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Acompaar a comunidades indgena y

campesina en procesos
de construccin participativa
de una educacion intercultural
ANTROPOLOGA PSICOLGICA

FASE 4 EVALUACIN FINAL

GRUPO: 403018-5

PRESENTADO POR:

LAURA MARIA CASTRO -CDIGO: 1065604399

LICENIA MARGARITA TORRES -CDIGO: 64721231

LINDA PATRICIA MONTUFAR NAVARRO -CDIGO: 1067724477

PAOLA ANDREA BETANCOURT GIRALDO -CDIGO: 1122121587

RITA EMILIA DAZA -CDIGO: 49606829

MERCEDES VLEZ

TUTORA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES ECSAH

PROGRAMA DE PSICOLOGA

AGOSTO 2017
Link de la Web MIX de cada estudiante

LAURA MARIA https://lauvlz89.wixsite.com/misitio-2

CASTRO
LICENIA MARGARITA https://liceniatorresangel.wixsite.com/antropologia/unidad-

TORRES 2
LINDA PATRICIA https://lindamontufar.wixsite.com/antropologia

MONTUFAR

NAVARRO
PAOLA ANDREA https://paolitas1525.wixsite.com/psicologia

BETANCOURT
RITA EMILIA DAZA https://ridaza81.wixsite.com/rita

ALVARADO

INTRODUCCIN
La propuesta pedaggica de procesos educativos de relacin psicoafectiva, con

visin intercultural le permitir a los centros educativos, desarrollar actividades de

inclusin social, conocer e identificar las diferentes problemticas sociales y darle solucin

y la debida importancia a la misma. Esta herramienta metodolgica permitir a los nios,

nias y adolescentes fortalecer en forma integral su identidad cultural, desde lo social (usos

y cstumbres), poltico y econmico, a travs de la los conversatorios con sus autoridades

cultural y familias, los directivos del plantel, grupos interdisciplinarios exploraran los

conocimientos etnocultural y desarrollar las actividades con los nios, nias y jvenes

adolescentes las diferentes tcnicas metodolgicas que conllevan al fortalecimiento

cultural, como el caso de la niez en los diferentes juegos tradicionales, los conversatorios

de su entorno y los diferentes momentos de aprender como: aprendo explorando, aprendo

creando, aprendo leyendo, aprendo jugando, luego la adolescencia en el desarrollo de sus

habilidades y conocimientos se desarrollaran unos conversatorios etnocultural, chalas

familiares, aplicaciones de test y talleres como : Taller educativo cultural, Talleres de

proyecto de vida y fortalecimiento cultural, Talleres de formacin en artesana, de danza,

msica, teatro, audiovisuales, deporte y ldica y Talleres de emprendimiento cultural.

Permitiendo un desarrollo de formacin integral a los nios, nias y adolescentes.

JUSTIFICACIN
La presente propuesta es un inicio que se pretende a la cooperacin al logro de una

mejor calidad de vida educativa en la escuelas de nivel primaria hacia la perspectiva de

educacin inclusiva, de forma que a travs de talleres dirigidos a los distintos actores que

intervienen en el proceso educativo se alcance tener en cuenta una educacin de calidad

para la diversidad. Cabe mencionar que esta idea pedaggica va encaminada a nios y nias

en edades iniciales, los cuales conviven en un ncleo familiar, con su propia cosmovisin,

con circunstancias econmicas regulares, aspectos sociales aceptables, en el que se fundan

intercambios sociales.

Cada persona cuenta con caractersticas particulares que los diferencian de los

dems, el sujeto es distinto a los dems es parte de la naturaleza de cada uno, gracias a esta

diversidad de caractersticas fsicas, cualidades, atributos, logramos apreciar y valorar a las

personas que nos rodean.

Si consideramos estas diferencias en el mbito educativo, observamos que la

diversidad se encuentra presente en la persona desde el instante que cada uno tiene sus

propias caractersticas evolutivas, diferentes ritmos de aprendizaje que en interaccin con

su escenario se traducen en distintos intereses acadmicos-profesionales, expectativas y

proyecto de vida.

La educacin inclusiva y la atencin a la diversidad, son temas que se han vuelto

transcendentales para los discursos educativos en la actualidad tanto a nivel nacional e

internacional atender a la diversidad del alumnado implica crear condiciones ptimas de

desarrollo para cada alumno, las cuales deben garantizar la correcta inclusin con el fin de

alcanzar el cometido planteado de la calidad educativa.

IMPORTANCIA DE LA PROPUESTA
En Colombia, las consecuencias del desplazamiento forzado, la tortura, el

homicidio, el secuestro, la violencia sexual, los campos minados, el reclutamiento, entre

otros hechos victimizantes en el marco del conflicto armado, se reflejan en los impactos

psicosociales y en las afectaciones a la vida digna de las nias, nios y adolescentes que

hoy representan ms de la tercera parte de la poblacin vctima del pas. Esto ha ocasionado

en la poblacin un desequilibrio emocional, social y cultural, generado un fuerte

aislamiento, silenciamiento y marginacin que no permite la construccin de relaciones

sociales.

La invisibilizacin, est dirigida a destruir culturas completas, junto con sus

memorias colectivas, grupos humanos que tienen caractersticas propias, produciendo dao

a la identidad individual y colectiva.

El conflicto armado ha generado afectaciones fsicas, emocionales y afectivas en las

personas, alterando la salud mental, tanto individual como colectiva, no solo de forma

inmediata, sino tambin a largo plazo (Centro Nacional de Memoria Histrica, 2013; Lira,

2010; McDonald, 2010).

Los derechos de las nias, nios y adolescentes son derechos humanos. Esto

significa que nias, nios y adolescentes son sujetos y titulares de derechos. Tanto la

Convencin Internacional de los Derechos del Nio, como la Constitucin

Poltica de Colombia y la Ley 1098 de 2006 (Cdigo de Infancia y Adolescencia),

reconocen y establecen esta condicin. A su vez declaran que los derechos de infancia y

adolescencia prevalecen sobre los derechos de los dems y consagran, entre otros, el

principio del inters superior como herramienta jurdica para garantizarlos en todas las

decisiones.
Teniendo en cuenta el modelo de empowerment, que pretende mejorar el bienestar

y calidad de vida, con la potencia de recursos individuales, grupales y comunitarios. esta

propuesta busca fortalecer la identidad cultural, el restablecimiento familiar y social, para

que los patrones tradicionales de la cultura no se pierdan y sirvan como vehculo para

restaurar el equilibrio y la armona de estas comunidades, en las instituciones que trabajan

con la niez y adolescentes, que son los pilares y conductores de la construccin y

sostenimiento de cada cultura.

Es importante promover la educacin como eje fundamental en la solucin de las

crisis sociales, por eso hay que fortalecer a la niez y la juventud, para que sean gestores y

que se sientan identificado en una cultura, en una comunidad y de un pas para que no los

excluyan de sus derechos a la participacin con enfoque a sus usos y costumbres, desde su

cosmovisin ancestral.

OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL :

Esta propuesta busca impulsar los patrones culturales de los procesos educativos, las

relaciones psicoafectiva con enfoque intercultural e integral de los nios y nias en los

centros educativos

OBJETIVOS ESPECFICOS:

Identificar los patrones culturales tradicionales del Municipio para contribuir a las

prcticas de una sana convivencia.

Fortalecer los procesos de formacin con habilidades y destrezas que le permitan la

apropiacin de su cultura en emprendimientos econmicos

fomentar y aplicar patrones culturales propios en los medios alternativos de

comunicacin

CONSOLIDADO GRAFICA 5
Comunidad indgena 1: Misak
Municipios: Silvia
Departamentos: Cauca
Presentacin de la Comunidad: Ahora bien, la construccin de la identidad de ese ser
misak comienza en ese arquetipo (paradigma) cultural que rodea los eventos
ontolgicos si bien no inscritos en forma lineal en un origen, en tanto se suceden aun en
la actualidad del cataclismo en que se conciben los piuno o personalidades metafsicas
que nacen del agua metafricamente significados como pi o nacimiento o el nio o la
nia ser del agua; hecho que hace trascendente, en su asimilacin a la estructura de
pensamiento misak, etapas del ciclo de la vida como la concepcin (gestacin) y la
llegada (parto) de los nios y nias wampi misamera (gente misak), no solo a su
consideracin referida al feto en el liquido amnitico; sino a su interdependencia con el
ser generador de vida cuando brotan de la tierra o llegan con personalidades
preconcebidas, pedidas a los grandes sabios pishimisak por medio de practicas y rituales
que entraran a formar parte de la construccin de su identidad. Es esta cosmogona el
ciclo de la vida se describe como un proceso no lineal de gnesis remitido a pocas
lejanas en el tiempo y espacio, como sucesin de generaciones tras generaciones que dan
lugar a la historia del pueblo Misak - (330.000.000.000 de aos). Los piuno preceden a
las personalidades metafisicas espirituales propiamente - representadas por aquellos que
los misak denominan los grandes sabios surgidos de la madre tierra-, manteniendo una
identidad que rene lo espiritual, natural y lo humano. El pueblo Misak su presentacin
principal es partiendo de su cultura donde concepta la educacin propia inmersa en las
etapas socioculturales que se dan durante el ciclo de vida, las cuales integran prcticas
culturales dirigidas o instituidas en la socializacin de las personas hacia la formacin de
su ser individual y de su sociabilidad como parte de su integracin primaria o sociedad;
para el dominio de la manipulacin del mundo de las cosas y asimilacin de las
relaciones interpersonales, como el dominio inmanente de las leyes de la naturaleza, su
integracin de comunidad que inician desde la familia, la escuela, grupos de mujer, de
juventud, de autoridad y justicia, etc. para la transmisin de las pautas de socializacin o
maduracin de la personalidad (costumbres, normas, tica).

Comunidad Indgena 2: Kankuamos


Municipios: Vaups
Departamentos: Mit
Presentacin de la Comunidad: Nuestra Asociacin est conformada por catorce (14)
comunidades, 1371 personas aproximadamente distribuidas en 270 familias,
perteneciendo a las etnias Tucana, Desana, Guanana, Piratapuya, Cubea, Cacua, Jubda,
Tuyuca, Tariana, Yurut y Tatuya; el medio de transporte utilizado son canoas con motores
fuera de borda, potrillos, lanchas deslizadoras o voladoras. De igual manera dentro de
nuestro territorio encontramos importantes redes de trochas y caminos donde se realizan
desplazamientos a pie a los sitios de trabajo (chagras) y a otras comunidades, los cuales
son construidos por nosotros mismos y se convierten en medios de comunicacin terrestre;
Identificamos geogrficamente las distintas unidades de paisaje o porciones de nuestro
territorio con caractersticas parecidas donde realizamos actividades propias de nuestro
diario vivir como pescar, cazar, tumbar chagra, recolectar frutos silvestres, entre otras. Los
principios de vida del pueblo Kankuamo, se fundamentan en la espiritualidad y vida de
todas las cosas, que han estado desde antes del amanecer y la materializacin del mundo,
nuestros padres y madres creadores, legaron la visin que se estableci en el
ordenamiento ancestral del territorio y la misin de conservar y mantener el equilibrio en
la madre naturaleza, para cumplir nuestro legado ancestral desde el mandato de origen.
Como comunidades indgenas estn organizados, de acuerdo a su origen y a su
nacimiento como clanes, siempre respetando la jerarqua de los clanes de mayor a menor
orientados por el principio de hermandad, donde el clan mayor era el que ejerca el control
del territorio y los clanes menores. As mismo, en la maloca era el hermano mayor del clan
el que tena la responsabilidad por su comunidad y su maloca. Haba un gran respeto hacia
los ancianos mayores, por la jerarqua del clan como por su sabidura ancestral. El jefe
mayor era el representante de los clanes de su etnia. El pueblo Kankuamo al igual que los
otros pueblos indgenas de Colombia se diferencia de la sociedad nacional, no solo por
elementos materiales y visibles, sino por el carcter particular que se manifiesta en su
proceso histrico, en su pensamiento y en la toma de decisiones polticas que le permiten
desarrollarse econmica, social y culturalmente.

Rescatar los aspectos que considera como los ms valiosos


Misak Kankuamos Explicacin. l Alternativas a
porque proponer
La naturaleza es la Como indgenas Se rescata la Respetar la
fuente de la vida, en el en nuestro medio Cosmovisin y los cultura y las
mundo misak. La natural, desde principios porque es creencias de las
analoga de la madre nios lo ms importante de comunidades
tierra representa el aprendamos que una comunidad o indgenas, para
espacio sagrado de la selva que nos individuo como tal mantener las
donde proviene pishau provee de lo son los principios, races intactas.
derrumbe-, necesario para la sus races y todo lo Identificar,
cataclismo en el que vida, tiene vida que lo identifica. caracterizar y
comienza el origen. propia y que por Desde esta valorar las
Los principios lo tanto concepcin es especies nativas
principales que se debamos importante resaltar con potencial
deben socializar con aprender a que para los Misak y promisorio que
los nios y nias respetarla y a los Kankuamos, la permitan
desde las Casas del convivir con ella infancia es establecer
Taita Payn son: La en armona. reconocida desde los alternativas
armona y el Esta orgenes productivas y
equilibrio con la fundamentados cosmognicos a comerciales con
naturaleza, el amor en los principios travs de momentos miras a
por la naturaleza, por de la ley de dentro del ciclo de fortalecer la
la familia, por la origen y la visin vida, donde la economa de la
comunidad y por el ancestral de natualeza es el Zonal.
territorio, el ordenamiento centro de atencin y Mezclar la
conocimiento y territorial; quieren que educacin
respeto por la familia, investigadores permanezcan las tradicional con la
la comunidad y el reflexivos, tradiciones y educacin propia
territorio, el respeto a crticos y costumbres de de crianza. Por
la cultura: espritus, competentes para generacin en lo tanto la
vestidos, ceremonias, la conservacin generacin. Dndole educacin en los
rituales y fiestas, el de la naturaleza, paso a un valor planteles se debe
respeto a las personas la defensa y significado y una desarrollar de
mayores, a las permanencia de razn de ser del acuerdo a un
autoridades la cultura, el ordenamiento, plan de vida que
tradicionales y a los mejoramiento de basado a nos releve el
antepasados, la la calidad de vida principios, a una ley conocimiento de
reciprocidad y y para enfrentar que dice que unos principios
solidaridad en todos con xito los tenemos derechos culturales e
los momentos de la retos del pero tambin interculturales
vida cotidiana. desarrollo deberes y por eso el desarrollados en
Conocimiento de su cientfico y respecto es un factor espacios que
entorno, respeto por tecnolgico del importante o integre preguntas
los deberes mundo moderno. esencial que se debe y respuestas y
comunitarios, le trasmite a su fundamentar en los que a travs de la
convivencia en comunidad y a la nios y nias de la oralidad
comunidad, Sentido poblacin civil sociedad desarrollen
de distribucin sus conocimientos
equitativa, sentido de conocimientos histricos de
organizacin, destacando sus comunidad, de
valoracin de la principios su origen, que
lengua materna, basndose en la generen
conocimiento y educacin propia apropiacin
valoracin de los que busca la cultural.
smbolos ancestrales, permanencia y el
la socializacin de los fortalecimiento
principios en la de la identidad y
familia debe ser una la cultura del
de las estrategias pueblo indgena
trabajada por nuestras Kankuamo; una
autoridades formacin
tradicionales, para permanente que
poder hacer que la desarrolla el ser,
socializacin y el sentir, el
educacin inicial de pensar y el hacer.
los principios con
nios y nias en las
Casas del Taita
Payn tenga
resultados.
Valoracin por lo
propio. Desarrollo
cognitivo.
Conocimiento de sus
orgenes, lo ancestral,
el territorio, lo
espiritualidad. Las
etapas de vida, en las
leyes de la naturaleza,
usos y costumbres de
la tradicin y
aprendizajes de la
interculturalidad, le
dan respuesta a las
necesidades.
Generando capacidad
de saber, interpretar,
conocer, reconocer,
transmitir, respetar,
aplicar y replicarlo al
sistema de vida
identitaria propio.

Identificacin de la diferencia
El desarrollo del PEM Las relaciones Los Misak aceptan la El inicio de su
desde la cosmovisin interculturales interculturacion y educacin debe estar
misak y de las han afectado las modelo de estudio fundamentada en los
relaciones tradiciones, los basado en el proceso principios de la ley de
interculturales busca
usos y las escolar buscando origen y la visin
estar en consonancia
con las polticas costumbres, pues crear un proyecto de ancestral de
educativas del Estado; ya no son educacin preescolar ordenamiento territorial;
donde se propenda
valorados por que se inicia en la investigadores
por una educacin
desde la cosmovisin nuestros jvenes, edad del cuarto ao reflexivos, crticos y
pero sin segregacin, dicen que eso ya de desarrollo, de los competentes para la
apropiando y
pas de moda y tres a los cuatro aos conservacin de la
adaptando modelos
pedaggicos y de lo que est de de vida, y va hasta naturaleza, la defensa y
gestin educativa moda es lo los cinco aos de permanencia de su
desde el punto de occidental, edad mientras que cultura, el mejoramiento
vista intercultural en
el que haya cabida de porque nuestros los Kankuamos de la calidad de vida y
todos los principios hijos desde que buscan una para enfrentar con xito
educativos del pueblo entran a los escolarizacin en los retos del desarrollo
colombiano, en donde
internados ya donde se una el cientfico y tecnolgico
la cosmovisin es el
punto de partida de la cambian proceso escolar del mundo moderno.
pedagoga y punto de totalmente, comn con sus Los pueblos indgenas
escisin de su
presentndose tradiciones y cultura en su razn de ser y de
dialctica, para
avanzar en la irrespeto hacia la para no perder sus ver el mundo, son
reafirmacin de la autoridad mayor, principios y ejemplos de fomentar
identidad cultural del
hacia los padres costumbres los principios, los
pueblo misak en
relaciones de paz y y hacia su misma abarcando todas las valores, que se
convivencia con las comunidad y su manifestaciones de fundamenta en el
culturas el resto de la propia tradicin. la vida de las respeto de ser humano
poblacin
colombiana. En el pueblo personas en relacin mismo, en relacin de
Principales espacios kankuamo la con su entorno, es todo lo que existe
desde la tradicin educacin se integral y colectiva; permiten que la sociedad
ancestral, los cuales
forman personas se basa en principios reflexionen ante lo que
sern adecuados con
aquellos que llegan de a partir de la claros y en el es vivir en comunidad,
otras culturas. Este pedagoga del desarrollo de valores valorar lo que existe o
espacio de
socializacin y consejo que hacen posible la nos sostiene que es el
educacin permite transmitido por formacin. mundo al cual
durante los primeros
los sabios y La comunidades pertenecemos. Por lo
aos de vida, a nios
y nias, conocer y abuelos, que indgenas misak y tanto la educacin
recrear su cultura. ensean a toda la kankuamo, se pedaggica, debe tener
Aunque tal vez en
comunidad con diferencia porque ese enfoque intercultural
su mundo y juegos
infantiles los nios y su ejemplo, con tienen cada una sus de aprendizaje, donde se
nias wampia los rituales propias cosmovisin, desarrolla en forma oral
comparten similares
(pagamentos, que integran su y prcticas propias de la
espacios de vida que
los adultos, de ah que ayunos y otros) y forma de pensar, cultura, que crean
sus juegos y con la palabra. vestir, hablar y identidad y amor propio,
actividades mantienen Se educa construir su por quienes son, por lo
caractersticas de
gnero y divisin por permanentement universalidad, desde que son y por lo que
sexo de algunas de e en espacios sus usos y quieren ser. Generando
estas labores. tradicionales, costumbres, el cual apropiacin y servicio
Las relaciones
sitios sagrados y han venido para el buen vivir en una
interculturales dadas
en trminos de tambin en los transformndose por forma equilibrada y
igualdad y equidad, actos cotidianos: las diferentes armnica.
posibilitan y permiten
cantando, dificultades sociales
dimensionar y
respetar la existencia hablando, de culturizacin, sin
y los valores del otro. llorando, riendo, embargo su ley de
Otro concebido como
danzando, origen ha permitido
el que nos alimenta en
nuestra esencia comn jugando, que permanezca la
de ser humano- trabajando, razn de ser del
natural. bandose, hombre en el mundo,
En esta comunidad
sus reuniones son comiendo y donde la humanidad
realizadas en La Casa poporiando. Para debe de vivir en
del Taita Payn que el kankuamo la armona con la
es la representacin
educacin propia madre naturaleza.
simblica para
fortalecer es aquella en que Es notorio que la
pedaggicamente los se da comunidad Misak
procesos de
desarrollo-armona cumplimiento a cuenta con un mejor
del nio y la nia la Ley de Origen lugar para la
misak, es un espacio
y en la que se realizacin de sus
creado para recrear y
generar cultura, acude a la reuniones, es un
encuentros a travs de tradicin oral, la lugar bastante
prcticas
memoria, la apropiado y
interculturales e
interculturales., donde familia, la acogedor, en tanto
le dan libertad a las comunidad y el que la comunidad
familias de realizar
trabajo colectivo. Kancuamo lo hacen
sus cultos espirituales
desde los ms La comunidad al aire libre y no
pequeos hasta los cuenta con caseta cuentan con un lugar
ms grandes este sera comunal que propio para sus
en centro de acopio de
sus habitantes. requiere reuniones de manera
En la pedagoga reparacin; privada
propia del pueblo maloca juvenil
misak va en direccin
en mal estado,
al establecimiento de
procesos pedaggicos polideportivo con
concretos que aporten canchas de futbol
al desarrollo de
y baloncesto
institucin en la
dimensin educativa, hechas por la
en la cual se comunidad e
visibilizan nios,
iglesia catlica
nias, familia y
comunidad en el constituyndose
proceso de desarrollo en los espacios
y formacin como donde se renen
Misak.
El aprendizaje de para celebrar
la lengua wam eventos
introduce procesos especiales,
cognitivos fonmicos
talleres,
y fonolgicos en el
aprendizaje, que encuentros
inician al nio y nia deportivos y de
en formas de lenguaje
gesticulado. La lengua recreacin con la
conserva su estructura participacin de
especfica que da
comunidades
cuenta de la
experiencia social y brasileas y de la
apropiacin del Asociacin.
mundo

Detectar las semejanzas y puntos comunes que favorecen el encuentro


La naturaleza es la La selva provee lo El ciclo de vida y Preservar en la historia el
fuente de la vida, en necesario para la la naturaleza son amor por la naturaleza, por
el mundo misak. vida, tiene vida sus fuertes en el la familia, por la comunidad
Desarrolla procesos propia y por lo mundo que les y por el territorio.
pedaggicos y tanto aprenden a rodea. Que la educacin sea
educativos respetarla y a La formacin en mutua, es decir que se
mediados por las convivir con ella en valores y la aplique la educacin actual
pautas y prcticas armona. buena relacin sin dejar atrs las creencias
culturales, por Consolida una con el entorno de y los mtodos ancestrales.
normas de formacin integral la naturaleza, Una de las alternativas que
comportamiento soportada en permiten que se debera proponer en los
ancestrales, la valores como el estn dos centros educativos es el
adquisicin de respeto por la comunidades valor y respeto de esta
habilidades y naturaleza, por la tengan relacin cosmovisin cultural, que
destrezas en el comunidad, por la con su formacin nos brinda una alternativa
manejo y tradicin y por la a nivel personal, de vida estable y duradera,
comportamiento propia persona. familiar y si la sociedad se concientiza
frente a nuestro ser comunitario, que somos parte de la
social y cultural que logrando as naturaleza y que tenemos el
generen Armona tener personas deber de cuidarla para que
(Desarrollo) y integras y con tengamos una vida
crecimiento del alto sentido saludable ya que l madre
nio y la nia. pertenencia por naturaleza es el sostn de
su entornos y el nuestra vida.
medio ambiente.
Localizacin de las semejanzas y puntos comunes
La familia es Aprendieron la Las tradiciones Orientar en familia a los
primera instancia cultura viendo a sus vienen de menores por las tradiciones
de autoridad y padres y los generacin en de cada comunidad para
aprendizaje de las trabajos que generacin y la que no se pierda la cultura,
reglas de realizaban. Los familia es el costumbres y creencias. Lo
comportamiento de nios acompaaban primer motor pueblos indgenas
interaccin social, al pap y as para aprenderlas. comprenden el mundo de
como espacios aprendan las tareas El punto en una forma integral y que
sociales del nio y y las labores comn es de ponen a la sociedad a
la nia wampia en propias de los cuidar de la reflexionar, sin embargo se
que el todo hombres, como la naturaleza, le vulnera muchos derechos;
relaciones sociales pesca, la cacera, la porque es su por eso es necesario que se
entre los miembros tumba de la chagra derecho y implemente un intercambio
y comportamientos- y el conocimiento obligacin ya intercultural donde se
forma parte del de la medicina que este es su desarrollen estrategias de
proceso de natural en el monte, medio y deben sostn de vida cultural, de
apropiacin de la porque era muy protegerlo al permanencia, principios y
cultura necesario conocer igual que de valores.
inconsciente. Se nuestra medicina todos, aunque Las reflexiones y
ensea el respeto, tradicional para todos n le demos orientaciones de los
cuidado y manejo cualquier caso; las la misma mayores les permitir
del agua. Aprenden nias seguan el importancia. comprender cmo se ha
la importancia de mismo tipo de Ambas desarrollado la formacin
las plantas y su educacin. comunidades sus de los principios, revisar la
utilidad Las relaciones relaciones manera de cmo se ha
interculturales estn interculturales venido trabajando, pero
A travs de la basadas en el estn basadas en sobre todo, construir nuevas
pintura se les respeto mutuo, el el amor, el estrategias que recojan
ensea el amor, amor, la identidad, cuidado, la principios propios y
respeto, cuidado y el conocimiento e equidad e resinifiquen a los que por la
significado a los inters colectivos. igualdad una accin de intercambio
sitios sagrados en la El plan de estudio relacin cultural requieran ser
pea del corazn. propio refleja la intercultural de transformados para lograr
Las relaciones interculturalidad sana una mayor adaptacin,
interculturales de la como un convivencia. convivencia y coexistencia
comunidad son Intercambios con otras sociedades y
dadas en trminos culturales y poltico culturas.
de igualdad y La implementacin y
equidad, posibilitan concientizacin de la
y permiten importancia de la naturaleza
dimensionar y en todo su contexto.
respetar la
existencia y los
valores del otro.
Tienen un sistema
educativo indgena
propio de las
relaciones
interculturales
busca estar en
consonancia con las
polticas educativas
del Estado; donde
se propenda por una
educacin desde la
cosmovisin pero
sin segregacin,
apropiando y
adaptando modelos
pedaggicos y de
gestin educativa
desde el punto de
vista intercultural
Reflexin final
Las comunidades indgenas de nuestro pas quieren recuperar y resaltar la cultura de sus
pueblos, teniendo en cuenta sus saberes y costumbres ancestrales, siendo cada dia ejemplo
de conservacin y resistencia de costumbres y culturas sin importar que el pas y el mundo
este cada dia mas actualizado, pues sus costumbres se basan en la palabra y el
conocimiento, que son expresados a travs de sus diferentes lenguas.
Es de gran satisfaccin que aun en plena modernidad estas comunidades conserven sus
costumbres, culturas, lengua, modo de vestir, su alimentacin y sobre todo los relevante es
como se manejan entre s con sus relaciones interpersonales lo hacen con amor , respeto,
equidad y cuidado, algo que en este pleno siglo 21 no se da, nos hemos dejado llevar por la
modernidad dejando a un lado nuestras culturas y costumbres de los antepasados, este
modelo educativo que se propone es importantes para que los nios y nias puedan
aprender y a explorar las realidades compartidas que han vivido y viven para construir
desde la educacin propia un proceso que permita la permanencia por mucho tiempo, la
realidad social de estas comunidades se construyen a partir de lo que valoran, piensan,
sienten, nombran y relacionan de las cosas que los rodean, la manera de compartir las
experiencias que permiten fijar pautas de conducta que se pasando de una generacin a
otra.
Las reflexiones y orientaciones de los y las mayores les permitir comprender cmo se
ha desarrollado la formacin de los principios en los pueblos indgenas, revisar la manera
de cmo se ha venido trabajando, pero sobre todo, construir nuevas estrategias que recojan
principios propios y resinifiquen a los que por la accin de intercambio cultural requieran
ser transformados para lograr una mayor adaptacin, convivencia y coexistencia con otras
sociedades y culturas... Los principios principales que se deben socializar con los nios y
nias son: La armona y el equilibrio con la naturaleza. El amor por la naturaleza, por la
familia, por la comunidad y por el territorio. El conocimiento y respeto por la familia, la
comunidad y el territorio. El respeto a la cultura: espritus, vestidos, ceremonias, rituales y
fiestas. El respeto a las personas mayores, a las autoridades tradicionales y a los
antepasados. La reciprocidad y solidaridad en todos los momentos de la vida cotidiana.
Conocimiento de su entorno. Respeto por los deberes comunitarios. Convivencia en
comunidad Sentido de distribucin equitativa. Sentido de organizacin. Valoracin de la
lengua materna. Conocimiento y valoracin de los smbolos ancestrales. Esto para
mantener viva las creencias y la cultura propia de estor pueblos indgenas.
Los planes de vida de los pueblos indgenas Misak y Kafkiano son esbozado a travs
del SEIP para que se les respete su forma de ver el mundo, su cosmovisin y ensea a la
sociedad a vivir en comunidad a travs del respeto de la relacin del hombre y la
naturaleza.
Hoy la psicologa comunitaria se ha ido constituyendo un espacio propio en la
intervencin social, orientado por los valores de participacin ciudadana, justicia social,
colaboracin de los colectivos implicados y fortalecimiento de las comunidades. Para
establecer estrategias preventivas, cada vez es ms frecuente recurrir a la movilizacin
comunitaria y a la formacin de coaliciones de base, generalmente con resultados positivos
(Reppucci, Woolard & Fried, 1999). Esto representa el trabajo psicosocial comunitario que
sirve de mediador para el fortalecimiento de un colectivo.
La enseanza es responsabilidad de toda la comunidad en cuanto a la orientacin e
investigacin de nuestros ancestros, para conocer el significado de la naturaleza; se refiere
a los contenidos y a las concepciones propias de la enseanza-aprendizaje en el transcurso
de la vida cotidiana y ritual.
Al investigar acerca de las comunidades estudiadas, hemos notado que se centraliza en
las enseanzas propias de cada comunidad misak y kankuamo, donde buscan fortificar sus
culturas, las costumbre e idiosincrasia, en la identidad, la dignidad, la autonoma, la
gobernabilidad en coherencia con la estructura colectiva, satisfactores vitales, etapas del
ciclo de vida, instantes de origen, etc.
Por ello la reafirmacin y bsqueda de equilibrio de estos grupos indgenas, buscan
fortalecer la conservacin de la naturaleza, la unidad de todos los Kankuamos y la
conciencia de la identidad indgena en el contexto local y nacional. Por lo que debemos
ser conscientes de la necesidad de fundamentar y dar el valor cotidiano a los principios
espirituales, a los conocimientos propios y a las formas en que se ensea y aprende fuera
de las aulas, pero tambin de la importancia de la educacin en el proceso de
escolarizacin.
Propuestas y alternativas para resolver la pregunta del escenario propuesto ABE
A un profesional de Psicologa, con nfasis social comunitario, en equipo de trabajo con
otros psiclogos y otras disciplinas, una entidad gubernamental, le solicita: presentar sus
propuestas, para mejorar la educacin urbana, de los nios y jvenes de su regin,
teniendo en cuenta los aportes, aprendizajes y anlisis realizados de la educacin
indgena, en el curso de Antropologa Psicolgica

Propuesta:

Una forma de mejorar la educacin es concediendo el derecho a la educacin a


todas las comunidades sin importar clase social o cultura, fortaleciendo la misma
para los pueblos originarios desde el respeto a su cultura y a sus lenguas en al
menos tres mbitos: reforzar la capacidad de los docentes para la inclusin
proactiva de los nios indgenas en los procesos educativos; desarrollar mtodos de
enseanza y evaluacin diversos, que consideren las caractersticas culturales de la
poblacin originaria y fortalecer el diseo curricular y desarrollar materiales
educativos que fomenten la interculturalidad y que estn a disposicin de todas las
escuelas teniendo en cuenta sus costumbres y creencias y no una educacin
universal, para que as se siga promoviendo de generacin en generacin sus
culturas y no se vallan perdiendo con el mundo actual que nos rodea.
desarrollar, actualizar, generar procesos y prcticas vinculantes de la relacin
infantil que disminuyan los ritmos de distanciamiento causados por las actividades
de la vida moderna; incorporando el cuidado acorde con usos y costumbres de la
primera infancia, para el bienestar psquico, afectivo, moral y espiritual de nios y
nias.
Promover entornos inclusivos que favorezcan la mejora de la calidad, equidad y
excelencia del alumnado con necesidades especficas de apoyo educativo.
Identificar de forma temprana las necesidades especficas de apoyo educativo del
alumnado.
Orientar al profesorado y las familias sobre las medidas de respuesta educativa que
es necesario adoptar

Esta propuesta busca impulsar los patrones culturales de los procesos educativos, las
relaciones psicoafectiva con enfoque intercultural e integral de los nios y nias en los
centros educativos, identificando los patrones culturales tradicionales del Municipio para
contribuir a las prcticas de una sana convivencia, fortaleciendo los procesos de formacin
con habilidades y destrezas que le permitan la apropiacin de su cultura en
emprendimientos econmicos y fomentar y aplicar patrones culturales propios en los
medios alternativos de comunicacin

A un profesional de Psicologa, con nfasis social comunitario,


en equipo de trabajo con otros psiclogos y otras disciplinas,
una entidad gubernamental, le solicita: presentar sus
propuestas, para mejorar la educacin urbana, de los nios y
jvenes de su regin, teniendo en cuenta los aportes,
aprendizajes y anlisis realizados de la educacin indgena, en
el curso de Antropologa Psicolgica

Propuesta:
CONCLUSIONES

Los beneficios del proceso realizado en el curso para la educacin intercultural, es

que tiene un carcter inclusivo, donde se parte del respeto y valoracin de las diversas

culturas, siendo esto indispensable para lograr una educacin integral, buscando erradicar

las dificultades de convivencia entre las diferentes culturas, como son: el racismo, la

exclusin y la discriminacin.

El beneficio del curso para la educacin intercultural, ha sido el respeto y la

valoracin de la diversidad cultural, como espacio, para tener una visin holstica y no caer

en el reduccionismo cultural, cerrndose a conocer otras culturas, en el que, muchas veces

conservando la identidad propia, ayuda a valorar la personal en posicin de respeto hacia la

de los dems.

Un aprendizaje importante, es el romper las barreras y llegar al conocimiento de la

realidad, donde prima la realidad como complemento perfecto y esencial del logicismo, que

muchas veces, reduce y aniquila.

Una de las visiones aprendidas es el dilogo en el respeto y la diferencia, pues

muchos procesos caen en el reduccionismo ideolgico y la antropologa psicolgica, ayuda

con el realismo metodolgico, a superar las barreras y falta de realidad en las que muchos

procesos se encuentran.
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