Centro educativo trans: la inclusin de los cuerpos en la escuela.

Fabin Vera del Barco

La transgeneridad es un hecho social constatable por ciencias sociales tales como la

historia, la antropologa cultural o la sociologa. Sin embargo, la mirada heteronormada la ha
mantenido en los mrgenes: como caso aislado o como la excepcin que confirma la regla.

Las personas transgnero han puesto en duda, con su propia existencia, la naturalizacin
del binarismo biolgico y de la heterosexualidad obligatoria. Han cuestionado etiquetas tiles
para la convivencia social como la entendemos actualmente: el nombre propio, los roles de
gnero, sobre todo aquellos asociados a la biologa: maternidad/paternidad, gestacin, fuerza,
inteligencia y destreza; y en todo ello, su visibilizacin puso en crisis instituciones fundantes
del orden social como la escuela.

El cuerpo trans, entonces, ha sido tradicionalmente invisibilizado por la institucin

educativa en su afn por la normalizacin. Siguiendo a Butler creemos que concebir el cuerpo
como algo construido exige reconcebir la significacin de la construccin misma. Y si ciertas
construcciones parecen constitutivas, es decir, si tienen ese carcter de ser aquello "sin lo
cual" no podramos siquiera pensar, podemos sugerir que los cuerpos slo surgen, slo
perduran, slo viven dentro de las limitaciones productivas de ciertos esquemas reguladores
en alto grado generizados. (Butler, 2002, p. 14)

La escuela pues, tiene un rol especfico en su trato hacia la diversidad gnerica, y el

CETRANS se propone visibilizar estas funciones para generar nuevos espacios y enfoques que
la integren a la vida social.

1. La escuela argentina como funcin ordenadora de cuerpos

En el marco de las polticas pblicas de poblamiento, inmigracin y racionalizacin del

Estado Argentino se dise y aplic la Ley 1420 de educacin primaria obligatoria y universal.
Con ello la generacin del ochenta forj un imaginario social de la Argentinidad como un
crisol de razas, invisibilizando las diversidades tnicas, culturales, religiosas, de tradiciones, de
lenguas y de ideologas detrs de la mscara de una identidad nacional.

Los cuerpos fueron tema de estudio y objeto de intervencin de la medicina, la

psiquiatra y la criminologa, todas disciplinas asumidas del modelo positivista europeo,
adjetivndolas ahora como argentinas, en un marco mayor, la regin, que ya hablaba del
problema americano como un sntoma de enfermedad de lo autctono, que deba ser
mejorado con la ciencia, las tcnicas de asimilacin cultural y, si la mezcla de sangres no era
suficiente, con la educacin bajo un modelo normalizador.

Este orden de los cuerpos fue visto siempre desde un ngulo de produccin de
verdades, de origen mtico del Estado Nacin argentino, de estructura bsica de diseo del
pas de avanzada en el cono sur americano, con su ideario y proyecto poltico de ubicarse en el

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concierto de las naciones con un rol geopoltico preciso: un agente agroexportador de primer
nivel en el sistema capitalista mundial.

Las polticas pblicas al interior del pas reflejaron ntidamente estos intereses globales
de la clase dirigente argentina. El higienismo fue un dispositivo de alcance total que articul
bajo la nocin de higiene de los cuerpos a todas las polticas pblicas del Estado nacional y
forj, siguiendo a Foucault, una dada Verdad/Poder de la que nos consideramos herederos en
nuestro escenario contemporneo.

La limpieza de los cuerpos implic la limpieza moral, la deteccin cientfica de la

anomala y la definicin judicial de los destinos de los anormales, ya sea por enfermos del
cuerpo y la mente, o directamente delincuentes. Para cualquier caso, se disearon las
instituciones para contencin social: el hospital comn, el hospicio de enfermos mentales, la
prisin.

La escuela, de esta manera, no escap a estos lineamientos. En el altar escolar, limpiado

ya de cruces, historias de santos y morales religiosas, se alz una liturgia laica, con padres de la
Patria, una historia poltica sagrada e himnos y actos con frmulas intocables que se repetan,
como un mantra, a lo largo y a lo ancho del territorio nacional.

Con ello un coyita de Jujuy se vera rpidamente identificado con el hijo de un

inmigrante italiano de los barrios bajos porteos, o un descendiente mapuche de la Patagonia.
El himno nacional, la bandera patria, la imposicin del idioma castellano, a lo que pronto
empezaron a sumarse otras construcciones del imaginario colectivo, tales como el mate, el
gaucho, el ftbol etc., permitieron una normalizacin del pas que volvi indiscutible, esto es,
natural, hablar de un cuerpo social argentino.

En ese cuerpo social homogneo, educado y administrado por el Estado, sobrevivieron

los cuerpos de las personas trans. Los registros de la revista de Psiquiatra, Criminologa y
Ciencias Afines, dirigida por Jos Ingenieros (1905-1913), donde se definen las etiquetas
diagnsticas de estas desviaciones a la moral y a la sexualidad normal, incluyen tanto
descripciones positivas de sus cuerpos y sus comportamientos, como entrevistas y fotos donde
esos cuerpos, adems hablan.

2. La transgeneridad como excepcin a la regla

La normalizacin de los cuerpos tuvo su cara mas visible en la antropometra, hija del
Lombrosianismo psiquitrico que buscaba delincuentes a partir de rasgos fsicos, faciales y
craneales principalmente. En Argentina estas determinaciones fsicas se sutilizaron con la
psiquiatra, que dedicaba sus esfuerzos a regularizar el comportamiento. La Sociologa
Argentina de Jos Ingenieros recrea en sus pginas esta episteme, al describir hasta el
cansancio tipos de grupos humanos, adaptados o no- a su entorno natural y a
comportamientos de superviencia sociobiolgica, haciendo gala de una darwinismo social
logrado mediante la herencia de Herbert Spencer.

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 En este contexto, el sexo ocup un lugar de privilegio en la formulacin de verdades
cientficas, tal como lo define Foucault en su Historia de la sexualidad. El discurso sobre el sexo
desde el siglo XVI europeo abarc no slo las determinaciones clsicas de la moral religiosa,
sino sobre todo la mirada biomdica, que permiti y fortaleci las asociaciones hasta hoy
naturalizadas de prctica sexual-reproduccin biolgica- orden social y moral.

En este marco es obvio que la transgeneridad fue un caso de anomala, como lo sigue
siendo para el DSM V de la Sociedad Americana de Psiquiatria a nivel global en pleno siglo XXI.

Cul fue la funcin de esta patologizacin y cul el rol de la escuela pblica, gratuita y
laica de la Argentina de la generacin del 80? No caben dudas, cuando se hojea la historia de la
educacin en sus hechos pasados y sus documentos, en la produccin pedaggica y en la
reflexin epistemolgica de las didcticas y la curricula, que la homogeneizacin social fue el
factor dominante. Si bien se advierte un claro rasgo positivista en cuanto al ordenamiento
disciplinar y la especializacin, estos recursos estuvieron en funcin de otorgar rasgos
homogneos a grupos humanos evidentemente heterogneos. Y en este proyecto poltico que,
es cierto, no escap a ningn Estado Nacin, en Europa o en Amrica, la diversidad sexual fue
avasallada.

La supervivencia de los cuerpos trans en las pginas de los patlogos y los moralistas
cientficos constituy, dialcticamente, la prueba para fortalecer estas instituciones del Estado.
La muestra de un cuerpo no adaptado, resistente a la heteronorma y al biologicismo de
gnero, en el marco del dispositivo mdico, fue la herramienta que utiliz la escuela para
educar a lxs disidentes sexuales.

Todxs hemos naturalizado las prcticas sexistas, binarias y patriarcales que sostienen la
escuela como institucin. El proceso educativo que nutre la vida escolar responde, como a uno
de sus ideales bsicos, forjar hombres y mujeres de bien, que sean tiles a la sociedad, que
estn preparados para el mundo del trabajo y de la cultura y que en el mejor de los casos se
constituyan en modelos a seguir para las futuras generaciones. El sostenimiento del statu quo
corre por las venas del sistema educativo. La disidencia sexual en el aula, en el patio, en las
dependencias escolares, es un hito importante en el fortalecimiento del modelo
heteronormado. Hay que sealar a lxs distintxs para mostrar el camino correcto.

Hoy hablamos de acoso escolar por orientacin sexual e identidad de gnero, sin tener
en cuenta que este marco ideolgico heteronormado en el sistema educativo no ha sido
deconstruido. Ms an, no ha sido ni siquiera tocado. La naturalizacin del estigma sobre las
personas que expresan la diversidad sexual para reforzar el estereotipo heteronormado es una
prctica inconsciente en cada sujeto que atraviesa la escuela. No slo de las direcciones
administrativas o docentes. Cruza la vida cotidiana de la comunidad escolar toda. El acoso
escolar es un juego de todxs: la vctima y lxs victimarxs, lxs testigxs permanentes y casuales, el
sistema de ordenamiento sexista, las consignas de convivencia alrededor del sexo. Como dice
Foucault: lo dicho y lo no dicho.

Esta funcin del cuerpo trans, disidente, resistente, superviviente en el marco de un

dispositivo higienista y heteronormado, sigue presentandose en el siglo XXI, an con la
actualizacin de la escuela, como en 1905.

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 3. El Centro Educativo trans

Cuando decidimos crear el CETRANS, inspirndonos en el Bachillerato Popular Mocha

Celis de CABA, nuestro objetivo claro era ofrecer estudios acreditables oficialmente al
colectivo de mujeres trans ms excludo. La franja del campo popular que no pudo, por el slo
hecho de expresarse como travesti, transexual o transgnero, acceder a la escuela, adems de
otras exclusiones sociales estructurales.

El primer obstculo fue explicar al Ministerio de Educacin, pero el antecedente del

Mocha fue un facilitador importante. Ver videos y noticias sobre una experiencia educativa
exitosa, con promocin de cohortes de mujeres trans con ttulos secundarios, con integracin
social y sobre todo con mucha satisfaccin por su atravesamiento en esta modalidad
educativa, permiti una rpida aceptacin por parte de las autoridades, que nos ofrecieron el
nicho del plan de Finalizacin de Estudios Secundarios (FinES).

El segundo obstculo, impensado por nuestra inexperiencia (y audacia) fue convencer a

las chicas que vala la pena estudiar. El peso social de la escuela en Argentina es una cuestin
que an no hemos dimensionado en su justa medida. No haba, en su mayora, una necesidad
expresa en terminar estudios, an en condiciones de facilitacin de ingreso y permanencia en
esta propuesta. Cuando la patologizacin es tan clara, cuando la discriminacin recorta de
manera tan precisa los cuerpos y los comportamientos disidentes dentro del sistema
educativo, genera un mensaje claro: la no pertenencia. A la actitud disidente, entonces, le
sigue la respuesta de la independencia. Se puede sobrevivir sin escuela. De hecho, el cuerpo
trans es vivido como fuera de todo contexto de la cultura escolar.

Este segundo obstculo, como se podr ver, result no slo inesperado: las chicas no
queran estudiar, sino un desafo para el cual no estbamos preparadxs. Nuestra propia
educacin e inclusin nos hace naturalizar que cualquier persona desearia entrar a la escuela.
La socializacin, el aprendizaje de valores culturales, la adquisicin de destrezas y un largo
etctera son argumentos que nos auto convencan que un centro educativo como el que
diseabamos, por s solo, sera atractivo para el colectivo de chicas trans en situacin de
extrema vulneracin de sus derechos bsicos: vivienda, salud, trabajo digno, etc.

An no hemos superado este obstculo. S podemos decir que las pocas chicas que se
integraron y estudian en el CETRANS han enriquecido el proyecto inicial, demostrando que
entran y salen porque quieren, que es una posibilidad que se estn empezando a dar, el de un
proyecto de vida a travs de la inclusin en el sistema. Pero que no es el nico, ni el que va a
validar sus propias construcciones personales. La construccin de un espacio escolar, dentro
de un sistema educativo estrictamente normado como se detall antes, pero conciente en sus
agentes de estas estructuras como limitantes, hace que la convivencia escolar sea un desafo
de todos los das.

La acreditacin de los estudios est pendiente. Se han realizado ya las primeras

pruebasy evaluaciones, y la aceptacin primera de los cuerpos no heteronormados,
sexualizados, disidentes en un aula, compartida con la heterogeneidad del grupo que fue
ingresando, hace de esta experiencia algo nico.

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 La escuela empieza a reflejar la realidad social del entorno. No lo que el ideario
sarmientino nos pide como forjadores de la Patria.

Esperamos que la continuidad del proyecto, ahora colectivo, nos permita empezar a
vernos como una alternativa al sistema, y al menos podamos construir otras verdades que
generen relaciones de poder menos opresivas, ms inclusivas y sobre todo, con pluralismo en
lo que atae a la diversidad humana en general, y sexual en particular .

Quizs as empecemos un nuevo siglo en la historia argentina, que supere la higiene de

los cuerpos y asuma las libertades como esperanzas, y no como peligros.