1

INDICE

LIBROS SAPIENCIALES

IntroduccinGeneralalaliteraturasapiencial Page
ILaSabiduraenIsrael 2
IILosEscritosdelosSabios 7

Introduccin a los Libros Sapienciales

Proverbios:estructura 10
teologadellibro 11
Job:teologadellibro 13
Qohelet(=Eclesiasts):estructura 20
teologadellibro 21
Cantar de los Cantares 24
Salmos:gnero,historiayoracincristiana 27
Lamentaciones 32
Sircida(=Eclesistico):analisisliterarioestructural 34
Sabidura:ContextodellibrodeSabidura 40
EllibrodeSabidura 43
Dosestudiostemticosenvarioslibrossapienciales 44

La Sabidura en el resto de la Biblia

TextossapiencialesenelrestodelAntiguoTestamento 47
TextossapiencialesenelNuevoTestamento:EvangeliodeMateo 50
LacartadeSantiago 54
OtrosescritossapiencialesdelNT:Juan,Pablo,etc. 56
Sabidura en la tradicin cristiana (diversos apuntes y 59
textos)
 2

I. La Sabidura en Israel
1. Introduccin:

tres grupos de "profesionales" con sus respectivas

"materias":
cf.Jer18,18(=Ezeq7,26)
sacerdote[cohen]laley(ordenanzas,instruccin,normas)[torah]
cf.Dt26,1411;33,10;2Cro15,3;Mal2,47;Amos
profeta[nabi]lapalabra(orculosprofticos,inspiracin)[dabar]
cf.Jer1,9;5,14;15,16.19;18,18;23,1622;28s
sabio[hakam]elconsejo(sobreelcmovivir,gobierno)[ezah]
cf.1Rey1,45;Dt1718;Miq3,11;Jer4,9;26,11;29,1

LaSabidura(lossabios),una"tercerafuerza"enIsrael,apelaba
noalareligininstitucionalizada(comolossacerdotes)
niarevelaciones/orculosdirectosdeDios(profetas)
sinoa"unainteligenciadisciplinadaylaexperienciamoraldelagenterecta"(R.B.Y.Scott,
Prov.Qo.,AnchorBible,xvi)...Poresosolaser:
mscercaalavidacotidianadel"hombredelacalle"
msindependientedela"ortodoxiateolgica"
msabiertaalosaportesdeotrospueblosyculturas

las tres "materias" corresponden a los 3 bloques de las

SSEE:
cf.SirProl,1.8.24;Lc24,44

Tor/Ley(=Pentatuco)
Profetas(=LibrosHistricosyProfticos)
"Escritos"(=Sapienciales)

2. el concepto de la sabidura en Israel:

sentido amplio de la palabra "sabidura" en el AT:

"Lasabiduraesunconceptoquecubreunaamplsimagamadeconnotacionesysentidos,
desdelahabilidadyladestrezadelartesanoenlaejecucindelasobrasmanuales,hasta
la capacidad y la madurez de orden intelectual, pasando por el arte y el acierto de
desenvolverseconxitoentodoslosmbitosdelavida: enlaesferaprivadayenla
pblica,enlafamiliayenlasociedad,enlosasuntostemporalesyenlosespirituales,en
lo profano y en lo religioso." (Introduccin a los Escritos Sapienciales, Biblia de
Amrica,p.1192)

algunos ejemplos de los diversos significados del trmino

"sabidura" y sus equivalentes:
Ex36,8:lahabilidad/destrezadeunartesano
1Rey3,28capacidaddeemitirjuicios,gobernar,administrar
 3

Prov30,2428:sabiduranatural,loquellamaramoshoyCC.NN.
Prov9,10;Job1,1:piedad,religiosidad
Prov2,1822:normasdeconductahumana

el arte de vivir correctamente su vida cotidiana, en el mundo

creado, en la sociedad humana y frente a Dios; no es un
saber meramente intelectual (cf. el concepto griego de la
verdad) sino un saber artesano: saber hacer, realizar sus
proyectos, lograr el objetivo de toda la vida..

un saber nacido de la experiencia:

-la experiencia propia reflexionada (no basta la experiencia
bruta; el necio tambin puede tener experiencia, pero
no la madura, no la reflexiona, y por eso no le
aprovecha nada) Prov 24,30-34; Qo 2,1; 3,10.16;
4,1.4; 6,1; 7,15.
-la experiencia de los mayores, atendida. escuchada,
aprendida
-la experiencia ajena (hasta de otras culturas, pueblos)
compartida

reflexin sobre las grandes cuestiones de la vida humana

(vida, muerte, felicidad y sufrimiento, el mal y la injusticia;
retribucin; relacin con Dios y con los dems; la"suerte" y
el empeo; lo que realmente vale en esta vida y la vanidad)

3. Vocabulario: sabidura y sus sinnimos

cfjuegodeestostrminosenProv2,16;9,10

'esah = consejo
Prov.1,25.30;8,14;12,15;19,20;20,5.18;21,30;27,9
mezimmah = plan,pensamiento,cordura
Prov.1,4;2,11;3,2.21;5,2;8,12
da'at = conocimiento
Prov.1,4;2,6;9,10;11,9;13,16;24,45;30,3
musar = correccin,(luego)disciplina[cf.paideia]
Prov.1,8;3,11;4,13;10,17;12,1;13,18.24;15,32s;23,12;24,32
tebunah/binah = inteligencia
Prov.2,2.3.6;3,13;8,1;10,23;14,29;15,21;17,27;20,5;14,3;/Prov.3,5;9,6.10
hokmah = sabidura
Trescuartasdelasaproximadamente 400vecesqueseutilizaestetrminoenelAT,se
encuentranenel"PentatucoSapiencial"(Prov.,Job,Qo.,Sir.,Sab.)

4 Comienzos y desarrollo de la sabidura en Israel

 4

No por ser tardamente recibidos en el canon del AT los libros

sapienciales se ha de pensar que el fenmeno de la sabidura es algo
reciente en Israel... La "sabidura" (como tradicin y como gnero literario)
no fue inventada por Israel; las dos superpotencias de la regin (Egipto y
Mesopotamia) ya la tenan desarrollado siglos antes de la formacin del
pueblo/estado de Israel, sobre el cual sin duda ejercieron bastante influencia.

"Han salido a la luz testimonios suficientes para poder

constatar que tanto en Egipto y Mesopotamia como en Siria (Ugarit y
Ebla) y Fenicia, a la sombra de los templos y de los palacios de los
reyes, existan centros de cultura y escuelas de escribas donde se
cultivaba la sabidura. En esos ambientes se produjo una abundante
literatura sapiencial, expresada generalmente en forma de
instrucciones y enseanzas de los reyes, prncipes y ministros a sus
hijos, y de los escribas a sus alumnos. (Introduccin a los Escritos
Sapienciales, Biblia de Amrica, p. 1189)

EnEgiptodichosescritossapiencialessolantomarlaformade"enseanzas"(sebayit)a
losjvenesparadesenvolverseenlosproblemasprcticosdelavida,aunqueexistentambin
otrosgnerossapiencialesenEgipto,comoeldilogosobrelarazndelsufrimientoenlavida.
EnMesopotamiahuboobrasproducidasenlascortesdelosreyes,ytambinliteraturadeorigen
popular (cuentos, dilogos y una obra novelesca que alcanz gran popularidad en el mundo
antiguo). Variostextosplanteaneltemadelapruebaydelsufrimiento(comoloharnJoby
QoheletenlaBiblia)."Menospalpable,aunqueciertaydeterminantefuelainfluenciasapiencial
deCananylospueblosvecinos(Fenicia,UgarityEdom)enlasabiduraisraelita,especialmente
enelmbitodelasabidurapopularyfamiliar."(ibid.)Finalmente,entrelosescritostardosdel
AT se puede notar una clara influencia del helenismo (la cultura griega) con su vertiente
filosfica; ellibrodeSabiduraser el ejemplomspatentede la influenciadeesta ltima
corrientesapiencial.
1

Pero ms que de una dependencia literaria directa, habra que: "hablar

de una mentalidad comn, de la que participaran ambas sabiduras" (Alonso
Schkel, Proverbios, 43) Incluso es la parte del AT la ms abierta al "flujo y
reflujo de importacin y exportacin" (ibid.,18); sin embargo Israel da su
propia "marca" a esta sabidura oriental genrica (La sabidura en s es algo
universal y no limitado a una poca particular...)

1) Perodos de los patriarcas y de los jueces:

sabidura popular, "folklrica", (en los libros histricos y
profticos) especialmente de influencia cananea, ligada
principalmente a las instituciones de la familia o tribu
("pregunta a tu padre, que te ensee; a los ancianos, y te
dirn" Dt 32,7)
-mximas, sentencias, refranes sobre cmo conducirse en la
vida diaria
-enigmas (Nm 22; Juec 9; 14; 2 Rey 14)

1 Para un anlisis ms detallado de todas estas obras extrabblicas, ver Alonso

Schkel, Proverbios, 42 y la introduccin a Job por l mismo.
 5

si bien esta forma de sabidura remonta a la poca pre-

estatal, tambin persisti mucho tiempo, coexistiendo con las
otras formas ms profesionales de cultivar la sabidura que
veremos a continuacin
-originalmente estas tradiciones fueron conservadas en
forma oral exclusivamente; ms tarde fueron recogidas por
los sabios e incluidas en el libro de Proverbios en sus
secciones ms antiguas

2) La monarqua y la sabidura cortesana:

en la corte davdica

Consta la presencia de escribas (soferim) al servicio de la

corte real: 1 Rey 4,3. Tambin podran tener otros
2

nombres:
-los "sabios" Qo 12,9;
-los "amigos del Rey": 2 Sam 15,37; 1 Rey 4,5; cf. Gn 26,26

"Junto al palacio y al templo de Jerusaln, debi nacer

alguna escuela (similar a las escuelas de escribas
egipcios), en la que se formaban los miembros de la
familia real, junto con los jvenes destinados a asumir
responsabilidades polticas y el personal encargado de los
archivos de la corte y la administracin. Estas escuelas
eran, adems, centros donde se cultivaba la sabidura, la
reflexin sobre la naturaleza y tambin el modo de
conducirse en la vida, tanto privada como pblica" (Intro.
a los Escritos Sapienciales, Biblia de Amrica, p. 1190)

En Israel estos sabios tenan las funciones de consejero

real (2 Sam 8,17; 16,23; 20,18.24), de intrprete de los
sueos del rey (Gn 41,14ss; Dan 1,17; 2,28; Is 3,3), y
determinaban el momento oportuno para tal o cual empresa
(astrologa...) Est 1,13. Sab 7,18ss habla de toda una serie
de ciencias que la sabidura pone al servicio del rey, y que
supuestamente maneja el verdadero sabio.

y en la corte salomnica

En cuanto la crtica histrica de textos, por lo menos partes

del libro de Proverbios remontarn a tiempos de Salomn, a
comienzos de la monarqua...

Segn la historia deuteronomista, Salomn mismo era

sabio: compositor de proverbios y poemas, prudente rey y
sabedor de las ciencias naturales y ocultas: El parangn de

2 Aqu se ve la influencia egipcia o mesopotmica, donde existieron estas escribas

estatales desde el III milenio a.C.; tambin se les conoce en Fenicia y Siria.
 6

la sabidura piadosa de los judos, sera tambin la envidia de

los pueblos vecinos, con una sabidura nunca igualada ni en
Israel ni fuera de l, ni antes ni despus: 1 Rey 3,12; 4,29-34
[= 5,9-14].

La tradicin posterior atribuir a Salomn la mayora de los libros

sapienciales (explcitamente Proverbios, Qohelet y Sabidura), como
por otra parte fueron atribuidos los Salmos a David y los libros del
Pentatuco a Moiss.

3) Sabidura en la monarqua dividida

Los profetas escritos demuestran evidencia de la existencia

de la corriente sapiencial:

-sea con actitud positiva (Amos 1-2 da muestras de

influencia sapiencial en el uso de orculos "numricos";
Isaas utiliza vocabulario sapiencial: Is 1,2s; 11,2; 28,23-29;
y Jeremas tiene a Baruc como secretario: Jer 36)

-sea con actitud crtica (Isaas desconfa de y desautoriza los

consejos de los sabios: Is 5,21; 19,11-15; 29,14; 30,1-5; 31;
44,25; Jeremas los critica duramente: 8,8-9; 9,11, y rechaza
sus proverbios 31,29).

Hay evidencia de un grupo establecido en tiempos de

Isaas: "los hombres de Hezequas", mencionado en Prov
25,1 (cf. Is 36,3.22). La actividad de estos sabios inclua,
segn el texto citado, recoger y com-pilar proverbios. (2 Rey
22,8-10 que menciona escribas en poca de Josas.)

Despus de la reforma deuteronmica, los sabios se

identifican ms como "hombres de la ley" Eclo 38,25ss; 39,1-
11 (cf. Mt 13,52).

4) Sabidura en el exilio?

Consta la presencia de sabios en Babilonia durante el exilio

(Jer 50,35); seguramente habrn tenido alguna repercusin
en el pueblo judo desterrado all; a esta influencia se podra
atribuir ciertos rasgos sapienciales en la tradicin sacerdotal
del Pentatuco (vgr. la creacin ordenada en Gn 1).

comparar Job con Jer y Dt-Is (cntico del siervo de Yav)

 7

5) La tradicin sapiencial en tiempos posexlicos:

Sabidura en el perodo persa:

Esdras, escriba persa y sacerdote judo a la vez (Neh

8)

Sabidura bajo helenismo

Sircida (traducido c. 132 a.C.) cf. Sir 51,23 (nica

mencin explcita de una escuela en Israel : bet
hammidrash)

composicin de Sabidura, obra que muestra claras

influencias del helenismo, no slo en su forma sino
tambin en su contenido (virtudes; antropologa
hilomrfica...)

ver las descripciones de la tarea de compilador (2

Mac 2,24-32; 15,38-39), de traductor (Sir prl,
passim), y la del estudioso de la ley (Sir 39,1-10;
51,13-23).
 8

II. Los escritos de los sabios

A) EXTENSION DE LOS ESCRITOS SAPIENCIALES (CANONICOS)

Loslibrospropiamentesapienciales:
el"Pentatucosapiencial":Prov,Job,Qo,Sir,Sab.
otroslibrosincluidasen"losescritos":Sal,Cantar,
yotrosquesepuedenarrimar:Rut,Tobas,Judit,Ester...

Seccionesopasajesdecarctersapiencialenotroslibrosbblicos

Gn13;3750 Mateo(esp.57)
Dt14; Santiago
1Sam25;1Rey311; 1Cor(esp13;8)
Amos12 Rom12;11
Jons Juan(esp.prlogo)
Heb1;11
Apoc.

B) ESTILOS TPICOS DE LA LITERATURA SAPIENCIAL

EnIsrael,lasabiduraseexpresanicamenteenformapotica.Noesunacasualidadni
un simple "detalle". Para los judos, igual que para los dems pueblos del Antiguo Medio
Oriente, eraimposibleexpresar as "a la moderna" su honda experiencia de la realidad. La
realidadnopudosercaptadaniexpresadasinomedianteunlenguajepotico.Vgr:todoelsector
de conocimientos de la naturaleza, que para nosotros constituyen las ciencias (no dadas a
expresionespoticas),paralossabiosjudosfueexpresadounicamentebajolaformadehimnos.
Aqu la forma misma transmite un mensaje, un contenido. En este lenguaje la realidad es
"densificado",esdecir,comprimidoyexpresadosintticamente.

1)Gnerosliterariossapienciales

a) De los diversos gneros literarios que utiliza la tradicin sapiencial bblica tiene
primacaelmashal,quesesueletraducircomodicho,sentencia,proverbioorefrn.

"Setratageneralmentedeundichobreve,concentradoyfcildememorizarquepre
tende acuar una experiencia, fijar una observacin o transmitir una enseanza. El
mashal serefiereindistintamentealllamadodichopopular, parienteprximodenues
trorefrn,deorigenoralysaborantiguoyaldichoculto,deorigenliterarioy,portan
to,mselaboradoypotico.(Intro.alosEscritosSapienciales, BibliadeAmrica,p.
1192).

EnlaBibliaencontramosunagrandiversidaddesentidosdeltrminomashal:

dichospopulares:1Sam10,12;24,14
refrnsapiencial:Sal49,5;78,2
poema:Nm21,2730
orculoproftico(enformadeverso):Nm23,7.18;24,20ss;Is14,4
 9

comparacin o "parbola": Ezeq 17,2; 24,3 y su traduccin griega,

paroima,seencuentraenelNTenJn10,6;16,25.29;2Ped2,22)

Estetrminohadadonombreaunlibrobblico:los"ProverbiosdeSalomn",
dondeseaprecianosloproverbiostiporefrn,sintambincomposicionesms
extensasypulidasliterariamente(Prov.19;31,10ss).

b)Otrosgnerosutilizadosporlatradicinsapiencialson:

las reflexiones autobiogrficas (autnticas o como artificio literario de las

escuelassapienciales)
losdilogos(quetienenlavirtuddepermitirlaconfrontacindepuntosdevista
ode"teologas"ymostrarsusrespectivosvaloresydebilidades)
las historietas edificantes o didcticas (pequeas narraciones amenas que
desarrollansumensajeenformadramtica),
losonomastica[sing.onomasticon]quesonlistasde"nombres"[noma engriego=
nombre], especialmente de cosas naturales: animales, fenmenos
meteorolgicos, nombres de lugares, etc., al estilo de catlogos
enciclopdicosdelascienciasnaturales.
loshimnos:tantolosSalmosyotroshimnosdealabanza,lamento,etc.,como
himnosquecelebranlasabidura,avecesenformapersonificada(vgr.
Job28;Sir24,Sab7)Entrelossalmoshayalgunosquetratandetemas
sapienciales en forma ms notoria: son los llamados "salmos
sapienciales"
yotrasformasnotancomunesenlaliteraturasapiencialbblica:lasalegorasy
fbulas, los enigmas, preguntas en diatriba, panegricos histricos,
pequeosensayos,etc.

2)Caractersticasliterariasdeloslibrossapienciales

Hay tambin diversas caractersticas literarias muy notorias de la tradicin

sapiencialqueacondicionanyembellecensusescritos.Entreloslibrossapiencialesms
queencualquierotrapartedelaBibliala forma literariaespartedelmismomensaje.
Aquseverificaelttulo"sentenciasartsticas"conquevonRadrefierealosdichos
sapienciales:"Hayquetenerentendimientoparacaptarsuentendimiento,ysentimiento
parasentirlabellezadesuexpresin"(SabiduraenIsrael,p.52)

a)Lacaractersticaliterariamsnotoriaenloslibrossapiencialeseselparalelismo,que
esencialmenteconsisteendecirunmismomensajeendosformasdistintas,con
ciertarelacindelos"miembros"delafraseentres.Deallelnombreformal
parallelismusmembrorum. Graciasalaspropiedadespeculiaresdeestaforma
3

estructuracin potica, los textos poticos de la Biblia son eminentemente

traducibles(tantoencontenidocomoenforma),cosaquenossedaenelcasode

3 Una definicin ms tcnica pero todava muy sucinta la da la Biblia de Amrica en

su Introduccin a los Escritos Poticos (p. 1030): "la articulacin binaria de
sentencias completas o subordinadas, de modo que la combinacin produzca
repeticin, contraposicin o complemento. "
 10

poesa rimada (cf. el caso del Corn, que se considera imposible de traducir
adecuadamente).

Elparalelismosedaentresformasprincipales:
'
elparalelismosinonmico(osinnimo)consisteenrepetirelmismomensajeo
contenidodeunafrase(1errenglndeunacopla)enotrafrase(2do
rengln de la copla), pero utilizando otros trminos sinnimos, y a
vecesinvertiendoelordendelos"miembros"delafrase..Esteartificio
tienelavirtuddenocansar,decrearunciertoefectoartstico,yaveces
deiluminardesdeotronguloeltemadelenunciado.Seencuentracon
sumafrecuenciaenlossalmos,yenellibrodeProverbios,sobretodo
enlosrefranesdecap.1621.

el paralelismoantittico consisteenunmismomensajecomunicadoatravs
defrasesoexpresionesopuestas,comolasdoscarasdeunamoneda.
Utiliza la afirmacin y negacin o el contraste entre dos tipos de
conductaparasuelaboracin,perosiempreconelparalelismoentrelos
miembros; esto se ve con facilidad en los numerosos proverbios
antitticosdeProv1015;noesmuycomnentrelossalmos.

elparalelismosintticoconsisteenlaintroduccindeelementosnuevosdentro
delaestructuraparalela;deestaformalasfrasesposterioresdesarrollan
elmensaje,envezdeslorepetirlo. Noesmuyfrecuente; sesuele
identificarenlos"salmosdelassubidas"(Sal120134).EnProv22,22
27seencuentranestrofasde4lineasenparalelismosinttico,dondeen
cadacasolasultimasfrasesaadenunaexplicacinalprimerdichode
tipoimperativo.

b)Otrascaractersticasliterariasfrecuentesenloslibrossapiencialesson:

la sonoridad,esdecirlosprocedimientosquejueganconlacombinacindesonidos:
aliteracin,asonancia,rima,juegosdepalabras,onomatopeya,eufona... "Son
recursos casi siempre intraducibles a nuestras versiones, pero que resultan
especialmenteimportantesenunapoesadestinadainicialmentealarecitacin
oral"(Intro.alosEscritosPoticos,BibliadeAmrica,p.1030).

el ritmo, muy discutido entre especialistas en cuanto sus aspectos tcnicos, pero
indudablementeunconstanteenlapoesaydichoshebreos.

laimportanciadelasimgenesliterarias:descripcin,comparacin,metfora,alegora,
smbolos... EnProv.2527,porejemploseencuentranproverbiosquesuelen
utilizar comparaciones muy jugosas; Sal 102 es una mina de breves pero
evocativasimgenes.

existenotrosvariosrecursosestructuralesquecaracterizanocondicionanlapoesay
literaturasapiencialhebrea: dichosnumricos,poemasalfabticos, elusode
"palabrasnexo", estructuras quisticas (organizacin concntrica de
elementos) y diversas formas de repeticin: estribillos (o "refranes"
musicales), "inclusin" (elusodeunafrasecomoantfonaalcomienzoyal
finaldeunaunidadliteraria),anfora,epforaysymplok(repeticindealguna
partedelafraseenrenglonessucesivas)
 11

EstructuradellibrodeProverbios

extensin contenido formaliteraria autor fecha

1,19,18 Invitacinaadquirirla estrofasde10versosc/u annimo(1,1que consusindiciosde
Sabidura(=temordel conparalelismosinnimo; loatribuyea influenciahelenista(6,8;
(1,17,prlogo) Seor:1,7;9,10); deforma Salomnpuede 7,16;9,12LXX),parece
personificacindela imperativa/exhortativa, referirmsbiena serlapartemsreciente
(3,112,pasaje mismayelogiodesus dirigidoaljven("hijo") todoellibroen dellibro,(noantesdels.
marcadamente frutos;contraste conjunto) IV)
judo)
conlapropuestadela
"Damainsensatez"
10,122,16 Reglasdeconducta: coplasconparalelismo atribuidoa apesardesuatribucina
sedespreciaalos antittico(esp.enloscap.10 Salomn(10,1), Salomn(puedehaber
perezososyseelogiaal 15)osinnimo/sinttico peroverlasgte proverbiosqueremontan
trabajo(esp.el (1622).375proverbiossin columna: asupoca),comounidad
agrcola);advierte aparenteorden,anosercon ("Salomn"en pareceserposexlica
contraelafndelucroy pequeasilacionesde hebreotieneunvalor (vgr.contieneciertos
acumulacinderiquezas palabrasosentido(ver10,11 numricode375) arameismos)
12.1415.1821.)
22,1724,22 Instruccinal"hijo": estrofasirregularescon "Dichosdelos pareceserposexlicopor
Deberesparaconel paralelismosinnimo sabios"(22,17 susarameismos(=dela
prjimo;reglasde 23,11=coleccinde pocapersa)ysus
templanza,etc. Amenemope,con prestadosegipcios
indiciosderedaccin
juda)
24,2334 franquezaenelhablary estrofasirregularescon "Tambinesto posexlico
(enotrolugarenla equidad;contrala paralelismosinnimo pertenecealos
LXX) pereza sabios"
2529 Mximasdiversas: coplas:comparacionestipo "deSalomn, posiblementelapartems
cap. 25-27 ms "Como...,ases..."; recogidosporlos antiguadellibro(c.700
profanos con anttesis;cap.26contiene varonesde a.C.)conpartesque
comparaciones proverbiosagrupadossegn Ezequas,reyde remontanaltiempode
pintorescas tema:(tonto,perezoso, Jud"(25,1) Salomn
chistosas; cap. 28- metiche...)
29 ms religiosos
30,16 Sabiduradivinayla tetrsticosconparalelismo "PalabrasdeAgur, bastanteantiguo
pequeezdelhombre sinnimo hijodeYaqehde (probablementepre
Mas" exlico)
30,733 proverbiosnumricosde
paralelismosinnimoy
sinttico
31,19 Consejosareyes tetrsticosconparalelismo "Palabrasde bastanteantiguo
sinnimo Lemuel,reyde (probablementepre
Mas" exlico)
(cf.Gn25,14)
31,1031 Elogiodelamujer poemaalfabtico(acrstico) Annimo tardo;talvezaadido
fuerte conparalelismosinttico juntoconelprlogocomo
marcoliterarioparala
coleccin
 12

LATEOLOGADELLIBRODEPROVERBIOS
[conalgunasanotacionesdeSircida]
Ver:VonRad,G."LasabiduraempricadeIsrael",en
TeologadelAntiguoTestamento,volI.(pp.508534).

Eljustoyelmalo/malvado:temadelajusticia/retribucin(cf.cuadroestadstica);lajusticia(virtud)es
ellamismasupropiopremio:1,3;2,711;11,38.17ylasalvacindeunaciudad(11,911)

Versculosdondeaparecenjuntaslaspalabras"justo"[tsaddiq: ]y"malo/malvado"[:[
]
Gn.18,23.25;Exod.9,27;23,7;Deut.25,1;2Sam.4,11;1Rey8,32;Isa.5,23;Jer.12,1;
Ezeq.13,22;18,20.24;21,8.9;33,12;Hab.1,4.13;Mal.3,18;Ecls.3,17;7,15;8,14;9,2;2Cron6,23
Sal.1,5.6;7,10;11,5;34,22;37,12.16.17.21.32;58,11;75,11;125,3;129,4;
Prov.3,33;10,3.6.7.11.16.20.24.25.28.30.32;11,8.10.23.31;12,3.5.7.10.12.21.26;13,5.9.25;14,19.32;
15,6.28.29;17,15;18,5;21,12.18;24,15.16.24;25,26;28,1.12.28;29,2.7.16.27

Elhablaryelsilencio;virtudesypecadosdelalengua(franqueza/prudencia/consejoy
mentiras/adulacin/jactancia/chismes/calumnias/buscapleitos/imprudencia):10,1014.1821.31
32;11,1213;12,14.18.23;13,23;15,1.4;16,24;17,27;20,15,19;21,23;23,9;24,26;25,1115;
(pecadosdelalengua:)26,45.1727,2
[cf.Sir19,417;20,18.1827;23,715;27,815;28,826]
elsabiosabecallarparaluegohablaratiempo,oportunamente,palabrasjustasysabias;mltiples
sonlospecadosenelhablar,hastatalpuntoque10,19

trabajoypereza:
exhortacinalperezoso6,611;20,13
constatacionesempricas(enrelacinconriqueza/pobrezarespectivamente):10,45.26;12,9
11.24.27;13,4.11;14,23;18,9;20,13;21,5.25;24,3034;26,1316;28,19
[cf.Sir11,1014.1728;38,2439,10]

riquezaypobreza(mltiplesenfoques,algunosrelacionndolasconelbinomioanterior)
[cf.librodeR.WhybrayWealthandPovertyintheBookofProverbs]
riquezavienedeYav:10,22;27,24- =vienedeltrabajo13,22;19,14
Yavhacreadoaricosypobres:22,2(ojo!admitediferentesinterpretaciones,inclusoqueno
sedebeoprimiralpobreporquetienealmismoCreador:17,5)
generosidadenriquece;mezquindadempobrece:11,17.2425
Yavbendicealpobreyalqueseapiadadelpobre:14,21.31;17,5;19,17;21,13;22,9,2223;
28,27(alcontrario:22,16)
[Dios,protectoryabogadodelosoprimidos:Sir35,1124]
[eltratoquesedebedaralospobres:Sir3,304,10]
elreyylospobres:28,15;29,14
constatacionessociales:14,20;18,23;19,4.67;22,7
[eltratoquesuelendarlosricosparaconlospobres:Sir13,224;31,111]
[elpobrehonradoperodespreciado:Sir.29,2128]
mejorespococonvirtud/temordelSeor/amor,quemucho/tesorosconansiedadyodio:15,16
17;16,8;17,1omejortodavanipobrezaniriqueza...30,79
(enlosextremoshaypeligro)
proverbiossobreloeconmicoextraamentemodernos11,26;17,5(Pueb252;306);
 13

moderacin/frugalidad:15,1617("msvale...");16,8;17,1;30,79;templanzayembriaguez:23,2935;
apologadelaembriaguezenlosdesesperados:31,47

adulterio/lujuria:especialmenteenelprlogo:vercap5(mujerajena/propia);
cap.7(lenguajedeuteronomsticode"camino"."corazn","escucha","conservarmandamientos",
"vida/muerte");cap.89

esposos/vidadepareja:5,1523;12,4;18,22y19,14(don);31,2.1031
(visin
machista
delamujer:11,22;19,13;21,9.19;25,24;27,1516)
[cf.Sir.25,1326,18;42,914]

padresehijos/crianzadeloshijos:12,1;13,1.24;15,5
[cf.Sir3,116;7,2328;30,113;42,914;cf.Dt21,1821!!Col3,20s]

aquienYavama,corrige3,1112(Heb12,56;Apoc3,19;1Clem56,4)
cf.15,10.3132(reprensincomomedicinaquecuraelmal)

amistad/fraternidad:amistadesautnticasy(especialmente)amistadesfalsas(interesadas,deocasin):
13,20(sehacensemejantes);17,17;18,19.24;19,4.67;27,910(valor)
[cf.Sir6,517;19,1317;22,1926;27,1621]

consejeros(=sabios):11,1011.14;15,22;16,14;29,2;22,11[cf.Sir37,715]

elnecio/lanecedad,eltorpe...(awil,awlet,ksil):totalde78xenProv,[nuncaenPent.,2xenlibroshist.,
4xenprofetas,5xenSalmos,4xenJob,17xenQo:110xtotalenBH]:especialmenteencap.10;
14;15;17;19;26(ksil)esp.vv.45dondesepalpalafrustracindelsabiofrentealnecio!
[cf.Sir.21,1226;22,618]

Discernimiento/sabidura:mltiplestrminos,variosdeelloscasipropiosdelaliteraturasapiencial(Prov
1,27);vertambinlistadevocabloshebreosalfindellibrodeAlonsoSchkelVilchez;
encap.8seencuentralapersonificacindelaSabidura
[sobreestocf.Sir.24;122ss;tambin4,1119;6,1837;14,2015,10]

El"temordelSeor"(1,7.29;2,5;9,10;10,27;14,2,2627;15,33;28,5)[+oequivalentealavirtudde
"religin"enelesquemaescolstica:piedadfilial,profundorespeto]
[cf.Sir.1,1120;2,79.1518;32,1418;34,1317]

Yav:muchodeloquedicesobreDioslotieneencomnconotrospueblosdelAntiguoMedioOriente
vgr.queDios"pesa"elcorazndelhombre"16,2;21,2;24,12
laslimitacionesdelaaccinhumana16,13.9;19,21;21,3031
lasoberanadeDios...
proverbiosYavistasenserie:16,17.9.11;20,2224.27;21,13
fundamentacinespecficamenteyavistadenormasmoralesen22,23;23,11;24,1718.22;25,22
frase"abominacinaYav"sloseencuentraenDt(8x,casitodasconreferenciaapecados
cultuales,esp.idolatra)yenProv(11x,casitodasreferentesalaconductamoral:
perversidad,malaintencin,injusticiaymentiras).Uncasodeparalelocercanoentre
amboslibros:lospesosflasificados(Dt25,16=Prov11,1;20,10.23)

Laley:SegnFichtner,(citadoenvonRad),enProv.laspalabrastorah[hrwt],mizwah[hwxm]]y
dabar[rbd]nuncatienenunsignificadolegal[=ley,madamiento,escritura]sinosiempreel
significadoquederivadelcontextosapiencial[=instruccin,direccin,gua,consejo]13,13=
19,16;28,4.7.9;29,18
 14

culpa:lapalabrahebreapesa'[[cp]ocurre12vecesenProv.,peronuncaconelsentidodeofensa
contraDios,sinomsbienenelsentidode"meterlapata",dealgunaconductadainaparauno
mismo

proverbiosreales(sobreelrey,seaalabatoriasocrticas)14,28.35;16,1015;20,2.8.26.28;24,2123.26;
25,16;28,15;29,4;31,35

Teologa del libro de Job

1)LaapuestadeSatans:"acasoJobtemeaDiosdebalde?
EstaapuestadeSatans(queYahvehacepta,segnlanarracinfolclricaquetenemosenellibro
deJob)proveeunmarcoliterario/dramticoyteolgicoparaeldesarrollodelaseriededilogos.

Porunlado,respondeaunsentimientoqueavecesexperimentaelserhumano:
sentirsecomounjugueteenmanosdeunsersuperiorcaprichoso(DiosentregaaJoben
manosdelSatn[=acusador,adversario]paraqueporpocolomate),comoconejode
indiasparaqueDiospuede"experimentar"conl...
Porotrolado, sugiereuntemacrtico: silareligindelhombrepuedeser
realmentedesinteresada,gratuita.[CflibrodeGustavoGutirrez,HablardeDiosdesdeel
sufrimientodelinocente:unareflexinsobreellibrodeJob,quedesarrollaampliamente
este tema]. Este punto puede ser comparado con varios sistemas de pensamiento o
ideologasdelaactualidadquecoinciden[apesardesermuydiversosentres]enverla
religincomoespeciedeproyeccinfueradesdealgunanecesidadocarenciadelhombre
(Freud,Feuerbach/Engels,...)

2)Sobreladoctrinatradicionaldelaretribucin
Estadoctrina(cf.Dt111;28;30;ObraDtr,engeneral; Sal37y73,Prov,Sir)mantienequela
justiciadeDiossemanifiestaenpremiosparalosbuenosyencastigosparalosmalosenestavida.
EnellibrodeJobestpresentesobretodoenlosdiscursosdelos"amigos"deJob(4,7ss;15,17ss;
20,4ss...)yeneldesenlacedelapartenarrativa(42,7ss). Peronohayqueconfundirloqueproponen
algunas partesdellibrodeJobconelmensajedetodalaobraniconelpuntodevistadesuautor.El
gneroliterariodel dilogojustamentepropicialaconfrontacindediferentespuntosdevista,oeneste
caso,diferentesteodiceas.Deestamanerasepruebalavalidezylacapacidadexplicativadecadasistema
depensamientopresentado,ysepuedeproponerasenformapolmicaloqueunocreeserunamejor
resolucin del "problema", y ver cmo resulta en el roce con otras explicaciones. (Sobre esto cf. G.
Gutirrez,HablardeDios...,7175)

Dentro de la perspectiva de esta doctrina retribucionista encontramos la

"doxologajudicial"(cf.Jos7,19;Jn9,24;1Sam6,5LXX)mediantelacualunapersona
que haba sufrido una desgracia singular fue invitada (presionada) por los creyentes a
confesarsupecado,conlocualsemanifestaraqueladesgraciaquelehabaalcanzadoera
efectivamenteunjustocastigodeDios.Deestamanerauno"dabagloria"aDios: esla
teodicearetribucionistaenclavelitrgicoconfesional.
Se podra pensar en ejemplos contemporneos de la misma dinmica:
investigadoresdecrmenesquequieren"justificar"sutrabajoconconfesionesarrancadasa
los presos que ellos sospechan de ser culpables; brujos que "limpian" casas y hacen
'descubrir'cosasbajotierraquedemuestranel"dao"queelloshanvenidoaquitar...
 15

La confrontacin de este esquema de justicia terrenal constatable con otras teodiceas no es

privilegioexclusivadelapocadeJob; tambinsesiguedandoenelPueblodeDios. Seencuentrala
doctrinaretribucionistavigentehoyenmuchasmanifestacionesdelareligiosidadpopular,consuconcepto
deDioscastigador.Enalgunasocasiones(esp.dedesastresnaturales)estateologallevaaunainterpreta
cinmoralizantedelosgrandesmalessociales:terrorismo,SIDA,terremotos,etc.Otramanifestacinde
la mismatendencia teolgicapero de carcter muydistintosonlasiglesias ygruposevanglicos que
predicanloquesehadenominadoel"EvangeliodelaProsperidad".Especialmentenotoriosenestalnea
son los "televangelistas" (= predicadores o grupos fundamentalistas con "ministerio" en la televisin)
quienessuelenutilizarambienteslujososypercibirentradasmillonarias. Dichosgruposconsideranla
riquezacomosignodelabendicindelSeor(einversamente,lapobrezacomosignodeciertacarenciade
bendicin cuando no de su maldicin), apelando explcitamente a los textos todos del AT arriba
mencionados. Laconvenienciainteresadadeestadoctrinaparajustificarlaacumulacindesmedidade
bieneshacerecordarelsistemadeapartheidenSudAfrica(sistematambinjustificadoenlamentedesus
defensoresmedianteunaaplicacinanacrnicayfundamentalistadeciertostextosdelATalasituacinde
loscolonosblancosdeaquelpas).Losproponentesdel"EvangeliodelaProsperidad"nosientenninguna
vergenzaenvivirenopulencia(nienmanifestarlaalmundo);alcontrarioloconsiderantestimoniarun
principio religioso: cmo el Seor bendice a sus siervos fieles, cun bien les va cuando siguen sus
mandamientosyseentreganasuservicio.
EntodoestopodemoscontrastarlaposturacomndelaIglesiaCatlica,consucelebracindela
opcinevanglicaporlospobres,consusvariasformasdevidaenposdelasantidadcaracterizadasporla
pobreza voluntaria (vida religiosa), y sus recomendaciones a los ministros que sean autnticamente
desprendidosdelosbienesmateriales(OT,PO).

Total, dos formas muy distintas de valorar la riqueza y la pobreza en el mundo

moderno, marcado por tantas desigualdades sociales: una, fundamentada
principalmente en textos del AT invocados a pie de la letra como "Palabra de Dios"
(concepcin retribucionista), y otra que reconoce la superioridad de la revelacin
neotestamentaria y que privilegia los textos evanglicos (visin evanglica)...

3)Sobremetodologateolgica:elpapeldelaexperiencia
La confrontacin de las dos explicaciones del sufrimiento humano en este libro
(la explicacin simplista pero sistemtica de los amigos de Job, y las protestas desde
los hechos, sin sistematizar, de Job) nos ofrece materia de reflexin sobre la
metodologa teolgica.
En qu consiste el quehacer teolgico? Solamente en armar un "sistema"
lgicamentecoherente,que"explicatodo"yporlotantononecesitadeverificacinexterna
(msquecitartextosdelmagisterio)?Oesnecesarioquelateologatambinsemuestre
convincenteenelmbitodelavidahumana,delaexperienciadelcreyente?Enfin,cul
eslacontribucindelaexperiencia("praxis")alateologa?Slode'ilustracin'deloque
lateologayahadescubiertoydeducidodepors(de"yapa'),omsbiencontribuyealgo
necesarioparaelmismodesarrollodelateologa?

Ahora,esciertoquesiemprequesetratadelateologacristiana,lateologatienecomopuntode
partida no el raciocinio humano, sino los datos objetivos de la revelacin pblica de la salvacin en
Jesucristo.Pero,allterminatodoreferenciaintrnsecaalahistoria?EllibrodeJobsugeriraqueno.En
estosdilogostenemosenefectounaconfrontacindeunadoctrina(ladelaretribucintemporal)conuna
experienciadevidaqueparececontradecirdichadoctrina,ynosloladelindividuoJob,sinolade
muchospobresydesafortunadosdesutiempo,alacualhaceelocuentereferenciaelprotagonistadellibro
en24,212porejemplo.AquelautordellibrodeJob"haceteologa"juntando"elhechoyelderecho"
comodecaBartolomdelasCasas; esdecir,confrontandolaexplicacinracionaldelcreyenteconlos
 16

hechos brutos, a ver si stos sostienen el peso de aquella explicacin, o si al contrario resultan
irreconciliables con suspostulados. El librode Jobpresenta laexperiencia humana comocriterio de
credibilidaddeladoctrinaqueproponenlossabiosdeOriente,Elifaz,BildadySofar 4.(Mssobreestoen
G.Gutirrez,HablardeDios...,pp.8288;cf.6267.)
En efecto en diferentes campos de vida cristiana, la teologa se hace mediante un proceso
dialcticoentrelarectaraznylaexperienciadeloscreyentes(pornodejarlasujetoalassujetividadesde
losindividuos). Noesslolateologadelaliberacinquereclamaestavaloracindelaexperiencia
("praxis")enelquehacerteolgico,comopiedradetoquedeautenticidadocriterioverificadordemanera
quela"ortodoxia"vademanoenmanoconla"ortopraxis".Otrasformasdeteologanadasospechosasde
herejacomosonlateologaespiritualoasctica,olateologapastoralambospartendelaexperiencia
humana del creyente o la toman en cuenta como etapa necesaria intermedia en la elaboracin de su
"doctrina"(y no comopuntofinalquesedictaeimponesinposibilidaddesercuestionadaoprobada
falsa).Elmismomagisterioeclesialtieneunametodologade"consultaamplia"quetomamuyencuenta
la dimensin de la experiencia de los fieles (aunque siempre queda perfectible dicho proceso de
comunicacin y consulta). En todos estos campos, resulta una cierta provisoriedad en cuanto su
"verificacin"dependedelaexperienciacreyente,quesiemprepuedecambiarenalgo...

4)Laexperienciadelsufrimientoagudoreclamainterpretacin
TenemosenellibrodeJobunmonumentodelaliteraturauniversalencuantoexpresinelocuente
delaexperienciadehondosufrimiento(msqueelsufrimientofsico,elmoral: laangustiaysoledad
sentidasporeljustoacusadoporsus"amigos"yaparentementeabandonadoporsuDios).
Setratadeuna"situacinlmite"queestiralacapacidaddeaguante,depercepcinyderespuesta
del ser humano. Pueden darse en la vida humana otras muchas situaciones semejantes, cuyas
circunstanciasvaranencuantocausasodetalles,peroquetienenundenominadorcomn:casiaplastanal
ser humano, exigindole superar heroicamente su cuadro personal si no quiere dejarse destruir por el
sufrimiento. Podemos pensar en diferentes campos de experiencia humana donde se presentan estas
"experienciaslmite":

prdidadeseresqueridos
accidentesyenfermedadesgraves(amputaciones,cncer,SIDA...)
tragediasnaturales(inundaciones,terremotos...)
violenciadomstica(violenciaentreesposos,violacindemenores...)
violenciahumanageneralizadaoensaada(guerras,atentadosterroristas...)
- injusticia institucionalizada (racismo, machismo, corrupcin institu-
cionalizada...)

Lamismaexistenciadeestassituacioneslmitequedesafanalserhumanopuedeserinterpretada
teolgicamentedediferentesmaneras.Msque"puede",reclamaserinterpretadadealgunaforma.Entre
lasinterpretacionesfundamentalesseencuentran:

elsufrimientocomocrisolqueaquilata,revelalaintegridad,ennoblece(temadelapuesta)
elsufrimientocomocastigoofrutodelospecadosodelamaldaddelquesufre(amigosdeJob)
elsufrimientocomoadvertenciasaludable,comomediopedaggico,escarmiento(cf.Elih)
elsufrimientoredentor,esdecir,queconsiguealgnbienparalosdems(noapareceenJob)
elsufrimientocomo misterio,quenoofreceningunaexplicacin delporqudelsufrimiento
(losdiscursosdeYahveh,queentendemoscomoelpuntodevistadelautordeJob)
4 ElcasodeElih,quepretendehablardeformainspiradoynoalohumanosobreelasunto(Job32,8s.18s),podra
representarlapretensindeciertascorrientesteolgicasdeestarporencimadetodaverificacinojuiciohumano.El
autor original del libro conoci esta seccin, o sera aadidura tarda? De todas maneras "Job" no responde
directamentealplanteamientodeElih..Peronoimporta:eneltextocannico,quesesinspirado,niDioshacecaso
deldiscursodel"iluminado"Elih!
 17

5)Cmoorardesdeelsufrimiento?
Frenteaestassituacionesdesufrimientoagudoquehemosllamado"situacioneslmite",queda
otraalternativadesdelaperspectivacreyente:noslopreguntarseacercadelporqudelsufrimiento,de
lastragedias,delasmiseriasdelhombre,sinopreguntar aDios, hablarle,reclamarle, enunapalabra:
orar.Peroaqusetratanodecualquieroracin,sinodelaoracinenelcrisoldelsufrimiento,laoracin
desdeelcasiaplastamiento.Laoracinabordedelamuerte...
Deloquemsfaltahaceaquesdelafranqueza,laautenticidad:noorarconunapiedadfingida,
esdecirconpalabrasbonitasqueunonosiente,conpalabrasqueunopiensaquedebedecir aunqueno
correspondenalarealidaddesuvida...Enestalneadeaprenderaorardesdeelcorazn,aorardesdela
realidaddenuestrasvidas(aunqueseaunarealidadcrudaonomuybonita)aorarenverdad,ellibro
deJobesunmaestro"fueradeserie".Podemosvervariasexpresionestpicasdeestaoracin"honesta"
quenotratadefingiralgoanteelSeor,sinoque"dicelascosascomoson":

lamento/queja:descripcionesmetafricasdeunasituacinpersonalintolerable(deaheluso
repetidodelpronombrede1persona),avecescontrastadaconelestadoanteriorms
feliz (Job3; 6,17,10; 1617; 2930; cf.Sal22; 102). Estpicodeestaoracin
patticalainvocacin"ojal"(Job3,7;6,2.89;14,13;19,2324;23,3.17;31,35)
cuestionamientodeDios: Porqu...? Hastacundo...? Admitediferentesmaticeseste
cuestionamiento de Dios: desde lo sapiencial (queriendo entender, meditar para
comprender:cf.Sal49;73;yespecialmente77,114)hastaactitudesdereprocheode
reclamo,(Job7,1121;10;14;cf.Sal10;13;22;74).
discutirconDios:tenemosenJobelusofrecuentedeungneroliterariopocoutilizadoenel
resto de la Biblia: la disputa judicial. Suelen figurar en este gnero literario los
personajesdelacusadorydefensor,acusadoyjuez,lospliegosdedenunciaydefensa,y
seesperaelveredictofinal.EllibrodeJobesnicoenlaBibliaenelusoatrevidodeeste
gneroparadiscutirlajusticiayelgobiernodeDios.Yanoeselserhumanoobjetode
este "proceso", sino Dios mismo. (Job 910; 13,1427; 16,1821; 19,2327; 23)
Efectivamente,enlosdilogosconlosamigos,ellosquierenenjuiciaraJob(4,1219;8,2
7;yespecialmentecap.22),perolinsisteencitaraDiosnoslocomojuezsinotambin
comoparte.InclusoquiereencauzarlaacusacinhaciaDios(yano"quhahechoJob
paramerecertodoesto?"sino"qudiceDiosparajustificarsuconducta?").5
Pasaluegodelsufrimientoindividualaunamiradacontemplativaeinterpelanteparaconlos
sufrimientosdesupueblo. LossufrimientosdeJoblehacenmssensiblealosdelos
dems, y empieza a hablar con Dios de todo esto: nace la intercesin, la oracin
solidaria.

Esta orientacin sobre la oracin desde el sufrimiento tiene una gran utilidad pastoral,
especialmentecuandounotrabaja conpersonasensituacioneslmite: parejasquesedivorcian(ysus
hijos),pacientesquesufrenamputaciones,enfermoscrnicosoterminales,losdolientes...Atodosestoses
importantequealguienselesdiga"Puedesorardesdeloquesientes:aunquesientasrabiaoquisieras
acusaraDiosointerrogarle,hazlo!Diosesgrandeypuedeaguantarlo.Noseofender!"Elproceso
psicolgicodelosmoribundos(yparalelamentedelosqueestnapuntodeperderaunserquerido)ha
estadoestudiadoafondoydurante aosyendecenas demilesdepaciente terminales porladoctora
ElizabethKblerRoss(1926),ypublicadoensulibro"OnDeathandDying"("Sobrelamuerteyel
morir")NewYork,1969..Enestaobradestacacincopasosfundamentales,cincoetapasporlasquesuelen

5 Este gnero literario es poco utilizado en el resto de la Biblia: algunos salmos y varios
pasaje profticos utilizan el mismo gnero, pero desde otros puntos de vista: salmo 50, Isaas
5,1-7 y Amos 1-2 hablan de un "proceso" de Dios contra Israel; salmos 35 y especialmente
109, de un proceso del justo oprimido contra su opresor.
 18

pasar los pacientes terminales, sin que haya aqu un itinerario psicolgico rgido o inalterable. Ver
Concilium,#94(1974),pp.4448.
 19

ESQUEMADELASCINCOETAPASDENEGOCIARLAMUERTE
(OCUALQUIERPRDIDAGRAVE)
segnlaDra.ElizabethKblerRoss

Etapa Reaccionesqueunoencuentraensituacionespastorales

no;nopuedeser!hayalgunaequivocacin;yonopuedomorir!;noyno!Note
creo;voyabuscarotrodoctor...Amihija,no!ellaestanbuena,ysiemprevaamisa
negacin DiostienequeayudarlaYosquenovaamorir;Diosnolovaapermitir.Tengomucha
fe;nadavaapasar,yavers.YocreomuchoenelSeor.Yohesidolegionariatodami
vida...
Diosesmalo;nohayderecho;esinjusto;nomehablesdeeseDiosquemequitamihija;
esemalditomdicoquelatrat...QueDioscastiguealchoferquemata...;porqutengo
clera quemoriryo?QuhehechoaDios?Porqunolagentemala...?Medarabia;quisiera
pegarleenlacaraaDiosPORQU??Yoquierosaberporqu?
Harcualquiercosa:iramisa,iralaprocesindelSeordelosMilagros;entrarenel
regateo convento...serfielamiesposa;dejardetomarsiDiosme...Qutengoquehacerpara
que...?Diosito,sitmedasotroaodevida/mesanes,yoteprometoque...
Noquieronada,noquierovisitas,nidemifamilia. Noquierohablarconningncura;
djameenpaz.Voyamorir,paraque?Lavidanotienesentidoparam.Esfcilpara
depresin tidecireso,peroponteenmipellejoypensarasdeotramanera.Djameporfavor!Slo
quierodormir.Noquieropensarennada.
Cuidaamam;dejadetomar:piensaentuesposa;nosepreocupenporm;estoybien,y
desde donde estoy les ayudar todo lo que puedo. Siento que la Virgen est conmigo.
aceptacin Perdname por todas las veces que no he sabido amarte o apoyarte. Te perdono todo.
ReconclienseentreUds;lavidaesdemasiadocortaparaseguirpeleados.Demosgraciasa
Diosporestenuevodaquenosdio,poreldondelavida

Haymuchosotroscasosextremos(ademsdelamismamuertedeunserquerido)enque
uno pierde oest apuntodeperderalgoprecioso, algoirremplazable. Enestas diferentes
situacionestambinunosuelepasarporlasmismasetapas;sonetapasdelprocesopsicolgico
moralespiritualdeajustarsecognitivayafectivamenteaunhechosumamentedesagradableque
significa"prdida"dealgunacosaosobretodo,dealgunapersonamuyimportanteparauno:

"sentenciademuerte"paraunomismooparaunserquerido(bastaorlapalabra"cncer"...)
amputacindeunmiembro;histerectoma,mastectoma;
accidentequedejadesfiguradoauno,oquequedadebilitadodeporvida
divorcio,tantoparalos(ex)espososcomoparaloshijos
prdidadelpuestodetrabajoparaunpadredefamilia
salidademiembro(s)deunacomunidadreligiosa

6)CmohablardeDiosfrentealsufrimientoatroz?(lateodicea)

En el libro de Job, el gnero literario de la disputa pasa imperceptiblemente a otro: la

argumentacinteolgicadelateodicea. YanoessloelcasodeJobqueestendiscusin,sinolas
mltiplessituacionesdeinjusticiaquesevivenenelmundo:tantolaprosperidadypazdelosmalvados
(Job21)comolasuertemiserabledelospobres(Job24).Valenotaraququeesteproblemadelateodicea
 20

esslo"problema"paraelcreyente!Elnocreyente,elateo,yelmaterialistanotienenque"justificar"a
nadie: "aseselmundo!",ysibuscanresponsables,losbuscannicamenteentrelossereshumanoso
entrelosazaresdelmundo. Nohayningnprincipioarquitectnicodelbienydejusticiaconelcual
"conciliar"lainjusticiayelsufrimientoenelmundo.PeroelcreyentequesabequeexisteunCreadorde
todos,esms,unPadre detodos,tienequeexplicarseasmismoenprimerlugar,yluegoalosdems
(parasercrebleensutestimoniodefe)cmopuedesertodoesto.

GustavoGutirrezenfocaestetemaenellibrodeJobhablandodelencuentrodedoslibertades:la
delhombreyladeDios.Yalfindecuentassonestosdossujetosquerealmenteimportan:elcreyente
sufriente(Job)yDios. Losdemspersonajesseesfumanenlasescenasculminantes: Satansyano
aparece,nitampocoelmetichedeElih; lostresamigossolamenteensegundoplanoalcomienzodel
cuadrofinal.QuienesrealmenteseenfrentansonJobysuCreador(cap.3842).Peroestonoslleva(segn
los discursos de Yahveh, bellamente comentados en el libro del P. Gutirrez) al campo del misterio.
"Misterio",nocomocosaopaca,sinsentido,irracional...sinocomoalgotrascendente,quesibienelser
humano puede entender algo(bastante!)deello, nuncalopodrabarcar niagotar. Esalgoquele
"sobrepasa"(cf.Job42,3;Sal139,6).

7)LajusticiahumanayelmisteriodeDios

LajusticiadeDiosenelmundoesalgotrascendente,segnJob3842,algoqueelhombreno
puedeentender,yporlotantonodebeesperarexplicacionesquele"satisfagan".DiosrespondeaJob,pero
nolecontestasuspreguntas.MsbienleplanteaaJobotraspreguntasms,comoparaaturdirloconla
magnituddelasabiduradeDios.Elinterrogado(Dios)vuelveinterrogador.Comosuelenotareltelogo
judoAbrahamHeschel,lasmesasestninvertidas,yelhombreseencuentracuestionadoporDiospero
notantoenformamoralizante,nocomojuezquebuscaevidenciadedelitos,sinoparahacerqueelhombre
descubrasupropiapequeezysepaaceptarcosasquenopuedecomprender.Los"designiosdeDios"(Job
38,2; 42,3)nolospuedeabarcarelserhumano! Peroestonoquieredecirquenoexisten,queson
estpidosoquesoninjustos...(algosemejantedirQo3,911).
Esta dimensin de misterio de los planes de Dios (y especialmente del sufrimiento en la
experienciahumana)tieneimplicanciasmuyimportantesparalapastoralconlaspersonasquevivenesas
"situacioneslmite".Todoestosugeriraquenosedebebuscarsiempredarrespuestasatodosufrimiento.
Habrqueresistirlatentacindehablarligeramentealosquesufrendel"porqu"desusufrimiento;
mejorseranodarningunarespuestaquedarunaqueescandalizaopareceburlaalqueestsufriendo.Uno
podraterminarcomolosamigosdeJobque"defiendenaDiosconmentiras":eselpeligroocupacional
delostelogos!
Mejorescomenzarensilencio,comolosamigosdeJob,quesesentaronasuladounasemana
enteraensilencio(Job2,1113),parasentirlainmensidaddelsufrimientodelotro,parasolidarizarnoscon
ello.Laescuchacompasiva,quesabeacompaarsinjuzgar,permitequeunotengalossentimientosque
tenga,yquelosexprese,pormolestosqueseanalosdems.Setrataderespetaralquesufre:respetarsu
propionivelycaminodefe,suspropiosvalores,supropio"tiempo". Esunministerionoprogramado,
abierto,receptivo,yestareceptividad,estaapertura,estaflexibilidadqueaparentementeno"hace"nada
puedeserlamejormaneradeayudaraunapersonaquepasaunodeestostrancesdursimos.
 21

8)LosrostrosdeDiospresentadosporellibrodeJob
PARAJOBMISMO:

cuandoDiosestcercano, escruel,opresivo,vigilanteinsoportablequenoledeja
"tragarsusaliva"(verlaparodiadeSal8ytalvezdeSal139enJob7);
cuandolosientelejano, sequejaqueesevasivoydesentendidodesussufrimientos,
imposibledeencontrarparareclamarle...

PARALOSAMIGOSDEJOB:

es Dios polica, Dios justiciero, castigador; juez que juzga, persigue en forma
inapelable.

nota: tantoJobcomosusamigos,enelfondo,esperabanaDioscomo
juez, pero Dios no se revela segn sus expectativas. Adems,
ambos "rostros" de Dios, dibujados con mucha elocuencia y
seguridadporlospersonajesdellibro,sonfalsos:loslectoresdel
librosabemosdelmarconarrativoqueDiosnohagolpeado l
mismoaJob;noescastigadornijuez.Perolospersonajesnolo
saben,hastaqueDiosserevelaalfinal:

ENELPOEMADELASABIDURA,YPARAELIH(cap28;3237):

esalgomscomoelsabio,elpedagogoqueenseaalhombremediantelossueos,la
enfermedadeinclusoloscastigos(Job33y36)

DIOSMISMOSEREVELA(cap3842)

yellectorseencuentraenellugardelosapstolesenelmontede
latransfiguracin:privilegiadodeescucharaDiosmismoquehabla

nocomojuezquecitaaJobacomparecerparasentenciarlo,sino..

comoelTodopoderosoqueinspiraadmiracin,quepuedehacermaravillasmuchoms
alldelacapacidaddelhombreaentenderlas;

como el Dios providente que cuida de la naturaleza salvaje en los rincones ms

olvidadosalosqueelhombrenisiquierallega...;Dioscreadorysustentador

sobretodocomopedagogoysabioquepreguntaaJob(metodologadelossabios)

queleinvitaabrirloshorizontesdesumente

yrompersusesquemasdemasiadoestrechos

queleinvitaaentrarenrelacinconl:
("ahoralohevisto..."Job42,5)
 22

QOHLETo
ECLESIASTS

Datosgenerales:

EllibrodeQohletesunodeloscincomeguillot(pequeosrollos)delcanonjudo

Rut (Pentecosts)
Cantar (Pascua)
Qohlet (Tabernculos)
Lamentaciones (DestruccindelTemplo)
Ester (Purim)

Tieneunidadliteraria(aunquenodelgicalinear)eideolgica(apesardeserunacoleccin
demximassobrediversostemas)
Buscaeindagaconrealismoques"bueno"paraelhombre?
Pareceserobradeunsabiocrticodel"establecimiento"teolgicojudodesutiempo(porel
vuelcoquedaalosvalorestradicionalmenterecomendadosporlossabios,yporlamisma
crticaquehacedelasabidura(1,14;2,1216;8,1617;9,1316)
Serdelapocahelenista,probablementedelosaos200175a.C.(cf.4,13ss;9,13ss),porque
estescritoenunhebreotardo,posteriorallenguajedeEsdrasNehemasyMalaquas,
peroalavezesutilizadoporSircida(c.180a.C.)

Laintroduccinallibroenla BibliadeAmrica daunbuenindiciodelaimpresin

globaldelQohletfrentealosdemslibrossapienciales:
AllectorconocedordelaliteraturasapiencialdelAntiguoTestamentopuederesultarun
tantodesconcertanteestepequeolibroquerecogelasreflexionesdelsabioQohlet. Anteel
desatadooptimismodela"ilustracinsapiencial"ysuconfianzailimitadaenlasposibilidades
delasabidura,selevantaunavozescpticaycrticaqueseseparaabiertamentedelatradicin
sapiencialytrastornaeluniversodeconocimientos,actitudesyvaloresquelossabiosdeIsrael
habanfijadoysancionado.

Plandellibro(segnlaBibliadeAmrica)

1,111introduccin Ttuloylemaen1,12;vanidadycambioen1,311

I.Sabidura,trabajoyriqueza(1,122,26)

1,1212,7cuerpo II.TiemposymoderacinconDiosdefondo(3,15,19)

III.Sabidurayjusticia(6,18,17)

IV.Recompensasylmitesdelasabidura(9,112,7)

12,814conclusin Lemaen12,8;apndiceyeplogoen12,914
23
 24

Mensajedellibro:

1) Qohlet pretende hacer, en primer lugar, un examen empricodiscursivo de la

existencia:lacreacin,lasactividadesylahistoriadelhombre,elserhumanoens.Laprimera
cosaqueobservayqueleimpactaeselvaivndelacreacinydetodolohumano. Nadaes
permanente:nienelmundodelanaturaleza,nienelmundodelosasuntoshumanos.Todoes
provisional,porqueencualquiermomento lamuerte puedeintervenirparadesmontarelfrgil
armaznqueeslavidaylosproyectosdeunserhumano.Lamuertees,paraQo,elcriteriode
valoracinentodoslosplanos: frenteaella,serelativizanvaloresmaterialesyespirituales,
personalesysociales.Ellanivelaelesfuerzoyelocio,larisayelllanto,lajusticiaylainjusticia,
lasabiduraylanecedad,elbienyelmal(9,23).Algunosautorespiensanqueeltemacentral
dellibroseralainevitabilidaddelamuerte Segnotros,"Elescndalomsgrandeesquetodos
6

tienenquemorir,tantoeljustocomoelmalvado." Dejaaldescubiertoelladocaducodelas
7

cosas,suincongruencia,suvanidad.Noesquecuestionalaposibilidaddelxitoodelplaceren
lavida(seenriqueci,logrfama,sehizosabio,tuvomuchasmujeres...),sinoelsentidodetodo
esteafnfrentealamuerte,porlacualunopierdetodoloacumulado(1,12.1821).
Nopudiendoencontrar ningn significadoduradero,verdaderamenteslidoenlavida,
especialmentedebidoalamuertequeviciatodo,yponefina(oporlomenosponeenriesgo)
todaempresahumana,concluyequetodoesvanidad.Estetrmino"vanidad,"porlafrecuencia
desuuso,esunadelasclavesdelecturadelaobra. Adems,ellema"vanidaddevanidades;
8

todo es vanidad" utiliza la forma superlativa del vocablo, hace una afirmacin universal, y
encuadraellibro(1,2;12,8)comosntesisdesumensaje.
Llega a esta conclusin, en parte, debido a su agnosticismo respecto a la existencia
ultratumba:compartelaconcepcindelamayoradeautoresdelATquedespusdelamuerte
slohayuna"sombra"deloqueespropiamenteexistir,yciertamentenohaynadaquesepuede
llamar"vida".El"sheol"esprecisamenteesteestadodesemiexistenciatenuealacualtodoser
esreducidoenlamuerte,yenelquenohaypropiamentenialegranitristeza,porqueallni
sientennisaben;poreso,estavidaancontodassusambigedadesydesengaostodavavale
msqueestarmuerto(9,46).Aunqueporratosdicelocontrario(4,23).Qohletsabede
algunosquecreenqueesotroeldestinodelserhumanocreyente,quehayvidaconDiosdespus
delamuerte(3,21),perosequedaescpticoalrespecto:Quinsabe?Quinnospuededecirlo
quevendrdespus,siesasonoesas?(cf.6,12).

2) El sabio caminaenlaluzyelnecioenlaoscuridad;sinembargoamboscaminan
hacialamuerte,yesolesigualatardeotemprano.Portanto,todoesvanidad(2,1315).Qohlet
se interesa por la sabidura humana; por eso investiga (1,13s; 12,9ss). Se dedic al
descubrimientodelasabidura,ycreehaberlaconseguido,perosealaquelamismasabidurano
alcanzasumetayque,total,nosirvedemucho,porqueelhombrenosabeloqueleespera,yla
nicacosaseguraeslamuerte. Parteimportantedelatareadelsabio,pues,esprevenirla
decepcinparalizante,advirtiendoloengaosoqueeselvalorquesesueleatribuiralascosas
caducas.Contarconlamuerteesmedidaelementaldelartedevivir(7,12.4.12).Losabioes
contarconloquesetiene(enestecaso,unoscuntosdas"bajoelsol"9,910),yaprenderavivir
conello.
6SetratadeMaillot,citadoenR.Fabris,ProblemasyPerspectivasdelaCienciasBblicas,264
7 Fabris, ProblemasyPerspectivasdelaCienciasBblicas, 266. Sinembargo,otroslovendeforma
diferente: segnE.Glaser,esepesimismofrentealocaducodetodarealidadhumana"sloexpresael
despechodeunamorintensoalavida".
8enhebreo,hebelqueaparece30vecesenQo
 25

3)Peronoesquerigeelmundouncaostotalmenteanrquico;existealgoascomouna
norma, que ejerce misteriosamente su dominio sobre todos los acontecimientos: el tiempo. 9

LeerQo3,18.17.LamoralesticadeZennenseabaquelaraznhumanapuedeconocerel
tiempofijadoparacadaaccinyquelavirtudconsisteprecisamenteenrespetarestedinamismo
inflexible. Qo tambin afirma que cada cosa tiene su tiempo y criterio (8,6), "pero esa
determinacin detodos los hechos de la vida nosupone un verdadero consuelo, porque con
demasiado frecuencia esa misma determinacin interviene como elemento sorpresa, para
desbaratartodoloqueelhombrehaconseguidoaprenderabasedefatigasymsfatigasQo
9,1112" YesDios,el"msfuerte"conquienelhombrenopuedepelear(6,10)quienest
10

detrsdeestasdeterminaciones(3,14). Deahelcarcterinmutabledelarealidadalaqueel
hombretienequesometerse.Peronoesqueelserhumanoesun simple atrapadoenelcurso
imparabledelascosas(9,12),sinvistashaciaadelantenihaciaarriba.Todoloquehadeocurrir
asutiempoestdeterminadoporDiosensuprovidencia,aunqueelhombremuchasvecesnolo
entiende.

4) LeerQo3,911. Elhombreesincapazdesondearydescubrir"laobradeDios"
(3,11),esdecirsu"accin"enelmundo,elsentidoyelcursodesuprovidencia;nisiquieralos
sabioscontodasusabidurasoncapacesdeesto(aunqueelloscreenques!:8,17).Poresola
frasetanqueridadelosescritoressapienciales,"eltemordelSeor",adquiereenelQohletun
matizmsbiensombro: alrecomendarlo,casillegaadecirquehayque cuidarse deDios
(4,175,6).Aloms,elserhumanopuedegozardel"nicobien"queDiosleconcede:"comer,
beber,ydisfrutardesutrabajo,queestotambinesdondeDios"(2,2425;3,1213.22;5,1718;
8,15)sinolvidarquetambinhaytiemposdeadversidadyqueuno"serjuzgadoportodoeso"
(11,9).DeahquehayquegozaryaprovechardelosbienesqueDiosnosda(sinabsolutizarlos
niperderlacabezaporellos)yreflexionar/aprenderenlostiemposmalos(7,14).

5)Enestecontextodelafelicidadquepuedegozarrazonablementeel"hombre"(varn),
Qohlettocaeltemadelamujer:notantocomounsujetoasupropiacuenta,sinocomoobjeto
de placer (o amargura) para el varn. Qohlet es el libro con uno de los textos ms
11

misoginistasdelaBiblia:7,2629.Enello,pareceveralamujercomoperversapornaturaleza,
delacualelcreyenteselibraporlagraciadeDios.Uno(una)podracontestarconpicardaque
msbienel"lazomortal"sedebealvarnqueseenredaal"complicarlascosas"queDiosha
hechoesencialmentesencillas(7,29).Perounarespuestamsadecuadaalproblemadelaparente
misoginismodeQoseracontrastarotrostextosdondesevealamujercomo"dondeDios":
hay"untiempoparaabrazarsey...paraamar"(3,5.8)ysabemosquetodotiempovienedeDios;
el amor es parteintegral deestavida que vale ms que la muerte (9,46); y sobre todo la
recomendacinde"disfrutarconlamujerqueamas"(9,9)quepareceencajarconellemade
"disfrutar"deloque Diosdaalhombre(varn). Ademsdeestostextosconfundamentacin

9enhebreo,'et,significativamentetraducidoalgriegocomokairos(oportunidad,momentooportuno,
tiempopropicio);30vecessloenQo3,111;40vecesentodoellibro:cf.7,17;8,56;9,812;10,17.
10vonRad,G.SabiduraenIsrael,289.OtrodelosconceptosfavoritosdeQoeseldefatigao

esfuerzo:enhebreo'mlcuyarazseutiliza34vecesenellibro.
11HayquerecordarquecasitodosloslibrosdelaBibliafueronescritosinspiradosporDios,escierto
peroporvaronesyparavarones,demaneraquehayquetomarencuentaestesesgo,estaorientacin
culturalparainterpretarlosadecuadamentehoy.
 26

teolgicasobrelamujercomodondeDios,tenemosotropuntodevistams emprico,quevea
lamujercomoun"bien"paraelvarn:mejordosqueunosolo(4,712;ytalvez11,110). 12

6)Enmateriadelajusticiasocial,encontramosunacerbocrticoenQohlet.Denuncia
unaseriedemaldades: corrupcinenelforojudicial(3,1622),violenciacontralosdems;
explotacinyrivalidad(4,14);gobernadoresincompetentesyopresores(4,13;5,7),ingratitudy
desprecioporlostalentosysabiduradelpobre(4,1316;9,1316);laavaricia(5,916);injusticias
enlosazaresdelavida(9,11);lainjusticiadegobernantesalencumbraralosmsincompetentes
yrelegaralosmsvaliosos(10,57);yladelatacinsolapadadelaspalabrasdelosdescontentos
(10,20).
7) Y, cul es la teologa propiamente dicho de Qo, su enseanza sobre Dios?
Tendramosquecaracterizarlacomounavisincasidesta, queveaDioscomotodopoderoso,
justoyprovidencial,peroalfindecuentas inaccesible alserhumano,ycuyosdesigniosel
hombredesconoce,yslopuedeconfiarenfedequeseanjustosyrectos.MencionaQoaDios
32vecesen12captulos,perocarecedereferenciasalaHistoriadelaSalvacin(fueradela
mencin de Salomn y Jerusaln en 1,1.12), a los temas de eleccin, alianza, etc. Apenas
mencionalaoracin,elculto,oeltemordeDios(4,17;5,16;7,18;11,9).SeacercaalDiosde
losdestas(sinllegaraserlototalmente,puesreconocequeDiosjuzgaralserhumanoporsu
vida:3,17y11,9),cuyosdesigniossoninmutables,sabioseinaccesiblesaloshombres.
GerhardvonRadcomentaestepuntoensulibroSabiduraenIsrael, escritoensusaos
13

maduros:
"Loverdaderamentenuevoeinquietantealavezessumododeconcebirlarelacindelhombre
conesa"obradeDios"... EnlalgicadelEclesiastselhombreestotalmenteincapazdepercibiry,
muchomenos,decomprenderlospostuladosdeesarelacin; yporconsiguiente,nopuedeadaptarsu
comportamientoalosrequisitosqueimplicatalrealidad."
"Lasconsecuenciasdeesaconviccin,comparadasconlaabsolutaconfianzaquecaracterizaba
laactituddelasabiduraantigua,sonrealmentecatastrficas. Lavehementeaspiracinaadquirirel
dominiodelaexistenciaunadelascaractersticasfundamentalesdelatradicinsapiencialqueda
hechopedazos. Elhombrellegaaperdertodaclasederelacinconlosacontecimientosquesuceden
fueradesupropiomundointerior.Eluniversoleresultamudo,apesardequelapoderosamanodeDios
nodejadeejercersobrelacreacinsudominiosoberano.Laconstanteagitacindelacontecercsmico...
constituyeparalalgicadelEclesiastsunmisteriosellado...Noexisteundilogoentreelhombreysu
entornoy,muchomenos,entreelhombreyDios. SiguesiendoeseDios...un"t"accesiblealser
humano?AunqueDiosconcedatodaslassatisfaccionesdelaexistencia,endefinitivatodosereduceala
aceptacincalladadeundonenteramentemudo.ElEclesiastsseharesignadoaconformarseconesa
situacindeunamaneraquenopuededejarindiferenteallector.Enviolentocontrasteconellibrode
Job,elEclesiastsnosedesataeninvectivascontraDios,niserebelafrenteaunarelacinentreDiosyel
hombre,quenoguardalamsmnimasemejanzaconlasconcepcionesmstradicionalesdeIsrael.La
preguntamsacuciantedeJob,sieseDiosestodavasupropioDios,nohallaecoenEclesiasts.

12Lamismaambigedadrespectoalamujer(siempreparaelvarn,ynoens)lapodemosencontraren
elrelatoYahvistadelacreacinycada(Gn23),ymuyexplcitamenteenSir26,118,dondeseafirma
conclaridadquelamujerbuenaes"herencia"y"don"delSeorque,comoelamigofiel,eslaporcindel
quetemealSeor(26,3.14;cf.6,1417).SobrelamujerenQohlet,verConcilium10(1965)
13ibid.,292293
 27

CantardelosCantares

Titulo:esunaformahebreadelsuperlativo,como"Santodelossantos","Reydereyes"
y"Vanidaddevanidades"
Fechadecomposicin:aunqueatribuidoaSolomn(1,1),sereconocehoyquehabra
sidocompuestohaciaelsigloIIIa.C.porlosaramesmosyporciertaspalabrasprestadas
deiranio:pards(jardn:4,13)ydegriego:phoretn(litera:3,7),etc.

OtrasanotacionessobreelCantar

ElCantardelosCantaresesunnuevogneroliterarioquehacesuaparicinenla
escenabblica:noesnitor(ley,instruccin),niprofecanihistoria;noesapocalptica
nioracinnisabiduraemprica:esmscercaalasnovelitasenmuchosaspectos,pero
tampocoesnovela.Escntico dondeprimanlaesttica,lalrica,lapoesa,losgestos,
lossmbolosylos5sentidos.

LlamalaatencinquenohayentodoestelibroningunamencindeDios(ano
serunaexpresingramaticalen8,6:"unallamadeYah"),nidelaalianza,lapredicacin
proftica,nidelosacontecimientosdelahistoradesalvacin...

Entrelos Meguillot elCantaresledoenlaPascua: referenciasal"subirdel

desierto"(Can3,6:8,5); elproyectodevidaypazdelaSulamita; contrasteconla
monarquiayelrgimensacerdotallevtico...

Presenta la geografa (a veces agreste) de Palestina como jardn en perpetua

primavera;todoesfecundidad,floresyfrutos;yelserhumanoenarmonaperfectacon
lanaturaleza.Aqulautopadelosecologstasparecehaberllegado.
El libro presenta los presupuestos para elaborar toda una teologa del amor
(humanoyhumanodivino).Conmuchorealismodescribelosritmosycaminosdelamor
entre los amantes, y hay una sana celebracin de la corporeidad y sexualidad en el
contextodelapareja. Presentalasexualidadenrelacinconlaternura,elamoryla
bsqueda comn, nunca en relacin con la violencia, opresin o marginacin, a
diferenciademuchosotroslibrosdelAT.
Ofreceunavisindelamujermuchomspositiva,desujetoynodeobjeto,en
comparacin con la tradicin sacerdotal del Pentatuco y el corpus sapiencial. Hay
algunosindiciosqueellibrodeCantarpuede(opretende)habersidocompuestoporuna
mujer(porejemplo,laperspectivafemeninaaldescribirlosencuentros).
TambinelCantardelosCantaresponelasbasesparaunateologamstica,donde
figuranlaconversin,elllamadoalamor,labsquedayetapasdelavidaespiritual.
YapartirdelainterpretcinalegricadelCantar,hacontribuidomuchoala
eclesiologacristiana.
 28

HistoriadelarecepcindeCantardelosCantares

Enla tradicinjuda ,apesardealgunasdudasentrelosrabisrespectoasu

idoneidad,fueaceptadocomolibrocannicoporelsnododeJamnia,alrededordel90
d.C.EsllamativalaestimaquetenaRabbiAkiba(+135d.C.porellibro:"elmundo
enteronovaletantocomoeldaenqueseledioaIsraelelCantardelosCantares;
porquetodoslosescritossonsantos,peroelCantareselSantodelosSantos."(Tratado
Yadaim3,5).OtrasfigurasjudascontinanelensalzamientodelCantar(s.XIIXX).
En la tradicin patrstica cristiana tenemos la interpretacin alegrica del
voluminosocomentarioalCantardelosCantaresporOrgenes(tambinClementede
Alejandra), mientras Juan Crisstomo y Teodoro de Mopsuestia, de la escuela
Antioquea,practicabanunalecturamsliteral. Tenemoscomentariostambinde S.
GregoriodeElvira,S.GregoriodeNisa,ySanGregorioMagno.
Enla EdadMedia fueellibromsfrecuentementecomentadoporlosautores
eclesisticos: existen ms de cien estudios serios en esta poca. San Bernardo de
Claraval,unodelosmayoresexponentesmedievales,escribi86sermonessobreellibro
(msde700pp).EntrelosdemscomentaristasdellibroseencuentranaStoTomsde
Aquino,HugodeSanVctor, Dionisioel Cartujo, Guerrico d'Igny,Guillermo deSt.
Thierry..
Entrelosmsticos,en1561FrayLuisdeLentradujoalversocastellanoyexpuso
magistralmente el Cantar (pero tena que hacerlo clandestinamente: la Inquisicin
Espaolahabaprohibidoinclusolalecturadelostextosbblicosenlenguavernculaen
1551).Seraeltextoqueconocenycomentanlossantosdelacontrarreformadels.XVI:
Sta Teresa de Avila se inspira en el Cantar para su libro de Meditaciones, y
PensamientossobreelamordeDios(1577);yS.JuandelaCruzigualmentedepende
deelparasupoesayprosa(notablementeCancionesentreelalmayelesposoySubida
delMonteCarmelo).Ademsdelosgrandessantosdelatradicincarmelitana,tenemos
importantes comentarios del Cantar de parte de S. Francisco de Sales y Federico
Borromeoporlamismapoca.
Siglosms tarde,Sta.Teresa delNioJess,tambin, utiliza, entre todoslos
librosbblicos,primerolosSalmosyensegundolugarelCantardelosCantares.

DiferentesinterpretacionesdelCantar:
Tradicinjuda(TargumdelCantars.I;elZohars.III):alegoradelamorentreDios
ysupueblo/tierradeIsrael,coninterpretacionesmesinicas
Iglesiahastaels.XVIII:alegoradelamorentreCristoysuIglesia
S.BernardodeClaraval:alegoradelamorentreCristoy"elalma"
alegoriadelamorentreelEsp.StoyMara
comentaristasdels.XIX:interpretacionesdramticas
comienzoss.XX:interpretacionesrituales(trasfondodecultosdefertilidadpaganas)
Josefo(s.Id.C.),TeodorodeMopsuestia(s.IV),otrosens.XVIIIXX:interpretacin
literal:cnticoserticosparafiestadebodas(uotrocontextodepareja?):cf.el
gneroliterariorabewasf("descripcin")queutilizaimgenesdelanaturaleza
paradescribirelcuerpodelvarn/delamujer.
Hoysesuelereconocer diferentesnivelesdesentido presentesenelCantar: tanto
literalcomoalegrico,tantoindividualcomosocial(eclesial)...
 29

Plandellibro: 14

Prlogo 1,24 Introduccin:laamadasuspiraporencontrarse

consuamado
Encuentrodeamor:launinanheladase
empiezaagustar:
1poema 1,52,7 1,56:autopresentacindelaamada
1,716:deseodelencuentro,almedioda
(dialogo)
1,172,3:encuentrobajoloscipreses
2,47:abrazoprolongadodeunin

Bsquedamutua:
2poema 2,83,5 2,814:llegaelamadoylainvitaasalir
2,1517:algoimpideelencuentro
(ella)
3,15:bsquedaypeligrosenlaciudad

Cortejonupcial ,queencabeza"Salomn"(3,6
15

11);mientraselamado,cadavezmsenamorado
3poema 3,65,1 deella(4,15,7),leproponecita
(l) 3,611Salomn(figuramesinicaosistema
opresiva?)
4,15,1:encuentrodeamor:cantodelcuerpo
femenino
Desencuentro:cuandonocorrespondido,el
amadoseretira,ylaamadavuelveabuscarlo
4poema 5,26,3 ansiosamente
(ella) 5,28:desidiadelaamadaydesencuentro
5,96,3:encantoentreamantes:cantodelcuerpo
masculino
Consumacin:laposesinmutua
6,412:encantoentreamantes:"cantodelcuerpo
5poema 6,48,4 femenino"(endescanso)
7,110:encantoentreamantes:"cantodelcuerpo
(dilogo) femenino"(enladanza)
7,10b8,4:Consumacin:abrazodeamor

Conclusin 8,57 Conclusin:invitacinasellarelamor

8,57:colofnpoticodelCantar

Apendices 8,814 Dosapndices(aadidosposteriormente)

yunasplicafinaldelamujerasupareja

14 NohayunanimidadentreloscomentaristasyeditoresdelaBibliasobrelaextensinexactadeestos
poemas,peroengeneralsereconocen5poemas. AquseguimoselesquemaadoptadoporlaBibliade
JerusalenylaBibliadeAmrica.
15 SloaquentodoelCantarseutilizaunlenguajeexplcitamentenupcial: "eldadesusbodas"
(3,11);."novia"(4,8.9.10.11.12;5,1).Enestemismopasaje(3,611)haytambinunfrecuenterecursoa
lenguajerealmesinica:rey,trono,litera,descripcindelpalacioreal,corona...
30
 31

Salmos

Nociones/datospreliminares:

nombredellibro
tehillim(hebreo):"himnos"
psalmoi(griego):cantosacompaadosdelsalterio(cf.Sal57,9;150,3)

enumeracindelossalmos:
150salmos,peroalgunosseparados/unidosporaccidente(910;19;4243...147)
TM(hebreo)-Bibliasprotestantes,Bibliascatolicasactuales,
LXX(griego)-Vulgata(Latn)-Bibliascatlicasantiguas,Liturgia(Breviario)

divisionesdelsalterio:
agrupacionesoriginalesdelossalmos:
Yavista(341;90150)/Elohista(4283;8489)comparar14(Y)y53(E)
deDavid(341;5171);deAsaf(50;7383),deloshijosdeCor(4249;8485;
8788)(cf1Cro16)
divisntarda,algoartificial:5"libros"(141;4272;7389;90106;107150)
conunprlogo(salmo1)yunadoxologafinal(salmo150)comomarco

encabezamientos("ttulos")delosSalmos:
anotacionesmusicales(coro,instrumentos,melodas...)
indicacioneslitrgicas(especialmenteenlaLXX:dasdesemana,fiestas...)
atribucinaun"autor"(David,Asaf,Cor...hastadeMoissySalomn)
sentidoambivalentedelprefijohebreo"le"composicin,homenaje,repertorio?
variacinsegnlasversiones:Hebatribuye73salmosaDavid;LXX,84;Vulg,65..
segnciertastrad.rabnicas,yalgunosPP.delaIglesia,todoelsalterioseradeDavid.
Peroenrealidadnoessinounamaneradehablar,basadoenlatradicindelas
cualidadesmusicalesdeDavid;noobligaaunocreerquetodossondel
personalmente,nisiquieraobliganaestolasformulasdecitaralossalmosen
elNT:Hech2,25;Rom4,6;Mt22,43s(cf.EB340)
indicacionesliterarias:tipodecomposicin(salmo,himno,oracin,didctico...)
supuestascircunstanciasdecomposicin(13salmostodosatribuidosa
Davidrelacionadosartificialmenteconescenasdesuvidatomadasde1
2Sam;perodemuydudosovalorhistrico)

fechasehistoriadelossalmos
decomposicin:difcildeterminarconseguridad:desdeDavidhastalapoca
macabea!
algunasindicaciones:relacinconhimnosmuyantiguos(Sal29ugartico)
haysalmosqueclaramentereflejanelambientedelamonarqua;otros
queresientenlosacontecimientosdelexilioydelretorno:
hayevidenciasinternasdediferentesetapasderedaccion(arriba)por
otroladoellibroesmencionadoporSir
 32

"Bienpodemosdecirquelahistoriadelaformacindelsalterioeslahistoriadel
pueblodeIsrael,cuyossucesivosmomentosquedanaludidosoreflejadosenlos
diversossalmos"(BibliadeAmrica,intro.alosSalmos,p.1031)
 33

Analisisliterariodelossalmos

estructurasinternas:

estrofas,
refranes,
antfonas,
salmosalfabticos,etc.

simbolismovvido:
seriedeimgenes:Sal22;102
desarrollodeunconjuntosimblico:Sal23(pastoril)

gnerosliterarios(personales-comunitarios)
lamentaciones(22;74)
contricin(51)
bsqueda;seddeDios(27;42;63)
splicas(143)
accindegracias(115)
himnos/alabanza(103;145)
deconfianza(16;86;139)
demaldicin(109;137)
salmosreales(2021;9399),mesinicos(2;114)
deSin[quecelebranaJerusaln](48;76;87;132)
salmos"delassubidas"[paraperegrinaciones](120134)
salmoshistricos/didacticos(78;105)
salmossapienciales(1;37;73;119)
 34

Contextoinicial(SitzimLeben)
contextohistricopoltico
Saberubicarlossalmosensusrespectivaspocas:monarqua,Exilio,pos
exilio...
(verellibrodeEllissobreesto)
contextolitrgico:
peregrinaciones(121123;128131;cf.Is30,29),
fiestas(81)yprocesiones(4243;118;132),
Templo(84;99;100)ysacrificios/votos(16;51;116),
sacerdotes/levitas(134,[16;84]),orculoslitrgicos(50,81),
liturgiapenitencial(Joel1,1316;2,1217

LossalmosyJess
Lossalmos:oracindeJess("esteadmirablecantordelossalmos"San.
Agustn):
ensuoracinpersonal/piedadjuda
enelserviciosinagogal(salmoresponsorial)
enlasperegrinaciones
enlaliturgiadelTemplo
ensuenseanza/oracinsegnlosevangelios
Lossalmosenclavemesinico:
Cristo="yo"delossalmos(realizacin/cumplimientodelossalmospor
Cristo:salmosdelospobresdeYavydeljustoperseguido)
Cristo="t"delossalmos(dirigidosaCristocomokurio":Seor)
usodelossalmosenlaoracincristiana(NT):
librodelATmscitadoporelNT[=58citasexplcitas;100400alusiones]
recomendacindelossalmosenlaoracincristiana:Ef5,1920;Col3,16
unos78versculosdediversossalmostotal...pero"noesmsquelahuella"de
unaprcticacristianamuchomsdifundida/extendida...

LossalmosenlavidadelaIglesia
salmoresponsorial
enelsigloIVhubounmovimientoenfavordela
exclusin/desautorizacinparausolitrgicodecomposiciones
cristianasnocannicas(nobblicas)
vgr.ConciliodeLaodicea[c.360]decretquenosedeba
recitarenlaIglesiasalmosprivadosoparticulares(niotroslibros
nocannicos,sinosolamentetextoscannicosdelATydelNT
salmosenlaLit.delasHoras:
confluenciade2tradiciones:monsticaycatedralicia;
musicalizacin:esp.cantogregoriano
comentariosallibrodelosSalmos!!
 35

verintroduccinenAlonsoSchkelCarniti
 36

Nuestrorezodelossalmos:

dificultadescomunes
faltadeconocimientodelcontenido,delcontextohistrico:
palabras,frasescuyosignificadoignoramos;simbolismoqueno
nos"habla"

desfaseconlossentimientos expresadosensalmos
16

particulares:salmosdelamentacin,angustiayespecialmente
demaldicin

demasiadoapuroenelrezar(engrupo),demasiadosalmosquese
rezansininteriorizar,repeticindelosmismossalmosquellevaa
unrezorutinariayelaburrimiento

algunassugerencias
estudio/interiorizacindeunsalmo(enundaderetiroomediante
lalecturadeuncomentarioalsalterio)para"entrar"ensumundo,
apreciarlasreferenciashistricas,etc.Siserepiteesteejercicio
conciertafrecuencia,alargoplazoseircomprendiendo,
amandoyorandoconprofundidadlossalmos

motivacin/aplicacinpreviasalarealidadactual(relacionarlos
salmosconciertassituacionesogruposdenuestromundo)

diversasformasderezarlossalmos:todosjuntos,adoscoros,
cantoryasamblea,cadaunatomaunaestrofaounafrase;
hacer"eco"delsalmo(leerensilencioyluegocadaunorepitala
frasequemsleimpact);actualizarloo"personalizarlo"

cantar(salmodiar)lossalmos,segnlas
circunstancias/posibilidades:
rectotono(cantadoenunamismanota)
salmodiar(usandotonosdesalmodia,deloscualeshaydiferentes
tipos)
cantos(mtricoseirregulares)

sacarunafrasequemsteimpacta;aprenderladememoriay
llevarlacontigoparameditaralolargodelda

16sobrelossentimientosenlossalmos,verAlonsoSchkelCarniti,Salmos,I,6974
 37

ACTITUDESFUNDAMENTALESDELAORACIONCRISTIANA

Cinco"ncleos"(oactitudesfundamentales),quesonasu
vezsusceptiblesdedivisinenactitudesmsespecficas

SEDDEDIOS/BSQUEDA:ausenciasentidadeDios;tenersed,buscarelrostrodeDios,quererverlo;oracinen
tiemposdesequedad:oracindel"desierto"(Sal27;4243;62;63;84;123;Is26,8ss)
LAMENTO/QUEJA:oracindesdelatristeza/desamparo/dolor:"Porqu...?""Hastacuando...?";cuandoDios
A. "seolvida"...oracinconlgrimas/quejas(Sal10;13;22;74;77;Hab1,23)
SOLIDARIDAD: lamentarseporeldolorajeno,especialmenteporldelacomunidad,porlasdesgraciasdelpas;
orarennombredelosdems...(Sal44;74;80;83;Jer14,17ss;Lam)

CONTRICINYPERDN:reconocimientodelapropiaindignidadyelsubsiguientearrepentimiento;pedirperdn
porlospecadosypedirlarenovacininterior(cf."salmospenitenciales"Sal7;32,esp.51...)Cat.Iglesia
Catlican.2631.
B. PETICION: pedirporlasnecesidadescotidianas,tantomateriales("nuestropandecadada") comoespirituales
(gracias,beneficios,dones,virtudes);humildad,perseveranciayfecomocualidadesdeestaoracin(Mt7,7
8;Lc18,17.3543;Eclo35;Rom8,2627).CatecismodelaIglesiacatlicann.26292633.
INTERCESION: peticin en favor de los dems; vocacin especial de algunas congregaciones o individuos
(contemplativos)(Gn18;Ex32,11ss;Lc22,32;Ef6,1820;Stgo5,16)CatecismodelaIglesiacatlicann.
26342636

ACCIONDEGRACIAS:actitudquecoincideconlaactitudlitrgicadebendicin/eucarista;agradecerlosdones
delSeor(salud,bienesmateriales,lafe,lavocacinetc.)...ytambinlas"cruces"ytodoloqueDiosha
hechoparaconnosotros(Sal103;116;138;Lc10,21s;17,1119;Col3,1517;4,2;Fil4,6;1Tes5,17)Cf.
CatecismodelaIglesiaCatlicann.26372638
ALABANZA:EnsalzarlagrandezadeDios:elenfoqueestenDiosens(susperfecciones)ynotantoenalgoque
C.
hahecho(accindegracias);olvidarseasmismoparapensarsloenDios;dargloria(doxologa):(Sal
145150;8;Dan3;TeDeum;Magnificat)Cf.Cat.Igl.Cat.nn.26392643
ADORACION:laoracindelacriaturaantesuCreador;reconoceraDioscomofuentedetodonuestroser;sentir
nuestranadaantel(postracin);oracintotalmentegratuita;perderseenelabismodivino(Sal8;Dan3;Is
6,3;45,1825;Apoc45)Cat.Igl.Cat.n.2628

CONFIANZA:oracindelqueseconfaaDios;sentirseenlacompaadeDios,Padreyprotector;oracindepaz
(Sal16;23;27;40;91;121;131;139;Rom8,2639)
D. ABANDONO:oracindeconfianzaquepidequeslolavoluntaddeDiossehagaenuno;actituddedisponerdesu
vida;ponerseensusmanosconfiandoensuprovidencia(Sal31,6;86;139;Lc1,38;23,46;Stgo4,1315).
OFRECIMIENTO/OBLACION: ofreceralSeortodoloqueunoesyloquetiene,paraelserviciodelReino:
manos,corazn,mente,voluntad,salud,tiempo,etc.(Sal25;86;143;Rom12,12)
 38

ORACIONREFLEXIVA/MEDITACION:seaabasedealgntexto,seaapartirdehechosdevida/situaciones,pero
siemprebuscacomprenderloscaminosyvoluntaddeDios(Sal37;38;73;77;119;143;Ef5,15ss;Lc
2,19.52)Cat.Igl.Cat.nn.2705ss
E. ESCUCHA:actitudesencialmentereceptiva,peronoporesopasiva;laescuchaatentaexigeesfuerzodevigilante
espera;(Sal81;85;95;Is50,45;1Sam3,110;Ezeq33,3033;Jn8,47)Cat.IglesiaCatlicann.2709
2716
CONTEMPLACION:unamiradaamorosahaciaelDiosbueno;simplementeestarensupresencia;colocarsebajo
elsoldesuamorincreble,laluzdesurostro(Sal27;80;84;131;Lc4,2122;9,2836;Ef1,3ss)Catecismo
delaIglesiaCatlicann.27092716

EllibrodelasLamentaciones
(Estoyendeudadoparamuchoenestosapuntesa
laseparatadelP.UlrichBergesMSCsobreLam.)

Autor: atribuidoaJeremasporlaLXX(cf.2Crn35,25),yconinnegablespuntos
comunesenvocabularioyenfoqueconelprofetadeAnatot,sinembargohoyseexcluyeque
puedehabersidosuautor. Tiene,enefecto,influenciasdemuchaspersonas/obras,incluyendo
Ezequiel,Ams,Abdas,SalmosyJob.Probablementeeselproductodeuna'escuela'delevitas
dejadosenJerusalndespusdeldestierro.

Fecha de composicin: parece seguro que Lam. fue compuesto despus de la

destruccindeJerusalnen587a.C.,yantesdelavueltadelExiliodelosdesterrados. Da
indicios dehaber sidoescrito desde unconocimiento personal de los hechos trgicos de los
ltimosdasdeJerusalnmonrquica,ycomorespuestaalamayorcrisisreligiosaypolticay
socialdetodalahistoriadeIsrael.

Gneroliterario."EnellibrodelasLamentacioneslaquejadesesperadaylasplica
traspasadaporeldolorylaslgrimasseconviertenen"palabradeDios"."(BibliadeAmrica,
intro.allibrodeLam.,p.1179)Paraotrosejemplosdelmismogneroliterario,cf..Sal137;
44;74;79;89,3952.
"Tenemosrelatosmsobjetivosdelossucedido(2Rey2425;2Cr36;Jer52),perounaexperiencia
tanintensanecesitabaserexpresadapoticamente[...] Nobastaunanarracinobjetiva,cuandoel
doloresdemasiadogrande;narrarelhechosucedidonollegaaexpresarloquepasarealmente.Es
necesarioelgrito,elllanto,laqueja,laquerella,ellamento... poreso: Lamentaciones!" (U.
Berges,separata,p.9).

Estilo. Literariamente,esunconjuntode5unidadeslricas..Captulo14son poemas

alfabticos : expresinestudiada,controladadelprofundopesar(ydelatercaesperanzaenla
bondaddeDios).Entreellos,elcap.3tieneunaestructuramselaborada:mientrasenloscap.
1,2y4elprimerrenglndecadaestrofacomienzaconunaletrasucesivadelabecedariohebreo,
enelcap.3sonlostresrenglonesdecadaestrofaquecomienzanconlamismaletrarespectiva
delabecedario(cf.Sal119,elnicocasomsintensode"alfabetismo"enelAT,dondeson8
lneasporestrofa,todasconlamismaletrainicial). Curiosamente,elcap.5tieneelmismo
nmerodeversculoscomoparaseralfabtico(22),peronoloes.Depuntodevistaartstico,
entonces, el tercer captulo representa la cumbre del libro , y la obra entera manifiesta un
procesodecrescendo(cap12)ydecrescendo(cap.45).Tambintieneestructuraquistica(en
cuantocaptulos).Casitodoellibroutilizaelconstruccin"qinah",tpicoestilodeloslamentos
que consiste en la distribucin desigual de slabas tnicas (3 + 2) y crea el efecto de estar
"cojeando"odarunecodbilacadaafirmacindelorante.
 39

SitzimLeben:ritosdeduelo/penitenciaenel5y7meses(cf.Jer41,5;Zac7,13;
8,819)?Cf.Ay!conquecomienzancap.1,2y4.Enfoqueurbano(jerosolimitano),en
contrasteconJer40,11s

Lugarcannicolitrgico:esunodelosmeguillot(cinco"Rollospequeos")yselea
el9deAb(septoct),dadeayunoconmemorandoelincendiodelTemploen587a.C.;elsbado
siguienteseleaIs40,1ss:"Confortadamipueblo".Enlaliturgiacatlicaseutilizapara
situacionesdeextremodolor:exequiasdeunnio,misaparatiempodeterremotoocatstrofe,
etc.

Aportedoctrinal.TantoelConciliodeTrentocomoelCatecismodelaIgl.Cat.citael
libroparaafirmarlaprioridaddelagraciaenlaconversindelcreyente.(Conc.Trid.,ses.6,cap.
5;CEC1432).
 40

ESQUEMADELLIBRO

cap.1LamentodeSinyunadoxologadeljuicio:
visindeJerusalnarruinada:en3rapersona:"ella"(Sin)vv.111b
en1rapersona:"yo"(orante)vv.11c22
[obien,alternandolosdos(cf.vv.9c;17)]

Yahvhespresentadocomoenemigo(aunquenolollamaasexplicitamenteenestecap.)ySincomouna
viuda,retomandounafiguraprofticamuyconocida:ahoraestsinapoyoalguna,yhastasinconsoladores
ensudesamparo(antelospueblos,anteYahvh):vv.2.16.17.21.

cap.2LairadeDiosyladesesperacindeSin
descripcindetalladadelestadodesesperado(tpicodellamento):
vv.18:atrevidapresentacindeYahvhcomoenemigodesupropiotemplo
vv.917.2022:descripcinpatticadela"HijadeSin"(Jerusaln)enestadodesitio
vv.1819:unainvitacinalamuralladeJerusalnalduelo

EltemadelairadeYahvhabreycierraestecaptulo(vv.1.6.2122);vv.1819orientanalosqueescuchan
estelamentoavolcarsuafliccinenlaoracin: presentarsusituacintrgicaantelosojosyodosde
Yahvh.

cap.3Lamentoindividualdel"hombredeaflicciones"
Instruccinsobreelcomportamiento/"mstica"eneltiempodeljuiciodivino(aconsejandolasumisinal
castigo),yunrayitodeesperanzaalfindeltnel...
vv.118/20:"lme"(20x);"yo".Relatodesusituacindemiseriacf.Job;Sal38
vv. 19/2142: "yo" Oracin confiada y humilde del autor que contiene dos unidades de
instruccin sapiencial: vv. 2533 ("Es bueno..."' "Que..."; "Porque...") y vv. 3439
("Cuando..."Porqu?"=teodicea)
vv.42b66:"t";Confesindepecados(vv.4047)ynuevaqueja("misojos"3xenvv.4854),
terminandoconunainvocacin(5557)yunlitigio(5866)

cap.4LairadeDiosylaesperanzadeSin
Paraleloenlaestructuraquisticaconelcap.2,conelcualtienemuchostemasyexpresionescomunes(ira
de Yahvh, Hija de Sin, canibalismo de las madres, nios que desfallecen de hambre, pecado de los
sacerdotesyprofetas,etc.)
vv.110:descripcindelatragedia;3rapersonavv.116
vv.6.1122: interpretacinteolgicadelamisma: responsabilidaddelasinstitucionesdelpas
(rey, sacerdotes, profetas); crmenes/injusticia; impuros nosotros; esperanzas vanas
(aliados,elrey);odio/maldicincontraEdm;ausenciadel"yo":msseve"ella/ellos"y
l/t(Yahvh).
Llamalaatencin,queeselnicopoemadellibroquenocontieneningnvestigiodeoracin,peroser
porquedapasoal5poema,queestodoloracin.

cap.5:LamentocomunitariodeSin,breveydenso
Oracincomunitariaquepareceserdeunafechaalgoposterioralosdemscaptulos:describelasituacin
despusdelasalidadelosexiliados,yhabladelaculpadelageneracindelospadres...
vv.118:"ellos"y"nosotros":"inventario".Descripcinpatticadesusituacin
vv.1922:"t"DoxologayinterpelacinfinalaYahvh(cf.salmosdelamento)
EstecaptulofigurabaenlaliturgiacatlicaprevaticanacomolamentocelebrandolaPasindelSeor,enel
servicio"Tenebrae"(="sombras")delTriduoPascual:elocuentetestimoniopoticomusical...[enlaVulgata
sellamabala"OracindeJeremas"]

Nuevarespuestaalproblemadelsufrimiento: contemplacin,oracinmeditativa: muestrala

capacidaddelafeasobreviviren,yenfrentarseconlahecatombe,eldesastrenacional.Fundada
enladebilidaddelhombreylafuerzadelamordivino
41
 42

ANALISISLITERARIOESTRUCTURALDESIRCIDA

ECLO12:SABIDURAYELTEMORDELSEOR

Cap.1:Lasabidura=eltemordelSeor
LaSabidura Divina: 1LaSabiduravienedelSeor
purodon 26Quinpuedecontar/medir/descubrir/conocerla?
delSeor 8Slounoessabioymuytemible:elSeor
(premio) 9...quienlacre/vio/midi/derramsobretodassus
10criaturas/vivientes/losqueleaman.

El 11EltemordelSeor...gozoycoronadealegra
temor 12EltemordelSeoralegra,dagozo,alegraylargavida
del 13Elq'temealSeor:buenfinal;dadesumuertebendito
Seor: 14PrincipiodelasabiduraestemeralSeor
acompaa...establecisuasiento...semantendrfiel
actitud 16PlenituddelasabiduraestemeralSeor
humana embriaga...llenasucasaysusgraneros
18CoronadesabiduraeseltemordelSeor
que florecenpazybienestar...exaltasugloria
predispone 20RazdelasabiduraestemeralSeor
susramassonlargavida.
y 2226[Discursocontrastandomalvadosybuenosrespectoala
caracteriza sabidura,prudenciaybuenjuicio...destinosopuestos]
27PorqueeltemordelSeoressabidura...
la
28NoseasreacioaltemordelSeor
Sabidura 29Noseashipcrita;notealabesatimismo...noseasquecaigas,
30pueselSeor...enmediodelaasambleatehumillar
(meritorio) pornohaberteacercadoaltemordelSeor

CAP.2:ELTEMORDELSEOR=CONFIANZA:ENSUMISERICORDIA
 43

3ssAcercarte/apgatealSeor,confaenl...
el 7LosquetemenalSeor(esperenensuamor)
temor 8LosquetemenalSeor(tenganconfianzaenl)
del 9LosquetemenalSeor(esperensusbienes)
Seor: 10bQuinconfienelSeoryfuedecepcionado?
cQuinperseverensutemoryfuedesamparado?
confiar dQuinloinvocynofueescuchado?
en 11aElSeorescompasivoymisericordioso;
el bPerdonalospecadosysalva...enangustia
Seor 12Ayde(loscorazonescobardes)
13aAyde(elcorazn...faltodefe)
y bAyde(Uds..quehanperdidolaesperanza)
15LosquetemenalSeor(obedecensusrdenes/siguen)
obedecer 16LosquetemenalSeor(lecomplacen/cumplen)
sus 17LosquetemenalSeor(dispuestos/sehumillen)
mandatos. 18AbandonmonosalSeor...sumisericordia
 44

ECLO4,110:JUSTICIAYLAAMISTADCON
DIOS

Seccin
exhortativo:Abrecon"Hijomo"env.1,ycierraconhijodelAltsimoenv.10b)

Sobre 15 Diezimperativosnegativos(prohibiciones)emparejados,queexpresanloque
nosedebehacerfrentealospobres:
eltrato Conunaestructuracomn:No...ni...
Notehagassordoantequientepide/suplica/espera
quehay
6 Clusulaexplicativa(fundamentacinteolgica):
quedar Sialguienangustiadotemaldice...
suCreadorescucharsuruego...
alos
710a Ochoimperativospositivos(unosloennegativo);
pobres; lamayorarecomiendanelescucharconatencinalpobre
Haz...respeta...escucha...responde...arranca...s...
Dios
10b Clusulaexplicativa(fundamentacinteolgica):
essu (yas)serscomounhijodelAltsimo,
ylteamarmsquetupropiamadre.
protector

ECLO6,517:LAAMISTADFALSAY
VERDADERA

5Boca("garganta")dulce/lenguaamable
6Muchosconocidos(saluda)/unoentremil,ldeconsejo
Laamistad: 7Siquieresunamigo,ponloaprueba.porque:
8hayamigosdeconveniencia,
queteabandonancuandollegalaadversidad
Amigos 9Hayamigosquesepasanaenemigos,...
yparaavergonzartedescubrirntuspleitos
falsos 1012Hayamigosquequesesientenatumesa,
yteabandonan...sepondrnentucontra
Aljatedetusenemigos,
y 13 sprecavidocontusamigos
 45

14Unamigofielesapoyoseguro...
Amigos elqueloencuentra,encuentrauntesoro
15Unamigofielnotieneprecio...
verdaderos esincalculablesuvalor
16Unamigofielesmedicinaparalavida,
losquetemenalSeorloencontrarn.
(estosltimos, 17ElquehonraalSeorhacequesuamistadseavaliosa
dondelSeor) porquesuamigosercomoseal.
 46

ECLO14,2015,10:BUSQUEDADELASABIDURIA

Introduccindeltema:sabidura,objeto
delabsquedadelhombre Felizelquesededicaalasabidura,
14,20
ydiscurreconsuinteligencia:

elquemedita...ensuscaminos
Todasestasfrasestienenalserhumano
comosujeto,ycosasdelasabidura yreflexionasussecretos
(bienes,morada,etc.)comoobjeto.
elquesale...ensubsqueda
Losverbosseaproximanpaulatinamente
ysepone...alacechoensucamino
asumeta:
saleensubsqueda elqueacampa...juntoasucada
seponealacecho 14,2127
seasomayescucha yclavasuestaca...ensusparedes
acampa,fijasutienda
elquelevantaunatiendaasulado
secobija,seprotege
yhabita...enlamejordelasmoradas
Lossustantivosaqutambinmuestran
unaprogresin: elqueponesushijosasuabrigo
caminos...
ysecobijabajosusramas
puertas,ventanas
ramas,sombre...gloria elqueseprotegebajosusombra

yhabitaprotegidoporsugloria
'
Elejedeestepasaje:elqueespiadoso ElquetemealSeorhacetodoeso,
yobservanteconsiguelasabidura 15,1
elq'observalaleyconsiguelasabidura

Casitodasestasfrasestienena"ella"(la
sabidura)comosujeto,losbeneficiosde Ellalesaldralencuentrocomounamadre
lasabiduracomoobjeto,yelser ylorecibircomounaesposavirgen
humano(buscadordelasabidura)como
beneficiario. Ellaloalimentarconpandeprudencia;
Aqulasabiduratomalainiciativa
(protagonismo). ledarabeberaguadesabidura
15,26 Siseapoyaenella,nodudar
Losverbosvanconstruyendolaperfecta
felicidad:
siconfaenella,noquedaravergonzado
saldryrecibir
loalimentarydarabeber Ellaloexaltarsobresuscontemporneos
enellaseapoyaryconfiar
loexaltaryllenar y...lollenardeelocuencia.
encontrarfelicidadyherencia
Enellaencontrarfelicidad...
eterna.
yrecibirenherenciaunnombreeterno.
Aqu la "negativa fotogrfica" de
lo anterior: los malvados no
conseguirn la sabidura...
15,79 Nolalograrnlosimprudentes
...porquelasabiduraviene
slodeDios. lospecadores

losorgullosos

losmentirosos
Conclusindeltema:laSabidura
vienedeDios 15,10 Delasabidurabrotalaalabanza,
yllevaaDios yelSeoresquienlainspira
47
 48

ECLO3436:CULTOFALSOY
VERDADERO*
(delinjusto,deljustoydelasvctimasdelainjusticia)

34,13-17 A. A los que TEMEN al Seor, l les bendecir; no TEMEN nada

Los que temen... el que teme... quien teme...

El Seor es para ellos... refugio seguro

34,18-26
B. Los sacrificios del injusto no complacen al Seor (El no les escucha)

Sacrificios del injusto: apariencias y equivalencias

Al que ofrece culto sin conversin de corazn,

quin lo escuchar?

35,1-10
C. Las ofrendas del justo son aceptables al Seor

La prctica de la justicia: equivalencias

El culto del justo de acuerdo a la Ley es grato a Dios

S generoso con tus ofrendas: el Seor sabr

retribuirte.
35,11-24

B. Las splicas de la viuda definitivamente el Seor las escucha

El Seor es juez justo, sin acepcin de personas

El clamor del pobre.. oprimido... hurfano... viuda...

llega a los odos del Seor, quien lo atender sin demora...

hasta imponer justicia a los malvados

y alegrar a su pueblo con su misericordia.

36,117
A.InfundaelSeorsuTEMORenlasnaciones(yastengamisericordiadeIsrael)

Tenpiedaddenosotros,einfundeelterrorsobrelasnaciones

Queteconozcanenverdadcomonosotrosteconocemos!

Renuevatusprodigiosdeantaoaniquilandoalenemigo.

RenealastribusdeIsrael,delpuebloquellevatunombre.

EscuchaSeor:quetodostereconozcancomoDiosverdadero!
 49

*CfartculodelP.TomsKraftsobreestosmismocaptulosenlaRevistaTeolgicaLimense,
VolXXX(1996,3)307318"JusticiayLiturgia:LamaravillosasntesisdeSircida"
 50

ECLO37,715:CONSEJOSSOBRELOSCONSEJEROS

16 Amigosfalsos(yfieles)
7 todoconsejerodaconsejos,
perohayquiendaconsejosinteresados
89 Cuidado!conelconsejero:
miraprimerosiestinteresado;
noseaque...
10 Noconsultesalosque...temirandereojo
losqueteenvidian
11 Tampococonsultes:
unamujersobresurival,
uncobardesobrelaguerra
unnegociantesobreelnegocio,
uncompradorsobrelaventa
unenvidiososobrelagratitud,
unegostasobrelagenerosidad
unperezososobreeltrabajo,
unobreroeventualsobreelfindeltrabajo
uncriadoindolentesobreungrantrabajo
Enningunodeestosbusquesconsejo.

12 AcudeaquientemealSeor

quienguardalosmandamientos
quetieneunaconcienciacomolatuya
quecompartirtupena
13 Hazcasoalconsejodetucorazn
...nadietesermsfiel
14 Laconciencia...leadvierte,
mejorquesietecentinelasquevigilan
15 Sobretodo,suplicaalAltsimo
paraquedirijatuspasosenlaverdad.
1626 Verdaderosyaparentessabios(lapalabra/elconsejoenv.16)
 51

ECLO3839:OFICIOSARTESANOSYELOFICIODELSABIOPIADOSO
(38,2434:artesmanuales)(39,111:estudiosodelaLey)

"Lasabiduradelescribarequieretiempoydedicacin;elqueestlibre Elsabioesunoquesededicaporenteroa:
dequehaceresllegarasabio"(38,24) "laley...,lasabidura...,ylasprofecas"(36,1)
(cf.prl.Sir.)
Elagricultor(vv.25s) Otrascosasdequeseocupa:
Elartesanodesellos(v.27) relatosdehombresfamosos;
Elherrero(v.28) enigmas,proverbios;
Elalfarero(vv.29s) elserviciodelosgrandes,prncipes;
viajesapasesextranjeros...

(Cf.frasesrepetidas:"ponetodosuempeo..."y"se PonetodoelcorazndesdemadrugadaensuplicaralAltsimo...
desvela"alfindecadaseccin) pararecibireldondelaSabidura.SiDiosquiere,lollenar
inteligenciayleharpronunciarpalabrassabias...Suorgulloser
"Cadaunoesmaestroensuoficio"...ynecesarioparaelfuncionamiento laLeydelSeor.
delasociedad...(vv.3132)
"peronolosbuscanparaelconsejodelpueblo...nientiendendejusticia.y Serrecordadaporgeneracionessinfin,
derecho..Nodestacanporsucultura,niporsudiscernimiento...(vv. yserfamosotantoenvidacomodespusdemuerto.(cf.Sir44,1
3334a) 4.15)
Sinembargo,ellossostienenlacreacin(v.34b)

________________________________________________________________________

ESTRUCTURAGLOBALDESIRCIDA4251

Sir.42,1543,33: IElpoderdeDiosenlacreacin(42,1525)
IILasmaravillasdelacreacin(43,126)(cf.39,1235)
LaCreacin aestilodelCnticodelasCriaturasdeS.FranciscodeAss
III.Invitacinalaalabanza(43,2733)
comparaLaudaSiondeSto.TomsdeAquino

Sir.44,150,24: Introduccin:losverdaderoshroes(44,115)
Losantepasados(Enoc,No),Abrahn(eIsaac)
Elogio MoissyAarn;Pinjas;JosuyCaleb
Losjueces;Samuel,(Sal),DavidySalomn;
delos ElasyEliseo;Ezequas(eIsaas);Josas;
Ezequielylosdoceprofetas("menores")
Antepasados hombresfueradeserie:Enoc,Jos,SemySet;Adn
(ltimamente:)elsumosacerdoteSimn.

Sir51,130 ISalmodeaccindegracias (51,112)

(eltextohebreotieneunaamplialetanaa
Conclusin estilodelsalmo136alfinaldeestaseccin)
 52

del IIExhortacinaadquirirlasabidura(51,1330)
libro
 53

CONTEXTODELLIBRODELASABIDURIA17

1.ELHELENISMO,contextoculturaldellibrodelaSabidura:

Con este trmino nos referimos a la dominacin ejercida por el Imperio Griego,
desde la aparicin de Alejandro Magno hasta el advenimiento del Imperio Romano.
Alejandro Magno fue un brillante general nacido en Macedonia, discpulo del
clebre filsofo Aristteles. A la edad de 24 aos pudo conquistar gracias a su
ingenio militar todo el mundo conocido de entonces; formando el Imperio ms grande
de la antigedad, desde Macedonia, Turqua, Egipto, Palestina, Irn, hasta llegar a la
India. Todo esto aconteci a partir del ao 333 a.C.
AlamuertedeAlejandro,despusdeluchasinternasquedelImperiodivididoentres
Provincias: Macedonia;Egipto: conlosLgidasyPtolomeosySiria: conlosSelucidasal
frente.
EnestasituacinPalestinaquedsometidauntiempoaEgiptoydespusbajoelpoderde
Siria.

2. COLONIASJUDIASFUERADEPALESTINA
LasColoniasJudasexistanentodoelmundoantiguo.Entiemposdelexilio,sequed
unapoblacinimportanteenNnive,ysobretodoenBabilonia,alterminarelexilio.
EnRomahabaunaimportantecoloniajudaalaquesepideayudaentiempodelos
Macabeos.
HaynoticiasdelaexistenciadejudosmilitaresenCirene.
Jeremas43,78danoticiasdelaexistenciadejudosenEgiptoyJeremas44,1hablade
unorculoquepronunciaelprofetaparalosjudosdeEgipto.
FlavioJosefo,escribiendoenel1siglod.C.,habladeunmillndejudosenEgipto,la
mayorpartedeellosseencontrabanenAlejandra.
Los judos prosperaron mucho en Egipto, gracias a la poltica de tolerancia y las
concesiones dadas por los Ptolomeos en el siglo III. Tuvieron varios siglos de convivencia
pacfica hasta el ao 50 a.C. Encontraron buenas condiciones de vida que permitieron su
desarrollo.EntrandoporelNilo,enelaltoEgiptoseubicaElefantina,dondesesabeexistiun
temployavista,parecidoaldeJerusaln,segnloatestiguandescubrimientosrecientes.Secree
queesetemploexistidesdeunostresocuatrosiglosa.C.

3. CiudaddeAlejandria(Griegosyjudos)300a100a.C.
DichaciudadcomosunombreloindicafuefundadaporAlejandroMagnodurantesu
pasoporEgipto.Laciudadseencontrabadivididaencincosectores,dosdeloscualestenanun
porcentajeelevadodeJudos.
SesabequeenAlejandraexistilamsgrandebibliotecadelmundoantiguoconunos
400milvolmenesquefuedestruidaenparteporJulioCsaryreconstruidaporotroEmperador
Romanoposteriormente.PartedeestaBibliotecaseconservhastalosprimerossiglosdelaEra
Cristiana,hastalaInvasinMusulmanaquelaarrasporcompleto.

17LospresentesapuntessontomadosdelamemoriadelasemanasobreellibrodeSabiduradelCurso
IntensivodeBibliaquesedioenLima,1997.Faltaarreglar,depuraralgunascosasycompletaralgunas
secciones.Peroseofrecenestosapuntescomomateriaprimaparaquienquiereutilizarlos.
 54

HabaenAlejandratambinun museo: dichotrminonocorrespondealoqueahora

entendemospormuseo.EramsbienunaEscueladepensadores,deestudiosos,decientficos.
EscueladeCiencias,Medicina,Qumica,deArtes,deLiteratura,demuchorenombrerebasada
porAtenassloenFilosofa.
Comoentodaslasciudadesgriegasexistatambinun gimnasio: eraunaescuelade
preparacinmilitaryformacindedirigentesdela polis queequivalaaciudad. Haba
tambincompetenciasdeportivasenvariasdisciplinas. Todoslosejerciciosqueserealizaban
erantotalmentealdesnudo,queeraalgonormalymotivodeorgulloparalosgriegosmsnopara
losjudosqueloconsiderabanprofano.Ademsestaspracticasfavorecanlahomosexualidady
lacorrupcindemenores. TambinenelgimnasiosedabacultoasusDioses,generalmente
Hermes...portodoellolosjudosnoparticipabanenelgimnasio.Elquelohacarequeradeuna
operacinacausadelacircuncisin,dejandoasdeserjudo.

4. CIUDADANIAGRIEGA,POLISYSTATUSCIVIL

LosCiudadanos:eranlosvaroneslibresyterratenientesquemanejabanlapolticadel
pas.Sloellostenanplenituddederechos.Nohacanactividadesmanuales.Losextranjeros,
lasmujeresylosesclavoscarecandederechos.Losciudadanostenandosderechosprincipales:
alocioyalapoltica.
La Polis": era Ciudad Estado con autonoma total, regida por los ciudadanos o
algunosquerecibieronunaconcesinenunaguerraoporalgunahazaarealizada.
Polteuma (plural: Politumata): eslapropiaorganizacindecadagrupotnico
conelderechodeorganizarlavidaparasimismos. Eraunaorganizacinsemiautnomacon
derechoaexistircomotal,peroaningunodelosquelaformabaseleconsiderabaciudadano.
Los"nativos: erantodoslosnacidosenlaciudadyquenoeranciudadanosgriegos
llamadostambinAlejandrinos.

5. VERSIONGRIEGADELOSSETENTA(LXX)

Se da este nombre a la traduccin al griego de la Biblia hebrea, llamada tambin

Septuagintaenlatn.Seafirmaquedichatraduccinsellevacaboenelao282a.C.por
ordendePtolomeoFiladelfoII,quesimpatizabamuchoconlosjudos.
EnunprincipiosepensabatraducirsloelPentateucoperodespussedeciditraducir
todalaBibliaformadaportrespartes:

Torah : LeyPentateuco,Ao275a.C.
Nebiim : LosProfetas,Ao200a180a.C.
Ketubim: Los(otros)Escritos,Ao180a135a.C.

Dicha traduccin tard mas de un siglo: 275 a 135 a.C.

Estatraduccinsehacanecesariaporquemuchosjudosyanohablabanhebreosino
griego. Segnelrelatoleyendariodela"CartadeAristea",participaronenestaobraunos72
sabios,doctoresoescribas.Ennmerosredondos: setenta;deahelnombredelatraduccin
"delossetenta"..
Tenaunfinapologtico:presentaraljudasmocomoalgograndeynoble.Secreeque
seterminhaciaelao135,puestoqueelprlogodelEclesisticoqueseubicahaciaelao
132mencionalatraduccindeotroslibrosdelaBiblia,esdecirparaesasfechasyaexistael
CanonHebreomsomenoscompleto.
 55

FuetanimportanteestatraduccinquelosjudosdeAlejandrainstituyeronunafiesta
paracelebrarlaanualmente. Peroposteriormente,yaentiemposcristianos,estatraduccin(a
causadeunospasajescomoIs.7,14enquesetraducejovenporvirgenyloscristianosloreferan
alnacimientovirginaldeJess)cayendesestimadepartedelosjudos.
Hubodespusotrastraduccionesjudas:lasdeTeodocin,AquilaySmaco.Porltimo
estnloscdicesSinaticoyVaticano,queyasonmanuscritoscristianas,queatestiguanunay
otradeestasantiguasversionesgriegasdelAT.

6. LITERATURAJUDIAHELENISTICA
PodemosdividirlosendiferentescategorassegnsuaceptacinposteriorporlaIglesia
cristiana.

a.LIBROSCANONICOS:Eclesiasts(o"Qohelet"),EstheryDaniel
b.LIBROSDEUTEROCANONICOS:Eclesistico(o"Sircida"),12Macabeos,Judith
ySabidura(yaadidurasgriegasaEstheryDaniel)
c. APOCRIFOS: HenocEtope,JosyAsenet(enfavordelosmatrimoniosmixtos),
etc.

7. SITUACIONDELOSJUDIOSDURANTELADOMINACIONGRIEGA

a. EnEgipto:Nohabapersecucin,formabanunasociedadalternativa.Algunos
dejandeserjudosysehacenciudadanosgriegos.Vivieronenunasituacinde
pazrelativa

b. EnPalestina:Lasituacineracompletamentedistintasegnrelataelprimerlibro
delosMacabeos.Cabanslolassiguientesposibilidades.

+Apostasa:Asumirlaculturagriegatotalmente
+ Separacin pacfica (huir la influencia corruptora de la sociedad). Esta
separacintomabaunadedosformas:
laqueadoptaronlosFariseos:vivirlaLeyyelritualismodentrodela
sociedad,y
la que adoptaron los Esenios: apartarse totalmente
de la sociedad y formar en el desierto una comunidad
alternativa.
+Sufrirlapersecucin(fidelidadmartirial)
+ Rebelin armada (huir para luego enfrentarse). Esta opcin tomaron los
MacabeosymstardelosZelotes,frentealosromanos.
 56

EL LIBRO DE LA SABIDURIA

CUESTIONES PREVIAS

autor, PretendeserescritoporSalomn(referenciasalreydeIsraelquienpidisabiduraensujuventudpara
podergobernar:7,1ss;8,14ss;9);enrealidad,nosesabeelnombredelautor.Perosepuedededucir
lugar queeraunjudomuycultoqueescribeen/paraelambientedeladisporaegipcia(manejabienel
griegohelenstico;conocelascostumbresegipcias)haciacomienzosdel1sigloa.C.(conocela
yfecha versindelosLXX;parecequePablo(Rom,1Cor;Ef;Col),Mateo,Juanyelautordelacartadelos
Hebreosloconocen).
decomposicin
Lasdiferenciasnotablesentresustressecciones(verabajo),parecenresponderalpropsitodistintode
unidad cadaseccin,ynoaautoresdiferentes. Reesehaidentificadounas45retroproyeccionestextuales
literaria ("flashbacks")quedemuestranlaunidadliterariadelaobra.18
CitaimplcitamenteatodosloslibrosdelPentatuco; tomaideasde2Sam; 12Rey; 12Crn,
usode Sintonizaconlosprofetas(Oseas,Amos,Isaas,Jeremas,Ezequiel,Zacaras,MalaquasyBaruc).
TambininfluyenenlDanyEster.
libros Coincidecon2MacyDanenafirmarlaexistenciadelarecompensaultratumba,aunqueconconceptos
distintos. Comparte el fondo doctrinal de los libros sapienciales: por ejemplo los captulos 69
manifiestaninfluenciadelosProverbios; haysemejanzasconJobyQohlet,ycomoEclesistico,
del
meditalahistoriadeIsrael,forjandoelempalmedelatradicinsapiencialprofanaconlastrad.delaH
sagrada:eleccin,alianza,ley,salvacin...
A.T.
El evangelio de Mateo y el prlogo de Juan, Pablo (Ef 6,1117) y Hebreos 1,13 tienen pasajes
uso/influencia marcadamentesemejantesatextosdeSabidura.Losevang.sinpticosparecenecharmanoaSab.2
cuandopresentanlasburlasdeCristoenlacruz;PabloaludeaSab13alhablardelconocimientode
enloslibros DiosatravsdelanaturalezaenRomanos1,1823.OtroslibrosdelNTconafinidadesson:Hechos
12;12Cor;Gl;Col;Tito;1Jn;2PedroyApoc.
delN.T.
PrimeramencinexplcitaenClementeRomanoalosCor.;parecehaberinfluidoenelDidaj(5,2);
usodeSab. IgnaciodeAntioqua(Magn8,2),yPs.Bern(19,5;20,2). Agustnlocitaunas400veces(cf.Conf.
porlosPadresdela 5,3.5; 7,11; 8,1; 9,10; 10,29). Tambin Ireneo, Tertuliano, Clemente A., Cipriano, Orgenes, PP.
Iglesia Capadocios. Entre los santos que utilizaron o comentaron este libro destacan Juan Taulero y
ylatradicincatlica especialmenteLuisMGrignndeMontfort(AmoralaSabiduraEterna).
Elleccionariodelamisaofreceunas15seleccionesdellibrodelaSabidura,perosolamentedelos
usodeSab. captulos113y1819. Apareceen 9domingos yvariosdasparticulares,especialmenteenla 32
semanadeTiempoOrd.enlosaosimpares.UnahermosaseleccindelaoracinporlaSabidura
enla (cap9)esutilizadocadamesenlaLiturgiadelasHoras(laudes,SbadoIII),ylaseccincentraldela
segundapartedellibro(eldiscursosobrelaSabiduraencap.7)esutilizadaenelOficiode Doctores
liturgia delaIglesia.Igualmente,seleccionesdeSab3y4figuranenlaMisadeExequias.

catlica
usodeSab. El CatecismodelaIglesiaCatlica citaellibrodeSabenunas25prrafos,ypodemosdividirlas
referenciassegnlossiguientestemas:
enel

sobreelDiosdelavida(1,13;2,24s) CEC##391,413,1008,2538
Catecismo laamplituddelaSabidura(7,1721) CEC##216,283,2501
dela moderacinymisericordiadeDios(11,2026) CEC##269,299,302,373
laanalogavs.laidolatra(13,19...) CEC##32,41,216,1147,2112
IglesiaCatlica labelleza,arteylaverdad(variospasajes) CEC##1147,2129,250001

18MorlaAsencio,Lossapiencialesyotrosescritos(Estella,VerboDivino,1994),p.263.
 57

TEMADELASOLIDARIDADENVARIOSLIBROSSAPIENCIALES

RUT:
Elimelek:sevaalexilioparadarbienestaralossuyos;muchasveceslosPP.defamiliatienen
queabandonaralgunasdesusformasacostumbradasdevidaparabuscarelbiendesus
hijos...
Noem:sesolidarizaconsusnuerasyveelfuturodeellasantesquesupropiodesamparo,yles
invita,les"dapermiso",inclusoinsisteenqueellasregresanasupatria(cuandola
quierenacompaar),diciendoalgoalestilo:
"paraqusevanamalograrsusvidasporm?Soyunaviejitadesdichada,
peroUdstodavatienenposibilidadesdeestarfelicesenlavida,anden
noms,yqueelSeorlesbendigaporlobuenoquehansidoparaconmigo
yparaconmishijos...Esperoqueencuentrencadaunaunbuenesposode
entresupueblo...
Rut:sesolidarizaconsusuegrayhacesuyoselpuebloyelDiosdeNoem;vaaponertodosu
futuro,susuerteydestinoencomnconNoem,yluegoseguirtodassusindicaciones
Booz:esunhombreamable,bondadoso,honrado,yrespetuosodesupariente,solidarioenel
momentoderescatarelcampodesuparientedifunto(adiferenciadelotroquevaaponer
suspropiosinteresesdelantedesusdeberes).Desdeelinicioesgenerosoyrespetuosode
Rut,queesunaextranjerapobreparal;dejaespigaraRut,ordenaasustrabajadores
quelatratenbien,yfinalmentesecasahonrosamenteconella,ascambiandoenfelicidad
ladesdichadelasdosmujeres.

elgoelatoeraunaley,unainstitucindesolidaridadenelpueblodeIsrael(igualquelasotras
leyessolidariassobrelacosecha,etc.deprofundaconcienciasocial).
todoellibroquieremostrarcomoDiosbendicealaspersonasquepracticanestevalordela
solidaridad,ypuedetrocarladesgraciaenfelicidad.

ESTER
Ester:unachicadelpueblollegadaaseresposaprivilegiadadelRey,mantienesunacionalidad
oculta,peronoseolviddesupuebloenelmomentodepeligrodeste,sinoquese
solidarizconl,revelandosurazayarriesgandosupropiavidaporsalvarlavidadesu
pueblo.Envezdeponerseasalvoalmargendesupueblo,hacebuenusodelrangoque
tenaparalograrelbiendetodos.
Mardoqueo:esunbuenconsejerodeEsterquesupoexigirlesacrificiosyhablarle"sinpelosen
lalengua",hacindolaversudeber,aunqueseaenriesgodesupropiavida.Laanimaa
lasolidaridadgenerosaysacrificial.

ellibroenteroquieredemostrarcomopuedecambiardrasticamentela"suerte"(lasituacin)del
pueblo,graciasalaProvidenciadeDios;nohayqueperderlasesperanzasanfrentea
unpeligromortalgeneralizado.

JUDIT:
Judit:viudarica,piadosa,conunavidatranquila,muyrespetadaentresugente,primero
aconsejaalosdirigentessobrelaconfianzaenelSeorquedebesostenersuesperanzaen
mediodelalucha,yluegoellamismasearriesgaparasalvarasupueblo.Utilizatodosu
encantoygenioparavenceralqueamenazaalpueblo(aunqueenrealidadponems
confianzaenelSeorqueensuspropiosplanes).Escelebradaporsuvalentay
 58

sacrificio,yporhabervencidoalenemigosinhaberperdidosudignidadnihaberse
rebajadoalniveldelgrupoopuesto.

JOB:
Job:esunejemplodelquesufremildesgraciasperoquenoporesoabandonaelcaminodela
rectitud.Apesarquereclama,grita,cuestiona,(yalparecerdesuscompaeros,
blasfema)aDios,nodejadeserun"fiel"suyo.LlegaaentenderloscaminosdeDios
msprofundamentegraciasalsufrimientoalqueestsometido.Nohacecasodelaque
lesugiereabandonarlacausayamargarse("MaldiceaDiosymurete"2,9),sinoque
tieneesperanzaensureivindicacinancuandoDiosparecehaberleolvidado.

TOBIT
Anaquetrabajaparasacaradelanteelhogarcuandosuesposoquedainvlido
Tobit:demuestrasensibilidadhacialosmsnecesitadosdesupueblo(seanconocidosono)
dandolimosnasycompartiendofamiliarmenteconlospobres,enterrandoalos
asesinados,etc.Losiguehaciendoancuandosabequepuedesufrirporhacerlo.
Tobas:esunhijoquesabepreocuparsedesuspadres,noslohaciendoloquelemandanpara
biendelafamilia,sinoenmediodesupropiafiestadebodasnodejadetomarlesen
consideracin,yacortarlosdasdesugoceparaaliviarsuspreocupaciones.
lospapsdeSara,aconsejanasuhijarespeto,confianzaybuenaconductaencasadelos
suegros,ylospapsdeTobitenformasemejantesedemuestransolidariosalrecibira
Saracomoaunahijamsensufamilia.
Azaras("Yavesmayuda"),queenrealidadeselngelRafael("Diossana")esla
personificacindelamisericordiadeDiosqueacompaaasusfieles,protegindolesen
elcaminoyproveyendolosremediosparatodossusmales.AcompaaaljovenTobas
("Yavesbueno")enlosmomentostristesysolitarios,perotambincelebrajuntoconl
enlasalegrasyenlaaccindegracias

"LAMUERTEESPREFERIBLEALAVIDA"
ENVARIOSLIBROSSAPIENCIALES

JOB

Leesescondidoelporqudesusufrimiento: no esuna"prueba"deDiossinounataquede
Satans(aunqueanparaellectornosatisfacemuchosaberqueesunaapuestaimpadel
granAcusador)
ArriesgasuvidaparajustificarseanteDios13,1415
Maldiceeldadesunacimiento;mejorhabrasidomorirenelvientre/alnacer,omorirdeuna
vez(estaraenpaz)3,1122;cf.10,1819
Lamuertesevecomoalternativa"viable"antelaatrocidadeirracionalidaddelavida;lamuerte
entoncessevecomodescansodelsufrimiento,lugardepazytranquilidad:3,13.26
QueelSeortomemivida(quememate)envezdeseguirsufriendo6,810;7,15;cf.13,15
peroporotraparte,quierevivirs,yadvierteaDiosquesilomate,nohayvuelta(quelamuerte
paraunserhumanoesirremediable:7,710.21;16,22
 59

OjalpudieraencontrarunesconditeenSheolhastaquetehayapasadolaclera14,13.(1617)
porqueunavezmuerto,yanohayesperanzaqueelhombrereviva(14,512.1415.1920)
lasalvacindeDiosessalvaralhombredelabismo:Elih33,18.22.24.2830
enSheoltodos(buenosymalos)estniguales:21,2326;cf.30,23

QOHELET

"Aborreclavida"2,17
Eldadelamuerteesmejorqueeldadenacimiento7,12;
"Hayuntiempoparacadacosa",inclusoelmorir3,12
todalavidaesvanidadeinjusticia:mejorlosquehanmuerto7,12;mejortodavalosqueno
hannacido4,23;6,3
perocontodo,mejoreslavidaconsciente(contodasuvaina!)quelainconscienciadelamuerte
7,3;9,410
unamismasuertelestocaatodos,buenosymalos2,14;9,23;12,7
hastaloshombresyanimalescompartirnlamismasuerte?3,21
Quinledaraconocerloquehaydespusdeestavida?3,22;8,17
enSheolnohayningunaactividadniconocimiento9,56.10
Lanubenegradelamuertequesemantienecomounaamenazaenelhorizontedecadahombre:
11,7s;12,12
conviertelavidaenunsinsentido:nohayprecioderescatefrenteaella(8,6
8);siunonopuede:llevarconsigo"loqueganenestavida,entonces,
porqutrabajar?vanidad!5,1415
muevealhombreaaprovecharsuvidalimitadadeformaresponsable(gozar
dentrodeloslmitesquepueda)9,910

TOBIT

enlamuerteelhombrevuelvealpolvo3,6
prefierenmorirantesquevivirassufriendo(3,6.13),peroDiostieneunasolucinmejorpara
dichosmales:suprovidenciamisericordiosa11,1415;13,2.610
"noapartesdemiturostro"(3,13)habrqueaveriguarenqusentidolodice:[puedeseren
sentidodenodejarlomorir/sufrircf.13,6]
lamuertedebeserdigna;(obrapiadosaladeenterraralosdifuntos)1,1718;2,78;4,34
hombrepiadosoquepreferiramorirantesquepecarofaltaralaley2,13
aceptalamuertesiDioslasentenciaencastigodesuspecados3,56a
lamuerteaunaavanzadaedadesunadichayrecompensaqueDiosdaalosjustos14,1.14

JONAS

amarguraegoista/infantil/caprichosadeunoquesedisgustaconlamisericordiadeDiosypor
estosehartadevivir"Mejormeeslamuertequelavida"4,3.89

SABIDURIA
 60

losjustosquemueren,ancongrandestormentos,estarn"enlasmanosdeDios"[susalmas]y
"enpaz"3,16
 61

SABIDURA EN OTROS TEXTOS DEL AT

GN13:DOSRELATOSDELACREACIN
(Cf.art.deAlonsoSchkel,Biblica43(1962)295316)

Gn1:haceverlasabiduradeDiosalcrearelmundodelanada
conslosuPalabra:"Dioshablyexisti"(Sal33,9)
creacinsabiaquevaordenando,adornandotodo
plantasconsusemillaadentro,animalesfecundos
serhumanoporencimadetodocomovirreydeDios
(dominioaimagendeDios;onomasticon)
Gn23:elpecadodelorgulloalquererapoderarsedelaSab.divina:
rboldelacienciadelbienydelmal
destacaasloslmitesdelpoderydelasabiduradelhombre
sinembargo,elserhumanonoestdesprovistodesabidura:
danombresatodoslosseresinferiores
altratardesobrepasarsuslmitesyigualarseaDios,
descubresuspropioslmites,su"desnudez",
ycosechalosfrutosamargosdesudesobediencia
yalfindecuentas,lamuerte
temadelaretribucin
todaobrallevadaacabosincontarconDiosesunactodesoberbia
cf.torredeBabel(Gn11)

GEN3750:LAHISTORIADEJOS
(cf.VonRad,EstudiossobreelAT,255262)

unanarracincontinuaquellegaafeliztrmino,muydiferentedelassagaspatriarcalesenGn
1236queeranindependientes,vinculadasconunlugaroculto...
Josrecibeeinterpretalossueos,lenguajesecretodeDiosymanifestacindesuplandivino
parapodercooperarconsuactuarenelmundo(Gn37;4041E)
maltratadoporsushermanos;nopierdelafenisedestruyeamargndoseoguardandorencor
contraellos;
agradecidoparaconsuamo,respetuosodelmatrimonioytemerosodeDios,castoyprudenteen
suactuar,hacefrenteala"mujerajena",mujerseductora(Gn39J)
sufreinjustamenteporsuhonradez,peroDioslopremia(despusdeaosdepruebacf.Prov
15.33;22,4):temadela"bendicin"...(Gn3941)
Jossepresentacomomodelodelhombreeducado: cabal,sensato,prudente,dueodesy
temorosodeDios;sabeconducirseasmismohonradamenteydarconsejos
atravsdelainterpretacindelossueosdeFaranllegaasermayordomodetodoEgipto,y
puede hacer un gran bien para todo el pas; cumple a cabalidad la funcin de
administradoreconmico:daconsejos,dirigelacompradetierras,elalmacenamientoy
racionamientodegranos,ylaventadelosmismos...(Gn41)
consushermanosespedagogo,perdonalasofensas,sabecontenersusmsnaturalesafectos
(dueodesussentimientos;cuidasuslabios),esequilibrado(Gn4245)
 62

logralabendicinparasufamilia("unpueblonumeroso"),interpretandosusmismasdesgracias
segnlaprovidenciadeDios(Gn45,58)
 63

DT411;2728(MarcoliterariodelCdigoDeuteronmico)

elsentidodelprivilegiodelaleydeteneraunDIostancercanoquerevelasuvoluntadatravs
deella,yreflejalamismamentalidaddeSir24yBar3queidentificanlaSabiduraconla
Ley(4,914.3240;5,2627;6,2025etc.)
lasabiduradelaley,delanacinjuda,delpueblotodasderivandelasabiduraquelesdiola
ley("Qunacintieneleyestansabiasyprudentes...?")Dt4,58
temadelaretribuicinencasitodosloscaptulosdellibro,esp.2728

1SAM25:NABALYABIGAIL

Nabal=tonto,necio;estorpeensutratoconDiosyconlosdems,sumamentemalagradecido
ydispliscenteconelungidodeYav.(ejemplodelos"ricosinconscientes"Sal49)
LaconductadeNabalcasiacarreaundesastresinremedioparatodasufamilia,ylopeoresque
noescuchaconsejos[vv.1417]
Abigailestodolocontrario:inteligente,sensata,agradecida,prudenteyademsmuybella[v.
3]
AbigailhalagaaDavidylehaceverqueesDiosquienhacelajusticia,ynolamanodelhombre:
sabeutilizarpalabrasconvincentesparadirigirseaDavidyevitarelderramamientode
sangre(yquelsemancheconestecrimenensuconciencia)[vv.2331]
Estasabiamujeresrespetuosa,sincera,ycargasobreslaculpadesumarido;mantienesilencio
frentealnecioborracho;total,supalabrasabiayprudenteprevalecesobrelosdesatinos
delnecio.
EstoesreconocidoporDavidcomomanifestacindesabiduraenAbigail[v.33],conlaquese
casa(elungidodeYavconlaSabidura)almorirNabal(cuyomuerteesintepretada
comocastigojustoporsuspecados)[v.39].Todaestabrevehistoria,tienecomomarco
literariounaancdotaduplicadaenlacualDavid,pudiendomataraSalqueseencuentra
ensupoder,nolohaceporrespetoal"ungidodelSeor".
LahistoriadeDavid,NabalyAbigailtienesucontrastecasiperfectoenlahistoriaposteriorde
David,BetsabyUras: enestecaso,envezdeseguirsabiosconsejos,Davidsedeja
llevarporsuspasiones,arrebatalaesposadeunodesusmsfielesservidores,aquien
termina asesinando sin ninguna semblanza de derecho, para encubrir su pecado con
Betsab(queterminatambinsiendoesposasuya).

SALOMON:1REY311

PresentacindeSalomncomoelsabioporexcelencia:
elsueodeSalomn:ququieres?(sabiduraenlabsqueda)[1Rey3,515]
eljuicioproverbialmentesabio("salomnico")deSalomn[1Rey3,1628]
riquezayadministracinpblicadeSalomn[1Rey5,18;3,13;911]
sabidurainigualada:3,000proverbios,5,000cnticos,tratadosdecienciasnaturalesy
humanas[1Rey5,914]
obraspblicas:principalmenteconstruccindeltemplo[1Rey59]
- Ytremendamentefaltodesabiduraensuvejez(cmocomportarseconlasmujeres):cf.Sir
47,1921
 64

RASGOSSAPIENCIALESENLOSLIBROSPROFTICOS

Amoseselcasomsclarodelusoprofticodelaformaliterariasapiencialdecomposiciones
"numricas"(orculosnmericos)[Am1,3.6.9.11.13;2,1.4.6]
ProtoIsaasutilizavocabulariosapiencialen1,23;11,2;28,2329...
EnlosorculosdeJeremasaparecenunayotravezexpresionestpicamentesapiencialescomo
"aprenderlaleccin","reflexionar""necios/sabios"(cf.Jer2,30;4,22;7,28;17,23),pero
afirmaquelaverdaderasabiduralatieneYav(Jer9,2223;17,10;cf.Is28,29)ydeesa
manerarelativizaloslogroshumanosdelos"sabios"
Baruc(difcildecategorizarencuantogneroliterariocomolibro,peroqueparecequetiene
unidadliterariacomoobralitrgica,talvezdels.IIa.C.)contieneunajoyasapiencialen
elmediodellibro: Bar3,94,4esunapurapiezasapiencialsobreelcaminodela
sabidurayqueterminaidentificandolaSabiduradeDiosconlaleydelSeor(4,1).

DANIEL16;1314:SABIOENLACORTEBABILONIA

escueladeministros delacorteenBabilonia[1,34.1720]conmodelode sabiduracomo

preparacinfsica,intelectualycultural(instruccin"integral")
losjveneshebreosgozandeunasabidurasuperioraladetodoslossabiosbabiloniosqueles
fueconcedidoporDiosyporsuobservanciafieldesuley[1,1720;2,128.45]
lainterpretacindelossueos(yla"resolucindeproblemas"[5,16])comopartedelatarea
profticoydondeDios[Dan2,147;4,116;5,117]
cantodelostresjvenesenlasaadidurasgriegasaDan3:onomsticonenclavedealabanza
[||Sir4243;Sal104...]
temadeidolatraycultoalDiosverdadero[explcitamenteenDan3;6;14;;implcitamenteen
Dan2y45.
LajusticiadeDiosylaretribucinenestavidadelosjustosymalvados[Dan13]

JONAS:HISTORIETADEL"ANTIPROFETA"

JonseselretratodelpueblodeIsrael,necioyrecalcitrante:
sabequeDiosestentodaspartesperotratadehuirdel
haexperimentadolamisericordiadeDios,perolaquierenegaralospaganos
(msbienlemortificaqueDiosseamisericordiosoconellos)
resistedartestimoniodeDiosantelosquenoloconocenparaquesearrepientendesuspecados
yvuelvanal
seamargaporunricinoquenoplant,ydesatiendelosplanesdeDiossuCreador
 65

TEXTOSSAPIENCIALESENELNUEVOTESTAMENTO

ELEMENTOSSAPIENCIALESDELEVANGELIODEMATEO

A. Vocabulariosapiencial en Mt: entre laspalabras tpicas de Mt (en comparacin con los dems
evangelios)tenemos
perfecto(teleios)Mt:3xMc/Lc/Jn:nunca;Pablo:8x
prudente(fronimos)Mt:7xMc:0xLc:2xJn0x

B.ElestilocatequticodelasenseanzasdeCristo:los"dichosdelSeor"queMttieneencomncon
Lc("Q";cf.EvangeliosegnToms)

1)formulacionesquefacilitanrecitacinymemorizacin:
ritmobinario: frasesde2slabasacentuadasporlnea (existenritmosdeotra"medida"
porejemplode3o4slabasporlnea,peronosonfacilmentereconociblesensutraduccin
castellana);decualquierformaquesea,eseritmobrindaunaciertacadenciaocalidad
musicalauntexto,facilitandosumemorizacinvgr:
descripcindelamisindelosDoce(Mt10,8)
elmensajeaJuanBautistasobrelamisindeJess(Mt11,56)
eljuiciodelasnaciones:"Cuandoestuveenfermo,..."(Mt25,3536)
anttesis: presentacindeunmismopuntodeenseanzamedianteelcontraste
entredoscuadrosopuestos,entredosmanerasopuestasdeactuar:sobretodoutilizado
parapresentarenseanzasmoralesdestacandolaopcinradicalqueenfrentaeloyente [cf.
los"doscaminos"enDidaj16yBernab1821]yenlasparbolasdecontraste:
2puertas/caminos(Mt7,1314)
2rboles/frutos(Mt7,1620)
2siervosdelSeor:modosdeentrarenelReino(Mt7,21)
2constructores/casas(Mt7,2427)
2hombresconsuscorazonesrespectivos(Mt12,35)
2hijos:modosdeobedecer(Mt21,2832;cf.7,21)
2gruposdevrgenes:modosdevelar(Mt25,113)
2gruposeneljuicio:manerasdetrataraJess(Mt25,3445)
paralelismo sinnimo: expresar el mismo punto de enseanza mediante dos
imgenesdiferentesperoanlogas (vgr."parbolasgemelas"),demaneraque quede
msclaroloquesequiereensear,ylosejemplosserecuerdenmsfacilmenteporser
emparejados:
taparunalmpara/esconderunaciudad(Mt5,14)
Udssonsaldelatierra/luzdelmundo(Mt5,1314)
Dioshace"brillarelsol.../caerlalluvia..."(Mt5,45)
Nodencosassagradasaperros/nijoyasachanchos(Mt7,6)
ElReino:granodemostaza/levaduraenlamasa(Mt13,3133)
encontraruntesoro/hallarunaperla(Mt13,4446)
parchenuevo[telavieja]/vinonuevo[odresviejas](Mt9,1617)

enseanzasconcierto desarrolloprogresivoentresniveles (aestilodela halak

juda) parece ser rasgo estilstico caracterstico de Mateo [comparar la "casustica"
estudiodecasosconcretosenlaenseanzamoral]:
3afrentasalhermanoysusrespectivoscastigos(Mt5,22)
3[4]invocacionesdejuramentoprohibidas(Mt5,3435[36])
3recomendacionesdelaoracin(Mt7,78)
3casosdetener(ono)unlugarpropio(Mt8,20)
3comparacionesdelarelacindeCristoconlossuyos(Mt10,25)
3recompensasalosqueacogenaenviadosdeCristo(Mt10,4142)
3pasosenlacorreccinfraterna(Mt18,1517)
3categorasdeeunucos(Mt19,12)
 66

3ttulosprohibidosalosdiscpulos(Mt23,810)
3juramentosysusrespectivossignificados(Mt23,2022)
cf.3obrasbuenasaescondidas(Mt6,118)
3especieseneldiezmoy3virtudesnegligidas(Mt23,23)
 67

2)adaptacindelmensajeparafacilitarlacomprensin:

frases lapidarias conimgenes sugestivas (metforas ysmiles), en forma

llamativa e inolvidable [propsito del catequista/predicador: captar inters,
imaginacindelosoyentes;hacerquerecuerdensumensajeprincipal]:
"saldelatierra"y"luzdelmundo"(Mt5,1314)
lapelusaylavigaenelojo(Mt7,35)
"inocentescomopalomasyastutoscomoserpientes"(Mt10,16)
ladrnenlanochequevienecuandomenosseespera(Mt24,4344)

parbolas(ensentidoestricto):narracionesbrevesadmirablementeadaptadas
almundoculturaldesusoyentes[dondeunbuenprofesor/catequista: saber
adaptarse al mundo de sus oyentes; creatividad en la presentacin de su
"materia"]:
"Entodalaliteraturaintertestamentariadeljudaismoantiguo,enlosescritosesenios,en
Pablo,enlaliteraturarabnica,noencontramosnadaquepuedaparangonarseconlas
parbolas de Jess... sus parbolas nos llevan al centro mismo de la palpitante vida
cotidiana.Conestacercanadelavida,conlasencillezyclaridaddesusparbolas,con
la maestra de sus concisas descripciones, con la seriedad de sus llamamientos a la
conciencia,consudelicadacomprensinhacialosmarginadosdelareligin,nohaynada
quetengaanaloga."(J.Jermias,TeoldelNT,I,44)
elsembrador; eltrigoylacizaa; mostaza/levadura; tesoro/perla; lared
(todosMt13)
lostrabajadoresenlavia(Mt20,116);vrgenesdesprevenidasyprevisoras
(Mt25,113);lostalentos(Mt.25,1430)

3)expresionesorientadasalaprofundizacindelmensaje

expresionesenigmticasqueexigenreflexinparacaptarelmensaje:llamanla
atencin,sorprenden,hastaprovocan,obligandoallectormirarmsafondoy
cambiarsuacostumbradomododepensar,generalmenteenformadeanttesis
tambin[utilidaddedebates,preguntascapciosas,elprocesodedescubrimiento
enelaprendizaje]:
"silasalsevuelvedesabrida..."(Mt5,13)
"Quetumanoizquierdanosepa..."(Mt6,3)
dichosacercadeJuanBautista(Mt11,1112.1617)
"Alquetiene,seledar..."(Mt13,12;25,29)
"Siunoquieresalvarsuvida,laperder..."(Mt16,25)
"Losprimerossernlosltimos..."(Mt20,16)
"Elqueseenalteceserhumillado..."(Mt23,12)

principiosfundamentalesexpresadosenformasucintacomomximaso
refranes[aestilodeuncatecismoolibrodeconsejos]:
"Nojuzguenynosernjuzgados"(Mt7,1)
"Quetesucedacomocreste"(Mt8,13;cf.9,29;15,28)
"Loqueentraporlobocanomancha..."(Mt15,1718)
"LoqueDioshaunido..."(Mt19,6)
"DenalCsarloqueesdelCsar..."(Mt22,21)
 68

C.AlgunoselementosestructuralesdelevangeliodeMateo:

1) altaproporcindemateriadidctica y organizacindelamismaen5grandes
bloques("discursos",omejor"coleccionesdocrinales","agrupacionestemticos").Cada
unodeestosbloques estprecedidopor otrobloqueprincipalmente narrativoque en
algunamaneraanticipaeltemadel"discurso".

As,agrandesrasgos,laestructuradelevangeliodeMateosale:

Nacimiento e Infancia de Jess:

desdeJos,Herodes,losmagos,los
inocentes,Egipto(12)
Comienzos del ministerio pblico de Discurso inaugural: "Sermn en la Montaa"
Jess: JuanBautista(3), tentaciones;la Bienaventuranzas;elcontenidoylasexigencias
proclamacindelReino(4) delReinoanunciado(57)
Narracin:seriedediezmilagrosdeJess, DiscursoMisionero:lamisindelosdiscpulos
signosdelMesas(89) comoladesumaestro(10)
Narracin: controversias y oposicin DiscursosobreelReino:sieteparbolassobreel
crecienteaJess(1112) ReinodeDios(13)
Narracionesdiversas:sobrelosdeafuera, Discurso Eclesistico: sobre la disciplina
losdiscpulosoPedro,(1417) ("orden")oconvivenciaenlaiglesia(18)
Encuentros, enfrentamientos y sentencias DiscursoEscatolgico:siete"ayes"deescribasy
delSeor(2122) fariseos(23);enseanzas(24)yparbolassobre
lavigilancia(25)
Ultima cena, arresto, juicio,
muerte, y resurreccin de Cristo;
misindelosdiscpulos(2628)

con varios conjuntos menores [Cf. cantos, textos de catequesis en base a

nmeros: virtudes teologales, obras de misericordia, pecados capitales,
mandamientos,etc.]:
escalonamientode3unidades(verarriba)
agrupacionesde7(nmerodeplenitud,perfeccin):
8bienaventuranzasenpoesa(Mt5,310)
7peticionesenelPadreNuestro(Mt6,7ss)
7parbolasdelReino(Mt13)
70veces7veces(Mt18,2122)
7"ayes"dirigidosalosmaestrosyfariseos:(Mt23)
conjuntode10milagros(Mt89)

2) transformacin / presentacin de partes narrativas con finalidad

doctrinal/didctica,especialmentenotableenlapresentacindelosmilagrosporMateo:
[latendenciacatequsticaderelataralgoparaensear;puesestaintencinengranparte
determinalaformadenarrarelhecho:qucosassonincluidas,qucosasomitidas]
elementos descriptivos retroceden y elementos formales predominan
("paradigma")
dejandeladotodopersonajesecundario,todaactividadsecundaria
 69

cobramsimportancialaconversacinentreelsuplicanteyJess
aparecenciertaspalabrasganchodentrodelpercope
sedestacaelpapeldelafeenlaconversacin
 70

D.Laconcepcinylamsticadeldiscipuladoenelprimerevangelio[Respectoaestoverla
exhortacin apostlica de Pablo VI "Evangelii Nuntiandi" ("Sobre la evangelizacin de los
pueblos")]

EldiscpuloesunoquetieneunavinculacinmuypersonalconelSeorJess;la
cual implica un esfuerzo de imitacin de parte del discpulo: ser manso,
compasivo,etc.comoloessumaestro.Porotroladoeldiscpuloenelevangelio
deMateoeselquehacelavoluntaddeDios(cfMt12,4650)
EldiscpulocomprendelasenseanzasdeJessypuedeensearlasasuturno;
Mt tpicamente presenta a los discpulos como buenos entendedores del mensaje de Jess,
suavizando,entendiendobenignamente,ohastacambiandoensucontrariolostextosde
Mc que hablan de la torpeza de los discpulos [anlisis en Trilling, pp 132134;
Bornkamm/Barth/Heldpp.106112]. Porestoparecequererpresentarlacomprensindel
mensajedelSeorcomounodelasprincipalescaractersticasdeldiscpulodeJess
Aqupodemosnotardenuevolodel"maestrodelaleyquesehacediscpulodelReino"(Mt
13,52),quepodraserunadescripcinconcisadelidealdelEvangeliodeMateo
El discpulo es uno que tiene fe (confianza) en el poder y bondad de Dios El sentido
fundamentaldelafeenMateoeseldeunaaccionhumanaporlaqueunsuplicantecrea
parasmismounencuentroconJess; esloquehacequeunoimportunelaayudade
Jess,superandotodoobstculoqueimpideaunollegardondeJess
Curiosamente,enelevangeliodeMt ms tienenfelosdemsquelosmismosdiscpulos: el
leproso,losquetraenalparaltico,lahemorroisa,elcapitnromano,lamujersirofenicia,
etc.Losdiscpulossonfrecuentementedescritoscomooligopistos([gentede]pocafe)
verMt8,26;14,31;16,8;cf17,20.Parecereferiraunafequenollegaalaalturadelo
queseesperadeundiscpulo:unafe"quebrantada",dudosa,dbil,unafetemerosaen
mediodelfracaso(lacualsinembargonoesunrechazoniunanegacintotaldelafe)

E.OtroscontenidossapiencialesenelEvangeliodeMateo
1)Jos,esposodeMararecuerdaaJos,figurasapiencialdeGn3750(sueos,bajada
aEgipto,preparelcaminoasupueblo...),desarrolladosegnelprocedimiento
midrash(Jos,nacimientodeMoiss,etc.)
2)Bienaventuranzas(macarismos)en5,310coninclusio(vv.3.10),ademsde11,16p;
13,16p;16,17;24,46p;(yotros10casosenelrestodelNT)
3)Regladeoro(7,12)tomadodeTob4,15
4)JessSabidura:cf.11,18s.25p;12,3842;13,5456
5)Temasmorales,exhortaciones,etc.;temasdeperfeccin(5,48;19,21),cumplimiento
(5,17ypassim;florilegiosAT);"escribadelreino"(13,5153)

Total, elEvangeliodeMateoesunexcelenteejemplode unescritocatequtico,moldeado

tantoaniveldedichos,frases,ypequeasunidades,comoensuestructurageneralporfines
catequticos: la transmisin de la fe y la edificacin de los creyentes. Y ms all de una
formacinpuramentedoctrinal(conceptual),esteevangelioprosiguelaformacindeautnticos
discpulosdeCristo.ComotalhasidovaloradoalolargodelahistoriadelaIglesia.Espor
excelenciaelevangeliodelaformacincristiana,elevangeliopara"estudiantesquesehacen
discpulosdelReino":militantes,misioneros,mensajerosdeDios.
 71

LA"SABIDURADESANTIAGO"
o,mejortodava:"Lasabiduraevanglica,segnSantiago"

Estilo:
Santiagocasinotienenadade"carta"(apartedelsaludodel1versculo)
mspareceserhomilaoreflexin:"Hermanos,..."(15vecesen5captulos)
enformagloballaestructuraes:
"una serie de exhortaciones morales que se suceden sin gran
cohesin, agrupando sentencias sobre un mismo tema, o bien
medianteasonanciasverbales"(BibliadeJerusaln,p.1732)
enestoseasemejaalEclesistico(esp.cap.12)oalSermnenlaMontaa,a
lospasajesdeparnesisdeTobitydelascartaspaulinaso1Pedro.
dacitasbblicasmsporalusinodememoriaqueexplcitas (textuales);lo
mismoparalastradicionesevanglicas(sentenciasdelSeor),delasque
estimpregnadoSantiago(ylascualesprobablementerecibienforma
oral)[verelcuadroabajo]
Contenido:

- la verdadera (y falsa) sabidura y la humildad/discrecin

1,58; 3,1318 4,1317;

predileccindeDiosporlospobres/advertenciasseverasalos ricos;
contraelfavoritismoo"acepcindepersonas"[recuerdaciertas
tradicionesdelATysobretodolasbienaventuranzas]
1,911.272,9 4,135,6

- insiste en la prctica de las buenas obras (sin las cuales la fe

sera estril, "muerta")
1,2227 2,1026

- la constancia [Hypomone ] y la paciencia [makrothumia ] en

las tribulaciones; sumisin a la accin de la gracia y
paciente espera de la parusa: as es el "hombre perfecto"
[teleio"]
1,112 5,711

- eficacia de la oracin de fe - dominio

de la lengua
1,58 4,235,13181,263,112

- armona mutua y misericordia - el origen de

las tentaciones
2,8.13 3,134,2.11121,1318
 72

Adems,hayenellibrodeSantiagomuchasreminiscenciasdelas
"palabrasdelSeor"(dichosdelSeortransmitidosporlosevanglicos,
especialmentedelafuentehipottica"Q").Aqu,acontinuacin,ponemos
unatablaquepermiteapreciarlagransemejanzaconlatradicinevanglica,
yenparticularcoelSermndelaMontaa(Mt57).

Santiago tema/enseanza Evangelios

1,24.12 alegraensoportarpruebas Mt5,1012
1,4;3,2 elhombreperfecto[teleio"] Mt5,48;19,21
1,56;cf.4,2 pedirconfe,sindudar Mt7,7;21,21;Mc11,24
1,17 Dios,dadordetodo(buen)don Mt7,11
1,2225 elqueescuchalaley, Mt7,2427;
sinponerlaenprctica Mt13,4.19
1,9;2,17 preferenciaporlospobres Mt5,3
2,5 pobres,herederosdelReino Mt5,3;cf11,25;
2,8 leyregia:amarsalprjimo Mc12,31.34;Mt22,40
2,13 lamisericordiatriunfa Mt5,7;18,32ss
2,14 fesinobrasestmuerta Mt7,21
2,1516 obrasdemisericordia:vestiraldesnudo, Mt25,36
dardecomeralhambriento
2,19 hastalosdemonioscreen Mc1,24p;5,7p
4,17 elquesabe...ynocumple Lc12,47
3,6 lalenguahaceimpuro... Mt12,36s;15,11.18
3,12 puedelavidproducirhigos? Mt7,16
3,18 losqueobran/siembranlapaz: Mt5,9
frutodelajusticia
4,4 amistad con el mundo = enemistad con Mt6,24
Dios
4,67.10 citadeProv3,34[LXX]yadmonicin: cfMt23,12;Lc18,14
humllense.yDioslesensalzar..
4,1112;5,9 nojuzgar... Mt7,15
4,1315 nosabenquser;digan... Lc12,18ss;cfHech18,21
5,12 nojuren;s,"s";no,"no" Mt5,3437
5,1 lloren,ricos! Lc6,24
5,2 riquezapodrida,ropaapolillada Mt6,19
5,5 vivenlujosamente Lc16,19ss
5,7 pacienteesperadelcampesino Mc4,2629
5,7.8 constancia:reafirmensuscorazones Mt10,22p;Lc21,28
antelaprximavenidadelSeor
5,8 lavenidadelSeor"yaest" Mt3,2;4,17;Lc21,28
5,9 "...estalaspuertas" Mt24,33
5,10 profetas,ejemplosdeconstancia Mt5,12;23,2931
 73

OTROSESCRITOSSAPIENCIALESDELNT

ELPROLOGODEJUAN

Estructuraquisticadelprlogo:
15ELVerboalladodeDios1618

68(papeldeJuanBautista)15

911venidasdelVerbo14

filiacinofrecida
aloscreyentes
1213

ElementosdelaSabidurapersonificada:
trminos:logos,arj,aletheia
presentejuntoaDiosdesdeelprincipio
papelenlacreacin
fijsumoradaentreloshombres(Israel)

Otroselementossapienciales:
anttesisluz/tinieblas

ENELRESTODELEVANGELIODEJUAN:

temadelaVerdad("hacer"laverdad.;"hijosdelsVerdad/"Queslaverdad"...)
"Yosoyelcamino,laverdadylavida.quienmehavistohavistoalPadre(Jn14,69)
Nicodemo,maestroenIsraelnosabe;Jesshabladeloquesabe(Jn3,2.1013)
sobrelosorgenesdeJess:dedndeviene?(Jn7,26)
luzdelmundo(Jn8,12)vs.lastinieblas;lamismaanttesisatraviesaelevangelio

LCHECH:enfoqueteolgicodelaretribucin:escarmiento(Lc13,1ss);
temadelasriquezasyeldesprendimiento(Lc12;16);
sabiduracomodonescatolgico(Lc21,15yHech6,10);
sermn erudito de Pablo en Atenas como muestra de una predicacin
cristianadecortesapiencial(Hech17)
 74

TEXTOSSAPIENCIALESDEPABLO

A)1CartaalosCorintios:
carcter misma de la carta: circunstancial, exhortativa, de sabidura
experiencial,sobreproblemasdelavidadiaria
respuestaalafilosofaprotognsticaqueensalzabaelconocimiento
terminologa:sofia15xdelas28xenelNT
enseanzasenlacarta:
laSabiduradivina,locuraparaelmundo(cap13)
Jesucristo,SabiduradeDios,sabiduranuestra(1,24.30)
Pablonoconfaenaquella"sabidura"mundana(2,15)
lasprofundidadesdeDios(2,612)
"espirituales"y"carnales"(cap.23)
sabiduraenlaconducta(cap.6)
"NosabenUds...?"repetida6xencap.6
consejossobreorientacinvocacional,sobresituacionesdesexualidad)cap7
laSabiduraverdadera:conaturalconlacaridad:conocimientovs.caridad
elsaberinfla...lacaridadedifica(8,13)gnosisagape
saberrenunciarasusderechos(cap9)
leccionesdelahistoriadeIsraelenformamidrashica(cap10)
Elamor,porencimadetodoconocimiento(13,2.813)cf.Ef3,1819
refranes/sentenciascitadas(ycuestionadas)por1Cor:
6,12;8,9a;9,1;10,23.31...

B)CartaalosRomanos
teologanatural:(1,182,11);cf.Sab.13,1ss
SabiduraylaLey:nobastaconocerla(2,1229)
teodicea:sentidoescatolgicodelsufrimiento(8,18ss)
bsquedadelsentidoprovidencialdelahistoriasagrada:
elporqudelrechazodeJessdepartedelamayoradelpuebloescogido
(locualterminaconunaalabanzadelasab.divina)cap.911
consejosprcticos(cap.1214)
actitudes (12,13),oficios (12,48),mximas (12,921),comportamiento
civil(cap13),comidaycaridad(cap14)
himnoalmisterio(cf.Ef3,112)sabiodeDiosenCristo(16,2527)

C)Otrostextospaulinos/deuteropaulinos
Fil2,111(ejemplodelahumillacin,obedienciaysufrimientodeCristocf.1
Pedro2,1125)
Ef1yCol1: himnoaCristoSabidura,alaProvidenciadeDios,sussabios
designios...
cdigosdomsticosenColyEf(y1Pedro)
consejospastoralesen12Tim,Tito
 75

HEBREOS: especialmente elexordio(1,13),comparado conelPrlogodeJuany

pasajesdelaSabidurapersonificadadelAT
leccionesdelpasado(cap11;cf.Judasy2Pedro2)
trminopaideia(instruccin,disciplina)en12,513

1PEDRO:temadelsufrimientonomerecido

APOCALPSIS
(verComblinsobreestetema)
simbolismonumrico(nmero7utilizado54xenellibro)
7sellos
7trompetas
7copas,etc.
sabiduraesotrica,porejemplo13,1718("666")confrasescomo"aqu
severificalasabiduradellector"o"queellectorentienda"
elaboracinpoticaolricademuchassecciones(cnticosenelcielo:cap.
45;los"ayes"delcap.18)
presenciadeaforismos(refranes),7makarismos(bienaventuranzas)...
juntoconEvang.deJuan,sonlosnicosescritosdelNTquepresentana
CristocomoellogosdeDios(19,1113)
 76

Aspectos sapienciales
delatradicincristianaatravsdelossiglos

Temas(ponemosaqulacreacinamaneradeejemplo;sepodrahacerlomismoconotros
temas,comosabidura,felicidad,amistad,silencio,sufrimientoyretribucin...)

Creacin:
monjesbenedictinos:cultivodelatierra,
ganaderasydomesticacindeanimales
evangelizacindelospueblos"brbaros"
SanFranciscodeAss:ellobodeGubbio
predicacinalospjarosylaspecesdelmar
"CnticodelasCriaturas"
(situacindevidadesucomposicin!)
SanAlbertoMagno:mente,temperamentocientfico,observador
tratadossobrecasitodaslascienciasnaturales
P.PierreTeilharddeChardin:paleontlogomisioneroenChina
teorassintticasdeevolucinfsicabiolgica
culturalreligiosa
"MisasobreelUniverso"

Formasliterarias:

Refranes,mximas,(elmashal);sueos,consejosanovatos,etc:
ApothegmasdelosPP.delDesierto
CassianoyS.VicentedePal:"conferencias"
S.Agustn:"Confesiones"(autobiografaanalticafilosfica)
S.FranciscodeAss:"florecillas"(cuentospiadosos,leyendariasohistricas);
ysus"admoniciones"(consejosenformadesentencias)
StoTomsdeAquino:cartaaunestudiante(mximas);poemas/cnticos;Suma
Teol.(sabiduraescolstica:"artculos",cuestiones,disputas...)
StaTeresadeAvila:consejos;sabiduraasctica
S.JuandelaCruz:mximas;cnticos
Fr.LuisdeLen,S.JuanaInsdelaCruz:poemas
DonBosco:sueos
SantiagoAlberioni:charlassobrela"higienemental"
StaTeresitadelNioJess/PapaJuanXXIII:autobiografaespiritual
Pascal:"Pensamientos"
PapasdelsigloXX:Enseanzassociales(sabiduracristianasobreelmundo
"seglar";cmocomportarseenel"mundo";valoresdel"mundo)
B.JosMaraEscrivdeBalaguer:"Camino"(pensamientoscortos)
CarlosValls;TonydeMello:cuentos,fbulas,ancdotasenelserviciodela
espiritualidad
MartnBuber:ancdotasdelatradicinrabnica
AMachado,P.Casaldliga,E.Cardenal:poemas
 77

LASABIDURADELARELIGIOSIDADPOPULAR,

segneldocumentodePuebla,#448

Lareligiosidaddelpueblo,ensuncleo,esunacervodevaloresquerespondecon
sabiduracristianaalosgrandesinterrogantesdelaexistencia.Lasapienciapopular
catlicatieneunacapacidaddesntesisvital;asconllevacreadoramentelodivinoy
lo humano; Cristo y Mara; espritu y cuerpo; comunin e institucin; persona y
comunidad;feypatria;inteligenciayafecto.Esasabiduraesunhumanismocristiano
queafirmaradicalmenteladignidaddetodapersona comohijodeDios,estableceuna
fraternidadfundamental,enseaaencontrarlanaturalezayacomprendereltrabajo y
proporcionalasrazonesparalaalegrayelhumor,aunenmediodeunavidamuydura.
Esa sabidura estambinparaelpueblo unprincipiodediscernimiento, "uninstinto
evanglicoporelquecaptaespontneamentecundosesirveenlaIglesiaalEvangelioy
cundoselovacayasfixiaconotrosintereses!"
(Juan Pablo II, Discurso inaugural en la
III CELAM en Puebla [1979], III,6 AAS
LXXI, p. 203)

PuntosparareflexionarsobreeltextodeJuanPabloIIcitadoporPuebla:

De dnde le vino al Santo Padre identificar la religiosidad popular como sabidura

popular?
Cules son los temas tpicos de la literatura sapiencial que se mencionan aqu con
referencia a la religiosidad popular catlica latinoamericana?
Con cules de los libros o textos sapienciales de ambos testamentos ms
relacionaras la sabidura popular retratada aqu, y por qu?
 78

LaSabiduraylaexperienciadelavida

La sabidura remite... a un conocimiento completamente distinto del conocimiento

terico,esunapenetracinenelmisteriodelavidayensusnexosnoinmediatamentevisibles,
ensumemoriacomoensunovedad,oensuaperturaalfuturo.
Lasabiduraeselgustodelascosas,deaquelloenloquesecreeoaloquesededicala
vidamisma;paraelcreyenteeselgustodeDiosydesupalabra,delproyectodivinoydela
accindivinasobresuvida;gustoquesedesprendedelcansancionosencillamentededeciro
repetirlorecibidodelosdems,sinoderepetirloyrevivirloenlapropiaexistenciapersonal.
Vamos adecirlomejor: laexperienciase convierte en sabidura justamentegracias aesta
sntesis,entreloquecadaunorecibedelosdems(deDiosydetantasmediacioneshumanas...)
ydeloqueofrecealosdems(aloshombres,hermanossuyos);oentreel"depositumfidei"y
lasriquezascarismticasyelintentodetraducirtodoentrminosasequiblestambinparalos
dems.
Essteunaspectomuyimportantedelaformacinaunaciertasensibilidadapostlica.
Lasabiduranoesunprivilegiodelmsticoodelintelectualqueescudriaporsucuentaypor
suseconomasespiritualeslashondurasdelmisterio;lasabiduraesundonquepuedegustar
sloaquelqueaceptalafatigadetraducirsuespiritualidadenlenguaydialectolocales,conel
findequeloshombrestambinpuedanentenderlaydisfrutarla.Yestoesjustamenteloquedebe
entendernuestrojoven,quelaespiritualidad,esteinmensopatrimoniodelavidaconsagraday
decadainstituto,noespropiedadprivada,sinoquesenosentregaparalosdems,parala
iglesiayelmundo,yporconsiguiente,hayquetraducirlo,hayquedarloalosdems,hayque
redecirlosegnlalenguaquehoysehabla,hayquereformularloentrminosseculares,segnel
vocabularioylasintaxisdelhombredehoy,paraquetodospuedanpercibircomodon,como
algoimportanteyprovechosoparasaquelloqueelconsagradoprofesa.
Elapstolautnticoesbilinge,conocebiensulengua,heredadadesuspadres,yla
lenguahabladaporsushermanos,loshombresdehoy,contemporneossuyos,Paraqusirve
unaespiritualidadgestionada,interpretada,entendida,repetida,habladacomounalenguaque
resulteincomprensibleparanuestroscontemporneos? Eslaclsicasalquehaperdidosu
sabor,esespiritualidadsinsabidura.Porquelasabidurapodrserslofrutodelafatigade
volveraexpresareldonrecibidoparaqueseadonparatodos,sntesisyencrucijadabendita
entrememoriayprofeca,entrepasadoypresente.
Yesaqudondejustamentecobranimportancialosmediosdecomunicacinmasivos,
comomedioseinstrumentosqueobliganahacerestasntesis,ahablarunlenguajeasequible
paranuestroscontemporneos,atenerelvalordedeciryvolveradecirlapropiaespiritualidad
en situacin de secularidad, con la lengua hablada cada da, con el fin de que se haga
significativaparalavidacotidianadetodohombre.Desdeestepuntodevistalacomunicacin
socialconstituyeunaprovocacinformativamuysanayoportunaparadespertarlapasinenel
corazndenuestrosjvenes...

("Losmasmediaenlaformacin:mododeempleoopasinporelanuncioal
mundodehoy?",A.Cencini,FDCCenUSG50,pp.8990.)