Mtodo Indutivo

Francis Bacon John Stuart Mill

Karl Popper David Hume

 Dissertao
Este trabalho foi realizado no mbito da disciplina de Filosofia, a pedido do
Docente Antnio Libreiro, inserido no Curso Tecnolgico de Desporto.
O professor facultou temas filosficos (presentes no livro) aos alunos, nos quais
os mesmos teriam - dentro dos parmetros propostos pelo professor - de escolher o tema
que quisessem ou preferissem abordar e desenvolver.
Eu decidi escolher o mtodo Indutivo (includo no Conhecimento Cientfico),
pois para alm de ser um tema cujo significado nunca tinha ouvido falado, tambm
decidi seguir por esta via, pois como a maioria dos alunos iriam seguir a via do
Racionalismo, decidi apresentar um trabalho com caractersticas diferentes, e dentro do
Conhecimento Cientfico, a nica opo vivel e interessante para desenvolver.
Inicialmente, deparei-me com dificuldades para iniciar o trabalho, pois para
alm de ser um tema que nunca foi leccionado nas nossas aulas, a informao nas fontes
comuns (Livro e Internet) no eram completamente aproveitveis.
A grande questo neste trabalho ser desenvolvendo o tema do Mtodo
Indutivo e apresentando teses de filsofos conceituados responder se a Induo um
conhecimento Cientfico, pois ser que uma teoria emprica poder ser um mtodo
cientfico? Ser fundamentalmente a esta questo que irei desenvolver este trabalho, ou
neste caso, a dissertao.
Como j referido anteriormente, este tema engloba-se no Conhecimento
Cientfico, nomeadamente o Indutivismo.
O mtodo Indutivo apoiado essencialmente por Francis Bacon, John Stuart
Mill e A.Conte, que se desenvolve por trs etapas principais: 1 Observao dos
Fenmenos; 2 Descoberta da relao entre os fenmenos; 3 Generalizao da
relao. Karlo Popper e David Hume so os principais contestantes desta tese.
A primeira etapa o fenmeno que observado e registado de forma a poder
encontrar as suas causas, sendo um registo objectivo e uma observao repetida e
contnua. A segunda etapa a aproximao dos factos para descobrir a relao entre os
fenmenos. A terceira e ltima etapa a generalizao de factos particulares.
Irei proceder ento grande questo.
Ser a Induo um Mtodo Cientfico?

A filosofia das cincias nasce no momento em que se questiona o conhecimento

cientfico, o que faz com que haja evoluo. Um dos mtodos, a induo, referenciado
com mais clareza a partir do sc. XIX vai, baseando-se na experincia e na observao
de casos particulares, formular enunciados universais.
Uma teoria emprica poder ser um mtodo cientfico? Ou, em contra-partida,
ser o mtodo dedutivo, em que uma teoria formulada atravs de um raciocnio
criativo e posteriormente justificada por factores comprovveis?
Uma das caractersticas do conhecimento cientfico o seu carcter metdico.
Por mtodo entende-se como o conjunto de meios atravs dos quais, o
pensamento poder atingir um determinado objectivo. Desta forma, o indutivismo
considerado um mtodo, pois ele faz observao dos fenmenos, descobre a relao
entre eles e posteriormente generaliza-os.
Um dos seus defensores, A. Conte deu um carcter empirista cincia na medida
em que a experincia sensvel a nica base slida do conhecimento. Outro dos
defensores, Bacon, tinha por objectivo promover a experincia e a tcnica como a base e
o objectivo do conhecimento. Bacon distingue at oposio duas vertentes da
compreenso da natureza, a interpretativa (vai para os princpios a partir das coisas e do
conhecimento particular) e a antecipadora (vai dos princpios ao mundo das coisas e
vice-versa). Mas o que lhe interessava, era mostrar a inutilidade da via antecipadora, o
que o levou teoria dos Idola1, na qual existem obstculos na mente do homem,
impossibilitando um conhecimento eficaz. Bacon refora a via interpretativa com o
apoio de tbuas2, para juntar a experincia e a mente.

1. Idola: idola tribus (so comuns ao homem e relacionadas com crenas da espcie humana); idola specus (caractersticas singulares do individuo,
sobretudo da educao e do contexto em que se nasce, cresce e vive); idola fori (opinies e formas de interaco entre os indivduos, nomeadamente a
linguagem); idola theatri (so obstculos que substituem o mundo real dos conhecimentos por mundos fictcios).
2. Tbuas: de presena (registo de ocorrncia de certo facto); de ausncia (omisso de alguma circunstncia do que se pretende registar); de
comparao (registar a variao com que algum facto se manifesta).

Um sc. mais tarde, David Hume critica este mtodo, formulando uma nova
teoria de indutivismo, que reala que a passagem dos casos singulares observados
expectativa de ocorrncias futuras similares, formulando um caso geral, um fenmeno
que se baseia no hbito e nas crenas suscitadas. Esta perspectiva ilude-se de certa
forma, ao acreditar que dois acontecimentos surgem com a mesma causa e que h
sempre uma conexo entre eles. Se a um acontecimento se segue outro, no podemos
afirma-lo como regra geral, pois estaramos a julgar o curso da natureza. Nesta
perspectiva errnea, ou seja, falsa, Hume, atravs da relao de causa e efeito faz-nos
crer que aps a conjuno constante de dois objectos, somos determinados pelo
costume a apenas esperar um a partir do aparecimento do outro3. Esta induo no
totalmente correcta, porque a repetio e o hbito no so uma garantia segura para a
generalizao. Tal como refere J.P. Monteiro, como pode a causa (inobservvel),
originar o efeito (observvel)? A este processo no podemos chamar Indutivismo, mas
sim um procedimento hipottico.
J. Stuart Mill acrescenta que a verificao e a confirmao experimentais, o
critrio para distinguir o que cientfico. Uma proposio s tem sentido se for
empiricamente verificvel. Assim, identificamos o problema da induo. Imaginemos o
exemplo, todos os cisnes so brancos, um enunciado cientfico, pois pode ser
verificado e testado cada vez que se v um cisne branco. No entanto, no pode ser
considerado universal pois basta aparecer um cisne preto para que o enunciado deixe de
ser verdico.
Perante esta critica, os neopositivistas consideram que basta que os enunciados
sejam empiricamente confirmveis. Se todos e cada um cisne observados at ento
forem brancos, o enunciado todos os cisnes so brancos confirma-se.
No entanto, se pensarmos que um enunciado para ser cientfico tem de ser
universal, ento os cisnes so todos brancos, no cientfico.
Whewell contrapunha observao e experincia de Mill, com o papel
importante da teoria, em que se tenta explicar as concepes, a anlise e reformulao
das ideias que o aparecimento de novos dados impe. Ele defende a articulao das
sensaes com as ideias e atribui ao sujeito um papel interventor.

3. Carrilho, Filosofia das Cincias, Lisbos, Ed. Presena, 1994, Cap. 4

A actividade cientfica assim concebida, no aplica a induo. Whewell ainda

acrescenta que a descoberta indutiva tem qualquer coisa de intuitivo, um lance genial
das faculdades inventivas, um acto de adivinhao que, felizmente, bate certo ()4.
Mill vai ento tentar atribuir lgica induo, utilizando um sistema de regras
que permitia fazer indues correctas e julg-las.
 Nas primeiras dcadas do sc. XX vislumbra-se, com o Crculo de Viena, uma
viragem nas filosofias das cincias, em que se tenta no demonstrar a verdade ou
falsidade de um enunciado mas sim a sua significao: Um enunciado tem ou no
sentido?
Russell reafirma que a concepo cientfica empirista mas positivista, sendo o
conhecimento dado imediatamente, aplicando no entanto, o mtodo da anlise lgica.
aqui que Wittgenstein introduz o princpio da verificao.
neste contexto que Carnap, em 1928, com a obra A Construo Lgica do
Mundo, procura estabelecer um mtodo, uma lgica indutiva para que a partir de um
determinado nmero de enunciados base, possam ser confirmados, bem como o modo
de poder considerar um enunciado universal, ou no.
Neste conturbado mundo das cincias, apareceram outras abordagens criticando
a perspectiva empirista em que a mais importante foi a de Popper. A passagem do
particular para o universal no pode, partindo de observaes para a formulao de um
enunciado, serem logicamente validadas. Fazer previses a partir das nossas
experincias no conduz verdade, no pode pois conduzir ao conhecimento cientfico.
Popper subscreve a opinio de Hume, de que no possvel chegar universalidade de
um enunciado a partir de uma srie finita de observaes. Mas Popper vai introduzir um
novo conceito, de que o conhecimento humano no procede por induo. Assim, prope
o abandono do conceito de induo, pois a cincia no indutiva. Substitui a actividade
indutiva pela conjecturao e em vez de se preocupar na verificao dos enunciados,
preocupa-se com a sua possvel refutao.

4. Carrilho, Filosofia das Cincias, Lisbos, Ed. Presena, 1994, Cap. 4

No enunciado todos os cisnes so brancos basta a observao de s um cisne

preto para que se possa refutar o enunciado universal anteriormente citado. Assim, uma
teoria incapaz de formular de um modo claro as condies da sua falsificao no ,
nem pode pretender ser, uma teoria cientfica.
 Com este novo mtodo, em que devemos criticar as teorias (falsificabilidade), a
filosofia e a cincia tornam mais forte o seu lao, pois a filosofia vai fermentar
(promover ou agitar) o debate de forma a criticar as teorias, tornando-as irrefutveis.
O cientista no um sujeito neutro nem isolado, mas condicionado e
contextualizado, a construo de teorias cientficas est sempre dependente do conjunto
de factos, de conhecimentos, regras e das tcnicas vigentes em dada poca e aceites pela
maioria dos cientistas. (Kuhn)
Em suma, concluo, que o indutivismo no pode ser considerado um mtodo
cientfico, na medida em que os enunciados baseados em casos particulares, no se
podem tornar leis universais. O conhecimento no pode fundamentar-se apenas em
experincias repetitivas e hipotticas, e tal como Einstein, procurar conscientemente a
eliminao dos erros.
Com este trabalho, as minhas dvidas iniciais foram esclarecidas, no que diz
respeito aos meus conhecimentos acerca da Induo.
Na minha opinio referido acima - o Indutivismo no pode ser considerado
um mtodo cientfico.
Cheguei a esta concluso, pois os enunciados baseados em casos particulares,
no podem nunca tornar-se leis universais, no se pode generalizar uma coisa que
particular, pois basta surgir um facto, como no caso do exemplo dos Cisnes Brancos, ao
aparecer um cisne preto, esse enunciado torna-se falso, sendo que a repetio e o hbito
no so uma garantia segura para a generalizao.
Antes de realizar este trabalho, eu ainda no tinha uma opinio formada sobre o
tema, isto , como ainda no tinha desenvolvido e compreendido o tema, ainda no
tinha chegado concluso da tese que apoiava/apoio.
Aps ter realizado o trabalho, chego ento concluso que apoio a tese de Karl
Popper, o Mtodo Hipottico-Dedutivo (conjectural), pois, ao contrrio do Mtodo
Indutivo, este mtodo tenta primeiro responder sua refutao (se existe falsificao)

do que confirma-lo, visto que o conhecimento cientfico refutvel, pois "As teorias
mais vlidas nunca so teorias verdadeiras, mas apenas teorias que ainda no so
falsas"5. Em vez de observar, relacionar e generalizar, o Mtodo de Popper formula,
deduz e experimenta, pois no est a dar nada como certo, isto , no generaliza algo
que possvel ser refutado e que no est totalmente confirmado.
 A teoria cientfica vlida enquanto for resistindo tentativa de a falsificar
empiricamente e tanto mais forte quanto mais resistir.
Actualmente, o Mtodo Indutivo est abandonado, porque no permite a criao
de novas ideias cientficas.
Este trabalho foi realizado com empenho, cumprindo todos os objectivos
propostos pelo docente Antnio Libreiro.
Creio ainda que, com a elaborao deste trabalho enriqueci os meus
conhecimentos, e ser-me- certamente til futuramente.

Bibliografia
Livro de Filosofia, 11Ano, Porto Editora, Marta Paiva, Orlanda Tavares, Jos Ferreira
Borges;
Carrilho, Filosofia das Cincias, Lisbos, Ed. Presena, 1994, Cap. 4;
Jean Baudouin, Karl Popper, Edies 70, Lisboa.

5.Jean Baudouin, Karl Popper, Edies 70, Lisboa