Trabajo de Investigacion

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS FILOSOFIA DEL DERECHO
FILOSOFIA DEL
DERECHO
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Elizabeth Machaca Saire.
CARATULA...3
INTRODUCCION..5
NOCIONES BASICAS.6
DIFERENCIAS ENTRE CIENCIA Y FILOSOFA6
DIFERENCIA QUE GUARDAN ENTRE SI, LA FILOSOFA Y LA CIENCIA EN ORDEN A:7
ORIGEN DE LA FILOSOFA DEL DERECHO......7
DEFINICION DE FILOSOFIA DEL DERECHO..8
LA FILOSOFA (DEFINICIONES).8
EVOLUCIN..9
FILOSOFIA COMO CIENCIA NACIDA EN GRECIA ......10
ROMA COMO CUNA DEL DERECHO ..10
OBJETO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO..11

FUNCION DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO11
RESPONSABILIDAD ACTUAL DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO: ...12
POR LO TANTO, LA FILOSOFIA DEL DERECHO DEBE ORIENTARSE A LOS SIGUIENTES OBJETIVOS:.13
LAS RAMAS DE LA FILOSOFA Y SU APLICACIN EN LA FILOSOFA DEL DERECHO .13
FILOSOFIA DEL DERECHO Y SU RELACION CON LA CIENCIA JURIDICA .14
DIFERENCIA ENTRE FILOSOFA JURDICA Y CIENCIA JURDICA.15
CORRIENTES DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO DEL DERECHO.15
IUS-NATURALISMO..16
IUSNATURALISMO JURDICO...16
IUSNATURALISMO TEOLGICO..17
IUS-POSITIVISMO.18
EL POSITIVISMO JURDICO...18
COMPARACION ENTRE EL IUSNATURALISMO Y IUPOSITIVISMO JURIDICO ..19
NEOPOSITIVISMO JURDICO "HANS KELSEN.19
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO 20
LA IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO EN LA FORMACIN DEL ABOGADO 21
CONCLUSIN23
BIBLIOGRAFIA..24
LINKOGRAFA ....25
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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS
POLTICAS Y DERECHO
TEMA:
FILOSOFIA DEL DERECHO
CURSO : FILOSOFIA DEL DERECHO

DOCENTE : FIDEL RIVEROS RIVEROS
DISCENTE : MACHACA SAIRE ELIZABETH
CUSCO PER
2017
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La filosofa: para vivir

El derecho: para convivir
La filosofa del derecho: para desenvolver el
concepto del Derecho y ver cmo aparece en la vida humana
(R. Stammler)
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INTRODUCCION
El hombre como ser pensante se plantear de nuevo las mismas interrogantes: cmo
interpretar la existencia y la historia, como ha sido el origen, desarrollo y evolucin del
derecho, cuales son los criterios para su valoracin, si es posible o no, su existencia.
es preocupacin inherente y constante en el hombre, la de encontrar una explicacin de su
existir, del mundo, saber que es, por qu y para que existe, darle un sentido a su existir,
indagar todo cuanto conforma ese mundo natural, social y cultural, en que se encuentra
inmerso. La Filosofa del derecho trata de ofrecer una explicacin sobre las bases
racionales de la justicia.
Con el fin de satisfacer las dudas planteadas en cuanto al tema, el presente trabajo de
investigacin consta del origen de la filosofa del derecho, acompaado de la definicin de
las mismas, teniendo en cuenta el objeto y la funcin que cumple la filosofa del derecho en
estos tiempos. As como la relacin con la ciencia jurdica, diferencia entre iusnaturalismo y
iuspositivismo y la importancia que tiene en relacin a nosotros como estudiantes de
derecho.
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NOCIONES BASICAS
Filosofa: Las mltiples definiciones de la filosofa parecen coincidir en considerarla como

una ciencia suprema que conoce con la luz natural de la razn, la universalidad de las
cosas por sus primeros principios, por las razones ms elevadas, y realiza as una
unificacin total del conocimiento. Esto significa que sobre cada objeto o sector de la
realidad es posible filosofar, es decir, elevarse a la consideracin de los primeros principios
o de las verdades ms generales relacionadas con tal objeto.
Ciencia: Esta se define como un conjunto o sistema de verdades generales demostradas
sobre un objeto determinado. Puesto que tal definicin conviene a la filosofa, debemos
aclarar que en sentido lato la ciencia comprende, como el gnero a una de sus especies, a
la filosofa, ya que parte de postulados cuya validez discute y establece la filosofa, y se
refiere a un objeto o sector determinado de la realidad y no a la totalidad de las cosas,
como ocurre en la filosofa.
Filosofa Del Derecho Y Ciencia Jurdica: Lo expuesto sobre los conceptos de filosofa y
ciencia y sus relaciones, se puede decir y es aplicable respecto de las nociones de
filosofa jurdica y ciencia jurdica, y sus relaciones, dado que la filosofa del derecho es
una parte de la filosofa general, y a su vez la ciencia jurdica constituye un sector de la
ciencia en sentido restringido.
El objeto material de la filosofa del derecho es el derecho, todo el derecho, lo mismo el
derecho positivo que el natural, el estatal y el social, considerados en las grandes ramas
que comprenden sus diversas manifestaciones: la total realidad de lo jurdico constituye el
objeto material de la filosofa del derecho. Y su objeto formal, el ngulo desde el cual
contempla lo jurdico, es la investigacin de las causas ltimas, de las razones ms
elevadas, de los primeros principios del derecho. Por otro lado, cabe sealar que la
filosofa del derecho es una ciencia jurdica, en sentido lato, ms no puede ser clasificada
entre las ciencias jurdicas particulares. Su objeto formal, el estudio de los primeros
principios de derecho, le da el rango de la ciencia jurdica suprema. Respecto de las
ciencias jurdicas particulares, cumple una funcin semejante a la que corresponde a la
filosofa general en relacin con las ciencias particulares.
La filosofa del derecho, asigna a cada una de las ciencias jurdicas particularidades su
objeto propio, y al mismo tiempo lleva la unidad al pensamiento jurdico al establecer la
validez de los conceptos jurdicos fundamentales, que por su naturaleza misma, son
comunes a todas las disciplinas jurdicas particulares.
DIFERENCIAS ENTRE CIENCIA Y FILOSOFA.
Filosofa: el saber de segundo orden, empleado por el ser humano, para el anlisis,
examen y revisin de los diferentes productos culturales y sus implicaciones en el devenir
histrico, a benfico de sus intereses respectivos (colectivos o individuales)
Ciencia: actividad llevada a cabo por los cientficos que producen modelos o teoras,
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mediante la utilizacin del mtodo cientfico o similares.
La gran semejanza que guardan entre s, la ciencia en general y la filosofa, es que ambas
estudian la realidad en todas sus formas pero situndose en miradores diferentes y
tomando diversos caminos. Ambos tipos de conocimiento pretenden la consecucin de la
verdad o la validez en sus enunciados, en atencin al tipo de objeto que estudien.
DIFERENCIA QUE GUARDAN ENTRE SI, LA FILOSOFA Y LA CIENCIA EN ORDEN A:
Objeto
La filosofa abarca la totalidad del conocimiento de las ciencias y dentro de sus ramas
abarca a la teora del conocimiento de las ciencias tanto formales, como experimentales o
materiales por utilizar el mtodo cientfico
La ciencia avara exclusivamente como hbito intelectual demostrativo, los objetos de las
disciplinas experimentales, que utilizan el mtodo cientfico.
Tipo de conocimiento
La filosofa posee un conocimiento de segundo orden que incluye tanto el hbito

demostrativo como el hbito intuitivo de los primeros principios que sirven de base a toda
demostracin.
El conocimiento cientfico es objeto de estudio de la epistemologa y es exclusivamente
un hbito intelectual demostrativo, en tanto posee un conocimiento de tipo explicativo,
riguroso, por precisar del mtodo cientfico y que es propio de las ciencias experimentales
o materiales las cuales analizan de sus respectivos objetos, el mundo del ser.
Finalidad
La filosofa pretende dar una explicacin exhaustiva del mundo, del hombre y dela
actividad humana y busca remontarse hasta los primeros principios que sirven de base a
toda demostracin, a toda intuicin y a toda validez
La ciencia pretende solamente demostrar con rigor y exactitud sus asertos o enunciados
descriptivos pudiendo fundamentar sus tesis de manera causal pues la ciencia, jams
emite juicios de valor, tan solo se circunscribe a demostrar la verdad o valides circunscrita
a sus objetos de estudio
ORIGEN DE LA FILOSOFA DEL DERECHO.
La Filosofa del Derecho es una disciplina que ha ido evolucionando, y que en su origen no
se conoca con este nombre. No obstante siempre ha habido un mbito de reflexin
filosfica sobre el Derecho, pero con nombres cambiantes.
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DEFINICION DE FILOSOFIA DEL DERECHO

Es la disciplina del segundo orden cuyo objeto de estudio lo constituye el anlisis de los
conceptos, mtodos y estructura de la ciencia jurdicai
Otra definicin define a la Filosofa del Derecho como la rama de la filosofa practica
constituida por un saber de segundo orden que tiene como objeto el anlisis desde un
punto de vista histrico, formal, material, axiolgico y teleolgicoii
DEL VECCHIO.:(Iusnaturalista) Es la disciplina que define al derecho en su universalidad
lgica, investiga los orgenes y los caracteres generales de su desarrollo histrico, y los
valora segn el ideal de justicia trazada por la pura razn.
LA FILOSOFA (DEFINICIONES)
Para construir la definicin de filosofa, es necesario adems saber qu condiciones
gobiernan el uso de la palabra filosofa, el uso de la palabra filosofa implica:
Tanto la posesin o la adquisicin de un conocimiento que es, el mismo tiempo, al

ms valido y extenso posible
Como el uso de dicho conocimiento en beneficio del hombre.

Estos dos elementos se encuentran presentes en todas las definiciones que se han dado
de la filosofa en pocas diferentes y desde diferentes vistas por ejemplo:
- Filosofa significa el estudio de la sabidura, entendida no solo como la prudencia
en los negocios sino como u perfecto conocimiento de todas las cosas a que el
hombre puede conocer, ya sea para la conducta de su vida, o para la conservacin de
su salud y la invencin de todas las artes Descartes.
- La filosofa es por un lado, conocimiento causal y por el otro, utilizacin de este

conocimiento a benfico del hombre Hobbes
- La filosofa es una ciencia de la relacin de todo conocimiento al fin esencial de la

razn humana Kant.
- La filosofa es la critica de los valores, o sea de las creencias, instituciones,

costumbres y usos bajo el punto de vista de su repercusin sobre el bien Dewey
As entendiendo a la filosofa como el uso del saber para ventaja del hombre, se engloban
las alternativas proporcionadas por las concepciones orientales y occidentales con relacin
al origen del conocimiento, sus caracteres y finalidades habiendo tres grandes enfoques
sobre la misin de la filosofa a saber:
Enfoque metafsico: seala tajantemente que la filosofa es el nico saber posible

siendo, las dems ciencias, parte o preparacin de ella.
Enfoque positivista: considera al conocimiento como propio de las ciencias
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particulares y a la filosofa como la disciplina encargada de coordinar o unificar los

resultados producidos por dichas ciencias.
Enfoque crtico: estima a la filosofa como una disciplina encargada de valorar las
posibilidades y lmites del saber humano con miras a su utilidad
EVOLUCIN
Antigedad clsica y edad media: derecho natural.
En el mundo clsico, desde Grecia hasta la Edad Media, no existe lo que hoy denominados
Filosofa del Derecho como un conocimiento autnomo, sino como un conocimiento
subsumido en otros campos.
Se abordaba esta materia en Tratados de tica y Poltica (Aristteles) o Tratados sobre
Repblica y Leyes (Platn), o bien en obras monogrficas sobre una cuestin puntual
(como, por ejemplo, el libre arbitrio), o en grandes obras teolgico-filosficas, como la de
Santo Toms.
Por tanto, lo comn a toda esta poca es que los problemas de legitimidad siempre van
incluidos en un contexto ms amplio, sin que constituya un tema suficientemente
importante como para tratarlo en s mismo.
Renacimiento e Ilustracin: Derecho natural racionalista.
A partir del Renacimiento, con la Reforma protestante se separan el Derecho y la moral

religiosa. Ahora el orden social es interpretado de modo diverso por las distintas Iglesias no
habiendo una moral cristina nica. El Derecho ya no puede centrarse en el concepto de
moral cristiana nica y se desvincula de la Religin.
Aparece el Derecho natural racionalista como un conjunto de criterios que sirven para
explicar por qu es legtimo el Derecho y cuyo fundamento ser la naturaleza humana.
Estamos ante el Derecho natural o Derecho de gentes.
Finales del s. XVIII: Filosofa del Derecho.
La ltima etapa se abre con el proceso de Codificacin. Hasta ahora, todas las teoras de
Derecho natural trataban acerca de cmo debera ser el Derecho, sin embargo, la
Codificacin se centra en su aplicacin prctica.
Hay una primera etapa en la que se considera que slo existe Derecho positivo; y otra
segunda en la que surge el trmino Filosofa del Derecho, opuesta al iusnaturalismo
anterior y al positivismo del momento.
La primera mencin de tipo oficial de la Filosofa del Derecho tiene lugar en noviembre de
1763 en la Carta del Gran Canciller al Ministro de Justicia de Prusia (pas que fue el
mximo ejemplo del Despotismo ilustrado). En dicha carta se viene a decir que la
interpretacin y valoracin del nuevo Cdigo solo se puede hacer desde el punto de vista
del legislador. Se afirma que no se puede encomendar a la Filosofa del Derecho la
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delimitacin de los conceptos jurdicos fundamentales, sino que stos proceden del
Derecho positivo. Lo mismo ocurre en Francia, en 1804, cuando, una vez promulgado el
Cdigo, la autoridad prohbe cualquier reflexin sobre el mismo. Y tambin pasa as en
Alemania.
Lo que se prohbe es una reflexin crtica de los Cdigos, y quienes la realizan van
acuando el trmino de Filosofa del Derecho cuyo mbito ser la crtica a la Dogmtica
jurdica, el estudio de la conexin entre las normas y los valores, y el anlisis de la relacin
entre el sistema de legalidad y el de legitimidad.
FILOSOFIA COMO CIENCIA NACIDA EN GRECIA

La filosofa naci en Grecia. Haba intentos parecidos pero en otras partes del mundo, pero
que en sentido estricto no pueden llamarse filosofa, porque no eran esfuerzos
estrictamente racionales de explicar el mundo. En ningn otro lugar del mundo, antes de
en Grecia, se trat de dar una explicacin no religiosa al mundo; se fue el principio de la
filosofa. Naci en Grecia no slo porque los griegos tenan tiempo para dedicarlo al ocio.
La Grecia antigua fue la primera cultura con una verdadera organizacin poltica. Su
organizacin poltica permiti no slo que todos los ciudadanos desarrollaran sus
capacidades intelectuales y artsticas -los ciudadanos, no los esclavos-, sino tambin que
naciera un sinfn de valores culturales que hoy todava apreciamos. Slo en Grecia, en
donde haba una verdadera vida poltica en comn, para el ciudadano y no para el
privilegio de los gobernantes, poda nacer el teatro (que NO fue un espectculo de carcter
religioso, aunque coincida con las fiestas a Dionisio), poda nacer la retrica, los artistas
como personajes y no como simples esclavos, la crtica literaria, la crtica musical, etc. La
vida poltica de los griegos posibilit el nacimiento de todas estas cosas, entre ellas, la
filosofa.
La organizacin poltica griega permite la libertad de creacin, el poder del individuo con
respecto al poder es distinto a otras organizaciones polticas, en contraste con sociedades
orientales, los griegos inician el concepto de individuo, con capacidad de opinar y de decir
algo. Los griegos entienden la filosofa como un conocimiento metdico, la explicacin de
la realidad es un conocimiento metdico que busca explicar las causas y los principios
ltimos
ROMA COMO CUNA DEL DERECHO
Si de Grecia hemos heredado la idea de armona, el sentido de la belleza expresada en su

arte, en sus leyendas, en su literatura, y al mismo tiempo una concepcin de la vida y el
mundo reflejados en los conceptos de democracia, libertad y en su pensamiento filosfico,
Roma es la organizacin, el sentido poltico, la administracin casi perfecta, el derecho, el
idioma y la estructura total del Estado que, fundido con la idea del Cristianismo, tena que
perdurar hasta nuestros das.
Roma fue un pueblo ordenador. Prueba de ello es que supo mantener durante siglos bajo
un mando nico a pueblos muy dispares y distanciados. Una gran parte de esta prodigiosa
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organizacin se debe al Derecho Romano.
OBJETO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO
La Filosofa del Derecho se define como la reflexin crtica a la Dogmtica jurdica iii y con
esta definicin se hacen explcitas las opciones ante las que todo Ordenamiento jurdico se
encuentra y que resuelve eligiendo un modelo de relaciones sociales entre otros posibles.
As, no existe el Ordenamiento neutral (pudiendo ser los criterios de Justicia ms o menos
conscientes o implcitos), y su defensa supone la defensa de una Filosofa del Derecho
implicada en l.
La reflexin crtica existe siempre, porque siempre hay que optar por una va entre varias
distintas, y esta opcin requiere argumentos que la justifiquen. As, los principios o
argumentos que justifican la legitimidad de un Ordenamiento sern el objeto de la Filosofa
del Derecho.
La Filosofa del Derecho responde a una necesidad de mantener un mbito de reflexin
crtica en el que se pueda contrastar el sistema de legalidad con el sistema de legitimidad.
FUNCION DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO.
No solo se define al derecho en general sino que suple los criterios de valoracin para
enjuiciar o valorar al derecho histricamente considerado. no busca solo saber que es el
derecho universal, leyes generales sin tiempo y sin espacio determinado sino que
cuestiona las caractersticas formales del derecho, cuestiona si el derecho es justo, si el
derecho positivo es justo o no.
La dogmtica jurdica se llama as porque no trata de valorar personalmente al legislador
que construye la norma jurdica, sino que hace abstraccin y no se cuestiona
individualmente, se aplica al derecho positivo y punto. otro problema filosfico es si el
derecho es justo o no.
Existe aqu un doble propsito. uno es la existencia del derecho positivo de la justicia que
es la valoracin de la justicia, lo que es justo, o debe ser considerado como justo en
sociedad. darle a cada quien lo que le corresponde segn criterios formales y materiales
del derecho positivo.
La filosofa del derecho estudia de manera critica al derecho positivo, es decir, si el
derecho es justo o injusto para lograr su progreso, logrando hacer del derecho un
instrumento de justicia y humanidad. La filosofa no solo vigila al derecho positivo en la
valoracin sino en real aplicacin, es decir, aporta su conocimiento para el jurista que lo va
a llevar a la practica concreta. hay una relacion entre abstraccin y valoracin de la norma
jurdica. dado que su tema es el derecho justo, la filosofa del derecho tiene dos preguntas
bsicas que responder:
1.- que es derecho justo?
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2.- Como conocemos y realizamos el derecho justo?. Desde aqu surge su tarea
fundamental, desarrollar una teora de la justicia racional como medida de valoracin para
el derecho positivo y con ello tambin una doctrina sobre la validez del derecho. y si no
quiere ser simplemente especulativa, tiene que apoyarse en la experiencia; igualmente en
ella tienen que estudiarse y discutirse los problemas en el "caso".
objeto de la filosofa: un objeto material que es el estudio de la totalidad de lo jurdico

tanto el derecho natural como el positivo. Un objeto formal: que es la investigacin de las
causas ltimas y primeros principios del derecho.
RESPONSABILIDAD ACTUAL DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO:
Aos atrs a la filosofa del derecho se le asignaba fundamentalmente, una funcin

histrica y acadmica, se orientaba fundamentalmente a analizar el devenir del
pensamiento filosfico acerca del fenmeno jurdico y se concretaba casi en ser una
gnoseologa del error para determinar los aciertos y los errores de los ius filsofos que
nos precedieron, y en hacer temticos sus planteamientos acerca del derecho y de la
ciencia del derecho.
En la actualidad, la filosofa del derecho ya no es contemplativa. El mundo de hoy le
plantea retos muy serios al filsofo del derecho. La filosofa del derecho actual se ve
obligada a ser como dice lenk una filosofa pragmtica, una filosofa que reflexione
crticamente en la bsqueda de soluciones pragmticas a los problemas prcticos que
agobian al hombre de hoy, problemas que ponen en peligro la existencia misma del
hombre sobre el planeta.
Los problemas del mundo actual no son los mismos que preocupaban a los filsofos
griegos de la antigedad, ni a los del medioevo, en consecuencia, la filosofa del derecho
tiene que encarar prospectiva y pragmticamente los nuevos retos que le impone el
convulsionado mundo de la era espacial ciberntica, la era de la digital y de la ingeniera
gentica, cuyos profetas, en opinin de baudrillard, son los cidos nucleicos: el ADN y el
ARN
La filosofa del derecho actual se propone reconstruir la ciencia del derecho, para
reorientarla hacia el futuro, es decir, proyectada a una revisin y correccin progresivas de
los supuestos en los que ella descansa. Por otra parte la filosofa del derecho, se orienta
cada vez hacia una filosofa de la praxis, o como dice lenk hacia una filosofa pragmtica, y
es en este sentido, como dice delgado, al filsofo del derecho actual le compete cumplir los
siguientes objetivos:
El manejo audazmente argumentativo de lo normativo.
Educacin para la discusin racional sobre la base de problemas ejemplares.
Formulacin de propuestas constructivas sobre el tratamiento y solucin de

problemas pblicos.
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Discusin racional acerca de valores y normas
Promocin de una competencia de coordinacin interdisciplinaria que permita una

reflexin cooperativa y poli lgica de los problemas sociales, y , naturalmente, de lo
cientfico universitarios de relevancia pblica.
POR LO TANTO, LA FILOSOFIA DEL DERECHO DEBE ORIENTARSE A LA
CONSECUCION DE LOS SIGUIENTES OBJETIVOS:
1. promover una teora que investigue las cuestiones bsicas concernientes a la ciencia del
derecho y a la tcnica jurdica y que se ocupa de las circunstancias personales,
socioeconmicas e histricas de la investigacin.
2. determinar las conexiones entre las relaciones sociales y el derecho sobre una base
interdisciplinaria.
3. comprender la fundamentacin axiolgica del derecho positivo y su evolucin histrico

social.
4. comprender la condicionalidad material de las instituciones jurdicas y polticas.
5. describir comprensivamente la experiencia jurdica y afinar la sensibilidad para captar los

valores sociales que condicionan dicha experiencia.
6. comprender la peculiaridad de la discusin razonable o retorica del jurista sobre los

problemas jurdicamente relevantes.
7. tomar conciencia de la necesidad de valorar progresivamente los problemas sociales y

asumir frente a ellos una posicin comprometida y responsable.
LAS RAMAS DE LA FILOSOFA Y SU APLICACIN EN LA FILOSOFA DEL DERECHO
Metafsica.-La metafsica como se le ha concebido desde Aristteles, tiene por objeto

conocer al ser en s mismo, en tanto que ser, explicando su naturaleza y atributos por
medio de principios y causas. De esta forma, sin comprender la diferencia entre el ser y el
pensamiento, el ser se entiende como accesible de manera inmediata al pensamiento y la
lgica, por su parte, como reglas de ordenacin del pensamiento que en s mismo es el
ser. As, la lgica y la metafsica son dos cosas diferentes.
Ontologa.- La ontologa es la disciplina filosfica ms importante. El resto de disciplinas
(antropologa, teora del conocimiento, teologa racional...) dependen de un modo u otro de
ella. Etimolgicamente la ontologa se puede definir como el logos o conocimiento del ente.
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Y de forma tcnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto que ente. Ente es
todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo persona que
estudia, o amante al que ama, ente es el trmino que podemos utilizar para referirnos a las
cosas en la medida en que stas poseen ser. Desde este punto de vista las piedras, los
animales, las personas, Dios mismo son entes puesto que poseen algn tipo de ser,
aunque cada uno a su manera. Los objetos matemticos e incluso los meramente
imaginados tambin tienen un ser (estos ltimos un ser ficticio o irreal). La ontologa
tambin estudia las piedras, los animales, los nmeros, los hombres, pero fijndose en su
ser, y trata de establecer la dimensin o caracterstica esencial que les define de ese modo
y no de otro. Esto es lo que quiere indicarse con la segunda parte de la definicin tcnica
de la ontologa: la ciencia o saber relativo al ente en tanto que ente, en tanto que dicho
ente tiene o participa de alguna modalidad de ser. En este sentido, la ontologa es la
ciencia ms universal de todas, puesto que se refiere a la totalidad de las cosas y no hay
nada que no caiga bajo su consideracin.
Lgica.- La lgica jurdica tiene por objeto llevar a cabo un reduccionismo del derecho con
base en las estructuras formales de los enunciados normativos. Las posiciones kantianas
inhibidas por la racionalizacin forma del sistema jurdico han encontrado aqu extensos
campos para acrecentar sus reflexiones.
tica.- En trminos prcticos, podemos aceptar que la tica es la disciplina que se ocupa
de la moral, de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los califica
como buenos o malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios, conscientes.
Asimismo, puede entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con
lo que uno debe o no debe hacer. La moral debe definirse como el cdigo de buena
conducta dictado por la experiencia de la raza para servir como patrn uniforme de la
conducta de los individuos y los grupos. La conducta tica incluye atenerse a los cdigos
morales de la sociedad en que vivimos.
Metodologa.- Estudia la estructura de los procesos cognoscitivos en los que se apoya la

ciencia para alcanzar sus resultados, con objeto de hacerlos ms eficaces para obtener la
verdad. Por tanto, esta disciplina es asunto de los especialistas de cada ciencia, pues para
tratar fructferamente los mtodos, la condicin mnima no as suficiente, pero seguramente
necesaria, consiste en haberlos practicado y vivido.
Axiologa.- Es aquella q trata de los valores jurdicos; es decir, los valores que harn
correcto un modelo de derecho o que primaran a la hora de elaborar o aplicar el
derecho. La axiologa jurdica es la rama de la filosofa del Derecho que trata el problema
de los valores jurdicos, es decir, dilucida sobre cules sern los valores que harn
correcto un modelo de Derecho o que primarn a la hora de elaborar o aplicar el Derecho.
De todos los valores del Derecho el ms importante es el de "justicia", tiene tanta
importancia que algunos autores designan a la axiologa jurdica como Teora de la
Justicia. La axiologa jurdica o teora de la justicia, que se encarga del estudio de los
valores que se encuentran incorporados al derecho positivo. Es decir, investiga como dice
Del Vecchio: "aquello que debe ser o debiera ser en el derecho, frente aquello que
es, contra poniendo una verdad ideal a una realidad.
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FILOSOFIA DEL DERECHO Y SU RELACION CON LA CIENCIA JURIDICA

La filosofa y la ciencia son disciplinas que utilizan el pensamiento como instrumento para
llegar a sus conclusiones. Ambas, cuando se ocupan del conocer del mundo que nos
rodea, no recurren a los juegos de la fantasa, al sentimiento o a las
revelaciones trascendentales. Slo el entendimiento racional de ste les es vlido para
conocer sus objetos de estudio. De igual, manera, la filosofa y la ciencia constituyen
disciplinas que tiene por objeto alcanzar universalidades y establecer principios esenciales,
causas constantes, axiomas, etc.; sin embargo, el nivel en que ambas buscan fijar
sus resultados es diferente. El saber cientfico se ocupa de objetos finitos y concretos, en
los cuales trata de descubrir y sistematizar las leyes y principios generales que rigen su
existencia, es decir, su universalidad es universalidad de lo finito. En tanto que la ciencia
encuentra la verdad de los contenidos inmediatos, la filosofa busca la verdad absoluta.
El pensamiento filosfico es la forma suprema de abstraccin, se sita en el nivel de la
verdad tal como sta es en s y para s, independientemente de cualquier materializacin.
La filosofa busca ser cientfica en el aspecto formal del pensamiento, en la actividad de
ste que conoce el objeto. Con ello no pierde nada filosfico, pues la ciencia y la filosofa
coinciden precisamente en que utilizan el entendimiento racional del mundo para conocer
su objeto de estudio. La ciencia y la filosofa seguirn ubicndose en diversos niveles de
pensamiento, aunque la actividad intelectual a la que recurren es exactamente la misma.
DIFERENCIA ENTRE FILOSOFA JURDICA Y CIENCIA JURDICA.
15
CORRIENTES DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO DEL DERECHO
LOS SOFISTAS.
Llevaron a cabo una revolucin espiritual, desplazando el eje de la reflexin filosfica
desde la physis y el cosmos hasta el hombre y lo que concierne a su vida como miembro
de una sociedad. Se comprender entonces que los temas dominantes de la sofistica
fuesen: la tica, poltica, retorica, arte, lengua, religin, educacin en suma, la cultura del
hombre etc.
Los sofistas en este escenario de la Grecia del siglo v a.C. supieron aceptar a la
perfeccin las necesidades y los requerimientos de la asendereada poca que les toc vivir
y d las mltiples aportaciones que brindaron al mbito cultural, destacan principalmente:
Rompieron un esquema social que limitaba la cultura a determinadas clases de la
poblacin, ofreciendo la posibilidad de adquirirla al resto de las clases sociales. Divulgaron
la idea de que la virtud, no dependa de la nobleza de la sangre y del nacimiento, sino del
saber, el cual debera disfrutarse para indagar en la verdad
Manifestaron una notable libertad de espritu con respecto a la tradicin, las normas y las
conductas codificadas y mostraron una confianza ilimitada a las posibilidades de la razn
IUS-NATURALISMO
Caractersticas
Presuponen la existencia de un derecho valido y obligatorio por tener su origen en la
bondad y la justicia intrnseca de su contenido, no siendo fruto de las fuentes formales.
Conforman una concepcin reduccionista, frente al anlisis de la experiencia jurdica,

por constreir la validez de las normas positivas a la justicia, estableciendo que una
norma es valida solo si es justa.
El hecho de reducir la validez de las disposiciones jurdicas a la justicia general el

problema-para los ius-naturalistas- de la destruccin de las certeza, como valor clave
del derecho positivo, porque como no han podido establecer de manera universal que
es lo justo y lo injusto, ante la interrogante de a quien le corresponde determinarlo, han
respondido de dos maneras: algunos sealan que es facultad de quienes detentan el
poder y otros consideran que corresponde a todos los ciudadanos.
Es comn que todos los ius naturalistas afirmen que los seres humanos antes de entrar
al estado civil, vivieran en el estado de naturaleza, en el que solo rigen leyes naturales
y del que es necesario salir para fundar un estado donde rija el derecho positivo.
IUSNATURALISMO JURDICO
En la historia del derecho, la corriente de la filosofa jurdica que apareci inicialmente y
que domin el campo de las doctrinas del derecho fue el iusnaturalismo. Para ste, el
derecho deriva de la esencia del hombre. El derecho es la suma de potestades y
prerrogativas inherentes o consustanciales al ser humano. Por tanto, el derecho como
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objeto de estudio se reduce al derecho natural o justo que fundamenta el contenido del
derecho; es decir, al derecho intrnsecamente justo, cuya validez es objetiva o material.
La validez del derecho deriva de la esencia del hombre. Por tanto, el derecho debe ser
consustancial a la vida humana, y reconocer los criterios ticos y virtuosos que deben
coincidir con la naturaleza del hombre. La corriente del iusnaturalismo se divide en dos
grandes grupos: el teolgico y el laico o racional. La diferencia entre estas subdivisiones
estriba en que la primera propone que la validez del derecho natural o justo, se origina en
la naturaleza del hombre como "hijo de Dios", y la segunda, sustituye la idea del Creador,
por el carcter racional del ser humano; esto es, que el derecho es vlido porque resulta de
la naturaleza del hombre como "ser racional".
IUSNATURALISMO TEOLGICO
En la consolidacin de la tradicin romano-cannica en occidente convergieron como su
propio nombre indica: el derecho -civil- romano y el derecho cannico. Sin lugar a dudas, la
historia de occidente est determinada en gran parte por la influencia de la cultura helnica
en Roma y de la religin cristiana. Cabe recordar que el Antiguo Testamento presenta al
derecho como la voluntad de Dios, y el Nuevo Testamento consolid la idea que la
voluntad divina era la creadora del derecho.
Eduardo Garca Mynez18 seala que el pensamiento iusnaturalista adquiri un matiz
teolgico a partir de Scrates y Sfocles. Lo justo y natural no tiene fundamento en el
poder ni deriva de la voluntad del legislador, no se basa en las peculiaridades o atributos
de la especie humana sino en el arbitrio divino. Frente al derecho escrito, creado por los
hombres, aparecen las leyes de los dioses. Las leyes humanas son perecederas y
cambiantes con validez relativa mientras que las leyes divinas son eternas e inmutables
por lo que tienen validez absoluta. Asimismo, para Platn y Aristteles el derecho se basa
en la idea de justicia y equidad.19
En el iusnaturalismo teolgico la doctrina cristiana tuvo gran importancia por las
aportaciones de San Agustn y de Santo Toms de Aquino, as como por los filsofos
escolsticos. Para San Agustn, el derecho se presenta como la ley eterna de la razn
divina. Es decir, la lex aeterna es la razn divina o voluntad de Dios que manda conservar
el orden natural y prohbe perturbarlo o que dirige todo lo creado hacia sus propios fines. Al
lado de la ley eterna se encuentra la ley natural que es la ley eterna inscrita en el corazn y
la conciencia de los hombres. El obispo de Hipona sostiene que frente a la lex naturalis se
encuentra la ley humana que deriva de la voluntad del legislador humano; pero para ser
considerada como derecho debe ser justa y recta, es decir debe participar de la ley eterna
y natural.
Santo Toms de Aquino, en la Summa Teolgica, sostiene que la ley no es otra cosa que
el dictamen de la razn prctica del prncipe que gobierna una comunidad o sociedad
perfecta. Dios es el creador del Universo, ste es gobernado por la razn divina que dirige
toda accin y todo movimiento; sus concepciones son eternas y, por tanto, rigen los
destinos de todo el mundo. La ley eterna es la razn divina que gobierna todo lo que existe
mientras que la ley natural es la participacin de la ley eterna en la criatura racional. De
esta manera, las leyes humanas para poder ser consideradas como verdaderas leyes
17
nunca deberan contrariar a la ley de Dios.20

Por su parte, los filsofos escolsticos se encargaron de estudiar y desarrollar las ideas de
San Agustn y Santo Toms pero les impusieron una nueva orientacin al sostener que era
voluntad de Dios que el hombre fuera un ser racional, por lo cual las leyes humanas no
deberan contrariar a las leyes divinas porque se fundaban precisamente en ellas. As, los
padres Francisco de Vitoria, Gabriel Vzquez de Menchaca, y Francisco Surez, entre
otros, son considerados por algunos autores como precursores del iusnaturalismo racional
o laico.
IUS-POSITIVISMO
Caractersticas
La consideracin de que solo el derecho positivo, es el objeto legtimo e la ciencia
jurdica
La exclusin del derecho natural, que es ms bien objeto de la metafsica jurdica.
Se estima al derecho positivo como aquel que es puesto por las autoridades creadores
del derecho lo que no implica que se confunda al positivismo, en general, con el
legalismo y se afirme errneamente, que todos sus representantes consideren que el
derecho positivo que estudia, es el que surge exclusivamente del proceso legislativo.
Los positivistas se centran en el problema de la validez de la normas jurdicas, como

componentes de un sistema con el fin de determinar si la autoridad que ha dictado
esta o aquella disposicin jurdica arece o no d un poder legtimo para hacerlo, si las
normas jurdicas son o no eficaces y los problemas de compatibilidad de los preceptos
jurdicos.
Los positivistas se sienten ms atrados por la estructura de los ordenamientos

jurdicos que por sus funciones, siendo ms constructivistas que funcionalistas.
EL POSITIVISMO JURDICO
Cuando nos refiramos al positivismo jurdico, adoptaremos una
acepcin restringida del trmino, la cual no responde a un requerimiento
meramente semntico. Autores de la talla de Kelsen, Hart, Ross, Olivecrona
y otros, pertenecen a nuestro entender a una nueva corriente, que cierto
parentesco guarda por supuesto con el positivismo moderno; mas, para
efectos expositivos, entenderemos a los recientemente mencionados autores
como exponentes del Neopositivismo contemporneo, que varias peculiaridades
e incluso posiciones discrepantes guardan con la escuela moderna.
El neopositivismo jurdico tiene como antecedente directo los postulados de
una escuela filosfica neopositivista, denominada por la Escuela de Viena
el neokantismo filosfico, que en su vertiente jurdica ha arrojado como
resultado los principales postulados de sus autores.
El positivismo jurdico en cambio, no presenta dicha relacin con el
positivismo filosfico del que es coetneo; arranca de concepciones
18
epistemolgicas y deontolgicas diferentes. Estn en la historia de la

Filosofa, marcados por un divorcio total. Gran error sera pensar que las
concepciones jurdicas del positivismo arrancan de los cultores filosficos
de un movimiento que por coincidencia o extensin se denomin de la misma
manera.
El Derecho es un orden normativo, un sistema de normas, de deberes, cada una de las
cuales constituye una forma de imputacin de ciertas consecuencias juridicas a ciertos
supuestos de hecho.
Las normas a travs de las cuales se manifiesta el Derecho se contienen en diferentes
instrumentos: desde las leyes hasta las sentencias o los reglamentos y sus actos de
aplicacin. Para Kelsen es imprescindible reconducir ese conjunto de normas a un
esquema lgico. Para l desaparece el dualismo Estado-Derecho. No existe el Estado
como entidad distinta del Derecho.
El Estado no es ms que la personalizacin del orden jurdico por cuanto es un orden
coactivo de la conducta humana que es precisamente el orden jurdico.
En fin, por ello, todo acto estatal es un acto jurdico. Tambin Kelsen hace desaparecer la
anttesis Derecho objetivo y subjetivo pues lo que se llama derecho subjetivo es el mismo
Derecho objetivo que en ciertas condiciones se pone a disposicin de las personas.
COMPARACION ENTRE EL IUSNATURALISMO Y IUPOSITIVISMO JURIDICO
19
NEOPOSITIVISMO JURDICO "HANS KELSEN"

El neopositivismo juridico es una corriente filosfica del derecho que pretende ver el
derecho de manera objetiva y neutra ; esto nos lleva a una corriente ideolgica que se
inicio por el empirismo anglosajn. en el tratado de la naturaleza humana se maneja la
definicin de un escepticismo moderado y racional; su escepticismo tiene grandes ventajas
,ya que se alcanza a percibir que no solo somos seres razonables sino tambin seres con
sentimientos, de esta menar hume nos muestra que es la creencia o el habito quien gua
nuestra vida, hume dice que el conocimiento es limitado y se somete a la experiencia
;rechaza totalmente la metafsica ya que conduce a la supersticin. kelsen deca que toda
norma emana de otra norma ,por eso excluyo toda idea sobre el derecho natural, en la
teora pura del derecho.
La justicia es una exigencia de la moral, de manera que la relacin que existe entre
derecho y moral queda comprendida entre el derecho y la justicia ;el neopositivismo es la
teoria pura del derecho que establece kelsen y consiste en determinar que es y cmo se
fundamenta el derecho sin preguntarse como podria ser y como debe de formarse.
Los juristas europeos de principios de siglo se ven fuertemente

influidos por una corriente filosfica que surge al amparo de las Universidades de
Dseldorff, Heidelberg y Viena. Es la posicin de los
filsofos autodenominados neokantianos, que pretenden rescatar el
pensamiento epistemolgico del apriorismo de Emmanuel Kant y aplicarlo a la teora del
conocimiento.
Recogiendo este pensamiento, los juristas crean el neokantismo jurdico, que surge como
respuesta a una supuesta carencia del pasado: la falta de rigor cientfico en el anlisis del
Derecho, a falta de
la elaboracin de conceptos lgico formales a priori que sirvan para
explicar, conceptualizar, estudiar y exponer el Derecho como ciencia, como
teora general omniexplicativa y autoabastecida.
Sin lugar a dudas es Hans Kelsen quien se presenta como el autor ms
comprometido con el ideal neokantiano. Junto a l destacamos a otros
exponentes de esta corriente que partiendo del mismo anlisis, lo
enriquecieron e incluso lo superaron: Hart, Radbruch, Welzel, Del Vecchio
(que luego se transforma en reformulador de la contempornea teora del
Derecho Natural).
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO

El jurista indaga en primer lugar la existencia de normas aplicables al caso concreto, como
pueden ser los artculos de los Cdigos, o los preceptos de la constitucin, etc. La filosofa
del derecho es la llamada a precisar la tcnica de la expresin, a mostrar los remedios que
pueden ponerse en prctica para colmar las posibles lagunas del derecho y a ensear el
arte de obtener en todo caso las normas jurdicas oportunas; es al mismo tiempo la que
nos tiene que guiar en nuestra dialctica jurdica, adiestrndonos en el arte de hilvanar los
hechos en las reglas ms adecuadas.
Pero los artculos de una ley, sea cual fuere, son simples ensayos que tienden a anticipar
20
la solucin justa de litigios que pueden surgir. El acierto de la solucin propuesta puede dar
lugar a reparos, ya en cuanto al fondo de la decisin, ya en cuanto al modo de resolver el
caso concreto litigioso. Nuestra legislacin cuenta con numerosas expresiones que
encajan en el proceso que se lleve a cabo: se habla de buena fe, de equidad, de deberes
morales, de evitar abusos, de buenas costumbres, etc. Todas ellas responden al mismo fin:
que en cada caso se habr de elegir la norma jurdica que refleje la solucin
fundamentalmente justa.
La filosofa del derecho, considerada como teora que se informa en la idea humana del
derecho, est obligada a estudiar todos los elementos sociales que entran en la formacin
natural del hecho jurdico y de su nocin. El hecho jurdico es esencialmente hecho social,
por cuanto el derecho no es posible fuera de la sociedad; es el mismo hecho social
considerado bajo un particular aspecto, es decir, bajo el aspecto de las externas relaciones
entre hombre y hombre y entre hombre y cosa, en que se acta el bien humano. Si sta es
la ndole del hecho jurdico, claro es que la filosofa del derecho como doctrina del
conocimiento de semejante hecho, y como ciencia prctica, Este anhelo de perfeccin lo
enciende tambin en nuestro espritu la filosofa del derecho. Y con ello queda cumplida su
misin.
LA IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO EN LA FORMACIN DEL

ABOGADO
Pero, qu es la filosofa del derecho que tanto se escribe en centenares de libros?,
algunos dicen que es una rama de la filosofa y la tica que estudia los fundamentos
filosficos que rigen la creacin y aplicacin del Derecho, otros sealan que es la rama
de la filosofa que tiene por objeto el estudio y el conocimiento de la esencia y fundamento
de las ciencias jurdicas particulares y un tercer grupo responde a la interrogante
planteada, afirmando que la filosofa del derecho es el nivel del conocimiento jurdico, que
tiene por objeto, al igual que la ciencia del derecho, al derecho natural y al derecho positivo
conjuntamente, pero cuya finalidad es descubrir qu es el derecho, de forma abstracta y
terica, sin consideraciones concretas de tipo normativo ni fctico
Un gran aporte de la filosofa del derecho por ejemplo, es que gracias a su existencia,
ahora podemos entender y tomar posicin acerca de una determinada teora de los
derechos fundamentales, y en base a ello, girar nuestro curso de accin en el ejercicio
profesional de la abogaca, sea a la hora de litigar ante los tribunales de justicia, o al
momento de redactar algn escrito con relevancia jurdica.
Por tales razones, la filosofa del derecho es de vital importancia, bsicamente por dos
razones fundamentales:
La primera, porque la filosofa del derecho nos da herramientas que las reglas y el derecho
positivo en estricto sensu no nos dan, a la hora de solucionar casos difciles, y la segunda,
a razn como bien nos ha demostrado la historia del derecho, que muchas veces por la
mera razn de tener una nula o vaga formacin en el campo de la filosofa del derecho, se
han justificado grandes crmenes contra la humanidad, como fue en el contexto del Estado
Legal de Derecho Hitleriano. Vale decir que la Alemania Nazi, fue un Estado respetuoso de
la ley, las grandes masacres y asesinatos que se realizaron contra los judos, fueron en fiel
cumplimiento de la ley. Pero de leyes que carecan de un sustento filosfico en pro de la
21
vigencia y respeto de los derecho fundamentales, ya que esas leyes, simplemente eran
reglas y no principios, y ello no permita ejercer la discrecionalidad que todo juez tiene a la
hora de resolver un caso, sino nicamente tenan que aplicar la ley, la misma que
manifestaba la voluntad del Fhrer, tal como afirmara en uno de sus escritos Carl Schmitt.
22
CONCLUSIN
A lo largo de nuestra carrera, y en varias etapas de nuestras vidas, hemos escuchado la

frase que dice: " nadie es dueo de la verdad absoluta". En esa misma proporcin, de que
en el Derecho no hay una verdad absoluta, tampoco lo hay en la corriente filosfica. ya sea
que hoy, en nuestra actual condicin de estudiantes, o ya sea que en el futuro nos veamos
en el ejercicio del Derecho, estaremos al corriente de que la esencia de nuestra carrera
guarda estrecha relacin, Teniendo a la filosofa de nuestro lado es posible discrepar,
distar y disentir no habr forma ni manera de constituir una verdad verdadera, una verdad
absoluta.
La filosofa del derecho no solo es til para dar una explicacin y fundamentacin de todo
planteamiento y posible problemtica jurdica, si no tambin para proporcionar una visin
ms amplia ante una posible problemtica jurdica, el analizar, investigar y no quedarse
con la duda hace que la filosofa est presente en nuestro diario vivir con cuestiones
simples as como la cuestin de nuestra existencia
23
BIBLIOGRAFIA:
FILOSOFA DEL DERECHO Virgilio Ruiz Rodrguez.

INTRODUCCION AL DERECHO- Alvaro Fuentealba Hernadez.
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO Yolanda Higareda Loyden.
FILOSOFIA DEL DERECHO Virgilio Ruiz Rodriguez.
FILOSOFIA DEL DERECHO- Guillermo Federico Hegel(prlogo de Carlos Marx)
24
LINKOGRAFA:
http://chispa69.blogspot.pe/2012/04/la-filosofia-del-derecho-y-objeto-de.html
http://www.corteidh.or.cr/tablas/26838.pdf
http://www.derecho.usmp.edu.pe/itaest2011/Articulos_estudiantiles/012011_importancia
_filosofia_del_derecho.pdf
https://revistascolaboracion.juridicas.unam.mx/index.php/juridica/article/view/11111/101
64
http://www.derecho.uba.ar/publicaciones/rev_academia/revistas/12/el-profesor-hart-y-la-
filosofia-analitica-del-derecho.pdf
http://angelmonagas.blogspot.pe/2006/04/clases-de-filosofia-del-derecho.html
https://historiaybiografias.com/roma7/
https://es.scribd.com/doc/63933326/Guia-Filosofia-del-Derecho
https://www.ucursos.cl/derecho/2009/1/D121A0102/3/material_docente/previsualizar?id
_material=215067
http://m.la-razon.com/la_gaceta_juridica/Filosofia-Derecho-Socrates-Platon
Aristoteles_0_1857414335.html
http://letrasuruguay.espaciolatino.com/aaa/pupo_pupo_rigoberto/hegel_como_maximo_r
epresentante.htm
i
Dr. Rolando Tamayo y Salmorn catedrtico de la facultad de derecho de la UNAM Mxico
ii
Hans Kelsen de Viena, Filosofia del derecho.
iii
Peces Barba Dogmtica jurdica
25

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS FILOSOFIA DEL DERECHO

DIFERENCIAS ENTRE CIENCIA Y FILOSOFA6

DIFERENCIA QUE GUARDAN ENTRE SI, LA FILOSOFA Y LA CIENCIA EN ORDEN A:7

ORIGEN DE LA FILOSOFA DEL DERECHO......7

DEFINICION DE FILOSOFIA DEL DERECHO..8

ROMA COMO CUNA DEL DERECHO ..10

OBJETO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO..11

RESPONSABILIDAD ACTUAL DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO: ...12

LAS RAMAS DE LA FILOSOFA Y SU APLICACIN EN LA FILOSOFA DEL DERECHO .13

FILOSOFIA DEL DERECHO Y SU RELACION CON LA CIENCIA JURIDICA .14

DIFERENCIA ENTRE FILOSOFA JURDICA Y CIENCIA JURDICA.15

CORRIENTES DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO DEL DERECHO.15

COMPARACION ENTRE EL IUSNATURALISMO Y IUPOSITIVISMO JURIDICO ..19

NEOPOSITIVISMO JURDICO "HANS KELSEN.19

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO 20

LA IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO EN LA FORMACIN DEL ABOGADO 21

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

FILOSOFIA DEL DERECHO

CURSO : FILOSOFIA DEL DERECHO

La filosofa: para vivir

Filosofa: Las mltiples definiciones de la filosofa parecen coincidir en considerarla como

DIFERENCIAS ENTRE CIENCIA Y FILOSOFA.

mediante la utilizacin del mtodo cientfico o similares.

DIFERENCIA QUE GUARDAN ENTRE SI, LA FILOSOFA Y LA CIENCIA EN ORDEN A:

La filosofa posee un conocimiento de segundo orden que incluye tanto el hbito

ORIGEN DE LA FILOSOFA DEL DERECHO.

DEFINICION DE FILOSOFIA DEL DERECHO

Tanto la posesin o la adquisicin de un conocimiento que es, el mismo tiempo, al

Como el uso de dicho conocimiento en beneficio del hombre.

- La filosofa es por un lado, conocimiento causal y por el otro, utilizacin de este

- La filosofa es una ciencia de la relacin de todo conocimiento al fin esencial de la

- La filosofa es la critica de los valores, o sea de las creencias, instituciones,

Enfoque metafsico: seala tajantemente que la filosofa es el nico saber posible

Enfoque positivista: considera al conocimiento como propio de las ciencias

particulares y a la filosofa como la disciplina encargada de coordinar o unificar los

Antigedad clsica y edad media: derecho natural.

Renacimiento e Ilustracin: Derecho natural racionalista.

A partir del Renacimiento, con la Reforma protestante se separan el Derecho y la moral

Finales del s. XVIII: Filosofa del Derecho.

FILOSOFIA COMO CIENCIA NACIDA EN GRECIA

ROMA COMO CUNA DEL DERECHO

Si de Grecia hemos heredado la idea de armona, el sentido de la belleza expresada en su

organizacin se debe al Derecho Romano.

OBJETO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

FUNCION DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO.

1.- que es derecho justo?

objeto de la filosofa: un objeto material que es el estudio de la totalidad de lo jurdico

RESPONSABILIDAD ACTUAL DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO:

Aos atrs a la filosofa del derecho se le asignaba fundamentalmente, una funcin

El manejo audazmente argumentativo de lo normativo.

Educacin para la discusin racional sobre la base de problemas ejemplares.

Formulacin de propuestas constructivas sobre el tratamiento y solucin de

Discusin racional acerca de valores y normas

Promocin de una competencia de coordinacin interdisciplinaria que permita una

3. comprender la fundamentacin axiolgica del derecho positivo y su evolucin histrico

4. comprender la condicionalidad material de las instituciones jurdicas y polticas.

5. describir comprensivamente la experiencia jurdica y afinar la sensibilidad para captar los

6. comprender la peculiaridad de la discusin razonable o retorica del jurista sobre los

7. tomar conciencia de la necesidad de valorar progresivamente los problemas sociales y

LAS RAMAS DE LA FILOSOFA Y SU APLICACIN EN LA FILOSOFA DEL DERECHO

Metafsica.-La metafsica como se le ha concebido desde Aristteles, tiene por objeto

Metodologa.- Estudia la estructura de los procesos cognoscitivos en los que se apoya la

FILOSOFIA DEL DERECHO Y SU RELACION CON LA CIENCIA JURIDICA

DIFERENCIA ENTRE FILOSOFA JURDICA Y CIENCIA JURDICA.