87) * * *.
.Sean cuales Sean las caliticaciones, el hecho b&ico es que... 10s
avanzados ya se han acabado. Puede que exista la amenaza de otros
problemas emn6micos: tste, por lo menos, ha pasado a la historian
(1967, p. 299).
La Edad de O r o era u n a tpoca e n la cual 10s dos sectores g e m e l o s
d e la sociedad, el trabajo y la familia, encajaban juntos c o m o un
sueho funcionalista: el sitio de la producci6n y el sitio del c o n s u m o ,
una dualidad keynesiana de suministro y d e m a n d a , a m b o s d e p e n -
dientes el u n o del otro, per0 subrayada par u n a a c e p t a d a division
del trabajo e n t r e 10s sexos y t o d o p r o f u n d a m e n t e a s e g u r a d o par la
siempre creciente garantia de riqueza. Los c a c h e s e r a n c a d a vez m a s
y m b grandes, asi c o m o las cocinas. E r a u n a Cpoca de inclusion,
d e prosperidad y de conformidad. Los rebeldes ya n o tenian causas,
los adolescentes se corlaban e l pelo mds y m b corto, y s o h a b a n
e n hacer encuenlros c o n chicas o chicos y, e n la escuela o e l colegio:
los Ever& Brothers s o n a b a n ell la radio. Los comentaristas sociales
d e la Bpoca n o se quejaban del cri~nenn i d e l a delincuencia, sino
d e la conformidad y la aceptaci611; GALBRAIIH satirizaba The Afluent
Sociey (1962). V a n c e P n r w n v 1itliculiz6 The S t d m Seekers (1960),
RIE~MAN (1950) habl6 d e "otro wnericano dirigido", lnientras
'*** N &I T :cita originaria del aullor, Iraducida al castellano *Whatever the
qualiiicalioius, the basic fact is that ... the days of unwntrollable mass unemployment
in advanced industrial wuntries are over. Other economic problems may threatcn:
this one, at least, hac passed into his1nry.n (1967, p. 299).
n113adsa (a 'leuo!3ei leu!mus 12'i!ls!xa ap uefap 'e!uepepn!s el ap
souJapom sasue~esol ap s a w alqlsod a q anb e p s a uei8 e leuope1
uo!suas!p el A pep!leu!m!i3 q .salepos 6 se3!8olo3!sd sapuelsum
- ~ ! 3 i o d sopeu!uualap ueisa anb sope!Asap 6 saleu!m!i3 ap olamnu
'oqanbad une o l d 'iohru un 6 sa[euo!sajo~dsa]uan3u!lap ap e!Jou!ru
scanbad sun uos sauo!3da3xa s q .saJoleA sol ap osuasuo:, la ajuam
-aJq!l uezelqe sells A saleuo!Jei uos seuoslad sel ap e!ioAem uei8 el
o~
:opvrr!uuajap opvl~sapl a X m ~ t c r ~ q [ uouvpvpnll lvuo!3v.1 13 'p
'ouerunq osaao~dlap leug
olund la ueluasaidai salejuapp3o saioleA sol 6 ouem el ap a3ueqe
[e elsa e!80loap! el ap u y 13'~eu8ndm! u!s 6 sepej!m!lap aluaruel
-81s'seyqo uos :soln[osqe sou!uu?j ua sepeldmaiuoo uos seuuou s q
.olua!meuo!~sans~o6emu!s sepeldme uos epqm ejmouma el 6 je8al
emals!s la 'rn!yeisomap ey!lod el 'e!l!me~ el 'ojeqe~]lap sauopnl
-!lsu! saledpu!id sel :sopol eied saialu! ap aluameyqo om03 ou!s
'ojsn! oruos 019s ou opeldmaiuos sa le!sos uapio lg ,elran9 el apsap
aluamlenue op!3ai3 eq o!pam o S ~ J ~ U ![a 6 pep!uemnH el ap e!iols!q el
ua oile sew l a sa ezanbu ap l a 'ojeq sa oaldmasap lg .salq
-!sod sopunru sol ap iojam la omo:, alualspz le!sos uapio la eldase
suuspepn!:, sol ap e!iokm uei8 el :olqnlosqo p p o s uap.1013 'C
.aAnquls!p opelsg l a 6 d a l o i d
opeisg 13 ~ajuams~!l3adsai'uo!3mg!ueld ap sejq~!l!sodopos sau
-opou sel A es~sglmaule%ale!~oaj el iod sopeluasaida~uelsa s a p 3
SO[ 'Jelsaua!q lap opelsg la r( ~ 0 7 j alng o 81 uos pep!luapoH e l ap
solama8 sa~el!dsop s q .sale!ms se3!j!lod sns ua ouelqej 6 ses!uIou
-ma sauo!isam ua oue!saru(ay sa 'osai8oid lap eA!jeJieuelam eun
ap aired om03 p!3os e ~ ! n n eun j o3od e 030d iezueqe i a p d
J!uahlalu! sa opelsx lap laded la :vls(uo!rndanralu! opnrsg 13 ' 2
.souepepnp sol ap e!iolem urrr% el eled [epos PEP
eun ap 01801 [a i o d epeuedmo3e elsa 'e3!l!lod 6 le8al peplens!
e l ap I"J?J op!luas l a ua 'e!uepepnp euald el e sa~ajnmsel ap 6
so~aausol ap uppeio&o3u! e7 .oIias ap apioq le elsa o 'ellansai elsa
o s!unpepn!3 el ap eq3iem e8lel el :vjlansar munpop111207 'I
'lemou e,mepepn!n n[ uo3 ep!3e!r\sap el 6 nl!laP la
euopela.1 anb ositws!p un omos pep!luapom el ap emZ?!pe~edlap
saiuellodm! sew ses!LiIald sel somau!mexa xojlnpe sol ap e!~odew
ue~% el e!AloAua anb lepos oleiluo:, un ap s o u ~ ~ u lua
a l p e p a p we.
ue!aA ' ~ ~ l ! J ~ lsop!ued
! l ~ d sol
~ ~i o d sep!ualsos aluamelep 'emd? el
3p ~snasuosap se3!)!10d sel anb sa alueliodm! sa !s anb, 07 '!"be 1 8
.(salopeioldxa sauanpr) smo~sLog sol olum
uagouo3 as ajuauue8lnn sgur anb sauanpf ap sodwa uos saplng sol :;L lap .N
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auiapuos sou ou olsa anbune ' e p u a ~ a j aepeq
~ as pepyea1 ua anb
le ou!ln3sem oaldma oua~dun em anb oqsaq lap 'oms!m!se 'omm
~ A,:')
' ( ~ 8 6'SMO els? om03 ielsaua!q lap pepa!aos eun i o d sepeJp
-ualua sauo!m!peiluo3 sel ap 6 salepos sapeplenl!sap seA!sem ap
enu!luos epualspla e[ ap 'ema~lxaezaiqod ap sesloq sa~qe~ap!suos
uaispla anb 'oiadma 'op!l~a~pe aluameuald Xolsg ~ ~ o p e l q oeld ap
alied io6em el eied p l o l e>uepepn!3 el ap asuesle la epeq sopeulm
-e3ua ua!q ueqelsa uysa3ai el elseq eiia118lsod el ap opo!~ad la ua
(eluap!3so opunm lap se!mouosa sel ap solp sosa~8u!sol 6 oaldma
ouald la 'sou!uu?l sojsa u a 'epua!A!A 6 pnles 'uq3e3npa 'sosadu!
'oaldma ap om!u!tu un :omm sale) 'sale!3os soqgaiap u?!qmei ou!s
'sm!l!ld 6 sale8al soq3aiap ajuamelos ou 1apa3um ejiaqap ejuepep
- n p el '(0~61)nvHsnvm 'H .L ap o6esua osomej lap sou!mi?l sol
sopelsaid opueluoL .pepapos el e esopuelsqns ug!3eio&mu! eun
ap !s oiad 'saleuuoj soq3aiap ap aluameJam ou 'e~uepepn!:, eun ap
uopou eun alqos opeseq elsa alopu! elsa ap [e!sos olequo3 u n .[el01
e!uepepn!s el ua uopelqod e( ap uo!:,e~o&o3u! eA!sem eun 'xx o18!s
lap o81el 01 e 'oper3nlo~u! eq pep!luapon el ap 013ahoid t g
olus!w u%!suo:, uqaajs!gas opunlu un
:puppapclw el ap eols!peisd 13
"w? lap
, omled un e eqe8znj as pep!uapom el ap opa6o~dla apuop opunm
. un e i g ~~ein11n30uom pepapos eun ua uaqelZ?alu! as anb salue~8
.;. -!mu! sol ap o '(pnlua~njel o saiarnm sel 'e~ope[eqeilejeq asep el)
i pepapos el ap seqsue sew 6 sew sejuey ap uppel!m!se el ua olsand eq
:
i
, -elsa s!seju? [a apuop 'oms!tu o8!suos oqmjs!les opunlu un !uo!snpu!
ap opunm un e i g .e!l!mej e l ap 6 ojeqe~ilap lopapaile eqeijua:,
,I.:'
2 as anb saJoleA ap oapnu un uo3 osuasuon ap opunm un e l g
F sol e elsa ap 6 'elanxa el e ese3 el
4 we:, e o ~ a n uap 6 ',
apsap sogu sol e eqeAaIl seijua!m '(leu!%!io [a rla s!seju?) ,,jals!D an6
a a odden3
ol!up ol orsa sa?,, :iesuad e o!naije as (0961) ~ r a a l h~l d
esuda eun and .e!l!mej ns ap 6 ~ a j n wns ap 6 '(0961) u0Jf uo?~Vqu
.A~IM
-v%o aw ap seueqinqns 6 sesopep!n3 SEPIA s c l O Z ~ J I ?I.Iure!((!M
 lock Yorrng
al mismo tiempo una gran proportion del trabajo es "externalizado"
o distribuido fuera de los lugares de produccion [outsourced] median-
te contratos cortos a pequenas empresas o a gente que trabaja por
cuenta propia. A pesar que hay un cambia desde la isdustria manu-
facturera hacia una industria de servicios, estos ljltimos no estan
exentos de la automatizacion. La "reestructuraci6n" dc las industrias
de servicio tales como la banca, 10s medios de comunicacion y las
aseguradoras, supone el uso de sofrware informitico mhs y mis sofis-
ticado, lo cual permite a las compaiias prescindir d e enteros sectores
en 10s niveles bajos de la administracion y puestos d e trabajo de
"cuello blanco" (ver HEAD,1996). Los efectos de la produccion escasa
y la reestructuraci6n tienen como consecuencia la elimination de
una gran parte de 10s trabajos de ingresos medios, asi como la de
engendrar un sentimiento de precariedad en aquellos puestos de tra-
bajo previamente seguros.
Si intentamos imaginar a la rnerito&acia contemporinea como
una pista d e competici6n donde el merito es recompensado de acuer-
do al talento y al esfuerzo, descubrimos una escena donde hay dos
niveles y un variopinto gmpo de espectadores. En un primer nivel
existe un mercado laboral primario donde las recompensas son asig-
nadas de acuerdo al plan preestablecido, pero donde tambien siem-
pre se da la posibilidad de descenso al segundo nivel. En Cste las
recornpensas son sr~hstancialmenteinferiores, y d l o una pequefia
parte de la pista esta abierta a 10s competidores, aunque para Cstos
siempre existe la posibilidad de ser cambiados a la simple categoria
de espectadores. En cuanto a estos liltimos, su exclusion de la com-
petition es evidente, dada las barreras y la fuerte vigilancia policial.
A ellos se les deniega un verdadero acceso a la carrera, pero son
los eternos espectadores de 10s esplendidos premios que se ponen
en liza.
Sin embargo, las oportunidades d e participar en la carrera s61o
existen cuando se manifieste una contingente relacion con el talento;
tambiCn 10s premios be han wnvertido en algo cada vez mas desigual.
Ello asi, pues en la epoca reciente las desigualdades de 10s ingresos
se han ampliado (Joseph ROWMREE Foundation, 1995; HILLS,1996).
Una gradation de inclusion y de exclusion d e esta envergadura
engendra, segun Edward LWAK (1995). tanto una relativa priva-
ci6n cronica entre 10s pobres que da ple al delito como una ansiedad
- r - ~ = r ; =-ntrp in~rrlln'~ I I Pqnn niis ricos. lo cual siwe como caldo
tB
de cultivo para la intolerancia y la punicion de los delincuentcs. Coma
tenazas sobre nuestra sociedad, el delito y el castigo provienen de
la misrna raiz. LO que sugiero es que tanto las causas de la violencia
criminal como la respuesta punitiva a la misma, surgen del mismo
lugar. La violencia ohsesiva de las bandas machistas callejeras y la
obsesi6n punitiva del ciudadano respetable, son sirnilares no scilo
en su naturaleza, sine tamhien en suls origenles. Ambas provie~~en
de la dislocation en el mercado laboral; la una, de un mercado qlle
. excluye la participation como trabajador, pero que anima a la vora-
4 cidad como consumidor; la otra, de un mercado que incluye, pero
I mlamente de una forma precaria. Es decir, desde una exclusi6n ator-
mentadora a una inclusion precaria. Ambas frustraciones son articu-
ladas deliberadamente en forma de privation relativa. La primcra
es bastante obvia: en ella no so10 se deniega la ciudadania economics,
sino tambien la social, y la comparacion se hace con aquellos que
4 si estin incluidos en el mercado lahoral. Pero la segunda es menos
:j obvia.
j
I Una privation relativa es considerada en terminos convencionales
! como una mirada hacia arriba; es la frustraci6n de aquellos a 10s
que se les deniega una igualdad en el mercado laboral, hacia aquellos
I
I de un igual merit0 y aplicacion. Pero la privation es tambiCn una
.\ mirada hacia abajo: es la consternation hacia el bienestar relativo
; de aquellos que aunque debajo de uno en la jerarquia social son
; percibidos como injustamente aventajados, pues se ganan la vida
demasiado facilmente aunque no sea tan buena como la de uno mis-
i mo. Esto es aljn mas grave cuando las recompensas son ganadas
; ilicitamente, particularmente cuando el ciudadano respetahle es tam-
bien la victima de un delito. Es la forma en la que las ciudades estan
wnstituidas, en el sentido que el pobre respetable y el que nunca
se comporta bien estan siempre proximos: aquellos que nienos pile-
den resistir el irnpacto del delito son los mas victirnizados; aquellos
cuyas horas de trabajo son las mas largas y que son 10s peores paga-
dos, viven contig~~os a aquellos que se encuentran sin trahajo y que
viven de una forma l~olgazana.La aristocratizacion que ha tmido
lugar en muchas ciudades europeas ha a h d i d o un giro adicional
a este fenomeno, ya que la clase media pudiente vive el uno al lado
del otro, en muchos casos, del otro lado de la calle de los deseln-
pleados estructurales.
 El contribuyente que pasa apuros ve con presteza la base y la
cuspide de nuestra estructura social. Mientras que en la hase hay
un gorroneo perceptible, en la cuspide existe una sordidez y unas
primas, asi como unos beneficios aparentemente increibles para los
altos cargos directivos y 10s industriales. Si se percihe que los espec-
tadores consumen ayudas gratis sin competir, los privilepiados son
percibidos como parte de una cultura donde el "ganador se lleva
todo" y donde los premios son repartidos sin tener en cuenta ninguna
justification o mtrito. iQut receta para la insatisfacci6n! (ver FRANK
y COOK,1996).
En la. hurocracias asentadas en el fordismo las recornpensas eran
bastanle comunes entre las empresas y en todo el hmbito national.
Si uno se encontraba con un directivo de un cierto nivel de res-
ponsabilidad, o con un electricista especializado hasta un cierto nivel
de eficacia, se podia adivinar cusles eran 10s ir~gresosde anlbos aun
cuando provinieran de la punta opuesta del pais. La declinaci6n en :
el mercado laboral prirnario, el aumento en el fraccionn~~liento de :
la producci6n y el trabajo de consultoria, el desarrollo de tlna indus-
tria de servicios masiva y abigarrada, todo produce la apnrici6n de
una escala genuinamente acordada para la dificil obtenci611de mtri-
tos. Lo cual hace m h misterioso el siernpre ocluido sentido de por
I <<unregistro hist6riw. porque fue escrilo en un momento cuando un
q u i y c6mo cualquier persona es especialmente rica. La aparente
distribuci6n arbitraria de la recompensa es agravada por esta falta
de estandarizaci6n para producir lo que podria denominarse como ,
un caos de la reconlpensa. De esta forma, a esta receta para la insa-
tisfacci6n se le da una raz6n m6s para agitar el desequilihrio. A la
precariedad se le afiade un sentido de injusticia y un senlido de la
arbitrariedad. En la tpoca fordkta hubo, efectivamente, llna cierta
privacion, per0 tsta afectaba a las apretadas filas de perswlas incor- i
poradas que dirigian miradas envidiosas a aquellas otras qlle estaban
del otro lado de la divisi6n visible de la recompensa. Pero, ahora, !
esa infanleria fija de conflictos es suhstituida por los holgatlos chno-
nes del descontento.
, cultura del individualismo --que conlleva un infasis sobre la inme-
La esfera de la justicia distributiva, del tnirito y de la recompensa I
es, de esta manera, transformada con el surgimier~tode In sociedad
excluyente. No obstante, considerelnos hora aotra es era del orden,
$
la de la comunidad, y descubramos la her en ue Q exclusividad i
personal del individualismo tiene sq;i 11 es e el , os rdisrrro. Aqui :
estamos mQs preocupados pnr el escenarlo (lei consumo qtle por el i
de la production. David HARVEY enlpieza su tratado sobre la post-
Modernidad (1989) w n una discusi6n del libro Sofr Ciy de Jonathan
RABAN, publicado en 1974. Como ell muchos otros trabajos intere-
Santes en este momento de carnbio, RABANda la vuelta a la des-
cripci6n conventional de la ciudad w m o la personificaci6n de una
racionalizada planificacion y consumo colectivo. La jaula de hierro
donde el comportamiento hurnano es programado, donde la gran
mayoria de la humanidad es canalizada e intimidada al cruzar la
~d urbana de suburbios, el centro urbano, las oficinas, las fhbricas,
las zonas de tiendas y las instalaciones para el ocio. Mds bien que
ser un dmbito determinante, RABANve a la ciudad como el terreno
de las opciones. Es un emporio donde se ofertan todo tipo de posi-
bilidades: un teatro donde una multiplicidad de papeles puede ser
interpretada, un laberinto de potenciales interacciones sociales, una
enciclopedia de subcultura y estilo.
Lo que interesa a David HARVEY en Sofi Ciy es que el libro es:
cierto cambio podla ser percibido en la manera como 10s problemas
de la vida urbana eran discutidos tanto en clrculos populares como
acadtmiws... Tambitn fue escrito en esa cuspide hist6rica intelectual
y cultural cuando algo llamado "post-modemismo" surgio de sL cri-
silida... (1989, p. 3) *.
La vida urbana estaba cambiando, envuelta en una corriente diri-
gida por el mercado del consumo; la emergente sociedad consumista,
con su multiplicidad de opciol~es,prornetia no meramente la satis-
facci6n de los deseos inmediatos, sin0 tambitn, la generacion de esa
expresi6n caracteristica de finales del siglo xx --estilos de vido-.
i El cambio que se produjo desde el consistente consumo y el tipico
ociu rnasivo del fordismo a la diversitlad de las opciones y hacia una
diatez, el hedonism0 y la confirmacibn individual-, tuvo efectos pro-
fundos sobre las sensibilidades de la Modernidad tardia. El balance
N. del T.: cita originaria del autor, trnducida al caslellano: na l~istoricalmarker,
hecause it was written a1 a momenl when n certain sllifting can be detected in the
way in which problems of urban life were heing talked about in both popular and
academic circles... It was also written at that cusp in inlelleelual and cultural hislory
when somelhing called "post-modernisn~" enne~gedfrom ils cllrysalis...n (1989, p. 3).
keynesiano entre el trahajo duro y el ocio pleno, tan caracteristico
Jock Yorrng
de la Bpoca fordisra (vet YOUNG,1971b), se convierte y se inclina di
hacia el mundo subterraneo del ocio. aEl capitalismo moderno, tal
como lo explica Paul WII.LIS,an0 es solamente un parasito de la
etica puritana, sino IambiCn de su inestabilidad y, adn, de su sub- ,
version,, ' (1990, p. 19). Con un mundo tan lleno de opciones, hirn
sea en el emporio url)ano o en el mundo mas arnplio de las comu-
nidades culturales, la gente adquiere la capacidad de construir iden-
tidades. Aun cuando surgen fuerzas comerciales del mercado, estas 4
identidades son transformadas por 10s actores humanos. De tal mane-
ra, el trabajo de Ian CHAMBERS (1986) sobre 10s jovenes de la clase :
obrera, demuestra ccilno fue que la cultura del consumo de finales 3
del siglo xx, permitid a la gente joven crear una serie de subculturas I)
y estilos. Y, por supuesto, fue una cultura juvenil cambiante y dina-
mica, la cual, a su vez, genero por sf sola una constante y nueva
ola de demandas de 10s consumidores.
Una transition de este tipo puede verse reflejada en la teorfa
subcultural d e los acad6micos. Los actores pasivos de la teorizaci6n ,,
subcultural norteamericana de 10s a i o s 1950 y principios de 10s 1960, '.
quienes persiguieron pasivamente fines convencionales de forma no I
I do se llego a la Modernidad tardia la fiustracidn de las exigencias
conventional, o como rebeldes sin causas, fueron quienes meramente
inventaron valores medios, transformandose asi repentinamente en
seres activos y creativos. La subcultura comenz6 a ser un terreno
d e imaginacibn, de innovacibn y de resistencia, y h e , en particular,
la teoria subcultural de la escuela de Birmingham la que se fijo en :
ello y lo celebr6 con alegria (ver, p. ej., HALLy JEFFERSON, 1976,
y su comentario en WALKINy YOUNG,1998). De la misma manera, i
en cuanto a estudios cl~lturales,Stuart HALLy Paddy WHANNEL en :
su encuesta de las artes populares (The Popular Arts) escrita en 1964, 1
presentaron una cultura popular que fue comercializada como un i
consumo d e masas inculcado a la gente, pero, sin embargo, casi sin
darse cuenta insin~laronen las notas al pie y en algunos parrafos
que algo parecia estar cambiando; a tal fin se cita como ejemplo :
a 10s Beatles, la explosidn del grupopop que transform6 el mundo
de la mdsica. Aun mas, citan de forma evocadora la imagen de la :
sociedad del consumo de C. WRIGHTMILLS:
' N. del T :cita originaria del autor, iraducida al castellano: -Modern capilalism
is no1 only parasitic upon lhe purilan ethic, but also upon its instability and even
its sl~bversionr.
I4 c<Ensu benavolencia, el Gran Bazar ha consiruicl~~ la adul.;jci6n
ritn~icahacia la moda en 10s hAhitos, el estilo v 10s scntin~icntusdc
la masa urbana que hte. lo que organizri a la mismisim;~irnagini~cidn,~
(1964, p. 151) '.
Y ; , en los anos 1970 el Gran Razar se hahia transformado en
el e m p o r i ~urbano. El nuevo individualismo que aparece por dctris
de la sociedad del consumo esta prencupado por las opciones plu-
ralistas (crea libremente nuevos estilos subculturales, juntando dl:
: forma precaria elementos tanto del presente como del pasado), con
la confirmation individual (el individuo crea on estilo tle vida y una
identidad personal por opci6n propia), es hedonistic0 e inmediato
(la vieja personalidad keynesicma que comprendia un balance entre
1 el trabajo y el ocio, entre la producci6n y el consumo, entre la gra-
tificacion diferida y la inmediatez, se inclina hacia lo ultimo), y es,
sobre todo, "voluntarfstico" (las opciones son valoradas, la libertad
es percibida como posible, la tradicion es devaluada) (ver CAMPBELI.,
I 1987; FEATHERSTONE, 1985). Exigencias tan expresivas aumentan las
I demandas instrumentales para conseguir exito monetario y prestigio,
10s cuales son 10s elementos basicos de la epoca moderna. Para cuan-
expresivas comienza a ser una fuente de tensi6n para el sistema y,
junto con una privacion relativa en el mundo material, tambien se
configura como una potente fuente de desviaci6n. (Para las primeras
observaciones sobre este fenomeno, ver Dowes, 1966; YOUNG,
! 1971b). Lo que si tuvo lugar, sin duda, fue el increment0 de una
cultlira de elevadas expectativas, tanto materialmente como en ter-
minos de confirmation individual. Dicha cultura es una que veia el
Qito en estos t6rminos y que estd bastante menos dispuesta a scr
incomodada por la autoridad, la tradicion o la comunidad si 10s idea-
les mencionados son frustrados.
De estas frustraciones surgen consecuencias positivas y negativas.
The Sop City de Jonathan RABAN es una nbra suave mas bien por
su plasticidad que por su bondad:
<<Laciudad, nuestra enorme forma modema, es bhmla, susccp-
tible a una variedad de vidas, suetios e interpretaciones deslumbranles
y libidinosas. Pero son sus cualidades plisticas en si que hicieron dc
' Y. 11.
 lock You
la ciudad el gran liberador de la idenlidad humans, pcto tambie
hacen que sea especialmen~evulnerable a la psicosis... Si puede ser
en el ideal plat6nic0, la expresih rnh elevada de la razo~~ del homb
y de su sentido hacia su propia comunidad con 0110s liombres,
ciudad larnbitn puede ser una violenla... expresidn de su propio phi-
co, de su envidia, de su odio hacia 10s extranjeros, de su it~scnsibilidad.
(1974, pp. 15-16) '.
Como un escritor wmento, hay lugar para elfldneur (elpaseanfe),
pero no para la fineuse (la paseante) (Woola, 1985). Aqui esta la
paradoja del nuevo individualismo. La muerte de la conformidad
del consumidor da pie a un pluralismo de estilos d e vida dinamicm
y diversos. Una liberaci6n tal de creatividad humana tier~eclarad
posibilidades d e liberation y progreso, 'sin embargo, cada proyecto
diverso tiene el potencial d e wptradecir e impedir 10s otros. La
subculturas estin a menudo enfrentadas; la diversidad puede que
impida la diversidad. El deswntento por la situacidn social de uno,
la fmstraci6n de aspirar a algo y el deseo, pueden dar pie a una
variedad d e reacciones politicas, religiosas y culturales, 10s cualea
posiblemente abran las posibilidades para algunos de 10s que e s t b
en nuestro entorno, pero tambiBn pueden, frecuentemet~tea pro-
posito, cerrar y restringir las posibilidades de otros. Puederl, tarnbikn,
crear reacciones criminales y &stas,a menudo, constituyen la moneda
de cambio que restringe a otros. El redimensionamiento de la base
manufacturera, mencionado en la section anterior, genera una pri-
vacion relativa en toda la estructura de clases, pero, en particular,
entre aquellos trabajadores no especializados agrupados alrededor
de las fabricas vacias, y en las urbanizaciones desoladas. A pesar
que las mujeres jovenes de estas zonas pueden encontral una razbn
de ser en la crianza de sus hijos y, con frecuencia, trabajar en el
sector de servicios, 10s hombres jovenes estdn despojados de una 81
posici6n social y de un destino. Est6n lanzados a la deriva; a una ;i
falta de pertenencia, atrapados en una situaci6n de empleo estruc-9
' N del T : cita originaria del aulrtr, traducida al castellano: =The cily, our greal :1
modern lorm, is xiit, amenahle to a d z l i n g and lihidinuus variety of lives, dreams ;
and interpretations. But the very plastic qt~alilieswhich made the city the grcat lihe-
rator of Iluman identily also cause it to be especially vulnerable lo psychosis If ...
i t can, in the Platonic ideal, be lhe l~igli~st expressinn of man's reasrrmn alal seose /
of his own comnlunily with other men, the cily can also he a violent . expression :
of his panic, his envy. his halred ol stranger5, his callo~~snessn (1974. pp. 15-16).
D~ una sociedad de incluridrr 0 oha de rxrluridn 29
tural que alin no es apta para ofrecer la estabilidad a parejas "ca-
saderas" (ver w. J. WIWON,1987). A eStOS j6venes se les prohibe
la entrada a la pista de wmpeticion de la sociedad nieritocritica;
embargo, se quedan pegados a la pantalla de sus televlsores y
a los otros medios de comunicacidn que seductoramente presentan
los espltnd~dospremios de una sociedad adinerada. Ante esta nega-
tiva a ser reconocidos, 10s hombres jhvenes recurren, en todas partes
del mundo, a lo que debe ser casi una ley criminol6gica universal,
es decir, a la creaci6n de culturas del machismo, a la movilizacidn
de uno de sus pows recursos, cuales son la fuena fisica, la formaci6n
de bandas y la defensa de sus propias zonas. Ya que otros les denie-
gan el respeto, crean una subcultura que gira alrededor del poder
masculin~y el "respeto".
Paul WILLIS,en su clisiw libro Leaniing lo Labour (1977), traza
la manera en que "10s muchachos", percibiendo la inaplicabilidad
de su eswlarizaci6n para 10s trabajos hacia 10s que se dirigen, cons-
truyen una subcultura de resistencia contra la escuela y el mundo
m L amplio de la clase media. Pero su reaccidn al ser excluidos del
mercado laboral primario, d e la posibilidad de hacer una carrera,
de tener buenas perspectivas y un luturo prometedor, es la d e aprobar
con carlcter oficial su propia exclusion, la cual a su vez sirve para
excluir a otros igualmente vull~erables.De esta manera, su subcultura
o resistencia promueve la dureza y la fuena fisica hasta convertirlas
en unas virtudes fundamentales. De tal manera, dicha subcultura es
sexista, frecuentemente racista y abiertamente antiintelectual.
Asi, 10s excluidos crean divisiones entre ellos, a menudo sobre
lineas itnicas, w n frecuerlcia silnple~nentepor la zona d e la ciudad
donde se vive o, mis prosaicall~el~te (sin embargo, para muchos mis
profundamente), respecto de qu6 equipo de futbol se es hincha. Lo
que es mis importante, tal conlo lo sefiala WILLIS,es que esto crea
problemas de seguridad y salvaguarda para otros miembros d e la
comunidad, particularmente para Ins mujeres. Ellos son excluidos;
t
crean una identidad que rnargilta y excluye, excluyen a otros usando
la agresion y el rechazo, y son, a su vez, excluidos y rechazados por
: otros, ya sean 10s directores de las escuelas, 10s guardias de seguridad
i de los centros comerciales, el ciud;~tl;lno"honesto", o el agenle tie
policia de servicio. Las dialt!ccricas clr la excluri6n estan en marclra:
una amplilicacidn de la desviaciirr~qtte progresivalllente acentua la
marginalidad, un pl-ocrso pirrico que invoh~cratanto a la sociedad
mas amplia como, crucialmente, a 10s actores en si que Ins atrapa,
en el mejor de 10s casos, en una serie de trabajos sin futuro y, en
el peor de 10s casos, en una clase marginal de holgazaneria y de
desesperaci6n.
Como segundo ejemplo, me apartart de una situaci6n donde la
exclusi6n crea delitos, y me acercari a otra donde 10s intentos de
incluir se enfrentan con la violencia y la agresion. Quizb el cambio
estmctural mas profundo de la ipoca de la postguerra es la entrada
de la mujer en el rnercado laboral, asi corno su participation mis
plena en la vida p~iblica,ya sea en el ambito del ocio, la politica
o las artes. Sin embargo, este proceso de inclusi6n involucra, tal como i
lo seiala Ulrich BECK,eeruptivas discrepancias entre las expectativas
de igualdad de las ~uujeresy el mundo de desigualdades de las OCII-
paciones laborales y de la familiau, lo que <<noes dificil predecir ...
equivaldri a una amplification de conflictos, inducidos desde el exte-
rior, en las relaciones personales~~
(1992, p. 120). No son, sin embar- i!
go, simplemente las crecientes expectativas de las mujeres, sino el
desaflo de estas expectativas hacia las ideas preconcebidas d e 10s \[
hombres y la resistencia a ellas, lo que encierra la esencia de este
creciente conflicto. Aqui, seguramente, GIDDENS tiene raz6n en sefia-
lar que la violencia es un acontecimiento mis frecuente dentro de
la familia, corno lo es err la politico, donde la hegemonia esta ame-
nazada, no donde es aceptado el patriarcado, o la dominaci6n del :
Estado. La violencia generalizada es la moneda de cambio d e la hege-
monia que se denumba, no de la hegemonia que esta ell el co~~trolI
S , pp. 121-122). Es en el caso del patriarcado cuan-
(ver G I D D ~ 1992,
do la habilidad del l~ombrepara dictar, sin rechistar, la desigual y !
marginal condici6n de las mujeres dentro de sus familias resulta seve- '
ramente desafiada y debilitada. De esta forma, la violencia domistica
crece, mientras que, como alega Sandra WALKIATE,aes nlenos pro- !
bable que las mujeres toleren las relaciones violentas ... cosa que si
hacian a n t a i o ~(1995, p. 99). Por lo tanto, la violencia que siempre
ha existido en las relaciones dombticas se tolera menns, mientras, I
por otra parte, el volumen de 10s conflictos crece.
Es niuy comun pensar que el delito violento es un producto de ,
la exclusion, como en el caso de los hombres jovenes de mi primer
eiemplo, per0 es importante subrayar que mucha violencia ocurre
debido a 10s conflictos generados por la inclusion (es decir, la igual-
Y dad y la Modernidad contra la subordinacion y la tradicih, ver la
Tabla 1.1). El Caso de la violencia Contra las rnujeres es un ejemplo
&ve, aunqrle la violencia racista es muy paralela. De hecho, Jayne
MOONEY(1996) seiala, en su investigation sobre 10s paiimetros
4 sociales y espaciales de la violencia, que el 40 por 100 de toda la
.iolencia registrada en un distrito del norte de ~ond;eses violencia
domtstica y violencia contra las mujeres. En estos dos ejemplos la
violencia puede manifestarse, por lo tanto, corno fruto d e la exclusi6n
y de la inclusicin, pudiendo ser causada por una carencia rclativa
y por enfrentamientos entre individuos que exigen igualdad y otros
que resisten a ellos. Por supuesto, donde se juntan tanto la carencia
relativa como el individualismo, como, por ejemplo, en la cultura
machista de las'clases bajas, 10s j6venes varones desempleados tienen
que enfr~ntarsea las exigencias de igualdad de las mujeres, a menudo
con empleos ma1 pagados pero seguros, todolo que haria esperar
-if
un especialmente alto indice de conflictos, 10s cuales producen con
frecuencia como resultado la preferencia de establecer un hogar por
3 1
separado y la preponderancia de rnadres solteras. De hecho, son estas
bltimas las que registran el mayor indice de violencia en su contra,
normalmente causada por parte d e sus ex compaieros (ver MOONEY,
1 1997). Es ironic0 notar que una importante fuente de violencia en
nuestra sociedad tiene su origen en un intento de mantener las rela-
ciones tradicionales, e incluso se produce dentro de las familias, en
TABLA 1.1
Las vici\.ifuda de la masculinidod: dos canrinos lracia lo viulcrrcio
Crisis
masculina
*p
Victimizacih Var6n a varnn Varon a mujer
tipica
Medio tipico Violencia de bandas Violencia dornestica
Frecuencia Baia en la estructura I En toda la estr~lctura
I d e clases I de clases
 Jock Young
vez de ser ~nitigadapor la filosofia del "regreso a las ba\cs" tan
amada por los politicos cunservadores.
Pluralisn~oe inseguridad ontol6gica
Hasta aliora he descripto c61no los cambios en la econcrrnia han
dado pie, por un lado, a una creciente carencia relativa y a una pre-
cariedad economica y, por el otro, a un individualismo mas galopante.
Pero hay una fuerza adicional para la desestabilizaci6n y tsta es la
aparicibn de una sociedad Inas pluralista, una en la cual el sentido
que tiene la gente de su seguridad personal, la estabilidntl de su
existencia, se cunvierte en mas firme.
Como graficamente define Anthony GIDDENS, la situacirin de la
liltima vida moderna se wracteriza por las acrecentadas vpciones
(proviniendo de las oportunidades de consumir y las demandas fle-
xibles de trabajo a1 mismo tiempo), por un constante cuestiotiamiento
de creencias y certezas establecidas, por un elevado nivel de auto-
reflexibilidad, por una falta de biografia y trayectoria de vitla arrai-
gadas, asi como por la confronlacibn constante con la plur:~lidad de
los mundos sociales y las creencias (1991, pp. 70-88). Un situacidn
tal da pie a una inseguridad ontolbgica, esto es, decir cuando la autoi-
dentidad no esti incorporada en nuestro sentido de continuidad bio-
grifica, cuando el caparazbn protector que elimina los retc~sy los
riesgos de nuestro sentido de seguridad se debilita y cuando un sen-
tido absoluto de nuestra normalidad se desorienta a causa del rela-
tivismo de 10s valores que nos rodean. El individualismo, con su Bnfa-
sis en la elecci6n existencial y la autocreaci611, contribuye de una
rnanera sigliificativa a esta inseguridad, mientras que la naturaleza
apremiante de una pluralidad de mundos sociales alternatives, algu-
nos comu resultado de este individualisnro incipiente, socavn mani-
fiestamente cualquier aceptaci6n facil de un valor no cueslicrnado.
El pluralismo con el cual se enfrenla el actor puede e r visto i
leniendo su origen en tres fuentes importantes: 1) la divers+cacidn i
de estilos de vida que son el resultado de un creciente individnalismo; I
2) la inlegracidrl mis cercana de la
miento de tiempc~sde viaje a travBs I El debate es tan inlenso en Dublin, donde hay pnca inmigraei6n. como en Londres
de miradas fugaces sobre otras I
I
por nos mcdios de
urla sociedad de inclusi611a orm dc exclusidn 33
1 .,,mis prolificas. Los negocios, el turismo, la television, todos ellos
, unen; 3) la inmigracidn de gentes procedentes de otras socie-
I dades2. En Europa, en 10s liltimos veinte afios, un pluralismo tal
ha side muy pronunciado en tres niveles: ha teoido lugar una inmi-
graci6n masiva, una mayor integracion europea es un hecho palpable,
muy desorganizado que sea el procesopolitico y por muy limitada
que sea la naturaleza de una identidad com~in(ver M ~ ~ o s s1996),
r,
rnientras la diversification caracteristica de las sociedades industria-
1 les avanzadas ha continuado a un paso ripido.
-
j Una situaci6n semejante tiene un efecto considerable sobre nues-
t Ira percepci6n de la reacci6n llacia la desviaci6n. En la Modernidad,
1i coma hemos podido observar, el otro desviado aparece como un
I difkrente, como un marcado fenomeno minorilario en contraste con
el enorme consenso de valores absolutes del cual Bl carece y, de
,(
esta foma, se adecua por su n1era:existencia en vez de ser una ame-
I
I1
naza. En la Modernidad tardia el otro desviado se encuentra en todas
partes. En la ciudad todos so11 potenciales desviados, como sefiala
Richard SENNETT en The Conscience of the Eye. El otro distinto ya
1 no esti presente, las culturas no solo parecen plurales, sino que se
: vuelven confusas, se superponen y se entrem~&an.'Porejemplo, las
j
cultwas juveniles no se aglutinan en claros grupos Btnicos, sino son
! mis bien hibridos compuestos por una mezcla de distintas orien-
1 taciones antes que por un absolutislno Btnico (ver GILROY,1993; y
BACK,1996).
i Porque existe una inseguridad ontol6gica, existen intentos repe-
tidos de crear una base segura. Es decir, reafirmar los valores del
individuo como si fueran morales absolutas, declarar a otros gmpos
i
I
j Aunque es muy wmiin considerar la inmigracidn como el factor clave en la
iornlaci6n de unas sociedades mas pluralistas en el mundo occidental, no creo que
1 esto sea la mayor influencia sobre el nivel del debate sobre el pluralismo o sobre
I;
I una inseguridad ontol6gica. D e hecho, mucha de lo6 valores pertenecientes a las
culturas inmigrantes son de origen traditional y, pnr lo tanto, suponen un reto minimo
a la d i v e m valores dela Modemidad tardla. Mis bien, ha sido el proeeso de diver-
ri6caci6n generado por lor aut&lonos, lo que lla estado a la vanguardia del nuevo
pluralismo: mirense la debates que se cenlran sobre el papel de las mujeres, la vio-
lencia, l a orientaci6n sexual, el medio amhiente, los derechos de Ins animales, ctc.
o Parls. E l papel del inmigranle es, como se ha discutido en esle capitulo, m5s el
de chivo expiatorio, wnstituyendo un grupn marginal creado para apaciguar la inse-
guridad ontoldgica en vez de ser un producto de ella (ver VIDALI,1996).
34 Jock Yor~rx~

como carentes de valores, dihujar lineas claras de virtud y vicio, ser

rigidos en vez de flexihlcs en el juicio de uno mismo, ser punitivo
y excluyente. en vez d r permeable y comprensivo. Esto puede ser
visto con apariencias tliversas en diferentes partes de la estructura
social. La tentativa mis difundida de redise"ar unas lineas morales ,
de forma mas rigurosa fue la iniciativa del "regreso a las bases" de I
1 -
soc~edad
TABLA 1.2
El ofro drsviado en la Modemidud fardiu

Modernidad
Incluyente
Afodonrdad iardirr
Excluyente
los consewadores britanicos en 1995, la cual era una repetici6n de Tamano Minoritario Mayoritar~o
la campaha del "regreso a 10s valores de la familia" de la admi- ' Valores Absolutismo Relativismo ---
nistraci6n de Bush, padre. Esto puede verse mas abajo, en la e s t r ~ ~ c'1-
tura social con el intento hecho por los socialmente excluidos de !I Adhesion Consenso Pluralismo
crear un nucleo y unas identidades distintas. Parte del proceso de caracteristico Distinto Borrosa/continud/s~Iapa-
la exclusi6n social, como sostiene Jimmy FEYS,es: la incapacidad j daiatravesada -
de aechar el ancla en un mar de estructuras prescriptas por la socie- Barreras constituidas Permeahles Restrictivas
dad>, (1996, p. 7). Es decir, la exclusi6n social produce una crisis !
de identidad. Y, como una indicaci6n de esto, se podria senalar las
politicas de grupos:como las de 10s Musulmanes Negros, fundamen- I Limite Tolerante Intolerante

talistas pertenecientes a comunidades de refugiados politicos y, qui-

zAs alin, la chabacana tradici6n de seguidores de la extrema derecha. I Ln diada del delito
Una reacci6n a la exclusi6n es un compromiso mayor con los valores I
del pasado: crear nacionalismos imaginarios donde la precariedad : Por lo tanto, los cambios en la esfera de la produccih y el con-
actual esti ausente y, a menudo, (mitar lo conventional o, por lo sumo, asi como s~ desarrollo y su reinterpretaci6n por los actores
menos, una imagen supuesta de ello. Por ultimo, entre la inielli- Ii involucrados, han tenido sus efectos tanto sobre las causas del delito
y la desviacidn como sobre las reacciones en su contra. Es decir,
ghenfsia, un aspecto tlr lo politicamente correct0 conlleva un declive
de la tolerancia por la desviaci611, una ohsesi6n con la conducta y i sobre ambos lados de la diada del delito (ver Tabla 1.3).
el discurso correctos, y una insistencia sobre la vigilancia policial i L a combination de una carencia relativa y el individualisr~loes
I
de las fronteras morales (ver MOYNIHAN, 1993; KRAUTHAMMBR,1993). I una causa potente para la aparici6n del delito en las situaciones don-
Sean wales sean 10s errores o 10s aciertos de estos pronunciamientos ! de ninguna soluci6n politica es posible; genera el delito, pero tambien
!
-y hay, sin duda, mucho que es genuinamente progresista en estos genera un delito de una naturaleza mas reciprocamente destructiva
debates-, es notahlr que el mismisimo estrato que hizo que la tole-
i y conflictiva. El ambito de la clase trabajadora, por ejemplo, sufre
rancia hacia la dewiacion se extendiera hasta alcanzar un punto :
temerario en los anos de 1960, ahora, en los anos de 1990, la restrinja TABLA 1.3
y presente a los desviados como personajes sacados de un libro de
etiqueta de la tpoca victoriana. En la Tabla 1.2 comparo los cambios Las e~ferasde la jusficia y de la comrrrridad
dramaticos en las actitudes sociales hacia el otro desviado que han ; La diada del delilo La esfca dea.! jlcrriciu La esfem de la t:omunrlud
tenido lugar en la Modemidad tardia. I

Las causas del delito L a carencia relativa Individualismo

y la desviacion
-
La reaccion al delito Precariedad material Inseguridad ontolrigic~
y la des~iacion
 mente grandes diferencias entre las poblaciones penitenciarias
Jock Young
de los Eslados lJnidos y los paises europeos son, efectivamente,
menos un asunlo de politics que el resultado de las actuales
diferencias en las tasas del delito. El frecuente error que se
produce es el de alender sencillan~entea dichas tasas segun
l a s poblaciones; asi es que James LYNCH encontr6 que, cuando
10s niveles del delito fueran seriamente controlados, elas extre-
mas diferencias en el encarcelamiento entre 10s Estados Unidos
y algunas otras democracias occidentales disminuyen conside- ;
rablemente y en ciertos casos desaparecen. En gran parte, las
diferencias en las tasas'nacionales de encarcelamiento se dcben ..,
aparatos de conlrol social, bien w m o ciudadanos caminando por la calle) no son
criaturas poritivas que constituyen simples reflejos de 10s niveles & riesgo o del mismo
delito. La capacidad humdna es l a d e valorar y dar rentido al mundo social. Serb
sorprendente, por lanto, si alguien pudiera encontrar una simple relacion linear0
la tipica elevada relacidn de las ciencias naturales en dicha ecuacibn. Permilaseme
dar dos ejemplas:
a) Encomelomiento:la respuesta a un aumento del delito podria ser la de lamen-
tar el elevado coste del encnrcelamiento y su ineficiencia y, de tal manera, entrar
as1 eq un perlodo de descenso de presencias penitenciarias ( q u i d incluyendo la diver-
sificacibn 4iversidn- de las medidas respecto d e 10s delincuentes juveniles y una
plCtora de esquemas alternativas). Esto podria ser seguido por un period0 de mayor
punhilidad e increment0 del enfarcelamiento como una reaccibn al crecimiento de
la6 denuncias d e deli-. Tal cambio de politica confirmarla que no existe una relacibn
linear entre el lndice del delito y el encarcelamiento, mas dicho cambim, Ins esquemas
diversificadores, el numero y la naturaleza d e las alternativas, la caniidad y el caraeter
d e los establecimientos previstos en el programa d e construccibn de drceles, no
podrlan ser comprendidos sin reconocimiento d e la mayor influencia del problema
del delito.
b) Mido ol deliro: una respueata en las ciudades de los hombres perlenecienles
a la baja clase trabajadora es la de crear una eullura basada en el machismo. Eslo
incluye, como un asunlo de masculinidad, nn bajo miedo al delito a pesar de un
clima d e mutua hastilidad, el cud, con hecuencia, hace desbordar en el delito. En
consemencia, una elevada tasa de criminalidad se combina con un bajo miedo al
delito. Im muieres en la ciudad, mr otro lado, en el mismo ambiente, pueden ser
menos rolerantcs al delito, pueden desdenar activamente la violencia, y pueden deman-
dar oor una meior cualidad de vida. Todo esto ouede manifestarse con un mir elevado
"miedo" (0, al menm, initacibn, indignacibn, etc.). D e tal modo, didos KrUpOS urban-
desanollarbn reacciones d e miedo delito diametralmente opuesta-s. L s asuntos
.
se wmolicnn ulteriormente.. nuesto aue la conducta d e elaborados cuidados desarro-
llada por sectores de mujeres en la ciudad para delener el delito puede generar mas
bajos ricsgos y permilir que los criminblogas hagan comentarios acerca de si lienen
m& elevados niveles de ansiedad respecto del delito, puesto que su actual riesgo
er bajo. En nin& informe mbre poblacibn urbana se puede concebir un modo de
comprobar la relaci6n linear entre el delito y el miedo lrilcia el.
I 1 1 ~ll,la soriarlad de inclusion n otru (le led~rsid,i
a diferencias en los tipos y niveles del delito a haves dc los
39
paisess (1988, p. 196). Empero, permanecen diferenciaa sig-
nificativas particularmente entre Alemania y los Estados Uni-
dos, aunque algo menores entre 10s ultimos con lnglaterra y
Gales, y istas son debidas a diferencias en la administracibn
de l a justicia junto a la extraordinaria i~llrnsidadde "la g t l e r r a
contra las drogas" en 10s Estados Unidos.
En 10s Estados Unidos quienes se encuentran en la earccl
i
I constituyen una poblacibn significativamente excluida del goce
de sus propios derechos: aproximadamente 1.600.000 personas
se encuentran en ellas *, o sea, un conjunto de personas de
un numero superior a las que hahitan en la ciudad de Phi-
ladelphia si todas ellas fueran colocadas juntas en un mismo
lugar. Mas, en total, 5.100.000 adultos se encuentran hajo
supervisi6n correctional ** (incluyendo estancia en la carcel,
libertad bajo palabra --parole- o bajo prueba -prohafior~-),
I es decir, que uno de 37 adultos residentes en todos los Estados
I Unidos es objeto de control penal (Bureau of Jusfice Sfafisfics,
1996) ***. Por lo tanto, efectivamente, elgulog norteamericano
1 esactualmente de la misma medida que lo fue el ruso y ambos
1
contrastan con la situacibn en Europa occidental, donde el total
1 ' N del T.: esl-a cifra dada por el autor se refiere al an0 de preparacihn del
/
' manuscrilo original de este libro y al de su posterior publicacibn en 1999. En la actua-
! lidad las referencias w n que se cuentan en relacibn a la poblacibn penitenciaria en
: todm los Estados Unidos informan que esta poblacibn supera Ins 2 millones de per-
sonas, mientras el nlimero de quienes se encuentran h e r a de la cdrcel, pero sujetas
; a medidas punitivas alcanzan las 4,6 millones. En total, son 6,6 millones de adultos
quienes e s t h sometididos a un wntrol punitivo, lo quc pone la tasa en 700 presos
por cada IM.MO habitantes; es decir, que esa lasa re ha quintuplicado desde 1970
y es ya casi ocho veces superior al promedio en la UE, aunque en el Reino Unida.
Francia, llalia y Espana, el numero de presos esta aumentando a un rilmo preo-
cupanle. Desde enero de 2IBl, la poblacibn carcelaria ha crecido en Fspana en mas
de 5.WM internos, es decir, mas en dieciocho meses que en Ins cinco a l o s anteriores
[ver R. TOWNSEND, rUna gigantesca noria de presos., El Pair (domingo), 1 de sep-
:
liembre de 2002 (htcp:lldomingo:elpaiS.es):4 y '~Estadoscarcelsriosr, El PC,&(editorial),
2 de septiemhre de 2002: 101.
: " N. del T.: tambien esta cifra sr ha alterado de5de que el aillor la cito en
el manuscrilo original; el numero de penonas en esa condicibn la supera ahora con
creces, tal como se retiere en N del T precedente.
*" N del T.: este parcentaje tiese que estar naluralmente altet.gda en viliurl
de lo dicbo en las N del 7'. anteriores.

Jock Young
de la poblaci611penitenciaria constaba ell la regi6n call 200.000
7 ge una sociedad de inclusidn a ofra de crclusidn
presencias penitenciarias (Council of Europe, 1995) **'".
3. Sol~rela exclusi6n del espacio publico
El aulue~ltodel delitc, genera uua serie colllpleta LIC barre-
ras para impedirlo o gestionarlo. De este modo, se cuellla con
una privatizaci6n del espacio publico ell tirrninos de 7onas de
comercios, parques privados, lugares de esparcimienln, esta-
ciones de ferrocarril, aeropuertos, junto con 10s ingrescls a pro-
piedades residenciales privadas. Estas precauciones que ahora
constituyen lugarcs cornunes estin respaldadas por fuer les for-
tificaciones exteriores, patrullas de seguridad y cimaras de vigi-
lancia. La industria de la seguridad, cuyo verdadero trabajo
es la exclbsi6n, se constituye en una de las ireas de mayor
crecimiento (SOUTH, 1984). La ciudad, entonces, se convierte
en una d e barreras, excluyendo y filtrando, aunque debe ser
subrayado que tales barreras no constituyen una mera imp*
sici6n del poderoso; wnstituyen sisternas de exclusibn, visibles
e invisibles, creados tanto por el rico como por el desposeido
(RVGGIERO y S o m , 1997), mas deben ser vistos colno una
erclucidn defensiva. Por ejemplo, en Store Newington, el irea
de Londres donde yo vivo, uno encuerltra comunidades cerra-
das de kurdos que viven en constante anlenaza de violencia,
de judios hasidicos que se encaran con un difundido antise-
mitismo, hay centros de esparcimiento d o para i~~u~jeres,
escuelas con fuerles precauciones contra el vandalis~~~o, etc.
Por lo demis, debemos recordar que las mas comunes llarreras
y de lejos las mis costosaq son aquellas que nosotros rstalnos
forzados a erigir para proteger nuesbas propias casas.
;.Hacia una distopia excluyellte?
<<Nopodemos imaginar a Europa que continua dividida,
no por la Cortina de Hierro en esta epoca, sino eco116mica-
mente, en dus partes, una que es pr6spera y cada xez mis
unida, y utra parte que es rnenos estable, rnenos prbspera y
desunida. Tal como la mitad de una llabitacibn no pur<leper-
'.'. N. del 7: dche remilirse a las previas N. del T.
-
41
lnanecer calida por sienlpre, lnientras la otra es fria, es igual-
mente impensable que dos diferentes Europas pudieran vivir
por siempre una a1 lado de la otra sin detriment0 para ambas,,
(HAVEL,1996, p. 40).
iNos estarnos orientando liacia una distopia de exclusihn, en la
que las divisiones se producen no s61o entre las naciones d e Europa,
tal como HAVEL sugiere, sin0 tambiin dentro de las mismas naciones?
ipuede una parte de la habitaci6n permanecer por siempre cilida
mientras la otra rnitad esti perpetuamente cerrada y frfa? Para
.-
muchos autores semejante divisi611elltre mundos tiene su propia ine-
vitabilidad y las formas de UII todo vpresivo funcionando. Permi-
. ~.
tasenos una rnirada a sus componentes:
, -
.-~
"7
,2-
Una secci6n considerable de la poblacidn tiene trabajo d e tiempo
complete, con estructura de carreras y bibgrafias que son seguras I-.
y finnes. Aqui se encuentta el reino de la meritocracia, de la igualdad <.
entre 10s sexos (ambos, mujer y llonlbre, son compaiieros de trabajo),
1-
de la estable familia nuclear, d e una semana de trabajo que es tan
larga cuanto se elevan lo6 salarios comunes. Es aqui que el neo- ,--
clasicismo opera en el sistema d e justicia criminal, tal como la meri- 1-
tocracia impera en el trabajo y la escuela. Asi se constituye un mundo
graduado por la tasaci6n de creditas y el perfil d e 10s consumidores 'I
(despuis de todo, es el primer ~nercado),aunque en su exterior sea 1 ~~
amable y apacible en sus relaciolles y en el que, de m b en mis, 2
el control social adopta un aspect0 casi casual como propio d e Disney
(ver ERICSON y CARRIERE,1994). EP, UII mundo en el que las exigencias
1-
de vida e s t h wmprensivamente cubiel-tasen su totalidad por el segu- "~ ,
ro, bien si es por salud, accidente, pCrdida del trabajo o, claro, por 1-
victimizacibn criminal. Es un mundo en el cual se hacen vacaciones
en el tercer mundo, fuera de sus acostunlbradas barreras, mientras 1'
se esquivan 10s enclaves tercernlul~<listasque se encuentran en su 1
interior.
1
Pero siempre se trata de un llucleo restringido. La parte de mayor
1
crecimiento en el mercado de trabajo es siempre aquella del rnercado
1 secundario, en la que la seguridad laboral es mucho menos segura, :I
solopuelap 'gjua!io sal ajuamleu!8!~0 lel!de:, la apuop semsejuej
solqa~~d ua L sa(ej!qio sopelsg ua 'sapepnp sel ap saio!iaju! soja~d
sol oa sope(s!e uejsa saiqod s q 'ajioN lap e3!iacuv L e d o i n ~ap
st?11a11beanb a~uame3!mouo3asew oqmm i!ladmo:, uapand m ~ j e ~ s e
a~sa-.ins lap se?!Jqej se[ anb ope3!j!ua!s eq lel!de3 lap uo!3ez!leqola q
.opunm ~am!idlap sasjed sol sopol ua op!eiluo:, eq as sopexylen3 ou
o so!pam salenuem saiope[eqei] l o d epueruap e l 'ie8nl l a r n l ~ du g
.a~uam~o!~a]ue up3uam oq3aq aq eL oL anb sel e sauozei sop ~ o d
ouanq epeu e~n411e ou olnjry [ g .mumle o8ie[ ap o!qrues ia!nblen~
'pep!leai ua 'uauo!3iodoid anb salue leiodmal ias a3aied 'sauop~od
sop SE[ e a]ua!3auajiad sopom sipoj ap 'e!8lejsou elsa ajuamepeunj
-1ojesaa '056[ ap soye sol ap saluaLn[~u!sapepa!jos sel e 'eas o
'oaldma ouald 1s 0sal8ai un ap uapuadap opnuam e 'eqaaiap ap sol
ap om03 epia!nbz! ap sol ap olue] 'sm!j!lod so[ ap sezueladsa s e l
.~eiodmaiemalqoid un om03 epevexap aiuam[!3ej Lnm 'ojsandns
l o d as ellpod uo!snpxa e l alqos ug!3e~uamnfe elsa e p o ~
w e 1 ap sellanbe
L103 asel3 ap saplll!s!3iA snl i!punjuo3 ap L o!ioje!dxa oyqn p e j UI
om03 epnz!l!ln Jas ap pep!l!q!sod e l !se opuapnpoid 'e3!uj? e!iou!m
n!ldme Fun l o d ep!nl!lsuo3 elsa uopelqod el ap ajied ejsg .sa[!m!sol
-mu! a~ua~uepema~~xa uos leioqel ope3iam ope!ldme [ej ap sapep
-!uri~iodosel anbune 'a[q!sod uope~lese3!uF e l OW03 ojsp sa allb
l a opn3iaul la ou!s 'e3![q~de3!1!lod el sa ON '1!~!3 pepa!3os el ap
sol ?I -1apanoi~aia~!uuad(ol!x? sew uo3 yz!nb) u?!qmej 'opelsg lap
sal!rn!l sol l ! % ~ ! l l ~ejua~u!
al ajuamelos ou 0661 ap epw?p el ap L
0861 "p a l ~ e dem!lln e l ap oms!leiaq![oau lg .pepa!3os e l ua aiqod
[n ~eJ'4alu!eled uo!3e~!lom el ua up!Jnu!ms!p eun 'sgm eyepol 'L
pnpa!aos e l ap uo!slndxa ap e3!mt.u!p ioLem eun opuenieqe '(9661
' S A ~ Ai a ~ ,,le!3os
) uo!snpxa,, uq!saldxa el ~ U ~ ! A Oleu3
J ~ el apsap o ~ a d
't!loalndo pepal3os el ua ug!3eyid L nzaiqod ap sesloq opuaLn~!lsuo3
'seilr! opelap eq pnp!uiapoN e l anb e l e ajuaa ~ o sop!t1~!1suo3
d !sod
-11~8 so[" eled epvsn anj ,,uo!~ez!leu!8iem,, eiqeled e l 086[ elseH
.i!npxa L eLe1 e
JaunlrleLu 'sa olla :o~!l!lod odiau3 la ua soiqma!m srls n iel4a~u!aP
el ou~s'sr?aq sel ~ J I I ~ I U ~ ~ ! S ! J ivu!m!(a ap nl an4 ou elam el 0961
elseq 'saiopeluiojai sojsa ap e!3uaiaj!p e ' s e n 'XIX 0181s lap saiopem
-iojai SO[ap u~!3ez!~eiom el L ojua!tueaues lap se3!jei%oa%se!3ua3s!u
-!ma1 sel ap selu!j3p sel om03 aA '(5661) (IIO!SII~X~ e l ap se!jei8oaf))
110!sn13q j o sa!ydw&oat) ajuan3ola ns ua 'Aalu1S p p e a salena sel e
'o!piej opunm ourapom lap salepos sezaindlu! sel uein4guoa sollg
.sep!eijsns se!iape3iam ap mggi] la L ugpnl!~soidel 'se8oip sel aiqos
uaua!lsos as seyuouoDa sns anb seljua!w 'soAFaUail! saiped sol L
seiajlos saipem sel ap epelom el uaLnl!lsuo3 seaig sns .oj![ap la L
ugpedn3osap el ua aA!A [en3 el 'eluajleqns asep e l i o d sop!nj!jsuo3
uysa so112 sopoj le!ldme sew pepapos el a~anmoidanb sapejllwg!p
sel eied o!io~qdxao ~ ! qun~ ua ava!Auo3 as leu!8iem odni8 [ g
.epeuapiosap el3npuo3 el a[) loijuo3 la eied u9!3el
-s!aal ap sozoij sosoiamnu ap ug!x3!lde el i o d L (sopeaueld I( sopas
soj!lap e uqpnlal ua anb sapep!y!A!nu! snl e ol3adsai e~!13ajasgm
sa o q ~ a qap [en3 el) a l q m i o d uo!s!Aalal ap s e i e m g s h ~ 3 3 el
ap uopanpoiju! esy!p el i o d ep!js!se oms!m!se e l s g .alua113u!gap le
opuelsaiie anb sajue open3apeu! of e oj3adsa.r enj3e anb 'oluajuoa
-sap L uapiosap anbo~oidajuamalqequid alih ollanbe e[n3le3 anb
le!lenl3e e!j!lod eun ap ejeij as 3odru8 ua uaunai as anb sollanbe
sopol L saleluam somiajua 'soa!pualu 'so!lqa ap salle3 se( opua!iieq
'sapep!pomo3u! ied!s!p e epejua!io eqqnd o epe~!idep!lod ap epual
-s!xa el ueauodns L -pepnu el ap oijuap olloliesap ap o so!31amo3
ap seueqinqns seuoz sels? ueas- saleiluaa seaig sel ap e!poJsn:, el .
'so!3iamm sol ua solnqjie sol ap opaid la 'pepnp el ua o y q n d
ajiodsul?~]lap olso3 la :om!jln ojsa ap soldmala uos .oiau!p lap esne3
e 'opol aiqos 'oiad 'sosame sal!3y sol e seal! ap einsnep el i o d
'sepe~lidsapepa!doid sel ap auap (a ~ o 'd sapepn!:, sel uap!A!p anb
seJajaiin3 ap sapai sel i o d 'eueqin uo!3e3!j!ueld el ap s a ~ e iej :ua3alq
-ejsa as anb sep!pam ap a!ias eun ap aseq el aiqos eianj ap soijo
sollanbe L leijua3 od11.18[a ailua eai3 as e!ios!A!p eau!l eiep e u n
.o!.ll!?nld oporu ap eluam!i
-adxa as ap!A e l anbiod L aluasr~eelsa selallr!n ap ninj3niJsa e l sand

varados en cualquier lugar, doude el trabajo era olhs barato y las
expectativas m h bajas. Esta exclusion es en gran escala -- segun la
estimaci6n de Hill H ~ (1995)
N quiz&de 30 por 100 de la pobla-
cion- y constituye un problema radicalmente diferente de ins bolsas
marginales de pobreza, caracteristicas del perlodo inmediato a la pos-
guerra. Por lo demb. la cornpleta entrada de China en la rconolnia
mundial provocari reflejos que eclipsar611con vastedad aq~~ellos de
10s "tigres asiaticos". En segundo Iugar, la introducci6n de un cada
vez mds sofisticado material informatizado por computadoras eli-
minarl trabajos de baja clase media, al igual que hari m l s precarios
aquillos de escalones profesionales m8s bajos. La empresa lnls exi-
tosa en el presente es una que aumenta su productividad rnientras
pierde trabajadores, no aquella que aurnenta la envergadr~~a d e su
personal. Tal como James F m w s seiialo
,<Elherho m& importante ac+rca de estos paros es que ellos resul-
tan no de fracasos corporativos, sin0 de aquello que es definido como
&xito;el progreso hacia un mundo de "libre tirantez" de la rnhs efi-
ciente producci6n y distribucidn. Pero ellos crean una sociedad de
ganadores y perdedores que se hace desagradable para vivir, aun por
aquellos que ganana (19%. p. 18).
Sin embargo, a la vista de ello, es tlificil comprender c6mo tal
sociedad distopica podria ~nantenersea si misrna. iC6mo er: posible
contener dentro de sus fronteras una lnilloria permanenteme~~te des-
poseida, en particular por quien ve la ciudadania, en el mis amplio
sentido de igualdad social y politics, como un derecho antes que
como algo que es obtenido? Esto es, una sociedad que sc aferra
con firmeza a 10s valores de la meritocracia aunque niega a inuchos
su participation en la competencia. El cord611sanitario actuarial que
separa el mundo de 10s perdedores de aqutl de 10s ganadores, es
un intento para obtener esto: hacer la vida mBs tolerable para 10s
ganadores, lnientras convierte en chivos expiatorios a 10s pe~dedtrres.
En alguna medida, 10s daiios y las destrucciones producidos por
los excluidos son limitados. Mucho m8s significativos son 10s espo-
radiws tumultos que se van produciendo a travts del primer mundo.
En Londres, Birmingham, Paris y Marsella ellos representan distur-
bios de ciudadania. Se producen constantemente con el rnisrno dise-
no: una parte de las personas que se encuentra econbmica~nente
rnarginada esl5 sujeta, a travCs del tiempo, a una sospeclln cstereo-
D~ una sociedad de inc:iuridna otra de crciusidn 45
y a un hostigamiento por la policia. Esto es, no unicamente
le son denegados sus derechos sociales, como ciudadanos, de acceso
al mercado laboral en tkrrninos justos; ellos son tratados en las calles
de una manera que ostensiblemente deniega sus derechos (ver LEA
1993). La exclusi6n del n~ercadoes, de manera interesante,
Y YOUNG,
igualada por la actuarial exclusi611 de la i n t e ~ e n c i d npolicial que
ya describi antes. Un simple incidente originado por una parcial inter-
venci6n policial, usualmente actua como disparador del mismo
tumulto; esto representa, con bastante claridad, un twnulto de aclu-
,idn comparado con 10s motines raciales, 10s cuales poseen una natu-
raleza excluyente, o las insurrecciones cuyos fines fundamentales son
10s de volver a trazar la naturaleza de la ciudadania.
En ttrrninos de objetivos, tales motines son invariablemente con-
tenidos: ellos incluyen la destrucci611de la comunidad local, el furor
es directamente implosivo antes que explosive. Los pobres amenazan
con frecuencia 10s clubes d e 10s caballeros de St. James; aterrorizan
a1 pequeiio comerciante de Brixton y Hansworth. Mientras tanto,
tales Breas son arrasadas por aquello que podrfa llamarse como 10s
[entar rnotines del delito, de las incivilidades y del vandalismo; un
mundo vuelto sobre sf mismo y, por mornentos, poniendo cada per-
sona contra la otra. A1 propio tiempo, la linea actuarial de la actua-
cion policial diferenciada, la zonificaci6n y la prevenci6n ayudan a
mantener esto; efectivamente, esto ocurre hasta el punto que asi
se desplaza el delito desde las lreas de la bien protegida clase media
hacia las menos protegidas de la clase trabajadora, lo que actual-
mente incrementa el problema (ver HOPE, 1995 y 1996; TRICKET~
etal., 1995). Existen limites, no obstante, para un semejante proyecto
excluyente. Esto supone un paquete con tlos componentes: uno mate-
rial y otro cultural. Se tratade un proceso actuarial de adrninistracion
de la exclusi6n y el riesgo, junto a UII lnecanismo cultural para pro-
ducir victirnas propiciatorias: la creaci6n de un otro desviado. espacial
y socialmente segregado.
Mas, permltaseme antes hacer la distinci6n entre la situacion
material y la cultural en Europa occidental y en 10s Estados Unidos,
puesto que existen importantes dilerencias.
 ( w S 'd ' 9 ~ 1 "ol&?ds~
) alsa l o d 1?6(11113e p I 1 .epualndo ap l a ~ ! u
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9 ; r l ~ l'sale!~el sanslaua s q * ~aluam[e!JosL equla e q w sa 'reluap o( l o j .sl?~!lqvd
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cauo!~tv!ue%it)sel A salelelsa se!auaZe sel ap ,,u9pel1auada1qos.. eun ap sa a~aped
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1n8nl aua!! s s ~ ~ l q nsauo!ml!Isu!
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-ap., 13 (npexaw ap pepa!am el etnsap anb 'salue eqelunde s o p ~ u nsupelsg sol ap o 8 e q 3 ap e l a n x g el ap ,,sm!~lu?3uo3 soll!ue,, sosomej s g .lepedsa
lelsaua!q gp "pels3 o!paw 5 .ug!sn[axa ap o s m ~ la d ua ope)% lap II?!JnlJ laded la 6 lepos u?!snpxa io6ew eun i o d epepyedsai elsa sop!un sopels3
elegas (qhhl) JNV~~CUVM a!v1 'sped ap l o u a u a olnal!a la ua 'aAnatunoj q uoa
SO[ ua e3!wouo3a ug!snpxa el ~e1da3ee uo!n!sods!p io6eur q
'04e~!y.] ap 111s aved el ua 'melpooM ap u?!aeledmoa en~spu!ns laaeq IV ,
'ewals!s lap eilo o m m
~epedsa6 le!3os uysnpxa el 'olunjuo3 ns UZJ .ojeqeil lap oue!p!loJ anb lenp!h!pu! edln3 eun ow03 o ~ s souam !~ sa osmeq 13 .salel!r\
opunw le epelua!io e!Juaiajal ia!nb[erw ap ellej eun 6eq anb zah epoi sapep!sa3au seD!syq sel ap iezo8 op!l!wiad eas sal anb eied sauo!:,
'ele3sa us14 ua [epos o3iew la ep as o ~ o d w e !u
i 'pnpiaA ap 'sand -esuadmo3 leug le uaua!lqo 'uapia!d anb sollanbe une '6 sol!i?w
'als!xa ou errraileqns asep alq!puyuo3u! eun e lepedsa ugpelai eurl ms un%assopesuadmcnai uos sopo) e!3ualadmo3 elsa u s .exg!lod o
~
l e p elad pep!y!qeq el 'u9!3e%a~Sasaluejawas u ! .edoinx ua aluaru le8al el o w m alue~iodw!uel sa lepos e~uepepnpel anb ua aluals!s
-(e]o] ope]saj!uew ueq as ou 'soueqin soilua3 sol ap olo!laiap (a 6 -1103 e3!jsjiaj3eie3 el 9z!lejua lelsaua!q ap ope)sa [a suan3jsod ap
sapvpnp sel ap se8nj sel 'uopez!ueqinqns el3!qsa ou eun op!i!uuad opopad lap uopez!geal el u s .uo!snpu! ap soq3aiap so( ua io6em
ueq sop!un sopels3 sol na anb salepos k s e q q y d se3!1!lod se? uppenluaDe eun elaAal as oadoina ouans la ua ' a l s e i ~ u mi o d
., sopelsle aluawle~edsauos .e!uepspn!:, el e oq3aiap
salua~e3sodni4 sol [en3 el ap s y e i l e aiqwnlscn el i e y q o !se 6 un ow03 elnS!juo3 as ou !(,,oue3!iawe opow la,,) e!%~auaL ojeqeil
'edoing ap sollanbe ielnwa ap uy la uo3 seue3!iameauou sapepnp ; mnp alue!paw opeue8 ias aqap 'eiauew e l l a p ua 'anb o2le sa lepos
s q ap sollua3 sol ap se3!ls!ia13eie3 sepe8au sel ap uo!3eieda~el a1 "!uepepnp el 6e!3uan3asuo:, ux .(9661 -003 L mwnd i a ~ s) i p zaA
-ue!paw uo!3ez!ueqlnqns ap sa[ah!u sol i!uanai ap pepFsa3au el elI!qaS ! epe3 uauarlqo saiopeue8 so( anb l e d el e 'ojun!l~la epeq eiua!~o as
u a p h '(9661) NO~IIM sn!lny we!ll!M ap [expel ezqju3 eun aq!JaJ lelnl1n3 6 lepos ug!3uale el anb el ua is!3uejsqnsu! pepapos eun a m p
oisa o p o '~( 1 ~ 1'd) uow103oisg 6 an8equadg) 'selasrua tuep1aPur)l.: -old '1e!3ospepplen8! ap souam o q m w 6 e3!l!lod 6 le8al pepled! ap
's!led 'oldwak i o d 'edolng ap sawa%ia~uo3 sapepnp se~~%!lue* sel 01ua3e a u a y un 'smuo~ua'a&!j e!uepepnp ap u o p o u q ' ( 8 ~ 6 1
U03 s?la8uv s q uaiedwo3 anb eied salue!pn]sa sns e aknllsu! I? ' ~ a ~ u ~
la^)a op!plad uaq solla anb s o d p sns i o d sa 'salenp!~!pu!
'o13a~a[el . ( u e l l e q u e ~opuar(npu!) oue=!iameallou opnsed [a 6 sapepgen3 sns ap esne:, e uese3ey sols3 .salopaplad sol o u aluawlei
edoing ap soueqin soqua3 so[ 6 solqand sol ap g,salua81a~uo~,, sel aP -nieu 6 ';so!wald sol uezueqe saua!nb saiopeue%sol uos sew 'e3!1emo)
pep!aua8olalaq e i uo3 eiedmo3 sel opuen3 so!qlnqns sol ap ,,sal~afl -ualu elalle3 el ua ~ ! ) a d w meied pep!l!q!sod eun uauapqo sopol
-lah!p,, sapepny sel ueweiiedsap as o w & aluams3!u?l! aA (~661) :sapep!unliodo ap peplens! el ap la sa leap! la oue3!iame oyans la
NOS13N sn3ie~qL o w ~ ! i ~ ~ a op!llaA!p 3 0 ~ ~ a souam o sew un U 0 3 '(5861 U 3 'soadoina saleap! sol uo3 epeiedwo3 sa nlla opuen:, eue3paweal
'NOSXIM ua!qmel J ~ A )sop!uedmo~) so]ua!w!luas SO[ 6 saloleh saluel -iou qZoloap! el ap aiua6npxa ezaleinleu el iejlesai aluepodm! sa
-lodm! sew sol ap la outs 'uo!3e~8alu! nl ap la sa o u (661) I N O ~ Z L ~ 'sopello~~esap sale!iisnpu! sasjed sol sopol ua a3aluo3e uo!snpxa ap
!ei!ulv l o d , , o w s ! ~ e ~ ~ u n w oap~ ,epealdrua
, uel el une 6 1el11ldpep!lua. OSa3old [a anhunv .pep!uniiodo ap el L pep!ullIuo3 ap el :uos seqwe
eun ap ie(n4u!s e w l o j el o w o ~epesn ias iod opeu!wiai eq ,,Pep '~es!jj~adsa6nw sauopou sop ap elsuoJ oueo!Jawl? ouans 13
-!unmoJ,, eiqeled el 'ol3aja u3 .se3!1!.13 s e s e ~ ae3ohoid o u ~ q J n 4 ~ ~
ollolJssap lap eJ!ui? uo!~eSai8asel ap ugpou q .aluaLnpxa a1uWeq
a~uamlnu~~!~da3xa pnpa!3os eun uein%~uo3sop!un s o p n i a s n l
48 hvrk Young
no ha ter~idolugar en Europa en la n~edidaque se ha dado ell 10s
Estados Unidos.
Con estas advertencias en mente, permitasenos ir ahora hacia
10s problemas generales que limitan la exclusibn material y cultural.
La heterogeneidad de la ciudad, tanto en la vivienda urbana como
tambitn en la necesidad de ainpliarla a la niayor extensi611urbana
por razones de trabajo y esparcimiento, hace muy diffcil el aisla-
miento de diversas poblaciones. En verdad la ciudad -sea Man-
hattan, Paris, Barcelona o ~ o m a - es algo que se hace atractivo
por su propio derecho,:cuando el fi,vsort (estremecimiento) de la
diierencia asombra constantel~iente,coniunde y a veces alarma .La
veloz aglomeracibn del cambio de imageries, la aguda discontinuidad
en el alcance de una rinica mirada, y lo imprevisto de las impresiones
en avalanchaw, como George SIMMEL escribi6 en 7he Mempolis and
Mental Life (1950) (La metrbpolis y la vida mental), y el emporio
de roles y posibilidades son atractivos centrales de la "ciudad hlanda".
La linea actuarial, el cord611sanitario del control es, entonces, dificil
de realizar y quiz5 mas todavia en un mundo en el cual se enfatice
la diversidad, el pluralismo y la opci6n.
Mas, existe otra importante razbn por la cual el cord6n sanitario
es incapaz de proteger el "honesto" ciudadano del delito y el desor-
den. Ello asi, pues la nocion relativa a que el criminal es un enemigo
externo resulta fundamentalmente imperfects. En efecto, la carencia
relativa y el individualismo se producen a travks de la estructura
de clases: la existencia de un extendido delito de cuello b l a n u ~(ver
LEA,1992) y de delitos entre la "respetable" clase trabajadora nos
permite escasamente distinguir al delincuente del no delil~cuente.
En tkrminos de violencia, como Jayne M ~ ~ N ha E Yde~i~ostrado
(1996), tsta no estBunicamente distribuida a travks de la estrrlctura
de clases, puesto que toda la violencia colltra hombres y ll~uieres
se produce dentro del hogar.
Por lo tanto, el cord611sanitario debe fracasar porque la quinta
columna de los infrectores se encuentra en los suburbios, rn los tra-
haios, o en una de las calles locales; en verdad, las o ~ o r l l l ~ ~ i d a d e s
~e rrnn sociedad de inclusirin a ofro ercluarin 49
de violencia provienen InayOrlnente de un amigo cercano o d e un
nliembro de la familia antes que de un extraiio.
La funci6n de chivo expiatorin
<<Deberiaparecer que este problems, objeto de este libro, ha sido
largamente eclipsado por fuerzas que han roto antiguos limites y crea-
do un mundo de identidades fracturadas, hibridizadas y fusionadas.
Por ejemplo, el fin de la guerra fria ha producido una ret6rica par-
ticularmente poderosa que soprtd un lhite redundante entre "bue-
no" y "malo". Las migraciones de personas y culturas han dado al
sur una mayor presencia en el norte que en el pasado y no prcci-
samente en centkos msmopolitb establecidos mmo Lnndres, Paris
o Nueva York. En la academia, los textos posmodernos han borrado
las identidades previas de 10s sujetos.
Yo dudo, sin embargo, si estas transformaciones culturales, poli-
ties y sociales han hecho a la gente menos temerosa, menos inte-
resada en mantener una distancia con 10s d e m h menos excluyente
en sus wmportamientos.
El mapa polltia, mundial en 1994 estaba repleto de nuevos, fuer-
tes llmites que han sido fijados para asegurar la homogeneidad cul-
tural y, en el nivel local, la hostilidad hacia grupos ajenos como 10s
"New Age Travellers" (Los viajeros j6venes) en Inglalerra y Gales
y las minorlas ttnicas en buena parte de Europa no es menos aguda
que lo fue antes "la desaparici6n del mundo moderno". El deseo de
una idenlidad purificada que requiere la distante presencia de un ma1
objeto, otro discrepante, parece no estar afectado por el entrecm-
zamiento de culturas actuales que son caracterlsticas del reciente cam-
bio global* (1995. pp. 183-184).
Entiendo que David S~BLEY, en la cita anterior, comete el error
de creer en la ret6rica del tiempo para comprender la realidad. Es
facil equivocar 10s cantos de sirenas sobre 10s valores basicos para
interpretar la melodla vigente, mas existen canciones que han estado
fuera de moda por largo tiempo y que festejan tin mundo que nunca
retornara; en tal sentido, sus mist~tasinsistencias se deben a un inci-
piente fracaso, convirtiindose asi en simbolos de un mundo que m b
bien se ha perdido, antes que de una triuniante hegemonfa. La cita
se convierte en una ironia porque ella se fbrlnula en el rnomento
en que se est6 produciendo una diruntlida exclusi6n Y cuando el sis-
e:,!4olojuo e.I .ems!m el ap oilua:, la ua ueiluan:,ua as saua!nb ua ou!s
'pepapos el ap apioq la ua uelsa anb sollanbe ua 019s s p as ou s!s!l:, el
sew 'pvplaA aluameua!:, sa ojsg 'op!nl:,xa la ua pep!juap! ap s!s!i:,
sun ap ellnsai anb uo!sn[nxa ap osa:,oid lap elqeq snsd Lulm!r
uuaJuad vl ap so~uatuXv~J
sol :~vruvr8napaiid ou olrua? 12
'(5661 'sNaaar9 1 2 ~ )
o:,!jnadviai o!:,!Nas un 6 leuosiad olasuo3 un uo3 epe!mse ajua!n8!s
-uoa lod elsa up!:,elaAai el ap e!ijsnpu! q .olia!:,u! sym zaA epm
ellnsa~'opeleuas ueq NomnoyL L alssoanM om03 'anb opunm un ua
pep!lcmlou el iemige eln:,oid as solla UZJ .semalqoid ap peplluel
s u n aluame!ie!p epioqe 'aqel ! 7 3 ! ~e L a i j u ! ~quid0 ap ' s e ~ s ! ~ a ~ j u a
ap sscuel8oid ap elolald eun pepl la^ UZJ .o~!j:,eije ajuamepemaiva
081e ua 'pep!leuuou ap saj!m!l sol ap oln8aseai la iod ep!naas 'uo13
-v!Asap el ap u p p e l a ~ a iel a p a p u m ejs!ge~nldpepa!ms eun ua sep
-ua!pne scl ap pep!inSasu! e:,@plojuo ap la+u l g ~sauopsia~![oid sns
lapuajua somapuajaid !s ua3aioAej as sejsa om03 i!8!xa ap eiaueru
q u?!qluel ~e3snqsoluaqap soi~osouoiad 'sepalnuuoj uos o:,!ued
a11 soiualu! sol anb uo3 peppolaA el ajuamej!ugu~ opejuamai3u! eq
s!oua!pns el iod e!:,ua~admo:, [el anb epnp ajs!xa ON .uo!:,e~!unmcn
ap so!pam so( ap up!:,e:,y!ua~!p 6 uo!suedxa e j s e ~eun ap opejlnsa~
la oulon so!qme:, salue!amaq uoieleuas NomnoHL L 8 1 8 a o ~ 3 ~
'SOW
-spu so[[a alqos ojoqal lolow o:,!ued la 'sopez!leue uoianj salenxas
so[l!ps:,ad 'saunmo:, salean1 ue!nl!lsuo:, seloi sc!ljmej 'sajuepunqe
saluemy .so[[ej salqeluame1 asopua!qvq smlseq s i i o l e sns
~ ap eaia:,e
so!pam so( lod sopeu!mexa a]uamepepe!dsap uoianj sopejnd!p sa3
-uoiua sol L oura1qo8 la 'iorew uqor oijs!u!m iam!id lap alau!qef) 18
.sepese:,eij aluarna(qeluame['0561 ap soue sol ap uo!snl:,u! ap opUnm
le laA1oA lod se~!jejual sel 'oldmala iod 'leiom ouaiial opei\ala la
lod uemel:, anb sollanbe ap salepuapai3 sel ieu!mexa ua le!:,iaLuo:,
s?lalo! op!~y un auag eiopehlasuo:, esuaid elm opuen:, !se 0113
:sopeloqai a~uam[!:,gias uapand salelow so:,!ued sol :aroqal -
'(US-ZLS 'dd '5661) Nsaunmoo souam
Jas ue!lanaled ,,ope!Asap,, L ''lemiou,, aqua saj!m!l sop!lps L solnP
sol,, oluen3 lod ou!s 'sopou~ndm!uos solla. a n b ~ o dolqs ou ' J W ~ P
-emasap ap sa[!qj!p sell] uos salslolu son!ued sol :purltl~tjlp-
.salelorn so:,!uyd sale] ieuape:,uasap ap ojua~u!la ua so!iesaidma 6
sejs!po!iad 'so3!j!lod iod osn ns unmo3 sa anb opotu ap 'alen8ual
la ua opeilua eq saleiom sm!ued ap uopou el :pvp!n!xada~ -
.op!ls!sai aluamapay sa seiaj
-10s saipem sel e uopelai ua [elom ogued la '.[a .d 'o~!ugd un wed
aseq sun souam le ajs!xa !s iaqes ua 'a~uel~odm! sym eiauem ap
'ojuen3 m!ued lap eza[einjeu el ap e:,ia:,e ojue) uedai:,s!p uolsaid
ap sodnia sol L sojladxa sol :sopejyai uos solla :uqpor$~~-
.e!:,uan:,alj ua uejuamne saleiom so3!uyd sol :vpuan~acj-
:soas01
sa~ua!nl!s sol ue:,ejsap seiojne s q ,ourapom opo~iadoru!jln la ua
salelorn sm!ued sol ap uo!:,emiojsuei1 el opez![eue ueq (5661) NOL
-NnonL qeies 6 ~ I E E O Xa!i?uv~ ~ .salelorn so3lut.d sol ap ouamouaj
la aLn~!lsuo:, 01 esdelo:, anb e!uoma%aq e ~ s aap legas elel:, s u n
.opels!e ope!i\sap
un e aluamle!:,edsa ie:,!qn [ ! ~ p psgm ot1:,11lu a:,eq 'sop!un s o p e ~ s g
uw epeiedluo3 'edoing ua uo!:,e8ai8as ap e!:,uasne en!jqai el -
Isoinde sajuelamas ua as1eijuo3ua
eia!pnd oms!m la anb pep!y!q!sod el iarr e~a!pndou ualnb olesuasu!
un epas o!ie3aid opunlu un u g jopealdtuasap ua opyaAuo3 sq as
anb o8!me un 'sol!q sns ajuelape opueAall eiallos aiperu eun '0101
eq as anb e![!mej eun a m u m ou u3!n(3? .io!ialxa odni8 ieln:,!jied
un e sep!nq!i]e ,as eied sepez!le~aua86nm uylsa sesne3 sel -
!seleq sasep sel ap o!lodouom un uaLn~!~sum
uo!:,e!~sap el 6 o~!lapla anb asahai:, 6oq anb la v~s!ldm!s ouepepn!:, un
s p a s .ap!dsn:, el ap zap!pios el ua ua!qmej ou!s 'lepos einj:,rujsa
el ap opuoj lap pep!l!qesuodsaii! el ua ajuams:,!un ou asieijua:,uo:,
e sojsands!p ope!semap uejsa uo!:,e:,!unruon ap so!pam sol -
'nc,sa(eu!m
-!la,, sepemell sajua8 ap lepadsa odnia on e o sajuei8!mu! sol e
o euia~leqnsasep eun e op!qap a ~ l e deuanq ua o o p o ~sa 19 anb
l!mnse 1!1ujso~anu! sa anb ajuepunqs 6 pmiou* o e sa ~ oj!lap la -
:opueli:, opa!Asap oijo lap up!:,ou
el leal:, ~!:,!j!p aneq a s .sal!m!soiaAu! selu oa:,eq as sells opueng
aluames!3aid se!iesa:,au sew ua sepoj ua1ia!~uo3as seap! s q

inseguridad de u11 mundo plural, donde las biografias no Ilevzln mis
a los actores por caminos consagrados y en la que la reflevicin es
una virtud, no da lugar a ninguna satisfacci6n propia o a la pelulancia
de ser. Tampoco existe un desviado fijo fuera de quien otorga la
certeza de ser el reverso de todo aquel que es ahsolutamente crlrrecto
y virtuoso. La mirada de la Modernidad tardia observa el rnundo
buscando 10s firmes y tranquilizadores contornos del otro; pero la
mirada titubea, la cimara se supone que produce una fuerte ateucion,
mas las imegenes del otro emergen borrosas y como tnosaicos, por
momentos algunos fragmentos parecen fotos de la propia familia
y de amigoa; la mano sujeta resueltamente, pero las fotos continlian
borrosas.
Conclusicin: las noticias desde Gante
En este capitulo he descripto la transici6n que tuvo lugar desde
una sociedad de inclusion a otra de exclusi611. Esto es, desile una
sociedad que tanto material como ontoldgicamente ha incorporado
a sus miembros y que ha procurado asirnilar la desviaci6n y el desor-
den, hacia otra que supone un extendida precariedad, tanto material
como ontol6gica, con la que se responde a la desviacidn mediante
la separaciGn y la exclusi6n. Semejante proceso es guiado por ca~nbios
en las bases materiales de las saciedades industriales avanzadas, des-
de el fordismo al postfordismo, representando el movimiento dentro
de la Modernidad tardia.
Mi segunda tarea fue la de hurgar tanto en 10s cambios acaecidos
en la cuesli6n del delito y el desorden, cuanto en los producidos
en las bases materiales. La fundamental dinjlnica de exclusi6n es
el resultado de las fuerzas y 10s valores del lnercado que contrihuyen
a generar un clima de individualismo. Esta situaci6n tiene U I I efecto
tanto en las causas de (a travts de una relativa carencia e i~~divi-
dualismo) cotno en las reacciones contra el delito (tnediante la pre-
cariedad econdmica y la inseguridad ontolhgica). Las exclusio~~es que
se manifiestan en la superlicie tle este procesu primario conslituyen
intentos de encarar el problema del delito y el desorden que tl irlismo
engendra. Ellos estan genemlmeniefundados en rrrz error de percclrcidr~,
aunque lo1 error se cor~lctesobre un probler?~~ ma1 y no in~agirmrio.
El delito en si mislno es una exclusi6n. co~noasimismo lo son 10s
D~ U n sociedod
~ de inclusion a olra dp ercla~idn 53
irltentos para controlarlo mediante barreras, encarcelan~ientoy estig-
matizaci6~Semejantes procesos exacerban a nlenudo el problema
con una dialtctica de exclusi6nl pese a que 10s cambios que tienen
lugar en 10s florecientes aparatos del control del delito configuran,
, largo plazo, una respuesta a este aprieto. Asi tambitn existen teo-
del delito que se desenvuelven en este periodo; tales conlo la
nueva criminologia administrativa con su actitud actuarial que refleja
el aumento en el riesgo de gesti6n como una soluci6n a1 problema
del delito; la popular teoria d e cero-tolerancia formulada por James
Q. WILSON,con el fin de eli~ninarincivilidades en determinadas ireas;
0 la nocion d e una clase subalternn wnstituida por madres solteras
y padres irresponsables propuesta por Charles MURRAY, la cual sumi-
nistra una base ideol6gica a la exclusi6n. De esta manera ]as teorias
exchyentes se producen en el tielnpo de la exclusidn social. Ninguoa
de ellas sugiere un reduccionismo, aunque insisten en la existencia
de una fuerte wntinuidad de influencia entre las bases materiales
de la sociedad, 10s niveles del delito, los aparatos del control del
delito y la criminologia en si misma.
Por ultimo, he prestado atencidn a las demandas d e especificidad
y he contrastado las situaciones materiales y culturales en Europa
occidental y 10s Estados Unidos. No hay duda que tal contraste es
lnuy esquemdtico, puesto que las diferencias que existen en el interior
de Europa son inmensas, aunque la constante tendencia a generalizar
de 10s Estados Unidos a Europa, sin conocimiento de las profundas
diferelrcias culturales, debe ser resistida.
En lo que atafie a1 futuro, el escenario mostrado por Edard LUTT-
WAK parece claro: la wmbinaci6n de una creciente anarquia y una
precariedad econ6mica es una Mnllula que puede conducir a una
siempre creciente punibilidad y a una busqueda d e "cabezas de tur-
a s " . todo ello, prohablemente, C ~ I unI fuerte trasfondo racista. La
historia anterior a la guerra en Europa constituye un desalentador
presagio para semejante escenario. En este capltulo yo he sugerido
que parece darse una cierta inevitabilidad en tal proceso, pues, en
verdad, poderosas fuerzas estirl ~oca'vandola expresi6n de una "fruc-
tuosa" politica excluyente, hiell actuarial o cultural. Sobre tales fuer-
zas se deben asentar las politicas progresistas. En un mundo en el
que mis y mds puestos de trahajo se convierten en precarios, en
el que las familias son con frecueucia il~estables,y en el que se verifica
un amplio conocimiento sobre pelsollas de otras culturas, no es segu-
 Jock Young

ramente dificil co~nprenderel aprieto que produce el desempleo,

1
el simpatizar con la madre soltera, compenetrarse con y, de verdad,
gozar de las diferencias culturales. La creaci6n d e 10s diablos popu.
lares no esth facilitada por el tardio mundo moderno. Mas, lo que
es necesario son politicas que acepten al excluido y a aquellos cuyas
posiciones sean precarias. Necesitamos politicas que partan de lo8
bordes y que vayan tan lejos cuanto sea aceptable (lo cual supone
un largo camino), antes que aquellas que nacen en el centro y van
hacia fuera tanto cuanto ello sea caritativo (lo que no esth muy dis-
tante). La nostalgia socialdem6crata por un mundo incluyente como
el de 10s anos de 1950, con pleno empleo, familia nuclear, y la comu. :
nidad orgiinica constituye hoy un suefio imposible. Tal como nuestros '
amigos de Gante han senalado (HOFMAN, 1993 y 1996, y LIPPENS, :
1994 y 1996) cualquier realism0 que tenga como su agenda funda-
mental, la reducci6n del delito mediante un regreso a aquellos tiem.
pos, est6 condenado al fracaso. La tarea d e aconsejar nuevas formas
d e comunidad, de empleo que no sea totalmente dependiente de
10s caprichos del mercado, y las nuevas como emergentes estructuras ;
familiares, es un asunto primordial.
~ o ultimos
s veinte anos han presenciado, en mi opinion, la trans-
i fomaci6n mis profunda ocurrida en la criminologia. Anunciada por
la nueva "explosion" de \a teoria de la desviacion, al final de la deeada
de 1960 y comienzos de la de 1970 y teniendo a The New Criminology
( T A Y L Q R ~1973)
~ ~ ~como
. , una sefial oportuna, hemos experimentado
el desmenuzamiento de lo que parecia el mundo monolitico de la
Modernidad, asociado con el period0 de posguerra y la emergencia
de una Modernidad tardia, en la cual las reglas bisicas de la certeza
que cenian nuestro sujeto se convirtieron en borrosas, contestadas,
ambiguas y continuamente debatibles. Los cambios se produjeron
en el terreno del delito, del control d e la criminalidad y en la cri-
minologfa en sf misma.
Estos cambios no han sido ciertamente un mero product0 inte-
lectual, quiz6 han sido lo contrario; cambios reales han ocurrido en
el mundo, tanto en la cantidad como en la calidad de 10s delitos
y ello ha dado forma al discurso publico sobre la criminalidad, tanto
en la comunicacion mediatica, como en la ficci6n o en la charla en
el umbra1 de una puerta. Tampoco, por supuesto, semejante trans-
formation quedo limitada a1 delito y a la criminologia; ella cs parte
de un amplio movimiento dentro de la Modernidad tardia que ticne
resonancia en cada esfera de la vida, tanto en la cultura, en la arqui-
lectura, en el sexo, en la biografia de las personas o en la economia
(ver H A R V ~ Y1989).
, En verdad, estableciendo una conexinn en la
larga hilera de los cambios que han acaecido en el interior del mer-
cado de trabajo, ell el ocio, dentro de la fatnilia, en el r:lmbiante
uso del espacio publico y el privado, en las relaciones cle gtnero,
y en 10s nuevos ejemplos de delito y de victi~nizacionque emergen,
debe haber un tope en nuestra agenda. Pero, permitase por el
momento notar que la vasta mayuria de 10s paises industriales avan.
zados han experimentado un dra~niticoaumcnto del delito y el desor-
den. La victirnizacion se ha hecho mds con~unen la esfera pliblig
y, al menos en el nivel de la constataci611, se ha expandido en la
esfera privada. El delito ha dejado de ser raro, anormal, ser la ofensa
del marginal y del extratio, para tomar un lugar cornfin en el tejido
de la vida cotidiana; vive en la familia, en el corrvdn de la sociedad
liberal dem6crata, al igual que extiende ansiedad dentro cle todas
las areas de la ciudad. Asi se ha revelado en los mas elevados esca-
Iones de nuestra economia y nuestras pollticas, al igual que en 10s
callejones urbanos de las clases bajas. A veces, aparece con frecuencia
en las propias agencias establecidas para el control del delito como
en las rnisn~asfraternidades criminales. Todo esto ha creado la m i
profunda de las dificultades para la criminologia traditional. A dsta
la han atravesado dos crisis en los ultimos veinte airos: la crisis de
la etiologia y la de la pena. La metanarracion del progreso ha previsto
casi corno una suposici6n implicita la declinacidn del delito y de las
nctitudes incivicas. Sin embargo, los elevados niveles de vida alcan-
zados en la historia de nuestra especie han sido acompafiados por
un permanente aumento en las tasas de los delitos; mientras el delito
en si mismo se produce en todos 10s lugares, no deberia ser asi tall
frecuente en todas sus tradicionales guaridas. El fracas0 del programa
d e la Gran Sociedad, propuesto por la administracidn de i.yndon
B. Johnson fue, en su mayor alcance, una costosa e intensa lentativa
socialdemdcrata para gestionar un fin para la pobreza, la cliscrimi-
naci6n y el delito; fue el preludio de una era en la que :thordar
las causas del delito result6 insuficiente no para la gesti611social,
sino para la necesidad de una mayor disciplirla en la farnilia o su
transmutation al cilculo actuarial de la minimizaci6n de los r-iesgos.
La segunda crisis, la de la pena, se extendio desde las revuellas car-
celarias de Parkhurst habta la de strangeways, en este ultimo tiempo.
Esta es una historia de aumento, de hacinamiento de la pcrhlacidn
penitenciaria, de un reconocimiento publico de su futilidad. Atle~nls,
estuvo accrrnpaiiada por una revalorizacion del papel de la policia,
desde la delgada linea azul hasta convertirse en un componeute del
control del delito por agencias mliltiples. Todo esto cambi~;la ubi-
,,idn del sisterna de justicia crilllinal, pasando de ser una agencia
para el control del delito a col~stituirun fragment0 de la agenda
jugando como una segunda factura a pagar por la familla y
el empleo, dependiendo del apoyo y la cooperaci6n pbblica.
por detris de estas dos crisis se asoma una sospecha: La que
clase de Estado liberal democritico corresponde dicho sistema, pues-
to que es incapaz de proteger su poblacion del delito y todavia se
configura como una cada vez mas ancha venda para su poblaci6n
bajo supewisidn penal? iQuC clase de libre ingreso en el contrato
social existe entre Estado y ciudadanos y de acrlerdo de uno de 6stos
con el otro, si los centros de las ciudades se han convertido en ireas
de toque de queda para mujeres y inayores, y la coercion estatal
er un auxiliar necesario para la vida cutidiana?
Las metanarraciones del progreso a travks d e la planif1caci6n y
de la Rule of Law se deslucen y se hacen sospechosas mientras, con
mayor evidencia, las categorias bAsicas del crimen dejan de ser enti-
dades fijas y se convierten en conceptos, sujetos a an~bivalenciasy
debate. Categorfas borrosas, categorias estrechas y extendidas, cale-
gorias que pierden su rigidez. Diferentes movimientos de victimas
estin intensamente empefiados en este proceso de redefinicidn. El
abuso de nitios, por ejemplo, no es rneramente mis usual que lo
que antes pudiera pensarse, pero es definido en ttrminos mucho
n~enostolerantes. En efecto, en el largo plazo puede verificarse un
trhsito de lo que se puede denoli~i~~ar coma el abuso "positivo"
de nitios de los tiempos victoria~~os ["ahorre la vara y sacuda a1
nitio" *] hacia la nocion de que cualquier golpe fisico es enorme
y el sintoma de una imperfection paternal. El movimiento d e 10s
Verdes nos sensibiliza respecto de 10s frecucntes delitos invisibles
de contaminacidn, daiios ambientales y radiactivos, impulsando nue-
vas leyes y la ampliacion d e la legislaci6n existente. Todavia m i s
importante Ira sido la segunda ola de feminlsmo, la cual ha demos-
trado una constante influencia en alnbos niveles del debate crimi-
nologico y public0 sobre el delito. Violation, violencia domtstica,
acoso sexual, abuso sexual d e nifios, honlicidios justificados se han
convertido en dreas de lucha, del~trode las cuales las categorias se
estiin recanceptualizando, estreclrar~dc~
o sicndo colocadas en un con-
'N &I 7:: 'spare the rod and spoil the rl\il<l'.expresi6n del refranern popular
hritiinicu.
ap i,slan!un un ua alslxa ounmnq iopeln3(en 13'so!1ma3au om03
sol~~!~ap!suo:, uos 'pep!l!qepos el ap sal!m![ sol ap olluap souopuel
-0C1103u1 om03 pep!ye!3~edm! a e131lsnIap opyuas un 111 ' u a w ! i ~la
a ! x q uo!3o~!lom eun om03 e!~!lsn[u! el ap sauo!3eileuelam sel !N
.suisa!j!uem uos sapep!unliodo sel sellua!m 'oln3sqo sa p ~ a la pI
o q ~ a ~ o13l daqua a3ueleq la opuen3 op!lauron sa oj![ap la I 'e]s!o%a I
~euo!ow sa io13e [a sows] sosa u g .eqDalaa eAaliN rr[ ap e~!load
-slnd el apsap so]!l3sa sojxa] ap uo!3elaj!lold el uo3 olsa!j!uem oq3aq
eg as oiam!ld q .e!8olou!m!13 el alqos sol3aja s o p u ~ ~ j ooppnp ~d
- o l d ueq 'oms!urapom~sod la omcn opexam lap eq3aiaa eAanN el
ap e!joso[y el olueJ, .lernlln3 Io3!l{[od 'lepos olloilesap [a e ~ e d
se!n8 seun o m m sauo!3elieuelam sel >p zap![eA el ezeqoal 'aluam
-.rel!m!s '[en3 la 'oms!wapomlsod lap olua!m!3al3 la ~ o aluamlenl
d
-oa[alu! a eq3aiaa eaanN aalua8lama el ap sauo!3eqs!u!mpe sel ap
saAal] e 'ope3iam l a i o d sauopelleuelaw sel ap uopnl!lsqns ape1
-uar eun a]ue!pam o]saj!uem as e3!1!lod elsandsai e 7 .[n]uameulaqn8
uo!3w!j!ueld e[ e u?]sos opep ueq anb o ~ a l 8 0 ~lap d sauo!3eueu
-elam snl ap pep!l!Seq e l o]~a!qn3sap le uolarsnd 'salepos sepe13
-omap se( l o d sols!aald semel8o~dsol e uo!3elal ua sepllp salua!3
-am sel 6 alsg l a ua opeis3 ap oms!le!Dos lap osdelo3 lg .salqe~!ld
-eu! unjlas om!u!runlI lap sa~qmnp!lia3sel [en3 la ua le!ilsnpu!sod
olnln3 un ua sepueruap sns opurrpunj epun8as e l 'leluameu~aqn~
e~!)!(odeA!]saJa eun ap aaell q o w 3 a~!!o/-z*ol ap opesvd u n opua!A
-!Aal elaul!ld e l 'oms~uiapomlsodla I-eqDalaa eAanN el ap ope3
-lam lap e!joso[y "1- oms!ye~aq!loau lap el uos c,e!~ols!qel ap u!3,,
ojsalldns l a opeleuas ueq a110 sa[en]3a(alu! salua!lio3 sop S K I
.pepa!Jos elIsaIIu
ua e!qmeD anb odu~a!] lap selalaa sel uos eapol a1 arib 01 opol
oi!qap la anb oisalid 'e~8olou~i1!13 el ap oquap op!luas aluawep118:
SEW op!s eq anbunn 'lnpos e y ! l o d el ap seale sel sepol 'ojsandns
lad 'opeionloau! eq osa3old alsg .sepuapuaj selsa opnlualurle
Io p q [ u i i e w p ueq e!mapeDr? el ap olluap salenl3alaju! salua!Jlo3 '
ssl Iuo!"&!~saau! el ap so8zelleq sol anbune 'emslm eu!ld!3s!P
1?1 malcl!laixa aluameua[d 'pep!geillIeu aluelseq uo3 'uos u~!sem
- ~ o j S u e visa
l ~ olia1qn3sap le olsand ueq anb sezlaly S I : ~ .eun lod
nun epnp ua selsand ias e ope8all ueq anb sauo!lsanD uos 'souePeP
-n!3 sol sopol e a13nloau! anh Ini3os ole1luo3 u n 'salelelsa
-lalo! alue!pam 'lvz!leal ap ~)ep!l!q!sod el 6 'lculuoo 11s pled I"U!LU!'~
1!!3!1snla[) eura]s!s lap Icllua3 laded (a 'ol!lap lap ezalel111wu!Aclo el
ap salqmnp!lra3 senS!lue se7 .xx ol8!s lap 11ru!j la ua 03!ls!iapele3
aleqap osualu! la opeiauaa eq anb l a sau!il3op sop selsa ap o!yesap
[a sa I-oms!~!g!sod 6 oms!>!se[> e!8olou!m!13 el ap uFmo3 osn
ap sem8!peied sop sol opelap ueq o u ' x ~ xlap exj!luap u?!mloAal
el 6 IIIAX o18!qap oms!u!mnlI lap ope%a[ 13,se!3uap!jau! a sepual
-s!suo3u! se!doid sns ap osad la alue elpea olla opol 'je!3os uapio
olsn[ u n i!nijsuo3 eled ~e1uameu~aqn8 u p ! 3 u a ~ a i u !el ua!qmei o m m
'souemnq solunse ap uo!~e3!pnlpe e l Ilol)uozi la ua oq3aiap lap osn la
'osal8old la Iupzei e l ap 'els!u~apom ol3a6ord lap solama8 salel!d
s q 'pep!ulapoH ap s!s!13 eun sa e!%o[ou!m!~3 el ua s!s!i3 q
.e31em ns ejap
o8uei olla!3 ap lenpalalu! a e~!l!lod alua!llon iapblen3 [en3 el a ~ q o s
su!ld!ss!p eun sa 'pep!lelowu! e l Ipep!lelom el ap up!masia)u! el
ua 'uapio la II a l el ap sou!me3 ap am13 la ua ylsa 01 blla om03
opuelsa 'aluameA!lxqg '(b661 'aaNwn~6 't661 ' 7 3 0 ~'133) os!mns
las ap solar elsa e!8olou!m!i3 el ap oiluap aleqap lap laA!u [a :elel3
sa epuapual eun 'sopom sopol a a .sels!A!l3e sol I( sels!po!iad sol
'so3!l!yod SO[~ o ope3o~ozold
d 'ella e lo!lalxa opunw [a ua aleqap lap
oloioqle ue18 [a l o d uaiqmel o u ~ s'(opejsa eyaqap jse anb 'alue~sqo
OU) ol!lap lap o~!l!dma emalqoid la ~ o 010s d o u e p e j ~ a j ealuamam
-1oua elluan3ua as 'uo!3e8!lsa~u! el 6 o!pnlsa lap lo!laiu! opunm ns
'e~!m?~e3e'~!8olou!m!13el anb sa o ! ~ q osa anb g . s e ) e ~ a o m a p l e ! ~ o s
I salelaq!loau 'lelom ,.e!loIem,, el 6 eqaa.rap ap se!lellaq![ 'le3!pel
Oms!u!maj Iejs!(e!3os oms!u!maj :euaJsa ua opellua ueq seuiapom
''sa3!g!lod sepuapuaj sel sepoJ .oms~nbosemopesune 6 salewas sauop
-elal sellyl! ' o l ~ o q e'se8olp 'ejjel8oulod :o~uoosale1 ',.salensuasuo3,,
? sol!lap shpeu!mouap sol sopol ua 1e8nl op!ual vq aieqap o p e a p p I(
a OS0108!~UI 'oluel sellua!,q .e3!ul?pe3e e!%olou!m!13 el ua op!ual eq
osinjs!p ap od!l aluejamas anb osad lap eiuarn ep ' e q q n d epua!3uo3
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; e l ua op!ual ueq anb epuanwu! e!leu!plos.llxa el i( salalnm sel ap
uo!saldo nl ua pepyeu!m!lD el e 6 eu![n3sviu e!nualo!A e[ e apa3uo3
I as anb l e l l u a ~laded 13 'uo!3e1!1i! ap 'sauo!svno ua 'A u?!3ei!dsu!
'. ap ajuary aluelsuo3 euri op!s eq l e a p e l oms!u!uraj [a u?!qmw 'OL61
1 ap epe3ap el ap [expel 1?!80lou!m!13 el all aluallj sun ary o!lellaq![
Ouls!le!~osla om03 !sv .sauo!3ememap sel 211
urnadsal oplanaesap
b a,ue]suw un a]s!xa apoop 6 pnp!lemlou r1o2 >)~III~)LIV~as anb onu!i
8
te~~taciones y "oportunidades" estructuradas: 110 hay otra causa del
delito que no sea la "bisica flaqueza humana" (ver FELSON,1994;
GOTTFREDSON y HIRSCIII,1990, y CLARKE,1980). L.a influencia del
postmodernismo es rnenos obvia y, a primera vista, puede ser con-
siderada como teniendo (Inicamente un impacto marginal. Ello asi,
pues es verdad que el trabajo postmoderno explicit0 en criminologia
solo llega muy tardiamente en el tiempo posterior al alboroto pro-
ducido en la literatura y en 10s estudios culturales. Sin embargo,
como Stan COHEN (1997) lo ha indicado agudamente, los temas post-
modernistas han estado presentes en criminologia desde los tem-
pranos dias de la teoria del etiquetamiento en la dtcada de 1960,
a travts del abolicionismo y el construccionismo social, manifestin-
dose en plenitud como postmodernismo hecho y derecho, en 10s ulti-
nlos aAos d e 1980 (p. ej., PFOI~L,
1985).
Efedivamente, si se reexamina la teoria del etiquetamiento (la-
belling theory) y sus criticas a la criminologia traditional se puede
encontrar la mayoria de 10s temas postmodernistas. El concept0 de
construcci6n social de las etiquetas fue un precursor del "descons-
truccionismo"; la noci6n de una pluralidad de voces definiendo la
realidad estaba presente en su ingobernable concepci6n del orden
social, tal como fue la idea de "una jerarquia de credibilidad", en
la cual masculino, blanco, adulto, clase superior, constituian elemen-
tos definidores de una realidad que ejercia su dominaci6n. El len-
guaje d e las etiquetas y su poder idealists en la construcci611social
fue ampliamente explorado, habiendose demostrado como el pro-
genitor intelectual de la terminologia actual de lo "politicalnente
correcto". Una teoria del conflict0 poco dispuesta para atarse a las
dinamicas de clase o llna mas amplia narration del control que va
mis alli de sus fuerzas, fueron suficientes para establecer poder den-
tro de la micropolitica cotidiana de la intervenci611 humana. Aun
la transformaci6n del sujeto unitario en un locur diseccionado por
temas sociales puede ser vividamente encontrada en el tral~:!jode
Erving GOFFMAN. Pero, por sohre todo, la perspectiva vari6 S I I orien-
taci6n desde una critica a la intrusi6n del Estado, en las dos lc~rmas
del bienestar y de la justicia criminal, dentro de las vidas de IT, indi-
viduos. Esto supone que ella ha acusado al Estado de impollcr una
1netanarraci6n, tanto de deterl~~inacidn como de maldad, la cual no
fue unicamente incorrecta en su esencialidad, sin0 en realid;l(l auto-
satisfactoria en sus efectos. L,a ironia, entonces, es que el lv*sllno-
dernismO k g 6 comparati~amelllelelllprano en el desarrollo de la
wiminologia de posguerra y que lnucl~asde sus recientes transfor-
rnaciones no parecen haberle l~echocomprender que una rica y
desarrollada tradicidn habia p~ecedido a tales transforrnaciones
(p. ej., SMART,1990).
En efecto, mientras el postmodernismo y el neoliheraiismo estu-
.ieron ambos profundamente ocupados produciendo metanarracio-
nes, 10s nuevos movimientos m i a l e s que proliferaron concentrados
en torno al feminismo, el ambiente y el origen ttnico estuvieron ocu-
pados creando nuevas narraciones acerca de sus propias concepcio-
nes en tomo al progreso y el contrato social. Todos tstos influyeron
en la criminologia, aunque particularmente el papel del feminismo
ha sido el m h crucial, haciendo hincapik en 10s movimientos de vic-
timas. Es en la mezcla de todas estas nuevas ideas donde se trato
de responder al cambio social y cultural, producidos ambos a lo largo
de las fluidas d 6 a d a s de 1960 y 1970, cuando la criminologia se
fue al garete.
Regreso a las bases
El centro de 10s contenidos del presente capitulo esti orientado
a comprender el desarrollo de la crin~inologia,el cual debe situarse
en el imbito de 10s problemas exteriores al delito, en particular su
extensi6n y distribuci6n percibidas, y en el marco de las mas anchas
wrrientes politicas y sociales de la dpoca. Dentro de estas ultimas,
la mayor de las metanarraciones se ~elacionacon la aparici6n y la
transformation d e la democracia libe~al,y la idea central del contrato
social. La cambiante nocion de cor~tr;~lo social ha sido, por supuesto,
la materia de la filosofia politica deutro de la academia, y el eje
del discurso politico y social ell el Inas a~npliomarco de la sociedad.
Asimismo, dicha nocion estuvo co~~centrada en torno a dos proble-
mas: el individualismo y la merilocracia. A saber, ic6mo puede man-
terlerse unida una sociedad asentada exclusivamente en la blisqueda
individual, y c6mo puede una sociedad que se legitima a si misma
en tkrminos de recornpensas col~rcdidaspar mtritos en el mercado,
conciliar grandes desigualdades ell popiedad y oportunidades? Estos
problemas de ordell social tielleu obvias repercusiones en crirnino-
logia, en el esludio de la legalitlad y el desorden, y es en el interior
ua o!qrur?:, il?xpei alsa sells sepol uoJepuap!r\a le!~osolus!uo!nniI
- S I I O ~la L oms!uo!3!loqe la 'leiom o3!ued lap elioal el 'cpia!nhz! ap
ows!gnap! la ' ( h o a y ~Su!/]aqvl) olua!melanb!~a la[) e!Joal el ozua!mo3
on a p s a a 'oj!lap la uo3 s e p e l ~ a u o ~ s asalepos
p sapepalsue sawioua
sq all wfi))elam omo3 sa3aA sellu '(eu!m!ig e!3!lsn( ap ewals!s la
a q o s sopeal3 sasa~alu!soy e ~ e downq ap seu!lio3 0 ~ 1 0 3sopeluas
-aidai sanaA seun8le ![a e se3!lqyd L sa[e!J!jo selsandsai se[ ap ou!s
'pop!ynu!iu!J3 el ap ',IeaJ,, ese] el ua so!qme:, solro e~a!nbsa[en~ ap
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olunl ~ I 'so118!s ow03 uoJelaAal as ol!qap lap suluamne s q .ol!lap le
o13adsal uo!3e3!unmo:, ap so!pam sol ap L sale!"yo selsandsa~sel ua
sauopeJal1e sel e uo!33equ! el ap u o ! ~ e ~ ! ~ oelmua so!qme3 sol apsap
pep!lesne3 el ap o~ua!mezeldsap [a gLnpu! 0 1 s ~.,,ol!lap lap oluaw
-nc,, lap e3!u?mouaj!da eza[eJnleu el ~ ~ n l u ap a ~ele a y eje!pawu!
c ~ s a n d s ael~'epla!nbz! e[ apsaa ,leu!m!u ep!lsl~rap emals!s lap Salem
-ioj sa[oi]uo3 sol aJqos ope3elsap aly le!Dos lo~luo3ap salemioju!
silsano~dsol ap laded la L Ir!np!A!pu! o q o e [e!gos lar\!u un ap p e n
pep!lesne3 q '(8667 'ASINOON J ~ Ae3!%plo!~a ) epna8e ns ua sope3Jelu
uolan) e![!wej el ua so!qme3 sol '~elrw!ped ua ' u y q m e ~.lenp!r\!pu!
ciws!~!l!sod lap seyoal sepelloiiesap Lnm sel ap L lepos oms!~!~!sod
lap sonajap sol alqos aruamel!3!ldxa sopeioqnla ' m ~ g s n asueH L
h m l a n ~salieq3 'NOSIIM .U same[ 'llosa~Hs!AeJL ap so!eqe~l sol
aluamle!~adsa' I O J I U O ~ lap epoal el L ows!~!~!sodoaula 'eq3aiap el
apsap ' u o ~ w ~ s o m aolp opow alsa a a .e![emoue elsa e elsaodsa~eun
nolaLnj!lsuo~0961 apsap so3!ioal sollouesap saioLem sol 'opaja ux
.opunju.ld "13 pep!~adsoid ap opoliad u n ua ol!lap lap oluawne lap
~ ~ ! ~ ( ? ~ o u ! ue!loal
T ! J J el alqos ol3ed1u! [a oiad 'ope~!l!qeqai a~ualues
-ualxa anj lepos ows!~!l!sod la 0861 ap e p e q p el ap up!sagai e[
aluwnp anh peplaA s a .03!i sew oz!q as aluapp30 anb o l u e ~ua
pnp![nu!m!l3 o( ap sesel sel ap ojuawne [a iod erl3!peJ]uon a]uawalq!s
-uajso an3 -sale!3os sauo!3!puo3 selnw sel ~ o opesnncr d eia ol!laP
la anb op!luas la u s [epos ows!~!~!sod la ~ o ep!ualms d epuaa~3
o!ldme e-I .lejsaua!q ap sauo!s!~aid snl ap uo!suedxa nlseA eun ap
olxaluo3 la ua L 'euemnq e!Jols!q el ua Op!30UO3 e!qoq as sewel
arlh sinllt! ~oAewn1 uoJezue3le -ep!A ap salaA!u sol opuen3 'ualdiua
ouald ap i?r,od? eun ua olnpo~das 0~61-0961opopad la ua oj!lal, lap
ojuawne 13 .pep!lesne:, ei ap se!Joal sel ua opedm! la '1n8nl ialu!~d
ua 'so~uca,j .so!qme:, sosa sopol eied lequa3 Jogom la akn~!nl!guo~
sol!lap s q ap owalune la '(r?u!lu!lr, e!r,!ls~~j ap nmajs!s lap 110!Je~!~
-0lwa.I elln o p e 3 o ~ o ~ueq d L o]!lap lap uo13da3~03eijsan~lOPc!(I
c'4 I,jPJllI pI~,"?lJ2~l,Pll,
ll, 217 llXJCf1
-we:, ueq salen3 sol 'alunlape sew ?iellelap anh saiol3ej sol sopol ap
'ol~ajaua .emalqoid un ow03 ol!yap IE ope3~o)oeq o3!lqnd [a anb
pep!lo!ld el a]uamer\!le]!len3 opeluamnn eq L 'ue8ua,ua)u! solla anb
e ~ n dolua!m!~anba~alua!3ai3 lap e!3uan3asuo3 e leu!lu!i3 1?!3!lsn[ ap
snmals!s sol ua s!s!i3 nun e ua8r~ou?!qluel oprlnp 'peplgesne3 el ap
se!loa] sel ua ojgedm! un op!3npoid eq olsg .sopel]s!%also]!yap sol ap
ess] el ua ojuamne a[qolap!suon nn '0961 e ~o!lajsodopopad lap
o81el 01 e 'opelelsuo3 oq sale!llsnpu! sas!ed sol ap e!loLem e 7
.e]s!uJapom em8!pe~edla epeq e!3ua3eldwo3 e[ !se opueAe3os L
opua!r+qns 'ol!lap lap uo!~e3!ldxa el e ~ e ds!s!lyue o!iesaDau un ap
olua![e lo alq!suas e!8olou!w!i3 epol e uope8au ella!qe eun Tmape
opueplo3aJ sauo!sego ua /( 'e!3ue~a[alns opue~a8exasa3aA e 'e3!ioal
ejsandsa~aluaiaj!p eun e3oAa salopej solsa ap oun e p e 3 ,pep!l!qed
-1n3 el L 08!lse~ lap uo!lsan3 ua elsand el ua!qmel om03 'ep!lsnl
el ap peplr\!jJalas el L ol!lap lap pep!qesiaA!un el ap exa3e e p u a p
-uo3 ap emoj a l u a p a ~ 3el :ol![ap lap uo!3nz!jelua[qo~d el :sa[q!s!r\u!
eloqe elsnq op!s uejqeq anb sew!p!A ap epuals!xa el ap u g p e l a ~ a el i
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-!sod lap e!Jols!q el 'oj3a)a u 3 .seula]xa sn!3rrallpu! ap aslapualdsap
opelualu! laqeq 'sauo!seoo ua 'op~podeLoq ou ella anb o3odme1 !u
'oluamo~uo!doid ns ap epejodsap alsa e!8olno!w!i3 el ap JO!JalU!
e!io]~!q el anb a~a!%nsou oulalxa olxa~uonolsa!g!uew alsa IelegaS
'~!%O~OU!W!JJ el oj1anAuasap eq as anb 12 un cin!sin3s!p o l n ~alsa ap

verdad que su amplillrtl fuc un asunto de especulacion liasta que
comenzaron 10s informes de victimizacion a larga escala en 10s Esta-
dos Unidos, al comienzo de la decada de 1960 (The National (Irime
Survey). La extensi6n del numero obscuro revel6 diferencias entre
losinformes, pero comhrnente s61o cerca de un tercio de las infrac-
ciones son conocidas por la policia. D e tal nlodo es que el informe
hritinicn sobre el delito (Brifith Crime Suney) estim6 en 1991 que
en ese a80 el numero de 10s delitos habia alcanzado la cifra de 15
millones, en comparaci6n con 10s 5 millones oficialmente registrados.
La comparaci6n de amhos datos esta cargada de prohlemas, mas
esto no nos concierne aqui. Lo que realmente importa es qlie la
tasa del delito es al menos tres veces mayor que las cifras oficiales
y debe ser considerablsmente mas elevada todavia, dado qiie los
informes de victimizacion reflejan un substancial numero obscuro
del delito, no denunciado a los entrevistadores (ver YOUNG,1988).
De manera tal que, habiendo llegado a la cima de ona creciente
tasa del delito, poseemos claras indicaciones que la "verdadera"
extensi6n del crimen esti ampliamente difundida. Los I5 millones
de delitos en Inglaterra y Gales representarian que un cuarto de
la poblaci6n padece al menos un delito serio por ano. Por supuesto,
el delito esta mucho m8s concentrado que esto, y en las areas urbanas
se puede encontrar que la mitad de 10s encuestados ha sido vic-
timizada por lo menos una vez al afio (ver KINSEY ef al., 1986). Seme-
jantes hallazgos subrayan que la experiencia del delito es un evento
normal antes que excepcional en la vida de las personas. tnmedia-
tamente esto crea problemas para una vision moderna del delito.
Para que semejante suceso sea "normal", lejos de ser el product0
de una circunstancia excepcional, ha d e tener su genesis en con-
diciones muy difundidas dentro de nuestras sociedades. La norma-
lizaci6n del delito senala las fuentes endkmicas de sus origenes.
Ademis de lo dicho, la cifra oculta varia considerahlemente
dependiendo del tiptr de delito cometido. Los delitos contra la pro-
piedad poseen en general una elevada proporci6n de informacion
registrada, a menudo por causa de razones vinculadascon 10s seguros,
mientras que 10s delitos de violencia y atentados sexuales se registran
menos, no solo en 10s recuentos policiales, sino tambien en los estu-
dios convencionales de victimizaci6n. Esto no supone que simple-
mente ciertos tipos de delitos tengan una elevada cifra oculta; lo
que acontece es qlie los delitos contra victimas particulares se mani-
1)el;lo)' discodii~en it1 ipoca de lit t r r o r l m , ; ~ lrirrlliu
~~~l h7
fiestan COII frecuencia mucho menos ell las estadisticas qlle otros.
E" general, cuanto ~ i l i socialmente
s vulnerable es la victinia y cua~iru
mis privado o intimo es.el conjunto de los delitos comelidos, menos
visihle es el delito.
Semejante disti1ici6n entre delitos visihles e i~ivisil)lcsda casi la
vuelta a l paradigma de la Modernldad. Lo que ella vienc a sugerir
es que la imagen del delito presente en los datos oficiales resulta
fundamentalmente defectuosa. Esto significa que no unicamel~te10s
datos son cuantitativamente inadec~~ados -y que el delito es mucho
mhs comun que lo que previamente hemos creid*, ainu que 10s
que vemos como nias serios delitos -violencia y ataques sexuales-
estan groseramente subestimados y con frecuencia se producen en
ambientes intimos y privados. '
tiasta ahora yo he estido hablando acerca d e 10s hallazgos alcan-
zados por la convencional investigacion criminol6gica desde el inte-
rior de la disciplina, mas la gran fuerza del cambio referido ha venido
tle movimientos producidos en el exterior d e la criminologia. La
investigacion y la teoria feministas, en particular, han camhiado pro-
filndamente nuestras imagenes del delito. Sus tareas se han mate-
rializado en una serie de estudios y en emprender analisis sistema-
ticos que han revelado la victimizaci6n oculta de mujeres. Todo ello
ha sido fuertemente influido por el feminism0 radical posterior a
1960, dentro del cual la violencia contra las mujeres lia sido prit)-
ritariamcnte considerada como un aspecto central en el control sobre
las mlijeres en una sociedad patriarcal. Esto sefiala la errension de
semejante violencia y su ubicacion en ttrminos de relacion entre hom-
bres y mujeres.
El descubrimiento de una difundida violencia y de ataqucs sexua-
les que tienen lugar en todas las clases saciales, crea problemas a
la creencia convencional de que las causas del delito radican en las
clases bajas y en 10s margenes de la sociedad. Por cierto, lo dicho
no excluye el analisis de clases. Ciertos tipos de delitos invibihles
pueden prevalecer mis en las clases bajas, pero otros tipas, espe-
cialmente los delitos de violencia, pueden estar mucho m i s d i h ~ n -
didos y nienos vinculados a las clases sociales de lo que tradicio-
nalmente se ha creido. El fundamento social positivists de la Moder-
nidad esta, por consiguiente, hajo sospecha, o por lo menos dehe
ser especificado miis claramente. Sin embargo, lal fundarnentc~nu
es unicamente puesto en discusi6n por aquellos llallazgos; t;lmbikn
lo intimo, o la naturaleza privada de muclra de la violer~ciao de
10s delitos sexuales es lo que crea problemas al neoclasicis~no.El
bloque fundamental sobre el que esta construido el clasicis~no,asen-
tad0 sobre la teoria del conlrato social, supone el reconocimien~~
en conjunto de 10s intereses individuales que reconocen rational.
mente la necesidad de evitar la guerra de todos contra todos, para
lo cual es ~~ecesario regular sus conductas y fortalecer a1 Estado a
fill de actuar contra las actividades que violan el inlerks general.
Decir los "individuos", ell tCrminos neoclasicistas, alude no tanto
a los individuos vistos como Btomos, cuanto a 10s individuos dentro
de sus farnilias. La unidad familiar es vista conlo una unidad de inte-
reses y tales intereses privados devienen publicos en el contrato social
(PATEMAN, 1998). Amenazas y peligros para el inter& de uno mismo
provienen de &era de la familia. A causa de esto, la Modernidad
concibio al criminal coma el extraho. La revelacidn de la naturaleza
intima de mucha violencia s e a 6sta dombstica, violation, homicidio
o abuso de niWos-- quiebra la certeza modenla.
La problematirncion del delito
Hasla este punto he expuesto el impacto sobre las nociones con-
I por un oficial de policia que se enfrenta a ladrones armados, peio
vencionales del delito provocado tanto por el aumento en su cantidad
cuanto por el descubrimiento de un a ~ ~ ~ pmargen
l i o de delincuentes
y victimas desconocidas llasta ahora. Mi exposicidn ha tei~idoque
ver con una exploracidn acerca de la cifra obscura del delilo asu-
rniendo, implicitamente por ahora, la existencia de un numero "real"
del delilo quc pudiera ser siempre rn6s deterniinado con precision.
La problematizacion del delito nos lleva a un estadio ulterior. Este
estadio est6 determinado por una entera serie de cuestiones que han
surgido, por un lado, de 10s movin~ie~~tos sociales fuera de la dis-
ciplina y dentro de la crirninologia en sf misma, en relaci6n a lo
que efectivamente es delito y, par otro lado, por saber c o ~ n oesti
construida nuestraconcepci6ndel mismo de1ito:Tomar ell cuenla
que para la Modernidad el delito era obvio: una casa forzatla, una
persona asaltada, un wche robado. Era un becbo objetivo que podia
ser descripto rnds o rnenos exactanlente y su lnedida podia ser tleter-
lninada con una precision mayor en relacion a cada 'ava~~ce en el
calnpo lle In nledicib~~.La ruptura de esta ortodoxia ocurrii, ;L partir
,je1960 con la critica miis patel~ledel positivismo llevada a cdbo
o ~ l o tedricos
s del etiquetanliellto. En 1967, Edwin L E M E R ~
sintetizd
P
esta revolucidn ocurrida en el peusalniento en torno a1 delito y la
desviacion cuaudo CI escribio: %&to supone una fuga manifiesta de
la antigua sociologia, la cual se mantiene con fuerza sobre la idea
que la desviacion conduce a1 control social. Yo me he convencido
de la idea contraria, o sea, que es el control social el que conduce
a la desviacidn, lo que es igualrnc~ltesostenible y constituye la mas
brillante premisa para el estudio rle la desviacidn en la sociedad
nloderna>>(1967, p. V).
Para 10s ledricos del etiquetan~iento,tanto la cantidad del delito
coma el t i p de persona y la infracci6n seleccionada para ser cri-
lninalizad~,.cuantolas categorias empleadas para describir y explicar
al desviadoiconstituyen construcciones sociales. El delito, o la des-
viacidn, no ks una "cosa" objetiva, sino un product0 d e definiciones
socialmente creadas: la desviacion no es un asunto ir~herer~te a la
mnducta, sino una calidad otorgada a ella por la evaluacidn humana.
Tomart dos ejemplos para demostrar lo dicho: una rnuerte d e una
persona puede ser lomada como uo act0 de herolsmo si es causada
puede considerarse un act0 de extrema inmoralidad si ha sido pro-
vocada por 10s ladrones. Inyectar nlorfina puede ser un acto legal
de afortunada necesidad, si quienes realizan tal acci6n son aquellos
que padecen una enfermedad terminal, per0 puede ser un acto que
convoque todo el poder de prollibici6n si es realizado par un dro-
gadicto. Mas Cstos son contrastes extremos: la realidad consiste, de
hecho, en una serie de gradaciones definidas. En consecuencia, las
definiciones sociales acerca de lo que es la criminalidad violenta,
consistirin en una pendiente entre lo que es seriamente violento
y no violento y cambiard, a lo largo del tiempo, a la vez que la sen-
sibilidad p(lblica ca~nbierespecto a la violencia. Por lo tanto, para
determinar lo que supone la cifra "real" de la violencia debe acudirse
a dos cuestiones: ulla es, i.cudles son los cambios en la conducta
que pueden ser juzgados viole~itos?,'yotra, icusles son aquellos que
se producen en la tolerancia pljblica respecto de la violencia? Existe
el reconocimiento de que la naturnleza dilidica dcl delilo es el niayur
logro de la tradici611 del etiquetnniie~~to.Las cifras del delito ya no
son obvia~nenteun resumen de aspcctos de la conducta que estin
"fuera de ella", pues en verdad sun procesos en 10s cuales tanto

la accion-humana conlo la definition de ella estan sujctas a carnbios.
La cifra obscura no s61o se amplia en la medida que mas delitos
son puestos al descubierlo por tecnicas mas sensitivas de medicion,
per0 se expandiri aun si las definiciones sociales son menos tole-
rantes al delito. Semejante position convierte a1 deseo positivista por
una medici6n mfls objrtiva y precisa, en orden a emular las ciencias
fisicas, en algo extremadamente precario. El delito resulta asi pro-
blematizado; en lugar de una clara distincion entre delitolno delito,
pues es mis ficil ver a la conducta como un continlrlrrn entre conducta
tolerada y criminalizada, en el cual el punto de separacion varia a
lo largo del tiempo y entre diferentes gmpos sociales. iCuan fuerte,
por ejemplo, tiene que ser una bofetada para provocar sanciones
penales? i E n que momento el apoderamiento de la propiedad de
otro constituye hurto?
Partiendo de la tradition del etiquetamiento se ha desarrollado
una vigorosa escuela social constmccionista de 10s problemas sociales
(Krrsuse y SPECTOR,1973, y PF~HL, 1985). Una clave de sus trabajos
es la separaci6n del estudio acerca de la genesis de 10s problernas
sociales, del estudio respecto a c6mo son estos definidos. Esa escuela
se concentra explicitamente en la ultima parte de la dbda y, con
esto en mente, traza la carrera moral de un problema <om0 las
definiciones han cambiado a travks del t i e m p y la relaciona con
10s conflictos de 10s "fabricantes de reclamos" en un Brea de pro-
blemas. Ellos estin interesados no s61o en saber cuantitativamenle
c6mo la dimensi6n de una poblaci6n desviada o criminal cambia
en el tiempo, sino, tarnbien, en conocer c6mo el desviado o el criminal
es representado y analizado. Desde esta perspectiva, tanto el delito
como la desviaci6n son vistos como Breas de conflicto y debate, 10s
expertos son vistos como intereses creados que motivan sus reclamos
por el problema y, de verdad, la ciencia positivista es vista en si
misma con frecuencia como una ideologia que moviliza la retorica
cientifica en su empefio. Por lo demis, tales debates se explayan
fuera del mundo acadimico de los expertos, hacia 10s gmpos de inte-
r&, 10s medios de comunicaci6r1, el derecho politico y las campaiias
de orden, todo lo cual involucra en si mismo a 10s expertos en unos
procesos de reclamos y contrarreclamaciones.
No es este el lugar para examinar criticamente la posibilidad de
una comprension completa del Ambit0 de un problema social desde
una posici6n que se limite a si misma a la genesis y al desarrollo
,. ~.
de definiciones y soportes fuera del prohlelna mis~no.
supuesto, el significative peligro de trastocar
livismo academico con su reclamo
la nocion de la "ohviedad" de su
pectiva que sea relativista y suhjetivista (ver YOUNG, 1998). Lo que
es realmente importante en esta confluencia de visiones consiste cn
saber que el construccionismo social sensibiliza al teorico para una
constante problernalica, cambiando e impugnando la naturaleza del
delito y los problemas sociales.
Es escasamente sorprendente que semejante perspectiva deha
todavia surgir en e l carnpo academico, dado el extraordinario nivel
en el cual la naturaleza, la medida, 10s limites y, en verdad, la exis-
tencia de 10s problemas sociales son debatidos en la sociedad con-
temporanea. En 10s ultimos veinte aiios hemos presenciado un reto- :
nar de gmpos de presi6n buscando al mismo tiempo la arnpliacion
de 10s margenes de la criminalizacidn y la introduccicin de la des-
criminalizaci6n, para redefinir 10s limites de 10s tradicionales pro-
blemas sociales y para introducir nuevos problemas, a fin de reca-
tegorizar 10s delitos y de reconceptualizar 10s problemas. Permita-
serne citar algunos de esos grupos: activistas antirracistas, agencias
de protecci6n infantil, movimientos para la legalizaci6n de las drogas
y.para restringir legalmente otras (particularmente el tahaco). Por
tanto, lo que exactamente es un delito resulta impugnado y sornetido
a debale pilblico. Por tomar la violacion corno un ejemplo, las inves-
tigadoras feministas no solo argumentan que 10s niveles de esta con-
ducts son mucho mas elevados que 10s convencionalrnente registra-
dos, sino que Cstos desafian mordazmente las definiciones d e la vio-
lacion. De esta manera la violaci6n cometida en el matrirnonio ha
sido incluida en muchas legislaciones como delito y, asirnisrno, se
demanda ampliamente la "puesta al dia" del concept0 de violacion.
Los argumentos cambian desde lo que "en verdad" son las cifras
de los tropiezos sexuales "obviamente" coercitivos, raras violaciones
acompanadas de violencia, hasta lo que exactamente es la naturaleza
de la violaci6n y cuiles son 10s limites de la coerci6n y el consen-
timiento en las relaciones sexuales. El debate cornienza centralizado
en torno a lo que supone el intercambio sexual con consentimiento.
lo que refleja el problema de rediseiiar las lineas entre relaci6n con-
sensual y coercitiva. Posteriormente, se destaca la exislencia d e u n
continuum, puesto que para una sociedad desigual un arnplio nurnero
72
de encucntros l~eleroscxualespuetlen ser considerados coercitivos,
particularnlente cuando la ~nujeres totalrnente dependiente de su
marido, o cuando sus posibilidades de empleo deperiden de supe-
riores masculines. Algunas feministas radicales argiiirian que todas
las relaciones heterosexuales son coercitivas y que la violacitiri es
un simple asunto de grado, mielltras otras l~ariandistinciones lnucho
mis rigidas. Igualmente, un continuum semejante tiene lugar cn rela-
cion a una larga serie de otros delitos, tales como el abustr sobre
nifios y la violencia dombtiea.
Existe tambitn otro aspecto por el cual el descubrilniento de mis
y mis delitos ocultos se demuestra como extremadamente proble-
mitico. La revelaci6n de abusos sexuales ocurridos en el pasado,
por ejemplo, se convierte por momentos en un lroyo aparenteniente
sir1 fondo que involucra partes cada vez mayores de la pot,lacibn.
i Q u t debemos hacer con 10s reclamos de mis del 50 por 100 de
las nlujeres que han sido sexualmet~teabusadas en su nifiez? No
es el objetivo de este capitulo el de discutir acerca de la validez
de tales aserciones, sino el de sefialar simplemente el acalorado deba-
te pdblico que semejantes revelaciones gelreran. Por otra parte, es
verdad que existell organizaciones establecidas para proteger las
familias de lo que ha sido denominado w m o el "sindrome de la
falsa memoria", mientras tambitn hay terapeutas que se esperializan
en "desbloqucar" las memorias de supuestos abusos sobre nifins.
La ~rniversalidaddel delifoy la srlecrividad de la jusficia
La crirninologia ha visto tradicionalnlenle al delito concentrado
en la parte m6s baja de la estructura de clases y de ser mis elevado
entre 10s muchachos adolescentes. Sus puntos de atencidn hat1 sido
clases bajas, lnasculino y juventud. La primera tentativa scrin para
desequilibrar esta ortodoxia fue el trabajo de Edwin SUMERLAND,
en particular su articulo *White Collar Criminality* (La criminalidad
de cuello blanco), escrito en 1940. EI escribi6:
<La teoria acerca que la conducta crimi~iales, en general, dehida
tanto a la pobreza como a
ciadas a la pobreza, puede
generalizacidn se asienta en un
ramenle la co~iducvade 10s
~ ~ l iyt drrcordia
o err in Ppoca de In rriodentrdnd tardio 73
1nin6l11goslian restringido sus datos por razones de conveniencia e
ignorancia, antes que por un principio, a casos que tienen amplia
acoejda en 10s juzgados criminales y juveniles, los que son principal-
I mente imhitos de juzgamiento de delincuentes provenientes de estra-
tos ewndmicos deprimidos. En consecuencia, sus datos son grosr-
1I ramente sesgados desde el purlto de vista de 10s status economicos
de tslos, mientras que su generalizaci6n en torno a que la criminalidad
esti asociada a la pobreza no est5 justificada* (1940, p. 10).
1
1 De este modo fue como SU~IERLAND capt6 muy bien, antes que
nadie lo hiciera, el problema de la universalidad y la selectividad
! en el que quedd fijada la crimi~lologiadel final d e la dtkada de 1960
i en adelante. El delito esth mucho mis difundido de lo que el este-
I
~ o t i p odel delincuente sugiere y, ademls, el sistema de justicia cri-
I
minal selecciona un ejemplo particular no elegido al azar, sino sobre
el estereotipo nlismo. Esta bomba de tiempo de SUIHERLAN~ estuvo
latente hasta 1970 en que sus consecuencias totales comenzaron a
set ampliamente conocidas. Esto se debi6 a dos tipos d e influencias:
I las que wnsistieron en una cantidad de estudios particulares sobre
ii
I la delincuencia que florecieron durante el periodo y las provocadas
~ por crecientes revelaciones que pusieron al descubierto 10s delitos
i de los poderosos. Una serie completa de textos sefialaron la ocurren-
cia del delito de cuello blanco: Crimes of the Powerful (Los delitos
i de 10s poderosos) de Frank PEARCE,Society and the Stereotype of
rlre Crimirlal (La sociedad y el eslereotipo del delincuente) de Denis
CHAPMAN, por ejemplo, y todavia en primer lugar, la President's Com-
rnksion on Law Enforcentent arid tlre Adminisbuttion of Justice (La
Cornision Presidencial para la aplicacidll del derecho y la adminis-
traci6n de justicia) (1967).
El revisionismo manifestado al comienzo del periodo que se inicia
en 1970 apunt6 a la naturaleza endtmica del delito (universalidad),
y ehfaliz6 el sistemitico sesgo de clase en el enfoque del sistema
de juslicia criminal (selectividad). Y, si la universalidad hizo poco
probables a las convencionales l~ocio~les positivistas de la causalidad,
la selectividad destaco 10s problernas Culldamentales en las ideas neo-
clisicas de la igualdad f r e ~ ~ at ela ley. Ademhs, la criminologia se
convirtii, en una disciplina sospecl~osnen si misma, por lo cual, icomo
la teoria podria generalizar a parlir de un ejemplo elegido por el
sistema de justicia criminal? (ver I~IIISMAN, 1986, y SUMNER, 1990).
En electo, colllo I l~r~.sal,;~r
alir~no,el dclito parece " I I ~poseer una
realidad ontol6gica".
Sin embargo, precisamrllte cuando la primera ola d e revisionism0
guiado por el principio clr clase senalo la naturaleza endemica del
delito, fue la orientacion frlninista la que l~izouna firme advertencia.
La criminologia feminista IIO s6lo ensancho las nociones de victi-
mizaci6n. tambikn indicn las conseiuencias d e la extremadamente
baja tasa de infracci6n d r 13s mujeres. Esto fue un lugar colnun en
si mismo, pues los textos criminol6gicos siempre han rnostrado qlre
las mujeres tienen una extraordillaria tasa mas baja d e tlelincuencia
que 10s hombres. Par ejemplo, S ~ I E R L AyNCRESSEYD anotaron en
su magistral Principles of Cri~ninology:
*La cnndici6n sexlral es de mayor significaao que cualquirr olro
rasgo en la difercnciacion de 10s delincuenles de 10s no delincuenles.
Si un investigador fuera requerido de emplear un unico rasgo para
predecir cuiles personas en llna cil~dadde 10.000 habitantes se con-
vertirhn en delinc~lentes,61 (sic) cometrria los menores errores si sim-
plemente elige la condici6n sexual y la criminalidad previsp para los
varones y la no criminalidad prevista para las hembras. El se equi-
vocaria en muchos cnsos, pues una buena parte de 10s varones no
se convertirlan en delillcuentes, y unas pocas hembras si llegarian a
serlo. Pero si se eq~~ivocaria lodavia en muchos mhs casos si usase
cualquier otro uniw rasgo, tal como la edad, la raza, la historia fan&
liar o una caracterislica personal. (1966, p. 138).
Lo que tiene importancia capital es reconocer que la criminologia
feminista trajo el asunto a un punto clave: subrayo repetidas veces
la centralidad d e la diferencia masculino-femenino. U n trabajo fun-
damental, tal coma el de Elineen LEONARD,Women, Crime and
Sociery (Mujeres, delito y sociedad) (1984). expuso sistematicamente
el sesgo androcintrico en criminologia. Una teoria tras otra, fuera
la de la asociaci6n diferencial, la de la anomia, la de las subculturas
o la d e privation social termina par convencer cuando las mujeres
son colocadas en una ecuacion explicativa. Ademas, no es solamente
la importancia del control informal par delante del impacto d i s ~ ~ a s o r
del sistema de justicia criminal lo mhs interesante e n la baja tasa
d e criminalidad de las nll~jrres,sill0 el l ~ e c h oque semejante control
sea ejercido desde el interior del patriarcado, antes que como una
presi6n social suave dentro ile la estructura de la sociedad.
En consecuencia, las antiguas conviccionrs (let posilivismo social
-en el sentido qlle la pobreza y el desempleo conducen al d r l i k -
se co~~vierlcnen pruhlematicas una vez que son tornados en curnt:~
la criminalidad de aquellos ubicados en los niveles elrv;idos lie 1;i
estructura social y la d e las m ~ ~ j e r eLos
s . primeros deberian regislrar
una baja lass de. delitos, lo que en realidad no ocurre, mientras las
mujeres, a causa de su empohrecimiento comparative y la :~ltarela-
cion de desempleo, deberian revelar elevados registros, lo cual cllas
I palpablemente no exhihen. P a r consiguiente, el delito ocurre en luga-
res que no deberia y e n cambia se produce en 10s que si deberia.
Aproximandonos al fin de siglo *, otros eventos posteriores l ~ a n
tomado despues el n ~ i s m oproceso. La naturaleza endemica del drlito
-por lo menos para los varones- se hace mas evidente en la medida
que SIIS tasas aumelltan; la supervision penal en 10s Estados U ~ ~ i d o s
(y esto es, par supuesto, la d e aquellos que han sido aprehendidos)
1 se ha convertido e n alga frecuente. Y para muchos sectores de la
i poblaci6n de 10s Estados Unidos frecuente significa normal. En 10s
EFtados Unidos, un tercio de 10s j6venes varones negros e n torno
a 10s vrinte ahos d e edad, a lo largo de un periodo de doce Ineses,
se encuentra bien en prision, e n libertad bajo palabra (on purolc)
l
o bajo prueha (on probation). Las proporciones deben seguramente
ser mas altas en las grandes ciodades de los Estados Unidos, mas
ninguna vergiienza parece presumiblemente provenir d e semejante
situaci6n. Del mismo modo, toda una serie d e hechos de discrimi-
nation y prejuicios espectaculares generaron un amplio descontento
publico respecto a la imparcialidad del sistema d e justicia criminal.
El incidente de Rodney King en Los Angeles y 10s diferentes casos
de injusticia en el Reino Unido, incluyendo el de 10s Bir~~ringharn
Sir ( h s seis de Birmingham), el d e los Guildford Forrr (Los cuatro
!
' de Guildford) y muchas de las actividades de los Midlnrlds Seriorrs
Crime Squad (La brigada de Midland para grdves delitos) servirin
!i coma ejemplos d e la punta del iceberg de ~nalaspricticas, las cuales
han sido vistas par grandes partes del puhlico como algo IIIIIY u s ~ ~ a l
I en las actividades tl-iviales de la policia (ver KINSEYEI nl., 1986).
N. del T.: en rslacidn a esra refrrsneia, hay qlle iener en cuenta I;, leclla clr.
la sdicicir~origilval de la prcscnle obra, la cual se prodttjo ell el afio dc 1999.

La pmbknratizacion dcl c d g o y la culpahilidnd
El factor mas relevante aqui es el volumen del delito. Puesto
que la suma de 10s delitos crece, surgen inmediatos problemas acerca
de w m o lidiar w n ellos con recursos burocrfiticamente li~nitados
en tirminos de detection y aplicacibn de datos. Algunas rnedidas
selectivas inevitablemente se producen en el campo d e la bilsqueda
de delitos, tales como decidir quitn es el verdadcro autor. cufiles
son las pruebas del caso y como se dispone del delincuente. Eli u n
proceso semejante la justicia individualizada esta perdida; calegorias
enleras de personas caen bajo sospecha, lnientras la justicia en si
misma se separa del castigo.
El aumento del numero de deliios se manifiesta en un increment0
de las detencioncs, lo que supone un crecimiento dramfitico de la
potencial informaci6n (input) que. ingresa al sistema de justicia cri-
minal. La reacci6n a ello, tal como en cualquier otra bulocracia,
es la de intentar primero pequefios rewrtes y disrninuir el ~rhmero
posible de clientes. Para practicar esos pequefios recortes, rlrla ins-
tituci6n como la policia encara un creciente numero de c:rqos por
cada funcionario. Por ejemplo, enlnglaterra y Gales, pese a ;~mplios
aunlentos del personal, el numero d e 10s delitos denunciados por
1 punto de vista conservador, todns estas prescripciones estan inver-
el pljblico y por cada funcionario creci6 de 10 en 1960 hasta 40 en
1990. En esta situaci6n debe considerarse que se produjero~ralgunas
tentaciones, teniendo en cuenta aqui ell particular las presiones del
gobierno para mantener un servicio econ6mico y eficier~te,tales corno
emplear legitimamente el principio d e oportu~lidad(plea-bar~nini~~g)a
o ilegitimamente la corrupci6n (p. ej., manipulando el arreglo de
datos por medio de "tomar en consideracidn" ("tic") *, fabricando
sospechosos, ignorando la brecha elitre culpabilidad "teGricav y "em-
pirica" (ver KINSEYef al., 1986).
Mas, es la aun~entadaselectividad o "elecci6n" (pickinr.~.~) res-
.
pecto. .,a presuntos
~ clientes lo que quiz&despierta mayor interis. En
el' lerreno de las sospecl~as,la'policia se mueve enGe las calegorias
tle individuos y grupos sociales que promueven tlesco11fiar17.a.Por
~
N. &I 7:: "lic" correspuacle i n I s sigla de In errprrri6n original "latiup in ton-
si,leralion", la cual, expresada con ironia, supone el lolnar rll consideracihn inlcresada
lus dalos par8 su rnanipulacibn.
ejempl~,en terminos de detcner y rcgistrar personas es mas efectivo .
sospechar de aquellas categorias consideradas propensas a cometer
delitos (p. ej., negros, 10s irla~~deses,
liombrcs j6venes de clase tra-
bajadora),, antes que recelar de intlividuos en general. Se raslrea en
[as aguas con la mas comun y rica cosecha, antes que lomar un "gui-
sante en su vaina" (pea in a pod) procediendo con un criterio de
individuo por individuo al hacer un arresto (ver YOUNG,1Y95a). La
antigua invocaci6n "acorrala a los sospechosos habituales" se con-
vierte en "acorralar a las categorias liabituales", puesto que la sos-
pecha individual se transforma ell una sospecl~acategorial.
La noci6n categorial de culpnbilidad quedb espectacularmente
ilustrada w n el caso de 0. J. SIMPSON. La extraordinaria atenci6n
que los medios prestarori a este suceso no fue provocada solamente
por la celebridad del acusado, sino por cuanto el hecho espuso en
: conjunto las contradicciones entre las catcgorfas de culpabilidad e
inocencia presumidas en 10s discursos liberales y conservadores sobre
el delito. De este modo, desde un punto de vista liberal, 0. J. SIMPSON
, era un negro (por consiguiente, iuoce~lte),un maltratadvr de mujercs
@or tanto; culpable), una estrella (en consecuencia, inocente), y una
persona suficientemente rica corno para obtener la "mejor" justicia
disponible (asi que, culpable), como se advierte: iRaza, genero, slarur
y clase son elementos quc, en conjunto, chocan! Ademis, desde un
tidas. P6ngase todo esto junto a unas asombrosas incompetencia y
corruption policial, y se tendr6 una historia de inconiparable reso-
nancia.
El sistema de justicia cri~ninale r ~si, desde la policia hasta la
jurisdiccibn, cuando se encuentra con ~nuchosdelincuentes y pows
lugares para ponerlos, debe llevar a cab0 un prdceso de selectividad,
a fin de distinguir el peligroso, el habitual, el reincidente, del menos
, recalcitrante. La proporci611de personas que son condenadas y envia-
das a la circel declina (en Inglaterra y Gales, en 1938, el 38 por 100
de aquellos que cometieron infracciones denunciables fueron envia-
dos a la carcel; hacia 1993 esa prop~rcihnhabl'a caido al 15 por 100).
riiientras aumenta el proceso de selrr.tividad basado en el riesgo de
adrnioistracihn del sistcma. Par lo hnlo, aunque el numero total
de reclusos crece, la posibilidad tle ir a prisi6n para uo condenado
desciende (ver Capitulo 5). Una lrequeila sorpresa hay en esto: lo
que se manifiesta es el resultndo tle la conveniericia, antes que el
de la lenidad. Algo sem~:jan~e se produce en el Servicio de Salud
cuantlo 6ste se enfrenta con la presion en aumento del numero de
pacientes, pues 10s hospitales rech'azaii atender las enfermedades
menores y 10s accidenles, al par que dan salida a 10s pacientes mayo-
res para que sean atentlidos en sus domicilios. Atenci6n alternativa
y medicinas alternativas, como alternativas a la carcel, son las que
florecen en esta situaci6n.
La repercusion qlle plovoca sobre el delincuente todo este pro-
ceso de cormpci6n, principio de oportunidad y selectividad es la de
problematizar la justicia. De tal manera, la justicia que se imparte
o la culpa individual y de la pena
no se convierte en el r ~ s ~ l l t a dde
proportional, sino en 1111 proceso negociado, en el producto de la
presi6n politica y buroclitica, antes que en modelos absoh~tos.El
caos de la rewmpensa en el campo de la justicia distributiva encuen-
tra su eco en el caos del casligo, en el marco del sistema de justicia
criminal. La pena se divorcia del delito; esto entonces facilita que
10s crimin6logos pongan en cuestion el grado y la noci6n de la pena
como una wnsecuencia tle diversas influencias en la sociedad, sin
que el nivel de 10s delitos entre en discusion. El crecimiento de la
poblaci6n penitenciaria es, en consecuencia, vista w m o un problema
separado del delito en si mismo.

adopta en lo que concierne al cilculo del riesgo antes que en lo

La nueva criminologia urlnrinistrati~~a
y el actuarialismo
El aumento del delito y el increment0 del numero de delincuentes
han tenido un profundo efecto en 10s principios de trabajo del sistema
de justicia criminal, asl como sobre la teoria acadkmica de la cri-
minologia. Esto supone una transition desde la criminologia neo-
clhica hacia la nueva administrativa o actuarial (ver Tabla 2.2). La
difundida naturaleza del delito, su absoluta normalidad han hecho
que la bhqueda de las causas sea menos atractiva. La nueva cri-
minologia administrativa critica abiertamente las teorias "disposicio-
nales"; en cambia, ella explica el delito w m o el resultado inevitable
de una situaci6n donde el estado universal de la imperfecci6n huma-
na es presentada coma una oportunidad para la mala conducta
(YOKING, 1995a). Su tarea es la de crear baneras para restringir tales
oportunidades y para wnstruir una politica de prevencion del delito
que minimice 10s riesgos y limite el dano. Un enfoque actuarial se
relativo a la culpa individual o la motivaci6n (FEELEY y SIMON, 1992
y 1994, y VANSWAANINGEN, 1997). Tanto el discurso moderno del
neoclasicismo como el del positivismo quedan descartados. No esta-
mos interesados en la responsabilidad ni en la patologia, tampoco
1 en la disuasion ni en la rehabilitation, dicen sus partidarios. El enfo-
que se concentra mAs que nada en el hecho antes que despues del
, hecho, en la prevencion antes que en el encarcelamiento o la cura.
iI No constituye una filosofia de la inclusion que abarca a aquellos
, encontrados culpables de una transgresion e intenta reintegrarlos a
i la sociedad. Por el contrario, supone un discurso de la exclusion que
1 busca anticipar dificultades que puedan manifestarse en 10s locales
i comerciales o en la prisi6n y para excluir y aislar el desviado. No
se interesa en el delito per se, sino en su posibilidad; en la conducta
i antisocial en general, sea delincuente o no; en la verosimil enfer-
,
I
medad mental u obstinacion conocida; en cualquier cosa que pueda
desbaratar el suave funcionamierlto del sistema.
80 luck Youq

Senlejar~tecrin~inologiaadnrinistrativa esta interesada elr la ges-

ti611antes que en la reforma; su "realis~no"consiste en que IIO pre-
tende eliminar el delito (lo cual, cotno se sabe, es imposible). sino La muiacidn en In diodemidad iardia:
rninirnizar el riesgo. Ha abandonado el fantasma en el sentido lllcrder- cambiando 10s cortcepios del delito y su corzirol
no, para producir el carnbio a travCs de la ingenieria social y la inter-
vencion judicial, buscando simplen~enteseparar el delincuer~tedel
ciudadano decente, el perturbador del comprador pacifico y rnini-
n~izarel dano que el adictcr o el alcoh6lico pueden producirse ;I si
mismos antes que ofrecerle cualquier "cura" o transforrnaci611.
I 3. Incidencia de victimi- Exceptional
I Normal
1
1
zaci6n

.II
La mutaci6n en la mudernidad tardia: 4. Causas del delito Remotas, determina- Presentes, racional-
cambiandn lus conceplos del delito y de su cnnlrol das. ex=pcimales g,"$Delegidas]
Antes de regresar a una explicaei6n de estos hecllos, exarninemc~s f
5. Relacibn wn "nor- Sepanda
10s cambios fundarnentales que se han producido (ver TaOla 2.3). malidad"
Mi argumento consiste en afirmar que durante el ultimo tercio
del siglo xx unas dramaticas mulaciones han tenido lugar tanto en
la percepci6n conlo en la realidad del delito y su control. Esto ha
supuesto tanto un carnbio conlo una revelaci6n; el mundo !la cam-
1
1
I 6. Relacidn mn la so- Divulgaci611
ciedad m4.s abierta
Integral
1
biado per0 con ello se ha hecho mas fhcil percibir la realidad esencial
del delito. En la medicion de este cambio, existe un singular acuerdo. 1
"Ello ha comenzado", escribid James Q. WILSON, "en torno a 1963".
"8se fue el aAo en que una dCcada come11z6a deslnoronarse" (1985, 1
1I

1 k 1
p. 15).
Y, de verdad, diferentes comentadores, como WILSON,I IERRNS- Problemitica: "no fun-
EIN y MURRAYen su controvertida The Bell Cunw (1994) o Eric v e n e mzi.4 "ona na&d"
t l o s s s a w ~en su magistral Age of fifrernes (1994), todos indican con
11. Reaccidn publica Obvia y racional Problenlatica: "miedo
precisidn el carnbio ocurrido en esta dtcada en cada uno de los ambi-
hacional al delito"
tos de la vida. El signo teorico de este cambio dentro de la crirni- ] y @niw moral
nologia y en la sociologia de la conducta desviada fue in(1udable- -

mente la aparici6n de una nueva teoria de la desviaci6n. Este tern-
prano retono del postmodernisrno comprendio la transfonnaci6n que
se estaba incubando. Entendi6 sobradamente la pasmosa reprrcusion
de la Modernidad, en particular en lo que signilic6 como colapso
de las reglas absolutas, en su insistencia
raleza de la causalidad y en la
de una intervenc~onsoc~nlde
plirse conlo una pnrte de la
12. DimensiBn espacial Segregada Espacio discutido
Los cambios causaron inevitablen~enteuna inestabilidad en las
dos esferas del orden: en aquella del provecho y en la otra de la
comunidad (que vieron los ciudndarros corno sus recompensas en
el rnercado y c6mo ellos comprol)nron el equilibrio entre sus deseos
a CUITI- w m o individuos y sus responsabilidades hacia la comunidad). El
motor que estuvo detris de ser~~ejalll?
cambio estuvo constituido pot
apand n!3uape3ap alsa ap czaleln~nue l y3uapesap ap opoyad un
o p ! ~cq xx (1(;7!s lap a l ~ e dela3~aleuc!lln el anb e opadsal io3!l!lod
orvadsa lap eqsalap el ug om03 epla!nbz! nl ua sopcs!qr~sollanbe ~ o d
olunl op!lrr?drno3 olua~mesuada(, o(!r( airreu!mopald un alsrxg
'([PC 'd '.p!q!).sa(e!3os salas
0 ~ ~ nu0 3o ~ a dso~un!uan!a souemnq salas sol apuop osiar.!ull,, un
'nuaclln vza~qode[ ap "seue!saqqoq sellun[,, sel ie3omld o olual
-uo3sap ie s!nl anb 01 oms![enp!A!pu! (a s g '(PEE 'd ' ~ 6 6 1 )~sale!30s
sop![al sol ap o ~ l u a psounmnq sajas sol e opnslndrn! ueq opesad la
ua anb snzeuauce snl ap elnldnr el own3 'ua!q Sew o 'pepa!~os e(
aiqos onp!n!pu! lap ojun!il la orno3 ep!pualua Jas 'alua!n;7puo3 iod
'apand xx ol3!s lap ailed eru!lln or ap le~nlln3uo!a~ilona~ e-la :[ellurn
01 sa oms![enp!~!pu! [a ~ ~ v e s eleds o ~.oucs!lnnp!nipu! la K eA!lolal
r?!3uale3 nl uo3 euc~ojuo3as [elal uopsu!qmoD e-1 'sells ap eun 010s sa
01113pla !sesra~!pSnucJoJ ap JelsaJ!uem apand as [en3 la 'olualuo3
-sap la niuam!le 'ua!q saluy waplosap [a d oulap lap oluaucne la
naldxa ou I:IOS ea!ielal epuaJe3 el 'aluelape ua 0 ~ 6 1apsap 'olad
.sop!npxa so1 d opex~amla ua so[l?nbe
3JlUa nfeqe~l ap ope3lam lap ng!s!a!p el ap saaeil e uo!3eleduro:,
eun auodns ella 'mod v . ~ U J J O J S U ~as J I o ~ a dals!slad ea!]e(al e!:,
-ua~r:3n-1'(866[ ' A ~ N U O W la^) eucaIs!s lap el uo3 ou!s 'edlns e ~ d o ns ~d
uon opeuo!3s[ai elsa ou opaaldmasap lap lorunq 13.owa!qo8 ap
osc3eq 'l~nom03 ouls 'leJnleu a~ollsele3eunlle ap opellnsai la orno:,
sols!^ uolanj uu eK 'eue!saul(aq eia el ua 'd sopeuoq aluarue3!lemup
uolanj on!tuouoDa eluepepnp el ap sa3ue3le su-1 ~uo!~ez!leu!8~eur el
on!selu oaldmasap lap ela el op!u! as d olall066[ d 0861 ap uv!sa~a~
tq 'sopeiop soqe sol ap sandsap 'sa3uoluX .epsqlaJexa ollnsa.1 ella
'o!~nJluo:, la lod !e!uepepn!3 ap soluaucne solsen sol ~ o depe~o!aw
mv!" 'u!nuepunqe aiua!3a~3el uo3 ?!3a~edesap ou aA!lelal e!~uaie3
n-1 .salq!lda3~adsem u a e q as sopol 'seue3~a3selu se!3ualaj!p sel
opua!s opuen3 asnpold as anb ellanbe sa pnplrni.?? o, a12 n,ropo~~d
c l .sopnzue3le ep!a ap salaillu saleuo!3da3xa sol o 6 oaldma ouald
1" a s 4 'uo!maJs!res ap eno& eun an] ou elsa .aJ!e la ua eqelsa
U < ) I ~ I I ~ ~ el
A ~6J pellaq!~el ap ~ ~ ! J O el J
I ~0961 &meyK U O J E I U ~ ~ ~
srn!11?13adxnsrq :alp 21) yqvq 2s orpnm K opnuam rr npvzor?3le
a q p e p p a ! uell eun 'uolapal:, sapep!rrnlrodo se-1 .pnlua~n!el K
1 S O J ~ ~sol U .sala[nlu stq 'e~operqella s 1 3 el :pepa!ms el ap sepeu!p
- ~ o q se!lolale3
~~s se[ ap eun epe3 ap e!uepepnp eia[dmm el epeq
oa!seru o~ua!m!a~~m un uo~e!3uasaid e~.ranScl e sa~o!lalsod s o y
! sol '(soura~jmso, ap ola 0 7 ) sawalj~qJ i a3y arfj ua ez!lemanbsa
i n( ~ m v n s s o~ ~! J Xorno3 In& .xx 0131s lap o!nlal om!l[" le uopuale
l e l ~ a l dartb Keq o!d!3u!ld alsa lapualua eled .aluamalq!lda3~adm! a
1F?IIpl2 8 ' . 4 E 1 8 SyUJ ua3eq as snpualaj!p re[ opuen3 l!qpp aluama~
-uanDaij sa !oduca!~o q ~ n maluelnp op!ls!xa erl d a p u e ~ 2sa alual el
I aaua oms!qe la opuena aluasne elsa opnuauc y 'p3e3 sew oq3aq las
! apand o 1!3~3sa uo!ne~educ03opuouo!3~odc1ld !load uea opuen:, K
io[am ueA seso:, se[ opuen3 Ja3aluo3e apand ella .uo!3eledmo3 el ap
I uppeal3 eun sa 'epep~o3allas aqap anb !sc K 'e~!lelalupua~e3q
/ .ellan3 el e io!ialsod opoyad la aluelnp soulap ap elo el eled saa
-813 soluaucala uo~adn~!~suo:, ~
soqwe ' O ~ U P I1 0 .uo!~ez!(e~~p!~!pu! el I
i: ea!le[a~e p u a ~ e 3s( uos salen3 'uaplo lap selajsa sop se[ ua semalqold
sol sols~nJas uaqap anb el uo3 ea(13ads~adajsa ua s g .sopel3nlo~u!
souelu~iqsalol3e so( ap e u a q aqpai K ope([o.rlnsap 'opeuuojum
' elsa uopei!dse ap la)? alsa sew 'e3oda el ap alueu!mop soyla la las
uapand opeaauc lap salqucnlsm sel :uo!s!ucsucJl ap ealJo3 eun ow03
eni3n ou o ~ a d'olsa opol m n p o ~ d.ours!m !s e areqal as anbune aelle
'apuedxa as 'a3aioU opwlam 13 .opep uaplo lap u9!3elda3e e3!l!m
, o ~ o daruarnsn!~e[al Bun ap op!puadap eq '03leqma u!s 'olla opoj
:auo!~nl!led alqrunp!gJa3u! alqeu!uc~alu!eun 'salepos sauo!~!puo3sel
sepol ap L?p!dUI~lalu!u!uv!3eqlnlladv eulr o a l 3 'e!lodem elser\ eun e
oucs!lec~p!~!pu!osoni>nqu! a oq3aqsa un n3!peld el ua o~~s!u!mns
anbune ' s o ~ u a ~ m ~ ~ q nso!do~d
s s a p 91, unruon ope31am un 'pep!sJan!p
ap leap! un o ~ u a w'solqma!m ap alue3g!uR!s qlou!m eun e ella ap
gdnpm annbu~ie'uwnsuos ap p ~ a ~ ! u e!uepol,n!3
rr eun e oslndm! o!a
'olaua8 6 pepa 'asep 'ezel ap sapep[en8!ss[> st:[ salq!s!r. opua!aeq
'uo!on~sdmo3 ap se3!13~.1dsaseq sei pa13 91113 01 'leioqol o u a ~ ~ a ]
\a ua up!selqod ap seluey se!ldwe p!1111aj tq)~?,?iatu 13 .ellan8 el .e
lolla)sod opo!lad la aluelnp ope3lam ap pPpa!:~tseun ap openu!luo:,
ollolJesap aluesa3u! la nqesodal sauopei!dse ap epealo l e ~ ap s e l l a a
~ 'quel1~pn!3 our03 op!ranbar autj anh ol tra 'altia~ur!A!luelsqns 'K [emlo$
pep1c114!211 stru!mi?l ua 'r!rl~pnpn!~ ap sr?(lrtcirlqrsel ap oluamn!?(a
 l o r k Young
ser vista en distintas lormas: el aultlellto del desen~pleo,el ll.acaso
de la comunidad, la desintegracion de la traditional familia iluclear,
una falta de respeto, la caida de los modelos, el predominio del desor.
den y un notable crecimiento de la tasa del delito. Los rasgos acen- i
tuados en la version de semejante teoria de la decadencia varian
con las posiciones politicas de 10s mmentadores, aunque to~losellos
comparten muchos de esos puntos corno indices de un mulldo que
se vuelve acre. Cualquiera que sea la politica, el papel de la sociedad
de mercado es vista coma crucialrnente decisivo en este carnhicl. Per-
mitase~netomar a quienes, a prirnera vista, podrian ser extrailos corn-
pafieros todopoderosos: James Q. W I I S ~ yN Eric I l o e s e ~ w Para
~.
WILSON,UII consejero policial de Reagan, un gun: de la derecha,
la causa de todo lo que ocurre es una cultura que enfatiza una inme-
diata gratificaci611, una autoexpresi611y un bajo impulso de cuntrol.
cUna sociedad comercialmente liberal, con~prometidaa una autoex- i
presi&nn, inevitableniente crea problernas de delito: w n a devocidn
par la autorrealizacion es artistica en el mejor de 10s casos o i~~spira 1
la banalidad o la trivialidad en el pear de ellos. En las manos de
una persona de dtbil caricter, con el gusto par el riesgo y U I I impa-
~ aceptan que el impact0 de la recesi6n ha sido severamente agravado
ciencia par la gratification, ese rasgn distintivo de una colectividad ,
es una licencia para 'robar y asaltar,, (1985, pp. 247-249). A1 final, 1
sin embargo, ~mosotrosllemos hecho nuestra sociedad y debemas
vivir en ella*. El tiabajo de WILSON es, en verdad, de muchas trl:tneras,
un intento acerca de c6mo afrontar que semejante sociedad liberal
"libre" pueda funcionar, ampliando sus iniciales creencias "rralistas"
en el poder de la ley, el castigo y la policia l~astael mas grande
Cnfasis en la familia, los primeros ciuco afios de vida, el cardcter
y el entrenamiento social (WILSONy HERRNSTELN, 1985, y IVILSON,
1991 y 1993).
Eric I~ORSBAWN, el historiador marxista, llega a la mis111a con-
clusi6n, per0 en esta ocasion con considerable ironia cuando sefiala
coma el capitalismo necesita la presencia de valores precapitalistas:
confianza, honor, disciplina, compromiso con la conlullidad y 1:) fami-
lia. As.i, CI escrihe:
eT;11corrlo damns por aceptado el aire qoe respiramos, lo que
hace posible lodas nuestras actividarlcs, del lnisn~orr~odot.1 capita-
lisn~odiopor supuesto la alr116sferaell la cual operaba, lo CII:II hal~ia
heredado del pasado. S61o descubri6 culn esencial ello fur ct~ando
el aire se l~izomas delgadlr. EII otras palabras, el capitalisu~otuvo
1
i
1 Bxilo porque no fue prccisa~~iellte capitalismo. La maxirnizaciGu de
la ganancia y la acumulaci611fueron condiciones necesarias para su
triunfo, per0 no suficienles.Fue la revolucibn cultural del ~jltirnoter-
1 cia del siglo lo que comenz6 a crtrsionar los hist6ricos valores here-
! dados del capitalisnro y para delnostrar las dificultades para operar
sin ellos. Fue el hist6rico carl~il~o
del neoliberalismo lo que le puso
: de moda en 10s afios de 1970 y 1980, y el desprecio por las ruinas
de 10s regimenes comunislas fue lo que le hizo triunfar en el mismo
momento que dej6 de ser plausible y apenas lo empez6 a parecer.
El mercado clam6 el lriunfo apelvas su desnudez e i~ladecuacionno
pudieron ser mls disimuladosn (1994, p.343).
De tal modo, la causa de senlejante decadencia es un dificit y
;
esta falta es un resultado del triunlo de los valores del mercado.
Ul~asociedad de mercado no puede existir sin el oxigeno de las rela-
1
ciones y los valores del no mercado; el eercado rehaja su propia
existeneia. Por supuesto que semejante deficit esth subrayado por
la recesidn de la hltima parte del siglo. Comentaristas de lodas las
convicciones pollticas reconoceu esto, pero a6n 10s socialdemocratas
por la cultura del individualismo. La solidaridad de la comunidad
y la farnilia de la clase obrera que la gente experiment6 a lo largo
de 10s atios de 1930 dieron paso a la fragmentaci6n. En lugar de
10s valores colectivos, cada persona piensa en sf misma; en lugar
de trabajar en conjunto, hay ulla contienda de aniquilacion mutua
I y criminalidad (DENNIS.1993, y SBAHROOK, 1978).
1 La diagnosis de la declinaci611y el deficit es seguida, quizi ine-
vitablemente, par la prescripcirirl de la nosmlgia. Los politicos de
todas las creencias, desde los socialdemocratas l~asta10s conserva-
dores, comparten una preocupaci611por la noci6n de retorno al pasa-
do, de reavivar las ~nemoriassenlicalientes de familia, trabajo y comu-
nidad. Desputs de todo, la esencia de la amplia apelaci6n de ETZIONI
por el comunitarisn~oes el intento de unir a una sociedad destrozada
COII todas las certidurnbres constanles del pasado: un 111undoen don-
de todos tiraban juntos.
i Un original partidismo de nostalgia, conlpartido par dos parlidos,
1I se presenta ante nosotros. Es U I I ll~undode pleno empleo donde
el nlercado se amplia para involucrar a 10s individuos lnarginalizados
y ahsorbidos, dependiendo de una co11vicci6npolitica. Es una socie-
1 dad en la que debelnos apoyal- 1:1 k1111iliao linlitar las casquivanas
 ~ ~ l iyr discordia
o era la Lpocn dr la rilodrrl~idodlardin 89
' .. h>~
';.,'- .\
. . (.
6~ -
piedades. El lugar suburbano de ccilnpras y 10s liuevos centres menos debeda %I- de niayor col~secuenciamaterial para 10s social- :,/,;
-..'..,
.T

desarrollados de las ciudades deben ser regularmente barridos de democratas. , ,..~ . c..', < 7

mendigos, ladrones de ocasi6n y ebrios, las ventanas deben ser repa. ,;, .'-~'.
.- , a*+
,,---/
, - >

radas y el vandalism0 borrado si los clientes estin para consumir rq<,(j,,~" -

sin esfuerzo ni distracci6n. Pero nada de esto supone una arlieilaza,
aunque propicie una pronta ret6rica de 10s politicos y procure la
base para textos de criminologia influyentes (p. ej., WILSON
y [<ELLING,
1982).
Las politicas neoliberales que giran en tor110 al lnundo illlentan
IIO s61o remover al Estado, sino volver a disetiar la sociedad civil.
Ellas ponen al contrato social en ultimo ttrrnino y procurall excluir
de sus orbitas a las clases sociales mis bajas. A 10s pobres se les
deniega una educacihn decente, cuidados para la salud, derechos,
y ellos son, como GALBRAITH (1992) lo ha seiialado, ficilmente ven-
cidos en las elecciones; sus derechos poltticos no son tanto negados
cuanto son convertidos en intrascendentes. Y, por ultimo, en el terre-
no de la ley y el orden, las ireas que tienen escuelas pobres y desi-
guales servicios sociales tienen asimismo irregular vigilancia policial.
En estos lugares las fuerzas policiales reaccionan frente a 10s grandes
tumultos, pues sus miembros no son mis servidores de la ciucladania,
sino sus guardianes. Ley y orden, como muchos otros aspectos del
Estado de bienestar, son inenos suministrados cuando son nlhs nece-
sitados. Pero aun ley y orden, como cuidado de la salud y edncacion,
son necesarios para la mayoria de 10s ciudadanos. El colitrol del
delito, en particular, actua como un uniticador politico, pues se con-
vierte en un problema compartido para la parte mis grande de la
poblacion. El sistema capitalista en el primer mundo requiere esta-
bilidad economica y orden politico, pues el delito, con su caprichosa
intransigeucia e intrascendente rebelibn, no constituye una gran ame-
Permitase alioravolver al proble~nadel individualismo y el dtficit.
EI lenguaje de la criminologia e s t i atravesado por la nocihn d e dtfi-
,it; en efecto, las causas del delito provienen de la falta de bienes
materiales, o de una caida de los inodelos de cultura social o de
una general declinaci6n de 10s valores. Elijase lo que se desee, el
dtticit preferido varia con la preferellcia del autor, aun cuando cada
uno demuestre una pCrdida o una respuesta muy individual a ello.
y o preferiria invertir esta panacea: el delito es provocado no tanto
a causa de que un mundo ha sido perdido, sin0 porque un nuevo
mundo no haya sido todavia conquistado. Demos una breve mirada
a su vez, a cada uno de estos d6iicits, mas antes permttaseme resaltar
que no estoy argumentando que las considetables frecuentes ptr-
didas cmeles no han sido producidas durante esta liltima parte del
siglo xx. La recesi6n ha causado uria miseria diiusa, comunidades
enteras han sido destruidas y las fanlilias se deshacen, mientras 10s
valores del mercado han transforn~adoprofundamente la vida social.
Todo este sufrimiento y divisionisn~oha ocurrido ciertamente, pero
sus causas no han sido un simple dCficit; tambitn ha supuesto cre-
cientes demandas al igual que retorna el deterioro, un cuestio-
namiento de la conformidad antes hie11 que unn desviacioii pasiva,
un conflict0 en los modelos al ~nismotiempo que una ausencia de
valores.
Para tomar la falta de bier~esn~aterialesantes de todo. iFunciona :!-.

naza; al contrario, tal como WILSON sugiere, resulta ser una i~levitable en este caso la simple teoria del dClicit? La kecesihn junto a1 aumento
consecuencia de un "exitoso" sistema de lihre mercado. Pero lo que del individualisrno, el daho material del mercado en comhinacion ;I \

es intrascendente para el s i s t e ~ ~
resulta
~ a profundarnente nocivo para con 10s valores de bste, son lrecuentemente vistos por 10s social- (

el ciudadano y particularmente cuando se manifiesta una cseciente dem6cratas como la causa obvia del delito en el presente periodo.
P
demanda por UII mejor y seguro amhiente: junto a una general into- Aqui reside el escollo para un a~lilisisradical del delito. El peligro
consiste, bastante sin~ple,en esto: para IIIUC~IOSsocialdem6cratas que ,,
lerancia de la violencia. Aqui tenemos algo asi coma una ]raradoja:
una creciente denlanda popular por la ley y el orden, a1 tietl~poque trabajan en criminologia la erisis etiol6gica Ila pasado. Estarnos de 8,
se verifica una declinante necesidad sisttmica de ello. Es por esta regreso en la vieja f6rmula: mal:~sco~~diciones conducen a mala con- , I

razon que la ley y el orden poseen una mayor importat~ciaiclr~oldgica ducta. La ret6rica es simple y setluclora: pese a no haber sido abru-
para los ueoliberales, 10s politicos cle derechas -~nientras es o al madores e irresponsables 10s recol la?ell cl Estado de bieneslar, i n o I#
oln3!pe Ieiuamepuq 11s ua NONIS ueqleuof 6 ,\maas mo3leN ~ o d
openlpu! aluama)ua3u!nuo3 anj le!Jeni3e os.1n3s!p lei ap osn 13
-el3nputn el aluamleJom Jeuapucn anb ; sel [en3 la ua oun 1s o ~ a d'ol![ap lap aiq!( opunm u n a p u a l a ~ dou
salue o8sa!l (a Jez!m!u!m a~a!nbpalsn .l a p u a l d u o ~anb saluo m u a l q
'I
-old irn!da sa opol ap o w ! ~ u al o d ala~nbpalm anb 07 .alueAalau! sa
op!luas ol~a!:, u n u a ou!s 'esouoq olgs o u a3eq as o l u s ~ u ~ m ~ a 6l a p
~
pniun[oa aiq!l anua an8u!ls!p anb eauy el 'oluel J O 'elouan3asuo3
ese3sa aua!) olla o p o l sells e a,ua!paqo egnpuo3 euli i a u a l e ~ e d
olla ap zede3u! opua!s o sel%ai se1 opuapapaqo 'olem o ouanq Qa
ioss18susll alualede la !s 'e!l!mej ns e ~ e du y ! m a l o ~ d~ e ~ l u o 3 uap
a -!usm as oms!le!Jenl3e lap uo!:,!lade el uon s a d ' u o ! ~ e m ~ o ~ seunue~~
e3s11cl ua aipetu eun o sepua!) ap sale301 soun ap JopeJjs!u!lupe la
~
sa ua!n8le !S . a l u e ~ a l asoualu 7 a ~
epe:, a3eq as lenp!ypu! pep!g!q
-osuodsa~el ap u g p e q o ~ d m mel '~ez!m!g!~ap pep!ul~uodo el ua
alla!huo3 as 08sau lap pep!un e l opuen3 6 ' s e l o ~ueas se(83~se( anb ap
pep!y!qsqold el sylu sa ' o a u o ~ ~6a o g a l l c n ap uo!lsar13 sun sa ou
oporu [el a a 'oun epe3 ap ep!A el ap oquap 'npnp u?s 'ope!qmen
unq d odlua!~lap spAeJl s ue!qlusJ sells 'UJ~UL odni8 u n aqua sex1
-uap! uos o m n u anbune 'sel~a!:, Jas ua uappulo3 opuell3 se3!lyrualq
-ord sew oa o p ~ l ~ a ~ueq u mas sefdal sel lelnld pepapos oun u s
,salqeqo~daluamaldm!s o m m sol
-ia!3 L salua3u!~umunl uos o u sou!lum sol !sr: opuenl3e L ope8sa!ue
01 ap olia!3 01 ~ e l e d a sap semalqo~dsol ueluaqua sauopn)!rsu! sel
oruo:, sonp!A!pu! sol olueL .pep!n3!qn alua~edens ~ o saandmo3 d -.sauopn[os ualsFa !s iaqes anb Kell olla lod L 'eualqoid l a
elsa 3~qmnp!l~a3u!Elsa d sepapu! a]uama)ua!3aJ3 uos sesna snS
.sosniru! a saluan3u!lap sol allua ep!8u!~lsa~e u u o j ap 019o u K ope(
i a ! n b l e n ~ua ejsa ,.o~lu,, la sand 'sols? sopol !soue!~uea p ' o 8 ~ e 3e
s e u i ~ s ~ a'seJlseJpelu
d sel 6 s o ~ l s e ~ p asol
d ' s e p sel 'sop!~ee sol 'uall!s
-4qnrl so( 'sn~s!dolso~nn s o l 'se!xlod sol ' n t l o ~ ap
s soilsaeiu sol ~ o d
sopedn3oa~dsourelsg .soj!q a saiped aJlua ' ~ a r n mL oppelu allua
sauo!Jelal sel u a ems!ur e!l!luej el ap oquap ua!qulel owon soueilxa
uci3 so~iuan3uasoy ap o:,!gqnd opunm l a ua oluel ' i a 8 a l o ~ d6 Jel!r!q
-aqa.1 wind sop!salqelsa uoianj anb sauo!onl!isu! sellanbe ua ua!qmel
w a d pepnp el ap s a ~ q o dseaie se( ap o ~ l u a p'eu!nyo el ua om03
all" e[ ua 'ope[ ~a!nblen3 ua aluauralua~edeelsa JO)~BJJU! la anb
:euo!p!)o3 H ~ ! An l ap apnz!leru>ou qlr?deun ua o p ~ l ~ a r~quasoOI~~P ~ U~.loa6u!as 6 no!3d!13sald oleq vu!oJat( I?.IS!UILIIS
I? a11h !so~!~nal03 eind 011103 sonp!n!pu! eied oluel 'opl?]uamnn 84
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-sand op!s ueAeq sop!n[lad sol ap u?!3el!m!l el eled se3!l~pdsa~o!am
'ouep lap uopez!w!u!m el ~ o !sd o l a d 'ep!lslljsl ~ o odu 'sapep!y!qeq
- o l d sel l o d !s olad 'sasne~sel lod esa~arr~! as o u 'els!(!qeqold h
esolalne3 sa '08sap lap eJopelnqe3 sa le!ienpe e ~ n l s o dt q .ol!lap lap
ewalqoid lap ugpnlos e l e ~ e d[!?]!A u9!~es!pu! Run om03 sepeJap!s
-uo3 eL uos o u ug!3e!~sap e l h ol!(ap lap sest1.m sel seJlua!ur 'ouep
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auodns olsa '(61 'd 'Z'Z e l q e ~ o)s!~somarl ocu113 .ows![e!lenpe la sa
pep!ruapopq el ap pepapos el ua 1e!30s IOI~IIOJ ;>I)owa1 ~ u K e m1 3
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a ~ c q's0!308au so1 ap uamnlo* la h pepa!dold el i p so!mld sol lod
spalu! nn 'a~ua!nl!sucn ikd ,seysa3xa s!sup op!mllruo3 ueq anb sau
-anp! sol e saleuolead so1!11s!p sol ap elatq uallsplre ar~be n d e p e ~ ! ~ d
pep!lnlas ap se!unduo3 sel e leled ap sopesue:, uyls? sapvpnls sel ap
SoJlua3 sol u a saluap!sal so[ !sale301 sol ap sosar4u! sol e aluaq sopeq
-1ulll u?)sa soso1emo3 so)J!pe sol at~bueasap (1u sallb!)noq ap so!iol
-a!dold s i q -spJnp seSoip ap se3!1!lod uo3 ~elrlaa~!.ladxa ap uo!s!>ap
e l opeuol ueq sapepnp salo6em sel ?nb ~ o J!>npap d aldm!s s 3
sa sallaly se8o~pe ug!n!pe !q .Jpnpuo> L ~ e w n )op!~!m~adslsa !s
laqes ua saauolua opelluanum elsa als? 'e!ueiualy ua euenquem el e
oulol ua alaqap un als!xa !S .sepesad sePo1p ap supensn sol vied
opelo')uo3 alua!que utl ou!s '-e!Aepol ou- su!olx[ "1 ap ouopueqe
unlu!u :I~IIJ~U~JJ ap [e sa~uelamassaueld laualqo e n d opueuo!s
-aid uysa w801p ua souadxa sol 'lle%)rnls6 % m q t u eap ~ seuewale
sapapli!n s e l ua
,I. .odesua ap eqamd curl ua 'scII?!~~ s111 e eujoiaq
l!nq!lls!p e ueiauaruos mepialloa 6 meplaiscuy ?p sapepnp sel ap
sapep!lolne sal ', odeu ap s a u om!xgld l a apsap 'solcu sas!ed sol ua
'Plopellidluos eun ap S ~ A E J )e epelo1)uoJ sa a l x x a s!sop el :ouelu e
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uelsa soxpau sol !uel,ahu! as s013!pe sol S ~ ~ I I I ~ ! Ualuasa~d elsa leu
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-nu103 orasuu:, lap opealdua un .pepn!3 e l ~ o solmp!sqns sals3ul ua
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'p1n-t (13.uppnlr,nal curl ap ap!dsy el u3 CJILI~II?\I~ as edo1113
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seal! se[ sepoi u a ele3sa s!ldme 6 ~ q 3 u eeun ua [ e l ow03 opnlanal
o s o ua r ~ bo p u n w l a o i a d
"11 3s o p ~ 8 s a ! l l eow03 ~ ~ ~ u o i t r a t l ~s op id~ m
'1q!3pnfiad o eauoila u y 3 i o d eun o o13exau! sa olsa is ap enJa3e
npnp e u n 8 u ! ~.soxpo!iad 6 sauo!s!Aalal serjsanu ua s e p ~ ~ n a s a e!p
epn? uos saleu!w!13 sauopez!uelio ap 6 oz~uelqallan3 ap saluan3u!lap
sol ap sel!3!1! sapey!A!l3e sel 'olsa o p o ~ap empua i o d 'A .se8orp
ap ou!j?11 6 e!3ua[o!~u?!3d111~cn ap so!i!s s o ~ a m ! ~oluos d seisandxa
11e1sa la3ie3 el 6 ep!lod el !(pep!rn3 q ap seueluralI sel o soue!ls!lS
soueurlaH sol ap soleunjio eiseq sarodew sol elnd sa~eauqapsap)
ol!gap l a p s a i e l n l alum selsp ssa+ sel ~ e p ~ e n 8 e h l e6sl a a a l o i d eied
uaN!s anb sauo13111!1su! s q ua ' ~ o ! i q x a opunlu l a ua (sem ou !s)
~ o eg!luej el ap o i l u a p opnualu e ie;lnl aua!] anb osnqe
o l u n i o ~ oluo:,
l a uexpu! uo!said ap sodni8 sol :olus!lu lap lep!jo ese] e[ (1e3yd
-nipen3 o u !s) ielqop soluapod souaur le anb ueuuoju! sou oillap
la alqos salsuo!aeu samloju! s q - s a w e m n u oq3aq ue!qeq 01 o u
omon e l m a u e ~ ua 4 6so1!lap ap op!uns o![dure u n 03!lq!ld [a opeluas
- a ~ dueq -soq89lou!m!i3 sa~opeZ!lsanu! sol une 6- uo!said ap sod
-n14 sol ap sapep!A!lDe se( 'u9!3e3!unwo3 ap sohlselu solpaw s q
~ ~ e ! n o d o d r u6%pepupah wpm ap
mriunp sauo!soldm! u a syw u a sew ap uaAnl!lsuo3 as uaplosap l a 6
e ! r o ~ e ~ a l e131rpuo3
ja~ el anb o p o l u ap 'ezaleinleu ns u a up!z~el!nb!ue
sun oa a ~ u a p a l 3e u u o j a p op!liahuo3 aq as o$!lap la seilua!m 'se!sal
-loasap se( ap e ~ q l u n u a dap u o p e n l ~ seun i o d epagedmoae opelsa
RI o q a p lap esel alue(amag .soue e ~ u ! a som!ll!l i~ sol u a oulap lap
ojuarun~?un ope~uaw!iadxaeq opalloi1esap o p u r ~ wl a ua sas!nd ap
n!icderu n s s n el 'olq!( alsa ap o%e[ a[ s ope)uaoln3op aq o l o u n r j
.1eu!m!13 e!3!1snj ap smals!s otus!m l a p 6 sauopnl!isu!
se[ ap 'sonp!h!pu! so[ ap p n l ! p e ,,(e!icnp\!,, o ,,aropeln3le3,, e u n u a
aua!Auos as oisa o l u q ACu9!3e!asap e l 6 ol!gap lap o u a i l a l l a ua olsa!i
ap U$I!~OU a1ueralu3s ap saseq se( J I J I I ~ ~ ! sa
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-0dmaluo3 elisanu ua o n u ! ~ u mou!mes un ua sopeluuyuoa snmajsa
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! 'uo!33e ap seixa!qe sapep!l!q!sod sel rr ol3adsa~eropr![rl3(n3 pn]!i3e eun
uoa J!A!A e?g!&!s ,,olsa!r ap pepa!ws, el ua JIAIA .lnluol)e anb auaq
pep!uewnq e( sa(rrn3 set 'ol%!lad ap seuuo) sehanu a~npoliu!1 ~ 3 0 s
, e p ! ~eulapotu el anb orpall le anb SF" d l e x apnle anb aseq eutl
'.,o8sa!1 ap pepays,, eun oluoa ' a x q 01 ~ 3 " q~(n!qnow03 pep!^
-lapom el iez!lal3ele3 eled ospaid aluelsrrq so op~luasa~saug -saluaa
/ -u!lum sosans e solla!qe uylsa sopoi 6 'opeu!u~la~?paid oans un
I
anl!s sapep!n!lse selisanu ap ogadse up%u!u an1) Iaaoumal auodns
, ,.-o8sa!l omua oSsa!r la l e ~ d m eolad 'olualuala lwualuepuy un ua
!
apa!nuoa as oSsa!~(a anb ua en!j3ads~adel ua saluals!suoau! uos sels?
: sued ~odernns ua o ~ a d'e!nepol r!ls!xa uapalld a3 ap sa@uop!peli
sauo!Jori sel 'pep!urapoyy ap se!aueeuns1!3 u g .opeuap~oa~d ep!pau
eunlle ua pisa xlsaans ap ouna un arib uauodns aldmals sells oiad
'euqmos up!sau!l3u! rrun l a u q 'olsandns l o d 'uapand a j ap sauopou
St7 .eulapuwald ela el ap sepenpap q ap sauopdaauoa ap sonp!saI
enalluo3 -souemnq saras sol eied e!~olesuadmoae!Juals!xa lokem d
PlnSas sew sun e!3eq ecua!io %so3 sel ap ezal&!lnleu el ap lelnaas
up!sualdmoa alua!2am el anb eap! el- p!ou>p!~old uozel q
".ep!yyA ow03 epeqoid op~seq ou. leuo!ani uaplo
Ir aluarualua!3a13 solalns ue!ielsa salelnleu 6 wlepos salua!qmrr sol
allb en!~elaadxae7 -ouemnq I O I ~ U ~[a o SRUelUnq sen!legadxa set
epuals!soos uoa einB!juo3 o u o!qme3 la 'ua!q saiue !o!qurm ap sopuy
-md 6 sonu!guos rosaao~duos a l l n w suuam o syw anb 01sa ou 0113
'saJqluorl ap 1ol3nrlsap o ~ l s u o mUII alqos .reZleqe3 ap olua!m!luas [a
ampold pep!uiapom e11e el ~ o op!anpo~d
d ,,opu~~ru.,(3 ua i ! n ! ~ n
:o8sa!i aluefaluas e
oisantfs2.1 ua sapep!h!palo3 6 sol~p!n!pu! lod epelloiiesap sa [ell3 el
' . . e ~ ~ ) p s ~ t ~pnl!l3e
~ l n s el,, emell la a r ~ bol uon d e!prel pPp!uIapoly
81 ap pepapos el ua so8sa!i sol ap eza{p.inlr?u el uo3 o p n u o p e l a i
Blsa o8sa!1 ?p pepa!30s ap o ~ d a x ~ ltao swirro11) 6 u o q l u ~e l e d

El riesgo no es una cusa objetivamente iijada: el au~nenlao tlecre-
ce, tal como cambia nuestra tolerancia respecto de una prlclica 0
conducta particular. El cambio en las actitudes publicas a lo largo
de estos ultimos treinta ailos ha mostrado todas las indicaciones de
la "influencia civilizatoria" que posee una mayor demanda por un
refinamiento en nuestras conductas hacia 10s demds y por una real-
zada calidad de vida. La creciente demanda de ley y orden, la cual
es a menudo vista negativamente como un signo de creciente auto-
ritarisrno publico, puede ser tamhien positivamente consitlerada,
como un aumento en las demandas por seguridad, proteccidn y civi-
lidad en la vida cotidiana. Una mirada sobre el drea de la violencia
confirma lo dicl~o,donde un conjunto cornpleto de ,delitos clue se
ha convertido en el mayor loco de atencidn publica por ejen~plo,
la violencia domkstica, la violacicin, el abuso sobre r~iilosy la violencia
contra los anirnales. El ingreso de las mujeres en la vida publica,
a consecuencia de su entrada en la fuerza de trahajo, tiene sir1 duda
la mayor influencia sobre esto, con crecientes demandas ~nanilestadas
en el nivel de la civilidad, tanto en espacios publicos como en 10s
hogares. El drea del espacio publico es de interb a este respecto
en lo que ello representa en campos donde las mujeres, a causa de
su aumentada igualdad econdmica y social, han sido puestas mis
en riesgo de sufrir abusos de 10s hombres, aunque tambiCn ellas recla-
men rnds correcci6n. El frecuentar bares por las rnujeres constituye
un rutinario ejemplo de este proceso de doble via, y es alentado
por precisas razones por 10s expendedores de bebidas.
La gran movilidad de las personas en la sociedad moderna leper-
cute en una declinacidn de las comunidades, ell las cuales la gerlte
vive la mayor parte de su vida y en torno a ia que se concentran
sus lugares de trahajo. Esto se manifiesta en una significante caida
de la information entre 10s vecinos, en lo que ataile a1 conocirt~iel~to
entre ellos o a sus encuentros casuales en las vias publicas. Se lier~e
menor conocimiento direct0 de los ciudadanos y esto, junto a 121 vida
en una sociedad mucho mls heterogknea, conduce a una menor rapa-
cidad para prdecir la conducta. Lo illlpredecible,
el riesgo, genera una mayor precauci611en una
cia otros.
lZe/lerivamerlle: la incertidumbrr de la duda
Un aspecto central del ultilno nlundo rnoderno, rnds alla de la
sensibilizacibn por el riesgo, esld en la problematizacidn del riesgo
en si mismo. No es unicame~~te la tnetrdpolis un incierto mundo
de peligros, sirlo que incierto es el nivel del riesgo misrno. En con-
traste con el mundo moderno de 10s peligros y las ansiedades pre-
decibles, existe un mundo de incerlidumbre en el que cada nivel
de riesgo puede ser cuestionado por 10s expertos y por el mismo
pliblico. Los miedos vienen y van: robo d e autorn6viles, BSE (en-
celalopatia bovina espongilorme-EBE), AIDS (Sindrome de inmu-
; nodeficiencia-SlDA), violencia callejera. Estos rniedos centellean en
la pantalla de la conciencia, algo estd sucediendo pero no estamos
' seguros en quitn o en q u t creer. Mientras 10s expertos alguna vez
1 concordaron, ahora parece que e s t h ~en desacuerdo. Desde el calen-
! tamiento global hasta la capa de ozol~o,desde el BSE hasta el sat&
I
nico abuso de nifios, el desacuerdo es la norma hasta el punto que
i
1
10s mismos expertos cornienzan a eslar poco firmes y a sunlinistrar
otras opiniones. Pero esto no es una fantasmagorla, como algunos
escritores lo asumen (p. ej., FUREDI, 1997); la vida ciudadana no es
un suefio arcbdico, puesto que si no hub0 un nhcleo racional de
inquietud las imdgenes no serSn capaces de poner un pie firme en
la conciencia pliblica.
Los medios de cornunicacidl~cargal una plktora de imdgenes
del delito y la desviacidn recogidas a travCs del mundo. Estos
medios-mercancias se caracterizau corno todas las noticias por sus
atipicas naturalezas; ellas son "noticias" a causa de que sorprenden
y golpean. Sin ninguna duda, en su nlisoluta cantidad y en toda su
chilloneria, se~nejantesmetlforas pueden causar "miedo" por el deli-
to, desproporcionado con respecto al riesgo. Sin embargo, esto cons-
tituye s61o UII factor enlre seis, I I I ~ Scs a menudo presentado como
-sa~puo-1Iu e l l e q u e ~ap soueqill solluaJ s o ~ ~ ! r . i ~ isol ~ uap
o ~saaeil
P OI!SUCJI ua uelsa opuen3 une ',,sesoi4!1ad sasep,, sel 'salqeasapu!
sol >p ua~edasas soJqma!tu sns anb a3eq e!seluq ap salueinelsai 6
S O ~ I ! A ! J ~ ~q1113e epua~in3uo3el ~ o 'iolomd ap saq3o3 ap osli la i o d
'sI:~u>!A!A ap n a q lap olso3 lap u?zeJ ua 'e!pam asep el r! e!Juaua]
-idel :I"!JUS asep el ~ o aluameA!spapd opei114guo3 'olsandns ~ o d
' y s a ilmitun [a 'om!l[n i o d .sollo e emlala 6 solla sopol e pep11 i
-1143s opuells!u!mns 'sappadns sns uel!8!~ese3 ap soq3eq3nm sol
3
Is r l ~ a j a ( ( ~sepueq sel 'se~lua!m f(p661 '.lv la N O S ~ L I ~ N JV ~ A )pepy
q Iopedsa lap op!luas O~!AJA un i a u a l ueilsanluap salelo3sa
sou!u sol :pepa ap sauo!suam!p s a ~ a aasod y o l s g .e!lel!loLem uo!3
-elqod el eled ol%!lad 6 opa!m ap saletjas our03 sepeluasa~daiuelsa
se!Jou!m sel 'elspei osin3s!p un ua '6 olS!lad 6 pep!ln%as ap seal?
sel ap e ~ a 3 esop!liaApe u g s a so-~!ul?sod& sol : e m el i o d ope1
-ua!Jo aluamalJay y s a ~ l a ~ u 1 )
r3n (6861 ' 7 0 la n m ~ v ida ~ seueqin
saqmu sel ua saiarnlu sel eled ,,epanb ap anbol,, lap uelqeq salop
-eS!lsai\u! s c q . u o ! ~ e i ! ~ aap e13npuo3 ap solapolu sris aluamaldm!~ i
opueqm salqmoq Isaiajnlu aaua ',,se8a!3 a,, 'ie!3uaiaj!p 6 ie3g!1
-uap! alqfsod sa anb aqes uopez!lu!l3!A alqos amioju! u n oqe3 e opeA
-all eIeq anb ua!nblena .sala!nm sel ap p 3 o s o!iol~adailap aluel
-lodm! ailed eun epnp u!s sa 'so3ps?mop sol!qme ua omcn o y q n d
ua oluel 'salqmoq sol ua e!3ualo!~alq!sod eun ap 'saleuas sel u?!q
-mnl OUOJ lenxas peppede3 e l l a p eun ap soasel sol laJouo3aH .salq
-mnq SO[ap lap aiag!p saiajnm sel ap JlaNurn l a alib geuas ~ v w a o f )
:o~auaZla ~ o edp e ~ i e maluamauanj ysg .(e!Jos e!ioiIale:, ~ o e!lei\ d .so!3!~auaq ie3sliq 6 sapelllixg!p i e p a ap :(asrapuo3sa
I ~ ; ? M U Ilap ~ ezaleinleu q . a l p e l ua o ese3 ua e i ~ u a n x ~asa oun .'
'oldluaja i o d '!s :ai~uan3uaas apuop apuedxa as 6 a803ua as a ~ elnq ~ h
-1nq eun als!xa euelunq pepa!3os el us 'e!3ue]s!p el e sauopenl!~se[
e l d m n1!4 olo 11s 'eqia!q el aiqos aluamel!nbuell amlanp euoal e l
.uo!sua~dc el ap eaie la !ellale q s a oun [elm la ua eale la 6 oln4as
alua!s as our^ ]en3 l a ua eaie la :sauo!suam!p sop aasod j l a ~ t u n1g
)
EL .d ' l ~ h l majualaj!p epnpucn eun ~ o ep!118as
d -n!3 la ua le!ienlJe pnl!pe sun e~aua3o3sa!1 lap e!3uapu03 8 7
'u$1131!1u?!lo e l epol epe!qme3 A epelap las epand pnp!i\!we e l alib
s?lun '..ua!q,, aluam[eal elsa 04112 anb asleqold eyaqap :uaplo ua elsa
oprrl at~bu\l!~nuuyuo3ap opunRasol~!m1111 aua!]qo la oluen3 oluold
uel uaenap 's?~aiu!ap elqmos eun o ad108 un le8lolo e o p e ~ q m ~ l l
-sox! eq as loi3n la salen? so( ap onadsa~solunse s c q .lopapaqe ns e
uabnc an11 snpua8lawa ou s r l ua a11b 01 ap uo!aualp led!3u!ld 11s
~ ~ ! l s n1!11?tl
~ d ?.I~!I onp!n!fju! I!! opu@ap ern l a 1!q!3lad apmd anh 01
ap euejal sew eu!nbsa el ap elanj seqaaq las uapand selnlaal selsa
I up!3e]depe ap oi%e[!m un alue!paru ' s e H .epunx!a a1 anb 01 ap loi~uoa
aluelsuch un 'u?peru!s e l ap e~nlaalep!del eutl opua!ua]uem -sa!3
1
-adsa sel ap opua!puadap 'sspe!le~sauo!>eu!qmrn ua-- euo!said 'eaol
,an 'aAo ' a l a n ~.epe!3os!p e!3uel!4!n eun eled pep!3nde> eganbad eun
i
1103 se!>uapual sop selsa ap o!pam ua aldma!s elsa onp!A!pu! 1 3
,pep![enp elsa uo3 J!P!~U!OJ eled speqas!p ysa e!40[
-o!s!j q .lede>sa eled o leq3a3e eled o le3ele aled solsald opoelsa
1 'sopemlele 'so1ua1u! ap lsauay un ua 'sopez!l!~omaluamelaldmoa '0
.salqe!auem aluamlpy solunse zap!>eld u o opua~puale
~ 'opue8n[ 'op
i -uesuexap 'opuaAn~lsuo3'opua!l!%!p 'opua!%alold'opueldmalum 'op
-uezol sesm sns ap uednm as solla .pep!A!ue ap se3peq selauem sop
i ue]sa!j!uem 'lem!ue o euemnq euuoj uo3 ua!q 'SOIIP!A!PU! s c q ~
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pep!lewlou 1!qeq ap oapnu un : N V W O ~ ap JluaNwn ap u p o u el
~ aiqos aLn~lsuo3sNaaai9 '(LZI .d '1661) Nsopez!I!Aoluu! o sopel!na
uos sale!3ualod s o p a y sol s a p 3 sol alue!palu ozeld oaiel e a!ez!p
-ua~deap sosamld sol i o d arm30 olla .-sornelsa alualulear sa3uolua>>
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' m p 19 'usal!4eq soualu solua3aied a ~ u a m a ~ u a i a ~!sn
e3!s!g pep!pomo3 ap olua!m!guas un souiolua sns ua ua3npoid sou
-emnq saias sol anb ua opolu lap e3~a3ealn3s!p sN3aalF) 6 u o q l ~
6 ezaqe3 el ~eq3eae) ,,oa3nq 6 uo!slacuu!,, ap ' s o ~ a j u e ~ l xsol
a U03
u?!3el!u! ap 'emasai ap omlue oms!lu la ualiedmo3 -1drnaja ~ o d
'sped ' q i o h eAanN ' s a i p u q - opunlu ialu!id lap s!lodo1e4alu sap
-uei4 sel sepol ap souepepnp s q .oasa!l ap 'oms!m!se 'om03 ~ a 3 e l d 6
u9!3el!3xa ap euald ylsa eueqln ep!A el :sapep!ull~iodoap epanbsnq e l
J!iqn3ua uapand solnqe3 solsa ap soun%lv.ug!aaljai ap 6 oln31p ap
'uopne3aid ap pnl!pe eun sa elsg .e!plel pr!p!uJapoN e l ap ouepep
 Las sefias de peligro necesitan no set delito en si illrslnas, ,i
tampoco la amenaza de ello, puesto que constituye~lmucl~asm$
sutiles percepciones de riesgo posible y la intensificacibn del peligro,
GOFFMAN fue quizd el primer acaden~icoen llolar el prohlema de
las incivilidades, abriendo camino al famoso libro Broker1 i.lG11do~~
de WILSON (ver Capitulo 5, p. 127). E n consecuenr-ia:
y K~t.1.l~
<<Cuandoun i~rdividuoencuentra personas actuando inlpropia.
mente ell su presencia o mostrendose fuera de lugar, 151 liuede leer
esto como la evidencia que aunque la rareza en si ~nismapueda no
ser una amenaza para 151, sin embargo, quienes son peculiaris en un
modo pueden serlo en otros, algunos de 10s cuales pueden ser ame.
nazantes. Para el individuo, entonces, la impropiedad de otros puede
Iuncionar como un signo de alarma. Por tanto, las cortesias menores .
de la vida cotidiana pueden funcionar como un sistema prematuro
de advertencia; las gentilezas wnvencionales son vistas cnr11o nlera
convencibn, pero su no ejecuci6n puede provocar alarn~en(1971,
p. 241).
GOPFMAN cita un ejemplo de acoso sexual que grdficame~~te indica
la naturale~acontinua del delito. Este proviene del articulo rle Mere-
dith TAXell Women'k Liberation Nofesfiom the Secorid Year ':
dJna joven mujer canrina en una calle de la ciudad. Ella es fatal-
rliente consciente de su presencia y de la reacci6n que ella (1111aginada
o real) produce en cada persona que encuentra. Camina cruza~~do
un grupo de trabajadores de la conslruccion, quienes estan comiendo
sus almuerzos en una linea a lo largo del pavimento. Su cstomago
se aprieta con error y repulsi6n; su rostro se deforma en ulln mueca
de autocontrol y de Ialsa ignorancia; camina y su mod0 de andar
se convierte en rigido y deshumanizado. No interesa lo que ellos
le dicen a ella, sera insoportable. Ella sahe que ellos no lr nsaltarin
Iisican~ente.r ~ le
i liarin dailo. Ellos acluarin s61o n~etafi,~ican~ente.
Lo que ellos quieren l~aceres afectarla. Ellos se ocuparin (le su cuer-
110 y sus ojos. Evaluaran su precio de mercado. Comentari~~ acerca
de sus defectos o 10s com~ararancon aquellos de otros paseantes.
Le haran participe de sus fantasias sin preguntarle si ella [;IS accpta.
Ellos le haran sentirse ridlcula, o grotescnmente sexual, 11 Ilorrible-
.
' La ~nocidnurigi~lalde descurlesias y delilo mino uq corrlinuum pnnvie~~esill
duda de las activistas ienlinislas radicales del coldjenzo,d e l a , d t a a de 1970. Ver.
p r ejen~p~o,relacib de ccpequein~ i d ~ ~ i o n ~ 6974)
y TIIOME<IH.Vcr l a discusijln en el Capitulo 5.'
kpe ~ ~ .IC
niente fea. Por sohre todo ellos le har6n sentirse como una cosax
(TAX,1970. p. 12).
I
por tanto, GOFFMAN esta co~rvencjdoque la condici6n d e "in-
tranquilidad" es un derecho moral de un ciudadano (ver 1971,
I P. 240); semejante nivel d e confianza es parte d e la naturaleza de
la vida civilizada. Mas el detecta un general deterioro de este tipo
de calidad de vida. Asi escribe:
, *La vulnerabilidad de la vida publics es lo que nosotros estamos
viendo cada dia mas, y ello asi irnicamente p r q u e estamos siendo
i
mas wnscientes de Ian intrincadas dreas de confianza mutua presu-
I
puestas en el orden pliblico. Es cierto que ciertas circunstancias pue-
/, den ocurrir para socavar la situation que ciertos individuos pueden
ocupar en su Unrwelr.,Algunasde estas circunstanciasson encontradas
wrrientemenle en lagares semipublicus dentro de barrios pobres.
Desde luego que 10s imbitos de gran publiw en nuestra sociedad,
. -
las dreas centrales de nuestras ciudades.. ~ u e d e nwnvertine en lueares
p w faciles. Antagonismos con apoyo militante entre vastos segmen-
tos de poblacion difusarnente e~~tremnclados -j6venes y adultos,
hombres y mujeres, blancos y negros, empobrecidoa y de hien vivir-
pueden dar lugar a tales situaciones en pliblim, reuniendose como
para que las personas que esten cerca puedan recelar de ellos (y para
temer que ellos son desconfiados). Las formas de la desatencion civil,
de personas tratando prudentemente una a otra con educaci6n e inte-
r& moment6ne0, mienlras cada urro va por 10s asuntos propios, pue-
den ser mantenidas, pero antes que estas apariciones normales 10s
individuos pueden estar dispr~estos,serenos para huir o para luchar,
si es necesario. Y en lrlgar de desinteres puede haber alarma, hasta
que las calles Sean redefinidas curno lugares naturalmente precarios
y en ellas un elevado nivel de riesgo se cunvierta en rutina,, (1971,
pp. 331-332).
El drea de seguridad del Umweh se retrae en la medida que entra-
mos en el liltimo tercio del siglo xx (ver Capitulo 2); se retrae a
causa del riesgo efectivo, pero tanrbikn, como hemos visto en la ulti-
ma parte, atendiendo a que la sensibilidad por el riesgo crece mien-
~ MI:.IW
tras la del conocimiento sobre 10s otros disminuye. Mas i q u e se pue-
de decir sobre el drea de la aprellensibn? Aqui la paradoja d e una
caida en el conocimiento de las personas cercanas esth asociado con
~ ~ ~ i ! ! ~ ~
la globalizacicin del conocimiel~todel Inas ancho rnundo exterior.
 :ol!lap re oluol ua sazt!lq!ld sapril!l3e ssl j
aJqos 01!11a3e oslej nn 1!1ulsuo3 e ue8all aamd A NOWIS OUOD salolne /
so~1e3~~s!josue~ u n v .sop!u(l sopels2 sol ua ajuam~elrin!~ed 'aluas !
-aid opo!~adla ua o]!lap le o u ~ oila i se3!lqnd sapn]!l3e sel ap e31a3e !
w q a p la r q ~ n i ~ Jo11a
a d alsa .se3!s!j se!3uap sel ap odmen 12 ua se~lo
110.7 SBUII U~UO!S!IO~ anb selri3!ved ap opuelqeq somejsa s a d 'aluel
j
1 ua un!JI!h sodru8 sol anb sa 'o8~eqmau!s 'Jnlaj!a1 l e ] ! ~sa anb c
-su! un ua apams ou olla 'odma!] ewol euemnq uopeiole~e-I I .(ZGGI A 8861 ' o ~ n o hI~A) l e 8 n l o ~ l oua aluamnsuajxa opEu!luexa aq
.(i06[ ' o ~ n o iha ~ epe11a3
) A ep!8!1 >as p p o d up!3elal el so~io
ua '(pep!lea~el ua sepeseq seJojplam Aeq Ise urie sew) se3ugJelam
!sen sauo!3elal aslaJiuo3ua u ~ l p 0 dsow3 soun8le u a . 0 d ~ 8lap 011 I
-uap eA!iei!yen3 uopel!ysa~u!eun iez!leaJ eled ( ~ 8 6 'ua~vs)
1 salesnw I
sauo!3e3!pu! 1eJoqela ap pep!l!q!sod eJ!un el sa elsa .ella ap ollual?
ol!lap lap ope3g!uO!s [a l!lqn3sap ap 1e)e~jjse e1ad'n1nlln3qns el ua
Ieilua lapod sa opesa3au a3eq as anb q -0un8p ~e8111 e ua3npuol
ou A 'ep!les u!s 'els!~!l!sod ezalelnleu ap uos 'equo3 ua o JoAej r!
'ug!3e[a1103 ap laA!u la ua aiuawaldm!~sopeseq uysa anb so luau^
-114~~ solqa :,,opa!m,, d ,,08sa!l,, aqua o ~ l oe oun ap uo!3ela1 cull
qs!xa apand ou 'ug!~e1ole~ A uol3enleAa ap olunse uli a~dma!ssa eu
-4rnnq ni3npum el anb ap esne3 e 'anb ua a1s!suo3 oluamni71e !.q
I
. ( ~ h 6 r' s s ~lanvtla d aavg '.!a .d) ol!yap lap l o ~ l u mlap e!qsllpu! el
U ~ ! ~ ~ ~ ! U I I U Jap
O ~sorpam sol ~ o 'epnp
d u!s 'e~aua8as anb U O ~ ~ ~ J I S ! ~ I
elam euli sa Jopauap ollsanu ua uepeA anb semnll sel ~ o ugpeu d
-!3sej e l A lea1 erualqold la sa oA!sa3xa Jole3 la sew 'aluan~Xun3u!
041e ejlnsal ova iJole3 lap elojg?)aweun sa o8anj la anb Jpap omo:,
o3od un sa eueqln pn~a!nbu!el ap eJoJelaw erln ap om03 'sa3uo~a
'ol!lap lap JeIqeH '(C~66['araan3 '.la .d ' l a 3 solla uo3 sopeuo!:,
-el71 aiuameq3allsa ue11uan3ua as anb sa[auo!luaAuoD saJoleA sol ap
ua118u!)s!pas ou leu!m!m eljnpuoj e l ap a l ~ e deuanq e ua3eAqos aub
saJoleA sol '11nhe ap opesa3 ueq ou salexpel so8oloo!m!13 sol owo:,
'aluaiun~!13a~a 'A le!3os!]ue elmpun3 ap semloj seqo uoo u r n n u ! r u o g
un ap ailed sa ol!lap [a 'opelauas ueq o[ so3!1oal sosolamnu Omo:,
<oq3aqap 'o8~eqmau ! ~ .pepapos e l ap semalqo~ds o ~ l o20 opu~odas
oalesa oi!lap la anb epuaam e l elp!ldw! gsa 'eueq1li pnla!nbu! aP
sau1loj sallo e ~ e deJojejam eun own3 ol!qap lap uo!mu e l ap o~luap
:I?!ACpOI sgm deq olad .laam ua~aledSO~!~!IJ sns d ,,sen!leaJ,, sonu
-a9r1!sol ( 1 1 ~ 0 3,,a)uarue~!~alqo., 0p!q!3Jad ]as apand e3urlu :ld1u8
211 1!.111~1llo~~ns e l a[, saAnll e opel3eqaI sa 'sa3uolua 'oj!pp 13
ap ualaped anb sol solla uos 'e!3ualo!n el ~ o dsew uednwa~das
solla alib esne3 e anb 1!1a411s pep!u!lnJsrrrn e3sa1018 eun ap sa olad
'salqmoq sol aub o ~ , u a ~ w ~ ~~oAem a ~ ~ ouo3 q ee!nualo!A e l JaA e uapuay
sa~a(nmse7 .solla ~ o ayualaj!p
d e~auamap o p e n p a sa 08sal1 ap
oluamala epe3 anb A ol![ap lap pnl!u8elu r[ ap e x n e uo!>epalde el
q
I 01 eA olunse .sale~ua=~od sol ,,aluamle!=!j!ue,, ereq 'oll!=ap !se
lad en= 01 'u?!3el!m ap eUnpuon lad n samloju! a d oluel ,sod
1 -1118solsa ap opadsa~ol!lap ap soasa!~ap up!nelnm!s!p e l ap ejJa3e
uolsn3s!p eun ua lellua eled lean( [a sa ou alsa .a]s!xa pep!leuo!n~od
/ -didsap lei anb ap satuappa sew sopel? so$waja sol uaAnl!lsuo3
soue!>ue sol A salalnm s v ~,,sopeuo!3lodo~dsap,,sopa!m ap epuap
-!A? el A ol![ap ap .,leaJ, o8sap la auua ,,etpa.rq,, el ap alse1luo3 (a
opuapeq ezueqe as o!q31a[a alsa A o[rrs!m !s ua ol![ap lap sopel
-edas uysa ,,oJapepJaA,, o ,.leal,, opa!m (3 ,(se3!89[03!sd saperln3
-!j!p 'omspeJ '.la .d) sopa!m s o ~ l oap olua!mezeldsap un o '(oueqln
ol[o~~esap '.!a .d) eueqln pn~a!nbu! ap sod!y s o l ~ owed seJojelam
1 ua sa3uolua uaila!Aucn asolllap le uo!3nalr! A opa!pq .ol!lap o!do~d
, ~ m o l u u ~ o emalqoid
le un om03 s m a ~I? opelap!sum sa ol!lap l e
..opa!ul,, la 'o13aja us .oms!m !s ua ol!lap IE o l s a ! ~oA!j3aja lap ope1
-edas aluelseq ouamouaj un own3 a1qeqr)~do8sap ap sauopdm~adA
u?lu!i3 ( e opa!m un aua!Ape anb olua!wesuad ap oapnu un AeH
! .oi8!lad ap o)u!Jaqel un
i oms!ur!sc orno3 'pep!l!q!sod ap o!lodrua UII sa N V E ueqleuof ~ ap
613 g~/o e l .uo!me A o ~ q a u a q's?ialu! 'u<yn[ua 'sapep!un~~odo ap
nu!? 'pcp!~r18asu!a pep!~n%asap e a q un ajuaroe3!un sa ou pepn!3 e l
'souemnq souimlal u a .eu!de~ap sapep!l!cl!sod se[ ap A esa~deu
I
' -nap ap e31a3e sauo!mD!pu! opueosnq eisa u?!clruel a ~ i bou!s 'ug!suaq
-a~deap sun A pep!~n8asap t a l e un aluallrP3!11!1 ou opueuaplo gsa
'a!~!ueld el ap s?Aelj e ajuamzolah O~UPIIIII '1:11na1 e 2 ,[nm!ue elmp
'U03 ua e8oleue emloj ap A e!3ueAa[a.t l!!ntlo run auay anb mad
/ ~
' ~ v w ~ : Ji oO~op!pnle ou 'J12MUIfl lap o p q OJIO als!xa 'om!lln ~ o d
 4 Q u e es lo que cuenta para un n~iedotall intenso? Y, iqui es
lo que ha importado para tall dramatic0 aumento del n~iedoen los
ailos recientes? Los cambios en el nivel del miedo al delilo no son
bien comprendidos, y las respuestas a tales cuestiones son tart conl.
plejas como incompletas. Mas hay unn importante pieza del acertao
tlue queda esquematizada si no estl hie11 co~nprendida,cual es: la
intensidad del inter& publico por el delito cuando no esti directa
o fuertemente relacionada con la magnitud del delito. En efecto, en
ailos recientes el interts en torno al delito ha aumentado a pesar
de una declination en 10s porcentajes generales de la victi111izaci6n.
Para ser m$s afirmativus, hay que decir que algunos grupos I I ~ I Iexpe.
rinrontados significativos aumentos; la gente jmen de doce a quince
aAos de edad, por ejemplo, ha revelado un 34 por 100 de aumento
en la victimizaci6n del delito violento a lo largo de la ddcada de 1980.
Mientras, lm ciudadanos de nuestros barrios m b pobres internos a
las ciudades, en 10s j6ve11eshonlbres afroamericanos, ban
demostrado significativos aumentos de la violencia, en rel:lci6n a :la
pasada dtcada. Aun mb, el mar de fondo del apoyo para rnedida
mis y m6s punitivas respecto al delito en 10s ailos reeientes l ~ venido
n ha habido un dramatic0 aumento de la violencia. En 1966, por ejem-
desputs deuna dtcada de firme o declinante porcentajes clel delito
para blancos suburbanos de clase media, aquel segmentu de la pobla.
ci6n del cue1 proviene el m4s fuerte sosten para las nuevas medidas
severas. iPor qut este grupo se muestra tan cercano a los miedos
que en un sentido objelivo les afecta inenns al~oraque en rualquier
otro tiempo de reciente memoria cuando, en relaci6n a otrns situa-
ciones, se ha mostrado relativamente i~~sensihle respecto a las per-
sonas bien avenidas en comunidades distanciadas por la pfihreza y
la ram, y cuando es de otra manera tan esctptico a 10s allmentos
por gastos de 10s gobiernos? Y,ipor qu.5, cuando generalnlente se
resisten a los crecientes gastus guber~~alivos, ellos estin dispuestos
a apoyar nuevos gastos para medidas de eontrol del delito d~ dudosa
efieacia?
El miedo por sf mismo constituye una inherente explicaci611insa-
tisfacloria a la elaburacion de la recienle politica del delito. En verdad,
es dificil explicar el miedo en si mismo, en su propia rm611. la ver-
dadera falta de tuda clara correspo~~dencia entre el riesgo rhjetivo
y el nliedo sugiere que el discurso. incluyendo el discurso del delito
y de la ppna, debe ser un recurso lunda~nentalpnrn el miedo ir~is~no,
junto cull factures tales como el desorde~lvecinal, la ansiednd eco-
n61nica,y 10s carnbios raciales en la demografia>,(1995, p. 154).
He l~echoesta cita en toda su exte11si611,aurique un tnl 1>u11to
de visla puede encontrarse en otra parle (p. ej.. CHAMRLISI.1994a,
I exagerado, y tanlbiCn al puhlico co111ola victims manipulada por
1994b; P w n , 1996). por cuallto asi se describe inas a foudo esta
perplejidad. Para responder, breve~nente,deberia ser sefialado que
un principio central del acertijo es aquel que destaca que en afios
recientes la tasa del delito en 10s Estados Unidos ha sido nivelada:
par ejemplo, la tasa relativa al l~o~nicidio (una de las estadisticas
mas fehacientes) fue del 10,2 por 10.OM) en 1974 y de 9,5 en 1993.
~ ~ t r e m e d i aha
s , habido tambikn una fluctuaci6n. habiendo llegado
a bajar hasta un 8.0 (1985) (ver figura 3.1). William CHAMBLES postulo
comectamente que el FBI ha capitalizado estas fluctuaciones a menu-
do, serialando aurnentos en la violellcia cuando a lo largode un perio-
do ha habido, en su caso, un leve descenso (ver CHAMBLISS, 1994h).
Esta halagiiefia visi6n positivists, empero, depende d e una memoria
publics en extremo breve, aunque es indudable~nentemas larga que
la de 10s autores que la tomall en cuenta. Cualquier persona de
mediana edad en 10s Estados Uuidos estari advertida de que a lo
largo del ultimo tercio del sigh (el periodo que nos ocupa aqui)
plo, la tasa d e homicidios fue de sdlo 5,9 por 100.000, pero el hecho
es que aquellos que son bastante indiferentes como para quedar des-
concertados por las actitudes publicas, confinan con el punto mas
alto ddl periodo posterior a 1973. Por ejemplo, el grifico de CHAM-
suss que ilustra este dato (1994% figura 2; 1994b. figura 3) conlienza
en este punto, pero lo que ocurre es que si el citado autor huhiera
comenzado con su anilisis urlos pocos ahos antes, entonces habria
mostrado un periodo de ripido creci~nientohasta este nivel excep-
cionalmente elevado (la actual tasa de homicidios es siete veces mas
alta que en lnglaterra y Gales, y nquella correspondiente a 10s hom-
bres j6venes es pasmosamente 52 veces todavia mayor). i N o podria
ser que el pliblico d e 10s Estados Unidos e s t i ya absolutamente harto
con este desmedido sacrificio de su gente joven? i N o podria ser,
entonces, que 10s norteamerica~losestin deseosos d e volver a una
politica inmoderada y al encarcelamiento para obtener, asi lo pueden
creer, alghn tipo de alivio para este problems?
Ims n~omentosprogresistas de la n~n~lernidad
tardia
Los criticos del riesgo describe11el riesgo al delito de modo muy
10s tnedios de comu~~icacibt~, al igunl que a las iudustrias del control
126 Jock YUI~,,~ C ~ ~ ~ ; / ~1 1~brdli~nlu
I/~SII~~I I L7

del riesgo. Ellos revelari 1111 11iI)itoI I I ~ Sbien irritante cuando liablall <;I<AFICO3. I
eruditamente sobre I;I transiciljn hacia la Modernidad tardia, mien. L,u tusu de l~ornicidi~~s
en 10s Estudos U~~idos,
195.5-1993
tras todavia opinan, si lo ven necesario, en un buen tono nloclerno, (AR~:ITER y GAR~NEH, 1984; MAGOIRE y PASTORF,1995)
pasado de moda, pava informar a sus lectores acerca de las [asas
"reales" de riesgo y las causas "reales" de 10s miedos publicos. Sin ~ a s de
a homicidios por 100 000 habitantes
embargo, en mi opinibn, ellos fallan cuando toman en cuenta dos 0 N P m m
A

0
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c
de 10s elementos claves de la Modernidad tardia: la reflexion publica 1955
acerca del riesgo y iln escepticismo profundamente arraigado res. 1958 2
4'
DI
pecto de los expertos.
Los criticos del riesgo toman sus argumentos de muy lejos. pa
1961
1964
-
2%
s

1967
emergencia de una societlad del riesgo, tal como la generada par
1970
el desarrollo de la Motlernidad tardfa, es un fen6meno contradic.
1873
torio. Para el gran publico la conciencia del riesgo es una parte y
1976
una parcela de lo que escncialmente constituyen 10s procesos demo-
criticos y progresistas que se han manifestado a travis del mundo, 1979

en el tiltimo siglo xx. El primer0 de estos procesos es el del ambien- 1982

talismo, o sea, el movimiento verde. La conciencia de 10s peligros 1985

que envuelven la contamination de la atmosfera, de 10s alimentos, 1988
del agua potable, en la ciudad y en las playas constituye, sin duda, 1991
un gran paso adelante. En segundo lugar, existe una enornle repug-
nancia por la violencia, un conocimiento acerca d e la oculta violencia - 0 N P
1
m m
A

O
2

N
contra 10s nidos y las mujeres, en particular, y de la violencia contra
otras especies que habitall nuestro planeta, tanto las de 10s anirnales
,
dornesticados como las de 10s salvajes. En estos aspectos se han hecho
notar tanto las politicas feministas como las verdes. Los dos reque-
rimientos referidos arriba estin subsumidos por el deseo mas general
de que la ciudadania deheria lograr un grado de control del mundo 1
que nos rodea, desde la calidad de vida en las calles de nuestras
ciudades hasta la responsabilidad de las instituciones pliblicas. Por
~
,
tiltimo, nos hemos convertido de modo creciente en menos escepticos
respecto de 10s expertos, tanto en SII derecho para definir nuestros
problemas cuanto en sus hahilidades para proveer soluciones. Tres
, m
importantes filones politicos se encuentran detris de esta gran con-
ciencia sobre el riesgo: el movimiento verde, el feminism0 y los impul-
sos libertarios. Por lo tanto, hahlar de tasas de "riesgo", del debate
en torno a seguridad y proteccion, del escepticismo sohre cifras y
-
m

de las confusiones politicas para obtener soluciones, puede ser esca-

samente considerado como una abnegation de 10s politicos, tal como
1
I -
lo piensan autores conlo FI-ankFUREDI. Las "tasas de riesgo" se han ,
I rT)

Z
convertido en una ~nonedaden~ocritica,parte de una reflexiva revi.
siBn de nuestros asuntos. tiacer girar la cuest1611soble si ellos llan
efectivamente crecido y si I I ~ I sido
I expresados como una moda alar-
mists, es algo que fundamentallnente l~acenextraviar el terna. En
algunas circl~nstanciasellos han crecido, en otros muchos caws est&
exagerados, pero lo que es realmente importante es que la linea de
base para su consideraci6n ha crecido tal con10 le ha ocurrido a
la demanda, por una m k alta calidad de vida. El punto en cuestibn
es que lo que esta creciendo es nuestro nivel de analisis y dc reque-
rimiento. Ademis, la verdadera existencia de un debate acerca de
los niveles de riesgo, en el cual los esclitores sobre el riesgo so,-,
una parte, es, err sirizisn~o,uno tle 10s grandes beneficios de la Moder-
nidad tardia. No signicica tanto que la Modernidad ha fall;~doen
cumpiir su promesa de proporcionar una sociedad libre d e riesgo,
sino, tal como seriarner~felo asulni6 la Modernidad tardia, deman-
dando mds y comprendiendo la gran dificultad de su cumpli~~liento.
La exclusi6n social y el ciudadano
He indicado c6mo la exclusi6n social posee sus rakes en 10s pro-
blemas generales de la sociedad y de sus ciudadanos. No se trata
simplemente de un Cenbmeno vertical, como a algunos autores les
gustaria pensar; esto es, que no es un rnern problema del sistema
de justicia crin~inal,de las ordenanzas del Estado central y local,
aunque, por supuesto, hay lnucho de todo esto en tal tipo de proceso.
Antes bien, las raices se encuentran dilundidas l~orizontalmenteen
la realidad moral y material en las cuales 10s individuos buscnn vivir
sus vidas; esto supone la actitud actuarial que es cautelosa con el
riesgo y circunspecta acerca de las incertidumbres inorales. ].as ten-
dencias hacia el esencialismo y a la endemonizacihl~produce^^ reper-
cusiones en todas partes. Las Cuerzas de la exclusicin social son ubi-
cuas en toda sociedad, aun cuando ellas no est&o generadas en la
ilusi6n; hay riesgos reales e incertidumbres ~~lorales,
si bien es cierto
que son aprovechados por politicos y rnie~nbrbsd& las burocracias
de control social, particularmente en el sistema de justicia criminal
y en el sector de la seguridad privada del
delito"). Por ello, cuando Claude
antropo6micas, sociedades clue
cnlatizci las sociedades antes
Mas, es siempre necesario cuantlo los analistas en~pleanterminus
como "sociedad" y "co~~trol social" a l asegurar que tstos no estdn
s i e n d ~usados taquigrificamel~tepara 10s deseos de. 10s poderosos.
El poder existe a travts de la sociedad para producic los fendmenos
de inclusi6n y los de exclusi611, los cuales no podrian ser comple-
lamente comprendidos si ellos 110 abarcasen 10s demonios y 10s
deseos de 10s dkbiles como 10s de los poderosos.
lnclusi6n y exclusihn como causas de la desviacihn
Hasta aqui me he concentrado en este capitulo sobre las fuerzas
de la expulsi6n que empujan al individuo o al grupo fuera de la
sociedad. Esto se asienta en Lkvl STRAUSSy, por supuesto, en la
iradici6n del labelling (etiquetamiento). En esta dltima puede verse
c6mo es la presidn la que supone que la desviaci6n sea penosa a
causa d e la superior reacci6n de la sociedad y del Estado. La clasica
I
distinci6n de Edwin LEMIRT(1967) entre la desviaci6n primaria y
la secundaria, la primera colno "variaci6n" natural que acontece den-
tro de la sociedad, la segunda como desviaci6n que es nn product0
de la reacci6n en si mis~na,es el tema en cuesti6n. Y,en esta tra-
i dici611, el dairo sec~mdarioprovocado por la intervencion es visto
, a menudo mas como problema antes que el &iio primario, el cual
se produce sin que haya sido practicada ninguna intervencion. El
debate en tomo a la legalizacidn de la$ drogas es, bastante correc-
i
' tamente, dominado por este tipo de argumento. De modo similar,
el concepto de la amplificari6n de la desviacidn formulado con tanta
imaginaci6n por Leslie WILKJNS (1964), desarrollado y popularizado
por Stan COHEN(1952) y yo misnlo (1971b) sigue esta linea de pen-
samiento, debiCndose agregar a 81 la concepcidn d e un proceso de
; aceleracidn de la severidad a travts del tiempo. Por consiguiente,
I la forzosa exclusi6n social exacerba los problemas del excluido y con-
1 figura m i s de un problema que el que l~ubo,en primer lugar, y asi
I
repetidamente. Treinta afios dc. legislaci6n para la justicia juvenil
1 han conservado esta idea, tanto en las reglas como en la prictica.
I Pero, las teorias de la exclllsi611y la inclusibn no tienen uni-
:
camente que ver con el delito y la desviacion, pues ellas estan obvia-
lnente tambiin vinculadas con sus c:~usas. Hablando con arnplitud
hay que decir que existen dos tipon co~~vencionales de explicacidn
IOJ .~e!aose~nl3nr)saq h ee11l[n3&?8( lod epe~nrlaz,.leiulon,, elsand
-sal q sa 'sonp!ypu! sol ap e!%(~loledsun ias atlh salue uo!se!nsap
P I i( ol!qip [a len3 la ua opow la eleyas lenp!n!pu! oms!~!)!sod lap
ozcqnal .le!sos la oluen3 lenp!n!pu! oms!n!l!sod la o ~ u e soyla[qo
) .sopein%ase ualsa osalau! la A o[eqell la 211b \el u03 ueiasaredesap
ouron a~traurelp!ldxa uealueld as la ua h qZolo!oos el ap e!lojs!q el
ua o111s!yrr? o p e i ~sew la a~uamalqequ~d sa ' 8 ~ 6ua~o]!lss3 .(e!w
-OURh le~3oselnl~ruls3)sa!ruouy pue alnpru1S le!joSn 'NoLaeW 'y
~ ~ a q oapa la sa a ~ u a h n ~ usew
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np o(eqer) la ua epelo&o3u! ylsa ella .03!8p1o!sos o]ua!mesuad
lap n!sua.laq R [ ap ailed sa soms!n!l!sod sop sol ~p es!l!rn e 7
sows!a!~!sndsop so( ap BJ!I!JJ BI
.leuopuahuos epnp!qes epapadm! eun ua epe~luas
Irp!ynss!p nl e oluol ua sauolua s~!8edorng ua uo!snpxa el arqos
aleqap aluasard 13'lelnl1n3 o es!mouosa u?!snpu! ap sollej 'sa olsa
:(on!]3e osa~ordun sa ou anb esnes e 'uysnpu! ap e!suasne espald
Y ~ Ueun ap o) upsnpxa ap saluarapp sod!] ?up t OUJOJ ua uaAnrl
-SU113 as son!l!ladmm salemer sop sol 'opom let a a .epep es!l![ouom
nln11ns eun i!3npordar anb sa)ue 'le~nl1n3ewuaiaj!p eun rear2 eled
pi?p![!qeq ns olus!m!se omos 'pep!ge!s~edlu! uoo ie8z11[A asreserlaJ
e ~ e dsouerunq salope sol ap pep!l!qeq el 'ouapepn!s lap pep!n!la[qns
q ueiouZ! soqlue '[ olnljde3 la ua olsandxa aq 01 e6 ow03 'seN
.unp~i!sap lap saiualy sel omos 'e!mouusa el ua uo~snlsu!ap e!3uasne
eun oil0 la sellua!m 'pepa!3os el ap ern1ln3 el ua uo!sn[su! ap e]leJ
nun elanal oiam!ld (3.sopaJradm! uos '((e!sos oms!n!]!sod) npla!nbz!
tq ap lanbn lod owcn (lenp!n!pu! oms!yl!sod) es!)!lod eqsarap
el lod o ~ u uppalone$
e~ 'l!s!~?p lap olapour la 'alua!n%!suos l o j
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1eue2 ap pl!p!unvodu eiam el anb salue ol!laiu rod scsuadwcnal ap
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nl u03 ep~uo!sela~ elsa 'ep!lsnlu! a peplen8!sap ap en!la[qns e!~ua!l
-9dxa aluelncuas i( le!nos pn]a!nhu! el ap aluarlj nl 113 gAnl!gsun? as
anb un!rnla~el ou!s 'nlnlosqe U?!3en!rd el arlj on olsa ap esne3 el
Jan) pnp!qeu!m!r2 el ap sesel sel i p olua!ur!3am Ull
unlanj 'leluap!sso opunm lap saneil e 'epn aP
la h oaldlua ouald la OPUSIIJ 0 y ~ [ap soue sol
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emroju! anb el sa ella 'oldmala id 'anh !so sa olund [el e :upuros
lean] un ua op!~ia~ucn eq as uo!snlsua a[ ap aiuejamas up!s!~ e u n
uapjosap la A ol!lap la anb ap el sasuolua sa e3!)!lod uppelaiios
e-1 .e!luouo3a el ua sep!npu! uysa ou anbrod sol!lap ez!Ieal alua%
el :elnlosqe e!3uare3 el u03 opelnsu!~els? O I S ~.31a 'oaldmasap [a
'eza~qodel 'peplen8!sap el iod 'J!nap sa 'saln!iaiem saua!q ap elly
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ua uen13e uoperwapeu! ap sopeuo!~e~al~a~u! salayu saq sols3
-so!roP!pequoJ h saluals!sucnu!
'salugraqosu! uera opez!le!sos aly s a p 3 sol 110ssaloleA sol -
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:opez!le!3os las ap zede3 soualu aluame3!launZ sa onp!n!pu! la -
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JJqos aleqap lap so%!)sa] 'olditra[a un lep e.rr!rl) ny13adsar opom ap
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132 Jock Yourlg
lo dernAs, MEHTON fue conscietlte de los paradbjicos descubrir~~ier~to~
por 10s cuales se pudo saber que mucllos paises pcibres tier~etlmiS
bajas tasas de delito quelos ricos y que el delito no decrece nece.
sariamente con un aunlento de 10s niveles de vida. Su critica del
positivismo social es excekional en su claridad:
*Este anllisis te6rico puede ir mls allti, explicando las correla.
ciones fluctuantes entre delito y pobreza. La pobreza noes una varia.
ble aislada. Es una en un mmplejo de variables sociales y clrlturales
interdependicntes. Cual~does vista en tal contexto, ella representa
bastante diferentes estados de la cuesti6n. La pobreza conlo tal,
la consecuenlc limitaci6n de oportunidades, no son suficienlcs para
inducir una conspicua tasa elevada de wnducta c~iminal.Aun la a
menudo mencionada "pobreza en medio de la abundancia" IIO wn.
ducira necesariamente a este resultado. La wnducta antisocial es un
resultado "normal" s61o cuando la pobreza y las desventajas asociadas
a ella, en cumpetencia con los valores culturales aprobados para todm
10s miembros de la sociedad, esti relacionada mn la asimilacion de
un enfasis cultural de la acumulacion de dinero como un aimbolo
de suceso. Por cnnsiguiente, la pobreza s t & mucbu menos correla-
cionada con el delito en Europa del sureste que en los Estados Unidos.
Las posibilidades de una'movilidad vertical en esas areas de Europa
parecerian ser menores que en este 4ltimo pais. de mallera que ni
la pobreza per se, ni su asociaci6n con las oportunidades lirnitadas
es suficiente para responder de la$ cnrrelaciones variables. ~nicanlen-
te cuando se considera la completa configuracicin de pobreza, limi-
tadas oportunidades y un sistema conlu~~mente compartido de sim-
bolos de txito, es cuando podemos explicar la elevada asociaci611entre
pobreza y delilo en nuestra sociedad como en otras, donde la rigida
estruclura de clases estl acoplada con la malirnridn del difcrrrrcinl
de 10s simbolos de close.
En sociedades tales como la nuestra, entonces, la presi611por un
resultado que tiene que ver con el prestigio, tiende a eliminar la efec-
tiva wmpulsibn social sabre 10s medios empleados para este lin. La
doctrina del "fin justifica 10s medios" se convierte en un dogma para
la acci611una vez que la estructura cultural exalta excesivamcl~teel
fin y l a organizaci6n social limita demasiado el posible recurso de
los medios aprobndos* (19?R. p. 677,611fasisen el original).
El delito noes, por lo tanto. un resultado de la patulogia pcl~unal,
sino una presivn social y cultural, proveniente del corazhr~ (le la
sociedad:
[,'anibalisn~oy bulimia 133
-Para ~~ueslros propositos, esta situacirin retela dos rnsgos impor-
tantes. Primero, tal conducta antisocial es en un cierto sentido "pro-
vocada" p r ciertos valores conver~cionalesde la cultura y par la
estructura qocial que ofrece acceso diferencial a las oportunidades
aprobadas para lcgitimar la persecocibn de metas culturales que tle-
nen que ver con el prestigio* (hid.. p. 676).
Ello es un resultado d e la fall~osacontradiccidn entre los fines
culturalmente inducidos y 10s medios disponibles, y e s aumentado
por la terlsiGn individualisla sobte el Bxito, respecto a fines sobre
tnedios, lo cual es una parte de los valores culturales norteameri-
canos.
Permitasenos expresar la for~ir~tlacidn d e MERTONen terminos
!
I
i de nuestra presente discusicin. El delito seproduce donde hhy irzclusion
culturaly erclusidn econdmica. 81revierte el aforismo del positivismo
) individual: el delito n o es el resultado d e una falta d e cultura, sino
1 el de adnptar una cultura de dxito e individualismo. MERTON,por
/ tanto, recontextualiza el positivismo social, pues n o es la privaci6n
materialperse, ni la falta de oportutlidad la que produce el aunlento
del delito, sino la privacidn en el marco d e la cultura del "suerio
arnericano" donde la meritocracia esU abierta a todos.
1 Inclusi6n/exclu~i6n: una bullmia t a r d o m o d e m
Todo cuanto se ha dicllo nos lleva por un largo camino hacia
at&, ltasta LEvl STRAUSSy sus 1tletiIoras d e la antropoemia y la
antropofagia, llacia aquellas sociedades que son canhales sociales
y aquellas otras que vomitan desviados. Lo que MERTONsugiere como
el caso paradigm8tico para una sociedad descontenta es uno que
cuntplimenta 10s dos tipos: devnra voraz~nentelas pcrsonas y luego
' las expulsa resueltamente. Una sociedad bullmica: la "bulimia" es
una condiciirn de apetito continuo e iticontrolado. Cuando e s com-
I1 pensada por un v6mito forzado o una sobredosis d e laxantes, entun-
ces la condicidn es llamada "bulirr~iar~enfiosa" (Collins Encyclopaedia,
/
I
1995, p. 145). El orden social del avtlnzado n ~ u n d oindustrial e s uno
que traga a sus miemhros. Cotlsutr~ey asimila tnasas d e personas
a travCs de la educacion, los n~ediosde comunicacihn y la parti-
I cipaci6n en el mercado. lJnos medios uhicuos dc comunicacion, pru-
lificos en sus canales, succionan 1111n cntla vez mRs grande p r o p o r c i o ~ ~
 'euvqln asep
~vu!Siem el opeu N' OSIM sn!ln[ me!II!M uo3 opian3e ap 'anb an)
19v.epualo!A el 6 ol!lap la opunqe len3 el ua 6 pep!u!ln3sem el ua
s!sejuq oA!sa3xa uo3 'ie![!mej einpnrlsa ns ua alqelsau! 'oleqe~llap
eu!ld!9s!p I?[ e epen3ape \em 'sol801 sojeq ap eun anj o18iama !se anb
cinllnJ "1 .~eal3nue!l!mej el ap s e 3 ! ~ e i dsel !U 'oue!p!loJ ojeqeil lap
solapom u!s uorapai3 s o y u scq 'saiajnm sel aiqos sepeluase se!l!mej
ap 6 'sa(unp!A!pu! salped ap ojualune un 9 3 o ~ o i danb o l 'se!l!mej
sel ~aualsoseied peppedeju! el 6 ojeqeil ap eqej el uo3 ou!13ap
cpolapese3,, saiqmoq sol ap oiamnu [gx z e i ~ o odm m asep l a d oluel
epe4a~8asa~uamlepedsa'se3!mouo~a sapep!unuodo sel ap epep!e
'epezeldsap alua8 eun opanb syilap l a d .so!qJnqns sol i o d o#ayB
la ouopuequ !se 6 'sa~eluameuaqn8s e p e l ~ o l n qsel ua opnuam e
'oleqe~lap solsand oAnlqo 'euopiodoid a[ u?13e(s!aal el anb peplen8!
ap sapep!unliodo sel i o d epeluale 'ei8au e!pam asep a l u a p a ~ 3q
.alua8 elsa epol e oiedmesap (a ua ?lap 'm!le!seins alsa lap o j e q e ~ l
ap sope3lam solereq sew sol epeq lel!de:, lap olanA la l o d eppnp
- o l d ' 0 ~ 6 1ap soya sol ap uopez!~e!iisnpu!sap .i!oilaa 6 oae3!q3
' q i o ~eAanN 'salaauv scrl ap se3!iqej svl ua ojeqeil lap uo!meile
el i o d sop!un sopelsg sol ap soueqin soi1ua3 sol ua uenua3uo3 as
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soida~rs q .lv!ws up3v30~npap osa3oid alsa ( ~ 8 6 (opeje~ua~esap
o3!lualne 13) p a 8 v j u v ~ p v4~ l o~q![ ns ua e[eFas
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NOSIIM sn!lny me!ll!M .ep!n ap 6 sauopei!dse ap ol!qsa la ua sep
-ualaj!p salqelou opeiaua8 eq leinlllw uo!3eua![e el opuen3 6 eue!p
-!lo3 BPIA el ap op!jal ope~ieasaplap aped eun ua op!uar\um ueq as
pep!l!~!3u! el 6 uapiosap (a apuop 'io!ialxa pepapos el i o d spepai
-2qsap 'ep!npxa uopelqod eun 'aluame~naas'6eq 19 u g i..[eu!isw
asep,, el ap ouamguaj le uo!3elai ua soq3aq ias ue!ipod s!salpd!q elsa
ap sop!del saualuexa soilo ? n o ? .ug!snpxa 6 uo!snpu! ap o3!m!lnq
o l i o au!s 'uysnpxa aldm!s e l ap ol3npoid un sa o u seuapour sapep
-2130s s q p i e ~sel ua o~ua)uoc~sap la 'oluamn%le alsa opua!p!n
e!qd[ape[!qd ap uyzuoa la ua uamexa ua o s e ~13
.leinl[n3 oiua!mels!e la iezueqe eied
sopeilxa sodui8 sol ap pels!me el e oga3 la opua!3unlj 6 selan3sa
su!doid sel opuells!u!mpe o 'uo!s!Aalal e l 'o!pe~ el 'so3!p~!lad sol e
osa3oN (3
opunz!ln3elsqo opa3eq aJuame3!un apand :uo!3edinsn 11s J!1
-s!sai 21'211'1
r:l[ansai sclu II!~OU!ICI ~1 010s ~ o s ! u r o ~ d m[a
o ~6 uo!3ed!3!1
-led el ejua!le 'omnsuo3 ap lean1 un o l u o j (apadsa ua 'oms!m !s ua
ope3lam la seilua!m 'ol!xa ap r( e!3el3ol!iam ap 'eiane3 ap sauopou
e~alluo3aluamalqel!r\au! a o j e q e i ~la eied sou!u sol e eiedaid seselu
ap uo!3e3npa e l .pepa!3os eilsariu ua uo!s11l2u! ap soluamnqsu!
soqun sol 'ojsandns l o d 'uos ou u o p e ~ ! o r ~ mapo ~ solpaw scq
ipepa!3Os eun ap oiluap oq3aq ueq 01 selu oiuyn3? 'lo!lalxa la
ua ope!3oanl)u! ueq sauaaem! sesa !s ' s e n .alsg (a ua oms!u!~elsa
lap pug osdelm la ieils!u!mpe eled uoiap!q oluej anb aluap!mo
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sew elsald as 'saleuopelualu! sep!~ousel aA ajua%e l opuen3,,
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sun a3npv~dopuojseil alsa anb op!qes somaq saleluap!33o ou sas!ed
ap uo!s!~alal el aiqos soq3aq solprqsa i o d .up!syalal el ap emeip
lap salua!ua~oid uo!mg ap se!iols!q sel aiqos ou!s 'se~!lou se[ ap
6 le1uamn3op o!pam lap sepjei~xa,,se3!13?j,, sepols!q aiqos aluam
-e3!un o u sopealueld uylsa solla q , .opunlu la ueuaaldm! oue!leil
-sne 6 oadolna sovans sol om03 oue3!iarue oyans la o ~ u .oliez e ~
-ueqe eied anb!lde palsn anb oziaysa lap apuadap ol!x3 ns 'sopol e
oua!qe elsa ol!xa la :ol!i?m lap ep!paw el oms!m!se oiad 'esuadmo3al
ap sauopnu uepode solla .ol!xa la uo3 sopepose ugsa ownsum ap
solnqiie anb 6 eiadsa as pep!pomo3 ap la~!ia [en3 ap sauaagm! ssl
'oluej i o d 'ual!msueJl uo!3e3!unmo3 ap solpam scq .iopel?adsa la l a d
op!qiosqe sa opal 'epp ap ol!lsa lap pe~~aq!lel r(a~q!lodma!~lap asap
e l 'aq303 lap olapolu la 'sos!d SO[ ap pep!pomo3 q .uop3eile ap
oqua3 uo i!nl!jsuo3 u!s ep!qiosqe aluamef~e!psa 6 emeip lap opuoj
ap uolal la aAnl!lsuo9 !o(o o!doid lap o[n8u$ la apsap epemol elsa
e!iau!8em! elsa epol ap eq3nn .se~!la(qo se!iols!q seAanu ua o sopp
-3!j semelp ap uo!sa3ns a~uesa3u!el ua 6 uo!s!nalal ap sapas ap r(eq
Sel ua!qmel anbune 'o1n~y13adsalap sellailsa sel ap ep!A ap sol!jsa
Sol ap sauaavm! uo3 someIU03 'sue!p!io3 ep!A el ap sesuadmo3ai
'
se( ap enia3e soin8as ielsa eied '!sv.leiadsa somapod ie)saua!q ap
IaA!u anb 6 saua!q Salem soluaiqes o8a11jla na someilua !s 'sand
'ep!~ap lsmiou oI!lsa la sa anb 01 ap ualem! e l ua ahn~!lsucn'asanb
olsa opal ap le!3nJ3 sew q .soasap sol ap 6 se~!ia13adxasel ap
'o~!xa lap sauaaem! sel !s ua eha[[ 6 olu2!ul!nledsa ap odwa!~lap
PI~IOAT D O ~ PEI
 Jock Young
De este modo es colno contamos coil ulla factura socialde1116crat~
por la formaci6n de ulla clase subalterna: la exclusion eccln61nica
y social (exacerbada por la segregacidn espacial) conduce a la dewr-
ganizaci6n social, a la falta de cultura de UII grupo social excluido
de la principal corriente cultural de la sociedad norteamerica11;i. Aqui
hay que liacer una llarnada, y una colnparaci6n con el relato acerca
del origen de la clase marginal dada por Charles M U R M Y(1990,
1994): el Estado del bienestar crea una cultura de la dependencia
cuyos hombres estan pocos dispuestos e inhibiles para encarar las
posibilidades d e trabajo, rriientras sus rnujeres se sienten all.lltadas
por 10s beneficios de convertirse en madres solteras. Se crea ;IS[ una
cultura antitttica a la 6tica del trabajo del conjunto de la sclciedad,
cuando ista es arruinada por el delito y el desorden a causa de la
incapacidad de las madres solteras para socializar a sus hijos y porque
el t r a b a j ~ \ . ~ o spoca
e e atraccion, comparada con la que despierta el
hurto y la economia ilegal. De tal forma es qu6 puede decirse que
la culturacreada por el Estado de bienestar exciuye a sus mielnbros
de las mayores instituciones ewn6micas y sociales. La explication
de MURRIA es el verdedro reverso de la de WILSON, aunque la cultura
resultante en si misma sea vista como bastante similar en sus dife-
rencias, desorganizaci6n y alejamiento de 10s valores centrales.de
la sociedad norteamericana.
Estos dos autores representan claranlente 10s dos tipos de exclu-
si6n de 10s que yo he hablado: cuando el grupo es excluido porque
ha sido expulsado de la economia, y porque la exclusi6n de "pro-
pia-elecci6n" es vista como el resultado de una falta de Ilal~ilidad
para socializar a 10s niiios en una cultura rnis amplia. Ell atnbas
instancias. la "clase subalterna" es entendida como una ausellcia de
cultura. Mas, finalmente, notemos que hay autores ubicado~tanto
en la izquierda como en la derecha quienes parten de la posicibn
desde la que se afirma que la cultura negra es diferente de la nlayoria;
mas, aqutllos ubicados en la izquierda, de 10s cuales WIUONes par-
ticularmente critico, ven a la cultura negra corno una altern:lliva de
resistencia, de lucha y de sobrevivencia, rnientras aqu6llos clcsde la
derecha la advierten coino alejada en el sentido r~atural~riente illtran-
sigente, ma1 disciplinada e inasimilable. Por col~siguiente,colltalnos
con cuatro posiciones en total: dos que letratall a la clase suh:~lterna
como carente de cultura y dos que la ven cotno una c u l t u ~ ;alter-
~ Por consiguiente, nuestro autor detalla c6mo es la inmersion de
nativa. Ninguna de ellas la caracterizaria corno la autentic;~cncar-
naci61i de la cultura donlinante.
Contra estas posiciones, Carl NIGHTINGALE en On the Edge (1993)
(Sobre el filo), un extraordinario estudio del ghetto negro de Phi-
ladelphia, contrapone un anilisis que es incisivo y convincente. EI
arguments sobre lo que es vital para comprender que no es uni-
camente la marginaci611, sino, parad6jicamente, el grado de inclusion
de la juventud negra en la sociedad norteamericana lo que incide
en su comprensi6n. E ~ t eproceso de inclusi6n cultural ha crecido
a trav6s del tiempo; ademfts, ha aumentado en lugar de disminuir
por causa de una exclusi6n social y econdmica y, en consecuencia,
es esta asimilacion la llave para comprender la violencia en la que
ellos viven. El autor comienza asi su libro:
&ste es un... libro acerca de algunos nifios americanos. Mas ame-
ricanos no es usualmente la denominaci6n que ellos emplean para
describirse. En ttrminos generates, las preferencias nacionales se inch-
nan en vez por frases tales como "juventud marginal", chicos del ghet-
to", "ellos", o "tu, gente", y en lnomentos m8s aborrecibles, "gam-
berros", "manadas de lobos", "reinas del bienestar", o "negros". Pero
el m6.s favorilo de 10s trmilios actuales es "clase marginal o subal-
tema", la cual fue definida por un autor liberal, en parte, como "una
vil y degradada poblacion subhumans". Las amOricanos tienen, sin
embargo, aeceso a suslantivos 11ds respetables para 10s muchachos
en este libro: "afmamericanos" es uno de ellos. Pero "rodos ame-
ricanos" (como un pastel de mallzanas o el niho de la puerta vecina)
es casi nunca una primera opci611*(1993, p. 1, tnfasis en el original).
Y sefiala c6mo esta situaci611rue clara para 61, tal como antes
la tuvo MERTON,en lo que ataile a que el delito y la incivilidad se
relacionan COII el suefio alnericano:
*Pobres en cuanto al bienestar, dejados atras por empleadores
emigrantes y lideres comunitarios, racialmente excluidos, atemoriza-
dos y despreciados por muchos ao~ericanos,luego arrojados a las car-
celes; ic6mo podrlan 10s chiws descriptos en este libro estar mas
alienados de la mayoria americalia de lo que ya lo e s t h ?
En eleclo, solo es posible conociel~dode m6.s cerca algunos chicos
alroamericanos pobres que yo podria captar a fondo como ha0 sido
sus vidas en Amtricax (ihid.,pp. 5-6).
tales jovenes en el sueilo america~~o,
el cual alimenta su enojo. Pri-
mero, 61 describe sus exposiciones a la cultura americana prepon-
'pI?p!A!saidxa el ap io[on!uq3al opunm ajuasaid [a u 4 .~wdw3saap
' x a i q ua o q ~ 'oiau!p
p l a d oleqeil 1e so~!\!lelaisemalqoid sol seiorl
sv3od seun i o d i v ~ e d uo!3elqod
e e l ap olunluo3 1s eg!uliad anb 0 1 3 ~
d cznnb!i ap eis!l!ja opunm u ~ ueqv13adoid i p o o d l l o ~ap oiaarr d
n?ui?[qua seln3~ladsel'0~61soue sol u g .souepepn!o sol ap uopdasap !
"1 eisd emalsls la i o d sop!jiedai sose3eij sol ap uo!~esuadmmeun
vws!ru !s ua sa seseu ap lenl3e einlln3 el ap aliod euanq anb i!ia8ns
r!ied owon sojal ope!semap J! e!iaqap o u 011g 'opesed lap sopniq!l
-!nba sew so!@sap sol ua anb pep!~!saidxa el L oms!uopaq l a ua
iodem o q 3 n u s!sejua un ejuod e!ldme sew einlln3 el [en3 la ua 'sAog
izranhu!laa e saio!ialsod sous gp o p u n u un ap opuelqeq somejsa
'semapv qan3sa e l uo3 uo!3e3g!luap! el anb oms!u o l aluaualdm!~
auodns o u 'uppesuadmo3 aldm!s eun orno3 eJn,lno eqdme sem ersa
1103 uo!3e3g!luap! q 'alians euanq el d ug!slaA!p el ope la 'oms!u
-oparl la 'yunpoj el ap ugpeiqalas eun o u o 3 elsagyem as elsa sand
'sa 01 ou [e!siauo3 einlln3 e!ldrne sew e l seilua!u 'esuaduo3aJ el
d eu!ld!3s!p e l 'oleqei1 lap saiolea souell d soind sol ap eiopeuod
~ n d p u ! i del sa elan3sa el anb soma3ouo3ai !s sejlansai aluaml!3g uos
sr?!auaiaj!p selsa ' s e n 'saioleAsalej u r n uo!se3y!juap!aiqos eurl adnl!l
-st103R-IVDNILHDIN ap ug!3asuadmos el 'saleuopua~uo~ saioleA sol ap
u o ~ s i a ~ ut u! n sa w ~ o ap 3 ,,up!3seai e l ap uo!3euuoj,, el seiiua!m
alrb o l i o d 'omnsuo3 lap ope3iam lap d U O I ~ ~ ~ I U I I ~ap O~solpaw sol
ap sqcdn3o as BIVDNILHC)IN d 'elanxa el ap eqelqeq Natio3 Isepuai
-aj!p dr?q a r ~ bojsandns J O ~.e!doid ~3!meu!p03!sd eun ap s a ~ e e~ l
sop!onpoid s a i o p sollanbe ap ozeq3ai la ou!s ' s e ~ ! ~ e u i a ~sleew o u
ap o~unluo:, lap !u 'saleuo!3ua~uo3 saiolen ap epuasne el ap ope]
-1nsai [a via o u epuan3u![ap el 'olla i o .elanxa ~ e l i o d sopeijs!u!uns
r?!paur asep el ap saiepuejsa sol ap uo!.?anu!eun 'ellanAa1 ap o p e un
'e!ia%ris ~ n t i o 3'olla ap i e l n l ua !salejuamni~su!sau!) sale1 ap uoI3
-ualqn nl ua eqellej e l n i esa opnuau e 'o13aja u r .oue!uo~iau
~ emlp
-r?ivd lap eqeqnsai o m m :,el 'ueqsaau sal as anb saua!q sol iezueqe
[?ledr!A!jeuialle d (ejuamru1su! e j n i euu ajuamaldm!~eia nu oulap 13
~ o u s ! ~ ! ~ e %ns a uua om03 pep!A!saidxa ns ua oiue1 'seleq sasep ap
saua~o!sol ua epuan3u!lap e l ap pep!sualu! e l ~ o osaiaiu! d as ~ 3 1 1 0 3
anb asinpi113ai aqaa .NaHo3 U a q l v ap ( ~ ~ 6 s1 h) g ~uanbu!laae
S O U I ! D ~ ~SCW
~ aluelsecl sosed opuep 'lainlln3qns e!ioal e l ap uq!s!p
- n i l I:[ u a Nol.xaK anh e[le sew eA ~IVONILHOIN '013adse alsa u 3
-1103 lap einllrrn e l Inn? or iod 'selsa!sojua d sa1ua3in ajualuleln3!1ied
ueas sesslu ap EJnlln3 e l ua saun!3ed!n!iied sns anb oq3aq ueq sepe!3
-om seliomalu sesoiolop se[ d s o p sosa ap alua611pxai?!sua!iadxa el
ct>jaqaua 'A .sep!~sns ap sailed S P J I ~ ua USIIIOJ~~ solla an11 e3!mpu
- o x 6 I n p e l uo!snlna el e soyu sosa ap snlsanclsai sel ieu!mJalap
ua ajue~iodm!op!s eq ouea!iamr! ssseul ap op~3~arn >juau!mop la
ua sep!m!idap seueqJn seuoz sel ap SOIJ!~ sol ap uolsnpu~q*
' :s!sejua uei%un ajue!pam elsa!j!ueru as leinjln:, uo!3es!j!i
-uap! el 'e!juedaws!p elsa ~nsuaduro:,eied oiad 'lein11n3 uo~snpu!el
~ ~d lepos uo!snpxa el ap uu!3eu!qmo> el i o d eai3
u03 ~ ~ ! U I O U O el
3s UO!WUai e[ anb Ua ?!de,u!q a3eq TIV9NILI191N 'NOL~BW011103
~epel!eiiealuame3!mgu!p eljuanaua
as 'o!ieiluo3 la i o d 'ella anb ou!s 'ope3iam la d uo!s!Aalal el ap
o~pami o d ug!s!msueil aldu!s ns adnpu! o u saleuopuaAuo3 saJoler\
sol ap uo!sejda3e else!sruua el ap e x a x uype3!ldxa eisa 'alueisqo
ON 'sels!~ai~ua sel ap odma!~oms!m la ua 1~8111oanl anb e l ' o j l o g
lap ellan% e l ajueinp qsna e opledsai uope%!lsa~u! e l glloiiesap
as anb el ua pepupaA el anb uo3 pn~!ldme 81 edeiqns i o l n e alsa
'opom oms!m l a a .saleiaq!l sol anb salue saleuo!3!pei) saJoler\ sol
ela~a 1m~n301 'soue3!iaueolje s03!q3 so1 ap up!mni~su!ei ua leijua3
ajuauodmo3 eun adnl!jsucn 'aqnj zasgol la n t ~ bsajue ,,e3!8i?ua ez
-ue!i3,, el anb emsap ua!qwe, 13'io!ialxa e3!j!lod el ua ' o v a p i o d 'A
'uapio d dal ap ~e!8alr?il~a sel t a *salei1amo8iel so[ ua 'seia!iois!q
sel ua oA!lom iodem l a o u o 3 ei1i%!juo3 as ]en3 01 -e!3ualo!r\ esa
ap oaldua la aiue!pam sollansai ias uapand semalqoid so[ anb ap
up!~ouel- ,,e!>ualo!A el ap u3!13yp!p osn la,, emell [a anb 01 elegas
%IV!)NI.I.HDIN . ~ ~ u o ! ~ u ~01Ai oudo epeauuad
~ pep!leai u a ejsa e l n j
-1n3e7 .e!p i o d seioq a3uo o!pamo~dua opueuo!xtnj elsa ug!s!~alaj
el soilau sale8oq sol ua fso3ualq sol alrh odua!l ap sew pel!u el
1 u n o q 01 soue3!iameoije so? 'aluamep!ae epn.r!m sa uo!s!~alajq
.nqoqaaa 6 aq!N sell!jedez
re( ap o l l n ~la ua a~uarnesu!anu!rnumsellua as soqoeq3nm sol 'soue
za!p sol apsap -Mna 6 sapa3ian elseq 'u!piag aiia!d d auon!d
u e q '!33n9 a p s a y oilnpe o(nl lap uouw la up01 iel!3ai uapand
O!lI?pu!saA la ua sm!q3 soq3nm 's!as st![ /( o3u!a scl e ouloj u3a
la violencia constituye un tema que puede en realidad repnrducirse
en las calles. Esto suministra una viva retbrica y unos modelos de
rol para la actuacicin de la pandilla. Puede, igualmente, rednctar el
gui6n de la realidad en lugar de proveer una via de escape del nlundo
real. Aunque, por lo visto, mis de esto ultimo.
La teoria de Carl NIGIITINGAII es, por consiguiente, unn critica
hacia aquellos quienes creen que 10s problemas de las clases subal-
ternas constituyen el sencillo resultado de la exclusi6n y el aleja-
miento social propuesto por las teorias d e William James WILSON
y sus colegas (p. ej., SAMPSON y WILSON,1995). Estas ultimas sumi-
nistran mucha explicacibn, per0 no van demasiado mas all&:
&stas fuenas de la alienaci6n econbmica y racial explican el
aumento en la violencia fatal y la erosi6n de la comunidad, Cnicarnente
cuando aparecen junto a otras fuerras que han ayudad0.a Ins Qreas
deprimidas de la ciudad a eslar m& incluidas en lo dominantem (ibid.,
pp. 74-75).
Sin embargo, tambiin constituye una critica de aquellas teorias
las cuales reflejan a1 ghetto como un almadn de valores alternativos.
Mas bien ellas poseen un surfeit (exceso) de valores norteamericanos.
Hagamos una reestructuraci6n de lo dicho en t6rminos de identidad
y diferencia: NIGH.I.INGAIE ve la clase subalterna de Philadelphia como
carente de identidad, de ser lo mismo como "nosotros", pero sola-
mente menos, mas no como habitando un mundo diferente y como
parte de una serie de multiculturas separadas. Si alguna a ~ s ahace
61, es tender hacia el argument0 de una pirdida de diferer~cia,de
una cultura afroamericana del pasado, hacia su absorcion en la arne-
ricana dominante.
De esta forma contamos aqui, entonces, con un mundo bulimico
de inclusi6n cultural y de exclusion social, seguido por una sobrei-
dentificacion para compensar un momento incluyente y, entonces,
supongo, una aun mayor conciencia de la naturaleza excluye~llede
la estmctura social. Pero, podemos ir todavia m i s lejos d e esto, agre-
gando partes de este proceso que NIGHTINGALE apenas toca. i,C'6mo
reacciona la clase subalterna a esta sobreidenlificaci6n cotnhitiada
con el rechazo? La respuesta m h obvia es la de a travis del delito
y, en el caso de la juventud, por medio de la creacion de l)n~~das
y suhculturas criminales. st as podrian ser construidas conlrr algo
ajeno a la cultura mis amplia, lo cual, aunque en la teoria crimi-
nol6gica ha sido largamente dehatido, tambi6n ha sido grificamente
demostrado como no cierto por lanlis moderna etnografia. POI ejem-
$0, veamos el estudio et~~ogrifico de El Barrio de East Harlem,
en la ciudad de Nueva York reaiizado por Philippe Bou~c;o~s. Este
ultimo establece un nitidq paralelo COII el trabajo de Carl NIGHTIN-
GALE, puesto que ve la cultura afroalnericana como asimilada en la
do~ninantey todavia mas dra~nfitica~nente anota c6mo la cultura de
10s inmigrantes puertorriquefios se convierte en parte y parcela de
la cultura norteamericana.
~Deseocolocar a 10s Iraficantes de drogas y a 10s delir~cuenles
de nivel callejero denlro de sus posiciones correctas en el marco de
la sociedad dominanle en 10s Estados Unidos. Ellos no son "otros
exbticos" actuando en un mundo inferior. Por el contrario, ellos estan
"liechos en Norleamtrica". Alla~nentemotivadac estos ambiciosos
j6venes de areas urbanas deprimidas han sido atrddos por la veloz
expansi6n de la economia multibillonaria de la droga durante 10s arios
de 1980 y 1990, precisamente porque ellos creen en la versi6n dcl
suefio americano, suministrada por Horatio Alger.
Tal como mucha otra gelrte eo 10s Estados Unidos, 10s traficantes
de droga y 10s delincuentes callejeros pelean para obtener sus trozos
de pastel tan veloz wmo sea posible. En efecto, en sus busquedas
de bito ellos estQnsiempre siguiendo 10s m&s mlnimos detalles del
clbico rnodeloyankee de movilidad vertical. Ellos estin agresivamente
siguiendo carreras como empresarios privados; asumen riesgos, duros
trabajos, y rezan por una buena suerte. Ellos son 10s ultimos indi-
vidualislas resistenles, afrontando urla frontera imprevisible en la cual
la fortuna, la fama, y la destruccibn estQnjusto a la vuelta de la es-
quina, y donde el enemigo es despiadadamente cazado y tiroteado*
(1995, p. 326).
Mas, semejante calculo del Cxito -el traficante de crack con dine-
ro para quemar un dia y para que le pisen 10s talones en el proxim*
es unicamente para urios pocos. La inmer~samayoria de la gente
en elgl~etlotiene que tratar con el fracaso, y 6ste resulta de la inter-
nalizaci6n de 10s valores de la sociedad mis amplia, de modo que
esti articulado en ttrminos de vergiienza propia antes que visto conlo
una falta del sistema. Los excluitlos a causa de sus inclusiones cul-
turales se culpan a sl ~ n i s n ~ optrr
s sus prupias exclusiorles. Bounao~s
concluye ask
 d l n~ismutic~apo,no hay nada exoticamente p~~ertorriq~lefi~
acerca de los triunfos y fracasos de los protagonistas de este libru.
Por el contrario, la "Ame~icadominante" deberia ser capaz de verse
a si misma en 1;)s persoliajes presentados en estas paginas y rcconocer
las conexiones con aq~~illos. Las zonas urhanas deprimidas rcpresen.
tan el fallo domkstico nids grande de los Estados Unidos, pendiendo
wmo una espada dl; 1)amocles sobre la sociedad global. Ironicamente,
la unica fi~erzaqlle przviene esta espada pendiente es que 10s tra-
ficantes de drogas, adictos y los delincuentzs allejeros internalice"
sus furias y desesperaciones. Ellos dirigen sus hmtalidades contra si
mismos y sus comu~~idades inn~ediatasantes que contra sus opresores
estmcturales. No existe una solucion tecnocratica. Cualquier curso
de acci6n a largo plazo para salir del atolladero tendrh que encarar
las raices estn~ctrlralesy politico-econ6micas del mismo modo que
la rakes ideol6gicas y culhlrales de la marginacion socialx (ibid.,
pp. 326-327).
Pero ninguna semejanle actividad de inclusi6n social y politica
d e largo alcance es previsil)le para esta bulimia d e exclusion. Antes
bien, si es lo contrario; asi ha ocurrido con el sistema de justicia
criminal de 10s Estados Unidos que se ha expandido hasta un nivel
sin precedentes, c o n c z ~ ~ ~ r i n d en
o s ela clase subalterna d e losgl~ettos.
Por ultimo, debemos trazar el momento final d e la exclusion.
El momento incluyente de crear una subcultura criminal, asentada
en aquellas nociones norteamericanas del trabajo como un area de
inquebrantable individualismo y competencia, autorizada por una
industria cinematograiica qoe es portadora del mensaje d e la vio-
lencia didactica, hace borrosa la noci6n de delincuente y no delin-
cuente, de buen y ma1 tio, de hiroe y pillo, e s seguida por la exclusion
en la forma d e la mas imaginable moda draconiana. Ello asi, puesto
que, corno hemos visto, el sistema d e justicia criminal de 10s Estados
Unidos se concentra sobre la juventud del ghetto con una intensidad
incomparable. U n o en nucve de aquellos jovenes en edades erltre
10s 20 a 29 anos ha estado e n la carcel e n cualquier periodo de
doce meses, uno de tres se encuentra bajoprobation (libertad a prue-
ba),parole (libertad bajo palabra) o e n la misma carcel. Ese sistema
d e justicia criminal constitl~yesus vidas, construye sus identidades,
incide sobre ellos diariamente. La ultirna expulsion d e un largo pro-
ceso bulirnico esta en st1 sitio. iQue extrano mundo es este de inclu-
sion y exclusion: una hlrlinlia nervosa del sistema social que en un
p ~ ~ n de
i o SII exterior toca y inodela la clase margin;~l,il~ienir;~s
en
otro punlr) la r e c h a ~ ay expelr!
n emerge de esta discusirir~acerca Jr
Una inmediata c ~ ~ e s t i oque
c6mo la cultura mayor impacta y conforrna cada aspeclo d e todiis,
per0 de la lnis arrebujada de las subculturas, es la de si rluestra
sociedad, altnque proclive a la exclusi6n, tal con10 la sociedad inclu-
yente antes, es culturalrnente bastante homogenea. I,a cacareada
diversidad d e la Modernidad tardia es un rnito. Por consiguiente,
cuanto Russell JACOBYescribe e n torno a lo que &I denomina como
el "mito del multiculturalisrno" en la NewLeft Review, es mordaz:
'~Permitasemeponer cartas sobre la mesa: ~nulticultl~ralisr~~o
y iir-
minos analogos de diversidad y pluralismo cultural cunstituyen una
nueva jerga. lnvocados incesantemente, ellos significan nada y todo.
No son sencillamente ejemplos de lerminos sensibleros, pues se han
convertido en frases de una nueva ideologia. Para formular una pru-
vocaci6n dirk que el multiculturalisn~o florece como un progranle
cuando se debilita coma una realidad. El son del tambor de la diver-
sidad cultural cubre una poco grata verdad, pues las diferencias cul-
turales esthn disminuyendo, no creciendo. Ello asi, para mejor o peo~.
pues en 10s Estados Unidos una linica cultura es la quz crece en los
Estados Unidos, la cultura de 10s negocios, el trabajo y el conslrmon
(1994,pp. 121-122).
En contraste, las diferencias culturales descriptas por los anlro-
pologos divergen "drarnaticamente". Para ello, JACOBYcita a Kuth
BENEDICTe n SII clasico d e 1943 Patlen~sof Cultura (Modelos d e
cultura):
'CAI menos, nadie confundiria las crecientes practicas de 10s
dobuan con aquellas de 10s granjeros y los jardineros s~~hurhanos del
presente. "Los names estan concebidos como personas", estribi6
Oenedict sobre la agricultura de 10s dobus, "y dzbc creersc que dcam-
bulan de jardin en jardin ... El conjuro atrae a los errantcs fiarnes
a permanecer en su propio jardin a costa del jardin C I I el cual ellos
fueron plantadosW>, (ibid.,pp. 122-123).

aEn un Inundo premoderno, grupos separados pueden desarrollar
culturas singulares, mas en la niuy orga~~izada sociedad ilnBrteame.
ticana el mantenimiento de culturas unicas es improbable; nci existen
ni 10s n~edios,ni tampoco el requisite del aislamiento para elllr. Iiablar
de nitidas "culturas" norteamericanas denota algo muy diic:~el~te de
la cultura de los dobus. Las culturas nortean~ericanasson pzute de
uua m h amplia sociedad norteamericana industrial; de esta inanera,
llevan su lirma en sus almas y en sus billeteras.
Para decirlo bruscamente: las "culturas" multiples de A1ntric.q
existen dentro de una sola sociedad de wnsucao. Deportes prole-
sionales, peliculas de Hollywood, autom6viles, ropa de diseii~~, zapa-
tillas de marca, televisi6n y videos, ~nljsicacomercial y CD illvaden
el multiculturalismo americano. Estas "culturas" viven, trabajm y sue-
8an en la misma sociedad. Chicanos, chinos-amerieanos, deseali acce-
der a buenos trabajos, vivir en 10s suburbios, y conducir coclies bien
equipados. Esto es exeelente -as( lo dice casi cada uno-, Inas i.c6mo
estas actividades o aspiraciones wmponen culturas unicas7. (ibid,
p. 123).
Russell JACOBY, ulteriormente, seiiala que aun aquellos lluienes
estin econdn~icamenteexcluidos de la sociedad muy fhcilmel~lecom-
parten su cultura. En este punto, con inmediata relevancia pala nues-
tra discusibn, cita el estudio de NIGHTINGALE sobre Plriladelpl~ia.
D e tal modo, el tema de JACOBY es que el multiculturalis~r~oesti
ausente en las modernas sociedades en las cuales el mercado conecta
y reune a los ciudadanos. La cultura del consumo de la Modrrnidad
lardia sepulta a todos, aparte de algunos pocos grupos expresamente
separatistas e inmigrantes llegados recientemente. Hay mucl~omas
para decir en esla perspectiva. La nocibn de esencias culturalcs sepa-
radas, paralelas a la diversidad de las especies biologicas, es una
falacia. Las culturas humanas esthn construidas por c r u z a ~ ~ ~ i c ~ ~ t o s ,
llibridaciones e innovaciones. Ellas no tienen existeocias definidas
en una societlad interrelacionada sin excesivo rigor y aun entle paises
y continentes existen, en frases de Edward SAIU,solapalldo telritorios
e "historias entrelazadas" (1993).
Mas Lsirve esto para negar el sentido de diversidad que la hloder-
nidad tardia nos trae? Yo creo que no; el prohienla no esti lanto
como lo expresa JACOBY en sus obse~aciones,sin0 en 10s lelltes que
conibalisrno y bulinrin 145
61 usa. Ello, asi pues, arnradn con los binoculares del multicultu-
ralismo, t l estudia los Estados Ut~idosy esti linicamente dispucsto
a conceder la diversidad cuando la diferencia es grande, separada
"esencialmente" nitida. Pero inosotros no deberiamos esperar el
criteria de las correrias de 10s fiantes para corroborar nuestro des-
cubrimiento de la diferencial La diferencia en las sociedades tar-
domodernas es una cuestibn d e acentuacion, tensibn, reinterpreta-
cibn y recontextualizaci6n de 10s valores generales. Ella equilibra
una tensihn tanto en 10s niveles locales como en 10s globales. Quiza
esto serla mhs claro si movemos nuestra mirada desde abajo en la
estmclura de clases, hacia arriba, a 10s ricos y famosos. Pero antes
de todo permitase~tosidentificar lo que entendemos par subcultura,
pues Cste es el concepto clave de la diversidad en una sociedad plural.
El concepto de subcultura
En su estudio sobre la delincuet~ciade la clase trabajadora en
el East End de Londres, David DOWNFS invoc6 la defmicibn de cultura
formulada por C. S. FORD, es decir: asoluciones para los problemas
aprendidosn. Esto supone que las respuestas subculturales consti-
tuyen soluciones elaboradas en conjunto a 10s problemas colectiva-
mente experimentados. Es, por tanto, necesario explorar y entender
la experiencia subjetiva del actor. DOWN=escribe:
<Cualesquiera sean 10s factores y circunstancias que se combinan
para producir un problems, Cste deriva de un marco individual de
referencia --el modo w n que CI ve el mundo- o la situation que
confronta --el mundo en el que 61 vive y d6nde el esti ubicado en
ese mundo-n.
Brevemente, las subculturas etrlergen del trampolin moral de las
culturas ya existentes y configura~tsoluciones a 10s problemas per-
cibidos dentro del marco de estas culturas iniciales.
La cultura es vista como 10s modos que la gente ha desarrollado
para abordar 10s problemas que tiene que afrontar en la vida coti-
- . nlarler.as de vestir, estPndares morales,
diana. Ello incluve lenguaie,
instituciones politicas, formas d e arte, trabajo, normas, modos de
sexualidad; ell suma, toda la cunducta humana. Esto es asi, pues
la gente se encuentra a si mislna en particulares situaciones estruc-
turales tlentro tlel inundo, por lo que, en relacion a resolver 10s pro.
blemas que tales posicio~rzsengendran, 10s sujetos desenvuelven solu.
ciones subculturales para intentar abordarlos. Esto descuenta que
la gente desarrolla sus propias subcult~rrasen cada ubicacion estruc-
tural. Y, por supltesto, los niayores ejes cstructurales son los dc edad,
clase, etnia y genero. Estos configuran la vida. de las personas en
el context0 del espacio que ellos ocupan (p. ej., si viven en las zonas
deprimidas o en areas n ~ ~ a l e sen
) , relacion al tiempo y al pais de
que hablamos. De tal ilianera, 10s aprietos estructurales que dan lugar
a 10s problemas para 10s tliferentes grupos son variados y estan estra-
tificados a travks de la sociedad. Las subculturas se traslapan, no
poseen nitidos ghetto., ~~unnativos; la subcultura de 10s j6venes varo-
nes negros de clase trahajadora coincidira mucho con la homciloga
femenina. Mas habra asirnismo claras diferencias provenientes de
lai dificultades de genero. La gente ubicada en la misma position
estructural puede tambit11 desarrollar subculturas diferentes y esto
puede cambiar a lo largo del tiempo. Los mods, 10s rockers, 10s reds,
10s punk pueden todos constituir variaciones de intentos que hace
la juventud de clase trabajadora para enfrentarse con problemas simi-
lares. Esto es asi, pues las subculturas son creaciones humanas y
pueden variar tan ampliamente como la imaginaci6n de 10s parti-
cipantes afectados.
Todos los seres l ~ ~ ~ m acrean
~ i o ssus propias formas subculturales
y aunque nosotros us~~almente tendemos a emplear el termino para
aplicar a 10s jovenes y a los desviados, sin embargo, esto es un asunto
de enfoque. Los trabajatlores sociales y 10s policias, por ejemplo,
conforman sus propias s~rbculturas,las cuales son, a su manera,
tan desarrolladas y exoticas como aquellas que existen en 10s bajca
fondos.
Las subculturas, por tanto, estan relacionadas con 10s valores mas
amplios y la estructura tie la sociedad, pero tambien a 10s problemas
y dificultades locales de 10s grupos particulares. En una sociedad
sumamente relacionada entre sus miembros, estos no pueden estar
hermtticamente separados -aun cuando ello lo t r a t e n y lejos de
consistir "esencias" +)sea, disposiciones culturales que estin nlera-
mente reveladas-, no obstante, cambian constantemente, tal coma
los prohlemas de cada grupo lo hacen a traves del tiempo.
Suhcoltura y diversidad
El concept0 de subcultura nos permite oblener inilyor acccso a
la naturaleza de la diversidad en la Modernidad tardia. Las subcul-
turas se producen en toda la sociedad y se expresan como acentuadas
interpretaciones diferentes de valores mas amplios que varian segun
la edad, la clase, el gtnero y la etnia. Estan constmidas en relacion
a cada otra, hechas por si mismas, o por reinterpretacion e invencibn.
Es un error frecuente identificar etnicidad con diversidad, por lo
cual una sociedad multicultural es vistacomo aquella en la que existe
una serie de culturas, cada una independiente de las demis, como
esencias separadas que suponen una replica de la cultura de origen
del gmpo afectado. Esto constituye un error, pues la etnicidad no
es so10 un ramal de las subculturas y estas, a su vez, camhian cons-
tantemente. Por ejemplo, para comprender la subcultura del area
de juegos de mi escuela secundaria local en Stoke Newington, en
el norte de Londres, seria util pensar simplemente en una serie de
culturas etnicas: afrocaribeiia, africana, turca, kurda, irlandesa, ingle-
sa, judia, etc., que mas o menos coexisten y disputan entre ellas.
Estas corrientes existen, por supuesto, aunque ellas no son jamas
estaticas y estan siempre en desarrollo, mas no se da un fin en el
entrecmzamiento de la gente joven como parte de sus culturas juve-
niles en evoluci6n, pues existen diferencias y similitudes entrr las
subculturas de los muchachos y las muchacl~as,como tambien un
extraordinario corte transversal de clases por debajo (ver BACK,
1996).
Esta atencion sobre la subcultura como una unidad de diversidad,
antes que como las atomisticas y separadas culturas amadas por el
multiculturalismo, cada una con un separado centro ttnico, nos per-
mite apreciar la noci6n de diversidad tardomodema. Ciertamente,
ya no tienen lugar aquellas antiguas culturas inmigrantes, asentadas
en la etnicidad, aunque ellas son como dinosaurios culturales que
bien se adaptan o desaparecen. Por snpuesto, como en alg~incul-
turalista Parque Jurasico, existen intentos nacionalistas y separatistas
para revivir tales culturas, alguna vez con exito por un breve periodo,
aunque la corriente de la historia marcha contra ellos. Por ultimo,
el enfasis sobre las subculturas permite destacar la forrna ell la cual,
a traves de relacioncs discriminatorias por edacl, sexo, rnza y clase,
algunas subculturas ejercen poder sohre otras, creando (It- verdad
problemas para los dernis, por lo cual la subcultura en e~l~lucibn
constituye una solucion intcntada. La subcultura, por consiguiente,
enfatiza el conflict0 y el poder, a diferencia de las culturas, las cuales
son Iuncionales y unitarias en sus intereses.
La diferencia entonces esti relacionada con la subculturn y las
subculturas conectan con lo global y lo local. Esto supone que ellas
forman parte de una cultura global, la que en la Modernidad lardia
se configura n~uchomL como un product0 de la sociedad de mer-
cad0 (ver E. CURRIE, 1977a), resaltando el individualismo y el con-
sumismo, procurando legitimarse por lnedio de la meritocracia y
otorgando un fuerte tnfasis a la propia actualizaci6n y expresi6n.
Puesto que tales valores impregnan la sociedad, ello permile a 10s
te6ricos criticos, corno JACOBY, presun~irque no existe una cosa tal
como la diversidad. kl esti eelo cierto, por supuesto, cuando suhraya
que la etiqueta ttnica ha sido grotescamente exagerada ( c q ~ ~lase
ventas de salsa han superado las de ketchup, isignifica que los Esta-
dos Unidos se han convertido culturalmente distintos o s61o que mis
gente come alirnentos mixico-americanos?~1994, p. 125), pero la
variaci6n local entre gente por edad, clase, genero y etnia sintoniza
con una variedad de problemas que van desde la .cambiada com-
plejidad del mercado de trabajo a las diversas busquedas de idelltidad
en un mundo en el cual los contornos normativos e s t h borrosos
y sombreados. En una sociedad en la cual las fuerzas del nicrcado
penetran por todos 10s rincones, particularmente en ttrrninos tle ccln-
sumismo, se puede esperar que el ancho cepillo de 10s valo~esdel
mercado pase alquitran por cada grieta de la estructura social. Cier-
tamente, algo asi ya lo hcmos visto en nuestro examen del cstudio
realizado por NIGHTINGALE, en el ghetto de Philadelphia. Sin en~hargo,
la ffibrica social esti apenas escasarnente entretejida, contraria~nente
a lo que lo estuvo en el periodo incluyente de los prirneros afios
1970, cuando el empleo era pleno y monolitico, cuando una cillrera
laboral tendia a extenderse por todo el tiempo de vida util, rnientras
los papeles domesticos y de ocio estaban designados y proyectados
con firmeza. El increment0 de una sociedad excluyente supone, debe-
riamos recordarlo, la desechura de 10s mercados de trah:~jo y el
:rumento de un diiundido individualismo, preocupado por la iden-
tidad y la actualizaci6n propia. La hechura de roles, antes llue su
:~ceptacihn.constituye la prioridad en la agenda de asuntos. 1 : I - sub-
culturas no dcsaparecen, pero pierden su rigidez, sie~ldo~ n i diversas
s
en el mundo tardornoderno e i~uplicandoentrecruzamiento y trans-
posici6n de valores de una a otra (cfr. TAYLOR, 1999. quien ve desa-
parecer a las subculturas), mieutrw suponen mucho cambio en car&-
ter y memhresia a lo largo del tie~npo( R U G G I E R y ~SOUTH, 1995).
Sernejante argument0 mantiene un claro paralelismo con el debatc
que tiene lugar en 10s estudios culturales en torno a la globalization,
en el sentido que lo esti ocurriendo es un proceso de irnperialismo
cultural, lo que se denomina cclrno rncdonaldLncidn dc las culturas
mundiales dentro de un cada vez ~ n &uniforme molde norteame-
ricano (ver SCHILLER, 1992 (19691; R ~ E R1993).
, Los argumentos
contra esto son diversos (ver TILOMPSON, 1995), mas, para nuestros
prop6sitos, una de las mayores criticas es la del modo con la cual .
las culturas locales hibridizan las tendencias globales, reinterpret,an-
dolas, transponiCndolas y reorganizindolas para hacerlas encajar en
10s contextos locales. Una completa serie de maniobras puede tener
lugar entre lo que pareceria un mensaje uniforme y sus efectos sobre
la cultura y las creencias de la gente; la hibridaci6n es una, pero
es bastante posible para las culturas ser imitadas ir6nicarnente (ver
NIGHTINGALE, 1993. sobre la cultura "gansta"), o indisponer te6ricos
homosexuales con ironia gay (ver PLUMIER, 1995, pp. 138-143) o
inlrnnsigenremenle convertidos o sin~plementeignorados y neutrali-
ratios. Si todo esto es cierto respeclo a las culturas locales, ello cs
mucho mhs en relaci611a las suhculturas, con sus puestas en conjunto
de los intereses de edad, clase, gtnero y etnia. Alin mas -y mucho
mis radicalmente- como Paul WIIJ.ISha argumentado que las fuer-
zas del mercado desencadenan UII proceso que va mas alla de los
confines de un simple consurnismo pasivo, a causa de sus enfasis
sobre las opciones humanas y la actualizaci6n propia. El mercado
presagia diversidad antes de prescribir conformidad:
.El mercado es la Iuente de una permanente y contradictor$
revoluci6n en la cultura colidiana, de la que erradica los viejos limites
y dependencias. Is inquietud del mcrcado busca encontrar y hacer
que crezcan nuevos apelitos, al por mayur, la'moneda popular de
la aspiracian simbdliea. La rnoneda puede ser dcgradada e inflaciooa-
ria, mas las aspiracior~esal~oracirculan, tal como la8 mcrcancias. Esta
circulacibn irrevocableme~~telwoduce o erlcucntra sus propios
mundos.
Comercio y consumis~~~o I I ~ I I Inyudado a liberar t111a cotidiana
explosion profana devida y aclividacl si~nbfilica.El genio de la cultura
 com~inssld fueril de la botella, puesta por la Palta de atencido comer.
cial. Sin rellenarla, pero viendo cuales deseos pueden ser concrdidc~,
deberia hacerse con cl relleno de nuestra imaginacion~ (1990,
pp. 26-27).
Parte del probleua de la diversidad es, como lo he sugerido,
10s lentes usados. 10s de Russell JACOBY son de tan baja definition
que el mundo para 61 parzce ser fhcilmente de una sola dimensidn;
unicamente 10s dinosaurios culturales &I menciona 10s judios hasi.
dicos y 10s amish- parecen representar las reales diferencias cul-
turales. Y, por snpuesto, si uno considera, digamos Gran Bretafia
o 10s Estados Unidos, las otras culturas que aparecerian dramati-
camente diferentes serian las culturas inn~igrantesmas recientes,
como, por ejemplo, la de Asia del Sur o del Esle medio. Mas es
probablemente so10 por un corto tiempo que ta1es:dramaticas dife-
rencias pern~anecerian, pero, d e modo muy importante, ello no
ocurriria en aquellas culturas aisladas con experiencia subjetiva de
altos niveles de carencia y descontento. Esto esth asociado con un
grado significative de asimilacidn, por cuanto solo cuando las expec-
tativas se ponen en linea con aquellas de la mas amplia poblacion
es que las injusticias pueden wnvertirse en aparentes. Es la carencia
relativa y no la absolr~ala que genera descontento. El delito, por
ejemplo, se produce cuando la carencia relativa es la mhs elevada
y para que tsta exista debe darse un grado de asimilacion. Por tanto,
la tasa del delito de la primera generacion de 10s afrocaribefios en
Gran Bretaia era baja, cuando los vastagos de la segunda generacion
fue elevada. En contraste, la tasa del delito de la menos asimilada
poblacion sur asiitica esti solo comenzando a aumentar en la medida
que se produce esa asimilaci6n (ver LEAy YOUNG,1993).
Los ricos son diferentes
Permitasenos volver, otra vez, como prometi en el ultimo capi-
tulo, a F. Scott F m c ; a ~ ~ r . yl >su famosa meditaci6n snhre la dife-
rencia. Ella esta encapsulada en una observation que FITLGEILAI.D
hizo a Ernest HEMINGWAY, de la siguiente manera:
~ " T utienes qlle arlmitirlo, Ernest: 10s ricos son diferentes de no- del mundo exterior; es dinamica, esta propulsada por las contradic-
sotros". A lp c ~ m lBemingway replicb: "Si, ellos han conseguido
dinerom,>.
Este escueto in~ercarnhiocapta eleganternente el 111oblernade
fa sirnilitud y la diferencia. Los ricos son, pnr supuesto, parle do
la mas amplia sociedad y en m ~ c h o modos
s ellos comparten de furma
muy diversa 10s valores de la cultura mas vasta. Pero ellos tarnbien
habitan territorios sociales con presiones y ventajas, comparados con
aquellos ubicados dehajo de ellos, y desarrollan un estilo de vida,
un sentido de identidad, un modo de sobrellevar las cosas (o la falta
de ellos) bastante diferente de otras personas. La inmensa mayoria
de la pohlacibn no vive mas all5 de los limites de la necesidad mate-
rial; ellos no sabrian cdmo gastar mas de medio millon de libras
en un dia de compras, como lo hizo Sir Elton John; ellos no com-
prenden la plCtora de tentaciones en serie y 10s escollos que con-
frontan 10s presidentes; ellos no pueden eomprender la imposibilidad
de entrar relajados en un comercio, pub o restaurante, tal corno
ocurre en parte de la vida cotidiana de exitosos mdsicos populares
o estrellas del'cine. Semejante diferencia esth subrayada por el heclio
que muchos politicos, artistas del espectlculo y aun miembros de
la familia real, sienten como necesario presentarse siendo "norma-
les", tai como cualquiera otra persona. Esa situaci6n h e personi-
ficada por Elvis Presley. En sus ultimos anos, se rumoreaba que Elvis
tenia al lado de su cama dos'libros: una Biblia y una farmacopea.
Por un lado, su presentacidn de sf mismo y de su propio sentido
deidentidad estaba arraigada en ser una persona decente, muchacho
del sur, temeroso de Dios; un hombre "normal" para aquellos estan-
dares. Por el otro lado, su vida se transfigure tanto a causa de la
fama, por aquel aciago dia en Memphis cuando Cue difundido en
una estacion de radio local "That's Allright Mama", por lo cual el
no pudo ser mas "normal" en pliblico, o por sus relaciones en privado.
Efectivamente. una casi andmala dieta de excitantes v deoresivos
2 .
fuc necesario para ayudarle a orientar su camino a travCs del iahe-
rinto de dinero ilimitado y burda adulaci6n, mientras trataba de
encontrar la musa que le habia eludido etemamente.
De regreso n Philadelpbin
La cultura del ghetto esta estrechamente vinculada con aquclla
ciones de oportunidades e ideales, de la ciudadania economica dene-
gada y la aceptacion social bloquedda. No cunsiste en una auscncia

de cultura, I I ~tampoco en una cultura escl~cialmel~te
diiere~~te.Mas,
es diferenle; es una cultura l~ecllaa si misma, fuera de la cultula
m8s amplia que subraya ciertos valores y transfornla otros. En el
mismo acto de compensaci6n ella se sobreide~ltificay sul.identi[ica,
a la vez. En esto, tanto JACOBY como NIGI~TINGALE se e~luivoca~,
pues en cierto punto la seleccidn como la exageracion se convierten
en diferencia. Estd irremediablemeute vinculada, pero es tliferente;
este es, en efecto, el significado de la diferencia en las s0ciedades
tardomodernas. Es coincidencia y opcibn, acentuacibn y transforma.
ci6n. Es asimismo una subcultura que en este proceso crea posi.
bilidades, tambiCn como bloquea otras. Sus rniernbros se llluestran
a travts de la situation, pero entonces, al mismo tiempo, co1110son
esencialmente creativos, tienden a esencializarse. La subcultura crea
nociones esenciales dc masculinidad, acepta rigidas distinciol~esy aun
juega con los estereotipos raciales. '.'
Permitasenos eonsiderar par un momento los inecanislnos impli-
cadas en la bulimia. Lus actores, ellos mis~nos,a lo largo del proeeso
de inclusion cultural, experimentan ulla carencia relativa, la cual se
llace aun mhs crbnica par sus sobreidentilicaciones compellsatorias
con los valores norteamericanos del consumismo y la cornpetencia.
Su criminalidad se configura par su individualismo, en la medida
que b t e estd fundado en la nocibn de violencia justificada. La legi-
timidad de la conducta ordenada es fhcilmente socavada, pues abun-
dan las "ttcnicas de neutralizacibn". Pero la paradoja de la inclu-
si611/exclusidn no se expresa unicamente en ttrminos de acceso a
los bienes materiales --caches, ropas, apartamentos-; t a ~ ~ l h i tsen
manifiesta en una ptrdida de identidad. Se reeordard la ad~llr?nicid~i
de Jimmy FEY,expuesta en el Capitulo 1, en el sentido que la exclu-
sion social produce problemas de identidad. Denegado el acceso al
completo estado de ciudadania -un sentido de indignidad para
~nucl~os sentida diarian~entepar el tratamiento que de la policia reci-
ben en las calles, o por ser incapaces de asumir el papel de rrlarido
o de ul~icososttn reflejados cotidiananlente sohre el tcl6n de ftindo
de casas confortables que colnponen 10s escenarios de mucl~usdra-
mas telcvisivos, a~nenazadosa causa de estereotipos y prejuicios; la
juventud de clase hajn revelan la 1115scxtraordinaria crisis de iden-
tidad y valia propia. No es propialnente carellcia relativa cou lo que
ellos se confrontan, sino crisis ontolbgica. U I I soluci611
~ para In crisis
de irlentidad es el poller Cnfasis en los rasgos de personalid:~~l.trazar
I
claras lineas definitorias para suge~irque su ser es fijo y dccidido.
En breve, para exagcrar y esellcializar a uno mismo y la diferencia
de uno con otros; el hombre "fuerte" de la cultura machista, cuya
=sistencia de rasgos fisicos se coutrasta con la peyorativa "blandura"
de mujercs u ' h o n ~ b ~ eactuando
s colno las primeras. Por tanto, la
masculieidad l~eterosexualy la "otredad" dc las mujeres, coma 10s
hombres "blandos" y 10s hon~osexualesson esencializadas. En este
punto Hollywood contribuye muy bien, siguiendo 10s gustos de las
I historietas de MARCEL. Richard SPARKS arlota a este respecto:
&no de los mis surprer~clenlesrasgos es la evidente, en verdad
exagerada musculosidad. Mucl~asestrellas de las primeras 6pocas (qui-
zi mas obviamente John Wayne) exhibian enfaticas y fornidas figuras
masculinas, mas con pocas eacepciones (Kirk Douglas, en Spartacus)
10s detalles y la definici6n de sus iisicos no fueron persistcnteme~~tt:
concentrados. Slallone y Scl~warze~~egger no sun precisamente hCroes
. masculines: sus cuerpos ir~fladossignifican (chillidos, gritus) "Mas-
culinidad", como si en eatos dlas uno podrla erhibir masculinidad pre-
sen16ndola en exceso; una esencia prototipica, guerrera.
Vemos "hiperbolizada" a la n~asculinidaden 10s ultrafisicos de
Schwarzenegger o Stallone; o lo cootrario, tenemos lo hipermasc~~lino
cerca dct limite de la peligrusidad del personaje de Mel Gibson en
la pellcula Leral Weapon (Arma letal). (1996, pp. 355-356,enfasis
en el original),,.
1 En su celebrado libro Leantk~gto I,ahur (1977) Paul WILLISdes-
1 cribe como el chaval crea para sobrevivir una identidad d e nlacho,
! antifemenina, racista y antiintelectual. Similarmente, un endureci-
i miento de la identidad, el proceso de esencializaci6r1, se produce
: a travts del mundo en cualquier lugar donde el vardn adolescente
; dc clase baja se encuentre marginalizado. Esto tambitn ocurre cuan-
: do alguna ley general de abajo alcauza la sociedad, donde la divisidn
entre 10s sexos y la hastilidad llacia la clase media es un rasgo comun
aunque el objetivo del racismo varie: alguna vez sobre el negro, otra
vez del negro sohre el blanco (ver MESSERSCHMIIJT, 1993).
Por supuesto que sernejante proceso de crear una esencia, una
identidad robusta y solida, es s61o ulla mitad de la ecuaci6n. La otra,
es la imagen proyectada por el puhlico sobre la clase subalterna.
: Aqui, tal como vimos en el Cilpitulo 1, una mis penetranle inse-
guridad ontolbgica, esti~nuladapor 1"s exiger~ciasdc la Mode~nidad
tardia, tambitn revela una tentlencia a esencializar; quizd no tan
extremadamente cs~innlladapor las dificultades de la misnia juvel1.
tud, pero ciertamentz por el depdsito de masivas fuerzas que tiendan
a la exclusion dentro cle la sociedad total. En el proximo capitulo
describire cdmo este proceso de esencialismo puede convertirse en
uno de endemonizacion, para cargar la cdpa por {as cnfermedades
de la sociedad a cie~taspartes de la estructora social.
,
,
1

I
4. ESENCIALIZANDO AL OTRO:
I
DE LA MONSTRUOSIDAD

Hasta ahora nos hemos ocupado de la discusion que concierne

a la respuesta actuarial respecto al riesgo del delito, esto es, respecto
al problema de la dificultad. Debemos volver abora hacia el segundo
problema, aquel de la diferencia: es decir, poder responder a la pre-
gunta acerca de ic6rno tanto 10s individuos cuanto la sociedad como
( un todo enfrentan 10s problemas generados por un orden social mis
I diversificado? En el Capltulo 1 he delineado la forma en la cual
las exclusiones, emanadas de 10s cambios en las fuerzas del trahajo
y el individualismo de la sociedad de mercado, han provocado un
increment0 de la carencia relativa y una ruptura en tCrminos dc con-
trol social, todo lo cual, en conjunto, crea un aumento del delito.
Este descontento material sumado al conflict0 actuan como difusidn
de las dificultades. Pero tambien he notado que habia graves pro-
blemas ontologicos en la sociedad de la Modernidad tardia. El desen-
caje del sf mismo (seN de las vias seguras de la familia y el trahajo,
las circunstancias de incertidumbre y mfiltiples opciones, la refle-
xividad del escepticismo, todo ello sirve para entremezclar las insc-
guridades tanto materiales cuanto ontolcigicas. En una comhinaci6n
semejante, el desplazamiento y la proyeccicin del enfoque es muy
factible (ver L U ~ A K , H O L I ~ W yAJEFFERSON,
1995; Y 1997). Pzro tam-
bien bay que notar que tales temores estan hasados en las dificultades
generadas por el delito y otros problemas sociales. No son ihlsiones
imprecisas. Tanto la distorsion cuanto la refraction de los miedos

son siempre factibles, y en urr nrundo de pluralidad y dife~etrci~es
sobre el otro desviado, ya sea el delincuente rrrisn~oo culll~rasqu,
pese a ser respetuosas de la legalidad sun percibidas como extrafias
que tales proyecciones son mhs fhciles de ser dirigidas.
En el discurso incluyente del periodo ~nuderno,el otro tlesviado
era representado como una imagen borrosa e imperfecta del rrormal,
Era una carencia, una falta de socializaci6n, de cortesias sociales,
de civilizacion, de autocontrol ... de lo que fuera. En la Motlernidad
tardia la diferencia devierre reconocida y, en efecto, elaborada. B
este nivel, la creacidn de otros desviados cumo chivos expiatorios
es considerablemente obviada; empero, como ya veremos, las ansie.
dades que emanan del mundo de la Modernidad tardia minarr cons
tantemente cualquier estabilidad. La multiculturalidad es precaria:
el mundo ecumknico esth siempre expuesto al fundamentalis~no
al resquebrajamiento. Debido a la posibilidad omnipreser~tede la
endemonizacion, vale la pena entonces atender a las dinhnricas cul-
turales de la diferencia en la Modernidad tardia.
La epoch6 multicultural
*La fenomenologia nos ha ensenado el concepto de epoche leno-
menol6gica. la suspensi6n de nuestra creencia en la realidad del mu".
do como dispositivo para superar la actitud natural, radicaliznndo el
mklodo cartesiano de la duda filos6fica. Se podria aventurar la suge-
rencia de que el hombre dentro de su actitud natural tanihikn usa
una epoch6 especifica, por supuesto que una bastante diferente de
la usada por el fenomen6logo. $ no suspende la creencia en cl fnundo
exterior y sus objetos; por el contrano, CI suspende la dud:^ de su
existencia. Lo que pone entre partntesis es la duda de que el lnulido
y sus objetos podrian ser de otra manera a la que se le aparecen.
Proponemos llamar eso epoch&, la epoclt6 de la acrirud trnlumh
(SCIIUW 1967, p. XIIII. enfasis en el original).
Alfred SCIIUTZ document6 rewnocidamente el mundo de la vida
cotidiana dado por sentado; UII mundo seguro en el que la duda
era suspendida y reemplazada por la epoch6 d e la actitud tia~ural,
la suspensi611del wnocimiento de que el mundo social que nos rodea
es una creacion humana contingeote. Peter BERFER y Thomas 1,uc~-
M A N N en The Social Conrlruclion of Reality (La co1rstrucci611sncial
~rencializandoa1 olm
de la realidad) nos sehalan la fur~rlaell la cual las institucior~essocia-
les, 10s significados dados a la corrducta devienen aceptados como
[ealidad objetiva, una cosa dlida, antes que el arbitrario product0
del artificio humano. Asi, 10s terrvres de la anomia y el conocimiento
de una soledad y aislamiento existerrciales, son protegidos por esta
s~spensi6nd e la duda. Ya que *el orden institutional. representa
una c o r k a contra el terror. Estar anomico, por tanto, significa estar
pivado d e dicha coraza y estar expuesto, solo, a la embestida de
la pesadillan (1967, p. 119). La precariedad de la existencia humana,
la necesidad de un Urnwelt viable, l~ecesitatoda una serie de rneca-
nismos defensivos. BERGER y LUCKMAN 10s Ilaman, d e modo algo gran-
dilocuente, las nmaquinarias conceptuales del mantenimiento del
universon, entre las cuales enculltramus dos procesos: el d e "terapia",
corrfiguradq con las medidas por inedio de las cuales 10s desviados
potenciales son mantenidos a raya, creandoles la ionviccion que sus
pensamientos, deseos, etc., no son causas alternativas de accion, sino
i lapsos d e discernimiento y decisi6n; y, el "nihilismo", mediante el
cual las normas y 10s vaiores alterrrativos son despojados d e signi-
ficado, en lo que parece una "auseacia" del dado por sentado mur~do
"normal" antes que de otros mundos. Esto es algo diferente a 'la
manera en que la ret6rica incluyente del periodo modern0 repre-
!
sentaba la desviacion como ulra carencia y una divisi6n del mundo
social entre "nosotros" y aquellos qrre "carecen" de nuestros valores.
1 Efectivamente, BERGER y LUCKMANN asi escribian en ese preciso
I ~rromento.Las dos fuentes que podrian desestabilizar la actitud natu-
ral son 10s suefios y las fantasias; el lado oscuro de la conciencia
y, m h importante desde nuestra perspectiva, esto esta constituido
por las multiples realidades de subculturas y sociedades diferentes.
, Esos mismos mundos alternativus proponen la ~osibilidadque la pro-
pia vida de uno mismo es relativa y sin significado absoluto alguno.
Lo aue i m ~ o r t aaqui es que la transicibn hacia la Modernidad tardia
exacerba tal i~rseguridadontologica. Ello asi, pues el mundo dislocado
del trabajo y la familia no provee illis el encaje en la sociedad que
prucura una facil aceptacihn de lo dado por sentado. mientras tanto
la diversidad en tkrminus de cultura y estilos de vida que se expe-
rinlenta en la sociedad urbatra, prcserltada a travts d e 10s rnedios
masivos de comunicacior~,mina coratantemente cualquier notion
acerca de que el nund do de urln es c~lwioy cierto. Helmut SCHEUKY
uo:, e:,!Soloa!sd uo!3e!3os!p nun ua!qwal ou!s 'le!3os u?pa!pelluo3
I!.I?IU eun Leq 019s ou 'oluel ~ o .olr~%as
d opunlu un ap epeluas lod
[?pep uo!nou el ue!jesap op!luas ap epanbsgq ns A onp!a!pu! oms!m
lap ~auo!"do sel a n b ~ o dou!s '(sa !se ep!pam u e ~ 8ua opuen3 une)
soijo ap s a l o l e ~sol 1od aluamelam ou A 'aluamen~nmuejnds!p as
e:,18o[oiuo pepFln8as el A 03!89loluo o~ua!w!ldmn3 13 .pep!in%as el
a 6 12 u03 a3!pellu03 as 'pep!sia~!p el alqos 'alualualuan3asucu 'A
o ~ u a ~ m ~ ~ d m n laa oalqos
~ n e olua3e la anb somaloN .epeuoysanJ eJa!u
-pap pep!lolne e m s p el anb opuapeq 'uoJej!l!qap as pep!unmo3 A
oleqnil 'eg!mej ap seln13rulsa sepelda3e A sela!~sel [en3 la ua 'lean1
oanl uopez!leuo!~!pe~lsapap osa3o~dopepunuo~dun anb la ua
opunlu un oipua%ua oJad .la3alow ela!pnd euewnq pep!slar\!p el
apuop opunlu un lod f s e p ~sns e ope3!g!u8!s un Jep A lellollesap
uela!pnd sonp!A!pu! sol [an3 la ua opunlu un ~ o ela d epueluap q
'(Lz-91: 'dd '066[) wopunlu
ronarlu so!do~dsns eiluanJua o adrulsuon aluarualqemnau! uo!3eln3
-i!3 eJs3 .sejaueJram oruo:, let uelnal!a eloqe sauo!~el!dsr! sel sem
'e!Jeuo!JeUu! a epenpap 19s apand epauoru elsa .ea!loqm!s up!3el
-!dsc el ap lelndod epauoru el 'iodem ~ o dle 'e~alasol!lade soAanu
iea!lqej d lellumua e ~ e dopeaialu lap epanbsnq a)uesmu! el .sepuap
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oh!slnhal led!3u!ld (a 'olsandns ~ o 'sad 'leloqel opexalu [a ua so3!myu
-032 so!qlue3 SO[ e own[ 'ug!3nlo~alejsa A '-sauo!aela~&a~u! salual
-aj!p uo3 anbune- ojua!m!r\om ajsa ue3leural '(~661) I N O I Z L ~ ! ~ ~
-!luv elwq ( ~ 6 6 w~ m) v s s s o ~3113apsap 'salepos se1s!Ieluamoa s v l
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-ueinp opelloJJesap opunlu la osaAeile anb lelnlln3 u9!3nloAal e 7
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1111 .lad anh satun 'uo!ane3aid el iod opnz!ialxxe3 sa sal!rn!( sns ap
o!qmeDlalu! ~a!nblennL ,,salelnjerl,, om03 sepe3!j!lsr1l uos sauo!ju!l
-s!p sel 'une sew !op!~!m~adsa [elom uo!aenler\a ap ozeq u~%u!u
anb e l '!se sa olsg ~uo~>uz,uo/a!pu el lean[ aua!l sa3uolua opuena sa
'(olus!m lap o]ua!me~leinrne[a elseq o!lepu!DaA o!dold lap o ~ ! j e ~lal
le!Asap eled e!A elos eun ap semals!s ap llg!:,eaJ3 el apsap) pepnp
el ap oiluap sale!lalem se1aIieq ap 417.72!2 un leal3 ap O~!S!J o p e
la ua open:, 'sor\!gern~ou so11ay8 ap ug!3eam el ieluaju! ap [eIom
o p e la ua oluel 'A 'soasa!~Jez!m!u!m ap u!j [a uo3 se3!mouo3a A
salepajem selaileq aArulsuo3 odnl8 epea 'aluamle!ienl3e 'anb ua
elauem ems!lu el ap 'ea!snpxa euoz eido~dns ua sell0 sel e ogad
i -sai s!salu?led allua elsand sa elnlln3 epe3 .epe3!ld!llnm elauelu
1 eun8p ap sa opuen3 lelnleu pipoda el ap e3!lsuape~e3epnp el ap
uo!suadsns el 's!salu~~ed allua elsand el 'sa olsg .lelnlln3!1[nrn ?y>oda
I el ?Jeluell anb 01 sa uogenl!s eisa ap uopnlos el epeq olualu! u n
.sopez!leqol8 ug!3e3!unmo3 ap so!pam sol ua e!p e e!p auodxa as anb
Ielnlln3 pnl!]lnm el 10d A eueclln ep!a el ap pep!slar\!p el lod somew
so1 sop01 ua epezeualue emol as 'alepue L [e!Jalem ezajla:, 'osuas
: -1103ap opunw lalu!ld fe~lan81sodel ua eln8as ue1 'lelnleu ?tpod>
! e l io8ol9uaurouaj o!dold ns ua ouepepnp epe3 e l!uar\uo3 e3snq
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e~olaldq!.pep!ln8as el e:,zaledasap oljsanu la ua anb e ~ e d'eue!p
: -!lo3 011103epelap!sum sa sol10 so1 ap opunlu o!dold (a ua s a p : ,
i sel 'seso3 sel Ja3eq ap sewlo3 sell0 Aeq anb Jaqes elsea .orns!~!l
-elal la lod epe!y!xne sa 'ouamouaj un olucu ols!n las e eza!dma
A opelda3e ~ o opep
d Jelsa ap esa:, lopapalie oasanu ap oue!p!lw
opunlu la (en3 el a p saAeJ1 e A 'eq3adsos oleq hisand sa lelnjeu opunlu
(a \en3 el ajus!pam 'e~!8o~oualuouaj at{?& el 'e~auemelsa a a
.seA!suajap se!Zalellsa seA
-sou seun sepelotlela A sepellollesap las anh ue!lpual ou !s asle)un%
- a d epqe3 A ' s e p e z ~ oaluamelaAas
~ uelas ,.sa(en~da3umse!~eu!nb
-em,, sel ug!:,en~!s [el ua anb a l u a m s ~ n 8 a.a![!rnej
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Sozel sol ap ep!p~?del ~ o opel!l!qap
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o!dold oAn3 onp!~!pu! le ueluasald a1 as a ~ soa!iemalle~ b sopunlu
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sol1 solsa!~sol ap exa3s op!uaApe a i u a m a ~ ~ Jelsa a y [a !pep!sla~!p
pellnxj!p alua!3al3 ap opuolu un sa G ' I ~ J I I Ipep!ulapoyy e l
'uo!3enl!s (el
e3oaoid ant] c'aluauem~adpep!A!xawai,, 1!( ?[I r?lqeq sou r( '.,sopunlu
ap opealatu la,, aseg e ~ ! l e 3 o ~eli ua op!neII1!.; [el aq!JJsap ( ~ ~ 6 1 )
la cual la certeza ontologica es co~nprimidaentre la Ilolgur:~de
estahilidad y la necesidad del carnbio.
Pero la rev~)lucibncultural prornetia n~ucl~o. QuC mundo Cel~z
(Brave New World *) es este donde el Cniasis es puesto en la cons-
truccion social de la realidad, en la construccivn de un estilo cle vida
propio, mbs que en la actuaci611de una esencia predeterminada. iUn
mundo feliz en el cual la diierencia pudiera ser respetada, y donde
la autoridad fuera tratada con recelo; donde nunca m b una cultura
pudiera proclamar su irresistible dominacicin; donde 10s varones blan-
cos, de clase media, de mediana edad (algunos muertos, orros en
camino de morir) no establecieran mis las reglas; y donde, ell Ingla-
terra, un mundo de postguerra de espaldas rectas, bigotes extrafios
y acentos cuidados (materia prima para toda una generarib11 de
humoristas) pudo ser arrojado al mar para siempre!
Una manera corriente de resolver 10s problemas de la divrrsidad
y la insegurldad ontologica es el multiculturalismo. Esta doct~inase
ha extendido a traves del mundo desarrollado: de rnancra n15s pro-
nunciada en 10s paises angloparlantes que en el resto, y mi? iuer-
temente desarrollada en 10s Estados Unidos como plataforrna central
del liberalismo, aunque en la derecha del espectro politico esto suce-
de de puertas afuera. Aqui, y en contra de la noci6n fuertemente
incluyente del crisol de razas, donde la diversidad se perdi6 tlentro
del ethos de la cultura dominante, el multiculturalismo perlllite a
la gente ser ellos mismos, desarrollar sus propias diferencias y i~ilerar
la desviaci6n. La ironia respecto a este proyecto es que las vontra-
dicciones inherentea dentro del mismo, en conjunto con las presiones
y ansiedades presentes en el context0 social mas amplio, se co~~jugan
constanternente para subvertirlo. Es asi que, como veremos, 10s atrac-
tivos del esencialismo, de impulso absolutamente opuesto h:~ciael
"~nercadode rnundos", reemergen a veces bajo una forma social y
aun mPs, bajo la forma d e un retorno a la biologia como explicacicin
de la conducta hurnana. Empero, en primer lugar, echtmosle ifn vis-
tazo a las formas de las ideas multiculturalistas. Contrasten~oslos
anilisis incluyentes con aquellos del rnulticulturalismo T o m e ~ l ~ olas
homosexualidad como ejemplo (ver Tabla 4.1). Aqui, seglin pode~nos
ver. el multiculturalismo es progresista.
N. L I 7:: brnl'e NCIVIC'orld ( U o mundo leliz), invocasdt, rl tirulo clrl lihrn
de Alrlous Hux~tiu,(rriginalmente publicado en Londres: Csuon and Windns. 1932.
y con diversas rdiriones en cestell;mo.
la homosexualidad masculit~aes presentada en el rnulticultura-
lismo como cultura gay, en iurma aniloga a las subculturas Ctnicas;
su lado negativo no es visto como iorma cultural, sino cutno for-
mulacion actuarial de "riesgo", valorativarnente neutral. Las culturas
gays en si rnismas no estin sujetas a critica, y, ciertamente, lampocu
a censura moral; lo que debe ser criticado es el "riesgo" inherente
en el sexo inseguro -y ello, seglin es puntualizado, ocurre en toda
relacion de tipo sexual (incluidas las l~eterosexuales).En forma simi-
lar al consurno de drogas via intravenosa, dichos riesgos son apar-
tados de sus subculturas y son visualizados neutralmente como ries-
gos cuyos dafios deben ser minimizados.
TABLA 4.1
Inuigenes incluyentes y excluyerttes de la iromoserualidad
Incluycnre liberal Exclusidn rnvlriculrurol
Status
"Normal" Estable pareja l~omosexual Culturds Gay
Como nosotms Diferente de nosotros
"Desviado" Pederasts Swro inseguro, peligro
Ausencia de nosotms R h o de SIDA
La soluci6n multicultural a la crisis o1ttol6gica
Una soluci6n a las vicisitudes ontologicas de la Modernidad tar-
dia (aunque precaria a largo plazo) es, parad6jicamenle, el multi-
culturalism~.De alguna manera ello implica una ficil adaptacion,
antes que el irigil mantenimiento tle la vieja sociedad unidirectional
de 10s valores incluyentes. La nostalgia por 10s viejos tiempos de
consenso y estabilidad requiere uo gran esfuerzo en una sociedad
diversa, con una ciudadania cada vez ~ n Pcritica.
s El multiculturalismo
abraza activamente la amenaza a la actitud natural, atrae a la diver-
sidad dentro del sector henigno de su Umwelt. Observemos sus com-
ponentes:
- pluralkmo: el mur~dosocial coosiste en una pluralidad de cul-
turas que reflejan la diversidad de los paises de origen, pcro tambier1
las culturas gay, las comunidades religiosas y las diferencias nacio-
nales y regionales;
 - celebwciciu: tal (livcrsidad cs celehrada, cobijada y elahurada
por las instiluciones edllc;llivas, politicas y por 10s medios de comll.
nicacidn de masas;
- igualdad: todas las cultrlras son vistas como iguales; el impulse
incluyentc de la superioridad de una cultura (la cultura "dominanten)
sobrr todas las otras es visto como un etnocentrismo de~afortunad~, 1 ralismo admite una alarma respecto a la cultura, encerrad;~esta den-
Lo que una vez fi~eravisto como desorganizacion, es visto ahora
como organization diierenciada. Por ejemplo, identificamos varies
tipos de estructuras familiares pero hablamos poco de estructuras
familiares inadecuadas (para un comentario acerca de ello, ve,
W. J. WILSON, 1987);
- adiaforizacion: el fendmeno de la adiaforizacibn, percibido en
relacidn al enfoque actuarial sobre el riesgo, es aqui reproducido
en terminos de cultura. Las otras culiuras no resultan moralmente
evaluadas, algunos puntos de su programa son mirados con desa.
probacidn (p. ej., cliterectomia y amputaciones judiciales), estos,
empero, son analizados de manera separada de sus mismas culturas,
las cuales estin para ser czlebradas, mis que juzgadas.
- Esencia: las distintas culturas son percibidas teniendo natu-
ralezas esenciales lristbricamente conformadas. El mundo inclusivo
era, por supuesto, esencialista: nuestro mundo era la esencia y el
de ellos carecia de la misma. Sin embargo, aqui tenemos al mul-
ticulturalismo, un mundo de esencias diferentes y separadas. Cada
cultura tiene sus propias normas "naturales" como las diferentes
especies de la naturaleza; tal como en las historietas infantiles, a
cada especie animal le es ddda una diferente propensi6n en conjunto
-
con un acento reeional diferente.
- adscripcion: la gente pertenece a culturas particulares, a veces
no conocen sus "raices" y deben descubrir sus propigs tradiciones,
corno si estuvieran haciendo contacto con sus propias esencias per-
sonales. La autoidentidad es alcanzada pnr el autorreconocimiento
y la identificacidn cultural;
- distuncia: el habitante nrbano visita diferentes culturas como
consumidor, como coniensal o como turista en un Brea designada
(Barrio Chino, el Oeste Catolicc~de Belfast, Manchestergay, Pequeria
Italia, etc.), mas CI o ella no pueden cambiar de cultura ni las culturas
podrin hacer proselilislno en forma activa.
La fi~ncidn de on semejante paquete cultural es bastante clara.
Otorga solidez a cada individuo (ellos tienen su propia esencia como
I 't
,
.bastion contra la inseguridad ontologica) y evit;~la incst;thilidad dc
la actitud natural adscribiendo diferentes esencias a l i ~conducla
' . diversa de 10s otros. Acepta la relatividad de las normas sin otorgar
Irelativid$d dc opci6n. Y, tal conio la actitud actuarial gelicra m a
I alarrna respecto a los riesgos, el distanciamiento en el niulticultu-
\ uode nociones de respeto y tolerancia. hi,crea un muntlo de encla-
'
ves exclusivos para reemplazar el mundo inclusivo de postyuerra.
1
Es importante advertir la extraordinaria naturaleza del proyecto mul-
lticultural. El impulso de la Modernidad siwe para producir u n mundo
que e s abierto, desacoplado, ambivalente y fragmentado: un mundo
' de opcion y creaci6n de si mismola y de su estilo de vida. El mul-
1
ticulturalismo bloquea este impulso al reconocer la diversidad y al
1 mismo t i e m ~ odesD0ia al actor de la capacidad de optar.
Es por ello qrre la cultura gay es punto de inter& pal-a el dehace
y la fascinacibn, ya que sobre todo es una cultura creada; las amistades
no se heredan con el trabajo, la familia o la comunidad; las areas
son palpablemente fabricadas. Por ejemplo, Christopher Street en
Nueva York no es el Barrio Chino, la subcultura gay no fuc des-
cubierta a travb del examen de la tradicion o la historia, sino qoe
es manifiestamente improvisada por medio de un collage de estilos
conservadores o innovativos, desde peinados skinheah hasta la adu-
lacidn por Sandie Shaw o Judy Garland. Aun asi, el esencialismo
se reasegura constantemente a si mismo. A1 respecto, permitascme
citar en su totalidad la extraordinaria exegesis que nos relata Ken
PLUMMER en Telling Sexual Stories:
*Para wmprcnder qu6 es lo que ha sucedido con las experiencias
con el mismo sex0 durante el pasado siglo, seria de ayuda comenzar
con un ejercicio de imaginaci6n. Figurese, si se poede, una experiencia
rnicroscdpica de homosexualidad: una lnirada er6tica hacia olra p r r ~
sona del mismo sexo, dos personas (o mis) respondiendo co11 sus
genitales a sus respectivos cuerpos; dos personas del mismo sexo sin-
tiindose emocionalmente regocijados por el contacto con el otro.
Tales experiencias son prohahlemente uhicuas y universales. Irnagi-
nese que usled ha nacido en el siglo xlx y pudo vagar cn los finales
del siglo xx. Un mundo enteramente iliferente se le aparecc frcotc
a usted: i.qi1.6es lo que le ha pasado a dichas experieneias micros-
clipic;~~'!
E n varias de las grandes ciudades enconlrarh que una innlcn-
sa red de dialogo y actividad ha floreeido en torno a esas exprriencias
 aporentemente pequeilas y personales. Hay librerias y liendas d,
videos. ... hatios pirblicos y tiendas de ponlografia, bares club
energizantes discos y tranquilizantes lecturas de poesia, cummn;,. 9 . I ..
~~r-...m
de teatro para gays y lesbianas, clinicas de salud Y restaura~lles,carus , j
gay y comunas lesbianas; hay grupos para cada inle16s Concebihle,,,
~ i e n t o de
s miles de hombres y mujeres ban pasadu a vivir vidas
dentro de ese mundo ...Una pequefia experiencia ha devenido en'for.
ma cultural de relevancia ...
Pero aun mbs, la experiencia ha sidu tambitn transfwmada ,"
una forma importanle de ser en el mundo. Asi es, pues en cnda cied.~
~~--""
importanle en el mulido wcidental, hay gente que.se ha transformado
en "ay'' o "lesbians" o, aun mas, desde finales de 10s aAos de 19gos,
i"maricasn por todos lados, otra vezl Las identidades son construidas
en torno a la sexualidad; la experiencia deviei~eesencia... Por supucstn
que ello es tal cumo 10s medicos del siglo x ~ xhaclan cuando cieaban
sus galerias de malvivientes y pervertidos. Pero ahora la identidad
no es mis impuesta de manera estigmatizante desde fuera. Es, en
cambio, voluntatiamente abrazada desde dentm. Esto, siguiendo el
hilo de la historia, es lo que la experiencia microscdpica "realmente"
significaba desde el principio hasta el final: el signo de una nrraigada
y, en verdad, muy diferente naturalezan (1995, p. 86, tnhsis en el
original).
Como PLUMMER demuestra, la tendencia hacia el esencialismo
es suscrita por 10s gays. Esta situaci6n crea sus propias c<~t~tradic- lo mismo, y, par tanto, la obvia injustieia del tratamiento desigual
ciones, ya que al decir de Frartk MORT:
<<Lacomunidad gay ha hecho circular su propia idetttidad Na-
siesencialista en torno a la idea de un grupo de interis it~~icamente I lismo: esas diferencias se basaban ett esencias que eran aparente-
asentado. Como una forma de sentido comlin colidiano se ha apoyado
algo torpemente en el saber prvducido por una generacidn de aca-
demicos e investigadores. Aqui, pese a 10s diversos nlarcos de refe-
rencia, ulla corrienle dominante dentro de 10s argumentos planteadas
Ila sido la dc aseverar el relativismo de la hon~osexualidad,tanto his-
toricamente cuanto en relacidn con difereutrs medios socinles. El
paradigma "socialconstruccionista", como ha sido dado en ll:~marx,
ha trahajado para deconstruir proye,~ionesmas unificadas v estahles
acerca del ser honinsexualn (1994, p. 208).
.)
i 0 s bases p a r s el reclalno del esetlcialislno
:
E~ los incluyetltes ahos d e 1960 y principios d e 1970, el clamor
, plog resists era por una igualdad ignorante de la diferencia, la cuat
era acoplada a un sistema de pellsalniento que rnildmizaba la dife-
~ 1 era1 verdadero
~ en tCrntinos de cultura: las sin~ilitudes
en el camp0 de las convicciones eran celebradas y se invocaha un
crisol de razas. Ello era asi en lo que se refiere a orietltaciones sexua-
1 les; la ~ a r e j gay
a era vista como idetltica a la pareja heterosexual
y,por fanlo, eran demandados respeto e igualdad d e trato tanto para
/I
llombres cuanto para mujeres. Conlo dice Lynne SEGAL:
"Lo que resulta perturbador para algunas viejas feministas como
yo es el giro dentro de la literatura feminists desde una negacion
original de diferencias fundamellbles entre mujercs y llombres a prin-
cipios de 10s setenta, hacia una celebraci6n de la diferencia para fines
de dicha dtcadan (1987, p. x).
I
I Es asi que la retdrica progresista acentuaba que tanto negros
( como blancos, gays coma heteroseruales, hombres como tnujeres,
e incluso gente "normal" como aquellos ilamados "desviados", eran
fue transformada en la nocion que la gente era diferente, a la vez
1 que la diferencia debe ser reconocida y respetada en la forma de
( igualdad d e trato. Ello fue combinado con una forrna de esencia-
I mente fijas y atemporales. Son varias las razones para que tales
1 nociones esencialistas sobre la diferencia causen tal fascinaci6n e n
I el presente periodo, pero primer0 exa~nirtemosel encanto misrno
del esencialismo. El esencialisrno puede ser reclamado para uno
mismo o su grupo o ser aplicado a otros. Los atractivos del autoe-
sencialisrno son varios:
1. Provee seguridod ontologica: obv~arlas opciones da solidez
al mundo social. el cual es, tal conto apuntan BERGERy LUCKMAN,
una creacion humana, y como tal, sie~npresujeta a duda, a sensa-
ciones desestabilizat~tesy, en sus extretnns, a phnico y terror. Provee
el alorismo de que lo l~acenlosde esla manera purque stempre lo
hetnos hecho asi y porque es la fol ttla correcta d e hacer las cosas.
o~ua!me~nZasr ap lan~uun 1e1Bvl eled 'u~seaap a~ual~odur!
om!u!m un e?!ldru! anb ( l o l ~ u olap ~ leu!8leu1 e ~ o ~ ~ i el)
a r uu p ! ~ u a ~ a i uel! ap IP.!J
-cnizv ug!ocps~lesopep!n? euo muai somapod ' o ~ u e ~ l o 'opal
d un lad .Jla 'sazolp ap
osn lap 'ol![ap lap u?!Jeu!ul!la sl ua els![!q!scd e!3uaal~el '(,'ma o m noXpuo snquls
>;uur ~ ~ ~
e ~ r Lnadro8
s ~.x~s ~
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l suonn,ss~ad
z -~ ~~
,..,,,
I 'clan,> s ,. ,~~ sari i ..~..-
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n nr m~;n -~
~. ~.
s n r l g u s ns lad npucmap XI nlsaqruwm as anb udwa,~oms!ru le J!IIO
a
' ~ a ~ o ! ~ q qapo dl ~ o ~ ~ u o da lo9&!~ lap oope~~s!u!&pe e; i d &u!
o d m y i,ms!ul (I! 'ua1ln?o o q x q ap i 'uapand oms![e!=uasa d oms!leuenl3y
:uppez!le!wasaolne el
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a~z'u~~r~srneu1411sa elua!le "3la 'soi8au sol sopol ' ~ a i a j lsel l ~ssp01 aqua sasaialu! ap le!3
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-uaruepunj seso!Z!lai se3!13eid omcn sope3ypsnr 1as uapand salol
-3as sopeu!uuajap ap m!l!lod uopeu!mop el else11 (sou!uamaj om03
sou!~n3semoluel) salq!ua8 ap uo!3el!lnm el apsap 'sesopnp s e q
-geld se!ieA .pep!luapIolne el ap aAep aluauodmo3 om03 A le~nl[n3
epuaiay e l ap alied " m m opeag!isnj las apand a i i o N lap epuell1
j ap ss31lole3 seaq ap s?aeil e seluaur!lsa~seylax:, A saloqmel U03
'aluamlejun!i, ieq31em ap oqmq l a anb jse s a .omsllepuasa lap s ? ~
I - e l l e sepe3g!lsnj ias uapand saluezeuaure r( sepeqlauo!3nl!lsu! sew
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-me1 iaa) ep!qaq el A 08anr la 'lenxas pepa!iea el i o d ,,psp!sa3au,, e l
ea!ldxa anb ( ~ 9 6 1 'MOECII~) ,,esonPajap ejiquroq,, eun uaua!L ,e3!ul?
' T ! n b 'A eu!ln3sem epuasa ns e oms!u!aoq3 r( oms!q3em ns ap o q ~ n m
l!nq!ile uapand eueqin ell!pued eun ap soiqma!m sol 'siaueur e m s y
el a a '(9861 '70 ja amv J ~ A ) ,,pep!u!yn3sem el ap s!s!i3,, eun sa
6eq anb 01 apuop oaldurasap ap salaqu s o ~ l eap aluasald opopad
alsa ua oA!l3eJle a)uauueln3!ued Jellnsal apand rnlnpe lap sapep![!q
-esuodsai sel ap ojua~m!pua~uasap ass . i o j j e l a l o d anb sym eA!l
-3!Pe eln3alom el ~ o epesn3xa
d ias apaad esog!lem o epe!Asap e n n p
epol 'eiauem elsa a a .(q1~6['QN~OJ. i a ~opeu!uuarap) (a~uam
-"!m!nb 'sa olsa) aluame3!8olo!q o l x p e lap s!3uasa el r: o u i o l ua
OP!nJlsuo3 ellnsal ,,!nbuor( lap lol,, la 'sa olsa 'eonpucn q d o ~ del
le!qWeJ ap pep!saJau el o sollo sol ap e3!l!l3 el eUOpUo3 '!se 'A @Jam
peP!l!qasuodsa~ ap ollansqe sa oun 'oluel i o d ' r ( e!dold u?!33E E( ap
elay ellemnq non3ala
,. el ases :poplllqm~rodca~ p p .prr~:~n1osgv'Z
~ " " o[ A, ? 99 1
 P,',wveeseguridad urrlu1u'b)ica:en un rnundo i ~ ~ t e n s a n ~ e ~ l c e
I.
ralista, e n el c u a l e s t a m o s al t a n t o de e s t i l o s de vida y o p c i o n e s
m a t i v a s a l t e r n a t i v a s , pues la amenaza o n t o l o g i c a hacia el relativism,,
s i e m p r e e s t a a1 a c e c h o . iSi la homosexualidad es una elecci~nd e
de riesgos a poblaciones seleccionadar. Esto es, no buscar la eliminacio!~del delilo
sino alcanzar una minimization gradual de los riesgos para varias franjas de la estmc.
lura de clases. Por otro lado, podemos tener un gasto publim casi fuera de c o l ~ t r ~ l
que, como una versi6n vivida dc las producciones de Hollwood, Tennirzolor 1, 2
y 3, persigue la climinaci6n del delito a cualquier coslo, ya sea tinanciero (I judicial,
Y, por supuesto, puede existir un discurso cabalgando sobre el otro. Asi, podemos
tener una bdsqueda moralisla de penalidad, combinada con una administrari611aclua.
rial de 10s enornles dep6silos de acusados que tal plilica de juslicia genera. En efecto,
la combinaci6n de un sistema judicial publico ell bdsqueda de justicia relrihutiva )r
un sistema penal privatizado, contando euidadosamente cads centavo aclt~arial,cs
Iamiliar: uno con su njo en 10s actores, el otro m n su ojo sobre los accionisl:~~.
la existencia sinwltinea de ambos d i s c u r n ha wnfundido visibleme~t~e al *is;
curso evaluador subre el acluarialismo de Jonathan SIMONy Malcolm F ~ eEY, r en el
cual buscan una tendencia dominante actuarial hasta la1 punlo que la explosi6n penal,
particularmente la de los Estados Unidos, aparece como una anomalia (ver S ~ m m
y FEmr, 1995). Su mnlusi6n se Lorna m6s evidenle aun respecto a las clnses mar-
ginales. Desde un punlo de vista actuarial, la administraci6n de las clases n~arginales
es claramente un problema de apilar fuera a sus miembros, creando vejas y barreras
que 10s mantienen en sus propias rescrvas, causando problemas a ellos n~ismosy
minimirando los problemas para otros. De cualquier manera, desde el punlo de vista
del esencialismo y la endemonizaci6n de la clase subalterna, es necesario que las
luerzas d e la ley y el orden entrcn e n su lerritorio y administren justicia, a menudo
de manera drawniana e indisniminada. Ambas Lendencias ocurren en las s,sciedades
de la Modernidad tardia (ver LJM y YOUNO,1993).
Estos discursos gemelos del acluarialismo y el moralismo se currespunden con
las tendencias .gemelas de la Modernidad tardia: una pierde la melanarraciA~~ v loda
idea de progreso (que no sea progreso como objetivo tCcniw de control drI riesgo),
y la otra combate al "enemigo" mientras esencializa y endemoniza d u r a n t ~la 1,e.p
ciacion. Dos im6genes del delincvente, par tanlo, coexisten, la del homo ncnrorir,
donde todos somas capaces de delinquir aunque en grados discernibles y \ariables:
y la del homo c"minoli7, donde el delincuente y el no delincuenle estin cl;*ramenle
descriptos.
Finalmente, no debiera suponerse que podemos fAcilmcnte aplicar una eliqueta
polilica al actuarialismo. El actuarialismo puede existir d e una manera posiliva y pro-
gresista, y ismbibn de una manera negaliva con la cual, qui7As, eslamos m i s acos-
lumbrados. El actuarialismo, .por eiemplo,. . .ouede bien ser Dark de urla ideolunia
- de
reducci6n de la intervenci6n del sislema de juslicia penal. Podria ta~nbiCneslar rela-
cionada con tendencias abolicionistas v minimalistm (ver VANSWAANINGEN. 1997).
Efectivamenle, esta es la forma en que aparece enItel de a
drogas. donde lm que favorecell la rninirn;zocMn dc
considerane una polilica actuarial sobre y contr! a
s Ins drogas y un uso a l ~ t n p ~ r a ddeo las sancioned'dj
'
un estilo de vida, e s t o obviarnente pone en peligro l a i d e n t i d a d d e l
var6n heterosexual! Si es que 10s limites de la divisi6n d e l t r a b a j o
entre hombres y mujeres se esti desdibujando y e r o s i o n a n d o , luego,
la i n t r a n s i g e n c i a m a s c u l i n a puede echar mano a una diferencia esen-
I
, cia1 que justifique la r e s i s t e n c i a a cualquier incursi6n dentro de 10s
I roles masculines. La esencializaci6n.de 10s otros quita la posibilidad
/ de opciones a l t e r n a t i v a s ; son simplemente atributos de otros grupos
1
sociales difemrtes a nosotros. Los gays son homosexuales, isa es su
8 naturaleza, asi como otra g e n t e es intensamente religiosa (es parte
I
I de su cultura), las m u j e r e s so11 intuitivas, emocionales, cercanas a
sus sentimientos y les encanta cuidar nifios, etc.
2. Legitima tanto elprivilegio crrartto la condescendencia: nos per-
. mite mantener y aceptar posiciones de superioridad o inferioridad.
En un m u n d o en el cual la distribuci6n de premios y p r i v i l e g i o s se
p r e s u m e meritocritica, y aun:.asi es n o t a b l e m e n t c injusta y c a b t i c a ,
la creencia en esencias y diferencias radicales en las destrezas de
la gente, p e r m i t e a 10s ricos donnir tranquilos y a 10s pobres a c e p t a r
su destino. Ya hemos visto las reflexioi~esde Swtt FIZGERALD acerca
de la diferencia, veamos ahora corn0 refleja mis e l a b o r a d a m e n t r e
su vision de 10s ricos:
nEllos son diferentes q u e t i y yo. Ellos poseen y disfrutan desde
m h temprano, y esto les hace algo a ellos, 10s l ~ a c eblandos c u a n d o
sornos duros, y cinicos cuando sonlos cnnfiados, de u n a rnanera e n
que, al m e n o s q u e hubieras nacido rico, es diffcil de entender. EIlos
piensan, muy p r o f u n d o e n su mraz6n. q u e s o n mejores q u e nosotros
porque
. . nosotros tenernos q u e descubrir las reeompensas . y resguardos
-
d e la vida por nuestros propios n ~ e d i o s .A u n cua"do s e internan pro-
fundamente e n nuestro m u n d o o se l ~ u n d e npor d e b a j o d e nosotros,
siguen pensando q u e son mejores q u e nosotros. Ellos son diferentess.
3. Nos pennite culpar a1 o m : el esencialismo, como ya v e r e m o s ,
es u n p r e r r e q u i s i t o para l a endemonizaci6n; es decir, para l a cul-
pabilizacion de un gmpo dentro o fuera de la sociedad por 10s pro-
blemas sistemicos que enfrenta la sociedad.
4 . Es la base para la proyeccicirr: nos pennite proyectar e x i t o -
samente en el o t r o l a s partes n~Asbajas e incomodas de uno mismo.
Como lo cuentan Dave MOR~EY y K e v i n ROBINS:
&si, el extrafio, el ex!ra~~jero. n o s61o e s t i e n t r e nusotrus, sino
tarnbiin d e n t r o nuestro. El es, (lice Julia KRISTEVA,"la c a r a uculta
170 Jock 1orr,lg
de nuestra ideniiclanl" (1991, p. 20). que esta oculto 0 reprimid,,
crea en nosotros llna scnsaci6n de incomudidad cxistencial y valiciniu.
Lo que ha sido cxprllsado en la constmccion de nuestras idenlidades
vuelve paraenajena~nllrstra imagination y perturhar nuestra pazinle.
riorn (1995..p. 25).
I'royectar lo que percibimos como desabrido nos ayuda a mitigar
esas pesadillas, haciendo nuestra identidad elegida mas coherente
y precisa.
Esencialismo cultural y I~iolcigico
El esencialismo puede involucrar tanto la creencia de que la tra-
dici6n d e un grupo genera una esencia (esencialismo cultural), n
bien que tal cultura y patrones d e conducta se apoyan en diferencias
biologicas (esencialismo biologico). Ha habido en a i o s recientes una
tendencia de argumentos que buscan revitalizar las bases biologicas
del esencialismo. Algunos de esos argumentos han sido el resultado
de preocupaciones tradicionales entre la derecha, par ejemplo, las
justificaciones biol6gicas respecto a la supuesta inferioridad racial
y de la clase trabajadora. Es asi que el best seller d e HERRNSTEIN
y MURRIA,The Bell Cztnje (1994), argurnenta que existen bases racia-
les y clasistas del IQ (test d e inteligencia), y, par tanto, las injusticias
de la estructura social de Occidente esthn basadas en diferencias
biologicas preexistentes; aun mas siniestramente, la incursion d e Phi-
lippe RUSHTON dentro tlel (ahora de moda) mundo d e la psicologia
evolutiva sugiere que las supuestas diferencias entre blancos y negros
respecto al delito, a la agresividad y la sexualidad, se relacionan a
diferencias esenciales er~trelas "razas" generadas par sus intentos
d e prosperar en diferentcs medias ambientes fisicos.
Lo que resulta a h m5s sorprendente es que tales reclarnos res-
pecto a las bases biologicas de la diferencia social encuentran eco
en sectorrs mas progrrsistas del espectro politico. E n este contexto
Lynne SEGAL escribe:
aLas kminirlas h s n luchado con lerocidad para demolir la sig-
nificacion dada a lo biol6gico en la deteminacidn de las desigualdades
sociales entre hombres y mujeres, y de 10s contrasles que delineamos
entre "femineidad" y "n~asculinidad".Hoy, empero, algunas feminis-
f
(as, CCIII igual pasirin, parecen haberse cruzado al campo i~pucslon
(1987. p. 7).
De la misrna manera, Ken PLUMMER nota coma el supuestcl des-
cubrimiento de bases biolbgicas d e la homosexualidad fuc recihido
con entusiasmo por algunos sectores d e la comunidad g i y :
*Para ml~chos,es una historia biol6gica de diferenci;~natural. Se
trata de una cultura creando su propia narrativa esencialista de idcn-
tidad - " h s honlosexusles nacen, de la misma manrra qire lo hete-
rosexuales nacen asi. Eso es lo que pienso, siento, s6 y on ha hahido
evidencia alguna que pruebe lo contrario", dice Larry KUMER,lider
y activists de la causapy-. Y cuando en 1991, Simon LEVAY(re)des-
cubri6 las bases biol6gicas de la homosexualidad mediante su estudio
sobre la contracci6n deel hipotilamo, devino 'en personaje celebrado
pnr la cullura guy* (1995, pp. 86-87). .-
De hecho, en seguida, las camisetas en la comunidad guy pro-
clamaban "Gracias par los genes, Mami", o solo "Xq 28", la supuesta
region del genoma donde el "gen gay" fuera situado (FERN~A(:II,
1998).
Mas singular aun es el continuo uso de categorias ~xcinlespor
parte d e progresistas que trabajan en relaciones con la comunidad
y por parte d e gobiernos locales d e centro e izquierda. Aqui nos
encontramos con la categoria "raza", la cual, nos aseguran la mayoria
de 10s biologos, carece d e sentido cientifico alguno (ROSEel a/., 1990).
La paradoja es que aquellos que se oponen con m i s fuerza al racismo
se encuentran a si mismos utilizando categorfas hasadas racialmente
o, mas a h , racistas. En efecto, ellos estin mas prestos a utilizarlas
que cualquiera, con exception de la extrema derecha. Por ejemplo,
el sistema de veto concerniente a adopciones aplicado por muchos
servicios sociales hacen que las politicas raciales del Partido Nacio-
nalista surafricano, en su epoca en la cuspide, parezcan tihias. Paul
GILROY(1986) ha denominado este proceso w m o absolutismo etnico
y es un critico acerrimo de tales politicas. Como notan John PIUTS
y sus colegas en su critica a las relaciones raciales angloamericallas:
~ ~ G I Lquiere
R ~ Ydisculir acerca de la idea de identidad conla C ; I ~ ; I Z
de ser siempt-e "finalizada", y es una de las caracteristicas de las "po-
lilicas de identidad" las que, implicita o explicitamente, han siluado
la identidad social e individual como ona e~e~rcia. Lss aparentementc

inevitables polaridades de los modos de pensar ese~~cialistns y plu.
ralislas problemalizan las politicas racidles, lanlo corno ha11proble.
matizado tanlbiin mucho del trabajo cientiiico social y critico. lote-
gracidn y antirracismo deben ser ciertalnente entendidos como pra-
cesos, rnes que como eventos, en 10s cuales una dialictica dc cambia
debe ser asumida si es que va a significar lo que ellos dicen que
signi5ica.
Este es el carnpo conceptual del cual ( ~ I L R O Yextrae fuerza para
su trabajo con el que reevalua un compromiso incuestionable con
las politicas de "nsemmienlos unimciale.~".Sepultado bajo discursos
contemporaneos sobre identidad racial que illforman practicas de pro.
teccibn y cuidado de la infancia, podemos argumentar que hay un
"~nitooriginal". en el cual la restauracihn del niho abandonado 610
puede ser lograda por medio de la conslruccidn de una identidad
positiva wncebida en tbrminos de "raices" cullurales, (COOPERel a [ ,
1995, p. 139, knfasis en el original).
Estos autores ccintrastan lo dicho con politicas francesas, di-
ciendo:
qDenlru del discurso polltiw francbs, la inclusi611, y no la ani-
quilaci6n de nociones de identidad dentro de aquellas de "socialidad,
el ieconocimiento de que todas la. idenlidades personalesson sociales,
diversas y cambiantes, puleden ofrecer algo que valga la pella en el
esfuerzo de reconstmccihn de pollticas de trabajo social que recon-
cilien la atencion a las "diferencias" dentro de una lucha uaiversa-
lizada por la creaeibn de una "sociedad buena". (ibid.).
La falacia del esencialismo
Con John LEA, escribiendo en 1984, notabamos la falacia de
semejante esencialismo:
.La conducta de un grupo particular se relaciona con so historia
especifica y wn las oportunidadesy restricciones que ello trae consigo.
(Tal) teoria se opone a cualquier nocihn de tendencias... "naturales"
de un grupo partsular, ya sea que estt establecida en forma gcnbtica,
racista, o que por rnedio de una esencia cultural sea relativa~nente
transrnitida en el tiempo sin alteraciones. EIIrnlestros dias, la crecncia
en un guidn genitico preescrito quc detern~inalas caracteristicas con-
ductuales de u11 grupo, tiene una escasa audiencia. De cualquie~matle-
ra, las teorias culturalistas tienen una influencia omnipresente. Ilesde
Eserrcializondo ul olm 173
este liltinlo punto de partida, las caracteristicasesenciales de un grupo
son vistas como delenninadas por tradiciones culturales, cuya "esen-
cia" puede ser descubierta por el analisla perceptive. Asi es como
se descubre la propensi6n del judio a las finanzas; o es identificada
la propensidn al ritrno del alricano en la America negra contempo-
rinea. Tales teorias abundan en la discusidn de grupos ttnicos y sus
historias, y van desde la musica (jazz como expresi6n directa de la
cultura africana en Amtrica) hasta la politica (10s judios son iuactivos
innatos Irente a la adversidad), y abarca todos aquellos escritores,
a la derecha o izquierda del especlru polltiw, que ven la conducta
de inmigrantes de segu~ldageneracibn como reproduccidn cultural
de su linaje.
El punto no esta en negar los legados culturales y las tradicioncs,
sino en enfatizar que son constanternente cambiados, reinterpretados
y retrabajados frente a circunstancias cambiantes. Las inmensas varia-
ciones de la conducta llumana IIO pueden ser explicadas en terminos
de gui611genbtico o de es.encia cultural. Aquellos que, una generacihn
atrk, hablaban de la apatia judla respecto a SII persecuci611, ahoia
pmbablemente hablan de la innata agresividad de la cultura judia.
La relaeihn entre una generation y la siguiente es un proceso de ree-
labomcidn ,antes que un proceso de rronsrniridn* (1984, p. 131, tnfasis
en el original).
Esta es, pues, la crltica al esencialismo. En primer lugar, las cul-
turas no implican esencias atemporales; e n conaaste, ellas pueden
cambiar rhpidamente en el tielnpo si las circunstancias cambian, tanto
como pueden permanecer esthticas si las condiciones no cambian.
l a s culturas y subculturas son las formas de adaptacion a 10s pro-
blemas que enfrenta la gente; culturas diferentes representan cir-
cunstancias diferentes. En segundo lugar, nunca se presentan en for-
ma pura, sino que contienen contradiccidn, conflicto y desacuerdo.
Final y m l s definitiva~nente,no se encuentran separadas entre si,
mas involucran intercambio de ideas y simbolos, y este intercambio
implica transposici6n y transformaci6n. No es una cuestidn de un
lote multicultural de tejidos que se entrelazan, sino de un flujo de
color y textura. 0, cambiando a la ~ n e t l l o r amas comunlnente uti-
lizada, las culturas son hihridas, raran~entese trata de especies ais-
ladas. 'fa1 hibridacion ha devenido 1n5sevidente en el presente perio-
d o d e gloha1iz;siGn.
Si rechazarrlos dicllo esencialist~~o,
debemos descartar la noci6n
de ~nulticulturalismoque propone rltl tnosaico d e esencias fijas pega-
uq!oe3npa q ,~o!alu pepayos eun a l u a m ~ e ! ~ oJeuas!p s 'oluel ~ o d
' m i u a p o d i ~ o l u s ! l usoilosou k souepepn!:, so~auedluo:, soJ1sanu 'soy!u
s o i ~ s a n uie!qlue3 soluapod sauo!Jnl!lsu! ap o1ua!mpa~qe~sa aluaped
lap ()!paw i o d + s a i % o ~ d ap ezue~adsae l sornelluo3ua Inbe A-
U" "w .pep!JO!JaJU! 0 pep!Jo!Jadns J!laJU! e ~ e d0 sel3opuo3 a p
u~!3e:,!)!lsnj e l e ~ e depez!l!ln Jas e!pod o u e!%o[o!q q .soq3aq ueJa
arib ou!q 'uepeu ou saleu!m!J3 s c q 'lepos e!uomJe e!JnaJo ezue!~:,
nl:,a~~cn e l Lso~!sa~%e alualuleinleu ueJa ou saJqmoq s w l ~ a l e p o s
sauo!:,:,m)suo3 ueJa 'ollnpe-alua:,sa[ope une 'ou!uama]-ou!ln:,selu
' o 3 u e l q - o i % a ~.epuasa a p o u 'uopez!le13os ap se!Juaia]!p a p opnp
-old un e i a I e p o s pep!sJaA!p e l 'alqealeur 'e3!lsyld v i a eueulnq ezal
-eJnleu e 7 .sa[e!:,os s o l 3 n p o ~ du e i a anb ou!s 'sa[e!suasa se!:,uaiaj!p
seun8u!u u a s e p e z y u a ueqelsa ou (pepa a p o o ~ a u ? % 'ezei ap eas ek)
se:,!Solo!q se!:,ua~aj!p sel [en:, e l u a eluJol e l u a olua:,e 11s 'e)s!sa~8
-o~d o l u a l u o l u ns u a 'e!ual aluaXnpu! e 3 ! ~ p l aq ~ .up!snpxa ap sled
-ual un u a leiaq!l m!JolaJ e l ap up!:,eur~o]sue~) el 'elunde sou ~ v n
-nvg 1unlu8r(Z anb e!uoJ! alq!ual eun !nbe s o u r e ~ ~ u c n.leu!lu!JJ u~
o p ! d n ~ s a'ieln%au! a l u a l u l e l u a l u e p u y o%leomo3 OJJO lap uo!Jez!uotu
-apua e l u a alua!sucn ua!qmel anb zaA el e 'alua~aqu! pep!~o!iadns
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so113 .,.ous!~el~das,,ueloldu! salue~ou8!salexpel sel)ua!m '.,lelnlln3
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'u!)pi nsololloq aisa nlluo;) iolsa e alq!lajald epas ou nl!~ozo3som
y!y.nn~nddoap ugpeu!mop alualopu! o e8~nqsqeqn!ueq anh '(e!ladu!
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watnr~uosu~ po ofrJnpaJ e( 'o3!19a1 o!po A aiaues ap sopnaj ua epeJia3ua
'SOPOI EIUUJ sopol ap e ~ ~ a el n 8:oue!saqqoq opuntu u n .aluauenanu
eioilr! n ~ u a s a ~ danb a ~ o[ A oluasaldal zar\ eun8le epoaale epq3lem
e l l a n h ~anh 01 souan 'oms!unuo~lap a l l a n u el l o d sepelaq!l op!s ueq
(salc!"~ A soso!8![aJ so!Jer\sap so3!e3le 'aluauelan3sa sytu ollauod
cind '1)) ..saleiniln3 se!Jualaj!p,, seAn3 ' e ! ~ e [ s o 8 n ap ~ opeiquatusap
odian:, [a aiqos 'nloqv .lapod ap sopnu soyanbad 'sodm8 'salaas aaua
o!JOl!JJal lap uo!w1uam3as el m o n a a e d ',,uopez!ueqeq,, 'elJaiitu
nlojgiarn cun zaA nun8le iaz![!~n odns a1ua8 q .salelnlinn salleJnur ua
ueAala as se!sua~aj!psellanbe opuen3 aAmlsap as els? s e n ,i?puaiaj!p
QI O P U ~ ! ~ U ~ I J!A!A J
U ~ ~ anb swtu uppdo e1lo aua!l ou nuns!lame pcp!~
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3
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1' ap ~ol3npoidaiosamld la ua ellua3um as ous!lelm[n3!l[nu 13
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ap epuape3ap o ep!plad o u m aslaiual aqap ON .uo!3el!u!se el ap
oluenn zap!lq!q el ap oluel l e d el e en pep![eln)ln3!llllpq 'uo!33npo~daJ
o el e epexpap elsa ou A las ap setuJoj salualaj!p ap pep!u!l!%al e l
sled selalleq ap uo!3omaJ el sa pep!yeJnllna!llnpq -JeNaSaJd A Jpnp
-oidai e3snq anb ous!uopuaNalu! la sa otus!leJnlln3!11npq -(sanepua
l
?p uo!3e!!j A le~nl1n3u ~ ! m n p o ~ d a'e!aua~aj!p auodns anb) ous!l
-eJllllli~!l[ntu A (zap!~q!q a 1e~n11113uo!aeJlauad 'pcp!sla~!p e y d u !
anh) pep!lelnlln3!l1nm aqua uo!3u!ls!p euo l e z r ? ~apand ~ as*
:o!Je)ualucn 'I!)? Xnlu
'alua!n8!s l a a3eq apuop u a se:,!ul? sauo!:,ela~ sel a p odlue3 l a u a
s a l u a p a ~solxal e euasaJ eun u a eural alsa u a p e p ! ~ e l ia u o d SVIHL
w eXold .aluamaluelsuo:, a a ~ n s aseJaueru ~ se3!%~au!s X seAanu a p
e!3ua~al!p e l 'aluelsqo o u 'apuop X aluamaluelsuo3 u a a l e d e s a p X
u e ~ ~ o j s u easi 1 se~nlln:, sel len3 l a u a o u n !uppel!lu!se X oms!leledas
aP o u 'uo!:,ep!iq!q a olua!meznn a p o p u n l u un sa a l s a .ue!qtue:, X
UeJ)auadra)u! as eiqaq epeJ ap seJnlu!) sel apuop u a X ' e z e l a ~ l u a
as anb olus!leinld un sa ua!qmnl anb o u ! ~.zap!d!su! a eJnlln:,ouotu
aP ,,sodlua!l souanq so la!^,, sol e seJle ellanh Xeq o u Ialqeasap X
OA!l3~ilesa 1e) o p u n u un 010s ou ' a n b ~ o d.ouJapom opuntu o!piel
le pep!lel!ri ep anb 01 sei11lln3 ap u?peu!quro3 esa a~uaures!3aldsa
'O!.I~JIUO~ l a iod .pepluriolucM X osuasuo:, ap o:,!%lylsou opunlu un e
l"~0la.1 ue~a!s!nb sib sa~ope~~asuo:, sollanbe uan8!s anb OSJn:, l a
Sa alsg ,pep!siaA!p e l X o u s ! [ e ~ n [ dla i e 8 a u e:,!ldm! o u olsa l a 3 e H
!'s allcia ue!jesap o u e z n i ~ a ~ l uasa e:,unu A ue!qtue:, e3unu se!3uasa
"sa anh aurnse anb ?r/,?odaeun ap a ) ~ e d'(~!JOIS!I[ opesed ns e sep
Bwo~
y30J PLI
I
176 Jock Y O I J ~ ~
puede instruir, la dernocracia dispersa actitudes autorilarias, las pri-
siones rehabilitan y las clinicas curan y modifican conductas. R ~ ~ .
pecto a la gente, no se les prescribe otra cosa mas que el ser, primero
que lodo, maleables y segundo, benignos y pacificos respecto a los
demas, s61o si las circunstancias sociales se encuentran a matlo para
moldear y permitirlo. Este punto de vista era. el motivo central de
las actitudes tanto americana cuanto soviblica, respecto al progreso
humano durante el period0 de posguerra. Las viejas tiranias de sari-
gre y tierra son suplantadas; 10s seres humanos son, de hecl~o,muy
similares bajo la piel de la cultura, mientras cultura y conducla pue-
dan ser flcilmente cambiados.
La transformaci6n que apunta BAUMAN es una que ree~r~plaza
el esencialisnro biol6gico con esencialismo cultural:
: <<paraddJicamente, las ideologias que afflnlpahanactualmente la estra-
tegia de construcci6n de identidad comu~lal,y las politicas asociadas
de erclu~idn,emplean el mismo tipo de lenguaje que tradicio~~aln~ente
fuera ulilizado por el discurso cultural incluyente. Es la cultura misma
rnh que una colecci6n de genes hereditarios lo que es representado
por esas ideologias como inmutable... De la misma manera que las
castas o las clases del pasado... Cstas t~uncase pueden mezclar, y no
se deberian mezclar por miedo a que la preciada identidad de cada
uno se viera comprometida o erosionada. En una reversidn grotesea
de la hisloria de la cultura, no es elplurn/irmo y separatismo cultural,
sino el pros~li~ismmocultural y el impulso hacia la unificaci6n cultural
los que ahora son concebidos corno "innaturales", como una anor-
malidad a ser resistida y desafiada activamentem (1995, p. 188).
La gente nace con colluras, sus identidades son vistas como cons-
tituidas y dadas por sus culturas. Sin sus culturas especificas no son
parte de la raza humana, w m o las tempranas ideas asimilacionistas
sugieren; son nada, gente sin cultura, el "otro", aquellos abando~~ados
en 10s mlrgenes del mapa cultural fuera de 10s e~~claves hahitables
de cada tribu y cultura.
La diversidad social comienza a ser percibida como biodive~sidad:
una serie de especies que no pueden (y no debieran) meslizarse,
que debieran preservarse en su pristina
bas cuales "naturaln~e~~te", aunque
flicto las unas con 1aS otras. Es asi
ticulturalismo en incapaz de
Esencializando al otro 177
sienipre mas y m i s (desde Bosl~iaa lrlanda del Norte y desde la
supremacia blanca a la Naci6n del lsla~n)con frecuencia expresado
en 10s mismos ltrminos culturales:
<La ralz de la presente debilidad de la llamada causa "antirra-
cista", tan trislemente sentida a traves de Europa, yace en la profunda
transformacidn del discurso cultural mismo. Dentro del marco dc
dicho discurso, ha resultado excesivamente dificultoso presentar sin
contradioci6n (y sin el riesgo de denuncias penales) un argumento
contra la permanencia de la diferenciaci6n humana y contra la prictica
de separaci6n en categorias. Esta dificultad ha llevado a algunos auto-
res, preocupados por la aparente inhabilidad del argumento "mul-
ticulturalista", a desafiar (y ni hablar de detener) el avance del tri-
balism~beligerante; 10s ha Uevado a doblar sus esfuerzos cn el remo-
delamiento del "proyecto modern0 intenninado" como la sola defensa
de contenci6n de la marea. Algunos, como Paul YONNET (1993), van
tan lejm como para sugerir que las fuerzas antirracistas, que sermo-
nean mulua tolerancia y coliabitaci6n pacffica de culturas y tribus
diversas, son las que hay que culpar por la creciente militancia de
la tendencia exclusivistan (ibid., pp. 188-189).
Condiciones para un exltoso ejercicio de endemonizsciun
qCuando me enfrenlo a nlis demonios
Los visto y alimento
Y sonrio
Si, sonrio, al tiempo que me invadenm.
(<StrangeGlue., Intematior~alVelvet, Catatonia, 1998)
El esencialismo provee una base cultural para el conflicto, y es
el premquirito necesario para la e11demonizaci6n de sectores de la
sociedad. La endemonizaci6n es importante en tanto permite que
10s problemas de la sociedad Sean atribuidos a "otros", generalmente
percibidos en el "horde" de la sociedad. Asi es que tiene lugar la
inversi6n habitual de la realidad causal: en vez de reconocer que
tenemos problemas en la sociedad debido a contradicciones basicas
que van al nucleo del orden social, se manifiesta que todos 10s pro-
blemas de la sociedad se deben a los problemas mismos. iDeshiganse
de los problemas y la sociedad pasar5 a estar, ips0 facto, libre de
problemas! Asi es que, en vez de sugerir, por ejemplo, que gran
 Jock I'ouq
"nuestru"). La reufirmtlcion de normalidad alienta, de manera dur-
kheimiana (ver ERIKSON, 1966), demarcar 10s lirnites de la normalidad
mis definida y clara. Cada diablo popular refuerza la imagen de
la persona normal en la calle: en este caso, la familia normal y el
"normal" no consumidor de drogas (iignorando el whisky, cervezas
fuertes, gintonic, cigarrillos, Valium, Prozac, etc.!). La madre soItera,
particularmente, invoca fuertes imagenes de lo que uno puede deno..
minar la familia esencial, esto es, la familia como es y siernpre ha
sido: mami, papi, dos niiios, casa, jardin, el gato, "papi el sostCn
econ6micoW,mami la que cuida y provee un pequefio ingreso extra,
desayuno en familia a la mafiana, cena sobre la mesa a la noche
y asi m k o menos para siempre.
La endemonizacion y la fabricacidn de monstruos
Hasta ahora sblo he estado hablando de la endemonizaci6n de
grupos; concentrirnonos ahora en 10s individuos, en la fabricacidn
de monstruos. Esto no implica una disyuntiva entre uno u otro; a
menudo 10s monstruos son situados en el contexto de la endemo-
nizacion gmpal. Es asi que 10s niiios que mataron a James Bulger
eran vistos como si hubieran emanado de un contexto de madres
solteras, clase marginal, representando de esa manera la patologia
del grupo (ver MOONEY,1998). D e la misma manera en que 10s phni-
cos morales parecen haber aurnentado en frecuencia (ver Capitulo I),
el fen6rneno del intenso inter& de 10s medios y el p6blico hacia
10s individuos parece haberse tornado cada vez m8s veloz. Mientras
escribo, en Gran Rretaiia, dos ejemplos de lo que destaco son el
del pedbfilo Sydney Cooke y la infanticida Mary Bell. El prirnero
provocb panico cuando fue liberado de prisicin, y la segunda cuando
recibi6 dinero por la publication de su biografia. Los medios estin
llenos de sus fotografias, la prensa ejerce una constante caceria sobre
ellos, el public0 expresa su gran preocupacibn. En el caso de Cooke,
turbas de personas clamando ley y orden (i. e., acci6n directa contra
10s pedofilos) se agolparon fuera de una estacion de policia en Bris-
to!, mientras tanto 10s comentaristas especulan sin cesar en sus
columnas y sus programas vespertinos. No es Cste el lugar para hacer
un analisis exhaustivo de tales fen6menos pero si es importante rela-
cionarlos con nuestro argument0 general.
1. Su "maldad" es claramente definida: Cooke, Bell, Hindley,
I
10s West han cometido delitos graves y excepcionales y, a diferencia
de lo que sucede con casi todos 10s otros delitos ampliamente cubier-
tos por 10s rnedios, casi no existe debate sobre falsas acusaciones
1 presunta inocencia (como, por ejemplo, en 10s casos de Louise
Woodward u 0.J. Simpson). Existe tambiCn una notablc difererlcia
respecto a otros casos de panico moral donde la maldad del grupo
estigmatizado es mucho mas ambigua (p. ej., mods y rockers, con-
sumidores de drogas, viajeros de la nueva era),
2. Ellos son vistos como monstruos, criaturas que so11 csenciul-
mente diferentes de nosotros. Sus acciones son "increil~les", impo-
sibles de irnaginar que uno mismo las puede cometer, en el (<Ifmite
de la comprensi6n y entendjmiento hurnanos*.
3. El discurso no omite la nocion de causalidad. Esto es, su
maldad es, en efectd, fabricada por la sociedad (no se trata de un
espiritu malign0 que flota libre en la sociedad). Por el contrario,
y esto se verifica en el caso de Mary Bell, es visto corno producto
de un ambiente familiar monstruoso (sadomasoquismo, una rnadre
'
prostituta que conspiraba para abusar sexualmente de ella). Sus pasa-
dos son esencialmente diferentes de 10s "nuestros".
4. Ellos estan mis allh de la redenci6n. Siendo esencialmente
clasificados como rnonstruos su cambio es imposible. Ningun tiempo
en prisi6n puede redimir su maldad. Preferiblemente deberian que-
dar en prisibn o en otra institution coercitiva para siempre, o, en
el caso de 10s ped6filos, deberian ser castrados quimicamente.
5. El riesgo es extraordinariarnente exagerado. Cooke era terni-
do aun cuando estaba voluntariamente detenido en la estacicin de
policia y bajo constante obsewacion de la policia y del personal de
probation (prueba) durante el corto tiempo que estuvo fuera de la
prisibn. El discurso se situa mis lejos del actuarialismo de lo que
uno pueda imaginarse.
6. Los medios masivos de cornunicacion juegan un rol clave en
la endemonizacion: persiguen al desviado mucho mas alla que la
policia misma, y a menudo culpan a la policia por tratar el caso
en forma inadecuada. El sistema de justicia penal se situa a la defen-
siva en vez de curnplir un papel de liderazgo moral.
7. <<Afinales del siglo xx, las librerias est6n llenas de libros sohre
delitos, aunque el presente libro no estaria ubicado en los mismos
anaqueles. En la enorrne libreria Waterstones de la ciudad de Man-
chester, Inglaterra, donde vivo, la disposition de 10s exhibidores

I X4 Jock I'ormg
de la planta hajan 11an sido recientelnente ren~odcladosde nl;lnera
que puedan acomodar bien en el frente de la tienda, varios ciclltos
de nueMs titulos en t6pims tales conlo asesinatos en serie y cri.
menes semales del siglo xx. Varios de esos libros nuevos so11vol".
menes que acompahan peliculas en exhibici6n en las salas de la
ciudad, o, en algunos casos, son simplemenle 10s textos en 10s cuales
las peliculas esten basadas. Las peliculas en cuesti6n (Turrlba 01
Ras de la Tiem, El Silencio de 10s InocertleslCortferos, Resewob l)ogs,
Natural Born Killers y otras) se concentran fuertemente en lorno
a la violencia irrterpersonal y el asesinato, y tambiCn ponen fuerte
6nfasis (err el estilo de muchos olros gkneros cinematogrAficosante-
riores) sobre la idea de la "mente crimirral" (no menos corno una
manera de dramatizar la deleccior~del acto delictivo originario),
como asimismo, en forn~asignificativa, peliculas que enfatizan la
idea de la presencia sociul contemporanea del mal. Preocupaciones
morales y psicologicas similares son evidentes en 10s horarios cen-
trales de la televisi6n actual,, (TAYLOR,
1999, p. I).
El publico ha estado sie~npreinteresado en el delito y en las
conductas monstruosas, desde la histeria generada por Jack el Des-
tripador en el siglo pasado, hasta el presente. Empero, como Ian
TAYLOR grsficamente nos indica, la cantidad de cobertura ha aomen-
tad0 manifiestamente en cada formato de 10s medios y, podemos
agregar, existe una cualidad global en este inter&. Compartimos ase-
sinos seriales; el wrtejo de periodistas de todo el mundo afuera de
10s Tribunales de Winchester durante el juicio a 10s West lo certifica.
Los asesinos seriales, particularmente aquellos que adicionan un
caricter sexual a sus delitos, forman una categoria propia. La com-
binacion de sexo y violencia es, sin lugar a dudas, el t i p de por-
nografia mis ampliamente disponible, un ejemplo de lo que podria
denominarse pornografia legitimada, que genera una gran atraccion
(como 10s tahloides y Andrea DW~RKING han descubierto para su
propia fortuna) y que permite que la citemos ampliamente y a1 n~ismo
tiempo la condenemos (ver YOUNG, 1981).
8. Finalmente, debelia estar claro que tal secuencia con todos
sus detalles, pero con valores col~trariosocurre cuando individuos
son beatificados por el publico y 10s medios. De esta manera, el
proceso puede producil tanto monstruos cuanto santos, malas 111uje-
res y princesas de cuentos. Ello es lo que ocurri6 con la respuesta
a la muerte de la Princesa Diana: todas las fallas fueron olvi~l;udas
y urla imagen de perfeccicin fue proyectada sohre ella.
~.sencializandoa/ olro 185
Lo monstruoso, por tanto, estA fuera de nosotros. Es una cualidad
ajena poseida por esos otros monstruosos. Tal presuncion es una
calumnia en la era del Holocausto, cuando gente aparentemente nor-
mal act116 d e manera diab6lica; o en la era de la guerra total donde
"l16roes" de cada lado quemaban, bombardeaban y exterminaban
civiles inocentes, donde el deseo y la sexualidad humanas han tomado
frecuentemente formas malignas y bizarras, y donde la limpieza 6tni-
ca ha echado mano a violaciones y masacres, como en Rwanda y
Bosnia. Aceptar el binomio (lo normal y lo monstruoso) implica
negar lo monstruoso en todos nosotros: el lado oscuro de nuestra
agresi6n y sexualidad. Pero explicar tales monstruos como una mera
proyeccion de la psique interna de cada individuo (la personificaci6n
de la parte mis obscura de nuestro ser, mas que de la Esfera de
Michael CRICHTON) resulta insuficiel~te.Las preguntas son: ipor qu6
necesitamos tales proyeccic~nesen ciertos momentos y no en otros?
iPor qut algunos grupos son mis factibles de tales proyecciones?
iC6mo facilitamc~stales proyeccio~~es? iQuC truco de la mente nos
permite esencializar y deshumanizar a otros? Por supuesto que no
estoy negando u olvidando la pregunta: i.c6mo han podido hacer
lo que hicieron? Por el contrario, lo que estoy diciendo es que esa
no es la unica pregunta; para saber tanto c6mo la sociedad fabrica
"monstruos", cuanto c6mo fabricamos nuestras propias representa-
ciones d e 10s monstruos, ambas deben ser respondidas. Mas aun,
un inter& demasiado declamatorio en "icomo pudieron hacer tales
cosas?" sirve para sugerir que la causalidad cae fuera d e la orbita
del mundo "normal", que no tiene relacidn alguna con nuestra propia
realidad.
Esencialismo y la criminologia de la guerrn :I\
' I \
Ruth JAMIES~N (1998) nos presenta UII caso fuerte acerca de la
existencia de una "criminologia de la guerra". Ella revela lo "sor- 1' 1.1
prendente" que implica para la crin~i~~ologia wntemporanea el I I\,
desente'ndimiento acerca de los frentes de guerra, particularmerlte
debido a la victimizaci6n de masas que involucra. Entre 10s argu- 'I'
mentos que ella recoge esti el del claro paralelismo entre la violencia ! 1:
en tiempos de guerra y la que oculre ell el frente interno. Ambos 8 I'
frecuentemente involucran al misnio grupo de personas (i. e., varones
1
j6venes) y la ret6rica btlica ejercidn pol. el Estado es muy similar ( j
 I gsenciuliza~~do
a aquella dc "guersa contln el delito" (para comparaciones respect,
a ley y orden, ver S.TEINEKT, 1998). Mas aun, tales conflictos en la
hlodernidad tardia son mas y mas frecuentemente intraestado
internos que entre Estados. Los conflictos etnicos a menudo con.
firman y confunden intereses politicos y delictivos. La relacion entre
lo politico y lo delictivo se desdibuja: 10s mismos individuos, ya sea
en lrlanda del Norte o Bosnia, se deslizan de un grupo a otro,
el soldado sin supervisi6n y en sus horas libres puede muy farilmente
ser el delincuente, ya sea la cormpci6n de las tropas de la ONU
en Somalia o la constante conducta pandillera de tas tropas britinicas
en Chipre. El rol oficial de 10s soldados a veces se convierte en el
de policia, la militarization de la seguridad par medio de la con.
fomaci6n de unidades paramilitares, la creciente cooperacion con
personal militar, y el "incrementon en el uso de armas y en la dimen.
si6n de la violencia desdibuja a6n mas las lineas entre la accion de
guerra y la persecution del contrbl del delito (ver KRASKAy KAPPELER,
1997; ver tamhien LEAy YOUNG, 1993).
Empero, es en la movilizaci6n de la agresion en lo que encon-
tramos un paralelismo extraordinario entre guerra y delito. Para crear
"un buen enemigo" primero tenemos que ser capaces d e conveo-
cernos a nosotros mismo de: I ) que ellos son la causa de gran parte
(quizis todos) nuestros problemas; 2 ) que son intrinsecamente difc-
rentes a nosotros: que personifican lo extrano, malo, degradante,
etc. Esto es, identificar y esencializar. El primer principio le admite
a uno dirigir su animosidad hacia ellos, el segundo le da permiso
para el uso de la violencia, a menudo de una naturaleza extrema.
Durante la guerra, el gobierno orquest6 dicha comparaci611, 10s sol-
dados llevan a cabo 10s actos rle violencia. En el delito, el gobierno
o las agencias encargadas del cumplimiento de la ley son activos
en la comparacibn: tle esta manera tenemos una "guerra contra las
drogas" dirigidas por un "zar antidrogas". La esencializacion de 10s
"harones de la droga" como epitome de lo malo, y 10s "adictos"
como sintesis de la degeneracion, alienta para que la campana se
enfoque agresiva y justificable~nentesobre sus blancos. Quien, como
bien lo dice NILS (:ti~lsnr;, puede fracasar en la movilizaci6n contra
"un buen enemigo" de talcs caracteristicas ( C t i ~ ~ s ryr eBRUUN,
1985).
Pero el proceso de esencializacion tambiCn facilita la agresion del
delincuente contra SII victima. Esto se ve mucho mis claro en 10s
llamados "delitos de oilio": delitos hasados en racism0 u homofobia
ill otro I87
(vcr BERK, 1090; HEREK y BERIIIII, 1985). De c~~alquiermanera, irno
tendria que tener en cuenta que la nocion de delitos de odio has;~da
en animosidad y prejuicios de grupo es ciertamente ~nuchom8s
amplia que la anterior. Mucha de la violencia de varones contra muje-
res esta basada en una misoginia que posee claros principios de dcs-
viacion esencial: sean testigos de la letania de "puta", "zorra", "ra-
mera" que a menudo acornparia tales ataques, el cual contrasts con
el binomio patriarcal de la "buena" mujer (LEES,1997; M o o ~ a v ,
1999).
Iris YOUNG, en su influyente Justice nnd the Politics of D~fferer~ce
(1990a), extiende este argumento, estableciendo que la violencia es
una forma mayor de opresion (junto con la explotaci611, la margi-
nalizacibn, la falta de poder y el imperialismo cultural). Ella lo obser-
va particularmente ligado al imperialismo cultural y enfocado sobre
gays, lesbianas, judios, afroamericanos, latinos y mujeres. Es por ello :
que ella pretende extender la noci6n de delitos de odio, con su esen-
cialismo fundante, hacia la mayoria de la violencia. Esto a su vez,
pone patas arriha la noci6n conventional de violencia. Esto es, en
vez de ser instrumental y arhitrario, es visto como cultural y opresor:
un producto de la alteridad cultural. Nancy FRASER(1997, p. 200)
nos alerta acerca de llevar esta situacion demasiado lejos, hacizndo
notar instancias de violencia (p. ej., contra obreros en huelga) que
no son una forma de imperialismo cultural, y uno podria extendcrlo
para incluir una gama de eventos delictivos "normales" (p. ej., pelcas
en la disco, r o b ) . De cualquier manera, aun en casos de rohos eo
la calle no deben caber muchas dudas de que la alteridad cultural
facilita en gran medida la habilidad del ofensor para excrlsar sus
actos como fuera del ambito de la conducta normal y civilizada.
Esencialismo y exclusion social
Luego de la discusion previa debiera ser obvio que el esencialismo
facilita enormemente el proceso de exclusibn social. Nos ahastece
los objetivos, nos provee 10s estereotipos, nos permite comandar la
agresion, reafirma la identidad del grupo interno (aquellos con potler
y retorica versatil), y podemos ir mas a116 aun, ya que la exclusidn
social confirma y reconoce al esencialismo. David MATZA,s0bl.e el
final de Recoming Deviarrf (1969), discute la relacion enme esencia-
lismo y exclusion social. EI traza varias lineas:

1. La exclusion social pone en peligro el sentido de idelltidad
de un individuo o gtupo, los hace ontol6gicamente insegurus de
esa manera abre la uportunidad para adoptar esencias (ver la dis-
cusion en el ultimo Capitulo).
2. Los actores pueden adoptar esas esencias de manera para
compensar por la falta de identidad. El ejemplo famusu que M R ~
da es el de Jean Genet; quien al ser acusado de ser un Iadr6n se
convierte efectivamente en un ladrdn, ya que admite el status nlaster,
la esencia, ladr6n como un nucleo organizado de su ser. (0,al tnenos,
es corno su bi6graf0, SARTRE, quien lo describe: ver SAINI.G E N ~ ,
1964). Hemos visto cdmo un proceso d e adopcidn de la esencia coma
el descrito, wnferido sobre el desviado, puede ser asumido irdnica,
sarchstica y transfor~nadoramente. Pero, aun asi sigue moldeando
las nociones que de si mismo tienen 10s individuos.
3. Final y crucialmente, la exclusi6n social derivada del hloqueo
de oportunidadeg tanto materiales cuanto en ttrminos de poder
adoptar identidades alternativas puede autocumplirse. Por ejemplo,
un hombre forzado a una situacidn en la cual tiene pocns tnedios
de ganarse la vida que no sea robat, puede llegar a creer que 61
es veniademntente un ladr6n; mientras tanto, 10s espectadores pueden
ver su prognosis confirmada porque (hete aqui que) el hombre que
-
habian desirmado wrno ladr6n continua robando.
MATU llama a esto la "falsedad intrincada" del esencialismo.
La respuesta acerca de como sabemos si una persona es e~encial-
mente un ladrbn es la recurrencia de su conducta de ladr6n. Remo-
vamos las razones untol6gicas y materiales, y ello parecer.4 scr pro-
ducto de una escncia que esth centrada en el individuo. .v .por defi-
nicidn se repite a si misma.
Volviendo a Philadelphia, Carl NIGH~INGALEnota el niv'l en el
cual la cultura del ghetfo liace hCroes de los cantantes de rap y
/up-hop, 10s cuales .panen el lenguaje del odio racial patas turiba,
translormando la etiqueta "nigga" y la violenc~a,colnu las conqulstas
sexuales de sus canciones, en un distintivo de "negritud" autCnticax
(1993, p. 132) Y agrega.
.Al elegir el uso de la palabra " n i ~ a "(con su evocacihn deli-
berada y definitiva de la exelilsidn social y el cstcreo~ipo).en 1111 inteo-
to tergiversado e ironico de salvar las apariencias, 10s n~uchacl~os
niinan aceptanrlo la alusidn autocompasiva dt. la palahra. La identidad
a1 otm
~~enriulizando 189
tambikn ayuda a imponer una rigida uniformi<lad sobre la imagen
idcal dc la masculinidad negra, la cual irnplementa la tendencia domi-
nante en 10s muchachos del ghetio a reprimir o expresar agresivarnente
sus ahrumadoras rnemorias de dolor. Tampoco, desafortunadamente.
colabora mucho para aliviar la proclividad de los desconfiados ame-
ricanos hlanoos a ligar raza y violencia. Efectivamente, si la historia
de la vida social del ghetto este basada en alghn tipo de dindmica
"ciclica", la m& importante no es aquella en la cual la pobreza se
"autoperpetua" pasada de generacidn a generacidn. Por el cootrario,
la dinhmica que resulta crucial involucra al racismo de 10s blancos
alimentando aquel autorretrato de los jbvenes negros que resulta atra-
pado en la seduccidn de sus caricaturas~(ibid., p. 133).
I Cito este excelente pasaje porque captura la recurrente natu-
raleza esphrea del esencialismo en urra cascara de nuez, perv en I
este caso no se trala de un solo individuo que result? moldeado,
sin0 de toda una raza y toda una generacibn. He aqui la naturaleza
ilusoria del esencialismo Por un ladu, los consemadores insistcn que
esas esencias son reales (un ladrdn es un ladr6n, 10s j6venes negros
son violentus, los inctiles no tienen remedio), mientras 10s comen- 1
taristas mhs liberales insistirhn en que esas presunciones son meras
1
~lusiones.Ellos invocan sus prejuicios contra las partes mis pobres
de la comunidad Y contra 10s individuos 1n6s vulnerables, mientras
que en realidad la gente es mis o lnenos similar. En realidad, el
1
sistema social produce gente que aparece como construida con una
i
esencia. No es esencia ni ilusidn, s i m un mundo de apariencias que I
esencias cuya realidad
se si estuviera construido 1
misma ticne una cualidad estereotipica e insubstantial.
I
rer-
!24
I'cro volvamos nuevatrlente a la versi61i Cuerte de la tcsis de
~ ~ U R R A Yya
que ksta conslituye el mellsaje que segura~nentepren-
, le creamos err la vetsicin fuerte de su lesis: con su teoria del delito
lera en el lector: hay una directa y obvia relaci6n entre alto tiesgo
le ser encarcelado y el nivel del delito. Esta i6rmula es un cl;isico
Icl sentido comlin aun cuando es tan innwrecta cnmo su contraria,
a irritante presuncidn liberal de que el delito no tieue absolutarne~~t~
rada que ver con 10s indices de encarcela~uiento.Efectivamente, el
echo que ambas creencias existan una a1 lado de la otra como evi-
lentes por si misrnas frente al publico, le permite a Charles MURRAY
3 ligereza de rechazar una, mediante la atracci6n hacia el espejo
puesto, lo que es taolbidn imposible. En el coraz6n del probler~~a
ncontrantos la noci6n recurrente de que lo social es simple. Esto
s, de que el mundo stlcial es una estrclrtura relativamente sinlple
n el c u d 10s indices de eventus sociales diferentes (matrimonies,
uicidios, huetgas, delitos) pueden ser relacionados con cambios
xhaustivamente delineados en otras partes de la estructura.
Por tanto, seria realmente notable si fuera posible encontrar urla
:lacidn simple entre 10s riesgos de ser encarcelado y 10s indices
e delitos cuando hubiera una relacion uno a uno, con todm lm
tros factores que se desvanecen en el fondo.
Esto resulta aun n r h evidente dada la escala en el tiempo
1950-1990) que MURRAYtoma para comparar lnglaterra y Gates
In 10s Estados Unidos. h t e es un periodo en el cual todos los
mentaristas sociales acuerdan que ha involucrado un wnjunto de
lnlbios, wnstituyendo quiz& la transformaci6n estrl~cturalm& sig-
ificativa d e las sociedades indrlstriales en los ultimos cien ahas. 1x1s
-ctrones de empleo han cambiado, la familia y el matrimonio llan
do alterados de manera irreconocible, el papel de la mujer ha siilo
ansfomado, han florecido culturas juveniles, se ha ampliado el IISO
:drogas ilicitas, se han desintegrado comunidades, los rnedios tlc
m~unicacionhan toniado un rol central cn nuestras vidas, y ailn
In surgido otros factorcs que el mismo M v n u u ha acentrtado colilo
laeionados a 10s indices de delitos (el juego cambiante delEstado
mefactor y la emergeneia de unzclase sulnergida de dBempleatlc~s
tructurales). Tambid11 el indice de riesgo a ser encarcelado ha calll-
ado. Demandaria un milagro, seguramente, p
~nderesobre todos Ins otros, y para que
I exacto paralelismo en h s culturas
la simple ley de inversi6n sea
Jock );,lrn8
giiedades. Aur~asi. esto es lo que Clrarles MURRAY nos pide que
basta 610con dar vuelta el riesgo de set encarcelado y el indice
del delito desaparece.
Mejor veamos parte de la evidencia. Uno esperaria, por lo mcnos,
que paises con un alto riesgo de ir a prisi611 tengan bajos indices
de delitos. La comparaci6n internacioual de indices de delitos es
notoriamente diticultosa dadas las diferencias en la definici6n de deli-
tos serios y el tamaiio de la cifra ohscura en cada pais. Empero.
10s indices de homicidios resultan razonablemente indicativos, al
menos en relaci6n a 10s niveles de violencia. QuC podemos esperar,
entonces, del hecho que el indice de encarcelamiento de 10s Estados
Unidos se ubica par seis veces sobre aquel de Gran Bretaha, y el
~iesgode caer preso por delilo denunciado es once veces maynr,
inientras tanto, el indice de homicidim es siete veces mayor que el
de Gran BretaRa; w m o tambiin es en Suiza, que posee un indice
de encarcelamiento alin mis bajo que el de Gran BretaRa (40 por
100 menor), e, incidentalmente, ulra generalizada posesidn de armas
de fuego. 1.a respuesta a esto debe ser, por supuesto, la de moverse
ripidamente a una versidn dibil de la tesis, cual serla la de decir
que el alto indice de delitos de los Estados Unidos est6 rclacionado
con muchos otros factores, antes que con la cantidad de pohlacidn
encarcelada y que este ultimo es s61o u ~ factor
i entre otros.
Mas, quizis sea equivocado hacer comparaciones entre paises,
dada la naturaleza endeble de los datos. Par tanto, Lno es mejor
ubservar el impacto de los cambios ell el riesgo de ir a la carcel
a travks del tiempo dentro de paises dorlde la definicidn de delitos
serios permanece relativamente constallte y todos 10s otros factores
sociales son mantenidos, en un corto periodo de tiempo, bastante
estahles? Desafortunadamente, tales conlparaciones le dan aun
menos credibilidad a la tesis de MURRAY. Par ejemplo, entre 1987
y 1995 10s Estados Unidos increrne~~taron su poblaci6n carcelaria
en uti 124 por 100 y alcarlzaroll un 2 par 100 de increment0 del
delito, mientras tanto en Dinamarca la poblaci6n carcelaria creci6
UII 7 par 100 y tuvo un aumento del 3 por 100 de 10s delitos. Dina-
lnarca ha manterlido un indice de encarcelamiento muy bajo y estable
en este periotlo, nil indice de riesgo hajo del 0,6 por 100 par cada
100 delitos denunciados y un bajo indire de delitos en general. Mien-
tras, los Estatlos Unidos han n~a~~iellirlr~
un indice de encarcelanriento
 .saleu!liem 019s unXu!u u ~ so~ua!ruela:,~e3uaap o8sa!~ie olsadsar uo!unu!ms!p a -
171eq el I? sopel[nsaJ eipual 'o~!lap lap lo~luo3ap aluary ~oLemel le~8alu!epuapual eun ag!xa a t ~ b'1e8111iam!~dua 'ielou somapod
-
oluo3 'uo!meJalu! ap olund oJ!un uir ap osn la anb ap sop!liaApe
ugrelsa ella o I? a i ~ bua eiauelu e m s p el ap 'aloam ua salolgej soq:,!p
!!lpualuem aluaprud o3!]![od lg .esiaA!p elauelu 3p o%sa!r asa uel!q
lad salualaj!p sodnlS mbune 'saluepodm! uos 'sa3uolua 'oSsa!~
ap saxpu! so7 .uo!s!id e alua4 soure!Aua salen:, sol ~ o saleuopuaA
d
- u o ~sol!lap ap od!l la alamm anb d laplad anb epau aua!~ou anb
'eropareqell asnp ap ' u a ~ o ja]uan3u!lap le olnadsar anb uo!s!~d I?
I! ap ezeuame el alue auo!3unj uo!sua~aid a( anb alqeqo~dsew s?
ome(q ollan3 ap a]uan3u!lap la ua 'a]uame3!ooil .pep!unmo:, el ap
roj3as lod d ~e[n3!uedua ol![ap epe:, ez!leue as !s 'sepnp u!s 'E!J~A
o13aja n~ .wldruaja sopqo oluo3 leuad ep!lsnjap emals!s lap pep!m!l
-@a1 ap ope18 [a d peplunmo3 el ap uo!saqo3 el uo:, 'oldmaja iod
!saropej s o ~ l ou o en]:,elalu!
~ 'une s g q 'soi]o allua sew l o p e j un sa
olad 'ol!lap lap au!pu! [a eu!ruialap anb rol3q un 'aluamel~a!:, 's?
oZsa!r ns d olua!me[a3Je3ua 13y s a l e[ i e l n w o j a ~e soma3uaruv~
.osua3se ns enu!]uo3 ol!lap lap
a3!pu! la se~lua!m'aluaurle!suapual a3an o8sa!1 ap a q u ! la (qsal )
'(r's e l q e ~ sopapunuap sol!yap ap saJ!puj a olua!ue[ale:,ua aF
el ap allanj u?!sJaA el ap o ~ e pla ua iep aluarulel~!~ e ~ e d )s o j e ~ oSsa!i ap sou!ru~?lua ' 5 6 6 [ - ~ 8 6 1opgiad la ua soadoma sas!ed sol aF I
~nuo!~eu~alu! uo!3eredmor, el e epeqru eun soluap 'alualuleu!d -
saslnd sol ua anh odma!l orus!ru la !ol!lap y p 33!pu! la anb len%! ,
1e aqns oSsa!~la e3Jemeu!a ua d 'eluarune ol!lap la seilua!m lenS! jSOp!3OUO3 Ua!q I
aua!luelu as o%sa!~la epojsa supan el ua oiad 'aluap!~a sgru ias uos selo!~ledmo:, s!m sale113 sel iod 'e!~uap!ja el L oiau!p [e iolen -
c!~pod apuop sale9 L e~ialel%ul ua eilua3uo3 as ose:,elj alsg .opeA lep ap s a p n l ~ sel
! ~ a:,ejs!les anb opellnsar UII sa asa 'a1uame)~ar31
. . ..
-1nsqo altrameJep ras apand Lellnm ap 6- el ap ose3eij la 'opanbad '(solea sasjed sol ap lap p e p el) ouyap lap oluamai3u! ap 001 ~ o d -
sa ol!yap' Tap oluamai3u! la apuop s e K .e!rlsnv L epueld 'epuelil P un 019s i( 001 iod P lap epelaxe3 uopelqod el ua oluamai3u!
ap en!lqndax 'sales L e ~ ~ a ~ e ap l %ose3
u ~ la ua om03 'alqeiap!suor, uil o ~ n e!303sa
l opojiad oms!m (a ug .ou 'pep!leaJ u g jaluamei
eas ol!lap lap oluamamu! la anb eiaybop aluap!Aa aluamle!:,adsasa -"%as 'ol!x? u n ? ,001 iod 8 lap 019s a y olgap lap oluamai3u! la L -
epnapua) InL .ol!lap la ua o1uaruai3u! un apodurm o~ua!mela3~e3ua ~ 6 6 L1 ~ 8 6 1aqua olua!me~a~ie:,uaap a:,!pu! ns uoielqop 'oldmaja
ap oXsa!~[a ua ug!mnpai sun anb peprah sa ou L 'olua!melme3ua Jtd 'sojea sas!ed sol :sope3!ld!l[nm Jas uapand soldruaja saleL
ap o S s a ~la~ a3npa~aluama[qel!Aau! a saJopaj ap spas eun e op juora!lam as
-!qap eluamne ol!lap la !hvnnnH rod opelunde 01 e esiaAu! sa pep![es len3 (a ua o!lela31e3 omam!~adxaosolstn L olseh lap q e s e ~ e ds a y
-ne? sl 'oporu la!nblen3 a a 'laale3 el ap epes!ja el ap eula:,e sop!3 Jelluo3ua uapand soun3!1amea~rou 6,otuo2 d 'ol3arlor, 01 oq3aq
-uaAuoJ uelsa ou so3!l!lod sol opuen3 olia!3 aluam~eln3!uedsa ols2 UI?q o l u p mpnlsa ernd e3reLu,eu!a a opuaL soue311amealiou saJop
'ejundc ~ v t ~ > ~oruo3
i > y y:o~!lJ!lap oluamal3u! lap ep!pam nlus!m el U? -"as L so3!j!yua!:, ap seploq Leq ou 'ie1ui18a~dsome!~pod sou 'anb
aslaualur?ur 'aluamaldm!~'apand ou a!rela3ie3 pep!3ede:, e l .ol!lap lad? .e:,iemeu!a ap lanbe ap o!eqap iod sa:,aA oz exqn as soprun
uamnloA la u03 u y ~ r o d o r dua SouJalu! ap oiaulnu lap sou!lllJ?l Sopelsg sol ap o]ua!ruela3in3ua ap an!pu! 13'oluamolu alsa ug 'olle
ua I I O I O ~ L ~
sa opuenn 'soi!(ap ap a q u ! la ua (n!lemcJp olnamm! Sol!(ap ap a ~ p u un i
! L olla o8sa!i ap wpu! r ~ i 'olle a~oamepemailxa
228 Jock l i ~ u r i ~
La decision de MURMYde coilcetltrarse ur~icarner~te en la c;ircel
conlo rnttodo dcl c o ~ ~ t rdel
o l delito se asienta, posiblerne~~te,
erl una
fascinacion por la poltmica, pero tambiin de ella puede inferirse
un cierto fundamentalismo. EI nota, correctamente, que su for~nula
ahora favorecida no toca las causas profundas del delito; ya sea la
creencia rle la izquierda acerca de la desigualdad social como causa,
o la suya acerca del Estado de bienestar y su "cultura de la depen-
dencia". No importa quitn tiene la razGn, obsewa, ya que el socia-
lisrno no parece estar cerca, ni tampoco la voluntad de desmantelar
el Estado de bienestar como tl querria. Yo no puedo encontrar la
I6gica a este razonamiento fuera de la creencia de que sin canlbios
lundamentales y drbticos nada puede set logrado. Hay muchos obje-
tivos intermedios y a corto plazo que pueden ser realizados: la desi-
paldad social no esti escrita en piedra, ha disminuido en el pasado
I disminuira nuevamente en el futuro. En lo que respecta al Estado
je bienest'ar, dudo de la viabilidad de las sociedades industriales
lvanzadas sin el sostCn del mismo, autlque nuestra experiencia de
os ultimos veinte afms ha mostrado, ciertamente, que semejante pie-
Ira basal de la decencia, tal como esti puede ser minada par fuerzas
le la derecha. Lo que resulta m b parad6jiw es la fijacidn de Charles
MURRAY con la carcel, dada la publicacion de su reciente extenso
Jocun~entopersonal What it Mearrs lo be a LiheHarinn (1996a). LPor
1116, podriamos preguntar, un libertario indomable como MURRAY
:s partidario activo del experimento carcelario norteamericano, cuan-
lo tambien Cree que 110 son las leyes que regulan la seguridad auto-
notriz las que afectan el nivel de accideutes, sin0 la infraestructura
le mejoras de ingenieria y que, entre otras cosas, el control del trafico
~Creo,las agencias reguladoras de drogas y las ~nedidasantidiscri-
ninatorias debieran extraerse del control estatal? iPor qu6 un devoto
positor del Estado pone todo el peso de sus argurnentos detris
le la rn8s grande intrusidn en las vidas de 10s ciudadanos cunj,! ha
jcurrido jamas cn una madura dernocracia liberal?
Demos un vistazo a la vastedad del experimento norteamericano.
a poblacion carcelaria de 10s Estados Unidos se ha doblado en los
lnce ailos que van de 1985 a 1996: hay al~ora1.6 millones de internos,
ina poblaci611 que si se cuenta en su totalidad equivaldria a la del
amai~ode Pl~iladelphia(Bourcau oflwlice Slalislics, 1996). Aun I I I ~ S ,
a poblacion encarcelada esta rodeada por uua penumbra de ciu-
ladanos el~ploba~iuri (en libertad a prueba) y ell libertad bdjo palillira
que se expande rapidamente. EII este inonlento, uno de cada 37 nor-
tea~~~ericanos en edad adulta csta bajo alguna forma de supervisidn
correccional, un numero que, si se toma en conjunto, quizas por
alguna conveniencia administrativa, constituirla una ciudad de cinco
millones de adultos, lo cual la convertiria facilmente en la segunda
ciudad de 10s Estados Unidos (vcr CURIE, 1996) *. El encarcelamiento
y la vigilancia de tantos de sus ciudadanos no formaparte del contrato
social que sustenta la democracia liberal. Ni tampoco debiera serlo
cuando es visihlemente incapaz de protegerlos. Los indices de vio-
lencia en 10s Estados Unidos son excepcionales entre las sociedades
democriticas estables; su indice general de homicidios es siete veces
mayor que el d e lnglaterra y Gales, su indice de asesinatos entre
varones jdvenes es increiblemente 52 veces mayor, mientras tanto,
grandes sectores de sus ciudades mis importantes son ireas que 10s
ciudadanos (mujeres y hombres) evitan.
El indice de delitos de 10s Estados Unidos 11a disn~inuidoe n los
ultimos ahos, aunque en t6rminos de delitos violentos, particular-
mente bomicidio, se mantiene en un nivel muy alto. Es asi que el
indice general de delitos ha disn~inuidoen un 3 por 100 entre 1993
y 1996, aunque, corno ya l~emosvisto, el indice general disminuyo
en 12 de 17 paises industriales avanzados durante este periodo. No
es una gran noticia ciertamente, y aun si esto hubiera ocurrido debido
a una improbable presuncidn que tal disminuci6n fue producida por
la politica de encarcelamiento, es dificil figurarse quC tarnafio de
poblacinn carcelaria necesitariamos para alcanzar el suetio de Newt
Gingrich de traer 10s indices nortearnericanos a niveles europeos.
Algunos pros6litos como John Drr.uuo ya estin hablando de doblar
la poblaci6n carcelaria para combatir el delito (ver MAUER,1997).
Es dificil ver ddnde tenninaria esto. iUna poblacidn carcelaria del
tamatio de Nueva York, una poblacibr~correccional del tamano de
Los h g e l e s ? A la luz de estas previsiories ya hay algunos de nuestros
rn6s perceplivos crilicos que hablan, en 10s 16rrninos dc Zygrnunr
BAUMAN, de una "solucidn totali1;rria sin un Estado totalitario"
(1995).
N. del T.. cslm dafos han aumeatadu cttantilativarnenle desde la fecha de la
puhlicacion original de esta ohra en 1999 hasta el niomento presente. Dalus iecientes
inlorman que
. bajo. el cuntn>lpenal y penileneiariosc enruenlran en 10s Estados Unidos
6.6 millones de adullos, m i s de dos nlilloi~esde los cuaies son recl!tsos y el rest"
cumple distinlos grados de liberlad (ver K. OWNSE SEN", .<U!ragieantesca norin de pre-
sosr. El Pais, doming<>,Madrid. 1 seplie~tlhre20112,4) vigilada.
 Estan sonando alamr;~spor la intencion racial de este experi-
lent0 carcelario. Es asi q l ~ zuno de cada nueve afroarnericanos varo-
es, entre 20 y 29 anos-de edad estan en prision en todo rnomento,
uno de cada tres esta en prisi6n o bajo pmeba o en libertad hajo
alabra (MAUER,1997). ~ s t o son s datos increibles, mas alin cuando
onsideramos que se incrementarian drasticarnente si mirasernos lag
ifras "desde siernpre" y si nos concentrasernos en la poblacion de
egros pobres, sin incluir la gran poblacion afroarnericana en la clase
ledia (ver SIMON,1993). Debe haber franjas considerables deghettos
e 10s Estados Unidos donde un hombre joven es considerado irre-
ular si no se encuent'ra bajo alglin tip0 de supemisi6n correctional
hasta debe sufrir de un proceso de estigmatizacion probablemente
egativa; efectivamente son aquellos intocados por la ley 10s que
eben ser considerados como extranos. Y, a pesar de ese extraor-
inario indice de riesgo de encarcelamiento, la violencia continua
iezmando a la cornunidad negra y sigue aumentando. El homicidio
s la causa de muerte principal entre 10s jovenes negros en 10s ESta-
os Unidos, tal como la prisi6n es el unico rnovimiento en sus carreras
rofesionales. iPuede haber otra condena mas importante para la
:sis de MURRAY que esto?
Aquellos de nosotros en Europa que sornos amigos de la derno-
racia norteamericana necesitamos clarificar nuestras incertezas, mas
ue importar sus errores. Nuestros politicos, de todos 10s sectores,
vzan el Atlhntico para aprender acerca de este enorme experiment0
arcelario. Pero, intentar aprender el control del delito en 10s Estados
rnidos es casi como volar a Arabia Saudita para aprender acerca
e 10s derechos de las mujeres. La lecci6n que hay que aprender
no bajar por este camino de castigo, dame cuenta que si hace
~ l t aun Gulng para mantener una sociedad del tipo de "el ganador
: lleva todo", es entonces la sociedad la que debe ser cambiada,
ntes que expandida la carcel.
6. UN MUNDO QUE SE MANTIENE UNIDO,
PER0 A LA VEZ SE DESINTEGRA
Tanto la sociedad illcluyente de 10s anos de 1960 cuanto el mundo
cxcluyente de afios recientes han constituido sendos fracasos. La
inclusi6n dernandaba riniforrnidad, una homogeneidad de cultura e
identidad. Ocultaba divisiones de rangos entre 10s sexos, entre grupos
itnicos y entre clases. El mundo excluyente que lo siguio reconocia
la diversidad aunque estereotipada en moldes escencialistas, restrin-
giendo y desdihujando el potencial hurnano y siernpre responsable
de la endemonizaci6n y el conflicto. Las grandes desigualdades de
la estructura del mundo excluyente eran contenidas por la fuerza,
el sisterna de justicia penal devenia, m b y mas, parte de la vida
cotidiana de 10s ciudadanos. LPor quC, entonces, deberiarnos esfor-
zarnos por una nueva etapa de inclusi611, por un mundo que reline
gente, distribuyendo riqueza de manera justa y pareja al tiempo que
otorga la libertad de la diversidad? Prirnero, antes de nada, volvarnos
otra vez a 10s fundarnentos: el problerna de las dos esferas: justicia
y comunidad.
Si queremos entender d m o lina sociedad se desintegra debernos
entender d m o ella poede mantenerse unida. El sistema de justici;~
penal por si mismo no puede mantener la cohesion social. Ninguna
sociedad, fuera de una que pueda estar sometida a un Estado de
c~cupacion,rnantiene la uni6n s610 por la coercion. Debemos volve~.
a la sociedad civil misma para localizar las fuentes, tanto de la cohe-
sion cuanto de la desorganizacion en la vida social. Existen dos pru-
blernas in~portuntesen la dernocracia liberal. Primero: i.c6rno se
unmos Inlow null iezuo%!no leuuljr e npeu!rsap ozlalysa un lc3lJlu
-915npan~lanh eso3 ia!nh[e~~s ap soso(a3al las eled d 'ua4!1o ua osa
anh!jiu%!s r!sunu oil? snhu~le'uy!saldxaolne ioklu e[ l!i!rnsuall nled
K ! ~ P I ? OelL PIUOI
I I ~ ~anb up!~~:u
nurr ua opluanuol soluall s o p
:uo!saidxaolnr: el ellexa anb erlo n lo~~uonoinn ap
nlnrlnn r?un ap ol!suei~lap e(qeq NOSUM saruer .sepvznlde ueparlb
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ISI? anb up!3e%auqe el 6 ug!3e31~!1er%el opueae3os 'alue~sa~uid c3!1?
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ezeuawe anb up!snr~u! el sub a u o d ~ ~ous 'pep!l!A!n ap uglsnpu! el
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-soiu o 'qnp un ?p ruluap S F J U ~ O ! A SC!.I~.IJO~ ap sauaaem! ~erls!u!runs
 300 Jock Yii,,rtr~g
1.a de~nocraciase ha convertido ell un fin, pese a que en el princil)io
fue con~prendidacomo un n~ediopara otws fines; un camiuo (cit;tva<lo
la Constilucidn) de confurniar una m8s perfecta unidn, establecien(lo
la justicin, asegurando la tranquilidad domistica, proveyendo a la
defensa wmlin, pronloviendo el bienestar general, y atianzandli las
ventajas de la libertad. En las manos de la gentc razonable y decellte,
una dedicacidn a la autoactualizacion es. en el lnejor de los casos,
artistica o inspiradora y, en el peor, banal o trivial. En las manus
de personas de carlcter dtbil, con un gusto por el riesgu y una impa-
cienda por la gratificacibo, ese rasgo es una licencia para rohar y
asaltar,, (1985, pp. 248-249).
Es un axioma de los autores conservadores que el desenmara-
hamiento del rigor y las disciplinas de la cultura, y d e la vida cciti-
dianayliberari automiticamente la peligrosa criatura antisocial qne
..existc justo debajo de la pltina de civilizaci6n. Alabar e n esta ins-
tancia la autoexpresi6n har& las cosas todavia peor; pues, iprimero
debilitas la cultura y luego realmente propones a los ilrdividuos a
hacer sus cosas propias! En este libro yo he argumentado precisa-
mente lo contrario, o sea, que la verdadera, respetuosa, irreflexible
disciplina e s necesaria si el orden ha de ser mantenido en un mundo
desigual; es verdad que el aumento del individualismu ayuda a qlle
se desmoronen las cataratas de conformidad y e s verosimil que el
individuo este fuertemenlc descontento con lo que CI o ella ve; mrty
verdadem cs que esto puede bien producir un aumento del delito,
del desarden y d e la disconformidad; mas /also es que esto es 1111
producto de la naturaleza humana y que la unica cosa que hay pala
hacer es "realisticamente" tener que soportar el mundo (WILSON an<?-
ta con pesin~isn~o, v i d p. 249, uhemos construido lluestra socied:rtl
y debemos vivir en ella,). Ello asi, pues el crecimiento delindivi-
dualismo y la mayor reflexividad de 10s actores humanos ofrecc:~~
una gran prolnesa, del mismo modu que 10s escullos y 10s peligr~ts
de la Modernidad tardia.
Por delante d e todo este creciente descorltento se encuentra el
motor del mercado. Antes de todo, la mayor y mayor globalizacifi~l
de la econornia amontona personas en una m6s amplia reunidr~e
irltercalnbio, permitikndoles y alentsndoles a llacer comparacior~~s
con respecto a la distribucihn de recornpensas. La lurrdamental cull-
tradiccion sistimica del capitalismo, tall bien destacada par M E R T ~ I N .
entrc una cultura de la n~eritocraciay nna estructura de la desi-
gualdad, se convierte todo lo 111hsevidentc tanto e n la deslealtad
de las recolnpensas colnparalivas con aquellos incluidos, cuanto e n
la injusticia con aquellos excluidos deI mercado. En segundo lugar,
en el trasfondo de la revolution de los consumidores exisre ulla
demanda par el individuo actualizado por h i mismo. Aqui el desco
d e una realization personal se frustra por la naturaleza actual del
trabajo y de las posibilidades de satisfacci6n. Hay que escuchar a
John K GAI.BRAITH e n su mayor aspereza, cuando el describe las
relaciones entre "trabajo" del pobre y el del rico:
El trabaju, en una visidn coavencional, es agradable y provechoso;
es algo en lo cual todo se apoya en un regocijo por la ocupacion
en grados diferenles.Una persona normal est6 orgullosa de su proplo
trabajo.
En 10s heehos, buena parte del trabajo es repetitive, tedioso, dolo ..
rosamente cansador, mentalmente aburrido o socialmente degradado.
Esto es cierto en casos de diferentes wnsun~idoresy quehaceres
domksticos, y en 10s de la cosecba de granos, siendo i~ualmentecierto
en aqoellas industrias que orgarrizan a 10s trabajadores en lineas de
pmduccion, por lo cual 10s costes laborales se wmtituyen en el mayor
factor del precio del producto finaln (1992. p. 32).
Mas, existe una sorprendente y su contraria relacion entre trabajo
y retribuci6n:
La circunsla~lciaque el clevado pago se haga por el Lrahajo mas
prestigioso y agradable se constituye en un rasgo raramente arliculado
del moderno sistema ecorlbn~ico.Esto se coloca en el extremo opuesto
de aquellas ocupaciones que son consideradas odiosas, aquellas que
ponen al individuo directa~nenteImjo el mando de otro, como en
el caso del portero o del criado domkstico, y de aquellos otros que
ejercen una vasta serie de tareas -1impieza de calles, rccolcccibn
de residues, servicio de conseijeria, manejo de ascensores- qlie
poseen ur~apenetrante consotaci6n de inferioridad social.
No existe nir~gunamayor ilusibn moderna, aun el fraude, que el
uso de un unicu tkrrnino rmhajo para cubrir aquello que para algunos
es, mmo se sahe, mondtono, pelloso o socialmente degradado, mien-
tras para otros puede ser divertido, socialmente apreciado y econ6-
nlieamente veotajoso. Aqucllos quienes erlcuentran agradables, hien
cornpensadus los dias dice11con enfasis que ellos pertenecen a una
clase favorecida. A ellos les estA perlnitido decir, por supuesto, quc
se divierten con su trabaji), aunquc sea presuillible quc scmejante
 diversion rs comp;lrticl;~~ I I I c~liilql~ier
b u e ~ fr~hiljadur,>
~ (ibid..
pp. 32-33).
En el fondo, C ~ A L ~ I WsI~I ~I Ig i c rque
c hay (In hecho escondido
acerca del cual son reticentes lrdsta los mas sofisticados autores de
temas economicos y sofiales:
.Dc lo anterior surge uno de los mas basicos elementos dc la
sociedad moderna: 10s pobres son necesarios en nuestra economia
para realizar cl trabajo que los mds afortunados no realizan y encon-
trarian manifieslamenle dcsagradable, alln afliclivo. (ibid., p. 33).
Quiza esto haya sido siempre asi, pero en el mundo rnoderno
se da la circunstancia que la ciudadania supone expectativas de retri-
hucidn razonable (meritocracia) y de satisfaccibn en el trabijo (au-
torrealizacidn). Hemos visto ya hasta qut punto la separaci6n en
el mercndo de trabajo asegura que la meritocracia sea mucho mas
evidente en el nivel primario (donde se encuentran las estructoras
de las cameras prolesionales y amplias recompensas), mas GALBRAITH
agrega que esto tambien se producz ell las situaciones de autorea-
lizacidn.
El Suefin Americana de mediados del siglo pasado, conststente
en alcanzar el exito a traves del duro trabajo, ha sido extendido hasta
la autorealuacion. El auttntico concepto de ciudadania se ha amplia-
do tanto hasta el punto que el Sueno del Primer Mur~doen la Moder-
nidad tardia est6 vinculado con la meritocracia y la identidad, antes
que con la simple co~nodidadmaterial en un sentido absolute. Aun-
que el sistema prometa meritocracia, sin embargo, concede una pista
"fija" donde 10s premios son distribuidos con una descarada injus-
ticia; promete autoactualizacion, pero relega a una extensa propor-
cidn d e sus miembros al papel de proveedores de servicios para 10s
egos y el txito de Ins superricos. Ello supone que un ganador total
recibe la mayor cuota en la distribuci6n de la riqueza, haciendo volver
sobre CI Ins Fuertes reflectores del estrcllato y la celebridad. El punto
positivo de todo esto esta constituido por un aumento y una expan-
sion del concepto de ciudadd~~ia, la gente demanda mas dc la vida,
aunque aparecen m6s frustrados por el sistema y demandando mas
por el. El punto negativo se tnanifiesta por una amargura que puede
conducir a tratar a la gente corno mercancias, como cosas y como
esencias. I'crlnitase~ne,ahora, hacer lrna pausa para rcci~pitular10s
argtrmentos contra un rrsultadn iarv~table~nente diatopico.
1.0s cascls contra la distoph
1. la an~bivalenciade la teenulogia
He argumer~tadoque no hay nada en las nuevas tecnologias que
sea represiva de marlera inherente a ellas: las posibilidades de qoe
esto fuera asi, dependen enteramente del contexto politico antes que
de las ttcnicasper se. En eiecto, con suficiente conocimiento publico
y con vigilancia todas estas tecnicas lludrian co~~vertirse
en ventajas.
La desaparicion de las tradiciones que suministraron las cortesias
necesarias para aseglrrar el capitalismo no es algo que deberia lamen-
tarse, como lo hace el mismo H o s s s ~ w Los
. habitos de deferencia,
humildad d e clase, estructuras del patriarcado, todos ellos han con-
tribuido a contaminar la virtud de wnfianza, hoy fuera de n~oda.
~ s t queda
a en pie en el camino del progreso hacia una sociedad
inclusiva que mantenga la confianza reciproca entre sus ciudadanos.
La guerra hobbesiana d e todos contra todos no constituye un ine-
vitable corolario de su ausencia; antes bien, su interrupci6n es ua
necesario preludio para cualquier realizacidn posihle de una sociedad
inclusiva mas equitativa.
3. Por delrhr del mercadn
bas demandas de ciudadania social generadas por el mercadn
incluye tanto la meritocracia como la autorrealizacibn. Estas tienen
la potencialidad, wrno lo ha indicado WIUIS,de ser subversivas fren-
te a las existentes estructuras del capitalismo. En las circunstancias
correctas ellas se constituyen en las semillas de la transformaci6n,
en otras ellas pueden provocar frustraciones que Sean individuales
y aniquiladoras. En ning~inmomento ellas pueden ser consideradas
un deficit,antes bien pueden ser Illla "elevaci6n de la c ~ ~ o t a "uo
.
 Jock YOIIII,~
aumcnto de las dernandas antes que una experiencta de su p6rdida.
El sistema entonces tiet~een su centro una fue~rtede grarr inesta-
hilidad; de tal modo, el niotor del rambio rc encuentra de~itrocle
la aul6rrrica rii:lqu~nadel capitalirrno
I
i* 4. El ntro esquivo
La injusticia, el caos y la incertidumbre del ~nercadocrean inn
mundo de inscguridad material: el mundo diferente, transitori(1 y
reflexivo de la tardia sociedad moderna produce un mundo de iose-
guridades ontol6gicas. Las incertidumbres y las frustraciones ell la
esfera de la justicia y la comunidad generan sentimiento tanto de
resentimiento como de precariedad. Existe una desesperada nece-
sidad por la identidad, mas asimismo un penetrante deseo de culpa.
Aparentemcnte el esencialismo suministra una identidad arraigada
y otra desde la cual es posible una distincihn de uno mismo, para
artribuir culpas y proyectar negatividades. No ohstante, este eserl-
cialismo que es siernpre peligroso y precario en sus impactos, es
empero imperfect0 en sus fundamentos. Esto ocurre, pues las cir-
cunstancias necesarias para la construcci6n de los otros desviatios.
para su satisfactoria demonizaci6n, su culpabilizaci6n por 10s males
de la sociedad y para el alcance de la certeza ontol6gica entre la
poblacih "normal" se convierte en extremadamente tenue ell la
Modernidad tardia. La paradoja consiste, en este momento de su
gran neceddad, en que tal esencialismo es mas frecuentemente invo-
cad0 pero menos verosimil para el trabajo. La culpabilizacion de
la n~adresoltera se produce cuando la maternidad de las solteras
se difunde, la guerra contra )as drogas se acornpaha de la norma-
IizaciBn del uso de ellas, la clase baja es cada vez mas el nucleo
de la poblacion, la estigmatizacihn del "holgazin" se produce cuando
u r ~porcentaje cada vez mayor de la poblacion esti unicamentc denla-
;i
siado precavido de la naturaleza arbitraria y precaria del empleo,
i
etc. Cuando uno dice "no funciona" no quiere significar. por supues-
1 to, que semejante creencia no tenga impacto alguno, lejos de cllo:
la guerra contra las drugas ha ayudado para llenar las circeles nor-
teamericanas, la vendella contra las madres solteras puede sel de
consecuencias catastrbficas para las mas vulnerables, la obscsi611de
la dependencia de las culturas no supone uniwrriente su estigro:~.
tizacion, sine el ulterior en~pobrecirnicntodel desempleado. No ohs
taute, todo esto no actua ni cinno una ideologfa creible, ni tnnlpoco
trayendo nostilgicarnente desde el pasado el rnundo inclusivista rlel
periodo de posguerrs.
El contrato social de la modernidad tardia
El contrato social de la Modernidad ha fracasado, por una parte,
porque fue ma1 concebido; por otra parte, porque el mundo ha cam-
biado. Perniitasenos mirar la transicihn a la Modemidad tardia en
terminns de Ires breas: metas, nzodus operandi y territorio. Si la meta
de la Modernidad fue la eliminaci6n de la total privaci6n y la creacion
de oportunidades dentro de una sociedad del consenso, aquella de
la Modernidad tardia debe ser la que disponga de intervenciones
diferentes como para detener las privaciones y moverse hacia otro
modelo mBs meritocritico y distinto que suministre completa satis-
faction e identidad. El contrato social de la sociedad incluycnte del
periodo posterior a la guerra; por tanto, fue el que surninistraba
empleo y, cuando esto no se producia, entonces proveia beneficios
mediante 10s cuales la persona podia vivir como alguien civilizado
dentro de la sociedadr
For elemento social yo pretel~dodesignar el wmpleto campo quc
va desde el derecho a un m6dim bienestar social y seguridad hasta
el derecho a con~partirla totalidad de la herencia social y a vivir
la vida de un ser civilizado acorde con 10s lriveles que prevalecen
en la socredad (MARSHALL, 1996 [19501, p. 8).
Por tanto, T. H. MARSHALL describe en su tercera afirmacion
la tercera parte social, despuCs de 10s elenlentos legal y politico. Yo
he argumentado que este ingrediente ha estado dramiticamente
expandido en la ultima mitad del siglo xx. El contrato social de la
Modernidad no debe sencillamente sumi~~istrar empleo, sino que
debe insistir en la meritocracia; no debe ~inicamentebuscar proveer
facilidades para el tiempo libre, sin0 debe establecer sus perspectivas
de trabajo significative y esparcirniento que procuren a una persona
un sentido de proposito e identidad.
Nosotros vivimos en nl1a socierlad que es grotescamente poco
rneritocrltica. Pot esto, yo no cluic~osignificar Ins desigualdades tie
riqucza heredadas, [as cuales srglrrrlrnrrtle corisrifuyenel problema ren-