La libertad y la necesidad, y partiendo de una perspectiva

estratgica: Unos puntos sobre mtodos y direccin

Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos
11 de junio de 2014 | Peridico Revolucin | revcom.us

Nota de la redaccin: A continuacin presentamos algunas observaciones de Bob Avakian, que se distribuye-
ron originalmente en el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos (PCR) a principios de 2012. A con-
tinuacin se publica la segunda parte de la serializacin de estas observaciones. Se poste la primera parte,
Las iniciativas de masas y su relacin con nuestros objetivos estratgicos, el 19 de mayo de 2014 y se public
en la edicin impresa de Revolucin a partir del #339 (19 de mayo de 2014). Avakian hizo estas observaciones
en los momentos en que el movimiento Ocupar estaba teniendo un impacto importante, y en general positi-
vo, pero tambin iba cada vez ms en contra de la fuerza represiva del estado, as como sus propias limitacio-
nes. Si bien este fue un importante elemento particular de la situacin general en ese momento, algo que se
refleja en estas observaciones de BA, stas tratan en trminos ms generales la situacin y los retos que enfren-
tan el PCR y el movimiento comunista en el mundo en su conjunto. Por esa razn y debido a que estas obser-
vaciones siguen teniendo relevancia e importancia en ese sentido, se ha decidido publicar estas observaciones.
Se han hecho algunas modificaciones, y se han agregado notas, en preparacin para su publicacin.
***

I. Un gran y recurrente problema tiene que ver con la relacin entre la libertad y la necesidad. Histri-
camente, el movimiento comunista y nuestro propio partido han tenido dificultades con este pro-
blema. A otro nivel, este se manifest con relacin a Ocupar y lo que tuvo en su contra. Se ha topado con
la necesidad, particularmente en la forma de la represin del estado burgus, y existe el fenmeno de que
en esa situacin muchas personas no ven ninguna forma de forjar ninguna libertad y, al contrario, inten-
tan encontrar alguna forma de trabajar dentro de la necesidad que se ha impuesto de la que no ven ninguna
formar de zafarse y hacer avances. Eso es lo que objetivamente est pasando a un grado importante.
De nuevo en el caso de nuestro partido, cuando se celebre un evento exitoso como el 11-4 (el programa
del 11 de abril de 2011 con motivo de la publicacin de Lo BAsico1), hasta el avance muy real representado por
ese evento crea una nueva necesidad. De repente, algunas personas se han acercado que han hecho un com-
promiso a cierto nivel, y es necesario reconocer que ahora stas forman parte del panorama, por lo que se
refiere a qu hacer para aprovechar la nueva situacin y avanzar a partir de la misma. Pero surgirn proble-
mas de no ver que la libertad en esta situacin se basa en captar el aspecto principal de esta contradiccin y
de ah ponerse a trabajar sobre las cosas. El aspecto principal es que HABA un ncleo slido que efectiva-
mente cohesion ese evento y le dio una expresin central a lo que representaba ese evento; pero al avanzar a
partir de ah, es necesario volver y llevar otras rondas de conversaciones y lucha con estas personas a partir de
continuar poniendo el ncleo slido y desarrollando la elasticidad sobre esa base.
Pero existe una tendencia recurrente: en lugar de ver la libertad, se siente abrumado por la necesidad.
Cuando se han hecho avances y cuando en general existe una situacin ms avanzada, ms personas toman
en serio y se interesan en lo que se les dice, y eso genera una nueva necesidad. La presin constante es una
presin para adoptar el determinismo a temer que se pierdan los avances que se han hecho. Se quiere
jugar para ganar, o jugar para no perder? A nombre de jugar para ganar, se puede jugar de modo temerario
pero la tendencia errnea mucho mayor es cuando las personas obtengan un avance y luego se vuelvan con-
servadoras y de ah pierdan. Empiezan a proteger lo que tienen y empiezan a temer que arriesgar eso a fin de
hacer ms avances y por ende empiezan a echar por la borda lo que han logrado.
Bueno, tenemos una nueva necesidad cmo llegamos a este punto? Confrontamos la necesidad y la
transformamos. Cuando nos comunicamos con las personas para participar en el programa del 11-4, dijeron
todos de inmediato que estupendo!? No, claro que no, tuvimos que luchar para transformar la necesidad en
la libertad. Y de ah, surge una nueva necesidad. As que, por qu, en esa situacin o en cualquier otra

1
Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, RCP Publications, 2011.

1
situacin en que se han hecho avances deberamos dejar de usar el enfoque de transformar la necesidad en
la libertad? Al continuar el trabajo a partir de lo que se ha logrado, es necesario reconocer que los logros en s
generan una nueva necesidad; es necesario anticipar eso y trabajar para sentar las bases para transformar la
nueva necesidad en una nueva libertad (misma que conllevar una necesidad).
Otro factor importante que contribuye a la tendencia de someterse a la necesidad es el de perder de vista
el objetivo ms grande del cual todo esto es una parte. No habr ninguna toma del poder estatal sobre la base
de lo que se logr en el evento del 11-4. Por positivo que fuera, representaba solamente un pequeo compo-
nente bsico de lo que se tiene que hacer. De tener eso en mente, habr mayores bases para evitar el deter-
minismo en la siguiente ronda de cosas, porque se sabr que tenemos que alcanzar una posicin completa-
mente nueva. Si eso se pierde de vista, se vuelve ms fuerte la presin de jugar para no perder, por ver las
cosas en trminos ms limitados. Las cosas tienen que ir mucho ms lejos que cualquier evento particular o
cualquier movimiento o lucha particular, por lo que, qu hacemos para hacer que avancen las cosas? Al tra-
bajar sobre esa base, habr una mayor capacidad de manejar la dialctica entre el ncleo slido y la elastici-
dad. Esto implica una combinacin de la dialctica entre la libertad y la necesidad, y el que constantemente
se retome en serio la perspectiva estratgica ms amplia y se ubique las cosas en ese contexto, y se determine
cmo llevar la lucha para transformar la necesidad en la libertad y hacer que las cosas avancen an ms hacia
la meta a la que todo esto tiene que contribuir.
Para dirigir y no constantemente perder la orientacin y no dejarse caer, estas son cuestiones clave de
ideologa y metodologa, as como de orientacin poltica acerca de nuestra meta. Al ver las cosas particulares
como cosas en s, habr una tendencia a inclinarse hacia la derecha y a volverse conservador (sera concebi-
ble que eso hiciera que se inclinara hacia la izquierda, pero eso es menos probable), porque se perder de
vista el motivo ms grande de por qu es necesario hacer una ruptura con las cosas al nivel actual que han
logrado, hacia algo ms grande.
De dnde viene la libertad? Viene de un anlisis correcto de la realidad objetiva y su carcter contradic-
torio. Y eso tiene una base material. La espontaneidad no est de nuestro lado, pero s contamos con la reali-
dad, en los trminos ms fundamentales. Ah estriba una buena parte de nuestra libertad en el reconoci-
miento de eso. Aqu se me viene a la mente un reciente comentario del actor Johnny Depp acerca de Marlon
Brando. ste, dijo, tena el gran don de no preocuparse. En otras palabras, no le preocupaba, no le abruma-
ba mucho, lo que otros pensaban de sus actuaciones y cmo consideraban que l debiera hacerlo. He aqu
una analoga acerca de constantemente mantener en mente el panorama ms amplio. Pienso, por ejemplo, en
la reunin del Comit Central de 1977, cuando la lucha con los mencheviques en nuestro partido alcanz el
punto crtico concentrada en la cuestin de cmo evaluar y qu posicin tomar en relacin con lo que en
efecto fue un golpe de estado revisionista en China tras la muerte de Mao en 1976. Hablo de esto en mi auto-
biografa2. En esa situacin, una buena parte de la libertad surga del reconocimiento de que, aunque no
ganramos la batalla en esa reunin del Comit Central, quienes luchbamos por la lnea revolucionaria y nos
oponamos al golpe de estado revisionista no podamos perder porque en todo caso tenamos que tomar la
posicin de oponernos a ese golpe de estado y luchar por ganar a todas las personas que fuera posible a esa
posicin, aunque eso causara una escisin en el partido o que tuviramos que dejar al partido y luchar por
formar uno nuevo. La cuestin del golpe de estado revisionista en China era una cuestin cardinal de esa
magnitud sobre la cual no se poda hacer compromisos. Y aunque esa situacin nos presentaba mucha nece-
sidad, al mismo tiempo encarnaba una clara libertad. Por qu? Porque quienes defendamos y luchbamos
por la lnea revolucionaria y nos oponamos al golpe de estado revisionista partamos de un reconocimiento
de la realidad ms profunda y de las implicaciones mucho mayores que simplemente lo que iba a ocurrir en
esa reunin del Comit Central, o hasta lo que ocurri en trminos de nuestro partido, tal como haba existi-
do hasta ese momento. De una u otra forma, el partido iba a ser cualitativamente diferente despus de esa
reunin del Comit Central o iba a salir fortalecido como una vanguardia comunista revolucionaria o iba a
caer arrastrado hacia la traicin revisionista. Nos proporcion las bases para no someternos a la necesidad lo
de reconocer las implicaciones de esos trminos y partir de la perspectiva estratgica ms amplia de que el
partido en efecto tena que ser una autntica vanguardia comunista revolucionaria, o al contrario si se trans-

2
From Ike to Mao and Beyond: My Journey from Mainstream America to Revolutionary Communist, A Memoir by Bob Avakian (autobiografa
en ingls, Insight Press, 2005). Se puede descargar pasajes en espaol en revcom.us.

2
formara en un instrumento del revisionismo, pues no valdra conservarlo ni permanecer en l y que para
reconstituir las fuerzas revolucionarias que quedaban, sera necesario crear algo nuevo.
Lo que se presenta en lo inmediato ante nosotros no debera moldear nuestro pensar y enfoque. Por
qu podemos llevar lucha atrevernos a llevar lucha con las personas, entre ellas algunas con las cuales
hemos tenido cierto nivel de unidad? Porque estamos emprendiendo una lucha por algo ms grande, Y
ADEMS entendemos que esta se basa en una realidad material ms profunda. Y aunque las cosas sean ms
difciles a corto plazo, la realidad es lo que es y eso se impondr. No podemos dejarnos regir y determinar,
restringir y confinar, por los altibajos del movimiento de masas o de cualquier lucha o iniciativa en particular,
o los cambios y bemoles de la situacin en cualquier momento dado. Tenemos que tomar en cuenta estas
cosas, pero no podemos someternos a stas de modo determinista. Tenemos que partir de un anlisis y snte-
sis cientficos y materialista-dialcticos de la realidad ms profunda y de sus dinmicas contradictorias.
Por eso, la libertad estriba en el reconocimiento de la base material para lo que nos estamos proponien-
do hacer, en lo estratgico. Al reconocer eso y al partir de la perspectiva ms amplia correspondiente, es po-
sible arrebatar la libertad a la necesidad, por ver las cosas desde la perspectiva de a dnde las cosas tiene que
ir en lo fundamental y en ltima instancia, partiendo de una evaluacin cientfica, materialista y dialctica de
la realidad, particularmente las dinmicas y los mviles ms profundos y motrices de esa realidad.

II. De no reconocer que la realidad cambia constantemente Y ADEMS que existen otras fuerzas de
clase en el mundo que estn trabajando para influenciar a la gente de varias maneras directas e
indirectas, se perder el rumbo y la orientacin. A menudo, las personas que se han unido y trabajado con
nosotros luego caen bajo ataque como resultado de haber dado el paso de trabajar con nosotros. O tienen
un sentido de que dar otro paso en unirse con nosotros podra poner en peligro su carrera, o hacer que sea
ms difcil alcanzar ciertos objetivos suyos cortoplacistas. No tener esto en cuenta implica desconocer el
hecho de que en el mundo existe una realidad ms grande que cambia constantemente que tambin est
afectando e influenciando a otras personas.
Las masas s saben mucho sobre la realidad, y tenemos que aprender de eso, pero no nos van a explicar
los mviles ms profundos de la realidad y a dnde puede ir y tiene que ir. Cuando salimos entre las masas
bsicas, stas nos pueden decir mucho sobre lo que tenemos en nuestra contra entre las masas as como
con las autoridades y sobre cmo funcionan las cosas. Eso puede y debera enriquecer nuestro conocimien-
to de la realidad pero al creer que algo es cierto o no porque las masas dicen que es bueno o malo, eso
generar muchos problemas y desorientacin. Las personas constantemente olvidan el siguiente punto y
constantemente tenemos que conducirlas de regreso al mismo de que lo que piensan las masas es una par-
te de la realidad objetiva, pero eso no determina la realidad objetiva. En lugar de seguir los altibajos del esta-
do de nimo de las masas, tenemos que partir de un enfoque y mtodo ms profundo, estratgico y cientfico.
Por qu nos han atacado ciertos oportunistas y contrarrevolucionarios qu ha sido un frente principal de
su ataque? Un argumento pragmtico de que nuestra lnea no ha funcionado y no funcionar. Eso elude la
cuestin de lo que quiere decir funcionar. Nuestra lnea ha funcionado para mantener a un partido comu-
nista revolucionario durante todo un perodo de grandes reveses del movimiento comunista en todo el mun-
do, y las condiciones para construir un movimiento para la revolucin, con un partido comunista revolucio-
nario en su ncleo, han sido muy difciles, particularmente en un pas como Estados Unidos. Ha funciona-
do para darnos una gran base de masas durante un perodo en que eso no era posible sobre la base correcta,
sobre una base que conducir en serio hacia la revolucin que se necesita? No. Desde luego que lo importan-
te no es simplemente continuar como un partido y mantenerse en el juego. Lo importante es trabajar, acti-
vamente, para construir un movimiento para la revolucin; influenciar y cambiar el terreno poltico de una
manera ms favorable para la revolucin; acumular mayores fuerzas para la revolucin; prepararse acelerar
mientras se aguarda para el surgimiento de una situacin revolucionaria y un pueblo revolucionario, cuan-
do quiera que eso surja. Pero hacer eso y evaluar cmo nos va con relacin a eso, supone y requiere la aplica-
cin del comunismo cientfico, y no el pragmatismo y el empirismo.
Al mismo tiempo, tambin tenemos que combatir una tendencia a tener un punto de vista superficial y
fundamentalmente errneo de que estamos basndonos en lo que son unas ideas abstradas de la realidad
como si nosotros, con nuestro conjunto de ideas, pudiramos ver que los otrosconjuntos de ideas no son lo
mismo que nuestro conjunto de ideas, y por lo tanto esos otros conjuntos de ideas son incorrectos. Tal enfo-

3
que explica por qu, como seala un informe sobre una discusin de la polmica contra Badiou3, hay perso-
nas en nuestras filas que pueden decir cosas como: Por qu es que a alguien le atraera la lnea de Badiou?
Eso refleja un enfoque de no ver en serio las cosas en trminos de la posicin social y las aspiraciones que tal
vez exprese la lnea de Badiou y por lo tanto no reconocer que tal vez las ideas de esa ndole tengan una
atraccin importante, particularmente en ciertas capas sociales de la clase media. Esa forma de pensar no es
materialista y no parte de nuestra perspectiva estratgica y del reconocimiento de que esta perspectiva es-
tratgica surge de un anlisis y sntesis cientficos de una realidad material ms profunda. Qu atractivo
vern las personas de Ocupar en algo que (en referencia a la orientacin de Badiou) se mantiene a distan-
cia del estado? Porque han chocado de frente con al estado y su respectiva respuesta la condiciona en
gran parte su posicin social, y sus aspiraciones espontneas correspondientes, y una orientacin espontnea
que corresponde a esas aspiraciones.
El que no reconozcamos esto o el que no tomemos en cuenta en serio la importancia de partir de un
enfoque materialista cientfico est relacionado con el hecho de que en algunos casos no escribimos con el
pblico en mente: no tenemos un sentido de dnde se encuentra el pblico, por ejemplo, el pblico de
nuestro sitio web/peridico, algo que al menos una buena parte del pblico no entiende o no conoce, cmo
ve espontneamente los sucesos y cuestiones que estamos tratando y de ah cmo tenemos que tratar las
cosas a fin de lidiar con estas contradicciones de la mejor manera posible a fin de cambiar a las personas de
donde se encuentran ahora hacia el camino a dnde tiene que ir, en trminos de su modo de pensar y su sen-
tida necesidad de actuar. Esto ocurre cuando y en la medida que no estemos pensando concretamente acerca
de la manera de transformar a las personas y de lidiar con las contradicciones que les pesan y las presionan en
ciertas direcciones la ignorancia en algunos casos, as como las aspiraciones, inclinaciones y prejuicios es-
pontneos, pero al contrario estamos tratando todo esto como si fuera simplemente una cuestin de pre-
sentar un conjunto de nuestras ideas. Tenemos que explicar las cosas sistemticamente segn nuestro punto
de vista y mtodo materialistas cientficos: que estamos procurando entender la realidad tal como es en ver-
dad con su naturaleza contradictoria y en su movimiento y su cambio en lo concreto a fin de poder
transformar la realidad material de cierta manera y tenemos que trabajar constantemente para ir aprendien-
do ms sobre la realidad. Tenemos que tratar todo esto sistemticamente desde el marco de nuestros objeti-
vos estratgicos basados en la ciencia, y no ver todo esto por el tnel de esta o aquella cosa particular.
La esencia del problema es el que nuestra orientacin sea materialista y dialctica, y el que trabajemos y
luchemos en serio para transformar la necesidad presentada por la realidad concreta y su carcter cam-
biante en libertad, reconociendo dnde est el camino para hacer eso. Con un marco muy reducido, no se
ver correctamente los caminos hacia la libertad. De ver solamente un rincn del mundo y de solamente ver
las cosas por ese prisma, no se ver cmo ser posible cambiar el mundo de la manera en que es necesario
cambiarlo.

III. Una parte importante de la realidad objetiva que tenemos que conocer es nuestro mismo parti-
do, especialmente en el contexto de los fuertes retos ante el partido (y, an ms ampliamente,
ante el movimiento comunista internacional en general) y especficamente por lo que se refiere al papel de
los individuos con responsabilidades de direccin en el partido. Si los individuos con responsabilidades de
direccin no tienen un buen sentido del trabajo del partido, del estado ideolgico del partido, etctera,
pues tendremos problemas. Una pregunta: qu porcentaje de la gente en el partido de veras entiende lo
que dice Marx sobre el tendero y el intelectual democrtico? Conocemos la respectiva respuesta? Tenemos
que conocer las respuestas a cosas as. Cmo est el estado ideolgico del partido? eso tambin es una
parte de la realidad objetiva que tenemos que conocer.
Incluso con los acontecimientos positivos muy concretos e importantes, la situacin objetiva ante noso-
tros sigue siendo difcil. Sin duda pesa en los camaradas el que nos est costando trabajo abrirnos paso en
trminos cualitativos, y que nuestro movimiento siga sufriendo prdidas en el mundo. Esta es la realidad
objetiva y la dinmica que tenemos que reconocer y transformar y si no logrramos abrir paso si creyra-
mos que simplemente pudiramos continuar as y hacer unas pocas cosas buenas, saldramos con unos
reveses fuertes. Es ms, hay gente inclusive oportunistas y contrarrevolucionarios que est tratando de

3
Alain Badious Politics of Emancipation: A Communism Locked Within the Confines of the Bourgeois World, de Raymond Lotta, Nayi Du-
niya y K. J. A., Demarcations: Una revista de teora y polmica comunista, No. 1, verano-otoo de 2009 (en ingls).

4
destruirnos. En un sentido bsico, a esos oportunistas y contrarrevolucionarios los motivan los mismos pun-
tos de vista y aspiraciones pequeo burgueses que los de alguien como Badiou salvo que los suyos son una
versin virulenta que quiere destruirnos, porque las aspiraciones pequeo burguesas particulares de estas
personas se basan en que nosotros no existamos y no constituyamos una alternativa concreta o en efecto
una denuncia concreta a lo que ellas representan, y no representan. Si lo que alguien hace en efecto se basa
en la idea de que no se puede cambiar y en realidad no se debera cambiar las cosas de ninguna manera
fundamental, tal como en el caso en mencin de estos oportunistas y contrarrevolucionarios pero quiere
pretender que est a favor de eso, pues se sentir obligado a destruir a una fuerza que dice que s es posible
hacerlo y adems que est trabajando activamente para hacerlo.
En un sentido bsico, la concepcin del mundo de al menos muchos de estos oportunistas y contrarrevo-
lucionarios no es diferente a muchos otros puntos de vista que ejercen una influencia en sectores de la pe-
quea burguesa. Pero su particular forma de capital de pretender estar a favor de algn tipo de cambio
social y a la vez no creer, en efecto, en ningn cambio verdaderamente radical ni trabajar por ste est in-
vestida de actividades de promoverse a s mismos como una eterna oposicin de izquierda en el sistema
existente, lo que incluye la animosidad, la extrema hostilidad, hacia nosotros y una necesidad de ver que no-
sotros fracasemos y dejemos de existir como lo que objetivamente representamos, inclusive con todas nues-
tras deficiencias y dificultades: una vanguardia comunista revolucionaria. Otras personas de la pequea bur-
guesa, inclusive en los casos en que quiz tengan ciertas ideas en comn con estos oportunistas y contrarre-
volucionarios, no estn investidas de la misma manera y por lo tanto no tienen la misma animosidad hacia
nosotros. Por eso, como seal el Partido Comunista de China en su polmica contra los revisionistas soviti-
cos en los aos 1960, es posible unirse con muchas personas que no son comunistas pero que tampoco pre-
tenden ser comunistas, a la vez que la unidad con los revisionistas (los falsos comunistas) es imposible.
As que eso es lo que tenemos ante nosotros sta es la situacin objetiva y sus varias dimensiones que
tenemos que reconocer y transformar y tenemos que hacer adelantos y avances concretos, no solamente en
algn sentido de largo plazo sino en trminos ms inmediatos. La situacin objetiva, aunque podra volverse
ms favorable, en trminos estratgicos tambin supondra el aumento de los aspectos negativos, como la
posibilidad de mayor represin y mayores ataques en nuestra contra en varias formas y desde varias partes.
No podemos darnos el lujo de ser pasivos o simplemente seguir con la corriente como si nada, o inclusive
simplemente hacer algunas cosas buenas. Tenemos que transformar la situacin, cualitativamente, ola tras
otra, en una situacin en la que, a un nivel totalmente diferente, se convenza de esto a un creciente nmero
de personas entre ellas personas nuevas y frescas, en particular (aunque no solamente) los jvenes, los que
tienen la ventaja de salir a trabajar y luchar por esto de manera infatigable y con gran energa e iniciativa.
sta es una evaluacin materialista. Es posible dejarse absorber en lo que estamos haciendo en cualquier
momento dado y perder de vista el panorama ms amplio tanto los elementos positivos que estn surgien-
do y desarrollndose, aunque sea de modo contradictorio y todava frgil, como los elementos negativos y
se puede perder de vista la orientacin estratgica ms amplia segn la que es necesario ver y tratar todo esto.
Para ponernos a la altura de los retos muy concretos y agudos que enfrentamos, es necesario tocar el
piano bien manejar bien la relacin dialctica de las cosas, en particular la relacin entre las cosas princi-
pales y decisivas, por un lado y por otro, las cosas secundarias manejar correctamente la cuestin de la
utilera en el escenario y el ncleo slido y la elasticidad: manejar bien la relacin entre las cosas que re-
quieren una atencin afinada y calibrada con precisin, y las cosas para las que no solo no se puede prestar
una atencin tan detallada sino que no se debe hacer eso. Es preciso tener presente que la realidad cambia
constantemente y que, en lo que concierne a los eslabones claves y la esencial utilera en el escenario, no
se trata de algo esttico sino de algo que quiz experimente cambios que lo que hoy es un eslabn clave
o una esencial utilera en el escenario que requiere una constante atencin calibrada con precisin, quiz
maana no lo sea y tal vez otras cosas empiecen a ocupar ese papel y requieran esa atencin.
Este es un elemento clave del reto: de investigar e interrogar constantemente la realidad, a fin de ver lo
que de hecho debera ser el tema principal que se toque en el piano en un momento dado y cmo dejar que
los dedos toquen las otras partes sin prestarles el mismo nivel de atencin afinada con precisin (para conti-
nuar y quiz torturar esta metfora de tocar el piano). Es necesario reconocer los momentos en los que se
trate de algo que podra tener un desenlace decisivo en todo el proceso o hasta en el proceso estratgico
general de la revolucin. Esto se presenta Y ADEMS vuelve a presentarse constantemente lo que es nece-

5
sario que nos dediquemos a conocer concretamente y darle una direccin concentrada, a diferencia de las
cosas a las cuales en cualquier momento dado no tenemos que prestar tanta atencin (o quiz hasta las po-
damos ignorar en un sentido relativo). Eso siempre est cambiando. No se trata simplemente de que la reali-
dad cambie en un sentido general, pero de que cambien de manera repetida las maneras en que las cosas se
presentan de manera concentrada y decisiva.

IV. Efectivamente tenemos que prestar una importante atencin a Pongamos las cosas en claro
(PLCEC). Las cuestiones que trata PLCEC estn empezando a manifestarse ahora porque hay
ms levantamientos y resistencia, ms cuestionamiento e inters en una alternativa, en otro camino. Nece-
sitamos tratar esto de manera sistemtica y convincente trabajar para transformar en algo positivo la
opinin negativa que demasiada gente sostiene y la que predomina en general acerca de la historia del mo-
vimiento comunista y la sociedad socialista. El hecho de que muchas personas estn levantando la frente y
contemplando cosas grandes crea condiciones ms favorables para hacer esto pero requiere trabajo y
lucha.
Seal en un informe que alguien de las masas bsicas que ha estado en nuestro entorno y en general ha
estado apoyando, por un tiempo ya ha cambiado radicalmente su opinin sobre Stalin: medio se ha voltea-
do de una posicin muy unilateral de oponerse a Stalin (haba estado bajo la influencia de la ISO) a la posi-
cin despus de leer Conquistar el mundo?4 y de captar la necesidad que enfrentaba Stalin de que Stalin
en verdad no tena otra alternativa que hacer lo que hizo. Eso, tambin, es incorrecto; y eso no es lo que se
dice en Conquistar el mundo? Tenemos que convencer a las personas de la sntesis correcta acerca de esto
y de la nueva sntesis del comunismo en general.
Pero es un hecho slido e incontestable que, en general y ahora como un fenmeno general y en este
momento abrumador, la gente no tiene ni una pizca de un conocimiento materialista de cosas como sta.
Qu enfrentaba Stalin en concreto y cmo le fue al lidiar con eso entendido segn un punto de vista ma-
terialista y segn la orientacin estratgica de avanzar hacia el comunismo? Llaman la atencin los prejuicios
que tiene la gente. Muchas personas hablan de modo muy superficial y fcil acerca de Stalin y Mao, repiten
las calumnias de que mataron a millones de su propia gente sin haber investigado esto en concreto de nin-
guna manera seria. Y muchas de estas mismas personas consideran que la Biblia es una autoridad moral!
Bueno, la Biblia de hecho est llena de figuras que insisten en masacrar a montones de personas, a menudo
de las formas ms gratuitas, y cometen otros actos verdaderamente horrendos y grotescos y defienden a
estas personas como figuras positivas, hasta iconos gente como Moiss, por ejemplo.
Al acercarnos a los tiempos de hoy y al ver a Estados Unidos, cuntas personas resultaron muertas du-
rante la guerra de Secesin? Muchsimas. Adems, se podra decir que en ltima instancia Lincoln fue res-
ponsable de eso. Por qu es que Lincoln hizo eso por qu libr la guerra contra la Confederacin, en lugar
de dejar que sta se separara? El motivo esencial y bsico suyo no era el de poner fin a la esclavitud el
mismo Lincoln puso eso muy en claro. Lo hizo porque las fuerzas de la Confederacin estaban tratando de
desmantelar la Unin los Estados Unidos de Amrica y porque, recalcaba Lincoln, aunque para impedir
eso fuera necesario matar a un enorme nmero de personas en una guerra. Pero result que no fuera posible
que la Unin triunfara en la guerra sin emancipar a los esclavos en la Confederacin y sin permitir que stos
combatieran en el ejrcito de la Unin, unos combates en los que murieron muchos esclavos emancipados.
Deberamos denunciar a Lincoln como un asesino en serie?
Todava no estamos aplicando suficiente materialismo cuando tenemos que responder a argumentos de
esta clase. Y necesario que lo hagamos.
Tenemos que confrontar, conocer y transformar la realidad material. Tenemos que obrar como materia-
listas dialcticos, y no como unos guardianes sectarios de un templo de conocimientos secretos. No bastar
rechazar a Badiou, o a tipos parecidos, por kautskistas, como lo hizo alguien en una discusin reciente. Te-
nemos que hacerlo con sustancia y presentarlo de manera dinmica. Cmo se debera responder a alguien
que dice: Yo no s quin es Kautsky ni qu representaba, por lo tanto a m eso no me significa nada? Al con-
trario, la polmica contra Badiou es muy sustanciosa, descuartiza a fondo la lnea de Badiou y sus argumentos

4
Conquistar el mundo? Deber y destino del proletariado internacional, de Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario,
Estados Unidos, publicado como el nmero 50 de la revista Revolucin, RCP Publications, 1982.

6
fatales. La reciente polmica de Raymond Lotta contra iek5 tambin es un ejemplo y modelo positivo
tiene sustancia y un buen mtodo. Tenemos que hacer el trabajo para comprender concretamente los diver-
sos aspectos de la realidad y para convencer a las personas para que la comprendan correctamente. Nosotros
nuestro partido colectivamente y los camaradas en el partido tambin tenemos que hacer uso del trabajo
que ya se ha hecho y empuarlo con eficacia. Se ha hecho mucho trabajo mediante PLCEC. Se ha hecho mu-
cho trabajo con relacin a las muchas otras dimensiones de la realidad, en la era actual y en la historia. Es
necesario que tampoco desperdiciemos ese trabajo tenemos que empaparnos en lo que se ha descubierto y
empuarlo de una manera dinmica y convincente.

V. Los camaradas en el partido y las personas a nuestro alrededor deberan estar exigindonos respues-
tas. Los camaradas deberan estar yendo a sus unidades del partido y preguntando: se present tal
cosa y no s cmo responderle y exigir colectividad y direccin para manejarlo. Dnde est la eferves-
cencia de ideas? Es obvio que ni de lejos hay suficiente. Pero en lugar de lamentar el hecho de que no existe
suficiente efervescencia, tenemos que descubrir por qu y hacer algo al respecto. La direccin fija el tono
para el partido en su conjunto. La direccin ES decisiva. Claro, las masas hacen la historia pero aun con
buenas aspiraciones, sin la necesaria direccin, no pueden hacer la historia de manera en que tienen que
hacerla, de acuerdo a sus propios intereses fundamentales. La direccin tiene una importancia decisiva en
todo esto, inclusive al interior del partido, y efectivamente tenemos que dirigir sobre la base de ser unos
materialistas y cientficos y dirigir con un conocimiento de dnde nos encontramos en el proceso, en el
proceso de reconocer y transformar la situacin objetiva, la necesidad que enfrentamos y sus diversas mani-
festaciones importantes y especficamente los fuertes retos que enfrentamos ahora.
Dnde nos encontramos ahora en este proceso y cmo est relacionado eso con lo que representamos?
Es necesario que sistemticamente mantengamos eso a fin de determinar cmo tocar bien el piano y dirigir
en el sentido general. Eso quiere decir interrogar constantemente la realidad, mantenerse al tanto de elemen-
tos importantes de la realidad y su carcter cambiante, sacarles lecciones ms profundas y mantenernos al
paso de dichos elementos y su carcter, en los varios aspectos de la situacin objetiva y en relacin al factor
subjetivo (el propio partido), a fin de dirigir correctamente. Si nada ms hiciramos una lista de lo que esta-
mos haciendo o que deberamos hacer, en cualquier momento dado, e intentramos dirigir de la mejor mane-
ra que pudiramos, pues eso no resultara bien. Tenemos que prestar atencin a los aspectos importantes de
las cosas pero tenemos que ver y tratar todo esto sobre la base de un conocimiento de la realidad material
ms profunda y su carcter contradictorio y cambiante, entendiendo y manejando correctamente la relacin
entre la necesidad y la libertad y en lo fundamental partiendo del nivel de nuestros objetivos revolucionarios
estratgicos.
En cada uno y todos los niveles del partido, en cualquier colectividad del partido, se supone que todos
alcen la voz y digan si algo es correcto o incorrecto; no importa de dnde surja. Por supuesto que es necesario
hacer esto por los conductos correctos y con el espritu correcto. Y es cierto, es un aspecto fundamental del
centralismo democrtico, en la epistemologa as como en la organizacin, que cunto ms alto en la cade-
na, ms bases hay y ms responsabilidad hay para bregar con lo que se est aprendiendo y lo que se est
concentrando por medio del trabajo del partido en general y de otras fuentes. Eso es un aspecto de la cues-
tin, y es importante. Pero, al mismo tiempo, el que algunas personas tengan ms responsabilidades de direc-
cin de un nivel superior no implica que otras personas no tengan ninguna responsabilidad. Todos, de todos
los niveles del partido, tienen una responsabilidad por la lnea del partido y por la direccin de su trabajo en
la aplicacin de esa lnea, a la vez que eso se exprese mediante una divisin del trabajo y los conductos del
partido, los que no son simplemente horizontales (entre las personas al mismo nivel de colectividad y res-
ponsabilidad) sino tambin verticales (en una cadena de conocimiento y mando, de los niveles inferiores a
los superiores, y de regreso a los inferiores). Pero, para repetir, en trminos de orientacin fundamental, to-
dos tienen una responsabilidad por la revolucin y por la lnea y el papel del partido, mismo que tiene que ser
el ncleo dirigente de ese proceso revolucionario. Y todos deberan esforzarse para responsabilizarse lo ms
que puedan, y para contribuir lo ms que puedan, de formas que concuerdan con los principios del centra-
lismo democrtico del partido y las estructuras y los procesos del partido que expresan esos principios. De

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Vilipendiando el comunismo y acomodndose con el imperialismo: La farsa y la vergenza del pesimismo sincero de Slavoj iek, de Ray-
mond Lotta, Revolucin #256, 15 de enero de 2012.

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una manera correspondiente, es necesario que tengamos una iniciativa y efervescencia de ideas mucho mayor
y constantemente creciente en todo el partido, a todos los niveles y en el proceso de estire y afloje que dina-
miza la cadena de conocimiento y mando del partido.
Aplicar, representar e insistir. Aplicar la lnea del partido representar un modelo de captar y aplicar es-
ta lnea e insistir en que se lleve a cabo esta lnea, y ninguna otra, mediante la aplicacin del centralismo
democrtico en sus dimensiones epistemolgicas as como organizativas. Y en esto tener el enfoque de un
proceso dinmico y progresivo.