1 Introduccin de la circunstancia
Tenemos que ser y ser, lo que viene a la mente es entrar en nuestra circunstancia,
a partir de su propia y asignar una ruta que nos llevara a la realizacin personal
- que no tiene el deber de aclarar en nuestra investigacin. En nuestra
circunstancia, nos convertimos en seres solitarios, que viven una vida individual y
distinto de otro. Vivimos nuestra nica, irrepetible y por lo tanto nos lleva a
distinguir todas las circunstancias porque somos nicos: "Yo y mi circunstancia".
Dadas mis circunstancias, propongo que, por la fuerza del progreso histrico, que
me mueva y por lo tanto este movimiento, construir m, hacerme.
3.2 Qu-do
Este quehacer Impuesto me Viene Por La circunstancia, lo que significa que las
instalaciones Y las dificultades de repertorio de las Naciones Unidas, Fuente de
mis posibilidades un gigantesco tiempo limitacin Una la. Pero en las
circunstancias decide ni define mi vida, aunque la limitacin; yo soy el Que Tengo
que decidir en HACER Una Cosa cada momento u Otra entre ellos que me parece ofrecer
el mis posibilidades teclado. [33]
Slo hay una certeza, que hay varias posibilidades de ser y esto se explica por lo
siguiente: en primer lugar, que estas posibilidades no me estn dotados, tengo que
inventarlas, ya sea inicialmente o por la recepcin de todos los dems hombres.
Proyectos de invencin para hacer y ser en vista de las circunstancias; segundo,
que entre las posibilidades necesariamente tienen que elegir, por lo tanto, soy
libre. Pero si entendemos bien, soy una fuerza libre, lo quiera o no.
De hecho, la nica cosa que me parece como una herramienta para mis opciones es
algo que me ha sido dada: mi circunstancia. As, el hombre es l mismo, ser
original o un plagiario novelista. Este plagio es, sin embargo, una copia sin forma
irregular, ya que tom otro para tomar la decisin correcta, su propia
circunstancia es ciertamente diferente de la ma, as que no hay eleccin ser
igual a otro. Puede, por s sola, una similitud. Desigualdad residen all de nuevo
en el mismo dos veces: yo y mi circunstancia.
Libertad infunde en m un deber: para tomar decisiones. Las decisiones son los
factores que se proyectan mi circunstancia, de ah mi auto, y un nuevo evento y un
nuevo yo, un sinfn de veces, ya que es el desarrollo de mi experiencia. La nica
certeza que se puede dar aqu en nuestra investigacin es que lo-do es un
cuestionamiento sin fin. Nunca va a determinar el momento que se hace tan
rpidamente obsoletos, imposible de ser revivido, como instig a reimaginar,
renovarse y cambiar cualquier intento de responder a ella - y responder - al nuevo
panorama que surge de mi ltima decisin, el resultado de mi libertad.
Sin ms prembulos, desde este punto hasta que nuestros argumentos presentados aqu
que sea posible tener una limpieza de la perspectiva de la comprensin de los
debates propuestos para los prximos captulos: circunstancialismo en relacin con
el medio ambiente; circunstancialismo y en las relaciones interpersonales.
Ortega y Gasset Vivir es entender la realidad tal como es. Todo comienza con este
entendimiento, con lo que se expresa en este pasaje: "la verdadera realidad
primaria - la realidad radical - es el auto con las cosas, con la circunstancia".
[37] De esta forma lgica es un importante paso que tomamos para entender yo
interaccin con el medio ambiente, el entorno que camina a nuestro lado y se
desarrolla.
Por lo tanto, para establecer esta relacin y las consecuencias que emanan de ella
si va a hacer un anlisis real de cmo interactan y me imprime una fuerza externa
que me insta a la decisin. Estamos "obligados" a actuar en vista de las
circunstancias.
1 Cul es el medio
El hombre desde sus inicios en el mundo. Aunque no hay una primera vez esta
conciencia que se encuentra, que se asignarn en el mundo, lo es. Es decir, el
hombre necesariamente tiene que estar en alguna parte, no hay nada fsicamente
consistente en Nada.
Somos seres contingentes, sino porque estamos aqu, de estar aqu, esta
contingencia fue colocado all para nosotros, siempre que nosotros existamos. Por
lo tanto, es imposible cualquier afirmacin contraria que negar el hecho del hombre
estar aqu. Y para que el hombre est aqu significa simplemente esto: ser envuelto
en una circunstancia que sostiene que no est con l y en l.
Yo creo que un anlisis connotativo nos ayude mejor en este momento. Por lo tanto,
vemos en primer plano el medio es nuestro planeta. La Tierra es este nuestro nico
lugar posible [38], en el que todos - hombres y otros seres, aunque nuestro
anlisis slo se detendr al hombre - tiene vida y all. As, supongamos que todos
estamos en la tierra, existimos y adquirimos nuestra humanidad estar en la Tierra.
Continuando con nuestro anlisis nos enfrentamos a nuestro continente, Amrica del
Sur. Tal vez se ajusta a un enfoque histrico a la formacin de este continente,
que por supuesto requerira de un estudio caro, pero andamos en busca de nosotros
asignar aqu. Estar en Amrica del Sur, por s mismo, ya nos diferencia del resto
de los habitantes de nuestro planeta. Junto a nuestra realidad que nos distingue de
nuestros compaeros a travs slo para ser diferente, como hemos demostrado en
nuestro prlogo de este captulo.
Estar en Brasil nos pone en situaciones especficas que ayudan a formato e imprimir
en nosotros nuestra circunstancia particular [40], y es precisamente este entorno,
nuestro Brasil, nos reunimos y estamos. Sin embargo, es una gran evidencia de que
esto sera una idea descabellada si dejamos nuestro anlisis en este punto, es
necesario recordar que el medio tambin puede ser cualquier otro.
Se puede pedir en el medio como que estamos discutiendo aqu siempre es elegido por
nosotros. All se encuentra un engao fcilmente detectado. En primer lugar, no
eligen dnde nacer, que es independiente de nosotros; en segundo lugar, llevar
mucho tiempo - aos de hecho - hasta que usted puede elegir e ir con nuestros
propios pasos a donde quieras. Desde entonces, vemos que incluso elegir el lugar
adecuado, elegir el medio quiere, esta eleccin depender de las circunstancias a
las que se atribuye inicialmente, es decir, mi media es histrica y culturalmente
determinada, y todos los cambios posible dependen bsicamente mis opciones, las
mismas opciones que se nos presentan por las circunstancias. Ortega nos muestra en
sus escritos, pues admite que "el hombre no parte de cero, sino que apoy la
experiencia y el legado de las generaciones anteriores, que transmitirn su
cultura, su tcnica, sus usos sociales, etc .." [43]
Existe una clara necesidad de hacer este ejercicio hermenutico para comprender
nuestra propia condicin, de entender y dar continuidad al evento de la vida:
Es Vivir y para que HACEMOS Que Pasa nosotros. En teora es Alguna, campana sealar
estafa La Realidad el dedo como encuentro la [...]. Es Vivir afanndose ser engaar
continuamente Las Cosas, Tener a Haciendo, inexorablemente, Ellas algo estafadores;
y Eso Es precisamente eso hago mi vida. [46]
Para esto, uno tiene que obligatoriamente como se ve, ser conscientes del entorno
en el que nos encontramos.
Vivir es algo mucho ms grande que cualquiera, es para hacer frente a situaciones
cotidianas, ya sabes cmo interpretarlos. Sin embargo, este proceso hermenutico
comienza precisamente con la inauguracin de la mediana como la nica condicin
para la situacin marcada, es decir, el hecho de que cada evento tiene lugar en un
espacio fsico determinado, y slo la colocacin de este evento en el espacio y el
tiempo, es decir, circunstancializando es que podemos dar despus de nuestra
caminata, nuestras decisiones, nuestros proyectos personales. Tengo que conocer e
interpretar el entorno en que soy capaz de tomar ninguna postura me tomas y dar
pasos hacia la construccin de un instante despus.
Nos queda ahora a la lista, aunque sea superficialmente, la interferencia del medio
y ver cmo me comporto de esta relacin. Lo primero que hay que ver es el tema de
la libertad, cmo interacta conmigo y cmo me puerto con ansias. Con esto, una
necesidad siguiente es entender cmo se moldea nuestro carcter de acuerdo con
todos los alrededores. Se ver-de hecho, la implicacin del medio para m.
Cada eleccin, como hemos estudiado en la primera parte de este captulo, en base a
las circunstancias nicas del momento de la decisin, la eleccin del siguiente
paso. La cuestin es que esto es definitivamente algo inevitable: la eleccin. Yo
no tengo la opcin de no elegir, estoy atrapado en este sistema que me exige una
eleccin, incluso si la abstencin de una opcin ms elaborada y se refleja de
carcter que me lleva a pasos ms fructferos dentro de la inmensa carga que se
pone a mi espalda . La libertad de elegir, de decidir lo que va a ser en el momento
siguiente, mientras me abre la oportunidad de tomar una decisin autnoma, sino que
tambin me hace prisionero, que "anhelan" una actitud debido a la brevedad de la
circunstancia.
Tengo que ser plenamente consciente de mi eleccin frente al universo que surge
delante de m, porque slo con esta claridad es que ser totalmente experimentar mi
libertad.
Al tomar una decisin, para tomar una decisin, hacer uso de la libertad que me
permite ir para su curso. Todo esto contribuye a la asertividad se nombra el ttulo
de este tema. Vemos que estamos siempre obligados a decidir, llamados a elegir,
siempre estamos bajo el impulso de la libertad.
2.2 El carcter
"El hombre es un principio rector y el padre de sus acciones como lo es para sus
hijos". [49] Esto apuntara nos amoldamos que en el futuro, es la afirmacin de la
responsabilidad del hombre para reenviar sus actos ligeramente. Mientras que yo soy
el resultado de mi historia, yo tambin soy directamente responsable de la
construccin de las puertas de un nuevo contexto, el prximo episodio de mi vida.
He creado y al mismo tiempo crear la historia. Del mismo modo, me formo mi
personaje como estoy influenciado por la historia, el medio. Las medidas tomadas
por m - de acuerdo con la misma circunstancia que me rodea - me enmarcar y me
llevan a la cabeza siempre en situaciones que nunca va a dejar de mantener la
exclusividad inherente a las elecciones del autor, i.
No puedo anticipar con precisin todas las consecuencias de los hbitos que tom,
slo puedo deducir de manera rudimentaria mi opcin puede ser la de una condicin
que est presente vil o virtuoso sin que, como se ha dicho, tienen un claro cmo
esto va a suceder. Cada hombre es el autor de sus actos como un agente que motiva a
su fin. Ahora, lo que se aborda la eleccin intencional no es ms que el carcter;
se puede decir que el hombre es la causa de sus actos como un agente que consiente.
El personaje pierde con demasiada facilidad su ligereza y flexibilidad para
consolidar y convertido en la forma habitual para elegir y finalmente a actuar.
Cuando me acostumbro a actuar con buen paso personaje para m ser virtuosamente,
pero no hay nada que me impida tener un acto contrario, vil. Se podra decir que el
personaje nos impulsa a continuar lo que hemos empezado.
Este tema se puede finalmente concluir que el carcter se forma y se determina por
la circunstancia de que te pone las premisas para las opciones posibles y por lo
tanto actan sus acciones que alimentan la lista de opciones cercanas. Desde
entonces, de acuerdo con el carcter adquirido, voy a elegir caminos que me
mantienen en el mismo nivel de virtuosismo que me consigui esta vez. La
circunstancia - los medios - es la realidad que me mueve la creacin y difusin del
carcter, como voy a vivir siempre manteniendo la misma excelencia y tambin
influir en los dems hombres, como veremos en el captulo tercero.
La siguiente media-3
3.1 Mi deseo
Proyectando mi vida por delante, tomando las decisiones necesarias tambin poner en
cuestin mi deseo. Est claro que es permisible y analizable quiere verificar que
mis impone caractersticas especficas a mi posicin con respecto a las
posibilidades presentadas por las circunstancias. Tal vez se centra en torno a un
acto no refleja mucho, ya que mi voluntad puede presentar irracionalizadas
voliciones y esto pondra fin a cualquier anlisis lgico acerca de las opciones.
La cuestin de voluntad ser connotacin como: "! Sucedi esto o aquello porque me
gusta ese tipo de cosas", esta declaracin es a menudo adoptada para explicar las
decisiones tomadas cuando no hay una reflexin ms autoritario estar expuestos; o
"no va a actuar de esta manera porque no les gusta!", esta es la frase dice que
promulgar la facilidad con que las penas de manera irreflexiva Estamos dispuestos
a situaciones. Por lo tanto, debo admitir que tambin como la forma en que ejercen
una presin sobre mi accin, estimula un acto con poca reflexin, y le corresponde
a cada autor consciente de las posibles opciones de hacer el anlisis adecuado bajo
el escrutinio de la racionalidad necesaria para tomar decisiones cierto carcter
plausible y mantener la que ya alcanzados por las acciones anteriores, que siguen
las mismas opciones de ritmo han ejercido hasta ahora.
Para que pueda tener una opcin ms precisa - si se puede definir con precisin y
delimitar el bien y el mal en la cara de opciones - Creo que desde mi circunstancia
y similares slo debera ser una luz que muestra una de las posibilidades con la
que voy a tener ms aprecio en la eleccin, pero la racionalizacin de esta
condicin es esencial y crucial. Nunca podr dejarme tomar slo el sabor sin
reflexin, porque puedo cometer el grave error que me frustra que ir por el sesgo
que pueden llegar a los niveles ya absorbidos y no me edificados en absoluto. [52]
Ponindome delante de las circunstancias y que refleja tambin ser capaz de erigir
el marco en el que se alojar la nueva circunstancia. "El hombre no dejar de
ponerse al servicio de las circunstancias, un deporte en sus manos, pero para
ajustarse a l para ponerlo a su servicio, reabsorberlo" [53] y de este modo
aumentar nueva circunstancia siempre con la suma de otra ya experimentado, la
circunstancia de que en este caso se presenta como una "avalancha" que siempre
crece con la misma materia prima desde su inicio, y en este caso la materia prima
es precisamente el ambiente que me rodea y me imprimir sus caractersticas
definitorias que indivisiblemente eventualmente tambin me fijan y sobresalen a m
mismo como un espejo en el que me veo a m mientras yo veo lo que me rodea, todo lo
que est a mi alrededor, yo no existo sin mi entorno fsico .
Lo mismo que hago uso de mi falta, tambin tengo la parsimonia siguindolo. El acto
reflejo, pero esta es la garanta ms prolongado que vamos a obtener un nivel ms
racional de la circunstancia, nunca, por supuesto, tomar el carcter apasionado de
cada persona. Tenemos que vivir con las cosas, con el medio ambiente, interactuando
para no tratarlo como un objeto, pero admitirlo clara y distintamente como algo
conmigo. Somos uno: Yo medio. Formar un I: mi voluntad que mi reflexin y la
accin.
3.2 Ser
En una visin holstica, conflumos y tambien tiene aadido este mismo punto de
vista del entorno, el medio ambiente. El hombre - no estar de acuerdo un poco de
las teoras existencialistas - es slo cuando se tiene en cuenta sus
circunstancias, en realidad slo adquiere su esencia al considerar sus condiciones
nicas de la vida. Lo que queremos decir aqu es que el medio ambiente ejerce una
clara influencia en la constitucin del ser del hombre. Ahora, no existe sin tener
nada a mi alrededor, y si puede haber varias posibilidades alrededor, tambin est
claro que la aceptacin de mi ser puede admitir varios aspectos; y yo soy
exactamente lo que mi circunstancia me permite ser.
Contribuir a este ltimo captulo, todas las lecturas anteriores - los predecesores
de este captulo - han constituido la base necesaria para facilitar la comprensin
de esta nueva sub-tema de nuestro trabajo; han formado el marco que asegure la
rpida asimilacin de la tesis desarrollada aqu en la relacin entre el yo y el
otro, que sin duda sucede todo el tiempo, que culmin con la conclusin de que
vendr en consecuencia.
Cuando decimos la palabra tan rpido como otro elemental es que nuestra atencin se
vuelve hacia el concepto de una persona que no soy yo. De asumir ms o menos todos
los otros individuos como el otro, pero estos no son slo ajeno a m [58].
Por otro, no simplemente reducir a la siguiente, pero el universo de entidades que
me congraam, coexisten en el mismo dilema de nacimiento-muerte-experiencia que
todos compartimos - aunque en otros casos este ciclo es ms largo o ms corto en
relacin con nuestro natural - la dialctica sin fin que tiene el hombre. El otro
es s, como se muestra, todos los otros seres [59] que se interrelacionan con m.
Ajo y estoy coaccionados relacin cclica y potencialmente comprometedora que
inevitablemente dan forma a las siguientes circunstancias me llevan.
1 El otro auto
Este ajuste tendr especial nfasis verificado cuando las reacciones de la accin
directa trajeron para m en el otro y el otro en m, as que debe estar bien
despejado contentan con seguir la obsesin de lograr una mayor realizacin de una
serie de cuestiones maduras y preguntas que, desde la comenzando impregnan esta
obra.
Un objeto siempre se ve como algo para m todava, y que simplemente est intacto.
Trato de no admitir que el objeto es el anlisis banal que no tiene vida. Pronto,
cada objeto es otra propiedad. Sin embargo, no es para que debemos observar y
etiquetar los objetos.
Si admitimos que no hay objeto concebir porque su existencia real - son los objetos
reales que estamos considerando, dejando de lado imaginario o ideal, ya que nuestro
anlisis se vuelven muy subjetiva - y eso es exactamente por qu nos relacionamos
con l.
La idea inicial sugiere que con un objeto, que contiene caractersticas que
identifica y define la relacin sera de una sola manera, es decir, yo, slo yo,
una accin sin una reaccin, sera imprimir e imponer una prctica y cualquier el
objeto, por lo tanto, sin ninguna respuesta al estmulo producido siendo propiedad
[60]. Por supuesto que tenemos que considerar las caractersticas y usos
especficos de esta creacin de objetos.
Hacer otro anlisis que nos lleva a los inicios de la racionalidad humana en la
Tierra. Cuando el hombre cre las primeras herramientas de piedra, en principio,
los martillos y luego otra ms, su objetivo inicial fue la facilidad que esta
herramienta traera a las actividades rutinarias. Una rpida observacin nos
llevara a una conclusin simple: las herramientas han cambiado la forma de ser del
hombre. Por supuesto! A continuacin, los objetos tambin se imprimen reacciones
irreflexivas en el hombre por esto, pero que adquieren una evidencia significativa
de su historia en su conjunto.
Que varias reacciones tienen ante un disfraz! Ni hablar sobre las impresiones
hechas sobre los dems, sino ms bien la provocacin directa hecha de m. Cuando
miro a un equipo de forma rpida me refiero al entorno de uso, sea cual sea la
aplicacin. [61] Estoy en libertad de imaginar ocasiones y momentos, me siento
motivado para crear la historia en la que todo encaja, estoy al tanto de la
conformacin de una nueva circunstancia.
El mismo anlisis se utiliza para todos los dems objetos, no deje esta reunin sin
una transformacin en m. Y este anlisis no es actual, Herclito [62] nos han
instado a pensar en la relacin entre el hombre y las cosas con su aforismo, "un
hombre no entra en el mismo ro dos veces; la segunda vez no es el mismo hombre o
el mismo ro. "Tambin en relacin con otros objetos, nunca volver al mismo
contacto, mi circunstancia es otro, mi reunin es otra.
Cuando, en el prlogo de este tema, nos dijo "no humanos" fueron, obviamente,
poniendo toda la diversidad de la vida conocida en el centro de la discusin. Esto
para dejar claro tambin que todos los dems seres vivos constituyen mi
circunstancia, son componentes inseparables de ella.
Cuando miramos un rbol - utilizado como ejemplo para representar todos los
vegetales - todava pequeos, ms cuidado para aquellos verano, y todas las
cuestiones relativas al medio ambiente, como potencialmente un rbol majestuoso.
Pero lo que me influye en un rbol? Banal, diran algunos; eco-activistas,
bradariam otros. Lo que podra pasar desapercibido es que un rbol, y similares,
demuestran al hombre la sombra y refugio para un da de sol ardiente o una
llovizna; y tambin la diversidad de los frutos que su funcin componente es capaz
de generar.
Incluso con todo lo que mucha explicacin es que se presentar, por la informacin
en s son todava elemental, y es para demostrar la relacin bsica entre los seres
- plantas, en este punto - y el hombre. Todava se habla del rbol, el mismo
pequeo rbol, uno que es capaz de controlar su crecimiento tambin seguir a su
propio crecimiento, no slo fsica y, sobre todo, la maduracin de todas las
dimensiones humanas que son portadores.
Este rbol hace a m, al igual que muchas otras cosas, una reflexin temporal. El
rbol de forma que me rodea, es parte de mi estado, mi circunstancia es en s mismo
tambin. Cuando voy a actuar, teniendo tambin el habilitador para el rbol - o
impossibilitadora - accin, un paseo por el campo, por ejemplo, que llegan a m con
el rbol aparecer probablemente me numerosas opciones para hacer: Yo puedo
desviarse y continuar mi paseo , dar la vuelta y patear, o incluso subir. Frente a
una circunstancia que es para el hombre para elegir universo frente a las posibles
opciones.
Por lo tanto, vemos que la relacin de cada uno con cualquier otro ser vivo tiene y
sigue la misma caracterstica de la relacin con el medio ambiente. De hecho, el
medio est formado tambin por estos seres vivos, y no salir de esta relacin sin
la condicin - y todo lo que compone - me norteie.
1.2.2 Otro ser humano
Nuestra realidad de ser y estar en el mundo tan complejo como la conocemos, conduce
necesariamente a situaciones en encuentros con otros hombres. "Des Pero de como el
hombre es la campana Aislado estar viviendo en sociedad, y es ESTA, todo acto
humano histrico en la Historia gravita Entera. Hay que atraen, Pues, La Historia
En Su Integridad, Qu ha Pasado en cada uno de Nosotros :. Concretamente la la
Razn fundamental es La Razn histrica "[63] La razn histrica, no aceptado como
hecho simple, pero en todo adelgaza hacer que viene ya la que se dirige, sin mirar
para ver el hecho cristalizado o hecho, pero si hacer o cmo hacerlo proceso. En
nuestras relaciones siempre nos pide que miremos en la historia, pero la nica
historia que reviso con mi originalidad es.
Mira mi pasado revela pasos una vez impensado por m. El hecho es que "slo mi vida
tiene la intuicin inmediata, no la teora o especulacin". [64] La realidad de
todo es que puedo decir con seguridad, slo el agente de la accin es capaz de
traducir lo motiv.
Lo que debe quedar claro aqu es la relacin del hombre con otro hombre se hace
mucho con problemas para saber que se trata de dos seres con las mismas capacidades
- no hablo de talento - accin. Aadir a esto el hecho de que el punto de la
reunin anterior sea dos circunstancias [65]. Por lo tanto, la complejidad de esta
relacin es doble, ya que hay un choque de dos realidades distintas por lo que
parecen estar ms cerca.
2 Influencia Relacin
Para iniciar este anlisis vemos un ejemplo muy famoso de la dialctica hegeliana
para ser uno de los puntos de partida de la reflexin de Karl Marx. Es un episodio
dialctico tomado de la Fenomenologa del Espritu, el Seor y el esclavo, [66] y
que tambin nos ayudar a comprender algunos puntos bsicos que ilustran la
relacin entre un hombre y otro hombre, las relaciones que surgir del encuentro y
de las decisiones tomadas en la cara de circunstancia. Poco despus, vemos otro
ejemplo, el joven Kaspar Hauser (1812 - 1833) un nio abandonado, rodeado de
misterio, encontr una plaza en Nuremberg, Alemania en el siglo XIX [67]. Este
ejemplo nos muestra la importancia de las relaciones.
2.1 Seor y esclavo
Dos hombres luchan entre s. Uno est lleno de coraje. l acepta arriesgar su
vida en combate, lo cual demuestra que es un hombre libre, superior a su vida. El
otro, que no se atreven a arriesgar sus vidas, es fcilmente derrotado. El ganador
no mata al prisionero, por el contrario, conserva cuidadosamente en calidad de
testigo y el espejo de su victoria. Tal es el esclavo, el "servus", que,
literalmente, se mantuvo.
Sr. obliga al esclavo, mientras que l mismo disfruta de los placeres de la vida.
No cultivar su jardn, no cocinar sus alimentos, no encender su fuego: l es un
esclavo de ella. Ya no sabe los rigores del mundo material, ya que trajo un esclavo
entre l y el mundo. Usted, porque lee el reconocimiento de su superioridad en el
aspecto de su esclavo sumiso, es gratuito, mientras que el segundo se encuentra
despojado de los frutos de su trabajo, una situacin de absoluta sumisin.
En todas las relaciones tienen que ser reconocidos y tambin tienen que reconocerme
sin que este hecho no soy capaz de dibujar una buena aproximacin a lo que me
rodea, no lo hagan los anlisis necesarios y se refleja mi circunstancia y por
tanto ni actuar con madurez. Este pasaje aclara algunos aspectos de la relacin
interpersonal, sin embargo no es significativa dada la subjetividad focal: "todo el
punto de vista es un punto de vista. Para entender cmo se lee, es necesario saber
cmo son tus ojos y lo que es su visin del mundo. Esto hace que la lectura siempre
es una reinterpretacin ". [68] Esta lectura citado por Boff es precisamente la
interpretacin que cada hombre involucrado en la relacin hace de su referencia a
las circunstancias.
En las relaciones interpersonales libertad viene de moda todo el tiempo, tener voz
en el vaco de no saber la reaccin probable en respuesta a mi impulso inicial
activa. Con la libertad en mi poder y mi circunstancia antes de que me veo obligado
a cambiarme, adelante, porque "el hombre es necesariamente libre: no es libre de
renunciar a la vida. Como tengo que decidir lo que voy a hacer en cada momento,
tengo que justificarme porque hago una cosa y no otra. La vida es la
responsabilidad ". [69]
Con esta responsabilidad antes que el otro llegu a verme, me disearlo para una
accin guiada por principios morales construidos por mis elecciones anteriores,
pero va ms all, tengo que actuar como un espejo, despus de todo, mi accin
generar una reaccin, y esto explica por qu nuestro anlisis del contexto que
cada circunstancia vivida, acto y generar una nueva circunstancia, es el
movimiento dialctico que me inspira a actuar con toda la responsabilidad necesaria
para cada viv circunstancia.
Sin embargo, esto no admitir estar atado a un sistema que me cobra actitudes
formato previo a la vista de un proceso de civilizacin? No. Est mi libertad
basada en la responsabilidad que me impulsa a construir mi ser subsequenciado de
elecciones anteriores, en vista del carcter una vez formado. "Ser Quiere Decir
libre carecen de Identidad constitutiva, debe atribuirse a la ONU por determinar,
puede ser del Otro y que estaba en el poder de determinar instalarse Una Vez y Para
Siempre es NINGUN. Slo que sea heno Fijo Estable y en el es La Libre haber
Inestabilidad constitutiva ". [70] Sin embargo, debido construction'm nunca listo,
slo determina.
Kaspar Hauser, supuestamente quince aos, fue dejado en una plaza pblica en
Nuremberg, Alemania en 1828 con slo una carta dirigida a un capitn de la ciudad,
lo que explica parte de su historia, un pequeo libro de oraciones y otros
artculos que se indica que probablemente perteneci a una familia noble. Aprendi
a hablar, leer y comportarse delante de la gente, y su fama se extendi a Europa,
despus de haber sido conocido en su momento como el "hijo de Europa."
En esta historia nos ayude? Kaspar Hauser, bsicamente, no tena contacto con nada
ni con nadie hasta sus quince aos de edad. Viva solo, solitario vaco en su
celda, y esta era su circunstancia. l tena mucha variedad y sobre todo, no
aprendi a definir la forma de elegir o incluso si usted tena esta posibilidad.
Kaspar Hauser no conceba la posibilidad de elegir, no era consciente de su
libertad, que se aprende desde el primer contacto con nuestros padres, y la
imitacin de ellos en un primer momento, aprendemos a tomar nuestras decisiones,
aprendemos a reconocer y reflejar nuestra circunstancia.
Para elegir, tengo que tener los parmetros bsicos que circunstancia me ofrece,
tengo que hacer la lectura de lo que me rodea y esto fue negado al joven Kaspar
Hauser. No reconoci a su propio pasado, porque nunca se les ha enseado o tena
ejemplos a seguir, y slo recordar esto hace que sea esencial para nuestra accin.
Mi pasado es indicador entusiasta de caminos posibles, ya que viene tras otro
formando mi circunstancia. "Ese es Pasado Pasado Pas porque en la campana Otros,
ya que forma parte de este our he aqu estamos en la forma de Haber sido; en pocas
palabras, porque Pasado es nuestro "[72] Tomo posesin de mi pasado -. forma que mi
circunstancia, mi regalo que una vez ms se convierte en el pasado - para amenizar
mi acto, atribuyendo al rigor de la reflexin xito.
3 posibilidades en cuanto a
En general se acepta que todos los que actan sin pensar en cometer errores. La
idea errnea de una reflexin sin concesiones con la realidad, teniendo siempre la
lnea personalmente nos lleva inevitablemente comprometer acciones por lo menos en
el sentido de que entremos en situaciones de arrepentimiento, y que
circunstancialmente no retorno.
Para nuestra racionalidad tenemos una capacidad diferenciada de otros seres, que
actan nicamente en el instinto y el estmulo; nosotros, el estmulo puede
racionalizar que podemos tomar medidas. Un perro, por ejemplo, al recibir un golpe
de luz inmediatamente reacciona con un ladrido o atacar al agresor; en el hombre,
la reaccin de la ms desequilibrada e irreflexiva, una reaccin igual a algo que
el perro sera plausible, sin embargo, la madurez que surge de las situaciones
anteriores a lo largo de tu vida te obligar a pensar, no actuar por impulso que no
caiga en la vergenza y la posicin de la pena.
Las posibilidades de que me universos relacin revelan nunca antes pensados ??por
m. Esta conexin pasado-presente hecho por la conciencia de las circunstancias me
lleva a lo inesperado. Mi circunstancia es la nica compaa y derecha. A pesar de
que transmuta cada nueva mirada, cada brisa dulce, es inmutable. nete a m y acta
en m. Por qu le dan nuevos pasos, andador am acontecimiento en la vida de ella.
Hay tantas posibilidades y tan impredecible que no son los que no pueden hacer una
lista o incluso imaginar con bastante antelacin. La condicin es exactamente esto:
la realidad incierta y real en nosotros.
conclusin
Al comenzar este estudio, la Mayora de los conceptus era claro que el bronceado.
Clarividencia vino estafa el paso del Tiempo, como ASI la conciencia de la
circunstancia que estafa insistencia.Ao Involucra me empiezo mi investigacin sobre
el tema y consultar con algunas personas que he sido ejemplos de este anlisis, una
de las principales preguntas y controversia fue sobre de gemelos: si fueran
gemelos, y por lo tanto crean del mismo modo que justifique la disparidad entre
ambas personalidades Estas y otras preguntas me indujo a investigar y desde
entonces me inclin en la investigacin que me llev a conclusiones aqu?
presentado.
Una de las hiptesis iniciales es que cada circunstancia es nica. Todos estamos
rodeados por una circunstancia y que contiene slo a m, ella es ma. De hecho,
circunstancia existe slo para tenerme como su protagonista; est la
insustancialidad del yo y la circunstancia, no hay divisin posible que pueda
separar mi ser la circunstancia de que forma lo que me rodea.
Una vez consciente de mis circunstancias necesidad de tomar medidas en vista de las
posibilidades que esta circunstancia me ofrece. Me pegan dentro de estas
posibilidades. Slo estas "puertas" pueden estar adentradas entre la gran cantidad
de destinos que podran seguir. La condicin define los posibles caminos por los
que yo elija. As que, estoy moldear mi vida, tomar decisiones aqu, exenciones de
all a la vista. La vida humana es un eterno de cosas por hacer. Tengo algo que
decir contra el universo de probabilidades de que los pasos circunstancia sobre m
cada momento y lo hago yo, yo construyo, la arquitectura de la vida.
Para esto tengo que mirar mi historia, revisar la historia que me puso en ese
espacio y el tiempo exacto, ese momento nico e irrepetible como mi circunstancia.
Es que la historia nos convierte en agentes de opciones. Mira a la historia es
mirar las opciones anteriores que culminaron en la circunstancia actual, que sali
mal y ver donde nos golpeamos y guas de nuevas direcciones en un intento por mejor
que se tomarn medidas.
Nuestras opciones se abren en nuevas formas y este miedo. Estas nuevas rutas sern
ahora reflejan y miden de acuerdo con el nivel de competencia que cada uno adquiere
sobre las decisiones tomadas en el pasado. Volvemos aqu a decir que la historia
cumple papel importante en esta tarea de mostrar al hombre qu y quin es.
Las posibilidades de relacin entre las acciones tomadas se hacen extensa gama.
Esta multiplicidad es lo que diferencia, por ejemplo, la esencia de los gemelos.
Con cada eleccin un perfil histrico est siendo Architected, esto asegura a decir
que se forma a partir de la experiencia histrica. Todo hombre cree que de un modo
u otro entre los conjuntos de su siguiente eleccin en este o el futuro; sus
contactos y eventos de la vida cotidiana tambin forman el marco que da forma y lo
distingue de los dems.