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I S B N 978-1-58424-001-3

9 781584 240013
Contenido
EL PERDn
DE DIOS
Ro de perdn.......................... 2
Demasiado malo para
serperdonado?................................5
C mo podemos
saber si hemos
llegado demasiado
lejos? Cmo podemos estar
El amor de Dios seguros de que no nos hemos
es igual a su ira...........................6 hecho imperdonables a los
ojosdeDios?
La misericordia de Dios La respuesta no se encuentra
es igual a su justicia.................8 en nuestra capacidad de
El perdn de Dios es olvidar ni de perdonarnos a
igual a nuestra culpa............11 nosotros mismos, ni siquiera en
nuestra capacidad de sentirnos
Diferentes clases perdonados. La respuesta est
de perdn..........................................14 en lo que Dios ha hecho para
Qu podemos decir del llevar el dolor y el castigo que
pecado imperdonable?............16 nosotros merecemos.
Nuestra oracin es que,
Tres creencias errneas en las pginas de este librito,
sobre el perdn............................19 encontremos la libertad de
Algunas preguntas conciencia que nos lleve a
comunes.............................................23 pasar el resto de nuestra vida
hablando a otros del maravilloso
Los efectos de la culpa............27 perdn de Dios.
Martin DeHaan
Ejemplos bblicos
de perdn..........................................29
Me perdonar Dios?...............31
Ttulo del original: The Forgiveness of God ISBN: 978-1-58424-001-3
Foto de portada: Terry Bidgood Spanish
Las citas bblicas estn tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMRICAS Copyright 1986, 1995, 1997
por The Lockman Foundation. Usadas con permiso.
2008, 2013 Ministerios RBC. Todos los derechos reservados. Printed in USA
RO DE
PERDN
L
as cataratas del
Nigara, localizadas
en la frontera entre los
Estados Unidos y Canad,
caen unos 50 metros en un
ro estrepitoso y con una
fuerte corriente. Sin embargo,
esta no es la catarata ms
grande del mundo. Tampoco
lo son las cataratas Victoria,
en frica, las cuales tienen
una altura de 108 metros.
Aunque las de Victoria son
dos veces ms altas y ms
anchas que las del Nigara,
comparadas con las cataratas
del ngel, en Venezuela, son
enanas. Estas ltimas tienen
una altura de 979 metros
y son unas 20 veces ms
grandes que las delNigara.
Imagina quedar atrapado
en las aguas torrentosas
de alguna de estas tres
cataratas! La diferencia de
tamao entre ellas importara
poco. Habra un punto de
donde no se regresa, un
momento cuando se pasa la
orilla y despus... se necesita
la misericordiadelcielo.
2
La historia del fracaso
moral personal es similar.
Una cada puede parecer
mayor que otra, pero en las
aguas del fracaso hay poca
diferencia. Santiago 2:10
dice: Porque cualquiera
que guarda toda la ley, pero
tropieza en un punto, se ha
hecho culpable de todos.
En cuanto nos pasamos
de la raya, lo nico que
queda es la necesidad
de misericordia. Solo
podemos esperar la clase
de perdn que procur el
rey David despus de su
aventura sexual con Betsab
(2Samuel 11). Atrapado en
las garras de la culpa, que
inclua encubrimiento y
asesinato, clam:
Ten piedad de m, oh
Dios,conforme a tu
misericordia; conforme
a lo inmenso de tu
compasin, borra mis
transgresiones. Lvame por
completo de mi maldad,
y lmpiame de mi pecado.
Porque yo reconozco mis
transgresiones, y mi pecado
est siempre delante de m
(Salmo 51:1-3).
 Era David
imperdonable? No segn
la Biblia. Su historia es
un recordatorio eterno de
que una persona que se
arrepiente puede encontrar
fuentes inagotables de
misericordia en el perdn
deDios.
Qu esperanza
hay para los que no
pueden perdonarse
a s mismos?
Sin la seguridad de
perdn, la vida puede
terminar en desesperacin.
Este fue el caso de un joven
estudiante universitario.
Mientras seencontraba en
un viaje de cacera, una
fuerte tormentade nieve hizo
que se separara de los dos
amigos con quienes andaba.
Aunque encontr refugio en
una cabaa solitaria, muri
antes de que llegara el auxilio.
Cuando la polica encontr
el cuerpo, descubrieron una
nota quedeca:
Querida mam: Tengo
fro y hambre. Me
temo que voy a morir.
La nica pregunta que
no puedo contestar es:
Meperdonar Dios?.
Aunque se cri en
un hogar cristiano, se
haba hecho agnstico
en la universidad. Muri
preguntndose si Dios
loperdonara por el camino
que haba tomado.
A veces, la culpa por
si sola hace que la gente
quiera morirse. Despus del
fatal asesinato de Selena,
la cantante de msica
tejana, la mujer que apret
el gatillo suplic a Dios
que la perdonara. En una
conversacin grabada que
tuvo con la polica, expres
su angustia y afirm: Miren
lo que he hecho []. Nunca
me perdonar [], no
merezcovivir.
Muchos vimos otro ejemplo
de abrumadora culpa en una
joven madre que suplicaba por
televisin que le devolvieran
a sus hijos desaparecidos.
Y despus, confes que ella
misma los haba matado.
3
 Hay esperanza para
aquellos que se aborrecen
por lo que han hecho?
Hasta dnde llegar Dios
para mostrar misericordia?
Y qu podemos decir de
asesinos seriales como Ted
Bundy y Jeffrey Dahmer,
quienes afirmaron haber
encontrado la paz espiritual
detrs de las rejas? Mientras
la sociedad lamentaba la
prdida de sus vctimas, estos
hombres afirmaron antes
de morir que su reciente fe
en Cristo les haba dado
la seguridad del perdn
deDios.
Si Dios puede
perdonar a un
asesino serial, tal vez
haya esperanza para
todos nosotros.
Puede Dios perdonar a un
asesino serial? Sera moral
que lo hiciera? No volvera
ese perdn a convertir en
vctimas a las familias y los
amigos de quienes murieron?
4
O es ms importante la
verdad de que, si Dios
puede perdonar a asesinos
seriales que se someten a
la misericordia de su Hijo,
tal vez haya esperanza para
todos? Y nosotros? Y si no
estamos tan preocupados de
que a un asesino serial se le
haga justicia como lo estamos
por encontrar misericordia
para nosotros mismos? Y
si no podemos perdonarnos
a nosotros mismos? Y qu
decir de la vergenza y el
desprecio personal que
est acabando con nuestra
vida? Nos hemos pasado
de la raya? Puede Dios
perdonarnos estas cosas?:
profanidad
perversiones sexuales
violencia
celos
mentiras
mala crianza de los hijos
divorcio
borrachera
negligencia
egocentrismo
DEMASIADO
MALO
PARA SER
PERDONADO?
S
i confiamos en
nuestras emociones
podemos sentir que
hemos llegado demasiado
lejos. Nuestro desprecio
personal parece merecido.
Pero hay esperanza.
Dios quiere que creamos en
su capacidad de perdonar
pecados que no podemos
olvidar. Ahora bien, qu 3. El perdn de Dios es
sabemos de ese perdn?
Qu dice la Biblia? Es
automtico? Para todos?
Siempre? No segn la
Biblia. La oferta de Dios de
perdn tiene condiciones.
Aunque l est dispuesto
a perdonar a todo pecador
arrepentido, no lo hace
automticamente ni est
obligado a hacerlo. Su
perdn no significa que
podemos ignorar las leyes
de la consecuencia natural o
legal (Glatas 6:7).
Las Escrituras tambin
nos muestran que hay
aguas frescas de perdn
equiparables a las cataratas
de nuestros fracasos
personales. En las pginas
siguientes, veremos
cunto ha sufrido Dios
personalmente para llegar
a ser justo y [] el que
justifica (Romanos3:26)
a aquellos que no merecen
vivir. En el proceso,
observaremos que:
1. El amor de Dios es
igual a su ira.
2. La misericordia de Dios
es igual a su justicia.
igual a nuestra culpa.
La capacidad
de Dios de perdonar
es mayor que
nuestra capacidad
de olvidar.
Mediante la sabidura de
su amor, Dios ha encontrado
una manera de satisfacer las
exigencias de su ley mientras
sigue ofreciendo perdn al
peor de los pecadores.
5
 Para que sea ms fcil
comunicar a otros la buena
nueva de esta misericordia,
utilizaremos un simple
diagrama para ilustrar los
problemas y las soluciones
del perdn de Dios.
EL AMOR DE DIOS
ES IGUAL A SU IRA
AMOR DIOS IRA
PECADO
NOSOTROS
El 8 de julio de 1741,
Jonathan Edwards
predic su famoso sermn lo terrible de suira.
Pecadores en manos de
un Dios airado. Ante una
congregacin tan turbada
que haca que algunos se
aferraran a las barandas
por temor a deslizarse a las
llamas del infierno, Edwards
suplic: Oh, pecador!, increble. Hombres y mujeres
considera el temible peligro
en que ests. Es un gran
6
horno de ira, un abismo
ancho y sin fondo, lleno
del fuego de la ira que hay
sobre ti en la mano de ese
Dios cuyo furor se provoca
y se enciende tanto contra
ti como contra muchos de
los condenados al infierno.
Pendes de un hilo muy fino,
y las llamas de la divina
ira resplandecen alrededor
de l y estn listas en todo
momento para quemarlo.
Edwards prosigui
afirmando: El sufrimiento
al que te expones es aquel
que Dios va a infligirte,
hasta el punto en que
muestre la ira del Seor.
Dios desea de corazn
mostrar a los ngeles y
a los hombres tanto lo
excelentede su amor como
Nuestra generacin
desconoce el nfasis que
puso Edwards en la ira
de Dios. No obstante,
cuando dio muchas citas
bblicas que advertan de
esa ira divina, sucedi algo
aterrorizados despertaron
de su pecado lo suficiente
como para ver la desesperada
necesidad que tenan del
perdn de Dios.
La ira de Dios no es
una negacin de su amor.
Su ira significa que l
ama demasiado como
para ignorar el dao que
estamos hacindonos a
nosotros mismos y a los
dems. Entretejido en la
mayor historia de amor
que el mundo ha conocido
jams, est el revelador
drama de un Dios que
ama lo suficiente como
para aborrecer el mal. Ama
lo suficiente como para
airarse con los religiosos
que trivializan el pecado
en s mismos, mientras se
separan de aquellos que
necesitan misericordia.
Ama lo suficiente como
para airarse con quienes
reducimosel pecado a
legalismos insignificantes,
mientrasignoramos las
necesidades de los dems.
Como Dios se revel
en el espejo de su Hijo
(Colosenses 1:15), en
Jess encontramos una
representacin precisa del
equilibrio entre el amor y la
ira del cielo. Jess amaba
lo suficiente como para
airarse (Mateo 21:12) y
advertir del juicio venidero
(Juan3:36); mientras tanto,
nos aseguraba que su amor
es igual a su ira (Juan 3:16).
Lo ms increble de
todo es que,
a pesar de lo airado
que est Dios,
Jess no vino a
condenarnos.
No podemos darnos el lujo
de no entender la relacin
entre el amor y la ira de Dios.
Jess no vino a condenarnos
(Juan 3:17), sino a salvarnos
de nuestro pecado y de su
propia ira. Mucho antes del
sermn de Jonathan Edwards,
Jess declar: Y no temis a
los que matan el cuerpo, pero
no pueden matar el alma;
ms bien temed a aquel que
puede hacer perecer tanto el
alma como el cuerpo en el
7
infierno (Mateo 10:28). La
verdad acerca del amor y la
ira de Dios no se encuentra
ni en lo uno ni en lo otro.
La realidad es que su amor
es igual a su ira; y por su
amor, encontr la manera de
mostrar misericordia.
LA MISERICORDIA
DE DIOS ES IGUAL
A SU JUSTICIA
AMOR DIOS IRA
MISERICORDIA PECADO JUSTICIA
NOSOTROS
La sociedad se perturba
cuando no se castiga
un delito. Queremos
que el culpable pague
por el asesinato de un
nio. En Medio Oriente,
las costumbres exigen
que alguien vengue
los bombardeos de los
terroristas. La demanda de
justicia est profundamente
8
arraigada. El Dios del
Antiguo Testamento
estableci el principio de ojo
por ojo y vida por vida en un
contexto de testigos legales
y de un proceso adecuado
(Deuteronomio 19:21).
Cmo puede, entonces,
este mismo Dios perdonar a
un pecador? Cmo puede
hacerse justicia si no se
castiga a la parte culpable?
Aquin otro puede
imputarse la responsabilidad
de nuestro pecado? Hay una
sola posibilidad. Aparte de
nosotros mismos, al nico
al que puede atribursele la
responsabilidad es a Aquel
que nos dio libertad para
pecar. Tal como un padre
que permite que un hijo de
16 aos use el auto, Dios
nos dio la libertad, el tiempo
y la capacidad de pecar.
Es posible que l mismo
ofrezca pagar por el dao que
hicimosnosotros?
Segn las Escrituras,
eso es exactamente lo que
hizo. A un gran costo para
l, Dios pag el precio por
nuestro pecado. Al mirar
atrs, podemos ver cunto
planeaba pagar Dios cuando celestiales declararn que
declar: Porque la vida de Dios es santo en todo lo
la carne est en la sangre, que es y en todo lo que
y yo os la he dado sobre el hace (Apocalipsis4:8).
altar para hacer expiacin Para siempre, el cielo
por vuestras almas mostrar que l tuvo
(Levtico 17:11). razn al darnos libertad
para pecar. La eternidad
mostrar su sabidura al
Cunto me dejarnos descubrir la paga
amas?, pregunt. del pecado y las terribles
Hasta esta medida, consecuencias de nuestra
desobedienciavoluntaria.
contest despus, Por siempre, el cielo
extendi los brazos tambin honrar la justicia
y la misericordia del
ymuri. Creador, quien por amor,
decidi llevar la carga de
nuestrarebelda.
Acaso era esto una El pago por nuestro
admisin velada de culpa pecado vino a costa del
divina? Estaba Dios cielo. En un acto de sacrificio
admitiendo la posibilidad personal sin parangn, Dios
de haberse equivocado al construy un puente de dos
darnos capacidad moral vas, misericordia y justicia,
y libertad de eleccin? sobre el abismo del pecado
Fue por eso que puso en que nos separaba de l.
movimiento un sistema En la tierra, los verdugos
ritual de sacrificios que romanos clavaron las manos
terminara costndole y los pies del Hijo unignito
un dolor inefable? No. de Dios. En el cielo, un
El ltimo libro de la Padre sufri como ningn
Biblia muestra que, por padre humano ha sufrido
la eternidad, los coros jams. Cuando todo termin,
9
Dios acept el sacrificio
como pago suficiente por
nuestro pecado.
Se hizo justicia. En
los momentos eternos y
en la agona infinita del
Hijo que clam: Dios
mo, Dios mo, por qu
me has abandonado?
(Mateo27:46), el Creador
mismo se hizo pecado por
nosotros (2Corintios 5:21).
Tres das despus, Cristo
resucit corporalmente de
entre los muertos. Por el
milagro de la resurreccin,
mostr que el cielo haba
aceptado su sacrificio.
Un inagotable ro de
misericordias empez a fluir
de la cruz donde muri. Se
haba echado el fundamento
legal para la doctrina de
la justificacin por fe.
Segn el apstol Pablo,
Dios es justo para justificar
(declarar justo) a todos los
que acuden a Cristo por
fe. En el tercer captulo de
Romanosescribi:
Porque por las obras de
la ley ningn ser humano
ser justificado delante de
l; pues por medio de la ley
10
viene el conocimiento del
pecado. Pero ahora, aparte
de la ley, la justicia de
Dios ha sido manifestada,
atestiguada por la ley y los
profetas; es decir, la justicia
de Dios por medio de la fe
en Jesucristo, para todos
los que creen; porque no
hay distincin; por cuanto
todos pecaron y no alcanzan
la gloria de Dios, siendo
justificados gratuitamente
por su gracia por medio
de la redencin que es en
Cristo Jess, a quien Dios
exhibi pblicamente
como propiciacin por su
sangre a travs de la fe,
como demostracin de
su justicia, porque en su
tolerancia, Dios pas por
alto los pecados cometidos
anteriormente, para
demostrar en este tiempo su
justicia, a fin de que l sea
justo y sea el que justifica al
que tiene fe en Jess
(vv. 20-26).
EL PERDN DE
DIOS ES IGUAL A
NUESTRA CULPA
AMOR DIOS IRA
MISERICORDIA PECADO JUSTICIA
PECADO CULPA
NOSOTROS
PERDONADO QUITADA
En este punto, para
completar el diagrama,
podemos escribir pecado
perdonado y culpa
quitada en las casillas
vacas. Por el alcance
ilimitado de la muerte de
Cristo en la cruz, hemos
recibido perdn, no solo de
los pecados pasados, sino
de todos: pasados, presentes
yfuturos.
De una vez y para
siempre. En el momento
en que confiamos en Cristo
como Salvador, recibimos
inmunidad del castigo.
El asunto est arreglado:
nuestra causa se cierra y
Dios no vuelve a abrir los
archivos de nuestra culpa.
As como los tribunales
terrenales honran el
principio de la ilegalidad
del enjuiciamiento doble,
tampoco el cielo juzgar
dos veces a aquellos cuyos
pecados han sido castigados
en Cristo. No volveremos
a ser juzgados por los
pecados que l carg en
nuestrolugar.
La maravillosa verdad de
la justificacin es que Dios,
por su propia autoridad,
nos absuelve. Aunque no
los hace justos, declara
justos a quienes han apelado
a la muerte de Cristo
como pago por su pecado.
Puesto que Dios al que no
conocipecado [a Cristo], le
hizo pecado por nosotros
(2Corintios 5:21), puede
ser el justo y el que
justifica a los que aceptan
ese pago por el pecado
(Romanos3:26).
Significa esto que ya no
tenemos que rendir cuentas
por las cosas malas que
hacemos? No. Podemos
incluso arriesgar nuestra
reputacin, nuestra salud
11
y nuestras relaciones
interpersonales mediante
un estilo de vida negligente
y sin principios. Pero no
perderemos el cielo.
S podemos perder
recompensas y no escuchar
un bien hecho en el
tribunal de Cristo, donde
nuestro Seor nos har rendir
cuentas como hijossuyos.
Pero los que estamos en
Cristo, nunca seremos
condenados por nuestro
pecado. Por eso, el apstol
Pablo pudo escribir:
Por tanto, habiendo sido
justificados por la fe,
tenemos paz para con
Dios por medio de nuestro
Seor Jesucristo, por medio
de quien tambin hemos
obtenido entrada por la
fe a esta gracia en la cual
estamos firmes, y nos
gloriamos en la esperanza
de la gloria de Dios
(Romanos5:1-2).
Es importante recordar
que, en este versculo, la
palabra justificados es un
trmino legal. Se usaba en
los antiguos tribunales de
justicia para describir la
12
condicin de una persona
que haba pagado la pena
completa por su delito y era
restaurada a su lugar en
lasociedad.
Bsicamente, Dios
le afirma a la persona
que confa en Cristo:
Ya alguien pag por tus
pecados. Mi Hijo muri por
ti. Por tanto, en l eres justo
delante de m. Tus pecados
son perdonados una vez y
parasiempre!.
Completo. El perdn
que Dios ofrece es amplio.
Es completo y definitivo, no
solo hasta el prximo pecado
inevitable. Por eso, en otra
carta, Pablo pudo citar el
Salmo 32:1-2:
Cun bienaventurado es
aquel cuya transgresin
es perdonada, cuyo
pecado es cubierto! Cun
bienaventurado es el
hombre a quien el Seor
no culpa de iniquidad
(Romanos4:7-8).
Veamos tres trminos
importantes en este
versculo que muestran
la integridad de la
misericordiade Dios.
 Perdonado. Imagina a
un joven alpinista que lucha
para subir esforzadamente
un camino empinado
con una gran mochila en
sus espaldas. La carga le
resulta pesada. Se debilita
y se retrasa. Finalmente,
se desploma. Entonces, un
alpinista mayor retrocede,
le quita la carga de la
espalda y la coloca sobre sus
hombros. El joven alpinista
se siente revitalizado y
libre, y empieza a subir de
nuevo por el camino, con el
corazn rebosante de gozo.
La palabra que se traduce
perdonada significa quitar
o llevar. Esto sucede con
nuestra culpa cuando Dios
nos perdona.
Cubierto. Cuando
confiamos en Cristo, nuestros
pecados se quitan para
siempre. La palabra griega
traducida cubierto, en
Romanos 4:7, significa
tapar completamente,
borrar. Esto quiere decir que
desaparecen para siempre.
Por tanto, no tenemos que
preocuparnos de que vuelvan
a confrontarnos por esos
pecados. No los veremos
de nuevo en el juicio. Se
quitan completamente. Esta
promesa, que Dios hizo a
Israel, se aplica a todos los
que confan en Cristo:
Yo, yo soy el que borro tus
transgresiones por amor a
m mismo, y no recordar tus
pecados (Isaas 43:25).
No inculpa. La palabra
culpar significa cargar a
una cuenta. Dios carga
nuestros pecados a la
cuenta de Cristo, y carga a
nuestra cuenta su justicia.
No van a tomarse en cuenta
nuestros pecados, ya que no
afectarn nuestra posicin
en el cielo. La rendicin
de cuentas que se har
en el tribunal de Cristo
ser para las recompensas
por el servicio, las cuales
ganaremos o perderemos.
No se tratar decastigos.
Si nunca has conocido el
perdn de Dios, puede ser
tuyo ahora mismo. Lo nico
que tienes que hacer es
decidir personalmente confiar
en Aquel que ha hecho tanto
por ti. Busca estos versculos
en el Nuevo Testamento,
13
para estar seguro de lo que para declarar que todos los
Dios haprometido: pecados han sido pagados
Juan 3:16; 5:24; 6:47; completamente. De all
7:38; 11:25; 20:31 en ms, Cristo es nuestro
Hechos 13:48; 16:31 Abogado (1 Juan 2:1).
Romanos 1:16; 4:3; Junto con su Padre, nos
5:1; 10:11 da inmunidad legal ante
cualquier acusacin que
pueda separarnos del amor
DIFERENTES de Dios (Romanos 8:28-39).
Sin embargo, debemos
CLASES DE recordar que este perdn no

PERDN se otorga universalmente.

Solamente lo reciben

U
na vez que estamos quienes personalizan la
en la familia de misericordia de Dios. Al igual
Dios, hay ms que un medicamento, el
cosas para aprender acerca perdn no es efectivo hasta
del perdn del Padre. Por quesetoma.
ejemplo, descubrimos que 2. El perdn de la
las Escrituras mencionan familia de Dios. Este
ms de una clase de perdn. ocurre despus de haber sido
Aunque perdn siempre perdonados legalmente y
significa quitar una nacer en la familia celestial.
barrera que se interpone Por esta misericordia,
a una relacin, puede Dios quita las barreras
haber diferentes clases relacionales que impiden
debarreras. que nos acerquemos a
1. El perdn legal l. En este perdn, l no
de Dios. Es la remocin acta como Juez, sino como
definitiva que hace Dios de nuestro Padrecelestial.
todas las barreras legales Cuando lo desobedecemos
al cielo. Al conceder este y no nos corregimos
perdn, l acta como Juez (1Corintios 11:31), Dios
14
capta nuestra atencin con
circunstancias dolorosas
(ver Hebreos 12:4-11). La
molestia es para nuestro
beneficio. Viene de un Padre
a quien le encanta olvidar
nuestros pecados cuando los
confesamos honestamente
y acordamos colocarnos
de nuevo bajo el control de
suEspritu.
Esa clase de perdn
es igual a lo que
experimentamos en nuestras
familias. Si un hijo usa el
auto sin permiso y despus
miente al respecto, sus
padres no le hacen ningn
favor actuando como si
nunca hubiese pasado.
Antes de restaurar los
privilegios de conducir, el
hijo debe confesar lo que
hizo mal y ser perdonado.
Su condicin dentro de la
familia nunca corre peligro
(el perdn legal), pero ha
perjudicado la base de
la confianza, y necesita
queloperdonen.
Este es el perdn del
que habla Juan cuando se
dirige a otros miembros de la
familiade Dios:
Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo
para perdonarnos los
pecados y para limpiarnos
de toda maldad
(1 Juan1:9).
3. El perdn entre
personas. El perdn que
nos otorgamos unos a otros
debe seguir el modelo del
perdn de Dios. Su ejemplo
nos ensea que, aunque
nuestro amor por los dems
tiene que ser incondicional,
a veces el perdn debe
tenercondiciones.
Considerar la ofensa un
asunto terminado o no,
lo determinar si la parte
ofensora est dispuesta a
confesar lo que hizo mal.
El amor cristiano hace
que a veces sea necesario
retener el perdn hasta que
la persona que hizo el dao
admita su responsabilidad
(Lucas 17:1-10). (En las
pginas 2326 se ampla
este tema).
15
QU PODEMOS
DECIR DEL
PECADO
IMPERDONABLE?
L
a Biblia habla de un
pecado imperdonable.
Jess se refiri a
una blasfemia contra el
Espritu Santo que no puede
perdonarse (Mateo 12:31-32;
Marcos 3:28-29). Adems,
el apstol Juan menciona
un pecado que lleva a la
muerte (1 Juan 5:16-17).
Cules son estos pecados?
Podramos haberlos
cometido? Cmo sabemos si
nos hemos pasado de la raya?
La blasfemia contra
el Espritu Santo. Jess
declar: Por eso os digo:
todo pecado y blasfemia ser
perdonado a los hombres, pero
la blasfemia contra el Espritu
no ser perdonada. [] al
que hable contra el Espritu
Santo, no se le perdonar ni
en este siglo ni en el venidero
(Mateo12:31-32).
Antes de identificar
el principio, notemos
algunas cosas. En el lado
16
positivo, solo la blasfemia
contra el Espritu Santo
es imperdonable. Todos
los otros pecados pueden
perdonarse. Es una
buenanoticia.
La buena noticia es
que todos los otros
pecados pueden
perdonarse.
Tambin es importante
ver el contexto en que Jess
declar esto: adverta a
los lderes religiosos que
estaban rechazndolo
pblicamente. Los fariseos
lo escucharon hablar, vieron
sus milagros y observaron
su vida intachable. De todos
modos, atribuan sus hechos
sobrenaturales al poder de
Satans. As blasfemaban
alEspritu.
Tcnicamente, este
pecado no puede repetirse
hoy tal como se cometi en la
poca de Jess, ya que l no
est fsicamente presente con
nosotros y haciendo milagros
que puedan atribuirse
aSatans.
Pero puede cometerse
este pecado? Y si hemos
hecho comentarios
irreverentes acerca del
Espritu Santo? Es posible
que hayamos cometido
este pecado y pasado
un punto del que no se
puede regresar? Si estamos
preocupados por nuestra
relacin con Cristo, la
respuesta es no. Una
persona que haya cometido
la blasfemia de la que
Jess hablaba no querr
reconciliarse con l.
Quien est en un estado
imperdonable no anhela la
aceptacin ni el perdn del
Hijo de Dios. Esa persona
sera como los lderes
judos que, debido a su
envidia y orgullo, siguieron
rechazando a Jess hasta
lamuerte.
Las personas
imperdonables son aquellas a
quienes Dios ha endurecido
en sus decisiones. El Espritu
Santo ya no las apremia a
creer. Nunca anhelarn creer
en Jess como su Salvador
personal ni les preocupar
ser perdonadas o no.
Si nos preocupa que Dios
haya aceptado o no nuestra
creencia en Cristo, no somos
imperdonables. Nuestra
inquietud muestra que
todava tenemos el corazn
blando y que no hemos
pasado el punto de donde no
hay regreso.
Las personas
imperdonables estn
endurecidas en su
propia incredulidad.
Algunos podran
preguntar: Y Esa? l
mostr su arrepentimiento
con lgrimas, pero sin
recibir misericordia
(ver Hebreos 12:16-17).
Observa el contexto. Esa
no estaba suplicando
el perdn eterno de sus
pecados. Llor porque
haba cambiado la
herencia de su familia
por un plato de guiso.
Cuando vio lo que
17
haba hecho, descubri
que era demasiado
tarde para recuperar su
primogenitura.
El pecado de muerte.
Es diferente al pecado
imperdonable. El propio
pueblo de Dios puede
cometer un pecado que d
como resultado la muerte.
Elapstol Pablo les dijo a
los creyentes de Corinto que,
debido a su falta de respeto
por la cena del Seor,
algunos estaban debilitados,
otros estaban enfermos y
algunos haban muerto
(1 Corintios 11:30).
El pecado de
muerte lleva
prematuramente al
cielo a una persona
perdonada.
El apstol Juan tambin
mencion la posibilidad de
un pecado que dara como
resultado la muerte. Sin
identificar ninguna conducta
fatal especfica,reconoci
18
en 1 Juan 5:16-17 la clase
de pecado que cometieron
Ananas y Safira en
Hechos5:1-11.
Segn 1 Corintios 11:30 y
1 Juan 5:16-17:
1. Los pecadores que
tuvieron una muerte
prematura pertenecan
a Dios.
2. Su muerte fue
fsica, no eterna. En
1 Corintios 11:31-32,
sigue afirmando: Pero
si nos juzgramos a
nosotros mismos, no
seramos juzgados. Pero
cuando somos juzgados,
el Seor nos disciplina
para que no seamos
condenados con el
mundo.
TRES CREENCIAS
ERRNEAS
SOBRE EL
PERDN
N
o todos los
creyentes estn
de acuerdo con la
enseanza de que el perdn
de Dios viene por la fe en
Cristo solamente. Algunos
afirman que no puede
haber perdn si no hay un
arrepentimiento emocional.
Otros sealan que el
bautismo es una condicin
necesaria. Y aun otros dicen
que las buenas obras son
un requisito. Veamos lo que
la Biblia dice acerca de esas
condiciones.
Arrepentimiento.
Algunos sugieren que
no hemos cumplido los
requisitos del perdn hasta
que no lloramos, oramos
fervientemente y nos
contristamos profundamente
por nuestro pecado.
El Nuevo Testamento
ciertamente llama al
arrepentimiento (Mateo 3:2;
Hechos 2:38; 20:21), pero no
es un arrepentimiento que
pueda medirse por lgrimas
o emociones. Ms bien, es
algo que ocurre al poner la fe
enCristo.
El significado bsico de
la palabra griega que se
traduce arrepentimiento
es cambio de mente.
Nos arrepentimos cuando
cambiamos nuestras
creencias sobre Dios y
nosotros mismos. En vez
de seguir considerndonos
aceptables ante l por
nuestros mritos personales,
empezamos a ver cunto
necesitamos su perdn.
El arrepentimiento
que Dios requiere
ocurre al poner la fe
en Cristo.
Si tenemos una sensacin
abrumadora ante la santidad
de Dios, tal vez sintamos
una profunda tristeza por
las cosas malas que hemos
hecho contra l y contra
losdems.
19
 Cuando pensamos en
el sufrimiento de Cristo,
quiz lloremos. Pero la
esencia del arrepentimiento
es un cambio de mente y
de creencia sobre nuestro
pecado y la necesidad que
tenemos de Cristo, no de los
sentimientos asociados con
dicho cambio.
La Biblia dice
claramente que
el bautismo es
una evidencia de
la salvacin, no
un requisito para
obtenerla.
Si reconocemos que
nuestro pecado es contra
Dios y acudimos por fe a
Jesucristo, hemos hecho
todo lo necesario para
obtener el perdn. Esto
puede ir acompaado o no
de una profunda emocin. El
cambio de mente es esencial;
las lgrimas amargas y la
profunda tristeza no lo son.
20
El bautismo. Algunos
creen que Dios no puede
perdonarnos a menos que
las personas adecuadas
nos bauticen de la manera
correcta. Pero la Biblia dice
claramente que el bautismo
es una evidencia de la
salvacin, no un requisito
para obtenerla.
Los que insisten en
que el bautismo es parte
de la salvacin suelen
citar Hechos 2:38:
Arrepentos y sed
bautizados cada uno
devosotros en el nombrede
Jesucristo para perdn
de vuestros pecados.
Sostienen que, si no
somos bautizados []
para perdn de [nuestros]
pecados, no podemos ser
perdonados.
Observa la palabra
clave: arrepentos. La
condicin bsica es que
estemos de acuerdo con
Dios en que nuestro pecado
es una transgresin a su ley
moral, y que nos volvamos
a Jesucristo por fe. Adems,
la preposicinpara (eis)
en la frase para perdn de
vuestros pecados no significa
para ser perdonados. Su
significado bsico es en
vista de o en relacin con. esencial para la salvacin:
Cuando Jess dijo que los
ninivitas se arrepintieron
con (eis) la predicacin
de Jons (Lucas11:32),
estaba afirmando que se
arrepintieron en vista de
o en conexin con el
mensajede Jons.
El bautismo es
un acto externo
por el cual nos
identificamos
pblicamente con
Cristo y con su iglesia.
Por tanto, en Hechos2,
Pedro estaba pidindoles
a los hombres de Jerusaln
que se arrepintieran y
se dejaran bautizar en
vista de la remisin de
los pecados. El bautismo
deba ser una evidencia
de su arrepentimiento y
perdn, no una condicin
paraconseguirlo.
Adems, los siguientes
factores muestran que el
bautismo en agua no es
Abraham fue
perdonado antes de
ser circuncidado,
aparte de cualquier
rito o ceremonia
(Romanos4:9-10).
Jess declaraba
perdonadas a las
personas antes de que se
bautizaran (Mateo 9:1-7;
Lucas 7:36-50; 18:9-14;
19:1-9; Juan 8:1-12).
Cornelio y su
familia recibieron
al Espritu Santo
antes de bautizarse
(Hechos10:44-48).
La Biblia muestra que el
perdn y la salvacin se
reciben por fe (Juan 3:16;
Romanos 5:1; 10:1-13;
Efesios 2:10).
A la luz de estos factores,
el bautismo debe verse
como un acto externo
por medio del cual nos
identificamos pblicamente
con Cristo y con su iglesia.
No es un requisito para
lasalvacin.
21
 Las buenas obras. o declarados justos, a los ojos
Y qu pasa con las obras? de quienes nos rodean. De ese
preguntan algunos. modo, probamos la realidad
No sera injusto que de nuestra fe (Santiago 2:14-
Dios perdonara por la 26). Nuestras buenas obras
fe solamente? No dijo no forman parte de la base de
Santiago que la fe sin obras nuestro perdn, sino que son
estmuerta?. su resultado natural.
Sin duda, las buenas
obras son importantes
para todo creyente. La
En lugar de ser una
Biblia afirma que debemos condicin para el
hacerlas. Pero las buenas
obras no son una condicin
perdn, las buenas
para recibir el perdn obras son el fruto y
(Romanos 3:27-28). la evidencia de una
Efesios 2:8-10 muestra
que, en lugar de ser una vida perdonada.
condicin para el perdn,
las buenas obras son el fruto
y la evidencia de una vida En resumen: el maravilloso
perdonada. Los que son salvos mensaje de la Biblia es
mediante la fe se convierten que el perdn viene por
en hechura suya [de Dios], la fe solamente. No es fe
creados en Cristo Jess para msarrepentimiento, ni
hacer buenas obras (v. 10). fems bautismo, ni fe ms
Y qu podemos decir de la buenas obras ni fe ms
afirmacin de Santiago de que ninguna otracosa.
la fe por s misma, si no tiene
obras, est muerta? Santiago
estaba explicando que la
fe genuina produce buenas
obras. Las acciones cristianas
nos permiten ser justificados,
22
ALGUNAS
PREGUNTAS
COMUNES
N
o debera
sorprendernos
tener preguntas
sobre el perdn de Dios.
No podemos alejarnos
fcilmente de las cuestiones
relacionadas y las emociones
que obstinadamente rehsan
serignoradas.
PREGUNTA N.1: perdonados cuando l nos
Y si no me siento declara legalmente absueltos,
perdonado por Dios?.
Cuando nos acosen los
sentimientos de culpa
(ynos acosarn), debemos importante comprender que
recordar que nuestro perdn
no depende de cmo
nossintamos.
Las personas perdonadas
pueden sentirse como si
estuvieran pendiendo de un
hilo encima de las llamas
del infierno. Satans, el
acusador de nuestras almas
y el que remueve las viejas
emociones como se agitan
las ascuas de un fuego que
muere, puede oprimir a las
personas perdonadas. De
repente, nos queman las
emociones de la ansiedad
y la desesperacin. Pero
esas sensaciones no nos
dicen la verdad acerca del
perdndeDios.
El perdn es algo que
Dios hace; no est arraigado
en nuestras emociones. No
depende de que nosotros nos
perdonemos o no. El perdn
es lo que Dios hace en el cielo
cuando cancela nuestra
deuda de pecado. Somos
independientemente de cmo
nos sintamos en esemomento.
Dado que es tan
el perdn de Dios es algo
que l hace, examinemos
ocho figuras del perdn
divino en el Antiguo
Testamento. El escritor
David B. Kennedyseala:
1. Dios empaca nuestros
pecados para tirarlos.
Sellada est en un
saco mi transgresin
(Job14:17).
2. Dios derriba la
barrera del pecado.
23
 He disipado como recordar tus pecados
una densa nube tus (Isaas 43:25).
transgresiones, y 8. Dios quita la mancha
como espesa niebla del pecado y restaura
tus pecados la pureza. aunque
(Isaas44:22). vuestros pecados
3. Dios quita nuestros sean como la grana,
pecados. Como est como la nieve sern
de lejos el oriente del emblanquecidos
occidente, as alej (Isaas 1:18).
de nosotros nuestras
transgresiones PREGUNTA 2: No
(Salmo103:12). es el perdn algo
4. Dios trata nuestros entre Dios y nosotros
pecados como si solamente?. S.
fueran un enemigo Bblicamente, el perdn
vencido. hollar es sumamente personal.
nuestras iniquidades Nadie puede decidir por
(Miqueas7:19). nosotros si vamos a creer
5. Dios quita de su vista en Cristo para obtener el
nuestros pecados. perdn de nuestros pecados.
porque echaste tras Pero personal no significa
tus espaldas todos mis privado. Los que se han
pecados (Isaas 38:17). quitado de encima el peso
6. Dios saca de su mente del pecado tienen todas las
nuestros pecados. razones del mundo para
y no recordar hacerlo pblico. Aunque
ms su pecado alguien que descubre oro
(Jeremas31:34). en su propiedad podra
7. Dios cancela la deuda de tener una buena razn para
nuestro pecado. callarse, una persona que
Yo, yo soy el que borro encuentra la cura para el
tus transgresiones por SIDA, el cncer o el resfriado
amor a m mismo, y no comn sera un criminal
24
moral si no difundiera permanecer en una buena
lainformacin. relacin familiar con
Segn el Nuevo elPadre.
Testamento, los que hemos
encontrado algo ms PREGUNTA 4:
valioso que el oro tenemos Significa esto
una deuda con quienes que siempre
todavaluchan (Romanos debemos perdonar
1:14-16). El peso y la culpa incondicionalmente?.
del pecado son mucho ms No. Hay un tiempo para
peligrosos que el SIDA. perdonar y un tiempo
para no hacerlo. Aunque
PREGUNTA 3: debemos amar siempre a los
Por qu dice la dems incondicionalmente
Biblia que Dios no nos (procurando su bien y no
perdonar si no nos su mal), Jess mismo nos
perdonamos unos a ensea a perdonar cuando
otros?. Jess declar: la gente reconoce sus malas
Porque si perdonis acciones (Lucas 17:1-10;
a los hombres sus Mateo 18:15-17). No amamos
transgresiones, tambin bien cuando permitimos que
vuestro Padre celestial nuestros hermanos en la fe
os perdonar a vosotros. nos hagan dao a sabiendas,
Pero si no perdonis a sin hacerlos rendir cuentas.
los hombres, tampoco
vuestro Padre perdonar PREGUNTA 5:
vuestrastransgresiones Y qu significa la
(Mateo6:14-15). enseanza de Jess de
La respuesta est en que si no perdonamos
el contexto. Con esta a los dems, l no nos
afirmacin, Jess no perdonar tampoco?.
estaba ensendoles a los Si comparamos ese pasaje
perdidos cmo ser salvos, con otros, debemos concluir
sino a sus discpulos cmo que Jess estaba refirindose
25
a no querer amar a quienes
nos han perjudicado y a no
querer perdonar a quienes se
han arrepentido del mal que
hicieron (Lucas 17:3-4). Lo
que Dios tomara en cuenta
(en un sentido familiar) es
nuestra determinacin de
no conceder a los dems la
amabilidad y el perdn que l
nos ha mostrado a nosotros.
Es un asunto de familia,
no un factor que determine
nuestro destinoeterno.
PREGUNTA 6:
Pero acaso no
nos perdona Dios
incondicionalmente?
No debemos perdonar
a los dems como l
nos ha perdonado?.
Cuando el apstol nos dijo
que furamos amables unos
con otros, misericordiosos,
[perdonndonos] unos a
otros, as como tambin Dios
[nos] perdon en Cristo
(Efesios 4:32), dej claro que
debemos perdonar como Dios
nosperdona.
Dios no perdona
incondicionalmente. En
primer lugar, concede perdn
26
legal a quienes cumplen la
condicin de reconocer su
pecado y creer en su Hijo.
Despus, extiende el perdn
familiar a aquellos hijos
que confiesan su pecado y
procuran ser restaurados a
la comunin con el Padre
(1Juan 1:9).
PREGUNTA 7:
Si Dios nos ha
perdonado, por qu
la gente no nos deja
olvidar el pasado?.
Que Dios nos perdone
no nos libera de las
consecuencias naturales
del pecado. Los delitos
contra la sociedad deben
someterse a los procesos
legales correspondientes.
Los actos contra las
personas merecen
restitucin. El perdn
de Dios no califica a los
antiguos estafadores para
que se les confe el dinero
de otras personas, as como
tampoco nos da razones
para confiar nuestros
hijos a quien tiene un
historial de abuso sexual de
menores. Esto essabidura.
LOS EFECTOS
DE LA CULPA
C
uando pecamos y
rehusamos acudir a
Cristo en busca de
perdn, nuestra culpa puede
manifestarse de diferentes
maneras. Por ejemplo, antes
que David se arrepintierade
los terribles pecados
de adulterio y asesinato,
experiment angustia fsica,
emocional y espiritual. En el
Salmo 32:3-4, que describe
de qu forma lo afect su
culpa, escribi:
Mientras call mi pecado,
mi cuerpo se consumi
con mi gemir durante
todo el da [emocional].
Porque da y noche tu
mano pesaba sobre m
[espiritual]; mi vitalidad
se desvaneca con el calor
del verano[fsica].
La culpa puede afectarnos
de esta manera:
1. Fsicamente. Una
culpa sin resolver puede
afectarnos fsicamente. Por lo
general, se manifiesta en una
de estas formas:
indiferencia
enfermedad imaginaria o
real
dolores de cabeza,
desrdenes estomacales,
dolores vagos
agotamiento
Si tratamos de
huir de nuestra culpa
sumergindonos en el
trabajo o pecando en un
abandono total, pagaremos
el precio. A la larga, nuestro
cuerpo nos obligar a
aflojarel paso.
2. Emocionalmente.
Los psiclogos y los consejeros
ven estos efectos emocionales
de la culpa:
depresin
ira
autocompasin
sentimientos de impotencia
negacin de
responsabilidad
3. Espiritualmente.
Una culpa sin resolver puede
tener los siguientes efectos
espirituales:
sensacin de alejamiento
de Dios
incapacidad para orar
menos comunin con
loscreyentes
falta de gozo
27
 imposibilidad de leer y el suicidio un camino
laBiblia msnoble?
4. En las relaciones
interpersonales La falta La vida entera de
de perdn impacta de esta
forma nuestros vnculos con David se vio afectada
los dems:
irritabilidad
por su culpa; en
transferencia de la culpa las facetas fsica,
retraimiento emocional, espiritual
disculpas constantes
incapacidad de relajarse y de las relaciones
interposicin de excusas interpersonales.
negativa a aceptar
halagos
prdida la ecuanimidad Solo si no hubiera vida
La vida entera de David se despus de la muerte. Solo
vio afectada por su culpa; en si el resto de nosotros no
las facetas fsica, emocional, furamos pecadores. Solo
espiritual y de las relaciones si una persona perdonada
interpersonales. Pero clam no tuviese nada que ofrecer.
a Dios, encontr la seguridad Solo si Dios no nos amara lo
del perdn y pudo volver suficiente como para anhelar
a disfrutar la vida con nuestra restauracin. Sin
perjuicios, pero tambin embargo, como muestran
conesperanza. las Escrituras, Dios ama a
Habra sido David ms lospecadores.
honorable si no hubiese
procurado el perdn de Dios?
Habra respetado ms a
los sobrevivientes de sus
vctimas si hubiera rechazado
la misericordia? Habran
sido la condenacin personal
28
EJEMPLOS
BBLICOS
DE PERDN
Adn y Eva. Los
primeros seres humanos
que pecaron tambin
fueron los primeros en
experimentar el perdn de
Dios (Gnesis 3).
Aarn. Aunque
particip en la fabricacin
de un becerro de
oro, posteriormente
fue designado lder
del sacerdocio
(xodo32;Levtico 8). en discpulo de Cristo
Aarn y Mara.
Cuando se opusieron a
la autoridad que Dios le
haba conferido a Moiss,
Mara se enferm de lepra.
Pero confesaron, y fueron
perdonados y limpiados
(Nmeros 12).
Elifaz, Bildad y
Zofar. Aunque estos
hombres acusaron a Job
falsamente y tergiversaron la
verdad de Dios, hallaron el
perdn (Job 42).
Rahab. Esta prostituta
de Jeric acudi al Dios de
Israel y lleg a formar parte
del rbol genealgico de Jess
(Josu 2; Mateo 1:5).
David. Aunque era
culpable de adulterio y
asesinato, se arrepinti y
confes su pecado. De l
se dijo que era un hombre
conforme al corazn de Dios
(2 Samuel 1112; Salmo 51).
Un paraltico. Para
demostrar su autoridad,
Cristo perdon y san a
este hombre discapacitado
(Mateo 9:28).
Mateo. Este publicano de
mala reputacin se convirti
(Mateo9:9-13).
Un criminal
arrepentido. Cuando clam
a Jess en la cruz, este ladrn
recibi la bienvenida al
paraso (Lucas 23:40-43).
Pedro. Aunque neg a
Cristo tres veces, lleg a ser
una columna de la Iglesia
(Marcos 14:66-72;
Juan 21:15-19).
Una mujer atrapada
en adulterio. Sus
acusadores se retiraron y
Cristo le perdon sus pecados
(Juan 8:1-11).
29
 Zaqueo. Este avaro
cobrador de impuestos se
subi a un rbol para ver
a Jess y baj para recibir
perdn (Lucas 19:1-10).
Nicodemo. Formaba
parte del grupo de fariseos
que provoc la condena ms
fuerte de parte de Cristo.
Pero Nicodemo reconoci
a Jess como Salvador y
Mesas (Juan3:1-21; 19:39).
Pablo. Asesino de
cristianos y, segn l mismo
confes, de los pecadores,
[] yo soy el primero,
el apstol es un ejemplo
excelente de la gracia de Dios
(Hechos 9; 1 Timoteo1:15).
Pablo es un
ejemplo excelente de
la gracia de Dios.
Los creyentes
corintios. Anteriormente
eran idlatras, adlteros,
homosexuales, ladrones,
avaros, maldicientes y
estafadores, pero despus
30
experimentaron el perdn
de Dios (1Corintios 6:9-11).
La pecadora pblica
que lav los pies de Jess
con sus lgrimas. Cuando
un fariseo religioso objet
que Jess permitiera que esa
mujer lo tocara, l declar:
Cierto prestamista tena
dos deudores; uno le deba
quinientos denarios y el otro
cincuenta; y no teniendo
ellos con qu pagar,
perdon generosamente
a los dos. Cul de ellos,
entonces, le amar ms?
Simn respondi, y dijo:
Supongo que aquel a
quien le perdon ms. Y
Jess le dijo: Has juzgado
correctamente. []. Y a
ella le dijo: Tus pecados
han sido perdonados
(Lucas7:41-43, 48).
ME
PERDONAR
DIOS?
La siguiente historia annima
es un testimonio personal de
una creyente que luchaba
interiormente porque no se
senta perdonada por Dios.
Haca varios aos que
era creyente, pero durante
ese tiempo, sufr ataques
de ansiedad ocasionales y
perturbadores. Sencillamente,
no poda creer que Dios me
haba perdonado. A veces,
incluso dudaba de que fuera
capaz de perdonar a una
mujer cuyos pecados eran tan
malos como los mos.
Recuerdo vvidamente
una noche en que estaba
mirando mi lbum defotos.
Al mirar atrs, esas
fotos parecan volver a
condenarme. Me recordaron
la clase de vida que haba
vivido antes de confesar mi
fe en Jesucristo. Al pasar las
pginas, foto tras foto me
sealaba directamente con un
dedo acusador.
Todo reapareci con olas
de condenacin abrumadoras:
la bebida (sola jactarme de
que poda hacer emborrachar
a cualquiera), los cigarrillos, los
amigos que se intercambiaban
esposas, el resentimiento por
no haber conocido al hombre
que caus mi nacimiento.
Despus, vino un divorcio
desastroso, seguido de una
relacin fsica con un hombre
al que saba que no amaba.
En l tenemos
redencin mediante
su sangre, el perdn
de nuestros pecados
segn las riquezas
de su gracia.
Efesios 1:7
Cerr los ojos para
escapar de las fotos. Pero
lo nico que vea eran los
clavos en las manos de
Cristo. Agonic. Ese lbum
me record todos mis
31
pecados. Mi gozo cristiano de quin haba sido.
desapareci por completo. Comprend que pertenezco
Solo vea mi indignidad, al Seor para su gloria
la negrura de mi pecado yalabanza.
y mi terrible culpa. La Ahora s que Satans, el
vergenza me consuma. Me acusador de los hermanos,
senta totalmente indigna us esos recuerdos
ycondenada. para oprimirme. Quera
Supliqu al Padre inutilizarme, hacerme
que me ayudara. La Biblia ineficaz en el servicio
haba llegado a ser para aDios. Pero la verdad de
m un parmetro de vida, la Biblia haba triunfado
por lo que recurr a ella en unavezms.
desesperacin. Haba sido Ahora, cuando miro mi
realmente perdonada de lbum de fotografas, veo el
todos mis pecados? Dios me nuevo yo; no el antiguo,
gui a estos versculos: atrapado en pecados pasados.
No recordis las cosas Estoy cubierta para siempre
anteriores ni consideris las con el manto de la justicia
cosas del pasado. He aqu, deCristo!.
hago algo nuevo, ahora
acontece; no lo percibs?
Aun en los desiertos har
camino y ros en el yermo.
[] Yo, yo soy el que borro
tus transgresiones por
amor a m mismo, y no
recordartus pecados
(Isaas 43:18-19, 25).
Mi corazn se llen de
gozo. Me volvi la sonrisa
al rostro, pues saba que
estaba perdonada y que
no tena que acordarme
32