8/9/2017 Akarr

El tiempo ha llegado,

dijo la morsa, de hablar de muchas cosas...

Akarr
Buscar

Acerca de

Blog
Archivos
Acerca de

Filoctetes
Mar 14th, 2012 | Comentarios

De todos los guerreros aqueos que partieron a la guerra para vengar la deshonra de Menelao, tras el rapto de
Helena por parte de Paris principe de Troya, Filoctetes era notable no solo por su bravura, sino por la
maravillosa herencia de la cual era poseedor: el arco y las flechas del mismsimo Hrcules.

Pero este bravo guerrero sufri un terrible percance que le impidi llegar al campo de batalla. Mientras
caminaba por la isla de Crisa, durante un descanso del largo viaje hacia el Bsforo, es mordido en el pie por
una serpiente. Esta herida no es mortal, pero le provoca terribles dolores, y la misma expele un olor
insoportable. La suma de las quejas de Filoctetes y el hedor de su herida provocan que sus compaeros,
incitados por Odiseo, decidan abandonarlo en la isla de Lemnos.

Sigue leyendo

Sobre la verdad (1)

http://www.akarru.org/blog/page/2/ 1/15
8/9/2017 Akarr

Mar 2nd, 2012 | Comentarios

Fragmentos de la despedidad de Milagros Prez Oliva, defensora del lector de el Diario El Pas:

Una visin cnica del periodismo sostiene que la verdad no existe. Que puede haber tantas
verdades como interpretaciones de la realidad. Este planteamiento es una gran trampa. Creo que
los periodistas hemos sido negligentes al descuidar la defensa de la verdad. Porque la verdad, en
periodismo, existe. Al menos existe la verdad de los hechos, la verdad factual. Aquello que es
cierto y es comprobable.

La verdad no es un compromiso entre sus diferentes versiones. Y, sin embargo, potentes aparatos de
influencia saturan el espacio informativo con versiones y contraversiones destinadas a falsear la realidad.
Ms que informar, lo que hace este tipo de periodismo es desinformar. Porque la falsa neutralidad del
periodismo de versiones otorga las mismas oportunidades a quien dice la verdad que a quien miente. Y
porque la verdad incmoda tiene ms dificultades para imponerse al ruido meditico creado para sepultarla.
Piensen en el cambio climtico. Piensen en todos esos imputados por corrupcin que se presentan como
vctimas de una persecucin poltica. Piensen en esos sindicalistas presentados como expoliadores, mientras
los expoliadores aparecen como brillantes gestores.

Muchos lectores me han preguntado cmo es posible que ante un mismo hecho puedan aparecer versiones
tan antagnicas como las que pueden leerse en los diferentes medios. La facilidad con que los lectores
pueden observar ahora esas diferencias ha aumentado su escepticismo respecto de lo que les contamos.
Cmo saber quin miente y quin dice la verdad?

La sociedad est saturada de informacin y la prensa trata de adaptarse a los nuevos requerimientos
ofreciendo un periodismo ms interpretativo. Pero la interpretacin no puede ser una coartada para la
deformacin. Hemos de partir de los hechos para llegar a su interpretacin y no al revs. El problema es que
hay prcticas periodsticas que prescinden de los hechos o que los distorsionan hasta conseguir que coincidan
con la versin que quieren imponer. Su objetivo es distorsionar la realidad, y si es posible, crearla.

Desconfen de quienes anteponen la interpretacin a la demostracin. El periodismo interpretativo debe

basarse en hechos y datos comprobables. Y desconfen tambin de aquellos textos que no hacen un esfuerzo
suficiente para demostrarles cmo han llegado a la versin que sostienen. El periodismo de interpretacin no
puede ser la gran coartada para eludir, ignorar o sepultar la verdad. O para entronizar lo que el filsofo
norteamericano Harry G. Frankfurt denomina la tergiversacin engaosa prxima a la mentira. En dos
obras de referencia sobre esta cuestin que me permito recomendarles, On Bullshit y Sobre la
verdad (Paids), Harry G. Frankfurt expresa su preocupacin por el aumento de la charlatanera y por las
consecuencias que puede tener la indiferencia de la sociedad hacia la verdad.

Harry Frankfurt desarrolla las muchas razones por las que ninguna sociedad puede permitirse
despreciar o no respetar la verdad. La verdad tiene, desde luego, una utilidad prctica, pues
necesitamos datos fiables para tomar decisiones correctas. Pero no es solo por utilitarismo por lo
que hemos de defender la verdad: Una sociedad que de forma imprudente y obstinada se
muestra negligente [ante la verdad] est abocada a la decadencia. () Las civilizaciones nunca
han podido prosperar ni podrn hacerlo sin cantidades ingentes de informacin fiable sobre los
hechos

San Valentn
Feb 14th, 2012 | Comentarios

En 1969 el Vaticano elimin del calendario general romano la celebracin de San Valentn, aunque se
mantuvo en los calendarios locales, la razn es que aparte de ser una celebracin muy antigua, no se sabe
mucho de San Valentn, aparte de que fue enterrado en la Via Flaminia el 14 de febrero.

Sigue leyendo

http://www.akarru.org/blog/page/2/ 2/15
8/9/2017 Akarr

Wittgenstein
Nov 17th, 2011 | Comentarios

Wovon man nicht sprechen kann, darber mu man schweigen.

(Sobre lo que no podemos hablar debemos guardar silencio.)

Ludwig Wittgenstein, 1889 - 1951

Samhain
Oct 31st, 2011 | Comentarios

Cuando viva en Chuquicamata, durante mi niez y adolescencia, haba una costumbre, que se celebraba
durante la noche del 31 de diciembre, la quema de un mueco que representaba al ao viejo. Los espaoles
tienen la costumbre de Las Fallas de Valencia, donde se queman unos enormes muecos.

[caption id= align=alignleft width=173 caption=Nuestro Jack Skellington]

[/caption]

Recuerdo que siendo muy chico mi padre me llev a presenciar la visita de un mueco gigantesco que visit
Chuquicamata, al parecer era una figura usada en un clsico universitario.

Hace unos aos vivimos dos veces la visita de la pequea gigante, si usted no se emocion viendo a la
gigante recorriendo las calles de Santiago, no va a entender nada de este post.

http://www.akarru.org/blog/page/2/ 3/15
8/9/2017 Akarr

En mi casa este ao tenemos tambin la visita de un mueco gigante, se trata de Jack Skellington, el principe
de Halloween, el personaje central de la maravillosa pelcula de Tim Burton, The Nighmare before Christmas
(El extrao mundo de Jack). (No se preocupen, no lo vamos a quemar).

Es la maravilla de estar casado con una mujer de un amor infinito, y un talento enorme.

Qu ms puede pedir un oo para ser feliz?

Por cierto, este mueco es slo uno de los muchos visitantes de mi casa durante este da. Ac celebramos
Halloween, en realidad celebramos el Samhain, y no nos importa lo que piensen o digan otros, lo importante
es la alegra, la maravilla de volver a ser nios y sobretodo comer dulces .

Hay gente a las que no les gusta esto, a ellos ya les respond hace un ao.

Ahora tengo que ir a mi jardn, porque parece que ocurri un accidente.

[caption id= align=aligncenter width=417 caption=Una bruja choc en mi jardn]

[/caption]

Ah!, feliz Samhain!.

Si no est roto, no lo repares

Oct 1st, 2011 | Comentarios

Saba que la primera Matrix fue diseada para ser un perfecto mundo humano donde nadie
sufriera, donde todo el mundo fuera feliz? Fue un desastre. Nadie acept ese programa, se
perdieron cosechas enteras. Agente Smith a Morpheus

Seguramente a muchas parejas les ha pasado que han preparado una velada romntica, y han pensado voy a
aprovechar de conversar de esto que me preocupa con ella (o l), con la mejor intencin, pero no funciona,
porque el tema se complica y empieza una discusin, que ninguno de los dos planeaba, la cena se arruina, la
magia del momento se rompe.

Oportunidad, la habilidad para hacer las cosas o plantear los problemas en el momento oportuno, algo que
nos cuesta aprender, verdad?

If it aint broke, dont fix it (si no est roto no lo repares) Bert Lance

Si no est roto, no lo repares. Es importante aprender este principio, y saber dosificarlo.

S, hay cosas que no me gustan de lo que pasa, pero estamos bien, es un detalle, que me molesta, voy a
repararlo. Esa idea puede ser nefasta a veces.
http://www.akarru.org/blog/page/2/ 4/15
8/9/2017 Akarr

Hay veces que es mejor dejar las cosas como estn, sobretodo si no estn rotas. Nos buscamos problemas por
querer ser perfeccionistas, o a veces por puro orgullo, por querer que las cosas salgan como queremos,
cuando en realidad basta relajarse y dejar las cosas como estn, si no hacen dao a nadie.

Lessentiel est invisible pour les yeux (lo esencial es invisible a los ojos) El Zorro al
Principito

Pero cuidado, no estoy diciendo que haya que evadir los problemas, lo que digo es que hay que enfrentar los
problemas que valen la pena, esos deben repararse, esas cosillas pequeas, que no son como esperamos que
sean, dejmosla as, hasta que mueran de forma natural, o se reparen solas. Eso pasa. Esto incluye los
momentos de tensin, y turbulencia. Nada dura para siempre.

Fjate en la esencia, no en el accidente. Si hay amor, las cosas se arreglarn solas, deja que el otro acte,
confa en que es inteligente y entiende el problema tanto como t, y est tratando de arreglar las cosas
tambin. Lo esencial es invisible, como dice Saint Exupery, pero confa, no todo se dice con palabras

Las dos vas

Sep 17th, 2011 | Comentarios

El Tao que puede ser expresado no es el Tao eterno. El nombre que puede ser nombrado no es el
nombre eterno. Sin nombre, es principio del cielo y de la tierra, y con nombre, la Madre de los
diez mil seres. El que carece de deseos puede distinguir las esencias secretas. Sin desprendernos
del deseo, slo vemos reflejos. Tao Te Ching, citado por Joseph Campbell en Las Mscaras de
Dios, Mitologa Oriental.

La palabra Tao significa camino, la va, la palabra T es la virtud o poder y Ching (king) es libro. Tao Te

Ching es el libro del camino del poder o la virtud (atenti Machiavelli). El tao chino es anlogo al
dharma hind en tanto denota la verdad, la ley u orden del universo. En japons es el D.

El Tao es el camino, la va, y por tanto el mtodo, la doctrina, la forma como se hace algo. El sinograma, el
carcter han que lo representa se compone de dos partes: (shu, que significa cabeza) y (chu que
significa ir).

Hay muchas vas o caminos, el camino del hombre Ren Tao, que significa entre otras cosas procreacin, se
dice que los eunucos estn muy lejos del Camino del Hombre, est el camino del rey, que es gobernar, el
Chu Tao, el Camino del Rey.

El Tao as con maysculas, el Dharma de los indios, ese camino del que habla Lao Tse () est ms all
de toda descripcin. Su lado citerior, lo que est ac es la madre generadora de todas la cosas. Una cosa
curiosa es que Lao Tse es un ttulo honorfico, significa anciano erudito, no sabemos como se llamaba con
certeza, para algunos era Li Er, para otros Boyang.

El taijitu, o smbolo tradicional del Tao es la representacin tradicional del Taiji, o la dualidad del Yin y el
Yang.

http://www.akarru.org/blog/page/2/ 5/15
8/9/2017 Akarr

El diagrama simblico del Tao representa los dos principios mediante una reciprocidad geomtrica muy
interesante como veremos en un momento.

El yang es el principio activo, claro, masculino, caliente, seco, benfico y positivo; el yin es su
opuesto, pasivo, oscuro, femenino, fro, hmedo, maligno, negativo. Cada parte ocupa la mitad
de un crculo que representa el momento (eterno) en que se generaron los diez mil seres.

La lnea divisoria de esta figura [] que ondula como una serpiente a lo largo del dimetro se compone de
dos semicircunferencias cuyos dimetros equivalen a la mitad del dimetro de la circunferencia grande. Por
tanto esta lnea equivale a una semicircunferencia. El contorno del yin, como el del yang, es igual al contorno
que rodea a ambos. Y si en vez de la lnea divisoria, se traza una lnea compuesta de cuatro
semicircunferencias cuyos dimetros sean de nuevo la mita de largos, estos equivaldran a una
semicircunferencia del crculo principal. El resultado siempre ser el mismo si se contina la operacin, y la
lnea ondulante se aproximar al dimetro y tender a fundirse con ste. Finalmente se fundirn [1]

Vamos a explicar esto, es geometra simple, de esa que aprendimos en la escuela bsica, no se asusten, pero
es importante porque revela la belleza de esta smbolo para expresar este principio de la dualidad

Primero dibujas[2] un crculo de radio r, luego en la mitad superior dibujas un crculo de radio r/2, haces lo
mismo en la parte inferior, como se ve en la figura:

Borras las mitades que estn en gris con lnea punteada y tendrs la figura bsica, pintas de negro la parte
inferior y obtienes el yin y el yang.

http://www.akarru.org/blog/page/2/ 6/15
8/9/2017 Akarr

Ahora viene lo interesante, calculemos el permetro del yang, la pare derecha es la mitad de la circunferencia
grande grande ese valor es r, las otras mitades tienen un permetro de r/2, si sumamos r+2(r/2)
obtenemos el permetro del yang: 2r, que es el valor de la circunferencia que los contiene. Pasa lo mismo
con el yin.

Es decir, si tienen una cuerda que cubra el borde del yin, otra que cubra el borde del yang, ambas tendrn el
mismo largo que la cuerda que cubra al circulo que las envuelve.

El yin y el yang tienen la misma superficie, pero si los deformamos pueden alcanzar la forma del crculo
completo.

Lo que este diagrama representa geomtricamente es el misterio de una circunferencia que se

convierte en dos y, de esta forma, produce los diez mil seres de la creacin. Por otra parte, el
aspecto ulterior, inefable, del mismo misterio, se representa simplemente con un crculo.

El yin y el yang, estn presentes en todas las cosas. Son inseparables y no se les puede juzgar moralmente
como bueno o malo. Actan juntos en una interaccin perpetua en la que cada vez predomina uno. En el
hombre predomina el yang, en la mujer el yin, pero los dos estn presentes en ambos. [1]

Esta es la dualidad de la filosofa oriental. En la biblia es Eva que surge de Adn, en el pensamiento cristiano
occidental tenemos la imagen del uno que se hace dos (recurdese el relato del hermafrodita en el Banquete
de Platn). El smbolo del tao puede ser una imagen de la condicin dual de Adn antes de que Eva fuera
separa de l. No obstante, a diferencia de de la figura bblica y anlogamente a la imagen india del Yo que se
dividi en dos, el tao es inmanente, adems de trascendente: es la esencia secreta de todas las cosas y, sin
embargo, su misterio ms profundo.

Dice el Tao Te King:

En su origen, son el mismo, pero sus nombres son diferentes; Al origen le llamamos el Gran
Misterio: Y del Misterio, el Misterio ms oscuro an es el portal de todas las esencias secretas.

Notas:

[1] Joseph Campbell, Las Mscaras de Dios Volumen 2. ISBN 978-84-206-9622-5

[2] El siguiente programa en python permite dibujar el yin y el yang, lo que permite apreciar mejor su
geometra:

from turtle import *

def yu(radio, color1, color2):

width(3) color(black) begin_fill() circle(radio/2, 180) circle(radio, 180) left(180) circle(-

radio/2, 180) color(color1) end_fill() begin_fill() color(color2) left(90) up() forward(3radio/8)
right(90) down() circle(radio/8) left(90) end_fill() up() backward(3radio/8) down() left(90)
http://www.akarru.org/blog/page/2/ 7/15
8/9/2017 Akarr

yu(200, white, black) yu(200, black, white) ht() mainloop()

Hlderlin
Sep 2nd, 2011 | Comentarios

Feliz naturaleza! No se lo que me pasa cuando alzo los ojos ante tu belleza, pero en las lgrimas
que lloro ante ti, la bienamada de las bienamadas, hay toda la alegra del cielo.

Todo mi ser calla y escucha cuando las dulces ondas del aire juegan en torno de mi pecho. Perdido en el
inmenso azul, levanto a menudo los ojos al ter y los inclino hacia el sagrado mar, y es como si
un espritu familiar me abriera los brazos, como si me disolviera el dolor de la soledad en la vida de la
divinidad.

Ser uno con todo, esa es la vida de la divinidad, ese es el cielo del hombre.

Ser uno con todo lo viviente, volver, en un feliz olvido de si mismo, al todo de la naturaleza, esa es la cima
de los pensamientos y alegras, esta es la sagrada cumbre de la montaa, el lugar del reposo eterno donde
el medioda pierde su calor sofocante y el trueno su voz, y el hirviente mar se asemeja a los trigales
ondulantes.

Ser uno con todo lo viviente! Con esta consigna, la virtud abandona su airada armadura y el espritu de
hombre su cetro, y todos los pensamientos desaparecen ante la imagen del mundo eternamente uno, como las
reglas del artista esforzado ante su Urania, y el frreo destino abdica de su soberana, y la muerte
desaparece de la alianza de los seres, y lo imposible de la separacin y la juventud eterna dan felicidad y
embellecen al mundo.

A menudo alcanzo esa cumbre, Belarmino. Pero un momento de reflexin basta para despearme de ella.
Medito, y me encuentro como estaba antes, solo, con todos los dolores propios de la condicin mortal, y el
asilo de mi corazn, el mundo eternamente uno, desaparece; la naturaleza se cruza de brazos, y no la
comprendo.

Ojala no hubiera ido nunca a vuestras escuelas! La ciencia, a la que persegu a travs de las sombras, de la
que esperaba, con la insensatez de la juventud, la confirmacin de mis alegras ms puras, es la que me ha
estropeado todo.

En vuestras escuelas es donde me volv tan razonable, donde aprend a diferenciarme de manera
fundamental de lo que me rodea; ahora estoy aislado entre la hermosura del mundo, he sido as expulsado
del jardn de la naturaleza, donde creca y floreca, y me agosto al sol de medioda.

Oh, s, el hombre es un dios cuando suea y un mendigo cuando reflexiona, y cuando el entusiasmo
desaparece, ah se queda, como un hijo prodigo a quien el padre ech de casa, contemplado los miserables
cntimos con que la compasin alivi su camino.

Fragmento de Hyperin

Scubos y Brujas
Aug 20th, 2011 | Comentarios

La mujer es el navo del perverso Satans [Anselm de Turmeda, Llibre de bons amonestaments]

Si bien en los siglos XII y XIII e inclusive principios del XIV se permite a las mujeres
excepcionales desenvolverse autnomamente hasta cierto punto, a partir del siglo XV se reduce
considerablemente la relevancia de las sabias y las santas . Efectivamente, es en ese siglo donde
comienzan los maestros y oficiales de los gremios a atacar a sus competidoras -especialmente a
las industriosas beguinas-, y cuando se desencadena el exterminio sistemtico de decenas de
miles de mujeres doctas y, principalmente, no doctas, en particular las ms dbiles, o sea, las
http://www.akarru.org/blog/page/2/ 8/15
8/9/2017 Akarr

ancianas, las menesterosas o las sin marido. Este proceso no concluir sino hasta los albores del
siglo XVIII en la Europa del Este . Y tal desenfreno se da bajo el embozo de una ideologa
agudamente masculina y militar, que confinaba a las mujeres a una categora de absoluta
sumisin y que encomiaba las capacidades viriles de ataque, as como la fortaleza varonil ante
cualquier agresin.[1]

El temor a la mujer es algo propio de las sociedades dominadas por religiones patriarcales. En la edad media
ese temor se reflej en leyendas como las de los Scubos, demonios que tomaban la forma de una mujer de
gran sensualidad, que atacaban a los hombres indefensos en sus sueos. As explicaban en ese tiempo las
poluciones nocturnas, o los sueos erticos. No me extraara que estas ideas hubieran surgido en los
monasterios, o en los palacios, porque el pueblo, tena claro de que se trataba. Son las elites las ignorantes
que se inventan este tipo de mitos para explicar las cosas ms naturales del mundo, lamentablemente
terminan imponindoselas a los ms ignorantes.

Pero tambin esa era la reaccin de temor ante la importancia que adquiere la mujer en la vida social.
Demonizar a la mujer siempre ha sido la solucin ms sencilla. Es el estilo reaccionario.

Sobre este fenmeno antifemenino por antonomasia es importante recalcar que mujeres de la
talla de Hildegarda de Bingen o Juana de Arco (quienes reclamaron e hicieron firme uso de sus
dones de mando y obraron con independencia) suscitaron desde el siglo xii, en dominios
eminentemente masculinos -como el de las autoridades de la Iglesia y el de los gobernantes
seculares-, un temor nacido de la idea de que, precisamente a causa de sus virtudes, en particular
al poder de su palabra, tales mujeres y sus potenciales seguidoras podran constituir una
amenaza u oposicin real a la supremaca del varn sobre el mundo conocido. Y ese miedo, ese
recelo resultante de haberse desafiado la autoridad del hombre por parte de un puado de
fminas portentosas, se fue extendiendo y multiplicando, ya convertido en fobia, incluso hacia
las ms humildes campesinas de toda Europa, desde Finlandia hasta Italia, desde Escocia hasta
Rusia, sealan Anderson y Zinsser [1]

La mujer fue asociada a la magia y lo sobrenatural, la bruja, la causante de impotencia o despertadora de

lujuria. La mujer fue vista como el enemigo oculto y engatuzador.

El 5 de diciembre de 1484, preocupado por el aumento de la brujera, el Papa Inocencio VIII proclama la
bula Summis desiderantes affectibus. Papa dspota y cruel, que falleci en julio de 1492: tras un intento
fallido de transfusin de sangre va oral usando la sangre de tres nios de 10 aos de edad, esto tambin
provoc la muerte de los nios por choque hipovolmico. Molestar y matar a los nios nunca ha sido un
gran pecado para la Iglesia, al punto que sacrificar la vida de 3 nios de 10 aos de edad para salvar la vida
de un Papa no es problema alguno.

Pues bien, esta bula atacaba la brujera de los encantamientos desplegados en contra del buen desenlace de
los partos de las hembras. La idea era aumentar la natalidad para aumentar la poblacin mundial que se
haba reducido producto de la Peste Negra, las guerras y hambrunas de esos tiempos. Si una pobre mujer que
no quera traer nios a este mundo de miseria, o si haba sido violada en una de esas guerras, recurran a las
parteras, que no slo conocan el arte de traer nios a este mundo, sino que tambin como impedir
embarazos, o poner trmino a los no deseados. Pero ese conocimiento ancestral fue considerado brujera
despus de la bula papal.

En 1486 los monjes dominicos (dominicane, los perros del seor) Henrich Kramer y Jacob Sprenger
publicaron el Malleus Maelficarum, el Martillo de las Brujas, el manual del perseguidor despiadado de
brujas.

http://www.akarru.org/blog/page/2/ 9/15
8/9/2017 Akarr

[caption id=attachment_462 align=aligncenter width=398 caption=Malleus Maleficarum]

[/caption]

El texto fue presentado en 1487 a la Facultad de Teologa de Colonia. Ac no hay acuerdo, algunos dicen que
el clero de esa Universidad tuvo la decencia de condenarlo, declarndolo no slo ilegal, sino que anti tico y
que Kramer falsific una nota de apoyo al texto por parte de la universidad. Otros piensan que el autor de la
nota no se tom la molestia de leerlo. De todas maneras se convirti en el segundo libro ms popular de su
tiempo, despus de la Biblia. Y aunque la historia oficial dice que el libro fue prohibido por la Iglesia
Catlica, lo cierto es que los estudiosos an no lo encuentran en las listas de libros prohibidos.[3]

El Malleus se divide en 3 partes. La primera parte aporta las supuestas pruebas de que la brujera existe, y
describe como las brujas y los hechiceros realizan sus males con el permiso de Dios Todopoderoso, todo
esto con tal que el Diablo no gane poder ilimitado y destruya al mundo. En esta parte se explica como las
mujeres, al ser ms dbiles y de intelecto inferior, son por naturalezas ms propensas a caer bajo la influencia
de Satans. En un punto los autores proclaman que la palabra fmina (mujer) viene de feminus, que sera
fe+minus, literalmente sin fe, infiel, desleal.

La segunda parte describe las formas de la brujera, se explica como son los pactos con el diablo, los que se
consagraban copulando con el mismo demonio. La tercera parte detalla los mtodos para detectar, enjuiciar y
sentenciar a las brujas, donde la tortura es una parte esencial, de acuerdo a sus autores.

La cantidad de mujeres que fueron inmoladas en estas caceras de brujas no est clara, las cifras ms
conservadoras hablan de un nmero entre 90.000 y 500.000, y se ha llegado a hablar de 6 millones. Como
sea las mujeres eran ajusticiadas en la hoguera o mediante la tortura, el degollamiento, el
estrangulamiento, la descuartizacin, la horca o la grotesca prueba de agua. Tal prueba consista en atar
de pies y manos a las mujeres sospechosas de hacer encantamientos y en arrojarlas luego al agua; si se

http://www.akarru.org/blog/page/2/ 10/15
8/9/2017 Akarr

ahogaban, eran inocentes, pero si no, se demostraba entonces su identidad de brujas y hechiceras, razn por
la cual se las condenaba a muerte.

As que la asociacin de la mujer con el demonio no es nueva, es signo de temor, de ignorancia,

de gobernante ignorantes aferrados y criados en tradiciones que temen a la mujer, que quieren manejar masas
de gente ignorantes, que no reclamen sus derechos, ni se metan en sus negocios. Y a la mujer, que se quede
en casa criando hijos, como quera Inocencio VIII.

[Notas]

[1] El diablo toma la forma de mugier por que a los buenos pueda enpeser : una faceta de la mujer en la
literatura ejemplar. Graciela Cndano
Fierro.http://www.vallenajerilla.com/berceo/candanofierro/mujerliteraturaejemplar.htm [2]
Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Inocencio_VIII

[3] http://www.malleusmaleficarum.org/?p=5 Se dice que el libro fue puesto en la lista de libros prohibidos,
Index Librorum Prohibitorum en 1490, pero la verdad es que el primer Index fue creado en 1559 bajo la
direccin del papa Paulo IV, y en esa edicin (disponible en linea) no aparece, tampoco en la edicin de
1948. Lo cierto es que la afirmacin de que la Iglesia conden este libro, como sale en Wikipedia, es algo
que queda por probarse http://es.wikipedia.org/wiki/Malleus_Maleficarum.

Super 8
Aug 7th, 2011 | Comentarios

Super 8, la ltima pelcula dirigida por J.J. Abrams y

producida por Steven Spielberg, parte presentndonos a un nio frgil y sensible, que ha sufrido la prdida
de su madre tras un accidente en la fbrica donde ella trabajaba. Es el joven protagonista, Joe Lamb
(interpretado por Joel Courtney), hijo del ayudante del alguacil, Jackson Lamb (interpretado por Kyle
Chandler). Padre e hijo se han quedado desamparados sin la esposa y madre que mantena unida a esta
familia, y sin saber cmo afrontar la vida que viene. Todo esto queda establecido en la escena inicial de la
pelcula, durante el funeral de la madre de Joe. Precisamente en este punto aparece el primer misterio de la
pelcula, la extraa visita Louis Dainard (Ron Eldard), que termina siendo sacado y arrestado en por el padre
de Joe, por presentarse ebrio en el velorio.

Estamos en marzo o abril de 1979, la msica de Electric Light Orchestra (Dont bring me down), nos
transporta a esa poca en la escena que nos mostrar a la pandilla de jvenes, aspirantes a cineastas, que
preparan un filme para presentar en un festival de aficionados. Sabemos que Joe se ha refugiado en el arte de
hacer modelos y efectos especiales para las pelculas en formato super-8 que dirige su vecino y amigo
Charles (Riley Griffiths). El grupo por fin ha conseguido una protagonista para su pelcula de Zombis, la
bella Alice Dainard (Elle Fanning), una chica fuerte y de gran personalidad, pero que oculta el sufrimiento
que le produce el alcoholismo de su padre Louis. Charly la ha convencido para que acte una escena
importante en la vieja estacin de trenes de Lilian, el ficticio pueblo de Ohio donde transcurre la accin.

http://www.akarru.org/blog/page/2/ 11/15
8/9/2017 Akarr

Es de noche y los muchachos se juntan en secreto, el tmido e inseguro Joe tiene la oportunidad de acercarse
a la chica de sus sueos, y apenas es capaz de dirigirle la palabra mientras la maquilla. Es durante el rodaje
de esa escena que ocurre un extrao accidente y un tren se descarrila espectacularmente frente a los nios,
estos alcanzan a salvarse pero, la cmara ha quedado filmando, y registra una serie de extraos eventos que
ocurren durante el accidente. Posteriormente tienen un extrao encuentro, y los chicos huyen del lugar,
jurando no comentar nada. Cosas ms misteriosas empiezan a suceder. Por las noches se producen cortes de
luz, trozos de cables que transportan electricidad desaparecen, los animales huyen del pueblo, y otras cosas
raras. La fuerza area aparece y controla el rea del accidente buscando y recogiendo extraos cubos. Los
chicos siguen intrigados, pero aprovechan todo esto para seguir filmando y ganar valores de produccin.
Joe y Alice enfrentan adems la misteriosa oposicin a su amistad por parte de sus respectivos padres. Hay
varios misterios en la pelcula, y en muchas dimensiones.

J.J. Abrams quera hacer una historia como aquellas que veamos en 1979. Recuerdo esa poca porque yo
tena la edad de los chicos de esta pelcula en 1979. Tambin escuchaba a ELO, Blondie, o guitarreaba
imaginariamente a My Sharona de los Snacks, todas esas canciones que son partes de la banda sonora del
filme. Por supuesto que vea las pelculas de George Lucas, o Steven Spielberg, igual que lo haca J.J
Abrams (tenemos la misma edad). Recuerdo que en ese tiempo bamos con mis amigos al viejo cine de
Chuquicamata y terminbamos con los pies sobre las butacas de adelante, por miedo al monstruo de Alien
que podra estar reptando por el suelo, despus de haber salido expulsado del estomago de John Hurt.

A esa edad vives esas historias, y las disfrutas con gran intensidad, pues an eres nio. Quieres ver
monstruos, aliengenas o zombies, muchas explosiones, accin y por supuesto misterio. Spielberg contaba
ese tipo de historias, pero las llevaba a otro nivel. Eventos extraordinarios que pasaban en pueblitos perdidos
en Estados Unidos, pelculas que en apariencia trataban de monstruos, o aliengenas, pero en realidad
hablaban de otra cosas, como el divorcio de los padre, o las dificultades de la relacin padre hijo, cosas que
que no lograbas identificar claramente a esa edad, pero que te llegaban a nivel inconsciente. Son historias
ms profundas de lo que parecen.

http://www.akarru.org/blog/page/2/ 12/15
8/9/2017 Akarr

Todos los elementos de las pelculas de Spielberg estn en Super 8. Desde la

msica de Michael Giachino, que cita a John Williams en Encuentros Cercanos del Tercer Tipo y E.T. Los
guios son diversos, los militares desalojando el pueblo por un lado e ingresando con camiones con extraas
inscripciones por la otra va, como en Encuentros Cercanos, las carreras en bicicletas, y los nios como en de
E.T. Pero hay tambin otras referencias a otras pelculas de ciencia ficcin similares. Muchas de las cosas
que pasan en esta pelcula a mi me recordaron esa maravillosa pelcula animada, El Gigante de Hierro de
Brad Bird.

Super 8 es una pelcula de 1979 filmada en 2011. Es la pelcula de Spielberg que a J.J. Abrams le habra
gustado filmar. Yo no s si a un nio de 13 aos de 2011 le llame la atencin una pelcula de 1979, pero s
creo que le va a gustar esta pelcula. Aunque tiene muchos homenajes a Spielberg, es una pelcula de J.J.
Abrams, hay mucho de este director. Estn los guios a Lost, y Cloverfield, sus obsesiones por la
nanotecnologa, cierta clase de monstruos, y las organizaciones que conducen experimentos secretos,
incluidos los cientficos en batas blancas explicando sus experimentos ante las cmaras. Y por cierto las
referencias a sus abuelos Kelvin y Lilian.

Es una pelcula muy entretenida. Con ese estilo de Abrams y de Spielberg de ocultar a los monstruos el
mayor tiempo, buscando producir mediante la insinuacin del peligro, ms que a travs del despliegue de
efectos especiales. Spielberg deba recurir a este estilo porque no contaba con la tecnologa para generar
monstruos que no decepcionaran. Esa precisamente es la clave del xito de Tiburn, por ejemplo, eso y el
genial uso de la msica por parte de John Williams.

J.J. Abrams no tiene necesidad de esto, si se limita en el uso de efectos especiales es por una decisin
consciente, est haciendo un homenaje. Los mejores efectos estn en la escena del descarrilamiento, toda la
batera de FX aparecen al final, e incluso estn diseados para que parezca algo hecho a fines de los 70, con
stop-motion incuido. Insisto en que es una pelcula de 1979 filmada con las tcnicas de hoy, pero emulando
el espritu de las pelculas de esa poca.

Por cierto la pelcula tiene varios anacronismos, y errores, pero en el balance estos se pueden perdonar,
porque no vamos a arruinar la diversin porque alguien se equivoc en considerar que el Walkman, y el
Cubo Rubik llegaron un par de aos despus. A m me gustaron muchas las actuaciones de los jvenes
actores, todos lo hacen muy bien, la pelcula se hace divertida y fresca gracias a ellos. Les sugiero que se
queden a ver los crditos finales, van disfrutar y rerse un rato. Estoy seguro que la pasaron muy bien
haciendo esta pelcula, y est claro que muchos de estos chicos van a salir en ms de una pelcula nueva.

http://www.akarru.org/blog/page/2/ 13/15
8/9/2017 Akarr

Superficialmente, o para el espectador casual, esta es una pelcula con una

receta repetida y segura. La gente al salir va a tener la sensacin de que ya ha visto muchas pelculas iguales
a esta. Esto, claro, es a propsito. Es una pelcula estructurada de acuerdo a la receta de Spielberg. Al igual
que lo que hizo con Star Trek en 2009, Abrams parte desde un concepto establecido, un modelo, un patrn,
lo abre, lo estudia, lo deconstruye, y luego lo vuelve a armar, pero de otra forma. No faltar el que piense
que todo esto es un simple pastiche.

Es evidente que Super8 tiene mucho de autobiografa. Cuando tena 10 aos el J.J Abrams convenci a su
abuelo Kelvin para que le comprara una cmara Super 8, por que necesitaba filmar pelculas, con la ayuda
de su abuelita Lilian (es mejor que haga pelculas a que se meta con drogas) consigui su primera Super8,
como nos cuenta en su charla TED sobre la Caja de Misterios de 2008. Es esa charla la clave para entender
Super8. Esta pelcula es una caja de misterios, o mejor, varias cajas de misterios una tras otra. No slo el
misterio de que vena en ese tren, cmo ocurre el accidente, qu fuerzas extraas estn detrs, o si existe
realmente una amenaza al pueblo. El otro misterio principal es de qu se trata realmente esta pelcula. Es
una pelcula de madurez, de fin de la infancia, y de superar la prdida los seres queridos. Es sobre el hijo que
debe enfrentar a su padre para resolver una situacin, que el adulto no ha querido afrontar, donde el hijo le
ensea al padre a superar su ira, a supera su prdida y frustracin, donde el hijo le ensea al padre a
perdonar, y le pide que enfrenten juntos lo que viene.

Cosas malas pasan, pero t todava puedes vivir, dice en un momento Joe. Esa frase resume finalmente el
mensaje ms importante que Abrams quiere transmitir. Durante 112 minutos nos muestra como un chico
triste e inseguro se supera, se convierte en lder y hroe, enfrenta a su padre, enfrenta a los monstruos, y no
slo sobrevive, sino que ayuda a que todos superen sus problemas y sigan adelante. En el proceso pierde
algo, que era muy querido y apreciado, pero aprende que en realidad a veces es necesario perder ciertas
cosas, para quedar ms liviano y poder crecer.

http://www.akarru.org/blog/page/2/ 14/15
8/9/2017 Akarr

Yo no soy una persona nostlgica, y cuando fui a ver Super 8 pens que me encontrara con una pelcula as.
Se habla por ah que esta es una pelcula para nostlgicos, para gente que quiere revivir las pelculas de hace
30 ms aos. No es as, y me alegro de eso. Porque uno no debe quedarse pegado en el pasado. La
nostalgia puede ser una trampa, y conozco a muchas personas que no dan el paso adelante, que no se liberan
del pasado. Ese es el otro mensaje de Abrams, creo que es lo que hace que me gusten sus pelculas y series
de televisin, no slo porque somos contemporneos, sino porque vemos al pasado como lo que es, un bonito
lugar, que vale la pena recordar, pero que ya superamos, porque debemos seguir.

Antiguos Archivos Nuevos

Licencia de Creative Commons

Akarr by Eduardo Daz Corts is licensed under
a Creative Commons Reconocimiento-
CompartirIgual 3.0 Unported License.

http://www.akarru.org/blog/page/2/ 15/15