Sistem Ekonomi Islam : Sumber-Sumber Ekonomi Islam

Kata Pengantar

Sebagai cara hidup yang lengkap, Islam telah memberikan pedoman dan aturan untuk
dipraktekkan dikehidupan dan bermasyarakat. Tentunya, sistem ekonomi yang berfungsi ini
sangatlah penting untuk masyarakat yang makmur, seperti konsumsi barang dan jasa, dan fasilitas
yang seperti ini diperuntukkan oleh kalangan menengah umum, memainkan peran utama
memungkinkan orang untuk menyadari materi sangatlah penting dan untuk mencapai tujuan
lainnya.

Islam telah menetapkan beberapa standar, berdasarkan keadilan dan kepraktisan, untuk ekonomi
seperti sistem yang telah berdiri. Standar ini bertujuan untuk mencegah permusuhan yang sering
terjadi antara bagian sosial ekonomi yang berbeda. Tentu saja, memang benar bahwa mencari
uang sudah menyangkut hampir setiap dalam diri manusia yang melakukan transaksi dengan
orang lain. Namun, sementara standar ini mengakui uang sebagai salah satu elemen yang paling
penting dalam masyarakat, mereka tidak melupakan fakta bahwa posisinya adalah sekunder yang
merupakan tujuan dari keberadaan manusia, seperti beribadah kepada Allah SWT.

Sistem ekonomi Islam belum tentu berkaitan dengan jumlah yang tepat dari pendapatan keuangan
dan pengeluaran, impor dan ekspor, dan statistik ekonomi lainnya. Sementara hal-hal tersebut
sangatlah penting, Islam lebih mementingkan semangat sistem ekonomi.

Masyarakat yang melaksanakan hukum Islam dan mempromosikan perilaku Islam akan
menemukan bahwa hal itu menyatukan semua sistem sosial, ekonomi, dan sebagainya yang
saling berhubungan. Islam mengajarkan bahwa Allah telah menciptakan ketentuan bagi setiap
orang yang telah dihidupkanNYA. Oleh karena itu, persaingan untuk sumber daya alam yang
dianggap ada disemua bangsa di dunia adalah ilusi. Sementara bumi memiliki karunia yang
cukup untuk memenuhi kebutuhan manusia, tantangan bagi manusia terletak dalam menemukan,
penggalian, pengolahan, dan mendistribusikan sumber daya ini untuk mereka yang
membutuhkan.

Islam terdiri dari sebuah keyakinan yang menghubungkan antara hubungan individu dan
Penciptanya, antara seseorang dan manusia lainnya, antara seseorang dan alam semesta, dan
bahkan hubungan dari seseorang ke dirinya sendiri. Dalam artian bahwa Islam mengatur perilaku
manusia, dan salah satu jenis perilaku manusia adalah perilaku ekonomi.
Perilaku ekonomi kerjakan oleh muslim sebagai alat produksi, distribusi, dan konsumsi barang
dan jasa. Dalam Islam, perilaku manusia di ekonomi daerah atau orang lain tidak bebas nilai juga
tidak menghargai netral. Hal ini terhubung dengan landasan ideologi iman.

Sumber Ekonomi Islam

Sumber fundamental Islam - Quran dan Sunnah Nabi telah memberikan pedoman untuk perilaku
ekonomi dan cetak biru bagaimana sistem ekonomi dari masyarakat harus diatur. Oleh karena itu,
nilai-nilai dan tujuan dari semuanya adalah "yang Islami" sistem ekonomi tentu harus sesuai
dengan, dan mematuhi, prinsip-prinsip yang berasal dari sumber-sumber yang mendasar ini.
Tujuan dari artikel ini adalah untuk menguraikan pentingnya karakteristik dari sistem ekonomi
berdasarkan pada sumber funda mental Islam.

Fokus di sini adalah pada tujuan utama dari sistem Islam. Sistem ekonomi Islam didefinisikan
oleh jaringan aturan yang disebut Syariah, aturan yang terkandung dalam Syariah keduanya
konstitutif dan regulatif, maknanya bahwa mereka baik meletakkan aturan untuk penciptaan
sesuatu hal yang berbeda dalam ekonomi dan sistem, serta aturan yang mengaturnya sudah ada.
Sebagai bagian integral dari wahyu, Syariah adalah panduan untuk tindakan manusia yang
meliputi setiap aspek kehidupan spiritual, individual, sosial, politik, budaya, dan ekonomi. Ini
memberikan skala dimana semua tindakan, apakah pada bagian dari agen individu, masyarakat,
dan negara, diklasifikasikan dalam hal legalitas mereka. Dengan demikian ada lima jenis tindakan
yang diakui, yaitu wajib direkomendasikan, diizinkan, perkecil, dan dilarang. Klasifikasi ini juga
untuk para pelaku ekonomi.

Sumber dasar Syariah dalam Islam adalah Quran dan Sunnah, yang meliputisemua aturan yang
diperlukan dari Syariah sebagai pedoman bagi umat manusia. Sunnah menjelaskan suatu aturan
yang diaplikasikan dan sangat praktis dari Nabi Muhammad SAW, mungkin belas kasihan dan
berkah Allahlah sebuah perluasan aturan regulatif dari Syariah dan ekstensi mereka untuk situasi
tersebut kemudian dicapai dengan bantuan konsensus dari para ulama, analogis yang berasal dari
aturan yang sangat cerdas merupakan sebuah analogi antara masalah baru dan orang-orang yang
ada di sumber-sumber primer dan akhirnya melalui tekstual penalaran ulama khusus dalam
Syariah. Kelima sumber ialah al Quran, Sunnah, konsensus para ulama, analogis penalaran, dan
tekstual penalaran merupakan komponen Syariah, dan komponen yang digunakan sebagai dasar
untuk mengatur urusan ekonomi.
Ideologis Dasar Kegiatan Ekonomi

Dasar ideologi dalam Islam dapat diringkas menjadi enam prinsip landasan dasar adalah bahwa
segala sesuatu harus dimulai dari kepercayaan kepada Allah sebagai Pencipta, Tuhan, dan
Penguasa alam semesta. Ini berarti kesediaan untuk tunduk pada kehendak Allah, untuk
menerima bimbinganNya, dan untuk memiliki penghambaan lengkap dan memenuhi syarat-
syarat-Nya. Ini berarti bahwa umat Islam secara individu dan kolektif tidak harus meniru atau
meniru lainnya sistem jika hal itu berbeda dari prinsip-prinsip tertentu misalnya sistem riba atau
bunga.

Prinsip dasar kedua adalah bahwa Islam sebagai agama adalah cara hidup yang lengkap sesuatu
yang memandu kehidupan seseorang dalam segala aspek seperti moral, sosial, etika, ekonomi,
politik, dll. Semua aspek ini didasarkan pada bimbingan Allah. Oleh karena itu, tidak boleh
mempertanyakan penerimaan seseorang diajari oleh Allah dalam segala hal dan penolakan
penerimaan dalam hal lain. Semuanya harus dalam bimbingan dasar.

Dan kami telah mengungkapkan kepada kamu dalam tahap buku ini, klarifikasi segala
sesuatu, bimbingan, rahmat, dan kabar gembira (Quran 16:89)

Prinsip ketiga adalah bahwa Allah menciptakan manusia di bumi sebagai wali-Nya, yang berarti
bahwa setiap orang diciptakan untuk memenuhi tanggung jawab tertentu di bumi ini. Tuhan
memiliki kepercayaan terhadap manusia dengan kehendak bebas agar mereka menjalani
kehidupan mereka sesuai dengan nilai-nilai moral dan etika yang Ia sediakan. Selain itu, Islam
memberikan kesempatan dalam kemajuan materi, sehingga menggabungkan moral, sosial, dan
kemajuan materi. semua saling terkait dalam harmoni.

Prinsip keempat adalah bahwa Allah dalam rangka untuk membantu manusia untuk memenuhi
tanggung jawabperwalian, telah membuat segala sesuatu di alam semesta ini tunduk kepada
mereka. Ada banyak ayat dalam Quran yang menyarankan makna ini, seperti :

Allahlah yang membuat tunduk kepada kamu bahwa kapal laut mungkin menjalankan
dalamnya dengan perintah-Nya dan bahwa kamu dapat mencari rahmat-Nya dan bahwa
kamu mungkin bersyukur (Quran 45:12)

Ini tidak berarti bahwa manusia diberikan kebebasan untuk menggunakan dan menyalahgunakan
sumber yang Allah telah memberikan kepada kita namun kita harus pandai-pandai memilih.
Sebaliknya, ada banyak ayat yang mendesak umat manusia untuk memanfaatkan berbagai sumber
daya yang Allah telah dibuat tersedia untuk mereka dibumi ini dengan penuh tanggung jawab.
Manusia didorong untuk menikmati hal-hal baik yang Allah buat, tetapi mereka memakainya
sampai dalam batas-batas yang diberikanNya. Melakukan hal ini tidak dianggap sebagai dosa
asalkan mengikuti jalanNya dan tidak melampaui batasNya. Allah berfirman:

Dan Dialah yang menghasilkan kebun dengan teralis dan tanpa teralis dan tanggal dan
ladangmu dengan produk dari semua jenis dan zaitun dan delima serupa (dalam bentuk) dan
berbeda (dalam berbagai hal) makan dari buah mereka di musim berbuah, tetapi
menyumbangkan sebagian hasilnya pada hari yang panen. Tapi tidak menghasilkan limbah
yang berlebih. Allah tidak menyukai orang-orang yang menyia-nyiakan (Quran 6:141)

Prinsip kelima adalah prinsip akuntabilitas di akhirat. Allah telah memberikan manusia
perwaliannya dan sumber daya. Ini berarti bahwa setiap orang akan ditanya pada hari kiamat
tentang bagaimana ia berperilaku sementara menikmati kehidupannya didunia. Ini tentu saja
termasuk perilaku ekonomi kita. Allah berfirman :

Dan kemudian pada hari itu (hari kiamat) Anda akan dipanggil untuka menghitung setiap
kenyamanan dan kegembiraan [kami diberikan kepada Anda] (Quran 102:8)

Prinsip keenam adalah bahwa variasi dalam kekayaan di antara orang-orang itu sendiri tidak
memberikanorang baik inferioritas atau superioritas. Sebaliknya, kemiskinan dan kemakmuran
dalam totalkendali Allah yang, dari Justice Tak Terbatas Nya dan Kebijaksanaan, telah ditetapkan
hal-hal ini untukyang ia memilih.

kepada siapa yang dia kehendaki dan kekurangan itu[Dalam hal lain] ... "(Quran 13:26)

Memang Allah memperluas ketetapan kemakmuran kemiskinan juga dipandang sebagai

percobaan dari Tuhan satu melalui yang terlihat apa yang akan dilakukan dengan harta
memanjakan diri sendiri atau menggunakan secara konstruktif dengan cara mengaturnya dalam
agama, allah berfirman :

"Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan, sedangkan Allah! Dia adalah
pahala yang besar (surga). "(Quran 64:15)

Setelah diberikan dengan berbagai hadiah dan karunia dan kerajaan yang tak tertandingi untuk
yang lain di bumi, Allah dalam Al-Quran menceritakan bahwa Salomo mengatakan :

"... Ini adalah dari karunia Tuhanku, untuk menguji apakah aku akan bersyukur atau
berterima kasih ... "(Quran 27:40)
Allah tidak peduli dengan jumlah kekayaan seseorang yang telah dikumpulkan, kecantikan atau
warna, melainkan mengukurNya dengan kehormatan adalah kesalehan hati. Tuhan berkata:

"Pada manusia! Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan
perempuan dan kami membuat kamu negara yang berbeda dan suku, yang mungkin datang ke
tahu yang lain. Memang paling dihormati di antara kamu adalah paling sadar akan adanya
allah. "(Quran 49:13)

Nabi juga mengatakan:

"Memang Allah tidak peduli dengan penampilan kamu atau kekayaan kamu melainkan hati
dan perbuatan. "(Shahih Muslim)

Sebagai salah satu dapat langsung menduga dari prinsip-prinsip ini bahwa ekonomi Islam sistem
secara radikal berbeda dari orang lain, karena perbedaan nilai-nilai atas yang didasarkan dalam
masyarakat kapitalis, orang dapat melihat aturan-aturan tertentu ekonomi yang mengambil
didahulukan dari nilai-nilai moral dan etika karena sifat intrinsik dan nilai-nilai yang sistematis.
Hal yang sama dapat dilihat di komunis, sosialis dan lain masyarakat juga. Dari prinsip-prinsip
yang disebutkan sistem Islam ekonomi tidak seperti musim semi, keseimbangannya mencolok
antara kepentingan pribadi dan kepentingan masyarakat secara keseluruhan serta keuntungan
duniawi dan keuntungan spiritual semua yang menjamin satu yang mendapatkan kesenangan dari
Tuhan semesta alam.